id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000912-ara1.ms033	true	6095430957582415700	132	300	725	1634	1634	300	واختلفوا----- في قوله عل----يهم فقرا عل-----يهم بضم الهاء حمزة-------- وكذلك اليهم و لديهم هذه الثلاثة الاحرف بالضم واسكان الميم وقرا الباقون عليهم واخواتها بكسر الهاء الاختلاف في صلة ميم الجمع بواو وفي ضم ضمير الهاء قبلها وكسره واختلفوا في الميم فكان ابن ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير يصل الميم بواو انضمت الهاء قبلها او انكسرت فيقول عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فاتحة الكتاب 7 و علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة البقرة 7 واختلفوا عن نافع في الميم فقال اسماعيل بن جعفر وابن جماز وقالون والمسيبي الهاء مكسورة والميم مرفوعة او منجزمة انت فيها مخير وقال احمد بن قالون عن ابيه كان نافع لا يعيب رفع الميم فهذا يدل علي ان قراءته كانت بالاسكان والذي قرات به الاسكان وقال ورش الهاء مكسورة والميم موقوفة الا ان تلقاها---- الف- اصلية فاذا لقيتها الف اصلية وصلت الميم بواو في الوصل مثل قوله سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة 6 وكان ابو عمرو وعاصم وابن عامر والكساءي يكسرون الهاء ويسكنون الميم فاذا لقي الميم حرف ساكن اختلفوا فكان عاصم---------- ونافع-	33	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0047	false	-1418547447462566357	126	235	661	1255	1591	300	واختلف القراء في الهاء من عليهم فقرا حمزة عليهم بضم الهاء واسكان الميم وكذلك-------- لديهم واليهم --------------------------------قرا الباقون في جميع-----ها بكسر الهاء------------------------------------------------------------- واختلفوا في الميم فروي عن نافع التخيير بين ضمها وسكونها وروي عنه انه كان لا يعيب ضم الميم فدل ذلك علي ان قراءته كانت بالاسكان وكان عبد الله بن كثير يصل الميم بواو انضمت الهاء قبلها او انكسرت فيقرا عليهم وو------------------------------------------------ قلوبهمو و---سمعهمو و---ابصارهمو وقرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورش الهاء مكسورة والميم موقوفة الا ان تلقي الميم الفا اصلية فيلحق في اللفظ واوا--------------------------- مثل قوله سواء عليهم اانذر-----------------------تهم البقرة-- وكان ابو عمرو وعاصم وابن عامر والكساءي يكسرون------ ويسكنون الميم فاذا لقي الميم حرف ساكن اختلفوا فكان عاصم وابن كثير ونافع	47	3519880875705311566	368	541.5	301	1063	34.61900329589844	54	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms034	true	7746311732090089421	0	74	0	378	1507	300	وابن كثير وابن عامر يمضون علي كسر الهاء ويضمون الميم اذا لقيها ساكن مثل قوله------ عليهم الذلة البقرة 61 -----و من دونهم امراتين القصص 23 وما اشبه ذلك وكان ابو عمرو يكسر الهاء ايضا ويكسر الميم فيقول عليهم الذلة -اليهم اثنين يس 14 وما اشبه ذلك وكان حمزة والكساءي يضمان الميم والهاء معا فيقولان عليهم الذلة و من دونهم امراتين وما اشبه ذلك------------ وكل هذا الاختلاف في كسر الهاء وضمها انما هو في الهاء	34	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0047	false	-1418547447462566357	232	300	1239	1591	1591	300	وابن كثير ونافع---- يمضون علي كسر الهاء و-ضم-- الميم--------------- مثل قوله تعالي عليهم الذلة البقرة ال عمران ومن دونهم امراتين القصص--- وما اشبه ذلك وكان ابو عمرو يكسر الهاء وال----------ميم فيقول عليهم الذلة واليهم اثنين يس--- وما اشبه ذلك وكان ------الكساءي يضم-- الهاء والميم معا فيق--را عليهم الذلة و-من دونهم امراتين قال ابو بكر احمد بن موسي وكل هذا الاختلاف في كسر الهاء وضمها انما هو في الهاء-	47	3519880875705311566	299	470.5	238	402	74.37811279296875	50	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms034	true	7746311732090089421	74	112	378	551	1507	300	التي قبلها كسرة او ياء ساكنة فاذا جاوزت هذين لم يكن في الهاء الا الضم واذا لم يكن قبل الميم هاء قبلها كسرة او ياء ساكنة لم يجز فيها---- الا الضم او التسكين--- مثل قوله------ منكم و انتم	34	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0048	false	-8864445816605675999	0	39	0	183	1529	300	التي قبلها كسرة او ياء ساكنة فاذا جاوزت هذين لم يكن في الهاء الا الضم فاذا لم يكن قبل الميم هاء قبلها كسرة او ياء ساكنة لم يجز في الميم الا الضم و--التسكين في مثل قوله تعالي منكم و-انتم	48	3519880875705311566	167	300.5	131	186	89.78494262695312	33	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms046	true	2361711137266561487	154	227	714	1076	1421	300	-------في الهمز من قوله الذين يءمنون 3 كان نافع وابن كثير------ وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي يهمزون يءمنون وما اشبه ذلك مثل ياكلون البقرة 174 و يامرون ال عمران 21 و يءتون الماءدة 55 ساكنة كانت الهمزة او متحركة مثل ويءخركم ابراهيم 10 و يءده ال عمران 75 الا ان حمزة كان يستحب ترك الهمز في القران كله اذا اراد ان يقف والباقون يقفون بالهمز كما يصلون وروي ورش عن نافع ترك الهمز	46	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0056	false	-1698256654148155998	239	286	1242	1492	1555	300	القراء في --همز-------------- يءمنون -فكان ------ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي يهمزون يءمنون وما اشبه م----ثل ياكلون و------------يامرون و-------------يءتون وكذلك مع تحرك ا--------لهمز----------ة مثل -يءخركم و يءو----------ده------------ الا ان حمزة كان يستحب ترك الهمز-------------- اذا و--------قف والباقون يقفون بالهمز---------- وروي ورش عن نافع ترك الهمز	56	3519880875705311566	212	287.5	171	375	56.53333282470703	32	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms047	true	-5988008419887475342	0	36	0	187	1478	300	يهمز حروفا من السواكن باعيانها اذكرها في مواضعها اذا مررت بها ان شاء الله تعالي واذا كان سكون الهمزة علامة للجزم لم يترك همزها مثل او ننساها البقرة 106 و تسءكم الماءدة 101 وهيء لنا الكهف	47	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0057	false	-1807626189725824098	17	43	77	217	1608	300	يهمز حروفا من السواكن باعيانها ستذكر- في مواضع-------------ها ان شاء الله------ واذا كان سكون الهمزة علامة للجزم لم يترك همزها مثل--- ننساها البقرة------------------------ وهيء لنا الكهف	57	3519880875705311566	135	236.0	109	187	72.19251251220703	24	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms049	true	5471517192336767731	24	79	111	371	1498	300	وكذلك كانت قراءة الكساءي اذا خفف غير ان مد ابي عمرو في ءاانذرتهم اطول من مد ابن كثير لان من قوله انه يدخل بين الهمزتين الفا وابن كثير لا يفعل ذلك واختلف عن ابي عمرو في قل ااونبءكم ال عمران 15 و ااءلقي القمر 25 و ااءنزل ص 8 لالف بين الهمزتين ويلين--- الثانية وروي	49	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0060	false	-7379951621547958334	159	200	808	1013	1555	300	وكذلك كانت قراءة الكساءي اذا خفف غير ان مد ابي عمرو------------- اطول من مد ابن كثير ل-----------انه يدخل بين الهمزتين الفا وابن كثير لا يفعل ذلك وروي قالون واسماعيل بن جعفر عن نافع ادخال ا----------------------------------لالف بين الهمزتين مع تخفيف الثانية وروي	60	3519880875705311566	155	249.5	123	263	58.935359954833984	31	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms062	true	546852759847751342	96	135	485	683	1531	300	نافع يهمز ذلك كله في كل------------ القران الا في موضعين في سورة الاحزاب قوله تعالي ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي وقوله تعالي ------------لا تدخلوا بيوت النبي الا-------- وانما ترك همز هذين لاجتماع همزتين مكسورتين من جنس واحد	62	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0139	false	2191227914644778019	174	216	937	1156	1583	300	نافع بهمز النبيءين وكذلك حيث وقع في القران الا في موضعين في سورة الاحزاب----------- ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي الاحزاب بلا مد ولا همز ولا تدخلوا بيوت النبي الا الاحزاب وانما ترك همز هذين لاجتماع همزتين مكسورتين من جنس واحد	139	3519880875705311566	165	276.0	132	230	71.73912811279297	28	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms078	true	-5580996113258006227	73	123	347	598	1506	300	ووافقه عاصم علي نصب فيضعفه وفي الحديد مثلها واثبت الالف في كل------------- القران وكان ابو عمرو لا يسقط الالف من فيضعف و مضعفة و يضعفها و يضعف الا في قوله يض-------عف لها العذاب ضعفين الاحزاب 30 فانه بغير الف مشدد العين وقرا نافع وحمزة والكساءي------ ذلك كله بالالف ورفع الفاء	78	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0386	false	-1445510968852958849	4	51	21	262	1513	300	ووافقه عاصم علي نصب الفاء الا انه -----------اثبت الالف في فيضاعفه في جميع القران وكان ابو عمرو لا يسقط الالف من ذلك كله الا من سورة الاحزاب--------- قوله تعالي يضاعف لها العذاب------ الاحزاب--- فانه بغير الف كان يقراه- وقرا ------حمزة والكساءي ونافع ذلك كله بالالف ورفع الفاء	386	3519880875705311566	162	225.5	127	277	58.4837532043457	27	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms079	true	-1896755157548155001	151	211	758	1034	1466	300	من قوله لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة 254 فقرا ابن كثير وابو عمرو لا بيع فيه ولا خلة ولا شف-عة بالنصب في كل ذلك بلا تنوين و-----في سورة ابراهيم لا بيع فيه ولا خلل 31 مثله وفي الطور لا لغو فيها ولا تاثيم 23 نصبا ذلك كله وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي كل ذلك بالرفع والتنوين	79	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0401	false	-128817148012399767	101	147	544	773	1536	300	من ------البيع -----والخلة و-الشفاعة وق----را ابن كثير وابو عمرو لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة بالنصب في كل ذلك بلا تنوين وكذلك في سورة ابراهيم لا بيع فيه ولا خلال الاية -وفي الطور لا لغو فيها ولا تاثيم الاية وقرا الباقون جميع ذ------------------------------------لك بالرفع والتنوين	401	3519880875705311566	184	296.5	145	282	65.24822998046875	35	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms079	true	-1896755157548155001	220	260	1076	1267	1466	300	انا احي يطرحون الالف التي بعد النون من انا اذا وصلوا في كل القران غير نافع فان ابا بكر بن ابي اويس وقالون وورشا رووا عنه انا احيي باثبات الالف بعد النون في الوصل اذا لقيتها همزة في كل القران	79	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0410	false	-1482934027267140330	268	300	1394	1547	1547	300	ان احيي بطرح-- الالف التي بعد النون من انا اذا وصلوا في كل القران غير نافع فان ورشا وا-بن ابي اويس وقالون راوا --------------------اثباتها-------------- في الوصل اذا لقيتها همزة في كل القران-	410	3519880875705311566	135	219.5	107	191	70.68062591552734	26	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms080	true	3931154186471976955	44	160	200	779	1502	300	وقرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي بالادغام 90----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في اثبات الهاء في الوصل من قوله------- لم يتسنه 259 و اقتده الانعام 90 و ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه الحاقة 28 29 و وما ادراك ما هيه القارعة 10 واسقاطها في الوصل ولم يختلفوا في اثباتها في الوقف فقرا ابن كثير ونافع---------- وعاصم وابو عمرو وابن عامر هذه الحروف كلها باثبات الهاء في الوصل وكان حمزة يحذفهن في الوصل وكان الكساءي يحذف الهاء في الوصل من قوله لم يتسنه و اقتده ويثبت الهاء في الوصل والوقف في الباقي وكلهم يقف علي الهاء ولم يختلفوا في يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 19 و ولم ادر ما حسابيه الحاقة 20 ان------------هما بالهاء في الوصل	80	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0415	false	-6345784649135630156	120	297	619	1568	1587	300	وقرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي بالادغام في كل القران اجروهما مجري المثلي من حيث اتفق الحرفان في انهما من طرف اللسان واصول الثنايا وفي انهما مهموستان قال ابو علي ويقوي ذلك وقوع هذين الحرفين في روي قصيدة واحدة قوله عز وجل فانظر الي طعامك وشرابك وقف في هذه الالفاظ علي بقاء طعامه وشرابه علي حاله لم يتغير وعلي بقاء حماره حيا علي مربطه هذا علي احد التاويلين وعلي التاويل الثاني وقف علي الحمار كيف يحيي وتجتمع عظامه وقرا ابن مسعود وهذا طعامك وشرابك لم يتسنه وقرا طلحة بن مصرف وغيره وانظر الي طعامك وشرابك لماءة سنة قال ابو علي واختلفوا في اثبات الهاء في الفعل من قوله عز وجل لم يتسنه واق-----تده الانعام و----ما اغني عني ماليه الحاقة وسلطانيه الحاقة و--------ما ادراك ما هيه القارعة--- واسقاطها في الوصل ولم يختلفوا في اثباتها في الوقف فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن ع----------امر هذه الحروف كلها باثبات الهاء في الوصل وكان حمزة يحذفهن في الوصل وكان الكساءي يحذفها---- في----------------- يتسنه واق-تده ويثبتها ف--------------------ي الب--------------------اقي ولم يختلفوا في---------------------------------------------- حسابيه الحاقة وكتابيه الحاقة انهما بالهاء في الوقف	415	3519880875705311566	409	677.5	332	1087	37.626495361328125	66	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms080	true	3931154186471976955	171	215	837	1074	1502	300	فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ننشرها بضم النون الاولي وبالراء وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ننشزها بالزاي وقد روي ابان عن عاصم كيف ننشرها بفتح النون الاولي وضم الشين و-الراء وروي ايضا عبد الوهاب عن ابان ----عن عاصم كي-----------ف ننشرها بفتح النون	80	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0417	false	-6751836569428263478	144	186	696	933	1555	300	وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ننشرها بضم النون الاولي وبالراء وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ننشزها بالزاي ور---وي ابان عن عاصم---- ننشرها بفتح النون الاولي وضم الشين وبالراء وقراها------ كذلك اب--ن عباس والحسن وابو حيوة فمن قراها ننشرها ب-ضم النون	417	3519880875705311566	200	330.0	162	253	79.05138397216797	29	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms081	true	2576219265922883720	33	84	174	432	1540	300	265 ف--قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو فاتت اكلها خفيفة ساكنة----- الكاف وكذلك كل مضاف الي مءنث وفارقهما ابو عمرو فيما اضيف الي مذكر مثل اكله الانعام 141 او غير مضاف الي مكني مثل قوله اكل خمط سبا 16 فالاكل مثقلة عند ابي عمرو---- وخففاها وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي	81	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0431	false	-3221614550093747216	143	189	734	965	1561	300	الجنة وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو -----اكلها بضم الهمزة وسكون الكاف وكذلك كل مضاف الي مءنث وفارقهما ابو عمرو فيما اضيف الي مذكر مثل اكله او كان-------- غير مضاف الي مكني مثل----- اكل خمط-------------- فثقل----- ابو عمرو ذلك وخففاه و-قرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي	431	3519880875705311566	195	326.5	155	269	72.49070739746094	33	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms081	true	2576219265922883720	122	161	613	817	1540	300	فنعما هي بكسر النون والعين وقرا نافع في غير رواية ورش وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر والمفض-----------------------ل فنعما هي بكسر النون واسكان العين وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي فنعما هي بفتح النون وكسر العين وكلهم شدد الميم	81	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0440	false	4186206432842311443	140	177	753	950	1549	300	فنعما هي ف------------------قرا نافع في غير رواية ورش وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر والمفضل فنعما بكسر النون وسكون فنعما--- بكسر النون و------العين وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي فنعما--- بفتح النون وكسر العين وكلهم شدد الميم	440	3519880875705311566	172	309.0	139	227	75.77092742919922	31	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms083	true	2846907774178015145	224	272	1154	1405	1539	300	فقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وكتبه -ههنا جمعا و------في التحريم و-كت-به علي التوحيد وقرا ابو عمرو ههنا وفي التحريم وكتبه جمعا وكذلك حفص عن عاصم وقرا الكساءي وحمزة وكت-به علي التوحيد فيهما جميعا وقرا خارجة عن نافع -------في التحريم------ مثل ابي عمرو	83	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0478	false	8506530835542527419	80	128	439	690	1570	300	وقرا ابن كثير ونافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وكتبه علي الجمع- وقرءوا في التحريم و كتابه علي التوحيد وقرا ابو عمرو -هنا وفي التحريم وكتبه علي الجمع وقرا حمزة و-------الكساءي------ وكتابه علي التوحيد فيهم------ا وروي --حفص عن عاصم هاهنا وفي التحريم وكتبه مثل ابي عمرو	478	3519880875705311566	194	287.5	154	274	70.80291748046875	27	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms086	true	7023908348111634809	83	120	427	649	1498	300	ابن كثير وابو عمرو وعاصم وابن عامر ستغلبون وتحشرون بالتاء------- و يرونهم بالياء مفتوحة وقرا نافع ستغلبون وتحشرون و ترونهم ثلاثتهن بالتاء وقرا حمزة والكساءي سيغلبون ويحشرون و يرونهم بالياء ثلاثتهن وحكي ابان عن عاصم ترونهم بالتاء	86	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0499	false	6075269462420103094	105	128	560	680	1545	300	ابن كثير وابو عمرو وعاصم وابن عامر ستغلبون وتحشرون بالتاء من فوق و يرونهم بالياء من تحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابان عن عاصم ترونهم بالتاء	499	3519880875705311566	109	198.0	89	229	47.5982551574707	18	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms088	true	2890544010232047881	64	148	338	745	1484	300	فقرا ابن كثير وابو عمرو يبشرك------------------------------ في كل القران مشددا الا في عيسق فانهما قرا ذلك الذي يبشر الله عباده 23 مفتو---ح الياء مضمو----------م الشين مخففا وقرا نافع------ وابن عامر وعاصم يبشرك مشددا------------- في كل القران وقرا حمزة يبشر---------------- مما لم يقع خفيفا في كل القران الا قوله------ فبم تبشرون الحجر 54 وقرا الكساءي يبشر مخففة في خمسة مواضع في ال عمران في قصة زكريا- وقصة مريم 39 و 45 وفي سورة بني اسراءيل والكهف ويبشر المءمنين 9 2 وفي عسق يبشر الله عباده	88	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0533	false	9058587850708614754	2	90	9	461	1562	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو يبشرك بضم الياء وفتح الباء والتشديد في كل القران ------الا في ع-سق فانهما قرا ذلك الذي يبشر الله عباده الشوري بفتح الياء وسكون الباء وضم الشين و------قرا نافع وعاصم وابن ------عامر يبشرك بشد الشين المكسورة في كل القران وقرا حمزة يبشر خفيفا بضم الشين مما لم يقع------ في كل القران الا قوله تعالي فبم تبشرون الحجر وق---را الكساءي يبشر مخففة في خمسة مواضع في ال عمران في قصة زكرياء وقصة مريم --------وفي سورة بني اسراءيل والكهف ويبشر المءمنين ----وفي عسق يبشر الله عباده	533	3519880875705311566	349	568.0	276	492	70.9349594116211	60	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms089	true	7200948226064207763	1	57	3	290	1465	300	ابن كثير هانتم بهذا اللفظ علي وزن هعنتم وقرا نافع وابو عمرو هانتم غير مهموز ممدودا استفهاما وروي علي بن نصر عن ابي عمرو استفهاما مخففا بلا همز وقال احمد بن صالح عن ورش وقالون عن نافع ممدودا غير مهموز وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي هانتم ممدودا مهموزا ولم يختلفوا في مد هءلاء و اولاء	89	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0565	false	-1077892973782720292	108	134	583	720	1580	300	ابن كثير هانتم ف------------ي وزن هعنتم وقرا نافع وابو عمرو هانتم----------------- استفهام-------------------------------------------ا بلا هم---------------------------------------------------------ز وقرا الباقون ها ا--------------------نتم ممدودا مهموزا ولم يختلفوا في مد هءلاء و-اولاء	565	3519880875705311566	126	185.5	102	287	43.90243911743164	21	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms093	true	-2159987167124596630	31	69	172	373	1542	300	فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي ولا يامركم -رفعا----- وكان ابو عمرو بختلس حركة الراء تخفيفا وقرا عاصم وابن عامر وحمزة ولا يامركم نصبا ولم يختلفوا في رفع الراء من قوله ايامركم بالكفر 80 الا اختلاس ابي	93	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms0584	false	-6159060984191433250	193	229	1088	1278	1630	300	وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي ولا يامركم برفع الراء وكان ابو عمرو يختلس حركة الراء تخفيفا وقرا عاصم وابن عامر وحمزة ولا يامركم نصبا ولا خلاف في ال-------راء من قوله ايامركم---------- الا اختلاس ابي	584	3519880875705311566	171	311.5	137	207	82.60869598388672	28	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms107	true	-138974417562208936	40	94	201	496	1585	300	فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ان النفس بال-------------------------------------------------------نفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن ينصبون ذلك ويرفعون والجروح وقرا عاصم ونا--------------------فع وحمزة ب------نصب ذلك كله------------- وروي الواقدي عن نا--------فع والجروح رفعا وقرا الكساءي ان النفس بالنفس نصبا ورفع ما بعد ذلك كله وكلهم ثقل والاذن الا نافعا فانه خففها في	107	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms1017	false	4901637074087395119	176	240	903	1223	1520	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ان النفس بالنفس بنصب النفس علي اسم ان وعطف ما بعد ذلك منصوبا علي النفس----------------------------------------------------------------- ويرفعون والجروح قصاص علي انها جملة مقطوعة وقرا نافع وحمزة وعاصم بنصب ذلك كله وقصاص خبر ان وروي الواقدي عن نافع انه رفع والجروح وق-----را الكساءي ان النفس بالنفس نصبا ورفع ما بعد ذلك فمن نصب والعين جعل عطف الواو مشرك-------ا في	1017	3519880875705311566	174	245.5	138	397	43.82871627807617	26	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms108	true	1106066057362318414	34	127	182	680	1578	300	فقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي فما بلغت رسالته وحده وفي الان------------------عام حيث يجعل رسالته ----124 علي الجمع و-----في الاعراف برسلتي 144 علي الجمع ايضا وقرا ابن كثير رسالته علي التوحيد وفي الانعام حيث يجعل رسالته وفي الاعراف برسالتي ثلاثتهن علي التوحيد وقرا نافع فما بلغت رسال-ته ---جمعا و-----في الانعام حيث يجعل رسالته جمعا ايضا وقرا في الاعراف برسالتي واحدة وقرا ابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر فما بلغت رسالته و حيث يجعل رسالته و برسلتي جمعا ثلاثتهن وروي حفص عن عاصم فما بلغت رسال--ته واحدة و حيث يجعل رسالته واحدة وفي الاعراف	108	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms1050	false	-14660627684728209	9	75	43	424	1565	300	وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي فما بلغت رسالت-----ه علي الافراد وقرءوا في الانعام حيث يجعل رسالته الانعام علي الجمع وكذلك في الاعراف برسالاتي الاعراف--------- وقرا ابن كثير في المواضع الثلاثة بافراد الرسالة و-----------------------------------------------------قرا نافع--------- رسالاته بالجمع- وكذلك في الانعام -------------------------وافرد في الاعراف وقرا --------------ابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر بجمع الرسالة في المواضع الثلاثة------------------------ وروي حفص عن عاصم الافراد في العقود وا-------------لانعا--م والجمع في الاعراف	1050	3519880875705311566	235	284.0	185	536	43.843284606933594	31	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms108	true	1106066057362318414	142	165	756	872	1578	300	فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر الا تكون -نصبا----- وقرا ابو عمر- وحمزة والكساءي ا--لا تكون -رفعا----- ولم يختلفوا في رفع فتنة	108	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms1053	false	3089613709419069168	251	277	1286	1417	1534	300	وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر الا تكون بنصب النون وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي ان لا تكون برفع النون ولم يختلفوا في رفع فتنة	1053	3519880875705311566	113	188.5	90	131	86.2595443725586	18	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms111	true	-2443431459182100354	92	125	459	621	1518	300	وقرا ابن عامر وحمزة وعاصم في رواية حفص ولا نكذب ونكون بنصب--------------هما هذه رواية ابن ذكوان عن اصحابه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر وقال---- هشام بن عمار --باسناده عن ابن عامر ولا نكذب ---رفعا ونكون	111	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms1147	false	-43562552793154308	187	247	917	1219	1472	300	وقرا ابن عامر وحمزة وعاصم في رواية حفص ولا نكذب ونكون بنصب الفعلين وذلك كما تنصب الفاء في جواب التمني فالواو في ذلك والفاء بمنزلة وهذا تقدير ذكر مصدر الفعل الاول كانهم قالوا يا ليتنا كان لنا رد وعدم تكذيب وكون من المءمنين وقرا ابن عامر في رواية هشام بن عمار عن اصحابه عن ابن عامر ولا نكذب بالرفع- ونكون	1147	3519880875705311566	121	191.0	93	303	39.93399429321289	21	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms113	true	4911356015858058204	197	249	1050	1318	1576	300	فقرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص رءا بفتح الراء والهمزة وقرا نافع بين الفتح والكسر وقرا ابو عمرو رءا بفتح الراء وكسر الهمزة وروي القطعي عن عبيد بن عقيل عن ابي عمرو رءا بكسر الراء والهمزة جميعا وقرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة والك---------------------------------ساءي رءا بكسر الراء و----الهمزة	113	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms1196	false	7960736356024263721	42	78	227	417	1549	300	وقرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص راي بفتح الراء والهمزة وقرا نافع بين الفتح والكسر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر وحمزة والكساءي بكسرهما وقرا ابو عمرو بن العلاء----- بفتح الراء وكسر الهمزة	1196	3519880875705311566	146	268.5	117	305	47.86885070800781	23	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms117	true	1926473805869347299	4	79	23	388	1523	300	وقد فصل لكم ما حرم --------عليكم ------------------------------------119 فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وقد فصل لكم ما حرم عليكم مضمومتين و-------------------------قرا نافع وحفص عن عاصم وقد فصل لكم ما حرم عليكم بنصبهما وقرا عاصم في رواية ابي----------- بكر-------- وحمزة والكساءي وقد فصل لكم ب----------------------------------------------------------------------فتح الفاء--------- ما حرم عليكم بضم الحاء 44 واختلفو------------------------------------------------ا في فتح الياء وضم-------------ها من قوله------------------------------------------------------------------------------ وان ك-----------------------------------------------------------------------------------ثيرا ليضلون باهواءهم 119 في ستة مواضع فقرا ابن كثير وابو عمرو ليضلون بفتح الياء	117	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms1232	false	-8147918970593178897	152	295	768	1508	1535	300	وقد فصل لكم ما حرم اي قد بين لكم الحرام من الحلال وازيل عنكم اللبس والشك وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وقد فصل لكم ما حرم عليكم علي بناء الفعل للمفعول في الفعلين وقرا نافع وحفص عن عاصم وقد فصل لكم ما حرم عليكم علي بناء الفعل للفاعل في الفعلين وقرا ابو بكر عن عاصم وحمزة والكساءي وقد فصل علي بناء الفعل الي المفعول وقرا عطية العوفي وقد فصل علي بناء الفعل للفاعل وفتح الصاد وتخفيفها ما حرم علي بناء الفعل للمفعول والمعني قد فصل الحرام من الحلال وانتزعه بالنبيين وما في قوله الا ما اضطررتم يريد بها من جميع ما حرم كالميتة وغيرها وهي في موضع نصب بالاستثناء والاستثناء منقطع وقوله تعالي وان كثيرا يريد الكفرة المحادين المجادلين في المطاعم بما ذكرناه من قولهم تاكلون ما تذبحون ولا تاكلون ما------ ذبح --------الله وقرا ابن كثير وابو عمرو ليضلون بفتح الياء	1232	3519880875705311566	247	306.0	185	754	32.75862121582031	43	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms119	true	8990516202883357897	187	281	968	1429	1536	300	فقرا ابن كثير وابو عمرو تذك---------------------------------------رون و يذكرون الانعام 126 و يذكر الانسن مريم 67 و ان يذكر الفرقان 62 و ليذكروا الاسراء 41 مشددا كله وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر كل ذلك بالتشديد الا قوله اولا يذكر الانس-ن مريم 67 فانهم خففوها وروي علي بن نصر عن ابيه عن ابان----- عن عاصم تذكرون خفيفة الذال وكل شء في القران مثله خفيف وكذلك روي حفص عن عاصم وقرا حمزة والكساءي يذكرون------- مشددا اذا كان بالياء و تذكرون مخففا اذا كان بالتاء واختلفا في الفرقان في قوله---------------------------------- لمن اراد ان يذكر	119	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms1267	false	7930794973301446080	217	294	1134	1541	1576	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو تذكرون بتشديد الذال والكاف جميعا وكذلك يذكرو---------------------ن و يذكر الانسان وما جري من ذلك مش----------------------------------ددا كله وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر كل ذلك بالتشديد الا قوله اولا يذكر الانسان مريم--- فانهم خففوها وروي---------------------- ابان وحفص عن عاصم تذكرون خفيفة الذال في كل---- ال--------------------------------قران وقرا حمزة والكساءي تذكرون بتخفيف الذال اذا كان الفعل ------------------------بالتاء واذا كان بالياء قراه بالتشديد وقرا حمزة وحده في سورة الفرقان لمن اراد ان يذكر	1267	3519880875705311566	256	399.0	203	547	46.80073165893555	42	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms122	true	-7656417536357371579	9	102	43	537	1574	300	فقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو ومنها تخرجون بضم التاء وفتح الراء ههنا وفي الزخرف كذلك تخرجون 11 ---------------------------------------------------------------وفي سورة الروم وكذلك تخرجون 19 وفي الجاثية فاليوم لا يخرجون منها 35 وقراوا في سال ساءل يوم يخرجون 43 وفي الروم اذا انتم تخرجون 25 بفتح الياء و---التاء في هذين ولم يختلف الناس فيهما وقرا حمزة والكساءي----------- ومنها تخرجون في الاعراف بفتح التاء وضم الراء وفي الروم وكذلك تخرجون مثله وفي الزخرف تخرجون مثله وفي الجاثية فاليوم لا يخرجون منها مثله وفتح ابن عامر التاء في الاعراف فقط وضمها في الباقي واما قوله	122	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms1302	false	2524632065089506861	101	170	488	857	1549	300	وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو تخر------جون بضم التاء وفتح الراء -هنا وفي الروم وكذلك تخرجون ومن اياته الاية وكذلك حيث تكرر الا في الروم اذا انتم تخرجون الاية و--------------------------------------------------------------------------في سال ساءل يوم يخرجون الاية فان هذين بفتح التاء و----------الياء وضم الراء-------- ولم يختلف الناس فيهما وقرا حمزة والكساءي في الاعراف ومنها تخرجون--- الا--ية بفتح التاء وضم الراء وف------------------------------------------------------------------------------------------تح ابن عامر التاء في الاعراف---- وضمها في الباقي و----قوله	1302	3519880875705311566	253	343.5	206	571	44.308231353759766	40	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms158	true	7884694325573751867	6	57	26	284	1507	300	فقرا ابن كثير وابو عمرو ايذا كنا ترابا اينا------------- جميعا بالاستفهام غير ان ابا عمرو يمد الهمزة ثم ياتي بالياء ساكنة وابن كثير ياتي بالياء ساكنة بعد الهمزة من غير مدة وقرا نافع ايذ----ا مثل ابي عمرو واختلف عنه في المد وقرا انا لفي خلق جديد مكسورة الالف علي الخبر ووافقه	158	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms1945	false	-5919613846394569680	246	300	1313	1578	1578	300	فقرا ابن كثير وابو عمرو اءذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد جميعا بالاستفهام غير ان ابا عمرو يمد الهمزة ثم ياتي بالياء ساكنة وابن كثير ياتي ب--ياء ساكنة بعد الهمزة من غير مد و-قرا نافع اءذا كنا مثل ابي عمرو واختلف عنه في المد وقرا انا لفي خلق جديد مكسورة------ علي الخبر ووافقه-	1945	3519880875705311566	243	446.5	195	275	88.36363983154297	44	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms158	true	7884694325573751867	57	98	284	498	1507	300	الكساءي في اكتفاءه بالاستفهام الاول عن الثاني غير انه كان يهمز همزتين وقرا عاصم وحمزة اءذا كنا اء------نا بهمزتين فيهما جميعا وقرا ابن عامر اذا كنا ترابا مكسورة الالف من غير استفهام -اءنا لفي خلق جديد يهمز ثم يمد ثم يهمز	158	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms1946	false	1659273606559557904	0	37	0	196	1619	300	الكساءي في اكتفاءه بالاستفهام الاول عن الثاني غير انه كان يهمز همزتين وقرا عاصم وحمزة اءذا كنا ترابا اانا بهمزتين فيهم------ا وقرا ابن عامر اذا كن------ا مكسورة الالف من غير استفهام ءاءنا ي-------------همز ثم يمد ثم يهمز	1946	3519880875705311566	186	336.5	150	221	84.16289520263672	31	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms158	true	7884694325573751867	6	99	26	501	1507	300	فقرا ابن كثير وابو عمرو ايذا كنا ترابا اينا جميعا بالاستفهام غير ان ابا عمرو يمد الهمزة ثم ياتي بالياء ساكنة وابن كثير ياتي بالياء ساكنة بعد الهمزة من غير مدة وقرا نافع ايذا-- مثل ابي عمرو واختلف عنه في المد وقرا انا لفي خلق جديد مكسورة الالف علي الخبر ووافقه الكساءي في اكتفاءه بالاستفهام الاول عن الثاني غير انه كان يهمز همزتين وقرا عاصم وحمزة اءذا كنا اءنا بهمزتين فيهما جميعا وقرا ابن عامر اذا كنا ترابا مكسورة الالف من غير استفهام اءنا لفي خلق جديد يهمز ثم يمد ثم يهمز في	158	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms2172	false	-6482268841065084044	40	124	227	660	1586	300	فقرا ابن كثير وابو عمرو ايذا كنا ترابا اينا جميعا بالاستفهام غير ان ابا عمرو يمد الهمزة ثم ياتي بالياء ساكنة وابن كثير ياتي ب--ياء ساكنة بعد الهمزة من غير مدة وقرا نافع الاولي مثل ابي عمرو واختلف عنه في المد وقرا الثانية انا مكسورة----------- علي الخبر ووافقه الكساءي في اكتفاءه بالاستفهام الاول من الثاني غير انه كان يهمز همزتين وقرا عاصم وحمزة ااذا اا----نا بهمزتين فيهم------ا وقرا ابن عامر اذا كن------ا مكسورة الالف من غير استفهام ء انا ي------------همز ثم يمد ثم يهمز ---	2172	3519880875705311566	402	740.0	320	477	84.27672576904297	71	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms181	true	-4739168685979489036	237	280	1150	1369	1464	300	فقرا هن ابن كثير وابو عمرو وولدا بالفتح--------------------------------------------------------- الا في سورة نوح ماله وولده فانه---ما قرا بضم الواو وسكون اللام في هذه وحدها وقراهن نافع وعاصم وابن عامر بفتح الواو في كل القران وقرا حمزة والكساءي------ بضم الواو وسكون اللام------ في --كل القران	181	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms2344	false	-4909665472028390103	240	294	1241	1516	1546	300	وقرا--- ابن كثير وابو عمرو وولدا علي معني اسم الجنس بفتح الواو واللام وكذلك في ساءر ما في القران الا في سورة نوح ماله وولده نوح فانما قرا بضم الواو وسكون اللام وقرا--------------- نافع وعاصم وابن عامر بفتح الواو في كل القران وقرا حمزة والكساءي وولدا بضم الواو وسكون اللام وكذلك في جميع القران	2344	3519880875705311566	184	300.5	145	293	62.79863357543945	32	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms182	true	-7509148913008502825	61	85	319	446	1457	300	وقرا نافع والكساءي يكاد بالياء ت-----------------------تفطرن ب-------التاء مشددة الطاء------- في الموضعين جميعا وقرا حمزة---------- في مريم مثل ابي عمرو وفي عسق مثل ابن كثير	182	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms2349	false	-7048454739524198728	201	232	1059	1225	1565	300	وقرا نافع والكساءي يكاد بالياء علي زوال علامة التانيث يتفطرن بالياء والتاء وشد-- الطاء وفتحها في الموضعين------ وقرا حمزة وابن عامر في مريم مثل ابي عمرو وفي عسق مثل ابن كثير	2349	3519880875705311566	117	179.5	94	174	67.24137878417969	18	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms185	true	-1559632442084872647	234	295	1217	1550	1575	300	قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي 80 كلوا من طيبات ما رزقناكم 81 فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم الثلاثة الاحرف بالنون والالف وقرا حمزة والكساءي بالتاء بغير الف وقرا ابو عمرو وحده ووعدنكم بغير الف في كل القران وقرا الباقون بالف 19 واختلفوا في قوله فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه	185	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms2381	false	7329296624371629105	100	126	521	665	1570	300	قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي--- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في----ه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه	2381	3519880875705311566	137	244.5	112	333	41.14113998413086	24	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms196	true	-2060820523452729793	210	281	1088	1423	1512	300	قال كم لبثتم في الارض عدد سنين 112 قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين 113 قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون 114 فقرا ابن كثير قل كم لبثتم علي الامر ق-ل ان لبثتم علي الخبر ولا يدغم لبثتم هذه رواية البزي عن ابن كثير وروي قنبل عن النبال عن اصحابه عن ابن كثير قل كم لبثتم قل ان لبثتم بغير الف في الموضعين و----------قرا -حمزة والكساءي	196	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms2530	false	-2767198585631349269	218	293	1149	1512	1554	300	قال كم لبثتم في الارض عدد سنين---- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسء-ل العادين---- قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون قرا نافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر قال كم لبثتم و قل ان لبثتم وقرا حمزة والكساءي فيهما قل لكم لبثتم و قل ان لبثتم وروي البزي عن ابن كثير قل كم علي------ الامر قال ان عل------ي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر وادغم ابو عمرو وحمزة والكساءي	2530	3519880875705311566	161	264.5	123	514	31.32295799255371	29	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms200	true	-8978922182185917951	3	36	13	185	1525	300	ابن كثير وحمزة والكساءي ونافع في رواية ورش وقالون وابن سعدان عن اسحق المسيبي عن نافع ويتقه موصولة بياء وقال-------------------------------- قالون عن نافع ويتقه بكسر الهاء ولا يبلغ بها الياء وقرا ابو عمرو	200	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms2582	false	-6545136141585016188	269	300	1465	1619	1619	300	ابن كثير وحمزة والكساءي ونافع في رواية ورش ويتقهي------------------------------------------------ بياء بعد الهاء قال ابو علي وهو الوجه وقرا قالون عن نافع ويتقه بكسر الهاء -لا يبلغ بها الياء وقرا ابو عمرو-	2582	3519880875705311566	113	196.5	90	204	55.39215850830078	21	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms201	true	-8416125764263145659	150	257	760	1295	1517	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول 17 فقرا ابن كثير وحفص عن عاصم ويوم يحشرهم وما يعبدون فيقول بالياء فيهما جميعا وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر ويوم نحشرهم بالنون فيقول بالي---------------------------------------------------------------------------------------------------اء وليس عندي عن ابي بكر عن عاصم في فيقول شء وروي عياش وعبيد بن عقيل عن هرون عن ابي عمرو وابو زيد والخفاف عن ابي عمرو ويوم يحشرهم فيقول بالياء مثل ابن كثير وروي ابن سعدان عن محمد بن المنذر عن يحيي عن ابي بكر عن عاصم فيقول بالياء وقرا ابن عامر ويوم نحشرهم فنقول بالنون جميعا 5 قوله------------------------------------------------- فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا	201	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms2598	false	-3326718296170273964	247	293	1285	1526	1563	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا	2598	3519880875705311566	93	-119.0	75	683	13.616397857666016	16	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms239	true	-397321641987921502	130	278	647	1389	1491	300	ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وان يظهر بغير الف قبل الواو وقرا عاصم وحمزة والكساءي او ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظهر بالف قبل الواو وكذلك هي في مصاحف اهل الكوفة 7 واختلفوا في ضم الياء وفتحها من قوله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر في الارض الفساد 26 فقرا نافع وابو عمرو يظهر مضمومة الياء الفساد نصبا وقرا ابن كثير وابن عامر يظهر منصوبة الياء الفساد رفعا وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي يظهر بفتح الياء الفساد رفعا وقرا حفص عن عاصم يظهر برفع ال------------------------------------ياء الفساد نصبا 8 واختلفوا في ادغام الذال من قوله----------------------------- عذت 27 ف--------------قرا ابن كثير وابن عامر وعاصم عذت مبينة ال------ذال وفي سورة الدخان 20 مثلها واختلف عن نافع فقال محمد بن اسحاق المسيبي عن ابيه وقال القاضي عن قالون وابو بكر بن ابي اويس وورش عن نافع كذلك عذت غير مدغمة وقال ابن جماز واسماعيل بن جعفر عن نافع عذت مدغمة وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي عذت	239	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms3092	false	1179723307399852830	134	266	683	1390	1550	300	ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر------------------------ وان وقرا عاصم وحمزة والكساءي او ان ورجحها ابو عبيد بزيادة الحرف فعلي الاولي خاف امرين وعلي الثانية خاف احد امرين وقرا نافع وابو عمرو وحفص عن عاصم والحسن وقتادة والجحدري وابو رجاء ومجاهد وسعيد بن المسيب ومالك بن انس يظهر ب---------------------------------------------------------ضم الياء وكسر الهاء الفساد نصيبا وقرا ابن كثير وابن عامر يظهر بفتح الياء والهاء الفساد بالرفع علي اسناد الفعل اليه وهي قراءة حمزة والكساءي وابي بكر عن عاصم والاعرج وعيسي والاعمش وابن وثاب وروي عن الاعمش انه قرا ويظهر في الارض الفساد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برفع الراء وفي مصحف ابن مسعود ويظهر بفتح الراء ولما سمع موسي عليه السلام مقالة فرعونلانه كان معه في مجلس واحددعا وقال اني عذت بربي وربكم الاية وقرا ابن كثي----------ر وعاصم وابن عامر ببيان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذال وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي عذت	3092	3519880875705311566	180	134.5	141	1195	15.062761306762695	28	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms245	true	4853789025047446697	15	43	81	222	1535	300	قوله تعالي حتي اذا جاءنا 38 فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر جاءنا علي التثنية------------------------------ وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم	245	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms3653	false	1829079151260363285	53	87	293	460	1573	300	قوله تعالي عذرا او نذرا---- فقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر وابو جعفر وشيبة بسكون الذال في عذر وضمها في نذر وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم	3653	3519880875705311566	112	189.0	87	171	65.49707794189453	21	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms254	true	-5836276578916222946	174	213	896	1084	1518	300	ابن كثير وعاصم وابن عامر هذه السورة كلها بفتح اواخر ايها وع-----اصم في رواية ابي بكر يميل مثل راي 11 و رءاه 13 وحفص عن عاصم يفتح ذلك كله وقرا نافع وابو عمرو بين الفتح والكسر وقرا حمزة والكساءي	254	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms3364	false	-7118212266694999760	20	47	108	247	1529	300	ابن كثير وعاصم وابن عامر هذه السورة كلها بفتح اواخر ايها وامال عاصم في رواية ابي بكر--------- راي و---------------------------------------قرا نافع وابو عمرو بين الفتح وامال------ حمزة والكساءي	3364	3519880875705311566	129	226.5	103	193	66.8393783569336	23	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000912-ara1.ms279	true	-1656903412528095743	59	92	275	444	1476	300	ابن كثير وابن عامر ونافع وعاصم في رواية ابي بكر والكساءي----------------- موصدة بغير همز و----------في سورة الهمزة 8 مثله وقرا ابو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم مءصدة ههنا و-----في الهمزة بالهمز فيهما جميعا	279	-504450785024005612	Shamela0023632-ara1.completed.ms3739	false	6444670489776345113	159	191	842	1011	1589	300	ابن كثير وابن عامر ونافع----------------------- والكساءي وابو بكر عن عاصم موصدة علي وزن موعدة وكذلك في سورة الهمزة------- وقرا ابو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم مءصدة بهمز الواو في السورتين ومعنا--هما جميعا	3739	3519880875705311566	113	154.0	91	201	56.21890640258789	17	JK000912-ara1	Shamela0023632-ara1.completed