id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000912-ara1.ms024	false	6398491275442605179	212	300	1025	1478	1478	300	وعلي قراءة ابن عامر اهل الشام وبلاد الجزيرة الا نفرا من اهل مصر فانهم ينتحلون قراءة نافع والغالب علي اهل الشام قراءة ابن عامر فهءلاء --سبعة نفر من اهل الحجاز والعراق والشام خلفوا في القراءة التابعين واجمعت علي قراءتهم العوام من اهل كل مصر من هذه الامصار التي سميت وغيرها من البلدان التي تقرب من هذه الامصار الا ان يستحسن رجل لنفسه حرفا شاذا فيقرا به من الحروف التي رويت عن بعض الاواءل منفردة فذلك غير داخل في قراءة العوام---- ولا ينبغي لذي لب ان يتجاوز ما مضت-	24	-504450785024005612	Shamela0022676-ara1.ms082	true	1834282828939956469	40	111	194	557	1493	300	وعلي قراءة ابن عامر اهل الشام وبلاد الجزيرة ثم قال--------------------------------------------------------------------------- فهءلاء السبعة---- من اهل الحجاز والعراق والشام خلفوا في القراءة التابعين واجمع- علي قراءته-------م من اهل كل مصر من هذه الامصار---------- وغيرها من البلدان التي تقرب من هذه الامصار الا ان يستحسن رجل لنفسه حرفا شاذا فيقرا به من الحروف التي رويت عن بعض الاواءل منفردة فذلك غير داخل في قراءة العوام قال ولا ينبغي لذي لب ان يتجاوز ما مضت	82	-8535278881518884857	350	635.5	282	460	76.08695983886719	64	JK000912-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000912-ara1.ms001	false	-6532970087642239968	31	270	169	1471	1639	300	قال اخبرنا ابو بكر احمد بن موسي بن العباس بن مجاهد رحمة الله عليه قال اختلف الناس في القراءة- كما اختلفوا في الاحكام ورويت الاثار بالاختلاف عن الصحابة والتابعين توسعة ورحمة للمسلمين وبعض ذلك قريب من بعض وحملة القران متفاضلون في حمله ولنقلة الحروف منازل في نقل حروفه وانا ذاكر منازلهم ودال علي الاءمة منهم ومخبر عن القراءة التي عليها الناس بالحجاز والعراق والشام وشارح مذاهب اهل القراءة ومبين اختلافهم واتفاقهم ان شاء الله واياه اسال التوفيق بمنه فمن حملة القران المعرب العالم بوجوه الاعراب --والقراءات العارف باللغات ومعاني الكلمات البصير بعيب القراءات المنتقد للاثار فذلك الامام الذي يفزع اليه حفاظ القران في كل مصر من امصار المسلمين ومنهم من يعرب ولا يلحن ولا علم له بغير ذلك فذلك كالاعرابي الذي يقرا بلغته ولا يقدر علي تحويل لسانه فهو مطبوع علي كلامه ومنهم من يءدي ما سمعه ممن اخذ عنه -ليس عنده الا الاداء لما تعلم لا يعرف الاعراب -----ولا غيره فذلك الحافظ فلا يلبث مثله ان ينسي اذا طال عهده فيضيع الاعراب لشدة تشابهه وكثرة فتحه وضمه وكسره في الاية الواحدة لانه لا يعتمد علي علم بالعربية ولا بصر بالمعاني يرجع اليه وانما اعتماده علي حفظه وسماعه وقد ينسي الحافظ فيضيع السماع وتشتبه عليه الحروف فيقرا بلحن لا يعرفه وتدعوه الشبهة الي ان يرويه عن غيره ويبرء نفسه وعسي ان يكون عند الناس مصدقا فيحمل ذلك عنه وقد نسيه و-وهم فيه وجسر علي لزومه والاصرار عليه او يكون قد قرا علي من نسي وضيع الاعراب ودخلته الشبهة فتوهم	1	-504450785024005612	Shamela0022676-ara1.ms084	true	-2030452237686879860	129	300	651	1550	1550	300	قال الامام ابو بكر -----------------------بن مجاهد في كتاب السبعة ا----ختلف الناس في القراءات كما اختلفوا في الاحكام ورويت الاثار بالاختلاف عن الصحابة والتابعين توسعة ورحمة للمسلمين وبعض ذلك قريب من بعض وحملة القران متفاضلون في حمله و-نقله الحروف منازل في نقل حروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن حملة القران المعرب العالم بوجوه الاعراب في القراءات العارف باللغات ومعاني الكلام- البصير بعيب القراءة- المنتقد للاثار فذلك الامام الذي يفزع اليه حفاظ القران في كل مصر من امصار المسلمين ومنهم من يعرب ولا يلحن ولا علم له بغير ذلك فذلك كالاعرابي الذي يقرا بلغته ولا يقدر علي تحويل لسانه فهو مطبوع علي كلامه ومنهم من يءدي ما سمعه ممن اخذ منه وليس عنده الا الاداء لما تعلم لا يعرف الاعراب 66 و ولا غيره فذلك الحافظ ولا يلبث مثله ان ينسي اذا طال عهده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقرا بلحن لا يعرفه وتدعوه الشبهة الي ان يرويه عن غيره ويبرء نفسه وعسي ان يكون عند الناس مصدقا فيحمل ذلك عنه وقد نسيه واوهم فيه وجسر علي لزومه والاصرار عليه او يكون قد قرا علي من نسي وض-ع الاعراب ودخلته الشبهة فتوهم-	84	-8535278881518884857	862	1621.5	697	1312	65.70121765136719	150	JK000912-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000912-ara1.ms001	false	-6532970087642239968	270	300	1471	1639	1639	300	فذلك لا يقلد--- القراءة ولا يحتج بنقله ومنهم من يعرب قراءته ويبصر المعاني ويعرف اللغات ولا علم له بالقراءات واختلاف الناس و--الاثار فربما دعاه بصره بالاعراب الي ان يقرا بحرف-	1	-504450785024005612	Shamela0022676-ara1.ms085	true	412769182126620729	0	32	0	173	1591	300	فذلك لا يقلد في القراءة ولا يحتج بنقله ومنهم من يعرب قراءته ويبصر المع-ني ويعرف اللغات ولا علم له بالقراءات واختلاف الناس في الاثار فربما دعاه بصره بالاعراب الي ان يقرا بحرف	85	-8535278881518884857	166	309.5	137	174	95.40229797363281	29	JK000912-ara1	Shamela0022676-ara1
JK000912-ara1.ms003	false	5133154119886535369	41	266	193	1398	1555	300	ذلك------ احاديث اقتصرت علي هذه منها واما الاثار التي رويت في الحروف فكالاثار التي رويت في الاحكام منها المجتمع عليه الساءر المعروف ومنها المتروك المكروه عند الناس المعيب من اخذ به وان كان قد روي وحفظ ومنها ما--- توهم فيه من وراه فضيع روايته ونسي سماعه لطول عهده فاذا عرض علي اهله عرفوا توهمه وردوه علي من حمله وربما سقط--ت روايته لذلك باصراره علي لزومه----- وتركه الانصراف عنه ولعل كثيرا ممن ترك حديثه واتهم في روايته كانت هذه علته وانما ينتقد ذلك اهل العلم بالاخبار --------والحرام والحلال والاحكام وليس انتقاد ذلك الي من لا يعرف الحديث ولا يبصر الرواية والاختلاف -كذلك ما روي من الاثار في حروف القران منها المعرب الساءر الواضح ومنها المعرب الواضح غير الساءر ومنها اللغة الشاذة القليلة ومن-ا الضعيف المعني في الاعراب غير انه قد قرء به ومنها ما توهم فيه فغلط به فهو لحن غير جاءز عند من لا يبصر من العربية الا اليسير ومنها اللحن الخفي الذي لا يعرفه الا العالم النحرير وبكل قد جاءت الاثار في القراءات---- والقراءة التي عليها الناس بالمدينة ومكة والكوفة والبصرة والشام هي القراءة التي تلقوها عن اوليهم تلقيا وقام بها في كل مصر من هذه الامصار رجل ممن اخذ عن التابعين اج-معت الخاصة والعامة علي قراءته وسلكوا فيها طريقه وتمسكوا بمذ-هبه علي ما روي ----عن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت------------------------------------------ وعروة بن الزبير ومحمد بن المنكدر وعمر بن عبد العزيز وعامر الشعبي	3	-504450785024005612	Shamela0022676-ara1.ms085	true	412769182126620729	48	272	252	1438	1591	300	ذلك وخطره احاديث ثم قال------------- واما الاثار التي رويت في الحروف فكالاثار التي رويت في الاحكام منها المجتمع عليه الساءر المعروف ومنها المتروك المكروه عند الناس المعيب من اخذ به وان كان قد روي وحفظ ومنها ما قد توهم فيه من رواه فضيع روايته ونسي سماعه لطول عهده فاذا عرض علي اهله عرفوا توهمه وردوه علي من حمله وربما سقط بالرواية- لذلك باصراره علي لزومه 66 ظ وتركه الانصراف عنه ولعل كثيرا ممن ترك حديثه وانهم في روايته كانت هذه علته وانما ينتقد ذلك اهل العلم بالاخبار والحلال والحرام --------والاحكام وليس انتقاد ذلك الي من لا يعرف الحديث ولا يبصر الرواية والاختلاف وكذلك ما روي من الاثار في حروف القران منها---------------------------------------------------------- اللغة الشاذة القليلة ومنها الضعيف المعني في الاعراب غير انه قد قرء به ومنها ما توهم فيه فغلط به فهو لحن غير جاءز عند من لا يبصر من العربية غير اليسير ومنها اللحن الخفي الذي لا يعرفه الا العالم النحرير وبكل قد جاءت الاثار في القراءات قال والقراءة التي عليها الناس بالمدينة ومكة والكوفة والبصرة والشام هي القراءة التي تلقوها عن اوليهم تلقيا وقام بها في كل مصر من هذه الامصار رجل ممن اخذ عن التابعين اجتمعت الخاصة والعامة علي قراءته وسلكوا فيها طريقه وتمسكوا بمذاهبه علي ما روي يعنيعن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت رضي الله عنهما من الصحابة وعن ابن المنكدر وعروة بن الزبي-----------------ر وعمر بن عبد العزيز وعامر الشعبي	85	-8535278881518884857	1093	2067.5	885	1283	85.19095611572266	196	JK000912-ara1	Shamela0022676-ara1