id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000911-ara1.mARkdown.ms0004	false	-5451381248177494363	152	300	856	1695	1695	300	ان فواءدها كثيرة ومنافعها الدنيوية والاخروية جمة غزيرة وها نحن----- شيءا مما -ظهر لنا فيها ونكل الي قريحة الناظر فيه معرفة باقيها فواءده الدنيوية فاما فواءدها الدنيوية فمنها ان الانسان لا يخفي-- انه يحب البقاء ويءثر ان يكون في زمرة الاحياء فياليت شعري اي فرق بين ما راه امس او -سمعه وبين ما قراه في الكتب المتضمنة اخبار الماضين وحوداث المتقدمين فاذا طالهعا فكانه عاصرهم واذا علمها فكانه حاضرهم ومنها ان الملوك ومن اليهم الامر والنهي اذا وقفوا علي ما فيها من سيرة اهل الجور والعدوان وراوها مدونة في ا-كتب يتناقلها الناس قيرويها خلف عن سلف ونظروا الي ما اعقبت من سوء الذكر وقبيح الاحدوثة وخراب البلاد وهلاك العباد وذهاب الاموال وفساد الاحوال استقبحوها واعرضوا عنها واطرحوها واذا راوا سيرة الولاة -العادلين وحسنها وما يتبعها من الذكر الجميل بعد ذهابهم وان بلادهم وممالك-م عمرت واموالها درت استحسنوا ذلك ورغبوا فيه وثابروا عليه وتركوا ما ينافيه هذا سوي ما-	4	5274941812924222394	ShamAY0037134-ara1.ms106	true	-8873081383590090828	146	290	726	1546	1599	300	ان فواءده- كثيرة ومنافعه- الدنيوية والاخرويه---- غزيرة وها نحن نذكر شيءا مما يظهر لنا فيها ونكل الي قريحة الناظر فيه معرفة باقيها---------------- فام--------ا الدنيوية فمنها ان الانسان لاخفاء به انه يحب البقاء ويءثر ان يكون في زمرة الاحياء فياليت شعري اي فرق بين ما راه امس او اسمعه وبين ما قراه في الكتب المتضمنة اخبار الماضين وحوادث المتقدمين فاذا طالعها فكانه عاصرهم واذا عملها فكانه حاضرهم ومنها ان الملوك ومن اليهم الامر والنهي اذا وقفوا علي ما فيها من سيرة اهل الجور والعدوان وراوها مدونة في الكتب بتناقلها الناس فيرويها خلف عن سلف ونظروا الي ما اعقبت من سوء الذكر وقب-ح الاحدوثة وخراب البلاد وهلاك العباد وذهاب الاموال وفساد الاحوال استقبحوها واعرضوا عنها واطرحوها فاذا راوا سيرة الولاة والعارفين وحسنها وما يتبعهم من الذكر الجميل بعد ذهابهم وان بلادهم وممالكهم عمرت واموالها درت استحسنوا ذلك ورغبوا فيه وثابروا عليه وتركوا ما-ينافية هذا سوي ما	106	1605307506878638209	788	1472.0	647	852	92.48826599121094	122	JK000911-ara1.mARkdown	ShamAY0037134-ara1
JK000911-ara1.mARkdown.ms0005	false	1937932969195048158	10	300	54	1611	1611	300	الاعداء وخلصوا بها من المهالك واستصانوا نفاءس المدن وعظيم الممالك ولو لم يكن فيها غير هذا لكفي به فخرا ومنها ما يحصل للانسان من التجارب والمعرفة بالحوادث وما تصير اليه عواقبها فانه لا يحدث--- امر- الا -قد تقدم هو او نظيره فيزداد بذلك عقلا ويصبح لان يفتدي به اهلا ولقد احسن القاءل حيث يقول رايت المعقل عقلين فمطبوع ومسموع فلا ينفع مسموع اذا لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع يعني بالمطبوع العقل الغريزي الذي خلقه الله تعالي للانسان وبالمسموع ما يزداد به العقل الغريزي من التجربة وجعله عقلا ثاني------ا وتعظيما له والا فهو زيادة في عقله الاول ومنها --------------------------------------------------------------------------ما يتجمل به الانسان في المجالس والمحافل من ذكر شء من معارفها ونقل طريفة من طراءفها فتري الاسماع مصغية اليه والوجوه مقبلة عليه والقلوب متاملة ما-يورده ويصدره مستحسنة ما يذكره الفواءد الاخروية واما الفواءد الاخروية فمنها ان العاقل اللبيب اذا تفكر فيها وراي تقلب الدنيا باهلها وتتابع نكباتها الي اعيان قاطنيها وانها سلبت نفوسهم وذخاءرهم واعدمت اصاغرهم واكابرهم فلم تبق علي جليل ولا حقير ولم يسلم من نكدها غني ولا فقير زهد فيها واعر-ض عنها واقبل علي التزود للاخرة منها ورغب في دار تنزهت عن هذه الخصاءص وسلم اهلها من هذه النقاءص ولعل قاءلا يقول ما نري ناظرا فيها زهد في الدنيا واقبل علي الاخرة ورغب في درجاتها العليا-------- فياليت شعري كم راي هذا القاءل قارءا للقران العزيز و----هو سيد المواعظ وافصح الكلام يطلب به اليسير من هذا الحطام فان القلوب مولعة بحب العاجل ومنها التخلق بالصبر والتاسي وهما من محاسن الاخلاق فان العاقل اذا راي ان مصاب الدنيا لم يسلم منه نبي مكرم ولا ملك معظم بل ولا -احد من البشر علم انه يصيبه ما اصابهم وينوبه ما نابهم وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد ولهذه الحكمة وردت القصص في القران-	5	5274941812924222394	ShamAY0037134-ara1.ms107	true	-2031416816308836116	0	299	0	1586	1592	300	الاعداء وخلصوا بها من المهالك واستضافوا نفاءس المدن وعظيم الممالك ولو لم يكن منها غير هذا لكفي به فخرا ومنها ما يحصل للانسان من التجارب والمعرفة بالحوادث وما تصير اليه عواقبها وانه لا يحدث له امرا الا وقد تقدم هو او نظيره فيزداد بذلك عقلا ويصبح لان يقتدي به اهلا ولقد احسن القاءل حيث يقول وجدت ال-عقل عقلا- فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يك مطب-----------------------------------وع يعني بالمطبوع العقل الغريزي الذي خلقه الله------ للانسان وبالمسموع ما يزداد به العقل الغريزي من التجربة وجعله عقلا ثانيا توسعا وتعظيما له والا فهو زيادة في عقله الاول انتهي ويشير اليه المروي في المرفوع ان حدثت ان رجلا تحول عن طباعه فلا تصدق ومنها ما يتجمل به الانسان في المجالس والمحافل من ذكر شء من معارفها ونقل طريفة من طراءفها فتري الاسماع مصغية اليه والوجوه مقبلة عليه والقلوب متاملة ما يورده ويصدره مستحسنة ما يذكر------------------ واما الاخر--------وية فمنها ان العاقل اللبيب اذا تفكر فيها وراي تقلب الدنيا باهلها وتتابع نكباتها الي اعيان قا-ضيها وانها سلبت نفوسهم وذخاءرهم واعدمت اصاغرهم واكابرهم فلم تبق علي جليل ولا حقير ولم يسلم من نكدها غني ولا فقير زهد فيها واعراض عنها واقبل علي التزود للاخرة منها ورغب في دار تنزهت عن هذه الخصاءص وسلم اهلها من هذه النقاءص ولعل قاءلا يقول ما تري ناظرا فيها زهد في الدنيا واقبل علي الاخرة ورغب في درجاتها العليا الفاخرة فياليت شعري كم راي هذا القاءل قارءا للقران العزيز الذي هو سيد المواعظ وافصح الكلام يطلب به اليسير من هذا الحطام فان القلوب مولعة بحب العاجل ومنها التخلق بالصبر والتاسي وهما من محاسن الاخلاق فان العاقل اذا راي ان --شر الدنيا لم يسلم منه نبي مكرم ولا ملك معظم بل ولا واحد من البشر علم انه يصيبه ما اصابهم وينويه ما نابهم وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد ولهذه الحكمة وردت القصص في القران	107	1605307506878638209	1461	2795.0	1183	1658	88.11821746826172	258	JK000911-ara1.mARkdown	ShamAY0037134-ara1
JK000911-ara1.mARkdown.ms0006	false	-9091990089016657592	1	39	7	202	1524	300	ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد فان ظن هذا القاءل ان الله سبحانه اراد بذكرها الحكايات والاسمار فقد تمسك من اقوا----ل الزيغ---------------------- بمحكم سببها حيث قالوا هذه اساطير الاولين اكتتبها نسال	6	5274941812924222394	ShamAY0037134-ara1.ms108	true	6265094605797101090	0	44	0	217	1682	300	ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد فان ظن هذا القاءل ان الله تعالي- اراد بذكر-- الحكايات -الاسمار فقد تمسك من اقوال اهل الزيغ الذين علي شفا جرف هار بمحكم سببها حيث قالوا هذه اساطير الاولين اكتتبها وقال	108	1605307506878638209	184	330.5	146	221	83.25791931152344	33	JK000911-ara1.mARkdown	ShamAY0037134-ara1
JK000911-ara1.mARkdown.ms0004	false	-5451381248177494363	96	136	526	768	1695	300	التصنيف في التاريخ ولقد رايت جماعة ممن يدعي المعرفة والدراية ويظن بنفسه التبحر في العلم والرواية يحت-----قر التواريخ ويزدريها ويعرض عنها ويلغيها ظنا منه ان غاية فاءدتها انما هو القصص والاخبار ونهاية معرفتها الاحاديث والاسمار وهذه حال من اقتصر علي ----	4	5274941812924222394	ShamAY0037134-ara1.ms131	true	7779027095111563010	23	61	114	348	1592	300	ادرجناه في التحريم ومنهم -----------من يدعي المعرفة والرزانة ويظن بنفسه التبحر في العلم والامانة يعمم فيحقر التواريخ ويزدريها ويعرض عنها ويلغيها لظ---نه ان غاية فاءدتها انما هو القصص والاخبار ونهاية معرفتها الاحاديث والاسمار ومنه---م من نسب بعضهم الي	131	1605307506878638209	191	323.0	157	251	76.09561920166016	25	JK000911-ara1.mARkdown	ShamAY0037134-ara1
JK000911-ara1.mARkdown.ms0007	false	-7891717719772804797	24	57	119	299	1488	300	كان بنو ابراهي------------م يءرخون من نار ابراهيم الي بنيان البيت حين بناه ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ثم ارخ بنو اسماعيل من بنيان البيت حتي تفرقوا فكان كلما خرج قوم من تهامة ارخوا بمخرجهم	7	5274941812924222394	ShamAY0037134-ara1.ms160	true	-6670246247800811654	265	300	1360	1548	1548	300	كان بنو ابراهيم عليه السلام يءرخون من نار ابراهيم الي بنيان البيت حين بناه ابراهيم واسم-عيل عليهما السلام ثم ارخ بنو اسم-عيل من بنيان البيت حتي تفرقوا فكان كلما خرج قوم من تهامة ارخو- بمخرجهم-	160	1605307506878638209	176	321.5	144	192	91.66666412353516	28	JK000911-ara1.mARkdown	ShamAY0037134-ara1
JK000911-ara1.mARkdown.ms0007	false	-7891717719772804797	102	140	508	696	1488	300	وقد كان- كل طاءفة من العرب تءرخ بالحادثات المشهورة فيها ولم يكن لهم تاريخ يجمعهم وفي ذلك------ قول بعضهم ها انا ذا امل الخلود وقد ادرك عقلي -مولدي حجرا وقال الجعدي فمن يك ساءلا عني فاني من الشبان	7	5274941812924222394	ShamAY0037134-ara1.ms161	true	3057018533617777723	262	300	1364	1554	1554	300	وقد كانت كل طاءفة من العرب تءرخ بالحادث-- المشهور- فيها ولم يكن لهم تاريخ يجمعهم ويشير الي هذا قول بعضهم ها انا اء--مل الخلود وقد ادرك عقلي ومولدي حجرا وقول الجعدي ومن يك ساءلا عني فاني من الشبان-	161	1605307506878638209	172	301.5	137	196	87.7551040649414	27	JK000911-ara1.mARkdown	ShamAY0037134-ara1
JK000911-ara1.mARkdown.ms0007	false	-7891717719772804797	57	109	299	539	1488	300	ومن بقي بتهامة من بني غسماعيل يءرخون من خروج سعد ونهد وجهينة بني زيد من تهامة حتي مات كعب بن لءي وارخوا من موته الي الفيل ثم كان التاريخ من الفيل حتي ارخ عمر بن الخطاب من الهجرة وذلك--- سنة----------- سبع عشرة او ثمان عشرة وقد كان كل طاءفة من العرب تءرخ	7	5274941812924222394	ShamAY0037134-ara1.ms161	true	3057018533617777723	0	52	0	236	1554	300	ومن بقي بتهامة من بني اسم-عيل يءرخون من خروج سعد وفهد وجهينة بني زيد من تهامة حتي مات كعب بن لءي فارخوا من موته الي الفيل ثم كان التاريخ من الفيل حتي ارخ عمر م----------ن الهجرة وذلك في سنة ست عشرة او سبع عشرة او ثمان عشرة ومنها ان حمير كانت------- تءرخ	161	1605307506878638209	201	354.0	156	254	79.13385772705078	40	JK000911-ara1.mARkdown	ShamAY0037134-ara1
JK000911-ara1.mARkdown.ms0007	false	-7891717719772804797	140	171	696	847	1488	300	ايام الختان- وقال اخر وما هي الا في از-ار وعلقة بغار ابن همام علي حي خثعما وكل واحد----- ارخ بحادث مشهور عندهم فلو كان لهم تاريخ يجمعهم لم يختلفوا في التاريخ	7	5274941812924222394	ShamAY0037134-ara1.ms162	true	-1289143170619258598	0	31	0	152	1886	300	ايام الخناني وقال اخر وما هي الا في ازرار وعلقة مغار ابن همام علي حي خثعما فكل واحد منهم ارخ بحادث مشهور------ فلو كان لهم تاريخ يجمعهم لم يختلفوا في التاريخ	162	1605307506878638209	142	256.5	112	158	89.87342071533203	25	JK000911-ara1.mARkdown	ShamAY0037134-ara1