id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000909-ara1.ms07	false	5906975559668013759	172	223	876	1153	1556	300	وعلي هذا الحكم يجري من الواحد الي التسعة فاذا ضاعفت ادني العد-د كان له اسم من لفظه ولا يثني العقد ويجري ذلك الاسم مجري الواحد الذي لحقته الزيادة للجمع وي--------------------------كون حرف الاعراب الواو والياء وبعدهما النون ويكون لفظ المذكر والمءنث في ذلك سواء ويفسر بواحد منكور وذلك قولهم عشرون درهما فان	7	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms085	true	8003344463677981311	33	77	166	408	1529	300	فعلي هذا------ يجري من الواحد الي التسعة فاذا ضاعفت ادني العقود كان له اسم من لفظه ولا يثني العقد ويجري ذلك الاسم مجري الواحد الذي لحقته الزيادة للجمع كما لحقته الزيادة للتثنية ويكون حرف الاعراب الواو والياء وبعدهما النون------------------------------------------------------- وذلك قولك- عشرون درهما فان	85	3853062718002742212	210	385.5	170	304	69.07894897460938	34	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms37	false	-4434303570298335064	12	121	52	608	1491	300	معرفة لا توصف ولا تكون وصفا وذلك قولك مررت بكل قاء-----------------ما وببعض جالسا وانما خروجهما من ان يكون- وصفا- او موصوفين لانه لا يحسن لك ان تقول مررت بكل الصالحين ولا ببعض الصالحين قبح الوصف حين حذفوا ما اضافوا اليه لانه مخالف لما يضاف اليه شاذ منه فلم يجر في الوصف مجراه كما انهم حين قالوا يا الله فخالفوا ما فيه الالف واللام لم يصلوا الفه واثبتوها وصار معرفة لانه مضاف الي معرفة كانك قلت مررت بكلهم وببعضهم ولكنك حذفت ذلك المضاف اليه فجاز ذلك كما جاز لاه ابوك تريد لله ابوك فحذفوا الالف واللامين وليس هذا طريقة الكلام ولا سبيله لانه ليس من كلامهم ان يضمروا الجار وجملة	37	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms234	true	5610821887643879370	0	111	0	569	1497	300	معرفة لا توصف ولا تكون وصفا وذلك قولك مررت بكل قاءما ومررت ببعض قاءما وببعض جالسا وانما خروجهما من ان يكونا وصفين او موصوفين لانه لا يحسن لك ان تقول مررت بكل الصالحين ولا ببعض الصالحين قبح الوصف حين حذفوا ما اضافوا اليه لانه مخالف لما يضاف----- شاذ منه فلم يجر في الوصف مجراه كما انهم حين قالوا يا الله فخالفوا ما فيه الالف واللام لم يصلوا الفه واثبتوها وصار معرفة لانه مضاف الي معرفة كانك قلت مررت بكلهم وببعضهم ولكنك حذفت ذلك المضاف اليه فجاز ذلك كما جاز لاه ابوك تريد لله ابوك -حذفوا الالف واللامين وليس هذا طريقة الكلام ولا سبيله لانه ليس من كلامهم ان يضمروا الجار ومثله	234	3853062718002742212	546	1063.0	438	575	94.9565200805664	102	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms11	false	442220135222122364	60	82	323	433	1627	300	اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء وقال --اخر ايضا انعت عيرا من حمير خنزره في كل عير ماءتان كمره	11	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms253	true	-3943095715848762414	219	240	1086	1192	1480	300	اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب المسر-ة والفتاء وقال الاخر----- انعت عيرا من حمير خنزره في كل عير ماءتان كمره	253	3853062718002742212	101	181.5	80	112	90.17857360839844	19	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms25	false	-7056841898532045339	181	220	926	1125	1518	300	وسالت الخليل عن احاد وثناء ومثني وثلاث ورباع فقال هو بمنزلة اخر وانما حده واحدا واحدا واثنين اثنين فجاء محدودا عن وجهه فترك صرفه قلت افتصرفه في النكرة قال لا لانه نكرة توصف به نكرة --------قال ابو سعيد اعلم	25	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms458	true	-775962075791285899	257	297	1292	1492	1508	300	وسالته------ عن احاد وثناء ومثني وثلاث ورباع فقال هو بمنزلة اخر -انما حده واحدا واحدا واثنين اثنين فجاء محدودا عن وجهه فترك صرفه قلت افتصرفه في النكرة قال لا لانه نكرة يوصف به نكرة وقال لي قال ابو عمرو اولي	458	3853062718002742212	184	339.0	146	207	88.88888549804688	33	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms13	false	4255835129979289795	167	220	862	1118	1515	300	باب ذكرك الاسم الذي--- تبين به العدة كم هي مع تمامها الذي هو من ذلك اللفظ فبناء الاثنين وما بعده الي العشرة فاعل وهو مضاف الي الاسم الذي--- يبين به العدد ذكر سيبويه في هذا الباب من ك-تابه ثاني اثنين وثالث ثلاثة الي عاشر عشرة فاذا قلت هذا ثاني اثنين ا---------------و ثالث ثلاثة	13	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms624	true	-7751791963039860088	42	90	215	440	1474	300	باب ذكرك الاسم الذي به تبين ---العدة كم هي مع تمامها الذي هو من ذلك اللفظ فبناء الاثنين وما بعده الي العشرة فاعل وهو مضاف الي الاسم الذي به يبين ---ا------------------------لعدد وذلك قولك ثاني اثنين قال الله عز وجل ثاني اث-----------------------نين اذ هما في الغار و ثالث ثلاثة	624	3853062718002742212	174	284.5	135	278	62.589927673339844	32	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms16	false	-1037076354434117428	152	213	798	1076	1509	300	وتقول هذا حادي احد عشر اذا كن عشر نسوة معهن رجل لان المذكر يغلب المءنث ومثل ذلك قولك خامس خمسة اذا كن اربع نسوة فيهن رجل كانك قلت هو تمام خمسة وتقول هو خامس اربع اذا اردت انه صير اربع نسوة خمسا قال سيبويه---------------------------------------------------------------------------- واما بضعة عشر فبمنزلة تسعة عشر في كل شء وبضع عشرة كتسع عشرة في كل شء قال	16	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms625	true	1683165967386403168	115	193	568	922	1469	300	وتقول هذا حادي احد عشر اذا كن عشر نسوة معهن رجل لان المذكر يغلب المءنث ومثل ذلك قولك خامس خمسة اذا كن اربع نسوة فيهن رجل كانك قلت هو تمام خمسة وتقول هو خامس اربع اذا اردت انه صير اربع نسوة خمسة ولا تكاد العرب تكلم به كما ذكرت لك وعلي هذا تقول رابع ثلاثة عشر كما قلت خامس اربعة عشر واما بضعة عشر فبمنزلة تسعة عشر في كل شء وبضع عشرة كتسع عشرة في كل شء باب	625	3853062718002742212	266	507.0	205	354	75.14124298095703	57	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms18	false	1749587816788513548	68	244	358	1230	1514	300	فاذا جءت بالاسماء التي تبين بها العدة اجريت الباب علي التانيث في التثليث الي تسع عشرة وذلك قولك له ثلاث شياه ذكور وله ثلاث من الشاء فاجريت ذلك علي الاصل لان الشاء اصلها التانيث وان وقعت علي المذكر كما انك تقول هذه غنم ذكور فالغنم مءنثة وقد تقع علي المذكر قال ابو سعيد يعني انها تقع علي ما فيها من المذكر من التيوس والكباش ويقال هذه غنم وان كانت كلها كباشا او تيوسا وكذلك عندي ثلاث من الغنم وان كانت كباشا او تيوسا لانه جعل الواحد منها كان فيه علامة التانيث كما جعلت العين والرجل كان فيهما علامة التانيث وقال الخليل قولك هذا شاة بمنزلة قولك ------هذا رحمة من ربي قال ابو سعيد يريد ان تذكير هذا مع تانيث شاة كتذكير هذا مع تانيث رحمة والتاويل في ذلك كانك قلت هذا الشء شاة وهذا الشء رحمة من ربي قال سيبويه وتقول له خمس- من الابل ذكور وخمس من الغنم ذكور من قبل ان الابل والغنم اسمان مءنثان كما ان ما فيه الهاء مءنث الاصل وان--------- وقع علي المذكر فلما كان الابل والغنم كذلك جاء تثليثهما علي	18	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms625	true	1683165967386403168	201	300	971	1469	1469	300	فاذا جءت بالاسماء التي تبين بها العدة اجريت الباب علي التانيث في التثليث الي تسع عشرة وذلك قولك له ثلاث شياه ذكور وله ثلاث من الشاء فاجريت ذلك علي الاصل لان الشاء اصله- التانيث وان وقعت علي المذكر كما انك تقول هذه غنم ذكور فالغنم مءنثة وقد تقع علي المذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الخليل قولك هذا شاة بمنزلة قوله تعالي هذا رحمة من ربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول له خمسة من الابل ذكور وخمس من الغنم ذكور من قبل ان الابل والغنم اسمان مءنثان كما ان ما فيه الهاء مءنث الاصل وان تثليثهما وقع علي المذكر فلما كان الابل والغنم كذلك جاء تثلثيهما علي-	625	3853062718002742212	479	870.0	383	888	53.94144058227539	90	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms18	false	1749587816788513548	244	285	1230	1439	1514	300	التانيث لانك انما اردت التثليث من اسم مءنث بمنزلة قدم ولم يكسر عليه مذكر للجم-ع فالتثليث منه كتثليث ما فيه الهاء كانك قلت هذه ثلاث غنم فهذا يوضح--- وان كان لا يتكلم به كما تقول ثلاثماءة فتدع الهاء لان الماءة انثي	18	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms626	true	-1006712442994920702	0	42	0	212	1516	300	التانيث لانك انما اردت التثليث من اسم مءنث بمنزلة قدم ولم يكسر عليه مذكر للجميع فالتثليث منه كتثليث ما فيه الهاء كانك قلت هذه ثلاث غنم فهذا يوضح لك وان كان لا يتكلم به كما تقول ثل-ثماءة فتدع الهاء لان الماءة انثي	626	3853062718002742212	208	400.0	167	213	97.65258026123047	39	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms19	false	-1804687662790736039	58	300	294	1495	1495	300	يكسر عليه مذكر للجمع يعني لم يقل ثلاثة ذكور فيكون ذكور جمعا مكسرا لذكر فتذكر ثلاثة من اجل ذلك وقوله كانك قلت هذه ثلاث غنم يريد------------ كان غنما تكسير للواحد المءنث كما تقول ثلاثماءة فتترك الهاء من ثلاث لان الماءة مءنثة وماءة واحد في معني جمع لمءنث قال سيبويه وتقول--- ثلاث من البط لانك تصيره الي بطة قال ابو سعيد يريد كانك قلت له ثلاث بطات من البط قال سيبويه وتقول له ثلاثة ذكور من الابل لانك لم تجء بشء من التانيث وانما ثلثت المذكر ثم جءت بالتفسير فمن الابل لا تذهب الهاء كما ان قولك ذكور بعد قولك من الابل لا تثبت الهاء قال ابو سعيد يريد ان الحكم في اللفظ للسابق من لفظ المءنث او المذكر فاذا قلت ثلاث من الابل او الغنم ذكور نزعت الهاء لان قولك من الابل او من الغنم يوجب التانيث وانما قلت ذكور بعد ما يوجب تانيث اللفظ فلم تغير وكذلك اذا قلت ثلاثة ذكور من الابل فقد لزم حكم التذكير بقولك ثلاثة ذكور فاذا قلت بعد ذلك من الابل لم يتغير اللفظ الاول قال سيبويه وتقول ثلاثة اشخص وان عنيت نساء لان الشخص اسم مذكر قال ابو سعيد هذا ضد الاول لان الاول تءنثه للفظ وهو مذكر في المعني وهذا تذكره للفظ وهو مءنث في المعني قال سيبويه ومثله قولهم ثلاث اعين وان كانوا رجالا لان العين مءنثة قال ابو سعيد وهذا يشبه الاول وانما انثوا لانهم جعلوا الرجال كانهم اعين من ينظرون لهم قال سيبويه وقالوا ثلاثة انفس لان النفس عندهم انسان الا-	19	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms626	true	-1006712442994920702	11	113	58	561	1516	300	يكسر عليه مذكر للجميع فالتثليث منه كتثليث ما فيه الهاء كانك ---------------------------------------------قلت هذه ثلاث غنم فهذا يوضح لك وان كان لا يتكلم به -------------كما تقول ثل-ثماءة ف-تدع الهاء لا--------ن ا-----------------------------------لماءة ------انثي وتقول له ثلاث من البط لانك تصيره الي----------------------------------------------------------- بطة وتقول له ثلاثة ذكور من الابل لانك لم تجء بشء من التانيث وانما ثلثت المذكر ثم جءت بالتفسير فمن الابل لا تذهب الهاء كما ان قولك ذكور بعد قولك من الابل لا تثبت الهاء وتقول ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة اشخص وان عنيت نساء لان الشخص اسم مذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك ث---لاث اعين وان كانوا رجالا لان العين مءنثة------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ثلاثة انفس لان النفس عندهم انسان الا	626	3853062718002742212	402	664.0	318	1217	33.032047271728516	71	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms20	false	-3060870356667668230	0	300	0	1542	1542	300	تري انهم يقولون نفس واحد فلا يدخلون الهاء قال ابو سعيد النفس مءنث وقد حمل علي المعني في قولهم ثلاثة انفس اذا اريد به الرجال قال الشاعر وهو الحطيءة ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي يريد ثلاثة اناسي قال وتقول ثلاثة نسابات وهو قبيح وذلك ان النسابة صفة فكانه لفظ بمذكر ثم وصفه ولم يجعل الصفة تقوي قوة الاسم فانما تجء كانك لفظت بالمذكر ثم وصفته كانك قلت ثلاثة رجال نسابات وتقول ثلاثة دواب اذا اردت المذكر لان اصل الدابة عندهم صفة وانما هي من دببت فاجروها علي الاصل وان كان لا يتكلم بها الا كما يتكلم بالاسماء كما ان ابطح صفة واستعمل استعمال الاسماء قال ابو سعيد الاصل ان اسماء العدد تفسر بالانواع فيقال ثلاثة رجال واربعة اثواب فلذلك لم يعمل علي تانيث ما اضيف اليه اذ كان صفة وقدر قبله الموصوف وجعل حكم تذكير العدد علي ذلك الموصوف فيكون التقدير ثلاثة رجال نسابات وثلاثة ذكور دواب وان كانوا قد حذفوا الموصوف في دابة لكثرته في كلامهم كما ان ابطح صفة في الاصل لانهم يقولون ابطح وبطحاء كما يقال احمر وحمراء وهم يقولون كنا في الابطح ونزلنا في البطحاء فلا يذكرون الموصوف كانهما اسمان قال سيبويه وتقول ثلاث افراس اذا اردت المذكر لان الفرس قد الزموه التانيث وصار في كلامهم للمءنث اكثر منه للمذكر حتي صار بمنزلة القدم كما ان النفس في المذكر اكثر قال ابو سعيد انث ثلاث افراس في هذا الموضع لان لفظ الفرس مءنث وان وقع علي مذكر وقد ذكره في الباب الاول حيث قال خمسة افراس اذا كان الواحد مذكرا وهذا المعني قال سيبويه وتقول سار خمس عشرة من بين يوم وليلة لانك القيت الاسم علي الليالي ثم بينت فقلت من بين يوم وليلة الا تري انك تقول لخمس بقين او خلون ويعلم المخاطب ان الايام قد دخلت في الليالي فاذا القي الاسم علي الليالي اكتفي بذلك عن ذكر الايام كما انه-	20	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms626	true	-1006712442994920702	113	263	561	1328	1516	300	تري انهم يقولون نفس واحد فلا يدخلون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهاء وتقول ثلاثة نسابات وهو قبيح وذلك ان النسابة صفة فكانه لفظ بمذكر ثم وصفه ولم يجعل الصفة تقوي قوة الاسم فانما تجء كانك لفظت بالمذكر ثم وصفته كانك قلت ثلاثة رجال نسابات وتقول ثلاثة دواب اذا اردت المذكر لان اصل الدابة عندهم صفة وانما هي من دببت فاجروها علي الاصل وان كان لا يتكلم بها الا كما يتكلم بالاسماء كما ان ابطح صفة واستعمل استعمال الاسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول ثلاث افراس اذا اردت المذكر لان الفرس قد الزموه التانيث وصار في كلامهم للمءنث اكثر منه للمذكر حتي صار بمنزلة القدم كما ان النفس في المذكر اكثر وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سار خمس عشرة من بين يوم وليلة لانك القيت الاسم علي الليالي ثم بينت فقلت من بين يوم وليلة الا تري انك تقول لخمس بقين او خلون ويعلم المخاطب ان الايام قد دخلت في الليالي فاذا القي الاسم علي الليالي اكتفي بذلك عن ذكر الايام كما انه	626	3853062718002742212	761	1488.0	612	1543	49.31950759887695	147	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms21	false	-4399976358593689337	0	36	0	188	1540	300	يقول اتيته ضحوة وبكرة فيعلم المخاطب انها ضحوة يومك وبكرة يومك واشباه هذا في الكلام كثير فانما قوله من بين يوم وليلة توكيد بعد-ما وقع علي الليالي لانه قد علم ان الايام داخلة مع الليالي وقال	21	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms626	true	-1006712442994920702	263	300	1328	1516	1516	300	يقول اتيته ضحوة وبكرة فيعلم المخاطب انها ضحوة يومك وبكرة يومك واشباه هذا في الكلام كثير فانما قوله من بين يوم وليلة توكيد بعد ما وقع علي الليالي لانه قد علم ان الايام داخلة مع الليالي وقال-	626	3853062718002742212	187	364.0	152	189	98.9417953491211	36	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms21	false	-4399976358593689337	238	290	1253	1496	1540	300	وتقول اعطاه خمسة عشر من بين عبد وجارية لا يكون في هذا الا هذا لان المتكلم لا يجوز له ان يقول خمسة عشر عبدا فيعلم ان ثم من الجواري بعدتهم ولا خمس عشرة جارية فيعلم ان ثم من العبيد بعدتهن فلا يكون هذا الا مختلطا يقع عليهم الاسم الذي بين به العدد	21	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms627	true	-4511583424402933366	14	65	79	316	1509	300	وتقول اعطاه خمسة عشر من بين عبد وجارية لا يكون في هذا الا هذا لان المتكلم لا يجوز له ان يقول خمسة عشر عبدا فيعلم ان ثم من الجواري بعدتهم ولا خمس عشر------ة فيعلم ان ثم من العبيد بعدتهن فلا يكون هذا الا مختلطا يقع عليهم الاسم الذي بين به العدد	627	3853062718002742212	237	466.5	186	243	97.5308609008789	50	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms22	false	-5112379693458600622	15	167	72	853	1508	300	بين يوم وليلة فالمراد خمس عشرة ليلة وخمسة عشر يوما واذا قلت خمسة عشر من بين عبد وجارية فبعض الخمسة عشرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد وبعضها جوار فاختلط المذكر والمءنث وليس ذلك في الايام فوجب التذكير قال سيبويه وقد يجوز في القياس خمسة عشر من بين يوم وليلة وليس بحد كلام العرب قال ابو سعيد انما جاز ذلك لانا قد نقول ثلاثة ايام ونحن نريدها مع لياليها كما نقول ثلاث ليال ونحن نريدها مع ايامها قال الله تعالي لزكريا عليه السلام ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا وقال في موضع اخر ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا وهي قصة واحدة قال سيبويه وتقول ثلاث ذود لان الذود انثي وليست باسم كسر عليه مذكر قال ابو سعيد ثلاث ذود يجوز ان تريد بهن ذكورا وتءنث اللفظ كقولك ثلاث من الابل فالذود بمنزلة الابل والغنم قال سيبويه واما ثلاثة اشياء فقالوها لانهم جعلوا اشياء بمنزلة افعال لو كسروا عليها فعلا وصار بدلا من افعال	22	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms627	true	-4511583424402933366	6	107	38	530	1509	300	بين يوم وليلة يكون النكير ان تضيف وتجارا وتقول اعطاه خمسة عشر من -------بين عبد وجارية لا يكون في هذا الا هذا لان المتكلم لا يجوز له ان يقول خمسة عشر عبدا فيعلم ان ثم من الجواري بعدتهم ولا خمس عشرة فيعلم ان ثم من العبيد بعدتهن فلا يكون هذا الا مختلطا يقع عليهم الاسم الذي بين به العدد------------ وقد يجوز في القياس خمسة عشر من بين يوم وليلة وليس بحد كلام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرب وتقول ثلاث ذود لان الذود انثي وليست باسم كسر عليه مذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ثلاثة اشياء فقالوها لانهم جعلوا اشياء بمنزلة افعال لو كسروا عليها فعل- وصار بدلا من افعال	627	3853062718002742212	252	418.5	199	892	28.251121520996094	44	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms23	false	8978190254041743651	43	149	222	753	1467	300	وزعم يونس عن رءبة انه قال ثلاث انفس علي تانيث النفس كما يقال ثلاث اعين للعين من الناس وكما يقال-- ثلاث اشخص في النساء قا-ل الشاعر وهو رجل من بني كلاب وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر يريد عشر قباءل لانه يقال للقبيلة بطن من بطون العرب وقال الكلابي قباءلنا سبع وانتم ثلاثة وللسبع خير من ثلاث واكثر فقال وانتم ثلاثة فذكر علي تاويل ثلاثة ابطن او ثلاثة احياء ثم ردها الي معني القباءل فقال وللسبع خير من ثلاث علي معني ثلاث قباءل و---------------------------------------------------------------------قال عمر بن ابي ربيعة فكان نصيري دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فانث الشخ--وص لان -المعني	23	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms627	true	-4511583424402933366	136	229	674	1141	1509	300	وزعم يونس عن رءية انه قال ثلاث انفس علي تانيث النفس كما يقال ثلاث اعين للعين من الناس زكما -قالوا ثلاث اشخص في النساء وقال الشاعر وهو رجل من بني كلاب وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها ا--------------------لعشر وقال القتا------------------------ل الكلابي قباءلنا سبع وانتم ثلاثة وللسبع خير من ثلاث واكثر فانث ابطنا اذ كان معناها-------------------------------------------------- القب--------------------------------------------اءل وقال الاخر وهو الحطيءة ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي وقال عمر بن ابي ربيعة فكان نصيري دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فانث الشخص اذ كان في معني	627	3853062718002742212	355	639.5	279	606	58.58085632324219	62	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms32	false	-107896660677117354	253	300	1419	1667	1667	300	باب ما لا يحسن ان تضيف اليه الاسماء التي تبين بها العدد اذا جاوزت الاثنين الي العشرة وذلك الوصف تقول هءلاء ثلاثة قرشيون وثلاثة مسلمون وثلاثة صالحون فهذا وجه الكلام كراهية ان تجعل الصفة كالاسم الا ان يضطر شاعر وهذا يدلك علي ان النسابات اذا قلت ثلاثة-	32	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms627	true	-4511583424402933366	230	277	1146	1395	1509	300	باب ما لا يحسن ان تضعف اليه الاسماء التي تبين بها العدد اذا جاوزت الاثنين الي العشرة وذلك الوصف تقول هءلاء ثلاثة قرشيون وثلاثة مسلمون وثلاثة صالحون فهذا وجه الكلام كراهية ان تجعل الصفة كالاسم الا ان يضطر شاعر وهذا يدلك علي ان النسابات اذا قلت ثلاثة	627	3853062718002742212	247	488.0	201	249	99.19678497314453	46	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000909-ara1.ms33	false	3377918515444042197	0	23	0	112	1522	300	نسابات انما يجء كانه وصف -لمذكر لان- ليس موضعا يحسن فيه الصفة لا ي-حسن الاسم فلما لم يقع الا وصفا صار المتكلم كانه	33	6937407969382802589	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms627	true	-4511583424402933366	277	300	1395	1509	1509	300	نسابات انما يجء كانه وصف المذكر لانه ليس موضعا تحسن فيه الصفة كما يحسن الاسم فلما لم يقع الا وصفا صار المتكلم كانه-	627	3853062718002742212	106	196.0	85	115	92.17391204833984	17	JK000909-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown