id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000909-ara1.ms01	false	180279575923314580	219	278	1145	1430	1548	300	-قال ابو علي اعلم ان قولهم واحد جري-------------- في كلامهم علي ضربين احدهما ان يكون اسما والاخر ان يكون وصفا فالاسم الذي ليس بصفة قولهم واحد المستعمل في العدد نحو واحد اثنان ثلاثة فهذا اسم ليس بوصف كما ان ساءر اسماء العدد كذلك فلا يجري شء منها علي موصوف علي حد جري الصفة عليه واما كونه صفة -نحو قوله	1	6937407969382802589	Sham19Y0013231-ara1.ms0402	true	1376839528301889651	214	261	1116	1350	1547	300	وقال ابو علي-------- قولهم واحد اسم جري علي وجهين في كلامهم---------- احدهما ان يكون اسما والاخر ان يكون وصفا فالاسم الذي ليس بصفة قولهم واحد المستعمل في العدد نحو واحد اثنان ثلاثة فهذا اسم ليس بوصف كما ان ساءر اسماء العدد كذلك------------------------------------------------- واما كونه صفة فنحو قولك	402	-7529813484713906001	214	377.0	170	301	71.09634399414062	37	JK000909-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000909-ara1.ms02	false	7651574183666098539	111	145	592	769	1538	300	واذا اجري هذا الاسم علي القديم سبحانه جاز ان يكون الذي هو وصف كالعالم والقادر وجاز ان يكون الذي هو اسم كقولنا شء ويقوي الاول قوله تعالي والهكم اله واحد وقوله يحمي الصريمة احدان	2	6937407969382802589	Sham19Y0013231-ara1.ms0402	true	1376839528301889651	267	299	1378	1542	1547	300	فاذا اجري هذا الاسم علي القديم تعالي- جاز ان يكون الذي هو وصف كالعالم والقادر وجاز ان يكون الذي هو اسم كقولنا شء -يقوي الاول قوله------ والهكم اله واحد و-----يجمع الواحد واحدين	402	-7529813484713906001	149	261.5	118	177	84.18079376220703	25	JK000909-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000909-ara1.ms26	false	849310481741681947	186	231	974	1207	1581	300	النحويين ذكرهما وهي انه اجتمع فيه علتان انه معدول عن اثنتين اثنتين وثلاث ثلاث وانه عدل عن تانيث قال وقال اصحابنا انه اجتمع فيه علتان انه عدل عن تانيث وانه نكرة والنكرة اصل الاشياء فهذا كان ينبغي ان يخففه لان النكرة تخفف ولا تعد فرعا	26	6937407969382802589	Sham19Y0013231-ara1.ms0900	true	6443315467904987616	0	41	0	215	1470	300	النحويين ذكرهما وهي انه اجتمع فيه علتان انه معدول عن اثنتين اثنتين وثلاث ثلاث وانه عدل عن تانيث -----قال اصحابنا انه اجتمع---- علتان انه عدل و---------انه نكرة والنكرة اصل الاشياء وهذا كان ينبغي ان يخففه لان النكرة تخفف ولا تعد فرعا	900	-7529813484713906001	213	408.5	172	233	91.41630554199219	37	JK000909-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000909-ara1.ms27	false	1478071548849798612	18	131	81	658	1484	300	ابو علي رادا عليه----------- اعلم ان العدل ضرب من الاشتقاق ونوع منه فكل معدول مشتق وليس كل مشتق معدولا وانما صار------ ثقلا وثانيا ا-نك تلفظ بالكلمة وتريد بها كلمة علي لفظ اخر فمن ههنا صار ثقلا وثانيا الا تري انك تريد بعمر وزفر في المعرفة عامرا وزافرا معرفتين فانت تلفظ بكلمة وتريد اخري وليس كذلك ساءر المشتقات لانك تريد بساءر ما تشتقه نفس اللفظ المشق المسموع ولست تحيل به- علي لفظ اخر يدل علي ذلك ان ضاربا ومضروبا ومستضربا ومضطربا ونحو ذلك لا تريد بلفظ --شء منه-- لفظ- غيره كما تريد بعمر عامرا وبزفر زافرا وبمثني اث------نين فصار المعدول لما ذكرنا من مخالفته لساءر المشتقات ثق-لا اذ ليس في هذا الجنس--- شء علي	27	6937407969382802589	Sham19Y0013231-ara1.ms0900	true	6443315467904987616	54	152	277	787	1470	300	ابو علي وذكر معني العدل فقال اعلم ان العدل ضرب من الاشتقاق--------- فكل معدول مشتق وليس كل مشتق معدولا وانما صار العدل ثقلا وثانيا لانك تلفظ ب--كلمة وتريد بها كلمة علي لفظ اخر------------------------- الا تري انك تريد بعمر وزفر عام-----------را وزافرا-------- فانت تلفظ بكلمة وتريد اخري وليس كذلك ساءر المشتقات لانك تريد بها----------- نفس اللفظ------ المسموع ولست تحيل بها علي لفظ اخر نحو----------- ضارب- ومضروب فانهما اشتقا من الضرب ولا تر----يد بلفظ واحد منهما لفظا غيره كما تريد بعمر عامرا وبزفر زافرا وبمثني اثنين اثنين فصار المعدول ب------------مخالفته -ساءر المشتقات ثقيلا اذ ليس في جنس الاشتقاق شء علي	900	-7529813484713906001	423	674.0	335	611	69.23076629638672	66	JK000909-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000909-ara1.ms29	false	-3294990723450757660	122	300	622	1477	1477	300	لما عدل عن التانيث كان ثق----لا اخر لما لم يكن المعدول عنه هو الاول المذكر فصار -ذلك ثقلا انضم الي المعني الاول فلم ينصرف والي هذا الوجه قصد ابو اسحاق فيما علمناه من فحوي كلامه لان العدل ان سلمنا في هذا الموضع انه---- عن تانيث لم يكن ثقلا مانعا من الصرف انها معدولة وانها عدلت عن التانيث انما امتنعت من الصرف للعدل والتعريف الا تري ان سيبويه يصرف جمع اذا سمي به رجل في النكرة فان كان لا يصرف احمد اذا سمي به فكذلك جمع لم ينصرف في التاكيد للعدل والتعريف والمعدول غير مءنث ويدلك علي ان العدل عن التانيث لا يعتد به ثقلا وانما المعتد به نفس العدل وهو ان يريد ببناء او لفظ بناء ولفظا اخر ان التعريف ثان كما ان التانيث كذلك ولم يكن العدل عن التعريف ثقلا معتدا به في منع الصرف الا تري انه لو كان معتدا به لوجب ان لا ينصرف عمر في النكرة لانه لو كان يكون في حال النكرة معدولا ومعدولا عن التعريف وفي صرف عمر في النكرة في قول جميع الناس دلالة علي ان العدل عن التعريف غير معتد-	29	6937407969382802589	Sham19Y0013231-ara1.ms0900	true	6443315467904987616	174	264	894	1311	1470	300	لما عدل عن التانيث كان ذلك ثقلا اخر لما لم يكن المعدول عنه هو الاول المذكر فزاد بذلك ثقلا انضم الي المعني الاول فلم ينصرف -الي هذا الوجه ذهب ابو اسحاق ولو سلم له ------------------------------------------------انه عدل عن تانيث لم يكن ثقلا مانعا من الصرف يدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- التعريف ثان كما ان التانيث كذلك ولم يكن العدل عن التعريف ثقلا معتدا--- في منع الصرف الا تري انه لو كان معتدا به لوجب ان لا ينصرف عمر في النك-------------------------------------------------------------------------------رة في قول جميع الناس دلالة علي ان العدل عن التعريف غير معتد	900	-7529813484713906001	380	679.5	297	865	43.93063735961914	74	JK000909-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000909-ara1.ms30	false	7303949082547077939	251	275	1247	1367	1488	300	انه اجتمع فيه علتان انه ---------------------------------------عدل عن تانيث و------------------------------------انه نكرة والنكرة اصل الاشياء فهذا كان ينبغي ان يخففه لان النكرة تخفف ولا تعد فرعا	30	6937407969382802589	Sham19Y0013231-ara1.ms0900	true	6443315467904987616	3	41	20	215	1470	300	انه اجتمع فيه علتان انه معدول عن اثنتين اثنتين وثلاث ثلاث وانه عدل عن تانيث قال اصحابنا انه اجتمع علتان انه عدل وانه نكرة والنكرة اصل الاشياء وهذا كان ينبغي ان يخففه لان النكرة تخفف ولا تعد فرعا	900	-7529813484713906001	118	207.0	94	195	60.512821197509766	22	JK000909-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000909-ara1.ms30	false	7303949082547077939	99	300	476	1488	1488	300	علي النساء واحداهن مءنث لجاز لاخر ان يقول انه مذكر لانه جري صفة علي الاجنحة واحدها مذكر وهذا هو القول والوجه وانما جري علي النساء من حيث كان تانيثها تانيث الجمع وهذا الضرب من التانيث ليس بحقيقي الا تري انك تقول هي الرجال كما تقول هي النساء فلما كان تانيث النساء تانيث --جمع جرت عليه هذه الاسماء كما جرت علي غير النساء مما تانيثه تانيث جمع لان تانيث الجمع ليس بحقيقي وانما هو من اجل اللفظ فهو مثل الدار والنار وما اشبه ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جرت هذه الاسماء علي المذكر الحقيقي قال الشاعر احم الله ذلك من لقاء احاد احاد في شهر حلال فاحاد احاد جار علي الفاعلين في المصدر حالا وقال الشاعر ايضا ولقد قتلتكم ثناء وموحدا وبيت الكتاب جري فيه مثني وموحد علي ذءاب وهو جمع وانما نري ان النحويين رغبوا عن هذا القول الذي ذهب اليه ابو اسحاق لهذا الذي ذكرناه مما يدخل عليه فاما ذكره من قوله قال اصحابنا انه اجتمع فيه علتان انه عدل عن تانيث وانه نكرة والنكرة ا--صل الاشياء فهذا كان ينبغي ان يخففه لان النكرة تخفف ولا تعد فرعا فاعلم انه غلط بين في الحكاية عنهم ولم يقل فيما علمت احد منهم في ذلك ما حكاه عنهم وانما يذهبون في امتناعهم من الانصراف الي-	30	6937407969382802589	Sham19Y0013231-ara1.ms0901	true	2637017046143433397	21	195	115	985	1499	300	علي النساء و----هي مءنثة قيل لا يدل هذا علي ان العدل عن التانيث بل العدل يكون عن التذكير وا--------------------نما جري علي النساء من حيث كان تانيثها تانيث الجمع وهذا الضرب من التانيث ليس بحقيقي الا تري انك تقول هي الرجال كما تقول هي النساء فلما كان تانيث النساء تانيث الجمع جري عليه هذه الاسماء كما جري علي غير النساء مما تانيثه تانيث جمع لان تانيث الجمع ليس بحقيقي ا-نما هي من اجل اللفظ فهو مثل الدار والنار وما اشبه ذلك ولو جاز لقاءل ان يقول مثني وبابه معدول عن مءنث لما جري علي النساء وواحدتهن مءنثة لجاز لاخر ان يقول انه مذكر لانه جري صفة علي الاجنحة في قوله اولي اجنحة مثني فاطر وواحدها مذكر وهذا هو القول والوجه لما بينا ان تانيث الجمع ليس بحقيقي علي ان هذه الاسماء قد جرت---------------- المذكر الحقيقي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قتلتكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل امس الدابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ذكره في قول- قال --------انه اجتمع فيه علتان انه عدل--------- وانه ن--------كرة الفصل الي اخره---------------------------------------------------- فاعلم انه غلط بين في الحكاية عن-----------------------------------------------هم وانما يذهبون في امتناعه م-ن الانصراف الي	901	-7529813484713906001	520	850.5	415	1266	41.074249267578125	86	JK000909-ara1	Sham19Y0013231-ara1