id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms05553	false	-2924396335789325108	53	182	275	933	1516	300	عمير قال بلغ اكتم بن صيفي مخرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم فاراد ان ياتيه فاتي قومه فانتدب رجلان فاتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم فقالا نحن رسل اكتم يسالك من انت وما جءت به فقا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم انا محمد بن عبد الله----- عبد الله ورسوله ثم تلا عليهم هذه الاية ان الله يامر الخ----------------------- قالوا -ردد علينا هذا القول فردده عليه الصلاة والسلام عليهم حتي حفظوه فاتيا اكتم فاخبراه فلما سمع الاية قال اني لاراه يامر بمكارم الاخلاق وينهي عن مذاق-ها فكونوا في هذا الامر راسا ولا تكونوا فيه اذنابا وقد صارت هذه الاية ايضا كما اخرج احمد والطبراني والبخاري في الادب عن ابن عباس سبب استقرار الايمان في قلب عثمان بن م-ظعون و---------محبته----- للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم	5553	-578158170901559387	Zaydiyya0000329-ara1.ms10	true	-9179071503855376686	0	119	0	603	1558	300	عمير قال بلغ اكتم بن صيفي مخرج رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فاراد ان ياتيه فاتي قومه فانتدب رجلان فاتيا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقالا نحن رسل اكتم نسال- من انت وبم جءت به فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه واله وسلم انا محمد بن عبد الله وانا عبد الله ورسوله ثم تلا عليهم---------- ان الله يامر بالعدل والاحسان الي تذكرون قالوا اردد علينا هذا القول فردد- عل--------------------يهم حتي حفطوه فاتيا اكتم فاخبراه فلما سمع الاية قال اني -اراه يامر بمكارم الاخلاق وينهي عن ملاءمها فكونوا في هذا الامر راسا ولا تكونوا فيه اذنابا وكونوا فيه اولا ولا تكونوا فيه اخرا ورواه الامو--------------------------------------------------------------ي في مغازيه وزاد فركب متوجها الي النبي صلي الله------ عليه واله	10	-2038916447232714293	471	751.0	371	723	65.14522552490234	75	JK000906-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
JK000906-ara1.ms05692	false	7033099775625589513	246	300	1245	1524	1524	300	الامام-------------- الاستدلال بالاية بانه لو لم يثبت الوجوب العقلي لم يثبت الوجوب الشرعي البتة وهذا باطل فذاك باطل قال بيان الملازمة من وجوه احدها انه اذا جاء الشا----رع وادعي كونه نبيا من عند الله تعالي واظهر المعجزة فهل يجب علي المستمع استماع قوله والتامل في معجز-ته او لا يجب فان لم يجب فقد بطل-	5692	-578158170901559387	Zaydiyya0000329-ara1.ms60	true	4163890718763057095	87	141	448	729	1536	300	الامام في تفسيره ضعف الاستدلال بالاية لانه لو لم يثبت الوجوب العقلي لم يثبت الوجوب الشرعي------ وهذا باطل فذاك باط----ل بيان الملازمة من وجوه احدها انه اذا جاء صاحب الشرع وادعي كونه نبيا من عند الله------ واظهر المعجز- فهل يجب علي المستمع استماع قوله والتامل في معجزاته او-لا يجب فان لم يجب فقد بطل	60	-2038916447232714293	256	452.0	207	299	85.61872863769531	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
JK000906-ara1.ms05693	false	-8470091509005666477	0	137	0	697	1515	300	القول بالنبوة وان وجب فاما ان يجب بالشرع او بالع---------------قل فقد ثبت الوجوب -العقلي وان وجب بالشرع فهو باطل لان ذلك الشارع اما ان يكون هو ذلك المدعي او غيره والاول باطل لانه يرجع حاصل الك----لام الي ان يقول ذلك الرج-----ل الدليل علي انه يجب قبول قولي اني اقول يجب قبول قولي وهذا اثبات للشء بنفسه وان كان غ----------يره كان الكلام فيه كما في الاول ولزم اما الدور --او التسلسل وهما محالان وثانيهما ان الشرع اذا جاء واوجب بعض الافعال وحرم بعضها فلا معني للايجاب والتحريم الا ان يقول لو تركت كذا-------- او فعلت كذا لعاقبتك فنقو-----------------------------------------------------------------------------ل اما لان يجب بالعقل او بالسمع فان وجب بالعقل فهو المقصود وان وجب بالسمع لم يتقرر معني الوجوب الا بسبب ترتيب العقاب عليه وحينءذ يعود التقسيم الاول ويلزم التسلسل وهو محال وثالثها ان مذهب اهل السنة انه يجوز من الله	5693	-578158170901559387	Zaydiyya0000329-ara1.ms60	true	4163890718763057095	141	298	729	1529	1536	300	القول بالنبوة وان وجب فاما ان يجب بالعقل او بالشرع فان وجب بالعقل فقد ثبت الوجوب بالعقل- وان وجب بالشرع فهو باطل لان ذلك الش-رع اما ان يكون هو ذلك المدعي او غيره والاول باطل لانه يرجع حاصل ذلك الكلام الي ان ذل-----ك الرجل يقول الدليل علي انه يجب دليل قولي اني اقول يجب قبول قولي وهذا اثبات الشء بنفسه وان كان ذلك الشرع غيره كان الكلام فيه كما في الاول ولزم---- الدور واما التسلسل وهما محالان وثانيهما ان الشرع اذا جاء واوجب بعض الافعال وحرم بعضها فلا معني للايجاب والتحريم الا ان يقول لو تركت كذا لعاقبتك او فعلت كذا لعاقبتك فنقول اما ان يجب عليه الاحتراز عن العقاب اولا يجب فان وجب عليه الاحتراز عن العقاب فاما -ان يجب بالعقل او بالسمع فان وجب بالعقل فهو المقصود وان وجب بالسمع لم يتقرر معني الوجوب الا بسبب ترتيب العقاب عليه -حينءذ يعود التقسيم------ ويلزم التسلسل وهو محال وثالثها ان مذهب اهل السنة انه يجوز من الله	60	-2038916447232714293	662	1228.0	529	819	80.83028411865234	117	JK000906-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
JK000906-ara1.ms05693	false	-8470091509005666477	139	237	709	1210	1515	300	عن العقاب علي ترك الواجب واذا كان كذلك كانت ماهية الوجوب حاصلة مع عدم العقاب فلم يبق الا ان يقال ان ما-هية الوجوب انما تتقرر بسبب حصول الخوف من العقاب وهذا الخوف --حاصل بمحض العقل فثبت ان ما-هية الوجوب انما تحصل بسبب هذا الخوف و----ان هذا الخوف حاصل بمجرد العقل فلزم ان يقال الوجوب حاصل بمجرد العقل فان قالوا ما-هية الوجوب انما تتقرر بسبب حصول الذم قلنا انه تعالي اذا عفا فقد سقط الذم فعلي هذا ماهية الوجوب انما تتقرر بسبب حصول الخوف من الذم وذلك حاصل بمحض العقل فثبت بهذه الوجوه ان الوجوب العقلي لا يمكن دفعه	5693	-578158170901559387	Zaydiyya0000329-ara1.ms61	true	-4933423492895020140	0	100	0	498	1527	300	عن العقاب علي ترك الواجب واذا كان كذلك كانت ماهية الوجوب حاصلة مع عدم العقاب فلم يبق ال--------ا ان ما هية الواجب انما -تقرر بسبب حصول الخوف من العقاب وهذا الخوف الحاصل بمحض العقل فثبت ان ما هية الوجوب انما تحصل بسبب هذا الخوف وثبت ان هذا الخوف حاصل بمجرد العقل فلزم ان يقال الوجوب حاصل بمجرد العقل فان قالوا ما هية الوجوب انما -تقرر بسبب حصول الذم قلنا انه تعالي اذا عفا -قد سقط الذم فعلي هذا ماهية الوجوب انما -تقرر لسبب حصول الخوف من الذم وذلك حاصل بمحض العقل فثبت بهذه الوجوه ان الوجوب العقلي لا يمكن دفعه	61	-2038916447232714293	485	919.0	389	510	95.09803771972656	91	JK000906-ara1	Zaydiyya0000329-ara1