id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00077	true	4064115501706042929	60	112	320	611	1590	300	الشافعي نفسه كما نقله الفخر نفسه ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية سرقت من الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير عند الركوع والسجود ثم انه اعاد الصلاة مع التسمية والتكبير	77	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0088	false	-6602718981584487510	25	49	125	258	1534	300	الشافعي باسناد-----------------ه ان معاوية قدم المدينة فصلي لهم ولم يقرا و-----------------------لم يكبر عند الخفض الي الركوع والس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود ثم انه اعاد الصلاة مع التسمية والتكبير	88	8177085229079222738	126	223.0	102	291	43.29896926879883	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00371	true	543654151459622879	17	75	81	384	1588	300	احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي ب----------اخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك فيقول------------------------ الملك كل ف---اللون واحد والطعم مختلف او مع التشا--------------------------------------------------------------------------به في الطعم ايضا كما يشير اليه قوله------------------------------ صلي الله تعالي علي-----ه وسلم---- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها	371	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2955	false	-1342443585985298090	186	272	1021	1445	1607	300	احدهم----- بالصحفة فياكل منها ثم يءتي منها بصحفة اخر------------------ي فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول له الملك كل فان اللون واحد والطعم مختلف وذهب اكثر اهل العلم الي ان معناه هذا الذي رزقنا من قبل في الجنة وهم يعلمون انما اتوا به في الحال غير ما اكلوه من قبل ولكنهم شبهوه بالاول وروي ان النبي صلي الله------ عليه واله وسلم قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها	2955	8177085229079222738	233	351.5	186	453	51.434879302978516	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00484	true	-4724713491642469902	54	83	295	448	1600	300	لم يفعلوا ما امروا به لا انهم اتوا--- ببدل لهغير مسلم وان قاله ابو مسلم وظاهر الاية والاحاديث تكذبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	484	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2999	false	-579470535454195663	110	183	589	976	1632	300	لم يفعلوا ما امروا به لا انهم اتوا له ببدل --------------------------------------------------------والدليل عليه ان تبيدل القول قد يستعمل في المخالفة قال تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب الي قوله يريدون ان يبدلوا كلام الله ولم يكن تبديلهم 306الا الخلاف في الفعل لا في القول فكذا هاهنا فيكون المعني انهم لما امروا بالتواضع وسءال المغفرة لم يمتثلوا امر الله ولم يلتفتوا اليه ثم قال عزوجل فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	2999	8177085229079222738	97	11.5	77	443	21.896162033081055	18	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00487	true	586136287197820961	147	230	796	1261	1609	300	لا باس باختلاف العبارتين اذا لم يكن هناك تناقض ولا تناقض بين قوله تعالي اسكنوا هذه القرية وق---------------وله وكلوا لانهم اذا سكنوا القرية فتسبب سكناهم للاكل منها فقد جمعوا في الوجود بين سكناها والاكل منها وسواء قدموا الحطة علي دخول الباب او اخروها فهم جامعون في الايجاد بينهما وترك ذكر الرغد لا ين-اقض اثباته وقوله تعالي نغفر لكم خطايا-كم سنزيد المحسنين موعد بشيءين بالغفران و-الزيادة وطرحا لو اولا يخل ---لانه استءناف مرتب ع-ي تقدير قول القاءل -ماذا بعد الغفران فقيل له سنزيد المحسنين	487	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2296	false	-2820498308999016181	119	204	640	1114	1625	300	لا باس باختلاف العبارتين اذا لم يكن هناك تناقض ولا تناقض بين قوله------ اسكنوا هذه الفرية فكلوا منها وبين قوله وكلوا لانهم اذا سكنوا القرية فسببت سكناهم الاكل منها فقد جمعوا في الوجود بين سكناهم والاكل منها وسوا- قدموا الحطة علي دخول الباب او اخروها فهم جامعون في الايجاد بينهما وترك ذكر الوعد لا يتناقض اتيانه وقوله------ نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين موعد بشيءين بالغفران وبالزيادة وطرح الوا ولا يحل لك لانه استساق- مرتب علي تقدير قول القاءل وماذا بعد الغفران فقيل له سنزيد المحسنين	2296	8177085229079222738	427	771.0	348	488	87.5	63	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00722	true	-8964106106124016715	220	258	1211	1396	1610	300	والمعني لو كان ابراهيم وبنوه يهودا او نصاري ثم ان الله تعالي كتم هذه الشهادة لم يكن احد ممن يكتم الشهادة اظلم منه لكن لما استحال ذلك مع عدله وتنزيهه عما لا يليق علمنا ان----- الامر ليس كذلك	722	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3083	false	-5322840106330927498	59	95	327	501	1576	300	والمعني لو كان ابراهيم وبنوه يهود- او نصاري ثم ان الله------ كتم هذه الشهادة لم يكن احد ممن يكتم شه--ادة اظلم منه لكن لما استحال ذلك مع عدله وتنزيهه عن الكذب--- علمنا انه ليس الامر---- كذلك	3083	8177085229079222738	161	282.5	127	190	84.7368392944336	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00723	true	-4786834362279939734	215	251	1153	1341	1638	300	اسلاف اليهود ل---------------------------------ان القوم لما قالوا في ابراهيم وبنيه انهم كانوا ما كانوا فكانهم قالوا انهم------ علي مثل طريقة اسلافنا-------- فصار سلفهم في حكم المذكورين فجاز ان يعنوا بالاية ولا يخفي ما في ذلك من التعسف ---	723	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3084	false	3768291470708891008	88	133	487	716	1617	300	اسلاف اليهود لم يجر ذكرهم وموضع شبهة هذا القول ان القوم لما قالوا في ابراهيم وبنيه انهم كانوا هود----ا فكانهم قالوا انهم كانوا علي مثل طريقة سلفنا من اليهود فصار سلفهم في حكم المذكورين فجاز ان يقول تلك امة قد خلت ولكن--- ذلك ك--التعسف بل	3084	8177085229079222738	148	219.5	118	238	62.18487548828125	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01121	true	4942419082023707408	72	171	394	901	1572	300	وتصدق-كم علي معسري غرماءكم برءوس اموالكم كلا او بعض-------------------ا خير لكم اي اكثر ثوابا من الانظار او خير مما تاخذونه لنفاذ ذلك وبقاء هذا اخرج ابن المنذر عن الضحاك قال النظرة واجبة وخير الله تعالي الصدقة علي النظرة وقيل المراد بالتصديق الانظار لما اخرج احمد عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له علي رجل حق فاخره كان------- له بكل يوم صدقة وضعفه الامام مع مخالفته للماثور بان وجوب الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظار ثبت------ بالاية الاولي فلا بد من حمل هذه الاية علي فاءدة زاءدة وبان قوله سبحانه خير لكم لا يليق بالواجب بل بالمندوب	1121	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3266	false	-4417818875556497670	64	177	318	885	1513	300	-وصدقتكم علي من اعسر برء-------س اموالكم---- او بعضها علي من عليه الدين خير لكم --------------من الانظار او اخذه كاملا و------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اري--د بال-صدقة الانظار للحديث لايحل دين------------------------------------------------------------------- رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة و--------------------------------------------في شفاء الاوام عنه صلي الله عليه واله وسلم اعظم الناس اجرا من داين عباد الله فاحسن الطلب فله بكل يوم عبادة اهل زمانه ولمن اهتم باداءه مثل ذلك وعنه صلي الله عليه واله وسلم للمقرض بكل مثقال ذرة من قرضة كل يوم عند الله بوزن احد مالم يطلبه وقيل حمل التصدق علي الانظار ضعيف لان الانظار ثبت وجوبه بالاية الاولي فلا بد من حمل هذه الاية علي فاءدة جديدة ولان قول-------ه خير لكم لا-يليق بالواجب بل بالمندوب	3266	8177085229079222738	203	114.0	160	817	24.847002029418945	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01158	true	8311511511773675890	61	211	303	1020	1496	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---------------- الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه -قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي--- من ذلك شيءا الا ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ر-----------------------------------------بنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه ك--ما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي -قال ف-----------------------كيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابو -الا جحودا	1158	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2663	false	-7871352493128963913	9	142	39	686	1480	300	صلي الله -عليه واله وسلم يناظر معهم فقال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه فقالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر------------------------------------------------------------------------بنا قيم علي كل شء يكلاه ويحفظه ويرزقه و--------------هل يملك عيسي شيءا من ذلك----- قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------هل يعلم عيسي شء من ذلك -----الا ما علم قالوا لا قال فان ر------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا-يحدث الحدث وتعلمون------------------- ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة و--------غذي كما يغذا الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه واله وسلم كيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا	2663	8177085229079222738	517	864.5	406	810	63.8271598815918	93	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01218	true	-6749303684637319878	150	233	791	1210	1587	300	عن ابي عبيدة بن الجراح---- قال قلت----------------------------------- يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا-- الاية ثم قال صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيد-ة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من- اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر ا--لله تعالي وقرا حمزة ويقاتلون الذين	1218	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2689	false	-4848765736664763866	97	185	527	963	1572	300	عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال لرسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن --منكر وقرا هذه الاية ثم قال------------------- يا ابا عبيد ة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل قامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا وفي اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله تعالي ويق-----------تلون الذين	2689	8177085229079222738	362	631.5	288	470	77.02127838134766	63	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01223	true	-752986749319261799	252	295	1250	1470	1496	300	صلي الله تعالي علي-----ه وسلم مكة وعد -----------امته ملك فارس والروم -قالت المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي يطمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي هذه الاية	1223	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2697	false	5083146545836224566	81	121	431	638	1566	300	صلي الله------ عليه واله وسلم34 سال ربه ان يجعل لامته ملك فارس والروم فقال- المنافقون واليهود هي------هات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع------- الم يكفه م-----كة والمدينة حتي -طمع في---- فارس والروم فانزل الله تعالي هذه الاية	2697	8177085229079222738	178	291.5	145	237	75.10548400878906	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01241	true	-8630604147546304009	0	88	0	432	1563	300	الكذاب---------- اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله-- قال نعم فقال اتشهد اني رسول الله قال نعم ثم دعا ب-------------------------------------------------------الاخرة فقال له اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فقال اتشهد اني رسول الله قال اني اصم قالها--------------------------------------------- ثلاثا وفي كل يجيبه باني اصم فضرب عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي علي---ه وسلم فقال اما هذا المقتول فقد مضي علي صدقه ويقينه واخذ بفضله فهنيءا--- له واما الاخر فق-د رخصه الله تعالي فلا تبعه عليه	1241	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2700	false	-8285167754228638303	142	243	773	1272	1557	300	الكذاب لعنه الله اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله37 قال نعم----- وتشهد اني رسول الله قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة ومحمد رسول قريش فتركه ودعا الاخر- فقال--- اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم نعم نع-----------------------------م قال وتشهد اني رسول الله قال اني اصم واعاد اليه ذلك ثلاثا قال اني ----------اصم فضرب عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال اما هذا المقتول ف---مضي علي صدقه ويقينه واخذ بفصيلته التي هي له واما الاخر فقبل رحمه الله تعالي فلا تبعة عليه	2700	8177085229079222738	330	502.0	259	551	59.89110565185547	57	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01277	true	-4317630658995291318	17	132	87	655	1529	300	عن جابر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه و---------سلم اقام اياما لم يطعم طعاما حتي شق----- ذلك عليه فطاف في منازل ازواجه فلم يجد عند واحدة منهن----- فاطمة -------------فقال ياب-نية هل عندك شء-- اكله فاني جاءه فقالت لا والله فلما خرج من عندها بعثت اليها جارة لها برغيفين وقطعة لحم فاخذته منها فوضعته في جفنة ل-----------ها وقالت------ لاوثرن بهذا رسول الله صلي الله تعالي عليه و---------سلم علي نفسي ومن عندي وكانوا جميعا محتاجين الي شعب--ة طعام فبعثت --حسنا او حسينا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرجع اليها فقالت له بي انت وامي قد اتي الله بشء قد خباته لك قال هلمي يابنية بالجفنة فكشفت عن الجفنة فاذا هي مملوءة خبزا ولحكا	1277	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2712	false	441522279118866773	166	277	816	1374	1493	300	عن جابر ان رسول الله صلي الله------ عليه وعلي اله وسلم اقام اياما لم يطعم طعاما حتي شق عليه ذلك----- فطاف في منازل ازواجه فلم يصب عند واحدة شيءا فاتي فاطمة عليها السلام فقال يا بنية هل عندك شيءا اكله فاني جاءع فقالت لا والله فلما خرج من عندها بعثت ل--ها جارة لها برغيفين وبضعة لحم فاخذته منها ووضعته في حفنة لها وغطت عليها وقالت والله لاوثرن بهما رسول الله صلي الله------ عليه وعلي اله وسلم علي نفسي ومن عندي وكانوا جميعا محتاجين الي48 شبعة طعام فبعثت الحسن- والحسين عليهم السلا---------------------------م فرجع اليها فقالت--------------- قد اتانا شء ف------خباته لك قال هلمي فاتني به------ فكشفا عن الحفنة فاذا هي ممل-ءة خبزا ولحما	2712	8177085229079222738	446	719.0	352	633	70.45813751220703	70	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01314	true	6521537173919978815	93	144	461	753	1543	300	وجيها في الدنيا والاخرة الو---------------------------------------------------------------------------جيه ذو الجاه والشرف والقدر وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------الكريم علي من يساله فلا يرد ----------------------------لكرم وجهه عنده خلاف من يبذل وجهه للمسالة فيرد ووجاهته في الدن----يا بالنبوة والتقدم علي الناس وفي الاخرة بقبول شفاعته وعلو --در--------جته وقيل وجاهته في الدنيا بقبول---------- دعاءه باحياء الموتي وابراء الاكمة والابرص وقيل بسبب	1314	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2722	false	3379589782544626327	106	197	543	1048	1627	300	وجيها في الدنيا والاخرة والفراء يسمي هذا قطعا كانه قال عيسي بن مريم الوجيه فقطع منه التعريف ومعناه الوجيه ذو الجاه والشرف والقدر يقال وجه الرحل يوجه وجاهة فهو وجيه اذا صارت له منزلة رفيعة عند الناس والسلطان وقال بعض اهل اللغة الوجيه الكريم لان اشرف اعضاء الانسان وجهه فجعل الوجه عبارة عن الكرم والكمال فمعني كونه وجيها اي كريما ذا خطر57 قيل وجيها في الدنيا بالنبوة والتقدم علي الناس وفي الاخرة بالشفاعة---- وعلو الدرجة في الجنة وقيل وج--يه في الدنيا بسبب انه يستجيب دعاءه ويحيي- الموتي ويبرء- الاكمه والابرص----- بسبب	2722	8177085229079222738	185	229.5	149	518	35.71428680419922	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01339	true	-4098244968148823812	0	35	0	191	1595	300	فيضرب بيده علي الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا من اقضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا اسقيتنا وقد امنا بك فقال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب بالكراء وياكلو------ن وقيل	1339	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2730	false	-1633327449846747662	105	141	554	750	1616	300	فيضرب بيده---- الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا اسقيتنا وقد امنا بك -قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكراء فسموا حواريين وقيل	2730	8177085229079222738	179	328.5	145	201	89.05472564697266	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01356	true	6324462999239111309	246	300	1239	1513	1513	300	ان رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم كتب الي اهل نجران قبل ان ينزل عليه طس سليمان ب-سم اله ابراهيم واسح-ق ويعقوب من محمد رسول الله الي اسقف نجران واهل نجران ان اسلمتم فاني احمد الله اليكم اله ابراهيم واسحق ويعقوب اما بعد فاني ادعوكم الي عبادة الله من عبادة العباد- وادعوكم الي-	1356	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2739	false	7008239464529872557	78	113	439	616	1531	300	ان رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم كتب الي اهل نجران قبل ان تنزل عليه طس سليمان باسم اله ابراهيم واسحاق ويع----------------------------------------------------------------------------------------------------قوب اما بعد فاني ادعوكم الي عبادة الله من عبادة العبادة وادعوكم الي	2739	8177085229079222738	166	296.5	133	283	58.65724563598633	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01357	true	-6117455472413311796	0	110	0	546	1484	300	ولاية الله من ولاية العباد- فان ابيتم فالجزية فان ابيتم فقد اذنت-م بحرب والسلام فلما قرا الاسقف الكتاب فظ------ع به وذعر- ذعرا شديدا فبعث الي رجل من اهل نجران يقال له شرحبيل بن وداعة----------------------------------------------------------------------------------- فدفع اليه-- كتاب رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فق-----------راه فقال له الاسقف ك---------- ما رايك فقال شرحبيل قد علمت ما وعد الله تعالي ابراهيم في ذرية اسماعيل من النبوة فما يومن ان يكون هذا------- الرجل نبيا وليس لي في النبوة راي -لو كان امر من ام-ر الدنيا -اشرت عليك فيه وح-----هدت لك فبع--------------------------------------------------ث الاسقف واحد بعد واحد من اهل نجران فكلهم قال مثل قول شرحبيل فاجتمع رايهم علي ان يبعثوا شرحبيل وعبدالله بن شرحبيل	1357	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2739	false	7008239464529872557	113	245	616	1269	1531	300	ولاية الله من ولاية العبادة فان ابيتم فالجزية فان ابيتم فقد اذنتكم بحرب والسلام فلما اتي الاسقف الكتاب فقراه قطع به وذعره ذعرا شديدا وبعث الي رجل من اهل نجران يقال له شرحبيل بن وادعة وكان من همدان ولم يكن باحد يدعي اذا نزلت معظلة قبله لا الاهيم ولا السيد ولا العاقب فدفع الاسقف كتاب رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم الي شرحبيل فقراه فقال--- الاسقف يا ابا مريم ما رايك فقال شرحبيل قد علمت ما وعد الله------ ابراهيم في ذرية اسماعيل من النبوة فما نءمن ان يكون هذا هو ذاك الرجل ------ليس لي في النبوة راي ولو كان امر من امور الدنيا لاشرت عليك فيه براي وجهدت لك فقال له الاسقف تنح فاجلس فتنحي شرحبيل فجلس ناحيته فبعث الاسقف -الي -----رجل من اهل نجران يقال له عبد ا---------------------------------------------------لله بن شرحبيل	2739	8177085229079222738	432	680.0	338	731	59.09712600708008	72	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01357	true	-6117455472413311796	134	178	672	878	1484	300	وسالوه فلم تزل به وبهم المسالة حتي قالوا ك ما تقول في عيسي ابن مريم ف--------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما عندي فيه شء يومي هذا فاقيموا حتي اخبركم بما يقال لي في عيسي --صبح الغداة ف-انزل الل----ه هذه الاية ان	1357	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2740	false	-7934676582122153601	247	300	1356	1599	1599	300	وسالوه فلم تزل به وبهم المسالة حتي قالوا-- ما تقول في عيسي فانا نرجع الي قومنا ونحن نصاري يسرنا ان ان كنت نبيا ان نسمع ما تقول فيه قال رسول الله------------------------- ما عندي فيه شء يومي هذا فات-موا حتي اخبركم بما نقول--- في عيسي فاصبح الغد وقد انزل الله فيه هذه الاية ان-	2740	8177085229079222738	158	219.5	125	275	57.45454406738281	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01357	true	-6117455472413311796	178	300	878	1484	1484	300	مثل عيسي ------------------الي قوله سبحانه فنجعل لعنة الله علي الكاذبين فابوا ان يقروا بذلك فلما اصبح رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم الغد بعد ما اخبرهم الخبر اقبل مشتملا علي الحسن والحسين في خميلة له وفاطمة تمشي عند ظهره------------ للملاعنة وله يومءذ عدة نسوة فقال شرحبيل لصاحبيه اني -----------------------------------------------------------------------------------اري امرا ثقيلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان هذا الرجل نبيا مرسلا فتلاعناه لا يبقي علي ظهر الارض منا شعر ولا ظفر الا هلك فقالا له ما رايك فقال رايي ان احكمه فاني اري رجلا لا يحكم شططا ابدا فقالا له انت وذاك فتلقي شرحبيل رسول الله صلي الله تعالي عليه و------سلم فقال اني---- رايت خيرا من ملاعنتك -قال وما هو قال حكمك اليوم الي الليل وليل-ك الي الصباح ف--ما حكمت فينا فهو جاءز فرجع رسول-	1357	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2741	false	-6458550675690788969	0	155	0	788	1550	300	مثل عيسي عند الله كمثل ادم الي قوله--------------------------- الكاذبين فابوا ان يقروا بذلك فلما اصبح رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم الغد بعد-ما اخبرهم الخبر اقبل مشتملا علي الحسن والحسين في خمل----- وفاطمة تمشي عند ظهره وعلي خلفهما للملاعنة وله يومءذ عدة نسوة فقال شرحبيل لصاحبيه قد علمتما ان الوادي اذا اجتمع اعلاه واسفله لم يردوا ولم يصدروا الا عن رايي واني والله لاري امرا ثقيلا والله لءن كان هذا الرجل ملكا مبعوثا لكنا اول العرب طعن في عيبه ورد عليه امره لا يذهب لنا من صدره ولا من صدر اصحابه حتي يصيبونا بجاءحة واني لا ادني العرب منهم جوار ولان كان هذا الرجل نبيا مرسلا ف-لاعناه لا يبقي علي وجه الارض منا شعر ولا ظفر الا هلك فقال--------------------------------------------------------------------- له انت وذاك فتلقي شرحبيل رسول الله صلي الله------ عليه واله75وسلم فقال اني قدر رايت خيرا من ملاعنتك فقال ماهو ف-قال حكمك اليوم الي الليل وليلتك الي الصباح فمهما حكمت فينا فهو جاءز فقال رسول	2741	8177085229079222738	473	794.0	379	904	52.3230094909668	80	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01389	true	4666232113380830715	198	287	1015	1475	1543	300	ولا ينظر اليهم يوم القيمة اي لا يعط-------------ف عليهم ولا -----يرحمهم كما يقول القاءل انظر الي م يريد ارحمني وجعله الزمخشري مجازا عن الاستهانة بهم والسخط عليهم وفر بن ا--------------------------تعم-له فيمن يجوز عليه النظر المفسر بتقليب الجدقة وفيمن لا يجوز عليه ذلك بان اصله فيمن يجوز عليه------ الكناية لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثم نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه-- فيمن يجوز عليه النظر	1389	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2758	false	641837306007408362	213	298	1142	1604	1615	300	ولا ينظر اليهم يوم القيامةاي لا-يعطيهم خيرا وينعم عليهم بنعمه ولايرحمهم ولايحسن اليهم فالنبض منه سبحانه اليهم مجاز عن----------------- الاستهانة بهم والسخط عليهم قال في الكشاف فان قلت اي فرق في استعماله ف-من يجوز عليه النظر--------------------- وفيمن لا-يجوز قلت--------- اصله فيمن يجوز عليه النظر الكناية لان من اعند بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثم نظر ثم جاء فيما لا-يجوز عليه النظر مجردا بمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه92 فيمن يجوز عليه النظر	2758	8177085229079222738	352	571.0	281	513	68.61598205566406	58	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01424	true	5711019507809774798	256	300	1310	1542	1542	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- انا علي ملة ابراهيم قالت اليهود كيف وانت تاكل لحوم الابل والبانها فقال النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم كان ذلك حلالا لابراهيم عليه السلام فتحن نحله فقالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان محرما علي-	1424	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2776	false	6079854778564482634	160	203	864	1100	1613	300	قال النبي صلي-الله عليه واله وسلم لليهود والنصاري انا علي ملة ابراهيم قالت اليهود كيف وانت تاكل لحوم الابل والبانها فقال صل----وات الله------ عليه واله وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم فن------------حن نحله فقالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان محرما علي	2776	8177085229079222738	201	343.5	163	259	77.6061782836914	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01463	true	1694379769289435350	0	70	0	376	1641	300	فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار----------------------------------------------------------------- وافترقت النصاري علي -ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفسي---- بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يارسول الله من هم قال الجماعة وفي رواية احمد عن معاوية مرفوعا ان اهل الكتاب تفرقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق هذه الام-ة علي ثلاث وسبعين ك-----لها في النار الا واحدة	1463	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0015	false	-8829263137773994610	156	219	800	1142	1575	300	فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وستفترق امتي بعدي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها هالكة الا فرقة واحدة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترق- امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار---------------------------------- وفي-------------------------------------------------------------------- روايات اخر -تفترق ------امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة	15	8177085229079222738	254	399.5	205	452	56.1946907043457	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01463	true	1694379769289435350	0	43	0	236	1641	300	فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي -ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفسي---- بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يارسول الله من هم قال الجماعة	1463	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2788	false	3767319800110462113	171	215	900	1140	1588	300	فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعون فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتف-رقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يارسول الله من هم قال الجماعة	2788	8177085229079222738	233	447.5	190	241	96.68049621582031	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01505	true	-1892479450284592506	147	249	749	1263	1521	300	ان هذه الشبه --لا يليق ايرادها بقوانين الشريعة ولا بمن يعترف بانه تعالي قادر علي ما يشاء فعال لما يريد------------------- فما كان يليق ب--------الاصم الا ان يكون اخرس عن ذلك اذ نص القران ناطق بالامداد ووروده- في الاخبار قريب من المتواتر فكان الاصم اصم عن سماعه او اعمي عن رءية رباعه وقد روي عب-د بن عمير قال لما رجعت قريش من احد جعلوا يتحدثون في انديتهم بما ظفروا ويقولون لم نر- الخيل البلق ولا الرجال البيض الذين كنا نراهم يوم بدر والتحقيق في هذا المقام كما قال بعض المحققين ان التكليف ينافي ---الالجاء وانه تعالي شانه وان كان ----------------------------قادرا علي اهلاك جميع	1505	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2822	false	5090120151795516928	101	188	564	1009	1599	300	ان هذه الشبه انما تليق---------------------------- بمن ينكر القران والنبوة واما من يقر بهما فلا يليق به شء من هذه الكلمات فما يل----يق بابي بكر الاصم انكار هذه الاشياء مع ان الق------ران ناطق بها----- وورودها في الاخبار قريب من ال-تواتر-------------------------------------------------- روي عبيد بن عمير قال لما رجعت قريش من احد جعلوا يتحدثون في انديتهم بما ظفروا ويقولون لم نرا الخيل البلق ولا الرجال البيض الذين كنا نراهم يوم بد---------------------------ر والشب-ه المذكورة اذا قابل----ناها بكمال قدرة الله تعالي نالت وطاحت فانه تعالي يفعل ما يشاء لكونه قادرا علي------ جميع	2822	8177085229079222738	276	365.0	217	577	47.833621978759766	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01550	true	-2935094907028861838	1	67	4	324	1558	300	قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبدالله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا ب---------------دينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان محمد قد قتل----- فان رب محمد لم يقتل-- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه	1550	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2842	false	-8771038996736378027	242	300	1261	1536	1536	300	قال بعض المسلمين ليت عبد ا-------------لله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------- وقال -ناس من المنافقين لوكان بيننا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم------ فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان----- قد قتل محمد فان رب محمد حي لايموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله------------------- فقاتلوا علي ما قاتل عليه-	2842	8177085229079222738	204	300.0	157	349	58.452720642089844	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01643	true	2897963048703341397	7	230	32	1152	1495	300	وراءك يا معبد قال--- محمد قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط وهم يتحرقون عليكم تحرقا وقد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي ما صنعوا فيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله قال ويلك ما تقول قال ------ما اري والله ان ترتحل حتي تري نواصي الخيل -قال فوالله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني انهاك عن ذلك والله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيهم ابياتا من الشعر قال وما قلت قال قلت كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل ترمي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازيل فظلت عدوا كان الارض ماءلة لما سموا برءيس غير مخذول وقلت ويل ابن حرب من لقاءهم اذا تغطمطت البطحاء بالخيل اني نذير لاهل النبل ضاحية لكل اربة منهم ومعقول من خيل احمد ولا وخشا تنابلة وليس يوصف ما انذرت بالقيل فثني عند ذلك----- ابو سفيان ومن معه ومر به ركب من عبد القيس فقال اين تريدون قالوا نريد المدينة قال ولم قالوا نريد الميرة قال فهل انتم مبلغون عني محمدا رسالة ارسلكم بها اليه واحمل------ هذه لكم غدا زبيبا بعكاظ اذا وافيتموه قالوا نعم قال اذا وافيتمون فاخبروه ان قد اجمعنا السير اليه والي اصحابه لنستاصل بقيتهم فمر الركب برسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم وهو بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان واصحابه فقال حسبنا الله	1643	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2891	false	-6030874838115557395	0	110	0	562	1657	300	وراءك -------فقال ان محمدا-- خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله------- يتحرقون عليك- تحرقا ق-د اجتمع معه من كان تخلف عنه--- يومكم وندموا علي ما صنعوا فق---------------------------------ال ويلك ما تقول قال والله ما اراك-------- ترتحل حتي تري نواصي الخيل فقال انا جمعن--------ا الكرة عليهم لنستاصل-----هم قال فاني انهاك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك فغير ابو سفيان ومن معه فمر به ركب من عبد القيس فقال اين تريدون قالوا----- المدينة ق--------------------------ال فهل ت-----بلغون مح----مدا رسالة حتي -------------احمل ابلكم هذه زيت---------ا بعكاظ قال-------------وا نعم قال فاذ --جءتموه فاخبروه ان--ا اجمعنا الرجعة الي-----------ه لنستاصل بقيتهم فمر الركب برسول الله صلي الله ------عليه واله وسلم وهو بحمراء الاسد فاخبروه ب-----قول ابي سفيان فقالوا------ حسبنا الله	2891	8177085229079222738	485	759.0	383	1146	42.32111740112305	78	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01644	true	-4991732442270407089	127	188	651	947	1531	300	خرج ابو سفيان ----------------في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران وقيل بلغ عسفان فالقي الله تعالي عليه الرعب-------- فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان ناتقي بموسم بدر وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي	1644	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2889	false	-1384390916735881191	244	297	1255	1514	1526	300	خرج ابو سفيان في العام القابل في اهل مكة و---نزل-------------- مر الظهران ----------------القي الله----------- الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي و---قدم معتمرا فقال يانعيم------ اني واعدت محمدا-------- ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا-يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي	2889	8177085229079222738	221	359.5	174	321	68.84735107421875	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01644	true	-4991732442270407089	189	282	953	1444	1531	300	ان يخرج محمد- ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جرا-ة فالحق -المدينة فتثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس ---الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد -فتزيدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكره اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فخرج ومعه سبعو-----------------------------------ن راكبا---- يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	1644	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2890	false	-5872341472534136883	0	100	0	528	1593	300	ان خ-رج محمدا ولم اخرج زاده------- ذلك جراءة فالحق بالمدينة ف-ثبطهم ولك عندي عشر- من الابل فخرج---------------------------------------- فوجد المسلمين يتجهزو-----------------ن فقال لهم ماهذا بالراي------ اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد افتريدون ان تخرجوا------ وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا-يفلت منكم احد وقيل مر ابو سفيان بركب من عبد القيس يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل زبيب ان ثبطوا المسلمين من ملاقاته الي بدر فكره المسلمون-------------------------------- الخروج فقال---------- صلي الله------ عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو --لم يخرج معي احد فخرج صلي الله عليه واله وسلم في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	2890	8177085229079222738	324	469.5	258	658	49.24011993408203	47	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02284	true	-8185264346865758063	45	181	214	908	1558	300	الحطيم بن هند وذلك انه اتي الي النبي صلي الله عليه وس-----لم وحده وخلف خيله خارج---- المدينة ف----------------------------------------قال الي مه تدعو الناس فقال صلي الله تعالي عليه وسلم الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امرا لااقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لاصحابه يدخل عليك------م رجل--------- يتكلم بلسان شيطان ثم خرج من عنده فلما خرج قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وماالرجل بمسلم فمر ب-------سرح المدينة فاستاقه وانطلق به وهو يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا-غنم ولابخو-ار علي ظهر قطم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم مدملج الساقين ممسوح ا------------------------------------------لقدم فطلبه المسلمون فعجزوا فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2284	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2342	false	-8472233637638334541	80	201	439	1048	1569	300	الحط-م بن هند البكري-- اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحده وخلف خيله خارجة من المدينة فدعاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال الي ما تدعوا فاخبره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم اليوم رجل من ربيعة يتكلم بلسان ش---------------يطان فلما -----اخبر--ه النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر--------------- فمر بسرح من سرح المدينة فاستاقه وانطلق--- وهو يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم حد-لج الساقين ممسوح القدم ثم اقبل من العام القابل حاجا قد قلد الهدي ف-------------------------اراد رسول الله صلي الله عليه واله	2342	8177085229079222738	430	662.5	340	824	52.18446731567383	68	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02384	true	2664871038452367659	202	223	1014	1116	1496	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما-كنت عليه وكيلا -قال بل قتلته ولذلك اسود جسدك	2384	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2383	false	4892454687815349458	188	210	950	1054	1516	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك	2383	8177085229079222738	102	194.0	81	104	98.07691955566406	19	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02453	true	5762172942633505959	75	132	399	695	1573	300	في الدلاء---ل عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان احبار اليهود قالوا--------- اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتنه عن دينه فقا-----------------------------------------لوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك-م اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك-------- فابي ذلك -رسول الله	2453	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2410	false	6741384335025553589	186	255	953	1307	1540	300	في سبب النزول عن ابن عباس ان جماعة من اليهود منهم كعب بن اس--د قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد------------------- لعلنا نفتنه في دينه فجاءوا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود ولم يخالفوا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك وانك رسول الله فابي ذلك وانزل الله	2410	8177085229079222738	220	322.5	171	375	58.66666793823242	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02473	true	-4347838654881484040	224	279	1214	1496	1608	300	صلي الله عليه وسلم ثم تلا هذه الاية فانشا حسان رضي الله تعالي عنه يقول ابا حسن تفديك نفسي ومهجتي وكل بطء في الهدي ومسارع ايذهب مديحك المحبر ضاءعا وما المدح في جنب الاله بضاءع فانت الذي اعطيت اذ كنت راكعا زكاة فدتك----- النفس يا-خير راكع فانزل فيك الله خير ولاية واثبتها اثنا كتاب الشراءع	2473	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2421	false	-7860673460921606954	246	297	1304	1568	1579	300	ابي طالب عليه الصلاة والسلام و-------انشا حسان بن ثابت----------- يقول ابا حسن تفديك نفسي ومهجتي وكل بطي في الهدي ومسارع ايذهب مدحي والمخبر ضايعا وما المدح في جنب الاله بضايع فانت الذي اعطيت اذ كنت راكعا----- فدتك نفوس الناس يا خير راكع وانزل فيك الله خير ولاية وبينها في محكمات- الشراءع	2421	8177085229079222738	207	343.5	164	288	71.875	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02482	true	4838015626360087131	43	138	224	736	1608	300	قال كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المنادي ينادي اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمه------ ذات ليلة بنار وهو ناءم واهله نيام فسقطت شرارة فاحرقت البيت واح----------رق هو واهله والكلام مسوق لبيان استهزاءهم بحكم خاص من احكام الدين بعد بيان استهزاءهم بالدين علي الاطلاق اظهارا لكمال شقاوتهم ذلك اي الاتخاذ المذكور بانهم اي بسبب انهم قوم لايعقلون 58 فان السفه يءدي الي الجهل بمحاسن الحق والهزء به ولو كان لهم عقل في الجملة لما اجتراوا علي تلك العظيمة قيل وفي الاية دليل علي ثبوت الاذان بنص الكتاب لا بالمنام وحده	2482	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2428	false	-7444732158110583379	5	48	35	259	1589	300	قيل كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المءذن يقول-- اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمته بنار ذات ليلة فتطايرت منها------------------ شرارة في---- البيت وهو ناءم فاحترق هو واهله وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ثبوت الاذان بنص الكتاب لا بالمنام وحده	2428	8177085229079222738	181	289.0	143	528	34.280303955078125	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02751	true	-5972735446248780852	183	230	940	1178	1547	300	ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به سا اهل مكة-------------- وساءر--- من بلغه القران ووصل اليه من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم به ايها الموجودون ومن سيوجد الي يوم القيامة قال ابن جر----ير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه وسلم	2751	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2512	false	-691856403968692463	142	179	679	859	1492	300	ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين من-------------- اهل مكة اي لانذركم به وانذر كل من بلغه القران---------- من العرب والعجم------------------------------------------------------- الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه واله	2512	8177085229079222738	133	194.5	103	259	51.35135269165039	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02765	true	8045688060924674163	227	291	1183	1522	1568	300	ابي طالب يدعوه للاسلام فاجتمعت قريش اليه يديدون سوءا بالنبي صلي الله علي-----ه وسلم----- فقال منشدا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	2765	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2519	false	-3409583258583679462	7	71	30	364	1567	300	ابي طالب حين -----------اجتمعوا---- اليه وارادوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم سوءا فقال شعر-ا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الذمامة او احاذر سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	2519	8177085229079222738	275	464.5	218	354	77.6836166381836	46	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02777	true	3690352410426753798	23	71	109	341	1564	300	ان كل شغل اقبل-------------------- عليه لزم- الاعراض عن كل ما سواه لان من لا يشغله شان عن شان هو الله تعالي فا-ذا اقبل علي الباطل ----------------------لزم- الاعراض عن الحق فالاقبال علي الباطل لعب والاعراض عن الحق لهو وقيل العاقل------------------------------------------------ المشتغل بشء لا بدله من ترجيحه وتقديمه علي غيره	2777	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0780	false	-4142705273679960991	169	228	863	1159	1544	300	ان كل شغل يعرض فان المكلف اذا اقبل عليه لزمه الاعراض عن غيره و---------من لا يشغله شان عن شان هو الله تعالي فالذي يقبل---- الباطل للذة يسيرة زاءلة فيه يلزمه الاعراض عن الحق والاقبال علي الباطل لعب والاعراض عن الحق لهو فالدنيا لعب اي اقبال علي الباطل واعراض عن الحق الثاني هو ان المشتغل بشء يترجح ذلك ----------------علي غيره	780	8177085229079222738	169	251.5	132	325	52.0	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02781	true	-4372436176392250029	48	127	239	654	1516	300	لا يكذبونك بقلوبهم ولكنهم يجحدون- بالسنت----------------------------هم وروي ذلك عن قتادة وغيره ويءيده ما رواه السدي انه التقي الاخنس ابن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه وسلم اصادق هو ام كاذب فانه ليس هه-نا احد يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا صلي الله عليه وسلم لصادق وما كذب محمد عليه الصلاة والسلام قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	2781	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2525	false	4325853219634931636	25	80	135	428	1562	300	لا يكذبونه بقلوبهم ولكن-- يجحدونه بالسنتهم لعداوتهم لله وعنادهم وكفرهم وروي عن الاخنس ------------------------------------------------بن شريق انه قال------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد------------------- اصادق--- ام كاذب فانه ليس عندنا----------- احد غيرنا فقال له----- والله ان محمدا------------------- لصادق وما كذب------------------------- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	2525	8177085229079222738	236	365.5	189	446	52.914798736572266	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02826	true	1158093697980715258	167	242	925	1358	1664	300	فاولءك الكفار الرءساء الاغنياء كانوا يحسدون فقراء الصحابة رضي الله تعالي عنهم علي كونهم سابقين في الاسلام متسارعين الي قبوله فقالوا لو دخلنا في الاسلام لوجب علينا ان ننقاد لهءلاء الفقراء-------------------------------- وكان ذلك يشق عليهم ونظيره قوله تعالي االقي عليه الذكر من بيننا ولو كان خيرا ما سبقونا اليه واما فقراء الصحابة فكانوا يرون اولءك الكفار في الراحة- والمسرة---------- والخصب والسعة فكانوا يقولون كيف حصلت هذه الاحوال لهءلاء الكفار مع انا ف------ي الشدة والضيق والقلة	2826	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2540	false	-5849042809214260256	147	211	820	1209	1700	300	فاولءك الكفار الرءساء الاغنياء كانوا يحسدون فقراء الصحابة-------------------- علي كونهم سابقين في الاسلام م-سارعين الي قبوله فقالوا لو دخلنا في الاسلام لوجب علينا ان ننقاد لهءلاء الفقراء المساكين وان نعترف لهم بالتبعية وكان ذلك يشق عليهم------------------------------------------------------------------------ واما فقراء الصحابة فكانوا يرون اولءك الكفار في الراحات والمسرات والطيبات والخصب والسعة فكانوا يقولون كيف حصلت هذه الاحوال لهءلاء الكفار مع انا بقينا في الشدة والضيق والقلة	2540	8177085229079222738	337	612.0	280	482	69.9170150756836	52	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02830	true	-8109360201878342407	154	204	817	1055	1526	300	وقوله سبحانه بجهالة حال ايضا علي الاظهر اي من عمل ذنبا وهو جاهل اي فاعل فعل الجهلة لان من عمل ما يءدي الي الضرر في العاقبة وهو عالم بذلك او ظان فهو من اهل الجهل والسفه------- لا من اهل الحكمة والتدبير او ج--------------------------------------------------------------------اهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة وعن	2830	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2542	false	9083232935313833191	167	226	847	1133	1502	300	وقول-------ه بجهالة في موضع الحين اي عمله -------------وهو جاهل اي فاعل فعل الجهلة لان من عمل ما يءدي الي الضرر في العاقبة وهو عالم بذلك او ظان فهو من اهل -------السفه والجهل لا من اهل الحكمة والتدبير ومنه قول الشاعر قالت عشية زرتها جهلت علي عمد ولم تكل جاهلا والمراد انه جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة ومن	2542	8177085229079222738	185	320.5	146	313	59.105430603027344	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02839	true	-1601607903501969451	50	102	266	530	1514	300	واحتج ابو عمرو للثاني--------ة بقوله سبحانه وهو خير الفاصلين 75 فان -الفصل انما يكون في القضاء لا في القصص ولو كان ذلك في الاية لقيل خير القاصين واجاب ابو علي الفارسي -بان القصص ه-هنا بمعني القول وقد جاء الفصل فيه -----قال تعالي انه لقول فصل كتاب احكمت اياته قم فصلت و----نفصل الايات	2839	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2545	false	-8908920752933401941	36	81	187	417	1632	300	واحتج ابو عمرو علي هذه القراءة بقول-------ه وهو خير الفاصلين--- قال والفصل----- يكون في القضاء لا في القصص ---------------------------------------اجاب ابو علي الفارسي فقال القصص هاهنا بمعني القول وقد جاء الفصل في القول قال تعالي انه لقول فصل وقال احكمت اياته ثم فصلت وقال نفصل الايات	2545	8177085229079222738	195	297.0	155	284	68.66197204589844	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02963	true	-3040641168484795954	209	295	1039	1514	1536	300	علي انه تعالي الخالق لاعمال العباد والمعتزلة قالوا عندنا هنا اشياء تخرج اعمال العباد من البين احدها تعقيب ذلك العموم بقوله سبحانه-------------------------- فاعبدوه فانه لو دخلت اعمال العباد هناك------------ لصار تقدير الاية انا خلقنا اعمالكم فا-فعلوها باعيانها----- مرة اخري وفساده ظاهر --------ثانيها ان خالق كل شء- ذكر---------------- في معرض المدح والثناء ولا تم----------------------------------------------------------------------------------دح بخلق الزنا واللواط والسرقة والكفر مثلا -----------------------------ثالثها انه تعالي قال بعد---------- قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وهو- تصريح بكون العبد مستقلا بالفعل والترك وانه لا مانع له	2963	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2588	false	8014083334294995166	15	129	68	653	1538	300	علي ان--------------- اعمال العباد خارجة عن هذا-------------------------------------------------------------- العموم من وجوه احدها انه تعالي قال خالق كل شء فاعبدوه ولو---- دخلت اعمال العباد تحت قوله81 كل شء لصار تقدير الاية انا خلقنا اعمالكم ما فعلوها فاعيانها انتم مرة اخري ومعلوم ان ذلك فاسد وثانيها انه تعالي انما ذكر قوله خالق كل شء في موضع المدح والثناء علي نفسه فلو دخل تحته اعمال العباد لخرج عن كونه مدحا وثناء لانه لا يليق به سبحانه ان يمتدح بخلق الزنا واللواط والسرقة والكفر تعالي الله علوا كبيرا عما يفترون وثالثها انه تعالي قال بعد هذه الاية قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وهذا تصريح بكون العبد مستقلا بالفعل والترك وانه لا مانع له	2588	8177085229079222738	329	462.5	265	666	49.39939880371094	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03001	true	9099856506246987643	127	268	642	1369	1536	300	تعالي بين في هذه الاية ان الدليل الدال علي نبوته عليه الصلاة والسلام قد حصل وكمل فكان ما يطلبونه طلبا للزيادة وذلك مما لا يجب الالتفات اليه ثم نبه علي حصول الدليل من هذ الاية بوجهين الاول انه تعالي------------------------- انزل اليه الكتاب المفصل المبين المشتمل علي العلوم الكثيرة والفصاحة الكاملة وقد عجز الخلق عن معارضته فيكون ظهور هذا المعجز دليلا علي انه تعالي قد حكم بنبوته فمعني الاية---------------- قل يا محمد انكم تتحكمون في طلب ساءر المعجزات فهل يجوز في العقل ان يطلب غير الله سبحانه حكما فان كل احد يقول ان ذلك غير جاءز ثم قل انه تعالي حكم بصحة نبوتي حيث خصني بمثل هذا الكتاب المفصل الكامل البالغغ الي حد الاعجاز------- الثاني--------------------------------------------------- اشتماله التوراة والانجيل علي الايات الدالة علي ان-----ه صلي الله عليه و-----سلم رسول حق وعلي ان القران كتاب حق من عند الله تعالي وهذا هو المراد من	3001	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2602	false	-2135845041652939950	32	166	172	852	1521	300	تعالي---- في هذه الاية ان الدليل الدال علي نبوته قد حصل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهين الاول انه تعالي قد حصل بنبوته من حيث انه انزل عليه الكتاب المفصل المبين المشتمل علي العلوم الكثيرة والفصاحة الكاملة وقد عجز الخلق عن معارضته ف-----ظهور هذا المعجز --يدل علي انه تعالي قد حكم بنبوته فقوله افغير ابتغي حكما يعني قل يا محمد انتم تتحكمون في طلب ساءر المعجازت فهل يجوز في العقل ان يطلب غير الل-------ه حكما بل- كل احد يقول ان ذلك غير جاءز ثم قل انه تعالي حكم بصحة نبوتي حيث قض-ي بمثل هذا الكتاب المفصل الكامل البال-غ الي حد الاعجاز والوجه الثاني من الامور الدالة علي نبوته صلي الله عليه واله وسلم اشتمال- التوراة والانجيل علي الايات الدالة علي ان محمدا صلي الله عليه واله وسلم رسول حق وعلي ان القران----- حق من عند الله و----------هو المراد من	2602	8177085229079222738	544	909.0	434	836	65.07176971435547	93	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03005	true	7883073098068760940	250	298	1286	1526	1534	300	انه تعالي علي ما ذكر الامام لما اجاب عن شبهات الكفار --وبين -الدليل صحة النبوة ارشد الي انه----------------------- بعد زوال الشبهة وظهور الحجة لا ينبغي ان يلتفت العاقل الي كلمات الجهال---------------------------------------- فقال سبحانه الانعام 116 وان تطع اكثر وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله	3005	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2604	false	-7802760792686917877	26	77	131	385	1494	300	انه تعالي------------------ لما اجاب عن شبهات الكفار ثم بين بالدليل صحة --نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم بين ان بعد زوال الشبهة وظهور الحجة لا ينبغي ان يلتفت العاقل الي كلمات الجهال ولا ينبغي ان يتشوش بسبب شبهاتهم الفاسدة -------------------فقال وان تطع ا-------------كثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله	2604	8177085229079222738	177	287.0	139	306	57.843135833740234	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03042	true	2524634135291501362	74	120	418	643	1588	300	السبب في قتل البنات ان النعمان بن المنذر اغار علي قوم فسبي- نساءهم وكانت فيهن بنت قيس بن عاصم ثم اصطلحوا فارادت كل امراة منهن عشيرتها غير ابنة قيس فانها ارادت من سباها فحلف قيس لا تولد له بنت الا وادها فصار ذلك سنة فيما بينهم	3042	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2626	false	-3849799649992266372	108	150	549	753	1574	300	السبب في ذلك------- ان النعمان---------- اغار علي قوم وسبوا نساءهم وكانت فيهم بنت قيس بن عاصم ثم اصطلحوا فارداة كل امراة----- عشيرتها غير ابنة قيس فانها ارادت من سباها فحلف قيس لا تولد له بنت الا وادها فصار ذلك سبة فيما بينهم	2626	8177085229079222738	193	346.5	151	226	85.39823150634766	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03057	true	5496425774563547659	161	219	874	1175	1594	300	المفسرين انهم قالوا ان المشركين من اهل الجاهلية كانوا يحرمون بعض الانعام فاحتج الله سبحانه علي ابطال ذلك-- بان ل----لضان والمعز والابل والبقر------------------------------------- ذكرا وانثي ------فان كان قد حرم سبحانه منها الذكر وجب ان يكون كل ذكورها حراما وان كان حرم جل شانه الانثي وجب ان يكون كل اناثها حراما وان كان حرم الله تعالي شانه ما اشتملت	3057	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2635	false	-71028428741185055	239	300	1330	1635	1635	300	المفسرون----------- ان المشركين من اهل الجاهلية كانوا يحرمون بعض الانعام فاحتج الل-------ه علي ابطال قولهم بان ذكر الضان والمعز والابل والبقر وذكر من كل واحد من هذه الاربعة زوجين ذكرا وانثي ثم قال ان كان--- حرم منه-------ا الذكر وجب ان يكون كل ذكورها حراما وان كان حرم منها ---الانثي وجب ان يكون كل اناثها حراما ثم قال عز وجل ا-------------ما اشتملت-	2635	8177085229079222738	227	360.5	183	350	64.85713958740234	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03091	true	-3705435543393648877	184	255	1010	1389	1615	300	بعيد او باطل والمراد بالايات عند بعض------------ اشراط الساعة وهي علي ما يستفاد----- من الاخبار كثيرة وصح من طرق حذيفة بن اسيد قال---- اشرف علينا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من علية ونحن نتذاكر فقال ما ت-ذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ءايات الدخان والدجال وعيسي بن مريم وياجوج وماجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف -بالمغرب وخسف- بجزيرة العرب	3091	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2654	false	6160555968137948309	44	100	207	509	1559	300	بعده او ياتي-------------------- بعض ايات ربك اي اشراط الساعة وعلامتها من طلوع الشمس من المغرب وعن البراء بن عازب كنا نتذاكر الشاعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------- فقال ما تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشرا--يات الدخان و--------------------------------------دابة الارض وخسفا --------------------------بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب	2654	8177085229079222738	204	265.0	162	408	50.0	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03161	true	-6007694910813898333	5	41	26	226	1555	300	الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدء السوءات وخصف الورق عليه-ا اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي وريشا اي	3161	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2187	false	-2482473576619432935	110	146	592	791	1606	300	الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوءات وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من الاهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ب--اب التقوي واعلم ان	2187	8177085229079222738	190	361.5	154	201	94.5273666381836	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03165	true	-424982982752268181	149	191	830	1063	1642	300	الاولي------------------------ لانها اشارة الي محض التقليد وقد تقرر في العقول ----انه طريقة فاسدة لان التقليد حاصل في الاديان المتناقضة فلو كان التقليد حقا ---لزم القول ب--حقية الاديان المتناقضة وانه محال ف------------لما كان فساد هذا الطريق ظاهر ا-------------لم يذكر الله تعالي الجواب عنه	3165	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2189	false	-259503656803519955	25	80	137	422	1598	300	الاولي فما ذكر الله عنها جوابا لانها اشارة الي محض التقليد وقد تقرر في عقل كل احد انه طريقة فاسدة لان التقليد حاصل في الاديان المتناقضة فلو كان التقليد طريقا للزم الحكم بكون كل واحد من المتناقضين حقا ومعلوما انه باطل ولما كان فساد هذا الطريق ظاهرا جليا لكل احد لم يذكر الله------ الجواب عنه	2189	8177085229079222738	193	312.5	156	291	66.3230209350586	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03169	true	2075734806827751952	91	124	483	662	1629	300	انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله اي تولوهم بالطاعة فيما امروهم به وهذا دليل علي ان علم الله تعالي لا اثر له في ضلالهم وانهم هم الضالون باختيارهم وتوليتهم الشياطين دون الله	3169	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2190	false	5038062972304878387	92	124	502	674	1637	300	انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله اي تولوهم بالطاعي فيما امروهم به وهذا دليل علي ان علم الله------ لا اثر له في ضلالهم وانهم هم الضالون باختيارهم وتوليه-م الشياطين دون الله	2190	8177085229079222738	170	328.5	138	179	94.9720687866211	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03201	true	6262730402767096887	52	111	252	528	1489	300	نرد عطف-------- علي الجملة----- قبله- داخل- معه- في حكم الاستفهام و من مزيدة في المبتدا وجوز ان تكون مزيدة في الفاعل بالظرف كانه قيل هل لنا من شفعاء او هل نرد الي الدنيا ورافعه وقوعه موقعا يصلح للاسم كما تقول ابتداء هل يضرب زيد ولا يطلب له فعل ءاخر يعطف عليه فلا يقدر هل يشفع لنا شافع او نرد	3201	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2210	false	-1433019861133550532	90	137	460	681	1501	300	نرد جملة معطوفة علي الجملة التي قبلها داخلة معها في حكم الاستفهام---------------------------------------------------------- كانه قيل هل لنا من شفعاء او هل نرد----------- ورافعه وقوعه موضعا يصلح للاسم كما يقول ابتدا -هل يضرب زيد ولا يطلب له فعل -اخر يعطف عليه فلا تقدر هل يشفع لنا شافع او نرد	2210	8177085229079222738	198	332.0	154	292	67.80821990966797	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03254	true	-5713233663902144363	118	300	631	1602	1602	300	قد فش-وا في الارض كلها وقهروا اهلها وك---انت لهم اصنام يعبدونها وهي صداء وصمود والهباء فبعث الله تعالي اليهم هودا عليه السلام نبيا وهو من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا فامرهم بالتوحيد والكف عن الظلم فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا وقالوا من اشد منا قوة فامسك الله ع-نهم المطر ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس اذ ذاك اذا نزل بهم بلاء طلبوا رفعه من الله تعالي---- عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة يومءذ- العمالقة اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر وكانت امه كهلدة من عاد فجهزت عاد الي الحرم من اماثلهم س-عين رجلا منهم قيل بن عنز ولقيم بن هزال ولقمان بن عاد الاصغر ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه وجلهمة خال معاوية بن بكر فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية وكان---------------- خارجا من الحرم فانزلهم واكرمهم اد كانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر -وتغنيهم قينتان لمعاوية اسم احداهما وردة والاخري جرادة ويقال لهم الجرادتان عي التغليب ف----------لما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له -شق ذلك عليه وقال--- هلك اصهاري واخوال--------ي وهءلاء علي ما-هم عليه وكان--- يستحي ان يكلمهم خشية ان-	3254	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2226	false	166424512582380725	144	277	768	1483	1595	300	قد بسطوا في البلاد ما بين عمان وحضرموت وكانت لهم اصنام يعبدونها صدا----- وصمود والهبا- فبعث الله------ اليهم هودا------------ نبيا--------------------------------------------------------------- فكذبوه وازدادوا عتوا----------------------------- فامسك الله عليهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا و----كان الناس------- اذا نزل بهم بلاء طلبوا م-----ن الله الفرج منه عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن موح وسيدهم معاوية بن بكر----------------------- فجهزت---- الي مكة --من اماثلهم سبعين رجلا منهم---------------------------------------------- ومرثد ين سعد الذي---- يكتم اسلامه ف-------------------------لما قدموا---- نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم و--كانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر ووتغنيه--------------------------------------------------------م الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية فلما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له همه ذلك -----وقال قد هلك ا--------خوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وكان581 يستحي ان يكلمهم خيفة ان	2226	8177085229079222738	587	892.5	473	1026	57.21247482299805	88	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03255	true	7714329497244242456	27	276	130	1434	1551	300	لعل الله يسقينا غماما فتسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم عياما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ههنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتا بذلك قال بعضهم لبعض ياقوم انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم واستسقوا لقومكم فقال م----رثد بن سعد والله لاتس-قون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وانبتم الي ربكم سقيتم فاظهر اسلامه عند ذلك وقال عصت عاد رسولهم فامسوا عطاشا ما ثبلهم السماء لهم صنم يقال له صمود يقابله طاء والهباء فبصرنا الرسول سبيل رشد فابصرنا الهدي وخلا العماء وان اله هود هو الهي علي الله التوكل والرجاء فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا فلا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة يستسقون فخرج مرثد من منزل معاوية حتي ادركهم قبل ان يدعوا بشء مما خرجوا له فلما انتهي اليهم قام يدعو الله تعالي ويقول اللهم سءلي وحدي فلا تدخلني في شء مما يدعوك به وفد عاد وكان قيل راس الوفد فدعا وقال اللهم اسق عادا ما-كنت تسقيهم وقال القوم الله اعط قيلا ما سالك واجعل سءلنا مع سءله فانشا الله تعالي سحاءب ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم نادي- مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذه السحاءب ما شءت قيل وكذلك يفعل الله تعالي بمن دعاه اذ ذاك فقا لقيل اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء	3255	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2227	false	6424584655631662842	1	99	3	517	1542	300	لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبيتون الكلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فلما غنتا قالوا ان---------------------------- قومكم ي-غوثون م----ن البلاء الذي نزل بهم وقد ابطات------م فادخلو----ا الحرم واست-قوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا يسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وت-بتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا -لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اسق عادا ما كنت تسقيهم----------------------------------------------------- فانشا الله سحاباتبيضا------------- وحمرا- وسودا- ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقوم----------------------------------------------------------------ك فقال ----اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء	2227	8177085229079222738	465	782.0	374	1311	35.46910858154297	70	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03264	true	-5805475699204066880	144	269	799	1463	1605	300	ان عادا لما هلكوا عمرت ثمود ب-عدها واستخلفو-ا في الارض------- وعمرو-------------ا حتي جعل احدهم--- يبني المسكن من الم-در فينهدم والرجل حي فلما راوا ذلك اتخذوا من الجبال بيوتا وكانوا في سعة من معاشهم----- ف-----------------عتوا في الارض وعبدوا غير الله تعالي فبعث الله تعالي اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وكان صالح عليه السلام من اوسطهم نسبا وبعث اليهم وهو شاب فدعاهم الي الله تعالي حتي شمط وكبر ولم يتبعه منهم الا قليل------ مستضعفون فلما الح عليهم بالدعاء والتخويف سالوه ان يريهم اية تصدق ما يقول فقال لهم اية اية تريدون فقالوا تخرج غدا معنا الي عيدنا وكان لهم عيد يخرجون فيه باصنامهم فتدعو- الهك وندعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال لهم صالح نعم فخرجوا وخرج معهم فدعوا اوثانهم وسالوها ان لا	3264	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2228	false	3676494918873857398	104	205	545	1100	1602	300	ان عادا لما هلكوا عمرت ثمود بلادهم و---خلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسك---ن المحكم فيندهم في حياته فينحتوا البيوت م-------ن الجبال وكا------نوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان------- فبعث الله ال------يهم صالحا وكانوا قوما عربا و----صالح ------------من اوسطهم نسبا------------------- فدعاهم الي الله ف-------------------لم يتبعه----- الا قليل منهمن مستضعفون فحذرهم وانذرهم فس----------------الوه اية فقال اي ا---------------------------ية تريدون -قالوا تخرج---- معنا الي عندنا في يوم معلوم لهم من السنة------- فتدعوا الهك وندعوا اله-نا فان استجيب اك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال ص----الح نعم فخر-------ج معهم ودعوا اوثانهم وسالوها ------	2228	8177085229079222738	389	513.0	308	719	54.10292053222656	49	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03270	true	8431857871229805197	116	164	619	895	1604	300	ما سبقكم في فعل الفاحشة احد ولعل الامر كما قال و من الاولي --صلة لتاكيد النفي وافادة معني الاستغراق والثانية للتبعيض وال----------------جملة مستانفة استءنافا نحويا مسوقة لتاكيد النكير وتشديد التقريع والتوبيخ وجوز ان يكون بيانيا---------------------- كانه قيل--- لم لا-ناتيها فقال ما سبقكم بها احد فلا تفعلوا ما-لم تسبقوا	3270	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2233	false	-2848859210573335961	0	57	0	304	1589	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين م-----------------ن الاولي زاءدة لتاكيد النفي وافادة معني الاستغراق والثانية للتبعيض قال في الكشاف وهذه جملة مستانفة انكر عليهماولا بقوله اتاتون الفاحشة ثم وبخهم عليها فقال انتم اول من عملها او علي انه جواب لسءال مقدر كانهم قالوا لم لا ناتيها فقال ما سبقكم بها احد فلا تفعلوا ما لم تسبقوا	2233	8177085229079222738	165	211.0	134	321	51.40187072753906	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03272	true	-5648560754496588701	194	266	998	1410	1571	300	عليه السلام من انكار الفاحشة وتعظيم امرها -وسمهم بما-------------- هو اصل الشر كله ولو قيل وقالوا اخرجوهم لم يكن بهذه المثابة م-ن الافادة--------------------------------------------------------------------- وقوله سبحانه انهم اناس يتتطهرون 82 تعلل للامر بالاخراج ومقصود الاشقياء بهذا الوصف السخرية بلوط ومن معه وبتطهرهم من الفواحش وتباعدهم عنها وتنزههم عما في المحاش والافتخار --بما كانوا فيه من القذارة كما يقول الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظهم اخرجوا عنا هذا المتقشف واريحونا من هذا المتزهد	3272	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2233	false	-2848859210573335961	185	254	960	1352	1589	300	عليه السلام من انكار الفاحشة وتعظيم امرها ووسمهم بسمة الاسراف الذي هو اصل الشر كله ولكنهم جاءوا بشء اخر لا يتعلق بكلامه وبصحته من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهمبهم وبما يسمعونهم من وعظهم ونصحهم وقول-------ه انهم اناس ي-تطهرون ----------------------------------------------------سخرية ب---------هم ويتطرههم من الفواحش و--------------------------------------افتخارهم بما كانوا فيه من القذارة كما يقول الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظهم ابعد واعتي هذا المتعسف واريحونا من هذه المتزهد	2233	8177085229079222738	242	359.5	196	499	48.49699401855469	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03290	true	5229142437642494807	128	177	646	886	1486	300	ما اكذبنا--------- ان عدنا الخ ووجه التعجب ا------ن المرتد ابلغ في الافتراء من الكافر لان الكافر مفتر علي الله تعالي الكذب حيث يزعم ان الله سبحانه ندا ولا ند له والمرتد مثله في ذلك وزاءد عليه حيث يزعم انه قد تبين له ما-خفي عليه من التمييز ---بين الحق والباطل	3290	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2238	false	-4736937448278719798	199	249	1075	1317	1581	300	ما -كذبنا علي الله ان عدنا في الكفر بعد الاسلام لان المرتد ابلغ في الافتراء من الكافر لان الكافر مفتر علي الله------ الكذب حيث يزعم ان -لله ي-------دا ولاب-د له والمرتد مثله في ذلك وزاءد عليه حيث يزعم انه قد -بين له ما خفي عليه من التمييز589 بين الحق والباطل	2238	8177085229079222738	204	336.5	161	259	78.76448059082031	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03296	true	-6388261203178521423	197	262	1032	1378	1576	300	فتولي عنهم وقال وقوله سبحانه فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم تقدم الكلام -----------------------------------------------------------------------------------------علي نظيره بيد ان هذا القول يحتمل ان يكون تانيبا وتوبيخا لهم وقوله سبحانه فكيف ءاسي علي قوم كافرين 39 انكارا لمضمونه اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اعذرت لكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تصدقون------ي فكيف اسي اي لااسي عليكم -----لانكم ل---ستم احقاء با--لاسي	3296	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2241	false	-3616479477958926208	62	196	380	1086	1637	300	فتولي عنهم اي اعرض وذهب وقيل خرج من بينهم وقالعنه-م لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم واختلفوا في انه تولي بعد نزول العذاب بهم او قبل ذلك وقد مر ذكر هذه المسالة ولما اشتد حزنه عليهم انكر علي ن-فسه فقال---------------------------------------------------------- فكيف ------------------------------------------اسي علي قوم كافرين الاسي شدة الحزن قال العحاح واجلت عيناه من فرط الاسي وفي الاية قولان الاول انه اشتد حزنه علي قومه لانهم كانوا كثيرين وكان يتوقع منهم الاجابة للايمان فلما نزل بهم ذلك الهلاك العظيم حصل في قلبه من جهة الوصلة والقرابة والمجاورة وطول الالفة ثم عزا نفسه وقال كيف اسي علي قوم كافرين لانهم هم الذين اهلكوا انفسهم بسبب اصرارهم علي الكفر والثاني ان المراد لقد اعددت لكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تقبلوا نصيحتي فكيف اسي--------- عليكم فمعني انهم ليسوا مستحقين بان ياسي	2241	8177085229079222738	166	27.0	130	817	20.3182373046875	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03329	true	6313524510380686262	219	261	1149	1361	1583	300	جرير وابو الشيخ عن ----------ابن مسعود وناس--- من الصحابة قال----------------- التقي م------وسي عليه السلام وامير السحرة فقال له موسي ارايتك ان غلبتك اتءمن بي وتشهد ان ما جءت به --حق فقال الساحر لاتين غدا بسحر لا-يغلبه سحر فوالله لءن غلبتني لاومنن بك	3329	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2255	false	-5006341554304547930	93	137	508	728	1565	300	جرير في حديث--- عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما من الصحابة ان موسي وامير السحرة التقيا فقال موسي عليه السلام-------------------------- ارايتك ان غلبتك اتءمن بي وتشهد ان ما جءت به الحق قا-ل الساحر لاتين غدا -سحر لا يغلبه سحر فوالله لءن غلبتني لاومنن بك	2255	8177085229079222738	164	259.5	129	251	65.3386459350586	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03341	true	2344400711838280174	1	161	5	903	1654	300	من العشب والكلا ما--------لم يعهد -مثله قبله فقالوا ماكان هذا الماء الا نعمة علينا فلم يءمنوا فبعث الله تعالي عليهم الجراد فاكل زرو----عهم وثمارهم وابوابهم وسقوفهم وثيابهم وامتعتهم حتي اكل مسامير الحديد التي في الابو---------------------اب ولم يصب------ بني اسراءيل من ذلك شء فعجوا وضجوا الي موسي عليه السلام وقالوا له كما قالوا اولا فخرج عليه السلام الي الصحراء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع ال-------ي النواحي التي جاء منها وقيل جاءت ريح فالقته في البحر فلم يءمنوا فسلط الله تعالي عليهم القمل فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما-ابق-ي الجراد وك-----------ان يدخل بين ثوب احد-هم و----جلده فيمصه واذا اراد ان ياكل------ طعاما -امتلا قملا وقال ابن المسيب ابتلوا بالسوس فكان الرجل منهم يخرج ب-----عشرة اجربة ال-ي الرحي فلا يرد----- الا بثلاثة اقفزة منها واخذ حواجبهم واشفار ----------------------------عيونهم وساءر شعورهم وفعل في جلودهم ما يفعله الجدري ومنعهم النوم والقرار ففزعوا الي موسي عليه السلام فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر------------------------- فارسل الله تعالي عليهم-------- الضفادع فامتلات بيوتهم وافنيتهم وامتعتهم و---انيتهم منها ف----لا يكشف احد	3341	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2264	false	-6038553144652436051	124	298	634	1584	1591	300	من -------الكلا والزرع ما لم يعهد بمثله ----فاقاموا شهر-------------------------------------ا فبعث الله------ عليهم الجراد فاكل عامة زرعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء-------------------- حت--------------------------ي الابوبا وسقوف البيوت والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها-- شء ف-----فزعوا الي موسي ووعدوه فكشف عنهم بعد سبعة ايام خرج موسي عليه الس--لام الي الفض-اء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواح ا-لتي جاء منها فقالوا ما تحن بتاركي ديننا فاقاموا شهر-ا فسلط الله------ عليهم القمل وهو الحميان في قول ابي عبيدة كبار القردان وقيل الدبا وقيل اولاد الجراداجنحتها وقيل البراغيث وعن سعيد بن جبير السوس فاكل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدثهم وبين جلدة قميصه وك--------ان ياكل احدهم طعاما فيمتلي قملا وكان----------------------------------------- يخرج احدهم عشرة اجزاءه الي الرحا فلا يرد منها الا يسيرا وعن سعيد بن جبير كان الي فضربه موسي بعضاه فصار قملا فاخذت فيعيونهم وحواجبهم ولزم------- جلودهم كانه---- الجدري ------فصاحوا وصرخوا- وفزعوا الي موسي------------ فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر وعزو فرعون لا نصدقك ابدا فارسل الله------ عليهم بعد شهر الضفادع فدخل--ت بي---------وتهم وامتلات منها انيتهم واطعمتهم فلا يكشف احد	2264	8177085229079222738	475	519.5	372	1164	40.807559967041016	54	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03343	true	-8260956549034976642	177	238	947	1256	1581	300	لءن كشفت عنا الرجز الذي وقع علينا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي اقسمنا بعهد الله تعالي عندك لءن كشفت الخ وخلاصة ماذكروه في الباء هنا انها اما للالصاق او للسببية او للقسم بقسميه الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اي الي حد من الزمان هم واصلون اليه ولا بد فمعذبون فيه او	3343	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2266	false	-6114888646837080005	128	163	689	868	1630	300	لءن كشفت عنا الرجز--------------- لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي نطلقهم من الاستخدام ويعودون الي ارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اي الي حد من الزمان هم بالغوه------------ فمعذبون فيه لا	2266	8177085229079222738	143	220.0	110	309	46.278316497802734	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03354	true	1083954218486726853	227	291	1142	1473	1516	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب------------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه الكتاب فامره ان يصوم ثلاثين----- وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره -الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام	3354	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2271	false	4611276654702138111	54	113	298	595	1550	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان اهلك الهل عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي------------ ربه الكتاب فامره ب---صوم ثلاثين يوما وهو ذو---- القعدة فلما اتمها------- انكر خلوف فمه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المس----------------ك فامره بالله ------ان يزيد عليها عشرة اياك	2271	8177085229079222738	272	470.0	217	349	77.93696594238281	47	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03394	true	-8378309772444618883	252	300	1338	1581	1581	300	اعجلتم عما امركم به ربكم وهو انتظار موسي عليه السلام حال كونهم حافظين لعهده وما وصاهم به فبنيتم الامر علي ان الميعاد قد بلغ اخره ولم ارجع اليكم فحدثت-م انفسكم بموتي فغيرتم -----------------------------روي ان السامري قال لهم حين اخرج لهم العجل وقال ان هذا الهكم واله موسي ان-	3394	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2282	false	-4324880847554411427	12	58	67	303	1557	300	اعجلتم ع-ن امر----- ربكم وهو انتظار موسي---------------------- حافظين لعهده وما وصاكم به فثب-تم الامر علي ان الميعاد قد بلغ اخره ولم ارجع اليكم فحدثتكم انفسكم------ فغيرتم كما غيرت الامم بعد انبياءهم وروي ان السامري قال لهم حين اخرح لهم العجل وقال--- هذا الهكم واله موسي ان	2282	8177085229079222738	200	325.0	160	274	72.9926986694336	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03573	true	-5866840459436558856	224	292	1131	1495	1538	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرمة بن نوفل فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقيها---- لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ الخبر اهل مكة------- فنادي ابو جهل فرق الك----فر ا-لنجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد------ لم تفلحوا بعدها ابدا-- وقد رات -	3573	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2111	false	-522608064113765006	20	87	117	472	1514	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها اموال كثيرة ومعها اربعون راكبا فيهم ابو سفيان وعمرو بن العاص واقوام اخرون فا--خبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم- فلما خرجوا بلغ------ اهل مكة خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجا- علي كل صعب وذلول-------------- ان اخذ--- محمد عيركم لم تفلحو------ا ابدا506وقد كانت	2111	8177085229079222738	281	433.0	222	394	71.31979370117188	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03575	true	8330205635911812593	4	29	17	143	1555	300	قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت	3575	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2111	false	-522608064113765006	272	296	1378	1501	1514	300	قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ب--ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله -ما اردت	2111	8177085229079222738	122	232.5	98	126	96.82539367675781	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03704	true	-3890549184865638869	18	215	88	1082	1487	300	لكم ما فرط منك من استباحة الفداء قبل ورود الاذن ويرحمكم ويتوب عليكم اذا اتقيتموه الانفال 70 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم اي في ملكتكم واستيلاءكم كان ايديكم قابضة عليهم من الاسري الذين اخذتم منهم الفداء وقرا ابو عمرو وابو جعفر من الاساري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا-------- ايمانا وتصديقا كما قال ابن عباس يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء والاية علي م----------------ا في رواية ابن سعد وابن عساكر نزلت في جميع اساري ---------------------------------------------------بدر---------------------------------------------- وكان فداء العباس منهم اربعين اوقية وفداء ساءرهم عشرين اوقية وعن محمد بن سيرين انه كان فداءهم ماءة اوقية والاوقية اربعون درهما وستة دنانير وجاء في رواية انها نزلت في العباس رضي الله تعالي عنه وقد روي عنه انه قال--------------------------------------------------------------------------- كنت مسلما لكن استكرهوني فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم ان يكن ما تذكر- حقا فالله تعالي يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا فاد نفسك وابني اخويك-------------- نوفل بن الح-رث وعقيل بن ابي طالب وحليفك عتبة بن عمرو فقلت ما ذاك عندي يا------------------------------ رسول الله قال----- عليه الصلاة والسلام فاين ------الذي دفنت انت وام الفضل ف-----------------قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبدا-لله و-عبيد-الله	3704	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2162	false	953589865088396995	103	299	530	1498	1504	300	لكم ما فرط من اخذ الف--------داء قبل ان يءذن لكن رحيم عظيم الرحمة في قبول توبتكم وانابتكم قوله تعالي ياايها ال------نبي قل لمن في ايديكم من -----------------------------------------------الاس-----------------------------------------------------------ري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي خلوص ايمان وصحة نبية ونصرة في الدين- يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما اضعافه في الدنيا او ثوابا في الا---خرة وقال ابن عبا-س نزلت في العباس وعقيل بن اب يطالب ونوفل بن الحارث كان العباس اسيرا يوم بدر ومعه عشرون اوقية من الذهب اخرجها لييطعم الناس وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد العشرة الذين ضمنوا الطعام لاهل بدر فلم تبلغه النوبة حتي اسر فقال العباس كنت مسلما انهم الزم-وني فقال---------- صلي الله------ عليه واله وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله------ يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا قال العباس وكلمت رسول الله ان يترك ذلك الذهب علي فقال صلي الله عليه واله وسلم اما شء خرجت تستعين به علينا فلا وكلفني فداء ابن اخي عقيل وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس تركتن------------------------------------ي يا محمد اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها---- لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله	2162	8177085229079222738	384	297.0	293	1378	27.866472244262695	59	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03704	true	-3890549184865638869	217	296	1092	1470	1487	300	وما يدريك فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اخبرني--- ربي فعند ذلك قال العباس-------- اشهد انك -صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسول الله انه لم يطلع علي ذلك احد الا الله تعالي ولقد دفعته اليها في سواد الليلوروي عنه رضي الله تعالي عنه انه قال بعد حين ------------ابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا -ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	3704	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2163	false	-3179827055929707925	2	74	12	367	1532	300	وما يدريك فقال -------------------------اخبرني به ربي ق---------ال العباس فانا540 اشهد انك لصادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والل--ه لم يطلع عليه--- احد الا الله و-------قد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب فابدلني الله خيرا من ذلك--- الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها----- اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	2163	8177085229079222738	275	435.0	219	409	67.23716735839844	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03705	true	8191323406158462196	11	81	57	413	1628	300	مءكد بالاعتراض التذييلي وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا صلي الله تعالي عليه وسلم وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ ما قدر علي حمله وكان رضي الله تعالي عنه يقول هذا -خير مما اخذ مني وارجو----- المغفرة والظاهر ان-------- الاية عامة لساءر الاساري علي ما يقتضيه صيغة الجمع ولا يابي ذلك رواية انها نزلت في العباس ----------------------------------------------	3705	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2163	false	-3179827055929707925	73	134	364	662	1532	300	من رب-----------------ي وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر------------- وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ ما قدر علي حمله وكان------------------- يقول هذا اخير مما اخذ مني وانا ارجوا المغفرة واختلف المفسرون هل الاية-------------------------------------------------------------------- نزلت في العباس خاصة او في جملة الاسري قال قوم انها في العباس	2163	8177085229079222738	207	333.5	162	421	49.16864776611328	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03717	true	3930661407901078692	250	300	1278	1531	1531	300	فلما دناه علي كرم الله تعالي وجهه سمع ابو-بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور ف---------لما كان قبل التروية خطب ابو-بكر وحدثهم عن مناسكهم وقال علي كرم الله تعالي وجهه يوم النحر عند جمرة العقبة-	3717	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1944	false	-1179013350531439298	58	108	274	521	1475	300	فلما دنا- علي عليه السلام-------- سمع ابا بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور ثم ساروا فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي عليه السلام-------- يوم النحر علي جمرة العقبة	1944	8177085229079222738	203	334.5	161	270	75.18518829345703	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03718	true	5651713841275394105	0	48	0	235	1429	300	فقال --ايها الناس اني رسول رسول الله تعالي-------------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من السور--------------ة ثم قال امرت باربع ا--لا يقرب---- البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	3718	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1944	false	-1179013350531439298	108	165	521	796	1475	300	وقال ياايها الناس اني رسول رسول الله ص--لي الله عليه واله وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	1944	8177085229079222738	222	398.5	175	277	80.14440155029297	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03765	true	-5465071673166859919	148	277	756	1405	1535	300	فتربصوا اي انتظروا حتي ياتي الله بامره اي بعقوبته سبحانه لكم عاجلا او اجلا علي ما روي عن الحسن واختاره الجباءي وروي عن ابن عباس ومجاهد ومقاتل انه فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين 42 اي الخارجين عن الطاعة في موالاة المشركين وتقديم محبة من ذكر علي محبة الله عز وجل ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم او القوم الفاسقين كافة ويدخل المذكورون دخولا اولياء اي لا يهديهم الي ما هو خير لهم والاية اشد اية نعت علي الناس ما لا يكاد يتخلص منه الا من تداركه الله سبحانه بلطفه وفي الحديث عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم --------لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله تعالي ويبغض في الله تعالي حتي يحب في الله سبحانه ابعد الناس ويبغض في الله عز وجل اقرب الناس والله	3765	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1977	false	3398696495495166293	202	241	1118	1313	1611	300	فتربصوا بما تحبون ح-تي ياتي الله بامره اي بعقوبة------------ عاجلة او اجلة وهو وعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم وع--------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله------ عليه واله وسلم421 لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الل-------------------------------------------------ه ابعد الناس ويبغض في الله------- اقرب الناس -اليه	1977	8177085229079222738	162	236.0	126	657	24.657533645629883	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03772	true	3274637769952948868	138	295	759	1591	1617	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك التعذيب علي من يشاء ان ي------------------------------------------------توب عليه منهم لحكمة تقتضيه والمراد يوفقه للاسلام والله غفور يتجاوز عما سلف منهم من الكفر والمعاصي رحيم 72 يتفضل عليهم ويثيبهم بلا وجوب عليه سبحانه روي البخاري عن المسور بن مخرمة ان اناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وبايعو----------ه علي الاسلام وقا-----------لوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه ال---صلاة والسلا--م ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام----- النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقال ان هءلاء جاءنا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت به نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا قد رضينا وسلمنا فقال	3772	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1982	false	5513692033569695371	157	276	833	1454	1572	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك --------علي من يشاء من المنهزمين او اراد ان ناسا منهم يسلمون بعد حنين فيتوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم----------------------------- روي في الكشاف ان ناسا م------------------نهم جاءول ف---------------------------------------بايعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلن-ا واولادنا واخذت امو-----------------------------------------------------------النا فقال صلي- الله عليه واله وسلم ان عندي ما ترون ان---- القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول ال-له صلي الله------ عليه واله وسلم فقال ان هءلاء جاءنا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا---------------فمن كان عنده شء فطابت--- نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا--- رضينا وسلمنا فقال	1982	8177085229079222738	488	801.5	391	916	53.275108337402344	80	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03823	true	8108354848032082405	187	237	988	1244	1574	300	خفافا من السلاح وثقالا منه او---- ركبانا ومشاة او---- شبانا وشيوخا او اصحاء------------------------- ومراضا الي غير------------------------------------------------------------------------------- ذلك ليس تخصيصا للامرين المتقابلين بالارادة من غير مقارنة للباقي وعن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم اعلي ان انفر قال نعم حتي نزل -------------------------------------------------------------ليس علي الاعمي حرج	3823	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2011	false	548259715247598283	8	79	51	418	1557	300	خفافا من السلاح وثقالا منه الرابع ركبانا ومشاة الخامس شبانا وشيوخا السادس مهازيل وسمانا السابع صحاحا ومراضا فان قيل اتقولون ان هذا الامر من يتناول جميع الناس حتي المرضي والعاجزين قيل ظاهره يقتضي ذلك -------------------------------------------------------------عن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم اعلي ان انفر قال ما انت الا خفيف او ثقيل فرجع الي اهله ولبس سلاحه ووقف بين يديه فنزل قوله ليس علي الاعمي حرج	2011	8177085229079222738	165	231.0	129	434	38.0184326171875	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03830	true	1346205576432421429	137	194	778	1050	1600	300	عفا الله تعالي عنك ما صنعت في امري ورضي الله سبحانه عنك ما جوابك عن كلامي والغرض ---------------------------------------------------------------التعظيم ومن ذلك قول علي بن الجهم----- يخاطب--- المتوكل وقد امر- بنفيه عفا الله عنك الا حرمة تجود بفضلك يا ابن العلا الم تر عبدا عدا طو--ره ومولي عفا ورش-دا هدي اقلني اقالك من لم يزل يقيك ويصرف عنك الردي	3830	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2014	false	-1085428423658405027	13	80	70	394	1505	300	عفا الله عنك------ ما صنعت في امري ورضي الله عنك------- ما جوابك في كلامي ووقاك الله الا عرفت حقي فلا تكون عرضة من هذا الكلام الا مزيد التبجيل والتعظيم وقا-------ل علي بن الجهم فيما يخاطب به المتوكل وقد امره بنفيه عفا الله عنك الا حرمة تجوز بفضلك ان ابعداء--- الم تر عبدا عدي اطواره ومولي عفا ورشيدا هدي اقلني اقالك من لم يزل يقيك ويصرف عنك الردي	2014	8177085229079222738	224	377.0	173	347	64.55331420898438	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03878	true	5349656196013703854	149	233	838	1219	1573	300	عنها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال-------------- قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فر-شا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة---- فيعطي المءمن من القوة في كل--- غداة ما -----ياتي علي ذلك كله--------------------------- في جنات عدن	3878	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0365	false	-8254033509727993758	107	195	644	1060	1627	300	عن-- رسول الله صلي الله------ عليه واله في قولهومساكن طيبة قصر من لءلء- في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور------ في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من--- طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة قال فيعطي المءمن من القوة في مقدار غداة واحدة ماياتي علي ذلك كله رواه الثعلبي والحاكم ومعني في جنات عدن	365	8177085229079222738	348	597.5	269	436	79.81651306152344	68	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03881	true	-3619787405952088176	228	300	1197	1582	1582	300	ان رجلين اقتتلا احدهما من جهينة والاخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار فظهر الغفاري علي الجهيني فقا-ل عبدا-لله بن ابي ل-------لاوس انصروا اخاكم والله ما مثلنا ومثل محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وحاشاه مما يقول هذا المنافق الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فسعي بها رجل من المسلمين الي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فارسل اليه ف----جعل يحلف-	3881	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2045	false	6003037293943708025	190	236	958	1192	1504	300	ان رجلين اقتتلا احدهما من جهينة والاخر من غف--------------------------ار فظهر الغفاري علي الجه-ني فنادي عبد الله بن ابي يا بني الاوس انصروا اخاكم والله ما مثلنا ومثل محمد----------------------------------------------------- الا كما قي-------ل سمن كلبك ياكلك فذكروه لل------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله------ عليه واله وسلم فانكر عبد الله وجعل يحلف	2045	8177085229079222738	192	288.5	154	404	47.52475357055664	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03882	true	-3467081769884165994	18	133	82	669	1556	300	القران فيه ذكر المنافقين ----------قال الجلاس 1 بن سويد والله لءن كان هذا الرجل صادقا ل----------------------------------------------------------نحن شر من الحمير فسمعهما عمير بن سعد فقا---------------ل والله يا جلاس انك لاحب الناس الي واحسنهم عندي اثرا ولقد قلت مقالة لءن ذكرتها لتفضحنك ولءن سكت عنها لتهلكني ولاحداهما اشد علي من الاخري فمشي الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فذكر له ما قال الجلاس فحلف بالله تعالي ما قال ولقد كذب علي عمير فنزلت واخرج عبدالرزاق ابن سيرين انها لما نزلت اخذ النبي صلي الله تعالي عليه وسلم باذن عمير فقال وفت اذنك يا غلام وصدقك ربك وكان يدعو حين حلف الجلاس اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب واخرج --عن عروة --ان الجلاس	3882	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2045	false	6003037293943708025	21	98	107	518	1504	300	القران ويعيب-- المنافقين المحلفين فقال الجلاس --بن سويد والله لءن كان هذا ما يقول محمد في اخواننا الذين خلفناهم في اغلمدينة حقا مع انهم اشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عام---ر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا لصادق وانت شر من الحمار فبلغ ذلك ال----------------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله -عليه واله وسلم واستحضر الج-------لاس فحلف بالله --انه ما قال فرفع عامر يده وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فنزلت هذه الاية فقال الجلاس	2045	8177085229079222738	206	225.5	157	674	30.563798904418945	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03918	true	-8208558362808942554	82	138	421	702	1567	300	بن عمير بن كعب النضري لقي ابا ليلي وابن معق--------ل وهم -يبكيان فقال ما يبكيكما قالا جءنا---- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليحملنا فلم نجد عنده ما يحملنا عليه وليس عندنا ما نتقوي به علي الخروج معه------- فاعطاهما ناضحا له فارتحلا------- وزودهما شيءا من تمر فخرجا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3918	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2061	false	4166997894313754742	80	138	389	670	1468	300	ان عمير بن وهب------- لقي ابا ليلي وعبد الله بن مغفل وهما يبكيان فقال ما بال-كما قالا جءنا الي رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم نطلب ----------------ما يحملنا عليه وليس عندنا ما ن-قوي به علي الخروج الي الجهاد فاعطاهم وهو الجمل الذي يحمل عليه وزودهما شيءا من تمر فخرجا مع رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم	2061	8177085229079222738	205	308.5	157	308	66.55844116210938	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03988	true	-3391048886865905222	207	256	1112	1383	1625	300	رجع عليهم بالقبول والرحمة مرة بعد اخري ليستقيموا علي التوبة ويستمروا عليها وقيل التوبة ليست هي المقبولة والمعني قبل توبتهم من التخلف- ليتوبوا في الم-----ستقبل اذ صدرت----------- منهم هفوة ولا يقنطوا من كرمه سبحانه ان الله هو التواب المبالغ في قبولالتوبة لمن تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة	3988	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2092	false	-602348003714303578	58	91	286	456	1472	300	رجع عليهم بالقبول والرحمة مرة بعد اخري ليستقيموا علي--------------------------------------------------------------- توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان فرطت خطيءة علما منهم------------------------------- ان الله -----تواب علي -------------------من تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة	2092	8177085229079222738	133	181.5	106	288	46.18055725097656	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03997	true	-2632933970069201758	1	103	4	532	1539	300	وكره مكانه فلحق برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غير مبال بالشداءد ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي خيثمة فقد روي انه رضي الله تعالي عنه بلغ بستانه وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه------ الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما-هذا بخير مقام فرحل ناقته واخذ سي-فه ورمحه ومر كالريح ف-مد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب فقال عليه الصلاة والسلام كن ابا خيثمة فكانه-- ففرح به رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم واستغفر له	3997	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2092	false	-602348003714303578	105	242	527	1202	1472	300	وكره مكانه فلحق برسول-------------------------------------------------- الله صلي الله عليه واله وسلم وعن ابي ذر الغفاري رحمة الله عليه ان بعيره ابطا به فحمل متاعه علي ظهره واتبع اثر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ماشيا فقال لما راي سواده كن ابا ذر فقال الناس هو ذاك فقال رحم الله ابا ذري يمشي وحده ويموت وحد ه ويبعث وحده وعن ابي خيثمة-------- ا-------------------نه بلغ بستانه وكانت له امراة حسنا- فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه التمر الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسنا- ورسول الله ف-------------------ي الضح والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سسبفه ورمحه ةمر كالريح فرفع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب-------السراب فكان كن --------------------ابا خيثمة فكان هو ففرح به رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم واستغفر له	2092	8177085229079222738	384	505.5	309	806	47.64268112182617	62	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04053	true	-300335197363012770	75	142	400	736	1560	300	الاولي وجهين الاول- انه تعالي بين في الاولي انه لو انزل العذاب علي العبد في الدنيا واك--------------------د ذلك في هذه الاية حيث دلت علي غاية ضعفه ونهاية عجزه والثاني انه سبحانه اشار في الاولي الي --------------------------------ان الكفرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعجلون--- نزول العذاب --وبين جل شانه في هذه ا------نهم كاذبون في ذلك الطلب حيث افادت انه-- لو نزل بالانسان ادني شء يكره-------ه فانه يتضرع الي الله تعالي في ازالته عنه	4053	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1871	false	-4005640521756465862	151	259	804	1358	1543	300	ضلالهم وجهلهم واعلم انه تعالي -----لما اخبر انه لو انزل العذاب علي العبد في الدنيا لهلك ولقضي عليه فبين بعد ذلك ما يدل --------------علي غاية ضعفه ونهاية عجزه ليكون ذلك مءكدا ما ذكره من انه لو انزل العذاب لمات بقوله واذا مس الانسان الضر من المرض والبلوي والشدة دعانا لجنبه ملقيا جنبه الي الفراش اي مضطجعا فهو في موضع الحال بدليل عطف الحالين عليه وهو قوله او قاعدا او قاءما ويحتمل انه تعالي حكي عنهم انهم يستعجلون في نزول العذاب ثم بين سبح-انه في هذه الاية انهم كاذبون في ذلك الطلب والاستعجال لانه لو نزل بالانسان ادنا شء يكرهه ويءذيه فانه يتضرع الي الله تعالي في ازالته عنه	1871	8177085229079222738	239	328.5	184	574	41.637630462646484	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04060	true	6932125054231181331	151	182	799	944	1544	300	من جهة الوحي كما اتيت بالقران من جهته ويكون معني قوله ماي-كون لي الخ مايتسهل لي ولا يمكنني ان ابدله لما في الكشاف من ان قوله اني اخاف ان عصيت ربي	4060	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1875	false	-5451226011615565721	0	28	0	127	1523	300	من جهة الوحي كما اتيت بالقران من جهته واراد بق----وله ما يكون لي ما ي----سهل لي وما يمكنني ان ابدله قال برده ق-----------وله اني اخاف ان عصيت ربي	1875	8177085229079222738	105	179.0	80	146	71.91780853271484	18	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04066	true	-5887727492675357436	256	294	1397	1593	1628	300	وكان اهل الطاءف يعبدون اللات واهل مكة------ ومناة وهبل واسافا و ناءلة ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله اخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة قال كان النضر بن الحرث يقول اذا كان يوم القيامة شفعت لي اللات والعزي وفيه	4066	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1877	false	5145386312807416536	44	74	244	413	1584	300	وكان اهل الطاءف يعبدون اللات واهل مكة العزي ومناة وهبل واسافا و-ناءلة ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وع-------------------------------ن النضر بن الحارث360- اذا كان يوم القيامة شفعت لي اللات والعزي وقيل	1877	8177085229079222738	153	270.5	124	202	75.7425765991211	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04086	true	3382111373832445755	157	192	770	951	1537	300	لو بغي جبل علي جبل ل--دك الباغي منهما وكان المامون يتمثل بهدين البيتين ل--اخيه يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	4086	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1881	false	-6479332061101403147	108	143	594	773	1628	300	لو بغا جبل علي جبل لاندك الباغي------ وكان المامون يتمثل بهذين البيتين في اخيه يا صاحب البغي ان البغي يصرعه فارتع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	1881	8177085229079222738	169	313.5	135	185	91.35134887695312	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04176	true	7392383537941358836	169	207	856	1088	1582	300	قال الله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجن------ة واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة وما يردون------------------------------------------------------------------------------------------------- من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقراون منها وغير----------------- ذلك من البشارات	4176	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1909	false	4223274137619693347	142	206	755	1106	1598	300	قال الله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة الاية واما البشري في الاخرة فسلام الملاءكة عليهم كما قال والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم وكما قال سلام قولا من رب رحيم ويندرج في هذا الباب ما ذكره تعالي في هذا الكتاب الكريم من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقرو-ن منها من الاحوال السارة وكل ذلك من المبشرات	1909	8177085229079222738	180	281.5	146	352	51.1363639831543	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04189	true	-1238740992364301115	226	300	1227	1618	1618	300	فلا تظنوا بي ان تهديدكم اياي بالقتل و-الايذاء يمنعني من الدعاء الي الله تعالي ث----------------م اورد عليهم-ما يدل علي صحة دعواه فقال فاجمعوا امركم كانه يقول---- اجمعوا كل-ما تقدرون عليه من الاشياء التي توجب حصول مطلوبكم ثم لم يقتصر علي ذلك بل امرهم -ان يضيفوا الي انفسهم شركاء----هم الذين كانوا يزعمون ان حالهم يقوي بمكانهم وبالتقرب اليهم ثم لم يقتصر علي هذين بل ضما-ليهما ثالثا وهو قوله ثم لا يكن امركم عليكم غمة فاراد-	4189	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1915	false	-8770703176929885742	6	85	31	437	1478	300	فلا تظنوا--- ان تهديدكم اياي بالقتل وبالايذاء يمنعني من الدعاء الي الله------ ثم انه عليه السلام اورد عليهم ما يدل علي صحة دعواه فقال فاجمعوا امركم كانه يقول لهم اجمعوا كل ما تقدرون عليه من الاسباب التي توجب حصول مطلوبكم ثم لم يقتصر علي ذلك بل امرهم بان ضم--وا الي انفسكم شركاءكم وهم الذين كانوا يزعمون ان حالهم يقوي بمكانهم وبالتقرب ب--هم ثم لم يقتصر علي هذين بل ضم اليهما ثالثا وهو قوله و--لا يكن امركم عليكم غمة واراد	1915	8177085229079222738	366	646.0	296	421	86.93586730957031	58	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04190	true	6858897161260653084	6	71	36	355	1515	300	فيه--- غاية--- المبالغة حتي يطيب عيشهم ثملم يقتصر علي ذلك حتي ضم اليه- رابعا فقال ثم اقضوا الي --امرا لهم باداء ذلك كل---ه اليه ثم ضم الي ذلك خامسا ---------ولا تنظرون فنهاهم عن الامهال وفي ذلك من الدلالة ع-----------------------------------------------لي انه عليه الصلاة والسلام---- قد بلغ الغاية في التوكل علي الله سبحانه وانه كان قاطعا بان كيدهم لا يضره ولا يصلا-ليه وان مكرهم لا ينفذ فيه	4190	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1915	false	-8770703176929885742	87	163	447	807	1478	300	فيه كل غاية من المكاشفة والمجاهرة ثم ----لم يقتصر علي ذلك حتي ضم اليها رابعا فقال ثم اقضوا الي والمراد ان وجهوا تلك الشرور الي- ثم ضم الي ذلك خامسا وهو قوله ولا تنظرون اي عجلوا ذلك باشد ما تقدرون عليه من غير انظار فهذا اخر الكلام ومعلوم ان مثل هذا يدل علي انه عليه --------السلام كان قد بلغ الغاية في التوكل علي الله------- وانه كان قاطعا بان كيدهم ---------لا يصل اليه و---مكرهم لا ينفذ فيه	1915	8177085229079222738	220	303.0	170	392	56.1224479675293	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04249	true	-6717743676203380692	260	300	1403	1593	1593	300	بان الاكراه امر ممكن لكن الش--------------ان في المكره من هو وما هو الا سبحانه وحده لا يشارك فيه لانه جل شانه القادر علي ان يفعل في قلوبهم ما يضطرهم----- الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر يونس 100 -------وما كان لنفس-	4249	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1937	false	3309429010281884524	30	72	178	382	1602	300	بان الاكراه---- ممكن مقدور عليه وانما البيان في المكره من هو وما هو الا هو---- وحده لا يشارك فيه لانه هو----- القادر علي ان يفعل قي قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر واما قوله تعالي وما كان لنفس	1937	8177085229079222738	155	244.0	120	217	71.42857360839844	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04282	true	-3041988306738110488	222	273	1170	1451	1582	300	ان موسي عليه السلام عند نزول الوحي----- تعلق قلبه باحوال اهله فامره الله تعالي بان يضرب بعصاه ص----خرة فضرب فانشقت الصخرة----------------------------------------- وخرجت صخرة ثانية فضربها فخرجت ثالثة --فضربها فانشقت عن- دودة كالذرة وفي فمها شء يجري مجري الغذاء لها وسمعها تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	4282	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1773	false	1854116029250926759	231	281	1271	1537	1629	300	ان موسي عليه السلام عند نزول الوحي عليه تعلق قلبه باحوال اهله فامره الله تعالي -ان يضرب بعصاه علي ص-----خرة فانشقت فخرجت منها صخرة ثانية ثم ضرب بعصاه عليها فانشقت وخرجت صخرة------------------- ثالثة ثم ضربها فخرجت منها دودة كانت------------------------------------------ تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني -يذكرني ولا ينساني	1773	8177085229079222738	193	300.5	155	334	57.78443145751953	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04372	true	6912245015127709882	239	277	1194	1400	1523	300	ثلاثة بطون و-----------حمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب---------------- هو ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج-- اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم عليه السلام--------------------- وجعل- معترضا بين الرجال والنساء	4372	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1796	false	-2325371055428216859	172	217	940	1181	1577	300	ثلاثة ابيات انتهي قيل فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وفي البطن الاعلي جلس هو ومن معه---------------- مع ما احتاجوا اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم وكان في تابوت كانه شرفه من الغرق وجعله معترضا بين الرجال والنساء	1796	8177085229079222738	171	267.5	137	257	66.5369644165039	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04464	true	-1641597030706832782	24	61	106	294	1544	300	جعلت العرب ضيق الذراع والذرع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذراع بكذا اذا كان مطيقا له والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراع-ه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والقدرة	4464	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0762	false	-4127756164933640445	116	150	583	758	1538	300	جعلت العرب ضيق الذراع والذرع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذراع -----اذا كان مطيقا--- والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعيه نال ما لا يناله القصير فقال-- فضرب---- مثلا في العجز والقدرة	762	8177085229079222738	170	309.0	136	189	89.94709014892578	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04487	true	6274443716153274241	120	151	605	764	1564	300	ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي وانا مرشدكم والناصح لكم ان لا امركم بترك------ الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك	4487	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1834	false	7101971116568083493	73	101	379	520	1538	300	ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي------------------------ ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك	1834	8177085229079222738	135	254.5	108	165	81.81818389892578	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04490	true	8632885533344080404	68	174	330	857	1540	300	ان اريد اي ما اريد بما اقول لكم الا الاصلاح اي الا ان اصلحكم ب------النصيحة والموعظة ما استطعت اي مدة استطاعتي ذل------------ك وتمكني منه لا الو فيه جهدا ----------فما مصدرية ظرفية وجوز فيها ان تكون م----------وصولة بدلا من الاصلاح اي المقدار الذي استطعته او الا الاصلاح اصلاح ما استطعت وهي اما بدل بعض او كل لان المتبادر من الاصلاح ما يقدر عليه وقيل بدل اشتمال وعليه وعلي الاول يقدر ضمير اي منه لانه في مثل ذلك لا بد منه وجوز ايضا ان تكون مفعولا به للمصدر المذكور كقوله ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل- اي ما اريد الا ان اصلح ما استطعت اصلاحه من فاسدكم	4490	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1834	false	7101971116568083493	159	216	818	1106	1538	300	ا-----------ن اريد------------- الا الاصلاح اي -------اصلحكم بموعظتي ونصيح--------تي ما استطعت اي مدة استطاعتي الاصلاح وما دمت متمكنا منه لا الو فيه عهدا لان الاستطاعة من شرط الفعل و---------ان تكون متقدمة له او انه بدل- من الاصلاح اي المقدار الذي استطعت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ويحتمل333 ان يكون مف------------------------------------------------------------------عولا له اي ما اريد الا ان اصلح ما استطعت اصلاحه من فسادكم	1834	8177085229079222738	208	271.0	161	566	36.749114990234375	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04516	true	-440341346927084766	151	257	742	1261	1487	300	اربابها---- نقصه عليك خبر بعد خبر اي ذلك النبا بعد انباء القري مقصوص عليك وجوز ان يكون من انباء في موضع الحال وهذا هو الخبر وجوز ايضا عكس ذلك منها اي من تلك القري------ قاءم وحصيد 100 اي ومنها حصيد فالعطف من عطف الجملة علي الجملة وهو------ الذي يقتضيه المعني كما لا يخفي وقد شبه ما بقي منه------------------ا بالزرع القاءم علي ساقه وما عف-----ا وبطل بالحصيد فالمعني منها باق ومنها عاف وهو المروي عن قتادة ونحوه ما روي عن الضحاك قاءم لم يخسف وحصيد قد خسف قيل وحصيد الزرع جاء في كلامهم بمعني الفناء كما في قوله والناس في قسم المنية بينهم كالزرع منه- قاءم وحصيد	4516	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1841	false	-102887355829335893	121	192	667	1013	1543	300	انباء القري نقصه عليك خبر بعد خبر اي ذلك------ بعض انباء القري مقصوص عليك ثم قال منها قاءم وحصيد-------------------------------------------------- اي من---- القري ما هو قاءم باق كالزرع القاءم علي ساقه لم يحصد ومنها ما هو مقطوع محصود كالزرع الذي حصد عاف لا اثر له------------ شبه ما بقي من اثار القري وجدرانها بالزرع القاءم علي ساقه وما عفا منها وبطل بالح-----------------------------------------------------------------------------------------صيد قال الشاعر ----------------------------------------------------الناس في قسم المنية بينهم كالزرع منهم قاءم وحصيد	1841	8177085229079222738	197	238.5	154	559	35.24150085449219	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04518	true	-429062237169869626	13	106	70	556	1587	300	وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم حيث اقترفوا بسوء استعدادهم ما يترتب عليه ذلك بمقتضي الحكمة فما اغنت عنهم اي ما نفعتهم ولا دفعت باس الله تعالي عنهم الهتهم التي يدعون اي يعبدونها من دون الله اوثر صيغة المضارع لحكاية الحال الماضية او للدلالة علي استمرار عبادتهم لها من شء اي شيءا من الاغناء او شيءا من الاشياء فما نافية لا استفهامية وان جوزه السمين وتعلق عن بما عنده لما فيه من معني الدفع و من الاخيرة صلة ومجرورها مفعول مطلق او مفعول به للدفع وقوله سبحانه لما جاء امر ربك اي	4518	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1841	false	-102887355829335893	195	248	1026	1276	1543	300	وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما به ظلموا من الكفر والمعصية ثم قال تعالي --------فما اغنت عنه------------------------------------------م الهتهم التي يدعون اي يعبدون-- من دون الله من --------------------------------------------------------------------------شء اي ------------------------------------ما قدرت ان ترد عنهم من باس الل--------------------------------ه من شء ولا تنفعهم تلك الالهة في شء البتة ------------------------------------------لما جاء امر ربك اي	1841	8177085229079222738	139	174.5	107	486	28.60082244873047	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04537	true	7686717551130291484	176	274	854	1364	1488	300	ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل استءناف بياني وقع تعليلا في المعني للنهي عن المرية والاستثناء اما من مصدر مقدر او مفعول محذوف اي هم واباءهم سواء في الشرك ما يعبدون عبادة الا كعبادة اباءهم او ما يعبدون شيءا الا مثل الذي عبدوه من الاوثا--------------ن وقد بلغك ما لحق -اباءهم بسبب ذلك فيلحقهم مثله -----------------------------لان ال----تماثل في الاسباب يقتضي التماثل في المسببات ومعني كما يعبد كما كان عبد 8 فحذف لدلالة قبل عليه وكان اختيار هذا للاشارة الي ان ذلك كان عادة مستمرة لهم وانا لموفوهم يعني هءلاء الكفرة نصيبهم حظهم م-----ن العذاب كما وفينا اباءهم	4537	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1847	false	984788775048090289	236	287	1190	1450	1506	300	ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشرك-------------------------------------------------------- مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالين وقد بلغك ما نزل باباءهم فسينزلن ب-----هم مثله وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية قاله في الكشاف ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم------------------ نصيبهم غير منقوص من العذاب كما وفينا اباءهم	1847	8177085229079222738	145	147.5	110	563	25.754884719848633	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04548	true	2072081748623898349	254	278	1365	1494	1613	300	لا يجوز تخصيص النص بالقياس لانه لما دل---- عموم النص علي حكم وجب الحكم بمقتضاه لقوله تعالي فاستقم كما امرت والعمل بالقياس انحراف عنه	4548	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1849	false	3893403839709308227	239	263	1261	1388	1568	300	لا يجوز تخصيص النص بالقياس لانه لما دل علي عموم النص علي حكم وجب الحكم بمقتضاه لقوله------ فاستقم كما امرت والعمل بالقياس انحراف عنه	1849	8177085229079222738	123	232.0	100	133	92.481201171875	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04550	true	3685272742566500247	72	208	370	1069	1510	300	للزهري حين خالط السلاطين وهو-------------------- عافانا الله تعالي واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعوك الله تعالي ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله تعالي بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيك صلي الله تعالي عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله تعالي الميثاق علي العلماء قال----- سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدونك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك -اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر--------- منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم	4550	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1850	false	9003686402951840063	168	300	876	1541	1541	300	الزهري--------- السلاطين كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله------ واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك--------- ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله------ بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه------------------------- وليس كذلك اخذ الله------ الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يرد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك واتخذ-ك قطبا تدرو عليك رحا باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خبروا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله------ فيهم-	1850	8177085229079222738	613	1109.5	491	734	83.51498413085938	110	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04550	true	3685272742566500247	208	252	1069	1284	1510	300	فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فدا ودينك فقد دخله سقم وهء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام	4550	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1851	false	8142518713601133132	0	43	0	212	1545	300	فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل وتحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سفم وهء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله--- شء في الارض ولا في السماء والسلام	1851	8177085229079222738	208	406.0	166	215	96.74418640136719	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04561	true	7003598521487991273	80	133	410	692	1577	300	يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وبذلك فسر بيت الحماسة ان تذنبوا ياتيني بقيتكم فما علي بذنب عندكم فوت ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا و-جوز ان تكون البقية بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي فهلا كان منهم ذوو ابقاء ل---انفسهم وصيانة لها عما يوجب سخط الله تعالي وعقابه	4561	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1852	false	-1963073573171318873	249	288	1312	1517	1577	300	يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم--------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ويجوز ان تكون البقية بمعني التقوي كالبقية بمعني التقوي اي فهلا كان منهم ذووا بقاء علي انفسهم وصيانة لها من------ سخط الله------ وعقابه	1852	8177085229079222738	194	346.0	157	286	67.83216857910156	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04594	true	-2282057012054923385	123	157	637	810	1590	300	راي قبل وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة تثب عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك	4594	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1676	false	8089928668358210618	97	127	511	663	1585	300	راي---- وهو ابن سبع سني---ن احد- عشر -عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة تثب عليها حتي اقتلع--------تها فذكر---- لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك	1676	8177085229079222738	148	266.0	119	173	85.54913330078125	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04623	true	4949004292171548597	128	223	624	1124	1506	300	فتعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي لاستتر به في الجب فلم يفعلوا ثم القوه فيها فقال لهم يا اخوتاه اتدعوني وحيدا قالوا--- ادع الشمس والقمر والكواكب-------- تءنسك وقيل جعلوه في دلو ثم ادلوه--------- فلما بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم قام علي صخرة ف------يها وروي انهم لما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا رضخه بصخرة ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان عند يعقوب قميص-------------- ابراهيم عليه السلام الذي كساه الله تعالي اياه من الجنة حين القي في النار	4623	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1685	false	8277779780438986963	208	285	1107	1534	1614	300	فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعواف-------قال يا اخوتاه ذروا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم ف-----------------قالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك و---------------------دلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ل--------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو---------------------------- يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضموه- ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام ويروي ان ابراهيم عليه السلام----------------------------------- حين القي في النار	1685	8177085229079222738	289	409.5	229	544	53.125	45	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04625	true	-7638420081827372774	12	57	57	283	1530	300	دخل اخوة يوسف علي يوسف فعرفهم وهم له منكرون جء- بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف----- يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به فالقيتموه في غيابة الجب فاتيتم اباكم فقلتم ان--------- الذءب	4625	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1686	false	6111945087032866075	199	241	1051	1266	1587	300	دخلوا عليه------------ فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه ف-ي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب و-------------قلتم لابيكم اكله الذءب	1686	8177085229079222738	187	321.0	148	241	77.5933609008789	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04632	true	-3944031489565516033	58	298	327	1576	1585	300	ان الصبر علي قضاء الله تعالي واجب واما الصبر علي ظلم الظالمين ومكر الماكرين فغير واجب بل الواجب ازالته لا سيما في الضرر العاءد الي الغير فكان اللاءق بيع-----------------------------------قوب عليه السلام--------- التفتيش والسعي ---------في تخليص يوسف عليه السلام من البلية والشدة ان كان حيا----- وفي اقامة القصاص ان صح انهم ق-----------------------------------------------تلوه بل قد يقال ان الواجب المتعين عليه السعي في طلبه وتخليصه لان الظاهر انه كان عالما بانه حي سليم لقو------له وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث فان الظاهر انه انما قاله عن ------------وحي وا-----------------------------------------------------------يضا انه عليه السلام كان عظيم- القدر جليل الشان معظما في النفوس مشهورا في الافاق---------------------- فلو بالغ في الطلب والتفحص لظهر ذلك واشتهر ولزال وجه التلبيس فما السبب في تركه عليه السلام الفحص مع نهاية رغبته --في حضور يوسف و-غاية محبت------------------------------------------ه له وهل الصبر في هذا المقام الا مذموم عقلا وشرعا ثم قال والجواب ان نقول لا جواب عن ذلك الا ان يقال انه سبحانه وتعالي منعه عن الطلب تشديدا للمحنة----- وتغليظا للامر----- وايضا لعله عرف بقراءن الاحوال ان اولاده اقوياء وانهم لا يمكنونه من الطلب والتفحص وانه لو بالغ في البحث -ربما اقدموا علي ايذاءه وقتله وايضا لعله عليه السلام علم ان الله تعالي يصون يوسف عن البلاء والمحنة وان امره سيعظم بالاخرة ثم لم يرد هتك ستر اولاده وما رضي بالقاءهم في السنة الناس وذلك لان احد الو-لدين اذا ظلم الاخر وقع الاب في العذاب الشديد لانه ان لم ينتقم يحترق قلبه علي الولد المظلوم وان انتقم يحترق علي الولد الذي ينتقم منه	4632	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1689	false	8075614674258794282	3	263	16	1349	1543	300	ان الصبر علي قضا- الله------ واجب فاما الصبر علي ظلم الظالمين ومكر الماكرين فغير واجب بل الواجب ازالته لا سيما--- الضرر العاءد الي الغير وهاهنا اخوة يوسف لما ظهر كذبهم وخيانتهم فلم صبر يعقوب علي ذلك ولم يبالغ في التفتيش والبحث سعيا منه في تخليص يوسف عن ------------البلية والشدة ان كان في احياء وفي اقامة القصاص ان صح انهم قتلوه فثبت ان هذا الصبر في هذا المقام مذموم وما يقوي هذا السءال ان--------------ه عليه الس-------------------لا-----------م كان عالما بانه حي سليم لانه قال له وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ---والظاهر انه انما قال هذا الكلام من الوحي واذا كان عالما بانه حي سليم فكان من الواجب ان يسعي في طلبه وايضا ان يعقوب كان رجلا-- عظيما القدر في سنه من بيت شريف واهل العالم كانوا يعرفون ويعتقدون فيه ويعظمونه فلو بالغ في الفتح والطلب- لظهر ذلك واشتهر ولزال وجه التلبيس فما السبب ----انه عليه السلام مع شد--------ة رغبته245في حضور يوسف ونهاية حب--ه له لم يطلبه مع ان طلبه كان من الواجب فثبت ان هذا الصبر مذ------------------موم عقلا وشرعا--- قال الرازي--------- لا جواب عنه ---الا ان يقال انه سبحانه------- منعه عن الطلب تشديدا للمحنة عليه وتغليظا للامر عليه وايضا لانه عرف بقراءن الاحوال ان اولاده اقوية و------لا يمكنونه من الطلب والتفحص وانه لو بالغ في ال-حث فربما اقدموا علي ايذاءه وقتله وايضا لعله عليه السلام عرف ان الله------ يصون يوسف عن البلاء والمحنة وان امره سيعظم بالاخرة و--لم يرد هتك ستر اولاده وما رضي بالقاءهم في السنة الناس وذلك لان احد الوالدين اذا ظلم الاخر وقع الاب في العذاب الشديد لانه ان--- ينتقم يحترق قلبه علي الول----------------------------------د الذي ينتقم منه	1689	8177085229079222738	932	1488.0	744	1511	61.681007385253906	151	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04657	true	-5658087086513686124	168	216	863	1089	1515	300	سلمنا ان الهم قد حصل الا انا نقول لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد من اضمار فعل مخصوص يجعل متعلق---- الهم اذ-- الذوات لا تصلح له ولا يتعين ما زعموه من-------------- ايقاع الفاحشة بها بل نضمره شيءا اخ-ر يغاير ما اضمره فنقول ا-------------------لمراد---------------- هم بدفعها عن نفسه ومنعها عن ذلك القبيح لانه	4657	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1701	false	4692118210518390512	96	176	461	855	1550	300	سلمنا ان الهم قد حصل الا انا نقول وهم بها لا يمكن حمله علي ظاهره لان تعليق الهم بذات المراة محال لان الهم من حسن القصد والقصد لا يتعلق بالذوات النافية فثبت انه لابد من اضمار فعل مخصوص يجعل متعلق ذلك الهم وذلك الفعل غير مذكور فهم----------- زعموا ان ذلك المضمر هو ايقاع الفاحشة بها ونحن نضهر سببا اهر يغاير ما ذكروه وبيانه من وجهين الاول ان المراد انه عليه السلام هم بدفعها عن نفسه ومنعها من ذلك القب-ح لان -	1701	8177085229079222738	164	228.0	127	407	40.29484176635742	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04702	true	-8565145297388805860	141	180	729	932	1566	300	من فضل الله تعالي علينا -حيث نصب لنا ادلة ن----نظر فيها ونستدل بها علي الحق وقد نصب مثل تلك الادلة لساءر الناس ايضا من غير تفاوت ولكن اكثرهم---- لا ينظرون ولا يستدلون بها اتباعا لاهواءهم فيبقون كافرين غير شاكرين	4702	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1712	false	7663881780379704498	14	48	76	258	1613	300	من فضل الله------ علينا لانه نصب --الادلة التي نظر فيها ويستدل------------- وقد نصب مثل تلك الادلة لساءر الناس----- من غير تفاوت ولكن اكثر الناس لا ينظرون ولا يستدلون---- اتباعا لاهواءهم فيبقون كافرين غير شاكرين	1712	8177085229079222738	165	266.5	133	212	77.83018493652344	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04741	true	4048877616959884214	207	296	1042	1518	1533	300	روي عن ابن عباس وغيره توجه وختمه بخاتمه وردا------------ه بسيفه ووضع- له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذرع ووضع عليه الفرش وضرب عليه حلة من استبرق فقال عليه السلام اما السرير فاش-د به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج- فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض------ اليه الملك امره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء------------------------------------ وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام في السنة الاولي بالدراهم والدنانير	4741	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1725	false	-5502154100242123999	137	239	688	1236	1544	300	روي ان الملك--------- توجه وجعل خاتم الملك في اصبعه وقلده بسيفه ووضعه له سرير- من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال يوسف علي---------------------------------------------------------------------ه السلام اما السرير فاشدد به ملكك واما الخاتم فادبر به ملكك واما الثالث فليس -------------لباس اباءي و--------------------------------------جلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض الملك اليه------ امره وعزل الملك قطفير زوج المراة المعلومة ومات بعد ذلك فزوجه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خير مما طلبت فوجدها عذراء فولدت له ولدين اقرانيم وميشا واقام العدل بمصر واحب-ه الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام في السني الاولي بالدراهم والدنانير	1725	8177085229079222738	299	485.5	239	685	43.649635314941406	44	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04746	true	5895919543461374688	166	260	847	1328	1534	300	واحد وهو--- شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا ك-نا اثني عشر فهلك منا واحد فقال كم انتم ههنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهال--------------------------ك قال فمن يشهد لكم انكم لستم عيونا وان ما تقولون حق قالوا نحن ببلاد لايعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا------ فاصاب القرعة شمعون وقيل انه عليه السلام هو الذي اختاه لانه كان احسنهم رايا فيه والمشهور ان الاحسن يهوذا فخلفوه عنده	4746	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1729	false	-4241860324566453094	0	57	0	292	1542	300	واحد وابونا شيخ صديق---------------- اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا قلنا اثني عشر فهلك منا واحد وبقي واحد مع الاب------------------------------------------------- يتسلي به من ذلك الذي هلك ونحن عشرة وقد جءناك ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم ليبلغ لي رسالة--- ابيكم فعند هذا ---اقترعوا بينهم فاصاب القرعة شمعون و---------------------------------------كان احسنهم رايا في يوسف--------------------- فخلفوه عنده	1729	8177085229079222738	212	287.5	167	517	41.005802154541016	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04771	true	3441249961361850734	201	298	1020	1531	1540	300	دخلوا عليه السلام قالوا ايها الملك هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي وبلغوه رسالة ابيهم فانه عليه السلام لما ودعو-----------------ه قال لهم بلغوا ملك مصر سلامي وقولوا له ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك ويشكر صنيعك معنا وقال ابو منصور المهراني انه عليه السلام خاطبه بذلك في كتاب فلما قراه يوسف عليه السلام بكي ثم انه--------------------------اكرمهم وانزلهم واحسن نزلهم ثم اضافهم واجلس-- كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم وحده	4771	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1735	false	-7670250663463726332	132	199	682	1035	1508	300	دخلوا علي يوسف و--قالوا----------- هذا اخونا------------------------ قد جءناك به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي اي جزاءه273 اوي اليه اخاه بنيامين اي قربه وضمه اليه واجله عنده قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون اعل----------------------------م انهم لما اتوه باخيهم بنيامين اكرمهم و----------------------اضافهم واجلسهم كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف------------ بقي اخوكم وحده	1735	8177085229079222738	223	282.0	179	556	40.107913970947266	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04772	true	5151481210661408129	20	128	96	619	1480	300	كل اثنين منكم علي فراش- فبقي بنيامين وحده ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ينام عندي علي فراشي فنام مع يوسف عليه السلام علي فراشه فجعل يوسف عليه السلام يضمه اليه ويشم ريحه حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وتعرف اليه عند ذلك قال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون 96 بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم بما اعلمتك	4772	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1735	false	-7670250663463726332	177	280	926	1413	1508	300	كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحده فاجلسه معه علي ماءدته ثم امر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له فاتركه معي فاوا------------------------------------------------------ه اليه فلما راي تاسفه لاخ له--------------------------------------------------------- هلك -قال له اتحب ان اكون اخوك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه وقال له--------------- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن مما كانوا يعملون--- بنا فيما مضي وان الله------ قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم -ما اعلمتك	1735	8177085229079222738	305	472.5	236	647	47.140647888183594	55	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04777	true	-4584934352784825664	0	64	0	314	1557	300	علي ان الكفالة كانت صحيحة في شرعهم وقد حكم بها رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم في قوله الزعيم غارم وليست كفالة بشء---------------- مج--------------هول ل--------------------------ان حمل --بعير من الطعام كان------ معلوما عندهم فصحت الكفالة به الا ان هذه كفالة مال لرد السرقة وهي كفالة لما لم يجب لانه لا-يحل للسارق ان ياخذ شيءا علي -رد السرقة ولعل مثل هذه الكفالة كانت تصح عندهم	4777	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1738	false	-2960279415355780749	217	294	1096	1461	1492	300	علي ان الكفالة كانت صحيحة في شرعهم وقد حكم بها رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم في قوله الزعيم غارم فان قيل فكيف ضمن حمل البعير وهو مجهول وضمان المجهول لا يصح قيل عن هذا جواب جيد ان حمل البعير قد------- كان عندهم معلوما كالوسق فصح ضمان-----ه الا ان هذه كفالة مال لرد سر--قة وهو كفالة علي ما يجب لانه لا يحل للسارق ان ياخذ شيءا علي اخذ السرقة ولعل مثل هذه الكفالة كانت تصح عندهم	1738	8177085229079222738	253	397.0	195	385	65.71428680419922	43	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04808	true	-161210736282836834	148	193	744	976	1530	300	الياس-------- لا-يحصل الا اذا اعتقد الانسان ان الاله -----غير قادر علي الكمال او غير عالم بجميع المعلومات او-ليس بكريم واعتقاد كل من هذه الثلاث- يوجب الكفر فاذا كان الياس لا-يحصل الا عند حصول احدها وكل------------ منها كفر ثب-ت ان الياس لا-يحصل الا لمن كان كافرا	4808	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1752	false	-7036170560359490863	200	254	1055	1316	1584	300	الياس من رحمة لا يحصل الا اذا اعتقد الانسان ان اله العالم غير قادر علي الكمال او غير عالم بجميع المعلومات او ليس بكريم وكل واحد-- من هذه الثلاثة يوجب الكفر فاذا كان الياس لا يحصل الي عند حصول هذه الثلاثة وكل واحدة منها كفر بينت ان الياس لا يحصل الا لمن كان كافرا	1752	8177085229079222738	209	352.0	167	263	79.46768188476562	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04813	true	7479241622459824918	101	198	478	961	1467	300	وقيل انهم ادوا اليه كتابا من ابيهم وصورته كما في الكشاف من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع------- علي قفاه السكين ليقتل ففداه الله تعالي وا--------------------------------------------------------ما انا فكان لي ابن وكان احب الاولاد -الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من --بكاءي عليه ثم كان لي ابن ك--ان اخاه من	4813	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1753	false	-7215074470428912769	203	300	1110	1602	1602	300	وقيل دفع----وا اليه كتاب يعقوب------------------------- من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار------ فنجاه الله------ وجعلها ع-----ليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه------- ليقتل ففداه الله قلت وهذه الرواية مغمورة والمشهور ان الذبيح اسماعيل والله اعلم واما انا فكان لي ابن وكان احب --اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوا- بقميصه ملطخ- بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء ع-ليه ثم كان لي ابنا وكان اخاه من-	1753	8177085229079222738	397	689.0	317	551	72.05081939697266	72	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04813	true	7479241622459824918	198	249	961	1213	1467	300	امه وكنت اتسلي به فذهبوا به----- ثم رجعوا--- وقالوا انه--- سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا-نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت----- عليك دعوة تدرك السابع من ولد--ك والسلام واخرج ابن ابي حاتم عن ابي روق نحوه فلما قرا يوسف عليه السلام الكتاب لم يتمالك وعيل صبره	4813	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1754	false	-3202396137691929291	0	45	0	224	1531	300	امه وكنت اتسلي به فذهبوا به اليك ثم رجعوا284 وقالوا انه قد سرق وانك حبسته عندك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت الله عليك دعوة تدرك السابع من اولادك والسلام----------------------------------- فلما قرا يوسف------------ الكتاب لم يتمالك وعيل صبره	1754	8177085229079222738	199	331.5	158	271	73.43173217773438	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04820	true	-1141644552647682459	155	219	805	1133	1526	300	روي ان اخوت--------------ه ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشية ونحن نستحي منك بما فرط منا ------------فيك فقال عليه السلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم الان---- وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم------------ عليه السلام والظاهر انه عليه السلام	4820	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1756	false	-4241916757249771476	153	218	786	1112	1539	300	روي ان اخوة يوسف لما عرفوه ارسلوا اليه انك تحضرنا في ماءدتك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك لما صدر منا من الاساءة اليك وقال يوسف -------ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون---- بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا---- بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت---- الان بكم وعظمت في العي-ن حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم ثم قال يوسف عليه السلام ------------------------	1756	8177085229079222738	258	417.5	203	370	69.72972869873047	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04829	true	-2581645957283586461	13	45	69	239	1593	300	هو-- والملك 1 في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم لاستقباله فتلقوه عليه السلام وهو يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال	4829	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1759	false	-2506239744988449800	156	185	817	970	1573	300	يوسف والملك-- في اربعة ال-ف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم---------- فتلقوا يعقوب------ وهو يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال	1759	8177085229079222738	144	250.5	115	172	83.72093200683594	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04831	true	-1345858633316714317	197	221	1029	1157	1575	300	لانه يبعد من عقل يوسف عليه السلام ودينه ان يرضي بان يسجد له ابوه مع سابقته في حقوق الولادة والشيخوخة والعلم والدين وكمال النبوة	4831	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1761	false	-3656558742351146540	60	82	291	407	1559	300	لانه يبعد من عقل يوسف------------ ودينه ان يرضي بان يسجد له ابوه مع سابقته في حقوق الولادة والشيخوخة والعلم والدين وكمال النبوة	1761	8177085229079222738	116	221.5	94	128	90.625	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04922	true	8796088234426975653	218	283	1148	1477	1554	300	يا-رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك----- فقال ------------------------------ملك عن يمينك علي حسناتك وهو امير علي الذي علي الشمال -اذا عملت حسنة كتبت عشرا فاذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين ااكتب قال لا لعله يستغفر الله تعالي ويتوب فاذا قال---- ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله تعالي منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله سبحانه واقل استحياءه من---------ه تعالي	4922	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1637	false	-7304180553389774449	112	179	630	966	1563	300	يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من الملاءكة فقال صلوات الله عليه وعلي اله وسلم ملك عن يمينك لل--حسنات --هو امين علي الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال لصاحب--- اليمين ا-كتب قال لا لعله -------------------يتوب فاذا قال ذلك ثلاثا قال نعم----- اراح-ك الله ------منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله سبحانه و----استحياءه منا فهو قوله تعالي	1637	8177085229079222738	275	435.5	219	379	72.55936431884766	43	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04972	true	4207156274800151091	213	297	1055	1501	1514	300	والذرية لايد----خلون الجنة الا بالاعمال الصالحة ورد عليه الواحدي فقال الصحيح ماروي عن ابن عباس لان الله تعالي جعل من ثواب المطيع سروره بحضور اهله معه في الجنة---- وذلك---- يدل علي انهم يدخلونها كرامة للمطيع الاتي بالاعمال الصالحة فلو دخلوها باعمالهم-------- لم يكن في ذلك كرامة للمطيع ولا فاءدة في الوعد به اذ كل من كان مصلحا في عمله فهو يدخل الجنة وضعف ذلك الامام با-------------------------ن المقصود بشارة المطيع بكل ما يزيده سرورا وبهجة فاذا بشر الله تعالي المكلف بانه اذا دخل الجنة----- يحضر	4972	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1652	false	-3736743997670830903	5	94	31	500	1555	300	--وذرياتهم لا يدخلون الجنة الا بالاعمال الصالحة وقال---- الواحدي----- الصحيح ما ذكره- ابن عباس لان الله------ جعل من ثواب المطيع سروره بحضور اهله معه في الجنة قال وذلك مما يدل علي انهم يدخلونها كرامة للمطيع الاتي بالاعمال الصالحة ولو دخلوها باعمالهم الصالحة لم يكن ---ذلك كرامة للمطيع ولا فاءدة في الوعد به اذ كل من كان مصلحا في عمله فهو يدخل الجنة انتهي كلامه واعلم ان هذه الحجة ضعيفة جدا لان المقصود بشارة المطيع بكل ما يزيده سرورا وبهجة فاذا بشر الله------ المكلف بانه اذا دخل الجنة فانه يحضر	1652	8177085229079222738	386	672.5	312	496	77.82257843017578	65	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04977	true	2247487686381210585	154	291	876	1593	1634	300	عهد الله تعالي بما الزمه عباده بواسطة الدلاءل العقلية لان ذلك---------------- اوكد--- كل عهد وكل ايمان اذ الايمان انما تفيد التوكيد بواسطة الدلاءل الدالة علي انها توجب الوفاء بمقتضاها ثم قال والمراد من نقضها--------- ان لاي-نظر المرء فيها فلا يمكنه ---------حينءذ------- العمل بموجبها او بان ينظر----- ويعلم صحتها ثم يعاند فلا يعمل بعلمه او بان ينظر في الشبه فلا يعتقد----- الحق وال--مرا-د بقوله سبحانه من بعد ميثاقه من ---بعد ان اوثق اليه تلك الادلة واحكامها لانه لا-شء اقوي مما دل الله تعالي علي وجوبه في انه ينفع فعله ويضر تركه واورد انه ---اذا كان العهد لا-يكون الا ب--الميثاق فما --ف-----------------------اءدة من بعد ميثاقه واجاب بانه لا-يمتنع ان يكون المراد مفارقة من تمكن من معرفته بالحلف لمن لم يتمكن اولا يمتنع ان يكون المراد الادلة المءكدة لانه يقال قد تءكد اليك-- بدلاءل اخري سواء كانت------------------- عقلية او سمعية	4977	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1654	false	1251662665397155918	80	235	445	1233	1556	300	عهد الله م-------ا الزم- عباده بواسطة الدلاءل العقلية والسمعية كما تقدم لانها اوكد من كل عهد وكل يمي-ن اذ اليمي-ن انما تفيد التوكيد بواسطة الدلاءل الدالة علي انها توجب الوفا- بمقتضاها------- والمراد من بعد هذه العهود ان لا ينظر المرء في الادلة الدلاءل اصلا فحينءذ لا يكو العمل بموجبها او بان ينظر فيها ويعلم صحتها ثم يعاند فلا يعمل بعلمه او بان ينظر في الشبهة ف--يعتقد خلاف الحق قال الرازي وقول-------ه من بعد ميثاقه اي من بعد ان -وثق الله تلك الادلة واحك-مها لانه لا شء اقوي مما دل الله ------علي وجوبه في انه ينفع فعله ويضر تركه قال فان قيل فاذا كان العهد لا يكون الا مع الميثاق فما الفاءدة في اشتراطه تعالي بقوله من بعد ميثاقه------ قلنا لا يمتنع ان يكون المراد مفارقة من تمكن من معرفته ما كلف ممن لم يتمكن -ولا يمتنع ان يكون المراد الادلة المءكدة لانه تعالي ي--ءكد الدليل بدلاءل اخري سواء كانت تلك المءكدات دلاءل عقلية او سمعية	1654	8177085229079222738	604	966.5	483	832	72.59615325927734	90	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05010	true	11369402790527649	104	158	589	860	1647	300	انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اي شيءا من الاشياء او لاافعل الاشراك به سبحانه والظاهر ان المراد قصر الامر علي-------------------------------- عبادته تعالي خاصة وهو الذي يقتضيه كلام الامام حيث قال ان-------------------------------------------------------------------- انما للحصر ومعناه اني ما امرت الا-بعبادة الله تعالي وهو يدل علي انه لاتك-ليف ولا امر ولا نهي الا بذلك	5010	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1664	false	-2336813615706174307	139	207	784	1125	1626	300	انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اي وانتم قد اشركتم بالله لان انكاركم لبعض المنزل انكار لعبادة الله وتوحيده فانظروا ماذا تنكرون مع ادعاءكم وجوب عبادة الله ولا يشرك به--------------------------- قال الرازي وهذا الكلام جامع لكل ما ورد التكليف به وفيه فواءد اولها ان كلمة انما للحصر ومعناه اني ما امرت الا بعبادة الله وذلك----- يدل علي انه لا تكليف ولا امر ولا نهي الا بذلك	1664	8177085229079222738	150	189.5	113	373	40.2144775390625	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05056	true	2417773469121278567	118	249	654	1394	1671	300	بالبينات بالمعجزات الظاهرة فبين كل رسول منهم لامته طريق الحق وهداهم اليه ليخرجهم من الظلمات الي النور فردوا ايديهم في افواههم اي اشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بايديهم الي السنتهم وما نطقت به --وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي علي زعمكم وهي البينات التي اظهروها حجة علي صحة رسالتهم ومرادهم بالكفر بها الكفر بدلالتها علي صحة رسالتهم او الكتب والشراءع وحاصله انهم اشاروا الي جوابهم هذا كانهم قالوا هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره اقناطا لهم من التصديق وهذا -----------------كما يقع في كلام المخاطبين انهم يشيرون الي ان هذا هو الجواب ثم يقررونه او يقررونه ثم يشيرون بايديهم الي ان هذا هو الجواب فضمير ايديهم وافواههم الي الكفار والايدي علي حقيقتها والرد مجاز عن الاشارة وهي تحتمل المقارنة والتقدم والتاخر وقال ابو صالح المراد انهم وضعوا ايديهم علي افواههم مشيرين بذلك للرسل عليهم السلام	5056	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1587	false	1168941798348244169	122	210	630	1113	1604	300	بالبينات والمعجزات اتوا بامور اولها قوله تعالي------------------------------------------------------- فردوا ايديهم في افواههم اي رد المرسل اليهم ايدي انفسهم في افواه انفسهم فغطوها غيظا وحنقا مما جاءت به الرسل181 كقوله عظوا عليكم الانامل من الغيظ او ضحكا واستهزاءهم كمن عليه الضحك فوضع يده علي فيه او اشاروا بايديهم الي السنتهم وما نطقت به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا جوابنا لكم وارادوا------- اقناط---هم من التصديق وهذا قول قوي لمناسبته لما بعده وهو قولهم انا كفرنا الي اخر--------------------------------ه او ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وضعوا ايديهم علي افواههم يقولون للانبيا ---عليهم السلام	1587	8177085229079222738	209	302.5	168	930	22.47311782836914	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05062	true	-2678731115724916092	94	170	501	886	1569	300	انفسهم الاية وقصة وحشي مشهورة وجرح ذلك القاضي فقال ان الاصم قد ابعد في هذا التاويل لان الكفار صغاءرهم ككباءرهم في انها لا-تغفر------------ وانما تكون الصغيرة مغفورة من الموحدين من حيث انه يزيد ثوابهم علي عقابها واما من لا-ثواب له اصلا فلا يكون شء من ذنوبه صغيرا ولا يكون شء منه-ا مغفورا ثم قال وفي ذلك وجه اخر وهو ان الكافر قد ينسي بعض ذنوبه في حال توبته وايماءه فلا يكون المغفور -----الا ما-ذكره وتاب منه	5062	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1589	false	-6759556703020043063	31	100	164	509	1577	300	انفسها مغفورة قال--------------------- القاضي و-------------قد ابعد في هذا التاويل لان الكفار صغاءرهم -كباءر-- في انها لا تغفر الا بالتوبة وانما تكون الصغيرة مغفورة من المءمنين من حيث ير----يد ثوابهم علي عقابهم واما من لا ثواب له اصلا فلا يكون شء ذن---وبه صغيرا ولا يكون شء منهما مغفورا ثم قال وفيه--- وجه اخر وهو ان الكافر قد -نسي بعض ذنوبه واثابت-------------ه فلا يكون المغفور منها الا ما ذكره وثاب منه	1589	8177085229079222738	298	482.5	236	406	73.39901733398438	47	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05079	true	-9195265532887693306	111	230	569	1207	1594	300	من عذاب الله تعالي غناء ما قالوا اي المتكبرون جوابا عن توبيخ الضعفاء وتقريعهم واعتذارا عما فعلوا بهم--------------- لو هدانا الله الي الايمان ووفقنا له لهديناكم ولكن ضللنا فضللناكم اي اخترنا لكم مااخترنا لانفسنا وحاصله علي ماقيل ان ----ما كان منا في حقكم هو النصح لكن قصرنا في راينا وقال الزمخشري انهم وركوا الذنب في ضلالهم واضلالهم علي الله تعالي وكذبوا في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل علي وقوع الكذب من امثالهم يوم القيامة قوله تعالي حكاية عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء وقد خالف في ذلك اصول مشايخه لانهم لايجوزون صدور الكذب عن اهل القيامة فلا يقبل منه وجوز ان يكون المعني لو كنا من اهل ---------اللطف فلطف بنا ربنا واهتدينا لهديناكم	5079	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1596	false	-1939507636608698944	194	292	1014	1526	1566	300	من عذاب الله من شء ان لم تقدروا علي كله وغرضهم-------- توبيخهم ثم ان الرءوساء لما اعترفوا بالعجز والخزي والذل قالوا لو هدانا الله الي الايمان---------- لهديناكم يحتم--------------------------------------------------------------ل ان يكونوا كاهل الجبر في توريك---------------------------------------------------------- ضلالهم واضلالهم علي الله كما حكي الله عنهم وقالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء يقولون في الاخرة كما يقولونه في الدنيا ويدل عليه--------------------------------- قوله------ حكاية عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء او ---------------------------------------------------------------------------------------يكون المعني لو كنا من اهل الهداية واللطف فهدا--نا ربنا واهتدينا لهديناكم	1596	8177085229079222738	264	333.5	207	778	33.933162689208984	43	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05094	true	-8298698689217990098	123	169	662	889	1588	300	ثم-رها حاضر- في بعض الاوقات دون بعض وهو صفة كمال ايضا اذ الانتفاع بها غير منقطع حينءذ ثم ان --من المعلوم بالضرورة ان الرغبة في تحصيل مثل هذه الشجرة يجب ان تكون عظيمة وان العاقل متي امكنه تحصيلها ينبغي------------------ ان يقوم له علي ساق ولا يتساهل	5094	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1605	false	2371385301515594093	19	66	101	346	1641	300	ثمارها حاضرة في بعض الاوقات دون بعض فهذا شرح هذه الشجرة الذي ذكرها الله في هذا الكتاب الكريم ومن المعلوم بالضرورة ان الرغبة في تحصيل مثل هذه الشجرة يجب ان تكون عظيمة وان العاقل متي امكنه تحصيلها وتملكها فانه لا يجوز له ان يتغافل عنها وان---- يتساهل	1605	8177085229079222738	155	226.5	122	249	62.24899673461914	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05096	true	-6568423489460899176	125	182	668	975	1623	300	بحسب الراءحة وان يكون بحسب الطعم وان يكون بحسب الصورة وا--------ن يكون بحسب اشتمالها علي المضار الكثيرة ولا حاجة الي القول بانها شجرة كذا او كذا فان الشجرة الجامعة لتلك ---الصفات وان لم تك-ن موجودة الا انها اذا كانت معلومة الصفة كان التشبيه بها نافعا في المطلوب و------الثانية----- اجتثاثها من فوق الارض وهذه------ في مقابلة----- اصلها ثابت	5096	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1606	false	8029681943461616778	179	232	1013	1307	1658	300	بسبب الراءحة وقد تكون بحسب الطعم وقد تكون بحسب الصورة والمنظر وقد تكون بحسب اشتمالها علي المضار الكثيرة و--------------------------------------------الشجرة الجامعة لكل هذه الصفات وان لم تكون موجودة الا انها لما كانت معلومة الصفة كان التشبيه بها نافعا في المطلوب والصفة الثانية قوله اجتثت--- من فوق الارض وهذه الصفة في مقابله قوله اصلها ثابت	1606	8177085229079222738	243	402.5	197	341	71.26099395751953	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05117	true	-6340437176844699771	241	281	1227	1447	1546	300	الله تعالي عليه وظلمها- ان الانسان لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها بالكلية او بوضعه في غير موضعه او يظلم نفسه بتعريضها للحرمان بترك الشكر كفر 43 شديد الكفران والجحود وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع	5117	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1611	false	-3087275683311863953	125	152	636	780	1524	300	الله تعالي ثم قال تعالي ان الانسان لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها كفار------------------------------------------------------------------------- شديد الكفران لها---- وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع	1611	8177085229079222738	125	213.0	100	221	56.56108474731445	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05180	true	573014291151678911	1	61	6	321	1592	300	لعلك ستندم علي فعلك وربما ندم الانسان علي -ما فعل ولا يشكون في تندمه ولا يقصدون --تقليله ولكنهم ارادوا لو كا-----ن الندم مشكوكا فيه او قليلا لحق عليك ان لا تفعل هذا الفعل---------------- لان العقلاء يتحرزون من التعرض للغم المظنون كما يتحرزون من التعرض للغم المتيقن ومن القليل منه كما من الكثير وكذلك المعني في الاية لو--- كانوا يودون الاسلام	5180	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1546	false	-9190054728297811637	244	300	1296	1598	1598	300	لعلك ستندم او -------ربما ندم الانسان علي قبح فعل------------------ه ولا يريدون التقليل- ولا الشك وانما يريدون كون الندم مشكوكا فيه او قليلا لحق عليك ان لا تفعل فكيف اذا كان متيقناوكثيرا لان العقلاء يتحررون من التعرض للغم المظنون كما يتحررون من------------ المتيقن ومن القليل منه كما في الكثير و-ذلك المعني في الاية156 لو كانوا يءدون الاسلام-	1546	8177085229079222738	234	374.0	188	342	68.42105102539062	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05288	true	-1882899264475202258	233	257	1250	1364	1597	300	جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة اه قال	5288	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1567	false	1234941494487208222	243	265	1257	1368	1557	300	جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت لا-بد له في ذلك من ادني وقفة وقيل --	1567	8177085229079222738	106	205.5	85	114	92.98245239257812	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05302	true	4183829575998634700	84	220	476	1242	1681	300	انه تعالي لما ذكر اهلا---ك الكفار فكانه قيل----------------- كيف يليق ذلك بالرح-------يم فاجاب سبحانه بانه انما خلقت الخلق ليكونوا مشتغلين بالعبادة والطاعة فاذا تركوها واعرضوا عنها وجب في الحكمة اهلاكهم وتطهير---- الارض وتعقبه المفسر بانه-------------- يستقيم علي قول المعتزلة ثم ذكر وجها اخر لذلك وهو ان المقصود من هذه القصة تصبير النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي سفاهة قومه فانه عليه الصلاة والسلام اذا سمع ان الامم السالفة كانوا يعاملون انبياءهم عليهم السلام ب--------------------------مثل هذه -----------------------المعاملات الفاسدة هان عليه عليه الصلاة والسلام تحمل سفاهة قومه---------------------------- ثم انه تعالي لما بين انزا---ل العذاب علي الامم السالفة المكذبة- قال ل---ه صلي الله تعالي عليه وسلم ا---------ن الساعة لاتية وان الله تعالي ينتقم لك فيها من اعداءك ويجاريك واياهم علي حسناتك وسيا-تهم فانه سبحانه ما خلق السماوات والارض وما بينهما الا ب------العدل والانصاف فكيف يليق بحكمته اهمال امرك	5302	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1573	false	9028848803065918169	1	132	5	729	1582	300	انه تعالي لما ذكر انه اهلك الكفار فكانه قيل الاهلاك والتعذيب كيف يليق---- بالرحيم الكريم فاجاب ع---نه باني----- خلقت الح-ق ليكونوا مشتغلين بالعبادة والطاعة فاذا تركوها واعرضوا عنها وجب في الحكمة الالهية -تطهير وجه الارض عنهم وهذا النظم حسن الا انه انما يستقيم علي قول المعتزلة قلت وقد ثبتت بهذا ونحوه عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم الحجة الواضحة فان تفسيره مملوء من مثل هذا الذي لا يمكن دفعه الا بالمعاندة والمكابرة وما ذاك الا لارادة الله عز وجل اظهار الحق علي السنتهم وايديهم حجة عليهم ثم انه تعالي لما بين انه انزل العذاب علي الامم السالفة فعند هذا قال لمحمد صلي الله------ عليه واله173 وسلم وان الساعة لاتية وان الله ل-----ينتقم لك----- من اعداءك ويجازيك واياهم علي حسناتك وسياءتهم ف-------انه ما خلق السماوات والارض وما بينهما الا بالحق والعدل والانصاف فكيف يليق بحكمته اهمال امرك	1573	8177085229079222738	450	658.0	365	911	49.39626693725586	63	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05326	true	-2122919638142596557	190	270	1049	1459	1629	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت ا----قترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي----------- امر الل-------------ه فوثب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرفع الناس رء-سهم فلما نزل------- فلا تستعجلوه -اطمانوا ثم قال صلي الله تعالي عليه وسلم	5326	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1454	false	3624683481033114331	66	150	352	791	1568	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر-- ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالياتي98 امر الله فلا تستعجلوه فوثب رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل قوله تعالي فلا تستعجلوه والمعن----ي انه صلي الله -عليه واله وسلم	1454	8177085229079222738	369	656.0	292	447	82.55033874511719	63	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05403	true	-7443185979691476203	143	232	781	1256	1607	300	كذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين خلوا من قبلهم من الامم وما ظلمهم الله اذا اصابهم جزاء فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 33 بالاستمرار علي فعل القباءح المءدي لذلك قيل وكان الظاهر ان يقال ولكن كانوا هم الظالمين كما في سورة الزخرف لكنه اوثر ما عليه النظم الكريم لافادة ان غاءلة ظلمهم ايلة اليهم وعاقبته مقصورة عليهم مع استلزامهم اقتصار ظلم كل احد علي نفسه من حيث الوقوع اقتصاره عليه من حيث الصدور النحل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ---------------------------------ما عملوا اي اجزية----- اعمالهم	5403	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1471	false	8041983083456846099	138	194	742	1050	1594	300	كذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين----- من قب----------------------------------------------لهم وقيل من استعجال العذاب ثم قال وما ظلمهم الله تدميرهم والتقدير كذلك فعل الذين من قبلهم فاصابهم الهلاك المعجل وما ظلمهم الله بذلك فانه انزل بهم ما استحقوا بكفرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفعلهم سبب التدمير فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاء سيءات اعمالهم	1471	8177085229079222738	105	-16.5	84	673	15.60178279876709	18	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05435	true	1673038290862172103	138	204	736	1079	1615	300	عنه قال علي المنبر ما تقولون فيها اي الاية والتخوف منها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف -التنقص فقال---- هل تعرف العرب ذلك في اشعارها فقال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله تعالي عنه عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	5435	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1480	false	-762881051723127008	218	269	1179	1449	1611	300	انه قال علي المنبر ما تقولون في هذه- الاية------------- فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه-------التخوف والتنقص فقال عمر هل تعرف العرب ذلك في اشعارها -قال نعم وانشد تخو------------------------ف الرجل منها ناسكا فردا كما تخوف عود ال-----السفن -قال عمر ايها الناس-------- عليكم بديوانكم--------- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية يفس---------ر كتابكم	1480	8177085229079222738	236	370.0	189	348	67.81609344482422	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05436	true	3785350074945394279	73	101	377	516	1520	300	الاية انه تعالي خوفهم بخوف يحصل في الارض او بعذاب ينزل من السماء او بافات تحدث -------------------------------------------------دفعة او بافات تاتي قليلا قليلا الي ان ياتي الهلاك علي اخرهم	5436	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1481	false	-5904885317802475891	17	51	100	279	1579	300	------انه تعالي خوفهم بخسف يحصل في الارض او بعذاب ينزل من السماء--- بافات تحدث دفعة واحدة حال ما لم يكونوا عالمين معلوماتها ودلاءلها او بافات تحدث قليلا قليلا الا ان ياتي الهلاك علي اخرهم	1481	8177085229079222738	121	219.5	95	188	64.36170196533203	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05534	true	-8341420926681070121	25	127	158	710	1620	300	وقد كانوا يعبدونهم لان الاوثان -ما كانوا---- راضين بعبادتهم لهم فكان عبادتهم لم تكن عبادة لهم كما قالت---- الملاءكة عليهم السلام بل كانوا يعبدون الجن- يعنون ان الجن هم الذين كانوا راضين بعبادتهم لا نحن والشياطين-------------------------------------------------------------- وان كانوا راضين بعبادتهم لهم لكنهم لم يكونوا حاملين لهم علي وجه القسر والالجاء كما قال ابليس وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فكانهم قالوا ما عبدتمونا حقيقة وانما عبدتم اهواءكم وقيل يجوز ان يكون الشياطين كاذبين في اخبارهم بكذب من عبدهم كما كذب ابليس عليه اللعنة في قوله------------------------------- اني كفرت بما اشركتموني من قبل وجوز ان يكون التكذيب راجع----------ا الي	5534	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1506	false	-5234509797221747424	103	173	566	961	1639	300	---وقالوا لهم انكم ل----كاذبون لما كانوا غير راضين بعبادت----هم فكان عبادتهم لم تكن عبادة والدليل عليه قول المل----------------اءكة كانوا يعبدون الجنة يعني- ان الج---------ن كانوا راضين بعبادتهم لا نحن فهم المعبودون دوننا وكذبوهم في تسميتهم شركاء والهة تنزيها لله من الشريك وان اريد بالشركاء الشياطين جاز ان ----يكونوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاذبين--------------------------------------------------- في قولهم انهم لكاذبون كما يقول الشيطان اني كفرت بما اشركتموني من قبل ثم قال تعالي والقوا يعني الذين ظلموا الي	1506	8177085229079222738	190	229.5	149	665	28.571428298950195	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05585	true	-90762294473816740	72	160	378	837	1559	300	ياسر وسمية علي الارتداد فا------------بوا فربطوا سمية--------- بين بعيرين ووجء بحربة في قبلها ------وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلو---ا ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار ف---اعطاهم---------- بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله عليه ال---صلاة والسلا--م وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا--- فعد لهم بما قلت	5585	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1529	false	8899116203732136431	21	112	110	566	1559	300	ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم وعذبوا فام--ا سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجي------ في قبلها بحربة وقالوا انك- اسلمت من اجل الرجال فقتلت-- وقتل معها ياسر وهما اول قتيل-- في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكر----------ه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1529	8177085229079222738	370	586.0	294	515	71.84465789794922	60	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05586	true	2952839117488698031	27	95	127	455	1535	300	ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله -------------------------قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلا- وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله -------------------------قال فما تقول في فقال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد ذلك في جوابه فقتله فبلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبرهما فقال اما الاول فقد اخذ برخصة تعالي واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	5586	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1529	false	8899116203732136431	154	229	787	1148	1559	300	ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال -ما تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال -ما تقول في فقال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد------- جوابه فقتله فبلغ رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم فق-------ال اما الاول فقد اخذ برخصة الله- واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	1529	8177085229079222738	298	518.0	233	379	78.62796783447266	56	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05598	true	-8416535247107397922	175	299	946	1582	1586	300	فكلوا انتم يا معشر المءمنين مما رزقكم الله تعالي من الغناءم مما لا يليق بشان التنزيل ا ه وتعقب بانه بعد ما فسر العذاب بالعذاب المستاصل للشاقة كيف يراد به ما وقع في بدر وما بقي منهم اضعاف ما ذهب وان كان مثل ذلك كافيا في الاستءصال فليكن المحذر والمامور الباقي منهم وما ذكره عن الواحدي من توجيه خطاب الامر بالاكل للمءمنين رواه الامام عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثم نقل عن الكلبي ما يستدعي ان الخطاب لاهل مكة حيث قال ان رء-ساء مكة كلموا رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم حين جهدوا ---وقالوا عاديت الرجال فما بال ---------الصبيان والنساء وكانت الميرة قد قطعت عنهم بامر رسول لالله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فاذن ف----ي الحمل اليهم فحمل------ الطعام اليهم فقال	5598	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1535	false	5675521088695495164	84	138	442	732	1605	300	فكلوا----- يا معشر المءمنين مما رزقكم الله يريد- من الغناءم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلب----------ي--------------------------- ان رءوساء مكة كلموا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم حين جهدوا149 وقالوا عاديت الرجال فما بال النسوان والصبيان-------- وكانت الميرة قد قطعت عنهم بامر رسول -الله صلي الله------ عليه واله وسلم فاذن لهم في الحمل اليهم فجمل اليهم الطعا------م فقال	1535	8177085229079222738	247	373.0	199	669	36.9207763671875	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05600	true	-2211378342955250270	126	262	668	1391	1571	300	الماءدة فانه تعالي قال فيها------------- احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم فاباح الكل الا ما يتلي عليهم واجمعوا علي ان المراد بما يتلي--- هو قوله تعالي في تلك السورة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل--- لغير الله به وما ذكره تعالي من ---------------------------------المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطحية وما اكل السبع داخل ف-------------------------ي الميتة و-------ما ذبح علي النسب ------------------داخ---------ل فيما اهل به لغير الله فثبت ان هذه السور الا ربع دالة علي حصر المحرمات في هذه------ الاربع وسورتا النحل والانعام مكيتان وسورتا------------------ البقرة والماءدة مدنيتان و---الماءدة من اخر ما -نزل----------- بالمدينة فمن انكر حصر التحريم في---- الاربع- الا ما خصه الاجماع والدلاءل القاطعة كان في محل ان يخشي عليه لان هذه السور دلت علي ان حصر المحرمات فيها كان مشرو-------عا ثابتا في اول مكة واخرها واول المدينة واخرها وفي اعادة--- البيان قطع---------------------- للاعذار واز-لة	5600	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1536	false	-377143890300450931	5	168	23	889	1573	300	الماءدة فانه تعالي قال في اول هذه السورة احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم-فاباح الكل الا ما يتلي عليهم واجمعوا علي ان المراد بقوله عليكم هو قوله تعالي في تلك السورة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فذكر تلك الاربعة المذكورة في تلك السور الثلاث ثم قال والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم فهذه اشياء داخلة في الميتة ثم قال وما ذبح علي النصب وهو احد الاقسام الداخلة تحت قوله وما اهل--- لغير الله فثبت ان هذه السور الا-ربع دالة علي حصر المحرمات في هذه السور الاربع -سورتان-------------- مكيتان وسورتان مدنيتان فان سورة البقر---------ة مدنية وسورة الماءدة--- اخر ما انزل الله تعالي بالمدينة فمن انكر حصر التحريم في هذه الاربعة الا ما خصه الاجماع والدلاءل القاطعة كان في محل ان يخشي عليه لان هذه السور دلت علي ان حصر المحرمات في هذه الاربع كان شرعا ثابتا في اول مكة واخرها وانه تعال-------------ي اعاد هذا البيان في هذه السور الاربعة قطعا للاعذار وازالة	1536	8177085229079222738	610	970.5	494	911	66.95938873291016	95	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05680	true	-3628628029401639480	235	279	1221	1455	1566	300	فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير استعارة تصريحية لم--ا يشبههما من قدر- الله تعالي و-------------عمل العبد لانه سبب للخير والشر------------ ومنه طا------ءر الله تعالي لا طاءرك اي قدر- الله جل شانه الغالب الذي ينسب اليه الخير والشر لا طاءرك الذي تتشاءم به وتتيمن	5680	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0863	false	6504622903109039476	91	137	493	726	1567	300	فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر اس----------------تعير لم كان سببهما --بقدرة الله عز وجل وقسمته او من عمل العبد الذي هو السببب في الرحمة والنقمة ومنه قالوا طاءر الله------ لا طاءرك اي قدرة الل--------ه الغ-لب الذي ينسب اليه الخير والشر لا طاءرك الذي تشا--م به و-تيمن	863	8177085229079222738	163	224.5	128	269	60.59479522705078	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05686	true	-1735353381018166029	77	208	384	1097	1562	300	ما يحتاج اليه من دلاءل التوح----------------------------يد والنبوة والمعاد ---قد صار مذكورا واذا كان كذ------لك فقد ازيحت الاعذار وازيلت العلل فلا جرم كل من ورد عرصة القيامة فقد الزمناه طاءره في ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقه الثاني انه تعالي لما بين انه سبحانه اوصل الي الخلق اصناف الاشياء النافعة لهم في الدين والدنيا مثل ايتي الليل والنهار وغيرهما فكانه كان منعما عليهم ب-----وجوه النعم وذلك يقتضي وجوب اشتغالهم بخدمته تعالي وطاعته فلا جرم كل من ورد عرصة القيامة----- يكون مسءولا عن اقواله واع-----------------------------------ماله والثا---لث انه تعالي بين -انه ما خلق الخلق الا ل---------عبادته كما قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فلما شرح احوال الشمس والقمر والنهار والليل كان--------------- انما خلقت هذه الاشياء لتنتفعوا بها فتصيروا متمكنين من الاشتغال بطاعتي واذا كان كذلك فكل من ورد عرصة القيامة سالت----ه هل اتي بتلك الطاعة او تمرد وعصي	5686	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1381	false	-8291285994933440036	8	173	49	944	1576	300	ما يحتاج----- من دلاءل التوحيد ومن شرح احوال الوعد والوعيد والترغيب والترهيب فقد صار مذكورا واذا كان الامر كذلك فقد ازيحت الاعذار وازيلت العلل فلا جرم قال سبحانه وكل انسان الزم------ناه طاءره في عنقه اي الزمناه عمله في عنقه والطاءر هاهنا هو العمل من الخير والشر روي ذلك عن القاسم عليه السلام قال الرازي ويحتمل وجه ال-نظم انه تعالي لما بين -------انه اوصل الي الخلق اصناف الاشياء النافعة لهم في الدين والدنيا مثل ا-تي الليل والنهار وغيرهما ------كان منعما عليهم باعظم وجوه النعم وذلك يقتضي وجوب اشتغالهم برعاية حقه-- وطاعته فلا جرم كل من ورد عرصة القيامة فانه يكون مسء-لا عن --------اعماله واقواله ويحتمل في تقرير النظم وجها ثالثا وذلك انه تعالي اخبر انه ما خلق الخلق الا ليشتغلوا بعبادته كما قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فلما شرح احوال الشمس والقمر-------- والليل والنهار كان المعني انما خلقت هذه الاشياء لينتفعوا بها فيصيروا م-مكنين من الاشتغال بطاعتي واذا كان كذلك فكل من ورد عرصة القيامة سالته انه هل اتي بتلك الطاعة او تمرد وعصي	1381	8177085229079222738	602	1037.5	484	941	63.97449493408203	95	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05708	true	7257331871452416612	18	75	88	400	1614	300	مدحورا 81 اي مطرود------ا مبعدا من رحمة الله تعالي قال الامام-------------------- ان العقاب عبارة عن مضرة مقرونة بالاهانة والذم بشرط ان تكون داءمة وخالية عن---- المنفعة فقوله تعالي جعلنا له جهنم يصلاها اشارة ال---------------------------------------------------------------------------ي البعد والطرد من رحمته تعالي فيفيد ذلك ان تلك المضرة خالية عن شوب النفع والرحمة وتفيد كونها داءمة وخالية عن التبدل بالراحة والخلاص	5708	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1388	false	-4645180176536546164	87	160	459	869	1603	300	مدحورا منفيا مطرودا معنفا مبعدا من رحمة الله تعالي وفي لفظ هذه الاية فواءد الاولي ان العقاب عبارة عن مضرة مقرونة بالاهانة والذم فشرط ان تكون داءمة وخالية عن شوب المنفعة فقوله و-----جعلنا له جهنم يصلاها اشارة الي المضرة العظيمة وقوله مذموما اشارة الي الاهانة والذم وقوله مدحورا اشارة الي البعد والطرد عن رحمة الله وهي تفيد كو--ن تلك المضرة خالية عن شوب النفع والرحمة وتفيد كونها داءمة وخالية عن التبذل بالراحة والخلاص	1388	8177085229079222738	269	480.5	218	417	64.50839233398438	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05728	true	-5603350427625037322	172	264	845	1323	1477	300	غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقم-ك الا ساهرا اتمل-ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعين-ي تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيها اءمل جعلت جزاءي ----------غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل الصواب موكل قال فحينءذ اخذ النبي صلي الله علي-----ه وسلم بتلابيب ابنه وقال -------------------------------------انت ومالك لابيك	5728	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2645	false	-1684770377011973309	142	225	756	1183	1558	300	غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني اليك وتنهل اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهمل ف---------------------------------------------------لما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك او-مل جعلت جزاءي منك جبها وغل-------ظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل قيل فلما سمعه----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم حزن لقوله ورحمه حتي تغرغرة عيناه بالدموع ثم قال يا بني انت ومالك لابيك	2645	8177085229079222738	324	556.0	258	533	60.787994384765625	52	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05754	true	4175726842457083177	109	145	543	696	1495	300	ما ليس لك به علم اي لا تتبع ما------------------------------------------------------------------------------------------------ لا علم لك- به من قول او فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاصله يرجع الي النهي عن الحكم بما لا يكون معلوما وي-------------ندرج في ذلك امور------ وكل----- من المفسرين اقتصر علي	5754	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1402	false	4316801139699242340	156	244	861	1281	1551	300	ما ليس لك به علم اي لا تتبع التقفي بالاوهام والحدس واصل التقفي التتبع للاثر فنهي الله عز وجل عن تتبيع الوهم وانكر في اتباعك ما لا علم لكم به من قول او فعل كمن يتبع مسلكا لا يدري انه يوصله الي مقصده فهو مال والمراد النهي عن ان يقول الرجل ما لا يعلم او يعمل بما لا يعلم صحته ويدخل فيه التقليد قال الرازي وحاصله يرجع الي النهي عن الحكم بما لا يكون معلوما وهذه قصة كلية تندرج تحتها انواع كثيرة وكل واحد من المفسرين حمله- علي	1402	8177085229079222738	134	201.5	100	421	31.8289794921875	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05795	true	-896317067372197916	230	253	1205	1338	1590	300	تعالي لما ذكر الحجة اليقينية------------------------------------------------------------------------------------------------------ في صحة المعاد امر نبيه عليه الصلاة والسلام ان يقول للمءمنين -----------------------اذا اردتم ايراد الحجة علي المخالفين فاذكروا	5795	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1412	false	5817825926941438840	250	300	1308	1563	1563	300	تعالي لما ذكر الحجة اليقينية في ابطال الشرك وهو قوله لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وذكر الحجة اليقينية في صحة المعاد وهو قوله قل-- الذي فطركم اول مرة وقال في هذه الاية قل يا محمد لعبادي اذا اردتم ايراد الحجة علي المخالفين فاذكروا-	1412	8177085229079222738	94	137.5	76	258	36.43410873413086	13	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05833	true	1881294386070739180	114	211	644	1197	1658	300	وفضلناهم قيل اي بالتكريم المذكور علي كثير ممن خلقنا تفضيلا عظيما والمراد ان ذلك مخصوص بهم بالنسبة الي الكثير فلم يكرم الكثير---------------------------------------------- كما كرموا وبحث الامام في هذا المقام بانه تعالي قال اولا----------- ولقد كرمنا بني ادم وقال سبحانه هنا وفضلناه فلا بد من --فرق بين---- التكريم والتفضيل لءلا يلزم التكرار والاقرب في ذلك ان يقال انه تعالي فضل الانسان علي ساءر الحيوانات بامور خلقية طبيعية ذاتية مثل العقل والنطق والخط والصورة الحسنة والقامة المديدة ثم انه عز وجل عرضه بواسطة---- العقل والفهم لاكتساب العقاءد الحقة -والاخلاق الفاضلة فالاول هو التكريم والثاني هو التفضيل -----------فكانه ----------قيل فضلناهم	5833	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1426	false	2766055151438013241	5	112	28	635	1582	300	وفضلناهم ------------------------علي كثير ممن خلقنا تفضيلا صدق الله جل ثناءه لقد81 فضل بني ادم عل ساءر الحيوان واعظم عليهم المنة واجزل لهم العطية فله الحمد علي نعمه كثيرا كما هو اهله ومستحقه قال الرازي وهاهنا بحثان الاول انه قال في الاية ولقد كرمنا بني ادم وقال في اخره--ا وفضلناهم ولابد من الفرق بين هذا التكريم والتفضيل والا -لزم التكرار والاقرب------- ان يقال انه تعالي فضل الانسان علي ساءر الحيوانات بامور خلقية طبيعية ذاتية مثل العقل والنطق والحظ والصورة الحسنة والقامة المديدة ثم انه تعالي غ-رضه بواسطة ذلك العقل والفهم لاكتساب العقاءد الخفية والاخلاق الفاضلة فالاول هو التكريم والثاني هو التفضيل البحث الثاني انه تعالي لم يقل وفضلناهم	1426	8177085229079222738	379	599.5	314	642	59.03426742553711	53	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06050	true	-7518916083188977643	21	72	107	373	1500	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في---- قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله عز وجل وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وفاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر	6050	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1311	false	876963096928019992	238	289	1289	1556	1614	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل ف-ي الواقعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي- وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم -فاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر	1311	8177085229079222738	257	486.5	207	270	95.18518829345703	46	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06104	true	-1553073782287965206	155	243	842	1293	1603	300	ورثا من ابيهما ثماني- الاف دينار فتشاطراها فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم انا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا فقال اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور فتصدق به ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتري منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة ف-----------------------------------------------------جلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله وقيل هما	6104	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1321	false	-9119655998083896072	165	218	936	1211	1670	300	ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراها فاشتري الكافر ارضا بالف وبناء دار بالف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوج بالف واشتري---------------------------------------------------------------- خدما ومتا-----------------------------------------------عا بالف وتصدق المءمن بكل حقه وطلب من الله بكل الف في الجنة نظير ما حصل اخوه ثم احتاج مجلس لاخيه ف-ي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله فضربهما -	1321	8177085229079222738	165	255.0	132	505	32.67326736450195	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06266	true	-4146433235086853447	74	214	371	1127	1575	300	والملك الذي اشتهر في كتب التواريخ انه بلغ ملكه الي هذا الحد ليس الا هذا الاسكندر وذلك لانه لما مات ابوه جمع ملوك الروم والمغ---------------------------رب وقهرهم و---------انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر وبني الاسكندرية----------------- ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودانت له العراقيون والقبط والبربر و-----------------------------------------------------------استولي--------- علي دارا و---------قصد الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن الشهيرة --ورجع الي العراق ومرض بشهر زور ومات بها وقيل مات برومية المداءن ووضعوه في تابوت من ذهب وحملوه الي الاسكندرية وعاش اثنين وثلاثين سنة ومدة ملكه اثنتا عشرة سنة وقيل عاش ستا وثلاثين ومدة ملكه ست عشرة سنة وقيل غير ذلك فلما -ثبت بالقران ان ذا القرنين--------- ملك اكثر المعمورة---------------- وثبت ب----التواريخ ان الذي هذا شانه --------هو الاسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر	6266	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1354	false	-4431305945697085371	135	279	706	1453	1565	300	والملك الذي اشتهر في كتب التواريخ انه بلغ ملكه الي هذا الحد ليس ال----ا الاسكندر وذلك لانه لما مات ابوه جمع مل-ك الروم بعد ان كان طواءف ثم قصد ملوك العرب وقهرهم وامعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل -ورد بيت المقدس وذبح في مذبحة ثم انعطف الي ارمينية وباب الابوبا ودانت له العراقيون والقبط والبربر ثم توجه نحو دارا بن دارا وحاربه مرات الي ان قتله صاحب حرسه فاستولي الاسكندر علي ممالك الفرس ثم قصد الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن الكثيرة ثم رجع الي العراق ومرض بشهر دور ومات بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اثبت بالقران ان ذا القرنين كان رجلا ملك الارض بالكلية او ما يقرب منها وثبت بعلم التواريخ ان الذي هذا شانه ما كان الا الاسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر	1354	8177085229079222738	545	928.5	441	926	58.85529327392578	85	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06285	true	-3179575418570662135	47	121	236	644	1575	300	بعضهم خرج-----ت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا---- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يف-رش احدي اذنيه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم	6285	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1357	false	7226879176926773262	30	87	155	467	1564	300	بعضهم قال سافرت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسير- يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفترش اذن------ه ويلبس الاخري ولما قرب طلو--------------------------------------ع الشمس سمعت كهيء--------------------ة الصلصلة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس---------- اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار جعلوا---------- يصطادون السمك ويطرحو-ه في الشمس فينضج لهم	1357	8177085229079222738	268	440.0	215	418	64.11483001708984	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06326	true	-3128914064047067022	37	142	185	724	1549	300	اني وهن العظم مني اي ضعف---- واسناد ذلك الي العظم لما انه عماد البدن ودعام الجسد فاذا اصابه الضعف والرخاوة تداعي ما وراءه وتساقطت قوته ففي الكلام كناية مبنية علي تشبيه مضمر في النفس او لانه اشد اجزاءه صلابة وقواما واقلها تاثرا من العلل فاذا وهن كان ما وراءه اوهن ففي الكلام كناية بلا تشبيه وافرد علي ما قاله العلامة الزمخشري وارتضاه كثير من المحققين لان المفرد هو الدال علي معني الجنسية والقصد ا-لي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان القصد -الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	6326	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1247	false	4227422663320321087	182	247	957	1279	1557	300	اني وهن العظم مني اي ضعف ورق وانما----- ذكر العضم ل---انه عمود البدن و--به قوامه فاذا وهن----------------- تداعي--------- وتساقطت قوته ول-------------------------------------------------انه اشد عاقبة واصلبه فاذا ا----------------------------وهن كان ما ورا-ه اوهن ووحده--------------------------------------------------------------------------------- لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية و--قصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام----------------------- قد اصابه الوهن-ولو جمع لكان --قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عضامه ولكن كلها	1247	8177085229079222738	270	376.5	210	545	49.541282653808594	45	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06439	true	9151983456963284986	0	86	0	446	1535	300	علي الباطل -كان حالكم في الدنيا احسن واطيب من حالنا لان الحكيم لا يليق به ان يوقع اولياءة المخلصين في العذاب والذل واعداءه المعرضين عن خدمته في العز والراحة لك----------------------ن الكفار كانوا في النعمة والراحة---------- والمءمنين كانوا بعكس ذلك فعلم------------------------ ان الحق ليس مع المءمنين وهذا مع ظهور انه قياس عقيم ناشء من راي سقيم نقضه الله تعالي وابطله------------------------------------------------ بقوله سبحانه مريم 74 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن--------------------------------------------------------------------------------------------------- هم احسن اثاثا ورءيا 74 وحاصله ان كثيرا م---------من كان اعضم نعمه منكم في الدنيا	6439	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1283	false	-1296646729631450659	153	270	862	1462	1615	300	علي الباطل لكان حالكم في الدنيا احسن واطيب من حالنا لان الحكيم لا-يليق به ان يوقع اولياءه في--------- العذاب والذل واعدا-ه المعرضين عن خدمته في العز والراحة ولما كان الامر بالعكس فان الكفار كانوا في النعمة والر-حة والاستعلا والمءمنون كانوا في-- ذلك الوقت في الخوف والعدم دل علي ان الحق ليس مع المءمنين -هذا حاصل شبهتهم في هذا الباب ونظيره قو------------له تعالي لو كان خيرا ما سبقونا اليه ثم اجاب تعالي عن هذه الشبهة -------------------------------بقوله- وكم اهلكنا قبلهم من قرن كل اهل عصر قرن لمن بعدهم ليقدمهم عليهم اي كثير من القرون قبل قريش اهلكنا كقوم نوح وهود وثمود وصالح هم احسن اثاثا ورءيا وتقرير هذا الجواب ان يقال ان من كان اعظم نعمة منكم في الدنيا	1283	8177085229079222738	313	468.5	248	659	47.49620819091797	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06475	true	-1504587189070827959	262	299	1372	1563	1566	300	صلي الله تعالي عليه و-----سلم ضيفا--------------------- فارسلني الي رجل من اليهود ان اسلفني دقيقا الي هلال رجب فقال لا----- الا برهن فاتيت النبي عليه ال---صلاة والسلام فاخبرته فقال اما والله اني لامين في السماء امين في الارض	6475	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1575	false	4990611184726363632	157	200	820	1024	1557	300	صلي الله------ عليه واله وسلم ضيف فلم يجد عنده ما يطعمه فارسل --الي رجل من اليهود يستلف منه طعاما الي هلال رجب فقال لا اسلف الا برهن فقال- النبي صلي- الله عليه واله وسلم----------- اما والله اني لامين في السماء امين في الارض	1575	8177085229079222738	143	203.0	111	225	63.55555725097656	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06489	true	-5001862016870781261	123	247	680	1356	1613	300	بان الاستيلاء معناه حصول الغلبة بعد العجز وذلك محال في حق----ه تعالي وايضا انما يقال استولي فلان علي كذا اذا كان له منازغ ينازعه وهو في حقه تعالي محال ايضا وايضا انما يقال ذلك اذا كان المستولي عليه موجودا قبل والعرش انما حدث بتخليقه تعالي وتكوينه سبحانه وايضا الاستيلاء واحد بالنسبة الي كل المخلوقات فلا يبقي لتخصيص العرش بالذكر فاءدة واجاب الامام الرازي بانه اذا فسر الاستيلاء ب-------------الاقتدار زالت------------------------- هذه المطاعن بالكلية ولا يخفي حال هذا الجواب علي المنصف وقال الزمخشري لما كان الاستواء------ علي العرش وهو سرير الملك لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية---------------------------------------- عن الملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون ملك- وان لم يقعد علي العرش البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه اشرح و-------------------------------------ابسط وادل علي --صورة ------الامر	6489	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1189	false	-5277840252778175660	182	299	990	1584	1586	300	لان الاستيلاء معناه حصول الغلبة بعد العجز وذلك----- في حق الله تع-----------------------------------------------------------------------------الي محالا قلنا ان المرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاستيلاء هو الاقتدار واذا كان كذلك فلا معني لايراد هذه الشبهة والله اعلم قال في الكشاف العرش في الاصل سرير الملك و------لما كان --استواء الملك علي العرش من تواب---------------------ع الملك ويدل بالعادة علي فراغ الملك من كل شغل وهم جعل كناية عن الملك اذ هي ابلغ كما جعلوا طول النجاد كناية عن طول القامة وان لم يكن ثم سرير ولا استواء ولا كان ثم نجاد ولا سيف ولا طالت حماءله فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون ملكه وان لم يقعد علي سرير- البتة وانما قالوا ---------------ذلك لشهرته في هذا المعني ومساواته ملك في معناه لكنه ابسط وادل علي الصورة وكمال الامر	1189	8177085229079222738	236	264.0	188	932	25.321887969970703	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06526	true	-5012867643459330851	105	225	526	1171	1560	300	المارب انه كان- لها شعبتان ومحجم تحتهما فاذا طال الغصن حناه بالمحجم واذا اراد كسره لواه بالشعبتين وكان اذا شاء عليه السلام القاها علي عاتقه فعلق بها قوسه وكنانته ومخلاته وثوبه وزادا ان كان معه وكان اذا رتع------------- في البريه حيث لا ظل له ركزها ثم عرض بالزندين الزند الاعلي والزند السفلي علي شعبتيها والقي فوقها --كساءه فاستظل بها ما كان مرتعا وكان اذا ورد ماء يقصر عنه غشاءه وصل -بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وذكر بعضه----------م انه كان عليه السلام يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين و-------اذا ظهر عدو- حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاه فجعلت تماشيا ويركزها فينبع الماء وا-----ذا رفعها نبض وكان- تقية بالهوام	6526	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1195	false	-7295476755015144200	46	142	226	771	1610	300	المارب---- كانت ذات شعبتين ومحجن------- فاذا طال الغصن جناه بالمحجن وان شاكس------ لواه بالشعبتين و----اذا شاء------------ القاها علي عاتقه فعلق بها اداته من القوس والكنانة والجلاب اي الاناء الذي يجلب فيه الغنم وتركزها في البرية ويعرض ا---------------------لزندين ---------------------------علي شعبتيها ويلقي عليها الكساء وي-ستظل اذا قصر رسا------------------------------------ه وصله بها و----يقاتل بهل السباع عن غنمه وقيل وفيها من الايات انه كان يستسقي--------------- فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا ويكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدوا حاربت---ه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء منها واذا رفعها نشب وكانت بقية -الهوام	1195	8177085229079222738	394	569.5	318	686	57.43440246582031	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06727	true	-7214899588433792174	0	28	0	146	1542	300	ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت---- اقترب للناس حسابهم فاشفقوا فانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به	6727	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1454	false	3624683481033114331	91	120	476	626	1568	300	ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به	1454	8177085229079222738	144	279.5	116	150	96.0	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06857	true	-7475301818537152615	31	85	164	454	1534	300	الله تعالي وبسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله فكان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمسماءة ف---------------دان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد----- فابتلاه الله تعالي بذهاب ولده -بهدم بيت عليهم------ وبذهاب امواله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة او-- ثلاث عشرة سنة --او سبعا وسب-------عة اشهر وسبعة ايام وسبع ساعات	6857	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1171	false	-2740607214216221399	236	292	1227	1527	1565	300	الله------ وبسط عليه الرزق- وكثر اهله وماله وكان له سبع- بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمسماءة فدان اي ثوراي ضمدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولدونخيل فابتلاه الله------ بذهاب ولده انهدم ----عليهم البيت وبذهاب مال--ه وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة وقيل ثلاث عشر- سنة وقيل سبع سنة وقيل سبعة اشهر وقيل س-------بع ساعات	1171	8177085229079222738	240	383.0	192	328	73.17073059082031	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06957	true	4142725378825106313	188	230	1000	1220	1579	300	نزلت في ابي سفيان بن حرب واصحابه حين صدوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واصحابه رضي الله تعالي عنهم عام الحديبية عن المسجد الحرام فكره عليه الصلاة والسلام ان يقاتلهم وكان محرما بعمرة ثم صالحوه علي ان يعود في العام القابل	6957	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1100	false	4408527606339473653	40	69	229	371	1617	300	نزلت في ابي سفيان بن حرب واصحابه حين صدوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن عمرته------------------- عام الحديبية انتهي---------------------------------------------------------------- ثم صالحوه الي ان يعود في العام القابل	1100	8177085229079222738	124	208.5	97	225	55.11111068725586	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07141	true	-4500499769798654807	196	272	991	1392	1538	300	بالصيحة العقوبة الهاءلة والعذاب المصطلم كما في قوله صاح الزمان بال برمك- صيحة خروا لشدتها علي الاذقان----------- بالحق متعلق بالاخذ اي بالامر الثابت الذي لا مدفع له كما في قوله تعالي وجاءت سكرة الموت بالحق او بالعدل من الل------------ه عز وجل------------- من قولك فلان يقضي بالحق اذا كان عادلا في قضاياه او بالوعد الصدق الذي وعده الرسول في ضمن قوله تعالي عما قليل ليصبحن نادمين فجعلناهم غثاء اي كغثاء السيل وهو ما يحمله من الورق و-------------العيدان	7141	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1058	false	-2357020613508014462	222	281	1131	1451	1546	300	والصيحة اسم للع-------------ذاب المصطلم قال الشاعر- صاح الزمان بال برمكم صيحة خروا لشدتها علي الاذقان ومعني قوله بالحق فهو بالوجوب لاستيجابهم الهلاك او بالعذاب م--------------------------------------------------------ن الله والمعني انه عز وجل دمرهم بالعدل من قولك فلان يقضي بالحق اذا كان عادلا في قضاياكم ثم قال تعالي------------------------------------------------------------ فجعلناهم غثاء اي هلكا كالغث- وهو ما تحمله السبل بما بلي واسود من العيدان	1058	8177085229079222738	189	236.5	150	451	41.9068717956543	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07187	true	2316049233664435096	199	244	1027	1252	1529	300	له في امته نقمة ولم يطلعه علي وقتها اهو في حياته ام بعدها ف------------------------------------------------------------------امر-----ه بهذا الدعاء وقرا الضحاك وابو عمران الجوني ترءني بالهمز بدل الياء وهو كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البحر ابدال ضعيف المءمنون 95 وانا علي ان وانا علي------------- ان نريك ما نعدهم من العذاب لقادرون	7187	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1076	false	8906589144244840634	126	232	644	1210	1590	300	له في امته نقمة ولم يخبره ا-------------في حياته ام بعد موته رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي قرينا لهم ولا تعذبني بعذابهم امره الله بهذا الدعا-------------------------------------------------------------- ولن يجعل نبيه المعصوم من الظالمين لكن يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله ويستعيذه مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية والتواضع واستغفاره صلي الله عليه واله وسلم في مجلسه سبعين مرة لهذا المعني وكانوا ينكرون الموعد بالعذاب ولذلك استعجلوه بقولهم امطر علينا حجارة من السماء وانما ذكر رب مرتين مرة قبل الشرط ومرة قبل الجزاء مبالغة في التضرع ولما كانوا ينكرون الموعد ويضحكون منه قال تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب لقادرون	1076	8177085229079222738	97	-52.0	75	641	15.13260555267334	17	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07212	true	-3666275576621108990	177	225	1005	1272	1671	300	الامام انه تعالي- ذكر في اول---- السورة انواعا من الاحكام والحدود وفي اخرها دلاءل التوحيد فقوله تعالي فرضناها اشارة الي الاحكام المبنية--- اولا وقوله سبحانه وانزلنا فيها ايات بينات اشارة الي ما بين من دلاءل التوحيد ويءيده قوله عز وجل--------- لعلكم تذكرون 1 فان الاحكام لم تكن---------- معلومة	7212	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0979	false	8651900872735278745	217	267	1202	1482	1674	300	الرازي انه سبحانه ذكر في اول هذه السورة انواعا من الاحكام والحدود وفي اخرها دلاءل التوحيد فقوله و-----فرضن--ا اشارة الي الاحكام التي عينها اولا ثم قول-----ه وانزلنا فيها ايات بينات اشارة الي ما بين من دلاءل التوحيد والذي يءكد هذا التاويل قوله لعلكم تذكرون-- فان الاحكام والشراءع ما كانت معلومة	979	8177085229079222738	210	340.0	168	294	71.42857360839844	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07229	true	-3000994684546558860	217	272	1086	1379	1522	300	الزنا وذلك ان------ الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا والتقحب لا يرغب غالبا في نكاح الصوالح من النساء اللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله -او في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشركة-- والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة والمشركين	7229	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0981	false	9186656206505643436	181	248	973	1322	1587	300	الزنا ويستهجن به او الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا-------- لا يرغب------ في نكاح الصوالح اللوات-------------ي خلاف صفته وانما يرغب في خيبته من ------شكله قال في البرهان النكاح هنا بمعني الزنا اي الزاني لا يزني الا بزانية والزانية لا تزني الا بزاني والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك اي والفاسقة الخبيث---------ة كذلك لا يرغب فيه-----ا الص-----------------------لحاء وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة والمشركين	981	8177085229079222738	197	308.5	156	419	47.01670455932617	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07278	true	-3653174083082350438	161	205	857	1070	1526	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم-------------------------------------------------------------------- اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقه-ت فخرجت معي-------------- ام مسطح	7278	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0992	false	3471268372982552457	115	172	599	876	1490	300	رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم المدينة ولحقني وجع ولم ار منه صلوات الله عليه واله وسلم ما عهدته من اللطف الذي اعرف ---منه حين اشتكي انما يدخل---- رسول الله صلي الله عليه واله و-سلم ثم يقول كيف تيك---------- فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما تقهمت فخرجت في بعض الليالي مع ام مسطح	992	8177085229079222738	177	287.0	139	301	58.803985595703125	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07280	true	-1845552839026322541	0	230	0	1134	1468	300	وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو- سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد-------- كذبت لعمر الله--- لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن خضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد با عبا----دة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك م--نافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان من الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظناني ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل قبلها وقد لبث- شهرا لا يوحي اليه في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم مقالته قلص	7280	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0993	false	-4807612460901983480	137	300	673	1468	1468	300	وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلناه ف---------قام سعد بن عبادة وكان سيد الخزرج وكان-------- رجلا صالحا ولكن اخذ--ته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت ----والله ما ل----------ا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حصين وهو ابن ----------عم سعد بن معاذ وقال كذبت لعمر الله لنقتل-ه وانك المنافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان--- الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله عل------------------------------ي المنبر فلم يزل يسكت-----------------------------هم حتي سكتوا----- قالت ومكثت يومي ذلك لا يرقي لي دمع و-------------------------ابواي يضنان---------------------------------------------------------- ان البكاء فالق كبدي -----فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي اذ--------------------------------------------------------------------------- دخل------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل ------وقد لبثت شهرا لا يوحي اليه في شاني شء--------------------------------------------------- ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا تاب تا------------------------ب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم مقالته قلص-	993	8177085229079222738	720	1180.0	568	1167	61.696659088134766	128	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07281	true	-2919992274224158386	0	170	0	813	1475	300	بري-ة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله--- يعلم اني منه برية لتصدق-ني -والله لا اجد لي ولكم مثلا ال----ا قول ابي------------- يوسف-------------- فصبر جميل والله المستعان ع---ما تصفون ف--------------اضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني برية وان الله مبرءني ببراءتي ولكن ------ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ول--شاني في نفسي كان احقر من --------ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو -ان يري رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما رام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ------ولا خرج احد من اهل البيت حت----ي انزل عل---------يه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت-----ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو يوم شات---- من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سر------------------------------------------------------------------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سر----------------------------------------------------------ي عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها------------- يا عاءشة اما -الله فقد برا-----------------------------------ك فقالت امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم -----ولا احمد الا الله----------- وانزل الله ا------ن الذين جاءا- بالافك ال--------عشر الايات	7281	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0994	false	6203022839623682831	42	265	198	1280	1446	300	بريءة لا تصدقوني وا-ن اعترفت لكم بامر والله ما يعلم اني بريء---ة لتصدقوني ووالله لا اجد لي ولكم مثلا الي كما قال العبد الصالح ابو يوسف ولم اذكر اسمه فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قالت ثم تحولت واضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم ----------ان الله -تعالي يبر-ءني ولكن والله ما كنت اظن ان ي-----نزل في شاني وحيا يتلي ولا شان--------ي كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجوا ان يري رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فو-الله ما رام رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من --برحا الوحي حتي انه لينحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل الوحي فيسجي بثوب ووضعت وسادة تحت راسه والله ما فزعت وما باليت لعلمي ببراءتي واما ابواي فوالله ما سري عن رسول الله حتي ظننت ان نفس ابوايي سيخرجان فرقا من ان ياتي الله بتحقيق ما قال الناس فلما سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما والله لقد براك الله فقلت لا نحمدك ولا نحمد اصحابك فقالت امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله الذي براني فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم عشر --ايات	994	8177085229079222738	672	1017.5	521	1121	59.946475982666016	106	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07319	true	3254387044012464880	117	153	630	820	1563	300	اي الاستءذان والتسليم خير لكم من الدخول بغتة والدخول علي تحية الجاهلية فقد --------------كان الرجل منهم------------ اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول حييتم صباحا حييتم مساء فيدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	7319	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1006	false	-6565760745827990660	113	144	593	757	1545	300	اي الاستءذان والتسليم خير لكم من------------------------ تحية الجاهلية والدخول بغير اذن وكان الرجل في الجاهلية يقول اذا دخل-------------- غير بيته حي-----يتم صباحا او--- مساء------ فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	1006	8177085229079222738	123	175.5	97	216	56.94444274902344	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07326	true	-2704567051217977178	146	211	753	1125	1580	300	خفي من الزينة---- كالسوار -الخلخال---------------------------- والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط------------------------------- وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتستر لان هذه الزين واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لمن استثني في الاية بعد وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزين- نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها	7326	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1009	false	8612311042193823043	229	298	1235	1632	1639	300	خفي من الزينة وهو كالسوار والخلخال بفتح الخاءين وهو من الساقين والدملج والقلاد -والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه المراة الي لمن سنذكر وذكر الزينة دون مواقعها و-مبالغة في ال--------ستر لانها-------- واقعة علي مواضع--------- لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهو------------- الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزينة نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها	1009	8177085229079222738	316	539.5	261	437	72.31121063232422	47	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07326	true	-2704567051217977178	220	252	1169	1330	1580	300	في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهدا علي ان الساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله تعالي في الكشف عنها كذا في --الكشاف	7326	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1010	false	-2560136301972487404	0	31	0	154	1672	300	في حله كان النظر الي --مواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهدا علي ان حق النساء- ان يحتطن في سترها ويتقين الله في ------الكشف عنها واجاز في الكشاف	1010	8177085229079222738	134	250.5	107	163	82.20858764648438	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07459	true	8507940830621430736	70	198	367	1074	1606	300	الاول كذلك يبين الله لكم اياته والله علي---------م حكيم 59 الكلام فيه كالذي سبق والتكرير للتاكيد والمبالغة في طلب الاستءذان واضافة الايات الي ضمير الجلالة لتشريفها وهو مما يقوي امر التاكيد والمبالغة النور 60 والقواعد -------------من النس---اء والقواعد من النساء اي العجاءز وهو جمع قاعد كحاءض وطامث فلا يءنث لاختصاصه ولذا جمع علي فواعل لان التاء فيه كالمذكورة او هو شاذ قال ابن السكيت امراة قاعد قعدت عن الحيض وقال ابن قتيبة سميت العجاءز قواعد لانهن يكثرن القعود لكبر سنهن وقال ابن ربيعة لقعودهن عن الاستمتاع حيث ايسن ولم يبق لهن طمع في الازواج فقوله تعالي اللاتي لا يرجون نكاحا------------------------------------------------------------------------------- اي لا يطمعن فيه لكبرهن صفة كاشفة----------------------------------------------------------- فليس عليهن جناح------------ ان يضعن ثيابهن اي الثياب الظاهرة التي لا يفضي وضعها لكشف العورة ك---------الجلباب والرداء والقناع الذي فوق الخمار	7459	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1040	false	-4835137813409816526	121	203	663	1105	1623	300	الفقه كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم بمصالحكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم فيما يكلفكم ثم قال سبحانه والقواعد من النساء القواعد التي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قعدت عن الحيض والولد و--------------------------لانهن يكثرن القعود اذا كبرن------------------------------------------------------------------------------------- اللاتي لا يرجون نكاحا اي العجاءز التي يءسن من البعولة فلا يردن الرجال ولا يريدوهن وقيل معني لا يرجون اي لا يخفن نكاحا كما قال الشاعر اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل ومعني فليس عليهن جناح اي حرج واثم ان يضعن ثيابهن---------- الظاه-------------------------------رة كالمحلفة والجلباب---------------- الذي فوق الخمار	1040	8177085229079222738	198	236.5	159	891	22.22222137451172	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07540	true	-3714978221230281229	20	54	117	304	1684	300	السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس وجميع الخلق فيحيطون بجميعهم فتقول اهل الارض افيكم ربنا فيقولون لا ثم تنشق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر من اهل السماء	7540	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0950	false	-176189065190847896	274	300	1481	1615	1615	300	السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس------------ فيحيطون بمن في الارض--------------------------------- ثم تنشق------- الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء-	950	8177085229079222738	118	196.0	96	187	63.10160446166992	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07581	true	-2160339146343740583	0	46	0	238	1567	300	لو بعث في كل قرية نذيرا لوجب علي كل نذير مجاهدة قريته فاجتمعت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تلك المجاهدات كلها فكبر------ من اجل ذلك جهاده وعظم فقيل له عليه الصلاة والسلام وجاهدهم--- بسبب كونك نذير- كافة القري جهادا كبيرا جامعا لكل مجاهدة	7581	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0963	false	-3740546032447610911	249	290	1272	1478	1529	300	لو بعث في كل قرية نذيرا لوجب علي كل نذير مجاهدة قريته فاجتمعت علي رسول الله صلي الله------ عليه----- تلك المجاهدات----- فكبر جهاده من اجل ذلك------ وعظم فقال له-------------------- وجاهدهم به بسبب كونك نذيرا كافة القري جهادا كبيرا جامعا لكل مجاهدة	963	8177085229079222738	195	330.5	156	248	78.62903594970703	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07643	true	3103439596717699840	39	77	215	410	1596	300	اذا جواب وجزاء وبين وجه كون الكلام جزاء بقوله------------------------ قول------ وفعلت فعلتك فيه معني انك جازيت نعمتي بما فعلت فقال له موسي عليه السلام نعم فعلتها مجازيا لك تسليما لقوله كان نعمته----- عنده جديرة بان تجازي بنحو ذلك	7643	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0891	false	276964527284650033	135	176	672	881	1491	300	اذا جواب وجزا معا و---------الكلام وقع جوابا لفرعون فكيف وقع جزءا قلت قول فرعون وفعلت فعلتك فيه معني انك جازيت نعمتي بما فعلت فقال له موسي------------ نعم فعلتها مجازيا لك تسليما لقوله لان نعمته كانت عنده جديرة بان تجازي بنحو ذلك	891	8177085229079222738	157	261.0	126	230	68.26087188720703	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07654	true	5771739773237659715	6	132	26	675	1551	300	يوم الزينة علي ان الميقات من صفات الزمان وفي الكشاف هو ما وقت به اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام الشعراء 39 وقيل لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس هل وقيل للناس------------------------------------- استبطاء لهم في الاجتماع وحثا علي التبادر اليه هل انتم مجتمعون 93 في ذلك الميقات فالاستفهام مجاز عن الحث والاستعجال------------- كما في------------------------------------------------------------------------- قول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق فانه يريد ابعث احدهما الينا سريعا ولا تبطء به الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة اي في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------دينهم ان كانوا هم الغالبين 4 لاموسي عليه السلام وليس مرادهم بذلك الا ان لا-يتبعوا موسي عليه السلام في دينه لكن ساقوا كلامهم مساق الكناية حملا للسحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة وجوز ان يكون بودهم اتباع السحرة علي ما	7654	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0897	false	1498118045637395879	96	238	516	1271	1587	300	يوم الزينة والمي------قات----------------------------- ما وقت به اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام قيل وافق ذلك يوم السبت اول يوم من السنة بالاسكندرية ولما القي العصي كان راسها عندهم وذنبها وراء البحيرة ثم بعثوا علي الحضور ليشاهدوا ما يكون من الجانبين بقوله وقيل للناس هل انتم مجتمعون للنظر الي مناظرة موسي والسحرة وفيه استبطاء لهم في الاجتماع والمراد ---------------------------------------------------------------------------استعجالهم واستحثاثهم كما يقول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان يحرك منه ويحثه علي الانطلاق ومنه قول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------حراق دينار وعبد رب اسماء رجلين وروي سيبويه عبد رب بالنصب عطف علي محل دينار ثم قالوا لعلنا نتبع السحرة في دينهم ان كانوا هم الغالبين وغرضهم الكلي----------------------------- ان لا يتبعوا موسي في ------------دينه ف---ساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا تبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي وليس غرض-----------هم اتباع السحرة فل--ما	897	8177085229079222738	275	287.5	216	1026	26.803119659423828	47	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07662	true	1934223552527828345	82	112	414	551	1549	300	مع كل ملك الف وخرج هو----------- في جمع عظيم وكانت مقدمته سبع-ماءة الف رجل كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وهم كانوا علي ماروي عن ابن عباس ستماءة الف	7662	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0902	false	1902873996448230189	0	28	0	122	1596	300	مع كل ملك الف وخرج فرعون بعد ذلك في جمع عظيم وكانت مقدمته سبع ماءة الف---- كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة----------------------- ابن عباس خرج في الف	902	8177085229079222738	102	162.5	78	149	68.45637512207031	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07669	true	3431190088325085250	61	111	289	544	1507	300	ان موسي عليه السلام قال يا-----------من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء اجعل لنا ------مخرجا فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك البحر وروي------- انه عليه السلام قال اللهم لك الحمد واليك المشتكي واليك المستغاث وانت المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	7669	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0904	false	-5102742600348824949	233	282	1173	1423	1522	300	ان موسي عليه السلام قال عند البحر يا من كان قبل شء--- والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء اجعل لنا فرجا ومخرجا فاوحي الله------------ان اضرب بعصاك البحر وروي مرفوعا انه ------------قال اللهم لك الحمد واليك المشتكي و--بك المستعان وانت المستعان ولا حول ولا قوة الي بالله العلي العظيم	904	8177085229079222738	218	380.0	174	279	78.13619995117188	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07705	true	-838372387698986922	214	241	1110	1243	1566	300	قال لهم اخوهم نوح اي نسيب--------------------------------------------------------------------------------هم كما يقال يا اخا العرب ويا اخا تميم وعلي ذلك قوله لايسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا	7705	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0912	false	5199170869709355523	118	156	602	782	1540	300	قال لهم اخوهم نوح اي حين قال لهم وانما قيل اخوهم لانه كان منهم والعرب تقول يا اخا بني فلان اي يا واحدا منهم كما -قال الشاعر لا --------------------------------يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا	912	8177085229079222738	88	137.5	69	213	41.314552307128906	15	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07748	true	3521280127846395730	56	80	296	414	1532	300	ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد وعظت	7748	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0928	false	6305774495274952429	276	300	1427	1544	1544	300	ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد وعظت-	928	8177085229079222738	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07749	true	3964740007254588439	139	170	729	905	1578	300	ان يكون----- متعلقا باهلكنا علي انه مفعول- له والمعني -ما اهلكنا من قرية ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم	7749	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0929	false	6569731838109664872	75	105	399	574	1581	300	ان تكون ذكري متعلقة باهلكنا-------- مفعولا له والمعني وما اهلكنا من قرية ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم	929	8177085229079222738	166	304.5	137	183	90.71038055419922	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07790	true	-788753913582707995	55	128	313	747	1716	300	قيل وهءلاء الذين يءمنون ويعملون الصالحات من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة -هم الموقنون بالاخرة وسمي الزمخشري هذا الاستءناف اعتراضا وكونه لايكون الا بين شيءين يتعلق احدهما بالاخر كالمبتدا والخبر غير مسلم عنده واختار هذا الاحتمال فقال انه الوجه ويدل عليه انه عقد الكلام جملة ابتداءية وكرر فيها المبتدا الذي هو هم حتي صار معناها و---------------ما يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح لان خوف العاقبة يحملهم علي تحمل المشاق	7790	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0837	false	-2757881677993173534	17	67	109	407	1666	300	قيل وهولاء الذين يءمنون ويعملون الصالحات من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وهم الموقنون بالاخرة والدلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه انه عقد------- جملة ابتداءية وكرر فيها المبتدي الذي هو هم وفاءدة تكريره اختصاصهم بذلك اي ما يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح لان خوف العاقبة تحملهم علي تحمل المشاق	837	8177085229079222738	259	467.0	214	450	57.55555725097656	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07816	true	7360280314420240316	20	106	101	544	1564	300	ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال يقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء--ه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحداة يقول كل شء هالك الا الله تعالي والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء ي----------قول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله تعالي يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والع--------قاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس ---------------------------------------------------------------------------------------والقنبرة تقول اللهم العن مبغض محمد وال محمد	7816	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0845	false	5322237057425380104	0	100	0	519	1534	300	ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال قالت سبحان ربي الاعلي ملء سماواته وارضه وصاح قمري ف----------قال سبحان ربي الاعلي وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله ------والقطاة تقول من سكت سلم وال-بغاء وهي الذرة تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله------ يا غافلون والنسر يقول ي--ابن ادم عش ما عشت اخرك الموت والعقاب والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس وفي الثعلبي ان الهدهد يقول من لا يرحم لا يرحم والغراب يقول اللهم العن العشار اي الجباء والقنبر- يقول اللهم العن مبغضي -----ال محمد	845	8177085229079222738	399	711.0	320	550	72.54545593261719	69	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07821	true	-3944637269852182672	8	223	40	1171	1580	300	مع-----------------سكره ماءة فرسخ -خمسة وعشرو------------------ن للانس وخمس-ة وعشرون لل-جن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من قوارير---- الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به واوحي الله عر وجل اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدتك في ملكك انه لايتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح اليك والقته في سمعك ويوري ان الجن نسجت له عليه السلام بساطا من ذهب وابريسم --------فرسخا في فرسخ و----منبره في وسطه من -ذهب فيصعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها---------------------- وترفع ريح الصبا- البساط فتسير به مسيرة شهر و--------------اخرج عبد------------------------------------------------------- الله بن احمد في زواءد الزهد وابن المنذر عن وهب بن منبه قال مر سليمان عليه السلام وهو---------------------------------- في ملكه وقد حمل-----------------ته الريح فوضعتها في اذنه فقال اءتوني بالرجل قال ماذا قلت فاخبره فقال سليمان اني خشيت عليك الفتنة لثواب سبحان الله عند الله يوم القيامة اعظم مما رايت ءال داود اوتوا فقال الحراث اذهب الله تعالي همك كما اذهبت همي وفي بعض الروايات انه عليه السلام نزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني م---ا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال د-اود	7821	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0846	false	435382940465614429	28	190	138	978	1550	300	معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ فخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسون وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش------------------- وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسجت له الجن------- بساطا من ذهب وابريسم اي حرير فرسخا في فرسخ يوضع منبره في وسطه وهو ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصباء البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويحمل الريح الرخاء اي السهلة تسيره فاوحي الله اليه----------------------------------------------------------------------- وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح ف--------ي سمعك فمر بحراث فقال لقد اءتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ال داود ملكا عظيما ف-------------------------------------------------------------------------نزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله منك-- خير مما اءتي ال د اود	846	8177085229079222738	559	895.5	446	1333	41.935482025146484	83	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07834	true	-6309693248053342123	65	177	336	912	1538	300	وكان يقرب كل يوم طول مقامه خمسة الاف بقرة وخمسة الاف ناق--------------ة وعشرين الف شاة وقال الاشراف من معه ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصرة علي من عاداه وينصر بالرعب من مسيرة شهر القريب والبعيد عنده سواء في الحق لاتاخذه في الله تعالي لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله فقال بدين الحنفية فطوبي لمن امن به وادركه فقالوا كم بيننا وبين خروجه قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل عليهم السلام ثم عزم علي ال-سير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا -------اعجبته خضرتها فنزل ليتغذي ويصلي	7834	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0849	false	3947355040692652238	0	42	0	213	1547	300	وكان يقرب كل يوم طول مقامه بخمس ال-----------------ف ناقة وخمس الف بقرة وعشرون الف شاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يوم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء فاعجبته خضرتها فنزل ليتغدي ويصلي	849	8177085229079222738	184	320.0	146	598	30.769229888916016	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07882	true	424931358244527606	182	271	1025	1496	1648	300	قالوا اطي---------------------------------رنا بك قالوا----- اطيرنا اصله تطيرنا وقرء به فادغمت التاء في الطاء وزيد-------ت همزة الوصل ليتاتي الابتداء والتطير التشاءم عبر عنه بذلك لما ان-------------هم كانوا اذا خرجوا مسافرين فيمرون بطاءر -يزجرونه--------------- فان مر سانحا بان مر من ميامن الشخص الي مياسره تيمنوا--------------- وان مر بارحا بان مر من المياسرة الي الميامن تشاءموا لانه لايمكن للمار به كذلك ان يرميه حتي ينحرف فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببا لهما من قدر الله تعالي وقسمته عز وجل------- او من عمل العبد الذي هو --سبب---- الرحمة والنعمة	7882	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0863	false	6504622903109039476	30	116	164	622	1567	300	قالوا اطيرنا بك اي تشاءمنا بك وبمن معك وكانوا قد قحطوا واصل اطيرنا -----تطيرنا-------- فادغمت التاء في الطا فسكنت فاجتلبت همزة الوصل وفي تطيرهم به وجهان احدهما لافتراق كلمتهم والثاني الشرالذي نزل بهم كان الرجل يخرج في السفر فيمر-- بطاءر فيزجره اي يهيجه للطيران فان مر سانحا اي ولاه-- ميامن----------------ه تيمن وكذا الظبي ونحوه وان مر بارحا اي ولاه مياسره تشام---------------------------------------------------------------- فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لم -كان سبب---هما بقدرة- الل-------------ه عز وجل وقسمته او من عمل العبد الذي هو السببب في الرحمة والنقمة	863	8177085229079222738	242	269.5	192	573	42.233856201171875	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07884	true	-1179448471235229847	112	138	576	695	1551	300	وهب--- الهذيل بن عبد رب وغنم بن غنم ودباب بن مه--------------رج وعمير بن كردية وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف	7884	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0864	false	2878263579627965240	53	83	290	426	1567	300	وهب هم الهذيل بن عبد رب وغنم بن غنم وريان بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمير بن كرديه وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف	864	8177085229079222738	115	208.5	89	136	84.55882263183594	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07886	true	5478056537513716875	167	194	893	1052	1595	300	كانهم---- اعتقدوا انهم ادا بيتوا صالحا وبيتوا اهله فجمعوا بين البياتين ثم قالوا ما شهدنا مهلك اهله فذكروا احدهما كانوا صادقين لانهم فعلوا البياتين جميعا لا احدهما	7886	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0864	false	2878263579627965240	218	246	1149	1312	1567	300	كانهم لما اعتقدوا انهم اذا بيتوا صالحا وبيتوا اهله فجمعوا بين البياتين ثم قالوا ما شهدنا مهلك اهله فذكروا احدهما كانوا صادقين لانهم فعلوا البياتين جميعا لا احدهما	864	8177085229079222738	158	308.5	131	163	96.9325180053711	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07888	true	-1010102638875119656	89	172	451	883	1545	300	يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا بعد ثلاث فنحن نفرغ م-نه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم ف-بعث الله تعالي صخرة من الهضب حيالهم فبادروا فطبقت عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدر-- ما فعل بقومهم وعذب الله تعالي كل منهم في مكانه ونجي صالحا و----من معه وقيل جاءا بالليل شاهري- سيوفهم وقد ----------ارسل الله تعالي ملاءكة ملء دار صالح عليه السلام فرموهم بالحجارة---- يرونها ولايرون راميا	7888	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0865	false	-257716542243853128	0	67	0	355	1585	300	يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ بنا الي ثلاث فنحن نفرغ مسنه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فارسل الله عليهم صخرة -------------------------طبقت عليهم فم الشعب--------------------- ولم يدروا ما-فعل بقومهم ونجا الله ----------------------------صالحا ومن امن معه وقيل جاءا بالليل شاهرين سيوفهم الي دار صالح فارسل الله ال----ملاءكة الي دار صالح فدمغ-----------وهم بالحجارة ولا ----------يرون راميا	865	8177085229079222738	306	473.5	243	455	67.25274658203125	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07893	true	8966649391084655492	86	234	476	1312	1652	300	علي الانبياء------------- الذين صبروا علي مشاق الرسالة فالمراد بالمصطفين الانبياء خاصة واخرج عبد بن حميد والبزار وابن جرير وغيرهم عن ابن عباس انه قال فيهم هم اصحاب محمد صلي الله تعالي عليه وسلم اصطفاهم الله تعالي لنبيه عليه الصلاة والسلام واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن سفيان الثوري انه قال في سلام الخ نرلت في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وهذا ظاهر في القول بجواز السلام علي غير الانبياء استقلالا كما هو مذهب الحنابلة مبتداة حيث قال امر رسوله صلي الله عليه وسلم ------ان يتلوا هذه الايات الناطقة بالبراهين علي وحدانيته تعالي وقدرته علي كل شء وحكمته اعني قوله سبحانه الله الخ وان يستفتح بتحميده والسلام علي انبياءه والمصطفين من عباد---------------------------------------ه وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث التيمن ب---------الذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المسمع ولقد توارثت العلماء والخطباء والوعاظ	7893	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0867	false	-588079784998595110	208	279	1078	1485	1594	300	علي الانبياء عليهم السلام الذين صبروا علي مشاق الرسالة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------------------------في الكشاف هذا---------------------------------------------------------------------- امر ---له صلي الله عليه واله وسلم بان يتلو- هذه الايات الناطقة بالبراهين علي وحدانيته------ وقدرته علي كل شء--------------------------------- وان يستفتح بتحميده والسلام علي انبياءه والمصطفين من عباده ويستظهر علي قبول ما يلقي للسامعين اليه وفيه تعليم لغيره------------------ وبعث علي التبرك بهذين الذكرين والتقوي ب--------------------هما علي قبول ما يلقي للسام----عين وامتثاله وعلي هذا جرت عاد--------------------------------------------ت العلماء والخطباء والوعاظ	867	8177085229079222738	292	437.0	236	903	32.33665466308594	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07904	true	439478805760098766	36	65	188	343	1552	300	قوله عشية ما تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشر-في المصمم يعني انه من اتباع احد المتباينين الاخر نحو ما اتاني زيد الا عمرو وما اعانه اخوانكم الا اخوانه	7904	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0871	false	-7613076846344593774	14	37	62	182	1522	300	قوله عشية ما تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشي في المصمم وقولهم------------------------------------ ما اتاني زيد الا عمرو وما اعانه اخوانكم الا اخوانه	871	8177085229079222738	112	200.0	90	156	71.79486846923828	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07917	true	927201996850684804	24	67	132	382	1601	300	ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم تدل علي صدق الامر وجده وما لا--مجال----- بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم وانهم لا-يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم ووثوقهم بان عدوهم لا-يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم فعلي ذلك جري وعد الله تعالي ووعيده	7917	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0874	false	2710224404705892110	115	159	572	810	1551	300	ولعل وسوف في---- الملوك ووعيدهم يدل علي صدق الامر وجده وانه لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم وانهم لا يعجلون بالانتقام لاذلالهم بالقهر وثقته---------م بان عدوهم لا يفوتهم وان الرمز- الي الاغراض كافية من جهت-م فعلي ذلك جري وعد الله وو------عيده	874	8177085229079222738	212	368.0	173	259	81.85327911376953	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07949	true	1397096466214562459	10	64	57	345	1542	300	تعالي--------- الذي اتقن كل شء اي اتقن خلقه وسواه علي تقتضيه الحكمة اه وحسنه ظاهر وقال الزمخشري هو من المصادر المءكدة الا ان مءكده محذوف وهو الناصب ليوم ينفخ والمعني ويوم ينفخ في الصور فكان كيت وكيت اثاب الله تعالي المحسنين وعاقب المجرمين ثم قال سبحانه صنع الله يريد عزعز وجل به الاثابة والمعاقبة	7949	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0882	false	4408593410759150070	154	201	806	1036	1554	300	تعالي صنع الله الذي اتقن كل شء اي احكم كل شء من صنعه صنع الله مصدر مءكد كوعد الله------------------------------------ الا ان مءكده محذوف وهو الناصب ليوم ينفخ والمعني -يوم ينفخ في الصور فكان كيت وكيت اثاب الله------ المحس--ن وعاقب المسء--- ثم قال------- صنع الله يريد------------ الاثابة والمعاقبة	882	8177085229079222738	177	273.0	140	297	59.5959587097168	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07961	true	8922762309002715771	206	281	1122	1494	1583	300	يذبح ابناءهم ويستحي نساءهم بدل من الجملة قبلها بدل اشتمال او تفسير او حال من فاعل يستضعف او صفة لطاءفة او حال منها لتخصصها بالوصف وكان ذلك منه لما ان كانها----------------- قال له يولد في بني اسراءيل مولود يذهب ملكك علي يده وقال السدي انه----------------------------- راي في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء---------------- فقالوا يخرج من هذا البلد رجل يكون--------- هلاك مصر	7961	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0784	false	-4104803469995870392	214	282	1121	1481	1588	300	يذبح ابناءهم ويستحي نساءهم اي يتركن في الحياة وقال الرازي معني------------------- يستضعف --------طاءفة منهم اي يستخدمهم ويذبح ابناءهم ويستحي نساءهم فهذا هو المراد بالشيع ثم قال تعال----------------------------------------------------ي انه كان من المفسدين قيل ان فرعون راي في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه عن تاويلها فقالوا يخرج من هذا البلد---- يكون علي يديه هلاك مصر	784	8177085229079222738	205	289.0	163	443	46.275394439697266	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07966	true	1840311589348115423	126	183	714	1013	1610	300	فلما خرجت جاء- عيون فرعون ---------فلفته في خرقة والقته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يجدوا شيءا فخرجوا وهي لا-تدري---- مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله تعالي النار عليه بردا وسلاما فاخذته فلما الح فرعون في طلب الولدان واجتهد العيون في تفحصها اوحي الله تعالي اليها	7966	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0787	false	-8537543149183833795	7	57	33	288	1598	300	فلما خرجت جاءت عيون فرعون لعنه اللهفلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش--- عقلها فطلبوه فلم يجدوه------------ وهي لا تدري اين مكانه فسمعت بكاءه في التنور فا-طلعت عليه وقد جعل الله عليه- النار----- بردا وسلاما------- فلما الح فرعون في طلب الولدان------------------------ اوحي الله ------اليها	787	8177085229079222738	227	357.5	180	314	72.2929916381836	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07974	true	-9060136139355982548	43	215	230	1096	1550	300	وحرمنا عليه المراضع اي منعناه ذلك فالتحريم مجاز عن المنع فان من حرم عليه شء فقد منعه ولا يصح ارادة التحريم الشرعي لان الصبي ليس من اهل التكليف ولا دليل علي الخصوصية-- والمراضع جمع مرضع بضم الميم وكسر الضاد وهي المراة التي ترضع وترك التاء اما لاختصاصه بالنساء او لانه بمعني شخص مرضع او جمع مرضع بفتح الميم علي انه مصدر ميمي بمعني الرضاع وجمع لتعدد مراته او اسم مكان اي موضع الرضاع وهو- الثدي من ق-------------------------------------------------------------------------------------------بل اي من قبل ق-صها او ابصارها او وروده علي من هو عنده ا------و من قبل ذلك اي من اول امره وظاهر صنيع ابي حيان اخياره فقالت هل ادلكم اي هل تريدون ان ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمنونه ويقومون بتربي------------------------ته لاجلكم والفاء فصيحة اي فدخلت عليهم فقالت وقولها علي اهل بيت دون امراة اشا-------------------------------------------------رة الي ان المراد امراة من اهل الشرف تليق بخدمة الملوك وهم له نصحون 21 لايقصرون في خدمته وتربيته وروي ان هامان لما سمع هذا منها قال انها لتعرفه و-----اهله فخذوها حتي تخبر بحاله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون	7974	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0789	false	75140586835748192	147	292	745	1482	1530	300	وحرمنا عليه المر---------------اضع التحريم استعارة للمنع لان من حرم عليه شء فقد منعه الله ان يرضع ثديا ثمانية ايام وليالها كل ما اتي بمرضعة لم يقبل ثديها فرق له فرعون والمراضع جمع مرضعة-------------------- وهي المراة التي ترضع علي غير قياس الجم------------------------------------ع او جمع مرضع وهو---------------------------------------------------------------------- موضع الرضاع يعني الثدي او مصدر بمعني الرضاع اي حظرنا عليه ومنعناه من الرضاع لان المراضع عرض عليه فلم يقبلهن وقوله من قبل اي ---قبل قص-----------صها اثره ومن قبل ان -رددناه الي امه ومن قبل ولادته في حكمنا وقضايانا فقالت اخته عند ذلك-------- هل اد----------------------لكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يحبون رضاعه وهم له ناصحون هذا قول اخته حين راته لا يقبل المراضع فقالوا لها عند -----------قولها لهم وهم له ناصحون وما يدريك لعلك تعرفين اهله فقالت لا ولكنهم يحرصون علي مسر--------------------------------------------ة المل-ك ويرغب-----------------ون في محبوبه وقيل قال------ هامان--------------------- انها لتعرفه وتعرف اهله فقا----------------------لت انما اردت وهم للملك ناصحون	789	8177085229079222738	307	265.0	231	1045	29.37799072265625	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08000	true	-8427924663451732740	65	122	321	600	1489	300	علي شعيب عليهما السلام ادا هو بالعشاء------ فقال له شعيب كل قال موسي اعوذ بالله تعالي قال ولم الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا -قال-------- لا والله ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي	8000	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0799	false	-2190729257249106403	66	116	328	573	1494	300	الي شعيب اذا----------------- بالعشاء مهيءا فقال له شعيب تعش فقال--- اعوذ بالله فقال--------- الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوض--------------ا وانا من اهل بيت لا نبتغ شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال له شعيب لا والله ولكنها عادتي وعادة اباءي نقرء------ ونطعم الطعام فجلس موسي	799	8177085229079222738	213	349.5	167	294	72.44898223876953	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08017	true	1725345081904421196	81	200	387	1023	1547	300	معنيان احدهما ان- موسي عليه السلام لما قلب الله تعالي العصا حية -فزع واضطرب فاتقاها بيده كما يفعل الخاءف من الشء فقيل له ان اتقاءك بيدك فيه- غضاضة عند الاعداء فاذا القيتها فكما تنقلب حية فادخل يدك تحت- عضدك مكان --اتقاءك بها ثم اخرجها بيضاء ليحصل الامر-ان اجتناب ما هو غضاضة عليك واظهار معجزة اخري والمراد بالجناح اليد لان يدي الانسان بمنزلة جناحي الطاءر واذا ادخل يده اليمني تحت عضده اليسري فقد ضم جناحه اليه والثاني ان يراد بضم جناحه اليه تجلده وضبطه نفسه وتشدده عند انقلاب العصا -حية حتي لا يضطرب ولا يرهب استعارة من فعل الطاءر لانه اذا خاف نشر جناحيه وارخاهما والا فجناحاه مضمومان اليه مشمران ومعني م---------------ن الرهب ---من اجل الرهب اي اذا اصابك الرهب	8017	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0803	false	5771765911069396858	155	244	756	1219	1489	300	معنيان احدهما انه موسي حين ان----------ق-----------لب العصي حية ففزع و-------اتقاها بيده كما يفعل الخاءف من الشء فقيل له ان اتقا------ك فيها غضاضة عند الاعداء فاذا القيتها فكما تنقلب حية فادخل يدك ت حت عضدك مكان الاتقاء- بها ثم اخرجها بيضاء ليحصل الامر ان ترك الغضاضة------------ واظهار معجزة اخري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يراد بضم جناحه اليه تجل------------------ده عند انقلاب العصاء حية حتي لا يضطرب و---يرهب استعارة من فعل الطاءر لانه اذا خاف نشر جناحه---------- والا فهما--- مضمومان ----مستمران ذكره في الكشاف وقوله من الرهب اي من اجل الرهب والخوف -وقيل الرهب	803	8177085229079222738	394	628.0	315	662	59.51661682128906	59	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08065	true	-4353474063950802806	57	144	297	744	1518	300	الميم فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا لفرط الدهشة او العلم بان الكل سواء في الجهل والفاء اما تفصيلية او تفريعية لان سبب العمي فرط الدهشة وقرا طلحة لا يساء---لون بادغام التاء في السين القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب اي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشرك وامن وعمل صالحا اي جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من المفلحين اي الفاءز---ين بالمطلوب عنده عز وجل الناجين عن المهروب و عسي للتحقيق علي عادة الكرام او لل------------ترجي من قبل التاءب المذكور بمعني فليتوقع ان يفلح وقوله	8065	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0822	false	-3693834080766715923	133	240	743	1300	1607	300	العمه فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عما يحتجون به كما يتسال الناس في جواب المشكلات لاشتراكهم في---------------------- العمي عن الانباء وفي البرهان لا يتساءلون با---------------------------------------------------------لانساب ويجوز لا يسال بعضهم بعضا اي لا يحنل من ذنوبه شيءا واعلم انه تعالي لما بين حال المعذبين من الكفار وما يجري عليهم مكن التوبيخ اتبعه بذكر من يتوب في الدنيا ترغيبا في التوبة وزجرا عن الثبات علي الكفر فقال سبحانه فاما من تاب من الشرك وامن وعمل صالحا--- جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من المفلحين اي من الظافرين بالبغية وعسي من----------------------------------------------- الكرام تحقيق او يراد به ترجي ا-------لتاءب وطمعه كانه قال فليطمع ان يفلح واعلم	822	8177085229079222738	185	94.5	145	693	26.695526123046875	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08070	true	-4879670584538994572	189	289	943	1457	1508	300	وربك يعلم ما تكن صدورهم اي ما يكنون ويخفون في صدورهم من الاعتقادات الباطلة ومن عداوتهم لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ونحو ذل---ك وما يعلنون 96 وما يظهرونه من الافعال الشنيعة والطعن فيه عليه الصلاة والسلام وغير ذلك ولعله للمبالغة في خباثة باطنهم لان ما فيه مبدا لما يكون في الظاهر من القباءح لم يقل ما يكنون كما قيل ما يعلنون وقرا ابن محيصن تكن بفتح التاء وضم الكاف القصص 70 وهو الله لا وهو الله اي وهو تعالي المستاثر بالالوهية المختص بها و-----قوله سبحانه لا اله الا هو تقرير------- لذلك كقولك الكعبة القبلة لا قبلة الا هي	8070	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0823	false	1590305903899022499	156	213	809	1092	1539	300	وربك يعلم ما تكن صدورهم ا--------------------------------------------------------------------------------------ي --ما تستر وتجن قلوبهم وما يعلنون اي و---يظهرون- من مطاعنهم فيه وقولهم هلا اختير عليه غيره------------------------------------------------------------------------- في النبوة ولما بين علمه بما هم عليه من الغل والحسد والسفاهة قال عز وجل وهو ا---------------------------------------------لله ا----------ي------------------- المختص بالالهية وقوله------- لا اله الا هو تقرير وتاكيد لذلك كقولك الكعبة القبلة لا قبلة الا هي	823	8177085229079222738	154	171.5	112	529	29.111530303955078	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08100	true	1771074019618791955	68	202	345	1030	1535	300	جعلا علي ان اقذفك بنفسي وانا اشهد انك برء وانك رسول الله فخر موسي عليه السلام ساجدا يبكي فاوحي الله تعالي اليه ما يبكيك قد سلطناك علي الارض فمرها تطعك فرفع راسه فقال خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم الي ركبهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فغيبتهم فاوحي الله تعالي يا موسي سالك عبادك وتضرعوا اليك فلم تجبهم وعزتي لو انهم دعوني لاجبتهم وفي بعض الروايات انه جعل للبغي الف دينار وقيل طستا من ذهب مملوء ذهبا وفي بعض انه عليه السلام قال في سجوده يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه ----مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله تعالي بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم------ ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا	8100	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0830	false	8989927241143610249	261	300	1355	1541	1541	300	جعلا علي ان اقذفك بنفسي--------------------------------- فخر موسي------------ ساجدا يبكي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله------ اليه ان امر الارض بما شءت فقال--------------- يا بني اسراءيل من كا---------------------------------------------------ن معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا-	830	8177085229079222738	166	253.0	130	695	23.884891510009766	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08124	true	2713969744576189261	61	131	289	640	1493	300	اذا لسعته الدبر لم يرج لسعتها وخالفها في بيت نوب عوامل ولعل ارادة البعث من لقاءه عز وجل لانه من مباديه وقيل لعله جعل لقاء الله تعالي عبارة عن الوصول الي العاقبة الا انه لما كان البعث من اعظم ما يتوقف ذلك عليه خصه بالذكر وفي ال--كشاف ان لقاء الله تعالي------------------- مثل للوصول الي العاقبة من تلقي ملك الموت والبعث والحساب والجزاء مثلت تلك الحال بحال عبد قدم علي سيده	8124	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0749	false	-1192010048727485769	2	48	11	252	1611	300	اذا لسعته النحل لم يرج لسع-ها وخالفها في بيت نوب عوامل اي لم يخف ولازمها والمخالفة بالجاهي الملازمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اللغة ومعني لقا- الله فهو لقا ثوابه ورحمته وهو مثل للوصول الي العاقية من تلقي ملك الموت والبعث والحساب-------- مثلت تلك الحال بحال عبد قدم علي سيده	749	8177085229079222738	162	233.0	128	372	43.54838562011719	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08127	true	-2598325548006452399	198	300	1016	1513	1513	300	فانبءكم بما كنتم تعملون بان اجازي كلا منكم بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر والاية---------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في سعد بن ابي وقاص وذلك انه رضي الله تعالي عنه حين اسلم قالت امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس يا سعد بلغني انك صبات فوالله تعالي لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر---------- بمحمد صلي الله تعالي عليه و-----سلم وكان احب ولدها اليها فابي سعد وبقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ثلاثة ايام كذلك فجاء -------سعد الي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه و-----سلم فشكا اليه فنزلت هذه الاية والتي في ---لقمان والتي في الاحقاف فامره رسول الله-	8127	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0703	false	-5387220314923063394	181	288	923	1471	1532	300	فانبءكم بما كنتم تعملون ---فاجازيكم علي ايمانكم واجازيهما علي كفرهما واخبركم بجزاء ما عملتم من حسن وقبح والمعني لا تجفوهما لاجل شركهما وتجعل عقوقهما عقوبة في كفرهما قيل نزلت في سعد بن ابي وقاص حلف-------------------------------------ت امه------------------------------------------------------------------------------------------ م----------------ن الطعام وال---------شراب حتي يكفر ولدها سعد بمحمد صلي الله------ عليه واله وسلم وكان احب ولدها اليها فابي سعد وفي رواية كان برا بامه فلما اسلم قالت غيرت دينك لتدعن هذا او لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه ومكثت ثلاثا لا تطعم ولا تشرب فشكي سعد الي----- النبي صلي الله------ عليه واله وسلم---------- فنزلت هذه الاية والتي في العنكبوت والتي في الاحقاف فامره رسول الله	703	8177085229079222738	238	294.5	188	730	32.60274124145508	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08170	true	3131025553706150608	86	122	429	598	1484	300	ما---- روي ان فتي من الانصار كان يصلي------- مع----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولا يدع شيءا من الفوحش الا ركبه فوصف -------------------له فقال عليه الصلاة والسلام ان صلاته ستنهاه فلم يلبث الا ان تاب	8170	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0769	false	-1710816607714644778	76	114	417	591	1579	300	ما فقد روي ان فتا من الانصار كان يصلي الصلاة مع رسول ال-له صلي الله عليه وال-ه وسلم ولا يدع شيءا من الفواحش-------- فوصف له صلي الله عليه واله فقال-------------------- ان صلاته ستنهاه فلم يلبث الا ان تاب	769	8177085229079222738	126	189.0	96	204	61.764705657958984	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08254	true	-530210565008695400	227	254	1261	1413	1647	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انه لا ي-فلح عنده تعالي الا المءمن الصالح وقوله تعالي انه الخ تق------------رير بعد تقرير علي الطرد والعكس	8254	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0736	false	-6544675032207500653	22	50	111	264	1657	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انه لا ي فلح عنده --الي---- المءمن الصالح وقوله------ انه لا يحب الكافرين تقرير بعد تقرير علي الطرد والعكس	736	8177085229079222738	134	240.5	110	165	81.21212005615234	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08274	true	1212498052857359842	2	39	12	199	1601	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي وبالله تعالي لقد وصفنا للناس من كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل صفة عجيبة ال-شان كصفة المبعوثين يوم القيامة وما يقولون وما يقال لهم	8274	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0742	false	3388048591144688502	95	129	534	707	1637	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل واقسم---------- لقد وصفنا لهم كل -----صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة البيان كقصة المبعوثين يوم القيامة وما يقولون وما يقال لهم	742	8177085229079222738	156	286.5	124	188	82.97872161865234	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08320	true	3286468953066720677	21	81	109	395	1471	300	نزلت في سعد بن ابي وقاص اخرج ابو يعلي والطبراني وابن مردو------------------------------يه وابن عس-اكر عن ابي عثمان النهدي ا-ن سعد بن ابي وقاص قال انزلت في هذه الاية وان جاهداك الاية كنت رجلا برا بامي فلما اسلمت قالت يا سعد وما هذا الذي اراك قد احدثت لتدعن دينك هذا او-لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا-قاتل امه	8320	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0703	false	-5387220314923063394	209	261	1089	1332	1532	300	نزلت في سعد بن ابي وقاص حلفت امه من الطعام والشراب حتي يكفر ولدها سعد بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وكان احب ولدها اليها فابي سعد وفي رو------------------------------------------اية كان----- برا بامه فلما اسلم- قالت غيرت دينك------------------------ لتدعن ه-----ذا او لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه	703	8177085229079222738	142	144.0	106	320	44.375	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08320	true	3286468953066720677	112	142	543	678	1471	300	يا امه تعلمين والله لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت فكلي وان شءت -لا تاكلي فلما رات ذلك اكلت فنزلت هذه	8320	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0704	false	-1437285005971958174	1	29	4	130	1479	300	يا امه تعلمي- والله لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا---- فان شءت فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت وهذا -----	704	8177085229079222738	120	220.5	93	136	88.23529052734375	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08357	true	-7477131268299797177	263	299	1400	1583	1589	300	علي صحة البعث المشار اليه بالساعة في الكتاب العظيم قال تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وقال	8357	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0715	false	5209540897407144941	59	94	282	456	1471	300	علي---- البعث احدهما احياء الارض بعد موتها كما---- قال تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف يح-ي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وقال	715	8177085229079222738	150	259.5	118	183	81.96721649169922	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08360	true	1910772957820773457	3	180	12	901	1513	300	الدليلين اللذين ذكر--ا مرارا عل- البعث احدهما احياء الارض بعد مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها المشار اليه بقوله تعا-------لي وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الغيث والثاني الخ----------------لق اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تداء المشار اليه بقوله سبحانه----------- ويعلم ما في الارحام فكانه قال عزوجل ياايها الساءل انك---- لا تعلم وقتها ولكنها كاءنة والله تعالي قادر عليها كما هو سبحانه قادر علي احياء الارض وعلي الخلق في الارحام ثم بعد جل شانه له ان يعلم ذلك بقوله عزوجل وما تدري الخ فكانه قال -----------تعالي ياايها الساءل انك تسال عن الساعة ايان مرساها وان من الاشياء ما هو اهم منها لا تعلمه- فانك لا تعلم معاشك ومعادك فمما تعلم ماذا تكسب غدا مع انه فعلك وزمانك ولا تعلم اين تموت مع انه شغلك ومكانك فكيف تعلم قيام الساعة متي يكون والله تعالي ما علمك كسب غدك ولا علمك اين تموت مع ان لك في ذلك فواءد شتي-------------------------------------------------------------------------------- وانما لم يعلمك لكي تكون في كل وقت بسبب الرزق راجعا الي الله تعالي متوكلا عليه سبحانه ولكي--------------------------لا تامن الموت اذا كنت في غير الارض التي اعلمك سبحانه انك تموت فيها فاذا لم يعلمك ما تحتاج اليه كيف يعلمك ما لا حاجة لك اليه وهو	8360	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0715	false	5209540897407144941	55	300	255	1471	1471	300	الدليلين ا-لذي- ذكرهما مرارا علي البعث احدهما احياء الارض بعد موتها كما قال تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وقال تعالي ويحي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون وقال هاهنا ياايها الساءل انك لا تعلم وقتها ولكنها كاءنة والله قادر عليها كما هو قادر علي احياء الارض قال هو الذي ينزل الغيث ويحي الارض وثانيهما خلق الخلق ابتداء كما قال تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وقال تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة الي غير ذلك قال هاهنا ويعلم ما في الارحام اشارة الي------------- الساعة وان كنت لا تعلم----ها ولكنها كاءنة والله------ قادر عليها كما هو قادر------- علي ال-----------------خلق في الارحا----------------------------------------------------------م ثم قال لذلك الطالب علمه ياايها الساءل انك تسال عن الساعة ايان مرساها ولك -----اشياء------ اهم منها لا تعلمها فانك لا تعلم معاشك ومعادك ف-لا تعلم ماذا تكسب غدا مع انه فعلك وزمانك ولا تعلم اين تموت مع انه شغلك ومكانك فكيف تعلم قيام الساعة متي تكون فالله------ ما علمك كسب غدك مع ان------------------ لك فيه--- فواءد تبني عليه الامور من يومك ولا علمك اين تموت مع ان لك اغراضا تهء امورك بسبب ذلك العلم وانما لم تعلم- لكي تكون ب--كل وقت بسبب الرزق راجعا الي الله------ متوكلا علي الله ولا علمك الارض التي تموت فيها كي لا تامن الموت وا---نت في غيره------------------------------------ا فاذا لم يعلمك ما تحتاج اليه كيف يعلمك ما لا حاجة لك اليه وهو-	715	8177085229079222738	590	918.5	462	1411	41.81431579589844	98	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08372	true	-4803183131266729683	56	118	265	565	1464	300	لا ريب فيه اي لا مدخل للريب في انه تنزيل الله تعالي وهو ابعد شء منه -----لان نافي الريب ومميطه معه لا ينفك اصلا عنه وهو كونه معجزا للبشر ثم اضرب جل وعل-----------------------------------ا عن ذلك الي قوله تع----------------------الي ام يقولون--------------- افتراه لان ام هي المنقطعة الكاءنة بمعني بل والهمزة------------------ انكارا لقولهم وتعجيبا منه لظهور عجز بلغاءهم عن مثل اقصر سورة منه فهو --	8372	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0681	false	2893981733086516192	154	229	793	1152	1485	300	لا ريب فيه--- لا مدخل للريب في انه تنزيل الله ولا يرتاب فيه من ينصف الحق لان نافي الريب ومهبطه معه لا ينفك----- عنه وهو كونه معجزا ومثله ابعد شء من الريب ولا اعتداد بقولهم افتراه لانه اما عن تعنت او جهل قالوه قبل النظر ثم قال تعالي ام يقولون يعني كفار قريش افتراه ا------------------------------ي بل يقولون كذبه علي الله وهذا انكارا لقولهم وتعجيبا منه لظهور عجز بلغاءهم عن مثل ثلاث ايات منه بل هو	681	8177085229079222738	192	254.0	144	397	48.36272048950195	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08380	true	1706962056540607557	57	92	296	468	1558	300	وقيل المعني يدبر امر الدني-----ا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه تعالي ذلك الامر كله اي يصير اليه سبحانه ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة	8380	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0684	false	2459998818521452999	38	68	172	318	1460	300	وقيل------- يدبر امر الدنيا كلها من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه------ ذلك الامر---- اي يصير الي-------ه ليحكم فيه------- كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة	684	8177085229079222738	141	237.0	112	177	79.66101837158203	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08420	true	1504452844731900254	189	256	949	1270	1504	300	يقول ان لي قلبين افهم باحدهما اكثر مما يفهم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فروي انه انهزم يوم بدر فمر بابي سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له ابو سفيان ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال له ----------ما بال احدي نعليك في رجلاك والاخري في يدك فقال ما ظننت الا انهما في رجلي فاكذب الله تعالي قوله وقولهم	8420	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0608	false	2700612055538320834	101	163	519	812	1464	300	يقول ان لي قلبين افهم باحدهما اكثر مما يفهم محمد------------------------- فروي انه انهزم يوم بدر فمر بابي سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له---------- ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال له ابو سفيان ما بال احد -نعليك في رجل-ك والاخر- في يدك فقال ما ضننت الا انهما في رجلي فاكذب الله تعالي قوله وقولهم	608	8177085229079222738	281	517.0	222	331	84.89425659179688	55	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08445	true	-7116917186387048774	176	205	961	1114	1640	300	ايعدنا محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ان يفتح لنا مداءن اليمن وبيض المداءن وقصور الروم واحدنا لا يستطيع ان يقضي حاجته الا قتل هذا والله الغرور فانزل الله	8445	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0617	false	-1906679634980002599	234	258	1213	1341	1543	300	ايعدنا محمد -------------------------ان يفتح لنا مداءن اليمن وبيض المداءن وقصور الشام واحدنا لا يستطيع ان يقضي حاجته الا قتل هذا والله الغرور فانزل الله	617	8177085229079222738	126	238.0	102	153	82.35294342041016	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08574	true	-5415161398819798408	129	177	700	952	1602	300	العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق له ونظيره تسمية الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله تعالي الا في معني العقد لانه في حق-- الوطء من باب التصريح به ومن اداب القران الكناية عنه بلفظ الملامسة والمماسة والقربان والتغشي	8574	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0650	false	6904357863341608909	175	215	914	1124	1544	300	العقد نكاحا لانه سببا فيه كما سمي---------------------- الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله------ الا بمعن--ي العقد لانه في معني الوطء من باب التصريح به ومن اداب القران الكناية عنه ب--------------المماسة والقربان والتفشي	650	8177085229079222738	182	316.5	146	254	71.6535415649414	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09819	true	7352013167748536585	220	249	1163	1330	1605	300	المءمنين بل كنتم من طلاب الجزم واليقين فافهموا هذه الدلاءل وان كنتم لستم من المءمنين ولا من الموقنين فلا اقلمن ان تكونوا من-زمرة العاقلين فاجتهدوا في معرفة هذه الدلاءل	9819	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0592	false	-5597973211308783004	0	30	0	164	1574	300	المءمنين بل انتم من طلاب الجزم واليقين فافهموا هذه الدلاءل وان كنتم لستم من المءمنين ولا من الموقنين فلا اقل-- ان تكون-- من زمرة العاقلين فاجتهدوا في معرفة هذه الدلاءل	592	8177085229079222738	162	307.0	133	168	96.42857360839844	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09836	true	1020587143799453110	13	53	56	257	1611	300	من ان ع------تبة وشيبة والوليد بن عتبة قالوا لعلي كرم الله تعالي وجهه وحمزة رضي الله تعالي عنه والمءمنين والله ما انتم علي شء ولءن كان ما تقولون حقا ل----حالنا افضل من حالكم في الاخرة كما --هوافضل ف----------ي الدنيا فنزلت	9836	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0598	false	3102891970835693749	145	178	816	986	1669	300	من المشركين عتبة وشيبة والوليد بن عتبة قالوا ل---------------------------------------------------لمءمنين والله ما انتم علي شء وا-ن كان ما-تقولون حقا فكان حالنا افضل من حالكم في الاخرة كما كنا افضل حالا منكم في الدنيا فانكر	598	8177085229079222738	136	220.5	108	223	60.98654556274414	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09893	true	-2180556701954136161	181	273	960	1440	1567	300	ومالت ------عليهم بالرمل- فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام حسوا لهم انين فامر الله تعالي الريح فكشف عنهم الرمل وطرحت-----------م في البحرفهو قوله تعالي فاصبحوا لا يري الا مساكنهم وروي ان ا----------------------------------------------------------------------------------------ول من ابصر العذاب امراة منهم را-ت ريحا فيها كشهب النار وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هودا عليه السلام لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين---- خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس انه عليه السلام اعتزل ومن معه--- حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما يلين به الجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة	9893	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0580	false	-2588178362885589969	115	235	616	1262	1583	300	امالت الريح عليهم الاحقاف فكانوا تحتها---- سبع ليال وثمانية ايام----- لهم انين عظيم ثم كشفت-------------- عنهم الريح فاحتملتهم فطرحتهم في -----------------------------------------البحر -روي ان الريح كانت تحمل الفسطاط اي الخيمة او الضعينة فترفعها حتي تري كانها جرادة ثم تطرحها وقيل اول من ابصر العذاب امراة قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ماعرفوه انه عذاب انهم راوا ماكان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الابواب وصرعتهم ولم يبق الا هود ومن امن معه وروي ان هودا--------------------------- خط علي نفسه وعلي المءمنين معه خطا الي جنب عين تنبع---- ابن عباس---------------- اعتزل ومن معه في حظيرة ما يصيبهم ا---------لا ماتشتهي---------------ه الانفس وانما لتمر من عاد بالضعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة	580	8177085229079222738	302	439.0	237	782	38.618927001953125	47	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09936	true	-8261520487697135382	220	270	1149	1433	1592	300	فهل ينظرون الا فهل ينظرون الا الساعة---------------------------------------------- اي القيامة وقوله تعالي ان تاتيهم بغتة اي تباغتهم بغتة وهي المفاجاة بدل اشتمال من الساعة اي لا يتذكرون باحوال الامم الخالية ولا بالاخبار باتيان الساعة وما فيها من عظاءم الاحوال فما ينتظرون للتذكير الا اتيان الساعة نفسها وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------الي فقد جاء اشراطها	9936	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0552	false	1162469240231432959	102	152	583	862	1691	300	---------------فهل ينظرون الا الساعة يعني الكافرون والمنافقون لاينتظرون الا الساعة اي القيامة وقوله تعالي ان تاتيهم---------------------------------- بد-------ل من الساعة اي فهل------------------------------------------------------------------------------------- ينتظرون ا--------لا اتيان الساعة بغتة اي مفاجاة علي غفلة وذلك لان البراهين قد ظهرت والامور قد اتضحت وهم لم يءمنوا فلا يتوقع منهم الايمان وقوله تعالي فقد جاء اشراطها	552	8177085229079222738	117	167.0	94	428	27.336448669433594	18	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10000	true	-2632193735994161453	35	94	184	487	1574	300	لما قال سبحانه ها انتم هءلاء تدعون الاية فبين جل وعلا--------------------------------------------------- انه فتح لهم مكة وغنموا------- وحصل لهم اضعاف ما انفقوا ولو بخلوا لضاع عليهم ذلك فلا يكون بخلهم الا علي انفسهم وا-يضا لما قال سبحانه وانتم الاعلون والله معكم بين تعالي------------- برهانه بفتح مكة فانهم كانوا هم الاعلين- وا-يضا لما قال تع-----الي فلا تهنوا وتدعوا الي السلم -كان	10000	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0517	false	6836767496577700327	127	196	689	1043	1604	300	لما قال هاا--------نتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله الي ان قال ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه بين تعالي انه فتح لهم مكة وغنموا ديارهم وحصل لهم اضعاف ما انفقوا ولو بخلوا لضاع عليهم ذلك فلا يكون بخلهم الا علي انفسهم ثانيها لما قال--------------------- والله معكم وقال وانتم الاعلون بين برهانه بفتح مكة فانهم كانوا هم الاعلون2 ثالثها لما قال الله تعالي فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وكان	517	8177085229079222738	238	380.5	187	383	62.1409912109375	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10020	true	6418478978264174967	236	280	1196	1417	1536	300	صلي الله تعالي عليه و-----سلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا------------------------------------------- ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت------- واحرم هو صلي الله تعالي عليه و-----سلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا وراي اولءك------ الاعراب	10020	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0523	false	-4915158329537808544	36	87	206	469	1560	300	صلي الله------ عليه واله وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا دعا من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له و-------يصدوه عن البيت الحرام واحرم--- صلي الله------ عليه واله وسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا --فتثاقل كثير من الاعراب	523	8177085229079222738	191	303.0	153	287	66.55052185058594	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10059	true	-140942793722843823	129	216	675	1135	1574	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في المنام قبل خروجه الي الحديبية واخرج ابن المنذر وغيره عن مجاهد انه عليه الصلاة والسلام راي وهو في الحديبية والاول اصح انه هو واصحابه--- دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم وقالوا ان رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم حق فلما تاخر ذلك------------------------------------------ -------------------------------------------------قال علي طريق الاعتراض عبد الله ابن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الح-رث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	10059	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0537	false	494690585158174699	6	85	25	445	1560	300	رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم راي------ قبل خروجه الي الحديبية كانه----------------------------------------------------------------------------------------- واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا وقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم -قالوا ان رءيا رسول الله------------------- حق فلما تاخر ذلك وصالح قريشا بالحديبية ارتاب المنافقون حين قال النبي صلي الله عليه واله فما رايت هذا العام فقال------------------ عبد الله -بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحارث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	537	8177085229079222738	312	533.0	250	555	56.216217041015625	51	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10065	true	4283981877696400692	270	299	1421	1575	1579	300	من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري --مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه والمصافحة لم يختلف فيها الفقهاء	10065	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0539	false	5343013444976728624	0	29	0	155	1574	300	من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ايديهم -ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري المءمن مءمنا الا صافحه وعانقه والمصافحة لم يختلف فيها الفقهاء	539	8177085229079222738	148	289.5	120	156	94.87179565429688	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10185	true	509280826330883172	162	222	806	1116	1535	300	هم اشد منهم بطشا اي قوة كما قيل او اخذا شديدا في كل شء كعاد وقوم فرعون---------------------------------------------------------------------------- فنقبوا في البلاد ساروا في الارض وطوفوا فيها حذار الموت فالتنقيب السير وقطع المسافة كما ذكره الراغب وغيره وانشدوا للحرث بن حلزة نقبوا في البلاد من-حذر الموت وجالوا في الارض كل مجال ولامرء القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب	10185	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0512	false	1278526334081740670	27	89	155	474	1519	300	هم اشد منهم بطشا اي شدة بطشهم اقدرتهم علي التنقيب وقوتهم عليه واصله من النقب وهو الطريق وجمعه نقوب كانهم سلكوا كل طريق فلم يجدوا محيصا عن امر الله فنقبوا اي------- ساروا في اقط-----------------ار البلاد وعملوا طرقا ومسالك قال الشاعر----------------------------------------- نقبوا في البلاد من حذر الموت وجالوا في الارض كل مجال1 وقال اخر--- وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب	512	8177085229079222738	152	191.0	119	387	39.276485443115234	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10379	true	4982668397519299671	55	141	309	796	1694	300	يا معشر الجن وال----------------------------------انس ان استطعتم--- ان قدرتم واصل الستطاعة طلب طواعية الفعل وتاتيه ان تنفذوا من اقطار السكاوات والارض ----------------------------------------------------------------------------------------------ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الله تعالي فارينمن قضاءه سبحانه-------------------- فانفذوا فاخرجوا منها وخلصوا انفسكم من عقابهعز وجل والامر للتعجيز لا تنفذون ---لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان 33 اي--------------------- بقوة وقهر وانتم عن- ذلك بمعزل والف الف منزل --------------روي ان الملاءكة عليهم السلام ينزلون يوم القيامة فيحيطون بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة--- احاطت به	10379	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0486	false	143272348557096322	39	145	201	769	1591	300	يا-معشر الجن والانس اي جماعة الثقلين مشتق من المعاشرة ان استطعتم اي ان قدرتم علي-----------------------------------ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض اي ان قدرتم ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن جوانب سماءي وارضي وفي البرهان ان استطعتم ان تخرجوا من جوانب السم-وات والارض ه-رب-ا من الموت ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء فانفذوا ثم قال --------------------------------------------------لا تنفذون اي لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان الا بقوة وغلبة واني لكم ذلك وهذا وعيد علي مخالفتهم لامر الله وروي ان الملاءكة-------------------- يوم القيامة تحيط--- بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة قد احاطت به	486	8177085229079222738	292	400.5	235	680	42.94117736816406	44	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10491	true	-8505290933111331122	141	220	832	1250	1670	300	حتي جاء امر الله اي ال--------------------------------------------------------------------------موت وغركم بالله الغرور الشيط-----------------------------------------------------------------ان قال لكم ان الله عفو كر-يم لا يعذبكم وعن قتادة كانوا علي خدعة من الشيطان والله ما زالوا عليها حتي قذفهم الله تعالي في النار وقرا سماك بن حرب الغرور بالضم قال ابن جني وهو كقوله وغركم بالله تعالي الاغترار وتقديره علي حذف المضاف اي وغركم بالله تعالي سلامة الاغترار ومعناه سلامتكم منه -----اغتراركم الحديد 15 فاليوم لا يءخذ فاليوم لا ي-------------------------------------------------------------------ءخذ منكم ايها المنافقون فدية فداء وهو ما	10491	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0420	false	5315222660985909484	28	127	156	702	1625	300	حتي جاء امر الله اي الموت والمعني ما زالوا في خدع الشيطان وغروره حتي اماتهم الله ثم القاهم في النار وغركم بالله الغرور اي والنفس المتبوعة في هواها وقال زيد بن علي عليهما السلام هو الشيطان بان قال لكم ان الله غفور رحيم لا-يعذبكم وقد يكون الخدع والزور-------------- واللذات الملهية والسرور قال الرازي------------------قرا سماك بن حرب الغرور ب--ضم -ال-غين ------والمعني وغركم بالله------ الاغترار وتقديره علي حذف المضاف اي -غركم بالل----------------------------ه سلامتكم منه مع الاغترار واما الغرور بفتح الغين فهو الشيطان لالقاءه اليكم ان لاخوف عليكم من محاسبة ومجازاة ثم قال تعاليفاليوم لا يءخذ منكم ايها المنافقون فدية ------هي ما	420	8177085229079222738	233	311.0	186	630	36.984127044677734	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10496	true	3462768545080324373	9	38	47	188	1570	300	وعن ابي بكر رضي الله تعالي عنه ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من اهل اليمامة فبكوا بكاءا شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا حتي قست القلوب	10496	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0421	false	849985085546077135	24	49	119	240	1600	300	وعن ابي بكر------------------- ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من اهل اليمامة فبكوا بكاء- شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا حتي قست القلوب	421	8177085229079222738	121	228.0	96	141	85.81560516357422	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10508	true	4905952682754136371	41	84	220	461	1544	300	والمراد --نفي--- الحزن المخرج الي ما يذهل صاحبه عن الصبر والتسليم لامر الله تعالي ورجاء ثواب الصابرين ونفي الفرح المطغي الملهي عن الشكر واما الحزن الذي لا يكاد الانسان يخلو منه مع الاستسلام والسرور بنعمة الله تعالي والاعتداد بها مع الشكر فلا باس	10508	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0429	false	-1417115840715753251	138	172	652	847	1525	300	والمراد النهي عن الحزن المخرج------------ صاحبه عن الصبر والتسليم لامر الله والنهي عن--------------------- الفرح المطغي الملهي عن الشكر فاما ما لا---------يكاد الانسان يخلو منه مع الاستسلام والسرور بنعمة الله تعالي والاعتداد بها--------- فلا باس	429	8177085229079222738	174	286.0	143	246	70.73170471191406	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10523	true	6521327320146087761	158	298	790	1480	1487	300	فاتت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا رسول الله-- ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وتركني الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة يا رسول الله تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه قالت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله عليه الصلاة والسلام مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية قالت اشكو الي الله تعالي فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني---- اشكو اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك وما برحت حتي نزل القران فيها فقال صلي الله تعالي عليه وسلم	10523	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0391	false	8419110441260139587	98	163	514	832	1512	300	فاتت رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم تستفتيه في ذلك فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثر- بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي3 انها قالت له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا------------------- فقال ماعندي في امرك شء فقالت اشكو الي- الله- فاقتي ووحدتي1 كلما قال رسول الله--------------------- صلي الله------ عليه واله	391	8177085229079222738	224	330.5	173	696	32.18390655517578	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10559	true	1678099617152356410	48	124	267	650	1591	300	علي هذين العددين ثلاثة وخمسة فقيل ما يتناجي منهم ثلاثة ولا خمسة كما ترونهم يتناجون كذلك ولا ادني من عددهم ولا اكثر الا واله تعالي معهم يعلم ما يقولون فالاية تعريض بالواقع علي هذا وقد روي عن ابن عباس انها نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية -كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا------------------------------------ وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلمه كله	10559	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0397	false	1808537942180660844	195	243	1016	1269	1580	300	علي هذين العددين ثلاثة وخمسة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس----- نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية 2كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اترو--ن الله يعلم ما-نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا-يعلم بعضا اي يعلم ماجهروا به ولايعلم ما اسروه وقال الثالث ان كان يعلم بعضه فهو يعلم- كله	397	8177085229079222738	211	348.5	170	420	50.238094329833984	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10574	true	5770310308280885268	122	298	636	1647	1652	300	عليه المجا--دلة ----16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم الفاجرة التي يحلف---------------------------------ون بها عند الحاجة جنة وقاية وسترة عنالمءاخذة وقرا الحسن ايمانهم بكسر الهمزة اي ايمانهم الذي اظهروه للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وخلص المءمنين قال في الارشاد والاتخاذ علي هذا عبارة عن التستر بالفعل كانه قيل تستروا بما اظهروه منالايمان عن ان تستباح دماءهم واموالهم وعلي قراءة الجمهور عبارة عن اعدادهم لايمانهم الكاذبة وتهيءتهم لهاالي وقت الحاجة ليحلفوا بها ويخلصوا عن المءاخذة لا عن استعمالها بالفعل فان ذلك متاخر عن المءاخذة المسبوقة بوقوع الجناية وعن سببها ايضا كما يعرب عنه الفاء في قوله تعالي فصدوا اي الناس عن سبيل الله في خلال امنهم بتثبيط----------------------------- من لقوا عن الدخول في الاسلام وتضعيف- امر المسلمين عندهم وقيل فصدوا المسلمين عن قتلهم فانه سبيل الله تعالي فيهم صدوا لازم والمراد فاعرضوا عنالاسلام حقيقة وهو كما تري فلهم عذاب مهين 16 وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذابالقبر وهذا عذاب الاخرة ويشعر به وصفه بالاهانة المقتضية للظهور في تكرار المجادلة 17 لن تغني عنهم لن تغني عن----------هم اموالهم--------------------- ولا اولادهم من الله شيءا---------------------------------------------- اولءك اصحاب النار هم-فيها خالدون	10574	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0405	false	9002354524873298382	188	289	1048	1623	1688	300	عليه السلامفعلت ونزلت 2اتخذوا ايمانهم جنة اي حلفهم ماسبوا رسول الله وانهم مءمنون اه ومعني جنة اي سترة يتسترون بها من- المءمنين ومن قتلهم واخذ اموالهم وقرء ايمان--------هم بكسر الهمزة اي ايمانهم الذي يظهرونه اوايمانهم التي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلفوا1 فصدوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس------------- في خلال امنهم وسلامتهم عن سبيل الله وكانوا يثبطون من لقوا عن الدخول في الاسلام ويضعفون امر المسلمين عندهم2------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلهم عذاب مهين فوعدهم الله عزوجل بالعذاب المهين والمهين المخزي لهم لكفرهم وصد---------------------------------------------------------------------------هم لن تغني عنهم اي تنفعهم اموالهم بان تدفع عنهم العذاب ولا اولادهم من الله شيءا اي قليلا من الاغناء الذي هو النفع بدفع العذاب اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	405	8177085229079222738	259	272.5	211	1158	22.366147994995117	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10610	true	2600553835592061903	235	295	1222	1585	1622	300	المهاجرين بما روي ان النبي عليه الصلاة والسلام---------------------------------- قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولميعط الانصار الا ثلاثة كماتقدم--- وقال عليه الصلاة والسلام لهم ان شءتم-قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم من هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالوا بل نقسم لهم اي المهاجرين من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولانشاركهم فيها-- فنزلت	10610	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0384	false	7746076753010656074	11	75	55	414	1638	300	المهاجرون من الفي وغيره قال في الكشاف السبب ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قسم اموال بني النضير علي المهاجرين دون--- الانصار الا ثلاثة نفرمحتاجين وقال ل--------------------هم ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه-------- وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالوا بل نقسم لهم من ا-------------موالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولانشاركهم في هذه فنزلت	384	8177085229079222738	269	456.0	220	403	66.74938201904297	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10625	true	5304301568977288710	140	204	771	1089	1549	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله-به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي---- بتلك المنزلة واخرج الديلمي عن ابن عباس مرفوع-ا اسم الله الاعظم في ست ايات من اخر سورة الحشر	10625	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0390	false	1770215847101188689	170	227	936	1219	1581	300	صلي الله عليه وال-ه وسلممن -----قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم --وقرا ث--لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتيي-مسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المن-----------------------------زلة وعنه صلي الله عليه واله من قرا---- اخر سورة الحشر	390	8177085229079222738	241	410.0	191	327	73.70030212402344	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10646	true	8800995813591947900	38	84	200	431	1642	300	وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وبين المشركين عهد ان لا تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي-انفق عليها وللنبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم من-الشرط مثل ذلك	10646	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0373	false	-6034127767037682269	151	196	802	1024	1599	300	وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله------ عليه واله وبين المشركين عهد لا----تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وللنبي صلي الله------ عليه واله وسلم من الشرط مثل ذلك	373	8177085229079222738	211	382.5	169	238	88.65546417236328	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10650	true	-8775922744673748971	234	257	1345	1482	1720	300	كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي-تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين-وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	10650	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0375	false	793728896689953824	181	206	1005	1144	1660	300	كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	375	8177085229079222738	137	264.0	114	139	98.56114959716797	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10681	true	-5767578169889731149	139	230	697	1165	1539	300	الذين امنوا اذا نودي للصلاة اي فعل----------------------------------- النداء لها اي الا-------------------------ذان و------المراد به علي ما حكاه في الكشاف الاذان عند قعود الامام علي المنب-----------------------------------ر وقد كان لرسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل عليه الصلاة والسلام اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك حتي اذا كان عثمان و--------------------------كثر الناس وتباعدت المنازل زاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاولعلي داره التي ----تسمي زو------راء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام الصلاة فلم يعب ذلك عليه	10681	-578158170901559387	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0358	false	-5487438892428417233	73	168	445	926	1635	300	الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اذا بمعني الوقت الذي وقع في النداء ومن بيان لاذا وتفسير له والنداء الاذان وقالوا المراد به الا----------------------ذان عند قعود الامام علي المنبر وقيل اذان الجمعة للوقت كاذان الظهر وقد كان --------له صلي الله ع------ليه واله وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الص--------------------لاة ثم كان ابو-بكر وعمر علي ذلك ثم زاد----- عثمان مءذنا كان يءذن من داره لما كثر ال---------------------------------------------------------------ناس وكانت في سوق المدينة فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام الصلاة ولم يعب---- عليه	358	8177085229079222738	303	471.0	237	610	49.6721305847168	50	JK000906-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1