id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms10495	false	118321759131927444	33	68	176	360	1529	300	البراء----------------- كان رجل يقرا سورة الكهف وعنده فرس مربوط- بشطنين فغشيته سحابة فجعلت--- تدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما اصبح اتي النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فذكر له ذلك فقال تلك السكينة تنزل- للقران	10495	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0005	true	-380554469776732152	47	87	249	453	1494	300	البراء رضي الله عنه قال كان رجل يقرا سورة الكهف وعنده فرس مربوطة بشطنين فتغشته سحابة فجعلت لا تدنو وجعل فرسه ينفر عنها فلما اصبح الي النبي صلي الله------ عليه واله وسلم فذكر له ذلك فقال تلك السكينة -نزلت للقران	5	-4648797783834778194	172	295.5	138	211	81.51658630371094	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms00371	false	543654151459622879	15	86	72	446	1588	300	الحسن ان-- احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في----------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف او مع التشابه في الطعم ايضا كما يشير اليه قوله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها فلعلهم اذا -راوها علي الهيءة الاولي قالوا ذلك والداعي لهم لهذا	371	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0031	true	-5013886401724126508	7	66	40	347	1554	300	الحسن يءتي احدهم----- بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخر------------------ي فيقول هذا الذي اتيتنا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وعن------------------------------------------ه صلي الله------ عليه واله وسلم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة فياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها ف------اذا ابصرها مثل الا-------ولي قالوا ذلك و-------لهم فيها	31	-4648797783834778194	256	407.5	203	404	63.366336822509766	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms00591	false	1517915747038070322	140	236	703	1178	1503	300	من ايقن انه من اهل الجنة اختار ان ينتق---------------ل الي دار القرار واحب ان يخلص من المقام في دار الاكدار كما روي ع---------------------------ن علي كرم الله تعالي وجهه انه كان يطوف بين الصفين في غلالة فقال ل-----ه الحسن ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك سقط علي الموت ام سقط عليه ال----موت وكان عبدالله ابن رواحة ينشد وهو يقاتل الروم ياحبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها والروم روم قد دنا عذابها وقال عمار بصفين غدا نلقي الاحبة محمدا وصحبه وروي عن حذيفة انه كان يتمني الموت فلما احتضر قال حبيب جاء علي فاقة	591	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0063	true	3269602642922037248	96	164	487	816	1520	300	من ايقن انه من اهل الجنة اشتاق اليها وتمني سرعة الوصول الي النعيم من الت-------خل----------ص من دار الشواءب كما روي عن المبشرين بالجنة ما روي كان علي عليه السلام يص----------------وف بين الصفين في غلالة فقال له ابنه الحسن ما هذا -زي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك ----علي الموت سقط ام عليه سقط الموت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة -نه كان يتمني الموت فلما احتضر قال حبيب جاء علي فاقة	63	-4648797783834778194	228	346.0	175	526	43.34600830078125	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms00598	false	1936768087132008225	144	226	752	1172	1563	300	عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وانه صاحب كل خسف وعذاب و---ميكاءيل صاحب الخصب والسلام فقال م-----ا منزلتهما من الله تعالي قالوا جب-----------ريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وبينهما عداوة فقال لءن---------- كانا كما تقولون فليس--ا بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما فهو عدو الله-- ثم رجع عمر فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقال------ صلي الله تعالي علي-----ه وسلم لقد وافقك ربك يا عمر -قال عمر لقد رايتني بعد ذلك اصلب من الحجر وق-----------يل نزلت في	598	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0065	true	-5367585968021346098	5	96	27	489	1595	300	عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمد- علي اسرارنا وهو ص-احب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخطب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله------ قالوا اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدوا لجبريل فقال عمر ان كانا كما تقولان فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ثم رجع عمر فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله------ عليه واله وسلم لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر لقد رايتني بعد ذلك اصلب من الحجر فانه يعني جبريل نزله اي	65	-4648797783834778194	362	610.0	287	476	76.05042266845703	57	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms00628	false	657526711071720288	259	300	1496	1704	1704	300	وروي ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم لاضربن عنقه -قالوا او لستم تقولونها فنزلت-	628	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0069	true	-7084782852162927850	42	81	229	430	1601	300	وروي ان سعد بن معاذ- رضي الله------ عنه سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لان سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم لاضربن عنقه فقالوا او-لستم تقولونها فنزلت	69	-4648797783834778194	190	335.0	153	215	88.3720932006836	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms00737	false	2005814068750967373	255	299	1361	1590	1596	300	صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قدم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجه الي الكعبة----- في رجب بعد الزوال------ قبل قتال بدر بشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة---------------- ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال و----النساء	737	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0091	true	6597445511923747011	104	152	529	775	1553	300	صلي الله------ عليه واله وسل----م المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجه الي الكعبة وكان في رجب بعد --زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين ورسول الل-----ه في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين في الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحو--ل الرجال مكان النساء	91	-4648797783834778194	197	311.5	157	265	74.3396224975586	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms00760	false	6838749699162724955	176	265	991	1485	1671	300	الخوف----- خوف الله تعالي والجوع صوم رمضان والنقص من الام----------------------------------وال الزكوات والصدقات ومن--------------------------------------- الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد واطلاق الثمرة علي الولد مجاز مشهور لان الثمرة كل ما يستفاد ويحصل كما يقال ثمرة العلم العمل واخرج الترمذي من حديث ابي موسي وحسنه عن النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	760	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0095	true	2306985220041588696	186	263	1033	1472	1664	300	الخوف يعني خوف العدو----- والجوع يعني القحط و-نقص من الاموال والانفس والثمرات النقص في الاموال الزكوات والصدقات وقيل هو الخسران في المال وهلاك المواشي ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله------ عليه واله وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بينا في الجنة فسموه بيت الحمد	95	-4648797783834778194	334	581.0	273	579	57.685665130615234	50	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms00828	false	-6191513655241375607	146	232	786	1243	1630	300	الذي انزل فيه القران اي ابتدء فيه انزاله-وكان ذلك ل---يلة القدرقاله ابن اسحاق وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وابن جبير والحسن انه نزل فيه جملة الي السماء---------------- الدنيا ثم نزل منجما الي الارض في ثلاث وعش-----------------------------------------رين سنة وقيل انزل في شانه القران وهو قوله تعالي كتب عليكم الصيام واخرج الامام احمد والطبراني من حديث واءلة بن الاسقع عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال نزلت صحف ابراهيم اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست مضين---- والانجيل لثلاث- عشرة والقران لاربع وعشرين	828	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0111	true	-6166728533195086713	199	263	1045	1381	1578	300	الذي انزل فيه القران اي ابتدا فيه انزاله وكان ذلك في ليلة القدر وقيل انزل----------------------------------------------------------------------ه جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله وسلم نجوما نجوما عشرين سنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله------ عليه واله وسلم--- نزلت صحف ابراهيم اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست مضين منه والانجيل لثلاثة عشرة والقران لاربع وعشرين	111	-4648797783834778194	217	328.5	175	523	41.49139404296875	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms00851	false	-3921710070802870055	117	183	675	1028	1641	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن البيت عام الحديبية وصالحوه------------------------------------- علي ان يرجع عامه القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما شاء فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي- لهم قريش بذلك وان يصدرهم عن المسجد الحرام ويقاتلوهم وكره اصحابه--------------------------------- قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل الله تعالي	851	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0116	true	3837407111161578189	156	229	843	1224	1598	300	رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم لما انصرف من الحديبية الي المدينة حين صده المشركون عن البيت صالحهم علي ان يرجع عامه القابل وتخلو- له مكة ثلاثة ايام-------------------------- فلما كان العام المقبل تجهز رس-ل الله صلي الله------ عليه واله وسلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفيء لهم قريش----- وان يصدوهم عن البيت-------- ويقاتلوهم وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل الله تعالي	116	-4648797783834778194	274	446.5	218	429	63.86946487426758	43	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms00915	false	-5182528177409437694	2	189	11	952	1578	300	فقرا قل يا ايها الكافرين الخ بحذف لا فانزل الله تعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من يشربها ثم اتخذ عتبان بن مالك صنيعا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك وتناشدوا الاشعار فانشد سعد ما فيه هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد------ فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم وشكا اليه الانصار فقال اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي انما الخمر والميسر الي قوله تعالي فهل انتم منتهون وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر رضي الله تعالي عنه انتهينا يا-رب وعن علي كرم الله تعالي وجهه لو وقعت قطرة منها في بءر فبنيت في مكانها منارة لم اءذن عليها ولو وقعت في بحر ثم جف فنبت فيه- الكلا -لم ارعه دابتي وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما لو ادخلت اصبعي فيها لم تتبعني-وهذا هو الايمان والتقي حقا------------------------------ والخمر عند الامام ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه التي من ماء العنب اذا غلي واشتد وقذف بالزبد	915	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0131	true	2289722999600559869	93	217	499	1113	1572	300	فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت-------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري ثم دعا--------------- عتبان بن مالك قوما------------------------ فيهم سعد بن ابي وقاص فلما سكروا------------------------------------------------------------ افتخروا-------- وتناشدوا حتي -----انشد سعدا --فيه هجاء الانصا------------------------------------------ر فضربه انصاري بلحي جمل فشجه فشكا ------------الي رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم فقال عمر --------------اللهم بين لنا----- في الخمر بيانا شافيا ف-نزلت---------- انما الخمر والميسر الي قوله------ فهل انتم من----------------------------تهون فقال عمر------------------- انتهينا يا رب وعن علي عليه السلام-------- لو وقعت قطرة----- في بير فبنيت--- مكانها منارة لم اوذن عليها ولو وقعت في بحر ثم جف وثبت فيها الكلمة لم ارعوا -----وعن ابن عمر او اذ -------------------دخلت اصبعي فيه- لم تتبعني وهذا هو الايمان------- حقا وهم الذين اتقوا الله حق تقاته والخمر ما غلا----------------------------------------------------------- واشتد وقذف بالزبد	131	-4648797783834778194	464	627.0	366	986	47.05882263183594	68	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms00918	false	6845695877840550241	164	249	949	1406	1700	300	وهو المنيح والسفيح والوغد للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحل-س اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله مع حرمانه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم	918	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0132	true	-5876167740801324302	0	80	0	423	1648	300	وهي المنح- والسف-ح والفذ- للفذ سهم وللتء-م سهما- وللرقيب ثلاثة وللجليس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها ف------------ي خريطة ويضعونها علي يد- عدل ثم يجلجلها ويدخل يدخ فيخرج باسم ----رجل قدح- منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصبة- اخذ النصيب المرسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كل----------ه وكانوا يدفعون تلك الانصبة- الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويظنون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم	132	-4648797783834778194	410	740.0	330	458	89.5196533203125	63	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms00942	false	-342438396326487180	218	289	1177	1536	1599	300	لا يءخذاكم الله باللغو في ايمانكم اللغو الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره ولغو اليمين ----------------------------------------------عند الشافعي رضي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عنه ما سيق له اللسان وما في حكمه مما لم يقصد منه اليمين كقول العرب لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله لا بالله لمجرد التاكيد وهو المروي عن عاءشة وابن عمر وغيرهما في اكثر الروايات والمعني لا يءاخذكم اصلا بما----------------------------- لا قصد لكم فيه من الايمان ولكن يءاخذكم-------- بما كسبت قلوبكم اي بما	942	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0137	true	-514420023769399010	53	199	289	1041	1603	300	لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ه---و الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره 99 اي لا يحاسبكم علي اللغو من ايمانكم واختلف فيه الفقهاء فعند ابي ع وص هو ان يحلف علي الشء بظنه علي ما حلف عليه ثم يظهر خلافه وهو مذهب اباءنا عليهم السلام ويءيده قوله في الماءدة ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان وسياتي ان شاء الله تعاليوعند ش هو ------------------------------------------------قول العرب لا والله بلي والله مما يءكدون به كلامهم ولا يخطر ببالهم الحلف ولا قيل لواحد منهم سمعتك اليوم تحلف في المسجد الحرام لانكر ذلك ولعله قال لا والله الف مرة والمعني لا يعاقبكم بلغو اليمين الذي يحلفه احدكم بالظن ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي ولكن بعاقبكم بما اقترفته من اثم القصد الي الكذب في اليمين وهي اليمين الغموس والمعني -------------------------------------------------------------------------------------------لا يءاخذكم اي لا يلزمكم الكفارة بلغو اليمين الذي لا--------------- قصد معه ولكن ي-لزمكم الكفارة بما كسبت قلوبكم اي بما	137	-4648797783834778194	154	-14.0	120	910	16.923076629638672	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms00946	false	1558789797382785917	143	191	764	1010	1553	300	وحكمه ان----- فاء اليها في---- المدة بالوطء ان امكن او بالقول ان عجز عنه صح الفء وحنث القادر ولزمته كفارة اليمين ولا كفارة علي العاجز وان مضت الاربعة بانت بتطليقة من غير مطالبة المراة ايقاع الزوج او الحكم وقالت الشافعية لا ايلاء الا في اكثر من اربعة اشهر	946	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0138	true	-4713936780166232466	15	59	82	295	1546	300	وحكمه انه اذا فاء اليها في هذه المدة بالوطء ان امكن و--بالقود ان عجز---- صح الفء وحنث القادر ولزمته كفارة --يمين ولا كفارة علي العاجز وان مضت الاربعة بانت بتطليقة عند ابي ح وعند ش لا يصح ال----------------------------------ايلاء الا في اكثر من اربعة اشهر	138	-4648797783834778194	179	297.5	144	255	70.19607543945312	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms00955	false	-8342937859618220326	46	159	231	841	1565	300	ان ارادوا اصلاحا اي ان اراد البعولة بالرجعة اصلاحا لما بينهم وبينه--------------ن ولم يريدوا الاضرار بتطويل العدة عليهن مثلا وليس المراد من التعليق اشتراط جواز الرجعة بارادة الاصلاح حتي لو لم يكن قصده ذلك لا تجوز للاجماع علي جوازها مطلقا بل المراد تحريضهم علي قصد الاصلاح حيث جعل كانه منوط به ينتفي بانتفا--ءه ولهن مثل الذي عل-----------------------------------------------------يهن بالمعروف فيه صنعة الاحتباك ولا يخفي لطفه فيما بين----------------------------------------------------------- الزوج والزوجة حيث حذف في الاول بقرينة الثاني وفي الثاني بقرينة الاول كانه قيل ولهن عليهم مثل الذي لهم عليهن والمراد بالمما-------ثلة المماث في الوجوب--- لا في جنس الفعل-فلا يجب عليه اذا غسلت ثيابه او خبزت له ان يفعل لها مثل ذلك ولكن يقابله بما يليق بالرجال	955	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0139	true	-8114827089690635530	157	241	805	1238	1554	300	ان ارادو-------ا اي ان اراد ال--رجل بالرجعة اصلاحا لما بينهم وبينهن واحسانا اليهن ولم ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدوا مضارتهن ولهن مثل الذي عليهن ايويجب لهن من الحق علي الرجال مثل الذي يجب لهم عليهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا تكلفهم ما ليس لهن ولا يكلفوهن ما ليس لهن ولا يعنف احد الزوجين صاحبه---------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالمماثلة مماثلة الواجب في كونه حسنة لا في جنس الفعل فلا يجب عليه اذا غسلت ثيابه او خبزت له ان يفعل ----مثل ذلك ولكن يقابله بما يليق بالرجال	139	-4648797783834778194	226	338.5	180	749	30.173564910888672	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms00976	false	5393272789148986432	182	227	980	1199	1611	300	تضار والدة زوجها بسبب ولدها وهو ان تعنف به وتطلب---- ما ليس بعدل من الرزق والكسوة وان تشغل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعد ان الفها الصبي اطلب له ظءرا مثلا -------------------------------ولا يضار مولود له امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب	976	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0144	true	-8141777755975581030	249	300	1283	1530	1530	300	تضار والدة زوجها ب----ولدها وهو ان تع-ف به وتطلب منه ما ليس يعدل من الرزق والكسوة وان تشغل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعدما- الفها الصبي اطلب له ضيرا وما اشبه ذلك ولا مولود له بوالده اي ولا يضار مولود له امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب-	144	-4648797783834778194	203	360.0	162	254	79.92125701904297	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01015	false	5540830907957739693	184	266	978	1409	1597	300	ولا فكرا كذلك فيه سكينة من ربكم اي في اتيانه سكون لكم وطمانينة فالسكينة مصدر حينءذ او فيه نفسه ما تسكنون اليه وهو التوراة وقيل وليس بالصحيحكما قاله الراغبصورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة وذنبها---- وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر والجملة في موضع الحال و من لابتداء الغاية او للتبعيض اي من سكينات ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال ه-رون--------------- هي رضاض الالواح وثياب موسي	1015	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0155	true	1960047418240788168	173	237	907	1241	1580	300	ولا يفرون ----فيه سكينة من ربكم هي ال--------سكون وال--طمانين-----------------------------------------------------------ة وقيل هي ------------------------صورة كانت فيه--- زبرجد او ياقوت لها راس----- كراس الهر- وذنب كذنبه وجناحان تنين فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي عليه السلام كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة---------- وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة هي رضاض الالواح و-عصي موسي	155	-4648797783834778194	238	329.5	187	451	52.7716178894043	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01016	false	-7028627695458154347	110	258	556	1354	1572	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين بتمليكه عليكم--------------------------- او بشء------------------------------------------------------------- من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايات و ان شرطية والجواب محذوف اعتمادا علي ما قبله وليس المقصود حقيقة الشرطية اذا كان المخاطب من تحقق ايمانه وقيل هي بمعني اذ البقرة 249 فلما فصل طالوت فلما فصل طالوت بالجنود ا--ي انفصل عن بيت المقدس مصاحبا لهم لقتال العمالقة واصله فصل نفسه عنه ولما اتحد فاعله ومفعوله شاع استعماله محذوف المفعول حتي نزل منزلة القاصركانفصلوقيل فصل فصولا وجوز كونه اصلا براسه ممتازا من المتعدي بمصدره كوقف وقوفا ووقفه وقفا وصد عنه صدودا او صده صدا وهو باب مشهور والجنود الاعوان والانصار جمع جند وفيه معني الجمع وروي انه قال لقومه لا يخرج معي رجل بني بناءا لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا متزوج بامراة لم يب-ن عليها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وقيل سبعون الفا وكان الوقت قيظا فسلكوا مفازة فسالوا----------------- نهرا -قال ان الله مبتليكم	1016	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0156	true	8925527295805792972	26	152	126	771	1513	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين بتمليكه عليكم فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------24---------------9 فلما فصل طالوت بالجنود يعني انفصل عن بلده وخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه قال لقومه لا يخرج معي رجل بنا بناء -لم يفرغ منه ولا تاجر مشغول بالتجارة ولا متزوج بامراة لم يبين عليها ولم ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختار- ثمانون ال----------------فا وكان الوقت قضي و-سلكوا مغازه فسالوا ان يجري الله لهم نهرا فقال ان الله مبتليكم	156	-4648797783834778194	310	364.5	248	1107	28.003612518310547	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01093	false	4820942004845949041	160	300	779	1478	1478	300	هذه الاية نزلت ايود احدكم الخ قالوا الله تعالي اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ضربت لرجل غني -عمل بطاعة الله تعالي ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله قيل وهذا احسن--------------------------- من ان------------------------------------------------------------------------------ يكون تمثيلا لمن يبطل صدقته بالمن والاذي والرياء وفصل عنه لا تصاله بما ذكر بعده ايضا لان ذلك لا عمل له واجيب بان له عملا يجازي عليه بحسب ظاهر حاله وظنه وهو يكفي للتمثيل المذكور وانت تعلم ان هذا لا يدفع احسنية ذلك لا سيما وقد قاله ترجمان القران وارتضاه الامير المحدث رضي الله تعالي عنه كذلك اي مثل ذلك البيان الواضح الجاري في الظهور مجري الامور المحسوسة يبين الله لكم الايت-------------------- لعلكم تتفكرون-	1093	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0171	true	8237848127418936657	66	167	341	834	1589	300	هذه الاية الصحابة ف-----------قالوا الله------ اعلم فغضب وق----ال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين -قال قل -يا ابن اخي--- ولا تحقر نفسك قال ضرب مثلا لعمل قال لاي عمل قال----- لرجل غني يعمل الحسنات--------- ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله كلها وعن الحسن هذا مثل قل والله ما يعقله من الناس شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه افقر ما كان الي جنته وان احدكم والله افقر ما يكون الي عمله اذا انقطعت عنه الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي مثل ذلك البيان--------------------------------------------- يبين الله لكم الايات الدالة علي مصالحكم لعلكم تتفكرون	171	-4648797783834778194	276	380.5	212	826	33.41404342651367	46	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01133	false	3067211438966645288	180	218	980	1180	1584	300	علي الاول نهي الكاتب والشاهد عن ترك الاجابة الي ما يطلب منهما وعن التحريف والزيادة والنقصان وعلي الثاني عن الضرا-ر بهما بان يعجلا عن مهم اولا ي-------عطي الكاتب حقه من الجعل او يحمل الشاهد مءونة المجء من بلد	1133	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0181	true	6271727939788045699	235	272	1254	1445	1588	300	----------نهي الكاتب والشهيد عن ترك الاجابة الي ما يطلب منهما وعن التحريف والزيادة والنقصان او النه---ي عن الضراءر بهما بان ي-خلا ع-زمهم وتلزم او لا تعطي الكاتب حقه من الجعل او يحمل الشهيد مء-نة محبة- من بلد	181	-4648797783834778194	161	263.5	128	208	77.40384674072266	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01218	false	-6749303684637319878	151	233	794	1210	1587	300	ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر- بالمعروف و--نهي عن المنكر ثم قرا الاية ثم قال صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر الله تعالي وقرا حمزة ويقاتلون الذين	1218	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0194	true	-353693102421939818	89	157	516	873	1642	300	ابي عبيدة بن الجراح---- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة-قال رجل قتل نبيا --ورجل- امرا بالمعروف او نهي عن المنكر ثم قراها ----ثم قال------------------- يا ابا عبيدة قتلت بني اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثني عشر ر-جلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار فهو معني قوله 142ويق--------------------------------تلون الذين	194	-4648797783834778194	310	518.5	250	423	73.28604888916016	49	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01223	false	-752986749319261799	81	157	379	759	1496	300	انه اول راية ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار--------------------------------------- ووفيت كل نفس ما كسبت اي----- ما عملت من خير او شر والمراد جزاء ذلك الا انه اقيم المكسوب مقام جزاءه ايذانا بكمال الاتصال والتلازم بينهما حتي كانهما شء واحد وهم لا يظلمون 52 شيءا فلا ينقصون من ثواب-هم ولا يزادون في -عذابهم بل يعطي كل منهم مقدار ما كسبه والضمير راجع الي كل	1223	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0195	true	-7140227504922240684	189	251	1012	1300	1543	300	ان- اول راية ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار----- اليهود فيفضحهم الله------ علي رءوس الاشهاد ثم يامره--م الي النار ليوم لا ريب فيه اي لجزاء يوم لا شك فيه ووفيت كل نفس ما كسبت اي جزاء ما عملت من خير وشر اي اعطيت------ ذلك كاملا---------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يظلمون اي ------لا ينقص-- من سيءاتهم ولا يزاد-- في حسناتهم والمعني انه ير--------------------------جع الي كل	195	-4648797783834778194	206	277.0	158	426	48.356807708740234	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01225	false	-7268191008067593605	0	84	0	471	1547	300	ضربت الثانية فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي-----ها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله وعد صدق وعدنا النصر بعد الحفر المنافقون الا تعجبون------- ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا	1225	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0196	true	2062634723157845653	105	161	544	855	1587	300	ضرب -الثانية ف--قال------------ اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم----------------------------------------------------- ثم ضرب -------الثالثة ف--قال------------ اضاءت لي ق-----صور ص-------------------نعاء فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا فقال----------------------------------------------------------- المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ايخبركم انه ينظر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الخوف لا تستطيعون ان تبرزوا	196	-4648797783834778194	281	465.0	229	483	58.17805480957031	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01277	false	-4317630658995291318	121	235	593	1154	1529	300	هلمي يا-بنية بالجفنة فكشفت عن الجفنة فاذا هي مملوءة خبزا ولحكا فلما نظرت اليها بهتت وعرفت انها بركة من الله تعالي فحمدت الله تعالي وقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه حمد الله تعالي وقال من اين لك هذا يا بنية قالت يا ابتي هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فحمد الله سبحانه ثم قال الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة مساء بني اسراءيل فانها كانت اذا رزقها الله تعالي رزقا فسءلت عنه قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ثم جمع---------------------------------- عليا والحسن والحسين وجمع اهل بيته------- حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله تعالي عنها علي جيرانها	1277	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0203	true	6346815366734439874	14	87	75	430	1508	300	هلمي يا بني--------ة فكشفت عن الطبق- فاذا هو مملوء- خبزا ف---------------------بهتت وعلمت انها نزلت من -------------عند الله فقال-------------- لها صلي الله عليه واله وسلم اني--------------------------- لك هذا -------فقالت-------- هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ف-------------------قال الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة----- بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا والحسن------ين وجمع اهل بيته فاكلوا حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة-------------------- علي جيرانها	203	-4648797783834778194	283	375.0	220	603	46.9320068359375	46	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01405	false	-8057908543605866815	0	45	0	241	1577	300	الكتابين------ الي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فيما اختلفوا بينهم من دين ابراهيم عليه السلام -كل فرقة زعمت انها----------- اولي بدينه فقال النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم فغضبوا وقالوا والله ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك	1405	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0220	true	-76479644923653724	100	145	558	791	1621	300	الكتاب اختصموا الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فيما اختلفوا في--ه من دين ابراهيم عليه السلام فكل واحد من المقربين ادعي انه اولي ب---ه وقال------ صلي الله------ عليه واله وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم ف-------قالوا------ ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك	220	-4648797783834778194	187	282.0	148	269	69.51673126220703	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01447	false	-923370098911364734	148	297	774	1588	1603	300	شابا معه من يهود فقال اعمد اليهم فاجاس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم- القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركباوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وهبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرجفتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلام السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يامعشر المسلمين الل----ه الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداك-م الله تعالي الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية	1447	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0229	true	-3541889898134623624	0	63	0	361	1630	300	شابا 3من ال-يهود --ان يجلس اليهم وي------------ذكرهم يوم بغاة وي-------------نشدهم ما قيل من------------------ الاشعار وكان--------- يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل فتنازع القوم عند ذلك--------- وتفاخروا وتغاضبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالو---------ا السلاحال-سلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبلغ النبي-------- صلي الله ------عليه واله وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المها-----------------------------------------جرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله ب---------الاسلام----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية	229	-4648797783834778194	295	402.5	234	825	35.75757598876953	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01448	false	4607488994173885150	10	39	50	203	1565	300	فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد لهم من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم	1448	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0229	true	-3541889898134623624	65	90	372	503	1630	300	فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد---- من عدوهم فالقوا السلاح---------- وبكوا وعانق------- بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم	229	-4648797783834778194	126	214.5	102	158	79.74683380126953	19	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01549	false	2385809029426200372	5	93	25	455	1468	300	عبدا-لله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه الكريم واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير---- صاحب الراية رضي الله تعالي عنه حتي قتله ابن قميءة وقيل ان الرامي عتبة بن ابي وقاص فرجع وهو يري انه قتل رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم فقال اني قتلت محمدا وضصرخ صارخ لا يدري من هو حتي قيل انه ابليس الا ان محمدا قد قتل فانكفا------------------------- الناس و----------------جعل رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم يدعو الي عباد الله فاجتمع---- اليه	1549	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0248	true	-6656517243879774639	47	127	249	636	1486	300	عبد الله بن قم-ءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكسر رباعيته وشج وجهه --------اقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد ح--تي قتله ابن قم-ءة -------------------------------------وهو ير--------ا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقال قد- قتلت محمدا و-صرخ صارخ-------------------------------- الا ان محمدا قد قتل وقيل كان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فرجعوا فجعل رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم يدعو الي عباد الله حتي انحازت اليه	248	-4648797783834778194	286	407.0	222	490	58.367347717285156	45	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01550	false	-2935094907028861838	1	93	4	466	1558	300	قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد-الله -بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد -قد قتل فالحقوا ب--------------دينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس -بن مالك------- ان كان---- محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل--- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما قال هءلاء يعني المسلمينوابرا اليك عما قال هءلاءيعني المنافقينثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	1550	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0248	true	-6656517243879774639	152	241	782	1199	1486	300	قال بعض المسلمين ليت ان----------- عبد الله ابن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------- وقال -ناس من ا-لمنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم الي دينكم------ فقال انس بن النضر عم انس ابن مالك يا قوم ان كان قتل محمدا------ فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقولهءلاء -------------وابرء اليك مما جاءوا به --------------ثم شد -سيفه فقاتل حتي قتل	248	-4648797783834778194	334	506.0	257	499	66.93386840820312	58	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07170	false	2504850010794864148	210	296	1130	1540	1557	300	مضر وقريش فقال احمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوبا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله--- لا يوزن برجل---------- الا رجح به فان كان في المال قل فان المال ظل زاءل وامر حاءل ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها من الصداق ما اجله وعاجله من مالي كذا وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	7170	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0260	true	-2447506230283918282	155	210	789	1053	1518	300	مضر ال----------حمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل ص26---معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله من لا يوزن به فتا من قريش الا رجح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخبر جليل	260	-4648797783834778194	241	437.0	190	423	56.973995208740234	45	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01644	false	-4991732442270407089	88	203	462	1027	1531	300	ان ابا سفيان قال يوم------------ احد حين اراد ان ينصرف يامحمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر القابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله تعالي فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران وقيل بلغ عسفان فالقي الله تعالي عليه الرعب-------- فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم -بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان ناتقي --بموسم بدر وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جرا-ة فالحق -المدينة فتثبطهم ولك عندي	1644	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	true	8331818278183720060	205	300	1085	1536	1536	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا م-----------------حمد موعد-------------نا موسم بدر القادم ان شءت فقال---------- صلي الله ع------ليه واله وسلم ----------------ان شاء الله------ فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان ب--اهل مكة حتي------------------ مر الظهر---------------ان فالقي الله----------- الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم ابن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم----- اني و-عدت محمدا-------- ان نلتقي في موسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ولك-ن ان -خرج محمد ولم نخرج زاده -------ذلك جراءة فالحق بالمدينة و-ثبطهم ولك عندي-	264	-4648797783834778194	381	546.0	297	596	63.92617416381836	55	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01644	false	-4991732442270407089	203	289	1027	1480	1531	300	عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس ----الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم----- الا شريد فتزيدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم فوا-لله لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فخرج ومعه سبعو-----------ن راكبا---- يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي وافي- بدرا فاقام-- بها ثمانية ايام	1644	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0265	true	6225758597582283776	0	69	0	360	1654	300	عشر- من الابل فخرج--------------------------- نعيم-------- فوجد المسلمين يتجهزو-----------------ن فقال لهم ما هذا بالراي------ اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احدا الا شريد افتر-ون ان يخرجوا او ----قد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يغلب منكم احد فكره المسلمون-------------------------------- الخروج فقال عليه السلام------------------------والذي نفسي بيده لاخرجن ولو --لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي وافوا بدرا واقاموا بها ثمان-- ليال	265	-4648797783834778194	277	398.5	218	484	57.23140335083008	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01681	false	-351932072681560650	15	93	72	471	1585	300	رسو-ل الله---------- صلي الله تعالي علي-----ه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وذكر دخول الجنة بعد البعد عن النار لانه لا يلزم من البعد عنها دخول الجنة كما هو ظاهر وما الحياة الدنيا اي لذاتها وشهواتها وزينتها الا متاع الغرور 581 المتاع ما يتمتع به وينتفع به مما يباع ويشتري وقد شبهها سبحانه بذلك المتاع الذي يدلس به علي المستام	1681	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0271	true	-6770828353367433763	187	244	1009	1309	1615	300	رضوان الله وعن النبي صلي الله------ عليه واله وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وهذا شامل للمحافظة علي حقوق الله تعالي وحقوق عباده---------------------------------- وما الحياة الدني---------------------------ا الا متاع الغرور شبه الله تعالي الدنيا بالمتا------------------------------------------------ع الذي يدلس به علي المستام	271	-4648797783834778194	214	329.0	169	415	51.56626510620117	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01686	false	-4324848236832291581	130	238	718	1354	1667	300	الميثاق وراء ظهورهم ولم يراعوه ولم يلتفتوا اليه اصلا فان النبذ وراء الظهر تمثيل واستعارة لترك الاعتداد وعدم الالتفات وعكسه جعل الشء نصب العين ومقابلها واشتروا به اي بالكتاب الذي امروا ببيانه ونهوا عن كتمانه وقيل الضمير للعهد والاول اولي والمعني اخذوا بدله ثمنا قليلا من حطام الدنيا الفانية واغراضها الفاسدة فبءس ما يشترون 781 اي بءس------ شيءا يشترونه ذلك الثمن فما نكرو منصوبة مفسرة لفاعل بءسوجملة يشترونه صفته والمخصوص بالذم محذوف وقيل ما مصدرية فاعلبءس والمخصوص محذوف اي بءس شراءهم هذا الشراء لاستحقاقهم به العذاب الاليم واستدل بالاية علي وجوب اظهار العلم وحرمة كتمان شء من امور الدين لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب لنفوسهم واستجلاب	1686	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0272	true	1447145708120723593	248	300	1331	1615	1615	300	الميثاق وتاكيده و----لم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنذور------------ الظهر مثل في الطرح و--ترك الاعتداد ويقبض-------------ه جعله---- نصب --عينه والقاه بين عينيه قال رضي الله عنه وكفي به د----------------------------------------------------------------------------ليلا علي انه ماخوذ علي العلماء ان يبينوا الحق للناس وما علموه ولا يكتموا منه شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب لنفوسهم واستجلاب-	272	-4648797783834778194	143	148.5	117	642	22.27414321899414	16	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01700	false	-6259707291990277572	0	76	0	352	1513	300	غفر الله تعالي لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر ق---------ال افلا اكون عبدا شكورا ولم--------- لا افعل وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض الي قوله سبحانه فقنا عذاب النار ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وكان------------------------ صلي الله تعالي علي-----ه وسلم علي ما روي عن علي كرم الله تعالي وجهه اذا -قام من الليل -تسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات -الاية	1700	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0274	true	-652414351260897855	215	284	1143	1461	1540	300	غفر الله------ لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ومالي لا ابكي وقد انزل الله ------علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض ثم ق--------------------------------ال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وعن علي عليه السلام ان النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم كان---------------------------------- اذا اقام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض	274	-4648797783834778194	248	385.0	190	402	61.69154357910156	46	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01765	false	5590659817314474699	12	96	57	487	1564	300	فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء وقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير متحرج ولا تاءب عنه والي نحو من هذا ذهب ابن جبير والسدي وقتادة والربيع والضحاك وابن عباس في احدي الروايات عنه وقيل كانوا لا يتحرجون من الزنا وهم يتحرجون من ولاية اليتامي-------------------- فقيل---- ان خفتم الحوب في حق اليتامي فخافوا الزنا فانكحوا------------------------ ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	1765	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0283	true	4769414399049385628	116	184	622	957	1561	300	-قيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فخاف-------------وا ايضا ترك العدل بين النساء فقالوا عدد المنكوحات لان من يحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير م-حرج ولا تاءب---------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كانو---ا يتحرجون في--------------------- ولاية اليتامي ولا يحرجون من الزنا فقيل لهم ان خفتم الجوز في حق اليتامي فخافوا الزنا فانكحوا ما طاب لكم من النساء اي ما حل لكم و----------لا تحوموا حول المحرمات	283	-4648797783834778194	276	482.5	219	478	57.74058532714844	47	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01775	false	6247841643969848279	257	300	1328	1533	1533	300	الشعبي ان رجلا اتي مع امراته شريحا في عطية اعطتها اياه وهي تطلب ان ترجع فقال شريح ردها عليها فقال الرجل اليس قد قال الله تعالي فان طبن لكم قال----- لو طابت نفسها عنه لما رجعت فيه وعنه اقي--------لها فيما وهبت ولا اقيله-	1775	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0284	true	75601160248749290	174	220	882	1099	1489	300	الشعبي ان رجلا اتي مع امراته شريحا في عطية اعطتها اياه وهي تطلب ان يرجع فقال شريح رد-- عليها فقال الرجل اليس قد قال الله تعالي فان طبن لكم قال شريح لو طابت نفسها عنه لما رجعت فيه وعنه انه قال اقبلها فيها وهبت ولا اقبله	284	-4648797783834778194	198	368.0	156	219	90.41095733642578	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01837	false	3734280490162230450	151	193	755	980	1522	300	ان لا تكون الاية منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه معلوما--- بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد ان يحددن صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال ويكون السبيل علي هذا------------------------------------- النكاح المغني--------- عن السفاح وقال	1837	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0295	true	-8832349290349730676	22	72	133	393	1649	300	ان--- تكون غير-- منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه معلقا سبب بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد الحد---- صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن----- الخروج من البيوت والتعرض للرجال حتي يتوفاهن الموت وهن في البيوت او يجعل الله لهن سبيلا هو النكاح الذي يستغنين به عن السفاح وقيل	295	-4648797783834778194	178	293.5	142	274	64.9635009765625	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01923	false	-3172643432181932554	12	60	58	298	1541	300	خير النساء التي اذا نظرت اليها سرتك واذا امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالك- ونفسها ثم قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الرجال قوامون الي الغيب يبعد هذا القول ومن الناس من زعم انه انسب بسبب النزول بما حفظ الله اي بما حفظهن الله	1923	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0308	true	3103391193959576437	191	220	1122	1273	1697	300	خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان- امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها وتلا الاية وقيل-------------------------------------------- الغيب اسرارهم بما--------------------------------------------- حفظ الله اي بما حفظهن الله	308	-4648797783834778194	118	185.0	93	241	48.96265411376953	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01991	false	-3554633604694720498	247	296	1260	1511	1530	300	عن اعطاء المفتاح للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي كرم الله تعالي وجهه يده واخذه منه ف-----دخل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الكعبة وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان ---------------يجمع له ---------السدانة والسقاية فنزلت فامر عليا	1991	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0322	true	-7447861392185584381	7	51	40	268	1544	300	ان -يدفع المفتاح اليه-------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي عليه السلام-------- يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم-- وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدان---------ة فنزلت فامر عليا	322	-4648797783834778194	174	252.0	135	280	62.14285659790039	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms01999	false	-716390274616160882	137	243	711	1253	1556	300	وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي----- النبي صلي الله عليه وس-----لم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر رضي الله تعالي عنه قضي لنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وس-----لم فنزلت وفي بعض الروايات وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل -------وسماه النبي صلي الله عليه و-----سلم---- الفاروق	1999	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0324	true	5191423283085589346	0	98	0	493	1606	300	وسلم-ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر------------------- قضي لنا رسول الله فلم يرض ب-------------------------قضاءه فقال المنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكم- فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي يرد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله------ ورسوله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت ف-----------------قال جبريل------------ ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم انت الفاروق	324	-4648797783834778194	438	760.5	349	576	76.04166412353516	73	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02007	false	-8463114523162707933	223	298	1107	1499	1507	300	علي المقداد فقال لم----ن القضاء فقال الانصار----ي لابن عمته ولو-ي شدقه ففطن يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله تعالي هءلاء يشهدون انه رسول الله و--يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله تعالي لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه السلام فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس--------- اما والله ان الله تعالي ليعلم مني الصدق -لو امرن---------ي محمد	2007	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0326	true	-6269151475981083377	205	283	1029	1421	1502	300	علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته والذي شدقه ففطن يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله------ هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم واءم الله------ لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي------------ فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شمعان اما والله ان الله------ ليعلم مني الصدق ولو امرني او مر في محمد	326	-4648797783834778194	358	637.0	288	422	84.83412170410156	60	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02008	false	-683088016347217603	24	95	115	478	1536	300	وسلم عنهم فقال والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان----- في قلوبهم اثبت من الجبال الرواسي وان الاية ن-------------------------------------------------------------------------------------------------زلت في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وفي رواية البغوي الاقتصار علي ثابت بن قيس وعلي هذا الاثر وجه مناسبة ذكر هذه الاية مما لا يخفي وكانه لذلك قال صاحب الكشاف في معناها لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين استتيبوا من عبادة العجل ما فعلوه الا	2008	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0327	true	-1239672970364855506	0	112	0	587	1703	300	وسلم---------- والذي نفسي بيده ان من امتي رجال -الايمان اثبت في قلوبهم -----من الجبال الرواسي روي عن عمران انه قال والله لو امرنا ربنا لفعلنا والحمد الله الذي لم يفعل بنا كذلك فنزلت الاية في شان حاطب ونزلت في شان هءلاء هذه ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا66واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما67ولهديناهم صراطا مستقيما68 ولو انا كتبنا عليهم ان69اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم اي لو وجبنا ----------------------------------------------علي هءلاء---------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين اسبتوا-- من عبادة العجل ما فعلوه ولا	327	-4648797783834778194	186	151.5	148	745	24.966442108154297	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02042	false	1274212219124280074	208	282	1102	1497	1592	300	الكثير منه مختلفا متناقضا قد تفاوت نظمه وبلاغته ف---------------كان بعضه بالغا --حد الاعجاز وبعضه قاصرا عنه يمكن معارضته وبعضه اخبارا بغيب قد وافق المخبر عنه وبعضه اخبارا مخالفا للمخبر عنه وبعضه دالا علي معني صحيح عند علماء المعاني وبعضه دالا علي معني فاسد غير ملتءم فلما تجاوب كله بلاغة معجزة فاءقة لقوي البلغاء وتناصر صحة معان وصدق اخبار علم انه ليس الا من عند قادر علي ما-لا يقدر عليه غيره عالم بم---ا يعلمه---- سواه	2042	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0334	true	-7043944788771111171	156	207	814	1086	1583	300	الكثير منه مختلفا متناقضا قد تفاوت نظمه وبلاغته واضطربت معانيه وكان بعضه بالغاء احد الاعجاز وبعضه قاصر -عنه يمكن معارضته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما تجاوب كله بلاغة معجزة فاءتة لقوي البلغاء وتناصر صحة معان وصدق اخبار علم انه ليس الا-من عند قادر علي من لا يقدر عليه غيره عالم بما لا يعلمه احد سواه	334	-4648797783834778194	242	431.0	198	420	57.619049072265625	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02074	false	-2903549759863466654	52	240	303	1305	1662	300	فما جعل الله لكم عليهم سبيلا---------------------------- فما اذن ل-----كم في اخذهم وقتلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي نفي جعل السبيل مبالغة في عدم التعرض لهم لان من لايمر بشء كيف يتعرض له وهذه الايات منسوخة الحكم باية براءة فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقد روي ذلك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وغيره النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اناس------------- كانو---ا ياتون النبي صلي الله عليه و سلم فيسلمون رياء ثم يرجعون --الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا نبي الله تعالي صلي الله عليه و سلم ويامنوا قومهم فابي الله تعالي ذلك عليهم قاله ابن عباس ومجاهد وقيل الاية في حق المنافقين كل ماردوا الي الفتنة اي دعوا الي الشرك كما روي عن السدي وقيل الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه يروي عن ابن عباس انه كان الرجل يقول له قومه بماذا امنت بهذا القرد والعقرب والخنفساء فان لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما ويلقوا اليكم السلم اي ولم يلقوا اليكم الصلح والمهادنة ويكفوا ايديهم اي ولم يكفوا انفسهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم واصبتموهم او حيث تمكنتم	2074	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0340	true	1163757032389945470	15	139	99	804	1602	300	فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا الي قتالهم والمعني فما اذن الله لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتلوهم-------- حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا----------------------9--------------------1 ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم من اسد وغطفان كانوا ذا -اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي------------------------------------------------------------------------------------------ قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ------------------------------------------------------ردوا الي الفتنة اي كلما دعاهم قومهم الي --------------------قتال المسلمين اركسوا فيها اي غلبوا فيها اقبح قلب واشنعه --------------------وكانوا شرا فيها من كل عدو-------------------------------------- فان لم يعتزلوكم اي يعتزلوا قتالكم---------- ويلقوا اليكم السلم اي ال---------------------انقياد-- ويكفوا ايد---------------------هم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي ----------------------حيث تمكنتم	340	-4648797783834778194	352	307.5	280	1189	29.60470962524414	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02101	false	4177779886473055372	217	243	1192	1312	1642	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه و---- سلم	2101	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0347	true	6046305763027679869	8	33	43	162	1599	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق----- ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه واله وسلم	347	-4648797783834778194	114	217.5	90	124	91.93548583984375	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02105	false	8790502914854108382	1	25	6	146	1523	300	احملوني---------------- فاني لست من المستضعفين واني لاهتدي الطريق واني- لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير متوجها الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات بالتنعيم	2105	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0347	true	6046305763027679869	134	162	696	853	1599	300	احملوني علي فرسخ من مكة فاني لست من المستضعفين واني لاهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير متوجها الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات بالتنعيم	347	-4648797783834778194	138	257.0	114	157	87.89808654785156	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02138	false	-1400922749626903496	64	148	311	716	1495	300	شيخا من العرب جاء رسول الله صلي الله عليه و ----سلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الاا-ني لم اشرك بالله تعالي منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع في المعاصي جراءة وما--------------------توهمت طرفة عين اني اعجز الله تعالي هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت---------------------------------------------------- ومن يشرك بالله شيءا من الشرك او احدا من الخلق وفي معني الشرك به تعالي نفي الصانع ولايبعد ان يكون من افراده فقد ضل ضلالا بعيدا 116--- عن الحق او -	2138	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0356	true	3216104853786863994	203	284	1060	1444	1516	300	شيخ م-ن العرب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا- منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع--- المعاصي جراة علي الله ومكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله------ هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله------ فنزلت وهذا الحديث يءيد قول من فسر من يشاء بالتاءب من ذنبه ومن يشرك بالل--------------------------------------------------------------------------------------------ه فقد ظل ظلالا بعيدا اي بعد عن الحق لان	356	-4648797783834778194	271	428.0	213	493	54.969573974609375	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02226	false	724589441817674082	58	170	305	903	1619	300	لكن الله يشهد وفي رواية ابن جرير عنه انه لما ن-زل انا- اوحينا اليك قالوا ما-نشهد لك----- فنزل لكن الله يشهد----------------- بما انزل اليك وقرء انزل علي البناء للمفعول انزل---------------------ه بعلمه ذكر فيه اربعة اوجه الاول ان يكون المعني انزله بعلمه الخاص به الذي لا-يعلمه غيره سبحانه وهو تاليفه علي نظم واسلوب يعجز عنه كل بليغ وصاحب بيان واختاره جماعة من المفسرين والثاني ان يكون المعني انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله اليك لقيامك فيه بالحق ودعاءك الناس اليه واختاره اليه واختاره الطبرسي والثالث ان يكون المعني انزله بما علم من مصالح العباد مشتملا عليه والرابع ان يكون المعني انزله وهو عالم به رقيب عليه حافظ له من الشياطين برصد من الملاءكة	2226	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0378	true	3343990547960328141	142	210	742	1100	1612	300	لكن الله يشهد وقيل---------------------- لما انزل اناء اوحينا اليك قالوا ما نشهد لك بهذا فنزل لكن الله يشهد ومعني شهادة الله بما -نزل اثباته بصحته باظهار المعجزات كما تثبت الدعاوي بالبينات انزله بعلمه معناه انزله ملتبسا بع---------------------------لمه الخاص--- الذي لا يعلمه غيره -------وهو تاليفه علي نظم واسلوب يعجز عنه كل بليغ وصاحب ب-------------------------------------يان -ويحتمل انه انذره وهو عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم به رقيب عليه حافظ له من الشياطين برصد من الملاءكة	378	-4648797783834778194	240	370.0	189	645	37.20930099487305	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02308	false	-1758377009000914789	93	168	538	912	1623	300	فعبر عن احد لازمي الشء بلازمه الاخر وظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا نظرا الي عموم الذين امنوا من غير اختصاص با---------------------------------------------لمحدثين وان لم يكن في الكلام دلالة علي تكرار الفعل وانما ذلك خارج عن الصحيح لكن الاجماع علي خلاف ذلك وقد اخرج مسلم وغير--------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم صلي----------------------------------- الخمس بوضوء واحد يوم الفتح فقال--- عمر رضي الله تعالي عنه صنعت شيءا لم تكن تصنعه	2308	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0390	true	-4835218347242172898	210	300	1126	1577	1577	300	فعبر عن القصد له بالقيام اليه------ وظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة محدث او-------------------------------------- غير محدث ووجه ان يحتمل ان يكون الامر للوجود فيكون الخطاب للمحدثين خاصة ويكون للندب وعن رسول الله صلي الله عليه واله و----------------------------------------------------سلم والخلفاء بعده انهم كانوا يتوضءون لكل صلاة وعنه صلي الله عليه واله وسلم من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات وعنه عليه السلام انه كان يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح مسح علي خفيه وصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد---------- فقال له عمر------------------- صنعت شيءا لم تكن تصنعه-	390	-4648797783834778194	145	139.5	113	577	25.129981994628906	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02368	false	7685425890877252706	196	268	996	1376	1565	300	الاغنياء -قال فا----------ن لي خاد-ما قال فانت من الملوك و----------------قيل الملك من له مسكن واسع فيه ماء جار وقيل من --------------------له مال لا-يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق واليه ابو الجباءي وانت تعلم ان الظاهر هنا القول بالمجاز وماذكر في معرض الاستدلال محتمل له ايضا واتكم ما-لم يءت م--------ن العالمين 20 من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانفجار الحجر وانزال المن والسلوي وغير ذلك مما اتاهم الله تعالي من الامور	2368	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0399	true	1726734905212688019	157	215	827	1133	1601	300	الانبياء وقيل كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله فسمي انقاذهم ملكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه ماء جار وقيل من له بيت وخدم وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق واتا----------------------------------------------------------------------------------------------كم ما لم يءتي131احدا من العالمين--- من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام-------------- وانزال المن والسلوي وغير ذلك م---------------------ن الامور	399	-4648797783834778194	223	363.5	179	438	50.91324234008789	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02379	false	4640612675621721870	213	282	1122	1460	1548	300	انه بكي- حين حضرته الوفاة فقيل له ما-يبكيك فقد كنت وكنت قال اني اسمع الله تعالي يقول انما يتقبل الله من المتقين الماءدة 28 لءن بسطت الي لءن بسطت الي يد-ك لتقتلني------------------------ ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك قيل كان هابيل اقوي--------------------- منه ولكن- تحرج عن قتل----ه واستسلم له خوفا من الله تعالي لان المدافعة لم تكن جاءزة في ذلك الوقت وفي تلك الشريعة كما روي مجاهد واخرج ابن	2379	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0404	true	8564738986350293538	60	129	297	629	1508	300	انه بكاء حين حضرته الوفاة فقيل له ما يبكيك فقد كنت وكنت قال اني سمعت الله------ يقول انما يتقبل الله من المتقين----------- لءن بسطت ا-------------لي يديك لتقتلني بسط اليد عبارة عن البطش ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك قيل كان هابيل اقوي من اخيه القاتل وابطش منه ولكنه تحرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله------ لان ال----دم لم يكن مباحا في ذلك الوقت قاله------------------- مجاهد وغيره اني	404	-4648797783834778194	257	401.5	199	391	65.72889709472656	45	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02384	false	2664871038452367659	201	223	1009	1116	1496	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما-كنت عليه وكيلا -قال بل قتلته ولذلك اسود جسدك	2384	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0405	true	-8442912278974422584	69	92	348	457	1501	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك	405	-4648797783834778194	107	204.0	85	109	98.1651382446289	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02413	false	8428529737985374960	218	284	1186	1520	1604	300	من النار وماهم بخارجين منها قال اتل اول الاية ان الذين كفروا لو ان------- لهم مافي الارض جميعا ومثله ليفتدوا به الا انهم الذين كفروا واخرج ابن جرير------- عن عكرمة ان نافع بن الازرق قال لابن عباس رضي الله تعالي عنهما---- تزعم ان قوما يخرجون من النار وقد قال الله تعالي وماهم بخارجين منها فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ويحك اقرا ما-فوقها هذه للكفار	2413	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0409	true	-5079329531215436786	109	171	555	877	1570	300	من الناروما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم اي يريدون الخروج منها ولا خروج لهم ابدا ولهم فيهاعذاب مقيم باقامتهم فيها اي لاينفك عنهم قال رضي الله عنهومايروي عن عكرمة بن نافع بن الازرق قال لابن عباس يا اعمي البصر اعمي القلب تزعم ان قوم- يخرجون من النار وقد قال الله تعالي وماهم بخارجين منها فقال------------------------------ ويحك اقرا ما فوقها هذا للكفار	409	-4648797783834778194	181	252.5	141	353	51.27478790283203	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02453	false	5762172942633505959	119	186	627	981	1573	300	فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فنزلت فان تولوا اي اعرضوا عن قبول الحكم بما انزل الله تعالي اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وهو --ذنب التولي والاعراض فهو بعض مخصوص والتعبير عنه بذلك للايذان ب------------ان لهم ذنوبا كثيرة وهذا مع كمال عظمه -----------------واحد من جملتها وفي هذا الابهام -تعظيم للتولي	2453	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0417	true	4093690614017811421	0	68	0	358	1581	300	فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فان تول----------وا عن----- الحكم بما انزل الله ا------ليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم يعني بذنب التولي عن حكم الله واراد خلافه فوضع قوله ببعض ذنوبهم موضع ذالك واراد ان لهم ذنوبا كثيرة العدد وان هذا الذنب مع عظمة بعضها وواحد من-----ها وهذ---ا الابهام لتعظيم التولي	417	-4648797783834778194	248	392.5	201	391	63.42710876464844	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02456	false	-9012338067833472522	24	83	123	419	1658	300	عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله ان لي موالي من يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم من ولاية يهود واتولي الله تعالي ورسوله عليه الصلاة وا--لسلام فقال عبد الله ---بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي	2456	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0418	true	-970310634491573949	184	228	999	1207	1571	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال لرسول ا------لله صلي الله عليه واله وسلم------------ ان لي موالي من يهود----------- واني ابرا ----------------------------------------------------------الي الله------ ورسوله من ولا يتهم واو رسوله فقال راس النفاق ابن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي	418	-4648797783834778194	150	231.5	115	301	49.833885192871094	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02464	false	-5452357224434669598	228	299	1211	1643	1648	300	-يحبونه وفي الكشاف محبة العباد لربهم طاعته وابتغاء مرضاته وان لايفعلوا ما-يوجب سخطه وعقابه ومحبة الله تعالي لعباده ان يثيبهم احسن الثواب علي طاعتهم ويعظمهم ويثني عليهم ويرضي عنهم ----------------واما مايعتقده اجهل الناس واعداهم للعلم واهله وامقتهم للشرع واس-واهم طريقة وان كانت طريقتهم عند امثالهم من الجهلة والسفهاء شيءا وهم الفرقة المفتعلة المنفعلة من الص-وف وما يدينون به من المحبة والعشق والتغني علي كراسيهم--------- خربها الله تعالي وفي مراقصهم عطلها الله	2464	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0420	true	4031150183360677718	147	215	778	1179	1656	300	ويحبونه----------- محبة العباد لديه- طاعته وابتغاء مرضاته وان --يفعلوا ما يوجب سخط-------ه ومحبة الله------ لعباده ان يثيبهم احسن الثواب علي طاعته- ويعطه-م ويثني عليهم ويرضي عنهم قال رضي الله عنهواما مايعتقده اجهل الناس -اعداهم للعلم واهله و-مقتهم الشرع واستواهم طريقه وان كانت طريقتهم عند امثالهم من الجهلة والسفه------ا وهم الفرقة له م---------------ن الصفوف وما-يدينون له من المحبة والعشق وال-غني علي كراسيهم المفتولة خربها الله ------وفي مراقصهم عطلها الله	420	-4648797783834778194	361	593.5	299	461	78.30802917480469	43	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02547	false	-445748715370961290	0	126	0	662	1593	300	يفحص عن حقاءقه ويفتش عن اباعد معانيه ويجتهد في تحصيل حججه كما يفعلون المتكلمون من اهل العدل والتوحيد-------------- وغلو- باطل- وهو ان ي-جاوز الحق ويتخطاه بالاعراض عن الادلة واتباع الشبه كما يفعله اهل الاهواء والبدع انتهي وقد يناقش فيه علي مافيه من الغلو في التمثيل بان الغلو المجاوزة عن الحد ولامجاوزة عنه مالم يخرج عن الدين وماذكر ليس خروجا عنه حتي يكون غلوا وجوز انيكون غير حالا من ضمير الفاعل اي لاتغلوا مجاوزين الحق او من دينكم اي لاتغلوا في دينكم حال من كونه باطلا منسوخا ببعثة محمد صلي الله عليه و سلم وقيل هو علي الاستثناء المتصل او المنقطع ولاتتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل وهم اسلافهم واءمتهم الذين قد ضلوا من الفريقين امر من النصاري -------------------قبل مبعث النبي صلي الله عليه و---- سلم	2547	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0431	true	-5256037384873744550	161	220	805	1126	1544	300	يفحص عن خفاء-ه ويفتش عن-------معانيه ويجتهد في تحصيل حججه كما يفعله -المتكلمون من اهل العدل والتوحيد رضي الله عنهم وغلوا باطلا وهو ان يتجاوز الحق ويتخطاه بالاعراض عن الادلة واتباع السنة كما يفعل- اهل الاهواء والبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ولاتتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل -هم علماء هم في------------------------------------- النصرانية كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم	431	-4648797783834778194	259	411.5	211	702	36.894588470458984	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02563	false	4573423262127804820	26	134	161	751	1624	300	ايها الذي--------------ن يا ايها الذين ءامنوا لات-حرمو---ا طيبات ما احل الله لكم اي لذاءذ ذلك وما تميل اليه القلوب منه كانه لما تضمن ماسلف من مدح النصاري علي الرهبانية ترغيب للمءمنين في كسر النفس ورفض الشهوات عقب سبحانه ذلك بالنهي عن الافراط في هذا الباب اي لا-تمنعوها انفسكم--------------------- كمنع التحريم وقيل لا تلتزموا تحريمها بنحو يمين وقيل لاتقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها -تزهدا منكم وكون المعني لاتحرموها علي غيركم بالفتوي والحكم مما لايلتفت اليه فقد روي ان رسولا-لله صلي الله علي-----ه وسلم جلس يوما فذكر الناس ووصف القيامة فرق الناس وبك------------------------------------وا واجتمع عشرة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم في بيت عثمان بن	2563	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0434	true	628730407303890230	143	210	814	1159	1643	300	الله الذي انتم به مءمنون يا ايها الذين -امنوا لا تحرموا ما طيبات ما احل الله لكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا تمنعو-ا انفسكم ما طاب ولذ من الحلال كمنع التحريم ولا -------------------------------------تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها وتزهدا منكم وتقشفا و------------------------------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ---------------------وصف القيامة لاصحابه يوما فبالغ واتسع في الكلام في الانذار فرقوا واجتمعوا---------------------------------- في بيت عثمان بن	434	-4648797783834778194	234	321.0	190	673	34.76968765258789	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02564	false	-3879229226003827237	7	31	37	170	1632	300	ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	2564	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0434	true	628730407303890230	256	280	1405	1538	1643	300	ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	434	-4648797783834778194	133	266.0	109	133	100.0	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02593	false	4191200608204733221	225	253	1181	1316	1565	300	القيمة هو قوله عز وجل------- يحكم به اي بمثل ما قتل دوا عدل منكم اي حكمان عدلان من المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------- لان التقويم هو الذي يحتاج الي النظر والاجتهاد دون	2593	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0440	true	8421040039782079685	251	296	1236	1460	1486	300	القيمة التي هي مثل في المعني يحكم به اي بمثل ما قتل ذوي عدل منكم اي حكمان عدلان من -لمسلمين فينظران الي اشبه الاشياء به من النعم فيحكمان به قالوا وفيه دليل علي ان في المثل القيمة لان التقويم مما---- يحتاج الي النظر والاجتهاد دون	440	-4648797783834778194	112	180.0	87	229	48.90829849243164	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02654	false	4039765246757023773	189	261	1027	1406	1603	300	المنديل وقال بسم الله خير الرازقين وكشف عنها فاذا عليها سمكة ضخمة مشوية ليس عليها بواسير وليس في جوفها شوك يسيل السمن منها قد نضد حولها بقول من كل صنف غير الكراث وعند راسهاخل و--عند ذنبها ملح وحول----------- البقول------------------- خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الاخر تمرات وعلي الاخر خمس رمانات وفي رواية علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فساله شمعون	2654	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0454	true	-1207526008313079683	5	55	24	284	1487	300	الم-ديل وقال بسم الله خير الرازقين---------- فاذ------ا سمك-----ة مشوية بلا فلوس ولا مشوك وهي تسيل دسما و----------------------------------------------------------عند راسها ملح وعند ذنبها خل- وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي ---------------------------------------------------------------------الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال- شمعون	454	-4648797783834778194	193	281.5	156	411	46.95863723754883	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02830	false	-8109360201878342407	168	203	884	1051	1526	300	فاعل فعل الجهلة لان من عمل ما يءدي الي الضرر في العاقبة وهو عالم بذلك او ظان فهو من اهل الجهل والسفه------- لا من اهل الحكمة والتدبير او--------- جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة	2830	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0477	true	8125494114790911259	70	106	376	551	1542	300	فاعل فعل الجهلة لا- من عمل من يءدي الي الضرر في العاقبة وهو عالم بذلك او ضان فهو من اهل -------السفه والجهل لا من اهل الحكمة والتدبير والثاني انه جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة	477	-4648797783834778194	155	276.0	121	183	84.69945526123047	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02847	false	-1745418621097711210	0	27	0	152	1592	300	القبور------- في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام بالنهار ومن اجله ليقضي------------- الاجل الذي سماه سبحانه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم	2847	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0479	true	-4301847639104940048	144	175	738	903	1559	300	القبور فيه اي في شان ذلك الذي فطرتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام بالنهار ومن اجله ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سما-------ه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم	479	-4648797783834778194	143	261.0	117	172	83.13953399658203	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02869	false	-4240928968013177407	143	208	742	1068	1560	300	اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن السدي ان المشركين قالوا للمءمنين اتبعوا سبيلنا واتركوا دين محمد صلي الله عليه وسلم فقال الله تعالي قل الخ وقيل نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه حين دعاه ابنه عبد الرحمن الي عبادة الاصنام وفي توجيه الامر اليه صلي الله عليه وسل---م ما لا	2869	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0483	true	842983314249298041	167	201	860	1027	1545	300	اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في ابي بكر------- رضي الله------ عنه حين دعاه ابنه عبد الرحمن الي عبادة الاوثان ومعنياندعوا انعبد من دون الله الضار النافع ما لا	483	-4648797783834778194	134	201.5	103	329	40.72948455810547	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02920	false	2039367288129793179	141	218	736	1114	1537	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود---------- قال ل--رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انشدك الله تعالي الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فان- الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ف--التفت الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال ما انزل الله تعالي علي بشر من ش-ء فقال له قومه ما ----هذا الذي بلغنا عنك -قال انه اغضبني فنزعوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	2920	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0490	true	-1701052506627001062	78	150	451	813	1607	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود وروءساءهم قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك با----------لذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله------ يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك-الذي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر ف-------------------قال ما انزل الله ------علي بشر من شيء فقال له قومه ويلك ماهذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني فنزعوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	490	-4648797783834778194	328	572.0	261	404	81.18811798095703	56	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02927	false	-8595377975984472426	42	120	214	601	1529	300	عبد الله بن سعد كان قد تكلم بالاسلام فدعاه رسول ا--لله صلي الله علي-----ه وسلم ذات يوم فكتب له شيء---------------------------------------------------------------ا فلما نزلت الاية في المءمنين ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين املاها عليه فلما انتهي الي قوله سبحانه ثم انشاناه خلقا اخر------ عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله هكذا انزلت علي------ فشك حينءذ--- وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي ولءن ------------كان كاذبا -لقد قلت كما قال	2927	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0491	true	6296589305484545049	180	263	956	1372	1578	300	عبد الله بن سعد بن ابي سراج القرشي كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب عليما حكيما واذا قال عليها حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت------------------ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي--------------------------------------------------- اخر الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال عليه السلام اكتبتها وكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحياليه وان كان كاذبا فلقد قلت كما قال	491	-4648797783834778194	235	359.5	181	485	48.453609466552734	43	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms02995	false	-5520781868799272	74	106	364	546	1622	300	وكما خلينا بينك وبين اعداء-ك كذلك فعلنا بمن قبلك من الانبياء عليهم الصلاة والسلام واعداءهم لم نمنعهم من العداوة لما فيه من الامتحان الذي هو سبب ظهور الثبات والصبر وكثرة الثواب والاجر	2995	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0499	true	-4148540179882207753	240	270	1272	1433	1583	300	وكما خلينا بينك وبين اعدا يك كذلك فعلنا بمن قبلك من الانبيا---------------------- واعداءهم لم تمنعهم من العداوة لما فية من الامتحان الذي هو سبب ظهور الثبات والصبر وكثرة الثواب والاجر	499	-4648797783834778194	157	292.0	128	183	85.79235076904297	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03042	false	2524634135291501362	195	277	1042	1477	1588	300	لهم وحثهم عليه وقرا---- ابن عامر زين بالبناء للمفعول الذي هو القتل ونصب الاولاد وجر الشركاء ب---اضافة القتل اليه مفصولا بينهما بمفعوله وعقب ذلك الزمخشري بانه شء لو كان في مكان الضروريات وهو الشعر لكان سمجا مردودا كما سمج ورد زج القلوص ابي مزادة فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في الكلام المعجز ثم قال----------- والذي حمله علي ذلك انه راي في بعض المصاحف -شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرا بجر الاولاد والشركاء لان الاولاد شركاءهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا	3042	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0509	true	5054355717869655782	89	160	479	855	1594	300	لهم شركاءهم وا ما قراءة ابن عامر قتل اولادهم شركاءهم برفع ال---قتل ونصب الاولاد وجر الشركاء علي اضافة القتل الي الشركاء وضم الزاي ل---------------------------شء لو كان ف------ ي ضرورات----- الشعر لكان سجعا مر--------------------------------دودا فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في القران المعجز بحسن نظمه وجزالته والذي حمله علي ذلك انه راي في بعض المصاحف بشركاءهم مكتوب- بالباء ولو اقر بجر الاولاد والشركاء لان الاول-د شركاءهم في اموالهم لخلص م---ن هذا	509	-4648797783834778194	262	394.5	203	454	57.709251403808594	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03044	false	-3161810592981094704	153	276	805	1440	1555	300	ليردوهم اي ليهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخلطوا علي---------------هم ما كانوا عليه من دين اسماعيل عليه السلام حتي ز-لوا عنه الي الشرك --او دينهم الذي وجب ان يكونوا عليه وقيل المعني- ليوقعوهم في دين ملتبس واللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين لان مقصودهم من اغواءهم ليس الا ذلك وللعاقبة ان كان من السدنة اذ ليس محط نظرهم ذلك لكنه عاقبة ولو شاء الله اي عدم فعلهم ذلك ما فعلوه اي -ما فعل المشركون ما زين لهم من القتل او -ما فعل الشركاء من التزيين---------- او الارداء واللبس او ما فعل الفريقان جميع ذلك علي اجراء الضمير المفرد مجري اسم الاشارة فذرهم وما يفترون 731 الفاء فصيحة اي اذا كان ما كان بمشيءة الله تعالي فدعهم وافتراءهم او ما يفترونه من الكذب	3044	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0509	true	5054355717869655782	161	244	863	1291	1594	300	ليردوهم--- ليهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم اي -يخلطوه عليهم ويشبهوه ودينهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل------------ حتي زالوا عنه الي الشرك وقيل دينهم الذي وجب ان يكونوا عليه وقيل --معناه ليوقعوهم في دين ملبس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله مشيءة فسر ما------- فعلوه اي لما فعل المشركون ما زين لهم من القيل او لما فعل الش--ياطين التزيين او لاءردا او ---------اللبس او---------------- جميع ذلك فذراهم اي خل--------------------------------هم وما يفترون من الافك والكذب فان الانذار لا ينفع فيهم ولا ير------دعهم عما هم عليه م------------ن الكذب	509	-4648797783834778194	311	441.0	245	666	46.69669723510742	45	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03112	false	7727044537755467494	207	295	1085	1555	1581	300	فلا يكن في صدرك حرج منه اي شك كما قال ابن عباس وغيره واصله الضيق واستعماله في ذلك مجاز كما في الاساس علاقته اللزوم فان الشاك يعتريه ضيق الصدر -----كما ان المتيقن يعتريه انشراحه وانفساحه والقرينة المانعة هو امتناع حقيقة الحرج والضيق من الكتاب وان جوزتها فهي كناية وعلي التقديرين هو قد صار حقيقة عرفية في ذلك كما قاله بعض المحققين وجوز ان يكون باقيا علي حقيقته لكن في الكلام مضاف مقدر كخوف عدم القبول والتكذيب فانه صلي الله علي-----ه وسلم كان يخاف قومه وتكذيبهم واعراضهم عنه واذاهم	3112	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0525	true	5279455669522145730	122	174	629	871	1535	300	فلا يكن في صدرك حرج منه اي شك وسمي الشك حرجا لا----------------------------------------------------------------------ن الشاك------- ضيق الصدر حرجه كما ان المتيقن مشرح الصدر منفسح اي لا تشك في انه منزل------------------------------- من الله او معناه لا يكن ف يصدرك حرج من تبليغه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه واله وسلم كان يخاف قومه وتكذيبهم واعراضهم عنه واذاهم	525	-4648797783834778194	139	169.5	108	480	28.95833396911621	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03143	false	3732521476561792178	24	58	118	302	1562	300	الي استنظاره بان في ذلك--- ابتلاء العباد و----في مخالفته اعظ---- الثواب وحكمه حكم ما خلق الله تعالي في الدنيا من صنوف الزخارف وانواع ا--------لملاهي والملاذ وما ركب في الانفس من الشهوات ليمتحن بها عباده	3143	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0529	true	-5531677780195516214	39	75	221	410	1587	300	الي استنظاره لما في ذلك من ابتلاء العباد ولما في مخالفته من اعظم الثواب وحكمه حكم ما خلق اللع ف------ي الدنيا من صنوف الزخارف وانواع الملاذ والملاهي-------- وما ركب في الانفس من الشهوات ليمتحن بها عباده	529	-4648797783834778194	162	285.5	130	203	79.8029556274414	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03172	false	2967922960994788397	155	295	755	1454	1479	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة ورواه البخاري عنه تعليقا وهو لا ينافي ما ذكره الثعالبي وغيره من الادباء انه ينبغي للانسان ان ياكل ما يشتهي ويلبس ما يشتهيه الناس كما قيل نصحته نصيحة قالت بها الاكياس كل ما اشتهيت والبسن ما تشهتهيه الناس فانه لترك مالم يعتد بين الناس وهذا لاباحة كل ما اعتادوه وفي العجاءب للكرماني قال طبيب نصراني لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب ش-ء والعلم علما--ن علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد جمع الله تعالي الطب كله في نصف ءاية من كتابه قال وما هي قال -----------كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم--- شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله تعالي علي-----ه وسلم الطب في الفاظ يسيرة فقال وما هي قال قوله	3172	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0536	true	5736391890218036530	44	133	247	670	1531	300	ابن -----------------------------عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلة-- سرف ومخيلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كبن وعجب ويجكي ان الرشيد كان له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبيب نصراني حاذق فقال لا---بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شيء والعلم علما له علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد-جمع الله ا------لطب كله في نصف -اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعاليوكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم من شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله------ عليه واله وسلم الطب في الفاظ يسيرة -قال وما هي قال قوله	536	-4648797783834778194	356	596.5	275	721	49.3758659362793	64	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03173	false	-5253226613687587575	229	266	1196	1414	1601	300	قل من حرم زينة ا----------------------------لله من الثياب وكل ما يتجمل به التي اخرج لعباده اي خلقها لنفعهم من النبات كالقطن والكتان والحيوان كالحرير والصوف والمعادن كالخواتم والدروع والطيبات من الرزق اي المستلذات وقيل المحللات من الماكل والمشارب	3173	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0536	true	5736391890218036530	164	199	830	1000	1531	300	قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده ز ينة الله من الثياب وكل ما يتحمل ب-----------------ه اي من حرم عليكم ان تلبسوا في طوافكم ما يسترك-------------------------------------م-------- والطيبات من الرزق اي المستلذات م--------------ن الماكل والمشارب	536	-4648797783834778194	105	151.0	81	246	42.682926177978516	16	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03220	false	-2732207570338450947	11	62	55	313	1537	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك انه تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وانه سبحانه ذكر عبدا صالحا فرضي له فعله فقال تعالي اذ نادي ربه نداء خفيا وفي رواية عنه انه قال بين دعوة السر ودعو-----ة العلانية سبعون ضعفا	3220	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0546	true	-1664198658362919694	33	76	168	381	1529	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله-- يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقد اثني علي زكريا--------------------- فقال------ اذ نادي ربه نداء خفيا وب---------------------ين دعوة السر وبين د عوة العلانية سبعون ضعفا	546	-4648797783834778194	181	309.0	144	263	68.8212890625	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03248	false	8282495230369937809	51	112	277	633	1620	300	وفي اجابة الانبياء عليهم السلام من يشافههم--------------------------------- من الكفرة بالكلمات الحمقاء بما حكي عنهم والاعراض عن ----مقابلتهم بمثل كلامهم كما----------------ل النصح والشفقة وهضم النفس وحسن المجادلة وفي حكاية---- ذلك تعليم للعباد- كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم وفي الاية دلالة علي جواز مدح الانسان للحاجة اليه الاعراف 69 ا------------------------------------------------------------------------وعجبتم ان جاءكم واذك------------------------------------------------------------------------روا اذ جعلكم خلفاء	3248	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0550	true	-5387048873698465293	99	184	518	999	1620	300	وفي اجابة الانبياء عليهم السلام من نسبهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحل--------------م والاغضاء وترك المقابلة بماقالوا لهم من علمهم ان خصوهم اضل الناس واسففهم ادبا حسنا وخلق عظيم وحكياية الله تعالي ذلك تعليم -لعباده كيف يخاطبون السفهاء ويف--يغضون عنهم ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم------------------------------------------------------------ اوعجبمتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي ر جل منكم هذا انكار عليهمتقديره اكذبتم وعجبتم ان جاءكم موعظة من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم اي ليجازيكم عاقبة الكفر واذكروا واذكروا اذ جعلكم خلفاء	550	-4648797783834778194	188	225.0	151	558	33.69175720214844	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03255	false	7714329497244242456	103	276	540	1434	1551	300	فادخلوا هذا- الحرم و-استسقوا لقومكم فقال م----------رثد بن سعد والله لاتس-قون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وانبتم الي ربكم سقيتم فاظهر اسلامه عند ذلك وقال عصت عاد رسولهم- فامسوا عطاشا ما ثبلهم السماء لهم صنم يقال له صمود يقابله طاء والهباء فبصرنا الرسول سبيل رشد فابصرنا الهدي وخلا العماء وان اله هود هو الهي علي الله التوكل والرجاء فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا فلا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة يستسقون فخرج مرثد من منزل معاوية حتي ادركهم قبل ان يدعوا بشء مما خرجوا له فلما انتهي اليهم قام يدعو الله تعالي ويقول اللهم سءلي وحدي فلا تدخلني في شء مما يدعوك به وفد عاد وكان قيل راس الوفد فدعا وقال اللهم اسق عادا ماكنت تسقيهم وقال القوم الله اعط قيلا ما سالك واجعل سءلنا مع سءله فانشا الله تعالي سحاءب ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم نادي- مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذه السحاءب ما شءت قيل وكذلك يفعل الله تعالي بمن دعاه اذ ذاك فقا لقيل اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء	3255	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0552	true	1781378041327890195	36	110	174	568	1563	300	فارادوا دخول الحرم للاستسقاء بعد ان بلغوا فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وت-بتم الي الله سقيتم واظهر اس-----------------------------لامه فامروا بحبسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي القدوم الي مكة معهم وقالوا------------------------------------------------قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل بن عتر الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اسق عادا ماكنت تسقيهم----------------------------------------------------- فانشا الله سحابات----- ثلاث- بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك و-قوم----------------------------------------------------------------ك فقال ----اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء	552	-4648797783834778194	299	438.5	238	909	32.893287658691406	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03265	false	-4101340828460091941	1	135	8	696	1564	300	ناقة------------------- مخترجة اي ----تشاكل- البخت او مخرجة علي خلقة الجمل جوفاء وبراء فان فعلت صدقناك وامنا بك فاخذ -----------------عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقني ولتءمنن بي----- قالوا نعم فصلي ركعتين ودعا- ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فا-صدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا-يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي -عظما وهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه واراد اشراف----------------هم ان يءمنوا به فمنعهم ذءاب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صعر كاهنهم فلما خرجت الناقة قال لهم هذه ناقة الله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارضهم ترعي الشجر وتشرب الماء وكاند ترد غب-ا فاذا كان يومها وضعت راسها في بءر الحجر يقال له الان بءر الناقة فما ترفع راسها حتي تشرب كل ما فيها ثم	3265	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0553	true	7989644754850951177	196	296	1045	1571	1587	300	ناقة مخترجة جوا وبرا والمخترجة هي التي شاكلت النحث طفال الاعناق----------------------- فان فعلت صدقناك واجبنا-ك فاخذ صالح عليه السلام عليهم ال---مواثيق-- لءن فعلت ذلك لن-----ءمنن ولنصدقن قالوا نعم فصلي------- ودعاء ربه فت-خضت الصخرة بمخض النتوج لولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفا- وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنيبها الا الله تعالي وعظماء-هم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع الاخرين نا س من رءسا ءهم ان يءمنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمكثت الناقة مع ولدها ترع------------- الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبءا فاذا كان يومها وضعت راسها في البير---------------------------- فما ترفعه----- حتي تشرب كل-ما فيها ثم	553	-4648797783834778194	394	579.0	313	755	52.185428619384766	57	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03267	false	809325270468759336	152	181	801	955	1566	300	خرج في ماءة وعشرين من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسم-اءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم واخرج ابو	3267	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0556	true	-7759529198072457145	164	194	848	1001	1579	300	خرج في ماءة وعشرة- من المسليمن وهو يبكي فالتفت فراي الدخان صاعدا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمس ماءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم ولوطا اذ -	556	-4648797783834778194	139	256.0	111	155	89.67742156982422	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03272	false	-5648560754496588701	194	266	998	1410	1571	300	عليه السلام من انكار الفاحشة وتعظيم امرها -وسمهم بما---------- هو اصل الشر كله ولو قيل وقالوا اخرجوهم لم يكن بهذه المثابة م----ن الافادة-------------------------------------------------------------- وقوله سبحانه انهم اناس يتتطهرون 82 تعلل للامر بالاخراج ومقصود الاشقياء بهذا الوصف السخرية بلوط ومن معه وبتطهرهم من الفواحش وتباعدهم عنها وتنزههم عما في المحاش والافتخار -بما كانوا فيه من القذارة كما يقول---- الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظهم اخرجوا عنا هذا المتقشف واريحونا من هذا المتزهد	3272	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0557	true	-6684375884396652174	173	246	909	1318	1607	300	عليه السلام من انكار الفاحشة وتعظيم امرها ووصفهم بالاسراف الذي هو اصل الشر كله ولكنهم جاءوا بشء اخر لا يتعلق وكلمه ونصحته لهم من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم ضجرا منه ومن وعظهم ونصحهم وقولهم------ انهم اناس ي-تطهرون اي يتنزهون عن اعمالكم استهزاءهم و----------------------------------------تطهرهم من الفواحش و--------------------------------------افتخارا بما كانوا فيه من القذارة كما يقول بعض الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظهم ابعدوا عنا هذا المتثقف واريحونا من هذا المتزهد	557	-4648797783834778194	242	351.5	194	494	48.98785400390625	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03282	false	-608414286692889663	71	125	363	643	1582	300	معجزات----ه عليه السلام ما-روي من محاربة عصا موسي عليه السلام التنين حين دفع اليه غنمه وولادة الغنم الدرع خاصة حين وعده ان يكون له الدرع من اولادها ووقوع عصا ادم عليه السلام علي يد-ه في المرات السبع وغير ذلك من الايات لان هذه كلها كانت قبل ان يستنبا موسي عليه السلام فكانت معجزات لشعيب	3282	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0559	true	-1162733643020153538	2	52	8	260	1601	300	معجزات شعيب عليه السلام ما روي من محاربه عصي موسي------------ التنين حين دفع---------- وولادة الغنم الذرع خاصة حين وعده ان يكون له الدرع من اولادها ووقوع عصي ادم عليه السلام علي يديه في المرات السبع وغير ذلك من الايات لان هذه كلها كانت قبل ان يستنبء موسي وك------------انت معجزات لشعيب	559	-4648797783834778194	238	424.0	190	286	83.21678161621094	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03286	false	-5866514679069104794	60	223	328	1187	1593	300	واذكروا اذ كنتم قليلا عددكم 0 فكثركم ف----------------------------------------------------وفر عددكم بالبركة في النسل عن ابن عباس وحكي ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله تعالي في نسلها -البركة والنماء فكثروا وفشوا و----جوز الزجاج ان يكون المعني اذ كنتم مقلين فقراء------ فجعلكم مكثرين موسرين او كنتم اقله اذلة فاعزكم بكثرة العدد والعدد و اذ مفعول اذكروا او ظرف لمقدر كالحادث او النعم اي اذكروا ذلك الوقت او ما فيه وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين 68 اي اخر امر من افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وعاد وثمود واعتبروا بهم الاعراف 87 وان كان طاءف----ة وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به من الشراءع والاحكام وطاءفة لم يءمنوا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يفعل-------------------------------------------------------------------------------------وا الايمان فاصبروا حتي يحكم الله بيننا خطاب للكفار ووعيد لهم----- اي تر---------بصوا لترواحكم الله --تعالي بيننا وبينكم فانه سبحانه سينصر المحق-- علي المبطل-- ويظهره- عليه او هو خطاب للمءمنين و-------------------موعظة لهم---- وحث علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من اذي المشركين الي ان يحكم الله تعالي بينهم وينتقم لهم منهم	3286	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0560	true	5614543070942438805	46	224	246	1234	1639	300	واذكروا اذ كنتم قليلا-------- فكثركم اي يذكروا علي جهة الشكر وقت كونكم قليلا فكثركم الله ووفر عددكمقيل------------------------------- ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت قومي الله------ في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانتشروا ويجوز اذ ك----------------------نتم مقلين فقرا فكثركم فجعلكم مكثرين موسرين او كنتم اقلة اذلة فاعزكم بكثرة العدد والعدد------------------------------------------------------------------------------ وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين--- اي اجرموا -من افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد مما اصاب المءتفكة وان كان طاءفة منكم -امنوا بالذي ارسلت به-------------------- وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين87قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين88 وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا الطاءفة الجماعة اي وان امن بعضكم بما ارسلت به وكفر بعض فاصبروا اي تربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننااي بين الفريقين بان ---------ينصر المحقين علي المبطلين ويظهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين انتقام الله منهم او موعظة للمءمين وحث علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من اذي المشركين الي ان يحكم الله------ بينهم وبينهم لهم منهم	560	-4648797783834778194	519	727.5	413	1173	44.24552536010742	69	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03296	false	-6388261203178521423	202	254	1061	1335	1576	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات رب----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونصحت لكم تقدم الكلام -------------------------------------علي نظيره بيد ان هذا القول يحتمل ان يكون تانيبا وتوبيخا لهم وقوله سبحانه فكيف ءاسي علي قوم كافرين 39 انكارا لمضمونه اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------قد اعذرت ل--كم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تس-معوا قولي ولم تصدقوني فكيف	3296	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0562	true	114848546778127202	215	300	1242	1686	1686	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي اي فاعرض عنهم وقال منحرفا عليهم يا قوم لقد بلغتكم مجتهدا ما اوحي الي من مصالحكم من الاوامر والنواهي ونصحت لكم اي اخلصت النصيحة لكم واشتد حزنه علي قومه ثم انكر علي نفسه فقال فكيف ------------------------------------------------------------اسي علي قوم كافرين الاسي شدة الحزن والمعني فكيف يشتد حزني علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم ما نزل بهم فيجوز ان يريد لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تستمعوا قولي ولم تصدقو-ا فكيف-	562	-4648797783834778194	165	244.0	132	506	32.60869598388672	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03319	false	8459512222008831738	39	108	188	554	1500	300	فاذا هي بيضاء للناظرين اي بيضاء بياضا نوراني-------------------------------------------------------ا خارجا عن العادة---------------------------- يجتمع عل-يه النظار فقد --------------روي انه اضاء له مابين السماء والارض وجاء في رواية انه اري فرعون يده وقال عليه السلام ماهذه فقال يدك ثم ادخلها جيبه وعليه مدرعة صوف ونزعها فاذا هي بيضاء بياضا- نورانيا غلب شعاعه -شعاع الشمس وقيل المعني بيضاء لاجل النظار لا انها بيضاء في اصل خلقتها لان----ه عليه السلام كان ادم شديد الادمة	3319	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0567	true	4916106346811757314	145	213	716	1078	1544	300	فاذا هي بيضاء للناظرين اي بيضاء لمن ينظر اليها ولا تكن بيضاء لللنظارة الا اذا كان بياضها بياضا عجيبا خارجا عن العادة ليجتمع الناس للنظر اليه كما يجتمع الناس النظارة للعجاءب وذلك ما يروي انه عليه السلام---------------------------------- اري فرعون يده -قال ما هذا----------- فقال يدك ثم ادخلها جيبه وعليه مدرعة صوف ونزعها فاذا هي بيضاء بياضاظ نورانيا غلب شعاعها شعاع ال---------------------------------------------------------شمس وكان موسي عليه السلام---- ادم شديد ال-دمة	567	-4648797783834778194	219	319.0	176	470	46.59574508666992	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03341	false	2344400711838280174	1	147	5	813	1654	300	من العشب والكلا ما----------لم يعهد -مثله قبله فقالوا ماكان هذا الماء الا نعمة علينا فلم يءمنوا فبعث الله تعالي عليهم الجراد فاكل------- زروعهم وثمارهم وابوابهم وسقوفهم وثيابهم وامتعتهم حتي اكل مسامير الحديد التي في الابواب---------------------------- ولم يصب------ بني اسراءيل من ذلك شء فعجوا وضجوا الي موسي عليه السلام وقالوا له كما قالوا اولا فخرج عليه الس----لام الي الصحراء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع ال-------ي النواحي التي جاء منها وقيل جاءت ريح فالقته في البحر فلم يءمنوا فسلط الله تعالي عليهم القمل فا---------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما-ابق-ي الجراد وك-----------ان يدخل بين ثوب احدهم و-----جلده فيمصه واذا اراد ان ياكل------ طعاما -امتلا قملا وقال ابن المسيب ابتلوا بالسوس فكان الرجل منهم يخرج ب-----عشرة اجربة ال------ي الرحي فلا يرد الا بثلاثة اقفزة منها واخذ حواجبهم---------------------------------------------------------------- واشفار عيونهم وساءر شعورهم وفعل في جلودهم ما يفعله الجدري ومنعهم النوم والقرار ففزعوا الي موسي عليه السلام فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر	3341	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0574	true	-8876817324671462990	143	296	741	1616	1635	300	من -------الكلاء والزروع ما لم يعهد بمثله ----فاقاموا شهر-------------------------------------ا فبعث الله------ عليهم الجراد لااكلت جميع زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء-------------------- حت--------------------------ي الابواب الحديد وسقوف البيوت والنبات ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها-- شء ف-----قرعوا الي موسي ووعده التوبة وكشف عنهم بعد سبعة ايام خرج موسي عليه السلام الي الفض-اء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواحي التي جاء منها قالوا ما نحن بتاركي ديننا فاقاموا شهرا فص--لط الله------ عليهم القمل وهو كبار الجردان وقيل الدبا وهو اولاد الجراد قيل ساب اجنحتها وقيل البراغيث وقيل السوس وطزهو الوقاز فاكل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم وبظين جلده فيمصه وك--------ان ياكل احدهم طعاما فيمتلء قملا وكان----------------------------------------- يخرج احدهم عشرة اجزءه طعاما الي الرحاء ليطحنهافلايردمنهاالا يسيرا قيلكان اليجنبهم كثيب اعفر فضربه موسي بعصاه فصار قملا فاخذت في ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم------- جلودهم كانه---- الجدري فصاحوا وسرخوا و-------فزعوا الي موسي------------ فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر	574	-4648797783834778194	413	477.5	327	1070	38.59812927246094	54	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03348	false	3895278896677935586	228	264	1213	1400	1582	300	بما صبروا اي بسبب صبرهم علي الشداءد التي كابدوها من فرعون وقومه وحسبك بهذا حاثا علي الصبر----------- ودالا علي ان من قابل البلاء بالجزع وكله الله تعالي اليه ومن قابله بال--------------صبر ضمن الله تعالي له الفرج	3348	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0577	true	4476748067756164805	9	45	49	231	1613	300	يما صبروا اي بسبب صبرهم علي دينهم وما لاقوا في----------------ه وحسبك به-- حاثا علي الصبر ومرغبا فيه ودال ع-لي ان من قابل البلاء بالجزع وكله الله والبر----- ومن قابله بالصبر وانتظار الصبر ضمن الله------ له الفرج	577	-4648797783834778194	133	206.5	105	212	62.73584747314453	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03354	false	1083954218486726853	247	295	1240	1491	1516	300	وما يذرون فلما -هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه الكتاب فامره ان يصوم ثلاثين وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسوا-----------------------------------------------------------------------ك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة واخرج ----	3354	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0579	true	-9148186497036570731	0	60	0	306	1501	300	وما يذرون فلما اهلك فرعون سال مو سي----------- ربه الكتاب فامره ب---صوم ثلاثين وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله اليه ما عملت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من راءحة المسك فامره الله ------ان يزيد عليها عشرة-ايام من ذي الحجة وقيل امره	579	-4648797783834778194	220	391.5	178	327	67.27828979492188	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03387	false	-1907416640546476384	109	173	624	1000	1707	300	وان يروا سبيل الرشد اي طريق الهدي والسداد لا-يتخذوه سبيلا اي لايتوجهون اليه ولا يسلكونه اصلا لاستيلاء الشيطنة عليهم وقرا حمزة والكساءي الرشد بفتحتين وقرء الرشاد وثلاثها لغات كالسقم والسقم والسقام وفرق ابو عمرو كما قال الجباءي بين الرشد والرشد بان الرشد بالضم الصلاح في الامر والرشد بالفتح الاستقامة في الدين والمشهور عدم الفرق وان يروا سبيل الغي اي طريق ال--------ضلال يتخذوه سبيلا اي	3387	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0583	true	-5858679378707126251	87	113	443	574	1601	300	وان يروا سبيل الرشد اي طريق ال---------حق لا يتخذوه سبيلا اي ----------------لا يسلكوه بل تعرضوا عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال والهلاك يتخذوه سبيلا ---	583	-4648797783834778194	103	152.5	82	385	26.753246307373047	18	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03404	false	136955207446294990	64	114	342	594	1596	300	اختار لذلك من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة حتي تتاموا اثنين وسبعين فقال عليه السلام ليختلف منكم رجلان فتشاحوا فقال--- لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله تعالي- ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا	3404	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0587	true	-8510611180535549738	252	300	1300	1534	1534	300	اختار -----من اثنا عشر سبطا في كل سبط ستة حتي توافو -اثنين وسبعين فقال ليتخ------------لف منكم رجلان فتشاجرا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع -روي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله --اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا-	587	-4648797783834778194	216	378.0	171	256	84.375	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03404	false	136955207446294990	122	185	647	990	1596	300	فذهب عنهم الجهل والصبا- فامرهم موسي عليه السلام ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي طور سيناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دن-------ا من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي ودخل فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي اذا دخلوا--- الغمام وقعوا سجدا فسمعو---ه وهو سبحانه يكلم موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل ثم انكشف الغمام فاقبلوا اليه فطلبوا الرءية فوعظهم	3404	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0588	true	460915392711281959	0	83	0	444	1593	300	وذهب عنهم الجهل والصباء فامرهم موسي ------------ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج به- الي طور سينا لميقاتنا اي بميقات ربه قيل الميقات الثاني بعد عبادة العجل ليتوبوا وكان امرة ربه ان ياتي في سبعين من بني اسراءيل فلما نادي موسيا من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل---- ودني موسي ودخل فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجدا فسمع الله وهو------- يكلم موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل ثم انكشف الغمام واقبلوا اليه وطلبوا الرءية فوعظهم	588	-4648797783834778194	311	547.5	252	468	66.45298767089844	49	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03426	false	3739894368808521420	63	105	324	553	1598	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثن-ي عشر سبطا تبرا- سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبي------نهم ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه---------- حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء ي-------ستقبلون قبلتنا	3426	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0591	true	6235911958320835386	183	226	1013	1255	1628	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثنتي عشر سبطا تبراء سبط منهم بما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله و-----لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوامن------ الصين وهم هن-لك حنفاء مسلمون مستقبلون قبلتنا	591	-4648797783834778194	211	363.0	172	254	83.07086944580078	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03435	false	3394506691582350761	116	216	607	1151	1622	300	التي كانت حاضرة البحر اي قريبة منه مشرفة علي شاطءه اذ يعدون في السبت اي يظلمون ويتجاوزون حدود الله ------تع----------الي بالصيد يوم السبت او بتعظيمه واذ بدل من المسءول عنه بدل اشتمال او ظرف للمضاف المصدر قيل واحتمال كونه ظرفا لكانت او حاضرة ليس بشء اذ لا فاءدة بتقييد الركون او الحضور بوقت العدوان وضمير يعدون للاهل المقدر او المعلوم من الكلام وقيل الي القرية علي سبيل الاستخدام وقرء يعدون بمعني يعتدون ادغمت التاء في الدال ونقلت حركتها الي العين ويعدون من الاعداد حيث كانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم منهيون عن الاشتغال ----فيه بغير العبادة--------------------------------------- اذ تاتيهم حيتانهم	3435	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0594	true	8631762811972705144	127	178	685	955	1600	300	التي كانت حاضرة البحر اي قريبة منه مثلا صفة ل----ه اذ يعدون في السبت-اي --------يتجاوزون ح--د الله فيه ويتعدونه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهو---------------------- عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بان لا يشتغلوا فيه بغير العبادة وقيل احتلوا بحبسه فيه واخذبوه في الاحد اذ تاتيهم حيتانهم	594	-4648797783834778194	167	227.5	134	603	27.69485855102539	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03439	false	-397888356209259544	80	166	441	881	1603	300	الناهي حال المنهي وان النهي لايءثر فيه سقط عنه النهي وربما وجب الترك علي ما قال الزمخشري لدخوله في باب العبث الا تري انك لو- ذهبت الي----------- المكاسين القاعدين علي الطريق لاخذ اموال الفقراء وغيرهم بغير حق-- لتعظهم و--تكفهم عما هم عليه كان ذلك عبثا منك ولم يكن الا سببا للتلهي بك و------------------------لم يعرض اولءك كما اعرض هءلاء لعدم بلوغهم في الياس كما بلغ اخوانهم------------------------------------------------------ او لفرط حرصهم وجدهم في امرهم كما وصف الله تعالي رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم بقوله تعالي فلعلك باخع نفسك	3439	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0595	true	-4483814330673048239	143	227	746	1175	1573	300	الناهي عن- المنهي فان النهي ل-يءثر فيه سقط عنه النهي وربما وجب الترك-------------------- لدخوله في باب العبث الا تري انك اذا ذهبت الي بعض الظلمة المكاسين القاعدين علي الابواب والطرق او الجلادين المءتين للتعذيب لتعظهم او تكفهم عما هم ف-يه كان ذلك عبثا منك ولم يكن الا سببا للتلهي بك واما الفريق الاخر فان ما لم يعرضوا عنه ل----------------------------------------------انهم لم ييءسوا منهم كما يءس الاولون ولم يخبروهم كما خبروهم او لشدة رحصهم وجدهم في امرهم كما وصف الله------ رسول في ------------------------قوله------ فلعلك باخع نفسك	595	-4648797783834778194	279	398.0	220	534	52.2471923828125	46	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03441	false	-655825599145779068	124	298	654	1601	1610	300	فقال---- انما نهيت-م عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض والشبكات فكانوا يسوقون الحيتان اليها فيه ثم ي-----------------------------اخذونها يوم الاحد وفي رواية ان رجلا منهم اخذ حوتا فحزمه بخيط ثم ضرب له وتدا في- الساحل وربطه فيه وتركه في الماء فلما كان الغد جاء فاخذه واكله فلاموه علي ذل------------ك فلما لم ياته العذاب اخذ في السبت القابل حوتين وفعل ما فعل ولم يصبه شء فلما راوا ان العذاب لا-يعاجلهم تجاسروا فاخذوا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا من اثني عشر الفا او من سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا كما قص الله تعالي فق----------------------ال المسلمون للمعتدين نحن لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب وكانت القصة في زمن داود عليه السلام فلعنهم فاصبح المسلمون ذات يو-----------م ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان لهءلاء لشانا لعل الخمر غلبتهم فعلوا علي الجدار------- فاذا القوم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة انسابها من الانس و-----لم تعرف الانس انسابها منها فجعلت تاتي ال------ي نسيبها فت--------شم ثيابه وتبكي فيقول-- الم ننهكم فتقول القردة براسها نعم ثم ماتوا بعد ثلاث وعن قتادة ان الشبان صاروا قردة والشيوخ خنازير وعن	3441	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0596	true	689368857620573635	0	159	0	873	1621	300	فقال لهم انما نهيتهم عن احذها يوم السبت فاتخذوا --حياطا ت---------------سوقون الحيتان اليها يوم السبت فلا تقدر علي الخروج منها وتاخذونها يوم الاحد واخذ رجل--------- منهم---- حوتا وربط في ذنبه خيطا الي خشبه في الساحل ثم شواه يوم الاحد فوجد جاره ريحة السمك فتطلع في تنوره فقال له اني اري الله سيعبذك فلما لم يره عذ----ب اخذ في السبت القابل حوتين ف------------------------لما راوا ان العذاب لا يعاجلهم صادوا واكل--وا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا-------------------- من سبعين الفا وثلاث قالوا لما تعظون قوما وثلاث هم اصحاب الخطءة فلما لم ينتهوا قال المسلمون--------------لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين---- وللمعتدين باب ولعنهم------------ داود عليه السلا-------م فاصبح الناه-ون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس مكانا------------------ فعلوا---- الجدار فنظروا فاذا ه---م قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة -نساءها من الانس والجن لا يعرفون انس---باءهم من القردة وجعل القرد ياتي نسيبة من الانس فيشم ثيابه ويبكي ويقولون الم ننهكم فيقول------- براسه بلي وقيل صار----------------------- الشباب قر------دة والشيوخ خنازير وعن	596	-4648797783834778194	536	720.0	433	1056	50.75757598876953	66	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03450	false	-1122568381443419108	218	263	1130	1373	1555	300	ابوا ان يقبلوا------ التوراة-------------- فرفع الجبل فوقهم----------------------------------------- وقيل ا----ن قبلتم------------ والا ليقعن عليكم فوقع ك-----------------------ل منهم ساجدا علي حاجبيه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا-تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة	3450	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0599	true	2136107098195133139	107	171	587	927	1619	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلضها وثقلها فرفع الله الطور علي رءسهم مقدار عسكرهم فكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم عن قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبيه الايسر وهو ينظر بعينه اليم----ني الجبل خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي جاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة	599	-4648797783834778194	220	355.5	177	344	63.953487396240234	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03557	false	1634115942391276856	132	160	722	874	1583	300	المسلمين اختلفوا في غناءم بدر وفي قسمتها فسالوا --رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم كيف تقسم ولمن الحكم فيها اهو- للمهاجرين ام للانصار ام لهم جميعا فنزلت	3557	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0614	true	-4903368151497561999	221	247	1210	1351	1625	300	المسلمين-------- في غناءم بدر وفي قسمتها فسالوا الرسول----- صلي الله------ عليه واله وسلم كيف تقسم ولمن الحكم في قسمتها للمهاجرين ام للانصار ام لهم جميعا فنزلت	614	-4648797783834778194	127	211.5	103	160	79.375	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03559	false	-3749617387078512417	47	140	256	690	1534	300	سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به---- رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقلت ان الله قد شفي صدر-ي من المشركين فهب لي هذا السيف فقال عليه الصلاة والسلا--------------م ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي ---------------------------------------------نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وقد صا-ر لي فاذهب فخذه	3559	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0615	true	8306887824423831709	69	165	358	803	1540	300	سعد بن ابي --------وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد -بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقلت ان الله قد شفاء قلبي من المشركين فهب لي هذا السيف وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس ----لي ولا لك اطرحه في القبط فطرحته وبي ما لا يعلم -الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليل- حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد انزلت سورة الانفال فقال-------------------------------------- يا سعد الك سالتني السيف وليس لي وانه قدر لي فاذهب فخذه	615	-4648797783834778194	343	586.5	267	504	68.05555725097656	61	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03574	false	-3810622122275715888	158	240	798	1208	1517	300	صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------- ان العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب عليه الصلاة والسلام فقا--------------------------------------م ابو-بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فاحسنا الكلام في اتباع امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قام------------------------------------------------------------------------------------------- المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما امرك الله تعالي فنحن معك حيث احببت لا نقول--- كما قال- بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت	3574	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0616	true	4111583485457907863	204	300	1091	1543	1543	300	صلي الله------ عليه واله وسلم ثم ردد عليهم فقالوا ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدوا------------------------ فقام عند غضب النبي صلي الله عليه واله وسلم ابو بكر وعمر--------------------- فاحسنا ث-------------------------------------------------------م قام سعد ابن عبادة انظر امركم فامض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو----- يا رسول الله امض لما امرك الله فانا------ معك ما- احبب- لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت-	616	-4648797783834778194	280	444.0	221	572	48.9510498046875	49	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03575	false	8330205635911812593	0	165	0	822	1555	300	تريد قال اجل --------قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد ولا نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصب-ر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما يقر به عينيك فسر بنا علي بركات الله تعالي فنش---------------------------------طه قوله---- ثم قال عليه الصلاة والسلام سيروا علي بركة الله تعالي-- فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم اه وبهذا تبين ان بعض المءمنين كانوا كارهين وبعضهم لم يكونوا كذلك وهم الاكثر كما تشير اليه الاية وجاء في بعض الاخبار ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما فرغ من بدر قيل له عليك بالع-ير فليس دونها ش-ء فنادا---ه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له لم فق------------------------------ال لان الله تعالي وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك الانفال 6 يجادلونك في الحق	3575	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0617	true	1857412261763534825	79	231	400	1145	1527	300	تريدنا يا رسول الله فقال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهود-ا ومواثيق --علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بجهة هذا البحر فخضته لخضناه ----ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا -انا لصبور عند الحرب صدق عن- اللقاء ولعل الله------ يريك منا ما تقر به عين-ك فسر بنا علي برك-ة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبسطه قوله سعد ثم قال-------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد------ وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع ا------------------------------------------------------------------------------------------------لقوم وروي انه قيل ل----رسول ال-له صلي الله -عليه واله وسلم حين رجع من بدر------- عليك بالعبير فليس دونها شيء فناده عمه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم لما قال لان الله قد وع---دك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك---------- يجادلونك في الحق	617	-4648797783834778194	583	939.5	457	911	63.995609283447266	94	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03578	false	-6293168447612940313	115	245	610	1270	1573	300	رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر----------------- نظر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي اصحابه وهم ثل-ثماءة وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا بهم الف وزيادة فاستقبل نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه فاتاه ابوبكر رضي الله تعالي عنه فاخذ رداءه--- فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت الاية في ذلك وعليه فالجمع للتعظيم فاستجاب لكم اي فاجاب دعاءكم عقيب استغاثتكم اياه سبحانه علي اتم وجه اني ممدكم اي------------------------------ باني------- فحذف- الجار وفي كون المنسبك بعد الحذف	3578	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0619	true	3687337293340102229	90	178	488	936	1530	300	رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نظر ا------لي المشركين وهم الف وا---لي اصحابه وهم ثلاثماء-----------------------------------------------------ة فاستقبل القبلة و------------------------------------مد يديه يدعوا الله--------م انجز لي ما وعدتني الله ع-ن تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك----------------------------- حتي سقط رداء--------------------------------ه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه و--التزمه نم وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ----------------------------------------فاستجاب لكم اي -اجاب دعاءكم--------------------------------------- اني ممدكم اي ناصركم ومرسل اليكم مددا واصله باني ممددكم فحذفت الباء بالف من الملاءكة قد اختلف	619	-4648797783834778194	301	383.5	236	719	41.86370086669922	43	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03609	false	-422645714276051213	50	88	265	447	1585	300	هم بنو عبد الدار ابن قصي لم يسلم منهم الا---- مصعب بن عمير وسويد بن حرملة -كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمعه ولا نجيبه قاتلهم الله تعالي فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب	3609	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0625	true	-4781146523576523405	243	279	1318	1483	1613	300	هم بنو عبد الدار -بن قصي لم يسلم منهم الا رجل مصعب بن عمير وسويد بن حرملة وكانو ايقولون نحن صم بكم عمي عما -اء به محمد لا نسمعه ولا نحبه------------------- فقتلوا جميعا -احد وكانوا اصحاب	625	-4648797783834778194	155	266.0	121	187	82.88770294189453	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	0	233	0	1122	1458	300	من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلو----ا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل ل--نا ابا لبابة رفاعة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعياله كان عند------هم فبعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي-- حكم سعد بن معاذ فاشار بيده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق- طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي فلما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له اما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله تعالي عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي ح--------------------تي يكون رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم هو الذي يحلني فجاءه عليه الصلاة والسلا----------م فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي- الله تعالي عليه وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به	3618	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0628	true	4997804278961773510	79	234	414	1162	1513	300	من ارض الشام فامر رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ان لا--------------- ينزلوا الا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن---- المنذر وكان مناصحا لهم لان ------------عياله وماله في ايديهم فبعثه الي------------------------------------هم فقالواله----------- ما تري ا-نزل علينا حكم سعد-------- فاشار بيده الي حلقه وقال انه الذبح----------- قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي-------------------- اني قد خنت الله------ ورسوله فنزلت فشد ابو لبابة----------------------------------------------------------------- نفسه --علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوقن طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله ------علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عل------يه فقيل له قد ثبت------------- عليك ف--------------حل نفسك فقال لا والله احلها حتي يكون رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم هو الذي يحلني فجاءه النبي صلي الله عليه واله وسلم فحله بيده --فقال ان م-------ن تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي صلبت فيها -لذنب وان انخلع نم مالي فقال عليه السلام نجرد--------------ك الثلث ان نتصدق به	628	-4648797783834778194	605	886.0	469	1179	51.314674377441406	94	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03652	false	1730650478583901502	0	86	0	462	1613	300	ليست الا صنعا من الله تعالي ودليلا علي ان ذلك امر- لم ي-تيسر الا بحوله سبحانه وقوته وباهر قدرته وذلك ان العدوة القصوي التي اناخ بها المشركون كان فيها الماء وكانت ارضا لا باس بها ولا ماء بالعدوة الدنيا وهي خبار------- ت-سوخ فيها الارجل وكانت------------------------------ العير وراء ظهر العدو- مع كثرة عددهم فكانت الحماية دونها تضاعف حميتهم وتشحذ ف---------ي المقاتلة عنها نياتهم وتوطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفوسهم علي ان لا يبر-حوا مواطنهم ولا يخلوا مراكزه--م ويبذلوا منتهي نجدتهم وقصاري شدتهم وفيه تصوير ما دبر سبحانه ---من امر تلك الوقعة	3652	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0636	true	-8539021574600807880	153	271	849	1487	1641	300	ليست الا صنعا من الله------ ودليلا علي ان ذلك امرا لم يستيسر الا بحول-------ه وقوته وباهر قو-ته وذلك ان العدوة القصوي التي اناخ بها المشركون كان فيها الماء وكانت ارضا شديدة -----ولا ماء بالعدوة الدنيا وكانت ارضا لينه تنغمس فيها الاقدام ولا يمشي فيها الا بتعب ومشقة وكانت العير ظهو----ر العدوا مع كثرة عددهم وذلك مما يظ-----------اعف حميتهم ويقوي عزاءمهم علي المقاتلة ولهذا كانت العرب تخرج الي الحرب باموالهم ونساءهم ليحصنهم ذلك علي بذل قصاري جهدهم في القتال وان لا يتركوا وراءهم ما يحدثون انفسهم بالرجوع اليه فيجمع ذلك قلوبهم ويضبط هممهم ويعطر نفوسهم علي ان لا يتراحوا مواطنهم ولا تحل ا-مرا كذبهم ويبذلوا منتهي نجدتهم وغاية- شدتهم وفيه تصوير ما دبر الله محنة من امر في ---وقعة	636	-4648797783834778194	344	520.5	274	677	50.812408447265625	51	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03667	false	-8573982856018859823	0	97	0	490	1527	300	فتمثل لهم ابليس بصورة سراقة بن مالك------- الكناني وكان من اشراف كنانة فقال لهم-------------------- لا غالب لكم اليوم--- واني جار لكم من بني كنانة وحافظكم ومانع عنكم فلا يصل اليكم مكروه منهم فلما راي الملاءكة تنزل من السماء نكص و----كانت يده في يد الح-رث بن هشام فقال له------------ الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال له اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاسيس يثرب فدفع في صدر الح-رث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ---ه الخبر فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	3667	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0640	true	6008482042826382127	110	199	576	1028	1540	300	فتمثل لهم ابليس -صورة سراقة بن مالك بن جثم الكناني وكان من اشرافهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم من الناس واني جار لكم من بني كنانة ف--------------------------------------------لما راي الملاءكة تنزل ----------نكص وقيل كانت يده و--يد الحارث بن هشام فلما نكص قال الحارث الي اين تخبر-نا في هذه الحال- فقال--- اني اري ما لا ترون من الملاءكة و----------------------دفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا---- فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال-والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	640	-4648797783834778194	347	540.5	274	541	64.1404800415039	55	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03704	false	-3890549184865638869	20	239	95	1197	1487	300	فرط منك من- استباحة الفداء قبل ورود الاذن وي-------------رحمكم ويتوب عليكم اذا اتقيتموه الانفال 70 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم اي-------------- في ملكتكم واستيلاءكم كان ايديكم قابضة عليهم من الاسري الذين اخذتم منهم الفداء وقرا ابو عمرو وابو جعفر من الاساري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا-------- ايمانا وتصديقا كما قال ابن عباس يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء والاية علي ما في رواية ابن سعد وابن عساكر نزلت في جميع اساري بدر وكان فداء العباس منهم اربعين اوقية وفداء ساءرهم عشرين اوقية وعن محمد بن سيرين انه كان فداءهم ماءة اوقية والاوقية اربعون درهما وستة دنانير وجاء في رواية انها نزلت في العباس رضي الله تعالي عنه وقد روي عنه انه قال كنت مسلما لكن-- استكرهوني فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم ان يكن ما تذكر حقا فالله تعالي يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا فاد نفسك وابني اخويك نوفل بن الحرث و-----------------------------------------------------------------------------------عقيل بن ابي طالب وحليفك عتبة بن عمرو فقلت ما ذاك عندي يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام فاين ------الذي دفنت انت وام الفضل ف-----------------قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث -بي ح-دث فهو لك ولعبد-الله و-عبيد-الله وقثم فقلت--------- وما يدريك فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اخبرني --ربي فعند ذلك قال العباس----- اشهد انك صادق وان لا اله الا الله	3704	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0649	true	7906209948322383418	122	300	637	1495	1495	300	فرض منكم نم استباحة الفداء قبل ان يءذن لكم فيه غفر لكمك ورحمكم وتا-ب ع------------------------ليكم يا ايها ال--------------نبي قل لمن في ايديكم من الاسري اي لمن في ملكت-----------كم كان ايديكم قابضة عليهم ---------------------------------------------------------------------ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي خلوص ايمان وصحة نية----------------- يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء مما يخلفكم اضعافه او يثبتكم بالاخر-----------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن العباس له --------------------------------قال كنت مسلما لكنهم استزلهم ف--قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ان يكن ما تذكر حقا فالله------ يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا وقد كان احد الذين ظلموا طعام اهل بدر فخرج بالذهب بذلك وري ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال للعباس افد ابن اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له---------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث ابي حادث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك يا محمد قال------------------ اخبرني بعربي--------- قال العباس وانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله-	649	-4648797783834778194	493	643.5	387	1272	38.75786209106445	80	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03704	false	-3890549184865638869	239	296	1197	1470	1487	300	وانك ------رسول-- الله انه لم يطلع علي ذلك احد الا الله تعالي ولقد دفعته اليها في سواد الليلوروي عنه رضي الله تعالي عنه انه-------------------- قال بعد حين ابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	3704	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0650	true	1129118121845758674	0	56	0	279	1589	300	وانك عبده ورسوله والله ما ا----طلع عليه--- احد الا الله ف------لقد دفعته اليها في سواد الليل فسكنت مرتءبا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي -لان عشرون عبدا ان ادناهم ويضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم-------- ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	650	-4648797783834778194	204	324.5	162	301	67.77408599853516	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03705	false	8191323406158462196	11	62	57	313	1628	300	مءكد بالاعتراض التذييلي وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا صلي الله تعالي عليه وسلم وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ---- ما قدر علي حمله وكان رضي الله تعالي عنه يقول هذا خير مما اخذ مني وارجو- المغفرة	3705	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0650	true	1129118121845758674	55	99	276	488	1589	300	من رب-----------------ي وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضاا لصلاة الظهر------------ وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ علي ما قدر علي حمله وكان------------------- يقول هذا خير مما اخذ مني وارجوا المغفرة	650	-4648797783834778194	187	313.5	148	266	70.30075073242188	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03718	false	5651713841275394105	0	48	0	235	1429	300	فقال--- ايها الناس اني رسول رسول الله تعالي اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من السو--------------------رة ثم قال امرت باربع ا--لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل ا-لجنة الا كل --نفس --مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	3718	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0654	true	8609231644436211644	205	254	1024	1266	1509	300	فقال يا ايها الناس اني ر-----سول الله------ اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من براءة وعن مجاهد ثلاثة عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام و-----لا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل ا لجنة الا-كل النفس المءمنة وان يتم لكل------ عهد عهده	654	-4648797783834778194	204	336.0	162	265	76.98113250732422	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03734	false	1311593126825068477	63	102	322	512	1579	300	رجل من المشركين--------------------- فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم بعد انقضاء هذا الاجل لسماع كلام الله تعالي او لحاجة قتل قال لا لان الله تعالي يقول و ان احد من المشركين استجارك	3734	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0657	true	-5165405084344697114	78	114	377	552	1587	300	رجل من المشركين الي علي رضي الله عنه فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمد-------------------------- بعد انقضاء هذا الاجل يسم-ع كلام الله او ياتي- لحاجة قتل قال لا لان الله------ يقولو--ان احد من المشركين استجارك	657	-4648797783834778194	145	234.0	115	211	68.72038269042969	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03752	false	2751333411525790314	0	110	0	570	1550	300	انتم عليه حتي يتبين ال-خلص منكم وهم الذين جاهدوا في سبيل الله تعالي لوجهه جل شانه حاصل المعني وذلك لانه خطاب للمءمنين الهابا لهم وحثا علي --ما حضهم عليه بقوله سبحانه قاتلوهم يعذبهم الله فاذا وبخوا علي حسبان ان يتركوا ولم يوجد فيما بينهم مجاهد مخلص دل علي انهم ان لم يقاتلوا لو يكونوا مخلصين وان الاخلاص اذا لم يظهر اثره بالجهاد في سبيل الله تعالي ومضادة الكفار كلا اخلاص ولو فسر العلم بالتبين لم يفد هذه المبالغة فتدبر وقوله تعالي و------------------------لم يتخذوا عطف علي جاهدوا وداخل في حيز الصلة او حال من فاعله اي جاهدوا حال كونهم غير متخذين من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة اي بطانة	3752	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0661	true	749868104061636035	246	298	1291	1552	1560	300	انتم عليه حتي يتبين المخلص منكم وهم الذين جاهدوا في سبيل الله و--------------------------م--------------------------------------------عني ولما يعلم الله نفي لعلم الله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلصين منهم والمراد بنفي---------------------------------------------------------------------- العلم نفي المعلوم كقول القاءل ما علم الله مني ما قال في يريد ما وجد ذلك مني ولم يتخذوا--------------------------------------------------------------------------------- من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة اي بطانة	661	-4648797783834778194	152	187.5	120	597	25.460636138916016	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03755	false	2791158849330689408	106	200	566	1041	1573	300	في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وهذا حديث في الحديث المباح فما ظنك بالمحرم مطلقا او المرفوع فوق الماذن واخرج الطبراني بسند صحيح عن سلمان رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من توضا في----------------------------------------------------------------- بيته ثم اتي المسجد فهو زاءر الله تعالي وحق علي المزور ان يكرم الزاءر واخرج سليم الرازي في الترغيب عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ----من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	3755	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0663	true	-5866992311484141788	105	172	624	973	1693	300	في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الله تعاليان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تظهر في بيته ثم زارني في بيتي ي-----------------حق علي المزور ان يكرم --زاءره وعنه عليه ال-سلاممن الف المسجد ا---لفه الله وقال----------------------- صلي الله------ عليه واله وسلممن اسرج في مسجد سراجا لم تزل المل-ءكه وجمله العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ض-ءه	663	-4648797783834778194	213	293.5	164	544	39.15441131591797	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03763	false	2197759299382956733	55	157	261	812	1541	300	الذين امنوا لا تتخذوا ءاباءكم واخوانكم اولياء نهي لكل ف---رد من افراد المخاطبين عن----------------------------------------- موالاة فرد من المشركين لا عن مولاة طاءفة منهم فان ذلك مفهوم من النظم الكريم دلالة لا عبارة والاية علي ما روي الثعلبي عن ابن عباس نزلت في المهاجرين فانهم لما امروا بالهجرة قالوا ان هاجرنا------------------------------------- قطعنا اباءنا وابناءنا وعشيرتنا وذهبت تجارتنا وهلكت اموالنا وخربت ديارنا وبقينا ضاءعين فنزلت فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه او ابوه او اخوه او بعض اقاربه ف-لا يلتفت اليه ولا ينزله ول-------ا ينفق عليه ثم رخص لهم في ذلك وروي عن مقاتل انها نزلت في التسعة الذين ارتدوا ولحقوا مكة -نهي----ا عن موالاتهم	3763	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0665	true	-9182728614153488614	85	169	493	953	1737	300	الذين امنوا لا تتخذوا -اباءكم واخوانكم اولياء كان قبل فتجهله من امن لم يتم ايمانه الا بان يهاجر ويصارم اقرباءه الكفرة ويقطع موالاتهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يارسول الله انا نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهبت تجارتنا وهلكت اموالنا وخربت ديارنا وبقينا ضاءعين فنزلت فهاجروا فجعل الرحل ثابتة ابنه او ابوه او اخوه او بعض قراباته ولا يلتفت اليه ولا ينزل اي يضيف ولا ينفق عليه ثم رخص لهم في ذلك و--------------قيل نزلت في قوم--------- ارتدوا ولحقوا مكة فنهي الله عن موالاتهم	665	-4648797783834778194	302	489.5	242	645	46.82170486450195	46	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03770	false	-3151123941850210826	135	226	697	1161	1543	300	فقال للعباس وكان صيتا صح بالناس فناد يا عباد الله يا اصحا------------ب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة فكروا عنقا واحدا واحدا لهم حنين يقولون لبيك لبيك ونزلت------ الملاءكة فالتقوا ------مع ال-----مشركين فقال صلي الله تعالي عليه وسلم----------------------- هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ كفا من تراب فرماهم--- ثم قال صلي الله تعالي عليه وسلم انهزموا ورب الكعبة فانهزموا وتفصيل القصة علي اتم وجه في كتب السير---------- فلم تغن عنكم----- اي لم تنفعكم تلك الكثرة شيءا من النفع في امر العدو او لم تعطكم شيءا يدفع حاجتكم وضاقت عليكم الارض بما رحبت	3770	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0667	true	-3145994046089086354	121	205	625	1065	1584	300	وقال للعباس وكان صيتا صح بالناس فنادي الانصار فخذا فخذا ثم نادي باصحاب الشجرة يا اصحاب----- البقرة فكروا عنقا وا------حدا وهم----- يقولون لبيك لبيك ونزلت عليهم الملاءكة -البياض علي خيول بلق فنظر رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم الي قتال المسلمين هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ كفا من تراب فرماهم به ثم قال------------------------- انهزموا ورب الكعبة فانهزموا قال العباس فرايت رسول الله يركض خلفهم علي بغلته فلم تغن عنكم شيءا اي لن تنفعكم كثرتكم ش----يءا من النفع وظ------------------------------------------اقت عليكم الارض بما رحبت	667	-4648797783834778194	286	402.0	225	534	53.55805206298828	43	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03772	false	3274637769952948868	128	295	707	1591	1617	300	الكافرين 62 لكفرهم في ال------------------------------------------------دنيا التوبة 27 ثم يتوب الله ثم يتوب الله من بعد ذلك التعذيب علي من يشاء ان يتوب عليه منهم لحكمة تقتضيه والمراد يوفقه للاسلام والله غفور يتجاوز عما سلف منهم من الكفر والمعاصي رحيم 72 يتفضل عليهم ويثيبهم بلا وجوب عليه سبحانه------------ روي البخاري عن المسور بن مخرمة ان اناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وبايعوه ----------------------------------علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ-------- ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه الصلاة والسلام ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام----- النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقال ان هءلاء جاءنا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت به نفسه ان يرده فشانه---------- ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا قد رضينا وسلمنا فقال	3772	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0668	true	4425975883937466026	0	155	0	794	1570	300	الكافرين ف----------ي الدنيا علي كفرهم ولهم في الاخرة عذاب النار الذي هو اشد ال---عذاب ثم يتوب الله عليمن يشاء-- من بعد ذلك --------علي من يشاء اي ثم يسل-------------------------------------------------------------------------م من الكفار ناس بعد ذلك العذاب الذي وقع عليهم يوم حنين فيتوب الله عليهم لاسلامهم روي ان ----------------------------ناسا منهم جاءا---------------------------------------- وبايعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلن-ا واولادنا واخذت اموالنا قيل سبي منهم يوم حنين ستة الاف نفس واحد من الابل والغنم ما لا يحصي فقال-------------------- ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم وا----موالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحسان شيءا فقام رسول ال-له صلي الله------ عليه واله وسلم فقال ان هءالء جاء-ا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري وان--------- يعدلوا بالاحسان شيءا فمن كان بيده شء وطابت--- نفسه ان يرده فشانه اي فليفعل ومن لم فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا--- رضينا وسلمنا فقال	668	-4648797783834778194	568	907.0	450	1006	56.46123123168945	88	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03823	false	8108354848032082405	166	237	880	1244	1574	300	انفرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خفافا وثقالا وابي ان يعذرهم دون ان ينفروا خفافا وثقالا وعلي ما كان منهم فما روي في تفسيرهما من قولهم خفافا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او اصحاء----------------- ومراضا الي غير ذلك ليس تخصيصا للامرين المتقابلين بالارادة من غير مقارنة للباقي وعن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم اعلي ان انفر قال نعم حتي نزل -----ليس علي الاعمي حرج	3823	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0680	true	-8235823263400641339	152	214	826	1151	1590	300	انفروا خفافا وثقالا اي خفافا في النفور لنشاطكم وثقالا عنه من مشقته عليكم او خفافا لقلة عيالكم واقيالكم وثقالا لكثرتها او خف---------------------------------------------------------------------------------------------------------افا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا------------------------------------------------------------------------ وعن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم-اعلي ان انفر قال نعم حتي نزل قوله ليس علي الاعمي حرج	680	-4648797783834778194	175	191.0	139	509	34.38113784790039	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03862	false	-8541942368085192710	74	202	378	1030	1556	300	كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن---------------------- ويجوز ان تكون الاضافة علي معني في ا-----ي هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه و----قبوله وليس باذن في غير ذلك ويدل عليه قراءة حمزة ورحمة فيما ياتي بالجر عطفا علي خير فانه--------- لا يحسن وصف الاذن بالرحمة ويحسن ان يقال اذن في الخير والرحمة وهذا كما قال ابن المنير ابلغ اسلوب في الرد عليهم لان فيه اطماعا لهم بالوافقة علي مدعاهم ثم كر عليهم بحسم طمعهم وبت امنيتهم وهو كالقول الموجب وقرا نافع اذن بالتخفيف في الموضعين وقرا اذن بالتنوين فخير صفة له بمعني خير المشدد او افعل تفضيل او مصدر وصف به للمبالغة او بالتاويل المشهور وقوله سبحانه يءمن بالله تفسير لكونه عليه الصلاة والسلام اذن خير لهم اي يصدق بالله تعالي لما قام عنده من الادلة	3862	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0690	true	20952047671666455	66	130	335	641	1548	300	كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن هو لما لكم من المنافع ويجو----------------------------ز ان يريد هو اذن في الخير والحق الذي عن استماعه ويجب قبوله وليس باذن في غير ذلك و-دل عليه قراءة حمزة ورحمة---------- بالجر علي تقدير هو اذن خير ورحمة لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع غيرها ولا يقبله فسر كونه اذن----------------------------------------------------------------------------- خير ب-------------------------------------------------------------------------انه يءمن بالله ويءمن ببمءمنين-------------------------------- يصدق بالله ------لما قام عنده من الادلة	690	-4648797783834778194	197	244.0	152	692	28.46820831298828	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03878	false	5349656196013703854	158	296	883	1555	1573	300	قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فر-شا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام -في كل بيت سبعون---- وصيفا ووصيفة فيعطي المءمن من القوة في كل غداة ما ياتي علي ذلك كله--------------- في جنات عدن قيل هو علم لمكان مخصوص بدليل قوله تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن حيث وصف فيه بالمعرفة ولما اخرجه البزار والدارقطني في المختلف والمءتلف وابن مردويه من حديث ابي الدرداء قال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم عدن دار الله تعالي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله سبحانه طوبي لمن دخلك	3878	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0696	true	4936657150761740148	26	132	155	654	1468	300	قصر من لءلء- فيه سب------------------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بين سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش وجه م--ن الحور العين في كل بيت------ ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام وفي كل بيت سبعون الف وصيف- ووصيفة ويعطي المءمن من القو-----------ة ما ياتي علي ذلك كلهي في غداة واحدة في جنات عدن روي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدردا ان-- رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم عدن دار الله الت-ي لم ترها عين ولم يخطر علي قلب بشر لت يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي- طوبي لمن دخلك	696	-4648797783834778194	437	723.0	339	700	62.42856979370117	76	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03949	false	-4450692465024850444	17	66	88	345	1567	300	صلي الله عليه وسلم فسماه الناس ابا ع-----------امر الكداب و---------------------سماه----- النبي صلي الله عليه و-----سلم الفاسق فلما كان -------------------------------يوم احد قال للنبي صلي الله عليه وسلم لااجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل كذلك --الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين	3949	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0714	true	790025828204332330	211	270	1137	1434	1592	300	صلي الله عليه واله وسلم نصلي فيه يصلي فيه ابو عامر الراهب وابو عامر هذا هو الذي سماه رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم الفاسق وقال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم احد لا ----------------------------اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقالته الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج------ هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين	714	-4648797783834778194	182	262.0	145	332	54.819278717041016	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03962	false	1734121518074701552	245	295	1326	1587	1614	300	قال عبدا----لله بن رواحة لرسول الله------------------------------ صلي الله علي-----ه وسلم اشترط لربك ولنفسك ماشءت قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا او اشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فم------------------------------ا لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية	3962	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0718	true	5006311529360503538	177	234	943	1227	1580	300	قال له عبد الله بن رواحة -رحمه الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم اشترط---------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشت--رط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك يا رسول الله فماذا لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه---------- الاية	718	-4648797783834778194	196	317.5	155	334	58.68263626098633	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03997	false	-2632933970069201758	24	103	120	532	1539	300	بستان--ه وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبس-طت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم في الضح والريح ما-هذا بخير مقام فرحل ناقته واخذ----- سيفه ورمحه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب فقال عليه الصلاة والسلام كن ابا خيثمة فكانه ففرح به رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم واستغفر له	3997	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0724	true	-7464432016952926022	1	78	3	388	1506	300	بستان له وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظان وربطت له الحصير وقربت ل--ه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسنا- ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الضج والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ محدق سيف------ه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم طرفه الي الطريق فاذا براك-------------ب فقال-------------------- كن ابا خيثمة فكانه ففرح--- رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم واستغفر له	724	-4648797783834778194	353	610.5	283	436	80.96330261230469	58	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09432	false	1538198898120899184	255	292	1321	1521	1563	300	يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو ي-----------------سبح به الاخر	9432	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0731	true	-5434831080009702838	0	37	0	197	1599	300	يطوفون--- مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف----- قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن------- ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشما-ل ما منهم احد---- وهو يسبح الله بما لا يسبح به الاخر	731	-4648797783834778194	180	325.0	147	217	82.94931030273438	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04229	false	-2794067586905956859	140	168	718	872	1579	300	جهالتان احداهما ان الايمان يصح بالقلب كايمان الاخرس ف--حال البحر لا يمنعه والاخري ان من كره ايمان الكافر واحب بقاءه علي الكفر فهو كافر لان الرضا بالكفر كفر	4229	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0768	true	7574940984206266549	0	28	0	153	1579	300	جهالتان احد-هما ان الايمان يصح بالقلب كايمان الاخرس في حال البحر لاينف-عه والاخري ان من كره ايمان الكافر وج-ب بقاءه علي الكفر فهو كافر لان الرضي بالكفر كفر	768	-4648797783834778194	146	269.5	119	156	93.5897445678711	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04248	false	7244432605453968538	37	87	186	428	1523	300	الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا -------------------ما تري -قال---- قولوا ياحي حين لاحي ويا-حي محي الموتي ويا-حي لا اله الا انت فقالوها فكشف----- عنهم العذاب وقال الفضيل -بن عياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	4248	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0772	true	6859800524807825968	34	91	172	437	1601	300	الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا ياحي حين لاحي ولا حي محي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف الله عنهم وعن-------- الفضيل ابن عياض قال --اللهم ان ذنوبنا--- عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل ف-فعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	772	-4648797783834778194	223	364.5	176	279	79.92831420898438	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04258	false	-6249446669001964278	166	266	851	1350	1516	300	ما لا ينفع ولا يضر و-------------------------------------------------------------------------------------------------كني عن ذلك علي ما قيل تنويها لشانه عليه الصلاة والسلام وتنبيها علي رفعة مكانه صلي الله عليه وسلم من ان ينسب اليه عبادة غير الله تعالي ولو في ضمن الجملة الشرطية والكلام في فاءدة نحو النهي المذكور قد مر انفا و وجواب الشرط علي ما في النهي جملة فانك وخبرها اعني من الظالمين وتوسطت اذا بين الاسم والخبر مع ان رتبتها بعد الخبر رعاية للفاصلة وفي الكشاف ان اذا جزاء لل---------------شرط وجواب لسءال مقدر كان ساءلا سال عن تبع-ة عبادة الاوثان ف------------------------------------------------------------جعل من الظالمين لانه لا ظلم اعظم من ال----------شرك ان الشرك لظلم --عظيم	4258	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0774	true	4486396673840971441	77	148	396	749	1482	300	ما لا ينفع ولا يضر اي لاتعبد من دون الله هذه الاصنام والجمادات فعلت معناه فان دعوت من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فكني عنه بالفعل ايجازا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا من الظالمين اذ اجزا الشرط وجوب السءال مقدر كان ساءلا سال عن عقوبة عبادة الاوثان فقال ما عقوبتي لو عبدتها فقيل ان فعلت فانك اذا لمن الظالمين وجعل من الظالمين لانه لا ظلم اعظم من الشرك لان الشرك ا--------لظلم العظيم	774	-4648797783834778194	139	204.0	108	684	20.321638107299805	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04372	false	6912245015127709882	236	278	1175	1405	1523	300	السلام جعل للسفينة ثلاثة بطون وحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم عليه السلام وجعل- معترضا بين الرجال والنساء وكان ---------	4372	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0790	true	7569942656515244852	146	186	752	967	1538	300	الساج وجعل لها---- ثلاثة بطون فحمل في البطن الاو-ل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الاعلي--- ما يحتاج----- من الزاد وحمل معه جسد اد------------م وجعله معترضا بين الرحال والنساء وعن الحسن كان	790	-4648797783834778194	192	335.5	156	240	80.0	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04404	false	-7299442127362142180	132	192	664	958	1512	300	الله تعالي قدم اليه عليه السلام الوعد بانجاء اهله مع استثناء من سبق عليه القول منهم فكان عليه ان يعتقد ان في الجملة----- من هو مستوجب للعذاب لكونه غير صالح وان-- كلهم ليسوا بناج-----ين وان لا تخاطبه شبهة حين شارف ولده الغرق في انه من المستثني لا من المستثني منهم فعوتب علي ان اشتبه عليه ما يجب ان لا يشتبه	4404	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0795	true	-8180180375869561939	160	219	794	1077	1480	300	الله تعالي قدم له-------------- الوعد بانجاء اهله مع استثنا- من سبق عليه القول منهم فكان عليه ان يعتقد ان في --جملة اهله من هو مستوجب للعذاب لكونه غير صالح وانهم كلهم ليس-- بناجين وحين وان تخالج---ه شبهة حين شارف ولده الغرق في انه من المسلمين لا من المستثني منهم فعوتب علي ان ش-تبه عليه ما يجب ان لا يشبهه	795	-4648797783834778194	257	458.0	200	306	83.98693084716797	47	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04460	false	2783982603587891666	30	85	154	427	1548	300	انهم --لما -----قالوا له عليه السلام ما قالوا قال ارايتم ان كان فيها خمسون----- من المسلمين اتهلكونها قالوا لا ق---------------------ال فثلاثون قالوا لا قال فعشرون قالوا لا قال فان كان فيهم عشرة او خمسة شك الراوي قالوا لا قال ا-رايتم ان كان فيها رجل واحد من المسلمين اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها	4460	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0806	true	-793300557846077835	191	238	1051	1294	1600	300	انهم قالوا انا مهلكوا اهل هذه ال--------قرية فقال ارايتم ان كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ ال---------------------------------------------عشرة قالوا لا قال افرايتم ان كان فيها رجل---------ا مسلم-ا اتهلكو-ها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها	806	-4648797783834778194	177	247.0	140	307	57.65472412109375	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04470	false	-6981693920125911672	76	124	374	626	1547	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك------------- لن يصلوا اليك بضرر ولا مكروه-------------------- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام رب العزة في عقوبتهم فاذن له فلما دنوا -----------------------------------------------------------------------------------------طمس اعينهم فانطلقوا عميا يركب بعضهم بعض--------ا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة	4470	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0809	true	584982390134530356	92	160	479	844	1571	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لننصرك عليهم لن يصلوا اليك بسوء نكره وانا لنحول بينه وبين ذلك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل ربه----------------- في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها وفرش جنحاه وله جناحان وعليه وشاح منظوم وهو براق فضرب بجناحيه وجوههم فطمس اعينهم فعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة	809	-4648797783834778194	188	284.5	148	382	49.21466064453125	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04487	false	6274443716153274241	120	151	605	764	1564	300	ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي وانا مرشدكم والناصح لكم ان لا امركم بترك------ الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعث-ون الا لذلك	4487	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0813	true	5310484560172692771	99	127	536	678	1599	300	ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي------------------------ ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يتعنتون الا لذلك	813	-4648797783834778194	133	243.5	106	166	80.1204833984375	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04550	false	3685272742566500247	77	171	399	888	1510	300	عافانا الله تعالي واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو--ك الله تعالي ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله تعالي بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيك صلي الله تعالي عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله تعالي الميثاق علي العلماء قال سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدون---ك ممن لم يءد- حقا ولم يترك باطلا حين ادناك -اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي	4550	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0821	true	-5419376458027879994	214	300	1119	1559	1559	300	عافانا الله------ واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله------ ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله------ بما فهمك من كتابه وعلمك في سنة نبيه------------------------- وليس كذلك اخذ الله------ الميثاق علي العلماء قال تعالي- لتبيننه للناس ولا يكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انسيت---- الظالم وسهلت سبيل الغي له بدنوك ممن لم يءدي حقا ولم يترك باطلا حين ادناك واتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسر- يعبرون عليك الي بلادهم وسلما يصعدون فيك الي-	821	-4648797783834778194	417	742.0	334	496	84.07257843017578	69	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04550	false	3685272742566500247	171	292	888	1473	1510	300	ضلالهم يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر م------ا عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر--------- منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمن-ك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فدا ودينك ف-قد دخله سقم وهء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام -----------------------------------------------وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وعن محمد بن سلمة -الذباب علي العذرة احسن من قارء علي ب--اب هءلاء وفي الخبر -----------------------------من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله تعالي في ارضه	4550	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0822	true	-539108477879837296	0	135	0	659	1534	300	خلالهم يدخلون بك الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال -فما ايسر ما عملوا عمروا لك في حلب ما جربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يامنوك ان تكون ممن قال الله------ فيهم -خلف من بعدهم خلف اظاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تع-مل من لا يجهل ويحفظ عليك من لايعق-ل فداود نبيك وقد دخله سقم وهي زادك فقد حظر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء قال سفيان في جهنم واد يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله------ من عالم يزور عاملا وعن محمد بن سلمة والذباب علي العذرة احسن من قارء علي ابواب هءلاء وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله ------في ارضه	822	-4648797783834778194	523	927.0	412	684	76.46199035644531	91	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04594	false	-2282057012054923385	123	157	637	810	1590	300	راي قبل وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة تثب- عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال-------- اياك ان تذكر هذا لاخوتك	4594	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	true	-2511230610649895333	60	95	341	514	1624	300	راي---- وهو ابن سبع سنين وان حد- عشر -عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدار-- واذا عصا صغيرة تثبت عليها حتي اقتلع-ها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال له ابوه اياك ان تذكر هذا لاخوتك	827	-4648797783834778194	158	272.5	127	182	86.81318664550781	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04623	false	4949004292171548597	128	223	624	1124	1506	300	فتعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه -ردوا علي قميصي لاستتر به في الجب فلم يفعلوا ثم القوه فيها فقال لهم يا اخوتاه اتدعوني وحيدا قالوا--- ادع الشمس والقمر والكواكب------ تءنسك وقيل جعلوه في دلو ثم ادلوه ف---------لما بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم قام علي صخرة ف------يها وروي انهم لما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم ف----اجابهم فارادوا رضخه بصخرة ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان عند يعقوب قميص------- ابراهيم عليه السلام الذي كساه الله تعالي اياه من الجنة حين القي في النار	4623	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0832	true	4258011743757418581	73	152	390	819	1581	300	فتعلق بحاءط البير فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه اردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه الدم ويحتالون به علي ابيهم ف------------------قالوا له ادع الشمس والقمر واحد عشر كوكبا تءنسك و---------------------دلوه في البير فلما بلغ نصفها القوه ل--------يموت فكان في البير ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو---------------------------- يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فلما اجابهم فارادوا ان يرضحوه- ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان ياتيه بالطعام وروي ان ابراهيم عليه السلام----------------------------------- حين القي في النار	832	-4648797783834778194	296	414.5	236	540	54.814815521240234	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04627	false	8702787034054719751	43	206	223	1082	1557	300	امراة------ ال-------ي شريح تخاصم في شء فجعلت تبكي فقالوا يا ابا امية اما تراها تبكي فقال----- قد جاء اخوة يوسف اباهم عشاءا يبكون وقال الاعمش لا يصدق اباك بعد اخوة يوسف وفي بعض الاثار ان يعقوب عليه السلام------------- لما سمع بكاءهم ------قال ما بالكم -اجري في الغ-----------م شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي متسابقين في العدو علي الاقدام علي ما روي عن السدي او في الرمي بالسهام كما قال الزجاج او في اعمال نتوزعها من سقي ورعي واحتطاب او في الصيد واخذه كما قيل ورجح ما قاله الزجاج بقراءة عبدالله انا ذهبنا ننتضل واورد علي الاول انه كيف ساغ لهم الاستباق في العدو وهو من افعال الصبيان التي لا ثمرة فيها واجيب بالمنع وثمرته التدريب في العدو لمحاربة العدو ومدافعة الذءب مثلا وبالجملة نستبق بمعني نتسابق وقد يشترك الافتعال والتفاعل فيكونان بمعني كالانتضال والتناضل ونظاءرهما وتركنا يوسف عند متاعنا اي ما يتمتع به من الثياب والازواد وغيرهما فاكلة الذءب	4627	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0833	true	2533252757001516972	83	170	446	869	1501	300	امراة حاكمت الي القاضي شريح فبكت فقال له الشعبي------------- ابا اميت اما تراها تبكي فقال شريح قد جاء اخوة يوسف------------ يبكون وهم ظلمة--- لا ينبغي لاحد ان يقضي الا بما ام--------ر ان يقضي به من البينة لمن وروي انه لما سمع اصواتهم فزع وقال م---الكم يابني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما ل---كم واين يوسف-------- قالوا يا اب---------------انا انا ذهبنا نستبق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نتسابق في الجري ام في المرمي وجاء في التفسير تتصل---------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا اي عند ثيابنا وقيل متاعهم غنمهم---------- فاكله الذءب	833	-4648797783834778194	225	237.5	170	908	24.779735565185547	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04747	false	-6070339916657428511	103	137	509	680	1559	300	هذا الجام ليخبرني خبرا هل كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان ابوه يحبه دونكم وانكم انطلقتم به فالقيتموه في------ الجب واخبرتم -اباكم ان الذءب اكله وجءتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قميصه بدم كذب قال	4747	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0833	true	2533252757001516972	0	61	0	334	1501	300	هذا الجام انه------------ كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدني----ه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب و--قلتم لابيكم--------- اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس فهذا معني انباءه لهم وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون16قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين17وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال	833	-4648797783834778194	128	184.0	99	361	35.45706558227539	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04636	false	6841995672441714797	112	272	557	1376	1520	300	لا دنانير معدودة اي قليلة وكني بالعد عن القل-----------------------------------------------------------------------------------ة لان الكثير يوزن عندهم وكانت عدة هذه الدراهم في كثير من الروايات عشرين درهما وفي رواية عن ابن عباس--------------------------- اثنين وعشرين وفي اخري عنه عشرين وحلة ونعلين وقيل ثلاثين وحلة ونعلين وقيل ثمانية عشر اشتروا بها اخفافا ونعالا وقيل عشرة وعن عكرمة انها كانت اربعين درهما ولا يابي هذا ما ذكره غير واحد من ان عادتهم انهم لا يزنون الا ما بلغ اوقية وهي اربعون درهما اذ ليس فيه نفي ان الاربعين قد تعد وكانوا فيه اي في يوسف ---كما هو الظاهر من الزاهدين 20 اي الراغبين عنه والضمير في وكانوا ان كان للاخوة فظاهر وان كان للرفقة وكانوا باءعين فزهدهم فيه لانهم التقطوه والملتقط للشء متهاون به لا يبالي بما باعه ولانه يخاف ان يعرض له مستحق ينتزعه من يده فيبيعه من اول مساوم باوكس الثمن وان كان لهم وكانوا مبتاعين بان اشتروه من بعضهم ا---و من الاخوة فزهدهم لان---------------هم اعتقدوا فيه انه ابق فخافوا ان يخاطروا بما لهم فيه	4636	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0835	true	8960359851605077004	73	185	373	942	1545	300	لا دنانير معدودة اي قليلة -------بعد عد او لا توزن اي كانوا لا يزنون الا ما بلغ الاوقية اربعون ويعون ما دونها وقيل للقليل معدودة لان الكثرة تمنع من عدتها بكثرتها و----------------------------------------------------عن ابن عباس كانت عشرين درهما وعن السدي اثنين وعشرين دهم وكانوا يعني اخوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف فيه م-------------ن الزاهدين لم يعرفوا موضعه من الله ولا كرامته عليه فباعوه بما طف من الثمن لان----------------------------------هم التقطوه والملتقط للشء متهاون به لا مبالي بما باعه ولانه يخاف ان يعرض له مستحق بن-زعه من يده فيبيعه من اول مساوم باوكس --ثمن ويجوز ان يكون معني في سروره وا--شتروه--- بعض-- الرقة من اخوته وكانوا فيه من الزاهدين لانهم اعتقدوا---- انه ابق فخافوا ان يخ-طروا بما لهم فيه	835	-4648797783834778194	284	371.0	218	950	29.894737243652344	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04697	false	8649208995862973508	165	299	843	1500	1505	300	انا نعتقدك من المحسنين 36 اي من الذين يحسنون تاويل الرءيا لما راي-------------اه يقص عليه بعض اهل السجن رءياه فيءولها تاويلا حسنا وكان عليه السلام حين دخل السجن قد قال اني اعبر الرءيا واجيد او من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلماء كما في قول علي كرم الله تعالي وجهه قيمة كل امرء ما يحسنه وذلك لما سمعاه يذكر للناس ما يدل علي علمه وفضله اخرج ابن ابي حاتم وغيره عن قتادة قال لما انتهي يوسف الي السجن وجد فيه قوما قد انقطع رجاءهم واشتد بلاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجروا ان لهذا -لاجرا فقالوا يا فتي بارك الله تعالي فيك ما احسن وجهك واحسن خلقك وخلقك لقد بروك لنا في جوارك ما نحب انا كنا في غير هذا منذ جءتنا لما تخبرنا من الاجر والكفارة والطهارة فمن انت يا فتي قا-ل انا يوسف بن صفي الله	4697	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0845	true	-4057347862887637741	33	134	175	677	1561	300	انا لنرا-ك من المحسنين--- اي من ------------عبارات الرءيا وتجويدها لانهما ابصراه يقص عليه بعض اهل السجن رءيا فاحسن العبارة وجودها------------------------------------------------------------ او من المحسنين الي اهل السجن فاحسن الينا بان تفرج عنا الغمة بتاويل ما رايناه ان كانت لك يد في تاويل الرءيا وروي انه اذا مرض رجل من اهل السجن قام عليه واذا اضاق اوسع له واذا احتاج جمع له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة كان ف----------------ي السجن------------- قد انقطع رجاء-------------هم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجروا--- لهذا الاجر -فقالوا------- بارك الله عل-----يك ما احسن وجهك واحسن خ------لقك لقد بورك لنا في جوارك-------------------------------------------------------------------------- فمن انت يا فتي فقال انا يوسف بن صفي الله	845	-4648797783834778194	261	224.0	204	853	30.597888946533203	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04706	false	6336521077908479412	64	146	339	751	1556	300	للخطاب لهما ولمن علي دينهما من اهل مصر كما هو الظاهر وقيل مطلقا وقيل من معهما من اهل السجن يوسف 40 ما تعبدون من ما تعبدون من دونه اي من دون الله تعالي شيءا الا اسماء اي الفاظا فارغة لا مطابق لها في الخارج لان ما ليس فيه مصداق اطلاق الاسم عليه لا وجود له اصلا فكانت عبادتهم لتلك الالفاظ فقط سميتموها جعلوها اسماء انتم واباءكم بمحض الجهل والضلالة------------------------------------------------------------------------ ما انزل الله بها اي بتلك التسمية المستتبعة للعبادة من سلطان اي--- حجة	4706	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0847	true	-7506764548010193851	185	225	989	1200	1595	300	الخطاب لهما ولمن علي دينهما من اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصر الا اسماء سميتومها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم يعني انكم سميتم مالا يستحق الالهية ثم طفقتم تعبدونها فكانكم الا اسماء فارغة لا مسميات تحتها ما انزل الله بها اي بتسميتها---------------------- من سلطان اي من حجة	847	-4648797783834778194	100	129.0	76	487	20.53388023376465	18	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04714	false	-5256661620460170107	148	209	793	1094	1596	300	يقال------ اني اري سبع بقرات عجاف ياكل-ن سبعا سمانا الاخضر منه وقيل ن التعبير بذلك بانه اول ما------------------ راي السمان فقد روي ان-----------------------ه راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس ثم خرج عقيبهن سبع بقرات عجاف فابتلعت الس-------مان ولم يتبين عليها منهن شء و----سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخضر اي وسبعا اخر- يابسات قد --------ادركت والتو---------ت علي الخضر حتي	4714	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0849	true	5153677276455153415	204	268	1043	1374	1542	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات قال رضي الله عنه لما دني خروج يوسف راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هالته راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس -------------وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف الس------------------------مان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد ح---------بها وسبع- اخري يابسات قد احتصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي	849	-4648797783834778194	179	229.0	139	378	47.354496002197266	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03830	false	1346205576432421429	203	235	1088	1254	1600	300	صلي الله تعالي علي-----ه وسلم لقد عجبت من يوسف عليه السلام وكرمه وصبره والله تعالي يغفر له حين سءل عن البقرات --------العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني	3830	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0852	true	6047325106434362123	51	80	251	396	1491	300	صل- الله ع------ليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف------------ وكرمه وصبره والله يغف------- له حين سءل عن البقرات السمان والعجاف-------- ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني	852	-4648797783834778194	128	208.5	101	179	71.50837707519531	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04728	false	3301413085140920760	243	297	1277	1554	1571	300	صلي الله تعالي علي-----ه وسلم انه قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله تعالي يغفر له حين سءل عن البقرات --------العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجب-تهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت---- الاجابة وبادرتهم---- الباب	4728	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0852	true	6047325106434362123	51	103	251	512	1491	300	صل- الله------ عليه واله وسلم-------- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغف------- له حين سءل عن البقرات السمان والع--------جاف ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في------ ما لبث- لاسرعت الي الاجابة وبادرتهم الي الباب	852	-4648797783834778194	233	387.0	185	299	77.92642211914062	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04736	false	-4255281752380912472	228	286	1227	1519	1591	300	هنا من كلام امراة العزيز والمعني ذلك الاقرار والاعتراف بالحق ليعلم يوسف اني لم اخنه------- ولم اكذب عليه في حال --غيبت---------------------------------ه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة حيث --------------------قلت ماقلت وفعلت به ما فعلت----------------------------------------------------- ان كل نفس امارة بالسوء ------------------الا نفسا رحمها الله تعالي بالعصمة كنفس يوسف عليه السلام ان ربي غفور لمن- استغفر لذنبه واعترف به	4736	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0854	true	517239674615238753	87	162	425	795	1504	300	هذا من كلام امراة العزيز ذلك-------------------------------- ليعلم----- اني لم اخنه بالغيب ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سالت عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خنته حين قرفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوء الا يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان منها ان كل نفس امارة بالسوء الا ما رحم ربي اي الا نفسا رحمها الله------ بالعصمة كنفس يوسف------------ ان رب- غفور رحيم استغفرت ربها واسترحمته	854	-4648797783834778194	194	243.5	151	426	45.5399055480957	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04739	false	1365591958560112975	126	235	671	1230	1541	300	تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلد ثم خرج فكتب علي الباب------ هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء فلما وصل الي باب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره ثم سلم عليه بالعربية فقال له الملك ماهذا اللسان فقال لسان عمي اسماعيل ثم دعاله بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان ايضا فقال هذا لسان اباءي وكان الملك يعرف --سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك فحكاها	4739	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0855	true	5587018623127322886	0	80	0	429	1566	300	تعم عليهم الابصار فهم اعلم الناس بالاخبار في الواقعات و-----كتب علي --باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحيا- وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل--------------------------- من درن السجن ولبس ثيابا جددا ف-----------------------------لما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من ش---------ره ثم سلم عليه ودعا -----------------------------------------------------------له بالعبرانية فقال ----ما هذا اللسان ------قال لس----ان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها ف-عجب منه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك -شفاها	855	-4648797783834778194	354	578.0	285	577	61.3518180847168	54	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04741	false	4048877616959884214	122	204	615	1031	1533	300	فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويبيعه لي ويكفيني العمل فيه فقال----- اجعلني علي خزاءن الارض الخ والظاهر انه اجابه لذلك حين سال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما لم يذكر اجابته له عليه السلام ايذان-ا بان ذلك امر لامرد له غني عن التصريح به لاسيما بعد تقديم ما تندرج تحته احكام السلطنة جميعها واخرج الثعلبي عن ابن عباس قال قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم يرحم الله تعالي اخي يوسف لو لم يقل -اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه اخر ذلك سنة	4741	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0855	true	5587018623127322886	130	239	699	1270	1566	300	فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه -----------------------------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اي علي حفظها واراد بالارض ارض مصر اي ولني خزاءن ارضك اني حفيظ عليم اي امين احفظ ما تستحفظنيه عالم بوجوه التصرف وصف نفسه بالامانة والكفاءة وهاتان الخصلتان هما طلبتا الملوك ممن يولونه و--------------------------------------انما قال ذلك ليتوصل الي امضاء--------------------------------------------- احكام ال------------------------------------------------------له واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله بعث الله الانبياء الي العباد لعلمه ان احدا غيره لا يقوم مقامه في ذلك فطلب التولية ابتغاء وجه الله لا لحب الملك والدنيا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم -رحم الله------ اخي يوسف لو لم يقل واجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه اخر ذلك سنة	855	-4648797783834778194	194	270.0	153	744	26.07526969909668	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04741	false	4048877616959884214	207	300	1042	1533	1533	300	روي عن ابن عباس وغيره تو------جه وختمه بخاتمه ورداه بسيف-----------ه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذرع ووضع عليه الفرش وضرب عليه حلة من استبرق فقال عليه السلام اما السرير فاش-د به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض اليه ال---------------------------------------ملك امره------------------------------------------------------------------------------------- واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء------------------------------------ وباع من اهل مصر في سني القحط الطعا-------------------م في السنة الاولي بالدراهم والدنانير حتي لم يبق---- منها-	4741	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0856	true	1258600814033888898	137	250	714	1300	1555	300	روي ان الملك--------- توجه بتاجه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه اي قلده به ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت وروي انه قال------------------------------------------------------------------------------ اما السرير فاشدد به ملكك واما الخاتم فاد-ر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض اليه امره وعزل قطمير ثم مات قطمير بعد فزوجه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خير مما طلبت فوجدها عذراء فولدت له ولدين افراتم وميشان واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام بالدنانير والدراهم في السنة الاولي------------------- حتي لم يبق معه منها	856	-4648797783834778194	366	620.0	293	693	52.8138542175293	62	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04746	false	5895919543461374688	130	260	659	1328	1534	300	انهم لما راوه فكلموه بالعبر--ية قال لهم --------من انت----------م فاني انكركم فقالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد فقال -كم انتم ه-هنا قالوا عشرة قال فاين----- الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم -عيونا وان ما--- تقولون حق قالوا نحن ببلاد لا-يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا------ فاصاب- القرعة شمعون وقيل انه عليه السلام هو الذي اختاه لانه كان احسنهم رايا فيه والمشهور ان الاحسن يهوذا فخلفوه عنده	4746	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0858	true	-7660455026631334278	33	158	166	810	1571	300	انه- لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم -قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد -قال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الاخ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون- وان الذين تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينكم فاصابت القرعة شمعون و---------------------------------------كان احسنهم رايا في يوسف--------------------- فخلفوه عنده	858	-4648797783834778194	592	1060.5	474	708	83.6158218383789	104	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04771	false	3441249961361850734	187	297	949	1526	1540	300	ولما دخلوا علي يوسف ءاوي اي ضم اليه --------------------------------اخاه بنيامين قال المفسرون انهم لما دخلوا عليه السلام قالوا ايها الملك هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي وبلغوه رسالة ابيهم فانه عليه السلام لما ودعوه قال لهم بلغوا ملك مصر سلامي وقولوا له ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك ويشكر صنيعك معنا وقال ابو منصور المهراني انه عليه السلام خاطبه بذلك في كتاب فلما قراه يوسف عليه السلام بكي ثم انهاكرمهم وانزلهم واحسن نزلهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم	4771	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0862	true	6970517441079547022	160	216	844	1130	1532	300	ولما دخلوا علي يوسف -اوي ال------يه اخاه اي ضمه اليه وانزله عند نفسه وهو بنيامين روي--------- انه----------------------م قالوا----------- هذا اخونا------------------------ قد جءنا- به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي فانزلهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرم--------------------هم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف------------ بقي اخوكم	862	-4648797783834778194	236	375.0	188	609	38.752052307128906	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04772	false	5151481210661408129	20	115	96	553	1480	300	كل اثنين منكم علي فراش- فبقي بنيامين و------------------------------------------حده فقال هذا ينام عندي علي فراشي فنام مع يوسف عليه السلام علي فراشه فجعل يوسف عليه السلام------------------------------------------------------------------ يضمه اليه ويشم ريح--ه حتي اصبح و-ساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له----- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وتعرف اليه عند ذلك قال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون 96 بنا فيما مضي	4772	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0862	true	6970517441079547022	195	299	1026	1530	1532	300	كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته و----------------جعل يواكله وقال انتم عشرة بنين فلينزل كل اثنين بيتا وهذ لا ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح ويساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له يوسف اتحب ان اكون اخوك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه قال له---------------- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس------------ بما كانوا يعملون--- بنا فيما مضي	862	-4648797783834778194	316	515.5	245	574	55.05226516723633	56	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04772	false	5151481210661408129	237	294	1168	1447	1480	300	وروي انه قال ليوسف عليه السلام انا لا-افارقك -قال----- قد علمت اغتمام والد---ي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا ان انسبك الي ما-لا يجمل قال لا ابالي فافعل ما-بدا لك قال----- فاني ادس-- صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال -افعل يوسف 70 فلما جهزهم بجهازهم	4772	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0863	true	5064830609505078880	17	75	90	364	1553	300	وروي انه قال ف-----------------انا لا افارقك فقال يوسف قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا ان انسبك الي ما لا يحمل قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال يوسف فاني ادنين صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانه سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال فافعل-------- فلما جهزهم بجهازهم	863	-4648797783834778194	250	424.0	198	299	83.6120376586914	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04795	false	5774475936092657074	69	193	341	975	1549	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا له ياابانا ان ابنك -----------------------------سرق الظاهر ان هذا القول من تتمة كلام كبيرهم وقيل هو من كلام يوسف عليه السلام وفيه بعد كما ان الظاهر انهم ارادوا انه سرق في نفس ال-----امر وما شهدنا عليه ا-------لا بما علمنا من سرقته وتبقيناه حيث------ استخرج صواع ا--------------------لملك من رحله وما كنا للغيب ح-فظين 18 -------------------------وما علمنا انه سيسرق حين اعطيناك الميثاق او ما-علمنا انك ستصاب به كما اصبت بيوسف و---قرا الضحاك سارق باسم الفاعل وقرا ابن عباس وابو رزين والكساءي في رواية سرق بتشديد الراء مبنيا للمفعول اي نسب الي السرقة فمعن-ي وما شهدنا الخ وما شهدنا الا بقدر ما علمنا من التسريق وما كنا لل---------امر الخفي بحافظين اسرق بالصحة ام دس الصواع في رحله ولم يشعر واستحسنت هذه القراءة لم----ا فيها	4795	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0868	true	-5523146510116041692	2	102	16	506	1505	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا --ابانا ان ابنك سرق يعنون في ظاهر الامر وقرء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليهبالسرقة الا بما علمنا من سرقته وتيق-ناه لان الصاع استخرج من وعاءه ونحن ننظر ولا شء ابين من -هذا وما كنا للغيب حافظين اي ما كنا نحفظه اذا غاب عنا وما علمنا انه سيسرق حتي اعطيناك الموث-ق او ما علمنا انك -تصاب به كما اصبت بيوسف ومن قرا سرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمعناه وما شهدن--------------ا الا بقدر ما علمنا من التسريق وما كنا للغيب اي الامر الخفي -حافظين اسرق بالصحة ام دس المتاع في رحله ولم يشعر واسال------- القرية التي كنا فيها	868	-4648797783834778194	336	481.5	263	745	45.100669860839844	50	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04801	false	-4327697746000599225	171	220	883	1121	1507	300	تبكي وقد نهيتنا عن البكاء -قال ما نهيتكم عن البكاء وانما نهيتكم عن صوت-------ين احمقين صوت عند الفرح وصوت عند الترح وعن الحسن---------- انه بكي علي ولد او غيره فقيل له في ذلك فقال ما-رايت الله تعالي جعل الحزن عارا علي--- يعقوب عليه السلام فهو كظيم 48 اي مملوء	4801	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0870	true	865818824158703622	0	48	0	232	1476	300	تبكي وقد نهيتنا عن البكاء فقال ما نهيتكم عن البكاء وانما نهيتكم عن صوتين فاجرين احمقين صوت عند الفرح وصوت عند الترح وعن الحسن رحمه الله انه بك----ي ولد--- غيره فقيل له في ذلك فقال ما رايت الله------ جعل الحزن عارا علي ال يعقوب و------------هو كظيم--- اي مملوء	870	-4648797783834778194	209	349.5	166	260	80.38461303710938	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04813	false	7479241622459824918	101	198	478	961	1467	300	وقيل انهم ادوا اليه كتابا من ابيهم وصورته كما في الكشاف من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع------- علي قفاه السكين ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب الاولاد -الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن ك-ان اخاه من	4813	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0872	true	-572010398128267032	211	300	1136	1576	1576	300	وقيل----- ادوا اليه كتاب يعقوب وفيه-------------------- من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله------ وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه------- ليقتل ففداه الله وا------ما انا فكان لي اب-----ن احب --اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من-	872	-4648797783834778194	416	760.0	332	492	84.55284881591797	78	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04813	false	7479241622459824918	198	251	961	1222	1467	300	امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا-نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام واخرج ابن ابي حاتم عن ابي روق نحوه فلما قرا يوسف عليه السلام الكتاب لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم	4813	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0873	true	-5460504250961096634	0	46	0	226	1509	300	امه وكنت اتسلا به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام----------------------------------- فلما قرا يوسف عليه السلام الكتاب لم يتمالك وق-ل صبره فقال لهم	873	-4648797783834778194	223	416.0	178	262	85.114501953125	43	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04820	false	-1141644552647682459	156	213	809	1097	1526	300	ان اخوت----------ه ارسلوا-- اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشية ونحن نستح-ي منك بما فرط منا فيك فقال عليه السلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم الان---- وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم	4820	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0874	true	2838866095784773929	11	67	56	342	1538	300	ان اخوته لما عرفوه ارسلوا13 اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحيي منك لما فرط منا فيك فقال------------ ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت---- الان بكم وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني حفدت--- ابراهيم	874	-4648797783834778194	260	472.5	207	305	85.24590301513672	44	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04829	false	-2581645957283586461	14	146	72	770	1593	300	والملك 1 في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم لاستقباله فتلقوه عليه السلام وهو يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال---- يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا يا ابت ولكن هذا ابنك يوسف قيل له انك قادم فتلقاك بما تري فلما لقيه ذهب يوسف عليه السلام ليبداه بالسلام فمنع ذلك ليعلم ان يعقوب اكرم علي الله تعالي منه فاعتنقه وقبله وقال السلام عليك ايها الذاهب بالاحزان عني وجاء انه عليه السلام قال لابيه ياابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك وفي الكلام ايجاز والتقدير فرحل يعقوب عليه السلام باهله وساروا حتي اتوا يوسف فلما دخلوا عليه----------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك فيما قيل يوم عاشوراء ء-اوي اليه ابويه اي ضمهما اليه واعتنقهما والمراد به---------ما ابوه وخالته	4829	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	true	-7354160173422835750	127	238	633	1213	1516	300	والملك-- في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم ----------فتلقوا يعقوب------ وهو يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال هذا يا يهوذا -هذا فرعون مصر قال لا هذا ولد------------ك يوسف ف-------------------------------لما لقيه قال يع--------------------------------------------------قوب الس-------------------------------------------لام عليك يا مذهب -----الاحزان فقال يوسف يا ابة ا-----------------------بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم--- القيامة تجمعنا قال بلي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك ---------------------قيل دخ--ل يعقوب وولده مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي ومقاتليهم ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعون رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف اوي اليه ابويه اي ضمهما اليه واعتنقهما قيل كانت امه وقيل هما ابوه وخالته	876	-4648797783834778194	353	523.0	281	789	44.740177154541016	54	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04839	false	4015286128573633692	146	252	762	1311	1544	300	الموت---------------------- فتوفاه الله تعالي طيبا طاهرا فتخاصم اهل مصر------------------------------- في مدفنه حتي همموا بالقتال فراوا ان ي---------------------------------جعلوه في صندوق من مرمر ويدفنوه في النيل بحيث- يمر عليه الماء ثم يصل ا------لي مصر ليكونوا--------- شرعا فيه ففعلوا ثم اراد موسي عليه السلام نقله الي مدفن اباءه فاخرجه بعد اربعماءة سنة علي ماقيل من صندوق المرمر لثقله وجعله في تابوت من خشب ونقله الي ذلك وكان عمره ماءة وعشرين سنة وقيل ماءة وسبع سنين وقد ولد له من امراة العزيز افراثيم وهو جد يوشع عليه السلام وميشا ورحمة زوجة ايوب عليه السلام---------- ولقد توارثت الفراعنة من العمالقة بعده مصر ولم يزل بنو- اسراءيل تحت ايديهم علي بقايا دين	4839	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0878	true	5442855221655670864	221	300	1181	1581	1581	300	الموت نبي قبل يوسف ولا بعده فتوفاه الله------ طيبا طاهرا فتخاصم اهل مصر وتشاحوا في دفنه كل يحب ان يكون في محلته حتي ه-موا بالقتال فراوا من الراي ان عملوا له صندوقا من رخام وجعلوه فيه و--------------دفنوه في النيل بمكان يمر عليه الماء ثم يصل الماء الي مصر ليكونوا كلهم فيه شرعا واحدا وو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد له---------------- افراتين------------------------ وميشا وولد لافراتين نون ولنون يوشع فتا موسي ولقد توارثت الفراعنة من ب---------عده مصر ولم تزل بنوا اسراءيل تحت ايديهم علي بقايا دين-	878	-4648797783834778194	238	293.5	190	662	35.95166015625	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04936	false	4733572030461039350	188	259	947	1328	1553	300	فيصيب بها عل-------ي من يشاء لكن جاء علي الكثير في لسان العرب المختار عند البصريين وهو اعمال الثاني ثم انه تعالي بعد ان ذكر----------- علمه النافذ في كل شء و----استواء الظاهر والخفي عنده تعالي وما دل علي قدرته الباهرة ووحدانيته قال جل شانه-- وهم ا--ي الذين كفروا وكذبوا الرسول----- صلي الله تعالي علي-----ه وسلم وانكروا اياته يجادلون في الل---------------ه حيث يكذبون ما-----------يصفه الصادق به من كمال العلم والقدرة والتفرد بالالوهية واعادة	4936	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0888	true	2681393638471231916	26	98	143	509	1579	300	فيصيب بها من يشاء اي من يشاء اصابته فمن قضت الحكمة ان اصابته مصلحة قال رضي الله عنه------------------------------------ ذكر الله تعالي علمه النافذ في كل شء وذكر استواء الظاهر والخفي عنده------ وما دل علي قدرته الباهرة ووحدانيته الظاهر ثم قال وهم يعني الذين كفروا وكذبوا --رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وانكروا اياته يجادلون في الله اي يخاصمون فيه حيث ينكرون علي رسوله ما يصفه------- به من ------------القدرة علي البعث-------- واعادة	888	-4648797783834778194	227	269.5	179	443	51.24153518676758	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04968	false	-5552540320848121356	7	93	37	487	1603	300	وعن الفضيل بن عياض ان جماعة دخلوا عليه بمكة فقال من اين انتم قالوا من اهل خراسان 1 قالوا اتقوا الله تعالي وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن الاحسان كله وكانت له دجاجة فاساء اليها لم يكن محسنا ومفعول امر محذوف والتقدير ماامرهم الله به و ان يوصل بدل من الضمير المجرور اي ماامر الله بوصله ويخشون ربهم اي------ وعيده سبحانه والظاهر ان المراد به مطلقا وقيل المراد توعيده تعالي علي قطع ماامروا بوصله ويخافون------ سوء الحسب 12 فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا	4968	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0892	true	3034851099002668336	159	214	888	1172	1626	300	وعن الفضل ابن عياض ان جماعة دخلوا عليه بمكة فقال من اين انتم قالوا من اهل خراسان-- قال-- اتقوا الله------ وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن الاحسان كله وكان- له دجاجة فاساء اليها لم يكن --------------------------------------------------------------من المحسنين-------------------------- ويخشون ربهم اي يخشون وعيده كله----------------------------------------------------------------------------- ويخافون خصوصا سوء الحساب-- فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا	892	-4648797783834778194	258	427.0	206	462	55.844154357910156	43	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04970	false	-2310761333141087335	169	226	941	1268	1672	300	الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وقيل يتبعون السيءة بالحسنة فتمحوها وفي الحديث ان معاذا قال اوصني يارسول الله قال اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها السر بالسر والعلانية بالعلانية وعن ابن كيسان يدفعون بالتوبة معرة الذنب وقيل بلا اله الا الله شركهم وقيل بالصدقة العذاب وقيل اذا راوا منكرا امروا بتغييره	4970	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0893	true	3170125408672097645	30	52	167	287	1606	300	الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا و---------------------------------------------------------قيل اذا راوا منكرا امروا بتغييره	893	-4648797783834778194	103	177.5	84	327	31.498470306396484	17	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04980	false	-3877823332654449145	28	150	151	780	1563	300	اي الله وحده هو يبسط وي------قدر دون غيره سبحانه وقرا زيد بن علي رضي الله تعالي عنهما ويقدر بضم الدال حيث وقع وفرحوا استءناف ناع قبح افعالهم مع ما وسعه عليه والضمير قيل لاهل مكة وان لم يسبق ذكرهم واختاره جماعة وقال ابو حيان للذين ينتقضون وزعم بعضهم ان الجملة معطوفة علي صلة الذين وفي الاية تقديم وتاخير ومحل هذا بعد يفسدون في الارض ولا يخفي بعده للاختلاف عموما وخصوصا واستقبالا ومضيا اي فرحو-----------ا فرح اشر وبطر و----لا فرح سرور بفضل الله تعالي بالحياة الدنيا اي بما بسط لهم فيها من ال------نعيم لان فرحهم ليس بنفس الدنيا فنسبة الفرح اليها مجازية او هناك تقدير اي يبسط الحياة او الحياة الدنيا مجاز عما فيها وما الحياة الدنيا في الاخرة اي كاءنة----------------------------- في جنب -----	4980	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0894	true	7917184816358400801	48	107	268	567	1524	300	اي الله وحده هو يبسط الرزق ويقدر دون غيره وهو الذي يبسط رزق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل مكة و-----------------------------------------------------------وسعه عليهم وفرحوا بالحيات الدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اي بما بسط لهم منها فرح -----بطر واشر لا فرح سرور بفضل الله عليهم وانعامه عليهم ولم يقابلوه بالشكر حتي يستوجبوا نعيم الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع اي وخفي عليهم ان نعيم الدنيا في جنب نعيم	894	-4648797783834778194	138	116.5	102	690	20.0	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04981	false	6981057394746056233	142	267	767	1432	1598	300	ان الله يضل من يشاء اضلاله مشيءة تابعة للحكمة الداعية اليها وهو كلام جار- مجري التعجب من قولهم وذلك ان الايات الباهرة المتكاثرة التي اوتيها---------- صلي الله تعالي علي-----ه وسلم لم يءتها نبي قبله وكفي بالقران وحده ------------اية فاذا جحدوها ولم يعتدوا بها كان ذلك ---------------------------موضعا للتعجب والا--نكار وكان الظاهر ان يقال في الجواب ما اعظم عنادكم وما اشد تصميمكم علي الكفر ونحوه الا انه وضع هذا موضعه للاشارة الي ان المتعجب منه يقول ان الله يضل الخ اي انه تعالي يخلق فيمن يشاء الضلال بصرف اختياره الي تحصيله ويدعه منهمكا فيه لعلمه بانه لاينجح فيه اللطف ولا ينفعه الارشاد لسوء استعداده كمن كان علي صفتكم في المكابرة والعناد وشدة الشكيمة والغلو في الفساد فلا سبيل له الي الاهتداء-- ولو جاءته كل اية ويهدي اليه	4981	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0894	true	7917184816358400801	197	290	1017	1481	1524	300	ان الله يضل من يشاء قال رضي الله عنه هذا----------------------- كلام يجري مجري التعجب من قولهم وذلك ان الايات الباهرة المتكاثرة التي اوتيها رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم لم يءتها نبي قبله وكفي بالقران وحده اية وراء كل اية فاذا جحدوها ولم يعتدوا بها وجعلوه كان اية لم تنزل عليه قط كان موضعا للتعجب والاستنكار وكانه قيل لهم---------------- ما اعظم عنادكم وما اشد تصميمك---------------------------------------------------------م علي ---كفركم ان الله يضل من يشاء م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان علي صفتكم من التصميم وشدت--------- الشكيمة------- في الكفر- فلا سبيل--- الي --اهتداءهم وان نزلت- كل اية ويهدي اليه	894	-4648797783834778194	330	471.5	260	724	45.580108642578125	53	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04987	false	-1934534098254422040	258	291	1297	1459	1501	300	ارسلنا- ارسالا له شان وفضل علي----- الارسالات ثم فسر كيف ارسله بقوله الي امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدم-ها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء	4987	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0895	true	5291992406861614723	198	232	1027	1194	1555	300	ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال-- في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمتها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء	895	-4648797783834778194	156	285.5	124	169	92.30769348144531	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05076	false	6795725124668508130	169	241	880	1288	1611	300	علي الله بعزيز 2----- بمتعذر او متعسر فانه سبحانه وتعالي قادر بذاته لاباستعانة وواسطة علي جميع الممكنات لا اختصاص له بمقدور دون مقدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه الاية علي مافي الكشاف بيان لابعادهم في الضلال وعظيم خطبهم في الكفر بالله تعالي لوضوح اياته الشاهدة له الدالة علي قدرته الباهرة وحكمته البالغة وانه هو الحقيق بان يءمن ب---------ه ويرجي ثوابه ويخشي عقابه ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا وبرزوا لله جميعا اي يبرزون يوم القيامة وايثار------ الماضي	5076	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0912	true	2568475467843985324	63	151	323	783	1583	300	علي الله بعزيز اي ليس بمتعذر بل هو يهين عليه يسير لانه قاد الذ---------------------------------------ات لا اختصاص له بمقدور دون مقدور فاذا خلصه الداعي الي شء وانتفي الصارف يكون من غير توقف كتحريك الانسان لاصبعه اذا دعاه داع ولم يعرض دونه صارف قال رضي الله عنه وهذه الاية---------------- بيان لابعادهم في الضلال وعظم في------- الكفر بالله------ لوضوح اياته الشاهدة له الدالة علي قدرته الباهرة وحكمته البالغة وانه هو الحقيق بان يعيد ويخاف عقابه ويرجي ثوابه في--------- دار الجزاء وبرزوا لله جم-----------------يعا اي يبرزون يوم القيامة وانما جء لفظ الماضي	912	-4648797783834778194	261	403.5	209	554	47.11191177368164	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05079	false	-9195265532887693306	182	252	955	1336	1594	300	قوله تعالي حكاية عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء وقد خالف في ذلك اصول مشايخه لانهم لايجوزون صدور الكذب عن اهل القيامة فلا يقبل منه وجوز ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا واهتدينا لهديناكم الي الايمان ونقل ذلك القاضي وزيفه كما ذكره الامام وقيل المعني- لو هدانا الله تعالي الي الرجعة الي الدنيا فنصلح ماافسدناه لهديناكم	5079	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0913	true	-8344025378982214658	70	113	352	584	1607	300	قوله------ حكاية عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء واما---------------------------------------------------------------------------------- ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا واهتدينا لهديناكم الي الايمان-------------------------------------- وقيل --معناه لو هدانا الله -----طريق النجاة -من ال----------------عذاب لهديناكم	913	-4648797783834778194	216	362.5	173	382	56.54450225830078	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05082	false	-5516759866276016869	246	288	1322	1552	1619	300	دليلا علي ان الانسان هو الذي يختار ---------الشقاوة والسعادة ويحصلها لنفسه وليس من الله تعالي الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله تعالي قد قضي عليكم الكفر واجبركم عليه	5082	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0914	true	6747476039111838449	85	123	461	670	1613	300	دليل- علي ان الانسان هو----- يختار السعادة والشقاوة ويخلص---------ها لنفسه وليس من الله الا------ التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله--------- قضي عليكم الكفر واجبركم عليه	914	-4648797783834778194	194	350.5	157	239	81.17154693603516	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05101	false	2227102236772499613	96	155	531	836	1572	300	مامورون به قد امرهم امر مطاع لا-يسعهم ان يخالفوه ولا يملكون لانفسهم امرا دونه وهو امر الشهوة وعلي هذا يكون قوله تعالي فان مصيركم الي النار 3 جواب شرط ينسحب عليه الكلام علي ما اشار اليه بقوله والمعني ان دمتم علي ما انتم عليه من الامتثال لامر الشهوة فان مصيركم الي النار ويجوز ان يكون الامر مجازا عن التخلية	5101	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0918	true	-8390521414005021331	239	276	1319	1519	1648	300	مامورون و--قد امرهم امر مطاع لا يسعهم ان يخالفوه ولا يملكون لانفسهم امرا دونه وهو امر الشهوة-------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان دمتم علي ما انتم عليه من الامتثال لامر الشهوة فان مصيركم الي النار ويجوز ان يراد الخذلان و------التخلية	918	-4648797783834778194	188	339.5	153	306	61.43790817260742	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05132	false	1616567336012547045	17	66	92	398	1651	300	اي ما اسكنتهم بهذا الوادي------ البلقع الخالي من كل مرتفق ومرتزق الاليقيموا الصلاة عند بيتك المحرم ويعمروه بذكرك وعبادتك وما-تعمر به مساجدك ومتعبداتك متبركين بالبقعة التي شرفتها علي البقاع مستسعدين بجوارك الكريم متقربين اليك بالعكوف عند بيتك والطواف به والركوع والسجود حوله مستنزلين --رحمتك التي اثرت بها سكان حرمك	5132	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0921	true	375692271116814079	184	235	919	1220	1567	300	اي ما -سكنتهم بهذا الوادي الخلي البلقع------- من كل من يقف الا -----ليقيموا الصلاة عند بيتك المحرم ويعمروه بذكرك وعبادتك وما تعمر به مساجدك ومتعبداتك متبركين بالبقعة التي شرفتها علي البقاع مستسعدين بجوارك الكريم متقربين اليك بالعكوف عند بيتك والطواف به والركوع والسجود حوله مستنزلين الرحمة ا-لتي اثرت بها مكان حرمك	921	-4648797783834778194	279	520.0	234	315	88.57142639160156	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05216	false	-1371848934279882780	103	136	584	758	1614	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الشياطين كانوا لا يحجبون عن السماوات فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سماوات ولما ولد النبي صلي الله علي-----ه وسلم منعوا من السماوات كلها	5216	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0931	true	-2035646305177916634	80	107	449	587	1638	300	ابن عباس انهم---------------------------- كانوا لا يحجبون عن السماوات فلما ولد عيسي منعوا------------ من ثلاث سماوات فلما ولد محمد- صلي الله عليه واله وسلم منعوا من السماوات كلها	931	-4648797783834778194	119	206.5	93	179	66.4804458618164	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05286	false	1273857556324506992	96	225	515	1191	1598	300	فاخاف ان تطرقوني بشر كما قيل كيف لا وهم بحوا بهم ------المحكي بقوله س------بحانه الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون 63 اي بالعذاب الذي كنت تتوعدهم به فيمترون ويشكون ويكذبون فيه قد قشروا العصا وبينوا له عليه السلام جلية الامر فاني يعتريه بعد ذلك المساءة وضيق الذرع قاله العلامة ابو السعود وهو كلام معقول وجعل يل اضرابا عما حسبه عليه السلام من ترك النصرة له والمعني ماخذلناك وما خلينا بينك وبينهم بل جءناك بما يدمرهم من العذاب الذي كانوا يكذبونك فيه حين تتوعدهم به وجعله غير واحد بعد ان فسر قوله عليه السلام بما سمعت اضرابا عن موجب الخوف المذكور علي معني ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه فرحك وسرورك وتشفيك عن عدوك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم به ويكذبونك -------------------------------	5286	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0938	true	2266584702906566594	0	45	0	236	1572	300	فاخاف ان تصيبوني---------------------------- بشر وقيل راهم في صورة حسنة وزي حسن فانكرهم65 قالوا بل جءناك ---------------بما كانوا فيه يمترون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه ------سرورك ويشفيك من عدوك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله عليهم فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك	938	-4648797783834778194	156	225.0	124	719	21.696800231933594	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05288	false	-1882899264475202258	115	255	605	1357	1597	300	الله تعالي------- الهلاك علي قومه ونجاه واهله اجابة لدعوته عليهم وخرج مهاجرا -لم يكن له بد من الاجتهاد في شكر الله تعالي وادامة ذكره وتفريغ باله لذلك فامر بان يقدمهم لءلا يشتغل بمن خلفه قلبه وليكون مطاعا عليهم وعلي احوالهم فلا ت-رط منهم التفاتة احتشاما منه ولا غيرها من الهفوات في تلك الحال المهولة المحذورة ولءلا يتخلف احد منهم لغرض فيصيبه العذاب وليكون مسيره مسير الهارب الذي يقدم سربه ويفوت به ونهوا عن الالتفات لءلا يروا ما ينزل بقومهم---------- فيرقوا لهم وليوطنوا نفوسهم علي المهاجرة ويطيبوها عن مساكنهم ويمضوا قدما غير ملتفتين الي ما وراءهم------------ كالذي يتحسر علي مفارقة وطنه فلا يزال يلوي ل--ه اخادعه كما قال تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة	5288	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0938	true	2266584702906566594	117	241	603	1263	1572	300	الله تعالي قد بعث الهلاك علي قومه ونجاه واهله اجابة لدعوته عليهم وخرج مهاجرا فلم يكن له بد من الاجتهاد في شكر الله------ وادامة ذكره وتفريغ باله لذلك وامر بان يقدمهم لءلا يشتغل بمن خلفه قلبه وليكون مطلعا علي-------------هم فلا تفرط منهم التفاته--------------------------------- في تلك الحال التي هي حال الشكر ولحتشموا منه فلا يقع منهم التفات وليك------ون مسيره مسير الهارب الذي تقدم اهله بين يديه ونهو- عن الالتفات لءلا يروا ما انزل بقومهم من العذاب فيرقوا لهم وليوطنوا انفسهم علي المهاجرة ويوطءوها عن مساكنهم ويتقدموا--- غير ملتفتين الي ما وراءهم لءلا يكونوا كالذي يتحسر علي مفارقة وطنه فلا يزال يلوي عنقه اخادعه و---------------------------------------------------------------جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من التفت لا بد له في ذلك من ادنا وقفة	938	-4648797783834778194	545	958.0	437	785	69.42675018310547	87	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05326	false	-2122919638142596557	190	247	1049	1340	1629	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم------------------- فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله	5326	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0944	true	6287267526295702815	178	236	931	1229	1554	300	انه لما نزلت ا----------قتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننطر-- ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت فلا تستعجلوه	944	-4648797783834778194	265	495.0	212	310	85.48387145996094	49	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06726	false	1649900253709390052	277	300	1478	1591	1591	300	انه لما نزلت اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر-	6726	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0944	true	6287267526295702815	178	201	931	1045	1554	300	انه لما نزلت اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننطر	944	-4648797783834778194	112	218.0	90	114	98.24561309814453	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06727	false	-7214899588433792174	0	28	0	146	1542	300	ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم------------------- فاشفقوا فانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به	6727	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0944	true	6287267526295702815	201	233	1045	1210	1554	300	ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به	944	-4648797783834778194	145	277.0	117	165	87.8787841796875	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05347	false	-4658211063669960996	215	269	1093	1371	1531	300	من نور مثل السماوات السبع والار-ضين السبع والبحار السبع يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل---- فيزداد --------------جمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخلق الله تعالي- من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة------ لا يعودون	5347	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0947	true	-7598937395747176734	82	135	392	659	1527	300	---نور مثل السماوات السبع والار ضين السبع والبحار السبع يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيه فيزداد نور الي نوره وجمالا الي جماله ي---------------م ينتفض فيخلق الله عز وجل من كل قطرة---- من ريشه كذا وكذا الف مك ي--دخل منهم كل يوم سبعون الفا--- البيت المعمورة وفي---------- الكعبة سبعون لا يعودون	947	-4648797783834778194	226	367.0	182	304	74.34210205078125	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05385	false	646656856778846352	2	40	12	230	1582	300	ومن اوزار الذين يضلونهم اي وبعض اوزار من ضل باضل-----------------------------------------الهم علي معني ومثل بعض اوزارهم فمن تبعيضية لان مقابلته لقوله تعالي كاملة يعين ذلك والمراد بهذا البعض حصة التسبب فالمضل والضال شريكان هذا يضله وهذا يطاوع----------ه فيتحاملان الوزر	5385	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0951	true	2375011194623522832	137	171	748	938	1586	300	ومن اوزار الذين يضلونهم اي وبعض اوزار من ضل بض-لالهم وهو وزر الضلال لانهم كانوا دعاة الضلالة فعليهم---- مثل---- اوزار ---من تبعهم ولان الضال------------------------------ و------------------------------المض-------ل شريكان هذا يضله وهذا يطاوعه علي ضلاله فيتحاملان الوزر	951	-4648797783834778194	120	175.5	100	269	44.60966491699219	16	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05407	false	-5997965885735285955	0	69	0	395	1584	300	فعلهم الي الله تعالي وقالوا لو شاء الله الي اخره وهذا مذهب المجبرة بعينه كذلك فعل اسلافهم---------------------------------------------- فلما نبهوا علي قبح فعلهم وركوه علي ربهم------------------ فهل علي الرسل ا---------------------لا ان يبلغوا الحق وان الله سبحانه لا يشاء الشرك والمعاص------------ي بالبيان------ والبرهان ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه وبراءة الله تعالي من افعال العباد وانهم فاعلوها بقصدهم وارادتهم واختيارهم والله تعالي- باعثهم علي جميلها وموفقهم له وزاجرهم عن قبيحها وموعدهم عليه	5407	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0954	true	6267014801348393699	175	259	931	1394	1606	300	فعلهم الي الله تعالي وقالوا لو شاء لم نفعل------ وهذا مذهب المجبرة بعينه كذلك فعل الذين من قبلهم من الامم اشركوا بالله وحرموا حلال الله فلما نبهوا علي قبح فعلهم نسبوه الي الله تعالي والي مشيءته فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي الا ان يبلغوا الحق وان الل-------ه لا يشاء الشرك والمعاصي ويطلعوا علي بطل--ان الشرك والمعاصي ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه وبراءة الله ------من افعالهم----- وانهم فاعلوها بقصده---------م واختيارهم والله عز وجل باعثهم علي جميلها وموفقهم له وزاجرهم عن قب-حها وموعدهم عليه	954	-4648797783834778194	327	533.0	264	499	65.53105926513672	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05422	false	-1034588453522981065	46	164	238	841	1569	300	والذين هاجروا في والذين هاجروا في ا---------------------لله اي في حقه ففي علي ظاهرها ففيه اشارة الي انها هجرة متمكنة تمكن الظرف من مظروفه فهي ظرفية مجازية او لاجل رضاه ففي للتعليل كما في قوله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم ان امراة دخلت النار في هرة والمهاجرة في الاصل مصارمة الغير ومتاركته واستملت في الخروج من دار الكفر الي دار الايمان اي والذين هاجروا اوطانهم وتركوها في الله تعالي وخرجوا من بعد ما ظلموا اي من بعد ظلم الكفار اياهم اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة قال هم اصحاب محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ظلمهم اهل مكة فخرجوا من ديارهم حتي لحق طواءف منهم بارض------- الحبشة ثم بواهم الله تعالي المدينة	5422	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0956	true	-1307315444643502182	138	186	695	924	1491	300	-----------------والذين هاجروا اي اخرجوا من اوطانهم في الله اي في حقه ولوجهه وهم رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله------ عليه واله وسلم واصحابه رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه--------- من بعد ما ظلموا اي من بعد ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلمهم اهل مكة ففر-وا بدينهم الي الله تعالي-- منهم من هاجر الي الحبشة ثم ال-------------ي المدينة	956	-4648797783834778194	135	146.5	101	636	21.226415634155273	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05423	false	-7761129950768801449	148	197	801	1022	1535	300	صهيب فقا---ل لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بما له وهاجر فلما راه ابو بكر رضي الله تعالي عنه قال ربح البيع يا صهيب---------------------- وقال--- عمر رضي الله تعالي عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	5423	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0956	true	-1307315444643502182	220	265	1103	1308	1491	300	صهيب انه قال لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بما-له وهاجر فلما راه ابو بكر -------------------قال ربح البيع يا صهيب يعني افتدي دينه بماله وقال له عمر------------------- نعم الرجل----- لو لم يخف الله لم يعصه	956	-4648797783834778194	171	287.5	132	249	68.67469787597656	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05435	false	1673038290862172103	43	159	231	845	1615	300	او ياخذهم علي تخوف اي مخافة وحذر من الهلاك والعذاب بان يهلك قوما قبلهم او يحدث حالات يخاف منها غير ذلك كالرياح الشديدة والصواعق والزلازل فيتخوفوا فياخذهم بالعذاب وهم متخوفون ويروي نحوه عن الضحاك وهو علي ما قال الزمخشري ويقتضيه كلام ابن بحر خلاف قوله تعالي من حيث لا يشعرون وقال غير واحد من الاجلة ع-----------------------------------------لي ان ين-قصهم شيءا فشيءا- في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته وروي تفسيره بذلك عن ابن عباس ومجاهد والضحاك ايضا وذكر الهيثم بن عدي ان التنقص بهذا المعني لغة ازد شنوءة ويروي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال علي المنبر ما تقولون فيها اي الاية والتخوف منها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص	5435	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0958	true	-3124195793229537071	131	192	710	1027	1577	300	او ياخذهم علي تخوف اي متخوفين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياخذهم بالعذاب وهم متخوفون متوقعون وهذا----------------------------------------------------- خلاف قوله------ من حيث لا يشعرون وقيل معناه علي تنقض من قولك وتخوفته وتخويفه اذا انتصته اي ياخذهم علي ان ينتقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر ا---------------نه قال علي المنبر ما تقولون في هذه-------------------- فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص	958	-4648797783834778194	226	329.0	179	657	34.398780822753906	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05468	false	-8581326595541687547	18	87	91	437	1543	300	ما ترك عليها اي علي الارض المدلول عليها بالناس وبقوله تعالي من دابة بناء علي شهرة كون الدبيب في الارض اي ما ترك عليها شيءا من الدواب اصلا بل اهلكها بالمرة اما الظالم فبظلمه واما غيره فبشءم ذلك فقد قال سبحانه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واخرج البيهقي في الشعب وغيره عن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي	5468	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0961	true	6601449748324771138	272	300	1424	1553	1553	300	ما ترك عليها اي علي الارض---------------------------------- من دابة قط ول---------------------------------------------------------------------هلكها ------------------------------------بشءم ظلم الظالمين و-----------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي-	961	-4648797783834778194	112	155.0	87	346	32.36994171142578	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05500	false	3430105224330225650	210	282	1154	1530	1626	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم وكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي -تساووا في الملبس والمطعم كما يحكي عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم يقول انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه واز------اره من غير تفاوت وحاصله ان الله تعالي فضلكم علي	5500	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0966	true	3724077718788224854	51	119	243	596	1569	300	جعلك- متفاوتين ف يالرزق فرزقكم اكثر مما رزق مماليككم وهو بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم كما حيكة عن ابي ذر رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله ------عليه واله وسلم----- انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما روي عنده بعد ذلك---- وردا-ه ردا-ه وازاره ازاره من غير تفاوت فما الذين فضلوا وهم -----------	966	-4648797783834778194	313	544.5	251	388	80.67010498046875	46	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05503	false	612326468180748199	186	278	978	1481	1597	300	افبالباطل وهو منفعة-- الاصنام------------------------ وبركت---------ها وما ذاك الا وهم باطل لم يتوصلوا اليه بدليل ولا امارة والجار والمجرور متعلق بقوله تعالي يءمنون وقدم للحصر فيفيد ان ليس لهم ايمان الا بذلك كانه شء معلوم مستيقن وبنعمت ا------------------------------------لله المشاهدة المعاينة التي لا شبهة فيها لذي عقل وتمييز مما ذكر ومما لا تحيط به داءرة البيان هم يكفرون 72 اي يستمرون علي الكفر بها والانكار لها كما ينكر المحال الذي لا يتصوره العقول وذلك باضافتها الي اصنامهم وقيل الباطل ما يسول لهم الشيطان من تحريم البحيرة والساءبة وغيرهما ونعمة الله تعالي ما احل لهم	5503	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0967	true	8926107411929560451	135	207	713	1109	1582	300	افبالباطل يءمنون يعني الاصنام وما يعتقدونه من منفعتها وبركتها وشفاعتها وما هو -الا وهم باطل لم يتوصلوا اليه بدليل ولا امارة ف------------------------------------------------------------ليس لهم ايمان الا به-- كانه شء معلوم م-تيقن وبنعمة الله يكفرون اي يجحدون التوحيد ونعمة الله المشاهد---------ة التي لا شبهة فيها لعاقل هم كافرون---------------------------------------------------------------------- بها منكرون-- لها كما ينكر المحال الذي لا -تصوره العقول-------------------------- وقيل الباطل ما يسول لهم الشيطان من تحريم البحيرة والساءبة وغيرهما ونعمة الله------ ما احل لهم	967	-4648797783834778194	291	464.0	234	574	50.69686508178711	43	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05559	false	7367815269103536580	76	152	423	827	1602	300	لجعلكم امة واحد---------ة مسلمة فانه سبحانه قادر علي ذلك ---لكن اقتضت الحكمة------ ان يضل و----------يخذل من يشاء ممن علم سبحانه انه يختار الكفر ويصمم عليه ويهدي من يشاء بان يلطف ممن علم انه يختا------------ر الايمان والحاصل انه تعالي بني ال--امر علي الاختيار وعلي ما يستحق به اللطف والخذلان والثواب والعقاب ولم ينبه علي الا-جبار الذي لا يستحق به شء ولو كان العبيد مضطرين للهداية والضلال لما اثبت سبحانه لهم عملا يسءلون عنه بقوله ولتسالن عما كنتم	5559	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0975	true	-6203564472856017756	230	300	1197	1560	1560	300	لجعلكم امة واحدة اي حنيفة مسلمة علي طريق الالحاد والاضطرار ولكن------ الحكمة اقتضت ان يضل من يشاء اي يخذل من علم---------------ه انه يختار الكفر ويصمم عليه ويهدي من يشاء اي- يلطف بمن علم انه يقبل اللطف ويختار الايمان ---يعني انه بنا-- امر التكليف علي الاختيار وعلي ما يستحق به اللطف والخذلان والثواب والعقاب ولو بناه علي الاختيار----- لم يستحق به شء من ذلك وحقق هذا المعني--------------------------------------------------- بقوله ولنسالن عما كنتم-	975	-4648797783834778194	246	339.5	192	447	55.0335578918457	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05562	false	-260321437734431887	17	61	89	327	1566	300	قوم- ممن اسلم بمكة زين لهم الشيطان لجزعهم مما راوا من غلبة قريش واستضعافهم المسلمين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم--------- من المواعيد ان رجعوا ان ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فثبتهم الله تعالي بهذه الاية ونهاهم عن ان	5562	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0976	true	-3815574925132174624	89	134	467	705	1581	300	قوما ممن اسلم بمكة زين لهم الشيطان لجزعهم مما راوا من غلبة قريش واستضعافهم المسلمين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم ان رجعوا من المواعيد--------- ان ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم فثبتهم الله بما ذكرهم به ولا تشتروا اي لا	976	-4648797783834778194	198	346.5	159	253	78.26087188720703	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	77	161	408	841	1559	300	فربطوا سمية بين بعيرين ووجء--------- بحربة في قبلها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم---------- بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عم------------------------ارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله عليه ال---صلاة والسلا--م وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت وفي	5585	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0980	true	-6354244717986294543	0	83	0	420	1597	300	فربطت------ بين نف-رين ووجء في قتلها بحربة ---------وقالوا انك- اسلمت من اجل الرجال فقتلت-- وقتل-- ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم ما ارادوا بلسانه م---كره------ا فقالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه واتي عمار رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت قال	980	-4648797783834778194	340	542.0	271	486	69.95884704589844	52	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05586	false	2952839117488698031	27	107	127	514	1535	300	ان مسيلمة -------اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلا- وقال للاخر ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال فما تقول في فقال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد ذلك في جوابه--------- فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم خبرهما فقال اما الاول فقد اخذ برخصة تعالي واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له وفي --------احكام الجصاص انه يجب علي المكره علي الكفر اخطار انه لا	5586	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0980	true	-6354244717986294543	103	181	519	903	1597	300	ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله قال فما تقول في -قال نبي----ا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال -ما تقول في قا-ل انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد------- جوابه انه كذاب فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم فق-------ال اما الاول فقد اخذ برخصة الله- واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ذلك بانهم استحبوا الحياة الدني-ا علي الاخرة وان الل-----------ه لا	980	-4648797783834778194	314	490.0	242	424	74.05660247802734	53	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05607	false	1578770382016943651	76	118	418	627	1630	300	كان--- يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة عليهم السلام في صورة البشر فدعاهم الي الطعام ف-خيلوا--- ان بهم جذا ما فقال الان وجبت و-اكلتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني مما ابتلاكم	5607	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0985	true	-5723255349524916365	28	67	142	336	1560	300	كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غدا-ه فاذا هو بفوج من الملاءكة------------- في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فتخيلوا له ان بهم جذاما------ الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني و---ابتلاكم	985	-4648797783834778194	182	310.0	145	217	83.87096405029297	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05635	false	1931825625199864777	226	293	1147	1469	1504	300	كان ناءما في بيتها------ بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة عليها وق------ال مثل لي النبيون فصليت بهم ثم ----خرج الي المسجد واخبر به قريشا فمن مصفق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد اناس مم----ن امن به عليه الصلاة والسلام وسعي رجال الي ابي بكر فقال ان كان قال ذلك فقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني -اصدقه علي ابعد من ذلك	5635	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0988	true	5131316757484385813	193	296	1032	1522	1546	300	كان ناءما في بيت ام هاني بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هاني فقال مثل--- النبيون فصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فشدت ام هاني بثوبه فقال مالك قالت اخشي ان يكذبك قومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فجلس اليه ابو جهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بحديث الاسراء فقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي فحدثتهم واضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد -ناس فمن كان امن به-------------------- وسعي رجال الي ابي بكر فقال ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك	988	-4648797783834778194	266	440.5	208	514	51.750972747802734	49	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05636	false	-3569199386203898941	24	161	126	836	1515	300	اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت بعير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته وشربته ووضعته كما كان فاسالوا هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا قالوا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا فنفر بعيرهما مني فانكسر ---فاسالوهم---ا عن ذلك -قالوا هذه اية اخري ثم سالوه عن العدة والاحمال والهيءات فمثلت له العير فاخبرهم عن كل ذلك وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس وفيها فلان وفلان يقدمها جمل ا----ورق عليه غرارتان مخيطتان قا--------------------------لوا وهذه اية اخري فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية فجعل------------------------------------وا ين-ظرون متي تطلع الشمس فيكذبوه اذ قال قاءل هذ-----------ه الشمس قد طلعت وقال اخر --هذه العير قد اقبلت يقدمها بعير اورق فيها فلان وفلان كما قال ف--------------لم يءمنوا وقالو---ا هذا	5636	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0989	true	-3235790084064155864	184	300	982	1593	1593	300	اخبرنا ع----------------------ما رايت ---------فقال---- مررت بعير بني فلان ف-------------قد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رح-لهم قدح--- ماء فشربت منه111 فسالوهم فقالوا نعم فقالوا هذه اية واحد--------------------------------------ة قال ومررت بعير بني فلان------------------------- فنفر بكر فلا---ن ف--كسر يده فسالوهم فقالوا نعم فقالوا هذه---- اخري قالوا--------------------------------------------- فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها في التنعيم وبين لهم احمالها وهيءتها وقال يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه ا----خري فخرجوا يش-دون---------- نحو العقبة وهم يقولون لقد قضي محمد بيننا وبينه وجلسوا ينتظرون حتي تطلع الشمس فيكذبونه ف-قال قاءل منهم هذه والله الشمس قد طلعت فقال اخر والله العير قد اقبلت يقدمها -جمل اورق ----------------كما قال محمد فبهتوا ثم لم يءمنوا وقالوا ما هذا-	989	-4648797783834778194	350	387.0	273	814	42.99754333496094	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05724	false	2727046850525687353	128	254	698	1367	1596	300	تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك وقال الامام المراد من قوله تعالي ولا تقل لهما اف المنع من اظهار الضجر القليل والكثير والمراد من قوله سبحانه ولا تنهرهما المنع من اظهار المخالفة في القول علي سبيل الرد عليهما والتكذيب لهما ولذا روعي هذا الترتيب والا فالمنع من التافيف يدل علي المنع من النهر بطريق الاولي فيكون ذكره بعده عبثا فتامل م وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما 32 اي جميلا لا شراسة فيه قال الراغب كل شء يشرف في بابه فانه يوصف بالكرم وجعل ذلك بعض المحققين من وصف الشء باسم صاحبه اي قولا صادرا عن كرم ولطف ويعود بالاخرة الي القول الجميل الذي يقتضيه الادب ويستدعيه النزول عن -المروءة مثل--- ان يقول يا ابتاه ويا اماه ولا يدعوه-------------------------------------------ما باسماءهما فانه من الجفاء وسوء الادب	5724	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms0998	true	1624832489176031527	80	136	437	740	1596	300	تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك ولا تواجهما بكلام لا يرضياه والنهي والنه-------------------------------------------ر والنهم بمعني واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما--- اي جميلا محمودا حسن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادب و--------النزول علي المروة وقيل هو ان يقول يا ابتاه -يا اماه كما قال ابراهيم عليه السلام يا ابتي مع كفره ولا تدعهما باسماءهما فانه من الجفاء وسوء الادب	998	-4648797783834778194	182	263.5	147	716	25.418994903564453	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05793	false	6395937400910052530	37	131	203	723	1648	300	وهو كما تري وما ارسلناك ------عليهم وكيلا 45 اي موكولا ومفوضا اليك امرهم تقسرهم علي الاسلام وتجبرهم عليه وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك ب--مداراتهم وتحمل اذيتهم وترك المشاقة معهم و---------هذا قبل نزول اية ا---------------------------------------------------لسيف الاسراء 55 وربك اعلم بمن وربك اعلم بمن في السموات والارض وباحوالهم الظاهرة والباطنة فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء ممن تراه حكمته اهلا لذلك وهو رد عليه اذ قالوا بعيد ان ي---------------كون يتيم ابن ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع------- كصهيب وبلال وخباب وغيرهم اصحابه دون ان يكون ذلك من ال--اكابر والصناديد------- وذكر ------من في السموات	5793	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1011	true	-169829275764824502	147	238	841	1368	1720	300	وهو الكفر-- وما ارسلناكيامحمد عليهم وكيلااي ربا موكل--------ا اليك امرهم تقهرهم علي الاسلام وتجبرهم عليه وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك بالمدارة والاحتمال------ وترك المخافة والمكاشفة وكان هذا قب-----ل اية السيف وقيل الكلمة التي احسن ان تقولوا يهديكم الله يرحمكم ال--------------------له وربك اعلم بمن في السموات والارضلانه خالقهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعضهذا---------------------------------------------- رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم---- ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب وغيرهم------- دون ان يكون ذلك في بعض اكابرهم وصناديدهم يعني وربك اعلم بمن في السموات	1011	-4648797783834778194	313	428.0	253	625	50.08000183105469	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05802	false	2106954525149908105	156	233	811	1245	1605	300	وما من -----------------قرية من القري الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة باماتة اهلها حتف انوفهم او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وانواع البلاء وروي هذا عن مقاتل وهو ظاهر ما روي عن مجاهد واليه ذهب الجباءي وجماعة وروي عن الاول انه قال الهلاك------ للصالحة والعذاب للطالحة وقال ايضا وجدت في كتاب الضحاك بن مزاحم في تفسيرها اما مكة فتخربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك والجبال بالصواعق والرواجف واما خراسان فهلاكها ضروب ثم ذكر ب--لدا بلدا	5802	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1012	true	-7933892786478661353	179	233	982	1338	1730	300	وان من قريةاي ومامن اهل قرية الا----------نحن مهلكوها قبل يوم القيامةبالموت والاستيصال127او------معذبوها عذابا شديدا-بالقتل وانواع العذاب وقي-------------------------------------------------------------------------------------ل الهلاك الموت للصالحة والعذاب للطالحة وعن مقاتل وجدت في كت-ب الضحاك بن مزاحم في تفسيرها اما مكة فتخربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوقة بالترك والجبال بالصواعق والرواجف واما خراسان فعذابها ضروب ثم ذكرها بلدا بلدا	1012	-4648797783834778194	288	491.0	241	459	62.74509811401367	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05814	false	5039149555534108319	65	122	326	604	1539	300	ورد ماء بدر كان يقول والله لكاني انظر الي مصارع القوم وهو يضع يده الشريفة علي الارض ههنا وههنا ويقول هذا مصرع فلان هذا مصرع فلان وهو ظاهر في كون ذلك مناما ويروي ان قريشا سمعت بما اوحي الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في شان بدر وما اري في منامه من مصارعهم فكانوا يضحكون وي--سخرون	5814	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1013	true	-4902009695241249403	235	274	1325	1530	1678	300	ورد ماء بدر----------والله لكاني انظر الي مصارع القوم وهو يومي ال-----------ي الارض----------- ويقول-هذا مصرع فلان فتسامعت----------------------------------------- قريش------ بما اوحي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من امر بدر وما اري في منامه من مصارعهم فكانوا يضحكون ويستسخرون	1013	-4648797783834778194	181	272.5	144	285	63.50877380371094	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05830	false	-5569286781001020915	90	158	466	809	1565	300	المعني ان الجوانب والجهات متساوية بالنسبة الي قدرته سبحانه وقهره وسلطانه فله في كل جانب---- برا كان او بحرا سبب مرصد من اسباب الهلكة فليس جانب البحر وحده مختصا بذلك بل ان كان ال------غرق في جانب البحر ففي جانب البر ما هو مثله وهو الخسف لانه تغييب تحت التراب كما ان الغرق تغييب تحت الماء----------------------------------------------------------------- فعلي العاقل ان يخاف ------من الله تعالي في جميع الجوانب وحيث كان والاول	5830	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1017	true	-4681266937535983553	30	100	169	519	1623	300	الجانب ان الجوانب والجهات كلها ف------------ي قدرته سواء و----------------له في كل جانب كان برا كان او بحرا سبب -----من اسباب الهلكة -ليس جانب البحر وحده مختصا بذلك فالخسف في البر كالغرق في----- البحر----------------------------------- لانه تغييب تحت التراب كما ان الغرق تغييب تحت الماء فالبر والبحر عنده سواء يقدر في البر علي نحو مايقدر عليه في البحر فعلي العاقل ان يستوي خوفه من الله تعالي في جميع الجوانب وحيث كان اويرسل	1017	-4648797783834778194	238	366.0	188	424	56.132076263427734	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05831	false	-6901465962950988231	0	23	0	122	1573	300	لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم به من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من الغرق في	5831	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1017	true	-4681266937535983553	111	134	575	695	1623	300	لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم به من فوقكم بريح مرسلها عليكم فيها الحصي-- يرجمكم بها فتكون اشد عليكم من الغرق في	1017	-4648797783834778194	117	225.5	94	122	95.90164184570312	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05894	false	6195856050042257412	9	53	54	268	1539	300	عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فجاءا وسالوه فتبين لهم صلي الله عليه وسلم القضيتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة والاية وعلي هذا-- وما	5894	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1024	true	-488604128129333842	258	296	1330	1512	1534	300	عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي ف--------------بين له-------------------م القص-تين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة فندموا علي سءالهم وما	1024	-4648797783834778194	165	294.5	128	216	76.38888549804688	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05927	false	-4189280248843730237	239	270	1164	1317	1457	300	لا نءمن بك احدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها و--تاتي معك بنسخة منشورة معك باربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم--- الله	5927	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1027	true	-263742273494774903	151	183	758	907	1505	300	لن نءمن لك ح-----تي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك-- منشور- معه -اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول قال رضي الله	1027	-4648797783834778194	134	227.0	104	158	84.81012725830078	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05955	false	2735178823454211133	176	242	955	1366	1665	300	ما انزلناه الا ملتبسا بالحق المقتضي لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق الذي اشتمل عليه وقيل الباءالاولي للسببية متعلقة بالفعل بعد والثانية للملابسة وقيل هما للسببية فيتعلقان بالفعل وقال ابو سليمان الدمشقي الحق الاول التوحيد والثاني الوعد والوعيد والامر والنهي وقيل الحق في الموضعين الامر المحفوظ الثابت والمعني-------------------------------------------------------------------------- ما انزلناه من السماء-الا------ محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين	5955	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1031	true	-3332234619404106826	131	173	742	972	1595	300	اي انزلناه بالدين القاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال-----------------------------------امر-------- الثابت وبالحق نزل اي وما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين	1031	-4648797783834778194	128	193.5	104	492	26.016260147094727	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05958	false	-2319378307457645716	215	285	1113	1484	1564	300	امنوا به اي بالقران او لا تءمنوا اي به علي معني ان ايمانكم به وعدم ايمانكم به سواء لان ايمانكم لا يزيده كمالا وعدم ايمانكم لا يورثه نقصا ان الذين اوتوا العلم من قبله اي العلماء الذين قرءوا الكتب السالفة من قبل تنزل القران وعرفوا حقيقة الوحي وامارات النبوة وتمكنوا من تمييز الحق والباطل والمحق والمبطل او راوا نعتك ونعت ما انزل اليك اذا يتلي اي القران عليهم يخرون للاذقان	5958	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1031	true	-3332234619404106826	256	291	1386	1557	1595	300	امنوا به اي بالقران او لا تءمنوا وهذا تهديد اي فقد انذر الله وبلغ رسوله -----------------------------------------------------------------ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من---------------------------------- قب-----ل القران يعني ناس--------------------------------ا من اهل الكتاب------------------------------------------------------ اذا تتلي---------- عليهم يخرون للاذقان	1031	-4648797783834778194	115	137.5	89	371	30.997304916381836	19	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06064	false	-4639708007993503005	224	247	1089	1218	1488	300	لينكر عليه فقال له ابو حنيفة هذا يرجع اليك -انك تاخذ البيعة--------- بالايمان افترضي ان يخرجوا من عندك فيستثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن كلامه	6064	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1045	true	3229873562873127579	0	25	0	138	1543	300	لينكر عليه فقال له ابو حنيفة هذا يرجع عليك لانك تاخذ البيعة من الناس بالايمان افترض- ان يخرجوا من عندك فيستثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن كلامه	1045	-4648797783834778194	127	234.0	104	139	91.36690521240234	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06104	false	-1553073782287965206	155	241	842	1284	1603	300	ورثا من ابيهما ثماني- الاف دينار فتشاطراها فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ------------------------------انا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا----- فقال اللهم اني اشتري منك دارا- في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور فتصدق به ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتري م-نك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله	6104	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1048	true	4597827186440608581	173	265	936	1410	1621	300	ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطر-ها فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة----- فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال اللهم اني اشتري منك داراة في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور فتصدق به ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمة فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله	1048	-4648797783834778194	433	815.5	349	480	90.20833587646484	77	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06155	false	3065669950244394974	102	219	540	1167	1569	300	علة الاعراض والنسيان فقيل علته انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية جمع كنان والتنوين علي ما يشير اليه كلام البعض للتكثير ان يفقهوه الضمير المنصوب عند الاكثرين للايات وتذكيره وافراده باعتبار المعني المراد منها وهو القران وجوز ان يكون للقران لا باعتبار انه المراد من الايات وفي الكلام حذف والتقدير كراهة ان يفقهوه وقيل لءلا يفقهوه اي فقها نافعا وفي ء---------------------------------------------------اذانهم اي وجعلنا فيه وقرا--- ثقلا ان يسمعوه -----سماعا كذلك وان تدعهم-------- الي الهدي فلن يهتدوا اذن ابدا 75 -------------------------------------------------------اي مدة التكليف كلها و اذن -----------------------------------------------------------------------------جزاء وجواب كما حقق المراد منه في موضعه فت-------------------------------------------------------دل علي نف--ي اهتداءهم لدعوة الرسول صلي الله علي-----ه وسلم بمعني انهم جعلوا ما يجب ان يكون سبب وجود الاهتداء سببا في انتفاءه	6155	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1057	true	1596051302420800013	39	154	190	808	1594	300	علل --اعراضهم ونسيانهم بقول--ه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية تمنعهم من ان يفقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه اي من ان يفهموه ويتعظون به وكانهم لشدة اعراضهم خلقوا علي هذه الصفةوفي اذانهم-------------- وقرا اي ثقلا--- يمنعها من السماع-------وان تدعهم يا محمد الي الهدي فلن يهتدوا اي فلا يكون منهم اهتداء البتة كانه محال منهم لشدة تصميمهم اذا ابدا اي مدت التكليف كلها والمعني انهم لا يهتدون الي وقت انقطاع التكليف ومشاهدة العذاب واذا معناها الجواب والجزاء قال حرصا علي اسلامهم مالي ادعوا فقيل وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا اي لو دعوتهم فدل علي انتهي اهتداءهم لدعوة الرسول صلي الله عليه واله وسلم بمعني انهم جعلوا ما يجب ان يكون سبل وجود الاهتداء سببا في انتفاءه	1057	-4648797783834778194	261	325.5	210	888	29.391891479492188	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06171	false	-1742918992212551703	138	219	639	1003	1392	300	رب- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي --هدي او ترده عن --ردي -قال وكان حدث موسي نفسه انه ليس احد اعلم منه فلما ان قيل له الذي يبتغي علم الناس الي علمه قال يا رب فهل في الارض احد اعلم مني قال نعم قال------------------------ فاين هو قيل له----------- عند الصخرة	6171	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1058	true	5111503709134928807	209	274	1071	1380	1504	300	ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينس-ني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة ت-دله علي الهدي او ترده عن الردي فقال --ان في عبادك من هو اعل--------------------------------------------------------------------------------------------م مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة	1058	-4648797783834778194	232	386.0	178	405	57.28395080566406	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06178	false	-6658492744371609530	40	79	211	398	1514	300	لما طلب منه موسي عليه السلام الغداء ذكر----- ما راي من الحوت وما اعتراه من نسيانه الي تلك الغاية فدهش فطفق يسال----- عن سبب ذلك---- كانه قال ارايت ما دهاني اذ اوي---------------------نا الي الصخرة فاني نسيت الحوت فحذف ذلك	6178	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1060	true	8096917580757620397	170	213	892	1100	1541	300	لما طلب مو----سي عليه السلام الحوت- ذكر يوشع ما راي منه----- وما اعتراه من نسيانه الي تلك الغاية فدهش فاخذ يسال موسي عن سبب ذلك كله كانه قال ارايت ما دهاني اي اخبرني ما دهاني بوقت اتونا---- الصخرة فاني نسيت الحوت فحذف ذلك	1060	-4648797783834778194	162	263.0	126	222	72.97297668457031	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06218	false	7111766286364132353	0	51	0	271	1550	300	تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني ----------------لا تغشني ولا تحملني من امري وهو اتباعه اياه عسرا اي صعوبة وهو مفعول ثان لترهقني والمراد لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة وقرا ابو جعفر عسرا بضمتين الكهف 74 فانطلقا------------------------ حتي اذا فانطلق-ا الفاء فصيحة اي فقبل عذره	6218	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1063	true	6031614533675882343	83	128	437	665	1519	300	تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني من امري عسرا اي لا تغشني عسرا من ا------مري وهو اتباعه اياه يعني ---------------------------------------لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المن-----------------------------------اقشة فانطلقا اي سارا بعد خرق السفينة حتي اذا ----لقيا غلاما فقتله قيل فتل عنقه	1063	-4648797783834778194	155	232.0	122	312	49.67948532104492	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06243	false	-8316565974353971039	134	181	661	901	1492	300	من ذهب مكتوبا------- فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صل----ي الله عليه	6243	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1066	true	-3417798636616294827	168	218	900	1150	1584	300	من ذهب وفضة وقيل لوح فيه عجيب لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجيب لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجيب لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجيب لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجيب لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله قال رضي الله عنه -	1066	-4648797783834778194	218	401.5	172	251	86.85259246826172	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06285	false	-3179575418570662135	46	121	232	644	1575	300	وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعر-ف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس---- فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر يص--------طادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم	6285	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1069	true	7891027659327348547	113	189	583	996	1588	300	وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل-- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذن------ه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعر ف كساءهم فقالوا--- جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا بهيءة الصلص-ة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء لهيءة الريب فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يستطادون السمك ويطرحونه في الشمس فيضحي لهم	1069	-4648797783834778194	386	715.5	313	425	90.82353210449219	64	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06316	false	-1198873153786453015	179	208	944	1078	1518	300	جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه وسل-----م اني -اعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه سرني فقال لي--------------------- ان الله تعالي لا يقبل ما شورك فيه	6316	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1076	true	-3837883329346335330	78	110	391	540	1511	300	جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لاعمل العمل لله------ فاذا اطلع عليه سرني فقال صلي الله عليه واله وسلم ان الله------ لا يقبل ما شورك فيه	1076	-4648797783834778194	119	199.0	92	161	73.91304016113281	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06326	false	-3128914064047067022	37	142	185	724	1549	300	اني وهن العظم مني اي ضعف واسناد ذلك الي العظم لما ---------------انه عماد البدن ودعام الجسد فاذا اصابه الضعف والرخاوة تداعي ما وراءه وتساقطت قوته ففي الكلام كناية مبنية علي تشبيه مضمر في النفس او لانه اشد اجزاءه صلابة وقواما واقلها تاثرا من العلل فاذا وهن كان ما وراءه اوهن ففي الكلام كناية بلا تشبيه وافرد علي ما قاله العلامة الزمخشري وارتضاه كثير من المحققين لان المفرد هو الدال علي معني الجنسية والقصد ا-لي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان القصد -الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	6326	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1077	true	-5426712530962762050	91	171	462	846	1517	300	اني وهن العظم مني اي ضعف قال رضي الله عنه وانما خص العظم بالذكر لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه فاذ ضعف------ تداعي--------- وتساقطت قوته ول-------------------------------------------------انه اشد ما فيه واصلبه ف----------------------------اذا وهن كان ما وراءه اوهن ووحد العظم---------------------------------------------------------------------------- لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية و--قصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما يركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان --قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها	1077	-4648797783834778194	282	446.5	221	556	50.719425201416016	50	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06353	false	-4389783139723910046	55	123	292	647	1555	300	موضعها في المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها واذا طهرت عادت الي المسجد فبينما هي في مغتسلها اتاها الملك عليه السلام في صورة----- شاب امرد وض-ء الوجه جعد الشعر وذلك---- قوله عز وجل----------------------------------------------- فارسلنا اليها روحنا اي جبراءيل عليه السلام كما قاله الاكثر وعبر عنه بذلك لان الدين يحيا به وبوحيه فهو مجاز والاضافة للتشريف كبيت الله تعالي وجوز ان يكون ذلك ---------------كما تقول لحبيبك انت روحي	6353	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1081	true	-8684009914245908095	227	300	1196	1572	1572	300	موضعها--- المسجد فاذا حاظت تحولت الي بيت خالتها فاذا طهرت عادت الي المسجد فبينما هي في مغتسلها اتاها الملك------------ في صورة ادمي شاب امرد وضيء الوجه جعد الشعر وهو معني قوله فاتخذت من دونهم اي من دون اهلها حجابا اي ساترا يسترها فارسلنا اليها روحنا اي جبر--يل وسمي روحا-------------------------------- لان الدين يحيي به ويوحيه كما يحيي الجسد بالروح او سماه- الله عزوجل روحه علي المجاز محبة له وتقريبا كما تقول لحبيبك انت روحي-	1081	-4648797783834778194	235	332.0	183	427	55.03512954711914	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06379	false	-1639117370330185641	115	194	594	1001	1549	300	والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا 33 -------------------------------------تقدم الكلام في وجه تخصيص هذه -----------المواطن بالذكر فتذكر فما في العهد من قدم والاظهر بل الصحيح ان التغريب للجنس جء به تعريضا باللعنة علي متهمي مريم واعداءها عليها السلام م----------ن اليهود فانه اذا قال ج---------نس السلام علي خاصة فقد ----------------------------عرض بان ضده عليكم ونظيره قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي يعني ان العذاب علي من كذب وتولي وكان المقام مقام مناكرة وعناد-- فهو مءنة لنحو---- من التعريض	6379	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1088	true	116653352590549836	65	154	343	818	1516	300	والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا قيل ادخل لام التعريف لتقدم ذكره قبله اي وذلك السلام الموجه الي يحيي بن زكريا في المواطن الثلاثة موجه الي اي استحق مثله و------------الصحيح ان يكون هذا التعريف--- تعريضا باللعنة علي متهمي مريم--------- عليها السلام واعداءهما من اليهود وتكون اللام للجنس اي وجنس السلام الذي معناه رضي الله والامان في غضبه علي وعرض بان---- عليكم ونظيره قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي يعني ان العذاب علي من كذب وتولي وكان المقام مقام مناكرة ومعاندة فهو----- لنحو هذا من التعريض	1088	-4648797783834778194	282	396.0	224	508	55.511810302734375	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06388	false	4117693985348721900	48	89	260	479	1566	300	والمراد فرط- صدقه وكثرة ما صدق به من غيوب الله تعالي واياته وكتبه ورسله وكان الرجحان والغلبة في هذا التصديق ل-لكتب والرسل اي كان مصدقا بجميع الانبياء وكتبهم وكان نبيا في نفسه كقوله تعالي بل جاء بالحق وصدق المرسلين او كان	6388	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1090	true	-6588952852602295754	178	218	964	1179	1599	300	والمراد كثرة صدقه وكثرة ما صدق به من غيوب الله------ واياته وكتبه ورسله وكان الرجحان والغلبة في هذا التصديق بالكتب والرسل اي كان مصدقا بجميع الانبياء وكتبهم وكان نبيا في نفسه كقوله تعالي بل جاء بالحق وصدق المرسلين اذ قال	1090	-4648797783834778194	206	390.5	166	221	93.2126693725586	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06396	false	-3073686108273202022	159	236	850	1269	1596	300	عليه السلا-----م ان يستغفر للك------افر وان يعده ذلك قالوا اراد اشتراط التوبة عن الكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا امنا استغ-فر له بقوله واغفر لابي ل-------------------انه وعده ان يءمن واستشهدوا بقوله تعالي وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه ثم قال ولقاءل ان يقول الذي منع من الاستغفار للكافر انما هو السميع فاما --قضية العقل-- فلا تاباه فيجوز ان يكون الوعد بالاستغفار والوفاء به قبل ورود السمع ويدل ---------------------علي صحته انه استثني قول ابراهيم عليه السلام لاستغفرن لك	6396	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1094	true	-8252912899017625997	3	105	13	592	1624	300	عنه جاز لابراهيم ان يستغفر لابيه الكافر وان يعده ذلك لانه- اراد اشتراط التوبة عن الكفر كما ترد الاوامر والنواهي الشرعية علي الكفار والمراد اشتراط الايمان وكما يءمر المحدث بالصلاة والفقير بالزكاة ويراد اشتراط الوضوء والنصاب وقالوا انما استفغفر له بقوله واغفر لابي انه كان من الظالين لانه وعده ان يءمن واحت--جوا لقوله------ وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعده- اياه------- ولقاءل ان يقول الذي منع من الاستغفار للكافر انما هو السم-ع فاما القضية العقلية فلا تاب-ه فيجوز ان يكون الوعد بالاستغفار والوفا- به---- ورود السمع بناء علي قضية العقل والذي علي صحته قوله الا-- قول ابراهيم لابيه------ لاستغفرن لك	1094	-4648797783834778194	352	555.5	282	611	57.6104736328125	51	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06428	false	6123785737012503719	137	208	728	1117	1622	300	من كل جماعه من جماعات الكفر------ اعصاهم فاعصاهم الي ان يحاط بهم فاذا اجتمعوا طرحناهم في النار علي الترتيب نقدم اولاهم بالعذاب فاولاهم وذلك قوله ----------تعالي --مريم --70 ثم لنحن اعلم ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا 70 فالمر----------------اد بالذين هم اولي--------- المنتزعون باعتبار الترتيب وقد يراد بهم اولءك باعتبار المجموع فكانه قيل ثم لنحن اعلم بتصلية هءلاء وهم اولي بالصلي من بين ساءر الصالحين ودركاتهم اسفل وعذابهم اشد	6428	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1104	true	8676497683740442135	178	249	949	1327	1625	300	من كل طاءفة من طواءف الغي والفساد اعصاهم فاعماهم واغناهم فاتاه-م فاذا اجتمعوا طرحناهم في النار علي الترتيب نقدم الاعتي فالاعتي-------- وذلك -انه يبدا في التعذيب باشدهم عتيا ثم الذي يليه ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا اي احق بدخول النار او اراد بالذين هم اولي بها صليا المنتزعين كما هم ---------------------------------------------كانه قال ثم لنحن اعلم بتصليت هءلاء وهم اولي بالصلي من بين ساءر الصال-ين ودركاتهم اسفل وعذابهم اشد	1104	-4648797783834778194	260	373.5	202	434	59.907833099365234	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06442	false	5941854894303762624	196	236	1034	1247	1589	300	اي لا يبرحون يقولون هذا القول ويتولعون به لا يتكافون عنه الي ان يشاهدوا الموعود راي عين--------------- اما العذاب---- في الدنيا بايدي المءمنين------------------------------------------------------------------ واما يوم------ القيامة وما يناله فيه من الخزي والنكال------------------------------------------- فحينء-ذ يعلمون ف------------ان الامر علي عكس ما قدروه	6442	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1107	true	111904757557703090	189	257	990	1346	1580	300	اي لا يبرحون يقولون هذا القول ويتولعون به لا يتكافون عنه الي ان يشاهدوا ما وعدوا به ويرونه بعيونهم وهو اما العذاب لهم في الدنيا وهو غلبة المسلمين عليهم وتعذيبهم اياهم قتلا واسرا واظهار الله دينه علي الدين كله واما الساعة اي القيامة ومقدماتها---- من الموت وما بعده وقوله فسيعلمون من هو شر مكانا جواب اذا اي فحين اذ يعلمون عند المعاينة ان الامر علي عكس ما قدروه	1107	-4648797783834778194	163	217.5	127	360	45.27777862548828	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06456	false	1146385256298855286	2	56	10	266	1541	300	وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه كان اذا قرا هذه الاية بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وعن ابن السماك انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اس-ع ما تنفد ولله تعالي در من قال ان	6456	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1112	true	-8312985324955812479	82	126	464	676	1600	300	وعن ابن عباس انه ---------------------كان اذا قراها-------- بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وعن -بن السماك انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفذ ويق---------------ال ان	1112	-4648797783834778194	203	367.5	159	257	78.98832702636719	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06460	false	-104025016854616322	114	156	590	812	1546	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا ----------------------------------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا عندك تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	6460	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1113	true	-6200181553851083305	42	93	224	483	1624	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تك-ني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عهدا توفينيه------- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	1113	-4648797783834778194	186	324.0	150	268	69.40298461914062	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06489	false	-5001862016870781261	240	289	1320	1553	1613	300	لانه اشرح وابسط وادل علي صورة الامر ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين---------- الا فيما قلت حت-------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من لم يبسط يده قط بالنوال او لم ت---كن له يد راسا قيل فيه يده مبسوطة لمساو-ته عندهم قولهم جواد	6489	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1118	true	-3848309116108199854	6	84	33	409	1493	300	لكنه ا------بسط وادل علي صورة الامر ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين في المعني الا ان احدهما ابسط يعني ان الكناية ادل علي صورة الامر واوسع لفظا ومنه قول الله عزوجل وقالت اليهود يد الله مغلولة اي هو بخيل بل يداه مبسوطتان اي هو جواد ان من لم يبسط يده قط بالنوال او من لم يكن له يد راسا قيل فيه يده مبسوطة لمساواته عندهم قولهم جواد	1118	-4648797783834778194	213	380.5	167	382	55.75916290283203	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06513	false	4489194379453071267	37	75	190	389	1614	300	روي انه عليه السلام لما نودي يا موسي قال عليه السلام من المتكلم-فقال -----------انا ربك ف---------وسوس اليه ابليس اللعين لعلك تسمع كلام --شيطان فقال عليه السلام انا عرفت انه كلام الله تعالي باني اسمعه من جميع الجهات------------- بجميع	6513	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1120	true	-3415388698746705010	89	127	496	686	1607	300	روي انه عليه السلام لما نودي يا موسي قال------------ من المتكلم فقال الله عزوجل انا ربك وان ابليس وسوس اليه------------- لعلك تسمع كلام الشيطان فقال ------------انا عرفت انه كلام الله------ باني اسمعه من جميع --جهاتي الست واسمعه بجميع	1120	-4648797783834778194	153	223.5	122	235	65.10638427734375	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06526	false	-5012867643459330851	109	225	545	1171	1560	300	شعبتان ومحجم تحتهما فاذا طال الغصن حناه بالمحجم واذا اراد كسره لواه بالشعبتين وكان اذا شاء عليه السلام القاها -علي عاتقه فعلق بها قوسه وكنانته ومخلاته وثوبه وزادا ان كان معه وكان اذا رتع---------------- في البريه حيث لا ظل له ركزها ثم عرض بالزندين الزند الاعلي والزند السفلي علي شعبتيها والقي فوقها --كساءه فاستظل بها ما كان مرتعا وكان اذا ورد ماء يقصر عنه غشاءه وصل -بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وذكر بعضهم--------------- انه كان عليه السلام يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين و-------اذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقا-ه فجعلت تماشيا ويركزها فينبع الماء وا-----ذا رفعه-ا نبض وكان- تقية بالهوام	6526	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1123	true	-1349347640662890131	194	294	984	1544	1571	300	شعبتين ومحجن فا-------ذا طال الغسن جني- بالمحجن واذا طلب- كسره لواه بالشعبتين و----اذا سار------------ القاها اعلي عاتقه فعلق بها ادواته من القوس والكنانة والحلاب وهو الاناء الذي يحلب فيه الغنم واذا كان في البري-------------ة ركزها --وعرض ا-لزندين ---------------------------علي شعبتيها والقي عليها الكسا و--استظل واذا قصر رم----------------------------------اءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يستس-----------قي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا ويكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدو حاربه عنه واذا اشتهي ثمرة ذكرها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء منها فاذا رفعهما نضب وكانت تقية -الهوام	1123	-4648797783834778194	405	601.0	323	676	59.9112434387207	47	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06531	false	3945276060562117720	156	297	814	1593	1610	300	الظرفية اي سنعيدها في طريقتها الاولي -----------------------وتعقبه ابو حيان قاءلا ان سيرتها وطريقتها ظرف مختص فلا يتعدي اليه الفعل علي طريقة الظرفية الا بواسطة في ولا يجوز الحذف الا في ضرورة او فيما شذت فيه العرب وحاصله ان شرط الانتصاب علي الظرفية هنا وهو الابهام مفقود وفي شرح التسهيل عن نحاة المغرب انهم قسموا المبهم الي اقسام منها المشتق من الفعل كالمذهب والمصدر الموضوع للظرف نحو قصدك ولم يفرقوا بين المختوم بالتاء وغيره فالنصب علي الظرفية فيما ذكر غير شاذ ولاضرورة وجوز الزمخشري واستحسنه ان يكون سنعيدها مستقلا بنفسه غير متعلق بسيرته----------ا بمعني انها انشءت اول ما انشءت عصا ثم ذهبت وبطلت بالقلب حية فسنعيدها بعد الذهاب كما انشاناها اولا و سيرتها منصوبا علي انه مفعول مطلق لفعل مقدر اي تسير سيرتها الاولي اي سنعيدها ساءرة سيرتها الاولي -حيث كنت تتوكا عليها وتهش بها علي غنمك ولك فيها الماارب التي عرفتها	6531	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1124	true	-2535629539068559953	193	243	1046	1310	1610	300	الطريقة اي سنعيدها في طريقتها الاولي اي في حال ما كان عصي او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنعيدها تسير سيرتها الاولي حين كانت لك عصا تتوكا بمعني انها انشءت اول ما انشءت عصا ثم ------بطلت بالقلب حية فسنعيدها عصا------- كما انشاناها اول------------------------------------------------------------------------------ا ساءرة سيرتها الاولي بحيث كنت تتوكا عليها ولكن----------------- فيها الم-ارب التي عرفتها	1124	-4648797783834778194	194	76.5	156	813	23.86223793029785	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06536	false	-3252413949025468192	27	174	120	836	1510	300	الله تعالي لما امره عليه السلام بالذهاب الي فرعون سكت سبعة ايام وقيل اكثر فجاءه ملك فقال انفذ ما امرك ربك وفي القلب من صحة ذلك شء طه 25 قال رب اشرح قال استءناف بياني كانه قيل فماذا قال موسي عليه السلام حين قيل له ما قيل فاجاب بانه قال رب اشرح لي صدري 25 طه 26 ويسر لي امري ويسر ويسر لي امري 26 الظاهر انه متعلق بقوله تعالي اذهب الي فرعون الخ وذلك انه عليه السلام علم من الامر بالذهاب اليه والتعليل بالعلة المذكورة انه كلف امرا عظيما وخطبا جسيما يحتاج معه الي احتمال ما لا يحتمله الا ذو جاش رابط وصدر فسيح فاستوهب ربه تعالي ان يشرح صدر-----------ه ويجعله حليما حمولا يستقبل ما عسي ان يرد عليه في طريق التبليغ والدعوة الي مر الحق من الشداءد التي يذهب معها صبر الصابر-- بجميل الصبر وحسن الثبات وان يسهل عليه مع ذلك ا---مره الذي هو اجل --	6536	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1125	true	6979833434079997739	225	290	1201	1542	1601	300	الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي عليه السلام بالذهاب الي فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الطاغي لعنه الله عرف -------------------------------------------------------انه كلف امرا عظيما وخطبا جسيما يحتاج معه الي احتمال ما-لا يحتمله الا ذو جاش رابط وصدر فسيح فاستوهب ربه ------ان يشرح صدره ويفسح قلبه ويجعله حليما حمولا يستقبل ما عسي--- يرد عليه م------------------------------------ن الشداءد التي تذهب معها صبر الصابرين بجميل الصبر وحسن الثبات وان يسهل عليه في الجملة امره الذي هو خلافة	1125	-4648797783834778194	280	453.5	224	734	38.14714050292969	43	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06570	false	-4425053450625431542	94	125	514	685	1565	300	المطابق له كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذ-ن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف واليد والرجل واللسان كل واحد منه-ا مطابق لما علق به من المنفعة -غير ناب-- عنه	6570	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1133	true	8497818783299057956	8	39	43	218	1496	300	المنوطة به كمن اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذان الشكل الذي يوافق الاس-ماع وكذلك الانف واليد والرجل واللسان كل واحد منهما مطابق لما علق به من المنفعة وغير ممتنع عنه	1133	-4648797783834778194	161	287.5	130	176	91.4772720336914	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06581	false	1417849576644743293	2	68	14	378	1602	300	يعني انها شتي مختلفة النفع والطعم واللون والراءحة والشكل بعضها يصلح للناس وبعضها للبهاءم وقالوا من نعمته عز وعلا ان ارزاق العباد انما تحصل بعمل الانعام وقد جعل الله تعالي علفها مما يفضل عن حاجتهم ولا يقدرون علي اكله طه 54 كلو----ا وارعوا انعامكم وقوله تعالي كلوا وارعوا انعامكم معمول قول محذوف وقع حالا من ضمير فاخرجنا ا----------------------------------------ي اخرجنا اصناف النبات قاءلين كلوا الخ اي معديها	6581	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1134	true	4389835646782234756	121	176	648	960	1650	300	يعني انها شتي مختلفة النفع والطعم واللون والراءحة والشكل بعضها يصلح للناس وبعضها للبهاءم -قالوا من نعمته عزوجل-- ان ارزاق العباد انما تحصل بعمل الانعام وقد جعل الله------ علفها بما يفضل عن حاجتهم ولا يقدرون علي اكله------ كلو منها وارعوا انعامكم فيه--------------------------------------------------------------------ا اي اسمنوها واسرحوحها في نبات الارض والمعني اخرجنا اصناف النبات -اذنين لكم في ------------	1134	-4648797783834778194	252	416.5	206	408	61.764705657958984	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06625	false	-5792956936505168116	2	99	7	515	1533	300	اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال اخذ فرعون اربعين غلاما من بني اسراءيل فامر ان يتعلموا السحر وقال علموهم تعليما لا يغلبهم احد من اهل الارض وهم من الذين امنوا بموسي عليهم السلام وهم الذين قالوا انا امنا بربنا ليغغر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر وقال الحسن كان ياخذ ولدان الناس ويجبرهم علي تعلم السحر وقيل انه اكرههم علي المعارضة حيث روي انهم قالوا لنا--- ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي------ الا ان يعارضوه	6625	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1141	true	-1216492143030171440	0	32	0	174	1559	300	اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا-ما هذا بسحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعارضوه	1141	-4648797783834778194	162	268.5	131	517	31.334623336791992	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06711	false	-3858751957391572599	172	208	865	1081	1551	300	زهرة بالتحريك-- جمع زاهر ككافر وكفرة وهو وصف لازواجا اي ازواجا من الكفرة زاهرين بالحياة الدنيا لصفاء الوانهم مما يلهون ويتنعمون وتهلل وجوههم وبهاء زي---------هم بخلاف ما عليه المءمنون والصلحاء من شحوب الالوان والتقشف في الثياب	6711	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1162	true	8644097071092402363	149	181	777	966	1548	300	زهرة بفتح الهاء جمع زاهر وصفا لهم بانهم زاهروا هذه------------------------------------- الدنيا لصفاء الوانهم مما يلهون ويتنعمون وتهلل وجوههم وحسن- زيهم وبشارتهم بخلاف ما عليه المءمنون والصلحاء من شحوب الالوان والتقشف في الثياب	1162	-4648797783834778194	143	242.0	117	227	62.9955940246582	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06716	false	2913149136335008451	108	161	584	858	1600	300	قل كل متربص--- قل لاولءك الكفرة المتمردين كل اي كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر ---------لما يء-ل اليه امرنا وامركم وهو خبر كل وافراده حملا له علي لفظه فتربصوا وقرء فتمتعوا---------- فستعلمون عن --قريب من اصحاب الصراط السوي اي---------------- المستقيم وقرا ابو مجلز وعمران بن حدير ----------السواء ا---ي الوسط والمراد به الجيد	6716	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1164	true	2336574802116178866	55	105	313	580	1642	300	قل كل متربص اي قل يا محمد للكفار ك---------------ل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر للعاقبة ولما يءول اليه امرنا وامركم------------------------------------ فتربصوا اي فانظروا سوء عاقبتكم فستعلمون في الاخرة من اصحاب الصراط السوي اي من اصحاب الطريق المستوي الثاب علي الحق الذي هو طريق النجاة وقرء السواء بمعني الوسط و----------الجيد	1164	-4648797783834778194	151	176.0	118	328	46.03658676147461	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06729	false	9135529824161475813	121	174	651	938	1628	300	وصفهم بالغفلة مع الاعراض علي معني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم -لا يتفطنون لما ترجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء للمحسن والمس-ء ولذا اذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم ونفروا	6729	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1165	true	8739586443196904588	13	62	72	354	1703	300	وصفهم بالغفلة مع الاعراض علي معني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم ولا ينفطنون لما-ترجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا-بد من جزاء المحسن والمسيء و----اذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما-يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم ونفروا	1165	-4648797783834778194	278	522.5	229	289	96.19377136230469	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06747	false	-2269455734411871641	24	108	118	607	1690	300	وارجعوا الي ما اترفتم فيه من النعم والتلذذ-------------- والاتراف ابطار النعمة وفي ظرفية وجوز كونها سببية ومساكنكم التي كنتم تفتخرون بها---- لعلكم تسءلون 13 تقصدون للسءال والتشاور والتدبير في المهمات والنوازل او تسءلون--------- عما جري عليكم ونزل باموالكم ومنازلكم فتجيبوا الساءل عن-- علم ومشاهد----------------------------------------------------------------ة او يسالكم حشمكم وعبيدكم ف----------------------------------------------يقولوا لكم بم- تامرون وماذا تر-سمون وكيف ناتي ونذر كما-------- كنتم من قبل او يسالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الوافدون نوال--------------------------------------------------كم اما لانهم كانوا استخياء ينفقون اموالكم رءاء الناس وطلب الثناء او كانوا بخلاء فقيل لهم ذلك تهكما الي تهكم	6747	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1169	true	-6838038349285446829	171	291	959	1695	1743	300	وارجعوا الي ما اترفتم فيه من العيش الرافة والحال الناعمة والاتراف ابطار النعمة وهي الترف----------------ة ومس--------------------------اكنكم لعلكم تسالون هذا استهزاء بهم وتوبيخ لهم اي ارجعوا الي نعيمكم ومساكنكم لعلكم تسالون غدا عما جري عليكم ونزل باموا---------لكم فتجيبوا الساءل جواب علم ومشاهدة او معناه ارجعوا واجلسوا كما كنتم في مجالسكم وترتبوا في مراتبكم حتي يسالكم -------عبيدكم وحشمكم ومن تملكون امره وينفد فيه امركم ونهيكم ويقولوا لكم بما تامرون وماذ- ترتسمون وكيف ناتي ونذر كعادة المنعمين المخدمين او يسالكم الناس المعاون في نوازل الخطوب ويستشيرونكم في المهمات والعوارض ويستشفون بتدابيركم ويستضيءون باراءكم او يسالكم الوافدون عليكم والطماع ويستمطرون سحاب اكفكم ويمترون اخلاف معروفكم اما لانهم كانوا اس-خياء ينفقون اموالهم رياء الناس وطلب الثناء او كانوا بخلا- فقيل لهم ذلك تهكما الي تهكم	1169	-4648797783834778194	325	470.0	263	797	40.777915954589844	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06749	false	-2169358058917849788	204	249	1059	1339	1596	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين 16 اي -ما سوينا -هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من اصناف الخلاءق مشحونة بضروب البداءع والعجاءب كما تسوي الجبابرة سقوفهم وفرشهم وساءر زخارفهم للهو واللعب وانما سويناها للفواءد الدينية والحكم الربانية كان تكون سببا لل------اعتبار	6749	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1170	true	6432650467801844922	63	107	376	655	1648	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين--- اي وما سوينا بهذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينه-ا من اصناف الخلاءق مشحونة بضروب البداءع والعجاءب كما -سوي الجبابرة سقوفهم وفرشهم وساءر زخارفهم للهو واللعب وانما سويناها للفواءد الدين-ة والحكم الربانية ل---تكون مطارح افكار واعتبار	1170	-4648797783834778194	263	476.5	221	288	91.31944274902344	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06813	false	7696364786883308884	237	274	1249	1424	1557	300	ان داود عليه السلام سال ربه سبحانه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال تعالي يا داود اني اذا رضيت عن- عبدي ملاتها بتمرة	6813	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1181	true	9136063836033996881	103	137	583	741	1621	300	ان داود عليه السلام سال رب-------ه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال------ يا داود اني---- رضيت علي عبدي ملء-ها بتمرة	1181	-4648797783834778194	155	276.5	121	176	88.06818389892578	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06825	false	-2032025210966674619	236	299	1242	1571	1575	300	روي ان ازر----- خرج في------------- عيد لهم فبدءا ببيت الاصنام فدخلوه فسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا فلما كان ابراهيم--------- عليه السلام في الطريق ثني عزمه عن المسير معهم فقعد وقال اني سقيم فدخل علي الاصنام وهي مص--------------طفة وثم ص-م عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءتان بالليل فكسر --	6825	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1184	true	-4380897277421873221	92	149	478	790	1585	300	روي ان ازر اباه خرج بابراهيم في يوم عيد لهم فبداوا بيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي---- ابراهيم صلي الله عليه وسلم فنظر اليالاص--------------------------------------------------------نام وكانوا سبعين صنما مسطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيء-ان بالليل فكسرها	1184	-4648797783834778194	237	397.0	191	373	63.538875579833984	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06826	false	-2076580259289460969	112	244	578	1260	1566	300	يرجعون الي الله تع---الي وتوحيده حين يسالونه عليه السلام فيجيبهم ويظهر عجز الهتهم ويعلم من هذا ان قوله سبحانه الا كبيرا لهم ليس اجنبيا في البين علي هذا القول كما توهم نعم لا يخفي بعده وعن الكلبي ان- الضمير للكبير-- اي لعلهم يرجعون الي الكبير كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون له ما لهءلاء مكسورة ومالك صحيحا والفاس في عنقك او في يدك وحينءذ يتبين لهم انه عاجز لا ينفع ولا يضر ويظهر انهم في عبادته علي جهل عظيم وكان هذا بناء علي ظنه عليه السلام بهم لما جرب وذاق من مكابرتهم لعقولهم واعتقادهم في الهتهم وتعظيمهم لها ويحتمل انه عليه السلام يعلم انهم لا يرجعون اليه لكن ذلك من باب الاستهزاء وال--استجهال واعتبار حال الكبير عندهم فان قياس حال من يسجد له ويءهل للعباد-ة ان يرجع اليه في حل	6826	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1184	true	-4380897277421873221	201	273	1054	1436	1585	300	يرجعون الا اليه يعني الي ابراهيم لما تسامعوه من انكاره لدينهم وسبه لالهتهم فيكبتهم بما اجاب به من قوله بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم----------------------------------------------------- وعن الكني معني اليه الي كبيرهم اي------ يرجعون اليه ------كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون--- ما لهءلاء مكسورة ومالك صحيحا والفاس علي عاتقك قال -------------------------------------------------------------------------------------هذا بناء علي ظنه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا-يرجعون اليه -----------------استهزاء بهم واستجهالا و------------------------ان قياس---- من يسجد له ويءهل للعبادتة ان يرجع اليه في حل	1184	-4648797783834778194	246	316.0	194	691	35.60057830810547	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06848	false	7420383335659724003	222	300	1157	1547	1547	300	العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي عند الامام ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه الي المجني عليه او يفيده و------يبيعه في ذلك او يفديه عند الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه وقد روي انه لم يكن بين قيمة ال------------------------------حرث وقيمة الغنم تفاوت واما سليمان عليه السلام فقد استحسن حيث جعل الانتفاع بالغنم ----بازاء ما فات من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك من الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث الي ان يزول-	6848	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1191	true	-4819325668737535524	95	152	517	801	1573	300	العقد اذا جني علي النفس يدفعه ال---------------------------------------------------مولي بذلك او يفديه وعند ش يبيعه في ذلك او يفديه ولعل-------------------------------------------------------- قيمة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحرث ووجه حكومة------------ سليمان انه----------------------- جعل الانتفاع بالغنم في مقابلة ما كان من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل --بالحرث حتي--- يزول	1191	-4648797783834778194	208	289.5	162	431	48.25986099243164	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06857	false	-7475301818537152615	31	171	164	887	1534	300	الله تعالي وبسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله فكان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمسم-اءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد------ فابتلاه الله تعالي بذهاب ولده -بهدم بيت عليهم------------- وبذهاب امواله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة او ث--لاث عشرة سنة او سبعا وسبعة اشهر وسبعة ايام وسبع ساعات او ثلاث سنين وعمره اذ ذاك سبعون سنة وقيل ثمانون سنة وقيل اكثر ومدة عمره علي ما روي الطبراني ثلاث وتسعون سنة وقيل اكثر روي ان امراته وكونها ماضر بنت ميشا بن يوسف عليه السلام او رحمة بنت افراثيم بن يوسف انما يتسني علي بعض الروايات السابقة في زمانه عليه السلام قالت له------ يوما لو دعوت الله تعالي فقال كم كانت مدة الرخاء فذكرت مدة كثيرة وفي بعض الروايات ثمانين سنة فقال عليه السلام استحي من الله تعالي ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	6857	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1194	true	-175086735253325214	29	105	131	523	1511	300	الله------ وبسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله -كان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمس ماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل فابتلاه الله------ بذهاب ولده انهدم ----عليهم البيت فهلكوا وبذهاب م--اله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة وقيل ثلاث عشرة سنة فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت له امراة يوما لو دعوت الله فقال لها-- كم كانت مدة الرخاء فقال---------------------------ت ثمانين سنة فقال انا-------- استحي من الله ------ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	1194	-4648797783834778194	342	545.0	273	752	45.478721618652344	57	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06865	false	-8445578749788869938	76	186	388	947	1538	300	والتقام الحوت--- فنادي في الظلمات اي في الظلمة- الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت جعلت الظلمة لشدتها كانها ظلمات وانشد السيرافي وليل تقول الناس في ظلماته سواء صحيحات العيون وعورها او الجمع علي ظاهره والمراد ظلمة بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطني الحوتين وظلمتي البحر والليل ان لا اله الا انت اي بانه لا اله الا انت علي ان ان مخففة من الثقيلة والجار مقدر وضمير الشان محذوف او اي لا----- اله الا انت علي انها مفسرة سبحانك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انزهك تنزيها لاءقا بك من ان يعجزك شء او ان يكون ابتلاءي بهذا من غير سبب من جهتي اني كنت من الظالمين	6865	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1196	true	-4486362362149612828	104	188	511	947	1528	300	والخطاب للمءمنين فنادي في الظلمات اي في الظلمات الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت وقيل هي ثلاث ظلمات بطن الحوت والبحر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطني --حوتين وظلم-ة البحر------- ان لا اله الا انت وهذا تفسير لنداءه----------------------------------------------------------------- اي لامعبود بحق الا انت سبحانك اي تنزيها لك عن الشركاء وعما لايجوز عليك قيل لما اراد الدعاء قدم ذكر التوحيد والعدل اي اتوسل الي الاجابة بلا اله الا انت والعدل قوله سبحانك اي------ تنزيها ل------ك من الظلم------------------------------------------------- اني كنت من الظالمين	1196	-4648797783834778194	217	262.5	166	693	31.31313133239746	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06887	false	-1641187486306978575	249	274	1308	1438	1572	300	عنها اي عن جهنم مبعدون 101 لانهم في الجنة وشتان بينها وبين النار الانبياء 102 لا يسمعون حسيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لا يسمعون حسيسها اي صوتها الذي يحس	6887	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1201	true	8543598325380230450	214	265	1172	1440	1636	300	عنها اي عن جهنم مبعدون اي مزحزحون منجون من عذاب---------------------------------------------ها لاختيارهم سلوك سبيل النجاة ويروي ان علي عليه السلام قرا هذه الاية ثم قال انا منهم وابوا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف ثم اقيمت اصلاة فقام اليها يجر رداءه ويقول لا-يسمعون حسيسها اي صوتها الذي يحس	1201	-4648797783834778194	59	85.0	47	314	18.78980827331543	10	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06904	false	7022212771609767658	186	298	963	1549	1563	300	بينه وبين اعداءه هدنة فاحسن---- بغدرهم فنبذ اليهم العهد وشهر النبذ واشاعه واذنهم جميعا بذلك وهو من الحسن بمكان وان ادري اي ما اردي اقريب ام بعيد ما توعدون 109----------------------------- من غلبة المسلمين عليكم وظهور الدين او الحشسر مع كونه اتيا لا محالة والجملة في موضع نصب بادري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جء التركيب اقريب ما توعدون ام بعيد لرعاية الفواصل الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من القول اي ما تجهرون------------------- به من----- الطع---ن في الاسلام وتكذيب الايات التي من جملتها ما نطق بمجء الموعود ويعلم ما تكتمون 110 م------------------ن الاحن والاحقاد للمسلمين ف------------------------------يجازيكم عليه نقيرا وقمطيرا الانبياء 111 وان ادري لعله وان ادري لعله فتنة لكم اي ---------------ما ادري لعل تاخير	6904	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1204	true	7316603690371489467	31	182	172	962	1564	300	بينه وبين اعداءه هذه- فاحس منهم بغدرة ب-نبذ اليهم العهد وشهر النبذ واشاعه واذنهم جميعا بذلك علي سواء اي مستوين في الاعلام به لم يطوه عن احد منهم وكاشف كلهم وقشرالعصا عن لحاءها وما توعدونه من غلبة-المسلمن- عليكم كاءن------------------------------ لا محالة ولابد ان يلحقكم الذل والصغار وان ادري اي وما اعلم اقريب ام بعيد ما توعدون اي ولا اعلم متي يكون ذلك الواقع بكم لان الله لم يعلمني علمه ولم يطلعني عليه ولا اخبرني بوقته انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون110وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين111قال رب احكم بالحق وربنا الرحمان المستعان علي ما تصفون112 انه يعلم الجهر من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------قول اي عالم لا يخفي عليه ما تجاهرون به من كلام الطعانين في الاس-------------------------------------------------لام ويعلم ما تكتمون اي ماتخفونه في صدوركم من الاحن والاحقاد للمسلمين وهو مجازيكم علي ما تكتمونه كما يجازيكم علي ما تجاهرون ب----------------------------ه وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين اي وما ادري---- تاخير	1204	-4648797783834778194	247	142.0	194	1003	24.626121520996094	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06915	false	-9136180218064397332	136	216	697	1082	1497	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم نزلت كما اخرج ابن ابي حاتم عن ابي مالك رضي الله تعالي عنه في النضر بن الح-رث وكان جدلا يقول الملاءكة عليهم السلام بنات الله سبحانه والقران اساطير الاولين ولا يقدر الله تعالي شانه علي احياء من بلي وصار ترابا وقيل في ابي جهل وقيل في ابي بن خلف وهي عامة في كل من تعاطي الجد-ل فيما يجوز وما لا يجوز علي الله سبحانه---------- من الصفات والافعال ولا يرجع الي علم ولا	6915	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1206	true	5416178254755109399	103	160	541	825	1502	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم نزلت ف-----------------------------------------------------ي النذر بن الحارث وكان جدلا يقول الملاءكة------------- بنات الل-------ه والقران اساطير الاولين و--------الله غير قادر ع--لي احياء من بلي وصار ترابا قال رضي الله عنه------------------ وهي عامة في كل من تعاطي الجدال فيما ي------------جوز علي الله عزوجل وما لايجوز من الصفات والافعال ولا يرجع الي علم ولا	1206	-4648797783834778194	241	389.5	190	397	60.70528793334961	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06920	false	5914935860500105133	0	25	0	135	1524	300	ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت------- الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتماتمهم ونقصانهم	6920	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1207	true	-5410728154377215774	206	231	1080	1215	1559	300	ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التف------اوت اختلاف الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتما-مهم ونقصانهم	1207	-4648797783834778194	128	240.0	104	142	90.1408462524414	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05498	false	7021418513923980814	143	173	785	916	1562	300	اي ليصير نساء بحيث اذا كسب علما في شء لم ينشب ان ينساه ويزل عنه علم-------------ه من ساعته يقول لك من هذا فتقول فلان فما يلبث لحظة الا سالك عنه	5498	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1208	true	6319222044502600626	200	232	1036	1177	1545	300	اي ليصير نسا- بحيث اذا كسب علما في شء لم يلبث ان ينساه ويزل عنه علمه حتي يسال عنه من ساعته بقو--لك من هذا فيقول فلان فلم يلبث لحظة الا سالك عنه	1208	-4648797783834778194	121	215.5	92	144	84.02777862548828	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06940	false	8198130926055891613	59	102	296	518	1562	300	النصر بمعني العون فالمعني ان الارزاق بيد الله تعالي لا تنال الا بمشيءته فلا بد للعبد من الرضا بقسمته فمن ظن ان الله تعالي غير رازقه ولم ي---صبر ولم يستسل-م فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق فان ذلك لا يقلب القسمة ولا يرده مرزوقا	6940	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1212	true	-3169447529261292088	188	228	951	1159	1541	300	النصر بالرزق وقيل معناه ا--ن الارزاق بيد الله------ لا تنال الا بمشيءته ولا-بد للعبد من الرضي بقسمته فمن ظن ان الله------ غير رازقه وليس به صبر و---استسلام فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق فان ذلك لا يقلب القسمة ولا يرده مرزوقا	1212	-4648797783834778194	181	308.5	145	226	80.08849334716797	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06949	false	6174243448642845753	226	265	1210	1423	1588	300	نحن اولي بالله تعالي واقدم منكم كتابا ونبي-------ا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله تعالي امنا بمحمد صلي الله عليه وسلم وامنا بنبيكم وبما انزل الله تعالي من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا	6949	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1214	true	-924947740570837341	145	178	788	970	1604	300	نحن ا-حق بالله------ واقدم منكم كتابا ونبيا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله------ امنا بمحمد------------------- وامنا بنبيكم وبما انزل الله------ من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا	1214	-4648797783834778194	173	299.5	141	220	78.63636016845703	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06961	false	-5343067064912306765	171	211	859	1048	1515	300	-----بن عمر رضي الله تعالي عنهما فسطاط----------ان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يصلي صلي في الذي في الحرم واذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الذي في الحل فقيل له------- فقال---- نحدث ان من الالحاد فيه	6961	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1216	true	-6169285188932059595	265	299	1340	1498	1500	300	وعن ابن عمر انه كان له---------- فسطاطان اي خيمتان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ---------------------------------------ان يعاتب اهله عاتبهم في ا--------لحل فقيل له في هذا فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه	1216	-4648797783834778194	123	200.0	96	215	57.20930099487305	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06968	false	4844941921179240152	10	46	49	235	1557	300	سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ان للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة ول------لماشي بكل قدم-------- سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الحسنة م-اءة الف	6968	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1218	true	-183742810532612476	58	93	300	490	1624	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول--- للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل------------- وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف	1218	-4648797783834778194	165	284.0	133	206	80.09708404541016	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06978	false	-3188252558720861255	100	196	510	1015	1558	300	الهدايا لانها من معالم الحج او علامات طاعته تعالي وهدايته وقال الراغب لانها تشعر اي تعلم بان تدمي بشعيرة اي حديدة يشعر بها ووجه الاضافة علي الاوجه الثلاثة لا يخفي وتعظيمها ان تختار--------------- حسانا سمانا غالية الاثمان روي انه صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب و-----------------عن عمر انه اهدي نجيبة طلبت منه بثلثماءة دينار --وقد سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعا ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يسوق البدن- مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وبجلالها	6978	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1222	true	5661608583348701201	57	179	326	974	1601	300	الهدايا لانها من معالم الحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعظيمها ان يختارها عظام الاجسام حسانا سمانا غالية الاثمان ويترك في شراءها فقد كانوا يغالون في ثلاث ويتركون فيهن الهدي والاضحية والرقبة المشتراة العتق وروي عن عمر انه اهدي نجيبة طلبت منه بثل-ماءة مثقال فسال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم---- ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها واهدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب ومن تعظيمها ما ذكره اباءنا عليهم السلام وهي ان تكون مجللة باي جلال كان لما روي عن علي عليه السلام انه قال امرني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اقوم علي بدنة فاقسم جلودها وجلالها وكان -بن عمر--------------------- يسوق البدنة مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وبجلالها	1222	-4648797783834778194	246	353.0	198	811	30.332921981811523	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06989	false	3950253977626412600	95	154	504	800	1529	300	فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض----------------------------------------------------------------------------- وهو كناية عن الموت وظاهر ذلك مع ما تقدم من الاثار يقتضي انها تذبح وهي قاءمة وايد به كون البدل من الابل دون البقر لانه لم تجر عادة بذبحها قاءمة وانما تذبح مضطجعة وقلما شوهد نحر الابل وهي مضطجعة فكلوا منها واطعموا القانع اي-------------------------------------------------------- الراضي بما عنده وبما يعطي من غير مسءلة	6989	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1225	true	-1395547696675870426	52	95	265	514	1657	300	فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض عقيب نحرها والمعني فاذا وجبت جنوبها وسكنت حركاتها حل لكم الاكل منها والاطعام وهو معني قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا منها واطعموا القانع والمعترالقانع الساءل والمعتر المتعرض بغير سءال وقيل القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال -	1225	-4648797783834778194	102	164.5	81	429	23.77622413635254	19	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06991	false	-3720373959064343813	90	182	468	957	1608	300	تاخذونها منقادة فت-----------عقلونها وتحبسونها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها ولو لا تسخير الله تعالي لم تطق ولم تكن باعجز من بعض الوحوش التي هي اصغر منها جرما واقل قوة وكفي -ما يتابد من الابد------ شاهدا وعبرة وقال ابن عطية كما امرناكم فيها بهذا كله سخرناها لكم ولا يخفي بعده لعلكم تشكرون 36 اي لت-----------شكروا انعامنا عليكم بالتقرب والاخلاص الحج 37 لن ينال ال-------------له لن ينال الله لحومها ولا دماءها اي لن يصيب وضا الله تعالي الل-----حوم المتصدق بها ولا الدماء المهراقة بالنحر من حيث انها ل----حوم ود--ماء ولكن يناله التقوي منكم	6991	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1225	true	-1395547696675870426	122	195	663	1069	1657	300	ياخذونها منقادة للاخذ طيعة فيعقلونها ويحبسونها صافة قواءمها ثم يطعنون في لباتها ولو-لا تسخير الله لها-- لم تطق ولم تكن باعجز من بعض الوحوش التي هي اصغر منها جرما واقل قوة وكفي بما تبايد من الابل وغيره شاهدا------------------------------------------------------------------------ لعلكم تشكرون--- اي لارادتنا ان تشك-----------------------------------------------روا النعمة في تسخيرها لن ينال الله لحومها ولا دماءها اي لن يصيب رض-----------ي الله اللحوم المتصدق بها ولا الدماء المهراقة بالنحر والمراد اصحاب اللحوم والدماء ولكن يناله التقوي منكم	1225	-4648797783834778194	321	535.0	258	542	59.225093841552734	46	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06997	false	-6276903525528289780	224	292	1196	1565	1601	300	بانهم ظلموا اي بسبب -انهم ظلموا والمراد بالموصول اصحاب----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الذين في-- مكة فقد نقل الواحدي وغيره ان المشركين كانوا يءذونهم---------- وكانوا ياتون النبي عليه الصلاة والسلام----------- بين مضروب ومشجوج ويتظلمون اليه صلوات الله تعالي وسلامه عليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر-- فانزلت هذه الاية وهي اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	6997	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1226	true	-6638963646387647090	137	198	762	1074	1619	300	بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهم----------- اصحاب رسول ال-له صلي الله -عليه واله وسلم كان مشركوا مكة---------------------------------------- يءذونهم اذا شديدا وكان-- ياتون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من بين مضروب ومشجوج -يتظلمون ا-----------------------------ليه فيقول لهم اصبروا فاني لم ا-مر بالقتال حتي هاجروا فانزلت هذه الاية وهي انه اذن فيها بالق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	1226	-4648797783834778194	219	310.5	170	400	54.75	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07006	false	3629926919092640357	37	120	187	630	1577	300	نزل عليها----- مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وسميت حضرموت بفتح الراء والميم ويضمان ويبني ويضاف لان صالحا عليه السلام حين حضرها مات وعند البءر بلدة--------- اسمها حاضورا بناها قوم صالح وامروا عليها جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان------------ نبيا فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي عن اخرهم وعطل سبحانه بءرهم وقصرهم وجوز ان يكون ارادة ذلك بطريق التعريض وفيه بعد الحج 46 افلم يسيروا في	7006	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1228	true	529737256333386181	188	254	1017	1366	1596	300	نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله------ من العذاب وهو ب-حضرموت وانما سميت بذلك--------------------- لان صالحا عليه السلام لما حضرها مات وثم------- بلدة عن البير اسمها حاصورا بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل----------- اليهم حنظلة بن صفوان عليه السلام نبيا فقتلوه--------- فاهلكهم الله عزوجل--------- وعطل------- بءرهم وخرب قصورهم------------------------------------------------- افلم يسيروا في	1228	-4648797783834778194	284	429.5	226	469	60.55437088012695	45	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07007	false	4159959326480842543	118	272	618	1435	1573	300	انه لا يعتد بعمي الابصار وانما يعتد بعمي القلوب فكان عمي الابصار ليس بعمي بالاضافة الي عمي القلوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------فالكلام تذييل لتهويل ما بهم من عدم فقه القلب وانه العمي الذي لا عمي بعده بل لا عمي الا هو او المعني ان ابصارهم --------صحيحة سالمة لا عمي بها وانما بقلوبهم فكانه قيل افلم يسيروا فتكون لهم قلوب ذات بصاءر فان الافة ببصاءر قلوبهم لا بابصار عيونهم وهي الافة التي كل افة دونها كانه يحثهم علي ازالة المرض وينعي عليهم تقاعدهم عنها ووصف القلوب بالتي في الصدور علي ما قال الزجاج للتاكيد كما في قوله تعالي يقولون بافواههم وقولك نظرت بعيني وقال الزمخشري قد تعورف واعتقد ان العمي علي الحقيقة مكانه البصر وهو ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة ومثل فلما اريد اثبات ما هو خلاف المتقد من نسبة العمي الي القلوب حقيقة ونفيه عن الابصار احتاج هذا التصوير الي زيادة تعيين وفضل تعريف ليتقرر ان مكان العمي هو القلوب--------------- لا الابصار	7007	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1229	true	2504899111216048463	5	83	29	447	1614	300	انه لا يعتد بعمي الابصار فكانه---------------------------------- ليس بعمي بالاضافة الي عمي القلوب قال رضي الله عنه يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويشاهدوا اث----------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم فيعتبروا ويحتمل انهم قد سافروا وراوا ذلك ولكن لم يعتب----------روا فجعلو---------------------------------------------------------------------------------------ا كان لم يسافروا ولم يروا فاءدة ذكر الصدور ا---------------------------------------------------------لتاكيد لما استعارة من عمي القلب لان ال-------------------------------------------------------عمي علي الحقيقة مكانه البصر وهو ان---------------- يطمس نور العين فحقق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مكان العمي هو القلوب التي في الصدور لا الابصار	1229	-4648797783834778194	177	83.0	139	940	18.82978630065918	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07044	false	-8299527404193996641	178	211	915	1076	1554	300	ان طواءف من الصحابة رضي الله تعالي عنه-------------م قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا في علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	7044	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1233	true	1325521932629513208	163	198	901	1068	1567	300	ان طواءف من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله م------ن الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	1233	-4648797783834778194	137	247.0	107	174	78.73563385009766	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07046	false	-4767640732894631349	117	212	603	1084	1538	300	تعفوا اقرب للتقوي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور بان ذلك لانه ----------لا يلوم -علي ترك الاولي اذا روعي الشرطية وهي عدم العدوان وفيه تعريض بم------------------------------------------------------------------------------------كان اولي-----ة العفو لان ذكر------------- الصفتين يدل علي ان هناك شبه جناية واظهار الاسم الجليل في مقام الاضمار للاشارة الي ان ذلك من مقتضي الالوهية وحمل الجملة علي ما ذكر احد اوجه ثلاثة ذكرها الزمخشري في بيان مطابقة ذكر العفو الغفور هذا الموضع وثانيها انه دل بذلك عل----------------ي انه تعالي قادر علي العقوبة لانه لا يوصف بالعفو- الا القادر علي ضده قال في الكشف فهو اي ان الله	7046	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1234	true	-4577486704309707231	0	78	0	385	1515	300	تعفوا اقرب للتقوي ولمن صبر وغفر ان ذلك -من عزم الامور فان الله لعفوا غفور اي لا يلومه علي ترك ما بعثه عليه وهو ضامن لنصرته في كرة الثانية من اخلاله بالعفوا وانتقامه من الباغي عليه ويجوز ان يضمن له النصر علي الباغي ويعرض مع ذلك بما كان اولي به من العفوا ويلوح به بذكر هاتين الصفتين او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دل بذكر العفوا والمغفرة علي انه------ قادر علي العقوبة لانه لا يوصف بالعفوا الا القادر علي ضده ذلك ---------------بان الله	1234	-4648797783834778194	175	222.5	136	611	28.641571044921875	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07048	false	8685920011674046174	41	170	221	883	1558	300	بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل والباء فيه سببية والسبب ما دل عليه ما بعد بطريق اللزوم اي ذلك النصر كاءن لسبب ان الله تعالي شانه قادر علي تغيب بعض مخلوقاته علي بعض والمداولة بين الاشياء المتضادة ومن شانه ذلك وعب عن ذلك بادخال احد الملوين في الاخر بان يزيد فيه ما ينقص من الاخر كما هو الاوفق بالايلاج او بتحصيل احدهما في مكان الاخر كما قيل لا بان يجعل بين كل نهارين ليلا وبين كل ليلين نهارا كما قد توهم لكونه اظهر المواد واوضحها او كاءن بسبب انه تعالي خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي -----ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانتصار كما قيل وعلي الاول قوله تعالي وان الله سم-ع بكل المسموعات التي من جملتها ما يقول المعاقب بصير	7048	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1234	true	-4577486704309707231	76	134	376	677	1515	300	بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------- اي ذلك النصر بسبب --------------------انه قادر------------------------------------------------------------- ومن اياته قدرته البالغة ان يولج الليل في النهار والنهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او----- بسبب انه------ خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف------------------------------- وان الله سميع بصير اي سميع ل---------------ما يقول------ون بصير	1234	-4648797783834778194	219	286.0	173	668	32.78443145751953	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07452	false	2196052104619708079	11	83	72	434	1610	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------- الوحي نسمع عند وجهه كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكتا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة فرفع يديه فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	7452	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1241	true	3235644324941445883	192	255	1046	1365	1635	300	عمر بن الخطاب----------------------- كان------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا نزل عليه الوحي -سمع عنده دوي كدوي النحل فمكثن---------------ا ساعة--------- فاستقبل القبلة ورفع يده و-قال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	1241	-4648797783834778194	288	510.0	231	380	75.78947448730469	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07111	false	-6657403159254481375	165	238	882	1243	1588	300	ان عبد الله بن سعيد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاملي عليه صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان حتي اذا بلغ عليه الصلاة والسلام ثم انشاناه خلقا اخر نطق عبد الله بقوله تعالي فتبارك الله الخ قبل املاءه فقال ----------------له عليه الصلاة والسلام هكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فارتد ولحق بمكة كافرا ثم اسلم	7111	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1245	true	-1075731603482503053	199	249	1034	1264	1537	300	ان عبد الله بن سع-د بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنطق بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل املاءه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتب هكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوح- الي ف------لحق -مكة كافرا ثم اسلم	1245	-4648797783834778194	188	307.0	145	382	49.21466064453125	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03247	false	4110150957905152343	84	116	427	571	1532	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاء ة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين -ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين وقال	3247	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1248	true	-2234240683945070951	40	69	215	360	1550	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين24ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين25قال	1248	-4648797783834778194	140	271.0	111	145	96.55172729492188	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07133	false	2065426317411976618	29	126	154	656	1557	300	الايات عبادنا لننظر من يعتبر ويتذكر والمراد معاملين معاملة المختبر وهذا كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل مدكر المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم اي من بعد اهلاك قوم نوح عليه السلام قرنا اخرين 31 -----------------------------------------------------هم عاد -او ثمود المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم رسولا منهم -هو هود او صالح عليهما السلام والاول هو الماثور عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما واليه ذهب اكثر المفسرين وايد بقوله تعالي حكاية عن هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وبمجء قصة---- عاد بعد قصة قوم نوح في سورة الاعراف وسورة هود	7133	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1251	true	-5586616051061951049	0	59	0	290	1585	300	الايات عبادنا لننظر من يعت---------------------------------------------------------------------------------------بر ويذكر ثم انشانا من------------- بعده------------------------------------م قرنا اخرين القرن الامة والمعني ثم اخذنا من بعد قوم نوح ناسا اخذين وهم عاد وقوم هود------------ فارسلنا فيهم رس-------------------ولا منهم وهو هود تشهد له حكاية------------------------------------------ الله تعالي قول ----------------------------------------------------هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح و-مجء قصة هود علي اثر قصة ----نوح في سورة الاعراف وهود -----	1251	-4648797783834778194	194	270.5	152	561	34.58110427856445	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07133	false	2065426317411976618	202	288	1044	1498	1557	300	ان اعبدوا الله--- مفسرة لتضمن الارسال معني القول اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله وجوز كونها مصدرية ولا مانع من وصلها بفعل الامر وقبلها جار مقدر اي ارسلنا فيهم رسولا بان اعبدوا الله وحده مالكم من اله غير----------------------ه افلا تتقون 32 الكلام فيه كالكلام في نظي---------------ره المار في قصة نوح عليه السل----------ام المءمنون 33 وقال الملا من-- وقال الملا اي الاشراف من قومه بيان لهم وقوله تعالي الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة اي بلقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب---------- او بالمعاد او بالحياة	7133	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1251	true	-5586616051061951049	60	167	299	904	1585	300	ان اعبدوا الله ان مفسرة لارسلنا----------------- اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مالكم من اله غيره فلاتحق العبادة الا له افلا تتقوناي افلا تخافون الله حيث تعرضون عن عبادته وشكره الواجب عليكم وتقبلون علي عبادة الاصنام التي لا تضر و-------لا تنفع وقال الملا----------- من قومه الذي---------------------ن كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون33ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون34ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون35 وقال الملا من قومه الذين كفورا الملا رءساء قومه109 وكذبوا بلقاء الاخرة اي بلقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب واترفناهم اي ونعمناهم في الحياة	1251	-4648797783834778194	216	277.5	172	766	28.19843292236328	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07170	false	2504850010794864148	0	95	0	501	1557	300	نزل بمن قبلهم من المكذبين ام جاءهم من الامن مالم يات اباءهم الاولين حين خافوا الله تعالي فامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه فالمر---------اد باباءهم المءمنون كاسماعيل عليه السلام و----------عدنان وقحطان وكان وصفهم بالاولين علي هذا لاخراج الاقربين وفي الخبر لا تنسوا مضر و---ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا ق-سا فانه كان مسلما ولا تسبوا الح-رث ابن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مرد فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم في---- شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما وروي ان ضبة بن اد كان مسلما وكان علي شرطة سليمان بن داود عليهما السلام	7170	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1259	true	1754688307058778014	10	105	64	542	1575	300	نزل بمن قبلهم من المكذبين ام جاءهم من الامن مالم يات اباءهم حتي-------- خافوا الله------ فامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه قال رضي الله عنه واباءهم ----------اسماعيل عليه السلام واعقابه من عدنان وقحطان وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم-------------------- لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قيسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الحارث -بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مرة فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما وروي ان ضبة------ كان مسلما وكان علي شرطت سليمان بن داود عليهما السلام	1259	-4648797783834778194	409	705.5	326	529	77.31568908691406	68	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07175	false	-1636867618920667172	212	288	1114	1526	1606	300	وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم 73 تشهد العقول السليمة باستقامته ليس فيه شاءبة اعوجاج توجب الاتهام قال الزمخشري ولقد الزمهم عز وجل---- الحجة وازاح عللهم في هذه الايات ---------------------بان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلن---ه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه--- يعرض له حتي يدعي مثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط	7175	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1260	true	-6319642431187086939	226	300	1210	1606	1606	300	وانك لتدعوهم الي صارط مستقيم اي الي طريق ثابت موصل الي الفوز والنجاة--------------------------- قال رضي الله عنه -الزمهم الله تعالي الحجة------------ في هذه الايات وقطع معاذيرهم وعللهم بان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره -حاله مخبور سرة وعلانيته خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي مثل هذه الدعوي-العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم ----الي دين الاسلام الذي هو الصراط-	1260	-4648797783834778194	305	501.0	245	443	68.8487548828125	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07176	false	-3562229249324032083	0	42	0	234	1592	300	الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله تعالي بالمعجزات-------- والايات النيرة وكراهتهم للحق واعراضهم عما فيه حفظهم من الذكر اه وهو من الحسن بمكان المءمنون 74 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة -------------------------------------	7176	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1261	true	1796681195199385158	12	52	81	312	1675	300	الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله عزوجل بالمعجزات الواضحة والايات النيرة وكراهتهم للحق واعراضهم عما فيه ح-ظهم من ا----------------------------------لذكر وان الذين -------------لا يءمنون بالاخرة اي وان هءلاء الذين لا يصدقون بالاخرة	1261	-4648797783834778194	177	322.5	145	279	63.440860748291016	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07229	false	-3000994684546558860	220	272	1100	1379	1522	300	الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا والتقحب لا يرغب غالبا في نكاح الصوالح من النساء -اللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة------------------------------------- والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة والمشركين	7229	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1275	true	-4573281705238290182	57	112	312	612	1660	300	الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا والتقحب لا يرغب في ------نكاح الصوالح من النساء واللاتي علي-خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او-في مشركة والزانية لا ينكحها الا زان اومشرك اي والفاسقة الخبيث---------ة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة والمشركين	1275	-4648797783834778194	259	486.5	212	317	81.7034683227539	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07318	false	420122692903691686	0	26	0	130	1539	300	علي-----ه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال------ ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	7318	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1292	true	-3279209957797824000	29	56	143	278	1499	300	عليه واله وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال لانها ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قا------ل لا قال فاستاذن	1292	-4648797783834778194	124	227.0	99	141	87.9432601928711	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07324	false	7830377621638683480	130	183	666	968	1545	300	الفرج --دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن ووصدورهن وثديهن واعضادهن وسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات للبيع والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق--------------------------------------- وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه	7324	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1294	true	-8369990004671672040	0	54	0	293	1571	300	الفرج للدلالة علي ان امر البصر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن -وصدورهن واسوقته--------------ن واقدامهن وكذلك الجواري----------------- والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها------------------ واما امر الفرج يضيق لايكون الا للازواج فقط قال رضي الله عنه وكفاك فرقا ان ابيح النظر الي ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه	1294	-4648797783834778194	238	408.5	192	343	69.38775634765625	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07465	false	8161013325442809577	232	293	1213	1551	1579	300	ويحكي عن الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاء---------ه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون----- فته-لك اساوير وجهه سرورا وضحك وقال وجدناهم هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن لقيهم من البدريين وكان الرجل م-نهم يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كيسه فياخذ---- ما شاء فاذا حضر مولاها فاخبرته اعتقها سرورا بذلك	7465	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1317	true	8535508624144495132	156	220	835	1185	1621	300	ويحكي عن الحسن انه دخل داره واذا خلفه من اصدقاءه في مجلسه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون منها فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال-------- هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن لقيهم من البدريين وكان الرجل بينهم يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كيسه فياخذ منه ما شاء فاذا حضر مولاها واخبرته اعتقها سرورا بذلك	1317	-4648797783834778194	323	598.0	263	358	90.22346496582031	53	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07498	false	2260950728451813621	178	223	964	1168	1536	300	تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا 10 اي تكاثر خير الذي ان شاء وهب لك في الدنيا شيءا خيرا لك مما اقترحوه------------------------ وهو ان يجعل لك مثل ما وعدك في الاخرة من الجنات والقصور	7498	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1325	true	2839603896954296018	151	197	782	998	1545	300	تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا--- اي تكاثر خير الذي ان شاء وهب لك في الدني-----ا خيرا--- مما قالوا من القاء الكنز وجعل الجنة وهو ان يجعل لك مثل-ما وعدك في الاخرة من الجنات والقصور	1325	-4648797783834778194	185	326.5	144	228	81.14035034179688	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07509	false	4965811938346141979	14	47	68	243	1577	300	------انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غاية لهلاكهم	7509	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1326	true	8849580729353261867	166	200	881	1062	1573	300	معناه انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غاية لهلاكهم	1326	-4648797783834778194	175	342.5	142	181	96.6850814819336	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07518	false	4556183408500351572	274	300	1413	1546	1546	300	كسر بين لقول من يزعم ان الله تعالي يضل عباده علي الحقيقة حيث يقول سبحانه للمعبودين من دونه اانتم اضللتم ام هم ضلوا------- بانفسهم فيتبرءن من-	7518	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1328	true	2036820950920196027	199	224	1070	1198	1641	300	كسر بين لقول من يزعم ان الله------ يضل عباده علي الحقيقة حيث يقول------- للمعبودين من دونه اانتم اضللتم ام هم ضلوا السبيل بانفسهم فيتبرءن من	1328	-4648797783834778194	120	211.5	97	141	85.10638427734375	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07519	false	-4682199161814607491	0	85	0	493	1571	300	اضلالهم ويستعيذون به ان يكونوا مضلين ويقولون بل انت تفضلت من غير سابقة علي هءلاء واباءهم تفضل جواد كريم فجعلوا النعمة التي حقها ان تكون سبب الشكر سبب الكفر ونسيان الذكر وكان ذلك سبب هلاكهم فاذا برات الملاءكة والرسل عليهم السلام انفسهم من نسبة الاضلال----- هو عمل الشياطين اليهم واستعاذوا منه فهم لربهم الغني العدل اشد تبرءة وتنزيها منه------- ولقد نزهوه تعالي حين اضافوا اليه سبحانه النفضل بالنعمة والتمتيع بها واسندوا نسيان الذكر والتسبب به للبوار الي الكفرة فشرحوا الاضلال المجازي الذي اسنده الله تعالي	7519	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1328	true	2036820950920196027	224	300	1198	1641	1641	300	اضلالهم ويستعيذون به ان يكونوا مضلين ويقولون بل انت تفضلت من غير سابقة علي هءلاء واباءهم بفضل جواد كريم فجعلوا النعمة التي سب-------------ب الشكر سبب الكفر ونسيان الذكر-------------------- فاذا برات الملاءكة والرسل------------- انفسهم من نسبة الاضلال الذي هو عمل الشياطين اليهم واستعاذوا منه فهو لربهم الغني العدل اشد تبرءة وتنزيها من الاضلال ولقد نزهوه------ حين اضافوا اليه الت-------فضل بالنعمة والتمتيع بها واسندوا نسيان الذكر وال-سبب به للبوار الي الكفر- فشرحوا الاضلال المجازي الذي اسنده الله تعالي-	1328	-4648797783834778194	423	768.0	350	505	83.76237487792969	64	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07558	false	6285918673647527548	12	39	54	192	1551	300	هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير وكان فيها من كل لون وسميت عنقاء لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم	7558	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1337	true	-1478452753422244515	279	300	1576	1686	1686	300	هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير ---------------------سميت------ لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم-	1337	-4648797783834778194	110	195.5	90	138	79.71014404296875	19	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07567	false	1732482156578985881	0	75	0	439	1660	300	سبيلا 44 لما -----انها تنقاد لصاح-بها الذي -----------يتعهده--ا وتعرف من يحسن اليها ومن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها ومرابضها وهءلاء لاينق-ادون لربهم سبحانه وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانه تعالي اليهم من اساءة الشيطان المزين لهم اتباع الشهوات الذي هو عدو مبين ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني والمورد العذب الروي	7567	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1340	true	-1570630886397632637	68	129	336	696	1560	300	سبيلا من الانعام لانها تقتاد لاربابها الذين يعلفونها ويتعهدونها وتعرف من يحسن اليها ومن يسيء----- وتطلب ما ينفعها وتج-نب ما قصرها وتهتدي لمراعيها ومشارب---------------------------ها وهءلاء لا يقتادون لربهم و-----------------------لا يعرفون احسانه ------اليهم من اساءة الشيط-------------------------ان الذي هو عدوهم--- ولا-يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمه-لك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني و-------العذب الروي	1340	-4648797783834778194	319	538.0	262	459	69.49890899658203	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07573	false	2194307205889567839	55	103	280	536	1583	300	ثم خلقنا الشمس وجعلناها مسلطة علي ذلك الظل وجعلنا-----------ها دليلا متبوعا له- كما يتبع الدليل في الطريق فهو يزيد ----وينقص ويمتد وي-قلص ثم قبضنا--------ه قبضا--------- سهلا لا عسر فيه ويحتمل ان يكون قبضه عند قيام الساعة بقرينة الينا وكذا يسيرا وذلك بقبض اسبابه وهي الاجرام التي تلقي الظل	7573	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1341	true	1742300971581055129	74	123	389	638	1574	300	ثم خلق-- الشمس وجعلها-------- علي ذلك الظل اي بطها عليه ونصبها دليلا يتبعه الظل كما يتبع الدليل في الطريق فهو يزيد بها وينقص ويمتد وينقبض ثم نسخه بها فقبضه قبضا يسيرا اي سهلا غير عسير-- ويحتمل ان يريد قبضه عند قيام الساعة----------------------------- بقبض اسبابه وهي الاجرام التي تلقي الظل	1341	-4648797783834778194	184	281.0	145	290	63.44827651977539	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07626	false	-6807170219129300317	13	98	60	482	1596	300	من قوله نزلت هذه الاية فينا وفي بني امية---- ستكون---- عليهم الدولة فتذل---- اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة ناظر الي هذا وعن ابي حمزة الثمالي ان الاية صوت يسمع من السماء في نصف شهر رمضان وتخرج له العواتق من البيوت وهذا قول بتحقق الانزال بعد وكان ذلك زمان المهدي رضي الله تعالي عنه ومن صحة ما ذكر من الاخبار في القلب شء والله تعالي اعلم وقوله تعالي الشعراء 5 وما ياتيهم من وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين	7626	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1356	true	7948518704456052706	117	150	610	772	1554	300	بن عباس نزلت هذه الاية فينا وفي بني امية قال سيكون لنا عليهم------- فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ونلحقهم هونا بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزة وما ياتهم--------------- من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضون	1356	-4648797783834778194	134	225.5	105	434	30.87557601928711	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07652	false	7161790772238954825	54	192	280	977	1557	300	فاذا ونزع يده--------------- من جيب-------------ه فاذا هي بيضاء للناظرين 33 اي بياضها يجتمع النظارة علي النظر اليه لخروجه عن العادة وكان بياضا نورانيا روي انه----- لما ابصر امر العصا قال هل لك------------- غيرها فاخرج عليه السلام يدهفقال--- ما هذه قال يدي----------------- فادخلها ----------------في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق الشعراء 34 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للملا حوله قال الملا اشراف قومه حوله منصوب لفظا علي الظرفية وهو ظرف مستقر وقع حالا اي مستقر من حوله وجوز ان يكون في موضع الصفة للملا علي حد ولقد امر علي اللءيم يسبني والاول اسهل وانسب ومنومن العجيب ما نقله ابو حيان عن الكوفيين انهم يجعلون الملا اسم موصول وحوله متعلق بمحذوف وقع صلة له كانه قيل قال للذين استقروا حوله ان هذا لساحر عليم 43 فاءق في علم السحر الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم قسرا من ارضكم	7652	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1365	true	-6663088701858635212	188	296	947	1491	1515	300	كانت ونزع موسي يده اي اخرجها من جيبه وقيل من ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين------------------------------------------------------------------------------ روي ان فرعون لما ابصر الاية الاولي وهي الثعبان قيل فصل غيرها فاخرج موسي يده ------فقال له ما هذا قال تذكر فما فيها من اية فادخلها موسي عليه السلامفي ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق قال رضي الله عنه وفي قوله للناظرين دليل علي ان بياضها كان شيا يجتمع عليه النظارة لخروجه عن العادة وكان بياضا قويا فلم ينفعه الملعون ما راي باهر تلك الايتين العظيمتين ولا رده ما شاهد من تلك القدرة الخارجه عن قوة البشر قال للملاء ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان هذا لساحر علي-----------------------------------------------م يريد ان يخرجكم -----من ارضكم	1365	-4648797783834778194	208	250.0	161	985	21.116750717163086	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07662	false	1934223552527828345	72	110	364	540	1549	300	ارسل فرعون في اثرهم ---الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج هو--- في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف رجل كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وهم كانوا علي ماروي عن ابن عباس	7662	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1370	true	-8504885032141668029	147	179	830	981	1635	300	ارسل فرعون--- اثر موسي الف الف وخمسماءة ----ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف---- كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن --------------------بن عباس	1370	-4648797783834778194	139	231.0	109	182	76.37362670898438	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07702	false	8670342063577786815	163	206	862	1076	1581	300	جمع الشافع------------- لكثرة الشفعا---------ء ووحد الصديق لقلته الا تري---- ان الرجل اذا امتحن بارهاق ظالم- نهضت جماعة وافرة من اهل بلده رجمة له وحسبه -----------ان لم تسبق له باكثرهم معرفة واما الصديق---- الصادق في ودادك الذي يهمه ما يهمك فهو اعز من بيض	7702	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1378	true	-7355131366069088613	154	203	835	1081	1609	300	جمع الشافعي ووحد الصديق لكثرة الشفعا في العادة وقلة الصديق -------لا تري الا ان الرجل اذا امتحن بارهاق طالما نهظت جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعت رحمته له او حببه وان لم يسبق له باكثرهم معرفة واما الصديق وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهمك ف---اعز من بيض	1378	-4648797783834778194	182	296.5	144	256	71.09375	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07703	false	-3081415199180642891	102	222	545	1220	1649	300	من كبراءهم وساداتهم وفرعوا النفي علي قولهم ما اضلنا الا المجرمون فكانهم قالوا سادتنا وكبراءنا الذين اضلونا مجرمون معذبون مثلنا فلم يقدروا علي السعي في نفعنا والشفاعة لنا وفي الكشاف-------------------------------------------------------------- فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين ولا صديق كما -----نري لهم اصدقاء فانه لا-يتصادق في الاخرة الا المءمنون--------------------------------------- قال----- تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين او----- فما لنا من شافعين ولا صديق ح----------------------------------ميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء لانهم كانوا يعتقدون في اصنامهم انهم شفعاءهم عند الله تعالي وكان لهم الاصدقاء من شياطين الانس او --------------------ارادوا انهم وقعوا في مهلكة علموا ان الشفعاء والاصدقاء لاين-فعونهم ولا يدفعون عنهم فقصدوا بنفيهم نفي ما يتعلق م----ن النفع لان مالا ينفع حكمه حكم المعدوم	7703	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1378	true	-7355131366069088613	7	131	37	713	1609	300	اي كبراءنا وراسانا الذين اظلونا هذا كقوله ربنا انا اطعن---------------------ا سادتنا وكبراءنا ف-----اضلونا----------------------------------- السبيلا وعن السدي الا واوان الذين اهدينا بهم وعن بن جريج ابليس وبن ادم القاتل لانه اول مت سن المعاصي فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين ولا صديق حميم كما نري لهم اصدقا ل-انه لا يتصاقط في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي-الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين او اراد فما لنا من شافعين من الاصنام الذين كنا نعدهم ينفعون ولا صديق حميم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شياطين الانس الذين كنا نعدهم اصدقا وارادوا انهم وقعوا في مهلكة علموا ان الشفعا- والاصدقا- لا ينفعونهم ولا يدفعون عنهم فقصدوا بنفعهم نفي ما يتعلق بهم من النفع لانما لا ينفع حكمه حكم المعدوم	1378	-4648797783834778194	402	636.0	330	851	47.23854446411133	58	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07718	false	-4301960610897542694	161	195	807	991	1529	300	مسطعا الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها فسقطت ثم ضربها قدار لما روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها-فيقول-- اترضين----------- فتقول نعم وكذلك	7718	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1385	true	8097343765271986925	209	245	1078	1273	1571	300	مسطعا الجاها الي مضيق في ثعب فرماها بسهم فاصاب رجلها فقطعت ثم ضربها فدار و---روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراه في خدرها فيقولون اترضين عقر الناقة فتقول نعم وكذلك	1385	-4648797783834778194	174	314.5	141	198	87.8787841796875	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07724	false	101635409758900796	22	93	110	472	1585	300	وفي الكشاف من قرا بالنصب وزعم---- ان- ل-يكة بوزن ليلة اسماسم بلد فت-وهم قاد اليه خط المصحف حيث وجد مكتوبا هنا ----------وفي صلي الله عليه وسلم بغير الف وفي المصحف اشياء كتبت علي خلاف----- الخط -المصطلح عليه وانما كتبت في هاتين السورتين علي حكم لفظ-- اللافظ كما يكتب اصحاب النحو الان لان والاولي لولي لبيان لفظ المخفف وقد كتبت في ساءر القران علي الاصل والقصة واحدة ع----ل-------------------ي ان ليكة -اسم لا------يعرف	7724	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1388	true	-4068714725476083663	126	194	684	1029	1597	300	وهو الوجه ومن قرا بالنصب وزعم عمر انم لايكة -------------اسم بلد فنهوهم قاد اليه الم---صحف حيث وجد مكتوبه في هذه الصوره وفي صورة ص------------ بغير الف وفي المصحف اشيا ك-تبت علي خلاف قياس الخط والمصطلح عليه وانما كتبت في هاتين السورتين علي حكمة الفط اللافط------------------------------------------- لبيان لفط المخفف وقد كتبت في ساءر القران علي الاصل والقصة واحده فدل علي ان المراد الايكة فاما ليكة فاسم بلد فلا يعرف	1388	-4648797783834778194	253	387.0	201	417	60.67146301269531	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07743	false	2497966267742061487	37	126	212	675	1604	300	اي مثل هذا السلك سلكناه في قلوبهم وهكذا مك------------ناه وقررناه فيها وعلي مثل هذه الحال وهذ الصفة من الكفر به والتكذيب له وضعناه فيها فكيف ما فعل بهم وصنع وعلي اي وجه دبر امرهم فلا سبيل الي ان يتغيروا عماهم عليه من جحوده وانكاره كما قال سبحانه ولو نرلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وموقع قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لايءمنون بهالخ مما قبله موقع الموضح والملخص لانه مسوق لثباته مكذبا مجحودا في قلوبهم فاتبع ما يقرر هذا----------------- المعني من انهم لايزالون علي	7743	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1393	true	-535868707554454909	81	183	415	967	1617	300	اي مثل هذا السلك سلكناه في قلوبهم اي وضعناه فيها وادخلناه وقررناه ------علي مثل هذه---------- الصفة من الكفر-به والتكذيب له------------ فكيف ما فعلب-هم وصتع وعلي اي وجه دير امرهم فلا سبيل الي ان يعب-روا عماهم عليه من جحوده وانكاره---- قال رضي الله عنه اسند ال-----------------------------------------------------------------------------له تعالي السلك بصفة الكذب الي ذاته للدلالة علي تمكن القران مكذبا في قلوبهم اشد التمكن فجعله بمنزلت امر قد جلبوا عليه ونظروا للمبالغة في ذمهم بالمكابة والاصرار والدليل عليه انه اسند ترك الايمان به اليهم علي عقبه بقوله لايءمنون به وقع-------- موقع الموضع------------------ لثباته مكذب-------ا في قلوبهم وعد التاكيد حتي يروا العذاب الاليم المعني--- انهم لايزالون علي	1393	-4648797783834778194	262	366.5	210	700	37.42856979370117	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07748	false	3521280127846395730	56	96	296	498	1532	300	ميمون بن مهران انه لقي الحسن----------------- في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد وعظت فابلغت الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية من القري المهلكة الا لها منذرون	7748	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1394	true	-2101818064758295066	164	199	832	1009	1534	300	ميمون بن مهران انه لقي الحسن البصري رحمه الله في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلا يزده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد وعطت فابلغت------------ وما اهلكنا-------------- من قرية الي و----------------لها منذرون	1394	-4648797783834778194	153	272.0	122	219	69.8630142211914	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07774	false	-2850627570991661953	217	254	1210	1418	1654	300	شعراء المشركين عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن---- وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي وامية بن ابي الصلت قالوا نحن نقول مثل قول محمد وكانوا يهجونه ويج-مع اليهم الاعراب من قومهم يستمعون اشعارهم واهاجي-هم	7774	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1398	true	8633510650490351500	120	157	686	890	1661	300	شعراء قريش ----عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي و-سافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي وامية بن ابي الصلت قالوا نحن نقول مث----ل محمد وكانوا يتجونه ويجتمع اليهم الاعراب من قولهم يس-معون اشعلرهم واهاجينهم	1398	-4648797783834778194	191	339.0	156	214	89.25233459472656	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07815	false	512638374698332526	238	299	1272	1577	1581	300	والذي علمه ------عليه السلام من منطق الطير هو علي ما قيل ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه ويحكي انه عليه السلام مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقو-----------ل قالوا الله تعالي ونبيه اعلم قال يقول -اكلت نصف ثمرة فعل- الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح	7815	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1406	true	-6937328711179830799	144	199	742	1030	1549	300	والذي علمه سليمانعليه السلام-من منطق الطير هو -----------ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واعراضه -يحكي انه------------ مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول هذا البلبل قالوا الله------ ونبيه اعلم قال يقول لاكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفا -وصاحت -اخته فاخبر انها تقول ليت--- الخلق لم يخلقوا وصاح	1406	-4648797783834778194	265	447.5	213	324	81.79012298583984	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07816	false	7360280314420240316	0	98	0	500	1564	300	فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله تعالي يا مذنبون وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال يقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحداة يقول كل شء هالك الا الله تعالي والقطاة تقول من سكت -سلم والببغاء يقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله تعالي يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	7816	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1406	true	-6937328711179830799	200	294	1036	1517	1549	300	فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله------ يا مذنبون وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحداء يقل- كل شء هالك الا الله------ والقطاة تقول من سكت يسلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله------ يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ماعش-ت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	1406	-4648797783834778194	474	907.5	380	501	94.61077880859375	84	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07821	false	-3944637269852182672	80	223	421	1171	1580	300	بساطا من ذهب وابريس-م فرسخا في فرسخ و---------منبره في وسطه من ----ذهب فيصعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول ال-ناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها وت----------------------رفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر و-------------اخرج عبد--------------------------------------- الله بن احمد في زواءد الزهد وابن المنذر عن وهب بن منبه قال مر سليمان عليه السلام وهو في ملك---------ه وقد حمل--------ته الريح فوضعتها في اذنه فقال اءتوني بالرجل قال ماذا قلت فاخبره فقال سليمان اني خشيت عليك الفتنة لثواب سبحان الله عند الله يوم القيامة اعظم مما رايت ءال داود اوتوا فقال الحراث اذهب الله تعالي همك كما اذهبت همي وفي بعض الروايات انه عليه السلام نزل ومشي الي الحراث وقال--- انما مشيت اليك لءلا تتمني م---ا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	7821	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1408	true	-1592933272611093205	1	131	5	667	1546	300	بساط- من ذهب وابريسيم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وجوار الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس ويرفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر وروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت------------------------------------- في ملكك لا يتلكم احد بشء الا القته الريح-------- في اذن سمعك يحكي انه بحراث فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحراث لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذن سليمان ف-----------نزل ومشي الي الحراث وقال له انما مشيت اليك ل----تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة تقل بها لله------ خير مما اوتي ال داود	1408	-4648797783834778194	403	638.5	323	862	46.751739501953125	61	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07822	false	-1313154885369292736	87	139	436	693	1520	300	اما لان اتيانهم كان من جانب عال فعدي بها للدلالة علي ذلك كما قال المتنبي ولشد ما جاوزت قدرك صاعدا ولشد ما قربت عليك الانجم لما قرب الانجم وان اراد بها ابيات شعره من فوق------------------------------- واما لان- المراد بالاتيان عليه قطعة وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا انفده وبلغ اخره	7822	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1408	true	-1592933272611093205	178	205	910	1047	1546	300	اما لان اتيانهم كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فوق فاتي بعلي لان معناها الاستعلاء واما لانه ا--راد قطع الوادي-------- وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا انفذه وبلغ اخره	1408	-4648797783834778194	94	147.5	73	289	32.52595138549805	16	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07834	false	-6309693248053342123	46	181	244	933	1538	300	ان سليمان عليه السلام حين تم له بناء بيت المقدس تجهز ليحج بحشر-ه فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب كل يوم طول مقامه خمسة ا----------------لاف بقرة وخمسة الاف ناقة وعشرين الف شاة وقال الاشراف من معه ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصرة علي من عاداه وينصر بالرعب من مسيرة شهر القريب والبعيد عنده سواء في الحق لاتاخذه في الله تعالي لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله فقال بدين الحنفية فطوبي لمن امن به وادركه فقالوا كم بيننا وبين خروجه قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل عليهم السلام ثم عزم علي ال-سير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم- سهيلا فوا-في صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا----- اعجبته خضرتها فنزل ليتغذي ويصلي فلم يجدوا الماء فكان	7834	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1410	true	4312192019601145546	120	183	591	919	1528	300	ان سليمان-عليه السلام-حين تم له بناء بيت المقدس فجهز للحج بجنوده فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب كل يوم طول مقامه خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقر----------------ة وعشرين الف شاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يوما سهيلا فواوفي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا جنية اعجبته خضرتها فنزل ليتغدي ويصلي فلم يجدوا الماء وكان	1410	-4648797783834778194	295	527.0	236	714	41.3165283203125	46	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07839	false	7125593630840021593	147	227	745	1138	1507	300	نزل سليمان عليه السلام حلق اله--دهد---------- فراي هدهدا واسمه فيما قيل عفير واقعا فانحط اليه فوصف له ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحبه ملك- بلقيس---------------------------------------------------- وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وفي بعض الاثار---------------------------------- انه عليه السلام لما لم يره ----------------دعا ع-ريف الطير وهو النسر فسال---ه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت------- فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله تعالي وقال بحق الله الذي قواك واقدرك	7839	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1410	true	4312192019601145546	207	300	1059	1528	1528	300	نزل سليمان عليه السلامفارتفع الهدهد في الهواء فراي هدهد--------------------------ا فانحط اليه فوصف له ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحبة ملكة بلقيس وان تحت يدها اثنا عشر الفا قاءد تحت كل قاءد مءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وذلك---------- انه وقت نفحة من الشمس علي راس سليمان--عليه السلامفنظر فاذا موضع الهدهد خالي فدعا عفريت الطير وهو النسر وسال عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت العقاب فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله------ وقال بحق----- الذي قواك واقدرك-	1410	-4648797783834778194	317	519.0	254	519	61.07899856567383	52	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07835	false	654447665684321871	111	198	589	1050	1567	300	وقيل ذلك بطليه بالقطران وتشميسه وقيل بحبسه ف---------------------------ي القفص وقيل بجمعه مع غير جنسه وقيل بابعاده من خدمة سليمان عليه السلام وقيل بالتفريق بينه وبين الفه وقيل بالزامه خدمة اقرانه وفي البحر الاجود ان يجعل كل من الاقوال من باب التمثيل وهذا التعذيب للتاديب و---يجوز ان يبيح الله تعالي- له ذلك لما راي فيه من المصلحة وال-نفعة كما اباح سبحانه ذبحذبح البهاءم والطيور للاكل وغيره من المنافع واذا سخر له الطير ولم يتم--- ما سخر من اجله الا بالتاديب والسياسة جاز ان يباح له ما يستصطلح به	7835	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1411	true	3597266416475848402	80	151	417	769	1551	300	وقيل يطلي----- بالقطران ويشم--س وقيل ان يلقي للنمل تاكله وقيل ايداعه الي القفص وقيل ال-----------------------------------------------------------------فريق بينه----- الفة وقيل لالزمنه قال رضي الله عنه وحل ----------------------------------------------------تعذيب الهدهد لانه يجوز ان يبيح -لله عز وجل له ذلك لما راي فيه من المصلحة والمنفعة كما اباح ----------ذبح البه-ءم والطيور للاكل وغيره من المنافع واذا سخر له الطير ولم يتم له ما سخر من اجله الا بالتاديب والسياسة جاز ان يباح له ما يص---لح به	1411	-4648797783834778194	264	378.0	208	496	53.225807189941406	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07839	false	7125593630840021593	227	290	1138	1456	1507	300	علي الا رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله تعالي قد حلف ليعذبنك او ليذبحنك قال وما استثني قالت بلي قال او لياتينني بسلطان مبين فقال نجوت اذا فلما قرب------- من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجره--ا علي الارض تواضعا ف-لما دنا منه اخذ براسه فمده اليه فقال يا نبي الله تعالي اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فارتعد سليمان وعفا عنه	7839	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1411	true	3597266416475848402	0	48	0	245	1551	300	علي الا رحمتني فتركته وقالت---------- ان نبي الله------ قد حلف ليعذب-----------نك قال وما استثني قالت بلي ف------------------------------------------لما قرب الهدهد من سليمان ارخي ذنبه وجناح-ه يحركهما علي الارض لسليمان فلما دنا منه اخذ براسه فمده اليه فقال يا نبي الله------ اذكر وقوفك بين يدي الله------- فارتعد سليمان وعفا عنه	1411	-4648797783834778194	225	379.0	179	328	68.59756469726562	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07840	false	4186430554015637257	91	148	476	779	1561	300	الله تعالي الهم------------ الهدهد فكافح سليمان بهذا الكلام ---------------------علي ما اوتي من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه واضعفه من احاط علما بما لم يحط به ليتحاقر اليه نفسه ويص--غر اليه علمه ويكون لطفا به في تر-ك الاعجاب الذي هو فتنة العلماء واعظم بها فتنة	7840	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1412	true	-4611906877569851737	13	78	54	390	1497	300	الله عنه-- الهم الله عز وجل الهدهد فكافح سليمان بهذا الكلام فرد عليه بهذه الجواب علي ما اوتي من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكبيرة ابتلاء له في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه واضعفه من احاط علما بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر اليه علمه ويكون لطفا له في تر ك الاعجاب الذي هو فتنة الع-ماء واعظم بها فتنة	1412	-4648797783834778194	293	543.0	236	339	86.43067932128906	52	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07842	false	3602077898272645183	0	45	0	228	1595	300	يجء مطبوعا او يصيغه------------- عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء ه--هنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري---- لو وضع مكانا بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	7842	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1412	true	-4611906877569851737	155	205	768	1014	1497	300	يجء مطبوعا اي غير متكلف او بصنعة عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء ها هنا زاءدا علي الصحة فحسن ورجع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان- بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصف لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	1412	-4648797783834778194	218	407.0	173	247	88.25910949707031	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07852	false	5508139979578632711	126	190	671	1034	1637	300	وطبعه------ بالمسك وختمه بخاتمه ودفعه الي الهدهد فذهب به فوجدها------- راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من ---------كوة وطرح الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وفي رواية بين ثدييها وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها-------- والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة-- والناس ينظرون----- حتي رفعت راسها فالقي الكتاب في حجرها----------------------------------------------- فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت فقالت------- ما قالت	7852	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1416	true	5166300889877798956	101	170	533	931	1654	300	وطبع الكتاب بالمسك وختمه بخاتم-------------------------ه فوجدها الهدهد راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل الهدهد من الكوة وطرح الكتاب علي نحرها وهي مستلقية و---------------------قيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والجنود والقادة حول----------ها فرفرف مباعدا والناس ينظرون اليه حتي رفغت راسها فالقي الكتاب في حجرها وكانت قارءة عربية من نسل تبع بن شراحيل الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت وقالت لقومها ما قالت	1416	-4648797783834778194	295	495.5	242	454	64.97797393798828	46	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07865	false	946848929539358375	239	280	1243	1466	1559	300	عليه للسلام باست--------يثاقها من- عرشها---------------- فاراد ان يغرب عليها وي------------ريها بذلك بعض ما خصه الله تعالي---- من اجراء العجاءب علي يده مع اطلاعها علي عظيم قدرة الله تعالي وعلي ما يشهد لنبوة سليم-ن عليه السلام ويصدقها انتهي وتقييد الاتيان بقوله قبل	7865	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1420	true	-2281126540573501137	110	158	553	815	1511	300	عليه السلاماوحي اليه باسيثاقها علي عرشها واستحفاظها عليه فاراد ان يورد عليها امرا غريبا ويوريها بذلك بعض ما خصه الله عز وجل به من اجراء العجاءب علي يده مع اطلاعها علي عظيم قدرة الله تعالي وعلي ما يشهد لنبوة سليمان عليه السلاموتصديقها وعن قتادة اراد ان ياخذ---ه قبل	1420	-4648797783834778194	177	287.0	141	265	66.79244995117188	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07876	false	-4776843844749554313	29	111	145	590	1540	300	الخ----------- من كلام قوم سليمان عليهم السلام -----------------------------------كانهم لما سمعوها اجابت السءال بقولها كانه هو قالوا قد اصابت في جوابها فطبقت المفصل وهي عاقلة لبيبة وقد رزقت الاسلام وعلمت قدرة الله عز وجل وصحة النبوة------- بالايات التي تقدمت--------------- وبهذه الاية العجيبة من امر عرشها وعطفوا علي ذلك قولهم واوتينا العلم--------- بالله تعالي وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده سبحانه قبل علمها------------ ولم نزل علي دين الاسلام وكان هذا منهم شكرا لله تعالي -علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله تعالي والاسلام قبلها	7876	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1422	true	1029355969847802871	162	253	861	1340	1571	300	العلم من قبلها من كلا----م سليمان وملاءه وهو معطوف علي محذوف دل عليه قرينة المقال كانهم قالوا عند ---------------قولها كانه هو------ قد اصابت في جوابها وطبقت المفصل وهي عاقلة لبيبة وقد رزقت الاسلام وعلمت قدرة الله عز وجل وصحة --نبوة سليمان بالايات التي تقدمت حين جاء رسولها وبهذه الاية العجيبة من---- عرشها فعطفوا علي هذا قولهم واوتينا العلم من قبلها بالله------ وبقدرته وبصحة ما جاء من عند-------ه قبل علمها وكنا مسلمين ولم نزل علي دين الاسلام و----هذا من-- شكر الله عز وجل علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله------ والاسلام قبلها	1422	-4648797783834778194	354	556.0	287	535	66.16822052001953	53	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07877	false	-5250577016647305200	130	219	681	1146	1558	300	ان سليمان عليه السلام امر الجن قبل قدومها فبنوا له علي طريقها قصرا من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره وفي رواية انهم بنوا له صرحا وجعلوا له طوابيق من قوارير كانها الماء وجعلوا في ابطن الطوابيق كل ما يكون من الدواب في البحر ثم اطبقوه وهدا اوفق بظاهر الاية ووضع سريره في صدره--------- فجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس و-----------فعل ذلك امتحانا لها ايضا علي ما قيل وقيل ليزيدها استعظاما لامره وتحقيقا لنبو-ته وثباتا علي الدين وقيل ل-ان الجن قالوا	7877	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1423	true	4497949214648676735	142	194	736	1022	1584	300	ان سليمان-عليه السلام-امر----- قبل قدومها فبني- له علي طريقها قصرا من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع سريره في صدر ذلك القصر فجلس عليه وعكفت عليه الطير------ والانس والجن وانما فعل ذلك--------------------------------- ليزيدها استعظاما لامره وتحق-قا لنبوءته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا	1423	-4648797783834778194	254	417.0	207	487	52.15605926513672	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07893	false	8966649391084655492	168	224	913	1241	1652	300	صلي الله علي-----ه وسلم ان يتلوا هذه الايات الناطقة بالبراهين علي وحدانيته تعالي وقدرته علي كل شء وحكمته اعني قوله سبحانه الله الخ وان يستفتح بتحميده والسلام علي انبياءه والمصطفين من عباده وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث--- التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يل-قي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من	7893	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1428	true	-8723514126040525532	248	300	1293	1595	1595	300	صلي الله عليه واله وسلم ان يتلوا هذه الايات الناطقة بالبراهين علي وحدانيته------ وقدرته علي كل شء وحكمته-------------------------- وان يستفتح بحم--ده والسلام علي انبياءه والمصطفين من عباده وفيه تعليق حسن وتوقيف علي ادب جميل وحث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلتقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من-	1428	-4648797783834778194	287	521.5	238	337	85.1632080078125	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07893	false	8966649391084655492	224	279	1241	1548	1652	300	قلوبهم المنزلة التي يبغيها المس-مع ولقد توارثت العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله تعالي- وصلوا علي رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم اما- كل علم مفاد وقبل كل موعظة وتذكرة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المتراسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان	7893	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1429	true	-382732729703388807	0	55	0	298	1545	300	قلوبهم المنزلة التي يبغيها المستمع ولقد توارث- العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب بحمد-- الله عز وجل وصلوا علي رسو----له صلي الله ع------ليه واله وسلم امام كل علم مفاد وقيل كل تذكر وعظه--- وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المتر-سلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان	1429	-4648797783834778194	273	483.0	221	315	86.66666412353516	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07927	false	3773787138358733997	116	219	608	1118	1538	300	وعن ابي هريرة انه قال فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وفي رواية اخري عن ابن عباس ان لها عنقا مشرفا يراها من بالمشرق كما يراها من بالمغرب ولها وجه كوجه الانسان ومنقار كنقار الطير ذات وبر وزغب وعن وهب وجهها وجه رجل وساءر خلقها كخلق الطير وصرح في بعض الروايات بان لها جناحين وذكر بعضهم ان طولها ستون ذراعا واختلف في محل خروجها فقيل المسجد الحرام لما اخرج ابن جرير عن حذيفة بن اليمان قال ذكر رسول الله--------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم-------------------- الدابة فقال حذيفة يا رسول الله من اين تخرج قال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي	7927	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1437	true	5043274461120939623	127	182	663	936	1570	300	وعن ابي هريرة-------- فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وعن الحسن لا يتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خروجا الا بعد ثلاثة ايام وعن علي عليه السلامانها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة ف-----------------------------------قال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي	1437	-4648797783834778194	136	181.5	108	562	24.19928741455078	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07937	false	2871586586513250627	127	186	651	958	1561	300	ان المعني ما كان لكم عمل في الدنيا الا الكفر والتكذيب بايات الله تعالي ام ماذا كنتم تعملون من غير ذلك وقرره في الكشف ايضا بان ام علي اتصالها ولكن المعادلة بين التكذيب وكل عمل غيره تعلق بالايات اولا والايراد علي صيغة الاستفهام للنكتة السابقة فدل علي انه لم يكن لهم عمل الا التكذيب والكفر كانهم لم يخلقوا الا	7937	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1438	true	-6738253833372175507	261	290	1409	1544	1603	300	او اراد-- ما كان لكم عمل في الدنيا الا الكفر والتكذيب بايات الله ا--------ماذا كنتم تعلمون من غير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لم يكن لهم عمل غي---------------ر كانهم لم يخلقوا الي	1438	-4648797783834778194	125	208.0	96	307	40.71661376953125	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07966	false	1840311589348115423	89	188	512	1040	1610	300	انها لما ض-----ربها الطلق دعت قابلة من المو----كلات بحبالي بني اسراءيل----------------------------------- فعالجتها فلما وقع موسي عليه السلام علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها بحيث منعها من السعاية فقالت لامه ا--------------------------------------------------حفظيه فلما خرجت جاء عيون فرعون فلفته- في خرقة والقته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يجدوا شيءا فخرجوا وهي لا-تدري مكانه- فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت- اليه -وقد جعل الله تعالي- النار عليه بردا وسلاما فاخذته فلما الح فرعون في طلب الولدان واجتهد العيون في تفحصها اوحي الله تعال-----------------ي اليها ما اوحي و---ارضعته ثلاثة اشهر	7966	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1445	true	-4609301599193500537	118	234	612	1210	1541	300	انه حين قربة وظربها الطلق وكانت بعض القواءل المكلات بعيل-- بني اسراءيل مصافية لها فقالت لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقعت---------------- علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها مدخل حبه قلبها ثم قالت ما جءت الي لاقتل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدن لابنك حبا ما وجدت مثله لاحد فحفظيه فلما خرجت جاء عيون فرعون فالقته في خرقة ووضعته في تنور مسج-ر لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانهم فسمعت بكاءه من التنور فالتقطته اليها وقد جعل الله عز وجل النار عليه بردا وسلاما ف-------لما الح فرعون في طلب الولدان ا------------------------وحي الله عز وجل اليها فالقته في اليم وقد روي انها ارضعته ثلاثة اشهر	1445	-4648797783834778194	386	600.0	307	648	59.567901611328125	62	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms07985	false	8101107466261840977	105	132	503	634	1469	300	حديث ينادي مناد يوم القيامة اي- الظلمة واشباه الظ--------------لمة حتي من لاق لهم دواة او بري لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي بهم في جهنم	7985	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1451	true	4761460473710275676	162	190	823	966	1525	300	حديث ينادي مناد يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي--- لاق لهم دواة او ابر لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي بهم في جهنم	1451	-4648797783834778194	125	233.0	99	146	85.61643981933594	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08010	false	-3372814091190094601	9	59	48	316	1522	300	بغيرها فردها سبع مرات فلم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعه فتبعه فاختصما- فيها ورضيا ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال اليقياها فمن بفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي عليه السلام وعن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر -اعترضها اعتراضا	8010	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1459	true	-9170699273408653884	245	293	1311	1573	1604	300	ب---ها فردها سبع مرات فلم تقع في يده- غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصماء فيها ورضي- ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال ال-قياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي عليه السلام-وعن الحسن-ما كانت الا عصا من الشجرة اعترضها اعتراضا	1459	-4648797783834778194	256	473.0	209	270	94.81481170654297	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08010	false	-3372814091190094601	80	201	426	1035	1522	300	اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا- وان كان بها اكثر الا ان فيها تن-ينا اخشاه عليك وعلي الغنم فلما بلغ مفرق الطريق اخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كفها ومشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير- مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا- حتي قتلته وعادت الي جنب موسي عليه السلام دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب وجد الغنم ملاي------------------ البطو------------ن فاخبره موسي عليه السلام بما كا-----ن ففرح وعلم ان لموسي والعصا- شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج --غنمي هذا العام كل ادرع ودرعاء فاوحي الله تعالي اليه في المنام ان اضرب بعصاك مست-قي الغنم ففعل ثم سقي-- فما اخطات واحدة الا -وضعت ادرع او درعاء	8010	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1460	true	-3365939309219892250	16	133	77	682	1586	300	اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الحشيش وان كان بها اكثر الا ان فيها تبيينا اخشي- عليك وعلي الغنو منه ف----------------اخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كفها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم يري مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصاء حتي قتلته وعادت الي جنب موسي دا------------مية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيبا عليه السلاممس الغنم فوجدها ملاء البطون غزيرة اللبن فاخبر- موسي ما اتفق للعصاء مع التنين ففرح وعلم ان لموسي والعصاء شان- وقال له-اني وهبت لك من -تاج الغنم- هذا العام كل ادرع ودرعا- فاوح-----------ي اليه في المنام ان اضرب بعصاك مستسقي الغنم فعمل ثم سقاها فما اخطات واحدة الا ووضعت -درع --ودرعا -	1460	-4648797783834778194	508	853.5	404	655	77.5572509765625	79	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08017	false	1725345081904421196	74	254	349	1312	1547	300	فاضممها اليك يسكن خوفك وفي الكشاف فيه معنيان احدهما ان موسي عليه السلام لما قلب الله تعالي العصا حية فزع واضطرب فاتقاها بيده كما يفعل الخاءف من الش-ء فقيل له ان اتقاءك بيدك فيه----- غضاضة----- عند الاع-داء فاذا القيتها فكما تنقلب حية فادخ-ل يدك تحت عضدك مكان اتقاءك بها ثم اخرجها بيضاء ليحصل الامران اجتناب ما هو غضاضة عليك واظهار معجزة اخري والمراد بالجناح اليد لان يدي الانسان بمنزلة جناحي الطاءر واذا ادخل يده اليمني تحت عضده اليسري فقد ضم جناحه اليه والثاني ان يراد بضم جناحه اليه تجلده وضبطه نفسه وتشدده عند انقلاب العصا حية حتي لا يضطرب ولا يرهب استعارة من فعل الطاءر لانه اذا خاف نشر جناحيه وارخاهما والا فجناحاه مضمومان اليه مشمران ومعني من الرهب من اجل الرهب---------- اي اذا اصابك الرهب عند رءية الحية فاضمم اليك جناحك و--------------------جعل الرهب الذي ي----صيبه -سببا وعلة فيما امر به من ضم جناحه اليه ومعني واضمم اليك جناحك وقوله تعالي اسلك يدك في جيبك علي احد التفسيرين واحد ولكن خولف بين العبارتين وانما كرر المعني الواحد لاختلاف الغرضين وذلك ان الغرض في احدهما خروج اليد بيضاء وفي الثاني اخفاء	8017	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1461	true	7543342559514759901	15	156	77	822	1644	300	واضمم-- اليك جناحك----------------فيه معنيان احدهما-ان موسي عليه السلام-لما قلب الله------ العصا حية فجع واضطرب فاتقاها بيده كما يفعل الخاءف من الشيء فقيل له ان اتقاءك بيدك فيه عليك غصاصة الذل عند -لاعتداء فاذا القنيها فكما تنقلب حية فاجخرل يدك تحن عضدك فكان انقاءك بها ثم اخرجها بيضاء ليحصل -لامران اجتناب ماهوا غضاضة عليك واظهار معجزة اخري وهي اليد الثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان براد بضم جناحه الي-----------------ه وتشدده عند انقلاب العصا حية حتي لاتظ-طرب ولا ترهب ا-شعاره من الرهب ا--------------------------------------------------------------------------ي ---------من اجل الرهب وهو الخوف اي اذا اصابك الرهب عند رءية الحيه فاضمم اليك جناحك قال رضي الله عنه عند جعل الرهب الذي كان نصيبه مسببا وعلة فيما امر له من ضم حناحه اليه ومعني ---ضم اليك جناحك و-----------اسلك يدك في جيبك------------------ واحد ولكن خولف بين العبارتين وانما كرر المعني الواحد لاختلاف الغرضين وذلك ان الغرض في احدهما خروج اليد بيضاء وفي الثاني اخفاء	1461	-4648797783834778194	650	1065.5	522	1011	64.29277801513672	96	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08024	false	5118374799173933352	244	284	1315	1534	1605	300	ربي اعلم منكم بحال من اهله سبحانه للفلاح الاعظم حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي ووعده حسن العقبي-------------- ولو كان كما تزعمون كاذبا ساحرا مفتريا لما اهله لذلك لانه غني حكيم لا يرسل الكاذبين ولا ينبء الساحرين ولاولا يفلح عنده الظالمون	8024	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1463	true	2091625535190411779	42	82	210	422	1621	300	ربي اعلم منكم بحال من اهل-------ه للفلاح و----------جعله نبيا وبعثه بالهدي ووعده حسن العقبي وهو يعنب نفسه ولو كان كما نزعمون كاذبا ساحرا مفنريا لما اهله لذلك لانه غني حكيم لا يرسل الكاذبين ولا ينبء الساحرين و---لا يفلح عند- الظالمون	1463	-4648797783834778194	195	349.5	158	233	83.69098663330078	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08037	false	-2322606434228318790	186	297	996	1579	1594	300	وال-سبب فيه تطاول الزمن حتي تغيرت الشراءع وعميت الانباء وقوله تعالي وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب عليه السلام والمءمنون نفي لاحتمال كون معرفته صلي الله تعالي عليه وسلم لبعض ما تقدم من القصة بالسماع ممن شاهد ذلك وقوله سبحانه تتلو- عليهم------- اي تقر--ا علي اهل مدين بطريق التعلم منهم كما يقرا المتعلم الدرس علي معلمه اياتنا الناطقة بما كان موسي عليه السلام بينهم وبما كان لهم معه اما حال من المستكن في ثاويا او خبر ثان لكنت ولكنا كنا مرسلين لك وموحين------------------------------------ اليك تلك الايات ونظاءرها والاستدراك كالاستدراك السابق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لا انه لا حذف فيه القصص 46 وما كنت بجا--------------------نب وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي	8037	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1467	true	-2241676515939622407	187	278	1003	1506	1630	300	-المسبب علي عبادة الله في اختصاره فهذا معني الاستدراك في قوله ولكنا وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب------------ والمءمنين ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه تتلوا عليهم اياتنا اي تقراها عليهم تل--------------علم منه يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا كنا مرسلين ايولكنا ارسلناك واخبرناك بها وعلمناكها بالوحي اليك وماكنت بجانب الطور اذ تادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير قبلك لعلهم يتذكرونولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ا---------رسلت الينا -رسولا قنتبع اياتك ونكون من المءمنين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي	1467	-4648797783834778194	178	114.0	136	745	23.89261817932129	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08053	false	-6461147865476574143	190	227	1017	1189	1569	300	لا تقدر ان تدخل في الاسلام كل من احببت--------------------------- لانك عبد لا تعلم المطبوع علي قلبه من غيره ولكن الله تعالي يقدر علي ان يدخل من يشاء ادخاله------------------------------ وهو الذي علم سبحانه انه غير مطبوع علي قلبه	8053	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1471	true	-3147897770429445262	9	54	44	248	1510	300	لا تقدر ان تدخل في الاسلام كل من احببت ان يدخل فيه من قومه وغيرهم لانك عبد لا تعلم المطبوع علي قلبه من غيره ولكن الله يهدي من ي------------------شاء اي ولكن الله يدخل في الاسلام من يشاء وهو الذي علم------- انه غير مطبوع علي قلبه	1471	-4648797783834778194	134	229.5	104	229	58.51528549194336	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08065	false	-4353474063950802806	59	119	307	605	1518	300	لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا لفرط الدهشة او العلم بان الكل سواء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل والفاء اما تفصيلية او تفريعية لان سبب العمي فرط الدهشة وقرا طلحة لا يساءلون بادغام ال-تاء ف----------ي السين القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب اي من الشرك وامن وعمل صالحا اي -جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون-- من المفلحين اي	8065	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1475	true	-4527293155635358901	184	280	1073	1591	1690	300	لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عما يحتجوم به كما يتسال الناس في المشكلة لانهم يتساوون جميعا في الانباء عليهم والعجز عن جواب ةوالمراد بالنباء الخبر عما اجاب به المرسل اليه رسوله قالرضي الله عتهواذا كانت الانبياء هولاء ذلك اليوم يتتعتعون في الجوابعن مثل هذا السءال ويفوضون الامر الي علم الله وذلك قوله تعالييوم يجمع الله الرسل فيقول ما اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت عل-----------------------------------------------------------------------------------ام الغيوب فما ضتك بالضلال من ا---ممهم فاما من تاب من المشركين ع---ن الشرك وامن وعمل صالحا اي وجمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكونوا من المفلحين اي	1475	-4648797783834778194	153	114.0	119	607	25.205930709838867	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08078	false	-4507103909519153809	0	103	0	514	1549	300	لموسي ----------الامر لكما ولست علي شء الي متي اصبر قال موسي عليه السلام هذا صنع الله تعالي قال والله تعالي لا اصدقك حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان يجء كل واحد -----بعصاه فحزمها----- والقاها في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصا ه-رون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجر- اللوز فقال قارون ماهو با---عجب مما تصنع من السحر فبغي عليهم فطلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت امره او تكبر عليهم وعد من تكبره انه زاد في ثيابه شبرا او ظلمهم وطلب ما ليس حقه قيل وذلك حين ملكه فرعون علي بني اسراءيل------- وقيل	8078	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1478	true	761785589924417199	199	282	1084	1515	1616	300	لموسيعليه السلامالامر لكما ولست علي شء الي متي اصبر قال موسي عليه السلام-هذا صنع الله ------قال والله------ لا اصدقك حتي تاتي باية فامر روساء بني اسراءيل ان يجي كل واحد منهم بعصاه فحزم العصاء والقاها في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصي هارون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجرة اللوز فقال قارون ما هذا يا عجب مما -صنع من السحر فبغي عليهم من البغي وهو الظلم-------------------------------------------------------------------------------------------- قيل س---------لكه فرعون علي بني اسراءيل فضلمهم وقيل	1478	-4648797783834778194	370	622.0	297	546	67.76556396484375	62	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08083	false	-3005489298727578642	144	212	715	1094	1539	300	العلم قيل علم التوراة ف------------------انه كان اعلم بني اسراءيل بها وقال ابو سليمان الداراني علم التجارة ووجوه المكاسب وقال ابن المسيب علم الكيمياء وكان موسي عليه السلام يعلم ذلك--------- فافاد يوشع بن نون ثلثه وكالب بن يوفا ثلثه وقارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان ياخذ الرصاص والنحاس فيجعلهما ذهبا وقيل علم الله -تعالي موسي عليه السلام علم الكيمياء فعلمه موسي اخته فعلمته اخته قارون	8083	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1480	true	748093470819676675	100	164	539	894	1551	300	ا--------لعلم الذي فضلت به علي الناس ذلك انه كان اعلم بني اسراء-ل بالتوراة وقيل هو علم الكيمياء عن سعيد -----------------------بن المسيب --------------كان موسي عليه السلام-يعلم علم الكيمياء فافاد يوشع بن نون ثلثه وكالب يوفي--ا ثلثه وقارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما اليع-لمه فكان ياخذ الرصاص والنحاس فيجعله-ا ذهبا وقيل علم الله عز وجل موسي عليه السلام-علم الكيمياء فعلمه موسي اخته فعلمته اخته قارون	1480	-4648797783834778194	275	449.5	224	407	67.56756591796875	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08098	false	5171490747515353442	0	162	0	855	1598	300	سرج من ذهب ومعه اربعة الاف خادم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------يهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعلي يمينه ثلاثماءة غلام وعلي يساره ثلثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج واخرجواخرج ابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم انه خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وكان ذلك اول يوم في الارض رءيت المعصفرات فيه وقيل غير ذلك في الكيفيات وكان ذلك الخروج علي ما قيل يوم السبت قال الذين يريدون الحياة الدني------------------ا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون قيل كانوا جماعة من المءمنين وقالوا ذلك جريا ------------------------------علي سنن الجبلة البشرية من الرغبة في ال-سعة واليسا----------------------ر وعن قتادة انهم تمنوا ذلك ليتقربوا به الي الله تعالي وينفقوه في سبيل الخير ولعل ارادتهم الحياة الدنيا ليتوصلوا بها للاخرة لا لذاتها فان ارادتها لذاتها ليست من شان المءمنين وقيل كانو-----ا كفارا ومنافقين وتمنيهم مثل ما ءتي---------------------------------------------------------------------------------------------------- دونه نفسه من باب الغبط ولا ضرر فيه علي المشهور وقيل ضرره دون ضرر--- الحسد فقد ------------------------------------------------قيل -لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل يضر الغبط فقال لا الا كما يضر العضاه-- الخبط	8098	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1481	true	2163843727791432125	93	268	492	1418	1599	300	سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه عليه وعليهم الارجوان اي ثياب مسبوغة بالحمرة والارحوان شجرة له زهر احمر يوصف به الثياب الحمر وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمروع-لي يمينه ثلام-اءة غلام وعلي يساره ثلثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل-------------------------------------- خرج في تسعين الف- عليهم المصط-رات وهو----- اول يوم ------ردي فيه المعصفر-------------------------------------------------------------------- قال الذين يريدون الحياة الدنياء اي يريدون زينتها يا ليت لما مثل ما اوتي قارون ليت معناها التمني وكان هولاء المتمنون فوما مسلمين وانما تمنوا مثل ما اوتي علي سبيل----------------- الرغبة في الفساد والاستغناء كما هوا عادة البشر وعن قتادة----- تمنوه---- ليتقربوا به الي الله تعالي وينفقوه في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------خير وقيل كانوا قوما كفار والفرق بين الغابط والحاسد ان الغابط هو الذي يتمني مثل نعمة صاحيه من غير ان تزول عنه والحاسد هو الذي ينمني ان يكون بنعمة صاحبه له دونه ----فمن---- الغبطه قواله تعالييا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن الحسد قوله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض وقيل للرسول----- صلي الله عليه وال-ه وسلم هل يضر الغبط فقال لا-الا كما يضر ا العصاة الخبط	1481	-4648797783834778194	434	570.0	346	1185	36.624473571777344	61	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08100	false	1771074019618791955	161	300	830	1535	1535	300	يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله تعالي بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم------ ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم الي------------------ الاوساط ثم الي---------------- الاعناق وهم----------- يتضرعون--------------------- ويناشدونه -------الرحم وهو عليه السلام لا يلتفت الي قولهم لشدة غضبه -ويقول خذيهم حتي انطبقت عليهم فاوحي الله -----تعالي يا موسي -----------ما افظك استغاثوا بك مرارا- فلم ترحمهم اما وعزتي لو- ايا-ي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا وفي رواية ان الله سبحانه اوحي اليه مااشد قلبك وعزتي وجلالي لو بي استغاث لاغثته فقال عليه السلام رب غضبا لك فعلت ثم ان بني اسراءيل قالوا انما فع-ل موسي عليه السلام به ذلك ليرث-----ه فدعا الله تعالي حتي خسف بداره-	8100	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1483	true	-3325258501411130483	27	152	140	813	1585	300	يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان-------- مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال--- بني اسراءيل ان الله------ بعثني الا قارون كما بعثني الا فرعون فمن كان معه فاليوم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوسطثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلاو ويناشدونه بالله والرحم وهو------------ لا يلتفت الي----هم لشدة غضبه ثم قال خذيهم ف---انطبقت عليهم واوحي الله سبحانه الي--- موسي عليه السلامما افظك استغاثوا بك مراراص فلم ترج-هم اما وعزتي لوا ايايي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنوا اسراءيل يتناجون بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما دعاء موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعي الله تعالي حتي خ-ف بداره	1483	-4648797783834778194	478	736.0	380	816	58.57843017578125	73	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms06315	false	-1465552877135314120	179	244	931	1252	1537	300	مثل للوصول الي -------العاقبة من تلقي ملك الموت والبعث والحساب والجزاء مثلت -تلك الحال بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل- وقد اطلع مولا-ه علي ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وترحيب لما رضي من افعاله او بضد ذلك لما سخطه منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالمعني علي هذا وحمل الرجاء علي المعني الاول من كان ي----------------------امل تلك الحال وان يلقي فيها الكرامة من ربه تعالي	6315	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1488	true	2780732633173482406	62	159	319	819	1588	300	مثل للوصول الي العقاب العاقبة من تلقي ملك الموت والبعث والحساب والجزاء مثلت بتلك الحال بحال عبد قوم علي سيده بعد عدة طويلة وقد اطلع مولا ه علي نا كان ياتي و--ر فاما ان تلقاه ببشر وترح-ب لما رضي من افعاله او بضد ذلك لما سخط- منها من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليمومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمينوالذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون فمعني قوله-------------------------------- من كان يرجوا لقاء الله اي من تامل تلك الحال وان يلقي فيها الكرامة من الله -----	1488	-4648797783834778194	263	442.0	206	541	48.613677978515625	46	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08124	false	2713969744576189261	109	173	523	833	1493	300	لقاء الله تعالي مثل للوصول الي -------العاقبة من تلقي ملك الموت والبعث والحساب والجزاء مثلت -تلك الحال بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل- وقد اطلع مولا-ه علي ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وترحيب لما رضي من افعاله او بضد ذلك لما سخطه منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمعني من كان الخ من كان ي----------------------امل تلك الحال وان يلقي فيها الكرامة من الله تعالي	8124	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1488	true	2780732633173482406	60	159	309	819	1588	300	لقاء الله------ مثل للوصول الي العقاب العاقبة من تلقي ملك الموت والبعث والحساب والجزاء مثلت بتلك الحال بحال عبد قوم علي سيده بعد عدة طويلة وقد اطلع مولا ه علي نا كان ياتي و--ر فاما ان تلقاه ببشر وترح-ب لما رضي من افعاله او بضد ذلك لما سخط- منها من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليمومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمينوالذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون فمعني ------قوله من كان يرجوا لقاء الله اي من تامل تلك الحال وان يلقي فيها الكرامة من الله ------	1488	-4648797783834778194	280	474.5	220	532	52.6315803527832	49	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08127	false	-2598325548006452399	178	261	925	1315	1513	300	الي مرجعكم اي مرجع -----------من امن منكم ومن اشرك ومن بر ومن عق والجملة مقررة لما قبلها ولذا لم تعطف فانبء--------------------------------------------كم بما كنتم تعملون بان اجازي كلا منكم بعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان خيرا فخير وان شرا فشر والاية نزلت في سعد بن ابي وقاص وذلك انه رضي الله تعالي عنه حين اسلم قالت امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس يا سعد بلغني انك--- صبات فو-الله تعالي لا يظل-ني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد	8127	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1489	true	3849851381294794304	177	300	962	1608	1608	300	----مرجعكم اي الي معادكم كلكم من امن منكم ومن اشرك فاتتكم الانباء هو الاعلان والاخبار وهو هاهنا عبارة عن الجزاء لان الجزاء علي العمل معلم بالعمل فاجازيكم بما كنتم تعملون اي بحس عملكم من ايمان او شرك وفيه معنيان احدهما الجزاء الي فلا تحدث نفسك بجفوة والديك وعقوقهما وان كانا مشركين ولا تحرمهما برك ومعروفك في الدنيا كما اني لا امنعهما رزقي والثانيلتحذير من متابعتهما علي الشرك والحث علي السيءات والاستقامة في الدين بذكر المرجع والوعيد والسبب في نزول هذه الايه ان سعد ي-------------------------------------ن ابي وقاص الزهري-- رضي الله------ عنه حين اسلم قال- امه حمنة بنت ابي سفيان بن اميه----------- يا سعد بلغني انك قد صبات فو الله------ لا يطلبني سقف بيت من الصح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد-	1489	-4648797783834778194	229	316.5	177	714	32.07283020019531	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08127	false	-2598325548006452399	266	300	1340	1513	1513	300	وكان---- احب ول--دها اليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فشكا اليه فنزلت هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف فامره رسول الله-	8127	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1490	true	-8944439699159829883	0	35	0	178	1597	300	وكان سعد احب اولادها اليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وشكي اليه فنزلت هذه الايه والتي في لقمان والتي في الاحقاف فامر- رسول الله	1490	-4648797783834778194	161	283.0	129	185	87.02702331542969	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08128	false	1342137256544075840	0	246	0	1264	1539	300	صلي الله تعالي عليه و-----سلم ان يداريها ويترضاها بالاحسان وروي انها نزلت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه هاجر مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما متوافقين حتي نزلا المدينة فخرج ابو جهل بن هشام والح-رث بن هشام اخواه لامه اسماء بنت مخرمة امراة من بني تميم من بني حنظلة فنزلا بعياش وقالا له ان من دين محد--صلة الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا تطعم ولا تشرب ولا تاوي بيتا حتي تراك وهي اشد حبا- لك منا فاخرج معنا وفتلا منه في الذروة والغارب فاستشار عمر رضي الله تعالي عنه فقال هما يخدعانك ولك علي ان اقسم ما لي بيني وبينك فما زالا به حتي اطاعهما وعص-ي عمر رضي الله تعالي عنه فقال عمر رضي لاله تعالي عنه اما اذ عصيتني فخذ ناقتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهم ريب فارجع فلما انتهوا الد البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك قال نعم فنزل ليوطء لنفسه وله فاخذاه فشداه وثاقا وجدله كل واحد------ ماءة جلة- وذهبا به الي امه فقالت لا تزال ب--عذاب حتي ترجع عن دين محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت العنكبوت 9 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين 9 اي في زمرة الراسخين في الصلاح الكاملين فيه والصلاح ضد الفساد------------ وهو جامع لكل خير وله مراتب غير متناهية ومرتبة الكمال فيه مرتبة عليا ولذا طلبها الانبياء عليهم السلام كما قال------- سليمان عليه السلام وادخلني ب--رحمتك في عبادك الصالحين ويحتمل ان يكون الكلام بتقدير مضاف اي في مدخل الصالحين وهي	8128	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1490	true	-8944439699159829883	35	220	178	1139	1597	300	صلي الله------ عليه واله وسلم ان يداريها ويترضاها ما احسنت-وروي انها نزلت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه هاجر مع عمر بن الخطاب متر---------------------افقين حتي نزل- المدينة فخرج ابو جهل بن هشام والحارث بن هشام اخوة- لامه فنزل------------------------------------------------ بعياش وقالا له ان من دين محمد صلة الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا تطعم ولا تشرب ولا ياوي بيتا حتي تراك وهي اشد حباص لك منا وق-----------تلا منه في الدون- والغارب فاس-شار عمر ف-------------------قال هما يخدعل-ك ولك علي ان اقسم ما-لي بيني وبينك فما زالا به حتي اطاعهما وعصاء عمر ف-------------------قال عمر اذا---------------------- عصيتني فخذ ناقتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهم ريب فارجع فلما انتهوا الي-البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك قال نعمف-نزل ليوطي لنفسه وله فاخذ-ه يشد-- كتافه وجلده كل واحد منهما ماءة جلده وذهبا به الي امه فقالت لا يزال في عذاب حتي يرجع عن دين محمد -------------------------فنزلت----------- والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ايفي جملتهم--------------------------------- والصلاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متني ------------------------------------------------------------------------انبياء الله قال الله تعاليحكاية عن سليمان-------------وادخلني في رحمتك في عبادك الصالحين وقال في ابراهيموانه في الاخرة لمن الصالحين ومن -----------	1490	-4648797783834778194	801	1289.5	635	1304	61.4263801574707	126	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04464	false	-1641597030706832782	24	61	106	294	1544	300	جعلت العرب ضيق الذراع والذرع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا -رحب الذراع بكذا اذا كان مطيقا له والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في ال-عجز والقدرة	4464	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1500	true	824720850662818523	219	254	1147	1330	1586	300	جعلت العرب الذ----راع والذرع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا ارحب الذر-ع بكذا اذا كان مطبقا-له و-لاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لم يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في الععجز والقدرة	1500	-4648797783834778194	176	324.5	141	190	92.63157653808594	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04237	false	-430553313588249995	151	180	801	976	1598	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	4237	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1501	true	-351207151193054041	237	265	1328	1501	1671	300	وعاد- وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين-وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1501	-4648797783834778194	173	336.0	145	175	98.85713958740234	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04237	false	-430553313588249995	167	208	894	1128	1598	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا في الارض وما كا--------------------------------------------------------------------نوا سابقين-------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4237	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1502	true	3974289891295322824	97	185	560	1053	1668	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات اي واهلكنا هولاء لتكذيبهم موسي بعد ان جاءهم بالمعجزات الذي تبينوا بها صدقه في انه مرسل اليهم وقارون من قوم موسي وفرعون قومه القبط وهامان وزير فرعون فاستك-روا في الارض اي تعظموا فيها وتكبروا من الايمان لموسي بعد ان تحققوا صدقه بالبينات وما كانوا سابقين ايفاءتين علي الله بل ادركهم امره فلم يفوتوه فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته تاصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليضلمهم ملكن كانوا انفسهم يظلمون	1502	-4648797783834778194	223	391.5	183	494	45.141700744628906	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08172	false	7522443923737666724	107	264	572	1440	1626	300	ولا تجادلوا اهل ولا تجادلوا اهل الكتاب من ------------------------------------------------اليهود والنصاري وقيل من نصاري نجران الا بالتي هي احسن اي------------------------ بالخصلة التي هي احسن ك----------مقابلة الخشونة باللين والغضب بالكظم والمشاغبة بالنصح والسورة بالاناة كما قال سبحانه ادفع بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم بالافراد ف---------------ي الاعتداء والعناد و--لم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا معهم الغلظة واخرج ابن جرير عن مجاهد ان الذين ظلموا هم الذ------------------------------------ين اثبتوا الولد والشريك او قالوا يد-الله تعالي مغلولة او الله سبحانه فقير او اذوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهذه الغلظة التي تفهم الاية الاذن بها لا تصل الي القتال لاولءك الظالمين من اهل الكتاب علي اي وجه من الوجوه المذكورة كان ظلمهم لان ظاهر كون السورة مكية ان هذه الاية مكية والقتال في المشهور لم يشرع بمكة وليست الغلظة محصورة فيه كما لا يخفي وقيل المعن-ي ولا تجادلوا الداخلين في الذمة المءد-------ين الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا فنبذوا الذمة ومنعوا الجزية فان اولءك مجادلتهم بالسيف	8172	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1506	true	4957226896754422212	15	126	82	737	1695	300	----------------ولا تجادل-- اهل الكتاب الا بالتي هي احسن المجادلة المخاصمة واهل الكتاب هم اليهود والنصاري لانزال الكتاب اليهم وهو التوراة والانجيل والمعني لا تجادلوهم الا بالخصلة التي هي احسن الخصال وهي مقابلة الخشونة باللين والغضب بالكظم-وال---حدة بالتاني كقول------------------------ه ادفع بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم اي منهم الا الذين افطوا في الاعتداء والمكابرة ولم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا معهم الغلضه والخشونة وقيل معناه الا الذين اذوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل الا الذين اثبتوا الولد والشريك و--قالوا يد الله------ مغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولة وقيل --معناه ولا تجادلوا الداخلين في الذم- المءدين الجزيه الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا فنبذوا الذمة ومنعوا الجزية فان اولءك مجادلتهم بالسيف	1506	-4648797783834778194	399	614.0	328	1012	39.426876068115234	53	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08179	false	-3812797204458210135	212	261	1113	1370	1550	300	اي اقصر ولم يكفهم اية مغنية عن ساءر الايات انا انزلنا عليك الكتاب الناطق بالحق المصدق لما بين يديه من الكتب السماوية وانت بمعزل من مدارستها وممارستها يتلي عليهم تدوم تلاوته عليهم متحدين به------- فلا يزال معهم اية ثابتة لا تزول ولا تضمحل كما تزول كل اية بعد كونها	8179	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1508	true	-3668704755416612679	21	59	107	291	1611	300	اي ا----ولم يكفهم اية مغنية عن ساءر الايات ان كانوا طالبين للحق غير متعتبين هذا القران الذي--------------------------------------------------------------------- تدوم------- عليهم في كل مكان وزمان فلا يزال معهم اية ثابتة لا تزول ولا تضمحل كما تزول كل اية بعد كونها	1508	-4648797783834778194	127	177.0	99	264	48.10606002807617	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05101	false	2227102236772499613	162	230	874	1213	1572	300	ومثاله ان تري الرجل قد عزم علي امر وعندك ان ذلك الامر خطا وانه يءدي الي ضرر عظيم فتبالغ في نصحه واستنزاله عن -رايه فاذا لم تر- منه الا الاباء والتصميم حردت عليه وقلت انت وشانك فافعل ما-شءت فلا تريد بهذا حقيقة الامر ولكنك كانك تقول فاذا قد ابيت قبول النصيحة فانت اهل ل--يقال لك افعل ما-شءت وتبعث عليه ليتبين لك اذا فعلت صحة راي الناصح وفساد رايك	5101	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1514	true	7848171522777721751	24	90	142	455	1635	300	ومثاله ان تري الرجل قد عزم علي امر وع-دك ان ذلك ل-امر خطايءادي ل--------ضرر عطيم فتيالغ في نصحه وا-شير له من الاية فاذا لم تري من- الا -لابا--والتصميم غضب ع-ليه وقلت انت وشانك -وفمل ما شءت فلا يريد بهذا حقيقة لا-مر ولكن- كانك تقول له اذا- ابيت قبول النصيحة فانت اهل ان يقال لك افعل ما شءت----------- ليتبين لك اذا فعلت صحت راي الناصح وف-اد رايك	1514	-4648797783834778194	275	431.5	215	345	79.71014404296875	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08203	false	-4335663494598987289	258	300	1314	1522	1522	300	الامر من قبل ومن بعد اي من قبل هذه الحالة ومن بعدها وهو حاصل ما-------------- قيل اي من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين وتقديم الخبر للتخصيص والمعني ان كلا من كونهم مغلوبين-	8203	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1516	true	727959923963268567	178	215	905	1094	1529	300	الامر من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا اوحين يغلبون كانه قيل من ---قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين ي------------------------عني ا-------ن كونهم مغلوبين	1516	-4648797783834778194	135	214.5	106	223	60.538116455078125	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08204	false	6341775940354277648	176	251	884	1259	1503	300	ويومءذ اي ويوم اذ يغلب الروم---- فارسا ---------------------------------يفرح المءمنون 4 الروم 5 بنصر الله ينصر بنصر الله وتغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له ة غيظ من شمت--هم من كفار مكة وكون ذلك مما يتفاءل به لغلبة المءمنين علي الكفار وقيل نصر الله تعالي--- صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم علي فارس وقيل نصره عزوجل انه ولي بعض الظالمين بعضا وفرق بين كلمتهم حتي تناقضوا وتحاربوا وقلل كل منهما شوكة	8204	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1516	true	727959923963268567	227	292	1166	1488	1529	300	ويومءذ اي -يوم--- يغلب الروم علي فارس ويحل ما وعد الله عزوجل من غلبتهم ويفرح المء-------------------------منون بنصر الله وتغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له و-غيظ من شمت بهم من كفار -------------------------------------------------مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم--------- وقيل نصر الله-- انه ولي بعض الظالمين بعضا وفرق بين كلمتهم حتي تفان-وا وتناقصوا وقل هءلاء---- شوكة	1516	-4648797783834778194	251	393.5	199	417	60.19184494018555	44	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08208	false	2747334396518275764	34	109	178	587	1645	300	او لم يتفكروا في ذواتهم وانفسهم التي هي اقرب------------------ المخلوقات اليهم وهم اعلم بشءونها واخبر باحوالها منهم باحوال ما عداها فيتدبروا ما اودعها الله ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال وانه لا بد لها من انتهاء الي وقت يجازيها ----الحكيم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جار علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتهاء الي ذلك الوقت	8208	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1518	true	-596276006852163462	26	101	146	544	1661	300	او-لم يتفكروا في --------انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها من المخلوقات------ وهم اعلم-------- واخبر باحوالها منهم باحوال ما عده-ا فيتدبروا ما اوعدها الله ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال وانه لا بد لها من -------الي وقت لجازيها فيه الحكيم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاسا-ة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جاز علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتها -الي ذلك الوقت	1518	-4648797783834778194	370	675.0	301	431	85.84687042236328	59	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08251	false	321027767504434103	4	60	19	327	1561	300	ان الله تعالي قد افسد اسباب دنياهم وم--------حقها وبال بعض اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه--------------------------------- واما علي الثاني فاللام----------------------------------------- مجاز علي معني ان ظهور المعاصي بسببهم مما استوجبوا به ان يذيقهم الله تعالي وبال اعمالهم ارادة الرجوع فكانهم انما -فسدوا وتسببوا لفشوا المعاصي في الارض لاجل ذلك	8251	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1531	true	4389017842374731263	63	128	318	683	1561	300	ان الله تعالي قد افسد اسباب دنياهم ومحقها ليذيقهم وبال بعض اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه من المعاصي هذا علي التفسير الاول واما علي الثاني وهو اذا اريد بالفساد المعاصي فقولهليذيقهم تعليل مجازي ب--معني ان ظهور فسادهم سبب في اذاقتهم وبال بعض الذي عملوا----------------------- اراده الرجوع فكانهم انما افسدوا وتسببوا لفش-ي المعاصي في الارض لاجل ذلك	1531	-4648797783834778194	234	388.5	189	391	59.8465461730957	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08252	false	-3743733923011408681	48	197	268	1015	1548	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل مسوق لتاكي---------د تسبب المعاصي لغضب الله تعالي ونكاله حيث امروا ب---------ان يسيروا--------- فينظروا كيف اهلك الله تعالي ------الامم واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم ويتحققوا صدق ما تقدم وقوله تعالي كان اكثرهم مشركين 24 استءناف للدلالة علي ان الشرك وحده لم يكن سبب لدمير جميعهم بل هو سبب للتدمير في اكثرهم وما --دونه من المعاصي سبب له في قليل منهم وجوز ان يكون للدلالة علي ان سوء عاقبتهم لفشو الشرك وغلبته فيهم ففيه تهويل لامر الشرك بانه فتنة لا تصيب الذين ظلموا خاصة الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين القيم اي اذا كان الامر كذلك فاقم وتمام الكلام فيما هنا يعلم مما تقدم في هذه السورة الكريمة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله جوز ان يتعلق بمرد وهو مصدر بمعني الرد والمعني لا يرده سبحان-----------ه بعد ان يج-ء به ولا رد له من جهته	8252	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1531	true	4389017842374731263	176	279	945	1458	1561	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل قال رضي الله عنه اكد تسبب المعاصي لغضب الله------ ونكاله---------- بان امرهم ان يسيروا في الارض فينظروا كيف اهلك الله من قبلهم من الامم واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم ودل بقولهك------------------------ان اكثرهم مشركين علي------------------- ان الشرك وحده لم يكن سبب -------------------------تدمي--------رهم وان مادونه من المعاصي---------------------------- يكون سببا لذلك---------------------------------------- ففيه تحذير للمسلمين عظيم كقوله فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فاقم وجهك لل---------------------------دين القيم اي البليغ الاستقامة الذي لا عوج له من --------------------------------------------------قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي------------------------------------------- لا يرده احد ولا يرده الله بعد ان يجيء به ولا-رد له من جهته	1531	-4648797783834778194	333	465.0	262	794	41.93954849243164	54	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08254	false	-530210565008695400	134	251	737	1396	1647	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله فانه علة ل--يمهدون واقيم فيه الموصول مقام الضمير تعليلا للجزاء لما ان الموصول في معني المشتق والتعليق به يفيد علية مبدا الاشتقاق وذكر من فضله للدلالة علي ان الاثابة تفضل محض وتاويله بالعطاء او الزيادة علي ما يستحق من الثواب ---------------------------------------------عدول عن الظاهر وجوز ان يكون ذلك علة ليصدعون والاقتصار علي جزاء المءمنين للاشعار بانه المقصود بالذات والاكتفاء بفحوي قوله تعالي انه لا يحب الكافرين 54 فان عدم المحبة كناية عن البغض في العرف وهو يقتضي الجزاء بموجبه فكانه قيل وليعاقب الكافرين وفي الكشاف ان تكرير الذين امنوا وعملوا الصالحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انه لا يفلح عنده تعالي الا المءمن الصالح وقوله تعالي انه ال-----خ تقرير بعد تقرير	8254	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1532	true	9063982708239034412	74	139	384	739	1608	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله ليجزي متعلق يمهدون------------------------------ تعليل له و----------------------------------------------------------------------معني من فضله اي مما ي---------------تفضل عليهم بعد توفية الواجب--------------------- من الثواب او اراد من عطاءه وهو ثوابه لان الفضول اول الفواضل هي الاعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية عند-------- العرب قال ر--ضي الله عنه و---------------------------------------------تكرير الذين امنوا وعملوا الصالحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انه-لا يفلح عنده------ الا المءمن الصالح وقوله ---لا يحب الكافرين تاكيد بعد تاكيد	1532	-4648797783834778194	223	260.5	178	711	31.364274978637695	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08258	false	7899054819789718177	21	59	111	291	1519	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله تعالي ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا عليه الصلاة والسلام وكان حقا علينا نصر المءمنين	8258	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1533	true	-5455574798598018233	247	282	1399	1558	1652	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله------ ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا قوله--------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	1533	-4648797783834778194	151	266.5	117	185	81.62162017822266	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08311	false	559475174510958427	176	249	978	1354	1613	300	ايوب عليه الصلاة والسلام وقال مقاتل كان ابن خالته وقال عبدالرحمن السهيلي هو ابن عنقا بن سرون وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داءد عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعثه---- فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل ونقل ذلك عن الواقدي الا انه قال وكان زمانه بين محمد وعيسي عليهما الصلاة والسلام وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة والشعبي كان نبيا	8311	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1541	true	-594138559689698579	0	79	0	394	1483	300	ايوب عليه السلام او --------------------ابن خالته وقيل -------------------------------------------كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داود------------ واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر الاقوال---------- انه كان حكيما ولم يكن نبيا وعن ابن عباس لم يكن لقمان نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي قوله ووصيته فقص امره في القران لتمسكوا بوصيته وقال عكرمة والشعبي كان نبيا	1541	-4648797783834778194	220	358.0	173	479	45.929019927978516	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08329	false	-2630903643060474237	266	300	1431	1664	1664	300	وعن مجاهد النعمة الظاهرة ظهور الاسلام والنصرة علي الاعداء والباطنة الامداد من الملاءكة---- عليهم ال---------سلام وع---------------ن الضحاك الظاهرة حسن الصورة وامتداد القامة وتسوية الاعضاء والباطنة المعرفة وقيل الظاهرة -------البصر والسمع واللسان وساءر الجوارح والباطنة-	8329	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1546	true	-3239715103712901438	251	287	1277	1529	1593	300	فعن مجا-------هد الظاهر- ظهور الاسلام والنصرة علي الاعداء والباطنة الامداد ب--الملاءكة وعن الحسن الظاهرة الاسلام والباطنة الستر وعن الضحاك الظاهرة حسن الصورة وامتداد القامة وتسوية الاعضاء والباطنة المعرفة وقيل الظاهرة السمع والبصر------- واللسان وساءر الجوارح والباطنة	1546	-4648797783834778194	207	355.0	177	269	76.95167541503906	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08338	false	-2412981913598115745	141	218	751	1142	1560	300	في الارض من شجرة اقلاما---------------------------------------------------------------------------------- ان يقال والب-------------------حر مداد لكن جء بما في النظم الجليل لان يمده يغني عن ذكر المداد---------- لانه من قولك مد الدواة وامدها اي جعلها ذات مداد وزاد في مدادها ففيه دلالة علي المداد مع ما يزيد في المبالغة وهو تصوير الامداد المستمر حالا بعد حال كما تءذن به صيغة المضارع فافاد النظم الجليل جعل البحر المحيط بمنزلة الدواة وجعل--- ابحر س--بعة مثله مملوءة مدادا فهي تصب فيه مدادها ابدا صبا لا ينقطع	8338	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1548	true	-2989152382328038759	187	248	999	1308	1580	300	في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله قال رضي الله عنه كان مقتضي الكلام ان يقال ولو ان الشجر اقلام والبحر مداد لكن ا--------------------------------غني عن ذكر المداد قوله يمده لانه من قولك مد الدواة وامدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل البحر الاعظم بمنزلة الدواة وجعلت الابحر السبعة----- مملوءة مدادا فهي تصب فيه مدادها ابدا صبا لا ينقطع	1548	-4648797783834778194	182	294.0	145	507	35.89743423461914	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08352	false	-441494963757373446	173	270	864	1357	1508	300	متوسط في الكفر لانزجاره بما شاهد-------------- بعض الانزجار وقيل متوسط في الاخلاص الذي كان عليه في البحر -------فان الاخلا---------------------------------------------------------------------------------------ص الحادث عند الخوف قلما يبقي لاحد عند زوال الخوف واياما كان فالظاهر ان المقابل لقسم المقتصد محذوف دل عليه قوله تعالي وما يجحد باياتن-------------------------------------------------------------ا الا كل ختار والاية دليل ابن مالك ومن وافقه علي جواز دخول الفاء في جواب لما ومن لم يجوز قال الجواب محذوف اي فلما نجاهم الي البر انقسموا قسمين فمنهم مقتصد ومنهم جاحد والختار من الختر وهو اشد الغدر ومنه قولهم انك لا تمد لنا شبرا من غدر الا مددنا لك باعا من غدر	8352	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1551	true	-4322849502140361414	89	177	459	895	1505	300	متوسط في الكفر والظلم فقد خفض من غلواءه وانزجر بعض الانزجار --او مقتصد في الاخلاص الذي كان عليه في البحر اي توسط في الاخلاص بعدما امن وقيل معني مقتصد مءمن قد ثبت علي ما عاهد عليه في البحر والمعني ان ذلك الاخلاص الحادث عند الخوف ل--ا يبقي لاحد قط وا------------------------------ن -------------المقتصد قليل نادر و---------------ما يجحد باياتنا اي وما يكفر بالايات الدالة علي القدرة والنعمة التي يجب شكرها الا كل ختار كفور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الختر---- اشد الغدر ومنه قولهم انك لا تمد لنا شبرا من غدر لا--مددنا لك باعا من ختر	1551	-4648797783834778194	217	328.0	168	662	32.779457092285156	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08365	false	-1351000352406566736	18	45	88	220	1564	300	ان ملك الموت------------ مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النطر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني	8365	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1552	true	4304637213048350964	269	298	1385	1529	1540	300	ان ملك الموت عليه السلام مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني	1552	-4648797783834778194	131	250.5	104	144	90.97222137451172	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08372	false	-4803183131266729683	56	98	265	456	1464	300	لا ريب فيه اي لا مدخل للريب في انه تنزيل الله تعالي وهو ابعد شء منه ----------------لان نافي الريب ومميطه معه لا ينفك اصلا عنه وهو كونه معجزا للبشر ثم اضرب جل وعلا عن ذلك الي قوله تعالي ام يقولون افتراه لان -	8372	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1554	true	7027737596526097064	105	145	509	698	1465	300	لا ريب فيه اي لا مدخل للريب في انه تنزيل الله ولا يرتاب في ذلك من ينصف الحق من نفسه لان نافي الريب------- معه لا ينفك----- عنه وهو كونه معجزا للبشر ومثله ابعد شيء من الريب والاعتداد بقولهم------- افتراه لانه	1554	-4648797783834778194	115	171.5	89	208	55.28845977783203	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08405	false	5926223857972007621	187	238	927	1175	1467	300	شجر بين علي رضي- الله تعالي عنه والوليد بن عقبة يوم بدر كلام فقال له----------------- الوليد اسكت فانك صبي انا اشب منك شبابا واجلد منك جلدا وادرب منك لسانا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي- كرم----- الله تعالي وجهه اسكت فانك فاسق فنزلت	8405	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1562	true	4422438536654240677	0	48	0	248	1586	300	شجر بين علي عليه السلام-------- والوليد-------- يوم بدر كلام فقال--- الوليد لعلي عليه السلام اسكت فانك صبي انا اشب منك شبابا واجلد منك جلدا واذب -منك لسانا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا واملا منك خشوا في الكتيبة فقال له امير المءمنين عليه السل----ام اسكت فانك فاسق فنزلت	1562	-4648797783834778194	200	330.5	156	272	73.52941131591797	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08408	false	6828064871555289086	56	90	295	453	1567	300	في كل من البعد------ والمعني انا اتينا موسي مثل ما اتيناك من الكتاب ولقيناه من الوحي مثل ما لقيناك من الوحي فلا تكن في شك من انك لقيت مثله ونظيره وخلاضة ما تءذن به	8408	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1562	true	4422438536654240677	201	234	1047	1199	1586	300	في شك من لقاء الكتاب والمعني انا اتينا موسي مثل ما اتيناك من الكتاب ولقيناه مثل--------- ما لقيناك من الوحي فلا تكن في شك من انك لقيت مثله واعطيت مثل ما اعطي من ---	1562	-4648797783834778194	121	211.0	91	164	73.78048706054688	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08413	false	5848114139986407202	33	124	191	647	1608	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وقيل اي النصر علينا اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة قال قال الصحابة رضي الله تعالي عنهم ان ----------------------لنا يوما يوشك ان- نستريح فيه وننتقم فيه فقال المشركون متي هذا الفتح الخ فنزلت-------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 82 اي في ان الله تعالي هو يفصل بين المحقين والمبطلين وقيل في ان الله تعالي ينصركم علينا السجدة 29 قل يوم الفتح قل تبكيتا لهم وتحقيقا للحق يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	8413	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1563	true	-4385181127046074619	31	91	165	490	1572	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون25اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساك---------------------------------نهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون26اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون27 ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين28-------------------------------------------------------------------------------------------------قل يوم ال-------------------------------------فتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم -------	1563	-4648797783834778194	168	194.0	130	499	33.667335510253906	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08413	false	5848114139986407202	214	258	1146	1384	1608	300	غرضهم في السءال عن وقت الفتح استعجالا منهم علي وجه التكذيب والاستهزاء -اجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم فكانه -----قيل لهم لا تستعجلوا به ولا تستهزء-ا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا	8413	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1564	true	7529817069738425449	91	131	468	695	1611	300	غرضهم في السءال ال-----------استعجال ------علي وجه التكذيب والاستهزاء فاجيبوا علي حسب ما-عرف من غرضهم في سءالهم فقيل لهم لا تستعجلوا به ولا تستهزءوا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا	1564	-4648797783834778194	212	382.5	175	245	86.53060913085938	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08418	false	-2716053411292039965	44	211	237	1133	1609	300	ان ابا سفيان ابن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه عليه الصلاة والسلام في زمان الموادعة التي كانت بينه صلي الله تعالي عليه وسلم وبينهم وقام معهم عبدا-لله بن ابي ومعتب بن قشير- والجد بن قيس فقالوا لرسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك ---------------------------------------علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنين وهموا بقتلهم فنزلت وقيل نزلت في ناس من ثقيف قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلبوا منه عليه الصلاة والسلام ان يمتعهم باللات والعزي سنة قالوا لتعلم قريش منزلتنا منك ولا يبعد ان يكون المراد بالنهي الثبات علي عدم الاطاعة وذكره بعد الامر بالتقوي المراد منه الثبات عليها علي ما قيل من قبيل التخصيص بعد التعميم لاقتضاء المقام الاهتمام به وقيل من قبيل التاكيد وقيل متعلق كل من التقوي والاطاعة مغاير للاخر علي ما روي الواحدي والثعلبي والمعني اتق الله تعالي في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا	8418	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1565	true	-5365708359707690256	74	158	414	842	1604	300	ان ابا سفيان -بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه في الموا-------------------------دعة التي كانت بينه------------------------- وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومصعب بن قشيرة والجد بن قيس فقالوا لرسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي --------------------------------المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتق الله ------في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا	1565	-4648797783834778194	370	654.0	297	942	39.278133392333984	62	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08427	false	-4327625671522459227	16	122	85	619	1612	300	بعد النهي والخطا مقابل العمد والمعني لا اثم عليكم اذا قلتم لولد غيركم يا-بني علي سبيل الخطا وعدم التعمد كان سهوتم او سبق لسانكم ولكن الاثم عليكم اذا قلتم ذلك متعمدين واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة انه قال في الاية لو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تري انه ابوه لم يكن عليك باس ولكن ما تعمدت وقصدت دعاءه لغير ابيه وجوز ان يراد بقوله تعالي وليس عليكم جناح الخ العفو عن الخطا دون العمد علي طريق العموم لحديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم اني لست اخاف عليكم الخطا ولكن اخاف عليكم العمد	8427	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1567	true	-939773472860757803	133	179	691	922	1535	300	بعد النهي او------------------------ لا اثم عليكم اذا قلتم لولد غيركم يا بني علي سبيل الخطا وسبق ال----------------------لسان-- ولكن------------ اذا قلتموه-- متعمدين وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يراد-------------------------------- العفو عن الخطا دون العمد علي طريق العموم كقو---------------------------------------------له صلي الله------ عليه واله وسلم -----ما اخشي عليكم الخطا ولكن اخشي عليكم العمد	1567	-4648797783834778194	208	287.0	164	540	38.51852035522461	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08440	false	-379115892844204352	226	300	1189	1606	1606	300	فارسلنا عليهم ريحا عطف علي جاءتكم مسوق لبيان النعمة اجمالا وسياتي ان شاء الله تعالي بقيتها في اخر القصة وجنودا لم تروها وهم الملاءكة عليهم السلام وكانوا علي ما قيل الفا روي ان الله تعالي بعث عل-----يهم صبا باردة في ليلة باردة فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة عليهم السلام فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال-	8440	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1570	true	14914129242713172	177	239	964	1320	1652	300	فارسلنا عليهم ريحا وهي ريح الصبا قال صلي الله عليه واله وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور------------ وجنودا لم تروها وهم الملاءكة------------- وكانوا----------- الفا------------------ بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فابردتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة------------- فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال	1570	-4648797783834778194	279	454.5	227	423	65.95744323730469	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08442	false	-176832754706441215	15	131	71	679	1581	300	مالت الابصار-------- عن سننها وانحرفت عن مستوي نظرها حيرة ودهشة وقال الفراء اي حين مالت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها----------- وبلغت القلوب الحناجر اي خافت خوفا شديدا وفزعت فزعا عظيما لا انها تحركت عن موضعها وتوجهت الي الح--------------------------------------------------ناجر لتخرج اخرج ابن ابي شيبة عن عكرمة انه قال في الاية ان القلوب لو تحركت وزالت خرجت نفسه ولكن انما هو الفزع فالكلام علي المبالغة وقيل القلب عند الغضب يندفع وعند الخوف يجتمع فيتقلص فيلتصق بالحنجرة وقد يفضي الي ان يسد مخرج النفس فلا يقدر المرء ان يتنفس ويموت خوفا وقيل ان الرءة تنتفخ من شدة الفزع --والغضب و--الغم الشديد واذا انتفخت ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثم قيل للجبان انتفخ سحره	8442	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1571	true	-6879049003527991122	122	184	624	960	1624	300	زاغت الابصار اي طالت عن سننها و----------مستوي نظرها حيرة وشخوصا وقيل معناه عدلت------- عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الفزع وبلغت القلوب الحناجر ا لحنجرة راس الغلصمة وهي منته----------------------------------------ي الحلقوم والحلقوم مدخل الطعام والشراب قالوا اذا انتفخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرءة------ من شدة الفزع او الغضب او الغم الشديد------------ ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثم قيل للجبان انتفخ سحره	1571	-4648797783834778194	214	159.5	170	681	31.424375534057617	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08453	false	-988974445711307233	33	66	173	364	1648	300	المنافقين كانوا يقولون لاخوانهم من ساكني المدينة من انصار رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم ما محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان واصحابه فخلوهم	8453	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1574	true	-4310838235316338084	12	41	71	228	1681	300	الينا كا----نوا يقولون لاخوانهم من ساكني المدينة من انصار رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم ما محمد واصح--------------------ابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما--------- ابو سفيان واصحابه فخلوهم	1574	-4648797783834778194	143	260.0	116	196	72.95918273925781	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08465	false	4466033747900655633	0	39	0	208	1624	300	الله تعالي علي-----ه وسلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا اي نذروا الثبات التام والقتال الذي يفضي بحسب العادة الي نيل الشهادة وهم عثمان بن عفان وطلحة بن عبيدا-لله وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وحمزة ومصعب بن عمير وغيرهم	8465	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1576	true	7193224359547019466	243	271	1333	1472	1615	300	الله------ عليه واله وسلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا-------------------------------------------------------------------- وهم عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعد- بن زيد بن عمرو بن نفيل وحمزة ومصعب بن عمير وغيرهم	1576	-4648797783834778194	131	233.5	105	214	61.2149543762207	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08484	false	-1640994418091871111	11	59	67	306	1587	300	وعن الزهري متعتان احداهما يقضي بها السلطان ويجير عليها من طلق قبل ان يفرض ويدخل بها والثانية حق علي المتقين من طلق بعد ما فرض و-دخل وخاصمت امراة الي شريح في المتعة فقال متع-ها ان كنت من المتقين ولم يجبره وعن سعيد بن جبير المتعة حق مفروض وعن	8484	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1580	true	-3837606246675247294	172	216	922	1144	1595	300	وعن الزهري متعتان احد-هما يقضي به- السلطان من ------------طلق قبل ان يفرض ويدخل بها والثاني- حق علي المتقين من طلق بعدما يفرض ويدخل وخاصمت امراة الي شريح في المتعة فقال متعتها ان كنت من المتقين ولم يجبره وعن سعيد بن جبير المتعة حق مفروض ----	1580	-4648797783834778194	213	387.5	171	241	88.38174438476562	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08493	false	2703673369246498139	195	300	998	1534	1534	300	يانساء النبي لستن كاحد من النساء ذهب جمع من الرجال الي ان المعني ليس كل واحدة منكن كشخص واحد من النساء اي من نساء عصركن اي ان كل واحدة منكن افضل من كل واحدة منهن لما امتازت بشرف الزوجية لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وامومة المءمنينفاحد باق علي كونه وصف مذكر الا ان موصوفه محذوف ولا بد من اعتبار الحذف في جانب المشبه كما اشير اليه وقال الزمخشري احد في الاصل بمعني وحد وهو الواحد ثم وضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمءنث والواحد وما وراءه والمعني لستن كجماعة واحدة من جماعات النساء اي اذا تقصيت امة النساء جماعة جماعة لم يوجد-	8493	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1581	true	-3441693665230592680	240	262	1324	1442	1644	300	يانساء النبي لستن كاحد من النساء معناه لس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تن كجماعة واحدة من جماعات النساء اي اذا تقصيت امة النساء جماعة جماعة لم يوجد	1581	-4648797783834778194	109	193.0	89	537	20.297950744628906	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08529	false	-8414507608270004038	145	237	753	1225	1571	300	اخوها عبد-الله علي ذلك فلما نزلت الاية رضيا وسلما-------- فانكحها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زيدا بعد ان جعلت امرها بيده وساق---- اليها عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر واخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها ل-----لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فزو-------------جها زيد بن حارثة فح-طت هي واخوها وقالت انما اردنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فزوجنا عبده	8529	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1584	true	-1294711534872103754	222	296	1225	1600	1620	300	اخوها عبد الله ------------فنزلت فقالا رضينا يا رسول الله فانكحها ايا----------------------------------------------------------ه وساق عنه اليها مهرها -------ستين درهما----- وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل ه----------------------------------ي ام كلثوم بنت عقبة بن---- معيط وهي-- اول من--- هاجر- من النساء -وهبت نفسها لرسول الله صلي الله -عليه واله وسلم فقال قد قبلت وزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم فزوجها عبده	1584	-4648797783834778194	293	432.0	230	504	58.13492202758789	43	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08527	false	3322594587686001483	171	272	950	1471	1608	300	لرجل ولا امراة من المءمنين اذا قضي الله ورسوله امرا اي قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر الله تعالي لتعظيم امره بالاشارة الي انه عليه الصلاة والسلام بمنزلة من الله تعالي بحيث تعد اوامره اوامر الله عزوجل او للاشعار بان ما يفعله صلي الله تعالي عليه وسلم انما يفعله بامره لانه لا ينطق عن الهوي فالنظم اما من قبيل فان لله خمسه وللرسول او من قبيل فالله ورسوله احق ان يرضوه ان يكون لهم الخيرة من امرهم اي ان يختاروا من امرهم ما شاء-ا بل يجب عليهم ان يجعلوا رايهم تبعا لرايه عليه الصلاة والسلام واختيارهم تلوا لاختياره	8527	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1585	true	6387677738018309298	0	28	0	153	1556	300	لرجل ولا امراة من المءمنين اذا قضي الله ورسوله امرا من الامور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يختاروا من امرهم مايشاءوا بل من حق--هم ان يجعلوا رايهم تبعا لرايه-------------------- واختيارهم تلوا لاختياره	1585	-4648797783834778194	137	234.0	111	522	26.245210647583008	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08574	false	-5415161398819798408	126	178	680	961	1602	300	النكاح ال------------وطء وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق له ونظيره تسمية الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله تعالي الا في معني العقد لانه في حق ال--وطء من باب التصريح به ومن اداب القران الكناية عنه بلفظ الملامسة والمماسة والقربان والتغشي والاتيان	8574	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1592	true	-3023224383225227548	214	259	1114	1349	1568	300	النكاح في الاصل هو الوطء و-سمي- العقد نكاحا لانه سبب فيه كما سميت---------------------- الخمر اثما لانها سبب فيه------------ ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله------ الا في معني العقد لانه في معني الوطء من باب التصريح به ومن اداب القران الكناية ب------------------المماسة والقربان والتغشي والاتيان	1592	-4648797783834778194	194	325.5	156	295	65.76271057128906	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08584	false	7042936602509619832	63	107	354	578	1520	300	ام هانء فاختة بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ف--انزل الله تعالي ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي قوله سبحانه هاجرن معك قالت فلم اكن اخحل له لاني لم اهاجر معه------ كنت من الطلقاء	8584	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1594	true	7508241466322142980	203	236	1069	1228	1543	300	ام هاني------ بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية------------------------------------------------------------- فلم ا-----حل له لاني لم اهاجر معه وانما كنت من الطلقاء	1594	-4648797783834778194	135	202.0	106	237	56.9620246887207	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08602	false	-8996245264579521927	222	263	1175	1387	1581	300	الكشاف ان هذا وعيد لمن لم يرض منهن بما دبر الله تعالي من ذلك وفوض سبحانه الي مشيءة رسوله عليه الصلاة والسلام وبعث---- علي تواطء قلوبهن والتصافي بينهن والتوافق علي طلب رضا رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم و-------طيب نفسه	8602	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1597	true	522475204273328476	168	207	858	1045	1497	300	قلوبكم في هذا وعيد لمن لم يرض منهن بما دبر الله في------ ذلك وفرض------- الي مشيءة رسوله-------------------- وبعث لهن علي طيب القلوب --والتصافي بينهن والتوافق علي طلب رضي رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم وما فيه طيب نفسه	1597	-4648797783834778194	152	233.0	119	228	66.66666412353516	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08622	false	3118738227273786250	119	249	586	1238	1535	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استءناف لبيان من لا يجب عليهن الاحتجاب عنه روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب------------- او نحن يارسول الله نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت والظاهر ان المعني لا اثم عليهن في ترك الح--جاب من ابا-----------------------------------------------------ءهن الخ وروي ذلك عن قتادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مجاهد ان المراد لا جناح عليهن في وضع الجلباب وابداء الزينة للمذكورين وفي حكمهم كل ذي رحم محرم من نسب او رضاع علي ما روي ابن سعد عن الزهري واخرج ابن ابي شيبة وابو داءد في ناسخه عن عكرمة قال بلغ ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عاءشة رضي الله تعالي ع-------------نها احتجبت من الحسن رضي الله تعالي عنه فقال ان رءيته لها لحل ولم يذكر العم والخال لانهما	8622	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1601	true	-6233886294881279577	199	300	1043	1581	1581	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ور-------------------------------------------ي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا------- نكلمهن----- من وراء حجاب فنزلت هذه الاية ا-----ي لا اثم عليكم في ترك الاحتجاب من الاباء والابناء والاخوة وبني الاخوة وبني الاخوات ولا نساءهن اي من في صحبتهن من النساء الخادمات لهن وغيرهن وقيل عني المءمنات انه ليس للمءمنة ان تعري بين يدي كافرة ولا ما ملكت ايمانهن يعني من الاماء وقيل الذكور والاناث وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة ا---------------نها اباحت لعبدها النظر اليها قال رضي الله عنه---------------------------- ولم يذكر العم والخال لانهما-	1601	-4648797783834778194	268	371.0	212	868	30.87557601928711	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08646	false	-6850061102445202546	12	126	67	677	1635	300	الذين يءذون الله ورسوله اريد بالايذاء اما ارتكاب ما لا يرضيانه من الكفر وكباءر المعاصي مجازا لانه سبب او لازم له وان كان ذلك بالنظر اليه تعالي بالنسبة الي غيره سبحانه فانه كاف في العلاقة-------------------------- وقيل في ايذاءه تعالي هو قول اليهود والنصاري والمشركين يد الله مغلولة ------------والمسيح ابن الله والملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه -------تعا-----لي الله عن ذلك علوا كبيرا وقيل قول الذين يلحدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اياته سبحانه وقيل تصوير التصاوير --------وروي ---عن كعب م---ا يقتضيه وقيل في ايذاء الرسول----- صلي الله تعالي عليه وسلم هو-- قولهم-------- شاعر ساحر كاهن مجنون وحاشاه عليه الصلاة والسلام وقيل هو كسر رباعيته وشج وجهه الشريف وكان ذلك في غزوة احد وقيل طعنهم----- في نكاح صفية بنت حيي	8646	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1603	true	8826794641829001327	113	252	572	1299	1576	300	الذين يءذون الله ورسوله اذاهما فعل ما يكره-----------------انه من الكفر و------المعاصي --------------------------وانكارالنبوة ومخالفة الشريعة وما كانوا يصيبون به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من انواع المكروه وقيل في ا-ذاء الله-- هو قول اليهود والنصاري والمشركين يد الله مغلولة وثالث ثلاثة والمسيح ابن الله والملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه ومن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما حكي عن ربهشتمني ابن ادم ولم ينبغ له ان يشتمني واذاني ولم ينبغ له ان يءذيني فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا واما اذاه فقوله ان الله لا يعيدني بعد ان ابداني وعن عكرمة في ايذاء الله هو فعل اصحاب التصاوير الذين يرومون تكوين خلق مثل خلق الله وقيل في ا-ذاء --رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم قولهم هو ساحر شاع-----ر كاهن مجنون وقيل------------------------------ كسر رباعيته وشج وجهه يوم-------------------- احد وقيل طعنهم عليه في نكاح صفية بنت حيي	1603	-4648797783834778194	333	419.5	261	843	39.50177764892578	46	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08657	false	-7009663016978210465	55	191	255	990	1579	300	فاضلونا السبيلا 76 اي جعلونا ضالين عن الطريق الحق بما دعون----------ا اليه وزينوه لنا من الاباطيل والالف للاطلاق كما في واظعنا الر---------------------------------سولا الا-------حزاب 68 ربنا اتهم ضعفين ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذابين يضاعف كل واحد------------------------------------------ منهما الاخر عذابا علي ضلالهم في انفسهم وعذابا علي اضلالهم لنا والعنهم لعنا كبيرا 86 اي شديدا عظينا فان الكبر يستعار للعظمة مثل كبرت كلمة ويستفاد التعظيم من التنوين ايضا وقرا الاكثر كثيرا بالثاء المثلثة اي كثير العدد وتصدير الدعاء بالنداء مكررا للمباغة في الجءار واستدعاء الاجابة الاحزاب 69 يا ايها الذين ياايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي قيل نزلت فيما كان من امر ---------زينب بنت جحش رضي الله تعالي عنها وتزوجه صلي الله عليه وسلم بها وما سمع في ذلك من كلام اذاه ع-----------------------ليه الصلاة والسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبراه الله مما قالوا اي من قولهم او الذي قالوه	8657	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1607	true	8628627256953114355	58	210	328	1125	1600	300	فاضلونا السبيل---- اي اذهبونا عن -------طريق الحق والرشاد بدعاءهم لنا الي الكفر وزيادة ------------الالف في------------------- الرسولا والسبيلا لاطلاق الصوت جعلت فواصل الاي كقوافي الشعر ربنا اتهم ضع----------------فين من العذاب اي نصيبين منه ضعفا لضلالهم وضعفا لاضلالهم وقولهم ربنا ربنا اعتراف منهم واستغاثة وتمني ولا ينفعهم شء من ذلك--------------------- والعنهم لعنا كبيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كثير العدد وقرء كبيرا ليدل علي اشد اللعن واعظمه--------------------------------------------------- ياايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي قيل نزلت هذه في شان زيد بن حارثة وزينب بنت جحش-------------------------------------------------- وما سمع في---ه من قالة بعض الناس وقيل في اذاء موسي عليه --------السلام هو حديث البغي التي ارادها قارون علي قذفه بنفسها وقيل اتهامهم اياه بقتل هارون وكان قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا فابصروه حتي عرفوا انه غير مقتول وقيل قالوا في جسده عيب من برص او ادرة فاطلعهم الله علي انه برء منه وهو قوله فبراه الله مما قالوا اي من معناها قالوا -------	1607	-4648797783834778194	246	249.0	193	1116	22.043010711669922	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08660	false	-8487729773859103002	169	300	849	1552	1552	300	يصلح لكم اعمالكم بالقبول والاثابة -------عليها علي ما روي عن ابن عباس ومقاتل---------- وقيل اصلاح الاعمال التوفيق في المجء بها صالحة مرضية ويغفر لكم ذنوبكم ويجعلها مكفرة باستقامتكم في القول والعمل ومن يطع الل--------------------ه ورسوله في الاوامر والنواهي التي من جملتها ما تضمنته هذه الايات فقد فاز في الدارين فوزا عظيما 17 لا يقادر قدره ولا تبلغ غايته----------------------------------------- قال -في ال--كشاف وهذه الاية يعني ياايها الذين امنوا اتقوا الله الي اخرها مقررة للتي قبلها---- بنيت تلك علي النهي عما يوذي رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم وهذه علي الامر باتقاء الله تعالي في حفظ اللسان ليترادف عليهم النهي والامر مع اتباع النهي ما يتضمن الوعيد من قصة موسي عليه السلام لان وصفه بوجاهته عند الله تعالي متضمن انه تعالي انتقم له من اذاه واتباع الامر الوعد البليغ فيقوي الصارف عن-	8660	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1608	true	-1848897735360858293	115	220	653	1220	1658	300	اصلح لكم اعمالكم اي يقبل حسناتكم واثابكم عليها وغفرلكم ذنوبكم وكفرها وهذا غاية مطلوبكم وقيل اصلاح الاعمال التوفيق في المجء بها صالحة مرضية---------------------------------------------------------- ومن يطع الله فيما اراد من عبادته ورسوله في نصيحته لهم------------------------------------------ فقد فاز----------- فوزا عظيما اي ظفر ظفرا لا اعظم منه لسعادته بمصالح الايمان والطاعة في الدنيا والاخرة قال رضي الله عنه وهذه الاية--------------------------------------------- مقررة للتي قبلها لكن بنيت تلك علي النهي عما يءذي رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم وهذه علي الامر باتقاء الله تعالي في حفظ اللسان ليترادف عليهم النهي والامر مع اتباع النهي ما يتضمن الوعيد من قصة موسي عليه السلام----------------------------------------------------------------- واتباع الامر الوعد البليغ فيقوي الصارف عن	1608	-4648797783834778194	390	595.5	312	794	49.11838912963867	63	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08699	false	7290260167347122537	56	151	258	717	1480	300	باذن ربه-- بامره عزوجل ومن يزغ منهم عن امرنا اي ومن يعدل منهم عما ا-----مرناه به من طاعة سليمان عليه السلام وقرء يزغ بضم الياء من اراغ مبنيا للفاعل ومفعوله محذوف اي من يمل ويصرف نفسه او غيره وقيل مبنيا للمفعول فلا يحتاج الي تقدير مفعول نذقه من عذاب السعير 11 اي عذاب النار في الاخرة-------------------------------------------- كما قال اكثر المفسرين وروي ذلك عن ابن عباس وقال بعضهم المراد تعذيبه في الدنيا روي عن السدي انه عليه السلام كان معه------------------ ملك بيده سوط من نار كل ما استعصي عليه جني ضربه من حيث لا يراه الجني	8699	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1615	true	8010868129161518275	104	163	521	822	1590	300	باذن ربهاي بامره و------من يزغ منهم عن امرنا اي ومن يعدل عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذقه من عذاب السعير وهو------- النار المسعورة الشديدة الاتقاد والمعني انه يجد مرارة العذاب كما يجد مرراة الطعام بالذوق و-----------------------------------------------------عن السدي---------------- كان مع سليمان عليه السلام ملك بيده سوط من نار كل-ما استعصي عليه---- ضربه من حيث لا يراه الجني	1615	-4648797783834778194	188	243.0	144	528	35.60606002807617	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08703	false	-101398847835857999	98	147	511	759	1552	300	وقليل من عبادي الشكور 21 قال ابن عباس هو الذي يشكر علي احواله كلها وفي الكشاف هو المتوفر علي اداء الشكر الباذل وسعه فيه قد شغل به قلبه ولسانه وجوارحه ---------اعترافا واعتقادا وكدحا واكثر اوقاته وقال--------------------------------------- السدي هو من يشكر ع-لي الشكر وقيل ---من يري عجزه عن الشكر لان	8703	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1616	true	5854354786613077785	163	215	847	1112	1523	300	وقليل من عبادي الشكور اي الشاكر من العباد اقلهم والشكر-------------------------- المتوفر علي اداء الشكر الباذل وسعه فيه قد شغل به قلبه ولسانه وجوارحه اعتقادا واعترافا وكرم---------ا واكثر اوقاته وعن ابن عباس هو من يشكر علي احواله كلها وعن السدي هو من يشكره علي الشكر وقيل هو من يري عجزه عن الشكر وعن	1616	-4648797783834778194	173	291.0	137	300	57.66666793823242	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08707	false	3535864032661248545	171	300	890	1539	1539	300	ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب وهي قراءات مخالفة لسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد المصحف مخالفة كثيرة وفي القصة روايات ف--------------------------------------روي انه كان من عادة سليمان عليه السلام ان يعتكف في مسجد بيت المقدس المدد الطوال فلما دنا اجله لم يصبح الا راي في محرابه شجرة نابتة قد انطقها الله تعالي- فيسالها لاي شء انت فتقول- لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخرنوبة فسالها فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله تعالي ليخرجه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له واتخذ منها عصا وقال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم ا------نهم لا يعلمون الغيب كما يموهمون و--------------------------------------------------قال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقي -من عمرك ساعة فدعا الجن ف----بنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام-	8707	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1617	true	6936969849910391041	81	247	438	1284	1553	300	ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا بعد موت سليمان في العذاب المهين وهو خدمة سليمان بعد موته او معناه علم المدعون علم الغيب من الجن عجزهم عنه وكانوا عالمين قبل ذلك وانما اراد التهكم بهم كما تهكم بمدعي الباطل اذا دحضت حجته وظهر ابطاله قال رضي الله عنه روي انه كان مر---دة سليمان عليه السلام--- يعتكف في مسجد بيت المقدس المدد الطوال فلما دنا اجله لم يص-ح الا راي في محرابه شجرة نابتة قد انطقها الله سبحانه فيسالها لاي شء انت فتقولو لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الحر-وبة فسالها فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله------ ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له وق---------------ال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الناس انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الانس انهم يعلمون الغيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين يبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام	1617	-4648797783834778194	542	919.0	429	875	61.94285583496094	97	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08708	false	5840486551253162170	0	50	0	246	1525	300	يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها وكانت الج----ن تجتمع حول محرابه اينما صلي فلم يكن جني-- ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر -----جني فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر -اذا سليمان------------ قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا العصا قد اكلتها الارضة فارادوا ان يعرفوا	8708	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1617	true	6936969849910391041	247	300	1284	1553	1553	300	يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه اينما صلي فلم يكن شيطان ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر به شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر فاذا سليمان عليه السلام قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا العصا قد اكلتها الارضة فارادوا ان يعرفوا-	1617	-4648797783834778194	238	431.0	189	270	88.14814758300781	45	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08708	false	5840486551253162170	50	193	246	979	1525	300	وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدار------ا فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة وكانوا يعملون بين يديه ويحسبونه حيا فتبين------ انهم لو كانوا يعلمون الغيب لما لبثوا في العذاب سنة ولا يخفي ان هذا من باب التخمين والاقتصار علي الاقل والا فيجوز ان تكون الارضة بدت بالاكل بعد موته بزمان كثير وانها كانت تاكل احيانا وتترك احيانا واما كون بدءها في حياته فبعيد وكونه بالوحي الي نبي في ذلك الزمان كما قيل فواه لانه لو كان كذلك لم يحتاجوا الي وضع الارضة علي العصا ليستعلموا المدة وروي ان داءد عليه السلام اسس بناء بيت المقدس في موضع فسطاط موسي عليه السلام فمات قبل ان يتمه فوصي به الي سليمان فامر الج----ن باتمامه فلما بقي من عمره سنة سال ان يعمي عليهم موته حتي يفرغوا منه ولتبطل دعواهم علم الغيب وهذا بظاهره مخالف لما روي ان	8708	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1618	true	-7969598609629646700	0	83	0	424	1557	300	وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدرا معلوما فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة وكانوا يعملون بين يديه ويحسبونه حيا فايقن الناس انهم لو -------علموا الغيب -ما لبثوا في العذاب سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وروي ان داود عليه السلام اسس بناء بيت المقدس في موضع فسطاط موسي عليه السلام----- قبل ان يتمه فوصي به الي سليمان فامر الشياطين باتمامه فلما بقي من عمره سنة سال ان يعمي عليهم موته حتي يفرغوا منه ولتبطل دعواهم علم الغيب وروي ان ---------------------	1618	-4648797783834778194	394	723.5	314	749	52.60346984863281	71	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08712	false	7031129181240872755	60	88	293	458	1497	300	جماعتان من البساتين جماعة عن يمين بلدهم وجماعة عن شماله واطلاق الجنة علي كل جماعة لانها لتقارب افرادها وتضامها كانها جنة واحدة كما تكون بلاد الريف العامرة وبساتينها	8712	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1618	true	-7969598609629646700	256	282	1316	1468	1557	300	جماعتين من البساتين جماعة عن يمين بلدهم واخري- عن شمالها وكل واحدة من الجماعتين في ------تقارب------ها وتضامها كانها جنة واحدة كما تكون بلاد الريف العامرة وبساتينها	1618	-4648797783834778194	120	204.5	100	165	72.7272720336914	17	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08722	false	4348698647503682068	2	110	14	590	1543	300	ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم -------كل تفريق علي ان الممزق مصدر او كل مطرح وكان تفريق علي انه اسم مكان وفي التعبير بالتمزيق الخاص بتفريق المتصل وخرقه من تهويل الامر والدلالة علي شدة التاثير والايلام ما لا يخفي اي مزقناهم تمزيقا لا غاية وراءه بحيث يضرب مثل------------------------------------------------------------------------------------ا في كل فرقة ليس بعدها وصال وعن ابن سلام ان المراد جعلناهم ترابا تذروه الرياح وهو اوفق بالتمزيق الا ان جميع اجلة المفسرين علي خلافه وان المراد بتمزيقهم تفريقهم بالتباعد وقد تقدم لك غير بعيد حديث كيفية تفرقهم في جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم لفروة بن مسيك وفي الكشاف لحق غسان بالشام وانمار بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان وفي --	8722	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1621	true	-8387697056646257011	9	47	56	273	1532	300	ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في البلاد تفريقا اتخذه الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلا مضروبا يقولون ذهبوا ايدي سبا وتفرقوا ايادي سبا وذلك انهم ارتحلوا من اماكنهم وتفرقوا في البلاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لحق غسان بالشام وانمار بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان ان في	1621	-4648797783834778194	103	149.0	83	669	15.396113395690918	15	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08737	false	-7010161784981036953	165	299	900	1596	1601	300	له عليه الصل-اة والسل-ام قل الله اذ لا جواب سواه عندهم ايضا وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين 42 اي وان احد الفريقين منا معشر ال----موحدين المتوحد بالرزق و------------------------------------------------------------القدرة الذاتية العابدية وحده عزوجل ومنكم فرقة المشركين به العاجزين في انفسهم عن دفع ادني ضر وجلب احقر نفع وفيهم النازل الي اسفل المراتب الامكانية المتصفون باحد الامرين من الاستقرار علي الهدي والانغماس في -الضلال----------------- وهذا من الكلام المنصف الذي كل من سمعه من موال او مناف قال لمن خوطب به قد انصفك صاحبك وفي درجه بعد--- تقدمة ما قدم من التقرير البليغ دلالة ظاهر---ة علي من هو من الفريقين علي ه--دي ومن هو في --ضلال------- ولكن التعريض ابلغ من التصريح و--------اوصل بالمجادل الي الغرض واهجم به علي الغلبة مع قلة شغب------------------------ الخصم وقل شوكته بالهوينا ونحوه قول الرجل لصاحبه قد علم الله	8737	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1623	true	-8287396561396584570	133	251	691	1295	1550	300	لهم بعد الالزام والالجام الذي اجاب عنهم به----------------- وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ومعناه ان احد الفريقين من------ الذين يوحدون الرازق من السماوات والارض بالعبادة ومن الذين يشركون به الجماد الذي لا يوصف بالقدرة لعلي احد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامرين من اله--------------د-------------ي والضلال قال رضي الله عنه وهذا من الكلام المنصف الذي كل من سمعه من موال او مناف قال لمن خوطب به قد انصفك صاحبك وفي ذكره بعد ما ت--------قدم من الاحتجاج------ دلالة غير خفية علي من هو من الفريقين علي الهدي ومن هو في الضلال المبين ولكن التعريض -------والتورية بنحو هذا اوصل بالمجادل الي الغرض وادخل به علي الغلبة مع لزوم الادب في المجادلة وفل شوكة الخصم---------- بالهوينا ونحوه قول الرجل لصاحبه قد علم الله	1623	-4648797783834778194	387	550.0	304	829	46.6827507019043	63	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08745	false	5152200326185140989	187	266	967	1385	1532	300	وقال الذين كفروا وهم مشركو العرب لن نءمن بهذا القران-------------- ولا بالذي بين يديه اي من ال---------كتب القديمة كما روي عن قتادة والسدي وابن جريج ومرادهم نفي الايمان بجميع ما يدل علي البعث من الكتب السماوية المتضمنة لذلك ويروي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن الرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته عليه الصلاة والسلام في كتبهم فاغضبهم ذلك فقالوا ما قالوا وضعف بانه ليس في السايق والسباق ما يدل عليه------------- وقيل الذي بين يديه---- القيامة	8745	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1625	true	2916981731767252023	123	190	700	1034	1650	300	وقال الذين كفروا من اهل مكة -----لن نءمن بهذا القران اي لن نصدق به ولا بالذي بين يديه اي مانزل قبله من كتب الله عزوجل وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته-------------------- في كتبهم فاعضبهم ذلك فقرنوا الي كفرهم بالقران جميع ماتقدمه من كتب الله عزوجل فكفروا بها جميعا وقيل الذي بين يديه يوم القيامة	1625	-4648797783834778194	207	285.5	165	468	44.230770111083984	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08755	false	-5160646929645370807	0	30	0	139	1499	300	الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل وهو ينفق نفقة الموسع عليه واخرج من عدا الفريابي من المذكورين عنه انه قال-------------------------------------------- في------------- الاية اي ما كان من خلف فهو منه	8755	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1628	true	-2942503876960490672	215	258	1145	1338	1537	300	الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل فهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقر ولا يتاولن وما انفقتم من شء فهو يخلفه فان هذا في الاخرة ومعني الاية--- ما كان من خلف فهو منه	1628	-4648797783834778194	94	148.5	72	196	47.95918273925781	18	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08757	false	4704175288627549958	111	196	590	1056	1611	300	الملاءكة حينءذ فقيل تقول منزهين عن ذلك سبحان---------------------------------ك انت ولينا من دون--------------------------------------------------------هم والعدول الي صيغة الماضي للدلالة علي التحقق اي انت الذي نواليه من دونهم--- لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك----------------------------- براءتهم من الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم حقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين كما روي عن مجاهد حيث كانوا يطيعونهم فيما يسولون لهم من عبادة غير الله تعالي وقيل صورت---- الشياطين لهم صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها فعبدوها وقيل كانوا يدخلون في اجواف	8757	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1629	true	-5756580655778426481	221	300	1169	1610	1610	300	الملاءكة------------------------------ سبحانك اي ننزهك تنزيها من ان نتولي غيرك انت ولينا من دونهم الموالاة خلاف المعاداة وهي المصادقة والمحبة ومنها اللهم وال من والاه وعاد من عاداه والمعن-----------ي انت الذي نواليه من دونهم اذ لا موالاة بيننا وب------ينهم فنفوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم --------------------------------------------لهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين----------------- حيث اطاعو-------هم في---------------- عبادة غير الله و------قيل صورت لهم الشياطين ----صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبد--------وها وقيل كانوا يدخلون في اجواف-	1629	-4648797783834778194	277	375.5	226	591	46.869712829589844	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08759	false	3994816602761799071	27	141	138	758	1577	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات بيان لبعض اخر من كفرهم اي اذا تتلي عليهم بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقية التوحيد وبطلان الشرك------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وس-----لم التالي للايات والاشارة للتحقير قاتلهم الله تعالي الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد-- اباءكم فيجعل----------------------كم من اتباعه من غير ان يكون له دين الهي واضافة الاباء الي المخاطبين لا الي انفسهم لتحريك عرق العصبية منهم مبالغة في تقريرهم علي الشرك وتنفيرهم عن التوحيد وقالوا ما هذا يعنون القران المتلو والاشارة كالاشارة السابقة الا افك اي كلام مصروف عن وجهه لا مصداق له في الواقع مفتري -----باسناده الي الله عزوجل وقال الذين كفروا للحق اي ل----------امر النبوة	8759	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1630	true	8982118377414466902	157	240	870	1280	1582	300	واذا تتلي عليهم ايانتا بينات اي و----------------------اذا تقري ع-------------------لي الكفار-------- ايات القران بينات اي واضحات في انها من عند الله لما هي عليه من الاعجاز الذي لا يقدر عليه الا الله وحده قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -------------------------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبدوا اباءكم اي يصرفكم عما كان عليه اباءكم من عبادة الاصنام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ما هذا يعنون القران ا---------------------------------لا افك-------------------------------------------- مفتري اي كذب مكذوب علي الله ------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو امر النبوة	1630	-4648797783834778194	231	298.5	180	725	31.86206817626953	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms08762	false	-6452986390843079781	127	163	675	861	1588	300	القيام عن مجلس رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وليس بذاك وقد روي نفي ارادته عن ابن جريج اي ان تجدوا وتجتهدوا----------------------- في الامر باخلاص----------------------------------------------------------------------------------- لوجه الله تعالي مثني وفرادي اي متفرقين اثنين اثنين وواحدا واحدا	8762	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1632	true	4263691535235770865	13	63	71	353	1596	300	القيام عن مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتفرقهم عن مجتمعهم عنده واما القيام الذي لا يراد به المثول علي القدمين ولكن الانتصاب في الامر والنهوض فيه بالهمة والمعني انما اعظكم بواحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وتخلصتم وهي ان تقوموا لوجه الله خالصا--------------- متفرقين اثنين اثنين وواحدا واحدا	1632	-4648797783834778194	105	129.0	80	297	35.35353469848633	17	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09165	false	-4009184929629941208	51	119	255	628	1569	300	مثل العذاب النازل بهم بعد ما انذروه فانكروه بجيش انذر بهجومه قوما بعض نصاحهه- فلم يلتفتوا الي انذاره ولا اخذوا اهبتهم ولا دبروا امرهم تدبيرا ينجيهم حتي -ناخ بفناءهم بغتة فشن عليهم الغارة -قطع دابرهم وكانت عادة مغاويرهم اصب---------احا فسميت الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر----------------- وما فصحت هذه الاية ولا كانت لها الروعة التي يحس- بها ويروقك موردها علي نفسك وطبعك الا لمجيءها علي طريقة التمثيل	9165	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1640	true	-8187547890641259492	190	263	1072	1474	1676	300	مثل العذاب النازل بهم بعد-ما انذروه فانكروه بجيش انذر بهجومه قومه بعض نصاءحهم فلم يلتفتوا الي انذاره ولا اخذوا اهبتهم ولا دبروا امرهم تدبيرا ينجيهم حتي اناخ بفناءهم بغتة فشن عليهم الغارة وقطع دابرهم وكانت عادة مغاويرهم ان يغيروا صباحا فسميت الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر قال رضي الله عنه وما فصحت هذه الاية ولا كانت لها الروعة التي تحسن بها ويروقك موردها علي نفسك وطبعك الا لمجيءها علي طريقة التمثيل	1640	-4648797783834778194	366	692.0	299	403	90.81885528564453	60	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09189	false	5817896020731148116	66	184	370	1009	1589	300	وقيل كان يشبح المعذب بين اربع سوار- كل طرف من اطرافه الي سارية ويضرب- في كل وتدا من حديد ويتركه حتي يموت وروي معناه عن الحسن ومجاهد وقيل كان يمد------ه بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه --------العقارب والحيات وقيل يشده باربعة اوتاد ثم يرفع صخرة فتلقي عليه فتخدشه وعلي هذه الاقوال الاربعة فالاوتاد ثابتة علي حقيقتها ص 13 وثمود --وقوم لوط وثمود وقوم لوط واصحاب الءيكة اصحاب الغيضة وهم الذين ارسل اليهم شعيب عليه السلام نسبوا الي غيضة كانوا يسكنونها وقيل الايكة بلد لهم اولءك المكذبون الاحزاب 13 اي الكفار المتحزبون علي الرسل عليهم السلام والمهزومون وهو مبتدا وخبر ويفهم من ذلك ان الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم هم هم وانهم الذين وجد منهم التكذيب لان	9189	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1645	true	-1061701983154804675	164	232	889	1248	1622	300	وقيل كان----- المعذب بين اربع سواري كل طرف من اطرافه علي سارية مضروبة في--ه وتد- من حديد ويتركه حتي ي---------------------------موت وقيل كان يمد المعذب بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه الحيات والعق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارب وثمود هم قوم -----صالح وقوم لوط واصحاب الايك-------------ة وهم قو-------------م شعيب و--------------------------كانوا اصحاب شجر ملتف-------------- اول---------ءك الاحزاب قصد بهذه الاشارة ا------لي الاغل----ام الاح-------------------------------------------------زاب الذين جعل الجند المهزوم منهم هم ----انهم الذين وجد منهم التكذيب -ان	1645	-4648797783834778194	281	395.0	221	657	42.77016830444336	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09202	false	8591366009617616826	241	300	1243	1568	1568	300	ان- الله تعالي بعث اليه ملكين في صورة انسانين قيل هما جبريل وميكاءيل عليهما السلام فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس فتسور-ا عليه المحراب فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان وكان عليه السلام كما روي عن ابن عباس------------------------ جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للاشتغال بخاصة نفس-ه ويوما لجميع بني اسراءيل-	9202	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1649	true	-5778447351517664434	65	120	343	641	1530	300	انه الله تعالي بعث اليه ملكين في سورة انسانين------------------------------------- فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهم- الحرس وتسوروا عليه المحراب ولم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم قال-------------- ابن عباس كان داود عليه السلام قد جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقض-ي ويوما لل-شتغال بخواص اموره ويوما يجم-ع بني اسراءيل	1649	-4648797783834778194	248	403.0	199	353	70.25495910644531	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09213	false	5501510326533382012	82	148	413	750	1506	300	يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته وقد ك-----------------------------------ان الرجل من الانصار في صدر الاسلام بعد الهجرة اذا كانت له زوجتان نزل علي احدهما لمن اتخذه اخا له من المهاجرين لكنه ----------------------عليه السلام ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم منزلته وارتفاع مرتبته وعلو شانه بالتمثيل علي انه لم يكن ينبغي له ان يتعاطي ما يتعاطاه احاد امته ويسال رجلا ليس له الا امراة واحدة ان ينزل عنها	9213	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1649	true	-5778447351517664434	212	296	1088	1512	1530	300	يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته وكانت لهم عادة في المواساة بذلك كما روي ا---------ن الانصار كانوا يامنو-------------------------------------------------------------------ن المهاجرون بمثل ذلك فاتفق ان عين داود عليه السلام وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول له عنها فستحب ان يرده ففعل فتزوجها داود وهي ام ولده سليمان صلي الله عليهما فقيل له انك مع عظم منزلتك وارتفاع قر-بتك وكبر شابك وكثرة نساءك----- لم يكن ينبغي لك ان ت-----------------------------سال رجل- ليس له الا امراة واحدة ان ينزل عنها	1649	-4648797783834778194	184	237.5	144	536	34.3283576965332	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09212	false	8169819268581745463	69	122	324	563	1439	300	حتي نب------ت من دموع عينيه من البقل ما غطي راسه ثم قال الخ وروي انه لم يشرب ماء الا وثلثاه من دمعه وجهد نفسه راغبا الي الله تعالي في العفو عنه حتي كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي نفسه فاجتمع اليه اهل	9212	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1652	true	8589255403876605254	256	300	1350	1553	1553	300	حتي نبة العشب من دمعه ال------------------ي راسه و-------------------لم يشرب ماء الا وثلثاه دمع---- وجهد نفسه راغبا الي الله تعالي في العفو عنه حتي كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعي الي نفسه واجتمع اليه اهل-	1652	-4648797783834778194	186	324.5	144	245	75.91836547851562	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09215	false	6945362661378424135	195	222	962	1106	1502	300	يا داود انا جعلناك خليفة في الارض اي استخلفناك علي المل-----------------ك فيها والحكم فيما بين اهلها او جعلناك خليفة مم----ن قبلك من الانبياء القاءمين بالحق وهو علي ---------	9215	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1654	true	2303003863431963762	135	163	662	814	1492	300	ياداوود انا جعلناك خليفة في الارض اي استخلفناك علي الملك في الارض وملكناك في----------------------ها او جعلناك خليفة ممن كان قبلك من الانبياء القاءمين بالحق وفي هذا دليل علي	1654	-4648797783834778194	114	205.0	92	174	65.51724243164062	16	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09237	false	-5073373071279759112	42	96	198	466	1468	300	عليه السلام انه قال------ لاطوفن الليلة علي سبعين امرا---------ة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة و-----جاءت بشق رجل وقد روي ذلك الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة مرفوعا وفيه فو الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا	9237	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1657	true	6447346305042334187	207	253	1058	1285	1543	300	عليه واله وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي--------- بفارس يجاهد في سبيل الله------ ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و-------------------------------------------------------الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	1657	-4648797783834778194	179	283.0	142	301	59.46843719482422	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09242	false	-2942062846782841753	0	44	0	225	1517	300	لهما فاراد ان يطلب من ربه عز وجل معجزة فطلب علي حسب الفه ملكا زاءدا علي الممالك زيادة خارقة للعادة با-لغة حد الاعجاز ليكون ذلك دليلا علي نبوته قاهرا للمبعوث اليهم ولن تك-ن معجزة حتي تخرق العادات فذلك معني ----لا ينبغي لاحد من بعدي	9242	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1658	true	-3501472823515720327	51	92	248	465	1581	300	لهما فاراد ان يطلب من ربه------- معجزة -----علي حسب الفه ملكان ايدا علي الممالك زيادة خارقة للعادة باللغة حد --اعجاز ليكون ذلك دليلا علي ثبوته قاهرا للمبعوث اليهم وان تكون معجزة حتي تخرق العادات فذلك معني قولهلا ينبغي لاحد من بعدي	1658	-4648797783834778194	206	370.0	166	231	89.177490234375	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09251	false	4592847398639822238	40	133	209	672	1549	300	يجوز ان يسلط- الله تعالي الشيطان علي انبياءه عليه السلام ليقضي من اتباعهم وتعذيبهم وطرده ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب وجعل اسناد المس اليه هنا مجاز فقال لما كانت وسوسته اليه وطاعته له في-ما وسوس سببا فيما مسه الله تعالي به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي عليه السلام------------------ الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله سبحانه في دعاءه مع انه جل وعلا فاعله ولا يقدر عليه الا هو وهذه الوسوسة قيل -وسوس-ته اليه	9251	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1659	true	-5308724574450610078	181	257	895	1261	1469	300	يجوز ان يسلطه الله --------------علي انبياءه------------ ليقضي من اتعابهم وتعذيبهم وضره --------------------------------------------------وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب لانه------------------------------ لما كانت وسوسته اليه وطاعته له في ما وسوس سببا فيما مسه الله تعالي به من النصب والعذاب نسبه اليه فقال مسني الشيطان وقد سلك في ذلك طريقة الادب من---- حيث لم ينبسه الي الله تعالي- في دعاءه مع انه-------- فاعله ولا يقدر عليه الا هو وقيل اراد ما كان يوسوس به اليه	1659	-4648797783834778194	294	453.0	229	485	60.61855697631836	51	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09287	false	6475827908716230113	108	165	542	843	1532	300	ولم يلتفتوا الي التفاوت بين الساجد والمسجود له تعظيما لامر ربهم واجلالا لخطابه ذكر له ما يتشبث به من الشبهة واخرج له الكلام مخرج القول بالموجب مع التنبيه علي مزلة القدم فكانه قيل له ما م---------------------------------نعك من السجود لشء هو كما تقول مخلوق خلقته بيدي لا شك في كونه مخلوقا امتثالا لامري واعظاما لخطابي كما فعلت الملاءكة	9287	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1668	true	-4653560352265214312	44	97	243	517	1540	300	ولم يلتفتوا الي التفاوت بين الساجد والمسجود له تعظيما لامر ربهم واجلالا لخطابه وهو حقيق بان يفتدي بهم لشرفهم عليه ف------------------------------------------------------------قيل له ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي ما منعك من السجود لشء هو كما تقول مخلوق خلقته بيدي لا شك في كونه مخلوقا امتثالا لامري واعظاما لخطابي كما فعلت الملاءكة	1668	-4648797783834778194	210	372.5	169	334	62.87425231933594	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09290	false	-5274688164653397763	103	149	519	757	1529	300	وقيل اخرج من الخلقة التي انت فيها وانسلخ منها والامر للتكوين وكان عليه اللعنة يفتخر بخلقته فغير الله تعالي خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا وقوله تعالي فانك رجيم 77 تعليل للامر بالخروج اي------------ مطرود من	9290	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1668	true	-4653560352265214312	237	272	1231	1400	1540	300	وقيل----- من الخلقة التي انت فيها لانه كان----------------------------------- يفتخر بخلقته فغير الله------ خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا------------ فانك رجيم----------------------- اي مرجوم معناه مطرود من	1668	-4648797783834778194	151	240.0	119	250	60.400001525878906	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09293	false	1594924745327114050	97	238	501	1268	1602	300	علي ان الاول مجرور بواو القسم محذوفة----- اي فو الحق والثاني مجرور بالعطف عليه كما تقول والله والله لاقومن و اقول اعتراض بين القسم وجوابه وجعله الزمخشري مفعولا مقدما لاقول والجر علي حكاية لفظ المقسم به قال ومعناه التوكيد والتشديد افادته ذلك زيادة علي ما يفيده اصل الاعتراض لان العدول عما يقتضيه من الاعراب الي الحكاية لما كان لاستبقاء الصورة الاولي دل علي انها من العناية في شانها بمكان وهذا جار في كل حكاية من دون فعل قول وما يقوم مقامه فيدل فيما نحن فيه علي فضل عناية بشان القسم ويفيد التشديد والتوكيد وقرء بجر الاول علي اضمار حرف القسم ونصب الثاني علي المفعولية -----------------------------------------منك اي من جنسك من- الشياطين وممن تبعك في الغواية والضلالة منهم من ذرية ادم عليه السلام اجمعين 85 توكيد للضمير- في منك والضمير المجرور بمن الثانية والمعني لاملان جهنم من المتبوعين والتابعين اجمعين لا اترك منهم	9293	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1669	true	-2951164169229495122	212	288	1172	1582	1633	300	علي ان الاول مبتدا----------- محذوف الخير اي ف--الحق فسمي لاملان والحق ا--------------------------------------قول اي اقوله وقرء مجرورين علي اضمار حرف القسم من الاول والحق اقول --علي حكاية لفظ المقسم به -----معناه التوكيد والتشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الوجه جاءز ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنصوب والمرفوع ايضا وهو وجه دقيق حسن لاملان جهنم منك اي من جنسك وهم الشياطين وممن تبعك منهم اجمعين اي---------- من ذ-ية ادم -----------واجمعين تا---كيد للضماءر في منك وتبعك ومنهم ----------------والمعني لاملان جهنم من المتبوعين والتابعين اجمعين لا اترك منهم	1669	-4648797783834778194	231	268.5	186	815	28.343557357788086	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09329	false	-8695721681514589372	167	212	845	1075	1541	300	وان اكون اول الذين دعوتهم الي الاسلام اسلاما وان اكون اول من دعا نفسه الي ما دعا اليهخ غيره لاكون مقتدي بي قول---ي وفعلي جميعا ولا تكون صفتي صفة الملوك الذين يامرون بما لا يفعلون وان افعل ما استحق به الاولية والشرف من اعمال السابقين	9329	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1678	true	8568751008004613687	1	44	7	230	1537	300	وان اكون اول الذين دعوتهم الي الاسلام اسلاما وان اكون اول من دعا نفسه الي ما دعا اليه- غيره لاكون مقتدا بي في قومي وفعلي جميعا ولا-تكون صفتي صفة الملوك الذين يامرون بما-لا يفعلون وان افعل ما استحق به الاولية------- من اعمال السابقين	1678	-4648797783834778194	216	405.0	174	233	92.70386505126953	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09334	false	-2620898259057210055	6	111	32	667	1718	300	الذين يس-معون القول فيتبعون احسنه مدح لهم بانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقاد- في الدين يميزون بين الحسن والاحسن والفاضل والافضل فاذا اعترضهم امر-ان واجب وندب اخت-اروا الواجب وكذلك المباح والندب وقيل يستععون القول او امر الله تعالي فيتبعون احسنها نحو القصاص والعفو والانتصار والاغضاء والابداء والاخفاء لقوله تعالي وان تعفوا اقرب -----للتقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم والفرق بين الوجهين ان هذا اخص لانه مخصوص باوامر فيها تخيير بين راجح كالعفو والقصاص مثلا كانه قيل يتبعون احسن القولين الواردين في م--------------------------------------------------------عين وفي الاول يتبعون الاحسن من القولين مطلقا كالايجاب بالنسبة الي الندب مثلا وعن الزجاج يستمعون القران وغيره فيتبعون القران وقيل يستمعون القول ممن كان فيتبعون	9334	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1679	true	-5850330829166437002	184	294	1016	1637	1679	300	الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وهم الذين اجتنبوا وانابوا لا غيرهم وانما اراد ان يكون مع الاجتناب والانابة علي هذه الصفة فوضع الظاهر موضع الضمير واراد ان يكونوا نقادا في الذين يميزون بين الحسن والاحسن والفاضل والافضل فاذا اعترضهم اثر ان واجب وندب اختياروا الواجب وكذلك المباح والندب حرصا علي ما هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقرب عند الله واكثر ثوابا قال رضي الله عنه ويدخل تحت هذه المذاهب واختيار ثباتها علي السبك واقواها عند الشيءنين وبينهما دليلا وامارة وان لا يكون الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مذهب كما قال القاءل ولا تكن مثل غير قيد فانقادا صدره شمر وكن -في امور البين مجتهدا يريد المقلد وقيل--------------------------------------------- يستمعون القران وغيره فيتبعون القران -قيل يستمعون ا---وامر الله ويتبعون	1679	-4648797783834778194	243	322.0	197	930	26.129032135009766	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09336	false	3580587506180451619	85	122	455	642	1577	300	افمن حق عليه كلمة العذاب فانت تخلصه افانت تنقذ من في النار ولا فرق بين الوجهين في ان الفاء في الاولي للعطف علي محذوف ولا في كون المعني علي تنزيل استحقاق-- العذاب وهم في الدنيا منزلة دخولهم	9336	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1680	true	-4741878903078967027	187	221	996	1169	1551	300	افمن حق عليه كلمة العذاب فانت تخلصه افانت تنقذ من في النار وانما جاز حذف فانت تخلصه لان افانت تنقذ يدل عليه قال رضي الله عنه نز----------------ل استحقاقهم العذاب وهم في الدنيا منزلة دخولهم	1680	-4648797783834778194	112	168.0	90	189	59.25925827026367	18	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09420	false	-8865778072184269318	37	114	180	605	1613	300	الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار قيل الغرف المنية بعضها فوق بعض اشارة الي العلوم المكتسبة المبنية علي النظريات وانها تكون في المتانة واليقين كالعلوم الغريزية البديهية الم تر- ان الله انزل من السماء من سماء حضرته سبحانه او من سماء القلب ماء ماء المعارف والعلوم فسلكه ينابيع مدارك وقوي في الارض ارض البشرية ثم يخرج به زرعا من الاعمال البدنية والاقوال اللسانية -------ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	9420	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1680	true	-4741878903078967027	57	106	316	565	1551	300	الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد20-------------------------------------------------------------------------------------------------------الم تري ان الله انزل من السم------------------------------------------اء ماء---------------- فسلكه ينابيع ف-----------ي الارض------------ ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	1680	-4648797783834778194	182	257.5	143	433	42.03233337402344	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09342	false	325914295251555853	38	85	206	448	1599	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هذه الاية افمن شرح الله صدره الخ فقلنا يا رسول الله كيف انشراح الصدر قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله فقال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	9342	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1682	true	619945740507357823	23	63	120	329	1585	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه ا-----------------------لاية فق-يل يا رسول الله كيف انشراح الصدر قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسخ فقيل فما علامة ذلك ق--------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	1682	-4648797783834778194	193	355.5	154	247	78.13764953613281	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09354	false	-5805605801568066366	26	72	133	367	1536	300	لقد لبثنا برهة من دهرنا ونحن نري ان هذه الاية -نزلت فينا وفي اهل الكتابين من قبل انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قلنا كيف نختصم ونبينا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض- بالسيف فعرفت انها نزلت فينا	9354	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1686	true	9061144527305548821	154	185	850	1005	1584	300	لقد عش-نا برهة من دهرنا ونحن نري ان هذه الاية انزلت فينا وفي اهل الكتاب------------------------------------------------------------------ قلنا كيف نختصم ونبينا و-------------احد حتي رايت بعضنا يضرب وج-ه بعضا بالسيف فعرفت انها نزلت فينا	1686	-4648797783834778194	151	259.0	120	236	63.98305130004883	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms05062	false	-2678731115724916092	59	89	320	473	1569	300	اهل مكة قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله تعالي لم يغفر له فكيف ولم نهاجر و---عبدنا الاوثان وقتلنا النفس التي حرم الله تعالي فنزلت	5062	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1695	true	3356075892214879747	34	62	188	326	1528	300	اهل مكة------ يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله------ لم يغفر له فكيف ولم نهاجر وقد عبدنا الاوثان وقتلنا النفس التي حرم الله------ فنزلت	1695	-4648797783834778194	135	241.5	108	156	86.53845977783203	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09391	false	-2863242827734930383	193	300	1005	1550	1550	300	رضي الله تعالي عنه قال سالت----- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن قول الله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال---------------------------------------- لا اله الا الله والله اكبر -سبحانه الله والحمد لله استغفر الله الذي لا اله الا هو الاول والاخر والظاهر والباطن يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير الحديث وفي رواية ابن مردويه عن ابن عباس ان عثمان جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال له اخبرني عن مقاليد السماوات والارض فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت-	9391	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1698	true	-4536828641347617525	122	177	673	957	1623	300	رضي الله------ عنه وقد سال عثمان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن تفسير قوله---- له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله -لا الله والله اكبر وسبحان- الله وبحمده و---استغفر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ----------------------------ولا حول ولا قوة الا بالله ----------هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	1698	-4648797783834778194	210	305.5	167	597	35.175880432128906	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09392	false	7088368774568522502	118	266	612	1380	1553	300	عثمان -سال النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم عن تفسير----- له مقاليد السماوات والارض فقال عليه الصلاة والسلام ما سالني عنها احد ت-----فسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وفي رواية الحرث بن ابي اسامة وابن مردويه عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وبالجملة اختلفت الروايات في الجواب وقيل في حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه ضعيف في سنده من لا تصلح روايته وابن الجوزي قال انه موضوع ولم يسلم له وحال الاخبار الاخر الله تعالي اعلم به والظن الضعف والمعني عليها ان لله تعالي هذه الكلمات يوحد بها سبحانه ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها من المءمنين اصابه	9392	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1698	true	-4536828641347617525	127	203	694	1086	1623	300	عثمان رسول الله- صلي الله ع------ليه واله وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان----------- ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله -لا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان لله------ هذه الكلمات يوحد بها------- ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها من المتق-ين اصابه	1698	-4648797783834778194	348	605.0	278	784	44.38775634765625	60	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09399	false	7270941927737325328	203	264	1084	1399	1601	300	الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال يا محمد انا نجد الله يحمل------- السماوات يوم القيامة علي اصبع والار-ضين علي اصبع----------------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع--------- فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه----------- تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله عليه الصلاة والسلام وما قدروا الله حق قدره	9399	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1700	true	4826911544586624432	6	67	27	333	1545	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله عزوجل يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والاراضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع-------------- علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تعجبا مما قال ثم قرا تصديقا له--------------------------------------------- وما قدروا الله حق قدره	1700	-4648797783834778194	219	355.0	174	365	60.0	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09428	false	938593650130439411	0	152	0	799	1527	300	اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني ربي ان يغفر لي وحذرن----ي عقابه فلم يبرح يرددها علي نفسه حتي بك-ي ثم نزع فاحسن النزوع فلما بلغ عمر توبت------------ه قال هكذا فافعلوا اذا رايتم اخاكم قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا ال---له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه غافر 4 ما يجادل في ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا نزلت علي ما قال ابو العالية في الحرث بن قيس السلمي احد المستهزءين والمراد بالجدال الجدال بالباطل من ال--طعن في الايات--- والقصد الي ادحاض الحق واطفاء نور الله عز وجل لقوله تعالي بعد وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فانه مذكور تشبيها لحال كفار مكة بكفار الاحزاب من قبل والا فالجدال فيها لايضاح ملتبسها وحل مشكل-ها ومقادحة اهل العلم --في استنباط معانيها ورد اهل الزيغ -----عنها -اعظم جهاد في سبيل الله ----	9428	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1706	true	-5443108982659046987	36	154	175	785	1592	300	اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده ب--دعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدن----ي ان يغفر لي وحذرني ربي عقابه فلم يبرح يرددها ---------حتي بكاء ثم تاب وحسنة توبته ق-لما بلغ عمر رضي الله عنه امره قال هكذا فاصن-وا اذا رايتم اخاكم قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا الله له ان يتوب عليه ولا -كونوا اعوانا للشياطين عليه------------------- ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا اراد الج-----------------------------------------------------------------------------دال بالباطل من ان يطعن في ايات الله والقصد الي ادحاض الحق واطفاء نور الله فاما الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دال فيها لايضاح ملتبسها وحل مشكلتها ومقادحت---- العلماء في استنباط معانيها ودر اهل الزيع بها وعنها فاعظم جهاد في سبيل الله فلا	1706	-4648797783834778194	526	892.5	420	837	62.84348678588867	83	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09432	false	1538198898120899184	247	292	1281	1521	1563	300	وقيل حول العرش سبعون الف ص-ف من الملاءكة يطوفون به مهللين -مكبرين ومن وراءهم سبعون الف ص-ف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف ص-ف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يس------------بح به الاخر	9432	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1708	true	7357548287126433677	12	59	70	324	1607	300	وقيل حول العرش سبعون الف صنف من الملاءكة يطوفون به مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صنف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن ورا-هم ماءة الف صنف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما-منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	1708	-4648797783834778194	238	443.0	194	256	92.96875	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09444	false	-6041738438774833435	0	45	0	243	1756	300	فكفروا وتبع ذلك من الذنوب ما لا يحصي لان من لم يخش- العاقبة تخرق في المعاصي فلما راوا الاماتة والاحياء قد تكرر عليهم علموا بان الله تعالي- قادر علي الاعادة قدرته علي الانشاء فاعترفوا بذنوبهم التي اقترفوها من انكار البعث وما تبعه من معاصيهم وقال	9444	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1710	true	-4365188210415128166	214	257	1170	1408	1607	300	فكفروا وتبع ذلك من الذنوب ما لاب-حصي لان من لا يخشي العاقبة يحرق في المعاصي فلما راوا الاماتة والاحياء قد تكرر عليهم علموا -ان الله سبحانه قادر علي الاعادة قدرته علي الاشياء فاعترفوا بذنوبهم التي افترفوها من انكار البعث وما تبعه من معاصيهم -----	1710	-4648797783834778194	224	412.0	181	245	91.42857360839844	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09452	false	1867023825870838974	211	258	1098	1332	1549	300	يجمع الله تعالي الخل--ق يوم القيامة ب--صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله تعالي فيها قط ولم يخطا فيها فاول ما يتكلم--- ان ينادي مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	9452	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1712	true	1838515155685945596	194	237	1011	1220	1513	300	يجمع الله------ الخلاءق يوم القيامة في صعي-----د بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله ف------يها قط-------------- فاول ما يتكلم به ان يناد- مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	1712	-4648797783834778194	200	345.5	159	241	82.987548828125	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09460	false	7642885089374391016	214	299	1150	1582	1585	300	كفوه بقولهم ليس بالذي تخافه وهو اقل من ذلك واضعف وما هو ا------------------------------لا ساحر يقاومه ساحر مثله وانك--- اذا قتلته ادخلت الشبهة علي الناي واعتقدوا انك عجزت عن مظاهر-ته بالحجة----------------- والظاهر انه----- لعنه الله تعالي- استيقن انه عليه السلام نبي -------------------------------ولكن ------كان فيه خب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء ف-كيف لا يقتل من اخس -منه بانه--- الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه---- يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك فق----------------------------------------------------------------وله ذروني الخ كان تمو--يها علي قومه وايهاما انهم هم الذين يكفونه وما	9460	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1716	true	4965435775762223858	0	118	0	577	1517	300	كفوه بقولهم ليس بالذي تخافه وهو اقل من ذاك واضعف وما هو الا بعض السحرة ومثله لا يقاوم الا ساحرا----------- مثله ويقولون اذا قتلته ادخلت الشبهة علي الناس واعتقدوا انك عجزت علي معارضته بالحجة قال رضي الله عنه والظاهر ان فرعون لعنه الله كان قد استيقن انه------------ نبي وان ما جاء به ايات وما هو بسحر ولكن الرجل كان فيه حب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فيكيف لا يقتل من احسن منه بانه هو الذي مثل عرشه و-هدم ملكه ولكنه كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وقوله وليدع ربه اني شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه وكان قوله ذروني اقتل موسي توميها علي قومه وايهاما انهم هم الذين يكفونه وما	1716	-4648797783834778194	375	617.0	298	601	62.3960075378418	63	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09462	false	2430959701194108349	166	215	861	1154	1587	300	واراد بالتكبر الاستكبار عن الاذعان للحق وهو اقبح ال-استكبار وادله علي دناءة----- ومهانة----- وعلي فرط ظلمه وعسفه وضم اليه عدم الايمان بيوم الجزاء ليكون ادل وادل فمن اجتمع فيه التك------بر والتكذيب بالجزاء وقلة المبالاة بالعاقبة فقد استكمل اسباب القسوة والجراءة علي الله تعالي وعباده ولم يترك عظيمة الا ارتكبها	9462	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1717	true	6086126425237164699	3	51	19	297	1561	300	واراد بالتكبر الاستكبار عن الاذعان للحق وهو اقبح كل استكبار واذلة علي دناة صاحبه ومهانة نفسه وعلي فرط ظلمه وقال لا يءم--------------ن بيوم الحساب لانه اذا---------- اجتمع في- الرجل التجبر والتكذيب بالجزاء وقلة المبال-ة بالعاقبة فقد استكمل اسباب القسوة والجراءة علي الله------ وعباده ولم يتكر عظيمة الا ارتكبها	1717	-4648797783834778194	232	394.0	191	310	74.83870697021484	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09464	false	-379515057046332819	0	38	0	172	1506	300	هي قتل --نفس محرمة وما لكم عليه-- في ارتكابها الا كلمة الحق التي نطق بها وهي قوله ربي الله مع انه قد جاءكم بالبينات من ربكم اي---------------- من عند من نسب اليه الربوبية وهو ربكم لا ربه وحده	9464	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1717	true	6086126425237164699	128	170	688	880	1561	300	هي قتل النفس محرمة وما لكم علة قط في ارتكابها الا كلمة الحق التي نطق بها وهي قوله ربي الله مع انه لم يحضر ليصحح قوله بينة واحدة ولكن بنيات عدة من عند من نسب اليه الربوبية وهو ربكم لا ربه وحده	1717	-4648797783834778194	143	245.5	109	192	74.47916412353516	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09466	false	-1918829463161488905	1	86	4	416	1461	300	ذلك ما اريكم اي ما اشير عليكم------ الا -ما اري الا الذي اراه واستصوبه من قتله يعني لا استوصب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صو--اب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد 29---- طريق الصواب والصلاح او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني ان لسانه وقلبه متوطء--ان علي ما يقول وقد كذب عدو الله فقد كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي عليه السلام -لكنه كان يتجلد ولو لا استشعاره لم يستر -	9466	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1719	true	2853778276023212911	17	95	91	478	1559	300	الا ما اري-- اي ما اشير اليكم برايي الا بما اري----------------------- من قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير الصواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد اي الا طريق الصواب والصلاح او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب ولا ادخر منه شيء----ا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني--- لسانه وقلبه موتواطيان علي ما يقول وقد كذب--------- فقد كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي عليه السلام ولكنه كان يتجلد ولولا- استشعاره لم يستشر	1719	-4648797783834778194	353	623.5	278	429	82.28438568115234	61	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09469	false	-6434353226261774704	170	286	887	1473	1543	300	اذا سمعوا زفير النار هربوا ف----لا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا --ملاءكة صفوفا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفعهم الهرب ورجح هذا القول بانه اتم فاءدة واظهر ارتباطا بقوله تعالي ما لكم من الله من عاصم اي يعصمكم في فراركم حتي لا تعذبوا في النار قاله السدي وقال قتادة اي مالكم في الانطلاق الي النار من مانع يمنعكم منها او ناصر وهذا ما يقال علي المعني الاول ليوم تولون مدبرين وايا ما كان فالجملة حال اخري من ضمير تولون ومن يضل----------ل الله فما له من هاد 33 يهديه الي طريق النجاة اصلا وكان الرجل يءس من قبولهم نصحه فقال ذلك ثم وبخهم علي تكذيب الرسل السالفين فقال غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم ي--------وسف بن يعقوب عليهما السلام	9469	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1720	true	-3237971560628194701	14	144	63	701	1471	300	اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا فيبناهم تموج بعضهم في بعض اذ سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد33ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب34 يوم تولون مدبرين اي منصرفين عن موقف الحساب الي النار ما لكم من الله من ع-------------------------------------------------------------------------------------------اصم -----------------------------------------------------------------اي مالكم من عذاب الله--------- من مانع يمنعكم منه ومن يضلل الله اي يخذله ويحكم بالضلال والخذلان فما له من هاد ا-----------------------ي من -قارد علي هدايته لانه لا يقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللطف -والهدا---ية ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات هو يوسف بن يعقوب عليهما السلام	1720	-4648797783834778194	174	15.0	136	947	18.373811721801758	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09486	false	-7521313377644150307	49	217	250	1133	1576	300	يحتمل انهم يعتذرون بمعذرة ولكنها لا تنفع لانها باطلة وانهم لو جاءوا بمعذرة لم تكن مقبولة لقوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون واراد علي ما في الكشف ان عدم النفع اما لامر راجع الي المعذرة الكاءنة وهو بطلانها واما لامر راجع الي من يقبل العذر ولا نظر فيه الي وقوع العذر والحاصل ان المقصود بالنفي الصحة ولا نظر فيه الي الموصوف نفيا او اثباتا وليس في كلامه اشارة الي ارادة نفيهما جميعا فتدبر وقرا غير الكوفيين ونافع لا تنفع بالتاء الفوقية ووجهها ظاهر واما قراءة الياء فلان المعذرة مصدر وتانيثه غير حقيقي مع انه فصل عن الفعل بالمفعول ولهم اللعنة اي البعد من الرحمة و-----لهم سوء الدار 52 هي جهنم وسوءها ما يسوء فيها من العذاب فاضافة لامية او هي من اضافة الصفة للموصوف اي الدار السواي ولا يخفي ما في الجملتين من اهانتهم والتهكم بهم غافر 53 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الهدي ما يهتدي به من ----------------------------المعجزات والصحف-- والشراءع فهو مصدر تجوز به عما ذكر او جعل عين الهدي مبالغة فيه واورثنا بني اسراءيل الكتاب	9486	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1726	true	5801634530855576012	185	242	1023	1337	1638	300	يحتمل انهم يعتذرون بمعذرة ولكنها لا تنفع لانها باطلة------ لو جاءوا بمعذرة لم تكن مقبولة لقوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اللعنة اي البعد من --رحمة الله ولهم سوء الدار اي سوء د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الاخرة وهو -عذابها ولقد اتينا م----------------وسي الهدي يريد بالهدي جيمع ما اتاه في باب الدارين من المعجزات والتوراة والشراءع----------------------------------------------------- واورثنا بني اسراءيل الكتاب	1726	-4648797783834778194	239	379.0	193	918	26.03485870361328	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09497	false	2319927920185938823	219	296	1223	1592	1611	300	ابن عباس قال--------- من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله تعالي فادعوه مخلصين الخ واخرج عبد ابن حميد عن سعيد بن جبير نحو ذلك وعلي هذا فالحمد لله الخ من كلام المامورين بالعبادة قبله وجوز كونه من كلام الله تعالي علي انه انشاء حمد ذاته سبحانه بذاته جل شانه غافر 66 -قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي	9497	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1730	true	8912895691826866836	127	164	681	851	1560	300	ابن عباس رضي الله عنه من قال لا اله الا----- فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اخذه من هذه ا---لاية قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي	1730	-4648797783834778194	145	234.5	110	379	38.258575439453125	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09511	false	-5313725239798616502	0	109	0	617	1600	300	من العلم فرح ضحك منه واستهزاء به وخلاصته انهم استهزءا بالبينات وبما جاء-- به الرسل من علم -الوحي ويءيد هذا قوله تعالي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن 83 الخامس ان يجعل الضمير ان للرسل عليهم السلام والمعني---------------------------------------------- ان الرسل لما راوا جهل الكفرة المتمادي واستهزاءهم بالحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلحقهم من العقوبة- علي جهلهم واستهزاءهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله تعالي وحاق--------------------------------------- بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم وحكي هذا عن الجباءي السادس ان يجعل الضميران للكفار والمراد بما ---عندهم من العلم علمهم بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيرها كما قال تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون و-----ذلك مبلغهم من العلم فلما جاءه-م الرسل	9511	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1735	true	6116212624077884873	199	300	1065	1626	1626	300	من العلم---- ضحك منه واستهزاء به كانه قال واستهزاءو-ا بالبينات وبما جاءوا به------ من علم والوحي فرحين بطرين ويد-------------------------------------------------------------------ل عليه قوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ومنها ان يجعل الفرح ومعناه ان الرسل لما راوا جهلهم----- المت-ادي واستهزاءهم بالحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلق من--- العقوبات علي جهلهم واستزا-ءهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي واحاط الله بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم ويري-----------------------------------------------------د بما فرحوا به من العلم علمهم بعلوم الدنيا ومعرفتهم ب-----ها كما قال تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون وقوله ذلك مبلغهم من العلم-فلما جاءتهم الرسل-	1735	-4648797783834778194	397	621.0	323	715	55.52447509765625	55	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09545	false	2264244931364201319	18	286	91	1411	1490	300	الله قا-----------ل قال ابو جهل والملا من قريش قد التبس علينا امر محمد صلي الله عليه وسلم فلو التمستم---- رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر ف-كلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فقال له -يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام--------------------- عبد المطلب فلم يجبه قال فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما بك الرياسة عقدنا الويتنا لك وان كان بك المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك وان كان بك الباءة زوجناك عشرة نسوة تختار من اي بنات قريش------------------------------------------- ورسول الله صلي الله تعالي عليه و----سلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ قال عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا فقرا حتي بلغ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وصمود فامسك عتبة علي--- فيه عليه الصلاة والسلام فانشده الرحم ان يكف عنه ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قال ابو جهل يا معشر قريش ما اري عقبة الا قد صبا الي محمد صلي الله عليه وسلم واعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته انتقلوا بنا اليه فاتوه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حسبن---ا الا انك--- صبوت الي محمد واعجبك امره فان كنت بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن محمد صلي الله عليه وسلم فغضب واقسم باللهم تعالي لا يكلم محمدا عليه الصلاة والسلام ابدا --وقال------ لقد علمتم اني اكثر قريش مالا ولكني اتيته فقص عليهم القصة فاجابني بشء والله ما هو بسحر ولا شعر ولا كهانة قرا بسم الله	9545	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1742	true	4070470248778742633	64	240	331	1178	1489	300	الله عنه ان ابا جهل قال في --------ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد------------------- فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والهكانة والسحر فيكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي------------ فاتاه فقال انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبدالمطلب انت خير ام عبد الله--------------- فبم تشتم الهتنا و-ضلل-----نا فان كنت نذيرا-- الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك ب----------------------------------------------------------ك البا-ة زوجناك عشر- نسوة--------- اي بنات قريش شءت وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله------ عليه اله وسلم ساكت ف---------لما فرغ قال بسم ا--------------------لله الرحمن الرحيم حم الي قوله------------------------------------------------------------------------------------ مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي ما فيه وناشده با-------------------لرحم----------- ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما اح-بس عنهم قالوا------------------- ما نري عتبة الا قد صبا فانطلوا------------------------------------------------------------------------ اليه وقالوا------------------ يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغض---------------------------------------------------------------------------------------------- واقسم ا------------لا يكلم محمدا-------------------- ابدا ثم قال والله لقد كلمته----------------------------------------------- فاجابني بشء والله ما هو بش--------عر ولا كهانة ولا سحر ولما	1742	-4648797783834778194	631	870.5	488	1422	44.374122619628906	101	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09546	false	-4843587128260081414	2	83	10	437	1533	300	صاعقة عاد وثمود فامسكت بفيه وناشدته -الرحم فكف----- وقد علمتم ان محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب فصلت 15 فاما عاد فاستكبروا فاما عاد فاستكبروا في الارض شروع في تفصيل ما لكل واحدة من الطاءفتين من الجناية والعذاب ولتفرع التفصيل علي الاجمال قرن بفاء السببية وبدء بقصة عاد لانها اقدم زمانا اي فاما عاد فتعظموا في الارض التي لا ينبغي التعظم فيها علي اهلها بغير الحق اي ب--غير استحق---اق للتعظ-م وقيل ----------	9546	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1742	true	4070470248778742633	241	285	1182	1402	1489	300	صاعقة عاد وثمود -امسكت بفيه وناشدته بالحرم ان يكفيه وقد علمتم ان محمد-------------------------- اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم الع---------------------------ذاب فاما عاد فاستكبروا في الارض اي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظموا------------------------------ فيها علي اهلها بغير الحق اي بما لا يستحقون به التعظيم وهو القوة وعظم	1742	-4648797783834778194	175	225.0	138	449	38.975502014160156	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09560	false	7854489674846972253	203	247	1119	1345	1622	300	ثم قال ما تقولون فيها قالوا لم يذنبوا قال قد حملتم الامر علي اشده قالوا فما تقول قال ل-م يرجعوا الي عبادة الاوثان وعن عمر رضي الله تعالي عنه استقاموا لله تعالي بطاعته لم يروغوا------ الثعالب وعن عثمان رضي الله تعالي عنه اخلصوا العمل	9560	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1747	true	-4484352945749782133	242	277	1344	1530	1634	300	ثم قال ما تقولون فيها قالوا لم يذنبوا قال جه---لتم الامر علي -شدة قالوا فما تقول قال فلم يرجعوا الي عبادة الاوثان وعن عمر------------------- استقاموا علي الطريق ول-----م يروغوا روغان الثعالب وعن عثمان------------------- اخلصوا العمل	1747	-4648797783834778194	165	276.5	132	233	70.8154525756836	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09562	false	2928999480058763785	13	139	75	721	1599	300	والمعني ان الله تعالي كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا و------------------------------------- ان اما مصدرية و لا ناهية او نافية وسقوط النون للنصب والخبر في موضع الانشاء مبالغة واما مخففة من الثقيلة و تتنزل مضمن معني العلم ولا ناهية وان في الوجهين مقدرة بالباء اي لا تخافوا او بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان واما مفسرة و تتنزل مضمن معني القول ولا ناهية ايضا وفي قراءة عبد الله لا تخافوا بدون ان اي يقولون لا تخافوا علي انه حال من الملاءكة او استءناف وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون 30 اي التي كنتم توعدونها في الدنيا علي السنة الرسل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم السلام وهذا من بشاراتهم في احد المواطن الثلاثة وقوله تعالي فصلت 31 نحن اولياءكم في نحن اولياءكم في الحياة الدنيا الي اخره من بشاراتهم في	9562	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1748	true	2621137275477844729	55	111	285	592	1531	300	والمعني ان الله------ كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا وقيل لا تخافون ما تقدمون عليه ولا تحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي ما خلفتم---------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ف-------------------------ي الدنيا علي السنة الرسل نحن اولياءكم اي احباءكم يعني كما ان الشياطين قرناء العصاة واخوانهم فكذلك الملاءكة اولياء المتقين واحباءهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحياة الدنيا وفي الاخرة اي في -------	1748	-4648797783834778194	140	-49.0	111	790	17.721519470214844	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09583	false	9191211041698791757	96	172	494	865	1589	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضر ا-مسته اي------ لءن فرجنا عنه بصحة بعد مرض او سعة بعد ضيق او غير ذلك ليقولن هذا لي ايحق------------------ي است-حقه لما --لي من ال---فضل والعمل لاتفضل من الله عز وجل فاللام للاستحقاق او هو لي داءما لا يزول فاللام للملك وهو يشعر بالدوام ولعل الاول اقرب وما اظن الساعة قاءمة اي تقوم فيما سياتي ولءن رجعت الي ربي------------------------- علي تقدير قيامها انلي عنده للحسني اي ل---------------لحالة الحسني من الكرامة	9583	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1755	true	1455243450353212752	24	100	125	472	1525	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته اي واقسم لءن فرجنا عنه بصحة بعد مرض او سعة بعد ضيق----------- ليقولن هذا لي اي هذا حقي وصل الي لاني استوجبه بما عندي من خير وفضل واعمال بر------------------------------------ او هذا لي----- لا يزول عني وما------------------------------------------ اظن الساعة قاءمة اي وما اظنها تكون- ولءن رجعت الي ربي اي فان قامت الساعة وكانت علي طريق التوهم ان لي عنده للحسني اي ان لي عند الله الحالة الحسني من الكرامة	1755	-4648797783834778194	222	304.0	169	442	50.22624588012695	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09602	false	7113321431179768564	105	174	533	883	1531	300	الحريم وهو علي كل شء------------- قدير 9 فهو سبحانه الحقيق بان يتخذ وليا فليخصوه بالاتخاذ دون من لا يقدر علي شء ما اصلا الشوري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه من شء الي اخره حكاية لقول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم للمءمنين اي ما خالفكم---- الكفار فيه من امور الدين كاتخاذ الله تعالي وحده وليا فاختلفتم انتم وهم------------------------- فحكمه راجع الي الله وهو اثابة المحقين وعقاب------------------ المبطلين	9602	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1761	true	7223992418544270490	8	72	37	359	1573	300	الموتي وهو علي كل شء من المقدورات قدير-- فهو------- الحقيق بان يتخذ وليا----------------- دون من لا يقدر عل------------------ي شء وما اختلفتم فيه---------------- من شء هذ-----ه حكاية -قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم للمءمنين اي ما خالفكم فيه الكفار---- من اهل الكتاب والمشركين------------------ فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين فحكمه----- الي الله وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين	1761	-4648797783834778194	227	322.5	177	415	54.698795318603516	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09603	false	-6683749251678207064	0	76	0	392	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل وما اختلفتم فيه من شء من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله تعالي والظاهر من سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتعلق بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله تعالي اعلم كمعرفة الروح واورد	9603	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1761	true	7223992418544270490	108	180	541	909	1573	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله------ فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل وما اختلفتم فيه------ من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله------ والظاهر من سنة رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وقيل -ما وقع بينكم --خلاف فيه من العلوم التي لا تتصل- بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله------ اعلم كمعرفة الروح وغيره	1761	-4648797783834778194	352	638.5	282	402	87.56218719482422	59	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09615	false	-4740861562760011866	21	146	122	782	1610	300	وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم هم-------------------------------------- اهل الكتاب الذين كانوا في عهده صلي الله عليه وسلم وقرا زيد ابن علي ورثوا مبنيا للمفعول مشددا الواو لفي شك منه ايمن كتابهم فلم يءمنوا به حق الايمان مريب 14 مقلق او مدخل في الريبة والجملة اعتراض يءكد ان تفرقهم ذلك باق في اعقابهم منضما اليه الشك في كتابهم مع انتسابهم اليه فهم تفرقوا بعد العلم الحاصل لهم من النبي المبعوث اليهم المصدق لكتابهم وتفرقوا قبله شكا فيكتابهم فلم يءمنوا به ولم يصدقوا حقه الشوري 15 فلذلك فادع واستقم فلذلك اي اذا كان الامر كما ذكر فلاجل ذلك التفرق ولما حدث بسببه من تشعب الكفر في الامم السالفة شعبا فادع الي ---------الاءتلاف والاتفاق علي الملة الحنفية القديمة واستقم كما------------------------ امرت اي اثبت علي الدعاء كما اوحي اليك ---------------	9615	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1764	true	-4592687547620545048	0	55	0	305	1617	300	وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم هم المشركون اورثوا القران من بعد ما اورث اهل الكتاب التوراة والانجيل وقرء---------------------------------- ورثوا وورثوا فلذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي---------------------- فلاجل ذلك التفرق ولما حدث بسببه من تشعب الكفر----------------- شعبا فادع الي الاتفاق والاءتلاف علي--------- الملة الحنفية القديمة واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امر----------------ت اي كما امرك الله فيما انزل عليك	1764	-4648797783834778194	176	258.5	140	746	23.592493057250977	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09618	false	1559690254870908069	16	161	80	881	1599	300	لاعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم وقيل بتبليغ الشراءع وفصل الخصومة واختاره غير واحد وقيل لا سوي بيني وبينكم ولا امركم بما لا اعلمه ولا اخالفكم الي ما انهاكم عنه ولا افرق بين اصاغركم واكابركم في اجراء حكم الله عز وجل فاللام للتعليل والمامور به محذوف وقيل اللام مزيدة اي امرت ان اعدل ويحتاج لتقديرالباء بان اعدل ولا يخلو عن بعد الله ربنا وربكم اي خالق الكل ومتولي امره فليس المراد خصوص المتكلم والمخاطب --------------لنا اعمالنا لايتخطانا جزاءها ثوبا كان او عقابا ولكم اعمالكم لا يجاوز كم اثارها لننتفع بحسناتكم ونتضرر بسيءاتكم لا حجة بيننا وبينكم اي لا احتجاج ولا خصومة لان الحق قد ظهر فلم يبق للاحتجاج---- ح------------اجة ولا للمخالفة محمل سوي المكابرة والعناد وجاءت الحجة --هنا علي اصلها فانها في الاصل مصدر بمعني الاحتجاج كما ذكره الراغب وشاعت بمعني الدليل وليس بمراد الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير 15--------- فيفصل سبحانه بيننا	9618	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1764	true	-4592687547620545048	99	166	543	884	1617	300	لاعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمت----------------------------------------------------------------------------------------------------م الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم لا ر-----------------------------------------------------ب لنا ولكم غيره لنا اعمالنا لا شء لكم منها و--------------------لكم اعمالكم لا شء لنا منها------------------------------------ لا حجة بيننا وبينكم اي -----------لا خصومة لان الحق قد ظهر وصرتم محجوجين به فلا حاجة الي المحاجة ومعناه لا ايراد ------------------------------لحجة بيننا لان المتحاجين يورد هذا حجته وهذا حجته ا-----------------------------------------------------لله يجمع بيننا------------ واليه المصير يوم القيامة فيفصل------- بيننا	1764	-4648797783834778194	201	194.5	156	842	23.871734619140625	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09618	false	1559690254870908069	190	223	1036	1212	1599	300	يحاجون في--------------------- والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه قال ابن عباس ومجاهد نزلت في طاءفة من بني اسراءيل همت برد الناس عن------- الاسلام واضلالهم فقالوا ----------------------------------------------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم	9618	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1764	true	-4592687547620545048	246	290	1330	1566	1617	300	يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب له-------------- الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية وكان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم	1764	-4648797783834778194	104	135.5	82	250	41.599998474121094	17	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09633	false	7851681455237580518	129	243	661	1257	1558	300	افتراء ثم افترا---ء علي الله ع--ز وجل فكانه قيل ايتمالكون التفوه بنسب-ة مثله عليه الصلاة والسلام الي الافتراء ثم الي الافتراء علي الله عز وجل الذي هو اعظم الفري وافحشها لا تحترق السنتهم وفي ذلك اتم دلالة علي بعده صلي الله تعالي عليه وسلم من الافتراء كيف وقد اردف بقوله تعالي فان يشا الله يختم علي قلبك--- فان هذا الاسلوب مءاده استبعاد الافتراء من مثله عليه الصلاة والسلام وانه في البعد مثل الشرك بالله سبحانه والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم فكانه قيل فان يشا الله سبحانه يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله تعالي الا من كان في مثل حالهم وهو في معني	9633	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1769	true	3612758695037162602	227	285	1159	1444	1524	300	----------الي النبي صلي الله عليه واله وسلم قيل -----لكون ا----ن ينسبوا مثله-------------------- الي الافتراء ثم الي الافتراء علي الله------- الذي هو اعظم الفري واف----------------------------------------------------------------------------------------------------------حشها فان يشا الله يختم علي قلبك اي فان يشا الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجتري علي افتراء الكذب علي الله------ الا من كان في مثل حالهم و------معني	1769	-4648797783834778194	252	399.5	197	605	41.65289306640625	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09634	false	6813504523802979368	196	224	1055	1198	1588	300	ان يكون عدة لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بالنصر اي يمحو الله تعالي باطلهم ومابهتوك به-------- ويثبت الحق الذي انت عليه بالقران وبقضاءه الذي لا مرد له	9634	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1770	true	-8442324040240425746	79	109	413	564	1597	300	ان يكون عدة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بانه----- يمحو الباطل الذي هم عليه من البهت والتكذيب ويثبت الحق الذي انت عليه بالقران وبقضاءه الذي لا مرد له	1770	-4648797783834778194	111	187.0	88	156	71.15384674072266	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09637	false	-8573628312579248914	187	300	961	1565	1565	300	لان المرجوع عنه قبيح واخلال بالواجب وخرج عنه لو رجع طلبا للثناء او رياء او سمعة لان قبح القبيح معناه كونه مقتضيا للعقاب اجلا وللذم عاجلا فلو رجع لما سبق لم يكن رجوعا لذلك وروي جابر- ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي كرم الله تعالي وجهه ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين -ما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتض-يع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية-	9637	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1770	true	-8442324040240425746	166	262	854	1380	1597	300	لان المرجوع عن- قبيح واخلال بالواجب نحو قضاء الدين------------- او ر--د الوديعة والاعتذار الي من اساء اليه---------------------------------------------------------------- وروي جابرا ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وال-ه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي عليه السلام يا هذا- ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما رتبتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية	1770	-4648797783834778194	455	791.5	368	608	74.83552551269531	75	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09640	false	8001190043795349127	85	120	469	643	1606	300	سبحانه اذا دعاهم وهو المروي عن ابن جبير وعن ابراهيم بن ادهم انه قيل له ما --لنا ندعوا فلا نجاب فقال لانه سبحانه دعاكم فلم تجيبوه ثم قرا والله يدعو- الي دار السلام ويستجيب الذين	9640	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1771	true	-2340050191254773548	87	115	492	630	1559	300	-------اذا دعاهم----------------------- وعن ابراهيم بن ادهم انه قيل له ما بالنا ندعو- فلا نجاب -قال ل-------انه دعاكم فلم تجيبوه ثم قرا والله يدعوا الي دار السلام ويستجيب الذين	1771	-4648797783834778194	135	229.5	107	177	76.27118682861328	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09641	false	4411821078873259214	53	215	289	1171	1589	300	لهم عذاب شديد 26 بدلما للمءمنين من الاجابة والتفضل الشوري 27 ولو بسط الله ولو بسط الله الرزق لعباده لب-------------------------غوا في الارض اي لتكبروا فيها بطرا وتجاوز الحد الذي يليق بالعبيد او لظلم-------- بعضهم---- بعضا فان الغني مبطرة ماشرة- وكفي بحال قارون عبرة وفي الحديث----------------------- اخوف ما اخاف علي امتي زهرة الدنيا وكثرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولبعض العرب وقد جعل الوسمي ينبت بيننا وبين بني روماننبعاوشوحطا واصلا لبغي طلب اكثر مما يجب بان يتجاوز في القدر والكمية او في الوصف والكيفية ولكن ينزل بالتشديد وقرا ابن كثير وابو عمرو بالتخفيف من الانزال بقدر بتقدير ما يشاء وهوما اقتضته------- حكمته جل شان-----ه انه بعباده خبير بصير 27 محيط بخفيات امورهم وجلاياها فيقدر لكل واحدمنهم فيكل وقت من اوقاتهم ما يليق بشانه--------------------- فيفقر ويغني ويمنع ويعطي ويقبض ويبسط حسبما تقتضيه الحكمة الربانية ولو اغناهم جميعا لبغوا ولو افقرهم------ لهلكوا واستشكلت الاية بان الغني كما يكون سب---------------------------------------------------------ب البغي فذلك الفقر قد يكون فلا يظهر الشرطية واجاب جار الله بانه لا شبهة--- ان البغي مع الفقر اقل ومع البسط	9641	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1771	true	-2340050191254773548	116	300	645	1559	1559	300	لهم عذاب------------------------------------------------------------ شديد ولو بسط الله الرزق لعباده اي لو وسع الله الرزق لهم لبغوا في الارض من البغي وهو ا----------------------------------------لظلم اي لبغي بعضهم علي بعض- لان الغني مبطرة ما شره وكفي بحال قارون عبرة ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم اخوف ما اخاف علي امتي زهرة الدنيا وكثرتها او هو من البغي الذي هو التكبر اي لتكبروا في الارض وفعلوا ما يتبع الكبر من العلو فيها والفساد وقيل نزلت في قوم من اهل الصفة تمنوا سعة الرزق والغني قال خباب بن الارت فينا نزلت وذلك انا ننظر الي اموال بني قريظة والنضير وبني قينقاع فتمنيناها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ينز-----------------------------------------------------ل بقد-------ر ما يشاء اي بتقدير علي مقتضي حكمته وباطن تدبيره انه بعباده خبير بصير اي يعرف ما يرجع اليه احوالهم-- فيقدر ل-----------------------------هم ما هو اصلح لهم واقرب الي جمع شملهم فيفقر ويغني ويمنع ويعطي ويقبض ويبسط --كما توجب-ه الحكمة الربانية ولو اغناهم جميعا لبغوا ولو افقرهم جميعا لهلكوا ولا يرد علي هذا ما يوجد من بغي بعض الناس علي بعض مع وجود المبسوط له فيهما والمقبوض عنه فقد وجب البغي مع البسط والقبض لانه يقال------------------------------ لا شبهة في ان البغي مع الفقر اقل ومع البسط-	1771	-4648797783834778194	371	470.0	291	1280	28.984375	57	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09641	false	4411821078873259214	215	237	1171	1285	1589	300	اكثر------ وكلاهما سبب ظاهر للاقدام علي البغي والاحجام عنه فلو عم- البسط لغلب البغي حتي ينقلب الامر الي عكس ما عليه الان	9641	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1772	true	-2273183605811437891	0	23	0	121	1528	300	اكثر واغلب وكلاهما سبب ظاهر للاقدام علي البغي والاحجام عنه فلم عمر البسط لغلب البغي حتي ينقلب الامر الي عكس ما عليه الان	1772	-4648797783834778194	113	212.5	91	121	93.388427734375	20	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09662	false	3812436449033587724	181	272	954	1419	1557	300	ومن يضلل الله--- ومن ي-ضلل الله-------------------------- فما له من ولي من بعده ايما له--- من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله تعالي اياه فضمير بعده لله تعالي بتقدير مضاف فيه وقيل للخذلان المفهوم من يضلل والجملة عطف علي قوله تعالي اولءك لهم عذاب اليم وكني بمن عن الظالم الباغي تسجيلا بانه ضال مخذول او اتي به مبهما ليشمله شمولا اوليا فقوله سبحانه ولمنصبر الخ اعتراض لما اشرنا اليه وتري الظالمين لما راوا العذاب اي حين يرونه وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق يقولون هل الي مرد اي رجعة ال----ي الدنيا من سبيل	9662	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1777	true	1646298188103257917	153	198	791	1000	1537	300	ومن يضلل الله اي ومن يخذله الله بان لا يمنحه اللطف والهدي فما له من ولي من بعده اي فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان----------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب في الاخرة----------------------------------- يقولون هل الي مرد اي الي مرجع الي الدنيا من طريق	1777	-4648797783834778194	148	229.5	113	502	29.482070922851562	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09663	false	5903019270929693902	80	195	449	1077	1639	300	نظر الناظر الي المكاره لا يقدر ان يفتح اجفانه عليها ويملا عينيه منها كما يفعل------ في نظره الي المحارب ويجوز ان تكون من بمعني الباء وعن ابن عباس خفي ذليل فالطرف عليه جفن العين وقيل يحشرون عميا فلا ينظرون الا بقلوبهم وذاك نظر من طرف خفي وهو تاويل متكلف والجملتان السابقتان اعني تري الظالمين وقرا هم يعرضون معطوف علي ومن يضلل واصل الكلام والظالمون لما راوا العذاب يقولون وهم يعرضون عليها خاشعين ثم قيل وتري وتراهم خطابا لكل من يتاتي منه الرءية ويعتبر بحالهم زيادة للتهويل كانه يعجبهم مما هم فيه ليعتبروا ويبتهجوا ومنه يظهر انه خطاب للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم واتباعه وقال الذين امنوا ان الخاسرين اي انهم الذين خسروا انفسهم واهليهم	9663	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1778	true	-4812169575840170197	0	29	0	160	1515	300	نظر الناظر الي المكاره لا يقدر ان يفتح اجفانه عليها ويملا عينيه منها كما يفعل المحب في نظره الي المحبوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين ال--------ذين خسروا انفسهم واهليهم	1778	-4648797783834778194	151	262.0	123	634	23.817033767700195	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09698	false	8704158316905862160	260	300	1361	1575	1575	300	في الزينة والنعومة من المعايب والمذام وانه من صفات ربات الحجال فعلي الرجل ان يجتنب ذ-لك ويانف- منه ويربا بنفسه عنه ويعيش كما قال عمر رضي الله تعالي عنه اخشوشنوا في اللباس واخشوشنوا في الطعام وتمعددوا وان اراد -------ان يزين-	9698	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1786	true	-7534801162630677275	210	245	1058	1248	1565	300	في الزيتة والنعومة من المعايب والمذام وانه من صفات ربات الحجال وعلي الرجل ان ي-تنب ذالك ويبتعد منه ويرفع ------عنه ويعيش كما قال عمر رضي الله ------عنه اخشوشبوا---------- واخشوشنوا---------- وتمع-دوا وان زاد الانسان ان يزين	1786	-4648797783834778194	167	260.0	135	224	74.55357360839844	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09730	false	1528855868403161204	205	300	1080	1536	1536	300	البعد البعيد وعن الرش-----يد انه لما قال هذه الاية قال لاولينها يعني مصر اخس عبيدي فولاها الخصيب وكان ------علي وضوءه وعن عبد الله ابن طاهر انه وليها فخرج اليها فلما شارفها ووقع عليها بصره قال هي- القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عندي من ان ادخلها فثني عنانه الزخرف 52 ام انا خير ام انا خير مع هذه البسطة والسع-------------------------------------------------------------ة في الملك والمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا الذي هو مهين اي ضعيف حقير او مبتذل ذليل فهو من المهانة وهي القلة او الذلة ولا يكاد يبين 52 اي-- الكلام-	9730	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1796	true	2993013693496448683	145	278	746	1410	1515	300	الجهل المفرط وعن الرشد هارون انه لما قرا هذه الاية قال لاوليتها اتحسن------- عبيدي فولاها الخصيب وكان خادمه علي وضوءه وعن عبد الله -بن طاهر انه وليها فخرج اليها فلما شارفها ووقع عليها بصره قال اهي القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عندي من ان ادخلها فثني عنانه ورجع عنها احتقارا لها وقول فرعون افلا تبصرون من زيادة الاستعظام والاستشهاد يبصرهم لها كانه قال اتجهلون هذه العظمة في ملكي افلا تبصرونها كانكم لا ابصار لكم ام انا خير بل انا خير وذلك انه لما ذكر فضله علي موسي بملك مصر وجري الانهار تحته قرر عندهم انه خير منه فكانه قال اثبت عندكم واستقر بما وصفت لكم من ملكي اني انا خير من هذا الذي هو مهين اي ضعيف حقير------------------------------------------------ ولا يكاد يبين اي يبين الكلام	1796	-4648797783834778194	317	516.5	246	720	44.02777862548828	58	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09735	false	-9038649556002274144	169	221	881	1157	1564	300	النصاري يع-------------------------------بدون المسيح وانت تقول كان نبيا وعبدا من عباد الله تعالي صالحا فان كان------ في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معه- ففرح قريش وضحكوا وارتفعت اصواتهم وذلك قوله تع------------------الي اذا قومك منه يصدون 57 ف-----------------------المعني ولما ضرب ا--------بن الزبعري عيسي بن مريم مثلا وحاجك --------------------------------بعبادة النصاري اياه اذا قومك	9735	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1798	true	4660908382634803954	33	94	161	496	1536	300	النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون--------------------------------------------------------- فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا--- وضحكوا وسكت النبي صلي الله علي واله وسلمفانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني ونزلت هذه الاية والمعني ولما ضرب عبد الله بن الزبعري عيسي بن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله علي واله وسلمبعبادة النصاري اياه اذا قومك	1798	-4648797783834778194	164	229.0	131	395	41.518985748291016	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09738	false	-8762076626801592943	107	184	527	948	1525	300	ام لجميع الامم فقال عليه الصلاة والسلا----م هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة اليست------------------------------------------------------------- النصاري يعبدون المسيح واليهود عزيرا وبنو مليح الملاءكة------- فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فانزل الله تعالي ان الذين سبقت الاية او -------نزلت هذه الاية وانكر بعضهم السكون وذكر ان ابن الزبعريي حين قال للنبي عليه الصلاة والسلام خصمتك ر--د عليه صلي الله عليه ----	9738	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1798	true	4660908382634803954	0	89	0	463	1536	300	ام لجميع الامم فقال صلي- الله علي واله وسلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي بن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد و----------------الملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت----- النبي صلي الله --علي واله وسلم-فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني ونزلت هذه الاية والمعني ولما ضرب عبد الله --بن الزبعري عيسي -------بن مريم -مثلا- وجادل-------- رسول الله صلي الله علي واله	1798	-4648797783834778194	291	409.0	234	507	57.39645004272461	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09757	false	-6609652439863392112	11	43	61	226	1552	300	ان كان للرحمن ولد وصح ذلك----- وثبت---------- ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا ------------------------اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاع-ته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لعظ--م ابيه	9757	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1803	true	1407106746069149935	185	224	948	1154	1558	300	ان كان للرحمن ولدا اي قل ان صح وثبت للرحن ولد ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول العابدين لذلك الولد اول من يعظمه بالطاعة وي-سبقكم الي عبادته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه	1803	-4648797783834778194	141	236.0	113	207	68.1159439086914	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09770	false	433178142653637304	51	89	304	494	1607	300	صلي الله تعالي عليه وسلم سال ليل----------------------------ة الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثل-ث منها ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثل---ثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد علي الله تعالي شراد البعير	9770	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1806	true	251363044115732550	243	286	1328	1541	1607	300	صلي الله علي وال--ه وسلممن تمام الشفاعة وذالك انه سال في ليلة الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلاث منها ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثلاث مها ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد علي الله شر-------د البعير	1806	-4648797783834778194	161	291.0	127	222	72.52252197265625	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09780	false	5727490346131259790	164	300	825	1535	1535	300	قول الله تعالي--------- فارتقب---------- يوم تاتي السماء بدخان مبين ويحسن علي هذا القول ان يكون كناية عما حل باهل مكة في ذلك اليوم من الخوف والذل ونحوهما وقال علي كرم الله تعالي وجهه وابن عمر وابن عباس وابو سعيد الخدري وزيد بن علي والحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه دخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيذ ويعتري المءمن---- كهيءة الزك فيه لي-------------------------س فيه خصاص واخرج ابن جرير عن حذيفة بن اليمان مرفوعا اول الايات الدجال ونزول عيسي و-----------نار تخرج من قعر عدن ابي نتسوق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا والدخان قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين وقال يملا- مابين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكمة واما الكافر-	9780	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1808	true	-5402174949570508843	51	170	288	953	1644	300	قول مخلوق بالهزل واللعب فارتقب اي فانتظر يوم تاتي السماء بدخان مبين وذالك حين دعا رسول الله صلي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي واله وسلمعلي قومه بالقحط فامتنع القطر منهم واجدبت الارض واغبرت الافاق وصار بين السماء والارض مثل الدخان وعن علي عليه السلام انه دخان ياتي من السماء ----يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد-كالراس--------ويعتري-المءمن منه كهيءة الزكام وتكن الارض كلها كبت اوقد فيداس فيه خصاص وعن رسول الله صلي الله علي واله وسلم-----اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم والنار تخرح من---- عدن -----تسوق الناس الي المحشر ف---------------------------قال حذيفة يا-رسول الله وما الدخان فقال رسول الله صلي الله --علي واله وسلم الاية -----------------------------قال يملاء مابين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما------ اما المءمن فيصيب----ه كهيءة الزكام واما الكافر	1808	-4648797783834778194	390	522.5	314	888	43.91891860961914	49	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09818	false	3244498428275497453	195	280	996	1478	1579	300	والمعني ان المنصفين من العباد اذا-نظروا في السماوات والارض النظر الصحيح علموا انها مصنوعة وانها لا بد لها من صانع فامنوا بالله تعالي واقروا واذا-نظروا في خلق انفسهم وتنقلها من حال الي احالا وهيءة الي اخري وفي خلق ما علي ظهر الارض من صنوف الحيوان ازدادوا ايمانا وايقنوا وانتفي عنهم اللبس فاذا نظروا في ساءر الحوادث التي تتجدد في كل وقت كاختلاف الليل والنهار ونزول الامطار وحياة الارض بعد موتها وتصريفا لرياح جنوبا ودبورا وشدة وضعفا وحرارة وبرودة عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم كذا في --	9818	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1816	true	2515757811304391681	218	298	1189	1632	1643	300	والمعني ان المنصفين من العباد اذا نظروا في السماوات والارض النظر الصحيح علموا انها مصنوعة وانه- لا بد لها من صانع فامنوا بالله------ واقروا فاذا نظروا في خلق انفسهم وتقلبها من حال الي -حال- وهيءة الي هيءة وفي خلق ما علي ال----ارض من صنوف الحيوان ازدادوا ايمانا وايقنوا وانتفي عنهم اللبس فاذا نظروا في ساءر الحوادث التي -تجدد في كل وقت كاختلاف الليل والنهار ونزول الامطار وحياة الارض بعد موتها وتصريف الرياح وتعاقبها----------------------------- عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم تلك ايات	1816	-4648797783834778194	414	753.0	338	486	85.18518829345703	68	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09850	false	-1734369862765967996	120	241	623	1264	1620	300	ذلكم بانكم اتخذتم------------------ ذلكم العذاب بان----------كم بسبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا اي مهزوءا بها ولم ترفعوا لها راسا وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها-------------------------------- فاليوم لا يخرجون منها اي--- النار وقرا الحسن وابن وثاب وحمزة والكساءي لا يخرجون مبنيا للفاعل والالتفات الي الغيبة للايذان باسقاطهم عن رتبة الخطاب استهانة بهم او بنقلهم من مقام الخطابة الي غيابة النار وجوز ان يكون هذا ابتداء كلام فلا التفات ولا هم يستعتبون 35 -اي يطلب منهم ان يعتبوا ربهم سبحانه اي يزيلوا عتبه جل وعلا وهو كناية عن ارضاءه تعالي اي ---------لا يطلب منهم ارضاءه عز وجل لفوات اوانه وقد تقدم في الروم والسجدة اوجه اخر في ذلك فتذكر الجاثية 36 ف----------------------------لله الحمد رب فلله رب السماوات ورب الارض رب العالمين	9850	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1824	true	-1457019168240627050	205	286	1080	1524	1597	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي ذلكم العقاب ونسيان الله لكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله هزو----------ا بها وكذبتموه----------ا وغرتكم الحياة الدنيا اي غركم زهرتها ونعيمها فبطرتم وغفلتم عن الايمان والطاعة فاليوم لا يخرجون منها اي من النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم -------اي يرضوه والاستعتاب طلب ازالة العتاب وعتاب الله غضبه وعذابه فلا يطلب منهم ازالته--------------------------------------------------------- ذلك اليوم لان رضاه لا سبيل اليه بعد زوال التكليف فلله الحمد ر--------ب السماوات ورب الارض رب العالمين	1824	-4648797783834778194	238	308.5	188	742	32.075469970703125	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09860	false	2344634700113960562	150	300	785	1548	1548	300	افتراه كما قال ابو حيان لل--حق الذي هو الايات المتلوة وقال بعضهم للقران الدال عليه ما تقدم اي بل ايقولون افتراه------------------------------------------- قل ان افتريته علي-------- الفرض ف------------------------------------------لا تملكون لي من الله شيءا اي عاجلني الله تعالي بعقوبة الافتراء عليه سبحانه فلا تقدرون علي كفه عز وجل عن معالجتي ولا تطيقون دفع شء من عقابه سبحانه عني فكيف افتيرته واتعرض لعقابه فجواب ان في الحقيقة محذوف وهو عاجلني وما ذكر مسبب عنه اقيم مقامه او تجوز به عنه هو اعلم بما تفيضون فيه بالذي تاخذون -فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحر- تارة وافتراه اخري واستعمال الافاضة في الاخذ في الشء والشروع فيه قولا كان او فعلا مجاز مشهور واصلها اسالة الماء يقال افاض الماء اذا اساله وما اشرنا اليه من كون ما موصولة وضمير فيه عاءد عليه هو الظاهر وجوز كون ما مصدرية وضمير فيه للحق او للقران كفي به شهيدا بيني وبينكم حيث يشهد-	9860	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1827	true	1761673788899779770	19	116	102	592	1523	300	افتراه اي بل يقولون افتري الحق الذي هو الايات اي كذبه علي الله وهذا اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر قولهم ان محمدا افتراه والمراد الانكار والتعجب قل ان افتريته اي علي سبيل الفرض عاجلني الله لا محالة بعقوبة الافتراء عليه فلا تملكون لي من الله شيءا اي ف----------------------------------------------لا تقدرون علي كفه------- عن معاجلتي ولا تطيقون دفع شء من عقاب-------ه عني فكيف افتري-ه واتعرض لعقابه ثم قال -------------------------------------------------------------------------هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تدفعون فيه من القدح في وحي الله------ والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية-- اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم---- يشهد	1827	-4648797783834778194	282	400.5	221	861	32.75261306762695	45	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09890	false	5705976071475561401	106	206	552	1082	1556	300	انذرهم بان----- لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 21 صفة يوم وعظمه مجاز عن كونه مهولا لانه لازم له وكون اليوم مهولا باعتبار هول ما فيه من العذا-ب فالاسناد فيه مجازي ولا حاجة الي جعله صفة للعذاب والجر للجوار والجملة استءناف تعليلي للنهي ويفهم اني اخاف عليكم ذلك بسبب شرككم الاحقاف 22 قالوا ا--------------------------------------------------------------جءتنا لتافكنا قالوا اجءتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا استفهام توبيخي لتاف-------------------------------كنا اي لتصرفنا كما قال الضحاك من الافك بمعني الصرف وقيل اي لتزيلنا بالافك وهو الكذب عن الهتنا اي عن عبادتها فاتنا بما تعدنا--- من معالجة العذاب علي الشرك في الدنيا ان كنت من الصادقين 22 في	9890	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1833	true	-7150061730678516707	186	289	949	1510	1572	300	انذرهم وقال لهم لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم--- وهو يوم القيامة ووصف بالعظم ل----------------------------------------------ما فيه من الشداءد والاهوال واعمل-------------------------------------------------------------------------------هم ان--------------------------- الرسل الذين بعثوا قبله والرسل الذين سيبعثون بعدهخ كلهم منذرين نحو انذاره قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم24 قالوا اجءتنا لتافكنا اي لتص---------------------------------------------------------------------رفنا عن الهتنا اي عن عبادتها فاتنا بما تعدنا به من معاجلة العذاب علي الشرك---------- ان كنت من الصادقين وفي --	1833	-4648797783834778194	203	269.0	159	797	25.47051429748535	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09893	false	-2180556701954136161	213	273	1135	1440	1567	300	اول من ابصر العذاب امراة منهم را-ت ري------حا فيها كشهب النار وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هودا عليه السلام لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس انه عليه السلام اعتزل--- ومن معه--- حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما يلين به ---------الجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة	9893	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1835	true	789782394914625216	4	115	21	619	1586	300	اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت رياحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب انهم راو ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير بهم الرياح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا الابواب فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين عظيم ثم كشفت الرياح عنهم فحملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هود- عليه السلام لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي ا-مءمنين خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس---------------- اعتزل هو ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من-الريح الا ما يلين عليهم السلامالجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة	1835	-4648797783834778194	281	502.5	226	617	45.54294967651367	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09921	false	-5751615272596555769	111	171	620	938	1629	300	الله صلي الله عليه وسلم ف----ي الشعب --------وقد فشت فيهم الجراحات والقتل ----------------وقد نادي المشركون يومءذ اعل هبل ونادي المسلمون الله اعلي واجل فنادي المشركون يوم بيوم بدر وان الحرب سجال لنا عزي ولا عزي ----لكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------لله مولانا ولا مولي لكم ان القتلي مختلفة اما قتلانا فاحياء مرزوقزن واما قتلاكم ففي النار يعذبون	9921	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1843	true	-4754175228047782649	199	260	1106	1439	1668	300	الله صلي الله عليه واله وسلمفي الشعب يوم احد وقد فشت فيهم الجراحات -------وقد نزلت هذه الاية فنادي المشركون------ اعل هبل فقال- المسل-ون الله اعلي واجل فنادي المشركون يوم بيوم و-------الحرب سجال و---عزي ولا-عزي لكم لكم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفقولو الله مولانا ولا مولي لكم ان القتلي مختلفة اما قتلانا فاحياء يرزقو-ن واما قتلاكم ففي النار يوزعون	1843	-4648797783834778194	270	449.5	217	360	75.0	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09968	false	-1780277638219382958	147	206	770	1080	1581	300	احقاء بان يقول لكم كل من ذاقكم وعرف -حالكم يا هءلاء ما ترون هل يتوقع منكم ان توليتم -------------------------ان تفسدوا في الارض الخ وفسر بعضهم التولي بالاعراض عن الاسلام لازم ا---------------------------------------------------ي فهل عسيتم------------------- ان اعرضتم عن الاسلام ------------------------------ان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الافساد في الارض بالتغاور والتناهب وقطع الارحام بمقاتلة بعض الاقارب بعضا وواد البنات	9968	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1847	true	-8456046817830747078	158	239	858	1287	1645	300	احق-- بان يقول لكم كل من ذاقكم وعرف نفاقكم هل عسيتم اي----- هل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم ان تفسدوا في الارض بما يظهر من ظلمكم وتقطعوا ارحامكم بالقتل وبمنع الحقوق تغالبا علي الملك وتهالكا علي الدنياء وقيل معني فهل عسيتم ان توليتم اي لعلكم ان اعرضتم عن ما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلمان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الافساد في الارض بالتقادر والتناهب وقطع الارحام بمقاتلت بعض الاقارب بعضا وواد البنات	1847	-4648797783834778194	241	349.5	188	436	55.275230407714844	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09992	false	5179841882388022448	77	199	394	1035	1589	300	يستبدل قوما غيركم--- يخلق مكانكم قوما اخرين وهو كقوله تعالي يات بخلق جديد ثم لا يكونوا امثالكم 38 ف--------ي التولي عن الايمان والتقوي بل يكونون راغبين فيهما وثم للتراخي حقيقة او لبعد المرتبة عما قبل والمراد بهءلاء--------------------------------- القوم اهل فارس فقد اخرج عبد الرزاق وعبد ابن حميد وابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط والبيهقي في الدلاءل والترمذي وهو حديث صحيح علي شرط مسلم عن ابي هريرة قال تلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا الخ فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونون امثالنا فضرب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي منكب سلمان ثم ---------------------قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس	9992	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1851	true	-4290489059251257077	225	289	1232	1576	1632	300	يستبدل قوما غيركم اي يخلق------- قوما سواكم علي خلاف صفتكم ثم لا ي---------------كونوا امثالكم اي اشباهكم في التولي عن الايمان والتقوي بل ر--------غبين فيهما غير متولين عنهما قيل هم الانصار وقيل فارس والروم وسءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلمعن القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء وكان---------------------------------------------------------------------------------------------- سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه وقال هذا-وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس	1851	-4648797783834778194	193	243.0	153	706	27.33711051940918	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10020	false	6418478978264174967	210	280	1048	1417	1536	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب قال مجاهد وغيره ودخل كلام بعضهم في بعض المخلفون من الاعراب هم جهينة---- ومزينة وغفار- واشجع والديل واسلم استنفرهم رسول الل-----ه صلي الله تعالي عليه و-----سلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا---------------------------------------------- ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله تعالي عليه وس-----لم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا وراي اولءك------ الاعراب	10020	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1855	true	-724899004081254437	144	220	724	1140	1570	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية وهم اعراب غفار ومزينه وجهينه واشجع------- واسلم والداءل ذوا الداءل كانه صلي الله------ عليه واله وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبيه معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم--- صلي الله------ عليه واله وسلم وساق معه الهدي ليعلن انه لا ي-يد حربا --فتناقل كثير من الاعراب	1855	-4648797783834778194	253	381.0	200	441	57.36961364746094	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10059	false	-140942793722843823	122	216	640	1135	1574	300	الله لقد صدق الله رسوله الرءيا ----------------راي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في المنام قبل خروجه الي الحديبية واخرج ابن المنذر وغيره عن مجاهد انه عليه الصلاة والسلام راي وهو في الحديبية والاول اصح انه هو واصحابه--- دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم وقالوا ان رءيا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حق فلما تاخر ذلك قال علي طريق الاعتراض عبد الله ابن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الح-رث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	10059	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1863	true	-3918135881376751317	52	128	288	688	1558	300	اياه لقد صدق الله رسوله الرءيا قال رضي الله عنهرءا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسل-----م قبل خروجه الي الحديبية كانه----------------------------------------------------------------------------------------- واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا فقص الرءية علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم وقالوا-ان رءيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حق فلما تاخر ذلك قال------------------ عبد الله -بن ابي وعبد الله بن نفيل وفارعة بن الحارث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	1863	-4648797783834778194	359	625.5	288	520	69.03845977783203	58	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10083	false	-3048448662728570689	112	211	555	1071	1521	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ----الي تهامة سرية سبعة وعشرين رجلا عليهم المنذر بن عمرو الساعدي فقتلهم بنو عامر وعليهم عامر بن الطفيل الا ثلاثة نفر نجوا فلقوا رجلين من بني سليم قرب المدينة فاعتزيا لهم الي بني عامر لانهم اعن من سليم فقتلوهما وسلبوهما ثم اتوا---- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------قال بءس-ما صنعتم كانا من سليم اي كانا من اهل العهد لانهم كانوا معاهدين والسلب ما كسوتهما فوداهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ونزلت اي لا تعملوا شيءا من ذات انفسكم حتي تستامروا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	10083	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1866	true	-3528748721439038453	135	242	725	1274	1571	300	رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم بعث الي تهامة سرية سبعه وعشرين رجلا عليهم المنذر بن عمر- الساعدي فقتلهم بنوا ع-----------امر بن الطفيل الي ثلاثة نفر نجوا فلقوا رجلين من بني سليم قرب المدينة فانتسبا لهم الي بني عامر لانهم من اعز سليم فقتلوهما وسلبوهما-ثم اتوا الي رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم فقالبءس ما صنعتم كان من سليم والسلب ما كسوتهما فردهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال بءس ما صنعتم كان- من سليم----------------------------------------- والسلب ما كسوتهما فوادهما رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ونزلت اي لا تعملون شيءا من ذات انفسكم حتي تستامروا رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم	1866	-4648797783834778194	411	694.0	326	613	67.04730987548828	65	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10086	false	2963609374100010956	62	109	320	571	1595	300	الله والله لا---اكلمك الا السرار او اخا السرار حتي القي الله تعالي وكان اذا وكان اذا قدم علي رسول الله عليه ال---صلاة والسلام الوفود ارسل اليهم من يعلمهم كيف يسلمون ويامرهم بالسكينة والوقار عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكان عمر رضي الله تعالي عنه	10086	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1868	true	-3270271973358491003	0	44	0	227	1510	300	الله -عليه واله وسلم كاخي السرار لايسمعه------ حتي --------يستفهمه وكان ابو بكر -اذا قدم علي رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم وق-د ارسل اليهم من يعلمهم كيف يسلمون ويامرهم بالسكينة والوقار عند رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم قال رضي الله------ عنه	1868	-4648797783834778194	174	247.0	136	257	67.70427703857422	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10120	false	8131212877207875402	225	298	1199	1550	1563	300	ان الاية نزلت في ثابت بن قيس وكان به وقر فكانوا يوسعون له في مجلس رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ليسمع فاتي يوما وهو يقول تفسحوا حتي انتهي الي رسول الله عليه ال---صلاة والسلا--م فقال لرجل تنح فلم يفعل فقال من هذا فقال الرجل انا فلان فقال بل-- انت ابن فلانة يريد اما--- كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل فنزلت فقال ثابت لا افخر علي احد في الحسب بعدها ابدا	10120	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1880	true	4013323417452807347	150	222	781	1132	1588	300	انها---- نزلت في ثابت بن قيس وكان به وقر وكانوا يوسعون له في مجلس رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ليسمع فاتا يوما وهو يقول تفسحوا حتي انتها الي رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم فقال لرجل تنح فلم يفعل فقال من هذا فقال الرجل انا فلان فقالبل106 انت -بن فلانه يريد اما له كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل-فنزلتف-قال ثابت لا -فخر علي احد في الحسب بعدها ابدا	1880	-4648797783834778194	320	562.5	252	366	87.43169403076172	54	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10125	false	1989613031922436454	239	300	1331	1632	1632	300	يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان---- قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين فضحه الله تعالي في قعر---------------- بيته وفي رواية البيهقي عن البراء بن عازب انه صلي الله تعالي عليه وسلم نادي بذلك حتي اسمع العواتق في الخدر واخرج ابو داود وجمكاعة عن زيد بن وهب قلنا لابن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة-	10125	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1882	true	-1266722739437310464	86	125	460	653	1540	300	---معشر من امن بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فان من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عوراته حتي يفضحهه ولو في جوف بيته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن وهب قلنا لابن مسعود هل ف---ي الوليد بن عقبة	1882	-4648797783834778194	151	248.0	119	322	46.8944091796875	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10134	false	-8166994218685513361	66	170	342	921	1593	300	خلقنا كل واحد منكم من اب وام ويبعده عدم ظهور ترتب ذم ا-------------------------------------------لتفاخر بالنسب عليه والكلام مساق له كما ينبء عنه ما بعد وقيل هو تقرير للاخوة المانعة عن الاغتياب وعدم ظهور الترتب عليه علي حاله مع ان ملاءمة ما بعد له دون ملاءمة للوجه السابق لكن وجه تقريره للاخوة ظاهر وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعوب جمع شعب بفتح الشين وسكون العين وهم الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو يجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة بفتح العين وقد تكسر تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل ف------خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان-القباءل تشبعت منها	10134	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1883	true	-7511747627721179021	143	236	744	1259	1602	300	خلقنا كل واحد منكم من اب وام فما منكم احد الي وهو يدلي بمثل ما يدلي به الاخر سوء او سوء فلا وجه للتفاخر والتفاضل في النسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعوب جمع شعب--------------------------------------------------------------- وهو اعمر من القبيلة والشعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب في النسق واعمها شعب ثم القبيلةثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة فالشعب تجمع القباءل والقبيلة بجمع العماءر والعمارة تجم--------------------ع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل ومثاله خزيمة شعب وكانه- قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فهر والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تشعب- منها	1883	-4648797783834778194	265	399.0	216	776	34.14948272705078	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10136	false	5448556415528058573	216	294	1089	1485	1508	300	الاية في ذلك وعن يزيد بن شجرة مر رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط--- لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف رسول الله عليه ال---صلاة والسلا--م فاشتراه رجل- فكان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يراه عند كل صلاة ففقده----- فسالاعنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم سال عنه---- ايام فقال هو لما به فجاءه وهو في ذماءه---------------- فتولي غسله ودفنه فدخل علي المهاجرين والانصار امر- عظيم- فنزلت	10136	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1884	true	2499462920015025422	108	193	552	973	1567	300	الاية --------عن يزيد بن شجرة مر رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم في سوق المدينة فرا- غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط ان لا يمنعني من الصلوات الخمس خلف رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم فاشتراه رجلا فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يراه عند كل صلاة ففقده يوما فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده-ثم سال عنه بعد ايام فقيل هو لما به فجاءه في د----ماءه اي في بقية حركة فتولي غسله ودفنه ودخل علي المهاجرين والانصار امرا عظيما فنزلت	1884	-4648797783834778194	359	607.5	287	442	81.22171783447266	57	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10137	false	-6424678138858438322	30	95	161	494	1538	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- طاف يوم الفتح علي راحلته يستلم الاركان بمحجنه فلما خرج لمك يجد مناخا فنزل علي ايدي فخطبهم فحمد الله تعالي واثن-ي عليه وقا--ل الحمد لله الذي اذهب عنكم عيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس ال-----ناس رجلان بر---تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله الناس كلهم بنو ادم وخلق الله ادم من تراب قال الله تعالي ي----ا ايها الناس	10137	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1884	true	2499462920015025422	12	65	66	327	1567	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه طاف يوم --فتح مكة------------------------------------------------------------------------ فحمد الله------ واثناء عليه ثم قال الحمد لله الذي اذهب عنكم ريبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قري الاية وعنه عليه السلا---م من سر----------ه ---ان يكونوا اكرم الناس	1884	-4648797783834778194	194	278.5	151	357	54.34173583984375	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10156	false	-1967089648728046548	63	97	304	483	1534	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم اضرا----------ب اتبع الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهو- التكذيب بالحق الذي هو النبوة الثابتة بالمعجزات---------- في اول وهلة من غير تفكر ولا تدبر	10156	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1889	true	-128205912677350508	123	161	630	830	1570	300	بل كذبوا بالحق بل معناه الاضراب وهذا ضرب اتبع الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهذا التكذيب بالحق الذي هو النبوة الثابتة بالمعجزات لما جاءهم في اول وهلة من غير تفكر ولا تدبر	1889	-4648797783834778194	165	302.5	133	200	82.5	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10164	false	-8706213264124118569	88	224	470	1195	1591	300	الانسان من كل قريب حين يتلقي المتلقيان ------------الحفيظان ما يتلفظ به وفيه ايذان بانه عز وجل غني عن استحفاظ الملكين فانه تعالي شانه اعلم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما لكن ا------------لحكمة اقتضته وهو--- ما في كتبة الملكين وحفظهما وعرض صحاءفهما--- يوم يقوم الاشهاد وعلم العبد بذلك مع علمه باحاطة الله تعالي بعلمه من زيادة --لطف ف------ي الانتهاء عن السيءات والرغبة في الحسنات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان تكون اذا لتعليل القرب وفيه ان تعليل قربه عز وجل العلمي باطلاع الحفظة -الكتبة بعيد واختار بعضهم كونها مفعولا به لا ذكر مقدرا لبقاء الاقربية علي اطلاقها ولان افعل التفضيل ضعيف في العمل وان كان لا مانع من عمله في الظرف والكلام مسوق لتقرير قدرته عز وجل واحاطة علمه سبحانه وتعالي فتامل عن اليمين وعن الشمال قعيد 17 اي عن اليم---------------------------------------------ين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف من الاول لدلالة الثاني عليه	10164	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1892	true	-166441971688250924	68	182	373	1017	1668	300	الانسان من كل قريب حين يتلقي المتلقيان ايحين يتلقي الحفيظان ما يلتفظ به من كل قول اراد انه---- غني عن استحفاظ الملكين لانه -----------------------مطلع علي--- اخفي الخفيات وانما استحفظهما لحكمة اقتضت ذلك وهي ما في كتبة الملكين وحفظهما وعرض صحاءف النمل ي-----وم القيامة وعلم العبد بذلك مع علمه باحاطة الله------ بعلمه من زيادة اللطف للعبد في الانتهاء عن السيءات والرغبة في الحسنات وعن النبي صلي الله عليه واله وسلمان مقعد ملكيك علي ثنيتيك ولسانك قلمهما ورسقك مدادهما وانت تجري في ما لا يعنيك لا تستحي من الله ولا منهماوالتلقي التلقن ب---------------------------------------------------------------------الحفظة والكتبةعن الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وعن الشمال قعيد القعيد المقاعد كالجليس بمعني المجالس وتقديره عن اليمين ملكين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف احدهما-- لدلالة الثاني عليه	1892	-4648797783834778194	340	420.0	276	961	35.37981414794922	49	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10199	false	-2997359615516843688	266	300	1404	1572	1572	300	اقسم سبحانه ب--الذاريات علي ان وقوع امر القيامة حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال جلا وعلا يءفك علي الاقرار بامر القيامة من هو-	10199	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1900	true	7296357954765483864	269	298	1587	1742	1754	300	اقسم سبحانه في الذاريات علي ان وقوع امر القيامة حق-ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف ---وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد-ثم قال----------يءفك عن- الاقرار بامر القيامة من هو	1900	-4648797783834778194	150	257.0	123	171	87.71929931640625	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10208	false	7075391840644622895	60	148	315	760	1553	300	وعن الاصمعي اقبلت-------- من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال مم---ن الرجل -قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت ---من موضع يتلي فيه كلام الرحمن قال اتل --علي فتلوت والذاريات----- فلما بلغت----- وفي السماء رزقكم قال ----------حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها------------------ وعمد الي سيفه وقوسه فكسره-ا وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اكوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا------الاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة-------------- فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا	10208	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1903	true	-4371160859359663363	199	300	1105	1621	1621	300	وعن الاصمعي انه قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال من اين الرجل فقلت-من بني اصمع قال من اين اقبلت قلتمن موضع يتلي فيه كلام الرحمن قال اتلوا علي فتلوت والذاريات ذروا فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم وما توعدون قالحسبك فقام الي ناقته فنحرها وفرقها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقري السورة اي طلب قراتها فلما بلغت الاية صاح وقال--- وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال فهل غير هذا-	1903	-4648797783834778194	424	740.5	340	521	81.3819580078125	71	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10208	false	7075391840644622895	148	209	760	1069	1553	300	فقرات----- فورب السماء والارض---- لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا----- اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه الذاريات 24 هل اتاك حديث هل اتك حديث ضيف ابراهيم فيه------------- تفخيم لشان الحديث وتنبيه علي انه ليس مما علمه رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم بغير طريق -الوحي قاله غير واحد	10208	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1904	true	-7796533683625297456	0	58	0	304	1585	300	فقرات عليه فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجء-ه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه هل ا------------تاك ح------------ديث ضيف ابراهيم المكرمين هل اتاك تفخيم ل-----لحديث وتنبيه علي انه ليس -من علم- رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلموانما عرفه بالوحي والضيف للواحد	1904	-4648797783834778194	248	397.5	198	342	72.51461791992188	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10213	false	2772451666975585172	219	276	1127	1413	1532	300	حجارة من طين 33 اي طين متحجر وهو السجيل وفي تقييد كونها من طين رفع توهم كونها بردافان بعض الناس يسمي البرد حجارة الذاريات 34 مسومة عند ربك مسومة----- معلمة من السومة وهي العلامة ---علي كل واحدة منها اسم من يهلك بها وقيل اعلمت بانها من حجارة العذاب وقيل بعلامة- تدل علي انها ليست من حجارة الدنيا	10213	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1906	true	-4646396227778038595	1	48	6	244	1660	300	حجارة من طين وهي---------------- السجيل وهو طين يطبخ كما يطبخ الاجر حتي صار في صلابة الحجارة مس--------------------------------ومة عند ربك للمسرفيناي معلمة من السومة وهي العلامة اي علي كل حجر------- اسم من يهلك به و-قيل اعلمت بانها من حجارة العذابو-قيل بعلامات تدل علي انها ليست من حجارة الدنيا	1906	-4648797783834778194	164	259.0	128	295	55.59321975708008	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10221	false	-5210950861597925524	111	155	573	798	1577	300	الي طاعته وثوابه من معصيته وعق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه ووحدوا ولا-تشركوا به وكرر اني لكم الح عن---------------------------------------------------------د الامر بالطاعة والنهي عن الشرك ليعلم ان الايمان لا ينفع الا مع- العمل كما ان العمل لا ينفع الا مع الايمان وانه لا يفوز عدن الله تعالي الا الجامع بينهما	10221	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1908	true	-5813388357079911532	171	261	1038	1481	1690	300	الي طاعته وثوابه من معصيته وعقابه والمعني قل لهم يا محمد ففروا الي الله وقوله اني لكم منه نذير مبين تعليل لما قبله اي اني لكم من الله منذر من عقابه مبين للانذار ومصدقه بالمعجزات ولا تجعلوا مع الله الها اخر -وحدوه ولا تشركوا به----- اني لكم منه نذير مبين قال رضي الله عنهكرر قوله اني لكم منه نذير مبين عند الامر بالطاعة والنهي عن الشرك ليعلم ان الايمان لا ينفع الي بعد العمل كما ان العمل لا ينفع الي مع الايمان وانه لا -فوز عند الله --الي---- الجامع بينهما	1908	-4648797783834778194	199	339.5	157	456	43.640350341796875	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10246	false	2797859403901843326	14	55	80	322	1601	300	ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرجاتهم ذريت-هم وان كانوا لا يستاهلونها تفض-لا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم ويكمل نعيمهم او بسبب ايمان ذاني-------------------------------- المنزلة وهو ايمان الدرجة-------------------------------------------------------------------------------------------------- الذرية------------- كانه قيل بشء من الايمان لا يءهلهم لدرجة الاباء الحق---ناهم	10246	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1913	true	4593805024498725317	201	266	1261	1650	1826	300	ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرجاتهم ذرياتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضيلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم ونكمل نعيمهم ومعني تنكير الايمان الدلالة علي انه ايمان خاص عظيم المنزلة ويجوز ان يكون والذين امنواابتداء كلام تمامه الحقنا بهم ذرياتهم وما بينهما فاصل وعلي هذا يكون المراد بالايمان ايمان الذرية الداني المحل كانه قال شي- من الايمان لا يءهلهم لدرجة الاباء وما التناهم	1913	-4648797783834778194	200	342.5	164	390	51.28205108642578	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10269	false	4246821799627806913	20	85	115	474	1577	300	علمه الرسول عليه الصلاة والسلام شديد القوي 5 هو جبريل عليه السلام كما قال ابن عباس وقتادة والربيع فانهالواسطة في ابداء الخوارق وناهيك دليلا علي شدة قوته انه ق--لع قري قوم لوط من الماء الاسود الذي تحت الثري وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء-ثم قلبها وصاح----- بثمود صيحة فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء عليهم السلام وصعوده في اسرع من رجعة الطرف فهو لعمري اسرع	10269	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1919	true	-7675847067447013653	212	257	1094	1335	1562	300	علمه ال-وحي شديد ال---قوياي ملك شديد القوي و-هو جبريل عليه السلام ومن------------------------------------------------------------------------------ قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود--------------- وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود----- فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء------------- وصعوده اوحي--- من رجعة الطرف -------اي اسرع	1919	-4648797783834778194	210	303.5	168	367	57.220706939697266	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11644	false	-1660871790733453403	179	298	899	1513	1520	300	اراد الخروج الي الشام مع ابيه فقال لاتين محمدا عليه الصلاة والسلام واوذينه فاتاه فقال يا-محمد اني كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل تجا--ه رسول الله صلي تعالي عليه و-----سلم ولم يصبه عليه الصلاة والسلام شء وطلق ابنته ام كلثوم فاغضبه عليه الصلاة والسلام بما قال وفعل فقال صلي تعالي عليه و-----سلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فكره ذلك وقال ما---- اغناك با-ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع----- الي ابي-------ه ثم خرجوا الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من دير وق-ال لهم ان هذه --ارض مسبعة فقال ابو لهب-------- اغيثوني يا-معشر قريش في هذه الليلة فاني اخاف علي ابني دعوة محمد صلي اله تعالي عليه وسلم فجمعوا جمالهم واناخوهم حولهم	11644	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1919	true	-7675847067447013653	0	107	0	540	1562	300	اراد الخروج الي الشام فق--------ال لاتين محمدا ول-------------------اوذينه فاتاه فقال يا محمد هو- كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دني فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله صلي -الله عليه واله وسلم و-----رد عليه----------------------- ا----------------------------بنته وطلقها---- فقال رسول الله صلي -الله عليه واله وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فحزن لها وقال ما كان اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع عتبة الي بيته فاخبره ثم خرجوا الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من ديرة فقال لهم ان هذه الارض مسبغة فقال ابو لهب لاصحابه اعينونا يا معشر قريش هذ---ه الليلة فاني اخاف علي ابني دعوة محمدا----------------------- فجمعوا جمالهم واناخوها حولهم	1919	-4648797783834778194	444	693.0	349	656	67.68292999267578	72	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10300	false	-3813943372639961492	154	213	749	1030	1470	300	عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه كان يعطي ماله في الخير فقال له عبد الله بن سعيد بن ابي سرح--------------------- يوشك ان لا يبقي لك ش-ء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا احمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء	10300	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1925	true	7494192321110849472	174	234	924	1211	1554	300	عثمان بن عفان رضي الله------ عنه كان يعطي ماله في الخير فقال--- عبد الله بن سع-د بن ابي سريح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شيء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله------ وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا احمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء	1925	-4648797783834778194	264	481.0	208	303	87.12871551513672	50	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10411	false	4504721464598875448	66	128	327	654	1616	300	السابقين فقال هم--- الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوا بذلوه وحكموا للناس كحكمهم لانفسهم-------------- وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم دام عليه حتي خرج من الدنيا فهذا هو السابق------- ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبته فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر-في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا فهذا صاحب الشمال	10411	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1948	true	7713377213629014716	61	123	397	724	1797	300	السابقونهم المخلصون الذين سبق----وا الي ما دعاهم الله اليه وجهدوا -------------------انفسهم في طلب مرضاته وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه وداو-م عليه حتي خرج من الدنيا فهذا هو السابق المقرب ورجل ابتكر عمرة بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوب-ة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنة ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا فهذا صاحب الشمال	1948	-4648797783834778194	257	433.0	207	352	73.01136016845703	44	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10425	false	-394480504867014583	40	81	195	393	1521	300	السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو شجر من عظام العضاه وقيل شجر ام غيلان وله نوار كثير طيب الراءحة وظل ممدود-- ممتد منبسط لا يتقلص ولا يتفاوت كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس	10425	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1951	true	4275212083749728562	49	112	250	561	1598	300	السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل وعن علي عليه السلام انه قراءوطلعوقال وما شان الطلح فقيل له او تحولها اي القران لا تهاج اي لا تحرك اليوم ولا تحول وعن بن عباس مثله والمنضود الذي نضد بالحمل من اسفله الي اعلاه فليست له ساق بارز--------------------------------------------------------------------ة وظل ممدوداي ممتد منبسط لا يتقلص----------- كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس	1951	-4648797783834778194	119	88.5	94	390	30.512821197509766	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10451	false	1077175921503979174	254	300	1346	1573	1573	300	المتطهرون علي الاصل الواقعة 80 تنزيل من رب تنزيل من ر-ب العالمين 80 صفة اخري للقران اي منزل او وصف بالمصدر لانه ينزل نجوما من بين ساءر كتب الله تعالي فكانه في نفسه تنزيل ولذلك اجري مجري بعض اسماءه فقيل جاء في التنزيل كذا ونطق به-	10451	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1958	true	6996705035528357866	34	73	189	384	1677	300	الم-طهرون ---------والرابعة--- تنزيل--- اي منز-ل من ر ب العالمين وقيل له تنزيلا علي ال---------وصف بالمصدر لانه -نزل نجوما من بين ساءر كتب الله------ فكانه في نفسه تنزيل ولذلك -جري مجري بعض اسماءه فقيل جاء في التنزيل كذا ونطق به	1958	-4648797783834778194	169	248.0	135	229	73.79912567138672	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10471	false	6607796081335455800	149	232	810	1302	1667	300	بغير المدرك بالحواس ذهب الزمخشري ثم قال ان الواو الاولي لع-طف المفرد علي المفرد فتفيد انه تعالي الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية وال-اخيرة ايضا كذلك فتفيد انه تعالي الجامع بين الظهور والخفاء واما الوسطي فلعطف المركب علي المركب فتفيد انه جل وعلا الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين فهو تعالي المستمر ال-وجود في جميع الاوقات الماضية والاتية وهو تعالي في جميعها ظاهر وباطن جامع للظهور بالادلة والخ-فاء فلا يدرك بالحواس----------------- وفي هذا حجة علي من جوز ادراكه سبحانه في الاخرة بالحاسة	10471	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1960	true	-1575777832369442311	143	217	767	1197	1631	300	-غير --مدرك بالحواس قال رضي الله عنه والوا-----و الاولي معناه ال---دلالة عل---------ي انه------ الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والواو الثانية دالة --علي ان------- الجامع بين الظهور والخفي- واما الوسطي ف-----الدالة علي------------- انه-------- الجامع بين مجموع الصفتين الاولتين ومجموع الصفتين الاخرتين فهو------ المستمر الموجود في جميع الاوقات الماضية والاتية وهو في ------جميعها ظاهر وباطن جامع للظهور بالادلة والاخفاء فلا يدرك بالحواس قال رضي الله عنه وفي هذه حجة علي من جوز ادراك-------ه في الاخرة ب--حاسة	1960	-4648797783834778194	355	543.5	289	513	69.2007827758789	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10508	false	4905952682754136371	42	85	228	466	1544	300	نفي الحزن المخرج الي ما يذهل صاحبه عن الصبر والتسليم لامر الله تعالي ورجاء ثواب الصابرين ونفي الفرح المطغي الملهي عن الشكر واما الحزن الذي لا يكاد الانسان يخلو- منه مع الاستسلام والسرور بنعمة الله تعالي والاعتداد بها مع الشكر فلا باس بهما	10508	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1969	true	2760963665638446528	160	199	792	1011	1589	300	----الحزن المخرج الي ما يذهل صاحبه عن الصبر والتسليم لامر الله------ ورجاء ثواب الصابرين و----الفرح المطغي الملهي عن الشكر فاما الحزن الذي لا يكاد الانسان يخلوا منه مع الاستسلام والسرور بنعمة الله------ والاعتداد بها مع الشكر فلا باس بهما	1969	-4648797783834778194	217	406.5	178	239	90.79497528076172	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10523	false	6521327320146087761	158	271	790	1341	1487	300	فاتت رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونث-------------رت بطني اي كثر ولدي ----------جعلني عليه كامه وتركني الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة يا رسول الله تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه قالت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله عليه الصلاة والسلام مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية قالت اشكو الي الله تعالي فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	10523	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1974	true	5677877727776866883	62	109	300	526	1547	300	فاتت رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم فقالت------------- ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلي سني سنين جمع سنة وفترت بطني اي كثر ولدي ظاهر مني وجعلني----- ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه وروي انها قالت له ----------------------------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	1974	-4648797783834778194	182	293.5	143	579	31.43350601196289	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10559	false	1678099617152356410	35	153	180	786	1591	300	تخصيص الثلاثة والخمسة وجهان احدهما ان قوما من المنافقين تخلف-----------------وا للتناجي مغايظة للمءمنين علي هذين العددين ثلاثة وخمسة فقيل ما يتناجي منهم ثلاثة ولا خمسة كما ترونهم يتناجون كذلك ولا ادني من عددهم ولا اكثر الا واله تعالي -------------------معهم يعلم ما يقولون فالاية تعريض بالواقع علي هذا وقد روي عن ابن عباس------------- انها نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا -------ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلمه كله --اي لان--من علم بعض الاشياء بغير سبب فقد علمها كلها لان كونه عالما بغير سبب ثابت له مع كل معلوم والثاني انه قصد ان يذكر ما جرت عليه العادة	10559	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1978	true	-5339155870374212478	181	300	1012	1609	1609	300	تخصيص الثلاثة والخمسة وجهان احدهما ان قوما من المنافقين علي هذين العددين تحلقوا للتناجي مغايظة للمءمنين----------------------------- فقيل ما يتناجي منهم ثلاثة ولا خمسة كما ترونهم يتناجون كذلك ولا ادني من ذلك و--لا اكثر الا هو معهمعلم بتناجيهم كانه حاضر معهم يسمع ما يقولون ف-----------------------------قد روي عن -بن عباس رضي الله عنه انها نزلت في ربيعة وحبيب -بن- عمر- وصفوان بن امية-كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعض ما نقول ولا يعلم بعض- وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلمه كله وصدق لانه من علم بعض الاشياء بغير سبب -قد علمها كلها لان كونه عالما بغير سبب ثابت له مع كل معلوم -الثاني انه قصد ان يذكر ما جرة عليه العادة-	1978	-4648797783834778194	511	893.5	408	666	76.72673034667969	89	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10561	false	542041950099062472	36	61	196	320	1526	300	وفي مصحف عبد الله الا الله رابعهم ولا اربعة الا الله خامسهم-ولا خمسة الا الله سادسهم ولا اقل من ذلك الا ا---------لله معهم اذا انتجوا	10561	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1979	true	8300802277838438709	63	91	359	493	1635	300	وفي مصحف عبد الله الا الله رابعهم ولا اربعة الا الله خامسهم ولا خمسة الا الله سادسهم ولا اقل من ذلك ولا اكثر الا الله معهم اذا انتجوا	1979	-4648797783834778194	123	234.0	98	134	91.79104614257812	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10580	false	-5489848375142214847	49	299	273	1456	1459	300	نزلت في ابي بكر رضي الله تعالي عنه اخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال حدثت ان ابا قحافة سب----- النبي صلي الله تعالي عليه وس-----لم فصكه ابو بكر صكة فسقط---------- فذكر ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ا--فعلت يا ابا بكر قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لضربته وفي رواية لقتلته فنزلت لا تجد قوما الايات وقيل -----في ابي عبيدة بن عبد الله بن الجراح اخرج ابن ابي حاتم والطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في سننه عن ابن عباس عن عبد الله بن شوذب قال جعل والد ابي عبيدة يتصدي له يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر قصده ابو عبيدة فقتله فنزلت لا تجد الخ وفي الكشاف ان ابا عبيدة قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وقال الواقدي في قصة اياه كذلك يقول اهل الشام وقد سالت رجالا من بني فهر فقالوا توفي ابو قبل الاسلام اي في الجاهلية قبل ظهور الاسلام انتهي والحق انه قتله في بدر اخرج البخاري ومسلم عن انس قال اي ابو عبيدة قتل اباه وهو منجملة اساري بدر بيده لما سمع منه في رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما يكره ونهاه فلم ينته وقيل نزلت فيه حيث قتل اباه وفي ابي بكر دعا- ابنه يوم بدر الي البراز وقال لرسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم دعني اكون في الرعلة الاولي وهي القطعة من الخيل قال متعنا بنفسك يا ابا بكر -ما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير ق----تل اخاه عبيد بن عمير يوم	10580	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1987	true	-5588329979103448957	55	160	279	782	1512	300	نزلت في ابي بكر رضي الله------ عنه وذلك ا-ن اباه --------------------------ابا قحافة سب رسول ال-له صلي الله------ عليه واله وسلم فصكه-------- صكة -سقط منها فقال له رسول الل--ه صلي الله------ عليه واله وسلم او فعلتهقالنعمقال--------------لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني----------------- لقتلته -------------------------وقيل نزلت في ابي عبيدة لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد وفي ابي بكر دعاء ابنه يوم بدر ل----لبراز وقال لرسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم دعني اكون في الرعلة الاولي فقال صلي الله عليه وس-ل متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير وقد قتل اخاه عبيد-------ا يوم	1987	-4648797783834778194	402	574.5	311	1221	32.923831939697266	64	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10581	false	-5110688552599059666	1	29	4	141	1495	300	عمر- قتل خاله العاص بن هشام يوم بدر وفي علي كرم الله تعالي وجهه وحمزة وعبيدة بن الح-رث قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	10581	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1987	true	-5588329979103448957	161	184	789	901	1512	300	عمرو قتل خاله العاص بن هشام يوم بدر وفي -------------------------حمزة وعبيدة بن الحارث قتلوا عتبة وشيبة بن-- ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	1987	-4648797783834778194	108	188.0	85	139	77.69784545898438	19	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10582	false	-8968028796003995408	0	62	0	309	1584	300	وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعت -في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا--------------------------------------------------- فخرج كعب بن الاشرف --------في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل عليه السلام الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك فامر بقتل كعب فقتله------------------- محمد بن -سلمة	10582	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1988	true	-2483721158830059901	17	81	99	421	1572	300	وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما غلب يوم بدر قالوا-هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونقضوا العهد بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخرج كعب بن الاشرف اليهودي في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا----- قريشا عند الكعبة------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم محمد بن مسلمة	1988	-4648797783834778194	224	370.5	177	389	57.58354568481445	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10583	false	-2757205834222058153	35	98	177	517	1607	300	احدي وعشرين ليلة ف----قذف الله تعالي في قلوبهم الرعب وايسوا من-نصر المنافقين فطلبوا الصلح فابي عليه الصلاة والسلام عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا منالمتاع-- فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال سلام ابن ابي الحقيق وال كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وال حيي بن اخطب ف-----لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة	10583	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1988	true	-2483721158830059901	153	206	827	1103	1572	300	احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم------ وايسوا من نصر المنافقين -طلبوه الصلح فابا --------------------عليهم الا الجلاء علي ان تحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من- متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منه--------م ا-ل ابي الحقيق ----------------------------------وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر و-----طاءفة بالحيرة	1988	-4648797783834778194	254	429.0	205	352	72.15908813476562	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10584	false	4206920307572399239	190	293	1037	1594	1630	300	اول الحشر------- ان هذا اول حشرهم الي الشام اي اول ماحشروا واخرجوا ونبه بالاولية علي انهم لم يصبهمجلاء قبل ولم يجلهم بختنصر حين اجلي اليهود بناءا علي انهملم يكونوا معهم اذ ذاك وان نقلهم من بلاد الشام الي ارض العرب كان باختيارهم او لم يصبهمذلك في الاسلام او علي انهماول محشورين من اهل الكتاب في جزيرة العرب الي الشام ولا نظر في ذلك الي مقابلة الاول بالاخر وبعضهميعتبرها فمعني اول الحشر انهذا اولحشرهم واخر حشرهم اجلاء عمررض عنه اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم حشرهم يوم القيامة لان-المحشر يكون بالشام وعن عكرمة من-شك ان المحشر ه-هنا يعني الشام فليقرا هذه الاية	10584	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1988	true	-2483721158830059901	214	275	1154	1452	1572	300	اول الحشر ومعناه ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبه ج--------------------------------لاء قط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اول من اخرج -------------------------------------من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام وهذا اول حش---------------------------------------------------------------------رهم واخر حشرهم اجلاء عم------- اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حش------رهم يوم القيامة بان المحشر يكون بالشام وعن عكرمة من شك ان المحشر هاهنا يعني الشام فليقرا هذه الاية	1988	-4648797783834778194	243	394.0	195	567	42.85714340209961	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10603	false	1731401268047223284	0	50	0	264	1598	300	كان المعني لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله عز وجل اخرج رسوله عليه الصلاة والسلام من الفقراء في قوله سبحانه و---- ينصرون الله ورسوله و-انه يترفع --برسول الله عليه الصلاة والسلام عن التسمية بالفقير وا-ن الابدال علي ظاهر اللفظ من خلاف الواجب في تعظيم الله عز وجل	10603	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1993	true	3562069339835526002	151	192	830	1038	1678	300	وان المعني لرسول الله لان الله عز ------------------------وجل اخرج رسوله-------------------- من الفقراء في قوله في هذه الاية ينصرون الله ورسوله ولانه يترفع عن رسول الله-------------------- عن التسمية بالفقير ولان الابدال علي ظاهر اللفظ من خلاف الواجب في تعظيم الله عز وجل	1993	-4648797783834778194	185	305.5	147	272	68.01470947265625	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10610	false	2600553835592061903	240	294	1249	1579	1622	300	عليه الصلاة والسلام قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم-يعط- الانصار---------- الا ثلاثة كماتقدم--------------------------------------------------------- وقال عليه الصلاة والسلام لهم ان شءتم-قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم من هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالوا------- بل نقسم لهم اي المهاجرين من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا-نشاركهم فيها	10610	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1994	true	-8888618200242200271	52	117	288	654	1687	300	عليه واله وسلم----- قسم اموال بني النظير علي المهاجرين ولم يعطي الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر محتاجين ابا دجانة سماك بن خرسة وسهل بن جنيف والحارث بن الصمة --------------------وقال لهم-ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم شي---ء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من ا-------------موالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها	1994	-4648797783834778194	260	431.5	214	408	63.72549057006836	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10615	false	-1450453226907425043	92	185	480	976	1578	300	تحسبهم جميعا اي مجتمعين ذوي الفة واتحاد وقلوبهم شتي جمع شتيت اي متفرقة لا الفة بينها يعني ان بينهم احنا وعد-وات فلا يتعاضدون حق التعاضد ولا يرم-ون من عند قوس واحدة---------------- وهذا تجسير للمءمنين وتشجيع لقلوبهم علي قتالهم وقرا مبشر بن عبيد شتي بالتنوين جعل الالف الف الالحاق وعبد الله وقلوبهم اشت اي اكثر او اشد تفرقا ذلك بانهم اي ما ذكر من تشتت قلوبهم بسبب انهم قوم لا يعقلون 14 شيءا حتي يعلموا طرق الالفة واسباب الاتفاق وقيل لا يعقلون ان تشتت القلوب مما يوهن قواهم المركوزة فيهمبحسب الخلقة ويعين علي تدميرهم	10615	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1996	true	-5701247423912860761	236	297	1396	1732	1747	300	تحسبهم جميعا-اي مجتمعين ذوي الفة واتفاق وقلوبهم شتي ايمختلفة--- متفرقة لا الفة بينها يعني ان بينهم احنا وعداوات فلا يتعاضدون حق التعاضد ولا يءمنون عن---- قوس واحد قال رضي الله عنه وهذا تجسير للمءمنين وتشجيع لقلوبهم علي قتالهم ------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم-اي ذلك التشتت في- قلوبهم بسبب انهم قوم لا يعقلون اي لا يعقل-----------------------------------------------ون ان تشتت القلوب مما يوهن قواهم------------------------- ويعين علي ارواحهم	1996	-4648797783834778194	278	447.0	224	514	54.085601806640625	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10619	false	9207863693077834550	181	296	1017	1662	1680	300	النار وصاحبية الجنة وكذا قوله تعالي اصحاب الجنة هم الفاءزون 20 فانه استءناف مبين لكيفية عدم الاستواء بينهما اي الفاءزون في الاخرة بكل مطلوب الناجون عن كل مكروه والاية تنبيه للناس وايذان بانهم لفرط غفلتهم وقلة فكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباع الشهوات الزاءلة كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين اصحابهما وان الفوز مع اصحاب الجنة فمن حقهم ان يعلموا ذلك وينبهوا عليه وهذا كما تقول لمن ع--ق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنبه -----علي حق الابوة الذي يقتضي البر والتعطف ومما ذكر يعلم ضعف استدلال اصحاب الشافعي رضي الله تعالي عنه بالاية علي ان المسلم لا يقتل بالكافر وا----------------------------ن الكفار لا يملكون اموال المسلمين بالقهر	10619	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms1998	true	8038767201650873395	130	224	722	1253	1678	300	النار و-اصحاب الجنة---------------- اصحاب الجنة هم الفاءزونقال رضي الله عنه هذا--------------------------------------------------------------------------------------- تنبيه للناس وايذان بانهم لفرط غفلتهم وقلة فكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجل- واتباع الشهوات-------- كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين اصحابهما وان الفوز مع اصحاب الجنة فمن حقهم ان يعلموا ذلك وينبهون عليه----- كما تقول لمن يعتق اباه هو ابوك يجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنبء بذلك علي حق الابوة التي تقتضي البر والتعطف وقد-------------- استد--ل اصحاب الشافعي بهذه ال---------------اية علي ان المسلم لا يقتل بالكافر وهو مذهب اباءنا عليهم السلاموان الكفار لا يملكون اموال المسلمين بالقهر	1998	-4648797783834778194	459	787.5	373	680	67.5	68	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10625	false	5304301568977288710	135	188	749	1011	1549	300	معقل بن يسار------------- عن النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله-به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي---- بتلك المنزلة	10625	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2000	true	-8944610477948131537	43	102	218	498	1572	300	معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا ث--لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	2000	-4648797783834778194	252	460.5	200	288	87.5	51	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10646	false	8800995813591947900	38	84	200	431	1642	300	وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم وبين المشركين عهد- ان لا تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي-انفق عليها ول---لنبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم من-الشرط مثل ذلك	10646	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2007	true	-4258233975826753270	141	190	763	997	1561	300	وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وبين المشركين عهدا ان لا تات-ك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وعن النبي صلي الله------ عليه واله وسلم من الشرط مثل ذلك	2007	-4648797783834778194	217	381.0	173	247	87.854248046875	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10648	false	1460685747503096867	4	74	15	396	1700	300	قالابن عباس من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعتدن بها من-نساءه لان-اختلاف الدارين قطع عصمتها منه واخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن ابراهيم النخعي انه قال نزل قوله تعالي ولا تمسكوا الخ في المراة منالمسلمين تلحق بالمشركين فلا يمسك زوجها بعصمتها قد برء منها واخرج ابن ابي شيبة عن مجاهد وسعيد بن جبير محوه وفي رواية اخري عن مجاهد انه قال امرهم سبحانه بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن	10648	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2008	true	-907299088117852943	117	154	603	800	1639	300	قال بن عباس من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعتدن بها من نساءه لان اختلاف الدارين قطع عصمتها منه وعن--------------------------------------- النخعي ه--------------------------------------ي ---------المسلمة- تلحق بدار الحرب فتكفر وعن مج-----------------------------------------------------------------------------------------اهد-------- امرهم الل--ه بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن	2008	-4648797783834778194	165	252.5	135	383	43.08094024658203	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10653	false	-4837102522078460839	53	246	272	1246	1510	300	علي ان لا يشركن بالله شيءا قال-ت هند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكيف نطمع ان يقبلمنا مالم يقبله من الرجال يعني ان هذا بين لزومه فلما قال ولا يسرقن -قالت والله اني لاصيب الهنة---------- من مال ابي سفيان لا يدري ايحل لي ذلك ف--قال ابو سفيان ما اصبت من-شء فيما مضي وفيما-غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم وعرفها فقال-لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا ولا يزنين فقالت او تزني الحرة تريد ان الزنا في الاماء بناءا علي ما كان في الجاهلية من ان الحرة لا تزني غالبا وانما يزني في الغالب الاماء وانماقيد بالغالب لما قيل ان ذوات الرايات كن حراءر فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا تعني ما كان من امر- ابنها حنظلة بن ابي سفيان فانه قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي رواية انها قالت قتلت الاباء وتوصينا بالاولاد فضحك فقال ولا ياتين ببهتان فقالت والله ان البهتان-لامر قبيح ولا يامر الله تعالي الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء -	10653	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2011	true	6552039289791079718	0	164	0	841	1570	300	علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها منكرة ذكر الشرك وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقال عليه السلام و--------------------------------------------------------------------------لا يسرقن فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فما ا---دري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفي الله عنك فقال---- ولا تزنين-فقالت او تزني الحرةقيل ما زنت امراة منهن قط فقال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد--------------- قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلمفقالول---------------------------------------------------ا ياتين ببهتان فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا--------- الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقالو-لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شيء	2011	-4648797783834778194	564	833.5	449	1144	49.30070114135742	95	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10653	false	-4837102522078460839	162	246	801	1246	1510	300	قيل ان ذوات الرايات كن حراءر فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا تعني ما كان من امر- ابنها حنظلة بن ابي سفيان فانه قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم وفي رواية انها قالت قتلت الاباء وتوصينا بالاولاد فضحك فقال ولا ياتين ببهتان فقالت والله ان البهتان-لامر قبيح ولا يامر الله تعالي الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	10653	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2012	true	-8077984759149746893	25	95	132	496	1542	300	قيل ما -زنت امراة منهن ---قط فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد--------------- قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله------ عليه واله ------------------------------------------------------وسلم فقال ولا ياتين ببهتان فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الي--------- بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	2012	-4648797783834778194	316	550.5	252	452	69.91150665283203	53	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10657	false	-4694663783855338793	58	230	277	1152	1523	300	قصد فيه كثر التعجب من غير لفظه كمافي قوله وجارة جساس ابانابنابها كليبا غلت نابكليب بواءها ومعني التعجب تعظيم الامر-في قلوب السامعين واسند ان تقولوا و------------------------------------------------------------------------------------------نصب مقتا علي تفسيره- دلالة علي ان قولهم ما لا يفعلون مقت خالص لا شو-ب فيه لفرط تمكن- المقت منه واختير لفظ المقت لانه اشد البغض وابلغه ومنه نكاح المقت لتزوج الرجل امراة ابيه ولم يقتصر علي ان جعل البغض كبيرا-حتي جعل اشده وافحشه و-----عند الله ابلغ من ذلك لا-----نه اذا ثبت كبر مقته عند الله تعالي الذي يحقر دونه سبحانه كل عظيم فقد تم كبره وشدته وانزاحت عنه الشكوك وتفسير المقت بما سمعت ذهب اليه غير واحد من اهل اللغة وقال ابن عطية المقت البغض من اجل ذنب او ريبة او دناءة يصنعها الممقوت وقال المبرد رجل ممقوت ومقيت اذا كان يبغضه كل واحد واستدلبالاية عل وجوب الوفاء بالنذر وعن بعض السلف انه قيل له حدثنا فسكت- فقيل له حدثنا فقال وما تامرونني ان اقول ما لا افعل فاستعجل مقت الله عز وجل وقوله سبحانه الصف 4 ان الله يحب ان الله يحب الذين يقاتلون في	10657	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2013	true	6576207464029681909	165	284	881	1462	1544	300	قصد في كب-ر التعجب من غير لفظه----------------------------------------------------------- ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله لزيادته عليها اي عظم مقتا عند الله قولكم ما لا تفعلون زنصب مقتا علي التمييز دلالة علي ان قولهم ما لا تفعلون مقت خالص لا شو ب فيه لفرط تمكنه المقت منه واختير لفظ المقت لانه اشد البغض وابلغ---------------------------------------ه ولم يقتصر علي ان جعل البغض كبيرا حتي جعل اشده وافحشه وقوله عند الله اعظم في المبالغة لانه اذا ثبت كبر مقت- عند الله------------------------------------ فقد تم كبره وشدته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن بعض السلف انه قيل له-حدثنا فسكتثم قيل له حدثنا فقال---- تامرونني ان اقول ما لا افعل فاستعجل مقت الله------- وقوله-------------- ان الله ي------------حب الذين يقاتلون في	2013	-4648797783834778194	438	722.0	348	981	44.648319244384766	76	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10665	false	-8542390535399556134	71	136	402	742	1651	300	هو الذي ارسل رسوله----- محمدا صلي الله علي-----ه وسلم بالهدي بالقران او بالمعجزة بجعل ذلك نفس الهد مبالغة ودين الحق و---الملة الحنيفية ليظهره عل الدين كله ليعليه -----------------علي جميع الاديان المخالفة له ولقد انجز الله عز وجل وعده حيث جعله بحيث لم يبق ---------دين من الاديان الا وهو -مغلوب مقهور بدين الاسلام وعن مجاهد اذ--انزل عيسي عليه السلام لم يكن في الارض الا دين الاسلام	10665	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2016	true	438227092571924534	38	105	211	555	1637	300	هو الذي ارسل رسوله يعني محمدا صلي الله عليه واله وسلم بالهدي وهو الدلالة الموصلة الي الخير--------------- ودين الحق وهو الملة الحنيف-ة ليظهره اي---------- ليعليه علي الديك كله اي علي جميع الاديان المخالفة له ولو كره المشركون قال رضي الله عنه ولعمري لقد فعل فما بقي دين من الاديان الا وهو ومغلوب مقهور بدين الاسلام وعن مجاهد اذا انزل عيسي ------------لم يكن في الارض الا دين الاسلام	2016	-4648797783834778194	233	354.5	188	382	60.99476623535156	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms03878	false	5349656196013703854	141	204	792	1091	1573	300	تفسير ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فر-شا من كل لون علي كل فراش امرا-ة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة	3878	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2017	true	3815864083588904746	66	121	382	643	1643	300	تفسيرهومساكن عن النبي--------------------------------------- صلي الله------ عليه واله وسلم -قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خظراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراءة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة	2017	-4648797783834778194	243	437.5	190	307	79.15309143066406	44	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10681	false	-5767578169889731149	141	230	709	1165	1539	300	اذا نودي للصلاة اي فعل النداء لها اي الا-------------------------ذان و------المراد به علي ما حكاه في الكشاف الاذان عند قعود الامام علي المنب-----------------------------------ر وقد كان لرسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل عليه الصلاة والسلام اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل -زاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول-علي داره التي تسمي زوراء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام الصلاة فلم يعب ذلك عليه	10681	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2022	true	-2683668858055973778	1	93	7	484	1580	300	اذا يعني الوقت وقع فيه النداء ومن بيان لاذا وتفسير له والنداء الاذان وقالوا المراد الا-------------------------ذان عند خروج الامام علي المنبر وقيل اذان الجمعة للوقت كاذان الظهر وقد كان لرسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الص--------------------لاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل فزاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول علي داره التي تسمي زورا- فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة فلم يعب ذلك عليه	2022	-4648797783834778194	371	669.5	294	529	70.13232421875	64	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10683	false	6170326265890654484	270	300	1430	1601	1601	300	الانصار للي------هود يوم يجتمعون فيه بكل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما تجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم-	10683	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2022	true	-2683668858055973778	107	138	549	723	1580	300	الانصار قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه -كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي--- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم	2022	-4648797783834778194	151	276.0	124	178	84.83145904541016	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10686	false	-323458760720027809	154	195	818	1032	1544	300	لما قدم المدينة مهاجرا نزل قبا- علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة --الي المدينة فادركته- صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب------------ وصلي الجمعة	10686	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2022	true	-2683668858055973778	171	214	894	1124	1580	300	لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركتهم صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب عليه السلام وصلي الجمعة	2022	-4648797783834778194	211	393.0	170	230	91.73912811279297	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10696	false	-2997300908358568419	16	56	70	265	1555	300	اتفق تفرق الناس عنه------ في صلاة الجمعة خلاف فعند ابي حنيفة ان بقي وحده او مع اقل من ثلاثة رجال------ يستانف الظهر اذا نفر-وا قب----ل الركوع وعند صاحبيه اذا كبر وهم معه مضي فيها وعند زفر---------- اذا-نفر-وا قبل القع-د بطلت	10696	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2028	true	-931327851114942930	251	295	1305	1515	1543	300	اتفق تفرق الناس عن الامام في صلاة الجمعة نظر ف---------------ان بقي وحده او مع اقل من ثلاثة فعند ابي ح يستانف الظهر اذا تفرقوا عنه قبل الركوع وعند صاحبيه اذا كبر وهم معه مضي فيها وعند زفر رحمه الله اذا تفرقوا قبل التشهد بطلت	2028	-4648797783834778194	164	258.0	128	225	72.88888549804688	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10704	false	5868115939276171420	72	198	388	1069	1617	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي--------------- واقعة عليهم ضارة- لهم لجبنهم وهلعهم فكانوا كما قال مقاتل متي سمعوا بنشدان-------------------------- ضالة او صياحا باي وجه كان طارت عقولهم وظنوا ذلك ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله عز وجل فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ومنه اخذ جرير قوله يخاطب الاخطل ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا وكذا المتنبي قوله وضاقت الارض حتي ظن هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا والوقف علي----- عليهم الواقع مفعولا ثانيا ليحسبون وهو وقف تام كما في الكواشي وعليه كلام الواحدي وقوله تعالي هم العدو استءناف اي هم الكاملون في العداوة والراسخون فيها فان اعديالاعادي العدو المداجي الذي يكاشرك وتحت ضلوعه الداء الدوي ككثير من ابناء الزمان فاحذرهم لكونهم اعدي الاعادي ولا تغترن بظاهرهم	10704	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2031	true	3802984724066368337	46	129	245	679	1588	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي يحسبون كل صيحة واقعة عليهم فصارت لهم لجبنهم وما في قلوبهم من الرعب اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوه-------------------------------------- ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله ب--------هم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم هم العدو فاحذرهم قال رضي الله عنه ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف علي قوله عليهم وببتدا هم العدو--------------------------------------------------------------------------------------- اي هم الكاملون في العداوة ل---------------ان اعداء الاحد العدو المداجي الذي يكاسرك وتحت ضلوعه الداء ا----------------------لدوي فاحذرهم ولا تامنهم و---------لا تغتر- بظاهرهم	2031	-4648797783834778194	272	366.5	213	728	37.36263656616211	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10718	false	-4010362113094975121	245	282	1293	1483	1587	300	في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته ثم قال فما اجهل من يمزج الكفر بالخلق ويجعله من جملته والخلق اعظم نعمة من الله تعالي علي عباده والكفر اعظم كفران من العباد لربهم	10718	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2037	true	7125213226095729385	102	136	553	729	1667	300	في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمة-------- فما اجهل من يمزج الكفر بالخلق ويجعله من جملته والخلق اعظم نعمة من الله ------علي عبادة والكفر اعظم كفران من العباد لربهم	2037	-4648797783834778194	174	330.0	140	190	91.57894897460938	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10729	false	3723923033336765914	107	268	555	1433	1591	300	-قالوا لهم لءن جمعنا الله تعالي في دار الهجرة لم نصبكم---- فلما هاجروا منعوهم الخير فنزلت وعن عطاء بن ابي رباح ------------------------ان عوف بن مالك الاشجعي اراد الغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم فاجتمع اهله واولاده فثبطوه وشكوا فراقه فرق ولم يغز ثم انه ندم فهم بمعاقبتهم واستدلبها علي انه لا ينبغي للرجل ان يحقد علي زوجته وولده اذا جنوا معه جناية وان لا يدعو عليهم التغابن 15 ان---ما اموالكم واول---ادكم انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء ومحنة لانهم يترتب عليهم الوقوع في الاثم والشداءد الدنيوية وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات واخرج الامام احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والحاكم وصححه عن بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-------- يخطب فاقبل الحسن والحسين عليهما---------------- قميصان احمران يمشيان ويعثر--------ان فنزل رسول الله عليه الصلاة والسلام من المنبر فحملهما واحدا من ذا الشق وواحدا من ذا الشق ثم صعد المنبر فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة	10729	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2040	true	6187350868935294023	112	244	695	1425	1759	300	وقالوا-----لءن جمعنا الله------ في دار الهجرة لم نصبكم بخي فلما هاجروا منعوهم الخير فحثوا ان يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي اذ اهل وولد فاذا اذن يغزوا تعلقوا به وبكوا علي------------------------------ه فرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه فكانه هم باذي لهم فنزلتثم قال انما اموالكم واولادكم فتنةايبلا--- ومحنة لانهم يوقعون------------ في الاثم والعقوبة والبلاء اعظم منهما والله عنده اجر عظيملمن صبر عليهم ولم يزلوه عن تقوي الله فلا تشتغلوا بما هو فتنة عن طلب ما عند الله من الاجر العظيم وفي الحديث يءتي -رجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف-العيال سوس الطاعة وع------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يخطب فجاء- الحسن والحسين عليه وعليهما السلام في قميصان احمران --------يعثران ويقومان فنزل -صلي الله عليه واله وسلم اليهما ووضعهما في حجره علي المنبر وقال---------------------------------------صدق الله-انما اموالكم واولادكم -----	2040	-4648797783834778194	380	507.0	307	1061	35.815269470214844	49	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10734	false	5033239292840457956	36	114	177	572	1523	300	اي في الاية ان يطلقن في طهر لم يجامعن فيه ثم يخلين حتي تنقضي عدتهنوهوا---حسن الطلاق وادخله في السنة وابعد -من الندم ويدلع-ليه ما روي عن ابراهيم النخعي ان ا-صحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كانوا يستحبون ان لا يطلقها للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي العدة وكان احسن عندهم من ان يطلق الرجل ثلاثا في------ اطهار وقال مالك------- لا اعرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث مجمو-ة كانت او مفروقة	10734	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2042	true	-3163562371150357520	85	161	478	860	1542	300	------------ان يطلقن في طهر لم يجامعن فيه ثم يخلين حتي تنقضي عدتهن وهذا احسن الطلاق وادخله في السنة وابعده من الندم ويدل عليه ما روي عن ابراهيم النخعي ان الصحابة رض---------ي الله عنهم------------كانوا يستحبون ان لا يطلقوا للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي العدة وكان احسن عندهم من ان يطلق الرجل ثلاثا في ثلاثة اطهار وقال مالك بن انس لا اعرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث مجموعة كانت او متفرقة	2042	-4648797783834778194	344	625.0	276	415	82.89156341552734	62	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10734	false	5033239292840457956	119	191	601	964	1523	300	كرهوا ما زاد عل- الواحدة في طهر واحد فاما مفروقا في الاطهار فلا لما روي عن النبي صلي الله تعالي عليه و----سلم انه قال لابن عمر حين طلق امراته وهي حاءض ما هكذا امرك الله انما السنة ان تستقبل الطهر استقبالا وتطلقها لكل قرء تطليقة وروي انه عليه الصلاة والسلام قال لعمر مر ابنك فليراجعها ثم ليدعها حتي تحيض ثم تطهر ثم ليطلقها ان شاء وعند الشافعي لا باس بارسال الثلاث وقال	10734	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2042	true	-3163562371150357520	255	300	1322	1542	1542	300	كرهوا ما زاد علي الواحدة في طهر واحد و----------------------------------عن النبي صلي الله ع------ليه واله سلم انه قال لابن عمر حين طلق امراته وهي حاءض ما هكذا امرك الله انما السنة ان تستقبل الطهر استقبالا وتطلقها لكل قري تطليقة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند ش------ لا باس بارسال الثلاث وقال-	2042	-4648797783834778194	211	365.5	168	368	57.33695602416992	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10763	false	3693898096741669972	168	209	849	1064	1526	300	الكشاف روي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لهل اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت عاء---شة وكانتا متصادقتين وبالجملة	10763	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2052	true	8236831831449205518	183	224	925	1133	1532	300	الله لكروي ان النبي ----صلي الله------ عليه وسلم خلا بمارية في بيت عاءشة وعلمت بذلك حفصه فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وروي صلي	2052	-4648797783834778194	180	328.5	143	218	82.56880950927734	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10766	false	-5194117738279783474	268	294	1406	1528	1557	300	او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم تكن له نية فان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذ--لك ان----- نوي	10766	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2054	true	-630053765108921364	0	27	0	128	1554	300	او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذ- لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن ومذهبنا انه اذا نوي	2054	-4648797783834778194	116	209.5	90	129	89.92247772216797	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10779	false	-8428886207689658950	271	300	1465	1618	1618	300	وفي الحديث رحم الله رجلا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم جيرانكم لعل الله يج-----معكم معه في الجنة وقيل ان اشد الناس عذابا يوم القيامة من جهل-	10779	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2057	true	3185305369696771570	203	231	1147	1301	1688	300	وفي الحديث رحم الله رجلا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم جيرانكم لعل الله يجمعهم معكم---- في الجنة-وقيل ان اشد الناس عذابا يوم القيامة من جهل	2057	-4648797783834778194	148	272.5	122	159	93.0817642211914	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10781	false	7899446876436425519	59	164	311	869	1550	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم مقول لقول قد حذف ثقة بدلالة الحال عليه يقال لهم ذلك عند ادخال الملاءكة اياهم النار حسبما امروا به فتعريف اليوم للعهد ونهيهم عن الاعتذار لانهم لا عذر لهم او لان العذر لا ينفعهم انما تجزون ماكنتم تعملون 7 في الدنيا من الكفر والمعاصي بعد ما نهيتم عنهما اشد النهي وامرتم بالايمان والطاعة علي اتم وجه التحريم 8 يا ايها ال---ذين يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله من الذنوب توبة ن--------------------------------------------------------------صوحا اي بالغة النصح فهو من امثلة المبالغة كضروب-------------------- وصفت التوبة به عل----- الاسناد المجازي وهو وصف الت---اءبين وهو ان ينصحوا بالتوبة انفسهم فياتوا بها علي طريق-ها	10781	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2058	true	5249799618522967608	118	195	703	1116	1699	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملوناي----------- يقال لهم ذلك عند دخول--------------هم النار اي لا تعتذروا--------------------------------------- لانه- لا عذر لكم او لانكم ----لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي-نفعكم الاعتذار يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله---------- توبة نصوحايعني التوبة التي تنصح صاحبها حتي لا يعود الي ما تاب عنه ونصوحا معناه---------------------- المبالغة في النصح قال رضي الله عنه وصفت التوبة بالنصح علي الاسناد المجازي والنصح صفة للناءبين وهو ان ينصحوا بالتوبة انفسهم فياتوا بها علي طريقتها	2058	-4648797783834778194	243	326.5	191	652	37.26993942260742	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10786	false	3906777347842440510	60	125	301	662	1589	300	انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان بالتوبة توبة الكذابين فقال الاعرابي وما التوبة قال كرم الله تعالي وجهه يجعلها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ر--بيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعاصي	10786	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2058	true	5249799618522967608	233	291	1332	1653	1699	300	انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ما سرعة اللسان بالتوبة توبة الكاذبين -قال--------- وما التوبة قال تجمع--------------------ها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان تبيت------------ نفسك في طاعة الله كما في بيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعاصي	2058	-4648797783834778194	308	568.0	251	363	84.8484878540039	52	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10792	false	-4394497524052759755	27	158	142	820	1589	300	عمة موسي عليه السلام امنت حين--- سمعت بتلقف العصا ا-لافك فعذبها فرعون واخرج ابو يعلي والبيهقي بسند صحيح عن ابي هريرة ان فرعون وتد لامراته -اربعة اوتاد في يديها ورجليها فكانت اذا تفرقوا عنها اظلتها الملاءكة عليهم السلامفقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فكشف لها عن بيتها في الجنة وهو علي ما قال من درة وفي رواية عبد بن حميد عنه انه من وتد لها اربعة اوتاد------------------ واضجعها علي ظهرها وجعل ----علي صدرها رحي واستقبل بها عين الشمس فرفعتراسها الي السماء فقالت رب ابن لي الي الظالمين ففرج الله تعالي عن بيتها في الجنة فراتته وقيل امر بان تلقي عليها صخرة عظيمة فدعت الله عالي فرقي بروحها------------------------ فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه وعن الحسن فنجاها الله تعالي اكرم نجاة فرفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب وتتنعم فيها	10792	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2061	true	-2886977960702347608	211	279	1113	1468	1577	300	عمة موسي عليه -لسلام-امنة به حتي سمعت بتلقف --عصاه للافك فعذبها فرعون---------------------------------- عن ابي هريرة ان فرعون وتد -امراته باربعة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع رحا علي صدرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل امر -ان تلقي عليها صخرة عظيمة فدعت الله----- فرقي بروحها اي رفع لءلا تحس بالعذاب فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه وعن الحسن فنجاها الله------ اكرم نجاة فرفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب و-تنعم فيها	2061	-4648797783834778194	295	460.5	238	729	40.466392517089844	44	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10792	false	-4394497524052759755	165	239	855	1260	1589	300	وفي الاية دليل علي ان الاستعاذة بالله عالي والالتجاء اايه عز وجل ومسالة الخلاص- منه تعالي عند المحن والنوازل من سير الصالحين وسنن الانبياء وهو في القران كثير وقوله تعالي التحريم 12 ومريم ابنة عمرا--------------------------------------------------ن ومريم ابنت عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عطف علي امراة فرعون اي وضرب مثلا للذين امنوا حالتها وما اوتيت من كرامة الدنيا والاخرة والاصطفاء مع كون قومها كفارا وجمع في التمثيل بين من --لها زوج ومن-- لا زوج لها تسلية للارامل وتطييبا لقلوبهن	10792	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2062	true	819350829779325386	85	199	457	1090	1663	300	وفي هذا-- دليل علي ان الاستعاذة بالله -----والالتجاء اليه------- ومسالة الخلاصة من------- عند المحن والنوازل من سير الصالحين وسنن الانبياء ك-------------------قوله فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجهااي منعته واعفته من الحلال والحرامفنفخنا فيهاي في الفرج من روحنااي حبيبنا عيسي فيه ونفخ الروح في الجسد عبارة عن احياءه وقرا بن مسعود62فيها كما في سورة الانبياء اي في جملة مريم عليها السلاماي نفخنا في عيسي فيها واحييناه في جوفها قال رضي الله عنه ومن بدع التفاسير ان الفرج هو جيب الدرع ومعناه احصنته منعته جبريل وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع في التمثيل بين التي لها زوج والتي لا زوج لها تسلية للارامل وتط-يبا لانفسهن	2062	-4648797783834778194	202	70.0	162	793	25.47288703918457	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10794	false	-996417520757025296	143	244	729	1249	1531	300	----الغاية والمراد كانت من نسل القانتين لانها من اعقاب هارون اخي موسي ---------عليهما ----------------------------------------السلام ومدحها بذلك لما ان الغالب ان الفرع تابع لاصله والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا وهي علي ما في الاخبار سيدة النساء ومن اكملهن روي احمد في مسنده سيدة نساء اهل الجنة مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية ثم عاءشة وفي الصحيح كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم ابنه عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنتت محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	10794	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2063	true	-1229267755426082726	3	57	17	298	1565	300	علي انها ولد----------ت من---- القانتين لانها من اعقاب هارون اخي موسي صلي الله عليهما وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم يحمل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم ابنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بن-ت محمد------------------------- وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	2063	-4648797783834778194	221	247.0	179	573	38.56893539428711	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10795	false	7433353122373628574	235	285	1248	1501	1579	300	ابن عباس قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ----فاخبره ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله عليه ال---صلاة والسلام هي- المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر	10795	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2063	true	-1229267755426082726	218	282	1147	1465	1565	300	ابن عباس قال ضرب بعض اصحاب -----رسول الله---------------- خبا-ه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا---- انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله------ عليه واله وسلمفاخبره فقال يا رسول الله ضربت خباءي علي قبر وانا لا احسب انه قبر انسان يقرا سورة الملك تبارك حتي ختمها فقال رسول الله صلي- الله عليه واله وسلمهي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب ------	2063	-4648797783834778194	197	313.0	155	357	55.182071685791016	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10811	false	-1250712313975026885	36	113	185	585	1567	300	المصير اي ج-------------------هنم الملك 7 اذا القوا فيها-- اذا القوا فيها اي طرحوا فيها ---كما يطرح الحطب في النار العظيمة سمعوا لها اي لجهنم نفسها كما هو الظاهر ويءيده ما بعد والجار والمجرور متعلق محذوف وقع حالا من قوله تعالي شهيقا لانه في الاصل صفته فلما قدمت صارت حالا اي سمعوا كاءنا لها شهيقا اي صوتا كصوت الحمير وهو حسيسها المنكر الفظيع ففي ذلك استعارة تصريحية وجوز ان يكون الشهيق----------------------------------- لاهلها مم--ن تقدم طرحهم فيها ومن انفسهم	10811	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2066	true	2295047548122469002	168	204	939	1140	1672	300	المصير الذي يصيرون اليه عذاب جهنم-------- اذا القوا فيهااي اذا ا-------------طرحوا في جهنم كما يطرح الحطب في النار العظيمة سمعوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها شهيقا و---------------------------------------------------------------------------------الشهيق رد النفس والزفير اخراجه اراد سمعوا لاهلها الذين تقدم طرحهم فيها ومن انفسهم	2066	-4648797783834778194	131	178.0	107	461	28.416486740112305	19	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10824	false	4358788494997773	44	158	245	857	1614	300	للمنذر به ولك----------------ن لا ينفعكم العلم حينءذ وقرء شاذا فسيعلمون بالياء التحتانية الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم اي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل كفار مكة من كفار الامم السالفة قوم نوح وعاد واضرابهم والالتفات الي الغيبة لابراز الاعراض عنهم فكيف كان نكير اي------------- انكاري عليهم --بانزال العذاب اي كان علي غاية الهول والفظاعة وهذا هو مورد التاكيد القسمي لا تكذيبهم فقط الكلام في نكير كالكلام في نذير وفي الكلام من المبالغة في تسلية رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وتشديد التهديد لقومه ما لا يخفي الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا اغفلوا ولم ينظروا الي الطير فوقهم صافات-- باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها	10824	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2069	true	6650727662024491416	141	243	753	1273	1584	300	المنذر به علمتم كيف انذاري حين لا ينفعكم ا------------------------------------------------------------------لعلم ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير او لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرورامن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور ولقد كذب66 الذين من قبلهماي قبل قريش من--------- ا-----------------------------------------------------------------------لامم فكيف كان نكيراي فانظر كيف كان انكاري عليهم ومعاناة تحذيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من مثل عاقبة اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يروايعني اهل مكة ال------ي الطير فوقهم صافاتاي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها لانهن اذا بسطنها صففن قوادمها	2069	-4648797783834778194	189	271.0	148	880	21.477272033691406	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms10827	false	-7884746390577688188	98	155	503	787	1568	300	لكم جند ينصركم من دو-------------------ن الله ان ارسل عليكم عذابه وقال انه كقوله تعالي ام ل--------هم الهة تمنعهم من دوننا الا انه اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصرهم اشعارا بانهم اعتقدوا هذا القسم وجعل قوله تعالي ام من هذا الذي يرزقكم الخ علي معني ام من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم فقيل انه عليه الرحمة	10827	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2070	true	-2383016551005334558	42	80	218	406	1545	300	لكم ----ينصركم من دون الرحمن يعني من دون الله ان ارسل عليكم عذابه وكذلكان الكافرون الا في غروراي ماهم الا في غفلة وجهل قد غ-------------------------------------------رهم ا-------------------------------------------------من هذا الذياي ---------------------من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم----- ان- امسك الرحمن	2070	-4648797783834778194	119	130.5	93	311	38.26366424560547	13	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11138	false	-2841881459191040647	133	193	724	1034	1618	300	هذا-ال-ستكبار والنخوة لا-يركعون --------------------لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي ما هم عليه------------------------- من الاستكبار وقيل اي اذا امر بالصلاة او بالركوع فيها لا يفعلون اذ روي عن مقاتل ان الاية نزلت في ثقيف ----------------------------------------------------قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام حط عنا الصلاة فانا لا نجبي فانها مسبة علينا فقال عليه ال---صلاة والسلا--م لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا	11138	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2078	true	1244893514753878012	0	57	0	302	1756	300	هذا الاستكبار والنخوة لا يركعونويل يومءذ للمكذبيناي لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي استكبارهم وقيل ما كان علي العرب اشد من --------------------------------------الركوع والسجود وقيل--------------------------- نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلمبالصلاة فقالوا---------------------------------------------- لا نجء- فانها مسبة علينا وقال صلي- الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا	2078	-4648797783834778194	167	208.0	132	415	40.240962982177734	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11158	false	-7027946699621625074	74	193	388	1054	1663	300	فقال يا معاذ سالت عن---- عظيم من الامور ثم ارسل عينيه ثم قال عليه الصلاة والسلام عشرة اصناف قد ميزهم الله عز وجل من جماعة المسلمين فبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم فوق وجوههم اسفل يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم- بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبهضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات م-----------ن الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكلة السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم	11158	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2080	true	-67483621786158570	195	300	1048	1638	1638	300	فقال يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور-ثم ارسل عيينة --وقال يحشر--------------- عشرة ا-----------------------------------------صناف من --امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم----- يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما بكما وبعض---------هم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم يصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من نار-- لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات وهم النمام من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل- السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكال الربا فاما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم-	2080	-4648797783834778194	534	962.5	437	682	78.29911804199219	78	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11158	false	-7027946699621625074	194	250	1060	1411	1663	300	فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالساعون بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي من اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والخيلاء والفخر	11158	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2081	true	-3660855271168005142	1	55	7	335	1720	300	فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذي- خالف قوله--- اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين ياذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعات- بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يت-بعون -الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في------ اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر--------- والفخر	2081	-4648797783834778194	316	584.5	262	351	90.02848815917969	45	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11187	false	-5664917759483503587	35	135	199	709	1592	300	رجع فلان في حافرته ا---ي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه والقياس------------------------------- المحفورة فهي اما بمعني ذات حفر او السناد مجازي او الكلام علي الاستعارة المكنية بتشبيه القابل بالفاعل وجعل الحافرية تخييلا وذلك نظير ما ذكروا في عيشة راضية ويقال لكل -------------------------------من كان في امر فخرج منه ثم عاد اليه رجع الي حافرته وعليه قوله------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يريد اارجع- الي ما كنت عليه في شبابي من الغزل والتصابي بعد ان شبت معاذ الله من ذاك سفها وعارا ومنه المثل النقد عند الحافرة فقد قيل الحافرة فيه بمعني الحالة الاولي وهي	11187	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2086	true	-6523659664464427919	175	250	1055	1433	1700	300	رجع فلان في حافرته اي في طريق-ه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه عليها جعل اثر قدميه حفرا والحافر بمعني المحفورة منسوبة الي الحفر ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيشة راضية منسوب الي الرضي وهذا اصل الحافرة ثم قيل لمن كان في امر فخرج منه ثم عاد اليه رجع الي حافرته اي الي حالته الاولي قال احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعاد يريد ارجوعا الي حافرة وقا------------------------------------------------------------------------------ل النقد عند الحافرة يريدون عند ---------------الحالة الاولي وهي	2086	-4648797783834778194	233	335.5	181	589	39.55857467651367	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11189	false	5841824907116114838	20	106	114	573	1565	300	فاذا هم---- احياء----------- علي وجه الارض بعدما كانوا امواتا في بطنها وعلي الاول بيان لحضورهم الموقف عقيب الكرة التي عبر عنها بالزجرة والساهرة قيل وجه الارض والفلاة وانشد واقول امية ابن ابي الصلت وفيها لحم ساهرة وبحر وما فاهوا به ابدا مقيم وفي الكشاف الارض البيضاء اي التي لا نبات فيها المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة--- جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس ---وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها ملتثما او لان سالكها لا ينام خوف الهلكة	11189	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2087	true	-7221766478082804854	82	124	435	663	1589	300	فاذا العباد احياء بالساهرةاي علي وجه الارض بعدما كانوا امواتا في جوفها---------------------------------------------------------------- والساهرة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض البيضاء المشتق----------------------- سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية الماء وفي ضدها ن-----------اءمة او قيل لها ساهرة ----------------------------------------------لان سالكها لا ينام خوف الهلكة	2087	-4648797783834778194	188	273.5	149	480	39.16666793823242	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11206	false	-6176665691155486156	40	125	237	663	1604	300	متي منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة حيث--------- تنتهي اليه وتستقر فيه كذا قيل وتقدير الاستفهام بمتي يقتضي ان المرسي اسم زمان وقوله كما ان الخ ظاهر في انه اسم مكان ولذا قيل الكلام علي الاستعارة بجعل اليوم المتباعد فيه كشخص ساءر لا يدرك ويوصل اليه ما لم يستقر في مكان فجعل وقت ادراكه مستقرا له فتدبر وقوله تعالي النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها انكار ورد لسءال المشركين عنها اي في اي شء انت من ان تذكر لهم وقتها---- وتعلمهم به	11206	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2091	true	7763970079388391751	102	127	539	669	1580	300	متي منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها الذي تنتهي اليهفيما انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكراها-------------------------------اي في اي شء انت من ان تذكر---- وقتها لهم وتعلمهم به	2091	-4648797783834778194	106	164.5	84	439	24.14578628540039	18	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11210	false	-4095945994103992609	106	298	556	1522	1530	300	بسم الله الرحمن الرحيم عبس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تولي ان جاءه الاعمي الخ روي ان ------------------------------------------ابن ام مكتوم وهو ابن خال خديجة واسمه عمرو بن قيس بن زاءدة بن جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن معيص بن عامر بن لءي القرشي وقيل عبد الله بن عمرو وقيل عبد الله بن شريح بن مالك بن ابي ربيعة الفهري والاول اكثر واشهر كما في جامع الاصول وام مكتوم كنية امه واسمها عاتكة بنت عبد الله المخزومية وغلط الزمخشري في جعلها في الكشاف جدته وكان اعمي وعمي بعد نور وقيل ولد اعمي ولذا قيل لامه ام مكتوم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يناجيهم ويدعوهم الي الاسلام رجاء -ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك ولم--- يعلم تشاغله ----------------------------بالقوم فكره رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قطعه---- لكلامه ع-بس واعترض عنه فنزلت فكان رسول الله عليه ال---صلاة والسلام -يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول--- هل لك من حاجة واستخلفه صلي ال-------له تعالي عل---يه وس---لم علي المدينة فكان يصلي بالناس ثلاث عشرة مرة	11210	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2092	true	6067246878411380411	107	266	570	1448	1634	300	بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتوليان جاءه الاعميوما يدريك لعله يتزكياو يتذكر فتنفعه الذكرياما من استغنيفانت له تصديوما عليك ان لا يتزكيواما من جاءك يسعي وهو يخشيفانت عنه تلهيكلا انها تذكرةفمن شاء ذكرةفي صحف مكرمةمرفوعة مطهرةبايدي سفرةكراما بررة عبس وتولي ان جاءه الاعميالسبب في هذا انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمابن ام مكتوم و------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------سمه عبد الله---------------------- بن شريح بن مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة ---------يدعوهم الي الاسلام رجاء لان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك----------- وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغل النبي صلي الله عليه واله وسلمبالقوم فكره رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلمقطعة لكلامة وعبس واع-رض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي- الله عليه واله وسلميكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وفي الحواشي استخلفه علي المدينة----------------- ثلاث عشرة مرة	2092	-4648797783834778194	503	805.0	402	1293	38.90177917480469	77	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11212	false	5651062264153628300	24	70	125	342	1516	300	-اي شء يجعلك داريا بحال هذا الاعمي لعله -------يتطهر بما يتلقن من الشراءع من بعض اوضار الاثم عبس 4 او يذكر فتنفعه او يذكر اي يتعظ فتنفعه الذكري اي ذكراك وموعظتك-------------------------- والمعني انك لا تدري ما هو مترقب منه من ترك او ---تذكر ولو دريت لما	11212	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2093	true	1735616213801416207	28	68	138	360	1573	300	واي شء يجعلك داريا بحال هذا الاعمي-لعله يتزكياييتطهر بما يتلقي من الشراءع من بعض اوصال الاثم------ او يذكراي-----------------يتعظ فتنفعه الذكري-اي -------موعظتك وتكون لطفا في بعض الطاعات والمعني انك لا تدري ما هو مترقب منه من التزكي والتذكر ولو دريت لما	2093	-4648797783834778194	174	276.5	139	254	68.50393676757812	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11227	false	-6510467548766951258	16	148	77	726	1515	300	الاب ثم قال ما كلفنا او ما امرنا بهذا ويتراءي من ذلك النهي عن تتبع معاني القران والبحث عن مشكلاته وفي الكشاف لم يذهب الي ذلك ولكن القوم كانت اكبر همتهم عاكفة علي العمل وكان التشاغل ب--شء من العلم لا يعمل به تكلفا------ فاراد رضي الله تعالي عنه ان الاية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطمعه واستدعاء شكره وقد علم من فحو----اها ان الاب بعض ما انبت سبحانه للانسان متاعا له او لانعامه فعليك بما هو اهم من النهوض بالشكر له عز وجل علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمته تعا--لي ولا تتش------------اغل عنه ب---طلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف--- بالمعرفة الجميلة الي ان يتبين -لك في غير هذا الوقت ثم وصي الناس بان يجروا علي هذا السن--ن فيما اشبه ذلك من مش-كلات القران	11227	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2096	true	2770452349993049978	167	284	834	1436	1512	300	الاب ثم قال اتبعوا قال رضي الله عنه وهذا يشبه -------النهي عن تتبع معاني القران والبحث عن مشاكلته وليس هذا عن ضم------------ ولكن القوم كانت اكثر همتهم عاكفا علي العمل وكان التشاغل في شء من العلم لا يعمل به تكلفا عندهم فارادوا ان ال-----------------اية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الل-ه للانسان متاعا له ولا--نعامه فينبغي ---------------------الشكر لله ------علي ما تبين و---------------عدد من نعمةمتاعا لكم ولانعامكمولا يقع تشاغل عن ذلك يطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له بل يكتفي بالمعرفة الجميلة الي ان يتبين ذلك في وقت اخر وفيه توصية ل--لناس بان يجروا علي هذا التبيين فيما اشبه ذلك من مشاكلات القران	2096	-4648797783834778194	451	710.5	358	685	65.83941650390625	69	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11229	false	8686198057933906326	67	107	342	563	1517	300	انهم لا يغنون عنه شيءا وكلام الكشاف يشعر بذلك وياباه ما سمعت وكذا ما---------------------------------------------- قيل يف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر منهم حذرا من مطالبتهم بالتبعات يقول الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون لم تعلمنا ولم ترشدنا	11229	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2097	true	5484001660648657089	53	122	295	672	1656	300	انهم لا يغنون عنه شيءا وبداء بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة وهي الزوجة والبنين لانهم اقرب واحب كانه قيل يفر من اخيه بل من ابويه بل من صاحبته وبنيه والمراد بالاخ جميع اخوانه ان كانوا اكثر من واحد وكذلك الصاحبة وقيل تفر منهم حذرا من مطالبتهم بالتبعات يقول الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون لم تعلمنا ولم ترشدنا	2097	-4648797783834778194	183	320.5	149	377	48.541114807128906	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11230	false	7822341607339181681	155	253	782	1289	1556	300	اي مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس ان ذلك من قيام الليل و-------------------------------------------------------عن الضحاك من اثار الوضوء فيختص ذلك بهذه الامة اي لان الوضوء من خواصهم قيل اي بالنسبة الي الامم السابقة فقط لا مع انبياءهم عليهم السلام وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة مستبشرة اي مسرورة بما تشاهد منالنعيم المقيم والبهجة الداءمة عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار وكدرة عبس 41 ترهقها قترة ترهقها اي تعلوها وت-------------غشاها قترة اي سواد وظلمة-- ولا تري اوحش من اجتماع الغ-رة والسواد في الوجه	11230	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2097	true	5484001660648657089	189	254	1028	1402	1656	300	اي مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس------- من قيام الليل لما روي في الحديثمن كثرة صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل من طول ما اغبرت في سبيل اللهضاحكةلكثرة السرور مستبشرةاي بليغة الاستبشار بالفوز والنجاة ووجوه يومءذوهي وجوه الاشقياء عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها غبرة-اي غبار ي-----------------------------------علوها ترهقها قترةاي يغشاها-------- سواد كالدخان ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه	2097	-4648797783834778194	205	206.0	163	668	30.688623428344727	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11237	false	-4545115170828689806	35	118	183	610	1572	300	الرجل منهم اذا و-----------لدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف--- او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيق-------------ول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي ا--حماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا -قربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها فيها -----وان ولدت ابنا حبسته	11237	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2099	true	8229803638889830421	3	92	16	473	1589	300	الرجل من اهل الجاهلية اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحببها البسها جبة من صوف139 او شعر ترعا له الابل والغنم ب--البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية اي ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي ان حماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البير فيقول لها انضري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يس-وي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا اقربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنت- رمت بها في الحفرة وان ولدت ابنا حب-ته	2099	-4648797783834778194	404	749.0	325	462	87.44588470458984	69	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11243	false	2218217416742928259	227	300	1172	1551	1551	300	بين اصحابها ---------------عن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي نشرت بالتشديد للمبالغة في النشر بمعنييه او لكثرة الصحف او لشدة التطاير التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قلعت وازيلت كما يكشف الاهاب عن-	11243	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2100	true	6080160899752851324	90	146	475	765	1630	300	بين اصحابها اي فرقت بينهم وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم-اي مكتوب فيها---- وهي صحف غير صحف الاعمال و---------------------------------------------------------------------------------لكنها مقدمة ا--ليهم للاعلام بما في--ها واذا السماء كشطتاي كسف---------------ت وازيلت كما يقشط الاهاب عن	2100	-4648797783834778194	242	409.0	192	395	61.26582336425781	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11273	false	4446481485614027459	34	145	177	752	1556	300	سلط الله تعالي عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا -فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انه كان يمر بالباءع فيقول اتق- الله تعالي واوف- الكيل فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق ليلجمهم وعن عكرمة اشهد ان كل كيال ووزان في النار فقيل له ان ابنك كيال فق---------ال اشهد انه في النار وكانه اراد المبالغة لما علم ان الغالب فيهم التطفيف ومنهذا القبيل ما روي عن ابي رضي الله تعالي عنه لا تلتمس ---الحواءج ممن رزقه في رء-س المكاييل والسن الموازين	11273	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2107	true	-1896973135239143118	0	159	0	836	1584	300	سلط الله ------عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله --الا ا---فشي فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا افشي فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وعن علي عليه السلام انه مر برجل يزن الزعفران وقد راح فقال اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه امر بالتسوية اولا ليعتادها او يفصل الواجب من النقل وعن ابن عباس انكم معشر الاعاجم وليتم امرين بهما هلك من كان قبلكم المكيال والميزان وخص الاعاجم لانهم يعجمون الكيل والوزن جميعا وكانا مفرقين في الحرمين كان اهل مكة يزيلون واهل المدينة يكيلون وعن ابن عمر انه كان يمر بالبايع فيقول اتقي الله------ واوفي الكيل فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق -يلجمهم وعن عكرمة اشهد ان كل كيال ووزان في النار-فقيل له ان ي--ك كيال او وزانا فقال اشهد انه في النار وع-----------------------------------------------------------------------ن ابي رضي الله------ عنه لا تلتمسوا بالحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل والسن الموازين	2107	-4648797783834778194	467	831.0	375	934	50.0	75	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11269	false	7608626282483487190	264	298	1393	1568	1577	300	للمطففين لانه يكون المعني عليه---- اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر وذلك علي ما في -	11269	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2108	true	-2241115960070021077	4	36	17	190	1605	300	المطففين انقلب---- المعني الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا ات-وا الكيل و--الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشرة قال والتعلق في	2108	-4648797783834778194	142	249.0	114	180	78.88888549804688	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11279	false	-8554906061259460175	0	34	0	180	1567	300	الذي دون فيه كل ما علمته الملاءكة وصلحاء النقلين منقول من جمع علي فعيل م----------ن العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه -سبب الارتفاع الي اعالي --درجات--- الجنان ا-و لانهمرفوع في السماء السابعة	11279	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2110	true	-4894421533658253453	261	299	1484	1680	1683	300	الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصالح الث-قلين منقول من جمع علي بكسر اللام وهو من العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه بسبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مروع في السماء السابعة	2110	-4648797783834778194	158	272.5	126	197	80.20304870605469	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11287	false	-4797298472976295974	115	208	667	1149	1659	300	وقيل يفتح للكفار باب- الي الجنة فيقال لهم هلم هلم----- فاذا وصلوا اليها اغلق دونهم يفعل ذلك---- مرارا حتي ان احدهم يقال له هلم هلم فما ياتي من اياسه ويضحك ال-----مءمنون منهم وتعقب بان قوله تعالي المطففين 36 هل ثوب الكفار-- هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون ياباه فانه صريح في ان ضحك المءمنين من---هم جزاء لضحكهم منهم في الدنيا فلا بد من المجانسة والمشاكلة حتما والحق انه لا اباء كما لا يخفي والتثويب والاثابة المجازاة ويقال ثوبه واثابه اذا-- جازاه ومنه قول الشاعر ساجزيك او يجزيك عني مثوب وحسبك ان يثني عليك	11287	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2113	true	3117711286321352071	19	76	103	425	1645	300	وقيل يفتح للكفار بابا الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليها اغلق دونهم يفعل ذلك بهم مرارا ف-----------------------------------------------يضحك منهم المء--------------------------------------منون هل ثوب الكفاراي هل جوزوا------ما كانوا يفعلوناي جزاء فعلهم القبيح والمعني انهم وقر عليهم جزاء فعلهم وهو الهوان والعذاب السرمد ي----------------------------------------------------------------------------------قال ثوبه واثابه بمعني جازاهقال اوس--------- ساجزيك او يجزيك عني مثوب وحسبك ان يثني عليك	2113	-4648797783834778194	206	291.0	164	504	40.873016357421875	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11293	false	283852443450193731	88	110	455	566	1588	300	الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره فيءتي كتابه بشماله وروي ان شماله-------------------------------------- تدخل---- في صدره حتي تخرج من وراء ظهره فياخذ كتابه	11293	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2115	true	1291564515501787607	0	31	0	152	1608	300	الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره فيءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره وقيل تدخل يده في صدره ثم- تخرج من وراء ظهره فياخذ كتابه	2115	-4648797783834778194	97	152.0	76	153	63.3986930847168	18	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11296	false	2572842802808556775	16	79	79	418	1549	300	بعد حال واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول و-جوز ----كون الركوب علي حقيقته وتجعل الحال مركوبة مجازا وقيل نصب طبقا علي التشبيه بالظرف او الحالية وقال جمع الطبق جمع طبقة كتخم وتخمة وهي المرتبة ويقال انه اسم جنس جمعي واحده ذلك والمعني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة واهوالها ورجحه	11296	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2116	true	8066699392442585671	73	116	407	627	1582	300	بعد حال واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع طبق-----------ة وهي المرتية من قولهم هو علي طبقات علي ----------معني لتركبن احوال- بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة واهوالها وقوله	2116	-4648797783834778194	185	299.0	149	344	53.77906799316406	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11328	false	5417276142194982853	93	224	475	1185	1584	300	يوم تبلي السراءر-- يوم تبلي ------------السراءر اي يتعرف ويتصفح ما اسر في القلوب من العقاءد والنيات وغيرها ومما اخفي من الاعمال ويم--------------------------يز بين ما طاب منها وما خبث واصل الابتلاء الاختيار واطلاقه علي ما ذكر اطلاق علي اللازم وحمل السراءر علي العموم هو الظاهر واخرج ابن المنذر عن عطاء ويحيي بن ابي كثير انها الصوم والصلاة والغسل من الجنابة واخرج البيهقي في الشعب عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ضمن الله تعالي خلقه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر ضم التوحيد اليها ولعل المراد بيان عظيمها علي سبيل المبالغة لا حقيقة الحصر وسمع الحسن بنشد قول الاخوص---- سيبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود-يوم تبلي السراءر فقال ما اغفله عما في السماء والطارق	11328	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2123	true	1977335516844451509	180	232	942	1229	1588	300	يوم تبلي السراءراي يوم تخبر ويعلم فيها والسراءر ----------------ما اسر في القلوب من العقاءد والنيات وغيرها و----اخفي من الاعمال وبلاءها تعرفها وتصفحها والتمييز بين ما طاب منها وما خبث وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن155انه سمع رجلا ينشد سيبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر فقال ما اغفله عما في السماء والطارق	2123	-4648797783834778194	219	352.0	176	755	29.006622314453125	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11335	false	5358667934860860206	187	215	922	1073	1483	300	اسمه تعالي- تنزيهه عما لا يصح فيه من المعاني التي هي الحاد في اسماءه سبحانه كالجبر والتشبيه مثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يصان----------- عن الابتذال والذكر لا علي وجه الخشوع والتعظيم	11335	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2124	true	-4426594206054892802	226	276	1258	1524	1650	300	اسمه عز وجل تنزيهه عما لا يصح فيه من المعاني التي هي الحاد في اسماء-------ه كالجبر والتشبيه ونحو ذلك مثل ان يفسر الاعلي بمعني العلو الذي هو القهر والاقتدار لا بمعني العلو في المكان والاستواء علي العرش حقيقة وان يصان ذكره تعالي عن الابتدال والذكر لا علي وجه الخشوع والتعظيم	2124	-4648797783834778194	134	222.5	107	273	49.08424758911133	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11342	false	8795184936444048251	1	101	5	500	1521	300	جبريل عليه السلام فقيل لا تعجل فان جبريل عليه السلام مامور -ان يقراه عليك قراءة مكررة الي ان تحفظه ثم لا تنساه الا ما شاء الله تعالي--- ثم تذكره بعد النسيان وانت تعلم ان الذكر بعد النسيان وان كان واجبا الا انالعلم به لا يستفاد من هذا المقام وقيل ان الاستثناء بمعني القلة وهذا جار في العرف كانه قيل الا ما لا يعلم لان المشيءة مجهولة وهو لا محالة اقل من الباقي بعد الاستثناء فكانه قيل فلا تنسي شيءا اي شيءا قليلا وقد جاء في صحيح البخاري وغيره انه صلي الله تعالي عليه وسلم اسقط اية في قراءته في الصلاة	11342	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2125	true	8292150810703100512	254	300	1351	1565	1565	300	جبريل------------ فقيل لا تعجل فان جبريل------------ مامور بان يقراه عليك قراءة مكررة الا ان تحفظه ثم لا تنساه الا ما شاء الله ان تنساه ثم ت--------------------------------ذكر بعد النسيان -او قا------ل الا ما شاء الله ي------------------------------------------عني القلة والندرة كما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه------------------------- اسقط اية في قراءته في الصلاة-	2125	-4648797783834778194	175	224.0	135	499	35.07014083862305	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11357	false	6508486898150233543	185	256	941	1311	1525	300	العذاب الوان والمعذبون طبقات فمنهم اكلة الزقوم ومنهم اكلة الغسلين ومنهم اكلة الضريع لكل باب منهم جزء مقسوم الغاشية 7 لا يسمن ولا لا يسمن ولايغني من جوع اما في محل جر صفة لضريع والم-----------عني ان طعامهم من شء ليس من مطاعم الانس وانما هو شوك والشوك مما ترعاه الابل وتتولع به وهذا نوع منه تنفر عنه ولا تقربه ومنفعتا الغذاء من-فيتان عنه وهما اماطة الجوع وافادة القوة والسمن في البدن	11357	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2129	true	3878790480776765872	107	174	571	924	1578	300	العذاب انواع والمعذبون طباق- فمنهم اكلة الزقوم ومنهم اكلة الغسلين ومنهم اكلة الضريع لكل باب منهم جزء مقسوم-----------لا يسمن ولا -----------يغني من جوعوصفه بانه لا يسمن ولا ينفع من حر الجوع يعني ان طعامهم من شء ليس من طعا-م الانس وانما هو شوك والشوك مما ترعاه الابل وتتولع به وهذا نوع منه تنفر منه ولا تقربه ومنفعة- الغذاء منتفيتان---- وهما اماطة الجوع وافادة القوة والسمن في البدن	2129	-4648797783834778194	308	534.0	249	382	80.6282730102539	49	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11358	false	3696273642686257700	41	92	192	444	1511	300	كفار قريش قالوا صدر الاية ان الضريع لتسمن عليه ابلنا فنزلت لا يسمن الخ قيل -------فلا يخلوا اما ان يتكذبوا او يتعنت----وا بذلك-------------- وهو الظاهر فيرد قولهم بنفي السمن والشبع واما ان يصدقوا------- فيكون المعني ان طعامهم من ضريع ليس من جنس ضريعكم انما هو -------غير مسمن ولا مغن- من جوع	11358	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2129	true	3878790480776765872	210	264	1104	1377	1578	300	كفار قريش---------------- ان الضريع لتسمن عليه ابلنا فنزلت لا يسمن ولا يغني من جوعفلا يخلوا اما ان ي-كونوا كاذبين ويريدوا بذلك الكذب والتعنت وهو --ظاهر فيرد قولهم بنفي السمن والشبع واما ان يكونوا صادقين فيكون المعني ان طعامهم من ضريع ليس من جنس ضريعكم انما هو من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	2129	-4648797783834778194	209	330.5	163	292	71.5753402709961	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms04434	false	-1180514564341359387	152	182	820	956	1557	300	عاد بن عوص ابن ارم بن سام بن نوح قيل لهم -----عاد كما يقال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي وارم تسمية لهم باسم جدهم و----لمن بعدهم	4434	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2133	true	-6455994378566186722	268	300	1503	1647	1647	300	عاد بن عوص ابن ارم بن سام بن نوح قيل لعقب عاد عاد كما يقال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي وارم تسمية لهم باسم جدهم وقيل لمن بعدهم-	2133	-4648797783834778194	132	245.5	104	145	91.03448486328125	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11376	false	3214322508409941310	227	300	1179	1580	1580	300	ذات البناء الرفيع او------------------------------ ذات الاساطين التي لم يخلق مثلها سعة وحسن بيوت وبساتين في بلاد الدنيا ويروي انه كان لعان ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابن---ي مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصوتها من الذهب والفضة واساطلينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما-	11376	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2134	true	6288457286940017280	68	138	373	761	1595	300	ذات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اس--اطين ودعاءم وقصتها --------------------------------------------روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع -ذكر الجنة فقال ابني لي مثلها فبنا ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساط-ينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما	2134	-4648797783834778194	333	598.5	272	436	76.37614440917969	52	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11377	false	-1461402288154592265	0	84	0	406	1497	300	تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها---- مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه م--ما ثم وبلغ خبره معاوية---------- فاستحضره فقص عليه------ فبعث------- الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقا- هذا والله ذلك الرجل	11377	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2134	true	6288457286940017280	138	227	761	1191	1595	300	تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله ------عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه من ما تم وبلغ خبره معاوية لعنه الله فاستحضره فقص عليه القصة فبعث معاوية الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل	2134	-4648797783834778194	399	747.5	316	436	91.51376342773438	80	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11384	false	8509522482734186064	107	236	572	1293	1610	300	تلك الطوا-حنا- يعني انكم تجمعون في اكلكم بين نصيبكم من الميراث ونص-ب غيركم ويروي انهم كانوا لا يورثون النساء ولا صغار الاولاد فياكلون نصيبهم ويقولون لا ياخذ الميراث الا من يقاتل ويحمي الحوزة هذا وهم يعلمون من شريعة اسماعيل عليه السلام انهم يرثون فاندفع ما قيل ان السورة مكية واية المواريث مدنية ولا يعلم الحلو الحرمة الا من الشرع فان الحسن والقبح العقلين ليبسا مذهبا لنا وقيل يعني تاكلون ما جمعه الميت المورث من حلال وحرام عالمين بذلك فتلمون في الاكل بين حلاله وحرامه وفي الكشاف يجوز ان يذم الوارث الذي ظفر بالمال سهلا مهلامن غير ان يعرق فيه جبينه فيسرف في انفاقه وياكله اكلا واسعا جامعا بين الوان المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه ونحوها كما يفعله الوارث البطالون وتعقب بانه غير مناسب للسياق الفجر 20 وتحبون المال حبا	11384	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2137	true	3954649928375940769	42	114	241	654	1651	300	الحلال والحرام يعني ي-----جمعون في اكلهم بين نصيبهم من الميراث ونصيب غيرهم وقيل------ كانوا لا يورثون النساء ولا----- الصبيان وياكلون ميراثهم مع ميراثهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ياكل-----ون ما جمعه الميت من الظلمة والوارث--- عالم-- بذلك فاليتيم --------بين حلاله وحرامه و----------يجوز ان يذم الوارث الذي ظفر بالمال سهلا ----من غير ان يعرق فيه جبينه فيسرف في انفاقه وياكله اكلا واسعا جامعا بين الوان المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه------- كما يفعل- الوراث البطالون------------------------------------- وتحبون المال حبا	2137	-4648797783834778194	347	565.0	281	724	47.92817687988281	44	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11390	false	-6431149122284826600	156	180	868	1008	1616	300	الامنة التي لا يستفزها خوف ولا حزن يوم القيامة اعني النفس المءمنة اليوم المتوفاة علي الايمان وايد ب-------------------قراءة ابي يا ايتها النفس الامنة المطمءنة	11390	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2139	true	-1954769732167844221	103	127	526	657	1594	300	الامنة التي لا يستفزها خوف ولا حزن والمطمءنة الساكن-------------ة ا---------------لي الحق التي لا تشك فيه ويعضد الاول قراءة ابي يا ايتها النفس الامنة المطمءنة	2139	-4648797783834778194	86	139.5	69	159	54.088050842285156	14	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11395	false	-887925712737647272	39	79	189	377	1583	300	نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل نزلت في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو- قبلتك فحول الله تعالي وجهه نحوها فلم يستطع احد ان	11395	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2139	true	-1954769732167844221	186	224	977	1155	1594	300	نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل----- في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحوا قبلتك فحول الله و------جهه نحوها فلم يستطع احد ان	2139	-4648797783834778194	176	334.5	138	189	93.12169647216797	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11396	false	-8483901802711258199	143	193	748	1010	1518	300	ومن المكابدة ان مثلك علي عظم حرمته يستحل بهذا البلد الحرام ولا يحترم كما يستحل الصيد في غير الحرم عن------------------------------- شرحبيل بن سعد يحرمون ان يقتلوا به- صيدا ويعضدو----ا شجره ويستحلون اخراجك وقتلك وفي تاكيد كون الانسان في كيد بالقسم تثبيت لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم- وبعث علي	11396	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2140	true	-9010028496107547759	155	201	834	1083	1580	300	ومن المكابدة ان مثلك علي عظم حرمتك تستحل بهذا البلد الحرا----------م كما يستحل الصيد في غير الحرم وحل بمعني مستحل او حلال عندهم عند شرحبيل------- يحرمون ان تقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه------------------------------- تثبيت لرسول الله صلي الله عيه وال--ه وسلموتصبير علي	2140	-4648797783834778194	194	314.0	156	299	64.88294219970703	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11397	false	-3833657758175322353	72	116	360	576	1519	300	والسلام ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لا تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها ولا ينفر صيدها-ولا تحل لقطتها الا لمنشد	11397	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2141	true	8202167794175601663	0	46	0	214	1583	300	قال الا ان الله قد--- حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الا ان تقوم الساعة لن تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولن تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاءها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقتطها الا لمنشد	2141	-4648797783834778194	200	376.0	156	217	92.16590118408203	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11402	false	-3724555095761502988	35	69	158	330	1571	300	البلد 8 الم نجعل له------------------------------- الم نجعل له عينين يبصر بهما ال-بلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يفصح به عما في ضميره وشفتين يستر بهما فا-ه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير ذلك	11402	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2141	true	8202167794175601663	213	243	1060	1247	1583	300	المغيرة الم نجعل له عينينمعني الاستفهام التقرير اي الم نجعل له عينين يبصر بهما المذنبات ولسانايترجم-------------- به ع----ن ضماءرهوشفتينيطبقهما علي فيه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير ذلك	2141	-4648797783834778194	121	178.0	97	205	59.024391174316406	19	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11426	false	-4135541765050024306	119	167	698	947	1688	300	والمعني اما من اعطي فسنلطف به ونوفقه حتي تكون الطاعة عليه ايسر الامور----- واهونها من قوله تعالي فمن ير-د الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ---------------------واما من بخل فسندخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ونمنعه الالطاف حتي تكون الطاعة اعسر شء عليه واشد- من قوله تعالي يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في	11426	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2147	true	7918269520566280425	53	128	316	731	1682	300	والمعني------------ فسنلطف به ونوفقه حتي تكون الطاعة----- ايسر الامور عليه واهونها من قوله-------فمن يريد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلاماي يوسعه حتي يسهل عليهواما من بخلاي شح بماله فمنع منه الحقوقواستغني وكذب بالحسنياي زهد في ما عند الله كانه مستغن عنه فلم يتقه او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم الجنة لانه في مقابله واتقي فسنيسره للعسرياي فسنخذله ونمنعه الالطاف حتي تكون الطاعة اعسر شء عليه واشده من قوله------ يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في	2147	-4648797783834778194	212	353.5	173	445	47.64044952392578	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11429	false	8763157035631409575	230	270	1216	1441	1592	300	علم ان كل شقي يصلاها وكل تقي يج-نبها لا يختص -الصلي باشقي الاشقياء ولا التجنب والنجاة باتقي الاتقياء وظاهر الجملتين ذلك واجاب بما حاصله ان الحصر حيث كانت الاية واردة ل---لموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين ادعاءي --	11429	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2148	true	-6664890422084234131	44	76	240	414	1641	300	علم ان كل شقي يصلاها وكل تقي مجتنبها لا يختص بالصلي -اشقي الاشقياء ولا ب-------النجاة -اتقي الاتقياء ل----------------------------------ان--------------- الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاراد ان	2148	-4648797783834778194	157	246.0	128	232	67.67241668701172	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11455	false	-2167860079640122422	157	211	826	1108	1558	300	اذا بكي------- اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الله تعالي لملاءكته يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيب ابو-ه في التراب فيقول الملاءكة انت اعلم فيقول الله تعالي يا ملاءكتي اني اشهدكم ان علي لمن اسكنه وارضاه ان ارضيه يوم القيامة فكان عمر رضي الله تعالي عنه اذا راي يتيما مسح راسه واعطاه شيءا	11455	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2151	true	-3468787933861716695	68	108	370	583	1593	300	اذا بكي اليتيم اهتز -----العرش------- ويقول الرب------ لملاءكته----------- من ابكي هذا اليتيم الذي غيب ابواه في التراب فيقولوا------- انت اعلم فيقول ملاء--------------كت----ي اشهدوا ان---- لمن اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة فكان عمر------------------- اذا راي يتيما مسح راسه واعطاه شيءا	2151	-4648797783834778194	193	306.5	154	290	66.55172729492188	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11471	false	222963464776853569	71	194	368	962	1487	300	لما عدد عليه ما عدد --------ووعده صلي الله تعالي عليه وسلم بما وعد بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة------------ و------------------------------------------ان لا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ من عبادة اتبعها باخري الشرح 8 والي ربك فارغب والي ربك وحده فارغب فاحرص بالسءال ولا تسالا غيره تعالي فانه القادر علي الاسعاف لا غيره عز وجل واخرج ابن جرير وغيره من طرق عن ابن عباس انه قال اي اذا فرغت من الصلا-ة فانصب ف----------ي الدعاء وروي نحوه عن الضحاك وقتادة واخرج ابن المنذر عن ابن مسعود اي اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وعن الحسن اي اذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة واخرج ابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم نحوه واخرج ابن نصر وجماعة عن مجاهد اي اذا فرغت من	11471	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2154	true	5857513012029825151	87	149	423	750	1541	300	لما عدد عليه نعمه السابقة174ووعده نعمه المستقبلة------------------ بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة والنصب فيها وان يواصل بين بعضها وبعض ويتابعه ويحرص علي ان لا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ من عبادة ذب--ها باخري وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ----------فاذا فرغت من --صلاتك فانصب اي فاجتهد في الدعاء وع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن --فاذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة و-----------------------------------------------------------عن مجاهد--- اذا فرغت من	2154	-4648797783834778194	225	298.5	178	667	33.73313522338867	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11472	false	7997707396030034630	125	223	616	1115	1489	300	الرجل فارغا من غير شغل او اشتغاله بما لا يعنيه في دينه او دنياه من سفه الراي وسخافة العقل واستيلاء الغفلة وعن----- عمر رضي الله تعالي عنه اني لاكره ان اري احدكم فارغا سبهللا لا في عمل دنياه ولا في عمل اخرته وروي ان شريكا مر برجلين يصطرعان فقال ما بهذا امر الفارغ وقرا ابو السمال فرغت بكسر الراء وهي لغة قال الزمخشري ليست بفصيحة وقرا قوم فانصب بشد الياء مفتوحة من الانصاب والمراد فتوجه الي عبادة اخري كل التوجه ونسب الي بعض الامامية انه قرا فانصب بكسر الصاد فقيل اي فاذا فرغت من النبوة فانصب عليا للامامة	11472	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2154	true	5857513012029825151	170	231	852	1146	1541	300	الرجل فارغا من غير شغل او اشتغاله بما لا يعنيه في دينه او دنياه من سفه الراي وسخافة العقل واستيلاء الغفلة ولقد قال عمر رضي الله ------عنه اني لاكره ان اري احدكم فارغا سبهللا لا في عمل دنيا- ولا في عمل اخره قال رضي لله عنه ومن البدع ما روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الرافضية انه قرا فانصب بكسر الصاد ايفا--------------------------نصب عليه للامامة	2154	-4648797783834778194	243	420.0	191	504	48.21428680419922	44	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11473	false	-3566077286852049766	37	106	175	502	1520	300	صح ذلك للرافضي لصح للناص-ي ان يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي كرم الله تعالي وجهه وعداوته و-----------------------------------------------------------------------فيه نظر ومن الناس من قدر المفعول خليفة والامر فيه هين وقال ابن عطية ان هذه القراءة شاذة ضعيفة المعني لم تثبت عن عالم وقرا زيد بن علي وابن ابي عبلة فرغب امر من رغب بشد الغين اي فرغب الناس الي طلب ما عنده عز وجل 95 سورة التين	11473	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2154	true	5857513012029825151	232	272	1150	1356	1541	300	صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي-------------------- وعداوته والي ربك فارغباي وجعل رغبتك اليه خصوصا ولا تسال الي فضله سءالك عليه وقرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغب----------------------اي فرغب الناس الي طلب ما عنده AUTO----- سورة التين	2154	-4648797783834778194	127	92.5	100	399	31.829574584960938	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11476	false	792984179906107637	16	54	83	272	1603	300	انه اهدي الي النبي- صلي الله تعالي عليه وسلم طبق- من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة- لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من ال-نقرس --	11476	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2155	true	-7011406449839595068	39	76	237	429	1696	300	انه اهدي لرسول الله صلي الله عيه وال--ه وسلم-طبقا من تين فاكل منه فقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من السماء لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من البنقرياس	2155	-4648797783834778194	164	283.5	130	195	84.1025619506836	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11479	false	4882057372870239450	29	97	149	509	1584	300	من سفل من اهل الدركات وقال عكرمة والضحاك والنخعي وقتادة في رواية المراد بذلك رده الي الهرم وضعف القوي الظاهرة والباطنة اي ثم رددناه بعد ذلك التقويم والتحسين اسفل من سفل في حسن الصورة والشكل حيث نكسناه في خلقه فقوس ظهره بعد اعتداله وابيض شعره بعد سواده وتشنن جلده وكان بضا وكل سمعه وبصره وكانا حديدين وتغير كل شء منه-- فمشي-ه دليف وصوته خفات وقوته ضعف وشهامته خرف	11479	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2156	true	6127323048977954912	15	65	77	340	1655	300	من سفل من اهل الدركات او------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رددناه بعد ذلك التقويم والتحسين اسفل من سفل في حسن الصورة والشكل ف---نكسناه في خلقه فقوس ظهره بعد اعتداله وابيض شعره بعد سواده وتشين جلده وكان نضا وكل سمعه وبصره وكانا حديدين وتغير كل شء منه175فمشيته دليف وصوته خفات وقوته ضعف وشهامته خرف	2156	-4648797783834778194	254	476.5	204	363	69.97245025634766	45	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11495	false	-5183466016376895591	221	254	1100	1269	1511	300	ان كان -----------علي طريقة سديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله تعالي او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يزعم واكان مكذبا------------------------------------ للحق و-متوليا ع------ن الصواب كما نقول	11495	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2159	true	2921889076225254686	11	53	60	276	1559	300	ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله------ او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد ارءيت ان كذب وتولياي اخبرني ان كان علي التكذيب للحق والتولي- عن الدين الصحيح كما نقول	2159	-4648797783834778194	144	234.5	114	223	64.57398986816406	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11496	false	-5485279521454910351	261	299	1442	1630	1633	300	ان كان ذلك الناهي علي هدي في--------ما ينهي عنه من عبادة الله تعالي او كان امرا ب---------التقوي فيما يامر به--- عبادة الاصنام كما يزعم وكذلك ان -----------------------كان علي التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما تقول---- الم يعلم	11496	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2159	true	2921889076225254686	11	56	60	289	1559	300	ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله------ او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد ارءيت ان كذب وتولياي اخبرني ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم	2159	-4648797783834778194	160	273.0	127	235	68.0851058959961	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms09772	false	-3266669230150190045	128	190	622	965	1535	300	السنة ونحوه كثير وقيل يبد ان في استنساخ كل امر حكيم من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة------------------------ ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل عليه السلام ونسخة الحروب الي جبراءيل عليه السلام وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل عليه السلام صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت وروي عن ابن عباس رضي الله	9772	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2162	true	-717064799665603292	29	83	149	451	1552	300	السنة القابلة--- وقيل يبدي-- في استنساخ ذلك-------- من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة وهي ليلة النصف من شعبان ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخ------------ة الحروب الي جبريل-------------- وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل------------ صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت قال------------- رضي -لله	2162	-4648797783834778194	258	435.0	209	367	70.29972839355469	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11531	false	-3409814752094039188	96	210	486	1074	1551	300	الكفار من الفريقين يقولون قبل المبعث ----------------------------لا ننفك عما نحن ف-يه من ديننا ح---------تي يبعث الله تعالي النبي الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فحكي الله تعالي ما كانوا يقولونه ثم قال سبحانه وما تفرق الخ-------------- يعني انهم كان---وا يع-دون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ما فرقهم عن الحق و---اقرهم علي الكفر الا مجيءه ونظيره في ------------------------الكلام ان يقول الفقير الفاسق لمن يعظه لست بمنفك مما انا فيه حتي يرزقني الله تعالي الغني فيرزقه الله عز وجل ذلك فيزداد فسقا------ واعظه لم تكن منفكا عن الفسق حتي توسر وما غمست راسك في الفسق الا بعد اليسار يذكره ما كان يقوله توبيخا--- والزاما	11531	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2163	true	5084046177791739953	86	210	513	1152	1656	300	الكفار من الفريقين يقولون قبل --مبعث النبي صلي الله عيه واله وسلملا ننفك مما نحن عليه من ديننا ولا نترك حتي يبعث ال-----------نبي الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله --عيه واله وسلم-فحكي الله------ ما كانوا يقولونه ثم قال--------وما تفرق الذين اتوا الكتاب يعني انهم ما كانوا يعبدون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا مجء الرسول قال رضي لله عنه ونضير هذا في الكلام ان يقول الفقير الفاسق لمن يعضه لست بمنفك مما انا فيه حتي يرزقني الله------ الغني فيرزقه الله الغني----- فيزداد فسقا فيقول واعظه لم تكن منفكا من الفسق حتي توسر وما غمست راسك في الفسق الي بعد اليسار يذكره ما كان يقوله توبيخا له والزاما	2163	-4648797783834778194	513	885.5	411	680	75.44117736816406	83	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11560	false	9117071349095790983	28	101	137	509	1517	300	فساله- عن العاديات ضبحا فقال سالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت عنها ابن عباس فقال هي الخيل تغير في سبيل الله تعالي فقال اذهب فادعه لي فلما وقفت علي راسه -قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام لبدر وم---ان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقدادين الاسود فكيف تكون العاديات ضبحا انما العاديات ضبحا الابل تعد من عرفة الي المزدلفة فاذا اوو الي المزدلفة	11560	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2167	true	8667000194461180750	219	279	1215	1524	1632	300	فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها بالخير فذهب الي علي عليه السلام وهو تحت سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت ف----------قال ------ادعه لي فلما وقفت علي راسه فقال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزاة في الاسلام -بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد------------------ والعاديات ضبحا--------------------الابل---- من عرفه الي المزدلفة--------- ومن المزدلفة	2167	-4648797783834778194	221	337.5	176	377	58.620689392089844	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11573	false	-8484685422434027659	9	179	45	959	1553	300	ان بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرتهم بنو- عبد مناف فقالت بنو -سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرتهم بنو- سهم وزيارة الم-----------------------------------------------------------------------------------------قابر علي ماتقدم علي ظاهلها واما علي هذا فقد عبر بها عن بلوغهم ذكر الموتي كناية او مجازا واستحسن جعله تمثيلا وفي الكشاف عبر ذلك عما ذكر تهكما بهم ووجهه بعض بانه كانه قيل انتم في فعلكم هذا كمن يزور-- القبور من غير غرض صحيح وبعض اخر بان زيارة القبور للاتعاظ وتذكر الموت وهم عكسوا فجعلوها سببا للغفلة وهذا اولي ----------------والمعني الهاكم ذلك وهو لايعن-----يكم ولا يجدي عليكم في دنياكم واخرتكم عما يعنيكم من امر الدين الذي هو اهم واعني من كل مهم وحذف الملهي عنه للتعظيم الماخوذ من الابهام بالحذف والمبالغة في الذم حيث اشار الي ان مايلهي مذموم فضلا عن الملهي عن امر الدين وقيل المراد الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم منفقين اعماركم في طلب الدنيا والاشتياق اليها والتهالك عليها الي--- اتاكم ا-موت لا-هم لكم غيرها ع--ما هو اولي بكم من من السعي لعاقبكم- والعمل لاخرتكم	11573	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2170	true	-4475366344692408460	54	183	344	1064	1719	300	ان بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا انهم اكثر عددا فكثر-هم بنوا عبد مناف فقالت بنوا سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرتهم بنوا سهم فنزلت الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابريعين انكم تكاثرتم بالاحياء حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر------------------------- عن بلوغه- ذكر الموتي زيارة المقاب------------------------------------------------ر تهكما بهم-------------------- قيل كانوا---------------- يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان---------------------------------------------------------------------- وهذا قبر فلان عند تفاخرهم والمعني الهاكم ذلك وهو مما لا يغنيكم ولا يجري عليكم في دنياكم واخرتكم عما يغشكم -من امر الدين الذي هو اهم واغني عن كل مهم او ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الا--- متم وقبرتم منفقين اعماركم في طلب الدنيا والاشتياق اليها والتهالك عليها الي ان اتاكم الموت لا هم لكم غيرها من ما هو اولا بكم م---ن السعي لعاقبتكم والعمل لاخرتكم	2170	-4648797783834778194	499	780.0	403	1037	48.11957550048828	73	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11622	false	-866961860605387613	54	117	264	606	1628	300	ان رهطا من عتاة قريش قالوا له صلي الله عليه وسلم هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا سنة و-عبد الهك سنة فقال عليه الصلاة والسلام معاذ-الله تعالي ان اشرك بالله سبحانه غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فعدا- صلي الله تعالي عليه وسلم ال----ي المسجد الحرام وفيه ال--ملا من قريش فقام عليه الصلاة والسلام علي رء-سهم فقراها عليهم فايسوا	11622	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2182	true	3902124686235466159	205	256	1069	1343	1557	300	ان رهطا من ق-----ريش قالوا يا محمد-------------- هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فقال-------------------- معاذ الله------ ان اشرك بالل-------ه غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فغداء صلي الله------ عليه واله وسلمالي المسجد الحرام وفيه الرءساء من قريش فقام-------------------- علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا	2182	-4648797783834778194	249	409.5	199	352	70.73863983154297	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11644	false	-1660871790733453403	60	86	294	417	1520	300	اطيب ما-ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وروي انه كان كان يقول ان كان مايق-ول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي وولدي	11644	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2187	true	-3773740891129760713	181	208	907	1028	1541	300	اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وروي انه ----كان يقول ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي وولدي	2187	-4648797783834778194	117	225.0	92	125	93.5999984741211	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11647	false	4893709410990812555	75	203	367	1015	1500	300	عند الاطلاع عليها علي المتامل والمسد مامسد اي فتل من الحبال فتلا شديدا من ليف المقل علي ماقال ابو الفتح ومن اي ليف علي ماقيل وقيل من لحاء شجر باليمن يسمي المسد وروي ذلك عن ابن زيد وقد يكون كما في البحر من جلود الابل او اوبارها ومنه ق---------وله ومسد امر من ايانق ليست بانياب ولا حقاءق اي في عنقها مما مسد من الحبال والمراد تصويرها بصورة الحطابة التي تحمل---- الحزمة--------- وتربطها في جيدها------------------ تخسيسا لحالها وتحقيرا لها لتمتعض----------------------------------------- من ذلك ويمتعض بعلها اذا كانا في بيت العز والشرف وفي منصب الثروة والجدة---------------- ولقد عير بغض الناس الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب بح-اله الحطب فقال م-ذا اردت الي شتمي ومنقصتي ام ما------------------------تعير من حمالة الحطب غراء شادخة غي الجد غرتها كانت سليلة شيخ ثاقب الحسب	11647	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2188	true	5875266615383263131	74	184	372	929	1479	300	جيدها اي في عنقها حبل --من م-سدالمسد هو الذ-ي فتل من الحبال فتلا شديدا من ليف كان او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جل-د او غيرهما ورجل ممسود اخلق اي مجذوله والمعني في جيدها حبل من-------------------------------- مسد من الحبال وانها----------------------------- تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تخسيسا لحالها وتحقيرا لها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات الخدامات تنعت194 من ذلك ويغتاظ بعلها وهما---- في بيت العز والشرف وفي منصب الثروة والجدة قال رضي لله عنه ولقد عير بعض الناس الفضل بن --عباس بن عتبة بن ابي لهب بحمالة الحطب فقال ماذا اردت الي شتمي ومنقصتي غرا شادحة في المجد غرتها اما تعير من حمالة الحطب------------------------- كانت سليلة شيخ ثاقب الحسب	2188	-4648797783834778194	340	452.0	267	771	44.09857177734375	55	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11648	false	5861432964697955062	12	65	61	316	1534	300	حمالة الحطب وفي الكشاف ----------------يحتمل ان يكون المعني ت---------كون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل حزمة الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة الزقوم او من الضريع وفي جيدها حبل مما مسد من سلاسل النار كما يعذب كل مجرم بما يجانس حاله في جرمه	11648	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2188	true	5875266615383263131	177	234	891	1168	1479	300	حمالة الحطب كانت سليلة شيخ ثاقب الحسب ويحتمل ان يكون المعني ان حالها يكون في نار جهنم علي السورة التي كانت عليها حين كانت تحمل حزمة الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجر- الزقوم او من الضريع وفي جيدها حبل -من مسد-من سلاسل النار كما يعذب كل مجرم بما يجانس حاله في جرمه	2188	-4648797783834778194	239	438.5	188	280	85.35713958740234	44	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000906-ara1.ms11653	false	-668495032558332457	238	285	1149	1383	1448	300	عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ----فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران واخرج احم--------------د والنساءي	11653	-578158170901559387	Zaydiyya0000062-ara1.ms2190	true	-1590778733425575847	222	270	1176	1424	1572	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجل- سمع رجل- يقري قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله------ عليه واله وسلمفذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران--اخرجه البخاري وابو داود والنساءي	2190	-4648797783834778194	211	356.0	168	264	79.92424011230469	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000062-ara1