id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00175	true	8911577671334883254	28	100	134	506	1566	300	ان اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها قال نعم يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كيف تقرا في الصلاة فقرا بام القران فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم والذي نفسي بيده ما -نزل----- في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها وانها للسبع من المثانياو قال السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيته	175	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0997	false	-5075518201902546786	184	249	945	1269	1521	300	ان اعلمك سورة لم تنزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله------------------------- كيف تقرا قال------ فقرا -ام القران فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم والذي نفسي بيده ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها وانها --سبع من الم--------------------ثاني والقران العظيم الذي اعطيته	997	4881920448383421674	308	547.0	246	384	80.20833587646484	54	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms00212	true	-8958860667399505207	143	195	753	989	1526	300	ما اخرجه ابن ماجه وابو نعيم والديلمي من حديث صفوان بن امية قال جاء عمرو بن قرة فقال يا-رسول الله ان الله قد كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فا-ذن لي في الغني- من غير فاحشة فقال صلي الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة	212	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1479	false	3282453603594520466	39	82	212	404	1523	300	ما اخرجه ابن ماجة والطبراني من طريق--------- صفوان بن امية -----ان عمر- بن قرة -قال يا رسول الله كتبت---------- علي الشقوة قلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فتاذن لي في الغناء من غير -وحشة -قال------------------- لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة	1479	4881920448383421674	165	256.5	124	239	69.03765869140625	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms00918	true	6845695877840550241	135	249	766	1406	1700	300	كانت لهم عشرة اقداح ه-ي الازلام ----------الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معل-وم من جزور ينحرونها ويجزء-نها---------------- ثمانية وعشرين الا الثلاثة وهو المنيح والسفيح والوغد----------- للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله مع حرمانه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منه-----ا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم	918	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1423	false	-4088515558641396577	47	167	249	923	1645	300	كانت لهم عشرة اقداح وهي الازلام والاقلام والفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمبيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلموم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا -لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد الي ان قال للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده ويخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كل----------ه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم	1423	4881920448383421674	625	1182.5	513	685	91.24087524414062	101	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms01175	true	2781967085788004227	82	165	412	854	1570	300	اخرج- الحاكم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة----- زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمة وامنوا بمتشابهه وقالوا امنا به كل من عند ربنا---------------- واخرج البيهقي في الشعب نحوه عن ابي هريرة الخامس ما اخرجه ابن جرير عن ابن عباس مرفوعا----- انزل القران علي اربعة احرف	1175	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0965	false	1513750204053433180	175	251	923	1346	1635	300	اخرجه الحاكم وصححه وابو نظر الشجري ورواه ابن جرير بلفظ كان----- الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران --------------علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم---- واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا ال عمران7 انتهي واخرج السجز-ي في كتابه الابانة من طريق امير المءمنين علي--------------------- مرفوعا بلفظ انزل القران علي -عشرة احرف	965	4881920448383421674	313	501.5	251	469	66.73773956298828	47	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms01462	true	1779666186063182032	1	43	4	235	1580	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله تعالي واوصلهم للرحم وروي الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله تعالي وخل--يفة رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم وخليفة كتابه	1462	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1364	false	-1048487742575029977	40	117	189	577	1548	300	رسول الله -اي الناس خير وفي رواية- من خير الناس قال امرهم ب--معروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله------ واوصلهم انتهي ولانهم خلفاء الله في ارضه وخلفاء رسول الله وخلفاء كتابه لما اخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة كادح بن رحمة من روايته عن ابن لهيعه عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جابر عن عبادة بن الصامت مرفوعا ولفظه من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول----- الله وخل----------------يفة كتابه	1364	4881920448383421674	156	241.5	124	419	37.231502532958984	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms01613	true	8413392812509401419	20	53	105	281	1548	300	اللغة ب-السرقة من المغنم- قبل القسمة وتسمي غلولا ايضا قي--------------------------------------------ل وسميت بذلك- لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهي الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه ويقال لها جامعة ايضا	1613	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1059	false	-205355257604033849	123	168	631	853	1514	300	المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديد- الذي يجمع يد الاسير الي عنقه ويقال لها جامعة ايضا	1059	4881920448383421674	143	232.0	114	223	64.12555694580078	21	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms01797	true	827042256896346020	105	206	576	1063	1584	300	يعني الرجل يحضره الموت فيقال له تصدق من مالك واعتق واعط منه في سبيل الله فنهوا ان يامروا بذلك يعني ان من حضر منكم مريضا عند الموت فلا يامره ان ينفق من ماله في العتق او في الصدقة او في سبيل الله ولكن يامره ان يبين ماله وما عليه من دين ويوصي من ماله لذوي قرابته الذين لا يرثون -يوصي لهم بالخمس او الربع يقول اليس------ احدكم اذا مات وله ولد ضعاف يعني صغارلا يرضي ان تيرك-هم بغير مال فيكونوا عيالا علي الناس فلا ينبغي لكم ان تامروه بما لا ترضون به لانفسكم ولاولادكم ولكن قولوا الحق من ذلك وعلي هذا	1797	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0787	false	6116344717284722955	139	230	696	1145	1516	300	يعني الرجل يحضره الموت فيقال له تصدق من مالك واعتق واعط---- في سبيل الله فنهوا ان يامروه بذلك يعني--- من حضر منكم مريضا عند الموت فلا يامره ان ينفق م---اله في العتق و-----الصدقة --وفي سبيل الله ولكن يامره ان يبين ماله وما عليه من دين ويوصي من ماله لذ-ي قرابته الذين لا يرثون ويوصي---- بالخمس او الربع الي ان قال ايسر احدكم اذا مات وله ولد---------- صغار------- ان يتركوهم بغير مال فيكونون عيالا علي الناس فلا ينبغي ----ان تامروه بما لا ترضون به لانفسكم ولاولادكم ولكن قولوا الحق من ذلك و---بهذا	787	4881920448383421674	425	756.0	337	495	85.85858917236328	80	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms01804	true	-6931606877385863828	126	171	688	931	1614	300	والحكمة في انه تعالي جعل نصيب الاناث من المال اقل من نصيب الذكور -----نقصان عقلهن ودينهن كما جاء في الخبر مع --------ان احتياجهن الي المال اقل لان ازواجهن ينفقون عليهن وشهوتهن اكثر-------- فقد يصير المال سببا لكثر-ة فجورهن ومما اشتهر ان الشباب والفراغ والجدة مفسدة	1804	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0116	false	-7571651858325620419	24	71	138	389	1504	300	والحكمة ف----------ي جعل نصيب النساء من المال اقل من نصيب الرجال اما لنقصان عقلهن ودينهن كما جاء في الخبر وسياتي او لان احتياجهن الي المال اقل لان ازو-جهن ينفقون عليهن او لكثرة الشهوة فيهن فقد يصير المال سببا لزيادة فجورهن كما قيل ---ان الشباب والفراغ والجدة مفسدة	116	4881920448383421674	197	326.5	158	265	74.3396224975586	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms01813	true	-578691659255510850	143	216	748	1112	1528	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع ----------------الي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقالت يا-رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما---- يوم احد وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله تعالي عليه وسلم يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك فدل	1813	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0135	false	2376690498862045688	35	93	179	467	1492	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما معك يوم احد وان عمهما اخذ مالهما------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي عمهما فقال اعط ا-بنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك قال	135	4881920448383421674	254	438.0	203	395	64.30379486083984	44	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms01818	true	6537691029100004492	195	243	1008	1240	1518	300	عبد-الرزاق والبيهق----ي عن عكرمة قال ارسلني ابن عباس الي زيد بن ثابت اساله عن زوج وابوين فقال زيد للزوج النصف وللام ثلث ما بقي وللاب بقية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال فارسل اليه ابن عباس افي كتاب الله تعالي تجد هذا ق-ال لا ولكن- اكره ان افضل اما علي اب ولا يخفي	1818	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0183	false	-4287886909135933048	203	282	984	1369	1461	300	عبد الرحمن بن الاصبهاني عن عكرمة قال ارسلني ابن عباس الي زيد بن ثابت اساله عن زوج وابوين فقال زيد للزوج النصف وللام ثلث ما بقي وللاب بقية المال وذكره في التلخيص واخرجه عبد الرزاق من رواية عكرمة قال ارسلني ابن عباس الي زيد بن ثابت اساله عن زوج وابوين فقال للزوج النصف وللام ثلث ما بقي وللاب بقية المال فارسل اليه ابن عباس افي كتاب الله------ تجد هذا فقال لا ولكني اكره ان افضل اما علي اب وفي -----	183	4881920448383421674	208	380.5	162	396	52.52525329589844	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms01820	true	-987970781315273500	207	237	1082	1231	1557	300	عن زيد بن ثابت انه كان يحجب الام بالاخوين فقالوا له ياابا سعيد ان الله تعالي يقول فان كان له اخوة------- وانت تحجبها ب--اخوين فقال ان العرب تسمي الاخوين اخوة	1820	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0263	false	-6586035140764013420	100	130	515	665	1557	300	بن زيد عن ابيه انه كان يحجب الام بالاخوين فقالوا يا --ابا سعيد ان الله------ يقول فان كان له اخوة النساء وانت تحجبها بالاخوين فقال ان العرب تسمي الاخوين اخوة	263	4881920448383421674	133	231.5	104	158	84.17721557617188	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms01823	true	-8748002623507779740	210	264	1111	1413	1592	300	لم يخالف فيها الترت------يب الواقع شرعا ل-------------------ان اول ما يبدا به اخراج الدين ثم الوصية ثم اقتسام ذوي الميراث فانظر كيف جاء اخراج الميراث اخرا--- تلو اخرا----------------ج الوصية والوصية تلو الدين فوافق----- قولنا قسمة المواريث بعد الوصية والدين صورة الواقع شرعا ولو سقط ذكر بعد وكان الكلام اخرجوا الميراث والوصية والدين ل---امكن ورود السءال	1823	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0835	false	3872892714531704353	168	229	854	1182	1567	300	لا تخالف -------ترتيب الاية الواقع شرعا فلا يرد السءال وذلك ان اول ما يبدا به اخراج الدين ثم الوصية ثم اقتسام ذوي الميراث فانظر كيف جاء اخراج الميراث اخرا اي تلو اخراج الدين تلو اخراج الوصية------------------ فوافق قوله قولنا قسمة الميرا-ث بعد الوصية والدين صورة الواقع شرعا ولو سقط ذكر بعد وكان الكلام اخرجوا الميراث والوصية والدين لما امكن ورود السءال	835	4881920448383421674	269	476.5	219	354	75.98870086669922	41	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms01997	true	231055062063370406	3	43	16	229	1559	300	قال بعث رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار فامرهم عليه الصلاة والسلام ان يسمعوا له ويطيعوا فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا له حطبا قال اوقدوا نارا فاوقدوا نارا قال الم يامركم	1997	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0034	false	-426727233704578604	264	300	1335	1521	1521	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامره--------------------م ان يسمعوا له ويطيعوا فعص--وه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا له فق----ال اوقدوا نارا فاوقدوا ق-----ال الم يامركم-	34	4881920448383421674	175	311.0	141	218	80.27523040771484	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms02395	true	4118871134930421155	131	186	718	1019	1642	300	عن انس ان نفرا من عكل قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاسلموا واجتوو- المدينة فامرهم----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ف------------------------------قتلوا راعيها واستاقوها----- فبعث----- النبي صلي الله عليه وس-----لم في طلبهم قافة فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم-------- وسمل اعينهم ولم يحسمهم وتركهم----------- حتي ماتوا	2395	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0066	false	-1241937897169722108	115	183	600	965	1597	300	عن انس ان نفرا من عكل قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربون من ---------البانها وابوالها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم في طلبهم----- فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وسمل اعينهم ولم يحسمهم ثم القوا في الحرة حتي ماتوا	66	4881920448383421674	265	415.5	212	381	69.55380249023438	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms02396	true	-6577778091236254298	0	53	0	280	1514	300	ابي حاتم وغيرهما------- عن الشعبي قال كان حارثة ابن بدر الت-يمي من اهل البصرة قد افسد في الارض وحارب فكلم رجالا من قريش ان يستامنوا له عليا فابوا فاتي سعيد بن قيس الهمداني فاتي عليا فقال يا-امير المءمنين ما-جزاء الذين يحاربون الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ويسعون في الارض الفساد- قال	2396	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0080	false	-2066341130763994446	246	298	1330	1593	1604	300	ابي حاتم من رواية مجالد عن الشعبي قال كان حارثة -بن بدر التميمي من اهل البصرة قد افسد في الارض وحارب فكلم رجالا من قريش ان يستامنوا له عليا فابوا فاتي سعيد بن قيس الهمداني فاتي عليا فقال يا امير المءمنين ما جزاء الذين يحاربون الله------ ورسوله------------------- ويسعون في الارض --فسادا قال	80	4881920448383421674	246	432.5	198	291	84.53607940673828	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms02396	true	-6577778091236254298	53	117	280	572	1514	300	ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ثم قال الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فقال سعيد وان كان حارثة ابن بدر --------قال وان كان حارثة بن بدر فقال هذا حارثة بن بدر فقال هذا حارثة بن بدر قد جاء تاءبا فهو امن قال نعم---- فجاء به اليه فبايعه وقبل ذلك منه------------------------------- وكتب له امانا	2396	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0081	false	4899904481949860281	0	67	0	310	1507	300	ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ثم قال الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم -قال سعيد وان كان حارثة -بن بدر التميمي قال وان كان حارثة بن بدر -قال هذا حارثة بن ب----------------------در قد جاء تاءبا فهو امن قال نعم قال فجاء به اليه فبايعه وقبل توبته بعد ما كان يقطع ودرا عنه العقوبة وكتب له امانا	81	4881920448383421674	260	463.0	202	335	77.6119384765625	51	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms02547	true	-445748715370961290	0	36	0	204	1593	300	يفحص عن حقاءقه ويفتش عن اباعد معانيه ويجتهد في تحصيل حججه كما يفعلون المتكلمون من اهل العدل والتوحيد----------------- وغلو باطل وهو ان ي-جاوز الحق ويتخطاه بالاعراض عن الادلة واتباع الشبه كما يفعله اهل الاهواء والبدع انتهي	2547	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0918	false	-2204723265612930133	236	275	1266	1487	1621	300	يفحص عن حقاءقه ويفتش عن اباعد معانيه ويجتهد في تحصيل حججه كما يفعله- المتكلمون من اهل العدل والتوحيد رضوان الله عليهم وغلو باطل وهو ان يتجاوز الحق ويتخطاه بالاعراض عن الادلة واتباع الشبه كما يفعله اهل الاهواء والبدع انتهي	918	4881920448383421674	202	381.0	166	222	90.9909896850586	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms02627	true	-8234396556409374048	217	255	1151	1349	1567	300	يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية--------------------------------------------------------------------- وانكم تضعونها علي غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله وعلي-----ه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر ولم يغيروه اوشك ان يعمهم الله تعالي بعقاب وفي رواية ابن مردويه	2627	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1384	false	-4144344286191259625	55	104	285	546	1575	300	يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية ياايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتمالماءدة105 وانكم تضعونها ف-ي غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر ولم يغيروه اوشك ان يعمهم الله------ بعقاب وفي لفظ لابن جرير ---	1384	4881920448383421674	172	304.0	138	272	63.235294342041016	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms02667	true	-4499427785159238666	14	88	76	467	1563	300	لم يعدم فيها------ وجه --حكمة لان المغفرة حسنة لكل مجرم في المعقول بل متي كان المجرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن لانه ادخل في الكرم وان كانت العقوبة احسن في حكم الشرع من جهات اخر وعدم المغفرة للكافر بحكم النص والاجماع لا للامتناع الذاتي فيه ليمتنع الترديد والعليق بان وقد نقل الامام----------------------------------------------------------------------------------------------- ان غفران الشرك----- عندنا جاءز وعند جمهور البصريين من المعتزلة قالوا لان العقاب حق الله تعالي علي المذنب وليس في اسقاطه	2667	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1230	false	-621537744990647885	137	203	705	1043	1557	300	لم يعدم في المغفرة وجه الحكمة لان المغفرة حسنة لكل مجرم في ال-عقول بل متي كان المجرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان سعد الدين اطلق القول بنسبة عدم جواز العفو عقلا الي المعتزلة في بعض كتبه ورجع عنه في حاشية الكشاف وقال ان غفران الشرك جاءز عندنا----- وعند جمهور البصريين من المعتزلة------ لان العذاب حق الله تعالي علي المذنب وليس في اسقاطه	1230	4881920448383421674	216	349.5	171	499	43.28657150268555	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms04550	true	3685272742566500247	72	183	370	956	1510	300	للزهري حين خالط السلاطين وهو-------------------- عافانا الله تعالي واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو--ك الله تعالي ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله تعالي بما فهمك----- من كتابه وعلمك من سنة نبيك صلي الله تعالي عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله تعالي الميثاق علي العلماء قال----- سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه------------ واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدونك ممن لم يءد- حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر	4550	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0045	false	-4910323769591648226	189	300	969	1542	1542	300	الزهري--------- السلاطين كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله------ واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ان ----يرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله------ بما فهمك الله من كتابه وعلمك من سنة نبيه------------------------- وليس كذلك اخذ الله------ الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران187 واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لا يءدي حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحا ظلم-هم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر-	45	4881920448383421674	513	904.5	414	631	81.29952239990234	87	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms04550	true	3685272742566500247	183	292	956	1473	1510	300	ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر--------- منك في------------------------------------------ما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا------ فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فدا ودينك فقد دخله سقم وه-ء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام -----------------------------------------------------------وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وعن محمد بن -سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وفي الخبر -----------------------------من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله تعالي في ارضه	4550	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0046	false	-3503158008438208304	0	136	0	646	1478	300	ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك في جنب ما اعطوك وما اقل ما اصلحوا لك في جنب ما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله------ فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيامريم59 فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله------ من عالم يزور عاملا وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله ------في ارضه	46	4881920448383421674	489	897.0	385	664	73.64457702636719	96	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms07775	true	8248944993530379775	125	238	694	1366	1655	300	استثناء للشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله عز وجل ويكون اكثر اشعارهم في ال-------------------------------------توحيد----- والثناء علي الله سبحانه وتعالي والحث علي الطاعة والحكمة والموعظة والزهد في الدنيا والترهيب عن الركون اليها والاغترار بزخارفها والافتتان بملاذها الفانية والترغيب فيما عند الله تعالي ونشر محاسن رسوله صلي الله عليه وسلم ومدحه وذكر معجزاته ليتغلغل حبه في سويداء قلوب السامعين وتزداد رغباتهم في اتباعه ونشر مداءح اله واصحابه وصلحاء امته لنحو ذلك ولو وقع منهم في بعض الاوقات هجو وقع بطريق--------------------------------------------------- الانتصار ممن -هجاهم-------------------------------------------------------------------------- من غير اعتداء ولا زيادة كما يشير اليه قراءة بعضهم وانتصروا-------------------- بمثل ما ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل -المراد بالمستثنين شعراء المءمنين ال-----------------------------------------------------ذين كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ويكافحون هجاة	7775	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1455	false	1347824347197464398	134	296	728	1610	1625	300	استثني ا-لشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران وكان ذلك اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله والثناء عليه -----------------------------------والحكمة والموعظة وا-----------------------------------لزهد والاداب الحسنة----------------------------------------------------------------------------------------------- ومدح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والصحابة------------------------------------------------------- وصلحاء الامة وما لا باس به من المعاني التي لا يتخلطون فيها بذنب ولا يتلبسون بشاءبة ولا منقصة وكان هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم قال الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلمالنساء148 وذلك من غير اعتداء ولا زيادة علي ماهو جواب لقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكمالبقرة194 وعن عمرو بن عبيد ان رجلا من العلوية قال له ان صدري ليجش بالشعر فقال فما يمنعك منه فيما لا باس به والقول فيه ان الشعر باب من الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام وقيل والمراد بالمستثنيين عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت والكعبان كعب بن مالك وكعب بن زهير والذين كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويكافحون هجاة	1455	4881920448383421674	265	281.5	214	1103	24.0253849029541	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms07776	true	4772814980340918623	0	29	0	150	1519	300	رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وهم يبكون فقالوا يا-رسول الله لقد انزل الله تعالي هذه الاية وهو يعلم انا شعراء هلكنا فانزل الله تعالي الا الذين امنوا	7776	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1455	false	1347824347197464398	71	99	401	540	1625	300	رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وهم يبكون فقالوا يا رسول الله---- انزل الله------ هذه الاية وهو يعلم انا شعراء فقال اقرءوا ما بعدها-- الا الذين امنوا	1455	4881920448383421674	120	206.5	95	151	79.47019958496094	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms07808	true	1853744014388305174	0	45	0	234	1520	300	صلي الله علي-----ه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق وفي رواية البغوي ثم في معجم الصحابة لمطلق الازرار قال فبايعت-ه ثم ادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم قال عروة فما رايت معاوية ولا اباه قط الا مطلقي ازرارهما ------------ولا يزرانه--------ا ابدا	7808	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1492	false	2895678638518772596	63	105	299	517	1488	300	صلي الله عليه واله وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لم------------------------------------------طلق الازرار قال فبايعناه ثم ادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم قال عروة فما رايت معاوية ولا ابنه قط الا مطلقي ازرارهما في شتاء وحر ولا يزرران ازرارهما ابدا	1492	4881920448383421674	187	339.5	150	260	71.92308044433594	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms08151	true	1409009672441493114	103	182	572	1027	1615	300	وسلم عن قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر فقال كانوا يجلسون بالطريق فيخذفون ابناء السبيل ويسخرون منهم وعن مجاهد ومنصور والقاسم بن محمد وقتادة وابن زيد هو اتيان الرجال في مجالسهم يري بعضهم بعضا وعن مجاهد ايضا هو لعب الحمام وتطريف الاصابع بالحناء والصفير والخذف ونبذ الحياء في جميع امورهم وعن ابن عباس هو تضارطهم وتصافعهم فيها وفي رواية اخري عنه هو الخذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الاز-ار والسباب والفحش في المزاح ولم	8151	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1486	false	-4737916728480161195	127	157	719	896	1633	300	وقال في قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت28 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس --------------------------------------------هو الخذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازرار والسباب والفحش في المزاح وعن	1486	4881920448383421674	159	281.0	129	456	34.8684196472168	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms08263	true	5391936034708133320	125	178	607	876	1499	300	في رواية ل---------------مسلم عن انس ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا وبما اخ---رجه ابو الشيخ من مرسل----- عبيد بن مرزوق قال كانت امراة بالمدينة تقم المسجد فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فمر علي قبرها فقال عليه الصلاة والسلام ما هذا القبر فقالوا ام محجن قال التي كانت تقم المسجد	8263	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1287	false	4571763143774245967	97	149	474	741	1469	300	في رواية من ذكرنا واخرجه مسلم عن ابي كامل الجحدري عن حماد باسناد بريدة واخرجه ابو الشيخ الاصبهاني عن عبيد بن مرزوق قال كانت امراة بالمدينة تقم المسجد فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم فمر علي قبرها فقال-------------------- ما هذا القبر فقالوا ام محجن---- التي كانت تقم المسجد	1287	4881920448383421674	196	313.0	155	297	65.9932632446289	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms08284	true	7832702847919406077	116	151	612	790	1536	300	القاسم بن محمد انه سءل عن الغناء فقال للساءل انهاك عنه واكرهه لك فقال الساءل احراء هو قال انظر يا-ابن اخي اذا ميز الله تعالي الحق من الباطل في ايهما يجعل سبحانه الغناء واخرجا عنه	8284	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1446	false	482258836502447292	93	126	487	643	1559	300	القاسم بن محمد انه سءل عن الغناء قا--------ل انهاك عنه واكرهه لك ق-ال الساءل احرام هو قال انظر يا ابن اخي اذا بين الله------ الحق من الباطل في ايهما يجعل------- الغناء -اخرجه ابن	1446	4881920448383421674	145	245.5	113	179	81.00558471679688	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms08625	true	-3291305778260573680	127	172	689	954	1636	300	في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء العمل بشريعته وفي الاخرة ب--------------تشفيعه في امته واجزال اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة المقربين الشهود وتفسيرها بذلك لا ينافي---------------------------------- عطف غيره كالال وا------لاصحاب عليه لان---------------------------------- تعظيم كل احد بحسب ما يليق به	8625	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1616	false	903590806517352781	84	138	442	740	1555	300	في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء -------شريعته وفي الاخرة باجزال مثوبته وتشفيعه في امته-------------------- وابداء فضيلته--------------- بالمقام المحمود و-------علي هذا فالمراد بقوله تعالي صلوا عليه ادعوا ربكم بالصلاة عليه انتهي ولا يعكر عليك عطف ------الال وازواجه وذريته عليه فانه لا يمتنع ان يدعي لهم بالتعظيم اذ تعظيم كل احد بحسب ما يليق به	1616	4881920448383421674	160	196.0	129	353	45.32577896118164	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms08635	true	2118940322733890881	151	236	828	1283	1620	300	مخالف للاجماع المنعقد قبل قاءله اذ لم يعرف عن صحابي ولا تابعي وبانه يلزم علي عمومه ان لا يتفرغ السامع لعبادة اخري وانها تجب علي المءذن وسامعه والقارء المار بذكره والمتلفظ بكلمتي الشهادة وفيه من الحرج ما جاءت الشريعة السمحة بخلافه وبان الثناء علي الله تعالي كلما ذكر احق بالوجوب ولم يقولوا به وبانه لا يحفظ عن صحابي--------- انه ------------------------------------قال يا-رسول الله صلي الله عليك وبان تلك----------------------------------------------- الاحاديث المحتج بها للوجوب خرجت مخرج المبالغة في تاك-د ذلك وطلبه وفي حق من اعتاد ترك الصلاة----- ديدنا	8635	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1639	false	127906461029565107	2	57	9	288	1529	300	مخالف للاجماع المنعقد قبل قاءله لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يحفظ عن احد من الصحابة انه خاطب النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليك ولانه لو كان كذلك لم يفرغ السامع لعبادة اخري واجابوا عن الاحاديث بانها------------ خرجت مخرج الغالب-- في تاكيد ذلك وطلبه وفي حق من اعتاد ترك الصلاة وكان ديدنه	1639	4881920448383421674	160	226.5	126	554	28.88086700439453	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms08642	true	-9100259072590653615	238	300	1298	1607	1607	300	عن عمر بن عبد-العزيز بسند حسن او صحيح انه كتب لعامله ------------------------------------------------------------------ان ناسا من القصاص قد احدثوا في الصلاة علي حلفاءهم ومواليهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم فاذا جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين خاصة ودعاءهم للمسلمين عامة ويدعوا ما سوي ذلك وصح---- عن ابن عباس انه-------- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنبغي الصلاة من احد علي احد-	8642	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1617	false	-6156331423262681906	96	230	466	1164	1531	300	عن عمر بن عبد العزيز -----------------انه كتب الي بعض عماله اما بعد فانا ناسا من الناس التمسوا عمل الدنيا بعمل الاخرة وان ناسا من القصاص--- احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل الصلاة علي النبي صلي الله------ عليه واله وسلم فان- جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيءين---- ودعاءهم للمسلين------ ويدعوا ما سوي ذلك ثم اخرج عن ابن عباس باسناد صحيح قال لا تصح الصلاة علي احد الا علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ولكن يدعي للمسلمين والمسلمات بالاستغفار وذكر ابو ذر ان الامر بالصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم كان في السنة الثانية من الهجرة وقيل هي قبل الاسراء انتهي واخرج حديث ابن عباس ابن ابي شيبة واسماعيل القاضي في احكام القران واخرج البيهقي والطبراني وسعيد بن منصور وعبد الرزاق بلفظ لا تنبغي الصلاة من احد علي احد	1617	4881920448383421674	242	371.0	190	735	32.9251708984375	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms08951	true	7914707665578241619	88	123	414	577	1440	300	عن ابن عباس انه سءل ما ارض الجنة قال مرمرة بيضاء من فضة كانها مراة قيل ما نورها قال ما رايت الساعة التي قبل------ طلوع الشمس فذلك نورها الا انها ليس فيها شمس ولا زمهرير	8951	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1333	false	-7781302773955483393	241	275	1227	1387	1508	300	يا ابن عباس-------- ما ارض الجنة قال مرمرة بيضاء من فضة كانها مراة قلت ما نورها قال ما رايت الساعة التي تكون فيها طلوع الشمس فذاك نورها الا انه- ليس فيها شمس ولا زمهرير	1333	4881920448383421674	146	263.0	113	169	86.39053344726562	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms09943	true	-5511269315476719084	76	161	439	858	1595	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله-------------- كل يوم ماءة---------- مرة واخرج النساءي وابن ماجه وغيرهما عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله فيها----- ماءة مرة واخرج ابو داود والترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وجماعة عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال انا كنا لنعد لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم في المجلس يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم ماءة مرة	9943	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1342	false	-9009168200779523864	145	222	742	1108	1483	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ان----------ي لاستغفر الله واتوب اليه في كل يوم -اكثر من سبعين مرة ول-----لنساءي وابن حبان من طريق انس مرفوعا بلفظ اني لاتوب الي ا------------------------------------------------لله في اليوم سبعين مرة واخرج ابن ماجة في سننه في باب الاستغفار من طريق نافع ع---ن ابن عمر ---------------------قال انا كنا لنعد لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المجلس يقول رب اعفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم ماءة مرة	1342	4881920448383421674	228	307.0	171	454	50.22026443481445	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms09970	true	1402936544368651899	243	272	1263	1404	1549	300	ذا الرحم ------------يقع علي كل من يجمع بينك وبينه نسب ويطلق في الفراءض علي الاقارب من جهة النساء والمذكور في كتبها تفسيره ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل قريب ليس بذي سهم ولا عصبة	9970	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0445	false	3132945987445381173	224	284	1180	1478	1562	300	ذو الرحم هم الاقارب ويقع علي كل من يجمع بينك وبينه نسب ويطلق في الفراءض علي الاقارب من جهة النساء انتهي قلت وهذا باعتبار الغالب لما ستعرف في حصرهم قريبا ان شاء الله والرحم في الاصل بيت الولد ووعاءه في البطن ثم سميت القرابة والوصلة من جهة الولاء رحما وفي الشرع عبارة عن كل قريب ليس بذي سهم ولا عصبة	445	4881920448383421674	116	191.5	91	298	38.92617416381836	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms09975	true	3079859449645532069	96	136	519	735	1608	300	ستة لعنتهم وفي رواية لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة المحرف لكتاب الله وفي رواية الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز -----من اذل الله ويذل من اعز الله والمس-------------------تحل من عترتي------------ والتارك لسنتي وقد جزم بكفره	9975	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1132	false	-2014127824651457091	165	203	883	1089	1625	300	ستة لعنتهم---------- لعنهم الله وكل نبي مجاب----------------------------------- الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي واخرج-ه بلفظه	1132	4881920448383421674	163	275.0	132	252	64.68254089355469	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms10347	true	6093107339321243048	107	241	566	1285	1617	300	يوم يسحبون في يوم يحسبون اي يجرون في النار علي وجوههم متعلق--------- بقول مقدر بعده اي يوم يسحبون يقال لهم ذوقوا مس سقر 48 وجوز ان يكون متعلقابمقدر سفهم مما قبل اي يعذبون او يهانون او نحوه وجملة القول عليه حال من ضمير يسحبون وجوز كونه متعلقا بذوقوا علي ان الخطابللمكذبين في قوله تعالي اكف--------------اركم الخ اي ذوقوا ايها المكذبون محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم يوم يسحب المجرمون المتقدمون والمراد حشرهم معهم والتسوية بينهم في الاخرة كما ساووهم في الدنيا وهو كما تري والمراد بمس سقر المها علي انه مجاز مرسل عنه بعلاقة السببية فان مسها سبب للتالم بها وتعلق الذوق بمثل ذلك شاءع في الاستعمال وفي الكشاف مس سقر كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحرها ولحقتهم بايلامها فكانها تمس-هم مسابذلك -كما يمس الحيوان ويباشر بما يءذي	10347	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1191	false	9096554523545249138	17	81	89	417	1502	300	يوم يسحبون الظرف منتصب بما قبله اي كاءنون في ضلال وسعر يوم يسحبون او بقول مقدر -----اي يوم يسحبون يقال لهم ذوقوا مس سقر اي قاسوا حرها وشدة عذابها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ذوقوا مس سقر اي علي انكاركم القدر يقال لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------------------------------------ كقولك وجد مر الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحرها ولفحتهم بايلامها فكانها لمستهم مسا يءذي كما يمس الحيوان ويباشر بما يءذي	1191	4881920448383421674	204	276.5	163	744	27.419355392456055	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms11331	true	1438352294061859086	16	107	75	502	1536	300	من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله و------من ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو السراط المستقيم -هو الذي --------------------لا تزيغ فيه الاهواء و-----------------------لا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن الرد ولا تنقضي عجاءبه -هو الذي لم تلته الجن لما سمعته عن ان قالوا---- سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي به هدي الي صراط مستقيم	11331	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0985	false	-5934226780690121657	0	85	0	409	1487	300	ما بينكم وخبر ما بعدكم وه-------------و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله تعالي ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تلتبس به الالسن ولا تزيغ به- الاهواء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء و-------------------------------------لا تنقضي عجاءبه وهو الذي لم تلبث الجن اذ- سمعته--- ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا الجن1--------- من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن اعتصم به فقد هدي ---------الي صراط مستقيم	985	4881920448383421674	319	553.0	249	482	66.18257141113281	55	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms11404	true	-3990218824039067171	212	244	1094	1253	1539	300	اعرابيا قال يا رسول الله علمن---ي عملا يدخلني الجنة قال اعتق النسمة وفك الرقبة قال---------------------- او ليسا بواحد -قال لا ان عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها	11404	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms0595	false	-6133576024901995208	177	213	973	1154	1642	300	اعرابي فقال يار سول الله دلني علي عمل- يدخلني الجنة قال اعتق النسمة وفك الرقبة قال الاعرابي يا رسول الله او ليستا واحدة قال لا--- عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	595	4881920448383421674	141	233.5	114	185	76.21621704101562	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000906-ara1.ms11417	true	-6285327176795560357	57	97	288	487	1532	300	عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثب-ت الحجة عليهم فقال عليه الصلاة والسلام لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله تعالي ونفس وما سواها فالهم-ا فجورها	11417	-578158170901559387	Zaydiyya0000059-ara1.ms1216	false	-5650629103533572299	0	32	0	162	1513	300	عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبل----- مما اتاهم--- نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال----------------------- بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك قو--------له تعالي ونفس وما سواها فالهمها فجورها	1216	4881920448383421674	158	270.5	126	201	78.60696411132812	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000059-ara1