id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms11331	false	1438352294061859086	0	107	0	502	1536	300	وسلم يقول انها- فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو السراط المستقيم هو الذي لا تزيغ فيه الاهواء و-------------------لا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن----- الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تلته الجن لما سمعته عن- ان قالوا---- سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي به هدي الي صراط مستقيم	11331	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0022	true	-7958346677722544702	117	219	602	1086	1518	300	وسلم يقول ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم والص---راط المستقيم هو الذي لا تزيغ -به الامواء ولا تلبس به الالسن ولا تشبع منه العلماء --------------------ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ- سمعته الا ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا ---------------من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن دعا اليه فقد هدي ---------الي صراط مستقيم	22	-695137413328374776	422	758.0	329	533	79.17448425292969	80	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms05569	false	4268682566035381976	50	125	290	674	1610	300	ان ابن مسعود قرا- علي---------ه عليه ال---صلاة وال---سلام فقال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال له صلي الله تعالي عليه وسلم يا ابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل ع------------ن القلم عن اللوح المحفوظ نعم اخرج ابو داود والبهق----------------------------------------------------------------------------------ي عن عاءشة رضي الله عنها في ذكر الافك قالت جلس رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكشف عن------- وجهه وقال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان	5569	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0162	true	-2492090375161761227	37	109	195	566	1586	300	---ابن مسعود قرات علي رسول الله صلي- الله عليه واله وسل-م فقلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي يا --------------------------بن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ وعن ابن مسعود ايضا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم وحكي الراز-------------------------------------------------------------------------------------ي عن الثوري والاوزاعي اعوذ بالله-------------- من الشيطان الرجيم ان	162	-695137413328374776	216	309.5	172	501	43.113773345947266	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms05966	false	-118953935480788295	8	83	41	431	1562	300	-----------الم الله لا ال--------------------------------------------------------------------------------ه الا هو الحي القيوم ونص حجة الاسلام الغزالي في اواءل كتابه المقصد الاسني علي ان الله اعظم الاسماء التسعة والتسعين لانه دال علي الذات الجامعة لصفات الالهية كلها ------------وساءر الاسماء -------------لا يدل احادها الا علي احاد المعاني من علم------- او قدرة او فعل او غيره- ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلقه احد علي غيره تعالي لا حقيقة ولا مجازا وساءر الاسماء-- قد يسمي به غيره عز وجل كالقادر والعليم والرحيم وغيرها -	5966	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0208	true	1225702579956905108	195	269	1019	1395	1550	300	الا انه لايطلق الا علي الواحد الواجب تعالي AUTO المسالة السادسة في بعض خواص الاسم الشريف ذهب بعضهم الي ان---------------------------ه الاس--م ال-----------------------------------------------اعظم------------------------ لانه دال علي الذات الجامعة لصفات الالهية كلها كما مر بخلاف ساءر الاسماء فان كلا منها لا يدل------- الا علي بعض- المعاني من علم او فعل او قدرة------- او غيرها ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلق -----علي غيره------ لا حقيقة ولا مجازا بخلاف غيره فانه قد يسمي به غيره------- كالقدير والعل--------يم وغيرهما	208	-695137413328374776	221	306.5	175	517	42.74661636352539	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00070	false	-5610509735268944010	263	296	1320	1496	1520	300	انهم منعوا كتا--بة اسامي السور في المصحف ومنعوا من العلامات علي الاعشار والاخماس والغرض من ذلك كله ان يمنعوا ان يختلط بالقران ما ليس قران فلو لم تكن التسمية من القران لما كتبوها ------------	70	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0242	true	-7077684460073681229	169	199	833	996	1520	300	انهم منعوا من كتبة اسامي السور في المصحف ومنعوا من العلامات علي الاعشار والاخماس كيلا-------------------------- يختلط بالقران ما ليس منه- فلو لم تكن التسمية من القران لما اجمعوا علي كتابتها	242	-695137413328374776	135	230.0	108	190	71.0526351928711	23	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00070	false	-5610509735268944010	69	177	358	876	1520	300	عن ابي هريرة قال كنت مع النبي صلي الله تعالي عليه وس-----لم في المسجد والنبي يحدث اصحابه اذ دخل رجل يصلي فافتتح الصلاة وتعوذ ثم قال الحمد لله رب العالمين فسمع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك- فقال له يا رجل قطعت علي نفسك الصلاة اما علمت ان بسم الله الرحمن الرحيم من الحمد فمن تركها فقد ترك اية منها ومن ترك اية منها فقد قطع ع-ليه صلاته فانه لا صلاة الا بها فمن ترك اية منها فقد بطلت صلاته وباسناده----- عن طلحة بن عبيدا-لله قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك اية من كتاب الله الحجة	70	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0246	true	-653888943769152560	92	184	500	936	1576	300	عن ابي هريرة قال كنت مع النبي صلي الله------ عليه واله وسلم في المسجد------------------- اذ دخل رجل يصلي فافتتح الصلاة وتعوذ ثم قال الحمد لله رب العالمين فسمع النبي صلي الله------ عليه واله وسلم فقال له يا رجل قطعت علي نفسك الصلاة اما علمت ان بسم الله الرحمن الرحيم من الحمد فمن تركها فقد ترك اية----- ومن ترك اية----- فقد افسد عليه صل-----------------------------------------------------اته واخرج الثعلبي عن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك اية من كتاب الله واخرج	246	-695137413328374776	394	694.5	307	536	73.50746154785156	73	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00077	false	4064115501706042929	66	102	353	553	1590	300	ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون والانصار-------- يا معاوية -سرقت من الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	77	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0246	true	-653888943769152560	195	229	1003	1188	1576	300	ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر --اذا خفض واذا رفع ف------------------ناداه المهاجرون والانصار حين سلم يا معاوية اسرقت صلاتك---- اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	246	-695137413328374776	158	269.5	129	209	75.59808349609375	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00124	false	4910175963164166189	89	114	496	619	1660	300	ان الحمد يشترط صدوره عن علم لا-ظن وان تكون الصفات المحمودة صفات كمال والمدح قد يكون عن ظن وبصفة مستحسنة وان كان فيها نقص ما	124	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0338	true	6805345796446183379	171	197	966	1090	1594	300	ان الحمد يشترط صدوره عن علم لا ظن وان تكون الصفات المحمودة صفات كمال والمدح قد يكون عن ظن وبصفة مستحسنة وان كان فيها نقص ما	338	-695137413328374776	123	241.0	98	124	99.19355010986328	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00139	false	702614357181646843	6	57	35	311	1614	300	الغلبة والاصطلاح واما باعتبار الاصل ف---------------لا ريب في صحة الاطلاق قطعا لتحقق المصداق حتما فانه كما يستدل علي الله سبحانه وتعالي بمجموع ما سواه وبكل جنس من اجناسه يستدل عليه تعالي بكب جزء من اجزاء ذلك المجموع وبكل فرد من افراد تلك الاجناس لتحقق الحاجة الي المءثر الواجب لذاته في الكل	139	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0458	true	2013966266008104523	29	82	152	436	1601	300	الغلبة والاصطلاح واما باعتبار الاصل فقال ابو السعود لا ريب في صحة الاطلاق قطعا لتحقق المصداق حتما فانه كما يستدل علي الله سبحانه------- بمجموع ما سواه وبكل جنس من اجناسه يستدل عليه تعالي بكل جزء من اجزاء ذلك المجموع وبكل فرد من افراد تلك الاجناس لتحقق الحاجة الي المءثر الواجب لذاته في الكل	458	-695137413328374776	268	515.0	218	291	92.09622192382812	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00161	false	3638589591322709149	106	143	585	802	1724	300	وقال صاحب الكشاف الاحسن ان يراد الاستعانة به وبتوفيقه علي اداء العبادة ويكون قوله تعالي اهدنا بيانا للمطلوب من المعونة كانه قيل كيف اعينكم فقالوا اهدنا الصراط المستقيم------------ وانما كان احسن لتلاءم الكلام واخذ بعضه بحجزة بعض	161	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0557	true	-533563071708846008	107	142	579	798	1633	300	وقال الزمخشري--- الاحسن ان تراد الاستعانة به وبتوفيقه علي اداء العبادة ويكون قوله------ اهدنا-بيانا للمطلوب من المعونة كانه قيل كيف اعينكم فقالوا اهدنا الصراط المستقيمالفاتحة6 قال وانما كان احسن لتلاءم الكلام واخذ بعضه بحجزة بعض	557	-695137413328374776	198	362.5	164	229	86.46288299560547	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms08329	false	-2630903643060474237	164	207	883	1120	1664	300	الشكر والحق ان هذا القيد غير معتبر لانه يجوز ان يستحق الشكر بالاحسان وان كان فعله محظورا لان جهة-------- الشكر كونه احسانا وجهة استحقاق الذم والعقاب الحظر فاي امتناع في اجتماعهما الا تري ان الفاسق يستحق الشكر لانعامه------ والذم لمعصية الله تعالي فلم	8329	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0587	true	-4656225034364837248	259	300	1363	1586	1586	300	الرازي الحق ان هذا القيد غير معتبر لانه يجوز ان يستحق الشكر بالاحسان وان كان فعله محظورا لان جهة استحقاق الشكر ---------غير جهة استحقاق الذم والعقاب------ فاي امتناع في اجتماعهما الا تري ان الفاسق يستحق ب------انعامه الشكر والذم بمعصية الله فلم-------	587	-695137413328374776	195	332.5	159	251	77.68923950195312	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms06472	false	387628611171764528	224	281	1207	1492	1568	300	مردويه من حديث عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن ابيه ابي ليلي الانصاري عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال الصد-قون الثلاثة حبيب النجار مءمن ال --يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وكرم وجهه وهو افضلهم	6472	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0632	true	-6739540176094759843	6	54	23	268	1558	300	عبدالرحمن --عن عبد-الرحمن -بن ابي ليلي عن ابيه قال قال رسول الله--------- صلي الله عليه واله وسلم---- الصديقون --ثلاثة حبيب النجار مءمن ال موسي الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزبيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب----------------------------- وهو افضلهم	632	-695137413328374776	211	335.5	166	293	72.0136489868164	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00171	false	-7413961668172724286	122	210	648	1110	1547	300	بالمغضوب عليهم اليهود وبالضالين النصاري وقد روي ذلك احمد في مسنده وحسنه ابن حبان في صحيحه مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه ابن جرير عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله تعالي عنهم وقال ابن ابي حاتم لا اعلم فيه خلافا للمفسرين فمن زعم ان الحمل علي ذلك ضعيف لان منكري الصانع والمشرك------ين اخبث دينا من اليهود والنصاري فكان الاحتراز منهم اولي بل الاولي ان يحمل المغضوب عليهم علي كل من اخطا في الاعمال الظاهرة وهم الفساق ويحمل الضالون علي كل من اخطا في الاعتقاد	171	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0641	true	-508733773787212354	94	132	478	701	1574	300	بالمغضوب عليهم اليهود وبالضالين النصاري وادعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حاتم اجماع ا------------لمفسرين -----------------علي ذلك وقال الرازي انه المشهور وحكي احتمالين اخرين احدهما ان------------------------------------------------------- المغضوب عليهم---- كل من اخطا في الاعمال الظاهرة وهم الفساق و-----الضالين---- كل من اخطا في الاعتقاد	641	-695137413328374776	169	233.0	138	468	36.11111068725586	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00063	false	-2470817803555566545	54	89	279	462	1600	300	الديلمي في الفردوس عن ابي الد------------------------------------------رداء فاتحة الكتاب تجزي ما لا يجزي شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات	63	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0682	true	-5235930522084232639	75	117	393	607	1550	300	الديلمي----------- عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتحة الكتاب تجزي ما لا يجزي شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات	682	-695137413328374776	168	322.0	135	225	74.66666412353516	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms03541	false	2500281324018649999	142	279	749	1422	1539	300	ابو حنيفة-------------- حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد-الله ابن شداد عن جابر بن عبدالله عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة وقولهم ان الحفاظ الذين عدوهم لم يرفعوه غير صحيح فقد قال احمد بن منيع في مسنده اخبرنا اسحق الازرق حدثنا سفيان وشريك عن موسي بن ابي عاءشة عن عبدا-لله بن شداد عن جابر عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ثم قال وحدثنا جرير عن موسي عن عبدالله عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلمفذكره ولم يذكر جابرا ورواه عبد بن حميد قال حدثنا ابو نعيم حدثنا الحسن بن صالح عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فذكره واسناد حديث جابر الاول----- علي شرط الشيخين والثاني علي شرط مسلم	3541	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0760	true	4806278212355142617	139	226	711	1122	1475	300	ابي حنيفة بسند صحيح قال حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله -بن شداد عن جابر مرفوعا من كان له------------------------------------------- امام ف---قراءة الامام له قراءة واخرجه------------------------------------------------- احمد بن منيع قال حدث------نا اسحق الازرق ---نا سفيان وشريك عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكره واخرج--------------ه عبد بن حميد نا -------ابو نعيم ---نا الحسن بن صالح عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله------ عليه واله وسلم- واسناد حديث جابر الاول صحيح علي شرط الشيخين والثاني علي شرط مسلم	760	-695137413328374776	350	547.0	273	694	50.43227767944336	63	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms03542	false	7421070223155549410	30	100	159	511	1516	300	ابو عبدال-له الحاكم --------قال حدثنا ابومحمد بن بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي حدثنا عبد-الصمد بن الفضل البلخي حدثنا مكي بن ابراهيم عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبدا-لله بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبدالله ان النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم صلي ورجل خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه	3542	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0760	true	4806278212355142617	227	300	1129	1475	1475	300	ابو عبد الله الحاكم مع قصة فقال حدثنا ---محمد بن بكر بن محمد--------- الصيرفي حدثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي ث--نا مكي بن ابراهيم عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبدالله ان النبي صلي الله------ عليه واله وسلم صلي ورجل خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي صلي الله------ عليه واله وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه-	760	-695137413328374776	321	575.0	256	373	86.0589828491211	58	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms03542	false	7421070223155549410	100	174	511	877	1516	300	الرجل -قال اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم فتنازعا حتي ذكرا ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وس-----لم فقال صلي الله تعالي عليه وسلم من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة وفي رواية لابي حنيفة ان ذلك كان في الظهر او العصر وهي- ان رجلا قرا خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم في الظهر او العصر فاوما اليه رجل فنهاه فلما انصرف قال اتنهاني الحديث	3542	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0761	true	8303695481413350036	0	66	0	330	1501	300	الرجل وقال اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فتنازعا حتي ذكر ذا-ك للنبي صلي الله------ عليه واله وسلم فقال------------------------- من صلي خلف امام فقر---اءة الامام له قراءة وفي رواية لابي حنيفة ان ذلك كان في الظهر او العصر هكذا ان رجلا قرا خلف رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم في الظهرراو العصر فاوما اليه رجل------ فلما انصرف قال اتنهاني الحديث	761	-695137413328374776	301	531.5	239	383	78.59008026123047	50	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms03540	false	-2105112907173495343	130	178	684	918	1541	300	ج-------------------رير وغيره عن ابن مسعود انه صلي باصحابه فسمع اناسا يقرء-ن خلفه فلما انصرف قال اما ان لكم ان تفهموا اما ان لكم ان تعقلوا واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا---------- كما امركم الله تعالي واخرج ابن ابي شيبة عن زيد بن ثابت قال لا ------------------------------------------------قراءة خلف الامام	3540	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0762	true	32109817750250491	110	169	567	872	1522	300	جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن مسعود انه صلي باصحابه فسمع -ناسا يقرءون خلفه فلما انصرف قال اما ان لكم ان تفهموا اما ان لكم ان تعقلوا واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتواالاعراف204 كما امركم الله------ واخرج ابن ابي شيبة والطبراني في الاوسط وابن مردويه عن ابي واءل عن ابن مسعود انه قال في القراءة خلف الامام	762	-695137413328374776	198	348.5	156	312	63.46154022216797	34	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms05869	false	4439940056899747118	109	151	577	786	1515	300	صليت وراء النبي صلي الله علي-----ه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها----- ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية----- تسبيح سبح	5869	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0799	true	-8215877313951707496	0	44	0	217	1534	300	صليت مع-- النبي صلي الله عليه واله وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها فمضي ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراه-----ا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	799	-695137413328374776	200	365.5	159	224	89.28571319580078	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00174	false	4860386535588955475	237	300	1180	1481	1481	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خرج علي ابي بن كعب فقال يا-ابي وهو يصلي فالتفت ابي فلم يجبه فصلي ابي فخفف ثم انصرف الي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقال السلام عليك يارسول الله فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ما منعك ان تجيبني اذ دعوتك فقال يارسول الله اني-	174	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0803	true	-5042982712499952422	100	160	582	866	1586	300	عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج علي ابي بن كعب فقال يا ابي وهو يصلي فالتفت ابي فلم يجبه فصلي ابي فخفف ثم انصرف الي رسو---لله صلي الله------ عليه واله وسلم فقال السلام عليك يارسول الله فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ما منعك ان تجيبني اذ دعوتك فقال يارسول الله كنت	803	-695137413328374776	265	467.0	210	318	83.33333587646484	49	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00175	false	8911577671334883254	0	100	0	506	1566	300	كنت في الصلاة ق-ال افلم تجد فيما اوحي الله الي ان استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ---------قال بلي ولا اعود ان شاء الله تعالي قال -تحب ان اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها قال نعم يارسول الله فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم كيف تقرا في الصلاة فقرا بام القران فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم والذي نفسي بيده ما -نزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها وانها للسبع من المثاني-او قال السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيته	175	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0803	true	-5042982712499952422	159	258	862	1372	1586	300	كنت في الصلاة فقال افلم تجد فيما اوحي الله الي ان استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكمالانفال24 قال بلي ولا اعود ان شاء الله------ قال اتحب ان اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا-في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها قال نعم يارسول الله فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم كيف تقرا في الصلاة فقرا بام القران فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها وانها السبع من المثاني او قال السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيته	803	-695137413328374776	484	903.5	389	529	91.4933853149414	86	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00173	false	-8141583437963948671	227	262	1235	1419	1633	300	مسلم وابو داءد---------- والنساءي وابن ماجه وابن ابي شيبة عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم اذا قرا يعني الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين---------- فقولوا امين يح-بكم الله	173	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0819	true	8077796663912270382	148	185	781	975	1557	300	مسلم وابو داود وابن ماجة والنساءي و----------ابن ابي شيبة عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله ------عليه واله وسلم اذا قرا يعني الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 7 فقولوا امين يجيبكم الله	819	-695137413328374776	166	290.0	134	210	79.04762268066406	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00207	false	3635221611873209600	114	158	616	853	1560	300	المراد ان هءلاء المتقين يءمنون بالغيب اي حال الغيبة عنكم كما يءمنون حا---ل الحضور لا كالمنافقين الذين اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءن فهو علي حد----- قوله تعالي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب	207	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0868	true	-6594270548679665129	3	42	20	236	1620	300	المراد انهم يءمن------------ون بالله حا----ل الغيب------ كما يءمنون به حال الحضور لا كالمنافقين الذين اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكمالبقرة14 وهذا قول ابي مسلم ونظيره قوله تعالي ذلك ليعلم اني لم اخنه -------	868	-695137413328374776	169	287.5	136	245	68.9795913696289	26	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00208	false	5507565448429484269	204	233	1072	1224	1602	300	من اقام العود اذا قومه او يواظبون عل-------يها ويداومون -----------------------------------------------------------------------------------------------من قامت السوق اذا نفقت واقمتها اذا جعلتها نافقة او يتشمرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاداءها بلا فترة عنها ولا توان من قولهم قام	208	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0871	true	-3908064786353745377	228	300	1184	1592	1592	300	من اقام العود اذا قومه وعدله وقيل الدوام عليها والمحافظة عليها كما قال تعالي الذين هم علي صلاتهم داءمونالمعارج23 والذين هم علي صلاتهم يحافظونالمعارج34 من قامت السوق اذا نفقت واقمتها اذا جعلتها نافقة لانه اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات ويتنافس فيه المحصلون واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه وقيل بل عبارة عن التجلد والتشمير لاداءها من غير فتور-- ولا توان من قولهم قام-	871	-695137413328374776	109	156.5	86	411	26.520681381225586	19	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00211	false	-3468165161312087664	94	144	534	801	1636	300	قاله الجمهو------------------ر والاول هو المروي عن----------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وادعي الامام انه هو المراد ل-------------------------------انه الذي يقع عليه الفلاح لانه صلي الله تعالي عليه و-----سلم لما بين للاعرابي صفة الصلاة المفروضة قال والله لا اريد عليها ولا انقص منها فقال عليه الصلاة والسلا--------------م افلح الاعرابي ان صدق	211	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0872	true	-7378470094770741414	154	209	847	1139	1610	300	قال- الجمهور والمراد هنا الفرض والنفل اذ الاسم يتناولهما وقال ابن --------------------------------------عباس بل المراد الصلوات الخمس ورجحه الرازي قال لانه الذي يقف عليه الفلاح لانه صلي الله------ عليه واله وسلم لما بين للاعرابي صفة الصلاة المفروضة قال والله لا ازيد عليها ولا انقص منها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم افلح--------- ان صدق	872	-695137413328374776	179	274.0	140	346	51.73410415649414	24	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00212	false	-8958860667399505207	157	221	820	1109	1526	300	عمرو بن قرة ف---------قال يا-رسول الله ان الله قد كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغني- من غير فاحشة فقال صلي الله علي-----ه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو ال------له لقد رزقك الله تعالي رزقا حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله تعالي عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	212	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0876	true	-100173172828047352	150	215	710	999	1444	300	عمرو بن قرة حين اتاه فقال يا رسول الله ان الله--- كتب علي الشقوة فلا ار--ي ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال صلي الله عليه واله وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو الله والله لقد رزقك الله -----------حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله------ عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	876	-695137413328374776	265	471.0	205	311	85.20899963378906	53	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00921	false	-2207182481450182678	194	277	983	1382	1517	300	بمثل بيضة الحمامة من ذهب فقال يا-رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال له مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من ركنه الايسر فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته فقا--ل ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	921	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0879	true	7238737584932939267	99	170	490	820	1410	300	بمثل بيض--------ة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض---- رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ثم اتاه من قبل ------يمينه فقال--- مثل---------- ذلك ثم اتاه--------------------------------- من خلفه فاخذها---------- صلي الله عليه واله وسلم فحذفه بها فلو اصابته -اوجعته او -عقرته ثم قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	879	-695137413328374776	307	531.5	240	412	74.51456451416016	54	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00242	false	-4802775608233083798	113	206	573	1037	1518	300	الصاحب بن عباد في هذا الباب كيف يامر الله تعالي العبد بالايمان وقد منعه منه وينهاه عن الكفر وقد حمله عليه وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول اني يصرفون------ ويخلق فيهم الافك ثم يقول اني تءفكون وانشا فيهم الكفر ثم يقول لم تكفرون وخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطل---------- وصدهم عن السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل الله---------- وحال بينهم وبين الايمان ثم قال وماذا عليهم لو امنوا-------- وذهب بهم عن الرشد ثم قال واين تذهبون--------- واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة	242	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms0926	true	-3957444608592247195	191	282	999	1485	1602	300	الصاحب بن عباد انه قال----- كيف يامره---------------- بالايمان وقد منعه منه وينهاه عن الكفر وقد حمله عليه وكيف يصرفه عن الايمان ثم يقول اني يصرفونغافر69 ويخلق فيهم الافك ثم يقول اني تءفكون وانشا فيهم الكفر ثم يقول لم تكفرون وخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول لم تلبسون الحق بالباطلال عمران71 وصدهم عن السبيل ثم يقول لم تصدون عن سبيل اللهال عمران99 وحال بينهم وبين الايمان ثم قال وماذا عليهم لو امنواالنساء39 وذهب بهم عن الرشد ثم قال فاين تذهبونالتكوير26 واضلهم عن الدين حتي اعرضوا ثم قال فما لهم عن التذكرة	926	-695137413328374776	435	802.0	347	507	85.79881286621094	80	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00250	false	-6282997620728390867	104	155	548	796	1546	300	ايضا هب انا---- سلمنا-------- العقاب فمن اين القول بالدوام و----اقسي الناس قلبا اذا اخذ من بالغ في الاساءة اليه وعذبه وبالغ فيه و---------------------واظب عليه لامه كل احد وقيل له اما -----------------------------------------------ان تقتله وتريحه واما ان تعفو عنه فاذا قبح هذا من --انسان----- يلتذ بالانتقام فالغني عن الكل كيف يليق به هذا	250	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1017	true	6643188529512167871	146	214	768	1103	1557	300	السادسة انا وان سلمنا استحقاق العقاب فمن اين الداوم والمعلوم ان اقسي الناس قلبا اذا عذب من ب-لغ في الاساءة يوما او شهرا او سنة فانه يبشع منه ويمل ولو واظب عليه لامه كل احد وقالوا هب انه بالغ في اضرارك ولكن الي متي هذا التعذيب فاما ان تقتله وتريحه واما ان تخلص---ه فاذا قبح هذا من الانسان الذي يلتذ بالانتقام فالغني عن الكل كيف يليق به هذا	1017	-695137413328374776	193	285.0	152	339	56.932151794433594	35	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00271	false	4940655250580804357	2	67	8	355	1577	300	الركاكة علي -ان قلوب اولءك لو كانت مريضة --لكانت اجسامهم كذلك او ل------كان الحمام عاجلهم و----------------يشهد لذلك الحديث النبوي والقانون الطبي اما الاول فلقوله صلي الله علي-----ه وسلم ان في الجسد ---------مضغة الحديث---------------------------------------------------------- واما الثاني فلان------ الحكماء بعد ان بينوا تشريح القلب---------------- قالوا اذا حصلت فيه مادة غليظة فان تمكنت منه ومن غلافه او من احدهما ----------------------عاجلت المنية صاحبه------------------------- وان ----لم تتمكن تا------------------------------------خرت الحياة مدة	271	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1114	true	5567770850700451811	197	300	1089	1634	1634	300	المجاز اولي لان قلوبهم---- لو كان فيها مرض لكانت اجسامهم مريضة بمرضها اوكان الحمام عاجلهم قال بعض المفسرين يشهد لهذا الحديث النبوي والقانون الطبي اما الحديث فقوله صلي الله عليه واله وسلم ان في --جسد ابن ادم لمضغة اذا صلحت صلح الجسد جميعه واذا فسدت فسد الجسد جميعه الا وهي القلب واما القانون الطبي فان الحكماء وصفوا القلب علي ما اقتضاه علم الترشيح ثم قالوا اذا حصلت فيه مادة غليظة فان تمكنت منه ومن غلافه او-من احدهما فلا يبقي مع ذلك حياة وعاجلت المنية صاحبه وربما تاخرت تاخيرا يسيرا وان لم ولم تتمكن منه المادة المنصبة اليه ولا من غلافه اخرت الحياة مدة-	1114	-695137413328374776	269	361.5	217	553	48.643760681152344	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00307	false	-724153093723731015	94	157	480	797	1555	300	واصله من الصلابة او------------------------------ السد ومنه قولهم قناة صماء وصممت القارورة------- والبكم الخرس وزنا ومعني وهو داء في اللسان يمنع م-ن الكلام وقيل الابكم هو الذي يولد اخرس وقيل الذي لا يفهم شيءا-- ولا يهتدي الي الصواب فيكون اذ ذاك داء في الفءاد لا في اللسان والعمي عدم البصر عما من شانه ان يكون بصيرا وقيل ظلمة في العين تمنع من ادراك المبصرات	307	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1136	true	-4480312685591154846	150	197	861	1109	1680	300	واصله من الصلابة قالوا قفاه صما اي صلبه وقيل اصله السد ----------------------صممت القارورة سددتها والبكم ا----------------فة تحصل في اللسان تمنعه من الكلام وقيل ا----------لذي يولد اخرس وقيل الذي لا يفهم الكلام ولا يهتدي الي الصواب فيكون افة ف-------ي الفءاد------------- والعمي----------------------------------------- ظلمة في العين تمنع من ادراك المبصرات	1136	-695137413328374776	188	269.5	151	357	52.66106414794922	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms02748	false	5023779099721939925	191	231	958	1145	1514	300	اللغة ما ي----صح ان يعلم ويخبر عنه فقد ذكره سيبويه في الباب المترجم بباب مجاري اواخر الكلم وانما يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي كل ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي	2748	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1154	true	4229244666393831323	3	36	18	164	1555	300	اللغوي فهو ما صح ان يعلم ويخبر عنه قال----- سيبويه---------------------------------------- وانما يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي كل ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي	1154	-695137413328374776	133	239.0	103	191	69.63350677490234	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00334	false	2602251571043207237	205	235	1100	1254	1609	300	الدلاءل والامارات علي ان حكمهم حكم الذين شافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما عن الثاني فبانه لا يتعين ان يكون ذلك لتناوله لهم بل قد يك-----ون لانهم علموا ان حكمه ثابت عليهم بدليل اخر	334	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1202	true	-5829451087529637188	0	53	0	282	1657	300	الدلاءل والامارات علي ان حكمهم حكم ال---مشافهين قالوا ثبت الاحتجاج به من الصحابة والتابعين علي من بعدهم الي يومنا هذا فلو لم يكن متناولا لغير الموجودين في زمان الخطاب لم يصح الاحتجاج به عليهم واجيب ----------بانه لا يتعين ان يكون ل---لتناول----- بل يجوز ان يكون لانهم علموا ان حكمه ثابت عليهم لدليل اخر	1202	-695137413328374776	121	190.5	98	303	39.93399429321289	18	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms11483	false	7514698137754475154	125	212	584	1003	1468	300	الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم----------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ترجف بوادره الي ان قالت ثم لم ينشب ورفة ان توفي وفتر الوحي وفي اخرها ما رووا قال بن شهاب واخبرني ابو سلمة عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك	11483	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1398	true	-5755631976427357159	230	300	1151	1500	1500	300	الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرمالعلق13 ثم ساقت في الحديث رجوعه الي خديجة مرعوبا وانطلاقها به الي ورقة بن نوفل وهو حديث طويل وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتر الوحي واخرج البخاري--------------------------------- عن جابر -بن عبد الله انه -----قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك-	1398	-695137413328374776	231	302.5	183	520	44.42307662963867	43	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00054	false	-827297075418483260	246	300	1256	1562	1562	300	كون -----------النظم م--عجزا فلان مراتب تاليف الكلام علي ما قيل-------------- خمس الاولي ضم الحروف المبسوطة بعضها الي بعض فتحصل الكلمات الثلاث الاسم والفعل والحرف والثانية تاليف هذه الكلمات بعضها الي بعض فتحصل الجمل المفيدة وهو النوع الذي يتداوله الناس جميعا في مخاطباتهم وقضاء حواءجهم ويقال له المنثور و----------الثالثة ضم---- ذلك الي بعض ضما له-	54	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1402	true	-790364188835280109	204	265	1157	1505	1696	300	هذا النظم مخالف لنظم ما عداه AUTO مراتب تاليف الكلام فنقول مراتب تاليف الكلام خمس الاولي ضم الحروف المبسوطة بعضها الي بعض لتحصل الكلمات الثلاث الاسم والفعل والحرف والثانية تاليف هذه الكلمات بعضها الي بعض لتحصل الجمل المفيدة وهو النوع الذي يتداوله الناس جميعا في مخاطباتهم وقضاء حواءجهم ويقال له المنثور من الكلام والثالثة ضم بعض ذلك الي بعض ضما له	1402	-695137413328374776	282	509.5	231	348	81.03448486328125	45	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00055	false	3550281584802456274	0	38	0	201	1562	300	مباد- ومقاطع ومداخل ومخارج ويقال له المنظوم والرابعة ان يعتبر في اواخر الكلام مع ذلك تسجيع ويقال له المسجع والخامسة ان يحصل له مع ذلك وزن ويقال له ان قصد الشعر والمنظوم اما محاورة ويقال له الخطابة واما	55	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1402	true	-790364188835280109	265	300	1505	1696	1696	300	مبادء ومقاطع ومداخل ومخارج ويقال له المنظوم والرابعة ان يعتبر في اواخر الكلام مع ذلك تسجيع ويقال له المسجع والخامسة ان يجعل مع ---ذلك وزن ويقال له------- الشعر والمنظوم اما محاورة ويقال له الخطابة واما-	1402	-695137413328374776	186	350.0	152	202	92.07920837402344	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00055	false	3550281584802456274	38	121	201	602	1562	300	مكاتبة ويقال له الرسالة فانواع الكلام لا تخرج عن هذه الاقسام ولكل من ذلك نظم مخصوص والقران جامع لمحاسن الجميع ---بنظم مكتس ابهي حلل ومتعر عن كل خلل ومشتمل علي خواص ما شامها سواه ومزايا ما سامها عند اهل النقد نظم الا اياه من كل لفظ تكاد الاذن تجعله ربا ويعبده القرطاس والقلم ويءيد ذلك انه لا يصح ان يقال له رسالة او خطابة------- او سجع كما يصح ان يقال هو كلام والبليغ اذا قرع سمعه فصل بينه وبين ما عداه من النظم	55	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1403	true	-9101005731493192060	0	59	0	273	1659	300	مكاتبة ويقال له الرسالة فانواع الكلام لا تخرج عن هذه الاقسام ولكل من ذلك نظم مخصوص والقران جامع لمحاسن الجميع علي نظم غير نظم شء منها يد-----------------ل علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انه لا يصح ان يقال له رسالة او خطابة او شعر او سجع كما يصح ان يقال هو كلام والبليغ اذا قرع سمعه فصل بينه وبين ما عداه من النظم	1403	-695137413328374776	244	436.5	192	411	59.36739730834961	50	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00055	false	3550281584802456274	139	204	688	1074	1562	300	ان اجناس الكلام مختلفة ومراتبها في------ البيان متفاوتة فمنها البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح القريب السهل ومنها الجاري الطلق الرسل وهذه--- اقسام الكلام الفاضل المحمود- فالاول اعلاها والثاني اوسطها والثالث ادناها واقربها وقد حازت بلاغة القران من-------- كل قسم من هذه الاقسام او فرصة واخذت من كل نوع اعظم شعبة فانتظم لها بانتظام هذه الاوصاف نمط من الكلام يجمع صفتي الفخامة والعذوبة وهما كالمتضادين فكان	55	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1403	true	-9101005731493192060	178	231	919	1246	1659	300	ان اجناس الكلام مختلفة ومراتبها في درجات البيان متفاوتة فمنها البليغ------- الجزل و------------القريب السهل و-----الجاءز الطلق الرسل وهذه هي اقسام الكلام الفاضل المحمودة فالاول اعلاها والثاني اوسطها والثالث ادناها واقربها و--------بلاغة القران قد حازت من كل قسم ح-------------------صة وافر--------------------ة فانتظم بها بانتظام هذه الاوصاف نمط من الكلام بجمع----- الفخامة والعذوبة وهما كالمتضادين لان -	1403	-695137413328374776	296	499.5	248	404	73.26732635498047	38	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00057	false	3200182937815092899	154	196	841	1068	1615	300	المبدا والمعاد والاخبار بالغيب فاعجازه-------------------------------- ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكونه----- حاصلا---- من غير سبق--------- تعليم وتعلم ولكون الاخبار بالغيب اخبارا بما لا يعتاد سواء كان بهذا النظم او بغيره موردا بالعربية او بلغة اخري بعبارة---- او اشارة	57	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1416	true	5535957750892386488	205	256	1071	1326	1549	300	-----السادس ان -الاخبار بالغيب لو كان هو الوجه في الاعجاز لكان الاعجاز ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكون الخبر حاصلا فيه من غير سبق تعلم ولا تعليم --------لان الاخبار بالغيب اخبار به----------- سواء كان بهذا النظم او بغيره مءدي- بالعربية ام بلغة اخري بعبارة كان او اشارة	1416	-695137413328374776	179	276.0	142	281	63.70106887817383	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms08951	false	7914707665578241619	77	123	358	577	1440	300	الدنيا قبل طلوع الشمس فقد روي ابن القيم في حادي الارواح عن -----------------ابن عباس انه سءل ما ارض الجنة قال مرمرة بيضاء من فضة كانها مراة قيل ما نورها قال ما رايت الساعة التي ------قبل طلوع الشمس فذلك نورها الا انها ليس فيها شمس ولا زمهرير	8951	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1464	true	-4786102645024650749	30	76	152	370	1487	300	الدنيا --في صفة الجنة -------وابو الشيخ في العظمة------ عن ابن زميل انه سال ابن عباس-------- ما ارض الجنة قال مرمرة بيضاء من فضة كانها مراة قال ما نورها قال ما رايت الساعة التي يكون فيها طلوع الشمس فذلك نورها الا انه- ليس فيها شمس ولا زمهرير	1464	-695137413328374776	172	277.5	132	242	71.07437896728516	31	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms07104	false	2185675870420227181	85	124	481	679	1648	300	مسعود انه قيل -------له ان الله تعالي يكثر ذكر الصلاة في القران الذين هم علي صلواتهم داءمون--------- والذين هم علي صلواتهم يحافظون قال ذا-------------------ك علي مواقيتها قالوا------------------ ما كنا نري ذلك الا علي فعلها وعدم تركها -قال تر---------كها الكفر	7104	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1559	true	-8217890263489739845	202	246	996	1235	1500	300	-سعيدقال- قيل لعبد الله ان الله------ يكثر ذكر الصلاة في القران الذين هم -في صل-اتهم خاشعونالمءمنون2 والذين هم علي صلا-تهم يحافظونالمعارج34 فقال عبد الله ذلك علي مواقيتها قالوا يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري ذلك الا علي----------- تركها فقال عبد الله تركها الكفر	1559	-695137413328374776	159	226.5	126	261	60.91954040527344	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms11199	false	-1824749750062136670	222	254	1145	1316	1575	300	الحسن انه تعالي خلق ال-----ارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السماوات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض وذلك قوله تعالي كانتا	11199	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1666	true	-5028631617902866065	186	213	945	1089	1550	300	الحسن---------- خلق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السماوات وامسك الفهر في موضعها ف----------------ذلك قوله------ كانتا	1666	-695137413328374776	138	243.0	112	176	78.40908813476562	22	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms03142	false	9009833117608253373	36	267	186	1386	1537	300	شارح الاناجيل الاربعة صورة-------------------------------- مناظرة جرت بين الملاءكة وبين ابليس---------- بعد هذه الحادثة وقد ذكرت في التوراة وهي ان اللعين قال للملاءكة اني اسلم ان لي الها هو خالقي وهو جدي وهو خالق الخلق لكن لي علي حكم-----ه اسءل-----ة الاول ما الحكمة في الخلق لا-سيما وقد كان عالما ان الكافر لايستوجب عند خلقه الا النار -الثاني م---ا الفاءدة في التكليف مع انه لا يعود اليه منه------- نفع ولا ضرر وكل ما يعود الي المكلفين فهو قادر علي تحصيله لهم من غير واسطة التكليف الثالث هب انه كلفني بمعرفته وطاعته فلماذا كلفني بالسجود لادم الرابع ---لما عصيته في ترك السجود -----فلم لعنني واوجب عقابي مع انه لا فاءدة له ولا لغيره فيه ولي فيه اعظم الضرر الخامس انه لما فعل ذلك ---------------------------------------------------------------------------لم سلطني علي اولاده ومكنني من اغواءهم واضلالهم السادس ل---ما استمهلته المدة الطويلة في ذلك فلم امهلني ومعلوم ان العالم لو كان خاليا من الشر لكان ذلك خيرا قال شارح الاناجيل فاوحي الله تعالي اليه من سرادق-- العظة- والكبرياء يا ابليس ان- ما عرفتني ولو عرفتني لعلمت انه لا اعتراض علي في شء من افعالي فاني ان ا-لله لا اله الا انا لا اسءل عما افعل انتهي وفي السءال السادس مايءيد القول الاول في الجملة ولا يخفي ان هذه الشبهات يصعب علي القاءلين بالحسن والقبح العقليين الجواب عنها بل قال الاما------م انه لو اجتمع الاولون والاخرون من الخلاءق وحكموا بتحسين العقل وتقبيحه لم يجدوا من هذه الشبهات مخلصا وكان الكل لازما	3142	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1788	true	-6477815556194495775	23	248	119	1280	1564	300	شارح الاناجيل الاربعة وهي مذكورة في التوراة متفرقة علي شكل مناظرة---- ب--------------ين ابليس والملاءكة بعد الامر بالسجود قال ابليس-------------------------- للملاءكة اني اسلم ان لي الها هو خالقي ومو-جدي وهو خالق الخلق لكن لي علي حكمة الله اسءلة سبعة الاول ما الحكمة في الخلق لا سيما اذا كان عالما انه لا -----يستوجب عند خلقه الا الالام الثاني ثم ما الفاءدة في التكليف مع انه لا يعود----- منه ضر ولا نفع وكل---------ما يعود علي المكلفين فهو قادر علي تحصيله لهم من غير واسطة التكليف الثالث هب انه كلفني بمعرفته وطاعته فلماذا كلفني -السجود لادم الرابع ثم لما عصيته في ترك السجود لادم فلم لعنني واوجب عقابي مع انه لا فاءدة له ولا لغيره فيه ولي فيه اعظم الضرر الخامس -ثم لما فعل ذلك فلم مكنني من الدخول الي الجنة ووسوست لادم عليه السلام السادس لما فعلت ذلك فلم سلطني علي اولاده ومكنني من اغواءهم واضلالهم السابع ثم لما استمهلته المدة الطويلة في ذلك فلم امهلني ومعلوم ان العالم لو كان خاليا عن الشر لكان ذلك خيرا قال شارح الاناجيل فاوحي الله تعالي اليه من سرادقات الجلال والكبرياء يا ابليس انك ما عرفتني ولو عرفتني لعلمت انه لا اعتراض علي في شء من افعالي فاني انا الله لا اله الا انا لا اسال عما افع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال الرازي واعلم انه لو اجتمع الاولون والاخرون من الخلاءق وحكموا بتحسين العقل وبقب-حه لم يجدوا عن هذه الشبهات مخلصا وكان الكل لازما	1788	-695137413328374776	941	1680.0	754	1361	69.14033508300781	160	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms07803	false	-3330152083597243944	261	300	1457	1680	1680	300	قال في التحرير الع------------صمة عدم القدرة علي المعصية و--خلق مانع عنها غير ملجء ثم قال-------- وهو مناسب لقول الماتريدي العصمة لا-تزيل المحنة اي الابتلاء المقتضي لبقاء الاختيار ومعناه كما في الهداية انها لا-تجبره علي الطاعة ولا تعجزه عن المعصية-	7803	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1822	true	1729929894144120117	256	297	1360	1590	1599	300	قال في التحرير لابن الهمام العصمة عدم القدرة علي المعصية او خلق مانع منها غير ملجء--- قال الخفاجي وهو مناسب لقول الماتريدي العصمة لا تزيل المحنة اي الابتلاء المقتضي لبقاء الاختيار ومعناه--------------- انها لا تجبره علي الطاعة ولا تعجزه عن المعصية	1822	-695137413328374776	200	346.5	166	248	80.6451644897461	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms07803	false	-3330152083597243944	126	197	751	1111	1680	300	خاصية في نفس الشخص او في بدنه يمتنع بسببها صدور الذنب عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يستند اليه من يقول بالامن ولايخفي انه لو سلم تمام الاستدلال به علي هذا المطلب فهو في حد ذاته غير صحيح ففي المواقف وشرحه انه يكذب هذا القول انه----------- لو كان صدور الذنب ممتنعا لما استحق النبي عليه الصلاة والسلام المدح بترك الذنب اذ لا مدح ب---------ترك ما هو ممتنع لانه ليس بمقدور داخلا تحت الاختيار وايضا فالاجماع	7803	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1823	true	-4045019167178924873	234	300	1297	1639	1639	300	خاصية في نفس الشخص او في بدنه يمتنع بسببها صدور الذنب عنه قال في الحاشية والفرق بين الخاصية وبين الملكة ان الملكة مكسوبة للعبد ولا تمنع قدرة العبد بخلاف الخاصية وقد ابطل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي المواقف وشرحه هذ---------ا القول فقال يكذبه انه لو كان صدور الذنب ممتنعا لما استحق-------------------------- المدح بترك الذنب اذ لا مدح ولا ثواب بترك ما هو ممتنع لانه ليس------- داخلا تحت الاختيار وايضا فالاجماع-	1823	-695137413328374776	207	353.0	165	483	42.85714340209961	36	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms07803	false	-3330152083597243944	197	250	1111	1401	1680	300	علي ان الانبياء عليهم السلام مكلفون بترك الذنوب مثابون به ولو كان صدور الذنب ممتنعا عنهم لما كان الامر كذلك--------------------------------------- وايضا فقوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي--------- يدل علي مماثلتهم عليهم السلام لساءر الناس فيما يرجع الي البشرية والامتياز بالوحي------- فلا يمتنع صدور الذنب عنهم كما لايمتنع صدوره عن ساءر	7803	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1824	true	68220857796017874	1	58	6	306	1606	300	علي ان الانبياء------------- مكلفون بترك الذنوب مثابون به ولو كان ال-----ذنب ممتنعا عنهم لما كان الامر كذلك اذ لا تكليف بترك الممتنع ولا ثواب عليه وايضا فقوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الكهف110 يدل علي مماثلته-------------م لساءر الناس فيما يرجع الي البشرية والامتياز بالوحي لا غير فلا يمتنع صدور الذنب عنهم كما في-------------- ساءر	1824	-695137413328374776	241	418.5	195	345	69.85507202148438	42	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms06720	false	-5616740496287401197	116	189	611	966	1570	300	قال بينا ادم عليه السلام----- يبكي جاء------------------------ه جبريل عليه السلام فبكي ادم وبكي جبريل لبكاءه عليهما السلام وقال يا ادم م-------------------------------------------ا هذا البكاء قال يا جبريل وكيف لا ابكي وقد حولني ربي من------ السم--اء الي----- الارض ومن دا--------------------------------------ر النعمة الي دار البءس------------------------------------------------------------------ فانطلق جبريل عليه السلام--- بمقالة ادم فقال الله تعالي يا جبريل انطلق اليه------------ فقل له يا ادم يقول لك ربك الم اخلقك بيدي ا------------------لم انفخ فيك من روحي ا------------------لم اسجد لك	6720	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms1852	true	-2939751289854425943	185	300	934	1491	1491	300	قال بينا ادم عليه السلام جالس يبكي واضع راحته علي جبينه اذ اتاه جبريل عليه السلام فبكي ادم وبكي جبريل لبكاءه-------------- فقال يا ادم ما هذه البلية التي اجحف بك بلاءها وشقاءها وما هذا البكاء قال يا جبريل وكيف لا ابكي وقد حولني ربي من ملكوت السماوات الي هوان الارض ومن دار المقامة الي دار الظعن والزوال ومن دار النعمة الي دار البءس والشقاء ومن دار الخلد الي دار الفناء كيف احصي ياجبريل هذه المصيبة فانطلق جبريل الي ربه فاخبره بمقالة ادم فقال الله عز وج--------ل انطلق يا جبريل الي ادم فقل--- يا ادم ا------------لم اخلقك بيدي قال بلي يا رب قال الم انفخ فيك من روحي قال بلي يا رب قال الم اسجد لك-	1852	-695137413328374776	293	436.5	230	595	49.24369812011719	50	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms01277	false	-4317630658995291318	18	85	90	421	1529	300	جابر ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وس-----لم اقام اياما لم يطعم طعاما حتي شق ذلك عليه فطاف في منازل ازواجه فلم يجد عند واحدة منهن فاطمة فقال يا-بنية هل عندك شء اكله فاني جاءه فقالت لا والله فلما خرج من عندها بعثت اليها جارة لها برغيفين وقطعة لحم فاخذته منها فوضعته في جفنة -------لها وقالت لاوثرن بهذا رسول ال-----له صلي الله تعالي عليه وسلم علي	1277	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2004	true	-6785464537342258257	73	125	368	616	1490	300	جابر ايضا ان النبي صلي الله------ عليه واله وسلم اقام اياما لم يطعم طعاما حتي شق ذلك عليه فاتي--------------------------------------- فاطمة وقال يا بنية هل عندك شء قال----------------ت لا------ فلما خرج من عندها بعثت------ جارة لها برغيفين وقطعة لحم و------------وضعته في جفنة وغطت عليها و----------------ارسلت الي النبي صلي الله -عليه واله وسلم الي	2004	-695137413328374776	200	274.5	153	350	57.14285659790039	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms02511	false	-4319118124238781660	229	277	1180	1413	1525	300	-علي زين العابدين حيث قال-- اني لاكتم من علمي جواهره كي-لا يري الحق ذو جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين واوصي قبله الحسنا ف-رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	2511	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2047	true	5708718428578641023	69	118	376	612	1561	300	لعلي -بن الحسين عليه السلام اني لاكتم من علمي جواهره كي لا يري الحق ذو وجه فيفتننا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين و-وصي قبله الحسنا يارب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	2047	-695137413328374776	212	387.0	166	238	89.07563018798828	40	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms05844	false	4722847368823558653	240	283	1189	1396	1471	300	اني لاكتم من عل-ي جواهره كي-لا يري الحق ذو جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين واوصي قبله الحسنا ف-رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	5844	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2047	true	5708718428578641023	74	118	403	612	1561	300	اني لاكتم من علمي جواهره كي لا يري الحق ذو وجه فيفتننا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين و-وصي قبله الحسنا يارب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	2047	-695137413328374776	201	377.0	158	210	95.71428680419922	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms06163	false	2486362039266280732	265	300	1350	1517	1517	300	اني لاكتم من علمي جواهره كي-لا يري الحق ذو الجهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين ووصي قبله الحسنا ف-رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل-	6163	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2047	true	5708718428578641023	74	110	403	571	1561	300	اني لاكتم من علمي جواهره كي لا يري الحق ذو وجه-- فيفتننا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين ووصي قبله الحسنا يارب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل	2047	-695137413328374776	160	296.0	126	170	94.11764526367188	33	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms10657	false	-4694663783855338793	78	109	394	549	1523	300	قلوب السامعين------------------------------------------- واسند---- ان تقولوا ونصب مقتا علي تفسير----------------------------------------------------------------------------------------ه دلالة علي ان قولهم ما لا يفعلون مقت خالص لا شوب فيه لفرط تمكن المقت من-------------------------ه واختير لفظ المقت لانه اشد البغض	10657	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2141	true	7150344261942194321	1	62	3	318	1571	300	قلوب السامعين لان التعجب لايكون الا من شء خارج عن نظاءره واسند الي ان تقولوا ونصب مقتا علي التمييز المحول والاصل كبر مقتا قولهم اي المقت الناشي والمرتب علي قولهم المذكور قال النسفي وفيه دلالة علي ان قولهم ما لا تفعلون مقت خالص لا شوب فيه والمعني كبر قولكم ما لا تفعلون مقتا عند الله واختير لفظ المقت لانه اشد البغض	2141	-695137413328374776	132	203.5	104	315	41.904762268066406	25	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms06460	false	-104025016854616322	94	156	500	812	1546	300	--ان الله تعالي يقول يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم فلا يقوم الا من--------------- قال هذا في الدنيا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي----- عهدا عندك تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	6460	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2226	true	-1036280898655801882	95	156	445	759	1468	300	يقول الله تعالي----- يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم قالوا يا ابا عبد الرحمن فعلمنا قال قولو--------ا اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك عهدا----- تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	2226	-695137413328374776	275	485.5	218	334	82.3353271484375	48	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms06460	false	-104025016854616322	114	158	590	822	1546	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة-------------- اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا ان--------------------------------------------------------------------------------------------ك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي----- عهدا عندك تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد واخرج ابن	6460	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2227	true	-2021997769871008168	54	119	260	593	1516	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك--- هذه الحياة الدنيا فانك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك عهدا----- تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد واخرج ابن	2227	-695137413328374776	220	394.0	178	343	64.13993835449219	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms11348	false	-8142979865249708128	12	76	74	403	1608	300	عن ابي سعيد عن النبي----- صلي الله تعالي علي-----ه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله تعالي اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم من الماء فينبتون نبات الحبة----- في حميل السيل	11348	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2231	true	-2823622690075559759	45	106	205	521	1517	300	عن ابي سعيد قال رسول الله صلي الله ------عليه واله وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم----------- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن ب--الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم--------- فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	2231	-695137413328374776	292	527.5	235	344	84.88372039794922	52	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms05873	false	7048232971547188601	228	280	1199	1453	1547	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال فياتوني يعني الناس بعد من علمت الانبياء عليهم السلام فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله تعالي لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشف--ع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه-------------------- فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح	5873	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2237	true	2220095429475805060	254	300	1285	1503	1503	300	صلي الله عليه واله وسلم---- فياتوني--------------------------------------------- فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء و---غفر الله------ لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر الشفيع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح-	2237	-695137413328374776	189	310.5	150	281	67.2597885131836	32	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00554	false	2796876084683238650	1	60	5	308	1626	300	الانبياء بعده باخراج اهل الكباءر والمعاصي من النار بعد التعذيب والا لما انكر علي اليهود بقوله تعالي قل اتخذتم الخ وقد ثبت ------انه تعالي اوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العصاة بالعذاب زجرا------ لهم عن المعاصي فقد ثبت ان يكون عذابهم داءما واذا ثبت---- في ساءر الامم وجب ثبوته في هذه الامة اذ الوعيد لا يجوز ان يختلف في الامم اذا كان- قدر المعصية	554	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2296	true	-1728035877769988633	91	178	460	874	1527	300	الانبياء بخرو------ج اهل الكباءر--------- من النار------------ والا لما انكر علي اليهود مقالتهم هذه قلت ودلالتها علي هذا واضحة لانه تعالي انكر مقالتهم هذه ودل علي انه لم يكن بذلك منه عهد ونص علي انهم قالوا ذلك لا عن علم قال ابو علي واذا ثبت انه ما دلهم وثبت انه قد دلهم علي وعيد العصاة اذا كان في ذلك زجر لهم عن الذنوب- فقد وجب ان يكون عذابهم داءما واذا ثبت ذلك في ساءر الامم وجب ثبوته في هذه الامة و---------لا يجوز ا---ختل--اف الحكم مع اتحاد قدر المعصية	2296	-695137413328374776	198	272.0	154	456	43.421051025390625	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms10348	false	5573522000012620857	76	149	413	799	1590	300	وابن م--اجه عن ابي هريرة قال جاء مشركو قريش---------------------------------- يخاصمون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في القدر فنزلت يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر واخرج البخاريفي تاريخه والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن عدي وابن مردويه عن--------ابن عباس قال قال--------------------- رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم صنفانمن امتي ليسلهما-- في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية انزلت فيهم اية في كتاب الله ان المجرمين في	10348	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2318	true	1744383441399886828	172	261	874	1326	1508	300	وابن مردويه عن ابي هريرة قال جاء مشركو قريش الي النبي صلي الله عليه واله وسلم يخاصمونه في ال----------------------------------قدر فنزلت يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر48 الاية واخرج البزاروابن المنذر بسند جيد من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ما انزلت هذه الاية ان المجرمين في ضلال وسعر القمر47 الاية الا في اهل القدر واخرج ا-------------------------------------------بن عدي وابن مردويه والديلمي وابن عساكر بسند ضعيف عن ابي امامة سمعت رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم يقول ان هذه الاية نزلت في ا----------------------لقد----------------------------رية ان المجرمين في	2318	-695137413328374776	185	214.5	146	585	31.623931884765625	27	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms09975	false	3079859449645532069	101	128	546	689	1608	300	الله وكل نبي مجاب الدعوة المحرف لكتاب الله وفي رواية الزاءد في كتاب الله------ والمكذب بقدر الله و---------------------------------------------المتسلط بالجبروت لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز من اذل الله ويذل من اعز الله	9975	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2319	true	-5035340536512487704	146	234	754	1239	1585	300	الله وكل نبي مجاب الدعو----------------------------ة الزاءد في كتاب الله تعالي والمكذب بقدر الله والمخالف لسنتي والمستحل من عترتي ما حرم الله والمتسلط بالجبروت ليعز ما اذل الله ويذل ما اعز الله والمستحل ما حرم الله والمستاثر علي المسلمين بفيءهم مستحلا له وفي الجامع الصغير عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قالسبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله	2319	-695137413328374776	115	174.0	93	513	22.41715431213379	19	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms01288	false	-5546591450038856476	203	241	1030	1245	1550	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم اربعة لعنوا في الدنيا والاخرة وامنت الملاءكة رجل جعله الله تعالي ذكرا فانث نفسه وتشبه بالنساء وامراة جعلها الله تعالي انثي فتذكرت وتشبهت بالرجال والذي يضل الاعمي	1288	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2356	true	-6076287797784584931	40	75	218	416	1642	300	ابي امامة ----قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم اربعة لعنوا في الدنيا والاخرة وامنت الملاءكة رجل جعله الله------ ذكرا فانث نفسه وتشبه بالنساء وامراة جعلها الله------ انثي فتذكرت وتشبهت بالرجال والذي يضل الاعمي	2356	-695137413328374776	193	354.5	159	220	87.7272720336914	29	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms01831	false	-3915862598500155651	154	204	809	1065	1566	300	الكباءر واخرج احمد وابو داءد والترمذي عن اب يهريرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	1831	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2360	true	-5254542582068330046	219	266	1067	1309	1472	300	النساء13 اخرجه -----ابو داود والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجة ولفظه--------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	2360	-695137413328374776	207	368.0	167	256	80.859375	37	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms01749	false	-6191445132091288467	10	57	51	272	1627	300	الشيخان------ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين اني اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك لك	1749	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2367	true	2295687093954753926	245	292	1276	1498	1533	300	البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ بك--- القطيعة قال نعم اما ترضين ان- اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذاك لك	2367	-695137413328374776	205	374.0	160	232	88.36206817626953	39	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms02170	false	3532514940037450675	149	242	762	1220	1494	300	الله تعالي ثوا-----------ب الدنيا و----الاخرة له ان اراده وفي صحيح مسلم --------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه و ----سلم يقول--- اول ا-ناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها -قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال----- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك	2170	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2371	true	-3764074104426438946	202	300	1019	1504	1504	300	الله عليه واله وسلم من طلب الدنيا بعمل الاخرة طمس وجهه ومحق ذكره واثبت اسمه في النار وعن ابي هريرة -------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرف- نعمته فعرفها فقال -ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال فلان جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك-	2371	-695137413328374776	389	649.5	310	512	75.9765625	67	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms02170	false	3532514940037450675	242	300	1220	1494	1494	300	تعلمت ليقال عالم و-------قرات ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله تعالي عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما-تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل-	2170	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2372	true	-5235888447634746503	0	57	0	270	1490	300	تعلمت ليقال عالم وقرات القران ليقال--- قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله------ عليه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها قال كذبت ولكن- فعلت ليقال هو جواد فقد قيل	2372	-695137413328374776	259	477.0	205	284	91.19718170166016	50	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms02849	false	-7326853329110702581	67	150	359	824	1627	300	اعد الله تعالي لاهل-----ها نودوا ان اصرفوهم عنهما لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون واة خرون بمثلها فيقولون ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان تر----------------------------ينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذلك اردت بكم يا اشقياء كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس باعمالكم خلاف ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتزكوا ق--اليوم اذيقك-----م العذاب علي ما حرمتم من الثواب	2849	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2373	true	5271369827052612293	0	85	0	471	1597	300	اعد الله------ لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها فلا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الاول---------ون بمثلها فيقولون ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا الجنة وفي رواية قبلان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذاك اردت بكم---------- كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس ب--------خلاف ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي اليوم اذيقكم اليم العذاب مع- ما حرمتم من الثواب	2373	-695137413328374776	423	781.0	347	505	83.76237487792969	65	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00612	false	4554152927452015896	264	298	1404	1590	1600	300	يعلم السحر لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب---- فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما وقبيحا	612	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2403	true	2646311246698971121	1	35	4	186	1631	300	يعلم------ لما امكن الفرق بينه وبين المعجز- والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب قال فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما -قبيحا	2403	-695137413328374776	178	332.0	145	190	93.68421173095703	30	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000906-ara1.ms00633	false	1191998436005729262	15	58	66	293	1609	300	المشركون او اليهود الا ترون الي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا ما هذا القران الا كلام محمد عليه الصلاة والسلام يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه	633	-578158170901559387	Zaydiyya0000015-ara1.ms2413	true	-1314178233655877281	42	75	195	367	1626	300	المشركين قالوا ----الا ترون الي محمد------------------------- يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا ما هذا القران الا كلام محمد-------------------------- من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه	2413	-695137413328374776	165	292.0	133	227	72.68722534179688	28	JK000906-ara1	Zaydiyya0000015-ara1