id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00661	false	5350943648974666584	139	193	771	1033	1609	300	ليس الامر كما افتروا بل هو خالق جميع الموجودات التي من جملتها ما زعموه ولدا والخالق لكل موجود لا حاجة له الي الولد اذ هو يوجد ما يشاء منزها عن الاحتياج الي التوالد كل له قانتون 611 اي كل ما فيهما كاءنا ما كان جميعا منقادون له لا يستعصي شء منهم علي مشيته وتكوينه	661	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0070	true	6554745604488385947	223	251	1254	1399	1650	300	ليس الامر كما زعم-وا بل هو خالق جميع الموجودات التي من جملتها عزير والمسيح والملاءكة------------------------------------------------------------------------------- كل له قانتون---- اي الكل-------------------------- منقادون له لا يستعصي شء منهم علي -------تكوينه	70	-5702557450412159716	118	175.5	92	262	45.03816604614258	21	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms00760	false	6838749699162724955	221	263	1244	1475	1671	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه	760	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0088	true	-3990066882817665242	261	300	1412	1625	1625	300	صلي الله------ عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه-	88	-5702557450412159716	203	366.0	166	232	87.5	33	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms00876	false	6113113886175723120	166	208	916	1136	1633	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكانت ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها	876	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0113	true	4163972701387814353	13	48	69	253	1499	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس و-----ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه------------------------- ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها	113	-5702557450412159716	184	341.5	149	220	83.63636016845703	32	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms00888	false	907587139001441305	252	298	1317	1530	1538	300	نفر --------من المشركين------- فنزل عن راحلته ونثر ما في كنانته واخذ قوسه ثم قال يا-معشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم فقالوا	888	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0117	true	-8849364995817691127	207	257	1134	1362	1573	300	نفر من قريش من المشركين ليردوه فنزل عن راحلته ونثر ما في كنانته واخذ قوسه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم -قالوا	117	-5702557450412159716	212	403.0	166	229	92.576416015625	46	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08121	false	6077139002538085029	35	100	186	516	1627	300	البخاري وابو داود والنساءي عن خباب بن الارت------------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ولقد لقينا من المشركين شد----ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظ-ه ما يصده---- عن دينه فليعلم----ن الله	8121	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0125	true	2386083818962120350	154	220	835	1159	1615	300	البخار-------------------ي عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء-- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله	125	-5702557450412159716	265	451.5	210	356	74.43820190429688	48	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms00923	false	7021551442099577551	72	154	401	817	1662	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وان الذين ياكلون اموال اليتامي الاية انطلق من كان عنده---- يتيم فعزل طع---------امه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت والمعني يسءلونك عن القيام بامر اليتامي او التصرف في اموالهم او عن امرهم وكيف يكونون معهم قل اصلاح لهم خير	923	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0126	true	-6988158373987654583	199	259	1075	1372	1574	300	عن ابن عباس--------------------- قال لما انزل الله------ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام----------------------------- انطلق من كان عنده مال يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل--- الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد و---------اشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسا---لونك ------------عن اليتامي-------------------------------------------------- قل اصلاح لهم خير	126	-5702557450412159716	263	431.0	208	430	61.16279220581055	46	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms00972	false	-1656538774271898519	249	296	1342	1580	1596	300	عن معقل بن يسار قال كانت لي اخت فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه------------ فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة ولم يراجعها حتي انقضت العدة فهويها وهو-ته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا-لكع----------- اكرمتك بها وزوجتكها فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا	972	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0135	true	5888053368792004771	180	230	955	1201	1590	300	ان معقل بن يسار زوج اخته رجلا من المسلمين علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة -لم يراجعها حتي انقضت العدة فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقال له يا لكع اي يا لءيم اكرمتك بها وزوجتك-- فطلقت--------------ها والله لا ترجع اليك ابدا	135	-5702557450412159716	179	277.5	141	263	68.06083679199219	29	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms00973	false	-951945821808063564	5	42	24	219	1684	300	ترجع اليه----- فعلم الله تعالي حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله تعالي هذه-------------------------------- الاية قال ففي نزلت فكفرت عن يميني وانكحتها اياه وفي لفظ فلما سمعها معقل قال سمعا لربي وطاعة ثم دعاه فقال ازوجك واكرمك	973	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0135	true	5888053368792004771	227	259	1186	1362	1590	300	ترجع اليك ابدا فعلم الله------ حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن الاية-------------------------------------------------- فلما سمعها معقل قال سمعا لربي وطاعة ثم دعاه فقال ازوجك واكرمك	135	-5702557450412159716	129	214.0	104	232	55.60344696044922	21	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01156	false	7198243482787528987	258	299	1392	1593	1597	300	اسم الله الاعظم--------------------- في ثلاث سور سورة البقرة وال عمران وطه وقال -ابو امامة فالتمستها فوجدت في البقرة------ الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمر----ان الله لا اله الا هو الحي القيوم ---------وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم	1156	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0154	true	-289713323869225417	49	95	257	473	1588	300	اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في ثلاث---- سورة البقرة وال عمران وطه -قال هشام اما--------------------- البقرة فقوله الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم الايات 1 وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم	154	-5702557450412159716	170	281.5	133	242	70.24793243408203	32	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01085	false	8826697101047266571	26	59	144	317	1586	300	نزلت في عثمان بن عفان وعبد-الرحمن بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوف اما عبدالرحمن فانه جاء الي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم باربعة الاف درهم صدقة فقال------------- كان عندي ثمانية الاف درهم فامسكت منها لنفسي	1085	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0158	true	-3201530276393675098	229	300	1255	1604	1604	300	نزلت في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف في غزوة تبوك حيث جهز عثمان الف بعير باحلاسها واقتابها ووضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الف دينار فصار رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلبها ويقول ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم واتي عبد الرحمن بن --------------------------------عوف النبي صلي الله------ عليه وسلم باربعة الاف درهم----- فقال يا رسول الله كان عندي ثمانية الاف درهم فامسكت منها لنفسي-	158	-5702557450412159716	125	199.5	101	393	31.806615829467773	21	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01088	false	1783384941605931267	39	113	188	585	1562	300	فاصابه وابل اي مطرد شديدالوقع والضمير للصفوان وقيل للتراب فتركه صلدا اي----------------------------------------------- املس ليس عليه شء من الغبار اصلا و----هذا التشبيه يجوز ان يكون مفرقا فالنافق المنافق كالحجر في عدم الانتفاع ونفقته كالتراب لرجاء النفع منهما بالاجر والانبات ورياءه كالوابل المذهب له سريعا الضار من حيث يظن النفع ولو جعل مركبا لصح وقيل انه هو الوجه والاول ليس بشء ------------لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يجدون--- ثواب شء مما انفقوا رياءا ولا	1088	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0160	true	-7712101146235550206	30	82	159	416	1576	300	فاصابه وابل---------------------------------------------- فتركه صلدا اي فاذا اصابه مطر شديد اذهب عنه التراب فيبقي صلدا املس ليس عليه شء من الغبار اصلا كذلك هذا----------------------------------- المنافق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظن ان له اعمالا صالحة فاذا كان يوم القيامة اضمحلت وذهبت ولهذا قال تعالي لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يجدون له ثوابا في الاخرة فلا ---------	160	-5702557450412159716	123	143.0	96	463	26.565874099731445	21	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01093	false	4820942004845949041	148	221	719	1073	1478	300	قال عمر---------- يوما لاصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيم- ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم الخ----------- قالوا الله تعالي اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك -قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ضربت---------- لرجل غني ع-مل بطاعة الله تعالي ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله	1093	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0162	true	-6367402286747719439	151	223	774	1118	1543	300	قال عمر بن الخطاب يوما لاصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم فيمن ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة قالوا الله------ اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس--------------------- ضربت مثلا بعمل لرجل غني يعمل بطاعة الله------ ثم بعث----- له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	162	-5702557450412159716	306	522.5	241	388	78.86598205566406	55	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01138	false	1835358375626201935	148	238	774	1249	1560	300	لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان تبدوا ما في انفسكم ال-------------------------اية اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصو-م والجهاد والصدقة وقد انزل الله تعالي عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقترراها القوم وزلت بها	1138	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0171	true	8524988380085939426	231	300	1301	1666	1666	300	لما نزل قوله تعالي----------------------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله -------------------------------------------فقالوا------------ كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت---------- عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال---------- صلي الله------ عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا--- قولوا سمعنا واطعنا------------------------- فلما ق---راها القوم وجرت بها-	171	-5702557450412159716	325	526.0	263	501	64.8702621459961	51	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01440	false	444796557718860284	42	96	244	523	1606	300	لما نزل----------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله------ اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل- عليك هذه الاية ولا نطيقها	1440	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0171	true	8524988380085939426	231	276	1301	1537	1666	300	لما نزل قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاتوا رسول الله------------------------------------------- فقالوا------------ كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها	171	-5702557450412159716	218	374.0	176	297	73.40067291259766	38	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01158	false	8311511511773675890	58	218	288	1049	1496	300	فقال لهم----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الستم تعلمو------------------------------------------------------------ن انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قي-م علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي----- من ذلك شيءا الا ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي -قال------------------- فكيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابو- الا --جحودا فانزل الم الله لا اله الا هو	1158	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0174	true	-5581015614799931342	108	228	557	1138	1508	300	فقال لهم رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي يموت قالوا بلي قال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر------------------------------------------------------------------------بنا قاءم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي شيءا من ذلك----- قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------هل يعلم عيسي شيءا من ذلك -----الا ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ر-----------------------------------بنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وان عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون ----كما زعمتم فسكتوا --وابوا الا الجحود- فان----زل الله من اول السورة	174	-5702557450412159716	453	699.5	354	860	52.67441940307617	76	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01193	false	6849753652878316302	69	138	361	699	1585	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما اصاب من بدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق نبي قينقاع وقال يا معشر ي--هود اسلموا قبل ان يصيبكم الله تعالي بما اصاب قريشا -----------------------فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان- قتلت نفرا من قريش كانوا اغمار-----------ا لا يعرفون القتال -انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس- وانك لم تكن مثلن- فانزل الله تعالي قل للذين كفروا	1193	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0179	true	5551160969690374297	161	229	907	1245	1600	300	---رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قريشا ب-----بدر ورجع الي المدينة جمع اليهود فقال لهم --------------يا معشر اليهود اسلموا قبل ان يصيبكم الله------ بما اصاب قريشا فقد عرفتم اني نبي مرسل فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا يعني جهالا لا علم لهم بالحرب انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الرجال وانك لم تلق مثلنا فانزل الله------ قل للذين كفروا	179	-5702557450412159716	264	430.5	209	378	69.84127044677734	43	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01209	false	4096497322641664124	172	273	922	1438	1569	300	الكلبي لما ظه--ر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اهل الشام فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمي قال نعم قالا ا-نت احمد قال نعم قالا انا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سلاني فقالا له اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي فانزل الله تعالي------------ الاية	1209	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0183	true	5858583200663266229	80	150	472	821	1626	300	النزول لما استقر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار---- الشام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخلا عليه---------------------------------- عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قال----ا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سلاني فقالا ---اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله فنزلت --شهد الله انه لا اله الا هو الاية	183	-5702557450412159716	313	539.0	247	531	58.94538497924805	52	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01223	false	-752986749319261799	249	292	1234	1454	1496	300	افتتح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مكة -وعد امته ملك فارس والروم قالت المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي يطمع في ملك فارس والروم فانزل الله	1223	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0187	true	3477950004918420031	72	112	385	584	1507	300	افتتح رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال- المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكفه مك--------------ة حتي -طمع في ملك فارس والروم فانزل الله	187	-5702557450412159716	194	354.5	155	221	87.78280639648438	34	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01237	false	2201030716600733586	172	235	922	1244	1591	300	فانزل الله تعالي--------------------------------- الاية ونهي المءمنين عن فعلهم وروي الضحاك عن ابن عباس انها نرلت في عبادة بن الصامت الانصاري وكان بدريا نقيبا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم الاحزاب قال عب---ادة يا نبي الله ان معي خمسماءة من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو فانزل الله تعالي لا يتخذ	1237	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0187	true	3477950004918420031	110	170	573	859	1507	300	فانزل الله قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء الاية ب--------------------------------- عن ابن عباس ان عب----------ادة بن الصامت و---------كان بدريا تقيا --كان له حلف-- مع اليهود فلما خرج النبي---- صلي الله------ عليه وسلم يوم الاحزاب قال له عبادة يا نبي الله ان معي خمسماءة من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو فانزل الله------ لا يتخذ	187	-5702557450412159716	229	369.5	179	358	63.96648025512695	40	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01356	false	6324462999239111309	184	230	922	1162	1513	300	وفد------ نجران --قالوا لرسول الله صلي الله تعالي عليه و--------------------------------------------سلم مالك تشتم صاحبنا قال -ما ا-ول قالوا تقول انه عبدالله قال اجل -هو عبدا-لله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله	1356	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0198	true	7803433589493829097	109	165	634	919	1642	300	وفد نصاري نجران وجادلوا ر-سول الله صلي الله------ عليه وسلم في امر عيسي قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد ----قال اجل انه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله	198	-5702557450412159716	222	391.0	178	296	75.0	37	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01370	false	6921402070754752789	100	170	510	853	1531	300	به شيءا من الشرك وهو بعيد جد--------------------------ا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي لا يطيع-- بعضنا بعضا في معضية الله تعالي قاله ابن جريج ويءيده ما اخرجه الترمذي وحسنه من حديث------------------------------------- عدي بن حاتم انه لما نزلت هذه الاية قال ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اما كانوا يحللون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم -قال نعم فقال عليه الصلاة والسلا-----م هو ذاك	1370	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0202	true	247134276287169104	54	129	288	666	1593	300	به شيءا اي ان نفرد الله وحده بالعبادة ولا نجعل له شريكا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي لا ي--عبد بعضنا بعضا كما عبد اليهود والنصاري عزيرا وعيسي واطاعوا الاحبار والرهبان فيما احلوا لهم وحرموا روي ان الاية لما نزلت قال عدي بن حاتم--------------------------- ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال صلي الله------ عليه وسلم اما كانوا يح-لون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم فقال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو ذاك	202	-5702557450412159716	209	290.5	163	414	50.48309326171875	36	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01387	false	-3700043937128068074	109	211	565	1092	1531	300	----قالوا ليس علينا في الاميين سبيل قال النبي----- صلي الله تعالي عليه وسلم ك كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها موداة الي البر والفاجر والجار والمجرور متعلق بيقولون والمراد يفترون ويجوز ان يكون حالا من الكذب مقدما عليه ولم يجوز ابو البقاء تعلقه به لان الصلة لا تتقدم علي الموصول واجازه غيره لانه كالظرف يتوسع فيه مالا يتوسع في غيره ال عمران 76 بلي من اوفي بلي جواب لقولهم ليس علينا في الاميين سبيل وايجاب لما نفوه والمعني بلي عليهم في الاميين سبيل من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	1387	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0206	true	3616367154510683454	135	182	700	929	1549	300	لما قالوا ليس علينا في الاميين سبيل قال --نبي الله صلي الله عل------يه وسلم-- كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا -هو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ثم قال تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي من او----------------------------------------------------------------------------------------------------في بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	206	-5702557450412159716	206	351.0	163	536	38.43283462524414	35	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01447	false	-923370098911364734	90	297	484	1588	1603	300	علي نفر من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من الفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان بينهم م------------ن العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا معه من يهود فقال اعمد اليهم فاجاس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم- القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركباوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وهبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرجفتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلام السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يامعشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله تعالي الي الاسلام واكرمكم به----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية	1447	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0212	true	6885475032238048570	179	281	962	1507	1609	300	علي نفر من ا-لانصا----------------------------ر من الاوس والخزرج في مجلس ل-----هم يتحدثون---- فغاظه ما راي من الفت---------هم وصلاح ذات بينهم ب------------عد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداو------------ة فقال---------------------------------------- ما لنا معهم اذا اجتمعوا-------- من قرار ثم امر-- شابا من ال--يهود --ان يجلس اليهم وي------------ذكرهم يوم بعاث وي-------------نشدهم بعض ما قيل ----------فيه من الاشعار وكان--------- يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل فتنازع القوم عند ذلك--------- وتفاخروا وتغاضبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالو---------ا السلاح السلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبلغ ال--------نبي صلي الله------ عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال------------------------------------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان ------------------------------اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية	212	-5702557450412159716	462	615.0	367	1128	40.95744705200195	65	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01475	false	8841191077276752008	30	69	156	348	1598	300	الاشارة لن تنالوا البر الذي هو القرب من الله حتي تنفقوا مما تحبون اي بعضه والاشارة به الي النفس فانها اذا انفقت في سبيل الله زال الحجاب الاعظم وهان انفاق كل بعدها وما تنفقوا من شء فان الله به	1475	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0213	true	8889062695964841750	25	53	134	275	1579	300	التفسير لن تنالوا ----------------------البر حتي تنفقوا مما تحبون اي لن تكونوا من الابرار ولن تدركوا الجنة حتي تنفقوا من افضل اموالكم----------------------------- وما تنفقوا من شء فان الله به	213	-5702557450412159716	78	93.5	60	192	40.625	14	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01515	false	6877837010328680932	84	191	455	1053	1651	300	لن تغن-----------------------------------------ي لن تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي عذابه شيءا من الدفع لانها من جملة اصنامهم التي عبدوه-----------------------------------------------------------------ا واولءك اصحاب النار وهي الحجاب والبعد عن الحضرة هم فيها خالدون لاقتضاء صفة الجلال مع استعدادهم ذلك مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا الفانية الدنية ولذاتها السريعة الزوال طلبا للشهوات ومحمدة الناس لا يطلبون به وجه الله تعالي كمثل ريح فيها صر اي-------------------------------------------------------------------- برد شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم بالشرك والكفر فاهلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته عقوبة لهم من الله ------تعالي لظلم---هم وما ظلمهم الله باهلاك حرثهم ولكن------ انفسهم يظلمون لسوء استعدادهم الغير المقبول يا----------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة اي خاصة تطلعونه علي اسراركم من دونكم كالمنكرين --------------------------------------------------------------------------	1515	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0220	true	4774470230450040345	101	251	536	1364	1627	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم امواله-----------------------------------------------------------------م التي تهالكوا علي اقتناءها ولا اولادهم الذين تفانوا في حبهم من عذاب الله شيءا واولءك اصحاب النار---------------------------- هم فيها خالدون اي مخلدون في عذاب جهنم مثل ما ين-------------فقون في هذه الحياة الدنيا كمثل --------------------------------------------------------------------------------------------ريح فيها صر اي مثل ما ينفقونه في الدنيا بقصد الثناء وحسن الذكر كمثل ريح عاصفة فيها برد شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم-------------- فاهلكته اي اصابت تلك الريح المدمرة زرع قوم ظلموا انفسهم بالمعاصي فافسدته واهلكته فلم ينتفعوا به فكذلك الكفار يمحق الله اعمالهم الصالحة كما يذهب هذا الزرع بذنوب صاحبه --وما ظلمهم- الله ولكن انفسهم يظلمون اي وما ظلمهم الله باهلاك حرثهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما يستوجب العقاب ثم حذر تعالي من اتخاذ المنافقين بطانة يطلعونهم علي اسرارهم فقال يايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة---------------------------- من دونكم اي لا تتخذوا المنافقين اصدقاء تودونهم وتطلعونهم علي اسراركم وتجعلونهم اولياء من غير	220	-5702557450412159716	254	301.0	202	1071	23.71615219116211	37	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01564	false	9027445603865034570	2	186	12	1041	1620	300	ولا ت-هنوا اي لا تضعفوا في الجهاد ولا تحزنوا علي ما -فاتكم من الفتح ونالكم من قتل الاخوان وانت-م الاعلون في الرتبة ان ك---------------------------------------------------------------------------------نتم مءمنين اي موحدين حيث ان الموحد يري الكل من مولاه فاقل درجاته الصبر ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ولم يبالوا مع انهم دون--------------------------------كم وتلك الايام اي الوقاءع نداولها بين الناس ف-------------يوم لطاءفة واخر لاخري-------------- وليعلم الله الذين امنوا اي ليظهر علمه التفصيلي التابع لوقوع المعلوم------------------------------- ويتخذ منكم شهداء وهم الذين يشهدون الحق فيذهلون عن انفسهم--- والله لا يحب الظالمين اي الذين ظلموا انفسهم واضاعوا حقها ولم يكملوا نشاتها------------ وليمحص الله الذين امنوا اي ليخلصهم من------- الذنوب والغواشي التي تبعدهم من الله تعالي بالعقوبة والبلية ويمحق اي يهلك الكافرين بنار انانيتهم------- ام حسبتم ان تدخلوا الجنة اي تلجوا عالم القدس ول---------------------------------------------------------------------ما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين اي ولم يظهر منكم مجاهدات تورث المشاهدات--- وصبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تزكية النفوس وتصفية القلوب علي وفق الشريعة وقانون الطريقة ليتجلي للارواح انوار الحقيقة ولقد كنتم تمنون الموت اي موت النفوس عن صفاتها من قبل --------------------ان تلقوه بالمجاهدات والرياضات -------------------------------فقد رايتموه برءية اسبابه وهي الحرب مع اعداء الله تعالي وانتم تنظرون اي	1564	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0228	true	8465070387590802024	11	261	56	1388	1583	300	ولا تحزنوا اي لا تضعفوا عن الجهاد ولا تحزنوا علي ما اصابكم ----------------من قتل او هزيمة وانتم الاعلون اي وانتم الغالبون لهم المتفوقون عليهم فان كانوا قد اصابوكم يوم احد فقد ابليتم فيهم يوم بدر ان كنتم مءمنين اي ان كنتم حقا مءمنين فلا تهنوا ولا تحزنوا----------------- ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله اي ان اصابكم قتل او جراح فقد اصاب المشركين مثل ما اصابكم وتلك الايام----------- نداولها بين الناس اي الايام دول يوم لك ويوم عليك ويوم تساء ويوم تسر وليعلم الله الذين امنوا اي فعل ذلك ليمتحنكم فيري من يصبر عند الشداءد ويميز بين المءمنين والمنافقين ويتخذ منكم شهداء اي وليكرم بعضكم بنعمة الشهادة في سبيل الله والله لا يحب الظالمين اي لا يحب المعتدين ومنهم المنافقون الذين انخذلوا عن نبيه يوم احد وليمحص الله الذين امنوا اي ينقيهم ويطهرهم من الذنوب ويميزهم عن المنافقين------------------------------- ويمحق-------- الكافرين اي يهلكهم شيءا فشيءا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة استفهام علي سبيل الانكار اي هل تظنون يا معشر المءمنين ان تنالوا الجنة بدون ابتلاء وتمحيص ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين اي ولما تجاهدوا في سبيله فيعلم الله جهادكم وصبركم علي الشداءد قال الطبري المعني اظننتم يا معشر اصحاب محمد ان تنالوا كرامة ربكم ولما يتبين لعبادي المءمنين المجاهدون منكم في سبيل الله والصابرون عند الباس علي ما ينالهم في ذات الله من الم ومكروه------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كنتم تمنون الموت اي كنتم تتمنون لقاء الاعداء لتحظوا بالشهادة من قبل ان تلقوه اي من قبل ان تذوقوا شدته والاية عتاب في حق من انهزم فقد رايتموه وان-------------------------------------------تم تنظرون اي	228	-5702557450412159716	452	391.0	353	1549	29.180116653442383	70	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01586	false	-3766831593283924989	209	241	1142	1299	1604	300	والخاءف لا ينام واخرج خلق كثير عن انس ان ابا طلحة قال غشينا النعاس يوم احد ونحن في مصافنا وكنت ممن غشيه النعاس يومءذ فجعل سيفي يسقط من يدي واخذه ويسقط واخذه	1586	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0233	true	-6064319910120268083	223	250	1150	1281	1545	300	فالخاءف لا ينام روي البخاري--- عن انس ان ابا طلحة قال غشينا النعاس-------- ونحن في مصافنا يوم احد قال--------------- فجعل سيفي يسقط من يدي واخذه ويسقط واخذه	233	-5702557450412159716	108	179.0	84	157	68.78981018066406	20	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01635	false	8937534715805197559	200	299	1073	1594	1599	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا ياليت اخواننا يعلمون ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ وقالوا من يبلغ اخوان----نا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن- الحرب فقال الله تعالي ا-نا ابلغهم عنكم فانزل هءلاء----------------------------------------- الايات واخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه وغيرهما عن جابر بن عبدا-لله قال لقيني رسول الله صلي الله	1635	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0241	true	6345680902548997692	163	253	910	1360	1572	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله------ ارواحهم في جو--ف طير خضر ترد انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم و----مقيلهم قا----------------------------------------------------------لوا من يبلغ اخواننا عنا ا-نا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله سبحانه انا ابلغهم عنكم فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية ب----------------------------------------- عن جابر بن عبد الله قال لقيني رسول الله صلي الله	241	-5702557450412159716	385	679.0	307	569	67.66256713867188	66	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01636	false	-2949181219191097156	0	43	0	206	1516	300	عليه وسلم فقال يا جابر ما-لي اراك منكسرا ف----قلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا ودينا فق----ال الا ابشرك بما لقي الله تعالي- به اباك قلت بلي------------- قال ما كلم الله تعالي احدا قط الا من وراء حجاب واحيا اباك فكلمه كفاحا	1636	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0241	true	6345680902548997692	253	295	1360	1553	1572	300	عليه وسلم فقال يا جابر ما لي اراك منكسا مهتما قلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا وعليه دين فقال الا ابشرك بما لقي الله عز وجل به اباك قلت بلي يا رسول الله قال ----ان الله --------------------------------احيا اباك وكلمه كفاحا	241	-5702557450412159716	152	240.5	118	229	66.37554931640625	29	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01670	false	5716892525182846526	28	195	133	946	1466	300	عن ابن عباس قال دخل ابو كبر رضي الله تعالي عنه بيت المدراس------- فوجد ي----------هود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص----------- وكان من علماءهم واحبارهم فقال ابو بكر------- ويحك يا فنحاص اتق الله تعالي واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الل------------------------------ه تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة ف---------قال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله تعالي-- من فقر وانه الينا لفقير وما نتضرع اليه كما -تضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا عنا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم وانه ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر رضي الله تعالي عنه فضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله تعالي فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما---- صنع ص---احبك بي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله تعالي عنه ما حملك علي ما صنعت قال------------ يا رسول ال------------له قال قولا عظيما يزعم ان	1670	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0246	true	5687210807516477609	129	300	696	1524	1524	300	عن ابن عباس قال دخل ابو بكر الصديق ذات يوم---- بيت --مدراس اليهود فوجد ناسا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم واحبارهم فقال ابو بكر لفنحاص ويحك--------- اتق الله------ واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول من عند الله قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فقال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله من حاجة من فقر وانه الينا لفقير -ما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا ----ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم----- ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ----ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر و-------------------ضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله------ فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر الي ما صنع بي صاحبك ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- ما حملك علي ما صنعت يا ابا بكر فقال يا رسول الله ان عدو الله قال قولا عظيما -زعم ان-	246	-5702557450412159716	688	1164.0	543	921	74.70140838623047	122	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01755	false	-5424034061543423486	228	293	1203	1533	1576	300	عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي--- الله تعالي عنها عن هذه الاية------------- فقالت يا-ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها يشركها في مالها ويعجبه مالها وجمالها فيريد ------ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	1755	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0255	true	-1431877580790439796	167	236	849	1194	1522	300	عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه- في ماله- ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها ب--غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ذلك ----الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	255	-5702557450412159716	294	522.0	234	353	83.28611755371094	52	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01940	false	1097710318296254292	69	120	405	645	1650	300	مسعود -------------قال قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقرا علي --------قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم -اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد الخ--------------------- فقال حسبك الان------ فاذا عيناه تذرفان	1940	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0278	true	-682361195184989594	67	126	372	655	1588	300	مسعود رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اقرا علي القران فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فقال حسبك الان فنظرت فاذا عيناه تذرفان	278	-5702557450412159716	231	415.5	181	289	79.93079376220703	46	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01978	false	-8416085337682340997	4	89	19	464	1612	300	ابو سفيان---- لكعب--------------------------- انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن او محمد -قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم اللبن ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد صلي الله عليه وسلم فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما--- عليه محمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي في ذلك الاية	1978	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0279	true	-2451867620491099412	110	176	605	946	1604	300	ابا سفيان قال لكعب بن الاشرف احد احبار اليهود انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي ط---------------ريقا نحن ام محمد فقال---- اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف----------------------- ونعمر بيت ربنا------------------------ ومحمد------------------- فارق دين اباءه وقطع الرحم فقال دينكم خير من دينه و----------------------------انتم والله اهدي سبيلا مما هو عليه------------------------ فانزل الله --الم تر الي الذين	279	-5702557450412159716	268	410.5	214	480	55.83333206176758	40	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01999	false	-716390274616160882	114	219	596	1125	1556	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا من المنافقين يقال له بشر خاصم--------- يهودي-----ا فدعاه اليهود--- الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق ----------الي كعب بن ال-------------------------------------اشرف ثم انهما احتكما الي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقضي---------- لليهودي فلم ----------------------------يرض المنافق وقال تعال- نتحاكم الي عمر بن الخ----------طاب فقال اليهودي لعمر رضي الله تعالي عنه قضي لنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال-------------------------- للمنافق اكذلك ----قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي- سيفه ثم خرج فضرب عنق المنافق حتي برد ثم -----قال هكذا اقضي ل-من لم يرض بقضاء الله تعالي ورسوله صلي --	1999	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0285	true	-1532811859366907052	149	274	752	1386	1527	300	عن ابن عباس--------------------- ان رجلا من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة ف-قال اليهودي تعال نتحاكم الي -----------محمد فقال المنافق بل نتحاكم الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان--- يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله لليهودي علي المنافق فلما خرج من عنده لم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فاتيا عمر فقال اليهودي كان بيني وبين هذا خصومة فتحاكمنا الي محمد فقضي -------لي عليه----- فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك هو فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل عليه سيفه ثم خرج فضرب -به المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي فيمن لم يرض بقضاء الله------ ورسوله فنزلت	285	-5702557450412159716	379	509.0	293	689	55.00725555419922	57	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms02013	false	1557985351817013012	0	45	0	224	1579	300	البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي- فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيب ان لا-اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم شيءا حتي -نزل جبريل بهذه الاية ومن يطع الله	2013	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0289	true	-2047007557167626089	240	281	1299	1498	1610	300	البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان----- دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله ع------ليه وسلم----- حتي انزل الله------------ ومن يطع الله	289	-5702557450412159716	190	331.5	150	227	83.700439453125	34	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms02199	false	5821150538658736214	151	278	796	1494	1610	300	علي-- كون الله تعالي عفوا قديرا اي يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي المءاخذة وقال الحسن يعفو عن الجانين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله تعالي وقال الكلبي هو اقدر علي عفو ذنوبكم منكم علي عفو ذنوب من ظلمكم وقيل عفوا عمن عفا قديرا علي ايصال الثواب--------------------------------------------------------------------------------------- اليه نقله النيسابوري------------------------------------------------- وغيره ---------------النساء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله اي علي مايءدي اليه مذهبهم وتقتضيه اراءهم لاانهم يصرحون بذلك كما ينبء عنه قوله تعالي ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله في الايمان ب-----------ان يءمنوا به عز وجل ويكفروا برسله عليهم الصلاة والسلام لكن لايصرحون بالايمان به تعالي وبالكفر ب---هم قاطبة بل بطريق الالتزام كما يحيكه قوله تعالي ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض اي نءمن ببعض الانبياء عليهم الصلاة والسلام ونكفر	2199	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0321	true	2586283615180287316	39	156	193	834	1658	300	اليكم فان الله كان ع--فوا قديرا اي كان مبالغا في العفو- مع كمال قدرته علي المءاخذة قا-ل الحسن يعفو عن الجانين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله تعالي حث تعالي -----------------------------------------------------------------------------علي العفو واشار الي انه عفو مع قدرته فكيف لا تعفون مع ضعفكم وعجزكم ان الذين يكفرون بالله ورسله الاية في اليهود والنصاري لانهم امنوا بانبياءهم وكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وغيره جعل كفرهم ببعض الرسل كفرا بجميع الرسل وكفرهم بالرسل كفرا- بال------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله التفريق بين الله ورسله ان يءمنوا بالله---- ويكفروا برسله وكذلك التفريق بين الرسل هو ---------------------------الكفر ببعضهم والايمان ببعضهم وقد فسره تعالي بقوله بعده--- ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض اي نءمن ببعض الرسل ونكفر ------------------------	321	-5702557450412159716	297	387.5	234	865	34.33525848388672	42	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms02256	false	6167844169305456516	32	59	166	297	1600	300	صلي الله عليه وسلم------- يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله	2256	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0326	true	-7728654284148685000	97	123	533	659	1613	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي ق------------ال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله	326	-5702557450412159716	118	219.5	93	138	85.50724792480469	24	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms02335	false	-3276391540837772012	128	209	720	1178	1636	300	بني اسراءيل لما فرغوا من امر فرعون امرهم الله تعالي بالمسير الي اريحاء -ارض الشام وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون--------- وقال سبحانه لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها فاني ناصركم وامر جل شانه موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط كفيلا عليهم بالوفاء فيما امروا به فاخذ عليهم الميثاق واختار منهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتج-سون الاخبار ونهاهم ان يحدثوا قومهم فراو-----ا اجزام-ا عظاما وباسا شديدا--- فهابوا ف-رجعوا وحدثوا قومهم	2335	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0338	true	-1825181608403305535	96	157	539	883	1669	300	بنو اسراءيل بمصر بعد هلاك--- فرعون امرهم الله تعالي بال-سير الي اريحاء بارض الشام -كان يسكنها--------- الكنعانيون الجبابرة وقال------- لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا ف--------------جاهدوا من فيها فاني ناصركم وامر-------- موسي ب-----------ان ياخذ من كل سبط نقيبا ف-----------------------------------------------اختار----- النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعثهم------ يتجسسون الاخبار----------------------- فراوا قوما اجسامهم عظيمة ولهم قوة وشوكة فهابوهم ورجعوا وحدثوا قومهم	338	-5702557450412159716	286	396.5	232	479	59.707725524902344	34	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms02398	false	3981598657913603567	38	107	197	580	1677	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا بالولاية ومعرفة الصفات او بسلطنة الوجد وقوة الحال وعزة علم المعرفة او مالكين انفسكم بمنعها عن غير طاعتي والملوك عندنا الاحرار من رق الكونين ومافيه------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاكم ما-لم يءت احدا من العالمين اي عالمي زمانكم ومنه اجتلاء نور التجلي من وجه موسي عليه السلام ياق--------------------------------------------------------وم ادخلوا الارض المقدسة وهي حضرة القلب التي كتب الله لكم	2398	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0341	true	1338042913585318946	193	292	965	1504	1544	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اي اذكر يا محمد حين قال موسي لبني اسراءيل يا قوم تذكروا نعمة الله العظمي عليكم واشكروه عليها اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا اي حين بعث فيكم الانبياء يرشدونكم الي معا---------------لم الدين وجعلكم تعيشون ك-------------------------الملوك لا يغلبكم غالب بعد ان كنتم مملوكين لفرعون مقهورين فانقذكم منه باغراقه قال البيضاوي لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين ا------------------------------------ي من انواع الانعام والاكرام من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ونحوها ياقوم ادخلوا الارض المقدسة--------------- التي كتب الله لكم	341	-5702557450412159716	184	232.0	148	630	29.206348419189453	29	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms01418	false	5485637148786173641	109	135	543	665	1532	300	بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال لقد------ سءلت ما هو ايسر من ذلك فلم	1418	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0347	true	4141515477770343048	247	275	1243	1370	1497	300	بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي- به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك الا	347	-5702557450412159716	116	216.0	90	128	90.625	23	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms02419	false	-4358475101098809799	12	58	63	312	1592	300	----الملحد المعري علي وجوب------------- قطع اليد بسرقة --القليل----------------------- فقال يد بخمس مءين عسجد وديت ما-بالها قطعت في ربع دينار تحكم مالنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار فاجابه ولله دره علم الدين السخاوي بقوله عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري وفي ---	2419	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0349	true	9020506072368119829	73	125	375	648	1608	300	بعض الملحدين----- علي الشريعة الغراء في قطع --يد السارق بالقليل من المال ونظم ذلك شعرا فقال يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار تحكم مالنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار فاجابه بعض العلماء--------------- بقوله عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري اي لما	349	-5702557450412159716	200	320.5	161	295	67.7966079711914	35	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms02576	false	6438862490510292734	184	227	957	1206	1594	300	وقرنا بالاصنام والازلام وسميا رجسا من عمل الشيطان تنبيها علي غاية قبحهما وامر بالاجتناب عن عينهما بناء علي بعض الوجوه وجعله--- سببا يرجي من الفلاح فيكون ارتكابهما خيبة الماءدة 91 انما يريد الشيطان ثم قرر ذلك ببيان ما فيهما من المفاسد الدنيوية والدينية	2576	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0376	true	-867068907563772207	2	26	7	148	1621	300	وقرنا بالاصنام والازلام وسميا رجسا من عمل الشيطان----------------------- وامر بالاجتناب عن عينهما-------------------- وجعل ذلك سببا ل--------لفلاح ثم ذكر------------------------------------------------------------ ما فيهما من المفاسد الدنيوية والدينية	376	-5702557450412159716	130	203.0	108	252	51.587303161621094	18	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11449	false	-2259105783903010748	201	243	994	1213	1491	300	صلي الله تعالي عليه وسلم تلا قول الله تعالي- في ابراهيم عليه السلام----------------- فمن تبعني فانه مني------------------------- وقوله تعالي في عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك الاية------------------------------ فرفع عليه الصلاة والسلام يديه وقال اللهم ا-----متي وبكي فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي	11449	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0386	true	-2616665134179954801	247	300	1253	1513	1513	300	صلي الله ع------ليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول---------- عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع-------------------- يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي-	386	-5702557450412159716	160	237.5	126	297	53.87205505371094	27	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms02781	false	-4372436176392250029	65	129	336	665	1516	300	الاخنس ابن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جهل---------------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه وسلم اصادق هو ام كاذب فانه ليس هه-نا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا صلي الله عليه وسلم لصادق وما كذب محمد عليه الصلاة والسلام قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله	2781	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0393	true	2361201805931237799	70	121	343	593	1486	300	الاخنس -بن شريق التقي ب --------------ابي جهل بن هشام فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد------------------- اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فق----------ال ابو جهل والله ان محمدا------------------- لصادق وما كذب------------------------- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله	393	-5702557450412159716	215	348.0	171	346	62.138729095458984	36	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms02819	false	-1843171657008132380	268	300	1391	1553	1553	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال مر الملا من قريش علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب------------ وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد -رضيت بهءلاء-	2819	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0399	true	-5589358326921889758	83	112	455	604	1615	300	عن ابن مسعود------------------- قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغير------------هم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء	399	-5702557450412159716	123	199.0	98	180	68.33333587646484	22	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms02920	false	2039367288129793179	137	203	720	1038	1537	300	عن سعيد بن جبير ان مالك بن الصيف من احبار اليهود قال لرسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------سلم انشدك الله تعالي الذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد فيها------ ان الله تعالي يبغض الحبر السمين -فان الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب فالتفت الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال ما انزل الله تعالي علي بشر من شء فقال له	2920	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0412	true	1450154956395869646	98	152	551	808	1578	300	عن سعيد بن جبير ان مالك بن الصيف من------ اليهود جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك با----------لذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله------ يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا-------------------------------------------- فغضب وقال والله---------------------------- ما انزل الله ------علي بشر من شء فقال له	412	-5702557450412159716	189	241.0	145	360	52.5	32	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03000	false	-972336451330329227	9	50	53	265	1610	300	غير الله تعالي يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا عن المبطل وقيل ان مشركي قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما -------من احبار اليهود او من اساقفة النصاري ليخبرنا عنك بما في كتابهم من امرك فنزلت	3000	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0426	true	4036540893324770472	230	266	1261	1443	1636	300	----الله اطلب قاضيا بيني وبينكم قال ابو حيان قال----------------- مشركو قريش------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما ان شءت من احبار اليهود او---------- النصاري ليخبرنا عنك بما في كتابهم من امرك فنزلت	426	-5702557450412159716	149	241.5	119	219	68.03652954101562	24	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03030	false	-6704126026531560831	108	221	660	1274	1725	300	قد استكثرتم من الانس اي ا--كثرتم من اغواءهم واضلالهم كما ق-----ال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ومجاهد والزجاج فالكلام علي حذف مضاف او منهم بان جعلتموهم اتباعهم فحشروا معكم كما يقال استكثر الامير من الجنود وهذا بطريق التوبيخ والتقريع قيل وانما ذكر المعشر في جانب الجن دون جانب الانس لما ان الاغواء كثيرا ما يقتضي التظاهر والتعاون وفي المعشر نوع ايماء اليه ولا كذلك الغوي وقال اولياءهم اي الذين اطاعوهم واتبعوهم من الانس اي الذين هم من الانس او كاءنين منهم فمن اا لبيان الجنس او متعلقة بمحذوف وقع حالا من اولياء ربنا استمتع بعضنا ببعض ا---------------------------------------------------------------ي انتفع الانس بالجن حيث دلوهم علي الشهوات وما يتوصل به اليها والج------ن بالانس حيث اتخذوهم	3030	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0432	true	-6796831155504105912	1	56	5	319	1608	300	قد استكثرتم من الانس اي استكثرتم من ---------اضلالهم واغواءهم قال ابن عباس اضللتم منهم كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا بطريق التوبيخ والتقريع وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اول-----------------------------------------------ياءهم من الانس رب----------------------------------------------------------------------نا استمتع بعضنا ببعض اي وقال الذين اطاعوهم من الانس ربنا انتفع بعضنا ببعض قال البيضاوي انتفع الانس والجن بان دلوهم علي الشهوات وما يتوصل به اليها وانتفع الجن بالانس بان اطاعوهم	432	-5702557450412159716	199	306.0	159	690	28.840579986572266	27	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03039	false	-6740690500816275264	61	231	321	1278	1652	300	اثبتوا علي كفركم ومعاداتكم لي اني عامل علي مكانتي اي ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم والامر با---لتهديد ----------وايراده بصيغة الامر كما قال غير واحد مبالغة في الوعيد كان المهدد يريد تعذيبه مجمعا عازما عليه فيحمله بالامر علي ما يءدي اليه وتسجيل بان المهدد لا يتاتي منه الا الشر كالمامور به الذي لا يقدر ان يتفصي عنه وجعل العلامة الثاني ذلك من قبيل الاستعارة التمثيلية تشبيها لذلك المعني بالمعني المامور به الواجب الذي لابد ان يكون ممن ضربت عليه الشقوة فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي انكم لتعلمون ذلك لا محالة فسوف لتاكيد مضمون الجملة والعلم عرفاني فيتعدي الي واحد ومن استفهامية معلقة لفعل العلم محلها الرفع علي الابتداء والجملة بعدها خبرها ومجموعهما ساد مسد مفعول العلم والمراد بالدار الدنيا لا دار السلام كما قيل وبالعاقبة العاقبة الحسني اي عاقبة الخير لانها الاصل فانه تعالي جعل الدنيا مزرعة اة خرة وقنطرة المجاز اليها واراد من عباده اعمال الخير لينالوا حسن الخاتمة واما عاقبة الشر فلا اعتداد بها لانها من نتاءج تحريف الفجار اي فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة	3039	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0434	true	-3904447684412215680	79	122	388	611	1527	300	اثبتوا علي كفركم ومعاداتكم لي واعملوا ما انتم عاملون------------------------------- والامر هنا للتهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت40 اني عامل اي عامل ما امرني به ربي من الثبات----------------------------------------------- علي دينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة	434	-5702557450412159716	129	170.0	101	970	13.298969268798828	20	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03040	false	-1138297270705280330	162	195	858	1013	1607	300	في الاية انهم--------- كانوا اذا حرثوا حرثا او كانت لهم ثمرة جعلوا لله تعالي منه جزءا وجزءا للوثن----- فما كان من حرث او ثمرة او شء من نصيب الاوثان حفظوه واحصوه فان سقط	3040	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0434	true	-3904447684412215680	266	298	1372	1521	1527	300	---------ان اعداء الله كانوا اذا حرثوا حرثا او كانت لهم ثمرة جعلوا لله------ منه جزءا و-----للوثن جزءا فما كان من حرث او ثمرة او شء من نصيب الاوثان حفظوه واحصوه وان سقط	434	-5702557450412159716	132	236.5	103	169	78.10650634765625	25	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03172	false	2967922960994788397	227	295	1128	1454	1479	300	طبيب نصراني لعلي بن الحسين بن واقد----------- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد -------جمع الله تعالي الطب كله في نصف ءاية من كتابه قال وما هي قال ------------كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد -------جمع رسولنا صلي الله تعالي عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة فقال وما هي قال قوله	3172	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0464	true	-7268489934885083661	13	81	64	400	1576	300	طبيب نصراني حاذق فقال ذلك الطبيب لاحد العلماء ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له العالم قد جمع الله تعالي الطب كله في نصف -اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال العالم قد جمع رسولنا ال-------------------------طب في الفاظ يسيرة -قال وما هي قال قوله	464	-5702557450412159716	270	488.5	212	363	74.38016510009766	51	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03253	false	7393473914657880466	224	299	1214	1620	1626	300	فانجيناه والذين معه اي متابعيه في الدين برحمة عظيمة لايقادر قدرها منا اي من جهتن---ا والجار والمجرور متعلق بمحذوف وقع نعتا لرحمة مءكدا لفخامتها علي ما تقدم غير مرة وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا كناية عن الاستءصال والدابر الاخر اي اهلكناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم واستدل به بعضهم علي انه لا عقب لهم وما كانوا مءمنين 27 عطف علي كذبوا داخل معه في حكم الصلة --------------------اي اصروا علي الكفر والتكذيب ولم يرعووا عن ذلك اصلا	3253	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0469	true	7030013034756715770	145	193	746	1018	1612	300	فانجيناه والذين معه-------------------- برحمة --------------------منا اي انجينا هودا والذين معه من المءمنين رحمة منا لهم------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلن-------------------------------اهم بالكلية ودمرناهم عن اخر-----------------------------------هم وما كانوا مءمنين ا--------ي كذبوا ولم يءمنوا فاستحقوا العذاب قال ابو السعود اي اصروا علي الكفر والتكذيب ولم يرعووا عن ذلك ابدا	469	-5702557450412159716	179	240.5	145	429	41.72494125366211	25	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03220	false	-2732207570338450947	7	50	38	251	1537	300	عن الحسن----------- قال لقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك انه تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وانه سبحانه ذكر عبدا صالحا فرضي له فعله فقال تعالي اذ نادي ربه نداء خفيا	3220	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0470	true	7829776328310161423	4	45	23	228	1637	300	عن الحسن البصري انه قال لقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك انه تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وانه سبحانه ذكر عبدا صالحا------------- فقال------ اذ نادي ربه نداء خفيا	470	-5702557450412159716	194	361.5	155	224	86.60713958740234	37	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03221	false	-8257607174814015980	226	258	1153	1358	1597	300	وذكرواا-لدعاء ادابا كثيرة منها ال--كون علي طهارة وا---ستقبال القبلة وتخلية القلب من الشواغل وافتتاحه واختتامه بالتصلية علي النبي صلي الله عليه وسلم ورفع اليدين نحو السماء واشراك المءمنين فيه وتحري ساعات الاجابة	3221	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0470	true	7829776328310161423	48	83	240	449	1637	300	وذكروا للدعاء ادابا كثيرة منها ان يكون علي طهارة وان يستقب-ل القبلة وتخلية القلب من الشواغل وافتتاحه واختتامه بالصلا-ة علي النبي صلي الله عليه وسلم ورفع اليدين نحو السماء واشراك المءمنين فيه وتحري ساعات الاجابة	470	-5702557450412159716	198	370.5	166	211	93.83885955810547	29	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03315	false	1527480078298763416	195	216	1014	1108	1529	300	قال ان كنت جءت ب--------------------------------------------------------------اية من عند من ارسلك كما تدعيه فات بها اي فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك في دعواك	3315	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	28	58	140	275	1484	300	قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت جءت باية من رب---------ك كما تدع------------ي فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك في دعواك	479	-5702557450412159716	71	118.0	55	156	45.512821197509766	13	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03329	false	6313524510380686262	125	300	676	1583	1583	300	قبل ان اذن لكم ا------------------------------------ي قبل ان امركم انا بذلك وهو علي حد قوله تعالي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي لا ان الاذن منه ممكن في ذلك واصل اذن ااذن بهمزتين الاولي للتكلم والثانية من صلب الكلمة قلبت الفا لوقوعها ساكنة بعد همزة ان هذا الصنيع لمكر مكرتموه ل-------------------------------------------حيلة احتلتموها انتم وموسي وليس مما اقتضي الحال صدوره عنكم لقوة الدليل وظهور المعجزة وهذا تمويه منه علي القبط يريهم انهم ماغلبوا ولا انقطعت حجتهم قيل وكذا قوله قبل ان اذن لكم في المدينة اي في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد -اخرج ابن جرير وابو الشيخ عن ابن مسعود وناس من الصحابة قال التقي موسي عليه السلام وامير السحرة فقال له موسي ارايتك ان غلبتك اتءمن بي وتشهد ان ما جءت به حق فقال الساحر لاتين غدا بسحر لايغلبه سحر فوالله لءن غلبتني لاومنن بك ولاشهدن انك حق وفرعون ينظر اليهم وهو الذي نشا عنه هذا القول لتخرجوا منها اهلها اي القبط وتخلص لكم ولبني اسر----------------------------------------------------------------------اءيل فسوف تعلمون عاقبة مافعلتم وهذا وع-------يد ساقه بطريق الاجمال للتهويل ثم عقبه بالتفصيل فقال الاعراف 124 لاقطعن ايديكم-	3329	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0481	true	-6790228433194378585	5	82	24	455	1634	300	قبل ان اذن لكم اي قال فرعون الجبار للسحرة امنتم بموسي قبل ان تستاذنوني والمقصود بالجملة التوبيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا------- لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي صنيعكم هذا حيلة احتلتموها انتم وموس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد لتخرجوا منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال----------------------------قبط وتسكنوا ----بني اسراءيل قال هذا تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان فسوف تعلمون اي فسوف تعلمون ما يحل بك---م وهذا وعيد وتهديد ساقه بطريق الاجمال للتهويل ثم عقبه بالتفصيل فقال------------ لاقطعن ايديكم	481	-5702557450412159716	219	274.5	176	1065	20.56338119506836	31	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03354	false	1083954218486726853	220	294	1097	1485	1516	300	وواعدنا موسي ثلاثين وواعدنا موسي ثلاثين ليلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب------------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه الكتاب فامره ان يصوم ثلاثين -----وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فم------------ه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة------------------------------ المسك فافسدته بالسواك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	3354	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0486	true	8868451684134653991	97	198	550	1077	1594	300	--------------------وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة اي وعدنا موسي لمناجاتنا بعد مضي ثلاثين ليلة واكملناها بعشر ليال فتمت المناجاة بعد اربعين ليلة قال الزمخشري روي ان موسي------------ وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ر------------به الكتاب فامره ب---صوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه تغير راءحته فتسوك فاوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المس----------------ك فامره تعا-----لي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	486	-5702557450412159716	287	443.0	228	595	48.235294342041016	48	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03402	false	4988076773513367600	26	71	159	378	1601	300	وفي الاية اعلام بان الذنوب وان جلت وعظمت فان عفو الله تعالي وكرمه اعظم واجل وما الطف قول ابي نواس غفر الله تعالي له يا-رب ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم ومما	3402	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0492	true	-8407604100493789725	135	181	711	931	1543	300	وفي الاية اعلام بان الذنوب وان جلت وعظمت فان عفو الله تعالي وكرمه اعظم واجل وما الطف قول ابي نواس غفر الله تعالي له يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم ولما	492	-5702557450412159716	218	430.0	173	220	99.09091186523438	45	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03411	false	-3474013584214378150	198	247	1043	1299	1587	300	ورحمتي وسعت كل شء اي شانها انها واسعة تبلغ كل شء ما من مسلم ولا كافر ولا مطيع ولا عاص الا وهو متقلب في الدنيا بنعمتي وفي نسبة الاصابة الي العذاب بصيغة المضارع ونسبة السعة الي الرحمة بصيغة الماضي ايذان بان الرحمة مقتضي الذات واما العذاب فمق-تضي معاصي العباد	3411	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0493	true	-6792260720645140203	246	293	1271	1522	1566	300	ورحمتي وسعت كل شء اي قال تعالي اما عذابي فاصيب به من اشاء من عبادي واما رحمتي فقد عمت خلقي كلهم قال ابو السعود------ وفي نسبة الاصابة الي العذاب بصيغة المضارع ونسبة السعة الي الرحمة بصيغة الماضي ايذان بان الرحمة مقتضي الذات واما العذاب فبمقتضي معاصي العباد	493	-5702557450412159716	172	286.5	139	257	66.92607116699219	27	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03432	false	-8353221560494496826	163	258	859	1365	1593	300	اي قد عرف مشربهم اي--------- عينهم الخاصة بهم ووجه الجمع ظاهر------------------------ وظللنا عليهم الغمام اي جعلنا ذلك بحيث يلقي عليهم ظله ليقيهم من حر الشمس---------------------------- وكان----- يسير بسيرهم ويسكن باقامتهم وانزلنا عليهم المن والسلوي اي الترنجبين و-----------------------------------------------------------------------------------------------السماني فكان الواح-------------------------------د منهم ياخذ ما يكفيه من ذلك كلوا اي قلنا او قاءلين لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي --------------------------------------------------------------------مستلذاته و ما موصولة او موصوفة عبارة عن المن والسلوي وما ظلمونا عطف علي محذوف للايجاز والاشعار بانه امر محقق غني عن التصريح اي فظلموا بان كفروا بهذه النعم الجليلة وما ظلمونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون 61	3432	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0495	true	4683262845342502390	195	295	1073	1595	1626	300	اي قد عرف كل سبط وجماعة منهم عينهم الخاصة بهم قال الطبري لا يدخل سبط علي غيره في شربه وظللنا عليهم الغمام اي جعلنا الغمام يكنهم------------------ من حر الشمس ويقيهم من اذاها قال الالوسي وكان الظل يسير بسيرهم ويسكن باقامتهم وانزلنا عليهم المن والسلوي اي واكرمناهم بطعام شهي هو المن وهي شء حلو ينزل علي الشجر يجمعونه وياكلونه و والسلوي وهو طاءر لذيذ اللحم يسمي السماني كل ذلك من افضال الله وانعامه عليهم دون جهد منهم كلوا------------------------------------------------ من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا لهم كلوا من هذا الشء الطيب اللذيذ الذي رزقناكم اياه وما ظلمونا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون في	495	-5702557450412159716	205	172.0	160	766	26.762401580810547	35	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03556	false	-3934122588051686422	118	155	636	830	1586	300	الانفال بسم الله الرحمن الرحيم يسءلونك عن الانفال-------- جمع نفل بالفتح وهو الزيادة ولذا قيل ل----------------------------------------------------------------لتطوع نافلة وكذا لولد الولد ثم صار حقيقة في العطية ومنه قول لبيد ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي و--عجل	3556	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0510	true	-4529359636906961030	175	215	936	1165	1644	300	الانفال 8123 اللغة----------------------- الانفال الغناءم جمع نفل بالفتح وهو الزيادة وسميت الغناءم به لانها زيادة علي القيام بحماية الدين والاوطان وتسمي صلاة التطوع ن-فلا و-----ولد الولد نافلة لهذا المعني قا----------ل لبيد ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي والعجل	510	-5702557450412159716	117	152.5	94	268	43.656715393066406	17	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03560	false	6788226134623352086	26	94	141	510	1548	300	قال لما كان يوم بدر قا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فا-نا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا ف------اختصموا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال الاية فقس-------------------م الغناءم بينهم بالسوية ويشير ---	3560	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0511	true	-8362009224177683437	46	120	234	623	1572	300	قال لما كان يوم بدر قال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم فقال- المشيخة للشبان اشركونا معكم فاننا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فابوا واختصموا الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال الاية فقسم صلي الله عليه وسلم الغناءم بينهم بالسوية ب روي ان	511	-5702557450412159716	348	637.0	282	403	86.35235595703125	57	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03573	false	-5866840459436558856	224	290	1131	1487	1538	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرمة بن نوفل فاخبر جبريل عليه السلام -------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقيها ل---كثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ الخبر اهل مكة فنادي ابو جهل فرق الكفر الن-جاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لم- تفلحوا بعدها ابدا	3573	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0513	true	1779912140574709542	50	114	261	608	1615	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة براسة ابي------------------ سفيان ونزل------------------------------- جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار الرسول----- صلي الله ع------ليه وسلم اصحابه فاختاروا العير لخفة الحرب وكثرة الغنيمة---------- فلما خرجوا بلغ الخبر اهل مكة فنادي ابو جهل يا اهل مكة النجاء النجاء----------------- عيركم اموالكم ان اصابها محمد فلن تفلحوا بعدها ابدا	513	-5702557450412159716	209	307.5	166	434	48.156681060791016	33	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03578	false	-6293168447612940313	121	289	637	1526	1573	300	---كان يوم بدر--------------------- نظر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي اصحابه وهم ثل-ثماءة وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا بهم الف وزيادة فاستقبل نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا- تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه فاتاه ابوبكر رضي الله تعالي عنه فاخذ رداءه--- فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت---- الاية في ذلك وعليه فالجمع للتعظيم فاستجاب لكم اي فاجاب دعاءكم عقيب استغاثتكم اياه سبحانه علي اتم وجه اني ممدكم اي------------------------------------ باني فحذف الجار وفي كون المنسبك بعد الحذف منصوبا او مجرورا خلاف وقرا ابو عمر بالكسر علي تقدير القول او اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من جنس القول والتاكيد للاعتناء بشان الخبر وحمله علي تنزيل غير المنكر بمنزلة المنكر بمنزلة المنكر عندي والمراد بممدكم معينكم وناصركم بالف من الملاءكة مردفين اي	3578	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0514	true	6905617178962218493	27	119	149	617	1539	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر ا------لي المشركين وهم الف وا---لي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر -------------------------------------------فاستقبل القبلة و------------------------------------مد يديه يدعو الله---------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلن تعبد في الارض فما زال كذلك----------------------------- حتي سقط رداءه عن منكبي----------------------ه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت هذه الاية ----------------------------فاستجاب لكم------------------------------------------------------- اني ممدكم بالف من الملاءكة اي استجاب الله الدعاء باني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع--------ينكم بالف من الملاءكة مردفين اي	514	-5702557450412159716	330	494.0	260	958	34.4467658996582	54	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	41	126	201	616	1458	300	فبعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار بيده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي	3618	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0519	true	-1867651913425080813	3	57	14	271	1596	300	فبعثه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي-هم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد-------- فاشار----- الي حلقه يعني انه الذبح----------- قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله------ ورسوله فقال لا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله------ علي	519	-5702557450412159716	246	428.0	193	415	59.27710723876953	44	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03628	false	7760833215613456162	241	295	1243	1502	1533	300	وما لهم الا يعذبهم الله اي اي شء لهم في انتفاء العذاب عنهم اي لا حظ لهم في ذلك وهم معذبون لا محالة اذا زال المانع وكيف لا يعذبون ------------------------------------وهم يصدون عن المسجد الحرام اي وحالهم الصد عن ذلك حقيقة كما فعلوا عام الحديبية وحكما كما فعلوا برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3628	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0523	true	-6708730204398159649	0	42	0	204	1654	300	وما لهم الا يعذبهم الله--- اي شء لهم في انتفاء العذاب عنهم------------------------------------------------------- وكيف لا يعذبون وهم علي ما هم عليه من العتو والضلال وهم يصدون عن المسجد الحرام اي وحالهم الصد عن المسجد الحرام كما صدوا ---------------------------رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم	523	-5702557450412159716	147	249.0	116	295	49.830509185791016	26	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03639	false	7025532644090574958	186	272	938	1378	1518	300	----------اي لا يوجد منهم شرك كما روي عن-------- ابن عباس والحسن وقيل المراد حتي لا يفتن مءمن عن دينه ويكون الدين كله لله و--تضمحل الاديان الباطلة ك-------------------------------------------لها اما بهلاك اهلها جميعا او برجوعهم عنها خشية القتل قيل لم يجء تاويل هذه الاية بعد وسيتحقق مضمونها اذا ظهر المهدي فانه لا يبقي علي ظهر الارض مشرك اصلا علي ما روي عن ابي عبدالله رضي الله تعالي عنه فان انتهوا عن الكفر بقتالكم فان الله بما يعملون بصير 93 الجملة قاءمة مقام الجزاء اي فيجازي---------------------------------------------------هم علي انتهاءهم واسلامهم	3639	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0524	true	-837315622858061732	194	272	1055	1460	1616	300	الشرك اي حتي لا يبقي م----شرك علي وجه الارض وقال ابن جريج حتي -------------------لا يفتن مءمن عن دينه ويكون الدين كله لله اي تضمحل الاديان الباطلة ولا يبقي الا دين الاسلام قال الالوسي واضمحلالها اما بهلاك اهلها جميعا او برجوعهم عنها خشية القتل لقوله عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الل-------------------------------------------------------------------------------ه فان انتهوا فان ا-----------------لله بما يعملون بصير---------------------------- اي فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله مطلع علي قلوبهم يثيبهم علي توبت--هم واسلامهم	524	-5702557450412159716	195	267.5	151	554	35.19855499267578	29	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03655	false	728576484464500764	150	254	774	1324	1571	300	ولو اراكهم كثيرا لفشلتم اي------------------------ لجبنتم وهبتم الاقدام وجمع ضمير الخطاب في الجزاء مع افراده في الشرط اشارة كما قيل الي ان الجبن يعرض لهم لا له صلي الله تعالي عليه وسلم ان كان الخطاب للاصحاب فقط وان كان للكل يكون من اسناد ما للاكثر للكل ولتنازعتم في الامر ا-----------------------------ي امر القتال وتفرقت اراءكم في الثبات والفرار ولكن الله سلم اي---------- انع------م بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور اي الخواطر التي جعلت كانها مالكة للصدور والمراد انه يعلم ما سيكون في--ها من الجرا-ة والجبن والصبر والجزع ولذلك دبر ما دبر الانفال 44 واذ يريكموهم اذ واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا	3655	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0528	true	-4748161289846482955	7	93	38	497	1657	300	ولو اراكهم كثيرا لفشلتم اي ولو اراك ربك عدوك كثيرا لجبن اصحابك ولم يقدروا علي حرب القوم وانظر الي محاسن القران فانه لم يسند الفش--ل الي-----------------------ه صلي الله------ عليه وسلم لانه معصوم بل قال لفشلتم اشارة الي اصحابه-------------------------- ولتنازعتم في الامر اي ولاختلفتم يا معشر الصحابة في امر --قتالهم ولكن ا------------------------------لله سلم اي ولكن الله انعم عليكم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب------------------------------ يعلم ما يغير احوالها من الشجاعة والجبن والصبر وال----------------------------جزع واذ يريكموهم---------------- اذ التقيتم في اعينكم قليلا	528	-5702557450412159716	246	287.5	196	622	39.54983901977539	35	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03683	false	5192007992292387786	60	103	344	536	1586	300	ما استطعتم من قوة اي من كل ما يتقوي به في الحرب كاءنا ما كان واطلق عليه القوة مبالغة-- وانما ذكر هذ------ا لانه لم يكن له- في بدر استعداد تام فنبهوا علي ان النصر من غير استعداد لا يتاتي في كل زمان وعن	3683	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0532	true	3899013497033334658	248	288	1282	1483	1539	300	ما استطعتم من قوة اي اعدوا لقتال اعداءكم جميع انواع القوة المادية والمعنوية قال الشهاب وانما ذكر القوة هنا لانه لم يكن لهم في بدر استعداد تام فنبهوا علي ان النصر من غير استعداد لا يتاتي في كل زمان ومن	532	-5702557450412159716	133	213.5	102	201	66.16915130615234	26	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03704	false	-3890549184865638869	40	287	202	1425	1487	300	النبي قل لمن في ايديكم اي في ملكتكم واستيلاءكم كان ايديكم قابضة عليهم من الاسري -------------الذين اخذتم منهم الفداء وقرا ابو عمرو وابو جعفر من الا-----------------ساري---- ان يعلم الله في قلوبكم خيرا-------------------------- ايمانا وتصديقا كما قال ابن عباس----- يءتكم خيرا مما اخذ من---------------------------كم من الفداء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية علي ما في رواية ابن سعد وابن عساكر نزلت في جميع اساري بدر وكان فداء العباس منهم اربعين اوقية وفداء ساءرهم عشرين اوقية وعن محمد بن سيرين انه كان فداءهم ماءة اوقية والاوقية اربعون درهما وستة دنانير وجاء في رواية انها نزلت في العباس رضي الله تعالي عنه وقد روي عنه انه قال كنت مسلما لكن استكرهوني فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يكن ما تذكر حقا فالله تعالي يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا فاد نفسك وابني اخويك------- نوفل بن الحرث وعقيل بن ابي طالب وحليفك عتبة بن عمرو فقلت ما ذاك عندي يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام فاين ------الذي دفنت انت وام الفضل ف----------قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبدالله وعبيدالله وقثم فقلت وما يدريك فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اخبرني--- ربي فعند ذلك قال العباس اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسول الله انه لم يطلع علي ذلك احد الا الله تعالي ولقد دفعته اليها في سواد الليلوروي عنه رضي الله تعالي عنه انه قال بعد حين ابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي	3704	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0537	true	6744098343959418663	126	300	618	1455	1455	300	النبي قل لمن في ايديكم من ا-----------------------------------------------لاسري اي قل لهءلاء الذين وقعوا في الاس---------------------------ر من الاعداء والمراد بهم اسري بدر ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي ان يعلم الله في قلوبكم ايمانا واخلاصا وصدقا في دعوي الايمان يءتكم خيرا مما اخذ منكم اي يعطكم افضل مما اخذ منكم من الفداء ويغفر لكم اي يمحو عنكم ما سلف من الذنوب والله غفور رحيم اي واسع المغفرة عظيم الرحمة لمن تاب واناب قال البيضاوي نزلت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العباس رضي الله------ عنه حين كلفه رسول ا----------------------------------------لله صلي الله------ عليه وسلم ان يفدي نفسه --------------------------------------------------------------وابني اخويه عقيل و نوفل فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال ---------------------------------------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في جهتي هذه فان حدث بي حدث فهو لك ولعيالك فقال العباس -----------ما يدريك -قال------------------------- اخبرني به ربي تع---الي قال ف------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والل--ه لم يطلع عليه--- احد--------------- ولقد دفعته اليها في سواد الليل قال العباس ف-------------------------------ابدلني الله خيرا من ذلك------------------------------------------------- واعطاني زمزم -ما احب ان لي-	537	-5702557450412159716	447	398.5	346	1457	30.67947769165039	71	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03696	false	-461701995733028717	170	211	896	1117	1582	300	الاحتباك قال في البحر انظر الي فصاحة هذا الكلام حيث اثبت قيدا في الجمل-ة الاولي وهو صابرون وحذف نظيره من الثانية واثبت قيدا في الثانية ------وهو من الذين كفروا وحذفه من الاولي ولما كان الصبر شديد المطلوبية اثبت في جملتي التخفيف	3696	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0539	true	7947884192955667921	260	299	1429	1635	1637	300	الايات-- قال في البحر انظر الي فصاحة هذا الكلام حيث اثبت----- في الشرطية الاولي قيد الصبر -وحذف نظيره من الثانية واثبت ف-----ي الثانية قيد كونهم من الكفرة -----وحذفه من الاولي ولما كان الصبر شديد ال-طل---ب اثبت في جملتي التخفيف	539	-5702557450412159716	175	290.5	139	228	76.75438690185547	27	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03733	false	-6834229691991220059	18	43	91	234	1579	300	وان استجارك احد من المشركين استجارك اي--- استامن-----ك وطلب مجاورتك------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد انقضاء الاجل المضروب فاجره اي------------------------------------------------- فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة	3733	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0542	true	1746385768788375787	178	233	934	1229	1572	300	وان-------- احد من المشركين استجارك اي ان استامنك مشرك وطلب منك جوارك فاجره حتي يسمع كلام الله اي امنه حتي يسمع القران ويتدبره قال الزمخشري المعني ان جاءك احد من المشركين بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه واستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة	542	-5702557450412159716	113	162.0	91	303	37.29372787475586	17	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03749	false	2646112701823918477	36	101	211	559	1609	300	كالتاكيد لشفاء الصد-ر وفاءدته المبالغة في جعلهم مسرورين بما يمن الله تعالي عليهم من تعذيبه اعداءهم واخزاءهم ونصرته سبحانه لهم عليهم ولعل اذهاب الغيظ من القلب ابلغ مما عطف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فيكون ذكره من باب الترقي ولا يخلو عن حسن وقيل ان شفاء الصدور بمجرد الوعد بالفتح واذهاب الغيظ بوقوع الفتح نفسه وليس بشء وقد انجز الله تعالي- جميع ما وعدهم به علي اجمل ما يكون	3749	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0545	true	1601219130302210743	36	126	174	641	1557	300	كالتاكيد لشفاء الصدور وفاءدته المبالغة في جعلهم مسرورين بما يمن الله عل------يهم من تعذيب- اعداءهم قال الرازي امر تعالي بقتالهم وذكر فيه خمسة انواع- من الفواءد كل واحد منها يعظم موقعه اذا انفرد فكيف بها اذا اجتمعت ويتوب الله علي من يشاء كلام مستانف اي يمن الله علي من يشاء منهم بالتوبة والدخول في الاسلام كابي سفيان والله عليم حكيم اي عالم بالاسرار لا تخفي عليه خافية حكيم لا يفعل الا ما فيه حكمة ومصلحة قال ابو السعود ول-------------------------------------------------------------قد انجز الله سبحانه جميع ما وعدهم به علي اجمل ما يكون	545	-5702557450412159716	160	198.5	124	536	29.850746154785156	24	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03762	false	-5139529450193777744	129	264	687	1446	1639	300	برحمة منه واسعة ورضوان كبير وج---------------------------------------نات عالية قطوفها دانية لهم فيها اي الجنات وقيل الرحمة نعيم مقيم 12 لا يرتحل ولا يسافر عنهم وهو استعارة للداءم -التوبة 22 خالدين فيها ابدا--- خالدين فيها اي الجنات ابدا تاكيد لما يدل عليه الخلود ودفع احتمال ان يراد منه المكث الطويل ان الله عنده اجر عظيم 22 لا قدر بالنسبة اليه لاجور الدنيا او للاعمال التي في مقابلته والجملة استءناف وقع تعليلا لما سبق وذكر ابو حيان انه تعالي لما وصف المءمنين بثلاث صفات الايمان والهجرة والجهاد بالنفس والمال قابلهم علي ذلك بالتبشير بثلاث- الرحمة والرضوان والجن-ة وبدا سبحانه بالرحمة في مقابلة الايمان لتوقفها عليه ولانها اعم النعم واسبقها كما ان الايمان هو السابق وثني تعالي بالرضوان الذي هو نهاية الاحسان في مقابلة الجهاد الذي فيه بذل الانفس والاموال وثلث عز وجل بالجنان في مقابلة الهجرة وترك الاوطان	3762	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0547	true	8452447792399553543	131	227	803	1325	1744	300	برحمة عظيم----ة ورضوان كبير من رب عظيم وجنات لهم فيها نعيم مقيم اي وجنات عالية قطوفها دانية لهم في- تلك الجنات نعيم ----------------------------------------------------------داءم لا زوال له خالدين فيها ابدا اي ماكثين ف-----ي الجنان الي ما لا نهاية ا----------------------------------------------------ن الله عنده اجر عظيم اي ثوابهم عند الله عظيم تعجز العقول عن وصفه قال------------------------------------------------------- ابو حيان ----------لما وصف المءمنين بثلاث صفات الايمان والهجرة والجهاد بالنفس والمال قابلهم علي ذلك بالتبشير بثلاثة الرحمة -الرضوان والجنان فبدا -------بالرحمة --------------------------------لانها اعم النعم -----في مقابلة الايمان---------- وثن------ي بالرضوان الذي هو نهاية الاحسان في مقابلة الجهاد----------------------------- وثلث------- بالجنان في مقابلة الهجرة وترك الاوطان	547	-5702557450412159716	389	501.0	313	804	48.38308334350586	46	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03763	false	2197759299382956733	22	48	105	229	1541	300	ولا يخفي ان وصف الجنات بان لهم فيها نعيم مقيم علي هذا التوزيع في غاية اللطافة لما ان في الهجرة----- السفر الذي هو قطعة من العذاب	3763	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0547	true	8452447792399553543	229	252	1338	1449	1744	300	ولا يخفي ان وصف الجنات بان لهم فيها نعيم مقيم جاء------------ في غاية اللطافة لان------ الهجرة فيها السفر الذي هو قطعة من العذاب	547	-5702557450412159716	101	173.5	79	129	78.29457092285156	20	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03787	false	-2358939158460627761	191	287	1022	1512	1573	300	من دون الله بان---- اطاعوهم في تحريم ما احل الله تعالي وتحليل ما حرمه سبحانه وهو التفسير الماثور عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقد روي الثعلبي وغيره عن عدي بن حاتم قال اتيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن---- وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت له يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم فقال عليه الصلاة والسلام اليس يحرمون ما احل الله تعالي فيحرمونه ويحلون ما حرم الله فيستحلون فقلت بلي قال -ذلك عبادتهم	3787	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0553	true	-2865400960754195371	2	86	14	449	1580	300	من دون الله والمعني اطاعوهم كما يطاع الرب وان كانوا لم يعبدوهم-------------- وهو التفسير الماثور عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال عدي ا--------------------بن حاتم---- اتيت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن قال وسمعته يقرا--- سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت--- يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم فقال عليه --------السلام اليس يحرمون ما احل الله تعالي فيحرمونه ويحلون ما حرم الله فيستحلون فقلت بلي قال فذلك عبادتهم	553	-5702557450412159716	388	665.5	309	499	77.75550842285156	65	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03837	false	7115318251652307988	25	50	163	314	1691	300	الطيبي فيه استعارة تبعية حيث شبه سرعة افسادهم ذات البين بالنماءم بسرعة سير الراكب ثم استعير لها الايضاع وهو للابل والاصل ولاوضعوا ركاءب نماءمهم خلالكم	3837	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0566	true	8823226563144543401	185	210	1006	1157	1680	300	الطيبي فيه استعارة تبعية حيث شبه سرعة افسادهم ذات البين بالنميمة بسرعة سير الراكب ثم استعير لها الايضاع وهو للابل والاصل ولاوضعوا ركاءب نماءمهم خلالكم	566	-5702557450412159716	148	293.0	123	151	98.01324462890625	24	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03876	false	4549171131741179576	163	188	970	1100	1723	300	مجاز عن انقلاب حالها من الخير الي الشر علي طريق الاستعارة كقول ابن الرومي وما الخسف ان تلقي اسافل بلدة اعاليها بل ان تسود الاراذل	3876	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0567	true	-8141032477860872230	254	276	1397	1508	1626	300	مجاز عن انقلاب حالها من الخير الي الشر------------------- كقول ابن الرومي وما الخسف ان تلقي اسافل بلدة اعاليها بل ان تسود الاراذل	567	-5702557450412159716	111	210.0	89	130	85.38461303710938	21	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03869	false	-6355701640001481949	183	268	965	1405	1562	300	ولءن سالتهم ليقولن----------------------- ولءن سالتهم---------------------- ع---------------------------------------ما قالوه ليقول-ن -----------------انما كنا نخوض ونلعب اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة قال بينم------ا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----- في غزوته الي تبوك اذ نظر الي اناس بين يديه---- من المنافقين يقولون ايرجو----- هذا الرجل----- ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه عليه الصلاة والسلام علي ذلك فقال احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فقال صلي الله تعالي عليه وسلم قلتم كذا وكذا قا-لوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فنزلت	3869	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0569	true	-1838728529321692524	36	121	196	638	1679	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب اي ولءن سالت يا محمد هءلاء المنافقين عما قالوا من الباطل والكذب في حقك وفي حق الاسلام ليقولون لك ما كنا جادين وانما كنا نمزح ونلعب للترويح عن النفس---------------------- قال الطبري بينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يسير في غزوته الي تبوك و---------------بين يديه ناس من المنافقين فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح-- قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه-------------------------------------------------------- فاتاهم فقال------------------------- قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فنزلت	569	-5702557450412159716	271	364.5	215	568	47.71126937866211	42	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03880	false	-3262410625913104177	38	93	202	473	1541	300	الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك يا ربنا فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	3880	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0571	true	6068106018186600539	216	263	1200	1434	1648	300	الله تعالي----- لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسع---------------ديك فيقول هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول ----اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيق--------ول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	571	-5702557450412159716	231	436.0	184	271	85.23985290527344	42	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03904	false	1659796789098486070	131	212	691	1129	1595	300	وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله---------------------------- ايثارا للراحة والتنعم بالماكل- والمشارب مع ما في قلوبهم من الكفر والنفاق وبين الفرح والكراهة مقابلة معنوية لان الفرح بما يحب وايثار ما ----------------------------------------------------------------في النظم علي ان ي-------------------------------------------------------------------قال وكرهوا ---------------------------------------------------------ان يخرجوا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ايذان- بان الجهاد في سبيل الله تعالي مع كونه من اجل الرغاء--------------ب التي ينبغي ان يتنافس فيها المتنافسون قد كرهوا كما فرحوا باقبح القباءح و----هو القعود خلاف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3904	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0576	true	-1404632740428233413	71	181	390	973	1565	300	وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي وكرهوا الخروج الي الجهاد ايثارا للراحة وخوف اتلاف النفس والمال لما---- في قلوبهم من الكفر والنفاق وقالوا لا تنفروا--------------------------------------------- في الحر اي قال بعضهم لبعض لا تخرجوا الي الجهاد في وقت الحر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم استنفرهم الي هذه الغزوة في حر شديد قال ابو السعود وانما قال وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله علي قوله وكرهوا ان يخرجوا الي الغزو---------------------------- ايذانا بان الجهاد في سبيل الله------ مع كونه من اجل الرغاءب واشرف المطالب التي يجب --ان يتنافس فيها المتنافسون قد كرهوه كما فرحوا باقبح القباءح الذي هو القعود خلاف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	576	-5702557450412159716	292	451.0	235	674	43.32344055175781	44	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03917	false	-6593081865491359300	63	134	354	723	1558	300	ما علي المحسنين من سبيل اي -ما علي----------------------هم سبيل فالاحسان النصح---------------------------- لله تعالي ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم ووضع الظاهر موضع ضميرهم اعتناء بشانهم ووصفا لهم بهذا العنوان الجليل وزيدت من للتاكيد والجملة استءناف مقرر لمضمون ما سبق علي ابلغ وجه والطف سبك وهو من بليغ الكلام لان معناه لا سبيل لعاتب عليهم اي لا يمر بهم العاتب ولا يجوز في ارضهم فما ابعد العتاب عنهم وهو جار مجري المثل	3917	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0579	true	-2635921118532177856	49	90	261	482	1608	300	ما علي المحسنين من سبيل اي ليس عليهم جناح ولا الي معاتبتهم سبيل قال في التسهيل وصفهم بالمحسنين لانهم نصحوا لله------ ورسوله ورفع عنهم العقوبة والتعنيف واللوم وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بليغ الكلام لان معناه لا سبيل لعاتب علي------------------------------------------------------------هم وهو جار مجري المثل	579	-5702557450412159716	119	158.5	93	420	28.33333396911621	20	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03947	false	-7135417274915815841	134	223	716	1190	1564	300	-ما-استطعتم من قوة وسلاح--------------- فاني ذاهب الي قيصر فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا عليه الصلاة والسلام واصحابه فلما فرغوا من مسجدهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا قد فرغنا من بناء مسجدنا فنحب ان تصلي فيه وتدعو بالبركة فنزلت واخرج ابن اسحق وابن مردويه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتي اصحاب مسجد الضرار---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يارسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه	3947	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0581	true	8480817997206056	180	227	962	1213	1615	300	بما استطعتم من قوة وسلاح وابنو لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي بجند--- الروم فاخرج محمدا-------------------- واصحابه فبنوا مسجدا الي جان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب مسجد قباء واتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------------------------- انا--- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطير----------------ة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه	581	-5702557450412159716	201	315.0	162	495	40.60606002807617	32	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03962	false	1734121518074701552	245	294	1326	1581	1614	300	قال عبدا-لله بن رواحة ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما-شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا او اشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا--------------- فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري	3962	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0588	true	5254807608654740478	194	243	1077	1322	1579	300	قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشت--رط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري	588	-5702557450412159716	213	391.0	170	275	77.45454406738281	40	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03984	false	-1500189035978813563	136	233	701	1217	1562	300	الله له ان الله له ملك السم---------------------------وات والارض من غير شريك له في-----------------ه يحيي ويميت--------------------------- وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 116 وقال غيرواحد انه سبحانه -------------------------------------------------لما منعهم------- عن الاستغفار للمشركين وان كانوا اولي قربي وتضمن ذلك وجوب التبري عنهم راسا بين لهم ان الله سبحانه مالك-كل موجود ومتولي امره والغالب عليه ولا يتاتي لهم ولاية ولا نصر الا منه-تعالي ليتوجهوا اليه جل شانه بشراشرهم متبرءين عما سواه غير قاصدين الا اياه التوبة 117 لقد تاب الله لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار قال اصحاب المعاني المراد ذكر التوبة علي---------------------- المهاجرين والانصار الا	3984	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0591	true	4945738653651642409	113	231	574	1200	1587	300	الاضلال ان الله له ملك السموت والارض اي له سلطان السماوات والارض وملكهما وكل من فيهما عبيده ومماليكه يحيي ويميت اي بيده وحده حياتهم وموتهم وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي ما لكم ايها الناس من احد غير الله تلجاون اليه او تعتمدون عليه قال الالوسي لما منعهم سبحانه عن الاستغفار للمشركين وان كانوا اولي قربي وتضمن ذلك وجوب التبري عنهم----- بين لهم ان الله سبحانه مالك كل موجود ومتولي امره والغالب عليه ولا يتاتي لهم ولاية ولا نصر الا منه تعالي ليتوجهوا اليه بكليت---------هم متبرءين عما سواه غير قاصدين الا ايا------------------------ه لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار -اي --تاب الله علي النبي من اذنه للمنافقين في التخلف وتاب علي المهاجرين والانصار لما	591	-5702557450412159716	398	649.5	318	667	59.670166015625	67	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03996	false	8005015198606388678	0	69	0	382	1588	300	اي ما-صح ولا استقام لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب كمزينة وجهينة واشجع وغفار واسلم واضرابهم ان يتخلفوا عن--------- رسول ا---------لله عند توجهه عليه الصلاة والسلام الي الغزو ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يصرفوها عن نفسه الكريمة ولا يصونوها عما لم يصنها عنه بل يكابدون مايكابده من الشداءد واصله لا يترفعوا بانفسهم عن نفسه بان يكرهوا لانفسهم المكاره ولا يكرهوها له عليه الصلاة والسلام بل عليهم ان	3996	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0593	true	3255193866893777589	4	50	18	248	1492	300	اي ما صح ولا استقام لاهل المدينة ومن حولهم من سكان البوادي------------------------------------ ان يتخلفوا عن الغزو مع رسول الله صلي ا----------لله عليه وسلم و--------------------لا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يترفعوا بانفسهم عن نفسه بان يكرهوا لها---- المكاره ولا يكرهوها له عليه الس--------لام بل عليهم ان	593	-5702557450412159716	191	314.0	152	401	47.630924224853516	34	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms04000	false	-1312076054200057971	162	233	832	1238	1628	300	ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون 122 اي عما ينذرون منه وضمير يتفقوا وينذروا عاءد الي الفرقة الباقية المفهومة من الكلام وقيل لابد من اضمار وتقدير اي فلو لا نفر من كل فرقة طاءفة واقام طاءفة ليتفقهوا الخ وكان الظاهر ان يقال ليعلموا بدل لينذروا و-يفقهون بدل يحذرون لكنه اختير ما-في النظم الجليل للاشارة الي انه ينبغي ان يكون غرض المعلم الارشاد والانذار وغرض المتعلم اكتساب الخشية لا التبسط والاستكبار	4000	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0594	true	-6434703401429338402	53	113	285	642	1652	300	ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون اي وليخوفوا قومهم ويرشدوهم اذا رجعوا اليهم ---------------------------------من الغزو لعلهم يخافون عقاب الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه قال الالوسي------------------ وكان الظاهر ان يقال ليعلموا بدل لينذروا و يفقهون بدل يحذرون لكنه اختير ما في النظم الجليل للاشارة الي انه ينبغي ان يكون غرض المعلم الارشاد والانذار وغرض المتعلم اكتساب الخشية لا التبسط والاستكبار	594	-5702557450412159716	251	410.0	207	408	61.51960754394531	41	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03997	false	-2632933970069201758	15	103	79	532	1539	300	خيثمة فقد روي انه رضي الله تعالي عنه بلغ بستانه وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما-هذا بخير مقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح ف-مد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب فقال عليه الصلاة والسلام كن ابا خيثمة فكانه ففرح به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واستغفر له	3997	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0596	true	-7571951087926013625	73	153	403	810	1586	300	خيثمة الانصاري--- رضي الله------ عنه بلغ بستانه وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الحر والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه----------- فاذا براكب وراء- السراب فقال-------------------- كن ابا خيثمة فكان- ففرح به رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واستغفر له	596	-5702557450412159716	386	693.5	307	455	84.83516693115234	70	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms04075	false	1622404724905647499	40	76	225	406	1635	300	بالناس كفار مكة علي ما قيل لما روي ان الله تعالي سلط عليهم القحط سبع سنين حتي كادوا يهلكون فطلبوا منه صلي الله عليه وسلم ان يدعو لهم بالخصب ووعدوه بالايمان فلما دعا لهم ورحمهم الله	4075	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0604	true	1530954644637434915	219	248	1219	1370	1656	300	بالناس كفار مكة--------------- روي ان الله------ سلط عليهم القحط سبع سنين حتي كادوا يهلكون فطلبوا منه صلي الله عليه وسلم ان يدعو لهم بالخصب ووعدوه بالايمان فلما ---------رحمهم الله	604	-5702557450412159716	151	276.5	122	181	83.4254150390625	26	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms04389	false	-2266518653008177113	17	89	97	451	1481	300	ولا يخفي ما في هذه الاية من الدلالة علي عموم هلاك الكفرة ويشهد لذلك ايات اخر واخبار كثيرة بل فيها ما هو علي علاته ظاهر ----في عموم هلاك من علي الارض ما عدا اهل السفينة فعن عبيد بن عمير ان فيمن اصاب الغرق----- امراة معها صبي لها فوضعته علي صدرها فلما بلغها الماء وضعته علي منكبها فلما بلغها الماء وضعته علي يديها فقال--- الله سبحانه لو رحمت احدا من اهل الارض لرحمتها	4389	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0640	true	4957521627410420487	56	110	289	557	1421	300	ولا يخفي ما في---- الاية من الدلالة علي عموم هلاك الكف---------------------------------ر-----------------------------ة بل علي عموم هلاك اهل ال---ارض ما عدا اهل السفينة ويدل عليه ما روي ان---------- الغرق اصاب امراة معها صبي لها فوضعته علي صدرها فلما بلغها الماء وضعته علي منكبها فلما بلغها الماء رفعته ب---يديها فلو رحم الله--------------- احدا من اهل الارض لرحم-ها	640	-5702557450412159716	226	369.5	179	366	61.748634338378906	36	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms04390	false	7074742545893257126	158	222	834	1154	1575	300	الاية -قال بعضهم لبعض هذا الكلام ---------لا يشبه كلام المخلوقين فتركوا ما اخذوا فيه وتفرقوا ويروي ايضا ان ابن المقفع وكان كما في القاموس فصيحا بليغا بل قيل انه افصح اهل وقت-ه رام ان يعارض القران فنظم كلاما وجعله مفصلا وسماه سورا فاجتاز يوما بصبي يقرءها في مكتب-- فرجع--------- ومحا ما عمل---------- وقال اشهد ان هذا لا يعارض ابدا وما هو من كلام البشر	4390	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0642	true	304240594996070739	23	77	116	381	1649	300	الاية فقال----------- هذا --كلام القادرين لا يشبه كلام المخلوقين---------------------------- ويروي----- ان ابن المقفع وكان-------------------------------------- افصح اهل زمانه رام ان يعارض القران فنظم كلاما وجعله مفصلا وسماه سورا فمر--- يوما بصبي فسمعه يقرا الاية فرجع الي بيته ومحا ما كان قد بدا به وقال اشهد ان هذا لا يعارض ابدا وما هو من كلام البشر	642	-5702557450412159716	212	319.0	166	352	60.227272033691406	37	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms04470	false	-6981693920125911672	49	118	237	601	1547	300	بابه دون اضيافه واخذ يجادل قومه عنهم من وراء الباب فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة عليهم السلام ما علي لوط من الكرب هود 81 قالوا يا لوط قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك بضرر ولا مكروه فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام رب العزة في عقوبتهم فاذن له فلما دنوا طمس اعينهم------ فانطلقوا عميا يركب بعضهم بعضا وهم يقولون النجاء النجاء	4470	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0653	true	6060127629454816289	63	101	343	561	1582	300	باب-----------ه واخذ يجادل قومه عنهم من وراء الباب فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما ب----------------لوط من الكرب------- قالوا يا -------------لوط ------------------------------------------افتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فضربهم-------- جبريل بجناحه ف------------------------------------------طمس اعينهم وعموا وانصرفوا علي اعقاب-------------هم يقولون النجاء النجاء	653	-5702557450412159716	185	269.5	151	370	50.0	25	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms04487	false	6274443716153274241	56	151	278	764	1564	300	قال يا قوم ارءيتم ان كنت علي بينة حجة ظاهرة من ربي ومالك اموري-------------------------------------------------------- ورزقني منه من لدنه سبحانه رزقا حسنا هو النبوة والحكمة يدل علي ذلك والجواب عليه من باب ارخاء العنان والكلام المصنف كانه عليه السلام قال صدقتم فيما قلتم اني لم ازل مرشدا لكم حليما فيما بينكم لكن ما جءت به ليس غير الارشاد والنصيحة لكم انظروا بعين الانصاف وانتم الباء ان كنت ------علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي وانا مرشدكم والناصح لكم ان لا امركم بترك------ الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك	4487	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0655	true	6708804624720055220	51	125	295	671	1574	300	قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بين----------ة من ربي اي قال لهم شعيب اخبروني ان كنت علي برهان من ربي وهو الهداية والنبوة ورزقني م---------------نه رزقا حسنا اي اعطاني المال الحلال فقد كان علي----------------------------------------------------ه السلام كث---------------------------------------------------------------------------ير المال قال الزمخشري والجواب محذوف دل عليه المعني اي اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي------------------------ ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك	655	-5702557450412159716	209	322.0	163	554	37.72563171386719	34	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms04494	false	-3044066176339877887	249	300	1317	1589	1589	300	قالوا ----يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه---- كثيرا مما تقول اي ما نفهم ذلك كانهم جعلوا كلامه المشتمل علي فنون الحكم والمواعظ وانواع العلوم والمعارف اذ ضاقت عليهم الحيل وعيت بهم العلل ولم يجدوا الي محاورته عليه السلام سبيلا من قبيل التخليط والهذيان الذي لا يفهم معناه ولا يدرك فحواه-	4494	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0656	true	-8999122228693731134	0	35	0	202	1593	300	قالوا لنبيهم شعيب علي وجه الاستهانة ما نفهم كثيرا مما تحدثنا به قال الالوسي---- جعلوا كلامه المشتمل علي فنون الحكم والمواعظ وانواع العلوم والمعارف--------------------------------------------------------------------------- من قبيل التخليط والهذيان الذي لا يفهم معناه ولا يدرك فحواه	656	-5702557450412159716	152	250.5	125	281	54.092525482177734	24	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms04537	false	7686717551130291484	108	184	546	891	1488	300	فلا تك في شك بعد ان بين لك ما بين مما يعبد هءلاء اي------------- من عبادة هءلاء المشركين في انها ضلال مءد الي مثل ما حل بمن قبلهم ممن قصت عليك سوء عاقبة عبادتهم فمن ابتداءية وجوز ان تكون بمعني في وما مصدرية وجوز ان تكون موصولة وفي الكلام مضاف محذوف اي من حال ما يعبدونه من انه لا يضر ولا ينفع اذ لا معني للمرية في انفس----هم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	4537	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0661	true	5909261311525533670	43	76	224	371	1537	300	فلا تك في مرية------------------- مما يعبد هءلاء اي لا تكن في شك من عبادة هءلاء المشركين في انها ضلال------------------------------------------------------------------------------------- بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لا تشك في فساد دينهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	661	-5702557450412159716	117	182.0	90	362	32.32044219970703	22	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms04595	false	-7334546197314264576	172	226	847	1126	1500	300	قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخ------------------------------------------وتك فيكيدوا لك كيدا اي فيحتالوا لاهلاكك حيلة عظيمة لا تقدر علي التفصي عنها او خيفة لا تتصدي لمدافعتها وانما قال له ذلك لما انه عليه السلام عرف من رءياه ان سيبلغه الله تعالي------ مبلغا جليلا من الحكمة ويصطفيه للنبوة وينعم عليه بشرف الدارين فخاف عليه--- حسد	4595	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0666	true	6879592333213681715	148	209	754	1065	1536	300	قال ي--بني لا تقصص رءياك علي اخوتك اي قال له يعقوب لا تخبر بهذه الرءيا اخوتك فيكيدوا لك كيدا اي فيحتالوا لاهلاكك حيلة عظيمة لا تقدر علي ردها ان الشيطان للانسان عدو مبين اي ظاهر العداوة قال ابو حيان فهم يعقوب-------- من رءيا يوسف ان--- الله تعالي يبلغه مبلغ------ا من الحكمة ويصطفيه للنبوة وينعم عليه بشرف الدارين فخاف عليه من حسد	666	-5702557450412159716	185	284.0	149	330	56.06060791015625	31	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms04653	false	-5554919664362944860	126	240	656	1218	1519	300	عليه السلام هم بها------- البتة بل هو منفي لوجود رءية البرهان كما تقول قارفت الذنب لو لا ان عصمك الله تعالي ولا نقول ان جواب لو لا متقدم عليها وان كان لا يقوم دليل علي امتناع ذلك بل صريح ادوات الشرط العاملة مختلف في جواز تقديم اجوبتها عليها وقد ذهب الي الجواز الكوفيون ومن اعلام البصريين ابو زيد الانصاري وابو العباس المبرد بل نقول ان جواب لو لا محذوف لدلالة ما قبله عليه كما يقول جمهور البصريين في قول العرب انت ظالم ان فعلت كذا فيقدرونه ان فعلت فانت ظالم ولا يدل قولهم انت ظالم علي ثبوت الظلم بل هو مثبت علي تقدير وجود الفعل وكذلك ههنا التقدير لو لا ان راي برهان ربه	4653	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0672	true	6115622404668655898	260	300	1347	1542	1542	300	عليه السلام لم يقع منه هم البتة بل هو منفي لوجود رءية البرهان كما تقول قارفت الذنب لولا- ان عصمك الله وكق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول العرب انت ظالم ان فعلت وتقدير-----ه ان فعلت فانت ظالم---------------------------------------------------------------------- وكذلك -هنا التقدير لولا- ان راي برهان ربه-	672	-5702557450412159716	171	286.0	134	569	30.052724838256836	29	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms04693	false	-8979115337764678906	97	166	524	873	1590	300	الناس ي--خبرهم باني راودته عن نفسه فابي ويصف الامر حسبما يختار وانا محبوسة محجوبة--------- فاما ان تاذن لي فاخرج فاعتذر الي الناس واكذبه واما ان تحبسه كما اني محبوسة فحبس قا-ل ابن عباس انه امر به عليه السلام فحمل علي حمار وضرب معه الطبل ونودي عليه في اسواق مصر ان يوسف العبراني راود سيدته فهذا جزاءه وكان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كما قال ابو صالح كلما ذكر	4693	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0677	true	2039814820500314034	0	55	0	260	1570	300	الناس يقول لهم -اني راودته عن نفسه---------------------------- وانا لا اقدر علي اظهار عذري فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر----------------- واما ان تحبسه فعند ذلك بدا له سجنه قال ابن عباس ف---امر به------------ فحمل علي حمار وضرب ب---الطبل ونودي عليه في اسواق مصر ان يوسف العبراني اراد سيدته ف----جزاءه --ان يسجن قا-----------------------------ل ابو صالح --ما ذكر	677	-5702557450412159716	198	267.5	154	361	54.8476448059082	30	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms04901	false	-3954740907339014096	174	250	949	1363	1623	300	ومن كل الثمرات متعلق يجعل في قوله تعالي جعل فيها زوجين اثنين اي اثنينية حقيقية و----------------------------------------------هما الفردان اللذان كل منهما زوج الاخر واكد به الزوجين لءلا يفهم ان المراد بذلك الشفعان اذ يطلق الزوج علي المجموع لكن اثنينية ذلك اعتبارية اي جعل من كل نوع من انواع الثمرات الموجودة في الدنيا ضربين وصنفين اما في اللون كالابيض والاسود او في الطعم كالحلو والحامض او في القدر كالصغير والكبير او في الكيفية كالحار والبارد وما-اشبه ذلك وقيل	4901	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0703	true	6810740798786453665	85	151	469	827	1619	300	ومن كل الثمرات -------جعل ف------------------يها زوجين اثنين اي جعل فيها من جميع انواع الثمرات زوجين اثنين ذكرا وانثي ليتم بينهما اسباب---------------------- الاخصاب والتكاثر طبق سنته الحكيمة وقال ابو السعود اي --------------------------------------------------------جعل من كل نوع من انواع الثمرات الموجودة في الدنيا ضربين وصنفين اما في اللون كالابيض والاسود او في الطعم كالحلو والحامض او في القدر كالصغير والكبير او في الكيفية كالحار والبارد وما اشبه ذلك يغشي	703	-5702557450412159716	241	399.5	196	461	52.27765655517578	40	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms05224	false	9026980293112769369	29	94	161	494	1582	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حسناء من احسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطيه فانزل الله تعالي الاية واخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن ابي الجوزاء انه قال في الاية ولقد علمنا المستقدمين منكم	5224	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0734	true	5021334024740762833	93	143	507	758	1598	300	سبب النزول ع-ن ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حسناء من احسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها وي-تاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابط-ه فانزل الله------------------------------------------------------------------------- ولقد علمنا المستقدمين منكم	734	-5702557450412159716	243	447.5	194	333	72.97297668457031	43	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms05326	false	-2122919638142596557	184	262	1019	1419	1629	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة------ قال الكفار فيما بينهم ان هذ--ا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرفع الناس رءسهم فلما نزل- فلا تستعجلوه ----------------------------------------	5326	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0747	true	5845248674928745896	172	227	909	1194	1592	300	ابن عباس------------------------- لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ف------------------------------------------------------------------------------------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانز--------------------------------ل الله تعالي اتي----------- ا-------------مر الله فلا تستعجلوه الاية التفسير اتي امر الله فلا تستعجلوه	747	-5702557450412159716	204	289.0	160	456	44.73684310913086	35	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	102	157	548	825	1559	300	بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول ال-له ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يبكي فجعل--- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه و-قال مالك ---------------ان عادوا فعد	5585	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0774	true	1110173766069569487	6	61	37	309	1566	300	-------ما ارادوا مكره-------ا فقال الناس ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال ان عادوا فعد	774	-5702557450412159716	208	331.0	162	297	70.0336685180664	35	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms05807	false	-2187493496390193996	63	115	318	568	1575	300	عن ابن عباس قال سال اهل مكة النبي---------- صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني ب-----------------هم وان شءت ان تءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت من قبلهم من الامم فقال عليه الصلاة والسلام لا بل استاني بهم	5807	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0793	true	9171159719687593015	94	140	539	760	1610	300	عن ابن عباس ان----- اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا نجتبي منهم وان شءت نعط---يهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا---------------------------- فقال-------------------- لا بل استاني بهم	793	-5702557450412159716	184	309.0	143	277	66.42599487304688	35	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms05792	false	7193301188148149499	141	248	748	1341	1629	300	لعبادي -قولوا التي هي احسن وهو كما تري ومقول يقولوا التي واذا اريد به الكلمة حملت علي معناها الشامل ل------لك-----------------------------------لام ان الشيطان ينزغ بينهم اي----------- يفسد ويهيج---------- الشر بين المءمنين والمشركين بالمخاشنة فلعل ذلك يءدي الي تاكد العناد وتمادي الفساد فالجملة تعليل للامر السابق وقرا طلحة ينزغ بكسر الزاي قال ابو حاتم لعلها لغة والقراءة بالفتح وقال صاحب اللوامح الفتح والكسر لغتان نحو يمنح ويمنح ان الشيطان كان قدما للانسان عدوا مبينا 35 ظاهر الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داوة فهو من ابان اللازم والجملة تعليل لما سبق من ان الشيطان ينزغ بينهم الاسراء 54 ربكم اعلم بكم ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم بالتوفيق للايمان وان يشا يعذبكم بالاماتة علي الكفر	5792	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0794	true	-1441143249886461532	142	235	753	1289	1652	300	لعبادي يقولوا التي هي احسن اي قل لعبادي المءمنين يقولوا في مخاطباتهم ومحاوراتهم الكلمة الطيبة ويختاروا من الكلام الطفه واحسنه وينطقوا داءما بالحسني ان الشيطان ينزغ بينهم اي ان الشيطان يفسد ويهيج بين الناس الشر ويشعل نار الفتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالكلمة الخشنة يفلت بها اللسان ان الشي----------------------------طان كان----- للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة للانسان من قديم الزمان يتلمس سقطات لسانه ليحدث العداوة والبغضاء بين المرء واخيه ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم اي ربكم ايها الناس اعلم بدخاءل نفوسكم ان يشا يرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكم بالتوفيق للايمان وان يشا يعذبكم بالاماتة علي الكفر	794	-5702557450412159716	171	95.0	139	834	20.503597259521484	24	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms05925	false	501856242630304079	236	300	1179	1500	1500	300	اجتمعوا بعد غروب الشمس عند الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكل--------موه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه--------------------------------- فجاءهم صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انهم قد بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذرك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت-	5925	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0806	true	-2933157922944018755	203	244	1118	1339	1617	300	اجتمعوا--------------- عند الكعبة فقالوا--------- ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا ليكلموك فجاءه-------------------م سريعا------------------------------------- وكان------ حريصا علي رشد------------------------------هم فقالوا يا محمد --------------------------انا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت	806	-5702557450412159716	173	264.5	140	363	47.65840148925781	24	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms05926	false	-873981448248783022	0	76	0	383	1499	300	علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي من قبيح الا وقد جثته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون--- اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب غليك بذلنا اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه او نعذر فيك	5926	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0806	true	-2933157922944018755	244	300	1339	1617	1617	300	علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام------------- وفرقت الجماعة---------------------------------------------- فان كنت انما جءت بهذا لت------طلب مالا جعلنا لك من اموالنا ما- تكون به اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا و-------------------------------ان كان هذا الذي يا----------تيك رءيا اي تابعا من الجن بذلنا اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه او نعذر فيك-	806	-5702557450412159716	255	448.5	203	386	66.06217956542969	43	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms05926	false	-873981448248783022	76	200	383	1006	1499	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم و-- الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله تعالي بيني وبينكم فقالوا يا-محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد من الناس اضيق بلادا ولا اقل مالا ولا اشد عيشا منا فاسال ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليجر فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من قد مضي من اباءنا ----	5926	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0807	true	-3060496660912580298	0	86	0	414	1505	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم------------- اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله------ بعثني اليكم رسولا ----------------------------------------------------------------------------فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله ------حتي يحكم الله------ بيني وبينكم فقالوا يا محمد -ان كنت غير قابل منا ما عرضنا----- فقد علمت انه ليس احد من الناس اضيق بلادا و-------------لا اشد عيشا منا فس--ل ربك ------------------------يسير لنا هذه الجبال ويجري لن-----------------------------------ا انهارا و----------------------يبعث من------- مضي من اباءنا حتي	807	-5702557450412159716	395	657.5	312	630	62.69841384887695	69	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07495	false	5354104308141338661	0	118	0	590	1601	300	اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله عز وجل بيني وبينكم قا-لوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك فما لنفسك --------------------------------------------سل ربك ان -----------------------------------يبعث معك ملكا يصدقك ب----------------ما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنان-------ا وقصورا من ذهب وفضة تغنيك عما تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا	7495	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0807	true	-3060496660912580298	13	128	59	613	1505	300	اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله------ بعثني اليكم رسولا ----------------------------------------------------------------------------فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله ------حتي يحكم الله------- بيني وبينكم فقالوا يا محمد -ان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا فقد علمت انه ليس احد من الناس اضيق بلادا ولا اشد عيشا منا فسل ربك يسير لنا هذه الجبال ويجري لنا انهارا ويبعث من مضي من اباءنا حتي نسالهم احق ما تقول------------- وسله ان يجعل لك جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة تغنيك ع------نا فانزل الله وقالوا لن نءمن لك--------------- حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاية ب عن ابن عباس قال كان ---رسول الله صلي الله عليه وسلم مختفيا	807	-5702557450412159716	346	493.0	271	693	49.92784881591797	55	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms06116	false	-8784188735723139272	213	274	1034	1343	1468	300	جواب الشرط والمعني ان ترني افقر منك فانا اتوقع من صنيع الله تعالي-------- ان يقلب ما بي وما بك من الفقر والغني فيرزقني لايماني جنة خيرا من جنتك----------- ويسلبك ب---------كفرك نعمه ويخرب جنتك وقيد بعضهم هذا الايتاء بقوله في الاخرة وقال ءاخر في الدنيا او في الاخرة وظاهر ما ذكر في الدنيا كالارسال في قوله ويرسل عليها حسبانا من السماء اي	6116	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0824	true	1266201404311486282	1	40	5	198	1540	300	جواب الشرط اي اني----------------------- اتوقع من صن-ع الله تعالي واحسانه ان يقلب ما بي وما بك من الفقر والغني فيرزق--------ني جنة خيرا من جنتك لايماني به ويسلب عنك نعمته لكفرك ب--ه ويخرب بستانك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرسل عليها حسبانا من السماء اي	824	-5702557450412159716	150	219.0	118	337	44.5103874206543	27	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms06171	false	-1742918992212551703	10	60	48	285	1392	300	عن ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله تعالي عل-يه اذ لم يرد العلم اليه سبحانه فاوحي الله تعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	6171	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0834	true	-5181390548640767814	224	271	1231	1442	1575	300	عن ابي بن كعب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عز وجل عليه اذ لم يرد العلم الي-------ه فاوحي الله ال------يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	834	-5702557450412159716	193	346.0	149	241	80.0829849243164	38	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms06381	false	7648329601000562575	164	254	825	1252	1489	300	ما كان الله ان يتخذ من ولد----------------------------------------- سبحانه اي ما صح وما استقام له جل شانه اتخاذ ذلك وهو تكذيب للنصاري وتنزيه له عز وجل عما ا-فتروه عليه تبارك وتعالي وقوله جل وعلا اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون 53 تبكيت له ببيان ان شانه اذا قضي امرا من الامور او يوجد باسرع وقت فمن يكون هذا شانه كيف يتوهم ان يكون له ولد وهو من امارات الاحتياج والنقص وقرا ابن عامر فيكون بالنصب---------------------------------------- علي الجواب مريم 36 وان الله ربي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعال----------ي وان الله ربي وربكم فاعبدوه	6381	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0849	true	-3353403869904875046	96	212	458	1006	1447	300	ما كان -لله ان يتخذ من ولد اي ما ينبغي لله ولا يجوز له ان يتخذ ولدا سبحان--------------------------------------------------------------------------------ه اي تنزه الله ----------عن الولد والشريك اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا اراد شيءا وحكم به قال له كن فكان ولا يحتاج الي معاناة او تعب ومن كان هذا شانه كيف يتوهم ان يكون له ولد قال المفسرون وهذا كالدليل لما سبق كانه قال ان اتخاذ الولد شان العاجز الضعيف المحتاج الذي لا يقدر علي ------------شء واما القادر الغني الذي يقول للشء كن فيكون فلا يحتاج في اتخاذ الولد الي احبال الانثي وحيث اوجده بقوله كن لا يسمي ابنا له بل هو عبده فهو تبكيت والزام لهم بالحجج الباهرة وان الله ربي وربكم فاعبدوه	849	-5702557450412159716	172	176.5	128	651	26.42089080810547	28	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms06445	false	168966793724950604	177	235	974	1249	1571	300	عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قين---------ا وكان ل----ي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث ----------------------------------------------قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطي-ك فانزل الله تعالي افرايت	6445	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0857	true	-143617855475296007	130	190	747	1032	1612	300	عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا اي حدادا وكان لي علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد------------------- فقلت لا والله لا اكفر بمحمد ح-------------------تي تموت ثم تبعث اي تموت الان وتبعث امامي وهذا من باب المستحيل قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال----- فاعطيتك فانزل الله------ افرايت	857	-5702557450412159716	224	370.5	176	335	66.86566925048828	40	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms06733	false	6881178311102352483	232	285	1177	1444	1523	300	هذا الا بشر مثلكم اي من جنسكم وما اتي به سحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلمون ذلك فتاتونه وتحضرونه علي وجه الاذعان والقبول وانتم تعاينون انه سحر قالوه-------------------------------------------------------------- بناء علي ما ارتكز في اعتقادهم الزاءغ ان الرسول لا يكون الا ملكا وان كل ما يظهر علي يد البشر من الخوارق من قبيل السحر وعنوا بالسحر ههنا القران	6733	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0889	true	7358489233561578400	207	279	1109	1474	1567	300	هذا الا بشر مثلكم اي قالوا فيما بينهم خفية هل محمد الذي يدعي الرسالة الا شخص مثلكم ياكل الطعام ويمشي في الاسواق افتاتون السحر وانتم تبصرون اي افتقبلون السحر وانتم تعلم-----------------------------------------------------------ون انه سحر قال الالوسي ارادوا ان ما اتي به محمد عليه السلام من قبيل السحر وذلك بناء علي ما ارتكز في اعتقادهم------- ان الرسول لا يكون الا ملكا وان كل ما جاء به----------- من الخوارق من قبيل السحر وعنوا بالسحر----- القران	889	-5702557450412159716	155	243.5	120	447	34.67561340332031	29	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms06803	false	399356681704884160	45	107	223	517	1494	300	صلي الله عليه وسلم مر علي ابي سفيان وابي جهل وهما يتحدثان فلما راه ابو جهل ضحك وقال لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف فغضب ابو سفيان فقال ما تنكر ان يكون لبني عبد مناف نبي فسمعها النبي صلي الله عليه وسلم فرجع----------------------------- الي ابي جهل فوقع به وخوفه وقال ما اراك منتهيا حتي يصيبك ما اصابك عمك الوليد بن المغيرة	6803	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0894	true	-1821138033432156028	78	137	454	730	1568	300	صلي الله عليه وسلم--- علي ابي سفيان وابي جهل وهما يتحدثان فلما راه ابو جهل ضحك وقال لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف فغضب ابو سفيان وقال ما تنكر ان يكون لبني عبد مناف نبي-------------------------------- فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي جهل وقال له -----------ما اراك منتهيا حتي يصيبك ما اصاب- عمك الوليد بن المغيرة	894	-5702557450412159716	241	435.5	188	323	74.61300659179688	46	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms06781	false	4034680309593474067	109	175	589	917	1616	300	عن ابن عمر-ان رجلا اتاه فساله عن الاية فقال---------------------------------- اذهب الي ذلك الشيخ فاساله ثم تعالي فاخبرني وكا-----------ن ابن عباس فذهب اليه فساله فقال نعم كان-----ت السماوات رتقا لا تمطر وكانت الارض رتقا لا تنبت فلما خلق الله تعالي للارض اهلا فتق هذه بالمطر وفتق هذه بالنبات فرجع الرجل الي ابن عمر فاخبره فقال ابن عمر ------------------------------------------------------الان علمت ان ابن عباس قد اوتي في القران علما	6781	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0900	true	-1543451107099388914	117	200	641	1055	1618	300	عن ابن عمر ان رجلا اتاه يساله عن السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما فقال له اذهب الي ذلك الشيخ فاساله ثم تعال ف-اخبرني بما قال لك يريد ابن عباس فذهب اليه فساله فقال ابن عباس كانت السماوات رتقا لا تمطر وكانت الارض رتقا لا تنبت فلما خلق----------- للارض اهلا فتق هذه بالمطر وفتق هذه بالنبات فرجع الرجل الي ابن عمر فاخبره فقال ابن عمر قد كنت اقول ما يعجبني جراءة ابن عباس في تفسير القران فالان علمت بانه------- قد اوتي في القران علما	900	-5702557450412159716	285	483.5	225	433	65.81986236572266	53	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms06907	false	8448259751728050870	109	142	553	707	1532	300	الارادة فيه ولذا نادي عليه السلام لا اليه الا انت------ سبحانك اني كنت من الظالمين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حيث اختلج في سري ان اريد غيره ما اردت وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا	6907	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0909	true	-5072925402428674234	188	279	904	1377	1474	300	الا انت اي------ نادي بان-------- لا ال-ه الا انت يا رب سبحانك اني كنت من الظالمين اي تنزهت يا رب عن النقص والظلم وقد كنت من الظالمين لنفسي وانا الان من التاءبين النادمين فاكشف عني المحنة وفي الحديث ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له فاستجبنا له ونجيناه من الغم اي استجبنا لتضرعه واستغاثته ونجيناه من الضيق والكرب الذي ناله حين التقمه الحوت وكذلك ننجي المءمنين اي كما نجينا يونس من تلك المحنة ننجي المءمنين من الشداءد والاهوال اذا استغاثوا بنا--------------------------------------- وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا	909	-5702557450412159716	93	-54.5	71	527	17.647058486938477	18	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms06951	false	-3417090070474542651	45	122	244	614	1552	300	الحال المقدرة من ضمير لهم الحج 20 يصهر به ما يصهر به---------- اي يذاب--- ما في بطونهم من الامعاء والاحشاء واخرج عبد بن حميد والترمذي وصححه وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وجماعة عن ابن ابي هريرة انه تلا هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحميم ليصب علي رء-سهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق الي قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان وقرا	6951	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0922	true	7839300410015730913	133	193	753	1048	1618	300	الحار الم-غلي بن----------ار جهنم يصهر به ما في بطونهم والجلود اي يذاب به ما في بطونهم من الامعاء والاحشاء مع الجلود قال-------------------------------------------------------------- ابن عباس لو سقطت منه قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها وفي الحديث-------------- ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من- قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان قال -	922	-5702557450412159716	194	263.0	148	384	50.52083206176758	35	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07013	false	4884503545167363021	100	185	532	987	1593	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين 49 ظاهر السياق يقتضي ان المراد بالناس المشركون فان الحديث مسوق لهم فكانه قيل قل يا ايها المشركون المستعجلون بالعذاب انما انا منذر ل-------------------------كم انذارا بينا بما اوحي الي من انباء الامم المهلكة من غير ان يكون لي دخل في اتيان ما تستعجلون من العذاب الموعود حتي تستعجلوني به فوجه الاقتصار علي الانذار ظاهر واما وجه ذكر المءمنين وثوابهم في قوله تعالي الحج 50 فالذين امنوا---- وعملوا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم 50	7013	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0931	true	-5178204771133371420	17	62	87	319	1613	300	قل يايه--ا الناس انما انا لكم نذير مبين اي-------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لهءلاء-- المستعجلين للعذ-اب انما انا منذر لكم اخوفكم عذاب الله وانذركم انذارا بينا------------------------------------ من غير ان يكون لي دخل في تعجيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب او تاخيره فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم اي	931	-5702557450412159716	168	257.0	128	484	34.71074295043945	28	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07452	false	2196052104619708079	10	83	69	434	1610	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي نسمع عند وجهه كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكتا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة فرفع يديه فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر -------	7452	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0943	true	4206524613822597804	140	210	826	1175	1676	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه قال كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل فلبثنا ذات يوم------- ساعة--------- فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض ع-------نا ثم قال لقد انزل -علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر 232352	943	-5702557450412159716	322	587.5	256	379	84.96041870117188	58	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07197	false	-2221722245656557340	171	295	874	1529	1559	300	تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته واخرج ابن مردويه والضياء في صفة النار عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي تلفح الخ تلفحهم لفحة فتسيل لحومهم علي اعقابهم وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الكلوح بسور الوجه وتقطيبه وقرا ابو حيوة وابو بحرية وابن ابي عبلة كلحون بغير الف جمع كلح كحذر المءمنون 105 الم تكن اياتي الم تكن اياتي تتلي عليكم علي اضمار القول اي يقال لهم تعنيفا وتوبيخا وتذكيرا لما به استحقوا ما ابتلوا به من العذاب الم تكن اياتي تتلي عل-------------يكم في الدنيا فكنتم بها تكذبون 105 حينءذ المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اي استولت علينا وملكتنا شقاوتنا	7197	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0959	true	-2336084126024175665	123	176	693	976	1664	300	تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم تكن اي--------------اتي تتلي عليكم---------------- اي يقال لهم تعنيفا وتو----------------------------------------------بيخا الم تكن ايات القران الساطع تقرا عليكم في الدنيا فكنتم بها تكذبون اي فكنتم لا تصدقون ------بها مع وضوحها قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اي --غلبت علين--------ا شقاوتنا	959	-5702557450412159716	225	375.5	180	668	33.68263626098633	35	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07229	false	-3000994684546558860	219	279	1097	1414	1522	300	ان الفاسق الخبيث الذي من شانه الزنا والتقحب لا يرغب غالبا في نكاح الصوالح من النساء اللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة والمشركين ونظير هذا الكلام -------------------لا يفعل الخير الا	7229	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0963	true	422144552362612117	171	226	918	1204	1602	300	ان الفاسق الخبيث الذي من شانه الزني وال-فسق لا يرغب في ------نكاح الصوالح من ال---------------------نساء وانما يرغب في فاسقة خبيثة مث---له او في مشركة والفاسقة الخبيثة-------------- لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة والمشركين و-----هذا علي الاعم الاغلب كما يقال لا يفعل الخير الا	963	-5702557450412159716	247	435.0	198	336	73.51190185546875	41	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07276	false	-4848517157039275200	172	252	886	1284	1532	300	وانه تعالي مبالغ في قبول التوبة حكيم في جميع افعاله واحكامه التي من جملتها ما شرع لكم من حكم اللعان------------------------------------------------------------------------------------ لك-------ان مما لا يحيط به نطاق البيان ومن جملته انه تعالي لو لم يشرع لهم ذلك لوجب علي الزوج حد القذف مع ان الظاهر صدقه لانه اعرف بحال زوجته وانه لا يفتري عليها لاشتراكهما في الفضاحة وبعد ما شرع لهم لو جعل شهاداته موجبة لحد الزنا عليها لفات النظر اليها ولو جعل شهاداتها موجبة لحد القذف عليه لفات النظر له	7276	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0965	true	9090241981194095075	58	139	305	713	1565	300	وانه تعالي مبالغ في قبول التوبة حكيم في ما شرع من ال-احكام ومن ج-----ملتها-------------- حكم اللعان قال ابو السعود وجواب لولا محذوف لتهويله كانه قيل ولولا تفضله تعالي عليكم ورحمته بكم لكان ما كان مما لا يحيط به نطاق البيان ومن جملته انه تعالي لو لم يشرع لهم ذلك لوجب علي الزوج حد القذف مع ان الظاهر صدقه----------------------------------------- لاشتراكه-- في الفضيحة و---------------لو جعل شهاداته موجبة لحد الزني عليها لفات النظر ل--ها ولو جعل شهادت-ها موجبة لحد القذف عليه لفات النظر له	965	-5702557450412159716	295	518.0	236	489	60.32719802856445	50	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07277	false	4755271836453111765	31	96	174	503	1521	300	فسبحانه ما اعظم شانه واوسع رحمته وادق حكمته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله شيخ الاسلام وعن ابن سلام تفسير الفضل بالاسلام ولا يخفي انه مما لا يقتضيه المقام وعن ابي مسلم انه ادخل في الفضل النهي عن الزنا ويحسن ذلك لو جعلت الجملة تذييلا لجميع ما تقدم من الايات من البعد ما فيه النور 11 ان الذين جاءوا ان الذين جاءوا بالافك اي ب---------------------------------------------------------------------------------ابلغ ما يكون من الكذب والافتراء	7277	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0965	true	9090241981194095075	139	192	713	1012	1565	300	فسبحانه ما اعظم شانه واوسع رحمته وادق حكمته ثم بين تعالي قصة الافك التي اتهمت فيها العفيفة البريءة الطاهرة ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها بالكذب والبهتان فقال ان الذين جاءوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالافك اي جاءوا باسوء الكذب واشنع صور البهتان وهو قذف عاءشة بالفاحشة قال الامام الفخر الافك ابلغ ما يكون من الكذب والافتراء	965	-5702557450412159716	86	-32.0	70	541	15.896488189697266	15	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07322	false	-6660867731261554591	210	299	1143	1588	1594	300	عن علي كرم الله تعالي وجهه قال مر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق من طرقات المدينة فنظر الي امراة ونظرت اليه فوسوس لهما الشيطان انه لم ينظر احدهما علي الاخر الا اعجابا به فبينما الرجل يمشي الي ج-نب حاءط وهو ينظر اليها اذ استقبله الح---------------اءط فشق انفه فقال والله لا اغسل الدم حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره امري فاتاه فقص عليه قصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا عقوبة ذنبك وانزل الله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم	7322	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0970	true	-6727039966351140606	133	222	671	1116	1564	300	عن علي كرم الله------ وجهه قال مر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق من طرقات المدينة فنظر الي امراة ونظرت اليه فوسوس لهما الشيطان انه لم ينظر احدهما الي الاخر الا اعجابا به فبينما الرجل يمشي الي جانب حاءط---- ينظر اليها اذ استقبله الحاءط اي صدمه الحاءط فشق انفه فقال والله لا اغسل الدم حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلمه امري فاتاه فقص عليه قصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا عقوبة ذنبك فانزل الله------ قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم	970	-5702557450412159716	424	813.5	338	461	91.97396850585938	78	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07301	false	573220211501640536	24	187	135	931	1503	300	الا تحبون ان يغفر الله لكم اي بمقابلة------------------------------------- عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم والله غفور رحيم 22 مبالغ في المغفرة والرحمة مع كمال قدرته سبحانه علي المءاخذة وكثرة ذنوب العباد الداعية اليها وفيه ترغيب عظيم في الغفور ووعد كريم بمقابلته كانه قيل الا تحبون ان يغفر الله لكم فهذا من موجباته وصح ان ابا بكر لما سمع الاية قال بلي والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا---- واعاد له نفقته وفي رواية انه صار يعطيه ضعفي ما كان يعطيه اولا ونزلت هذه الاي-------------ة علي ما اخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل بعد ان اقبل مسطح الي ابي بكر-------------------------------------------------------------- معتذرا فقال جعلني الله تعالي فداك والله الذي انزل علي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ما قذفتها وما تكلمت بشء مما قيل لها اي خال فقال ابو بكر ولكن قد ضحكت واعجبك الذي قيل فيها فقال مسطح لعله يكون قد كان بعض ذلك وفي الاية من الحث علي مكارم الاخلاق ما فيها واستدل بها علي فضل الصديق رضي الله تعالي عنه	7301	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0971	true	2646846587252870938	126	202	696	1066	1601	300	الا تحبون ان يغفر الله لكم اي الا تحبون ايها المءمنون ان يغفر الله لكم علي عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا بكر لما سمع الاية قال بلي ا-------------------حب ان يغفر الله لي واعاد النفقة الي مسطح وكفر عن يمينه وقال والله لا انزعها منه ابدا قال المفسرون والاية دالة علي فضل -----------------------------------------------ابي بكر فان الله تعالي امتدحه بقوله ولا ياتل اولوا الفضل وكفي به دليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي فضل الصديق رضي الله------ عنه	971	-5702557450412159716	167	59.0	127	912	18.311403274536133	30	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07319	false	3254387044012464880	118	153	633	820	1563	300	الاستءذان والتسليم خير لكم من الدخول بغتة والد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خول علي----------------- تحية الجاهلية فقد كان الرجل منهم اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول حييتم صباحا حي-يتم مساء فيدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	7319	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0973	true	6415572482439268604	7	66	31	353	1567	300	الاستءذان والتسليم خير لكم من الدخول بغتة لعلكم تذكرون اي لتتعظوا وتعملوا بموجب هذه الاداب الرشيدة قال القرطبي المعني ان الاستءذان والتسليم خير لكم من الهجوم بغير اذن ومن الدخول علي الناس بغتة او من تحية الجاهلية فقد كان الرجل منهم اذا ---------دخل بيتا غير بيته قا-ل حييتم صباحا وحييتم مساء و-دخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	973	-5702557450412159716	168	290.0	135	333	50.4504508972168	28	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07434	false	6693672886483087267	0	29	0	155	1672	300	الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا-يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه---------------- فقالوا -ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله تعالي- فنزلت	7434	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0988	true	-8191395071074956610	206	240	1148	1322	1639	300	المدينة رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا في لامتهم اي سلاحهم فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله عز وجل فنزلت	988	-5702557450412159716	144	249.5	115	174	82.75862121582031	27	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07464	false	-5208619453419878987	29	117	160	630	1545	300	ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه وقال بعضهم المراد ببيوت المخاطبين بيوت اولادهم واضافها اليهم لمزيد اختصاصها بهم كما يشهد به الشرع والعرف وقيل المعني ان تاكلوا من بيوتكم من مال اولادكم وازواجكم الذين هم في بيوتكم ومن جملة عيالكم وهو كما تري او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم وقرا حمزة بكسر الهمزة والميم والكساءي وطلحة بكسر الهمزة وفتح الميم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ما ملكتم مفاتحه اي	7464	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0991	true	7937478066203450294	42	110	226	570	1571	300	ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه او بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت اباءكم او بيوت ام-------------------------------------------------------------------هاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم اي لا حرج في الاكل من بيوت هءلاء الاقارب قال الرازي والظاهر ان اباحة الاكل لا تتوقف علي الاستءذان لان العادة ان هءلاء القوم تطيب انفسهم باكل الاقارب او ما ملكتم مفاتحه اي	991	-5702557450412159716	186	340.0	147	619	30.048465728759766	37	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07467	false	-7090734788703284836	137	193	664	941	1483	300	منفردين وكان الرجل منهم لا ياكل و----يمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل منهم والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه ف-----------------------اذا امسي ولم يجد احدا اكل قيل وهذا التحرج	7467	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0991	true	7937478066203450294	206	246	1066	1256	1571	300	من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده يمكث يوم----------------------ه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا ور----------------------------------------------------------------------بما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاخبرهم تعالي بان الرجل اذ------------------ا اكل وحده لا حرج ----	991	-5702557450412159716	145	247.5	115	304	47.69736862182617	28	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07507	false	-2620718633470727868	26	133	152	702	1556	300	مقرنين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم بالجوامع وقيل مقرنين مع الشياطين في السلاسل كل كافر مع شيطانه وفي ارجلهم الاصفاد وحكي عن الجباءي وقرا ابو شيبة صاحب معاذ بن جبل مقرنون بالرفع ونسبها ابن خالويه الي معاذ ووجهها علي ما في البحر كونه بدلا من ضمير القوا بدل نكرة من معرفة دعوا هنالك اي----------- في ذلك المكان الهاءل ثبورا 13 اي----------------- هلاكا كما قال الضحاك وقتادة وهو مفعول دعوا اي نادوا ذلك فقالوا يا ثبوراه علي معني احضر فهذا وقتك وجعل غير واحد النداء بمعني ال-تمني فيتمنون الهلاك ليسلموا مما هو اشد منه كما قيل اشد من الموت ما يتمني معه الموت وجوز ابو البقاء نصب ثبورا	7507	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms0997	true	7730658605891533313	237	281	1217	1452	1552	300	مصفدين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم ب-----------------------------------السلاسل د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا هنالك ثبورا اي دعوا في ذلك المكان علي انفسهم بالويل والهلاك يقولون يا هلاكنا--------------------------------------- نادوه -------------------------------------------------------------نداء------ المتمني لله--------لاك ليسلموا مما هو اشد منه كما قيل اشد من الموت ما يتمني معه الموت لا تدعوا ال-----يوم ثبورا	997	-5702557450412159716	166	209.0	130	579	28.670120239257812	24	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03979	false	-6641831226605419462	109	178	577	948	1592	300	ابراهيم عليه السلام اباه ----يوم القيامة وعلي وجهه--- قترة وغبرة فيقول--- ابراهيم عليه الصلاة والسلام الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه -اليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما---تحت رجليلك فينظر فاذا هو بذيخ-------------- متلطخ------ بقواءمه فيلقي في النار ورواه	3979	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1028	true	-4811383741771595453	163	232	923	1275	1650	300	ابراهيم يلقي------- اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهي--------------------م الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهي--------------------م يا رب انك وعدتني ا--لا تخز-ني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقول يا ابراهيم انظر تحت رج--لك فينظر فاذا هو بذيخ ذكر من الضباع متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار -رواه	1028	-5702557450412159716	311	508.5	250	405	76.79012298583984	52	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07719	false	-192874381517431269	76	151	384	765	1609	300	فاخذهم العذاب ان فاخذهم العذاب الموعود وكان صيحة خمدت لها ابدانهم وانشقت---- قلوبهم و-----------------------------------------------------------ماتوا عن اخرهم وصب عليهم حجارة خلال ذلك ان في ذلك -اية ----------------------------وما كان اكثرهم مءمنين 851 وان ربك لهو العزيز الرحيم 951--------------------------------------------------- كذبت قوم لوط المرسلين 61------------------ اذ قال لهم اخوهم لوط وكانوا من اصهاره عليه السلام الا تتقون 161--------------------------------------------- اني لكم رسول امين 261 فاتقوا الله واطيعون 361 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 461	7719	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1034	true	-1443185880704178762	113	213	610	1124	1599	300	فاخذهم العذاب ا-------ي العذاب الموعود وكان صيحة خمدت لها ابدانهم وانشقت لها قلوبهم وزلزلت الارض تحتهم زلزالا شديدا وصبت عليهم حجارة من السماء فماتوا عن اخرهم -------------------------ان في ذلك لاية اي لعظة وعبرة لمن عقل وتدبر وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسيرها فيما سبق ثم شرع تعالي في ذكر قصة لوط فقال كذبت قوم لوط المرسلين اي كذبوا رسولهم لوطا اذ قال لهم اخوهم لوط ا-----------------------------لا تتقون اي الا تخافون عقاب الله وانتقامه في عبادتكم غيره اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون ----وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين نفس	1034	-5702557450412159716	295	440.0	234	587	50.25553512573242	49	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07790	false	-788753913582707995	55	128	313	747	1716	300	قيل وهءلاء الذين يءمنون ويعملون الصالحات من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة هم الموقنون بالاخرة وسمي الزمخشري هذا الاستءناف اعتراضا وكونه لايكون الا بين شيءين يتعلق احدهما بالاخر كالمبتدا والخبر غير مسلم عنده واختار هذا الاحتمال فقال انه الوجه ويدل عليه انه عقد الكلام جملة ابتداءية وكرر فيها المبتدا الذي هو هم حتي صار معناها وما يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح لان خوف العاقبة يحملهم علي تحمل المشاق	7790	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1043	true	-8028091417693263425	264	292	1450	1623	1666	300	قيل وهءلاء الذين يءمنون ويعملون الصالحات------------------------------ هم الموقنون بالاخرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح لان خوف العاقبة يحملهم علي تحمل المشاق	1043	-5702557450412159716	172	308.0	144	434	39.6313362121582	26	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07893	false	8966649391084655492	166	259	903	1436	1652	300	امر رس-----وله صلي الله عليه وسلم ان يتلوا هذه الايات-------------------- الناطقة بالبراهين علي وحدانيته تعالي وقدرته علي كل شء وحكمته اعني قوله سبحانه الله الخ وان يستفتح بتحميده والسلام علي انبياءه والمصطفين من عباده وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المسمع ولقد توارثت العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله تعالي وصلوا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اما كل علم مفاد وقبل كل موعظة وتذكرة	7893	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1057	true	9145965562709763641	184	244	1036	1367	1682	300	امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يتلو- هذه الايات الدالة علي وحدانيته الناطقة بالبراهين علي ----------------قدرته---------- وحكمته-------------------------- وان يستفتح بتحميده والسلام علي انبياء-------------------ه وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وهو حمد الله والصلاة علي رسله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد توارث- العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله------ وصلوا علي رسوله امام ----------------------------كل علم----- وقبل كل --عظة وتذكرة	1057	-5702557450412159716	270	430.5	220	558	48.3870964050293	38	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08048	false	4521760580208392468	5	45	23	235	1601	300	ان تكذيبهم لمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم تكذيب لموسي عليه السلام ونسبتهم السحر للرسول نسبتهم ا-ياه لموسي وهرون عليهما السلام اذ الانبياء عليهم السلام من واد واحد فمن نسب الي احد منهم------- ما لا يليق كان ناسبا ذلك الي	8048	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1082	true	8324460856515881815	114	147	578	745	1549	300	ان تكذيبهم لمحمد صلي الله ع------ليه وسلم تكذيب لموسي------------ ونسبتهم السحر للرسول نسب--ة السحر لموسي-------------------- اذ الانبياء------------- من واد واحد فمن نسب الي احد من الانبياء ما لا يليق كان ناسبا ذلك الي	1082	-5702557450412159716	152	238.0	120	220	69.09091186523438	26	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08320	false	3286468953066720677	38	155	193	749	1471	300	النهدي ان سعد بن ابي وقاص قال انزلت في هذه الاية وان جاهداك الاية كنت رجلا ب-را بامي فلما اسلمت قالت يا سعد وما هذا------ الذي اراك قد احدثت------- لتدعن دينك هذا او-لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا-قاتل امه قلت لا تفعلي ياام--ه فاني لا ادع ديني هذا لشء--------- فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد جهدت --فمكثت يوما---- وليلة لا تاكل فاصبحت قد اشتد جهدها فلما رايت ذلك قلت يا امه تعلمين والل--------ه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء----- فان شءت فكلي وان شءت لا تاكلي فلما رات ذلك اكلت ف-نز----لت هذه الاية وذكر بعضهم ان هذه وما قبلها اعني قوله تعالي ووصينا الانسان --الاية	8320	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1096	true	241405066144030488	5	109	31	511	1580	300	النزول عن سعد بن ابي وقاص قال------------------------------------ كنت رجلا بارا بامي فلما اسلمت قالت --------ما هذا الدين الذي-------- احدثت يا سعد لتدعن دينك هذا او لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا اماه فاني لا ادع ديني هذا لشء ابدا قال فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلم---------------------ا رايت ذلك قلت------- تعلمين والله يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء ابدا فان شءت فكلي وان شءت ----فدعي فلم- رات ذلك اكلت فانزل الله هذه الاية-------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه	1096	-5702557450412159716	412	635.5	322	609	67.65188598632812	78	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08273	false	-3952415302295428335	5	170	29	902	1563	300	فهذا يوم البعث الذي كنتم توعدون في الدنيا والفاء فصيحة كانه قيل ان كنتم منكرين البعث فهذا يومه اي فنخبركم انه قد تبين بطلان انكاركم وجوز ان تكون عاطفة والتعقيب ذكري او تعليلية ولكنكم كنتم لا تعلمون 65 انه حق لتفريطكم في النظر فتستعجلون به استهزاء وقيل لا تعلمون البعث ولا تعترفون به فلذا صار مصيركم الي النار وقرا الحسن البعث بفتح العين فهما وقرء بكسرهما وهو اسم والمفتوح مصدر وفي الاية من الدلالة علي فضل العلماء ما لا يخفي الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ اي يوم اذ يقع ذلك من اقسام الكفار وقول اولي العلم لهم لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذ----------------------------------رهم وقرا الاكثر تنفع بالتاء محافظة علي ظاهر الامر للفظ وان توسط بينهما فاصل ءلا هم يستعتبون 75 الاستعتاب طلب العتبي وهي الاسم من الاعتاب بمعني ازالة العتب كالعطاء والاستعطاء اي لا يطلب منهم ازالة عتب الله تعالي والمراد به غضبه سبحانه عليهم بالتوبة والطاعة فانه قد حق عليهم العذاب وان شءت قلت اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة --وطاعة	8273	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1131	true	4497354374640904780	5	48	25	251	1658	300	فهذا يوم البعث الذي ك-----------------------------------------------نتم تنكرونه------------------------------------------------------------------------------------------------ ول-----كنكم لم تصدقوا به------- لتفريطكم في طلب الحق واتباعه قال تعالي فيو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ لا ينف---------------------------------------------------------------------ع الذين ظلموا معذرتهم اي ففي ذلك اليوم لا ينفع الظالمين اعتذارهم و------------------------------------------------------------------------لا هم يستعتبون اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة	1131	-5702557450412159716	147	197.0	115	909	16.17161750793457	19	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08283	false	-9163871948312604649	142	188	743	977	1594	300	النضر بن الح-رث ففي رواية جويبر عن ابن عباس انه اشتري قينة فكان لا يسمع باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته-------- فيقول---- اطعميه واسقيه------ وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد صلي الله تعالي عليه وسلم من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	8283	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1132	true	-1993217219543177772	142	179	827	1027	1729	300	النضر بن الحارث كان ي----------------------------شتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته المغنية فيقول لها اطعميه واسقيه الخمر وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد------------------------- من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	1132	-5702557450412159716	164	258.0	131	253	64.82213592529297	27	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08333	false	352132088882865876	214	296	1177	1607	1623	300	من الاسلام -وهو محسن اي في اعماله والجملة في موضع الحال فقد استمسك بالعروة الوثقي تعلق اتم تع------------------لق باوثق ما يتعلق به من الاسباب وهذا تشبيه ------------------تمثيلي مركب حيث شبه حال المتوكل علي الله عزوجل المفوض اليه اموره كلها الحسن في اعماله بمن ترقي في جبل شاهق او تدلي منه فتمس----------------------ك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه وجوز ان يكون هناك استعارة في المفرد وهو العروة الوثقي بان يشبه التوكل النافع المحمود عاقبته بها فتستعار له والي الله عاقبة الامور 22	8333	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1142	true	-9067504838677802994	104	179	574	952	1579	300	من الصالحات وهو مءمن طه فلا بد من الايمان والاحسان----- فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تمسك بحبل لا انقطاع له وتعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب قال صاحب الكشاف هاذ من باب التمثيل مثلت--------- حال المتوكل بحال من---------------------------------------------------------------------- تدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه وقال الرازي اوثق----------------------- العري جانب الله لان كل ما عداه هالك منقطع وهو باق لا انقطاع له---- والي الله عاقبة الامور اي	1142	-5702557450412159716	179	218.0	139	489	36.605316162109375	27	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08347	false	7870406183570793071	176	275	965	1472	1592	300	وان الله بما تعملون خبير 92 عطف علي قوله ان الله يولج الليل الخ داخل معه في حيز الرءية علي تقديري خصوص الخطاب وعمومه فان من شاهد مثل ذلك الصنع الراءق والتدبير اللاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه عزوجل-- محيطا بجلاءل اعماله ودقاءقها وقرا عياش عن ابي عمرو بما يعملون بياء الغيبة لقمان 30 ذلك بان الله ذلك اشارة الي ما تضمنته الايات واشارت اليه من سعة العلم وكمال-- القدرة واختصاص الباري تعالي شانه بها بان الله هو------ الحق اي بسبب انه سبحانه وحده الثابت المتحقق في ذاته اي الواجب الوجود وان ما يدعون من دونه الها الباطل	8347	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1144	true	7982505088372876984	105	171	549	881	1518	300	وان الله بما تعملون خبير اي وانه تعالي عالم باحوالكم واعمالكم لا تخفي عليه خافية------------------------------------ فان من شاهد مثل ذلك الصنع الراءق والتدبير الفاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه جل وعلا محيطا بك---ل اعماله ---------------------------------------------------------------ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي شاهدتمو--------------ه من عجاءب الصنع وباهر ال---------------------قدرة لتتاكدوا -ان الله هو الاله الحق الذي يجب ان يعبد-- وحده---------------------------------------- وان ما يدعون من دونه -----الباطل	1144	-5702557450412159716	202	244.0	154	517	39.07156753540039	32	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08485	false	-7097368401483621859	15	237	89	1220	1546	300	عن جابر------------- قال اقبل ابو بكر رضي الله تعالي عنه ------------------------------------والناس ببابه جلوس والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم جالس فلم يءذن له ---------------------------------------------ثم اذن لابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه وهو ساكت فقال عمر لاكلمن رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم لعله يضحك فقال يا-رسول الله لو رايت ابنة زيد يعني امراته رضي الله تعال ي عنه سالتني النفقة انفا فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حتي بدا ن-اجذه وقال هن حولي -سالتني النفقة فقام ابو بكر رضي الله تعالي عنه الي عاءشة ليضربها وقام عمر رضي الله تعال ي عنه الي حفصة كلاهما يقولان تسالان النبي صلي الله تعال-ي عليه وسلم ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نساءه والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده وانزل الله تعالي الخيار--------------------------------------------------------------------------------------------- فبدا بعاءشة فقال عليه الصلاة والسلام اني ذاكر لك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت -ما هو------------- فتلا عليها ياايها النبي قل لازواجك الاية -قالت عاءشة افيك استامر ابوي بل اختار الله تعالي ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم واسالك ان لا تذكر لامراة من نساءك ما اخترت فقال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي لم يبعثني متعنتا ولكن بعثني معلما مبش-را لا تسالني امراة منهن عما اخبرتني الا اخبرتها	8485	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1166	true	4598899032095043259	49	261	245	1322	1528	300	عن جابر رضي الله عنه قال اقبل ابو بكر رضي الله------ عنه يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس ببابه جلو-------------------------------------س فلم يءذن له ثم اقبل عمر رضي الله عنه فاستاذن فلم يءذن له ثم اذن لابي بكر وعمر--------------------- فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه وهو ساكت فقال عمر لاكلمن----- النبي صلي الله------ عليه وسلم لعله يضحك فقال يا رسول الله لو رايت ابنة زيد----- امرا-----------------ة عمر سالتني النفقة انفا فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله------ عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال هن حولي يسالنني النفقة فقام ابو بكر ا-------------------لي عاءشة ليضربها وقام عمر --------------------الي حفصه كلاهما يقولان تس----------------------الان رسول الله ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن------ والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده وانزل الله اية-- الخيار يايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا فبدا بعاءشة رضي الله عنها فقال لها-- اني اذكر لك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها------------------------ الاية فقالت------ افيك استامر ابوي بل اختار الله------ ورسوله والدار الاخرة----------- واسالك ا--لا تذكر لامراة من نساءك ما اخترت فقال-------------------- ان الله------ لم يبعثني معنف-ا ولكن بعثني معلما وميسرا لا تسالني امراة منهن ------------الا اخبرتها	1166	-5702557450412159716	809	1310.0	641	1339	60.4182243347168	135	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08486	false	5567590295187909840	176	245	920	1314	1609	300	البحر انه لما نصر الله تعالي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ورد عنه الاحزاب وفتح عليه النضير وقريظة-------- ظن ازواجه عليه الصلاة والسلام انه اختص بنفاءس اليهود وذخاءرهم فقعدن حوله وقلن يا-رسول الله بنات كسري وقيصر في الحلي والحلل والاماء والخول ونحن علي ما تراه من الفاقة والضيق والمن قلبه الشريف عليه الصلاة والسلام بمطالبتهن له بتوسعة الحال وان يعاملهن بما تعامل به الملوك وابناء الدنيا ازواجهم فامره	8486	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1169	true	-6384992813207969066	247	300	1314	1607	1607	300	البحر---- لما نصر الله------ نبيه وفرق------------------------ عنه الاحزاب وفتح عليه --------قريظة والنظير ظن ازواجه --------------------انه اختص بنفاءس اليهود وذخاءرهم فقعدن حوله وقلن يا رسول الله بنات كسري وقيصر في الحلي والحل---------------ل ونحن علي ما تراه من الفاقة والضيق والمن قلبه--------------------------- بمطالبتهن له بتوسعة الحال وان يعاملهن بما يعامل به الملوك والاكابر از-----واجهم فامره-	1169	-5702557450412159716	270	453.5	221	403	66.99752044677734	41	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08533	false	1908059864166490701	55	85	293	443	1530	300	وقال المبرد هو--- الشهوة والمحبة يقال ما قضيت من لقاءك وطرا اي ما استمتعت منك حتي تنتهي نفسي وانشد وكيف ثواءي بالمدينة بعد ما قضي وطرا منها جميل بن معمر	8533	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1173	true	-8814385346454846076	153	181	878	1021	1627	300	وقال المبرد الوطر الشهو--------ة يقال ما قضيت من لقاءك وطرا اي ما استمتعت بك كما تش-تهي نفسي وانشد وكيف ثوابي بالمدينة بعدما- قضي وطرا منها جميل بن معمر	1173	-5702557450412159716	126	231.5	100	153	82.35294342041016	21	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08621	false	-5967857732921303371	0	141	0	711	1489	300	لشان رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم وايجاب حرمته حيا وميتا ما لا يخفي ولذلك بالغ عزوجل في الوعيد حيث- قال سبحانه الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا مما لا خير فيه علي السنتكم كان تتحدثوا بنكاحهن او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما 45 كامل العلم ف-------يجازيكم بما صدر عنكم من المعاصي البادية والخافية لا محالة وهذا دليل الجواب والاصل ان تبدوا شيءا او تخفوه يجازكم به فان الله الخ وقيل هو الجواب علي معني فاخبركم ان الله الخ وفي ------تعميم شء في الموضعين مع البرهان علي المقصود من ثبوت علمه تعالي بما يتعلق بزوجاته صلي الله تعالي عليه وسلم مزيد تهويل وتشديد ومبالغة ---الوعيد وسبب نزول الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ما قيل انه ---------------------------------------------لما نزلت اية الحجاب قال رجل انتهي ان نكلم بنات عمنا الا من وراء حجاب لءن مات محمد صلي الله تعالي عليه وسلم	8621	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1183	true	8070456084490000640	179	295	921	1518	1542	300	لشان رسوله صلي الله------ عليه وسلم وايجاب حرمته حيا وميتا ما لا يخفي -----------------------------ثم قال -----تعال-------ي ان تبدوا شيءا او تخفوه اي ان تظهروا امرا من الامور او تخ------------------------فوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي فان الله عالم به وسيجازيكم عليه قال البيضاوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا التعميم--------------- مع البرهان علي المقصود-------------------------------------------------------------- مزيد تهويل------- ومبالغة في الوعيد ثم لما انزل تعالي الحجاب استثني المحارم فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا حرج ولا اثم علي النساء في ترك الحجاب امام المحارم من الرجال قال القرطبي لما نزلت اية الحجا----------------------------ب قال الاباء و-الابناء ل--رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1183	-5702557450412159716	260	344.5	202	935	27.80748748779297	38	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08622	false	3118738227273786250	119	160	586	809	1535	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استءناف لبيان من لا يجب عليهن الاحتجاب عنه روي انه---------------------------------------------------------- لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب او نحن يارسول الله----------------------------- نكلمهن ايضا من وراء	8622	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1183	true	8070456084490000640	245	300	1255	1542	1542	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا حرج ولا اثم علي النساء في ترك الحجاب امام المحارم من الرجال قال القرطبي لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء ل-----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن----- من وراء-	1183	-5702557450412159716	150	234.0	123	310	48.3870964050293	24	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08655	false	8973307677602745132	171	279	862	1469	1566	300	تهديد للمستعجبين المستهزءين وتبكيت للمتعنتين والممتحنين والاظهار في موضع الاضمار للتهويل وزيادة التقرير وتاكيد استقلال الجملة كما اشير اليه الاحزاب 64 ان الله لعن ان الله لعن الكافرين علي الاطلاق اي طردهم------- وابعدهم عن رحمته العاجلة والاجلة واعد --------------هيا لهم مع ذلك في الاخرة سعيرا 46 نارا شديدة الاتقاد كما يءذن بذلك صيغة المبالغة الاحزاب ----65 خالدين فيها ابدا--- خالدين فيها----- ابد-------ا لا يجدون وليا ومتوليا لامرهم يحفظهم ولا نصيرا 56 ناصرا يخلصهم من-------------ها الاحزاب --66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار ظرف لعدم الوجدان وقيل لخالدين وقيل لنصير وقيل مفعول لا ذكر اي يوم -تصرف وجوههم فيها من جهة الي جهة كاللحم يشوي في النار	8655	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1187	true	3985276119694142366	81	151	409	789	1596	300	تهديد للمستعجل-----------ين وتبكيت للمتعنتين -----------والاظهار في موضع الاضمار للتهويل وزيادة الت-----------------------------------------------قرير ان الله ل------------عن الكافرين------------ اي طرد الكافرين وابعدهم عن رحمته---------------- واعد لهم سعيرا اي وهيا لهم-------------------------- نارا ش--------------------------------------------ديدة مستعرة خالدين فيها ابدا اي مقيمين في السعير ابد الابدين لا يجدون وليا---------------------- ولا نصيرا اي لا يجدون لهم من ينجيهم وينقذهم من عذاب الله يوم تقلب وجوهه----------------م في النا-----------------------------------------------------------ر اي يوم تتقلب وجوههم----- من جهة الي جهة كاللحم يشوي --بالنار	1187	-5702557450412159716	282	357.0	224	663	42.533935546875	37	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08658	false	6008788067881371832	54	123	277	617	1523	300	الا من عيب بجلده اما برص وا------------------------ما افة وان الله تعالي اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي عليه السلام خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر غدا بثوبه فاخذ موسي عليه السلام عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله تعالي و--براه مما يقولون	8658	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1188	true	-3450978592053682549	0	66	0	326	1621	300	الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة انتفاخ الخصية واما افة وان الله------ اراد ان يبرءه مما ق---الوا لموسي ف-----------خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي------------ عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي مر ع---لي ملا من بني اسراءيل فراوه------- احسن ما خلق الله عريانا وابراه مما يقولون	1188	-5702557450412159716	280	496.5	221	368	76.08695983886719	48	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08715	false	8849113728896397246	269	299	1327	1480	1484	300	النبق وقال الازهري السدر سدران سدر لا ينتفع به ولا يصلح ورقه للغسول وله ثمرة عفصة لا تءكل وهو الذي يسمي الضال وسدر ينبت علي الماء وثمره النبق وورقه غسول	8715	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1197	true	321565447624820059	266	292	1471	1604	1653	300	السرو وقال الازهري السدر نوعان سدر لا ينتفع به ولا يصلح ورقه للغسول وله ثمرة عصفة لا تءك--------------------ل وسدر ينبت علي الماء وثمره النبق وورقه غسول	1197	-5702557450412159716	125	236.0	99	153	81.69934844970703	22	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08730	false	3045824626381476730	74	229	388	1203	1557	300	بيان حال--------- الالهة في الواقع وانهم- ا--------ذا لم يملكوا مقدار ذرة اي------------------ من خير وشر ونفع وضر كيف يكونون الهة تعبد في السموات ولا في الارض اي في -------------------------------------------امر من الامور وذكر السموات والارض للتعميم عرفا فيراد بهما جميع الموجودات وهذا كما يقال المهاجرون والانصار ويراد جميع الصحابة رضي الله تعالي عنهم فلا يتوهم انهم يملكون في غيرهما ويجوز ان يقال ان ذكرهما لان بعض الهة المخاطبين سماوية كالمة ءكة والكواكب وبعضها ارضية كالاصنام فالمراد نفي قدرة السماوي منهم علي امر سماوي والارضي علي امر ارضي ويعلم نفي قدرته علي غيره بالطريق الاولي او لان الاسباب القريبة للخير والشر سماوية وارضية فالمراد نفي قدرتهم بشء من الاسباب القريبة فكيف بغيرها وما لهم اي لالهتهم فيهما من شرك اي----------------- شركة-------- لا خلقا ولا ملكا ولا تصرفا وما له اي لله عزوجل منهم اي من الهتهم من ظهير 22 اي--------------------- معين يعينه سبحانه في تدبير ا-------------------------------------------------------------------------مرهما سبا 23 ولا تنفع الشفاعة---------- ولا تنفع الشفاعة عنده اي لا	8730	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1201	true	-8515159278202756213	95	197	532	1035	1543	300	حيان والامر بدعاء الالهة --للتعجيز واقامة الحجة عليهم لا يملكون مثقال ذرة اي لا يملكون وزن ذرة من خير او نفع او ضر ف---------------------ي السمو-ت ولا في الارض اي في العالم العلوي او السفلي وليسوا بقادرين علي امر من الامور ---------------------------------في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكون باجمعه وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ل-----------هم فيهما من شرك اي وليس لتلك الالهة شركة مع الله لا خلقا ولا ملكا ولا تصرفا وما له من--------------------------هم من ظهير اي وليس له تعالي من الالهة معين يعي-------نه في تدبير امرهما بل هو وحده الخالق لكل شء المنفرد بالايجاد والاعدام ثم لما نفي عنها الخلق والملك نفي عنها الشفاعة ايضا فقال ولا تنفع الشفاعة عنده ا--لا	1201	-5702557450412159716	233	267.5	174	1023	22.776147842407227	37	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08758	false	5265512875466856280	53	202	288	1121	1638	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا من جملة ما يقال للملاءكة عليهم السلام عند جوابهم بالتبرء عما نسب اليهم المشركون----------------------------------------------------------------------------------------------- يخاطبون بذلك علي رءوس الاشهاد اظهارا لعجزهم وقصورهم عن زاعمي عبادتهم وتنصيصا علي ما يوجب خيبة رجاءهم بالكلية وقيل للكفار وليس بذاك والفاء لترتيب الاخبار بما بعدها علي جواب الملاءكة عليهم السلام ونسبة عدم النفع والضر الي البعض المبهم للمبالغة فيما هو المقصود الذي هو بيان عدم نفع الملاءكة للعبدة بنظمه في سلك عدم نفع العبدة لهم كان نفع الملاءكة لعبدتهم في الاستحالة والانتفاء كنفع العبدة لهم والتعرض لعدم الضر مع انه لا بحث عنه لتعميم العجز او لحمل عدم النفع علي تقدير العبادة وعدم الضر علي تقدير تركها وقيل لان المراد دفع الضر علي حذف المضاف وفيه بعد والمراد باليوم يوم القيامة وتقييد الحكم به مع ثبوته علي الاطلاق لانعقاد رجاء المشركين علي تحقق النفع يومءذ ونقول للذين ظلموا--------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	8758	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	5	86	29	486	1568	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ------------------------------------------------------اي ففي هذا اليوم يوم الحساب لا ينفع العابدون ولا المعبودون بعضهم لبعض لا بشفاعة ونجاة ولا بدفع عذاب وهلاك قال ابو السعود يخاطبون بذلك علي رءوس الاشهاد اظهارا لعجزهم وقصورهم عن نفع-- عابديهم واظهارا ل-----------خيبة رجاءهم بالكلية------------------------------------------------------------------------------------- ونسبة عدم النفع والضر الي البعض------- للمبالغة في----- المقصود--------------------------------------------------------------------- كان نفع الملاءكة لعبدتهم في الاستحالة---------- كنفع العبدة لهم ونقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	1208	-5702557450412159716	293	456.0	237	967	30.299896240234375	41	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08849	false	-4442923768955481646	164	224	869	1190	1600	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفوا واجتهدوا في الحلف ان ياتوا به علي ابلغ ما في وسعهم لءن جاءهم نذي-----------------------ر ليكونن اهدي من احدي الا-----------------------------مم الضماءر لقريش وذلك انهم بلغهم------------------------------------- قبل مبعث النبي---- صلي الله عليه وسلم ان طاءفة من اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله تعالي اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن جاءنا رسول لنكونن اهدي من	8849	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1231	true	1092199251163197566	1	84	6	469	1607	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف المشركون بالله اشد الايمان وابلغها قال الصاوي كانوا يحلفون باباءهم واصنامهم فاذا ارادوا التاكيد والتشديد حلفوا بالله لءن جا---------------------------------------------ءهم نذير اي لءن جاءهم رسول منذر ليكونن اهدي من احدي الامم اي ليكونن اهدي من جميع الامم الذين ارسل الله اليهم الرسل من اهل الكتاب قال ابو السعود بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسل---------م ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله ------اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من	1231	-5702557450412159716	215	365.0	174	523	41.108985900878906	32	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08885	false	893933599191125940	43	137	214	672	1526	300	المدينة عبد---------------- الاصنام سبعين سنة يدعوهم لكشف----------------- ضره فلم -------يكشف فلما دعاه الرسل------ الي عبادة الله تعالي قال هل من اية قالوا نعم---- ندعوا ربنا القادر -يفرج عنك ما بك فقال ان هذا لعجب لي سبعون سنة ادعو هذه الالهة --------------------فلم تستطع تفريجه فكيف يفرجه ربكم في غداة واحدة قالوا ر----بنا علي ما يشاء قدير وهذه لا تنفع شيءا ولا تضر فامن ودعوا ربهم سبحانه فكشف عزوجل ما به كان لم يكن به باس فاقبل علي التكسب فاذا امسي تصدق بنصف كسبه وانفق النصف الاخر علي نفسه وعياله فلما هم قومه بقتل الرسل جاء	8885	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1238	true	-5350785647627469859	0	81	0	399	1532	300	المدينة وكان يعكف علي عبادة الاصنام سبعين سنة يدعوهم لعلهم يرحمونه ويكشفون ضره فما استجابوا له فلما ابصر الرسل ودعوه الي------ الله------ قال هل من اية قالوا نعم نحن ندعو ر-بنا القادر فيفرج عنك ما بك فقال ان هذا لعجيب اني-------- ادعو هذه الالهة سبعين سنة لتفرج عني فلم تستطع------- فكيف يفرجه ربكم في غداة واحدة قالوا نعم ربنا علي ما يشاء قدير وهذه لا تنفع شيءا ولا تضر فامن ودعوا ربهم------- فكشف الله -ما به ف----------------------------------------------------------------------------------------------لما هم قومه بقتل الرسل ----	1238	-5702557450412159716	293	446.5	228	533	54.971858978271484	51	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08891	false	5983502401430300702	119	150	604	778	1543	300	وانما تمني علم قومه بحاله ليحملهم ذلك علي اكتساب مثله--------- بالتوبة عن الكفر والدخول في الايمان والطاعة جريا علي سنن الاولياء في كظنم الغيظ والترحم علي الاعداء وفي الحديث نصح قومه	8891	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1239	true	3962698231151069565	146	175	758	921	1571	300	وانما تمني علم قومه بحاله ليحملهم ذلك علي اكتساب الثواب والاجر بالتوبة عن الكفر والدخول في الايمان-------- جريا علي سنن الاولياء في ------------الترحم علي الاعداء وما انزلنا علي قومه	1239	-5702557450412159716	140	238.5	112	183	76.50273132324219	22	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms02704	false	1267005819403266792	175	205	993	1184	1715	300	واضافة الايات الي---- الرب المضاف الي ضميرهم لتفخيم شانها المستتبع لتهويل ما اجترءوا عليه في حقها والمراد بها---- اما الايات التنزيلية----------------------------------------------------------- او الايات التكوينية الشاملة للمعجزات وغيرها من تعاجيب المصنوعات	2704	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1245	true	326632252620417711	242	282	1359	1607	1708	300	واضافة الايات الي اسم الرب جل وعلا---------- لتفخيم شانها المستتبع لتهويل ما اجترءوا عليه في حقها والمراد بالايات اما الايات التنزيلية التي من جملتها الايات الناطقة ببداءع صنع الله وسوابغ الاءه او الايات التكوينية الشاملة للمعجزات وغيرها من تعاجيب المصنوعات	1245	-5702557450412159716	173	307.0	145	258	67.05426025390625	26	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms03511	false	1175230574574968543	17	53	83	286	1538	300	لتقومن الساعة وقد نشر --رجلان ثوب-----هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه ف----------------لا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3511	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1247	true	9126466005048732232	35	66	187	360	1594	300	لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن السا----------------------------------------------------عة وهو يليط حوضه اي يصلحه بالطين فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه -لا يطعمها	1247	-5702557450412159716	149	261.5	122	226	65.92920684814453	22	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08943	false	-3191745127987108610	114	151	607	822	1651	300	لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة والرجل يليط حوضه ف----------------لا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن نعجته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فمه فلا يطعمها	8943	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1247	true	9126466005048732232	35	66	187	360	1594	300	لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب--ا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو--- يليط حوضه اي يصلحه بالطين فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة ----------------------------------------------------وقد رفع اكلته الي فيه -لا يطعمها	1247	-5702557450412159716	151	258.5	123	231	65.36796569824219	21	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms02743	false	6454757789500116927	205	259	1053	1318	1521	300	بينا اهل الجنة في معيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	2743	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1248	true	-7792568207839430666	168	216	896	1138	1645	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب تعالي----- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة فذلك-------- قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	1248	-5702557450412159716	210	367.5	165	271	77.49077606201172	36	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08955	false	-5377080858230124169	87	143	403	688	1466	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رء-سهم فاذا الرب------ قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما-داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	8955	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1248	true	-7792568207839430666	168	225	896	1187	1645	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قو----له تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1248	-5702557450412159716	279	526.5	224	295	94.5762710571289	52	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08964	false	1865571384660474248	254	300	1275	1515	1515	300	العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول -------اني لا اجيز عل-----ي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك------ عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا ف--يختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت-	8964	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1251	true	7549785892543254276	147	195	783	1035	1604	300	العبد--------- يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول العبد فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا ثم يختم علي فيه ويقال لجوارحه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت	1251	-5702557450412159716	225	402.0	182	261	86.20689392089844	40	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms08964	false	1865571384660474248	62	135	334	679	1515	300	ابن جرير وابن ابي حاتم وعن ابي موسي الاشعري من حديث يدعي الكافر والمنافق------------ للحساب فيعرض----- ربه عليه عمله فيجحد- ويقول اي رب وعزتك لقد كنت علي هذا الملك ما-لم اعمل فيقول له الملك اما عملت كذا في يوم كذا في مكان كذا فيقول لا وعزتك اي رب ما عملته فاذا فعل ذلك ختم علي فيه فاني احسب اول ما تنطق منه فخذه اليمني ثم تلا اليوم نختم علي افواههم الاية وفي --حديث	8964	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1251	true	7549785892543254276	80	146	458	778	1604	300	ابن جرير الطبري --------عن ابي موسي الاشعري انه قال يدعي الكافر والمنافق يوم القيامة للحساب فيعرض عليه رب-----ه عمله فيجحده ويقول اي رب وعزتك لقد كتب علي هذا الملك ما لم اعمل فيقول ال---ملك اما عملت كذا في يوم كذا في مكان كذا فيقول لا وعزتك اي رب ما عملته فاذا فعل ذلك ختم علي فيه وتكلمت اعضاءه------------------------ ثم تلا اليوم نختم علي افواههم------ وفي الحديث	1251	-5702557450412159716	270	452.5	211	366	73.77049255371094	51	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09168	false	-3858940152700678532	51	85	270	432	1628	300	ابن ابي حاتم عن الشعبي قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سره ان يكت---------ال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليقل اخر مجلسه حين يريد ان يقوم سبحان ربك رب العزة	9168	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1279	true	5922031461258246197	11	41	65	209	1567	300	ابن ابي حاتم عن الشعبي قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي--------------------- فليقل اخر مجلسه حين يريد ان يقوم سبحان ربك رب العزة	1279	-5702557450412159716	135	247.5	106	171	78.9473648071289	26	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09214	false	-2476087653251039714	137	186	697	947	1500	300	عليه ظاهر الاية من ان المتسورين المحراب كانوا من الانس دخلوا عليه من غير المدخل وفي غير وقت جلوسه للحكم وانه فزع منهم ظانا ا----نهم يغتالونه اذ كان منفردا في محرابه لعبادة ربه عز وجل فلما اتضح له انهم جاءا---- حكومة وبرز منهم اثنان للتحاكم كما قص الله تعالي	9214	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1285	true	-1054129994863988739	111	160	580	830	1542	300	عليه ظاهر الاية من ان المتسورين المحراب كانوا من الانس دخلوا عليه من غير المدخل وفي غير وقت جلوسه للحكم وانه فزع منهم ظ-نا منه انهم يغتالونه اذ كان منفردا في محرابه لعبادة ربه------- فلما اتضح له انهم جاءوا في حكومة وبرز منهم اثنان للتحاكم كما قص الله تعالي	1285	-5702557450412159716	240	456.5	193	258	93.02325439453125	43	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09237	false	-5073373071279759112	27	96	126	466	1468	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب 34 اظهر ما قيل في فتنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام انه قال------- لاطوفن الليلة علي سبعين امرا---------ة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة و-----جاءت بشق رجل وقد روي ذلك الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة مرفوعا وفيه فو الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا	9237	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1289	true	-8291290908333280915	125	209	623	1037	1484	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب هذه اشارة الي ابتلاء اخر لسليمان ابتلي به ثم تاب واناب من تلك الهفوة والزلة ولعل هذه الفتنة ما روي في الصحيح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي--------- بفارس يجاهد في سبيل الله------ ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و-------------------------------------------------------الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	1289	-5702557450412159716	238	365.5	189	490	48.57143020629883	41	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09373	false	-7497974555320172650	108	267	566	1377	1538	300	عليه الصلاة والسلام وبين --------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء الكفرة الزمر 47 ولو ان للذين ولو ا------ن للذين ظلموا ما في ال-----------------------------ارض جميعا الخ قيل مستانف مسوق لبيان اثار الحكم الذي استدعاه النبي صلي الله عليه وسلم وغاية شدته وفظاعته اي لو ان لهم جميع ما في الدنيا من الاموال والدخاءر ومثله -------------------------------------------------------معه لا فتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة اي لجعلوا كل ذلك--------------------- فدية لانفسهم من العذ----اب الشسء الشديد وقيل الجملة معطوفة علي مقدر والتقدير فانا احكم بينهم واعذبهم ولو علموا ذلك ما فعلوا ما فعلوا والاول اظهر وليس المراد اثبات الشرطية بل التمثيل لحالهم بحال من يحاول التخلص والفداء مما هو فيه بما ذكر فلا يتقبل منه وحاصله ان العذاب لازم لهم لا يخلصون منه ولو فرض هذا المحال ففيه من الوعيد والاقناط ما لا يخفي وقوله تعالي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون 47 اي ظهر لهم من فنون -العقوبات ما لم يكن في حسابهم زيادة مبال------------غة في الوعيد--------------- ونظير ذلك في الوعد قوله تعالي فلا تعلم	9373	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1315	true	5881614223248288632	193	300	1066	1605	1605	300	عليه الصلاة والسلام وقال الصاوي اي التجء الي ربك بالدعاء والتضرع فانه القادر علي كل شء ولو ان للذين ظلموا اي ولو ان لهءل---------------------------------اء المشركين الذين ظلموا انفسهم بتكذيب القران والرسول ما في الارض جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله معه اي لو ملكوا كل ما في الارض من اموال وملكوا مثل ذلك معه لا-فتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة اي لجعلوا كل ما لديهم من اموال وذخاءر فدية لانفسهم من ذلك العقاب------ الشديد يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي و--ظهر له- من انواع العقوبات ما لم يكن في حسابهم قال ابو السعود وهذه غاية من الوعيد لا غاية وراءها ونظير--ها في الوعد -----------فلا تعلم-	1315	-5702557450412159716	255	341.0	201	1046	24.378585815429688	37	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09460	false	7642885089374391016	26	83	128	431	1585	300	فقالوا ساحر اي هو يعنو------ن موسي عليه السلام ساحر فيما اظهر من المعجزات غافر 25 فلما جاءهم بالحق كذاب 24 في دعواه انه رسول من -----------------رب العالمين فلما جاءهم بالحق من عندنا وبلغهم امر الله تعالي الي غير مكترث بقولهم ساحر كذاب----------------- قالوا غيظا وحنقا وعجزا عن المعارضة اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا	9460	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1331	true	8019858172739105289	145	196	835	1110	1671	300	فقالوا ساحر كذاب اي فقالوا عن موسي انه س--------احر فيما اظهر من المعجزات كذاب فيما ادع--------------------------اه انه----- من عند الله وصيغة كذاب للمبالغة فلما جاءهم بالحق من عندنا اي فلما جاءهم بالمعجزات الباهرة التي تدل علي صدقه والتي ايده الله بها قالوا اقتل-----------------------------وا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اقتلوا	1331	-5702557450412159716	144	187.0	113	343	41.982505798339844	21	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09460	false	7642885089374391016	244	300	1306	1585	1585	300	والظاهر انه----- لعنه الله تعالي- استيقن انه عليه السلام نبي -------------------------------------ولكن ------كان فيه خب- وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من اخس منه بانه الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك فقوله ذروني الخ كان تمويها علي قومه وايهاما- انهم هم الذين يكفونه وما كان-	9460	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1332	true	-984310380134036043	31	93	158	462	1489	300	والظاهر ان فرعون لعنه الله كان قد استيقن انه------------ نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خبث وجبروت وكان قتالا سفاكا للدماء ل--اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه----- يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وكان كلامه لل-------تمويه- علي قومه وايهامهم انهم هم الذين يكفونه وما كان	1332	-5702557450412159716	226	354.0	179	331	68.27794647216797	39	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09499	false	-7978367024902115962	69	125	366	645	1566	300	من غير ان يكون هناك امر ومامور وقد تقدم الكلام في ذلك والفاء الاولي للدلالة علي ان ما بعدها من نتاءج ما قبلها من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمراد وجوز فيها كونها تفصيلية وتعليلية ايضا فتدبر غافر 69 الم تر---------------------------------------- الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	9499	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1344	true	-822383356357114720	0	27	0	130	1621	300	من غير ان يكون هناك امر ومامور ------ثم عاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ذم المجادلين في ايات الله بالباطل فقال- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	1344	-5702557450412159716	85	156.0	66	319	26.645767211914062	17	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09546	false	-4843587128260081414	34	163	172	848	1533	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض شروع في------ تفصيل -ما ----لكل واحدة من الطاءفتين من الجناية والعذاب ولتفرع التفصيل علي الاجمال قرن بفاء السببية وبدء بقصة عاد لانها اقدم زمانا اي فاما عاد فتعظموا في الارض التي لا ينبغي التعظم فيها علي اهلها بغير الحق اي بغ------------ير استحقاق للتعظم وقيل تع------ظموا عن امتثال امر الله عز وجل وقبول ما جاءتهم به الرسل وقالوا اغترارا بقوتهم من اشد منا قوة اي لا اشد منا قوة فالاستفهام انكاري وهذا بيان لاستحقاقهم العظمة وجواب الرسل عما خوفوهم به من العذاب و------------------------------------------------------------------------------كانوا ذوي اجسام طوال وخلق عظيم وقد بلغ من قوتهم ان الرجل كان ينزع الصخرة من الجبل ويرف-عها بيده او لم يروا اي اغفلوا ولم ينظروا او ولم يعلموا علما جليا شبيها بالمشاهدة والعيان ان الله الذي خلقكم هو اشد منهم قوة قدرة	9546	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1351	true	1966810540284424806	182	274	951	1421	1572	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق هذا تفصيل لما حل بعاد وثمود من العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فاما عاد فبغوا وعتوا وعصوا وتكبرو-----------------ا علي عباد الله هود ومن امن منهم معه بغير استحقاق للتعظم والاستعلاء وقالوا من اشد منا قوة اي وقا---------------------------------لوا اغترارا بقوتهم ل-------------------------------------------------------------------------------------------ما خوفو-ا ب-----العذاب لا احد اقوي منا فنحن نستطيع ان ندفع العذاب عن انفسنا بفضل قوتنا قال ابو السعود كانوا ذوي اجسام طوال وخلق عظيم وقد بلغ من قوتهم ان الرجل كان ينزع الصخرة من الجبل فيقتلعها بيده او-لم يروا ا---------------------------------------------------------------------ن الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة جملة	1351	-5702557450412159716	268	310.5	209	784	34.18367385864258	40	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09618	false	1559690254870908069	192	216	1046	1170	1599	300	والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس ومجاهد نزلت في طاءفة من بني اسراءيل همت برد الناس عن الاسلام واضلالهم	9618	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1370	true	-852403961577266603	24	78	119	378	1627	300	والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه لصد الناس عن الايمان من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب الناس له ودخلوا في دينه حجتهم داحضة عند ربهم اي حجتهم باطلة لا ثبوت لها عند الله قال ابن عباس------- نزلت في طاءفة من بني اسراءيل همت برد الناس عن الاسلام واضلالهم	1370	-5702557450412159716	117	199.0	94	266	43.984962463378906	21	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09738	false	-8762076626801592943	114	160	567	822	1525	300	هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال--- خصمتك ورب الكعبة اليست النصاري يعبدون المسيح واليهود------- عزيرا وبنو مليح------- الملاءكة فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------م فانزل الله تعالي ان الذين سبقت	9738	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1397	true	-1740768759918426522	0	53	0	308	1558	300	هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال قد خصمتك ورب الكعبة اليست النصاري يعبدون المسيح واليهود يعبدون عزيرا وبنو فلان يعبدون الملاءكة فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم فسكت--------------------------------------- عليه الصلاة والسلام انتظارا للوحي فظنوا انه الزم الحجة فضحك المشركون وضجوا وارتفعت اصواتهم فانزل الله------ ان الذين سبقت	1397	-5702557450412159716	201	337.5	163	353	56.94050979614258	34	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09751	false	-7014459820688663167	149	182	849	1022	1664	300	ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فالكافر يرث المءمن منزله في النار والمءمن يرث الكافر منزله في الجنة وذلك قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون	9751	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1400	true	9159143420369591818	251	284	1389	1561	1646	300	ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار -الكافر يرث المءمن منزله في النار والمءمن يرث الكافر منزله في الجنة وذلك قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون	1400	-5702557450412159716	172	339.0	139	173	99.42196655273438	32	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09779	false	-1686860502852482788	237	286	1258	1532	1599	300	العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينه- كهيءة الدخان من الجوع فانزل الله تعالي فارتقب -----الي اليم------------- فاتي النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله تعالي لمضر-------------- فاستسقي لهم عليه الصلاة والسلام فسقوا فانزل الله تعالي انا كاشفواالعذاب قليلا انكم عاءدون	9779	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1405	true	7683760576170846267	0	48	0	259	1574	300	العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين فاتي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق----------- لمضر فانها قد هلكت فاستسقي------------------------ فسقوا ف-نزلت---------- انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1405	-5702557450412159716	210	333.0	170	311	67.52411651611328	32	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09824	false	8597552016596604771	2	90	12	475	1554	300	ولا يغني عنهم ولا يدفع ما كسبوا ---------------------------اي الذي كسبوه من الاموال والاولاد شيءا من عذاب الله تعالي او شيءا من الاغناء علي ان شيءا مفعول بهاو مفعول مطلق ولا ما اتخذوا اي الذي اتخذوه من دون الله اولياء اي -----------الاصنام وجوز ان تفسر ما بما تعمها وساءر المعبودات الباطلة والاول اظهر وجوز في ما في الموضعين ان تكون مصدرية وتوسيط حرفي النفي بين المعطوفين مع ان عدم اغنار الاصنام اظهر واجلي من عدم اغناء-الاموال والاولاد قطعا مبني علي زعمهم الفاسد حيث كانوا يطمعون في شفاعتهم وفيه تهكم	9824	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1417	true	-5503581364635371188	108	179	578	938	1572	300	ولا يغني عنهم--------- ما كسبوا شيءا اي لا ينفعهم ما ملكوه في الدي----نا من الم--ال والولد------------------------------------------------------------------------------- ولا ما اتخذوا--------------- من دون الله اولياء اي ولا تنفعهم الاصنام التي عبدوها من دون الله ولهم عذاب عظيم اي ولهم عذاب داءم مءلم قال ابو السعود----------------------- وتوسيط----- النفي ولا ما اتخذوا مع ان عدم اغناء الاصنام اظهر واجلي من عدم اغناء الاموال والاولاد----- مبني علي زعمهم الفاسد حيث كانوا يطمعون في شفاعتهم وفيه تهكم	1417	-5702557450412159716	232	328.0	181	502	46.21514129638672	35	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09838	false	-8065979152630223852	153	234	761	1209	1575	300	فهو-- كقوله تعالي وما اختلف----------------------------وا الا منبهدما جاءهم العلم وختم علي سمعه وق-----------------------لبه بحيث لا يتاثر بالمواعظ ولا يتفكر في الايات------- وجعل علي بصره غشاوة مانعة الاستبصار والاعتبار والكلام علي --------------------------------------------------التمثيل وقرا عبد الله والاعمش غشاوة بفتح الغين وهي لغة ربيعة والحسن وعكرمة وعبد الله ايضا بضمها وهي لغة عكيلة وابو حنيفة وحمزة والكساءي وطلحة ومسعود بن صالح والاعمش ايضا غشوة بفتح الغين وسكون الشين وابن مصرف والاغمش ايضا كذلك الا انهما كسرا الغين فمن يهديه من بعد الله اي -من	9838	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1421	true	-1025595140136287333	236	289	1202	1470	1519	300	عنادا كقوله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل------------------ وختم علي سمعه وقلبه اي وطبع علي سمعه وقلبه بحيث لا يتاثر بالمواعظ ولا يتفكر في الايات والنذر وجعل علي بصره غشاوة اي وجعل-------------------------- علي بصره غطاء حتي لا يبصر الرشد ولا يري حجة يستضء بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن يهديه من بعد الله اي فمن	1421	-5702557450412159716	136	57.0	106	559	24.329158782958984	23	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms09842	false	-3426255034831693616	172	299	842	1508	1512	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي فيه وجوز كون الفعل مضمنا معني مبعوثين او منتهين ونحوه ومعني اظهر اي يجمعكم في يوم القيامة لا ريب فيه اي في جمعكم----------------------------------------------- فا---ن قدر علي البدء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للجزاء لا محالة في ذلك اليوم والوعد الصدق بالايات دل علي قرعها وحاصله ان البعث امر ممكن اخبر الصادق وتقتضيه الحكمة وكل ما هو كذلك لا محالة واقع والاتيان بالاباء حيث كان منافيا للحكمة التشريعية امتنع ايقاعه ولكن اكثر الناس لا يعلمون 26 استدراك من قوله تعالي لا ريب فيه وهو من تمام الكلام المامور به او كلام مسوق من جهته تعالي تحقيقا للحق وتنبيها علي ا ارتيابهم------------------------------------------- لجهلهم وقصورهم في النظر والتفك--------------------------------------------------------------------ر لا لان فيه شاءبة ريب ما الجاثية --27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض	9842	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1423	true	-2732982379191956989	8	84	43	448	1575	300	ثم يجمعكم الي يوم القي---------------------------------------------------------------------------------------------امة لا ريب فيه اي ثم بعد الموت يبعثكم للحساب والجزاء كما احياكم في الدنيا فان من قدر علي البدء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للجزاء في يوم القيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الذ---------------------------------------------------------------------ي لا -شك فيه ول-------------------------------------------------------------------------------ا ارتياب ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ولكن اكثر الناس لجهلهم وقصورهم في النظر والتفكر لا يعلمون قدرة الله فينكرون البعث والجزاء ثم بين امكان الحشر والنشر ذكر تفاصيل احوال ---يوم القيامة فقال ولله ملك السماو------------------ات والارض	1423	-5702557450412159716	196	246.5	152	829	23.642942428588867	28	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10065	false	4283981877696400692	229	294	1207	1543	1579	300	اشداء علي الاعداء رحماء علي--------------------- الاخوان ونحوه ق-------------------------------وله تعالي اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي هذا قوله حليم اذا ما الحلم زين اهله علي انه عند العدو مهيب وقد كما روي عن الحسن من تشد-دهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	10065	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1464	true	-4534722820428095834	139	215	746	1183	1670	300	اشداء علي الكفار- رحماء بينهم اي واصحابه الابرار الاخيار غلاظ علي الكفار متراحمون فيما بينهم كقوله تعالي اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة قال ابو السعود اي يظهرون لمن خالف دينهم الشدة والصلابة ولمن وافقهم في الدين الرحمة والرافة قال المفسرون وذلك لان الله امرهم بالغلظة عليهم وليجدوا فيكم غلظة التوبة--------------------------------------------------------------- وقد بلغ -------------من تشديدهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ----------------------------ان تمس ابدانهم وكان الواحد منهم اذا راي اخاه في الدين----------------- صافحه وعانقه	1464	-5702557450412159716	162	112.5	128	559	28.980321884155273	22	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10114	false	-2195139100989724643	15	91	90	479	1541	300	عن انس قال قيل للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي------------------ فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق---- المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما انطلق اليه قال---------------------- اليك ------------------عني فو الله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من ق----------------------------ومه فغضب لكل منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله تعالي فيهم وان طاءفتان	10114	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1467	true	8920969642064138939	61	143	314	733	1563	300	عن انس قال قيل للنبي صلي الله------ عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي وهو راس المنافقين فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون------------- فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال له اليك عني اي تنح وابتعد عني فوال-له لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رج-ل من قومه وغضب للانصاري اخرون من قوم----------------------ه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله----------- وان طاءفتان	1467	-5702557450412159716	312	525.0	249	479	65.13569641113281	53	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10162	false	5945314239887514438	193	228	1006	1187	1552	300	بل هم في خلط وشبهة في خلق مستانف--------------------- وانما نكر الخلق ووصف بجديد ولم يقل منال-خلق الثاني تنبيها عل مكان شبهتهم واستبعادهم العادي بقوله سبحانه جديد وانه خلق عظيم يجب ان يهتم بشانه فله نبا	10162	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1479	true	5894185870885607860	96	130	516	685	1577	300	بل هم في خلط وشبهة وحيرة من البعث والنشور قال الالوسي وانما نكر الخلق ووصف بجديد ولم يقل من الخلق الثاني تنبيها علي ------------استبعادهم له---------------------- وانه خلق عظيم يجب ان يهتم بشانه فله نبا	1479	-5702557450412159716	128	207.5	101	203	63.0541877746582	24	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10163	false	2019132780258379075	36	140	170	717	1556	300	ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه اي ما تحدثه به وهو-------- ما ي-----------------------------------------------------خطر بالبال والوسوسة الصوت الخفي ومنه وسواس الحلي وضمير به لما وهي موصولة والباء صلة توسوس وجوز ان تكون للملابسة او زاءدة وليس بذاك ويجوز ان تكون ما مصدرية والضمير للانسان والباء للتعدية علي معني ان النفس تجعل الانسان قاءما به الوسوسة فالمحدث هو الانسان لان الوسوسة بمنزلة الحديث فيكون نظير حدث نفسه بكذا وهم يقولون ذلك كما يقولون حدثته نفسه بكذا قال لبيد واكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد 16 اي----------------------------------------------------------------------------------------------- نعلم به وباحواله لا يخفي علينا شء من خفياته	10163	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1479	true	5894185870885607860	140	202	733	1034	1577	300	ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه اي خلقنا جنس الانسان ونعلم ما يجول في قلبه وخاطره لا يخفي علينا شء من خفاياه ونواياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اي ونحن اقرب اليه من حبل وريده وهو عرق كبير في العنق متصل بالقلب قال ابو حيان ونحن اقرب اليه قرب علم نعلم به وباحواله لا يخفي علينا شء من خفياته	1479	-5702557450412159716	126	-22.5	97	703	17.923187255859375	25	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10164	false	-8706213264124118569	86	148	460	792	1591	300	---ا----علم بحال الانسان من كل قريب حين يتلقي المتلقيان الحفيظان ما يتلفظ به وفيه ايذان بانه عز وجل غني عن استحفاظ الملكين فانه تعالي شانه اعلم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما لكن الحكمة اقتضته وهو ما في كتبة الملكين وحفظهما وعرض صحاءفهما يوم يقوم الاشهاد و----علم العبد بذلك مع علمه باحاطة الله تعالي بعلمه من زيادة لطف في ال-------انتهاء عن السيءات	10164	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1480	true	-5554790257865033753	35	94	207	531	1555	300	سبحانه اعلم بحال الانسان من كل رقيب حين يتلقي المتلقيان الحفيظان ما يتلفظ به وفيه ايذان بانه عز وجل غني عن استحفاظ الملكين فانه تعالي ا-----علم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما لكن الحكمة اقتضت كتا----------بة الملكين ل--------عرض صحاءفهما يوم يقوم الاشهاد فاذا علم العبد -ذلك مع علمه باحاطة الله تعالي بعلمه ازداد رغبة-- في الحسنات وانتهاء عن السيءات	1480	-5702557450412159716	287	521.5	233	350	82.0	47	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10218	false	281803106215772520	218	277	1112	1441	1576	300	ان صالحا عليه السلام وعدهم -الهلاك بعد ثلاثة ايام وقال لهم تصبح وجوهكم غدا مصفرة وبعد غد محمرة و---اليوم الثالث مسودة ثم يصبحكم العذاب ولما راوا الايات التي بينها عليه السلام عمدوا الي قتله فنجاه الله تعالي فذهب الي ارض فلسطين ولما كان ضحوة اليوم الرابع تحنطوا وتكفنوا بالانطاع فاتتهم الصاعقة وهي نار من السماء وقيل صيحة منها فهلكوا	10218	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1493	true	5820163045289591223	14	63	85	352	1671	300	ان صالحا عليه السلام وعدهم بالهلاك بعد ثلاثة ايام وقال لهم تصبح وجوهكم غدا مصفرة وبعد غد محمرة وفي اليوم الثالث مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا الايات التي بينها عليه السلام عمدوا الي قتله فنجاه الله وفي اليو------------------------------------م الرابع -------------------------اتتهم الصاعقة وهي نار من السماء وقيل صيحة----- فهلكوا	1493	-5702557450412159716	254	471.0	207	333	76.27627563476562	42	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10221	false	-5210950861597925524	124	155	644	798	1577	300	عند الامر بالطاعة والنهي عن الشرك ليعلم ان الايمان لا ينفع الا مع العمل كما ان العمل لا ينفع الا مع الايمان وانه لا يفوز عدن------ الله تعالي الا الجامع بينهما	10221	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1494	true	7592852263223215051	115	146	601	755	1561	300	عند الامر بالطاعة والنهي عن الشرك ليعلم ان الايمان لا ينفع الا مع العمل كما ان العمل لا ينفع الا مع الايمان وانه لا يفوز وينجو عند الله ------الا الجامع بينهما	1494	-5702557450412159716	146	275.0	116	160	91.25	28	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10228	false	6296733070046759677	67	131	364	694	1566	300	ما اريد منهم ما اريد منهم من رزق-------------------------------------------------------------------------- وما اريد ان يطعمون 57 وهو لبيا---------------------------------------------------------------------------------ن ان شانه تعالي شانه مع عباده ليس كشان السادة مع عبيدهم لانهم انما يملكونهم ليستعينوا بهم في تحصيل معايشهم وارزاقهم ومالك ملاك العبيد نفي عز وجل ان يكون اياهم لذلك فكانه قال سبحانه----- ما اريد ان استعين بهم كما يستعين ملاك العبيد بعبيدهم فليشتغلوا بما خلقوا له من عبادتي	10228	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1495	true	5381298360150729451	44	121	232	631	1606	300	ما اريد من-------------هم من رزق اي لا اريد منهم ان يرزقوني او يرزقوا انفسهم او غيرهم بل انا الرزاق المعطي وما اريد ان يطعمون اي ولا اريد منهم ان يطعموا خلقي ولا ان يطعموني فانا الغني الحميد قال البيضاوي والمراد ان يبين ان شا-----------نه مع عباده ليس -شان السادة مع عبيدهم فانهم انما يملكونهم ليستعينوا بهم في تحصيل معايشهم--------------------------------------------------------- فكانه---- سبحانه يقول ما اريد ان استعين بهم كما يستعين السادة----- بعبيدهم فليشتغلوا بما خلقوا له من عبادتي	1495	-5702557450412159716	226	371.5	180	490	46.1224479675293	36	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10254	false	1893763452973330140	261	300	1411	1629	1629	300	تسفيه لهم وتركيك لعقولهم وفيه ايذان بان من هذا رايه لا يكاد يعد من العقلاء فضلا-عن الترقي الي عالم الملكوت وسماع كلام ذي العزة والجبروت -----------------------------والالتفات الي الخطاب لتشديد الانكار والتوبيخ الطور 40 ام تسالهم اجرا ا---م تسءلهم اجرا---------	10254	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1504	true	-1531145375668501291	19	58	99	317	1612	300	تسفيه لهم وتركيك لعقولهم و----ايذان بان من هذا رايه لا يكاد يعد من العقلاء فضلا عن الترقي الي عالم الملك-----------------------------وت والاطلاع علي الاسرار الغيبية والالتفات الي الخطاب لتشديد الانكار والتوبيخ ا---------م تسالهم اجرا اي هل تسالهم يا محمد اجرا	1504	-5702557450412159716	170	300.0	140	260	65.38461303710938	26	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10269	false	4246821799627806913	19	104	112	577	1577	300	اي علمه الرسول عليه الصلاة والسلام شديد القوي 5 هو جبريل عليه السلام كما قال ابن عباس وقتادة والربيع فانهالواسطة في ابداء الخوارق وناهيك دليلا علي شدة قوته انه قلع قري قوم لوط من الماء الاسود الذي تحت الثري وحملها علي جناحه ورفع-----ها الي السماء-ثم قلبها وصاح بثمود صيحة فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه -------علي الانبياء عليهم السلام وصعوده في اسرع من رجعة الطرف فهو لعمري اسرع من حركة ضياء الشمس علي ماقرروه في الحكمة الجديدة النجم 6 ذو مرة فاستوي ذومرة ذوحصافة واستحكام في العقل	10269	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1507	true	7000680724103256684	245	299	1250	1519	1523	300	اي علمه القران ملك---------------- شديد قواه و--هو جبريل الامين--------- قال المفسرون ومما يدل ------------------------------------------------علي شدة قوته انه قلع قري قوم لوط------------------------------- وحملها علي جناحه حتي بلغ بها---- السماء ثم قلبها وصاح بثمود----- فاصبحوا خامدين وكان هبوطه بالوحي علي الانبياء او -----------صعوده في اسرع من رجعة الطرف------------------------------------------------------------------------ ذو مرة فاستوي اي ذو --حصافة ف---------ي العقل	1507	-5702557450412159716	209	273.0	164	478	43.72385025024414	31	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10388	false	801927714124686033	91	191	518	1117	1713	300	الظواهر -قال ذلك---------------------------مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وقال الحسن البطاءن هي الظهاءر وروي عن قتادة وقال الفراء وقدتكون البطانة الظهارة والظهارة البطانة لان كلامنهمايكونوجها والعربتقول هذا ظهالسماء وهذا بطن الساء والحق ان البطاءن هنا مقابل الظاهر علي الوجه المعروف وقراابو حيوة فرش بسكونالراء واخرج عبد بن حميدعن الضحاك قال قراعبد الله سرر وفرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتي----ن اي ما يجنيويءخذمن اشجارهما من الثمار فجنياسمصفة مشبهة بمعني المجني دان 54 قريب يناله --------القاءم والقاعد والمضطجع قالابنعباس رضعنهما------------------------------ تدنو الشجرة حتي يجتبيها ولي الله تعالي ان شاء قاءما وان شاء قاعدا وان شاءم-ضطجعا	10388	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1537	true	4235813659118411503	2	62	9	308	1573	300	الظواهر وقال ابن عباس لما سءل عن الاية ذلك مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السجدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنتين دان اي ثمرها----------------------------------------------------------------- قريب يناله القاعد والقاءم والناءم بخلاف ثمار الدنيا فانها لا تنال الا بكد وتعب قال ابن عباس تدنو الشجرة حتي يجتنيها ولي الله------ ان شاء قاءما وان شاء قاعدا وان شاء مضطجعا	1537	-5702557450412159716	187	277.5	148	670	27.91044807434082	29	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10409	false	-2847109293578593419	269	300	1440	1618	1618	300	ادخل في -المقصود وهو التفخيم في الاول والتفظيع في الثاني والمراد تعجيب السامع من شان الفريقين في الفخامة والفظاعة كانه قيل فاصحاب الميمنة في غاية حسن الحال واصحاب المشامة في نهاية	10409	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1542	true	6161372920042602294	15	43	91	259	1671	300	الالوسي والمقصود---- التفخيم في الاول والتفظيع في الثاني و-------تعجيب السامع من شان الفريقين في الفخامة والفظاعة كانه قيل فاصحاب الميمنة في غاية حسن الحال واصحاب المشامة في غاية	1542	-5702557450412159716	158	287.5	131	179	88.26815795898438	24	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10424	false	-4597617882772758799	114	215	623	1128	1555	300	والسدر شجر النبق والمخضود الذي خضد اي قطع شوكه اخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن ابي امامة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ان الله تعالي ينفعنا بالاعراب ومساءلهم اقبل اعرابي يوما ف---------------------------------قال يا رسول الله لقد---------- ذكر الله تعالي في القران شجرة مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها -قال وما هي قال السدر فان له شوكا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اليس الله يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة وان الثمرة من ثمره تفتق عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر	10424	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1544	true	-8391112673338256341	142	221	723	1102	1482	300	والسدر شجر النبق والمخضود الذي خضد اي قطع شوكه وفي الحديث ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي ذكر ف--------------------------------------------ي الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال وما هي قال السدر فان له شوكا فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اليس الله يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة وان الثمرة من ثمره تفتق عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر	1544	-5702557450412159716	312	552.0	245	549	56.83060073852539	60	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10428	false	-9011452923088013201	141	169	776	915	1622	300	الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز فولت تبكي -قال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ا-ن الله تعالي يقول انا انشاناهن	10428	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1546	true	-9138629653819651739	0	28	0	141	1582	300	الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز فان الله تعالي يقول انا انشاناهن	1546	-5702557450412159716	138	268.0	110	141	97.8723373413086	26	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10492	false	-3403210014724957620	0	51	0	241	1538	300	يقول للكافر ارايتك لو كان لك اضعاف الدنيا اكنت تفتدي بجميع ذلك من عذاب النار فيقول نعم يا رب فيقول الله تبارك وتعالي قد سالتك ما هو ايسر من ذلك وانت في ظهر ابيك ادم ان لا تشرك بي فابيت الا الشرك ماواكم النار محل اويكم هو----------------- مولاكم اي -----------------ناصركم من	10492	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1561	true	7799520822976058570	3	60	14	289	1592	300	يقول للكافر ارايتك لو كان لك اضعاف الدنيا اكنت تفتدي بجميع ذلك من عذاب النار فيقول نعم يا رب فيقول الله تبارك وتعالي قد سالتك ما هو ايسر من ذلك وانت في ظهر ابيك ادم ان لا تشرك بي فابيت الا الشرك ماواكم النار اي مقامكم ومنزلكم نار جهنم هي مولاكم اي هي عونكم وسندكم وناصركم لا	1561	-5702557450412159716	230	426.5	180	275	83.63636016845703	46	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10504	false	7051964266355944920	102	145	539	767	1592	300	وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور 20 لمن اطمان بها ولم يجعلها ذريعة للاخرة ومطية لنعيمها وروي عن-------------------------------------- سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور ان الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله تعالي وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة	10504	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1564	true	-4245608175265191907	68	116	376	636	1616	300	وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي وليست الحياة الدنيا في حقارتها وسرعة انقضاءها الا متاع زاءل ينخدع بها الغافل ويغتر بها الجاهل قال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور ان الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله------ وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة	1564	-5702557450412159716	163	269.0	130	266	61.278194427490234	29	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10511	false	6281085998805830670	104	211	592	1187	1657	300	اي وبالله لقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا ف--------------------------------------------------------------------------------ي ذريت-----------------------------------------------------------هما النبوة والكتاب بان استنباناهم واوحينا اليهم الكتب وقال ابن عباس الكتاب الخط بالقلم وفي مصحف عبد الله والنبية مكتوبة بالياء عوض الواو فمنهم اي من الذرية وقيل اي من المرسل اليهم المدلول عليهم بذكر الارسال والمرسلين مهتد وكثير منهم فاسقون 26-------------------------------------------------- خارجون عن الطريق المستقيم ولم يقل ومنهم ضال مع انه اظهر في المقابلة لان ما عليه النظم الكريم ابلغ في الذم لان الخروج عن الطريق المستقيم بعد الوصول بالتمكن منه ومعرفته ابلغ من الضلال عنه ولايذانه بغلبة اهل الضلال علي غيرهم الحديد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي ارسل---نا بعد-----------------------هم رسولا بعد رسول	10511	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1567	true	8098141382366933059	140	207	745	1148	1678	300	اي وبالله لقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا النبوة في نسلهما كما انزلنا الكتب الاربعة وهي التوراة والزبور والانجيل والقران علي ذريتهما وانما خص نوحا وابراهيم بالذكر تشريفا لهما وتخليدا لماثرهما الحميدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم --------------------------------------------------------------------------مهتد وكثير منهم فاسقون اي فمن ذرية نوح وابراهيم اناس مهتدون وكثير منهم عصاة خارجون عن الطاعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------عن الطريق المستقيم ثم قفينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اثارهم برسلنا اي ثم اتبعنا بعدهم برسلنا الكرام ارسلناهم رسولا بعد رسول	1567	-5702557450412159716	163	218.5	132	810	20.123456954956055	21	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10523	false	6521327320146087761	158	271	790	1341	1487	300	فاتت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وتركني الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة يا رسول الله تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه قالت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله عليه الصلاة والسلام مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية قالت اشكو الي الله تعالي فاقتي وشدة حالي وان لي---- صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	10523	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1570	true	-7278565667913608826	91	125	502	660	1535	300	فاتت رسول ا-له صلي الله ع------ليه وسلم وقالت يا رسول الله ان اوسا ظاهر مني بعد ان كبرت-------------- سني ورق عظمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لي منه صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	1570	-5702557450412159716	126	199.0	99	555	22.70270347595215	22	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10542	false	-8733511088992600207	26	83	136	428	1605	300	والله بما تعملون خبير من الاعمال كالتكفير وما يوجبه من جناية الظهار 3 اي عالم بظواهرها----- وبواطنها ومجازيكم بها فحافظوا علي حدود ما شرع لكم ولا تحلو بشء منها المجادلة 4 فمن لم يجد فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا اي فمن لم يجد --رقبة فالواجب -----عليه صيام شهرين متتابعين من قبل التماس	10542	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1572	true	-249341962379912871	142	185	759	986	1625	300	والله بما تعملون خبير------------------------------------------------ اي عالم بظواهر الامور وبواطنها ومجازيكم بها فحافظوا علي حدود ما شرع------------- لكم من الا-----حكام فمن لم ي-----------جد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا اي فمن لم يجد الرقبة التي يعتقها فعليه صيام شهرين متواليين من قبل الجماع	1572	-5702557450412159716	192	321.0	153	304	63.157894134521484	31	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10570	false	-1606393128408781009	30	99	168	562	1622	300	يايها الذين امنواغ-ذا ناجيتم الرسول اي اذا اردتم المناجاة معه عليه الصلاة والسلام لامر ما من الامور فقدموا بين يدي نجواكم صدقة اي فتصدقوا قبلها وفي الكلام استعارة تمثيلية واصل التركيب يستعمل فيمن له يدان او مكنية بتشبيه النجوي بالانسان واثبات اليدين تخييل وفي بين ترشيح علي ما قيل ومعناه قبل --وفي هذا الامر تعظيم الر------سول صلي الله عليه وسلم ونفع للفقراء وتمييز بين المخلص والمنافق و----محب الاخرة ومحب	10570	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1579	true	3967435648998557344	2	48	10	267	1549	300	يايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول اي اذا اردتم محادثته سرا فقد---------------------------------------موا بين يدي نجواكم صدقة اي فقدم-وا قبلها صدقة تصدقوا بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الفقراء قال الالوسي وفي هذا الامر تعظيم لمقام الرسول صلي الله عليه وسلم ونفع للفقراء وتمييز بين المخلص والمنافق وبين محب الدنيا ومحب	1579	-5702557450412159716	186	301.5	150	407	45.70024490356445	31	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10577	false	-8432578605976795772	0	70	0	364	1649	300	يظهرنا الله تعالي علي فارس والروم فقال عبد الله بن ابي- اتظنونال----روم وفارس كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم لاكثر عددا واشد بطشا من ان-تظنوا فيهم ذلك فنزلت كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي علي نصر رسله عزيز 21 لا يغلب علي مرادهعز وجل وقرا نافع وابن عامر ورسلي بفتح الياء المجادلة 22 لا تجد قوما لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر --ادون من-حاد الله ورسوله	10577	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1581	true	-4263757357669595076	241	289	1319	1567	1623	300	يظهرنا الله ------علي فارس والروم فقال عبد الله بن سلول اتظنون ان الروم وفارس كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم لاكثر عددا واشد بطشا من ان تظنوا فيهم ذلك فنزلت -تب الله لاغلبن انا ورسلي لا تجد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله	1581	-5702557450412159716	227	410.0	184	373	60.85791015625	39	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10579	false	3220714980113708120	28	79	140	410	1617	300	لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا وقرا ابو حيان رجاء وعشاءرهم بالجمع اولءك اشارة الي الذين لا يوادونهم وان كانوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب الناس اليهم وامسهم رحما بهم وما فيه من معني البعد لرفعة درجتهم في الفضل وهو مبتدا خبره قوله تعالي------------------------------------------ كتب في قلوبهم الايمان اي اثبته	10579	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1582	true	-4848397674703175410	147	220	816	1174	1605	300	لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا -قال ابن كثير نزلت ولو-------------------------------------------------- كانوا اباءهم في ابي عبيدة قتل اباه الجراح يوم بدر او ابناءهم في الصديق هم بقتل ابنه عبد الرحمن بن ابي بكر او اخوانهم في مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يومءذ او عشير---------------------------------------------------------------تهم في حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث قتلوا عتبة وشيبة والوليد بن عتبة يوم بدر اولءك كتب في قلوبهم الايمان اي اثبت -	1582	-5702557450412159716	113	32.0	87	473	23.890064239501953	19	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10627	false	401498225471798669	101	283	538	1463	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-ا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظغينة معها كتاب فخذوه منها فاوت-ي به فخرجنا حتي اتبنا الروضة فاذا نحن بالظغينة فقلن----ا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب قلن----ا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاذا فيه من حاطب ابن ابي بلعتة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما هذا يا حاطب -قال -------------لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهلهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال عمر رضي الله تعالي عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فق-----------ال عليه الصلاة والسلام انه شهد -----وما يدر-ك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت يا ايها الذين امنوا-لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الخ وفي رواية	10627	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1597	true	-2622286747841153683	95	274	471	1378	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا والزبير والمقداد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فاتوني به فخرجنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقال لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله------ عليه وسلم فاذا فيه من حاطب -بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهلهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ------ يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا و---ارتدادا عن ديني فقال عمر------------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال عليه الصلاة والسلام انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت ي--ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الاية --------	1597	-5702557450412159716	820	1478.5	655	973	84.27543640136719	142	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10641	false	5738396194272368235	151	298	830	1642	1654	300	والله قدير مبالغ في القدرة ف---يقدر سبحانه علي تقليب-القلوب وتغيير الاحوال وتسهيل اسباب المودة والله غفور-------- مبالغ في المغفرة فيغفر جل شانه لمافرط منكم في موالاتهم رحيم 7 مبالغ في الرحمة فيرحمكم عز وجل بضم الشمل واستحالة الخيانة ثقة وانقلاب المفت مقة وقيل يغفر سبحانه لمناسلم من المشركين ويرحمهم والاول افيد وانسب بالمقام الممتحنة 8 لا ينهاكم الله لا ينهاكم اللهعن الذين--- يقاتلونكمفي الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم اي لا ينهاكم سبحانه وتعالي علي البر بهءلاء كما يقتضيه كون ان تبروهم بدل اشتمال من الموصول--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقسطوا اليهم اي تفضوا اليهم بالقسط اي العدل فالفعل مضمن معني الافضاء ولذا عدي بالي ان الله يحب المقسطين 8 اي-- العادلين اخرج البخاري وغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنها قالت اتتني امي راغبة وهي مشركة في عهد قريش اذ- عاهدوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسال---------------------ت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	10641	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1601	true	8044880243851412007	45	197	225	1003	1606	300	والله قدير اي قادر لا يعجزه شء يقدر -------علي تقليب القلوب وتغيير الاحوال-------------------- والله غفور رحيم اي مبالغ في المغفرة و-----------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة لمن تاب اليه واناب------------------- لا ينهاكم الله ع--------------ن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم اي لا ينهاكم عن ا---------------لبر بهءلاء الذين لم يحاربوكم لاجل دينكم ولم يخرجوكم من اوطانكم كالنساء والصبيان ولفظة ان تبروهم في موضع جر ب عن اي لا ينهاكم جل وعلا عن البر والاحسان لهءلاء وتقسطوا اليهم اي تعدلوا معهم------------------------------------------------------- ان الله يحب المقسطين اي يحب العادلين في جميع امورهم واحكامهم قال ابن عباس نزلت في خزاعة وذلك انهم صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الا يقاتلوه ولا يعينوا عليه احدا فرخص الله في برهم والاحسان اليهم وروي عن اسماء بنت ابي بكر ا---------------نها قالت قدمت- امي------ وهي مشركة في عهد قريش حين عاهدوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تعني في صلح الحديبية فاتيت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1601	-5702557450412159716	368	461.5	293	1103	33.36355209350586	57	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10652	false	7813392280319508424	143	207	756	1093	1563	300	الامام احمد والنساءي وابن ماجة والترمذي وصححه وغيرهم عن اميمة بنت رقية-------------------------------------- قالت اتيت النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم-------- لنبايعه فاخذ علينا ما في القران ان لا نشرك بالله شيءا حتي بلغ ولا يعصينك في معروف فقال فيما استطع-ن واطقن ق--لنا الله ورسوله ارحم بنا من انفس-----نا يا رسول الله الا تصافحنا قال اني لا اصافح النساء انما قو------------------لي لماءة امراة كقولي لامراة	10652	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1605	true	280136121990165835	134	196	656	985	1551	300	الامام احمد----------------------------------------- عن اميمة بنت رقيقة اخت السيدة خديجة وخالة فاطمة الزهراء قالت اتيت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في نساء لنبايعه فاخذ علينا ما في القران ا--لا نشرك بالله شيءا الاية و----------------------قال فيما استطعتن واطقتن فقلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا قلنا يا رسول الله الا تصافحنا قال اني لا اصافح النساء انما قولي لامراة واحدة قولي لماءة امراة -------------	1605	-5702557450412159716	237	377.5	190	413	57.384986877441406	37	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10653	false	-4837102522078460839	83	267	418	1352	1510	300	من مال ابي سفيان لا يدري ايحل لي ذلك ف------قال ابو سفيان ما اصبت من-شء فيما مضي وفيما-غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعرفها فقال-لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا ولا يزنين فقالت او تزني الحرة تريد ان الزنا في الاماء بناءا علي ما كان في الجاهلية من ان الحرة لا تزني غالبا وانما يزني في الغالب الاماء وانماقيد بالغالب لما قيل ان ذوات الرايات كن حراءر فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا تعني ما كان من امر- ابنها حنظلة بن ابي سفيان فانه قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي رواية انها قالت قتلت الاباء وتوصينا بالاولاد فضحك فقال ولا ياتين ببهتان فقالت وال-----------------------------له ان البهتان-لامر قبيح ولا يامر الله تعالي الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال و----لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وكان هذا منها دونغيرها من النساء لمكان ام حبيبة رضي الله تعالي عنها من--------------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	10653	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1605	true	280136121990165835	5	154	26	763	1551	300	من ماله لا ا---------دري ايحل لي ذلك ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قرا ولا يزنين قا-لت او تزني الحرة فلما قرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقتلن اولادهن ق-الت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد--------------- قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فلما قرا ول--------------------------------------------------ا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند والله ان البهتان لامر قبيح ولا يامر الله------ الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قرا ولا يعصينك في معروف -قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء و--------------------اخرج الامام احمد عن اميمة بنت رقيقة اخت السيدة خديجة وخالة فاطمة الزهراء قالت اتيت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1605	-5702557450412159716	552	907.0	433	1011	54.59940719604492	97	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10661	false	-5994340652304797366	40	111	211	580	1671	300	الجليل علم لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وعليه قول حسان صلي الاله ومن يحف بعرشه والطيبون علي المبارك احمد وصح من رواية مالك والبخاري ومسلم والدارمي والترمذي والنساءي عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس---- قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الع-------------اقب الذي ليس--- بعده نبي وهو منقول من	10661	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1609	true	2591740876882875349	0	53	0	272	1589	300	الكريم علم لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم كما قا--ل حسان صلي الاله ومن يحف بعرشه والطيبون علي المبارك احمد وفي الحديث لي خمسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب ومعني العاقب الذي لا نبي بعده وروي ان ---------	1609	-5702557450412159716	218	378.0	173	389	56.04113006591797	38	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10692	false	7815336487184016724	189	237	966	1208	1512	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال بينما النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما-اذ قدمت عير--- المدينة فابتدرها اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي لم يبق منهم الا اثنا عشر رجلا انا فيهم وابو بكر وعمر فانزل الله تعالي واذا راوا تجارة	10692	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1613	true	-4234454389592924877	175	223	1013	1248	1668	300	عن جابر رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله------ عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما اذ قدمت عير من المدينة فابتدرها اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي لم يبق منهم الا اثنا عشر رجلا انا فيهم وابو بكر وعمر فانزل الله تعالي واذا راوا تجارة	1613	-5702557450412159716	220	406.5	176	247	89.0688247680664	42	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10677	false	-244301949758339800	177	231	935	1216	1569	300	عليه وسلم قال لهم----- والذي نفسي بيده لا يقولها احد منكم الا غص بريقه ف-------------------------لم يتمنه احد------ منهم وما ذلك الا لانهم كانوا موقنين بصدقه عليه الصلاة والسلام فعلموا انهم لو تمنوا لما تمنوا ساعتهم ولحقهم الوعيد وهذه احدي المعجزات وجاء--------------- نفي---- التمني في اية اخري بلن وهو من باب التفنن علي القول المشهور	10677	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1616	true	7437323271622430192	182	238	956	1250	1570	300	عليه السلام وفي الحديث والذي نفسي بيده لو تمنوا الموت ما بقي علي ظهرها يهودي الا مات قال الالوسي لم يتمن- احد الموت منهم------------ لانهم كانوا موقنين بصدقه عليه الس--------لام فعلموا انهم لو تمنوه لماتوا من ساعتهم-------------- وهذه احدي المعجزات وجاء في سورة البقرة نفي هذا التمني بلفظ و-------لن وهو من باب التفنن علي القول المشهور	1616	-5702557450412159716	184	259.0	146	336	54.761905670166016	27	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10705	false	-8977510756136316764	223	268	1135	1372	1525	300	وقال بعضهم له امض الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واعترف بذنبك يستغفر لك فلوي راسه انكارا-لهذا الراي --وقال لهم لقد اشرتم علي بالايمان فامنت واشرتم علي بان اعطي زكاة مالي ففعلت ولم يبق لكم الا ان تامروني بالسجود لمحمد صلي الله تعالي	10705	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1622	true	-5664720377345736375	239	284	1340	1568	1655	300	وقالوا---- له امض الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واعترف بذنبك يستغفر لك فلوي راسه انكارا لهذا الراي ثم قال هلم لقد اشرتم علي بالايمان فامنت واشرتم علي بان اعطي زكاة مالي ففعلت ولم يبق لكم الا ان تامروني بالسجود لمحمد --ثم بين تعالي	1622	-5702557450412159716	214	387.0	172	240	89.16666412353516	39	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10714	false	264371632100162062	150	195	810	1040	1573	300	وانفقوا من ما رزقناكم اي------------------------- بعض ما اعطيناكم وتفضلنا به عليكم من الاموال ادخارا للاخرة من قبل ان ياتي احدكم الموت اي اماراته ومقدماته فالكلام علي تقدير مضاف ولذا فرع علي ذلك قوله تعالي فيقول رب لو لا اخرتني اي امهلتني الي اجل قريب اي	10714	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1624	true	-5568488530157430228	219	261	1217	1427	1626	300	وانفقوا من ما رزقناكم اي وانفقوا في مرضاة الله من بعض ما اعطيناكم وتفضلنا به عليكم من الاموال-------------- من قبل ان ياتي احدكم الموت اي قبل ان يحل الموت بالانسان ويصبح في حالة الاحتضار------------------- فيقول رب لو-لا اخرت-----------ني الي اجل قريب اي	1624	-5702557450412159716	145	213.5	113	255	56.86274337768555	25	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10715	false	5761947525541129455	199	232	1082	1247	1592	300	كان له مال-يبلغه حج بيت ربه او تجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل-سال الرجعة عند الموت فقال له رجل يا ابن عباس اتق الله فانما يسال الرجعة الكفار فقال ساتلو عليكم بذلك قرانا	10715	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1626	true	2596657927163881919	0	34	0	162	1591	300	كان له مال يبلغه حج بيت ربه او تجب عليه فيه --زكاة فلم يفعل سال الرجعة عند الموت فقال--- رجل يا ابن عباس اتق الله فانما يسال الرجعة الكفار فقال ساتلو عليكم بذلك قرانا	1626	-5702557450412159716	160	298.5	128	167	95.80838012695312	32	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10733	false	5099335525141726860	105	178	590	961	1653	300	عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر---- عمر رضي الله تعالي عنه لرسول-الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض-فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر---- الله --------تعالي ان يطلق لها النساء وقرا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا -------------------------------ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن	10733	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1632	true	2125521333343995521	165	239	991	1355	1670	300	عمر ----طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر------------------- لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتغيظ---- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر بها الله عز وجل ب وروي عن ----انس قال طلق رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم حفصة فاتت اهلها فانزل الله تعالي يايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن ل------عدتهن	1632	-5702557450412159716	291	449.0	232	420	69.28571319580078	48	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10765	false	304178732503257877	127	227	668	1171	1560	300	الله تعالي عليه رفقا به وتنويها بقدره واجلالا لمنصبه عليه الصلاة والسلام ان يراعي مرضات ازواجه بما يشق عليه جريا علي ما الف من لطف الله ع-الي به وتاول بعضهم كلام الزمخشري وفيه ما ينبو عن ذلك وقيل نسبة التحريم اليه صلي الله تعالي عليه وسلم مجاز والمراد لم تكون سببا لتحريم الله تعالي عليك ما احل لك بحلفك علي تركه هذا لا يحتاج اليه وفي وقوع الحلف خلاف ومن قال به احتج ببعض الاخبار وبظاهر قوله تعالي التحريم 2 قد فرض الله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي قد شرع----- لكم تحليلها وهو حل ما عقدته الايمان--------------- بالكفارة	10765	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1641	true	5034783158695002827	214	262	1072	1313	1512	300	الله تعالي عليه رفقا به وتنويها بقدره واجلالا لمنصبه عليه --------السلام ان يراعي مرضاة ازواجه بما يشق عليه جريا علي ما الف من لطف الله تعالي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي قد شرع الله لكم يا معشر المءمنين ما تتحللون به من ايمانكم وذلك بالكفارة	1641	-5702557450412159716	189	326.5	149	524	36.068702697753906	34	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10820	false	-5065486009918436954	182	241	982	1285	1577	300	-----علي ندب التسبب والكسب وفي الحديث ان الله تعالي يحب العبد المءمن المحترف وهذا لا ينافي التوكل بل اخرج الحكيم الترمذي عن معاوية بن قرة قال مر عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بقوم فقال من انتم فقالوا المتوكلون قا----ل انتم المت-اكلون انما المتوكل رجل القي حبه في بطن الارض وتوكل علي ربه عز وجل وتمام الكلام في	10820	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1653	true	-7289232308096955767	1	42	6	212	1583	300	دليل علي ندب التسبب والكسب وهو--------------------------------------------------- لا ينافي التوكل فقد---------------------------------------- مر عمر---------- رضي الله------ عنه بقوم فقال من انتم فقالوا المتوكلون فقال بل انتم المتواكلون انما المتوكل رجل القي حبه في بطن الارض وتوكل علي ربه عز وجل واليه النشور اي	1653	-5702557450412159716	180	284.0	141	313	57.50798797607422	30	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10831	false	5038845132303984593	19	138	85	726	1583	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي القلوب قليلا ما تشكرون اي تلك النعم كان تستعملون السمع في سماع الايات التنزيلية علي وجه الانتفاع بها والابصار في النظر بها الي الايات التكوينية الشاهدة بشءن الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل والافءدة بالتفكر بها فيما تسمعونه وتشاهدونه ونصب قليلا علي انه صفة مصدر مقدر اي شكرا قليلا وما مزيدة لتاكيد التقليل والجملة حال مقدرة والقلة علي ظاهرها او بمعني النفي ان كان الخطاب للكفرة وجوز في الجملة ان تكون مستانفة والاول اولي الملك 24 قل هو ال-ذي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وكثركم فيها لا غيره عز وجل واليه تحشرون ل-----------------------------لجزاء لا الي غيره سبحانه اشتراكا او استقلالا فابنوا امركم علي ذلك الملك 25 ويقولون متي هذا	10831	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1655	true	5585342073050664540	125	209	677	1114	1578	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله جل وعلا هو الذي اوجدكم من العدم وانعم عليكم بهذه النعم السمع والبصر والعقل وخص هذه الجوارح بالذكر لانها اداة العلم والفهم قليلا ما تشكرون اي قلما تشكرون ربكم علي نعمه التي لا تحصي قال الطبري اي قليلا ما تشكرون ربكم علي هذه النعم التي انعمه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليكم قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وكثركم في الارض وا-----------ليه تحشرون اي واليه وحده مرجعكم للحساب والجزاء--------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا	1655	-5702557450412159716	144	67.0	114	910	15.824175834655762	25	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10833	false	-3004386803753157213	55	81	269	398	1582	300	ان اهلكني الله ومن معي ا--------------------------------------------------------------------------------------ي من المءمنين او رحمنا اي بالنصرة عليكم فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يجيركم من عذاب النار واقيم	10833	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1656	true	-7855755363616282818	50	91	291	503	1631	300	ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبروني ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن ---يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يحميكم من عذاب الله الاليم	1656	-5702557450412159716	100	174.0	79	215	46.511627197265625	17	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10894	false	-4096025520640870031	99	120	513	615	1543	300	قتادة هو عام في جميع مخلوقاته عز وجل- وقال عطاء ما تبصرون من اثار القدرة وما لا تبصرون من اسرار القدرة	10894	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1672	true	-4372040142565974463	166	187	905	1008	1604	300	قتادة هو عام في جميع مخلوقاته جل وعلا وقال عطاء ما تبصرون من اثار القدرة وما لا تبصرون من اسرار القدرة	1672	-5702557450412159716	99	190.0	78	103	96.11650848388672	19	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10909	false	-3329870328728084443	216	296	1173	1598	1619	300	الارض ومن في الارض جميعا من الثقلين الانس والجن او الخلاءق الشاملة لهم ولغيرهم ومن للتغليب ثم ينجيه عطف علي يفتدي والضمير المرفوع للمصدر الذي في ضمن الفعل اي يود لو يفتدي------------------------------------------ ثم لو ينجيه الافتداء وجوز ابو حيان عود الضمير الي المذكور والزمخشري عوده الي من في الارض وثم الاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات وقرا الزهري تءويه وينجيه بضم الهاءين المعارج 15 كلا انها لظي كلا	10909	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1677	true	-6986179194742543618	7	71	33	343	1540	300	الارض ومن في الارض جميعا ثم ينجيه اي وبجميع من في الارض من البشر و-------غيرهم ------------ثم ينجو من عذاب الله ولكن هيهات ان ينجو المجرم --------من العذاب او ينقذه ذلك من شدة الكرب وفادح الخطب قال الامام الفخر و ثم -------------------------------------------------------------------------------------------لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه ---------------------------------------كلا انها لظي كلا	1677	-5702557450412159716	164	214.0	129	467	35.11777114868164	26	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10940	false	-3399796572566649025	116	180	619	942	1552	300	وليس فيه----- دلالة علي ان الارض مبسوطة غير كروية كما في البحر وغيره لان الكرة العظيمة يري كل من عليها ما يليه مسطحا ثم ان اعتقاد الكرية او عدمها ليس بامر لازم في الشريعة لكن كريتها كالامر اليقيني وان لم تكن حقيقة ووجه توسيط لكم بين الجعل ومفعوله الصريح يعلم مما مر غير مرة ن-----------------وح 20 لتسلكوا -منها سبل---ا لتسلكوا منها سبلا طرقا فجاجا -------------------------	10940	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1686	true	4130653023477831257	123	173	667	933	1648	300	وليس في الاية دلالة علي ان الارض مبسوطة غير كروية------------------- لان الكرة العظيمة يري كل من عليها ما يليه مسطحا ثم ان اعتقاد الكرية او عدمها ليس ب----لازم في الشريعة لكن كريتها كالامر اليق--------------------------------------------------------------------------------يني ومعني جعلها بساطا اي تتقلبون عليها كالبساط لتسلكوا منها سبل-----ا فجاجا اي لتسلكوا في الارض طرقا	1686	-5702557450412159716	200	319.5	159	374	53.47593688964844	33	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10942	false	-3687322862362655161	33	61	161	303	1564	300	وقالوا لا تذرن الهتكم اي لا تتركوا عبادتها علي الاطلاق الي عبادة------------------------- رب نوح عليه السلام ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي ولا تتركوا	10942	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1686	true	4130653023477831257	265	290	1461	1592	1648	300	وقالوا لا تذرن الهتكم اي لا تتركوا ------------------------عبادة الاوثان والاصنام وتعبدوا رب نوح ولا ت------------ذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي ولا تتركوا	1686	-5702557450412159716	102	189.5	81	167	61.077842712402344	19	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms10958	false	-4079485032084102537	231	290	1179	1483	1542	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل من العرب اذا امسي في واد قفر وخاف علي نفسه نادي باعلي صوته يا عزيز هذا الوادي اعوذ بك من السفهاء الذين في طاعتك يريد الجن وكبيرهم فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الجن والانس وذلك قوله تعالي فزادهم اي زاد الرجال العاءذون الجن رهقا اي تكبرا وعتوا	10958	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1690	true	9024217565622517467	150	217	762	1118	1570	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن اي كان خلاءق من الانس يستجيرون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي فزاد الانس الجن باستعاذتهم بهم اثما وطغيانا وعتوا وضلالا قال ابو السعود كان الرجل--------- اذا امسي في واد قفر وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد---------- هذا الوادي من ----------سفهاء قومه---------- يريد الجن وكبيرهم فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا ال------انس والجن فزا-------------------د الرجال الجن----------------- تكبرا وعتوا	1690	-5702557450412159716	195	272.5	156	437	44.6224250793457	32	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11038	false	4932115492167844888	127	197	630	987	1530	300	انها لما نزلت ----------عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يخبركم--------------------------------------------------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الده-------م ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل م-نهم فقال له ابو الارشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيك-----م سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي ما جعلنا----هم رجالا	11038	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1705	true	-1876641815360587968	80	149	413	776	1570	300	انه- لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم----- ان ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتوعدنا ويخوفنا بجهنم ويخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال ---ابو الاسد -----------------الجمحي---------------- انا اكفيكم منهم سبعة عشر واكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي---------- وما جعلنا اص----------------حاب النار الا ملاءكة --وما جعلنا عدتهم --الا	1705	-5702557450412159716	267	411.0	215	435	61.379310607910156	40	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	111	166	534	818	1512	300	صلي الله تعالي عليه وسلم في المسجد والوليد قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي عليه الصلاة والسلام لاستماعه اعاد القراءة فانطلق الوليد ال----ي مجلس قومه--- بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن------ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان	11033	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1709	true	-5985931190784311317	251	300	1268	1509	1509	300	صلي الله ع------ليه وسلم وهو يصلي ويقرا القران فاستمع ل--قراءته وتاثر بها----------------------------------------------- فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان-	1709	-5702557450412159716	186	306.5	147	297	62.62626266479492	35	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	194	251	965	1264	1512	300	فقال---- تزعمون ان محدما مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون ---------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا وتزعمون ا------------------نه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب--------- فقالوا في كل ذلك اللهم لاثم قالوا فما هو ففكر ما----------------هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وم----ا الذي يقوله الا سحر	11033	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1710	true	1111361545248660204	100	174	486	847	1473	300	فقال لهم تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق --قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه ----تكهن قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه نطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه كذبا قط قالوا اللهم لا فقالت قريش للوليد---------------- فما هو ففكر في نفسه ثم قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولد--------ه وما هذا الذي يقوله الا سحر	1710	-5702557450412159716	215	330.0	169	391	54.987213134765625	34	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11036	false	517604897110260087	80	145	392	731	1510	300	المقصود منهما نفي كونه قرانا و--من كلام الله تعالي وان اختلفا معني ولا اعتبار في المقصود لم يعطف عليها واطلق بعضهم عليه التاكيد من غير تشبيه والامر في وصف اشكاله التي تشكل بها حتي استنبط-- هذا القول السخيف استهزاء به واشارة الي انه عن الحق الابلج بمعزل ثم ان الذي يظهر من تتبع احوال الوليد انه انما---- ذلك عنادا وحمية جاهلية لا جهلا بحقيقة الحال	11036	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1711	true	2841968825311634279	0	46	0	244	1572	300	المقصود منهما نفي كونه قرانا او من كلام الله تعالي ولذلك-------------------------------- لم يعطف عليها بالواو و-------------------------------------في وصف اشكاله و-----------------استنباطه هذا القول السخيف استهزاء به واشارة الي انه عن الحق------- بمعزل و----------يظهر من تتبع احوال الوليد انه انما قال ذلك عنادا وحمية جاهلية لا جهلا بحقيقة الحال	1711	-5702557450412159716	221	359.5	178	347	63.68876266479492	38	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11038	false	4932115492167844888	28	198	141	990	1530	300	والبشر بمعني الناس اي تظهر للناس-- لعظمها وهولها كما قال تعالي وبرزت الجحيم لمن يري وقد جاء انها تظهر------ لهم من مسيرة خمسماءة عام ورفع لواحة ع---------------لي انه خبر مبتدا محذوف اي هي لواحة وقرا عطية العوفي وزيد ب--------------------ن علي والحسن وابن ابي عبلة لواحة بالنصب علي الاختصاص للتهويل اي اخص او اعني وجوز ان يكون حالا مءكدة من ضمير تبقي او تذر بناء علي زعم الاستلزام وان يكون حالا من سقر والعامل ما مر المدثر 30 عليها تسعة عشر عليها تسعة عشر الظاهر ملكا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تري العرب وهم الفصحاء كيف فهموا منه ذلك فقد روي عن ابن عباس انها لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة----------- يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا------------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال له ابو الارشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي -ما جعلن-------اهم رجالا من	11038	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1711	true	2841968825311634279	130	291	664	1517	1572	300	--لانظار ----الناس من مسافات بعيدة لعظمها وهولها كقوله تع--الي وبرزت الجحيم لمن يري النازعات قال الحسن تلوح لهم من مسيرة خمسماءة عام حتي يروها عيانا فهي بارزة الي انظارهم يرونها من غير استشراف ولا مد اعناق عليها تسعة عشر اي خزنتها الموكلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليها تسعة عش----------------------ر ملكا من الزبانية الاشداء كقوله تعالي عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم قال ابن عباس ما بين منكبي الواحد منهم مسيرة سنة وقوة الواحد منهم ان يضرب بالمقمع فيدفع بتلك الضربة سبعين الف انسان في قعر جهنم قال الالوسي----------------------------------------------- روي عن ابن عباس انها لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ---ابي كبشة يعني محمدا يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم اي العدد الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ---ابو الاشد----------------- الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله---------------- وما جعلنا اص----------------حاب النار الا ملاءكة اي وما جعلنا خزنة النار الا من	1711	-5702557450412159716	420	518.0	331	1171	35.86677932739258	68	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11056	false	3243428003247951454	175	254	903	1312	1537	300	التقو----ي حقيق بان يتقي عذابه ويءمن به ويطاع فالتقوي مصدر المبني للمفعول واهل المغفرة حقيق بان يغفر جل وعلا لمن امن-به واطاعه فالمغفرة مصدر المبني للفاعل واخرج احمد والترمذي وحسنه والحاكم وصححه والنساءي وابن ماجه وخلق اخرون عن انس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قرا هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة ف--قال قد قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقاني فلم يجعل معي الها اخر فانا اهل ان اغفر له	11056	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1715	true	6432345705726356084	221	273	1141	1383	1540	300	الالوسي اي حقيق بان يتقي عذاب---------ه ويطاع وحقيق ب----------------------------------------ان يغفر-------- لمن امن به واطاعه وفي الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- عن انس ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قرا هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة ثم قال ---قال ربكم انا اهل ان اتقي----------------- فمن اتقاني فلم يجعل معي الها---- فانا اهل ان اغفر له	1715	-5702557450412159716	216	352.5	169	416	51.92307662963867	39	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11060	false	-6763340588232905403	191	235	1060	1278	1640	300	جاء اليه عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف يكون امره فاخبره رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اءمن به او- يجمع الله تعالي هذه العظام فنزلت	11060	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1717	true	-4855600881061512897	96	135	530	718	1625	300	صلي الله عليه وسلم ف----------قال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف----- امره فاخبره رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن بك كيف يجمع الل----------ه العظام فنزلت	1717	-5702557450412159716	173	304.0	135	219	78.99542999267578	29	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11069	false	-8047968779831115703	161	219	876	1152	1563	300	ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة فكان يحرك به لسانه وضفتيه مخافة ان ينفلت منه يريد ان يحفظه فانزل الله تعالي لا ت-رك به لسانك ال---خ فكان---------ر صلي الله تعالي عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل------------ اطرق وفي لفظ استمع فاذا ذهب قراه كما وعد الله عز وجل	11069	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1719	true	983811144922177450	170	226	876	1148	1530	300	ابن عباس---- كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة فكان يحرك به لسانه وشفتيه مخافة ان ينفلت منه يريد ان يحفظه فانزل الله------ لا تحرك به لسانك الايات فكان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل عليه السلام اطرق و-------استمع فاذا ذهب قراه كما وعد الله عز وجل	1719	-5702557450412159716	244	417.5	192	301	81.06312561035156	44	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11102	false	7075175155324961824	261	285	1375	1502	1565	300	اخذت فضة من فضة الدنيا فضربتها حتي جعلتها مثل جناح البعوض لم ير الماء من وراءها ولكن قوارير الجنة ببياض الفضة مع صفاء القوارير	11102	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1728	true	3771747214116021079	5	29	27	154	1642	300	اخذت فضة من فضة الدنيا فضربتها حتي جعلتها مثل جناح الذباب لم ير الماء من وراءها ولكن قوارير الجنة ببياض الفضة مع صفاء القوارير	1728	-5702557450412159716	123	242.0	99	127	96.85039520263672	23	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11213	false	-1059198141964691235	226	271	1178	1398	1563	300	وفيه مزيد تنفير له صلي الله تعالي عليه وسلم عن مصاحبتهم فان الاقبال علي المدبر مخل بالمروءة ومن هنا قيل لا ابتغي وصل من لا يبتغي صلتي ولا الين لمن لا يبتغي ليني والله لو كرهت كفي مصاحبتي يوما لقلت لها عن صحبتي بيني وقرا	11213	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1750	true	1926438019098299786	209	240	1063	1223	1517	300	وفيه مزيد تنفير له صلي الله------ عليه وسلم عن مصاحبتهم فان الاقبال علي المدبر مخل بالمروءة كم----ا قال القاءل-------------------------------------------------- والله لو كرهت كفي مصاحبتي يوما لقلت لها عن صحبتي بيني واما	1750	-5702557450412159716	151	258.5	120	220	68.63636016845703	26	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11353	false	3216913831363557933	138	178	733	934	1554	300	رسول الله فما كانت------------- صحف موسي-------- قال كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت ثم- يفرح ----ولمن ايقن بالنار ثم- يضحك ----ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها ثم- يطمءن اليها ----ولمن ابقي بالقدر ثم يغضب ----ولمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل	11353	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1775	true	-6292578062521405380	228	277	1262	1503	1633	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صحف موسي ما كانت قال كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبت لمن ايقن بالنار كيف يضحك عجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها عجبت لمن ايقن بالقدر ثم ينصب عجبت لمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل	1775	-5702557450412159716	178	272.5	138	241	73.85892486572266	32	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11361	false	7072207461702773918	30	107	168	594	1610	300	قال زهير كهولا وشبانا حسانا وجوههم علي سرر مصفوفة ونمارق جمع نمرقة بضم النون والراء وبكسرهما وفتحهما وبغير هاء مصفوفة صف بعضها الي جنب بعض للاسناد اليها والاتكاء عليها وقال الكلبي وساءد موضوعة بعضها الي جنب بعض كالشء الذي جعل صفا اينما اراد ان يجلس المءمن جلس علي واحدة واستند الي اخري وعلي راسه وصاءف كانهن الياقوت والمرجان الغاشية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي وبسط فاخرة كما قال غير واحد وقال الفراء هي الطنافس التي لها خمل وقيق	11361	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1776	true	2578566976200188216	14	37	75	199	1623	300	قال زهير كهولا وشبانا حسانا وجوههم علي سرر مصفوفة ونمارق زرابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسط فاخرة جمع زريبة وقا-------ل الفراء هي الطنافس التي لها خمل رقيق	1776	-5702557450412159716	106	196.0	85	426	24.88262939453125	17	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11401	false	8543608178933539934	28	84	143	449	1541	300	يقول اهلكت مالا لبدا اي كثيرا من تلبد الشء اذا اجتمع اي يقول ذلك وقت الاغترار---------------------------------------------------------------- فخرا ومباهاة وتعظما علي المءمنين----------------- واراد بذلك ما انفقه رياء وسمعة وعبر عن الانفاق بالاهلاك اظهارا لعدم الاكتراث وانه لم يفعل-ذلك رجاء نفع فكانه جعل المال الكثير ضاءعا وقيل -----ذلك اظهارا لشدة عداوته لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	11401	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1785	true	7895745922813073729	200	265	1028	1376	1534	300	يقول اهلكت مالا لبد--------------------------------ا اي يقول هذا الكافر انفقت مالا كثيرا في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم قال الالوسي اي يقول فخرا ومباهاة------- علي المءمنين انفقت مالا كثيرا واراد بذلك ما انفقه رياء وسمعة وعبر عن الانفاق بالاهلاك اظهارا لعدم الاكتراث وانه لم يفعل ذلك رجاء نفع فكانه جعل المال الكثير ضاءعا وقيل يقول ذلك اظهارا لشدة عداوته لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1785	-5702557450412159716	245	427.0	199	393	62.340965270996094	42	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11415	false	-1185522108815274556	1	40	4	211	1606	300	ذاته المقدسة ووصفها جل وعلا بصفات ثلاث ليحظي العقل بادراك جلال الله تعالي وعظمته سبحانه كما يليق به جل جلاله ولا ينازعه الحس فكان ذلك طريقا الي جذب العقل من حضيض عالم المحسوسات الي بيداء او بكبرياءه جل شانه	11415	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1789	true	-5490825489026379798	139	174	838	1022	1664	300	ذاته المقدسة ووصفها جل وعلا بصفات ثلاث ليحظي العقل بادراك جلال الله تعالي وعظمت-------ه كما يليق به جل جلاله---------------- فكان ذلك طريقا الي جذب العقل من حضيض عالم المحسوسات الي بيداء اوج كبرياءه جل شانه	1789	-5702557450412159716	182	343.0	148	207	87.9227066040039	32	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11457	false	2850143710425357732	160	193	828	1001	1587	300	كنت يتيما وضالا وعاءلا فاواك----- وهداك وا-ناك فمهما يكن من شء فلا تنس نعمة الله تعالي عليك في هذه الثلاث واقتد بالله تعالي فتعطف علي اليتيم وترحم علي الساءل فقد ذقت اليتم والفقر	11457	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1795	true	6611916964652337900	175	201	878	1017	1565	300	كنت يتيما وضالا وعاءلا فاواك الله وهداك واغناك---------------- فلا تنس نعمة الله------ عليك في هذه الثلاث------------------ فتعطف علي اليتيم وترحم علي الساءل فقد ذقت اليتم والفقر	1795	-5702557450412159716	133	225.5	108	179	74.30167388916016	22	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11466	false	6491074452975694445	241	300	1277	1565	1565	300	لا اذكر الا ذكرت معي وفيه حديث مرفوع اخرج ابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن ابي حبان وابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل عن ابي سعيد الخدري عن--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال----------- ان ربك يقول اتدري كيف رفعت ذكرك قلت الله تعالي اعلم قال اذا ذكرت-	11466	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1796	true	-8166285438875134627	232	286	1222	1478	1541	300	لا اذكر الا ذكرت معي وقال قتادة رفع الله ذكره----------------------------------------------------------------------------- في الدنيا والاخرة فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة الا ينادي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي الحديث------------------ اتاني جبريل------------ فقال لي يا محمد ان ربك يقول اتدري كيف رفعت ذكرك قلت الله تعالي اعلم قال اذا ذكرت	1796	-5702557450412159716	132	164.0	101	363	36.3636360168457	24	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11479	false	4882057372870239450	136	250	709	1315	1584	300	من السياق الاشارة الي حال- الكافر يوم القيامة وانه يكون علي اقبح صورة وابشعها بعد ان كان علي احسن صورة وابدعها لعدم شكره تلك النعمة وعمله بموجبها وارادة ما ذكر لا يلاءمه ومن هنا قيل انه خلاف الظاهر والظاهر ما لاءم ذلك كما هو المروي عن الحسن ومجاهد وابي العالية وابن زيد وقتادة ايضا وقرا عبد الله السالفين مقرونا بال وقوله تعالي التين 6 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات علي ما تقدم استثناء متصل من ضمير رددناه العاءد علي الانسان فانه في معني الجمع فالمءمنون لا يردون اسفل سافلين يوم القيامة ولا تقبح صورهم بل يزدادون بهجة الي بهجتهم وحسنا الي حسنهم وقوله تعالي فلهم اجر غير ممنون اي غ---------------ير مقطوع	11479	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1799	true	-5785633332167354415	219	265	1170	1422	1617	300	من السياق الاشارة الي حالة الكافر يوم القيامة وانه يكون علي اقبح صورة وابشعها بعد ان كان علي احسن صورة وابدعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ا------------------------------------------------ي الا ------------------------المءمنين المتقين الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح ف---------------------------------------------------------لهم اجر غير ممنون اي فلهم ثواب داءم غير مقطوع	1799	-5702557450412159716	189	292.0	153	622	30.385852813720703	30	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11493	false	8034198472541192948	0	58	0	298	1496	300	وليعفرن و--------------------جهه فاتي رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يصلي ليفعل---------------------- فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما-لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا وانزل الله تعالي كلا ان الانسان-------- الي اخر السورة	11493	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1801	true	7084710245985830906	26	94	137	472	1566	300	ولاعفرن وجهه في التراب فجاء يوما فوجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم---- يصلي فاقبل يريد ان يطا علي رقبته فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما لك -قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهو-لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي الي اخر السورة	1801	-5702557450412159716	243	403.5	191	349	69.62751007080078	40	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11532	false	5584938248405922726	159	193	838	1020	1622	300	مسوق لمزيد- التشنيع علي اهل الكتاب خاصة---------------- ببيان ان ما نسب اليهم من الانفكاك لم يكن لاشتباه في الامر بل بعد وضوح الحق وتبين الحال وانقطاع الاعذار بالكلية وهو السر في و---------صفهم بايتاء الكتاب	11532	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1806	true	-885959807299093202	184	214	932	1106	1553	300	مسوقة لغاية التشنيع علي اهل الكتاب خاصة وتغليظ جناياتهم ببيان ان تفرقهم------------------ لم يكن الا---------------- بعد وضوح الحق وتبين الحال وانقطاع الاعذار بالكلية كقوله تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب	1806	-5702557450412159716	115	165.0	92	208	55.28845977783203	18	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11545	false	-9056993158601355616	158	196	851	1052	1610	300	وفي الحديث تلقي الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوانات من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول من هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا وقيل	11545	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1809	true	5475953481266868015	124	162	697	897	1567	300	وفي الحديث تلقي الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوانة- من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا وقال	1809	-5702557450412159716	196	383.0	158	201	97.51243591308594	35	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11546	false	7693353548338093924	237	280	1277	1486	1581	300	عن ابي هريرة قال قرا---------- صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا -----كذا فهذه اخبارها	11546	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1809	true	5475953481266868015	214	258	1161	1375	1567	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يومءذ تحدث اخبارها ف--قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا فهذه اخبارها	1809	-5702557450412159716	195	353.0	155	226	86.28318786621094	37	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11574	false	2512174090905035401	181	282	1027	1560	1674	300	كلا سوف------- ثم كلا سوف تعلمون تكرير للتاكيد وثم للدلالة علي ان الثاني ابلغ--------- كما يقول العظيم لعبده اقول لك ثم اقول لك لا-تفعل قيل ولكونه ابلغ نزل منزلة المغايرة فعطف ------------------------------والا فالمءكد لايعطف علي المءكد لما بينهما من شدة الاتصال وانت تعلم ان المنع هو راي اللغويين وقد صرح المفسرون والنحاة بخلافه 0 وقال علي ابن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه الاول في القبور والثاني في النشور فلا تكرير والتراخي علي ظاهره ولا كلام في العطف وقال الضحاك الزجر الاول ووعيده للكافرين وما بعد للمءمنين وهو خلاف الظاهر التكاثر 5 كلا لو تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين اي	11574	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1816	true	5872288504152288542	56	100	323	536	1577	300	كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون وعطفه ب -------ثم للتنبيه علي ان الثاني ابلغ من الاول كما يقول العظيم لعبده اقول لك ثم اقول لك لا تفع----ل ولكونه ابلغ نزل منزلة المغايرة فعطف بثم حذف جواب لو للتهويل لو تعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون علم اليقين اي	1816	-5702557450412159716	154	61.5	121	580	26.55172348022461	29	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11578	false	-7861904653214581298	101	215	539	1122	1561	300	عن ابي هريرة قال خرج----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم فاذا-------- هو بابي بكر وعمر----- رضي الله تعالي عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال----- والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فقوموا فقاموا معه عليه الصلاة والسلام فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته صلي الله تعالي عليه وسلم المراة قالت مرحب------ا فقا---------ل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اين فلان قالت انطلق يستعذب لنا الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وصاحبيه فقا--ل الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني فانطلق فجاء-- بعذق------ فيه بسر وتمر ف-----قال كلوا من هذا واخذ المدية فقال ------	11578	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1816	true	5872288504152288542	191	300	1031	1577	1577	300	عن ابي هريرة قال خرج رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال صلي الله عليه وسلم -------ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فقوموا فقاموا معه-------------------- فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته------------------------- المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم اين فلان قالت ذهب-- يستعذب لنا الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله--------------------- وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني فانطلق فجاءهم بعذق عنقود فيه بسر وتمر ورطب فقال كلو-------ا واخذ المدية السكين فقال	1816	-5702557450412159716	447	741.5	354	642	69.62616729736328	76	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11578	false	-7861904653214581298	215	253	1122	1320	1561	300	له رسول الله ---تعالي عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم---- فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما شبعوا ورووا قال رسول الله ---تعالي عليه وسلم لابي بكر وعمرو الذي نفسي بيده لتسءلن عن هذا النعيم يوم القيامة	11578	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1817	true	-5211180987497114228	0	41	0	208	1682	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم شاة فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	1817	-5702557450412159716	187	344.5	150	208	89.90384674072266	34	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11580	false	1132638874704849835	153	189	792	972	1552	300	في الشعب عن ابي حذيفة وكانت له صحبة قال كان الرجلان من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا التقيا لم يفترقا حتي يقرا احدهما علي الاخر سورة والعصر ثم يسلم احدهما علي الاخر	11580	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1818	true	-1158612748204510160	65	100	371	545	1597	300	في الشعب عن ابي حذيفة وكانت له صحبة قال كان الرجلان من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا التقيا لم يتفرقا حتي يقرا احدهما علي الاخر سورة والعصر ثم يسلم احدهما علي الاخر	1818	-5702557450412159716	172	334.5	137	180	95.55555725097656	33	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11590	false	3240425847140815958	138	198	741	1059	1590	300	وتعليق الرءية بكيفية فعله تعالي شانه لا------بنفسه بان يقال الم تر ما-فعل ربك الخ لتهويل الحادثة والايذان بوقوعها علي كيفية هاءلة وهيءة عجيبة دالة علي عظم قدرة الله تعالي وكمال علمه وحكمته وغريبته وشرف رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فان ذلك كما قال غير واحد من الارهاصات لما روي ان القصة وقعت في السنة ا-تي ولد فيها النبي صلي -	11590	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1820	true	-2468508661708186035	110	168	589	885	1576	300	وتعليق الرءية بكيفية فعله جل وعلا كيف فعل لا بنفسه بان يقال الم تر ما فعل ربك الخ لتهويل الحادثة والايذان بوقوعها علي كيفية هاءلة وهيءة عجيبة دالة علي عظم قدرة الله تعالي وكمال علمه وحكم--------ته وشرف رسوله صلي الله ع------ليه وسلم فان ذلك----------------- من الارهاصات لما روي ان القصة وقعت في السنة التي ولد فيها النبي عليه	1820	-5702557450412159716	271	494.5	220	327	82.87461853027344	48	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11622	false	-866961860605387613	61	117	294	606	1628	300	صلي الله عليه وسلم هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا سنة و-عبد-- الهك سنة فقال عليه الصلاة والسلام معاذ-الله تعالي ان اشرك بالله سبحانه غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فعدا----------------- صلي الله تعالي عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام عليه الصلاة والسلام علي رء-سهم فقراها عليهم فايسوا	11622	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1826	true	4814776325420538665	158	205	896	1147	1636	300	صلي الله عليه وسلم ان يعبد الهتهم ------------------------سنة ويعبدوا الهه سنة فقال-------------------- معاذ الله ان ن------شرك بالله شيءا -------فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت السورة فغدا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام-------------------- علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا	1826	-5702557450412159716	201	335.5	163	334	60.17964172363281	29	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms07754	false	8837030910408959007	29	118	164	609	1505	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطو---ن قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر م-------------------ا هو فجاء---- ابو لهب وقريش فقال----------------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالواودي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال--- ابو لهب تبالك--------- ساءر اليوم الهذا جمعتنا ف-نزلت---- تبت يدا ابي لهب وتب	7754	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1829	true	-8507553566820955472	75	177	380	871	1472	300	عن ابن عباس ق---------------------ال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا و-----نادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو الخبر فاجتمعت قريش وجاء عمه ابو لهب فقالوا ما وراءك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوا-دي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قط -قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال له ابو لهب تبا لك يا محمد ساءر اليوم الهذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب وتب	1829	-5702557450412159716	391	678.5	311	519	75.33718872070312	73	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11640	false	-7536455942611284849	104	163	531	822	1517	300	طارق المحاربي قال بينا انا بسوق ذي المجاز اذا انا برجل حديث السن يقول ايها الناس قولوا لا-اله الا الله تفلحوا واذا رجل خلفه يرميه قد قد ادمي ساقيه وعر قوبيه وب-----------قول يا-ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو محمد صلي الله تعالي عليه وسلم يزعم انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب	11640	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1829	true	-8507553566820955472	180	236	884	1158	1472	300	طارق المحاربي قال بينا انا بسوق ذي المجاز اذ- انا بشاب حديث السن يقول ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا واذا رجل خلفه يرميه--- قد ادمي ساقيه وعر-قوبيه مءخر القدم ويقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو محمد يزعم -------------------------انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب	1829	-5702557450412159716	251	465.0	200	304	82.56578826904297	47	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11644	false	-1660871790733453403	140	240	703	1221	1520	300	صلي الله تعالي عليه وسلم عند عتيبة واختها -----عند اخيه عتبة فلما نزلت هذه السورة قال ابو لهب لهما راسي وراسكما حرام ان لم تطلقا ابنتي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فطلقاهما الا ان عتيبة المصغر كان قد اراد--------------- الخروج الي الشام مع ابيه فقال لاتين محمدا عليه الصلاة والسلام واوذينه فاتاه فقال يام-حمد اني كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل تجاه رسول ال-له صلي تعالي عليه وسلم ولم يصبه عليه الصلاة والسلام شء وطلق ابنته ام كلثوم فاغضبه عليه الصلاة والسلام بما قال وفعل فقال صلي تعالي عليه وسلم ---------------اللهم سلط عليه كلبا من كلابك	11644	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1831	true	-8447352668002281751	1	78	5	398	1577	300	صلي الله------ عليه وسلم عنده----- واختها رقية عند اخيه عتبة فلما نزلت---- السورة قال ابو لهب لهما راسي وراسكما حرام ان لم تطلقا ابنتي محمد------------------------- فطلقاهما ولما---------------------- اراد عتيبة بالتصغير الخروج الي الشام مع ابيه -قال لاتين محمدا-------------------- واوذينه فاتاه فقال يا محمد اني كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل اما-----م النبي صلي -الله عليه وسلم-------------------------------- وطلق ابنته ام كل----------------------------------------ثوم فغضب صلي -الله عليه وسلم ودعا عليه فقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك	1831	-5702557450412159716	334	502.0	264	555	60.180179595947266	56	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000906-ara1.ms11645	false	-5258320851368893176	22	127	108	689	1583	300	وهلك ابو لهب نفسه بالعدسة بعد وقعة بدر لسبع ليال فاجتنبه اهله مخافة العدوي وكانت قريش تتقيها كالطاعون ف------------بقي ثلاث-----ا حتي -نتن فلما خافوا العار استاجروا بعض السودان فاحتملوه ودفنوه وفي رواية حفروا له حفرة ودفعوه------ بعود حتي وقع فيها حتي وقع فيها فقذفوه بالحجارة حتي واروه وفي اخري انهم لم يحفروا له وانما اسندوه لحاءط وقذفوا عليه الحجارة من خافه حتي تواري فكان الامر كما اخبر به القران وقرا عبد الله ومااكتسب بناء الافتعال المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا سيدخاها لامحالة في الاخرة ويقاسي حرها والسين لتاكيد الوعيد والتنوين للتعظيم اي نارا عظيمة ذات لهب --------------------ذات اشتعال وتوقد عظيم وهي نار جهنم	11645	-578158170901559387	Tafsir09083-ara1.ms1831	true	-8447352668002281751	80	136	412	697	1577	300	وهلك ابو لهب------------- بعد وقعة بدر بسبع ليال بمرض معد----------------------------------- كالطاعون يسمي العدسة وبقي ثلاثة ايام حتي انتن فلما خافوا العار----------------------------------------------- حفروا له حفرة ودفعوه اليها بعود حتي وقع فيها ثم -----------قذفوه بالحجارة حتي واروه------------------------------------------------------------------------------------ فكان الامر كما اخبر به ال---------------------------------------------قران سيصلي نارا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات لهب اي سيدخل نارا حامية ذات اشتعال وتوقد عظيم وهي نار جهنم	1831	-5702557450412159716	223	329.5	177	625	35.68000030517578	35	JK000906-ara1	Tafsir09083-ara1