id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms07608	false	-7643707282076716829	231	300	1308	1648	1648	300	مسلم في الصحيح عن ابي ذر قال ثال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وينحي عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا -كذا وكذاوهو يقر ولا ينكر وهو مشفق من الكباءر فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا لم ار----ها هنا قال ولقد رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه-	7608	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0166	true	5897658224785264934	174	241	850	1176	1494	300	مسلم مرفوعا الي-- ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ونحوا عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا وكذا ----وهو مقر -لا ينكر وهو مشفق من الكباءر فيقال اعطوه مكان كل سيءة------ حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراها ها هنا قال ولقد رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	166	-5307064513583114391	297	519.0	234	351	84.61538696289062	52	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00757	false	-1309364785110078328	209	243	1035	1209	1514	300	ابن ظبيان قال كنت عند ابي عبد-الله جالسا ف------قال ما تقول الناس في ارواح المءمنين---------- قلت يقولون في حواصل طي-ر خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبدالله سبحان الله المءمن اكرم علي الله	757	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0334	true	1406590937080699363	96	128	463	623	1535	300	ابن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين بعد موتهم قلت يقولون في حواصل طيور خضر فقال-------------------------------- سبحان الله المءمن اكرم علي الله	334	-5307064513583114391	131	224.0	104	192	68.22916412353516	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00851	false	-3921710070802870055	124	181	710	1017	1641	300	عن البيت عام -----------------الحديبية --وصالحوه--------- علي ان يرجع--- عامه------------ القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما -شاء------------------------- فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدرهم عن المسجد الحرام ويقاتلوهم وكره اصحابه--------------------------- قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل	851	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0477	true	9198313388685331837	231	300	1241	1613	1613	300	عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع من عامه ويعود العام القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما يشاء فرجع الي المدينة من فوره فلما كان العام المقبل تجهز النبي----------------------------- واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدوهم عن البيت الح-رام ويقاتلوهم وكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل-	477	-5307064513583114391	250	407.0	202	403	62.03474044799805	41	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00856	false	6508068869755218042	50	200	264	1097	1644	300	ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بترك الغزو والانفاق فيه فهو متعلق بمجموع المعطوف والمعطوف عليه نهيا عن ضدهما تاكيدا لهما ويءيد ذلك ما اخرجه غير واحدعن ابي عمران-قال كنا بالقسطنطينية------------------------------------------------------- فخرج صف عظيم من الرو-----------م فحمل رجل من المسلمين------------- حتي دخل فيهم فقال الناس ا------------------لقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال--------- ايها الناس انكم تء-ولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت---------- فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله تعالي دينه وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ما يرد علينا ما قلنا وانفقوا الخ--------------------------------------- فكانت التهلكة الاقامة في الاموال واصلاحها وترك-- الغزو وقال الجباءي التهلكة الاسراف في الانفاق فالمراد بالاية النهي عنه بعد الامر بالانفاق تحريا للطريق الوسط بين----------------------- الافراط والتفريط	856	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0480	true	1604971186327240799	20	174	99	914	1593	300	ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وفي الدر المنثور بطرق كثيرة عن اسلم----------------------------------------------------------------------------------- ابي عمران قال كنا بالقسطنطينية وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي اهل الشام فضالة بن عبيد فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس فقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب صاحب رسول الله فقال يا ايها الناس انكم تتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار انا لما اعز الله------ دينه وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله -------------------------ان اموالنا قد ضاعت وان الله------ قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع فيها فانزل الله ------علي نبيه---------------------------- يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة في الاموال واصلاحها وتركنا الغزو اقول واختلاف الروايات كما تري في معني الاية يءيد ما ذكرناه ا---------------------------------------------ن الاية مطلقة تشمل جانبي الافراط والتفريط	480	-5307064513583114391	525	801.0	423	1015	51.72413635253906	84	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00904	false	-4242624095142800382	5	116	26	560	1538	300	في رواية ابي صالح كان عمرو بن الجموح----- شيخا كبيرا ذا مال كثير فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من -ننفق ف-نزلت وفي ------------------------------------------------------------------------------رواية عطاء عنه لا انها نزلت في رجل اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان لي دينارا فقال انفقه علي نفسك فقال ان لي دينارين فقال انفقهما علي ا-------------------------------------------------------------------------هلك فقال ان لي ثلاثة فقال انفقها علي خدمك فقال ان لي اربعة فقال انفقها علي والديك فقال ان لي خمسة فقال انفقها علي قرابتك فقال ان لي ستة فقال انفقها في سبيل ال------------له تعالي وعن ابن جريج------------------------ قال سال المءمنون رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم اين يضعون اموالهم فنزلت-------------------- قل ما انفقتم من خير	904	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0570	true	-3692438286278489369	112	210	575	1056	1521	300	في الاية نزلت في----- عمرو بن الجموح وكان شيخا كبيرا ذا مال كثير فقال يا رسول الله بماذا اتصدق وعلي من اتصدق فانزل الله هذه الاية اقول ورواه في الدر المنثور عن ابن المنذر عن ابن حيان وقد استضعفوا الرواية وهي مع ذلك غير منطبق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاية حيث لم يوضع في الاية الا السءال عما يتصدق به دون من يتصدق عليه ونظير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في -عدم الانطباق ما رواه --ايضا عن ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريح قال سال المءمنون رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم اين يضعون اموالهم فنزلت يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير	570	-5307064513583114391	215	185.0	167	753	28.55245590209961	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00906	false	-6590649753680092535	205	300	1049	1509	1509	300	اخرج ابن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي من طريق -زيد بن رومان عن عروة قال بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم عبدا-لله بن جحش وهو ابن عمة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي نخلة فقال--- كن بها حتي تاتينا بخبر من اخبار قريش ولم يامره بقتال وذلك في الشهر الحرام وكتب له كتابا قبل ان يعلمه اين يسير فقال اخرج انت واصحابك حتي اذا سرت يومين فافتح كتابك وانظر فيه فما امرتك به فامض له ولا تستكره- احدا من اصحابك علي الذهاب معك فلما سار يومين فتح الكتاب فاذا فيه-	906	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0597	true	8062614523906695111	175	263	910	1333	1513	300	اخرج ابن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي من طريق يزيد بن رومان عن عروة قال بعث رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم عبد الله بن جحش------------------------------------------- الي نخلة فقال له كن بها حتي تاتينا بخبر من اخبار قريش ولم يامره بقتال وذلك في الشهر الحرام وكتب له كتابا قبل ان يعلمه انه يسير فقال اخرج انت واصحابك حتي اذا سرت يومين فافتح كتابك وانظر فيه فما امرتك به فامض له ولا تستكرهن احدا من اصحابك علي الذهاب معك فلما سار يومين فتح الكتاب فاذا فيه	597	-5307064513583114391	408	765.0	324	472	86.44068145751953	79	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00907	false	2129849249682491346	0	40	0	200	1559	300	ان امض حتي تنزل نخلة فات--نا من اخبار قريش بما اتصل اليك منهم فقال لاصحابه وكانوا ثمانية حين قرا الكتاب سمعا وطاعة من كان منكم له رغبة في الشهادة فلينطلق معي فاني ماض لامر رسول الله صلي الله تعالي عليه	907	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0597	true	8062614523906695111	263	300	1333	1513	1513	300	ان امض حتي تنزل نخلة فتاتينا من اخبار قريش بما اتصل اليك منهم فقال لاصحابه-------------- حين قرا الكتاب سمع- وطاعة من كان منكم له رغبة في الشهادة فلينطلق معي فاني ماض لامر رسول الله صلي الله------ عليه-	597	-5307064513583114391	176	317.0	140	202	87.12871551513672	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00907	false	2129849249682491346	40	284	200	1491	1559	300	وسلم ومن كره ذلك منكم فليرجع فان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد نهاني ان استكره منكم احدا فمضي معه القوم حتي اذا كانوا ببخران اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فتخلفا عليه يطلبانه ومضي القوم حتي نزلوا نخلة فمر بهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبدالله بن المغيرة ونوفل بن عبدال-له معهم تجارة قد مروا بها من الطاءف ادم وزبيب فلما راهم القوم اشرف لهم واقد بن عبدال-له وكان قد حلق راسه فلما راوه حليقا قالوا عمار ليس عليكم منهم باس وا-تمر القوم بهم اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكان اخر يوم من جمادي فقالوا لءن قتلتموهم انكم لتقتلونهم في الشهر الحرام ولءن تركتموهم ليدخلن في هذه الليلة مكة الحرام فليتمنعن منكم فاجمع القوم علي قتلهم فرمي واقد بن عبد-الله السه-مي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله واستاسر عثمان بن عبد-الله والحكم ابن كيسان وافلت نوفل و--اعجزهم واستاقوا العير فقدموا بها علي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقال لهم والله ما امرتكم بقتال في الشهر الحرام فاوقف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الاسيرين والعير فلم ياخذ منها شيءا فلما قال لهم رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ما قال سقط في ايديهم وظنوا ان قد هلكوا وعنفهم اخوانهم من المسلمينوق الت قريش حين بلغهم امر هءلاء قد سفك محمد صلي الله تعالي عليه وسلم الدم الحرام واخذ المال واسر الرجال واستحل الشهر الحرام ف-نزلت ف--------------------------------------------------------------اخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل-----م العير وفدي الاسيرين	907	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0598	true	1438687294507966451	1	243	5	1263	1560	300	وسلم ومن كره ذلك منكم فليرجع فان رسول الله------------------------- قد نهاني ان استكره منكم احدا فمضي معه القوم حتي اذا كانوا بنجران اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فتخلفا عليه يطلبانه ومضي القوم حتي نزلوا نخلة فمر بهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان -------------والمغيرة------ بن عبد الله معهم تجارة قد مروا بها من الطاءف ادم وز-يت فلما راهم القوم اشرف لهم واقد بن عبد الله وكان قد حلق راسه فلما راوه حليقا قال-- عمار ليس عليكم منه- باس واءتمر القوم بهم اصحاب رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم وهو- اخر يوم من جمادي فقالوا لءن قتلتموهم انكم لتقتلونهم في الشهر الحرام ولءن تركتموهم ليدخلن في هذه الليلة مكة الحرام فليمتنعن منكم فاجمع القوم علي قتلهم فرمي واقد بن عبد الله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله واستاسر عثمان بن عبد الله والحكم -بن كيسان وهرب المغيرة فاعجزهم واستاقوا العير فقدموا بها علي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقال لهم والله ما امرتكم بقتال في الشهر الحرام فاوقف رسول الله الاسي-------------------------رين والعير فلم ياخذ منها شيءا فلما قال لهم رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ما قال سقط في ايديهم وظنوا ان قد هلكوا وعنفهم اخوانهم من المسلمين وقالت قريش حين بلغهم امر هءلاء قد سفك محمد------------------------- الدم الحرام واخذ المال واسر الرجال واستحل الشهر الحرام فانزل الله في ذلك يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه الاية فلما نزل ذلك اخذ رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم العير وفدي الاسيرين	598	-5307064513583114391	1130	2053.0	912	1377	82.06245422363281	198	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00918	false	6845695877840550241	141	182	797	1063	1700	300	الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءنها ثمانية و--عشرين الا الثلاثة وهو المنيح والسفيح والوغد للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة------ وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	918	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0599	true	1922759549804378365	267	296	1427	1622	1643	300	الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسنيح والرغد فللفذ جزء من ال------------------------------------ثمانية والعشرين جزء------------------------------------------- وللتوام جزءان وللرقيب ثلاثة اجزاء وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	599	-5307064513583114391	165	271.0	140	274	60.21897888183594	19	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00920	false	-2674941729778152767	221	300	1209	1589	1589	300	ويسءلونك ماذا ينفقون اخرج ابن اسحاق عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان نفرا من الصحابة---- امروا بالنفقة في سبيل الله تعالي اتوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا انا لا ندري ما هذه النفقة التي امرنا بها في اموالنا فما ننفق منها ف-نزلت---------------------------------- وكان قبل ذلك ينفق الرجل ماله حتي ما يجد ما يتصدق--- ولا م--ا ياكل حتي يتصدق عليه واخرج ابن ابي حاتم من طريق ابان عن يحيي انه بلغه ان معاذ بن جبل وثعلبة-	920	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0608	true	629546973467515867	121	192	644	992	1581	300	ويسالونك ماذا ينفقون الاية--------- عن ابن عباس------------------- ان نفرا من الصحابة حين امروا بالنفقة في سبيل الله------ اتوا النبي------------------------- فقالوا انا لا ندري ما هذه النفقة التي امرنا بها في اموالنا فما ننفق منها فانزل الله ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو وكان قبل ذلك ينفق------ ماله حتي ما يجد ما يتصدق به ولا مالا ياكل حتي يتصدق به وفي الدر المنثور ايضا------------ عن يحيي انه بلغه ان معاذ بن جبل وثعلبة	608	-5307064513583114391	274	437.5	216	425	64.47058868408203	50	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00923	false	7021551442099577551	72	156	401	829	1662	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وان الذين ياكلون اموال اليتامي الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طع---------امه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ف-نزلت والمعني يسءلونك عن القيام بامر اليتامي او التصرف في اموالهم او عن امرهم وكيف يكونون معهم قل اصلاح لهم خير -اي مداخلتهم	923	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0609	true	-8428043496063387607	67	137	361	713	1625	300	عن ابن عباس--------------------- قال لما انزل الله------ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وان الذين ياكلون اموال اليتامي الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانزل الله ويسا---لونك ------------عن اليتامي-------------------------------------------------- قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم	609	-5307064513583114391	318	560.0	253	444	71.62162017822266	56	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08574	false	-5415161398819798408	88	121	461	644	1602	300	ال-عقد ثم استعير للجماع ومحال ان يكون في الاصل للجماع ثم استعير للعقد لان اسماء الجماع كلها كنايات لاستقباحهم ذكره كاستقباح تعاطيه ومحال ان يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما يستفظعونه لما	8574	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0609	true	-8428043496063387607	168	201	894	1077	1625	300	-للعقد ثم استعير للجماع ومحال ان يكون في الاصل للجماع ثم استعير للعقد لان اسماء الجماع كلها كنايات لاستقباحهم ذكره كاستقباح تعاطيه ومحال ان يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما يستفظعونه لما	609	-5307064513583114391	182	363.0	149	184	98.91304016113281	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00926	false	-6435565497087810991	1	65	4	356	1643	300	------سلم فاخبره خبرها فقال له النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم ما هي يا عبد-الله فقال هي يارسول الله تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد ان لا اله الا الله وانك رسوله فقال يا-عبدا-لله هي- مءمنة -قال عبدال-له فوالذي بعثك بالحق نبيا لاعتقتها ولاتزوجنها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين فقالوا انكح امة وكانوا يريدون ان ينكحوا الي المشركين وينكحوهم رغبة في انسابهم فانزل الله	926	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0613	true	-4902496092283401305	206	271	1046	1385	1538	300	واله وسلم فاخبره خبرها فقال له النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم ما هي يا عبد الله -قال--------------- تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد ان لا اله الا الله وانك رسوله فقال يا عبد الله هذه مءمنة فقال عبد الله فوالذي بعثك بالحق----- لاعتق-ها ولاتزوج-ها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين وقالوا -نكح امة وكانوا يريدون ان ينكحوا الي المشركين وينكحوهم رغبة في احسابهم فانزل الله	613	-5307064513583114391	315	545.0	256	369	85.36585235595703	49	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00930	false	-4719900361419047637	240	299	1378	1694	1697	300	ومسلم وابو داءد والترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرهم ---------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله تعالي عنهم ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت فسءل رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم عن ذلك فانزل الله هذه--------------------------------------------------- الاية فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء الا النكاح	930	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0622	true	7003964202036059049	64	144	364	794	1569	300	ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وابو يعلي وابن المنذر وابو حاتم والنحاس في ناسخه وابو حيان والبيهقي في سننه عن انس-------------------- ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم اخرجوها من البيت ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت فسءل رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم عن ذلك فانزل الله ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء الا النكاح	622	-5307064513583114391	279	475.0	226	456	61.18421173095703	46	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00938	false	3744148621325165685	103	188	555	952	1528	300	اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال بين-ا انا ومجاهد جالسان عند ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذ اتاه رجل فقال الا تشفيني من اية المحيض قال بلي ف-قرا ويسءلونك عن المحيض الي -----فاتوهن من حيث امركم الله فقال ابن عباس من حيث جاء الدم من ثم امرت ان تاتي فقال كيف بالاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال--- ويحك وفي الدبر من حرث لو كان ما تقول حقا لكان المحيض منسوخا اذا شغل من ه--هنا جءت من	938	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0628	true	-9143501445020729578	215	299	1075	1462	1464	300	اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال بينما انا ومجاهد جالسان عند ابن عباس--------------------- اذ اتاه رجل فقال الا تشفيني من اية المحيض قال بلي فاقرا ويسالونك عن المحيض الي قوله فاتوهن من حيث امركم الله فقال ابن عباس من حيث جاء الدم من ثم امرت ان تاتي فقال كيف بالاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال اي ويحك وفي الدبر من حرث لو كان ما تقول حقا -كان المحيض منسوخا اذا شغل من ها هنا جءت من	628	-5307064513583114391	374	698.5	293	409	91.44254302978516	76	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00939	false	1432574951934397538	0	35	0	161	1579	300	الفرج فقال له افيكون ما سوي الفرج محرما فالتزمه فقال ازايت لو وطءها بين ساقيها او في اعكانها او ----------------------------------------------------في ذلك حرث قال لا قال افيحرم قال لا قال فكيف تحتج مما لا تقول-- به	939	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0628	true	-9143501445020729578	168	213	851	1065	1464	300	الفرج فقال له -فيكون ما سوي الفرج محرما فالتزمه فقال ارايت لو وطءها بين ساقيها او في اعكانها الاعكان جمع عكنة بضم العين ما انطوي وثني من لحم البطن افي ذلك حرث قال لا قال افيحرم قال لا قال فكيف تحتج بما لا تقولون به	628	-5307064513583114391	156	286.0	122	215	72.55813598632812	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00960	false	-4803278661480655917	0	35	0	181	1548	300	امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم كيف طلقتها طلق----تها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت فراجعها	960	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0658	true	-9058847359305008025	192	226	980	1155	1539	300	امرا-ة ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله ------عليه واله وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا---- في مجلس واحد قال نعم---- فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت فراجعها	658	-5307064513583114391	162	291.0	130	190	85.2631607055664	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10735	false	-2530692572865223290	85	125	418	617	1564	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر---------- ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	10735	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0658	true	-9058847359305008025	36	78	201	408	1539	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله ------عليه واله وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدا فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضينا- عليهم فامضاه عليهم	658	-5307064513583114391	191	353.0	152	214	89.25233459472656	36	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00994	false	-556201970949341750	120	170	646	910	1597	300	الوسطي واخرج احمد من وجه اخر ع------------ن زيد ايضا---------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قاءلتهم وتجارتهم فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات الخ ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم لينتهين رجال او لاحرقن	994	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0665	true	6113985161105393421	39	92	218	507	1590	300	الوسطي فقال هي الظهر ثم انصرفا الي اسامة بن زيد فسالاه فقال هي الظهر ان رسول الله------------------------- كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قاءلتهم وتجارتهم فانزل الله------ حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم لينتهين رجال او لاحرقن	665	-5307064513583114391	197	304.5	159	326	60.429447174072266	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01048	false	-339908867660116421	43	94	235	487	1556	300	اخرج -----------ابن جرير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا-------------- من الانصار من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو رجلا مسلما فقال للنبي صلي الله تعالي عليه م-----سلم الا استكرههما فانهما قد ابيا الا النصرانية فانزل الله تعالي فيه ذلك وال في	1048	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0754	true	5177119141464319623	74	129	392	658	1566	300	اخرج ابن اسحاق وابن جرير عن ابن عباس -في قوله لا اكراه في الدين قال نزلت في رجل من الانصار من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو رجلا مسلما فقال للنبي صلي الله------ عليه واله وسلم الا استكرههما فانهما قد ابيا الا النصرانية فانزل الله------ فيه ذلك وفي ---	754	-5307064513583114391	213	369.0	167	282	75.53191375732422	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01060	false	-603115851764095581	202	293	1064	1520	1558	300	جء بهذه الكاف للتنبيه علي تعدد الشواهد وعدم انحصارها فيما ذكر كما في قولك الفعل الماضي مثل نصر وتخصيص هذا بذلك علي ما قيل لان منكر الاحياء كثير والجاهل بكفيته اكثر من ان يحصي بخلاف مدعي الربوبية وقيل انها زاءدة والي ذلك ذهب الاخفش اي الم تر الي الذي حاج ابراهيم او الذي مر--------- الخ وقيل انه عطف محمول علي المعني كانه قيل الم تر كالذي حاج-------- او كالذي مر--------- وقيل انه من كلام ابراهيم عليه السلام ذكره جوابا لمعارضة ذلك الكافر و------------تقديره وان كنت تح-ي فاح-ي كاحياء الذي مر ولا	1060	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0765	true	-1000639285928985125	229	291	1211	1521	1567	300	جء بهذا الكاف للتنبيه علي تعدد الشواهد وقيل بل الكاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاءدة والمعني الم--------------- تر الي الذي حاج ابراهيم او الذي مر علي قرية الخ وقيل انه عطف محمول علي المعني والمعني- الم تر كالذي حاج ابراهيم او كالذي مر علي قرية وقيل انه من كلام ابراهيم----------------- جوابا عن دعوي الخصم انه يحيي ويميت والتقدير- وان كنت تحيي فاحيي كاحياء الذي مر علي	765	-5307064513583114391	225	341.5	175	496	45.3629035949707	39	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01073	false	-3832520270896750480	0	51	0	252	1542	300	يتوقف الايمان علي علمه ويدل علي ذلك ورود السءال بصيغة كيف وموضوعها السءال عن الحال ونظير هذا ان يقول القاءل كيف يحكم زيد في الناس فهو لا يشك انه يحكم فيهم ولكنه سال عن كيفية حكمه المعلوم ثبوته ولو كان ساءلا عن ثبوت ذلك لقام ايحكم زيد في الناس و-لما كان	1073	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0779	true	2566182071077133777	249	300	1390	1642	1642	300	يتوقف الايمان علي علمه ويدل علي ذلك ورود السءال بصيغة كيف وموضوعها السءال عن الحال ونظير هذا ان يقول القاءل كيف يحكم زيد في الناس فهو لا يشك انه يحكم فيهم ولكنه سال عن كيفية حكمه المعلوم ثبوته ولو كان ساءلا عن ثبوت ذلك لقال ايحكم زيد في الناس وانما جاء-	779	-5307064513583114391	247	480.0	197	253	97.62845611572266	48	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01073	false	-3832520270896750480	126	260	627	1347	1542	300	التقرير بعد--------------------- لان تلك الصيغة وان كانت تستعمل ظاهرا في السءال عن الكيفية كما علمت الا انها قد تستعمل ايضا في الاستعجاز كما اذا ادعي مدع انه يحمل ثقلا من الاثقال وانت جازم بعجزه عن حمله فتقول له ارني كيف تحمل هذا وتريد انك عاجز عن حمله فاراد سبحانه لما علم براءة الخليل ع-------------ن الحوم حول حمي هذا المعني---- ان ينطقه في الجواب بما يدفع عنه ذلك الاحتمال اللفظي في العبارة الاولي ليكون ايمانه مخلصا بعبارة تنص عليه----- يفهمها كل من يسمعها فهما لا يتخالجه فيه شك ومعني الطمانينة حينءذ سكون القلب عن الجولان في كيفيات الاحياء المحتملة بظهور التصوير المشاهد وعدم حصول هذا الطمانينة قبل لا ينافي حصول الايمان بالقدرة علي الاحياء علي اكمل الوجوه ولا اري رءية الكيفية زادت --في ايمانه المطلوب منه عليه السلام شيءا-وانما افادت امر الا يجب الايمان به	1073	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0780	true	3064910982709856900	0	139	0	740	1563	300	التقرير اعني قوله اولم تءمن بعده لان تلك الصيغة وان كانت تستعمل ظاهرا في السءال عن الكيفية كما علمت الا انها قد تستعمل ايضا في الاستعجاز كما اذا ادعي مدع انه يحمل ثقلا من الاثقال وانت تعلم بعجزه عن حمله فتقول له ارني كيف تحمل هذا -تريد انك عاجز عن حمله والله سبحانه لما علم براءة ابراهيم عليه السلام عن الحوم---- حول هذا الحمي اراد ان ينطقه في الجواب بما يدفع عنه ذلك الاحتمال اللفظي في العبارة الاولي لك-ون ايمانه مخلصا بعبارة تنص عليه بحيث يفهمها كل من -سمعها فهما لا يتخالجه فيه شك ومعني الطمانينة حينءذ سكون القلب عن الجولان في كيفيات الاحياء المحتملة بظهور التصوير المشاهد وعدم حصول هذه الطمانينة قبل لا ينافي حصول الايمان بالقدرة علي الاحياء علي اكمل الوجوه و-------رءية الكيفية لم يزد في ايمانه المطلوب منه------------ شيءا وانما افادت امرا لا يجب الايمان به	780	-5307064513583114391	663	1235.5	537	766	86.55352783203125	114	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01083	false	2679765340300829099	129	205	683	1053	1518	300	ابن ماجه وابن ابي حاتم عن علي كرم الله تعالي وجهه وابي الدرداء وابي هريرة وعمران بن حصين وابي امامة وعبدالله بن عمر وجابر بن عبدالله رضي الله عنهم كلهم يحدث عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله تعالي وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية	1083	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0809	true	-5635226441947554097	121	175	676	928	1572	300	ابن ماجه وابن ابي حاتم عن -------------------------------------------------عمران بن حصين-------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله------ وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية	809	-5307064513583114391	247	456.5	194	375	65.86666870117188	49	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01110	false	-7121099833703299718	157	266	799	1347	1534	300	انها---- نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه تصديق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة بالسر وعشرة بالعلانية وتعقبه----------------------------------------- الامام السيوطي------ بان حديث تصدقه باربعين الف دينار----- رواه ابن عساكر في تاريخه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وخبر ان الاية نزلت فيه لم اقف عليه------ وكان من ادعي ذلك فهمه مما اخرجه ابن المنذر عن ابن اسح-ق قال لما قبض ابو بكر رضي الله تعالي عنه واستحلف عمر خطب الناس فحمد الله تعالي واثني عليه بما هو اهله ثم قال ايها الناس ان بعض الطمع فقر وان بعض الياس غني وانكم تجمعون ما لا تاكلون وتءملون ما لا تدركون واعلموا ان بعضا من الشح	1110	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0815	true	3254865290471073662	196	300	1105	1624	1624	300	ان الاية نزلت في ابي بكر تصد---------------------------ق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة بالسر وعشرة بالعلانية اقول ذكر الالوسي في تفسيره في ذيل هذا الحديث ان الامام السيوطي تعقبه بان خبر -تصدقه باربعين الف دينار انما رواه ابن عساكر في تاريخه عن عاءشة وليس---------------------------------- فيه ذكر من نزول الاية وكان من ادعي ذلك فهمه مما اخرجه ابن المنذر عن ابن اسحاق قال لما قبض ابو بكر------------------- واستخلف عمر خطب الناس فحمد الله------ واثني عليه بما هو اهله ثم قال ايها الناس ان بعض الطمع فقر وان بعض الياس غني وانكم تجمعون ما لا تاكلون وتءملون ما لا تدركون واعلموا ان بعض---- الشح-	815	-5307064513583114391	428	738.5	340	611	70.04910278320312	77	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01114	false	7233203446910200212	107	188	538	964	1544	300	من العذاب بانهم قالوا انما البيع مثل الربوا ارادوا نظمهما في سلك واحد لافضاءهما الي الربح فحيث حل بيع ما قيمته درهم بدرهمين حل بيع درهم بدرهمين الا انهم جعلوا الربا اصلا في الحل وشبهوا--- البيع به روما للمبالغة كما في قوله ومهمه مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه وقيل----------------------- يجوز ان يكون التشبيه غير مقلوب بناءا علي ما فهموه ان البيع انما حل لاجل الكسب والفاءدة وذلك في الربا متحقق وفي غيره موهوم------------------------------------- واحل الله البيع وحرم الربوا جملة مستانفة	1114	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0824	true	2834811587465079802	221	296	1156	1552	1570	300	ان المراد بقولهم ا-----نما البيع مثل الرب--------ا نظمهما في سلك واحد وانما قلبوا التشبيه و--------------------------------------------------------------جعلوا الربا اصلا-------- وشبهوا به البيع-------- للمبالغة كما في قوله ومهمه مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه وكذا فساد ما ذكره اخرون انه يجوز ان يكون التشبيه غير مقلوب بناء- علي ما فهموه ان البيع انما حل لاجل الكسب والفاءدة وذلك في الربا متحقق وفي غيره موهوم ووجه الفساد ظاهر مما تقدم قوله تعالي واحل الله البيع وحرم الرب-ا جملة مستانفة	824	-5307064513583114391	303	504.5	244	489	61.963191986083984	48	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01138	false	1835358375626201935	144	206	757	1072	1560	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- وان تبدوا ما في انفسكم الاية------------------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يا-رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصو-م والجهاد والصدقة وقد انزل الله تعالي عليك هذه الاية ولا نطيقها	1138	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0848	true	5257645056802387383	226	300	1194	1559	1559	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتوا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل الله----------- هذه الاية ولا نطيقها-	848	-5307064513583114391	290	496.5	232	383	75.718017578125	52	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01440	false	444796557718860284	44	96	252	523	1606	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يا-رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل عليك هذه الاية ولا نطيقها	1440	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0848	true	5257645056802387383	247	300	1290	1559	1559	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فاتوا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل الله هذه الاية ولا نطيقها-	848	-5307064513583114391	255	471.0	206	282	90.42552947998047	45	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01138	false	1835358375626201935	206	262	1072	1376	1560	300	فقال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقترراها القوم وزلت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها امن الرسول------------------------------- الاية فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها الخ	1138	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0849	true	6103334275527338826	0	60	0	318	1583	300	فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقت-راها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله------ في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي	849	-5307064513583114391	280	506.5	227	340	82.35294342041016	45	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01158	false	8311511511773675890	50	222	243	1070	1496	300	-من ابوه وقالوا علي الله تعالي الكذب والبهتان فقال لهم- النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا الا ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابو الا جحودا فانزل الم الله لا اله الا هو الحي القيوم ال عمران	1158	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0869	true	2136595600950224614	147	295	784	1484	1508	300	فمن ابوه وخاصموه جميعا في عيسي--------------- فقال لهما النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي يات----يه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم عل- كل شء------ ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك -----الا ما علم قالوا لا قال فان ر------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور---بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا------ يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتو-----------------ا فانزل الله فيهم صدر سورة---------------- ال عمران	869	-5307064513583114391	644	1125.5	505	834	77.21822357177734	119	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01175	false	2781967085788004227	219	300	1131	1570	1570	300	ذلك الراغب بان القران عند اعتبار بعضه- ببعض ثلاثة اضرب محكم علي الاطلاق ومتشابه علي الاطلاق ومحكم من وجه متشابه من وجه فالمتشابه في الجملة ثلاثة اضرب متشابه من جهة اللفظ فقط ومن جه-------ة المعني وم-----------ن جهتها معا فالاول------------- ضربان احدهما يرجع الي الالفاظ المفردة----- اما من جهة الغرابة -نحو الاب ويزفون او الاشتراك---------------- كاليد والعين و--ثانيهما يرجع الي جملة الكلام المركب وذلك ثلاثة اضرب صرب لاختصار الكلام نحو وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامد فانكحوا ما طاب لكم---------- وضرب-	1175	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0894	true	-996347406293464312	153	245	779	1272	1551	300	ذلك --------ان الايات عند اعتبار بعضها ببعض ثلاثة اضرب محكم علي الاطلاق ومتشابه علي الاطلاق ومحكم من وجه متشابه من وجه فالمتشابه في الجملة ثلاثة اضرب متشابه من جهة اللفظ فقط ومتشابه من جهة المعني فقط ومتشابه من جهتهما والمتشابه من جهة اللفظ ضربان احدهما يرجع الي الالفاظ المفردة وذلك اما من جهة --غرابته نحو الاب ويزفون واما من جهة مشاركة في اللفظ كاليد والعين والثاني--- يرجع الي جملة الكلام المركب وذلك ثلاثة اضرب ضرب لاختصار الكلام نحو وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء وضرب	894	-5307064513583114391	393	680.0	319	506	77.66798400878906	65	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01176	false	-469858728222403804	0	50	0	248	1565	300	لبسطه ------نحو ليس كمثله شء لانه لو قيل ليس مثله شء كان اظهر للسامع وضرب لنظم الكلام نحو انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما اذ تقديره انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوج-------------------------------------------ا والمتشابه من جهة المعني اوصاف الله تعالي واوصاف يوم القيامة فان تلك	1176	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0894	true	-996347406293464312	245	300	1272	1551	1551	300	لبسط الكلام نحو ليس كمثله شء لانه لو قيل ليس مثله شء كان اظهر للسامع وضرب لنظم الكلام نحو انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما--- تقديره الك--------------تاب قيما ولم يجعل له عوجا وقوله ولولا رجال مءمنون الي قوله لو تزيلوا والمتشابه من جهة المعني اوصاف الله تعالي واوصاف يوم القيامة فان تلك-	894	-5307064513583114391	226	426.5	182	297	76.09427642822266	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01176	false	-469858728222403804	50	231	248	1216	1565	300	الصفات لا تتصور لنا اذ ----لا يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه او ليس ---من جن----------سه والمتشابه من جهتهم-----------------ا خمسة اضرب الاول من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو اقتلوا المشركين والثاني من جهة الكيفية كالوجوب والندب في نحو فانكحوا ما طاب لكم من النساء والثالث من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ نحو اتقوا الله حق تقاته والرابع من جهة المكان و--الامور التي نزلت فيها الاية نحو وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها و-----انما النسء زيادة في الكفر فان من لا يعرف عادتهم في الجاهلية يتعذر عليه تف------سير هذه ------والخامس من جهة الشروط التي يصبح بها---- الفعل و--يفسد كشر-ط الصلاة والنكاح ثم قال وهذه الجملة اذا تصورت علم ان كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن هذه التقاسيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جميع المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل للوقوف عليه كوقت الساعة وخروج------------------ الدابة وغير ذلك وقسم للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام الغلفة وضرب متردد بين الامري--------ن يختص بمعرف------ته بعض الراسخين في العلم ويخفي علي من دونهم وهو ------المشار اليه بقوله صلي الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله تعالي عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل	1176	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0895	true	5103572894156931997	0	215	0	1150	1634	300	الصفات لا تتصور لنا اذ كان لا يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه او لم يكن من جنس ما لم نحسه والمتشابه من جهة المعني واللفظ جميعا خمسة اضرب الاول من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو اقتلوا المشركين والثاني من جهة الكيفية كالوجوب والندب ---نحو فانكحوا ما طاب لكم و----------الثالث من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ نحو اتقوا الله حق تقاته والرابع من جهة المكان او الامور التي نزلت فيها ------نحو وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها وقوله انما النسء زيادة في الكفر فان من لا يعرف عادتهم في الجاهلية يتعذر عليه معرفة تفسير هذه الاية والخامس من جهة الشروط التي----- بها يصح الفعل او يفسد كشروط الصلاة والنكاح------- وهذه الجملة اذا تصورت علم ان كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن هذه التقاسيم نحو قول من قال المتشابه الم وقول قتادة المحكم الناسخ والمتشابه المنسوخ وقول الاصم المحكم ما اجمع علي تاويله والمتشابه ما اختلف فيه ثم جميع المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل للوقوف عليه كوقت الساعة وخروج دابة الارض وكيفية الدابة ونحو ذلك وضرب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام الغلقة وضرب متردد بين الامرين يجوز ان يختص بمعرفة حقيقته بعض الراسخين في العلم ويخفي علي من دونهم وهو الضرب المشار اليه بقو---------له عليه السلام في علي- رضي الله------ عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل	895	-5307064513583114391	892	1588.0	723	1197	74.5196304321289	151	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01175	false	2781967085788004227	0	38	0	202	1570	300	مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم يقول لا اخاف علي امتي الا ثلاث خلال ان يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيقتتلوا وان يفتح لهم الكتاب فياخذه المءمن يبتغي تاويله وما ينبغي تاويله الا الله	1175	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0906	true	7447145555971788016	203	241	1050	1249	1568	300	مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم يقول لا اخاف علي امتي الا ثلاث خصال ان يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيق-تلوا وان يفتح لهم الكتاب فياخذه المءمن يبتغي تاويله وما يعلم تاو-يله الا الله	906	-5307064513583114391	186	352.5	150	207	89.85507202148438	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01175	false	2781967085788004227	154	188	799	976	1570	300	ابن جرير عن ابن عباس مرفوعا انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفسيره العلماء -متشابه لا يعلمه الا الله تعالي ومن ادعي علمه سوي الله تعالي فهو كاذب	1175	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0907	true	-8374846352851833197	12	45	55	226	1561	300	ابن جرير عن ابن عباس مرفوعا انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفس-ره العلماء ومتشابه لا يعلمه الا الله------ ومن ادعي علمه سوي الله تعالي فهو كاذب	907	-5307064513583114391	170	322.5	137	178	95.505615234375	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00008	false	4587526964790274648	228	287	1158	1446	1512	300	بان يجعل المذهب اصلا والتفسير تابعا له فيرد اليه باي وجه فقد اخطا فالباء علي ذلك سببية او يقال ذلك في المتشابه الذي لا يعلمه الا الله او في الجزم بان مراد الله تعالي كذا علي القطع من غير دليل --واما الحديث الثاني فله معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاول من قا------ل في مشكل القران بما لا يعلم فهو م--------------------------------------تعرض لسخط الله تعالي	8	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0934	true	4841591119339793663	228	298	1241	1620	1632	300	بان يجعل المذهب اصلا والتفسير ت-بعا--- فيرد اليه باي طريق امكن وان كان ضعيفا الرابع التفسير------------------------------------------------------ بان مراد الله تعالي كذا علي القطع من غير دليل الخامس التفسير بالاستحسان والهوي وهذه الوجوه الخمسة نقلها ابن النقيب علي ما ذكره السيوطي في الاتقان وهنا وجوه اخر نتبعها بها السادس ان المراد به هو القول في مشكل القران بما لا يعرف من مذاهب الاواءل من الصحابة والتابعين ففيه تعرض لسخط الله تعالي	934	-5307064513583114391	157	207.0	123	437	35.92677307128906	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01213	false	8330796868903826878	145	216	715	1086	1534	300	لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبل--------------------ي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل ثم قال ان المءمن اخذ دينه عن ربه ولم ياخذه عن رايه ان المءمن من يعرف ايمانه في عمله وان الكافر يعرف كفره بانكاره ايها الناس دينكم دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة في غيره ان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل	1213	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0985	true	6564727087545711240	115	182	579	939	1622	300	لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي ولا ينسبها احد بعدي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل الم----------ءمن اخذ دينه عن----------------- ر-به ان المء---من يعرف ايمانه في عمله وان الكافر يعرف كفره بانكاره ايها الناس دينكم دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة في غيره ان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل	985	-5307064513583114391	336	648.0	273	391	85.93350219726562	58	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01218	false	-6749303684637319878	150	228	791	1179	1587	300	عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف و--نهي عن المنكر ثم قرا الاية ------------------------------------------------------------ثم قال صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر- الله	1218	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0986	true	-950475652661326238	77	158	420	827	1524	300	عن ابي عبيدة--- الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف او نهي عن م--نكر ثم قرا الذين يقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا----------- في ساع------ة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا--- اخر النهار من ذلك اليوم وهو الذي- ذكره الله	986	-5307064513583114391	328	570.0	260	454	72.24669647216797	56	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01221	false	-2297667164165095976	0	30	0	164	1544	300	علي ملة ابراهيم ودينه قالا فان ابراهيم كان يهوديا فقال لهما رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فهلما الي التوراة فهي بيننا وبينكم فاييا عليه فانزل الله -----تعالي الاية	1221	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms0986	true	-950475652661326238	223	255	1133	1301	1524	300	علي ملة ابراهيم ودينه قالا فان ابراهيم كان يهوديا فقال لهما رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم فهلما الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله الم تر الي الذين	986	-5307064513583114391	152	280.5	123	174	87.3563232421875	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01234	false	7627841331208712689	0	49	0	258	1488	300	السلام اخرج ذريته فقبض قبضة بيمينه فقال هءلاء اهل الجنة ولا ابالي وقبض بالاخري قبضة فجاء فيها كل ردء فقال هءلاء اهل النار ولا ابالي فخلط بعضهم ببعض فيخرج الكافر من المومن والم-----ءمن من الكافر فذلك قوله تعالي وتخرج الحي من الميت الاية وال-------------------ي هذا ذهب الحسن وروي عن	1234	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1003	true	2713636528593312292	66	117	334	601	1463	300	السلام اخرج ذريته فقبض قبضة بيمينه فقال هءلاء اهل الجنة ولا ابالي وقبض بالاخري قبضة فجاء فيها كل ردء فقال هءلاء اهل النار ولا ابالي فخلط بعضهم ببعض فيخرج الكافر من المءمن ويخرج المءمن من الكافر فذلك قوله تخر-------ج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي اقول وروي هذا المعن--------ي عن	1003	-5307064513583114391	224	418.5	178	282	79.43262481689453	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01237	false	2201030716600733586	79	142	389	747	1591	300	المطلق ب---قوله عز قاءلا لا يتخذ المءمنون الك-فرين اولياء قال -------------------------------------------ابن عباس---- كان الحجاج بن عمرو وكهمس بن ا---------------بي الحقيق وقيس بن زيد والكل من اليهود يباطنون نفرا من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبدا-لله بن جبير وسعد بن خيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء الي-------هود واحذروا لزومهم ومباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم وملازمتهم فانزل الله	1237	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1022	true	-5178869249764484924	19	92	96	480	1536	300	المنثور في قوله تعالي ---لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء الاية اخرج ابن اسحق وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال كان الحجاج بن عمرو حليف كعب بن الاشرف وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد وقد بطنوا بنفر من-------------- الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله بن جبير وسعد بن خثيمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء النفر من يهود واحذروا --------مباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر----------------------- فانزل الله	1022	-5307064513583114391	266	441.5	217	432	61.574073791503906	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09202	false	8591366009617616826	0	57	0	294	1568	300	سمي بذلك لانه موضع محاربة الشيطان والهوي وقيل--------- لكون حق الانسان فيه ان يكون حربي---------ا من اشغال الدنيا ومن توزيع الخاطر وقيل الاصل فيه ان محراب البيت صدر المجلس ثم اتخذت المساجد -سمي صدره به وقيل بل المر-اب اصله في المسجد وهو اسم خص به صدر المجلس فسمي صدر البيت محرابا تشبيها بمحراب المسجد وكان هذا اصح	9202	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1032	true	-2620518667960372509	132	193	754	1067	1598	300	سمي بذلك لانه موضع محاربة الشيطان والهوي وقيل سمي بذلك لكون حق الانسان فيه ان يكون حريبا اي سليبا من اشغال الدنيا ومن توز-ع الخاطر وقيل الاصل فيه ان محراب البيت صدر المجلس ثم اتخذت المساجد فسمي صدره به وقيل بل المحراب اصله في المسجد وهو اسم خص به صدر المجلس فسمي صدر البيت محرابا تشبيها بمحراب المسجد وكان هذا اصح	1032	-5307064513583114391	290	547.0	233	314	92.356689453125	53	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01301	false	4484652621383828772	167	214	829	1068	1512	300	اخرجه ابن عساكر من طريق مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه- قال اربع نسوة سادات عالمهن ومريم بنت عمران واسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلي الله عليه و-----سلم وافضلهن عالما فاطمة وما رواه الحرث بن	1301	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1073	true	3839385758419523983	11	57	53	286	1556	300	اخرج ا-بن عساكر من طريق مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلي الله------ عليه واله وسلم قال اربع نسوة سادات عالمهن -مريم بنت عمران واسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلي الله عليه واله وسلم وافضلهن عالما فاطمة وفيه اخرج ابن ----	1073	-5307064513583114391	207	382.0	166	245	84.48979949951172	36	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01356	false	6324462999239111309	232	300	1174	1513	1513	300	واخرج البيهقي في الدلاءل من طريق سلمة بن عبد يسوع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم كتب الي اهل نجران قبل ان ينزل عليه طس سليمان ب-----سم اله ابراهيم واسح-ق ويعقوب من محمد رسول الله الي اسقف نجران واهل نجران ان اسلمتم فاني احمد الله اليكم----- اله ابراهيم واسح-ق ويعقوب اما بعد فاني ادعوكم الي عبادة الله من عبادة العباد وادعوكم الي-	1356	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1093	true	8913018637275241473	149	218	790	1135	1537	300	-اخرج البيهقي في الدلاءل من طريق سلمة بن عبد يشوع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم كتب الي اهل نجران قبل ان ينزل عليه طس سليمان بسم الله اله ابراهيم واسحاق ويعقوب من محمد رسول الله الي اسقف نجران واهل نجران ان اسلمتم فاني احمد----- اليكم الله اله ابراهيم واسحاق ويعقوب اما بعد فاني ادعوكم الي عبادة الله من عبادة العباد وادعوكم الي	1093	-5307064513583114391	323	598.5	258	357	90.47618865966797	59	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01357	false	-6117455472413311796	0	85	0	416	1484	300	ولاية ا---لله من ولاية العباد فان ابيتم فالجزية فان ابيتم فقد اذنت-م ب--حرب والسلام فلما قرا الاسقف الكتاب فظع به وذعر ذعرا شديدا فبعث الي رجل من اهل نجران يقال له شرحبيل بن وداعة فدفع اليه كتاب رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فقراه فقال له الاسقف ك ما رايك فقال شرحبيل قد علمت ما وعد الله تعالي ابراهيم في ذرية اسماعيل من النبوة فما يومن ان يكون هذا الرجل نبيا وليس لي في النبوة راي لو كان امر من امر الدنيا اشرت عليك	1357	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1093	true	8913018637275241473	218	300	1135	1537	1537	300	ولاية من الله من ولاية العباد فان ابيتم فالجزية وان ابيتم فقد اذنتكم بالحرب والسلام فلما قرا الاسقف الكتاب فظع به وذعر ذعرا شديدا فبعث الي رجل من اهل نجران يقال له شرحبيل بن وداعة فدفع اليه كتاب النبي---- صلي الله------ عليه واله وسلم فقراه فقال له الاسقف-- ما رايك فقال شرحبيل قد علمت ما وعد الله------ ابراهيم في ذرية اسماعيل من النبوة فما يءمن ان يكون هذا الرجل ------ليس لي في النبوة راي لو كان راي من امر الدنيا اشرت عليك-	1093	-5307064513583114391	380	691.5	301	427	88.99297332763672	67	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01361	false	8482689096235235526	112	155	592	807	1560	300	في الدلاءل ايضا من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان وفد نجران من النصاري قدموا علي رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم وهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم منهم السيد وهو الكبير والعاقب وهو الذي يكون بعده وصاحب رايهم	1361	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1093	true	8913018637275241473	99	141	546	755	1537	300	في الدلاءل----- من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان وفد نجران من النصاري قدموا علي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم منهم السيد وهو الكبير والعاقب وهو الذي يكون بعده وصاحب رايهم	1093	-5307064513583114391	204	387.5	163	220	92.7272720336914	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01357	false	-6117455472413311796	85	300	416	1484	1484	300	فيه وحهدت لك فبعث الاسقف و----احد بعد واحد من اهل نجران فكلهم قال --مثل قول شرحبيل فاجتمع رايهم علي ان يبعثوا شرحبيل--------- وعبدا-لله بن شرحبيل وحيار بن قنص فياتونهم بخبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم فانطلق الوفد حتي اتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم فسالهم وسالوه فلم تزل به وبهم المسالة حتي قالوا ك- ما تقول في عيسي ابن مريم فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ما عندي فيه شء يومي هذا فاقيموا حتي اخبركم بما يقال لي في عيسي صبح الغداة فانزل الله هذه الاية ان مثل عيسي -------------------------------الي قوله سبحانه فنجعل لعنة الله علي الكاذبين فابوا ان يقروا بذلك فلما اصبح رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم الغد بعد ما اخبرهم الخبر اقبل مشتملا علي الحسن والحسين في خميلة له وفاطمة تمشي عند ظهره للملاعنة وله يومءذ عدة نسوة فقال شرحبيل لصاحبيه اني اري امرا ثقيلا ان كان هذا الرجل نبيا مرسلا فتلاعناه لا يبقي علي ظهر الارض منا شعر ولا ظفر الا هلك فقالا له ما رايك فقال رايي ان احكمه فاني اري رجلا لا يحكم شططا ابدا فقالا له انت وذاك فتلقي شرحبيل رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم فقال اني--- رايت خيرا من ملاعنتك قال وما هو قال حكمك اليوم الي الليل وليل-ك الي الصباح ف--ما حكمت فينا فهو جاءز فرجع رسول-	1357	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1094	true	8166225506972674797	0	225	0	1105	1517	300	فيه وجهدت لك فبعث الاسقف الي واحد بعد واحد من اهل نجران فكلهم قالوا مثل قول شرحبيل فاجتمع رايهم علي ان يبعثوا شرحبيل بن وداعة وعبد الله بن شرحبيل وجبار بن فيض فياتونهم بخبر رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فانطلق الوفد حتي اتوا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فسالهم وسالوه فلم نزل به وبهم المسالة حتي قالوا له ما تقول في عيسي ابن مريم فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ما عندي فيه شء يومي هذا فاقيموا حتي اخبركم بما يقال في ع---يسي صبح الغد-- فانزل الله هذه الاية ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب الي قول-------ه فنجعل لعنة الله علي الكاذبين فابوا ان يقروا بذلك فلما اصبح رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم الغد بعد ما اخبرهم الخبر اقبل مشتملا علي الحسن والحسين في خميلة له وفاطمة تمشي خلف ظهره للملاعنة وله يومءذ عدة نسوة فقال شرحبيل لصاحبيه اني اري امرا مقبلا ان كان هذا الرجل نبيا مرسلا ف-لاعناه لا يبقي علي وجه الارض منا شعر ولا ظفر الا هلك فقالا له ما رايك فقال رايي ان احكمه فاني اري رجلا لا يحكم شططا ابدا فقالا له انت وذلك فتلقي شرحبيل رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقال اني قد رايت خيرا من ملاعنتك قال وما هو قال حكمك اليوم الي الليل وليلتك الي الصباح فمهما حكمت فينا فهو جاءز فرجع رسول	1094	-5307064513583114391	1000	1842.0	794	1148	87.10801696777344	180	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01356	false	6324462999239111309	265	298	1326	1502	1513	300	اله ابراهيم واسح-ق ويعقوب من محمد رسول الله الي اسقف نجران واهل نجران ان اسلمتم فاني احمد الله اليكم----- اله ابراهيم واسح-ق ويعقوب اما بعد فاني ادعوكم الي عبادة الله من عبادة العباد	1356	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1129	true	-8250879535581480170	0	31	0	167	1556	300	اله ابراهيم واسحاق ويعقوب من محمد رسول الله الي اسقف نج-----------ران ان اسلمتم فاني احمد----- اليكم الله اله ابراهيم واسحاق ويعقوب اما بعد فاني ادعوكم الي عبادة الله من عبادة العباد	1129	-5307064513583114391	160	294.0	130	183	87.43169403076172	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01371	false	-1091418524760939885	195	241	1035	1283	1600	300	اخرج ابن اسح-ق وابن جرير-------------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله تعالي فيهم	1371	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1129	true	-8250879535581480170	126	170	672	913	1556	300	اخرج ابن اسحاق وابن جرير والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس--------------------- قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله------ فيهم	1129	-5307064513583114391	215	380.0	175	274	78.46715545654297	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01395	false	-5294989420108867630	50	101	259	507	1507	300	اتريد---- يا محمد ان نعبدك كما يعبد-النصاري عيسي ابن مريم فقال رجل من اهل نجران نصراني يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد فقال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غيره ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله	1395	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1129	true	-8250879535581480170	193	239	1036	1254	1556	300	اتريد منا يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي ابن مريم فقال رجل من اهل نجران اذل------------------------ك تريد---- يا محمد فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم معاذ الله ان اعبد غير الله او -امر بعبادة غيره ما بذلك بعثني ولا----- امرني فانزل الله	1129	-5307064513583114391	203	347.5	160	258	78.68216705322266	36	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01378	false	4837103457270982028	169	300	873	1539	1539	300	ما يقول لكم و----------ما يامركم به وما ينهاكم عنه هل له---------- كتاب يقرءه قالوا نعم هذا الرجل يقرا ما انزل الله تعالي عليه وما قد سمع منه ويامر-- بالمعروف ويامر-------------------- بحسن المجاورة ويامر ب------اليتيم ويامر بان ي-عبد الله تعالي وحده ولا يعبد معه اله اخر فقرا ع-----------------------ليه سورة الروم والعنكب--------------------------وت واصحاب---------------------------------------------------------- الكهف ومريم فلما ان ذكر عيسي في القران اراد عمرو ان يغضبه عليهم قال والله انهم يشتمون عيسي ويسبونه قال النجاشي -ما يقول صاحبكم في عيسي قال يقول ان عيسي عبدالله ورسوله وروحه وكلمته القاها الي كريم فاخذ النجاشي من سواكه قدر ما يقذي العين فخلف------ ما زاد المسيح علي ما يقول صاحبكم بما يزن ذلك القذي في يده من نفثه سواكه ف--------------------------------------------------ابشروا ولا تخافوا فلا دهونة يعني بلسان الحبشة اللوم علي حزب ابراهيم -قال عمرو بن العاص -ما حزب-	1378	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1132	true	134550330393454634	47	188	230	963	1566	300	ذا يقول لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه فقال يقرا علينا كتاب الل-----------------------------------------------------------------ه ويامرنا بالمعروف وينهانا عن المنكر ويامرنا بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم -يامرنا ان نعبد الله------ وحده -لا شريك له فقال له اقرا علي مما يقرا عليكم فقرا عليه سورة -------العنكبوت والروم ففاضت عينا النجاشي واصحابه من الدمع وقالوا زدنا من هذا الحديث الطيب فقرا عليهم سورة الكهف ف--------------------------------اراد عمرو ان يغضب النجاشي فقال---- انهم يشتمون عيسي وامه فق--ال النجاشي فما تقولون----- في عيسي وامه فقرا عليهم سورة مريم فلما اتي علي ذكر مريم وعيسي رفع النجا--------شي من سواكه قدر ما يقذي العين وقال والله ما زاد المسيح علي ما تقولون هذا ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم سيوم بارضي يقول امنون من سبكم واذاكم غرم ثم قال ابشروا ولا تخافوا فلا دهورة الي------------------وم علي حزب ابراهيم فقال عمرو يا نجاشي ومن حزب	1132	-5307064513583114391	316	360.5	248	882	35.82766342163086	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02361	false	7864622007108533127	104	130	557	718	1652	300	احبوا اعداءكم وباركوا علي لاعنيكم واحسنوا الي من يبغضكم وصلوا علي من -طرد--------كم كيما تكونوا بني ابيكم---------------------- المشرق شمسه علي الاخيار والاشرار والممطر علي الصديقين والظالمين	2361	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1145	true	5955016634827607444	124	154	727	918	1709	300	احبوا اعداءكم وباركوا علي لاعنيكم واحسنوا الي من ابغضكم وصلوا علي من يطردكم ويعسفكم كيما تكونوا بين ابيكم الذي في السماوات لانه المشرق شمسه علي-الاخيار والاشرار والممطر علي الصديقين والظالمين	1145	-5307064513583114391	157	289.0	132	192	81.77083587646484	21	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02239	false	-4504710373830616318	0	115	0	618	1643	300	مالك كل شء -صانع ماي-ري ومالاي--ري وبالرب- الواحد----- المسيح ابن الله تعالي الواحد بكر الخلاءق كلها الذي ولد من ابيه قبل العوالم كلها وليس بمصنوع اله حق من اله حق من جوهر ابيه الذي بيده اتقنت العوالم وخلق كل شء الذي من اجلنا معاشر الناس ومن اجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من روح القدس ومريم وصار انسانا وحبل به وولد من مريم البتول واتجمع وصلب ايام فيلاط-س ودفن و--قام في اليوم الثالث كماهو مكتوب وصعد الي السماء وجلس علي يمين ابيه وهو مستعد للمجء تارة اخري للقضاء بين الاموات والاحياء ونءمن بروح القدس الواحد روح الحق الذي يخرج من ابيه وب-عمودية واحدة لغفران الخطايا والجماعة واحدة قدسية كاطو لك------ية وب--------------الحياة الداءمة الي ابد الابدين	2239	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1181	true	7417130633877041677	184	285	1070	1607	1686	300	مالك كل شء وصانع ما يري وما لا يري وبالابن الواحد يسوع المسيح ابن الله الو------احد بكر الخلاءق ك----------------------------------لها وليس بمصنوع اله حق من اله حق من جوهر ابيه الذي بيده اتقنت العوالم وكل---- شء الذي من اجلنا------------ ومن اجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من روح القدس-------------------------- وولد من مريم البتول------- وصلب ايام فيلاطوس ودفن ثم قام في اليوم الثالث------------ وصعد الي السماء وجلس عن- يمين ابيه وهو مستعد للمجء تارة اخري للقضاء بين الاموات والاحياء ونءمن بروح القدس الواحد روح الحق الذي يخرج من ابيه وبمعمودية واحدة لغفران الخطايا وب-جماعة واحدة قدسية مسيحية جاثليقية وبقيام ابداننا والحياة------------ ابد الابدين	1181	-5307064513583114391	484	835.5	391	652	74.2331314086914	78	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01395	false	-5294989420108867630	12	101	60	507	1507	300	عليه السلام واخرج ابن اسحق وغيره-------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال ابو رافع القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ودعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما يعبد-النصاري عيسي ابن مريم فقال رجل من اهل نجران نصراني يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غيره ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله	1395	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1186	true	830575137141608775	189	284	1036	1511	1586	300	الدر المنثور اخرج ابن اسحق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس ---------------------قال قال ابو رافع القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ودعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي ابن مريم فقال رجل من اهل نجران نصراني يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غيره ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله	1186	-5307064513583114391	400	728.0	318	508	78.74015808105469	75	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01395	false	-5294989420108867630	103	144	519	710	1507	300	واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1395	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1187	true	2531270008118191304	1	42	5	196	1541	300	واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1187	-5307064513583114391	191	382.0	150	191	100.0	41	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01398	false	-4087766511688159396	154	197	801	1005	1553	300	اخرجه ابن جرير عن علي كرم الله تعالي وجهه---- قال لم يبعث الله تعالي نبيا ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله تعالي عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه ويامره فياخذ العهد علي قومه ثم تلا	1398	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1192	true	2204270513020378406	249	287	1343	1519	1592	300	اخرج- ابن جرير عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال لم يبعث الله------ نبيا ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد------------------------- لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه ويامره فياخذ العهد علي قومه ثم تلا	1192	-5307064513583114391	153	266.5	119	208	73.55769348144531	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00641	false	-2871474629834317473	182	208	953	1082	1579	300	والذي نفسي بيده لتركبن سنن م----ن قبلكم---------- حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة---- ان كان فيهم من اتي امه يكون فيكم فلا ادري اتعبدون العجل ام لا	641	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1233	true	266828199186784777	166	196	840	987	1526	300	والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم وزاد رزين حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي ان كان فيهم من اتي امه يكون فيكم فلا ادري اتعبدون العجل ام لا	1233	-5307064513583114391	129	235.5	103	147	87.7551040649414	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01483	false	1466853556235413402	64	108	387	646	1666	300	المبادرة وتستعمل بمعني الرغبة واختيار صيغة المفاعلة للمبالغة قيل ولم يعبر بالعجلة للفرق بينها وبين السرعة ف-------ان السرعة--- التقدم فيما يجوز ان يتقدم فيه وهي محمودة وضدها الابطاء وهو مذموم والعجلة--- التقدم فيما لا ينبغي ان يتقدم فيه وهي مذمومة وضدها الاناة وهي محمودة	1483	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1235	true	-8942041584685205114	206	248	1099	1327	1617	300	المبادرة وهي --------------------------------مفاعلة من السرعة قال في المجمع وا-----لفرق -------بين السرعة والعجلة ان السرعة هي التقدم فيما يجوز ان يتقدم فيه وهي محمودة وضدها الابطاء وهو مذموم والعجلة هي التقدم فيما لا ينبغي ان يتقدم فيه وهي مذمومة وضدها الاناة وهي محمودة	1235	-5307064513583114391	186	314.0	152	272	68.38235473632812	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01494	false	6358332913065732953	215	300	1161	1589	1589	300	ابن اسحاق وجماعة---------------------------- عن ابن شهاب ومحمد بن يحيي------------------------------- والحصين بن عبد-الرحمن----------------------- وغيرهم وكل قد حدث بعض الحديث انه------------- لما اصيب يوم ---------------------بدر من كفار قريش اصحاب القليب ورجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان ابن حرب بعيره مشي عبد-الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش ممن اصيبت اباءهم وابناءهم واخوانهم يوم بدر فكلموا ابا سفيان------- ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا-معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل اخياركم فاعينونا بهذا ا-مال-	1494	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1248	true	2441153920185676070	48	160	250	779	1534	300	ابن اسحاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن ابن شهاب ومحمد بن يحيي بن حيان وعاصم بن عمرو بن قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم -كل قد حدث بعض الحديث عن يوم احد قالوا لما اصيب قريش او من ناله منهم يوم بدر من كفار قريش و-------------رجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان-------- بعيره مشي عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش ممن اصيب- اباءهم وابناءهم واخوانهم ب---بدر فكلموا ابا سفيان بن حرب ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل -خياركم فاعينونا بهذا المال	1248	-5307064513583114391	388	645.5	310	556	69.78417205810547	73	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01495	false	7790786041495990657	0	139	0	733	1531	300	علي حربه لعلنا ندرك ب-ه ثارنا بمن اصاب منا ففعلوا فاجتمعت قريش لحرب رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وخرجت بجد-ها وجديدها واحابيشها ومن تابعها من بني كنانة واهل تهامة وخرجوا معهم ب-لظعن التماس الحفيظة وان لا يفروا وخرج ابو سفيان وهو قاءد الناس بهند بنت عتبة وخرج اخرون بنساء ايضا فاقبلوا حتي نزلوا بعينين بجبل ببطن السبخة من قناة علي شفير الوادي مقا--بل المدينة فلما سمع بهم رسول الله صلي الله عليه وس-----لم والمسلمو----------ن قد نزلوا حيث نزلوا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم اني رايت بقرا تنحر ورايت في ذباب سيفي ثلما ورايت اني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم حيث نزلوا فان اقاموا اقاموا بشر مقام وان هم دخلوا علينا قاتلناهم ف------------------------------------------------------يها وكان راي عبدالله بن ابي سلول مع راي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1495	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1248	true	2441153920185676070	160	292	779	1492	1534	300	علي حربه لعلنا ندرك منه ثار-ا بمن اصاب---- ففعلوا فاج-معت قريش لحرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وخرجت بجدتها وجديدها ---------------------------------------------وخرجوا معهم بالظعن التماس الحفيظة ولء-لا يفروا وخرج ابو سفيان وهو قاءد الناس------------------------------------ فاقبلوا حتي نزلوا بعينين -جبل ببطن السنجة من قناة علي شفير الوادي مما يلي المدينة فلما سمع بهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمسلمون بالمشركين قد نزلوا حيث نزلوا قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم اني رايت بقرا تنحر ورايت في ذباب سيفي ثلما ورايت اني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا -المدينة وتدعوهم حيث نزلوا فان اقاموا اقاموا بشر مقام وان هم دخلوا علينا قاتلناهم فيها ونزلت قريش منزلها احدا يوم الاربعاء فاقاموا ذلك اليوم ويوم -------الخميس ويوم الجمعة وراح رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم	1248	-5307064513583114391	591	1025.5	475	817	72.33782196044922	92	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03633	false	4007144175497141663	248	300	1272	1528	1528	300	لما اصيبت قريش---------------- يوم بدر ورجعوا---------------- الي مكة--------------------- مشي صفوان بن امي--------ة وعكرمة بن ابي جهل--------------- في رجال من قريش ا----صيب اباءه---------م واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان------- ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل رجالكم فاعينونا بهذا المال علي حربه لعلنا-	3633	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1248	true	2441153920185676070	90	163	442	794	1534	300	لما اصيب- قريش او من ناله منهم يوم بدر من كفار قريش ورجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان بعيره مشي عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش ممن اصيب اباءهم وابناءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان بن حرب ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال علي حربه لعلنا	1248	-5307064513583114391	235	383.0	185	353	66.57223510742188	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01495	false	7790786041495990657	124	300	662	1531	1531	300	وكان راي عبد-الله بن ابي سلول مع راي رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم يري رايه في ذلك ان لا يخرج اليهم وكان---------- صلي الله تعالي عليه وسل-----م يكره الخروج فق-----------ال رجال من المسلمين ممن اكرمه الله تعالي بالشهادة يوم احد وغيرهم ممن كان فاته يوم بدر-------------------- اخرج بنا يارسول الله الي اعداءنا لا يرون انا جبنا عنهم وضعفنا فقال عبد-الله بن ابي ابن سلول يا-رسول الله اقم بالمدينة -لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو لنا قط الا اصاب منا ولا دخل-- علينا الا اصبنا منه- فدعهم يا-رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم -----------------الرجال--------- من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين كما جاءا ف-لم يزل الناس برسول الله صلي الله عليه و-----سلم الذين كان من امرهم حب لقاء القوم حتي دخل رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فلبس لامة حربه وذلك يوم الجمعة حين فرغ من الصلاة ثم خرج عليهم وقد ندم الناس وقالوا استكرهنا رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ولم يكن لنا ذلك فان شءت ف---------------اقعد صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ما ينبغي لنبي اذا-	1495	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1249	true	8005283441629419252	7	194	33	954	1470	300	وكان راي عبد الله بن ابي----- مع راي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم يري رايه في ذلك ان لا يخرج اليهم وكان رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم يكره الخروج من المدينة فقال رجال من المسلمين ممن اكرمه الله------ بالشهادة يوم احد وغيرهم ممن كان فاته يوم بدر وحضوره يا رسول الله اخرج بنا ------------الي اعداءنا لا يرون انا جبنا عنهم وضعفنا فقال عبد الله بن ابي--------- يا رسول الله اقم بالمدينة فلا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو لنا قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منهم فدعهم يا رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر -----وان دخلوا قاتلهم النساء والصبيان والرجال بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين كما جاءوا ولم يزل الناس برسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذين كان من امرهم حب لقاء القوم حتي دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلبس لامت----ه وذلك يوم الجمعة حين فرغ من الصلاة ثم خرج عليهم وقد ندم الناس وقالوا استكرهنا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ولم يكن لنا ذلك فان شءت فاقعد فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ما ينبغي لنبي اذا	1249	-5307064513583114391	786	1372.0	624	986	79.71602630615234	143	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01496	false	-6945380001547700043	116	195	607	999	1524	300	ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----حتي سلك في حرة بني حارثة فذب فرس بذنبه فاصاب كلاب سيف- فاستله فقال---------- صلي الله تعالي عليه و-----سلم وكان يحب الفال ولا يعتاف لصاحب السيف شم سيفك فاني اري السيوف ستس-ل اليوم ومضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي نزل -الشعب من احد من عدوة الوادي الي الجبل فجعل ظهره وعسكره الي احد وقال لا يقاتل احد حتي نامره بالقتال وتعبا رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم للقتال	1496	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1249	true	8005283441629419252	223	298	1093	1464	1470	300	ومضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي سلك في حرة بني حارثة فذب فرس بذنبه فاصاب ذباب سيفه فاستله فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وكان يحب الفال ولا يعتاف لصاحب السيف شم سيفك فاني اري السيوف ستستل اليوم ومضي رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم حتي نزل بالشعب من احد من عدوة الوادي الي الجبل فجعل ظهره وعسكره الي احد------------------------------------ وتعبا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم للقتال	1249	-5307064513583114391	333	590.5	263	420	79.28571319580078	58	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01526	false	-7235307176187920913	207	262	1110	1401	1596	300	اخرجه البيهقي ان جارية لعلي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها--------- فشجه فرفع راسه اليها فقالت ان الله تعالي يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله تعالي عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	1526	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1257	true	5113747842581373497	228	279	1177	1439	1543	300	اخرج- البيهقي عن -------علي بن الحسين ان جارية------------ جعلت تسكب عليه الماء -يتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها علي وجهه فشجه فرفع راسه اليها فقالت ان الله------ يقول والكاظمين الغيظ -قال---- قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله------ عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	1257	-5307064513583114391	245	418.0	197	300	81.66666412353516	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01550	false	-2935094907028861838	0	103	0	509	1558	300	قتل -قال بعض المسلمين---- ليت لنا رسولا الي عبدا-لله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان ------كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقا--------------------ل انس بن النضر عم انس بن مالك ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما -قال هءلاء يعني المسلمينوابرا اليك عما قا---ل هءلاءيعني المنافقينثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل --رضي الله تعالي عنه وروي ان اول من عرف رسول	1550	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1298	true	6051120139813967411	209	286	1006	1367	1442	300	قتل فقال بعض اصحاب الصخرة ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي س-------------------------------------------------------فيان يا قوم ان محمد--ا قتل فارجعوا الي قومكم قبل ان ياتوكم فيقتلونكم قال انس بن النضر يا --------قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل ف----------------------------------------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه محمد -------------------------اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء -------------وابرء اليك مما جاء به هءلاء ف---------------شد بسيفه فقاتل حتي قتل فانزل الله وما محمد الا رسول ----------------	1298	-5307064513583114391	256	365.0	195	547	46.80073165893555	45	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01591	false	-6852468011288548669	208	278	1005	1344	1461	300	ابن اسحاق وا-----------------------------------بن المنذر وابن جرير وخلق كثير-------------- عن الزبير رضي الله تعالي عنه قال لقد رايتني مع رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم حين اشتد الخوف علينا ارسل الله تعالي علينا النوم فما منا من رجل الا ذقنه في صدره فوالله اني لاسمع قول معتب بن قشير ما-اسمعه الا كالحلم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا فحفظتها منه وفي ذلك انزل الله تعالي ثم انزل	1591	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1299	true	-6183945388123423457	199	274	989	1348	1468	300	ابن اسحاق وابن راهويه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل عن الزبير------------------- قال لقد رايتني مع رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم حين اشتد الخوف علينا ارسل الله علي------نا النوم فما منا من رجل الا ذقنه في صدره فوالله اني لاسمع قول معتب بن قشير ما اسمعه الا كالحلم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا فحفظتها منه وفي ذلك انزل الله------ ثم انزل	1299	-5307064513583114391	286	507.0	225	396	72.22222137451172	55	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01609	false	-2795932949718811068	39	87	183	419	1518	300	اخرجه ابن عدي والبيهقي في الشعب بسند حسن عن ابن عباس قال لما نزلت وشاروهم في الامر قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها ولكن جعلها الله تعالي رحمة لامتي فمن استشار منهم لم يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غيا وقيل	1609	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1301	true	4629715529852036760	53	101	268	502	1542	300	اخرج ا-بن عدي والبيهقي في الشعب بسند حسن عن ابن عباس قال لما نزلت وشاورهم في الامر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها ولكن جعلها الله------ رحمة لامتي فمن استشار منهم لم يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غيا وفيه	1301	-5307064513583114391	223	427.5	177	241	92.53112030029297	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01627	false	-8409790540624395630	0	86	0	428	1523	300	قال جاء جبر--يل الي النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقال يا محمد ان الله تعالي قد كره ما فعل قومك في اخذهم الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب اعناقهم واما ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فدعا رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم الناس فذكر---- لهم ذلك فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا ناخذ فداءهم نتقوي به علي قتال عدونا ويستشهد منا -عدتهم فليس ---ذلك ما نكره فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة اساري اهل بدر	1627	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1302	true	2550201536082129704	186	272	986	1412	1556	300	قال جاء جبراءيل الي النبي صلي الله------ عليه واله وسلم فقال يا محمد ان الله------ قد كره ما صنع قومك في اخذهم الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فدعا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم الناس فذكر ذلك لهم ----فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واقوامنا ناخذ فداءهم فنقوي به علي قتال عدونا ويستشهد منا بعدتهم فليس في ذلك ما نكره فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة اساري اهل بدر	1302	-5307064513583114391	396	719.0	314	448	88.39286041259766	70	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01635	false	8937534715805197559	200	283	1073	1504	1599	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا-ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ وقالوا من يبلغ اخواننا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل----- هءلاء الايات	1635	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1303	true	5235970089929737682	183	262	976	1376	1574	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله------ ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله------ لنا وفي لفظ -قالوا ا-----------------نا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله ا------نا ابلغهم عنكم فانزل الله هءلاء الايات	1303	-5307064513583114391	387	709.0	311	442	87.55656433105469	70	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01670	false	5716892525182846526	257	293	1253	1432	1466	300	----------ابن المنذر عن قتادة انه -----------------------قال ذكر لنا انها نزلت في حيي بن اخطب لما انزل الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال يستقرضنا ربنا انما يستقرض الفقير الغني	1670	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1313	true	8225911791601544956	157	198	883	1083	1648	300	ابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله لقد سمع الله الاية قال ذكر لنا انها نزلت في حيي بن اخطب لما -نزل----------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال يستقرضنا ربنا انما يستقرض الفقير الغني	1313	-5307064513583114391	163	289.0	130	212	76.88679504394531	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10409	false	-2847109293578593419	134	164	697	864	1618	300	زوج------ قال الراغب الزوج يكون لكل واحد من القرينين من الذكر والانثي في الحيوانات المتزاوجة و----لكل قرينين فيهما وفي غيرهما--- كالخف والنعل ولكل ما يقترن باخر مماثلا له او مضادا	10409	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1364	true	7346236547075768798	160	192	841	1014	1613	300	زوجها فقد قال الراغب يقال------ لكل واحد من القرينين من الذكر والانثي في الحيوانات المتزاوجة زوج ولكل قرينين فيه-ا وفي غيرها زوج كالخف والنعل ولكل ما يقترن باخر مماثلا له او مضادا	1364	-5307064513583114391	153	272.5	124	180	85.0	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01740	false	-6652723724662480390	257	293	1395	1569	1604	300	التوحيد عن الصادق------------ في حديث طويل ايضا انه قال لعلك تري ان الله تعالي لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الف الف ادم انتم في اخر اولءك الادميين وقال ال-------ميثم في شرحه الكبي--------------ر علي -	1740	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1374	true	2410948217341027863	104	143	621	809	1551	300	التوحيد عن الصادق عليه السلام في حديث-------------- قال لعلك تري ان الله------ لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الف الف ادم انتم في اخر اولءك الادميين اقول ونقل ابن ميثم في شرح نهج البلاغة عن الباقر عليه	1374	-5307064513583114391	142	230.0	112	208	68.26923370361328	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01766	false	-4562601912791443615	75	107	404	571	1615	300	ويقول ما يمنعني ان اتزوج كما تزوج فلان فاذا فني ماله مال علي مال اليتيم الذي في حجره فانفقه فنهي اولياء اليتامي علي ان يتجاوزوا الاربع لءلا يحتاجوا الي اخذ مال اليتيم	1766	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1395	true	-8015550480780709288	0	30	0	151	1585	300	ويقول ما يمنعني ان اتزوج كما تزوج فلان فاذا فني ماله مال الي مال اليتيم الذي في حجر-------ه فنهاهم الله عن--------- ان يتجاوزوا الاربع لءلا يحتاجوا الي اخذ مال اليتيم	1395	-5307064513583114391	140	257.0	111	167	83.83233642578125	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01752	false	-7394495684369261752	54	89	293	454	1602	300	ابن ابي حاتم اخرج عن سعيد بن جبير---- ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال- فمنعه عمه فخاصمه الي النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فنزلت	1752	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1402	true	611967978119853664	264	300	1493	1657	1657	300	ابن ابي حاتم----- عن سعيد بن جبير قال ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب --ماله فمنعه عنه فخاصمه الي النبي صلي الله------ عليه واله وسلم فنزلت-	1402	-5307064513583114391	146	240.5	114	178	82.02246856689453	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01775	false	6247841643969848279	71	160	388	835	1533	300	فقال يا-امير المءمنين ان---- في بطني وجعا فقال----------------------------- الك زوجلا قال نعم قال استوهب منها شيءا طيبة به نفسها من مالها ثم اشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فاني سمعت الله سبحانه وتعالي يقول في كتابه وانزلنا من السماء ماء مباركا وقال تعالي يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وقال عز شانه فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا فاذا اجتمعت البركة والشفاء والهنء والمرء شفيت ان شاء الله تعالي---- ففعل الرجل ذلك فشفي واخرج----------------------------- عبد بن حميد	1775	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1404	true	3421474546288341798	123	210	625	1048	1497	300	فقال يا امير المءمنين بي وجع في بطني----- فقال له امير المءمنين عليه السلام الك زوجة -قال نعم قال استوهب منها شيءا طيبة به نفسها من مالها ثم اشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فاني سمعت الله-------------- يقول في كتابه وانزلنا من السماء ماء مباركا وقال------ يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وقال-------- فان طبن لكم------ منه شيءا فكلوه هنيءا مريءا----------------------------------------- شفيت ان شاء الله تعالي قال ففعل---------- فشفي اقول ورواه ايضا في الدر المنثور عن عبد بن حميد	1404	-5307064513583114391	344	568.5	272	514	66.92607116699219	62	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01788	false	1767579986192849250	234	271	1287	1461	1618	300	احمد وابو داءد والنساءي وابن ماجه عن--------------------------------ابن عمر-------- سال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم فقال ليس لي مال واني ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف و---------لا متاثل مالا ومن غير ان تقي مالك بماله	1788	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1406	true	-6544345851388794249	44	93	223	450	1593	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن ابي حاتم والنحاس في ناسخه عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ليس لي مال----- ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبذر ولا متاثل مالا ومن غير ان تقي مالك بماله	1406	-5307064513583114391	160	272.5	124	232	68.96551513671875	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01789	false	-3584571187009176080	69	100	351	513	1548	300	ابو داءد والنحاس كلاهما في الناسخ وابن المنذر من طريق عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ومن كان فقيرا الاية-------------- نسختها ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	1789	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1406	true	-6544345851388794249	144	171	737	884	1593	300	ابو داود والنحاس كلاهما في الناسخ وابن المنذر من طريق عطاء عن ابن عباس----------------------------- ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قال نسختها ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	1406	-5307064513583114391	128	230.5	103	176	72.7272720336914	22	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01820	false	-987970781315273500	199	237	1038	1231	1557	300	كلام العرب فقد اخرج الحاكم والبيهقي في سننه عن زيد بن ثابت انه كان يحجب الام بالاخوين فقالوا له يا-ابا سعيد ان الله تعالي يقول فان كان له اخوة وانت تحجبها باخوين فقال ان العرب تسمي الاخوين اخوة	1820	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1448	true	2691391413572567724	239	276	1307	1493	1612	300	الدر المنثور-- اخرج الحاكم والبيهقي في سفنه عن زيد بن ثابت انه كان يحجب الام بالاخوين فقالوا له يا ابا سعيد ان الله------ يقول فان كان له اخوة وانت تحجبها باخوين فقال ان العرب تسمي الاخوين اخوة	1448	-5307064513583114391	176	325.0	140	194	90.72164916992188	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01418	false	5485637148786173641	138	159	680	783	1532	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم	1418	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1471	true	-1385474398885770109	123	144	640	743	1603	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم	1471	-5307064513583114391	103	206.0	82	103	100.0	21	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01843	false	-3584670149317204379	119	175	591	863	1479	300	تاب قبل موته بشهر تاب الله تعالي عليه ثم قال وان الشهر لكثير -من تاب قبل موته بيوم تاب الله تعالي عليه ثم قال وان اليوم لكثير -من تاب قبل موته بساعة تاب الله تعالي عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب قبل موته وقد بلغت نفسه هذه-واهوي بيده الشريفة الي حلقه-تاب الله تعالي عليه	1843	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1480	true	-7798666745336431527	1	52	4	239	1484	300	تاب قبل موته بشهر تاب الله------ عليه ثم قال وان الشهر لكثير ومن تاب قبل موته بيوم تاب الله------ عليه ثم قال وان اليوم لكثير ومن تاب قبل موته بساعة تاب الله------ عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب--------- وقد بلغت نفسه هذه واهوي بيده-------- الي حلقه تاب الله------ عليه	1480	-5307064513583114391	231	397.0	182	276	83.6956558227539	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01846	false	8628980732420267932	45	87	245	467	1589	300	توبة الكافر عند المعاينة بما اخرجه احمد والبخاري في التاريخ والحاكم وابن مردويه عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال ان الله يقبل توبة عبده-او يغفر لعبدهما--لم يقع الحجاب قيل وما وقوع الحجاب قال تخرج النفس وهي مشركة	1846	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1480	true	-7798666745336431527	168	213	854	1076	1484	300	توبة وفي الدر المنثور------- اخرج- احمد والبخاري في التاريخ والحاكم وابن مردويه عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله يقبل توبة عبده او يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قيل وما وقوع الحجاب قال تخرج النفس وهي مشركة	1480	-5307064513583114391	196	358.0	157	230	85.21739196777344	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01843	false	-3584670149317204379	0	39	0	202	1479	300	العبد وان كان--- عالما فهو جاهل فيه حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله تعال-ي قول يوسف عليه السلام لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	1843	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1481	true	-6754816504856056709	214	252	1095	1285	1531	300	العبد وان كان به عالما فهو جاهل---- حين خاطر بنفسه في معصية ربه وقد قال في ذلك يحكي قول يوسف------------ لاخويه هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	1481	-5307064513583114391	172	303.5	137	206	83.49514770507812	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01855	false	-2786235662855690231	98	174	477	829	1477	300	ابن سعد عن محمد بن كعب------- قال كان الرجل اذا توفي عن امراته كان ابنه احق بها ان ينكحها ان شاء ان لم تكن امه او ينكحها من شاء فلما مات ابو قيس بن الاسلت قام ابنه -حصن فورث نكاح امراته ولم ينفق عليها ولم يورثها من المال شيءا فاتت النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فذكرت ذلك له فقال ارجعي لعل الله تعالي ينزل فيك شيءا فنزلت ولا تنكحوا------------------------ الاية ونزلت ايضا لا يحل لكم	1855	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1489	true	-5659140276632672864	53	133	247	618	1492	300	ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي قال كان الرجل اذا توفي عن امراة ك-ان ابنه احق بها ان ينكحها ان شاء ان لم يكن امه او ينكحها من شاء فلما مات ابو قيس بن الاسلت قام ابنه محصن فورث نكاح امراته ولم ينفق عليها ولم يورثها من المال شيءا فاتت النبي صلي الله ------عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال ارجعي لعل الله------ ينزل فيك شيءا فنزلت ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الاية ونزلت----- لا يحل لكم	1489	-5307064513583114391	330	604.0	258	389	84.8329086303711	66	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01876	false	-4338411985710955938	1	31	6	146	1426	300	علي-----ه وسلم قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالابنة او لم يدخل واذا تزوج الام ولم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج الابنة	1876	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1511	true	7915121652141369995	46	77	227	372	1461	300	عليه واله وسلم قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالابنة او لم يدخل واذا تزوج الام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج الابنة	1511	-5307064513583114391	139	271.0	109	145	95.86206817626953	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01882	false	-4932058391078752236	149	177	777	913	1564	300	ابي صالح عنه انه قال في الاختين المملوكتين احلتهما اية وحرمتهما اية ولا امر ولا انهي ولا احلل ولا احرم ولا افعله انا ولا اهل بيتي و روي	1882	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1513	true	5356958748391149936	186	211	924	1050	1488	300	ابي طالب-------- قال في الاختين المملوكتين احلتهما اية وحرمتهما اية ولا امر ولا انهي ولا اح-ل ولا احرم ولا افعله انا ولا اهل بيتي و-روي	1513	-5307064513583114391	124	227.5	99	136	91.17646789550781	22	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01892	false	8991034446882871893	4	51	18	262	1502	300	الترمذي والبيهقي والطبراني عنه انه قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي---- نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم------------- فكل فرج سواهما------ حرام	1892	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1519	true	650892783828300487	104	160	523	790	1534	300	الترمذي عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فيحفظ له متاعه ويصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ابن عباس فكل فرج سوي هذين فهو حرام	1519	-5307064513583114391	212	367.0	168	267	79.40074920654297	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01892	false	8991034446882871893	82	138	414	685	1502	300	جبير انه قال قلت لابن عباس لقد سارت------------ بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان ال-----------------------له ما بهذا افتيت وما هي الا ك--------------------------------------------------------الميتة والدم ولحم الخنزير	1892	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1522	true	-4817711563609709278	193	265	948	1296	1453	300	جبير ----قال قلت لابن عباس ماذا صنعت ذهب الركاب بفتياك-------- وقالت فيه- الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا اقول-- للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال انا لله وانا اليه راجعون لا والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا للمضطر ولا احللت منها الا ما احل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير	1522	-5307064513583114391	226	366.0	177	363	62.25895309448242	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01912	false	-2674010943583780781	3	110	15	601	1591	300	عبد-الرزاق عن ابن عباس انه قيل له هل الكباءر سبع فقال هي الي السبعين اقرب وروي ابن جبير انه قال له هي الي السبعماءة اقرب -منها الي السبع غير انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وانكر جماعة من الاءمة ان في الذنوب صغيرة وقالوا بل ساءر المعاصي كباءر------------------ منهم الاستاذ ابو اسحق الاسفرايني والقاضي ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد وابن القشيري في المرشد بل حكاه ابن فورك -----------عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال معاصي الله تعالي كلها عندنا كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة وكبيرة بالاضافة واول الاية بما ينبو عنه ظاهرها وقالت المعتزلة الذنوب علي ضربين صغاءر وكباءر وهذا ليس بصحيح انتهي	1912	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1557	true	-6365215853731850172	51	128	269	693	1629	300	عبد الرزاق عنه ا--------نه قيل له هل الكباءر سبع فقال هي الي السبعين اقرب وروي ابن جبير انه قال--- هي الي السبعماءة اقرب وانما عزي القول بانكاره تقسيم الذنوب الي صغاءر وكب---------------------------------------------------------------------اءر الي الاشعرية وكان القاءلين بذلك منهم ارادوا ان يخالفوا به المعتزلة ولو بالتاويل كما يعلم من كلام --------------------------------------------------ابن فورك فانه صحح كلام الاشعرية و------------------قال معاصي الله------ كله------ا كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة وكبيرة ب--اضافة -------------------------------وقالت المعتزلة الذنوب علي ضربين صغاءر وكباءر وهذا ليس بصحيح انتهي	1557	-5307064513583114391	286	397.5	231	617	46.35332107543945	39	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04556	false	8061406616699345598	0	34	0	188	1612	300	الكبيرة انما يكفر الصغيرة اذا اجتنبها مع القدرة والارادة كمن يتمكن من امراة ومن مواقعتها فيكف نفسه عن الوقوع ويقتصر علي النظر واللمس فان مجاهدته نفسه في الكف عن الوقاع اشد تاثيرا في تنوير	4556	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1558	true	-6313998961718441371	266	300	1525	1707	1707	300	الكبيرة انما يكفر الصغيرة اذا اجتنبها مع القدرة والارادة كمن يتمكن من امراة ومن مواقعتها فيكف نفسه عن الوقاع فيقتصر علي --نظر او لمس فان مجاهد-ة نفسه ب--الكف عن الوقاع اشد تاثيرا في تنوير-	1558	-5307064513583114391	175	322.0	143	188	93.0851058959961	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04556	false	8061406616699345598	34	89	188	470	1612	300	قلبه من اقدامه علي النظر في اظلامه فهذا معني تكفيره فان كان عنينا و--لم يكن امتناعه الا بالضرورة للعجز او كان قادرا ولكن امتنع لخوف من اخر ف----هذا لا يصلح للتكفير اصلا فكل من لا يشتهي الخمر بطبعه ولو ابيح له -ما شربه فاجتنابه لا يكفر عنه الصغاءر التي هي من مقدماته كسماع الملاهي والاوتار	4556	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1559	true	3322424354091189847	0	56	0	289	1616	300	قلبه من اقدامه علي النظر في اظلامه فهذا معني تكفيره فان كان عنينا او لم يكن امتناعه الا بالضرورة للعجز او كان قادرا ولكن امتنع لخوف امر الاخرة فهذا لا يصلح للتكفير اصلا وكل من لا يشتهي الخمر بطبعه ولو ابيح له لما شربه فاجتنابه لا يكفر عنه الصغاءر التي هي من مقدماته كسماع الملاهي والاوتار	1559	-5307064513583114391	272	529.0	219	289	94.11764526367188	50	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01966	false	3854136619930527901	0	24	0	122	1623	300	يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد فانزل الله تعالي فيهم	1966	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1607	true	-7053953974674670310	65	88	317	433	1509	300	يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد فانزل الله------ فيهم	1607	-5307064513583114391	116	224.5	93	122	95.08197021484375	22	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01970	false	6452823209057243019	226	288	1180	1485	1540	300	اخرج ابن المنذر عن ابي مجلز قال لما نزل قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية قام النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم علي المنبر فتلاها علي الناس فقام اليه رجل فقال والشرك بالله فسكت ثم قام اليه فقال يا رسول الله والشرك بالله تعالي فسكت مرتين او ثلاثا فنزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به	1970	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1608	true	5851151956336647623	24	72	112	348	1481	300	اخرج ابن المنذر عن ابي مجاز قال لما نزلت هذه الاية--- يا عبادي الذين اسرفوا ال-----------اية قام النبي صلي الله------ عليه واله وسلم علي المنبر فتلاها علي الناس فقام اليه رجل فقال والشرك بالله ف------------------------------------------------------سكت مرتين او ثلاثا فنزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به	1608	-5307064513583114391	221	402.5	175	310	71.29032135009766	39	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01974	false	8848974711880196936	210	260	1103	1350	1539	300	الضريس وابن عدي بسند صحيح عن ابن عمر قال كنا نمسك عن الاستغفار لاهل الكباءر حتي سمعنا من نبينا صلي الله علي-----ه وسلم ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية-------------------- وقال اني ادخرت دعوتي وشفاعتي لاهل الكباءر من امتي فامسكنا عن كثير مما كان في انفسنا ثم نطقنا---- ورجونا	1974	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1611	true	5591475138680329281	198	255	1023	1298	1538	300	المنذر وابن عدي بسند صحيح عن ابن عمر قال كنا نمسك عن الاستغفار لاهل الكباءر حتي سمعنا من نبينا صلي الله عليه واله وسلم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال اني ادخرت دعوتي -شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فامسكنا عن كثير مما كان في انفسنا ثم نطقنا بعد ورجونا	1611	-5307064513583114391	237	438.5	187	276	85.86956787109375	46	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02077	false	-2467121334563453020	0	54	0	247	1536	300	ابن زيد انها--- نزلت في رجل قتله- ابو الدرداء كان في سرية فعدل ابو الدرداء الي شعب يريد حاجة له فوجد رجلا من القوم في غنم له فحمل عليه بالسيف فقال لا-اله الا الله فبدر فضربه ثم جاء بغنمه الي القوم ثم وجد في نفسه شيءا قاتي الي النبي صلي الله عليه و---- سلم	2077	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1690	true	-5699087677031689995	102	154	515	750	1481	300	ابن زيد ان الذي نزلت فيه الاية هو ابو الدرداء كان في سرية فعدل ------------الي شعب يريد حاجة له فوجد رجلا من القوم في غنم له فحمل عليه بالسيف فقال لا اله الا الله----- فضربه ثم جاء بغنمه الي القوم ثم وجد في نفسه شيءا فات----ي النبي صلي الله عليه واله وسلم	1690	-5307064513583114391	216	380.5	169	256	84.375	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02099	false	9034128210391197574	196	234	1092	1283	1618	300	ابن جرير-------------- عن الضحاك ان هءلاء------- اناس من المنافقين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه و ----سلم بمكة فلم يخرجوا معه الي المدينة وخرجوا مع مشركي قريش الي بدر فاصيبوا-------- فيمن اصيب فانزل الله فيهم هذه الاية	2099	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1703	true	7770791552415939549	61	106	309	533	1552	300	ابن جرير وابن ابي حاتم عن الضحاك في الاية قال هم اناس من المنافقين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بمكة فلم يخرجوا معه الي المدينة وخرجوا مع مشركي قريش الي بدر فاصيبوا يوم بدر فيمن اصيب فانزل الله فيهم هذه الاية	1703	-5307064513583114391	183	325.0	146	224	81.69642639160156	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02099	false	9034128210391197574	239	278	1306	1504	1618	300	نزلت في قيس بن الفاكه بن المغيرة والح-رث بن زمعة بن الاسود وقيس بن -لوليدة بن المغيرة وابي العاص بن منبه--- الحجاج وعلي بن امية بن خلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا قد اسلموا واجتمعوا ببدر مع المشركين من قريش فقتلوا هناك كفارا	2099	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1704	true	-5846595084341422943	71	144	363	729	1514	300	نزلت في قيس بن الفاكه بن المغيرة والحارث بن زمعة بن الاسود وقيس بن الوليد- بن المغيرة وابي العاص بن منبه بن الحجاج وعلي بن امية بن خلف قال لما خرج المشركون من قريش واتباعهم لمنع ابي سفيان بن حرب وعير قريش من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه وان يطلبوا ما نيل منهم يوم نخلة خرجوا معهم بشبان كارهين كانوا قد اسلموا واجتمعوا ببدر علي غير موعد------- فقتلوا ببدر كفارا	1704	-5307064513583114391	174	297.0	138	374	46.52406311035156	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02119	false	-2336256275551522442	78	225	396	1113	1470	300	صلي الله عليه و-----سلم غزا محاربا وبني انمار فهزمهم الله تعالي واحرزهم الذراري والمال فنزل رسول----- صلي الله عليه و س----لم والمسلمون ولا-يرون من العدو واحدا فوضعوا اسلحتهم وخرج رسول الله صلي الله عليه و ----سلم لحاجة له ---وقد وضع سلاحه حتي قطع الو---------------------------------------------------ادي والسماء ترش فحال الوادي بين---------ه صلي الله تعالي عليه وس-----لم وبين اصحابه فجلس في ظل سمرة فبصر به --غورث بن الحر-ث المحاربي ف---------------------------------------------------قال قتلني الله تعال ان لم اقتله وانحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر به رسول الله صلي الله عليه و سل----م الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال يا محمد من يعصمك مني الان فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم الله عز وجل ثم قال اللهم اكفني غورث بن الحرث بما شءت-- فانكب عدو الله تعالي لوجهه وقام رسول الله صلي الله عليه و ----سلم فاخذ سيفه فقال ياغ-ورث من يمنعك مني الان	2119	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1711	true	769868931133331338	141	300	732	1528	1528	300	صلي الله عليه واله وسلم غزي محاربا ببني انمار فهزمهم الله------ واحرزوا الذراري والمال فنزل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمسلمون ولا يرون من العدو واحدا فوضعوا اسلحتهم وخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليقضي حاجته وقد وضع سلاحه فجعل بينه وبين اصحابه الوادي فالي ان يفرغ من حاجته وقد درا الوادي والسماء ترش فحال الوادي بين رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وبين اصحابه وجلس في ظل شجرة فبصر به الغورث بن الحراث المحاربي فقال له اصحابه يا غورث هذا محمد قد انقلع من اصحابه فقال قتلني الله----- ان لم اقتله وانحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده وقال يا محمد من يعصمك مني الان ف-------------------------------------------------قال الرسول صلي الله عليه واله وسلم الله فانكب عدو الله------ لوجهه فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخذ سيفه وقال يا غورث من يمنعك مني الان-	1711	-5307064513583114391	578	993.0	460	869	66.51323699951172	93	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02119	false	-2336256275551522442	226	298	1118	1464	1470	300	لا احد قال صلي الله تعالي عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله واني عبد الله ورسوله قال لا ولكني اعهد اليك ان لا-اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه و ----سلم سيفه فقال -ياغورث------ لانت خير مني فقال رسول الله صلي الله عليه و س----لم اني احق بذلك فرجع غورث الي اصحابه فقالوا ياغو-رث لقد رايناك قاءما علي راسه بالسيف فما منعك منه قال الله	2119	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1712	true	-2902814751636263993	1	69	4	326	1524	300	لا احد قال------------------------- اتشهد ان لا اله الا الله واني عبد الله ورسوله قال لا ولكني اعهد----- ان لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيفه فقال له غورث والله لانت خير مني -قال---------- صلي الله عليه واله وسلم اني احق بذلك وخرج غورث الي اصحابه فقالوا يا غورث لقد رايناك قاءما علي راسه بالسيف فما منعك منه قال الله	1712	-5307064513583114391	294	515.0	232	363	80.99173736572266	57	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02120	false	-4264416528532547361	0	45	0	234	1642	300	اهويت له بالسيف لاضربه فما ادري من لزجني بين كتفي فخررت لوجهي وخر سيفي وسبقني اليه محمد عليه الصلاة والسلام فاخذه واتم لهم القصة فامن بعضهم ولم يلبث الوادي ان سكن فقطع رسول الله صلي الله عليه و ----سلم الي اصحابه فاخبرهم الخبر وقرا عليهم	2120	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1712	true	-2902814751636263993	69	106	326	518	1524	300	اهويت له بالسيف لاضربه فما ادري من زلجني بين كتفي فخررت لوجهي وخر سيفي وسبقني اليه محمد و--------------------اخذه-------------------------- ولم يلبث الوادي ان سكن فقطع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي اصحابه فاخبرهم الخبر وقرا عليهم	1712	-5307064513583114391	184	336.5	148	238	77.31092071533203	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02113	false	-7177169284262460957	69	129	353	660	1553	300	احرج النساءي----- والترمذي وصححه--------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه و ----سلم بين مكة والمدينة ونحن امنون لا-نخاف شيءا ركعتين و----اخرج الشيخان وغيرهما من اصحاب السنن------------------------------- عن حارثة بن وهب الخزاعي انه قال صليت مع النبي صلي الله عليه و ----سلم الظهر والعصر بمني اكثر ما كان الناس وامنه ركعتين الي	2113	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1714	true	-5230528738806494429	61	126	290	630	1508	300	اخرج ابن ابي شيبة والترمذي وصححه والنساءي عن ابن عباس قال--------------------- صلينا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بين مكة والمدينة ونحن امنون لا نخاف شيءا ركعتين وفيه اخرج ابن ابي شيبة واحمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي عن حارثة بن وهب الخزاعي قال---- صليت مع النبي صلي الله عليه واله وسلم الظهر والعصر بمني اكثر ما كان الناس وامنه ركعتين وفي	1714	-5307064513583114391	243	389.0	192	365	66.5753402709961	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02122	false	5034195030884871516	151	241	841	1304	1601	300	عن قتادة بن النعمان رضي الله تعالي عنه انه قال كان اهل بيت منا يقال لهم بنو ابيرق بشر وبشير ومبشر وكان بشر رجلا منافقا يقول الشعر يهجوا به اصحاب رسول الله صلي الله عليه و سلم ثم ينحله بعض العرب وي--قول قال فلان كذا و----قال فلان كذا ف-----اذا سمع اصحاب----- النبي صلي الله عليه و سلم ذلك الشعر قالوا والله ماي-قول هذا الشعر الا هذا الخبيث فقال اوك--ما قال الرجال قصيدة اضموا فقالوا ابن الابيرق قالها ----وكانوا اهل---- حاجة وفاقة في الجاهلية والاسلام وكان طعام الناس------------ بالمدينة التمر والشعير	2122	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1737	true	4597462197852577301	208	300	1045	1514	1514	300	عن قتادة بن النعمان -----------------------قال كان اهل بيت منا يقال لهم بنو ابيرق بشر وبشير ومبشر وكان بشر رجلا منافقا يقول الشعر يهجو- به اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-سلم ثم ينحله بعض العرب ثم يقول قال فلان كذا وكذا قال فلان كذا وكذا واذا سمع اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه و-سلم ذلك الشعر قالوا والله ما يقول هذا الشعر الا هذا الخبيث فقال او كلما قال الرجال قصيدة اضموا فقالوا ابن الابيرق قالها قال وكانوا اهل بيت حاجة وفاقة في الجاهلية والاسلام وكان----- الناس انما طعامهم بالمدينة التمر والشعير-	1737	-5307064513583114391	423	742.0	342	502	84.26294708251953	73	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02122	false	5034195030884871516	241	300	1304	1601	1601	300	وكان الرجل اذا كان له يسار فقدمت ضافطة من الشام من الدرمك ابتاع منه------- فخص بها --------------------------------------نفسه فقدمت ضافطة--------- فابتاع عمي رفاعة بن زيد حملا من الدرمك فجعله في مشربة-------------------- له درعان وسيفاهما وما يصلحهما فعدا عدي من تحت الليل فنقب المشربة واخذ الطعام والسلاح فلما اصبح اتاتي عمي رفاعة فقال يا-ابن اخي تعلم انه قد عدي علينا في-	2122	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1738	true	-237854342314021395	0	73	0	373	1489	300	وكان الرجل اذا كان له يسار فقدمت ضافطة من الشام من الدرمك ابتاع الرجل منها فخص بها نفسه اما العيال فانما طعامهم التمر والشعير فقدمت ضافطة من الشام فابتاع عمي رفاعة بن زيد حملا من الدرمك فجعله في مشربة له وفي المشربة سلاح له درعان وسيفاهما وما يصلحهما فعدا عدي من تحت الليل فنقب المشربة واخذ الطعام والسلاح فلما اصبح اتاني عمي رفاعة فقال يا ابن اخي تعلم انه قد عدي علينا في	1738	-5307064513583114391	289	544.5	231	373	77.47989654541016	57	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02123	false	-1885118528649028221	0	218	0	1076	1479	300	ليلتنا هذه فنقب -مشربتنا فذهب بطعامنا وسلاحنا---- فتجسسنا في الدار وسالنا فقيل لنا قد راينا بني ابيرق قد استوقدوا في هذه الليلة ولا-نري فيما نري الا علي بعض طعامكم فقال-------- بنو ابيرق------ ونحن نسال في الدار والله ما-نري صاحبكم الا لبيد بن سهل رجلا منا له صلاح واسلام فلما سمع ذلك لبيد اخترط سيفه ثم اتي بني بي-رق وقال انا اسرق فو الله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن هذه السرقة قالوا اليك عنا ايها الرجل فوالله ما-انت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم اصحابها فقال لي عمي يا-ابن اخي لو اتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فذكرت---- له ------ذلك فاتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فقلت يا-رسول الله ان اهل بيت منا اهل جفاء عمدوا الي عمي رفاعة -------فنقبوا مشربة له واخذوا سلاحه وطعامه فليردوا علينا سلاحنا واما الطعام فلا لنا حاجة---- فيه فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم سانظر في ذلك فلما سمع---- بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع اليه ناس من اهل الدار فاتوا رسول الله صلي الله عليه و سلم فقالوا يا-رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمدا الي اهل بيت منا اهل اسلام وصلاح يرمو-نهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت	2123	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1738	true	-237854342314021395	73	300	373	1489	1489	300	ليلتنا هذه فنقبت مشربتنا فذهب بطعامنا وسلاحنا قال فتجسسنا في الدار وسالنا فقيل لنا قد راينا بني ابيرق قد استوقدوا في هذه الليلة ولا نري فيما نري الا علي بعض طعامكم -قال وقد كان بنو ابيرق قالوا ونحن نسال في الدار والله ما نري صاحبكم الا لبيد بن سهل رجلا منا له صلاح واسلام فلما سمع ذلك لبيد اخترط سيفه ثم اتي بنو ابيرق وقال انا اسرق فوا-لله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن هذه السرقة قالوا اليك عنا ايها الرجل فوالله ما انت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم اصحابها فقال لي عمي يا ابن اخي لو اتيت رسول الله صلي الله عليه وس-لم فذكرت ذلك له قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسل-م فقلت يا رسول الله ان اهل بيت منا اهل جفاء عمدوا الي عمي رفاعة بن زيد فنقبوا مشربة له واخذوا سلاحه وطعامه فليردوا علينا سلاحنا فاما الطعام فل----ا حاجة لنا فيه فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم سانظر في ذلك فلما سمع ذلك بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع اليه ناس من اهل الدار فاتوا رسول الله صلي الله عليه و-سلم فقالوا يا رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمدا الي اهل بيت منا اهل اسلام وصلاح يرميانهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وس-لم فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت-	1738	-5307064513583114391	1050	1961.5	841	1128	93.0851058959961	202	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02123	false	-1885118528649028221	193	284	953	1402	1479	300	اسلام وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح ترميهم بالسرقة علي غير بينة ولاثبت فرجعت ولوددت اني حرجت من بعض مالي ولم اكلم رسول الله صلي الله عليه و سلم في ذلك فاتاني عمي رفاعة فقال يا-ابن اخي ما-صنعت فاخبرته بما قال لي رسول الله صلي الله عليه و سلم فقال الله تعالي المستعان فلم نلبث ان نزل القران انا انزلنا اليك الكتاب -الخ فل--------ما نزل اتي رسول الله صلي	2123	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1739	true	-4407686776975399497	2	69	9	339	1498	300	اسلام وصلاح ترم-يهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت قال قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت ولوددت اني خرجت من بعض مالي ولم اكلم رسول الله صلي الله عليه وس-لم في ذلك فاتاني عمي رفاعة فقال يا ابن اخي ما صنعت فاخبرته بما قال لي رسول الله صلي الله عليه وس-لم فقال الله------ المستعان فلم نلبث ان نزل القران انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا	1739	-5307064513583114391	298	526.0	236	460	64.78260803222656	54	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02124	false	4190445876202218331	0	86	0	445	1535	300	في الجاهلية وكنت اري اسلامه مدخولا------------------- قال يا-ابن اخي هو في سبيل الله فعرفت ان اسلامه كان صحيحا ثم------------- لحق بشير بالمشركين فنزل علي سلافة بنت سعد فانزل الله تعالي ومن يشاقق الرسول الاية ثم ان ح-----------------------------------------------------------------------------------------------سان بن ثابت رضي الله تعالي عنه هجا سلافة فقال فقد انزلته بنت سعد واصبحت ينازعوها جلد استها وتنازعه ظننتم بان يخفي الذي صنعتم وفينا نبي عنده الوحي واضعه فلما سمعت ذلك حملت رحل-------ه علي راسها فالقته ب-----------الابطح ف--قالت اهديت الي شعر حسان ما-كنت تاتيني بخير و-----------------------------------اخرج ابن جرير عن	2124	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1739	true	-4407686776975399497	165	262	836	1315	1498	300	في الجاهلية وكنت اري اسلامه مدخولا فلما اتيته بالسلاح قال يا ابن اخي هو--- سبيل الله فعرفت ان اسلامه كان صحيحا فلما نزل القران لحق بش-ر بالمشركين فنزل علي سلافة بنت سعد فانزل الله------ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي الي قوله ضلالا بعيدا فلما نزل علي سلافة رماها حسان بن ثابت بابيات من شعر فاخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت رحله فوضعته علي راسها ثم خرجت فرمت به في الابطح ثم قالت اهديت -لي شعر حسان ما كنت تاتيني بخير اقول وهذا المعني مروي بطرق اخر وفيه اخرج ابن جرير عن	1739	-5307064513583114391	254	374.0	203	629	40.38155746459961	45	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02157	false	1966875501173471708	275	300	1427	1561	1561	300	الصغير ولا المراة شيءا فلما نزلت المواريث في سورة النساء شق ذلك علي الناس وقالوا ايرث الصغير الذي لا-يقوم في المال والمراة التي هي كذلك-	2157	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1752	true	-1266092730167659669	0	26	0	136	1501	300	الصغير ولا المراة شيءا فلما نزلت المواريث في سورة النساء شق ذلك علي الناس وقالوا ايرث الصغير الذي لا يقوم في المال والمراة التي هي كذلك	1752	-5307064513583114391	134	258.0	110	136	98.52941131591797	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02158	false	2733173104787255223	0	44	0	209	1609	300	فيرثان كما يرث الرجل فرجوا ان ياتي في ذلك حدث من السماء فانتظروا فلما راوا انه لا-ياتي حدث قالوا لءن تم هذا انه لاياتي حدث قالوا لءن تم هذا انه لواجب ما-عنه بد ثم قالوا س-------لوا النبي صلي الله عليه و سلم فانزل الله	2158	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1752	true	-1266092730167659669	26	65	136	321	1501	300	فيرثان كما يرث الرجل فرجوا ان ياتي في ذلك حدث من السماء فانتظروا فلما راوا انه لا ياتي حدث قالوا لءن تم هذا ا--------------------------------نه لواجب ما عنه بد ثم قالوا سلوا فسالوا النبي صلي الله عليه و-سلم فانزل الله	1752	-5307064513583114391	176	328.0	140	218	80.73394775390625	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02186	false	3306696725846489527	75	145	394	751	1568	300	ابن المنذر عن علي كرم الله وجهه انه قال لا-يقل عمل مع تقوي وكيف يقل ما-يتقبل وقيل المراد بالذكر الذكر الواقع------------------- في الصلاة نخو التكبير والتسبيح واليه ذهب الجباءي وايد بما اخرجه مسلم وابو داود----------------- عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه و ----سلم تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني --شيطان قام فنقر اربعا لا-يذكر الله تعالي فيها الا قليلا وقيل الذكر بمعني	2186	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1767	true	-3612091051122839030	155	225	782	1120	1509	300	ابن المنذر عن علي ------------------قال لا يقل عمل مع تقوي وكيف يقل ما يتقبل اقول وهذا ايضا معني لطيف ومرجعه بالحقيقة الي ما مر في الخبر السابق وفيه------------------------------------- اخرج- مسلم وابو داود والبيهقي في سننه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله------ فيها الا قليلا اقول وهذ--ا معني	1767	-5307064513583114391	246	370.0	193	402	61.19403076171875	46	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02214	false	-2785084489896662601	172	300	876	1533	1533	300	قال قال لي الحجاج يا-شهر اية من كتاب الله تعالي ماقراتها الا-اعترض في نفسي منها شء قال الله تعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته واني اوتي بالاساري فاضرب اعناقهم ولا اسمعهم يقولون شيءا فقلت رفعت اليك علي غير وجهها ان النصراني اذا خرجت روحه اي اذا قرب خروجها كما تدل عليه رواية اخري عنه ضربته الملاءكة من قبله ومن دبره وقالوا اي خبيث ان المسيح الذي زعمت انه الله تعالي وانه ابن الله سبحانه وانه ثالث ثلاثة عبد الله وروحه وكلمته فيءمن به حين لا-ينفعه ايمانه وان اليهودي اذا خرجت نفسه ضربته الملاءكة من قبله و---دبره وقالوا اي خبيث ان المسيح الذي زعمت انك قتلته عبد الله وروحه فيءمن به حين لا-ينفعه الايمان فاذا كان عند نزول عيسي امنت به احياءهم كما امنت به-	2214	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1788	true	-8471883740557296663	0	119	0	588	1494	300	قال قال لي الحجاج يا شهر اية من كتاب الله ما -----قراتها الا اعترض في نفسي منها شء قال الله ------وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته واني اوتي بالاساري فاضرب اعناقهم ولا اسمعهم يقولون شيءا فقلت رفعت اليك علي غير وجهها ان النصراني اذا خرجت---------------------------------------------- روحه ضربته الملاءكة من قبله ومن دبره وقالوا اي خبيث ان المسيح الذي زعمت انه الله او-------- ابن الله او--------- ثالث ثلاثة عبد الله وروحه وكلمته فيءمن--- حين لا ينفعه ايمانه وان اليهودي اذا خرجت نفسه ضربته الملاءكة من قبله ومن دبره وقالوا اي خبيث ان المسيح الذي زعمت انك قتلته عبد الله وروحه فيءمن به حين لا ينفعه الايمان فاذا كان عند نزول عيسي امنت به احياءهم كما امنت به	1788	-5307064513583114391	569	1059.5	458	665	85.56391143798828	110	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02215	false	-8532903678893984189	0	29	0	138	1555	300	موتاهم فقال من اين اخذتها فقلت من محمد بن علي قال لقد اخذتها من معدنها قال شهر وايم الله تعالي ما حدثينه الا ام سلمة ولكني احببت ان اغيظه	2215	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1788	true	-8471883740557296663	119	147	588	720	1494	300	موتاهم فقال من اين اخذتها فقلت من محمد بن علي قال لقد اخذتها من معدنها قال شهر وايم الله------ ما حدثنيه الا ام سلمة ولكني احببت ان اغيظه	1788	-5307064513583114391	130	250.5	102	138	94.20289611816406	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02284	false	-8185264346865758063	38	247	186	1266	1558	300	في رجل من بني ربيعة يقال له الحطي-------------------------م بن هند وذلك انه-- اتي الي النبي صلي الله عليه وس-----لم وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال الي مه تدعو الناس فقال صلي الله تعالي عليه وسلم الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امرا لااقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليك------م رجل------------- يتكلم بلسان شيطان ثم --------------------------------------------------------------------------خرج من عنده فلما خرج قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وماالرجل بمسلم فمر بسر--------ح المدينة فاستاقه وانطلق به وهو يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا-غنم ولابخو-ار علي ظهر قطم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم مدملج الساقين ممسوح القدم فطلبه المسلمون فعجزوا فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام قضاء العمرة التي احصر عنها تلبية حجاج اليمامة فقال صلي الله تعالي عليه وسلم ها الحطيم واصحابه فدو نكموه وكان قلد مانهب من السرح وجعله هديا فلما توجهوا لذلك نزلت الاية الكريمة فكفوا وروي عن-------------------------------------------------- ابن زيد انها نزلت يوم --فتح مكة في فوارس يءمون البيت من المشركين يهلون بعمرة فقال المسلمون يا-رسول الله--- هءلاء المشركون مثل هءلاء دعنا نغر -عليهم فانزل الله سبحانه الاية	2284	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1832	true	4095052569499654804	15	197	80	985	1538	300	في رجل من بني ربيعة يقال له الحطم قال وقال السدي اقبل الحطم بن هند البكري حتي ات----ي النبي صلي الله عليه واله وسلم وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال الي ما تدعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان النبي عليه السلام ق--------ال لاصحابه يدخل عليكم اليوم رجل من بني ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما اجابه النبي صلي الله عليه واله وسلم قال انظرني لعلي اسلم ولي من اشاوره فخرج من عنده ف--------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقب- غادر--------------- فمر بسرح من سروح المدينة فس--اقه وانطلق به وهو يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خد-لج الساقين ممسوح القدم ثم اقبل من------------------------------------------------- عام قابل حاجا قد------------------------------------------------------------------------------------------------ قلد--------------------- هديا فاراد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يبعث اليه فنزلت هذه الاية ولا امين البيت الحرام قال وقال ابن زيد ن-----زلت يوم الفتح في ناس يا------مون البيت من المشركين يهلون بعمرة فقال المسلمون يا رسول الله ان هءلاء --مشركون مثل هءلاء دعنا نغير عليهم فانزل الله -تعالي الاية	1832	-5307064513583114391	601	940.0	477	1278	47.02660369873047	97	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02296	false	-4757460206243333601	246	300	1287	1559	1559	300	والبيهقي في سننه وغيرهما عن ابي رافع قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه فاذن له فابطا فاخذ رداءه فخرج اليه وهو قاءم بالباب فقال عليه الصلاة والسلام قد اذنا لك قال اجل واكنا لا-ندخل بيتا فيه-------- صورة ولا كلب فنظروا فاذا في بعض بيوتهم جرو قال ابو-	2296	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1853	true	7625472249094749947	184	229	970	1184	1537	300	والبيهقي في سننه-------- عن ابي رافع قال جاء جبرءيل----------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه فاذن له فابطا فاخذ رداءه فخرج--------------------- فقال-------------------- قد اذنا لك قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة-------- فنظروا فاذا في بعض بيوتهم جرو قال ابو	1853	-5307064513583114391	200	331.0	159	282	70.92198944091797	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02297	false	2677716306625100637	0	36	0	189	1591	300	رافع فامرني صلي الله عليه وسلم ان اقتل كل كلب بالمدينة ففعلت وجاء الناس فقالوا يا-رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يسالونك	2297	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1853	true	7625472249094749947	229	261	1184	1349	1537	300	رافع فامرني------------------- ان اقتل كل كلب بالمدينة ففعلت وجاء الناس فقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ يسالونك	1853	-5307064513583114391	164	303.5	133	190	86.31578826904297	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02301	false	4003425818271792026	93	122	482	633	1605	300	في المسلم ياخذ كلب المجوسي------- او بازه او صقره او عقابه-------- فيرسله ان---ه قال لا-تاكله وان سميت لانه من تعليم المجوسي وانما قال الله تعالي تعلمونهن مما علمكم الله	2301	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1855	true	-2621730815456664936	251	281	1244	1403	1499	300	في المسلم ياخذ كلب المجوسي المعلم او بازه او صقره مما علمه المجوسي فيرسله فياخذه قال لا تاكله وان سميت لانه من تعليم المجوسي وانما قال----------- تعلمونهن مما علمكم الله	1855	-5307064513583114391	131	215.5	105	170	77.05882263183594	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02396	false	-6577778091236254298	0	118	0	577	1514	300	ابي حاتم وغيرهما عن الشعبي قال كان حارثة ابن بدر الت-يمي من اهل البصرة قد افسد في الارض وحارب فكلم رجالا من قريش ان يستامنوا له عليا فابوا فاتي سعيد بن قيس الهمداني فاتي عليا فقال يا-امير المءمنين ما-جزاء الذين يحاربون الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ويسعون في الارض الفساد ق-ال ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ثم قال الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فقال سعيد وان كان حارثة ابن بدر قال وان كان حارثة بن بدر فقال----- هذا حارثة بن بدر فقال هذا حارثة بن بدر قد جاء تاءبا فهو امن قال نعم---- فجاء به اليه فبايعه وقبل ذلك منه وكتب له امانا وروي	2396	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1979	true	-3977729502358778874	90	195	459	965	1501	300	ابي حاتم-------- عن الشعبي قال كان حارثة -بن بدر التميمي من اهل البصرة قد افسد في الارض وحارب وكلم رجالا من قريش ان يستامنوا له عليا فابوا فاتي سعيد بن قيس الهمداني فاتي عليا فقال يا امير المءمنين ما جزاء الذين يحاربون الله------ ورسوله------------------- ويسعون في الارض --فسادا قال ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ثم قال الا الذين تابوا من قبل ان تقدورا عليهم فقال سعي--------------------------د وان كان حارثة بن بدر فقال سعيد هذا حارثة بن ب----------------------در قد جاء تاءبا فهو امن قال نعم قال فجاء به اليه فبايعه وقبل ذلك منه وكتب له امانا اقول	1979	-5307064513583114391	484	888.0	384	590	82.03389739990234	91	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09832	false	-5406107036924086137	142	169	744	892	1572	300	مصدر ثم جعل اسما للطريق النهج فقيل له شرع وشرعة وشريعة واستعير ذلك للطريقة الالهية من الدين ثم ------------قال قال بعضهم سميت الشريعة شريعة تشبيها بشريعة الماء	9832	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms1996	true	5913496501078830840	228	257	1190	1349	1609	300	مصدر ثم جعل اسما للطريق النهج فقيل له شرع وشرع- وشريعة واستعير ذلك للطريقة الالهية قال شرعة ومنهاجا الي ان قال قال بعضهم سميت الشريعة شريعة تشبيها بشريعة الماء	1996	-5307064513583114391	137	254.5	112	160	85.625	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02424	false	-7898580017567516452	13	69	76	370	1610	300	اخرج احمد وابو داود وابن جرير وغيرهم-------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ان---------------------------------------------------------------------------------------- طاءفتين من اليهود قهرت احداهما الاخري في الجاهلية حتي ارتضوا واصطلحوا علي ان كل قتيل قتلته العزيزة من الذليلة فديته خمسون وسقا وكل قتيل قتلته الذليلة من العزيزة فديته ماءة وسق فكانوا علي ذلك حتي قدم رسول صلي الله	2424	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2007	true	-8058793739449687057	228	300	1144	1532	1532	300	اخرج احمد وابو داود -ابن جرير وابن المنذر والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس------------------------- قال ان الله انزل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الظالمون الفاسقون انزلها الله في طاءفتين من اليهود قهرت احداهما الاخري في الجاهلية حتي ارتضوا واصطلحوا علي ان كل قت-ل قتلته العزيزة من الذليلة فديته خمسون وسقا وكل قتيل قتلته الذليلة من العزيزة فديته ماءة وسق فكانوا علي ذلك حتي قدم رسول---- الله-	2007	-5307064513583114391	257	456.5	208	420	61.19047546386719	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02424	false	-7898580017567516452	67	239	361	1295	1610	300	صلي الله عليه وسلم المدينة فذل-ت الطاءفتان كلتاهما لمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لم يظهر عليهم فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلا وارسلت العزيزة الي الذليلة ان ابعثوا الينا بماءة وسق فقالت الذليلة وهل كان هذا في حيين قط دينهما واحد ونسبهما واحد وبلدهما واحد ودية بعضهم نصف دية بعض انما اعطيناكم هذا ضيما منكم لنا وقوة م-نكم فاما -ذ قدم محمد صلي الله عليه وسلم فلانعطيكم ذلك فكادت الحرب تهيج بينهما ثم ارتضوا علي ان -جعلوا رسول----- صلي الله عليه وسلم بينهما ففكرت العزيزة فقالت والله مام-حمد بمعطيكم منهم ضعف ما-يعطيهم منكم ولقد صدقوا ما-اعطونا هذا الا ضيما وقهرا لهم فدسوا الي محمد صلي الله عليه وسلم من يخبر لكم رايه فان اعطاكم ماتريدون حكمتموه وان لم يعطكموه حذرتموه فلم تحكموه فدسوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليختبروا لهم راي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر الله تعالي رسوله عليه الصلاة ورسوله بامرهم كله وماذا ارادوا فانزل يا------ايها الرسول	2424	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2008	true	-3830949729565528549	0	111	0	583	1547	300	صلي الله عليه وسلم المدينة فنزلت الطاءفتان كلتاهما لمقدم رسول الله صلي الله عليه و------------------------------سلم يومءذ لم يظهر عليهم فقامت الذليلة فقالت------------------------------------------------------------------------------ وهل كان هذا في حيين قط دينهما واحد ونسبهما واحد وبلدهما واحد ودية بعضهم نصف دية بعض انما اعطيناكم هذا ضيما منكم لنا وفرقا منكم فاما اذ قدم محمد فلا ------------------نعطيكم ذلك فكادت الحرب تهيج بينهم- ثم ارتضوا علي ان يجعلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم- ففكرت العزيزة فقالت والله ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم ولقد صدقوا ما اعطونا هذا الا ضيما وقهرا لهم فدسوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم ف---------------------------------------اخبر الله رس-------------------------وله بامرهم كله وماذا ارادوا فانزل الله يا ايها الرسول	2008	-5307064513583114391	544	974.0	440	952	57.14285659790039	91	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02456	false	-9012338067833472522	13	83	77	419	1658	300	ابن جرير وابن ابي شيبة---------- عن عطية بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله ان لي موالي من يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم من ولاية يهود واتولي الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي	2456	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2037	true	5642904857841519472	164	226	833	1125	1478	300	----------ابن ابي شيبة وابن جرير عن عطية بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله------ ورسوله من ول-------------------اية يهود واتولي الله------ ورسوله ف--------------------قال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي	2037	-5307064513583114391	275	494.5	217	353	77.9036865234375	54	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02473	false	-4347838654881484040	101	190	574	1051	1608	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما باسناد متصل قال اقبل ا--------بن سلام و----نفر من قومه امنوا----- بالنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله ان منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا-متحدث دون هذا المجلس وان قومنا لما راونا--- امنا بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وصدقناه رفضونا والوا علي نفوسهم ان لا-يجالسونا ولا-يناكحونا ولا-يكلمونا ف---شق ذلك علينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما وليكم الله ورسوله---------------------------------------------------------- ثم ان-----ه صلي الله عليه وسلم خرج الي المسجد والناس بين قاءم وراكع فبصر بساءل فقال---------------------------- هل اعطاك احد	2473	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2075	true	-5679153739861481811	193	300	954	1494	1494	300	عن ابن عباس--------------------------------- قال اقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وان قومنا لما راونا قد امنا بالله------ ورسوله وقد ----------------صدقناه رفضونا والوا علي انفسهم ان لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا وقد شق ذلك علينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المسجد والناس بين قاءم وراكع وبصر بساءل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل اعطاك احد-	2075	-5307064513583114391	408	652.0	330	596	68.45637512207031	76	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02473	false	-4347838654881484040	190	279	1051	1496	1608	300	شيءا فقال نعم خاتم من فضة فقال---------------------------- من اعطاكه فقال ذلك القاءم واوما----- الي علي كرم الله تعالي وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي اي حال اعطاك فقال------- وهو راكع فكبر النبي صلي الله عليه وسلم ثم تلا هذه الاية------------------------------------ فانشا حسان رضي الله تعالي عنه يقول ابا حسن تفديك نفسي ومهجتي وكل بطء في الهدي ومسارع ايذهب مديحك المحبر- ضاءعا وما المدح في جنب الاله بضاءع فانت الذي اعطيت اذ كنت راكعا زكاة فدتك النفس يا------خير راكع----------------------------------------------------- فانزل فيك الله خير ولاية واثبتها اثنا كتاب الشراءع	2473	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2076	true	-3942536073830760574	0	114	0	554	1451	300	شيءا -قال نعم خاتم من ذهب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اعطاكه فقال ذلك القاءم واوما بيده الي علي بن ابي طالب فق--------ال النبي صلي الله عليه وسلم علي اي حال اعطاك -قال اعطاني وهو راكع فكبر النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا ومن يتول الله ورسوله فان حزب الله هم الغالبون فانشا حسان بن ثابت----------- يقول ابا حسن تفديك نفسي ومهجتي وكل بطء في الهدي ومسارع ايذهب مدحي والمحبين ضاءعا وما المدح في ذات الاله بضاءع فانت الذي اعطيت اذ كنت راكعا----- فدتك نفوس القوم يا خير راكع بخاتمك الميمون يا خير سيد ويا خير شار ثم يا خير باءع فانزل فيك الله خير ولاية وبينها في محكمات- الشراءع	2076	-5307064513583114391	354	587.0	277	581	60.9294319152832	65	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02528	false	-1839226385636804417	128	156	700	870	1635	300	الانبياء عليهم الصلاة والسلام حفظهم ----------بما خصوا به من صفاء الجوهر ثم بما اولاهم من الاخلاق والفضاءل ث-----------------م بالنصرة و-تثبيت اقدامهم ثم بانزال السكينة عليهم وبحفظ قلوبهم وبالتوفيق	2528	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2102	true	-8917154090980278076	152	180	799	967	1615	300	الانبياء--------------------- حفظه اياهم اولا بما خصهم به من صفاء الجوهر ثم بما اولاهم من ---------الفضاءل الجسمية والنفسية ثم بالنصرة وبتثبيت اقدامهم ثم بانزال السكينة عليهم وبحفظ قلوبهم وبالتوفيق	2102	-5307064513583114391	135	226.5	112	198	68.18181610107422	19	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02527	false	8207293868993702678	6	103	30	536	1522	300	ابن مردويه والضياء في --مختاره عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه و سلم---- اي اية انزلت من السماء اشد عليك فقال كنت بمني ايام موسم واجتمع مشركو- العرب وافناء الناس في الموسم فانزل علي جبريل عليه السلام فقال يا-ايها الرسول بلغ ماا-نزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رساته الاية قال فقمت عند العقبة فناديت يا-ايها الناس من ينصرني علي ان ابلغ رسالات ربي ولكم الجنة ايها الناس قولوا لا-اله الا الله وانا رسول الله اليكم تفحلوا وتنجحوا ولكم الجنة قال عليه الصلاة والسلام فما بقي رجل ولا-امراة ولاامة ولاصبي الا	2527	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2113	true	-1958875602348088377	212	300	1033	1470	1470	300	ابن مردويه والضياء في المختارة عن ابن عباس -----ان رسول الله صلي الله عليه و-سلم سءل اي اية انزلت من السماء اشد عليك فقال كنت بمني ايام موسم فاجتمع مشركوا العرب وافناء الناس في الموسم فانزل علي جبريل ف------------قال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك---------------------------------- الاية قال فقمت عند العقبة فناديت يا ايها الناس من ينصرني علي ان ابلغ رسالة- ربي وله ال-جنة ايها الناس قولوا لا اله الا الله وانا رسول الله اليكم تفلحوا وتنجحوا ولكم الجنة قال ف--------------------ما بقي رجل ولا امراة ولا ------صبي الا-	2113	-5307064513583114391	410	713.5	331	518	79.15058135986328	72	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02527	false	8207293868993702678	103	158	536	818	1522	300	يرمون علي بالتراب والحجارة---------------- ويقولون كذاب صابء فعرض علي عارض فقال يا محمد ان كنت رسول الله فقد ان لك ان تدعوا عليهم كما دعا نوح علي قومه بالهلاك فقال النبي صلي الله عليه و سلم اللهم اهد قومي فانهم لا-يعلمون وانصرني عليهم ان يجيبوني الي طاعتك فجاء العباس عمه فانقذه منهم وطردهم عنه قال -	2527	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2114	true	-1757117852209695284	0	51	0	259	1492	300	يرمون---- بالتراب والحجارة ويبزقون في وجهي ويقولون كذاب صابء فعرض علي عارض فقال يا محمد ان كنت رسول الله فقد ان لك ان تدعو- عليهم كما دعا نوح علي قومه بالهلاك فقال النبي صلي الله عليه و-سلم اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون----------------------------------- فجاء العباس عمه فانقذه منهم وجردهم عنه اقول	2114	-5307064513583114391	236	431.5	190	300	78.66666412353516	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06875	false	-2967330903743219059	136	161	729	849	1590	300	الراغب------------ الحرام الممنوع منه اما بتسخير الهي واما بمنع قهري واما بمنع من جهة العقل او من جهة الشرع او من جهة من يرتسم امره	6875	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2159	true	-7056572767564217175	58	84	313	442	1592	300	الراغب في المفردات الحرام الممنوع منه اما بتسخير الهي واما بمنع قهري واما بمنع من جهة العقل او جه---ة الشرع او من جهة من يرتسم امره	2159	-5307064513583114391	115	219.0	91	132	87.1212158203125	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02563	false	4573423262127804820	108	202	615	1133	1624	300	رسولا-لله صلي الله علي-----ه وسلم جلس يوما فذكر الناس ووصف القيامة فرق الناس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي كرم الله وجهه وابو بكر رضي الله تعالي عنه وعبد الله بن مسعود وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود -------وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وصاحب البيت واتفقوا علي ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا-يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا-يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره	2563	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2165	true	-9037385176196511981	215	300	1127	1590	1590	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- يوما فذكر الناس ووصف القيامة فرق الناس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة-------------------- في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي و--------------ابو------------------- بكر وعبد الله بن مسعود وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود الكندي وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن------------ واتفقوا علي ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره-	2165	-5307064513583114391	443	814.0	364	533	83.11444854736328	75	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02563	false	4573423262127804820	202	300	1133	1624	1624	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاتي دار عثمان فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم-------------------------------------- احق ما-بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تنكر اذ سالها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا-رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك وانصرف رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فلما دخل عثمان فاخبرته ------اتي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم هو واصحابه فقال عليه الصلاة والسلام له--------------------------------------م انبءت- انكم اتفقتم علي كذا وكذا قال-- نعم يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل-----م اني لم-	2563	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2166	true	-2859740448377780452	0	114	0	562	1595	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتي دار عثمان فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها حولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان ت---------كذب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما دخل عثمان -اخبرته بذلك فاتي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم هو واصحابه فقال-------------------- لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم اني لم	2166	-5307064513583114391	438	747.5	348	604	72.51655578613281	77	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02564	false	-3879229226003827237	0	109	0	636	1632	300	اومر بذلك ثم قال عليه الصلاة والسلام ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقالما--بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم و---النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله تعالي ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك م----ن قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله تعالي عليهم فاولءك بقاياهم في الديار-- والصوامع فانزل الله تعالي هذه الاية وروي	2564	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2166	true	-2859740448377780452	114	220	562	1167	1595	300	اءمر بذلك ثم قال-------------------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم ولا النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ------ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله ------عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الل----------ه الاية اقول	2166	-5307064513583114391	586	1108.5	484	647	90.57186889648438	93	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02624	false	-452788365605201887	123	245	605	1197	1523	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبحر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي وجاء في خبر ءاخر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ووصل الوصيلة واخرج عبد الرزاق وغيره------------------------------- عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اول من سبب السواءب ونصب النصب واول من غير دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالوا من هو يا رسول الله اقل عليه الصلاة والسلام عمرو بن لحي اخو بني كعب لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي اهل النار ريح قصبه واني لاعرف اول من بحر البحاءر قال-- من هو يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام رجل من بني مدلج كانت له ن-قتان فجدع	2624	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2213	true	4667272677748065261	183	300	944	1491	1491	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلقد رايته في النار يءذي اهل النار ريح قصبه ويروي يجر قصبه في النار اقول وروي في الدر المنثور هذا المعني بعدة طرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس وغيره وفي الدر المنثور ----------اخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اول من سيب السواءب ونصب النصب واول من غير دين ابراهي--------------------م قالوا من هو يا رسول الله قال-------------------- عمرو بن لحي اخو بني كعب لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي اهل النار ريح قصبه واني لاعرف---- من نحر النحاءر قالوا من هو يا رسول الله قال-------------------- رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجذع-	2213	-5307064513583114391	365	494.0	282	744	49.059139251708984	69	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04416	false	1636927311575461169	145	218	768	1140	1563	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا اي ليس لي مطمح في شء من اموالكم التي ظننتم ان الشرف بها ان اجري الا علي الله فهو يثيبني بما هو خير وابقي وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم اي انهم اهل الزلفة عنده تعالي وهم حماءم ابراج الملكوت وبزاة معارج الجبروت ولكني اراكم قوما تجهلون تسفهون عليهم وتءذونهم------------------- ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم كما تريدون وهم بتلك المثابة افلا تذكرون	4416	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	150	191	767	972	1520	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مال--------------------------------------------------------ا ان اجري الا علي الله---------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم-------------------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون هود 2729 اي في تحقيركم امر الفقير الضعيف ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم---------------------------- افلا تذكرون	2357	-5307064513583114391	164	257.5	130	391	41.94373321533203	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02676	false	-5028598668577846917	79	160	404	820	1542	300	ثلاث ايات منها فانها نزلت -بالمدينة قل تعالوا اتل-------------------------- الي تمام الايات الثلاث واخرج ابن راهويه في مسنده وغيره عن شهر بن حوشب ان-----ها مكية الا ايتين قل تعالوا ------------------------------------اتل والتي بعدها واخرج ابو الشيخ ايضا عن الكلبي وسفيان قالا نزلت سورة الانعام كلها بمكة الا ايتين نرلتا بالمدينة في رجل من اليهود وهو الذي قال ما انزل الله علي بشر من شء الا----------------------------ية واخرج ابن المنذر عن ابي جحيفة نزلت سورة الانعام كلها بمكة الا ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة	2676	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2436	true	6242696498686124258	103	179	547	934	1594	300	ثلاث ايات ----------وقوله تعال----ي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم اية 151 الي ----------------------------------------------تمام ثلاث ايات وقيل انها كلها مكية الا ايتان منها نزلتا بالمدينة وهما قوله تعالي قل تعالوا اتل والتي بع-------------------------------------دها وقيل- نزلت سورة الانعام كلها بمكة الا ايتين نزلتا بالمدينة في رجل من اليهود وهو الذي قال ما انزل الله علي بشر من شء الاية وقيل انها كلها مكية الا اية واحد------------------------ة نزلت بالمدينة وهو قوله تعالي--- ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة	2436	-5307064513583114391	228	338.0	176	512	44.53125	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02698	false	320478485869014116	132	188	671	961	1551	300	الاجل الاول الزمن الذي يحيي به اهل الدنيا الي ان يموتوا والاجل الثاني اجل الاخرة الذي لا اخر له ونسب ذلك الي مجاهد وابن جبير واختاره الجباءي ولا يخفي بعد اطلاق الاجل علي المدة الغير المتناهية وعن ابي ---------مسلم ان الاجل الاول اجل من مضي والثاني اجل من بقي ومن -ياتي وقيل الاو----------------------------ل النوم والثاني الموت	2698	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2441	true	-3685190843714201699	36	79	198	423	1645	300	الاجل الاول اجل--------------- اهل الدنيا حتي--- يموتوا و------الثاني اجل الاخرة الذي لا اخر له ونسب الي ال--مجاهد و-----------------الجب-----------------------------------------------------------اءي وغيرهما ومنها ان الاجل الاول اجل من مضي والثاني اجل من بقي -من سياتي ونسب الي ابي مسلم ومنها ان الاجل الاول النوم والثاني الموت	2441	-5307064513583114391	172	264.0	136	328	52.43902587890625	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02752	false	128408763076558964	14	44	75	218	1589	300	اخرجه ابو الشيخ عن ابي بن كعب قال اتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم باساري فقال لهم هل دعيتم الي الاسلام فقالوا لا فخلي سبيلهم ثم قرا واوحي الي	2752	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2471	true	-1936161556476782470	265	296	1317	1463	1484	300	اخرج- ابو الشيخ عن ابي بن كعب قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باساري فقال لهم هل دعيتم الي الاسلام -قالوا لا فخلي سبيلهم ثم قرا واوحي الي	2471	-5307064513583114391	141	266.0	111	148	95.27027130126953	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04652	false	863352435370308290	33	79	178	436	1618	300	تعالي انه لا يفلح الظالمون 23 تعليل غب تعليل للامتناع المذكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والفلاح الظفر وادراك البغية وذلك ضربان دنيوي واخروي فال--اول الظفر بالسعادات التي تطيب بها حياة الدنيا وهو البقاء والغني والعز والثاني----------------------------------------------------------------------------- اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل	4652	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2474	true	2244087626636126564	39	127	210	714	1676	300	تعالي انه لا يفلح الظالمون الفلاح والفوز والنجاح والظف------ر والسعادة الفاظ قريبة المعني ولهذا فسر الراغب الفلاح بادراك البغية الذي هو معني السعادة تقريبا قال في المفردات الفلح الشق وقيل الحديد بالحديد يفلح اي يشق والفلاح الاكار لذلك والفلاح الظفر وادراك البغية وذلك ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي الظفر بالسعادات التي تطيب بها حياة الدنيا وهو البقاء والغني والعز واياه قصد الشاعر بقوله افلح بما شءت فقد يدرك بالضعف وقد يخدع الاريب وفلاح اخروي وذلك اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل	2474	-5307064513583114391	218	390.5	177	510	42.74509811401367	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08790	false	-5424317347290737253	38	70	200	347	1562	300	والحسرات جمع حسرة وهي الغم علي ما فاته والندم عليه كانه انحسر عنه ما-------- حمله علي ما ازتكبه او انحسر قواه من فرط غم او ادركه اعياء عن تدارك ما فرط منه	8790	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2484	true	-8545655723165748746	155	185	806	947	1593	300	وال----------حسرة---- الغم علي ما فاته والندم عليه كانه انحسر عنه الجهل الذي حمله علي ما ارتكبه او انحسر قواه من فرط غم او ادركه اعياء عن تدارك ما فرط منه	2484	-5307064513583114391	130	236.0	101	155	83.87096405029297	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02809	false	-2517044880588831107	80	105	432	560	1570	300	الراغب هو----- الحزن المعترض من شدة الياس----------- ولما كان المبلس كثيرا ما يلزم السكوت وينسي ما يعنيه قيل ابلس فلان اذا سكت واذا انقطعت حجته	2809	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2518	true	-424601425282184904	114	142	594	738	1597	300	الراغب الابلاس الحزن المعترض من شدة الياس الي ان قال ولما كان المبلس كثيرا ما يلزم السكوت وينسي ما يعنيه قيل ابلس فلان اذا سكت واذا انقطعت حجته	2518	-5307064513583114391	126	234.0	101	144	87.5	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08211	false	-6595964066861593913	139	169	750	908	1623	300	قال الراغب الابلاس الحزن المعترض من شدة الياس ومنه اشتق ابليس فيما قيل ولما كان المبلس كثيرا ما يلزم السكوت وينسي ما يعينه قيل ابلس فلان اذا سكت و----انقطعت حجته	8211	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2518	true	-424601425282184904	113	142	590	738	1597	300	قال الراغب الابلاس الحزن المعترض من شدة الياس الي ان قا--------------ل ولما كان المبلس كثيرا ما يلزم السكوت وينسي ما يعنيه قيل ابلس فلان اذا سكت واذا انقطعت حجته	2518	-5307064513583114391	133	245.5	107	162	82.09876251220703	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09752	false	638780446716312061	217	251	1157	1335	1588	300	من شدة الباس --قال الراغب الابلاس الحزن المعترض من شدة الباسومنه اشتق ابليس فيما قيل ولما كان المبلس كثيرا ما يلزم السكوت وينسي ما يعنيه قيل اب ليس فلان اذا سكت و----انقطعت حجته انتهي	9752	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2518	true	-424601425282184904	110	143	575	744	1597	300	من ابلس ابلاسا قال الراغب الابلاس الحزن المعترض من شدة الياس الي ان قا-------------ل ولما كان المبلس كثيرا ما يلزم السكوت وينسي ما يعنيه قيل ابل--س فلان اذا سكت واذا انقطعت حجته انتهي	2518	-5307064513583114391	145	254.0	117	184	78.8043441772461	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02819	false	-1843171657008132380	264	300	1363	1553	1553	300	اخرج احمد------------------------ والطبراني وغيرهما عن -ا------------------------------------------بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال مر الملا من قريش علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم وعنده صهيب وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد -رضيت بهءلاء-	2819	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2536	true	2540301586050623498	87	134	448	693	1525	300	اخرج احمد وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه وابو نعيم في الحلية عن عبد الله بن مسعود------------------- قال مر الملا من قريش علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وعنده صهيب وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء	2536	-5307064513583114391	162	276.0	132	264	61.3636360168457	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02820	false	1023888836721899284	201	300	1037	1524	1524	300	اب----------ن المنذر وغيره عن عكرمة قال مشي عتب---------ة وشيبة ابنا ربيعة وقرظة بن عبد عمرو بن نوفل والح-رث بن عامر بن نوفل ومطعم بن عدي---------------- في اشراف الكفار من عبد مناف الي ابي طالب فقالوا لو ان ابن اخيك طرد عنا هءلاء الاعبد والحلفاء------------- كان اعظم له في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقه فذكر ذلك ابو طالب للنبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لو فعلت يا رسول الله حتي ننظر ما يريدون بقولهم وما يصيرون اليه من امرهم فانزل الله سبحانه وانذر به --------------------------------الي قوله سبحانه اليس الله باعلم-	2820	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2536	true	2540301586050623498	180	287	930	1452	1525	300	ابن جرير وابن المنذر------ عن عكرمة قال مشي عتبة بن ربيعة وشيبة -بن- ربيعة وقرظة بن عبد عمرو بن نوفل والحارث بن عامر بن نوفل ومطعم بن عدي بن خيار بن نوفل في اشراف الكفار من عبد مناف الي ابي طالب فقالوا لو ان ابن اخيك طرد عنا هءلاء الاعبد فانهم عبيدنا وعسفاءنا كان اعظم له في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقه فذكر ذلك ابو طالب للنبي صلي الله عليه واله وسلم فقال عمر----------------------------- لو فعلت يا رسول الله حتي ننظر ما يريدون -قولهم وما تصيرون اليه من امرهم فانزل الل-------ه وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم الي قوله------- اليس الله باعلم	2536	-5307064513583114391	427	753.0	338	574	74.39024353027344	78	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02820	false	1023888836721899284	35	200	188	1031	1524	300	ابن جرير وابو الشيخ------------ والبيهقي في الدلاءل وغيرهم عن خباب رضي الله تعالي عنه قال جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حص-ن الفزاري فوجدا النبي صلي الله عليه وسلم----------- مع بلال وصهيب وعمار وخباب في اناس ضعفاء من المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فخلوا به فقالو----ا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا العرب له فضلنا فان وفود العرب -تاتيك فنستح-ي ان ترانا ------قعودا مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد- معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا فدعا بالصحيفة ودعا عليا كرم الله تعالي وجهه ليكتب ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبر-يل بهذه الاية ولا تطرد الذين الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الخ--------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقعد معنا بعد فاذا بلغ الساعة التي يقوم فيها يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم	2820	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2537	true	2895164862031795270	71	260	383	1366	1577	300	ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل------- عن خباب -------------------قال جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري فوجدا النبي صلي الله عليه واله وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في اناس ضعفاء من المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فخلوا به فقالوا انا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا العرب به فضلنا فان وفود العرب ستاتيك فنستحيي ان ترانا العرب قعودا مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فلتقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا فدعا بالصحيفة ودعا عليا-------------------- ليكتب ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل بهذه الاية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الي قوله فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فالقي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله------ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الاية قال فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقعد معنا بعد فاذا بلغ الساعة التي يقوم ف----------يها قمنا وتركناه حتي يقوم	2537	-5307064513583114391	763	1373.5	610	1045	73.01435089111328	135	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02821	false	-7373820535205086371	12	67	70	364	1602	300	اسيد و---الحلفاء ابن مسعود والمقداد بن عمرو وواقد بن هبد الله الحنظلي وعمرو بن عبد عمرو------------ ومرثد بن ابي مرثد واشباههم ونزل- في اءمة الكفر من قريش والموالي والحلفاء وكذلك فتنا بعضهم ببعض اة --------ية فلما نرلت اقبل عمر رضي الله تعالي عنه فاعتذر من مقالته فانزل الله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا الاية	2821	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2537	true	2895164862031795270	0	53	0	293	1577	300	اسيد ومن الحلفاء ابن مسعود والمقداد بن عمرو وواقد بن عبد الله الحنظلي وعمرو بن عبد عمرو ذو الشمالين ومرثد بن ابي مرثد واشباههم ونزلت في اءمة الكفر من قريش والموالي والحلفاء وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا الاية فلما نزلت اقبل عمر------------------- فاعتذر من مقالته فانزل الله------ واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا الاية	2537	-5307064513583114391	264	482.5	215	318	83.01886749267578	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09058	false	7141054104569838383	243	300	1329	1606	1606	300	ونجيناه واهله من الكرب العظيم 76 من الغرق علي ما روي عن السدي وقيل اذي قومه ولا مانع من الجمع والكرب علي ما قال الراغب الغم الشديد واصل ذلك من كرب الارض------------ وهو قلبها بالحفر فالغم يثير النفس اثارة ذلك ويصح----------------------------------------------------------------------- ان يكون من------ كربت الشمس اذا دنت للمغيب وقولهم اناء كربان-------- نحو قربان اي قريب من-	9058	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2563	true	-802443294645296206	193	250	984	1273	1519	300	ونجيناه واهله من الكرب العظيم---------------------------------------------------------------- والكربة كالغمة---------------------- واصل ذلك من كرب الارض بسكون الراء وهو قلبها بالحفر فالغم يثير النفس اثارة ذلك وقيل في مثل الكراب علي البقر وليس ذلك من قولهم الكلاب علي البقر في شء ويجوز ان يكون الكرب من كربت الشمس اذا دنت للمغيب وقولهم اناء كربان اي قريب نحو قربان اي قريب من	2563	-5307064513583114391	178	288.0	143	375	47.46666717529297	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02892	false	-2149623804260326225	254	299	1395	1641	1649	300	بالافول من ان دلالته علي المقصود ظاهرة يعرفها كل احد فان الافل- يزول سلطانه وقت الافول ونقل عن----------------------------------------- بعض المحققين ان الهوي في حضيض الامكان افول واحسن الكلام ما يحصل فيه حصة الخواص وحصة الاوساط وحصة العوام فالخواص يفهمون من الافول الامكان وكل ممكن محتاج	2892	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2622	true	-2714265975357716051	37	85	193	464	1623	300	-الافول فانها دلالة------------- ظاهرة يعرفها كل احد فان الكوكب يزول سلطانه وقت الافول فكانت دلالة الافول علي هذا المقصود اتم وايضا قال بعض المحققي---ن الهوي في خطرة الامكان افول واحسن الكلام ما تحصل فيه حصة الخواص وحصة الاوساط وحصة العوام فالخواص يفهمون من الافول الامكان وكل ممكن محتاج	2622	-5307064513583114391	208	354.5	168	288	72.22222137451172	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02893	false	251905329796104396	0	205	0	1098	1582	300	لا يكون مقطعا للحاجة فلا-بد من الانتهاء الي ما يكون منزها عن الامكان حتي تنقطع الحاجات بسبب وجوده كما قال سبحانه وان الي ربك المنتهي واما الاوساط ف--هم يفهمون من الافول مطلق الحركة وكل متحرك محدث وكل محدث فهو محتاج الي القديم القادر فلا يكون الافل الها بل الاله هو الذي احتاج اليه ذلك الافل واما العوام فانهم يفهمون من الافول الغروب وهم يشاهدون ان كل كوكب يقرب من الافول والغروب فانه يزول نوره وينتقص ضوءه ويذهب سلطانه ويصير كالمعزول ومن كا-ن كذلك لم يصلح للالهية ثم قال فكلمة----------------- لا احب الافلين----- مشتملة علي نصيب المقربين واصحاب اليمين واصحاب الشمال فكانت اكمل الدلاءل وافضل البراهين وهنا ايضا دقيقة اخري وهو انه عليه السلام انما كان يناظرهم وهم كانوا منجمين ومذهب اهل-- النجوم ان الكوكب اذا كان في الربع الشرقي وكا-ن صاعدا الي وسط السماء كان قويا عظيم التاثير اما اذا كان غربيا وقريبا من الافول فانه يكون ضعيف الاث--ر قليل القوة فنبه بهذه الدقيقة علي ان الاله هو الذي لا تتغير قدرته الي العجز وكماله الي النقصان ومذهبكم ان الكوكب حال كونه في الربع الغربي يكون ضعيف القوة ناقص التاثير عاجزا عن التدبير وذلك يدل علي القدح في الهيته ويظهر من هذا ان للافول علي قول المنجمين---------- مزيد خاصية في كونه موجبا للقدح في الهيته	2893	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2622	true	-2714265975357716051	85	290	464	1572	1623	300	لا يكون مقطوع الحاجة فلا بد من الانتهاء الي من يكون منزها عن الامكان حتي تنقطع الحاجات بسبب وجوده كما قال------- وان الي ربك المنتهي واما الاوساط فانهم يفهمون من الافول مطلق الحركة فكل متحرك محدث وكل محدث فهو محتاج الي القديم القادر فلا يكون الافل الها بل الاله هو الذي يحتاج اليه ذلك الافل واما العوام فانهم يفهمون من الافول الغروب وهم يشاهدون ان كل كوكب يقرب من الافول والغروب فانه يزول نوره وينتقص ضوءه ويذهب سلطانه ويكون كالمعزول ومن يكون كذلك لا يصلح للالهية فهذه الكلمة الواحدة اعني قوله لا احب الافلين كلمة مشتملة علي نصيب المقربين واصحاب اليمين واصحاب الشمال فكانت اكمل الدلاءل وافضل البراهين وفيه----- دقيقة اخري وهو انه عليه السلام انما كان يناظرهم وهم كانوا منجمين ومذهب اصحاب النجوم ان الكوكب اذا كان في الربع الشرقي ويكون صاعدا الي وسط السماء كان قويا عظيم التاثير اما اذا كان غربيا وقريبا من الافول فانه يكون ضعيف التاثير قليل القوة فنبه بهذه الدقيقة علي ان الاله هو الذي لا تتغير قدرته الي العجز وكماله الي النقصان ومذهبكم ان الكوكب حال كونه في الربع الغربي يكون ضعيف القوة ناقص التاثير عاجز ع-ن التدبير وذلك يدل علي القدح في الهيته -فظهر -----------------علي قول المنجمين ان للافول مزيد خاصية في كونه موجبا للقدح في الهيته	2622	-5307064513583114391	1031	1949.5	835	1139	90.51799774169922	180	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02911	false	-6027414290952947167	174	300	915	1553	1553	300	وفي ذكره عليه السلام دليل علي ان الذرية يتناول اولاد البنات لان انتسابه ليس الا من جهة امه واورد عليه انه ليس له اب يصرف اضافته الي الام الي نفسه فلا يظهر قياس غيره عليه في كونه ذرية لجده من الام وتعقب بان مقتضي كونه بلا اب ان يذكر في حيز الذرية وفيه منع ظاهر والمسالة خلافية والذاهبون الي دخول ابن البنت في الذرية يستدلون بهذه الاية وبها احتج موسي الكاظم رضي الله تعالي عنه علي ما رواه البعض عن- الرشيد وفي التفسير الكبير ان ابا جعفر رضي الله تعالي عنه استدل بها عند الحجاج بن يوسف -باية المباهلة حيث دعا صلي الله علي-----ه وسلم الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما بعد-ما نزل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم وادعي بعضهم ان هذا من خصاءصه صلي الله عليه-	2911	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2700	true	-6247604974739353665	160	287	798	1439	1509	300	وفي ذكره عليه السلام دليل علي ان الذرية تتناول اولاد البنات لان انتسابه ليس الا من جهة امه واورد عليه انه ليس له اب يصرف اضافته الي الام الي نفسه فلا يظهر قياس غيره عليه في كونه ذرية لجده من الام وتعقب بان مقتضي كونه بلا اب ان يذكر في حيز الذرية وفيه منع ظاهر والمسالة خلافية والذاهبون الي دخول ابن البنت في الذرية يستدلون بهذه الاية وبها احتج موسي الكاظم رضي الله ------عنه علي ما رواه البعض عند الرشيد وفي التفسير الكبير ان ابا جعفر رضي الله تعالي عنه استدل بها عند الحجاج بن يوسف وباية المباهلة حيث دعا صلي الله عليه واله وسلم الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما بعد ما نزل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم وادعي بعضهم ان هذا من خصاءصه صلي الله عليه	2700	-5307064513583114391	631	1227.5	507	647	97.52704620361328	121	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07484	false	2299117051387767914	17	43	85	204	1636	300	كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا يحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة	7484	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2717	true	518579627124608632	0	26	0	119	1602	300	كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا يحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة	2717	-5307064513583114391	119	238.0	93	119	100.0	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02976	false	4279577872776765940	0	176	0	892	1520	300	الرجل فلنامره ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستح-ي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان يمنعه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الح-رث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص- والاسود بن البحتري ا--------------------------------------------------لي اب--------------ي طالب فقالوا-------------------------------------------------------------------------- انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعنه والهه فدعاه فجاء- النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال له اببو صالب هءلاء قومك وبنو عمك فقال رسول الله صلي الله عليه و----سلم ماذا تريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا و-ندعك والهك فقال ابو طالب قد انصفك قومك فاقبل منهم فقال- رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم ارايتكم ان اعطيتكم هذا فهل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم ال----عرب ودانت لكم بها العجم------- قال ابو جهل نعم-- لنعطينكها وابيك وعشر وامثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي فان قومك قد فزعوا منها فقال صلي الله عليه وسلم يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوضوعوها في يدي	2976	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2761	true	6282708993822840374	106	296	581	1552	1576	300	الرجل ف-نامره ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستحيي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان يمنعه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاصي والاسود بن البختري وبعثوا رجلا منهم يقال له المطلب فقالوا استاذن لنا علي ابي طالب فاتي ابا طالب فقال هءلاء مشيخة قومك يريدون الدخول عليك فاذن لهم عليه فدخلوا فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه -والهه فدعاه فجاءه النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له ابو ط-الب هءلاء قومك وبنو عمك -قال رسول الله صلي الله عليه اله وسلم ما يري--دون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا ولندعك و----------------------------------------------الهك قال النبي صلي الله عليه واله وسلم ارايت-م ان اعطيتكم هذا -هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العجم الخراج قال ابو جهل وابيك لنعطينكها------ وعشرة امثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا -قال ابو طالب قل غيرها----------- فان قومك قد فزعوا منها -قال------------------- يا عم ما انا بالذي اقول غيرها حتي ياتوا بالشمس فيض-عوها في يدي	2761	-5307064513583114391	762	1323.0	608	1064	71.61653900146484	126	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02979	false	7568208354631940498	150	265	809	1395	1573	300	ابن جرير عن محمد------- القرظي قال كلم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي عليه السلام كان معه عصا يضرب بها الحجر وان عيسي عليه السلام كان يحيي الموتي وان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا ببعض تلك الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تحول لنا الصفا ذهبا قال فان فعلت تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين فقام رسول الله عليه ال---صلاة والسلا--م يدعو فجاءه جبر-يل عليه السلام فقال ان شءت اصبح الصفا ذهبا فان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم وان شءت فاتركهم حتي يتوب تاءبهم فقال صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم فانزل الله	2979	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2763	true	4467817475913685601	80	189	398	932	1513	300	ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال كلم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي ------------كان معه عصا يضرب بها الحجر وان عيسي ------------كان يحيي الموتي وان ثمود كان- لهم ناقة فاتنا من------ الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا قال فان فعلت تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون فقام رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم يدعو فجاء- جبرءيل فقال له--------- ان شءت اصبح ذ------هبا فان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم وان شءت فاتركهم حتي يتوب تاءبهم فقال بل--------------------------- يتوب تاءبهم فانزل الله	2763	-5307064513583114391	490	854.5	387	609	80.45977020263672	86	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03080	false	-2445230373555990117	272	300	1404	1568	1568	300	وختمت الاية الاولي بقوله سبحانه لعلكم تعقلون وهذ-------------- بقوله تعالي لعلكم تذكرون لان القوم كانوا مستمرين علي الشرك وقتل الاولاد وقربان الزنا وقتل النفس المحرمة بغير حق غير-	3080	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2814	true	-60847405033707167	224	253	1227	1400	1685	300	وختمت الاية الاولي بقوله سبحانه لعلكم تعقلون وهذه يعني الثانية بقوله لعل------كم تذكرون لان القوم كانوا مستمرين علي الشرك وقتل الاولاد وقربان الزنا وقتل النفس المحرمة بغير حق غير	2814	-5307064513583114391	156	292.0	130	179	87.15084075927734	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03081	false	-5882945575782380786	0	42	0	263	1663	300	مستنكفين ولا عاقلين قبحها فنهاهم سبحانه لعلهم يعقلون قبحها فيستنكفوا عنها ويتركوها واما حفظ اموال اليتامي عليهم وايفاء الكيل والعدل في القول والوفاء بالعهد فكانوا يفعلونه ويفتخرون بالاتصاف به فامرهم الله تعالي بذلك لعلهم يذكرون ان عرض لهم نسيان قاله القطب الرازي	3081	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2814	true	-60847405033707167	253	294	1400	1656	1685	300	مستنكفين ولا عاقلين قبحها فنهاهم لعل-------هم يعقلون قبحها فيستنكفوا عنها ويتركوها واما حفظ اموال اليتامي عليهم وايفاء الكيل والعدل في القول والوفاء بالعهد فكانوا يفعلونه ويفتخرون بالاتصاف به فامرهم الله تعالي بذلك لعلهم يذكرون ان عرض لهم نسيان قاله القطب الرازي	2814	-5307064513583114391	253	504.0	212	263	96.19771575927734	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03081	false	-5882945575782380786	14	151	92	866	1663	300	اموال اليتامي عليهم وايفاء الكيل والعدل في القول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوفاء بالعهد فكانوا يفعلونه ويفتخرون بالاتصاف به فامرهم الله تعالي بذلك لعلهم يذكرون ان عرض لهم نسيان قاله القطب الرازي ثم قال فان قلت احسان الوالدين من قبيل الثاني ايضا فكيف ذكر من الاول قلت اعظم النعم علي الانسان نعمة الله تعالي ويتلوها نعمة الوالدين لانهما المءثران في الظاهر ومنهما نعمة التربية والحفظ عن الهلاك في وقت الصغر فلما نهي عن الكفر بالله تعالي نهي بعده عن الكفران في نعمة الابوين تنبيها علي ان القوم لما لم يرتكبوا الكفران فبطريق الاولي ان لا يرتكبوا الكفر وقال الامام------------------------------ السبب في ختم كل اية بما ختمت ان التكاليف الخمسة المذكورة في الاية الاولي ظاهرة جلية فوجب تعقلها وتفهمها والتكاليف الاربعة المذكورة في هذه الا-------------ية امور خفية غامضة لا-بد فيها من الاجتهاد والفكر الكثير حتي يقف علي موض-ع الاعتدال وهو التذكر انتهي	3081	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2815	true	217059668746797195	3	88	16	477	1616	300	اموال اليتامي------ وايفاء الكيل والعدل في القول لا يوافق ما ضبط التاريخ من خصال عرب الجاهلية علي ان الذي فسر به التذكر انما هو معني الذكر دون التذكر في عرف القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الامام يعني الرازي في التفسير الكبير السبب في ختم كل اية بما ختمت ان التكاليف الخمسة المذكورة في الاية الاولي ظاهرة جلية فوجب تعقلها وتفهمها والتكاليف الاربعة المذكورة في هذة الاية يعني الثانية امور خفية غامضة لا بد فيها من الاجتهاد والفكر الكثير حتي يقف علي موضوع الاعتدال وهو التذكر انتهي	2815	-5307064513583114391	301	426.0	247	933	32.26152038574219	49	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03082	false	1288671814657051057	230	267	1169	1372	1550	300	قال ابو حيان ولما كان الصراط المستقيم هو الجامع للتكاليف وامر سبحانه باتباعه ونهي عن اتباع غيره من الطرق ختم ذلك بالتقوي التي هي اتقاء النار اذ من اتبع صراطه نجا النجاة الابدية وحصل علي السعادة السرمدية	3082	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2815	true	217059668746797195	179	216	972	1175	1616	300	قال ابو حيان ولما كان الصراط المستقيم هو الجامع للتكاليف وامر سبحانه باتباعه ونهي عن اتباع غيره من الطرق ختم ذلك بالتقوي التي هي اتقاء النار اذ من اتبع صراطه نجا النجاة الابدية وحصل علي السعادة السرمدية	2815	-5307064513583114391	203	406.0	166	203	100.0	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03083	false	9169706348976938111	16	80	92	410	1505	300	ابن حميد وابو الشيخ------------- والحاكم وصححه عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلاهن الي اخرهن----------------------------------- ثم قال فمن وفي بهن فاجره علي الله تعالي ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله تعالي في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله تعالي ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه	3083	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2818	true	-4714902432046123674	125	196	629	977	1501	300	ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردودية والحاكم وصححه عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلاه قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي ثلاث ايات ثم قال فمن وفي بهن فاجره علي الله و------من انتقص منهن شيءا فادركه الله------ في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله------ ان شاء اخذه وان شاء عفي عنه	2818	-5307064513583114391	284	526.0	225	366	77.59562683105469	53	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03082	false	1288671814657051057	136	185	717	947	1550	300	عن ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله تعالي مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الخ	3082	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2819	true	2023165300309401150	83	132	416	645	1466	300	عن ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله------ مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا	2819	-5307064513583114391	222	428.5	174	235	94.46808624267578	45	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03154	false	1952712190375466743	230	287	1209	1518	1581	300	السيد المرتضي في معني الاية انه قال ان اللعين-------------------------------------- اوهمهما ان المنهي عن تناول الشجرة الملاءكة----- والخالدون خاصة دونهما ------كما يقول احدنا لغيره ما نهيت عن كذا الا ان تكون فلان------ا يريد ان المنهي----- هو فلان دو-----------------------------------------------------------------------------نك وهو كما تري الاعراف 21 وقاسمهما اني لكما وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اقسم لهما وانما عبر بصيغة المفاعلة للمبالغة	3154	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2859	true	-1824360687127782568	222	291	1124	1503	1541	300	السيد المرتضي رحمه الله احتم-----ال ان يكون المراد بقوله الا ان تكونا ملكين الخ انه اوهمهما ان المنهي عن تناول الشجرة الملاءكة خاصة والخالدون----- دونهما فيكون كما يقول احدنا لغيره ما نهيت عن كذا الا ان تكون فلانا وانما يريد ان المنهي انما هو فلان دونك وهذا اوكد في الشبهة واللبس عليهما انتهي لكن اية سورة طه المنقولة انفا تدفعه قوله تعا-------------لي وقاسمهما اني ل------------------كما لمن الناصحين المقاسمة ا--------------------------لمبالغة	2859	-5307064513583114391	205	320.0	166	446	45.96412658691406	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03142	false	9009833117608253373	32	223	164	1133	1537	300	وقد ذكر الشهرستاني عن شارح الاناجيل الاربعة صورة مناظرة جرت بين الملاءكة وبين ابليس بعد هذه الحادثة وقد ذكرت في التوراة وهي ان اللعين قال للملاءكة اني اسلم ان لي الها هو خالقي وهو جدي وهو خالق الخلق لكن لي علي حكمه اسءلة الاول ما الحكمة في الخلق لا-سيما وقد كان عالما ان الكافر لا-يستوجب عند خلقه الا النار الثاني ما الفاءدة في التكليف مع انه لا يعود اليه منه نفع ولا ضرر وكل ما يعود الي المكلفين فهو قادر علي تحصيله لهم من غير واسطة التكليف الثالث هب انه كلفني بمعرفته وطاعته فلماذا كلفني بالسجود لادم الرابع لما عصيته في ترك السجود فلم لعنني واوجب عقابي مع انه لا فاءدة له ولا لغيره فيه ولي فيه اعظم الضرر الخامس انه لما فعل ذلك لم سلطني علي اولاده ومكنني من اغواءهم واضلالهم السادس لما استمهلته المدة الطويلة في ذلك فلم امهلني ومعلوم ا--------ن العالم لو كان خاليا من الشر لكان ذلك خيرا قال شارح الاناجيل فاوحي الله تعالي اليه من سرادق العظ-ة والكبرياء يا ابليس ان- ما عرفتني ولو عرفتني لعلمت انه لا اعتراض علي في شء من افعالي فاني ان ا-لله لا اله الا انا لا اسءل عما افعل انتهي	3142	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2869	true	2929310330535532961	111	300	593	1551	1551	300	وقد ذكر الشهرستاني عن شارح الاناجيل الاربعة صورة مناظرة جرت بين الملاءكة وبين ابليس بعد هذه الحادثة وقد ذكرت في التوراة وهي ان اللعين قال للملاءكة اني اسلم ان لي الها هو خالقي ومو-جدي--------------- لكن لي علي حكمه اسءلة الاول ما الحكمة في الخلق لا سيما وقد كان عالما ان الكافر لا يستوجب عند خلقه الا النار الثاني ما الفاءدة في التكليف مع انه لا يعود اليه منه نفع ولا ضرر وكل ما يعود الي المكلفين فهو قادر علي تحصيله لهم من غير واسطة التكليف الثالث هب انه كلفني بمعرفته وطاعته فلماذا كلفني بالسجود لادم الرابع لما عصيته في ترك السجود فلم لعنني واوجب عقابي مع انه لا فاءدة له ولا لغيره فيه ولي فيه اعظم الضرر الخامس انه لما فعل ذلك لم سلطني علي اولاده ومكنني من اغواءهم واضلالهم السادس لما استمهلته المدة الطويلة في ذلك فلم امهلني ومعلوم انه لو كان العالم------- خاليا من الشر لكان ذلك خيرا قال شارح الاناجيل فاوحي الله تعالي اليه من سرادق العظمة والكبرياء يا ابليس انت ما عرفتني ولو عرفتني لعلمت انه لا اعتراض علي في شء من افعالي فاني انا الله لا اله الا انا لا اسال عما افعل انتهي-	2869	-5307064513583114391	941	1823.0	758	982	95.82484436035156	178	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03142	false	9009833117608253373	245	300	1260	1537	1537	300	قال الامام------- انه لو اجتمع الاولون والاخرون من الخلاءق وحكموا بتحسين العقل وتقبيحه لم يجدوا من هذه الشبهات مخلصا وكان الكل لازما--------------- ويعجبني ما يحكي ان سيف الدولة بن حمدان خرج يوما علي جماعته فقال قد عملت بيتا ما احسب ان احدا يعمل له ثانيا الا ان كان ابا فراس وكان ابو فراس جالسا فقيل-	3142	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2870	true	-2258669108722168745	3	62	15	315	1574	300	قال الامام الرازي انه لو اجتمع الاولون والاخرون من الخلاءق وحكموا بتحسين العقل وتقبيحه لم يجدوا من هذه الشبهات مخلصا وكان الكل لازما ثم قال الالوسي ويعجبني ما يحكي ان سيف الدولة بن حمدان خرج يوما علي جماعته فقال قد عملت بيتا ما احسب ان احدا يعمل له ثانيا الا ان كان ابا فراس وكان ابو فراس جالسا فقيل	2870	-5307064513583114391	277	529.0	223	300	92.33333587646484	55	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03142	false	9009833117608253373	164	222	840	1127	1537	300	السادس----------- لما استمهلته المدة الطويلة في ذلك فلم امهلني-------------------------------------- ومعلوم ان العالم لو كان خاليا من الشر لكان ذلك خيرا قال شارح الاناجيل فاوحي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي اليه من سرادق العظة والكبرياء يا ابليس ان- ما عرفتني ولو عرفتني لعلمت انه لا اعتراض علي في شء من افعالي فاني ان- الله -----لا اله الا انا لا اسءل عما افعل	3142	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2876	true	6774318746266580413	81	196	445	997	1521	300	السادسة فاما قوله لما استمهلته المدة الطويلة في ذلك فلم امهلني فقد ظهر جوابه مما تقدم انفا واما قوله ومعلوم ان العالم لو كان خاليا من الشر لكان ذلك خيرا فقد عرفت ان معني كون العالم خاليا من الشر مامونا من الفساد كونه مجردا غير مادي ولا معني محصل لعالم مادي يوجد فيه الفعل من غير قوة والخير من غير شر والنفع من غير ضر والثبات من غير تغير والطاعة من غير معصية والثواب من غير عقاب واما ما ذكره من جوابه تعالي عن شبهات ابليس بقوله--------- يا ابليس انت ما عرفتني ولو عرفتني لعلمت انه لا اعتراض علي في شء من افعالي فاني انا الله الذي لا اله الا انا لا اسال عما افعل	2876	-5307064513583114391	236	383.5	184	561	42.0677375793457	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03137	false	-4888923456987214747	12	70	60	344	1563	300	ابو نعيم في الحلية والديلمي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال اول من قاس امر الدين برايه ابليس قال الله تعالي له اسجد لادم فقال انا خير منهالخ -------------------------قال جعفر فمن قاس امر الدين برايه قرنه الله تعالي بيوم القيامة بابليس لانه اتبعه بالقياس	3137	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2884	true	4317868604824712704	223	284	1156	1449	1524	300	ابو نعيم في الحلية والديلمي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اول من قاس امر الدين برايه ابليس قال الله تعالي له اسجد لادم فقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال جعفر فمن قاس امر الدين برايه قرنه الله تعالي -يوم القيامة بابليس لانه اتبعه بالقياس	2884	-5307064513583114391	259	489.0	206	314	82.48407745361328	51	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03171	false	5087770659518850244	12	61	64	298	1511	300	الحسن رضي الله تعالي عنه انه كان اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله تعالي جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد فاحب ان البس اجمل ثيابي	3171	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2916	true	-6439881632630435480	215	257	1052	1253	1458	300	الحسن بن علي عليه السلام-------- اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا ابن رسول الله------------------- لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله------ جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد فاحب ان البس اجود ثيابي	2916	-5307064513583114391	181	330.5	142	234	77.35042572021484	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03186	false	514093595749956843	170	215	886	1113	1597	300	ابن مردويه عن عاءشة ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم تلا هذه الاية ثم----------------------------- قال هي طبقات من فوقه وطبقات من تحته لا-يدري ما فوقه اكثر او ت---حته غير انه ترفعه الطبقات السفلي وتضعه الطبقات العليا ويضيق فيما بينهما حتي يكون بمنزلة الزج في القدح	3186	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2962	true	7715688608766345641	224	277	1141	1401	1512	300	ابن مردويه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم تلا هذه الاية لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش قال هي طبقات من فوقه وطبقات من تحته لا يدري ما فوقه اكبر او ما تحته غير انه ترفعه الطبقات السفلي وتضعه الطبقات العليا ويضيق علي-----هما حتي يكون بمنزلة الزج في القدح	2962	-5307064513583114391	215	387.5	171	265	81.13207244873047	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03187	false	2452993340246537071	274	300	1493	1623	1623	300	ابن ابي حاتم عن الحسن قال بلغني ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال يحبس اهل الجنة بعدما يجوزون الصراط حتي يءخذ لبعضهم من بعض ظلاماتهم-	3187	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2963	true	-5118992091300437078	54	81	257	393	1548	300	ابن ابي حاتم عن الحسن قال بلغني ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال يحبس اهل الجنة بعدما يجوزون الصراط حتي يءخذ لبعضهم من بعض ظلاماتهم	2963	-5307064513583114391	130	249.0	105	136	95.5882339477539	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03192	false	2989756231126280696	91	152	440	741	1564	300	فاذن مءذن------ هو علي ما-روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه صاحب الصور عليه السلام وقيل مالك خازن النار وقيل ملك من الملاءكة غيرهما يامره الله تعالي بذلك ورواية الامامية عن الرضا وابن عباس انه علي كرم الله تعالي وجهه مما لم يثبت من طريق اهل السنة وبعيد عن هذا الامام ان يكون مءذنا وهو اذ ذاك في حظاءر القدس	3192	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms2964	true	2184496319239043796	111	167	572	843	1525	300	فاذن مءذن الاية هو علي ما روي عن ابن عباس------------------- صاحب الصور وق------------يل مالك خازن النار وقيل ملك من الملاءكة غيرهما يامره الله تعالي بذلك ورواية الامامية عن الرضا وابن عباس انه علي كرم الله------ وجهه مما لم يثبت من طريق اهل السنة وبعيد عن هذا الامام ان يكون مءذنا وهو اذ ذاك في حظاءر القدس	2964	-5307064513583114391	262	483.5	208	308	85.06493377685547	52	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03311	false	-4899400357966351448	12	98	71	554	1664	300	ان الاية علي حد قوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه فالمعني ما-كانوا لو اهلكناهم ثم احييناهم ليءمنوا بما كذبوا--- قبل اهلاكهم وعلي هذا فالمراد بالموصول جميع الشراءع اصولها وفروعها وفيه من المبالغة في اصرارهم وعتوهم مالا يخفي الا انه في غاية الخفاء وايا ما كان فالضماءر الثلاثة متوافقة في المرجع وقيل ضمير كذبوا راجع الي اسلافهم والم----------------------------عني فما كان الابناء ليءمنوا بما كذب به الاباء ولايخفي مافيه من التعسف وذهب الاخفش الي ان الباء سببية وما مصدرية والمعني عليه كما قيل---------------------------- فما كانوا ليءمنوا	3311	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3028	true	3802284377954422740	38	103	199	529	1580	300	ان الاية علي حد قوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه فالمعني ما كانوا لو اهلكناهم ثم احييناهم ليءمنوا بما كذبوا به قبل اهلاكهم----- هذا وهو اسخف ما قيل في تفسير الاية 4 ان ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير كذبوا راجع الي اسلافهم كما ان ضمير ليءمنوا للاخلاف والمعني فما كانوا------ ليءمنوا بما كذب------------------------------------------------------------------------- به اسلافهم وفيه انه قول من غير دليل وظاهر سياق قوله فما كانوا ليءمنوا	3028	-5307064513583114391	213	338.0	171	543	39.22652053833008	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03316	false	3175174463037416025	136	228	706	1205	1574	300	ثمانون ذراعا و-----ارتفعت من الارض بقدر ميل وقامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض ولحيها الاعلي علي سور القصر وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب عن سريره هاربا واحدث وفي بعض الروايات انه احدث في ذلك اليوم اربعماءة مرة وفي اخري انه استمر معه داءالبطن حتي غرق وقيل انها اخذت قبة فرعون بين انيابها وانها حملت علي الناس فانهزموا مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون ياموسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذها وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها فعادت عصا كما كانت وعن معمر انها كانت في العظم كالمدينة	3316	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3040	true	8085696075584726226	81	132	397	678	1509	300	ثمانون ذراعا وانها ارتفعت في السماء ميلا وفي بعضها انها وضعت احد مشفريها عل-----ي الارض والاخر -------علي سور --قصر----------- فرعون وفي بعضها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اخذت قبة فرعون بين انيابها و-----حملت علي الناس فانهزموا مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا وفي بعضها انها كانت ثمانون ذراعا وفي بعضها انها ك-------------------------------------------------------------------------انت في العظم كالمدينة	3040	-5307064513583114391	166	251.5	135	504	32.93650817871094	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03340	false	2283498494547084218	251	300	1284	1534	1534	300	ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منه----- قطرة وكانت مشتبكة في بيوتهم وفاض الماء علي ارضهم وركد فمنعهم من الحرث والتصرف ودام ذلك الماء عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت فقالوا ياموسي ادع لنا ربك--- يكشف عنا ذ-----------لك ونحن نءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم-	3340	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3049	true	-1260533212834905581	142	178	768	946	1579	300	ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة واقام علي وجه ارضيهم لا يقدرون ---علي ان يحرثوا--------------------------------------------------------------------------- فقالوا ل-موسي ادع لنا ربك ان يكشف عنا المطر فنءمن ل-------------ك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم	3049	-5307064513583114391	119	162.0	94	270	44.074073791503906	21	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03354	false	1083954218486726853	18	156	90	756	1516	300	اكبر هذا كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم واخرج الطبراني وغيره من طريق كثير بن عبدا-لله بن عوف عن ابيه عن جده-------- قال غزونا مع رسول الل--ه صلي الله تعالي عليه وسلم عام الفتح ونحن الف ونيف ففتح الله تعالي مكة وحنينا حتي اذا كنا بين حنين والطاءف في ارض فيها--------------- سدرة عظيمة كان يناط بها السلاح فسميت ذات انواط فكانت تعبد من دون الله فلما راها رسول ال--له صلي الله تعالي عليه وسلم صرف عنها في يوم صاءف الي ظل هو ادني منها ف----------------قال له رجل يارسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط---------------------------------- فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انها السنن-------- قلتم والذي نفس محمي بيده كما قالت بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة وفي	3354	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3073	true	-9201422603591719901	35	151	184	753	1502	300	اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل لموسي------------ اجعل لنا الها كما لهم الهة انكم تركبو-----------ن سنن الذي-ن قبلكم اقول ورواها ايضا بطرق اخري ع-------ن عبد الله بن عوف عن ابيه عن جده ان رجلا قال ---------------للنبي صلي الله -عليه واله وسلم ذلك و----------------------------------------------------------------------------------فيها انها كانت شجرة سدرة عظيمة كان يناط بها السلاح فسميت ذات انواط وكانت تعبد من دون الل-----ه وفي تفسير البرهان في قوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر الاية عن محمد بن شهر اشوب ان راس الجالوت قال ل---------علي عليه السلام لم تلبثوا بعد نبيكم الا ثلاثين سنة حتي ضرب بعضكم وجه بعض بالسيف فقال علي عليه السلام وانتم لم تجف اقدامكم من ماء البحر حتي -----------------------------------------قلتم اجعل لنا الها كما لهم الهة وفي	3073	-5307064513583114391	282	276.5	211	753	37.450199127197266	46	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03357	false	-5196022702572077602	72	162	387	850	1576	300	اخرج البزار وابن ابي حاتم وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الاسماء والصفات عن جابر قال قال رسول الله تعالي--- علي-----ه وسلم لما كلم الله تعالي موسي يوم الطور كلمه بغير الكلام الذي كلمه يوم ناداه فقال له موسي يا-رب اهذا كلامك الذي كلمتني به قال يامو-سي انا -كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها واقوي من ذلك فلما رجع موسي الي بني اسراءيل قالوا يام-وسي صف لنا كلام الرحمن فقال لا-تستطيعونه الم تروا الي صو--ت الصواعق الذي يقبل في احلي حلاوة سمعتموه فذاك قريب منه وليس به	3357	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3073	true	-9201422603591719901	189	284	948	1420	1502	300	اخرج البزاز وابن ابي حاتم وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الاسماء والصفات عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما كلم الله مو------سي يوم الطور كلمه بغير الكلام الذي كلمه يوم ناداه فقال له موسي يا رب اهذا كلامك الذي كلمتني به قال يا موسي انما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها واقوي من ذلك فلما رجع موسي الي بني اسراءيل قالوا يا موسي صف لنا كلام الرحمن فقال لا تستطيعونه الم تروا الي اصوات الصواعق الذي يقبل في احلي حلاوة سمعتموه فذاك قريب منه وليس به	3073	-5307064513583114391	442	844.5	354	478	92.46862030029297	85	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03359	false	-9185121997093922780	37	88	189	459	1551	300	المقصود بمراحل واخرج احمد وعبد بن حميد والترمذي------------------------------------------------------------------------ والحاكم وصححاه----------- والبيهقي وغيرهم-------- من طرق عن انس بن مالك ان النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قرا هذه الاية فلما تجلي ربه الخ----------- قال هكذا واشار باصبعيه ووضع طرف ابهامه علي انملة الخنصر وفي لفظ علي المفصل الاعلي من الخنصر فساخ الجبل	3359	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3078	true	-6139167018708017582	91	161	459	822	1485	300	المنثور --------اخرج احمد وعبد بن حميد والترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن عدي في الكامل وابو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في كتاب الرءية من طرق عن انس بن مالك ان النبي صلي الله------ عليه واله وسلم قرا هذه الاية فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا قال هكذا واشار باصبعيه ووضع طرف ابهامه علي انملة الخنصر وفي لفظ علي المفصل الاعلي من الخنصر فساخ الجبل	3078	-5307064513583114391	243	416.5	194	377	64.45623016357422	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02966	false	-4226746235247860617	31	90	157	446	1597	300	اخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول وابو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال تلا رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم هذه الاية ربي ارني انظر اليك فقال قال الله تعالي- يا موسي انه لا يراني حي الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم	2966	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3079	true	7949280783394409337	20	80	92	378	1492	300	اخرج- الحكيم الترمذي في نوادر الاصول وابو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال تلا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم هذه الاية رب- ارني انظر اليك -قال قال الله عز وجل يا موسي انه لا يراني حي الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم	3079	-5307064513583114391	275	511.5	217	295	93.2203369140625	52	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03366	false	-9000286501083823841	111	172	574	884	1530	300	اخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول وابو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال-تلا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هذه الاية رب ارني الخ ف-----قال قال الله تعالي يام--وسي انه لاير-اني حي الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا-تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم وهذا ظاهر في ان مطلوب موس-------------------------ي عليه السلام	3366	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3079	true	7949280783394409337	20	92	92	442	1492	300	اخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول وابو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال تلا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية رب ارني انظر اليك قال قال الله عز وجل يا موسي انه لا يراني حي الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم اقول والرواية نظيرة ما تقدم من رواية التوحيد عن علي عليه السلام	3079	-5307064513583114391	275	485.5	220	350	78.57142639160156	53	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03396	false	6255151667187818338	226	292	1125	1465	1505	300	اخرج احمد وغيره وعبد بن حميد والبزار وابن ابي حاتم وابن حبان والطبر----------------اني وغيرهم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم -يرحم الله تعالي موسي ليس المعاين كالمخبر اخبره ربه تبارك تع-الي ان قومه فتنوا بعده فلم يلق الالواح فلما راهم وعاينهم القي الالواح فتكسر منها ما تكسر فتامل ولا تغفل وما رو-----------------------------ي عن ابن عباس ان موسي عليه السلام لما	3396	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3081	true	-2067882090217735482	102	172	519	880	1512	300	اخرج احمد------ وعبد بن حميد والبزاز وابن ابي حاتم وابن حبان والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس قال قال النبي---- صلي الله ع------ليه واله وسلم ليرحم الله م------وسي ليس المعاين كالمخبر اخبره ربه تبارك وتعالي ان قومه فتنوا بعده فلم يلق الالواح فلما راهم وعاينهم القي الالواح فتكسر منها ما تكسر وفي تفسير العياش-----ي عن محمد بن ابي حمزة عمن ذكره عن ابي عبد الله ع----ليه السلام قال	3081	-5307064513583114391	263	448.5	207	392	67.09183502197266	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03414	false	4948738513469661424	51	113	256	586	1513	300	اخرجه احمد وابو داود عن جندب عن عبدا-لله البجلي قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم عقلها و--صلي خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله عليه ال---صلاة والسلا--م لقد حظرت رحمة واسعة ان الله خلق ماءة رحمة فانزل رحمة يتعاطف بها الخلق وجنها وانسها وبهاءمها وعنده تسعة وتسعون وانا	3414	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3108	true	-1265410087786686633	183	249	874	1208	1464	300	اخرج- احمد وابو داود عن جندب بن عبد الله البجلي قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم عقلها ثم صلي خلف رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم لقد حظرت رحمة واسعة ان الله خلق ماءة رحمة فانزل رحمة يتعاطف بها الخلق -جنها وانسها وبهاءمها وعنده تسعة وتسعون وفيه	3108	-5307064513583114391	308	557.5	247	343	89.7959213256836	52	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03462	false	-168540676292491913	10	98	47	523	1565	300	اخرج عبد ابن حميد والحكيم الترمذي في بوادر الاصول والطبراني وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال خلق الله تعالي الخلق وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين وعرشه علي الماء فاخذ اهل اليمين بيمينه واخذ اهل الشمال بيده الاخري وكلتا يدي الرحمن يمين فقال يا اصحاب اليمين فاستجابوا له فقالوا له لبيك ربنا وسعديك قال الست بربكم قالوا بلي قال يا اصحاب الشمال فاستجابوا له فقالوا له لبيك ربنا وسعديك قال الست بربكم قالوا بلي فخلط بعضهم ببعض	3462	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3146	true	2824528312961162818	101	185	515	966	1532	300	اخرج عبد -بن حميد والحكيم الترمذي في نوادر الاصول---------- وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم قال خلق الله------ الخلق وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين وعرشه علي الماء فاخذ اهل اليمين بيمينه واخذ اهل الشمال بيده الاخري وكلتا يد- الرحمن يمين فقال يا اصحاب اليمين فاستجابوا له فقالوا--- لبيك ربنا وسعديك قال الست بربكم قالوا بلي قال يا اصحاب الشمال فاستجابوا له فقالوا--- لبيك ربنا وسعديك قال الست بربكم قالوا بلي فخلط بعضهم ببعض	3146	-5307064513583114391	445	840.0	362	481	92.51559448242188	74	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03461	false	-6960141203145113338	159	244	817	1257	1539	300	اخرجه ابن عبد البر في التمهيد من طريق السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود وناس من الصحابة ان-------------------------------------------------هم قالوا في الاية لما اخرج الله تعالي ادم من الجنة قبل تهبيطه من السماء مسح صفحة طهره اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء مثل اللءلء كهياة الذر فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي ومسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهياة الذر فقال ادخلوا النار ولا ابالي فذلك قوله تعالي اصحاب اليمين واصحاب الشمال	3461	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3147	true	-7916603197395952631	212	300	1095	1540	1540	300	اخرج- ابن عبد البر في التمهيد من طريق السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس ---------------------وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود وناس من الصحابة في قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم قالوا--------- لما اخرج الله------ ادم من الجنة قبل تهبيطه من السماء مسح صفحة ظهره اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء مثل اللءلء كهيءة الذر فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي ومسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال ادخلوا النار ولا ابالي فذلك قوله------ اصحاب اليمين واصحاب الشمال-	3147	-5307064513583114391	391	716.0	315	489	79.95909881591797	67	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03461	false	-6960141203145113338	244	269	1257	1398	1539	300	ثم اخذ منهم الميثاق فقال الست بربكم قالوا بلي فاعطاه طاءفة طاءعين وطاءفة كارهين علي وجه التقية فقال هو والملاءكة شهدنا ان تقولوا يوم القيامة	3461	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3148	true	-2580921065501891139	0	25	0	141	1509	300	ثم اخذ منهم الميثاق فقال الست بربكم قالوا بلي فاعطاه طاءفة طاءعين وطاءفة كارهين علي وجه التقية فقال هو والملاءكة شهدنا ان يقولوا يوم القيامة	3148	-5307064513583114391	140	279.0	115	141	99.29077911376953	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03475	false	-3579727641519915781	3	252	16	1247	1505	300	صلي الله تعالي عليه وس-----لم فاقام هناك ثماني سنين ثم قدم فلقي رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم في جماعة من اصحابه فدعاه الي الاسلام وقرا عليه سورة يس حتي اذا فرغ منها وثب امية يجر رجليه فتبعته قريش تقول ما تقول يا امية فقال اشهد انه علي الحق قالوا فهل تتبعه قال حتي انظر في امره فخرج الي الشام وقدم بعد وقعة بدر يريد ان يسلم فلما اخبر بها ترك الاسلام وقال لو كان نبيا ما قتل ذوي قرابته فذهب الي الطاءف ومات به فاتت اخته الفارعة الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم فسالها عن وفاته فذكرت له انه انشد عند موته كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان تزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال------------------------ لها عليه الصلاة والسلام انشديني من شعر اخيك فانشدته لك الحمد والنعماء والفضل ربنا ولا شء اعلي منك جدا وامجد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد من قصيدة طويلة اتت علي اخرها ثم انشدته قصيدته التي تقول فيها وقف الناس للحساب جميعا فشقي معذب وسعيد والتي فيها عند ذي العرش يعرضون عليه يعلم الجهر والسرار الخفيا يوم ياتي الرحم-ن وهو رحيم انه كان وعده ماتيا رب ان تعف فالمعافاة ظني او تعاقب فلم تعاقب بريا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم ان اخاك امن شعره وكفر قلبه وانزل الله تعالي الاية واما علي القول بانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان فهو انه -------------------------------------------------------كان قد ترهب في الجاهلية ولبس	3475	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3157	true	1896388700195472155	0	300	0	1477	1477	300	صلي الله------ عليه واله وسلم فاقام هناك ثماني سنين ثم قدم فلقي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم في جماعة من اصحابه فدعاه الي الاسلام وقرا عليه سورة يس حتي اذا فرغ منها وثب امية يجر رجليه فتبعته قريش تقول ما تقول يا امية ---------------------------------------قال حتي انظر في امره فخرج الي الشام وقدم بعد وقعة بدر يريد ان يسلم فلما اخبر بها ترك الاسلام وقال لو كان نبيا ما قتل ذوي قرابته فذهب الي الطاءف ومات به فاتت اخته الفارعة الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فسالها عن وفاته فذكرت له انه انشد عند موته كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال صلي الله عليه واله وسلم لها --------------------انشديني من شعر اخيك فانشدت- لك الحمد والنعماء والفضل ربنا ولا شء اعلي منك جدا وامجد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد من قصيدة طويلة اتت علي اخرها ثم انشدته قصيدته التي يقول فيها وقف الناس للحساب جميعا فشقي معذب وسعيد والتي فيها عند ذي العرش يعرضون عليه يعلم الجهر والسرار الخفيا يوم ياتي الرحمان وهو رحيم انه كان وعده ماتيا رب ان تعف فالمعافاة ظني او تعاقب فلم تعاقب بريا فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ان اخاك امن شعره وكفر قلبه وانزل الله تعالي الاية اقول والقصة مجموعة من عدة روايات وقد ذكر في المجمع اجمال القصة وذكر ان نزول الاية فيه مروي عن عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وابي روق والظاهر ان الايات مكية نزلت بنزول السورة بمكة وما ذكروه من باب التطبيق وفي المجمع وقيل انه ابو عامر بن النعمان بن صيفي الراهب الذي سماه النبي صلي الله عليه واله وسلم الفاسق وكان قد ترهب في الجاهلية ولبس-	3157	-5307064513583114391	1115	2081.0	885	1562	71.38284301757812	212	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03475	false	-3579727641519915781	252	299	1247	1503	1505	300	المس-وح فقدم المدينة فقال للنبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم ما هذا الذي جءت به فقال عليه الصلاة والسلام الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام قال فانا عليها فقال عليه ال---صلاة والسلا--م لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال--------- امات الله تعالي الكاذب من------ا طريدا وحيدا	3475	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3158	true	3104874237709961516	0	46	0	235	1507	300	المسموح فقدم المدينة فقال للنبي صلي الله------ عليه واله وسلم ما هذا الذي جءت به -قال جءت ب---------------الحنيفية دين ابراهي------------م قال فانا عليها فقال صلي- الله عليه واله وسلم لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال ابو عامر امات الله------ الكاذب منا وحيدا طريدا ------	3158	-5307064513583114391	197	296.0	158	282	69.858154296875	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03476	false	-7461851667340792116	1	28	4	150	1577	300	الي---- الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا السلاح ثم اتي قيصر وطلب منه جندا ليخرج النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم من المدينة فمات بالشام------ طريدا وحيدا	3476	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3158	true	3104874237709961516	47	74	240	385	1507	300	الي اهل الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا السلاح ثم اتي قيصر واتي بجند---- ليخرج النبي صلي الله------ عليه واله وسلم من المدينة فمات بالشام وحيدا طريدا ------	3158	-5307064513583114391	123	207.0	99	161	76.39751434326172	20	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03492	false	-7722558190088289888	85	224	429	1307	1676	300	ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا واوتي فيه بالفذلكة والتاكيد لءلا يزاد علي ما ورد وجاءت معدودة في بعض الرويات بقوله عليه الصلاة والسلام هو الله----- لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام ---------------المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ونقل ------عن اهل البيت رضي	3492	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3178	true	1265359243415587728	129	260	834	1658	1879	300	ان لله------ تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة انه وتر يحب الوتر ه-----------------------------------------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرازق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن--------------- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام الوالي المتعال المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وفيه اخرج ابن ابي الدنيا في	3178	-5307064513583114391	745	1402.5	625	910	81.86813354492188	109	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03560	false	6788226134623352086	98	157	528	846	1548	300	اخرجه احمد وعبد بن حميد وابن جرير وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم والبيهقي في السنن -عن ابي امامة قال سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل فساءت فيه اخلاقنا فانتزعه الله تعالي من ايدينا وجعله الي رسو----له صلي الله تعالي عليه وسلم فقسمه عليه الصلاة والسلا---------م بين المسلمين عن بواء ولعل	3560	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3212	true	7302692694986727062	105	166	564	881	1595	300	اخرج- احمد وعبد بن حميد وابن جرير وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم والبيهقي في --سننه عن ابي امامة قال سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل فساءت فيه احلامنا فانتزعه الله------ من ايدينا وجعله الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المسلمين عن براء يقول	3212	-5307064513583114391	282	505.0	227	332	84.93975830078125	46	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03560	false	6788226134623352086	1	93	4	504	1548	300	اخرج ابن ابي شيبة وابو داود والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن حبان وابو الشيخ-------------------------- والبيهقي في الدلاءل والحاكم وصححه عنه رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفا---ل الاية-------------- فقسم الغناءم بينهم بالسوية	3560	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3213	true	5543578301845054089	21	110	122	608	1570	300	اخرج ابن ابي شيبة وابو داود والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن حبان وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس -------------------------قال لما كان يوم بدر قال النبي------------------------- من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردء- ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فقسم الغناءم بينهم بالسوية	3213	-5307064513583114391	429	790.5	350	543	79.00552368164062	73	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03568	false	2825036679567042447	244	300	1331	1611	1611	300	هم المءمنون حقا لانهم حققوا ايمانهم بان ضموا اليه ما فضل من افاضل الاعمال واخرج الطبراني عن الح-رث بن مالك الانصاري انه مر برسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقال له كيف اصبحت يا حارث قال اصبحت مءمنا حقا فقال صلي الله تعالي عليه وسلم انظر ما تقول فان لكل شء حقيقة فما حقيقة ايمانك-	3568	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3214	true	-1498821255547417895	87	127	427	623	1567	300	هم المءمنون حقا -----------------------------------------------------------اخرج الطبراني عن الحارث بن مالك الانصاري انه مر برسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقال له كيف اصبحت يا حارث قال اصبحت مءمنا حقا -قال------------------------- انظر ما تقول فان لكل شء حقيقة فما حقيقة ايمانك	3214	-5307064513583114391	189	315.0	151	287	65.8536605834961	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03569	false	-88939884262342234	0	32	0	177	1537	300	فقال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي اهل الجنة يتزوارون فيها وكاني انظر الي اهل النار يتصارخون فيها قال عليه الصلاة والسلام يا حارث عرفت فالزم ثلاثا	3569	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3214	true	-1498821255547417895	127	156	623	779	1567	300	فقال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار يتضا-غون فيها قال-------------------- يا حارث عرفت فالزم ثلاثا	3214	-5307064513583114391	152	286.0	123	177	85.8757095336914	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03609	false	-422645714276051213	50	89	265	454	1585	300	هم بنو عبد الدار ابن قصي لم يسلم منهم الا مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كا-نوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمعه ولا نجيبه قاتلهم الله تعالي فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء	3609	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3257	true	5770113487530673488	250	281	1261	1409	1510	300	هم بنو عبد الدار-------- لم يسلم منهم غير مصعب بن عمير وسويد بن حرملة وكانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد وقد ----------------------------------قتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء	3257	-5307064513583114391	138	244.5	108	190	72.63157653808594	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03617	false	-2165472753119759677	259	300	1383	1608	1608	300	--الزهري والكلبي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة وفي رواية البيهقي خمسا وعشرين فسالوا رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم--- بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات-	3617	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3260	true	3692333037505237990	208	248	1064	1271	1529	300	الانصاري وذلك--- ان رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة------------------------------ فسالوا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات	3260	-5307064513583114391	174	268.0	141	252	69.04762268066406	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	259	291	1258	1415	1458	300	الشيخ وغيره عن جابر بن عبد-الل-------------ه ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فقال ان ابا سفيان بمكان كذا وكذا فقال رسول الله	3618	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3260	true	3692333037505237990	102	134	510	662	1529	300	الشيخ------ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبراءيل---------- النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم فقال ان ابا سفيان بمكان كذا وكذا ف--اخرجوا اليه	3260	-5307064513583114391	123	188.5	96	176	69.88636016845703	22	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	56	233	276	1122	1458	300	اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ب----------يده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تف--------------------------علوا قال ابو لبابة وا-لله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي فلما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له اما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله تعالي عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه عليه الصلاة والسلام فحله بيده ثم قال ابو لبابة ا---ن تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال------ صلي الله تعالي عليه و-----سلم يجزيك الثلث ان تصدق به	3618	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3261	true	-4075553432061149710	0	134	0	637	1508	300	اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه----- انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبراءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله------ ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت --------------------------------------------------------شد نفسه --علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله ------علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عل------يه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله------------------------- هو الذي يحلني فجاءه و--------------------حله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله------ عليه واله وسلم يجزيك الثلث ان تصدق به	3261	-5307064513583114391	545	950.5	426	905	60.22099304199219	104	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03625	false	-2312514995466147876	84	115	404	548	1524	300	ابن جرير عن يزيد بن رومان ومحمد بن قيس ان------- قريشا قال بعضها لبعض----- اكرم- الله تعالي محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم من بيننا اللهم ان كان هذا هو الحق	3625	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3281	true	-2219846988802854754	55	80	272	387	1494	300	ابن جرير عن يزيد بن رومان ومحمد بن قيس قالا قالت قريش----- بعضها لبعض محمد اكرمه الله------------------------------------- من بيننا اللهم ان كان هذا هو الحق	3281	-5307064513583114391	100	154.0	77	157	63.69426727294922	19	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01494	false	6358332913065732953	221	300	1190	1589	1589	300	ومحمد بن يحيي------------------------------ والحصين بن عبد-الرحمن وغيرهم وكل قد حدث بعض الحديث انه لما اصيب------ يوم بدر من كفار قريش اصحاب القليب ورجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان ابن حرب بعيره مشي عبد-الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش ممن اصيبت اباءهم وابناءهم واخوانهم يوم بدر فكلموا ابا سفيان ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا-معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل اخياركم فاعينونا بهذا ا-مال-	1494	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3284	true	3763369318311872873	0	64	0	301	1445	300	ومحمد بن يحيي بن حيان وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن عمر قال---------------------- لما اصيبت قريش يوم بدر و--------------------------رجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان-------- بعيره مشي عبد الله بن---- ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش الي ---------------------------------------------------------من كان معه--------------------- تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل -خياركم فاعينونا بهذا المال	3284	-5307064513583114391	245	338.5	195	440	55.681819915771484	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03633	false	4007144175497141663	248	300	1272	1528	1528	300	لما اصيبت قريش يوم بدر ورجعوا ا---لي مكة--------------------- مشي صفوان بن امي----ة وعكرمة بن ابي جهل--------------- في رجال من قريش اصيب اباءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل رجالكم فاعينونا بهذا المال علي حربه -لعلنا-	3633	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3284	true	3763369318311872873	17	67	77	317	1445	300	لما اصيبت قريش يوم بدر ورجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان بعيره مشي عبد الله بن ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش الي ----------------------------------------من كان معه--------------------- تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال علي حربه فلعلنا	3284	-5307064513583114391	172	248.5	136	301	57.14285659790039	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03667	false	-8573982856018859823	43	102	214	511	1527	300	الح-رث بن هشام فقال له- الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال له اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاسيس يثرب فدفع في صدر الح-رث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ---ه الخبر فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتك-----------------------------------م فلما اسلموا علموا انه------- الشيطان---- وروي هذا عن ابن عباس	3667	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3306	true	206990350783485249	191	260	966	1311	1523	300	الحارث بن هشام يا سراقة الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال--- اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاميس يثرب فدفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغ-ني هزيمتكم فقالوا انك اتيتنا يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان قال وروي ذلك عن ابي جعفر	3306	-5307064513583114391	270	464.5	213	349	77.36389923095703	46	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03679	false	4472387967867254601	31	94	158	493	1569	300	يهود---- قريظة عاهدوا رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ان لا يمالءوا عليه فاعانوا المشركين بالسلاح فقالوا نسينا ثم عاهدهم عليه الصلاة والسلام فنكثوا ومالء-هم عليه عليه الصلاة والسلام يوم الخندق وركب كعب---------- الي مكة فحالفهم علي حرب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واخرج ابو الشيخ عن سعيد بن جبير انها---- نزلت في ستة رهط من ي--هود منهم ابن تابوت	3679	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3323	true	8365493578028062891	243	300	1325	1618	1618	300	يهود بني قريظة عاهدهم رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ان لا يمالءوا عليه فاعانوا المشركين بالسلاح وقالوا نسينا ثم عاهده--------------------م فنكثوا ومالءوهم عليه-------------------- يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم اقول وروي ذلك عن ابن عباس ومجاهد وروي--------------------- عن سعيد بن جبير ان الاية نزلت في ستة رهط من اليهود منهم ابن تابوت-	3323	-5307064513583114391	228	344.5	183	361	63.157894134521484	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03718	false	5651713841275394105	52	155	258	726	1429	300	ابا بكر رضي الله تعالي عنه هل كان مامورا اولا بالقراءة ام لا والاكثر علي انه كان مامورا وان----------------------------------------- عليا كرم الله تعالي وجهه لما-- لحقه رضي الله تعالي عنه اخذ منه ما امر بقراءته وجاء في رواية----- ابن حبان وابن مردويه عن ابي سعيد الخدري ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا بكر رضي الله تعالي عنه حين اخذ منه ذلك ---اتي-------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقد دخله من ذلك مخافة ان يكون قد انزل- فيه شء فلما اتاه قال ما لي يا رسول الله قال خير انت اخي وصاحبي في الغار وانت معي علي الحوض غير انه لا يبلغ عني غيري او رجل مني	3718	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3361	true	5709642475807550943	7	151	33	698	1467	300	ابا بكر رضي الله------ عنه ببر---------------------اءة الي الموسم فاتي جبرءيل عليه السلام فقال انه لا يءديها الا انت او رجل منك فبعث عليا رضي الله عنه علي اثره حتي لحقه بين مكة والمدينة فاخذها فقراها علي الناس في الموسم وفيه اخرج ابن حبان وابن مردويه عن ابي سعيد الخدري قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه يءدي عنه براءة فلما ارسله بعث الي علي رضي الله عنه فقال يا علي لا يءدي عني الا انا او انت فحمله علي ناقته العضباء فسار حتي لحق بابي بكر رضي الله------ عنه ---فاخذ منه براءة فاتي ابو بكر النبي صلي الله------ عليه وسلم وقد دخله من ذلك مخافة ان يكون قد انزلت فيه شء فلما اتاه قال ما لي يا رسول الله قال خير انت اخي وصاحبي في الغار وانت معي علي الحوض غير انه لا يبلغ عني الا رج----ل مني	3361	-5307064513583114391	303	448.5	231	711	42.61603546142578	58	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03718	false	5651713841275394105	246	300	1148	1429	1429	300	اخرج الترمذي وحسنه والبهيقي في الدلاءل وابن ابي حاتم والحاكم وصححه-------------------------------- عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعث ابا------------- بكر وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات ثم اتبعه عليا------------- وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات فحجا فقام علي رضي الله تعالي عنه في ايام التشريق فنادي ان الله برء من المشركين-	3718	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3363	true	1294330426748077270	36	99	170	490	1470	300	اخرج الترمذي وحسنه و--------------------ابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بعث ابا بكر رضي الله عنه وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات ثم اتبعه عليا رضي الله عنه وامره ان ينادي بها فانطلقا--- فحجا فقام علي رضي الله ------عنه في ايام التشريق فنادي ان الله برء من المشركين	3363	-5307064513583114391	235	393.5	188	355	66.19718170166016	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03719	false	7282181801319384505	0	27	0	140	1513	300	ورسوله فسيحوا في الارض اربعة اشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا مءمن فكان علي كرم الله تعالي وجهه ينادي	3719	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3363	true	1294330426748077270	99	125	490	623	1470	300	ورسوله فسيحوا في الارض اربعة اشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا مءمن فكان علي رضي الله عن-------ه ينادي	3363	-5307064513583114391	128	243.0	102	140	91.42857360839844	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03718	false	5651713841275394105	159	203	745	958	1429	300	والترمذي وحسنه وابو الشيخ وغيرهم----- عن انس--- قال بعث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ببراءة مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه ثم دعاه فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعا عليا كرم الله تعالي وجهه فاعطاه اياه	3718	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3376	true	-2970924659096315400	31	69	155	334	1460	300	والترمذي وحسنه وابو الشيخ وابن مردويه عن انس رض قال بعث النبي صلي الله------ عليه وسلم ببراءة مع ابي بكر رض---------------- ثم دعاه فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعا عليا-------------------- فاعطاه اياه	3376	-5307064513583114391	167	285.0	131	221	75.56561279296875	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03721	false	-8701368890940325782	227	299	1166	1521	1525	300	ولما اخرج البخاري تعليقا وابو داود وابن ماجة وجماعة ------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال اي يوم هذا قالوا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر----- وروي ذلك------------ عن علي كرم الله تعالي وجهه وابن عباس و-----ابن جبير وابن زيد ومجاهد وغيرهم وقيل --------------------------------------------------------------يوم عرفة لقوله صلي الله تعالي عليه وسلم الحج عرفة	3721	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3380	true	-7614711517714232706	203	292	1036	1471	1505	300	ايضا اخرج البخاري تعليقا وابو داود وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه وابو نعيم في الحلية عن ابن عمر--------------------- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال اي يوم هذا قالوا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر اقول وروي ذلك بطرق مختلفة عن علي عليه السلام وا--------بن عباس ومغيرة بن شعبة وابي جحيفة وعبد الله بن ابي اوفي وقد روي بطرق مختلفة اخري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يوم عرفة -----------------------------------------	3380	-5307064513583114391	231	354.5	179	511	45.20547866821289	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03717	false	3930661407901078692	92	144	478	733	1531	300	علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانشد لا هم------------- اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا تلدا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا اعتدا وادعو عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر	3717	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3383	true	-125290693621175260	248	300	1257	1516	1516	300	علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بابيات انشده اياها يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا-تلدا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا اعتدا وادع- عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر-	3383	-5307064513583114391	236	439.0	189	268	88.05970001220703	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03717	false	3930661407901078692	144	205	733	1046	1531	300	يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وجعلوا الي من كداء رصدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالحطيم جهدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال عليه الصلاة والسلام لا------ نصرت ان لم انصرك ثم تجهز الي مكة ففتحها سنة ثما-ن من الهجرة فلما كانت سنة تسع اراد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان	3717	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3384	true	4308947314583849099	0	57	0	288	1549	300	يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وجعلوا -لي في كداء رصدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عم----رو بن سالم فما برح ---حتي مرت غمامة في السماء ف------------------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان	3384	-5307064513583114391	226	347.5	173	320	70.625	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03758	false	-8913064105707687788	4	147	24	773	1558	300	ونسقي الحاج------------ فانزل الله تعالي اجعلتم------------ الاية وهذا ظاهر في ان الخطاب لهم وهم مشركون واما لبعض المءمنين المءثرين للسقاية والعمارة علي الهجرة والجهاد واستدل له بما اخرجه مسلم وابو داود وابن جرير وابن المنذر وجماعة-------------------------------------------------- عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل---- عملا لله تعالي بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله تعالي خير مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله تعالي عنه وقال لا-ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليتم الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاستفتي-ه فيما اختلفتم فيه فانزل الله تعالي الاية------- الي قوله سبحانه والله لا يهدي القوم الظالمين	3758	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3411	true	-3961881605039547360	128	264	678	1367	1570	300	ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله------ اجعلتم سقاية الحاج الاية يعن--------ي ان ذلك كان في الشرك فلا اقبل ما كان في الشرك وفيه----------------------------------------------------- اخرج- مسلم وابو داود وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن النعمان بن بشير------------------- قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل لله عملا---------- بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله------ خير مما قلتم فزجرهم عمر و-------------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليتم الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج الي قول-------ه والله لا يهدي القوم الظالمين	3411	-5307064513583114391	539	896.5	429	836	64.47368621826172	95	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03772	false	3274637769952948868	25	59	151	349	1617	300	سعيد بن المسيب قال حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال -------------------------------------------------------------------------------لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما-- انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء ----------------------------------------تلقانا رجال بيض الوجوه فقالو----ا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	3772	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3432	true	-8957116130077592906	103	161	535	847	1531	300	سعيد بن المسيب---- حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يقفوا لنا حلب شاة فلما كشفناهم------- جعلنا نسوقهم حتي اذ انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	3432	-5307064513583114391	181	312.0	149	323	56.03715133666992	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03809	false	1487087315735134850	130	173	678	923	1587	300	ثلاثة ايام يختلف اليهما بالطعام عامر بن فهيرة وعلي كرم الله تعالي وجهه يجهزهما فاشتري- ثلاثة اباعر من ابل البحرين واستاجر لهما دليلا فلما كانا في بعض الليل من الليلة الثالثة اتاهم علي كرم الله تعالي وجهه بالابل والدليل فركبوا و----------------------------------------------------توجهوا نحو المدينة	3809	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3493	true	-4502894143225803673	149	194	702	953	1490	300	ثلاثه ايام يختلف اليهم- بالطعام عامر بن فهيرة وعلي-------------------- يجهزهم- فاشتروا ثلاثة اباعر من ابل البحرين واستاجر لهم- دليلا فلما كان---- بعض الليل من الليلة الثالثة اتاهم علي-------------------- بالابل والدليل فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم راحلته وركب ابو بكر اخري فتوجهوا نحو المدينة	3493	-5307064513583114391	193	323.5	160	298	64.76509857177734	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03811	false	-8685632571523105750	220	263	1065	1289	1469	300	ابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل وابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الضمير للصاحب و--------------------------------------------------------------اخرج الخطيب في تاريخه عن حبيب بن ابي ------------------ثابت نحوه وقيل وهو ا-لاظهر لان النبي عليه ال---صلاة والسلام لم	3811	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3498	true	543088177643443704	170	232	924	1226	1571	300	ابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل وابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس -في قوله فانزل الله سكينته عليه قال علي ابي بكر لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل السكينة معه وفيه اخرج الخطيب في تاريخه عن حبيب بن ابي ثابت فانزل الله سكينته عليه -قال علي ابي بكر لان النبي صلي- الله عليه وسل---م لم	3498	-5307064513583114391	166	250.0	127	308	53.89610290527344	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03858	false	234914280115729720	141	262	725	1393	1591	300	اظهر واقرب وذلك ان الاصناف ا--------لاواءل ملاك لما عساه ان يدفع اليهم وانما ياخذونه تملكا فكان دخول اللام لاءقا بهم واما الاربعة الاواخر فلا يملكون لما يصرف نحوهم بل ولا يصرف اليهم ولكن يصرف في مصالح تتعلق بهم فالمال الذي يصرف في الرقاب انما يتناوله السادة المكاتبون او الباءعون فليس نصيبهم مصروفا الي ايديهم حتي يعبر عن ذلك باللام المشعرة ب-ملكهم لما يصرف نحوهم وانما هم محال لهذا الصرف و-لمصالحه المتعلقة به وكذلك الغارمون انما يصرف نصيبهم لارباب ديونهم تخليصا لذممهم لا لهم واما في سبيل الله فواضح---- فيه ذلك واما ابن السبيل فكانه كان مندرجا في سبيل الله وانما افرد بالذكر تنبيها علي خصوصيته مع انه مجرد من الحرفين جميعا وعطفه علي المجرور باللام ممكن ولكن عطفه علي القريب---- اقرب	3858	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3515	true	1876804602470037483	41	158	226	883	1621	300	ظاهر ومنها----- ان الاصناف الاربعة الاواءل ملاك لما عساه--- يدفع اليهم وانما ياخذونه -ملكا فكان دخول اللام لاءقا بهم واما الاربعة الاواخر فلا يملكون -ما يصرف نحوهم بل ولا يصرف اليهم ولكن----- في مصالح تتعلق بهم فالمال الذي يصرف في الرقاب انما يتناوله السادة المكاتبون و--الباءعون فليس نصيبهم مصروفا الي ايديهم حتي يعبر عن ذلك باللام المشعرة بتملكهم لما يصرف نحوهم وانما هم محال لهذا الصرف والمصلحة- المتعلقة به وكذلك الغارمون انما يصرف نصيبهم لارباب ديونهم تخليصا لذممهم لا لهم واما--- سبيل الله فواضح ذلك فيه وا----ما ابن السبيل فكانه كان مندرجا في سبيل الله وانما افرد بالذكر تنبيها علي خصوصيته مع انه مجرد من الحرفين جميعا وعطفه علي المجرور باللام ممكن ولكن----ه علي القريب منه اقرب	3515	-5307064513583114391	627	1169.5	513	686	91.3994140625	101	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03841	false	6824382552580130614	156	207	864	1149	1663	300	اخرج ابن ابي حاتم عن جابر بن عبدا-لله قال جعل المنافقون الذين تخلفوا في المدينة يخبرون عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اخبار السوء ويقولون ان محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه قد جهدوا في سفرهم وهلكوا فبلغهم تكذيب حديثهم وعافية النبي عليه ال---صلاة والسلام واصحابه----------- فانزل الله تعالي	3841	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3520	true	4234168539437774413	125	173	714	977	1594	300	اخرج ابن ابي حاتم عن جابر بن عبد الله قال جعل المنافقون الذين تخلفوا ب--المدينة يخبرون عن النبي صلي الله------ عليه وسلم اخبار السوء ويقولون ان محمدا واصح-------------------------ابه قد جهدوا في سفرهم وهلكوا فبلغهم تكذيب حديثهم وعافية النبي صلي- الله عليه وسل---م واصحابه فساءهم ذلك فانزل الله تعالي	3520	-5307064513583114391	237	422.0	193	300	79.0	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03849	false	-7766012743359285160	183	243	956	1256	1537	300	صلي الله تعالي عليه وسلم يقسم غناءم هوازن يوم حنين فقا-----------------ل يا رسول الله اعدل فقال عليه الصلاة والسلام ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي -اضرب عنقه فقال النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاصته--------- وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	3849	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3521	true	-717408285085013178	121	182	615	914	1467	300	صلي الله------ عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ذو الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله----- فقال ويلك--------------- ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	3521	-5307064513583114391	233	389.0	181	331	70.39274597167969	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03869	false	-6355701640001481949	222	267	1160	1399	1562	300	من المنافقين يقولون ايرجو----------- هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبي---------ه عليه الصلاة والسلام علي ذلك فقال احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فقال صلي الله تعالي عليه وسلم قلتم كذا وكذا قا-لوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب	3869	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3544	true	-6100662329461429985	95	139	481	705	1548	300	من المنافقين -قالوا في غزوة تبوك يظن هذا الرجل ان يفتح--- قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي الله عليه واله وسل-----م علي ذلك فقال احبسوا علي------ الركب فدعاهم فقال له---------------------م قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب	3544	-5307064513583114391	182	292.0	144	260	70.0	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03878	false	5349656196013703854	261	297	1374	1560	1573	300	ابي الدرداء قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عدن دار الله تعالي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله سبحانه طوبي لمن دخلك وروي	3878	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3550	true	7209839363728162509	216	249	1114	1281	1570	300	ابي الدرداء عن النبي----- صلي الله------ عليه وسلم عدن دار الله الت-ي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الل-------ه طوبي لمن دخلك اقول	3550	-5307064513583114391	153	270.5	121	186	82.25806427001953	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03929	false	-6122516879115947730	208	300	1154	1622	1622	300	حميد بن زياد انه قال قلت يوما لمحمد بن كعب القرظي الا تخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما كان بينهم من الفتن فقال لي ان الله تعالي قد غفر لجميعه-----------------------------م واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم فقلت له في اي موضع اوجب----- لهم الجنة فقال سبحان الله الا تقرا قوله تعالي والسابقون الاولون الاية فتعلم انه تعالي اوجب لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا ق---------------لت وما --ذلك الشرط قال --شرط عليهم ان يتبعوهم باحسان وهو ان----- يقتدوا بهم في اعمالهم-	3929	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3583	true	-1846559494993750636	169	257	881	1339	1539	300	حميد بن زياد ----قال قلت----- لمحمد بن كعب القرظي ا----خبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اريد------- الفتن فقال--- ان الله------ قد غفر لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم -قلت و--في اي موضع اوجب الله لهم الجنة في كتابه قال ا---لا تقرا----------- والسابقون الاولون الاية او----------------جب لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا لم يشترطه فيهم قلت وما اشترط عليهم قال اشترط عليهم ان يتبعوهم باحس-------ان يقول يقتدوا بهم في اعمالهم	3583	-5307064513583114391	365	571.0	293	527	69.25996398925781	57	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03931	false	-5924647704468316434	48	95	266	507	1554	300	ابو عبيدة و-----ابن جرير وابن المنذر وغيرهم-------------------- عن عمرو بن عامر الانصاري ان عمر رضي الله تعالي عنه كان يقرا باسقاط الواو م-ن وال--------ذين اتبععوهم -فيكون الموصول صفة الانصار حتي ---------------------قال له ---------------------------------------زيد انه بالواو فقال------------ اءتوني بابي بن كعب فاتاه فساله عن ذلك فقال -هي بالواو	3931	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3584	true	9208601254041634554	169	233	893	1234	1595	300	ابو عبيد وسنيد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن حبيب الشهيد عن عمرو بن عامر الانصاري ان عمر بن الخطاب قرا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتب-عوهم باحسان -------فرفع الانصار ولم يلحق الواو في الذين فقال له زيد بن ثابت والذين فقال عمر الذين فقال زيد امير المءمنين اعلم فقال عمر اءتوني بابي بن كعب فاتاه فساله عن ذلك فقال ابي والذين	3584	-5307064513583114391	161	195.0	125	349	46.131805419921875	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03947	false	-7135417274915815841	192	300	1021	1564	1564	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا-رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي---- لنا فيه فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل او كما قال عليه الصلاة والسلام ولو قدمنا-------- ان شاء الله تعالي لاتيناكم فصلينا لكم فيه فلما رجع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم من سفره ونزل بذي اوان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار اتاه خبر المسجد فدعا م------------------------------------------------------------------------------الك بن الدخشم اخا--------- بني سالم بن عوف ومعن بن عدي واخاه عاصم بن عدي احد بلعجان فقال انطلقا الي هذا المسجد الظالم-	3947	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3593	true	9037674468234179402	4	104	19	524	1506	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة الممطرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي فيه لنا وتدعو بالبركة فقال--------------- اني علي جناح سفر---------------------------------------- ولو قدمنا اتيناكم ان شاء الله--------------- فصلينا لكم فيه فلما --انصرف رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم من تبوك نزلت عليه الاية في شا-----------------------------------ن المسجد قال فوجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند قدومه من تبوك عاصم بن عوف العجلاني ومالك بن الدخشم وكان مالك من بني عمرو بن عوف فقال لهما------------------------------------ انطلقا الي هذا المسجد الظالم	3593	-5307064513583114391	325	455.0	255	654	49.694190979003906	56	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03962	false	1734121518074701552	48	106	266	555	1614	300	اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن جابر بن عبدا-لله قال نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد ان الله اشتري الخ فكث---------------------ر الناس في المسجد فاقبل رجل من الانصار ثانيا طرفي رداءه علي عاتقه فقال يا-رسول الله انزلت هذه الاية قال نعم فقال الانصاري بيع ربيح لا نقيل ولا نستقيل ومن	3962	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3605	true	7964438160260250357	205	268	1150	1462	1623	300	اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد ان الله اشتري من المءمنين انفسهم الاية فكبر الناس في المسجد فاقبل رجل من الانصار ثانيا طرفي رداءه علي عاتقه فقال يا رسول الله انزلت هذه الاية قال نعم فقال الانصاري بيع ربيح لا نقيل ولا نستقيل وفي	3605	-5307064513583114391	279	538.5	222	312	89.42308044433594	56	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03972	false	-8981059113011107414	182	298	966	1564	1575	300	اخرج احمد وابن ابي شيبة ------والبخاري ومسلم والنساءي وابن جرير وابن المنذر -------------------------------------والبيهقي في الدلاءل واخرون عن- المسيب ابن حزن قال لما حضرت ابا ط-لب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد-الله بن ابي امية فقال النبي عليه الصلاة والسلام اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد-الله بن ابي امية يا-ابا طالب اترغب عن ملة عبد-المطلب فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وابو جهل وعبدا-لله يعاودانه بتلك المقالة فقال ابو طالب اخر ما-كلمهم هو علي ملة عبد-المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم لاستغفرن لك ما-لم انه عنك فنزلت ما-كان للنبي -الاية	3972	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3606	true	4416955250813334825	115	249	603	1250	1505	300	اخرج ابن ------ابي شيبة واحمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب وجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وابو جهل وعبد الله يعانوانه بتلك المقالة فقال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين	3606	-5307064513583114391	547	972.5	437	659	83.00455474853516	107	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04086	false	3382111373832445755	43	165	209	806	1537	300	صلي الله تعالي عليه وسلم--------- ثلاث هن رواجع علي اهلها المكر والنكث------- والبغي ثم تلا عليه الصلاة والسلام يا----------ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم ولا-يحيق المكر السء الا باهله ومن نكث فانما ينكث علي نفسه و--------------------------------------اخرج البيهقي- في الشعب- عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مامن ذنب اجدر ان يعجل لصاحبه ال----------------------------------عقوبة من البغي وقطيعة الرحم واخرج ايضا من طريق بلال بن ابي بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا يبغي علي------------------ الناس الا ولد بغي او فيه عرق منه واخر--------------------------------ج ابن مردويه عن ابن عباس وابن عمر رضي الله تعالي عنهم قالا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي منهما	4086	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3647	true	-3710967236642327591	2	132	9	635	1492	300	صلي الله------ عليه واله وسلم قال ثلاث هن رواجع علي اهلها -------النكث والمكر والبغي ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم ولا يحيق المكر السء الا باهله ومن نكث فانما ينكث علي نفسه اورده في الدر المنثور وفي الدر المنثور اخرج ابو نعيم في الحلية عن ابي جعفر محمد بن علي قال ما من عبادة افضل من ان تسال وما يدفع القضاء الا الدعاء وان اسرع الخير ثوابا البر واسرع الشر عقوبة--- البغي وكفي بالمرء عيبا ان يبصر م--------------------------------------------------------------------ن الناس ما يعمي عليه من نفسه وان يامر الناس بما لا يستطيع التحول ع--نه وان يءذي جليسه بما لا يعنيه وفيه اخرج ابن مردويه عن ابن -----------------------------عباس قال- قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي منهما	3647	-5307064513583114391	323	426.5	249	748	43.181819915771484	52	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04176	false	7392383537941358836	1	37	8	193	1582	300	اما قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا فهي الرءيا الحسنة تري للمءمن فيبشر بها في دنياه واما قوله سبحانه وفي الاخرة فانها بشارة المءمن عند الموت ان الله قد غفر لك ولمن حملك الي قبرك	4176	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3698	true	9034878484131358093	18	52	98	270	1494	300	اما قوله------ لهم البشري في الحياة الدنيا فهي الرءيا الحسنة تري للمءمن فيبشر بها في دنياه واما قول-------ه وفي الاخرة فانها بشارة المءمن عند الموت ان الله قد غفر لك ولمن حملك الي قبرك	3698	-5307064513583114391	172	328.5	138	185	92.97297668457031	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04287	false	1789142441667418745	74	131	364	657	1524	300	ظاهر -في ا--ن الماء كان مخلوقا قبل العرش فقد اخرج الطيالسي واحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر--------------------------------- والبيهقي في الاسماء والصفات وغيرهم عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق السموات والارض قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه علي الماء وقال	4287	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3770	true	3068374582725029328	242	297	1156	1437	1454	300	ظاهر وفي الدر المنثور----------------------- اخرج الطيالسي واحمد والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات------- عن ابي رزين --------قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه ----------قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه علي الماء اقول	3770	-5307064513583114391	233	398.5	185	329	70.82067108154297	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04296	false	-6769211690493394513	21	66	114	339	1529	300	اخرج احمد والبخاري والترمذي والنساءي وغيرهم------------------------------------------------------ عن عمران بن حصين قال قال اهل اليمن يا رسول الله اخبرنا عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله تعالي قبل كل شء وكان عرشه علي الماء وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شء وخلق السم-وات والارض	4296	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3771	true	705519926710835519	71	124	362	635	1527	300	اخرج احمد والبخاري والترمذي والنساءي وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات عن عمران بن حصين قال قال اهل اليمن يا رسول الله اخبرنا عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله------ قبل كل شء وكان عرشه علي الماء وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شء وخلق السماوات -الارض	3771	-5307064513583114391	213	394.5	169	280	76.07142639160156	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04298	false	-6306055589500164926	194	247	1088	1358	1637	300	جرير وابن ابي حاتم والحاكم في التاريخ وابن مردوية عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال تلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هذه الاية ليبلوكم الخ----------- فقلت ما معني ذلك يا رسول الله قال ليبلوكم ايكم احسن عقلا ثم قال واحسنكم عقلا اورعكم عن محارم الله تعالي واعملكم بطاعة الله	4298	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3771	true	705519926710835519	190	239	984	1232	1527	300	جرير وابن ابي حاتم والحاكم في التاريخ وابن مردويه عن ابن عمر ---------------------قال تلا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هذه الاية ليبلوكم ايكم احسن عملا فقلت ما معني ذلك يا رسول الله قال ليبلوكم ايكم احسن عقلا ثم قال واحسنكم عقلا اورعكم عن محارم الله واعلم------كم بطاعة الله	3771	-5307064513583114391	230	428.5	183	281	81.85053253173828	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04328	false	411268620178448483	115	213	605	1064	1516	300	انه عليه الصلاة والسلام رسول الله و--اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن علي كرم الله تعالي وجهه --------------------------قال ما من رجل من قريش الا نزل فيه طاءفة من القران فقال له رجل ما نزل فيك قال اما تقرا سورة هود افمن كان علي بينة الاية من كان علي بينة من ربه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------------------- وانا شاهد منه واخرج المنهال عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة ب-----------------------------------------------------ن عبدالله مثله و----اخرج ابن مردوية ب--وجه اخر عن علي كرم الله تعالي وجهه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم افمن كان علي بينة من ربه انا ويتلوه شاهد	4328	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3785	true	4318650196402528896	8	144	53	693	1432	300	عنه عليه السلام و----في الدر المنثور اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه وابو نعيم في المعرفة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما من رجل من قريش الا نزل فيه طاءفة من القران فقال له رجل ما نزل فيك قال اما تقرا سورة هود افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد من------ه رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم علي بينة من ربه وانا شاهد منه اقول وفي تفسير البرهان عن تفسير الثعلبي باسناده عن الشعبي يرفعه الي علي عليه السلام مثله وفيه عن ابن المغازلي يرفعه الي عباد- بن عبد الله عن علي عليه السلام مثله وكذا عن كنوز الرموز للرسعني مثله وفيه اخرج ابن مردويه من وجه اخر عن علي رضي الله عنه -------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم افمن كان علي بينة من ربه انا ويتلوه شاهد	3785	-5307064513583114391	334	522.0	255	670	49.850746154785156	64	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04362	false	7461366736521781907	225	262	1165	1362	1557	300	ان كان الله يريد عقوبة اغواءكم الخلق واضلالكم ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوم نوح كانوا يعتقدون ان الله تعالي اراد اغواءهم فاخرج عليه السلام ذلك مخرج------------------------------------------------------------- التعجب------- والانكار اي-- ان نصحي لا ينفعكم ان كان الامر كما تزعمون	4362	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3806	true	-7336095795778876513	143	250	754	1306	1566	300	ان كان الله يريد عقوبة اغواءكم الخلق واضلالكم اياهم ومن عادة العرب ان تسمي العقوبة باسم الشء المعاقب عليه ومن هذا الباب قوله الله يستهزء بهم اي يعاقبهم علي استهزاءهم وقوله ومكروا ومكر الله ال عمران 54 اي عذبهم علي مكرهم الي غير ذلك ومنها ان الاغواء بمعني الاهلاك فالمعني يريد ان يهلككم فهو من قولهم غوي الفصيل اذا فسد من كثرة شرب اللبن ومنها ان قوم نوح كانوا يعتقدون ان الله تعالي يضل عباده عن الدين وان ما هم عليه بارادة الله ولولا ذلك لغيره واجبرهم علي خلافه فقال لهم نوح علي وجه التعجب لقولهم والانكار لذلك ان نصحي لا ينفعكم ان كان القول كما تقولون	3806	-5307064513583114391	152	230.5	119	552	27.536231994628906	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04364	false	-2235811132743389334	222	300	1121	1480	1480	300	اخرج اسحاق بن بشر وابن عساكر عن ابن عباس قال ان نوحا عليه السلام كان يضرب ثم يلف في لبد فيلقي في بيته يرون انه قد مات ثم يخرج فيدعوهم واتفق ان----------------- جاءه رجل ومعه ابنه وهو يتوكا علي عصا فقال يا بني انظر هذا الشيخ لا يغرنك قال يا ابت امكني من العصا ف--اخذ العصا ثم قال ضعني علي الارض فوضعه فمشي اليه فضربه فشجه موضحة في راسه وسالت الدماء فقال نوح عليه السلام رب قد تري-	4364	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3828	true	7107072842076217022	193	276	941	1318	1430	300	اخرج اسحاق بن بشر وابن عساكر عن ابن عباس قال ان نوحا عليه السلام كان يضرب ثم يلف في لبد فيلقي في بيته يرون انه قد مات ثم يخرج فيدعوهم حتي اذا ايس من ايمان قومه جاءه رجل ومعه ابنه وهو يتوكا علي عصا فقال يا بني انظر هذا الشيخ لا يغرنك قال يا ابت امكني من العصا ثم اخذ العصا ثم قال ضعني ف-ي الارض فوضعه فمشي اليه فضربه فشجه موضحة في راسه وسالت الدماء -قال نوح عليه السلام رب قد تري	3828	-5307064513583114391	348	656.5	272	379	91.8205795288086	74	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04365	false	7829585422563819114	0	24	0	112	1496	300	ما يفعل بي عبادك فان يك- لك في عبادك حاجة فاهدهم وان يكن غير ذلك فصبرني الي ان تحكم وانت خير الحاكمين فاوحي الله	4365	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3828	true	7107072842076217022	276	300	1318	1430	1430	300	ما يفعل بي عبادك فان يكن لك في عبادك حاجة فاهدهم وان يكن غير ذلك فصبرني الي ان تحكم وانت خير الحاكمين فاوحي الله-	3828	-5307064513583114391	111	212.0	88	113	98.23008728027344	22	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04365	false	7829585422563819114	25	49	118	233	1496	300	اليه وايسه من ايمان قومه واخبره انه لم يبق في اصلاب الرجال ولا في ارحام النساء مءمن وقال سبحانه يا نوح انه لن يءمن	4365	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3829	true	-6093738918419367067	0	23	0	107	1441	300	اليه وايسه من ايمان قومه واخبره انه لم يبق في اصلاب الرجال ولا في ارحام النساء مءمن -قال------- يا نوح انه لن يءمن	3829	-5307064513583114391	107	201.0	84	115	93.0434799194336	22	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04368	false	-6113104909102689180	125	150	638	744	1494	300	الفلك قال يا رب وما الفلك قال بيت من خشب يجري علي وجه الماء قال يا ---------------------------------رب واين الماء قال اني علي ما اشاء قدير	4368	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3829	true	-6093738918419367067	39	70	181	320	1441	300	الفلك قال يا رب وما الفلك قال بيت من خشب يجري علي وجه الماء فاغرق اهل معصيتي واطهر ارضي منهم قال يا رب واين الماء قال اني علي ما اشاء قدير	3829	-5307064513583114391	100	192.0	77	139	71.94244384765625	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04496	false	5054789175822709443	32	78	150	373	1595	300	شعيب ما هذا البكاء اشوقا الي الجنة ام خوفا من النار فقال لا ولكن اعتقدت حبك بقلبي فاذا نظرت اليك فلا ابالي ما الذي تصنع بي فاوحي الله تعالي اليه يا شعيب ان يكن ذلك حقا فهنيءا لك لقاءي ياش-عيب لذلك اخدمتك موسي بن عمران كليمي	4496	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3956	true	3652889733505119695	0	46	0	218	1581	300	شعيب ما هذا البكاء اشوقا الي الجنة ام خوفا من النار فقال لا ولكن اعتقدت حبك بقلبي فاذا نظرت اليك فما ابالي ما الذي تصنع بي فاوحي الله------ اليه يا شعيب ان يكن ذلك حقا فهنيءا لك لقاءي يا شعيب لذلك اخدمتك موسي بن عمران كليمي	3956	-5307064513583114391	215	418.5	170	224	95.98213958740234	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04523	false	-1136423539309634405	136	187	691	942	1502	300	يوم القيامة يوم طويل ممتد فيجوز ان يمنعوا النطق في بعضه ويءذن لهم في بعض اخر منه ويضعف هذا الجواب ان الاشارة الي يوم القيامة بطوله فكيف يجوز ان تكون الايات فيه مختلفة وعلي ما ذكروه يكون----- معني----- هذا يوم لا ينطقون هذا يوم لا ينطقون في بعضه وهو خلاف الظاهر	4523	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3973	true	-5655883938210179173	11	54	58	268	1624	300	يوم القيامة يوم طويل ممتد فيجوز ان يمنعوا النطق في بعضه ويءذن لهم في بعض اخر منه وفيه------------ ان الاشارة الي يوم القيامة بطوله------------------------------------ وعلي قولهم--- يكون مثلا معني قوله هذا يوم لا ينطقون هذا يوم لا ينطقون في بعضه وهو خلاف الظاهر	3973	-5307064513583114391	192	335.0	151	261	73.56321716308594	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04526	false	-5088203521155447309	181	207	966	1107	1598	300	والدليل علي ان لها سماوات وارضا قوله سبحانه يوم تبدل الارض غير الارض والسمو-ات وقوله سبحانه واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء ولانه لا بد	4526	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3980	true	8634801831139510696	273	299	1485	1627	1631	300	والدليل علي ان لها سماوات وارضا قوله سبحانه يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقوله سبحانه واورثنا الارض نتبوء من الجنة حيث نشاء ولانه لا بد	3980	-5307064513583114391	139	274.0	113	142	97.88732147216797	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04526	false	-5088203521155447309	208	253	1112	1344	1598	300	الاخرة مما يقلهم ويظلهم اما سماء يخلقها الله تعالي او يظلهم العرش وكل ما اظلك فهو سماء انتهي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي------------------ وفيه نظر لانه تشبيه بما لا يعرف اكثر الخلق وجوده ودوامه ومن عرفه فانما عرفه بما يدل علي دواب الثواب والعقاب فلا يجدي له التشبيه	4526	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3981	true	5601331559940599737	0	128	0	678	1634	300	الاخرة مما تقلهم وتظلهم اما سماء يخلقها الله تعالي او يظلهم العرش وكل ما اظلك فهو سماء انتهي وان كان الوجه الذي اشار اليه ثانيا سخيفا لانه اثبات للسماء والارض من جهة الاضافة وان الجنة والنار لابد ان يتصور لهما فوق وتحت فيكون الجنة والنار اصلا وسماءهما وارضهما تبعين لهما في الوجود ولازمه تحديد بقاء سماءهما وارضهما بمدة دوامها لا بالعكس كما فعل في الاية علي ان لازم هذا الوجه لزوم ان يتحقق للجنة والنار ارض وسماء واما السماوات بلفظ الجمع كما في الاية فلا فيبقي الاشكال في السماوات علي حاله وبما تقدم يندفع ايضا ما اورده عليه القاضي في تفسيره حيث قال وفيه نظر لانه تشبيه بما لا يعرف اكثر الخلق وجوده ودوامه ومن عرفه فانما عرفه بما يدل علي دوام الثواب والعقاب فلا يجدي له التشبيه	3981	-5307064513583114391	227	424.0	182	678	33.48082733154297	41	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04527	false	-6455822680600559627	278	299	1416	1539	1544	300	ان يكون المراد انهم خالدون بمقدار مدة بقاء السم-وات والارض التي يعلم انقطاعها ثم يزيدهم----- سبحانه علي ذلك ويخلدهم ويءبد مقامهم	4527	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3983	true	5195283967701637956	72	93	382	505	1590	300	ان يكون المراد انهم خالدون ب------مدة بقاء السماوات والارض التي يعلم انقطاعها ثم يزيدهم الله سبحانه علي ذلك ويخلدهم ويءبد مقامهم	3983	-5307064513583114391	117	214.5	97	129	90.69767761230469	18	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04536	false	362267048768243925	249	300	1230	1459	1459	300	اخرجه الترمذي وحسنه وابو يعلي و-----------------------------------------------ابن مردويه وغيرهم عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ منه قال بل علي شء قد فرغ منه وجرت به الاقلام يا عمر-	4536	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3992	true	-4580089502485343068	172	227	902	1152	1485	300	اخرج- الترمذي وحسنه وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه------- عن عمر بن الخطاب -------------------قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ منه قال بل علي شء قد فرغ منه وجرت به الاقلام يا عمر	3992	-5307064513583114391	202	371.0	157	277	72.92418670654297	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04535	false	-8108914801693815099	23	105	105	507	1493	300	اخرجه ابن المنذر عن الحسن قال قال عمر---- لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم يوم-------- يخرجون فيه وبما اخرج اسحاق بن راهويه عن ابي هريرة قال سياتي علي جهنم يوم لا يبقي فيها احد وقرا فاما الذين شقوا الاية واخرج ابن المنذر وابو الشيخ عن ابراهيم قال ما في القران اية ارجي لاهل النار من هذه الاية خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك قال وقال ابن مسعود لياتين عليها زمان تصفق فيه ابوابها	4535	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms3998	true	-4675737043168421736	54	137	273	675	1536	300	اخرج- ابن المنذر عن الحسن عن----- عمر قال لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم يوم علي ذلك يخرجون فيه وفيه اخرج اسحاق بن راهويه عن ابي هريرة قال سياتي علي جهنم يوم لا يبقي فيها احد وقرء فاما الذين شقوا -وفيه -اخرج ابن المنذر وابو الشيخ عن ابراهيم قال ما في القران اية ارجي لاهل النار من هذه الاية خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك قال وقال ابن مسعود لياتين عليها زمان تخفق---- ابوابها	3998	-5307064513583114391	380	706.5	300	414	91.78743743896484	73	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04545	false	-7273667434912208620	0	39	0	211	1574	300	امره صلي الله علي-----ه وسلم بوحي اخر ولو غير متلو كما قاله غير واحد والظاهر ان هذا امر بالدوام علي الاستقامة وهي لزوم المنهج المستقيم وهو المتوسط بين الافراط والتفريط وهي كلمة جامعة لكل ما يتعلق بالعلم والعمل وساءر	4545	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4003	true	2699484120207746959	260	300	1392	1607	1607	300	امره صلي الله عليه واله وسلم بوحي اخر ولو غير متلو كما قاله غير واحد والظاهر ان هذا امر بالدوام علي الاستقامة وهي لزوم المنهج المستقيم وهو المتوسط بين الافراط والتفريط وهي كلمة جامعة لكل ما يتعلق بالعلم والعمل وساءر-	4003	-5307064513583114391	210	409.0	172	216	97.22222137451172	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04566	false	-4463027695866670696	189	221	979	1148	1539	300	اخرج الطبراني----------- وابن مردويه وابو الشيخ والديلمي عن جرير قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يسءل عن تفسير هذه الاية وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون فقال عليه	4566	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4025	true	5538494795448091970	264	297	1342	1516	1529	300	اخرج الطبراني وابو الشيخ وابن مردويه----------- والديلمي عن جرير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسال عن تفسير هذه الاية وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون فقال رسول	4025	-5307064513583114391	153	286.0	123	185	82.70270538330078	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04655	false	-8565335373776643857	3	115	15	557	1495	300	قال طمعت فيه وطمع فيها وكان طمعه فيها ان هم ان يحل التكة وعن ابن عباس انه حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن وعنه ايضا انها استقلت له وقعد بين رجليها ينزع ثيابه ورووا في البرهان روايات شتي منها ما اخرجه ابو نعيم في الحلية عن علي كرم الله تعالي وجهه انها قامت الي صنم مكلل بالدر والياقوت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقال عليه السلام اي شء تصنعين فقالت استح-ي من الهي ان يراني علي هذه السواة فقال----------------- تستحين من صنم لا ياكل ولا يشرب ولا استح-ي انا من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا تنالي-ها مني ابدا وهو البرهان الذي راي	4655	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4125	true	6635862172601272519	76	149	364	716	1461	300	قال طمعت فيه وطمع فيها وكان من الطمع- ان هم بح---ل التكة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قامت الي صنم مكلل بالدر والياقوت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقال------------ اي شء تصنعين فقالت استحيي من الهي ان يراني علي هذه الصورة فقال يوسف عليه السلام تستحين من صنم لا ياكل ولا يشرب ولا استحيي انا من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا تنالينها مني ابدا وهو البرهان الذي راي	4125	-5307064513583114391	319	568.0	250	562	56.761566162109375	61	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05987	false	7441223163905416900	131	251	640	1245	1497	300	الحزن والغضب وقا-ل الراغب الا------------سف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل -----منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان علي---- من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي ما فوقه انقبض فصار حزنا ولذلك سءل ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن الحزن والغضب فقال مخرجهما واحد واللفظ مختلف فمن نازع من يقوي عليه اظهره غيظا وغضبا ومن نازع من لا يقوي عليه اظهره حزنا وجزعا وبهذا النظر قال الشاعر فحزن كل اخي حزن اخو الغضب والي كون الاسف اعم من الحزن والغضب وكون الحزن علي من لا يملك ولا هو تحت يد الاسف والغضب علي من هو في قبضته وملكه ذهب منذر بن سعد وفسر الاسف هنا بالحزن بخلافه في قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم	5987	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4187	true	-100632814100433	140	190	749	1010	1601	300	الحزن فهو كظيم قال الراغب في المفردات الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل واحد منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا الي ان قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم	4187	-5307064513583114391	212	379.0	171	627	33.81180191040039	36	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09734	false	4682664525438288354	93	127	501	677	1606	300	الراغب ان--------- الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل----- منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك---- من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقع انقبض فصار حزنا	9734	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4187	true	-100632814100433	144	181	768	962	1601	300	الراغب في المفردات الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل واحد منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	4187	-5307064513583114391	173	324.0	139	194	89.17525482177734	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04787	false	8495330546518689852	16	50	79	245	1498	300	ابن مردويه عن ابن عباس عن النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم انه--------------------------------- قال في الاية سرق يوسف عليه السلام صنما لجده ابي امه من ذهب وفضة فكسره والقاه علي الطريق فعيره----- اخوته بذلك	4787	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4195	true	2420749760487259273	170	212	899	1092	1554	300	ابن مردويه عن ابن عباس عن النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم في قوله ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل قال ---------سرق يوسف عليه السلام صنما لجده ابي امه من ذهب وفضة فكسره والقاه ف-ي الطريق فعيره بذلك اخوته اقول	4195	-5307064513583114391	141	229.5	110	209	67.464111328125	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04870	false	-498077992133497119	156	256	835	1349	1573	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا فيه ا--------------------------------------------------------شارة ----------الي ان العاشق الهاءم المنتظر لقاء الحق سبحانه اذا ذهبت عيناه من طول البكاء يجء اليه بشير تجليه فيلقي عليه قميص انسه في حضرات قدسه فيرتد بصيرا بشم ذلك فهنالك يري الحق بالحق وينجلي الغين عن العين ويقال انه عليه السلام------------------------------------ انما ارتد بصيرا حين وضع القميص علي وجهه لانه وجد لذة نفحة الحق------------------------------------ تعالي منه حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يوسف عليه السلام محل تجليه جل جلاله وكان القميص معبقا بريح جنان قدسه فعاد لذلك نور بصره عليه السلام الي مجاريه فابصر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4870	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4199	true	-3003093803824244856	149	252	760	1275	1519	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون البشير حامل البشارة وكان حامل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------قميص وقوله الم اقل لكم اني اعلم يشير ع-------------------------------------------------------------ليه السلام الي قوله لهم حين لاموه علي ذكر يوسف انما ا---------------------شكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين القاءلون بنو يعقوب بدليل قولهم يا ابانا ويريدون بالذنوب ما فعلوه به في امر يوسف واخيه واما يوسف فقد -----------------------------------------كان استغفر لهم قبل قوله تعالي --------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4199	-5307064513583114391	144	122.0	111	792	18.18181800842285	20	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04913	false	-7257041265209082919	233	281	1190	1430	1534	300	ابن جرير وابن مردويه--------------------- والديلمي وابن عساكر عن ابن عباس-- قال لما نزلت انما انت منذر الاية------- وضع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يده علي صدره فقال انا المنذر واوما بيده الي منكب علي كرم الله تعالي وجهه فقال انت الهادي يا-علي بك يهتدي المهتدون من بعدي	4913	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4279	true	-7652928087878202842	5	56	28	282	1459	300	ابن جرير وابن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وابن عساكر --وابن النجار قال لما نزلت انما انت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يده علي صدره فقال انا المنذر واوما بيده الي منكب علي فقا--------------------ل انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي	4279	-5307064513583114391	206	358.5	163	276	74.63768005371094	39	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04926	false	5627167951517284687	143	300	726	1535	1535	300	اخرجه ابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني في الكبير وابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل من طريق عطاء بن يسار عن ابن عباس ان اربد ابن قيس وعامر بن الطفيل قدما المدينة علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فانتهيا اليه وهو عليه الصلاة والسلام جالس فجلسا بين يديه فقال عامر ما تجعل لي ان اسلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم قال اتجعل لي ان اسلمت الامر--- بعدك فقال عليه الصلاة والسلام ليس ذلك لك ولا لقومك ولكن لك اعنة الخيل قال فاجعل لي الوبر ولك المدر فقال------ صلي الله عليه وس-----لم لا فلما قفي من عنده قال لاملانها عليك خيلا ورجلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله تعالي وفي رواية وابناء قيلة يريد الاوس والخزرج فلما خرج----------ا قال عامر ياار-بد اني سالهي محمدا عنك بالحديث فاضربه بالسيف فان الناس اذا قتلته----- لم يزيدوا علي ان يرضوا بالدية ويكرهوا الحرب فسنعطيهم الدية فقال اربد افعل فاقبلا راجعين فقال-	4926	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4281	true	-6154516426693145842	30	179	148	891	1467	300	اخرج- ابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني في الكبير وابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل من طريق عطاء بن يسار عن ابن عباس ان اربد -بن قيس وعامر بن الطفيل قدما المدينة علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانتهيا اليه وهو-------------------- جالس فجلسا بين يديه فقال عامر ما تجعل لي ان اسلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم قال اتجعل لي ان اسلمت الامر من بعدك -قال-------------------- ليس---- لك ولا لقومك ولكن لك اعنة الخيل قال فاجعل لي الوبر ولك المدر فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لا فلما قفي من عنده قال لاملانها عليك خيلا ورجالا قال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله ف-----------------------------------------------لما خرج اربد وعامر قال عامر يا اربد اني سالهي محمد- عنك بالحديث فاضربه بالسيف فان الناس اذا قتلت محمدا لم يزيدوا علي ان يرضوا------- ويكرهوا الحرب فسنعطيهم الدية فقال اربد افعل فاقبلا راجعين فقال	4281	-5307064513583114391	697	1263.5	558	845	82.4852066040039	130	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04927	false	2485668829782256915	0	103	0	510	1525	300	عامر يا محمد قم معي اكلمك فقام عليه الصلاة والسلام معه فخليا الي الجدار ووقف عا----مر يكلمه وسل اربد السيف فلما وضع يده علي----ه يبست علي قاءمة فلم----- يستط-ع سل----ه وابطا -----علي عامر------- فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع فانصرف عنهما وقال عامر لاربد ما-لك -----قال وضعت يدي علي قاءم --سيفي فيبست فلما خرجا---------------------------------------------- حتي اذا كانا بال--رقم نزلا فخرج اليهما سعد بن معاذ واسيد بن حضير فوقع بهما اسيد قال اشخصا يا-عدوي الله تعالي لعنكم- الله ----تعالي فقال عامر من هذا يا سعد فقال ----هذا اسيد بن حضير الكتاءب فقال اما والله ان كان حضير صديقا لي	4927	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4281	true	-6154516426693145842	179	297	891	1456	1467	300	عامر يا محمد قم معي اكلمك فق--------------------ام معه فخليا الي الجدار ووقف معه عامر يكلمه وسل اربد السيف فلما وضع يده علي سيفه يبست علي قاءم السيف فلا يستطيع سل سيفه وابطا اربد علي عامر بالضرب فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع فانصرف عنهما وقال عامر لاربد ما لك حشمت قال وضعت يدي علي قاءم السيف- فيبست فلما خرج عامر واربد من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانا بحرة رقم نزلا فخرج اليهما سعد بن معاذ واسيد بن حضير فق--------------ال اشخصا يا عدوي الله------ لعنكما الله ووقع بهما فقال عامر من هذا يا سعد فقال سعد هذا اسيد بن حضير الكتاءب فقال اما والله ان كان حضير صديقا لي	4281	-5307064513583114391	453	773.5	358	606	74.75247192382812	89	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04927	false	2485668829782256915	107	169	528	841	1525	300	ارسل----- علي اربد صاعقة فقتلته وخرج عامر حتي اذا كان بوادي الجريد ارسل الله تعالي عليه قرحة فادركه الموت وفي رواية انه كان يصيح يا لعامر اعدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية فانزل الله تعالي فيهما الله يعلم ما تحمل كل انثي الي قوله سبحانه له معقبات الي اخره ثم قال المعقبات من امر الله يحفظون محمدا صلي الله عليه وسلم	4927	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4282	true	-4557056237439990901	1	46	7	232	1514	300	ارسل الله علي اربد صاعقة فقتلته وخرج عامر حتي اذا كان بالخريب----- ارسل الله ع------ليه قرحة فادركه ال------------------------------------------------------موت فيها--------- فانزل الله ال------------له يعلم ما تحمل كل انثي الي قول-------ه له معقبات من بين يديه قال المعقبات من امر الله يحفظون محمدا صلي الله عليه واله	4282	-5307064513583114391	196	337.0	154	318	61.63521957397461	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04968	false	-5552540320848121356	152	192	810	1021	1603	300	الراغب--------- بينهما فقال الخشية خوف يشوبه تعظيم واكثر ما-يكون ذلك عن علم ولذلك خص العلماء بها في قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وقا----ل بعضهم الخش---ية اشد الخوف لانها ماخوذة من قولهم شجرة خشية اي يابسة ولذا خصت	4968	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4294	true	5026514121634230000	202	246	1033	1252	1550	300	الراغب في الفرق بينهما --ان الخشية خوف يشوبه تعظيم واكثر ما يكون ذلك عن علم ولذا- خص العلماء بها في قوله------ انما يخشي الله من عباده العلماء وكذا قول بعضهم ان الخشية اشد الخوف لانها ماخوذة من قولهم شجرة خشية اي يابسة وكذا قول	4294	-5307064513583114391	191	338.5	152	228	83.77192687988281	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04969	false	135762386323850923	66	130	341	675	1609	300	بلفظ الماضي وفيما تقدم بلفظ المضارع علي سبيل التفنن في الفصاحة لان المبتدا----------------------------------------------- في معني اسم الشرط ------------------والماضي كالمضارع------------- في ا---سم الشرط فكذلك-------------------------------- فيما اشبه-ه ولذا قال النحويون اذا وقع الماضي صلة او صفة لنكرة عامة احتمل ان يراد به المضي وان يراد به الاستقبال فمن الاول الذين قال لهم الناس ومن الثاني الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم ويظهر ايضا ان	4969	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4296	true	1362688775589693129	129	212	694	1136	1653	300	بلفظ الماضي وفيما تقدم بلفظ المضارع علي سبيل التفنن في الفصاحة لان هذه الافعال وقعت صلة للموصول يعني الذين والموصول وصلته في معني اسم الشرط مع الجملة الشرطية والماضي والمضارع يستويان معني في الجملة الشرطية نحو ان ضربت ضربت وان تضرب اضرب فكذا فيما بمعناه ولذا قال النحويون اذا وقع الماضي صلة او صفة لنكرة عامة احتمل ان يراد به المضي وان يراد به الاستقبال فمن الاول الذين قال لهم الناس ومن الثاني الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم وفيه------ ان	4296	-5307064513583114391	307	521.5	245	448	68.52678680419922	56	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04994	false	8829026880319302046	199	285	1109	1525	1603	300	لو ان قرانا فعل به ماذكر لكان ذلك هذا القران ولكن لم يفعل سبح-----انه بل فعل ما عليه الشان الان لان الامر كله له وحده فالاضراب ليس بمتوجه الي كون الامر لله تعالي بل الي مايءدي اليه ذلك من كون الشان علي ما كان لما تقتضيه الحكمة وقيل ان حاصل الاضراب لايكون تسيير الجبال مع ماذكر---------- بقران بل يكون بغيره مما اراده الله تعالي فان الا-----مر له سبحانه جميعا وزعم بعضهم ان الاحسن العطف علي مقدر اي ----------------------------------------ليس لك من الامر شء بل الامر لله جميعا	4994	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4310	true	-7442268157748351541	110	183	538	888	1460	300	لو ان قرانا فعل به ذلك-- لكان هو- هذا القران ولكن لم يفعل الله سبحانه بل فعل ما عليه الشان الان لان الامر كله له وحده وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حاصل الاضراب انه لا تكون هذه الامور العظيمة الخارقة بقران بل تكون بغيره مما اراده الله------ فان جميع الامر له تعالي وحده وقيل-------- ان الاحسن ان يكون قوله بل لله الامر جميعا معطوفا علي محذوف والتقدير ليس لك من الامر شء بل الامر لله جميعا	4310	-5307064513583114391	217	348.0	163	476	45.588233947753906	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04995	false	3650442138370090661	0	45	0	219	1551	300	لغة هوازن وقال ابن الكلبي هي لغة حي من النخع وانشدوا علي ذلك قول سحيم بن وثيل الرباحي اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقول رباح بن عدي الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	4995	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4310	true	-7442268157748351541	247	289	1202	1407	1460	300	لغة هوزان وقيل-------------- لغة حي من النخع وانشدوا علي ذلك قول سحيم بن وثيل الرباحي اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقول رباح بن عدي الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	4310	-5307064513583114391	202	389.5	160	219	92.23744201660156	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05003	false	1857874118027506083	6	63	29	332	1565	300	ان المراد من ظاهر من القول ظاهر كتاب انزله ا--لله تعالي وسمي -به الاصنام الهة حقة وحاصل الاية نفي الدليل العقلي والدليل ال----سمعي علي حقية----------------------------------------------------------------------------------------- عبادته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واتخاذها الهة وجوز ان تكون ام متصلة والانقطاع هو الظاهر ولا يخفي مافي الاية من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحتجاج والاساليب- العجيبة ما ينادي-------------------- بلسان طلق ذلق انه ليس من كلام البشر كما ------نص- علي	5003	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4315	true	-4775770578230048293	128	253	623	1280	1516	300	ان المراد بظ--اهر من القول ظاهر كتاب نازل من الله ت------سمي فيه الاصنام الهة حقة وحاصل الاية نفي الدليل العقلي و-------السمعي معا علي الوهيتها وكونها شركاء لله سبحانه وهو بعيد من اللفظ ووجه الارتباط بين هذه الحجج الثلاث انهم في عبادتهم الاصنام وجعلهم لله شركاء مترددون بين محاذير ثلاثة اما ان يقولوا بشركتها من غير حجة اذ ليس لها من الاوصاف ما يعلم به انها شركاء لله واما ان يدعوا ان لها اوصافا كذلك هم يعلمونها--------------------------------------------------------- ولا يعلم بها الله وسبحانه واما ان يكونوا متظاهرين بالقول بشركتها من غير حقيقة وهم يغرون الله بذلك تعالي عن ذلك علوا كبيرا قال الزمخشري في الكشاف وهذا الاحتجاج و--اساليبه العجيبة التي ورد عليها مناد علي نفسه بلسان طلق ذلق انه ليس من كلام البشر لمن عرف وانصف علي	4315	-5307064513583114391	191	147.0	151	731	26.128591537475586	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05020	false	882537648862363173	94	166	478	870	1553	300	عن ابن عباس قال لاينفع الحذر من القدر ولكن الله ----تعالي يمحو بالدعاء ما-يشاء من القدر و------------------------------------اخرج ابن مردويه وابن عساكر عن علي كرم الله تعالي وجهه انه سال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن قوله تعالي يمحو الله مايشاء الاية فقال له عليه الصلاة والسلام لاقرن عين-ك بتفسيرها ولاقرن عين امتي بعدي بتفسيرها الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر ويقي مصارع السوء	5020	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4330	true	2119709400644382220	64	128	345	687	1525	300	عن ابن ع------------------مر عن النبي صل-ي الله عليه وسلم يمحو الل---ه ما يشاء ويثبت الا الشقوة والسعادة والحياة والموت وفيه اخرج ابن مردويه وابن عساكر عن علي-------------------- انه سال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن هذه------------------------ الاية فقال له-------------------- لاقرن عينيك بتفسيرها ولاقرن عين امتي بعدي بتفسيرها الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر ويقي مصارع السوء	4330	-5307064513583114391	273	419.5	218	434	62.90322494506836	45	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05027	false	1616451146196514385	61	95	328	484	1572	300	فانه جل وعلا قد اظهر علي رسالتي من الادلة والحجج ما-فيه غني عن شهادة شاهد اخر------- وتسمية ذلك شهادة مع انه فعل وهي قول -----مجاز من حيث انه يغني غناها بل هو اقوي منها	5027	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4333	true	7728277016987434381	151	187	803	967	1569	300	بانه تعالي-- قد اظهر علي رسالتي من الادلة والحجج ما فيه غني عن شهادة شاهد اخر ثم قال وتسمية ذلك شهادة مع انه فعل وهي قول من المجاز--- حيث انه يغني غناها بل هو اقوي منها	4333	-5307064513583114391	145	255.5	113	169	85.79881286621094	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10712	false	-5200125992936662010	192	216	951	1072	1527	300	الراغب العزة بحالة مانعة للانسان من ان يغلب من قولهم ارض عزار اي صلبة-------------------------------------------------- وتعزز اللحم اشتد---- كانه حصل في عزاز يصعب الوصول اليه	10712	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4343	true	-6366277061395459655	81	115	427	601	1536	300	الراغب العزة -حالة مانعة للانسان من ان يغلب من قولهم ارض عزاز اي صلبة قال تعالي ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وتعزز اللحم اشتد وعز كانه حصل في عزاز يصعب الوصول اليه	4343	-5307064513583114391	119	213.5	95	175	68.0	22	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05038	false	-8767964240972653045	27	116	148	634	1628	300	ابو حيان النكتة في ذلك انه لما ذكر قبل انزاله تعالي لهذا الكتاب واخراج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم ناسب ذكر هاتين الصفتين صفة العزة المتضمنة للقدرة والغلبة لانزاله مثل هذا الكتاب المعجز الذي لا-يقدر عليه سواه وصفة الحمد لانعامه باعظم النعم لاخراج الناس من الظلمات الي النور---- ووجه التقديم والتاخير علي هذا ظاهر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام---------- انما قدم ذكر العزيز علي ذكر الحميد لان الصحيح ان اول العلم بالله تعالي العلم بكونه تعالي قادرا ثم بعد ذلك العلم بكونه عالما ثم بعد ذلك بك------ونه غنيا عن الحاجات	5038	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4344	true	7785274557804513332	170	300	912	1595	1595	300	ابي حيان النكتة في ذلك انه لما ذكر قبل انزاله تعالي لهذا الكتاب واخراج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم ناسب ذكر هاتين الصفتين صفة العزة المتضمنة للقدرة والغلبة لانزاله مثل هذا الكتاب المعجز الذي لا يقدر عليه سواه وصفة الحمد لانعامه باعظم النعم لاخراج الناس من الظلمات الي النور قال ووجه التقديم والتاخير علي هذا ظاهر انتهي وهو اجنبي عن سياق ايات السورة البتة ولعله ماخوذ من قوله تعالي في وصف القران وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت لكن المقام غير المقام وعن الامام في تفسيره انما قدم ذكر العزيز علي ذكر الحميد لان الصحيح ان اول العلم بالله تعالي العلم بكونه------ قادرا ثم بعد ذلك العلم بكونه عالما ثم بعد ذلك العلم بكونه غنيا عن الحاجات-	4344	-5307064513583114391	472	889.0	385	690	68.40579986572266	84	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05038	false	-8767964240972653045	116	215	634	1178	1628	300	والعزيز هو القادر والحميد هو العالم الغني فلما كان العلم بكونه تعالي قادرا متقدما علي العلم بكونه عالما بالكل غنيا عنه لا-جرم قدم ذكر العزيز علي ذكر الحميد اه ولم نر تفسير الحميد بماذكر لغيره وفي المواقف وشرح اسماء الله تعالي الحسني لحجة الاسلام الغزالي وغيرهما ان الحميد هو المحمود المثني عليه وهو سبحانه محمود بحمده لنفسه ازلا وبحمد عباده له تعالي ابدا وبين هذا وما ذكره الامام بعد بعيد واما ماذكره في العزيز فهو قول لبعضهم وقيل هو الذي لامثل له وربما يقال علي هذا ان التقديم للاعتناء ب----الصفات السلبية كما يءذن به قولهم التخلية اولي من التحلية	5038	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4345	true	6439499279653270563	0	54	0	296	1542	300	والعزيز هو القادر والحميد هو العالم الغني فلما كان العلم بكونه------ قادرا متقدما علي العلم بكونه عالما بالكل غنيا عنه لا جرم قدم ذكر العزيز علي ذكر الحميد انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مجازفة عجيبة وقريب من-------------------------------------------------------------------------------ه في المجازفة-- قول -بعضهم قدم العزيز علي الحميد --------------------------------اعتناء بامر الصفات السلبية كما يءذن به قولهم التخلية اولي من التحلية	4345	-5307064513583114391	244	367.0	195	549	44.44444274902344	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05082	false	-5516759866276016869	88	125	454	652	1619	300	القدرة علي حمل الانسان علي الشء تارة تكون بالقهر من الحامل وتارة تكون بتقوية الداعية في قلبه -----بالقاء الوسواس اليه وهذا نوع من انواع التسلط فكانه قال ما كان لي تسلط عليكم الا بالوسوسة لا بالضرب ونحوه	5082	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4375	true	-1406637094196494406	246	284	1280	1483	1564	300	القدرة علي حمل الانسان علي الشء تارة تكون بالقهر من الحامل وتارة تكون بتقوية الداعية في قلبه وذلك بالقاء الوسواس اليه وهذا نوع من انواع التسلط فكانه قال ما كان لي تسلط عليكم الا بالوسوسة لا بالضرب ونحوه	4375	-5307064513583114391	198	389.0	161	203	97.53694915771484	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05091	false	-9101154026474179157	133	166	712	874	1580	300	الترمذي ايضا والنساء------------------ي و------------------------ابن حبان والحاكم وصحح------------ه عن انس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقناع من بسر فقال مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة حتي بلغ----------- كل حين ----------قال هي النخلة	5091	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4390	true	4975954229790752414	208	254	1103	1335	1568	300	الترمذي----- والنساءي والبزار وابو يعلي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه عن انس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقناع من بسر فقال مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة حتي بلغ تءتي اكلها كل حين باذن ربها قال هي النخلة	4390	-5307064513583114391	157	272.5	125	237	66.2447280883789	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05093	false	-582468963449637114	135	244	698	1264	1586	300	تفسير هذه الشجرة بالكافر- وروي الامامية وانت تعرف حالهم عن ابي جعفر رضي الله تعالي عنه تفسيرها ببني ام--------------------ية وتفسير الشجرة الطيبة برسول الله صلي الله عليه و-----سلم وعلي كرم الله تعالي وجهه وفاطمة رضي الله تعالي عنها وما تولد منهما وفي بعض روايات اهل السنة ما-يعكر علي تفسير الشجرة الخبيثة ببني امية فقد اخرج ابن مردويه عن عدي بن ابي حاتم قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ان الله تعالي قلب العباد ظهرا وبطنا فكان خير عباده العرب وقلب العرب ظهرا وبطنا فكان خير العرب قريشا وهي الشجرة المباركة التي قال الله تعالي في كتابه مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة لان بني امية من قريش	5093	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4392	true	-7937151015072947556	53	164	256	826	1518	300	تفسير روح المعاني ما لفظه وروي الامامية وانت تعرف حالهم عن ابي جعفر رضي الله------ عنه تفسيرها يعني الشجرة الخبيثة ببني امية وتفسير الشجرة الطيبة برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي كرم الله------ وجهه وفاطمة رضي الله------ عنها وما تولد منهما وفي بعض روايات اهل السنة ما يعكر علي تفسير الشجرة الخبيثة ببني امية فقد اخرج ابن مردويه عن عدي بن---- حاتم قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ان الله تعالي قلب العباد ظهرا وبطنا فكان خير عباده العرب وقلب العرب ظهرا وبطنا فكان خير العرب قريشا وهي الشجرة المباركة التي قال الله تعالي في كتابه مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة لان بني امية من قريش	4392	-5307064513583114391	521	966.0	418	598	87.12374877929688	93	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05128	false	6671899794011759080	176	284	890	1445	1530	300	المعني ومن عصاني باقامته علي الكفر فانك قادر علي ان تغفر له وترحمه بان تنقله من الكفر الي الايمان والاسلام وتهديه الي الصواب ومنهم من قال المعني ومن لم يتبعني فيما ادعو اليه من الت---------------------------------------------وحيد واقام علي الشرك فانك قادر علي ان تستره عليه وترحمه بعدم معالجته بالعذاب ونظير ذلك قوله تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم ومنهم من قال ان-------------- الكلام علي ظاهره وكان ذلك منه عليه السلام قبل ان يعلم ان الله سبحانه لايغفر الشرك ولا نقص بجهل ذلك لان مغفرة الشرك جاءزة عقلا كما تقرر في الاصول لكن الدليل السمعي -منه منها ولا يلزم النبي ان يعلم -جميع الادلة السمعية في يوم واحد	5128	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4403	true	3073147295018522517	121	208	618	1084	1601	300	المراد ومن عصاني واقام-- علي الشرك فانك غفور رحيم----------------- بان تنقله من الشرك الي--------------------------------------------------------------------------------------- التوحيد فتغفر له وترحمه وقيل المراد بالمغفرة والرحمة الستر علي الشرك في الدنيا والرحمة----------------- بعدم معا-جلة -العقاب فالمعني ومن عصاني بالاقامة علي الشرك فاستر عليه ذلك وارحمه بتاخير العقاب عنه وقيل ان الكلام علي ظاهره وكان ذلك منه عليه السلام قبل ان يعلم ان الله لا ------يغفر الشرك ولا نقص بجهل ذلك لان مغفرة ل-شرك جاءزة عقلا وانما منع منها-------- الدليل السمعي وليس من الو----------اجب ان يعلم بجميع الادلة السمعية في يوم واحد	4403	-5307064513583114391	268	364.5	207	616	43.506492614746094	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05160	false	-4097023379461915859	185	233	968	1205	1556	300	ابن مردويه عن افلح مولي ابي ايوب ان رجلا من يهود سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ما---------------------الذي تبدل به الارض فقال خبزة فقال اليهودي درمكة بابي انت---- فضحك صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال قاتل الله تعالي يهود هل تدرون ما الدرمكة لباب الخبز	5160	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4420	true	-6215896882163351095	222	268	1111	1332	1487	300	ابن مردويه عن افلح مولي ابي ايوب ان رجلا من يهود سال النبي صلي الله------ عليه وسلم يوم تبدل الارض غير الارض ما الذي تبدل به ف------قال خبزة فقال اليهودي درمكة بابي انت قال فضحك------------------------- ثم قال قاتل الله --الي--هود هل تدرون ما الدرمكة لباب الخبز	4420	-5307064513583114391	188	317.5	149	262	71.75572204589844	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05174	false	7699344915036962155	95	166	529	877	1575	300	الله عليه وس-----لم ان ناسا من امتي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله تعالي ان يكونوا ثم يعيرهم اهل الشرك فيقولون ما نري ما كنتم فيه من تصديقكم نفعكم فلا يبقي موحد الا اخرجه الله تعالي من النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية واخرج غير واحد عن علي كرم الله وجهه و---------------------------------ابي موسي الاشعري وابي سعيد الخدري نحو ذلك يرفعه كل الي رسول الله عليه	5174	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4429	true	2380884887865796419	0	75	0	370	1542	300	-----عليه واله وسلم ان ناسا من امتي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله------ ان يكونوا ثم يعيرهم اهل الشرك فيقولون ما نري ما كنتم فيه من تصديقكم نفعكم فلا يبقي موحد الا اخرجه الله تعالي من النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ربما يود الذين كفرا لو كانوا مسلمين اقول وهذا المعني مروي بطرق اخري عن ابي موسي الاشعري وابي سعيد الخدري وانس بن مالك عنه صلي----- الله عليه	4429	-5307064513583114391	274	475.0	216	386	70.98445892333984	50	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00037	false	-1244161348187591692	12	44	62	210	1472	300	فقد اخرج البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت ايضا قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل	37	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4445	true	-8847612406903937708	269	300	1408	1550	1550	300	فقد اخرج البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت----- قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل-	4445	-5307064513583114391	142	272.0	112	148	95.9459457397461	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00037	false	-1244161348187591692	44	245	210	1193	1472	300	قد استحر بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف نفعل شيءا--- يفعله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فنتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال ووجدت اخر سورة التوبة مع خزيمة الانصاري لم اجدها مع غيره لقد جاءكم رسول حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله تعالي ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر واخرج ابن ابي داءد بسند رجاله ثقات مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقطاع ان ابا بكر قال لعمر و-زيد مع انه كان حافظا اقعد-ا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه	37	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4446	true	633223033284178679	0	247	0	1196	1440	300	قد استحر بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر فتتبعت القران اجمعه من العسف واللخاف وصدور الرجال ووجدت اخر سورة التوبة مع خزيمة الانصاري لم اجدها مع غيره لقد جاءكم رسول حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله تعالي ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر وعن-- ابن ابي داود من طريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال قدم عمر فقال من كان تلقي من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من القران فليات به وكانوا يكتبون ذلك في الصحف والالواح والعسب وكان لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شهيدان وعنه ايضا من طريق هشام بن عروة عن ابيه وفي الطريق انقطاع ان ابا بكر قال لعمر ولزيد----------------- اقعدوا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه	4446	-5307064513583114391	923	1749.0	730	1228	75.1628646850586	180	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00045	false	4246108313582878260	92	214	482	1086	1543	300	عن عبدا-لله بن الزبير عن ابيه قال ات--ي الح-رث بن خزيمة بهاتين الايتين من اخر سورة براءة فقال اشهد اني سمعتهما من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ووعيتهما فقال عمر وانا اشهد لقد سمعتهما ثم قال لو كانت ثلاث ايات لجعلتها سورة علي حدة فانظروا اخر سورة من القران فالحقوها في اخرها فانه معارض بما لا يحصي مما يدل علي خلافه بل لابن ابي داءد مخرجه خبر يعارضه ايضا فقد اخرج ايضا عن ابي------------- انهم جمعوا القران فلما انتهوا الي الاية التي في سورة براءة ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون ظنوا ان هذا اخر ما -نزل فقال ابي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقراني بعد هذا ايتين لقد جاءكم رسول الي اخر السورة	45	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4447	true	4585093891357467434	32	141	153	693	1477	300	بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال اتاني الحارث بن خزيمة بهاتين الايتين من اخر سورة براءة فقال اشهد اني سمعتهما من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ووعيتهما فقال عمر وانا اشهد لقد سمعتهما ثم قال لو كانت ثلاث ايات لجعلتها سورة علي حدة فانظروا اخر سورة من القران فالحقوها في اخرها وعن----------------------------------------------------------------------ه ايضا من طريق ابي العالية عن ابي بن كعب انهم جمعوا القران فلما انتهوا الي الاية التي في سورة براءة ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون ظنوا ان هذا اخر ما انزل فقال ابي ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اقراني بعد هذا ايتين لقد جاءكم رسول الي اخر السورة	4447	-5307064513583114391	501	936.0	400	622	80.54662322998047	93	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00038	false	-6198586189387910166	259	300	1261	1489	1489	300	روي البخاري عن انس ان حذيفة بن اليماني قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية وارذبيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال لعثمان ادرك الامة قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصاري فارسل الي حفصة ان-ارسلي-	38	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4449	true	7185124045584469407	74	116	373	602	1550	300	روي البخاري عن انس ان حذيفة بن اليمان- قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال لعثمان ادرك الامة قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصاري فارسل الي حفصة ان ارسلي	4449	-5307064513583114391	225	433.0	185	230	97.82608795166016	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00039	false	-2759415773812900344	0	122	0	645	1518	300	الينا بالصحف ننسخها----------- ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبدا-لله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد-الرحمن ب--ن الح-رث بن هشام فنسخوها في المصاحف-وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانه انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القرات في كل صحيفة او مصحف ان يحرق قال زيد ففقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه -الحقناها في سورتها في المصحف	39	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4449	true	7185124045584469407	116	241	602	1252	1550	300	الينا ال-صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان ابن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانه انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق قال زيد------ اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فالحقناها في سورتها في المصحف	4449	-5307064513583114391	624	1196.0	505	663	94.11764526367188	114	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00046	false	76837291944184676	24	104	115	533	1533	300	والترمذي وابو داءد والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المء-ين فقرنتم به---ا ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من	46	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4450	true	-6343510499135708347	222	300	1105	1518	1518	300	والترمذي---------- والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءتين فقربتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزل عليه السورة ذات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من-	4450	-5307064513583114391	400	761.0	324	424	94.3396224975586	67	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00046	false	76837291944184676	104	151	533	783	1533	300	اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطوال	46	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4451	true	1602422439630727258	0	47	0	248	1600	300	اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعته-ا في السبع الطوال	4451	-5307064513583114391	243	467.5	197	255	95.29412078857422	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05224	false	9026980293112769369	29	94	161	494	1582	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم حسناء من احسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطيه فانزل الله تعالي الاية واخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن ابي الجوزاء انه قال في الاية ولقد علمنا المستقدمين منكم	5224	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4476	true	-8504149934613902667	82	133	424	683	1575	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم حسناء من احسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطيه فانزل الله------------------------------------------------------------------------- ولقد علمنا المستقدمين منكم	4476	-5307064513583114391	254	477.5	204	338	75.1479263305664	47	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05254	false	4536619658362430694	220	300	1189	1609	1609	300	عن --انظار الله تعالي اياه مع------------------- انه مفض الي الاغواء القبيح ---------------------------------------بان------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ------------------------------------------------------------------------------قد علم منه وممن اتبعه انهم يموتون علي الكفر ويصيرون الي النار انظر ام لم ينظر وان في انظاره تعريضا لمن خالفه لاستحقاق مزيد الثواب وانت تعلم ان في انظار ابليس عليه اللعنة وتمكينه من الاغواء وتسليطه علي اكثر بني ادم ما يابي القول وجوب رعاية الاصلح المشهور عن المعتزلة وايضا من زعم ان حكيما او غيره يحصر قوما في دار ويرسل فيها النار العظيمة والافاعي القاتلة-	5254	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4489	true	-2109267169172092549	47	117	248	611	1632	300	عن الانظار الواقع في قوله انك من المنظرين من جهة انه مفض الي الاغواء القبيح وترجيح للمرجوح علي الراجح فقال المجوزون ان الاية تدل علي ان الحسن والقبح اللذين يعلل بهما العقل افعالنا لا تاثير لهما في افعاله تعالي فله ان يثيب من يشاء ويعذب من يشاء من غير جهة مرجحة حتي مع رجحان الخلاف قالوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من زعم ان حكيما-------- يحصر قوما في دار ويرسل فيها النار العظيمة والافاعي القاتلة	4489	-5307064513583114391	123	25.0	100	643	19.12908172607422	20	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05255	false	2045621075841130154	0	29	0	154	1585	300	الكثيرة ولم يرد اذي احد من اولءك القوم بالاحراق او اللسع فقد خرج عن الفطرة البشرية فحينءذ الذي تحكم به الفطرة ان الله تعالي اراد بالانظار------ اضلال بعض الناس	5255	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4489	true	-2109267169172092549	117	145	611	761	1632	300	الكثيرة ولم يرد اذي احد من اولءك القوم بالاحراق و--اللسع فقد خرج عن الفطرة الانسانية فاذن من حكم الفط------رة ان الله تعالي اراد ب--انظار ابليس اضلال بعض الناس	4489	-5307064513583114391	120	217.0	96	160	75.0	20	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05266	false	6357107152160265705	82	250	422	1289	1551	300	ان المتقي هو الاتي بالتقوي مرة واحدة كما ان الضارب هو الاتي بالضرب مرة فليس من شرط صدق الوصف بكونه متقيا كونه اتيا بجميع انواع التقوي والذي يقرر ذلك ان الاتي بفرد واحد من افراد التقوي يكون اتيا بالتقوي فان الفرد مشتمل علي الماهية بالضرورة وكل ات بالتقوي يجب ان يكون متقيا فالاتي بفرد يجب كونه متقيا ولهذا قالوا ظاهر الامر لا يفيد التكرار فظاهر الاية يقتضي حصول الجنات والعيون لكل من اتقي عن ذنب واحد الا ان الامة مجمعة علي ان التقوي عن الكفر شرط في حصول هذا الحكم وايضا هذه الاية وردت عقيب قول ابليس الا عبادك منهم المخلصين وعقيب قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان فلذا اعتبر الايمان في هذا الحكم فوجب ان لا يزاد فيه قيد اخر لان تخصيص العام لما كان خلاف الظاهر فكلما كان التخصيص اقل كان اوفق بمقتضي الاصل والظاهر فثبت ان الحكم المذكور يتناول جميع القاءلين لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولو كانوا من اهل المعصية وهذا تقرير بين وكلام ظاهر	5266	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4498	true	-278187226750398114	0	163	0	841	1619	300	ان المتقي هو الاتي بالتقوي مرة واحدة كما ان الضارب هو الاتي بالضرب مرة فليس من شرط صدق الوصف بكونه متقيا كونه اتيا بجميع انواع التقوي والذي يقرر ذلك ان الاتي بفرد واحد من افراد التقوي يكون اتيا بالتقوي فان الفرد مشتمل علي الماهية بالضرورة وكل ات بالتقوي يجب ان يكون متقيا فالاتي بفرد يجب كونه متقيا ولهذا قالوا ظاهر الامر لا يفيد التكرار فظاهر الاية يقتضي حصول الجنات والعيون لكل من اتقي عن ذنب واحد الا ان الامة مجمعة علي ان التقوي عن الكفر شرط في حصول هذا الحكم وايضا هذه الاية وردت عقيب قول ابليس الا عبادك منهم المخلصين -عقيب قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان فلذا اعتبر الايمان في هذا الحكم فوجب ان لا يزاد فيه قيد اخر لان تخصيص العام لما كان خلاف الظاهر فكلما كان التخصيص اقل كان اوفق بمقتضي الاصل والظاهر فثبت ان الحكم المذكور يتناول جميع القاءلين لا اله الا الله محمد رسول الله------------------------- ولو كانوا من اهل المعصية وهذا تقرير بين وكلام ظاهر	4498	-5307064513583114391	841	1665.0	678	867	97.00115203857422	161	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05302	false	4183829575998634700	0	47	0	273	1681	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي الا خلقا متلبسا بالحق والحكمة بحيث لا يتلاءم استمرار الفساد واستقرار الشرور وقد اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء دفعا لفسادهم وارشادا لمن بقي الي الصلاح وان الساعة لاتية ولا بد فننتقم ايض-----ا من امثال هءلاء فالجملة الاولي اشارة	5302	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4513	true	3009770311442334369	21	62	128	369	1685	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما ال------------------ا متلبسا بالحق والحكمة بحيث لا ي-لاءم استمرار الفساد واستقرار الشرور وقد اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء دفعا لفسادهم وارشادا لمن بقي الي الصلاح وان الساعة لاتية في-------نتقم ايضا فيها من امثال هءلاء -----------وفي الاية	4513	-5307064513583114391	231	423.0	191	278	83.0935287475586	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05309	false	5602514717587053950	110	156	592	838	1590	300	اخرج الطبراني في الاوسط عن الحبر ---قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايت قول الله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين قال عليه الصلاة والسلام اليهود والنصاري قال الذين جعلوا القران عضين ما عضين قال صلي الله عليه وسلم امنوا ببعض وكفروا ببعض	5309	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4521	true	6162021195333028214	16	53	83	279	1514	300	اخرج الطبراني في الاوسط عن ابن عباس قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايت قول الله------ كما انزلنا علي المقتسمين قال-------------------- اليهود والنصاري قال الذين جعلوا القران ع--------ضين قال------------------- امنوا ببعض وكفروا ببعض	4521	-5307064513583114391	188	329.0	153	249	75.50200653076172	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05384	false	6950480785668392255	175	219	909	1128	1549	300	كما تكفر بذلك اوزار المءمنين وقال الامام معني ذلك انه لا يخفف من عذابهم شء بل يوصل اليهم بكليته وفيه دليل علي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني حاصلا للكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار به فاءدة	5384	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4552	true	-2775120665649414926	0	37	0	184	1625	300	كما تكفر بذلك اوزار المءمنين وكذا ما استفاده بعض اخر ان في الاية دلالة----------------------------------- علي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني حاصلا للكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار به فاءدة	4552	-5307064513583114391	148	262.0	117	219	67.57991027832031	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05409	false	-973374890237753348	1	151	7	775	1546	300	عبثا فنقول هذا اعتراض علي الله تعالي وجار مجري طلب العلة في احكامه تعالي وافعاله------ وذلك باطل اذ لله سبحانه ان يفعل في ملكه ما يشاء ويحكم ما يريد ولا يجوز ان يقال له لم فعلت هذا ولم لم تفعل ذاك والدليل علي ان الانكار انما توجه الي هذا المعني انه تعالي صرح بهذا المعني في قوله سبحانه ولقد بعثنا الي اخره حيث بين فيه ان سنته سبحانه في عباده ارسال الرسل اليهم وامرهم بعبادته ونهيهم عن عبادة غيره وافاد انه تعالي وان امر الكل ونهاهم الا انه جل جلاله هدي البعض واضل البعض ولا شك انه انما يحسن منه تعالي ذلك بحكم كونه الها منزها عن اعتراضات المعترضين ومطالبات المنازعين فكان ايراد هذا السءال من هءلاء الكفار موجبا للجهل والضلال والبعد عن الله المتعال فثبت ان الله تعالي انما ذم هءلاء القاءلين لانهم اعتقدوا ان كون الامر كذلك يمنع من جواز بعثة الرسل لا لانهم كذبوا في قولهم ذلك	5409	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4566	true	6929175835594165955	221	273	1130	1385	1526	300	عبثا فنقول هذا اعتراض علي الله------ وجار مجري طلب العلة في احكامه------ وافعاله تعالي وذلك باطل فلا------------------------------------------------------------ يقال له لم فعلت هذا ولم لم تفعل ذلك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فثبت ان الله تعالي انما ذم هءلاء القاءلين لانهم اعتقدوا ان كون الامر كذلك يمنع عن جواز بعثة الرسل لا لانهم كذبوا في قولهم ذلك	4566	-5307064513583114391	243	433.0	192	774	31.395349502563477	45	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05407	false	-5997965885735285955	25	69	130	395	1584	300	فهل علي الرسل الا ان يبلغوا الحق وان الله سبحانه لا يشاء الشرك والمعاصي بالبيان والبرهان ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه وبراءة الله تعالي من افعال العباد وانهم فاعلوها بقصدهم وارادتهم واختيارهم والله تعالي باعثهم علي جميلها وموفقهم له وزاجرهم عن قبيحها وموعدهم عليه	5407	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4567	true	8551071359664256874	1	43	8	257	1585	300	فهل علي الرسل الا ان يبلغوا الحق وان الل-------ه لا يشاء الشرك والمعاصي بالبيان والبرهان ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه وبراءة الله------ من افعال العباد وانهم فاعلوها بقصدهم وارادتهم واختيارهم وان الله--- باعثهم علي جميلها وموفقهم له وزاجرهم عن قبيحها وموعدهم عليه	4567	-5307064513583114391	243	463.0	202	265	91.69811248779297	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05397	false	2197180551010811281	146	300	737	1506	1506	300	منهم ابن ابي حاتم فقد اخرج عن السدي قال اجتمعت قريش فقالوا ان محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم رجل حلو اللسان اذا كلمه الرجل ذهب بعقله فانظروا اناسا من اشرافكم المعدودين المعروفة انسابهم فابعثوهم في كل طريق من طريق مكة علي راس--- ليلة او ليلتين فمن جاء يريده فردوه عنه فخرج ناس منهم في كل طريق فكان اذا اقبل الرجل وافدا لقومه ينظر ما يقول محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فينزل بهم قالوا له ي-ا فلان ابن فلان فيعرفه بنسبه ويقول انا اخبرك عن محمد صلي الله تعالي عليه وسلم هو رجل كذاب لم يتبعه علي امره الا السفهاء والعبيد ومن لا خير فيه واما شيوخ قومه وخيارهم فمفارقون له فيرجع احدهم فذلك قوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين فاذا كان الوافد ممن عز- الله تعالي له علي الرشاد فقالوا--- مثل ذلك --------قال بءس الوافد انا لقومي ان كنت جءت حتي اذا بلغت---- مسيرة يوم رجعت قبل-	5397	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4571	true	-219903431558132659	139	282	739	1447	1542	300	اخرج ابن ابي حاتم--------- عن السدي قال اجتمعت قريش فقالوا ان محمدا -------------------------رجل حلو اللسان اذا كلمه الرجل ذهب بعقله فانظروا اناسا من اشرافكم المعدودين المعروفة انسابهم فابعثوهم في كل طريق من طر-ق مكة علي راس كل ليلة او ليلتين فمن جاء يريده فردوه عنه فخرج ناس منهم في كل طريق فكان اذا اقبل الرجل وافدا لقومه ينظر ما يقول محمد------------------------- فينزل بهم قالوا له انا فلان -بن فلان فيعرفه بنسبه ويقول انا اخبرك --بمحمد فلا يريد ان يعني اليه--- هو رجل كذاب لم يتبعه علي امره الا السفهاء والعبيد ومن لا خير فيه واما شيوخ قومه وخيارهم فمفارقون له فيرجع احدهم فذلك قوله------ واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين فاذا كان الوافد ممن عزم الله------ له علي الرشاد فقالوا له مثل ذلك في محمد قال بءس الوافد انا لقومي ان كنت جءت حتي---- بلغت الا مسيرة يوم رجعت قبل	4571	-5307064513583114391	663	1191.5	528	790	83.9240493774414	121	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05462	false	-2283279432399099895	26	55	138	286	1524	300	مع كونها في محل لا تصل اليه الاغيار فهي ك--بنات الرجل اللاتي يغار عليهمن----- فيسكنهن في محل امين ومكان مكين والجن وان كانوا مستتري----------ن لكن لا علي---- هذه الصورة ------	5462	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4594	true	-1165446866679986736	223	255	1245	1410	1646	300	مع كونها في محل لا يصل اليه الاغيار فهي كالبنات ال--------تي يغار عليهن الرجل فيسكنهن في محل امين ومكان مكين والجن وان كانوا مستترين عن العيون لكنه-- علي غير هذه الصورة انتهي	4594	-5307064513583114391	134	214.5	107	175	76.57142639160156	21	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05468	false	-8581326595541687547	210	284	1069	1454	1543	300	تعالي لو اخذهم بما كسبوا من كفر او معصية لعجل هلاكهم وحينءذ لا يبقي لهم نسل ومن المعلوم ان لا احد الا وفي في------------------------------------------------------------------- اباءه من يستحق العقاب- واذا هلكوا جميعا وبطل --نسلهم لا يبقي احد من الناس وحينءذ يهلك الدواب---------------- لانها مخلوقة لمنافع العباد ومصالحهم كما يشعر به قوله تعالي خلق لكم ما في الارض جميعا وبتخصيص الناس يسقط الاستدلال--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاية علي عدم عصمة الانبياء عليهم السلام وقال بعض المحققين لا حاجة الي	5468	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4600	true	1236185005219050074	193	284	1023	1517	1591	300	تعالي لو اخذهم بظلمهم ب-----كفر او معصية لهلك عامة الناس بظلمهم---------------------------------- الا المعصومين منهم واما المعصومون علي شذوذهم وقلة عددهم فانهم لا يوجدون لهلاك اباءهم وامهاتهم من قبل واذا هلك الناس-- وبطل النسل هلكت------------------------------ الدواب من ساءر الحيوان لانها مخلوقة لمنافع العباد ومصالحهم كما يشعر به قوله تعالي خلق لكم ما في الارض جميعا البقرة ولهم وجوه اخر في الذب عن الاية علي تقدير عموم الدابة فيها لا جدوي في نقلها من ارادها فليراجع مطولات التفاسير واحتج بعضهم بالاية علي عدم عصمة الانبياء عليهم السلام وفيه ان الاية لا تدل علي -----	4600	-5307064513583114391	202	264.0	160	570	35.438594818115234	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05485	false	-682504548468526524	66	190	327	971	1534	300	وتفسير السكر بالخمر هو المروي عن ابن مسعود وابن عمر وابي رزين والحسن ومجاهد والشعبي والنخعي وابن ابي ليسلي وابي ثور والكلبي وابن جبير مع خلق اخرين والاية نزلت في مكة والخمر اذ ذاك كانت حلالا يشربها البر و-الفاجر وتحريمها انما كان بالمدينة اتفاقا واختلفوا في انه قبل احد او بعدها والاية المحرمة لها يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه علي ما ذهب اليه جمع فما هنا منسوخ بها وروي ذلك غير واحد ممن تقدم كالنخعي وابي ثور وابن جبير وقيل نزلت قبل ولا نسخ بناء علي ما روي عن ابن عباس ان السكر هو الخل بلغة الحبشة او علي ما نقل عن ابي عبيدة ان السكر المطعوم المتفكه به كالنقل وانشد جعلت اعراض الكرام سكرا	5485	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4608	true	-4266274034413485974	170	295	909	1553	1572	300	وتفسير السكر بالخمر هو المروي عن ابن مسعود وابن عمر وابي رزين والحسن ومجاهد والشعبي والنخعي وابن ابي لي-لي وابي ثور والكلبي وابن جبير مع خلق اخرين والاية نزلت في مكة والخمر اذ ذاك كانت حلالا يشربها البر و الفاجر وتحريمها انما كان بالمدينة اتفاقا واختلفوا في انه قبل احد او بعدها والاية المحرمة لها يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه علي ما ذهب اليه جمع فما هنا منسوخ بها وروي ذلك غير واحد ممن تقدم كالنخعي وابي ثور وابن جبير وقيل نزلت قبل ولا نسخ بناء علي ما روي عن ابن عباس ان السكر هو الخل بلغة الحبشة او علي ما نقل عن ابي عبيدة ان السكر المطعوم المتفكه به كالنقل وانشد جعلت اعراض الكرام سكرا	4608	-5307064513583114391	643	1276.0	519	645	99.68992614746094	124	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05485	false	-682504548468526524	237	283	1221	1454	1534	300	النسخ ذهب الحنفيون وقالوا المراد بالسكر ما لا يسكر من الانبذة واستدلوا عليه بان الله تعالي امتن علي عباده بما خلق لهم من ذلك ولا يقع الامتنان الا بمحلل فيكون ذلك دليلا علي جواز شرب ما دون المسكر من النبيذ فاذا انتهي الي السكر لم يجز	5485	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4609	true	-2931828240107794115	0	46	0	233	1529	300	النسخ ذهب الحنفيون وقالوا المراد بالسكر ما لا يسكر من الانبذة واستدلوا عليه بان الله تعالي امتن علي عباده بما خلق لهم من ذلك ولا يقع الامتنان الا بمحلل فيكون ذلك دليلا علي جواز شرب ما دون المسكر من النبيذ فاذا انتهي الي السكر لم يجز	4609	-5307064513583114391	233	466.0	187	233	100.0	46	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05499	false	-7747326961692319429	252	273	1356	1461	1594	300	علي شاكلة قوله تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء	5499	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4614	true	676658630716042230	117	138	634	739	1603	300	علي شاكلة قوله تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء	4614	-5307064513583114391	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05511	false	-6064571646978378300	120	156	643	816	1591	300	الاية نزلت في بني هشام بن عمرو وهو الذي ينفق ماله سرا وجهرا وفي عبده ابي الجوزاء الذي كان ينهاه والله تعالي اعلم بصحته وقيل نزلت في عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه وعبد له	5511	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4628	true	-5558196225742942492	63	94	299	440	1505	300	الاية نزل ف-----ي هشام بن عمرو وهو الذي ينفق ماله سرا وجهرا -في عبده ابي الجوزاء الذي كان ينهاه وكذا ما روي ان الاية نزلت -------في عثمان بن عفان------------------- وعبد له	4628	-5307064513583114391	117	200.5	92	173	67.63005828857422	21	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05515	false	-7168717888965712978	64	121	329	599	1550	300	وما روي من ان الابكم ابو جهل والامر بالعدل عمار او الابكم ابي ابن خلف والامر عثمان بن مظعون فقال ابو حيان لا يصح اسناده وما اخرج ابن جرير وابن عساكر وغيرهما عن ابن عباس انه قال نزلت هذه الاية وضرب الله مثلا رجلين الخ في عثمان بن عفان و-------مولي له كافر وهو اسيد بن ابي العيص	5515	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4628	true	-5558196225742942492	138	164	652	778	1505	300	وما روي--- ان الابكم ابو جهل والامر بالعدل عمار------------------------------------------------------------------------ وما روي ان الامر بالعدل عثمان---------------------------------------------------------------------------- بن عفان والابكم مولي له كافر وهو اسيد بن ابي العيص	4628	-5307064513583114391	94	155.5	73	277	33.93501663208008	18	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05549	false	8215109867706110358	269	300	1529	1680	1680	300	ابن النجار في تاريخه من طريق العكلي عن ابيه قال------------------ مر علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه بقوم يتحدثون فقال فيم انتم فقالوا نتذاكر المرو-ة فقال او ما كفاكم-	5549	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4666	true	856001180126687361	85	115	448	599	1520	300	ابن النجار في تاريخه من طريق العكلي عن ابيه عنه عليه السلام ولفظه مر علي بن ابي طالب-------------------- بقوم يتحدثون فقال فيم انتم فقالوا نتذاكر المروءة فقال او ما كفاكم	4666	-5307064513583114391	128	219.0	102	171	74.85379791259766	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	164	224	858	1155	1559	300	فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسو---------ل الله عليه الصلاة والصلام قال ما وراءك ---قال شر ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمءن بالايمان بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمءن بالايمان قال صلي الله تعالي عليه وسلم ان عادوا فعد فنزلت	5585	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4673	true	-4151996257880202553	73	123	392	629	1485	300	فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله------ عليه واله وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م قال ما وراءك شء قال شر ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمءن بالاي-----------------------------------------مان قال------------------------- ان عادوا فعد فنزلت	4673	-5307064513583114391	211	356.0	166	314	67.19744873046875	39	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05611	false	-7639501439465966475	92	147	525	819	1638	300	اخرج الشافعي في الام والشيخان في صحيحيهما عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله تعالي له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد	5611	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4690	true	6926495542645689017	148	201	727	1008	1525	300	اخرج الشافعي في الام والبخاري ومسلم------ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يوم- الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله------ له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد	4690	-5307064513583114391	269	506.0	216	294	91.49659729003906	49	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05629	false	-8167158018197672483	136	209	769	1160	1637	300	وان كادوا ليفتنونك------------ وان كادوا ليستفزونك وقيل -----------الا اربعا ها---------------------تان وقوله تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس------ وقوله سبحانه وقل رب ادخلني مدخل صدق وزاد مقاتل قوله سبحانه ان الذين اوتوا العلم من قبله الاية وعن الحسن الا ----------خمس ايات ول--------------ا تقتلوا النفس الاية ولا تقربوا الزنا الاية اولءك الذين يدعون الاية اقم الصلاة الاية وات ذا القربي حقه الاية وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة -------------------------الا ثماني ايات وهي قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك	5629	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4692	true	749985640392825358	5	108	29	578	1648	300	وان كادوا ليفتنونك الاية وقوله وان كادوا ليستفزونك الاية وعن بعضهم الا اربع ايات وهي الايتان المذكورتان وقوله------ واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس الاية وقول-------ه وقل رب ادخلني مدخل صدق الاية ----------------------------------------------------وعن الحسن انها مكية الا خمس ايات منها وهي قوله ولا تقتلوا النفس الاية ولا تقربوا الزنا الاية اولءك الذين يدعون------ اقم الصلا------ة وات ذا القربي---- الاية وعن مقاتل مكية الا خمس وان كادوا ليفتنونك الاية وان كادوا ليستفزونك الاية واذ قلنا لك الاية وقل رب ادخلني الاية ان الذين اوتوا العلم من قبله الاية وعن قتادة والمعدل عن ابن عباس مكيه الا ثماني ايات وهي قوله------ وان كادوا ليفتنونك	4692	-5307064513583114391	283	436.0	230	636	44.496856689453125	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05636	false	-3569199386203898941	36	179	182	924	1515	300	مررت بعير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح------ من ماء فعطشت فاخذته وشربته ووضعته كما كان فاسالوا هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا قالوا هذه اي------ة قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا فنفر بعيرهما مني فانكسر------ فاسالوهما عن ذلك -قالوا هذه اية اخري ثم سالوه عن العدة والاحمال والهيءات فمثلت له العير فاخبرهم عن كل ذلك وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس وفيها فلان وفلان يقد--مها جمل اورق عليه غرارتان مخي---------------------------طتان قالوا وهذه اية اخري ف--خرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية فجعل---------------------------------------------وا ين-ظرون متي تطلع الشمس فيكذبوه اذ قال قاءل هذه الش-----مس قد طلعت وقال اخر------ هذه العير قد اقبلت يقدمها بعير اورق فيها فلان وفلان كما قال فلم يءمنوا وقالوا هذا سحر مبين قاتلهم الله اني يءفكون وفي بعض الاثار ان ام هانء قالت فقدته صلي الله عليه وسلم	5636	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4717	true	-8995466497602226943	12	149	59	768	1539	300	مررت بعير بني فلان------------- وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رح-لهم قعب مملوء من ماء فشربت الماء ثم غطيته فاسالوهم------------- هل وجدوا الماء في القدح---------- قالوا هذه اية واحدة قال ومررت بعير بني فلان------------------------- فنفرت بكرة فلان- فانكسرت يدها فاسالوهم- عن ذلك فقالوا هذه اية اخري قالوا--------------------------------------------- فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم وبين لهم احمالها وهياتها وقال يقدمها جمل اورق عليه فزارتان محيطتان وتطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا -هذه اية اخري ثم خرجوا يشتدون---------- نحو التيه وهم يقولون لقد قضي محمد بيننا وبينه قضاء بينا وجلسوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبوه ف--قال قاءل والله ان الشمس قد طلعت وقال اخر والله هذه الابل قد طلع-ت يقدمها بعير اورق فبهتوا و-----------------لم يءمنوا وفي تفسير العياشي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله	4717	-5307064513583114391	392	488.5	305	849	46.171966552734375	55	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05721	false	-8600921142251642812	168	193	814	940	1496	300	الراغب------------ القضاء فصل الامر قولا كان---- او فعلا وكل----- منهما---------- الهي وبشري فمن القول الالهي قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي امر	5721	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4727	true	2950902596574023757	71	101	364	515	1629	300	الراغب في المفردات القضاء فصل الامر قولا كان ذلك او فعلا وكل واحد منهما علي وجهين الهي وبشري فمن القول الالهي قوله------ وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي امر	4727	-5307064513583114391	120	201.0	96	157	76.43312072753906	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05680	false	-3628628029401639480	195	235	1013	1221	1566	300	القدر وفي الكشاف انهم كانوا يتفاءلون بالطير ويسمونه زجرا فاذا سافروا ومر بهم طير زجروه فان مر بهم سانحا بان مر من جهة اليسار الي اليمين تيمنوا وان--- بارحا بان مر من جهة اليمين الي الشمال تشاءموا ولذا سمي تطيرا	5680	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4742	true	3984108160327775297	46	87	229	439	1535	300	انتهي وفي الكشاف انهم كانوا يتفا-لون بالطير ويسمونه زجرا فاذا سافروا ومر بهم طير زجروه فان مر بهم سانحا بان مر من جهة اليسار الي اليمين تيمنوا وان مر بارحا بان مر من جهة اليمين الي الشمال تشاءموا ولذا سمي تطيرا	4742	-5307064513583114391	203	391.0	163	211	96.20853424072266	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05713	false	-1259671092170746337	25	87	124	451	1552	300	ان التقسيم الذي تضمنته الاية غير حاصر وذلك غير مضر والتقسيم الحاصر ان كل فاعل اما ان يريد بفعله العاجلة فقط او يريد الاخرة فقط او يريدههما معا او--- يرد شيءا والقسمان الاولان قد علم حكمهما من الاية والقسم الثالث ينقسم الي ثلاثة اقسام لانه اما ان تكون ارادة الاخرة ارجح او تكون مرجوحة او تكون الارادتان متعادلتين وفي قبول العمل في	5713	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4756	true	3384675060935032773	215	277	1183	1508	1625	300	ان التقسيم الذي تضمنته الاية غير حاصر وذلك غير مضر والتقسيم الحاصر ان كل فاعل اما ان يريد بفعله العاجلة فقط او يريد الاخرة فقط او يريده-ما معا او لم يرد شيءا والقسمان الاولان قد علم حكمهما من الاية والقسم الثالث ينقسم الي ثلاثة اقسام لانه اما ان تكون ارادة الاخرة ارجح او تكون مرجوحة او تكون الارادتان متعادلتين ثم اطال البحث ----	4756	-5307064513583114391	308	598.0	250	330	93.33333587646484	57	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05714	false	-1229181015554724350	0	30	0	154	1560	300	القاءلين بان صدور الفعل من القادر يتوقف علي حصول الداعي فهو ممتنع الحصول والذين قالوا انه لا يتوقف قالوا ذلك الفعل لا اثر له في الباطن وهو محرم في الظاهر	5714	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4757	true	-2100981468118892300	12	42	67	221	1607	300	القاءلين بان صدور الفعل من القادر يتوقف علي حصول الداعي فهو ممتنع الحصول والذين قالوا انه لا يتوقف قالوا ذلك الفعل لا اثر له في الباطن وهو محرم في الظاهر	4757	-5307064513583114391	154	308.0	124	154	100.0	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04673	false	-8291139794330811278	93	164	473	821	1550	300	الخطا العدول عن الجهة وهو- اضرب الاول ان يريد غير ما تحسن ارادته فيفعله وهذا هو الخطا التام الماخوذ به الانسا--------------------------------------------------------------------------ن والثاني ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع منه خلاف ما يريد و--------------------------هذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل------------------ ومن ذلك قوله صلي الله تعالي عليه وسلم من اجتهد فاخطا فله اجر والثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة مصيب في الفعل	4673	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4770	true	1466391319802137863	87	174	461	896	1560	300	الخطا العدول عن الجهة وذلك اضرب احدها ان تريد غير ما تحسن ارادته وفع-له وهذا هو الخطا التام الماخوذ به الانسان يقال خطء يخطا وخطاه قال تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا وقال وان كنا لخاطءين والثاني ان يريد ما يحسن فعله ولمن يقع منه خلاف ما يريد فيقال اخطا اخطاء فهو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل وهذا المعني بقوله ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة و-------------------------------الثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة مصيب في الفعل	4770	-5307064513583114391	278	491.0	218	467	59.528907775878906	51	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05756	false	-4579501648544241791	7	38	35	185	1545	300	بالاية تمسك بعام مخصوص وهو لا يفيد الا الظن فلو دلت علي ان التمسك بالظن غير جاءز لدلت علي علي ان التمسك بها غير جاءز فالقول بحجيتها يفضي الي نفيه وهو	5756	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4779	true	6261738652259319653	228	258	1188	1334	1546	300	بالاية تمسك بعام مخصوص وهو لا يفيد الا الظن فلو دلت علي ان التمسك بالظن غير جاءز لدلت---- علي ان التمسك بها غير جاءز فالقول بحجيتها يقضي الي نفيه وهو	4779	-5307064513583114391	145	282.5	115	150	96.66666412353516	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05736	false	9070896999359332013	221	267	1200	1422	1597	300	ابن جرير عن علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما انه قال لرجل من اهل الشام اقرات القران قال نعم قال افما قرات في بني اسراءيل فات ذا القربي حقه قال وانكم القرابة الذي امر الله تعالي ان يءتي حقه قال نعم----- ورواه الشيعة---- عن الصادق	5736	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4785	true	9200055736376381784	4	50	25	242	1484	300	ابن حريز عن علي بن الحسين رضي الله عنه-------- انه قال لرجل من اهل الشام اقرات القران قال نعم قال افما قرات في بني اسراءيل وات ذا القربي حقه قال وانكم للقرابة الذي امر الله------ ان يءتي حقه قال نعم اقول ورواه في البرهان عن الصدوق	4785	-5307064513583114391	193	347.5	149	231	83.5497817993164	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05786	false	1120013368354948573	76	122	387	602	1589	300	ما تكسر وبلي من كل شء و-كثر بناء فعال في كل ما تحطم وتفرق ك----------دقاق وفتات واخرج ابن جرير وغيره عن مجاهد انه التراب وهو قول الفراء واخرج ابن المنذر وغيره عن ابن عباس انه الغبار وقال المبرد هو كل شء مدقوق مبالغ في دقه وهي	5786	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4800	true	8406577830139385774	56	83	312	433	1552	300	ما تكسر وبلي من كل شء ويكثر بناء فعال في كل ما يحطم ويرضض يقال حطام ودقاق و-----------------------------------------تراب------------------------------------------------------------- وقال المبرد كل--- شء مدقوق مبالغ في دقه حتي	4800	-5307064513583114391	100	154.5	75	226	44.24778747558594	18	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05775	false	3599253919518971485	160	234	764	1125	1446	300	الخطيب عن ابي ضمرة قال كنا عند علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما فمر بنا عصافير يصحن فقال اتدرون ما تقول هذه العصافير -قلنا لا ق-ال اما انا ما اقول انا نعلم الغيب ولكن- سمعت ابي يقول سمعت---------------- امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الطير اذا اصبحت سبحت ربها وسالته قوت يومها وان هذه تسبح ربها وتساله قوت يومها	5775	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4806	true	6394595029228610233	75	133	378	660	1527	300	الخطيب عن ابي حمزه قال كنا -مع علي بن الحسين--------------------- فمر بنا عصافير يصحن فقال اتدرون ما تقول هذه العصافير فقلنا لا فقال اما اني ما اقول انا نعلم الغيب ولكني سمعت ابي يقول سمعت علي بن ابي طالب امير المءمنين يقو---------------------------------------------------------------------------ل ان الطير اذا اصبحت سبحت ربها وسالته قوت يومها وان هذه تسبح ربها وتسال- قوت يومها	4806	-5307064513583114391	253	446.5	199	380	66.57894897460938	45	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05774	false	-8885360810235316253	251	295	1225	1449	1478	300	عن معاذ بن انس عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه مر علي قوم وهم وقوفا علي دواب لهم ورواحل فقال لهم اركبوها سالمة ودعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق فرب مركوبة خير من راكبها واكثر ذكر الله تعالي منه	5774	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4807	true	364008367471851489	0	44	0	222	1547	300	عن معاذ بن انس عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه مر علي قوم وهم وقوف -علي دواب لهم ورواحل فقال لهم اركبوها سالمة ودعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق فرب مركوبة خير من راكبها واكثر ذكرا لله------ منه	4807	-5307064513583114391	214	409.5	173	229	93.44978332519531	39	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05781	false	7022024649187854329	18	145	94	735	1534	300	اخرج ابو يعلي وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه---------- والبيهقي معا-في الدلاءل عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب اقبلت العوراء ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال انها لن تراني وقرا قرءانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فجاءت حتي قامت علي ابي بكر فلم تر النبي عليه ال---صلاة والسلا--م فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب هذا البيت ما-هجاك فانصرفت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها	5781	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4808	true	4606178839062636508	139	267	742	1370	1522	300	اخرج ابو يعلي وابن ابي حات--------م وصححه وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن اسماء بنت ابي بكر--------------------- قالت لما نزل----ت يدا ابي لهب اقبلت العوراء ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال انها لن تراني وقرا قرا-نا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فجاءت حتي قامت علي ابي بكر فلم تر النبي صلي- الله عليه واله وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب هذا البيت ما هجاك فانصرفت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها	4808	-5307064513583114391	598	1123.5	477	663	90.19607543945312	115	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05798	false	-790154693358542442	194	222	1042	1165	1575	300	النداء قد يقال اذا قيل يا او ايا او نحوهما من غير ان يضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان	5798	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4811	true	7090662174217558853	18	46	87	210	1610	300	النداء قد يقال اذا قيل يا او ايا او نحوهما من غير ان يضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان	4811	-5307064513583114391	123	246.0	95	123	100.0	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05799	false	-3949847062911316086	0	36	0	199	1650	300	المراد من نفي ملكهم ذلك نفي قدرتهم التامة الكاملة عليه وكون قدرة الالهة الباطنة مفاضة منه تعالي مسلم عند الكفرة لانهم لا ينكرون انها مخلوقة لله تعالي بجميع صفاتها وان الله سبحانه اقوي واكمل صفة منها	5799	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4811	true	7090662174217558853	264	300	1412	1610	1610	300	المراد من نفي ملكهم ذلك نفي قدرتهم التامة الكاملة عليه وكون قدرة الالهة الباطلة مفاضة منه تعالي مسلم عند الكفرة لانهم لا ينكرون انها مخلوقة لله تعالي بجميع صفاتها وان الله سبحانه اقوي واكمل صفة منها-	4811	-5307064513583114391	197	388.0	162	199	98.9949722290039	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05799	false	-3949847062911316086	36	107	199	575	1650	300	وبهذا يتم الدليل ويحصل الافحام والا فنفي قدرة نحو الجن والملاءكة الذين عبدوا من دون الله تعالي مطلقا علي كشف الضر مما لا يظهر دليله فانه ان قيل هو انا نري الكفرة يتضرعون اليهم ولا تحصل لهم الاجابة عورض بانا نري ايضا المسلمين يتضرعون الي الله تعالي ولا تحصل لهم الاجابة وقد يقال المراد نفي قدرتهم علي ذلك اصلا ويحتج له بدليل الاشعري علي استناد جميع الممكنات اليه عز وجل ابتداء	5799	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4812	true	-8275740401805621346	0	70	0	371	1604	300	وبهذا يتم الدليل ويحصل الافحام والا فنفي قدرة نحو الجن والملاءكة الذين عبدوا من دون الله تعالي مطلقا علي كشف الضر مما لا يظهر دليله فانه ان قيل هو ان----- الكفره يتضرعون اليهم ولا يحصل لهم الاجابة عورض بانا نري ايضا المسلمين يتضرعون الي الله تعالي ولا يحصل لهم الاجابة وقد يقال المراد نفي قدرتهم علي ذلك اصلا ويحتج له بدليل الاشعري علي استناد جميع الممكنات اليه عز وجل ابتداء	4812	-5307064513583114391	368	726.0	298	376	97.8723373413086	66	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05804	false	372573330659725356	213	240	1095	1221	1509	300	سبحانه بعد ان ذكر من شان البعث والتوحيد ما ذكر ذكر بعض ما يكون قبل يوم البعث مما يدل علي عظمته سبحانه وفيه تاييد لما ذكر قبله	5804	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4815	true	-8865275717092210027	191	217	1052	1176	1624	300	-تعالي بعدما -ذكر من شان البعث والتوحيد ما ذكر ذكر بعض ما يكون قبل يوم البعث مما يدل علي عظمته سبحانه وفيه تاييد لما ذكر قبله	4815	-5307064513583114391	118	228.0	93	126	93.65079498291016	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05805	false	-3683360083464741492	225	300	1210	1612	1612	300	وذكر غير واحد انه ما من شء الا بين فيه------------------------------------ بكيفياته واسبابه الموجبة له ووقته المضروب له واستشكل العموم بانه يقتضي عدم تناهي الابعاد وقد قامت البراهين النقلية والعقلية علي خلاف ذلك فلا بد ان يقال بالتخصيص بان يحمل الشء علي ما يتعلق بهذه النشاة او نحو ذلك وقال بعضهم بالعموم الا انه التزم كون البيان علي نحو يجتمع مع التناهي فاللوح المحفوظ في بيانه جميع الاشياء الدنيوية والاخروية وما كان وما يكون نظير الجفر-	5805	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4816	true	2270530149834847073	203	284	1065	1503	1589	300	وذكر غير واحد انه ما من شء الا بين فيه اي في اللوح المحفوظ والكتاب المسطور بكيفياته واسبابه الموجبة له ووقته المضروب له واستشكل العموم بانه يق-ضي عدم تناهي الابعاد وقد قامت البراهين النقلية والعقلية علي خلاف ذلك فلا بد ان يقال بالتخصيص بان يحمل الشء علي ما يتعلق بهذه النشاه او نحو ذلك وقال بعضهم بالعموم الا انه التزم كون البيان علي نحو يجتمع مع التناهي فاللوح المحفوظ في بيانه جميع الاشياء الدنيوية والاخروية وما كان وما يكون نظير الجفر	4816	-5307064513583114391	400	777.0	326	439	91.11617279052734	73	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05814	false	5039149555534108319	8	122	47	604	1539	300	كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وغي-------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك لتحقق الوقوع واولت الرءيا بما راه صلي الله عليه وسلم -----في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منام من مصارعهم كما صرح به في بعض الروايات وصح انه صلي الله عليه وسلم لما ورد ماء بدر كان يقول والله لكاني انظر الي مصارعهم كم صرح به في بعض الروايات وصح انه صلي الله عليه وسلم لما ورد ماء بدر كان يقول والله لكاني انظر الي مصارع القوم وهو يضع يده الشريفة علي الارض ههنا وههنا ويقول هذا مصرع فلان هذا مصرع فلان وهو ظاهر في كون ذلك مناما ويروي ان قريشا سمعت بما اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ب---------در وما اري في منامه من مصارعهم فكانوا يضحكون وي--سخرون	5814	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4826	true	9004510185913021743	53	161	273	826	1546	300	كفروا ستغلبون وتحشرون--------- وغير ذلك فجعله كان قد كان ووجد فقال احاط بالناس علي عادته في اخباره وحين تزاحف الفريقان يوم بدر ----------------------والنبي--------- صلي الله عليه واله وسلم في العريش مع ابي بكر كان يدعو ويقول اللهم اني اسالك عهدك ووعدك ثم خرج وعليه الدرع يحرض الناس ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر ولعل الله تعالي اراه مصارعهم في منامه فقد كان يقول حين ورد ماء بدر والله لكاني انظر الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صارع القوم وهو يومء ال-----------ي الارض وي-----------قول هذا مصرع فلان هذا مصرع فلان فتسامعت--------------------------- قريش ------بما اوحي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من امر يوم بدر وما اري في منامه من مصارعهم فكانوا يضحكون ويستسخرون	4826	-5307064513583114391	207	94.5	165	872	23.73853302001953	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05807	false	-2187493496390193996	45	117	209	579	1575	300	وما منعنا ان نرسل بالايات اي الايات التي اقترحتها----------------------------- قريش فقد-------------------------------------------------------------------- اخرج احمد والنساءي---------------------------------------- والحاكم وصححه والطبراني وغيرهم----------------------------------- عن ابن عباس قال سال اهل مكة النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم وان شءت ان تءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت من قبلهم من الامم فقال عليه الصلاة والسلام لا بل استاني بهم فانزل الله	5807	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4831	true	-5036281704000782932	182	281	938	1453	1542	300	وما منعنا ان نرسل بالاي----------ات الا ان كذب بها الاولون وكنا اذا ارسلنا الي قريش اية فلم يءمنوا بها اهلكناهم فلذلك اخرنا عن قومك الايات وفي الدر المنثور اخرج احمد والنساءي والبزار وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل والضياء في المختارة عن ابن عباس قال سال اهل مكه النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعون فقيل له ان شءت ان -نتاني بهم وان شءت ان نءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت من قبلهم من الامم -قال-------------------- لا بل استاني بهم فانزل الله	4831	-5307064513583114391	306	520.0	241	547	55.941497802734375	55	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05814	false	5039149555534108319	189	285	981	1462	1539	300	خلاف الظاهر واخرج ابن جرير عن سهل بن سعد قال راي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بني امية ينزون علي منبره نزو القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا حتي مات عليه الصلاة والسلام وانزل الله تعالي هذه الاية وما جعلنا الرءيا الخ و---------------------------اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن سعيد-------------------- بن المسيب قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني امية علي المنابر فساءه ذلك فاوحي----------- الله تعالي اليه انما هي دنيا اعطوها فقرت عينه وذلك قوله تعالي وما جعلنا الخ و--------------------------------------------------------------------اخرج ابن ابي حاتم عن يعلي بن مرة	5814	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4832	true	7800344887875218269	1	90	4	447	1523	300	الدر المنثور اخرج ابن جرير عن سهل بن سعد قال راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بني فلان ينزون علي منبره نزو القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا حتي مات ف--------------------انزل الله---------------- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنه للناس وفيه اخرج ابن ابي حاتم عن ------------------------------ابن ع--مر ان النبي قال رايت ولد الحكم بن ابي العاص -------------------------------------------علي المنابر --------كانهم القردة وانزل الله في ذلك-------------------------------------------------- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة يعني الحكم وولده وفيه اخرج ابن ابي حاتم عن يعلي بن مرة	4832	-5307064513583114391	262	389.5	203	612	42.81045913696289	47	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05814	false	5039149555534108319	192	295	999	1508	1539	300	ابن جر--ير عن ---سهل بن سعد قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني ا-----------------------------------------------مية ينزون علي منبره نزو القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا حتي مات عليه الصلاة والسلام وانزل الله تعالي هذه الاية وما جعلنا الرءيا ال-----------------------خ و----اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن سعيد -بن المسيب قال راي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بني امية علي المنابر فساءه ذلك فاوحي الله تعالي اليه انما هي دنيا اعطوها فقرت عينه وذلك قوله تعالي وما جعلنا الخ واخرج ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حاتم عن يعلي بن مرة قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم رايت بني ---------	5814	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4832	true	7800344887875218269	130	268	660	1360	1523	300	ابن مردوية عن الحسين بن -----علي ان رسول الله اصبح وهو مهموم فقيل مالك يا رسول الله فقال اني اريت في المنام كان بني امية يتعاورون- منبري هذا فقيل يا رسول الله لا تهتم فانها دنيا تنالهم ف------------------انزل الله---------------- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس وفيه اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن سعيد ابن المسيب قال راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بني اميه علي المنابر فساءه ذلك فاوحي الله------ اليه انما هي دنيا اعطوها فقرت عينه وهي- قوله ------وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنه للناس يعني بلاء للناس اقول ورواه في تفسير البرهان عن الثعلبي في تفسيره يرفعه الي سعيد بن المسيب وفي تفسير البرهان عن كتاب فضيلة الحسين يرفعه الي ابي هري--------------رة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رايت في النوم بني	4832	-5307064513583114391	340	477.0	265	767	44.32855224609375	53	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05833	false	1881294386070739180	0	41	0	223	1658	300	علي سبيل التمثيل ومن ادعي الحصر في واحد كابن عطية حيث قال انما التكريم بالعقل لا غير- فقد ادعي غلطا ورام شططا وخالف صريح العقل وصحيح النقل ولذا استدل الامام الشافعي بالاية علي عدم نجاسة الادمي بالموت وحملناهم في البر والبحر	5833	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4839	true	-9201752453725741329	252	290	1320	1519	1577	300	علي سبيل التمثيل ومن ادعي الحصر في واحد كابن عطية حيث قال انما التكريم بالعقل لا غيره فقد ادعي غلطا ورام شططا وخالف صريح العقل وصحيح النقل انتهي ووجه خطاه ظاهر مما تقدم وقوله------------------------- وحملناهم في البر والبحر	4839	-5307064513583114391	165	289.5	132	224	73.66071319580078	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05833	false	1881294386070739180	166	248	929	1388	1658	300	في ذلك ان يقال انه تعالي فضل الانسان علي ساءر الحيوانات بامور خلقية طبيعية ذاتية مثل العقل والنطق والخط والصورة الحسنة والقامة المديدة ثم انه عز وجل عرضه بواسطة العقل والفهم لاكتساب العقاءد الحقة والاخلاق الفاضلة فالاول هو التكريم والثاني هو التفضيل فكانه قيل فضلناهم بالتعريض لاكتساب ما فيه النجاة والزلفي بواسطة ما كرمناهم به من مبادي ذلك فعليهم ان يشكروا ويصرفوا ما خلق لهم لما خلق له فيوحدوا الله تعالي ولا يشركوا به شيءا ويرفضوا ما هم عليه من عبادة غيره	5833	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4841	true	6696391446310013233	188	270	1002	1461	1627	300	في ذلك ان يقال انه تعالي فضل الانسان علي ساءر الحيوانات بامور خلقية طبيعية ذاتية مثل العقل والنطق والخط والصوره الحسنة والقامة المديدة ثم انه عز وجل عرضه بواسطة العقل والفهم لاكتساب العقاءد الحقة والاخلاق الفاضلة فالاول هو التكريم والثاني هو التفضيل فكانه قيل فضلناهم بالتعريض لاكتساب ما فيه النجاة والزلفي بواسطة ما كرمناهم به من مبادء ذلك فعليهم ان يشكروا ويصرفوا ما خلق لهم لما خلق له فيوحدوا الله تعالي ولا يشركوا به شيءا ويرفضوا ما هم عليه من عبادة غيره	4841	-5307064513583114391	457	912.0	375	459	99.56427001953125	80	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05836	false	-3794136390489620132	37	117	191	610	1505	300	ومنهم من فصل فقال ان الرسل من البشر افضل مطلقا ثم الرسل من الملاءكة علي من سواهم من البشر والملاءكة ثم عموم الملاءكة علي عموم البشر وهذا ما عليه اصحاب الامام ابي حنيفة عليه الرحمة وكثير من الشافعية والاشعرية ومنهم من عمم تفضيل الكمل من نوع الانسان نبيا كان او وليا ومنهم من فضل الكروبيين من الملاءكة مطلقا ثم الرسل من البشر ثم الكمل منهم ثم عموم الملاءكة علي عموم البشر وهذا ما عليه الامام الرازي وبه يشعر كلام الغزالي	5836	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4844	true	8605398509987707758	41	94	232	514	1622	300	ومنهم من قال بافضليه الرسل من البشر----- مطلقا ثم الرسل من الملاءكة علي من سواهم من البشر والملاءكة ثم عامة الملاءكة علي عامة البشر ومنهم من قال بافضلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكروبيين من الملاءكة مطلقا ثم الرسل من البشر ثم الكمل منهم ثم عموم الملاءكة -من عموم البشر كما يقول ب-ه الامام الرازي ونسب الي----- الغزالي	4844	-5307064513583114391	230	351.5	182	419	54.892601013183594	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05838	false	-2976426042536542398	62	96	304	476	1535	300	اعمالهم فيقال يا اصحاب كتاب الخير -يا اصحاب كتاب الشر وروي ذلك عن ابي العالية والربيع والحسن وقرء بكتابهم ولعل وجه كون ذلك امامهم انهم متبعون لما يحكم به من جنة او نار وقال	5838	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4850	true	-2202226028356970667	101	124	543	657	1549	300	اعمالهم فيقال يا اصحاب كتاب الخير ويا اصحاب كتاب الشر و--------------------------------------------------------وجه كونه--- اماما بانهم متبعون لما يحكم به من جنة او نار وفيه	4850	-5307064513583114391	106	181.0	84	173	61.27167510986328	17	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05850	false	-216280952003150543	149	226	749	1129	1495	300	ان امية بن خلف وابا جهل-------- ورجالا من قريش اتوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالوا تعال فتمسح بالهتنا وندخل معك في دينك وكان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يشتد عليه فراق قومه ويحب اسلامهم فرق لهم فانزل الله تعالي هذه الاية--- الي قوله سبحانه نصيرا واخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه من طريق الكلبي عن باذان عن جابر بن عبدالله مثله واخرج ابن ابي حاتم عن جبير بن نفير ان قريشا -اتوا النبي صلي الله عليه وسلم	5850	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4859	true	8342832424069329474	157	244	791	1225	1514	300	ان امية بن خلف وابا جهل بن هشام ورجالا من قريش اتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا تعال فاستلم الهتنا وندخل معك في دينك وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يشتد عليه فراق قومه ويحب اسلامهم فرق لهم فانزل الله وان كادوا ليفتنونك الي قول-------ه نصيرا فلا يلاءم ظاهر الايات حيث تنفي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يقارب الركون فضلا عن الركون وكذا ما رواه الطبري وابن مردويه عن ا-----------------------------------------------------------------------بن عباس ان ثقيفا قالوا للنبي صلي الله عليه واله	4859	-5307064513583114391	263	423.5	205	512	51.3671875	45	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05859	false	7986600064923465286	0	47	0	234	1594	300	هذه الاية---- ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروبها الا ان هذه قبل هذه ومنها صلاتان اول وقتهما ---غروب الشمس الي انتصاف الليل الا ان هذه قبل هذه وهو مرتضي	5859	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4861	true	-6743133160400135274	20	67	103	332	1506	300	هذه الاية قال ان الله------ افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروبها الا ان هذه قبل هذه ومنها صلاتان اول وقتهما من غروب الشمس الي انتصاف الليل الا ان هذه قبل هذه وفي ------	4861	-5307064513583114391	220	413.5	175	241	91.28630828857422	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05872	false	3683386289188621317	178	264	878	1316	1492	300	صلي الله عليه وسلم فقد اخر------------------ج البخاري وغيره ع----------------ن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول ان الشمس لتدنو حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينما هم كذلك استغاثوا بادم في------------قول لست بصاحب ذلك ثم موسي------------ فيقول ---كذلك ثم محمد------------------------ فيشفع فيقضي الله تعالي بين الخل--ق فيمشي حتي ياخذ بحلقة باب الجنة فيومءذ يبعثه الله تعالي مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم واخرج الترمذي وحسنه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ----	5872	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4862	true	-4880631773809893044	168	266	850	1356	1536	300	صلي الله عليه واله وسلم وفي الدر المنثور اخرج البخاري وابن جرير وابن مردويه عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ان الشمس لتدنو حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينما هم كذلك استغاثوا بادم عليه السلام فيقول لست بصاحب ذلك ثم موسي عليه السلام فيقول مثل ذلك ثم محمد صلي الله عليه واله وسلم فيشفع فيقضي الله------ بين الخلاءق فيمشي حتي ياخذ بحلقة باب الجنه فيومءذ يبعثه الله------ مقاما وفيه اخرج ابن جرير والبيهقي في شعب الايمان ع-----ن ابي هري------رة -----ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال المقام المحمود الشفاعة	4862	-5307064513583114391	319	504.0	251	534	59.73782730102539	53	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05874	false	7790827551599974094	149	173	775	895	1576	300	الشفاعة مطلقا فقد اخرج ابن مردويه عن سعد بن ابي --وقاص قال سءل النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم عن المقام المحمود فقال هو الشفاعة	5874	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4862	true	-4880631773809893044	265	290	1348	1474	1536	300	الشفاعة وفيه----- اخرج ابن مردويه عن سعد بن ابي الوقاص قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن المقام المحمود فقال هو الشفاعة	4862	-5307064513583114391	106	183.5	83	131	80.91603088378906	19	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05888	false	2602170185897269594	62	192	333	1043	1557	300	ولا يخفي ان هذا انما يتم علي القول بانه تعالي لا يمكن ان تكون ارادته متساوية النسبة الي الشء ومقابله بلا داع ومصلحة كما هو مذهب الاشاعرة والا فقد يقال ان الفاعل للكل اذا كان مختارا فله ان يختار ايما شاء من الخيرات والشرور لكن الحكماء واساطين الاسلام قالوا ان اختياره تعالي ارفع من هذا النمط وامور العالم منوطة بقوانين كلية وافعاله تعالي مربوطة بحكم ومصالح جلية وخفية------- وقول الامام ان الفلاسفة لما قالوا بالايجاب والجبر في الافعال فخوضهم في هذا المبحث من جملة الفضول والضلال لان السءال بلم عن صدورها غير وارد كصدور الاحراق من النار لانه يصدر عنها لذاتها ناشء من التعصب لان محققيهم يثبتون الاختيار وليس صدور الافعال من الله تعالي عندهم صدور الاحراق من النار وبعد فرض التسليم بحثهم عن كيفية وقوع الشر في هذا العالم	5888	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4869	true	2272933968149164174	168	300	834	1549	1549	300	ولا يخفي ان هذا انما يتم علي القول بانه تعالي لا يمكن ان تكون ارادته متساوية النسبة الي الشء ومقابله بلا داع ومصلحة كما هو مذهب الاشاعرة والا فقد يقال ان الفاعل للكل اذا كان مختارا فله ان يختار ايما شاء من الخيرات والشرور لكن الحكماء واساطين الاسلام قالوا ان اختياره تعالي ارفع من هذا النمط وامور العالم منوطة بقوانين كلية وافعاله تعالي مربوطة بحكم ومصالح جلية وخفية ثم قال وقول الامام ان الفلاسفة لما قالوا بالايجاب والجبر في الافعال فخوضهم في هذا المبحث من جملة الفضول والضلال لان السءال بلم عن صدورها غير وارد كصدور الاحراق من النار لانه يصدر عنها لذاتها ناش م-ن التعصب لان محققيهم يثبتون الاختيار وليس صدور الافعال من الله تعالي عندهم صدور الاحراق من النار وبعد فرض التسليم بحثهم عن كيفية وقوع الشر في هذا العالم-	4869	-5307064513583114391	706	1398.0	578	717	98.46582794189453	128	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05888	false	2602170185897269594	192	238	1043	1273	1557	300	لاجل ان الباري تبارك اسمه خير محض بيسط عندهم ولا يجوزون صدور الشر عما لا جهة شرية فيه اصلا فيلزم عليهم في بادء النظر اثبات ما افترته الثنوية من مبداين خيري وشري فتخلصوا عن ذلك بذلك البحث فهو فضل لا فضول وبالجملة ما يصدر عنه تعالي	5888	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4870	true	-214532791223538768	0	41	0	204	1674	300	لاجل ان الباري تبارك اسمه خير محض بسيط عندهم ولا يجوزون----- الشر عما لا جهة شرية فيه اصلا فيلزم عليهم في بادء النظر------ ما افترته الثنوية من مبدءين خيري وشري فتخلصوا عن -----ذلك البحث فهو فضل لا فضول انتهي قول----------ه تعالي	4870	-5307064513583114391	192	348.0	152	230	83.47826385498047	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05892	false	-7288070968126798640	269	300	1331	1479	1479	300	قال فيه هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه منها سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق الله تعالي-	5892	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4893	true	8767195930895810303	201	231	1056	1201	1557	300	قال---- هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه منها سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق الله تعالي	4893	-5307064513583114391	144	276.5	115	149	96.64429473876953	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05925	false	501856242630304079	199	268	993	1343	1500	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب------------------------------------------------ والاسود بن المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل-------- وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف وناسا ءاخر-------------------------------------ين اجتمعوا بعد غروب الشمس عند---- الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكل--------موه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه-------------------------------------- فجاءهم---------- صلي الله علي-----ه وسلم سريعا وهو يظن انهم قد بدا لهم في امره	5925	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4894	true	4061061770164832465	204	299	1026	1514	1517	300	عن ابن عباس--------------------- ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب ورجلا من بني عبد الدار وابا البحتري اخا بني اسد والاسود بن المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج السهميين اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا اليك ليكلموك فجاءهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سريعا وهو يظن انهم قد بدا لهم في امره	4894	-5307064513583114391	318	540.0	254	509	62.475440979003906	59	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07494	false	7098357295891814640	164	250	872	1321	1565	300	اخرج ابن ابي اسحاق وابن جرير وابن----------- المنذر-------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحرث و-------ابا البحتري------------ والاسود بن المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاصي بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه- ابن- الح---------جاج اجتمعوا------------------------------ فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد صلي الله عليه وسلم وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا ل--ك ليكلموك فجاءهم عليه	7494	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4894	true	4061061770164832465	194	284	975	1447	1517	300	اخرج ---------------ابن جرير وابن اسحاق وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس--------------------- ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب ورجلا من بني عبد الدار وابا البحتري اخا بني اسد والاسود بن المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص- بن واءل ونبيها--------- ومنبها ابني الحجاج السهميين اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد------------------- وكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا اليك ليكلموك فجاءهم رسول	4894	-5307064513583114391	355	582.5	285	537	66.1080093383789	57	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05925	false	501856242630304079	269	300	1348	1500	1500	300	وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذرك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت-	5925	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4895	true	-8460482490724178490	0	31	0	153	1489	300	وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذرك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت	4895	-5307064513583114391	152	299.0	122	153	99.34640502929688	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05926	false	-873981448248783022	0	264	0	1316	1499	300	علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي من قبيح الا وقد جثته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب غلي------------------------------------------------ك بذلنا اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه او نعذر فيك فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم و----------لا الشرف فيكم و الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله تعالي بيني وبينكم فقالوا يا-محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد من الناس اضيق بلادا ولا اقل مالا ولا اشد عيشا منا فاسال ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي--- ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليجر فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من قد مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول حق هو ام باطل فان صنعت ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا به منزلتك عند الله تعالي وانه بعثك رسولا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ما بهذا بعثت انما جءتكم من عند الله تعالي بما بعثني به فقد بلغتكم ما ارسلت به اليكم فان تقبلوه فهو حظكم في	5926	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4895	true	-8460482490724178490	31	300	153	1489	1489	300	علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي من قبيح الا وقد جءت- فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطل-----ب الشرف فينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي فربما كان ذلك بذلنا اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه و--نعذر فيك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا فيءكم ولا------------- الملك عليكم ولكن الله بع------ثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله ------حتي يحكم الله------ بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد من الناس اضيق بلادا ولا اقل مالا ولا اشد عيشا منا فاسال ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليجر فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من قد مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول حق هو ام باطل فان صنعت ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا به منزلتك عند الله------ وانه بعثك رسولا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بهذا بعثت انما جءتكم من عند الله------ بما بعثني به فقد بلغتكم ما ارسلت به اليكم فان تقبلوه فهو حظكم في-	4895	-5307064513583114391	1255	2409.0	1002	1388	90.4178695678711	242	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07494	false	7098357295891814640	256	300	1355	1565	1565	300	بعثنا اليك لنعذر منك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا وان ك---------------------نت تطلب الشرف فنحن نسود--------ك وان كنت تريد ملكا ملكنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به-	7494	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4895	true	-8460482490724178490	52	131	263	653	1489	300	بيننا وبي---------نك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب م---الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب الشرف ف-ينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي فربما كان ذلك بذلنا اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه ونعذر فيك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بي -ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به	4895	-5307064513583114391	183	299.5	144	404	45.29703140258789	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07495	false	5354104308141338661	0	65	0	331	1601	300	اطلب اموالكم ولا الشرف في-كم ولا الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله عز وجل بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك	7495	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4895	true	-8460482490724178490	131	190	653	955	1489	300	اطلب اموالكم ولا------ فيءكم ولا الملك عليكم ولكن الله------ بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله------ حتي يحكم الله------- بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا عليك	4895	-5307064513583114391	300	552.0	241	333	90.090087890625	52	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05927	false	-4189280248843730237	0	269	0	1312	1457	300	لك جنانا وكنوزا او قصورا من ذهب وفضة ويغنك -----عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسمه حتي نعرف منزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله تعالي بعثني بشيرا ونذيرا فان تقبلوا ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله تعالي بيني وبينكم قالوا فتسقط السماء كما زعمت ان ربك ان شاء فعل فانا لن نءمن لك الا ان تفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله تعالي ان شاء فعل بكم ذلك فقالوا يا محمد فا-علم ربك انا سنجلس معك ونسالك عما سالناك عنه ونطلب منك ما نطلب فيتقدم اليك ويعلمك ما تراجعنا به ويخبرك بما هو صانع في ذلك بنا اذا لم يقبل منك ما جءتنا به فقد بلغنا انه انما يعلمك هذا رجل باليمامة يقال له الرحمن وانا والله لا نءمن بالرحمن ابدا فقد اعذرنا اليك يا محمد اما والله لا نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءلهم لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عنهم وقام معه- عبد الله بن ابي امية فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يتعرفوا بها منزلتك من- الله تعالي فلم تفعل---- ثم سالوك ان تعجل ما نخوفهم به من العذاب فوالله لا نءمن بك احدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة معك باربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم	5927	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4896	true	2094448308659576137	34	300	172	1461	1461	300	لك جنانا وكنوزا و--قصورا من ذهب وفضة ويغنيك بها عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمس-ه حتي نعرف منزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله------ بعثني بشيرا ونذيرا فان تقبلوا ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله ------حتي يحكم الله------ بيني وبينكم قالوا فاسقط السماء كما زعمت ان ربك ان شاء فعل فانا لن نءمن لك الا ان تفعل فقال رسول الله -------------------ذلك الي الله------ ان شاء فعل بكم ذلك قا-لوا يا محمد قد علم ربك انا سنجلس معك ونسالك عما سالناك عنه ونطلب منك ما نطلب فيتقدم اليك ويعلمك ما تراجعنا به ويخبرك بما هو صانع في ذلك بنا اذا لم نقبل منك ما جءتنا به فقد بلغنا انه انما يعلمك هذا رجل باليمامة يقال له الرحمن وانا والله لن نءمن بالرحمن ابدا فقد اعذرنا اليك يا محمد اما والله لا نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءلهم لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنهم وقام معهم عبد الله بن ابي امية فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا ليعرفوا بها منزلتك عند الله ف------لم تفعل ذلك ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به من العذاب فوالله ما اءمن بك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة معك -اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم-	4896	-5307064513583114391	1239	2343.0	982	1344	92.1875	235	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07495	false	5354104308141338661	37	135	193	677	1601	300	الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله عز وجل بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك فما لنفسك س---ل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وس--له ان يجعل لك جنان-------ا وقصورا من ذهب وفضة ت-غنيك---- عما----- تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله تعالي بعثني بشيرا ونذيرا	7495	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4896	true	2094448308659576137	0	89	0	449	1461	300	الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله ------حتي يحكم الله------- بيني وبينكم قالوا-------- فان لم تفعل لنا هذا فخر--------------------- لنفسك فاسال ربك ان يبعث---- ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وتساله ان يجعل لك جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك بها عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف ------منزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال ----رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله------ بعثني بشيرا ونذيرا	4896	-5307064513583114391	401	689.0	319	511	78.47357940673828	68	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05927	false	-4189280248843730237	269	300	1312	1457	1457	300	الله لو فعلت ذلك لظننت اني ل--اصدقك ثم انصرف------------------------------------- وانصرف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي اهله حزينا اسفا لما فاته مما كان طمع فيه من قومه حين دعوه ولما-	5927	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4897	true	-3784054220748748794	0	41	0	190	1523	300	الله لو فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك ثم انصرف عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانصرف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي اهله حزينا اسفا لما فاته مما كان طمع فيه من قومه حين دعوه ولما	4897	-5307064513583114391	145	254.5	115	190	76.31578826904297	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05961	false	-5216305318687851128	263	300	1292	1472	1472	300	اخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال صلي ----------صلي الله علي-----ه وسلم بمكة ذات يوم فدعا الله تعالي فقال في دعاءه يا الله يا رحمن فقال المشركون انظروا الي هذا الصابء ينهانا ان ندعو الهين-	5961	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4907	true	-607205657814068367	98	137	499	689	1523	300	اخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بمكة ذات يوم فدعا الله ف------قال في دعاءه يا الله يا رحمن فقال المشركون انظروا الي هذا الصابء ينهانا ان ندعو الهين	4907	-5307064513583114391	173	320.0	138	196	88.26530456542969	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06035	false	7061737872490184537	257	279	1305	1432	1550	300	التنازع التجاذب ويعبر به عن التخاصم وهو باعتبار اصل معناه يتعدي بنفسه وباعتبار التخاصم يتعدي بفي كقوله تعالي فان تنازعتم في شء	6035	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4940	true	-6110885591669682107	243	265	1311	1438	1641	300	التنازع التجاذب ويعبر به عن التخاصم وهو باعتبار اصل معناه يتعدي بنفسه وباعتبار التخاصم يتعدي بفي كقوله تعالي فان تنازعتم في شء	4940	-5307064513583114391	127	254.0	105	127	100.0	22	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06050	false	-7518916083188977643	21	178	107	903	1500	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في---- قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله عز وجل وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وفاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر و----------هي التي اذنت هنا بان قاءلي ما ذكر ------------------قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما رجم غيرهم فهو الحق دون القولين الاولين والدليل علي ذلك ان-ه سبحانه وتعالي اتبعهما قوله تبارك اسم---ه رجما بالغيب واتبع هذا قوله عز وجل قل ربي اعلم بعدتهم اي اقوي واقدم في العلم بها ما يعلمهم اي ما يعلم عدتهم علي ما ينساق الي الذهن نظرا الي المقام الا قليل وعلي ايذان لواو وبما ذكر يدل كلام ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقد روي انه قال حين وقعت الواو انقطعت العدة اي لم يبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والبتات	6050	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4945	true	7631846106617110672	111	226	570	1188	1552	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وب--يده سيف ومنه قوله تعالي- وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وفاءدتها تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو هي التي اذنت---- بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما---- غيرهم و-----------------------------الدليل عليه ان الله سبحانه------- اتبع- القولين الاولين قوله رجما بالغيب واتبع --القول الثالث قوله ما ------------------------------------------يعلمه--------------------------------------------------------م الا قليل وقال----------------------------- ابن عباس------------------------------------- حين وقعت الواو انقطعت العدة اي لم يبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والثبات	4945	-5307064513583114391	525	885.5	424	832	63.10095977783203	85	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06052	false	6020172009139232644	24	56	124	294	1559	300	الصفة والموصوف لتاكيد اللصوق لكن الدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر غير مسلم به واين الدليل عليه وكون الواو هي التي اذنت بان القول المذكور----------------------- عن ثبات علم وطمانينة نفس	6052	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4945	true	7631846106617110672	151	178	780	927	1552	300	الصفة بالموصوف و-----------------الدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه----------------------------- الواو هي التي اذنت بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس	4945	-5307064513583114391	108	171.0	85	193	55.95854949951172	18	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06007	false	4157018022218942794	197	291	1049	1540	1593	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما---- انهم كانوا في مملكة ملك من الجبابرة يدعو الناس الي عبادة--- الاوثان------------------------- فلما راوا ذلك خرجوا من تلك المدينة فجمعهم الله تعالي علي غير ميعاد فجعل بعضهم يقول لبعض اين تريدون ا-ن تذهبون فجعل بعضهم يخفي علي بعض لانه لا يدري هذا عل--ام خرج هذا ولا يدري هذا علام خرج هذا فاخذوا العهود والمواثيق ان يخبر بعضهم بعضا فان اجتمعوا علي شء والا كتم بعضهم بعضا فاجتمعوا علي كلمة واحدة فقالوا ربنا رب السم-وات والارض الي----- مرفقا ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلقوا حتي دخلوا الكهف فضرب الله تعالي علي اذانهم فناموا	6007	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4962	true	4839309230348000940	144	295	726	1515	1538	300	ابن عباس فانشا يحدث---- عنهم فقال انهم كانوا في مملكة ملك من الجبابرة فجعلوا يعبدون حتي عبدوا الاوثان وهءلاء الفتية في المدينة فلما راوا ذلك خرجوا من تلك المدينة فجمعهم الله ------علي غير ميعاد فجعل بعضهم يقول لبعض اين تريدون اين تذهبون فجعل بعضهم يخفي علي بعض لانه لا يدري هذا علي ما خرج هذا ولا يدري -------------هذا فاخذوا العهود والمواثيق ان يخبر بعضهم بعضا فان اجتمعوا علي شء والا كتم بعضهم بعضا فاجتمعوا علي كلمة واحدة فقالوا ربنا رب السماوات والارض الي قوله مرفقا قال فقعدوا فجاء اهلهم يطلبونهم لا يدرون اين ذهبوا فرفع امرهم الي الملك فقال ليكونن لهءلاء القوم بعد اليوم شان ناس خرجوا لا يدري اين ذهبوا في غير خيانة ولا شء يعرف فدعا بلوح من رصاص فكتب فيه اسماءهم ثم طرح في خزانته فذلك قول الله ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم والرقيم هو اللوح الذي كتبوا فانطلقوا حتي دخلوا الكهف فضرب الله ------علي اذانهم فناموا	4962	-5307064513583114391	429	748.0	346	818	52.44498825073242	74	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06008	false	6194620004181297650	0	37	0	172	1503	300	فقال ليكونن لهءلاء القوم بعد اليوم شان ناس خرجوا لا ندري اين ذهبوا في غير جناية ولا شء يعرف فدعا بلوح من رصاص فكتب فيه اسماءهم ثم طرح في خزانته ثم كان من شانهم ما قصه الله	6008	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4962	true	4839309230348000940	242	275	1245	1403	1538	300	فقال ليكونن لهءلاء القوم بعد اليوم شان ناس خرجوا لا يدري اين ذهبوا في غير خيانة ولا شء يعرف فدعا بلوح من رصاص فكتب فيه اسماءهم ثم طرح في خزانته فذلك قول-------------- الله	4962	-5307064513583114391	147	277.5	115	172	85.46511840820312	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06025	false	-8274951984203522764	109	198	520	976	1484	300	ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذين ذكر الله تعالي في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك لك قد منع الله تعالي ذلك -من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا وقال اذهبوا فادخلوا الكهف وانظروا فذهبوا فلما دخلوه------ بعث الله تعالي عليهم ريحا فاخرجتهم	6025	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4962	true	4839309230348000940	55	142	273	717	1538	300	ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذي- ذكر الله------ في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك لك قد منع الله------ ذلك عمن هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال اذهبوا فادخلوا الكهف فانظروا فذهبوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عل------يهم ريحا فاخرجتهم	4962	-5307064513583114391	432	825.0	346	463	93.30453491210938	78	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06058	false	7753569873137317324	121	269	655	1483	1649	300	للتعظيم اسماءهم علي ما صح عن ابن عباس مكسلمينا ويمليخا ومرطولس وثبيونس ودردونس وكفاشيطيطوس ومنطنواسيس وهو الراعي والكلب اسمه قطمير---- وروي عن علي كرم الله تعالي وجهه ان اسماءهم يمليخا ومكشلينيا ومثلينيا وهءلاء اصحاب يمين الملك ومرنوش ودبرنوش وشاذنوش وهءلاء اصحاب يساره وكان يستشير الستة والسابع الراعي ولم يذكر في هذه الرواية اسمه وذكر فيها ان اسم كلبهم قطمير ----وفي صحة نسبة هذه الرواية لعلي كرم الله تعالي وجهه مقال وذكر العلامة السيوطي في حواشي البيضاوي ان الطبراني روي ذلك عن ابن عباس في معجمه الاوسط باسناد ص-حيح والذي في الدر المنثور رواية الطبراني في الاوسط باسناد صحيح ما قدمناه عن ابن عباس والله تعالي اعلم وقد سموا في بعض الروايات بغير هذه الاسماء وذكر الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ان في النطق باسماءهم اختلافا كثيرا ولا يقع الوثوق من ضبطها وفي البحر ان اسماء اصحاب الكهف اعجمية لا تنضبط بشكل ولا نقط والسند في معرفتها ضعيف	6058	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4965	true	1018198976681081148	130	276	643	1454	1593	300	المعاني اسما-هم علي ما صح عن ابن عباس مكسلمينا ويمليخا ومرطولس وثيبونس ودردونس وكفاشيطيطوس ومنطنواسيس وهو الراعي والكلب اسمه قطمير قال وروي عن علي كرم الله و------جهه ان اسماءهم يمليخا ومكسلينيا ومسلينيا وهءلاء اصحاب يمين الملك ومرنوش ودبرنوش وشاذنوش وهءلاء اصحاب يساره وكان يستشير الستة والسابع الراعي ولم يذكر في هذه الرواية اسمه وذكر فيها ان اسم كلبهم قطمير قال وفي صحة نسبة هذه الرواية لعلي كرم الله و------جهه مقال وذكر العلامة السيوطي في حواشي البيضاوي ان الطبراني روي ذلك عن ابن عباس في معجمه الاوسط باسناده صحيح والذي في الدر المنثور رواية الطبراني في الاوسط باسناد صحيح ما قدمناه عن ابن عباس قال------------- وقد سموا في بعض الروايات بغير هذه الاسماء وذكر الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ان في النطق باسماءهم اختلافا كثيرا ولا يقع الوثوق من ضبطها وفي البحر ان اسماء اصحاب الكهف اعجمية لا تنضبط بشكل ولا نقط والسند في معرفتها ضعيف	4965	-5307064513583114391	788	1525.0	645	837	94.14575958251953	134	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06017	false	-5882666481167055241	84	131	421	695	1549	300	في مقابلة بنات --نعش واقرب المشارق والمغارب الي محاذاته مشرق راس السرطان ومغربه والشمس اذا كان مدارها مداره تطلع ماءلة عند مقابلة لجانبه الايمن وهو الذي يلي المغرب وتغرب محاذية لجانبه الايسر فيقع شعاعها علي ج-نبه وتح-ل عفونته وتعدل هوا-ه ولا تقع عليهم فتءذي اجسادهم وتبلي ثيابهم	6017	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4972	true	5786587065762748615	133	180	689	968	1585	300	في مقابلة بنات النعش واقرب المشارق والمغارب الي محاذاته مشرق راس السرطان ومغربه والشمس اذا كان مدارها مداره تطلع ماءلة عنه مقابلة لجانبه الايمن وهو الذي يلي المغرب وتغرب محاذية لجانبه الايسر فيقع شعاعها علي جانبه ويحلل عفونته ويعدل هواءه ولا يقع عليهم فيءذي اجسادهم ويبلي ثيابهم	4972	-5307064513583114391	268	509.5	221	279	96.0573501586914	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06087	false	-2405304954681013868	54	89	283	472	1538	300	به------- الرضا والطاعة المرضية مجاز- لان من رضي علي شخص يقبل عليه ومن غضب يعرض عنه و----قيل------ المراد بالوجه الذات والكلام علي حذف مضاف وقيل هو- بمعني الت--------------وجه والمعني يريدون التوجه اليه تعالي والزلفي لديه	6087	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4976	true	8961447271894127854	207	246	1171	1386	1693	300	بالوجه هو الرضي والطاعة المرضية مجازا لان من رضي عن- شخص اقبل عليه ومن غضب يعرض عنه وكذا قول بعضهم المراد بالوجه الذات والكلام علي حذف مضاف وكذا قول بعضهم المراد بالوجه التوجه والمعني يريدون التوجه اليه------ والزلفي لديه	4976	-5307064513583114391	168	276.0	134	222	75.67567443847656	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06087	false	-2405304954681013868	172	255	907	1297	1538	300	قال في القاموس يقال عدا الامر وعنه جاوزه وتركه وجوز ان يكون معني الاية علي ذلك كانه قيل ل-ا تتركهم عيناك و--قيل ان عدا حقيقة معناه تجاوز كما صرح به الراغب والتجاوز لا ي--تعدي بعن الا اذا كان بمعني العفو كما صرحوا به ايضا وهو هنا غير مراد فلا بد من ----------تضمين عدا معني نبا وعلا في قولك نبت عنه عينه وعلت عنه عينه اذا اقتحمته ولم تعلق به وهو الذي ذهب اليه الزمخشري ثم قال لم يقل ولا تعدهم عيناك او ولا	6087	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4977	true	-1406347826527427297	14	93	84	480	1575	300	قال في القاموس يقال عدا الامر وعنه جاوزه وتركه انتهي فمعني لا تعد عيناك عنهم لا تجاوزهم ولا تتركهم عيناك والحال انك تريد زينة الحياة الدنيا لكن ذكر بعضهم ان المجاوزه لا تتعدي بعن الا اذا كان بمعني العفو ولذا قال الزمخشري في الكشاف ان قوله لا تعد عيناك عنهم بتضمين عدا معني نبا وعلا في قولك نبت عنه عينه وعلت عنه عينه اذا اقتحمته ولم تعلق به ولولا ذلك لكان من الواجب ان يقا--------ل ولا تعدهم عيناك -وقوله	4977	-5307064513583114391	219	321.0	171	405	54.074073791503906	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06086	false	-1612889759657302100	0	42	0	225	1608	300	قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عيينة بن بدر والاقرع بن حابس فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وتغيبت عن هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف جالسناك	6086	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms4979	true	9075052081269210037	257	300	1316	1545	1545	300	قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عيينة بن بدر والاقرع بن حابس فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وتغيبت عن هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف جالسناك-	4979	-5307064513583114391	224	437.0	183	230	97.39130401611328	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06144	false	-3658195231303122074	213	286	1069	1471	1542	300	برجوع الضميرين الي الشياطين ---------------------------الاقرب عندي عودهما --------------علي الكفار الذين قالوا للرسول صلي الله علي-----ه وسلم ان لم تطرد عن مجلسك هءلاء الفقراء لم نءمن بك فكانه تعالي قال ان هءلاء الذين اتوا بهذا الاقتراح الفاسد والتعنت الباطل ما كانوا شركاءي في تدبير العالم بدليل اني ما اشهدتهم خلق السم-وات والارض ولا خلق انفسهم ولا اعتضدت بهم في تدبير الدنيا والاخرة بل هم كساءر الخلق فلم اقدموا علي هذا الاقتراح الفاسد ونظيره ان	6144	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5000	true	2097465549614889641	219	300	1223	1671	1671	300	برجوع الضميرين الي الكفار قال الامام الرازي في تفسيره والاقرب عندي عودهما يعني الضميرين علي الكفار الذين قالوا للرسول صلي الله عليه واله وسلم ان لم تطرد عن مجلسك هءلاء الفقراء لم نءمن بك فكانه تعالي قال ان هءلاء الذين اتوا بهذا الاقتراح الفاسد والتعنت الباطل ما كانوا شركاءي في تدبير العالم بدليل اني ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم ولا اعتضدت بهم في تدبير الدنيا والاخرة بل هم كساءر الخلق فلم اقدموا علي هذا الاقتراح الفاسد ونظيره ان-	5000	-5307064513583114391	395	742.0	324	449	87.97327423095703	68	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06145	false	-3236367122496751858	0	32	0	183	1646	300	هذه الاقتراحات الهاءلة فلم تقدم عليها والذي يءكد هذا ان الضمير يجب عوده الي اقرب المذكورات وهو في الاية اولءك الكفار لانهم المراد بالظالمين في قوله تعالي بءس للظالمين بدلا انتهي وقيل	6145	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5001	true	-5677955758825187667	14	44	72	247	1578	300	هذه الاقتراحات الهاءلة فلم تقدم عليها و-----يءكده--- ان الضمير يجب عوده علي اقرب المذكورات وهو في الاية اولءك الكفار لانهم المراد بالظالمين في قوله تعالي بءس للظالمين بدلا انتهي وفيه	5001	-5307064513583114391	171	325.0	141	183	93.44261932373047	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06156	false	1048754207276824987	132	189	684	999	1595	300	علي ------معني----- وان تدعهم الي الهدي جميعا فان يهتدوا جميعا وانما يهتدي بعضهم كما تر--------------------------------------------------ي واستدلت الجبرية بهذه الاية علي مذهبهم والقدرية بالاية التي قبلها قال الامام وقل ما تجد في القران اية لاحد هذين الفريقين الا ومعها اية للفريق الاخر وما ذاك الا امتحان شديد من الله تعالي -----------علي عباده ليتميز العلماء الراسخون من المقلدين الكهف	6156	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5004	true	-3629662840307787512	208	279	1133	1514	1631	300	علي هذا المعني قوله وان تدعهم الي الهدي فل------ن يهتدوا اذا ابدا حيث دل علي تاييد النفي وقيده بقوله اذا وهو جزاء وجواب قال في روح المعاني واستدلت الجبرية بهذه الاية علي مذهبهم والقدرية بالاية التي قبلها قال الامام وقل ما تجد في القران اية لاحد هذين الفريقين الا ومعها اية للفريق الاخر وما ذاك الا امتحان شديد من الله تعالي القاه الله علي عباده ليتميز العلماء الراسخون من المقلدين انتهي	5004	-5307064513583114391	277	489.5	226	387	71.57622528076172	47	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06183	false	-4050076465215116389	0	31	0	150	1504	300	الخطاء-الي اين ومن اين فقلت---- اردت ان انظر عمق هذا البحر فقال لي كيف وقد اهوي رجل من زمان داود عليه السلام ولم يبلغ ثلث قعره حتي الساعة وذلك ثلث------ماءة سنة	6183	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5023	true	-3521634172274476131	37	72	189	349	1501	300	الخطاء الي اين ومن اين فقلت اني اردت ان انظر عمق هذا البحر فقال لي كيف وقد اهوي رجل من زمان داود عليه السلام -لم يبلغ ثلث قعره حتي الساعة وذلك منذ ثلاث ماءة سنة	5023	-5307064513583114391	146	266.5	115	161	90.6832275390625	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06302	false	8049077562521902844	97	122	519	646	1599	300	علي معني ان ذلك ليس من الاتخاذ في شء لما انه--- انما يكون من الجانبين والمتخذون بمعزل عن ولايتهم لقولهم سبحانك انت ولينا من دونهم	6302	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5035	true	-2912075782354973755	173	197	961	1087	1659	300	علي معني ان ذلك ليس من الاتخاذ في شء اذ الاتخاذ انما يكون من الجانبين والمتخذون متبرءون من----هم لقولهم سبحانك انت ولينا من دونهم	5035	-5307064513583114391	106	190.0	84	130	81.53845977783203	20	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06276	false	4789045692421923740	277	300	1489	1597	1597	300	اخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم من طريق عثمان بن ابي حاضر ان ابن عباس ذكر-	6276	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5042	true	-3567828358728024234	78	101	391	500	1474	300	اخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم من طريق عثمان بن ابي حاضر ان ابن عباس ذكر	5042	-5307064513583114391	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06277	false	1514111692357528826	0	150	0	727	1494	300	له ان معاوية------------- قرا في ------------------------------عين حامية فقال له------------------- ما نقرءها الا حمءة فسال معاوية عبد الله بن عمرو كيف تقراها فقال--------- كما قراتها فقلت--------------------- في بيتي نزل القران فارسل الي كعب فقال له اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال ---كعب سل اهل العزيمة فانهم اعلم بها واما انا فاني لم اجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين واشار بيده الي المغرب وقال ابن ابي حاضر لو اني عندكما ايدتك بكلام تز-اد به بصيرة في حمءة قال ابن عباس وما هو قلت---------- قول تبع فيما ذكر به ذا القرنين في كلفه بالعلم واتباعه اياه قد كان ذو القرنين الي اخر الابيات الثلاثة السابقة ومحل الشاهد قوله-------------------------------------- فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد فقال ابن عباس ما الخلب قال ابن ابي حاضر الطين بكلامهم فقال فما الثاط قال الحماة فقال فما الحرمد قال الاسود فدعا ابن عباس غلاما فقال--- اكتب ما يقول هذا الرجل	6277	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5042	true	-3567828358728024234	101	277	500	1353	1474	300	له ان معاوية بن ابي سفيان قرا الاية التي في سورة الكهف تغرب في عين حامية -قال ابن عباس فقلت لمعاوية ما نقرءها الا حمءة فسال معاوية عبد الله بن عمرو كيف تقرءه- فقال عبد الله كما قراتها قال ابن عباس فقلت لمعاوية في بيتي نزل القران فارسل الي كعب فقال له اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال له كعب سل اهل العربية فانهم اعلم بها واما انا فاني--- اجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين واشار بيده الي المغرب -قال ابن ابي حاضر لو اني عندكما ايدتك بكلام تزداد به بصيرة في حمءة قال ابن عباس وما هو قلت فيما ناثر قول تبع فيما ذكر به ذا القرنين في كلفه بالعلم واتباعه اياه قد كان ذو القرنين عمر مسلما ملكا تدين له الملوك وتحشد فاتي المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد فقال ابن عباس ما الخلب قلت------------- الطين بكلامهم -قال فما الثاط قلت الحماة -قال فما الحرمد قلت الاسود فدعا ابن عباس غلاما فقال له اكتب ما يقول هذا الرجل	5042	-5307064513583114391	644	1115.0	505	874	73.68421173095703	124	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06264	false	-6091286625469367784	241	300	1199	1534	1534	300	وقيل هو---------------- فريدون بن اثفيان بن جمشيد خامس ملوك الفرس الفيشدادية وكان ملكا عادلا مطيعا لله تعالي وفي كتاب صور-الاقاليم لابي زيد البلخي انه كان مءيدا بالوحي وفي عامة الت-اريخ انه ملك الارض وقسمها بين بنيه الثلاثة ايرج وسلم وتور فاعطي ايرج العراق والهند والحجاز وجعله صاحب التاج واعطي سلم الروم وديار مصر والمغرب واعطي تور الصين والترك والمشرق-	6264	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5048	true	1148453650572418317	78	141	399	753	1569	300	وقيل هو يعني ذا القرنين فريدون بن اثفيان بن جمشيد خامس ملوك الفرس الفيشدادية وكان ملكا عادلا مطيعا لله تعالي وفي كتاب صور الاقاليم لابي زيد البلخي انه كان مءيدا بالوحي وفي عامة التواريخ انه ملك الارض وقسمها بين بنيه الثلاثة ايرج وسلم وتور فاعطي ايرج العراق والهند والحجاز وجعله صاحب التاج واعطي سلم الروم وديار مصر والمغرب واعطي تور الصين والترك والمشرق	5048	-5307064513583114391	335	643.0	277	354	94.63276672363281	59	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06265	false	-2368100243749944419	0	48	0	251	1545	300	ووضع لكل قانونا تحكم به وسميت القوانين الثلاثة سياسة فهي معربة سيي ايسا اي ثلاثة قوانين ووجه تسميته ذا القرنين انه ملك طرفي الدنيا او طول ايام سلطنته فانها كانت علي ما في روضة الصفا خمسماءة سنة او اعظم شجاعته وقهره الملوك ورد بانه قد اجمع اهل التاريخ	6265	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5048	true	1148453650572418317	141	187	753	995	1569	300	ووضع لكل قانونا يحكم به وسميت القوانين الثلاثة سياسة وهي معربة س-ي ايسا اي ثلاثه قوانين ووجه تسميته ذا القرنين انه ملك طرفي الدنيا او طول ايام سلطنته فانها كانت علي ما في روضة الصفا خمسماءة سنة او -عظم شجاعته وقهره الملوك انتهي وفيه ان------- التاريخ	5048	-5307064513583114391	226	424.0	182	251	90.03984069824219	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06266	false	-4146433235086853447	55	214	269	1127	1575	300	اقصي المغرب واقصي المشرق وجهة الشمال وذلك تمام المعمور- من الارض وسءل هذا الملك يجب ان يبقي ذكره مخلدا والملك الذي اشتهر في كتب التواريخ ان----ه بلغ ملكه الي هذا الحد-- ليس الا هذا الاسكندر وذلك لانه لما مات ابوه جمع ملوك الروم والمغرب وقهرهم وانتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر وبني الاسكندرية ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودانت له العراقيون والقبط والبربر واستولي علي دارا و-قصد الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن الشهيرة --ورجع الي العراق ومرض ب--شهر زور ومات بها وقيل مات برومية المداءن ووضعوه في تابوت من ذهب وحملوه الي الاسكندرية--------- وعاش اثنين وثلاثين سنة ومدة ملكه اثنتا عشرة سنة وقيل عاش ستا وثلاثين ومدة ملكه ست عشرة سنة وقيل غير ذلك فلما ثبت بالقران ان ذا القرنين ملك اكثر المعمورة وثبت بالتواريخ ان الذي هذا شانه هو الاسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر	6266	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5049	true	-4817231938931739778	0	140	0	761	1602	300	اقصي المغرب واقصي المشرق وجهة الشمال وذلك تمام المعمورة من الارض ومثل هذا الملك يجب ان يبقي اسمه مخلدا والملك الذي اشتهر في كتب التواريخ ان ملكه--------- بلغ هذا المبلغ ليس---- الا الاسكندر وذلك -انه بعد موت ابيه جمع ملوك الروم والمغرب وقهرهم وانتهي الي البحر الاخضر ثم ----الي مصر وبني الاسكندرية ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان- له العراقيون والقبط والبربر واستولي علي ايران وقصد الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن الكثيرة ثم رجع الي العراق ومات في شهر زور او ----------------رومية المداءن----------------------- وحمل-- الي --اسكندرية ودفن بها وعاش ثلاثا وثلاثين سنة ومدة ملكه اثنتا عشرة سنة-------------------------------------------------------- فلما ثبت بالقران ان ذا القرنين ملك اكثر المعمورة وثبت بالتواريخ ان الذي هذا شانه هو الاسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر	5049	-5307064513583114391	706	1280.5	573	879	80.31854248046875	111	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06268	false	6399160159593793298	219	253	1186	1349	1590	300	قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ ---------المغارب والمشارق يبتغي اسباب ملك من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد ثم قال	6268	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5051	true	2834009974918399925	38	70	212	371	1488	300	قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا تدين له الملوك وتحش-د بلغ المشارق والمغارب--------- يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد--- قال	5051	-5307064513583114391	128	218.5	100	172	74.4186019897461	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06309	false	-430142716487911966	241	276	1238	1424	1554	300	البخاري ومسلم وابن ابي حاتم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة وعن	6309	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5065	true	7132150200822230400	264	299	1372	1556	1562	300	البخاري ومسلم وابن ابي حاتم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا سالتم الله------ فاسالوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه- تفجر انهار الجنة وفي	5065	-5307064513583114391	177	333.5	143	191	92.67015838623047	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06317	false	-7396188083685958900	272	300	1311	1439	1439	300	ابن منده وابو نعيم في الصحابة وغيرهما--- من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كان جندب بن زهير اذا صلي او صام-	6317	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5069	true	415295506252661859	233	262	1237	1369	1547	300	ابن مندة وابو نعيم في الصحابة وابن عساكر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كان جندب بن زهير اذا صلي او صام	5069	-5307064513583114391	121	224.0	94	132	91.66666412353516	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06330	false	-5130618622494892766	62	105	336	535	1553	300	عنه عليه السلام قال رب ----هب لي من لدنك ذرية طيبة وقيل انه عليه السلام طلب من يقوم مقامه ويرثه ولدا كان او غيره و-------قيل انه عليه السلام ايس ان يولد له من امراته فطلب من يرثه ويقوم مقامه من ساءر الناس وكلا	6330	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5075	true	-3230940344312366026	103	141	498	670	1480	300	انه عليه السلام طلب بقوله فهب لي من لدنك وليا يرثني الخ --------------------من يقوم مقامه ويرثه ولدا كان او غيره وكذا ما قيل انه------------ ايس ان يولد له من امراته فطلب من يرثه ويقوم------ من ساءر الناس وذلك	5075	-5307064513583114391	140	221.5	106	210	66.66666412353516	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06334	false	-839364052413325644	250	300	1331	1627	1627	300	يءيد حمل الوراثة هنا----- علي وراثة العلم ونحوه دون المال انه ليس في الانظار العالية والهمم العلياء للنفوس القدسية التي انقطعت من تعلقات هذا العالم المتغير الفاني واتصلت بالعالم الباقي ميل ل----لمتاع الدنيوي قدر جناح بعوضة لا سيما جناب زكريا عليه السلام فانه كان مشهورا بكمال الانقطاع والتجرد فيستحيل عادة-	6334	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5077	true	-4539461652573495598	210	261	1092	1392	1597	300	يءيد حمل الوراثة في الاية علي وراثة العلم ونحوه دون المال انه ليس في الانظار العالية والهمم العليا- للنفوس القدسية التي انقطعت من تعلقات هذا العالم المنقطع الفاني واتصلت بالعالم الباقي ميل الي المتاع الدنيوي قدر جناح بعوضة لا سيما----- زكريا عليه السلام فانه كان مشهورا بكمال الانقطاع والتجرد فيستحيل عادة	5077	-5307064513583114391	282	525.5	234	306	92.1568603515625	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06335	false	-2883729403423109139	0	39	0	205	1529	300	ان يخاف من وراثة المال والمتاع الذي ليس له في نظره العالي ادني قدر او يظهر من اجله الكلف والحزن والخوف ويستدعي من حضرة الحق سبحانه وتعالي ذلك النحو من الاستدعاء وهو يدل علي كمال المحبة وتعلق القلب بالدنيا	6335	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5077	true	-4539461652573495598	261	297	1392	1577	1597	300	ان يخاف من وراثة المال والمتاع الذي ليس له في نظره العالي ادني قدر او يظهر من اجله الكلف والحزن والخوف ويستدعي من ربه-------------------- ذلك النحو من الاستدعاء وهو يدل علي كمال المحبة وتعلق القلب بالدنيا	5077	-5307064513583114391	182	349.0	146	205	88.78048706054688	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06335	false	-2883729403423109139	44	162	234	829	1529	300	خاف ان يصرف بنوعمه ما-له بعد موته فيما لا ينبغي فطلب له الوارث المرضي لذلك وفيه ان ذلك مما لا يخاف م-نه اذ الرجل اذا مات------ وانتقل ماله بالوراثة الي اخر صار المال مال ذلك الاخر فصرفه علي ذمته صوابا او خطا ولا مءاخذة -------علي الميت من ذلك الصرف بل لا عتاب ايضا مع ان دفع هذا الخوف كان ميسرا له عليه السلام بان يصرفه قبل موته ويتصدق به كله في سبيل الله تعالي ويترك بني عمه الاشرار خاءبين لسوء احوالهم وقبح افعالهم وللانبياء عليهم السلام عند الشيعة خبر بزمن موتهم وتخيير فيه فما كان له خوف موت الفجاة ايضا فليس قصده عليه السلام من مسءلة الولد سوي اجراء احكام الله تعالي وترويج الشريعة وبقاء النبوة في اولاده	6335	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5078	true	-5035414588809990996	0	92	0	464	1595	300	خاف ان يصرف مواليه ما له بعد موته فيما لا ينبغي فطلب----------------- لذلك عن ربه وارثا مرضيا فاسد فانه--------- اذا مات الرجل وانتقل ماله بالوراثة الي اخر صار المال مال الوارث--- فصرفه علي ذمته صوابا او خطا ولا مءاخذة في ذلك علي الميت و---------------لا عتاب----- مع ان دفع هذا الخوف كان ميسرا له عليه السلام بان يصرفه قبل موته ويتصدق به كله في سبيل الله------ ويترك بني عمه الاشرار خاءبين لسوء احوالهم وقبح افعالهم------------------------------------------------------------------------------------------- فليس قصده عليه السلام من مسالة الولد سوي اجراء احكام الله تعالي وترويج الشريعة وبقاء النبوة في اولاده	5078	-5307064513583114391	416	717.0	331	610	68.19672393798828	75	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01806	false	-7882156970802448683	0	48	0	252	1611	300	الكافي عن ابي البختري في الكافي عن ابي عبد الله جعفر الصادق رضي الله تعالي عنه انه قال ان العلماء ورثة الانبياء وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ورثوا احاديث------------ فمن اخذ بشء منها فقد اخذ بحظ وافر وكلمة انما مفيدة للحصر قطعا باعتراف الشيعة	1806	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5088	true	8195348261551683053	118	165	548	796	1536	300	الكافي عن ابي البختري عن ----------ابي عبد الله جعفر الصادق رضي الله------ عنه انه قال ان العلماء ورثة الانبياء وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ بحظ وافر وكلمة انما مفيدة للحصر قطعا باعتراف الشيعة	5088	-5307064513583114391	234	450.0	189	264	88.63636016845703	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06333	false	2978129338497130931	196	300	989	1498	1498	300	عن الحسن ان---------ه صلي الله علي-----ه وسلم قال في الاية يرحم الله تعالي اخي زكريا ما كان عليه من ورثة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية ما كان عليه ممن يرث ماله وقال بعضهم ان الوراثة ظاهرة في ذلك ولا يجوز ههنا حملها علي وراثة النبوة لءلا يغلو قوله واجعله رب رضيا ولا علي وراثة العلم لانه كسبي والموروث حاصل بلا كسب ومذهب اهل السنة ان الانبياء عليهم السلام لا يورثون مالا ولا يورثون لما صح عندهم من الاخبار وقد جاء ذلك ايضا---- من طريق الشيعة فقد روي الكليني في الكافي عن ابي البختري عن ابي عبد الله جعفر الصادق رضي الله تعالي عنه انه قال ان العلماء-	6333	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5088	true	8195348261551683053	20	135	91	630	1536	300	عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال--------- يرحم الله ------اخي زكريا ما كان عليه من ورثة ويرحم الله اخي لوطا ان كان ياوي الي ركن شديد وروي فيه ايضا عن الفاريابي عن ابن عباس قال كان زكريا لا يولد له فسال ربه فقال رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب قال يرثني مالي ويرث من ال يعقوب-------------------------------------------------------------------------------------------------- النبوة وقال في روح المعاني ---------------------------------------------------------------مذهب اهل السنة ان الانبياء عليهم السلام لا ير-ثون مالا ولا يورثون لما صح عندهم من الاخبار وقد جاء---- ايضا ذلك من طريق الشيعة فقد روي الكليني في الكافي عن ابي البختري عن ابي عبد الله جعفر الصادق رضي الله------ عنه انه قال ان العلماء	5088	-5307064513583114391	303	366.0	240	726	41.735538482666016	55	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06334	false	-839364052413325644	0	166	0	915	1627	300	ورثة الانبياء وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ بحظ وافر وكلمة انما مفيدة للحصر قطعا باعتراف الشيعة والوراثة في الاية محمولة علي ما سمعت ولا نسلم كونها حقيقة لغوية في وراثة المال بل هي حقيقة فيما يعم وراثة العلم والمنصب والمال وانما صارت لغلبة الاستعمال في عرف الفقهاء مختصة بالمال كالمنقولات العرفية ولو سلمنا انها مجاز في ذلك فهو مجاز متعارف مشهور خصوصا في استعمال القران المجيد بحيث يساوي الحقيقة ومن ذلك قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وقوله تعالي فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب وقوله تعالي ------ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وقوله تعالي ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده ولله ميراث السم-وات والارض قولهم لا داعي الي الصرف عن الحقيقة قلنا الداعي متحقق وهي صيانة قول المعصوم عن الكذب ودون تاويله خرط القتاد والاثار الدالة علي انهم يورثون المال لا يعول عليها عند النقاد وزعم البعض انه لا يجوز حمل الوراثة هنا علي وراثة	6334	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5088	true	8195348261551683053	135	300	630	1536	1536	300	ورثة الانبياء وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ بحظ وافر وكلمة انما مفيدة للحصر قطعا باعتراف الشيعة والوراثة في الاية محمولة علي ما سمعت ولا نسلم كونها حقيقة لغوية في وراثة المال بل هي حقيقة فيما يعم وراثة العلم والمنصب والمال وانما صارت لغلبة الاستعمال في عرف الفقهاء مختصة بالمال كالمنقولات العرفية ولو سلمنا انها مجاز في ذلك فهو مجاز متعارف مشهور خصوصا في استعمال القران المجيد بحيث يساوي الحقيقة ومن ذلك قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وقوله تعالي فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب وقوله تعالي ان الذين اورثوا الكتاب-------------- من -بعدهم وقوله تعالي ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده ولله ميراث السماوات والارض قولهم لا داعي الي الصرف عن الحقيقة قلنا الداعي متحقق وهي صيانة قول المعصوم عن الكذب ودون تاويله خرط القتاد والاثار الدالة علي انهم يورثون المال لا يعول عليها عند النقاد وزعم البعض انه لا يجوز حمل الوراثة هنا علي وراثة-	5088	-5307064513583114391	893	1746.0	730	922	96.85466003417969	158	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06334	false	-839364052413325644	166	249	915	1326	1627	300	النبوة لءلا يغلو قوله واجعله رب رضيا قد قدمنا ما يعلم منه ما فيه وزعم ان كسبية الشء تمنع من كونه موروثا ليس بشء فقد تعلقت الوراثة بما ليس بكسبي في كلام الصادق ومن ذلك ايضا ما رواه الكليني في الكافي عن ابي عبد الله رضي الله تعالي عنه قال ان سليمان ورث داود وان محمدا صلي الله عليه و-----سلم ورث سليمان عليه السلام فان وراثة النبي صلي الله عليه وسلم سليمان عليه السلام لا يتصور ان تكون وراثة غير العلم والنبوة ونحوهما	6334	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5089	true	7773987967757771846	0	77	0	379	1483	300	النبوة لءلا يلغو قوله واجعله رب رضيا قد قدمنا ما يعلم منه ما فيه وزعم ان كسبية الشء تمنع من كونه موروثا ليس بشء فقد تعلقت الوراثة بما ليس بكسبي في كلام الصادق ومن ذلك ايضا ما رواه الكليني في الكافي عن ابي عبد الله رضي الله------ عنه قال ان سليمان ورث داود وان محمدا صلي الله عليه واله وسلم ورث سليمان عليه السلام فان وراثة النبي سليمان------------------------------- لا يتصور ان تكون وراثة غير العلم والنبوة ونحوهما	5089	-5307064513583114391	369	705.0	293	416	88.70191955566406	72	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06336	false	8119148219013442738	185	232	942	1172	1530	300	ولم يهم بمعصية فقد- اخرج احمد والحكيم والترمذي في نوادر الاصول والحاكم وابن مردويه عن ابن عباس ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ما من احد من ولد ادم الا وقد اخطا او هم بخطيءة الا يحيي بن زكريا عليهما السلام لم يهم بخطيءة ولم يعملها	6336	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5092	true	-454946450288296188	0	46	0	220	1500	300	ولا -هم بامراة وفيه اخرج احمد والحكيم -الترمذي في نوادر الاصول والحاكم وابن مردويه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما من احد من ولد ادم الا وقد اخطا او هم بخطيءة الا يحيي بن زكريا-------------- لم يهم بخطيءة ولم يعملها	5092	-5307064513583114391	206	374.5	161	236	87.28813934326172	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06355	false	8258952803299546305	1	104	7	543	1618	300	شخص عظيم الجثة حسبما نطقت به الاخبار فمتي صار في مقدار جثة الانسان يلزم ان لا يبقي جبريل ان تساقطت الاجزاء- الزاءدة علي------ جثة الانسان--------------------- وان تتداخل الاجزاء ان لم يذهب شء----------- وهو محال وايضا------ لو جاز التمثل ارتفع الوثوق وامتنع القطع بان هذا الشخص الذي يري الان هو زيد الذي رءي ---امس لاحتمال التمثل وايضا------ لو جاز التمثل بصورة الانسان فلم لا يجوز --تمثله بصورة اخري غير صورة الانسان ومن ذلك البعوض ونحوه---------- ومعلوم ان كل مذهب يجر الي ذلك فهو باطل وايضا لو -----جاز ذلك ارتفع الوثوق بالخبر المتواتر كخبر مقاتلة النبي--------- عليه الصلاة والسلام يوم بدر لجواز ان يكون المقاتل	6355	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5100	true	3440292976719850566	198	299	981	1516	1518	300	شخص عظيم الجثة حسبما نطقت به الاخبار فمتي صار في مقدار جثة الانسان ف---------------------ان تساقطت --اجزاءه الزاءدة علي مقدار جثه الانسان لزم ان لا يبقي جبريل و------------------ان لم تتساقط لزم تداخلها وهو محال -الثاني انه لو جاز التمثل ارتفع الوثوق وامتنع القطع بان هذا الشخص الذي يري الان هو زيد الذي رءي بالامس لاحتمال التمثل -الثالث انه لو جاز التمثل بصورة الانسان --------جاز التمثل- بصورة غيره ك------------------------البعوض والحشرات وغيرها ومعلوم ان كل مذهب يجر الي ذلك فهو باطل الرابع انه لو جاز ذلك ارتفع الوثوق بالخبر المتواتر كخبر مقاتلة النبي صلي الله عليه واله وسل-----م يوم بدر لجواز ان يكون المقاتل	5100	-5307064513583114391	416	651.5	332	616	67.532470703125	70	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06355	false	8258952803299546305	104	150	543	807	1618	300	المتمثل به واجيب عن الاول بانه لا يمتنع ان يكون لجبريل عليه السلام اجزاء اصلية قليلة واجزاء فاضلة ف------بالاجزاء الاصلية يكون متمكنا من التم--ثل بشرا هذا عند القاءلين بانه جسم واما عند القاءلين بانه روحاني- فلا استبعاد في ان يتدرع تارة بالهيكل العظيم واخري بالهيكل الصغير	6355	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5101	true	-8478862282028539849	0	43	0	236	1562	300	المتمثل به واجيب عن الاول بانه لا يمتنع ان يكون لجبريل------------ اجزاء اصلية قليلة واجزاء فاضلة ويتمكن بالاجزاء-------------------- من ان يتمثل بشرا هذا علي القول ب---انه جسم واما علي القول بكو--نه روحانيا فلا استبعاد في ان يتدرع تارة بالهيكل العظيم واخري بالهيكل الصغير	5101	-5307064513583114391	209	359.0	170	273	76.55677795410156	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06355	false	8258952803299546305	167	236	897	1263	1618	300	ان يخلق سبحانه مثل زيد مثلا ومع هذا الجواز يرتفع الوثوق ويمتنع القطع علي طرز ما تقدم---------- وكذا من لم يعترف-------- واسند الحوادث الي الاتصالات والتشكلات الفلكية يلزمه ذلك لجواز حدوث اتصال يقتضي ح----------------دوث مثل ذلك وحينءذ يمتنع القطع ايضا ولعله لما كان مثل ذلك-------- نادرا لم يلزم منه قدح في العلوم العادية المستندة الي الاحساس فلا يلزم الشك في ا-ن زيدا الذي نشاهده الان هو ا----لذي شاهدناه بالامس	6355	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5102	true	857660338922507717	1	76	6	400	1621	300	ان يخلق -تعالي مثل زيد مثلا وبذلك--------- يرتفع الوثوق ويمتنع القطع علي حذو ما ذكر في الاشكال وكذا من لم يعترف بالصانع واسند الحوادث الي الاسباب الطبيعية او الاوضاع السماوية يجوز عنده ان يتحقق من الاسباب ما يستتبع حدوث مثل زيد مثلا فيعود الاشكال----- ولعله لما كان مثل هذه الحوادث نادرا لم يلزم منه قدح في العلوم العادية المستندة الي الاحساس فلا يلزم الشك في كون زيد ا-لذي نشاهده الان هو زيد الذي شاهدناه ---امس	5102	-5307064513583114391	254	371.5	198	413	61.5012092590332	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06373	false	1298981625300483017	216	248	1051	1210	1482	300	بالاشارة قيل وهو الاظهر قال الفراء--- العرب تسمي كل ما وصل الي الانسان كلاما باي طريق وصل ما لم يءكد بالمصدر فاذا اكد لم يكن الا حقيقة الكلام ويفهم--------------- من قوله تعالي	6373	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5108	true	-5686456640265794914	134	168	714	881	1561	300	بالاشارة قولا وعن---------- الفراء ان العرب تسمي كل ما وصل الي الانسان كلاما باي طريق وصل ما لم يءكد بالمصدر فاذا اكد لم يكن الا حقيقة الكلام وليس ببعيد ان يستفاد من قوله فقولي	5108	-5307064513583114391	136	237.5	107	177	76.8361587524414	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06376	false	6811760156723673781	183	235	950	1226	1554	300	نكلم -حكاية --حال --ماضية و-من موصوفة والمعني كيف نكلم الموصوفين بانهم في المهد اي -ما كلمناهم الي الان حتي نكلم هذا وفي العدول عن الماضي الي الحال افادة التصوير والاستمرار وهذا كما ف----------------ي الكش-ف وجه حسن ملاءم وقال ابو عبيدة-------------------------------------------- كان زاءدة لمجرد التاكيد من غير دلالة علي الزمان --------------------------صبيا حال مءكدة	6376	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5110	true	6953798885486300615	35	95	176	481	1503	300	نكلم لحكاية الحال الماضية و من موصولة والمعني كيف نكلم الموصوفين بانهم في المهد اي لم نكلم--هم الي الان حتي نكلم هذا-------------------------------------------------------- وهذا الوجه ايضا للزمخشري في الكشاف وفيه انه وان استحسنه غير واحد لكنه معني بعيد عن الفهم واجيب عنه ثالثا ان كان زاءد ل-------لتاكيد من غير دلالة علي الزمان و من في المهد مبتدا وخبر وصبيا حال مءكدة	5110	-5307064513583114391	176	241.5	142	370	47.56756591796875	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06407	false	-4633819964215527930	164	282	794	1383	1472	300	ادخل الجنة فاكل اكلة من ثمارها واشرب شربة من ماءها فلعل ذلك ان يكون اشد لطلبتي ورغبتي فدخل واكل وشرب فقال له ملك الموت اخرج يا نبي الله تعالي قد اصبت حاجتك حتي يردك الله عز وجل مع الانبياء عليهم السلام يوم القيامة فاحتضن بساق شجرة من اشجارها وقال ما انا بخارج وان شءت ان اخاصمك خاصمتك فاوحي الله تعالي الي ملك الموت قاضه الخصومة فقال له ماالذي تخاصمني به يا نبي الله تعالي فقال ادريس قال الله تعالي كل نفس ذاءقة الموت وقد ذقته وقال سبحانه وان منكم الا واردها وقد وردتها---- وقال جل وعلا لاهل الجنة وما هم منها بمخرجين افا---خرج من شء ساقه ال-له عز وجل الي فاوحي الله تعالي الي ملك الموت خصمك عبدي	6407	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5133	true	-5195823613963178982	221	284	1064	1377	1450	300	فدخل الجنة واكل----- من ثمارها و-شرب----- من ماءها فقال --------------------------------------------------له ملك الموت اخرج يا نبي الله ف-----قد اصبت حاجتك فامتنع من الخروج وتعلق ب----------------------------------------------شجرة هناك وخاصم ملك ال----------------------------------------------------------------موت قاءلا-------------------------------------------------------------- قال الله------ كل نفس ذاءقه الموت وقد ذقته وقال -------وان منكم الا واردها وقد وردت النار وقال------------------- وما هم منها بمخرجين ولست اخرج من-------- الجنة بعد دخولها فاوحي الله------ الي ملك الموت خصمك عبدي	5133	-5307064513583114391	244	325.0	189	597	40.87102127075195	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06409	false	-5762358119260575534	229	260	1223	1381	1590	300	وروي بعض الاماميه عن علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما انه قال نحن عنينا بهءلاء القوم ولا يخفي ان هذا خلاف الظاهر جدا وحال روايات الامامية لا يخفي علي ارباب	6409	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5142	true	7238704060406037866	128	158	712	864	1617	300	وروي بعض الامامية عن علي بن الحسين رضي الله------ عنهما انه قال نحن عنينا بهءلاء القوم ولا يخفي ان هذا خلاف الظاهر جدا وحال روايات الامامية لا يخفي علي ارباب	5142	-5307064513583114391	151	293.5	121	158	95.56961822509766	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06420	false	4066952997229016333	5	78	33	392	1521	300	ما بين الايدي هو ما قبل الخلق وما خلف هو ما بعد الفناء وما بين ذلك ما بين الدنيا والاخرة فالمل ات علي هذه الاقوال- من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لزمان وقال صاحب الفينان ما بين ايدينا السماء وما خلفنا الارض وما بين ذلك ما بين--- الارض والسماء وقيل ما بين الايدي الارض وما خلف السملء وقيل ما بين الايدي المكان الذي ينتقلون اليه وما خلف-- المكان الذي ينتقلون منه وما بين ذلك المكان الذي هم فيه	6420	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5145	true	-5722021355941656444	20	104	106	513	1462	300	ما بين --ايديهم- ما قبل الخلق وما خلفهم -ما بعد الفناء وما بين ذلك ما بين الدنيا والاخرة وقيل ما بين ايديهم ما بقي من امر الدنيا وما خلفهم ما مضي منه وما بين ذلك ما هم فيه وقيل المعني ابتداء خلقنا ومنتهي اجالنا و مدة حياتنا وقيل------------- ما بين ايديهم السماء وما خلفهم الارض وما بين ذلك ما بينهما وقيل بعكس ذلك وقيل ما بين --ايديهم-------------------------------------- المكان الذي ينتقلون اليه وما خلفهم المكان الذي ينتقلون منه وما بين ذلك المكان الذي هم فيه	5145	-5307064513583114391	249	410.5	194	464	53.66379165649414	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06432	false	7742337094463330799	205	285	1055	1454	1533	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال اخر --يدخلونها جميعا ثم ينجي الله تعالي الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه فذكرت له فقال واهوي باصبعيه الي اذنيه----- صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يق--------------ول لا يبق- بر ولا فاجر الا دخ-لها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار------------- ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله نعالي الذين اتقوا	6432	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5154	true	1270869090942813732	157	234	765	1155	1490	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال قوم --لا يدخلها مءمن وقال اخرون يدخلونها جميعا ثم ينجي الله------ الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فسالته فاوم--------------------------ي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر حتي يدخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهي------------م حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردها ثم ينجي الله------ الذين اتقوا	5154	-5307064513583114391	325	559.0	258	442	73.52941131591797	55	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06445	false	168966793724950604	167	233	908	1236	1571	300	ايات البعث-- اخرج ------البخاري ومسلم---------------------------- والترمذي والطبراني و------------------------------------ابن حيان وغيرهم----- عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا وكان ل----ي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله	6445	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5166	true	-2200589956919746232	226	300	1143	1512	1512	300	الدر المنثور اخرج احمد والبخاري ومسلم وسعيد بن منصور وعبد بن حميد والترمذي والبيهقي في الدلاءل وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان وابن مردويه عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد------------------- فقلت لا والله لا اكفر بمحمد ح-------------------تي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله-	5166	-5307064513583114391	269	447.0	213	409	65.77017211914062	46	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06478	false	765378769041798536	210	252	1053	1259	1510	300	ابن مردويه عن علي كرم الله تعالي وجهه لما نزل علي النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قام الليل كله حتي تورمت قدماه فجعل يرفع رجلا ويضع رجلا فهبط عليه جبريل عليه السلام فقال طه	6478	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5185	true	4941842937381718948	160	197	789	966	1489	300	ابن مردويه عن علي قال---------------- لما نزل علي النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قام الليل كله حتي تورمت قدماه فجعل يرفع رجلا ويضع رجلا فهبط عليه جبريل------------ فقال طه	5185	-5307064513583114391	168	300.0	132	211	79.620849609375	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02404	false	-8646468165873411595	71	124	370	626	1559	300	من ان رجلا قال ---لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم -----------------------------------------------------------------------انا نستشفع بك الي الله تعالي ونستشفع بالله تعالي عليك ف----------------------------------------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك ا--------تدري ماالله تعالي ان الله تعالي لايشفع به علي احد من خلقه شان الله تعالي اعظم من ذلك	2404	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5193	true	-882817273919563184	176	256	966	1352	1579	300	---عن -جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس ونهكت الاموال او هلكت فاستسق لنا فانا نستشفع بك الي الله تعالي ونستشفع بالله تعالي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع -بالله تعالي------------------------ علي احد من خلقه شان الله------ اعظم من ذلك	5193	-5307064513583114391	207	306.0	161	421	49.16864776611328	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06487	false	-4146294699010724762	153	268	751	1308	1462	300	ابو داود ايضا عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس ونهكت الاموال او هلكت فاستسق لنا فانا نستشفع بك الي الله تعالي ونستشفع بالله تعالي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه شان الله تعالي اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله تعالي فوق عرشه وعرشه فوق سم-واته لهكذا وقال باص-بعه مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرجل الجديد بالراكب	6487	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5193	true	-882817273919563184	164	279	917	1474	1579	300	ابي داود -----عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس ونهكت الاموال او هلكت فاستسق لنا فانا نستشفع بك الي الله تعالي ونستشفع بالله تعالي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه شان الله------ اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله ------فوق عرشه وعرشه فوق سماواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل الجديد بالراكب	5193	-5307064513583114391	538	1021.0	426	574	93.72822570800781	102	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06564	false	-1721463432504172548	215	245	1098	1251	1542	300	------بالاية علي ان السمع والبصر صفتان زاءدتان علي العلم بناء علي ان قوله تعالي انني معكما دال علي العلم ولو دل اسمع واري عليه ليضا لزم التكرار وهو خلاف الاصل	6564	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5215	true	3627966641633083939	56	85	314	464	1616	300	بعضهم بالاية علي--- السمع والبصر صفتان زاءدتان علي العلم بناء علي ان قوله------ انني معكما دال علي العلم ولو دل اسمع واري عليه ايضا لزم التكرار وهو خلاف الاصل	5215	-5307064513583114391	143	264.0	115	159	89.93710327148438	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06544	false	3330089109833736809	162	237	846	1208	1515	300	عليه السلام فقد------------- اخرج ابن مردميه والخطيب وابن عساكر عن اسماء بنت عميس قالت رايت رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم بازاء ثبير وهو يقول اشرق ثبير اشرق ثبير اللهم اني اسالك مما اسالك اخي موسي ان تشرح لي صدري وان تيسر لي امري وان تحل عقدة من لساني يفقه-- قولي واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا او نذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	6544	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5217	true	-7976154307093138416	189	265	931	1304	1470	300	عليه السلام وفي الدر المنثور اخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر عن اسماء بنت عميس قالت رايت رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم بازاء ثبير وهو يقول اشرق ثبير اشرق ثبير اللهم اني اسالك بما س-الك اخي موسي ان تشرح لي صدري وان تيسر لي امري وان تحل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا و--نذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	5217	-5307064513583114391	346	647.5	273	382	90.57591247558594	65	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06544	false	3330089109833736809	237	300	1208	1515	1515	300	ولا يخفي انه يتعين هنا حمل الامر علي امر الارشاد والدعوة الي الحق ولا يجوز حمله علي النبوة ولا يصح الاستدلال بذلك علي خلاف -علي كرم الله تعالي وجهه بعد النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم بلا فصل ومثله فيما ذكر ما صح من قوله عليه الصلاة والسلام له حين استخلفه في غزوة تبوك علي اهل بيته اما ترضي ان تكون مني بمنزلة-	6544	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5218	true	-3713278114654990950	6	68	33	333	1545	300	ولا يخفي انه يتعين هنا حمل الامر علي امر الارشاد والدعوة الي الحق ولا يجوز حمله علي النبوة ولا يصح الاستدلال به --علي خلافة علي كرم الله------ وجهه بعد النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم بلا فصل ومثله فيما ذكر ما صح من قوله عليه الصلاة والسلام له حين استخلفه في غزوة تبوك علي اهل بيته اما ترضي ان تكون مني بمنزلة	5218	-5307064513583114391	289	546.5	231	314	92.03821563720703	56	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06573	false	-768345176706596238	9	219	47	1154	1593	300	الوجود وبان ملكه لم يتجاوز القبط ولم يبلغ الشام الا تري ان موسي عليه السلام لما هرب الي مدين قال له شعيب و-----------لا تخف نجوت من القوم الظالمين فكيف يعتقد انه اله العالم وبانه كان عاقلا ضرورة انه كان مكلفا وكل عاقل يعلم بالضرورة انه وجد بعد العدم ومن كان كذلك افتقر الي مدبر فيكون قاءلا بالمدبر وبانه سال ههنا بمن طالبا للكيفية وفي الشعراء بما طالبا للماهية والظاهر ان السءال بمن سابق فكان موسي عليه السلام لما اقام الدلالة علي الوجود ترك المنازعة معه في هذا المقام لعلمه بظهوره وشرع في مقام اصعب لان العلم بما هيته تعالي غير حاصلة للبشر ولا يخفي ما في هذه الادلة من القيل والقال ومن الناس من قال انه كان جاهلا بالله تعالي بعد اتفاقهم علي ان العاقل لا يجوز ان يعتقد في نفسه انه خالق السم-وات والارض وما في-هما واختلفوا في كيفية جهله فيحتمل انه كان دهريا نافيا للصانع اصلا ولعله كان يقول بعدم احتياج الممكن في وجوده الي مءثر وان وجود العالم اتفاقي كما نقل عن دي-مقراطيس واتباعه ويحتمل انه كان فلسفيا قاءلا بالعلة الموجبة ويحتمل انه كان من عبدة الكواكب ويحتمل انه كان من عبدة الاصنام ويحتمل انه كان من الحلولية المجسمة واما ادعاءه -------الربوبية لنفسه فبمعني انه يجب علي من تحت يده طاعته والانقياد له وعدم الاشتغال بطاعة غيره	6573	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5222	true	4482745056275347887	130	287	712	1539	1605	300	الايات وبان ملكه لم يتجاوز القبط ولم يبلغ الشام الا تري ان موسي عليه السلام لما هرب الي مدين قال له شعيب عليه السلام لا تخف نجوت من القوم الظالمين فكيف يعتقد انه اله العالم وبانه كان عاقلا ضرورة انه كان مكلفا وكل عاقل يعلم بالضرورة انه وجد بعد العدم ومن كان كذلك افتقر الي مدبر فيكون قاءلا بالمدبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الناس من قال انه كان جاهلا بالله تعالي بعد اتفاقهم علي ان العاقل لا يجوز ان يعتقد في نفسه انه خالق السماوات والارض وما بينهما واختلفوا في كيفية جهله فيحتمل انه كان دهريا نافيا للصانع اصلا ولعله كان يقول بعدم احتياج الممكن ا---------لي مءثر وان وجود العالم اتفاقي كما نقل عن ذي مقراطيس واتباعه ويحتمل انه كان فلسفيا قاءلا بالعلة الموجبة ويحتمل انه كان من عبدة الكواكب ويحتمل انه كان من عبدة الاصنام ويحتمل انه كان من الحلولية المجسمة واما -دعاءه لنفسه بالربوبية------ فبمعني انه يجب علي من تحت يده طاعته والانقياد له وعدم الاشتغال بطاعة غيره	5222	-5307064513583114391	798	1527.5	645	1128	70.74468231201172	146	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06619	false	-448576264057064555	60	95	304	469	1580	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا اخذتم الساحر فاقتلوه ثم قرا ولا يفلح الساحر حيث اتي قال لا يءمن حيث وجد	6619	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5242	true	-2872476510086837351	40	76	208	378	1596	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اخذتم الساحر فاقتلوه ثم قرا ولا يفلح الساحر حيث اتي قال لا يامن حيث وجد	5242	-5307064513583114391	164	321.0	129	170	96.47058868408203	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06659	false	3012225238602155598	254	300	1375	1610	1610	300	ابو مسلم الاصبهاني------------- ليس في القران تصريح بهذا الذي ذكروه وهنا وجه اخر وهو ان يكون المراد بالرسول موسي عليه السلام واثره سنته ورسمه الذي امر به ودرج عليه فقد يقول الرجل فلان يقفو اثر فلان ويقتص اثره اذا كان يمتثل رسمه وتقرير الاية علي ذلك-	6659	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5252	true	5200547841850435124	5	55	28	277	1478	300	ابي مسلم في تفسير الاية انه قال ليس في القران تصريح بهذا الذي ذكروه وهنا وجه اخر وهو ان يكون المراد بالرسول موسي عليه السلام واثره سنته ورسمه الذي امر به ودرج عليه فقد يقول الرجل فلان يقفو اثر فلان ويقتص اثره اذا كان يمتثل رسمه وتقرير الاية علي ذلك	5252	-5307064513583114391	225	434.5	180	249	90.36144256591797	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06660	false	-4723824211010366118	0	97	0	480	1515	300	ان موسي عليه السلام لما اقبل علي السامري باللوم والمسءلة عن الامر الذي دعاه الي اضلال القوم بالعجل قال بصرت بما لم يبصروا به اي عرفت ان الذي عليه القوم ليس بحق وقد كنت قبضت قبضة من اثرك اي شيءا من دينك فنبذتها اي طرحتها ولم اتمسك بها وتعبيره عن موسي عليه السلام بلفظ الغاءب علي نحو قول من يخاطب الامير ما قول الامير في كذا ويكون اطلاق الرسول منه عليه عليه السلام نوعا من التهكم حيث كان كافرا مكذبا به علي حد قوله تعالي حكاية عن الكفرة يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون انتهي	6660	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5252	true	5200547841850435124	55	148	277	733	1478	300	ان موسي عليه السلام لما اقبل علي السامري باللوم والمسالة عن الامر الذي دعاه الي اضلال القوم بالعجل قال بصرت بما لم يبصروا به اي عرفت ان الذي عليه القوم ليس بحق وقد كنت قبضت قبضة من اثرك اي شيءا من دينك فنبذتها اي طرحتها ولم اتمسك بها وتعبيره عن موسي------------ بلفظ الغاءب علي نحو قول من يخاطب الامير ما قول الامير في كذا ويكون اطلاق الرسول منه عليه------------ نوعا من التهكم حيث كان كافرا مكذبا به علي حد قوله تعالي حكاية عن الكفرة يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون انتهي	5252	-5307064513583114391	455	888.0	362	480	94.79166412353516	90	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06637	false	6995325860903775570	147	177	758	905	1512	300	ثم اهتدي الي ولايتنا اهل البيت فو الله لو ان رجلا عبد الله تعالي عمره--- بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله تعالي في النار علي وجهه	6637	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5255	true	-5371931900929447023	125	153	622	759	1556	300	ثم اهتدي الي ولايتنا اهل البيت فوا-لله لو ان رجلا عبد الله------ عمره ما بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله------ في النار علي وجهه	5255	-5307064513583114391	133	242.0	106	150	88.66666412353516	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06637	false	6995325860903775570	177	235	905	1197	1512	300	وانت تعلم ان ولايتهم وحبهم رضي الله تعالي عنهم مما لا كلام عندنا في وجوبه لكن حمل الاهتداء في الاية علي ذلك مع كونها حكاية لما خاطب الله تعالي به---- اسراءيل في زمان موسي عليه السلام مما يستدعي القول بانه عز وجل اعلم بني اسراءيل باهل البيت واوجب عليهم ولايتهم اذ ذاك ولم يثبت ذلك في صحيح الاخبار	6637	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5256	true	-7944969253368924181	106	164	523	813	1566	300	وانت تعلم ان ولايتهم وحبهم رضي الله------ عنهم مما لا كلام عندنا في وجوبه لكن حمل الاهتداء في الاية علي ذلك مع كونها حكاية لما خاطب الله تعالي به بني اسراءيل في زمان موسي عليه السلام مما يستدعي القول بانه عز وجل اعلم بني اسراءيل باهل البيت واوجب عليهم ولايتهم اذ ذاك ولم يثبت ذلك في صحيح الاخبار	5256	-5307064513583114391	286	558.0	229	296	96.62162017822266	56	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06643	false	7158397172820571639	49	80	235	393	1538	300	امه حين خافت ان يذبح خلفته في غار واطبقت عليه فكان جبريل عليه السلام ياتيه فيغذوه باصابعه في واحدة لبنا وفي الاخري عسلا وفي الاخري سمنا ولم يزل يغذوه حتي نشا	6643	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5259	true	5866608120519222842	200	229	998	1144	1486	300	امه حين خافت ان يذبح خلفته في غار واطبقت عليه فكان جبريل------------ ياتيه فيغذوه باصابعه في واحدة لبنا وفي الاخري عسلا وفي الاخري سمنا فلم يزل يغذوه حتي نشا	5259	-5307064513583114391	145	278.5	116	158	91.77214813232422	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06649	false	-3871372626855416789	136	169	634	801	1512	300	حلي ال فرعون الذي معهم-------- فاخرجوه لتنزل النار فتاكله فلما جمعوه القي السامري -القبضة و----------------قال كن عجلا جسدا له خوار فصار كذلك و-------------كان يدخل الريح من دبره ويخرج من فيه فيسمع له صوت	6649	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5260	true	-3273549838394087484	0	40	0	203	1468	300	حلي ال فرعون فكانهم تاثموا منه فاخرجوه لتنزل النار فتاكله فلما جمعوه قال- السامري بالقبضة هكذا فقذفها فيه فقال كن عجلا جسدا له خوار فصار عجلا جسدا له خوار فكان يدخل الريح من دبره ويخرج من فيه -يسمع له صوت	5260	-5307064513583114391	149	238.5	117	205	72.68292999267578	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03409	false	5811618799496180095	201	227	1020	1145	1530	300	قال يا-رب فمن جعل فيه الروح قال انا قال فانت------ اضللتهم يارب قال ---يا راس النبيين -يا ابا الحكماء اني رايت ذلك في قلوبهم فيسرته لهم	3409	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5264	true	-8639040019302037520	45	75	219	354	1549	300	قال يا رب فمن جعل فيه الروح قال انا قال فانت يا رب اضللتهم قال يا موسي يا راس النبيين ويا ابا الحكام- اني رايت ذلك في قلوبهم فيسرته لهم	5264	-5307064513583114391	114	197.0	90	136	83.82353210449219	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06649	false	-3871372626855416789	86	116	400	536	1512	300	قال يا رب فمن جعل فيه الروح قال انا قال فانت يا رب اضللتهم قال يا موسي يا راس النبيين ويا ابا الحكماء اني رايت ذلك في قلوبهم فيسرته لهم	6649	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5264	true	-8639040019302037520	45	75	219	354	1549	300	قال يا رب فمن جعل فيه الروح قال انا قال فانت يا رب اضللتهم قال يا موسي يا راس النبيين ويا ابا الحكام- اني رايت ذلك في قلوبهم فيسرته لهم	5264	-5307064513583114391	133	262.0	103	136	97.79412078857422	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06671	false	7181505329066456820	244	273	1302	1463	1615	300	وعن الف---راء المراد من---- زرقا ع------ميا لان العين اذا ذهب نورها ازرق ناظرها ووجه الجمع عليه ظاهر وعن الازهري المراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاشا لان العطش الشديد يغير سواد العين فيجعله كالازرق	6671	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5265	true	-8302186556456993704	128	187	680	1014	1600	300	وعن الفراء ان المراد بكونهم زرقا كونهم عميا لان العين اذا ذهب نورها ازرق ناظرها وهو معني حسن ويءيده قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا الاسراء وقيل المراد زرقة ابدانهم من التعب والعطش وقيل زرقة عيونهم لان اسوا الوان العين وابغضها عند العرب زرقتها وقيل المراد به كونهم عطاشا لان العطش الشديد يغير سواد العين ويريها كالازرق	5265	-5307064513583114391	117	187.0	93	334	35.02994155883789	18	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06687	false	6420864489554719490	43	78	205	366	1465	300	ان صاحبكم هذا يعني علي ابن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه ان ولي زهد ولكني اخشي عجب نفسه ان يذهب به قلت يا امير المءمنين ان صاحبنا من قد علمت والله ما-نقول انه غير	6687	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5283	true	9190487411369714023	267	299	1300	1441	1444	300	ان صاحبكم هذا يعني علي -بن ابي طالب-------------------- ان ولي زهد ولكني اخشي عجب نفسه ان يذهب به قلت يا امير المءمنين ان صاحبنا من قد علمت والله ما نقول انه غير	5283	-5307064513583114391	140	258.0	109	162	86.41975402832031	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06687	false	6420864489554719490	79	168	373	803	1465	300	ولا-اسخط رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ايام صحبته فقال ولا في بنت ابي جهل وهو يريد ان يخطبها علي فاطمة قلت قال الله تعالي في معصية مادم عليه السلام ولم نجد له عزما فصاحبنا لم يعزم علي اسخاط رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ولكن الخواطر التي لا-يقدر احد---- دفعها عن نفسه وربما كانت من الفقيه في دين الله تعالي العالم بامر الله سبحانه فاذا نبه عليها رجع واناب فقال يا ابن عباس من ظن انه يرد بحور كم فيغوص فيها معكم حتي يبلغ قعرها فقد ظن عجزا	6687	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5284	true	-2356252452180820052	1	91	4	429	1460	300	ولا اسخط رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ايام صحبته فقال ولا في بنت ابي جهل وهو يريد ان يخطبها علي فاطمة قلت قال الله------ في معصية -ادم عليه السلام ولم نجد له عزما وصاحبنا لم يعزم علي اسخاط رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولكن الخواطر التي لم يقدر احد علي دفعها عن نفسه وربما كانت من الفقيه في دين الله------ العالم بامر الل-------ه فاذا نبه عليها رجع واناب فقال يا ابن عباس من ظن انه يرد بحور-كم فيغوص فيها معكم حتي يبلغ قعرها فقد ظن عجزا	5284	-5307064513583114391	407	748.5	322	446	91.25560760498047	78	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06475	false	-1504587189070827959	251	300	1319	1566	1566	300	فقد اخرج البزار- وابو يعلي----------- عن ابي رافع قال اضاف النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم ضيفا--------------------------------------------------- فارسلني الي رجل من اليهود ان-------- اسلفني دقيقا الي هلال رجب فقال لا الا برهن فاتيت النبي عليه ال---صلاة والسلام فاخبرته فقال اما والله اني لامين في السماء امين في الارض فلم-	6475	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5296	true	-3740401694501718531	219	284	1120	1434	1514	300	في مكارم الاخلاق وابو نعيم في المعرفة عن ابي رافع قال اضاف النبي صلي الله------ عليه واله وسلم ضيفا ولم يكن عند النبي صلي الله عليه واله وسلم ما يصلحه فارسلني الي رجل من اليهود ان بعنا او اسلفنا دقيقا الي هلال رجب فقال لا الا برهن فاتيت النبي صلي- الله عليه واله وسلم فق------ال اما والله اني لامين في السماء امين في الارض ولو	5296	-5307064513583114391	205	325.0	161	327	62.691131591796875	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06712	false	6490003875463622876	134	183	703	965	1613	300	اخرجه ابن مردودية وابن عساكر وابن النجار عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت وامر اهلك الخ---- كان--------------- عليه الصلاة والسلام يجء الي باب علي كرم الله تعالي وجهه صلاة الغداة ثمانية اشهر يقول الصلاة رحمكم الله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وروي	6712	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5297	true	-2037890471364414128	22	67	114	350	1569	300	اخرج- ابن مردويه و-ابن عساكر وابن النجار عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت وامر اهلك بالصلاة كان النبي صلي الله عليه واله وسل-----م يجء الي باب علي-------------------------------- ثمانية اشهر يقول الصلاة رحمكم الله------ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا اقول	5297	-5307064513583114391	199	341.5	159	281	70.8185043334961	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06713	false	8234592085085094247	180	230	948	1207	1565	300	الاخبار اخرج ابو عبيد وسعيد بن منصور وابن المنذر والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان بسند صحيح عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا نزلت باهله شدة او ضيق امرهم بالصلاة وتلا وامر اهلك بالصلاة واخرج----------------------------- احمد في الزهد	6713	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5297	true	-2037890471364414128	240	297	1263	1556	1569	300	المنثور اخرج ابو عبيد وسعيد بن منصور وابن المنذر والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان بسند صحيح عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا نزلت باهله شدة او ضيق امرهم بالصلاة وتلا وامر اهلك بالصلاة الاية اقول وروي هذا المعني ايضا عن احمد في الزهد	5297	-5307064513583114391	250	469.0	200	293	85.32423400878906	47	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06729	false	9135529824161475813	120	174	642	938	1628	300	الزمخشري--------- وصفهم بالغفلة مع الاعراض علي معني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم لا- يتفطنون لما ترجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء للمحسن والمسء ولذا اذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم ونفروا	6729	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5300	true	-4584216805985556897	96	151	508	810	1624	300	الزمخشري بما لفظه وصفهم بالغفلة مع الاعراض علي معني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم ولا يتفطنون لما يرجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء للمحسن والمسء و----اذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم ونفروا	5300	-5307064513583114391	289	560.5	236	306	94.44444274902344	50	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06750	false	8793630437008136170	173	210	935	1125	1591	300	ومعني الاية علي ما استظهره صاحب الكشف لو اردنا اتخاذ لهو لكان اتخاذ لهو من جهتنا اي لهوا الهيا اي حكمة اتخذتموها لهوا من جهتكم وهذا عين الجد والحكمة فهو في معني لو اردناه لامتنع وقول---------ه تعالي	6750	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5315	true	7956170704128083348	150	184	807	980	1562	300	ومعني الاية لو ا--------------------------ردنا اتخاذ لهو لكان اتخاذ لهو من جهتنا اي لهوا الهيا اي حكمة اتخذتموها لهوا من جهتكم وهذا عين الجد والحكمة فهو في معني لو اردناه لامتنع ومحصله ان جهته تعالي	5315	-5307064513583114391	157	301.0	126	199	78.89447021484375	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06776	false	-6086565869938377880	143	186	774	998	1554	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم استءناف وقع ------تعليلا لما قبله وتمهيدا لما بعده--------------------------- كانه قيل انما لم يقدموا علي قول او عمل بغير امره تعالي لانه سبحانه لا يخفي عليه خافية مما قدموا و---------------اخروا فلا يزالون يراقبون احوالهم حيث انهم يعلمون ذلك	6776	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5331	true	-4361419692866690566	5	54	26	275	1570	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم استءناف في مقام التعليل- لما تقدمه من قوله لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون كانه قيل انما لم يقدموا علي قول او عمل بغير امره تعالي لانه يعلم ----------------------ما قدموا من قول وعمل وما اخروا فلا يزالون يراقبون احوالهم حيث انهم يعلمون ذلك	5331	-5307064513583114391	172	267.0	137	272	63.235294342041016	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06799	false	4625225191736280537	252	300	1299	1529	1529	300	الامام الي العموم -----------------------------في الاية الا انه قال هو مخصوص---------- فان له تعالي نفسا كما قال سبحانه حكاية عن عيسي عليه السلام تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك مع ان الموت مستحيل عليه سبحانه وكذا الجمادات لها نفوس وهي لا تموت ثم قال والعام المخصوص-	6799	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5341	true	3690032769090059557	24	78	115	374	1586	300	الامام الرازي---- في التفسير الكبير بعد ما قرر ان الاية عامة لكل ذي نفس ان الاية مخصصة فان له تعالي نفسا كما قال------- حكايه عن عيسي عليه السلام تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك مع ان الموت مستحيل عليه سبحانه وكذا الجمادات لها نفوس وهي لا تموت ثم قال والعام المخصوص	5341	-5307064513583114391	193	350.5	151	270	71.48148345947266	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06800	false	-6130074589898729540	0	33	0	181	1572	300	حجة فيبقي معمولا به علي ظاهره فيما عدا ما اخرج منه وذلك يبطل قول الفلاسفة في الارواح البشرية والعقول المفارقة والنفوس الفلكية انها لا تموت اه--- وفيه انه- ان اراد بالنفس -الجوهر ال--متعلق	6800	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5341	true	3690032769090059557	78	111	374	556	1586	300	حجة فيبقي معمولا به علي ظاهره فيما عدا ما اخرج منه وذلك يبطل قول الفلاسفة في الارواح البشرية والعقول المفارقة والنفوس الفلكية انها لا تموت انتهي وفيه اولا ان ------النفس بالمعني الذي تطلق	5341	-5307064513583114391	166	294.0	134	188	88.2978744506836	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06803	false	399356681704884160	35	118	179	564	1494	300	الاية علي ما اخرج ابن ابي حاتم عن السدي ---------انه صلي الله عليه وسلم مر --علي ابي سفيان وابي جهل وهما يتحدثان فلما راه ابو جهل ضحك وقال لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف فغضب ابو سفيان فقال ما تنكر ان يكون لبني عبد مناف نبي فسمعها النبي صلي الله عليه و-----سلم فرجع الي ابي جهل فوقع به وخوفه وقال ما اراك منتهيا حتي يصيبك ما اصابك عمك الوليد بن المغيرة وقال لابي سفيان اما انك لم تقل ما قلت الا حمية	6803	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5347	true	-7815049990495755505	13	94	62	443	1539	300	المكية وفيه- اخرج ابن ابي حاتم عن السدي قال مر النبي صلي الله عليه واله وسلم علي ابي سفيان وابي جهل وهما يتحدثان فلما راه ابو جهل ضحك وقال لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف فغضب ابو سفيان فقال ما تنكرون ليكون لبني عبد مناف نبي فسمعها النبي صلي الله عليه واله وسلم فرجع الي ابي جهل فوقع به وخوفه وقال ما اراك منتهيا حتي يصيبك ما اصاب------------------- عمك وقال لابي سفيان اما انك لم تقل ما قلت الا حمية	5347	-5307064513583114391	340	634.0	266	401	84.78803253173828	68	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06853	false	7218066765448532856	81	134	405	683	1548	300	الي الارض التي باركنا فيها وهي---- الشام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اخرج ابن عساكر عن السدي وكان عليه السلام مسكنه فيها فالمراد انها تجري بامره الي الشام رواحا بعد ما سارت به منها بكرة ولشيوع كونه عليه السلام ساكنا في تلم الارض لم يذكر جريانها بامره منها واقتصر علي ذكر جريانها اليها وهو اظهر في الامتنان	6853	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5364	true	6639413216183226054	227	296	1221	1574	1593	300	الي الارض التي باركنا فيها وهي ارض الشام التي كان ياوي اليها سليمان وكنا عالمين بكل شء وذكر تسخير الريح عاصفة مع ان الريح كانت مسخرة له في حالتي شدتها ورخاءها كما قال رخاء حيث اصاب ص 26 لان تسخير الريح عاصفة اعجب وادل علي القدرة قيل----------------------------------------------- ولشيوع كونه عليه السلام ساكنا في تلك الارض لم يذكر جريانها بامره منها واقتصر علي ذكر جريانها اليها وهو اظهر في الامتنان	5364	-5307064513583114391	163	264.0	130	400	40.75	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06881	false	-6531847064547779786	50	146	252	723	1565	300	الزبغري انا اخصم لكم محمدا ادعوه لي فدعي عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد هذا شء لالهتنا خاصة ام لكل من عبد من دون الله تعالي قال بل لكل من عبد من دون الله تعالي فقال ابن الزبعري خصمت ورب هذه البنية يعني الكعبة الست تزعم يا محمد ان عيسي عبد صالح وان عزيرا عبد صالح وان الملاءكة صالحون قال بلي قال فهذه النصاري تعبد عيسي وهذه اليهود تعبد عزيرا وهذه بنو مليح تعبد الملاءكة فضج اهل مكة وفرحوا فنزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسنة الخ----------------------------------------- ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون	6881	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5384	true	569752655994644647	0	97	0	479	1493	300	الزبعري انا اخصم لكم محمدا ادعوه لي فدعي ف--------------------قال يا محمد هذا شء لالهتنا خاصة ام لكل من عبد من دون الله قا------ل بل لكل من عبد من دون الله ف------قال ابن الزبعري خصمت ورب هذه البنية يعني الكعبة الست تزعم يا محمد ان عيسي عبد صالح وان عزير- عبد صالح وان الملاءكة صالحون قال بلي قال فهذه النصاري تعبد عيسي وهذه اليهود تعبد عزيزا وهذه بنو مليح تعبد الملاءكة فضج اهل مكة وفرحوا فنزلت ان الذين سبقت لهم منا الحسني عزير وعيسي والملاءكة اولءك عنها مبعدون ونزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون	5384	-5307064513583114391	428	811.0	337	512	83.59375	83	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06883	false	814219248011544221	231	274	1201	1443	1577	300	اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنوا مليح عبدوا الملاءكة بقوله صلي الله عليه وس-----لم بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فقوله تعالي ان الذين الاية لدفع ذهاب الوهم الي ال------تناول ولهم نظرا الي الظاهر وجوابه صلي الله عليه وسلم بذلك	6883	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5385	true	-6343866515109633771	44	87	191	428	1544	300	اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو- مليح عبدوا الملاءكة فقال- صلي الله عليه واله وسلم بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله ا-ن الذين -------------سبقت لهم منا الحسني الحديث وذلك ان الحجة المنسوبة اليه صلي الله عليه واله وسلم	5385	-5307064513583114391	175	270.5	138	253	69.16996002197266	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06910	false	4539245053332792772	36	150	171	743	1516	300	يوم يقوم الله تعالي لادم عليه السلام ابعث بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فانشا المسلمون يبكون فقال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قاربوا وسددوا وابشروا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا -كملت من المنافقين وما مثلكم في الامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال ولا ادري قال الثلثين ام لا	6910	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5388	true	774982714808784922	0	108	0	537	1566	300	يوم يقول الله------ لاد------------م ابعث بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فانشا المسلمون يبكون فقال رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم قاربوا وسدد--------وا فانها لم تكن نبوه قط الا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا اكملت من المنافقين وما مثلك---------م الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال فلا ادري قال الثلثين ام لا	5388	-5307064513583114391	524	996.0	417	578	90.65744018554688	97	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06950	false	-1078640873543627729	38	95	191	480	1544	300	ومسلم والترمذي وابن ماجة والطبراني وغيرهم--------------------------------------------------- عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه انه كان يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان---------------- الي قوله تعالي ان الله يفعل ما يريد نزلت في الثلاثة والثلاثة الذين -بارزوا يوم بدر -هم حمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الح-رث وعلي بن ابي طالب وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة	6950	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5409	true	-7546896258941401801	11	76	55	389	1637	300	ومسلم والترمذي وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابي ذر------------------- انه كان يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الي قوله------ ان الله يفعل ما يريد نزلت في الثلاثة والثلاثه الذين تبارزوا يوم بدر وهم حمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث وعلي بن ابي طالب وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة	5409	-5307064513583114391	251	436.0	199	359	69.91643524169922	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06972	false	2520685379939486938	89	131	463	688	1544	300	العتيق 29--------------------------------- اخرج البخاري في تاريخه والترمذي وحسنه والحاكم وصححه وابن جرير والطبراني وغيرهم عن ا-----------------------------------------------بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انما سمي الله البيت العتيق لانه ----اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط والي هذا ذهب	6972	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5422	true	-8232983754161607534	147	203	754	1054	1560	300	العتيق لانه اعتق من الغرق وفي الدر المنثور اخرج البخاري في تاريخه والترمذي وحسنه و--------------ابن جرير والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما سمي الله البيت العتيق لان الله اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط اقول اما هذه	5422	-5307064513583114391	188	315.5	151	314	59.87261199951172	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07022	false	8793119315980880756	264	300	1400	1587	1587	300	السلام ففي الدر المنثور اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم------------ بسند صحيح عن سعيد بن جبير قال قرا رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم بمكة النجم فلما بلغ----------- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة-	7022	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5439	true	-4920451467510018354	24	64	125	335	1541	300	الكتاب وفي الدر المنثور اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه بسند صحيح عن سعيد بن جبير قال قرا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم بمكة النجم فلما بلغ هذا الموضع افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة	5439	-5307064513583114391	177	311.0	143	216	81.94444274902344	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07023	false	3469632439944229099	0	58	0	314	1546	300	الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي قالوا ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا ثم جاءه جبريل عليهما الصلاة والسلام بعد ذلك فقال اعرض علي ما جاءتك به فلما بلغ تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي قال له جبريل عليهما السلام لم اتك بهذا هذا من الشيطان فانزل الله تعالي وما ارسلنا	7023	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5439	true	-4920451467510018354	64	115	335	601	1541	300	الاخري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي قالوا ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا ثم جاء- جبريل---------------------- بعد ذلك -قال اعرض علي ما ج-ءتك به فلما بلغ تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي قال--- جبريل-------------- لم اتك بهذا هذا من الشيطان فانزل الله------ وما ارسلنا	5439	-5307064513583114391	264	470.5	213	314	84.07643127441406	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04652	false	863352435370308290	44	86	240	468	1618	300	والفلاح الظفر وادراك البغية وذلك ضربان دنيوي واخروي فال--اول الظفر بالسعادات التي تطيب بها --حياة الدنيا وهو البقاء والغني والعز والثان-ي اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل ولذلك قيل لا عيش الا عيش الاخرة	4652	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5455	true	8036052280976204196	240	282	1303	1534	1639	300	والفلاح الظفر وادراك --بغية وذلك ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي الظفر بالسعادات التي تطيب بها الحياة الدنيا وهو البقاء والغني والعز والاخروي اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل ولذلك قيل لا عيش الا عيش الاخرة	5455	-5307064513583114391	221	415.5	179	233	94.84978485107422	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04409	false	-5707777916012384445	44	108	235	565	1578	300	السلام عليك ورحمة------------ الله تعالي وبركاته واصل البرك كما قال الراغب------------------------- صدر البعير يقال -برك البعير اذا القي بركه واعتبر فيه----- اللزوم ولذا سمي ال-----ماء بركة--------------- والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء -----------------------------------------------سمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة------------------------------ ولما كان الخير الالهي يصدر ---------------علي وجه لا يحس- ولا يحصي قيل لكل ما يشاهد فيه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة	4409	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5470	true	-35422154012884485	75	163	389	855	1596	300	العظام لحما قوله تعالي فتبارك الله احسن الخالقين ---------------قال الراغب اصل البرك بالفتح فالسكون صدر البعير -قال وبرك البعير---- القي ركبه واعتبر منه معني اللزوم قال وسمي محبس الماء بركة بالكسر فالسكون والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير قال ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا يحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة	5470	-5307064513583114391	270	390.5	212	486	55.55555725097656	41	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07484	false	2299117051387767914	1	43	4	204	1636	300	ثبوت الخير الالهي في الشء------------------------------------------------------------------------ ثبوت الماء في البركة وقيل ل---ما فيه ذلك الخير مبارك ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا يحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة	7484	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5470	true	-35422154012884485	108	163	582	855	1596	300	ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير قال-- ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا يحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة	5470	-5307064513583114391	190	348.5	149	275	69.09091186523438	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07126	false	7944839211432197502	63	96	329	498	1578	300	اعبدوا الله اي اعبدوه وحده كما يفصح عنه قوله تعالي في سورة هود الا تعبدوا الا الله وترك التقييد به للايذان بانها هي العبادة فقط واما العبادة مع الاشراك فليست----------- في شء راسا	7126	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5472	true	-5869452407881447851	191	224	1024	1195	1596	300	اعبدوا الله--- اعبدوه وحده كما يفصح عنه قوله------ في سورة هود الا تعبدوا الا الله وترك التقييد به للايذان بانها هي العبادة فقط واما العبادة مع الاشراك فليست من العبادة في شء راسا	5472	-5307064513583114391	160	296.5	129	180	88.88888549804688	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07159	false	1569891008127309605	5	49	26	247	1591	300	قالت قلت يا رسول الله قول الله والذين ياتون م--اتوا وقلوبهم وجلة اهو الرجل ------يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو مع ذلك يخاف الله تعالي قال لا ولكنه الرجل يصوم ويتصدق ويصلي وهو مع ذلك يخاف الله تعالي ان لا يتقبل -------------------منه وجملة قلوبهم وجلة	7159	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5494	true	8625657155764862703	240	286	1248	1471	1537	300	قال- قلت يا رسول الله قول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الرجل يزني ويسرق------ ويشرب الخمر وهو مع ذلك يخاف الله------ قال لا ولكن- الرجل يصوم ويتصدق ويصلي وهو مع ذلك يخاف الله------ ان لا يتقبل منه وفي المجمع في قوله و-----قلوبهم وجلة	5494	-5307064513583114391	193	332.0	153	248	77.82257843017578	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07186	false	3167484566929855513	211	246	1083	1257	1552	300	برهان اخر راجع الي اثبات العلو او لزوم الجهل الذي هو نقص وضد العلو لان المتعددين لا سبيل لهما الي ان يعلم كل واحد حقيقة الاخر كعلم ذلك الاخر بنفسه بالضرورة وهو نوع جهل وقصور	7186	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5507	true	-2177365423344166722	137	172	713	887	1543	300	برهان اخر راجع الي اثبات العلو او لزوم الجهل الذي هو نقص وضد العلو لان المتعددين لا سبيل لهما الي ان يعلم كل واحد حقيقة الاخر كعلم ذلك الاخر بنفسه بالضرورة وهو نوع جهل وقصور	5507	-5307064513583114391	174	348.0	139	174	100.0	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07204	false	-3621923398937925549	0	55	0	269	1626	300	الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال لنعم ما انجزتم في يوم او بعض يوم رحمتي ورضواني وجنتي امكثوا فيها خالدين مخلدين ثم يقول يا اهل النار كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيقول بءس-ما انجزتم في يوم او بعض يوم ناري وسخطي امكثوا فيها خالدين	7204	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5518	true	-556101078668120052	203	259	1016	1286	1509	300	الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال لنعم ما اتجرتم في يوم او بعض يوم رحمتي ورضواني وجنتي اسكنوا فيها خالدين مخلدين ثم يقول يا اهل النار كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيقول بءس ما اتجرتم في يوم او بعض يوم ناري وسخطي امكثوا فيها خالدين	5518	-5307064513583114391	263	515.0	208	270	97.40740966796875	53	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07231	false	-1007971499970886333	76	166	365	843	1546	300	اخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل انه قال لما قدم المهاجرون المدينة قدموها وهم بجهد الا قليل منهم والمدينة غالية السعر شديدة الجهد وفي السوق زوان متعالنات من اهل الكتاب واماء لبعض الان------------------------------------------------------------------------------------------صار قد رفعت كل امراة منهن ع------لي بابها علامة لتعرف انها زانية وكن من اخصب اهل المدينة واكثرهم خيرا فرغب اناس من مهاجري المسلمين فيما يكتسبن للذي فيهم م----ن الجهد فاشار بعضهم علي بعض لو تزوجنا بعض هءلاء الزواني فنصيب من فضول ما يكتسبن فقال بعضهم نستامر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاتوه فقالوا يا رسول الله	7231	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5525	true	-6291365928574085558	193	300	957	1518	1518	300	اخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل---- قال لما قدم المهاجرون المدينة قدموها وهم بجهد الا قليل منهم والمدينة غالية السعر شديدة الجهد وفي السوق زوان متعالنات من اهل الكتاب واما------ الانصار منهن امية وليدة عبد الله بن ابي ونسيكة بنت امية لرجل من الانصار في بغايا من ولاءد الانصار قد رفعت كل امراة منهن علامة علي بابها لي------عرف انها زانية وكن من اخصب اهل المدينة واكثره- خيرا فرغب اناس من مهاجري المسلمين فيما يكتسبن للذي --هم فيه من الجهد فاشار بعضهم علي بعض لو تزوجنا بعض هءلاء الزواني فنصيب من بعض اطعماته--ن فقال بعضهم نستامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتوه فقالوا يا رسول الله-	5525	-5307064513583114391	442	814.5	358	583	75.81475067138672	74	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07231	false	-1007971499970886333	166	204	843	1047	1546	300	قد شق علينا الجهد ولا نجد ما ناكل وفي السوق بغايا نساء اهل الكتاب وولاءدهن وولاءد الانصار يكتسبن لانفسهن فيصلح لنا ان نتزوج منهن فنصيب من فضول ما يكتسبن فاذا وجدنا عنهن غني تركناهن فانزل الله تعالي--------- الاية	7231	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5526	true	387937598767407628	0	40	0	213	1511	300	قد شق علينا الجهد ولا نجد ما ناكل وفي السوق بغايا نساء اهل الكتاب وولاءدهن وولاءد الانصار يكتسبن لانفسهن فيصلح لنا ان نتزوج منهن فنصيب من فضول ما يكتسبن فاذا وجدنا عنهن غني تركناهن فانزل الله الزاني لا ينكح الاية	5526	-5307064513583114391	199	385.5	161	213	93.42723083496094	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07263	false	6322813456282848282	162	294	856	1486	1514	300	الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم يا معشر الانصار الا تسمعوا ما يقو---ل سيدكم -قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وما طلق امراة--- فاجترا رجل منا علي ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد--- والله يا رسول الله ا--------------------ني لاعلم ا--------------نها حق وانها من عند الله تعالي ولكني تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فو الله لا اتي بهم حتي يقضي حاجته قال فما --------------------------------------------لبثو----ا يسيرا حتي جاء------------------ هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم فغدا ع-----------لي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت- بعيني وسمعت- باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم	7263	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5528	true	-7875092896180004212	31	155	146	730	1451	300	جلدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم يا معشر الانصار م-ا تسمعون الي ما قال سيدكم فقالوا------------- لا تلمه فانه رجل غيور ------ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجتري رجل منا---- ان يتزوجها فق-------------ال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها حق------------------------ ولكن --عجبت من ذلك لما اخبرتك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال فان الله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له قد راي رجلا مع امراته فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال -------------اني جءت اهلي عشاء فوجدت -معها رجلا -رايته بعيني وسمعته باذني فكره رسول الله صلي الله عليه واله	5528	-5307064513583114391	367	482.0	285	764	48.03664779663086	52	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07277	false	4755271836453111765	183	299	934	1517	1521	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قال كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا اراد ان يخرج-------- اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وس-----لم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بعد ما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم من------ تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرح-----------------------يل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحسبني ابتغاءه واقبل الرهط الذي- كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت	7277	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5536	true	-720445278825473159	173	295	979	1595	1618	300	عن عاءشة قالت------------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد ما نزل الحجاب وانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم من غزوته تلك وقفل فدنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت	5536	-5307064513583114391	547	1021.5	436	641	85.33541107177734	99	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07278	false	-3653174083082350438	4	300	19	1526	1526	300	وكان- النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما ناكل------- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرف---------ني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلم------ة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك في من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا-اعرف من رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد-ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغ-نا من شان-نا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت وما-	7278	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5537	true	-7156548833766846901	0	277	0	1411	1525	300	وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل المراة العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فيممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان -بن المعطل السلمي ثم الذكراني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة واحدة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطي علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ان نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك في من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي----------------------------- فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع هي- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح-------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد اشرعنا من ثيابنا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال ق-لت وما	5537	-5307064513583114391	1358	2576.5	1090	1541	88.12459564208984	251	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07279	false	-5486042787776526675	21	300	106	1451	1451	300	ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن------ من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم فجءت ا-بوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل------ ولها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد تحدت الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا--- دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم علي ابن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرون وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الدواجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي سلول قالت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا ان رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه-	7279	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5538	true	-7696050873796332797	0	264	0	1282	1463	300	ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي ق-لت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فجءت لابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هو ع--ليك فوال-له لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا----- فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اص-بحت ابكي ودعا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم علي -بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله----- فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرة- وان تسال الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت شيءا- يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمضه ------اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فياتي الد-اجن فياكله فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي فقال--------------------------------------------- وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل--- بلغني اذاه في اهل بيتي فوا-لله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا--- رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه	5538	-5307064513583114391	1209	2223.5	956	1388	87.10374450683594	222	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07280	false	-1845552839026322541	1	37	4	187	1468	300	كان من اخواننا من الخ----زرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام	7280	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5538	true	-7696050873796332797	264	300	1282	1463	1463	300	وان من اخواننا من بني الخزرج امرتنا ففعلنا امرك ف-----قام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله ما تقتله ولا تقدر علي قتله فقام-	5538	-5307064513583114391	171	329.5	137	187	91.44384765625	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07280	false	-1845552839026322541	37	300	187	1468	1468	300	اسيد بن خضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد با عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار--- الحيان من الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسل-----م قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك -لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع------- يظناني ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبين-ا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقل------------------------ت لامي اجيب----ي رسول الله------------------------ قالت------ ما ادري ما اقول لرسول الله قالت فقلت --------------------انا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت انكم سمعتم هذا الحديث حين استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بري-ة والله يعلم اني-	7280	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5539	true	3193322285319034445	0	260	0	1272	1476	300	اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت---------- لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاورا الحيان--- الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول----- صلي الله عليه واله وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت فبكي-----ت يومي ذلك فلا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم----- فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع وابواي يظنان- ان البكاء فالق كبدي فبي-----نما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي----- فبينما نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم جلس----- ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء- فتشهد -----------------------------------حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت ال-مت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تا---------ب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت وانا جارية حديثة -----لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت انكم سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني	5539	-5307064513583114391	1119	1987.5	883	1392	80.38793182373047	201	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07281	false	-2919992274224158386	0	36	0	185	1475	300	بري-ة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بري-ة لتصدقني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا قول ابي يوسف فصبر جميل والله المستعان ع---ما تصفون--------- فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني	7281	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5539	true	3193322285319034445	260	299	1272	1471	1476	300	بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا قول ابي يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني	5539	-5307064513583114391	185	345.0	149	199	92.9648208618164	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07281	false	-2919992274224158386	37	171	190	818	1475	300	وان الله مبرءني ببراءتي ولكن ------ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما رام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ------ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت----------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو--- يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها------------- يا عاءشة اما الله فقد براك فقالت امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم -----ولا احمد الا الله----------------- وانزل الله ان الذين جاء-ا بالافك---------- العشر الايات كلها	7281	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5540	true	4361487070501077055	0	146	0	692	1460	300	وان الله مبرء-ي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه واله وسل----م رءيا يبرءني الله بها قالت فو-الله ما رام رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه----- فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما الله فقد براك فقالت امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله الذي انزل براءتي وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها	5540	-5307064513583114391	602	1084.5	471	704	85.51136016845703	120	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07377	false	7317637332865566482	23	47	117	229	1605	300	انه نور واحد معين او غير معين فوق---- اخر مثله ولا انه مجموع نورين اثنين فقط بل انه نور متضاعف من غير تحديد لتضاعفه	7377	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5561	true	-5806016327111156110	75	99	381	492	1579	300	انه نور م-----عين او غير معين فوق نور اخر مثله ولا انه مجموع نورين اثنين فقط بل انه نور متضاعف من غير تحديد لتضاعفه	5561	-5307064513583114391	106	201.0	83	116	91.37931060791016	22	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07385	false	-8708135986770319337	191	266	995	1359	1563	300	ابن مردويه عن انس بن مالك وبريدة قال- قرا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هذه الاية في بيوت ا-------------لخ فقام اليه عليه الصلاة والسلام رجل فقال اي بيوت هذه يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم بيوت الانبياء عليهم السلام فقام اليه ابو بكر رضي الله تعالي عنه فقال يا رسول الله هذا البيت منها لبيت علي وفاطمة رضي الله تعالي عنهما قال نعم من افاضلها وهذا ان صح لا ينبغي العدول عنه	7385	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5579	true	-3145894631239873585	17	77	81	365	1502	300	ابن مردويه عن انس بن مالك وبريدة قالا قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية في بيوت اذن الله ان ترفع فقام اليه-------------------- رجل فقال اي بيوت هذه يا رسول الله -قال بيو-------------------ت الان-------------بياء فقام اليه ابو بكر ف-------------------قال يا رسول الله هذا البيت منها لبيت علي وفاطمة ---------------------قال نعم من افاضلها اقول ورواه ------في المجمع عنه	5579	-5307064513583114391	242	391.0	186	383	63.18537902832031	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07439	false	-3812541832502548434	129	208	684	1055	1505	300	العياشي باسناده عن علي بن الحسين رضي- الله تعالي عنهما انه قرا الاية فقال هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل ذلك بهم علي يد- رجل منا وهو مهدي هذه الامة وهو الذي قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فيه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله تعالي ذلك اليوم حتي يلي رجل من عترتي اسمه اسمي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا وزعم انه روي مثل ذلك عن ابي جعفر وابي عبد الله	7439	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5594	true	8124468296700801241	178	251	966	1311	1580	300	العياشي باسناده عن علي بن الحسين عليه السلام ----------انه قرا الاية وقال هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل ذلك بهم علي يدي رجل منا وهو مهدي هذه الامة وهو الذي قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- لو لم يبق من الدنيا الا يوم----- لطول الله ------ذلك اليوم حتي يلي رجل من عترتي اسمه اسمي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا و--------روي مثل ذلك عن ابي جعفر وابي عبد الله	5594	-5307064513583114391	330	600.0	259	378	87.30158996582031	62	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07434	false	6693672886483087267	0	34	0	181	1672	300	الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا-يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا -ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله تعالي فنزلت وعد الله الذين امنوا منكم	7434	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5595	true	8923279057315029804	101	135	521	698	1549	300	الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله------ فنزلت وعد الله الذين امنوا منكم	5595	-5307064513583114391	175	332.5	142	183	95.62841796875	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07441	false	7655322403036254486	152	235	811	1231	1587	300	ففي نهج البلاغة ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لما استشار الامير كرم الله تعالي وجهه لانطلاقه لقتال اهل --فارس حين تجمعوا للحرب قال له--------- ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة وهو دين الله تعالي الذي اظهره وجنده الذي اعزه وايده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع ونحن علي موعود من الله تعالي حيث قال عز اسمه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم	7441	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5595	true	8923279057315029804	231	300	1197	1549	1549	300	وفي نهج البلاغة في كلام له لعمر-------------------- لما استشار--------------------------ه لانطلاقه لقتال اهل الفارس حين تجمعوا للحرب قال عليه السلام ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة وهو دين الله ال------ذي اظهره وجنده الذي اعزه وايده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع ونحن علي موعود من الله تعالي حيث قال عز اسمه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض-------------------------- وليمكنن لهم دينهم-	5595	-5307064513583114391	323	574.5	258	431	74.9419937133789	57	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07437	false	2969520506124899084	100	157	527	817	1548	300	اخرج ابن مردويه عن ابي الشعثاء قال كنت جالسا مع حذيفة وابن مسعود رضي الله تعالي عنهما فقال حذيفة ذهب النفاق انما كان النفاق علي عهد رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم وانما هو------ الكفر بعد الايمان فضحك ابن مسعود ثم قال بم تقول قال بهذه الاية وعد----- الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات الي اخر الاية	7437	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5596	true	3950707536068324749	193	248	1003	1282	1569	300	اخرج ابن مردوية عن ابي الشعثاء قال كنت جالسا مع حذيفة وابن مسعود--------------------- فقال حذيفة ذهب النفاق انما كان النفاق علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وانما هو اليوم الكفر بعد الايمان فضحك ابن مسعود ثم قال بم تقول قال بهذه الاية وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات الي اخر الاية	5596	-5307064513583114391	262	481.5	210	306	85.62091827392578	48	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07441	false	7655322403036254486	235	300	1231	1587	1587	300	الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا والله تعالي منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم في الاسلام مكان النظام من الخرز فان انقطع النظام تفرق ورب متفرق لم يجتمع والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك--- ان شخصت من هذه الارض تنقضت عليك العرب من اظرافها واقطارها حتي يكون ما تدع-	7441	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5596	true	3950707536068324749	0	66	0	360	1569	300	الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا والله تعالي منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم في الاسلام مكان النظام من الخرز فان انقطع النظام تفرق ورب متفرق لم يجتمع والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان ان شخصت من هذه الارض تنقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع	5596	-5307064513583114391	355	701.0	291	360	98.61111450195312	64	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07442	false	-203289521498813217	0	45	0	237	1624	300	وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك وكان قد ان للاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولون هذا اصل العرب فاذا قطعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطعمهم فيك فاما ما ذكرت من عددهم فانا لم نقاتل فيما مضي بالكثرة وانم----ا نقاتل بالنصر والمعونة	7442	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5596	true	3950707536068324749	66	112	360	601	1569	300	وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك وكان قد ان للاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولون هذا اصل العرب فاذا قطعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من عددهم فانا لم نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة	5596	-5307064513583114391	235	461.5	190	241	97.5103759765625	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07504	false	6767370151152673003	161	221	791	1095	1504	300	سمعوا لها تغيظا اي صوت تغيظ ليصح تعلق السماع به وفي مفردات الراغب الغيظ اشد الغضب----------- والتغيظ هو اظهار الغيظ وقد يكون ذلك مع صوت مسموع كما في هذه الاية وقيل اريد بالسماع مطلق الادراك كانه قيل اردكوا لها تغيظا وزفيرا 12 هو اخراج النفس بعد مده علي ما في القاموس وقال الراغب هو ترديد النفس حتي تنتفخ الضلوع منه	7504	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5619	true	5917309443000954471	262	300	1423	1617	1617	300	سمعوا لها تغيظا وزفيرا في ال------------------------مفردات ال-------غيظ اشد --غضب الي ان قال والتغيظ هو اظهار الغيظ وقد يكون ذلك مع صوت مسموع------------------------------------------------ ك-ما قال -سمعوا لها تغيظا وزفيرا انتهي وفيه ايضا الزفير ترد-------------------------------------د النفس حتي تنتفخ الضلوع منه-	5619	-5307064513583114391	142	189.5	112	315	45.07936477661133	20	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05925	false	501856242630304079	215	288	1069	1445	1500	300	والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل-------- وعبد الله بن ابي امية وامية -بن خلف وناسا ءاخرين اجتمعوا بعد غروب الشمس عند الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكل--------موه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه---------------------------------------- فجاءهم---------- صلي الله علي-----ه وسلم سريعا وهو يظن انهم قد بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا--- يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذرك ---	5925	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5627	true	-2278259619760403272	7	72	37	377	1521	300	والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن---- امية وامية ابن خلف والعاصي بن واءل ونبيه بن الحجاج اجتمعوا -------فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه واله وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------م فقالوا له يا محمد انا--- بعثنا اليك لنعذر منك	5627	-5307064513583114391	223	347.0	180	454	49.11894226074219	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05926	false	-873981448248783022	21	154	111	777	1499	300	بيننا وبي---------نك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب م---الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف ف-ينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب غليك بذلنا اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه او نعذر فيك فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما بي -ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم و-- الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله تعالي بيني وبينكم فقالوا يا-محمد فان كنت غير قابل منا م--ا عرضنا -عليك	5926	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5627	true	-2278259619760403272	68	173	356	881	1521	300	بعثنا اليك لنعذر منك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالن---------------------ا وان كنت تطل-----ب الشرف فنحن نسود--------ك وان كنت تطلب ملكا ملكنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله------ بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله ------حتي يحكم الله------ بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا عرضناه عليك	5627	-5307064513583114391	483	845.0	385	691	69.89869689941406	83	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms05927	false	-4189280248843730237	0	56	0	280	1457	300	لك جنانا وكنوزا او قصورا من ذهب وفضة ويغن-ك عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسمه حتي نعرف ------منزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال-------------- صلي الله علي-----ه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله تعالي بعثني بشيرا ونذيرا فان تقب--------------------لوا ما	5927	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5627	true	-2278259619760403272	189	250	957	1261	1521	300	لك جنانا و---------قصورا من ذهب وفضة -يغنيك عما----- تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمس-ه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله------ بعثني بشيرا ونذيرا فانزل الله في قولهم ذلك وقالوا ما	5627	-5307064513583114391	254	434.5	203	326	77.91410827636719	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07494	false	7098357295891814640	186	300	982	1565	1565	300	بن حرب والنضر بن الح-رث وابا البحتري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية -بن خلف والعاصي بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه ابن الحجاج اجتمعوا فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد صلي الله عليه وسلم وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك---- فجاءهم عليه الصلاة والسلا--------------م فقالوا--- يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر منك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا وان كنت تطلب الشرف فنحن نسودك وان كنت تريد ملكا ملكناك فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به-	7494	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5627	true	-2278259619760403272	0	113	0	572	1521	300	بن حرب والنضر بن الحارث وابا البختري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن---- امية وامية ابن خلف والعاصي بن واءل ونبيه بن الح-----------------جاج اجتمعوا فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد ف-------------------كلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا له يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر منك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا وان كنت تطلب الشرف فنحن نسودك وان كنت تطلب ملكا ملكناك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به	5627	-5307064513583114391	524	964.0	420	612	85.62091827392578	95	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07495	false	5354104308141338661	0	145	0	729	1601	300	اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله عز وجل بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا -عليك فما لنفسك -سل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا من ذهب وفضة تغنيك عما تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله تعالي بعثني بشيرا ونذيرا فانزل الله تعالي في قولهم ذلك وقالوا مال هذا الرسول	7495	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5627	true	-2278259619760403272	113	252	572	1273	1521	300	اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بع------ثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله ------حتي يحكم الله------- بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيء----ا عرضناه عليك فسل لنفسك وسل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا من ذهب وفضة يغنيك عما تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بع------ثني بشيرا ونذيرا فانزل الله------ في قولهم ذلك وقالوا ما لهذا الرسول	5627	-5307064513583114391	686	1312.5	550	736	93.2065200805664	126	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07506	false	-6494777476667754119	250	284	1294	1460	1536	300	ابن ابي حاتم عن يحيي بن---- اسيد ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سءل عن قوله تعالي واذا القوا الخ ف------------------قال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط	7506	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5628	true	3963281162795583732	45	84	216	407	1505	300	ابن ابي حاتم عن يحيي بن ابي اسيد ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سءل عن قول الله-- واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين قال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط	5628	-5307064513583114391	154	271.5	122	193	79.7927474975586	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07534	false	8738580524896961366	104	151	562	797	1585	300	الخليل كان الرجل يري الرجل الذي يخاف من- القتل في الجاهلية في الاشهر الحرم فيقول حجرا محجورا اي حرام عليك التعرض لي في هذا-الشهر فلا يبدءه بشر وقال ابو عبيدة هي عوذة للعرب يقولها من يخاف ءاخر في الحرم او في شهر حرام اذا لقيه وبينهما ترة	7534	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5630	true	7975678209288505226	106	154	609	844	1647	300	الخليل كان الرجل يري الرجل الذي يخاف منه القتل في الجاهلية في الاشهر الحرم فيقول حجرا محجورا اي حرام عليك التعرض لي في هذا الشهر فلا يبدءه بشر وعن ابي- عبيدة هي عوذة للعرب يقولها من يخاف -اخر في الحرم او في شهر حرام اذا لقيه وبينهما ترة	5630	-5307064513583114391	227	437.0	181	237	95.78059387207031	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07617	false	9171789264396331066	199	267	1053	1395	1555	300	عن سالم مولي ابي حذيفة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليجاءن يوم القيامة بقوم معهم حسنات مث-ل جبال تهامة حتي اذا جء بهم جعل الله تعالي اعمالهم هباء ثم قذفهم في النار قال سالم بابي وامي يا رسول الله حل لنا هءلاء القوم قال كانوا -------يصومون ويصلون وياخذءن هنءة من الليل ولكن كانوا اذا عرض عليهم شء من الحرام وثبوا عليه فادحض الله تعالي اعمالهم	7617	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5637	true	1864234078691100075	107	176	573	919	1541	300	عن سالم مولي ابي حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليجاء- يوم القيامة بقوم معهم حسنات مثال جبال تهامة حتي اذا جء بهم جعل الله تعالي اعمالهم هباء ثم قذفهم في النار قال سالم بابي وامي يا رسول الله حل لنا هءلاء القوم قال كانوا يصلون ويصومو-------ن وياخذون سن-ة من الليل ولكن كانوا اذا عرض عليهم شء من الحرام وثبوا عليه فادحض الله تعالي اعمالهم	5637	-5307064513583114391	331	628.0	264	355	93.23943328857422	61	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07543	false	4547943469300020392	57	220	286	1054	1434	300	كان عقبة بن ابي معيط لا-يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا عليه اهل مكة كلهم وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه و-----سلم ويعجبه حديثه وغلب عليه الشقاء فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما ثم دعا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي طعامه فقال ما انا بالذي اكل من طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال اطعم يا ابن اخي فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بالذي افعل حتي تقول فشهد بذلك وطعم عليه الصلاة والسلام من طعامه فبلغ ذلك ابي بن خلف فاتاه فقال اصبوت يا عقبة وكان خليله فقال--- والله ما صبوت ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي عنك حتي تاتيه فتفعل كذا وذكر فعلا لايليق الا بوجه القاءل اللعين ففعل عقبة فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا القاك خارجا عن مكة الا علوت راسك بالسيف	7543	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5638	true	1501703476580015616	33	188	165	876	1440	300	كان عقبة بن ابي معيط لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا اليه اهل مكة كلهم وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه واله وسلم ويعجبه حديثه وغلب عليه الشقاء فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما ثم دعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي طعامه فقال ما انا بالذي اكل من طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال اطعم يا ابن اخي -قال------------------- ما انا بالذي افعل حتي تقول فشهد بذلك --------------------وطعم من طعامه فبلغ ذلك ابي بن خلف فاتاه فقال اصبوت يا عقبة وكان خليله فقال لا والله ما صبوت ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي عنك حتي تاتيه فتبزق في وجهه------------------------------------ ففعل عقبة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف	5638	-5307064513583114391	677	1276.0	528	787	86.02287292480469	141	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07553	false	3519695651249999843	156	211	834	1136	1584	300	وقيل هو من قول العرب مر فلان علي وجهه اذا لم يدر اين ذهب----------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الكلام كناية او استعارة تمثيلية والمراد انهم يحشرون-------- متعلقة قلوبهم بالسفليات من الدنيا وزخارفها متوجهة وجوههم اليها ولعل كون هذه الحال في الحشر باعتبار بقاء اثارها والاف--------هم هناك في شغل شاغل عن التوجه الي الدنيا وزخارفها وتعلق --قلوبهم بها ومحل	7553	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5646	true	-7198660112605883858	106	171	557	905	1637	300	وقيل هو من قول العرب مر فلان علي وجهه اذا لم يدر اين ذهب وفيه ان مرجعه الي الجهل بالمكان المحشور اليه ولا يناسب ذلك تقييد الحشر في الاية بقوله الي جهنم وقيل الكر-م كناية او استعارة تمثيلية والمراد انهم يحشرون وقلوبهم متعلقة------- بالسفليات من الدنيا وزخارفها متوجهة وجوههم الي------------------------------------------------ها واورد عليه انهم هناك في شغل شاغل عن التوجه الي الدني---------ا وتعلق القلوب-- بها ولعل	5646	-5307064513583114391	229	393.0	185	415	55.180721282958984	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07555	false	-189835780994210437	85	128	503	737	1686	300	السعود -لم يوصف القوم لهما عند ارسالهما اليهم بهذا الوصف ضرورة تاخر تكذيب الايات التسع عن اظهارها المتاخر عن ذهابهما --------عن الامر به بل انما وصفوا بذلك عند ال-كاية لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بيانا لعلة استحقاقهم لما يحكي بعده من التدمير	7555	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5647	true	1879541878331307199	3	47	14	257	1659	300	السلام ولم يوصف القوم لهما عند ارسالهما اليهم بهذا الوصف ضرورة تاخر تكذيب الايات ------عن اظهارها المتاخر عن ذهابهما المتاخر عن الامر به بل انما وصفوا بذلك عند الحكاية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيانا لعلة استحقاقهم لما يحكي بعده من التدمير	5647	-5307064513583114391	225	415.0	183	249	90.36144256591797	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07587	false	2371481507765772348	147	272	811	1458	1624	300	عند الجمهور منقطع ا-----ي لكن ما شاء ان يتخذ الي ربه سبحانه سبيلا اي بالانفاق القاءم مقام الاجر كالصدقة والنفقة- في سبيل الله تعالي ليناسب الاستدراك فليفعل وذهب البعض الي انه م---------------------------------------------------------تصل وفي الكلام مضاف مقدر اي ------الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والطاعة حسبما ادعو اليهما وهو مبني علي الادعاء وتصوير ذلك بصورة الاجر من حيث انه مقصود الاتيان به وهذا كالاستثناء في قوله ولا عيب فيهم غير ان نزيلهم يعاب بنسيان الاحبة والوطن وفي ذلك قلع كلي لشاءبة الطمع واظهار لغاية الشفقة عليهم حيث جعل ذلك مع كون منفعة عاءدا اليهم عاءد اليه صلي الله عليه وسلم وقيل المعن----ي م----------------------------------------------------------------------------------------------ا اسالكم عليه اجرا ا--لا اجر من---- امن اي الا الاجر الحاصل لي من ايمانه فان الدال علي الخير كفاعله	7587	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5659	true	7325914815751313581	170	283	840	1437	1514	300	------------منقطع والمعني لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سب-------يلا اي بالانفاق القاءم مقام الاجر كالصدقة والانفاق في سبيل الله----------------------- فليفعل وهو ضعيف لا دليل عليه لا من جهة لفظ الجملة ولا من جهة السياق وقال بعضهم انه متصل و---الكلام بحذف مضاف والتقدير الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والطاعة حسبما ادعو اليهما وفيه اخذ استجابتهم له اجرا لنفسه وقطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لشاءبة الطمع بالكلية وتطييبا لانفسهم ويرجع هذا الوجه بحسب---------------------------------------------------- المعني الي ما قدمناه ويمتاز منه بتقدير مضاف والتقدير خلاف الاصل وقال اخرون انه متصل بتقدير مضاف والتقدير لا اسالكم عليه من اجر الا اجر من شاء الخ اي الا الاجر الحاصل لي من ايمانه فان الدال علي الخير كفاعله	5659	-5307064513583114391	308	455.5	242	820	37.56097412109375	47	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07604	false	-450487982436036076	246	300	1386	1637	1637	300	ومسلم والترمذي------------------------------------------------------------------------ عن ابن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله تعالي ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي تصديق ذلك والذين--- يدعون مع الله الها-	7604	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5673	true	5135376350526631727	35	100	170	479	1518	300	ومسلم والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود قال سءل النبي----- صلي الله------ عليه واله وسلم اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله------ ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله------ تصديق ذلك والذين لا يدعون مع الله الها	5673	-5307064513583114391	221	384.0	173	332	66.5662612915039	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07608	false	-7643707282076716829	234	280	1323	1557	1648	300	عن ابي ذر قال ثال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه------------------ وينحي عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا-وهو يقر ولا ينكر وهو مشفق من الكبا------ءر فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول	7608	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5673	true	5135376350526631727	150	202	746	1003	1518	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه فتعرض عليه صغارها وينحي عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وهو مقر ليس ينكر وهو مشفق من الكبار ان تجء فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة -اقول	5673	-5307064513583114391	218	387.0	173	264	82.57575988769531	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04055	false	-1149241737703058072	57	158	328	893	1681	300	الله تعالي انهم يموتون علي الكفر واعترض بانه مناف لقولهم -------------------------------------------------------ان العلم تابع للمعلوم وتكلف بعض الفضلاء في تصحيحه ماتكلف ولم يات بشء وقال بعض المحققين معني كون العلم -----تابعا للمعلوم ان علمه -تعالي في الازل بالمعلوم المعين الحادث تابع لماهيته بمعني ان خصوصية العلم وامتيازه عن ساءر العلوم انما هو باعتبار انه علم بهذه الماهية واما وجود الماهية وفعليتها فيما لا يزال فتابع لعلمه الا------زلي التابع -لماهيته بمعني انه تعالي لما علمها في الازل علي هذه الخصصوصية لزم ان تتحقق وتوجد فيما لا يزال علي هذه الخصوصية فنفس موتهم علي الكفر وعدم ايمانهم متبوع لعلمه تعالي الازلي ووقوعه تابه له	4055	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5677	true	-3099075206420892125	186	283	984	1509	1605	300	الله تعالي ذلك------------------ واعترض بناء علي انه يفهم من السياق العلية بان علمه تعالي ليس علة لعدم ايمانهم لان العلم تابع للمعلوم لا بالعكس ورد با-----------------------------------------------ن معني كون علمه تعالي تابعا للمعلوم ان علمه سبحانه في الازل ب--معلوم --معين --حادث تابع لماهيته بمعني ان خصوصية العلم وامتيازه عن ساءر العلوم-------- باعتبار انه علم بهذه الماهية واما وجود الماهية--------- فيما لا يزال فتابع لعلمه تعالي الازلي التابع الماهيته بمعني انه تعالي لما علمها في الازل علي هذه الخصو-صية لزم ان يتحقق ويوجد فيما لا يزال كذلك------------ فنفس موتهم علي الكفر وعدم ايمانهم متبوع لعلم الا-------زلي ووقوعه تابع له	5677	-5307064513583114391	402	656.0	324	633	63.507110595703125	60	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07629	false	6769978289281684948	109	217	519	1095	1566	300	وما كان اكثرهم مءمنين 8 قيل اي وما كان في علم الله تعالي ذلك واعترض بناء علي انه يفهم من السياق العلية بان علمه تعالي ليس علة لعدم ايمانهم لان العلم تابع للمعلوم لا بالعكس ورد بان معني كون علمه تعالي تابعا للمعلوم ان علمه سبحانه في الازل بمعلوم معين حادث تابع لماهيته بمعني ان خصوصية العلم وامتيازه عن ساءر العلوم انما هو باعتبار انه علم بهذه الماهية واما وجود الماهية فيما لاي-زال فتابع لعلمه تعالي الازلي التابع -لماهيته بمعني انه تعالي لما علمها في الازل علي هذه الخصوصية لزم ان تتحقق وتوجد فيما لاي-زال كذلك فنفس موتهم علي الكفر وعدم ايمانهم متبوع لعلمه الازلي ووق-عه تابع له	7629	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5677	true	-3099075206420892125	176	283	940	1509	1605	300	وما كان اكثرهم مءمنين-- قيل اي وما كان في علم الله تعالي ذلك واعترض بناء علي انه يفهم من السياق العلية بان علمه تعالي ليس علة لعدم ايمانهم لان العلم تابع للمعلوم لا بالعكس ورد بان معني كون علمه تعالي تابعا للمعلوم ان علمه سبحانه في الازل بمعلوم معين حادث تابع لماهيته بمعني ان خصوصية العلم وامتيازه عن ساءر العلوم-------- باعتبار انه علم بهذه الماهية واما وجود الماهية فيما لا يزال فتابع لعلمه تعالي الازلي التابع الماهيته بمعني انه تعالي لما علمها في الازل علي هذه الخصوصية لزم ان يتحقق ويوجد فيما لا يزال كذلك فنفس موتهم علي الكفر وعدم ايمانهم متبوع لعلم- الازلي ووقوعه تابع له	5677	-5307064513583114391	561	1085.0	456	580	96.72413635253906	98	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07634	false	725952670495703599	203	229	1017	1150	1499	300	ومن الدليل علي ان المعني علي ذلك لا انه تعلل وقوع فارسل معترضا بين الاواءل و----الرابعة اعني----- ولهم-------- الخ فاذن بتعلقه بها ولو كان تعللا لاخر	7634	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5681	true	4251989491236754447	32	61	170	313	1568	300	ومن الدليل علي ان المعني علي ذلك لا انه تعلل وقوع فارسل------- بين الاواءل وبين الرابعة اعني قوله ولهم علي ذنب الخ فاذن بتعلقه بها ولو كان تعللا لاخر	5681	-5307064513583114391	126	222.0	101	150	84.0	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07654	false	5771739773237659715	89	224	444	1172	1551	300	السحرة اي في -----دينهم ان كانوا هم الغالبين 4 لاموسي عليه السلام--------------------- وليس مرادهم بذلك الا ان لا-يتبعوا موسي عليه السلام في دينه لكن ساقوا كلامهم مساق الكناية --حمل----ا للسحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة -----------------------وجوز ان يكون بودهم اتباع السحرة علي ما كانوا عليه من الدين ويدعي انهم كانوا علي ما يريد فرعون من الدين والظاهر ان فرعون غير داخل في القاءلين وعلي تقدير دخوله لم يجوز بعضهم ارادة المعني الحقيقي لهذا الكلام لامتناع اتباع مدعي الالهية السحرة وجوزه اخرون لاحتمال ان يكون قال ذلك لما استولي عليه من الدهشة من امر موسي عليه السلام كما طلب الامر ممن حوله لذلك ولعل اتيانهم بان للالهاب والا فالاوفق بمقامهم ان يقولوا اذا كانوا هم الغالبين الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي لاجرا عظيما ان كنا نحن الغالبين	7654	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5696	true	1945482850481456725	119	171	656	951	1630	300	السحرة اتباعهم في دينهم --وكانوا متظاهرين بعبادة فرعون كما يظهر من سياق الايات التالية وليس مرادهم بذلك الا ان لا يتبعوا موسي لا اتباع السحرة وانما-- ساقوا كلامهم مساق الكناية ليحملوا به السحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة قوله تعالي فلما جاء الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ---------------ان كنا نحن الغالبين	5696	-5307064513583114391	182	32.5	148	784	23.214284896850586	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07695	false	-5551903717784832770	2	155	10	779	1530	300	مضاف -الي من اي لا-ينفع مال ولا بنون الا مال وبنو- من اتي الله بقلب سليم حيث انفق ماله في سبيل البر وارشد بنيه الي الحق وحثهم علي الخير وقصد بهم ان يكونوا عبادا لله تعالي مطيعين شفعاء له يوم القيامة وقيل هو استثناء مما دل عليه المال والبنون دلالة الخاص علي العام اعني مطلق الغن---------------------------------ي والكلام بتقدير مضاف ايضا كانه قيل يوم لاي-نفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم وغناه سلامة قلبه وهو من الغني الديني وقد اشير اليه في بعض الاخبار اخرج احمد والترمذي وابن ماجة عن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة الاية قال بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لو علمنا اي المال خير اتخذناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضله لسان ذاكرا وقلب شاكر وزوجة صالحة تعين المءمن علي ايمانه وقيل هو استثناء منقطع ---من م-------ال والكلام ايضا علي تقدير مضاف اي لا-ينفع مال ولا بنون الا حال من اتي	7695	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5709	true	597194003724472933	132	194	692	1009	1568	300	مضاف وال--تقدير لا ينفع مال ولا بنون الا مال وبنوه من ات------------------------------------------------------------------------ي الخ-- وقيل المال-------------------------------------------------------------------------------------- والبنون في معني ال------------------------غني والاستثناء منه بحذف مضاف من نوعه وال------تقدير -------------------يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم و-----سلامة القلب ---من الغني فالاستثناء متصل ادعاء لا حقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل -الاستثناء منقطع وهناك مضاف محذوف وال--------------تقدير-------- لا ينفع مال ولا بنون الا حال من اتي	5709	-5307064513583114391	208	233.0	161	817	25.458995819091797	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07694	false	-4914589150336623144	261	287	1351	1499	1558	300	تاييد لكون استغفاره عليه السلام لابيه طلبا لهدايته الي الايمان لاستحالة طلب مغفرته بعد موته كافرا مع علمه عليه السلام بعدم نفعه لانه من باب الشفاعة	7694	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5710	true	-5526811586413602610	1	25	8	144	1620	300	تاييد لكون استغفاره عليه السلام لابيه طلبا لهدايته الي الايمان لاستحالة طلب مغفرته بعد موته كافرا مع علمه------------ بعدم نفعه لانه من باب الشفاعة	5710	-5307064513583114391	136	263.0	112	148	91.89189147949219	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03979	false	-6641831226605419462	94	177	503	942	1592	300	البخاري في الصحيح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال يلقي ابراهيم عليه السلام اباه ----يوم القيامة وعلي وجهه--- قترة وغبرة فيقول--- ابراهيم عليه الصلاة والسلام الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه -اليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما-تحت رجليلك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ------ بقواءمه فيلقي في النار	3979	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5712	true	-5349610985011873137	188	264	958	1344	1530	300	البخاري والنساءي -عن ابي هريرة عن النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم قال يلقي ابراهي------------م اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة -يقول له ابراهي--------------------م الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم----------------------- رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك------- فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	5712	-5307064513583114391	351	580.0	282	462	75.97402954101562	60	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07710	false	-8752078712281098711	116	178	568	939	1570	300	اجري الا علي رب العالمين 721 وحكاية الامر بالتقوي والاطاعة ونفي سءال الاجر في القصص الخمس وتصديرها بذلك للتنبيه علي ان مبني البعثة هو الدعاء الي معرفة الحق والطاعة فيما يقرب المدعو الي الثواب ويبعده من العقاب وان الانبياء عليهم السلام مجتمعون علي ذلك وان اختلفوا في بعض فروع الشراءع المختلفة باختلاف الازمنة والاعصار وانهم عليهم السلام منرهون عن المطامع الدنيوية بالكلية	7710	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5718	true	-8380465107120923164	53	102	273	572	1661	300	اجر----ا علي رسالتهم وامرهم الناس-------- بالتقوي وال-طاعة--------------------------------------------- للتنبيه علي ان مبني البعثة هو الدعاء الي معرفة الحق والطاعة فيما يقرب المدعو من- الثواب ويبعده من العقاب وان الانبياء عليهم السلام مجتمعون علي ذلك وان اختلفوا في بعض فروع الشراءع المختلفة باختلاف الازمنة والاعصار وانهم منز-------------هون عن المطامع الدنيوية بالكلية	5718	-5307064513583114391	275	498.5	228	371	74.12399291992188	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07729	false	-6358606818611040188	67	119	343	625	1534	300	المدرك والمكلف دون الجسد 121121 الجالجسد 121121------------------------------------ وقد يقا-----------------ل لما كان ل---ه صلي الله عليه و-----سلم جهتان جهة ملكية يستفيض بها وجهة بشرية يفيض بها جعل الانزال علي روحه صلي الله عليه وسلم لانها المتصفة بالصفات الملكية التي يستفيض بها من الروح الامين وللاشارة الي ذلك قيل علي قلبك دون---- عليك ال------اخصر	7729	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5731	true	-5601994360894092987	140	203	722	1055	1570	300	المدرك -المكلف دون الجسد وان كان يتلقي الوحي بتوسيط الادوات البدنية من السمع والبصر وقد عرفت ما فيه وربما قيل لما كان للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهتان جهة ملكية يستفيض بها وجهة بشرية يفيض بها جعل الانزال علي روحه------------------- لانها المتصفة بالصفات الملكية التي يستفيض بها من الروح الامين وللاشارة الي ذلك قيل علي قلبك ولم يقل عليك مع كونه اخصر	5731	-5307064513583114391	231	375.0	185	353	65.43909454345703	39	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07729	false	-6358606818611040188	138	284	727	1464	1534	300	بالانزال عليه قبل للاشارة الي كمال تعقله صلي الله عليه وسلم وفهمه ذلك المنزل حيث لم تعتبر واسطة في وصوله الي القلب الذي هو محل العقل كما يقتضيه ظاهر كثير من الايات والاحاديث ويشهد له العقل علي مالا يخفي علي من كان له قلب او القي السمع وهو شهيد وقد اطال في الانتصار لذلك الامام في تفسيره ورد علي من ذهب الي ان الدماغ محل العقل وقيل للاشارة الي صلاح قلبه عليه ال---صلاة والسلا--م وتقدسه حيث كان منزلا لكلامه تعالي ليعلم منه حال ساءر اجزاءه صلي الله عليه وسلم فان القلب رءيس جميع الاعضاء وملكها ومتي صلح صلحت الرعية وفي الحديث الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب وقد يقال يجوز ان يكون التخصيص لان الله تعالي جعل لقلب رسوله صلي الله عليه و-----سلم سمع------ا مخصوصا- يسمع به ما ينزل عليه من القرشن تمييزا لشانه	7729	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5732	true	2734829421410076421	12	91	62	470	1582	300	---------------به للاشارة الي كمال تعقله صلي الله عليه واله وسلم ------------حيث لم يعتبر ---------------الوساءط من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع وبصر وغيرهما ومنهم من قال ان ذلك--------------------------------------------------------------- للاشارة الي صلاح قلبه صلي- الله عليه واله وسلم وتقدسه حيث كان منزلا لكلامه تعالي ليعلم به صلاح ساءر اجزاءه واعضاءه----------- فان القلب رءيس ساءر الاعضاء وملكها و-----------------------------------------------------اذا -----صلح الملك صلحت رعيته ومنهم من قال ان ذلك----------------------------------------- لان الله تعالي جعل لقلب رسوله صلي الله عليه واله وسلم سمعا وبصرا مخصوصين يسمع ويبصر بهما--------------- تمييزا لشانه	5732	-5307064513583114391	284	372.0	223	754	37.6657829284668	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07734	false	-8799172647545514983	85	158	465	855	1677	300	معني الانزال فمنهم من قال اظهار القرءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم- كلامه جبريل عليه السلام وهو في السماء وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي ذلك طريقتان احداهما ان النبي صلي الله عليه و-----سلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل عليه السلام وثانيته-ا ان الملك انخلع الي----- البشرية حتي ياخذه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم منه- والاولي اصعب الحالين انتهي	7734	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5732	true	2734829421410076421	135	197	693	1026	1582	300	معني --انزال الملك------------- القران ا-------------ن الله------ الهمه كلامه ------------------وهو في السماء وعلمه قراءته ثم الملك اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي ذلك طريقتان احداهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم انخلغ من صورة البشرية الي صورة الملكية فاخذه من الملك------------ وثانيتهما ان الملك انخلع الي صورة البشرية حتي ياخذه النبي صلي الله------ عليه واله وسلم والاولي اصعب الحالين انتهي	5732	-5307064513583114391	295	494.5	235	403	73.20098876953125	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07742	false	5418974736211345761	28	66	142	347	1616	300	المراد ولو نزلناه علي بعض الاعجمين بلغة العجم فقراه عليهم ما-كانوا به مءمنين لعدم فهمهم ما فيه واخرج ذلك عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة وهو بعيد عما يقتضيه مقام بيان تماديهم في المكابرة والعناد	7742	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5734	true	-7441931779155723954	272	298	1500	1649	1660	300	المعني ولو نزلناه علي بعض الاعجمين بلغة العجم فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين فليس بذاك فانه بمعزل من المناسبة ل---------------------------------------------------------مقام بيان تماديهم في المكابرة والعناد	5734	-5307064513583114391	115	184.0	94	206	55.82524108886719	18	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07754	false	8837030910408959007	129	228	661	1134	1505	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قريشا وعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا-معشر بني كعب ابن لءي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم--------- فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا----------------------------------------------------------------------- يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا-املك لك ضرا ولا نفعا الا ان لكم رحما وسابلها ببلا-ها	7754	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5746	true	986023284142969459	72	193	374	944	1494	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قريشا وعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني كعب -بن لءي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك ضرا ولا نفعا الا ان لكم رحما وسابلها ببلالها	5746	-5307064513583114391	472	896.5	373	571	82.66199493408203	98	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11640	false	-7536455942611284849	168	227	858	1159	1517	300	عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد-------------------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم------------- علي الصفا فجعل ينادي يابني فهر يابني عدي لبطنون قريش حتي ----------اجتمعوا ف-----جعل الرجل اذ- لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال------------------------ ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم	11640	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5746	true	986023284142969459	228	299	1129	1492	1494	300	عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج النبي صلي الله------ عليه واله وسلم حتي صعد علي الصفا ف-----نادي يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال صلي الله عليه واله وسلم ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم	5746	-5307064513583114391	253	419.0	201	374	67.64705657958984	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07754	false	8837030910408959007	92	176	484	890	1505	300	جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا-لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ومنها ما اخرجه احمد وجماع--------ة عن ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله ص-----------------لي الله------------------------------------------- عليه وسلم قريشا وعم وخص فقال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يامعشر بني كعب ابن لءي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم	7754	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5747	true	5626925531844279799	0	78	0	397	1517	300	جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب وفيه----------------------------- اخرج الطبراني وابن مردوية عن ابي امامة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جمع رسول الله بني هاشم فاجلسهم علي الباب وجمع نساءه واهله فاجلسهم في البيت ثم اطلع عليه ف-------------------قال يا بني هاشم اشتروا انفسكم من النار واسعوا في فكاك رقابكم وافتكوها بانفسكم من الله فاني لا املك لكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5747	-5307064513583114391	205	225.0	160	571	35.90192794799805	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07870	false	-4660435263951054301	56	116	306	600	1528	300	كان ذلك العلم باسم الله تعالي الاعظم الذي اذا سءل به اجاب وقد دعا ذلك العالم به فحصل غرضه وهو ياحي يا قيوم وقيل يا ذا الجلال والاكرام وقيل الله الرحمن وقيل هو بالعبرانية اهيا شراهيا واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن الزهري انه دعا بقوله يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت اءتني بعرشها	7870	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5772	true	-6439508742205102843	1	49	4	244	1512	300	كان يعلم ------اسم الله------ الاعظم الذي اذا سءل به اجاب وربما ذكر بعضهم ان ذلك الاسم هو الحي ال-----قيوم وقيل ذو--- الجلال والاكرام وقيل الله الرحمن وقيل هو بالعبرانية اهيا شراهيا وقيل---------------------------------- انه دعا بقوله يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت ايتني بعرشها	5772	-5307064513583114391	194	342.5	153	294	65.98639678955078	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07859	false	-8280622047267050967	30	66	135	308	1614	300	كان تحت يدها م----اءة ملك كل ملك علي كورة تحت يد كل ملك اربعماءة الف مقاتل ولها ثل-ثماءة وزير يدبرون ملكها ولها اثنا عشر الف قاءد------- كل قاءد تحت يده اثنا عشر الف مقاتل وهذه----------------- الاخبار	7859	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5778	true	5160811063821903200	74	114	385	579	1508	300	كان تحت يدها اربعماءة ملك كل ملك علي كورة تحت يد كل ملك اربعماءة الف مقاتل ولها ثلاثماءة وزير يدبرون ملكها ولها اثنا عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد-------- اثنا عشر الف مقاتل الي غير ذلك من اعاجيب الاخبار	5778	-5307064513583114391	160	277.0	126	202	79.20792388916016	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07869	false	-7623109300421478356	260	300	1335	1531	1531	300	يعجز سليمان عن معرفة ما عرف ءاصف لكنه عليه السلام احب ان يعرف امته من الجن والانس انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه ءاصف بامر الله ففهمه الله تعالي ذلك لءلا يختلف في امام--------ته كما فهم سليمان-	7869	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5780	true	-7692396921430915520	13	51	58	243	1616	300	يعجز سليمان عن معرفة ما عرف -اصف لكنه------------ احب ان تعرف امته من الجن والانس انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه -اصف بامر الله ففهمه الله------ ذلك لءلا يختلف في امامته ودلالته كما فهم سليمان	5780	-5307064513583114391	175	310.0	139	205	85.36585235595703	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10278	false	4800870015588504059	250	300	1279	1523	1523	300	كنت متكءا عند عاءشة فقالت يا ابا عاءشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله تعالي الفرية قلت -ما هن قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية وقال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجلين--ي الم يقل الله تعالي ولقد-	10278	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5798	true	-849079678369176886	0	46	0	225	1462	300	كنت متكءا عند عاءشة فقالت عا-------ءشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله------ الفرية قلت وما هن قالت من زعم--- محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية -قال وكنت متكءا فجلست وقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجلي علي الم يقل الله------ ولقد	5798	-5307064513583114391	218	386.5	174	248	87.90322875976562	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10279	false	-2206104204991783629	0	47	0	230	1556	300	راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة عن ذلك- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال لا انما هو جبريل لم اره علي صورته اليذ خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض	10279	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5798	true	-849079678369176886	46	91	225	450	1462	300	راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال هذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال----------- جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض	5798	-5307064513583114391	211	396.0	168	236	89.40677642822266	39	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07932	false	-1889342787793339810	231	282	1209	1477	1567	300	قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور الي اخره ولعل تقديم ما تضمن هذا علي ما تضمن ذلك دون العكس مع ا-----------------------------------------------------------------ن الترتيب الوقوعي يقتضيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للايذان بان كلا مما تضمنه هذا وذاك من الاحوال طامة كبري وداهية دهياء حقيقة بالتذكير علي حيالها ولو روعي الترتيب الوقوعي لربما توهم ان الكل داهية واحدة	7932	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5802	true	4909394077942765053	75	177	376	911	1536	300	قوله------ ويوم ينفخ في الصور الي اخر الايات الواصفة لوقاءع يوم القيامة ولا معني لتقديم ذكر واقعة من وقاءع يوم القيامة علي ذكر شروعه ووقوع عامة ما يقع فيه فان الترتيب الوقوعي يقتضي ذكر حشر فوج من كل امة لو كان من وقاءع يوم القيامة بعد ذكر نفخ الصور واتيانهم اليه داخرين وقد تنبه لهذا الاشكال بعض من حمل الاية علي الحشر يوم القيامة فقال لعل تقديم ذكر هذه الواقعة علي نفخ الصور ووقوع الواقعة للايذان بان كلا مما تضمنه هذا وذاك من الاحوال طامة كبري وداهية دهياء حقيقة بالتذكير علي حيالها ولو روعي الترتيب الوقوعي لربما توهم ان الكل داهية واحدة	5802	-5307064513583114391	208	362.0	169	541	38.44731903076172	36	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07950	false	7157429518455296800	196	300	1016	1586	1586	300	انه خبير بما تفعلون جعله بعض المحققين تعليلا لكون ما ذكر من النفخ في الصور وما بعده صنعا محكما له تعالي ببيان ان علمه تعالي بظواهر افعال المكلفين وبواطنها مما يستدعي اظهارها وبيان كيفياتها علي ما هي عليه من الحسن والسوء وترتيب اخيريتها عل------------------يها بعد --بعثهم وحشرهم وتسيير الجبال -----------------------------------------------------------------حسبما نطق به التنزيل وقوله تعالي النمل 89 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة فله خير منها بيانا لما اشير اليه باحاطة علمه تعالي بافعالهم من ترتيب اخيريتها عليها وقال العلامة الطيبي قوله تعالي ان الله الخ-- استءناف وقع جوابا لقول من يسا-------------ل فماذا يكون بعد هذه القوارع فقيل ان الله خبير بعمل العاملين فيجازيهم-	7950	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5806	true	1809773130588729489	87	177	440	910	1573	300	انه خبير بما تفعلون قيل انه---------- تعليل- لكون ما ذكر من النفخ في الصور وما بعده صنعا محكما له تعالي ف-----ان علمه------ بظواهر افعال المكلفين وبواطنها مما يستدعي اظهارها وبيان كيفياتها علي ما هي عليه من الحسن والسوء وترتيب اثار--ها من الثواب والعقاب عليها بعد البعث والحشر-- وتسيير الجبال وانت تري ما فيه من التكلف وان السياق بعد ذلك كله لا يقبله وقيل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انه خبير بما تفعلون استءناف في حكم الجواب عن سءال مقدر كانه قيل فماذا يكون بعد هذه القوارع فقيل ان الله خبير بعمل العاملين فيجازيهم	5806	-5307064513583114391	317	405.0	256	671	47.242919921875	51	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11397	false	-3833657758175322353	73	134	368	678	1519	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح------رام----- الي ان تقوم الساع-ة لا تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها ولا ينفر صيدهاولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الا ذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	11397	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5812	true	-1478476222657769709	245	290	1249	1480	1524	300	ان الله قد--- حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي ي----وم القيامة لا ينفر صيدها و-------------------------------------------------لا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها --------------ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الا-ذخر فانه ل-------لقب-ر والبيوت-- فقال رسول ا----------لله الا الاذخر	5812	-5307064513583114391	191	282.0	151	322	59.316768646240234	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07983	false	8053798492507177109	0	70	0	373	1583	300	من اوقع غيره في الجرم او من ادت معاونته الي جرم كالاسراءيلي الذي خاصمه القبطي فا--دت معاونته الي جرم في نظر موسي عليه السلام- فيكون في---- المجرمين مجاز في النسبة للاسناد الي- السبب وجوز ان يراد بذلك الكفار وعني بهم من استغاثه ونحوه بناء علي انه لم يكن اسلم وقيل ار--اد بالمجرمين فرعون وقومه والمعني اقسم بانعامك علي لاتوبن فلن اكون معينا للكفار بان اصحبهم واكث--------------ر سوادهم وقد كان عليه -	7983	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5825	true	7020898535588731849	165	223	871	1198	1623	300	من اوقع غيره في الجرم او من ادت اعا-نته الي جرم كالاسراءيلي الذي خاصمه القبطي فاوقعت اعا-نته--------------- موسي في جرم القتل فيكون في لفظ المجرمين مجاز في النسبة من حيث تسمية السبب الموقع في الجرم مجرما------------------------------------------------------ وقيل المراد بالمجرمين فرعون وقومه والمعني اقسم بانعامك علي لاتوبن فلن اكون معينا لفرعون وقومه بصحبتهم وملازمتهم وتكثير سوادهم كما كنت افعله	5825	-5307064513583114391	229	342.5	183	398	57.537689208984375	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07998	false	-6400950077916116390	10	56	58	271	1536	300	اخرجه ابن مردويه عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم ملا سقي موسي عليه السلام للجاريتين ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير---- انه يومءذ فقير الي كف من تمر	7998	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5833	true	4505500040243108194	242	283	1205	1389	1474	300	اخرج- ابن مردويه عن انس بن مالك -------------------قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم لما سقي موسي------------ للجاريتين ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير قال انه يومءذ فقير الي كف من تمر	5833	-5307064513583114391	172	296.5	133	222	77.47747802734375	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08049	false	-3817577919549664350	15	50	75	261	1587	300	هذا الفعل يتعدي الي الدعاء بنفسه والي الداعي باللام وبحذف الدعاء اذا عدي الي الداعي في الغالب فيقال استجاب الله تعالي دعاءه او استجاب له ولا يكاد يقال استجاب له دعاءه و------قوله في البيت فلم	8049	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5853	true	6370174074866335931	259	293	1393	1573	1608	300	هذا الفعل يتعدي الي الدعاء بنفسه والي الداعي باللام ويحذف الدعاء اذا عدي الي الداعي في الغالب فيقال استجاب الله دعا------ءه او استجاب له ولا يكاد يقال استجاب له دعاءه انتهي فقوله فان لم ------	5853	-5307064513583114391	166	310.5	135	192	86.45833587646484	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08042	false	-9101917243026272301	233	257	1186	1297	1509	300	ابن مردويه عن ابن عباس عن النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال لما قرب الله تعالي موسي الي طور سيناء نجيا قال اي	8042	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5856	true	4672054814979068269	277	300	1479	1582	1582	300	ابن مردويه عن ابن عباس عن النبي صلي الله------ عليه واله وسلم قال لما قرب الله------ موسي الي طور سيناء نجيا قال اي-	5856	-5307064513583114391	98	170.0	77	116	84.48275756835938	18	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08042	false	-9101917243026272301	257	300	1297	1509	1509	300	رب هل اجد اكرم عليك مني قربتني نجيا وكلمتني تكليما قال نعم محمد عليه الصلاة والسلام اكرم منك قال قال فان كان محمد صلي الله تعالي عليه وسلم اكرم عليك مني فهل امة محمد اكرم من بني اسراءيل فلقت---- البحر لهم وانجيتهم من-	8042	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5857	true	-7795771394436773470	0	35	0	168	1529	300	رب هل احد اكرم عليك مني قربتني نجيا وكلمتني تكليما قال نعم محمد اكرم علي---------------- منك ----قال فان كا-------------------------ن محمد اكرم عليك مني فهل امة محمد اكرم من بني اسراءيل فلقت لهم البحر---- وانجيتهم من	5857	-5307064513583114391	151	258.0	118	217	69.58525085449219	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08043	false	5342345166547611833	0	121	0	610	1550	300	فرعون وعمله واظعمتهم المن والسلوي قال نعم امة محمد عليه الصلاة والسلام اكرم علي من بني اسراءيل قال الهي ارنيهم قال انك لن تراهم وان شءت اسمعتك صوتهم قال نعم الهي فنادي ربنا امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم اجيبوا ربكم قال فاجابو- وهم في اصلاب اباءهم وارحام امهاتهم الي يوم القيامة فقالوا لبيك انت ربنا حقا ونحن عبيدك حقا قال صدقتم -انا ربكم حقا وانت -عبيدي حقا قد عفوت عنكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني فمن لقيني منكم بشهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة قال ابن عباس فلما بعث الله تعالي محمدا صلي الله تعالي عليه وس-----لم اراد ان يمن عليه بما اعطاه ومما اعطي امته فقال يا محمد وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	8043	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5857	true	-7795771394436773470	35	145	168	720	1529	300	فرعون وعمله واطعمتهم المن والسلوي قال نعم امة محمد-------------------- اكرم علي من بني اسراءيل قال الهي ارنيهم قال انك لن تراهم وان شءت اسمعتك صوتهم قال نعم الهي فنادي ربنا امة محمد------------------------- اجيبوا ربكم---- فاجابوا وهم في اصلاب اباءهم وارحام امهاتهم الي يوم القيامة فقالوا لبيك انت ربنا حقا ونحن عبيدك حقا قال صدقتم وانا ربكم---- وانتم عبيدي حقا قد غفرت -لكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني فمن لقيني منكم بشهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة قال ابن عباس فلما بعث الله ------محمدا صلي الله------ عليه واله وسلم اراد ان يمن عليه بما اعطاه وبما اعطي امته فقال يا محمد وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	5857	-5307064513583114391	537	988.0	429	618	86.89320373535156	95	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08054	false	-6437606983892100523	245	300	1285	1553	1553	300	ابي طالب--------- اخرج عبد بن حميد ومسلم والترمذي وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابي هريرة قال لما حضرت وفاة ابي طالب اتاه النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فقال يا عماه قل لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله يوم القيامة فقال لولا ان يعيروني قريش يقولون ما حمله-	8054	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5858	true	-7315036065249574845	50	105	270	541	1573	300	-----الدر المنثور اخرج عبد بن حميد ومسلم والترمذي وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابي هريرة قال لما حضرت وفاة ابي طالب اتاه النبي صلي الله------ عليه واله وسلم فقال يا عماه قل لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله يوم القيامة فقال لولا ان يعير-ني قريش يقولون ما حمله	5858	-5307064513583114391	255	477.0	203	283	90.10601043701172	49	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08065	false	-4353474063950802806	61	145	319	750	1518	300	اي لا يسال بعضهم بعضا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------فرط الدهشة او العلم بان الكل سواء في الجهل والفاء اما تفصيلية او تفريعية لان سبب العمي فرط الدهشة وقرا طلحة لا ---يساءلون بادغام التاء ----------------------------------في -السين القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب اي من الشرك وامن وعمل صالحا اي جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من المفلحين اي الفاءزين بالمطلوب عنده عز وجل الناجين عن المهروب و عسي--------------------------------------------------------- للتحقيق علي عادة الكرام او للترجي من قبل التاءب المذكور بمعني فليتوقع ان يفلح وقوله تعالي	8065	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5865	true	-2612389167161772317	45	129	248	678	1544	300	اي لا يسال بعضهم بعضا ليعدوا به عذرا يعتذرون به عن تكذيبهم الرسل وردهم الدعوة وقد فسر صدر الاية وذيلها بتفاسير كثيرة مختلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا جدوي------------------- في التعرض لها فراينا الصفح عنها اولي قوله تعال-----ي فاما من تاب------------------------ وامن وعمل صالحا--------------------------------- فعسي ان يكون من المفلحين اي هذه حال من كفر ولم يرجع الي الله سبحانه فاما من رجع وامن وعمل صالحا فمن المرجو ان يكون من المفلحين وعسي كما قيل للتحقيق علي عادة الكرام او للترجي من قبل التاءب وال------معني فليتوقع ا--لفلاح قوله تعالي	5865	-5307064513583114391	170	146.0	134	625	27.200000762939453	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08079	false	-8769328616327165941	83	145	399	710	1486	300	ناء به الحمل اذا اثقله حتي اماله فالباء للتعدية كما في ذهبت به والع------صبة الجماعة الكثيرة من غير تعيين لعدد خاص علي ماذكره الراغب ومن اهل اللغة من عين لها مقدارا واختلفوا فيه----------- فقيل م----ن عشرة الي خمسة عشر وهو مروي هنا عن مجاهد وقيل ما بين الخمسة عشر- الي الار---------------------بعين وروي ذلك عن الكلبي----- وقيل ما بين الثلاثة الي العشرة وقيل ------------	8079	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5873	true	1235929523401946887	155	212	793	1076	1547	300	ناء به الحمل اذا اثقله حتي اماله وهو الاوفق للاية وقال في المجمع ايضا العصبة الجماعة الملتف بعضها ببعض وقال--------------------------------------------------------- واختلف-- في معني العصبة فقيل ما بين عشرة الي خمسة عشر------------- عن مجاهد وقيل ما بين------- عشرة الي --اربعين عن قتادة وقيل اربعون ----رجلا عن ا---بي صالح وقيل ما بين الثلاثة الي العشرة عن ابن عباس وقيل	5873	-5307064513583114391	162	208.0	126	371	43.665767669677734	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08083	false	-3005489298727578642	143	238	710	1233	1539	300	بهذا العلم قيل علم----------------------------- التوراة فانه كان اعلم بني اسراءيل بها وقال ابو سليمان الداراني علم التجارة ووجوه المكاسب وقال ابن المسيب علم الكيمياء وكا------------ن موسي عليه السلام يعلم ذلك فافاد يوشع بن نون ثلثه وكالب بن يوفا ثلثه وقارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان ياخذ الرصاص والنحاس فيجعلهما ذهبا وقيل علم الله تعالي موسي عليه السلام علم الكيمياء فعلمه موسي اخته فعلمته اخته قارون وروي عن ابن عباس تخصيصه بعلم صنعة-------- الذهب وقيل ع--------------لم استخراج الكنوز والدف---------------------------اءن وعن ابي زيد ان المراد بالعلم علم الله تعالي وان المعني اوتيته علي	8083	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5876	true	-6930985503995614121	231	300	1220	1592	1592	300	----بالعلم في قوله انما اوتيته علي علم عندي علم التوراة فانه كان اعلم بني اسراءيل ب---------------------------------------------------ها وقيل---- المراد علم الكيمياء وكان قد تعلمه من موسي و--------------------------يوشع بن نون----- وكالب بن يوقنا والمراد بكون العلم عند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اختصاصه به دون ساءر الناس وقد صنع به مقدارا كثيرا من الذهب وقيل المراد بالعلم علم استخراج الكنوز والدفاءن وقد استخرج به كنوزا ودفاء----ن كثيرة وقيل المراد بالعلم علم الله تعالي و---المعني اوتيته علي-	5876	-5307064513583114391	195	239.5	158	613	31.810766220092773	22	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08099	false	2249182259579686379	164	230	905	1229	1603	300	ابن ابي شيبة في المصنف وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان قارون --------------------كان ابن عم موسي عليه السلام وكان يتبع- العلم حتي جمع علما فلم يزل في----- ذلك حتي بغي علي موسي عليه السلام وحسده فقال--- موسي ------------ان الله تعالي امرني ان اخذ الزكاة فابي فقال فقال ان موسي عليه السلام يريد ان ياكل اموالكم	8099	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5880	true	5017639829402648305	238	300	1251	1543	1543	300	ابن ابي شيبة في المصنف وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس--------------------- ان قارون كان من قوم موسي قال كان ابن عمه---------------- وكان يبتغي العلم حتي جمع علما فلم يزل في امره ذلك حتي بغي علي موسي------------ وحسده فقال له موسي عليه السلام ان الله------ امرني ان اخذ الزكاة فابي ف-----قال ان موسي------------ يريد ان ياكل اموالكم-	5880	-5307064513583114391	247	400.5	195	365	67.67123413085938	45	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08099	false	2249182259579686379	231	300	1236	1603	1603	300	بالصلاة وجاءكم باشياء فاحتملتموها فتحتملوه ان تعطوه اموالكم قالوا لا-نحتمل فما تري فقال لهم اري ان ارسل الا بغي من بغايا بني اسراءيل فنرسلها اليه فترميه بانه ارادها علي نفسها فارسلوا اليها فقالوا لها نعطيك حكمك علي ان تشهدي علي موسي انه فجر بك قالت نعم فجاء قارون الي موسي عليه السلام قال اجمع بني اسراءيل فاخبرهم بما امرك ربك قال نعم فجمعهم فقالوا له بما امرك ربك قال-	8099	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5881	true	6454526115558734240	1	71	6	374	1555	300	بالصلاة وجاءكم باشياء فاحتملتموها فتحتملوه ان تعطوه اموالكم قالوا لا نحتمل فما تري فقال لهم اري ان ارسل الي بغي من بغايا بني اسراءيل فنرسلها اليه فترميه بانه ارادها علي نفسها فارسلوا اليها فقالوا لها نعطيك حكمك علي ان تشهدي علي موسي انه فجر بك قالت نعم فجاء قارون الي موسي عليه السلام قال اجمع بني اسراءيل فاخبرهم بما امرك ربك قال نعم فجمعهم فقالوا له بم- امرك ربك قال	5881	-5307064513583114391	365	714.0	297	369	98.9159927368164	68	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08100	false	1771074019618791955	0	139	0	724	1535	300	امرني ان تعبدوا الله تعالي ولا تشركوا به شيءا وان تصلوا الرحم وكذا وكذا وقد امرني في الزاني اذا زني وقد احصن ان يرجم فقالوا وان كنت انت قال نعم قالوا فانك قد زنيت قال انا فارسلوا الي المراة فجاءت فقالوا ما تشهدين علي موسي عليه السلام فقال لها موسي عليه السلام انشد-ك بالله تعالي الا ما صدقت فقالت اما اذ انشدتني بالله تعالي فانهم دعوني وجعلوا لي جعلا علي ان اقذفك بنفسي وانا اشهد انك برء وانك رسول الله فخر موسي عليه السلام ساجدا يبكي فاوحي الله تعالي اليه ما يبكيك قد سلطناك علي الارض فمرها تط--عك فرفع راسه فقال خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون-------- يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم الي --ركبهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فغيبتهم فاوحي الله تعالي يا موسي سالك عبادك وتضرعوا اليك فلم تجبهم -وعزتي لو انهم دعوني لاجبتهم	8100	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5881	true	6454526115558734240	71	204	374	1062	1555	300	امرني ان تعبدوا الله------ ولا تشركوا به شيءا وان تصلوا الرحم وكذا وكذا وقد امرني في الزاني اذا زني وقد احصن ان يرجم قا-لوا وان كنت انت قال نعم قالوا فانك قد زنيت قال انا فارسلوا الي المراة فجاءت فقالوا ما تشهدين علي موسي ف------------قال لها موسي عليه السلام انشدتك بالله------ الا ما صدقت -قالت اما اذا نشدتن------------ي فانهم دعوني وجعلوا لي جعلا علي ان اقذفك بنفسي وانا اشهد انك برء وانك رسول الله فخر موسي عليه السلام ساجدا يبكي فاوحي الله------ اليه ما يبكيك قد سلطناك علي الارض فمرها فتطيعك فرفع راسه فقال خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم الي اعناقهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فغيبتهم فاوحي الله------ يا موسي سالك عبادي وتضرعوا اليك فلم تجبهم فوعزتي لو انهم دعوني لاجبتهم	5881	-5307064513583114391	663	1236.5	533	738	89.83739471435547	117	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08115	false	-3645995930013263344	81	130	416	657	1530	300	العمل الصالح الذي توجه به اليه عز وجل فقيل في توجيه الاستثناء ان العمل المذكور قد كان في حيز العدم فلما فعله العبد ممتثلا -امره تعالي ابقاه جل شانه له الي ان يجازيه عليه او انه بالقبول صار غير قابل للفناء لما ان الجزاء عليه قام مقامه وهو باق	8115	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5890	true	7168503101628596208	265	300	1422	1602	1602	300	العمل الصالح والمعني ا-----------------------------------------ن العمل----------- كان في حيز العدم فلما فعله العبد ممتثلا لامره تعالي ابقاه الله من غير احباط حتي يثيب--ه او انه بالقبول صار غير قابل للهلاك لا---ن الجزاء قاء----م مقامه وهو باق-	5890	-5307064513583114391	142	213.0	112	242	58.67768478393555	21	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08120	false	-6983847916472921305	27	132	137	696	1552	300	اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن الشعبي نزل--------------------------------------------ت في اناس كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم من المدينة لما نزلت اية الهجرة انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلام حتي تهاجروا فخر----جوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم فنزلت فيهم هذه الاية فكتبوا اليهم انزلت-- فيكم اية كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله تعالي فيهم ثم ان ربك-للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم وا----خرج ابن المنذر عن	8120	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5903	true	946748360809032106	161	277	869	1468	1591	300	اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن الشعبي في قوله الم احسب الناس ان يتركوا الاية قال انزلت في اناس------ بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم من المدينة لما نزلت اية الهجرة انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلام حتي تهاجروا قال فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم فنزلت فيهم هذه الاية فكتبوا اليهم انه نزل فيكم اية كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله ف------يهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم وفيه اخرج ابن جري--ر عن	5903	-5307064513583114391	525	990.5	423	619	84.81421661376953	94	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms02857	false	-7534852379470072682	132	209	667	1045	1555	300	قوله تعالي او يلبسكم شيعا ويذيق الخ هذا للمسلمين ولا يخفي انه تفكيك للنظم الكريم ولعل مراد الحسن ان هذا يكون للمسلمين ويقع فيهم دون الاول واخرج ابن جرير عنه ايضا انه قال لما نزلت هذه الاية قام النبي صلي الله عليه و-----سلم فتوضا فسال ربه عز وجل--------------------------------------- ان لا يرسل عليهم عدابا من فوقهم او من تحت ارجلهم ولا يلبس امته شيعا وي---ذيق بعضهم باس-------------------------- بعض كما اذاق بني اسراءيل فهبط اليه صلي الله عليه وسلم	2857	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5905	true	-8690212253832517582	103	165	509	819	1489	300	قوله تعالي او يلبسكم شيعا وفي تفسير الكلب---------------ي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما نزلت هذه الاية قام النبي صلي الله عليه واله وسلم فتوضا واسبغ وضوءه ثم قام وصلي فاحسن صلاته ثم سال الله سبحانه ان لا يبعث عذ------ابا من فوقهم او من تحت ارجلهم -او يلبس---هم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبرءيل ولم يجرهم -----من الخصلتين ا-لاخيرتين فقال-- صلي الله عليه واله	5905	-5307064513583114391	182	244.0	138	451	40.354766845703125	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08131	false	-6226180042631708378	0	41	0	222	1561	300	وابن المنذر عن ابن الحنفية قال كان ابو جهل وصناديد قريش يتلقون الناس اذا جاءوا الي النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم يسلمون يقولون انه يحرم الخمر ويحرم الزنا ويحرم ما كانت تصنع العرب فارجعوا فنحن نحمل اوزاركم فنزلت هذه الاية	8131	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5906	true	-1554206245186421370	146	187	776	996	1557	300	وابن المنذر عن ابن الحنفية قال كان ابو جهل وصناديد قريش يتلقون الناس اذا جاء-ا الي النبي صلي الله------ عليه واله وسلم يسلمون يقولون انه يحرم الخمر ويحرم الزنا ويحرم ما كانت تصنع العرب فارجعوا فنحن نحمل اوزاركم فنزلت هذه الاية	5906	-5307064513583114391	215	411.5	175	227	94.71365356445312	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08168	false	-2182954778536898724	203	235	1125	1294	1622	300	لا ينتهون و---------ليس نهي الصلاة باعظم من نهيه سبحانه وتعالي فاذا لم يكن هناك استلزام فكيف يكون هنا وما اري هذا-------------------------------------------------------------------------- الاشكال الا مبنيا علي توهم استلزام النهي للانتهاء وهو توهم باطل	8168	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5925	true	3066236489733882950	201	244	1073	1317	1599	300	لا يستوجب الانتهاء فليس نهي الصلاة باعظم من نهيه --------تعالي كما في قوله ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر النحل ونهيه تعالي لا يستوجب الانتهاء وليس الاشكال الا مبنيا علي توهم استلزام النهي للانتهاء وهو توهم باطل	5925	-5307064513583114391	111	169.5	88	252	44.0476188659668	17	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08169	false	-2616473814035419991	0	56	0	273	1506	300	الاشكال ان الصلاة تقام لذكر الله تعالي كما قال عز من قاءل اقم الصلاة لذكري ومن كان ذاكرا الله عز وجل منعه ذلك عن الاتيان بما يكرهه منه تعالي مما قل او كثر وكل من تراه يصلي وياتي -الفحشاء والمنكر فهو بحيث لو لم يكن يصلي لكان اشد اتيانا فقد اثرت الصلاة في تقليل فحشاءه ومنكره	8169	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5925	true	3066236489733882950	248	293	1334	1566	1599	300	الاشكال ان الصلاة تقام لذكر الله------ كما قال تعالي----- اقم الصلاة لذكري ومن كان ذاكر- الله تعالي- منعه ذلك عن الاتيان بما يكرهه------------------------ وكل من تراه يصلي وياتي بالفحشاء والمنكر فهو بحيث لو لم يصل----- لكان اشد اتيانا فقد اثرت الصلاة في تقليل فحشاءه ومنكره	5925	-5307064513583114391	219	382.0	174	274	79.92700958251953	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08171	false	3129964548032909221	2	43	8	213	1510	300	اكبر من كل شء وقيل المعني ولذكر العبد لله تعالي في الصلاة اكبر من ساءر اركان الصلاة وقيل ا----ي ولذكر العبد لله في الصلاة اكبر من ذكره اياه سبحانه خارج الصلاة وقيل ا----ي ولذكر العبد لله تعالي اكبر من ساءر اعماله	8171	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5928	true	-2247125509925370095	86	123	463	649	1585	300	اكبر من كل شء وقيل المعني -لذكر العبد لله------ في الصلاة اكبر من ساءر اركان الصلاة وقيل المعني -لذكر العبد لله في الصلاة اكبر من ذكر------------ه خارج الصلاة وقيل المعني -لذكر العبد لله------ اكبر من ساءر اعماله	5928	-5307064513583114391	178	304.0	141	213	83.56807708740234	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08180	false	-5216540227467318341	117	240	600	1213	1537	300	الاسماعيلي في معجمه وابن مردويه عن----- يحيي هذا ما هو قريب مما ذكر مرويا عن ابي هريرة ---------------------رض----------ي الله تعالي عنه و يءمنون علي هذا علي ظاهره لا غير وتعقب بان السياق والسباق مع الكفرة وان الظاهر كون او لم يكفهم الاية جوابا لقولهم لولا انزل الخ وفي جعل سبب النزول ما ذكر خروج عن ذلك فتامل وعليه تكون الاية دليلا لمن تتبع التوراة ----ونحوها وروي هذا المنع عن عاءشة رضي الله تعالي عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج ابن عساكر عن ابي مليكة قال اهدي عبد-الله بن عامر بن ركن ا-لي عاءشة رضي الله تعالي عنها هدية فظنت انه عبد-الله بن عمرو وفردتها وقالت يتتبع الكتب وقد قال الله تعالي او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم فقيل لها انه عبد-الله بن عامر فقبلتها	8180	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5934	true	6160731577554213116	66	182	338	910	1567	300	الاسماعيلي في معجمه وابن مردويه من طريق يحيي بن جعدة عن ---------------------ابي هريرة قال كان ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وس-------------------------------------------------------------------------------------لم يكتبون من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة فذكروا ذلك لرسول الله صل-------------ي الله عليه واله وسلم فقال ان احمق الحمق واضل الضلالة قوم رغبوا عما جاء به نبيهم الي نبي غير نبيهم والي امة غير امتهم ثم انزل الله اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم الاية وفيه اخرج ابن عساكر عن ابن مليكة قال اهدي عبد الله بن عامر بن كريز الي عاءشة-------------------- هدية فظنت انه عبد الله بن عمر --فردتها وقالت يتتبع الكتب وقد قال الله------ او-لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم فقيل لها انه عبد الله بن عامر فقبل-ها	5934	-5307064513583114391	297	444.5	237	826	35.956417083740234	48	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08192	false	-1017595897730276998	89	137	440	672	1531	300	جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ان اهل مكة قالوا يا محمد ما يمنعنا ان ندخل في دينك الا مخافة ان يتخطفنا الناس لقلتنا والعرب اكثر منا فمتي بلغهم انا قد دخلنا في دينك اختطفنا فكلنا اكلة راس فانزل الله تعالي او لم يروا انا جعلنا حرما امنا	8192	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5941	true	5794925737112949356	228	272	1259	1477	1627	300	جويبر عن الضحاك عن ابن عباس انهم------ قالوا يا محمد ما يمنعنا ان ندخل في دينك الا مخافة ان يتخطفنا الناس لقلتنا والعرب اكثر منا فمتي بلغهم انا قد دخلنا في دينك اختطفنا فك-نا اكلة راس فانزل الله او-------لم يروا انا جعلنا حرما امنا	5941	-5307064513583114391	214	405.0	170	232	92.24137878417969	41	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08223	false	6442236824696458893	242	293	1404	1707	1744	300	من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين الفريقين الاولين اعني منامكم وابتغاءكم بالقرينين الاخرين اعني الليل والنهار لانهما ظرفا-ن والظرف والواقع فيه كشء واحد مع اعانة----- علي الاتحاد و--------------------------------------------------------هو الوجه الظاهر لتكرره في القران واسد المعاني ما دل عليه القران انتهي والظاهر	8223	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5954	true	-953462584727832144	62	116	356	666	1630	300	من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينين الاولين---------------------- بالقرينين الاخرين------------------- لانهما زمانان------- والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يراد منامكم في الزمانين وابتغاءكم فيهما والظاهر هو الاول------- لتكرره في القران واسد المعاني ما دل عليه القران انتهي وقد ظهر	5954	-5307064513583114391	235	404.0	192	365	64.38356018066406	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08230	false	-8190388992128661531	189	298	1031	1608	1621	300	الذي لا بد--- من فعله لانها لجزاء الاعمال وجزاءها واجب والافعال اما محال والمحال ممتنع اصلا خارج عن المقدور واما ما يصرف الحكيم عن فعله صارف وهو القبيح وهو رديف المحال لان الصارف يمنع وجود الفعل كما تمنعه الاحالة واما تفضل والتفضل حاله بين بين للفاعل ان يفعله وان لا يفعله واما واجب لا بد من فعله ولا سبيل الي الاخلال به فكان الواجب ابعد الافعال من الامتناع واقربها من الحصول فلما كانت الاعادة من قبيل الواجب كانت ابعد الافعال من الامتناع واذا كانت ابعدها منه كا--------نت ادخلها في التاني والتسهل فكانت اهون منها واذا كانت----- كذلك كانت اهون من الانشاء قال في التقريب وفيه نظر لانه مبني علي	8230	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5959	true	1188841636809854735	0	110	0	584	1636	300	الذي لا بد له من فعله لانها لجزاء الاعمال وجزاءها واجب والافعال اما محال والمحال ممتنع اصلا خارج عن المقدور واما ما يصرف الحكيم عن فعله صارف وهو القبيح وهو رديف المحال لان الصارف يمنع وجود الفعل كما تمنعه الاحالة واما تفضل والتفضل حالة بين بين للفاعل ان يفعله وان لا يفعله واما واجب لا بد من فعله ولا سبيل الي الاخلال به فكان الواجب ابعد الافعال من الامتناع واقربها من الحصول فلما كانت الاعادة من قبيل الواجب كانت ابعد الافعال من الامتناع واذا كانت ابعدها من الامتناع كانت ادخلها في التاتي والتسهل فكانت اهون منها واذا كانت اهون منها كانت اهون من الانشاء انتهي--------- وفيه اولا انه مبني علي	5959	-5307064513583114391	549	1056.0	444	593	92.5801010131836	101	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08238	false	7521471326986411800	130	233	727	1252	1596	300	ان يقال ان الله تعالي خلق خلقه -----للعبادة- وهم كلهم عبيده لا تبديل لخلق الله اي ليس كونهم عبيدا مثل كون المملوك عبدا للانسان فانه ينتقل عنه الي غيره ويخرج عن ملكه بالعتق بل لا خروج للخلق عن العبادة والعبودية وهذا لبيان فساد قول من يقول العبادة لتحصيل الكمال واذا كمل للعبد بها -----------لا يبقي عليه تكليف وقول المشركين ان الناقض لا يصلح لعبادة الله تعالي وانما يعبد نحو--- الكواكب و-----هي عبيد-الله تعالي وقول النصاري ان عيسي عليه السلام كمل بحلول الله تعالي فيه وصار الها وفيه ما فيه ومما يستغرب ما روي عن ابن عباس من ان معني لا تبديل لخلق الله	8238	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5966	true	-4246243808760023163	9	93	50	498	1693	300	ان يقال-------------- خلق الله الخلق لعبادته وهم كلهم عبيده لا تبديل لخلق الله اي ليس كونهم عبيدا مثل كون المملوك عبدا للانسان فانه ينتقل عنه الي غيره ويخرج عن ملكه بالعتق بل لا خروج للخلق عن العبادة والعبودية وهذا لبيان فساد قول من يقول العبادة لتحصيل الكمال وا--------لعبد يكمل بالعبادة فلا يبقي عليه تكليف وقول المشركين ان الناقص لا يصلح لعبادة الله------ وانما الانسان عبد الكواكب والكواكب عبيد الله وقو------ل النصاري ان عيسي كان يح--------------ل الله ف------يه وصار -------------------------------------------------الها فقال لا تبديل لخلق الله	5966	-5307064513583114391	385	662.5	307	551	69.87295532226562	65	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08237	false	-8181228130246459331	90	183	518	999	1613	300	فطرة الله التي فطر الناس عليها فقال حدثني انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فطرة الله التي فطر الناس عليها دي----ن الل---------------------------------------------------------------ه تعالي والمراد بفطرهم دين الاسلام خلقهم قابلين له غير نابين عنه ولا منكرين له لكونه مجاوبا للعقل مساوقا للنظر الصحيح حتي لو تركوا لما اختاروا عليه دينا اخر ففي الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ما من مولود---- يولد الا علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل	8237	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5973	true	-7839524543875964086	0	69	0	354	1573	300	فطرة الله التي فطر الناس عليها فقال حدثني انس بن -------------------مالك قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فطرة الله التي فطر الناس عليها قال دين الله وفيه اخرج البخاري ومسلم وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ما من مولود الا يولد---- علي الفطرة فابواه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل	5973	-5307064513583114391	265	350.5	211	562	47.15302658081055	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08244	false	5613078744102082090	243	272	1284	1438	1579	300	وروي ابو سعيد الخدري وغيره انه لما نزلت هذه الاية---------------------------------- اعطي------ عليه الصلاة والسلام فاطمة رضي الله تعالي عنها فدكا وسلمه اليها وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد-الله	8244	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5974	true	21142136496249414	4	36	18	180	1570	300	وروي ابو سعيد الخدري وغيره انه لما نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه واله وسلم اعطي فاطمة عليها -------السلام-------------------------- فدكا وسلمه اليها وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله	5974	-5307064513583114391	119	194.5	97	195	61.02564239501953	22	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08253	false	-6950616100086532087	87	200	427	1033	1539	300	يوم اذ يا------------تي يصدعون 34 اصله يتصدعون فقلبت تاءه صادا وادغمت والتصدع في الاصل تفرق اجزاء الاواني ثم استعمل في مطلق التفرق اي يتفرقون فريق ف-------------------------ي الجنة وفريق في السعير وقيل يتفرقون تفرق ال-----اشخاص-- علي ما ورد في قوله تعالي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث لا تفرق---------------------------- الفريقين -------------------------------------------------------------------------------فان المبالغة في التفرق المستفادة من يصدعون انما تناسب الاول ورجح الثاني بانه المناسب للسياق والسباق اذ الكلام في المءمنين والكافرين فما ذكر بيان لتباينهم في الدارين ويكفي للمبالغة شدة بعد ما بين المنزلتين حسا ومعني وهو تفسير رواه عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة وروي ايضا عن ابن زيد الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي وبال كفره	8253	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5981	true	7830968409359703717	161	241	828	1277	1611	300	يوم القيامة وقوله يومءذ يصدعون--- اصله يتصدعون----------------------- والتصدع في الاصل تفرق اجزاء الاواني ثم استعمل في مطلق التفرق كما قيل والمراد به كما قيل تفرقهم يومءذ الي الجنة والنا---------ر وقيل المر-اد تفرق الناس باشخاصهم كما يشير اليه قوله تعالي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث القارعة ولكل وجه ولعل الاظهر امتياز الفريقين كما سياتي قوله تعالي من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون الظاهر انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير لقوله في الاية السابقة يتفرقون وقول------------------------------------------------------ه من كفر فعليه كفره اي وبال كفره	5981	-5307064513583114391	220	126.0	174	757	29.062088012695312	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08258	false	7899054819789718177	16	59	87	291	1519	300	عن ابي الدرداء قال------ سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله تعالي ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا عليه الصلاة والسلام وكان حقا علينا نصر المءمنين	8258	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5984	true	6313901815379357930	95	135	485	668	1604	300	عن ام- الدرداء انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من امرء ير-----د عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله------ ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم قرا-------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	5984	-5307064513583114391	164	283.5	126	215	76.27906799316406	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08259	false	-2189452914548161872	7	42	40	229	1589	300	للتاكيد وافاد كما قال ابن عطية الاعلام بسرعة تقلب قلوب البشر من الابلاس الي الاستبشار وذلك ان من----- قبل ان ينزل عليهم يحتمل الفسحة في الزمان فجاء من قبله للدلالة علي الاتصال ودفع ذلك الاحتمال	8259	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5985	true	744116570405205685	37	71	186	366	1626	300	التاكيد علي ما قيل------------ الاعلام بسرعة تقلب قلوب البشر من الي--اس الي الاستبشار وذلك ان قوله من قبل ان ينزل عليهم يحتمل الفسحة في الزمان فجاء من قبله للدلالة علي الاتصال ودفع ذلك الاحتمال	5985	-5307064513583114391	161	301.5	130	194	82.98969268798828	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08283	false	-9163871948312604649	197	237	1029	1276	1594	300	كان ------يخرج تاجرا الي فارس فيشتري اخبار الاعاجم وفي بعض الروايات كتب الاعاجم فيرويها ويحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا عليه الصلاة والسلام يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران	8283	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms5992	true	-3053132045115905470	161	192	806	995	1539	300	كان يتجر فيخرج------ الي فارس فيشتري اخبار الاعاجم------------------------------------- ويحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا-------------------- يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستمع-ون حديثه ويتركون استماع القران	5992	-5307064513583114391	182	322.5	152	253	71.93675994873047	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08356	false	390853618365800556	102	128	513	648	1514	300	الراغب قال -الغرور كل ما يغر الانسان من مال وجاه وشهوة وشيطان وقد فسر بالشيطان اذ هو اخبث الغارين وبالدنيا لما قيل الدنيا تغر وتضر وتمر	8356	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6016	true	343794677665977382	156	183	862	998	1583	300	الي ان قال فالغرور كل ما يغر الانسان من مال وجاه وشهوة وشيطان وقد فسر بالشيطان اذ هو اخبث الغارين وبالدنيا لما قيل الدنيا تغر وتضر وتمر	6016	-5307064513583114391	131	253.0	105	136	96.32353210449219	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08356	false	390853618365800556	213	268	1079	1348	1514	300	اخرج ابن المنذر عن عكرمة ان رجلا يقال له الوارث بن عمرو------------------------- جاء الي النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فقال يا-محمد متي قيام الساعة وقد اجدبت بلادنا فمتي تخصب وقد تركت امراتي حبلي فما- تلد وقد علمت ما كسبت اليوم فماذا اكسب غدا وقد علمت باي ارض ولدت فباي ارض اموت فنزلت هذه الاية	8356	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6019	true	207164543291068548	50	112	270	565	1576	300	اخرج ابن المنذر عن عكرمة ان رجلا يقال له الوراث من بني مازن بن حفصة بن قيس غيلان جاء الي النبي صلي الله------ عليه واله وسلم فقال يا محمد متي تقوم الساعة وقد اجدبت بلادنا فمتي تخصب وقد تركت امراتي حبلي فمتي تلد وقد علمت ما كسبت اليوم فماذا اكسب غدا وقد علمت باي ارض ولدت فباي ارض اموت فنزلت هذه الاية	6019	-5307064513583114391	252	452.5	198	301	83.72093200683594	48	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08377	false	-448305349835281508	168	252	879	1323	1570	300	بمعني الناصر مجازا فليس بممتنع ويجوز ان يعتبر ذلك هنا وحينءذ يجوز ان يكون من دونه حالا مما بعد قدم عليه لانه نكرة ودون بمعني ---------------------غير والمعني ما-لكم ولي ولا ناصر غير الله تعالي ويجوز ان يكون حالا من المجرور كما في الوجه السابق والمعني مالكم اذا جاوزتم ولايته ونصرته جل وعلا ولي ولا ناصر ويظهر لي ان التعبير بالشفيع هنا من قبيل المشاكلة التقديرية لما ان المشركين المنذرين كثيرا ما كانوا يقولون في الهتهم هءلاء شفعاءنا ويزعمون ان كل واحد منها شفيع لهم	8377	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6023	true	-2946135740795172709	5	59	25	301	1558	300	بمعني الناصر مجازا----------------------------------------------------------------------------------------------- ودون بمعني غير و من دونه حال من ولي والمعني ما لكم ولي ولا ناصر غيره وفيه انه تجوز من غير موجب وقال بعضهم ان اطلاق -----------------------------------------------------------------------------------------------الشفيع هنا من قبيل المشاكلة التقديرية لما ان المشركين المنذرين كثيرا ما كانوا يقولون في الهتهم هءلاء شفعاءنا ويزعمون ان كل واحد منهم شفيع لهم	6023	-5307064513583114391	203	356.0	166	466	43.562232971191406	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08387	false	-449369645149741425	222	300	1205	1587	1587	300	ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابي جعفر محمد بن علي رضي الله تعالي عنهما قال دخل رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم علي رجل من الانصار يعوده فاذا ملك الموت عليه السلام عند راسه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم يا-ملك الموت ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يام-حمد فاني بكل مءمن رفيق واعلم يام-حمد اني لاقبض روح ابن ادم فيصرخ اهله فاقوم في جانب من الدار فاقول والله ما-لي من ذنب وان لي-	8387	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6031	true	3617492758588591669	78	154	409	761	1508	300	ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابي جعفر محمد بن علي--------------------- قال دخل رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم علي رجل من الانصار يعوده فاذا ملك الموت------------ عند راسه فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم يا ملك الموت ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يا محمد فاني بكل مءمن رفيق واعلم يا محمد اني لاقبض روح ابن ادم فيصرخ اهله فاقوم في جانب من الدار فاقول والله ما لي من ذنب وان لي	6031	-5307064513583114391	335	599.5	266	397	84.38287353515625	66	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08388	false	-2536357282192043001	0	53	0	261	1565	300	لعودة وعودة الحذر الحذر وما خلق الله تعالي من اهل بيت ولا مدر ولا شعر ولا وبر في بر ولا بحر الا وانا اتصفحهم فيه كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا-محمد اني لا اقدر--- اقبض روح بعوضة حتي يكون الله تبارك وتعالي--- الذي يامر بقبضه	8388	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6031	true	3617492758588591669	154	209	761	1022	1508	300	لعودة وعودة الحذر الحذر وما خلق الله------ من اهل بيت ولا مدر ولا شعر ولا وبر في بر ولا بحر الا وانا اتصفحهم في- كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد اني لا اقدر ان اقبض روح بعوضة حتي يكون الله تبارك وتعالي هو الذي يامر بقبضه	6031	-5307064513583114391	254	478.5	202	268	94.776123046875	51	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08413	false	5848114139986407202	80	124	428	647	1608	300	متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 82 اي في ان الله تعالي هو يفصل بين المح-------------------------------------------------قين والمبطلين وقيل في ان الله تعالي ينصركم علينا السجدة 29--------------------------------------------------------------------------------------- قل يوم الفتح قل تبكيتا لهم وتحقيقا للحق يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	8413	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6042	true	-6670675452944804955	152	210	893	1190	1660	300	متي هذا الفتح ان كنتم صادقين هو معني قولهم--------------------- المحكي كرارا في كلامه تعالي متي هذا الوعد ان كنتم صادقين وفسره بعضهم بيوم بدر فانه لم ينفع الذين قتلوا من المشركين ايمانهم بعد القتل وذكر بعضهم ان المراد به فتح مكة ولا يلاءمه الجواب المذكور في قوله قل يوم ال-------------------------------------فتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	6042	-5307064513583114391	99	117.0	76	355	27.8873233795166	16	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08403	false	-7448356686909401474	242	297	1260	1553	1568	300	اخرج ابن مردويه عن ابي ادريس الخولاني قال سالت عبادة -بن الصامت عن قوله تعالي ولنذي----------------------------قنهم الا-ية فقال سالت رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم عنها فقال عليه الصلاة والسلام هي المصاءب والاسقام والا-صار عذاب للمسرف في الدنيا دون عذاب الاخرة قلت يا-رسول الله فما هي لنا قال زكاة وطهور وفي ------------رواية عن ابن	8403	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6046	true	3437887423686479802	47	107	222	536	1603	300	اخرج ابن مردويه عن ابي ادريس الخولاني قال سالت عبادة ابن الصامت عن قول الله-- ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر فقال سالت رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم عنها فقال-------------------- هي المصاءب والاسقام والانصاب عذاب للمسرف في الدنيا دون عذاب الاخرة قلت يا رسول الله فما هي لنا قال زكاة وطهور وفي المجمع في الرواية عن ابي	6046	-5307064513583114391	251	432.5	201	342	73.39181518554688	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01224	false	7729776295225640668	0	193	0	966	1518	300	كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف -------قال حدثني ابي عن ابيه قال خط رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل-----م الخندق عام الاحزاب ثم قطع لكل------ عشرة اربعين ذراعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن عوف -كنت انا وسليمان الفارسي وحذيفة---------- والنعمان بن مقرن المزني وستة من الانصار --في اربعين ذراعا فخفرنا ف-------------------اخرج الله تعالي من بطن الخندق صخرة------ مدورة -كسرت حديدنا وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صاي الله تعالي عليه وسلم و-----اخبره خبر هذه الصخرة فاما ان نعدل عنها او--------------------- يامرنا فيها بامره فانا لا نحب ان نجاوز خطه قال فرقي سلمان---- الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم وهو ضار-ب عليه قبة تركية فقال يا-رسول الله خرجت صخرة بيضاء مدورة من بطن الخندق------ وكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحتك فيها قليل ولا كثير فمرن-----ا بامر فانا لا نحب ان نجاوز خطك فهبط رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم مع سلمان--- الخندق والتسعة علي شفير الخندق فاخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المعول من سلمان فضربها ضربة صدعها وبرق منها برق- اضاء- ما بين لابتيها -------------------حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تكبير- فتح فكبر المسلمون ثم	1224	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6064	true	1209006643982505835	36	250	185	1275	1516	300	كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني قال حدثني ابي عن ابيه قال خط رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم الخندق عام الاحزاب اربعين ذراعا بين عشرة فاختلف المهاجرون والانصار في سلمان الفارسي وكان رجلا قويا فقال الانصار سلمان منا وقال المهاجرون سلمان منا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سلمان منا اهل البيت قال عمرو بن عوف فكنت انا وسل-مان-------- وحذيفة بن اليمان والنعمان بن مقرن------- وستة من الانصار نقطع اربعين ذراعا فحفرنا حتي اذا بلغنا الثري اخرج الله------ من بطن الخندق صخرة بيضاء مدورة فكسرت حديدنا وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فاخبره عن----- الصخرة فاما ان نعدل عنها فان المعدل قريب واما ان يامرنا فيه -بامره فانا لا نحب ان نجاوز خطه---- فرقي سلمان حتي اتي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وهو مضروب عليه قب------ة فقال يا رسول الله خرجت صخرة بيضاء م----------ن الخندق مدورة فكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يح-ك فيها قليل ولا كثير فمرنا فيها بامر------------------------ك فهبط رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم مع سلمان في الخن------------------------دق واخذ -----------------------------------المعول وضرب -------بها ضربة فلمعت----- منها برقة اضاءت ما بين لابتيها يعني لابتي المدينة حتي لكان مصباحا في جوف ليل مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تكبيرة فتح فكبر المسلمون ثم	6064	-5307064513583114391	746	1144.5	588	1258	59.30047607421875	117	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08440	false	-379115892844204352	22	98	127	521	1606	300	الاطام واشتد الخوف و---------------------------------------ظن المءمنون ك- ظن وبحم النفاق كما قص الله تعالي ومضي قريب من شهر علي الفريقين لا حرب---------------------------------------------- بينهم سوي----- الرمي بالنبل والحجارة من وراء الخندق الا ان فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ودوكان يعد بالف فارس--- وعكرمة ابن ابي جهل وضرار بن الخطاب وهبيرة بن ابي وهب ونوفل بن عبدا-لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد ركبوا خيولهم و-----------------------------------------------------------------------تيمموا من الخندق مكانا ضيقا---------- فضربوا بخيولهم فاقتحموا فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع فخرج علي	8440	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6067	true	-8008580392508178359	172	300	866	1529	1529	300	البلاء واشتد الخوف واتاهم عدوهم من فوقهم ومن اسفل منهم حتي ظن المءمنون كل ظن وظهر النفاق من بعض المنافقين فاقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واقام المشركون عليه بضعا وعشرين ليلة لم يكن بينهم قتال الا الرمي بالنبال ا-----------------------لا ان فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ود اخو بني عامر ابن لوي وعكرمة -بن ابي جهل وضرار بن الخطاب وهبيرة بن ابي وهب ونوفل بن عبد الله قد تلبسوا للقتال وخرجوا علي خيولهم حتي مروا بمنازل بني كنانة فقالوا تهيءا للحرب يا بني كنانة فستعلمون اليوم من الفرسان ثم اقبلوا تعنق بهم خيولهم حتي وقفوا علي الخندق فقالوا والله ان هذه لمكيدة ما كانت العرب تكيدها ثم تيمموا---------- مكانا ضيقا من الخندق فضربوا -خيولهم فاقتحموا فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع وخرج علي-	6067	-5307064513583114391	272	379.5	213	699	38.9127311706543	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08440	false	-379115892844204352	149	218	784	1148	1606	300	بن عبد-العزي وقيل وجد نوفل في جوف الخندق فجعل المسلمون يرمونه بالحجارة فقال لهم قتلة اجمل من هذه ينزل بعضكم اقاتله فقتله الزبير بن العوام وذكر ابن اسحاق ان عليا كرم الله تعالي وجهه طعنه في ترقوته حتي اخرجها من مراقه فمات في الخندق وبعث المشركون الي رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم يشترون جيفته بعشرة الاف فقال النبي عليه الصلاة والسلام هو لكم لا ناكل ثمن الموتي	8440	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6069	true	-3512470849132609464	183	240	926	1222	1524	300	بن عبد العز-----------------ي جوف الخندق فجعلوا------- يرمونه بالحجارة فقال لهم قتلة اجمل من هذه ينزل بعضكم اقاتله فقتله الزبير بن العوام وذكر ابن اسحاق ان عليا-------------------- طعنه في ترقوته حتي اخرجها من مراقه فمات في الخندق وبعث المشركون الي النبي---- صلي الله ع------ليه واله وسلم يشترون جيفته بعشرة الاف فقال النبي-------------------- هو لكم لا ناكل ثمن الموتي	6069	-5307064513583114391	283	498.0	228	370	76.48648834228516	50	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08475	false	9202473778416900088	217	295	1137	1521	1546	300	حتي اذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة لرسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فرجع حت------------------ي لقيه عليه -ال--صلاة والسلام فقال يا-رسول الله لا عليك ان--- تدنو من هءلاء الاخابث قال لم اظنك سمعت لي منهم اذي -قال نعم يا-رسول الله ق-ال لو--- راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من حصونهم قال يا اخوان القردة---------- هل اخزاكم الله تعالي وانزل بكم نقمته -قالوا يا-ابا القاسم ما كنت جهولا	8475	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6073	true	9173498338473045519	24	112	127	547	1517	300	حتي اذا دنا من الحص-ن سمع منهم مقالة قبيحة لرسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فرجع حتي لقي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان لا تدنو من هءلاء الاخابث قال--- اظنك سمعت لي منهم اذي فقال نعم يا رسول الله فقال لو قد راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من حصونهم قال يا اخوة- القردة والخنازير هل اخزاكم الله------ وانزل بكم نقمته فقالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا	6073	-5307064513583114391	352	586.5	277	437	80.54920196533203	63	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08476	false	-2113975222135376110	125	300	630	1550	1550	300	وحاصرهم---------- صلي الله تعالي عليه و-----سلم خمسة وعشرين ليلة وقيل احدي وعشرين وقيل خمس عشرة وجهدهم الحصار وخافوا اشد الخوف وقد ------كان حيي بن اخطب دخل معهم-------- في حصنهم حين رجعت عنهم قريش وغطفان وفاء لكعب بن اسد بما عاهده عليه فلما ايقنوا بان رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال لهم كعب يا--------معشر يهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايها شءتم قالوا وما هي قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنون علي -ماءكم واموالكم وابناءكم ونساءكم قالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذه فان-------قتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه رجالا مصلتين بالسيوف -لم نترك وراءنا ثقل------ا حتي يحكم الله تعالي بيننا وبينهم ---فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا نخشي عليه وان تظهر فلعمري لنتخذن النساء والابناء قا-لوا نقتل هءلاء المساكين فما خير--- العيش بعدهم قال فان ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت-	8476	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6073	true	9173498338473045519	112	275	547	1390	1517	300	وحاصرهم رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم خمسا وعشرين ليلة حتي ا---------------------------جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب وكان حيي بن اخطب دخل مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت----- قريش وغطفان-------------------------------- فلما ايقنوا -ان رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال---- كعب بن اسد يا معشر يهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايها شءتم قالوا -ما هن قال نبايع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموال---------كم ونساءكم قالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذا فهلموا فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد--------------------------------- رجالا مصلتين بالسيوف ولم نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم الله------ بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا يهمنا---- وان نظهر لنجد--------ن النساء والابناء فقالوا نقتل هءلاء المساكين فما خير في العيش بعدهم قال فان ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت	6073	-5307064513583114391	730	1237.5	588	985	74.1116714477539	117	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08479	false	-1922831800238252529	7	134	51	660	1450	300	وقد------------- قالوا لكعب------- وهم يذهب بهم الي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ارسالا يا-كعب ما تراه يصنع بنا -قال---- افي كل موطن لا تعقلون اما ترو---ن الداعي لا ينزع ومن -ذهب منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك الداب حتي فرغ منهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واتي بحيي بن اخطب عدو الله تعالي وعليه حلة تفاحية قد شقها عليه من كل ناحية قدر انملة انملة لءلا يسلبها مجموعة يداه الي عنقه بحبل فلما نظر الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ق-ال اما والله ما لمت نفسي ف-ي عداوتك ولكنه من يخذل الله تعالي يخذل ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انه لا باس بامر الله تعالي كتاب----- وقدر وملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس فضربت عنقه	8479	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6074	true	826785279461518223	165	278	853	1389	1502	300	وخمسين وروي انهم قالوا لكعب بن اسد وهم يذهب بهم الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ارسالا يا كعب ما تري- يصنع بنا فقال كعب افي كل موطن تقو---لون الا ترون ان الداعي لا ينزع ومن يذهب منكم لا يرجع هو والله القتل------------------------------------------------------------------ واتي بحيي بن اخطب عدو الله ع-------ليه حلة فاختية قد شقها عليه من كل ناحية كموضع الان--ملة لءلا يسلبها مجموعة يداه الي عنقه بحبل فلما بصر ---برسول الله صلي الله -عليه واله وسلم فقال اما والله ما لمت نفسي علي عداوتك ولكنه من يخذل الله ي------خذل ثم قال يا------------- ايها الناس انه لا باس بامر الله------ كتاب الله وقدره ملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس فضرب- عنقه	6074	-5307064513583114391	453	740.5	352	651	69.58525085449219	79	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08490	false	8696460439903516287	209	252	1053	1258	1531	300	انه قال له رجل انكم اهل بيت مغفور لكم---- فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله تعالي في ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من ان نكون كما تقول انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب	8490	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6087	true	-8368412219673129082	128	165	630	805	1470	300	انه قال--- رجل انكم اهل بيت مغفور لكم قال فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله------ في ازواج النبي -------------------------من ان نكون كما تقول انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب	6087	-5307064513583114391	171	310.0	135	209	81.81818389892578	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08513	false	-1711490669921476404	132	193	694	997	1540	300	عليه الصلاة والسلام القي عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم ان هءلاء اهل بيتي وفي لفظ ال محمد فاجعل صلواتك وبركاتك علي ال محمد كما جعلتها علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وجاء في رواية اخرجها الطبراني عن ام سلمة انها قالت فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه صلي الله عليه وسلم من يدي وقال انك علي خير	8513	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6087	true	-8368412219673129082	222	271	1102	1338	1470	300	عليه واله وسلم عل----------يهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم ان هءلاء اهل محمد وفي لفظ ال محمد فاجعل صلواتك وبركاتك علي ال محمد كما جعلتها علي ال ابراهيم انك حميد مجيد قالت---------------------------- ام سلمة---------- فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه------------------- من يدي وقال انك علي خير	6087	-5307064513583114391	217	382.5	170	303	71.6171646118164	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08513	false	-1711490669921476404	38	99	196	519	1540	300	اخرج الترمدي والحاكم وصححاه وابن جرير وابن المنذر و--------------ابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت في بيتي نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والسحين فجللهم رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا	8513	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6089	true	6260207294120270491	32	90	166	473	1547	300	اخرج الترمذي وصححه و---------ابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن ام سلمة-------------------- قالت في بيتي نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم بكساء كان عليه ثم قال هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا	6089	-5307064513583114391	279	522.0	225	342	81.57894897460938	48	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08512	false	367479134888138111	235	270	1268	1445	1591	300	من اهل بيته نساءه صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لا ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	8512	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6090	true	6325986618613052313	250	280	1254	1405	1514	300	من اهل بيته نساءه --------------------------قال لا ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر ثم الدهر ثم يطلقها فترجع الي اهلها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده	6090	-5307064513583114391	147	278.0	117	177	83.05084991455078	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08529	false	-8414507608270004038	188	237	985	1225	1571	300	ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فزوجها زيد بن حارثة فح-طت هي واخوها وقالت انما اردنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فزوجنا عبده	8529	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6096	true	-1453452936354256427	242	286	1254	1469	1551	300	ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله -عليه واله وسلم فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالت انما اردنا رسول الله -------------------------فزوجنا عبده	6096	-5307064513583114391	207	385.0	163	241	85.8921127319336	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08628	false	-5884868069206773719	41	113	213	580	1566	300	اخرج عبد-الرزاق وابن ابي شيبة والامام احمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وابو داءد والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن مردويه عن كعب -بن عجرة رضي الله تعالي عنه قال قال رجل يا-رسول الله اما السلام عليك فقد علمناه فكيف الصلاة عليك قال ال---لهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ---------ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ---------ال ابراهيم انك حميد مجيد	8628	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6112	true	3990531091278972552	68	140	365	730	1566	300	اخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة و-------احمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن مردويه عن كعب ابن عجرة ق-------------------ال قال رجل يا رسول الله اما السلام عليك فقد علمناه فكيف الصلاة عليك قال قل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد	6112	-5307064513583114391	337	617.0	270	391	86.18925476074219	61	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08710	false	8211046897104317707	132	174	681	898	1560	300	عن فروة بن مسيك قال اتيت النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم فقلت يارسول الله اخبرني عن سبا ارجل هو ام امراة فقال هو رجل من العرب ولد عشرة تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعريون وانمار	8710	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6131	true	19978335505718	260	299	1308	1504	1509	300	عن فروة بن مسيك قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------ عن سبا ارجل هو ام امراة فقال هو رجل من العرب ولد عشرة تيامن منهم ستة وتشاء-----م اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعر-ون وانمار	6131	-5307064513583114391	179	315.0	142	226	79.20353698730469	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08806	false	-2977836988613220268	255	300	1366	1590	1590	300	انه شبه المءمن والكافر بالبحرين------ ثم فضل الاجاج علي الكافر بانه قد شارك الفرات في منافع والكافر خلو من ال---------------نفع فهو ------------علي طريقة قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة ثم قال سبحانه وان من الحجارة لما يتفجر منه-	8806	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6174	true	-7269591613089181305	193	238	1172	1397	1736	300	انه شبه المءمن والكافر بالعذب والاجاج ثم فضل الاجاج علي الكافر بان في الاجاج بعض-------------------------- النفع والكافر لا نفع في وجوده فالاية علي طريقة قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة ثم قال------- وان من الحجارة لما يتفجر منه	6174	-5307064513583114391	170	280.0	136	258	65.89147186279297	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08807	false	-5302182006349460221	0	58	0	314	1591	300	الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله والثالث انه--------------------------------- من تتمة التمثيل علي معني ان البحرين وان اشتركا في بعض الفواءد تفاوتا فيما هو المقصود بالذات لان احدهما خالطه ما لم يبقه علي صفاء فطرته كذلك المءمن والكافر وان اتفق- اتفاقهما في بعض المكارم كالشجاعة والسخاوة متفاوتان فيما هو الاصل	8807	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6174	true	-7269591613089181305	238	300	1397	1736	1736	300	الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة ومنها ان قوله وتستخرجون حلية تلبسونها من تتمة التمثيل علي معني ان البحرين وان اشتركا في بعض المنافع تفاوتا فيما هو المقصود بالذات لان احدهما خالطه ما خرج به عن-- صفاء فطرته و----المءمن والكافر وان اتفقا احيا--نا في بعض المكارم كالشجاعة والسخاوة متفاوتان فيما هو الاصل-	6174	-5307064513583114391	280	498.5	227	348	80.45977020263672	47	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08808	false	-5773961896577711016	0	83	0	437	1607	300	اية النحل سيقت لتعداد النعم كما يءذن بذاك سوابقها ولواحقها وتعقيب الايات بقوله سبحانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فكان الاهم هناك تقديم ما هو نعمة وهو مخر الفلك للماء بخلاف ما هنا فانه انما سيق استطرادا او تتمة للتمثيل كما علمت انفا فقدم فيه فيه ايذانا بانه ليس المقصود بالذات ذلك وكان الاهتمام بما هناك اقتضي ان يقال في تلك الاية ولتبتغوا بالواو ومخالفة ما هنا لذلك اقتضت ترك الواو في قوله سبحانه لتبتغوا من فضله اي من فضل الله تعالي	8808	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6176	true	-4862711661730627132	60	138	313	731	1627	300	اية النحل سيقت لتعداد النعم كما يءذن بذلك سوابقها ولواحقها وتعقيب الايات بقوله سبحانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فكان الاهم هناك تقديم ما هو نعمة وهو مخر الفلك للماء بخلاف ما هنا فانه انما سيق استطرادا او تتمة للتمثيل كما علمت انفا فقدم فيه فيه ايذانا بانه ليس المقصود بالذات ذلك وكان الاهتمام بما هناك اقتضي ان يقال في تلك الاية ولتبتغوا بالواو ومخالفة ما هنا لذلك اقتضت ترك الواو في قول-------ه لتبتغوا انتهي قو------------له تعالي	6176	-5307064513583114391	410	796.5	333	437	93.8215103149414	74	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08812	false	-7844732790820428874	126	277	617	1430	1548	300	في فقرهم كانهم لكثرة افتقارهم وشدة احتياجهم هم الفقراء فحسب وان افتقار ساءر الخلاءق بالنسبة الي فقرهم بمنزلة العدم ولذلك قال تعالي وخلق الانسان ضعيفا ولا يرد الجن اذ هم لا يحتاجون في المطعم والملبس وغيرهما كما يحتاج الانسان وضعفهم ليس كضعفه فلا حاجة الي ادخالهم في الناس تغليبا علي انه قيل لا يضر ذلك اذ الكلام مع من يظهر القوة والعناد من الناس والقول ان القصر اضافي بالنسبة اليه تعالي لا يخفي ما فيه وقال صاحب الفراءد الوجه ان يقال والله تعالي اعلم المراد الناس وغيرهم وهو علي طريقة تغليب الحاضر علي الغاءب واولي العلم علي غيرهم وهو بعيد جدا وقال العلامة الطيبي الذي يقتضيه النظم الجليل ان يحمل التعريف في الناس علي العهد وفي الفقراء علي الجنس لان المخاطبين ه---------م الذي- خوطبوا في قوله تعالي ذلكم الله ربكم له الملك الاية اي ذلكم المعبود هو الذي وصف بصفات الجلال لا الذين تدعون من دونه وانتم اشد الخلاءق احتياجا اليه	8812	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6180	true	2480128391540832815	104	204	534	1084	1559	300	في فقرهم كانهم لكثرة افتقارهم وشدة احتياجهم هم الفقراء فحسب وان افتقار ساءر الخلاءق بالنسبة الي فقرهم بمنزلة العدم ولذلك قال تعالي -خلق الانسان ضعيفا ولا يرد الجن لانهم لا يحتاجون في المطعم والملبس وغيرهما كما يحتاج الانسان ومنها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد الناس وغيرهم وهو علي طريقة تغليب الحاضر علي الغاءب واولي العلم علي غيرهم ومنها ان الوجه -----------------------------------------------حمل ال--لام في الناس علي العهد وفي الفقراء علي الجنس لان المخاطبين في الاية هم الذين خوطبوا في قوله ذلك------م الله ربكم له الملك الاية اي ذلكم المعبود هو الذي وصف بصفات الجلال لا الذين تدعون من دونه وانتم اشد الخلاءق احتياجا اليه	6180	-5307064513583114391	510	945.5	415	823	61.968406677246094	86	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08831	false	5702509151698861238	207	300	1136	1651	1651	300	قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذ-------------------------------------------------ير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد ثم اورثنا الكتاب من الامم السالفة واعطيناه بعدهم الذين اصطفيناهم من الامة المحمدية والكتاب القران كما قيل وانه لفي زب----------ر الاولين وقيل لا يحتاج الي اعتبار ذلك ويجعل المعني ثم اخرنا القران عن الامم السالفة واعطيناه هذه الامة ووجه النظم انه تعالي قدم ارساله في كل امة رسولا وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم وهم المشار اليهم بقوله تعالي فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير-	8831	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6183	true	8199015323088205923	151	258	795	1350	1602	300	قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير المفاد علي ما يقتضيه السياق انا ارسلناك بالتبشير والانذار وليس ببدع مستغرب فما من امة من الامم الا وقد خلا ومضي فيها نذير فذلك من سنن الله الجارية في خلقه وظاهر السياق ان المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظ---------ة والانذار من نبي او عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الاية نعم ليس من الواجب ان يكون نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امة من افرادها فقد قال تعالي خلا فيها ولم يقل خلا منها قوله تعالي وان يكذبوك --------------------------------فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	6183	-5307064513583114391	187	223.0	148	696	26.867816925048828	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08836	false	3138567256221860846	62	156	320	848	1648	300	الامام ----احمد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وابن مردويه والبيهقي عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول قال الله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك الذين يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك يحسبون في طول المحشر ثم هم الذين يتلقاهم الله تعالي برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور	8836	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6194	true	7556019124450564549	16	109	87	612	1572	300	الفاريابي واحمد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وابن مردويه والبيهقي عن ابي الدرداء---- سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول قال الله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك الذين يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين ي-لقاهم الله------ برحمة- فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور	6194	-5307064513583114391	508	975.0	417	537	94.59962463378906	84	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08849	false	-4442923768955481646	164	226	869	1201	1600	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلفوا واجتهدوا في الحلف ان ياتوا به علي ابلغ ما في وسعهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم الضماءر لقريش وذلك انهم بلغهم قبل مبعث النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ان طاءفة من اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله تعالي اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن جاءنا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	8849	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6199	true	-8075628786134239637	93	169	517	913	1600	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلفوا واجتهدوا في الحلف ان ياتوا به علي ابلغ ما في وسعهم انتهي وقال النفر الانزعاج عن الشء والي الشء كالفزع الي الشء وعن الشء يقال نفر عن الشء نفورا قال تعالي ما زادهم الا نفورا انتهي قيل بلغ قريشا------------------------------- قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ا---------ن اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله------ اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	6199	-5307064513583114391	246	422.5	196	442	55.65610885620117	41	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08868	false	-3528579691023799664	247	287	1360	1556	1614	300	ان المانع عن النظر في الايات قسمان قسم يمنع عن النظر في الانفس فشبه ذلك بالغل الذي يجعل صاحبه مقمحا لا يري نفسه ولا يقع بصره علي بدنه وقسم يمنع عن النظر في الافاق فشبه ذلك بالسد المحيط فان المحاط	8868	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6205	true	-2059108458515212465	260	300	1422	1617	1617	300	ان المانع عن النظر في الايات قسمان قسم يمنع عن النظر في الانفس فشبه ذلك بالغل الذي يجعل صاحبه مقمحا لا يري نفسه ولا يقع بصره علي بدنه وقسم يمنع عن النظر في الافاق فشبه ذلك بالسد المحيط فان المحاط-	6205	-5307064513583114391	195	385.0	156	196	99.48979949951172	39	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08874	false	-439626027039263299	219	250	1115	1281	1541	300	ان اللوح عند المسلمين جسم وكل جسم متناه- الابعاد كما تشهد به الادلة وبيان كل شء فيه علي الوجه المعروف ل--نا دفعة مقتض لكون المتناهي ظرفا لغير المتناهي وهو محال بالبديهة	8874	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6208	true	2254847980243132637	91	122	480	649	1556	300	ان اللوح عند المسلمين جسم وكل جسم متناهي الابعاد كما يشهد به الادلة وبيان كل شء فيه علي الوجه المعروف عندنا دفعة مقتض لكون المتناهي ظرفا لغير المتناهي وهو محال بالبديهة	6208	-5307064513583114391	164	315.5	133	169	97.04141998291016	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08869	false	-5038805384676082871	245	300	1296	1583	1583	300	البين -في غاية الظهور واخرج ابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه و-----سلم يقرا في المسجد فيجهر بالقراءة ف---تاذي به ناس من قريش حتي قاموا لياخذوه فاذا ايديهم مجموعة الي اعناقهم واذا هم لا يبصرون فجاءا الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقالوا ننشدك الله تعالي والرحم-	8869	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6209	true	-603148774426271122	158	215	824	1120	1531	300	الاية وفي الدر المنثور اخرج ابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يقرا في المسجد فيجهر بالقراءة حتي تاذي به ناس من قريش حتي قاموا لياخذوه واذا ايديهم مجموعة الي اعناقهم واذا هم لا يبصرون فجاءا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالوا ننشدك الله------ والرحم	6209	-5307064513583114391	267	482.5	215	302	88.41059875488281	46	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08873	false	1522052748995927798	4	90	22	491	1595	300	اخرج عبد-الرزاق وابن جرير وابن المنذر والترمذي وحسنه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال كان بنو سلمة في ناحية من المدينة فارادوا ان ينتقلوا الي قرب المسجد فانزل الله تعالي انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم فدعاهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال انه يكتب اثاركم ثم تلا عليهم الاية فتركوا وا----خرج الامام ----احمد في الزه-------------د وابن ماجه وغيرهما ع------------------------------------ن ابن عباس قال كانت الانصار منازلهم بعيدة من المسجد فارادوا ان ينتقلوا قريبا من المسجد فنزلت ونكتب ما قدموا واثارهم فقالوا بل نمكث مكاننا	8873	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6210	true	-8449070462419040473	169	278	880	1478	1592	300	اخرج عبد الرزاق---------------------- والترمذي وحسنه والبزار وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن ابي سعيد الخدري قال كان بنو سلمة في ناحية من المدينة فارادوا ان ينتقلوا الي قرب المسجد فانزل الله------ انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انه يكتب اثاركم ثم قرا عليهم الاية فتركوا وفيه اخرج الفاريابي واحمد في الزهد وعبد بن حميد وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال كانت الانصار منازلهم بعيدة من المسجد فارادوا ان ينتقلوا قريبا من المسجد فنزلت ونكتب ما قدموا واثارهم فقالوا بل نمكث مكاننا	6210	-5307064513583114391	421	774.0	343	626	67.25239562988281	70	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08872	false	-1725604523789408347	238	290	1272	1498	1552	300	صلي الله علي-----ه وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من اوزارهم شيءا ثم تلا---------- ونكتب ما قدموا واثارهم وعن انس انه قال في	8872	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6211	true	-123663874103239131	0	54	0	237	1517	300	صلي الله عليه واله وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من اوزارهم شء-- ثم تلا هذه الاية ونكتب ما قدموا واثارهم وفي تفسير القمي في	6211	-5307064513583114391	209	378.5	159	241	86.72199249267578	45	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08889	false	-1202541788353160976	154	203	784	1034	1578	300	اني امنت بربكم الذي خلقكم فاسمعون 52 اي فاسمعوا قولي فاني لا ابالي بما يكون منكم علي ذلك وقيل مراده دعوتهم الي الخير الذي اختاره لنفسه وقيل لم يرد بهذا الكلام الا------------------------------------------------------- ان يغضبهم ويشغلهم عن الرسل بنفسه لما راهم لا ينجع فيهم الوعظ وقد عزموا علي الايقاع بهم	8889	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6218	true	7175103713728058500	14	53	87	279	1520	300	اني امنت ب-----ال------له فاسمعوا من---------------ي فاني لا ابالي بما يكون منكم علي------------------------------------------------------------------- ذلك او المعني اني امنت بالله فاسمعوا مني وامنوا به او انه اراد به ان يغضبهم ويشغلهم عن الرسل بنفسه حيث انه راي انهم بصدد-------------------- الايقاع بهم	6218	-5307064513583114391	112	136.0	86	305	36.721309661865234	16	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06472	false	387628611171764528	239	281	1281	1492	1568	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال الصدقون الثلاثة حبيب النجار مءمن ال-- يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وكرم وجهه وهو افضلهم	6472	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6223	true	5009184874459619983	0	35	0	184	1631	300	صلي الله عليه واله وسلم---- الصديقين -ثلاثة حبيب النجار مءمن الياسين الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب----------------------------- وهو افضلهم	6223	-5307064513583114391	170	302.5	137	218	77.98165130615234	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08902	false	7549650967641161711	178	294	950	1553	1587	300	لياكلوا من ثمره متعلق بجعلنا وتاخيره عن تفجير العيون لانه من مبادء الثمر اي وجع--------لنا فيها جنات من نخيل واعناب ورتبنا مبادء ثمرها لياكلوا- وضمير ثمره عاءد علي ا----------------لمجعول وهو الجنات ولذا افرد وذكر ولم يقل من ثمرها اي الج-------نات او من ثمره-ا اي------- النخيل والاعناب ومثله ما قيل عاءد علي المذكور والضمير قد يجري------- مجري اسم الاشارة كما في قول رءبة فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق فانه اراد كما قال لابي عبيدة وقد سا--------له---------- كان ذاك وقيل عاءد علي ا---------------------------------------------------------------------لماء لدلالة العيون عليه او لكون الكلام علي حذف مضاف اي------ ماء العيون وقيل علي النخيل واكتفي به للعلم باشتراك الاعناب معه في ذلك وقيل علي التفجير المفهوم من فجرنا والمراد	8902	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6224	true	-1079949074966984151	123	248	683	1323	1619	300	لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون اللام لتعليل ما ذكر في الاية السابقة اي جعلنا فيها جنات وفجرنا فيها العيون بشق---------ها لياكل الناس من ثمره وقوله من ثمره قيل الضمير للمجعول -من الجنات ولذا افرد وذكر ولم يقل من ثمرها اي من ثمر الجنات او من ثمرهما اي من ثمر النخيل والاعناب وقيل الضمير ل----------لمذكور و-------قد يجري الضمير مجري اسم الاشارة كما في قول رءبة فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق فقد روي ان ابا-------- عبيدة---- ساله عن قوله كانه فقال كان ذاك وفي مرجع ضمير من ثمره اقوال اخر رديءة كقول بعضهم ان الضمير للنخيل فقط وقول اخر انه للماء لدلالة العيون عليه او ب---------------حذف مضاف والتقدير ماء العيون وقول اخر ان الضمير ل-------------------------------------------------لتفجير المفهوم من فجرنا والمراد	6224	-5307064513583114391	346	481.0	273	743	46.56796646118164	52	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08905	false	8079388934352061288	69	109	365	542	1538	300	الراغب الازواج جمع زوج ويقال لكل واحد من القريتين و----------------------------------------------------------------------------------------لكل ما يقترن باخر مم-ثلا له او مضادا وكل--------------------------------- ما في العالم زوج من حيث ان له ضدا ما او مثلا ما او تركيبا ما بل لا ينفك بوجه من تركيب	8905	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6226	true	-2915193889103282002	165	224	915	1197	1620	300	الراغب -----------------يقال لكل واحد من القرينين من الذكر والانثي في الحيوانات المتزاوجة زوج ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج كالخف والنعل ولكل ما يقترن باخر مماثلا له او مضادا زوج قال وقوله خلقنا زوجين فبين ان كل ما في العالم زوج من حيث ان له ضدا ما او مثلا ما او تركيبا ما بل لا ينفك بوجه من تركيب	6226	-5307064513583114391	155	266.0	118	299	51.8394660949707	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10409	false	-2847109293578593419	135	165	701	870	1618	300	قال الراغب الزوج يكون لكل واحد من القرينين من الذكر والانثي في الحيوانات المتزاوجة و----لكل قرينين فيهما وفي غيرهما--- كالخف والنعل ولكل ما يقترن باخر مماثلا له او مضادا-------- وقوله	10409	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6226	true	-2915193889103282002	164	197	911	1088	1620	300	قال الراغب يقال------ لكل واحد من القرينين من الذكر والانثي في الحيوانات المتزاوجة زوج ولكل قرينين فيه-ا وفي غيرها زوج كالخف والنعل ولكل ما يقترن باخر مماثلا له او مضادا زوج قال وقوله	6226	-5307064513583114391	155	275.5	126	184	84.23912811279297	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08910	false	-346305081126207513	127	163	637	833	1525	300	والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	8910	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6232	true	5863349124047099703	257	294	1362	1562	1588	300	-البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	6232	-5307064513583114391	195	379.0	159	201	97.01492309570312	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08928	false	-5237559071353623762	41	229	202	1193	1562	300	الخلق وروي العياشي في تفسيره بالاسناد عن الاشعث بن حاتم قال كنت بخراسان حيث اجتمع الرشا رضي الله تعالي عنه والمامون والفضل بن سهل في--------- الايوان بمرو فوضعت الماءدة فقال الرضا------------ ان رجلا من بني اسراءيل سالني بالمدينة فقال النهار خلق قبل ام الليل فما عندكم فاراد----وا الكلام فلم يكن عندهم------- شء فقال الفضل للرضا اخبرنا بها اصلحك الله تعالي قال نعم من القران ام من الحساب قال له الفضل من جهة الحساب فقال رضي الله تعالي عنه قد علمت يا فضل ان طالع الدنيا السرطان والكواكب في مواضع شرفها فزحل في الميزان والمشتري في السرطان والمريخ في الجدي والشمس في الحمل والزهرة في الحوت وعطارد في السنبلة والقمر في الثور فتكون الشمس في العاشر وسط السماء فالنهار قبل الليل ومن القران قوله تعالي ولا الليل سابق النهار اي الليل قد سبقه النهار اه----------------------------------------------- وفي الاستدلال بالاية بحث ظاهر واما بالحساب فله وجه في الجملة وراي المنجمون ان ابتداء الدورة داءرة نصف النهار وله موافقة لما ذكر والذي يغلب علي الظن عدم صحة الخبر من مبتدءه فالرضي اجل من ان يستدل بالاية علي ما سمعت من دعواه وفهم---------------- الامام من قوله تعالي -ولا الليل سابق النهار -------ان الليل	8928	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6233	true	3455299803604561054	74	270	368	1405	1560	300	المجمع روي العياشي في تفسيره بالاسناد عن الاشعث بن حاتم قال كنت بخراسان حيث اجتمع الرضا---------------------------- والفضل بن سهل والمامون في الايوان بمرو فوضعت الماءدة فقال الرضا عليه السلام ان رجلا من بني اسراءيل سالني بالمدينة فقال النهار خلق قبل ام الليل فما عندكم قال واداروا الكلام فلم يكن عندهم في ذلك شء فقال الفضل للرضا اخبرنا بها اصلحك الله ------قال نعم من القران ام من الحساب قال له الفضل من جهة الحساب فقال------------------- قد علمت يا فضل ان طالع الدنيا السرطان والكواكب في مواضع شرفها فزحل في الميزان والمشتري في السرطان والمريخ في الجدي والشمس في الحمل والزهرة في الحوت وعطارد في السنبلة والقمر في الثور فتكون الشمس في العاشر وسط السماء فالنهار قبل الليل ومن القران قوله تعالي ولا الليل سابق النهار اي الليل قد سبقه النهار اقول نقل الالوسي في روح المعاني هذا الحديث ثم قال وفي الاستدلال بالاية بحث ظاهر واما بالحساب فله وجه في الجملة وراي المنجمون ان ابتداء الدورة داءرة نصف النهار وله موافقة لما ذكر والذي يغلب علي الظن عدم صحة الخبر من مبتدءه فالرضا اجل من ان يستدل بالاية علي ما سمعت من دعواه انتهي وقد اختلط عليه الامر في تحصيل حقيقة معني الليل ----والنهار توضيحه ان الليل	6233	-5307064513583114391	897	1641.0	723	1094	81.99269104003906	162	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08928	false	-5237559071353623762	169	198	886	1041	1562	300	اي الليل قد سبقه الن-------------------هار اه وفي الاستدلال بالاية بحث ظاهر----------------------------------------------------------------- واما بالحساب فله وجه في الجملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي المنجمون ان ابتداء الدورة داءرة نصف النهار وله موافقة لما ذكر	8928	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6234	true	2817549850229957349	169	240	907	1265	1572	300	اي الليل قد سبقه النهار يعني ان سبق النهار الليل هو خلقه قبله وليس كما يتوهم ان هناك نهر او ليالي موجودة ثم يتعين لكل منها محله وقول المعترض واما بالحساب فله وجه في الجملة لا يدري وجه قوله في الجملة وهو وجه تام مبني علي تسليم اصول التنجيم صحيح بالجملة علي ذلك التقدير لا في الجملة وكذا قوله وراي المنجمون ان ابتداء الدورة داءرة نصف النهار وله موافقة لما ذكر	6234	-5307064513583114391	127	205.0	101	358	35.47486114501953	22	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08948	false	-8851231308734521381	90	151	502	799	1564	300	ان الصالح لا ينقص ثوابه والطالح لا يزاد عقابه لان الحكمة تابي ما هو علي صورة الظلم اما زيادة الثواب ونقص العقاب فليس كذلك--- او--- المراد بقوله تعالي ولا تجزون الا ما كنتم تعملون انكم لا تجزون الا من جنس عملكم ان خيرا فخير وان شرا ----------------------------------------------------------------------------فشر وقوله تعالي يس 55 ان اصحاب الجنة ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون	8948	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6238	true	-2974470000933843207	1	69	6	338	1564	300	ان الصالح لا ينقص ثوابه والطالح لا يزاد عقابه فان الحكمة تنافيه------------------- اما زيادة الثواب ونقص العقاب فلا مانع منه او ان المراد بقوله -------لا تجزون الا ما كنتم تعملون انكم لا تجزون الا من جنس عملكم ان خيرا فخير وان شرا فشر وفيه ان مدلول الاية لو كان ما ذكر اندفع الاشكال لكن الشان في دلالتها علي ذلك قوله تعالي------ ان اصحاب الج---------------نة اليوم في شغل فاكهون	6238	-5307064513583114391	232	401.5	184	379	61.21371841430664	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms08988	false	3832396068237405538	98	120	496	605	1535	300	ان هناك قولا لفظيا هو لفظ كن واليه ذهب----- السلف وشء-ن الله تعالي وراء ما تصل اليه الافهام فدع عنك الكلام والخصام	8988	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6249	true	-918857008247659003	265	288	1311	1426	1483	300	ان هناك قولا لفظيا هو لفظ كن واليه ذهب معظم السلف وشءون الله تعالي وراء ما تصل اليه الافهام فدع عنك الكلام والخصام	6249	-5307064513583114391	109	206.0	87	115	94.78260803222656	21	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09044	false	9052871448137800544	200	290	1063	1533	1580	300	جمع عيناء---------- وهي الواسعة العين في جمال ومنه قيل للبقر الوحشي عين وقيل العيناء واسعة العين اي كثيرة محاسن عينها والحق ان السعة اتساع الشق والتقييد بالجماع يدفع ما عسي ان يقال وما الطف واظرف ذكر عين بعد قاصرات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------طرف الصافات 49 كانهن بيض مكنون كانهن بيض مكنون 49 البيض معروف وهو اسم جنس الواحدة- بيضة ويجمع علي بيوض كما في قوله بتيهاء قفر والمطي كانها قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها والمراد تشبيههن بالبيض الذي كنه الريش في العش او غيره في غيره فلم تمسه الايدي ولم يصبه الغبار	9044	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6267	true	4518926568589862485	14	80	81	439	1645	300	جمع عيناء مءنث اعين وهي الواسعة العين في جمال-------------------------- وقيل المراد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاصرات الطرف انهن قصرن طرفهن علي ازواجهن لا يردن غيرهم لحبهن لهم وبالعين ان اعينهن شديدة في سوادها شديدة في بياضها وقوله كانهن بيض مكنون------------------- البيض معروف وهو اسم جنس --واحدته بيضة والمكنون هو المستور بالادخار قيل الم--------------------------------------------------راد تشبيههن بالبيض الذي كنه الريش في العش او غيره في غيره فلم تمسه الايدي ولم يصبه الغبار	6267	-5307064513583114391	197	292.0	159	578	34.083045959472656	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09053	false	-8209131987674044230	229	259	1208	1375	1614	300	والزقوم----------- اسم شجرة صغيرة الورق مرة كريهة الراءحة ذات لبن اذا اصاب جسد انسان تورم تكون في تهامة وفي البلاد المجدبة المجاورة للصحراء سميت بها الشجرة الموصوفة بما في الاية	9053	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6269	true	-4289369699397679576	141	173	747	921	1603	300	والزقوم علي ما قيل اسم شجرة صغيرة الورق مرة كريهة الراءحة ذات لبن اذا اصاب جسد انسان تورم تكون في تهامة و---البلاد المجدبة المجاورة للصحراء سميت به- الشجرة الموصوفة بما في الاية	6269	-5307064513583114391	163	306.0	134	178	91.57303619384766	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09116	false	78344926383617905	200	239	1011	1205	1500	300	يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليها من دمي شء-- فتراه امي فتحزن------ واسرع مر السكين علي حلقي فيكون اهون للموت علي فاذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني فاقبل عليه ابراهيم	9116	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6282	true	1043413668714025282	89	123	433	598	1568	300	يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح------ من دمي شيءا فتراه امي واشحذ شفرتك واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون ------علي فان الموت شديد فقال ل-------------------------ه ابراهيم	6282	-5307064513583114391	136	211.0	105	202	67.32673645019531	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09149	false	-4446806050166016631	87	300	456	1543	1543	300	لا تقطع الا في نحو ثلاثة ايام وكانوا قد عظم شرهم وكثر فسادهم فاستعظم الامر وهرب الي ترسيس فجاء يا فا فوجد سفينة يريد اهلها الذهاب بها الي ترسيس فاستاجر واعطي الاجرة وركب السفينة فهاجب ريح عظيمة وكثرت الامواج واشرفت --------علي الغرق ففزع الملاحون ورموا في البحر بعض الامتعة لتخف السفينة وعند ذلك نزل يونس الي بطن السفينة ونام حتي علا نفسه فتقدم اليه الرءيس فقال له ما بالك ناءما قم وادع الهك لعله يخلصنا مما نحن فيه ولا يهلكنا وقال بعضهم لبعض تعالوا نتقارع لنعرف من اصابنا هذا الشر بسببه فتقارعوا فوقعت القرعة علي يونس فقالوا له اخبرنا ماذا عملت ومن اين اتيت والي اين تمضي ومن اي كورة انت ومن اي شعب انت فقال لهم انا عبد الرب اله السماء خالق البر والبحر واخبرهم خبره فخافوا خوفا عظيما وقالوا له لم صنعت ما صنعت يلومونه علي ذلك ثم قالوا له ما نصنع الان بك ليسكن البحر عنا فقال القوني في البحر يسكن فانه من اجلي صار هذا الموج العظيم فجهد الرجال ان يردوها الي البر فلم يستطيعوا فاخذوا يونس والقوه في البحر لنجاة جميع من في السفينة فسكن البحر وامر الله تعالي حوتا عظيما فابتلعه فبقي في بطنه ثلاثة ايام وثلاث ليال وصلي في بطنه الي ربه واستغاث به فامر سبحانه الحوت فالقاه الي اليبس ثم قال عز وجل له قم-	9149	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6292	true	341678469681490233	0	210	0	1080	1543	300	لا يقطع الا في نحو ثلاثة ايام وكانوا قد عظم شرهم وكثر فسادهم فاستعظم الامر وهرب الي ترسيس فجاء يا-فا فوجد سفينة يريد اهلها الذهاب بها الي ترسيس فاستاجر واعطي الاجرة وركب السفينة فهاجت ريح عظيمة وكثرت الامواج واشرفت السفينة علي الغرق ففزع الملاحون ورموا في البحر بعض الامتعة لتخف السفينة وعند ذلك نزل يونس الي بطن السفينة ونام حتي علا نفسه فتقدم اليه الرءيس فقال له ما بالك ناءما قم وادع الهك لعله يخلصنا مما نحن فيه ولا يهلكنا وقال بعضهم لبعض تعالوا نتقارع لنعرف من اصابنا هذا الشر بسببه فتقارعوا فوقعت القرعة علي يونس فقالوا له اخبرنا ماذا عملت ومن اين جء-ت والي اين تمضي ومن اي كورة انت ومن اي شعب انت فقال لهم انا عبد الرب اله السماء خالق البر والبحر واخبرهم خبره فخافوا خوفا عظيما وقالوا له لم صنعت ما صنعت يلومونه علي ذلك ثم قالوا له ما نصنع الان بك ليسكن البحر عنا فقال القوني في البحر يسكن فانه من اجلي صار هذا الموج العظيم فجهد الرجال ان يردوه- الي البر فلم يستطيعوا فاخذوا يونس والقوه في البحر لنجاة جميع من في السفينة فسكن البحر وامر الله------ حوتا عظيما فابتلعه فبقي في بطنه ثلاثة ايام وثلاث ليال وصلي في بطنه الي ربه واستغاث به فامر سبحانه الحوت فالقاه الي اليبس ثم قال------- له قم	6292	-5307064513583114391	1067	2088.0	859	1096	97.35401153564453	202	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09150	false	9020193415089246047	0	94	0	485	1544	300	وامض الي نينوي وناد في اهلها كما امرتك من قبل فمضي عليه السلام ونادي وقال تخسف نينوي بعد ثلاثة ايام فامنت رجال نينوي بالله تعالي ونادوا بالصيام ولبسوا المسوح جميعا ووصل الخبر الي الملك فقام علي كرسيه ونزع حلته ولبس مسحا وجلس علي الرماد ونودي ان لا يذق احد من الناس والبهاءم طعاما ولا شرابا وجاروا الي الله تعالي ورجعوا عن الشر والظلم فرحمهم الله تعالي فلم ينزل بهم العذاب فحزن يونس وقال الهي من هذا هربت فاني علمت انك الرحيم الرء-ف الصبور التواب يا رسول الله ب خذ نفسي فالموت خير لي من	9150	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6292	true	341678469681490233	210	300	1080	1543	1543	300	وامض الي نينوي وناد في اهلها كما امرتك من قبل فمضي عليه السلام ونادي وقال يخسف نينوي بعد ثلاثة ايام فامنت رجال نينوي بالله ------ونادوا بالصيام ولبسوا المسوح جميعا ووصل الخبر الي الملك فقام عن- كرسيه ونزع حلته ولبس مسحا وجلس علي الرماد ونودي ان لا يذق احد من الناس والبهاءم طعاما ولا شرابا وجاروا الي الله تعالي ورجعوا عن الشر والظلم فرحمهم الله و------لم ينزل بهم العذاب فحزن يونس وقال الهي من هذا هربت فاني علمت انك الرحيم الرءوف الصبور التواب يا ر---------ب خذ نفسي فالموت خير لي من-	6292	-5307064513583114391	459	876.0	370	486	94.44444274902344	83	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09150	false	9020193415089246047	94	222	485	1115	1544	300	الحياة فقال يا يونس حزنت من هذا جدا فقال نعم يا رب وخرج يونس وجلس مقابل المدينة وصنع له هناك مظلة وجلس تحتها الي ان يري ما يكون في المدينة فامر الله تعالي يقطينا فصعد علي راسه ليكون ظلا له من كربه ففرح باليقطين فرحا عظيما وامر الله تعالي دودة فضربت اليقطين فجف ثم هبت ريح سموم واشرقت الشمس علي راس يونس عليه السلام فعظم الامر عليه واستطيب الموت فقال له الرب يا يونس احزنت جدا علي اليقطين فقال نعم يا رب حزنت جدا فقال سبحانه حزنت عليه وانت لم تتعب فيه ولم تربه بل صار من ليلته وهلك من ليلته فانا لا اشفق علي نينوي المدينة العظيمة التي فيها سكان اكثر من اثني عشر ربوي ة من الناس قوم لا يعلمون يمينهم ولا شمالهم وبهاءمهم كثيرة انتهي	9150	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6293	true	-4039136518548745328	0	122	0	601	1557	300	الحياة فقال يا يونس حزنت من هذا جدا فقال نعم يا رب وخرج يونس وجلس مقابل المدينة وصنع له هناك مظلة وجلس تحتها الي ان يري ما يكون في المدينة فامر الله------ يقطينا فصعد علي راسه ليكون ظلا له من كربه ففرح باليقطين فرحا عظيما وامر الله تعالي دودة فضربت اليقطين فجف ثم هبت ريح سموم واشرقت الشمس علي راس يونس------------ فعظم الامر عليه واستطاب الموت فقال--- الرب يا يونس احزنت جدا علي اليقطين فقال نعم يا رب حزنت جدا فقال تعالي ح-زنت عليه وانت لم تتعب فيه ولم تربه بل صار من ليلته وهلك من ليلته فانا لا اشفق علي نينوي المدينة العظيمة التي فيها----- اكثر من اثنا عشر ربو--ة من الناس قوم لا يعلمون يمينهم ولا شمالهم وبهاءمهم كثيرة انتهي	6293	-5307064513583114391	592	1142.5	471	630	93.96825408935547	113	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09227	false	-4391943877495616415	122	169	672	926	1568	300	ابي بن كعب عن النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم انه قال في قوله تعالي فطفق مسحا بالسوق والاعناق قطع سوقها واعناقها بالسيف-------------- وقد جعلها عليه السلام بذلك قربانا لله تعالي وكان تقريب الخيل مشروعا في دينه ولعل كسف العراقيب ليتاتي ذبحها بسهولة وقيل ---انه عليه السلام	9227	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6322	true	-909920042979809867	168	216	906	1150	1585	300	ابي بن كعب عن النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم-------- في قوله تعالي فطفق مسحا بالسوق والاعناق قطع سوقها واعناقها بالسيف ثم اضاف اليها وقد جعلها------------ بذلك قربانا لله------ وكان تقريب الخيل مشروعا في دينه فليس من التقريب ذكر في الحديث ولا في غيره علي انه عليه السلام	6322	-5307064513583114391	181	294.5	146	276	65.5797119140625	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09251	false	4592847398639822238	39	77	206	398	1549	300	لا يجوز ان يسلط الله تعالي الشيطان علي انبياءه عليه السلام ليقضي من اتباعهم وتعذيب---------هم وطرده ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب	9251	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6327	true	-770876085540349765	104	141	547	732	1557	300	لا يجوز ان يسلط الله------ الشيطان علي انبياءه عليه السلام ليقضي من ---------تعذيبهم واتعابهم وطر-ه ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب	6327	-5307064513583114391	176	327.5	140	201	87.56218719482422	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09305	false	6748367937610090743	209	298	1098	1581	1589	300	المعني لو اراد الله سصبحانه اتخاذ الولد لامتنعت تلك الارادة لتعلقها بالممتنع اعني الاتخاذ لكن لا يجوز للباري ارادة ممتنعة لانها ترجح بعض الممكنات علي بعض واصل الكلام لو اتخذ الولد لامتنع لاستلزامه ما ينافي الالوهية فعدل الي لو اراد الاتخاذ لامتنع ان يريده ليكون ابلغ وابلغ ثم حذف هذا الجواب وجء بدله لاصطفي تنبيها علي ان الممكن هذا لا الاول وانه لو كان هذا من اتخاذ الولد في شء لجاز اتخاذ الولد عليه سبحانه وتعالي شانه عن ذلك فقد تحقق التلازم وحق نفي اللازم واثبات الملزوم دون صعوبة	9305	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6349	true	-3764637211601349484	107	195	563	1040	1619	300	المعني لو اراد سبح------انه اتخاذ الولد لامتنعت تلك الارادة لتعلقها بالممتنع اعني الاتخاذ لكن لا يجوز للباري ارادة ممتنعة لانها ترجح بعض الممكنات علي بعض واصل الكلام لو اتخذ الولد لامتنع لاستلزامه ما ينافي الالوهية فعدل الي لو اراد الاتخاذ لامتنع ان يريده ليكون ابلغ وابلغ ثم حذف هذا الجواب وجء بدله لاصطفي تنبيها علي ان الممكن هذا لا الاول وانه لو كان هذا من اتخاذ الولد في شء لجاز اتخاذ الولد عليه سبحانه وتعالي شانه عن ذلك فقد تحقق التلازم وحق نفي اللازم واثبات الملزوم دون صعوبة	6349	-5307064513583114391	474	943.5	386	483	98.13664245605469	87	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09302	false	6241618209659084610	164	233	842	1173	1523	300	ابن مردوية عن يزيد الرقاشي ان رجلا قال يا رسول الله انا نعطي اموالنا التماس الذكر فهل لنا -------من اجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال يا رسول الله انا نعطي التماس الاجر والذكر فهل لنا اجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يقبل الا -من اخلص له ثم تلا رسول الله عليه ال---صلاة والسلا--م هذه الاية الا لله الدين الخالص	9302	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6357	true	-8197655093845449302	239	292	1291	1538	1573	300	ابن مردويه عن يزيد الرقاشي ان رجلا قال يا رسول الله انا نعطي اموالنا التماس الذكر فهل لنا في ذلك من اجر فقال رسول الله صلي الله عليه واله و------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان الله------ لا يقبل الا ممن اخلص له ثم تلا رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم هذه الاية الا لله الدين الخالص	6357	-5307064513583114391	223	388.5	174	344	64.8255844116211	41	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09329	false	-8695721681514589372	150	215	767	1091	1541	300	وفي المعني- اوجه ان اكون اول من اسلم في زماني ومن قومي --اي اسلاما -علي وفق الا--------------------مر وان اكون اول الذين دعوتهم الي الاسلام اسلاما وان اكون اول من دعا نفسه الي ما دعا اليهخ غيره لاكون مقتدي ب---ي قولي وفعلي جميعا ولا تكون صفتي صفة الملوك الذين يامرون بما لا يفعلون وان افعل ما استحق به الاولية والشرف من اعمال السابقين دلالة علي السبب	9329	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6360	true	5318770547689368294	53	121	281	617	1595	300	وفي --معناه اوجه ان اكون اول من اسلم في زماني ومن قومي لانه اول من خالف دين اباءه وخلع الاصنام وحطمها وان اكون اول الذين دعوتهم الي الاسلام اسلاما وان اكون اول من دعا نفسه الي ما دعا------ غيره لاكون مقتدي بي في قولي وفعلي جميعا ولا تكون صفتي صفة الملوك الذين يامرون بما لا يفعلون وان افعل ما استحق به الاولية -------من اعمال السابقين دلالة علي السبب	6360	-5307064513583114391	295	522.0	232	351	84.04558563232422	54	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09368	false	1532967741419582805	100	214	516	1113	1574	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن سليم بن عامر ان عمر بن الخطاب قال العجب من رءيا الرجل انه يبيت فيري الشء لم يخطر له علي بال فتكون رءياه كاخذ باليد ويري الرجل الرءيا فلا تكون رءياه شيءا فقال علي كرم الله تعالي وجهه افلا اخبرك بذلك يا امير المءمنين يقول الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي فالله تعالي يتوفي الانفس كلها فما رات وهي عنده سبحانه في السماء فهي الرءيا الصادقة وما رات اذا ارسلت الي اجسادها فهي الكاذبة لانها اذا ارسلت الي اجسادها تلقتها الشياطين في الهواء فكذبتها واخبرتها بالاباطيل فكذبت فيها فعجب عمر من قوله	9368	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6384	true	1053033359591672425	171	273	856	1381	1526	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن سليم بن عامر ان عمر بن الخطاب قال العجب من رءيا الرجل انه يبيت فيري الشء لم يخطر له علي بال فيكون رءياه كاخذ باليد ويري الرجل الرءيا فلا يكون رءياه شيءا فقال علي بن ابي طالب-------- افلا اخبرك بذلك يا امير المءمنين يقول الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي فالله------ يتوفي الانفس كلها فما رات وهي عند-------ه في السماء فهي الرءيا الصادقة وما رات اذا ارسلت الي اجسا----------------------------------------دها تلقيها الشياطين في الهواء فكذبتها واخبرتها بالاباطيل----------- فعجب عمر من قوله	6384	-5307064513583114391	511	981.0	411	597	85.59464263916016	92	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09376	false	-6081887889725263250	202	297	1009	1503	1519	300	الذين اسرفوا علي انفسهم اي افرطوا في المعاصي جانين عليها واصل الاسراف الافراط في صرف المال ثم استعمل فيما ذكر مجازا بمرتبتين علي ما قيل وقال الراغب هو تجاوز الحد في كل فعل يفعله الانسان وان كان ذلك في الانفاق اشهر وهذا في انه حقيقة فيما ذكرنا وهو حسن وضمن معني الجناية ليصح تعديه-------------- بعلي والمضمن لا يلزم فيه ان يكون معناه حقيقيا وقيل هو مضمن معني الحمل وحمل غير واحد الاضافة في عبادي علي العهد او علي التشريف وذهبوا الي-------------------------------------------------------- ان المراد بالعباد المءمنون وقد غلب استعماله فيهم مضافا اليه عز وجل في القران	9376	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6385	true	-4579650263668679239	151	219	828	1198	1632	300	الذين اسرفوا علي انفسهم-------------------------------------- الاسراف علي ما ذكره----------------------------------------------------------- الراغب--- تجاوز الحد في كل فعل يفعله الانسان وان كان ذلك في الانفاق اشهر وكان الفعل مضمن معن--------------------------ي الجناية او ما يقرب منها ولذا عدي بعلي والاسراف علي النفس هو التع-------------------------------------------------------------------دي عليها باقتراف الذنب اعم من الشرك وساءر الذنوب الكبيرة والصغيرة علي ما يعطيه السياق وقال جمع ان المراد بالعباد المءمنون وقد غلب استعماله فيهم مضافا اليه تعالي ف-ي القران	6385	-5307064513583114391	205	295.5	166	564	36.34751892089844	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09380	false	-1053350018562005359	98	163	530	849	1599	300	اخرجه الامام احمد في مسنده وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن ثوبان قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم يقول ما احب ان ليس الدنيا وما فيها بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال الا ومن اشرك	9380	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6391	true	-1695807948855932367	45	107	232	531	1478	300	اخرج-------- احمد و---------ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن ثوبان قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم يقول ما احب ان لي- الدنيا وما فيها بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية فقال رجل يا رسول الله فمن اشرك فسكت النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم قال الا -من اشرك	6391	-5307064513583114391	286	526.5	225	324	88.2716064453125	52	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09405	false	-6005836523646488814	247	300	1283	1583	1583	300	استعير لذلك وللقران---------- والبرهان في مواضع من التنزيل ا-----------------ي واشرقت الارض بما يقيمه فيها من الحق والعدل ويبسطه سبحانه من القسط في الحساب ووزن الحسنات والسيءات واختار هذا الزمخشري وصحح اولا تلك الاستعارة بتكررها في القران العظيم وحققها ثانيا بقوله وينادي علي ذلك--------- اضافته الي اسمه تعالي لانه عز وجل هو الحق العدل-	9405	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6399	true	8309468272052981895	174	216	910	1139	1589	300	استعار الله عز وجل النور للحق والبرهان في مواضع من التنزيل وهذا من ذاك والمعني واشرقت الارض بما يقيمه فيها من الحق والعدل ويبسط-------ه من القسط في الحساب ووزن الحسنات والسيءات---------------------------------------------------------------------------------------- وينادي عليه بانه مستعار اضافته الي اسمه------ لانه------- هو الحق العدل	6399	-5307064513583114391	176	271.5	143	337	52.225521087646484	25	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09406	false	-7436753857301893946	15	62	86	358	1595	300	هو الذي يتزين به الارض لا البرهان ورابعا ب----ما عطف علي اشراق الارض من وضع الكتاب والمجء بالنبيين والشهداء والقضاء بالحق لانه تفصيل العدل بالحقيقة وايدها خامسا بالعرف العام فان الناس يقولون للملك العادل اشرقت الافاق بعد لك واضاءت الدنيا بقسطك وسادسا بقو---------------------------------له صلي الله عليه وسلم	9406	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6399	true	8309468272052981895	250	300	1315	1589	1589	300	هو الذي يعدل فيها وانما يجور فيها غير ربها ثم ما عطف علي اشراق الارض من وضع الكتاب والمجء بالنبيين والشهداء والقضاء بالحق وهو النور المذكور وتري--------------------------------- الناس يقولون للملك العادل اشرقت الافاق بعد-لك واضاءت الدنيا بقسطك كما تقول اظلمت البلاد بجور فلان قال رسول الله صلي الله عليه واله-	6399	-5307064513583114391	174	268.0	143	309	56.3106803894043	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms04215	false	-7016727304986041361	0	40	0	196	1593	300	اما-كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث---- راني كففت يدي عن بيعته فيقتله -قالوا وما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا بعينك فقال عليه الصلاة والسلام انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة --اعين	4215	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6424	true	-4873177294217527964	42	81	199	381	1693	300	اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا الي حين راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا -ما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك هلا اومات الينا بعينك -قال-------------------- انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين	6424	-5307064513583114391	170	295.5	133	204	83.33333587646484	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09488	false	-8074952972910511459	213	257	1107	1326	1552	300	عبد بن حميد وابن ابي حاتم بسند صحيح عنه----------- قال ان اليهود اتوا النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فقالوا ان الدجال يكون منا في اخر الزمان ويكون من امره ما يكون فعظموا امره وقالوا يصنع كذا وكذا فانزل الله تعالي ان الذين يجادلون	9488	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6443	true	-6141501432330760877	162	204	900	1110	1585	300	عبد بن حميد وابن ابي حاتم بسند صحيح عن ابي العالية قال ان اليهود اتوا النبي صلي الله------ عليه واله وسلم وقالوا ان الدجال يكون منا في اخر الزمان ويكون من امره-------- فعظموا امره وقالوا يصنع -----كذا فانزل الله ا------ن الذين يجادلون	6443	-5307064513583114391	191	339.5	152	235	81.27659606933594	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09510	false	-7888336050404255594	219	286	1184	1544	1620	300	ان اصل المعني فلما جاءتهم رسلهم بالبينات لم يفرحوا بما جاءهم من العلم فوضعوا موضعه فرحوا بما عندهم من الجهل ثم سمي ذلك الجهل علما لاغتباطهم به ووضعهم اياه مكان--------------------------------------------------------------- ما ينبغي لهم من الاغتباط بما جاءهم من العلم وفيه التهكم بفرط جهلهم والمبالغة في خلوهم من العلم وضمير فرحوا و عندهم علي هذه الاوجه للكفرة المحدث عنهم الرابع ان يجعل ضمير فرحوا للكفرة وضمير عندهم للرسل	9510	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6450	true	2610168681281609906	244	299	1319	1598	1605	300	ان اصل المعني فلما جاءتهم رسلهم بالبينات لم يفرحوا بما جاءهم من العلم فوضع-- موضعه فرحوا بما عندهم من الجهل ثم بدل ال----جهل علما تهكما فقيل فرحوا بما عندهم من العلم وهذا الوجه علي ما فيه من التكلف والبعد من الفهم يرد عليه ما يرد علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول ومنها ان-------------------------- ضمير فرحوا للكفار وضمير عندهم للرسل	6450	-5307064513583114391	169	263.0	135	423	39.95271682739258	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09527	false	5976632132169802195	159	213	828	1096	1544	300	وانما لم يجز الحمل------ علي ان جعل الرواسي وما ذكره عقيبه او تقدير الاقوات في اربعة ايام لانه يلزم ان يكون خلق الارض وما فيها في ستة ايام وقد ذكر بعده ان خلق السماوات----- في يومين فيكون المجموع ثمانية ايام وقد تكرر في كتاب الله تعالي ان- خلقهما اعني السماوات والارض في ستة ايام	9527	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6456	true	8003172140809611730	154	206	842	1099	1626	300	وانما لم يجز --حمل الاية علي ان جعل الرواسي وما ذكر- عقيبه او تقدير الاقوات في اربعة ايام لان لازمه ----كون خلق الارض وما فيها في ستة ايام وقد ذكر بعده ان---- السماوات خلقت في يومين فيكون المجموع ثمانية ايام وقد تكرر في كلام----ه تعالي انه خلق-------- السماوات والارض في ستة ايام	6456	-5307064513583114391	237	411.0	188	280	84.64286041259766	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09536	false	-5928195702328334772	95	200	475	1034	1537	300	الاحد- وفيه ايضا اخرج ابن جرير عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه قال جاء اليهود الي----- النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقالوا يا محمد اخبرنا ما خلق الله تعالي من الخلق في هذه الايام الستة فقال خلق الله تعالي الارض يوم الاحد والاصنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق المداءن والاقوات والانهار وعمرانها وخرابها يوم الاربعاء وخلق السماوات والملاءكة يوم الخميس الي ثلاث ساعات يعني من يوم الجمعة وخلق في اول ساعة الاجال وفي الثانية الافة وفي الثالثة ادم قالوا صدقت ان --مت فعرف النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم ما يريدون فغضب فانزل الله تعالي وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون	9536	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6464	true	2431756855759270981	60	158	299	821	1559	300	الايات وفيه----- اخرج ابن جرير عن ابي بكر------------------- قال جاء اليهود الي رسول ال-له صلي الله------ عليه واله وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا ما خلق الله------ من الخلق في هذه الايام الستة فقال خلق الله ------الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق المداءن والاقوات والانهار وعمرانها وخرابها يوم الاربعاء وخلق السماوات والملاءكة يوم الخميس الي ثلاث ساعات يعني من يوم الجمعة وخلق في اول ساعة الاجال وفي الثانية الافة وفي الثالثة ادم قالوا صدقت ان تممت فعرف النبي صلي الله------ عليه واله وسلم ما يريدون فغضب فانزل الله------ وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون	6464	-5307064513583114391	499	906.0	404	577	86.48180389404297	82	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09554	false	-5593756903091070822	5	60	22	278	1549	300	كل شء------------- بكل حي نطق اذ ليس كل شء ولا كل حي ينطق بالنطق الحقيقي ومثل هذا التخصيص شاءع ومنه ما قيل في والله علي كل شء قدير و----تدمر كل شء وجوز ان يكون النطق في انطقنا بمعناه الحقيقي ويحمل النطق في انطق كل شء عل--ي الدلالة فيبقي ال--عام علي عمومه ولا يحتاج الي التخصيص	9554	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6471	true	6437343232655752973	199	254	1037	1306	1548	300	كل شء فقيل هو مخصص بكل حي نطق اذ ليس كل شء ولا كل حي ينطق بالنطق الحقيقي ومثل هذا التخصيص شاءع ومنه قوله تعالي في الريح المرسلة الي عاد تدمر كل شء الاحقاف وقيل النطق في انطقنا بمعناه الحقيقي وفي قوله ------انطق كل شء بمعني الدلالة فيبقي الاطلاق علي حاله ويرد عليهما ان تخصيص --	6471	-5307064513583114391	173	274.5	132	277	62.454872131347656	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09576	false	8887003242815556698	58	139	310	725	1615	300	عربي علي احتمال ان يكون المراد ومرسل اليه عربي مع ان المرسل اليهم جمع فحقه ان يقال عربية- او عربيون لان المر--------------------------------------------------------------------------------------اد بيان التنافي والتنافر بين الكلام وبين المخاطب به لا بيان كون المخاطب به واحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جمعا ومن حق البليغ ان يجرد الكلام للدلالة علي ما ساقه له ولا ياتي بزاءد عليه-------- الا ما يشهد من عضده فاذا راي لباسا طويلا علي امراة قصيرة قال اللباس طويل واللابس قصير---- دون واللابسة قصيرة لان الكل--------------------------ام لم يقع في ذكورة اللابس وانوثته	9576	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6486	true	4830365629436220550	54	199	307	1021	1539	300	عربي ولم يق----------------------------------------------------------------------ل عربيون او عربية مع كون من ارسل اليه جمعا وهم جماعة العرب اذ القصد الي مجرد العربية من دون خصوصية للكثرة بل المراد بيان التنافي--------- بين الكلام وبين المخاطب به لا بيان كون المخاطب ---واحدا او كثيرا قال في الكشاف فان قلت كيف يصح ان يراد بالعربي المرسل اليهم وهم امة العرب قلت هو علي ما يجب ان يقع في انكار المنكر لو راي كتابا عجميا كتب الي قوم من العرب يقول كتاب اعجمي ومكتوب اليه عربي وذلك لان مبني الانكار علي تنافر حالتي الكتاب والمكتوب اليه لا علي ان المكتوب اليه واحد او جماعة فوجب --------ان يجرد لما سيق اليه من الغرض-------- ولا يوصل به ما يخل غرضا اخر الا تراك تقول وقد رايت------ لباسا طويلا علي امراة قصيرة---- اللباس طويل واللابس قصير ولو قلت واللابس- قصيرة جءت بما هو لكنة وفضول قول لان الكلام لم يقع في ذكورة اللابس وانوثته	6486	-5307064513583114391	222	302.0	174	823	26.974483489990234	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01165	false	6231568045237516363	27	142	132	678	1448	300	في الدر ال-نثور عن ابي حاتم---------------------- وابن جرير عن الربيع وعن بعضهم ان الاية نزلت في اليهود وذلك حين- مر ابو ياسر بن اخطب في رجال من يهود برسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم وهو يتلو فاتحة سورة البقرة الم ذلك الكتاب فات-ي اخاه ح-ي بن اخطب في رجال من ي--هود فقال اتعلمون والله لقد سمعت محمدا يتلو فيما انزل عليه الم ذلك الكتاب فقال-- انت سمعته قال نعم فمشي حي في اولءك النفر الي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقال الم ي----------ذكر انك تتلو فيما انزل عليك الم ذلك الكتاب فقال بلي فقال -----------------------------------------------لقد بعث الله تعالي قبلك انبياء ما نعلمه بين لنبي منهم ما مده ملكه وما اجل امته غيرك	1165	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6500	true	8498574629172125416	160	289	835	1450	1499	300	في الدر المنثور اخرج ابن اسحاق والبخاري في تاريخه وابن جرير بسند ضعيف عن ابن عباس عن جابر بن عبد الله بن رباب قال مر ابو ياسر بن اخطب في رجال من يهود برسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وهو يتلو فاتحة سورة البقرة الم ذلك الكتاب فاتاه اخوه حيي بن اخطب في رجال من اليهود فقال -تعلمون والله لقد سمعت محمدا يتلو فيما انزل عليه الم ذلك الكتاب فقالوا انت سمعته قال نعم فمش------ي اولءك النفر الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقالوا يا محمد الم تذكر انك تتلو فيما انزل عليك الم ذلك الكتاب -قال بلي -قالوا قد جاءك بهذا جبريل من عند الله قال نعم قالوا لقد بعث الله------ قبلك انبياء ما نعلمه بين لنبي ل-هم ما مدة ملكه وما اجل امته غيرك	6500	-5307064513583114391	451	744.0	354	643	70.13996887207031	76	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01165	false	6231568045237516363	145	261	696	1261	1448	300	ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل من هذا غيره قال نعم------------- المص قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه ماءة واحدي وستون سنة هل مع هذا-------- عيره قال نعم------------- الر قال هذه اثقل واطول هل مع هذا غيره قال بلي----------------------------------------------------------------------------------- المر قال -هذه اثقل واطول ثم -----------------------------------------------------------------------------------قال لقد لبس علينا امرك-------- حتي ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا ثم قال قوموا ثم قال ابو ياسر لاخيه---- ومن معه و----------ما يدريكم لعله لقد جمع هذا كله لمحمد -----------------------------------------------------------------------------------فقالوا لقد تشابه علينا امره وقد اخرج ذلك البخاري في التاريخ وابن جرير وغيرهما عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الا ان فيه فيزعمون ان هذه الايات نزلت فيهم وهو مءذن	1165	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6501	true	-3214369763970472197	1	173	7	891	1499	300	ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة افتدخلون في دين نبي انما مدة ملكه واجل امته احدي وسبعون سنة ثم اقبل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا محمد هل مع هذا غيره قال نعم قال ماذا قال المص قال هذا اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه ماءة واحدي وستون سنة هل مع هذا يا محمد غيره قال نعم قال ماذا قال الر قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والراء ماءتان فهذه احدي وثلاثون وماءتا سنة فهل مع هذا غيره قال نعم قال ماذا قال المر قال فهذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والراء ماءتان فهذه احدي وسبعون سنة وماءتان ثم قال لقد لبس علينا امرك يا محمد حتي ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا ثم قا----موا فق--ال ابو ياسر لاخيه حيي ومن معه من الاحبار ما يدريكم لعله -قد جمع هذا---- لمحمد كله احدي وسبعون واحدي وستون وماءة واحدي وثلاثون وماءتان فذلك سبعماءة واربع وثلاثون فقالوا لقد تشابه علينا امر----------------------------------------------------------------------------------------------ه فيزعمون ان هذه الايات نزلت فيهم -هو الذي	6501	-5307064513583114391	430	644.0	340	990	43.43434524536133	76	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10151	false	6387429173803887277	1	37	6	199	1506	300	جبلا يقال له قاف محيطا بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله تعالي ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فحرك العرق الذي يلي تلك القرية فيزلزلها ويحركها فمن ثم تحرك القرية دون القرية	10151	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6503	true	-5330385917186977394	262	297	1367	1551	1573	300	جبلا يقال له ق-- محيط- بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله------ ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فحرك العرق الذي يلي تلك القرية فيزلزلها ويحركها فمن ثم تحرك القرية دون القرية	6503	-5307064513583114391	184	350.0	149	193	95.33678436279297	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09600	false	-157295047788504648	41	82	208	441	1578	300	والمعني ولو شاء الله تعالي مشيءة قدرة لقسرهم ------علي الايمان ولكنه سبحانه شاء مشيءة حكمة وكلفهم وبني امرهم علي ما يختارون ليدخل المءمنين في رحمته وهم المرادون بقوله تعالي من يشاء و--------------------------------------ترك الظالمين بغير ولي ولا ------------------------------------نصير والكلام متعلق بقوله تعالي	9600	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6508	true	5738633987175660327	31	82	160	438	1564	300	والمعني ولو شاء ربك مش-------يءة قدرة لقسرهم جميعا علي الايمان ولك-------نه شاء مشيءة حكمة فكلفهم وبني امرهم علي ما يختارون ليدخل المءمنين في رحمته وهم المرادون ب-----------من يشاء الا تري الي وضعهم في مقابلة الظالمين ويترك الظالمين بغير ولي ولا نصير في عذابه واستدل علي ما اختاره من---- ال------معني بقوله تعالي	6508	-5307064513583114391	186	309.5	152	313	59.42491912841797	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09601	false	-2782528041412168613	0	89	0	469	1579	300	امة واحدة فبعث الله النبيين الاية علي احد الوجهين فالمعني ولو شاء الله تعالي لجعلهم امة واحدة وتفقة علي الكفر بان لا يرسل اليهم رسولا لينذرهم ما ذكر من يوم الجمع وما فيه من الوان الاهوال فيبقوا علي ما هم عليه من الكفر ولكن يدخل من يشاء في رحمته سبحانه اي شانه سبحانه اي شانه عز شانه ذلك فيرسل الي الكل من ينذرهم ما ذكر فيتاثر بعضهم بالانذار فيصرفون اختيارهم الي الحق فيوفقهم الله تعالي للايمان والطاعات---------- ويدخلهم في رحمته عز وجل--- ولا يتاثر به الاخرون ويتمادو وهم الظالمون	9601	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6508	true	5738633987175660327	234	299	1219	1557	1564	300	امة واحدة فبعث الله النبيين البقرة 213----------- فالمعني ولو شاء الله------ لجعلهم امة واحدة متفقة علي الكفر بان لا يرسل اليهم رسولا -ينذرهم--------------------------------------------- فيبقوا علي ما هم عليه من الكفر ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي ش------------------------------انه ذلك فيرسل الي الكل من ينذرهم------- فيتاثر به من تاثر------------------------------ فيوفقهم الله------ للايمان والطاعات في الدنيا ويدخلهم في رحمته في الاخرة ولا يتاثر به الاخرون-------- وهم الظالمون	6508	-5307064513583114391	300	458.5	240	482	62.240665435791016	48	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09603	false	-6683749251678207064	0	77	0	396	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل ------وما اختلفتم فيه من شء من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله تعالي والظاهر من سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتعلق بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله تعالي اعلم كمعرفة الروح واورد علي	9603	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6512	true	3996875814653091304	42	114	233	607	1625	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل المعني ما اختلفتم فيه------ من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي --محكم--- كتاب الله و--------ظاهر--- سنة رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وقيل المعني وما اختلفتم فيه-- من العلوم -مما لا يتصل- بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله------ اعلم كمعرفة الروح قال تعالي	6512	-5307064513583114391	322	548.0	257	412	78.15534210205078	54	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09618	false	1559690254870908069	192	286	1046	1533	1599	300	والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه قال ابن عباس ومجاهد نزلت في طاءفة من بني اسراءيل همت برد الناس عن الاسلام واضلالهم فقالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فديننا افضل من دينكم وفي رواية بدل فديننا الخ فنحن اولي بالله تعالي منكم و----------------اخرج ابن المنذر عن عكرمة قال لما نزلت غذا جاء نصر الله والفتح قال المشركون بمكة لم نبين اظهرهم من المءمنين قد دخل في------ دين الله افواجا فاخرجوا من بين اظهرنا او اتركوا الاسلام والمحاجة فيه غير ظاهرة ولعلهم مع هذا يذكرون ما فيه ذلك من بعد ما-استجيب له	9618	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6523	true	6133461023778357581	6	96	29	498	1622	300	والذين يحاجون في الله الاية عن --------------ابن عباس ومجاهد نزلت في طاءفة من بني اسراءيل همت برد الناس عن الاسلام واضلالهم فقالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فديننا افضل من دينكم وفي رواية بدل فديننا الخ فنحن اولي بالله------ منكم وفي الدر المنثور اخرج ابن المنذر عن عكرمة قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح قال المشركون بمكة لمن بين اظهرهم من المءمنين قد دخل الناس في دين الله افواجا فاخرجوا من بين اظهرنا فعلام تقيمون بين اظهرنا فنزلت والذين يحاجون في الله ---------------------من بعد ما استجيب له	6523	-5307064513583114391	384	701.5	311	510	75.29412078857422	69	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09632	false	-6839618729326010964	40	96	207	499	1535	300	معناها-------- لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوا-------------------------------------------- قرا--------------------------بتي وتحبوا اهل بيتي وقد ذهب الجمهور الي المعني الاول وقيل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا المعني انه لا يناسب شان النبوة لما فيه من التهمة فان اكثر طلبة الدنيا يفعلون شيءا ويسالون عليه ما يكون فيه نفعل اولادهم وقراباتهم وايضا فيه منافاة ما لقوه تعالي وما تسالهم عليه من اجر	9632	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6532	true	3524475950656941432	150	236	846	1320	1654	300	معناها الي اني لا اسالكم عليه اجرا الا ان الله لما اوجب عليكم مودة عامة المءمنين ومن جملتهم قرابتي فاني احتسب مودتكم لقرابتي واعدها اجرا لرسالتي قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم وقال والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة وبذلك يظهر فساد ما اورد علي هذا الوجه- انه لا يناسب شان النبوة لما فيه من التهمة فان اكثر طلبة الدنيا يفعلون شيءا ويسالون عليه ما يكون فيه نفع لاولادهم وقراباتهم وايضا فيه منافاة لقول--ه تعالي وما تسالهم عليه من اجر	6532	-5307064513583114391	229	360.0	182	477	48.008384704589844	39	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09633	false	7851681455237580518	208	300	1085	1558	1558	300	علي قلوبهم فكانه قيل فان يشا الله سبحانه يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله تعالي الا من كان في مثل حالهم وهو في معني فان يشا يجعلك منهم لانهم هم المفترون الذين شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله تعالي وما احسن هذاالتعريض بانهم المفترون وانهم في نفس هذه المقالة عن افتراءهم مفترون ونظير الاية فيما ذكر قول امين نسب الي الخيانة-------------------------------------------------------------- لعل الله تعالي خذلني لعل الله تعالي اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان وعمي القلب وانما يريد-	9633	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6535	true	-626033811978289328	29	98	156	513	1568	300	علي قلبك بقوله فان ------يشا الل-------ه يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يفتري عل-----------------ي الله الكذب الا من كان في مثل حالهم وهذا الاسلوب مءداه استبعاد الافتراء من مثله-------------------------------------------------------------------------------------- وانه--------------------------------------------------- في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم ومثال هذا ان يخون بعض الامناء فيقول لعل الله------ خذلني لعل الله------ اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان وعمي القلب وانما يريد	6535	-5307064513583114391	210	296.0	166	536	39.17910385131836	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09629	false	944085385556001471	257	296	1284	1459	1477	300	ذاذان عن علي كرم الله تعالي وجهه قال فينا في ال حم اية لا يحفظ مودتنا الا--- مءمن ثم قرا هذه الاية---------------------------------------------- والي هذا اشار الكميت في قوله وجدنا لكم في ال حم اية تاويلها منا تقي ومعرب ولله	9629	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6536	true	1377351281011450450	205	252	1117	1332	1562	300	زادان عن علي عليه السلام --------قال فينا في ال حم اية لا يحفظ مودتنا الا كل مءمن ثم قرا قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال الطبرسي والي هذا اشار الكميت في قوله وجدنا لكم في ال حم اية تاو-لها منا تقي ومعرب وفيه	6536	-5307064513583114391	144	240.5	110	224	64.28571319580078	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09627	false	-2577139375797243417	204	252	1057	1292	1542	300	اخرج احم-------------د والشيخان------ والترمذي وغيرهم---------------------------- عن ابن عباس انه سءل عن قوله تعالي الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير--- قربي ال محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي عليه ال---صلاة والسلا--م لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة	9627	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6537	true	898532754518687846	35	90	180	438	1464	300	اخرج احمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والترمذي وابن جرير وابن مردويه من طريق طاوس عن ابن عباس انه سءل عن قوله ------الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير هم قربي ال محمد ف-------------------------قال ابن عباس عجلت ان النبي صلي- الله عليه واله وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة	6537	-5307064513583114391	185	289.0	143	290	63.7931022644043	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09629	false	944085385556001471	98	252	527	1262	1477	300	اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه---------- من طريق ا----بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية قل لا اسءلكم الخ--------------------------- قالوا يا رسول الله من قرابتك ------الذين وجبت مودتهم قال علي وفاطمة -------------------------------------------وولدها صلي الله تعالي عليه وسلم علي النبي وعليهم وسند هذا الخبر علي ما قال السيوطي في الدر المنثور ضعيف ونص علي ما ضعفه في تخريج احاديث الكشاف ابن حجر وايضا لو صح لم يقل ابن عباس ما حكي عنه في الصحيحين وغيرهما وقد تقدم الا انه روي عن جماعة من اهل البيت ما يءيد ذلك اخرج ابن جرير عن ابي الديلم قال لما جء بعلي بن الحسين رضي عنهما اسيرا فاقيم علي درج دمشق قام رجل من اهل الشام فقال الحمد لله الذي قتلكم واستاصلكم فقال له علي رضي الله تعالي عنه اقات القران قال نعم قال اقرات ال حم قال نعم قال -ما قرات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال فانكم	9629	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6537	true	898532754518687846	186	300	897	1464	1464	300	اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه بسند ضعيف من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت مودتهم قال علي وفاطمة وولداها اقول ورواه الطبرسي في المجمع وفيها وولدها مكان وولداها وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرج ابن جرير عن ابي الديلم قال لما جء بعلي بن الحسين---------- اسيرا فاقيم علي درج دمشق قام رجل من اهل الشام فقال الحمد لله الذي قتلكم واستاصلكم فقال له علي بن الحسين اقرا--------ت القران قال نعم قال اقرات ال حم قال نعم قال اما قرات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال فانكم-	6537	-5307064513583114391	441	781.0	348	826	53.38983154296875	86	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09649	false	7342270567539802665	94	171	492	875	1581	300	لكل من حبس نفسه عن التوجه الي ما لا ينبغي ووكل همته بالنظر في ايات الله تعالي والتفكر في الاءه سبحانه فالصبر هنا حبس مخصوص بالتمعن في نعمه تعالي شكر ويجوز ان يكون قد كني بهذين الوصفين عن المءمن الكامل لان الايمان نصفه صبر ونصفه شكر وذكر الامام ان المءمن لا يخلو من ان يكون في السراء والض-----راء فان كان في الضراء كان من الصابرين وان كان في السراء كان من الشاكرين الشوري 34- او يوبقهن بما	9649	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6544	true	3898403156562842549	194	249	1030	1300	1584	300	لكل من حبس نفسه عن الاشتغال ب-ما لا يعنيه واشتغل-------------------------------------------------------------------------- بالتفكر في نعمه والتفكر في النعمة من الشكر وقيل المراد بكل صبار شكور المءمن-- ------------------------------------------لان المءمن لا يخلو من ان يكون في الضراء او في السراء فان كان في الضراء كان من الصابرين وان كان في السراء كان من الشاكرين قوله تعالي او يوبقهن بما	6544	-5307064513583114391	173	262.5	130	389	44.47300720214844	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09650	false	3552495633053955152	6	36	36	185	1611	300	ان يعف عطف علي قوله تعالي يسكن الريح الي قوله سبحانه بما كسبوا ولذا عطف بالواو لا باو والمعني ان يشا يعاقبهم بالاسكان او الاعصاف وان يشا يعف عن كثير	9650	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6545	true	5814067252839580674	49	77	266	402	1595	300	ان يعف عطف علي قوله------ يسكن الريح الي قول-------ه بما كسبوا ولذا عطف بالواو لا باو والمعني ان يشا يعاقبهم بالاسكان او الاعصاف وان يشا يعف عن كثير	6545	-5307064513583114391	136	256.5	108	149	91.2751693725586	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09645	false	4468069605632219493	255	291	1363	1531	1570	300	لما نزلت هذه الاية وما اصابكم الخ---------------------- قال------------------- عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ما من خدش عود ولا اختلاف عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم الا بذنب وما يعفو الله عز وجل عنه اكثر	9645	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6553	true	5998299144860829390	205	247	976	1173	1427	300	لما نزلت هذه الاية وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م والذي نفسي بيده ما من خدش عود ولا اختلاج عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم الا بذنب وما يعفو الله------- عنه اكثر	6553	-5307064513583114391	144	244.5	111	209	68.89952087402344	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09676	false	3407403635605301325	97	142	543	772	1643	300	ونقل الطبرسي عن ابي جعفر وابي عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان المراد بهذ--ا الروح ملك اعظم من جبراءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم ولم يصعد الي السماء وهذا القول في غاية الغرابة ولعله لا يصح عن هذين الامامين	9676	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6564	true	918503136837162911	12	54	62	270	1504	300	ونقل الطبرسي عن ابي جعفر وابي عبد الله--------------------- ان المراد من هذا الروح ملك اعظم من جبراءيل وم-كاءيل كان مع رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ولم يصعد الي السماء وهذا القول في غاية الغرابة ولعله لا يصح عن هذين الامامين	6564	-5307064513583114391	198	361.5	158	236	83.89830780029297	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09720	false	-4110619144987838818	181	245	946	1285	1582	300	وقوله تعالي انكم في العذاب مشتركون 39 تعليل لنفي النفع اي ----------------------------------لان حقكم ان تشتركوا انتم وقرنا-------------------------------------------------------------------------------------------ءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه في الدنيا وجوز----------------------- ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ال-فعل اليه اي لن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينفعكم كونكم مشتركين في العذاب كما ينفع الواقعين في الامرالصعب اش--تراكهم فيه- لتعاونهم في تحمل اعباءه- وتقسيم لشدته وعناءه وذلك ان -كل واحد منكم ---------به من العذاب ما لا تبلغه طاقته	9720	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6583	true	6278952854398331437	140	280	773	1538	1637	300	وقوله------ انكم في العذاب مشتركون ت---عليل لنفي النفع والمعني ولن ينفعكم تمني التباعد عنكم لان حقكم ان تشتركوا انتم وقرناءكم في العذاب وفيه ان فيه تدافعا فانه اخذ قوله اذ ظلمتم تعليلا لنفي نفع التمني اولا وقوله انكم في العذاب--------- مشتركون تعليلا له ثا--نيا ولازم التطابق بين التعليلين ان يذكر ثانيا القضاء علي المتمنين التابعين بالعذاب لا باشتراك التابعين والمتبوعين فيه وقال بعضهم معني الاية انه لا يخفف الاشتراك عنكم شيءا من العذاب لان لكل واحد منكم ومن قرناءكم الحظ الاوفر من العذاب وفيه ان ما ذكر من سبب عدم النفع وان فرض صحيحا في نفسه لكن لا دلالة عليه من جهة لفظ الاية ولا سياق الكلام وقال بعضهم المعني لا ينفعكم اشتراككم----- في العذاب كما ينفع الواقعين في شداءد الدنيا اشتراكهم فيها لتعاونهم في تحمل اعباءها وتقسمهم ل-----عناءه---ا لان لكل----- منكم ومن قرناءكم من العذاب ما لا تبلغه طاقته	6583	-5307064513583114391	243	330.5	194	803	30.261518478393555	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09738	false	-8762076626801592943	86	171	422	877	1525	300	للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم حين سمع قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اهذا---------------------------------------------------------------- لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه الصلاة والسلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة اليست-------------------------------------------------------------- النصاري يعبدون المسيح واليهود عزيرا وبنو مليح الملاءكة------- فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه و-----سلم فانزل الله تعالي ان الذين سبقت الاية او -------------------------نزلت هذه الاية وانكر بعضهم السكون وذكر ان ابن	9738	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6592	true	-5619440723304899574	191	299	958	1525	1532	300	النبي صلي الله -عليه واله وسلم لما قرا قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم علي قريش امتعضوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال ابن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه --------السلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد و----------------الملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت----- النبي صلي الله------ عليه واله وسلم فانزل الله ا------ن الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ونزلت هذه الاية والمعني ولما ضرب ابن ----------	6592	-5307064513583114391	338	529.5	271	619	54.60419845581055	52	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09755	false	3770069111551606946	7	93	37	503	1579	300	من الكيد برسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام منقطعة وما فيها معني بل للانتقال من توبيخ اهل النار الي حكاية جناية هءلاء والهمزة للانكار فان اريد بالابرام الاحكام حقيقة فهي لانكار الوقوع واستبعاده وان اريد الاحكام صورة فهي لانكار الواقع واستقباحه اي بل ابرم مشركو مكة امرا من كيدهم ومكرهم برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانا مبرمون 79 كيدنا حقيقة لا هم ا--------------و فانا مبرمون --كيدنا بهم حقيقة كما ابرموا كيدهم --صورة -------كقوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون	9755	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6600	true	-3373232531486876469	177	253	974	1402	1654	300	من الكيد برسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وتهديدهم بان الله يكيدهم ونفي الولد الذي يقولون به وابطال القول بمطلق الشريك واثبات الربوبية المطلقة لله وحده وتختتم السورة بالتهديد والوعيد قوله تعالي ام ابرموا امرا فانا مبرمون الابرام خلاف النقض وهو الاحكام وام منقطعة و------المعني علي ما يفيده سياق الاية التالية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل احكموا ا--------مر----------------------------------------------------------------------------------ا من الكيد بك يا محمد فانا محكمون الكيد------------------------- بهم فالاية في معني قوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون	6600	-5307064513583114391	141	157.0	112	705	20.0	18	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09758	false	-1217686659511172098	202	279	1012	1425	1528	300	كان للرحمن ولد فانا اول من قال ذلك وعبد ووحد و كان عليه للاستمرار المقصود استمرار النفي لا نفي الاستمرار والفاء للسببية وتعقب بانه خلاف الظاهر مع خفاء وجه السببية او حسنها وزعم مكي انه لا يجوز لايهامه نفي الولد فيما مضي وهوكما تري وقرا عبد ا-------------لله وابن وثاب وطلحة والاعمش وحمزة والكساءي كما ق-----------------ال القاضي ولد بضم الواو وسكون اللام جمع ولد بفتحهما --------الزخرف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون	9758	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6601	true	1158178778881728535	134	203	702	1031	1574	300	كان للرحمن ولد فانا اول من انف واستنكف عن عبادته لان الذي يلد لا يكون الا جسما والجسمية تناف-ي الالوهية ومنها ان المعني كما اني لست اول من------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله كذلك ليس لله ولد اي لو جاز لكم ان تدعوا ذاك المحال جاز لي ان ادعي هذا المح---ال الي غير ذلك مما قيل لكن الظاهر من ال---اية ما قدمناه قوله تعالي سبحان رب السما------------------وات والارض رب العرش عما يصفون	6601	-5307064513583114391	119	80.5	88	451	26.38580894470215	16	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09771	false	8770563560388002905	159	199	813	989	1476	300	محمد بن نصر وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس انه-------------------------------- قال في ذلك يكتب من ام الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من-رزق او موت او حياة او مطر حتي يكتب الحاج يحج فلان ويحج فلان	9771	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6609	true	-4854745926504564852	199	245	944	1146	1432	300	محمد بن نصر وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم قال ي-------كتب من ام الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزق او موت او حياة او مطر حتي يكتب الحاج يحج فلان ويحج فلان	6609	-5307064513583114391	165	301.0	127	209	78.9473648071289	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09795	false	-5563653756668720965	0	34	0	179	1620	300	ان هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان تتعقبها حياة الا الموتة الاولي دون------- الثانية وما هذه الصفة التي تصفون بها الموتة من تعقب الحياة لها الا للموتة الاولي خاصة	9795	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6617	true	2530852977969011453	134	169	707	893	1595	300	ان هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان تتعقبها حياة الا الموتة الاولي دون الموتة الثانية وما هذه الصفة التي تصفون بها الموتة من تعقب الحياة لها الا للموتة الاولي خاصة	6617	-5307064513583114391	179	352.0	145	186	96.23655700683594	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09819	false	7352013167748536585	4	50	21	264	1605	300	الايقان مرتبة خاصة في الايمان ثم العقل لما كان------ مدارهما اي الايمان و الايقان ونعني به العقل المءيد بنور البصيرة --جعله لخلوص الايقان من اعتراء الشكوك من كل وجه ففي استحكامه كل خير وروعي في ترتيب الايات ما روعي في ترتيب المراتب الثلاث----- من تقديم ما	9819	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6628	true	-2031614144586728027	105	149	592	836	1624	300	الايقان مرتبة خاصة في الايمان فهو بعد الايمان والعقل مدار------ الايمان و-الايقان ونعني ال---عقل المءيد بنور البصيرة فبسببه يخل-ص اليقي-ن من اعتراء الشكوك من كل وجه وفي استحكامه كل خير وروعي في ترتيب الايات ما روعي في ترتيب المراتب الثلاث وفيه ان مقتضي ما	6628	-5307064513583114391	202	345.0	162	256	78.90625	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09819	false	7352013167748536585	152	223	816	1180	1605	300	ان تمام النظر في الثاني يضطر الي النظر في الاول لان السماوات والارض من اسباب تكون الحيوان بوج------------------ه وكذلك النظر في الثالث يضطر---- النظر في الاولين اما علي الاول فظاهر واما علي الثاني فلانه العلة الغاءية فلا بد من ان يكو- جامعا انتهي------- وهو كلام نفيس جدا وقال الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ترتيب هذه الفواصل اظن ان سببه انه قيل ان كنتم مءمنين فافهموا هذه الدلاءل وان كنتم لستم من المءمنين بل كنتم	9819	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6628	true	-2031614144586728027	178	300	978	1624	1624	300	ان تمام النظر في الثاني يضطر الي النظر في الاول لان السماوات والارض من اسباب تكون الحيوان بوجه فيجب ان تذكر قبله وكذلك النظر في الثالث يضطر الي النظر في الاولين اما الا----ول فظاهر واما الث----اني فلانه العلة الغاءية فلا بد ---ان يكون جامعا اي ان الثالث وهو المعلول يتوقف في معرفته علي ذكر علته الغاءية قبله وفيه انه علي تقدير صحته وجه لترتب الايات دون مراتب الصفات الثلاث اعني الايمان والايقان والعقل علي ان الثالث ايضا كالاول من اسباب تكون الحيوان فيجب ان يتقدم علي الثاني وبوجه اخر الثاني علة غاءية للاول فيجب ان يتقدم علي الاول كما تقدم علي الثالث وقيل ان السبب في ترتيب هذه الفواصل ------------انه قيل ان كنتم مءمنين فافهموا هذه الدلاءل وان كنتم لستم ----بمءمنين --وكنتم-	6628	-5307064513583114391	301	511.5	242	676	44.52662658691406	49	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09839	false	-6101714343048115612	149	195	811	1039	1633	300	ونحيا بضم النون وما يهلكنا الا الدهر ا-ي طول الزمان فالدهر اخص من الزمان وهو الذي ارتضاه السعد ولهم في ذلك كلام طويل وقال الراغب الدهر في الاصل اسم لمدة العالم من مبدا وجوده الي انقضاءه---------------------------------------------------- ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة وهو خلاف الزمان	9839	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6641	true	4048772466166726695	256	298	1311	1515	1525	300	ونحيا---------- وما يهلكنا الا الدهر الي اخر الاية -------------------------------------------------------------------قال الراغب الدهر في الاصل اسم لمدة العالم من مبدا وجوده الي انقضاءه وعلي ذلك قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة وهو خلاف الزمان	6641	-5307064513583114391	144	234.5	114	281	51.24555206298828	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09845	false	-3515575861320607362	85	211	435	1065	1525	300	الاصل علي ما في البحر واخرج ابن جرير عن ابن عباس قال ان الله تعالي خلق النون وهي الدواة وخلق القلم فقال اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل معمول بر او فاجر و--رزق مقسوم حلال او حرام-ثم الزم كل شء من ذلك بيانه دخوله في الدنيا متي ومقامه فيها كم وخروجه منها كيف ثم جعل علي العباد حفظة وعلي الكتاب خزانا فالحفظة يستنسخون كل يوم من الخزان عمل ذلك اليوم فاذا فني---- الرزق وانقطع الامر وانقطعو انقضي الاجل اتت الحفظة الخزنة يطلبون عمل ذلك اليوم فتقول الخ----زنة ما نجد لصاحبكم عندنا شيءا فترجع------- فيجدونه- قد مات ثم قال ابن عباس الستم قوما عربا تسمعون الحفظة يقولون ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وهل يكون الاستنساخ الا من اصل	9845	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6650	true	4033850792102883628	165	291	810	1436	1483	300	الاية وفي الدر المنثور اخرج ابن جرير عن ابن عباس قال ان الله------ خلق النون وهو الدواة وخلق القلم فقال اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل معمول بر او فاجر او رزق مرزوق حلال او حرام ثم الزم كل شء من ذلك ش-انه دخوله في الدنيا---- ومقامه فيها كم وخروجه منها كيف ثم جعل علي العباد حفظة وعلي الكتاب خزانا --تحفظه ي--نسخون كل يوم من الخزان عمل ذلك اليوم فاذا فني ذلك الرزق ا-نقطع الامر و-------انقضي الاجل اتت الحفظة الخزنة يطلبون عمل ذلك اليوم فيقول لهم الخزنة ما نجد لصاحبكم عندنا شيءا فيرجع الحفظة فيجدونهم قد ماتوا ق-ال ابن عباس الستم قوما عربا تسمعون الحفظة يقولون انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وهل يكون الاستنساخ الا من اصل	6650	-5307064513583114391	571	1040.0	453	650	87.84615325927734	102	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09862	false	3997336370452926137	206	273	1020	1327	1474	300	عبا-------س ان ال-------معني ما يفعل بي ولا بكم في الاخرة وخرج ابو داود في ناسخه من طريق عكرمة عن ابن عباس انه-------------------------------- قال في الاية نسختها ال----اية التي في الفتح يعني ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فخرج صلي الله تعالي عليه وسلم الي الناس فبشرهم بانه- غفر--- ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال رجل من المءمنين هنيءا لك يا نبي الله قد	9862	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6663	true	7133286162418119439	240	300	1184	1464	1464	300	عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون وفي الدر المنثور اخ--رج ابو داود في ناسخه من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله وما ادري ما يفعل بي ولا بكم قال--------- نسختها هذه الاية التي في الفتح-------------------------------------------- فخرج------------------------- الي الناس فبشرهم بالذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال رجل من المءمنين هنيءا لك يا نبي الله قد-	6663	-5307064513583114391	192	281.0	148	361	53.18559646606445	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09862	false	3997336370452926137	273	300	1327	1474	1474	300	علمنا الان ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله تعالي في سورة الاحزاب وبشر المءمنين---------- بان لهم من الله فضلا كبيرا وقال سبحانه ليدخل المءمنين والمءمنات-	9862	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6664	true	4030400800661477602	0	26	0	145	1553	300	علمنا الان ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله------ في سورة الاحزاب وبشر المءمنين والمءمنات بان لهم من الله فضلا كبيرا وقال------- ليدخل المءمنين والمءمنات	6664	-5307064513583114391	134	238.0	110	158	84.81012725830078	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09869	false	7311642680910302975	25	149	132	753	1525	300	اخرج ابو يعلي---------- والطبراني والحاكم------ بسند صحيح عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وانا معه حتي دخلنا---- كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحبط الله تعالي عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه فسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم عليه السلاة والسلام فلم يجبه احد فثلث فلم يجبه احد فقال ابيتم فو الله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف صلي الله تعالي عليه وسلم وانا معه حتي كدنا ان نخرج فاذا رجل من خلقه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذلك الرجل	9869	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6664	true	4030400800661477602	182	300	967	1553	1553	300	اخرج ابو يعلي وابن جرير والطبراني والحاكم وصححه بسند صحيح عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي صلي الله -عليه واله وسلم وانا معه حتي دخلنا علي كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحبط الله------ عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه فسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليه--------------------م فلم يجبه احد فثلث فلم يجبه احد فقال ابيتم فوا-لله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم ا-------------------------نصرف وانا معه حتي كدنا ان نخرج فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذلك الرجل-	6664	-5307064513583114391	549	1019.0	437	646	84.9845199584961	103	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09869	false	7311642680910302975	149	220	753	1108	1525	300	اي رجل تعلمو-ني فيكم يا معشر اليهود قا-لوا والله ما نعلم فينا رجلا اعلم بكتاب الله تعالي ولا افقه منك-ولا من ابيك ولا من جدك -قال فاني اشهد بالله انه النبي الذي تجدونه في التوراة والانجيل فقالوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا شرا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم وانا -ابن سلام فانزل الله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل	9869	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6665	true	1390856522581814735	0	85	0	421	1570	300	اي رجل تعلمونني فيكم يا معشر اليهود فقالوا والله لا نعلم فينا رجلا اعلم بكتاب الله ------ولا افقه منك ولا من ابيك ولا من جدك فقال -اني اشهد بالله انه النبي الذي تجدونه في التوراة والانجيل قا-لوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا شرا فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم كذبتم لن يقبل منكم قولكم فخرجنا ونحن ثلاث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا وابن سلام فانزل الله------ قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل	6665	-5307064513583114391	330	601.0	262	441	74.8299331665039	58	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09876	false	-1111884543922784057	41	69	211	373	1603	300	علي تضمين وصينا معني احسنا اي احسنا بالوصية للانسان بوالديه ا------حسانا وقيل---------- صفة لمصدر محذوف بتقدير مضاف اي ايصاء ذا احسان وقيل--------- مفعول لهاي و-------صيناه بهما لاحساننا اليهما	9876	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6666	true	-1462305276814239416	52	85	314	506	1660	300	علي تضمين وصينا معني احسنا والتقدير وصينا ا--لانسان محسنين اليهما احسانا وقول بعضهم انه صفة لمصدر محذوف بتقدير مضاف اي ايصاء ذا احسان وقول بعضهم هو مفعول له والتقدير وصيناه بهما لاحساننا اليهما	6666	-5307064513583114391	130	217.5	106	194	67.01030731201172	19	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09881	false	730679852383909107	233	300	1248	1566	1566	300	اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن عبد الله قال اني لفي المسجد حين خطب مروان فقال ان الله تعالي قد اري لامير المءمنين يعني معاوية في يزيد رايا حسنا---- يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر اهرقلية ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه والله ما جعلها في احد من ولده ولا احد من اهل بيته ولا جعلها معاوية الا رحمة-	9881	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6673	true	7811995414131122798	46	107	239	524	1496	300	اخرج ابن ابي حاتم وابن مردوية عن عبد الله قال اني لفي المسجد حين خطب مروان فقال ان الله------ قد اري -امير المءمنين------------ في يزيد رايا حسنا وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر اهرقلية ان ابا بكر------------------- والله ما جعلها في احد من ولده ولا احد من اهل بيته ولا جعلها معاوية الا رحمة	6673	-5307064513583114391	279	512.0	220	323	86.3777084350586	55	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09882	false	-2880003485031315102	0	157	0	796	1556	300	وكرامة لولده فقال مروان الست الذي قال لوالديه اف لكما فقال عبد الرحمن الست ابن اللعين الذي لعن----- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اباك فسمعت-- عاءشة فقالت مرو---ان انت القاءل لعبد الرحمن كذا وكذا كذبت والله--- فيه فنزل-----ت في فلان بن فلان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية تقدمت رواها جماعة وصححها الحاكم عن محمد بن زياد انها كذبته ثلاثا ثم قالت والله ما هو به تعني اخاها ولو شءت ان اسمي الذي انزلت فيه لسميته الي اخر ما مر وكان ذلك من فضض اللعنة اغاضة لعبد الرحمن وتنفيرا للناس عنه لءلا يلتفتوا الي ما قاله وما قال الا حقا فاين يزيد الذي تجل اللعنة عنه واين الخلافة ووافق بعضهم كالسهيلي في الاعلام مروان في زعم نزولها في عبد الرحمن وعلي تسليم ذلك لا معني للتعبير لا سيما من مروان فان الرجل اسلم وكان من افاضل الصحابة وابطالهم وكان له في الاسلام غناء يوم اليمامة وغيره والاسلام يجب ما قبله فالكافر اذا اسلم لا ينبغي ان يعير بما كان يقول	9882	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6673	true	7811995414131122798	107	248	524	1236	1496	300	وكرامة لولده فقال مروان الست الذي قال لوالديه اف لكما فقال عبد الرحمن الست ابن اللعين الذي لعن اباك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -قال وسمعتها عاءشة فقالت يا مروان انت القاءل لعبد الرحمن كذا وكذا كذبت والله ما فيه -نزلت نزلت في فلان بن فلان وفيه اخرج ابن جرير عن ابن عباس في الذي قال لوالديه اف لكما الاية قال هذا ابن لابي بكر اقول وروي ذلك ايضا عن قتادة والسدي وقصة رواية مروان وتكذيب عاءشة له مشهورة قال في روح المعاني بعد رد رواية مروان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووافق بعضهم كالسهيلي في الاعلام مروان في زعم نزولها في عبد الرحمن وعلي تسليم ذلك لا معني للتعيير لا سيما من مروان فان الرجل اسلم وكان من افاضل الصحابة وابطالهم وكان له في الاسلام عناء يوم اليمامة وغيره والاسلام يجب ما قبله فالكافر اذا اسلم لا ينبغي ان يعير بما كان يقول	6673	-5307064513583114391	491	911.0	393	1002	49.00199508666992	89	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09983	false	-5625643252568922615	99	133	581	773	1643	300	الصواب وقال الراغب اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة ا---راب او التصحيف وهو المذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرفه بمعناه الي تعريض وفحوي وهو محمود----------------- من حيث البلاغة	9983	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6701	true	-825991581657288064	41	77	254	457	1715	300	القول --قال الراغب اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة الاعراب او التصحيف وهو المذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرف-------ه الي تعريض وفحوي وهو محمود عند اكثر الادباء من حيث البلاغة	6701	-5307064513583114391	180	325.5	148	212	84.9056625366211	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09938	false	-3051307748350556589	184	207	980	1111	1594	300	اخرج احمد والبخاري ومسلم والترمذي عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي	9938	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6702	true	-3936452831133006771	81	104	439	569	1566	300	اخرج احمد والبخاري ومسلم والترمذي عن انس قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي	6702	-5307064513583114391	125	236.5	103	136	91.9117660522461	20	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09992	false	5179841882388022448	118	206	617	1068	1589	300	اخرج عبد الرزاق وعبد ابن حميد و-------------------ابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط والبيهقي في الدلاءل والترمذي وهو حديث صحيح علي شرط مسلم عن ابي هريرة قال تلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا الخ----------------------------------- فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونون امثالنا فضرب رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم علي منكب سلمان ثم قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس وجاء في رواية -------------------------------ابن مردويه عن جابر	9992	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6707	true	3850833429937019485	132	220	642	1094	1527	300	اخرج عبد الرزاق وعبد -بن حميد والترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط والبيهقي في الد------------------------------------لاءل عن ابي هريرة قال تلا رسول الله------------------------- هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا ب---------------------نا فضرب رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم علي منكب سلمان ثم قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس اقول وروي بطرق اخر عن ابي هريرة مثله وكذا عن ابن مردويه عن جابر	6707	-5307064513583114391	341	606.0	272	541	63.03142166137695	60	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms03567	false	-9084176181152717846	46	93	243	508	1580	300	وذهب الاما--م ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه وكثير من المتكلمين الي ان الايمان لا يزيد ولا ينقص واختاره امام الحرمين محتجين بانه اسم للتصديق البالغ حد الجزم والاذعان وذلك لا--يتصور فيه --زيادة ولا نقصان فالمصدق اذا اتي ب---------الطاعات او ارتكب-- المعاصي فتصديقه بحاله لم يتغير اصلا	3567	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6716	true	8412769200667062780	178	225	937	1194	1613	300	وذهب جمع منهم ابو حنيفة وامام الحرمين وغيرهما ----------------الي ان الايمان لا يزيد ولا ينقص واحتجوا عليه بان الايمان-------- اسم للتصديق البالغ حد الجزم والقطع وهو مما لا يتصور فيه الزيادة وال-نقصان فالمصدق اذا ضم الي تصديقه الطاعات او ضم اليه المعاصي فتصديقه بحاله لم يتغير اصلا	6716	-5307064513583114391	172	255.0	138	282	60.9929084777832	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10054	false	-8932823470246778404	119	175	675	967	1619	300	صلي الله عليه وسلم خرج بمن معه الي الحدي--------------------------بية حتي اذا كان-- بذي الحليفة قلد---------------------------------- الهدي واشعره واحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا--- من خزاعة يخبره عن قريش وسار عليه الصلاة والسلا--------------م حتي ك----ان بغدير الاشطاط قريبا من عسفان اتاه عينه-------- فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا و--------قد جمعوا لك الاحابيش------------- وهم---------- مقاتلوك وصادوك عن البيت	10054	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6722	true	2631512402571966048	38	119	194	600	1518	300	صلي الله عليه واله وسلم من-------- المدينة في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبره عن قريش وسار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي اذا كان بغدير الاشطاط قريبا من عسفان اتاه عينه الخزاعي فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي قد جمعوا لك الاحابيش وجمعوا جموعا وهم قاتلوك او مقاتلوك وصادوك عن البيت	6722	-5307064513583114391	239	345.0	191	414	57.729469299316406	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10054	false	-8932823470246778404	221	276	1209	1489	1619	300	بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه فقال له------------------------------------------------------------- اني قد تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا قريبا معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال عليه الصلاة والسلا--------------م انا-لم نجء لقتال احد ولكن----- معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فماذا عليهم لو خلوا-------- بيني وبين ساءر العرب فان	10054	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6722	true	2631512402571966048	229	299	1163	1513	1518	300	بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اهل تهامة فقال اني--- تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي و-----------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا لم نجء لقتال احد وانا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلو بيني وبين----- الناس وان	6722	-5307064513583114391	210	340.0	165	369	56.91056823730469	36	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10055	false	-3499113437569899312	64	292	339	1482	1515	300	لهم انه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ا------------ته فلما اشرف علي----------- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال عليه الصلاة والسلام هذافلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعث---- واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فرجع واخبر اصحابه فقال رجل يقال له مكرز بن حفص----- دعوني ا------------ته فلما اشرف قال عليه الصلاة والسلام ه--------------------ذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه و-----سلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو واخو بني عامر بن لءي فقال صلي الله عليه و-----سلم قد سهل لكم من امركموكان قد بعثه قريش وقالوا له اءت محمدا فصالحه ولا يكن في صلحه الا ان يرجع عنا عامه هذا فو الله لا تتحدث العرب انه دخلها علينا عنوة فلما انتهي اليه عليه الصلاة والسلام تكلم فاطال وانتهي الامر الي الصلح وكتابة كتاب في ذلك فدعا----- النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم عليا كرم الله تعالي وجهه فقال اك-------------------------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل------------------ لا اعرف --هذا ولكن اكتب باسمك الل-------------------------------------------------------هم فقال رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم اكتب باسمك اللهم فكتبها ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب اسمك --واسم ابيك فقال عليه الصلاة والسلام والله-------- اني لرسول الله وان-كذبتموني	10055	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6724	true	-2088076424195925661	50	261	266	1305	1482	300	له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم هذا --------------------------فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها--- فبعثت له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فقام ------------------رجل يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف---- عليهم قال النبي صلي الله عليه واله وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه واله وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو ف---------------------قال صلي الله عليه واله وسلم قد سهل عليكم- امركم فقال اكتب بيننا وبينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتابا------ فدعا رسول ال-له صلي الله------ عليه واله وسل---------م علي بن ابي طالب فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال المسلمون والله لا نكتب الا بسم الله الرحمن الرحيم فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم اكتب باسمك اللهم ه-------------------ذا ما قاضي عليه محمد رسول الله------------- فقال سهيل لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لرسول الله وان كذبتموني	6724	-5307064513583114391	707	1109.0	554	1356	52.138641357421875	115	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10056	false	3369307735321586378	2	70	10	317	1524	300	بن عمرو ص---لحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض -علي انه من اتي محمدا --------------------------------------------------------------------------------------من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	10056	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6725	true	-1691116264760511688	0	84	0	382	1440	300	بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الي الشام فهو امن علي دمه ومال--------------ه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهده- دخل فيه	6725	-5307064513583114391	242	411.0	185	397	60.95718002319336	49	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09997	false	-4894197923809194242	66	126	345	648	1580	300	اخرج البيهقي عن عروة قال اقبل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من الحديبية راجعا فقال رجل من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم والله ما هذا بفتح لقد صددنا عن البيت وصد هدينا وعكف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالحديبية ورد رجلين من المسلمين خرجا فبلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك فقال	9997	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6727	true	3711977273936252095	244	300	1229	1509	1509	300	اخرج البيهقي عن عروة قال اقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الحديبية راجعا فقال رجل من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم والله ما هذا بفتح لقد صددنا عن البيت وصد هدينا وعكف رسول الله------------------------- بالحديبية ورد رجلين من المسلمين خرجا فبلغ رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم قول رجال-	6727	-5307064513583114391	259	460.0	206	313	82.74760437011719	46	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms09997	false	-4894197923809194242	116	218	599	1159	1580	300	فبلغ رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم ذلك فقال بءس الكلام هذا بل هو اعظم الفتح لقد رضي المشركون ان يدفعوكم بالراح عن بلادهم ويسالونكم القضية ويرغبون اليكم--- الامان وقد كرهوا منكم ما كرهوا وقد اظفركم الله عليهم وردكم سالمين غانمين ماجورين فهذا اعظم الفتح انسيتم يوم احد اذ تصعدون ولا تل-ون علي احد وانا ادعوكم في اخراجكم انسيتم يوم الاحزاب اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذا زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون- قال المسلمون صدق الله ورسوله هو اعظم الفتوح والله يا نبي الله ما فكرنا فيما ذكرت---- ولانت اعلم بالله -بالامور منا وفاءدة ال---خبر بالفتح	9997	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6728	true	2451656084534187628	6	107	26	578	1525	300	فقال رسول الله صلي الله ------عليه واله وسلم--------- بءس الكلام هذا------ اعظم الفتح لقد رضي المشركون ان يدفعوكم بالراح عن بلادهم ويسالوك-م القضية ويرغبون اليكم في الاياب وقد كرهوا منكم ما كرهوا وقد اظفركم الله عليهم وردكم سالمين غانمين ماجورين فهذا اعظم الفتح انسيتم يوم احد اذ تصعدون ولا تلوون علي احد وانا ادعوكم في اخرا-كم انسيتم يوم الاحزاب اذ جاء-كم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ- زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا قال المسلمون صدق الله ورسوله هو اعظم الفتوح والله يا نبي الله ما فكرنا فيما فكرت فيه ولانت اعلم بالله وبالامور منا -فانزل الله سورة الفتح	6728	-5307064513583114391	520	940.5	424	578	89.96540069580078	82	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10039	false	-3536939089019506268	76	104	414	539	1565	300	علي ذلك ما---- اخرج احمد عن جابر ومسلم عن ام بشر عنه عن النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة	10039	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6747	true	-8804064415257372297	29	57	152	280	1522	300	علي الموت وفيه اخرج احمد عن جابر ومسلم عن ام بشر عنه عن النبي صلي الله------ عليه واله وسلم قال لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة	6747	-5307064513583114391	114	203.0	88	134	85.07462310791016	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10087	false	1556193740394036671	88	251	456	1299	1549	300	المراد في الاية النهي عن رفع الصوت علي الاطلاق ومعلوم ان حكمالنهي الحذر مما يتوقع في ذلك من ايذاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والقاعدة المختارة ان ايذاءه عليه الصلاة والسلام يبلغ مبلغ الكفر المحبط للعمل ب--اتفاق فورد النهي عما هو مظنة لاذي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سواء وجد هذا المعني او-لا حماية للذريعة وحسما للمادة ثم لما كان هذا المنهي عنه منقسما الي ما يبلغ مبلغ الكفر وهو المءذي له عليه الصلاة والسلام والي ما لا يبلغ ذلك المبلغ ولا دليل يميز احد القسمين عن الاخر----------------------------------------------- لزم المكلف ان يكف عن ذلك مطلقا خوف --ان يقع فيما هو محبط للعمل وهو البالغ حد الاذي اذ لا دليل ظاهرا يميزه وان كان فلا ينفق تمييوه في كثير من الاحيان والي التباس احد القسمين بالاخر وقعت الاشارة بقوله سبحانه ان يحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون والا فلو كان علي ما يعتقده الزمخشري --------------------------------------------------لم يكن لقومه سبحانه وانتم لا تشعرون موقع---------------------------- اذ الامر منحصر بين ان يكون رفع الصوت مءذيا------------------------- فيكون كفرا	10087	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6761	true	-6921071952103898362	141	300	759	1555	1555	300	المراد في الاية النهي عن رفع الصوت مطلقا------ ومعلوم ان ملاكه الت--حذر مما يتوقع فيه ---من ايذاء النبي صلي الله------ عليه واله وسلم الذي هو كفر محبط لل-------------------------------------------------عمل بالاتفاق فورد النهي عما هو مظنة اذاه س-------------------------------واء وجد هذا المعني او لا حماية للحوم-ة وحسما للمادة ثم لما كان هذا المنهي عنه منقسما الي ما يبلغ حد ال--كفر وهو المءذي له عليه الصلاة والسلام والي ما لا يبلغ ذلك المبلغ ولا دليل يميز احد القسمين من الاخر ولو فرض وجوده لم يلتفت اليه في كثير من الاحيان لزم المكلف ان يكف عن ذلك مطلقا مخافة ان يقع فيما هو محبط للعمل وهو البالغ حد الاذي وال------------------------------------------------------------------ي التباس احد القسمين بالاخر----- الاشارة بقوله -تعالي ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون والا فلو كان رفع الصوت والجهر بالقول منهيا عنهما مطلقا سواء بلغا حد الاذي او لم يبلغا لم يك-----------------------------ن موقع لقوله تعالي وانتم لا تشعرون اذ الامر منحصر بين ان يكون رفع الصوت او الجهر بالقول بالغا حد الاذي فيكون كفرا-	6761	-5307064513583114391	550	894.0	435	998	55.11022186279297	97	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10116	false	-4290207545872704958	50	73	287	424	1687	300	وتشب-ه المشاركة في الايمان بالمشاركة في اصل التوالد لان كلا منهما اصل للبقاء اذ التوالد منشا الحياة والايمان منشا البقاء الابدي في الجنان	10116	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6769	true	1834214842526201220	219	242	1210	1348	1634	300	بتشبيه الاشتراك في الايمان بالمشاركة في اصل التوالد لان كلا منهما اصل للبقاء اذ التوالد منشا الحياة والايمان منشا البقاء الابدي في الجنان	6769	-5307064513583114391	132	254.0	109	138	95.65217590332031	21	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10093	false	7181123558815478643	91	148	481	770	1579	300	البخاري في الادب وابن ابي الدنيا والبيهقي عن داود بن قيس قال رايت الحجرات من جريد النخل مغشي من خارج بمسوح الشعر واظن عرض البيت من باب الحجرة الي باب البيت ست--------- او سبع- اذرع واحرز الببت الداخل عشرة اذرع واظن السمك- بين الثمان والسبع واخرجوا---------------------- عن----- الحسن انه قال كنت ادخل بيوت ازواج النبي صلي الله	10093	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6770	true	-1215278048489776843	236	299	1205	1521	1524	300	البخاري في الادب وابن ابي الدنيا والبيهقي عن داود بن قيس قال رايت الحجرات من جريد النخل مغشي من خارج بمسوح الشعر واظن عرض الباب من باب الحجرة الي باب البيت نحوا من ستة او سبعة اذرع واحزر البيت الداخل عشرة اذرع واظن --سمكه بين الثمان والسبع اقول وروي مثل صدره عن ابن سعد عن عطاء الخراساني قال ادركت حجر---- ازواج رسول----- الله	6770	-5307064513583114391	247	415.5	194	327	75.53517150878906	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10102	false	7390555429266513765	111	300	537	1486	1486	300	اخرج احمد وابن ابي الدنيا والطبراني وابن منده وابن مردويه بسند جيد عن الح-رث بن ابي ضرار الخزاعي قال قدمت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فدعاني الي الاسلام فدخلت فيه واقررت به ودعاني الي الزكاة فاقررت بها وقلت يا رسول الله ارجع الي قومي فادعوهم الي الاسلام واداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته وترسل الي يا رسول الله رسولا لابان -----كذا لياتيك بما جمعت من الزكاة فلما جمع الح-رث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الابان الذي اراد رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم ان يبعث اليه احتبس الرسول فلم يات فظن الح-رث ان- قد حدث فيه سخطة من الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام فدعا -سروات قومه فقال لهم--- رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم كان وقت لي----- يرسل الي رسوله ليقبض ما كان عندنا من الزكاة وليس من رسول الله عليه ال---صلاة والسلا--م الخلف ولا اري حبس رسوله الا من سخطه فانطلقوا بنا ناتي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم وبعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل-----م الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو اخو عثمان رضي الله تعالي عنه لامه الي الح-رث ليقبض ما كان عنده مما جمع من-	10102	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6771	true	2639440106433636403	15	190	77	945	1506	300	اخرج احمد وابن ابي حاتم-- والطبراني وابن منده وابن مردوية بسند جيد عن الحارث بن---- ضرار الخزاعي قال قدمت علي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فدعاني الي الاسلام فدخلت فيه واقررت به ودعاني الي الزكاة فاقررت بها -قلت يا رسول الله ارجع الي قومي فادعوهم الي الاسلام واداء الزكاة فمن استجاب لي----------- وترسل الي يا رسول الله رسولا ا-بان كذا وكذا لتاتيك -ما جمعت من الزكاة فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الابان الذي اراد رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ان يبعث اليه احتبس الرسول فلم يات فظن الحارث انه قد حدث فيه سخطة من الله------ ورسوله --------------------فدعا بسروات قومه فقال لهم ان رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم كان وقت لي وقتا يرسل الي رسوله ليقبض ما كان عند-ي من الزكاة وليس من رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم الخلف ولا اري حبس رسوله الا من سخطة فانطلقوا ف---ناتي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وبعث رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم الوليد بن عقبة ال--------------------------------------------------ي الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من	6771	-5307064513583114391	797	1375.0	633	999	79.77977752685547	131	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10103	false	8452977439734989551	0	110	0	554	1512	300	الزكاة فلما ان سار الوليد الي ان بلغ---- الطريق فرق فرجع فاتي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقال ان الح-رث منعني الزكاة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم البعث الي الح-رث فاقبل الح-رث باصحابه حتي اذا استقبله الحرث وقد فصل عن المدينة قا--------------لوا هذا الح-رث فلما غشيهم قال لهم الي من بعثتم قالوا اليك قال ولم قالوا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رايته بتة ولا اتاني فلما دخل الح-رث علي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم قال منعت الزكاة واردت قتل رسولي	10103	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6771	true	2639440106433636403	190	300	945	1506	1506	300	الزكاة فلما ان سار الوليد حتي--- بلغ بعض الطريق فرق فرجع فاتي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقال ان الحارث منعني الزكاة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم البعث الي الحارث فاقبل الحارث باصحابه حتي اذا استقبل- البعث و---فصل عن المدينة لقيهم الحارث فقالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم الي من بعثتم قالوا اليك قال ولم قالوا ان رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رايته---- ولا اتاني فلما دخل الحارث علي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم قال منعت الزكاة واردت قتل رسولي-	6771	-5307064513583114391	512	901.0	410	597	85.76214599609375	83	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10114	false	-2195139100989724643	4	126	24	643	1541	300	والبخاري ومسلم وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في سننه عن انس قال قيل للنبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما انطلق اليه -قال اليك عني فو الله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من قومه فغضب لكل منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله تعالي فيهم وان طاءفتان الاية---------------------------------- وفي ------رواية--------------- ان النبي عليه الصلاة والسلام كان متوجها الي زيارة سعد بن عبادة في مرضه فمر علي -عبد الله بن ابي بن سلوان فقال ما قال فرد عل---يه عبد الله ابن رواحة رضي	10114	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6773	true	4744303351036278925	0	111	0	574	1566	300	والبخاري ومسلم وابن جرير وابن المنذر وابن مردوية والبيهقي في سننه عن انس قال قيل للنبي صلي الله------ عليه واله وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق----- وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما انطلق اليهم قال اليك عني فوال-له لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من قومه فغضب لكل منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل----------- فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما اقول وفي بعض الروايات كما في المجمع--------------------------------------------------------------- ان الذي قال ذلك لعبد الله بن ابي ب----------------------ن سلول هو عبد الله -بن رواحة وان	6773	-5307064513583114391	476	831.5	378	689	69.08563232421875	79	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10121	false	3988729013238044363	7	61	45	315	1553	300	عن ابن جبيرة بن الضحاك قال فينا نزلت في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب قدم رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم المدينة وليس فينا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا احدا منهم باسم من تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه يكره---------ه ف-نز----لت ولا تنابزو- بالالقاب و----اخرج ابن جري----ر عن	10121	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6783	true	-2274087616629055668	177	235	936	1224	1557	300	عن ابي جبيرة بن الضحاك قال فينا نزلت في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب قدم رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم المدينة وليس فينا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا احد----هم باسم من تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه يكره هذا الاسم فانزل الله ولا تنابزوا بالالقاب وفيه اخرج ابن ابي حاتم عن	6783	-5307064513583114391	254	443.5	202	298	85.23490142822266	45	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10129	false	-2666132825656957730	121	193	639	1004	1567	300	اخرج ابن ابي حاتم عن السدي ان سلمان الفاسي رضي الله تعالي كان مع رجلين في سفر يخدمهما وينال من طعامهما وانه----- نام يوما فطلبه صاحباه فلم يجداه فضربا الخباء وقالا ما يريد سلمان شيءا غير هذا ان يجء الي طعام معدود وخباء مضروب فلما جاء سلمان ارسلاه الي رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم يطلب لهما اداما فانطلق فاتاه فقال يا رسول الله بعثني اصحابي لتءدمهم ان كان عندك قال	10129	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6783	true	-2274087616629055668	230	300	1203	1557	1557	300	اخرج ابن ابي حاتم عن السدي ان سلمان الفارس--------------ي كان مع رجلين في سفر يخدمهما وينال من طعامهما وان سلمان نام نوما فطلبه صاحباه فلم يجداه فضربا الخباء وقالا ما يريد سلمان شيءا غير هذا ان يجء الي طعام معدود وخباء مضروب فلما جاء سلمان ارسلاه الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم يطلب لهما اداما فانطلق فاتاه فقال يا رسول الله بعثني اصحابي لتءدمهم ان كان عندك قال-	6783	-5307064513583114391	340	639.0	273	375	90.66666412353516	63	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10129	false	-2666132825656957730	193	300	1004	1567	1567	300	ما يصنع اصحابك بالادام قد اءتدموا فرجع رضي الله تعالي عنه فخبرهما فانطلقا فاتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل-----م فقالا والذي بعثك بالحق ما اصبنا طعاما منذ نزلنا قال انكما قد اءتدمتما بسلمان-------- فنزلت واخرج ابن المنذر عن ابن جريج انه قال زعموا انها نزلت في سلمان الفارسي اكل ثم رقد فنفخ فذكر رجلان اكله ورقاده فنزلت واخرج الضياء المقدسي في المختارة عن انس قال كانت العرب تخدم بعضها بعضا في الاسفار وكان مع ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما رجل يخدمهما فناما فاستيقظا ولم يهء- لهما طعاما فقالا ان هذالت-ءوم فايقظاه فقالا اءت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل-----م فقل له ان-	10129	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6784	true	-2747390548624199067	0	85	0	446	1550	300	ما يصنع اصحابك بالاد-م قد اءتدموا فرجع سلمان------------- فخبرهما فانطلقا فاتيا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقالا والذي بعثك بالحق ما اصبنا طعاما منذ نزلنا قال انكما قد اءتدمتما -سلمان بقولكما فنزلت ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وفيه اخ------------------------------------------------------------------------------رج الضياء المقدسي ------------عن انس قال كانت العرب يخدم بعضها بعضا في الاسفار وكان مع ابي بكر وعمر--------------------- رجل يخدمهما فناما واستيقظا ولم يهيي لهما طعاما فقالا ان هذا لنءوم فايقظاه فقالا اءت رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقل له ان	6784	-5307064513583114391	374	625.0	301	584	64.04109954833984	60	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10130	false	-715904244824912599	0	37	0	207	1531	300	ابا بكر وعمر يقر-انك السلام-ويستادمانك فقال انهما اءتدما فجاءا- فقالا يا رسول الله باي شء اءتدمنا قال بلحم اخيكما والذي نفسي بيده اني لاري لحمه بين ثناياكما فقالا استغفر لنا يا رسول الله قال مراه فليستغفر لكما	10130	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6784	true	-2747390548624199067	85	123	446	656	1550	300	ابا بكر وعمر يقرءانك السلام ويستادمانك فقال انهما اءتدما فجاءاه فقالا يا رسول الله باي شء اءتدمنا قال بلحم اخيكما والذي نفسي بيده اني لاري لحمه بين ثناياكما فقالا استغفر لنا يا رسول الله قال مراه فليستغفر لكما	6784	-5307064513583114391	207	399.0	170	210	98.57142639160156	36	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10137	false	-6424678138858438322	114	193	587	975	1538	300	البيهقي وابن مردويه--------- عن جابر بن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في وسط ايام التشريق خطبة الوداع فقال يا ايها الناس الا ان ربكم واحد---------------------- لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود الا بالتقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الا هل بلغت قالوا بلي يا رسول الله قال فليبلغ الشاهد الغ--------------------------اءب واخرج البيهقي عن ابي ------------------امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	10137	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6786	true	8441130605290510076	5	98	29	482	1546	300	---------ابن مردويه والبيهقي عن جابر بن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في وسط ايام التشريق خطبة الوداع فقال يا ايها الناس الا ان ربكم واحد الا ان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود الا بالتقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الا هل بلغت قالوا بلي يا رسول الله قال فليبلغ الشاهد الغاءب وفي الكافي باسناده عن ابي --بكر الحضرمي عن ابي عبد الله عليه السلام--- قال -ان رسول الله صلي الله عليه واله	6786	-5307064513583114391	361	645.5	283	468	77.13674926757812	70	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10150	false	-2824487644026620101	206	300	1034	1484	1484	300	ابن جرير وابن ا--لمنذر عن ابن عباس قال خلق الله تعالي من وراء هذه الارض بحرا محيطا بها ------ومن وراء ذلك جبلا يقال له قاف السماء الدنيا مترفرفة عليه ثم خلق من وراء ذلك الجبل ارضا مثل تلك الارض سبع مرات ثم خلق من وراء ذلك بحرا محيطا بها ثم خلق--- وراء ذلك جبلا يقال له قاف السماء الثانية مترفرفة عليه حتي عد سبع ارضين وسبعة ابحر وسبعة اجبل ثم ---------قال وذلك قوله عالي والبحر يمده من بعده سبعة ابحر و----اخرج ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدنيا في العقوبات وابو الشيخ---------- عنه ايضا انه قال خلق الله-	10150	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6792	true	3989804947246864960	26	152	141	741	1478	300	----------ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال خلق الله تعالي من وراء هذه الارض بحرا محيطا بها ثم خلق من وراء ذلك جبلا يقال له ق-- السماء الدنيا مترفرفة عليه ثم خلق من وراء ذلك الجبل ارضا مثل تلك الارض سبع مرات ثم خلق من وراء ذلك بحرا محيطا بها ثم خلق من وراء ذلك جبلا يقال له ق-- السماء الثانية مترفرفة عليه حتي عد سبع ارضين وسبعة ابحر وسبعة اجبل وسبع سماوات قال وذلك قوله----- والبحر يمده من بعده سبعة ابحر وفيه اخرج ابن المنذر وابن مردويه وابو الشيخ والحاكم عن عبد الله بن بريدة في قوله تعالي ق قال جبل من زمرد محيط بالدنيا عليه كنفا السماء وفيه اخرج ابن ابي الدنيا في العقوبات وابو الشيخ في العظمة عن- ابن عباس قال خلق الله	6792	-5307064513583114391	414	718.5	326	620	66.7741928100586	82	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10151	false	6387429173803887277	1	62	6	324	1506	300	جبلا يقال له قاف محيطا بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله تعالي ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فحرك العرق الذي يلي تلك القرية فيزلزلها ويحركها فمن ثم تحرك القرية دون القرية واخرج ابن المنذر وابو الشيخ في العظمة والحاكم وابن مردويه--------------------------------------------------------- عن عبد الله بن بريدة ان--------------------------------ه قال في الاية قاف جبل من زمرد محيط بالدنيا	10151	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6792	true	3989804947246864960	152	219	741	1084	1478	300	جبلا يقال له ق-- محيط- بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله------ ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فحرك العرق الذي يلي تلك القرية فيزلزلها ويحركها فمن ثم تحرك القرية دون القرية اقول وروي القمي باسناد----------------------------------ه عن يحيي بن ميسرة الخثعمي عن الباقر عليه السلام مثل ما مر عن عبد الله بن بريدة وروي ما في معناه مرسلا ومضمرا ولفظه قال------------- جبل محيط-------- بالدنيا	6792	-5307064513583114391	230	388.0	183	407	56.51105499267578	39	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10180	false	-8204388824199026982	116	172	610	887	1554	300	احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وغيرهم------------------------------------------- عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه في-زوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلفا اخر فيسكنهم في فضول الجنة	10180	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6806	true	773757116096145486	170	233	861	1181	1524	300	احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن جرير وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات عن انس قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي تضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا اخر فيسكنهم في قصور الجنة	6806	-5307064513583114391	261	484.5	206	326	80.06134796142578	48	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10199	false	-2997359615516843688	262	300	1384	1572	1572	300	----لما توعدون او للدين اقسم سبحانه---- بالذاريات عل-------ي ان وقوع امر القيامة حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال جلا وعلا يءفك علي الاقرار بامر القيامة------ من هو-	10199	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6813	true	-6565250897380160378	26	66	131	334	1587	300	عنه لما توعدون او للدين اقسم تعالي اولا بالذاريات وغيرها علي ان البعث والجزاء--- حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال تعالي--- يءفك عن- الاقرار بامر البعث والجزاء من هو	6813	-5307064513583114391	151	235.0	117	210	71.9047622680664	29	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms01825	false	-9176561895037867870	80	123	481	696	1620	300	اخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال انهم لم يبلغوا بعد درجت------ك فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به	1825	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6843	true	-3603752895996710995	144	184	757	957	1589	300	اخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس ان النبي---------------- صلي الله------ عليه واله وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وذريته وولده فيقال انهم لم يبلغوا---- درجتك وعملك فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به	6843	-5307064513583114391	178	309.5	141	226	78.76106262207031	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10245	false	-3850464844759563722	0	34	0	172	1668	300	الله تعالي علي-----ه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال له انهم-لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول يا رب قد عملت لي واهم فيءمر بالحاقهم به وقرا ابن عباس -الاية	10245	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6843	true	-3603752895996710995	154	188	808	978	1589	300	الله------ عليه واله وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وذريته وولده فيقال--- انهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به وقرا ابن عباس والذين	6843	-5307064513583114391	157	278.5	125	179	87.7094955444336	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10253	false	-2945059704224785583	143	203	750	1061	1590	300	المراد ام خلقوا من غير شء حي فهم لا يءمرون ولا ينهون كالجمادات وقيل المعني ام-خلقوا من غير علة ولا لغاية ثواب وعقاب فهم لذلك لا يسمعون و من عليه للسببية وعلي ما تقدم لابتداء الغاية والمعول عليه من القوالا ما قدمنا وسياتي ان شاءالله تعالي زيادة ايضاح له ويءيده قوله سبحانه ام هم الخالقون 35 اي الذين خلقوا انفسهم	10253	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6846	true	1449898812600691380	5	59	25	297	1660	300	المراد ام خلقوا من غير شء حي فهم لا يءمرون ولا ينهون كالجمادات وقيل المعني ام خلقوا من غير علة ولا لغاية ثواب وعقاب فهم لذلك لا يسمعون وقيل المعني ام خلقوا باطلا لا يحاسبون ولا يءمرون ولا ينهون و----------ما قدمناه من المعني اقرب الي لفظ الاية واشمل و---------قول-------ه ام هم الخالقون اي ل--------------انفسهم	6846	-5307064513583114391	184	271.0	145	312	58.97435760498047	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10272	false	2016744617350119017	123	150	628	757	1492	300	عليه السلام ا--------ي ما قال فءاده صلي الله تعالي عليه و-----سلم لما راه ببصره لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره	10272	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6854	true	-8238088269407585559	262	290	1378	1514	1559	300	عليه واله وسلم والمعني ما قال فءاده صلي الله------ عليه واله وسلم لما راه ببصره لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره	6854	-5307064513583114391	115	205.0	90	142	80.98591613769531	22	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10290	false	-5084634046810635034	53	205	297	1149	1629	300	شفاعتهم شيءا النجم 27 ان ال--------------ذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة وبما فيها من العقاب علي ما يتعاطونه من الكفر والمعاصي ليسمون الملاءك-------------------------------------------------------------------------------ة المنزهين عن سمات النقصان علي الاطلاق تسمية الانثي 27 فانهم كانوا يقولو الملاءكة بنات الله سبحانه وتعالي عما يقولون والملا--------------------------ءكة في معني استغراق المفرد فيكون التقدير ليسمون كل واحد-من الملاءكة تسمية الانثي اي يسمونه بنتالانهم اذاقالوا ذلك فقد جعلوا كل واحد منهم بنتا فالكلام علي وزان كسانا الامير حلة اي كس--كل واحد منا حلة والافراد لعدم اللبس ولذالم يقل تسمية الاناث فلا حاجة الي تاويل الانثي بالاناث ولا الي كون المراد الطاءفة الانثي وما ذكر اولاقيل مبني علي ان تسمية الانثي في النظمالجليل ليس نصبا علي التشبيه والا فلا حاجة اليه ايضا وفي تعليق-التسمية بعدم الايمان بالاخرة اشعار بانها في الشناعة والفظاعة واستتباع العقوبة غب الاخرة بحيث لا يجترء عليها الا من لا يءمن بها راسا -----وقوله تعالي النجم 28 وما لهم به وما لهم به من علم	10290	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6864	true	9216147837196861057	128	236	667	1283	1608	300	شفاعتهم بالاذن والرضا من الله سبحانه قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليس------------------------------------------------------مون الملاءكة تسمية الانثي رد لقولهم بانوثية الملاءكة بعد رد قولهم بشفاعتهم والمراد بتسميتهم الم---------------------------لا-ءكة تسمية الانثي--- قولهم -ان-------- الملاءكة بنات الله فالمراد بالانثي الجنس اعم من الواحد والكثير وقيل ان الملاءكة في معني استغراق المفرد فيكون التقدير ليسمون كل واحد من الملاءكة تسمية الانثي اي يسمونه ----------------------------------------------بنتا فالكلام علي وزان كسانا الامير حلة اي كسا كل واحد منا حلة قال بعضهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تعليق التسمية بعدم الايمان بالاخرة اشعار بانها في الشناعة والفظاعة واستتباع العقوبة في الاخرة بحيث لا يجترء عليها الا من لا يءمن بها راسا انتهي قوله تعالي--------- وما لهم----------- به من علم	6864	-5307064513583114391	419	645.5	342	980	42.75510025024414	64	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms07035	false	186202145672930482	89	113	441	563	1476	300	قوله تعالي وانه اهلك عادا الاو----------------------------------------------------------------------------------------------لي وثمود فما ابق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي الي	7035	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6873	true	-8457089098841735905	148	270	805	1438	1620	300	قوله تعالي وانه اهلك عادا الاولي وهم قوم هود النبي عليه السلام ووصفوا بالاولي لان هناك عادا ثانية هم بعد عاد الاولي قوله تعالي وثمود فما ابقي وهم قوم صالح النبي عليه السلام اهلك الله الكفار منهم عن اخرهم وهو المراد من قوله فما ابقي والا فهو سبحانه نجي المءمنين منهم من الهلاك كما قال ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فصلت قوله تعالي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي عطف كسابقه علي قوله عادا والاصرار بالتاكيد علي كونهم اظلم واطغي اي من القومين عاد وثمود علي ما يعطيه السياق لانهم لم يجيبوا دعوة نوح عليه السلام ولم يتعظوا بموعظته فيما يقرب من الف سنة ولم يءمن منهم معه الا اقل قليل قوله تعالي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي قيل	6873	-5307064513583114391	119	178.0	95	633	18.799367904663086	21	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10300	false	-3813943372639961492	161	213	782	1030	1470	300	كان يعطي ماله في الخير فقال له عبد الله بن سعيد بن ابي سرح-------------------- يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا ا-حمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء	10300	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6875	true	1451952884387330437	48	104	249	517	1499	300	كان يعطي ماله في الخير فقال له عبد الله بن سع-د بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء	6875	-5307064513583114391	247	472.0	195	269	91.82156372070312	50	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10306	false	-8445990946705638991	24	46	122	226	1590	300	ابو الشيخ عن ابي ذر قالا قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا	10306	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6877	true	-7554770068702170555	4	27	22	130	1575	300	ابو الشيخ عن ابي ذر قال -قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا	6877	-5307064513583114391	102	195.0	81	109	93.5779800415039	20	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10315	false	-8513555372057925718	267	299	1419	1581	1583	300	انشق القمر علي عهد رسول----- الله عليه الصلاة والسلام فقالت قريش هذا سحر ابن ابي كبشة فقال رجل انتظروا ما ياتيكم به السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم فجاء	10315	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6882	true	-6415175095010279146	123	155	648	807	1551	300	انشق القمر علي عهد النبي صلي الله عليه واله وسل-----م فقال- قريش هذا سحر ابن ابي كبشة فقالوا-- انتظروا ما ياتيكم به السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم فجاء	6882	-5307064513583114391	140	247.5	110	167	83.83233642578125	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10332	false	372526390734619891	154	229	839	1228	1588	300	يسرنا القران هونا قراءته اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس لو لا ان الله تعالي يسره علي لسان الادميين ما استطاع احد من الخلق ان يتكلم بكلام الله تعالي واخ----رج الديلمي -------عن انس مرفوعامثله واخرج ابن المنذرعن ابن سيرين انه مر برجل يقول سورة خفيفة فقال لا تقل ذلك ولكن قل سورة يسيرة لان الله تعالي يقول ولقد يسرنا القران للذكر والمعني الذي ذكر اولاانسب بالمقام ولعل خبر انس ان صح ليس تفسيرا-للاية وجوز	10332	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6904	true	4644293680358306211	164	209	900	1119	1599	300	يسرنا القران للذكر------ اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس لو-لا ان الله------ يسره علي لسان الادميين ما استطاع احد من الخلق ان يتكلم بكلام الله تعالي قال واخرج الديلمي مرفوعا عن انس ------مثله ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل خبر انس ان صح ليس تفسيرا للاية اقول	6904	-5307064513583114391	191	318.0	150	401	47.630924224853516	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10371	false	8361513958512726191	59	118	319	656	1676	300	اخرجه ابن مردويه-عن ابن عباس قال---- مرج البحرين يلتقيان---- علي وفاطمة رضي الله تعالي عنهما بينهما برزخ-لا يبغيان---- النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم يخرج منهما اللءلء والمرجان---- الحسن والحسين رضعنهما واخرج عن ايا---------------س بن مالك نحوه لكن لم يذكر فيه البرزخ وذكر الطبرسي منالمامية في تفسيره مجمع البيان الاول بعينه عن سلمان الفارسي وسعيد بن جبير وسفيان الثوري	10371	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6924	true	-2198977236395847865	167	222	817	1105	1487	300	اخرج- ابن مردويه عن ابن عباس في قوله مرج البحرين يلتقيان قال علي وفاطمة--------------------- بينهما برزخ لا يبغيان قال النبي صلي الله------ عليه واله وسلم يخرج منهما اللءلء والمرجان قال الحسن والحسين اقول ورواه ايضا عن ابن مردويه عن انس بن مالك مثله ورواه في----------------------------------------------- مجمع البيان------------ عن سلمان الفارسي وسعيد بن جبير وسفيان الثوري	6924	-5307064513583114391	218	319.5	178	375	58.13333511352539	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10385	false	-1655033530182817876	21	86	117	477	1614	300	جنتان 46 فقيل احداهما منزله ومحل زيارة احبابه-له والاخري منزل ازواجه وخدمه واليه ذهب الجباءي وقيل بستانان بستان داخل قصره وبستان خارجه وقيل منزلان ينتقل من احدهما الي الاخر لتتوفر دواعي لذته وتظهر ثمار كرامته واين هذا ممن يطوف بين النار وبين حميم ان وجوز ان يقالا جنة لعقيدته وجنة لعمله او ج--نة لفعل الطاعات وجنة لترك المعاصي او ج-------------------------------------------------------------------------نة يثاب-بها واخري يتفضل بها عليه	10385	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6928	true	5541520410424069177	115	178	620	965	1600	300	جنتان ----قيل احداهما منزله ومحل زيارة احبابه له والاخري منزل ازواجه وخدمه و------------------قيل بستانان بستان داخل قصره وبستان خارجه وقيل منزلان ينتقل من احدهما الي الاخر ليكمل به التذاذه وقيل جن---------------------------------------------------------------------ة لعقيدته وجنة لعمله وقيل جنة لفعل الطاعات وجنة لترك المعاصي وقيل جنة جسمانية وجنة روحانية وهذه الاقوال كما تري لا دليل علي شء منها وقيل جنة يثاب بها وجنة- يتفضل بها عليه	6928	-5307064513583114391	236	404.0	195	437	54.00457763671875	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10386	false	-2403902500007835755	11	79	60	423	1609	300	----------------------------------والنساءي------------------------------------------------------ والطبراني والحكيم الترمذي في نوادر الصول ز وابن ابي شيبة وجماعة عن ابي الدرداء ان النبي صلي- الله تعالي عليه وسلم قرا-هذه الاية ولمن خاف-مقام ربه-جنتان فقلت --وان زني وان سرق يا رسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام الثانية ولمن خاف مقام ربه-جنتان فقلت وان زني وان سرق فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وانزني وان سرق قال نعم وان رغم انف ابي الدرداء	10386	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6931	true	-8432524619894894573	141	206	710	1040	1494	300	وابن منيع والحكيم في نوادر الاصول والنساءي والبزار وابو يعلي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر والطبراني وابن مردويه------------------------------------------ عن ابي الدرداء ان النبي عليه السلا--------------م قرا هذه الاية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت او ان زني وان سرق يا رسول الله فقال النبي عليه --------السلام-------- ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان زني وان سرق ف--------------------------------------------------------قال نعم وان رغم انف ابي الدرداء	6931	-5307064513583114391	221	333.0	178	458	48.25327682495117	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10410	false	-1902529375502105762	185	274	1064	1531	1678	300	فقيل هم الذين سبقوا الي الايمان والطاعة عند ظهور الحق من غير تلعثم وتوان وروي هذا عن عكرمة ومقاتل واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت في حز قيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار الذي ذكر في يس وعلي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه كل منهم سابق امته وعلي افضلهم وقيل هم الذين سبقوا في حيازة الكمالات من العلوم اليقينية ومراتب التقوي الواقعة بعد الايمان وقيل هم الانبياء عليهم السلام لانهم مقدموا اهل الاديان وقال ابن سيرين هم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين صلوا الي القبلتين كما قال تعالي والسابقون	10410	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6935	true	-8204671568176699215	212	276	1310	1661	1793	300	وقيل هم الذين سبقوا الي الايمان والطاعة-------------- من غير -------ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وقيل هم الانبياء عليهم السلام لانهم مقدموا اهل الاديان وقيل هم مءمن ال فرعون وحبيب النجار المذكور في سورة يس وعلي عليه السلام السابق الي الايمان بالنبي صلي الله عليه واله وسلم وهو افضلهم وقيل هم السابقون الي الهجرة وقيل هم السابقون الي الصلوات الخمس وقيل هم الذين صلوا الي القبلتين ---وقيل ----هم السابقون	6935	-5307064513583114391	143	238.0	117	652	21.93251609802246	20	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10415	false	-8224810360243145720	149	215	784	1135	1578	300	من الاولين وقليل من الاخرين حزن اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقالوا اذا لا يكون من امة محمد صلي الله عليه وسلم الا قليل فنزلت نصف النهار ثلة من الاولين وثلة من الاخرين-------------- فنسخت------ وقليل من الاخرين وابي-------------------------------------------------------------- ذلك الزمخشري فقال ان الرواية غير صحيحة------------------------------------------------------------------------------------- لامرين احدهما ان---- الاية الاولي واردة في السابقين وال-----------------ثانية في اصحاب الي-----------------------------مين وال--------------------------ثاني ان النسخ في الاخبار غير جاءز	10415	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6944	true	-2029128555690172306	0	112	0	573	1558	300	من الاولين وقليل من الاخرين حزن اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقالوا اذن لا يكون من امة محمد -------------------الا قليل فنزلت نصف النهار ثلة من الاولين وثلة من الاخرين تقابلون الناس فنسخت الاية وقليل من الاخرين اقول قال في الكشاف في تفسير الاية فان قلت فقد روي انها لما نزلت شق ذلك علي المسلمين فما زال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يراجع ربه حتي نزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين قلت هذا لا يصح لامرين احدهما ان هذه الاية------- واردة في السابقين ورودا ظاهرا وكذلك الثانية في اصحاب اليمين الا تري كيف عطف اصحاب اليمين ووعدهم علي السابقين ووعدهم الثاني ان النسخ في الاخبار غير جاءز	6944	-5307064513583114391	284	431.5	227	599	47.412353515625	47	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10416	false	-438370516672997344	47	114	223	587	1516	300	الاية الاولي في السابقين وال-----------------ثانية في اصحاب اليمين -لا يرد مقتضاه ف---------------------------------------------------------------------------------------------انه يجوز ان يقال ا-----------ن الصحابة رضي الله تعالي عنهم لما سمعوا الاية الاولي حسبوا ان الامر في هذه الامة يذهب علي هذا النهج فيكون اصحاب اليمين ثلة من الاولين وقليلا منهم فيكثرهم الفاءزون بالجنة من ----------------------الامم السوالف فحزنوا لذلك فنزل قوله تعالي في اصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين وقال لهم النبي صلي --	10416	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6944	true	-2029128555690172306	84	167	415	864	1558	300	الاية -واردة في السابقين ورودا ظاهرا وكذلك الثانية في اصحاب اليمين الا تري كيف عطف اصحاب اليمين ووعدهم علي السابقين ووعدهم الثاني ان النسخ في الاخبار غير جاءز انتهي واجيب عنه بانه يمكن ان يحمل الحديث علي ان الصحابة-------------------- لما سمعوا الاية الاولي حسبوا ان الامر في هذه الامة يذهب علي هذا النهج فيكون اصحاب اليمين ثلة من الاولين وقليلا منهم فيكون-- الفاءزون بالجنة في هذه الامة اقل منهم في الامم الس-الفة------------------------------------- فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فزال حزنهم ومعني نسخ	6944	-5307064513583114391	255	361.5	204	510	50.0	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10424	false	-4597617882772758799	123	215	670	1128	1555	300	اخرج الحاكم وصححه والبيهقي ---------عن ابي امامة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقولون ان الله تعالي ينفعنا بالاعراب ومساءلهم اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله تعالي في القران شجرة مءذية وما كنت اري ف---ي الجنة شجرة تءذي صاحبها -قال ----------------------------------وما هي قال السدر فان له- شوكا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم اليس الله يقول----- في سدر مخضود -خضد- الله--- شوكه ف-جعل مكان كل شوكة ثمرة وان---------------- الثمرة من ثمره تفتق عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر	10424	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6945	true	5389755482119676888	148	251	757	1268	1506	300	اخرج الحاكم وصححه والبيهقي في البعث عن ابي امامة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقولون ان الله------ ينفعنا بالاعراب ومساءلهم اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله ف------ي القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما هي قال السدر فان لها شوكا فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم اليس -----يقول الله في سدر مخضود يخضده الله من شوكه فيجعل مكان كل شوكة ثمرة انها تنبت ثمرا تفتق الثمر- منها --------عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر	6945	-5307064513583114391	418	705.5	333	543	76.97974395751953	71	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10416	false	-438370516672997344	230	269	1169	1365	1516	300	اخرج مسدد في مسنده وابن المنذر والطبراني وابن مردويه بسند حسن عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم في قوله سبحانه ثلة من الاولين وثلة من الاخرين قال هما جميعا من---- الامة	10416	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6946	true	-1381426550284944998	191	227	940	1119	1499	300	اخرج مسدد في مسنده وابن المنذر والطبراني وابن مردويه بسند حسن عن ابي بكرة -------------------عن النبي صلي الله------ عليه واله وسلم في قوله تعالي- ثلة من الاولين وثلة من الاخرين قال هما جميعا من هذه الامة	6946	-5307064513583114391	165	291.0	131	205	80.48780822753906	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10438	false	6097017353855366658	140	193	713	990	1554	300	فهلا تتذكرون ان من قدر عليها----------------------- فهو علي النشاة الاخري اقدر واقدر فانها اقل صنعا لحصول المواد وتخصيص الاجزاء وسبق المثاق وهذا علي ما قالوا دليل علي صحة القياس لكن قيل لا يدل الا علي قياس الاولي لانه الذي في الاية -------------وفي الخبر ع-------جبا كل العجب للمكذي بالنشاة الاخرة -------------وهو يري النشاة الاولي	10438	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6950	true	845338407054426256	141	207	759	1089	1598	300	فهلا تتذكرون ان من قدر عليها يعني علي النشاة الاولي فهو علي النشاة الاخري اقدر واقدر فانها اقل صنعا لحصول المراد وتخصيص الاجزاء وسبق المثال وهذا علي ما قالوا دليل علي صحة القياس لكن قيل لا يدل الا علي قياس الاولي لانه الذي في الاية انتهي وفيه ما في سابقه علي ان الذي في الاية ل---يس من قياس الاولي في شء لان الجامع بين النشاة الاولي	6950	-5307064513583114391	241	403.5	188	333	72.37237548828125	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10447	false	8149325541793482784	81	123	436	654	1545	300	النساءي وابن جري-------------ر والحاكم وصحح------------ه والبيهقي في الشعب عنه ان------------- قال انزل القران في ليلة------ من السماء العليا الي السماء الدنيا جملة واحدة ثم فرق--- السنين وفي لفظ ثم نزل من السماء الدنيا الي الارض نجوما ثم قرا فلا ا-سم بمواقع النجوم	10447	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6957	true	-4402646867864792994	63	114	327	591	1561	300	النساءي وابن جرير ومحمد بن نصر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في --شعب الايمان عن ابن عباس قال انزل القران في ليلة القدر من السماء العليا الي السماء الدنيا جملة واحدة ثم فرق في السنين وفي لفظ ثم نزل من السماء الدنيا الي الارض نجوما ثم قرا فلا اقسم بمواقع النجوم	6957	-5307064513583114391	210	374.5	169	266	78.9473648071289	36	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10450	false	-5104244889321118451	206	240	1130	1291	1605	300	اخرج الامام مالك وعبد الرزاق وابن ابي داود وابن المنذر عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه قال في كتاب النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم لعمرو بن حزم ولا تمس القران الا	10450	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6957	true	-4402646867864792994	268	300	1415	1561	1561	300	اخرج عب-------------د الرزاق وابن ابي داود وابن المنذر عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه قال في كتاب النبي صلي الله------ عليه واله وسلم لعمرو بن حزم ولا تمس القران الا-	6957	-5307064513583114391	139	252.5	109	166	83.73493957519531	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10453	false	6713095714844816809	166	220	861	1140	1538	300	مسلم وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال النبي عليه ال---صلاة والسلا--م اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	10453	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6958	true	7704672775016781332	13	70	68	356	1529	300	مسلم وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال النبي صلي- الله عليه واله وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	6958	-5307064513583114391	271	513.0	217	289	93.7716293334961	50	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10467	false	-5310618995755973421	262	300	1365	1561	1561	300	اخرجه الامام احمد وابو داود والترمذي وحسنه والنساءي وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن عرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان يقرا المسبحات قبل ان يرقد وقال ان فيهن اية افضل من الف-	10467	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6963	true	-4816534471232598701	85	123	489	683	1545	300	اخرج-------- احمد وابو داود والترمذي وحسنه والنساءي وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن عرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقرا المسبحات قبل ان يرقد وقال ان فيهن اية افضل من الف	6963	-5307064513583114391	188	356.5	152	202	93.06930541992188	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10474	false	3862683095934517791	76	109	369	525	1494	300	لا يزال الناس يسالون عن كل شء حتي يقولوا هذا الله كان قبل كل شء فماذا كان قبل الله فان قالوا لكم ذلك فقولوا هو الاول و-------------الاخر و----------------الظاهر و-------------الباطن ----------وهو بكل شء عليم	10474	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6965	true	4157771562692546444	0	48	0	208	1573	300	لا يزال الناس يسالون عن كل شء حتي يقولوا هذا الله كان قبل كل شء فماذا كان قبل الله فان قالوا لكم ذلك فقولوا هو الاول قبل كل شء وهو الاخر فليس بعده شء وهو الظاهر فوق كل شء وهو الباطن دون كل شء وهو بكل شء عليم	6965	-5307064513583114391	153	259.0	120	208	73.55769348144531	33	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10481	false	-3833183714315621398	99	209	511	1033	1520	300	اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل من طريق زيد بن اسلم عن عطاءا ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم عام الحديبية حتي اذا كان بعسفان قال رسول الله عليه ال---صلاة والسلا--م يوشك ان ياتي يوم يحتقرون اعمالكم مع اعمالهم قلنا من هم يا رسول الله اقريش قال لا ولكن هم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا فقلنا اهم خير منا يا رسول الله قال لو كان لاحدهم جبل من ذهب فانفقه ما ادرك مد احدكم ولا نصيفه الا ان---- فصل ما بيننا وبين الناس لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح------ الاية	10481	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6973	true	-361128807805994274	187	300	1046	1575	1575	300	اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل من طريق زيد بن اسلم عن عطاء --بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم عام الحديبية حتي اذا كان بعسفان قال رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم يوشك ان ياتي قوم تح-قرون اعمالكم مع اعمالهم قلنا من هم يا رسول الله اقريش قال لا ولكن-هم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا ق-لنا اهم خير منا يا رسول الله قال لو كان لاحدهم جبل من ذهب فانفقه ما ادرك مد احدكم ولا نصيفه الا ان هذا فصل ما بيننا وبين الناس لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الاية-	6973	-5307064513583114391	497	920.5	391	542	91.69741821289062	97	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10501	false	3217179942225179344	33	71	174	369	1523	300	اخرج ابن جرير عن البراء بن عازب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول ان مءمنين امتي شهداء ثم تلا النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم	10501	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6983	true	-636876221087775091	165	203	830	1025	1522	300	اخرج ابن جرير عن البراء بن عازب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول--- مءمنو- امتي شهداء ثم تلا النبي صلي الله------ عليه واله وسلم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم	6983	-5307064513583114391	184	336.0	148	205	89.75609588623047	31	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10517	false	-4391714955138752539	137	238	724	1280	1602	300	يءتكم بسبب ذلك كفلين من رحمته قال ابو موسي الاشعري ضعفين بلسان الحبشة وقال غير واحد نصيبين و-----المراد----------------------- ايتاءهم اجرين كمءمني اهل الكتاب كانه قيل يءتكم ما وعد من امن من اهل الكتاب من الاجرين لانكم مثلهم في الايمان بالرسل المتقدمين وبخاتمهم صلي الله تعالي عليه وسلم عليهم اجمعين لا تفرقون بين احد من رسله وقال الراغب الكفل الحظ الذي فيه الكفاية كانه تكفل بامره والكفلان هما المرغوب فيهما بقوله تعالي ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ولا دلالة علي التخصيص ويجعل لكم نورا تمشون به--------- يوم القيامة وهو النور المذكور في قوله تعالي يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم	10517	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms6987	true	-3682619708247902275	212	287	1170	1576	1637	300	يءتكم--------- كفلين من رحمته والكفل الحظ والنصيب فله ثواب علي ثواب كما انه ايمان علي ايمان وقيل المراد بايتاء كفلين من الرحمة ايتاءهم اجرين كمءمني اهل الكتاب كانه قيل يءتكم ما وعد من امن من اهل الكتاب من الاجرين لانكم مثلهم في الايمان بالرسل المتقدمين وبخاتمه-------------------------م عليهم السلام لا تفرقون بين احد من رسله وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل لكم نورا تمشون به قيل يعني يوم القيامة وهو النور الذي اشير اليه بقوله- يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم	6987	-5307064513583114391	290	464.0	236	593	48.90387725830078	48	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10562	false	-3271941851704328525	267	300	1530	1698	1698	300	والب-هقي في شعب الايمان بسند جيد عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اليهود كانوا-يقولون لرسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم سام عليك يريدون بذلك شتمه ثم يقولون في-	10562	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7002	true	-5374099690096013475	206	234	1127	1268	1606	300	والبيهقي في شعب الايمان بسند جيد عن ا--------بن عمر--------------------- ان اليهود كانوا يقولون لرسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم سام عليك يريدون بذلك شتمه ثم يقولون في	7002	-5307064513583114391	132	217.5	107	176	75.0	22	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10571	false	8203899284139013633	0	44	0	225	1558	300	بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي يا ايها الذين امنوا-اذا ناجيتم الرسول الخ----------------------- كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ناجيت النبي صلي الله علي-----ه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد فنزلت ااشفقتم	10571	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7003	true	7374116161533803814	191	240	993	1243	1542	300	بها احد قبلي ولا يعمل بها---- بعدي اية النجوي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ناجيت النبي صلي الله عليه واله وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد فنزلت ءاشفقتم	7003	-5307064513583114391	217	397.5	174	254	85.43306732177734	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms06395	false	475565235899073879	148	174	805	963	1634	300	يكونوا لكم اعداء---------------------------------------------- ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ثم حرضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي علي قطيعة الارحام بقوله سبحانه لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة	6395	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7037	true	8171714212602199425	14	109	81	640	1754	300	يكونوا لهم اعداء من دون ان يتغير ما في قلوبهم من العداوة وقوله ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون بمنزلة عطف التفسير لقوله يكونوا لكم اعداء وبسط الايدي بالسوء كناية عن القتل والسبي وساءر انحاء التعذيب وبسط الالسن بالسوء كناية عن السب والشتم والظاهر ان قوله وودوا لو تكفرون عطف علي الجزاء والماضي بمعني المستقبل كما يقتضيه الشرط والجزاء والمعني انهم يبسطون اليكم الايدي والالسن بالسوء ويودون بذلك لو تكفرون كما كانوا يفتنون المءمنين بمكة ويعذبونهم يودون بذلك ان يرتدوا عن دينهم والله اعلم قوله تعالي------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة	7037	-5307064513583114391	119	166.5	99	590	20.169490814208984	17	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10627	false	401498225471798669	54	270	293	1391	1547	300	ي--ايها الذين-امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء نزلت في حاطب بن عمرو ابي بلعتة وهو مولي عبد الله بن حميد بن زهير بن اسد بن عبد العزي اخرج الامام احمد ----------------------والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي و-----------ابن حبان وجماعة--------------------------------------------------------------------------- عن علي كرم الله تعالي وجهه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظغينة معها كتاب فخذوه منها فاوت-ي به فخرجنا حتي اتبنا الروضة فاذا نحن بالظغينة فقلنا اخرجي الكتاب قالت ما معي من كتاب قلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله تعالي عليه وس-----لم فاذا فيه من حاطب ابن ابي بلعتة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله تعالي عليه وس-----لم فقال النبي عليه ال---صلاة والسلا--م ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهل-هم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اص-نع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فق---------------------------------------ال عمر رضي الله تعالي عنه دعني يا رسول الله -اضرب عنقه فقال عليه الصلاة والسلام انه شهد -----وما يدر-ك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت	10627	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7044	true	6010981131337031583	74	300	364	1520	1520	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الي قوله وا----------------------------------لله بما تعملون بصير وفي الدر المنثور ---اخرج------- احمد والحميدي وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابو عوانة وابن حبان وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي وابو نعيم معا في الدلاءل عن علي --------------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها واتوني به فخرجنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب قالت ما معي كت---اب قلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله------ عليه واله وسلم فاذا فيه من حاطب -بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله------ عليه واله وسلم فقال النبي صلي- الله عليه واله وسلم ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرء- ملصقا من قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم صدق فقال عمر------------------- دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال-------------------- انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت-	7044	-5307064513583114391	912	1605.0	729	1278	71.36150360107422	153	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10675	false	8027922136428298657	217	271	1113	1392	1544	300	ارتباط الاية بما قبلها تضمنها الاشارة الي ان ذلك الرسول المبعوث قد بعثه الله تعالي بما نعته به في التوراة وعلي السنة انبياء بني اسراءيل كانه قيل هو الذي بعث المبشر به في التوراة المنعوت فيها بالنبي الامي المبعوث الي امة اميين مثل من جاءه نعته فيها وعلمه ثم لم يءمن به مثل الحمار	10675	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7074	true	2826194169476239044	128	182	714	993	1598	300	ارتباط الاية بما قبلها تضمنها الاشارة الي ان ذلك الرسول المبعوث قد بعثه الله تعالي بما نعته به في التوراة وعلي السنة انبياء بني اسراءيل كانه قيل هو الذي بعث المبشر به في التوراة المنعوت فيها بالنبي الامي المبعوث الي امة اميين مثل من جاءه نعته فيها وعلمه ثم لم يءمن به مثل الحمار	7074	-5307064513583114391	279	558.0	225	279	100.0	54	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10725	false	1666938298773156786	1	50	4	283	1628	300	التغابن يوم القيامة لظهور الغبن في المبايعة المشار اليها بقوله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله و-قوله سبحانه ان الله-اشتري من المءمنين انفسهم وقوله عز وجل الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فعلم-- انهم قد غبنوا فيما تركوا من المبايعة وفيما تعاطوه من ذلك جميعا	10725	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7107	true	1704530283674692728	143	188	784	1044	1620	300	التغابن يوم القيامة لظهور الغبن في المعاملة المشار اليها بقوله------ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله وبقول-------ه ان الله اشتري من المءمنين الاية وبقوله------- الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فعلموا انهم--- غبنوا فيما تركوا من المبايعة وفيما تعاطوه من ذلك جميعا	7107	-5307064513583114391	245	434.0	202	283	86.57244110107422	37	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10724	false	5540044731882345045	145	173	812	941	1621	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	10724	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7108	true	3845917508635416193	172	200	951	1080	1616	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	7108	-5307064513583114391	129	258.0	101	129	100.0	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10729	false	3723923033336765914	213	300	1123	1591	1591	300	الامام -------احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والحاكم وصححه------ عن بريدة قال كان النبي صلي الله عليه و-----سلم يخطب فاقبل الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله عليه ال---صلاة والسلا--م من المنبر فحملهما واحدا من ذا الشق وواحدا من ذا الشق ثم صعد المنبر فقال صدق الله---- انما اموالكم واولادكم فتنة اني لما نظرت الي هذين الغلامين يمشيان ويعثران لم اصبر ان قطعت كلامي ونزلت اليهما وفي ----رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مردويه عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بينما-	10729	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7116	true	-6508044254686384681	75	200	371	1023	1505	300	ابن ابي شيبة واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة والحاكم وابن مردويه عن بريدة قال كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يخطب فاقبل الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم من المنبر فحملهما واحدا من ذا الشق وواحدا من ذا الشق ثم صعد المنبر فقال صدق الله قال انما اموالكم واولادكم فتنة اني لما نظرت الي هذين الغلامين يمشيان ويعثران لم اصبر ان قطعت كلامي ونزلت اليهما اقول والرواية لا تخلو من شء واني تنال الفتنة من النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو سيد الانبياء المخلصين معصوم مءيد بروح القدس وافظع لحنا من هذا الحديث ما رواه عن ابن مردويه عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بينما	7116	-5307064513583114391	446	802.0	362	653	68.30015563964844	76	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10730	false	1939096948868654923	0	71	0	351	1583	300	هو يخطب الناس علي المنبر خرج ح--سين بن علي علي رسول الله وعليهم الصلاة والسلام فوطء في ثوب كاب عليه فسقط فبكي فنزل رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم عن المنبر فلما راه الناس س--عوا الي ح--سين يتعاطونه يعطيه بعضهم بعضا حتي وقع في يد رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقال قاتل الله الشيطان ان الولد لفتنة والذي نفسي بيده ما دريت اني نزلت عن منبري وقيل اذا	10730	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7116	true	-6508044254686384681	200	265	1023	1342	1505	300	هو يخطب الناس علي المنبر خرج الحسين بن علي فوطا------------------------------------ في ثوب كان عليه فسقط فبكي فنزل رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم عن المنبر فلما راي الناس اسرعوا الي الحسين يتعاطونه يعطيه بعضهم بعضا حتي وقع في يد رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقال قاتل الله الشيطان ان الولد لفتنة والذي نفسي بيده ما دريت اني نزلت عن منبري ومثله ما	7116	-5307064513583114391	289	518.5	227	367	78.74659729003906	51	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10733	false	5099335525141726860	91	186	500	998	1653	300	اخرجه الامامان مالك والشافعي والشيخان و-----------------------------------------------ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه واخرون------------------------------------------------------ عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر رضي الله تعالي عنه لرسول-الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض-فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء وقرا النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عد----------------------------------------------------------تهن وكان ابن عمر كما اخرج عنه ابن المنذر	10733	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7123	true	8882854509523620375	167	285	874	1478	1541	300	اخرج---------- مالك والشافعي وعبد الرزاق في المصنف واحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابو يعلي وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك------------------- لرسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمس-ها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان ------يطلق لها النساء وقرا النبي صلي الله------ عليه واله وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن اقول قوله في قبل عدتهن قراءة ابن عمر وما في المصحف لعدتهن وفيه------------ اخرج---- ابن المنذر	7123	-5307064513583114391	406	662.5	326	674	60.237388610839844	67	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10744	false	-8557501606251231543	20	115	113	577	1474	300	اخرج ابو يعلي وابو نعيم والديلمي من طريق عطاء بن بسار عن ابن عباس قال قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-------- قوله تعالي ومن يتق الخ ف--------------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة و----اخرج احمد والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم في المعرفة والبيهقي عن ابي ذر قال جعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يتلو هذه الاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فجعل يرددها حتي نعست ثم قال يا ابا ذر لو ان الناس كلهم اخذوا بها لكفتهم واخر----ج ابن	10744	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7126	true	-712582779021867193	10	99	46	470	1460	300	اخرج ابو يعلي وابو نعيم والديلمي من طريق عطاء بن يسار عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم في قوله------ ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال------ من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وفيه اخرج ------الحاكم وصححه وابن مردويه--------------------- والبيهقي عن ابي ذر قال جعل رسول الله------------------------- يتلو هذه الاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فجعل يرددها حتي نعست ثم قال يا ابا ذر لو ان الناس كلهم اخذوا بها لكفتهم وفيه اخرج ابن	7126	-5307064513583114391	383	678.0	302	494	77.53036499023438	71	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10759	false	1735459305360334323	35	96	184	563	1594	300	الله تعالي عنه قال -بسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه الارض الدنيا والسماء الدنيا عليها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها---- والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها-قبة حتي ذكر الراب-------------------------------------------------------------------------------عة والخا---------------------------------------------------مسة و-------السادسة ف-----قال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقهاق-بة وعرش الرحمن------------- فوق السماء السابعة وهو قوله عالي--------------- سبع سماوات ومن الارض	10759	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7132	true	5009698847352735148	210	300	1088	1635	1635	300	الله فداك----- قال فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه ار--ض الدنيا والسماء الدنيا فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة -والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول الله عز وجل الذي خلق سبع سماوات ومن الارض-	7132	-5307064513583114391	346	572.0	289	556	62.23021697998047	50	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10763	false	3693898096741669972	7	64	38	321	1526	300	ابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه قال الحافظ السيوطي بسند صحيح عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم -شرب من شراب عند سودة من العسل فدخل علي عاءشة فقالت اني اجد منك ريحا فدخل علي حفصة فقالت اني اجد منك ريحا فقال اراه من شراب-شربته عند سودة والله لا اشربه	10763	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7142	true	-5591043009326357425	141	196	675	940	1476	300	ابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه------------------- بسند صحيح عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم يشرب من شراب عند سودة من العسل فدخل علي عاءشة فقالت اني اجد منك ريحا فدخل علي حفصة فقالت اني اجد منك ريحا فقال اراه من شراب شربته عند سودة والله لا اشربه	7142	-5307064513583114391	258	483.5	205	290	88.96551513671875	50	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10772	false	-6294091481105717646	112	202	604	1050	1554	300	ومسلم والتترمذي وابن حبان وغيره عن ابن عباس قال لم ازل حريصا ان اسال عمر رضي الله تعالي عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اللتين قال الله عالي ان تتوبا الخ------------ حتي حج عمر وحججت معه فلما كان ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة ف-نزل ثم اني -صببت علي يديه فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الخ--------------------- فقال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم انشا يحدثني	10772	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7144	true	-3507461124417022027	36	118	175	583	1505	300	ومسلم وال-ترمذي ----------------عن ابن عباس قال لم ازل حريصا ان اسال عمر -------------------عن المراتين من ازواج النبي -------------------------اللتين قال الله----- ان تتوبا فقد صغت قلوبكما حتي حج عمر وحججت معه فلما كان ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فتبرز ثم اتي فصببت علي يديه فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله -عليه واله وسلم اللتان قال الله------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فقال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم انشا يحدثني	7144	-5307064513583114391	359	604.0	283	481	74.63617706298828	63	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10781	false	7899446876436425519	127	208	668	1073	1550	300	يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله من الذنوب توبة نصوحا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بالغة النصح فهو من امثلة المبالغة كضروب وصفت التوبة به عل الاسناد المجازي وهو وصف التاءبين وهو ان ينصحوا بالتوبة انفسهم فياتوا بها علي طريقها ولعله ما تضمنه ما اخرجه ابن مردويه عن ابن عباس قال قال معاذ بن جبل يا رسول الله ما التوبة النصوح قال ان يندم العبد عل- الذنب الذي اصاب فيعتذر ال- الله تعالي ثم لا يعود اليه كما لا يعود اللبن الي الضرع وروي	10781	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7147	true	-3514277711461781447	69	148	358	733	1610	300	يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله---------- توبة نصوحا قال يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه قال محمد بن الفضيل سالت عنها ابا الحسن عليه السلام فقال يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه الحديث وفي الدر المنثور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرج -ابن مردويه عن ابن عباس قال قال معاذ بن جبل يا رسول الله ما التوبة النصوح قال ان يندم العبد علي الذنب الذي اصاب فيعتذر الي الله------ ثم لا يعود اليه كما لا يعود اللبن الي الضرع اقول	7147	-5307064513583114391	222	251.5	174	554	40.072200775146484	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10795	false	7433353122373628574	113	144	582	736	1579	300	عليه وسلم في الجنة و----اخرج الطبراني عن سعد بن جنادة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ان الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وامراة فرعون واخت موسي	10795	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7151	true	7980317971205511875	198	230	1015	1172	1528	300	عندك بيتا في الجنة وفيه اخرج الطبراني عن سعد بن جنادة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ان الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وامراة فرعون واخت موسي	7151	-5307064513583114391	141	254.0	111	163	86.50306701660156	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10862	false	2566882565195015269	53	150	272	820	1620	300	خاشعة ابصارهم ترهق------------------------------------------------هم خاشعة ابصارهم حال من مرفوع يدعون علي ان ابصارهم مرتفع به علي الفاعلية ونسبة الخشوع الي الابصار لظهور اثره فيها ترهقهم تلحقهم وتغشاهم ذلة شديدة وقد كانوا يدعون الي السجود في الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا والاظهار في موضع الاضمار لزيادة التقرير او لان المراد به الصلوات المكتوبة كما قال النخعي والشعبي او جميع الطاعات كما قيل والدعوة دعوة التكليف وقال ابن عباس وابن جبير كانوا يسم---------عون الاذان والنداء للصلاة فلا يجيبون وهم سالمون متمكنون منه اقوي تمكن اي فلا يجيبون اليه ويابونه وترك ذكر هذا ثقة بظهوره القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني ومن يكذب بهذا الحديث	10862	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7186	true	5829183713262862374	60	151	358	873	1706	300	خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة حالان من ناءب فاعل يدعون اي حال كون ابصارهم خاشعة وحال كونهم يغشاهم الذلة بقهر----------------------------------- ونسبة الخشوع الي الابصار لظهور اثره فيها وقوله وقد كان--------------------------وا يدعون الي السجود وهم سالمون المراد بالسلامة سلامتهم من الافات والعاهات التي لحقت نفوسهم بسبب الاستكبار عن الحق فسلبتها التمكن من اجابة الحق او المراد مطلق استطاعتهم منه في الدنيا وال-----------------------------------------------------------------------------------------معني وقد----------------------------------------------------------------- كانوا في الدنيا يدعون الي السجود لله------------------ وهم سالمون متمكنون منه اقوي تمكن--- فلا يجيبون اليه وقيل المراد بالسجود الصلاة وهو كما تري قوله تعالي فذرني ومن ي------كذب بهذا الحديث	7186	-5307064513583114391	183	221.5	148	757	24.17437171936035	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10860	false	-700038331483328467	20	291	110	1498	1547	300	اخرجه البخاري ومسلم والنساءي وابن المنذر وابن مردويه عن ابي سعيد قال سمعت النبي صلي الله تعالي عليه وس-----لم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا وانكر ذلك سعيد بن جبير اخرج عبد بن حميد وابن المنذر عنه انه سءل عن الاية فغضب غضبا شديدا وقال ان اقواما يزعمون ان الله سبحانه يكشف عن ساقه وانما يكشف عن الامر الشديد وعليه يحمل ما في الحديث علي الامر الشديد ايضا واضافته اليه عز وجل لتهويل امره وانه امر لا يقدر------------------ عليه سواه عز وجل وارباب الباطن من الصوفية يقولون بالظاهر ويدعون ان ذلك عند التجلي الصوري وعليه حملوا ايضا ما اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده----------------------------- والطبراني------------------- والدارقطني في الرءية والحاكم وصححه -ابن مردويه وغيرهم عن ا-------------------بن مسعود عن النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة وينزل الله في ظلل من الغمام فينادي مناد يا ايها الناس الم ترضوا من ربكم الذي خلقكم وصوركم ورزقكم ان يولي كل انسان منكم ما كان يعبد في الدنيا ويتولي اليس ذلك-------- عدلا من ربكم قالوا بلي قال فلينط-ق كل انسان منكم الي ما كان يتولي في الدنيا ويتمثل لهم ما كانوا يعبدون في الدنيا وي-مثل لمن كان يعبد عيسي عليه السلام شيطان عيسي وكذا يمثل لمن كان يعبد عزيرا----------- حتي تمثل لهم الشجرة والعود والحجر ويبقي اهل الاسلام جثوما فيتمثل لهم الرب عز وجل فيقال لهم ما لكم لم تنطلقوا كما انطلق الناس فيقولون ان لنا ربا ما رايناه بعد فيقول فيم تعرفون ربكم ان رايتموه قالوا بيننا وبينه علامة ان رايناه عرفناه قال وما هي قالوا يكشف عن ساق فيكشف عند ذلك	10860	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7190	true	-62519989160481924	14	249	78	1272	1555	300	اخرج- البخار---------------ي وابن المنذر وابن مردويه عن ابي سعيد---- سمعت النبي صلي الله------ عليه واله وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا وا------------------حدا وفيه اخرج ابن مندة في الرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ا-------------------------------------لجهمية عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم يكشف عن ساق قال يكشف الله عن ساقه وفيه--------------------------------------------------- اخرج- اسحاق بن راهويه في مسنده وعبد بن حميد وابن ابي الدنيا والطبراني والاجري في الشريعة والدارقطني في الرءية والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله------ عليه واله وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة وينزل الله في ظلل من الغمام فينادي مناد-يا ايها الناس الم ترضوا من ربكم الذي خلقكم وصوركم ورزقكم ان يولي كل انسان منكم ما كان يعبد في الدنيا ويتولي اليس ذلك من ربكم عدلا قال--------وا بلي قال ف-ينطلق كل انسان منكم الي ما كان ي-عبد في الدنيا ويتمثل لهم ما كانوا يعبدون في الدنيا فيتمثل لمن كان يعبد عيسي شيط------------ان عيسي و---يتمثل لمن كان يعبد عزيرا شيطان عزير حتي يمثل لهم الشجرة والعود والحجر ويبقي اهل الاسلام جثوما فيتمثل لهم الرب عز وجل فيقول لهم ما-لكم لم تنطلقوا كما انطلق الناس فيقولون ان لنا ربا ما رايناه بعد فيقول فبم تعرفون ربكم ان رايتموه قالوا بيننا وبينه علامة ان رايناه عرفناه قال وما هي قالوا يكشف عن ساق فيكشف عند ذلك	7190	-5307064513583114391	963	1693.0	765	1505	63.98670959472656	166	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10891	false	-8574030012390744914	150	174	770	890	1491	300	الحاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم---- لو ان دلوا من غسلين يهراق في الدنيا لانتن باهل الدنيا	10891	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7200	true	-4074782813009208310	267	292	1411	1534	1575	300	الحاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله------ عليه واله وسلم قال لو ان دلوا من غسلين يهراق في الدنيا لانتن باهل الدنيا	7200	-5307064513583114391	114	208.0	91	129	88.3720932006836	21	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10918	false	8498807659739405695	116	158	593	838	1579	300	عن اليمين روي ا-نه عليه الصلاة والسلام كان يصلي عند الكعبة ويقرا القران فكان المشركون يجتمعون حوله حلقا حلقا وفرقا يستمعون ويستهزء-ن بكلامه عليه الصلاة والسلام ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد صلي الله تعالي عليه و-----سلم فلندخلها قبلهم فنزلت	10918	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7218	true	-2752370006956711162	185	224	947	1167	1575	300	ان النبي- صلي الله عليه واله وسل-----م كان يصلي عند الكعبة ويقرا القران فكان المشركون يجتمعون حوله حلقا حلقا وفرقا يستمعون ويستهزءون بكلامه-------------------- ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد صلي الله------ عليه واله وسلم فلندخلها قبلهم فنزلت	7218	-5307064513583114391	199	348.0	162	252	78.96825408935547	28	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10942	false	-3687322862362655161	109	199	564	1043	1564	300	الاصن-ام الي العرب------- اخرج البخاري وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس قال صارت ---------الاوثان التي كانت في قوم نوح عليه السلام في العرب بعد اما ود فكانت لكلب ب--دومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت هذه الاسماء اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي----هم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فعلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ودرس العلم عبدت	10942	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7231	true	1087384849515117013	65	154	314	788	1574	300	الاغنياء وفي الدر المنثور اخرج البخاري وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس قال صارت الاصنام والاوثان التي كانت في قوم نوح------------ في العرب بعد اما ود فكانت لكلب في دومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانوا----------- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ف-لم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	7231	-5307064513583114391	437	792.5	352	503	86.87873077392578	75	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10962	false	7658513656038170178	50	115	263	588	1519	300	الاية رد ع---لي من زعم ان الرجم حدث بعد مبعث رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم وهو احدي اياته عليه الصلاة والسلام حيث قيل فيها ملءت وهو كما قال الجاحظ ظاهر في ان الحادث هو الملء والكثرة وكذا قوله سبحان-------------ه نقعد منها مقاعد علي ما في الكشاف فكانه قيل كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كلها فمن يستمع	10962	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7237	true	4424095857610400275	201	255	1106	1374	1599	300	الايتين ردا علي من زعم ان الرجم حدث بعد مبعث رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم لظهور قوله ملءت حرسا ف--------------------------------------------------------ي ان الحادث هو الملء و--كثرة الحرس لا اصل الحرس وظهور قوله نقعد منها مقاعد -للسمع في انا------------- كنا نجد فيها بعض المقاعد خاليا من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كلها فمن يستمع	7237	-5307064513583114391	198	320.0	156	346	57.225433349609375	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms10989	false	-4074725708455408487	112	192	547	977	1535	300	ايها المزمل واخرج البزار والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الدلاءل عن جابر رضي الله تعالي عنه قال لما اجتمعت قريش في دار الندوة فقالوا سموا هذا الرجل اسما تصدر الناس عنه فقالوا كاهن قالوا ليس بكاهن قالوا مجنون قالوا ليس بمجنون قالوا ساحر قالوا ليس بساحر قالوا يفرق بين الحبيب وحبيبه فتفرق المشركون علي ذلك فبلغ ذلك النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فتزمل في ثيابه وتدثر فيها فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا ايها المزمل يا ايها المدثر	10989	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7264	true	-6625787131709686669	66	139	323	717	1532	300	الدر المنثور اخرج البزار والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الدلاءل عن جابر------------------- قال---- اجتمعت قريش في دار الندوة فقالوا سموا هذا الرجل اسما يصدر الناس عنه فقالوا كاهن قالوا ليس بكاهن قالوا مجنون قالوا ليس بمجنون قالوا ساحر قالوا ليس بساحر قالوا يفرق بين الحبيب وحبيبه فتفرق المشركون علي ذلك فبلغ ذلك النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم فتزمل في ثيابه وتدثر فيها فاتاه جبريل ------------فقال يا ايها المزمل يا ايها المدثر	7264	-5307064513583114391	379	708.5	308	435	87.12643432617188	65	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11015	false	2659221490385401838	194	295	1010	1602	1629	300	واقيموا الصلاة اي المفروضة واتوا الزكاة كذلك وعلي هذا اكثر المفسرين والظاهر انهم عنوا ب-------------------الصلاة المفروضة الصلوات الخمس---- وبالزكاة المفروضة اختها المعروفة واستشكل بان السورة من اواءل ما نزل بمكة ولم تفرض الصلوات الخمس الا بعد الاسراء والزكاة انمافرضت------- بالمدينة واجيب بان الذاهب الي ذلك يجعل هذه الايات مدنية وقيل ان الزكاة فرضت بمكة من غير تعيين للانصباء والذي فرض بالمدينة تعيين الانصباء في----------------------------------------مكن ان يراد بالزكاة المفروضة في الجملة فلا مانع منكون الايات مكية لكن يلتزم لكونها نزلت بعد الاسراء وحملها علي صلاة الليل السابقة حيث كانت مفروضة تنافي الترخيص وقيل يجوز ان تكون الاية مما تاخر حكمه عن نزوله	11015	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7268	true	7305513563032742055	4	66	21	372	1549	300	واقيموا الصلا------------ة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا فان ظاهره ان المراد بالزكاة وقد ذكرت قبلها الصلاة --وبعدها الانفاق ال-مستحب هو الزكاة المفروضة وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------فرضت الزكاة بالمدينة بعد الهجرة وقول بعضهم ا------------------------------ن الزكاة فرضت بمكة من غير تعيين الانصباء والذي فرض بالمدينة تعيين الانصباء تحكم من غير دليل وكذا قول بعضهم انه من الممكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون الاية مما تاخر حكمه عن نزوله	7268	-5307064513583114391	196	233.0	161	662	29.607250213623047	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11015	false	2659221490385401838	104	155	552	810	1629	300	ابن مردويه عن ا--------بن مسعود ----قال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ما من جالب يجلب طعاما الي بلدان------ المسلمين فيبيعه لسعر يومه الا كانت منزلته عند الله------------- ثم قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله	11015	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7272	true	-6731248013085639425	47	105	228	515	1547	300	ابن مردويه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ما من جالب يجلب طعاما الي بلد من بلاد المسلمين فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله منزلة الشهيد ثم قرا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله	7272	-5307064513583114391	242	427.0	193	299	80.93645477294922	44	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11017	false	6477142297039812193	80	193	417	970	1511	300	والبخاري ومسلم والترمذي وجماعة ----------------------------------------------------------------عن يحيي بن ابي كثير قالت سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران فقال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله عن ذلك وقلت له مثل ما قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت حواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءت منه رعبا فرجعت فقلت دثروني فدثروني فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر	11017	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7276	true	-3575046708523148159	135	258	710	1316	1535	300	والبخاري ومسلم والترمذي وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه وابن الانباري في المصاحف عن يحيي بن ابي كثير قال س-الت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران فقال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله عن ذلك -قلت له مثل ما قلت قا-ل جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري ------نوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثت منه رعبا فرجعت فقلت دثروني -دثروني فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر	7276	-5307064513583114391	525	1004.0	416	622	84.40514373779297	101	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11036	false	517604897110260087	13	98	64	487	1510	300	هذا الا سحر يءثر ------------------------------------------------------------------------اي يروي ويتعلم من سحر بابل ونحوهم وقيل اي يختار ويرجح علي غيره من السحر وليس بمختار والفاء للدلالة علي ان هذه الكلمة الحمقاء لما خطرت بباله تفوه بها من غير تلثم وتلبث فهي للتعقيب من غير مهملة ولا مخالفة فيه لما مر من الرواية كما لا يخفي وقوله المدثر 25 ان هذا الا ان هذا الا قول البشر-------------------------------------------------------------------------- كالتاكد للجملة الاول------------------ي لان المقصود منهما نفي كونه قرانا ومن كلام الله تعالي وان اختلفا معني ولا اعتبار-------- في المقصود لم يعطف	11036	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7280	true	7823538570939870898	0	66	0	337	1520	300	هذا الا سحر يءثر اي اظهر ادباره واستكباره بقوله مفرعا عليه ان هذا اي القران الا سحر يءثر اي يروي ويتعلم م------------------------------------------------ن السحرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق---------------------وله ان هذا الا قول البشر اي ليس بكلام الله كما يدعيه محمد صلي الله عليه واله وسلم قيل ان هذه الاية كالتاكيد للاية السابقة وان اختلفتا معني لان المقصود منهما نفي كونه قرانا -من كلام الله وب------------------------اعتبار الاتحاد في المقصود لم تعطف	7280	-5307064513583114391	150	211.0	119	595	25.210084915161133	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11037	false	-9009622083723897796	29	112	139	530	1498	300	لا تبقي شيءا يلقي فيها الا اهلكته واذا هلك لم نذره هالكا حتي يعاد وقال ابن عباس لا تبقي اذا اخذت فيهم لم تبق منهم شيءا واذا بدلوا خلقا جديدا لم تذر ان تعاودهم سبيل العذاب الاول وروي نحوه عن الضحاك بزيادة ولكل شء فترة وملالة الا جهنم وقيل لا تبقي علي شء ولا تدعه من الهلاك بل كان ما يطرح فيها هالك لا محالة وقال السدي لا تبقي لهم لحما ولا تذر عظما وهو دون ما تقدم المدثر 29 لواحة للبشر --لواحة	11037	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7280	true	7823538570939870898	240	274	1208	1377	1520	300	لا تبقي شيءا يلقي فيها الا اهلكته واذا هلك لم تذره هالكا حتي يعاد فيعذب ثانيا وق---------------------------------------------------------------------------------يل المراد انها لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي لهم لحما ولا تذر عظما وقيل غير ذلك قوله تعالي لو--احة للبشر اللواحة	7280	-5307064513583114391	116	183.5	91	393	29.516538619995117	19	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11038	false	4932115492167844888	109	179	545	891	1530	300	تسعة عشر الظاهر ملكا------- الا تري العرب وهم الفصحاء كيف فهموا منه ذلك فقد روي عن ابن عباس انها لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال له ابو الارشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين	11038	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7281	true	-1725721814338416357	27	96	142	481	1604	300	تسعة عش-------ر ملكا ثم قال الا تري العرب وهم الفصحاء كيف فهموا منه ذلك فقد روي عن ابن عباس انها لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ---ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ---ابو الاسد- بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين	7281	-5307064513583114391	330	628.0	263	353	93.48442077636719	63	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms00050	false	7046463765512424353	104	178	536	906	1523	300	الوليد لما قرا عليه------ النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم---------- القران فكانما رق له فاقترح عليه ابو جهل-------------------------------- ان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل فيها م-ا يبلغ قومه انه منكر له و---كاره --------ماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقوله حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه ومغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي وانه ليحطم ما تحته	50	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7285	true	-507372093355057628	133	240	644	1163	1450	300	الوليد بن المغيرة جاء الي النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم فقرا عليه القران فكانه- رق له فبلغ ذلك ابا--- جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجعلوا لك مالا ليعطوه لك فانك اتيت محمدا لتصيب مما عنده قال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر او انك كاره له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني -لا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقوله حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه ومغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي وانه ليحطم ما تحته	7285	-5307064513583114391	324	547.5	256	530	61.132076263427734	58	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11032	false	6968306923165606965	257	300	1305	1508	1508	300	ان الوليد بن المغيرة جاء الي النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فقرا عليه القران فكان- رق له فبلغ ذلك ابا جهل------ فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا فيطوكه--- فانك اتيت محمدا لتصيب مما عنده قال قد علمت قريش-	11032	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7285	true	-507372093355057628	132	177	641	854	1450	300	ان الوليد بن المغيرة جاء الي النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجعلوا لك مالا ليعطوه لك فانك اتيت محمدا لتصيب مما عنده قال قد علمت قريش	7285	-5307064513583114391	190	339.0	149	219	86.75798797607422	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	0	84	0	393	1512	300	اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر له وانك كاره له قال وماذا اقول فو الله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني لا برجزه ولا بقصيدة ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا وو-لله ان لقوله الذي يقوله حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه -مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال دعني حتي افكر فلما فكر قال ما هو الا سحر يءثر	11033	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7285	true	-507372093355057628	177	260	854	1247	1450	300	اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر او -انك كاره له قال وماذا اقول فو-الله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني لا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقوله حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه ومغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال دعني حتي افكر فلما فكر قال ما هو الا سحر يءثر	7285	-5307064513583114391	388	753.0	305	395	98.22785186767578	77	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11069	false	-8047968779831115703	179	240	962	1259	1563	300	لسانه وضفتيه مخافة ان ينفلت منه يريد ان يحفظه فانزل الله تعالي لا ت-رك به لسانك الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان---------ر صلي الله تعالي عليه و-----سلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل اطرق وفي لفظ استمع فاذا ذهب قراه كما وعد- الله عز وجل القيامة 16 لا تحرك به فالخطاب في قوله تعالي لا تحرك به لسانك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم والضمير ل-----------لقران	11069	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7306	true	-6308917755303134437	0	98	0	478	1520	300	لسانه وشفتيه مخافة ان ينفلت منه يريد ان يحفظه فانزل الله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال ان علينا ان نجمعه في صدرك ثم نقراه فاذا قراناه يقول اذا انزلناه عليك فاتبع قرانه فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه بينه نبينه ظ بلسانك وفي لفظ علينا ان نقراه فكان رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل اطرق وفي لفظ استمع فاذا ذهب قرا- كما وعده الله وفيه اخرج ابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس قال كان ا---------------لنبي صلي الله------ عليه واله وسلم اذا انزل عليه القران	7306	-5307064513583114391	199	240.0	153	512	38.8671875	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11077	false	-9219592805305333720	4	76	21	394	1560	300	والترمذي والدار قطني وابن جرير وابن المنذر والطبراني---------------------------------------------------------------------- والبيهقي وعبد بن حميد وابن ابي شيبة وغيرهم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ان ادني اهل الجنة منزلة لم- ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم وجوه يومءذ ناضرة -------------------الي ربها ناظرة	11077	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7307	true	-5916862489894170980	10	83	48	442	1536	300	والترمذ------------ي وابن جرير وابن المنذر والاجري في الشريعة والدارقطني في الرءية والحاكم وابن مردويه واللالكاءي في السنة والبيهقي---------------------------------- عن ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ان ادني اهل الجنة منزلا لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وجوه يومءذ ناضرة قال البياض والصفاه الي ربها ناظرة	7307	-5307064513583114391	288	494.5	231	473	60.8879508972168	47	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11098	false	-5433183948697410840	213	299	1121	1574	1576	300	فوضع الطعام بين -يديه--------- فوقف اسير بالباب فقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد صلي الله تعالي عليه وسلم انا اسير محمد عليه الصلاة والسلام اطعموني اطعمكم الله فاثر---------------وه وباتوا لم يذوقوا الا الماء القراح فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصبحوا اخذ علي كرم الله تعالي وجهه الحس--------ن واقبلوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ورا---------------هم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق ال------ي فاطمة رضي الله عنها فراها في محرابها قد التصق -------بطنها بظهرها وغارت عيناها	11098	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7322	true	5285693280340745518	23	116	124	636	1542	300	فوضع----وها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل و-قال السلام عليكم--- اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين ----------------------------------اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي بيد ال----------------حسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال -------------ما اشد ما يسوءني ما اري بك-----م فانطلق معهم فراي فاطمة-------------------- في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها	7322	-5307064513583114391	287	403.0	228	621	46.215782165527344	40	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11120	false	1038838357576972213	227	298	1192	1563	1578	300	صلي الله تعالي عليه وسلم واهل بيته المطهرين من الرجس تطهيرا 77 سورة المرسلات مقدمة وتسمي سورة العرف وهي مكية فقد اخرج البخاري ومسلم والنساءي وابن مردويه عن ابن مسعود قال بينما نحن مع النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم في غار بمني اذ نزلت عليه سورة -المرسلات عرفا فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت علينا حية فقال النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم اقتلوها	11120	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7339	true	-5704869847777989677	30	94	141	479	1609	300	صلي الله------ عليه واله وسلم شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وفي الدر المنثور----------------------- اخرج البخاري ومسلم والنساءي وابن مردويه عن ابن مسعود قال بينما نحن مع النبي صلي الله------ عليه واله وسلم في غار بمني اذ نزلت عليه سورة والمرسلات عرفا فانه -يتلوها واني لا-لقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت عليه- حية فقال النبي صلي الله------ عليه واله وسلم اقتلوها	7339	-5307064513583114391	264	428.5	208	382	69.10994720458984	41	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11173	false	-1920100624449246051	64	113	320	568	1515	300	ابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابن عباس ان النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال الروح جند من جنود الله تعالي ليسوا -ملاءكة لهم رء-س وايد وارجل وفي رواية ياكلون الطعام ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا وقال هءلاء جند وهءلاء جند وروي	11173	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7362	true	323691688628611550	44	88	242	460	1578	300	ابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابن عباس ان النبي صلي الله------ عليه واله وسلم قال الروح جند من جنود الله------ ليسوا بملاءكة لهم رءوس وايد وارجل------------------------ ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا -قال هءلاء جند وهءلاء جند اقول	7362	-5307064513583114391	208	365.0	165	255	81.5686264038086	35	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11209	false	2911924457304991121	59	95	282	467	1533	300	البزار وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والحاكم وصحح------------ه عن عاءشة قالت ما زال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يسال عن الساعة حتي انزل الله تعالي عليه فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها	11209	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7382	true	7889689870178554213	29	58	154	303	1516	300	البزار وابن جرير وابن المنذر------------ والحاكم وصححه وابن مردويه عن عاءشة قالت ما زال رسول الله------------------------- يسال عن الساعة حتي انزل ع-----------ليه فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها	7382	-5307064513583114391	136	234.0	109	197	69.03553009033203	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11211	false	1830866389256135796	76	148	395	758	1604	300	للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم --وفي التعبير عنه عليه الصلاة والسلام بضمير الغيبة اجلال- له صلي الله تعالي عليه وسلم لايهام ان من صدر عنه ذلك----------- غيره------------------------ لانه لا يصدر عنه صلي الله تعالي عليه وسلم مثله عبس 3 وما يدريك لعله كما ان في التعبير عنه صلي الله تعالي عليه وسلم بضمير الخطاب في قوله سبحانه وما يدريك لعله يزكي ذلك لما فيه من الايناس بعد الايحاش والاقبال بعد الاعراض	11211	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7383	true	-8520565192888582125	229	278	1261	1515	1620	300	النبي صلي الله -عليه واله وسلم ان في التعبير عنه اولا بضمي---------------ر الغيبة اجلالا له------------------------- لايهام ان من صدر عنه العبوس والتولي غيره صلي الله عليه واله وسلم لانه لا يصدر م-----------------------------ثله عن مثله وثانيا بضمي-----------------------------------------------------ر الخطاب اجلالا له ايضا------------------------ لما فيه من الايناس بعد الايحاش والاقبال بعد الاعراض	7383	-5307064513583114391	165	219.5	128	401	41.147132873535156	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11210	false	-4095945994103992609	147	286	739	1458	1530	300	عبد الله بن عم---رو وقيل عبد الله بن شريح بن مالك بن ابي ربيعة الفهري والاول اكثر واشهر كما في جامع الاصول وام مكتوم كنية امه واسمها عاتكة بنت عبد الله المخزومية وغلط الزمخشري في جعلها في الكشاف جدته وكان اعمي وعمي بعد نور وقيل ولد اعمي ولذا قيل لامه ام مكتوم اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل و--------العباس بن عبد المطلب------ وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يناجيهم ويدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعال------ي و-كرر ذل---ك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكر-----------------------------ه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -قطعه لكلامه عبس واعت--------------------------------------------------------رض عنه--------------------------------- فنزلت ف-------كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يكرمه ويقول اذا راه---- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول--- هل لك من حاجة واستخلفه صلي	11210	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7386	true	867319310920538194	140	268	731	1370	1549	300	عبد الله بن ام مكتوم وهو عبد الله بن شريح بن مالك بن رب----يعة الفهروي من بني عامر بن لءي وذلك انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي-------- عتبة بن رب--------يعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا وامية بن خلف ----------------------------يدعوهم الي الله ويرجو ا-----------سلام------هم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم لقطعه -كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم فنزلت الايات وكان رسول الله بعد ذلك------------ يكرمه و-----اذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي	7386	-5307064513583114391	362	459.0	280	884	40.950225830078125	56	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11226	false	3087017634988639943	249	300	1263	1489	1489	300	قرا علي المنبر فانبتنا فيها حبا وعن------با الي قوله وابا فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت في يده فقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ابتغوا ما بين لكم من هذا- الكتاب فاعملوا به وما لم-	11226	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7395	true	-736195777516998380	1	49	4	223	1459	300	قرا علي المنبر فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا الي قوله وابا -قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت في يده فقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك-------------- ان لا تدري ما الاب اتبعوا ما بين لكم هداه من الكتاب فاعملوا به وما لم	7395	-5307064513583114391	203	365.5	158	234	86.75213623046875	41	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11251	false	1275673734628840584	124	176	654	913	1562	300	ذي قوة عند ذي قوة اي شديد كما-------------------------------------- قال سبحانه شديد القوي وجاء في قوته انه عليه السلام بعث الي مداءن لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربع-ماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملها بمن فيها من الارض السفلي حتي سمع اهل السماء اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هوي- بها فاهلكها وقيل	11251	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7403	true	2490608639939308353	214	266	1122	1381	1539	300	ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فما كانت قوتك وما كانت امانتك قال اما قوتي فاني بعثت-------------------------------- الي مداءن لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربع ماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم-------- من الارض السفلي حتي سمع اهل السماء اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهم فقتلتهم واما	7403	-5307064513583114391	175	288.0	137	299	58.52842712402344	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11284	false	5862113066932217211	152	213	852	1183	1614	300	واستشكل ذلك التعلق بانه يلزم عليه دخول العاطف علي العاطف اذ التقدير وفليتنافس في ذلك---- واجيب بانه بتقدير القول اي يقولون لشدة التلذذ من غير اختيار في ذلك فليتنافس المتنافسون اي في الدنيا علي معني انه كان اللاءق بهم ان يتنافسوا في ذلك وقيل الكلام علي تقدير حرف الشرط والفاء واقعة في جوابه اي------------------------------------- وان اريد تنافس فليتنافس في ذلك المتنافسون	11284	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7418	true	5382584131870931914	215	255	1167	1388	1635	300	واستشكل في الاية بان فيها-------- دخول العاطف علي العاطف اذ التقدير -فليتنافس في ذلك الخ واجيب ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان----------------------------------- الكلام علي تقدير حرف الشرط والفاء واقعة في جوابه وقدم الظرف ليكون عوضا عن الشرط والتقدير وان اريد تنافس فليتنافس في ذلك المتنافسون	7418	-5307064513583114391	161	275.0	131	372	43.279571533203125	26	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11290	false	-4674855924082551687	64	93	338	476	1494	300	الحاكم بسند جيد عن جابر عن النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم انه قال تمد الارض يوم القيامة مد الاديم ثم لا يكون لابن ادم منها الا موضع قدميه	11290	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7426	true	-3264339412754311929	138	166	744	877	1560	300	الحاكم بسند جيد عن جابر عن النبي صلي الله------ عليه واله وسلم---- قال تمد الارض يوم القيامة مد الاديم ثم لا يكون لابن ادم منها الا موضع قدميه	7426	-5307064513583114391	128	236.0	101	143	89.51049041748047	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11312	false	7768372642238321041	0	34	0	184	1622	300	بل نفي ما سواه من معبوداتهم الباطلة وان كانوا معطلة فالمنكر عندهم ليس الا اثبات معبود غير معهود لهم لكن لما كان مال الامرين انكار المعبود ب-حق الموصوف بصفات الجلال والاكرام عبر بما ذكر	11312	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7431	true	789771466071493875	36	70	204	389	1677	300	بل نفي ما سواه من معبوداتهم الباطلة وان كانوا معطلة فالمنكر عندهم ليس الا اثبات معبود غير معهود لهم لكن لما كان مال الامرين انكار المعبود الحق الموصوف بصفات الجلال والاكرام عبر بما عبر	7431	-5307064513583114391	181	354.0	147	185	97.83783721923828	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11331	false	1438352294061859086	0	107	0	502	1536	300	وسلم يقول انها------ فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو السراط المستقيم هو الذي لا تزيغ فيه الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به- الالسن ولا يخلق عن الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تلته الجن لما سمعته عن ان قالوا---- سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي ب--ه هدي الي صراط مستقيم	11331	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7441	true	7511741812083013129	98	206	499	1009	1486	300	وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله -من ابتغي الهوي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به- الاهواء ولا يشبع منه العلماء ولا تلتبس منه الالسن ولا يخلق من الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ- سمعته حتي-- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم	7441	-5307064513583114391	478	898.0	372	515	92.81553649902344	93	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11353	false	3216913831363557933	178	212	934	1090	1554	300	قلت يا رسول الله هل--------------- انزل----- عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر نعم- قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي	11353	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7449	true	-7915466578144078753	235	273	1155	1332	1476	300	قلت يا رسول الله فما في الدنيا مما انزل الله عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر اقرا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي	7449	-5307064513583114391	151	273.0	117	177	85.31073760986328	32	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11396	false	-8483901802711258199	101	193	515	1010	1518	300	تعالي وانت حل بهذا البلد علي ما اختاره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكشاف -اعترض بين القسم وجوابه وفيه تحقيق مضمونه بذكر بعض المكابدة علي نهج براعة الاستهلاك وادماج لسوء صنيع المشركين ليصرح بذمهم علي ان الحل بمعني المستحل بزنة المفعول الذي لا يحترم فكانه قيل ومن المكابدة ان مثلك علي عظم حرمته يستحل بهذا البلد الحرام ولا يحترم كما يستحل الصيد في غير الحرم عن شرحبيل بن سعد يحرمون ان يقتلوا به- صيدا ويعضدو----ا شجره ويستحلون اخراجك وقتلك وفي تاكيد كون الانسان في كيد بالقسم تثبيت ل--رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم وبعث علي	11396	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7466	true	8834888030938186942	74	207	394	1112	1580	300	تعالي وانت حل بهذا البلد حال من هذا البلد ووضع الظاهر موضع الضمير في قوله بهذا البلد للدلالة علي عظم شانه والاعتناء بامره وهو البلد الحرام والحل مصدر كالحلول بمعني الاقامة والاستقرار في مكان والمصدر بمعني الفاعل والمعني اقسم بهذا البلد والحال انك حال به مقيم فيه وفي ذلك تنبيه علي تشرف مكة بحلوله صلي الله عليه واله وسلم فيها وكونها مولده ومقامه وقيل الجملة معترضة بين القسم والمقسم به والمراد بالحل المستحل الذي لا حرمة له قال في الكشاف واعترض بين القسم والمقس-------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه بقوله وانت حل بهذا البلد يعني---------------------------- ومن المكابدة ان مثلك علي عظم حرمتك يستحل بهذا البلد الحرا----------م كما يستحل الصيد في غير الحرم عن شرحبيل------- يحرمون ان يقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه------------------------------- تثبيت من رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وبعث علي	7466	-5307064513583114391	268	377.5	214	897	29.877368927001953	39	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11403	false	-2321994684120621587	158	213	845	1123	1541	300	تعالي وما ادراك ما العقبة اي اي شء اعلمك ما هي تعظيم لشان العقبة المفسرة ب---قوله سبحانه فك رقبة الخ وتفس-----يرها بذلك بناء علي الادعاء والمجاز وهو مما لا شبهة في صحته وان لم يتحد العقبة والفك حقيقة فلا حاجة الي تقدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضاف --كما زعمه ال-امام ليصح التفسير اي وما ادراك ما اقتحام العقبة فك	11403	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7470	true	8920871900393426553	120	185	618	964	1609	300	تعالي وما ادراك ما العقبة تفخ---------------------يم لشانها كما مر في نظاءره قوله -تعالي فك رقبة اي عتقها وتحريرها او التقدير هي اي العقبة فك رقبة فالمراد بالعقبة نفس ----------------------الفك الذي هو العمل واقتحامه الاتيان به والاتيان بالعمل نفس العمل وبه يظهر فساد قول بعضهم ان فك رقبة اقتحام للعقبة لا نفس العقبة فهناك مضاف محذوف يعود اليه الضمير والتقدير--- وما ادراك ما اقتحام العقبة هو	7470	-5307064513583114391	113	91.5	89	393	28.75318145751953	14	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11417	false	-6285327176795560357	237	279	1220	1428	1532	300	اخرج عنه ابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والديلمي انه قال----------------------- سمعت رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم يقول في قوله تعالي قد افلح من زكاها الاية افلحت نفس زكاها الله تعالي وخابت نفس خيبها الله تعالي من كل خير	11417	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7477	true	-594443459461824302	165	206	843	1043	1526	300	اخرج ----ابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والديلمي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم يقول-------------- قد افلح من زكاها الاية افلحت نفس زكاها الله------ وخابت نفس خيبها الله------ من كل خير	7477	-5307064513583114391	166	269.0	132	236	70.33898162841797	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11417	false	-6285327176795560357	26	98	138	495	1532	300	ومسلم وابو داود------------------------ عن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء--- قضي عليهم ومضي -فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبت----------- الحجة عليهم فقال عليه الصلاة والسلام لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم-------------------------------------------------------------- وتصديق ذلك في كتاب الله تعالي ونفس وما سواها فالهم-ا فجورها وتقواها	11417	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7477	true	-594443459461824302	15	88	67	430	1526	300	ومسلم وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن عمران بن حصين ان رجلا قال---------------------------------------------------- يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه -شء قد قضي عليهم ومضي عليهم في قدر قد سبق او فيما يستقبلون------------- به نبيهم واتخذت عليهم به الحجة قال------------------------------ بل شء قضي عليهم قال فلم يعملون اذا قال من كان الله خلقه لواحدة من المنزلتين هياه لعملها وتصديق ذلك في كتاب الله------ ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	7477	-5307064513583114391	227	327.5	176	465	48.817203521728516	39	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11448	false	8145255759644198841	154	209	813	1082	1532	300	اخرج ابن المنذر وابن مردويه وابو نعيم في الحلية من طريق حرب بن شريح قال قلت لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين علي جدهم وعليهم الصلاة والسلام ارايت هذه الشفاعة التي يتحدث بها اهل العراق احق هي قال اي والله حدثن----ي محمد بن الحنفية عن علي كرم الله تعالي وجهه ان رسول الله صلي	11448	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7488	true	-7332725163877908839	253	300	1334	1555	1555	300	اخرج ابن المنذر وابن مردويه وابو نعيم في الحلية من طريق حرب بن شريح قال قلت لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين------------------------------- ارايت هذه الشفاعة التي يتحدث بها اهل العراق احق هي قال اي والله حدثني عمي محمد بن الحنفية عن علي-------------------- ان رسول الله صلي-	7488	-5307064513583114391	217	396.0	172	273	79.4871826171875	42	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11449	false	-2259105783903010748	0	44	0	222	1491	300	عن جابر بن عبد الله قال دخل رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم علي فاطمة وهي تطحن بالرحا وعليها كساء من جلد الابل فلما نظر اليها قال يا فاطمة تعجل-------ي مرارة الدنيا بنعيم الاخرة غدا فانزل الله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي وقال	11449	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7488	true	-7332725163877908839	191	235	1007	1229	1555	300	عن جابر بن عبد الله قال دخل رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم علي فاطمة وهي تطحن بالرحي وعليها كساء من حلة الابل فلما نظر اليها قال يا فاطمة تعجلي فتجرعي مرارة الدنيا لنعيم الاخرة غدا فانزل الله------ ولسوف يعطيك ربك فترضي اقول	7488	-5307064513583114391	204	373.0	162	234	87.17948913574219	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11459	false	-7114841128119550746	31	83	176	445	1552	300	والذي دع---ا الي ذلك هو ان قوله تعالي الم نشرح--- كالعطف علي قوله تعالي الم يجدك يتيما وليس كذلك لان الاول كان عند اغتن------ام الرسول صلي الله تعالي علي-----ه وسلم من ايذاءه الكفرة وكانت الحالة حال محنة وضيق صدر والثاني يقتضي ان يكون حال النزول منشرح الصدر طيب القلب فاني يجتمعان------ وفيه	11459	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7489	true	-1105647701165740703	60	113	326	598	1482	300	والذي دعاهما الي ذلك هو ان قوله تعالي الم نشرح لك كالعطف علي قوله ------الم يجدك يتيما وليس كذلك لان الاول كان نزوله حال اغتمام الرسول صلي الله------ عليه واله وسلم من ايذاء- الكفار فكانت -------حال محنة وضيق صدر والثاني يقتضي ان يكون حال النزول منشرح الصدر طيب القلب فاني يجتمعان انتهي وفيه	7489	-5307064513583114391	238	416.0	190	292	81.50685119628906	39	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11467	false	-6954519564037513626	62	159	299	794	1531	300	في قوله عز وجل فان مع العسر يسرا علي ما في الكشاف فصيحة والكلام وعد له صلي الله تعالي عليه وسلم مسوق للتسلية والتنفيس ------------------------------قال كان المشركون يعيرون رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم والمءمنين بالفقر والضيقة حتي سبق الي ذهنه الشريف عليه الصلاة والسلام انهم رغبوا عن الاسلام لافتقار اهله واحتقارهم فذكره سبحانه ما انعم به عليه من جلاءل النعم ثم قال تعالي شانه ان مع العسر يسرا كانه قال سبحانه خولناك ما خولناك فلا تياس من فضل الله تعالي فان مع العسر الذي انتم فيه يسرا وهو ظاهر في ان ال ف---ي العسر للعهد	11467	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7491	true	-6676804466703656857	176	256	890	1305	1536	300	------------في فان مع العسر الخ------------------ فصيحة والكلا--------------------------------م مسوق -لتسليته صلي الله عليه واله وسلم بالوعد الجميل قال كان المشركون يعيرون رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم والمءمنين بالفقر والضيقة حتي سبق الي ذهنه الشريف-------------------- انهم رغبوا عن الاسلام لافتقار اهله واحتقارهم فذكره سبحانه ما انعم به عليه من جلاءل النعم ثم قال----------- ان مع العسر يسرا كانه قال خول-------ناك ما خولناك فلا تياس من فضل الله------ فان مع العسر الذي انتم فيه يسرا و---ظاهره-- ان اللام في العسر للعهد	7491	-5307064513583114391	356	606.0	286	533	66.791748046875	59	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11471	false	222963464776853569	138	175	694	878	1487	300	اذا فرغت من الصلاة فانصب في الدعاء وروي نحوه عن الضحاك وقتادة واخرج ابن المنذر عن ابن مسعود اي اذا فرغت من- الفراءض فانصب في قيام ال---ليل و-عن الحسن اي اذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة	11471	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7492	true	-5464568485209456467	253	274	1306	1421	1544	300	اذا فرغت من الصلاة فانصب في الد------------------------------------------------------------عاء وما --يتضمنه ال----قولان ب------عض المصاديق وقيل المعن--ي اذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة	7492	-5307064513583114391	92	125.0	72	189	48.677249908447266	13	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11461	false	1225852731088773763	142	279	731	1404	1505	300	زواءد المسند عن ابي بن كعب ان ابا هريرة قال يا رسول الله------- ما رايت من امر النبوة فاستوي رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم جالسا وقال لقد سالت ابا هريرة اني لفي صحراء ابن عشرين سنة واشهر -اذا بكلام فوق راسي واذا رجل يقول لرجل اهو هو فاستقبلاني بوجوه لم ارها بخلق قط وارواح لم اجدها من خلق قط وثياب لم اجدها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اذا دنيا اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه------------------------------------------ افلق صدره فهوي احدهما الي صدري ففلقه فيما اري بلا دم ولا وجع فقال له اخرج الغل والحسد فاخرج شيءا كهيءة العلقة ثم نبذ-------ها فقال لاه ادخل الرافة والرحمة فاذا مثل الذي اخرج شبه الفضة ثم حز ابهام رجلي اليمني وقال اغدوا سلم فرجعت---- اغدوا بها رافة علي الصغير ورحمة علي الكبير	11461	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7493	true	-8624282749815620046	0	146	0	716	1485	300	زواءد الزه-د عن ابي بن كعب ان ابا هريرة قال يا رسول الله ما اول ما رايت من امر النبوة فاستوي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم جالسا وقال لقد سالت ابا هريرة اني لفي صحراء ابن عشرين سنة واشهرا اذا بكلام فوق راسي واذا رجل يقول لرجل اهو هو فاستقبلاني بوجوه لم ارها لخلق قط وارواح لم اجدها في خلق قط وثياب لم اجدها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي--------- اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاحدهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعني بلا قصر ولا هصر فقال احدهما افلق صدره فحوي احدهما الي صدري ففلقه فيما اري بلا دم ولا وجع فقال له اخرج الغل والحسد فاخرج شيءا كهيءة العلقة ثم نبذها فطرحها فقال ل-ه ادخل الرافة والرحمة فاذا مثل الذي اخرج شبه الفضة ثم هز ابهام رجلي اليمني وقال اغد واسلم فرجعت بها اغدو -بها ر-قة علي الصغير ورحمة ل----لكبير	7493	-5307064513583114391	634	1183.0	504	739	85.79161071777344	117	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11466	false	6491074452975694445	249	300	1314	1565	1565	300	اخرج ابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن ابي حبان وابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقول اتدري كيف رفعت ذكرك قلت الله تعالي اعلم قال اذا ذكرت-	11466	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7493	true	-8624282749815620046	219	266	1088	1317	1485	300	اخرج ابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن---- حبان وابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم قال اتاني جبرءيل----------- فقال ان ربك يقول -تدري كيف رفعت ذكرك قلت الله------ اعلم قال اذا ذكرت	7493	-5307064513583114391	219	391.0	174	257	85.21400451660156	41	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11468	false	-7056145768873674626	44	75	244	403	1592	300	اخرجه عبد الرزاق وابن جرير والحاكم والبيهقي عن الحسن قال خرج رسول----- الله عليه الصلاة والسلام فرحا مسرورا وهو يضحك ويقول لن يغلب عسر يسرين مع ان مع العسر يسرا ان	11468	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7493	true	-8624282749815620046	269	300	1331	1485	1485	300	اخرج- عبد الرزاق وابن جرير والحاكم والبيهقي عن الحسن قال خرج النبي صلي الله عليه واله وسلم يوم-----ا مسرورا وهو يضحك ويقول لن يغلب عسر يسرين--- ان مع العسر يسرا ان-	7493	-5307064513583114391	132	229.0	105	164	80.48780822753906	23	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11483	false	7514698137754475154	155	217	732	1029	1468	300	رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم ترجف بوادره الي ان قالت------------------------------------------------------------------- ثم لم ينشب ورفة ان توفي وفتر الوحي وفي اخرها ما رووا قال بن شهاب واخبرني ابو سلمة ع--------------ن جابر ابن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بين-ا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي	11483	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7503	true	5496105374067114452	223	300	1104	1463	1463	300	رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي قال ا-----------------بن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر -بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينما انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي-	7503	-5307064513583114391	246	407.5	192	384	64.0625	43	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11493	false	8034198472541192948	10	71	57	357	1496	300	ليفعل فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك ف------------قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا وانزل الله تعالي كلا ان الانسان الي اخر السورة وقول الحسن هو امية بن خلف------------------- كان ينهي سلمان------------------ عن الصلاة لا- يكاد	11493	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7505	true	8139119951425515348	48	113	226	555	1539	300	رقبته فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهءلاء -اجنحة وقال نب----------ي الله والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله ارايت الذي ينهي----- الي اخر السورة رواه مسلم في الصحيح وفي تفسير القمي في الاية كان الوليد بن المغيرة ينهي الناس عن الصلاة وان يطاع	7505	-5307064513583114391	197	283.0	149	350	56.28571319580078	30	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11588	false	5134559608866549620	61	161	330	838	1564	300	انها عليهم مءصدة اي مطبقة وتمام الكلام م--------ر في سورة البلد الهمزة 9 في عمد ممددة في عمد جمع عمود كما قال الراغب والفراء وقال ابو عبيدة جمع عماد وفي وهو اسم جمع الواحد عمود وقرا الاخوان وابو بكر عمد بضمتين وهرون عن ابي عمر وبضم العين وسكون الميم وهو في القراءتين جمع عمود بلا خلاف وقوال تعالي ممدة صفة عمد في القراات الثلاث اي طوال والجار والمجرور في موضع الحال من الضمير المجرور في عليهم اي كاءنين في عمد ممددة اي موثقين فيها مثل المقاطر وهي خشب او جذوع كبار فيها خروق يوضع فيها ارجل المحبوسين من اللصوص ونحوهم	11588	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7533	true	7777043921945396049	244	298	1362	1642	1650	300	انها عليهم مءصدة اي مطبقة -لا مخرج لهم منها ولا منجي قوله تعال---------ي في عمد ممددة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمد بفتح--------------------------------------------------------تين جمع عمود والتمديد مبالغة------------------ في المد قيل هي اوتاد الاطباق التي تطبق علي اهل النار وقيل --------------------------------------عمد ممددة يوثقو---ن فيها مثل المقاطر وهي خشب او جذوع كبار فيها خروق توضع فيها ارجل المحبوسين من اللصوص وغيرهم	7533	-5307064513583114391	179	195.0	139	516	34.68992233276367	27	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11584	false	3770407971180031110	208	300	1118	1563	1563	300	ونزل ذلك عل- م--اخرج ابن ابي حاتم من طريق ابن سح--ق عن عثمان بن عمر في ابي بن خلف وعلي ماا-خرج عن السدي في ابي بن عمر والثقفي الشهير بالاخلس بن شريق فانه كان مغتابا كثير الوقعية وعلي ما-قال ابن اسحاق في امية بن خلف الجمحي وكان يهمز النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ويعيبه علي ما-اخرج ابن جرير وغيره عن مجاهد في جميل بن عامر وعلي ما-قيل في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله صلي اله تعالي عليه وس-----لم وغضه منه وعلي قول في العاص ابن واء------------ل ويجوز ان يكون نازلا-	11584	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7534	true	4698069810318267911	13	112	61	519	1500	300	-نزل ذلك علي ما اخرج ابن ابي حاتم من طريق ابن اسحاق عن عثمان بن عمر في ابي بن خلف وعلي ما اخرج عن السدي في ابي بن عمر والثقفي الشهير بالاخنس بن شريق فانه كان مغتابا كثير الوقيعة وعلي ما قال ابن اسحاق في امية بن خلف الجمحي وكان يهمز النبي صلي الله -عليه واله وسلم و------علي ما اخرج ابن جرير وغيره عن مجاهد في جميل بن عامر وعلي ما قيل في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله صلي ال-----له عليه واله وسلم وغضه منه وعلي قول في العاص -بن واءل اقول ثم قال ويجوز ان يكون نازلا	7534	-5307064513583114391	417	741.0	328	472	88.34745788574219	81	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11599	false	-571030312550925609	80	110	419	569	1570	300	ابي بن كعب لم يفصل بينهما في مصحفه بالبسملة -بما روي عن عمرو بن ميمون الازدي قال صليت المغرب خلف عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقرا-في الركعة الاولي	11599	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7537	true	-8735841234954704288	273	300	1418	1550	1550	300	ابي بن كعب لم يفصل بينهما في مصحفه بالبسملة وبما روي عن عمرو بن ميمون الازدي قال صليت المغرب خلف عمر بن الخطاب------------------- فقرا في الركعة الاولي-	7537	-5307064513583114391	130	233.0	105	152	85.52631378173828	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11606	false	2979144622684365373	172	300	890	1583	1583	300	علي طعام المس---------------------------------------------------------كين اي بذل طعام المسكين وهو ما يتناول من الغذاء واتعبير بالطعام دون الاطعام مع احتياجه لتقدير المضاف كما اشرنا اليه للاشعار بان مس--كين كانه مالك لما يعطي له كما في قوله تعالي -في اموالهم حق للساءل والمحروم فهو بيان لشدة الاستحقاق وفيه اشارة للنهي عن الامتنان وقيل الطعام هنا----- بمعني الاطعام و-------------------------كلام الراغب محتمل لذلك فلا يحتاج الي تقدير لمضاف وقرا زيد بن علي رضي الله تعالي عنهما ولايحاض مضارع حاضضت وهذه الجملة عطف علي جملة الصلة داخلة معها في حيز التعريف للمكذب فيكون سبحانه وتعالي قد جعل علامته الاقدام علي ايذاء الضعيف وعدم بذل المعروف علي معني ان ذالك من شانه ولوازم جنسه الماعون 4 5 فويل للمصلين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اي غافلون غير مبالين بها حتي---------- تفوتهم بالكلية او-	11606	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7541	true	4567214010358443104	165	246	913	1359	1662	300	علي طعام المسكين الحض الترغيب والكلام علي تقدير مضاف اي لا يرغب الناس علي ا-طعام طعام المسكين ----------قيل ان ال-------تعبير بالطعام دون الاطعام---------------------------------------- للاشعار بان المسكين كانه مالك لما يعطي له كما في قوله تعالي وفي اموالهم حق للساءل والمحروم الذاريات 19----------------------------------------- وقيل الطعام في الاية بمعني الاطعام والتعبير بالحض دون الاطعام لان الحض اعم من الحض العملي الذي يتحقق بالاطعام قو--------------------له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي- فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اي غافلون لا يهتمو-ن بها ولا يبالون ان تفوتهم بالكلية او	7541	-5307064513583114391	267	356.5	214	794	33.62720489501953	38	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11612	false	-9129702887749667829	151	228	810	1216	1611	300	وثاب اصحابه واشياءه صلي الله تعالي عليه و-----سلم الي يوم القيامة وقيل علماء امته صلي اله تعالي عليه وسلم وهم ايضا كثيرون وفي كل قطر وان كانوا لداليوم في بعض الاقطار والامر لله تعالي اقل قليل وعن الحسن انه القران وفضاءله لاتحصي وقال الحسين بن الفضل هو تيسير القران وتخفيف الشراءع وقيل هو الاسلام وقال هلال هو التوحيد وقال عكرمة هو النبوة وقال جعفر الصادق رضي الله تعالي عنه------------------------------ هو نور قلبه صلي الله تعالي عليه وسلم	11612	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7543	true	5603070539752479256	132	187	717	1025	1615	300	وقيل اصحابه واشياعه صلي الله------ عليه واله وسلم الي يوم القيامة وقيل علماء امته صلي ال-----له عليه واله وسلم وقيل القر------------------------------------------------------------------------------------------ان وفضاءله -كثيرة وقيل النبوة وقيل------- تيسير القران وتخفيف الشراءع وقيل--- الاسلام وقيل-------- التوحيد وقيل العلم --والحكمة وقيل --فضاءل---ه صلي الله عليه واله وسلم وقيل المقام المحمود وقيل هو نور قلبه صلي الله------ عليه واله	7543	-5307064513583114391	211	257.5	165	441	47.84580612182617	24	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11613	false	-885779198624407739	0	49	0	236	1573	300	طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير عنه رضي الله تعالي عنه انه قال الكوثر الخير الذي اعطاه الله تعالي اياه عليه الصلاة والسلام قال ابو بشر قلت لسعيد-------- فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة قال النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله عز وجل اياه	11613	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7544	true	2123949743411937331	256	298	1333	1528	1537	300	طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -----------انه قال الكوثر الخير الذي اعطاه اياه ق-------------------------------ال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة قال النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله------- اياه	7544	-5307064513583114391	174	300.5	137	244	71.31147766113281	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11615	false	-2040081839060293192	164	272	889	1443	1584	300	ابن ابي حات--------م وابن مردويه والحاكم والبيهقي في سننه عن علي كرم الله تعالي وجهه انه لما قال نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم انا اعطيناك ال---خ قال رسول عليه الصلاة والسلا-----م لجبريل عليه السلام ماهذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت يراسك من الركوع فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع اليدين عند كل تكبيرة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابن جرير عن ابي جعفر رضي الله تعالي عنه انه قال في ذلك ترفع يديك----- اول ما تكبر في الافتتاح و----اخرج	11615	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7545	true	7811120375078626640	0	166	0	856	1474	300	ابن ابي حاتم والحاكم وابن مردويه-------- والبيهقي في سننه عن علي بن ابي طالب قال-------- لما---- نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله------ عليه واله وسلم انا اعطيناك الكوثر قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لجبريل ما هذ-----------ه النحيرة التي امرني بها ربي ق-ال انها ليست بنحيرة ولكن يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت -راسك من الركوع فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين ف---ي السماوات السبع وان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع اليدين عند كل تكبيرة قال النبي صلي الله عليه واله وسلم رفع اليدين من الاستكانة التي قال الله فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اقول ورواه في المجمع عن المقاتل عن الاصبغ بن نباتة عنه عليه السلام ثم قال اورده الثعلبي والواحدي في تفسيرهما وقال ايضا ان جميع عترته الطاهرة رووا عنه عليه السلام ان معني النحر رفع اليدين الي النحر في الصلاة وفيه اخرج ابن جرير عن ابي جعفر -في قوله فصل لربك قال الصلاة وانحر قال يرفع يديه اول ما يكبر في الافتتاح وفيه اخرج	7545	-5307064513583114391	434	738.0	344	899	48.27586364746094	70	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11617	false	-1111311007007526968	201	265	1058	1365	1530	300	اخرج ابن سعد وابن عساكر من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كان اكبر ولد رسول الله تعالي ع---لي-----ه وسلم القاسم ثم زينب ثم عبد الله ثم ام كلثوم ثم فاطمة ثم رقية فمات القاسم عليه السلام وهو-اول ميت من ولده عليه الصلاة والسلام بمكة ثم مات عبد الله عليه السلام فقال العاص- بن واءل السهمي قد انقطع نسله فهو ابتر	11617	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7545	true	7811120375078626640	240	300	1202	1474	1474	300	اخرج ابن سعد وابن عساكر من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كان اكبر ولد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم القاسم ثم زينب ثم عبد الله ثم ام كلثوم ثم فاطمة ثم رقية فمات القاس------------م وهو اول ميت من ولده-------------------- بمكة ثم مات عبد الله------------ فقال العاصي بن واءل السهمي قد انقطع نسله فهو ابتر-	7545	-5307064513583114391	255	455.0	200	317	80.44164276123047	51	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11621	false	462991934623284655	262	300	1465	1659	1659	300	اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابن الانباري في المصاحف عن سعيد بن ميناء مولي ابي البختري قال لقي الوليد بن المغيرة والعاصي بن واثل والاسود بن المطلب وامية بن خلف رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم-	11621	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7548	true	6503381020882557583	135	173	736	930	1523	300	اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابن الانباري في المصاحف عن سعيد بن ميناء مولي ابي البختري قال لقي الوليد بن المغيرة والعاصي بن واءل والاسود بن المطلب وامية بن خلف رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم	7548	-5307064513583114391	187	354.5	151	200	93.5	34	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11622	false	-866961860605387613	0	52	0	254	1628	300	فقالوا يا-محمد هلم فلتعبد ما-نعبد ونعبد ما-تعبد و-نشترك نحن وانت في امرنا كله فان كان الذي نحن عليه اصح من الذي انت عليه كنت قد اخذت منه حظا وان كان الذي انت عليه اصح من الذي نحن عليه كنا قد اخذنا منه حظا فانزل الله تعالي قل يا-ايها الكافر------------------ون حتي انقضت السورة	11622	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7548	true	6503381020882557583	173	232	930	1201	1523	300	فقالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد ولنشترك نحن وانت في امرنا كله فان كان الذي نحن عليه اصح من الذي انت عليه كنت قد اخذت منه حظا وان كان الذي انت عليه اصح من الذي نحن عليه كنا قد اخذنا منه حظا فانزل الله------ قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون حتي انقضت السورة	7548	-5307064513583114391	244	445.5	193	277	88.08663940429688	48	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11640	false	-7536455942611284849	103	184	528	940	1517	300	عن طارق المحاربي قال بين-ا انا بسوق ذي المجاز اذا انا برجل حديث السن يقول ايها الناس قولوا لا-اله الا الله تفلحوا واذا -رجل خلفه يرميه قد قد ادمي ساقيه وعر قوبيه وبقول يا-ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو محمد صلي الله تعالي عليه وسلم يزعم انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب و--اخرج الامام احمد والشيخان والترمذي عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	11640	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7561	true	333589263851749496	26	101	126	495	1475	300	عن طارق المحاربي قال بينما انا بسوق ذي المجاز اذا انا بشاب---------- يقول ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا واذا برجل خلفه يرميه--- قد ادمي ساقيه وعر-قوبيه ويقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو محمد يزعم -------------------------انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب وفي قرب الاسناد باسناده الي موسي بن جعفر عليه السلام في حديث طويل يذكر فيه ايات--------- النبي صلي الله -عليه واله وسلم	7561	-5307064513583114391	280	453.0	221	418	66.98564910888672	49	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000906-ara1.ms11675	false	-4733905022530818947	173	276	884	1425	1541	300	اخرج الامام احمد والبزار والطبراني وابن مردويه من طرق صحيحة عنه -------------------انه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول لا-تخلطوا القران بما ليس منه انهما ليستا من كتاب الله تعالي انما امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يتعوذ بهما وكان ابن مسعود لا-يقرا بهما قا--------------------ل البزار -لم يتابع ابن مسعود احد من الصحابة وقد صح عن النبي صلي الله تعالي عليه وسل-----م انه قرا بهما في الصلاة و---اثبتتا في المصحف واخرج الامام احمد والبخاري والنساءي وابن حبان وغيرهم عن زر بن حبيش قال اتيت المدينة فلقيت ابي بن كعب ف--------قلت له ي------اابا المنذر اني رايت ابن مسعود لا--يكتب المعوذتين في --مصحفه فقال	11675	-578158170901559387	Tafsir04056-ara1.ms7569	true	-3741910444428181687	166	265	882	1383	1561	300	اخرج احمد -------والبزار والطبراني وابن مردويه من طرق صحيحة عن ابن عباس وابن مسعود انه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول لا تخلطوا القران بما ليس منه انهما ليستا من كتاب الله------ انما امر النبي------------------------- ان يتعوذ بهما وكان ابن مسعود لا يقرا بهما اقول ثم قال السيوطي قال البزار ولم يتابع ابن مسعود احد من الصحابة وقد صح عن النبي صلي الله------ عليه واله وسلم انه قرا بهما في الصلاة وقد اثبتتا في المصحف انتهي وفي تفسير القمي باسناده عن--------------------------------------------------------- ابي بكر الحضرمي قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان------ ابن مسعود كان يمحو المعوذتين من المصحف- فقال	7569	-5307064513583114391	371	565.0	296	609	60.91954040527344	63	JK000906-ara1	Tafsir04056-ara1