id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00160	true	-7604909076819323687	232	296	1189	1526	1544	300	الي الله تعالي الا بالجمع بينهما والواقع خلاف---------------------------------------------------------------------ه وقيل انه جمع بينهما للتاكيد كما يقال الدار بين زيد وبين عمرو وفيه ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتكرير انما يكون تاكيدا اذا لم يكن معمولا ل---فعل ثان واياك الثاني في الاية معمول ل---نستعين -مفعول له فكيف يكون تاكيدا وقيل -----انه تعليم لنا في تجديد ذكره تعالي عند كل حاجة وعندي ان التكرار للاشعار ان حيثية تعلق العبادة --به تعالي	160	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0015	false	-4271857725213436392	1	121	6	594	1515	300	الي الله تعالي الا بالجمع بينهما ولا يمكنه ان يفصل بينهما وهو اذا تفكر في عظمة الله تعالي كان عبادة وان لم يستعن به وقيل انه جمع بينهما للتاكيد كما يقال الدار بين زيد وبين عمرو ولو اقتصر علي واحد فقيل بين زيد وعمرو كان جاءزا قال عدي بن زيد وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا وقال اعشي همدان بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود وهذا القول فيه نظر لان التكرير انما يكون تاكيدا اذا لم يكن محمولا علي فعل ثان واياك الثاني في الاية محمول علي نستعين ومفعول له فكيف يكون تاكيدا وقيل ايضا انه تعليم لنا في تجديد ذكره تعالي عند كل ------------------------حاجة فان قي------ل ان عبادة الله تعالي	15	4277118343017791721	273	448.5	219	618	44.17475891113281	44	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00171	true	-7413961668172724286	6	30	36	167	1547	300	واصل الضلال الهلاك ومنه قوله تعالي اءذا ضللنا في الارض اي هلكنا و----قوله تعالي واضل اعمالهم----- اي اهلكها والضلال في الدين الذهاب عن الحق	171	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0023	false	3778433982516234255	195	219	1041	1168	1596	300	واصل الضلال الهلاك ومنه قوله ا-------ذا ضللنا في الارض اي هلكنا ومنه قوله------ واضل اعمالهم محمد اي اهلكها والضلال في الدين الذهاب عن الحق	23	4277118343017791721	117	204.0	95	140	83.57142639160156	19	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00193	true	1448242584625884064	0	21	0	116	1584	300	قبلها ساكن غير الياء وصلها بالواو ووافقه حفص في فيه------ مهانا و---------------ملاقيه وساصليه والباقون لا يشبعون واذا تحرك ما قبل الهاء	193	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0029	false	2484811099331886012	162	187	837	974	1560	300	قبلها ساكن غير الياء وصلها بالواو ووافقه حفص في قوله فيهي مهانا وقتيبة في قوله فملاقيه وساصليه والباقون لا يشبعون واذا تحرك ما قبل الهاء	29	4277118343017791721	113	208.0	92	137	82.48175048828125	19	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00195	true	2531245059510738822	31	71	144	346	1659	300	خل الذنوب كبيرها وصغي--------رها فهو التقي واصنع كما- فوق ار-ض الشوك يحذر ما يري لا تحقرن من صغيرة ان الجبال من الحصي وفي هذه المرتبة اختلفت عبارات الاكابر فقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقوي ان لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك حيث امرك	195	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0033	false	8743190171240591011	194	261	968	1290	1497	300	خل الذنوب --------صغيرها وكبيرها فهو التقي واصنع كماش فوق ار ض الشوك يحذر ما يري لا تحقر---ن صغيرة ان الجبال من الحصي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما سمي المتقون لتركهم ما لا باس به حذرا للوقوع فيما به باس وقال عمر بن عبد العزيز التقي ملجم كالمجرم في الحرم وقال بعضهم التقوي ان لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك حيث امرك	33	4277118343017791721	155	241.0	122	333	46.546546936035156	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00208	true	5507565448429484269	110	167	560	854	1602	300	واما ابو عمرو فيترك كل همزة ساكنة الا ان يكون سكونها علامة للجزم مثل يهء لكم ونبءهم و اقرا كتابك فانه لا يترك الهمزة فيها وروي عنه------- ايضا الهمزة في الساكنة واما نافع فيترك كل همزة ساكنة ومتحركة اذا كانت فاء--- الفعل نحو يءمنون و لا يءاخذكم واختلفت قراءة الكساءي وحمزة ولكل---------- مذهب---- يطول ذكره ويقيمون من	208	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0034	false	8391899835883145858	0	48	0	253	1582	300	واما ابو عمرو فيترك كل همزة ساكنة الا ان يكون سكونها الهمز---------------------------------------------------------ة فيها وروي عنه الهمزة ايضا------- في الساكنة واما نافع فيترك كل همزة ساكنة ومتحركة اذا كانت فاء من الفعل نحو يءمنون و-لا يءاخذكم واختلفت قراءة الكساءي وحمزة ولكل واحد منهم مذهب فيه يطول ذكره فالهمز علي	34	4277118343017791721	217	376.0	175	318	68.2389907836914	37	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00426	true	8796062782539929316	31	123	153	618	1553	300	لما-اخرج ابليس من الجنة واسكنها ادم بقي فيها وحده وما كان------ معه من يستانس به فال--------------اقي---------- الله تعال-----ي عليه--- النوم ثم اخذ-- ضلعا من جانبه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق---- حواء منه فلما استيقظ وجده---ا عند راسه قاعدة فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت لتسكن الي فقالت الملاءكة تجربة لعلمه من هذه قال امراة قالوا لم سميت امراة قال لانها خلقت من المراء فقالوا ما اسمها -------قال حواء قالوا -لم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي وقال كثيرون ولعلي اقول بقولهم--------------- انها خلقت قبل الدخول و--------------دخلا معا	426	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0116	false	8376111994946468350	213	300	1116	1536	1536	300	لما اخرج ابليس من الجنة ولعن وبقي ادم------- وحده استوحش اذ ليس معه من يسكن اليه فخلقت حواء ليسكن اليها وروي ان الله تعالي القي علي ادم النوم واخذ منه --------------------------------ضلعا فخلق منه حواء ف--------استيقظ ادم فاذا عند راسه امراة فسالها من انت قالت امراة قال -لم خلقت قالت لتسكن الي فقالت الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------- ما اسمها يا ادم قال حواء قالوا ولم سميت حواء قال لانها خلقت من حي فعندها قال الله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة وقيل انها خلقت قبل ان يسكن ادم الجنة ثم ادخلا معا-	116	4277118343017791721	249	313.0	194	550	45.272727966308594	38	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00519	true	3402716201325151812	42	202	218	1064	1552	300	يارب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض و-كان المسنة سميت فارضا لانها فرضت سنه اي قطعتها وبلغت اخرها والبكراسم للصغيرة وزاد بعضهم التي لم تلد من الصغر وقال ابن قتيبة هي التي ولدت ولدا واحدا والبكر من النساء التي لم يمسها الرجال وقيل هي التي لم تحمل والبكر من الاولاد الاول ومن الحاجات الاولي والب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر بفتح الباء الفتي من الابل والانثي بكرة واصله من التقدم في الزمان ومنها لبكرة والباكورة والاسمان صفة بقرة ولم يءت بالتاءلانهما اسمان لما ذكر واعترضت لا بين الصفة والموصوف وكررت لوجوب تكريرها مع الخبر والنعت والحال الا في الضرورة خلافا للمبرد وابن كيسان كقوله قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخدايع والمكر ومن جعل ذلك من الوصف بالجمل فقدر مبتدا اي لاهي فارض ولا بكر فقد ابعد اذ الاصل الوصف بالمفرد والاصل ايضا ان لا حذف وذكر يقول للاشارة الي انه من عند الله تعالي لا من عند نفسه عوان بين ذلك اي متوسطة ال---سن وقي--ل هي التي ولدت بطنا او بطنين	519	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0199	false	-7769724059481645691	191	296	1020	1535	1553	300	يا رب-- ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض ويقال لحيته------ فارضة اي عظيمة والبكر ا-------------------------------لصغيرة التي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تحمل والبكر من بني ادم ------ومن البهاءم ما لم يفتحله الفحل والبكر من كل شء اوله والبكر التي ولدت واحدا وبكرها اول اولادها قال يابكر بكرين ويا خلب الكبد اصبحت مني كذراع من عضد وضربة بكر اي قاطعة لا تثني وحدث ابن عاءشة عن ابيه عن جده قال كانت ضربات علي بن ابي طالب ع ابكارا كان اذا اعتلي قد واذا اعترض قط ذكره ابن فارس في مجمل اللغة والبكر بفتح الباء الفتي من الابل وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوان دون المسنة --وفوق الصغيرة وهي النصف التي ولدت بطنا او بطنين	199	4277118343017791721	154	205.0	117	1136	13.5563383102417	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00700	true	3301324594265371556	0	67	0	347	1650	300	دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في لتوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فنزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه بالرسالة بتلك الملة واجتبيناه من بين ساءر الخلق واصله اتخاذ صفوة الشء اي خالصه وانه في الاخرة لمن الصالحين	700	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0341	false	5098230555336268782	146	256	764	1321	1550	300	دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال ل----قد علمن-ا ان صفة محمد في ا-----لتوراة------------------------------------------------------------------------------------------ فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله هذه الاية المعني لما بين سبحانه قصة ابراهيم وان ملته ملة محمد عقبه بذكر الحدث علي اتباعها فقال ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي لا يترك دين ابراهيم وشريعته الا من اهلك نفسه واوبقها وقيل اضل نفسه عن الحسن وقيل جهل قدره لان من جهل خالقه فهو جاهل بنفسه عن الاصم وقيل جهل نفسه بما فيها من الايات الدالة علي ان لها صانعا ليس كمثله شء عن ابي مسلم وقوله ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه بالرسا-----------لة واجتبينا-------------------------------------------------ه وانه في الاخرة لمن الصالحين	341	4277118343017791721	170	267.0	140	717	23.709901809692383	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00710	true	8929255445436288528	0	130	0	711	1566	300	عن ابن عباس--- رضي الله تعالي عنهما انها نزلت في رءوس يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وابي ياسر بن احطب وفي نصاري اهل نجران وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم انها احق بدين الله من غيرها فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل ومحمد والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك في رواية ابن اسحاق وابن جرير وغيرهما عنه ان عبدالله بن صوريا الاعور قال للنبي----- صلي الله تعالي عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يام-حمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله تعالي فيهم الاية	710	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0347	false	-3975827462143415898	145	239	789	1291	1607	300	عن ابن عباس ان عبد الله بن صوريا و---------------------------------كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وجماعة من اليهود ونص------------------اري اهل نجران---------- خاصموا اهل الاسلام------ كل فرقة تزعم انها احق بدين الله من غيرها فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وقالت النص-------------------------------------------------------اري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وكل فريق منهما قالوا-------------------------------------------- للمءمنين كونوا علي ديننا فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان ابن صوريا--------------------------------------- قال لرسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله -------هذه الاية	347	4277118343017791721	377	589.0	303	720	52.36111068725586	62	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00728	true	7795501679627799730	192	232	1054	1251	1593	300	هذه الامة علي ساءر الامم وذلك لا يدل علي حجية اجماع ولا عدمها نعم ذهب بعض الشيعة----------- الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاية خاصة بالاءمة الاثني عشر ورووا --------------------------------------------------------عن الباقر انه قال نحن الامة الوسط ونحن شهداء الله علي خلقه وحجته في ارضه	728	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0361	false	8384136151730696374	197	284	1036	1463	1551	300	هذه الامة علي ساءر الامم فقال سبحانه وكذلك جعلناكم امة وسطا وقد ذكرنا وجه تعلق الكاف المضاف الي ذلك بما تقدم اخبر عن اسمه انه جعل امة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم عدلا وواسطة بين الرسول والناس ومتي قيل اذا كان في الامة من ليس هذه صفته فكيف وصف جماعتهم بذلك فالجواب ان المراد به من كان بتلك الصفة ولان كل عصر يخلو من جماعة هذه صفتهم وروي بريد ابن معاوية العجلي عن الباقر ع------ نحن الامة الوسط ونحن شهداء الله علي خلقه وحجته في ارضه	361	4277118343017791721	107	134.0	80	433	24.71131706237793	18	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00757	true	-1309364785110078328	208	279	1030	1397	1514	300	يونس ابن ظبيان قال كنت عند ابي عبد-الله------------ جالسا فقال ما تقول الناس في ارواح المءمنين قلت يقولون في حواصل طير خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبدا-لله سبحان الله المءمن اكرم علي الله تعالي من ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يء---نس المءمن اذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا ووجه	757	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0382	false	-2915392310800197723	200	274	1057	1432	1552	300	يونس ابن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين قلت يقولون في حواصل طير خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله سبحان الله المءمن اكرم علي الله--------- ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا يونس المءمن اذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعنه	382	4277118343017791721	353	668.5	284	384	91.92708587646484	64	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00762	true	-9217707765146130510	3	30	17	163	1664	300	اعطيت هذه الامة عند المصيبة شيءا لم تعطه الانبياء قبلهم انا لله وانا اليه راجعون ولو اعطيها الانبياء قبلهم لاعطيها يعقوب اذ يقول يا اسفا علي يوسف	762	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2198	false	-2535601902953405341	257	283	1260	1397	1488	300	اعطيت هذه الامة عند المصيبة م--ا لم يعط- الانبياء قبلهم انا لله وانا اليه راجعون ولو اعطيها الانبياء------ لاعطيها يعقوب اذ يقول يا اسفي علي يوسف	2198	4277118343017791721	134	247.0	108	146	91.78082275390625	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00764	true	-3742801449701462193	108	139	597	749	1620	300	الصفا في الاصل الحجر الاملس ماخوذ من صفا يصفو اذا خلص واحده صفاة كحصي و----------------------------------------------------------حصاة ونوي ونواة----- وقيل ان الصفا واحد قال المبرد وهو-- كل حجر لايخالطه غيره من طين او	764	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0386	false	-947970054779453575	257	300	1288	1493	1493	300	الصفا في الاصل الحجر الاملس ماخوذ من الصفو -----------واحده صفاة قال امرء القيس لها كفل كصفاة المسي ل ابرز عنها جحاف مضر فهو مثل حصاة وحصي ونواة ونوي وقيل ان الصفا واحد قال المبرد الصفا كل حجر لا يخلطه غيره من طين او-	386	4277118343017791721	120	186.0	95	217	55.299537658691406	21	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00764	true	-3742801449701462193	114	166	631	888	1620	300	من صفا يصفو اذا خلص واحده صفاة كحصي وحصاة ونوي ونواة وقيل ان الصفا واحد قال المبرد وهو كل حجر لايخالطه غيره من طين او تربا واصله من الواو لانك تقول في تثنيته صفوان ولا يجوز امالته والمروة في الاصل الحجر الابيض-- اللين وا---------------------لمرو لغة فيه و------قيل هو جمع مثل تمرة وتمر	764	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0387	false	7744758783088590802	3	38	19	202	1687	300	من صفا يصفو اذا خلص------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله من الواو لانك تقول في تثنيته صفوان ولا يجوز امالته والمروة في الاصل الحجارة الصلبة اللينة وقيل الحصاة الصغيرة والمرو لغة في المروة وقيل هو جمع مثل تمرة وتمر	387	4277118343017791721	141	256.5	113	286	49.30070114135742	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00793	true	2065541594309805897	237	263	1258	1391	1574	300	البهاءم للزجر ويقال نعق الغراب نعاقا ونعيقا اذا صوت من غير ان يمد عنقه ويحركها ونغق بالغين بمعناه فاذا مد عنقه وحركها ثم صاح قيل نعب	793	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0414	false	-1920230881487395143	90	115	466	591	1602	300	الخلاء ضلا و--------نعق الغراب نعاقا ونعيقا اذا صوت من غير ان يمد عنقه ويحركها ونغق بالغين بمعناه فاذا مد عنقه وحركها ثم صاح قيل نعب	414	4277118343017791721	118	223.5	95	133	88.7218017578125	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00801	true	-3509711202026979847	183	283	1055	1593	1679	300	بانهم معصومون مطهر----------------------------ون وانهم اشرف الناس حسبا ونسبا وان ليس فيهم وصمة ولا عيب منفر ويعتقد ان سيدهم وخاتمهم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وان شريعته ناسخة لجميع الشراءع والتمسك بها لازم لجميع المكلفين الي يوم القيامة واتي ال---------------مال علي حبه حال من ضمير اتي والضمير المجرور للمالاي اعطي المال كاءنا علي حب الم-------- الوالتقييد لبيان افضل انواع الصدقة فقد اخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم افضل الصدقة--------------- ان تصدق- وانت صحيح تامل البقاء وتخشي الفقر وة- تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا	801	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0428	false	6203969619770606779	90	169	527	946	1627	300	وانهم معصومون مطهرون وفيما ادوه الي الخلق صادقون و-----------------------------------------------------------------ان سيدهم وخاتمهم محمد صلي الله------ عليه وسلم وان شريعته ناسخة لجميع الشراءع والتمسك بها لازم لجميع المكلفين الي يوم القيامة واتي المال اي واعطي المال علي حبه فيه وجوه احدها ان الكناية راجعة الي المال اي عل------------ي حب المال فيكون المصدر مضافا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المفعول وهو معني قول ابن عباس وابن مسعود قال هو ان تعطيه وانت صحيح تامل العيش- وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا	428	4277118343017791721	262	417.5	208	606	43.23432159423828	40	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00805	true	6902798215375569424	5	32	29	185	1649	300	والباساء -البءس والفقر والضراء السقم والوجع وهما مصدران بنيا علي فعلاء وليس لهما افعل لان افعل وفعلاء في الصفات والنعوت ولم ياتيا في الاسماء التي ليست بنعوت	805	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0425	false	3391942990962070501	159	186	834	990	1569	300	والباساء والبءس -الفقر والضراء السقم والوجع وهما مصدران بنيا علي فعلاء وليس لهما افعل لان افعل وفعلاء في الصفات والنعوت ولم ياتيا في الاسماء التي ليست بنعوت	425	4277118343017791721	155	300.0	128	157	98.72611236572266	25	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00811	true	3374099463502144971	179	210	920	1079	1569	300	الخروج من الفاء الي اللام اعدل من الخروج من اللام الي الهمزة لبعد الهمزة من اللام وكذلك الخروج من الصاد الي الحاء اعدل من الخروج من الالف الي اللام التاسع عدم --	811	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0434	false	-3295163517028032757	82	113	460	621	1597	300	الخروج من الفاء الي اللام اعدل من الخروج من اللام الي الهمزة لبعد الهمزة من اللام وكذلك الخروج من الصاد الي الحاء اعدل من الخروج من الالف الي اللام فباجتماع هذه	434	4277118343017791721	149	294.5	120	161	92.54658508300781	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00813	true	-3569584724833900678	31	59	144	271	1507	300	دخل علي مولي له في الموت وله سبعماءة درهم او ستماءة درهم فقال الا اوصي -قال لا انما قال الله تعالي----- ان ترك خيرا وليس لك كثير مال	813	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0435	false	-9167819320691822283	230	257	1173	1294	1515	300	دخل علي مولي له في مرضه- وله سبعماءة----- او ستماءة درهم فقال الا اوصي فقال لا ان------ الله سبحانه قال ان ترك خيرا وليس لك كثير مال	435	4277118343017791721	106	173.0	80	133	79.69924926757812	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00818	true	-1529306310917162031	265	287	1348	1455	1523	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	818	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0534	false	-4520991282809990466	192	215	1075	1184	1648	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	534	4277118343017791721	106	205.5	84	109	97.2477035522461	21	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00820	true	8642812352952900369	6	51	31	273	1563	300	الامساك ومنه يقال للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال ابن دريد كل شء تمكث حركته فقد صام ومنه قو-ل النابغة خيل صيام وخيل غير-صاءمة تحت العجاج-واخري تعلك اللجما فصام--------ت الريح--- ركدت وصامت الشمس اذا استوت في منتصف النهار وشرعا امساك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اشياء مخصوصة علي	820	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0439	false	5591749545213000144	225	300	1101	1490	1490	300	الامساك ومنه يقال للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال ابن دريد كل شء سكنت حركته فقد صام صوما وقال النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تملك اللجما اي قيام وصامت الريح اي ركدت وصامت الشمس اذا استوت في منتصف النهار وصام النهار ايضا بمقدار قال امرء القيس فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا والصوم ذرق النعام واصل الباب الامساك وهو في الشرع امساك عن اشياء مخصوصة علي-	439	4277118343017791721	217	388.0	174	390	55.64102554321289	34	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00851	true	-3921710070802870055	124	184	710	1034	1641	300	عن البيت عام -----------------الحديبية --وصالحوه--------- علي ان يرجع--- عامه------------ القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما -شاء------------------------- فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدرهم عن المسجد الحرام ويقاتلوهم وكره اصحاب---ه قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل الله تعالي الاية	851	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0463	false	440361863007837673	90	161	486	869	1581	300	عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع من عامه ويعود العام القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما يشاء فرجع الي المدينة من فوره فلما كان العام المقبل تجهز النبي---- صلي الله------ عليه وسلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدوهم عن البيت الح-رام ويقاتلوهم وكره رسول الله قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل الله هذه-- الاية	463	4277118343017791721	283	474.0	227	396	71.46464538574219	46	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00857	true	-3511499362418260845	14	141	89	824	1761	300	لقاءتص-ير الشء الي جهة السفل وا--------لقي عليه مسالة مجاز ويق----------------------------ال لكل من اخذ في عمل القي يديه اليه وفيه ومنه قول لبيد في الشمس حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها وعدي باليلتضمنه معني الافضاء او الانهاء والباءمزيدة في المفعول لتاكيد معني النهي لان القييتعدي بنفسه كما في فالقي موسي عصاه وزيادتها في المفعول لا تنقاس والمراد بالايدي الانفس مجازا وعبر بها عنها لان اكثر ظهور افعالها بها------------------------------------------------- وقيل تحتمل ان تكون زاءدة والايديبمعناها والمعني لا تجعلوا التهلكة اخذة بايديكم قابضة اياها وان تكون غير مزيدة والايديايضا علي حقيقتها ويكون المفعول محذوفا اي لا تلقوا بايديكم انفسكم الي التهلكة وفاءدة ذكر الايديحينءذ التصريح بالنهي عن الالقاء اليها بالقصد والاختيار و التهلكة مصدر كالهك والهلاك وليس في كلام العرب مصدر علي تفعلة بضم العين-الا هذا	857	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0468	false	7009741119928778830	106	170	534	853	1543	300	----تصيير الشء الي جهة السفل وقد يقال القي عليه مسالة مجازا كما يقال طرح عليه مسالة وقد يقال لكل من اخذ في عمل القي يديه اليه وفيه قا-----ل لبيد--------- حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني الشمس اي بدات في المغيب التهلكة والهلاك واحد وقيل الته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكة مصدر بمعني الهل-اك وليس في كلام العرب مصدر علي تفعلة بضم العين الا هذا	468	4277118343017791721	213	235.5	167	822	25.91240882873535	38	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00895	true	-641162637305139096	0	65	0	329	1575	300	في ابي جهل واضرابه من رء-ساء قريش بسطت لهم الدنيا وكانوا يسخرون من -فقراء المءمنين---------------------------------------------- ويقولون لو كان محمد صلي الله تعالي عليه وسلم نبيا لا تبعه اشرافنا وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه وقيل نزلت في ا--------بن ابي بن سلو----------------------------------ل وقيل----- في رءساء اليهود ومن بني قريظة والنضير وقينقاع سخروا من فقراء المهاجرين وعن عطاء -لا مانع من نزولها في جميعهم	895	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0495	false	-268929521864655313	222	293	1176	1542	1575	300	في ابي جهل وغير--ه من رءوساء قريش بسطت لهم الدنيا وكانوا يسخرون من قوم من المءمنين فقراء مثل عبد الله بن مسعود وعمار وبلال وخباب ويقولون لو كان محمد------------------------- نبيا لا-تبعه اشرافنا--------- عن ابن -------------------عباس وقيل نزلت في عبد الله بن ابي واصحابه يسخرون من ضعفاء المءمنين عن مقاتل وقيل نزلت في رءساء اليهود -من بني قريظة والنضير وقينقاع سخروا من فقراء المهاجرين -عن عطاء ولا مانع من نزوله- في جميعهم	495	4277118343017791721	252	368.0	200	425	59.29411697387695	41	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00935	true	-4718247788331942672	241	300	1233	1545	1545	300	حللتم فاصطادوا ففيها اباحة الاتيان لكنه مقيد بقوله سبحانه من حيث امركم الله ---اي من المكان الذي امركم الله تعالي بتجنبه لعارض الاذي- وهو الفرج ولا تعدوا غيره قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والربيع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج معناه من الجهات التي يحل فيها ان تقرب المراة ولا تقربوهن من حيث لا يحل كما اذا ك-------ن صاءمات او محرمات او معتكفات-	935	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0519	false	1308370908032483478	51	122	288	654	1562	300	حللتم فاصط-----------------------------------ادوا الماءدة من حيث امركم الله معناه من --------حيث امركم الله -------تجنبه في حال الحيض وهو الفرج عن -----------------ابن عباس ومجاهد وقتادة والربيع وقيل من قبل الطهر دون الحيض عن السيد والضحاك وقيل من قبل النكاح دون الفجور عن ابن الحنفية والاول اليق بالظاهر قال الزجاج معناه من الجهات التي تحل فيها ان تقرب المراة ولا تقربوهن من حيث لا يحب اي لا تقربوهن وهن صاءمات او محرمات او معتكفات	519	4277118343017791721	207	321.0	165	433	47.80600357055664	33	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00983	true	-954018298433590691	152	176	836	977	1666	300	والخطبة بكسر الخاءقيل الذكر الذي يستدعي به الي عقد- النكاح اخذا من الخطاب وهو توجيه الكلام للافهاموبضمها-- الوعظ المتسق علي ضرب من التاليف وقيل	983	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0550	false	1588881116246509330	90	113	467	596	1585	300	والخطبة-------------- الذكر الذي يستدعي به الي عقدة النكاح اخذ م-ن الخطاب وهو توجيه الكلام للافهام والخطبة الوعظ المتسق علي ضرب من التاليف وقيل	550	4277118343017791721	118	207.0	97	144	81.94444274902344	18	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms00995	true	-836125057330265151	36	70	172	369	1529	300	انها احدي الصلوات الخمس ولم يعينها الله تعالي واخفاها في جملة الصلوات المكتوبة ليحافظوا علي جميعها كما اخفي ليلة القدر في ليالي شهر رمضان واسمه الاعظم في جميع الاسماء وساعة الاجابة في ساعات الجمعة	995	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0559	false	-4952847069027187614	146	179	782	972	1609	300	انها احدي الصلوات الخمس -لم يعنيها الله------ واخفاها في جملة الصلوات المكتوبة ليحافظوا علي جميعها كما اخفي ليلة القدر في ليالي شهر رمضان واسمه الاعظم في جميع الاسماء وساعة الاجابة في ساعات الجمعة	559	4277118343017791721	188	361.5	155	197	95.43147277832031	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01072	true	-6299897609314362550	83	152	431	784	1538	300	قاله الحسن والضحاك وقتادة وهو المروي عن اهل البيت وروي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس والسدي وسعيد بن جبير ا-------ن الملك بشره عليه السلام بان الله تعالي قد اتخذه خليلا وانه يجيب دعوته ويح-ي الموتي بدعاءه فساله لذلك وروي عن محمد بن اسحاق بن يسار--------------------------------------- ان سبب السءال منازعة النمروذ اياه في الاحياء حيث رد عليه لما زعم ان العفو اح-----------------------------------------ياء و-------------------------------------------------------------توعده بالقتل ان لم يح-ي الله تعالي الميت بحيث يشلهده	1072	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0607	false	5941819605670394802	153	282	765	1440	1526	300	قاله الحسن والضحاك وقتادة وهو المروي عن ابي عبد الله انه راي جيفة تمزقها السباع فياكل منها سباع البر وسباع الهواء ودواب البحر فسال الله ابراهيم فقال يا رب قد علمت انك تجمعها من بطون السباع والطير ودواب البحر فارني كيف تحييها لاعاين ذلك وثانيها ما روي عن ابن عباس------- وسعيد بن جبير والسدي ان الملك بشر ابراهيم ع--- بان الله ------قد اتخذه خليلا وانه يجيب دعوته ويحيي الموتي بدعاءه فسال الله تعالي ان يفعل ذلك ليطمءن قلبه بانه قد اجاب دعوته واتخذه خليلا وثالثها ان سبب السءال منازعة --نمرود اياه في الاحياء اذ قال انا احيي واميت واطلق محبوسا واقتل انسانا فقال ابراهيم ليس هذا باحياء وقال يا رب ارني كيف تحيي الموتي ليعلم نمرود ذلك وروي ان نمرود توعده بالقتل ان لم يحيي الله------ الميت بحيث يشاهده	607	4277118343017791721	246	318.5	194	699	35.19313430786133	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01079	true	-4718375002080109072	29	62	153	308	1593	300	عن النضر بن شميل قال سالت الخليل بن احمد عن قوله تعالي ياتينك سعيا هل يقال الطاءر اذا طار سعي فقال لا قلت فما معناه قال معناه ياتينك وانت تسعي سعيا وهو من --	1079	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0609	false	484465500912029257	111	142	567	714	1550	300	عن النضر بن شميل قال سالت الخليل بن احمد عن قوله تعالي ياتينك سعيا هل يقال للطاءر اذا طار سعي فقال لا قلت فما مع----------ناه ياتينك وانت تسعي سعيا واعلم ان	609	4277118343017791721	139	269.5	110	157	88.5350341796875	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01101	true	2331566044530157585	106	146	548	733	1570	300	واصله----- الخوف لان الشخص يعقد ذلك علي نفسه خوف التقصير او خوف وقوع امر خطير ومنه نذر الدم وهو العقد علي سفكه للخوف من مضرة صاحبه قال عمرو بن معدي كرب هم ينذرون دمي وان ذر ان لقيت بان اشدا	1101	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0624	false	-8415059708889387576	12	49	56	229	1520	300	واصل النذر الخوف لانه----- يعقد ذلك علي نفسه خوف التقصير في الام------------ر ومنه نذر الدم وهو العقد علي سفكه للخوف من مضرة صاحبه قال عمرو بن معدي كرب هم ينذرون دمي وان ذر ان لقيت بان اشدا	624	4277118343017791721	160	289.0	124	190	84.21052551269531	33	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01117	true	2575043337247513022	68	142	337	735	1523	300	تعالي يقبلها بيمينه ثم ---------------------يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلو---------ه حتي تكون -----------مثل الجبل واخرج الشافعي واحمد مثل ذلك والنكتة في الاية ان المربي انما يطلب في الربا زيادة في المال ومانع الصدقة انما يمنعها لطلب زيادة المال فبين----- سبحانه ان الربا سبب النقصان دون النماء وان الصدقة سبب النماء دون النقصان كذا قيل وجعلوه وجها لتعقيب ايات الانفاق باية الربا والله لا يحب لا يرضي كل كفار متمسك ب-------------الكفر ------مقيم عليه --------------معتاد لة	1117	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0637	false	7518225508914033467	0	71	0	383	1533	300	تعالي يقبل الصدقات ولا يقبل منها الا الطيب ويربيها لصاحبها كما يربي احدكم مهره او فصيله حتي ان اللقمة لتصير مثل احد------------------------------ والنكتة في الاية ان المربي انما يطلب --بالربي زيادة ال---مال ومانع الصدقة انما يمنعها لطلب زيادة المال فبين الله سبحانه ان الربا سبب النقصان دون النماء وان الصدقة سبب النماء دون النقصان--------------------------------------------------- والله لا يحب-------- كل كفار اثيم الكفار فعال من الكفر وهو المقيم عليه المستمسك به المعتاد له	637	4277118343017791721	271	407.0	219	477	56.81341552734375	40	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01118	true	-163859375168820604	155	264	801	1359	1543	300	كما قال السدي------- نزلت في العباس رضي الله تعالي عنه ابن عبد المطلب ورجل من بني المغيرة كانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي----------------- ناس من ثقيف من بني عمرة وهم بنو عمرو بن عمير فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة من الربا فتركوها حين نزلت واخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل قال نزلت هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بني عمرو بن عمير بن عوف الثقفي ومسعود ابن عمرو بن عبد ياليل بن عمرو وربيعه بن عمرو وحبيب بن عمير وكلهم اخوة وهم الطالبون والمطلوبون بنو المغيرة من بني مخزوم وكانوا يداينون بني المغيرة في الجاهلية بالربا وكان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ------------صالح ثقفيا-------------------------- فطلبوا رباهم الي بني المغيرة	1118	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0639	false	-8129102483362955987	40	170	208	872	1533	300	---وقال السدي وعكرمة نزلت في بقية من الربا كانت للعباس وخالد بن الوليد و------------------كانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي بني عمرو بن عمير ناس من ثقيف--------------------------------- فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله------------------------------------------- هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب وكل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضعه دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان مرضعا في بني ليث فقتله هذيل وقال مقاتل نزلت في اربعة اخوة من ثقيف مسعود وعبد ياليل وحبيب وربيعة وهم بنو عمرو بن عمير بن عوف الثقفي وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يداينون بني المغيرة -وكانوا يربون فلما -ظهر النبي صلي الله------ عليه وسلم علي الطاءف وصالح ثقيفا اسلم هءلاء الاخوة الاربعة فطلبوا رباهم -من بني المغيرة	639	4277118343017791721	248	331.5	196	896	27.678571701049805	39	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01123	true	5968217506215446044	0	29	0	167	1590	300	المعسر وتاجيل----ه عقبه ببيان احكتم الحقوق المءجلة وعقود المداينة فقال عز من قاءل يايها الذين ءامنوا ب--------الله تعالي وبما جاء منه اذا تداينتم اي تعاملتم وداين بعضكم بعضا بدين	1123	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0646	false	-8669598713843562492	250	277	1302	1459	1585	300	المعسر وتاجيل دينه عقبه ببيان احكام الحقوق المءجلة وعقود المداينة فقال يا ---------ايها الذين -امنوا اي صدقوا الله ورسول------------ه اذا تداينتم اي تعاملتم وداين بعضكم بعضا بدين	646	4277118343017791721	136	223.5	112	179	75.97765350341797	17	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01129	true	-2135071629917463135	261	298	1426	1633	1643	300	الي المراتين فالمعني--------- ان تضل احدي الشهادتين اي تضيع بالنسيان فتذكر احدي المراتين الاخري منهما وايده الطبرسي ب---------------------انه لا يسمي ناسي الشهادة ضالا وانما يقال ضلت الشهادة اذا ضاعت كما قال سبحانه------ ضلوا عنا-------- اي ضاعوا منا	1129	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0650	false	6268824720240173565	5	49	24	261	1574	300	علي المغرب---------ي ان معناه ان تضل احدي الشهادتين اي تضيع بالنسيان فتذكر احدي المراتين الاخري لءلا يتكرر لفظ احداهما بلا معني ويءيد ذلك انه لا يسمي ناسي الشهادة ضالا و-----يقال ضلت الشهادة اذا ضاعت كما قال سبحانه قالوا ضلوا عنا الاعراف اي ضاعوا منا	650	4277118343017791721	168	274.5	136	251	66.9322738647461	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01158	true	8311511511773675890	49	205	240	990	1496	300	له من ابوه وقالوا علي الله تعالي الكذب والبهتان فقال لهم- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا الا ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما	1158	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0661	false	-5845244150274210678	161	300	868	1520	1520	300	ف--من ابوه وخاصموه جميعا في عيسي--------------- فقال لهما النبي صلي الله ع------ليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء------ ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك -----الا ما علم قالوا لا قال فان ر------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور---بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا------ يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما-	661	4277118343017791721	619	1128.5	486	751	82.4234390258789	124	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01195	true	-5657833960906609036	259	295	1378	1583	1606	300	وزعم الفراء انه يحتمل ------------------ارادة ثلاثة امثالهم لانك اذا قلت عندي الف واحتاج الي مثليها فانما تريد الي الفين مضافين -------------------------اليها لا------ بدلا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ---فهم كانوا يرونهم----- ثلاثة امثالهم--------------------------------------------------- وانكر هذا الوجه الزجاج لمخالفته لظاهر الكلام	1195	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0677	false	-599794965067708765	172	246	973	1383	1652	300	وقال الفراء---- يحتمل قوله يرونهم مثليهم يعني ثلاثة امثالهم لانك اذا قلت عندي الف واحتاج الي مثل-ها تحتاج -----الي الفين لانك تريد احتاج الي مثلها مضافا اليها لا بمعني بدلا منها فكانك قلت احتاج الي مثليها واذا قلت احتاج الي مثليها فانت تحتاج الي ثلاثة الاف فكذلك في الاية المعني يرونهم مثليهم مضافا -اليهم فذلك ثلاثة امثالهم قال والمعجز فيه انما كان من جهة غلبة القليل الكثير وانكر هذا الوجه الزجاج لمخالفته لظاهر الكلام	677	4277118343017791721	165	212.5	132	421	39.19239807128906	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01196	true	-6064710705856189700	7	79	43	439	1634	300	سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون----- من الانصار وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والمهاجرين علي الكرار كرم الله تعالي وجهه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان معهم من الابل سبعو------------------------------------ن بعيرا ومن الخيل فرسان فرس للمقداد بن عمرو وفرس لمرثد بن ابي مرثد وم---------ن السلاح ست- ادرع وثمانية سيوف وكان اكثرهم رجاله واستشهد منهم يومءذ اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار	1196	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0676	false	5571126592773459342	34	109	186	585	1584	300	سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون رجلا من الانصار وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والمهاجرين علي بن ابي طالب ع------------- وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكانت------- الابل في جيش رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين بعيرا و---الخيل فرسين فرس للمقداد بن اسود وفرس لمرثد بن ابي مرثد وكان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف وجميع من ----------استشهد----- يومءذ اربعة عشر رجلا---- من المهاجرين وثمانية من الانصار	676	4277118343017791721	317	532.5	257	447	70.91722869873047	51	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01213	true	8330796868903826878	133	220	659	1104	1534	300	عن امير المءمنين كرم الله تعالي وجهه انه قال في خطبة له-------- لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العم----------------------------------ل ثم قال ان المءمن اخذ دينه عن ربه ولم ياخذه عن رايه ان المءمن من يعرف ايمانه في عمله وان الكافر يعرف كفر--ه بانكاره ايها الناس دينكم دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة في غيره ان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل وقرا ابي ان الدين	1213	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0686	false	2827436252379304854	131	220	652	1110	1522	300	عن امير المءمنين ع-------------------------- في خطبة له انه قال لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل رواه علي بن ابراهيم في تفسيره قال ثم قال ان المءمن اخذ دينه عن ربه ولم ياخذه عن رايه ان المء---من يعرف ايمانه في عمله وان الكافر يعرف كفرانه بانكاره ايها الناس دينكم دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة في غيره ان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل و-ما ا-ختلف الذين	686	4277118343017791721	407	753.0	327	489	83.23108673095703	73	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01218	true	-6749303684637319878	150	229	791	1185	1587	300	عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة -قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف و--نهي عن المنكر ثم قرا الاية -------------------------------------------------------ثم قال صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر ا-لله تعالي	1218	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0689	false	7364656150594290072	33	121	170	607	1513	300	عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة فقال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف او نهي عن م--نكر ثم قرا ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال ع----------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي- ذكره الله تعالي	689	4277118343017791721	350	636.5	277	459	76.25272369384766	62	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01222	true	-944518221685834340	203	250	1112	1343	1614	300	وغرهم في دينهم اي اطمعهم في غير مطمع وخدعهم ما كانوا يفترون 4 2 اي افتراءهم وكذبهم او------------------ الذي كانوا يفترونه من قولهم لن تمسنا النار الخ قاله مجاهد او من قولهم نحن ابناء الله واحباءه قاله قتادة او مما يشمل ذلك ونحوه من قولهم ان اباءنا	1222	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0692	false	-4778799559824105401	157	192	815	1005	1550	300	وغرهم في دينهم اي اطمعهم في غير مطمع------- ما كانوا يفترون ----اي افتراءهم وكذبهم واختلفوا في الافتراء الذي غرهم علي قولين احدهما قو-------------------------------------لهم نحن ابناء الله واحباءه عن-- قتادة والاخر قولهم لن تمسنا النار الا ---------	692	4277118343017791721	117	168.0	91	249	46.987953186035156	20	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01224	true	7729776295225640668	31	97	144	482	1518	300	قال عمرو بن عوف كنت انا وسليمان الفارسي وحذيفة والنعمان بن مقرن المزني وستة من الانصار في اربعين ذراعا فخفرنا ف----------------------اخرج الله تعالي من بطن الخندق صخرة مدورة كسرت حديدنا وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صاي الله تعالي عليه وسلم واخبره خبر هذه الصخرة فاما ان نعدل عنها او--------------------- يامرنا فيها بامره فانا لا نحب ان نجاوز خطه قال فرقي سلمان الي	1224	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0695	false	1026893163435745137	227	300	1163	1518	1518	300	قال عمرو بن عوف كنت انا وسل-مان-------- وحذيفة و--نعمان بن مقرن المزني وستة من الانصار في اربعين ذراعا فحفرنا حتي اذا كنا بجب ذي ناب اخرج الله------ من بطن الخندق صخرة مرو-ة كسرت حديدنا وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واخبره خبر هذه الصخرة فاما ان نعدل عنها فان المعدل قريب واما ان يامرنا فيه- بامره فانا لا نحب ان نجاوز خطه قال فرقي سلمان الي-	695	4277118343017791721	306	542.0	244	381	80.3149642944336	55	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01224	true	7729776295225640668	97	300	482	1518	1518	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو ضارب عليه قبة تركية فقال يا-رسول الله خرجت صخرة بيضاء مدورة من بطن الخندق وكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحتك فيها قليل ولا كثير فمرن-----ا بامر- فانا لا نحب ان نجاوز خطك---- فهبط رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مع سلمان الخندق والتسعة علي شفير الخندق فاخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المعول من سل---مان فضربها--- ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي---- لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبير- فتح فكبر المسلمون ثم ضربها -صلي الله عليه وسلم الثانية ف-------برق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف --بيت مظلم وكبر---------- صلي الله عليه وسلم تكبير- فتح وكبر المسلمون ثم ضربها عليه الصلاة السلام لثالثة فكسرها وبرق منها برق--------------------------------------------------- كذلك فكبر---------- تكبير- فتح وكبر المسلمون واخذ بيد سلمان ورقي فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت شيءا مار-ايت مثله قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القوم فقال رايتم ما يقول سلمان قالوا نعم يا رسول الله قال ضربت ضربتي الاولي فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبر--يل ان امتي ظاهرة عليها ثم-	1224	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0696	false	-4973561348680304961	0	215	0	1083	1569	300	رسول الله------------------------- وهو ضارب عليه قبة -ركية فقال يا رسول الله خرجت صخرة بيضاء مرو-ة من بطن الخندق فكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحتك فيها قليل ولا كثير فمرنا فيها بامرك فانا لا نحب ان نجاوز خطك قال فهبط رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مع سلمان الخندق والتسعة علي شف-ة الخندق فاخذ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم المعول من يد سلمان فضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي كان لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبيرة فتح وكبر المسلمون ثم ضربها رسول الله ----------الثانية فكسرها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف البيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبيرة فتح وكبر المسلمون ثم ضربها رسول الله ا--------لثالثة فكسرها فبرق منها برق اضاء بها ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله تكبيرة فتح وكبر المسلمون واخذ بيد سلمان ورقي فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت شيءا ما رايت منك- قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القوم وقال رايتم ما يقول سلمان قالوا نعم يا رسول الله قال ضربت ضربتي الاولي فبرق--- الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم	696	4277118343017791721	947	1663.0	757	1145	82.7074203491211	161	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01224	true	7729776295225640668	48	193	234	966	1518	300	اربعين ذراعا فخفرنا ف-------------------اخرج الله تعالي من بطن الخندق صخرة------ مدورة -كسرت حديدنا وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صاي الله تعالي عليه وسلم واخبره خبر هذه الصخرة فاما ان نعدل عنها او--------------------- يامرنا فيها بامره فانا لا نحب ان نجاوز خطه قال فرقي سلمان---- الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو ضار-ب عليه قبة تركية فقال يا-رسول الله خرجت صخرة بيضاء مدورة من بطن الخندق------ وكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحتك فيها قليل ولا كثير فمرن-----ا بامر فانا لا نحب ان نجاوز خطك فهبط رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مع سلمان--- الخندق والتسعة علي شفير الخندق فاخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المعول من سلمان فضربها ضربة صدعها وبرق منها برق- اضاء- ما بين لابتيها -------------------حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبير- فتح فكبر المسلمون ثم	1224	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3161	false	101207510392577154	1	135	5	679	1535	300	اربعين ذراعا فحفرنا حتي اذا بلغنا الثري اخرج الله------ من بطن الخندق صخرة بيضاء مدورة فكسرت حديدنا وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاخبره عن----- الصخرة فاما ان نعدل عنها فان المعدل قريب واما ان يامرنا فيه -بامره فانا لا نحب ان نجاوز خطه---- فرقي سلمان حتي اتي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو مضروب عليه قب------ة فقال يا رسول الله خرجت صخرة بيضاء م----------ن الخندق مدورة فكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يح-ك فيها قليل ولا كثير فمرنا فيها بامر------------------------ك فهبط رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مع سلمان في الخن------------------------دق واخذ -----------------------------------المعول وضرب به-------- ضربة فلمعت----- منها برقة اضاءت ما بين لابتيها يعني لابتي المدينة حتي لكان مصباحا في جوف ليل مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبيرة فتح فكبر المسلمون ثم	3161	4277118343017791721	556	884.5	441	821	67.7222900390625	86	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01225	true	-7268191008067593605	0	84	0	471	1547	300	ضربت -الثانية فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبر--يل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبر--يل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله -وعد صدق وعدنا النصر بعد الحفر----- المنافقون الا تعجبون------- ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق -لا تستطيعون ان تبرزوا	1225	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0696	false	-4973561348680304961	216	300	1088	1569	1569	300	ضربتي الثانية فبرق--- الذي رايتم اضاءت لي منها --قصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبراءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق--- الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبراءيل ان امتي طاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق ولا تستطيعون ان تبرزوا-	696	4277118343017791721	459	854.5	379	490	93.67346954345703	73	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01241	true	-8630604147546304009	0	72	0	350	1563	300	الكذاب اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فقال ا-تشهد اني رسول الله -قال نعم ثم دعا بالاخرة فقال له اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم --فقال ا-تشهد اني رسول الله ق-ال اني اصم قالها ثلاثا وفي كل يجيبه باني اصم-- فضرب عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فقد مضي	1241	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0700	false	-4342827460896335366	235	300	1218	1536	1536	300	الكذاب اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم -قال افتشهد اني رسول الله فقال نعم ثم دعا بالاخر- فقال--- اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم ثم قال افتشهد اني رسول الله فقال اني اصم قالها ثلاثا كل ذلك يجيبه بمثل الاول فضرب عنقه فبلغ ذلك رسول الله فق-------------------------ال اما ذلك المقتول فمضي----	700	4277118343017791721	289	492.5	227	358	80.72625732421875	50	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01243	true	2168658091707650232	0	53	0	266	1534	300	اللطف والاستصلاح ولا- تجوز في الافعال ك--قتل المءمن ولا فيما يعلم او يغلب علي الظن انه ا--فساد في الدين وقال المفيد انها قد تجب احيانا وقد يك---------------------------------ون في وقت افضل من تركها وقد يكون تركها افضل من ف------عله-----------------------------------------------ا وقال------ ابو جعفر الطوسي ان- ظاهر الروايات يدل علي انها واجبة عند الخوف علي النفس	1243	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0700	false	-4342827460896335366	154	223	798	1157	1536	300	اللطف والاستصلاح وليس تجوز من الافعال في قتل المءمن ولان---- يعلم او يغلب علي الظن انه استفساد في الدين -قال المفيد انها قد تحت احيانا وتكون فرضا ويجوز احيانا من غير وجوب وتكون في وقت افضل من تركها وقد يكون تركها افضل وان كان فاعلها معذورا ومعفوا عنه متفضلا عليه بترك اللوم عليها وقال الشيخ ابو جعفر الطوسي قده ظاهر الروايات تدل علي انها واجبة عند الخوف علي النفس	700	4277118343017791721	242	411.0	192	364	66.48351287841797	39	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01282	true	3835413629358170071	66	167	332	869	1536	300	طيبة اي مباركة كما قال السدي وقيل صالحة تقية نقية العمل ويجوز ان يتعلق الجار الاخير بمحذوف وقع حالا من ذرية وجاء الطلب بلفظ الهبة لان الهبة احسان محض ليس في مقابلة شء وهو يناسب ما لا دخل فيه للوالد لكبر سنة ولا للوالدة لكونها عاقرة لا تلد فكانه قال اعطني ذرية من غير وسط معتاد والذرية في المشهور النسل تقع علي الواحد والجمع والذكر والانثي والمراد ههنا ولد واحد قال الفراء وانث الطيبة لتانيث----------------- لفظ الذرية والتانيث والتذكير تارة بجيءان علي اللفظ واخري علي المعني وهذا في اسماء الاجناس كما في قوله ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال	1282	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0712	false	9033886071232662271	177	208	873	1033	1499	300	طيبة اي مباركة عن----- السدي وقيل صالحة تقية نقية العمل و--------------------------------------------------------------------------انما انث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبة وانما سال ولدا ذكرا علي لفظ الذرية كما قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------- ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال	712	4277118343017791721	116	176.0	92	554	20.938627243041992	19	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01290	true	4496599781062459394	90	139	482	735	1527	300	اشتبه عليه الامر----- ايعطي- الولد من امراته العجوز ان من امراة اخري شابة فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال وقيل قال ذلك علي سبيل الاستعظام ل-قدرة الله تعالي والتعجب الذي يحصل للانسان عند ظهور اية عظيمة كمن يقول لغيره كيف سمحت نفسك باخراج ذلك الملك النفيس من يدك تعجبا من جوده وقيل	1290	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0715	false	-7255578146133562808	2	88	8	451	1548	300	اشتب-----ه الامر عليه ايعطيه الولد من امراته العجوز ام من امراة اخري شابة فقال الله كذلك وتقديره كذلك الامر الذي انتما عليه وعلي تلك الحال الله يفعل ما يشاء معناه يرزقك الله الولد منها فانه هين عليه كما انشاكما ولم تكونا شيءا فانه تعالي قادر يفعل ما يشاء وقيل فيه وجه اخر وهو انه انما ---------قال ذلك علي سبيل الاستعظام لمقدور الله------ والتعجب الذي يحصل للانسان عند ظهور اية عظيمة كمن يقول لغيره كيف سمحت نفسك باخراج ذلك المال النفيس من يدك تعجبا من جوده وقيل	715	4277118343017791721	228	401.5	183	463	49.24406051635742	38	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01306	true	-5590883502182776273	170	203	909	1072	1570	300	ذلك اشارة الي ما تقدم ذكره من تلك الاخبار البديعة الشان المرتقية من الغرابة الي اعلي مكان وهو مبتدا خبره قوله تعالي من انباء الغيب اي من اخبار ما غاب عنك وعن قومك	1306	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0718	false	-3593445979076588126	16	38	85	185	1523	300	ذلك اشارة الي ما تقدم ذكره من حديث مريم وزكريا ويحيي ---------------------------------------------------------------من انباء الغيب اي من اخبار ما غاب عنك وعن قومك	718	4277118343017791721	77	134.0	59	163	47.23926544189453	18	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01309	true	7462149393926629108	38	140	202	697	1535	300	كان---- وقت كبرها وعجز زكريا عليه السلام عن تربيتها وهو قول مرجوح واوهن منه قول من زعم ان الاقتراع وقع مرتين مرة في الصغر واخري في الكبر وفي هذه الاية دلالة علي ان القرعة لها دخل في تمييز الحقوق وروي عن الصادق رضي الله تعالي عنه انه قال ما تقارع قوم ففوضوا ام-رهم الي الله عز وجل الا خرج سهم المحق وقال اي قضية اعدل من القضية اذا فوض الامر الي الله سبحانه اليس الله تعالي يقول فساهم فكان من ال-دحضين وقال الباقر رضي الله تعالي عنه اول من سوهم عليه مريم بنت- عمران ثم تلا وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم	1309	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0718	false	-3593445979076588126	224	293	1147	1487	1523	300	كان ذلك وقت كبرها وعجز زكريا------------ عن تربيتها------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذه الاية دلالة علي ان للقرعة مدخلا-- في تم-يز الحقوق وقد قال الصادق ع------------------------- ما تقارع قوم ففوضوا امورهم الي الله تعالي- الا خرج سهم المحق وقال اي قضية اعدل من القرعة اذا فوض الامر الي الله تع-----------------الي يقول فساهم فكان من المدحضين وقال الباقر------------------- اول من سوهم عليه مريم ابنة عمران ثم تلا وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم	718	4277118343017791721	308	520.5	241	502	61.35457992553711	55	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01321	true	-5702300478938088803	77	245	386	1298	1596	300	الخط باليد قاله ابن عباس واليه ذهب ابن جريج وروي عنه انه قال اعطي الله تعالي عيسي عليه السلام تسعة اجزاء من الخط واعطي ساءر الناس جزءا واحدا وذهب ابو علي الجباءي الي ان المراد بعض الكتب التي انزلها الله تعالي علي انبياءه عليهم السلام سوي التوراة والانجيل مثل الزبور وغيره وذهب كثيرون الي ان ال فيه للجنس والمراد جنس الكتب الالهية الا ان الماثور هو الاول والقول بان المراد بالكتاب الجنس لكن في ضمن فردين هما التوراة والانجيل وتجعل الواو فيما بعذ زاءدة مقحمة وما بعدها دلا او عطف بيان من الهذيان بمكان وقرا اهل المدينة وعاصم ويعقوب وسهل ويعلمه بالياء والباقون بالنون قيل وعلي ذلك لا يحسن بعض تلك الوجوه الا بتقدير القول اي ان الله يبشرك بعيسي ويقول نعلمه او وجيها ومقولا فيه نعلمه الكتاب والحكمة اي الفقه وعلم الحلال والحرام قاله ابن عباس وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------- جميع ما علمه من امور الدين وقيل سنن الانبياء عليهم السلام وقيل الصواب في القول والعمل وقيل اتقان العلوم العقلية وقد تقدم الكلام علي ذلك والتوراة والانجيا 84------- افرد--ا بالذكر	1321	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0723	false	2181368947020818956	177	260	923	1360	1584	300	------------الكتاب اراد الكتابة عن ابن جريج ق-------------ال اعطي الله------ عيسي------------ تسعة اجزاء من الخط و-----ساءر الناس جزءا وقيل اراد به ----------------------------بعض الكتب التي انزلها الله تعالي علي انبياءه------------- سوي التوراة والانجيل مثل الزبور وغيره عن ابي علي الجباءي و-----------------------------------------------------هو اليق بالظاهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحكمة اي الفقه وعلم الحلال والحرام --عن ابن عباس كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اوتيت القران ومثليه قالوا اراد به السنن وقيل اراد بذلك جميع ما علمه من اصول الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتوراة والانجيل ان قيل لم افردهما بالذكر	723	4277118343017791721	263	354.0	211	1015	25.91132926940918	42	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01327	true	547772266643532047	118	203	587	1021	1487	300	قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره فانطلقت مع-----------------------------------------------------------------------هم الي قبره فدعا الله تعالي عيسي فقام---- عازر وودكه يقطر فخرج من قبره وبقي زمانا وولد له واما ابن العجوز فمر به ميتا علي ع---------------يسي عليه السلام علي سرير يحمل فدعا الله تعالي عيسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه ورجع الي اهله فبقي زمانا وولد له واما ابنة العاشر فكان ابوها رجلا ياخذ العشور ماتت له بنت بالامس فدعا الله تعالي واحياها وبقيت زمانا	1327	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0724	false	5887118217543722320	221	299	1101	1494	1499	300	قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع انك ارسلتني الي بني اسراءيل ادعوهم الي دينك واخبرهم باني احيي الموتي فاحي عاز-----------ر فخرج من قبره وبقي------ وولد له و----ابن العجوز -مر به ميتا علي سيره فدعا الله عيسي ع--------------------------------------------- فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثياب---------------------ه ورجع الي اهله وبقي------ وولد له و----ابنة العاشر قيل له اتحييها وقد--------- ماتت ----------امس فدعا الله فعاشت --------وبقيت ------	724	4277118343017791721	241	323.5	187	524	45.992366790771484	42	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01327	true	547772266643532047	207	268	1039	1334	1487	300	بن نوح فان عيسي عليه السلام جاء الي قبره فدعي باسم الله تعالي الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة----------------------------------------- ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال اقد قامت الساعة قال لا ولكن دعوتك باسم الله تعالي الاعظم ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله تعالي من سكرات الموت فدعا الله تعالي له ففعل	1327	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0725	false	707069617121278523	1	58	5	270	1506	300	بن نوح دعا----- -------------------------عليه باسم الله الا------عظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه فقال قد قامت القيامة قال لا ولكني دعوتك باسم الله الاعظم قال ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان لان سام بن نوح قد عاش خمسماءة سنة وهو شاب-------------------- ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله------ من سكرات الموت فدعا ال---------له ففعل	725	4277118343017791721	165	229.0	125	336	49.10714340209961	32	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01338	true	2264765850211556379	5	34	24	177	1621	300	قاله الزجاج من انه لا يجوز ان يقال ان بعض الحروف من حروف المعاني بمعني الاخر لكن الحرفين قد ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقاربان في الفاءدة فيظن الضعيف العلم باللغة ان معناهما واحد	1338	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0727	false	-3105540188279208661	104	169	555	857	1500	300	قال- الزجاج------- لا يجوز ان يقال ان بعض الحروف من حروف المعاني بمعني الاخر وانما معني هذا ان اللفظ لو عبر عنه بمع افاد هذا المعني لا ان الي بمعني مع لو قلت ذهب زيد الي عمرو لم يجز ان يقول ذهب زيد مع عمرو لان الي غاية ومع يضم الشء الي الشء والحروف قد تقارب-- في الفاءدة فيظن الضعيف العلم باللغة ان معناهما واحد	727	4277118343017791721	131	223.5	106	312	41.987178802490234	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01339	true	-4098244968148823812	0	33	0	178	1595	300	فيضرب بيده علي الارض----------------- فيخرج الماء فيشربون فقالوا------------ من اقضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا اسقيتنا وقد امنا بك ف--------قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء	1339	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0729	false	-1096019112909569635	77	118	400	611	1581	300	فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج --ماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا -سقيتنا وقد امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء	729	4277118343017791721	172	302.5	139	215	80.0	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01341	true	-7445453293044249724	238	300	1240	1563	1563	300	ومكر الله بان القي شبهه عليه السلام علي غيره ف-----------------------------صلب ورفع----ه اليه ق-------ال ابن عباس لما اراد ملك بني اسراءيل قتل عيسي عليه السلام دخل خوخة- وفيها كوة فرفعه جبريل عليه السلام من الكوة الي السماء فقال الملك لرجل منهم خبيث ادخل عليه فاقتله فدخل الخوخة فالقي الله تعالي عليه شبه عيسي عليه السلام فخرج الي اصحابه يخبرهم انهانه ليس في البيت-	1341	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0729	false	-1096019112909569635	185	247	968	1283	1581	300	ومكر الله بهم القاءه الشبه--------- علي صاحبهم الذي اراد قتل عيسي حتي قتل وصلب ورفع عيسي الي السماء وقال ابن عباس لما اراد ملك بني اسراءيل قتل عيسي ع---------- دخل خوخته وفيها كوة فرفعه جبراءيل---------- من الكوة الي السماء وقال الملك لرجل منهم خبيث ادخل عليه فاقتله فدخل الخوخة فالقي الله ع------ليه شبه عيسي------------ فخرج الي اصحابه يخبرهم ---انه ليس في البيت	729	4277118343017791721	245	393.5	195	365	67.123291015625	39	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01342	true	8776775427848016195	0	52	0	295	1624	300	فقتلوه وصلبوه وظنوا انه عيسي وقال وهب اسروه ونصبوا--- خشبة ليصلبواه فاظلمت الارض فارسل الله الملاءكة فحالوا بينه وبينهم فاخذوا رجلا يقال له يهودا وهو الذي دلهم علي عيسي-- وذلك ان عيسي جمع الحواريين تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك فيبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت	1342	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0729	false	-1096019112909569635	247	300	1283	1581	1581	300	فقتلوه وصلبوه وظنوا انه عيسي وقال وهب اسروه ونصبوا له خشبة ليصلبو-ه فاظلمت الارض وارسل الله الملاءكة فحالوا بينه وبينهم فاخذوا رجلا يقال له يهوذا وهو الذي دلهم علي المسيح وذلك ان عيسي جمع الحواريين تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت-	729	4277118343017791721	286	545.0	235	300	95.33333587646484	46	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01342	true	8776775427848016195	52	156	295	848	1624	300	اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين اليهم وقال ما تجعلون لي ان دللتكم عليه فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فالقي الله تعالي عليه شبه عيسي عليه السلام فادخل البيت ورفع وق----------ال انا الذي دللتكم عليه فلم يلتفتوا الي قوله وصلبوه وهم يظنون انه عيسي فلما صلب شبه عيسي-- واني علي ذلك سبعة ايام قال الله تعالي- لعيسي اهبط علي مريم ثم لتجمع لك الحواريين و-بثهم في الارض دعاة فهبط عليها واشتعل الجبل نورا فجمعت له الحواريين فبثهم في الارض دعاة ثم رفعه الله سبحانه وتلك الليلة هي الليلة التي تدخن فيها النصاري فلما اصبح الحواريون قصد كل----- منهم بلدة من ارسله عيسي-- اليهم	1342	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0730	false	3097721728038254442	0	107	0	550	1588	300	اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين اليهم فقال ما تجعلوا لي ان ادل-كم عليه فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فالقي الله ع------ليه شبه عيسي ع لما --------دخل البيت ورفع عيسي فاخذ فقال انا الذي دللتكم عليه فلم يلتفتوا الي قوله وصلبوه وهم يظنون انه عيسي فلما صلب شبه عيسي ع واتي علي ذلك سبعة ايام قال الله عز وجل لعيسي اهبط علي مري---م لتجمع لك الحواريين وتبثهم في الارض دعاة فهبط------ واشتعل الجبل نورا فجمعت له الحواريين فبثهم في الارض دعاة ثم رفعه الله سبحانه وتلك الليلة هي الليلة التي تدخن فيها النصاري فلما اصبح الحواريون حدث كل واحد منهم بلغة من ارسله عيسي ع اليهم	730	4277118343017791721	507	927.5	408	574	88.32752990722656	84	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01355	true	2407919161484676412	160	286	866	1506	1586	300	والله لا يحب الظ-لمين 75 اي لا يريد تعظيمهم ول---------ا يرحمهم ولا يثني عليهم او المراد يبغضهم علي ما هو الشاءع في مثل هذه العبارة والجملة تذليل لما قبل مقرر لمضمونه ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك ------------------------ذلك اي المذكور من امر عيسي عليه السلام والاتيان بما يدل علي البعد للاشارة الي عظم شان المشار اليه وبعد منزلته في الشرف--- نتلوه عليك اي نسرده ونذكره شيءا بعد شء والمراد تلوناه الا انه عبر بالمضارع استحضارا للصور الحاصلة اعتناءا بها وقيل يمكن الحمل علي الظاهر لان قصة عيسي عليه السلام لم يفرغ منها بعد من الاي-ت اي ----------------الحجج الدالة علي صدق نبوتك اذ اعلمتهم بما لا يعلمه الا قارء كتاب او معلم ولست بواحد منهما فلم يبق الا انك قد عرفته من طريق الوحي والذكر اي---- القران	1355	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0733	false	-5683081130815553119	78	167	440	915	1631	300	والله لا يحب الظالمين--- اي لا يريد تعظيمهم واثباتهم ولا يرحمهم ولا يثني عليهم و----------------------------------------هذه الاية حجة علي من قال بالاحباط لانه سبحانه وعد بتوفية الاجر وهو الثواب والتوفية منافية للاحباط ذلك ----------------------------------------------------------------اشارة الي --------الاخبار عن عيسي وزكريا ويحيي وغيرهم نتلوه عليك نقراه عليك ونكلمك به------------------------------------------------------------------------------ وقيل نامر جبراءيل ان يتلوه عليك عن الجباءي --------------------------من الايات اي من جملة الايات والحجج الدالة علي صدق نبوتك اذا علمتهم بما لا يعلمه الا قارء كتاب او معلم ولست بواحد منه-ا فلم يبق الا انك--- عرفته من طريق الوحي والذكر الحكيم القران	733	4277118343017791721	265	317.0	204	698	37.965614318847656	43	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01364	true	1560854863637571162	180	287	946	1496	1564	300	ابن ابي علان من---------- المعتزلة بهذه القصة ايضا علي ان الحسن------ين كانا مكلفين في تلك الحال لان المباهلة لا تجوز الا مع البالغين وذهب الامامية الي -----------انها يشترط فيها كمال ال---------------عقل والتمييز وحصول ذلك لا يتوقف علي البلوغ فقد يحصل كمال قبله ربما يزيد علي كمال البالغين فلا يمتنع ان يكون الحسنان اذ ذاك غير بالغين الا انهما في---------- سن- لا يمتنع معها ان يكونا كاملي العقل علي انه----- يجوز ان يخرق الله تعالي العادات لاولءك السادات ويخصهم بما لا يشاركهم فيه غيرهم فلو صح ان كمال العقل غير معتاد في تلك السن لجاز ذلك فيهم ابانة لهم عمن سواهم ودلالة علي مكانهم من الله تعالي واختصاصهم	1364	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0736	false	-3617068170573157173	87	188	434	941	1499	300	ابن ابي علان وهو احد اءمة المعتزلة هذا يدل علي-------- ان الحسن والحسين كانا مكلفين في تلك الحال لان المباهلة لا تجوز الا مع البالغين وقال اصحابنا ان صغر السن ونقصانها عن حد بلوغ الحلم لا ينافي كمال العقل وانما جعل بلوغ الحلم حدا لتعلق الاحكام الشرعية وقد كان سنا ل------------------------------------------------------------------------------ا في تلك الحال سنا لا يمتنع معها ان يكونا كاملي العقل علي ان عندنا يجوز ان يخرق الله------ العادات للاءمة-------- ويخصهم بما لا يش-ركهم فيه غيرهم فلو صح ان كمال العقل غير معتاد في تلك السن لجاز ذلك فيهم ابانة لهم عمن سواهم ودلالة علي مكانهم من الله تعالي واختصاصهم	736	4277118343017791721	348	568.0	273	608	57.23684310913086	59	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01369	true	7410201351559868325	162	208	922	1166	1665	300	نزلت في وفد نصاري نجران قاله السدي والحسن و-------ابن زيد ومحمد بن جعفر بن الزبير وروي----------------------------- عن قتادة والربيع وابن ------------------------------جريج انها نزلت في يهود المدينة وذهب ابو علي الجباءي انها نزلت في الفريقين من اهل الكتاب واستظهره بعض المحققين------------------ لعمومه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالوا اي هلموا الي كلمة	1369	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0739	false	2542816980257200342	175	251	838	1233	1458	300	نزلت في---- نصاري نجران عن ---------الحسن والسدي وابن زيد ومحمد بن جعفر بن الزبير وثانيها انها نزلت في يهود المدينة عن قتادة والربيع وابن جريج وقد رواه اصحابنا ايضا وثالثها انها نزلت----------------------------------------------- في الفريقين من اهل الكتاب علي الظاهر عن ابي علي الجباءي وهذا اولي لعمومه المعني لما تم الحجاج علي القوم دعاهم تعالي الي التوحيد والي الاقتداء بمن اتفقوا انه كان علي الحق فقال قل يا محمد يا اهل الكتاب تعالوا اي هلموا الي كلمة	739	4277118343017791721	153	218.5	121	455	33.626373291015625	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01374	true	4025803341772479602	70	102	392	557	1636	300	ها انتم بالمد والهمزة وقرا اهل المدينة وابو عمرو بغير همز ولا مد- الا بقدر خروج الالف الساكن- وقرا ابن كثير ويعقوب بالهمز والقصر --بغير مد وقرا ---------------ابن عامر بالمد دون الهمز	1374	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0740	false	-8290934520013999869	192	228	1021	1203	1571	300	ها انتم بالمد والهمز- وقرا اهل المدينة وابو عمرو بغير مد- ولا همز الا بقدر خروج الالف الساكنة وقرا ابن كثير ويعقوب بالهمز والقصر من غير مد علي وزنها عنتم وقرا ابن عامر بالمد دون الهمز	740	4277118343017791721	153	279.5	122	184	83.15217590332031	25	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01380	true	2569993612475170814	55	295	282	1567	1594	300	صحتها ووجوب الاقرار بها من التوراة والانجيل وقيل المراد لم تكفرون بما في كتبكم من الا---------------------يات الدالة علي نبوته صلي الله تعالي عليه وسلم-------------- وانتم تشهدون الحججج الدالة علي --ذلك او ل----م تكفرون بما في كتبكم من ا-------------------------ن الدين عند الله الاسلام وانتم تشاهدون ذلك------------------------------------- او لم تكفرون ب-------------------------------------------------الحجج الدالة علي نبوته---- صلي الله تعالي عليه وسلم وانتم تشهدون ان ظهور المعجزة يدل علي صدق مدعي الرسالة ----------------او انتم تشهدون اذا خلوتم بصحة دين الاسلام او لم تكفرون بايات الله جميعا وانم تعلمون حقيتها بلا شبهة بمنزلة علم المشاهدة ال عمران 71 يا اهل الكتاب ياهل المتب لم تلبسون الحق بالب-طل اي تسترونه به او تخلطونه به والباء صلة وفي المراد اقوال احدها ان المراد--- تحريفهم التوراة والانجيل قاله الحسن وابن زيد وثانيها ان المراد ا---ظهارهم الاسلام وابطانهم النفاق قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وقتادة وثالثها ان المراد ---الايمان بموسي وعيسي والكفر بمحمد عليهم الصلاة والسلام ورابعها ان المراد ما يعلمونه في قلوبهم من حقية رسالته صلي الله تعالي عليه وسلم وما يظهرونه من تكذيبه عن ابي علي واب- مسلم وقرء تلبسون بالتشديد وهو بمعني المخفف وقرا يحيي بن وثاب تلبسون وهو من لبست الثوب والباء بمعني مع والمراد من اللبس الاتصاف بالشء والتلبس به وقد جاء ذلك فيما رواه البخاري في الصحيح عن عاءشة انه صلي الله تعلي عليه وسلم ثقال المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور وتكتمون الحق اي نبوة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وما وجدتموه في كتبكم من نعته والبشارة به وانتم تعلمون 17 انه حق	1380	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0745	false	7919275780869709616	0	203	0	1111	1603	300	صحتها ووجوب الاقرار بها من التوراة والانجيل اذ فيهما ذكر النبي والاخبار بصدق نبوته وبيان صفته وقيل يعني بايات--------------------- الله ما في كتبهم من البشارة بنبوته وانتم تشهدون الح-جج الدالة علي نبوته وقيل يعني بالايات ما في كتبهم ان ابراهيم كان حنيفا مسلما وان الدين ------هو الاسلام وانتم تشاهدون ذلك وقيل يعني بها ما يتلي عليهم من غراءب اخبارهم التي علموا انها في كتبهم عن ابي مسلم وقيل يعني بالايات الحجج الدالة علي نبوة محمد صلي الله ------عليه وسلم وانتم تشهدون ان الاول لمعجزة يدل علي صدق----- الرسالة وثبوت النبوة وقيل وانتم تشهدون اذا خلوتم بصحة دين الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------ يا اهل الكتا-----------ب لم تلبسون الحق بالباطل معناه لم-------- تخلطون الحق بالباطل وفيه-------- اقوال احدها ان المراد به تحريفهم التوراة والانجيل عن-- الحسن وابن زيد وثانيها ان المراد به اظهارهم الاسلام وابطالهم النفاق وفي قلوبهم من اليهودية والنصرانية لانهم تداعوا الي اظهار الاسلام في صدر النهار والرجوع عنه في اخره تشكيكا للناس عن ابن عباس وقتادة وثالثها ان المراد به الايمان بموسي وعيسي والكفر بمحمد--------------------- ورابعها ان المراد ما يعلمونه في قلوبهم من ان محمدا احق ب------------------------ما يظهرونه من تكذيبه عن الجباءي وابي مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكتمون الحق اي نبوة محمد صلي الله------ عليه وسلم وما وجدتموه في كتبكم من نعته والبشارة به وانتم تعلمون ---انه حق	745	4277118343017791721	672	991.5	543	1578	42.58555221557617	100	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01381	true	-8715164884786416150	57	216	297	1130	1546	300	في قوله الربيع بن زياد من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار وسمي وجهها لانه اول ما يواجهك منه وقيل لانه كالوجه في انه اعلاه واشرف ما فيه وذكر الثعالبي انه في ذلك استعارة معروفة واكفروا اخره لعلهم يرجعون 27 بسبب هذا الفعل عن اعتقادهم حقية ما انزل عليهم قال الحسن والسدي م تواطا اثنا عشر رجلا من احبار يهود خبير وقرء عرينة وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد م واكفروا--- اخر النهار م وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك وظهر لنا كذبة وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم فقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم به---- فيرجعون عن دينهم الي دينكم وقال مجاهد ومقاتل والكلبي كان هذا في شان القبلة لما حولت الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بال-----ذي انزل علي محمد -------------------من امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار وارجعوا الي قبلتكم اخره لعلهم يشكون والتعبير بما	1381	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0747	false	3044792769537433236	19	146	92	761	1573	300	فيه قال الربيع بن زياد من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار النزول قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن والسدي-- تواطا اثنا عشر رجلا من احبار يهود خيبر وقري عرينة وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد-- واكفروا به اخر النهار-- وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينه و-قالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم به منا فيرجعون عن دينهم الي دينكم وقال مجاهد ومقاتل -الكلبي كان هذا في شان القبلة لما حولت الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالله وبما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم من امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار وارجعوا الي قبلتكم اخره لعلهم يشكون -المعني- لما	747	4277118343017791721	613	1130.0	496	864	70.9490737915039	105	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01384	true	2674255167204857474	64	218	343	1083	1518	300	القول بابدال ان--- يءتي من الهدي-------------- قول السدي وابن جريج الا انهم قدروا لا بين ان ويءتي واعترض عليهما ابو العباس المبرد بان م لا ليست مما تحذف ه--هنا والتزم تقدير مضاف شاع تقديره في امثال ذلك وهو كراهة----- والمعني--- ان الهدي--------- كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي ممن خالف دين الاسلام لان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهدي الله تعالي بعيد من غير المءمنين ولا يخفي انه معني متوعر وليس بشء ومثله ما قاله---- قوم من ان ان يءتي الخ تفسير للهدي وان المءتي هو الشرع وان او يحاجوكم عطف علي اوتيتم وان ما يحاج به العقل وان تقدير الكلام ان هدي الله تعالي ما شرع او ما عهد به في العقل ومن الناس من جعل الكلام من اول الاية الي ا-خرها من الله تعالي خطابا للمءمنين قال والتقدير ولا تءمنوا ايها المءمنون الا لمن تبع دينكم وهو دين الاسلام ولا تصدقوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من	1384	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0748	false	-5177311147195510330	157	256	760	1236	1446	300	الهدي والخبر ان لا يءتي احد مثل ما اوتيتم وهذا قول السدي وابن جريج وقال---------------------------------------- ابو العباس المبرد ان--- لا ليست مما تحذف ها هنا ولكن الاضافة هنا معلومة فحذفت الاول واقيمت الثانية مقامه والمعني قل ان الهدي هدي الله كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي مما خالف دين الله--- لان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهدي الله------ بعيد من غير المءمنين وكذلك تقدير قوله يبين الله لكم كراهة ان تضلوا وقال قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقديره قل يا محمد ان الهدي---------------------------------------------------------------------- الي الخير هدي الله فلا تجحد----------------------------------وا اي-----------------------------------------------ها اليهود ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من	748	4277118343017791721	282	351.0	214	781	36.1075553894043	48	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01384	true	2674255167204857474	163	290	817	1473	1518	300	يحاج به--- العقل وان تقدير الكلام ان هدي الله تعالي ما شرع او ما عهد به في العقل ومن الناس من جعل الك----------------لام من اول الاية الي اخرها من الله تعالي خطابا للمءمنين قال والتقدير ولا تءمنوا ايها المءمنون الا لمن تبع دينكم وهو دين الاسلام ولا تصدقوا -ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من الدين فلا نبي بعد نبيكم عليه الصلاة والسلام ولا شريعة بعد شريعتكم الي يوم القيامة ولا تصدقوا بان يكون لاحد حجة عليكم عند ربكم لان دينكم خير الاديان وجعل قل ان الهدي هدي الله اعتراضا للتاكيد وتعجيل المسرة ولا يخفي ما فيه واختيار البعض له والاستدلا---------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه بما قاله الضحاك ان اليهود قالوا انا نح-ج عند ربنا من خالفنا في ديننا فبين الله تعالي لهم انه---م المدحضون المغلوبون وان المءمنين هم الغالبون	1384	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0749	false	-193754330891414922	0	126	0	646	1557	300	يحاج به هو العقل وتق---دير الكلام ان هدي الله------ ما شرع او ما عهد به في العقل فهذه اربعة اقوال وثالثها ان يكون الكلام من اول الاية الي اخرها--- الله تعالي وتقديره و--------------------لا تءمنوا ايها المءمنون الا لمن تبع دينكم وهو دين الاسلام ولا تصدقوا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم من الدين فلا نبي بعد نبيكم --------------------ولا شريعة بعد شريعتكم الي يوم القيامة ولا تصدقوا بان يكون لاحد حجة عليكم عند ربكم لان دينكم خير الاديان وا-------ن الهدي هدي ال---------------------------------------------------------------له وان الفضل بيد الله فتكون الاية كلها خطابا للمءمنين من الله تعالي عند تلبيس اليهود عليهم لءلا يزلوا ويدل عليه -ما قاله الضحاك ان اليهود قالوا انا نحاج عند ربنا من خالفنا في ديننا فبين الله تعالي---- انهم هم المدحضون المغلوبون وان المءمنين هم الغالبون	749	4277118343017791721	492	866.5	392	773	63.64812469482422	89	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01389	true	4666232113380830715	149	217	746	1108	1543	300	يكلمهم الله اي بما يسرهم بل بما يسوءهم وقت الحساب لهم قاله الجباءي او---------لا يكلمهم بشء اصلا وتكون المحاسبة بكلام الملاءكة لهم بامر الله تعالي اياهم استهانة بهم وقيل المراد انه لا ينتفعون بكلمات الله تعالي واياته ولا يخفي بعده واستظهر ان يكون هذا كناية عن غضبه سبحانه عليهم ولا ينظر اليهم يوم القي-مة اي ---لا يعطف عليهم ولا يرحمهم كما يقول القاءل------ انظر الي م يريد ارحمني	1389	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0753	false	4982020342086129088	4	49	20	266	1544	300	يكلمهم بم--------ا يسرهم بل بما يسوءهم وقت الحساب لهم عن-- الجباءي والاخر انه لا يكلمهم---- اصلا وتكون المحاسبة بكلام الملاءكة لهم بامر الله------ اياهم استهانة بهم ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينظر اليهم يوم القيامة معناه لا يعطف عليهم ولا يرحمهم كما يقول القاءل للغير انظر الي-- يريد ارحمني	753	4277118343017791721	217	375.0	176	381	56.955379486083984	34	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01390	true	5311855861248860253	188	218	989	1149	1570	300	اصل اللي الفتل من قولك لويت يده اذا فتلتها ومنه لويت الغريم ------------اذا مطلته حقه قال الشاعر تطيلين لياني وانت ملية واحسن يا-ذات الوشاح التقاضيا وفي الخبر-- لي الواجد ظلم	1390	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0753	false	4982020342086129088	230	263	1162	1337	1544	300	اصل اللي الفتل من قولك لويت يده اذا فتلتها ومنه لويت الغريم لويا وليانا اذا مطلته حقه قال الشاعر تطيلين لياني وانت ملية واحسن يا ذات الوشاح التقاضيا ومنه الحديث لي الواجد ظلم	753	4277118343017791721	152	279.5	123	175	86.85713958740234	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01405	true	-8057908543605866815	0	47	0	252	1577	300	الكتابين الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيما اختلفوا بينهم من دين ابراهيم عليه السلام كل فرقة زعمت انها اولي بدينه فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم فغضبوا وقالوا والله ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله	1405	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0761	false	-1361562761597411186	115	158	601	827	1586	300	الكتاب-- الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيما اختلفوا بينهم من دين ابراهي------------م كل فرقة زعمت انهم اولي بدينه فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم فغضبوا وقالوا والله ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله	761	4277118343017791721	225	418.0	182	252	89.28571319580078	40	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01411	true	3747447424576820081	90	179	467	928	1574	300	ان المعني ك-يف يسلك----- بهم سبيل المهديين بالاثابة لهم والثناء عليهم وقد فعلوا ما فعلوا وقيل ان الاية -علي طريق التبعيد كما يقال كيف اهديك الي الطريق وقد تركته اي لا طريق يهديهم به الي الايمان الا من الوجه الذي هداهم به وقد تركوه ولا طريق غيره وقيل ان--- المراد كيف يهديهم ال-----ي الجنة ويثيبهم والحال ---ما تري وشهدوا ان الرسول وهو محمد صلي الله تعالي عليه وسلم حق لاشك في رسالته---------------------------------- وجاءهم البين-ت اي البراهين والحجج الناطقة بحقية ما يدعيه وقيل القران وقيل ------ما في كتبهم من البشارة	1411	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0764	false	-8933687041547953488	9	101	48	536	1621	300	ان --معناه كيف يسلك الله بهم سبيل المهتدين بالاثابة لهم والثناء عليهم وقد كفروا بعد ايمانهم وثانيها انه علي طريق التبعيد كما يقال كيف اهديك الي الطريق وقد تركته اي لا يهد-----يهم به الي الايمان الا من الوجه الذي هداهم به وقد تركوه ولا طريق غيره وثالثها ان المراد كيف يهديهم الله الي الجنة ويثيبهم والحال هذه وقوله وشهدوا ان الرسول --حق عطف علي قوله بعد ايمانهم دون قوله كفروا وتقديره بعد ان امنوا وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات اي البراهين والحجج وقي-----------------------ل القران وقيل جاءهم ما في كتبهم من البشارة	764	4277118343017791721	346	560.5	275	520	66.53845977783203	54	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01414	true	-7315715268993517696	20	76	122	405	1534	300	في اهل الكتاب------ امنوا برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قبل مبعثه ثم كفروا به بعد مبعثه------------------------------------------------------------------------------- ثم ازدادوا مفرا بالاصرار ولعناد وال--صد عن السبيل ونسب ذلك الي الحسن وقيل في-- اصحاب الحرث بن سويد فانه لما رجع------ قالوا نقيم بمكة علي الكفر مابدل- لنا فمتي--- اردنا الرجعة رجعنا فينزل فينا ما نزل في الحرث	1414	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0765	false	-591316022975499262	61	133	312	680	1579	300	في اهل الكتاب الذين امنوا برسول الله صلي الله------ عليه وسلم قبل مبعثه ثم كفروا به بعد مبعثه عن الحسن وقيل نزلت في اليهود كفروا بعيسي والانجيل بعد ايمانهم بانبياءهم وكتبهم ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحم---د والقران عن قتادة وعطاء وقيل نزلت في احد عشر من اصحاب الحرث بن سويد----- لما رجع الحرث قالوا نقيم بمكة علي الكفر ما بدا لنا فمتي ما اردنا الرجعة رجعنا فينزل فينا ما نزل في الحرث	765	4277118343017791721	221	342.0	173	382	57.8534049987793	38	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01418	true	5485637148786173641	51	159	259	783	1532	300	يقبل منه ملء الارض ذهبا لكنه لا يقبل ونظيره وما انت بمءمن هنا ولو كنا صادقين لانهم نفوا ان يصدقهم علي كل حال حتي في حالة صدقهم وهي الحالة التي ينبغي ان يصدقوا فيها---------------------------- ولو لتعميم النفي والتاكيد له هذا وقد اخرج الشيخان وابن جرير واللفظ له عن انس عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بح------اء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال--- لقد سءلت ما هو ايسر من ذلك فلم تفعل فذلك قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم	1418	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0766	false	5348286312777462163	139	246	740	1263	1525	300	يقبل منه ملء الارض ذهبا في الافتداء ويقبل في غيره المعني ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اي------- علي ك-------------------فرهم فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا اي مقدار ما يملا الارض من الذهب ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------افتدي به بذله عوضا ومعناه ان الكافر الذي يعتقد الكفر وان اظهر الايمان لا ينفعه الانفاق بمعني انه لا يوجب له الثواب وقيل معناه انه لا يقبل منه في الاخرة لو وجد اليه السبيل قال قتادة يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا لكنت تفتدي- به فيقول نعم فيقال له لقد سءلت------ ايسر من ذلك فلم تفعل ورواه ايضا انس عن النبي--------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب اليم	766	4277118343017791721	198	125.5	150	731	27.086183547973633	34	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01421	true	7881799580075067388	249	281	1246	1412	1513	300	الاحسان وكمال الخير وبعضهم يفرق بينه وبين ------الخير بان البر هو النفع الواصل الي الغير مع القصد الي ذلك والخير هو النفع مطلقا وان وقع--- سهوا وضد البر العقوق وضد الخير الشر	1421	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0766	false	5348286312777462163	261	291	1335	1483	1525	300	---------خلاف البحر وال-----فرق ------بين البر والخير -ان البر هو النفع الواصل الي الغير مع القصد الي ذلك والخير يكون خير-----ا وان وقع عن سهو- وضد البر العقوق وضد الخير الشر	766	4277118343017791721	124	189.5	97	175	70.85713958740234	18	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01423	true	3918745984708534867	273	300	1346	1495	1495	300	الكلام خارج مخرج الحث علي الانفاق وهو مقيد بالامكان وانما اطلق علي سبيل المبالغة في الترغيب وقيل ك الاولي ان يكون المراد لن تنالوا البر الكامل الواقع-	1423	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0768	false	-1886870620235013852	148	173	724	867	1487	300	الكلام خ-رج مخرج الحث علي الانفاق وهو مقيد بالامكان وانما اطلق علي سبيل المبالغة في الترغيب و------الاولي ان يكون المراد لن تنالوا البر الكامل الواقع	768	4277118343017791721	142	266.5	118	150	94.66666412353516	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01425	true	-7886243310189735216	110	259	606	1329	1546	300	هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام وعن ابي مجلز ان ملكا سماه بذلك بعد ان صرعه وضرب علي فخذه الا ما حرم اسراءيل--------- علي نفسه قال مجاهد حرم لحوم الانعام وروي عكرمة عن ابن عباس انه حرم زاءدتي الكبد والكليتين والشحم الا ما كان علي الظهر وعن عطاء انه حرم لحوم الابل والبانها وسبب تحريم ذلك كما في الحديث--------------------------------- الذي اخرجه الحاكم وغيره بسند صحيح عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام كان به عرق النسا فنذر ان شفي لم ياكل اح-----------------------------ب الطعام اليه وكان ذلك احب اليه وفي رواية سعيد بن جبير عنه انه كان به ذلك الداء فاكل من لحوم الابل فبان بليلة يزقو فحل ان لا ياكله ابدا وقيل حرمه------- علي نفسه----------- تعبدا وسال الله تعالي ----------ان يجيز له فحرم سبحانه --علي ولده ذلك ونسب هذا الي الحس------------------------------------------------------------------------ن وقيل انه---- حرمه وكف نفسه عن---------------------------------------------------ه كما يحرم المستظهر في دينه من الزهاد اللذاءذ علي نفسه	1425	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0769	false	8990996993618935757	61	170	316	866	1553	300	هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الا ----------------------------------------------------------------------ما حرم اسراءيل اي يعقوب علي نفسه اختلفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ذلك الطعام فقيل ان يعقوب اخذه وجع العرق الذي يقال ل----------------------------------------------------------------ه عرق النسا فنذر ان شفاه الله ان يحرم العروق ولحوم الابل وهو احب الطعام الي---------------------------------ه عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك------------------------------------------------------- وقيل حرم اسراءيل علي نفسه لحم الجزور تعبدا ------لله تعالي وسال الله ان يجيز له فحرم الله ذلك علي ولده عن-------------- الحسن وقيل حرم زاءدي الكبد والكليتين والشحم الا ما حملته الظهور عن عكرمة واختلف في انه كيف حرمه علي نفسه فقيل بالاجتهاد وقيل بالنذر وقيل بنص ورد عليه وقيل حرمه كما يحرم المستظهر في دينه من الزهاد اللذ--ة علي نفسه	769	4277118343017791721	240	237.5	184	951	25.23659324645996	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01427	true	8152710614251494816	195	300	1032	1582	1582	300	من بعد ذلك اي امرهم بما ذكر وما يترتب عليه من------ قيام الحجة وظهور البينة فاولءك اي المفترون المبعدون عن عز القرب-- هم الظالمون 49 لانفسهم بفعل ما اوجب العقاب عليهم وقيل هم الظالمون لانفسهم بذلك ولاشياعهم باضلالهم لهم بسبب اصرارهم علي الباطل وعدم تصديقهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وانما قيد بالبعدية-- مع انه يستحق الوعيد بالكذب علي الله تعالي في كل وقت وفي كل حال للدلالة علي كمال القبح وقيل لبيان انه انما يءاخذ به بعد اقامة الحجة عليه ومن كذب فيما ليس بمحجوج فيه فهو بمنزلة الصبي الذي لا يستحق الوعيد بكذبه وفيه تامل ثم مناسبة هذه الاية لما قبلها-	1427	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0770	false	8447852103284228548	80	158	417	804	1550	300	من بعد ذلك اي فمن افتري الكذب علي الله تعالي من بعد قيام الحجة وظهور البينة فاولءك هم المفترون عل------ي الله الكذب و هم الظالمون--- لانفسهم بفعل ما اوجب العقاب عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانما قال من بعد ذلك مع انه يستحق الوعيد بالكذب علي الله علي---------------- كل حال لانه اراد -------------------بيان انه انما يءاخذ به بعد اقامة الحجة عليه ومن كذب فيما ليس بمحجوج فيه جري مجري-- الصبي الذي لا يستحق الوعيد بكذبه النظم ووجه اتصال--- هذه الاية بما قبلها	770	4277118343017791721	294	454.0	231	561	52.40641784667969	49	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01428	true	-3540296159969396694	3	89	15	421	1519	300	مما يحب لكن علي نفسه والي ذلك اشار علي بن عيسي وقيل انه لما تقدم محاجتهم في ملة ابراهيم عليه السلام وكان م-ما انكروا علي نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم --اكل لحوم الابل- وادعوا انه خلاف ملة ابراهيم ناسب ان يذكر رد دعواهم ذلك عقيب تلك المحاجة ال عمران 95 قل صدق الله قل صدق الله اي ظهر وثبت صدقه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل الطعام كان حلا لبني-------- الا ما حرم اسراءيل علي نفسه وقيل في ان محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم علي دين ابراهيم	1428	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0770	false	8447852103284228548	170	300	878	1550	1550	300	مما يجب فرغب فيه وذكر حكمه عن -----علي بن عيسي وقيل انه لما تقدم محاجتهم في ملة ابراهي------------م وكان فيما انكروا علي نبينا صلي الله------ عليه وسلم تحليل لح-م الجزور وادعوا --تحريمه علي ابراهيم ع وان----------------- ذلك ------------------------------------------------------------------------مذكور في التوراة فانزل الله هذه الاية تكذيبا لهم 395 اللغة الاتباع لحاق الثاني بالاول لما به من التعلق فالقوة للاول والثاني يستمد منه والتابع ثان متدبر بتدبير الاول متصرف بتصريفه في نفسه واصل الحنيف الاستقامة وانما وصف الماءل القدم باحنف تفاءلا وقيل اصله الميل فالحنيف هو الماءل الي الحق فيما كان عليه ابراهيم من الشرع المعني ثم بين تعالي ان الصدق فيما اخبر به فقال قل صدق الله في ان كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه وفي---- ان محمدا صلي الله------ عليه وسلم علي دين ابراهيم-	770	4277118343017791721	239	136.5	185	798	29.949874877929688	42	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01431	true	8489359711102004688	126	147	631	745	1549	300	الركن اليماني كان الخصب باليمن واذا كان في مقابلة الركن الشامي كان الخصب بالشام واذا عم البيت كان في جميع البلدان	1431	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0774	false	6114042962529335843	204	225	1040	1153	1524	300	الركن اليماني كان الخصب باليمن واذا كان من ناحي-ة الركن الشامي كان الخصب بالشام واذا عم البيت كان في جميع البلدان	774	4277118343017791721	107	206.0	86	114	93.85964965820312	19	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01450	true	-830142326621483232	36	154	183	809	1595	300	يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين 0 0 1 خطاب للاوس والخزرج علي ما يقتضيه سبب النزول ويدخل غيرهم من المءمنين في عموم اللفظ وخاطبهم الله تعالي بنفسه بعد ما امر رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم بخطاب اهل------------------------ الكتاب اظهارا لجلالة قدرهم واشعارا بانهم هم الاحقاء بان يخاطبهم الله تعالي ويكلمهم فلا حاجة الي ان يقال المخاطب الرسول صلي الله عليه وسلم بتقدير قل لهم والمراد من الفريق بعض غير معين او هو شماس بن قيس اليهودي وفي الاقتصار عليه مبالغة في التحذير ولهذا علي ما قيل حذف متعلق الفعل وقال بعضهم هو علي معني ان تطيعوهم في قبول قولهم باحياء الضغاءن التي كانت بينكم في الجاهلية -----------------و كافرين	1450	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0778	false	6427789274462198029	111	156	598	850	1593	300	يا ايها الذين امنوا اي صدقوا الله ورسوله وهو--------------------------------------------- خطاب للاوس والخزرج------------------------- ويدخل غيرهم من المءمنين في عموم اللفظ ----------------------------------------------------------------------ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب معناه ان تطيعوا هءلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قبول قولهم واحياء الضغاءن التي كانت بينكم في الجاهلية يردوكم بعد ايمانكم كافرين	778	4277118343017791721	162	210.5	130	668	24.251497268676758	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01453	true	-2536341733047617949	119	181	598	908	1515	300	لما يلزم عليه من اباحة بعض المعاصي وتعقبه الرماني با----------نه اذا وجه قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته علي ان يقوموا--- بالحق في الخوف والامن لم يدخل عليه ما ذكره-------- لانه لا يمتنع ان يكون اوجب عليهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالي علي كل حال ثم اباح ترك الواجب عند الخوف علي النفس كما قال سبحانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	1453	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0781	false	7073350623389401443	1	63	6	302	1517	300	لما ف------يه من اباحة بعض المعاصي قال--- الرماني والذي عندي انه اذا وجه قوله و-----اتقوا الله حق تقاته علي ان يقوموا له بالحق في الخوف والامن لم يدخل عليه ما ذكره ابو علي لانه لا يمتنع ان يكون اوجب عليهم ان يتقوا الله --------------علي كل حال ثم اباح ترك الواجب عند الخوف علي النفس كما قال------- الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	781	4277118343017791721	269	471.0	212	331	81.26888275146484	52	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01456	true	-1536683645950252352	79	133	407	690	1590	300	او للاستقرار في عليكم اذا جعلته حالا--------------- قيل واراد سبحانه بما ذكر ما كان بين الاوس والخزرج من الحروب التي تطاولت ماءة وعشرين سنة الي ان الف سبحانه بين-----هم بالاسلام فزالت---- الاحقادقاله ابن اسحاقوكان يوم بعاث اخر الحروب التي جرت بينهم وقد فصل ذلك في الكامل وقيل اراد ما كان بين مشركي العرب من	1456	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0782	false	2009111866443710674	14	57	70	283	1605	300	--الله--------- عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم قيل -اراد--------------- ما كان بين الاوس والخزرج من الحروب التي تطاولت ماءة وعشرين سنة الي ان الف الل--ه بين قلوبهم بالاسلام فزالت تلك الاحقاد عن- ابن عباس-------------------------------------------------------------- وقيل --هو ما كان بين مشركي العرب من	782	4277118343017791721	164	233.5	129	307	53.420196533203125	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01467	true	-8391483733497015338	199	280	1096	1570	1679	300	جميع الكفار لاعراضهم عما وجب عليهم من الاقرار ب-----التوحيد حين اشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وروي ذلك---------------------------- عن ابي بن كعب ويحتمل ان يراد بالايمان الايمان بالقوة والفطرة وكفر جميع الكفار كان بعد هذا الايمان لتمكنهم بالنظر الصحيح والدلاءل الواضحة والايات البينة من الايمان بالله تعالي ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم وعن الحسن انهم المنافقون اعطوا كلمة الايمان بالسنتهم وانكروها بقلوبهم واعمالهم فالايمان علي هذا مجازي وقيل ان-----------------------------------------هم اهل البدع والاهواء من هذه الامة وروي ذلك عن علي	1467	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0785	false	-8023872595556366683	2	63	13	345	1585	300	جميع الكفار لاعراضهم عما وجب عليهم--- الاقرار به من التوحيد حين اشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فيقول اكفرتم بعد ايمانكم يوم الميثاق عن ابي بن كعب وثالثها انهم اهل الكتاب كفروا-------------------------------------------------------------- بالنبي--------------------------------------------------------------------- صلي الله ------عليه وسلم ------------------------------------------------------------------بعد -ايمانهم به اي بنعته وصفته قبل مبعثه عن عكرمة واختاره الزجاج والجباءي ورابعها انهم اهل البدع والاهواء من هذه الامة ---------عن علي	785	4277118343017791721	194	254.5	154	548	35.401458740234375	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01472	true	-2159053487041073496	86	272	504	1490	1644	300	تعالي ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم لم يبعد اي لو امنوا ايمانا كما ينبغ--------------------------------------ي لكان ذلك الايمان خيرا لهم مما هم عليه من الرياسة في الدنيا لدفع-------------------------------- القتل والذل عنهم والاخرة لدفع العذا-------------------------------------ب المقيم وقيل لو امن اهل الكتاب بمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم لكان خيرا لهم من الايمان بموسي وعيسي فقط عليهما السلام وقيل المفضل عليه ما هم فيه من الكفر فالخيرية انما هي باعتبار زعمهم وفيه ضرب تهكم بهم وهذه الجملة معطوفة علي كنتم خير امة مرتبطة بها علي معني ولو امن اهل الكتاب كما امنتم وامروا بالمعروف كما امرتم ونهوا عن المنكر كما نهيتم لكان خيرا لهم منهم المءمنون--------------------------------------------------------- كعبدا-لله بن سلام واخيه وثعلبة بن شعبة------------------------- واكثرهم الفاسقون 011 اي الخارجون عن طاعة الله تعالي وعبر عن الكفر بالفسق -----------------------------------ايذانا بانهم خرجوا عما اوجبه كتابهم وقيل للاشارة الي ا--------------------نهم في-الكفار-بمنزلة الكفار في العصاة لخروجهم الي الحال الفاحشة التي هي منهم اشنع وافظع ال عمران 111 لن يضروكم الا لن يضروكم الا اذي استثناء متصل لان الاذي بمعني الضرر اليسير كما يشهد به مواقع الاستعمال فكانه قيل لن يضروكم ضررا ما الا ضررا يسيرا وقيل انه------------------------------ منقطع لان الاذي ليس ----بضرر	1472	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0788	false	-6452339318553180582	1	145	6	782	1589	300	ودينه ولو امن اهل الكتاب ----------------------اي لو صدقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وبما جاء به لكان خيرا لهم اي لكان ذلك الايمان خيرا لهم----------------------- في الدنيا والاخرة لانهم ينجون بها في الدنيا من القتل و--------في الاخرة من-- العذاب ويفوزون بالجنة منهم اي من اهل الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون اي المعترفون بما دلت عليه كتبهم من صفة نبينا والبشارة به كعبد الله بن سلام واصحابه من اليهود والنجاشي واصحابه من النصاري واكثرهم الفاسقون ا----ي الخارجون عن طاعة الله تعالي وانما وصفهم-- بالفسق دون الكفر الذي هو اعظم لان الغرض الايذان- بانهم خرجوا عما يوجبه كتابهم من الاقرار بالحق في نبوة نبينا وقيل لانهم في الكفار بمنزلة الفساق--- العصاة لخروجهم الي الحال الفاحشة التي هي----- اشنع وافظع 3111112 الاعراب ---------------------الا اذي استثناء متصل وقوله اذي ---في تقدير النصب ومعناه لن يضروكم ----------------------------------------الا ضررا يسيرا فالاذي وقع موقع المصدر وقيل هو استثناء منقطع لان الاذي ليس من الضرر	788	4277118343017791721	359	434.5	284	1267	28.33464813232422	48	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01483	true	1466853556235413402	63	108	378	646	1666	300	-المسارعة المبادرة وتستعمل بمعني الرغبة واختيار صيغة المفاعلة للمبالغة قيل ولم يعبر بالعجلة للفرق بينها وبين السرعة ف-------ان السرعة--- التقدم فيما يجوز ان يتقدم فيه وهي محمودة وضدها الابطاء وهو مذموم والعجلة--- التقدم فيما لا ينبغي ان يتقدم فيه وهي مذمومة وضدها الاناة وهي محمودة	1483	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0790	false	9147297001512140508	248	287	1299	1516	1575	300	والمسارعة المبادرة وهي من السرعة وا----------------------------------------------------------لفرق -------بين السرعة والعجلة ان السرعة هي التقدم فيما يجوز ان يتقدم فيه وهي محمودة وضدها الابطاء وهو مذموم والعجلة هي التقدم فيما لا ينبغي ان يتقدم فيه وهي مذمومة وضدها الاناة وهي محمودة	790	4277118343017791721	188	323.0	154	282	66.66666412353516	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01483	true	1466853556235413402	22	48	125	289	1666	300	ويسارعون في الخيرات اي يبادرون الي فعل الخيرات والطاعات خوف الفوات بالموت مثلا او--- يعملون الاعمال الصالحة راغبين فيها غير متثاقلين----- لعلمهم بجلالة موقعها وحسن عاقبتها	1483	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0792	false	-3773121853953053353	259	284	1389	1549	1628	300	ويسارعون في الخيرات اي يبادرون الي فعل الخيرات والطاعات خوف الفوات بالموت وقيل معناه يعملون الاعمال الصالحة------------ غير متثاقلين فيها لعلمهم بجلالة موقعها وحسن عاقبتها	792	4277118343017791721	146	265.5	122	172	84.88372039794922	21	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01486	true	-6909656490301538916	35	128	195	655	1607	300	ريحا اصابت حرث---- اي زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي فباءا بغضب من الله تعالي وانما وصفوا بذلك لما قيل ان الاهلاك عن سخط اشد وافظع او لان المراد الاشارة الي عدم الفاءدة في الدنيا والاخرة وهو انما يكون في هلاك مال الكافر واما غيره فقد يثاب علي ما هلك ---------له لصبره وقيل المراد ظلموا انفسهم بان زرعوا في غير موضع الزراعة وفي --غير وقتها------------ فاهلكته عن اخره ولم تدع له عينا ولا اثرا عقوبة لهم علي معاصيهم وقيل تاديبا---- من الله تعالي لهم في وضع الشء في غير موضعه الذي هو حقه	1486	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0795	false	-5935739826588003859	61	105	324	546	1615	300	ايضا اصابت حرث قوم اي زرع قوم ظلموا انفسهم ب-------المعاصي فظلمهم اقتضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هلك حرثهم عقوبة ل--هم وقيل------- ظلموا انفسهم بان زرعوا في غير موضع الزراعة او في غير وقتها فجاءت الريح فاهلكته------------------------------------------------------------ تاديبا لهم من الله---------- في وضع الشء--- غير موضعه الذي هو حقه	795	4277118343017791721	170	236.0	134	491	34.62321853637695	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01489	true	-1769927350746516615	61	135	317	681	1547	300	وما تخفي صدورهم من البغضاء اكبر اي اعظم مما بدا لانه كان عن فلتة ومثله لا يكون الا قليلا قد بينا لكم الايات اي اظهرنا لكم الايات الدالة علي النهي عن موالاة اعداء الله تعالي ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم او قد اظهرنا لكم الدلالات الواضحات التي---- يتميز بها الولي من العدو ان كنتم تعقلون 811 اي ان كنتم من اهل العقل او ان كنتم تعلمون الفضل بين ل-ولي والعدو --او ان كنتم	1489	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0796	false	-8099135883982589249	264	300	1398	1590	1590	300	وما تخفي صدورهم من البغضاء اكبر-------- مما يبدون بالسنتهم------------------------------ قد بينا لكم الايات اي اظهرنا لك----------------------------------------------------------------------------------------------------م الدلالات الواضحات التي بها يتميز ال----ولي من العدو ان كنتم تعقلون اي------------------------------------ تعلمون الفضل بين الولي والعدو وقيل ان كنتم-	796	4277118343017791721	164	258.5	131	371	44.20485305786133	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01491	true	-3798694948663957531	185	211	1003	1139	1622	300	وهم لا يءمنون بكتابكم واذا لقوكم قالوا امنا نفاق----------------------ا واذا خلوا اي خلا بعضهم ببعض عضوا عليكم اي لاجلكم الانامل اي اطراف الاصابع من الغيظ اي	1491	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0797	false	5152592028863413220	274	300	1491	1630	1630	300	وهم لا يصدقون بكتابكم واذا لقوكم قالوا امنا معناه اذا راوكم قالوا صدقنا واذا خلوا مع انفسهم-------- عضوا علي----------كم الانامل اي اطراف الاصابع من الغيظ اي-	797	4277118343017791721	102	168.0	81	158	64.55696105957031	17	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01499	true	5574859779496063078	168	218	895	1150	1585	300	الحاجة والامداد في الاصل اعطاء الشء حالا بعد حال ويقال مد في السير -اذا استم--ر عليه وامتد بهم السير اذا طال واستمر وعن بعضهم ما كان بطريق التقوية والاعانة يقال فيه ا-مده يمده امدادا وما كان بطريق الزيادة يقال فيه مده مدا وقيل يقال مده في الشر وامده في الخير	1499	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0804	false	-8915278486658326431	136	182	754	987	1587	300	الحاجة والامداد هو------ اعطاء الشء حالا بعد حال وال---مد في السير هو الاستمرار عليه وامتد بهم السير اذا طال واستمر وامددت الجيش بمدد وامد الجرح ممد اذا صارت ---فيه المدة ومد النهر اذا جري يقال مد النهر ومدة نهر ويقا--------------ل مده في الشر وامده في الخير	804	4277118343017791721	145	201.5	114	259	55.984554290771484	24	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01501	true	-4743199593293592398	182	294	943	1550	1578	300	لان الكفار في غزوة احد ندموا بعد انصرافهم حيث لم يعبروا علي المدينة وهموا بالرجوع فاوحي الله تعالي الي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ان يامر اصحابه بالته------يء اليهم--------------------------------------------- ثم قال ان صبرتم علي الجهاد واتقيتم وعادوا اليكم من سفرهم هذا امدكم الله بخمسة الاف من الملاءكة------- فاخذوا في الجهاد وخرجوا يتبعون الكفار علي ما كان بهم من الجراح فاخبر المشركين من مر برسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج يتبعكم فخاف المشركون ان رجعوا ان تكون الغلبة للمسلمين وان يكون قد التام اليهم من كان تاخر عنهم وانضم اليهم غيرهم فدسوا نعيما-------- الاشجعي حتي يصدهم بتعظيم امر قريش واسرعوا ب--الذهاب الي مكة وكفي الله تعالي المسلمين امرهم والقصة معروفة	1501	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0806	false	-3575566527816288974	22	136	111	718	1602	300	لان الكفار في غزوة احد ندموا بعد انصرافهم لم- لم يغيروا------------ وهموا بالرجوع فاوحي الله ------الي نبيه صلي الله------ عليه وسلم ان يامر اصحابه بالتهء للرجوع اليهم وقال لهم ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ثم قال ان صبرتم علي الجهاد وراجعتهم الكفار------------------ امدكم الله بخمسة الاف من الملاءكة مسومين فاخذوا في الجهاد وخرجوا يتبعون الكفار علي ما كان بهم من الجراح فاخبر المشركين من مر برسول الله------------------- انه خرج يتبعكم فخاف المشركون ان رجعوا ان تكون الغلبة للمسلمين وان يكون قد التام اليهم من كان تاخر عنهم وانضم اليهم غيرهم فدسوا نعيم بن مسعود الاشجعي حتي يصدهم بتعظيم امر قريش واسرعوا في الذهاب الي مكة وكفي الله------ المسلمين امرهم والقصة معروفة	806	4277118343017791721	519	904.0	421	675	76.88888549804688	90	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01509	true	-3032445524008377853	0	282	0	1405	1503	300	الجباءي ----------------انه صلي الله تعالي عليه وسلم استاذن يوم احد ان يدعو علي الكفار لما اذوه حتي انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ذلك اليوم قاعدا من الجراح وصلي المسلمون وراءه قعودا فلم يءذن له---------------------------- ونزلت هذه الاية وقال محمد بن اسحاق والشعبي --------------------------------------------------لما راي---------- صلي الله تعالي عليه وسلم والمسلمون ما فعل الكفار باصحابه وبعمه حمزة---------- من جدع الانوف والاذان وقطع المذاكير قالوا لءن ادالنا الله تعالي منهم لنفعلن بهم مثل ما فعلوا بنا ولنمثلن بهم مثلة لم يمثلها احد من العرب----- قط فنزلت وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه اراد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يدعو علي المنهزمين عنه من اصحابه يوم احد فنهاه الله تعالي عن ذلك وتاب عليهم ونزلت هذه الاية وهذه الروايات كلها متضافرة علي ان الاية نزلت في احد والمعول عليه منها انها بسبب المشركين وعن مقاتل انها نزلت --------------------------------------------في اهل بءر معونة وذلك ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارسل اربعين وقيل سبعين رجلا من قراء اصحاب---------ه وامر عليهم المنذر بن عمرو -----------------------------------الي بءر معونة --------------------------علي راس اربعة اشهر من احد ليعلموا الناس القران والعلم فاستصرخ عليهم عدو الله عامر بن الطفيل قباءل من سلي---------------------------------------------------------م من عصية ورعل وذكوان فاحاطوا بهم في رحالهم فقاتلوا حتي قتلوا من عند اخرهم الا كعب بن زيد اخابني النجار فانهم تركوه وبه رمق فلما علم بذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وجد وجدا شديدا وقنت عليهم شهرا ----------------------يلعنهم ف---------------نزلت هذه الاية فترك ذلك والمعني ليس لك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر هءلاء شء وان قل او يتوب عليهم او يعذبهم عطف اما علي الامر او علي شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او	1509	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0810	false	81335162554552007	20	239	93	1173	1474	300	الجباءي وقيل اراد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--------------- ان يدعو عل------------------------------------------------------------------------------------ي المنهزمين عنه من اصحابه يوم احد فنهاه الله عن ذلك وتاب عليهم ونزلت---- الاية ليس لك من الامر شء اي ليس لك ان تلعنهم وتدعو عليهم عن عبد الله بن مسعود وقيل لما راي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والمسلمون ما فعل------- باصحابه وبعمه حمزة من المثلة من جدع الانوف والاذان وقطع المذاكير قالوا لءن ادالنا الله------ منهم لنفعلن بهم مثل ما فعلوا بنا ولنمثلن بهم مثلة لم يمثلها احد من العرب باحد قط فنز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الاية عن محمد بن اسحاق والشعبي وقيل نزلت في اهل بءر معونة وهم سبعو--------------------------------------------------------ن رجلا من قراء اصحاب رسول الله واميره---م المنذر بن عمرو بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بءر معونة في صفر سنة اربع من الهجرة علي راس اربعة اشهر من اخد ليعلموا الناس القران والعلم فقتلهم جميعا عامر ----------بن الطفيل وكان فيهم عامر بن فهيرة مولي ابي بكر فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجدا شديدا وقنت عليهم شهرا فنزل ليس لك من الامر شء عن مقاتل والاصح انها نزلت في احد لان اكثر العلماء عليه ويقتضيه سياق الكلام وانما قال ليس لك من الامر شء مع انه له صلي الله عليه وسلم ان يدعوهم الي الله ويءدي اليهم بتبليغهم لان معناه ليس لك شء من امر عقابهم واستيصالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الدعاء عليهم او	810	4277118343017791721	463	513.5	366	1865	24.82573699951172	74	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01526	true	-7235307176187920913	152	264	826	1411	1596	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلمبان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه ف-------------------انه يراكويمكن ان يقال الاحسان هنا بمعني الانعام علي الغير -علي وجه عار عن وجوه القبح وعبر عنهم بذلك للاشارة الي انهم في جميع تلك النعوت محسنون الي الغير لا في الانفاق فقط ومما يءيد كون الاحسان هنا بمعني الانعام ما اخرجه البيهق------------------------ي ان جارية لعلي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها فشجه فرفع راسه اليها فقالت----------- ان الله تعالي يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله تعالي عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه الله	1526	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0817	false	7484860148382887011	10	107	49	547	1579	300	النبي صلي الله ع------ليه وسلم ما عفا رجل عن مظلمة قط الا زاده الله بها عزا ثم ذكر سبحانه انه يحب المحسنين والمحسن هو المنع-------------م علي --غيره علي وجه عار من وجوه القبح وي----------------------------------------------------------------------------------------------كون المحسن ايضا هو الفاعل للافعال الحسنة من وجوه الطاعات والقربات وروي ان جارية لعلي بن الحسين--------------------- جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها فشجه فرفع راسه اليها فقالت له الجارية ان الله تعالي يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله------ عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه الله	817	4277118343017791721	345	554.5	275	640	53.90625	58	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01539	true	-6259859755155622990	0	204	0	1033	1543	300	بعد يوم احد حين امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اصحابه رضي الله تعالي عنهم بطلب القوم وقد اصابهم من الجراح ما اصابهم وقال صلي الله تعالي عليه وسلم لا يخرج الا من شهد معنا بالامس فاشتد ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي هذه الاية وايا ما كان فهي معطوفة علي قوله تعالي سير----وا في الارض بحسب اللفظ ومرتبطة به بحسب المعني ان قلنا انه عود التفصيل وبما تقدم من قصة احدان لم نقل ذلكوبه قال جمع وجعلوا توسيط حديث الربا استطرادا او اشارة الي نوع اخر من عداوة الدين ومحاربة المسلمين وبه يظهر الربط وقد مر توجيهه بغير ذلك ايضا ومن الناس من جعل ارتباط هذه الاية لفظا بمحذوف اي كونوا مجدين ولا تهنوا ومضي علي الخلاف وهو تكلف مستغني عنه والوهنالضعف-------------------------------------------------------------- اي لا تضعفوا عن قتال اعداء-------------------------------كم والجهاد في سبيل الله ت-عالي بما نالكم من الجراح ولا تحزنوا علي ما اصبتم به من ------قتل الاعزة وقد قتل في تلك الغزوة خمسة من المهاجرين حمزة بن عبدالمطلب ومصعب عن بن عمير صاحب راية رسول الله صلي تعالي عليه وسلم وعبدالله بن جحش ابن عمة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعثمان بن شماس وسعد مولي عتبة رضي الله تعالي عنهم وسبعون من الانصار وقيل -------------------------------لا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة	1539	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0822	false	-8691344431152431393	34	152	190	802	1533	300	بعد يوم احد حين امر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اصحابه-------------------- بطلب القوم وقد اصابهم من الجراح ما اصابهم وقال صلي الله------ عليه وسلم لا يخرج الا من شهد معنا بالامس فاشتد ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي هذه الاية عن الكلبي ودليله---------- قوله تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم الاية-------------- المعني -------------------------------------------------------------------------------ثم ح--ث الله تعالي------------------------------------------------ المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي النجدة ونهاهم عن -----------الوهن والحزن ووعدهم الغلبة في الحال وحسن العاقبة في المال فقال ولا تهنوا اي لا تضعفوا عن قتال عدوكم ولا تحزنوا بما يصيبكم في اموالكم وا--بدانكم وقيل --لا تضعفوا بما نالكم من الجراح ولا تحزنوا علي ما نالكم من المصاءب بقتل الا--------------------------خوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا تهنوا بما نالكم من الهزيمة ولا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة	822	4277118343017791721	385	567.5	300	1168	32.96232986450195	67	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01548	true	3074701652063308302	146	247	769	1300	1597	300	وحميت الحر-ب -قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو ----------حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري ثم تعم------------م بعمامة حمراء وجعل ي-----تبختر- ويقول انا الذي عاهدني خليلي ونحن بالسفح لدي النحيل ان لا اقوم الدهر في الكبول اضرب بسيف الله والرسول فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله ورسوله الا في هذا الموضع فجعل لا يلقي احدا الا قتله وقا---------------------------------تل علي كرم الله تعالي وجهه قتالا شديدا حتي التوي سيفه وانزل الله تعالي النصر علي المسلمين وادبر المشركون ف---------------------------------------------------------------------لما نظر- الرماة الي القوم قد انكشفوا	1548	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0827	false	2022363615978079680	184	297	943	1542	1561	300	وحميت الحروب فقال رسول الله------------------------- من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو او العبيد حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذ السيف اعتم بعمامة حمراء وجعل يفتخر تبخترا ويقول انا الذي عاهدني خليلي----------------------- ان لا اقيم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله ورسوله الا في هذا الموضع ثم حمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم وقتل علي بن ابي طالب ع اصحاب اللواء كما تقدم بيان-----ه وانزل الله نصرته علي------ المسلمين قال الزبير فرايت هندا وصواحبها هاربات مصعدات في الجبال نادية خدامهن ما دون اخذهن شء فلما نظرت الرماة الي القوم قد انكشفوا	827	4277118343017791721	377	585.5	299	664	56.77710723876953	60	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01548	true	3074701652063308302	248	299	1310	1591	1597	300	ينتهبون الغنيمة خا----------------------لف---------------------وا امر --رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا قليلا منهم فانطلقوا الي ---------العسكر فلما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال الناس--- بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله من المشركين وحمل علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من خلفهم في ماءتين وخمسين فارسا ففرقوهم	1548	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0828	false	-1402465666524483058	0	53	0	298	1507	300	ينتهبون الغنيمة اقبلوا يريدون النهب واختلفوا فقال بعضهم لا تتركوا امر الرسول وقال بعضهم ما بقي من الامر شء ثم -------------انطلق عامتهم ولحقوا بالعسكر فلما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله من المشركين وحمل علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم -----------------------	828	4277118343017791721	190	284.5	153	339	56.04719924926758	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01549	true	2385809029426200372	4	261	20	1283	1468	300	ورمي عبدال-له بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر ------رباعيته وشج---- وجهه الكريم----------------- واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير---- صاحب الراية ر-ضي الله تعالي عنه ح-------------------------------------------------------------تي ق-----------------تله ابن قميءة وقيل ان الرامي عتبة بن ابي وقاص فرجع وهو يري انه قتل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اني قتلت محمدا وضصرخ صارخ لا يدري من هو حتي قيل انه ابليس الا ان محمدا قد قتل---------------------------------------- فانكفا الناس وجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يدعو------------ الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية قوسه ونثل له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كنانته وكان يقول ارم فداك ابي وامي واصيبت يد طلحة بن عبيدال--ه فيبست و------عين قتادة -----------------حتي وقعت علي وجنته فاعادها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا-رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال دعوه حتي اذا دنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحرث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهدي من فرسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد وكان ابي قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول له بل انا اقتلك ان شاء الله تعالي فاحتمله اصحابه وقالوا ليس عليك---- قال بلي لو كانت	1549	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0828	false	-1402465666524483058	54	300	306	1507	1507	300	ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي رسول الله------------------- بحجر وكسر انفه ورباعيته وشجه في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه واقبل يريد قتله فذب---- مصعب بن عمير وهو صاحب --راية رسول الله يوم بدر ويوم احد وكان اسم رايته العقاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتل مصعب بن عمير قتله ابن قميءة-------------------------------- فرجع وهو يري انه قتل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقال اني قتلت محمدا و-صاح صاءح --------------------------------الا ان محمدا قد قتل ويقال ان ذلك الصاءح كان ابليس لعنه الله فانكف- الناس وجعل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يدعو الناس ويقول الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية قوسه واص------------------------------------------------------------------------------يبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست واصيبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فر--دها رسول الله مكانها------------------ فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه احد منا فقال دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي قبل ذلك يلقي رسول الله فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله بل انا اقتلك ان شاء الله فلما كان يوم احد ودنا منه تناول رسول الله -------------------الحربة من الحرث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحتمله اصحابه وقالوا ليس عليك باس قال بلي لو كانت-	828	4277118343017791721	817	1346.0	647	1604	50.93516159057617	143	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01549	true	2385809029426200372	261	294	1283	1441	1468	300	هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم اليس قال لي اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة -قتلني فلم يلبث الا يوما حتي مات بموضع يقال له سرف ولما فشا في الناس ان رسول الله	1549	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0829	false	8538679116332245377	0	28	0	132	1518	300	هذه ---------بيعة ومضر لقتلتهم اليس قال لي اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة لقتلني فلم يلبث الا يوما حتي مات قال و------------------فشا في الناس ان رسول الله	829	4277118343017791721	126	227.0	99	159	79.24528503417969	25	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01550	true	-2935094907028861838	0	179	0	925	1558	300	قتل -قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبدا-لله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان محمد قد قتل فان --رب محمد لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل علي----------ه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما -قال هءلاء يعني المسلمين-وابرا- اليك عما قا---ل هءلاء-يعني المنافقين-ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل -------رضي الله تعالي عنه وروي ان ---------------اول من عرف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كعب بن مالك قال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران------- باعلي صوتي يا-معشر المسلمين ابشروا -هذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه رضي الله تعالي عنهم فلامهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الفرار فقالوا يا-رسول الله فديناك باباءنا وابناءنا اتانا الخبر بانك قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي هذه-------------- الاية و محمد -----------------علم لنب-ينا------ صلي الله تعالي	1550	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0829	false	8538679116332245377	29	208	135	1038	1518	300	قتل فقال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن --نضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان----- قد قتل محمد فرب محمد لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف-------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابراء اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله------------------------- كعب بن مالك قال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا فهذا رسول الله------------------------- فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه-------------------- فلامهم النبي -------------------------علي الفرار فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي وما محمد الا رسول الاية المعني ثم بين سبحانه انه لا ينبغي ان يترك امر الله تعالي	829	4277118343017791721	758	1255.5	607	1024	74.0234375	124	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01592	true	-789885889891388891	145	242	766	1323	1634	300	لو لزمتم منازلكم ايها المنافقون والمرتابون وتخلفتم عن القتال لخرج الي البراز المءمنون الذين فرض عليهم القتال صابرين محتسبين فيقتلون ويقتلون ويءل الي قولنا لو تخلفتم عن القتال لا يتخلف المءمنون والمضاجع جمع مضجع فان كان بمعني المرقد فهو استعارة للمصرع وان كان بمعني محل امتداد البدن مطلقا للحي والميت فهو حقيقة وقرء كتب بالبناء للفاعل ونصب القتل و كتب عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتال و لبرز بالتشديد علي البناء للمفعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليبتلي الله ما في صدوركم اي ليختبر الله تعالي ما في صدوركم باعمالكم فانه قد علمه غيبا ويريد ان يعلمه شهادة لتقع المجازاة عليه قاله------------------------------------------------------ الزجاج او-------- ليعاملكم معاملة	1592	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0844	false	5212059486327687015	70	219	342	1123	1575	300	لو لزمتم منازلكم ايها المنافقون والمرتابون وتخلفتم عن القتال لخرج الي البراز المءمنون الذين---- عليهم القتال صابرين محتسبين فيقتلون ويقتلون والتقدير و-----لو تخلفتم عن القتال لما تخلف المءمنون والثاني ان معناه لو كنتم في منازلكم لخرج الذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب عليهم القتل اي كتب اجالهم وموتهم وقتلهم في اللوح المحفوظ في ذلك الوقت الي مصارعهم وذلك ان ما علم الله كونه فانه يكون كما علمه لا محالة وليس في ذلك ان المشركين غير قادرين علي ترك القتال من حيث علم الله ذلك منهم وكتبه لانه كما علم انهم لا يختارون ذلك علم انهم قادرون ولو وجب ذلك لوجب ان يكون تعالي قادرا علي ما علم انه لا يفعله والقول بذلك كفر وليبتلي الله ما في صدوركم اي -يختبر الله------ ما في صدوركم باعمالكم لانه قد علمه غيبا ف--------يعلمه شهادة لان- المجازاة انما تقع علي ما علم مشاهدة لا علي ما هو معلوم منهم غير معمول عن الزجاج وقيل معناه ليعاملكم معاملة	844	4277118343017791721	328	502.0	268	913	35.92552185058594	47	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01596	true	-7113344320285968055	28	60	160	317	1594	300	ابو القاسم البلخي انه لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد الا ثلاثة عشر نفسا خمسة من المهاجرين ------------------------------------------ابو بكر وعلي وطلحة وعبد-الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص	1596	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0845	false	-3938032231283430949	188	227	1020	1214	1579	300	ابو القاسم البلخي انه لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد الا ثلاثة عشر نفسا خمسة من المهاجرين وثمانية من الانصار فاما المهاجرون فعلي ع وابو بكر----- وطلحة وعبد الرحمن -بن عوف وسعد بن ابي وقاص	845	4277118343017791721	151	273.5	120	200	75.5	28	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01597	true	5009580954247114915	37	106	202	555	1620	300	الفضول اذا ضربوا في الارض اي سافروا فيها لتجارة او طلب معاش فماتواقاله السدي-واصل الضرب ايقاع شء علي شء واستعمل في السير لما فيه من ضرب الارض بالرجل ثم صار حقيقة فيه وقيل اصل الضرب في الارض الابعاد في السير وهو ممنوع وخص الارض بالذكر لان اكثر اسفارهم كان في البر وقيل اكتفي بذكر الارض مرادا بها البر عن ذكر------------------------------------ البحر وقيل المراد من الارض ما يشمل ال--بر والبحر	1597	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0847	false	-2000179213173418569	166	213	843	1088	1563	300	النفاق اذا ضربوا في الارض اي سافروا فيها لتجارة او طلب معاش فماتوا عن- السدي وابن اسحاق وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص الارض بالذكر لان اكثر اسفارهم كان في البر وقيل اكتفي بذكر ا----------------لبر عن ذكر البحر كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل وقيل لا------ن الارض تشتمل علي البر والبحر	847	4277118343017791721	174	280.5	137	392	44.38775634765625	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01601	true	7154758590881823170	100	155	547	822	1633	300	يحيي ويميت في السفر والحضر عند حضور الاجل ولا مءخر لما قدم ولا مقدم لما اخر -----------------ولا راد لما قضي ولا محيص عما قدر وفيه------ منع المءمنين عن التخلف في الجهاد لخشية القتل والواو للحال فلا يرد انه لا يصح عطف الاخبار علي الانشاء------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير 651 ---------------------------ترغيب في الطاعة و--ترهيب عن المعصية	1601	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0848	false	451863501749957066	3	71	11	351	1601	300	يحيي ويميت في السفر والحضر عند حضور الاجل ------------------لا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم ولا راد لما قضي ولا محيص عما قدر وهذا يتضمن منع الناس عن--- التخلف في الجهاد -خشية القتل فان الاحي--------------------------------------------اء والاماتة بيد الله سبحانه فلا حياة لمن قدر الله موته ولا موت لمن قدر الله حياته والله بما تعملون بصير اي مبصر وقيل عليم وهذا يتضمن الترغيب في الطاعة والترهيب عن المعصية	848	4277118343017791721	190	305.5	151	406	46.798030853271484	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01606	true	-6384098557681443050	103	189	547	996	1611	300	ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون 158 لان الموت اكثر من القتل وهما مستويان في الحشر والمعني انكم باي سبب اتفق هلاككم تحش--------------------------------رون الي الله تعالي لا الي غيره فيجزي كلا منكم كما يستحق فيجازي المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته وليس غيره يرجي منه ثواب او يتوقع منه دفع عقاب فاثروا ما يقربكم اليه ويجر- لكم رضاه من العمل بطاعته والجهاد في سبيله ولا تركنوا الي الدنيا ووما--------------------- ينسب ل-----------لحسين رضي الله تعالي عنه فان تكن الابدان للموت انشءت فقتل امرء بالسيف وا--لله افضل	1606	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0848	false	451863501749957066	140	206	746	1089	1601	300	ولءن متم او قتلتم لالي الله تحش------------------------------------------------------------------------------------------رون اي سواء متم او قتلتم فان مرجعكم الي الل------------------ه فيجزي كلا منكم كما يستحقه------ المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته---------------------------------------------- فاثروا ما يقربكم -منه ويوجب لكم رضاه من العلم بطاعته والجهاد في سبيله ولا تركنوا الي الدنيا وفي هذا المعني البيت الذي ينسب الي الامام الحسين بن علي ------------فان تكن الابدان للموت انشءت فقتل امرء بالسيف في الله افضل	848	4277118343017791721	253	417.0	203	516	49.031005859375	42	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01613	true	8413392812509401419	56	87	300	459	1548	300	اصل الغلول من الغلل وهو دخول الماء في خلل ال------------------------------شجر وسميت-- الخيانة غلولا لانها تجري في الملك علي خفاء من غير الوجه الذي يحل ومن ذلك ----الغل للحقد و------------------------------الغليل لحرارة العطش	1613	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0853	false	3502373582216865764	43	85	194	412	1484	300	اصل الغلول من الغلل وهو دخول الماء في خلل الشجر يقال انغل الماء في اصول الشجر والغلول الخيانة ------لانها تجري في الملك علي خفاء من غير الوجه الذي يحل كالغلل ومنه الغل الحقل لانه يجري في النفس كالغلل ومنه الغليل -حرارة العطش	853	4277118343017791721	138	223.0	110	225	61.33333206176758	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01614	true	6239360286947160708	240	286	1238	1465	1536	300	المعني ما كان لنبي ان يغله غيره اي يخونه ويسرق من غنيمته ولعل تخصيص النبي بذلك وان ك----------------------------------ان لا يجوز ان يغل غيره من امام او امير ا-------------------ما لعظم خيانته او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه القاءم بامر الغناءم فاذا حرمت الخيانة عليه وهو صاحب الامر فحرمتها علي غيره اولي	1614	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0854	false	6273915087611894246	22	99	105	509	1473	300	الاخري ما كان لنبي ان يخون----- اي يخونه اصحابه او بمعني يكتمونه شيءا من المغنم علي ما مضي القول فيه وخصه بالذكر وان كان لا يجوز ان يغل غيره من امام او امير للمسلمين لوجهين احدهما لعظم خيانته وانها اعظم من خيانة غيره وهذا كقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج وان كان اجتناب جميع الارجاس واجبا والاخر ان النبي انما خص بالذكر لانه القاءم بامر الغناءم فاذا حرمت الخيانة عليه وهو صاحب الامر فحرمتها علي غيره اولي	854	4277118343017791721	172	292.0	134	409	42.05379104614258	32	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01640	true	7443204040903272257	67	166	350	858	1568	300	لم ينالوا مراتب الشهداء الا ان لهم ايضا فضلا عظيما ب--------------------------حيث لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لمزيد فضل الجهاد ولا يخفي انه خلاف الظاهر من الاية وان كان فضل الغزاة وان لم يقتلوا مما لا يتناطح فيه كبشان وا-----------------------ن علي كل تقدير هي المخففة واسمها ضمير الشان وخبرها الجملة المنفية والمعني لا خوف عليهم فيمن خلفوه من ذريتهم فان الله تعالي يتولاهم ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من اموالهم لان الله تعالي قد اجزل -----لهم --العوض او لا خوف عليهم فيما يقدمون عليه لان الله تعالي محص ذنوبهم بالشهادة ولا هم يحزنون علي مفارقة الدنيا فرحا بالاخرة	1640	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0865	false	7605635360009128179	21	124	108	634	1583	300	لم يلحقوا بهم في الفضل- الا ان لهم----- فضلا عظيما بتصديقهم وايمانهم عن الزجاج ان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي يستبشرون بان لا خوف عليهم وذلك لانه بدل من قوله الذي-----------------ن لم يلحقوا بهم من خلفهم ال عمران لان الذين يلحقون بهم مشتملون علي عدم الحزن فالاستبشار هنا انما يقع بعدم خوف هءلاء اللاحقين ومعناه--- لا خوف عليهم فيمن خلفوه من ذريتهم لان الله تعالي يتولاهم ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من اموالهم لان الله------ قد اجزل ما عوضهم وقيل معناه لا خوف عليهم فيما يقدمون عليه لان الله------ محص ذنوبهم بالشهادة ولا هم يحزنون علي مفارقة الدنيا فرحا بالاخرة	865	4277118343017791721	305	447.0	237	564	54.0780143737793	55	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01642	true	-2068783933254842983	221	296	1132	1519	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- بتهامة صفقتهم معه لا يخفون عنه شيءا كان بها ومعبد يومءذ مشرك فقال يا محمد اما--------------- والله لقد عز علينا ما اصابك في ا------صحابك ولوددنا ان الله تعالي عافاك فيهم ثم -------ذهب ورسول الله صلي الله عليه وسلم بحمراء الاسد حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء وقد اجمعوا الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقالوا--- اصبنا اجل اصحابه وقادتهم واشرافهم ثم نرجع-- قبل ان نستاصلهم	1642	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0869	false	245308345959710161	71	164	331	796	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت ايسر جرحا من اخي فكنت اذا غلب حملته عقبة ومشي عقبة حتي انتهينا مع رسول الله بتهامة صفقتهم معه لا يخفون عنه شيء--------ا ومعبد يومءذ مشرك فقال يا محمد صلي الله عليه وسلم والله لقد عز علينا ما اصابك في قومك واصحابك ولوددنا ان الله كان اع--فاك فيهم قم فخرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء و---اجمعوا الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وقالوا قد اصبنا -حد اصحابه وقادتهم واشرافهم ثم -رجعنا قبل ان نستاصلهم	869	4277118343017791721	333	520.5	266	501	66.4670639038086	57	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01643	true	2897963048703341397	0	134	0	648	1495	300	فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد------------------- قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط وهم يتحرقون عليكم تحرقا وقد اجتمع معه- من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي ما صنعوا فيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله ق---ال ويلك ما تقول قال----------- ما اري والله ان ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال فوالله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني------ انهاك عن ذلك -والله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيهم ابياتا من الشعر قال وما قلت قال قلت كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل ترمي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازيل فظلت عدوا كان الارض ماءلة لما سموا برءيس غير مخذول وقلت ويل -ابن حرب من لقاءهم اذا تغطمطت البطحاء بالخيل اني نذير	1643	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0869	false	245308345959710161	164	300	796	1459	1459	300	فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد صلي الله عليه وسلم قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط---- يتحرقون عليكم تحرقا وقد اجتمع عليه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي صنيعهم وفيه م--ن الحنق عليكم ما لم ار مثله قط قال ويلك ما تقول قال فانا والله ما اراك-------- ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال فوالله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل-----هم قال فانا والله انهاك عن ذلك فوالله لقد حملني ما رايت علي ان قلت----- ابياتا من --شعر قال وما قلت قال قلت كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل تردي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا خرق معازيل فظلت عدوا اظن الارض ماءلة لما سموا برءيس غير مخذول وقلت ويل لابن حرب من لقاءكم اذا تغطمطت البطحاء بالخيل اني نذير-	869	4277118343017791721	594	1082.0	469	690	86.08695983886719	111	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01643	true	2897963048703341397	134	246	648	1230	1495	300	لاهل النبل ضاحية لكل--- اربة منهم ومعقول من خيل احمد ولا وخشا تنابلة وليس يوصف ما انذرت بالقي----ل فثني عند ذلك ابو سفيان ومن معه ومر به ركب من عبد القيس فقال اين تريدون -قالوا نريد المدينة قال ولم قالوا نريد الميرة قال فهل انتم مبلغون عني محمدا رسالة ارسلكم بها اليه واحمل هذه لكم غدا------ زبيبا بعكاظ---- اذا وافيتمو-ه قالوا نعم قال -اذا وافيتمون فاخبروه ان- قد اجمعنا السير اليه والي اصحابه لنستاصل بقيتهم ف-------------------------مر الركب برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان--------------- واصحابه فقال حسبنا الله ونعم الوكيل واخرج ابن هشام ان ابا سفيان لما اراد الرجو-----ع الي حرب رسول الله صلي	1643	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0870	false	-9201821277948153411	0	101	0	523	1528	300	لاهل السبل ضاحية لكل ذي اربة منهم ومعقول من جيش احمد -لا وحش- تنانلة وليس يوصف ما اثب-ت بالقيل قال فثني---- ذلك ابا سفيان ومن معه ومر به ركب من عبد --قيس فقال اين تريدون فقالوا نريد المدينة ق--------------------------ال فهل انتم مبلغون عني محمدا رسالة ارسلكم بها اليه واحمل---- لكم ابلكم هذه زبيبا بعكاظ غدا اذا وافيتمونا قالوا نعم قال فاذا --جءتموه فاخبروه انا قد اجمعنا الكرة عليه وعلي اصحابه لنستاصل بقيتهم وانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب برسول الله------------------------- وهو بحمراء الاسد فاخبر-ه ب-----قول ابي سفيان فقال رسول الله واصحابه----- حسبنا الله ونعم ال----------------------------------------------وكيل ثم ا--نصرف رسول الله الي	870	4277118343017791721	429	674.0	341	648	66.20370483398438	59	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01644	true	-4991732442270407089	80	268	422	1366	1531	300	نزلت هذه الايات في غزوة بدر الصغري وذلك ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ان ينصرف يام-حمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر------- القابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله تعالي فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران وقيل بلغ عسفان فالقي الله تعالي عليه الرعب فبدا له الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان ناتقي بموسم بدر------- وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي----------------- واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق -المدينة فتثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتزيدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والذي	1644	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0870	false	-9201821277948153411	124	300	650	1528	1528	300	نزلت هذه الايات في غزوة بدر الصغري وذلك ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد--- ينصرف يا محمد موعد--- بيننا وبينك موسم بدر الصغري القابل ان شءت فقال رسول الله -------------------------ذلك بيننا وبينك------------------ فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية--- الظهران ثم -------------القي الله ع------ليه الرعب فبدا له------- فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق بالمدينة ف-ثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد- سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتريدون ان تخرجوا ------وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والذي-	870	4277118343017791721	838	1526.5	671	977	85.77277374267578	157	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01677	true	1453777884610604272	99	230	542	1261	1634	300	قل يا-محمد--- لهءلاء القاءلين تبكيتا لهم واظهارا لكذبهم قد جاءكم رسل كثيرة العدد كبيرة المقدار مثل زكريا ويحيي وغيرهم من قبلي----------------- بالبينات اي المعجزات الواضحة والحجج الدالة علي صدقهم وصحة رسالتهم وحقي-ة قولهم كما كنتم تقترحون عليهم وتطلبون منهم وبالذي قلتم بعينه وهو القربان الذي تاكله النار فلم قتلتموهم اي فمالكم لم تءمنوا بهم حتي اجتراتم علي قتلهم مع انهم------------------------------------------------- جاءوا بما قلتم مع معجزات اخر------ ان كنتم صادقين 381 اي فيما يدل عليه كلامكم من انكم تءمنون لرسول ياتيكم بما اقترحتموه و---الخطاب لمن في زمن نبينا---------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم وان كان الفعل لاسلافهم لرضاهم بهعلي ما مر غير مرة----------------------------------------------------------------------------------- وانما لم يقطع سبحانه عذرهم بما سالوه من القربان المذكو---------ر لعلمه سبحانه بان في الاتيان به مفسدة لهم والمعجزات تابعة للمصالح ونقل عن السدي ان هذا الشرط جاء في	1677	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0884	false	-7800535040638763493	121	253	603	1317	1546	300	قل يا محمد قل لهءلاء اليهود---------------------------- قد جاءكم رسل -------------------------------------------------من قبلي يعني جاء اسلافكم بالبينات اي ب-----------------الحجج الدالة علي صدقهم وصحة رسالتهم وحقيقة قولهم كما كنتم تقترحون------ وتطلبون منهم وبالذي قلتم معناه --وبالقربان الذي قلتم------- فلم قتلتموهم اراد بذلك زكريا ويحيي وجميع من--------- قتلهم اليهود من الانبياء يعني لم قتلتموهم وانتم مقرون بان الذي جاءوكم به من ذلك كان حجة لهم عليكم ان كنتم صادقين------- فيما عهد الي------كم مما ادعي-----------------------------تموه وهذا تكذيب لهم في قولهم ودلالة علي عنادهم وعلي ان النبي صلي الله ع------ليه وسلم لو ات---------------------اهم بالقربان المتقبل كما ارادوه لم يءمنوا به كما لم يءمن اباءهم بالانبياء الذين اتوا به وبغيره من المعجزات وانما لم يقطع الل--ه عذرهم بما سالوه من القربان الذي تاكله النار لعلمه تعالي -بان في الاتيان به مفسدة لهم والمعجزات تابعة للمصالح ولان ذلك اقتراح في ---------------	884	4277118343017791721	365	434.0	286	919	39.71708297729492	52	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01685	true	4746529853838890809	2	61	11	308	1587	300	-ولتسمعن الاية وفي رواية اخري عن الزهري ان كعبا هذا كان يهجو النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------م ويشبب بنساء المءمنين فقال صلي الله عليه وسلم من لي بابن الاشرف فقال محمد بن مسلمة انا يا-رسول الله فخرج هو ورضيعه ابو ناءلة مع جماعة فقتلوه غيلة واتوا براسه الي النبي صلي الله عليه وسلم اخر الليل وهو قاءم يصلي ثم	1685	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0886	false	8017110243168160513	174	233	887	1187	1522	300	نزلت---- الاية -في كعب بن الاشرف و------------------كان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين ويحرض المشركين عليهم ويشبب بنساء المسلمين فقال صلي الله عليه وسلم من لي بابن الاشرف فقال محمد بن -سلمة انا يا رسول الله فخرج هو و------ابو ناءلة مع جماعة فقتلوه غيلة واتوا براسه الي النبي صلي الله عليه وسلم اخر الليل وهو قاءم يصلي عن	886	4277118343017791721	247	439.0	195	330	74.8484878540039	44	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01686	true	-4324848236832291581	208	300	1183	1667	1667	300	اي بءس شراءهم هذا الشراء لاستحقاقهم به العذاب الاليم واستدل ب----------------الاية علي وجوب اظهار العلم وحرمة كتمان شء-------------------------------------------------------- من --امور الدين لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب لنفوسهم واستجلاب لمسارهم واستجذاب لمبارهم ونحو ذلك وفي الخبر من سءل عن علم فكتمه الجم بلجام من نار وروي الثعلبي---------- باسناده عن الحسن بن عمارة قال اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فالفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال ا--ما علمت اني تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني واما ان احدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم ابن عيينة عن نجم الخراز قال-	1686	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0888	false	-819097846853991767	67	152	355	796	1515	300	اي بءس الشء ذلك اذ يستحقون--------- به العذاب الاليم وان كان نفعا عاجلا ودلت الاية علي وجوب اظهار الحق وتحريم كتمانه فيدخل فيه بيان الدين والاحكام والفتاوي والشهادات وغير ذلك من الامور التي يختص بها العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي الثعلبي في تفسيره باسناده عن الحسن بن عمارة قال اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فالفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال او ما علمت اني تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني واما ان احدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم -بن عيينة عن نجم الجزار قال	888	4277118343017791721	301	497.0	241	571	52.714534759521484	51	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01710	true	-5492375233714790158	226	300	1176	1561	1561	300	عن ----------ابن مسعود وابن عباس وابن جريج-واختاره الجباءي وغيره وقيل المراد به القران وهو المحكي عن محمد بن كعب القرظي وقتادة واختاره الطبري معلالا ذلك بانه ليس يسمع كل واحد---- النبي صلي الله عليه وسلم ولا يراه والقران ظاهر باق علي ممر الايام والدهور يسمعه من ادرك عصر نزوله ومن لم يدرك ولاهل--------------------------------------------------- القول الاول ان يقولوا من بلغه بعثة الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم ودعوته جاز له ان يقول سمعنا مناديا وان-	1710	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0895	false	-7514730981459893582	129	203	670	1035	1591	300	عن ابن عباس وابن مسعود و----------ابن جريج واختاره الجباءي------ وقيل ان------ه القران----------- عن محمد بن كعب القرظي وقتادة واختاره الطبري قال ل-------انه ليس يسمع كل -احد قول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يراه والقران ---------------------------------سمعه من راه ولم يره كما قال مخبرا عن الجن انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن ولمن نصر القول الاول ان يقول-- من بلغه -قول ال-نبي صلي الله------ عليه وسلم ودعوته جاز--- ان يقول سمعنا مناديا وان	895	4277118343017791721	258	373.0	207	452	57.079647064208984	40	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01717	true	8999926119296516324	194	262	1008	1367	1566	300	ذلك -لكنهم -------------------لم يوقت لهم في الوعد ليعلموه فرغبوا الي الله تعالي في تعجيل ذلك---- لما فيه م-------ن السرور بالظفر فالموعود غير مسءول والمسءول غير موعود فلا اشكالوالي هذا ذهب الطبري-وقال ان الاية مختصة بمن هاجر من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واستبطاوا النصر علي اعداءهم بعد ان وعدوا به وقالوا لا صبر لنا علي اناتك وحلمك وقوي---- بما بعد من --------------------------------الايات وكلام ابي-------- القاسم البلخي	1717	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0897	false	4871269069287928389	30	97	142	480	1551	300	ذلك ولكنهم كانوا وعدوا النصر ولم يوقت لهم في ذلك وقت------ فرغبوا الي----------ه في تعجيل ذلك لهم لما لهم في ذلك من السرور بالظفر وهو اختيار------------------------------------------------- الطبري وقال الا---ية مختصة بمن هاجر من اصحاب النبي الذين رغبوا في تعجيل النصرة ع-------------لي اعداءهم ----------------وقالوا لا صبر لنا علي اناتك وحلمك وقوي ذلك بما بعد هذه الاية من قوله فاستجاب لهم ربهم الايات والي هذا اومي ابو القاسم البلخي	897	4277118343017791721	204	267.0	161	435	46.89655303955078	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01728	true	9100970598817967611	127	218	640	1100	1570	300	فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصران-----ي لم يره قط-------------- فانزل الله تعالي هذه الاية وروي ذلك ايضا عن-----ابن عباس وانس وقتادة وعن عطاء انها نزلت في اربعين رجلا من اهل نجران من بني الحرث بن كعب -اثنين وثلاثين من ازض الحبشة وثمانية من الروم كانوا جميعا علي دين عيسي عليه السلام فامنوا بالنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وروي عن ابن جريج وابن زيد وابن اسحاق انها نزلت في جماعة من اليهود------ اسلموا منهم عبدا-لله بمن سلام ومن معه وعن مجاهد انها نزلت----------------------- في مءمني اهل الكتاب كلهم	1728	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0901	false	-2559114995793994573	7	98	40	485	1560	300	فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني حبشي لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله------ هذه الاية عن جابر بن عبد الله وابن عباس وانس وقتادة وقيل نزلت--------- في اربعين رجلا من اهل نجران من بني الحرث بن كعب واثنين وثلاثين من ارض الحبشة وثمانية من الروم كانو------ا علي دين عيسي------------ فامنوا بالنبي صلي الله ع------ليه وسلم عن عطاء وقيل نزلت----------------------------- في جماعة من اليهود كانوا اسلموا منهم عبد الله ب-ن سلام ومن معه -عن ابن جريج وابن زيد وابن اسحاق وقيل نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم	901	4277118343017791721	332	553.0	262	515	64.46601867675781	55	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01729	true	-5608058620112502160	199	300	1076	1618	1618	300	خاشعين لله اي خاضعين له سبحانه وق------------------------ال ابن زيد --خاءفين متذللين وق-----ال الحسن الخشوع الخوف اللازم للقلب من الله تعالي وهو حال من فاعل يءمن وجمع حملا علي المعني بعد ما حمل علي اللفظ اولا وقيل حال من ضمير اليهم وهو اقرب لفظا فقط وجء بالحال تعريضا بالمنافقين الذين يءمنون خوفا من القتل و الله متعلق بخاشعين وقيل هو متعلق بالفعل المنفي بعده وهو في نية التاخير كانه قال سبحانه لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا لاجل الله تعالي والاول اولي وفي هذا النفي تصريح بمخالفتهم للمحرفين والجملة في موضع الحال ايضا والمعني لا ياخذون عوضا يسيرا علي تحريف الكتاب وكتمان-	1729	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0901	false	-2559114995793994573	157	196	797	1012	1560	300	خاشعين لله اي خاضعين له مستكينين له بالطاعة متذللين بها قال ابن زيد الخاشع المتذلل الخاءف وقال الحسن الخشوع الخوف اللازم للقلب من الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا ياخذون عوضا يسيرا علي تحريف الكتاب وكتمان	901	4277118343017791721	163	262.0	133	574	28.397212982177734	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01766	true	-4562601912791443615	68	113	361	600	1615	300	الرجل----- كان يتزوج الاربع والخمس والست والعشر ويقول ما يمنعني ان اتزوج كما ت-زوج فلان فاذا فني ماله مال علي مال اليتيم الذي في حجره فانفقه فنهي اولياء اليتامي علي ان يتجاوزوا الاربع لءلا يحتاجوا الي اخذ مال اليتيم ونسب هذا الي------------------------------------- ابن عباس وعكرمة	1766	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0910	false	-5008517764541943222	162	214	851	1124	1607	300	الرجل منهم كان يتزوج الاربع والخمس والست والعشر ويقول ما يمنعني ان اتزوج كما يتزوج فلان فاذا فني ماله مال علي مال اليتيم الذي في حجره فانفقه فنهاهم الله عن--------- ان يتجاوزوا الاربع لءلا يحتاجوا الي اخذ مال اليتيم وان خافوا ذلك مع الاربع ايضا اقتصروا علي واحدة عن ابن عباس وعكرمة	910	4277118343017791721	208	370.5	167	282	73.75886535644531	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01775	true	6247841643969848279	82	156	444	817	1533	300	نعم قال استوهب منها شيءا طيبة به نفسها من مالها ثم اشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فاني سمعت الله سبحانه وتعالي يقول في كتابه وانزلنا من السماء ماء مباركا-- وقال تعالي يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء ل------لناس وقال عز شانه فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا فاذا اجتمعت البركة والشفاء والهنء والمرء شفيت ان شاء الله تعالي ففعل الرجل ذلك فشفي	1775	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0913	false	-3945303568013159263	0	71	0	349	1521	300	نعم قال استوهب منها شيءا طيب- به نفسها من مالها ثم اشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فاني سمعت الله تعا--------لي يقول في كتابه وانزلنا من السماء ماء مباركا ق وقال------ يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس النحل وقال-------- فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا فاذا اجتمعت البركة والشفاء والهنء -المرء شفيت ان شاء الله قال-- ففع------ل ذلك فشفي	913	4277118343017791721	333	615.5	264	381	87.40157318115234	62	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01778	true	-189260516356057522	15	199	67	974	1549	300	ان المراد بهم النساء خاصة وروي عن مجاهد وابن عمر وروي عن انس بن مالك انه قال جاءت امراة سوداء جرية المنطق ذات ملح الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت بابي انت وامي يا-رسول الله قل فينا خيرا مرة واحدة فانه بلغني انك تقول فينا كل شر قال اي شء قلت فيكن قالت سميتنا السفهاء فقال الله تعالي سماكن السفهاء في كتابه قالت وسميتنا النواقص فقال -كفي نقصانا ان تدعن من كل شهر خمسة ايام لا تصلين فيها ثم قال اما يكفي احداكن انها اذا حملت كان لها كاجر المرابط في سبيل الله تعالي واذا وضعت كانت كالمشتحط في دمه في سبيل الله تعالي فاا ارضعت كان لها بكل جرعة كعتق رقبة من ولد اسماعيل فاذا سهرت كان لها بكل سهرة تسهرها كعتق رقبة من ولد اسماعيل وذلك للمءمنات الخاشعات الصابرات اللاتي لا يكفرن العشير فق---الت السوداء ياله من فضل- لولا ما يتبعه من الشرط وقيل ان السفهاء عام في كل سفيه من صبي او مجنون او محجور عليه للتبذير وقريب منه ما روي عن ابي عبدالله رضي الله تعالي عنه انه قال ان السفيه شارب الخمر ومن يجري مجراه وجعل	1778	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0914	false	-2965336682080068153	7	178	36	863	1540	300	ان المراد به- النساء خاصة----- عن مجاهد وابن عمر وروي عن انس بن مالك ----قال جاءت امراة سوداء جرية المنطق ذات ملح الي رسول الله فق-------------------------الت بابي انت وامي يا رسول الله قل فينا خيرا مرة واحدة فانه بلغني انك تقول فينا كل شر قال اي شء قلت ل-كن قالت سميتنا السفهاء ق-ال الله------ سماكن --------في كتابه قالت وسميتنا النواقص فقال وكفي نقصانا ان تدعن من كل شهر خمسة ايام لا تصلين فيها ثم قال اما يكفي احداكن انها اذا حملت كان لها كاجر المرابط في سبيل الله ف------اذا وضعت كانت كالمتشحط ب--دمه في سبيل الله فاذ-----ا ارضعت كان لها بكل جرعة كعتق رقبة من ولد اسماعيل فاذا سهرت كان لها بكل سهرة تسهرها كعتق رقبة من ولد اسماعيل وذلك للمءمنات الخاشعات الصابرات اللاتي لا يكفرن العشير قال قالت السوداء يا-- له فضلا لولا ما يتبعه من الشرط وثالثها انها--- عام في كل سفيه من صبي او مجنون او محجور عليه للتبذير وقريب منه ما روي عن ابي عبد-------- الله --------ع انه قال ان السفيه شارب الخمر ومن -جري مجراه وهذا	914	4277118343017791721	794	1440.0	625	913	86.96604919433594	150	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01787	true	-116032959745757474	253	288	1355	1532	1604	300	في الاصل تجاوز الحد المباح الي ما-لم يبح وربما كان-ذلك في الافراط وربما كان في التقصير غير انه اذا كان في الافراط----- منه يقال اسرف يسرف اسرافا واذا كان في التقصير يقال سرف يسرف سرفا	1787	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0915	false	-2435757575648271963	229	264	1198	1368	1574	300	---------تجاوز الحد المباح الي ما لم يبح وربما كان ذلك في الافراط وربما كان في التقصير غير انه اذا كان في الافراط يقال منه----- اسرف يسرف اسرافا واذا كان في التقصير يقال سرف يسرف سرفا	915	4277118343017791721	163	293.0	131	184	88.58695983886719	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01814	true	-6375975608370632199	205	264	1129	1406	1592	300	وقيل ان معني الاية فان كن نساء اثنتين فما فوقهما -----------------الا انه قدم ذكر الفوق علي الاثنتين كما روي عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لا تسافر المراة سفرا فوق ثلاثة ايام الا ومعها زوجها او ذو محرم لها فان معناه لا تسافر سفرا ثلاثة ايام فما فوقها و-الي ذلك ذهب من قال ان اقل	1814	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0925	false	-4468509775648546815	125	179	634	894	1554	300	----لان معناه -----فان كن----- اثنتين فما فوقهما فلهن ثلثا ما ترك الا انه قدم ذكر الفوق علي الاثنتين كما روي عن النبي---- صلي الله------ عليه وسلم انه قال لا تسافر المراة سفرا فوق ثلاثة ايام الا ومعها زوجها او ذو محرم لها ومع---ناه لا تسافر سفرا ثلاثة ايام فما فوقها وثاني------ها ما قاله ابو --	925	4277118343017791721	221	376.5	174	295	74.91525268554688	43	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01817	true	-1923897314203529531	1	105	6	533	1548	300	مما ترك المتوفي ان كان له---------------------------------------------- ولد ذكرا كان او انثي واحدا كان او اكثر وولد الابن كذلك ثم ان كان الولد ذكرا كان الباقي له وان كانوا ذكورا فالباقي لهم بالسوية وان كانوا ذكورا واناثا فللذكر مثل حظ الانثيين وان كانت بنتا فلها النصف--------- ولاحد الابوين السدس او-لهما السدسان والباقي يعود للاب ان كان لكن بطريق العصوبة وتعدد الجهات منزل منزلة تعدد الذوات وان كان هناك ام وبنت فقط فالباقي بعد فرض الام والبنت يرد عليهما وزعمت الامامية في صورة ابوين او اب او ام وبنت ان الباقي بعد اخذ كل فرضه يرد عل ي البنت وعلي احد الابوين او عليهما ب---قدر سهامهم	1817	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0926	false	8153909965322291329	77	148	421	786	1563	300	مما ترك ان ك--------ان له ولد فللاب السدس مع الولد وكذلك الام لها السدس معه ذكرا كان او انثي واحدا كان او اكثر---------------- ثم ان كان الولد ذكرا كان الباقي له وان كانوا ذكورا فالباقي لهم بالسوية وان كانوا ذكورا واناثا فللذكر مثل حظ الانثيين وان كانت بنتا فلها النصف بالتسمية ولاحد الابوين السدس او لهما السدسان والباقي عند اءمتنا ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عل------------------------------------------------------------------------------------ي البنت وعلي احد الابوين او عليهما علي قدر سهامهم	926	4277118343017791721	286	521.5	230	586	48.80546188354492	49	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01833	true	-4696646817130820934	201	249	1201	1451	1711	300	ومن يطع الله ورسوله فيما امر به من الاحكام او ف--يما فرض من ال-فراءض والاظهار في مقام الاضمار لما مرت الاشارة اليه يدخله جنات نصب علي الظرفية عند الجمهور وعلي المفعولية عند الاخفش تجري من تحتها اي من تحت اشجارها وابنيتها وقد مر الكلام في ذلك الانهار اي ----	1833	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0934	false	-7817679760387286152	135	164	709	854	1579	300	ومن يطع الله ورسوله فيما امر به من الاحكام وقيل فيما فرض له من فراءض المواريث------------------------------------- يدخله جنات------------------------------------------------------ تجري من تحتها اي من تحت اشجارها وابنيتها--------------------- الانهار اي ماء	934	4277118343017791721	122	192.0	96	257	47.47081756591797	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01843	true	-3584670149317204379	0	78	0	406	1479	300	العبد وان كان عالما فهو جاهل فيه حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله تعالي قول يوسف عليه السلام لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون----- فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله تعالي وقال الفراء معني قوله سبحانه بجهالة انهم لا يعلمون كنه ما في المعصية من العقوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الزجاج معني ذلك----------------- اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتو----------------------------بون من قريب اي من زمان قريب وهو ما قبل حضور الموت	1843	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0938	false	-3342027984089035172	107	254	573	1354	1584	300	العبد وان كان عالما فهو جاهل---- حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله تعالي قول يوسف------------ لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون يوسف فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله وثانيها ان م-------عني قول-------ه بجهالة انهم لا يعلمون كنه ما فيه------- من العقوبة كما يعلم الشء ضرورة عن الفراء وثالثها ان معناه انهم يجهلون انها ذنوب ومعاص فيفعلونها اما بتاويل يخطءون فيه واما بان يفرطوا في الاستدلال علي قبحها عن الجباءي وضعف الرماني هذا القول لانه بخلاف ما اجمع عليه المفسرون ولانه يوجب ان لا يكون لمن علم انها ذنوب توبة لان قوله انما التوبة تفيد انها لهءلاء دون غيرهم وقال ابو العالية وقتادة اجمعت الصحابة علي ان كل ذنب اصابه العبد فهو جهالة وقال الزجاج انما قال الجهالة لانهم في اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية جهال فهو جهل في الاختيار ومعني يتوبون من قريب اي يتوبون------------- قبل----- الموت	938	4277118343017791721	323	535.0	258	836	38.6363639831543	56	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01843	true	-3584670149317204379	92	184	466	907	1479	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال في اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله تعالي عليه ثم قال وان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر تاب الله تعالي عليه ثم قال وان الشهر لكثير من تاب قبل موته بيوم تاب الله تعالي عليه ثم قال وان اليوم لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله تعالي عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب قبل موته وقد بلغت نفسه هذه-واهوي بيده الشريفة الي حلقه-تاب الله تعالي عليه واخرج احمد والترمذي عن ابن عمر ---------عن النبي صلي	1843	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0939	false	-8515796698734918104	19	106	88	492	1506	300	رسول الله صلي الله عل------يه وسلم---- في اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله------ عليه ثم قال وان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر تاب الله------ عليه ثم قال وان الشهر لكثير من تاب قبل موته بيوم تاب الله------ عليه ثم قال وان اليوم لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله------ عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب قبل موته وقد بلغت نفسه هذه واهوي بيده-------- الي حلقه تاب الله------ عليه وروي الثعلبي باسناده عن عبادة بن الصامت عن النبي هذا	939	4277118343017791721	358	633.0	280	452	79.20353698730469	73	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01847	true	-8618716391023240605	0	88	0	443	1514	300	لمن مات من مرتكبي الكباءر من المءمنين قبل التوبة واجيب بان تهيءة---------------------------- العذاب--------- هو خلق النار التي يعذب ب---------------------------------ها وليس في الاية ان الله تعالي يدخلهم فيها البتة وكونه تعالي يدخل من مات كافرا فيها معلوم من غير هذه الاية ويحتمل ايضا ان يكون المراد اعتدنا لهم عذابا اليما ان لم نعف كما تدل علي ذلك النصوص ويروي عن الربيع ان الاية منسوخة بقوله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء واعترض بان اعتدنا خبر ولا نسخ في الاخبار وقيل ان اولءك اشارة الي الذين يموتون وهم كفار	1847	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0940	false	6612523452601216721	57	109	296	575	1543	300	لمن مات من مرتكبي الكباءر من المءمنين قبل التوبة فالانفصال عن استدلاله ان يقال ان معني اعداد العذاب لهم انما هو خلق النار التي هي مصيرهم فالظاهر يقتضي استيجابهم لدخولها وليس في الاية ان الله يفعل بهم ما يستحقونه لا محال----------------------------------------------------ة ويحتمل ايضا ان يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اولءك اشارة الي الذين يموتون وهم كفار	940	4277118343017791721	165	244.5	130	513	32.16374206542969	28	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01850	true	-2585441648761003680	229	280	1200	1472	1582	300	علي نحو ما تقدم من قوله تعالي فامسكوهن في البيوت-------------------------------------------------------------------------------- وعاشروهن اي خالقوهن بالمعروف وهو مالا ينكره الشرع والمرءة والمراد ههنا------------------------------------- النصفة في القسم والنفقة والاجمال في القول والفعل وقيل المعروف ان لا يضر بها ولا يسء الكلام معها ويكون منبسط الوجه ل-ها وقيل هو ان يتصنع لها كما تتصنع له	1850	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0943	false	-3743279583426884449	67	140	328	696	1529	300	علي---- ما تقدم في قوله------ فامسكوهن في البيوت عن ابي علي الجباءي وابي مسلم الا ان ابا علي قال انها منسوخة وابي ابو مسلم النسخ وعاشر-----------وهن بالمعروف اي خالطوهن من العشرة التي هي المصاحبة بما امركم الله به من اداء حقوقهن التي هي النصفة في القسم والنفقة والاجمال في القول والفعل وقيل المعروف ان لا يضر بها ولا يسء القول في-ها ويكون منبسط الوجه معها وقيل هو ان يتصنع لها كما تتصنع له	943	4277118343017791721	205	327.0	163	390	52.56410217285156	34	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01884	true	-1150388082427938668	56	143	284	743	1553	300	الا ما قد سلف استثناء منقطع وقصد المبالغة والتاكيد هنا غير مناسب للتذييل بقوله تعالي ان الله كان غفورا رحيما 32 لان الغفران والرحمة لا يناسب تاكيد التحريم والمراد -----مما--- سلف ما مضي قبل النهي فانهم كانوا يجمعون به الاختين اخرج احمد وابو داءد والترمذي وحسنه وابن ماجه عن فيرز الديلمي انه ادركه الاسلام وتحته اختان فقال له النبي صلي الله عليه وسلم طلق ايتهما شءت وقال عطاء والسدي معناه الا ما كان من يعقوب عليه السلام اذ جمع بين الاختين ليا ام يهودا وراحيل ام يوسف	1884	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0952	false	6364207879723241813	41	86	220	427	1553	300	الا ما قد سلف استثناء منقطع ومعناه لكن ما قد سلف----------------------------------------------------------------------------------- لا يءاخذكم الله به وليس المراد به ان ما قد سلف حا-------ل النهي يجوز استدامته بلا خلاف وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه الا ما كان من يعقوب------------ اذ جمع بين الاختين ليا ام يهوذا وراحيل ام يوسف	952	4277118343017791721	132	163.5	101	467	28.26552391052246	24	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01906	true	1713707989236993033	31	126	173	664	1581	300	يريد الله ان يخفف عنكم --اي في التكليف في امر النساء والنكاح باباحة نكاح الاماء قاله طاوس ومج--------------------------------------------------------------------اهد وقيل يخفف في التكليف علي العموم ف----انه تعالي خفف عن هذه الامة ما لم يخفف عن غيرها من الامم الماضية وقيل يخفف بقبول التوبة والتوفيق لها والجملة مستانفة لا محل لها من الاعراب وخلق الانس-ن ضعيفا 28 اي في امر النساء لا يصبر عنهن قاله طاوس وفي الخبر لا خير في النساء و---لا صبر عنهن يغلبن كريما ويغلبهن لءيم فاحب ان اكون كريما مغلوبا ولا احب ان اكون لءيما غالبا وقيل------------------ يستميله هواه وشهوته ويستشيطه خوفه وحزنه	1906	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0962	false	-3654405306680089942	118	186	644	1012	1633	300	يريد الله ان يخفف عنكم يعني في التكليف في امر النساء والنكاح باباحة نكاح الاماء عن --------مجاهد وطاوس ويجوز ان يريد التخفيف بقبول التوبة والتوفيق لها ويجوز ان يريد --التخفيف في التكليف علي العموم وذلك انه تعالي خفف عن هذه الامة ما لم يخفف عن غيرها من الامم الماضية-------------------------------------------------------------------------- وخلق الانسان ضعيفا ------في امر الن--------------------------------------------------ساء وقلة الصبر عنهن------------------------------------------------------------------------------- وقيل خلق الانسان ضعيفا يستميله هواه وشهوته ويستشيطه خوفه وحزنه	962	4277118343017791721	258	400.0	208	587	43.952301025390625	43	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01907	true	7929996752618245199	92	173	513	928	1569	300	لا ياكل بعضكم اموال بعض والمراد- بالباطل ما يخالف الشرع ك-الربا والقمار والبخس والظلم قاله السدي وهو المروي عن الباقر رضي الله تعالي عنه وعن الحسن هو ما كان بغير استحقاق من طريق الاعواض واخرج عنه وعن عكرمة بن جرير انهما قالا كان الرجل----- يتحرج--- ان ياكل عند احد من الناس ب-----------هذه الاية ف------نسخ ذلك بالاية التي في سورة النور ول-ا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الاية والقول -----------------------------------الاول -----اقوي لان ما اكل علي وجه مكارم الاخلاق لا يكون اكلا	1907	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0963	false	-3846793509000794639	22	107	121	548	1553	300	لا ياكل بعضكم اموال بعض وفي قوله بالباطل قولان احدهما انه الربا والقمار والبخس والظلم عن-- السدي وهو المروي عن الباقر والاخر ان معناه----------------------- بغير استحقاق من طريق الاعواض عن الحسن قال و-------------------------كان الرجل منهم يتحرج عن ان ياكل عند احد من الناس بعد ما نزلت هذه الاية الي ان نسخ ذلك بقوله------ في سورة النور وليس عليكم جناح ان تاكلوا من بيوتكم النور الي قوله ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور والاول هو الاقوي لان ما اكل علي وجه مكارم الاخلاق لا يكون اكلا	963	4277118343017791721	284	427.0	225	483	58.799171447753906	46	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01908	true	6782635811910890635	193	270	1012	1439	1596	300	ولا تقتلوا انفسكم اي---------------------------- لا يقتل بعضكم بعضا وعبر عن البعض المنهي عن قتلهم بالانفس للمبالغة في الزجر وقد ورد في الحديث المءمنون كالنفس الواحدة والي هذا ذهب-------------------- الحسن وعطاء والسدي والجب---------------------------------------------------------------------------اءي وقيل--- ا-لمعن-ي لا تهلكوا انفسكم------------ بارتكاب الاثام ك-----------اكل الاموال بالباطل وغيره من المعاصي التي تستحقون بها العقاب وقيل المراد به النهي عن قتل الانسان نفسه في حال غضب او ضجر وحكي ذلك عن البلخي وقيل المعني لا تخاطروا بنفوسكم في القتال فتقاتلوا من لا تطيقونه	1908	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0963	false	-3846793509000794639	190	277	980	1446	1553	300	ولا تقتلوا انفسكم فيه اربعة اقوال احدها ان معناه لا يقتل بعضكم بعضا لانكم اهل دين واحد وانتم كنفس --------------------------------------------------------------واحدة كقوله فسلموا علي انفسكم النور عن الحسن وعطاء والسدي والجباءي وثانيها انه نهي الانسان عن قتل نفسه في حال غضب او ضجر عن ابي القاسم البلخي وثالثها ان معناه لا تقتلوا انفسكم بان تهلكوها بارتكاب الاثام والعدوان في اكل الم--ال بالباطل وغيره من المعاصي التي تستحقون بها العذاب ورابعها ما روي عن ابي عبد الله ع ان معناه ------------------------------------------------لا تخاطروا بنفوسكم في القتال فتقاتلوا من لا تطيقونه	963	4277118343017791721	226	300.0	182	578	39.100345611572266	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01914	true	7782326994203817525	98	230	501	1173	1575	300	لا يقل احدكم ليت ما اعطي فلان من المال والنعمة والمراة الحسناء كان عندي فان ذلك يكون حسدا ولكن ليقل --------اللهم اعطني مثله ويفهم من هذا ان التمني المذكور كناية عن الحسد وجعل بعضهم المقتضي للمنع عنه كونه ذريعة للحسد ولكل وجهة وزعم البلخي ان المعني لا يجوز للرجل ان يتمني ان لو كان امراة ولا للمرا---------ة ان لو كانت رجلا لان الله تعالي لا يفعل الا ما هو الاصلح فيكون قد تمني ما ليس باصلح ونقل شيخ الاسلام------------------------------- انه لما جعل الله للذكر مثل حظ الانثيين قالت النساء نحن احوج لان يكون لنا سهمان وللرجال سهم واحد لانا ضعفاء وهم اقوياء واقدر علي طلب المعاش منا فنزلت ثم قال وهذا هو الانسب بتعليل النهي بقوله للر-------------------جال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن ---فانه صريح في جريان التمني بين فريقي الرجال	1914	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0968	false	-2164224800287278645	176	288	901	1422	1481	300	لا يقل احدكم ليت ما اعطي فلان من المال والنعمة والمراة الحسناء كان ل--ي فان ذلك يكون حسدا ولكن يجوز ان يقول اللهم اعطني مثله عن ابن عباس وهو المروي عن ابي عبد الله ع وقيل ان المع--------------------------------------------------------------------ني لا يجوز للرجل ان يتمني ان لو كان امراة ولا للمراة ان تتمني ان لو كانت رجلا لان الله ------لا يفعل الا ما هو الاصلح فيكون قد تمني ما ليس باصلح او ما يكون مفسدة عن البلخي ويمكن ان يقال في ذلك انه يجوز ذلك بشرط ان لا يكون مفسدة كما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله في حسن السءال سواء للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن قيل فيه وجوه احدها ان المعني لكل حظ من الثواب	968	4277118343017791721	321	498.5	246	742	43.26145553588867	56	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01915	true	8296511691064890560	31	130	154	669	1551	300	ام سلمة----- يا رسول الله تغزو الرجال ولا نغزو------- وانما لنا نصف الميراث فانزل الله تعالي---------------------------- الاية والثاني ما اخرجه عن عكرمة ان النساء سالن الجهاد فقلن وددن ان الله جعل لنا الغزو فنصيب من الاجر ما يصيب الرجال فنزلت والثالث ما اخرجه عن قتادة والسدي قالا لما نزل قوله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين قال الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا ----------كما فضلنا عليهن --بالميراث فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء وقالت النساء انا لنرجو ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال في الاخرة كما لنا الميراث علي النصف من نصيبهم في الدنيا فانزل -	1915	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0968	false	-2164224800287278645	65	142	332	734	1481	300	ام سلمة قالت يا رسول الله يغزو الرجال ولا تغزو النساء وانما لنا نصف الميراث فليتنا رجال فنغزو ونبلغ ما يبلغ الرجال فنزلت الاية عن مجاهد وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت اية المواريث------------------- قال الرجال -----نرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلتا عليهن في الميراث فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء وقالت النساء انا -نرجو ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال في الاخرة كما لنا الميراث علي النصف من نصيبهم في الدنيا ف-نزلت	968	4277118343017791721	303	501.0	242	568	53.345069885253906	50	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01921	true	7938247274105892476	261	300	1491	1691	1691	300	مقاتل نزلت------ في سعد بن الربيع ابن عمرو وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهي----------------ر وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال-	1921	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0973	false	-7994874450301704263	11	49	57	254	1651	300	مقاتل نزلت الاية في سعد بن الربيع -بن عمرو وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي ف-------------------------قال افرشته كريمتي فلطمها فقال	973	4277118343017791721	173	312.5	140	223	77.57847595214844	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01922	true	-3023804039957966713	6	81	31	415	1591	300	لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا -هذا جبراءيل عليه السلام اتاني وانزل الله هذه الاية ف----تلاها صلي الله عليه وسلم ثم قال اردنا امرا واراد الله تعالي امرا والذي اراده الله تعالي خير وقا------------ل الكلبي نزلت في سعد بن الربيع وامراته خولة بنت محمد بن -سلمة وذكر القصة------ وقال بعضهم نزلت-- في جميلة بنت عبدا-لله بن ابي وزو---جها ثابت بن قيس بن شماس وذكر قريبا منه	1922	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0973	false	-7994874450301704263	50	122	260	623	1651	300	لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي------------------- ارجعوا فهذا جبراءيل------------ اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم------- اردنا امرا واراد الله امر------ا والذي اراد- الله------ خير ورفع القصاص وقال الكلبي نزلت في سعد بن الربيع وامراته خولة بنت محمد بن مسلمة وذكر القصة نحوها وقال ابو روق نزلت في جميلة بنت عبد الله بن ابي وفي زوجها ثابت بن قيس بن شماس وذكر قريبا منه	973	4277118343017791721	311	537.0	247	414	75.12077331542969	54	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01926	true	-586049737706799603	6	195	30	1021	1597	300	سفيان بن عيينة ان المراد فلا تكلفوهن المحبة وحاصل المعني اذا استقام لكم ظاهرهن فلا تعتلوا عليهن بما في باطنهن ان الله كان عليا كبيرا 34 فاحذروه فان قدرته سبحان---------------------------------------------------------------------------------------ه عليكم اعظم من قدرتكم علي من تحت ايديكم منهن او انه تعالي علي علو شانه وكمال ذاته يتجاوز هن سيءاتكم ويتوب عليكم اذا تبتم فتجاوزوا انتم عن سيءات ازواجكم واعفوا عنهن اذا تبن او انه تعالي قادر علي الانتقام منكم غير راض بظلم احد او انه سبحانه---- مع علوه المطلق وكبرياءه لم يكلفكم الا ما تطيقون فكذلك لا تكلفوهن الا ما يطقن النساء 35 وان خفتم شقاق وان خفتم الخطاب كما قال ابن جبير والضحاك وغيرهما للحكام وهو وارد علي بناء الامر علي التقدير المسكوت عنه للايذان ان ذلك مما ليس ينبغي ان يفرض تحققه اعني عدم الاطاعة وقيل لاهل الزوجين او للزوجين انفسهما وروي ذلك عن السدي والمراد فان علمتم كما قال ابن عباس او فان ظننتم كما قيل شقاق بينهما اي الزوجين وهما وان لم يجر ذكرهما صريحا فقد جري ضمنا لدلالة النشوز الذي هو عصيان المراة زوجها والرجال والنساء عليهما والشقاق الخلاف والعداوة واشتقاقه من الشق وهو الجانب ل-------------ان كلا من المتخالفين في شق غير شق	1926	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0974	false	-6980849944971126643	191	276	1001	1448	1583	300	سفيان بن عيينة فيكون----------------------------- المعني اذا استقام لكم ظاهرهن فلا تعللوا عليهن بما في باطنهن ان الله كان عليا كبيرا اي متعاليا عن ان يكلف الا الحق مقدار الطاقة والعلو والكبرياء من صفات الله وفاءدة ذكرهما هنا بيان انتصاره لهن وقوته عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانتصار ان هن ضعفن عنه وقيل المراد به انه تعالي مع علوه------- وكبرياءه لم يكلفكم الا ما تطيقون فكذلك لا تكلفوهن الا ما يطقن 435 اللغة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشقاق الخلاف والعداوة واشتقاقه من الشق وهو الجزء الباءن فالمتشاقان كل واحد منهما---- في شق غير شق	974	4277118343017791721	256	396.5	202	1095	23.378995895385742	42	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01934	true	3295897579259928882	6	27	43	156	1552	300	له قرينا اي صاحبا وخليلا في الدنيا----------------------------------------------------------- فساء ف--------بءس------- الشيطان او القرين قرينا 38 لانه يدعوه الي المعصية المءدية الي النار	1934	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0979	false	-2372819508619991103	180	211	985	1153	1619	300	له قرينا اي صاحبا وخليلا في الدنيا يتبع امره ويوافقه علي الكفر وقيل يعني في القيامة وفي النار فساء قرينا اي بءس القرين الشيطان------------------- لانه يدعوه الي المعصية المءدية الي النار	979	4277118343017791721	93	150.0	76	187	49.73262023925781	15	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01935	true	-4408967866828227822	217	267	1149	1382	1545	300	اي وزن ذرة وهي النملة الحمراء الصغيرة التي لا تكاد تري وروي ذلك عن ابن عباس وابن زيد وعن الاول انها راس النملة وعنه ايضا انه ادخل يده في التراب ثم نفخ فيه فقال كل واحدة من هءلاء ذرة وقريب منه ما قيل انها جزء من اجزاء الهباء في الكوة	1935	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0981	false	8307342741469941107	24	51	116	244	1541	300	اي زنة ذرة وهي النملة الحمراء الصغيرة التي لا تكاد تري--------- عن ابن عباس وابن زيد وهي اصغر النمل وقيل هي------------------------------------------------------------------------------------------------ جزء من اجزاء الهباء في الكوة	981	4277118343017791721	108	180.0	83	233	46.351932525634766	21	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01956	true	7989387464285589692	75	122	393	628	1635	300	والتيمم لغة القصد------------- قال الاعشي تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمه ذي شزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصعيد وجه الارض كما روي عن الخليل وثعلب وقا---------------------------------------------------------------ل الزجاج لااعلم خلافا بين اهل اللغة في ان الصعيد---------------------- وجه الارض وسمي بذلك------------------------ لانه نهاية ما يصعد اليه من باطن الارض او لصعوده	1956	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0985	false	7999043406323318128	35	120	188	620	1587	300	والتيمم---- القصد ومثله التامم قال الاعشي تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمه ذي شزن وقال اخر تيممت دارا ويممن دارا وقد صار في الشرع اسما لقصد مخصوص وهو ان يقصد الصعيد ويستعمل التراب في اعضاء مخصوصة والصعيد وجه الارض من غير نبات ولا شجر وقال ذو الرمة كانه بالضحي ترمي الصعيد به ذبابة في عظام الراس خرطوم وقال ال---------------------------------زجاج الصعيد ليس هو التراب انما هو وجه الارض ترابا كان او غيره وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من باطن الارض الاعراب --	985	4277118343017791721	150	203.0	119	471	31.84713363647461	25	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01959	true	2465922257122618830	0	21	0	104	1654	300	نزلت في رفاعة بن زيد---------- ومالك بن دخشم كانا اذا تكلم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لويا لسانهما وعاباه	1959	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0989	false	-4165467552696125390	111	133	666	774	1690	300	نزلت في رفاعة بن زيد بن الساءب ومالك بن دخشم كانا اذا تكلم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لويا لسانهما وعاباه	989	4277118343017791721	98	179.0	78	114	85.96491241455078	19	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01961	true	-5642621472155153997	45	70	215	354	1599	300	وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح و----الفراء يجعل المبتدا المحذوف اسما موصولا و يحرفون صلته اي من الذين هادوا من يحرفون	1961	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0990	false	8547037869626788221	163	184	878	1000	1585	300	وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح وقال الفراء------------- المحذوف من الموصولة والتقدير م--------ن الذين هادوا من يحرفون	990	4277118343017791721	105	180.0	86	143	73.42657470703125	16	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01972	true	1078170305355441407	220	262	1153	1376	1573	300	في الغفران لل-----بعض دون البعض---------------------------- والمحاباة غير جاءزة عليه تعالي ساقط من القول لان الله تعالي متفضل بالغفران وللمتفضل ان يتفضل علي قوم دون قوم وانسان دون انسان وهو عادل في تعذيب من يعذبه وليس يمنع العقل و---الشرع من الفضل والعدل كما	1972	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0996	false	5170427665596652630	69	113	381	612	1559	300	في --غفران ذنوب البعض دون البعض ميلا ومحاباة ولا يجوز الميل والمحابا----------ة علي الله وجوابه ----------ان الله------ متفضل بالغفران وللمتفضل ان يتفضل علي قوم دون قوم وانسان دون انسان وهو عادل في تعذيب من يعذبه وليس يمنع العقل ولا الشرع من الفضل والعدل ومن	996	4277118343017791721	180	291.0	145	259	69.4980697631836	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01977	true	-967722034307011800	195	295	1022	1519	1544	300	بن الاشرف---- في جمع-------- من --يهود وذلك انهم خرجوا الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صلي الله عليه وسلم صاحب كتاب فلا يءمن هذا ان يكون---- مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل--------------------------------- ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومن- ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد	1977	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0999	false	3312890320817623768	5	100	25	510	1606	300	بن الاشرف خرج في سبعين راكبا من اليهود---------------- الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله------------------- فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد------------------- صاحب كتاب فلا نامن---- ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل فذلك قوله يءمنون بالجبت والطاغوت ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلصق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد	999	4277118343017791721	428	757.5	341	549	77.95993041992188	79	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01978	true	-8416085337682340997	0	89	0	464	1612	300	ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن او محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم اللبن ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد صلي الله عليه وسلم فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي في ذلك الاية	1978	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0999	false	3312890320817623768	101	185	517	956	1606	300	ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك امرو تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد------------------- فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال---- انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله --الم تر الي الذين	999	4277118343017791721	427	817.0	343	464	92.02586364746094	77	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01985	true	-4684933857404974289	237	300	1254	1596	1596	300	ان التبديل انما هو للسرابيل التي ذكرها الله سبحانه وتعالي سرابيلهم من قطران وسميت السرابيل --جلودا ل--------لمجاورة وفيه انه----------- ترك للظاهر ويوشك ان يكون خلاف المعلوم ضرور-------------------------------------------------------------------------------ة وان- السرابيل لا توزصف بالنضج وكانه ما دعاه الي هذا الزعم سوي استبعاد القول بالظاهر وليس هو بالبعيد عن قدرة الله سبحانه وتعالي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله كان عزيزا اي لم يزل منيعا لا يدافع ولا يمانع وقيل-	1985	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1004	false	-4826468288932284507	29	127	163	688	1604	300	ان التبديل انما هو للسرابيل التي ذكرها الله تع--------الي سرابيلهم من قطران وسميت السرابيل الجلود علي سبيل المجاورة للزومها الجلود وهذا ترك للظاهر بغير دليل وعلي القولين الاخيرين لا يلزم سءال التعذيب لغير العاصي فاما من قال ان الانسان غير هذه الجملة المشاهدة وانه المعذب في الحقيقة فقد تخلص من------------- هذا ال--------------------------------------------------------------------------سءال وقوله ليذوقوا العذاب معناه ليجدوا الم العذاب وانما قال ذلك ليبين انهم كالمبتدا عليهم العذاب في كل حالة فيحسون في كل حالة الما لكن لا كمن يستمر به الشء فانه يصير اخف عليه ان الله كان عزيزا اي لم يزل منيعا لا يدافع ولا يمانع وقيل	1004	4277118343017791721	182	126.5	147	620	29.354839324951172	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01994	true	3747465154927797224	0	35	0	166	1542	300	خط كتباه وحكماه في ذلك ليحكم اي الخطين اجود فبصر به علي كرم الله تعالي وجهه فقال يا بني انظر كيف تحكم فان هذا حكم والله تعالي ساءلك---- يوم القيامة ان الله نعما يعظكم به	1994	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1006	false	3453446188136824735	131	162	660	804	1546	300	خط كتباه وحكماه في ذلك ليحكم اي الخطين اجود فبصر به علي-------------------- فقال يا بني انظر كيف تحكم فان هذا حكم والله------ ساءلك عنه يوم القيامة ان الله نعما يعظكم به	1006	4277118343017791721	140	254.0	110	170	82.35294342041016	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01994	true	3747465154927797224	208	300	1071	1542	1542	300	من القراات ان الله كان سميعا بجميع المسموعات ومنها اقوالكم بصيرا 58 بكل شء ومن ذلك -----------------------افعالكم ففي الجملة وعد ووعيد وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي كرم الله تعالي وجهه سو------------------------------------------------------------- بين الخصمين في لحظك ولفظك النساء 59---------------------------------------------- يا ايها الذين يايها الذين امنوا بعد ما امر سبحانه ولاة الامور بالعموم او الخصوص باداء والعدل في الحكومة امر الناس باطاعتهم في ضمن اطاعته عز وجل واطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم حيث قال عز من قاءل اطيعوا الله اي الزموا طاعته ف-----------يما امركم به ونهاكم عنه واطيعوا-	1994	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1006	false	3453446188136824735	189	265	953	1368	1546	300	عن الشر ا---ن الله كان سميعا بجميع المسموعات و------------ بصيرا بجميع المبصرات وقيل معناه عالم باقوالكم وافعالكم وادخل كان تنبيها عل--------ي ان هذه الصفة واجبة له فيما لم يزل 459 المعني لما بدا في الاية المتقدمة بحث الولاة علي تادية حقوق الرعية والنصفة والتسوية بين البرية ثناه في هذه الاية بحث الرعية علي طاعتهم والاقتداء بهم والرد اليهم فقال يا ايها ال------------ذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطيعوا الله اي الزموا طاعة الله سبحانه فيما امركم به ونهاكم عنه واطيعوا	1006	4277118343017791721	150	147.5	120	613	24.469820022583008	19	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms01998	true	4274752837289051999	127	222	688	1193	1596	300	طاعة الله تعالي وطاعة رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم واولي الامر و--رد المتنازع فيه الي الله والرسول عليه الصلاة والسلام خير لكم واصلح واحسن- اي احمد في نفسه تاويلا 59 اي عاقبة قاله قتادة والسدي وابن زيد وا----فعل التفضيل في الموضعين للايذان بالكمال علي خلاف الموضوع له ووجه تقديم الاول علي الثاني ان الاغلب تعلق انظار الناس بما ينفعهم وقيل المراد خير ----------------------------------------------------------------------لكم في الدنيا واحسن عاقبة في الاخرة ووجه التقديم عليه اظهر وعن الزجاج ان المراد احسن تاويلا من تاويلكم انتم اياه من غير رد الي اصل من كتاب الله تعالي وسنة نبيه	1998	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1008	false	1949761363131164938	73	143	390	747	1515	300	طاعة الله------ وطاعة رسوله------------------------- واولي الامر والرد الي الل-------------ه والرسول خيرا -------------------لكم واحسن تاويلا اي احمد عاقبة عن----------------------- قتادة والسدي وابن زيد قالوا لان التاويل من ال يءول اذا رجع والما---------------------------------------------------------------------------------------------ل المرجع والعاقبة سمي تاويلا لانه مال الامر وقيل معناه احسن جزاء عن مجاهد وقيل خير لكم في الدنيا واحسن عاقبة في الاخرة وقيل معناه احسن---------------------------------------- من تاويلكم انتم اياه من غير رد الي اصل من كتاب الله------ وسنة نبيه	1008	4277118343017791721	210	289.5	162	582	36.08247375488281	34	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02002	true	4592341960736871613	46	133	250	733	1608	300	وقيل--- المعني بالاية عبدا-لله بن ابي والمصيبة ما اصابه واصحابه من الذل برجوعهم من غزوة بني المصطلق وهي غزوة --مريسيع حين نزلت سورة المنافقين فاضطروا الي الخشوع والاعتذار علي ما سيذكر في محله ان شاء الله تعالي وقالوا ما ارنا بالكلام بين الفريقين المتنازعين في تلك الغزوة الا الخير او مصيبة الموت لما تضرع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاقالة والاستغفار واستوهبه ثوبه ليتقي به النار النساء 63 اول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين يعلم اولءك اي المنافقون المذكورون الذين يعلم الله ما في قلوبهم من فنون الشرور	2002	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1011	false	-5586854057721005228	26	152	150	815	1565	300	وقيل ان المعني بالاية عبد الله بن ابي والمصيبة ما اص--------ابه من الذل برجعتهم من غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع حين نزلت سورة المنافقين فاضطر --الي الخشوع والاعتذار ------وسنذكر ذلك---- ان شاء الله في سورة المنافقين----------------------------------------------------------- او مصيبة الموت لما تضرع الي رسول الله في------------------- الاقالة والاستغفار واستوهبه ثوبه ليتقي به النار يقولون ما اردنا بالكلام بين الفريقين المتنازعين بني المصطلق ذكره الحسين بن علي المغربي وفي الاية دلالة علي انه قد تصيب المصيبة بما يكتسبه العبد من الذنوب ثم اختلف في ذلك فقال ابو علي الجباءي لا يكون ذلك الا عقوبة الا في التاءب وقال ابو هاشم يكون ذلك لطفا وقال القاضي عبد الجبار قد يكون ذلك لطفا وقد يكون جزاء وهو موقوف علي الدليل اولءك الذين يع----------------------------------------لم الله ما في قلوبهم م-----ن الشرك -	1011	4277118343017791721	301	508.5	243	809	37.20642852783203	44	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02003	true	-1580822970689899907	57	100	353	570	1609	300	--الاولي علي انه قد تصيب المصيبة بما يكتسب- العبد من الذنوب ثم اختلف في ذلك فقال ا--------لجباءي لا يكون ذلك الا عقوبة---- في التاءب وقال ابو هاشم يكون ذلك لطفا وقال القاضي عبدا-لجبار قد يكون لطف----ا وقد يكون جزاءا وهو موقوف علي الدليل	2003	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1011	false	-5586854057721005228	95	143	538	771	1565	300	دلالة ع---لي انه قد تصيب المصيبة بما يكتسبه العبد من الذنوب ثم اختلف في ذلك فقال ابو علي الجباءي لا يكون ذلك الا عقوبة الا في التاءب وقال ابو هاشم يكون ذلك لطفا وقال القاضي عبد الجبار قد يكون ذلك لطفا وقد يكون جزاء- وهو موقوف علي الدليل	1011	4277118343017791721	206	382.5	164	237	86.91983032226562	35	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02006	true	-6505002325806568474	140	255	723	1288	1515	300	الزبير بن العوام انه خاصم رجلا من الانصار------ الي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم في شراج من الحرة كان- يسقيان به كلاهما النخل فق-------ال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اسق ي-ا زبير---- ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله -ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال------- اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي اراد فيه السعة له وللانصاري فلما احفظ رسول الله	2006	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1014	false	-1301351548853064730	6	90	28	441	1489	300	الزبير ورجل م-------------------ن الانصار خاصمه الي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به------ا النخل كلاهما فق-------------------------------------------------------------------------ال النبي للزبير اسق ثم ارسل الي ج------ارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله لان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر----------------------- واستوف حقك ثم ارسل الي جارك-------------------- وكان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------- اشار الي الزبير براي----- فيه السعة له ولخصمه--- فلما احفظ رسول الله	1014	4277118343017791721	338	521.0	266	593	56.998313903808594	60	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02006	true	-6505002325806568474	50	98	260	502	1515	300	عن الصادق رضي الله تعالي عنه قال لو ان قوما عبدوا الله تعالي واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وصاموا---- رمضان وحجوا البيت ثم قالوا لشء صنعه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا صنع خلاف ما صنع او وجدو------------ا في انفسهم حرجا لكانوا مشركين ثم تلا هذه الاية	2006	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1015	false	7112420600868966957	33	76	166	375	1536	300	عن الصادق ع ا-------------نه قال لو ان قوما عبدوا الله------ واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وصاموا شهر رمضان وحجوا البيت ثم قالوا لشء صنعه رسول الله------------------------- الا صنع خلاف ما صنع او وجدوا من ذلك حرجا في انفسهم----- لكانوا مشركين ثم تلا هذه الاية	1015	4277118343017791721	190	327.0	152	258	73.6434097290039	35	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02007	true	-8463114523162707933	223	298	1107	1499	1507	300	علي المقداد فقال لم----ن القضاء فقال الانصار-------ي لابن عمته ولوي شدقه ففطن----- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله تعالي هءلاء يشهدون انه رسول الله و--يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله تعالي لقد اذنبنا ذنبا مر------ة في حياة موسي عليه السلام فدعانا----- الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قي--------س اما والله ان الله تعالي ليعلم مني الصدق -لو امرني محمد	2007	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1014	false	-1301351548853064730	109	187	534	925	1489	300	علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة قال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن لذلك يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله------ هءلاء يزعمون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله------ لقد اذنبن-----ا مرة واحدة في حياة موسي------------ فدعانا موسي الي التوبة فق----ال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله------ ليعلم مني الصدق ولو امرني محمد	1014	4277118343017791721	336	561.5	269	430	78.13953399658203	56	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02007	true	-8463114523162707933	177	205	873	1020	1507	300	قال-- والله لو امرنا لفعلنا فالحمد لله الذي عافانا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال------ ان من امتي لرجالا الايمان اثبت في قلوبهم -----من الجبال الرواسي	2007	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1016	false	3745747086960247545	243	273	1256	1415	1540	300	قالوا والله لو امرنا لفعلنا فالحمد لله الذي عافانا ومنهم عبد--------- الله بن مسعود وعمار بن ياسر فقال النبي ان من امتي لرجالا الايمان----- في قلوبهم اثبت من الجبال الرواسي	1016	4277118343017791721	115	174.0	92	173	66.47399139404297	18	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02011	true	-7770692999886781159	134	200	702	1088	1619	300	تثبيتا 66 لهم- الحق علي الصواب وامنع لهم من الضلال وابعد من الشبهات كما قال سبحانه وتعالي والذين اهتدوا وازادهم هدي----- وقيل--- معناه -اكثر انتفاعا------ لان الانتفاع بالحق يدوم ولاي-بطل لاتصاله-- بثواب الاخرة والانتفاع بالباطل يبطل ويضمحل ويتصل بعقاب الاخرة النساء 67 واذا لاتينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من واذا لاتيناهم---------------------------------------------------- لاعطيناهم من لدنا--- من عندنا اجرا ثوابا عظيما 67 لايعرف احد مبداه ولايبلغ------------------ منتها---------------ه وانما ذكر من لدنا تاكيدا	2011	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1017	false	4269060727545144892	41	169	192	859	1586	300	تثبيتا لهم علي الحق و---الصواب وامنع لهم من الضلال وابعد من الشبهات كما قال-------------- والذين اهتدوا --زادهم هدي محمد وقيل ان معناه واكثر انتفاعا بالحق لان الانتفاع بالحق يدوم ولا يبطل لانه يتصل بثواب الاخرة والانتفاع بالباطل يبطل ويضمحل ويتصل بعقاب الاخرة قال البلخي معني الاية لو فرض عليهم القتل او الخروج من الديار لم يفعلوا فاذا لم يفرض عليهم ذلك فليفعلوا ما امروا به مما هو اسهل عليهم منه فان ذلك خير لهم واشد تثبيتا لهم علي الايمان وفي الدعاء اللهم ثبتنا علي دينك ومعناه الطف لنا ما نثبت معه عليه---- واذا لاتيناهم هذا متصل بما قبله اي ولو انهم فعلوا ذلك لاتيناهم اي لاعطيناهم من لدنا اي من عندنا اجر------ا عظيما لا --------------------يبلغ احد كنهه ولا يعرف منتهاه ولا يدرك قصواه وانما ذكر من لدنا تاكيدا	1017	4277118343017791721	303	451.0	249	716	42.31843566894531	39	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02029	true	-7180718499397199695	58	131	298	687	1605	300	قال الكلبي----- في عبد الرحمن بن عوف الزهري والمقداد ابن الاسود الكندي وقدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص كان-- يلقون من المشركين اذي شديدا وهم بمكة قبل الهجر----------------ة فيشكون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون------------- اءذن لنا يارسول الله في قتال هءلاء فانهم قد اذونا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفوا ايديكم و--امسكوا عن القتال------- فاني لم اومر بذلك وفي رواية اني امرت بالعفو واقيموا الصلاة واتوا الزكاة	2029	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1026	false	7932462467849041218	166	265	880	1394	1576	300	قال الكلبي نزلت في عبد الرحمن بن عوف الزهري والمقداد -بن الاسود الكندي وقدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص كانوا يلقون من المشركين اذي شديدا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة فيشكون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون يا رسول الله اءذن لنا------------ في قتال هءلاء فانهم قد اذونا فلما امروا بالقتال وبالمسير الي بدر شق علي بعضهم فنزلت هذه الاية المعني ثم عاد سبحانه الي ذكر القتال ومن كرهه فقال الم تر الي الذين قيل لهم وهم بمكة كفوا ايديكم اي امسكوا عن --قتال الكفار فاني لم اءمر بقتالهم----------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة	1026	4277118343017791721	313	510.5	251	552	56.70289993286133	51	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02047	true	2250046924807889516	38	104	213	609	1655	300	بن ساعدة الايادي وزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل واضرابهم فالاستثناء متصل والي ذلك ذهب------------ الانباري وقال ابو مسلم المراد ب-فضل الله------ ورحمته -النصرة والمعونة مرة بعد اخري والمعني لولا حصول النصرة والظفر لكم علي سبيل التتابع لاتبعتم الشيطان فيما يلقي اليكم من الوساوس والخواطر-------- المءدية الي الجبن والفشل والركون الي الضلال وترك الدين الاقليلا وهم من--------------------------- اهل البصاءر النافذة والعزاءم المتمكنة والنيات الخالصة	2047	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1035	false	5918459045307301528	196	262	1083	1469	1666	300	بن ساعدة-------- وزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل والبراء الشني وابي ذر الغفاري وطلاب الدين وبه قال الانباري ورابعها ان معناه ولولا فضل الله عليكم ورحمته بالنصرة والفتح-- مرة بعد اخري----------------------------------------------------- لاتبعتم الشيطان فيما يلقي اليكم من الوساوس والخواطر الفاسدة المءدية الي الجبن والفشل الموجبة لضعف النية والبصيرة الا -قليلا من افاضل اصحاب رسول الله الذين هم اهل البصاءر النافذة والعزاءم الثابتة- والنيات الخالصة	1035	4277118343017791721	239	340.0	195	451	52.99334716796875	32	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02050	true	2345416539373682388	32	101	146	487	1538	300	موسم بدر الصغري------------- في ذي القعدة فلما ب------لغ الميعاد دعا الناس------- الي الخروج فكرهه------------------------------ بعضهم ف-نزلت---------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه و سلم مع جماعة من اصحابه رضي الله تعالي عنهم حتي اتي موسم بدر فكفاهم الله سبحانه باس العدو ولم يوافقهم ابو سفيان والقي الله الرعب في قلبه ولم يكن قتال يومءذ وانصرف رسول الله صلي الله عليه و سلم بمن معه سالمين والله اشد باسا من -------	2050	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1037	false	7088663856868701702	6	75	27	393	1548	300	موسم بدر الصغري وهو سوق تقوم في ذي القعدة فلما بلغ النبي الميعاد قال للناس اخرجوا الي الميعاد فتثاقلوا وكرهوا ذلك كراهة شديدة او بعضهم فانزل الله هذه الاية فحرض النبي المءمنين فتثاقلوا عنه ولم يخرجوا فخرج رسول الله في سبعين راكبا-------------------------------------------- حتي اتي موسم بدر فكفاهم الل-------ه باس العدو ولم يواف-هم ابو سفيان و-------------------------لم يكن قتال يومءذ وانصرف رسول الله-------------------- بمن معه سالمين 485 اللغة اصل الشفاعة من	1037	4277118343017791721	197	254.0	154	463	42.5485954284668	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02077	true	-2467121334563453020	3	100	13	474	1536	300	نزلت في رجل قتله ابو الدرداء كان في سرية فعدل ابو الدرداء الي شعب يريد حاجة له فوجد رجلا من القوم في غنم له فحمل عليه بالسيف فقال لا-اله الا الله فبدر فضربه ثم جاء بغنمه الي القوم ثم وجد في نفسه شيءا قاتي الي النبي صلي الله عليه و سلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم الا شققت عن قلبه وقد اخبرك بلسانه فلم تصدقه فقال كيف بي يا-رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام فكيف بلا اله الا الله وتكررذلك قال ابو الدرداء فتمنيت ان ذلك اليوم مبتدا اسلامي ثم نزل	2077	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1046	false	-5873294529838342802	211	294	1035	1424	1451	300	نزلت في رجل قتله ابو الدرداء كان في سرية فعدل ابو الدرداء الي شعب يريد حاجة--- فوجد رجلا من القوم في غنم له فحمل عليه بالسيف فقال لا اله الا الله فبدر فضربه ثم جاء بغنمه الي القوم ثم وجد في نفسه شيءا فاتي رسول الله-------------------- فذكر ذلك له فقال رسول الله --------------------الا شققت عن قلبه وقد اخبرك بلسانه فلم تصدقه -قال كيف بي يا رسول الله فقال-------------------- فكيف بلا اله الا الله ---------قال ابو الدرداء فتمنيت ان ذلك اليوم مبتدا ايماني فنزلت -	1046	4277118343017791721	368	656.5	289	463	79.48164367675781	73	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02083	true	6187613479656772802	152	212	759	1033	1469	300	ابن الن-ذر عن عون بن عبد الله انه قال فجزاءه جهنم -ان هو جازا----------------------------ه وروي مثله بسند ضعيف عن ابي -------هريرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه و سلم قيل وهذا كما يقول الانسان لمن يزجره عن امر- ان فعلته فجزاءك القتل والضرب ثم ان لم يجازه -----لم يكن ذلك منه كذبا ولاصل ف--ي هذا---- علي	2083	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1051	false	4006528233567511284	50	106	242	497	1432	300	ابي النجود عن ---ابن عباس في قوله فجز----اءه جهنم قال هي جزاءه فان شاء عذبه وان شاء غفر له وروي ع---------------ن ابي صالح وبكر بن عبد الله وغيره انه---------------------------------------------- كما يقول الانسان لمن يزجره عن امره ان فعلته فجزاءك القتل والضرب ثم ان لم يجازه بذلك لم يكن ذلك منه كذبا واعترض علي هذا ابو علي	1051	4277118343017791721	165	203.5	123	323	51.08359146118164	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02084	true	-4429490003655919789	109	215	565	1125	1561	300	ابي صالح وبكر بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعترضه------- ابو علي الجباءي بان- ما لاي-فعل لا-يسمي جزاءا الا تري ان الاجير اذا استحق الاجرة فالدراه- التي عند مستاجره لا-تسمي------ جزاءا مالم تعط له وتصل اليه وتعقبه الطبرسي بان هذا لا-يصح لان الجزاء عبارة عن المستحق سواء فعل---- ام لم يفعل ولهذا يقال جزاء المحسن الاحسان وجزاء المسء الاساءة وان لم يتعين المحسن والمسء حتي يقال---- فعل ذلك معهما او لم يفعل ويقال لمن قتل غيره جزاء هذا ان يقتل وهو كلام صادق وان لم يفعل القتل وانما لايق-ال للدراهم انها جزاء الاجير لان الاجير انما يستحق الاجرة في الذمة لا-في الدراهم المعينة فللمستاجر ان يعطيه منها ومن غيرها	2084	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1051	false	4006528233567511284	71	198	334	960	1432	300	ابي صالح وبكر بن عبد الله وغيره انه كما يقول الانسان لمن يزجره عن امره ان فعلته فجزاءك القتل والضرب ثم ان لم يجازه بذلك لم يكن ذلك منه كذبا واعترض علي هذا ابو علي الجباءي فقال ما لا يفعل لا يسمي جزاء- الا تري ان الاجير اذا استحق الاجرة فالدراهم التي مع- مستاجره لا تسمي بانها جزاء عمله و------------------------------------هذا لا يصح لان الجزاء عبارة عن المستحق سواء فعل ذلك او لم يفعل ولهذا يقال جزاء المحسن الاحسان وجزاء المسء الاساءة وان لم يتعين المحسن والمسء حتي يقال انه فعل ذلك ---به او لم يفعل ويقال لمن قتل غيره جزاء هذا ان يقت--------------------------------ل وانما لا يقال للدراهم انها جزاء الاجير لان الاجير انما يستحق الاجرة في الذمة لا في --دراهم --معينة فللمستاجر ان يعطيه منها ومن غيرها	1051	4277118343017791721	465	805.0	375	703	66.14509582519531	71	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02085	true	2408520476203798260	0	79	0	358	1534	300	بن انس قا-ل كنت عند عمرو بن عبيد في بيته فانشا يقول يءتي بي يوم القيامة فاقام بين يدي الله تعالي فيقول لي لم قلت ان القاتل في النار فاقول انت قلته ثم تلا هذه الاية ومن يقتل مءمنا الخ-- فقلت له وماف-ي البيت اصغر---- مني ارايت ان ---قال لك فاني قد قلت ان الله لايف-فر ان يشرك به ويغفر ما-دون ذلك لمن يشاء فمن اين علمت اني لا-اشاء ان اغفر لهذا قال فما استطاع ان يرد علي شيءا	2085	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1053	false	-7958889834914478194	32	109	167	506	1530	300	بن انس يقول كنت عند عمرو بن عبيد في بيته فانشا يقول يءتي بي يوم القيامة فاقام بين يدي الله------ فيقول------ قلت ان القاتل في النار فاقول انت قلت------------------ ومن يقتل مءمنا الاية فقلت له وما في البيت اصغر سنا مني ارايت ان لو قال لك فاني قلت فا--ن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء -من اين علمت اني لا اشاء ان اغفر لهذا قال فما استطاع ان يرد علي شيءا	1053	4277118343017791721	314	551.5	244	372	84.40859985351562	59	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02088	true	6479421340466928755	103	148	561	807	1554	300	كما كان هذا الذي قتلتموه مستخفيا بدينه في قوم------ه خوفا علي نفسه منهم كنتم انتم مستخفين بدينكم حذرا من قومكم -----علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسكم فمن الله تعالي عل--------------------------يكم باظهار دينه واعزاز اهله حتي اظهرتم الاسلام بعد-ما كنتم تكتمونه من اهل الشرك------------------------------------------- فتبينوا نعمة الله عليكم او تبينوا	2088	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1055	false	-4874622383499930958	196	287	1027	1501	1570	300	كما كان هذا الذي قتلتموه مستخفيا------ في قومه بدينه خوفا علي نفسه منهم كنتم انتم مستخفين باديانكم--- من قومكم حذرا علي انفسكم عن سعيد بن جبير وقيل كما كان هذا المقتول كافرا فهداه الله كذلك كنتم كفارا فهداكم الله عن ابن زيد والجباءي وقيل كذلك كنتم اذلاء واحادا اذا سار الرجل منكم وحده خاف ان يختطف عن المغربي فمن الله عليكم فيه قولان احدهما فمن الله عليكم باظهار دينه واعزاز اهله حتي اظهرتم الاسلام بعد ما كنتم تكتمونه من اهل الشرك عن سعيد بن جبير وقيل معناه فتاب الله عليكم فتبينوا --------------------------	1055	4277118343017791721	193	330.5	155	509	37.917484283447266	30	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02099	true	9034128210391197574	226	284	1239	1534	1618	300	فاصيبوا فيمن اصيب فانزل الله------- فيهم هذه الاية و------روي عن عكرمة ان الاية نزلت في---------- قيس بن الفاكه بن المغيرة والح-رث بن زمعة بن الاسود وقيس بن -لوليدة بن المغيرة وابي العاص بن منبه--- الحجاج وعلي بن امية بن خلف كانوا قد اسلموا واجتمعوا ببدر مع المشركين من قريش فقتلوا هناك كفارا ورواه ابو الجارود عن ابي جعفر	2099	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1059	false	5184942338106450081	234	285	1276	1535	1606	300	واصيبوا فيمن اصيب من المشركين فنزلت فيهم ال----اية وهو المروي عن ابن عباس والسدي وقتادة وقيل انهم قيس بن الفاكه بن المغيرة والحارث بن زمعة بن الاسود وقيس بن الوليد- بن المغيرة وابو العاص بن منبه بن الحجاج وعلي بن امية بن خلف عن عكرمة----------------------------------------------------------- ورواه ابو الجارود عن ابي جعفر	1059	4277118343017791721	191	294.5	149	323	59.13312530517578	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02119	true	-2336256275551522442	82	298	415	1464	1470	300	غزا محاربا وبني انمار فهزمهم الله تعالي واحرزهم الذراري والمال فنزل رسول صلي الله عليه و سلم والمسلمون ولا-يرون من العدو واحدا فوضعوا اسلحتهم وخرج رسول الله صلي الله عليه و سلم لحاجة له وقد وضع سلاحه حتي قطع الو--------------------------------------------------ادي والسماء ترش فحال الوادي بينه صلي الله تعالي عليه وسلم وبين اصحابه فجلس في ظل سمرة فبصر به غورث بن الحر-ث المحاربي ف---------------------------------------------------قال قتلني الله تعال ان لم اقتله وانحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر به رسول الله صلي الله عليه و سلم الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال يا محمد من يعصمك مني الان فقال --رسول الله صلي الله عليه و سلم الله عز وجل ثم قال اللهم اكفني غورث بن الحرث بما شءت فانكب عدو الله تعالي لوجهه وقام رسول الله صلي الله عليه و سلم فاخذ سيفه فقال ياغ-ورث من يمنعك مني الان فقال لا احد قال صلي الله تعالي عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله واني عبد الله ورسوله قال لا ولكني اعهد اليك ان لا-اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه و سلم سيفه فقال -ياغورث------ لانت خير مني فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم اني احق بذلك فرجع غورث الي اصحابه فقالوا ياغو-رث لقد رايناك قاءما علي راسه بالسيف فما منعك منه قال الله	2119	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1067	false	-3289232162049634001	101	285	551	1457	1534	300	غزا محاربا وبني انمار فهزمهم الله------ واحرزوا الذراري والمال فنزل رسول---- الله -----------والمسلمون ولا يرون من العدو واحدا فوضعوا اسلحتهم وخرج رسول الله ليقضي حاجته -----------------وقد وضع سلاحه فجعل بينه وبين اصحابه الوادي الي ان يفرغ من حاجته وقد درا الوادي والسماء ترش فحال الوادي بين رسول الله---------------- وبين اصحابه وجلس في ظل شجرة فبصر به غورث بن الحارث المحاربي فقال له اصحابه يا غورث هذا محمد قد انقلع من اصحابه فقال قتلني الله -----ان لم اقتله وانحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر به رسول الله --------------------الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده وقال يا محمد من يعصمك مني الان فقال الرسول الله------------------------------------------------------------------------- فانكب عدو الله------ لوجهه فقام رسول الله-------------------- فاخذ سيفه وقال يا غورث من يمنعك مني الان -قال لا احد قال------------------------- اتشهد ان لا اله الا الله واني عبد الله ورسوله قال لا ولكني اعهد----- ان لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه رسول الله-------------------- سيفه فقال له غورث والله لانت خير مني -قال ع---------------------------- اني احق بذلك وخرج غورث الي اصحابه فقالوا يا غورث لقد رايناك قاءما علي راسه بالسيف فما منعك منه قال الله	1067	4277118343017791721	745	1230.0	593	1164	64.00343322753906	132	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02122	true	5034195030884871516	82	111	468	609	1601	300	قيل نزلت في الذهاب الي بدر الضغري لموعد ابي سفيان يوم احد وقيل نزلت يوم احد في الذهاب خلف ابي سفيان وعسكره الي حمراء الاسد وروي ذلك عن عكرمة	2122	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1069	false	5278978231118425540	101	128	510	642	1537	300	قيل نزلت في الذهاب الي بدر الصغري لموعد ابي سفيان يوم احد وقيل نزلت يوم احد في الذهاب خلف ابي سفيان وعسكره الي حمراء الاسد--------- عن عكرمة	1069	4277118343017791721	131	252.0	104	141	92.90779876708984	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02123	true	-1885118528649028221	29	223	158	1104	1479	300	فقال بنو ابيرق ونحن نسال في الدار والله مانري صاحبكم الا لبيد بن سهل رجلا منا له صلاح واسلام فلما سمع ذلك لبيد اخترط سيفه ثم اتي------------ بني -بيرق وقال انا اسرق فو الله ليخالطنكم هذا السيف او---------------------------------------- لتبينن هذه السرقة قالوا اليك عنا ايها الرجل فوالله ماانت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم اصحابها---------------------------------- فقال لي عمي ياابن اخي لو اتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فذكرت له ذلك فاتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فقلت يا-رسول الله ان اهل بيت منا اهل جفاء عمدوا الي عمي رفاعة فنقبوا مشربة له واخذوا سلاحه وطعامه فليردوا علينا سلاحنا واما الطعام فلا لنا حاجة فيه ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه و سلم سانظر في ذلك فلما سمع بنو ابيرق اتوا رجلا منهم----- يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع اليه ناس من اهل الدار -------فاتوا رسول الله صلي الله عليه و سلم فقالوا يارسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمدا الي اهل بيت منا اهل اس---لام وصلاح يرمونه-------------------م بالسرقة من غير بين--ة ولا ثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فكلمته ف--------------قال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح ترميهم	2123	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1070	false	-4977814613031221316	146	295	762	1489	1512	300	فقال بنو ابيرق------------------- والله ما--- صاحبكم الا لبيد بن سهل رجل ذو حسب ونسب فاصلت عليهم لبيد بن سهل-------- سيفه وخرج اليهم وقال يا بني ابيرق اترمونني بالسرق وانتم اولي به مني وانتم منافقون تهجون رسول الله وتنسبون ذلك الي قريش لتبينن ---------------------------------------------------------------------------------ذلك او لاضعن سيفي فيكم فداروه واتي قتادة رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال يا رسول الله ان اهل بيت منا اهل بيت سوء ع--------------------------------------------------------دوا علي عمي فخرقوا علية له من ظهرها واصابوا له طعاما وسلاحا فقال رسول الله انظروا في شانكم فلما -----------------سمع بذلك رجل من بطنهم الذي هم منه يقال له اسير بن عروة جمع رجالا-------------------- من اهل الدار ثم انطلق الي رسول الله فقال---------------------------------- ان قتادة بن النعمان وعمه عمدا الي اهل بيت منا لهم حسب ونسب وصلاح وابنوهم بالقبيح وقالوا لهم ما-- لا ينبغي- وانصرف فل---ما اتي قتادة------ رسول الله بعد ذلك ليكلمه جبهه رسول الله جبها شديدا وقال عمدت الي اهل بيت حسب ونسب تاتيهم ------------	1070	4277118343017791721	312	271.5	231	1098	28.415300369262695	49	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02124	true	4190445876202218331	22	79	113	409	1535	300	فنزل علي سلافة بنت سعد فانزل الله تعالي ومن يشاقق الرسول الاية ثم ان حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه هجا سلافة فقال فقد انزلته بنت سعد واصبحت ينازعوها جلد استها وتنازعه ظننتم بان يخفي الذي--- صنعتم-- وفينا نبي عنده الوحي واضعه فلما سمعت ذلك حملت رحله علي راسها فالقته بالابطح فقالت------------------- اهديت الي شعر حسان	2124	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1071	false	-6647129692397152877	57	116	268	568	1485	300	فنزل علي سلافة بنت سعد بن شهيد وكانت امراة من الاوس من بني عمرو بن عوف نكحت من بني عبد الدار فهجاها حسان ------فقال فقد انزلته بنت سعد واصبحت ينازع-ها جلد استها وتنازعه ظننتم بان يخفي الذي قد صنعتموا وفينا نبي عنده الوحي واضعه ف-------------حملت رحله علي راسها فالقته بالابطح وقالت ما كنت تاتيني بخير اهديت الي شعر حسان	1071	4277118343017791721	197	313.0	160	320	61.5625	32	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02141	true	-9168076452996716409	57	134	317	733	1600	300	لهم ليس وراءكم بعث ولا نشر ولا جنة ولا نار ولا ثواب ولا عقاب فافعلوا ما شءتم---------- وقيل امنيهم بطول البقاء في الدنيا فيسوفون العمل وقيل امنيهم بالاهواء الباطلة الداعية الي المعصية ووازين لهم الشهوات الدنيا وزهراتها وادعو كلا منهم الي ما- يميل طبعه الاية فاصده بذلك عن الطاعة وروي الاول عن الكلبي- ولامرنهم بال-----------------------------------تبتيك كما قال ابو حيان ابو بالضلال كما قال غيره فليبتكن اذان الانعام اي ف------------------------------------ليقطعنها----- من اصلها كما ---روي عن ابي عبد الله	2141	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1082	false	-4836169018257898683	204	277	1076	1484	1612	300	لهم ليس وراءكم بعث ولا نشر ولا جنة ولا نار ولا ثواب ولا عقاب فافعلوا ما شءتم عن الكلبي وقيل معناه امنينهم----------------------------------------- بالاهواء الباطلة الداعية الي المعصية -وازين لهم --شهوات الدنيا وزهراتها وادعو كلا منهم الي نوع يميل طبعه اليه- فاصده بذلك عن الطاعة و----القيه في المعصية ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام تقديره ولامرنهم بت--------------------------------------------------بتيك اذان الانعام فليبتكن اي ليشققن اذانهم عن الزجاج وقيل ليقطعن الاذان من اصلها وهو المروي عن ابي عبد الله	1082	4277118343017791721	281	443.5	224	507	55.42406463623047	44	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02174	true	-3835939930793848895	177	207	939	1095	1584	300	شهادة الولد لوالده والوالد لولده وحكي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب الزهري انه قال كان سلف المسلمين علي ذلك حتي ظهر من الناس---------------------- امور حملت الولاة علي اتهامهم فتركت شهادة من يتهم	2174	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1099	false	-8406293642444088870	55	119	298	644	1625	300	شهادة الولد لوالده والوالد لولده وعليه وشهادة كل ذي قرابة لقريبه وعليه واليه ذهب ابن عباس في قوله امر الله سبحانه المءمنين ان يقولوا الحق ولو علي انفسهم او اباءهم او ابناءهم ولا يحابوا غنيا لغناه ولا مسكينا لمسكنته وقال ابن شهاب الزهري-------- كان سلف المسلمين علي ذلك حتي دخل--- الناس فيما بعدهم وظهرت منهم امور حملت الولاة علي اتهامهم فتركت شهادة من يتهم	1099	4277118343017791721	136	227.5	111	357	38.095237731933594	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02175	true	-6101258222115599069	197	258	1116	1414	1651	300	ما-روي عن ا--------بن عباس رضي الله تعال----------------ي عنهما-- ان عبد الله بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وابن اخت عبد الله بن السلام ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه و سلم وقالوا نءمن بك وبكتابك وبموسي و-التوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب و-------------الرسل فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم بل امنوا بالله	2175	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1101	false	-9087816794457919636	128	190	698	999	1570	300	ما روي عن عبد الله بن عباس انه قال ان الاية نزلت في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وابن اخت عبد الله بن سل--ام ويامين بن يامين وهءلاء من كبار اهل الكتاب ----------قالوا نءمن بك وبكتابك وبموسي وبالتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب وبمن سواهم من الرسل فقيل له--------------------------م بل امنوا بالله	1101	4277118343017791721	219	322.0	171	339	64.60176849365234	34	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02177	true	-5824098514989785641	119	191	644	1029	1608	300	صلي الله تعالي عليه وسلم في ال--بر والبحر وعن الحسن انه------م طاءفة من اهل الكتاب ارادوا تشكيك------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه و سلم فكانوا يظهرون الايمان بحضرتهم ثم يقولون قد عرضت لنا شبهة فيكفرون ثم يظهرون ثم يقولون قد عرضت لنا شبهة اخري فيكفرون ويستمرون علي الكفر---------- الي الموت--------- وذلك معني قوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون	2177	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1102	false	1355703155618304903	198	262	1041	1388	1571	300	صلي الله عل------يه وسلم عن الزجاج وال-فراء وثالثها انه عني به طاءفة من اهل الكتاب ارادوا تشكيك نفر من اصحاب رسول الله-------------------- فكانوا يظهرون الايمان بحضرتهم ثم يقولون قد عرضت لنا ش---------------------------------------------بهة اخري فيكفرون ثم ازدادوا كفرا بالثبات عليه الي الموت عن الحسن وذلك معني قوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون	1102	4277118343017791721	279	471.0	226	419	66.58711242675781	44	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02182	true	7891267502734071224	268	300	1382	1542	1542	300	علي تحريم مجالسة الفساق والمبتدعين من اي جنس كانوا واليه ------------------------ذهب ا-------------بن مسعود وابراهيم وابو واءل وبه ----------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن عبد العزيز وروي عنه هشام بن عروة انه ضرب رجلا صاءما كان-	2182	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1104	false	3993987645593677083	143	195	785	1048	1600	300	علي تحريم مجالسة الفساق والمبتدعين من اي جنس كانوا وبه قال جماعة من اهل التفسير وذهب اليه عبد الله بن مسعود وابراهيم وابو واءل قال ابراهيم ومن ذلك اذا تكلم الرجل في مجلس يكذب فيضحك منه جلساءه فيسخط الله عليهم وبه قال عمر بن عبد العزيز وروي----------------- انه ضرب رجلا صاءما كان	1104	4277118343017791721	135	226.0	109	280	48.21428680419922	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02183	true	-8117691729249106931	194	288	1067	1578	1653	300	فان كان لكم فتح من الله لترتيب مضمونه علي ماقبلها فان حكاية تربصهم مستتبعة لحكاية مايقع بعد ذلك اي فان اتفق لكم فتح وظفر علي الاعداء قالوا اي لكم الم نكن معكم نجاهد عدوكم------------- فاعطونا نصيب-ا من الغنيمة----------------- وان كان للكافرين نصيب اي حظ من الحرب فانها اسجال قالوا --اي الم-----------------نافقون للكفار ا--لم نستحوذ عليكم اي الم نغلب----كم ونتمكن من قت-----------------------------------لكم واسركم فابقي------------------------------------------------ن------------ا عليكم او الم نغلبكم بالتفضل-- ونطلعكم علي اسرار محمد صلي الله عليه و سلم واصحابه ونكتب اليكم باخبارهم حتي غلبتم ع----------------------------------------------ليهم ونمنعكم من المءمنين اي ندفع عنكم صولة المءمنين بتخذيلنا اياهم	2183	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1105	false	2478784145190006367	140	256	792	1421	1664	300	فان كان لكم فتح من الله------------------------------------------------------------------------ اي فان اتفق لكم فتح وظفر علي الاعداء قالوا ا-------لم نكن معكم نجاهد عدوكم ونغزوهم معكم فاعطونا نصيبنا من الغنيمة فقد شهدنا القتال وان كان للكافرين نصيب اي حظ باصابتهم من المءمنين قالوا يعني المنافقين اي قال المنافقون للكافرين الم نستحوذ عليكم اي الم نغلب عليكم عن السدي ومعناه الم نغلبكم علي رايكم بالموالاة لكم ونمنعكم من الدخول في جملة المءمنين وقيل معناه الم نبين لكم انا علي ما انتم علي-ه اي الم نضمكم الي انفسنا ونطلعكم علي اسرار محمد صلي الله عليه و-سلم واصحابه ونكتب اليكم باخبارهم حتي غلبتم عليهم فاعرفوا لنا هذا الحق عليكم عن الحسن وابن جريج ونمنعكم من المءمنين اي ندفع عنكم صولة المءمنين بتحديثنا اياهم	1105	4277118343017791721	362	569.0	290	710	50.98591613769531	56	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02185	true	2186174255273572507	132	191	742	1059	1678	300	وقيل خداعه تعالي لهم ان يعطيهم سبحانه نورا يوم القيامة يمشون به مع المسلمين ثم يسلبهم ذلك النور ويضرب بينهم بسور وروي ذلك عن الحسن ايضا والسدي واختاره جماعة من المفسرين وقد مر تحقيق ذلك ولله تعالي الحمد والجملة في محل نصب علي الحال اومعطوفة علي خبر ان او مستانفة كالاولي واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي اي متثاقلين	2185	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1107	false	-1403527685072890696	18	51	93	272	1536	300	وقيل هو------------- ان يعطيهم الل--ه نورا يوم القيامة يمشون به مع المسلمين ثم يسلبهم ذلك النور ويضرب بينهم بسور--------- عن الحسن----- والسدي و-------جماعة من المفسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي اي متثاقلين	1107	4277118343017791721	174	296.5	141	317	54.889591217041016	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02189	true	9086294865933338433	231	254	1230	1360	1602	300	هذا- اخبار- عن بلوغ الغاية في العقاب كما يقال ان السلطان بلغ فلانا الحضيض و----فلانا العرش يريدون بذلك انحطاط المنزلة وعلوها لا المسافة	2189	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1109	false	1408455603208151869	25	49	121	256	1609	300	-ذلك اخبارا عن بلوغ الغاية في العقاب كما يقال ان السلطان بلغ فلانا الحضيض وبلغ فلانا العرش يريدون بذلك انحطاط المنزلة وعلوها لا المسافة	1109	4277118343017791721	128	239.5	105	136	94.11764526367188	20	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02210	true	966813758655456163	15	178	83	960	1580	300	صيرهم الله تعالي كلهم علي صورة عيسي عليه السلام فقالوا لهم سحرتمونا ليبرز- لنا عيسي عليه السلام او لنقتلنكم جميعا فقال عيسي لاصحابه من يشتري نفسه منكم اليوم بالجنة فقال رجل منهم ا----------نا فخرج اليهم فقال انا عيسي --عليه فقتلوه وصلبوه ورفع الله تعالي عيسي عليه السلام وبه قال قتادة والسدي ومجاهد وابن اسح-ق وان اختلفوا في عدد الحواريين ولم يذكر احد غير وهب ان شبهه عليه السلام القي علي جميعهم بل قالوا القي شبهه علي واحد ورفع عيسي عليه السلام من بينهم ورجح الطبري -قول وهب وقال -انه الاشبه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو علي الجباءي ان رءساء اليهود اخذوا انسانا فقتلوه وصلبوه علي موضع عال ولم يمكنوا احدا من الدنو من-ه فتغيرت حليته وقالوا انا قتلنا عيسي ليوهموا بذلك علي عوامهم لانهم كانوا احاطوا بالبيت الذي -به عيسي عليه السلام فلما دخلوه ولم يجدوه--------------- فخافوا ان يكون ذلك سببا لايمان اليهود--- ففعلوا مافعلوا وقبل كان رجل من الحوايين ينافق عيسي عليه السلام فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه و---------------------------اخذ علي ذلك ثلاثين درهما	2210	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1118	false	770625307881701086	0	218	0	1126	1537	300	صيرهم الله------ كلهم علي صورة عيسي ------------فقالوا لهم سحرتمونا ليبرزن لنا عيسي------------ او لنقتلنكم جميعا فقال عيسي لاصحابه من يش-ري نفسه منكم اليوم بالجنة فقال رجل منهم اسمه سرجس انا فخرج اليهم فقال انا عيسي فاخذوه وقتلوه وصلبوه ورفع الله------ عيسي من يومه ذلك وبه قال قتادة------- ومجاهد وابن اسحاق وان اختلفوا في عدد الحواريين ولم يذكر احد غير وهب ان شبهه ا------------لقي علي جميعهم بل قالوا القي شبهه علي واحد ورفع عيسي------------ من بينهم -قال الطبري وقول وهب اقوي لانه لو القي الشبه علي واحد منهم مع قول عيسي ايكم يلقي شبهي فله الجنة ثم راوا عيسي رفع من بينهم قال الطبري لما اشتبه عليهم ولما اختلفوا فيه وان جاز ان يشتبه علي اعداءهم من اليهود الذين ما عرفوه لكن القي الشبه علي جميعهم وكانوا يرون كل واحد منهم بصورة عيسي فلما قتل احدهم اشتبه الحال عليهم وقال ابو علي الجباءي ان رءساء اليهود اخذوا انسانا فقتلوه وصلبوه علي موضع عال ولم يمكنوا احدا من الدنو اليه فتغيرت حليته وقالوا قد- قتلنا عيسي ليوهموا بذلك علي عوامهم لانهم كانوا احاطوا بالبيت الذي فيه عيسي ف------------لما دخلوه كان عيسي قد رفع من بينهم فخافوا ان يكون ذلك سببا لايمان اليهود به ففعلوا ذلك والذين اختلفوا فيه هم غير الذين صلبوه وانما باقي اليهود وقيل ان الذي دلهم ع---------ليه وقال هذا عيسي احد الحواريين اخذ علي ذلك ثلاثين درهما	1118	4277118343017791721	668	1095.0	534	1217	54.88907241821289	110	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02215	true	-8532903678893984189	166	219	854	1118	1555	300	لمحمد صلي الله عليه و سلم وروي هذا------- عن عكرمة ويضعفه انه لم يجر له عليه الصلاة والسلام ذكر هنا ولاضرورة توجب رد الكناية اليه لاانه كما زعم الطبري لوكان----------------------- صحيحا لما جاز اجراء احكام الكفار علي اهل الكتاب بعد موتهم--- لان ذلك الايمان--------------------------- انما هو-- في حال زوال التكليف فلا يعتد به	2215	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1122	false	-6337045372341951380	52	102	288	538	1540	300	بمحمد صلي الله عليه و-سلم قبل موت الكتابي عن عكرمة ورواه ايضا اصحابنا وضعف--------------------------------------------------------------------- الطبري هذا الوجه بان قال لو كان ذلك صحيحا لما جاز اجراء احكام الكفار عليهم اذا ماتوا وهذا لا يصح لان ------ايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم انما يكون في حال زوال التكليف فلا يعتد به	1122	4277118343017791721	132	155.0	102	326	40.49079895019531	24	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02218	true	3373463359342892109	40	73	250	428	1614	300	اي وبين المقيمين و-------قال قوم انه معطوف علي ضمير م----------------------------------------------------نهم وقيل ضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليك -وقيل- ضمير قبلك والبصريون لايجيزون هذه الا-وجه الثلاثة لما فيها من العطف عل------------------------ي الضمير المجرور من غير اعادة الجار وقد	2218	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1124	false	2605470826768938609	178	248	948	1312	1578	300	اي وب---المقيمين الصلاة وقال قوم انه معطوف علي الهاء والميم من قوله منهم علي معني لكن الراسخون في العلم منهم وفي المقيمين الصلاة وقال اخرون انه معطوف علي الكاف من قبلك اي بما انزل من قبلك ومن قبل المقيمين الصلاة وقيل انه معطوف علي الكاف في اليك او الكاف في قبلك و------------------هذه الاقوال الاخيرة لا تجوز عند البصريين لانه لا يعطف بالظاهر علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار وقد	1124	4277118343017791721	115	109.0	91	385	29.87013053894043	16	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02221	true	4224550493130208033	0	45	0	239	1641	300	الاسباط في ولد اسح-ق كالقباءل في اولاد اسماعيل وقد بعث منهم عدة رسل-------------------------------- فيجوز ان يكون اراد سبحانه بالوحي اليهم ------الي الانبياء منهم كما تقول ارسلت الي بني تميم وتريد ارسلت الي وجوههم ولم يصلح ان الاسباط الذين هم اخوة يوسف عليه السلام كانوا انبياء	2221	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1126	false	5768667749980312926	250	298	1309	1563	1574	300	الاسباط في ولد اسحاق كالقباءل في ول--د اسماعيل وقد بعث منهم عدة رسل كيوسف وداود وسليمان وموسي وعيسي فيجوز ان يكون اراد------- بالوحي اليهم الوحي الي الانبياء منهم كما تقول ارسلت الي بني تميم --اذا ارسلت الي وجوههم ولم يص-ح ان الاسباط الذين هم اخوة يوسف------------ كانوا انبياء	1126	4277118343017791721	210	362.0	168	278	75.53956604003906	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02226	true	724589441817674082	30	137	161	721	1619	300	جماعة من اليهود------ علي رسول الله صلي الله عليه و سلم فقال عليه الصلاة والسلام لهم اني والله اعلم انكم تعلمون اني رسول الله فقالوا ما-نعلم ذلك فنزلت لكن الله يشهد وفي رواية ابن جرير عنه انه لما نزل انا اوحينا اليك قالوا مانشهد لك ف-نزل لكن الله يش------------------------------------------------------------------هد بما انزل اليك وقرء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل عل----------ي البناء للمفعول انزله بعلمه ذكر فيه اربعة اوجه الاول ان يكون المعني انزله بعلمه الخاص به الذي لايعلمه غيره سبحانه وهو تاليفه علي نظم واسلوب يعجز عنه كل بليغ وصاحب------------ بيان واختاره جماعة من المفسرين والثاني ان يكون المعني انزله ------------------------وهو عالم بانك اهل- لانزاله اليك لقيامك فيه بالحق ودعاءك الناس اليه	2226	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1129	false	-3205976832769079511	6	110	31	565	1528	300	جماعة من اليهود دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه و-سلم فقال النبي-------------- لهم اني------ اعلم انكم تعلمون اني رسول الله فقالوا لا نعلم ذلك ولا ---------------------------------------------------------------------------نشهد به فانزل---- الله تعالي هذه الاية المعني ثم قال سبحانه بعد انكارهم وجحودهم لكن الله يشهد بما انزل اليك معناه ان لم يشهد لك هءلاء بالنبوة فالله يشهد لك بذلك قال الزجاج والشاهد هو المبين لما يشهد به والله سبحانه يبين ما انزل علي رسوله صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم بنصب المعجزات له ويبين صدقه بما يغني عن -------------------------------------بيان -اهل الكتاب انزله بعلمه معناه انزل القران وهو عالم بانك موضع لانزاله عليك لقيامك فيه بالحق ودعاءك الناس اليه	1129	4277118343017791721	241	307.0	187	791	30.467761993408203	37	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02234	true	3485054000690577604	179	296	971	1589	1614	300	وقيل معناه انه يهتدي به------ كما يهتدي- بكلام الله تعالي وروي ذلك عن اب----ي الجباءي وقيل معناه بشارة الله تعالي التي بشر بها مريم عليها السلام علي لسان الملاءكة كما قال سبحانه اذ قالت الملاءكة ا--------ن الله يبشرك بكلمة وجملة القاها حال علي ما قيل من الضمير المجرور في كلمته بتقدير قد والعامل فيها معني الاضافة والتقدير وكلمته ملقيا اياها وقيل حال من ضميره عليه السلام المستكن فيما دل عليه وكلمته من معني المشتق الذي هو العامل فيها وقيل حال من فاعل كان مقدرة مع اذ المتعلقة بالكلمة باعتبار ان المراد بها المكون والتقدير اذ القاها الي مريم----------------------------------------------------------------------------------------- وروح منه عطف علي ماقبله وسمي عليه السلام روحا لانه حدث عن نفخة جبراءيل عليه السلام في درع مريم	2234	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1132	false	-4499625613611733526	123	203	608	1009	1517	300	وقيل معناه انه يهتدي به الخلق كما اهتدوا بكلام الله ووحيه ---------عن ابي علي الجباءي وقيل معناه بشارة الله------ التي بشر بها مريم -------------علي لسان الملاءكة كما قال و------اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة ال عمران و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو------------------------------------------------------------------------- المراد ب-----------------قوله القاها الي مريم كما يقال القيت اليك كلمة حسنة اي قلت وقيل معني القاها الي مريم خلقها في رحمها عن الجباءي وروح منه فيه اقوال احدها انه انما سماه-- روحا لانه حدث عن نفخة جبراءيل------------ في درع مريم	1132	4277118343017791721	246	331.5	192	726	33.88429641723633	43	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02256	true	6167844169305456516	28	60	144	303	1600	300	ان---- نجران قالوا لنبينا صلي الله عليه وسلم يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فنزلت	2256	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1134	false	-6039556291543001503	205	233	1056	1190	1560	300	ان وفد نجران قالوا لنبينا------------------- يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي ع ق----------ال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فنزلت	1134	4277118343017791721	128	232.5	102	163	78.5276107788086	24	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02274	true	-8784744257822610809	23	80	133	431	1639	300	في المراد بهذه العقود علي اقوال احدها ان المراد به- العهود ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي اخذ الله تعالي -علي عباده بالايمان به وطاعته فيما احل لهم او حرم عليهم وهو مروي عن ابن عباس رضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عنهما وثاني-----------------------------------------ها العقود التي يتعاقد-- الناس بينهم----------------------- كعقد الايمان وعقد النكاح وعق-----------د البيع ونحو ذلك واليه ذهب ابن زيد وزيد بن اسلم وثالثها	2274	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1141	false	-3511552569869903862	160	290	816	1495	1541	300	في --------هذه العهود علي اقوال احدها ان المراد بها العهود التي كان اهل الجاهلية عاهد بعضهم بعضا فيها علي النصرة والمءازرة والمظاهرة علي من حاول ظلمهم او بغاهم سوءا وذلك هو معني الحلف عن ابن عباس ومجاهد والربيع بن انس والضحاك وقتادة والسدي وثانيها انها العهود التي اخذ الله سبحانه علي عباده بالايمان به وطاعته فيما احل لهم او حرم عليهم ---------عن ابن عباس ايضا وفي رواية اخري قال هو ما احل وحرم وما فرض وما حد في القران كله اي فلا تتعدوا فيه ولا تنكثوا ويءيده قوله والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه الي قوله سوء الدار الرعد وثالثها ان المراد بها العقود التي يتعاقدها الناس بينهم ويعقدها المرء علي نفسه كعقد الايمان وعقد النكاح وعقد العهد وعقد البيع وعقد الحلف عن -----ابن زيد وزيد بن اسلم ورابعها	1141	4277118343017791721	238	343.5	190	701	33.95149612426758	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02283	true	4999818004945950194	66	103	336	550	1608	300	وقال الفراء اهل الحرم كانوا يتقلدون بلحاء الشجر و----غير اهل الحرم كانوا يتقلدون بالصوف والشعر وغيرهما وعن الربيع وعطاء ان المراد نهي المءمنين------ ان ينزعوا شيءا من شجر الحرم ي-قلدون به كما كان المشركون يفعلونه في جاهليتهم	2283	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1147	false	6680850867946568249	7	43	35	244	1546	300	وقال الفراء اهل الحرم كانوا يتقلدون بلحاء الشجر واهل غير---- الحرم كانوا يتقلدون بالصوف والشعر وغيرهما وثالثها انه عني به------------ المءمنين نهاهم ان ينزعوا شيءا من شجر الحرم يتقلدون به كما كان المشركون يفعلونه في جاهليتهم	1147	4277118343017791721	182	319.5	151	225	80.88888549804688	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02284	true	-8185264346865758063	38	109	186	529	1558	300	في رجل من بني ربيعة يقال له الحطي---------------------م بن هند وذلك انه--- اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال الي مه تدعو الناس فقال صلي الله تعالي عليه وسلم الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امرا لااقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليك------م رجل	2284	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1144	false	6312407071999590098	253	297	1336	1551	1563	300	في رجل من بني ربيعة يقال له الحطم وقال السدي اقبل الحطم بن هندي البكري حتي ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال الي ما تدعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم اليوم رجل	1144	4277118343017791721	175	312.0	138	373	46.91688919067383	33	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02284	true	-8185264346865758063	99	247	477	1266	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل يتكلم بلسان شيطان ثم خرج من عنده فلما خرج قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وماالرجل بمسلم فمر بسر--------ح المدينة فاستاقه وانطلق به وهو يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا-غنم ولابخو-ار علي ظهر قطم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم مدملج الساقين ممسوح القدم فطلبه المسلمون فعجزوا فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام قضاء العمرة التي احصر عنها تلبية حجاج اليمامة فقال صلي الله تعالي عليه وسلم ها الحطيم واصحابه فدو نكموه وكان قلد مانهب من السرح وجعله هديا فلما توجهوا لذلك نزلت الاية الكريمة فكفوا وروي عن---------------------------------------------- ابن زيد انها نزلت يوم --فتح مكة في فوارس يءمون البيت من المشركين يهلون بعمرة فقال المسلمون يا-رسول الله--- هءلاء المشركون مثل هءلاء دعنا نغر -عليهم فانزل الله سبحانه الاية	2284	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1145	false	4255343280202611982	5	132	29	662	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال انظرني لعلي اسلم ولي من اشاوره ف------------خرج من عنده ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقب- غادر--------------- فمر بسرح من سروح المدينة فس--اقه وانطلق به وهو يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خد-لج الساقين ممسوح القدم ثم اقبل من------------------------------------------------- عام قابل حاجا قد------------------------------------------------------------------------------------------------ قلد--------------------- هديا فاراد رسول الله ان يبعث اليه فنزلت هذه الاية ولا امين البيت الحرام وهو قول عكرمة وابن جريج وقال ابن زيد ن-----زلت يوم الفتح في نا------س يءمون البيت من المشركين يهلون بعمرة فقال المسلمون يا رسول الله ان هءلاء --مشركون مثل هءلاء دعنا نغير عليهم فانزل الله -تعالي الاية	1145	4277118343017791721	457	705.5	365	852	53.63849639892578	73	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02290	true	2880132163991478298	13	68	62	376	1632	300	الاستثناء راجع --------------الي جميع ما-تقدم ذكره من المحرمات سوي مالا--يقبل الذكاة من الميتة- والدم والخنزير وما اكل السبع علي تقدير ابقاءه علي ظاهره وقيل هو استثناء من التحريم لا-من المحرمات والمعني حرم----------------------------------- عليكم ساءر ما-ذكر لكن ما-ذكيتم مما احله الله تعالي بالتذكية فانه حلال لكم وروي ذلك عن مالك وجماعة من اهل المدينة واختاره الجباءي	2290	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1152	false	7348260237941059085	194	259	1010	1338	1538	300	الاستثناء الي ماذا يرجع فقيل الي جميع ما تقدم ذكره من المحرمات سوي ما لا يقبل الذكاة من الخنزير والدم عن علي ع وابن عباس------------------------------- وقيل هو استثناء من التحريم لا من المحرمات لان الميتة لا ذكاة لها ولا الخنزير فمعناه حرمت عليكم ساءر ما ذكر الا ما ذكيتم مما احله الله لكم-- بالتذكية فانه حلال لكم--------- عن مالك وجماعة من اهل المدينة واختاره الجباءي	1152	4277118343017791721	229	347.5	185	370	61.89189147949219	32	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02303	true	-519189972954488068	251	293	1425	1645	1682	300	هذه الاية بان المراد من المحصنات من الذين اوتوا الكتاب اللاتي اسلمن منهن والمراد من المحصنات من المءمنات اللاتي كن في الاصل مءمنات--------------------- وذلك ان قوما كانوا يتحرجون من العقد علي من اسلمت عن كفر فبين الله تعالي انه لا-حرج في ذلك	2303	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1162	false	-8742350185499576480	0	44	0	234	1592	300	هذه الاية بان المراد --بالمحصنات من الذين اوتوا الكتاب اللاتي اسلمن منهن والمراد --بالمحصنات من المءمنات اللاتي كن في الاصل مءمنات بان ولدن علي الاسلام وذلك ان قوما كانوا يتحرجون من العقد علي من اسلمت عن كفر فبين سبحانه---- انه لا حرج في ذلك	1162	4277118343017791721	204	365.5	165	242	84.29752349853516	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02311	true	8770101370865266408	16	160	86	810	1536	300	عن ابن عباس وابن عمر والحسن وقتادة والزهري رضوان الله تعالي عليهم اجمعين وغيرهم----------------------------- وقيل الوجه كل ما-دون منابت الشعر من الراس الي منقطع الذقن طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا م--ظهر من ذلك لعين الناظر ومابطن ك----------------------------------------داخل ------الانف والفم وكذا مااقبل من الاذنين وروي -----عن انس بن مالك وام سلمة وعمار ومجاهد وا----بن جبير وجماعة فاوجبوا غسل ذلك كله ولم ار لهم نصا في باطن العين والظاهر عدم وجوب غسله لمزيد الحرج وتوقع الضرر ولهذا صرح البعض بعدم سنية الغسل ايضا بل قال بعضهم يكره نعم يخطر في الذهن رواية عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه كان يوجب غسل باطن العين في الغسل ويفعله وانه كان سببا في كف بصره رضي الله تعالي عنه وايديكم الي المر-----------------------------افق جمع مرفق بكسر ففتح افصح من عسه وهو --موصل الذراع في العضد ولعل وجه تسميته بذلك انه يرتفق به اي يتكا عليه من اليد	2311	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1164	false	-6265718668768672173	180	274	888	1364	1500	300	عن ابن عباس وابن عمر والحسن وقتادة والزهري والشعبي---------------------- وغيرهم واليه ذهب ا بو حنيفة واصحابه وقيل الوجه كل ما دون منابت الشعر من الراس الي منقطع الذقن طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا ما ظهر من ذلك لعين الناظر من منابت شعر اللحية والعارض وما بطن وما كان منه داخل الفم والانف وما ---------اقبل من الاذنين علي الوجه عن انس بن مالك وام سلمة وعمار ومجاهد وسعيد بن جبير وجماعة واليه ذهب الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايديكم الي المرافق اي واغسلوا ذلك ايضا والمرافق جمع مرفق---------------------- وهو المكان الذي------------------------------------ يرتفق به اي يتكا عليه من اليد	1164	4277118343017791721	314	486.0	250	842	37.29216003417969	51	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02318	true	3763169129959737185	77	125	417	676	1625	300	من وجوه اولها ان فاءدة اللفظين في اللغة والشرع مختلفة---------- وقد فرق الله تعالي- بين الاعضاء المغسولة و------------الممسوحة فكيف يكون معني -------الغسل والمسح واحدا وثانيها ان الارجل اذا كانت معطوفة علي الرءوس وكان الفرض في الرءوس المسح الذي ليس بغسل بلا خوف و--جب ان يك-ن حكم الارجل كذلك	2318	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1167	false	9028277823790724683	245	297	1276	1561	1576	300	من وجوه احدها ان فاءدة اللفظين في اللغة والشرع مختلفة في المعني وقد فرق الله سبحانه بين الاعضاء المغسولة وبين الاعضاء الممسوحة فكيف يكون معني المسح والغسل------- واحدا وثانيها ان الارجل اذا كانت معطوفة علي الرءوس وكان الفرض في الرءوس المسح الذي ليس بغسل بلا خلاف فيجب ان يكون حكم الارجل كذلك	1167	4277118343017791721	241	429.0	195	292	82.53424835205078	39	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02318	true	3763169129959737185	131	214	711	1163	1625	300	وثالثها انه لوكان المسح------- بمعني الغسل يسقط الاستدلال علي الغسل بخبر انه- صلي الله تعالي عليه وسلم ----------غسل رجليه لانه علي هذ---ا يمكن ان يكون مسحه-ا فسمي ال-مسح غسلا ورابعها ان--------- استشهاد ابي زيد بقولهم تمسحت للصلاة لايجدي نفعا لاحتمال انهم لما ارادوا ان يخبروا عن الطهور بلفظ موجز ولم يجز ان يقولوا تغسلت للصلاة لان ذلك يوهم ال--غسل قالوا بدله تمس-------حت لان المغسول من الاعضاء ممسوح ايضا قتجوزوا بذلك تعويلا علي فهم المراد وذلك لا-------يقتضي ان يكونوا جعلوا المسح من اسماء الغسل	2318	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1168	false	-9107935726071124024	2	94	10	485	1559	300	وثالثها -------ان المسح لو كان بمعني الغسل لسقط --استدلالهم بما رووه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه توضا وغسل رجليه لان -علي هذا لا ينكر ان يكون مسحهما فسموا المسح غسلا وفي هذا ما فيه فاما استشهاد ابي زيد بقولهم تمسحت للصلاة فالمعني فيه-------- انهم لما ارادوا ان يخبروا عن الطهور بلفظ موجز ولم يجز ان يقولوا تغسلت للصلاة لان ذلك تشبيه بالغسل قالوا بدلا من ذلك تمسحت لان المغسول من الاعضاء ممسوح ايضا فتجوزوا لذلك تعويلا علي ان- المراد مفهوم وهذا لا يقتضي ان يكونوا جعلوا المسح من اسماء الغسل	1168	4277118343017791721	364	595.5	293	500	72.80000305175781	52	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02324	true	-87443560509071618	78	169	411	847	1541	300	مارواه الحسين بن سعيد الاهوازي عن فضالة عن حماد بن عثمان عن غالب بن هذيل قال سالت ابا جعفر رضي الله تعالي عنه عن المسح علي الرجلين فقال هو الذي نزل به جبر--يل عليه السلام وما روي عن احمد ابن محمد قال سالت ابا الحسن موسي بن جعفر رضي الله تعالي عنه عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع بكفيه علي الاصابع ثم مسحهما الي الكعبين فقلت له لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه هكذا الي الكعبين ايجزء قال لا الا بكفه كلها الي غير ذلك مما روته الاما-مية في	2324	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1166	false	5248774351587453066	143	222	721	1091	1480	300	ما روي الحسين بن سعيد الاهوازي عن فضالة عن حماد بن عثمان عن غالب بن هذيل قال سالت ابا جعفر -----------------ع عن المسح علي الرجلين فقال هو الذي نزل به جبراءيل وعنه ---------------عن احمد -بن محمد قال سالت ابا الحسن موسي بن جعفر -----------------ع عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع بكف-ه علي الاصابع ثم مسحهما الي الكعبين فقلت له لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه هكذا الي الكعبين ------قال لا الا بكفه كلها -----------واما -وجه القراءتين في	1166	4277118343017791721	351	605.0	273	439	79.9544448852539	68	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02330	true	7673854251474750602	235	278	1305	1548	1682	300	كونوا قوا----------مين لله اي كثيري القيام له بحقوقه اللازمة وقيل اي ليكن من عادتكم القيام ----بالحق في انفسكم بالعمل الصالح وفي غيركم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر--------------------------- ابتغاء مرضاة الله تعالي شهداء بالقسط اي بالعدل وقيل------------ دعاة لله تعالي مبينين عن دين----ه بالحجج	2330	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1172	false	4613767269486696167	238	283	1252	1501	1589	300	كونوا قوامين اي قاءمين لله--------------------------------------- اي ليكن من عادتكم القيام لله بالحق في انفسكم بالعمل الصالح وفي غيركم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويعني بقوله لله افعلوا ذلك ابتغاء مرضاة الله------ شهداء بالقسط اي بالعدل وقيل معناه كونوا دعاة لله------ مبينين عن دين الله بالعدل	1172	4277118343017791721	189	318.5	155	300	63.0	28	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02335	true	-3276391540837772012	83	126	483	713	1636	300	من النقب وهو الثقب الواسع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطريق في الجبل ويقال فلان حسن النقيبة اي جميل الخليقة ونقاب ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعالم بالاشياء الذكي القلب الكثير البحث عن الامور وهذا------------------------------------------------------------------------------------ الباب كله معناه التاثير في الشء الذي له عمق و------من ذلك نقبت الحاءط اي بلغت في النقب اخره	2335	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1175	false	-5613614743286367157	87	186	456	1017	1604	300	من النقب وهو الثقب الواسع ونقيب القوم كالكفيل والضمين ينقب عن الاسرار ومكنون الاضمار ومنه نقاب المراة ومنه المناقب الفضاءل لانها تظهر بالتنقيب عليها والنقب الطريق في الجبل ويقال نقب الرجل علي القوم ينقب اذا صار نقيبا وصناعته النقابة ولقد نقب وكذلك عرف عليهم اذا صار عريفا ونكب عليهم ينكب نكابة اذا صار منكبا وهو عون العريف والنقاب الرجل العالم بالاشياء الذكي القلب الكثير البحث عن الامور والنقبة اول الجرب وجمعها النقب والنقب قال متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب واصل الباب كله معناه التاثير-------- الذي له عمق ودخول فمن ذلك نقبت الحاءط اي بلغت في النقب اخره	1175	4277118343017791721	184	291.5	146	569	32.337432861328125	30	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02341	true	-6379370348933098137	150	216	852	1224	1690	300	وجعلنا قلوبهم قاسية--- يابسة غليظة تنبو عن قبول الحق ولا-تلين قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقيل المراد سلبناهم التوفيق واللطف الذي تنشرح به صدورهم حتي وان علي قلوبهم ما-كانوا يكسبون وهذا كما تقول-------- لغيرك افسدت سيفك اذا ترك تعاهده حتي صدء وجعلت اظافيرك سلاحك اذا لم يقصها وقال الجباءي المعني بينا عن حال قلوبهم وما-هي عليه- من القساوة وحكمنا بانهم لا-يءمنون ولاتنف-ع فيهم موعظة	2341	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1178	false	4713038970803495961	173	240	972	1324	1655	300	وجعلنا قلوبهم قاسية اي يابسة غليظة تنبو عن قبول الحق ولا تلين عن-- ابن عباس ومعناه-------------------------- سلبناهم التوفيق واللطف الذي تنشرح به صدورهم حتي ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون وهذا كما يقول الانسان لغيره افسدت سيفك اذا ترك تعاهده حتي صدء وجعلت اظافيرك سلاحك اذا لم يقصها وقيل معناه--------- بينا عن حال قلوبهم وما هي عليها من القساوة وحكمنا بانهم لا يءمنون ولا تنجع فيهم موعظة	1178	4277118343017791721	316	552.5	256	389	81.23393249511719	46	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02353	true	-5928371415552523146	22	51	137	287	1769	300	واصله اللصوق -يقال غريت بالرجل غري اذا لصقت به قاله الاصمعي وقال غيره غريت به غراءا بالمد واغريت زيدا بكذا حتي غري به ومنه الغراء الذي يلصق به الاشياء	2353	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1179	false	699224363507062626	201	230	1039	1187	1570	300	واصله اللصوق ويقال غريت بالرجل غري اذا لصقت به عن-- الاصمعي وقال غيره غريت به غراء ممدو-د واغريت زيدا بكذا حتي غري به ومنه الغراء الذي تلصق به الاشياء	1179	4277118343017791721	139	257.5	111	151	92.052978515625	24	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02380	true	6543554722087999078	215	256	1122	1329	1550	300	لان اللام الداخلة علي فعل القتل لام كي وهي منبءة عن الارادة والغرض ولا-شبهة في قبح ذلك اولا واخرا لان ال-دافع انما يحسن منه المدافعة للظالم طلبا للتخلص من غير ان يقصد الي قتله فكانه قال له لءن ظلمتني لم اظلمك	2380	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1196	false	5867368756286732711	215	250	1103	1278	1533	300	لان اللام بمعني-------------------- كي وهي منبءة عن الارادة والغرض ولا شبهة في قبح ذلك----------- لان المدافع انما يحسن منه المدافعة للظالم طلبا للتخلص من غير ان يقصد الي قتله فكانه قال--- لءن ظلمتني لم اظلمك	1196	4277118343017791721	168	297.5	134	209	80.38277435302734	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02426	true	-7563978367133897687	120	158	646	850	1626	300	اي عذابه كما روي الحسن وقتادة واختاره الجباءي وابو مسلم او ا-------------------------هلاكه كما روي عن السدي والضحاك او--------------------------- خزيه وفضيحته باظهار ما-ينطوي عليه كما نقل عن الزجاج او--------------------------- اختياره بما يبتليه به من القيام بحدوده فيدفع ذلك ويحرفه	2426	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1215	false	-6757004706666197094	70	119	376	639	1551	300	اي عذابكم عن---- الحسن وقتادة واختاره الجباءي وابو مسلم وثانيها ان معناه من يرد الله هلاكه ع--------ن السدي والضحاك وثالثها ان المراد من يرد الله خزيه وفضيحته باظهار ما ينطوي عليه م--------ن الزجاج ورابعها ان المراد من يرد الله اختياره بما يبتليه به من القيام بحدوده فيد-ع ذلك ويحرفه	1215	4277118343017791721	168	251.5	137	284	59.154930114746094	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02449	true	-4704651657324055349	256	300	1365	1615	1615	300	والمنهاج الطريق الواضح في الدين من -----نهج الامر اذا وضح والعطف باعتبار جمع الاوصاف وقا-----------------ل المبرد الشرعة ابتداء الطريق ا----------------لمستقيم وقيل هما بمعني واحد وهو الطريق والتكرير للتاكيد والعطف مثله في قول الحطيءة وهند اتي من دونها الناي والبعد وقو------------------------------------------ل عنترة حييت من طلل-	2449	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1225	false	-2733283187343805381	216	276	1135	1453	1585	300	والمنهاج الطريق المستمر يقال طريق نهج ومنهج اي بين قال الراجز من يك ذا شك فهذا فلج ماء رواء وطريق نهج وقال المبرد الشرعة ابتداء الطريق والمنهاج الطريق المستقيم قال وهذه الالفاظ اذا تكررت فلزيادة فاءدة فيه ومنه------------- قول الحطيءة وهند اتي من دونها الناي والبعد وقال والناي لما قل بعده وقد جاء بمعني واحد قال عنترة حييت من طلل	1225	4277118343017791721	134	176.5	110	331	40.48338317871094	17	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02451	true	-4911619178664026281	140	167	740	880	1661	300	عن الحسن نحو ذلك وقال الحسين بن علي المغربي المعني لو شاء الله تعالي لم يبعث اليكم نبيا فتكونون متعبدين بما في العقل وتكونون امة واحدة ولكن	2451	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1227	false	8623400379909490890	260	285	1326	1460	1547	300	من السنن والكتاب وقال الحسين بن علي المغربي المعني لو شاء الله------ لم يبعث اليكم نبيا فتكونون متعبدين بما في العقل وتكونون امة واحدة ولكن	1227	4277118343017791721	124	230.5	99	140	88.57142639160156	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02473	true	-4347838654881484040	101	279	574	1496	1608	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما باسناد متصل قال اقبل ا--------بن سلام و----نفر من قومه ام-------نوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله ان منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا-متحدث دون هذا المجلس وان قومنا لما راونا امنا بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وصدقناه رفضونا والوا علي نفوسهم ان لا-يجالسونا ولا-يناكحونا ولا-يكلمونا فشق ذلك علينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما وليكم الله ورسوله------ ثم انه صلي الله عليه وسلم خرج الي المسجد والناس بين قاءم وراكع فبصر بساءل فقال------ هل اعطاك احد شيءا فقال نعم خاتم من فضة فقال------------------------- من اعطاكه فقال ذلك القاءم واوما ا-----لي علي كرم الله تعالي وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي اي حال اعطاك فقال------- وهو راكع فكبر النبي صلي الله عليه وسلم ثم تلا هذه الاية------------------------------ فانشا حسان رضي الله تعالي عنه يقول------- ابا حسن تفديك نفسي ومهجتي وكل بطء في الهدي ومسارع ايذهب مديحك المحبر ضاءعا وما المدح في جنب الاله بضاءع فانت الذي اعطيت اذ كنت راكعا زكاة فدتك النفس يا-خير راكع فانزل فيك الله خير ولاية واثبتها اثنا كتاب الشراءع	2473	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1239	false	7698910186074190989	75	260	385	1312	1497	300	عن ابن عباس ق---------------------------------ال اقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وان قومنا لما راونا امنا بالله------ ورسوله------------------- وصدقناه رفضونا والوا علي نفوسهم ان لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما وليكم الله ورسوله الاية ثم ان النبي-------------- خرج الي المسجد والناس بين قاءم وراكع فبصر بساءل فقال النبي هل اعطاك احد شيءا فقال نعم خاتم من فضة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من اعطاكه -قال ذلك القاءم واومي بيده ال-------------------ي -علي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي اي حال اعطاك -قال اعطاني وهو راكع فكبر النبي ثم قرا ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون فانشا حسان بن ثابت----------- يقول في ذلك ابا حسن تفديك نفسي ومهجتي وكل بطء في الهدي ومسارع ايذهب مدحيك المحبر ضاءعا وما المدح في جنب الاله بضاءع فانت الذي اعطيت اذ كنت راكعا زكاة فدتك النفس يا خير راكع فانزل فيك الله خير ولاية و-ثبتها مثني كتاب الشراءع	1239	4277118343017791721	759	1303.0	610	1033	73.47531127929688	124	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02479	true	-8386673807513363058	228	300	1253	1626	1626	300	ان الول---------اية مختصة وه انه سبحانه قال انما وليكم الله فخاطب جميع المءمنين ودخل في الخطاب النبي صلي الله عليه و سلم وغيره ثم قال تعالي ورسوله فاخرج --نبي--------ه عليه الصلاة والسلام من جملتهم لكونهم مضافين الي ولاي-ه ثم قال جل وعلا والذين امنوا فوجب ان يكون الذي خوطب بالاية غير الذي جعلت له الولاية والا----لزام ان يكون المضاف هو المضاف اليه بعينه وان ي----كون كل واحد من المءمنين ولي نفسه وذلك-	2479	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1241	false	-530100872680942424	137	210	703	1077	1574	300	ان الولاية في الاية مختصة--- انه سبحانه قال انما وليكم الله فخاطب جميع المءمنين ودخل في الخطاب النبي صلي الله عليه و-سلم وغيره ثم قال------ ورسوله فاخرج النبي صلي الله عليه وسل----------م من جملتهم لكونهم مضافين الي ولايته ثم قال-------- والذين امنوا فوجب ان يكون الذي خوطب بالاية غير الذي جعلت له الولاية والا ادي الي ان يكون المضاف هو المضاف اليه بعينه والي ان يكون كل واحد من المءمنين ولي نفسه وذلك	1241	4277118343017791721	335	588.0	271	402	83.33333587646484	59	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02495	true	-3766589747074790224	250	299	1306	1551	1554	300	وقال ابو القاسم البلخي يجوز ان يكون اليهود قالوا قولا واعتقدوا مذهبا يءدي معناه الي ان الله تعالي عز شانه يبخل في حال ويجود في حال- اخر- فحكي عنهم---- علي وجه التعجب منهم والتكذيب لهم واقل اخر انهم قا--لوا ذلك علي وجه الهزء--- حيث لم يوسع سبحانه علي النبي	2495	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1253	false	1822644363661951045	160	206	828	1062	1548	300	وقال ابو-القاسم البلخي يجوز ان يكون اليهود قالوا قولا واعتقدوا مذهبا يءدي معناه الي ان الل--------------ه يبخل في حال ويجود في حالة اخري فحكي عنهم ذلك علي وجه التعجب منهم والتكذيب لهم ويجوز ان يكونوا قالوا ذلك علي وجه الهزء من حيث لم يوسع -------علي النبي	1253	4277118343017791721	209	366.0	167	256	81.640625	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02496	true	334484053729844751	180	252	959	1329	1576	300	ومن عاد-تهم ان-- يحذفوا فيما يجري هذا المجري ومن ذلك قوله واذ قال موسي لقومه------- ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا وانت تعلم ان مثل هذا علي الاستءناف البياني ولاحاجة فيه الي تجشم مءونة التقدير علي ان كلام الحسن فيما نري ليس نصا في كون الجملة اخبارية اذ قصاري ماقال غلت ايديهم في جهنم وهو محتمل لان يكون د--------------------------------------------------------------------------------------------------عاء عليهم بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعن----------وا اي ابعدوا عن رحمة الله تعالي وثوابه	2496	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1254	false	-1406278738809961902	0	101	0	536	1591	300	ومن عاداتهم انهم يحذفون فيما يجري هذا المجري ومن ذلك قوله واذ قال موسي لقومه يا قوم ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا البقرة والمراد فقالوا ل-----------------------------------------------------------ان كلام موسي قد تم وثانيها -----------------------------------------------------------------------ان يكون القول خرج مخرج الدعاء كما يقال قاتله الله عن ابي مسلم وعلي هذا فيكون معناه تعليمنا وتوفيقنا علي الدعاء عليهم كما علمنا الاستثناء في غير هذا الموضع بقوله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح وثالثها ان معناه جعلوا بخلاء والزموا البخل فهم ابخل قوم فلا يلفي يهودي ابدا غير لءيم بخيل عن الزجاج ولعنوا بما قالوا اي ابعدوا عن رحمة الله------ وثوابه	1254	4277118343017791721	189	261.5	149	672	28.125	30	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02516	true	4258829405797872336	252	300	1351	1583	1583	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال نزلت هذه الاية في علي كرم الله وجه حيث امر سبحانه ان يخبر ا------------------------------لناس بولا--------يته فتخوف رسول الله صلي الله عليه و سلم ان يقولوا حابي ابن عمه وان يطعنوا في ذلك عليه فاوحي الله تعالي اليه هذه الاية فقام بولايته-	2516	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1258	false	6880986788906041315	159	204	794	1017	1500	300	ابن عباس وجابر بن عبد الله قالا----------------------------------------- امر الله محمدا صلي الله عليه وسلم ان ينصب عليا ع للناس فيخبرهم بولايته فتخوف رسول الله صلي الله عليه و-سلم ان يقولوا حابي ابن عمه وان يطعنوا في ذلك عليه فاوحي الله------ اليه هذه الاية فقام بولايته	1258	4277118343017791721	146	231.0	115	271	53.87453842163086	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02516	true	4258829405797872336	201	251	1103	1347	1583	300	عن ابي جعفر وابي عبد الله رضي الله تعالي عنهما------- ان الله تعالي اوحي الي نبيه صلي الله عليه و سلم ان يستخلف عليا كرم الله تعالي وجهه فكان يخاف ان يشق ذلك علي جماعة من اصحابه فانزل الله تعالي هذه الاية تشجيعا له عليه الصلاة والسلام بما امر-----ه باداءه	2516	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1259	false	-4368765289998961302	37	80	173	381	1483	300	عن ابي جعفر وابي عبد الله علي--------------هما السلام ان الله------ اوحي الي نبيه صلي الله عليه و-سلم ان يستخلف عليا ع------------------ فكان يخاف ان يشق ذلك علي جماعة من اصحابه فانزل الله تعالي هذه الاية تشجيعا له علي- القي--------ام بما امره الله باداءه	1259	4277118343017791721	191	313.5	150	256	74.609375	37	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02528	true	-1839226385636804417	203	263	1105	1435	1635	300	ان الله لايد--ي القوم الكافرين حيث قال لايهد---------------------------------------------يهم بالمعونة والتوفيق والالطاف الي الكفر بل انما يهديهم الي الايمان وزعم ان اذي دعاه الي هذا التفسير ان الل---------------------------------------------------------------------------ه تعالي هدي الكفار الي الايمان بان دلهم عليه ورغبهم فيه وحذرهم من خلافه وانت قد علمت المراد بالاية علي ان في كلامه مالا يخفي من النظر وقال الجباءي المراد لا-يهديهم الي الجنة والثواب	2528	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1259	false	-4368765289998961302	128	200	617	995	1483	300	ان الله لا يهدي القوم الكافرين قيل فيه قولان احدهما ان معني الهداية هنا انه سبحانه لا يهديهم بالمعونة والتوفيق والالطاف الي الكفر بل انما يهديهم الي الايمان لان من هد-----اه الي غرضه فقد اعانه علي بلوغه عن علي بن عيسي قال ولا يجوز ان يكون المراد لا يهديهم الي الايمان لانه تعالي هد-----اهم الي الايمان بان دلهم عليه ورغبهم فيه وحذرهم من خلا-----------------------------------------------------فه --والاخر ----------ان المراد لا يهديهم الي الجنة والثواب	1259	4277118343017791721	209	337.0	168	453	46.136863708496094	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02548	true	-3926624293934359899	232	260	1241	1402	1623	300	اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه الصلاة والسلام -اللهم البسهم اللعن- مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله تعالي قردة واصحاب-------------------------------- الماءدة لما كفروا	2548	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1271	false	-7990311086478366728	196	230	971	1157	1523	300	اهل ايلة لما اعتدوا في --سبتهم وكان اعتداءهم في زمانه فقال اللهم البسهم اللعنة مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله------ قردة فاما عيسي ع فانه لعن الذين انزلت عليهم الماءدة ثم- كفروا	1271	4277118343017791721	116	165.5	95	195	59.487178802490234	17	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02563	true	4573423262127804820	114	258	647	1413	1624	300	يوما فذكر الناس ووصف القيامة فرق الناس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي كرم الله وجهه وابو بكر رضي الله تعالي عنه وعبد الله بن مسعود وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود -------وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وصاحب البيت واتفقوا علي ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا-يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا-يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثمان فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم-------------------------------------- احق ما-بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تنكر اذ سالها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا-رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل	2563	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1278	false	3632650914375402263	163	300	848	1569	1569	300	يوما فذكر الناس ووصف القيامة فرق الناس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة-------------------- في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي و--------------ابو------------------- بكر وعبد الله بن مسعود وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود الكندي وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن------------ واتفقوا علي ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثمان فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها حولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان ت---------كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله------------------- فلما دخل-	1278	4277118343017791721	664	1222.5	540	815	81.4723892211914	115	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02563	true	4573423262127804820	258	294	1413	1597	1624	300	عثمان فاخبرته ------اتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو واصحابه فقال عليه الصلاة والسلام له--------------م انبءت- انكم اتفقتم علي كذا وكذا قال نعم-- يا رسول الله------------------- وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي	2563	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1279	false	7950823819345971985	0	40	0	199	1572	300	عثمان -اخبرته بذلك فاتي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هو واصحابه فقال-------------------- لهم رسول الله الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اردنا الا الخير فقال رسول الله اني	1279	4277118343017791721	150	231.0	119	226	66.3716812133789	25	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02564	true	-3879229226003827237	0	160	0	893	1632	300	اومر بذلك ثم قال عليه الصلاة والسلام ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقالما--بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم و---النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله تعالي ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك م----ن قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله تعالي عليهم فاولءك بقاياهم في الديار-- والصوامع فانزل الله تعالي هذه الاية وروي عن ابي عبد الله رضي الله تعالي عنه ان الاية نزلت في علي كرم الله تعالي وجهه وبلال وعثمان ابن مضعون فاما علي كرم الله تعالي وجهه فانه حلف ان لا-ينام بالليل ابدا الا ما-شاء الله تعالي واما بلال فحلففحلف ان لا-يفطر بالنهار ابدا واما عثما---------ن فانه حلف ان لا-ينكح ابدا	2564	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1279	false	7950823819345971985	41	194	202	1014	1572	300	اومر بذلك ثم قال ا--------------------ن لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم ولا النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ------ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله ------عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الل----------ه الاية وروي عن ابي عبد الله ع انه قال------------------ نزلت في علي-------------------- وبلال وعثمان -بن مظعون فاما علي ------------------ع فانه حلف ان لا ينام بالليل ابدا الا ما شاء الله و------اما بلال فانه حلف ان لا يفطر بالنهار ابدا واما عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ينكح ابدا	1279	4277118343017791721	767	1386.5	627	917	83.6423110961914	122	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02565	true	694412341260065585	157	220	781	1100	1501	300	صلي الله عليه وسلم ثريد اللحم ومدحه--------- وكان---------------------------------------- يحب الحل-وي وقد فصلت الاخبار ما كان ياكله عليه الصلاة والسلام واواني الكتب ملاي من ذلك وروي ان الحسن كان ياكل الفالوذج فدخل عليه فرقد السنجي فقال يا فرقد ما تقول في هذا فقال----- لا اكله ولا احب اكله فاقبل الحسن علي غيره كالمتعجب وقال لعاب النحل بلعاب البر مع سمن البقر هل يعيبه مسلم	2565	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1280	false	-5585303679520524922	167	235	911	1260	1593	300	صلي الله عليه وسلم كان ياكل الدجاج والفالوذج وكان يعجبه الحلواء والعسل وقال ان المءمن حلو يحب الحلاوة وقال ان في بطن المءمن زاوية لا يملءها الا الحلواء------------------------- وروي ان الحسن كان ياكل الفالوذج فدخل عليه فرقد السبخي فقال يا فرقد ما تقول في هذا فقال فرقد لا اكله ولا احب اكله فاقبل الحسن علي غيره كالمتعجب وقال لعاب النحل بلباب البر مع سمن البقر هل يعيبه مسلم	1280	4277118343017791721	232	385.0	183	374	62.03208541870117	41	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02567	true	-6573404918174129095	0	60	0	304	1597	300	الله -كيف نصنع بايماننا التي حلفنا عليها وروي عن ابن زيد انها نزلت في عبد الله بن رواحة كان عنده ضيف فاخرت زوجته عشاءه فحلف لاي-اكل من الطعام وحلفت المراة لا-تاكل ان لم ياكل وحلف الضيف لا-ياكل ان لم ياكلا فاكل عبد الله بن رواحة واكلا معه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال عليه الصلاة والسلام له احسنت	2567	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1282	false	2094512188504703897	39	96	207	482	1542	300	الله فكيف نصنع بايماننا فانزل الله هذه الاية وقيل------------ نزلت في عبد الله بن رواحة كان عنده ضيف فاخرت زوجته عشا-ه فحلف لا ياكل من الطعام وحلفت المراة لا تاكل ان لم ياكل وحلف الضيف لا ياكل ان لم ياكلا فاكل عبد الله بن رواحة واكلا معه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال-------------------- له احسنت	1282	4277118343017791721	247	437.5	196	308	80.19480895996094	44	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02579	true	6549588021359515265	141	209	741	1109	1610	300	لما نزل تحريم الخمر والميسر قالت الصحابة ----رضي الله تعالي عنهم كيف بمن شربها من اخواننا الذين ماتوا وهم قد شربوا الخمر و-اكلوا الميسر فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل انها نزلت في القوم الذين حرموا علي نفوسهم اللحوم وسلكوا طريق الترهب كعثمان بن مظعون وغيره والاول هو المختار وروي ذلك عن ابن عباس رض الله تعالي عنهما وانس بن مالك والبراء بن عازب ومجاهد وقتادة والضحاك وخلق	2579	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1287	false	4088430352628678651	29	67	135	340	1681	300	لما نزل تحريم الخمر والميسر قالت الصحابة يا رسول الله ما تقول في----------------- اخواننا الذين مض-وا وهم --يشربون الخمر وياكلون الميسر فانزل الله------ هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس-------------------- وانس بن مالك والبراء بن عازب ومجاهد وقتادة والضحاك وقيل	1287	4277118343017791721	180	278.0	145	373	48.25737380981445	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02581	true	-6559314551593625531	140	274	740	1445	1576	300	علي بن الحسين النقيب المرتضي ان----------- المفسرين تشاغل-ا بايضاح الوجه في التكرار الذي تضمنته هذه الاية وظنوا انه المشكل فيها وتركوا ما هو اشد اشكالا من ذلك---- وهو انه تعالي نفي الجناح عن الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما يطعمونه بشرط الاتقاء والايمان والعمل الصالح مع ان----------------------- المباح لو- وقع من الكافر -لا اثم عليه ولا وزر---- ولنا في حل هذه الشبهة طريقان احدهما ان يضم الي المشروط المصرح بذكره غيره حتي يظهر تاثير- ما شرط فيكو- تقدير الاية ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا وغيره اذا ما اتقوا الخ------------------- لان الشرط في نفي الجناح لا-بد ---ان يكون له تاثير حتي يكون متي انتفي ثبت الجناح وقد علمنا ان باتقاء المحارم ينتفي الجناح فيما يطعم فهو الشرط ا-ذي لا زيادة عليه ولما ولي ذكر الاتقاء الايمان والعمل الصالح --ولا تاثير لهما في	2581	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1288	false	4637589011512978102	154	300	825	1598	1598	300	علي بن الحسين الموسوي ذكر في بعض مساءله ان المفسرين تشاغلوا بايضاح الوجه في التكرار الذي تضمنته هذه الاية وظنوا انه المشكل فيها وتركوا ما هو اشد اشكالا من التكرار وهو انه تعالي نفي الجناح عن الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما يطعمونه بشرط الاتقاء والايمان و--عمل الصالحات ليس بشرط في نفي الجناح فان المباح اذا وقع من الكافر فلا اثم عليه ولا وزر قال ولنا في حل هذه الشبهة طريقان احدهما ان يضم الي المشروط المصرح بذكره غيره حتي يظهر تاثيره ما شرط فيكون تقدير الاية ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا وغيره اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات لان الشرط في نفي الجناح لا بد من ان يكون له تاثير حتي يكون متي انتفي ثبت الجناح وقد علمنا ان باتقاء المحارم ينتفي الجناح فيما يطعم فهو الشرط الذي لا زيادة عليه ولما ولي ذكر الاتقاء الايمان و--عمل الصالحات ولا تاثير لهما في-	1288	4277118343017791721	674	1230.5	545	778	86.63239288330078	115	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02581	true	-6559314551593625531	274	300	1445	1576	1576	300	نفي الجناح علمنا انه اضمر ما تقدم ذكره ذكره ليصح الشرط ويطابق الممشروط لان من اتقي الحرا-م فيما ي---طعم لا جناح عليه فيما يطعم- ولكنه قي-	2581	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1289	false	-7108714537101853428	0	26	0	131	1541	300	نفي الجناح علمنا انه اضمر ما تقدم ذ-----كره ليصح الشرط ويطابق ال-مشروط لان من اتقي المحارم فيما لا يطعم لا جناح عليه فيما يطعمه ولكنه قد	1289	4277118343017791721	121	212.0	97	137	88.3211669921875	19	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02582	true	2014337046145509298	228	295	1186	1575	1602	300	فقال ابو علي الجباءي ان الشرط الاول يتعلق بالزمان الماضي و------الثاني يتعلق بالدوام علي ذلك والاستمرار علي فعله والث------الث يختص بمظالم العباد وبما يتعدي الغير من الظلم والفساد واستدل علي اختصاص الثالث بذلك--------------- بقوله تعالي واحسنوا فان الاحسان اذا كان متعديا وجب ان تكون المعاصي التي امروا باتقاءها قبله ايضا متعدية وهو في غاية الضعف اذ لاتصريح في الاية بان المراد ب--الاحسان الاحسان المتعدي ولا يمتنع ان	2582	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1287	false	4088430352628678651	235	300	1316	1681	1681	300	وقال ابو علي الجباءي ان الشرط الاول يتعلق بالزمان الماضي والشرط الثاني يتعلق بالدوام علي ذلك والاستمرار علي فعله والشرط الثالث يختص بمظالم العباد ثم --------------------------------استدل علي ان هذا الاتقاء يختص بمظالم العباد بقوله -------احسنوا فان الاحسان اذا كان متعديا وجب ان تكون المعاصي التي امروا باتقاءها قبله ايضا متعدية وهذا ضعيف لانه لا -----تصريح في الاية بان المراد به الاحسان-------- المتعدي ولا يمتنع ان-	1287	4277118343017791721	302	512.5	249	418	72.2488021850586	44	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02582	true	2014337046145509298	0	149	0	771	1602	300	يصح ان يثبت عليه الجناح فيما اخل به من واجب و--ضيعه من فرض فاذا شر-------------------------طنا الايمان والعمل الصالح-- ارتفع------- عنه الجناح من كل وجه وليس بمنكر حذف ما ذكرناه لدلالة الكلام عليه فمن عادة العرب ان يحذفوا ما يجري هذا المجري ويكون قوة الدلالة عليه مغنية عن النطق به ومن-ه قول الشاعر تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه بات له وفر فانه لما كان الجدع لا-يليق بالعين وكانت معطوفة علي الانف الذي يليق الجدع به اضمر ما يليق بالعين من البخص وما يجري مجراه والطريق الثاني ---ان يجعل الايمان والعمل الصالح------ ليس -شرطا حقيقيا وان كان معطوفا علي الشرط فكانه تعالي لما اراد ان يبين وجوب الايمان وعطف عليه---- عطفه هلي ما هو واجب من اتقاء المحارم لاشتراكهما في الوجوب وان لم يشتركا--- كونهما شرطا في نفي الجناح فيما يطعم وهذا توسع في البلاغة يحار فيه العقل استحسانا واستغرابا انتهي ولا------- يخفي ما في الطريق الثاني من	2582	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1289	false	-7108714537101853428	26	187	131	948	1541	300	يصح ان يثبت عليه الجناح فيما اخل به من واجب او ضيعه من فرض فاذا شرطنا انه وقع اتقاء القبيح ممن امن بالله وعمل الصالحات ارتفع الجناح عنه------- من كل وجه وليس بمنكر حذف ما ذكرناه لدلالة الكلام عليه فمن عادة العرب ان يحذفوا ما يجري هذا المجري وتكون قوة الدلالة عليه مغنية عن النطق به ومثله قول الشاعر تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه ثاب له وفر -----لما كان الجدع لا يليق بالعين وكانت معطوفة علي الانف الذي يليق الجدع به اضمر ما يليق بالعين من البخص وما يجري مجراه والطريق الثاني هو ان يجعل الايمان و--عمل الصالحات هنا ليس بشرط- حقيقي -وان كان معطوفا علي الشرط فكانه تعالي لما اراد ان يبين وجوب الايمان وعمل الصالحات عطفه علي ما هو واجب من اتقاء المحارم لاشتراكهما في الوجوب وان لم يشتركا في كونهما شرطا في نفي الجناح فيما يطعم وهذا توسع في البلاغة يحار فيه العقل استحسانا واستغرابا انتهي كلامه وقد قيل ايضا في الجواب عن ذلك ان	1289	4277118343017791721	713	1288.5	570	833	85.59423828125	122	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02583	true	-7865483263288412055	49	95	243	535	1661	300	وقيل ان الاتقاء الاول هو اتقاء المعاصي العقلية التي تخ-ص المكلف ولا تتعداه والايمان الاول--- الايمان بالله تعالي وبما اوجب الايم-----------ان به والايمان بقبح هذه المعاصي ووجوب تجنبها والاتقاء الثاني هو اتقاء المعاصي السمعية والايمان الثاني هو الايمان بقبحها ووجوب --تجنبها والاتقاء الثالث يختص بمظالم العباد	2583	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1287	false	4088430352628678651	182	228	987	1278	1681	300	وقيل ان الاتقاء الاول هو اتقاء المعاصي العقلية التي تختص المكلف ولا تتعداه والايمان الاول هو الايمان بالله تعالي وبما اوجب الله تعالي الايمان به والايمان بقبح هذه المعاصي ووجوب تجنبها والاتقاء الثاني هو اتقاء المعاصي السمعية والايمان ------------------بقبحها ووجوب اجتنابها والاتقاء الثالث يختص بمظالم العباد	1287	4277118343017791721	269	510.5	226	309	87.05501556396484	39	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02583	true	-7865483263288412055	0	47	0	233	1661	300	فيه وان خ--ص الفاعل ولم يتعد الي غيره كما يقولون لممن بالغ في فعل الحسن احسنت واجملت ثم لو سلم ان المراد به الاحسان المتعدي فلم لا يجوز ان يعطف فعل متعد علي فعل لا-يتعدي ولو صرح سبحانه فقال -اتقوا القباءح كلها واحسنوا الي الناس لم يمتنع	2583	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1288	false	4637589011512978102	5	51	34	262	1598	300	فيه وان اختص الفاعل ولا يتعدا-------ه كما يقولون ل-من بالغ في فعل الحسن احسنت واجملت ثم لو سلم ان المراد به الاحسان المتعدي فلم لا يجوز ان يعطف فعل متعد علي فعل لا يتعدي ولو صرح تعالي- فقال واتقوا القباءح كلها واحسنوا الي غيرهم لم يمتنع	1288	4277118343017791721	211	378.5	166	237	89.02953338623047	38	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02610	true	2422497479623609733	96	208	517	1051	1538	300	ولهذا قال سعيد بن جبير من اتي هذا البيت يريد شيءا للدنيا والاخرة اصابه ومن ذلك اخذ بعضهم ان التجارة في الحج ليست مكروهة وروي هذا عن ابي عبد الله رضي الله تعالي عنه واخرج ابن جرير و ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال كان الناس كلهم فيهم ملوك يدفع بعضهم عن بعض ولم يكن في العرب ملوك كذلك فجعل الله تعالي لهم البيت الحرام قياما يدفع به بعضهم عن بعض------------------------------------------------ فلو لقي الرجل قاتل ابيه او ابنه عنده---- ما قتله فالمراد من الناس علي هذا العرب خاصة وقيل--- معني كونه قياما للناس كونه امنا لهم من الهلاك ف----------------------------------------------------------------------ما دام- البيت- يحج------ اليه الناس لم يهلكوا فا-ن هدم- وترك ا--لحج هلكوا	2610	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1298	false	724671108436672998	80	173	455	923	1593	300	ولهذا قال سعيد بن جبير من اتي هذا البيت يريد شيءا للدنيا والاخرة اصابه وهو المروي عن -----------------------------------------------ابي عبد الله ع وقال ابن عباس معناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الله الكعبة امنا للناس بها يقومون اي يامنون ولولاها لفنوا وهلكوا وما قاموا وكان اهل الجاهلية يامنون به فلو لقي الرجل قاتل ابيه و--ابنه في الحرم ما قتله------------------------------------ وقيل ان معني قوله قياما للناس انهم لو تركوه عاما واحدا لا يحجونه ما نوظروا ان يهلكوا عن عطاء ورواه علي بن ابراهيم عنهم ع قال ما دامت الكعبة يحج الناس اليها----- لم يهلكوا فاذا هدمت وتركوا الحج هلكوا	1298	4277118343017791721	221	241.5	172	671	32.935916900634766	34	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02617	true	-6571554256809174129	199	255	974	1271	1507	300	الاول انها متصلة بقوله تعالي لعلكم تفلحون لان من الفلاح ترك السءال بما لاخي----ر فيه والثاني-- انها متصلة بقوله سبحانه ما علي الرسول الا البلاغ اي فانه -بلغ ما فيه المصلحة فلا تسالوه عما لا يعنيكم والثالث-- انها متصلة بقوله جل وعلا والله يعلم ما تبدون وما تكتمون اي فلا تسالوا عن تلك الاشياء فتظهر سراءركم	2617	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1305	false	6805710733010281632	18	66	98	351	1595	300	احدها انها تتصل- بقوله------------ تفلحون لان من الفلاح ترك السءال عما لا يحتاج اليه و--ثانيها انها تتصل- بقول-------ه ما علي الرسول الا البلاغ--- فانه يبلغ ما فيه المصلحة فلا تسالوه عما لا يعنيكم و--ثالثها انها تتصل- بقوله-------- والله يعلم ما تبدون وما تكتمون اي -لا تسالوه في---------------ظهر سراءركم	1305	4277118343017791721	229	349.0	183	306	74.83660125732422	33	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02654	true	4039765246757023773	189	261	1027	1406	1603	300	المنديل----- وقال بسم الله خير الرازقين وكشف عنها فاذا عليها سمكة ضخمة مشوية ليس عليها بواسير وليس في جوفها شوك يسيل السمن منها قد نضد حولها بقول من كل صنف غير الكراث وعند راسهاخل و--عند ذنبها ملح وحول----------- البقول------------------- خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الاخر تمرات وعلي الاخر خمس رمانات وفي رواية علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فساله شمعون	2654	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1330	false	-8171818272071433517	140	192	711	984	1529	300	المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين---------- فاذا هو--- سمك-----ة مشوية ليس عليها فلوسها تسيل سيلا من الدسم و------------------------------------------------------عند راسها ملح وعند ذنبها خل- وحولها من انواع البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي ---------------------------------------------------------------------الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال- شمعون	1330	4277118343017791721	206	307.0	166	416	49.519229888916016	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02658	true	-3750010343840772260	176	280	962	1513	1613	300	الاية بانه لا يعلم ان احدا--- من النصاري اتخذ مريم عليها السلام الها واجي--ب عنه باجو-بة الاول انهم لما جعلوا عيسي عليه الصلاة والسلام الها لزمهم ان يجعلوا والدته ايضا كذلك لان الولد----- من جنس من يلده فذكر الهين علي طريق الالزام لهم والثاني انهم لما عظموه-ا تعظيم الاله- اطلق عليها اسم الاله-------- كما اطلق اسم الرب علي الاحبار والرهبان--------- في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله لما انه-م عظموهم تعظيم الرب والتثنية حينءذ علي حد القلم احد اللسانين والثالث انه يحتمل ان يكون فيهم من قال بذلك ويعضد هذا القول ما حكاه------ ابو جعفر الامامي عن بعض النصاري انه قد	2658	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1333	false	-1611875694438932501	210	300	1038	1510	1510	300	الهين فقيل لا يعلم في النصاري من --------اتخذ مريم ا-------------لها والجواب عنه من وجوه احدها انهم لما جعلوا المسيح ال------------------ها لزمهم ان يجعلوا والدته ايضا الها لان الولد يكون من جنس الوالدة فهذا ------علي طريق الالزام لهم والثاني انهم لما عظموهما تعظيم الالهة اطلق------ اسم الالهة عليهما كما اطلق اسم الرب علي ---------الرهبان والاحبار في قوله ------اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة لم عظموهم تعظيم الرب و-----------------------------------------الثالث انه يحتمل ان يكون فيهم من قال بذلك ويعضد هذا القول ما حكاه الشيخ ابو جعفر-------- عن بعض النصاري انه قد-	1333	4277118343017791721	384	601.5	302	588	65.30612182617188	63	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02698	true	320478485869014116	31	151	166	767	1551	300	والثاني ما بين الموت ---والبعث وروي ذلك------- الحسن وا----بن المسيب وقتادة والضحاك واختاره الزجاج ورواه---- عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه حيث قال قضي اجلا من مولده الي مماته واجل مسمي عنده من الممات الي البعث لا يعلم ميقاته احد سواه سبحانه فاذا كان الرجل صالحا واصلا لرحمه زاد الله تعالي له في اجل الحياة----- من اجل الممات الي الب-عث واذا كان غير صالح ولا واصل نقصه الله تعالي من اجل الحياة وزاد من اجل الممات---- وذلك لقوله تعالي وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب وعليه فمعني عدم تغيير الاجل عدم تغيير اخره وقيل الاجل الاول الزمن الذي يحيي به اهل الدنيا الي ان يموتوا والاجل الثاني اجل---- الاخرة الذي--------------- لا اخر له	2698	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1339	false	-5854064268534012453	3	114	17	563	1477	300	واجل---------- الموت الي البعث وقيام الساعة عن الحسن وسعيد بن المسيب وقتادة والضحاك واختاره الزجاج وروي ايضا عطاء عن ابن عباس -----------------------قال قضي اجلا من مولده الي مماته واجل مسمي عنده من الممات الي البعث لا يعلم ميقاته احد سوا-------ه فاذا كان الرجل صالحا واصلا لرحمه زاد الله------ له في اجل الحياة ونقص من اجل الممات الي المبعث واذا كان غير صالح ولا واصل نقصه الله------ من اجل الحياة وزاد في اجل المبعث قال وذلك -قوله------ وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب فاطر11 وثانيها انه الاجل ا-----------------------------------------لذي يحيا به اهل الدنيا الي ان يموتوا و--اجل مسمي عنده يعني الاخرة لانه اجل داءم ممدود لا اخر له	1339	4277118343017791721	440	719.0	345	648	67.90123748779297	79	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02711	true	8486679919378107076	56	102	289	514	1586	300	نزلت في النضر بن الحرث وعبد الله بن ابي امية ونوفل بن خويلد لما قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله تعالي ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون----- انه من عند الله تعالي وانك رسوله والكتاب --	2711	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1343	false	1007045035120057266	148	185	804	981	1590	300	نزلت في --نضر بن الحرث وعبد الله بن ابي امية ونوفل بن خويلد---- قالوا------------------------------ يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب الله------------- ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله------ وانك رسوله عن الكلبي	1343	4277118343017791721	158	268.5	124	232	68.10344696044922	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02720	true	-6984886337589826254	70	95	362	496	1595	300	يقال لبست الامر علي القوم البسه اد-----ا شبهت -عليهم وجعلتهوجعلته مشكلا قال ابن السكيت يقال لبست عليه الامر اذا خلطته عليه حتي لا يعرف جهته	2720	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1344	false	-980722595057855731	32	58	161	295	1577	300	يقال لبست الامر علي القوم البسه لبسا اذا شبهته عليهم وج------علته مشكلا قال ابن السكيت يقال لبست عليه الامر اذا خلطته عليه حتي لا يعرف جهته	1344	4277118343017791721	125	242.0	101	140	89.28571319580078	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02720	true	-6984886337589826254	212	252	1126	1341	1595	300	كانوا--- يلبسون علي ضعفاءهم في امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون انما هذا بشر مثلكم فاخبر سبحانه وتعالي انه لو جعلنا المرسل اليهم ملكا لاريناهم اياه في صورة الرجل وحينءذ يلحقهم فيه من اللبس مثل ما لحق ضعفاءهم	2720	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1344	false	-980722595057855731	258	288	1370	1520	1577	300	كانوا هم يلبسون علي ضعفته-م في امر النبي------------------------- فيقولون انما هذا بشر مثلكم فقال لو انزلنا------------------------------- ملكا فراوا هم الملك رجلا لكان---------- يلحقهم فيه من اللبس مثل ما لحق ضعفتهم -	1344	4277118343017791721	109	151.0	86	218	50.0	18	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02727	true	-7166051677704062603	228	258	1209	1366	1572	300	اوجب ل---نفسه الرحمة لامة محمد صلي الله عليه وسلم بان لا يعذبهم عند التكذيب كما عذب من قبلهم من الامم الخالية والقرون الماضية عند ذلك---- بل يءخرهم الي يوم القيامة	2727	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1346	false	-1713274078669551768	94	121	516	661	1600	300	اوجب علي نفسه الرحمة لامة محمد------------------- بان لا يعذبهم عند التكذيب كما عذب من قبلهم من الامم الماضية والقرون الخالية عند التكذيب بل يءخرهم الي يوم القيامة	1346	4277118343017791721	131	230.5	105	164	79.8780517578125	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02735	true	3992484394698223517	0	52	0	254	1531	300	ان اهل مكة قالوا له عليه الصلاة والسلام يا محمد تركت ملة قومك وقد علمنا انه لا يحملك علي ذلك الا الفقر فارجع فانا نجمع لك من اموالنا حتي تكون من اغنانا فنزلت واعترض بان-------------------- المشرك-- لم يخص عب---ادته بغير الله تعالي فالرد عليه انما يكون لو قيل اا--------------------------------------تخذ غير الله وليا	2735	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1348	false	8530032793115624801	184	245	962	1260	1544	300	ان اهل مكة قالوا لرسول الله يا م------------حمد تركت ملة قومك وقد علمنا انه لا يحملك علي ذلك الا الفقر------ فانا نجمع لك من اموالنا حتي تكون من اغنانا فنزلت الاية المعني قل يا محمد لهءلاء المشركين الذي-ن سبق ذكرهم اغير الله اتخذ وليا اي مالكا ومولي وولي الشء مالكه الذي هو اولي من غيره والمعني لا اتخذ غير الله وليا	1348	4277118343017791721	170	250.5	132	317	53.62776184082031	30	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02740	true	5577757403272346958	183	278	989	1446	1561	300	وان يمسسك الله بضر اي ببلية كمرض و حاجة -----------فلا كاشف---------- اي لا مزيل ولا مفرج له عنك الا هو والمراد لا قادر علي كشفه سواه سبحانه وتعالي من الاصنام وغيرها وان يمسسك بخير من--------------------------------- صحة وغني------------------------- فهو علي كل شء قدير 71 ومن جملته ذلك فيقدر جل شانه عليه فيمسك به ويحفظه عليك من غير ان يقدر علي دفعه ورفعه احد كقوله تعالي فلا راد لفضله ويظهر من هذا ارتباط الجزاء بالشرط وقيل ان الجواب محذوف تقديره فلا راد له غيره تعالي والمذكور تاكيد للجوابين لان قدرته تعالي علي كل شء من الخير والشر	2740	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1351	false	8254215030994813751	11	71	50	306	1443	300	وان يمسسك الله بضر اي ان يمسك بفقر او مرض او مكروه فلا كاشف له الا هو اي لا مزيل ولا مفرج له عنك الا هو ولا يملك----------- كشفه سواه مما يعبده المشركون وان يم-------------سسك بخير اي وان يصبك بغني او سعة في الرزق او صحة في البدن او شء من محاب الدنيا فهو علي كل شء م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخير والضر	1351	4277118343017791721	125	166.5	93	536	23.32089614868164	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02741	true	-8035116916788782685	145	170	725	851	1503	300	قول امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولام اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسال الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وايضاحه -	2741	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2694	false	-9082087566307483647	236	262	1203	1329	1513	300	قال امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ول-م اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وكان حقه	2694	4277118343017791721	116	219.0	92	127	91.33858489990234	21	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02748	true	5023779099721939925	79	121	409	617	1514	300	الكلبي ان كفار مكة قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد اما وجد الله تعالي رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك فيما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فارنا من يشهد انك رسول الله	2748	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1352	false	-1254547478293627010	26	65	155	349	1473	300	الكلبي اتي اهل مكة -------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا- اما وجد الله ------رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك فيما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فارنا من يشهد انك رسول الله	1352	4277118343017791721	182	331.5	144	208	87.5	35	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02753	true	1659415285211287222	76	160	447	869	1613	300	ابو حمزة وغيره انه لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر رضي الله تعالي عنه لعبد الله بن سلام ان الله تعالي انزل علي -بيه عليه الصلاة والسلام ان اهل الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة فقال ابن س--------لام نعرف نبي الله صلي الله عليه وسلم بالنعت الذي نعته الله تعالي به اذا رايناه فيكم عرفناه كما يعرف احدنا ابنه اذا راه بين الغلمان وايم الله الذي يحلف به ابن سلام لانا بمحمد اشد معرفة مني بابني لاني لا	2753	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1353	false	8660023802164724167	218	293	1155	1527	1558	300	ابو حمزة الثمالي-- لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر------------------- لعبد الله بن سلام ان الله تعالي انزل علي نبيه صلي- الله عليه وسلم ان اهل الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم -كيف هذه المعرفة -قال عبد الله بن سلام نعرف نبي الله------------------- بالنعت الذي نعته الله اذ---------ا رايناه فيكم كما -------يعرف اخدنا ابنه اذا راه بين الغلمان وايم الله الذي يحلف به ابن سلام لانه بمحمد اشد معرفة مني بابني فقال له	1353	4277118343017791721	328	581.5	258	431	76.10208892822266	57	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02774	true	-4134897116611470088	154	292	814	1524	1569	300	فيها اي الحياة---------------- الدنيا كما روي ع--------------ن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما او في الساعة كما روي عن الحسن والمراد -من التفريط-- في ا------لساعة -التقصير في مراعاة حقها والاستعداد لها بالايمان والاعمال الصالحة وقيل الضمير للجنة اي علي ما فرطنا في طلبها ونسب الي----- السدي ولا يخفي بعده وقول الطبرسي ويدل عليه ما رواه الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية---- يري اهل النار منازلهم من الجنة فيقولون يا حسرتنا الخ لا يخلوا من نظر لقيام الاحتمال بعد وهو يبطل الاستدلال وعن محمد بن جرير ان الهاء يعود الي الصف-ة لدلالة------ الخسران عليها وهو بعيد ايضا ومثل ذلك ما قيل ان ما موصولة بمعني التي والمراد بها الاعمال والضمير عاءد اليها كانه قيل يا حسرتنا علي الاعمال الصالحة التي قصرنا فيها نعم مرجع الضمير علي هذا	2774	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1369	false	7631554328282350399	43	157	227	779	1532	300	فيها اي علي ما تركنا وضيعنا في الدنيا من تقديم اعمال الاخرة عن ابن عباس وقيل ان الهاء يعود ا----لي الساعة ع--------ن الحسن والمعني علي ما فر طنا في العمل للساعة والتقدمة لها وقيل ان الهاء يعود الي ال-----------------------------------------جنة اي------------- في طلبها والعمل لها عن السدي ----------------------------يدل عليه ما رواه الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- في هذه الاية قال يري اهل النار منازلهم من الجنة فيقولون يا حسرتنا وقال--------------------------------------------------------- محمد بن جرير--- الهاء يعود الي الصفقة لانه لما ذكر الخسران دل علي الصفقة ويجوز ان يكون الهاء يعود الي معني ما في قوله ما فرطنا اي يا حسر-------------------------------------تنا علي الاعمال الصالحة التي فرطنا فيها ف---------------علي هذا	1369	4277118343017791721	334	398.0	260	766	43.60313415527344	53	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02775	true	-2852295733034151909	214	300	1091	1521	1521	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله عمله في احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول له هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قد طيب ريحك وحسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طال-ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم وتلا----- يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفد---------------ا وان كان الكافر يستقب----------------له اقبح شء صورة وانتنه ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قد قبح صورتك ونتن ريحك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك السء طال-ما ركبتني في الدنيا-	2775	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1369	false	7631554328282350399	191	247	977	1261	1532	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله-------- احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول انا عمل----------------------------------------------------------------------------------------ك الصالح طال ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم اي ركبانا وا----ن الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عمل-------------------------------------------------------------------------------------ك السء طال ما ركبتني في الدنيا	1369	4277118343017791721	221	335.0	178	469	47.12153625488281	34	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02820	true	1023888836721899284	7	160	35	830	1524	300	من بيننا انحن نكون تبعا ل----هءلاء-------------------- اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل الله تعالي فيهم القرءان ءانذر به الذين الي قوله سبحانه وهو اعلم بالظالمين واخرج ابن جرير وابو الشيخ والبيهقي في الدلاءل وغيرهم عن خباب رضي الله تعالي عنه قال جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حص-ن الفزاري------------------------- فوجد-ا النبي صلي الله عليه وسلم------ مع بلال وصهيب وعمار وخباب في اناس--- ضعفاء من المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فخلوا به فقالوا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا العرب له فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا قعودا مع هءلاء الاعبد --فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا ف----------------------------------------------------اكتب لنا عليك بذل----ك كتابا فدعا بالصحيفة ودعا- عليا كرم الله تعالي وجهه ليكتب---- ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبر--يل بهذه الاية ولا تطرد الذين الخ ثم دعانا فاتيناه -------------------------------------------------------------------------------------وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا	2820	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1389	false	-3610083693680856248	148	300	736	1525	1525	300	من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم تبعناك-- فانزل الله تعالي ولا تطرد------------------- الي اخره وقال سلمان و----------------------------------------------------------------------خباب فينا نزلت هذه الاية--- جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينه بن حصين الفزاري وذووهم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في -ناس من ضعفاء ---المءمنين ف---------------حقروهم وقالوا يا رسول الله لو نحيت هءلاء عنك حتي نخلو بك ----------------------فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان يرونا------ مع هءلاء الاعبد ثم اذا انصرفنا ف--------------------------------------ان شءت فاعدهم الي مجلسك فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك فقالا له اكتب لنا بهذا علي نفسك كتابا فدعا ب--صحيفة واحضر عليا-------------------- ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبراءيل ---ع بقوله ولا تطرد الذين يدعون الي قوله اليس الله باعلم بالشاكرين فنحي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة واقبل علينا ودنونا منه وهو يقول----------- كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا-	1389	4277118343017791721	418	495.5	327	1005	41.592041015625	63	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02820	true	1023888836721899284	160	200	830	1031	1524	300	نقعد معه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي- واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الخ------ فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا بعد ف----------------------------اذا بلغ الساعة التي يقوم فيها يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم	2820	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1390	false	-3820059628685414252	0	45	0	226	1545	300	نقعد معه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الاية قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا ويدنو حتي كادت ركبتنا تمس ركبته فاذا بلغ الساعة التي يقوم ف----------يها قمنا وتركناه حتي يقوم	1390	4277118343017791721	181	324.5	144	236	76.69491577148438	33	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02844	true	4993917870133241626	123	159	690	873	1664	300	قوله تعالي في كتاب مبين ------انه محفوظ غير منسي ولا مغفول عنه كما يقول القاءل لغيره ما تصنعه----- مسطور مكتوب عندي فانه انما يريد -----انه حافظ له يريد مكافاته عليه وانشد لذلك ان لسلمي عندنا ديوانا	2844	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1399	false	-1951906227260827100	7	42	40	219	1570	300	قوله------ في كتاب مبين معناه انه محفوظ غير منسي ولا مغفول عنه كما يقول القاءل لغيره ما تصنعه عندي مسطور مكتوب و---------انما يريد بذلك انه حافظ له يريد مكافاته عليه وانشد----- ان لسلمي عندنا ديوانا	1399	4277118343017791721	162	278.0	130	199	81.40703582763672	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02854	true	6918250490786218417	121	191	617	978	1586	300	من ينجيكم قل من ينجي-----كم من ظلمات البر والبحر اي قل لهم تقريرا بانحطاط شركاءهم عن رتبة الالهية والمراد من ظلمات البر والبحر كما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما شداءدهما واهوالهما التي تبطل الحواس وتدهش العقول والعرب كما قال الزجاج------ تقول لليوم الذي يلقي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم يقولون يوم ذو كواكب اي انه يوم قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل في ظلمته وانشد بني	2854	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1402	false	-4163850733184334280	259	300	1399	1606	1606	300	من ينجيكم اي يخلصكم ويسلمكم من ظلمات البر والبحر اي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شداءدهما واهوالهما عن ابن عباس----------------------------- قال الزجاج العرب تقول لليوم الذ-----ي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم يقولون يوم ذو كواكب اي-------- قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل--------- وانشد بني-	1402	4277118343017791721	174	273.0	138	372	46.774192810058594	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02857	true	-7534852379470072682	163	251	829	1272	1555	300	انه قال لما نزلت هذه الاية قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا فسال ربه عز وجل--------------------------------------- ان لا يرسل عليهم عدابا من فوقهم او من تحت ارجلهم ولا يلبس امته شيعا ويذيق بعضهم باس بعض كما اذاق بني اسراءيل فهبط اليه صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام فقال يا محمد انك سالت ربك اربعا فاعطاك اثنتين ومنعك اثنتين لن ياتيهم عذاب- من فوقهم ولا من تحت ارجلهم يستاصلهم فانهما عذابان لكل امة استجمعت علي تكذيب نبيها ورد كتاب ربها ولكنهم يلبسون شيعا و---يذيق بعضهم باس بعض	2857	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1404	false	-7309012403954710228	235	278	1190	1395	1502	300	انه---- لما نزلت هذه الاية قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا واسبغ وضوءه ثم قام وصلي فاحسن صلاته ثم سال الله سبحانه ان لا يبعث علي------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امته- عذابا من فوقهم و---------------------------------------------------------------------لا من تحت ارجلهم ول---ا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض	1404	4277118343017791721	128	174.0	97	486	26.337448120117188	20	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02862	true	8700876376974416644	174	198	887	1016	1553	300	فلا تقعد بعد الذكري اي بعد تذكر الامر ب----------------الاعراض كما عليه جمهور المفسرين وقال ابو مسلم المعني بعد ان تذكرهم بدعاءك اياهم الي الدين	2862	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1407	false	-8357727835086333729	113	137	607	728	1580	300	فلا تقعد بعد الذكري اي بعد -ذكرك نهينا وما يجب عليك من الاعراض عن الجباءي وقيل معناه ب-----------------------عد ان تذكرهم بدعاءك اياهم الي الدين	1407	4277118343017791721	74	116.5	60	145	51.034481048583984	12	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02888	true	6466966163223093645	136	164	773	917	1652	300	ابو عمرو وورش من طريق البخاري راي------ بفتح الراء وكسر الهمزة حيث كان وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ويحيي عن ابي بكر راءي بس-ر الراء والهمزة فلما	2888	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1416	false	-51342884955201222	114	143	563	713	1541	300	ابو عمرو وورش من طريق البخاري راي كوكبا بفتح الراء وكسر الهمزة حيث كان وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ويحيي عن ابي بكر را-ي بكسر الراء والهمزة وقرا	1416	4277118343017791721	139	259.5	111	151	92.052978515625	24	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02935	true	-3559838549146589452	2	59	10	330	1575	300	ان ال-معني يخرج النبات الغض الطري------ من الحب اليابس ويخرج الحب اليابس من النبات الحي النامي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من الوجود المجازية كالمرو----------------------ي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما من ان المعني يخر----------------------------------------------------------------ج المءمن من الكافر والكافر من المءمن ذلكم القادر العظيم الشان الساطع البرهان هو ال----------------له الذات الواجب الوجود المستحق للعبادة وحده فاني تءفكون 59 فكيف تصرفون عن	2935	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1440	false	-5670078219039982638	10	101	50	507	1632	300	من الحي اي يخرج النبات الغض الطري الخضر من الحب اليابس ويخرج الحب اليابس من النبات الحي النامي عن الزجاج والعرب تسمي الشجر ما دام غضا قاءما بانه حي فاذا يبس او قطع او قلع سموه ميتا وقيل معناه يخلق الحي من النطفة وهي موات ويخلق النطفة وهي موات من الحي عن الحسن وقتادة وابن زيد وغيرهم وهذا اصح وقيل معناه يخرج الطير من البيض والبيض من الطير عن الجباءي وقيل معناه يخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن ذلكم ا--------------------------------------لله اي فاعل ذلك كله الل------------------------------------ه فاني تءفكون اي----- تصرفون عن	1440	4277118343017791721	176	258.5	137	536	32.835819244384766	25	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02949	true	1394272908763904614	218	300	1130	1541	1541	300	الرزاق عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس رضي------------------------------------------- الله تعالي عنهما اتزوجت قلت لا وما ذلك في نفسي اليوم قال ان كان في صلبك وديعة فستخرج وروي تفسير المستودع بالدنيا والم------------------------------ستقر ب--القبر ------------------عن الحسن وكان يقول يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وينشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع وقال سليمان بن زيد العدوي في هذا المعني فجع الاحبة بالاحبة قبلنا فا-ناس مفجوع به ومفجع مستودع او-	2949	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1442	false	-6680403303931082548	104	193	524	981	1566	300	الاباء عن سعيد بن جبير وعكرمة عن -ابن عباس وقيل مستقر علي ظهر الارض في الدنيا ومستودع عند الله ---------------------------------------في الاخرة عن مجاهد وقيل مستقرها ايام حياتها و---------مستودعها حيث يموت وحيث يبعث عن ابي العالية وقيل مستقر في القبر ومستودع في الدنيا عن الحسن وكان يقول يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع وقال سليمان بن زيد العدوي في هذا المعني فجع الاحبة بالاحبة قبلنا فالناس مفجوع به ومفجع مستودع او	1442	4277118343017791721	294	483.0	235	506	58.10276794433594	50	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02979	true	7568208354631940498	163	268	870	1411	1573	300	قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي عليه السلام كان معه عصا يضرب بها الحجر و----------------------------------ان عيسي عليه السلام كان يحيي الموتي و-------ان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا ببعض تلك الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تحول لنا الصفا ذهبا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان فعلت ---------------تصدقو-ني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين---------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله عليه الصلاة والسلام يدعو------------------- فجاءه جبر--يل عليه السلام فقال--- ان شءت اصبح الصفا ذهبا ف----ان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم وان شءت فاترك-هم حتي يتوب تاءبهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم فانزل الله تعالي هذه الاية	2979	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1455	false	-7425735061113113746	135	290	756	1541	1591	300	قريش-------- يا محمد تخبرنا ان موسي ------------كان معه عصا يضرب بها الحجر فينفجر منه اثنتا عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي ------------كان يحيي الموتي وتخبرنا ان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا باية من -الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا اجعل لنا الصفا ذهبا وابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل وارنا الملاءكة يشهدون لك او اءتنا بالله والملاءكة قبيلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين وسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم يدعو ان يجعل الصفا ذهبا فجاءه جبراءيل ع---------- فقال له ان شءت اصبح الصفا ذهبا ولكن ان لم يصدقوا عذبت----------هم وان شءت --تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------بل يتوب تاءبهم فانزل الله تعالي هذه الاية	1455	4277118343017791721	446	677.0	353	849	52.53239059448242	74	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02981	true	4759136561488998028	159	237	808	1217	1533	300	المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن خذام وقول الاخر هل انتم عاءجون بنا لانا نري العرصات او اثر الخيام ويءيده ان يشعركم ويدريكم بمعني وكثير ما تاتي لعل بعد فعل الدراية نحو وما يدريك ---------------------------------------------لعله يزكي وان في مصحف ابي رضي الله تعالي عنه وما ادراك لعلها والكلام علي هذا قد تم قبل انها والمفعول الثاني ليشعركم محذوف والجملة استءناف لتعليل الانكار وتقديره اي شء يعلمكم حالهم وما سيكون عند مجء ذلك لعلها اذا جاءت لا يءمنون	2981	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1454	false	-4005486091472109726	175	222	867	1091	1480	300	البلاد لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا وقال-------- هل انتم عاءجون بنا لانا نري العرصات او اثر الخيام وقال عدي بن زيد اعاذل ------------------------------------------------ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد اي لعل منيتي المعني وما ----------------------------------------------------------------------------------------يشعركم لع--------------------------------------------------------------------------------------لها اذا جاءت لا يءمنون	1454	4277118343017791721	108	132.5	84	454	23.788545608520508	15	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms02989	true	-2652031273532849799	91	115	457	582	1517	300	اللطيف ان------ دعوته لباك وان قصدته اواك وان احببته ادناك وان اطعته كافاك وان اغضبته عافاك وان اعرضت عنه دعاك وان اقبلت اليه هداك	2989	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1449	false	6779568299121458230	68	93	361	491	1596	300	اللطيف الذي اذا دعوته لباك وان قصدته اواك وان احببته ادناك وان اطعته كافاك وان عصي-ته عافاك وان اعرضت عنه دعاك وان اقبلت اليه هداك	1449	4277118343017791721	120	223.5	96	131	91.6030502319336	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03042	true	2524634135291501362	26	120	145	643	1588	300	المشركين اي مشركي العرب قتل اولادهم فكانوا يءدون البنات الصغار بان يدفنو-----------------هن احياء وكانوا في ذلك علي ما قيل فريقين احدهما يقول ان الملاءكة بنات الله سبحانه فالحقوا البنات بالله تعالي فهو احق بها والاخر يقتلهن خشية الانفاق وقيل خشية ذلك والعار وهو المروي عن الحسن وجماعة و-------قيل------------------------------------------------------------------------------------------------ السبب في------ قتل البنات ان النعمان بن المنذر اغار علي قوم فسبي نساءهم وكانت فيهن بنت قيس بن عاصم ثم اصطلحوا فارادت كل امراة منهن عشيرتها غير ابنة قيس فانها ارادت من سباها فحلف قيس لا تولد له بنت الا وادها فصار ذلك سنة فيما بينهم	3042	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1489	false	6259348594816570482	0	90	0	478	1588	300	المشركين اي مشركي العرب قتل اولادهم شركاءهم يعني الشياطين الذين زينوا لهم قتل البنات ووادهن احياء خيفة العيلة والفقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعار ع-----------ن الحسن ومجاهد والسدي وقيل ان المزينين لهم ذلك قوم كانوا يخدمون الاوثان عن الفراء والزجاج وقيل هم الغواة من الناس وقيل كان السبب في تزيين قتل البنات ان النعمان بن المنذر اغار علي قوم فسبي نساءهم وكان- فيهن بنت قيس بن عاصم ثم اصطلحوا فارادت كل امراة منهن عشيرتها غير ابنة قيس فانها ارادت من سباها فحلف قيس لا يولد له بنت الا وادها فصار ذلك سنة فيما بينهم	1489	4277118343017791721	298	510.5	237	624	47.75640869140625	52	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03065	true	-3378720682750866337	108	172	553	897	1575	300	الذين هادوا وعلي الذين هادوا ا----ي اليهود خاصة لا علي من عداهم من الاولين والاخرين حرما كل ذي ظفر اي-------------------------- ليس -منفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط قاله ابن عباس و----ابن جرير وقتادة ومجاهد والسدي وعن ابن زيد انه الابل فقط وقال الجباءي--- يدخل فيه كل السباع والكلاب والسنانير وما يصطاد بظفره وعن القتبي والبلخي انه ذو المخلب من الطير وذو ال-حافر من الدواب	3065	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1500	false	-5078312882877037650	139	207	733	1073	1555	300	اليهود فقال وعلي الذين هادوا اي علي اليهود في ايام موسي حرمن---------------------------ا كل ذي ظفر اختلف في معناه فقيل هو كل ما ليس بمنفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط عن --ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة ومجاهد والسدي وقيل هو-------- الابل فقط عن ابن زيد وقيل يدخل فيه كل السباع والكلاب والسنانير وما يصطاد بظفره -عن الجباءي وقيل كل ذي -----مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب	1500	4277118343017791721	233	341.0	185	383	60.83551025390625	33	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03067	true	-7419538366990347721	155	245	828	1248	1534	300	الزجاج هي فيما اذا كان العطف علي الشحوم للاباحة كما في قوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا اي---------------- كل هءلاء اهل ان يعصي فاعص هذا او اعص هذا و او بليغة في هذا المعني لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فجاءز-ان تكون نهبت-- عن طاعتها-------- معا فان اطيع زيد -علي حدته لم يكن معصية فاذا قلت لا تطع زيدا او عمرا او خالدا كان المعني هء---لاء كلهم اهل ان لا-يطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومن-ه جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي فل--------------يس المعني	3067	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1501	false	-1897798583972658669	31	127	152	608	1554	300	الزجاج انما دخلت او ها هنا علي طريق ا----لاباحة كما--- قال سبحانه ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان والمعني ان كل هءلاء اهل ان يعصي فاعص هذا او اعص هذا و-او بليغة في هذا المعني لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فجاءز ان يكون نهيتني عن طاعتهما في حال معا فان اطعت زيدا علي حدته لم اكن عصيتك واذا قلت لا تطع زيدا او عمرا او خالدا ---فالمعني ان هءلاء كلهم اهل ان لا يطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومثله جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي ذلك جزيناهم ببغيهم المعني	1501	4277118343017791721	353	596.0	274	467	75.5888671875	64	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03083	true	9169706348976938111	125	158	621	777	1505	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هذه --ايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وهن محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	3083	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1510	false	8530299566301281099	215	244	1148	1285	1573	300	ابن عباس--------------------- هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وهي محرمات علي بني ادم كلهم وهم ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	1510	4277118343017791721	133	246.5	104	158	84.17721557617188	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03085	true	7521275189284543807	186	219	968	1138	1576	300	ان لا تشركوا بتقدير------------- اللام علي معني ابين لكم الحرام لان لا تشركوا لانهم اذا حرموا ما احل الله فقد جعلوا غير الله تعالي في القبول منه بمنزلة الله سبحانه وصاروا بذلك مشركين	3085	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1505	false	3005636827864646037	264	297	1428	1597	1610	300	--الا تشركوا به منصوبة بمعني طرح اللام ا------ي ابين لكم الحرام لان لا تشركوا لانهم اذا حرموا ما احل الله فقد جعلوا غير الله------ في القبول منه بمنزلة الله سبحانه فصاروا بذلك مشركين	1505	4277118343017791721	148	262.0	118	183	80.87431335449219	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03086	true	-6491883796217905880	8	97	37	480	1560	300	عطف -علي معني التلاوة كانه قيل قل تعالوا اتل عليكم ما حرم ربكم عليكم ثم اتل عليهم ما اتاه الله تعالي موسي عليه السلام وقيل------- عطف---- علي قل وفيه حذف اي قل تعالوا ثم قل اتينا م------وسي الكتاب وعن ابي مسلم واستحسنه المغربي انه م--------------------------------------------تصل بقوله تعالي في قصة ابراهيم عليه السلام ووهبنا له اسحاق ويعقوب وذلك انه--- سبحانه عد نعمته عليه بما جعل في ذريته من الانبياء عليهم السلام ثم عطف عليه بذكر ما انعم عليه بما اتي موسي عليه السلام من الكتاب والنبوة وهو ايضا من ذريته	3086	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1511	false	1777666278336059593	180	271	925	1372	1521	300	عطفا علي معني التلاوة والمعني- قل تعالوا اتل------ ما حرم ربكم عليكم ثم اتل عليكم ما اتاه الله------ موسي ع--ن الزجاج وثالثها انه عطف خبر علي خبر لا عطف معني وتقديره ثم اخبركم انه اعطي موسي الكتاب والذي يءيده قول الشاعر ولقد ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده ورابعها انه يتصل بقوله------ في قصة ابراهي------------م ووهبنا له اسحاق ويعقوب الانعام فعد سبحانه--- نعمته عليه بما جعل في ذريته من الانبياء------------- ثم عطف عليه بذكر ما انعم عليه بما اتي موسي م------------ن الكتاب والنبوة وهو ايضا من ذريته	1511	4277118343017791721	291	427.0	230	508	57.28346633911133	50	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03154	true	1952712190375466743	234	280	1231	1474	1581	300	الاية انه قال ان اللعين اوهمهما ان المنهي عن تناول الشجرة الملاءكة----- والخالدون خاصة دونهما ------كما يقول احدنا لغيره ما نهيت عن كذا الا ان تكون فلان------ا يريد ان المنهي----- هو فلان دونك وهو كما تري الاعراف 21 وقاسمهما اني لكما وقاسمهما اني ل------------------------------------------------------------------------كما لمن الناصحين	3154	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1543	false	-2335779848181269256	80	139	391	709	1561	300	ملكين انه-------------- اوهمهما ان المنهي عن تناول الشجرة الملاءكة خاصة والخالدين----- دونهما فيكون كما يقول احدنا لغيره ما نهيت عن كذا الا ان تكون فلانا وانما يريد ان المنهي انما هو فلان دونك وهذا المعني اوكد في الشبهة واللبس عليهما ذكره المرتضي قدس الله روحه وقاسمهما اي وحلف لهما بالله تعالي حتي خدعهما عن قتادة اني لكما لمن الناصحين	1543	4277118343017791721	176	274.5	140	337	52.225521087646484	25	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03167	true	235803859205770025	25	199	130	1067	1644	300	الي الجهة التي امركم الله تعالي بالتوجه اليها في صلاتكم وهي جهة الكعبة والامر علي القولين للوجوب واختار المغربي ان المعني------------------------------ اذا ادركتم الصلاة في اي مسجد فصلوا ولا تءخروها حتي تعودوا الي مساجدكم والامر علي هذا للندب والمسجد بالمعني المصطلح ولا يخفي ما فيه من البعد ومثله ما قيل ان المعني اقصد--- المسجد في وقت كل صلاة علي انه امر بالجماعة----- ندبا عند بعض ووجوبا عند ءاخرين والواو للعطف وما بعده قيل معطوف علي الامر الذي ينحل اليه المصدر مع ان اي ان اقسطوا والمصدر ينحل الي الماضي والمضارع والامر وقال الجرجاني انه عطف علي الخبر السابق المقول لقل وهو انشاء معني وان ابيت فالكلام من باب الحكاية وجوز ان يكون هناك قل مقدرا معطوفا علي نظيره و اقيموا مقول له وان يكون معطوفا علي محذوف تقديره قل اقبلوا واقيموا وادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين ا-----------------------------------------------------------ي الطاعة فالدعاء بمعني العبادة لتضمنها له والدين بالمعني اللغوي وقيل ان هذا امر بالدعاء والتضرع اليه سبحانه علي وجه الاخلاص اي ارغبوا اليه في الدعاء بعد اخلاصكم له في ال--------------------------------دين كما بداكم اي انشاكم ابتداء تعودون	3167	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1551	false	711241499575542560	158	269	819	1442	1614	300	الي الجهة التي امركم الله------ بالتوجه اليها في صلاتكم وهي---- الكعبة والمراد بالمسجد اوقات السجود وهي اوقات الصلاة عن الجباءي وغيره وثالثها ان المراد اذا ادركتم الصلاة في مس---جد فصلوا ولا تقولو-ا حتي ارجع --ا-----------------------لي مسجدي والمراد بالمسجد موضع السجود عن الفراء وهو اختيار المغربي ورابعها ان معناه قصدوا المسجد في وقت كل صلاة امر-------- بالجماعة لهذا ندبا عند الاكث-------------رين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتما عند الاقلين وخامسها ان معناه اخلصوا وجوهكم لله تعالي في الطاعة فلا تشركوا به وثنا ولا غيره عن الربيع وادعوه مخلصين له الدين و-هذا امر بالدعاء والتضرع اليه سبحانه علي وجه الاخلاص اي ارغبوا اليه في الدعاء بعد اخلاصكم له الدين وقيل معناه واعبدوه مخلصين له الدين كما بداكم ت-----------------عودون	1551	4277118343017791721	300	224.0	235	1066	28.142589569091797	45	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03171	true	5087770659518850244	11	61	61	298	1511	300	عن الحسن رضي الله تعالي عنه انه كان اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله تعالي جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد فاحب ان البس اجمل ثيابي	3171	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1554	false	8983328007883120878	223	266	1133	1331	1521	300	ان الحسن بن علي ع-------------- كان اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا ابن رسول الله------------------- لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله------ جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد فاحب ان البس اجود ثيابي	1554	4277118343017791721	187	339.5	146	237	78.9029541015625	38	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03174	true	-5176085415136461344	5	91	29	467	1552	300	عن----- زين العابدين رضي الله تعالي عنه انه كان يشتري كساء الخز بخمسين دينارا فاذا اصاف تصدق به لا--يري بذلك باسا ويقول قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده وروي ان الحسين رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصيب--------- وعليه جبة خز--- وان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما بعثه علي كرم الله تعالي وجهه الي الخوارج لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب احسن مراكبه فخرج اليهم فوافقهم فقالوا يا ابن عباس بينا انت خير الناس اذ اتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا هذه الاية	3174	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1556	false	-3948002264135058453	141	260	762	1332	1532	300	عن ابيه زين العابدين بن الحسين بن علي ع انه كان يشتري كساء الخز بخمسين دينارا فاذا اصاف تصدق به ولا يري بذلك باسا ويقول قل من حرم زينة الله الاية وباسناده عن يوسف بن ابراهيم قال دخلت علي ابي عبد الله ع وعليه جبة خز وطيلسان خز فنظر الي فقلت جعلت فداك هذا خز ما تقول فيه فقال وما باس بالخز قلت فسداه ابريسم قال لا باس به فقد اصيب الحسين ع وعليه جبة خز ثم قال ا-ن عب-----د الله بن عباس---- لما بعثه امير المءمنين ع --------الي الخوارج لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب افضل مراكبه فخرج اليهم فوافقهم -قالوا يا ابن عباس بينا انت خير الناس اذ اتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا هذه الاية	1556	4277118343017791721	330	525.0	262	589	56.027164459228516	55	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03183	true	5359608288491856179	71	195	403	1031	1582	300	وقالت اولاهم لاخراهم حين سمعوا جواب الله تعالي لهم واللام هنا يجوز ان تكون للتبليغ لان خطابهم لهم بدليل قوله سبحانه وتعالي- فما كان لكم علينا من فضل اي انا واياكم متساوون في استحقاق العذاب وسببه وهذا مرتب علي كلام الله تعالي علي وجه التسبب لان اخباره سبحانه بقوله جل وعلا لكل ضعف سبب لعلمهم بالمساواة فالفاء جوابية لشرط مقدر اي اذا كان كذلك فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وقيل انها عاطفة علي مقدر اي دعوتم الله تعالي فسوي بيننا وبينكم فما كان الخ وليس بشء واياما كان فقد عنوا بالفضل تخفيف العذاب ووحدة السبب واما ما -----------------------------------------------------------قيل من ان المعني--------------------------- ما كان لكم علينا من فضل في الراي والعقل وقد بلغكم ما نزل بنا من العذاب فلم اتبعتمونا فكما تري وقيل	3183	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1561	false	4429481330174825400	112	166	610	888	1636	300	وقالت اولاهم لاخراهم اي قال المتبوع-------------------------------------و----------------------------------------ن للتابعين فما كان لكم علينا من فضل اي ------------تفاوت- في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وقيل معناه قالت الامة السابقة للامة المتاخرة ما كان لكم علينا من فضل في الراي والعقل وقد بلغكم ما نزل بنا من العذاب فلم اتبعتمونا--------- وقيل	1561	4277118343017791721	161	49.0	126	715	22.51748275756836	30	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03223	true	3488977500471563287	129	154	658	761	1492	300	قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر اي------------------------ شخصا ذا غربة	3223	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2109	false	3240734708477312150	38	68	202	329	1541	300	قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر ولم يقل ذات غربة لانه اراد شخصا ذا غربة	2109	4277118343017791721	101	191.0	76	127	79.52755737304688	24	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03254	true	-5713233663902144363	46	113	248	606	1602	300	ذلك بيا-ن انه كان المعلوم من حالهم انه سبحانه لو لم يهلكهم ما كانوا ليءمنوا كما قال جل شانه في اية اخري ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا فهو كالعذر عن عدم امهالهم والصبر عليهم وسر تقديم حكاية الانجاء علي حكاية الاهلاك يعلم ما تقدم وقصتهم علي ماذكر السدي ومحمد بن اسحاق وغيرهما----------------------- ان عادا قوم كانو--------------------------------ا ب-------الاحقاف وهي رمال	3254	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1592	false	393976300229189306	226	298	1227	1600	1608	300	ذلك ليبين انه كان المعلوم من حالهم -------انه لو لم يهلكهم ما كانوا ليءمنوا كما قال في موضع اخر-------- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا يونس وفي هذه الاية دلالة علي ان قوم هود استءصلوا فلا عقب لهم قصة هود جملة ما ذكره----------------------------- السدي ومحمد بن اسحاق وغيرهما من المفسرين في قصة هود ان عادا---- كانوا ينزلون اليمن وكانت مساكنهم منها بالشحر والاحقاف وهي رمال	1592	4277118343017791721	224	343.5	179	421	53.20664978027344	35	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03254	true	-5713233663902144363	113	297	606	1588	1602	300	بين عمان وحضر --موت ------------------------------------------------وكانوا قد فشوا في الارض كلها وقهروا اهلها وكانت لهم اصنام يعبدونها وهي صداء وصمود والهباء فبعث الله تعالي اليهم هودا عليه السلام نبيا وهو -من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا فامرهم ب---التوحيد والكف عن الظلم ف---------كذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا وقالوا من اشد منا قوة فامسك الله عنهم المطر-------------- ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس اذ ذاك------- اذا نزل بهم بلاء طلبوا رفعه من الله تعالي عند بيته الحرام----- مسلمهم ومشركهم واهل مكة يومءذ العمالقة اولا-د عمليق بن لاوذ بن سام بن ----------------------------------------نوح وسيدهم معاوية بن بكر وكانت امه كهلدة من عاد فجهزت عاد----- الي الحرم من اماثلهم سعين رجلا منهم قيل بن عنز ولقيم بن هزال ولقمان بن عاد الاصغر ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه وجلهمة خال معاوية بن بكر فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية وكان---------------- خارجا من الحرم ف--------انزلهم واكرمهم اد كانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم قينتان لمعاوية اسم احداهما وردة والاخري جرادة ويقال لهم الجرادتان عي التغليب فلما راي------- طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له------------------- شق ذلك عليه وقال هلك اصهاري واخوالي وهءلاء علي ماهم عليه وكان ي--ستحي ان	3254	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1593	false	6270732484444998715	5	154	28	806	1570	300	بين عمان الي حضرموت وكان لهم زرع ونخل ولهم اعمار طويلة واجساد عظيمة وكانوا اصحاب--------------------------------------- اصنام يعبدونها ف-----------------------بعث الله تعالي اليهم هودا------------ نبيا وكان من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا فدعاهم الي التوحيد وخلع الانداد فابوا عليه وكذبوه واذوه------------------------------------- فامسك الله عنهم المطر سبع سنين وقيل ثلاث سنين حتي قحطوا و----كان الناس في ذلك الزمان اذا نزل بهم بلاء او جهد التجءوا الي بيت الل------ه الحرام بمكة مسلمهم وكافرهم واهل مكة يومءذ العماليق من ولد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وكان سيد العماليق اذ ذاك بمكة رجلا يقال ----له معاوية بن بكر وكانت امه------ من عاد ف-بعث عاد وفدا الي مكة ليستسقوا لهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا من الحرم فاكرمهم وانزلهم و--------------------------------اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر ف-------------------------------------------------------------------------------------لما راي معاوية طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم شق ذلك عليه وقال هلك ا--------خوالي وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي استحي ان	1593	4277118343017791721	443	560.5	349	1169	37.89563751220703	61	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03255	true	7714329497244242456	5	123	25	655	1551	300	فشكا ذلك ل---قينتيه -------------------------------------فقالتا قل شعرا نغنيهم به ولا يدرون من قاله لعل ذلك يحركهم فقال الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فتسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم عياما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ه--هنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتا بذلك----------- قال بعضهم لبعض ياقوم انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من---- البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم واستسقوا لقومكم فقال مرثد بن سعد------------ والله لا-تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وانبتم الي ربكم سقيتم	3255	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1593	false	6270732484444998715	160	263	838	1384	1570	300	وشكا ذلك الي قينتيه اللتين كانتا تغنيانهم وهما الجرادتان فقالتا قل شعرا نغنيهم به -لا يدرون من قاله فقال معاوية بن بكر- الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يصبحنا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ها هنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتهم الجرادتان بهذا قال بعضهم لبعض------ انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من هذا البلاء------------------------------ فادخلوا هذا الحرم واستسقوا ل---هم فقال رجل منهم قد امن هود سرا والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبي----------------كم سقيتم	1593	4277118343017791721	437	750.0	352	700	62.42856979370117	70	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03265	true	-4101340828460091941	1	173	8	894	1564	300	ناقة مخترجة اي ت---------------------شاكل البخت او مخرجة علي خلقة الجمل جوفاء وبراء فان فعلت صدقناك وامنا بك فاخذ عليه----------م صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقني ولتءمنن بي قالوا نعم فصلي ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فاص-----------------------------------------دعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا-يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي عظما وهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه واراد اشرافهم ان يءمنوا به فمنعهم ذءاب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صعر كاهنهم فلما خرجت الناقة قال لهم----- هذه ناقة الله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارضهم ترعي الشجر وتشرب الماء وكاند ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في بءر الحجر يقال له الان بءر الناقة فما ترفع راسها حتي تشرب كل ما فيها ثم ترفع راسها وتتفحج لهم فيح-لبون ما-شاء-ا من اللبن فيشربون ويدخرون ثم تصدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير الفج الذي---- وردت منه لاتقدر تصدر------- من حيث ترد لضيقه---- عنها حتي اذا كان الغد يومهم فيشربون ما شاءا ويدخرون ما شاءوا ليوم الناقة	3265	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1598	false	-7428876027043906392	18	185	100	941	1531	300	ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة ما شاكل البخت من الابل--------------------------- فان فعلت صدقناك وامنا بك فسال الله سبحانه ذلك صالح فانصدع-------------------------------------------------------------------ت الصخرة صدعا كادت عقولهم تطير منه ثم اضطربت كالمراة ياخذها الطلق ثم انصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله------ عظما وهم ينظرون ثم نتجت سقبا مثلي -في العظم فامن به ------رهط من قومه ولم------------- يءمن اكابرهم فقا----------------------------------------------------------------------------------ل لهم صالح هذه ناقة----- لها شرب ولكم شرب يوم معلوم وقد بينا ذلك قبل------------------------------------------------------ فاذا كان يومها وضعت راسها في ماءهم---------------------------- فما ترفعه -----حتي تشرب كل ما فيه -ثم ترفع راسها فتفج-ج لهم فيحتلبون ما شاءوا من --لبن فيشربون ويدخرون حتي يملءوا اوانيهم كلها قال الحسن بن محبوب حدثني رجل من اصحابنا يقال له سعيد بن يزيد قال اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة بين الجبلين ورايت اثر جنبيها فوجدته ثمانين ذراعا وكانت تصدر من غير الفج الذي منه وردت لا ---تقدر علي ان تصدر من حيث ترد لانه يضيق عنها فكانوا في سعة ودعة منها وكانوا يشربون الماء -------------يوم الناقة	1598	4277118343017791721	428	548.5	332	1155	37.056278228759766	69	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03266	true	5837429955099558794	68	181	338	914	1568	300	ورصدوا الناقة حتي صدرت عن الماء وقد كمن لها قدار في اصل صخرة علي طريقها وكمن لها مصدع في اصل اخري فمرت علي مصدع فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها وخرجت ام غنم فامرت احدي بناتها وكانت من احسن الناس وجها فسفرت عن وجهها ليراها قدار ثم حثته علي عقرها فشد علي الناقة بالسيف فكشف عن عرقوبها فخرت ورغت رغاة واحدة فتحدر سقبها من الجبل ثم طعن قدار في لبتها فنحرها فخرج اهل البلدة فاقتسموا لحمها------- فلما راي سقبها ذلك انطلق------- هاربا حتي اتي جبلا منيعا يقال له قارة فرغا ثلاثا وكان صالح ع------------------ليه السلام قال لهم--------------------------------------------------- ادركوا الفصيل عسي ان يدفع عنكم العذاب فخرجوا في طلبه فراوه علي الجبل وراموه فلم ينالوه	3266	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1600	false	3345272850980800225	53	166	303	891	1629	300	فرصدوا الناقة حين صدرت عن الماء وقد كمن لها قدار في اصل صخرة علي طريقها وكمن لها مصدع في اصل اخري فمرت علي مصدع فرمي-- بسهم فانتظم به عضلة ساقها وخرجت عنيزة و-امرت ابن-----تها وكانت من احسن الناس فا----سفرت لق---------------دار ثم زمرته فشهر عل--------ي الناقة بالسيف فكشف--- عرقوبها فخرت ورغت رغاة واحدة وتحذر سقبها--------- ثم طعن----- في لبتها فنحرها وخرج اهل البلدة واقتسموا لحمها وطبخوه فلما راي الفصيل ما فعل بامه ولي هاربا حتي صعد جبلا ثم رغا رغاء تقطع منه قلوب القوم واقبل صالح فخرجوا يعتذرون اليه انما عقرها فلان ولا ذنب لنا فقال صالح انظروا هل تدركون فصيلها فان ادركتموه ف----عسي ان يرفع عنكم العذاب فخرجوا يطلبونه ف-------ي الجبل------- فلم يجدوه -	1600	4277118343017791721	385	588.5	303	659	58.421852111816406	61	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03267	true	809325270468759336	228	269	1189	1399	1566	300	وروي ابن الزبير عن جابر ان نبينا-------------------- صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا-يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مث الذي اصابهم	3267	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1601	false	-942625523405117677	53	97	271	492	1564	300	وروي ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم------- بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءهم ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم--- الذي اصابهم	1601	4277118343017791721	194	348.5	156	231	83.98268127441406	33	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03292	true	6243032894801614354	27	172	157	924	1613	300	الشاعر اذا شاب الغراب اتيت اهلي وصار القار كاللبن الحليب وانت خبير بان ذلك مخالف للنصوص النقلية والعقلية وللعبارة والاشارة وقال الجباءي والقاضي المراد بالملة الشريعة وفيها ما لايرجع الي الاعتقاد ويجوز ان يتعبد الله تعالي عباده به ومفعول المشيءة العود الي ذلك اي ليس لنا ان نعود ال--ي ملتكم الا ان يشاء الله تعالي عودنا بان يتعبدنا بها وينقلنا اليها وينسخ ما نحن فيه من الشريعة وقيل المراد الا ان يشاء الله تعالي ان يمكنكم من اكراهنا ويخلي بينكم وبينه فنعود الي اظهار ملتكم مكرهين و-قوي بسبق او ---لو كنا كارهين وقيل ان-------- الهاء----- في قوله سبحانه فيها يعود الي القرية --------------------------------------------لا الملة----- فيكون المعني------ انا سنخرج من قريتكم ولا نعود فيها الا ان يشاء الله بما ينجزه لنا من الوعد في الاظهار عليكم والظفر بكم فنعود فيها و---قيل ا-----ن التقدير الا ان يشاء الله ان يردكم الي الحق فنكون جميعا علي ملة واحدة	3292	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1610	false	-8260532004042542740	23	146	111	737	1465	300	الشاعر اذا شاب الغراب اتيت اهلي وصار القار كاللبن الحليب فيكون المعني ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يشاء الله--------------------------------- عبادة الاصنام والقباءح لان ذلك لا يليق بحكمته فكذلك لا نعود في ملتكم عن جعفر بن حرب وثالثها ان الم------------------------------------------------------------------راد الا ان يشاء الله ------ان يمكنكم من اكراهنا ويخلي بينكم وبينه فنعود الي اظهارها---- مكرهين ويقوي هذا قوله اولو كنا كارهين ورابعها ان تعود الهاء التي في قول-------ه فيها ال-----ي القرية لا الي الملة لان ذكر القرية قد تقدم كما ان ذكر الملة تقدم فيكون تحقيق الكلام انا سنخرج من قريتكم ولا نعود فيها الا ان يشاء الله بما ينجزه لنا من الوعد في الاظهار عليكم والظفر بكم فنعود فيها وخامسها ان يكون المعني- الا ان يشاء الله ان يردكم الي الحق فنكون جميعا علي ملة واحدة	1610	4277118343017791721	411	637.0	323	849	48.40989303588867	69	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03294	true	-2252819409203446736	55	109	285	604	1611	300	-----عليهم ------حرا شديدا فاخذ بانفاسهم و--------------------------------------لم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب فيجدونها اشد حرا من الظاهر فخرجوا الي البرية فبعث الله تعالي سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم فوجدوا لها بردا فنادي بعضهم بعضا حتي-------------------------------------------- اجتمعوا تحتها رجالهم ونساءهم وصبيانهم فالهبها عل-----يهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي وصاروا رمادا	3294	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1612	false	-981331537762832795	25	82	132	464	1565	300	الله عليهم رمدة وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا اجواف البيوت فدخل عليهم البيوت فلم ينفعهم ظل ولا ماء وانضجهم الحر------------------------------------------------------ فبعث الله تعالي سحابة فيها ريح طيبة-------- فوجدو----ا برد الريح وطيبها وظل السحابة فتنادوا عليكم بها فخرجوا الي البرية فلما اجتمعوا تحت السحابة -------------------الهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي وصاروا رمادا	1612	4277118343017791721	193	286.5	158	417	46.28297424316406	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03338	true	6006865143863958772	60	81	311	423	1570	300	وروي عن قطرب ان الطير ي---كون واحدا وجمعا وكذا الطاءر و--------------------------------------انشد ابن الاعرابي كانه تهتان يوم ماطر علي رءوس كرءوس الطاءر	3338	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1636	false	-317301658839418848	179	208	935	1084	1586	300	وروي عن قطرب ان الطير قد يكون واحدا كما ان الط----اءر واحد ويجوز ان يكون الطاءر جمعا كالجامل انشد ابن الاعرابي كانه تهتان يوم ماطر علي رءوس كرءوس الطاءر	1636	4277118343017791721	98	176.5	79	153	64.05228424072266	16	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03410	true	-4698928138759300069	1	61	4	320	1570	300	وتهدي من تشاء هداه فيقوي بها ايمانه وقيل المعني تصيب بهذه الرجفة من تشاء وتصرفها عمن تش---------------------------------------------------اء وقيل------ تضل بترك الصبر علي فتنتك وترك الرضا بها من تشاء عن نيل ثوابك ودخول جنتك وتهدي بالرضا لها والصبر عليها من تشاء وهو كما تري انت ولينا ---اي انت القاءم بامورنا الدنيوية والاخروية لا غيرك--------- فاغفر لنا ما يترتب عليه مءاخذتك وارحمنا	3410	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1666	false	6123338200052321388	11	70	55	358	1596	300	وتهدي من تشاء ا-------------------------------ي تصيب بهذه الرجفة من تشاء وتصرفها عمن تشاء عن ابن عباس وتقديره تهلك بها من تشاء وتنجي من تشاء وقيل معناه تضل بترك الصبر علي فتنتك وترك الرضا بها من تشاء عن نيل ثوابك ودخول جنتك وتهدي بالرضا بها والصبر عليها من تشاء ------------انت ولينا معناه انت ناصرنا----------------- والاولي بنا تحوطنا وتحفظنا فاغفر لنا---------------------- وارحمنا	1666	4277118343017791721	212	330.0	168	385	55.06493377685547	37	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03426	true	3739894368808521420	58	127	301	672	1598	300	ابن جريج انه قال بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثن-ي عشر- سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبينهم ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه------------- حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء------- يستقبلون قبلتنا و------------------------------------------------------------اليهم الاشارة كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن عباس ب----قوله تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	3426	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1672	false	3401503389028474826	133	238	710	1284	1604	300	ابن جريج-------- بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثنتي عشرة سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبينهم ففتح الله------ لهم نفقا من الارض فساروا فيه سنة ونصف سنة حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنا-ك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وقيل ان جبراءيل انطلق بالنبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج اليهم فقرا عليهم من القران عشر سور نزلت بمكة فامنوا به وصدقوه وامرهم ان يقيموا مكانهم ويتركوا السبت وامرهم بالصلاة والزكاة ولم يكن نزلت فريضة غيرهما ففعلوا قال ابن عباس وذلك قوله------ وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1672	4277118343017791721	338	574.0	274	595	56.806724548339844	55	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03441	true	-655825599145779068	70	263	359	1409	1610	300	هذه الاية تفصيلا لما قبلها روي عن ابن عباس ان اليهود انما افترض عليهم اليوم الذي افترض عليكم وهو يوم الجمعة فخالفوا الي يوم السبت واختاروه فحرم عليهم الصيد فيه وابتلوا ب------------------------------------ه فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا حتي لا-يري الماء من كثرتها فمكثوا----- ما شاء الله تعالي لايصيدون ثم اتاهم الشيطان فقال انما نهيت-م عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض والشبكات فكانوا يسوقون الحيتان اليها فيه------ ثم ياخذونها يوم الاحد وفي رواية ان رجلا------ منهم اخذ حوتا فحزمه بخيط ثم ضرب له وتدا في الساحل وربطه فيه وتركه في الماء فلما كان الغد جاء فاخذه واكل----------ه فلاموه علي ذلك فلما لم ياته العذاب اخذ في السبت القابل حوتين وفعل ما فعل ولم يصبه شء فلما راوا ان العذاب لايعاجلهم تجاسروا فاخذوا وملحوا---- وباعوا وكانوا نحوا من اثني عشر الفا او من سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا كما قص الله تعالي فقال المسلمون للمعتدين نحن لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب وكانت القصة في زمن داود عليه السلام فلع----------------------------------------------------------------نهم فاصبح المسلمون ذات يوم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان لهءلاء لشانا لعل الخمر غلبتهم فعلوا علي الجدار فاذا القوم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة	3441	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1679	false	699783794124946644	52	191	254	995	1571	300	هذه القصة في زمن داود ع وعن ------ابن عباس قال امروا ب----------------اليوم الذي امرتم به يو-------م الجمعة فتركوه--------------- واختاروا -------يوم السبت ف----ابتلوا به وحرم عليهم فيه الصيد وامروا بتعظيمه فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا حتي لا يري الماء من كثرتها فمكثوا كذلك ما شاء الله لا -----يصيدون ثم اتاهم الشيطان وقال انما نهيتهم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض والشبكات فكانوا يسوقون الحيتان اليها يوم السبت ثم ياخذونها يوم الاحد وعن ابن زيد قال اخذ رجل منهم---- حوتا وربط في ذنبه خيطا وشده الي-- الساحل ثم -----------------------------------------اخذه يوم الاحد وشواه فلاموه علي ذلك فلما لم ياته العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------اخذوا ذلك واكلوه وباعوه وكانوا نحوا من اثني عشر ا-----------------لفا فصار ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس ثلاث فرق علي ما تقدم ذكره فاعتزلتهم الفرقة الناهية ولم تساكنهم فاصبحوا يوما و----------لم يخرج من العاصية- احد فنظروا-------------------------------------------------- فاذا ه---م قردة ففتحوا الباب ودخلوا فكانت ------القردة	1679	4277118343017791721	481	596.5	383	1183	40.659339904785156	66	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03475	true	-3579727641519915781	151	299	724	1503	1505	300	فانشدته لك الحمد والنعماء والفضل ربنا ولا شء اعلي منك جدا وامجد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد من -قصيدة طويلة---- اتت علي اخرها ثم انشدته قصيدته التي تقول فيها وقف الناس للحساب جميعا فشقي معذب وسعيد والتي فيها عند ذي العرش يعرضون عليه يعلم الجهر والسرار الخفيا يوم ياتي الرحمن وهو رحيم انه كان وعده ماتيا رب ان تعف فالمعافاة ظني او تعاقب فلم تعاقب بريا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اخاك امن شعره وكفر قلبه وانزل الله تعالي------------------------------ الاية واما علي القول بانه------------ النعمان فهو انه -------------------------------كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فقدم المدينة فقال للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما هذا الذي جءت به فقال عليه الصلاة والسلام الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام قال فانا عليها فقال عليه الصلاة والسلام لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال--------- امات الله تعالي الكاذب منا طريدا وحيدا	3475	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1689	false	1726016221653850297	6	160	29	824	1543	300	فانشدته لك الحمد والنعماء والفضل ربنا ولا شء اعلي منك جدا وامجد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهي قصيدة طويلة حتي اتت علي اخرها ثم انشدته قصيدته التي في-----ها وقف الناس للحساب جميعا فشقي معذب وسعيد والتي فيها عند ذي العرش تعرضون عليه يعلم الجهر والسرار الخفيا يوم ياتي الرحمن وهو رحيم انه كان وعده ماتيا رب ان تعف فالمعافاة ظني او تعاقب فلم تعاقب بريا فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------- امن شعره وكفر قلبه وانزل الله فيه قوله واتل عليهم نبا الذي اتيناه الاية وقيل -----------انه ابو عامر بن النعمان بن صيفي الراهب الذي سماه النبي الفاسق وكان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فقدم المدينة فقال للنبي صلي الله------ عليه وسلم ما هذا الذي جءت به -قال جءت ب---------------الحنيفية دين ابراهي------------م قال فانا عليها فقال صلي- الله عليه وسلم لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال ابو عامر امات الله------ الكاذب منا طريدا وحيدا	1689	4277118343017791721	670	1178.0	538	866	77.36720275878906	118	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03476	true	-7461851667340792116	208	285	1074	1497	1577	300	منافقوا اهل الكتاب الذين كانوا يعرفون النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم ولم يءمنوا به صلي الله تعالي عليه وسلم ايمانا صحيحا ويبعد ذلك افراد الموصول وعن قتادة ان هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل---------- لمن عرض عليه الهدي واستعدله فاعرض عنه وابي ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------قبله وفيه بعد مخالفة للروايات المشهورة واوهن الاقوال عندي قول ابي مسلم ان المراد به فرعون والمراد بالايات الحجج الدالة علي صدق موسي عليه السلام و------------------------------------كانه قيل واتل عليهم نبا فرعون اذ اتيناه الحجج	3476	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1689	false	1726016221653850297	194	300	1002	1543	1543	300	منافقو- اهل الكتاب الذين كانوا يعرفون النبي صلي الله------ عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم و-------------------------------------------------------------------------------------------يكون معني فانسلخ منها اعرض عن ايات الله وتركها فاتبعه الشيطان اي خذله الله وخلي بينه وبين الشيطان عن الحسن وابن كيسان وقيل انه مثل ضربه الله لمن عرض عليه الهدي ف-------------------ابي ان يقبله عن قتادة وقال ابو جعفر ع الاصل في ذلك بلعم ثم ضربه الله مثلا لكل مءثر هواه علي هدي الله من اهل القبلة وقيل ---ايضا في ال--ايات التي اوتيها -----اقوال اخر منها--------- ان المراد بها المعجزات------------------ الدالة علي صدق الانبياء فلم يقبلها وعري عنها يعني فرعون عن ابي مسلم فكانه قال -اتل عليهم نبا فرعون اذ اتيناه الحجج-	1689	4277118343017791721	212	200.5	170	697	30.41606903076172	30	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03476	true	-7461851667340792116	1	28	4	150	1577	300	الي---- الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا السلاح ثم اتي قيصر وطلب منه جندا ليخرج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من المدينة فمات بالشام طريدا وحيدا	3476	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1689	false	1726016221653850297	161	187	829	969	1543	300	الي اهل الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا السلاح ثم اتي قيصر واتي بجند---- ليخرج النبي صلي الله------ عليه وسلم من المدينة فمات بالشام طريدا وحيدا	1689	4277118343017791721	129	235.5	104	150	86.0	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03488	true	4708351465535269294	0	42	0	217	1664	300	زجزت انزجرت واذا ارشدت الي طريق اهتدت وهءلاء-------------- لا يهتدون الي شء من الخيرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لانها -------------------------------------لم تعط قدرة علي تحصيل الفضاءل وهء----------------لاء اعطو-----------------------------ا ولم ينتفعوا بما اعطوا ولانها------ وان لم تكن مطيعة لم تكن عاصية وهءلاء عصاة فهم اسوا حالا منها	3488	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1693	false	-1160356356185929434	4	87	21	458	1640	300	زجرت انزجرت واذا ارشدت الي طريق اهتدت وهءلاء لكفرهم وعتوهم لا يهتدون الي شء من الخيرات مع ما ركب الله فيهم من العقول الدالة علي الرشاد الصارفة عن الفساد ولم يذكر بل ههنا للرجوع عن الاول ولكن للاضراب عنه مع بقاءه وقيل -انما قال بل هم اضل من الانعام لان الانعام لم تعط الة المعرفة والتمييز فلا تلحقها المذمة وهءلاء اعطوا الة المعرفة والتمييز فضيعوها ولم ينتفعوا به------ا ولان الانعام وان لم تكن مطيعة لم تكن عاصية وهءلاء عصاة فهم اسوء حالا منها	1693	4277118343017791721	179	273.5	142	444	40.31531524658203	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03497	true	-4874133469414845997	228	286	1230	1508	1581	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول اذا قرا هذه الاية هذه لكم--------- وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج ابن ابي حاتم عن الربيع قال قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم--------------- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ابن مريم عليه السلام وروي	3497	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1694	false	-3877520925220341194	78	131	399	658	1513	300	عن النبي صلي الله------ عليه وسلم -انه قال هي لامتي بالحق ياخذون وبالحق يعطون وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقال----------------- الربيع --بن انس قرا النبي صلي الله------ عليه وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ابن مري------------م وروي	1694	4277118343017791721	193	273.0	150	303	63.69636917114258	34	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03516	true	8428796377658305507	13	38	68	191	1508	300	ان اهل مكة قالوا يا محمد الا تخبرنا--- بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فنشتري- فنربح---- وبالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل منها الي -ما قد	3516	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1699	false	455463755812688385	249	276	1251	1383	1500	300	ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتريه فتربح فيه وبالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل منها الي ارض قد	1699	4277118343017791721	116	202.5	91	132	87.8787841796875	21	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03524	true	985354057258123233	11	112	58	570	1536	300	يعود علي النفس زو-جها من ولد ادم لا الي ادم وحواء عليهما السلام --وهو قول الاصم قال ويكون المعني في قوله سبحانه وتعالي خلقكم من نفس واحدة --------خلق كل واحد منكم من نفس واحدة وخلق لكل نفس زوجا---------- من جنسها ف-------------------------------------------------------------------------لما تغشي كل نفس زوجها حملت حملا خفيفا وهو ماء الفحل فلما اثقلت بمصير ذلك الماء لحما ودما وعظما دعا الرجل والمراة ربهما لءن اتيتنا صالحا اي ذكرا سويا لنكونن من الشاكرين وكانت عادتهم ان يءدوا البنات فلما اتاهما اي فلما اعطي الله تعالي الاب والام ما سالاه جعلا له شركاء فسميا------------------------ عب-----------د اللات وعبد العزي وغير ذلك ثم رجعت الكناية	3524	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1702	false	5650142937102887635	182	298	948	1539	1549	300	يرجع الي النفس وزوجها من ولد ادم لا الي ادم وحواء عن الحسن وقتادة وهو قول الاصم قال ويكون المعني في قوله-------------- خلقكم من نفس واحدة الاعراف خلق كل واحد منكم من نفس واحدة و----لكل نفس زوج هو منها اي من جنسها كما قال سبحانه ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها الروم فلما تغشي كل نفس زوجها حملت حملا خفيفا وهو ماء الفحل فلما اثقلت بمصير ذلك الماء لحما ودما وعظما دعا الرجل والمراة ربهما لءن اتيتنا صالحا اي ذكرا سويا لنكونن من الشاكرين وكانت عادتهم ان يءدوا البنات فلما اتاهما يعن-------------------ي الاب والام صالحا--- جعلا له شركاء فيما اتاهما لانهم كانوا يسمون عبد العزي وعبد اللات وعبد منات---------- ثم رجعت الكناية	1702	4277118343017791721	428	741.5	339	641	66.77066802978516	77	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03533	true	3308684218805309093	249	285	1293	1456	1537	300	قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما هذا يا جبريل قال لا ادري حتي اسال العالم فذهب ثم -رجع فقال-------- ان الله تعالي امرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك	3533	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1708	false	6820093981520391351	135	169	720	876	1533	300	سال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم جبراءيل عن ذلك فقال لا ادري حتي اسال العالم----- ثم اتاه فقال يا محمد ان الله ي-----امرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك	1708	4277118343017791721	126	200.5	97	172	73.25581359863281	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03537	true	799515572784642761	137	220	767	1209	1647	300	يمدونهم بضم الياء وكسر الميم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الامداد والجمهور علي فتح الياء وضم الميم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو علي في الحجة بعد نقل ذكر ذلك وعامة ما جاء في التنزيل -مما يجمد ويستحب امددت علي افعلت كقوله تعالي انما نمدهم به من مال وبني---------ن وامددناهم بفاكهة------ و اتمدونني بما------ل وما كان بخلافه علي مددت قال تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون وهكذا يتكلمون بما يدل علي ان الوجه فتح الياء كما ذهب اليه الاكثر و--وجه--- قراءة نافع---------- انه مثل فبشرهم بعذاب اليم وسنيسره للعسري وقرا ال---جحدري يمادونهم	3537	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1709	false	-7784732939450231132	80	221	429	1179	1612	300	يمدونهم بضم الياء وكسر الميم والباقون بفتح الياء وضم الميم وفي الشواذ عن الجحدري يمادونهم وعن عيسي بن عمر يقصرون بفتح الياء وضم الصاد الحجة الطيف مصدر طاف الخيال يطيف طيفا اذا الم به في المنام فمعناه اذا مسهم خطرة من الشيطان ويكون الطاءف بمعناه فطيف كالخطرة وطاءف كالخاطر والطيف اكثر قال الا يا لقومي لطيف الخيال ارق من نازح ذي دلال وقال الاعشي وتصبح عن غب السري وكانما الم بها من طاءف الجن اولق وقال ابو علي --------------------------عامة ما جاء في التنزيل فيما يحمد ويستحب امددت علي افعلت كقوله------ انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون وامددناهم بفاكهة الطور و اتمدونني بمال النمل وما كان بخلافه علي مددت قال------ ويمدهم في طغيانهم البقرة فهذ-------------ا يدل علي ان الوجه فتح الياء كما ذهب اليه الاكثر والوجه في قراءة من قرا يمدونهم انه مثل فبشرهم بعذاب اليم فسنيسره للعسري و----الله اعلم ويمادونهم	1709	4277118343017791721	332	489.0	265	805	41.24223709106445	51	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03538	true	8931615440506826761	137	195	717	1045	1567	300	علي بن عيسي ان الاجتباء في الاصل الاستخراج ومنه --جباية الخراج وقيل اصله الجمع من جبيت الماء في الحوض جميعته ومنه قيل للحوض جابية لجمعه- الماء والي هذا ذهب الراغب وفي الدرالمصون جبي الشء جمعه مختاارا ولذا غليب اجتبيته بمعني اخترته وقال الفراء يقال اجتبيت الكلام واختلفته وارتجلته اذا افتعلته من قبل نفسك وكذا اخترعته عند ابي عبيدة	3538	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1709	false	-7784732939450231132	266	300	1420	1612	1612	300	علي بن عيسي اصله---------------- الاستخراج ومنه الجباية الخراج وقيل اصله الجمع من جبيت الماء في الحوض والح---------------وض جابية لجمعها الماء ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء اج-----تبيت الكلام واختلقته وارتجلته اذا افتعلته من قبل نفسك قال ابو------------- عبيدة-	1709	4277118343017791721	171	270.0	139	331	51.6616325378418	25	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03559	true	-3749617387078512417	47	140	256	690	1534	300	سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص --------واخذت سيفه فاعجبني------------- فجءت به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال عليه الصلاة والسلام ليس هذا لي ولا لك ------اطرحه في القبض فطرحته----- وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلب--------------------------------------ي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال ---------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- يا سعد انك سالتني السيف وليس لي و----قد صار لي فاذهب فخذه	3559	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1716	false	5573168985580682848	116	221	596	1082	1479	300	سعد بن ابي --------وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت--- سعيد بن العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فجءت به الي النبي صلي الله------ عليه وسلم واستوهبته منه فقال------------------------------------------------------------ ليس هذا لي ولا لك اذهب فاطرحه في القبض فطرحت ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي وقلت عسي ان يعطي هذا لمن لم يبل بلاءي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني الرسول وقد انزل الله يسالونك الاية فخفت ان يكون قد نزل في شء فلما انتهيت الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	1716	4277118343017791721	293	436.0	225	569	51.49385070800781	57	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03586	true	9039780306613555171	241	279	1297	1500	1623	300	النفس بتوقع المكروه واصله التقطيع من قولهم رعبت السنام ترعيبا اذا قطعته مستطيلا كان الخوف يقطع الفءاد او يقطع السرور بضده وجاء --------------------------رعب السيل----------------------- الوادي اذا ملاه كان السيل قطع السلوك فيه او لانه انقطع اليه من كل	3586	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1726	false	7645767860798008994	186	222	1002	1203	1644	300	النفس بتوقع المكروه واصله التقطيع من قولهم رعبت السنام ترعيبا اذا قطعته مستطيلا ---فالرعب تقطع حال----------- السرور بضده من انزعاج النفس بتوقع المكروه ورعب السيل فهو راعب اذا امتلا منه الوادي------------------------------------- لانه انقطع اليه من كل	1726	4277118343017791721	139	214.0	113	252	55.158729553222656	21	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03617	true	-2165472753119759677	259	300	1383	1608	1608	300	--الزهري والكلبي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة وفي رواية البيهقي خمسا وعشرين فسالوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم--- بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات-	3617	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1745	false	-8580062858233013	242	280	1250	1447	1541	300	الانصاري وذلك--- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة------------------------------ فسالوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات	1745	4277118343017791721	174	279.0	141	242	71.90082550048828	28	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03618	true	5012782406587545559	20	233	93	1122	1458	300	بن معاذ فابوا وقالوا ارسل ل--نا ابا لبابة رفاعة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان -------ماله وولده وعياله كان- عندهم فبعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري------------- اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ب----------يده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تف----------------------------علوا قال ابو لبابة وا-لله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي فلما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له اما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله تعالي عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه عليه الصلاة والسلام فحله بيده ثم قال ابو لبابة ا---ن تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله تعالي عليه وسلم يجزيك الثلث ان تصدق به	3618	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1746	false	1225118312257574652	0	167	0	801	1515	300	بن معاذ فقا------لوا ارسل الينا ابا لبابة-------------------- وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولد-------ه كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاتاهم فقالوا------------- ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه----- انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبراءيل ع فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله------ ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت --------------------------------------------------------شد نفسه --علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله ------علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عل------يه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه-------------------- فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله------ عليه وسلم يجزءك الثلث ان تصدق به	1746	4277118343017791721	691	1189.0	542	1102	62.70417404174805	132	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03632	true	2445134285020485669	252	300	1348	1575	1575	300	ابن جني لا قلب ثم قال لسنا ندفع ان جعل اسم كان نكرة وخبرها معرفة قبيح وانما جاءت منه ابيات شاذة لكن من وراء ذلك ما اذكره وهو ان نكرة الجنس تفيد مفاد معرفته الا تراك تقول خرجت فاذا اسد بالباب فتجد معناه فاذا الاسد بالباب ولا فرق-	3632	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1753	false	-7085502979522493872	27	71	139	353	1569	300	ابن جني-------------- لسنا ندفع ان جعل اسم كان نكرة وخبرها معرفة قبيح وانما جاءت منه ابيات شاذة لكن من وراء ذلك ما اذكره وهو ان نكرة الجنس تفيد مفاد معرفته الا تراك تقول خرجت فاذا اسد بالباب فتجد معناه فاذا الاسد بالباب ولا فرق	1753	4277118343017791721	213	412.0	170	228	93.42105102539062	43	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03633	true	4007144175497141663	0	74	0	363	1528	300	بينهما وذلك انك في الموضعين لا تريد اسدا واحدا معينا وانما تريد واحدا من هذا الجنس واذا كان كذلك جاز هنا النصب والرفع--------------- جوازا قريبا كانه قيل وما كان صلاتهم الا هذا الجنس من الفعل ولا يكون مثل قولك كان قاءم اخاك لانه ليس في قاءم معني الجنسية وايضا فانه يجوز مع النفي ما لا يجوز مع الايجاب الا تراك تقول ما كان انسان خيرا منك ولا تجيز كان انسان خيرا منك وتمام الكلام	3633	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1753	false	-7085502979522493872	71	147	353	724	1569	300	بينهما وذلك انك في الموضعين لا تريد اسدا واحدا معينا وانما تريد واحدا من هذا الجنس واذا كان كذلك جاز هنا -------الرفع في مكاء وتصدية جوازا قريبا كانه قال وما كان صلاتهم الا هذا الجنس من الفعل ولا يكون مثل قولك كان قاءم اخاك لانه ليس في قاءم معني الجنسية وايضا فانه يجوز مع النفي ما لا يجوز مع الايجاب الا تراك تقول ما كان انسان خيرا منك ولا تجيز كان انسان خيرا منك اللغة المكاء	1753	4277118343017791721	347	665.0	274	378	91.79894256591797	69	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03633	true	4007144175497141663	177	300	914	1528	1528	300	في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا ابو جهل-------- وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس وبنية ومنية ابنا الحجاج وابو البحتري بن هشام والنضر بن الح-رث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحرث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد-المطلب وكلهم من قريش وكان كل يوم يطعم كل واحد -----عشر جزر وكانت النوبة يوم الهزيمة للعباس وروي ابن اسحاق انها نزلت في اصحاب العير وذلك انه لما اصيبت قريش يوم بدر ورجعوا--- الي مكة مشي صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل في رجال من قريش اصيب اباءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان------- ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل رجالكم فاعينونا بهذا المال---------- علي حربه لعلنا-	3633	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1754	false	-5661485636409472369	135	261	700	1328	1532	300	في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحرث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكلهم من قريش وكان كل يوم يطعم--- واحد منهم عشر جزر وكانت التوبة يوم الهزيمة للعباس عن الكلبي والضحاك ومقاتل وقيل------------------- لما اصيبت قريش يوم بدر ورجع فلهم الي مكة مشي صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل في رجال من قريش اصيب اباءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان بن حرب ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال الذي افلت علي حربه لعلنا	1754	4277118343017791721	553	1003.5	440	650	85.07691955566406	99	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03634	true	4073919210778011225	14	84	67	433	1615	300	نزلت في ابي سفيان------- استاجر ليوم احد الفين من الاحابيش ليقاتل بهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سوي من استجاشهم من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية من الذهب وكانت الاوقية يومءذ اثنين واربعين مثقالا من الذهب وفيهم يقول كعب بن مالك من قصيدة طويلة اجاب بها هبيرة بن ابي وهب فجءنا الي موج من البحر وسطهم احابيش منهم حاسر ومقنع ثلاثة الاف ونحن عصابة ثلاث مءين ان كثرنا فاربع	3634	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1754	false	-5661485636409472369	80	128	428	667	1532	300	نزلت في ابي سفيان بن حرب استاجر -يوم احد الفين من الاحابيش -يقاتل بهم النبي صلي الله ------عليه وسلم سوي من استجاشهم من العر------------------------------------------------------------------------------------ب وفيهم يقول كعب بن مالك----------------------------------------- فجءنا الي موج من البحر وسطهم احابيش منهم حاسر ومقنع ثلاثة الاف ونحن بقي-ة ثلاث مءين ان كثرنا فاربع	1754	4277118343017791721	229	406.5	183	373	61.394100189208984	41	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03639	true	7025532644090574958	197	228	985	1146	1518	300	وقيل المراد حتي لا يفتن مءمن عن دينه ويكون الدين كله لله وتضمحل الاديان--------- الباطلة كلها اما بهلاك اهلها جميعا او برجوعهم عنها خشية القتل قي------------------------------------------------------------------------ل لم يجء تاويل هذه الاية	3639	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1756	false	3064974244106592726	225	273	1155	1390	1515	300	وقيل------- حتي لا يفتن مءمن عن دينه ويكون الدين كله لله اي ويجتمع اهل الحق واهل الباطل علي الدين الحق فيما يعتقدونه ويعملون به اي ويكون الدين حينءذ كله لله باجتماع الناس عليه وروي زرارة وغيره عن ابي عبد الله ع انه قال لم يجء تاويل هذه الاية	1756	4277118343017791721	91	111.5	70	242	37.60330581665039	16	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03648	true	-5397841643027659767	194	231	1055	1260	1625	300	ذوي القربي للامام القاءم مقام الرسول عليه الصلاة والسلام وسهم ليتامي ال محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وسهم لمساكينهم وسهم لابناء سبيلهم لا يشركهم في ذلك غيرهم ورووا ذلك ع---------------------------------------------------------------------------------------------ن زين العابدين-- ومحمد بن علي الباقر	3648	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1758	false	3764552709721989285	4	55	21	294	1539	300	ذ-ي القربي للامام القاءم مقام الرسول صلي- الله عليه وسلم وسهم ليتامي ال محمد وس-------------------------هم لمساكينهم وسهم لابناء سبيلهم لا يشركهم في ذلك غيرهم لان الله سبحانه حرم عليهم الصدقات لكونها اوساخ الناس وعوضهم من ذلك الخمس وروي ذلك الطبري عن علي بن الحسين زين العابدين ع ومحمد بن علي الباقر	1758	4277118343017791721	154	257.5	125	300	51.33333206176758	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03663	true	8427336300773071643	237	275	1255	1465	1583	300	وقيل المراد اذكروا ما وعدكم الله تعالي من النصر علي الاعداء في الدنيا والثواب في الاخرة ليدعوكم ذلك الي الثبات في القتال لعلكم تفلحون 54 -اي تفوزون بمرامكم من النصر والمثوبة والاولي حمل الذكر علي ما يعم التكبير	3663	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1765	false	5523769143441122140	79	115	437	641	1656	300	وقيل معناه واذكروا ما وعدكم الله تعالي من النصر علي الاعداء في الدنيا والثواب في الاخرة ليدعوكم ذلك الي الثبات في القتال لعلكم تفلحون اي لكي تفلحوا وتنجحوا بال--نصر والظفر بهم وبالثواب عند الله يوم القيامة -----	1765	4277118343017791721	145	253.5	117	211	68.72038269042969	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03667	true	-8573982856018859823	0	102	0	511	1527	300	فتمثل لهم ابليس بصورة سراقة بن مالك-------- الكنان-----------ي وكان من اشراف كنانة فقال لهم لا غالب لكم اليوم--------- واني جار ------------لكم من بني كنانة وحافظكم ومانع عنكم فلا يصل اليكم مكروه منهم ف---------------------لما راي------ الملاءكة تنزل م--ن السماء------------------------- نكص وكانت يده في ----------------------------------------------------------------------------------يد الح-رث بن هشام فقال --------------له الي------------ اين اتخذلنا ف-ي هذه الحالة فقال له اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاسيس يثرب فدفع في صدر الحرث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ---ه الخبر فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فل-----------------------------------ما اسلموا علموا انه------- الشيطان---------- وروي هذا عن ابن عباس	3667	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1767	false	-4156053032190464266	35	188	167	923	1496	300	فتبدي لهم في ----صورة سراقة بن مالك بن جشعم الكناني ثم المدلجي وكان من اشراف كنانة فقال لهم لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي مجير لكم من---- كنانة كما قال الشاعر يا ظالمي اني تروم ظلامتي والله من كل الحوادث جاري فلما راي ابليس الملاءكة -نزلوا من السماء وعلم انه لا طاقة لهم بهم نكص علي عقبيه عن ابن عباس والسدي والكلبي وغيرهم وقيل انه لما التقوا كان ابليس في صف المشركين اخذا بيد الحارث بن هشام فنكص عل عقبيه فقال له الحارث يا سراقة اين اتخذلنا علي هذه الحالة فقال له اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاسيس يثرب فدفع في صدر الحرث وانطلق وانهرم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغ-ني هزيمتكم فقالوا انك اتيتنا يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان عن الكلبي وروي---- عن ابي جعفر	1767	4277118343017791721	421	634.5	330	770	54.675323486328125	62	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03679	true	4472387967867254601	197	220	1033	1137	1569	300	من سواهم وقيل ان معني شرد بهم سمع بهم في لغة قريش قال الشاعر اطوف بالاب--اطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم	3679	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1773	false	-6463117062257829728	126	149	663	767	1512	300	من خلفهم وقيل ان معني شرد بهم سمع بهم ب--لغة قريش قال الشاعر اطوف في النواطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم	1773	4277118343017791721	94	172.0	72	106	88.67924499511719	20	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03716	true	5276733349836195851	251	292	1376	1569	1607	300	ابتداء تلك المد-----ة يوم النحر لعشر-- من ذي القعدة الي انقضاء عشر من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت بسبب النسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية في ذي الحجة وهي-- حجة الوداع	3716	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1789	false	5915400740338863703	198	233	980	1152	1481	300	ابتداء الاشهر الاربعة يوم النحر لعشرين من ذي القعدة الي عشرين----- من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت------------------------- ثم صار في السنة الثانية في ذي الحجة وفيها حجة الوداع	1789	4277118343017791721	150	259.0	116	202	74.2574234008789	30	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03765	true	-5465071673166859919	148	183	756	939	1535	300	فتربصوا اي انتظروا حتي ياتي الله بامره اي---------------- بعقوبته سبحانه لكم----------------------------------------- عاجلا او-- اجلا علي ما روي ----عن الحسن واختاره الجباءي وروي عن ابن عباس ومجاهد ومقاتل انه------------------------------------ فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين	3765	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1810	false	-6884912885941809762	65	117	389	663	1651	300	فتربصوا اي انتظروا حتي ياتي الله بامره اي بحكمه فيكم وقيل بعقوبتكم علي اختياركم هذه الاشياء علي الجهاد وطاعة الله اما عاجلا واما اجلا وفيه وعيد شديد عن الحسن و-------الجباءي وقيل بفتح مكة عن -مجاهد وقال بعضهم وهذا لا يصح لان سورة براءة نزلت بعد فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين	1810	4277118343017791721	128	164.0	102	282	45.390071868896484	18	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03767	true	-6855677036414372260	149	225	834	1217	1589	300	الي ثمانين------ وروي ان المتوكل اشتكي شكاية شديدة فنذر ان يتصدق---------- ان شفاه الله تعالي بمال كثير فلما ش-في سال العلماء عن حد------ الكثير فاختلفت اقوالهم فاشير اليه ان يسال ابا الحسن علي بن محمد بن علي بن موسي الكاظم رضي الله تعالي عنهم وقد كان حبسه في داره فامر ان يكتب اليه فكتب رضي الله تعالي عنه يتصدق بثمانين درهما ثم سالوه عن العلة------- فقرا هذه الاية وقال عددنا تلك المواطن فبلغت ثمانين------ ويوم حنين	3767	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1811	false	5160947164869663572	2	73	13	368	1587	300	----ثمانين موطنا وروي ان المتوكل اشتكي شكاية شديدة فنذر ان يتصدق بمال كثير ان شفاه الله---------------- فلما عوفي سال العلماء عن حد المال الكثير فاختلفت اقوالهم فاشير عليه ان يسال ابا الحسن علي بن محمد بن علي بن موسي ع------------------------- وقد كان حبسه في داره فامر ان يكتب اليه فكتب يتص-------------------دق بثمانين درهما ثم سالوه عن العلة في ذلك فقرا هذه الاية وقال عددنا تلك المواطن فبلغت ثمانين موطنا ويوم حنين	1811	4277118343017791721	313	551.0	249	419	74.70166778564453	55	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03795	true	-2034591977740595662	155	184	864	1020	1645	300	خصت هذه المواضع ------لان داخلها جوف بخلاف اليد والرجل وفيه ان البطن كذلك وفي جمعه مع الظاهر لطافة ايضا وقيل -----------------------------لان الجبهة محل الوسم لظهورها والجنب محل الالم والظهر	3795	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1825	false	6874845503883437824	275	300	1427	1568	1568	300	خصت هذه المواضع بالكي لان داخلها جوف بخلاف اليد والرجل------------------------------------------------- وقيل انما خصت هذه المواضع بالعذاب لان الجبهة محل الوسم لظهورها والجنب محل الالم والظهر-	1825	4277118343017791721	106	178.5	88	191	55.49738311767578	17	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03849	true	-7766012743359285160	182	243	951	1256	1537	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقسم------------------------ غناءم هوازن يوم حنين فقا-----------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اعدل فقال عليه الصلاة والسلام ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي -اضرب عنقه فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم دعه فان له اصحابا يح-قر احدكم صلاصته--------- وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	3849	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1848	false	8686614616397081186	42	117	231	600	1486	300	الله صلي الله------ عليه وسلم يقسم قسما وقال ابن عباس كانت غناءم هوازن يوم حنين اذ جاءه ابن ابي ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير اصل الخوارج فقال اعدل يا رسول الله----- فقال ويلك--------------- ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر---------- يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	1848	4277118343017791721	253	419.0	199	411	61.55717849731445	48	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03860	true	9041163863760612845	221	300	1187	1571	1571	300	بن سويد بن صامت------------------ ورفاعة ابن عبد المنذر ووديعة بن ثابت وغيرهم قالوا ما لا ينبغي في حقه عليه الصلاة والسلام فقال رجل منهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغ محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم ما تقولون في-قع بنا فقال الحلاس بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا بما نقول فان محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم اذن وفي رواية اذن سامعة وعن محمد بن اسحاق انها نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الح-رث وكان-	3860	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1854	false	7208093746154478230	0	61	0	297	1495	300	بن سويد وشاس بن قيس ومخشي بن حمير ورفاعة -بن عبد المنذر--------------- وغيرهم قالوا ما لا ينبغي ف---------------------------قال رجل منهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغ محمدا------------------------- ما تقولون فيوقع بنا فقال الجلاس بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا بما نقول فان محمدا ---------------------------------------اذن سامعة فانزل الله الاية وقيل- نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان	1854	4277118343017791721	248	393.0	196	405	61.23456954956055	45	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03861	true	-7013538739799677858	0	64	0	321	1494	300	رجلا اد-م احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وكان ينم حديث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم اذن من حدثه شيءا صدقه نقول شيء---ا ثم ناتيه ونحلف له فيصدقنا وهو الذي قال فيه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الح-رث	3861	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1854	false	7208093746154478230	61	117	297	575	1495	300	رجلا ادلم احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وكان ينم حديث النبي صلي الله------ عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد-------------------------- اذن من حدث----------ه نقول ما شءنا ثم ناتيه ونحلف له فيصدقنا وهو الذي قال فيه النبي صلي الله------ عليه وسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث	1854	4277118343017791721	270	491.0	215	326	82.82208251953125	50	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03865	true	938148815433192315	59	92	297	481	1610	300	ليرضوكم بذلك وعن مقاتل والكلبي انها نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم منها--- اتوا المءمنين يعتذرون اليهم من تخلفهم ويعتلون ويحلفون	3865	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1854	false	7208093746154478230	126	157	621	789	1495	300	ليرضوكم الاية قيل------------- انها نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من تبوك اتوا المءمنين يعتذرون اليهم من تخلفهم ويعتلون ويحلفون	1854	4277118343017791721	154	277.0	125	187	82.35294342041016	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03878	true	5349656196013703854	132	225	749	1187	1573	300	الحسن قال سالت عمران بن --حصين وابا هريرة عن تفسير----- ومساكن طيبة ------------فقالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -------فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فر-شا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ف----يعطي----- المءمن من القوة في كل غداة	3878	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3853	false	7673748054522754478	204	299	1096	1546	1551	300	الحسن--------- عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير قوله ومساكن طيبة في جنات عدن فقالا علي الخبير سقطت سالن-----ا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلء- في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة قال ويعطي الله المءمن من القوة في--- غداة	3853	4277118343017791721	409	725.5	322	475	86.10526275634766	78	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03882	true	-3467081769884165994	155	213	782	1090	1556	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان -ينظر اليكم بعيني --شيطان فاذا جاء فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق العينين فدعاه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال علام تشتمني انت وصاح-بك فانطلق------ فجاء باصحابه فحلفوا بالله تعالي ما قالوا حتي تجاوز عنهم وانزل الله تعالي الاية	3882	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1864	false	167136623123769807	29	78	141	400	1495	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان فينظر اليكم بعيني الشيطان-------------------- فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق-------- فدعاه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله------ ما قالوا ف---------------انزل الله هذه-- الاية	1864	4277118343017791721	239	385.0	192	322	74.22360229492188	40	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03892	true	2309173468558082092	3	110	17	541	1573	300	ان ثعلبة اتي مجلسا من مجالس الانصار فاشهدهم----- لءن اتاني الله تعالي من فضله تصدقت منه واوتيت كل ذي حق حق-------------------------------ه فمات ابن عم له فورث منه مالا فلم يف بما عاهد الله تعالي عليه فانزل الله تعالي فيه هذه الايات وقال الحسن انها نزلت في ثعلبة--------- ومعتب بن قشير خرجا علي ملا قعود فحلفا بالله تعالي لءن اتانا من فضله لنصدقن فلما اتاهما----------- بخلا وقال الساءب ان ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطب بن ابي بلتعة كان له مال بالشام فابطا عليه فجهد لذلك جهدا شديدا فحلف بالله لءن اتانا الله من فضله يعني ذلك المال لاصدقن ولاصلن فلما اتاه لم يف بما عاهد الله تعالي عليه وحكي ذلك عن الكلبي	3892	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1868	false	8329338319532554543	59	184	303	907	1511	300	ان ثعلبة اتي مجلسا من------ الانصار فاشهدهم فقال لءن اتاني الله------ من فضله تصدقت منه وا-تيت كل ذي حق حقه ووصلت منه القرابة فابتلاه الله فمات ابن عم له فورث---ه مالا ولم يف بما قال فنزلت عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة وقيل نزلت--------------------- في ثعلبة ابن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف قالا لءن رزقنا الله مالا----- لنصدقن فلما رزقهما الله المال بخلا به عن الحسن ومجاهد وقيل نزلت في رجال من المنافقين نبتل بن الحارث وجد بن قيس وثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير عن الضحاك وقيل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة كان له مال بالشام فابطا عليه وجهد لذلك جهدا شديدا فحلف------ لءن اتا-ه الله -------------ذلك المال ليصدقن -----------فاتاه--------------- الله تعالي ذلك فلم يفعل ع-ن الكلبي	1868	4277118343017791721	311	436.0	242	693	44.87734603881836	52	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03913	true	4470738918529649424	205	276	1113	1493	1628	300	استاذنك اي طلب الاذن منك وفيه التفات اولو- الطول----------------------------------------------- منهم اي اصحاب الفضل والسعة من المنافقين وهم من له قدرة مالية ويعلم من ذلك البدنية بالقياس وخصوا بالذكر لانهم الملومون وقالوا ذرنا اي دعنا نكن مع القاعدين 68 اي الذين لم يجاهدوا لعذر من الرجال والنساء ففيه تغليب والعطف----------------------- علي استاذنك للتفسير مغن عن ذكر ما استاذنوا فيه وهو القعود التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي	3913	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1875	false	-1480888116203264428	117	167	628	894	1638	300	استاذنك اي طلب الاذن منك -في- القعود اولوا الطول اي اولو المال والقدرة والغني عن ابن عباس وغيره منهم اي م-------------------ن المنافقي------------------------------------------------------------------------------ن وقالوا ذرنا اي دعنا نكن مع القاعدين ---اي المتخلفين عن الجهاد من ----------النساء والصبيان وانما لحق هءلاء الذم لانهم اقوي ------------------------------------------------------علي ال---جهاد رضوا بان يكو----------------نوا مع الخوالف اي	1875	4277118343017791721	146	192.5	115	451	32.37250518798828	20	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03947	true	-7135417274915815841	192	256	1021	1352	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا-رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي---- لنا فيه ----------فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل او كما قال عليه الصلاة والسلام ولو قدمنا-------- ان شاء الله تعالي لاتيناكم فصلينا لكم فيه فلما رجع الي رسول الله	3947	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1897	false	8603109914182188270	101	157	514	805	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي فيه لنا وتدعو بالبركة فقال صلي الله------ عليه وسلم اني علي جناح سفر---------------------------------------- ولو قدمنا اتيناكم ان شاء الله--------------- فصلينا لكم فيه فلما --انصرف رسول الله	1897	4277118343017791721	259	448.5	208	354	73.1638412475586	46	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms03967	true	8287130140037125261	183	223	1004	1206	1623	300	الاصمعي انه انشد للصادق رضي الله تعالي عنه اثامن بالنفس النفيسة ربها فليس لها في الخلق كلهم ثمن بها اشتري الجنات ان انا بعتها بشء سواها ان ذلكم غبن اذا ذهبت نفسي بدنيا اصبتها فقد ذهبت مني-- وقد ذهب الثمن	3967	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1901	false	697398145909119188	233	268	1238	1416	1599	300	الاصمعي--------- للصادق ع----------------- اثامن بالنفس النفيسة ربها فليس لها في الخلق كلهم ثمن بها نشتري الجنات ان انا بعتها بشء سواها ان ذلكم غبن اذا ذهبت نفسي بدنيا اصبتها فقد ذهب الدنيا وقد ذهب الثمن	1901	4277118343017791721	169	306.5	135	204	82.8431396484375	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04001	true	-8517375000008371836	195	262	1098	1451	1654	300	عنه ابن ----جرير وابن المنذر وغيرهما انه قال ان ناسا -من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجوا في البوادي فاصابوا من الناس معروفا ومن الخصب ماينتفعون به ودعوا من وجدوا من الناس الي الهدي فقال لهم الناس ما--نراكم الا -قد تركتم اصحابكم وجءتمونا فوجدوا في انفسهم من ذلك تحرجا واقبلوا م-----ن البادية -----كلهم حتي دخلوا علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ف-نزلت----------- هذه الاية	4001	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1915	false	-5765003930671047011	40	109	214	563	1612	300	عن- ابن عباس في رواية الكلبي وقي---ل انها نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجوا في البوادي فاصابوا من الناس معروفا وخصا------------------ ودعوا من وجدوا من الناس علي الهدي فقال---- الناس وما نراكم الا وقد تركتم صاح-بكم وجءتمونا فوجدوا في انفسهم في ذلك -حرجا واقبلوا كلهم من البادية حتي دخلوا حتي دخلوا علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فانزل الله عز وجل هذه الاية	1915	4277118343017791721	280	439.5	223	383	73.10704803466797	43	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04061	true	-4877074693897405342	94	144	506	756	1599	300	نزلت في خمسة نفر عبد-الله بن امية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد-الله بن ابي قيس العامري والعاص بن عامر بن هشام قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن لك فاءت بقران ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومنات----- وليس فيه عيبها	4061	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1934	false	-1244919934676958402	89	136	491	722	1536	300	نزلت في خمسة نفر عبد الله بن امية المخزومي والوليد بن --مغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد الله بن ابي قيس العامري والعاص بن عامر بن هاشم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ------------------------اءت بقران ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وهبل وليس فيه عيبها	1934	4277118343017791721	221	405.5	177	257	85.99221801757812	38	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04068	true	-4128200384040679251	187	216	989	1134	1572	300	عن ابن عباس والسدي ومجاهد والجباءي وابي مسلم ويءيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة ابن مسعود رضي الله تعالي عنه يونس 19 وما كان الناس وما كان الناس الا امة واحدة علي هدي	4068	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1937	false	113984023173958820	22	105	115	511	1481	300	عن ابن عباس والسدي ومجاهد والجباءي وابي مسلم ومتي اختلفوا قيل عند قتل احد ابنيه اخاه وقيل اختلفوا بعد موت ادم ع لانهم كانوا علي شرع واحد ودين واحد الي زمن نوح وكانوا عشرة قرون ثم اختلفوا عن ابي روق وقيل كانوا علي ملة الاسلام من لدن ابراهيم ع الي ان غيره عمرو بن لحي وهو اول من غير دين ابراهيم وعبد الصنم في العرب عن عطاء يدل علي صحة هذه الاقوال قراءة عبد---------- -------------------------------ال-له وما كان الناس الا امة واحدة علي هدي	1937	4277118343017791721	95	152.5	75	438	21.689496994018555	17	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04082	true	4185569019631351792	143	211	745	1075	1540	300	عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم الفتح فر عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم---- عاصف ف-قال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيء-------ا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك---- عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه-ان اتي محمدا------------------- حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما قال فجاء فاسلم	4082	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3133	false	-6710376260822605207	188	254	950	1264	1491	300	بن سعد بن ابي سرح فاما عكرمة-------------------------------- فركب البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال ---------------اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة لءن لم ينج-- في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما---- فجاء فاسلم	3133	4277118343017791721	261	435.5	206	367	71.1171646118164	44	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04247	true	3312991587621490041	132	299	693	1608	1612	300	الضم بلا همز وكان من قصة هولاء القوم علي ما روي عن غ-------ير واحد ان يونس عليه السلام بعث الي اهل ني-نوي من ارض الموصل وكانوا اهل كفر وشرك فدعاهم الي الايمان بالله تعالي وحده وترك ما يعبدون من الاصنام فابوا عليه وكذبوهفاخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كانت الليلة الثالثة ذهب عنهم من جوف الليل فل-----------------------ما اصبحوا تغشاهم العذاب فكان فوق رءوسهم ليس بينهم وبينه الا قدر ثلثي ميل وجاء انه غامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا فهبط حتي غشي مدينتهم واسودت اسطحتهم فلما---------------------------------------------------------- ايقنوا بالهلاك -طلبوا نبيهم فلم يجدوه فخرجوا الي الصحراء بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا الايمان والتوب--------------ة وفرقوا بين ال-والدة وولدها من الناس والدواب- فحن البعض الي البعض و علت الاصوات وعجوا جميعا--------------- وتضرعوا اليه تعالي واخلصوا النية------------------- فرحمهم ربهم واستجاب دعاءهم وكشف عنهم ما نزل بهم من العذاب وكان ذلك يوم عاشوراء وكان يوم الجمعة قال ابن مسعود انه من توبتهم ان ت--------رادوا المظالم فيما بينهم حتي ان كان الرجل لياتي الي الحجر -قد وضع----- اساس بنيانه	4247	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1993	false	6010322395853329268	103	285	517	1499	1570	300	القصة و-------كان من قصة يونس------- علي ما ذكره سعيد بن جبير والسدي ووهب وغيرهم ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموص---------------ل وكان يدعوهم الي الاسل-------------------------------------------ام فابوا -----------فاخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث ان لم يتوبوا فقالوا انا لم نجرب عليه كذبا فانظروا فان بات فيكم تلك الليلة فليس بشء وان لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم فلما كان في------------------------- جوف الليل خرج يونس من بين اظهرهم فلما اصبحوا يغشاهم العذاب قال وهب ا-------------------------------------------------غامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا فهبط حتي غشي مدينتهم واسودت -سطوحهم وقال ابن عباس كان العذاب فوق رءوسهم قدر ثلثي ميل فلما راوا ذلك ايقنوا بالهلاك فطلبوا نبيهم فلم يجدوه فخرجوا الي الصعيد- بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا الايمان والتوبة واخلصوا النية وفرقوا بين كل والدة وولدها من الناس والانعام فحن بعضها الي --بعض و-علت --اصواتها واختلطت اصواتها باصواتهم وتضرعوا الي الله عز وجل وقالوا امنا بما جاء به يونس فرحمهم ربهم واستجاب دعاءهم وكشف عنهم العذاب بعد ما اظلهم قال عبد الله ------------------------------بن مسعود بلغ من توبة اهل نينوي ان يرادوا المظالم بي-----نهم حتي كا---ن الرجل ليات----ي الحجر وقد وضع عليه اساس بنيانه	1993	4277118343017791721	544	778.0	440	1188	45.79124450683594	69	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04278	true	675199361649160533	128	158	738	881	1649	300	وهو ما هش وضعف من الكلا --انشد ابو زيد يا ايها المفضل المعني انك ريان فصمت عني تكفي اللقوح اكلة من ثن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لزم الادغام لتكرير العين اذا كان غير ملحق	4278	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2004	false	295631331770088695	170	208	855	1061	1572	300	وهو ما هش وضعف من الكلاء وانشد ابو زيد---------------------------------------- تكفي اللقوح اكلة من ثن يثنءن بالهمزة اصله يثنان فحركت الالف لسكونها وسكون النون الاولي فانقلبت همزه واما يثنون فاصله يثنونن فلزم الادغام لتكرير العين اذا كان غير ملحق	2004	4277118343017791721	101	179.5	80	246	41.05691146850586	20	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04355	true	1508940908142749394	202	283	983	1395	1475	300	لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا ا--------------ي----------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اقول ترويجا لما ادعيه من النبوة اني ملك حتي تقولوا لي ذلك وتكذبوني فان البشرية ليست من موانع النبوة بل من مباديها يعني كما قيل انكم اتخذتم فقدان هذه الامور الثلاثة ذريعة الي تكذيبي والحال اني لا ادعي شيءا من ذلك ولا الذي يتعلق بشء منها وانما الذي ادعيه يتعلق بالفضاءل التي تتفاوت بها مقادير البشر وقيل اراد بهذا لا اقول اني روحاني غير مخلوق من ذكر وانثي بل انما انا بشر مثلكم	4355	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2028	false	-928674264264272465	19	119	96	585	1568	300	لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا او قولهم وما نري لكم علينا من فضل ولا اعلم الغيب اي ولا ادعي علم الغيب حتي ادلكم علي منافعكم ومضاركم وقيل لا اعلم الغيب فاعلم ما تسرونه في نفوسكم فيكون جوابا لقولهم ان هءلاء الذين امنوا بك اتبعوك في ظاهر ما تري منهم اي فسبيلي قبول ايمانهم الذي ظهر لي ولا يعلم ما يضمرونه الا الله تعالي ولا اقول ---------------------------اني ملك فاخبركم بخبر السماء من قبل نفسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما انا بشر لا اعلم الاشياء من غير تعليم الله تعالي وقيل معناه لا اقول -----------اني روحاني غير مخلوق من ذكر وانثي بل انا -----بشر مثلكم	2028	4277118343017791721	116	165.5	89	696	16.66666603088379	20	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04362	true	7461366736521781907	235	262	1222	1362	1557	300	ان قوم نوح كانوا يعتقدون ان الله تعالي اراد اغواءهم فاخرج---------- عليه السلام----------- ذلك مخرج---------------------------------------- التعجب----------- والانكار اي-- ان نصحي لا ينفعكم ان كان الامر كما تزعمون	4362	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2030	false	-7519839368512310174	44	88	226	440	1474	300	ان قوم نوح كانوا يعتقدون ان الله تعالي يضل عباده عن الدين وان ما هم عليه بارادة الله ولولا ذلك لغيره واجبرهم علي خلافه فقال لهم نوح علي وجه التعجب من قوله من والانكار لذلك ان نصحي لا ينفعكم ان كان القول كما تقولون	2030	4277118343017791721	105	146.5	79	214	49.06542205810547	18	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04459	true	-1670680960392205908	147	247	748	1273	1553	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي الخوف والفزع قال الشاعر اذا اخذتها هزة الروع امسكت بمنكب مقدام علي الهول اروعا والفعل راع ويتعدي بنفسه كما في قوله ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم والروع بضم الراء النفس وهي محل الروع والفاء لربط بعض احوال ابراهيم عليه السلام ببعض غب انفصالها بما ليس باجنبي من كل وجه بل له مدخل في السياق والسباق وتاخر الفاعل من الظرف لكونه مصب الفاءدة والمعني لما زال عنه ما كان اوجسه منهم من الخيفة واطمانت نفسه بالوقوف علي جلية امرهم وجاءته البشري ي-------جادلنا في قوم لوط اي يجادل رسلنا في حالهم	4459	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2069	false	5067667065110424154	141	164	737	862	1539	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي الخوف والفزع الذي دخله من الرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءته البشري بالولد يجادلنا في قوم لوط اي يجادل رسلنا ويساءلهم	2069	4277118343017791721	96	162.0	77	532	18.04511260986328	16	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04537	true	7686717551130291484	85	184	433	891	1488	300	فلا تك في مرية اي في شك والفاء لترتيب النهي علي ما قص من القصص وبين في تضاعيفها من العواقب الدنيوية والاخروية اي فلا تك في شك بعد ان بين لك ما بين مما يعبد هءلاء اي من عبادة هءلاء المشركين في انها ضلال مءد الي مثل ما حل بمن قبلهم ممن قصت عليك سوء عاقبة عبادتهم فمن ابتداءية وجوز ان تكون بمعني في وما مصدرية وجوز ان تكون موصولة وفي الكلام مضاف محذوف اي من حال ما يعبدونه من انه لا يضر ولا ينفع اذ لا معني للمرية في انفسهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	4537	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2099	false	-665897738234792139	226	256	1158	1298	1535	300	فلا تك في مرية اي في شك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يعبد هءلاء من دون الله تعال------------ي انه باطل وانهم يصيرون ب--------------------------------------عبادتهم الي عذاب النار ما يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	2099	4277118343017791721	89	99.5	65	458	19.432313919067383	17	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04594	true	-2282057012054923385	122	167	634	866	1590	300	--قد راي قبل وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة تثب عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال--- اياك ان تذكر هذا لاخوتك وتعبير العصي لاحدي عشرة وهو بعينه تعبيرا لاحد عشر كوكبا	4594	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2117	false	-6775991841963690877	98	144	494	716	1554	300	يوسف راي---- وهو ابن سبع سنين ان احد- عشر -عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة تثب عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال له اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة ان احد ---------عشر كوكبا	2117	4277118343017791721	179	326.0	143	237	75.52742767333984	32	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04634	true	5208663540620951805	201	280	1059	1470	1563	300	عليه وسلم انه قال اعطي يوسف شطر الحسن------------------------- وقال محمد بن اسحاق ذهب يوسف وامه بثلثي الحسن وحكي الثعلبي عن كعب الاحبار انه قال كان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العينين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساعدين والساق---------ين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه وان- تكلم رايت--------- شعاع النور م------ن ثناياه ولا يستطيع احد وصفه وكان حسنه كضوء النهار عند الليل وكان يشبه ادم عليه السلام يوم خلق-----------------------------------ه قبل ان يصيب الخطيءة ويحكي	4634	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2135	false	-2323981914019939060	0	78	0	403	1550	300	عليه وسلم-------- اعطي يوسف شطر الحسن والنصف الاخر لساءر الناس وقال-------------------------------------------------------- كعب الاحبار وك-------ان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم الع--ين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ ----------الساقين والعضدين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه واذا تكلم رايت في كلامه شعاع النور يلتهب عن ثناياه ولا يستطيع احد وصفه وكان حسنه كضوء النهار عند الليل وكان يشبه ادم ع---------- يوم خلقه الله عز وجل وصوره ونفخ فيه من روحه قبل ان يصيب المعصية ويقال	2135	4277118343017791721	307	514.0	245	496	61.89516067504883	51	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04728	true	3301413085140920760	243	300	1277	1571	1571	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله تعالي يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجب-تهم حتي اشترطت ان يخرجوني--------- ولقد عجبت منه ------------------------------حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر-	4728	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2168	false	-5352630447521149616	23	86	103	423	1483	300	صلي الله------ عليه وسلم انه قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله------ يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث- لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب و-ما ابتغيت العذر	2168	4277118343017791721	276	486.5	223	335	82.3880615234375	47	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04739	true	1365591958560112975	117	235	623	1230	1541	300	دعا لاهل السجن اللهم -عطف عليهم -قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم------------------- الناس بالاخبار في كل بلد ثم خرج فكتب علي الباب هذه منازل البلوي وقبور الاحي-----------------------------اء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء فلما وصل الي باب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره ثم----------------- سلم عليه -----بالعربية فقال له الملك ما-هذا اللسان فقال لسان عمي اسماعيل ثم دعا-له بالعبرانية فقال له -----وما هذا اللسان ايضا فقال هذا لسان اباءي-------- وكان الملك يعرف --سبعين لسانا فكلمه بها ف----------اجابه بجميعها فتعجب----------------- منه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك فحكاها	4739	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2171	false	-1049722314238786808	122	255	630	1305	1529	300	دعا لاهله وقال اللهم اعطف عليهم بقلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فلذلك يكون اصحاب السجن اعرف الناس بالاخبار في كل بلدة و------كتب علي --باب السجن هذا --------قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء قال وهب و--------لما وقف ---بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره ولما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره ولما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان -قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له الملك ما هذا اللسان ------قال لس----ان اباءي قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما كلم يوسف بلسان اجابه بذلك اللسان فاعجب الملك ما راي منه فقال له ا---------ني احب ان اسمع رءياي منك -شفاها	2171	4277118343017791721	486	770.0	384	723	67.21991729736328	72	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04746	true	5895919543461374688	135	168	689	856	1534	300	قال لهم من انتم فاني انكركم فقالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا---- تنظرون عورة بلادي -قالوا معاذ الله ---------------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو	4746	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2177	false	461188866040881891	52	87	275	449	1528	300	قال لهم من انتم قا-------------لوا نحن قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلك-----م عيون جءتم تنظرون عورة بلادي فقالوا لا و-الله ما نحن بجواسيس وانما نحن اخوة بنو اب واحد وهو	2177	4277118343017791721	140	234.5	111	193	72.53885650634766	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04751	true	-6693149244958859	0	36	0	189	1520	300	جءناك من عند اعظم الناس ملكا ولم ير------ مثله علما وحك------ما وخشوعا وسكينة ووقارا ولءن كان لك شب-ه فانه يشبهك ولكنا اهل بيت خلقنا للبلاء انه اتهمنا وزعم انه لا-يصدقنا حتي ترسل معنا بن---يامين برسالة منك	4751	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2180	false	2458613818463175817	260	299	1361	1561	1565	300	جءناك من عند اعظم الناس ملكا ولم ير الناس مثله ------حكما وعلما وخشوعا وسكينة ووقارا ولءن كان لك شبيه فانه يشبهك ولكنا اهل بيت خلقنا للبلاء انه اتهمنا وزعم انه لا يصدقنا حتي ترسل معنا بابن يامين برسالة منك	2180	4277118343017791721	182	329.0	147	206	88.34951782226562	30	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04851	true	-7922904808566228146	102	173	542	908	1511	300	الاخر وقيل ان الضماءر الثلاثة للمرسل اليهم لان ذكر الرسل متقاض ذاك ونظير ذلك قوله------------------ امنك البرق ارقبه فهاجا وبت اخاله دهما خلاجا فان ضمير اخاله لل-------------------رعد ولم يصرح به بل اكتفي بوميض البرق عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان شءت قلت ان ذكرهم قد جري في قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----- فيكون الضمير للذين من قبلهم ممن كذب الرسل عليهم السلام و-----------المعني ظن المرسل اليهم ان	4851	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2220	false	-5390997958725188364	131	225	676	1147	1509	300	الاخر ولما في لفظ ال---------------------------------رسل من الدلالة علي المرسل اليهم وقد قال الشاعر امنك البرق ارقبه فهاجا فبت اخاله دهما خلاجا -اي --بت اخال الرعد صوت دهم فاضمر الرعد ولم يجر له ذكر لدلالة ال-----برق عليه لمقاربة لفظ كل واحد منهما للاخر وفي التنزيل سرابيل تقيكم الحر النحل واستغني عن ذكر البرد لدلالة الحر عليه وان شءت قلت ان ذكرهم قد جري في قوله------ افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم يوسف فيكون الضمير للذين من قبلهم من مكذب-ي رسل الله فان ذهب ذاهب الي ان المعني ظن ال-رسل ان ------	2220	4277118343017791721	239	327.0	189	526	45.43726348876953	35	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04948	true	2907912747737437303	100	124	516	629	1617	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم------------------------------------ ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	4948	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3690	false	-5940533575329571913	267	298	1453	1602	1608	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم فكانه قال حبلها مصروم لان بعده قوله ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مسكوم	3690	4277118343017791721	112	208.5	88	149	75.16778564453125	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms04970	true	-2310761333141087335	134	181	740	1008	1672	300	ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الشر بالخير ويجازون الاساءة-------------- بالاحسان علي مااخرجه ابن جرير عن -----------------------------------------------------ابن زيد وعن ابن جبير يردون معروفا فاعلي من يسء اليهم فهو كقوله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وقال الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وقيل------ يتبعون	4970	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2251	false	-7312669338615673550	62	137	333	748	1583	300	ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون بفعل الطاعة المعصية قال ابن عباس يدفعون بالعمل الصالح السيء من العمل كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمعاذ بن جبل اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها وقيل معناه يدفعون ----------------------اساءة من اساء اليهم بالاحسان والعفو ولا يكافءون كقوله سبحانه ادفع بالتي هي احسن السيءة المءمنون عن قتادة وابن زيد والقتيبي ق--------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وقيل معناه يدفعون	2251	4277118343017791721	125	183.5	103	523	23.90057373046875	16	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05139	true	8541227665996883445	133	201	715	1058	1587	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه وهب له اسماعيل وهو ابن تسع وتسعين ووهب له اسحاق وهو ابن ماءة واثنتي عشرة سنة وفي رواية انه ولد له اسماعيل لاربع وستين واسحق لسبعين وعن ابن جبير لم يولد لابراهيم عليه السلام الا بعد ماءة وسبع عشرة سنة ان ربي ومالك امري لسميع الدعاء 93 اي ل---مجيبه فالسمع بمعني القبول والاجابة مجاز كما في سمع الله تعالي لمن حمده	5139	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2298	false	6780427803715297106	80	128	381	609	1453	300	ابن عباس ولد له اسما-------------------------عيل وهو ابن تسع وتسعين وولد له اسحاق وهو ابن ماءة واثنتي عشرة سنة وقال سعيد -------------------------------------------------بن جبير لم يولد لابراهيم ع---------- الا بعد ماءة وسبع عشرة سنة ان رب-----------ي لسميع الدعاء اي قابله ومجيبه عن ابن عباس ويءيده قوله----------------- سمع الله------ لمن حمده	2298	4277118343017791721	180	271.0	138	346	52.02312088012695	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05141	true	-3412428625383598686	194	230	1046	1224	1579	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وهبيرة عن حفص------ دعاءي -------بياء ساكنة في الوصل وفي رواية البزي عن ابن كثير انه يصل ويقف بياء وقال قنبل انه يشم الياء في الوصل ولا يثبتها ويقف عليها بالالف	5141	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2294	false	-4492125951132112870	132	170	713	904	1582	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وهبيرة عن حفص وتقبل دعاءي ربنا باثبات الياء في الوصل وفي رواية البزي عن ابن كثير انه يصل ويقف بياء وقال قبيل انه يشم الياء في الوصل ولا يثبتها ويقف عليها بالالف	2294	4277118343017791721	168	310.5	132	191	87.95811462402344	32	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05145	true	7897995760795851205	24	49	149	288	1624	300	بدجلة دارهم ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع وقال مجاهد مديمين النظر لايطرفون و------------------قال احمد بن يحيي المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع لا-يقلع بصره	5145	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2299	false	-1698520033505090478	117	148	610	768	1588	300	بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع اي مسرعين وقيل ان الاهطاع مد العنق والهطع طول العنق قال احمد بن يحيي المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع لا يقلع بصره	2299	4277118343017791721	105	172.5	84	158	66.45569610595703	17	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05438	true	-7264958340579164537	107	167	546	840	1546	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق ونقل ثعلب عن رءبة ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فء وظل وما لم تكن عليه فهو ظل فالظل اعم من الفء وقيل هما مترادفان يطلق كل منهما علي ما كان ق--------بل الزوال وعلي خلافه وانشد ابو زيد للنابغة الجعدي فسلام الاله يغدو عليهم وفيوء الفردوس ذات الظلال	5438	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2363	false	5057514184158509740	73	122	392	651	1597	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق فجعل الظل وقت الضحي لان------- الشمس--------------------- لم تنسخه في ذلك الوقت وجمع الفء افياء وفيء قال اري المال افياء الضلال فتارة يءوب واخري يحبل المال حابله وقال ا---------------لنابغة الجعدي فسلام الاله يغدو عليهم وفيوء الفردوس ذات الظلال	2363	4277118343017791721	151	200.5	117	302	50.0	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05585	true	-90762294473816740	100	199	535	1030	1559	300	عمار ف-----اعطاهم----- بلسانه ما اكرهوه عليه ------------فقيل يا رسول الله ان عمارا------------------- كف-----ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت وفي رواية انهم اخذوه فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول الله عليه الصلاة والصلام قال ما وراءك -قال شر------------- ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير	5585	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2401	false	-4385599971696486800	211	282	1025	1371	1455	300	عمار وامه واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا -منه ثم اخبر سبحانه بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم كفر عمار فقال---------- صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يبكي فقال---------- صلي الله------ عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير	2401	4277118343017791721	242	316.5	188	559	43.29159164428711	41	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05636	true	-3569199386203898941	36	179	182	924	1515	300	مررت بعير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح------ من ماء فعطشت فاخذته وشربته ووضعته كما كان فاسالوا- هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا قالوا هذه اي------ة قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا فنفر بعيرهما مني فانكسر------ فاسالوهما عن ذلك -قالوا هذه اية اخري ثم سالوه عن العدة والاحمال والهيءات فمثلت له العير فاخبرهم عن كل ذلك و-----------------------------------------------قال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس وفيها فلان وفلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخي---------------------------طتان قالوا وهذه اية اخري ف--خرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية فجعل---------------------------------------------وا ين-ظرون متي تطلع الشمس فيكذبوه اذ قال قاءل هذه الش-----مس قد طلعت وقال اخر------ هذه العير قد اقبلت يقدمها بعير اورق فيها فلان وفلان كما قال فلم يءمنوا وقالوا هذا سحر مبين قاتلهم الله اني يءفكون وفي بعض الاثار ان ام هانء قالت فقدته صلي الله عليه وسلم	5636	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2413	false	-6735602265384349834	75	214	391	1106	1519	300	مررت بعير بني فلان------------- وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رح-لهم قعب مملوء من ماء فشربت الماء ثم غطي------ته كما كان ف-سالوهم هل وجدوا الماء في القدح---------- قالوا هذه اية واحدة قال -مررت بعير بني فلان------------------------- فنفرت بكرة فلان- فانكسرت يدها ف-سالوهم- عن ذلك فقالوا هذه اية اخري قالوا--------------------------------------------- فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم وبين لهم اجمالها وهيءاتها وقال تقد--------------------------------------------مها جمل اورق عليه قرارتان محيطتان ويطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا -هذه اية اخري ثم خرجوا يشتدون---------- نحو التيه وهم يقولون لقد قضي محمد بيننا وبينه قضاء بينا وجلسوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبوه ف--قال قاءل والله ان الشمس قد طلعت وقال اخر والله هذه الابل قد طلع-ت يقدمها بعير اورق فبهتوا و-----------------لم يءمنوا وفي تفسير العياشي بالاسناد عن ابي بكر عن ابي عبد الله ع قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم	2413	4277118343017791721	412	505.5	322	895	46.03351974487305	61	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05729	true	2581076359059350552	11	41	53	203	1438	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وايفاء عهدهما من بعده---------------ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	5729	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2437	false	2421184439608661385	102	134	518	683	1511	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	2437	4277118343017791721	148	288.0	118	165	89.69696807861328	28	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05750	true	681165479549049868	102	147	557	790	1595	300	قيل جمع شد كالاضر ---جمع ضر والشد القوة وهو استحكام قوة الشباب والسن كما ان شد النهار--- ارتفاعه قال عنترة عهدي به شد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم وقيل هو جمع شدة مثل نعمة وانعم وقال بعض البصريين وهو-- واحد ------مثل الانك والمراد ببلوغه	5750	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1508	false	-3987466680664211484	147	195	771	1013	1550	300	-في جمع شر والاضر في جمع ضر والشد القوة وهو استحكام قوة الشباب والسن كما ان شد النهار هو ارتفاعه قال عنترة عهدي به شد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم وقيل هو جمع شدة مثل نعمة وانعم وقال بعض البصريين الاشد واحد فيكون مثل الانك قال سيبويه ----	1508	4277118343017791721	212	388.5	169	247	85.8299560546875	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05784	true	8787115182555478115	242	271	1218	1375	1515	300	قول امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر ب--الطعام وب--الشراب واراد نغذي وقول لبيد او امية بن ابي الصلت فان تسالينا فيما نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر	5784	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2452	false	358396253707992805	187	214	959	1100	1538	300	قول امرء القيس ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر في الطعام وفي الشراب----------- وقول-------- امية بن ابي الصلت فان تسالينا فيم- نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر	2452	4277118343017791721	132	225.5	107	161	81.98757934570312	21	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05786	true	1120013368354948573	76	122	387	602	1589	300	ما تكسر وبلي من كل شء و-كثر بناء فعال في كل ما تحطم وتفرق ك----------دقاق وفتات واخرج ابن جرير وغيره عن مجاهد انه التراب وهو قول الفراء واخرج ابن المنذر وغيره عن ابن عباس انه الغبار وقال المبرد هو كل شء مدقوق مبالغ في دقه وهي	5786	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2453	false	-2745777962415026248	88	115	454	575	1555	300	ما تكسر وبلي من كل شء ويكثر بناء فعال في كل ما يحطم ويرضض يقال حطام ودقاق و-----------------------------------------تراب------------------------------------------------------------- وقال المبرد كل--- شء مدقوق مبالغ في دقه حتي	2453	4277118343017791721	100	154.5	75	226	44.24778747558594	18	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05843	true	1049708203433540951	202	258	1037	1324	1518	300	من كان في الدنيا اعمي القلب ف-هو في الاخرة اعمي العين اي يحشر كذلك عقوبه له علي ضلالته في الدنيا وهو----------------- كقوله تعالي ونحشره يوم القيامة اعمي الاية وتاول------------ فبصرك اليوم حديد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلم والمعرفة وعنه ايضا تجوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ان يكون العمي عبارة عما يلحقه من الغم المفرط ---------------------------كانه قيل------------------------------------------- من كان في الدنيا ضالا فهو في الاخرة	5843	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2471	false	-5820721669112714619	14	139	76	719	1527	300	من كان في الدنيا اعمي القلب فانه في الاخرة اعمي العين--- يحشر كذلك عقوبة له علي ضلالته في الدنيا عن ابي مسلم قال وهذا كقوله------ ونحشره يوم القيامة اعمي طه--- وتاول قوله سبحانه فبصرك اليوم حديد ق بان معناه الاخبار عن قوة المعرفة والجاهل بالله سبحانه يكون عارفا به في الاخرة وتقول العرب فلان بصير بهذا الامر وانما ارادوا بذلك العلم والمعرفة لا الابصار بالعين وعلي هذا فليس يكون قوله فهو في الاخرة اعمي علي سبيل المبالغة والتعجب وان عطف عليه بقوله واضل سبيلا ويكون التقدير وهو اضل سبيلا قال ويجوز ان يكون اع-مي عبارة عما يلحقه من الغم المفرط فانه اذ لم ير الا ما يسوء فكانه اعمي كما يقال فلان سخين العين ورابعها ان معناه من كان في الدنيا ضالا فهو في الاخرة	2471	4277118343017791721	249	363.5	197	656	37.95731735229492	42	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05850	true	-216280952003150543	52	134	258	669	1495	300	ثلاث خصال عدم التجبية في الصلاة و----كسر اصنامهم بايديهم وتمتيعهم باللات سنة من غير ان يعبدوها بل لياخذوا ما يهدي لها فقال صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ل------ا ركوع فيه ولا سجود واما كسر اصنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاغية اللات فاني غير ممتعكم بها وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما بالكم اذيتم رسول الله عليه الصلاة والسلام انه لا يدع الاصنام في ارض العرب فما زالوا به حتي انزل	5850	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2472	false	-1566848829565327750	140	213	721	1085	1543	300	ثلاث خصال لا ننحني بفنون الصلاة ولا نكسر اصنامنا بايدينا وتمتعنا- باللات سنة ف-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيها ركوع ----ولا سجود فاما كسر اصنامكم بايد-كم فذاك لكم واما الطاعة ل--لات فاني غير ممتعكم بها وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضا فقال عمر بن الخطاب------------- ما بالكم اذيتم رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه لا يدع الاصنام في ارض العرب فما زالوا به حتي انزل	2472	4277118343017791721	307	521.0	242	427	71.89695739746094	51	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05859	true	7986600064923465286	0	50	0	251	1594	300	هذه الاية---- ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروبه-ا الا ان هذه قبل هذه ومنها صلاتان اول وقتهما ---غروب الشمس الي انتصاف الليل الا ان هذه قبل هذه وهو مرتضي--- المرتضي------------------- في اوقات	5859	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2477	false	921739110158608402	128	184	666	941	1557	300	هذه الاية قال ان الله------ افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروبهما الا ان هذه قبل هذه ومنها صلاتان اول وقتهما من غروب الشمس الي انتصاف الليل الا ان هذه قبل هذه والي هذا ذهب المرتضي علم الهدي قدس روحه في اوقات	2477	4277118343017791721	237	421.0	189	281	84.34163665771484	43	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05880	true	-8519710326184417896	208	244	1092	1273	1550	300	ابن مسعود قال دخل النبي---- صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلثماءة نصب------- فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	5880	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3252	false	8544329059434026430	177	213	847	1030	1461	300	ابن مسعود---- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ثلا-----ثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	3252	4277118343017791721	161	289.0	127	192	83.85416412353516	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05925	true	501856242630304079	200	300	996	1500	1500	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل-------- وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف وناسا ءاخرين اجتمعوا بعد غروب الشمس------------------------------------------------- عند الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه فجاءهم--------------------------- صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انهم قد بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذرك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت-	5925	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2486	false	-5910203367616015440	68	170	376	895	1542	300	ابن عباس ان جماعة من قريش وهم--- عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان بن حرب والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيه ومنبه ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام اجتمعوا عند الكعبة وقال بعضهم----- ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصمو-------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك فبادر صلي الله عليه وسلم اليهم ظنا منه انهم--- بدا لهم في امره----- وكان------ حريصا علي رشدهم ف-------------------جلس اليهم فقالوا يا محمد انا دعونا-------ك لنعذر اليك فل------ا نعلم احدا ---------ادخل علي قومه ما ادخلت	2486	4277118343017791721	339	508.0	264	589	57.555179595947266	57	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms05927	true	-4189280248843730237	178	297	864	1444	1457	300	وقال قاءل---هم لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عنهم وقام معه عبد الله بن ابي امية--------------------------------------- فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يتعرفوا بها منزلتك من الله تعالي فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما نخوفهم به من العذاب فوالله لا نءمن بك احدا حتي تتخذ ال-----ي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة معك باربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت اني لاصدقك ثم انصرف وان--------------------------------------------------صرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا اسفا لما فاته مما كان طمع فيه من قومه	5927	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2487	false	-3878947840828604100	37	149	171	716	1478	300	وقال قاءل منهم لا نءمن--- حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا ف--------------قام----- النبي صلي الله عليه وسل-----م وقام معه عبد الله بن ابي امية المخزومي ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله----- ثم سالوك لانفسهم امورا فلم ت---------------------------------فعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به فلم تفعل- فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء----- ثم ترقي فيه وانا انظر وي-----------اتي معك نفر م--------------------ن الملاءكة يشهدون لك وكتاب يشهد لك وقال ابو جهل انه ابي الا سب الالهة وشتم الاباء وانا اعاهد الله لاحملن حجرا فاذا سجد ضربت به راسه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- حزين-----ا لما راي----------------- من قومه	2487	4277118343017791721	363	544.0	282	678	53.53982162475586	61	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06025	true	-8274951984203522764	115	198	550	976	1484	300	ابي حاتم عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذين ذكر الله تعالي في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك لك -قد منع الله تعالي ذلك من هو خير منك فقال----------- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا وقال اذهبوا فادخلوا الكهف وانظروا فذهبوا فلما دخلوه -------بعث الله تعالي عليهم ريحا فاخرجتهم	6025	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2513	false	6486835375089264738	83	149	420	747	1576	300	جبير---- عن ابن عباس قال غزوت- مع معاوية------------ نحو الروم فمرو-ا بالكهف الذي فيه اصحا------------------------------ب ال-كهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقلت له--------- ليس هذا لك فقد منع -----------ذلك من هو خير منك -قال الله تعالي لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجال-----------------------------------------ا فلما دخلوا الكهف ارسل الله عل------يهم ريحا -اخرجتهم	2513	4277118343017791721	289	465.0	226	445	64.94381713867188	49	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06062	true	2350299523499167375	252	300	1264	1526	1526	300	المرتضي ب------------------ان للاستثناء الداخل ف-ي الكلام وجوها مختلفة فقد يدخل في الايمان والطلاق والعتاق وساءر العقود وما يجري مجراها من الاخبار وهذا ي-----------قتضي التوقف عن امضاء الكلام والمنع من لزوم ما يلزم به و-----يصير به الكلام-- كانه لا حكم له و-----يصح ف-ي هذا الوجه ا-لاستثناء ف-------ي الماضي فيقال-	6062	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2522	false	-5565925550466723824	182	242	921	1235	1532	300	المرتضي قدس الله روحه اعلم ان للاستثناء الداخل علي الكلام وجوها مختلفة فقد يدخل في الايمان والطلاق والعتاق وساءر العقود وما يجري مجراها من الاخبار فاذا دخل في ذلك اقتضي التوقف عن امضاء الكلام والمنع من لزوم ما يلزم به ولذلك يصير ما يتكلم به كانه لا حكم له ولذلك يصح علي هذا الوجه ان يستثني الانسان في الماضي فيقول	2522	4277118343017791721	243	405.0	197	314	77.38853454589844	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06062	true	2350299523499167375	175	249	889	1251	1526	300	الله تعالي ومشيءته وانه تعالي لا يشاء الا الطاعات بانه لو كان كذلك------ لوجب فيما اذا قال الذي عليه --دين لغيره قد طالبه به والله لاعطينك حقك غدا ان شاء الله تعالي ان يكون حا---------نثا اذا لم يفعل لان الله تعالي قد شاء ذلك لكونه طاعة و---ان لم يقع ف------------تلزم---ه الكفارة عن يمينه ولم ينفعه الاستثناء--------------------------------- كما -------قال والله لاعطينك-------- ان قام زيد فقام ولم يفعل----------- وفي التزام الحنث في ذلك خروج عن الاجماع	6062	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2523	false	-1820258057124027624	216	300	1047	1453	1453	300	الله تعالي انما يريد--------------------- الطاعات من الافعال دون المعاصي لوجب -----اذا قال----- عليه الدين لغيره و--طالبه به والله لاعطينك حقك غدا ان شاء الله------ ان يكون كاذبا او حانثا اذا لم يفعل لان الله تعالي قد شاء ذلك منه عندكم وان كان لم يقع ولكان يجب ان تلزمه به الكفارة وان لا يءثر هذا--- الاستثناء في يمينه ولا يخرجه من كونه حانثا كما انه لو قال والله لاعطينك حقك غدا ان قام زيد فقام ولم يعطه يكون حانثا وفي التزلل الحنث------- خروج من الاجماع-	2523	4277118343017791721	251	331.5	197	456	55.043861389160156	42	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06063	true	7821609636057386040	0	99	0	497	1494	300	قد دخلت الدار ان شاء الله تعالي ليخرج بذلك ----------من ان يكون------ خبرا قاطعا او يلزم به حكم و-----لا يصح في------ المعاصي-------------- لان فيه اظهار الانقطاع الي الله تعالي والمعاصي لا يصلح ذلك فيها قال وهذا الوجه احد م---حتمل-----ات الاية وقد يدخل ف----------ي الكلام ويراد به التسهيل والاقدار والتخلية والبقاء علي ما هو عليه من الاحوال وهذا هو المراد اذا دخل في المباحات وهو ممكن في الاية وقد يدخل لمجرد غرض الانقطاع الي الله تعالي ويكون علي هذا غير معتمد به في كون الكلام صادقا او كاذبا وهو ايضا ممكن في الاية وقد يدخل ويراد به اللطف والتسهيل وهذا	6063	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2522	false	-5565925550466723824	242	300	1235	1532	1532	300	قد دخلت الدار ان شاء الله تعالي ليخرج بهذا الاستثناء من ان يكون كلامه خبرا قاطعا او يلزم به حكم وانما لم يصح دخوله في المعاصي علي هذا الوجه لان فيه اظهار الانقطاع الي الله تعالي والمعاصي لا يص-ح ذلك فيها---- وهذا الوجه احد ما يحتمله تاويل الاية وقد يدخل الاستثناء في الكلام ويراد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللطف والتسهيل وهذا-	2522	4277118343017791721	229	373.0	182	556	41.187049865722656	38	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06063	true	7821609636057386040	40	91	196	453	1494	300	وقد يدخل---------- في الكلام ويراد به التسهيل والاقدار والتخلية والبقاء علي ما هو عليه من الاحوال وهذا هو المراد اذا دخل في المباحات وه-------و ممكن في الاية وقد يدخل لمجرد -------------------------------------------------------------------------غرض الانقطاع الي الله تعالي--------------------------------------- ويكون علي هذا ----------غير معتمد به في كون الكلام صادقا او كاذبا وهو ايضا ممكن في	6063	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2523	false	-1820258057124027624	92	167	429	805	1453	300	وقد يدخل الاستثناء في الكلام ويراد به التسهيل والاقدار والتخلية والبقاء علي ما هو عليه من الاحوال وهذا هو المراد اذا دخل في المباحات وهذا الوجه يمكن في الاية وقد يدخل في الكلام استثناء المشيءة في الكلام وان لم يرد به شء من المتقدم ذكره بل يكون الغرض الانقطاع الي الله تعالي من غير ان يقصد به الي شء من هذه الوجوه ويكون---- هذا الاستثناء غير متعد- به في كونه--------------- كاذبا او صادقا لانه في	2523	4277118343017791721	215	328.0	170	396	54.292930603027344	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06071	true	-5563989772076094857	193	273	974	1379	1533	300	الزجاج ----------كون سني--------------------ن مجرورا علي انه نعت ماءة وهو راجع في المعني الي جملة العدد كما في قول عنترة فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم حيث جعل سودا نعتا لحلوبة وهي في المعني نعت لجملة العدد وقال ابو علي لا يمتنع ان يكون الشاعر اعتبر حلوبة جمعا وجعل سودا وصفا لها واذا كان المراد به الجمع فلا يمتنع ان يقع تفسيرا لهذا الضرب من العدد من حيث كان علي لفظ الاحاد كما يقال عشرون نفرا وثلاثون قبيلا و---قرا	6071	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2525	false	6807880070233039711	33	112	172	577	1520	300	الزجاج ويجوز ان يكون سنين من نعت الماءة فيكون مجرورا -----------------وهو راجع في المعني الي ثلاث كما قا---------ل عنترة فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم ---فجعل سودا نعتا لحلوبة وهو في المعني نعت لجملة العدد -قال ابوع-لي لا يمتنع ان يكون الشاعر جعل حل--وبة جمعا وجعل سودا وصفا لها واذا كان المراد به الجمع فلا يمتنع ان يقع تفسيرا لهذا الضرب من العدد من حيث كان علي لفظ الاحاد كما يقال عشرون نفرا وثلاثون قبيلا ومن قرا	2525	4277118343017791721	354	648.5	284	438	80.82191467285156	62	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06086	true	-1612889759657302100	15	105	78	557	1608	300	بن حابس -------فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وتغيبت عن- هءلاء واروا-ح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف جالسناك او حدثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الي قوله سبحانه اعتدنا للظالمين نارا يتهددهم بالنار وروي ابو الشيخ عن سلمان انها لما نزلت------ قام رسول ال-----له عليه الصلاة والسلام يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي -فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم ال-حياة و----الممات	6086	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2528	false	-8547551827062340993	85	155	454	813	1605	300	بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله ان جلست في صدر المجلس ونحي-ت عنا هءلاء --رواءح صنانهم------------------------------------ وكانت عليهم جبات الصوف ج-لسنا نحن الي--ك واخذنا عنك فلا يمنعنا من الدخول عليك الا هءلاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت الاية قام النبي صلي الله عليه وسل----------م يلتمسهم ف---اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله عز وجل فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	2528	4277118343017791721	264	369.0	208	505	52.27722930908203	40	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06139	true	6144694887332611074	0	83	0	433	1524	300	شء من اشعار الجاهلية ولا احاديثها وانما تكلم به- العرب بعد نزول القران ووافقه المبرد علي ذلك فقال الامر علي ما ذكره ابو عبيدة وهي كلمة فصيحة علي السنة العرب وكانما ذكره الفراء بيان لحاصل المعني اذ ليس الامر بمعني الطاعة اصلا بل هو اما بمعني المامور به وهو السجود وخروجه عنه بمعني عدم اتصافه به واما قوله تعالي اسجدوا وخروجه عنه مخالفته له وكون حاصل لمعني ذلك علي المعنيين ظاهر وقيل عن للسببية كما في ------------------------------------------قولهم كسوته عن عري واطعمته عن جوع	6139	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2545	false	-8848634041364960531	25	70	127	346	1524	300	شء من اشعار الجاهلية ولا احاديثها وانما تكلم بها العرب بعد نزول القران وقال-- المبرد ال-------------امر علي ما ذكره ابو عبيدة وهي كلمة فصيحة علي السنة العرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قطرب فسق عن امر ربه اي عن رد امر ربه كقولهم كسوته عن عري واطعمته عن جوع	2545	4277118343017791721	173	177.5	139	476	36.344539642333984	30	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06171	true	-1742918992212551703	8	60	39	285	1392	300	ابن عباس عن-------- ابي بن كعب انه سمع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله تعالي عليه اذ- لم يرد العلم اليه سبحانه فاوحي الله تعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	6171	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2554	false	-68286498133344730	22	70	112	337	1482	300	ابن عباس قال اخبرني ابي بن كعب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم قا-ل انا فعتب الله عل------يه اذا لم يرد العلم الي-------ه فاوحي الله ال------يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	2554	4277118343017791721	198	340.5	151	257	77.04280090332031	38	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06173	true	2557119238691659652	57	115	307	588	1523	300	ع-----ليه السلام ان لي----- بمجمع البحرين من هو اعلم ----قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا وجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه------------ حتي اذا اتيا --صخرة وكانت عند مجمع البحرين وضعا رء-سهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر	6173	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2554	false	-68286498133344730	60	108	290	518	1482	300	الله اليه------- ان لي عبدا بمجمع البحري---ن هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في م-------------------------------------------------كتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة----------------------- وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر	2554	4277118343017791721	198	336.5	156	310	63.870967864990234	34	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06243	true	-8316565974353971039	132	188	652	933	1492	300	كان لوحا من ذهب----- مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عطاء عن ابن عباس	6243	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2566	false	8121877511463171881	63	116	306	567	1496	300	كان لوحا من ذهب وفيه مكتوب----- عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح -عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن راي- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- عن ابن عباس	2566	4277118343017791721	242	419.0	190	286	84.61538696289062	42	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06309	true	-430142716487911966	110	165	581	859	1554	300	الاودية التي تنبت ضروبا من النبات وقال-------------------- المبرد هي فيما سمعت من العرب الشجر الملتف والاغلب عليه العنب ونص الفراء علي انه عربي ايضا ومعناه البستان الذي فيه كرم وهو مما يذكر ويءنث وزعم بعضهم انها لم تسمع في كلام العرب الا في قول حسان وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	6309	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2582	false	-164151094234667395	136	168	716	878	1572	300	الاودية التي تنبت ضروبا من النب-ت وقالوا هو بالرومية منقول الي لفظ ---------------العربية ولم نجده في اشعار العر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا في بيت حسان فان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	2582	4277118343017791721	110	188.5	87	298	36.912750244140625	18	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06346	true	6086234877826301594	222	253	1168	1316	1570	300	فخرج علي قومه من المحراب اي من المصلي كما روي عن ابن زيد او من الغرفة كما قيل واصل المحراب ---كما قال الطبرسي---------------------------------------------------- مجلس الاشراف الذي يحارب دونه ذبا عن اهله	6346	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2594	false	-4153139676962067969	260	293	1234	1407	1440	300	فخرج علي قومه من المحراب اي من --مصلاه -------عن ابن--------------------- زيد وسمي المحراب محرابا لان المتوجه اليه في صلاته كالمحارب للشيطان علي صلاته والاصل فيه مجلس الاشراف الذي يحارب دونه ذبا عن اهله	2594	4277118343017791721	101	138.0	78	203	49.75369644165039	18	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06432	true	7742337094463330799	205	285	1055	1454	1533	300	عن ابي سمي-ة قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال اخر --يدخلونها جميعا ثم ينجي الله تعالي الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه فذكرت له فقال واهوي باصبعيه الي اذنيه----- صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يق--------------ول لا يبق- بر ولا فاجر الا دخ-لها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار------------- ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله نعالي الذين اتقوا	6432	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2628	false	-8528122041573776713	172	247	892	1272	1536	300	عن ابي سمينة قال اختلف-ا في الورود فقال --قوم لا يدخلها مءمن وقال اخرون يدخلونها جميعا ثم ينجي الله------ الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فسالته فاوم--------------------------ي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا يدخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهي------------م حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردها ثم ننج-----------ي الذين اتقوا	2628	4277118343017791721	322	546.5	255	438	73.51598358154297	54	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06448	true	6806734513901632239	6	47	33	250	1505	300	العباس الوقف عليه في موضع وقال الفراء هو علي اربعة اقسام احدها ما يحسن الوقوف عليه ويحسن الابتداء به والثاني ما يحسن التوقف عليه ولا يحسن الابتداء به والثالث ما يحسن الابتداء به ولا يحسن الوقف عليه والرابع ما لا يحسن	6448	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2631	false	8875943436364899241	258	295	1306	1508	1534	300	القران الوقف علي- كلا وقد قسمه القران ---علي اربعة اقسام احدها ما يحسن الوق-ف عليه ويحسن الابتداء به والثاني--- يحسن ال-وقف عليه ولا يحسن الابتداء به والثالث--- يحسن الابتداء به ولا يحسن الوقف عليه والرابع--- لا يحسن	2631	4277118343017791721	187	320.0	151	217	86.17511749267578	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06448	true	6806734513901632239	37	300	199	1505	1505	300	الابتداء به ولا يحسن الوقف عليه والرابع ما لا يحسن فيه شء من الامرين اماالقسم الاول ففي عشرة مواضع ما نحن فيه وقوله تعالي------------------- ليكونوا لهم عزا كلا وقوله سبحانه لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا وقوله عز وجل الذين الحقتم به شركاء كلا وقوله تبارك وتعالي ------ان يدخل جنة نعيم كلا وقوله جل وعلا ان ازيد كلا وقوله عز اسمه صحفاه منشرة كلا وقوله سبحانه وتعالي ربي اهانن كلا وقوله تبارك اسمه ان ماله اخلده كلا وقوله تعالي شانه ثم ننجيه كلا فمن جع---له في هذه المواضع ردا لما قبله--------------------- وقف عليه ومن جعله بمعني الا التي للتنبيه او بمعني حقا ابتدا به وهو يحتمل ذلك فيها واماالقسم ---------الثاني ففي موضعي-----------------------------------------ن قوله جل جلاله حكاية فاخاف ان يقتلون قال كلا وقوله عز شانه انا لمدركون قال كلا واما-الثالث ففي -----------------------------------------تسعة عشر موضعا قوله تعالي شانه كلا انها تذكرة كلا والقمر كلا ----------------------------------بل تكذبون بالدين كلا اذا بلغت التراقي كلا لا وزر كلا بل تحبون العاجلة كلا سيعلمون كلا لما يقض ما امره كلا بل ران علي قلوبهم كلا بل لا تكرمون اليتيم كلا ان كتاب الفجار كلا ان كتاب الابرار كلا انهم-عن ربهم كلا اذا دكت الارض---- كلا ان الانسان ليطغي كلا لءن لم ينته كلا لا تطعه كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون لا------------------------------------------------------نه ليس للرد في ذلك واماالقسم الرابع ففي موضعين ثم كلا سوف تعلمون ثم كلا سيعلمون فانه لا يحسن الوقف علي ثم لانه حرف عطف ولا علي كلا لان الفاءدة فيما بعد وقال بعضهم انه يحسن الوقف علي كلا في جميع القران لانه بمعني انت-ه الا في موضع واحد وهو قوله تعالي كلا والقمر لانه موصول باليمين بمنزلة-	6448	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2632	false	-4378464425424748376	15	257	75	1280	1486	300	الا---ول وهو ما يحسن الوقف عليه والابتداء به ف------------------------------------------عشرة مواضع قوله ام اتخذوا عند الرحمان عهدا كلا وقوله ليكونوا لهم عزا كلا وقوله تعالي- لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا وقوله------- الذين الحقتم به شركاء كلا وقوله ثم ينجيه كلا وقوله ان يدخل جنة نعيم كلا وقوله --------ان ازيد كلا وقول--------ه صحفا- منشرة كلا وقوله-------------- ربي اهانن كلا وقوله----------- ان ماله اخلده ك------------------------------لا فمن جعل كلا في هذه المواضع ردا للاول بمعني لا ليس الامر كذلك وقف عليه ومن جعله بمعني الا التي للتنبيه او بمعني حقا ابتدا به وهو يحتمل الوجهين في هذه المواضع واما الثاني وهو ما يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء به فموضعان قوله--------------- فاخاف ان يقتلون قال كلا وقول--------ه انا لمدركون قال كلا واما الثالث وهو ما يحسن الابتداء به ولا يحسن الوقف عليه فتسعة عشر موضعا قوله كلا----------- انها تذكرة كلا والقمر كلا انه تذكرة كلا لما يقض ما امره كلا بل تكذبون بالدين كلا اذا بلغت التراقي كلا لا وزر كلا بل يحبون العاجلة كلا سيعلمون كلا-------------------- بل ران علي قل------------------------وبهم كلا ان كتاب الفجار كلا ان كتاب الابرار كلا انهم عن ربهم كلا اذا دكت الارض دكا كلا ان الانسان ليطغي كلا لءن لم ينته كلا لا تطعه كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون يحسن الابتداء بكلا في هذه المواضع ولا يحسن الوقف عليه لانه ليس بمعني الرد للاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم انه يحسن الوقف علي كلا في جميع القران لانه بمعني انتبه الا في موضع واحد وهو قوله------ كلا والقمر لانه موصول باليمين بمنزلة	2632	4277118343017791721	860	1402.0	682	1542	55.771724700927734	151	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06469	true	7769348716466649944	275	300	1404	1529	1529	300	قال لو ضربت خيشوم المءمن بسيفي هذا علي ان يبغضني ما ابغضني ولو صببت الدنيا بجملتها علي المنافق علي ان يحبني ما احبني وذلك انه-	6469	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2641	false	-713468165696154363	15	40	77	203	1507	300	قال لو ضربت خيشوم المءمن بسيفي هذا علي ان يبغضني ما ابغضني ولو صببت الدنيا بجملتها علي المنافق علي ان يحبني ما احبني وذلك انه	2641	4277118343017791721	125	245.0	101	126	99.20635223388672	24	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06513	true	4489194379453071267	247	300	1352	1614	1614	300	نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا وما يدري من دعاءه وما كان سرعة اجابته الا استءناسا بالانس فقال لبيك مرارا اني لاسمع صوتك واحس حسك ولا اري مكانك فاين انت قا-ل انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فلما سمعي هذا موسي عليه السلام علم انه--- لا ينبغي ذلك-	6513	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2647	false	276012680717638928	189	226	943	1117	1485	300	نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا -ما يدري من دعاه فقال---------------------------------------------------- اني -اسمع صوت---------ك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك ف------------------------------علم ان ذلك لا ينبغي الا	2647	4277118343017791721	158	254.5	124	267	59.176029205322266	28	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06529	true	-2037403830929465894	32	144	180	752	1519	300	انه عليه السلام حانت منه نظرة بعد ان القاها فاذا باعظم ثعبان نظر اليه الناظرون يري يلتمس كانه يبتغي شيءا يريد اخذه يمر بالصخرة مثل الخلفة من الابل فيلتقمها ويطعن بالناب من انيابه في اصل الشجرة العظيمة فيجتثها -عيناه توقيدان نارا وقد عاد المحجن عرفا فيه شعر مثل النيازك وعاد الشعبتان فما مثل القليب الواسع فيه اضراس وانياب لها صريف وفي بعض الاثار ان بين لحييه اربعين ذراعا فلما عاين ذلك موسي عليه السلام ولي مدبرا ولم يعقب فذهب حتي امعن وراي انه قد اعجز الحية طه 21 قال خذها ولا ثم ذكر ربه سبحانه فوقف استحياء منه عز وجل ثم نودي يا موسي الي ارجع---- حيث كنت فرجع وهو شديد الخوف	6529	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2652	false	4180729340889750001	146	207	748	1066	1530	300	انه القاها و----حانت منه نظرة-------------- فاذا باعظم ثعبان نظر اليه الناظرون و-----------------------------------يمر بالصخرة مثل الخلفة من الابل فيل-قمها وتطع----------ن انيابه في اصل الشجرة العظيمة فتج-ثها وعيناه تتوقدان نارا وقد عاد المحجن عنقا فيه شعر مثل النيازك------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما عاين ذلك----------------- ولي مدبرا ولم يعقب-------------------------------------------------------- ثم ذكر رب-------ه فوقف استحياء منه------- ثم نودي يا موس----ي ارجع الي حيث كنت فرجع وهو شديد الخوف	2652	4277118343017791721	299	465.0	240	577	51.81975555419922	50	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06607	true	470565915318305958	204	241	1046	1239	1546	300	قال شاعر-----هم واها لريا ثم واها واها يا ليت عيناها لنا وفاها وموضع الخلخال من رجلاها بثمن نرضي به ابا---------------------------------------------ها وقال الاخر و-----------------------------------------------------------اطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لنا باه الشجاع لصمما وقالوا- ضربته بين اذناه ومن	6607	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2666	false	-6951539079136651076	242	300	1212	1511	1511	300	قال بعض شعراءهم واها لريا ثم واها واها يا ليت عيناها لنا وفاها وموضع الخلخال من رجلاها بثمن نعطي به اباها ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وقال --اخر تزود منا بين اذناه طعنة دعته الي هابي التراب عقيم وقال اخر فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لنا-باه الشجاع لصمما ويقولون ضربته بين اذناه ومن-	2666	4277118343017791721	177	307.0	142	303	58.41584014892578	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06621	true	-4746311857113235171	34	84	182	413	1545	300	قبل ان اذن لكم اي من غير اذني لكم في الايمان كما في قوله تعالي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي لا ان اذنه لهم في ذلك واقع بعد او متوقع وفرق الطبرسي بين الاذن والامر بان--- الامر يدل-- علي ارادة الامر الفعل المامور به وليس في الاذن ذلك	6621	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2673	false	-9047138219626607269	164	200	846	1013	1587	300	قبل ان اذن لكم اي من غير اذني لانه بلغ من جهله انه لا يعتقد دين الا ب---------------------------------اذنه والفرق----------------------------------- بين الاذن والامر -ان في الامر دلالة علي ارادة الامر الفعل المامور به وليس في الاذن ذلك	2673	4277118343017791721	118	169.5	91	236	50.0	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06637	true	6995325860903775570	138	177	715	905	1512	300	ابي جعفر الباقر رضي الله تعالي عنه انه قال ثم اهتدي الي ولايتنا اهل البيت فو ا-لله لو ان رجلا عبد الله تعالي عمره--- بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله تعالي في النار علي وجهه	6637	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2678	false	-3062592542957362836	110	143	533	690	1480	300	ابو جعفر الباقر ع------------------------- ثم اهتدي الي ولايتنا اهل البيت ع فوالله لو ان رجلا عبد الله------ عمره ما بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله------ في النار علي وجهه	2678	4277118343017791721	147	252.0	116	194	75.773193359375	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06648	true	5695718491000389638	8	104	38	529	1483	300	فصل موسي عليه السلام الي ربه سبحانه قال لهم هرون عليه السلام انكم----- قد حملتم اوزارا من زينة القوم الي---- فرعون وامتعة وحليا فتطهروا منها -انها رجس-------------------------------------------------------------------------------------- واوقد لهم نارا فقال لهم اقذفوا ما---- معكم من ذلك فيها فجعلوا ياتون بما---- معهم---------------------- فيقذفون--ه فيها فجاء---- السامري ومعه------------------- تراب -من اثر حافر فرس جبريل عليه السلام واقبل الي النار فقال له-رون عليه السلام يا نبي الله االقي ما في يدي فقال نعم ولايظن هرون عليه السلام الا انه كبعض ماجاء به غيره من ذلك الحلي والامتعة فقذفه فيها فقال كن عجلا جسدا له خوار فكان للبلاء والفتنة	6648	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0161	false	-6906872802880160494	123	237	621	1188	1497	300	قصد موسي ------------الي ربه وخلف هارون في بني اسراءيل قال هارون لقومه قد حملتم اوزارا من زينة القوم يعني ال فرعون------------- فتطهروا منها فانها نجس يعني انهم استعاروا من القبط حليا واستبدوا بها فقال هارون طهروا انفسكم منها فانها نجسة واوقد لهم نارا فقال---- اقذفوا ما كان معكم فيه-------ا فجعلوا ياتون بما كان معهم من تلك الامتعة والحلي فيقذفون به فيها قال وكان السامري راي فرس جبراءيل ع فاخذا ترابا من اثر حافره ثم -------------------اقبل الي النار فقال لهارون------------ يا نبي الله االقي ما في يدي -قال نعم وهو لا يدري ما في يده ويظن- انه مما يج---ء به غيره من---- الحلي والامتعة فقذف- فيها وقال كن عجلا جسدا له خوار فكان البلاء والفتنة	161	4277118343017791721	328	427.5	255	644	50.931678771972656	50	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06691	true	-8610338222525997185	94	117	510	625	1532	300	-----الكندي الاول كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	6691	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2694	false	-9082087566307483647	237	260	1207	1320	1513	300	امرء القيس------- كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	2694	4277118343017791721	105	205.0	83	120	87.5	21	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06715	true	-5289120260432075482	56	90	317	499	1585	300	او-لم ياتهم في القران بيان ما في الكتب الاولي من انباء الامم التي اهلكناهم لما اقترحوا الايات ثم كفروا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءال الاية بقولهم لولا ياتينا باية كحال اولءك	6715	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2700	false	-3179975610152234225	122	153	662	821	1570	300	او لم ياتهم في القران بيان ما في الكتب الاولي من انباء الامم التي اهلكناهم لما اقترحوا الايات ثم كفروا بها فمادة يءمنهم ان يكون حالهم في سءال ال------------------------اية كحال اولءك	2700	4277118343017791721	156	302.0	126	183	85.24590301513672	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06817	true	-4168682235228620825	263	297	1488	1659	1671	300	الواو ------علي ضياء وان كان صفة في المعني دون اللفظ كما يدخل علي الصفة التي هي صفة لفظا كقوله تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض وقال سيبويه اذا قلت مررت بزيد وصاحبك	6817	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2720	false	-9117075800701417444	202	228	1032	1157	1515	300	الواو داخلة علي ضياء وان كان صفة في المعني دون اللفظ كما تدخل علي الصفة التي هي صفة لفظا ----------------------------------------------------قال سيبويه اذا قلت مررت بزيد وصاحبك	2720	4277118343017791721	118	212.5	93	177	66.66666412353516	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06854	true	-6014328539987590481	1	35	6	202	1536	300	الانبياء عليهم السلام وكراسي من فضة يقعد عليها العلماء ----------------وحولهم ساءر الناس وحول الناس الجن والشياطين و-----الطير تظله من----------------- الشمس وترتع --ريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح	6854	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2968	false	-3235350883203222541	106	142	554	764	1578	300	الانبياء علي---------- كراسي الذهب و-----------العلماء علي كراسي الفضة وحولهم ال-----ناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع الريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح	2968	4277118343017791721	152	237.0	126	236	64.40677642822266	19	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06868	true	-7410520649544925992	10	70	52	371	1582	300	وقرا ابن عامر وابو بكر نجي بنون واحدة مضمومة وتشديد الجيم واسكان الياء واختار ابو عبيدة هذه القراءة علي القراءة بنونين لكونها اوفق بالرسم العثماني لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه بنون واحدة وقال ابو علي في الحجة روي عن ابي عمرو نجي بالادغام والنون لا تدغم في الجيم وانما اخفيت لانها ساكنة تخرج من الخياشيم فحذفت من الكتاب- وهي في اللفظ --ومن قال	6868	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2736	false	33616424953667170	17	103	95	528	1502	300	وقرا ابن عامر وابو بكر نجي بنون واحد-------ة وتشديد الجيم والباقون ننجي بال--------------------------------------نونين الحجة قوله ان لن نقدر عليه ان هذه مخففة من الثقيلة وتقديره ظن انه لن نقدر عليه اي لن نضيق عليه ومن قرا لن يقدر عليه فهو مثل الاول في المعني بني الفعل للمفعول به واقيم الجار والمجرور مقام الفاعل ومن قرا نجي المءمنين بنون واحدة -قال ابو بكر السراج هو وهم لان ا---------------------لنون لا تدغم في الجيم وانما -خفيت لانها ساكنة تخرج من الخياشيم فحذفت في الكتابة وهي في اللفظ ثابتة قال	2736	4277118343017791721	177	228.5	140	501	35.329341888427734	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06910	true	4539245053332792772	100	142	503	705	1516	300	في الامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا -نصف اهل الجنة	6910	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2752	false	-128084493982361984	32	74	164	363	1511	300	في الثور الاسود او كرقم- في ذراع ال-بكر او ك--شامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة	2752	4277118343017791721	178	315.5	138	203	87.68473052978516	35	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms06968	true	4844941921179240152	10	47	49	240	1557	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة ول------لماشي بكل قدم-------- سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الحسنة م-اءة الف حسنة	6968	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2769	false	5155964714414914176	246	281	1264	1454	1536	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل------------- وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف حسنة	2769	4277118343017791721	170	300.0	137	206	82.5242691040039	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07111	true	-6657403159254481375	156	235	837	1229	1588	300	-تعالي ----لا يخلق الكفر والمعاصي كما لا يخفي --روي ان عبد الله بن سعيد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاملي عليه صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان حتي اذا بلغ عليه الصلاة والسلام ثم انشاناه خلقا اخر نطق عبد الله بقوله تعالي فتبارك الله الخ قبل----------- املاءه فقال --له عليه الصلاة والسلام هكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فارتد ولحق بمكة	7111	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2799	false	-8693964938189825533	241	297	1230	1504	1516	300	وتعالي ودليله قوله الا له الخلق والامر الاعراف وروي ان عبد الله بن سع-د بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلم---------------------------------------------------------------ا بلغ الي قول----------------------ه خلقا اخر خطر بباله--------------- فتبارك الله احسن الخالقين فلما املاها رسول الله كذلك --------------------------قال عبد الله ان كان----- نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي ف------لحق بمكة	2799	4277118343017791721	203	263.0	155	412	49.27184295654297	32	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07263	true	6322813456282848282	162	294	856	1486	1514	300	الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعوا ما يقو---ل سيدكم -قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وما طلق امراة--- فاجترا رجل منا علي ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد--- والله يا رسول الله ا--------------------ني لاعلم ا--------------نها حق وانها من عند الله تعالي ولكني تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فو الله لا اتي بهم حتي يقضي حاجته قال فما --------------------------------------------لبثو----ا يسيرا حتي جاء------------------ هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم فغدا ع-----------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت- بعيني وسمعت- باذني فكره---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7263	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2840	false	-109468481018413976	113	236	562	1140	1477	300	جلدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار م-ا تسمعون الي ما قال سيدكم فقالوا------------- لا تلمه فانه رجل غيور ------ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجترء رجل منا---- ان يتزوجها فق-------------ال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها حق------------------------ ولكن --عجبت من ذلك لما اخبرتك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال فان الله يابي الا ذاك فقال صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له قد راي رجلا مع امراته فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -------------اني جءت اهلي عشاء فوجدت -معها رجلا -رايته بعيني وسمعته باذني فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2840	4277118343017791721	369	495.5	287	758	48.68074035644531	55	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07278	true	-3653174083082350438	0	299	0	1523	1526	300	وهم يحسبون اني فيه وكان- النساء اذ ذاك خفافا لم يثق----------------لهن اللحم--- انما ناكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت ب-ه وظننت انه----م سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما كلمني -كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك في من هلك وكا---ن الذي تولي الافك ----عبد الله بن ابي -بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت-- شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي ----اني لا-اعرف من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر --بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا ق-الت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت	7278	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2843	false	5859900876333158138	17	250	104	1282	1517	300	وهم يحسبون اني فيه وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلهن اللحم ولم يغشهن اللحم في انما ياكلن العلقة من الطعام------------------------------------------------------------ فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي و------------------جءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فسموت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة اذ------ غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان -بن المعطل السلمي قد عرس----- من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين --را----------------------------------------ني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما كلمني بكلمة حتي------------------------------- اناخ راحلته--------------- فركبتها فانطلق يقود--- الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا موغرين في -حر الظهيرة فهلك--- من هلك في وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمتها شهرا والناس يفيضون في قول ا--هل الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يرثيني في وجعي غير اني لا اعرف من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف تيكم فذلك يحزن--------------ني ولا اشعر بالسر حتي خرجت بعدما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المصانع وهو متبرزنا و----لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف---------------- وامرنا امر العرب الاول في التنزه و-----------كنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا وانطلقت انا وام مسطح----------------------------- وامها بنت صخرة ابن عامر خالة ابي------------------------------------------------------------------------------- فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي بنتاه ا--لم تسمعي ما قال ق-لت	2843	4277118343017791721	1069	1803.5	850	1574	67.9161376953125	181	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07279	true	-5486042787776526675	0	51	0	247	1451	300	قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن------ من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فجءت ابوي	7279	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2843	false	5859900876333158138	251	300	1288	1517	1517	300	قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم -قلت -تاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا------ اريد ان ا-تيقن الخبر من قبله------- فاذن لي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فجءت ابوي-	2843	4277118343017791721	222	389.5	175	253	87.74703216552734	42	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07279	true	-5486042787776526675	61	240	294	1178	1451	300	هوني عليك فو الله لقل-ما كانت امراة قط وضيءة عند رجل------ ولها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله -ولقد تحدت الناس بهذا قالت فبكي----ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا--- دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه ----من الود فقال يا رسول الله--- اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله----- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرون وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك ق---------الت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الدواجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد ا-------------------------------------لله بن ابي سلول قالت فقال رسول الله ------صلي الله تعالي	7279	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2844	false	5883874043496554043	10	190	48	924	1465	300	هوني عليك فوال-له لقل ما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ------قلت سبحان الله او قد يحدث الناس بهذا قالت نعم فمكثت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع الي اكتحل بنوم ثم اص-بحت ابكي ودعا رسول الله اسامة بن -------زيد و----علي -بن ابي طالب ع------------ حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله ف-----اما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي -علم من براءة اهله وبالذي يعل----م في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا فاما علي بن ابي طالب عليه افضل الصلوات فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرة- وان تسال الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت شيءا- يريبك من عاءشة قالت بريرة--- والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمضه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها قالت وانا والله اعلم اني بريءة ولما كنت اظن ان ينزل في شاني وحي يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله رءيا يبرءني ا--------------------------------لله بها فانزل الله تعالي	2844	4277118343017791721	671	1093.0	524	967	69.38986206054688	108	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07374	true	-3611816131650911274	231	264	1256	1413	1592	300	الشرق والغرب وعن ابن زيد اي ليست من شجر الشرق ولا من شجر الغرب لان ما اختص باحدي الجهتين كان اقل زينا واضعف ضو-ا لكنها من شجر الشام وهي ما بين المشرق والمغرب	7374	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2864	false	6933569378169707138	47	79	233	387	1486	300	الشمس والظل عن السدي وقيل-- ليست من شجر الشرق ولا من شجر الغرب لان ما اختص باحدي الجهتين كان اقل زيتا واضعف ضوءا لكنها من شجر الشام وهي ما بين ال-شرق وال-غرب	2864	4277118343017791721	135	240.5	105	158	85.44303894042969	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07385	true	-8708135986770319337	137	248	702	1272	1563	300	قال انما هي اربع مساجد--- يبنهن الا نبي الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وبيت المقدس بناه داود وسليمان عليهما السلام ومسجد المدينة ومسجد قباء بناهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الحسن ان المراد بها بيت المقدس والجمع من حيث ان فيه مواضع يتميز بعضها عن بعض وهو خلاف الظاهر جدا واخرج ابن مردويه عن انس بن مالك وبريدة قال------------------------------------------------------------------------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية في بيوت الخ فقام اليه عليه الصلاة والسلام رجل فقال اي بيوت هذه يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم بيوت الانبياء عليهم السلام فقام اليه ابو بكر رضي الله تعالي عنه فقال يا رسول الله هذا البيت منها	7385	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2866	false	-1413640989102154598	239	299	1231	1545	1549	300	قيل انها--- اربع مساجد لم يبنها الا نبي الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل ومسجد بيت الم---------قدس بناه ------سليمان وم--------------سجد المدينة ومسجد قباء بناهما رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هي بيوت الانبياء وروي ذلك مرفوعا انه سءل النبي صلي الله عليه وسلم لما قرا--------------------------------- الاية--------------------------------------------------- اي بيو--------------------------------ت هذه فقال بيوت الانبياء فقال------------------ ابو------------------------ بكر يا رسول الله هذا البيت منها	2866	4277118343017791721	205	221.0	164	646	31.733745574951172	30	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07413	true	5724670423038357487	273	298	1435	1555	1565	300	قول ابن مقبل اذا مت عن ذكر القوافي فلن تري لها شاعرا م-ني اطلب واشعرا واكثر بيتا شاعرا ضربت له بطون جبال الشعر حتي تيسرا	7413	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2302	false	5968470930254610198	190	215	971	1091	1523	300	قال ابن مقبل اذا مت عن ذكر القوافي فلن تري لها شاعرا مثلي اط-ب واشعرا واكثر بيتا شاعرا ضربت به بطون جبال الشعر حتي تيسرا	2302	4277118343017791721	116	219.0	91	121	95.86776733398438	21	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07418	true	-5612705380659253452	109	219	553	1120	1540	300	ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنع--م والوح-ش والظاهر ان المراد اربع ارجل فيفيد اطلاق الرجل علي ما تقدم من قواءم ذوات القواءم الاربع وقد جاء اطلاق اليد عليه وعدم ذكر من يمشي علي اكثر من اربع كالعناكب وام اربع واربعين وغير ذلك من الحشرات لعدم الاعتداد بها مع الاشارة اليها بقوله سبحانه يخلق الله ما يشاء اي مما ذكر ومما لم يذكر بسيطا كان او مركبا علي ما يشاء--------- من الصور والاعضاء والحركات والطباءع والقوي والافاعيل وزعم---------------------------------------- الفلاسفة ---------------------------ان اعتماد ماله اكثر من اربع من الحيوان انما ه-------و علي اربع------- ولا دليل لهم -علي ذلك وفي مصحف ابي ومنهم من يمشي علي اكثر	7418	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2873	false	-3338432685601614277	124	189	638	962	1538	300	ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالانعام والوحوش والسباع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر -----------------------ما يمشي علي اكثر من اربع لانه كالذي يمشي علي اربع في راي العين فترك ذكره لان العبرة تكفي بذكر الاربع قال البلخي ان الفلاسفة تقول كل ما له قواءم كثيرة فان ا-----------------------------------عتماده اذا سعي علي اربعة قواءم فقط وقال ابو جعفر ---------------ع ومنهم من يمشي علي اكثر	2873	4277118343017791721	154	168.5	117	661	23.298032760620117	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07427	true	-1739271564519691505	32	72	172	386	1536	300	ويتقه بكسر القاف وكسر الهاء م-----------ن غير اشباع وقرا ابو عمرو وحمزة في رواية العجلي وخلاد وابو بكر في رواية حماد ويحيي------- بكسر القاف وسكون الهاء وقرا حفص------ بسكون القاف وكسر الهاء غير مشبعة والباقون----- بكسر القاف وكسر الهاء مشبعة	7427	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2874	false	828982677867764780	0	42	0	235	1528	300	ويتقه بكسر القاف و----الهاء مكسورة مختلسة غير مشبعة وقرا ابو عمرو وحمزة في رواية العجلي وخلاد وابو بكر في رواية حماد ويحيي ويتقيه بكسر القاف وسكون الهاء وقرا حفص ويتقه بسكون القاف وكسر الهاء غير مشبعة والباقون يتقه بكسر القاف واله----اء مشبعة	2874	4277118343017791721	199	354.5	161	243	81.89300537109375	32	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07434	true	6693672886483087267	0	30	0	159	1672	300	الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا-يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله تعالي فنزلت وعد	7434	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2878	false	-8665139794293437967	17	47	95	249	1514	300	الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة وكانوا لا يبيتون الا مع السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله------ فنزلت هذه	2878	4277118343017791721	147	275.5	118	160	91.875	25	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07439	true	-3812541832502548434	129	208	684	1055	1505	300	العياشي باسناده عن علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما انه قرا الاية فقال هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل -----ذلك بهم علي يد- رجل منا وهو مهدي هذه الامة وهو الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله تعالي ذلك اليوم حتي يلي رجل من عترتي اسمه اسمي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا وزعم انه روي مثل ذلك عن ابي جعفر-- وابي عبد الله	7439	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2879	false	-4899634853306600454	97	171	469	811	1507	300	العياشي باسناده عن علي بن الحسين ع -------------------انه قرا الاية وقال هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل الله ذلك بهم علي يدي رجل منا وهو مهدي هذه الامة وهو الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ------ذلك اليوم حتي يلي رجل من عترتي اسمه اسمي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا و--------روي مثل ذلك عن ابي جعفر ع وابي عبد الله	2879	4277118343017791721	331	608.0	260	379	87.33509063720703	67	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07464	true	-5208619453419878987	130	179	692	923	1545	300	الذي يقتضيه كلام------ ابن عباس فقد روي عنه غير واحد انه قال ذا-----ك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته فلا باس عليه ان ياكل من ثمر حاءطه ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وقال السدي---------------------------------------------- هو الرجل يولي طعام غيره ويقوم عليه فلا باس ان ياكل منه	7464	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2885	false	-7828349764643145807	34	89	187	449	1504	300	التي يفتح الغيب بها عن ابن عباس------------------------- قال عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته فلا باس عليه ان ياكل من ثمر حاءطه ويشرب من لبن ماشيته وقبل اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس يطعم الشء اليسير عن عكرمة وقيل هو الرجل يولي طعام غيره -يقوم عليه فلا باس ان ياكل منه	2885	4277118343017791721	169	273.5	130	288	58.68055725097656	32	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07467	true	-7090734788703284836	137	184	664	898	1483	300	منفردين وكان الرجل منهم لا ياكل ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل منهم والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه	7467	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2885	false	-7828349764643145807	216	245	1096	1232	1504	300	من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحد----------------------------ه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا ور----------------------------------------------------------------------بما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه	2885	4277118343017791721	128	238.0	101	234	54.70085525512695	24	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07494	true	7098357295891814640	173	281	916	1476	1565	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحرث وابا البحتري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاصي بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه ابن- الحجاج اجتمعوا ف-------------------------------------------------قال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد صلي الله عليه وسلم وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------------م فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر منك-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا وان كنت تطلب الشرف --فنحن نسودك وان ك-نت	7494	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2486	false	-5910203367616015440	68	195	376	1032	1542	300	ابن عباس ان جماعة من قريش وهم--- عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان بن حرب----------------------------- والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص- بن واءل ونبيه---------- ومنبه ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام اجتمعوا عند الكعبة وقال بعضهم----- ابعثوا الي محمد ف-------------------كلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك فبادر صلي الله عليه وسلم اليهم ظنا منه انهم بدا لهم في امره وكان حريصا علي رشدهم فجلس اليهم فقالوا يا محمد انا دعونا----ك لنعذر اليك فلا نعلم احدا ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك شتمت الالهة وعبت الدين وسفهت الاحلام وفرقت الجماعة فان كنت----- جءت بهذا لتطلب--------- مالا اعطيناك وان ------------كنت تطلب الشرف سودناك علينا وان كانت	2486	4277118343017791721	362	530.5	283	768	47.13541793823242	60	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07543	true	4547943469300020392	2	242	12	1155	1434	300	العامل في يوم اذكر محذوفا ويجوز ان يكون معطوفا علي ما قبله والظاهر ان ال في الظالم للجنس فيعم كل ظالم وحكي ذلك ابو حيان عن مجاهد وابي رجاء وذكر ان المراد بفلان فيما بعد الشيطان وقيل لتعريف العهد والمراد بالظالم عقبة بن ابي معيط لعنه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وبفلان ابي بن خلف فقد روي انه ك------ان عقبة بن ابي معيط لايقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا عليه اهل مكة كلهم وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه وغلب عليه الشقاء فقدم-------- ذات يوم من سفر فصنع طعاما ثم ---------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعامه فقال ما انا بالذي -----------------------------------------اكل من طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال اطعم يا ابن اخي فقال- صلي الله عليه وسلم ما انا بالذي افعل حتي تقول فشهد بذلك وطعم عليه الصلاة والسلام من طعامه فبلغ ذلك ابي بن خلف فاتاه فقال اصبوت يا عقبة وكان خليله فقال والله ما صبوت ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت له فطعم فقال---- ما انا بالذي ارضي عنك ح-----تي تاتيه فتفعل كذا وذكر فعلا لايليق الا بوجه القاءل اللعين ------------------------ففعل عقبة ف--قا--------ل له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا عن مكة الا علوت راسك بالسيف وفي رواية ان وجدتك خارجا من جبال مكة اضرب عنقك صبرا فلما كان يوم بدر وخرج اصحابه ابي ان يخرج فقال له	7543	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2898	false	43952191988516593	35	259	171	1244	1432	300	العامل فيه--- اذكر------- ويجوز ان يكون معطوفا علي ما قبله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول جملة في موضع الحال يا ليتني المنادي محذوف وتقديره يا صاحبي ليتني ويا ويلتا منادي مضاف اصله يا ويلتي تعالي فانه وقتك بابدل من الكسرة فتحة ومن الياء الفا لثقل الكسرة والياء وخفة الفتحة والالف النزول قال ابن عباس نزل قوله ويوم يعض الظالم في عقبة بن ابي -معيط وابي بن خلف وكانا متخالين وذلك ان عقبة كان لا -------يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا اليه اشراف قومه وكا--ن يكثر مجالسة الرسول------------------------------------------------ فقدم من سفره ذات يوم------- فصنع طعاما ودعا الناس فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعامه فلما قربوا الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل من طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال --عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله و--------------------------------------------------------بلغ ذلك ابي بن خلف------ فقال صبا-ت يا عقبة قال لا--------- والله ما صبات ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يط---عم فشهدت له فطعم فقال اني ما كنت براض------ عنك ابدا حتي تاتيه فتبزق في وجهه------------------------------------ ففعل ذلك عقبة وارتد واخذ رحم دابة فالقاها بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف ف-------------------------------------ضرب عنقه --------------يوم بدر صبر--ا واما ابي بن -خلف فقتله --	2898	4277118343017791721	553	633.0	418	1500	36.86666488647461	96	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07608	true	-7643707282076716829	206	296	1166	1630	1648	300	سعيد بن المسيب------- وعمرو بن ميمون ومكحول ان ذلك بان تمحي السيءات نفسها يوم القيامة من صحيفة اعمالهم ويكتب بدلها الحسنات واحتجوا بالحديث الذي رواه مسلم في الصحيح عن-------- ابي ذر قال ثال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وينحي عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا ----وكذا كذا وكذاوهو يقر ولا ينكر وهو مشفق من الكباءر فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا لم ار-ها -هنا قال ولقد رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	7608	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2919	false	-5230428971009032108	224	300	1190	1571	1571	300	سعيد بن المسيب ومكحول وعمرو بن ميمون-------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا بالحديث الذي رواه مسلم في الصحيح مرفوعا الي ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ونحوا عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا كذا وكذا كذا ----وهو مقر -لا ينكر وهو مشفق من الكباءر فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراها ههنا قال ولقد رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-	2919	4277118343017791721	350	620.0	278	485	72.16494750976562	62	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07626	true	-6807170219129300317	37	98	181	482	1596	300	ابي حمزة الثمالي ان---- الاية----- صوت يسمع من السماء في --نصف--- شهر رمضان وتخرج له العواتق من البيوت وهذا قول بتحقق الانزال----------------------------------------------------------- بعد وكان ذلك زمان المهدي رضي الله تعالي عنه ومن صحة ما ذكر من الاخبار في القلب شء والله تعالي اعلم وقوله تعالي الشعراء 5 وما ياتيهم من وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين	7626	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2925	false	-2349175487186289818	192	242	1045	1297	1589	300	ابو حمزة الثمالي في هذه الاية انها صوت م-----ن السماء في النصف من شهر رمضان وتخرج له العواتق من البيوت وقال ابن عباس نزلت فينا وفي بني امية قال سيكون لنا عليهم الدولة فتخضع لنا اعناقهم بعد صعوبتها وتلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين	2925	4277118343017791721	145	208.0	112	374	38.77005386352539	24	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07741	true	4832995892219962408	226	286	1206	1490	1570	300	عن عبد الله بن مطيع وذكر انه روي عن ا--------بن مسعود انه سءل عن هذه الاية وهو علي بعير فاشار اليه وقال هذا من الاعجمين والطبري علي ما في البحر يروي نحو هذا عن ابن مطيع والمراد ايضا بيان فرط عنادهم وقيل هو جمع اعجم مرادا به مالا يعقل وضمير الفاعل في قراه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم وضمير ---عليهم	7741	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2954	false	-4063357561464156267	9	61	44	310	1596	300	عن عبد الله بن مطيع و--------روي عن عبد الله بن مسعود انه سءل عن هذه الاية وهو علي بعير فاشار اليه وقال هذا من الاعجمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك سلكناه في قلوب المجرمين اي كما انزلنا القران عربيا مبينا امررناه وادخلناه واوقناه في قلوب الكافرين بان امرنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي قراه عليهم	2954	4277118343017791721	133	108.5	104	410	32.43902587890625	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07750	true	7066608559464185200	98	137	508	691	1537	300	الفراء---- غلط الشخ ظن انها النون التي علي هجاءين وقال الضر بن شميل ------ان جاز ان يحتج بقول العجاج ورءبة فهلا جاز ان يحتج بقول الحسن وصاحبه مع انا نعلم انهما لم يقرا به الا وقد سمعا فيه وقال	7750	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2952	false	-2642971659067964265	22	58	126	292	1547	300	الفراء فيه غلط الشيخ يعني الحسن فقيل ذلك للن-------------ضر بن شميل فقال اذا جاز ان يحتج بقول العجاج ورءبة فهلا جاز ان يحتج بقول الحسن------- مع انا نعلم انه-- لم يقرا به الا وقد سمعه -----قال	2952	4277118343017791721	130	205.5	101	193	67.35751342773438	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07821	true	-3944637269852182672	0	129	0	694	1580	300	كعب قال بلغنا ان سليمان عليه السلام كان معسكره ماءة فرسخ خمسة وعشرون----- للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من قوارير---- الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به واوحي الله عر وجل اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدتك في ملكك انه لا-يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح اليك والقته في سمعك ويوري ان الجن نسجت له عليه السلام-- بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ ومنبره------------------------------------ في وسطه من ذهب فيصعد عليه وحوله ستماءة ال-ف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها---------------------- وترفع ري--ح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر	7821	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2968	false	-3235350883203222541	5	134	21	721	1578	300	كعب---- بلغنا ان سليمان بن داود---- كان معسكره ماءة فرسخ خمسة وعشرون منها للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة صري-حة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه --ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله تعالي- اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت- في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح فاخبرتك وقال مقاتل--------------- نسجت الشياطين لسليمان بساطا ---------------فرسخا في فرسخ ذهبا في ابريسم وكان يوضع فيه منبر من الذهب في وسط البساط فيق-عد عليه وحوله -ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع الريح الصبا البساط--------- مسيرة شهر	2968	4277118343017791721	557	933.0	450	767	72.62059783935547	89	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07860	true	-6393454463957535093	208	300	1117	1646	1646	300	عمدت بلقيس الي خمسم--------------اءة جارية فالبست الجواري لبس الغلمان الاقبية والمناطق والبست الغلمان لباس الجواري وجعلت في ايديهم اساور -الذهب وفي اعناقهم اطواق-- الذهب وفي اذانهم اقرطة- وشنوفا مرصعة- بانواع الجواهر وحملت الجواري علي خمسماءة رمكة والغلمان علي خمسماءة برذون علي كل فرس سرج من الذهب مرصع بالجواهر وعليه اغشية الديباج وبعثت اليه-------- لبنات من ذهب ولبنات------- من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت وارسلت بالمسك والعنبر والعود وعمدت الي حق- فجعلت فيه- درة عذراء----------- وخرزة جزع--------- معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من-	7860	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2978	false	-7758709679917114770	106	194	530	1034	1588	300	عمدت ------الي خمسماءة غلام وخمسماءة جارية فالبست الجواري------------ الاقبية والمناطق والبست الغلمان في سواعد------------------هم اساور من ذهب وفي اعناقهم اطواقا من ذهب وفي اذانهم اقراطا وشنوفا مرصعات بانواع الجواهر وحملت الجواري علي خمسماءة رمكة والغلمان علي خمسماءة برذون علي كل فرس لجام من -ذهب مرصع بالجواهر-------------------- وبعثت اليه خمسماءة لبن-ة من ذهب وخمسماءة لبنة من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع--------------------- وعمدت الي حقة فجعلت فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها اسم---ه المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من	2978	4277118343017791721	404	627.5	330	586	68.94197845458984	58	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07861	true	6394077730436941738	0	140	0	733	1609	300	قومنها اصحاب راي وعقل وكتبت مع-ه كتابا تذكر فيه الهدية وقالت فيه- ان كنت نبيا -ميز بين الغلمان والجواري واخبر بما في الحق- قبل ان تفتحه ثم قالت للرسول فان اخبر فقل له اثقب ال-درة ثقبا مستويا وادخل في الخرزة خيطا من غير علاج انس ولا جن وقالت للغلمان اذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام في تانيث وتخنث يشبه كلام النساء وامرت الجواري ان يكلموه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم قالت للرسول انظر الي الرجل اذا دخلت -----فان نظر اليك نظرا فيه غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي فتفهم منه قوله ورد الجواب فانطلق الرج-ل بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر فامر عليه السلام الجن ان يضربوا لبنا من الذهب وال------فضة ففعلوا و--امرهم بعمل ميدان مقدار تس------------------ع فراسخ --وان يفرشوا فيه لبن-- الذهب والفضة وان	7861	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2978	false	-7758709679917114770	194	300	1034	1588	1588	300	قوم-ها اصحاب راي وعقل وكتبت اليه كتابا بنسخة ---الهدية ق-الت فيها ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصايف واخبر بما في الحقة قبل ان تفتحها و-----------------------------اثقب السدرة ثقبا مستويا وادخل--- الخرزة خيطا من غير علاج انس ولا جن وقالت للر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول انظر اليه ان------ دخلت عليه فان نظر اليك نظرة---- غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك ام-ره فانا اعز منه وان نظر اليك نظر لطف فاعلم ------انه نبي مرسل--------------------- فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر فامر سليمان----- الجن ان يضربوا لبنا--ت الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يبسطوا من موضعه الذي هو فيه الي بضع فراسخ ميدان---ا واحدا بلبنات الذهب والفضة وان-	2978	4277118343017791721	425	632.0	339	774	54.90956115722656	66	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07861	true	6394077730436941738	147	274	769	1469	1609	300	يعملوا حول الميدان حاءطا مشرفا من الذهب والفضة ففعلوا ثم قال اي دواب البر والبحر احسن فقالوا يا نبي الله ما راينا احسن من دواب البحر يقال لها كذا وكذا مختلفة الوانها لها اجنحة واعراف ونواص قال علي بها الساعة فاتوه بها قال شدوها عن يمين الميدان وشماله وقال للجن علي باولادكم فاجتمع منهم خلق كثير فاقامهم علي يمين الميدان وعلي شماله وامر الجن والانس والشياطين والوحوش والسباع والطير ثم قعد------- في مجلسه علي سريره ووضع--- اربعة الاف كرسي علي يمينه و-----علي شماله وامر جميع------------------------------- الانس والجن والشياطين و----الوحوش والسباع وال--------طير فاصطفوا فراسخ عن يمينه وشماله فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان عليه السلام وراوا الدواب التي لم يروا مثلها ترث علي لبن الذهب والفضة تصاغرت اليهم انفسهم وخبءا ما كان معهم من الهدايا	7861	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2979	false	-203318025307276775	0	76	0	427	1599	300	يجعلوا حول الميدان حاءطا -شرفه من الذهب والفضة ففعلوا ثم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للجن علي باولادكم فاجتمع----- خلق كثير فاقامهم علي يمين الميدان ويساره ------------------------------------------------------ثم قعد سليمان في مجلسه علي سريره ووضع له اربعة الاف كرسي ع-ن يمينه ومثلها عن يساره وامر الشياطين ان يصطفوا صفوفا فراسخ وامر الانس فا-صطفوا فرا-سخ وامر الوح-ش والسباع والهوام والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه ويساره فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان تقاص---------------------------------------------------------------------رت اليهم انفسهم ورموا بما--- معهم من الهدايا	2979	4277118343017791721	327	471.5	263	758	43.13984298706055	48	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07862	true	7130054549772794940	52	258	288	1357	1565	300	فقال لهم ان فيه- در------ة غير مثقوبة وجزع-------ة معوجة الثقب قا-ل الرسول صدقت فاثقب الدرة واذخل الخيط في الجزعة ف-قال سليم-ن عليه السلام من لي بثقبها وسال الجن والانس فلم يكن عندهم علم ذلك ثم سال الشياطين فقالوا نرسل الي الارضة فلما جاءت ا-خذت شعرة --بفيها ونفذت في الدرة حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها ما حاجتك قالت تصير رزقي في الشجر فقال لك ذلك ثم قال من لهذه الخرزة -------------فقالت دودة بيضاء انا لها يا نبي ا-لله فاخذت الخطي بفي---------ها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر فقال ما حاجتك قالت يكون رزقي في الفواكه فقال لك ذلك ثم ميز بين الغلمان والجواري------------- امرهم ان يغسلوا وجوههم وايديهم فجعلت الجارية تاخذ الماء بيدها وتضرب بها ا------------------------لاخري --وتغسل -----وجهها والغلام---- ياخذ الماء بيده ويضرب به وجهه وكانت الجارية تصب الماء علي باطن ساعديها والغلام علي ظاهره ثم رد سليمن عليه السلام الهدية كما اخبر الله تعالي--------------------------------------------------------- وقيل انها انفذت مع هداياها عصا كان يتوارثها ملوك حمير وقالت اريد ان تعرفني راسها من اسفلها وبدقدح ماء وقالت تملءه -ماء رواء ليس من الارض ولا من السماء فارسل عليه السلام العصا الي الهواء وقال اي الطرفين سبق الي الارض فهو اصله-ا وامر بالخيل فاجريت حتي عرقت وملا القدح من عرقها وقال هذا ليس من ماء الارض ولا	7862	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2979	false	-203318025307276775	113	300	618	1599	1599	300	فقال---- ان فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة مثقوبة معوجة الثقب فقال الرسول صدقت فاثقب الدرة وادخل الخيط في الخرزة فارسل سليمان الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------لارضة ف----جاءت فاخذت شعرة في فيها فدخلت فيها---- حتي خرجت من الجانب الاخر------------------------------------------------------ ثم قال من لهذه الخرزة يسلكها الخيط فقالت دودة بيضاء انا لها يا رسول الله فاخذت الدودة الخيط في فيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر---------------------------------------------------- ثم ميز بين ---------الجواري والغلمان بان امرهم ان يغسلوا وجوههم وايديهم فكانت الجارية تاخذ الماء من الانية باحدي يديها ثم تجعله علي اليد الاخري ثم تضرب به الوجه-- والغلام كان ياخذ من الانية --يضرب به وجهه وكانت الجارية تصب ------علي باطن ساعد-ها والغلام علي ظهر الساعد وكانت الجارية تصب الماء صبا والغلام يحدر الماء علي يده حدرا فميز بينهما بذلك هذا كله مروي عن وهب وغيره وقيل انها انفذت مع هداياها عصا كان يتوارثها ملوك حمير وقالت اريد ان تعرفني راسها من اسفلها وبق-دح ماء وقالت تملءها ماء رواء ليس من الارض ولا من السماء فارسل سليمان----- العصا الي الهواء وقال اي الراسين سبق الي الارض فهو اسفلها وامر -الخيل فاجريت حتي عرقت وملا القدح من عرقها وقال ليس هذا من ماء الارض ولا-	2979	4277118343017791721	695	1035.0	555	1219	57.013946533203125	109	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07869	true	-7623109300421478356	260	300	1335	1531	1531	300	يعجز سليمان عن معرفة ما عرف ءاصف لكنه عليه السلام احب ان يعرف امته من الجن والانس------ انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه ءاصف بامر الله ففهمه الله تعالي----------- ذلك لءلا يختلف في امام--------ته كما فهم سليمان-	7869	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2986	false	4862885756578971025	77	117	362	556	1576	300	يعجز سليمان عن معرفة ما عرفه اصف لكنه ع---------- احب ان تعرف امته من ------الانس والجن انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه -اصف بامر ا-----------لله تعالي ففهمه الله ذلك لءلا يختلف في امامته ودلالته كما فهم سليمان	2986	4277118343017791721	165	274.5	131	222	74.32432556152344	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07889	true	-1527444492949942481	19	157	94	809	1506	300	وقيل--- لقوم يعلمون هذه القصة وليس بشء ---------------وفي هذه الاية علي ما قيل دلالة علي--- الظلم يكون سببا لخراب الدور وروي عن ابن عباس انه قال اجد في كتاب الله تعالي ان الظلم يخرب البيوت وتلا هذه الاية وفي التوراة ابن ادم لاتظلم يخرب بيتك قيل وهو اشارة الي هلاك الظالم اذ خراب بيته متعقب هلاكه ولايخفي ان كون الظلم بمعني الجور والتعدي علي عباد الله تعالي سببا لخراب البيوت مما شوهد كثيرا في هذه الاعصار وكونه بمعني الكفر كذلك ليس كذلك نعم لايبعد ان كيون علي الكفرة يوم تخرب فيه بيوتهم ان شاء الله تعالي النمل 53 وانجينا الذين امنوا وانجينا الذين ءامنوا صالحا ومن معه من المءمنين----------------------------- وكانوا يتقون 35 من الكفر والمعاصي اتقاء مستمرا فلذا خصوا بالنجاة روي ان الذين امنوا به عليه السلام كانوا اربعة الاف خرج بهم صالح الي حضرموت وحين--------------------- دخلها مات	7889	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2989	false	4233789998688996387	172	240	907	1253	1564	300	---لاية لقوم يعلمون اي لعبرة لمن نظر اليها واعتبر بها وفي هذه الاية----------- دلالة علي ان الظلم يعقب خرا------ب الدور وروي عن ابن عباس انه قال اجد في كتاب الله------ ان الظلم يخرب البيوت وتلا هذه الاية و------------------------------------قيل ان هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيوت بوادي القري بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المدينة والشام وانجينا الذين امنوا به وكانوا يتقون قالوا انهم--------------------------------------------------------------------------------- اربعة الاف خرج بهم صالح الي حضرموت وسمي حضرموت لان صالحا لما دخلها مات	2989	4277118343017791721	216	303.0	168	786	27.48091697692871	37	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07926	true	-813929719532024635	96	210	489	1039	1498	300	علي بن ابراهي--------م في تفسيره عن ابي عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رجل لعمار بن ياسر يا ابا اليقظان اية في كتاب الله تعالي افسدت قلبي قال عمار واية اية هي فقال واذا وقع القول عليهم الاية فاية دابة ------هذه قال عمار والله ما اجلس ولا اكل ولا اشرب حتي اريكها فجاء عمار مع الرجل الي ا-ير المءمنين علي كرم الله تعالي وجهه وهو ياكل تمرا وزبدا فقال يا ابا اليقظان هلم فجلس عمار ياكل معه فتعجب الرجل منه فلما قام عمار قال الرجل سبحان الله حلفت انك لاتجلس ولا تاكل ولا تشرب حتي ترينيها قال عمار قد اريتكها ان كنت تعقل وروي العياشي هذه القصة بعينها عن ابي ذر---------- ايضا	7926	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3000	false	8519123014838180956	108	214	561	1063	1505	300	علي بن ابراهيم بن هاشم في تفسيره عن ابي عبد الله ع -----------------قال قال رجل لعمار بن ياسر يا ابا اليقظان اية في كتاب الله------ افسدت قلبي قال عمار واية اية هي فقال هذه----------------- الاية فاية دابة الارض هذه قال عمار والله ما اجلس ولا اكل ولا اشرب حتي اريكما فجاء عمار مع الرجل الي امير المءمنين ع---------------------- وهو ياكل تمرا وزبدا فقال يا ابا اليقظان هلم فجلس عمار ياكل معه فتعجب الرجل منه فلما قام عمار قال الرجل سبحان الله حلفت انك --------لا تاكل ولا تشرب حتي ترينيها قال عمار--- اريتكها ان كنت تعقل وروي العياشي هذه القصة بعينها عن ابي ذر رحمه الله ايضا	3000	4277118343017791721	471	847.0	371	575	81.91304016113281	92	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07933	true	-4889959639865288409	131	155	709	824	1567	300	واستدل بهذه الاية علي صحة الرجعة من ذهب الي ذلك من الامامية بان قال ان دخول من في الكلام يوجب التبعيض فدل بذلك علي	7933	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3000	false	8519123014838180956	273	297	1376	1490	1505	300	واستدل بهذه الاية علي صحة الرجعة من ذهب الي ذلك من الامامية بان قال ان دخول من في الكلام يوجب التبعيض فدل -ذلك علي	3000	4277118343017791721	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07933	true	-4889959639865288409	156	300	828	1567	1567	300	يحشر ----قوم دون قوم وليس ذلك صفة يوم القيامة الذي يقول فيه سبحانه وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا ------وقد تظاهرت الاخبار عن اءمة الهدي من ال محمد صلي الله تعالي عليه وسلم في ان الله تعالي سيعيد عند قيام المهدي قوما ممن تقدم موتهم من اولياءه وشيعته ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ويبتهجوا بظهور دولته ويعيد ايضا قوما من اعداءه لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقونه من العقاب ب--القتل علي ايدي شيعته او الذل والخزي بما يشاهدون من علو كلمته ولا-يشك عاقل ان هذا مقدور لله تعالي غير مستحيل في نفسه وقد فعل الله تعالي ذلك في الامم الخالية ونطق القران بذلك في عدة مواضع مثل قصة عزير وغيره عليه السلام----------- وصح عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قوله سيكون في امتي كل ما كان في بني اسراءيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتموه وتاول- جماعة من-	7933	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3001	false	216778177913839576	3	151	14	759	1596	300	يحشر فيه قوم دون قوم وليس ذلك صفة يوم القيامة الذي يقول فيه سبحانه وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا الكهف وقد تظاهرت الاخبار عن اءمة الهدي من ال محمد صلي الله------ عليه وسلم في ان الله تعالي سيعيد عند قيام المهدي قوما ممن تقدم موتهم من اولياءه وشيعته ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ويبتهجوا بظهور دولته ويعيد ايضا قوما من اعداءه لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقونه من العذاب في القتل علي ايدي شيعته و--الذل والخزي بما يشاهدون من علو كلمته ولا يشك عاقل ان هذا مقدور لله تعالي غير مستحيل في نفسه وقد فعل الله------ ذلك في الامم الخالية ونطق القران بذلك في عدة مواضع مثل قصة عزير وغيره علي ما فسرناه في موضعه وصح عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قوله سيكون في امتي كل ما كان في بني اسراءيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتموه علي ان جماعة من	3001	4277118343017791721	704	1320.5	566	765	92.0261459350586	131	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07934	true	-4457468637689383028	0	88	0	504	1654	300	الامامية------- ما ورد من الاخبار في الرجعة علي روجوع الدولة والامر والنهي دون رجوع الاشخاص واحياء الاموات واولوا الاخبار الواردة في ذلك لما ظنوا ان الرجعة تنافي التكليف وليس كذلك لانه ليس فيها ما يلجء الي فعل الواجب والامتناع من القبيح والتكليف يصح معها كما يصح مع ظهور المعجزات الباهرة والايات القاهرة كفلق البحر وقلب العصا ثعبانا وما اشبه ذلك ولان الرجعة لم تثبت بظواهر الاخبار المنقولة فيتطرق التاويل عليها وانما المعول عليه في ذلك---- اجماع الشيعة الامامية وان كانت الاخبار تعضده وتءيده انتهي واقول اول من قال	7934	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3001	false	216778177913839576	151	237	759	1253	1596	300	الامامية تاولوا ما ورد من الاخبار في الرجعة علي رجو-ع الدولة والامر والنهي دون رجوع الاشخاص واحياء الاموات واولوا الاخبار الواردة في ذلك لما ظنوا ان الرجعة تنافي التكليف وليس كذلك لانه ليس فيها ما يلجء الي فعل الواجب والامتناع من القبيح والتكليف يصح معها كما يصح مع ظهور المعجزات الباهرة والايات القاهرة كفلق البحر وقلب العصا ثعبانا وما اشبه ذلك ولان الرجعة لم تثبت بظواهر الاخبار المنقولة فيتطرق التاويل عليها وانما المعول----- في ذلك علي اجماع الشيعة الامامية وان كانت الاخبار تعضده وتءيده و---------------من قال	3001	4277118343017791721	480	924.5	396	515	93.2038803100586	81	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms07961	true	8922762309002715771	237	283	1278	1502	1583	300	قال له---------- يولد في بني اسراءيل مولود يذه---ب ملكك علي يده وقال السدي انه راي------ في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء----- فقالوا--- يخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك مصر علي يده	7961	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3007	false	1584544891958107997	228	277	1217	1456	1582	300	قال له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب ذهاب ملكك-------- وقال السدي---- راي فرعون في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فقالوا له يخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك مصر علي يده	3007	4277118343017791721	203	349.5	161	251	80.87649536132812	37	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08000	true	-8427924663451732740	63	122	312	600	1489	300	دخل موسي علي شعيب عليهما السلام ادا هو بالعشاء------ فقال له شعيب كل قال م------------------وسي اعوذ بالله تعالي قال ولم---- الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا -قال-------- لا والله -------ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام---- فجلس موسي	8000	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3021	false	-4593947163981487327	122	189	594	910	1511	300	دخل----- علي شعيب اذ--------------ا هو بالعشاء مهيءا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي اعوذ بالله قال شعيب- ولم ذاك الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملك الارض ذهبا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام قال فجعل موسي	3021	4277118343017791721	247	413.5	194	336	73.51190185546875	43	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08009	true	7073220509786662112	231	300	1142	1484	1484	300	خرج ادم عليه السلام بالعصا من الجنة فاخذها جبراءيل عليه السلام بعد موته وك-----انت معه حتي لقي بها موسي ليلا فدفعها اليه وفي مجمع البيان عن اب------------------------------------------------------------------------------ي عبد الله رضي الله تعالي عنه انه قا-------------------------ل كانت عصا موسي قضيب اس من الجنة اتاه بها جبراءيل عليه السلام لما توجه تلقاء مدين وقال السدي كانت تلك العصا قد اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر ابنته ان تاتي- بعصا فدخلت-	8009	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3024	false	-6641033104236978026	36	118	177	588	1506	300	خرج اد------------م بالعصا من الجنة فاخذها جبراءيل------------ بعد موت ادم ع وكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا فدفعها اليه عن عكرمة وقيل لم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي وكانت عصا الانبياء عنده وروي عبد الله بن سنان--------------- قال سمعت ابا عبد الله ع يقول كانت عصا موسي قضيب اس من الجنة اتاه به- جبراءيل عليه السلام لما توجه تلقاء مدين وقال السدي كانت تلك العصا است-ودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر ابنته ان تاتيه بعصا فدخلت	3024	4277118343017791721	268	450.5	213	452	59.29203414916992	46	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08010	true	-3372814091190094601	206	246	1056	1244	1522	300	وحكي يحيي بن سلام انه جعل له له كل سخلة تولد علي خلاف شية امها فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام في المنام ان الق عصاك في الماء الذي تسقي منه الغنم ففعل فولدت كلها علي خلاف شيتها واخر	8010	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3023	false	4102970657605938595	38	70	203	353	1478	300	وحكي يحيي بن سلام انه جعل لموسي كل سلخة توضع علي خلاف شية امها فاوحي الله------ الي موسي في------------ المنام ان الق عصاك في الماء-------------------- ففعل فولدن كلهن علي خلاف شيتهن وقيل	3023	4277118343017791721	134	231.0	102	188	71.27659606933594	24	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08050	true	-8791350678943546507	123	163	663	886	1603	300	القرظي ما يءيده وقيل-------- اربعون -----من اهل الانجيل كانوا مءمنين بالرسول صلي الله تعالي عليه وسلم قبل مبعثه اثنان وثلاثون من الحبشة اقبلوا مع جعفر بن ابي طالب------------ وثمانية قدموا من الشا-----م بحيرا وابرهة و--اشرف وعامر وايمن وادريس ونافع وتميم	8050	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3035	false	4642445354216228544	177	223	892	1140	1561	300	الايات عن قتادة وقيل نزلت في اربعين رجلا من اهل الانجيل كانوا مسلمين بالنبي- صلي الله------ عليه وسلم قبل مبعثه اثنان وثلاثون من الحبشة اقبلوا مع جعفر بن ابي طالب ع وقت قدومه وثمانية قدموا من الشام منهم بحيرا وابرهة والاشرف وعامر وايمن وادريس ونافع وتميم	3035	4277118343017791721	199	330.0	160	255	78.03921508789062	28	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08071	true	2230756212950044353	193	236	1014	1246	1585	300	لاهل طاعته بالمغفرة والفضل ولاهل معصيته بالشقاء والويل واليه سبحانه لا الي غير-ه ترجعون 7 بالبعث القصص 71 قل اراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم ان قل تقريرا لما ذكر ارايتم اي اخبروني وقرا الكساءي اريتم بحذف الهمزة ان جعل الله عليكم الليل سرمدا اي داءما وهو عند	8071	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3043	false	2903150383010748176	122	175	612	892	1532	300	لاهل طاعته بالمغفرة والفضل ولاهل معصيته بالشقاء والويل واليه اي والي جزاءه وحكمه ترجعون 287175 المعني ثم بين سبحانه ما يدل علي توحيده فقال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل يا محمد لاهل مكة الذين عبدوا معي الهة تنبيها لهم علي خطءهم ارايتم---------------------------------------------------------------------- ان جعل الله عليكم الليل سرمدا اي داءما الي يوم	3043	4277118343017791721	117	188.5	93	350	33.42856979370117	18	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08102	true	-9090983636841161029	149	203	738	989	1460	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال الاخفش الكاف متصلة بها وهي اسم فعل بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعجب والكاف------------------------------------------------------------------------------------ حرف خطاب لا موضع لها من الاعراب كما قالوا في ذلك ونحوه والوقف علي ويك وعلي ذلك جاء قول عنترة ولقد شفا نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	8102	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3045	false	-7572136351593945692	75	164	362	780	1492	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر ومما جاءت فيه كان عارية من مضي التشبيه ما انشده ابو علي كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا اي انا حين امسي متيم من حالي كذا ومن قال انها ويك فكانه قال اعجب لانه لا يفلح الكافرون واعجب لان الله يبسط الرزق وهو قول ابي الحسن وينبغي ان يكون الكاف هنا حرف خطاب بمنزلة الكاف-------------------- في ذلك واولءك ويشهد لهذا ----------------قول عنترة -لقد شفا نفسي واذهب سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	3045	4277118343017791721	143	199.5	106	455	31.428571701049805	28	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08103	true	5168684488794621958	216	268	1078	1352	1512	300	قصة قارون متصلة بقوله تعالي نتلو عليك من نبا موسي عليه السلام وقيل هي متصلة بقوله سبحان----------------------------------------------ه فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي وقيل--------------------------------------------- لما تقدم خزي الكفار وافتضاحهم يوم القيامة ذكر تعالي عقيبه ان قارون من جملتهم وانه يفتضح يوم القيامة كما افتضح في الدنيا	8103	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3051	false	1998345154290761491	115	185	577	936	1541	300	قصة قارون بما قبلها من قوله نتلو عليك من نبا موسي فكانه قال ومن نبا موسي الذي وعدنا تلاوته في اول السورة قصة قارون معه وقيل اتصل بقوله فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي الشوري فاكد سبحانه ذلك بحديث قارون وحاله وقبل انه لما تقدم خزي الكفار وافتضاحهم يوم القيامة ذكر------ عقيبة ان قارون من جملتهم وانه يفتضح يوم القيامة كما افتضح في الدنيا	3051	4277118343017791721	212	365.0	169	365	58.082191467285156	39	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08104	true	438905365897584081	152	181	821	981	1551	300	والبياع فيفتتح عليه القران ويقرا تلك الدار الاخرة الي اخره-------------------------------------ا ويقول نزلت هذه الاية تلك الدار الاخرة الخ في اهل العدل والتواضع من الولاة واهل القدرة من ساءر الناس	8104	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3052	false	7631986730093123256	0	32	0	175	1568	300	والبقال فيف-تح عليه القران ويقرا تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا ويقول نزلت هذه الاية ---------------------في اهل العدل والمواضع من الولاة واهل القدرة من ساءر الناس	3052	4277118343017791721	127	212.0	103	197	64.46700286865234	20	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08112	true	2535505680943114164	137	269	678	1342	1508	300	فلا تكونن ظهيرا للكافرين 68 اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل ان كفار مكة دعوه------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم الي دين اباءه فذكره الله تعالي نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه القصص 87 ولا يص----دنك عن ولا يصدنك اي الكافرون عن ءايات الله اي قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي---------------------------------------------------------------- بعد وقت انزالها وايحاءها اليك المقتضي لنبوتك ومزيد شرفك وقرا يعقوب يصدنك بالنون الخفيفة وقرء يصدنك مضارع اصد بمعني صد حكاه ابو زيد عن رجل من كلب قال هي لغة قومه وقال الشاعر اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف الحواءم وادع الناس الي ر----------------بك الي عبادته جل وعلا و------توحيده سبحانه ولا تكونن من المشركين 78 بمظاهرتهم القصص 88 ولا تدع ------مع ولا تدع------------------- مع الله الها اخر اي ولا تعبد معه تعالي غيره	8112	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3053	false	6585538962905714219	183	297	891	1449	1465	300	فلا تكونن ظهيرا للكافرين--- اي معينا لهم وفي هذه دلالة علي وجوب معاداة اهل الباطل وفي هذه الاية وما بعدها وان كان الخطاب للنبي صلي الله ع------ليه وسلم فالمراد غيره وقد روي عن ابن عباس انه كان يقول القران كله اياك اعني واسمعي يا جارة ولا يصدن-------------------------ك عن -ايات الله ب----------------------عد اذ انزلت اليك اي ولا يمنعك هءلاء الكفار عن اتباع ايات الله التي هي القران والدين بعد ان نزلت------------- اليك تعظيما لذكرك وتفخيما لشانك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادع ------الي ربك اي الي طاعة ربك الذي خلقك وانعم عليك والي توحيد-------ه ولا تكونن من المشركين اي ---لا تمل ال---يهم ولا ترض بطريقتهم ولا توال احدا منهم ولا تدع مع الله الها اخر اي -لا تعبد معه------ غيره	3053	4277118343017791721	215	176.0	159	828	25.966182708740234	33	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08133	true	-8856970260407760211	7	55	33	268	1609	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- قال ايما داع دعا الي --هدي فاتبع عليه وعمل به فله مثل اجور الذين اتبعوه ولا ينقص ذلك من اجورهم شيءا وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها وعمل بها فعليه مثل اوزار الذين اتبعوه ------ولا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا	8133	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms2353	false	8689038406441262948	48	91	252	451	1516	300	عن النبي صلي الله عل------يه وسلم انه قال ايما داع دعا الي الهدي فاتبع------------- فله مثل اجورهم من غير ان ينقص ---------من اجورهم شيءا وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان ع------------ليه مثل اوزار ---من اتبع-ه من غير ان ينقص ----من اوزارهم شيءا	2353	4277118343017791721	158	239.0	123	247	63.967613220214844	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08159	true	-7702255306666843316	104	212	549	1158	1613	300	وزين لهم الشيطان بوسوسته واغواءه اعمالهم القبيحة من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل اي ال--------طريق المعهود وهو السوي الموصل الي الحق وحمله علي الاستغراق حصرا له في الموصل الي النجاة تكلف وكانوا اي عاد وثمود لا اهل مكة كما توهم مستبصرين اي عقل-------اء يمكنهم التمييز بين الحق والباطل بالاستدلال والنظر ولكنهم اغفلوا ولم يتدبروا وقيل عقلاء يعلمون الحق ولكنهم كفروا عنادا وجحودا وقيل متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل عليهم السلام لهم ولكنهم لجوا حتي لقوا ما لقوا وعن قتادة والكلبي كما في مجمع البيان ان المعن------ي كانوا مستبصرين عند انفسهم فيما كانوا عليه من الضلالة يحسبون انهم علي هدي واخرج ابن المنذر وجماعة عن قتادة	8159	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3072	false	7559735375253976112	127	173	676	946	1639	300	وزين لهم الشيطان---------------- اعمالهم-------------------------- فصدهم عن السبيل اي فمنعهم عن طر-----------------------------يق الحق وكانوا مستبص---------------------------------------------------------------------------------------رين اي وكانوا عقلاء يمكنهم التمييز بين الحق والباطل بالاستدلال والنظر ولكنهم اغفلوا ولم يتدبروا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه انهم كانوا مستبصرين عند انفسهم فيما كانوا عليه من الضلالة يحسبون انهم علي هدي------------------------ عن قتادة	3072	4277118343017791721	226	375.0	186	630	35.873016357421875	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08225	true	-2922266943723801122	157	188	826	989	1548	300	الاية ومن اياته اية يريكم البرق علي ان يريكم صفة وحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه كما في قوله وما الد-ر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح اي فمنهما تارة	8225	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3096	false	-3198885652668736624	150	177	797	935	1558	300	------ومن اياته اية يريكم البرق بها ثم حذف لدلالة من عليها ومثله من الشعر------------------- وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح اي فمنها- تارة	3096	4277118343017791721	98	149.5	77	164	59.75609588623047	16	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08244	true	5613078744102082090	243	274	1284	1449	1579	300	وروي ابو سعيد الخدري وغيره انه لما نزلت هذه الاية اعطي-------------- عليه الصلاة والسلام فاطمة رضي الله تعالي عنها فدكا وسلمه اليها وهو المروي عن ابي جعفر-- وابي عبد-الله انتهي وفيه	8244	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3106	false	-6472540942982968259	2	35	13	168	1571	300	وروي ابو سعيد الخدري وغيره انه لما نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم اعطي----- فاطمة ع------------------ فدكا وسلمه اليها وهو المروي عن ابي جعفر ع وابي عبد الله ع وقيل ----	3106	4277118343017791721	118	183.5	93	182	64.83516693115234	20	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08283	true	-9163871948312604649	197	246	1029	1320	1594	300	كان ------يخرج تاجرا الي فارس فيشتري اخبار الاعاجم وفي بعض الروايات كتب الاعاجم فيرويها ويحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا عليه الصلاة والسلام يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران فنزلت---- وقيل انها نزلت في ابن خطل اشتري جارية	8283	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3115	false	-5209231895874963569	248	287	1245	1472	1535	300	كان يتجر فيخرج------ الي فارس فيشتري اخبار الاعاجم------------------------------------- ويحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا-------------------- يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستمع-ون حديثه ويتركون استماع القران عن الكلبي وقيل----- نزل- في رج----ل اشتري جارية	3115	4277118343017791721	210	347.5	173	301	69.76744079589844	32	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08320	true	3286468953066720677	39	76	200	369	1471	300	ان سعد بن ابي وقاص قال انزلت في هذه الاية وان جاهداك الاية كنت رجلا برا بامي فلما اسلمت قالت يا سعد وما هذا------ الذي اراك قد احدثت لتدعن دينك هذا او-لا اكل ولا اشرب حتي اموت	8320	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3059	false	2347543035073240084	270	300	1483	1613	1613	300	عن سعد بن ابي وقاص قال------------------------------------ كنت رجلا برا بامي فلما اسلمت قالت يا سعد -ما هذا الدين الذي-------- احدثت لتدعن دينك هذا او لا اكل ولا اشرب حتي اموت-	3059	4277118343017791721	122	201.5	95	176	69.31818389892578	24	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08320	true	3286468953066720677	76	143	369	684	1471	300	فتعير بي فيقال يا-قاتل امه -قلت لا تفعلي يا-امه فاني لا ادع ديني هذا لشء---- فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد جهدت فمكثت يوما---- وليلة لا تاكل فاصبحت قد اشتد جهدها فلما رايت ذلك قلت يا امه تعلمين والل-------ه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت فكل-------ي وان شءت -لا تاكل----------ي فلما رات ذلك اكلت ف-نزلت هذه الاية	8320	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3060	false	5551165002010123889	0	62	0	283	1468	300	فتعير بي فيقال يا قاتل امه فقلت لا تفعلي يا امه -اني لا ادع ديني هذا لشء قال فمكثت يوما------ لا تاكل -وليلة ثم ------مكثت يوما اخر وليلة فلم-----------------------------ا رايت ذلك قلت-------------- والله يا امه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا------------ فكلي واشربي وان شءت فلا تاكلي ولا تشربي فلما رات ذلك اكلت فانزلت هذه الاية	3060	4277118343017791721	236	347.0	183	352	67.04545593261719	38	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08323	true	-3584852351481687778	73	94	365	461	1534	300	يا بني اذا جاء وقت الصلاة فلا تءخرها لشء صلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج	8323	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3123	false	4005787059793264492	197	218	1006	1102	1525	300	يا بني اذا جاء وقت الصلاة فلا تءخرها لشء صلها واسترح منها فانها دين وصل في جماعة ولو علي راس زج	3123	4277118343017791721	96	192.0	75	96	100.0	21	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08324	true	-5442058885439026189	86	118	450	609	1549	300	ولا تصعر خدك للناس اي -لا تمله عنهم ولا تولهم صفحة وجهك كما يفعله المتكبرون قاله----------------------------------- ابن عباس وجماعة وانشدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فتقوما ----فهو من	8324	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3127	false	-6378133613371060482	40	102	209	498	1478	300	ولا تصعر خدك للناس اي ولا تمل--------------------- وجهك من الناس تكبرا ولا تعرض عمن يكلمك استخفافا به وهذا معني قول ابن عباس وابي عبد الله ع يقال اصاب البعير صعر اي داء يلوي منه عنقه فكان المعني لا تلزم خدك للصعر لانه لا داء للانسان ادوي من الكبر قال وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما وقيل هو ان	3127	4277118343017791721	96	120.5	72	310	30.967741012573242	17	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08344	true	-8831343083859202543	170	278	908	1431	1553	300	مقاتل ان كفار قريش قالوا ان الله تعالي خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فنزلت وذكر النقاش انها نزلت في ابي بن خلف وابي الاسود ونبيه ومنبه ابني الحجاج وذكر في سبب نزولها فيهم نحو ما ذكر وعلي كون سبب النزول ذلك قيل المعني انه تعالي سميع بقولهم -------------------ذلك بصير بما يضمرونه وهو كما تري لقمان 29 الم تر ان الم تر قيل خطاب لسيد المخاطبين صلي الله عليه وسلم وقيل عام لكل من يصلح للخطاب وهو الاوفق لما سبق وما لحق اي الم تعلم ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل كل واحد منها في	8344	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3131	false	5590269566961630016	239	290	1189	1442	1491	300	مقاتل ان كفار قريش قالوا ان الله------ خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فنزلت الاية ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سميع يسمع ما يقوله القاءلون في ذلك بصير بما يضمرونه الم--------------------- تر ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي ينقص من الليل في ----	3131	4277118343017791721	200	341.5	158	542	36.900367736816406	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08352	true	-441494963757373446	29	173	158	864	1508	300	بما عاهد -----عليه الله تعالي في البحر وتفسيره بموف بعهده مروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ويدخل في هذا البعض علي هذا المعني عكرمة ابن ابي جهل فقد------------------------ روي السدي عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان---- فتح مكة امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الناس ان يكفوا عن قتل اهلها الا اربعة نفر منهم قال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد-الله بن -خطل وقيس بن ضبابة وعبد-الله بن -------ابي سرح فاما عكرمة فركب البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ه--هنا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء واسلم وقيل	8352	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3133	false	-6710376260822605207	119	255	621	1269	1491	300	بما عاهد الله عليه في ا-----------لبحر من التوحيد له وقيل ان هذا كان سبب اسلام--------------------------------------------------- عكرمة -بن ابي جهل وهو اخلاصهم الدعاء في البحر روي السدي عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الناس ا----------------------لا اربعة نفر ق-----ال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن اخطل وقيس بن ضبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فاما عكرمة فركب البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة لءن لم ينج-- في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله------ عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء فاسلم وقيل	3133	4277118343017791721	556	972.0	439	752	73.93617248535156	99	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08397	true	-4062643502312076971	163	300	916	1636	1636	300	فقلت يانبي ا--لله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه -يسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبدال-له ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكا---------ة وتصوم---- رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير----------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وصلاة الرجل في جوف الليل ---------------ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون الحديث وقال ابو الدرداء وقتادة والضحاك هو ان يصلي الرجل العشاء والصبح في جماعة وعن الحسن وعطاء هو ان لا ينام الرجل حتي يصلي العشاء اخرج الترمذي وصححه وابن جرير وغيرهما عن انس قال ان هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة وفي رواية اخري عنه انه قال فيها نزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فينا معاشر الانصار كنا نصلي المغرب فلا نرجع الي رجالنا حتي نصلي العشاء------- مع النبي صلي الله تعالي عليه-	8397	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3144	false	3275052503985304254	4	140	21	738	1538	300	فقلت يا رسول الله انبءني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله ع------ليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم شهر رمضان قال وان شءت انباتك ب-----------ابواب الخير قال قلت اجل يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تكفر الخطيءة وقيام الرجل في جوف الليل يبتغي وجه الله ثم قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع --------------------------------------------------------------------------وبالاسناد عن بلال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله ومنهاة عن الاثم وتكفير للسيءات ومطردة الداء عن الجسد وقيل هم الذين لا ينامون حتي يصلوا العشاء الاخرة قال انس نزلت فينا معاشر الانصار كنا نصلي المغرب فلا نرجع الي رحالنا حتي نصلي العشاء الاخرة مع النبي صلي الله------ عليه	3144	4277118343017791721	366	444.5	296	1036	35.32818603515625	54	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08412	true	-6476173898409642532	0	28	0	134	1579	300	قطعه وناقة جراز اذا كانت تاكل كل شء فلا تبقي شيءا الا قطعته بفيها ورجل جروز اي اكول قال الراجز خب جروز واذا جاع بكي وقال الراغب الجرز	8412	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3148	false	8706063461893666268	128	155	683	809	1559	300	قطعه وناقة جزار اذا كانت تاكل كل شء فلا تبقي شيءا الا قطعته بفيها ورجل جروز اي اكول قال الراجز خب جروز واذا جاع بكي وفي-------- الجرز	3148	4277118343017791721	122	231.5	95	134	91.0447769165039	25	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08418	true	-2716053411292039965	45	143	240	756	1609	300	ابا سفيان ابن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدم---------------وا عليه عليه الصلاة والسلام في زمان الموادعة التي كانت بينه صلي الله تعالي عليه وسلم وبينهم-------- وقام معهم عبد-الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس -----------------------------------------------------------فقالوا لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا------------------- وقل ان--ها تشفع وتنفع----- وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنين وهموا ب--------------------------قتلهم فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في ناس من ثقيف قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلبوا منه عليه الصلاة والسلام ان يمتعهم باللات والعزي سنة قالوا لتعلم قريش منزلتنا منك	8418	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3150	false	-5636349319343521716	123	271	642	1388	1519	300	ابي سفيان -بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الل-----ه صلي الله ع------ليه وسلم ليكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سع---د بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد---------------------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال عمربن الخطاب اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان وامر صلي الله عليه وسلم فاخرجوا من المدينة ونزلت الاية ولا تطع الكافرين من اهل مكة ابا سفيان وابا الاعور وعكرمة والمنافقين ابن ابي وابن سعد وطعمة وقيل نزلت في ناس من ثقيف قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلبوا منه-------------------- ان يمتعهم باللات والعزي سنة قالوا لتعلم قريش منزلتنا منك	3150	4277118343017791721	343	468.5	268	815	42.08588790893555	55	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08429	true	-5817482073939793864	91	162	441	819	1544	300	حيث جء به للرد عليهم والمعني ليس لاحد قلبان يءمن باحدهما ويكفر بالاخر وانما هو قلب واحد فاما ان يءمن واما ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكفر- وقيل هو متصلبلا تطع واتبعوالمعني انه لا يمكن الجمع بين اتباعين متضادين اتباع الوحي والقران واتباع اهل الكفر والطغيان فكني عن ذلك بذكر القلبين لان الاتباع يصدر عن الاعتقاد وهو------ من افعال القلوب فكما لا يج-مع قلبان في جوف واحد لا يج-مع اعتقادان متضادان في قلب واحد وقيل	8429	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3152	false	358795183874229114	16	109	81	575	1566	300	---------------------والمعني ليس لاحد قلبان يءمن باحدهما ويكفر بالاخر وانما هو قلب واحد فاما ان يءمن واما ان يكفر عن ابي مسلم وقيل انه يتصل بقوله وما جعل ادعياءكم ابناءكم والتقدير انه كما لم يجعل لرجل قلبين في جوفه لم يجعل ابن الانسان ابنا لغيره وقيل بل يتصل بما قبله والم---عني انه لا يمكن الجمع بين اتباعين متضادين اتباع الوحي والقران واتباع اهل الكفر والطغيان فكني عن ذلك بذكر القلبين لان الاتباع يصدر عن الاعتقاد والاعتقاد من افعال القلوب فكما لا يجتمع قلبان في جوف واحد لا يجتمع اعتقادان متضادان في قلب واحد وقال	3152	4277118343017791721	331	628.5	267	518	63.89961242675781	56	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08440	true	-379115892844204352	22	124	127	656	1606	300	الاطام واشتد الخوف و---------------------------------------ظن المءمنون ك- ظن وبحم النفاق كما قص الله تعالي ومضي قريب من شهر علي الفريقين لا حرب----------------------------------------- بينهم سوي----- الرمي بالنبل والحجارة من وراء الخندق الا ان فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ودوكان يعد بالف فارس- وعكرمة ابن ابي جهل وضرار بن الخطاب وهبيرة بن ابي وهب ونوفل بن عبدا-لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد ركبوا خيولهم و-----------------------------------------------------------------------تيمموا من الخندق مكانا ضيقا---------- فضربوا بخيولهم فاقتحموا فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع فخرج علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وحهه في نفر من المسلمين رضي الله تعالي عنهم حتي اخذ عليهم الثغرة التي اقتحموا منها ف--------اقبلت الفرسان -معهم وقتل	8440	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3164	false	-7180590661639705132	119	264	615	1370	1544	300	البلاء واشتد الخوف واتاهم عدوهم من فوقهم ومن اسفل منهم حتي ظن المءمنون كل ظن وظهر النفاق من بعض المنافقين فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام المشركون عليه بضعا وعشرين ليلة لم يكن بينهم قتال الا الرمي بالنبل ا------------------------لا ان فوارس من قريش منهم عمرو بن عبدود اخو بني عامر بن لءي وعكرمة -بن ابي جهل وضرار بن الخطاب وهبيرة بن ابي وهب ونوفل بن عبد الله قد تلبسوا للقتال وخرجوا علي خيولهم حتي مروا بمنازل بني كنانة فقالوا تهيءوا للحرب يا بني كنانة فستعلمون اليوم من الفرسان ثم اقبلوا تعنق بهم خيولهم حتي وقفوا علي الخندق فقالوا والله ان هذه لمكيدة ما كانت العرب تكيدها ثم تيمموا---------- مكانا ضيقا من الخندق فضربوا -خيولهم فاقتحموا فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع وخرج علي بن ابي طالب ع------------------ في نفر من المسلمين --------------------حتي اخذ عليهم الثغرة التي-------- منها اقتحموا واقبلت الفرسان نحوهم وكان	3164	4277118343017791721	349	497.0	274	837	41.696537017822266	54	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08440	true	-379115892844204352	149	218	784	1148	1606	300	بن عبد-العزي وقيل وجد نوفل في جوف الخندق فجعل المسلمون يرمونه بالحجارة فقال لهم قتلة اجمل من هذه ينزل بعضكم اقاتله فقتله الزبير بن العوام وذكر ابن اسحاق ان عليا كرم الله تعالي وجهه طعنه في ترقوته حتي اخرجها من مراقه فمات في الخندق وبعث المشركون الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يشترون جيفته بعشرة الاف فقال النبي عليه الصلاة والسلام هو لكم لا ناكل ثمن الموتي	8440	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3166	false	2639283765143734331	220	282	1105	1421	1517	300	بن عبد العز-----------------ي جوف الخندق فجعلوا------- يرمونه بالحجارة فقال لهم قتلة اجمل من هذه ينزل بعضكم اقاتله فقتله الزبير بن العوام وذكر ابن اسحاق ان عليا ع------------------ طعنه في ترقوته حتي اخرجها من مراقه فمات في الخندق وبعث المشركون الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يشترون جيفته بعشرة الاف فقال النبي صلي- الله عليه وسلم هو لكم لا ناكل ثمن الموتي	3166	4277118343017791721	301	546.0	242	365	82.46575164794922	55	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08442	true	-176832754706441215	150	203	779	1058	1581	300	اي شخصت ع-------ن مكانها فلولا انه ضاق الحلقوم عنها ان تخرج لخرجت وفي مسند الامام احمد عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا------------رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر -قال نعم --اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال-------- فضرب الله تعالي وجوه اعداء----ه بالريح فهزمهم الله تعالي بالريح والخطاب في قوله	8442	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3158	false	841455062070420794	206	259	1091	1371	1608	300	اي شخصت القلوب من مكانها فلولا انه ضاق الحلقوم عنها ان تخرج لخرجت عن قتادة وقال ابو---------- سعيد الخدري---- قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر فقال قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب----------- وجوه اعداء الله بالريح فهزموا قال الفراء المعني-------- في قوله	3158	4277118343017791721	208	320.5	165	313	66.45367431640625	32	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08445	true	-7116917186387048774	45	243	237	1327	1640	300	حتي لكان مصباحا في جوف ليل مظلم فكبر رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله تعالي عليه وسلم وكبر المسلمون ثم ضربها الثانية فصدعها وبرقت منها برقة اضاء منها ما بين لابتيها فكبر عليه الصلاة والسلام وكبر المسلمون ثم ضربها الثالثة فكسرها وبرقت برقة اضاء منها ما بين لا بتيها فكبر صلي الله تعالي عليه وسلم وكبر المسلمون فسءل عن ذلك فقال عليه الصلاة والسلام اضاء لي في ال------------------------------اولي قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبر--يل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها -----واضاء لي الثانية قصور ------------------------------الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبر--يل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها --واضاء لي في الثالثة ق------------------------------صور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبر--يل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها فابشروا بالنصر فاستبشر المسلمون وقال رجل من الانصار يدعي معتب ابن قشير وكان منافقا ايعدنا محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ان يفتح لنا مداءن اليمن وبيض المداءن وقصور الروم واحدنا لا يستطيع ان يقضي حاجته الا قتل هذا والله الغرور فانزل الله تعالي في هذا واذ يقول المنافقون الخ وفي رواية قال المنافقون حين سمعوا ذلك الا تعجبون يحدثكم ويعدكم ويمنيكم الباطل-------- انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخند---------ق ولا تستطيعون ان تبرزوا	8445	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0696	false	-4973561348680304961	139	300	696	1569	1569	300	حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله تكبيرة فتح وكبر المسلمون واخذ بيد سلمان ورقي فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت شيءا ما رايت منك قط فالتفت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي القوم وقال رايتم ما يقول سلمان قالوا نعم يا رسول الله قال ضربت ضربت--------------ي الاولي فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبراءيل------------ ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبراءيل------------ ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبراءيل------------ ان امتي طاهرة عليها فابشروا------- فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق و--------------------------عدنا النصر بعد الحصر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنافقون --------------الا تعجبون يمنيكم ويعد--------كم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق ولا تستطيعون ان تبرزوا-	696	4277118343017791721	488	690.0	399	1344	36.30952453613281	69	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08456	true	1357726995073891713	80	109	417	591	1610	300	فاذا ذهب الخوف--------------------------- سلقوكم بالسنة حداد اي اذوكم بالكلام وخاصموكم بالسنة سل-طة ذربة قاله الفراء وعن قتادة- بسطوا السنتهم فيكم وقت قسمة الغنيمة يقولون اعطونا اعطونا فلستم باحق بها-منا	8456	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3174	false	9089725410822682794	261	295	1388	1590	1611	300	فاذا ذهب الخوف والفزع وجاء الامن والغنيمة سلقوكم بالسنة حداد اي اذوكم بالكلام وخاصموكم بالسنة سليطة ذربة عن-- الفراء وقيل معناه بسطوا السنتهم فيكم وقت قسمة الغنيمة يقولون اعطونا اعطونا فلستم باحق بها منا	3174	4277118343017791721	162	284.5	134	204	79.4117660522461	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08475	true	9202473778416900088	217	295	1137	1521	1546	300	حتي اذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرجع حت------------------ي لقيه عليه الصلاة والسلام فقال يا-رسول الله لا عليك ان--- تدنو من هءلاء الاخابث قال لم اظنك سمعت لي منهم اذي -قال نعم يا-رسول الله ق-ال لو--- راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من حصونهم قال يا اخوان القردة---------- هل اخزاكم الله تعالي وانزل بكم نقمته -قالوا يا-ابا القاسم ما كنت جهولا	8475	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3180	false	3376912923062990388	138	223	687	1092	1470	300	حتي اذا دنا من الحص-ن سمع منهم مقالة قبيحة لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فرجع حتي لقي رسول الله صلي الله عليه --وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان لا تدنو من هءلاء الاخابث قال--- اظنك سمعت لي منهم اذي فقال نعم يا رسول الله فقال لو قد راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من حصونهم قال يا اخوة- القردة والخنازير هل اخزاكم الله------ وانزل بكم نقمته فقالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا	3180	4277118343017791721	350	600.0	275	424	82.54717254638672	59	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08476	true	-2113975222135376110	125	210	630	1059	1550	300	وحاصرهم---------- صلي الله تعالي عليه وسلم خمسة وعشرين ليلة وقيل احدي وعشرين وقيل خمس عشرة وجهدهم الحصار وخافوا اشد الخوف وقد ------كان حيي بن اخطب دخل معهم-------- في حصنهم حين رجعت عنهم قريش وغطفان وفاء لكعب بن اسد بما عاهده عليه فلما ايقنوا بان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال لهم كعب يا--------معشر يهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايها شءتم قالوا وما هي قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله	8476	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3180	false	3376912923062990388	223	300	1092	1470	1470	300	وحاصرهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة حتي ا---------------------------جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب وكان حيي بن اخطب دخل مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت----- قريش وغطفان-------------------------------- فلما ايقنوا -ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال---- كعب بن اسد يا معشر يهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايها شءتم قالوا -ما هن قال نبايع هذا الرجل ونصدقه فوالله-	3180	4277118343017791721	316	510.0	253	461	68.54663848876953	54	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08476	true	-2113975222135376110	210	300	1059	1550	1550	300	لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنون علي -ماءكم واموالكم وابناءكم ونساءكم قا-لوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذه فان-------قتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه رجالا مصلتين بالسيوف -لم نترك وراءنا ثقل------ا حتي يحكم الله تعالي بيننا وبينهم ---فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا نخشي عليه وان تظهر فلعمري لنتخذن النساء والابناء قا-لوا نقتل هءلاء المساكين فما خير--- العيش بعدهم قال فا-ن ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت-	8476	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3181	false	1828915293458664082	0	84	0	456	1553	300	لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموال---------كم ونساءكم فقالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذا فهلموا فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد--------------------------------- رجالا مصلتين بالسيوف ولم نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم الله------ بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا يهمنا---- وان نظهر لنجد--------ن النساء والابناء فقالوا نقتل هءلاء المساكين فما خير في العيش بعدهم قال فاذا ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت	3181	4277118343017791721	410	719.0	332	516	79.45736694335938	63	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08479	true	-1922831800238252529	35	134	183	660	1450	300	الداعي لا ينزع ومن -ذهب منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك الداب حتي فرغ منهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واتي بحيي بن اخطب عدو الله تعالي وعليه حلة تفاحية قد شقها عليه من كل ناحية قدر انملة انملة لءلا يسلبها مجموعة يداه الي عنقه بحبل فلما نظر الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ق-ال اما والله ما لمت نفسي ف-ي عداوتك ولكنه من يخذل الله تعالي يخذل ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انه لا باس بامر الله تعالي كتاب----- وقدر وملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس فضربت عنقه	8479	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3182	false	1488747715291654118	1	78	3	375	1529	300	الداعي لا ينزع ومن يذهب منكم لا يرجع هو والله القتل------------------------------------------------------------------ واتي بحيي بن اخطب عدو الله ع-------ليه حلة فاختية قد شقها عليه من كل ناحية كموضع الان--ملة لءلا يسلبها مجموعة يداه الي عنقه بحبل فلما بصر ---برسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال اما والله ما لمت نفسي علي عداوتك ولكنه من يخذل الله ي------خذل ثم ق----------------ال ايها الناس انه لا باس بامر الله------ كتاب الله وقدره ملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس فضرب- عنقه	3182	4277118343017791721	341	583.5	267	485	70.30928039550781	63	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08485	true	-7097368401483621859	251	297	1285	1527	1546	300	اية التخيير كان تحته عليه الصلاة والسلام تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكان تحته ------صفية بنمت حيي الخيبرية وميمونة بنت الح-رث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الح-رث من بني	8485	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3183	false	1650181733116929488	174	215	856	1079	1482	300	اية التخيير وهو قوله قل لازواجك وكن يومءذ تسعا--------------- عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت----- الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث -------	3183	4277118343017791721	175	282.0	140	250	70.0	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08490	true	8696460439903516287	203	258	1021	1290	1531	300	زين العابدين رضي الله تعالي عنه انه قال له رجل انكم اهل بيت مغفور لكم---- فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله تعالي في ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من ان نكون كما تقول انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب وقرا هذه الا--ية والتي تليها وقرا	8490	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3185	false	-3457437501835989571	196	246	1008	1250	1533	300	زين العابدين------------------- انه قال له رجل انكم اهل بيت مغفور لكم قال فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله------ في ازواج النبي صلي الله------ عليه وسلم من ان نكون كما تقول انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب ثم قرا-- الايتين واعتدنا لها رزقا	3185	4277118343017791721	220	384.0	173	275	80.0	42	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08512	true	367479134888138111	9	120	56	668	1591	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قسم- الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله تعالي واصحاب اليمين-------- واصحاب الشمال-------- فانا من اصحاب اليمين وانا خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا فذلك قوله تعالي واصحاب المشامة -----مااصحاب المشام--------ة والسابقون السابقون-------- فانا من السابقين وانا خير السابقين ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله تعالي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وانا اتقي ولد ادم-------- واكرمكم علي الله تعالي ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله تعالي- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل	8512	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3649	false	3957683253083064728	193	300	1048	1631	1631	300	عن ابن عباس ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل جعل الخلق قسمين فجعلني في خيرهم- قسما وذلك قوله------ واصحاب اليمين الواقعة واصحاب الشمال الواقعة فانا من اصحاب اليمين وانا خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا وذلك قوله------ واصحاب الميمنة البلد واصحاب المشءمة الواقعة والسابقون السابقون الواقعة فانا من السابقين وانا خير السابقين ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله------ وجعلناكم شعوبا وقباءل الاية فاني----------------------------- اتقي ولد ادم ولا فخر واكرمهم علي الله------ ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا وذلك قوله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل-	3649	4277118343017791721	503	856.0	408	659	76.32776641845703	81	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08520	true	1423240050297076834	91	158	488	841	1519	300	----لا تخلو من ان تكون هي الارادة المحضة او الارادة التي يتبعها التطهير واذهاب الرجس -لا يجوز ان تكون الارادة المحضة لانه سبحانه وتعالي قد اراد من كل مكلف ذلك بالارادة المحض-ة فلا اختصاص لها باهل البيت دون ساءر المكلفين ولان هذا القول يقتضي المدح والتعظيم لهم بلا ريب ------ولا مدح في الارادة فتعين ارادة الارادة بالمعني الثاني---------------------------------------------------- وقد علم ان هذا من عدا------------- اهل الكساء غير	8520	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3190	false	100932948587469612	7	82	35	428	1559	300	في الا------ية ان تكون هي الارادة المحضة او الارادة التي يتبعها التطهير واذهاب الرجس ولا يجوز الوجه الاول لان الله ---------------تعالي قد اراد من كل مكلف هذه -الارادة المطلقة فلا اختصاص لها باهل البيت دون ساءر الخلق--- ولان هذا القول يقتضي المدح والتعظيم لهم بغير شك وشبهة ولا مدح في الارادة المجردة فثبت الوجه--------- الثاني وفي ثبوته ثبوت عصمة المعنيين بالاية من جميع القباءح وقد علمنا ان-- من عدا من ذكرناه من اهل البيت- غير	3190	4277118343017791721	259	397.5	205	430	60.23255920410156	40	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08529	true	-8414507608270004038	80	189	427	989	1571	300	نزلت في زينب بنت جحش من عمته صلي الله تعالي عليه وسلم اميمة بنت عبد-المطلب واخيها عبدالله خط-------------------بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ل---مولاه زيد بن حارثة وقال اني اريد ازوجك زيد بن حارثة فاني قد رضيته لك ف---اب-------ت وقالت يارسول الله لكني لا ارضاه لنفسي وانا ايم قومي وبنت عمتك فلم اكن لافعل وفي رواية انها قالت انا خير منه حسبا ووافقها اخوها عبد-الله علي ذلك ف------------------------------------------------------------------لما نزلت الاية رضيا وسلم---------------------------------------------------------------------ا فانكحها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زيدا بعد ان جعلت امرها بيده وساق اليها----------------------------- عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر واخرج ابن	8529	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3192	false	864120998248384697	163	291	841	1480	1527	300	نزلت في زينب بنت جحش الاسدية وكانت بنت--------------- اميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطبها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي مولاه زيد بن حارثة ورات انه يخطبها علي نفسه فلما علمت انه يخطبها علي زيد ابت وانكرت وقالت ---------------------------------انا ابنة--------- عمتك فلم اكن لافعل وكذلك قال اخ-----------------------------------وها عبد الله بن جحش فنزل وما كان لمءمن ولا مءمنة الاية يعني عبد الله بن جحش واخته زينب فلما نزلت الاية قالت رضيت يا رسول الله وجعلت امرها بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك اخوها فانكحها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم زيدا فدخل بها-------------- وساق اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر عن--- ابن	3192	4277118343017791721	329	429.5	258	760	43.28947448730469	50	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08529	true	-8414507608270004038	193	250	1005	1289	1571	300	زيد قا-ل نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ف-------------زوجها زيد بن حارثة فح-طت هي واخوها وقالت انما اردنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فزوجنا -----------------------------------------------------عبده الاحزاب 37 واذ تقول للذي واذ تقول خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم	8529	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3193	false	6459339998227618598	44	102	224	505	1485	300	زيد وقيل نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت ---------------------------وهبت نفسها للنبي صلي الله------ عليه وسلم فقال قد قبلت وزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فزوجنا عبده فنزلت الاية عن ابن زيد وذكر علي بن ابراهيم في تفسيره ------------ان رسول ال--------------------له صلي الله عليه وسلم	3193	4277118343017791721	200	317.0	156	352	56.818180084228516	35	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08532	true	-209892182776156448	0	100	0	498	1483	300	الله عليه وسلم اتي بيت زيد فراي زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر لها------------------------------------------ فلما نظر اليها قال سبحان----- خالق النور تبارك الله احسن الخالقين فرجع فجاء زيد فاخبرته فقا-------------ل لها لعلك وقعت في قلب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فهل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله عليه الصلاة والسلام فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجني فجاء ----الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال له اريد ان اطلق زينب فاجابه بما قص الله تعالي الي غير ذلك مما علي المتتبع وفي شرح المواقف ان هذه القصة مما يجب صيانة---------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	8532	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3193	false	6459339998227618598	122	224	602	1118	1485	300	الله عليه وسلم منزله فاذا ز------ينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهرها قال فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم الباب فلما نظر اليها قال سبحان الله خالق النور تبارك الله احسن الخالقين ورجع فجاء زيد واخبرته زينب بما كان فقال لها لعلك وقعت في قلب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فهل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجني فجاء زيد الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تمام------------------------------------------------------------------------------------------------- القصة فنزلت الاية واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه الاية المعني لما تقدم ذكر نساء النبي صلي الله عليه وسلم	3193	4277118343017791721	334	519.0	265	632	52.84810256958008	59	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08534	true	3260267160766201130	16	79	96	416	1579	300	عن انس --------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي-------- فانطلق قال فلما رايتها عظمت في صدري فقلت ياز-ينب ابشري--- ارسلني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءمرر بي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ودخل عليبها بغير اذن	8534	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3196	false	-4859102431026566275	110	159	576	815	1514	300	عن انس بن مالك قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال زيد فانطلقت---------------------------- فقلت يا زينب ابشري قد ارسلني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يذكرك------------------------------------------------------ ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فدخل علي-ها بغير اذن	3196	4277118343017791721	216	349.5	173	340	63.52941131591797	37	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08564	true	6144371978367238331	86	299	454	1544	1551	300	الذكر الكثير-------- ان لا ينسي جل شانه وروي ذلك عن مجاهد ايضا وقيل ---ان يذكر- سبحانه بصفاته العلي واسماءه الحسني وينز-ه عما لا يليق به وعن مقاتل هو ان يقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر علي كل حال وعن العترة الطاهرة رضي الله تعالي عنهم من قال ذلك ثلاثين مرة فقد ذكر الله تعالي ذكرا كثيرا وفي مجمع البيا-----------ن عن----------------------------------------------------------------------------- الواحدي بسنده الي- الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال جاء جبر--يل عليه السلام الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا-محمد قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد ما علم وزنة ما علم وملء ما علم فانه من قالها كتب----- له بها ست خصال كتب من الذاكرين الله تعالي كثيرا وكان افضل من ذكره بالليل والنهار وك-ن له غرسا في الجنة وتحاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجرة اليابسة وينظر الله تعالي اليه ومن نظر الله تعالي اليه لم يعذبه كذا رايته في مدونه فلا تغفل وقال بعضهم مرجع الكثرة العرف الاحزاب 42 وسبحوه بكرة واصيلا وسبحوه ونزهوه سبحانه ع-------ما لا يليق به بكرة واصيلا 24 اي اول النهار واخره وتخصي-------------------------------------------------------------------صهما بالذكر ليس لقصر التسبيح عليهما دون ساءر الاوقات بل لانافة فضلهما----- علي ساءر الاوقات لكونهما تحضرهما---------- ملاءكة الليل والنهار وتلتقي- فيهما كافراد	8564	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3199	false	3195132475397731030	15	233	71	1141	1521	300	الذكر الكثير فقيل هو ان لا ينساه ابدا -----------عن مجاهد----- وقيل هو ان يذكره سبحانه بصفاته العلي واسماءه الحسني وينزهه عما لا يليق به و-----قيل هو ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر علي كل حال -عن مقاتل وقد ورد عن اءمتنا ع انهم قالوا من قالها ثلاثين مرة فقد ذكر الله------ ذكرا كثيرا وعن زرارة وحمران ابني اعين عن ابي عبد الله ع قال من سبح تسبيح فاطمة الزهراء ع فقد ذكر الله ذكرا كثيرا وروي الواحدي باسناده عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال جاء جبراءيل ع ال----------ي النبي صلي الله عل------يه وسلم فقال يا محمد قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- عدد ما علم وزنة ما علم وملء ما علم فان- من قالها كتب الله له بها ست خصال كتب من الذاكرين الله كثي------را وكان افضل من ذكره بالليل والنهار وكان له غرسا في الجنة وتحاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجرة اليابسة وينظر الله ال------يه ومن نظر الله ا------ليه لم يعذبه وسب--------------------------------------------------------------------حوه بكرة واصيلا اي---- ونزهوه سبحانه عن جميع ما لا يليق به بالغداة والعشي والاصيل العشي وقيل يعني به صلاة الصبح وصلاة العصر عن قتادة وصلاة الصبح وصلاة العشاء الاخرة خصهما بالذكر لان -------------------------------------------------لهما مزية علي غي----------------------رهما من حيث ان ملاءكة الليل والنهار يجتمعون فيهما وقال --	3199	4277118343017791721	731	1176.0	573	1291	56.622772216796875	125	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08599	true	8509784761972772826	83	209	405	1037	1488	300	ترجي من تشاء منهن اي تءخر من تشاء من نساءك وتترك مضاجعها وتءوي اليك من تشاء-------------------------------- وتضم اليك من تشاء منهن وتضاجعها وروي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن قتادة وعن ابن عباس والحسن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال بعضهم الارجاء والايواء لاطلاقهما يتناولان ما في التفسيرين وما ذكر فيهما فانما هو من باب التمثيل ولا يخلو عن حسن وفي رواية عن الحسن ان ضمير منهن لنساء الامة والمعني تترك نكاح من تشاء من نساء امتك فلا تنكح وتنكح منهن من تشاء وقال ---------كان صلي الله تعالي عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره ان يخطبها حتي----------- يتركها وعن زيد بن اسلم والطبري انه للواهبات انفسهن اي تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء منهن فلا تقبلها وعن	8599	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3206	false	8976237797936486883	4	168	20	818	1447	300	ترجي من تشاء منهن--------------------------------------- وتءوي اليك من تشاء اي تءخر وتبعد من تشاء من ازواجك وتضم اليك من تشاء منهن واختلف في معناه علي اقوال احدها ان المراد تقدم من تشاء من نساءك في الايواء اليك وهو الدعاء الي الفراش وتءخر من تشاء في ذلك وتدخل من تشاء منهن في القسم ولا تدخل من تشاء عن قتادة قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم بين ازواجه واباح الله له ترك ذلك وثانيها ان المراد تعزل من تشاء منهن بغير طلاق وترد اليك من تشاء منهن بعد عزلك اياها بلا تجديد عقد عن مجاهد والجباءي وابي مسلم وثالثها ان المراد تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء عن ابن عباس ورابعها ان المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تترك نكاح من تشاء من نساء امتك--------- وتنكح منهن من تشاء عن الحسن قال وكان صلي الله------ عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره ان يخطبها حتي يتزوجها او يتركها وخامسها ---------------------------------------تقبل من تشاء من المءمنات اللاءي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء منهن فلا تقبلها -عن	3206	4277118343017791721	326	465.0	255	1031	31.619787216186523	61	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08601	true	5031462709349699923	115	215	596	1111	1559	300	الله تعالي عنهما كما في الدر المنثور ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي تفويض الامر الي مشيءتك اقرب الي قرة عيونهن وسرورهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله تعالي فتطمءن به نفوسهن وروي هذا عن قتادة والمراد بما اتيتهن عليه ما صنعت معهن فيتناول ترك المضاجعة والقسم وعن ابن عباس ومجاهد ان المعني انهن اذا علمن ان لك ردهن الي فراشك بعد ما اعتزلتهن قرت اعينهن ولم يحزن ويرضين بما تفعله------------------------- من التسوية والتفضيل لانهن يعلمن ان-ك لم	8601	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3206	false	8976237797936486883	252	299	1199	1442	1447	300	الله تعالي بذلك علي جميع الخلق ------ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن معناه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهن اذا علمن ان له ردهن الي فراشه بعد-ما اعتزل-هن قرت اعينهن ولم يحزن ويرضين بما يفعله النبي صلي الله عليه وسلم من التسوية والتفضيل لانهن يعلمن انهن لم	3206	4277118343017791721	187	319.0	150	541	34.56562042236328	32	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08638	true	567965481341183241	189	260	985	1379	1591	300	الله تعالي عنه قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد	8638	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3211	false	-849037785820294410	87	157	430	818	1514	300	الله بن مسعود -قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صل-اتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الدين وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد و----ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد	3211	4277118343017791721	377	732.5	309	394	95.6852798461914	66	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08710	true	8211046897104317707	132	183	681	953	1560	300	عن فروة بن مسيك---- قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت يارسول الله اخبرني عن سبا ارجل هو ام امراة فقال هو رجل من العرب ولد--- عشرة تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعريون وانمار ومنهم ------------------------------------------------بجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة وغسان ولخم وجذام -----------	8710	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3236	false	-4153118289779005107	148	208	722	1028	1499	300	عن فروة بن مسيك انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ عن سبا ارجل هو ام امراة فقال هو رجل من العرب ولد له عشرة تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعر-ون وانمار وحمير فقال رجل من القوم ما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة----------- وجذام ولخم وغسان	3236	4277118343017791721	224	376.0	179	342	65.49707794189453	38	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08725	true	-8204146978370902909	172	300	876	1532	1532	300	عن الكلبي عن ابي صالح ان طر------يفة الكاهنة---------------------------------------------------------- قد رات في كهانتها ان سد مارب سيخرب وانه سياتي سيل العرم فيخرب الجنتين فباع عمرو بن عامر امواله وسار هو وقومه حتي انتهوا الي مكة فاقاموا بها وبما حولها فاصابتهم الحمي وكانوا ببلد لا يدرون فيه ما الحمي فدعوا طريفة فشكوا اليها الذي اصابهم فقالت لهم ---اصابني الذي تشكون وهو مفرق بيننا قالوا فماذا تامرين قالت من كان منكم ذا هم بعيد وجمل شديد ومزاد جديد فليلحق بقصر عمان المشيد فكانت ازد عمان ثم قالت من كان منكم ذا جلد وقسر وصبر علي ازمات الدهر فعليه بالاراك من بطن مر فكانت خزاعة ثم قالت من كان منكم يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل فليحلق بيثرب ذات النخل فكانت الاوس والخزرج ثم قالت من كان منكم يريد الخمر والخمير-	8725	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3239	false	-5100928796660944927	29	171	144	867	1604	300	عن الكلبي عن ابي صالح قال القت طريفة الكاهنة الي عمرو بن عامر الذي يقال له مزيقياء بن ماء السماء وكانت قد رات في كهانتها ان سد مارب سيخرب وانه سياتي سيل العرم فيخرب الجنتين فباع عمرو بن عامر امواله وسار هو وقومه حتي انتهوا الي مكة فاقاموا بها و-ما حولها فاصابتهم الحمي وكانوا ببلد لا يدرون فيه ما الحمي فدعوا طريفة فشكوا اليها الذي اصابهم فقالت لهم قد اصابني الذي تشكون وهو مفرق بيننا قالوا فماذا تامرين قالت من كان منكم ذا هم بعيد وجمل شديد ومزاد جديد فليلحق بقصر عمان المشيد وكانت ازد عمان ثم قالت من كان منكم ذا جلد وقسر وصبر علي ازمات الدهر فعليه بالاراك من بطن مر وكانت خزاعة ثم قالت من كان منكم يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل فليلحق بيثرب ذات النخل وكانت الاوس والخزرج ثم قالت من كان منكم يريد الخمر والخمير	3239	4277118343017791721	645	1256.5	519	724	89.08839416503906	118	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08726	true	-1150163248280415245	0	47	0	268	1565	300	والملك والتاسير ويل-بس الديباج والحرير فليلحق ببصري وغوير وهما من ارض الشام فكان الذين سكنوها ال جفنة من غسان ثم قالت من كان منكم يريد الثياب الرقاق والخيل العتاق وكنوز الارزاق والدم المهراق فليحلق بارض العراق فكان الذين سكنوها ال جذيمة الابرش ومن كان بالحيرة وال محرق	8726	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3239	false	-5100928796660944927	171	218	867	1134	1604	300	والملك والتامير وملابس الت--اج والحرير فليلحق ببصري وغوير وهما من ارض الشام وكان الذين سكنوها ال جفنة بن غسان ثم قالت من كان منكم يريد الثياب الرقاق والخيل العتاق وكنوز الارزاق والدم المهراق فليلحق بارض العراق وكان الذين سكنوها ال جذيمة الابرش ومن كان بالحيرة وال محرق	3239	4277118343017791721	258	497.5	211	269	95.91078186035156	40	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08738	true	-7268234107652617853	34	123	170	610	1471	300	وقول ابي الاسود------------------------ يقول الارذلون بنو قشير طوال الدهر لا تنسي عليا بنو عم النبي واقربوه احب الناس كلهم اليا فان يك حبهم خيرا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا وذهب ابو عبيدة----------------------------------------------------------------------------------- الي ان او بمعني الواو كما في قوله سيان كسر رغيفه او كسر عظم من عظامه والكلام من باب اللف والنشر المرتب بان يكون علي هدي راجعا لقوله تعالي انا و في ضلال راجعا لقوله سبحانه اياكم فان العقل يحكم بذلك كما في قول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي	8738	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3243	false	2260267700812002952	37	115	178	570	1532	300	يقول ابو الاسود الدءلي يمدح اهل البيت ع يقول الارذلون بنو قشير طوال الدهر لا تنسي عليا بنو عم النبي واقربوه احب الناس كلهم اليا فان يك حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا لم يقل هذا لكونه شاكا في محبتهم وقد ايقن ان محبتهم رشد وهدي وقيل انه جمع بين الخبرين وفوض التمييز الي العقول فكانه قال انا ---------------------------------------------------------------------------------------علي هدي وانتم عل-----------------ي ضلال كق---------------------------------------------------ول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي	3243	4277118343017791721	239	394.5	189	547	43.69287109375	42	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08766	true	4111396259529725554	1	29	5	148	1555	300	قل ان ضللت عن الحق فا----------نما اضل علي نفسي اي عاءدا ضرر ذلك ووباله عليها فانها الكاسبة للشرور والامارة بالسوء وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي	8766	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3252	false	8544329059434026430	213	243	1030	1168	1461	300	قل ان ضللت عن الحق كما تدعون فانما اضل علي نفسي اي فانما يرجع وبال ضلالي علي لاني ماخوذ به دون غيري--------------- وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي	3252	4277118343017791721	83	134.0	63	153	54.24836730957031	17	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08835	true	-6405199348106714245	5	149	27	835	1665	300	وروي بعض الامامية عن ميسر بن عبد-العزيز عن جعفر الصادق رضي الله تعالي عنه الظالم لنفسه منا من لا يعرف حق الامام والمقتصد---- العارف بحق الامام والسابق--------- هو الاما----------------------م وعن زياد بن المنذر عن ابي جعفر رضي الله تعالي عنه الظالم لنفسه منا -من عمل----- صالحا واخر سيءا و----المقتصد---- المتعبد المجتهد و----السابق بالخيرات -علي والحسن والحسين رضي الله تعالي عنهم ومن قتل من ال محمد------------------- شهيدا وقيل هم الموحد بلسانه الذي تخالفه جوارحه والموحد الذي يمنع جوارحه بالتكليف والموحد الذي ينسيه التوحيد وقيل من يدخل الجنة بالشفاعة ومن يدخلها بفضل الله تعالي ومن يدخلها بغير حساب وقيل من اوتي كتابه من وراء ظهره ومن اوتي كتابه بشماله ومن اوتي كتابه بيمينه وقيل الكافر مطلقا والفاسق والمءمن التقي وفي معناه ما جاء في رواية عن ابن عباس و---------------------------------------------------قتادة وعكرمة الظالم لنفسه اصحاب المشامة والمقتصد اصحاب الميمنة والسابق بالخيرات ال---سابقون المقربون --والظاهر ان هءلاء ومن قال	8835	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3268	false	639235663721879871	176	277	926	1475	1606	300	وروي اصحابنا----- عن ميسر بن عبد العزيز عن----- الصادق--------- ع انه قال الظالم لنفسه منا من لا يعرف حق الامام والمقتصد منا العارف بحق الامام والسابق بالخيرات هو الامام وهءلاء كلهم مغفور لهم وعن زياد بن المنذر عن ابي جعفر --------ع قال واما الظالم لنفسه منه فمن عمل عملا صالحا واخر سيءا واما المقتصد فهو المتعبد المجتهد واما السابق بالخيرات فعلي والحسن والحسين ع و------------------من قتل من ال محمد صلي الله عليه وسلم شهيدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول الاخر ان الفرقة الظالمة لنفسها غير ناجية قال قتاد-------ة الظالم لنفسه اصحاب المشامة والمقتصد اصحاب الميمنة والسابق بالخيرات هم السابقون المقربون من النا-----س كلهم كما قال	3268	4277118343017791721	383	393.0	313	938	40.83155822753906	50	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08843	true	-5064035423846259462	243	278	1218	1410	1538	300	قيل رايت الشيب من نذر المنايا لصاحبه وحسبك من نذير وقاءلة تخضب ياحبيبي وسود شعر شيبك بالعب--ير فقلت لها المشيب نذير عمري ولست مسودا وجه النذي---------------------------------------------------------------ر وقيل الحمي وقيل موت الاهل والاقارب وقيل كمال العقل	8843	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3271	false	-2742464352543679612	200	248	1005	1258	1524	300	قيل رايت الشيب من نذر المنايا لصاحبه وحسبك من نذير وقاءلة تبيض والغواني نوافر عن معاينة القتير فقلت لها المشيب نذير عمري ولست مسودا وجه النذير وقال عدي بن زيد وابيضاض السواد من نذر المو ت وهل بعده يجء نذير وقيل النذير---- موت الاهل والاقارب وقيل كمال العقل	3271	4277118343017791721	157	271.5	127	257	61.08949279785156	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08845	true	-6275613366799033849	117	228	612	1210	1593	300	فعليه كفره اي -----وبال كفره وجزاءه لا علي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا--- اشد الاحتقار والبغض والغضب ءلا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 93 في الاخرة وجملة ولا يزيد الخ بيان وتفسير لقوله سبحانه فعليه كفره ولزيادة تفصيله نزل منزلة النغاير له ولولا ذلك لفصل عنه والتكرير لزيادة التقرير والتنبيه علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد واحد من الامرين الامرين المقت والخسارة مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه بمعني انه لو لم يكن الكفر مستوجبا لشء سوي مقت الله تعالي لكفي ذلك في قبحه وكذا لو لم يستوجب شيءا سوي الخسار لكفي فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل تبكيتا لهم ارايتم شركا---------------------------------------ءكم الذين تدعون من دون الله	8845	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3272	false	-2528925776150455562	23	61	118	314	1526	300	فعليه كفره اي فعليه ضرر كفره وعقاب كفر--------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي اشد ----------البغض و-------لا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي خسرانا وهلاكا قل يا محمد ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	3272	4277118343017791721	138	-4.0	110	645	21.395349502563477	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08887	true	8778935446446639434	279	300	1484	1579	1579	300	الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم فقال ما--لي لا اعبد الذي فطرني اي -اي شء لي اذا لم اعبد خالقي-	8887	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3286	false	954376626807411123	259	281	1325	1424	1535	300	الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم فقال وما لي لا اعبد الذي فطرني اي واي شء لي اذا لم اعبد خالقي	3286	4277118343017791721	93	170.0	73	99	93.93939208984375	18	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08928	true	-5237559071353623762	42	166	208	868	1562	300	وروي العياشي في تفسيره بالاسناد عن الاشعث بن حاتم قال كنت بخراسان حيث اجتمع الرشا رضي الله تعالي عنه والمامون والفضل بن سهل في ال-------ايوان------- بمرو فوضعت الماءدة فقال الرضا-- ان رجلا من بني اسراءيل سالني بالمدينة فقال النهار خلق قبل ام الليل فما عندكم فاراد----وا الكلام فلم يكن عندهم شء فقا----ل الفضل للرضا اخبرنا بها اصلحك الله تعالي قال نعم من القران ام من الحساب قال له الفضل من جهة الحساب فقال رضي الله تعالي عنه قد علمت يا فضل ان طالع الدنيا السرطان والكواكب في مواضع شرفها فزحل في الميزان والمشتري في السرطان والمريخ في الجدي والشمس في الحمل والزهرة في الحوت وعطارد في السنبلة والقمر في الثور فتكون-------------- الشمس في--------- العاشر------------- وسط السماء فالنهار ق----بل الليل ومن القران قوله تعالي ولا	8928	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3293	false	3138835510320650286	174	293	857	1470	1503	300	وروي العياشي في تفسيره بالاسناد عن الاشعث بن حاتم قال كنت بخراسان حيث اجتمع الرضا ع-------------------------- والفضل بن سهل والمامون في ايوان الحبري بمرو فوضعت الماءدة فقال الرضا ع ان رجلا من بني اسراءيل سالني بالمدينة فقال النهار خلق قبل ام الليل فما عندكم قال فاداروا الكلام فلم يكن عندهم في ذلك فقال الفضل للرضا اخبرنا بها اصلحك الله ------قال نعم من القران ام من الحساب قال له الفضل من جهة الحساب فقال------------------- قد علمت يا فضل ان طالع الدنيا السرطان والكواكب في مواضع شرفها فزحل في الميزان والمشتري في السرطان----------------- والشمس في الحمل----------------------------------- والقمر في الثور فذلك يدل علي كينونة الشمس في الحمل في العاشر من الطالع في وسط السماء فالنهار خلق قبل الليل وفي------- قوله تعالي -لا	3293	4277118343017791721	526	917.0	422	724	72.65193176269531	91	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms08961	true	784447533377709973	186	282	1045	1569	1670	300	هذه جهنم التي كنتم توعدون 63 استءناف يخاطبون به بعد تمام التوبيخ والتقريع والالزام والتبكيت عند اشرافهم علي شفير جهنم اي هذه التي ترونها جهنم التي لم تزالوا توعدون بدخولها علي السنة الرسل عليهم السلام والمبلغين عنهم بمقابلة عبادة الشيطان يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها اليوم امر تحقير واهانة كقوله تعالي ذق انك انت الخ اي قاسوا حره-----------------------------------ا في هذا اليوم الذي لم تستعدوا له وقال ابو مسلم اي صيروا صلاها اي وقودها وقال الطبرسي الزموا العذاب بها واصل الصلا- اللزوم ومنه المصلي الذي يجء في اثر السابق للزومه اثره ---------------------------------------------بما كنتم تكفرون 64---------- كفركم	8961	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3302	false	6007014901187939090	7	53	37	282	1651	300	هذه جهنم التي كنتم توع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في دار التكليف حاضرة لكم تشاهدونها اصلوها اليوم ا--------------------------------------------------------------------ي الزموا العذاب بها واصل الصلاء اللزوم ومنه المصلي الذي يجء في اثر السابق للزومه اثره وقيل معناه صيروا صلاها اي وقودها عن ابي مسلم بما كنتم تكفرون جزاء لكم علي كفركم	3302	4277118343017791721	147	216.0	118	615	23.90243911743164	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09055	true	-3774410150638324308	125	190	653	1005	1582	300	يقال لها الاستن واياها عني النابغة بقوله تحيد عن استن سود اسافله مثل الاماء الغوادي تحمل الحزما------------------------- قال الاصمعي ويقال لها الصوم وانشد موكل بشدوف الصوم يرقبه من المغارب مهضوم الحشا-زرم وقيل------------------------------------------------------------------------ الشياطين جنس من الحيات ذوات اعراف وانش--------------------------------د الفراء عجيز- تحلف حين احلف كمثل شيطان الحماط اعرف اي له عرف وانشد المبرد وفي البقل ان لم يدفع الله شره شياطين يعدو بعضهم علي بعض	9055	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3323	false	8313607088344115885	205	295	1086	1566	1593	300	يقال لها الاستن واياه- عني النابغة بقوله تحيد عن استن سود اسافله مثل الاماء اللواتي تحمل الحزما وهذه الشجرة تشبه بني ادم قال الاصمعي ويقال له- الصوم وانشد موكل بشدوف الصوم يرقبه من المعارم مهضوم الحشا زرم يصف وعلا يظن هذا الشجر قناصين فهو يرقبه والشدوف الشخوص واحدها شدف وثانيها ان الشيطا-ن جنس من الحيات فشبه سبحانه طلع تلك الشجرة برءوس تلك الحيات انشد الفراء عنجرد تحلف حين احلف كمثل شيطان الحماط اعرف اي له عرف وانشد المبرد وفي البقل ان لم يدفع الله شره شياطين يعدو بعضهن علي بعض	3323	4277118343017791721	322	561.5	258	483	66.66666412353516	52	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09116	true	78344926383617905	200	239	1011	1205	1500	300	يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليها من دمي شء-- فتراه امي فتحزن------ واسرع مر السكين علي حلقي فيكون اهون للموت علي فاذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني فاقبل عليه ابراهيم	9116	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3339	false	-7670948031034596605	9	43	41	206	1512	300	يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا تنتضح------ من دمي شيءا فتراه امي واشحذ شفرتك واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون ------علي فان الموت شديد فقال ل-------------------------ه ابراهيم	3339	4277118343017791721	135	208.0	104	202	66.83168029785156	24	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09162	true	-4750227922683603435	253	300	1367	1586	1586	300	الحسن المراد النصرة والغلبة في الحرب فانه لم يقتل نبي من الانبياء--- في الحرب وانما قتل من قتل منهم غيلة او علي وجه اخر في غير الحرب وان مات نبي قبل النصرة او قتل فقد اجري الله تعالي --------ان ينصر قومه من بعده فيكون في نصرة قومه-	9162	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3349	false	-8736854816292456734	183	232	1006	1236	1608	300	الحسن المراد بالاية نصرتهم في ال-حرب فانه لم يقتل نبي من الانبياء قط في الحرب وانما قتل من قتل منهم غيلة او علي وجه اخر في غير الحرب وان مات نبي قبل النصرة او قتل فقد اجري الله تعالي العادة بان ينصر قومه من بعده فيكون في نصرة قومه	3349	4277118343017791721	201	378.5	157	231	87.01298522949219	40	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09213	true	5501510326533382012	215	297	1068	1491	1506	300	فعوتب علي ترك السءال هل خطبها احد ام لا وقيل انه كان في شريعته ان الرجل اذا مات وخلف امراة فاولياءه احق بها ----ان يرغبوا عن ال---------------------------------تزوج بها فلما قتل اوريا امراته خطب------- امراته ظانا ان اولياءه رغبوا عنها فلما سمعوا منعتهم هيبته وجلالته --------ان يخطبوها وقيل انه كان في عب-----------------------------ادة فاتاه رجل وامراة متحاكمين اليه فنظر الي المراة ليعرفها بعينها وهو- نظر مباح فمالت نفسه ميلا طبيعيا اليها------------------------------------------ فشغل---------------- عن بعض نوافله فعوتب لذلك وقيل انه لم يتثبت ----في الحكم وظلم	9213	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3362	false	-6413433103319413206	95	189	499	1002	1568	300	فعوتب علي ذلك بنزول الملكين وثالثها انه كان--------- في شريعته ان الرجل اذا مات وخلف امراة فاولياءه احق بها الا ان يرغبوا عن التزويج بها فحينءذ يجوز لغيرهم ان يتزوج بها فلما قتل اوريا------- خطب داود ع امراته ومنعت هيبة داود----------------------------------- وجلالته اولياءه ان يخطبوها فعوتب علي ذلك ورابعها ان داود كان متشاغلا بالعبادة فاتاه رجل وامراة متحاكمين اليه فنظر الي المراة ليعرفها بعينها وذلك نظر مباح فمالت نفسه ------------اليها ميل الطباع ففصل بينهما وعاد الي عبادة ربه فشغله الفكر في امرها عن بعض نوافله فعوتب وخامسها انه عوتب علي عجلته في الحكم قبل -	3362	4277118343017791721	274	404.0	219	567	48.32451629638672	41	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09237	true	-5073373071279759112	152	217	742	1070	1468	300	ولد لسليمان ابن فقالت الجن والشياطين ان عاش له ولد لنلقين منه ما لقينا من ابيه من البلاء فاشفق عليه السلام منهم فجعله وظءر--ه في---------- السحاب من حيث لا يعلمون فلم يشعر الا وقد القي علي كرسيه ميتا تنبيها علي ان الحذر لا ينجي من القدر و-----عوتب علي تركه التوكل اللاءق بالخواص من تركل مباشرة الاسباب وروي ذلك عن الشعبي ايضا ورواه بعضهم عن ابي	9237	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3368	false	1119493527438977087	160	214	775	1036	1459	300	ولد لسليمان ابن -قال بعضهم لبعض----- ان عاش له ولد لنلقين منه ما لقينا من ابيه من البلاء فاشفق------------ منهم عليه فاسترضعه في المزن وهو السحاب----------------- فلم يشعر الا وقد وضع -علي كرسيه ميتا تنبيها علي ان الحذر لا ينفع عن القدر فانما عوتب علي خوفه من الشياطين عن------------------------------------------ الشعبي وهو المروي ------عن ابي	3368	4277118343017791721	191	265.0	146	345	55.36231994628906	35	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09237	true	-5073373071279759112	46	98	218	475	1468	300	لاطوفن الليلة علي سبعين ام-------------راة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة و-----جاءت بشق رجل وقد روي ذلك الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة مرفوعا وفيه فو ا--------------------------لذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا ---لكن الذي	9237	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3368	false	1119493527438977087	18	77	93	380	1459	300	لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسي---ف في سبيل الله------ ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهم الا امراة واحدة جاءت بشق---- ولد رواه ابو---------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم قال فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا فالجسد الذي	3368	4277118343017791721	179	255.5	140	322	55.59006118774414	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09243	true	3199620370678167739	60	197	286	928	1477	300	الانبياء عليهم السلام لا يطلبون الا ما يءذن لهم في طلب--ه وجاءز ان يكون الله تعالي قد اعلم------ه انه--- سال ذلك--------------- كان اصلح له في الدين واعلمه ان- لا صلاح لغيره فيه وهو نظير ------------------------------------قول القاءل اللهم اجعلني اكثر اهل زماني مالا اذا علمت ان ذلك اصلح لي فا--------نه حسن ل--------ا ينسب قاءله -ال-----------------------------ي شح اه قيل ويجوز ان يكون ----معني ال---------اية عليه هب لي ملكا ينبغي لي حكمة ولا ينبغي لاحد غيري واراد بذلك طلب ان يكون عليه السلام متاهلا لنعم الله عز وجل وهو كما تري وقيل غير ذلك ومن اعجب ما رايت---------------------- ما قاله السيد الم--------------رتضي انه يجوز ان يكون انما سال ملك الاخرة وثواب الجنة ويكون معني قوله لا ينبغي لاحد من بعدي لا يستحقه بعد وصوله اليه---- من حيث لا يص-ح ان يعمل ما يستحق به ذلك لانقطاع التكليق ولا يخفي انه	9243	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3370	false	-8074453280648297804	51	212	239	1007	1465	300	الانبياء لا يسالو-------------ن الا ما يءذن لهم في مسالته وجاءز ان يكون الله تعالي--- اعلم سليمان انه ان سال ملكا لا يكون لغيره كان اصلح له في الدين واعلمه انه لا يصلح لغيره في ذلك ولو ان احدنا صرح في دعاءه بهذا الشرط حتي يقو-------ل اللهم اجعلني اكثر اهل زماني مالا اذا علمت ان ذلك اصلح لي لكان ذلك منه حسنا جاءزا ولا ينسب في ذلك الي شح وضن واختاره الجباءي وثانيها انه -----يجوز ان يكون التمس من الله تعالي اية لنبوته يبين بها من غي-ره واراد لا ينبغي لاحد غيري ممن انا مبعوث اليه ولم يرد من بعده الي يوم القيامة من النبيين- كما يقال انا لا اطيع احدا بعدك اي لا اطيع احدا سواك وثالثها ما قاله------ المرتضي قدس الله روحه انه يجوز ان يكون انما سال ملك الاخرة وثواب الجنة ويكون معني قوله لا ينبغي لاحد من بعدي لا يستحقه بعد وصولي اليه احد من حيث لا يصلح ان يعمل ما يستحق به ذلك لانقطاع التكليف ورا-بعها انه	3370	4277118343017791721	439	631.5	337	805	54.53416061401367	74	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09254	true	-4083011841984306363	175	202	864	1005	1541	300	قال اهل التحقيق انه لا يجوز ان يكون بصفة يستقذره الناس عليها لان في ذلك تنفيرا فاما الفقر والمرض------- وذهاب الاهل فيجوز ان يمتحنه الله تعالي بذلك	9254	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3372	false	-2009848152749948864	239	265	1196	1331	1508	300	قال اهل التحقيق انه لا يجوز ان يكون بصفة يستقذره الناس عليها لان في ذلك تنفيرا فاما -------المرض والفقر وذهاب الاهل فيجوز ان يمتحنه الله------ بذلك	3372	4277118343017791721	128	232.5	103	148	86.48648834228516	24	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09618	true	1559690254870908069	91	223	484	1212	1599	300	اعمالنا لايتخطانا -جزاءها ثوبا كان او عقابا ولكم اعم----الكم لا يجاوز كم اثارها لننتفع بحسناتكم ونتضرر بسيءاتكم لا حجة بيننا وبينكم اي لا احتجاج ولا خصومة لا--------------------------------------ن الحق قد ظهر فلم يبق للاحتجاج حاجة ولا للمخالفة محمل سوي المكابرة والعناد وجاءت الحجة هنا علي اصلها فانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاصل مصدر بمعني الاحتجاج كما ذكره الراغب وشاعت بمعني الدليل وليس بمراد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا يوم القيامة------------ واليه المصير 15 فيفص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سبحانه بيننا وبينكم وليس في الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي تكون منسوخة باية السيف وادعي ابو حيان ان ما يظهر منها الموادعة المنسوخة بتلك الاية الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله اي يخاصمون----------------------------------- في دينه قال ابن عباس ومجاهد نزلت في طاءفة من بني اسراءيل همت برد الناس عن الاسلام واضلالهم فقالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم	9618	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3486	false	-6930434319541240554	72	236	410	1306	1613	300	اعمالنا ل------نا وجزاء------------------------- اعمالكم لكم لا يءاخذ -----احدا بذن----------------------ب غيره لا حجة بيننا وبينكم اي -----------لا خصومة بيننا وبينكم عن مجاهد وابن زيد والمعني ان الحق قد ظهر فسقط الجدال والخصومة وكني بالحجة عن الخصومة لاحتجاج احد الخصمين -------------علي ا-لاخر وهذا قبل ان يءمر بالقتال واذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة لم تكن بينه وبين من لا يجيب خصومة وقيل معناه لا حجة بيننا وبينكم لظهور امركم في البغي علينا والعداوة لنا والمعاندة لا علي طريق الشبهة------- وليس ذلك تحريما لاقامة الحجة لانه لا يلزم قبول الدعوة الا بالحجة التي يظهر بها المحق من المبطل فاذا صار الانسان الي البغي والعداوة سقط الحجاج بينه وبين اهل الحق الله يجمع بيننا يوم القيامة لفصل القضاء واليه المصير يحكم بيننا بالحق وفي هذا غاية التهديد 421620 المعني لما تقدم ظهور الحجة وانقطاع المحاجة عقبه بذكر من يحاج بالباطل فقال سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حانه والذين يحاجون في الله اي يخاصمون النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين في دين الله وتوحيده وهم اليهود والنصاري ----------------------------------------------------قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم	3486	4277118343017791721	236	220.5	183	1209	19.520265579223633	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09619	true	1370526256912739723	133	166	738	912	1631	300	بعد ما استجاب الله تعالي دع--------------اءه في كفار بدر حتي قتلهم----- بايدي المءمنين ودع-------اءه علي اهل مكة ح---------تي قحطوا ودعاءه للمستضعفين حتي خلصهم الله تعالي من ايدي قريش وغير ذلك مما يطول تعداده	9619	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3487	false	2684505948501912419	13	52	75	278	1623	300	بعد ما استجيب للنبي صلي الله عليه وسلم دعاءه في كفار بدر حتي قتلهم الله بايدي المءمنين واستجيب دعاءه علي اهل مكة وعلي مضر حتي قحطوا ودعاءه للمستضعفين حتي خلصهم الله------ من ايدي قريش وغير ذلك مما يطول تعداده	3487	4277118343017791721	152	276.5	122	209	72.7272720336914	25	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09629	true	944085385556001471	241	296	1208	1459	1477	300	قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال فانكم لانتم هم قال نعم وروي ذاذان عن علي كرم الله تعالي وجهه قال فينا في ال حم اية لا يحفظ مودتنا الا--- مءمن ثم قرا هذه الاية والي هذا اشار الكميت في قوله وجدنا لكم في ال حم اية تاويلها منا تقي ومعرب ولله	9629	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3491	false	-5450598415008732389	91	138	473	681	1488	300	قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي--------------------------- وروي زاذان عن علي ع ق------------------ال فينا في ال حم اية لا يحفظ مودتنا الا كل مءمن ثم قرا هذه الاية والي هذا اشار الكميت في قوله وجدنا لكم في ال حم اية تاو-لها منا تقي ومعرب وعلي	3491	4277118343017791721	198	360.0	153	254	77.9527587890625	39	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09640	true	8001190043795349127	226	273	1211	1463	1606	300	عن سعيد بن جبير-------------------- ان رسول الله------------------- حين قدم المدينة واستحكم الاسلام قالت الانصار فيما بينها ناتير عليه الصلاة والسلام و--------نقول له ان تعرك امور فهذه اموالنا تحكم فيها------------------------------------ فنزلت قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فقراها عليهم وقال تودون قرابتي من بعدي فخرجوا	9640	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3491	false	-5450598415008732389	232	299	1153	1486	1488	300	عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة واستحكم الاسلام قالت الانصار فيما بينها ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقول له ان تعرك امور فهذه اموالنا تحكم فيها غير حرج ولا محظور عليك فاتوه في ذلك فنزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فقر--ا عليهم وقال تودون قرابتي من بعدي فخرجوا	3491	4277118343017791721	229	403.5	186	335	68.35820770263672	37	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09640	true	8001190043795349127	273	300	1463	1606	1606	300	مسلمين------ فقال المنافقون ان هذا لشء افتراه في مجلسه اراد بذلك عز --------قرابته من بعده فنزلت ام يقولون افتري علي الله كذبا فارسل اليهم فتلاها عليهم فكبوا-	9640	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3492	false	-6029153335875338449	1	30	5	163	1522	300	مسلمين لقوله فقال المنافقون ان هذا لشء افتراه في مجلسه اراد بذلك ان يذللنا لقرابته من بعده فنزلت ام يقولون افتري علي الله كذبا فارسل اليهم فتلاها عليهم فبكوا	3492	4277118343017791721	139	253.0	113	158	87.97468566894531	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09723	true	8579636620698405793	60	144	302	739	1521	300	لذكر لك ولقومك الخ----------------------- وقيل------ هم العرب مطلقا لما ان القران نزل بلغتهم ثم يختص بذلك الشرف الاخص فالاخص منهم---- حتي يكون الشرف لقريش اكثر من غيره---م لبني هاشم اكثر مما يكون لساءر قريش وفي رواية عن قتادة هم مناتبعه صلي الله تعالي عليه وسلم من امته قال الحسن هم الامة والمعني وانه لتذكرة وموعظة لك ولامتك والارجح عندي القول الاول وسوف تسءلون 44 يوم القيامة عنه وعن قيامكم بحقوقه وقال الحسن والكلبي والزجاج تسءلون عن شكر ما جعله الله تعالي لكم من الشرف	9723	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3521	false	276391397957338810	246	294	1226	1457	1494	300	لشرف لك ولقومك من قريش عن ابن عباس والسدي وقيل لقومك اي للعرب ل---------ان القران نزل بلغتهم ثم يختص بذلك الشرف ال-------اخص من العرب حتي يكون الشرف لقريش اكثر من غيرهم ثم لبني هاشم اكثر مما يكون لق-----ريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسوف تسء-----------------------------------------------------------------------لون عن شكر ما جعله الله------ لكم من الشرف	3521	4277118343017791721	182	281.0	142	473	38.47780227661133	30	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms09751	true	-7014459820688663167	144	182	826	1022	1664	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار ف----الكافر ير-ث المءمن منزله في النار والمءمن يرث الكافر منزله في الجنة وذلك قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون	9751	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms1566	false	-8670487777716038401	10	46	47	230	1570	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فاما الكافر فيرث المءمن منزله من النار والمءمن يرث الكافر منزله من الجنة فذلك قوله---------------------- اورثتموها بما كنتم تعملون	1566	4277118343017791721	167	303.0	133	205	81.46341705322266	28	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10054	true	-8932823470246778404	119	252	675	1360	1619	300	صلي الله عليه وسلم خرج بمن معه الي الحديبية--------------------------- حتي اذا كان-- بذي الحليفة قلد----------------------------- الهدي واشعره واحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا--- من خزاعة يخبره عن قريش وسار عليه الصلاة والسلا---------م حتي ك----ان بغدير الاشطاط قريبا من عسفان اتاه عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فاستشار الناس في الاغارة علي ذراري من اعانهمفقال ابو بكر الله تعالي ورسوله اعلم يا نبي الله انما جءنا معتمرين ولم نجء لقتال احد ولكن من حال بيننا وبين البيت قاتلناه فقال صلي الله عليه وسلم امضوا علي اسم الله فسار حتي نزل باقصي الحديبية فجاءه بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه فقال له اني قد تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي--- نزلوا قريبا معهم العوذ المطافيل وهم----------------------- مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال عليه	10054	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3615	false	-6913907393222562389	158	238	800	1202	1519	300	صلي الله عليه وسلم -----من-------- الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد رسول الله صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبره عن قريش وسار رسول اللة صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بغدير الاشطاط قريبا من عسفان اتاه عيينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخزاعي فقال------------------ اني--- تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي قد جمعوا --------------لك الاحابيش وجمعوا جموعا وهم قاتلوك او مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال صلي -	3615	4277118343017791721	269	383.5	213	785	34.26751708984375	41	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10054	true	-8932823470246778404	221	276	1209	1489	1619	300	بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه فقال له-------------------------------------------------------- اني قد تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا قريبا معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال عليه الصلاة والسلا---------م انا-لم نجء لقتال احد ولكن----- معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فماذا عليهم لو ----------خلوا بيني وبين ساءر العرب فان	10054	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3616	false	5557115485636716098	47	116	240	581	1491	300	بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني--- تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي و-----------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكن جءنا معتمرين وان قريش- قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ما دونهم مدة ويخلوا بيني وبين----- الناس وان	3616	4277118343017791721	216	349.5	171	361	59.83379364013672	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10055	true	-3499113437569899312	64	166	339	844	1515	300	لهم انه -قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ا------------ته فلما اشرف علي----------- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال عليه الصلاة والسلام هذافلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعث---- واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فرجع واخبر اصحابه فقال رجل----- يقال له مكرز بن حفص----- دعوني ا------------ته فلما اشرف قال عليه الصلاة والسلام ---------------هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو واخو بني عامر بن لءي فقال صلي الله عليه وسلم قد	10055	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3617	false	8252220178622849418	159	261	800	1299	1491	300	له وانه وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاصحابه هذا -----------------------فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها--- فبعثت له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن ال------------------بيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف---- عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو ف---------------------قال صلي الله عليه وسلم قد	3617	4277118343017791721	407	687.5	321	570	71.40351104736328	70	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10056	true	3369307735321586378	0	70	0	317	1524	300	الله سهيل بن عمرو ص---لحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض -علي انه من اتي محمدا --------------------------------------------------------------------------------------من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	10056	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3618	false	-8358342481418939361	91	177	439	832	1439	300	الله سهيل بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الي الشام فهو امن علي دمه ومال--------------ه وان بيننا عيبة مكفولة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	3618	4277118343017791721	252	435.0	193	407	61.91646194458008	50	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10121	true	3988729013238044363	92	185	462	922	1553	300	اليهودي او النصراني او المجوسي اذا اسلم-- يا يهودي او يا نصراني او يا مجوسي وعن الحسن نحوه ولعل ماخذه ما -------------------------------------------------------------روي انها نزلت في صفية بنت حيي اتت------------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم -----------------------فقالت ان النساء يقلن لي يا ي-هودية بنت يهوديين فقال لها هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد صلي الله تعالي علي-----ه وسلم وانت تعلم ان النهي عما ذكر داخل في عموم لا تنابزوا بالالقاب علي ما سمعت فلا يختص التنابز بقول يا يهودي ويا فاسق ونحوهما ومعني قوله تعالي بءس الاسم الفسوق بعد الايمان--- بءس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	10121	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3646	false	7570124919646807120	107	222	536	1097	1520	300	اليهودي و--النصراني يسلم فيقال له بعد ذلك يا يهودي او يا نصراني فنهوا عن ذلك عن الحسن وقيل هو ان يعمل انسان شيءا من القبيح ثم يتوب منه فيعير بما سلف منه عن ابن عباس وروي ان---------- صفية بنت حيي بن اخطب جاءت الي النبي صلي الله------ عليه وسلم تبكي فقال لها ما وراءك فقالت ان عاءشة تعيرني وتقول يهودية بنت يهوديين فقال لها هلا قلت--- ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد صلي الله------ عليه واله وسلم فنزلت الاية عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الاسم ان يقول له يا يهودي يا نصراني وقد امن عن الحسن وغيره والمعني بءس الشء تسميته باسم الفسوق يعني الكفر بعد الايمان وقيل معناه بءس	3646	4277118343017791721	233	290.0	181	701	33.23823165893555	37	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10300	true	-3813943372639961492	151	212	736	1023	1470	300	انها نزلت في عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه كان يعطي------- ماله في الخير فقال له عبد ا----------------لله بن سعيد بن ابي سرح----------------- يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا ا-حمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	10300	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3707	false	-851856503473236650	120	181	618	900	1487	300	الذي تولي في عثمان بن عفان------------------- كان يتصدق وينفق م-------ال--ه فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سع-د بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضي الله------ وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك------- وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	3707	4277118343017791721	222	355.5	171	331	67.06948852539062	41	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10316	true	6147669883089702615	83	142	444	736	1560	300	ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ربه عز وجل ان يعطيه ما سالوا فامسي القمر قد مثلنصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع -------------------------------------------------------------------------ورسو----له صلي الله تعالي عليه وسلم	10316	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3718	false	-1114498592961899409	65	124	362	652	1505	300	ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال------------------------------ لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ربه------- ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين---------------------------------- ورسول الله ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا وقال ابن مسعود انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	3718	4277118343017791721	190	287.0	148	374	50.80213928222656	34	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10354	true	-3143645934942488927	82	155	458	811	1506	300	الم احسن- اليك بان خولتك في الاموال الم احسن- اليك بان فعلت بك كذا وكذا فيحسن فيه التكرير لاختلاف ما يقرر- به وهو-- كثير في كلام العرب واشعارهم كقول مهلهل--------- يرثي -----كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا--------------------------------------------------ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا-من كليب اذا رجف العضاه من الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة من الخدور علي ان ليس-عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور	10354	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3737	false	3855663124719331278	4	91	18	429	1520	300	اما احسنت اليك حين ملكتك -عقارا---- اما احسنت اليك حين بنيت لك دار----ا فيحسن فيه التكرار لاختلاف ما يقرره به ومثله كثير في كلام العرب واشعارهم قا-ل مهلهل بن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاة من الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة--- الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الصدور	3737	4277118343017791721	311	512.5	241	424	73.34906005859375	48	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10387	true	-599361618680021164	153	252	820	1376	1613	300	فيهماعي-نان تجريان 50 صفة اخري لجنتان او خبر ثان للمبتدا المقدراي في كل منهما تجري بالماء الزلال تسمي احدي العينين بالتسنيم والاخري بالسلسبيل وروي هذا------- عن الحسن وقال عطية العوفي عينان احداهما-من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين وقيل عينان من الماء تجريان حيث شاصاحبهمامن الاعالي والاسافل من جبل مسك وعن ابن عباس عينان مثل الدنيا اضعافامضاعفة تجريان بالزيادة والكرامة علي اهل الجنة الرحمن 51 52 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 51 فيهما من كل فاكهة زوجان 52 صنفان معروف وغريب لم يعرفوهفي الدنيا او رطب ويابس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقصر يابسه عن رطبه في الفضل والطيب	10387	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3749	false	-4980786551802953931	117	193	630	1056	1615	300	فيهما عينان تجريان اي -في ا----لجنتين عينان من الماء تجريان بين اشجارهما وقيل عينان احداهما -----------------------------------------السلسبيل والاخري التسنيم عن الحسن وقيل------------------ احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين عن عطية العوفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهما من كل فاكهة زوجان ---------------------------اي في كلتا الجنتين من كل ثمرة نوعان وضربان متشاكلان كتشاكل الذكر والانثي فلذلك سماهما زوجين وذلك كالرطب واليابس من العنب والزبيب والرطب واليابس من التين وكذلك ساءر الانواع لا يقصر يابسه عن رطبه في الفضل والطيب	3749	4277118343017791721	175	209.0	140	710	24.64788818359375	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10388	true	801927714124686033	176	214	1037	1264	1713	300	تدنو الشجرة حتي يجتبيها ولي الله تعالي ان شاء قاءما وان شاء قاعدا وان شاءمضطجعا وعن مجاهد ثمار الجنتين دانية الي افواه اربابها في-ناولونها متكءين فاذا اضطجعوا نزلت بازاء افواههم فيتناولونها مضطجعين لا يرد ايديهم عنها بعد-ولا شوك	10388	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3750	false	937333909637370856	17	55	84	300	1523	300	تدنو الشجرة حتي يجتنيها ولي الله------ ان شاء قاءما وان شاء قاعدا عن ابن عباس وقيل------- ثمار الجنتين دانية الي افواه اربابها فيتناولونها متكءين فاذا اضطجعوا نزلت بازاء افواههم فيتناولونها مضطجعين لا يرد ايديهم عنها بعد ولا شوك	3750	4277118343017791721	197	362.0	163	229	86.02619934082031	30	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10484	true	3228908156644532985	141	207	727	1038	1521	300	القرض الحسن ما يجمع عشر-- صفات ان يكون من الحلال فا--------------------------------ن الله تعالي طيب لا يقبل الا --طيبا وان يكون من اكرم ما يملكه المرء وان يكون المرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح شحيح يامل العيش ويخشي الفقر و-------------------------------------------------------------ان يضعه في------ الاحوج الاولي وا--------------------------------------------------------ن يكتم ذلك --------------------------------------------------وان لا يتبعه------------------------------------ بالمن والاذي------- وان يقصد به وجه الله تعالي و--------------------------ان يستحقر ما يعطي و ان--------------------- كثر وان يكون من احب امواله اليه	10484	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3786	false	-1667530885570717273	31	175	151	885	1531	300	القرض الحسن ان يجمع عشرة اوصاف ان يكون من الحلال لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي طيب لا يقبل الا الطيب- وان يكون من اكرم ما يملكه ---دون ان يقصد الردء بالانفاق لقوله ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وان يتصدق وهو يحب المال ويرجو الحياة لقوله لما سءل عن الصدقة افضل الصدقة ان تعطيه وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت النفس التراقي قلت لفلان كذا ولفلان كذا وان يضعه في الاخل الاحوج الاولي باخذه ولذلك خص الله اقواما باخذ الصدقات وهم اهل السهمان وان يكتمه ما امكن لقوله وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم وان لا يتبعه المن والاذي لقوله لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة وان يقصد به وجه الله ولا يراءي بذلك لان الرياء مذموم وان يستحقر ما يعطي و-ان كثر لان متاع الدنيا قليل وان يكون من احب م--اله اليه	3786	4277118343017791721	271	385.0	211	741	36.572200775146484	43	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10497	true	-6857370087070603068	131	250	750	1426	1701	300	عيسي عليه السلام لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله تعالي فتقسوا قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله عز وجل ولا تنظروا الي ذنوب العباد كانكم ارباب وانظروا في ذنوبكم كانكم عباد والناس رجلان مبتلي ومعافي فارحموا اهل البلاء واحمدوا----- علي العافية و--------------من احس بقسوة في قلبه فليهرع الي ذكر الله تعالي وتلاوة كتابه يرجع اليه حاله كما اشار اليه قوله عز وج-----------------ل اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها فهو تمثيل ذكر استطرادا لاحياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القلوب القاسية بالذكر والتلاوة باحياء الارض الميتة بالغيث للترغيب في الخشوع والتحذير عن القساوة الحديد 17 اعلموا ان الله قد بينا لكم الايات التي من جملتها هذه الاي----------ات لعلكم تعقلون 17 كي تعقلوا ما فيهاوتعلموا بموجبها فتفوزوا بسعادة الدارين الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات	10497	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3790	false	6066330283159907720	144	268	788	1480	1651	300	عيسي ع---------- لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله------ فتقسو- قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله------- ولا تنظروا في -ذنوب العباد كانكم ارباب وانظروا في ذنوبكم كانكم عبيد والناس رجلان مبتلي ومعافي فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله علي العافية وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن طاعة ا---------------لله تعالي الي معصيته اي فلا تكونوا مثلهم فيحكم الله فيكم بمثل ما حكم فيهم ثم قال اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد اليبس والجدوبة اي فكذلك يحيي الكافر بالهدي الي الايمان بعد موته بالضلال والكفر بان يلطف له ما يءمن عنده وقيل معناه ان الله يلين القلوب بعد قسوتها بالالطاف والتوفيقات----------------------------------------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات اي الحجج الواضحات والدلاءل الباهرات لعلكم تعقلون فترجعون الي طاعتنا وتعملون بما امرناكم به ا---------------------------ن المصدقين والمصدقات	3790	4277118343017791721	351	470.5	283	842	41.68646240234375	49	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10517	true	-4391714955138752539	0	56	0	301	1602	300	باموالنا نواس-ي بها المسلمين فانزل الله تعالي فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله سبحان------------------------------------------------------------------------------------------ه اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا فجعل لهم اجرين فلما نزلت هذه الاية قالوا يا معشر المسلمين اما من امن منا بكتابكم فله-------- اجران ومن لم ءمن- بكتابكم فله---- كاجوركم فانزل الله تعالي--------- يا ايها الذين امنوا	10517	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3799	false	-57545762617214980	24	95	137	526	1598	300	باموالهم فواسوا بها المسلمين فانزل الله------ فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله ومما رزقناهم ينفقون فكانت النفقة التي واسوا بها المسلمين فلما سمع اهل الكتاب ممن لم يءمن به قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا فخروا علي المسلمين ف---------------قالوا يا معشر المسلمين اما من امن---- بكتابكم وكتابنا فله اجران ومن امن منا بكتابنا فله اجر كاجوركم فما فضلكم علينا فنزل قوله يا ايها الذين امنوا	3799	4277118343017791721	226	365.0	182	414	54.58937072753906	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10519	true	2151695305286807019	56	101	299	532	1566	300	صلي الله عليه وسلم وايد ذلك بما في صحيح البخاري من كانت له امة -علمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها واعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه-- وامن ب----------------------ي فله اجران وايما مملوك ادي حق الله تعالي وحق مواليه فله اجران	10519	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3799	false	-57545762617214980	202	247	1090	1321	1598	300	صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------- من كانت له امة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها واعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه ع وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم فله اجران وايما مملوك ادي حق الله------ وحق مواليه فله اجران	3799	4277118343017791721	199	342.5	160	258	77.13178253173828	35	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10565	true	929079810058929191	177	227	939	1200	1570	300	بن حيان كان---------- صلي الله تعالي عليه وسلم يوم الجمعة في الصفة وفي المكان ضيق---------------- وكان عليه الصلاة والسلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من-اهل بدر من-هم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا ال المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام-عليك ايها	10565	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3809	false	-3574954768990262431	248	300	1308	1567	1567	300	--------كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ف-----------ي الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان صلي- الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها-	3809	4277118343017791721	209	322.0	167	292	71.5753402709961	30	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10565	true	929079810058929191	227	285	1200	1497	1570	300	النبي ورحمة الله وبركاته فرد------ النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم سلموا عل- القوم-------- فردوا عليهم فقامواعل-- ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من حوله قم يا فلان ويا فلان فاقام نفرا مقدا---------------------------------------------------------------------ر من---- قدم فشق ذلك عليهم--------------- وعرفت -كراهيته في وجوههم وقال المنافقون	10565	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3810	false	-3866653070521397551	0	75	0	373	1547	300	النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ل----من حوله من المهاجرين والانص---------------ار من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بقدر النفر الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف الكراهية- في وجوههم وقال المنافقون	3810	4277118343017791721	237	364.0	189	404	58.663368225097656	37	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10582	true	-8968028796003995408	5	105	22	528	1584	300	عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر------------------- قالوا هو ال-------نبي الذي نعت -------في التوراة لا ترد له راية فلما --------------هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا------ فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا ----------الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكعبة------------------------------------------------------ فاخبر جبريل عليه السلام الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك فامر-------------------------- بقتل كعب---------- فقتله محمد بن -سلمة غيلة وهو عروس بعد ان اخذ بفود راسه اخوه رضاعا ابو ناءلة سلكان بن سلامة احد بني عبد الاشهل وكان عليه الصلاة والسلام قد اطلع منهم علي خيانة حين اتاهم----------------------------- يستعينهم في دية المسلمين من بني عامر اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري	10582	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3816	false	-8367780999037224817	144	277	751	1450	1566	300	عليه وسل---------------م بدرا وظهر علي المشركين قالوا والله انه للنبي الذي وجدنا نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا غزاة احد وهزم المسلمون-------- ارتابوا ونقضوا العهد فركب كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة فاتوا------- قريشا وحالفوهم وعاقدوهم علي ان تكون كلمتهم واحدة علي محمد ثم دخل ابو سفيان في اربعين وكعب في اربعين من اليهود المسجد واخذ بعضهم علي بعض الميثاق بين الاستار والكعبة ثم رجع كعب بن الاشرف واصحابه الي المدينة ونزل جبراءيل ف------------------اخبر ال-نبي صلي الله------ عليه وسلم بما تعاقد عليه كعب وابو سفيان وامره بقتل كعب بن الاشرف فقتله محمد بن مسلم الانصاري---------------------------------------------------------------------------------- وكان اخاه من الرضاعة قال محمد بن اسحاق خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني النضير يستعينهم في دية القتيلين من بني عامر اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري	3816	4277118343017791721	272	308.0	211	836	32.535884857177734	40	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10610	true	2600553835592061903	259	295	1366	1585	1622	300	ان شءتم-قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم من هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالوا------ بل نقسم لهم اي المهاجرين من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا-نشاركهم فيها فنزلت	10610	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3821	false	-134614299391723759	171	208	873	1087	1557	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركونهم في- هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقال الانصار بل نقسم لهم من ا-------------موالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	3821	4277118343017791721	195	356.5	162	228	85.52631378173828	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10621	true	-3030156151435808223	187	221	975	1145	1599	300	لا يقع عليه الحس من المعدوم او الموجود الذي لا -------------------------------------------يدرك والشهادة ---------ما يقع عليه الادراك بالح--س وقال الامام ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر رضي الله تعالي عنه الغيب ما لم يكن والشهادة ما كان وقال الحسن	10621	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3831	false	8100438889757246778	101	161	525	838	1529	300	لا يقع عليه الحس من المعدوم و--الموجود الذي لا يدرك مما هو غاءب عن الحواس كافعال القلوب وغيرها والشهادة اي عالم بما يصح عليه الادراك بالحواس وقيل معناه عالم السر والعلانية عن الحسن وفي هذا وصفه سبحانه بانه عالم بجميع المعلومات لانها لا تعدو هذين القسمين وعن ابي جعفر ع قال------------- الغيب ما لم يكن والشهادة ما كان هو الرحمن -	3831	4277118343017791721	123	182.5	96	329	37.386016845703125	20	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10644	true	-2762395542733641535	237	300	1319	1618	1618	300	هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو -اصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين تامن فيه- الناس-ويكف بعضهم عن بعض -علي ان- من اتي محمدا --------------------------------------------------------------------------------------من قريش بغير اذن وليه رده عليه ومنجاء قريشا من محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وان- لا اسلال ولا اغلال وانه-من احب-ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل-فيه ومن احب-	10644	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3618	false	-8358342481418939361	84	169	410	797	1439	300	هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الي الشام فهو امن علي دمه ومال--------ه وان بيننا عيبة مكفولة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب	3618	4277118343017791721	238	362.0	185	395	60.25316619873047	35	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10653	true	-4837102522078460839	88	285	438	1440	1510	300	يدري ايحل لي ذلك ف--قال ابو سفيان ما اصبت منشء--- فيما مضي وفيما-غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعرفها فقال-لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا ولا ي---------------زنين فقالت---- او تزني الحرة تريد ان الزن--------------------------ا في الاماء بناءا علي ما كان في الجاهلية من ان الحرة لا تزني غالبا وانما يزني في الغالب الاماء وانماقيد بالغالب لما قيل ان ذوات الرايات كن حراءر فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا تعني ما كان من امر- ابنها حنظلة بن ابي سفيان فانه قتل-------------- يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم وفي رواية انها قالت قتلت الاباء وتوصينا بالاولاد فضحك فقال ولا ياتين ببهتان فقالت وا----لله ان البهتانلامر قبيح ولا يامر الله تعالي الا بالرشد ومكارم الاخلاق ----فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء و---------------------------------كان هذا منها دونغيرها من------------------------------- النساء لمكان ام حبيبة رضي الله تعالي عنها من--------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مع انها حديثة عهد بجاهلية وير----------------------------وي ان اول من--------------------- بايع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من النساء	10653	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3846	false	5544536389413234471	2	197	9	966	1503	300	ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من مالي فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال صلي الله عليه وسلم ولا تزنين فقالت هند او تزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها ف---------------------------ي الجاهلية فقال صلي الله عليه وسلم ولا ت-------------------------------------------------------------------------------------قتلن اولادكن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا وانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب ع يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ولما قال ولا ت--------------------------------------------------اتين ببهتان فقالت هند والله ان البهتان---- قبيح وما تامرنا ---------الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا يعصينك في معروف فقالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وروي الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كا---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا وما مست يد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يد امراة قط الا يد امراة يملكها رواه البخاري في الصحيح وروي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا بايع النساء ----------------------------------	3846	4277118343017791721	575	844.0	455	1212	47.44224548339844	90	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10661	true	-5994340652304797366	36	108	190	567	1671	300	اسمه احمد وهذا الاسم الجليل علم لنبينا محمد- صلي الله عليه وسلم وعليه قول حسان صلي الاله ومن يحف بعرشه والطيبون علي المبارك احمد وصح من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية مالك والبخاري ومسلم والدارمي والترمذي والنساءي ع--------ن جبير بن --مطعم --------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وان-------------------------------------ا العاقب الذي ليس بعده نبي	10661	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3850	false	-2607900615605194350	189	291	966	1477	1524	300	اسمه احمد يعني ------------------نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم كما قال الشاعر صلي الاله ومن يحف بعرشه والطيبون علي المبارك احمد ولهذا الاسم معنيان احدهما ان يجعل احمد مبالغة من الفاعل اي هو اكثر حمدا لله من غيره والاخر ان يجعل مبالغة من المفعول اي يحمد بما فيه من الاخلاق والمحاسن اكثر مما يحمد غيره وصحت الرواية عن الزهر-------------------------------------ي عن محمد بن جبير بن المطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان لي اسماء ا----------نا احمد وانا محمد وان-----------------------ا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي	3850	4277118343017791721	242	377.0	190	605	40.0	39	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10683	true	6170326265890654484	235	300	1265	1601	1601	300	من سماه- جمعة قيل كعب بن لءي واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر------ عن----------------------------------------------- ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل------------ ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجتمعون فيه بكل سبعة ايام وللنصاري--------- مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما تجتمع فيه فنذكر الله تعالي- ونشكره ف----قالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم-	10683	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3859	false	4163697819108928646	7	86	36	435	1542	300	من سماها جمعة---- كعب بن لءي وهو اول من قال اما بعد وكان يقال للجمعة العروبة عن ابي سلمة وقيل ان اول من سماها جمعة الانصار قال ابن سيرين---- جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقيل قبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجتمعون فيه -كل سبعة ايام وللنصاري يوم ايضا مثل ذلك----- فلنجعل---- يوما نجتمع فيه فنذكر الله عز وجل ونشكره وكما قالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم	3859	4277118343017791721	268	429.5	215	417	64.26858520507812	44	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10686	true	-323458760720027809	157	200	834	1056	1544	300	مهاجرا---- نزل قبا- علي بني عمرو بن عوف و------------------------------------------------------------------اقام --بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يو--------------م الجمعة الي-- المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة وهو----------------------------- اول جمعة صلاها عليه	10686	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3859	false	4163697819108928646	150	215	767	1103	1542	300	مهاجرا حتي نزل قباء عل----ي عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين الضحي فاقام بقباء يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج من بين اظهرهم يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتخذ اليوم في ذلك الموضع مسجد وكانت هذه الجمعة اول جمعة جمعها رسول	3859	4277118343017791721	185	295.5	145	340	54.411766052246094	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10724	true	5540044731882345045	145	173	812	941	1621	300	ما من عبد يدخ-----ل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	10724	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3879	false	-635556537012801444	29	58	146	280	1539	300	ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	3879	4277118343017791721	126	251.0	98	134	94.02985382080078	27	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10725	true	1666938298773156786	76	231	430	1284	1628	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي عملا صالحا يكفر اي الله تعالي عنه سيءاته في ذلك اليوم ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي مقدرين الخلود فيها والجمع باعتبار معني من كما ان الافراد باعتبار لفظه وقرا الاعرج وشيبة وابو جعفر وطلحة ونافع وابن عامر والمفضل عن عاصم وزيد بن علي والحسن بخلاف عنه نكفر وندخله بنون العظمة فيهما ذلك اي ما ذكرمن تكفير السيات وادخال الجنات الفوز العظيم 9 --------الذي لا فوز وراءه لانطواءه علي النجاة من اعظم الهلكات والظفر باجل الطلبات التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا الذين كفروا وكذبوا بايات-------------------نا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 10 اي النار وكان هذه الاية والتي قبلها لاحتواءهما علي منازل السعد---------------------------------------------اء والاشقياء بيان للتغابن علي تفسيره بتغابن الفريقين علي التقابل ولما فيه من التفصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزل منزلة المغاير فعطف بالواو وكذا علي الاطلاق لكنه عليه بيان في الجملة التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مصيبة اي -ما اصاب احدامصيبة علي ان --	10725	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3879	false	-635556537012801444	58	210	280	1100	1539	300	ومن يءمن بالله ويعمل صا--------------لحا يكفر --------------عنه سيءاته اي معاصيه--- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي مءبدين------- فيها ولا يفني ما هم فيه من النعيم ابد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذلك--------------------------------------- الفوز العظيم اي النجاح الذي ليس--- وراءه شء من العظمة------------------------------------------------------ والذين كفروا بالله وكذ-------------بوا باياتنا اي بحججنا ودلاءلنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير--- اي المال والمرجع 641118 القراءة في الشواذ قراءة طلحة بن مصرف نهد قلبه بالنون وقراءة السلمي يهد قلبه بضم الياء وال-----------------------------------------------------------------------------باء علي ما لم يسم فاعله وقراءة عكرمة وعمرو بن دينار يهدا قلبه مهموزا وقراءة مالك بن دينار يهدا بالالف الحجة من قرا يهدا مهموزا فمعناه يطمءن قلبه كما قال سبحانه وقلبه مطمءن بالايمان النحل ومن قرا بالالف فانه لين الهمز تخفيفا النزول نزل --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من ازواجكم واولادكم عدوا لكم في قوم ارادوا الهجرة فثبطهم نساءهم واولادهم عنها عن ابن عباس ومجاهد المعني ثم قال سبحانه ما اصاب من مصيبة اي ليس تصيب--كم مصيبة الا باذن	3879	4277118343017791721	256	17.0	202	1289	19.8603572845459	35	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10744	true	-8557501606251231543	28	97	154	495	1474	300	عطاء بن بسار عن ابن عباس قال قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قوله تعالي ومن يتق ا-لخ فقال--- مخرجا---- من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة واخرج احمد والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم في المعرفة والبيهقي عن ابي ذر قال جعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يتلو هذه ال------------------اية ومن يتق الل--ه يجعل----- له مخرجا------- ويرزقه من حيث لا يحتسب	10744	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3889	false	8645596293660385337	164	225	896	1185	1535	300	عطاء عن يسار عن ابن عباس قال قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----------- ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت و---شداءد يوم القيامة وعنه قال من اكثر الاستغفار-------------------------------------------------------------------- جعل الله له من كل ه----م فرجا ومن كل ضيق مخرجا وقيل معناه ومن يطلق للسنة يجعل الله له مخرجا الرجعة ويرزقه من حيث لا يحتسب	3889	4277118343017791721	194	253.5	148	381	50.918636322021484	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10751	true	2480522047097559232	4	52	25	265	1583	300	وابو ثور والامامية لا سكني لها ولا نفقة لحديث----------------------------------------------------------------------------- فاطمة بنت قيس -------------------------------------------------------قالت طلقني زوجي او عمرو بن حفص ابن المغيرة المخزومي البتة فخاصمته الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت---- ام مكتوم	10751	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3892	false	-2283184776382999751	210	278	1054	1386	1487	300	وابو ثور الي انه-- لا سكني لها ولا نفقة وهو المروي عن اءمة الهدي ع وذهب اليه اصحابنا ويدل عليه ما رواه الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس بالمدينة فسالتها عن قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت طلقني زوج------------------------------------ي البتة فخاصمته الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم	3892	4277118343017791721	184	297.0	144	376	48.9361686706543	35	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10752	true	-6191660892172889134	152	244	769	1228	1540	300	سعته -ومن قدر----- اي ضيق عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله وان قل والمراد لينفق كل واحد من الموسر والمعسر ما يبلغه وسعه والظاهر ان المامور بالانفاق الاباء ومن هنا قال ابن العربي هذه الاية اصل في وجوب النفقة علي الاب وخالف في ذلك محمكد بن المواز فقال بوجوبها علي الابوين علي قدر الميراث وحكي ابو معاذ انه قرء لينفق بلام كي ونصب القاف علي ان التقدير شرعنا ذلك لينفق وقرا ابن ابي عبلة قدر مشدد الدال لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي الا بقدر ما اعطاها من-الطاقة وقيل ما	10752	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3894	false	-1995294841555411611	119	161	631	835	1605	300	سعتهم ومن قدر عليه اي ضيق عليه رزقه فلينفق مما اتاه الل-------------------------------------------------------------ه والمعني ومن كان رزقه بمقدار القوت فلينفق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدر ذلك وعلي حسب امكانه وطاقته-------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي الا بقدر ما اعطاها من الطاقة وفي هذا	3894	4277118343017791721	139	186.5	109	466	29.828325271606445	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10759	true	1735459305360334323	35	97	184	569	1594	300	الله تعالي عنه قال -بسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه الارض الدنيا والسماء الدنيا عليها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها---- والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها-قبة حتي ذكر الرابعة والخامسة والسادسة فقال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقهاق-بة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله عالي سبع سماوات ومن الارض مثلهن	10759	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3669	false	-705209679736984064	155	216	775	1131	1554	300	الله فداك----- قال فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه ار--ض الدنيا والسماء الدنيا فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة ثم هكذا الي الار----------------------------ض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله خلق- سبع سماوات ومن الارض مثلهن	3669	4277118343017791721	325	589.5	269	392	82.90816497802734	46	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10759	true	1735459305360334323	25	97	133	569	1594	300	العياشي باسناده عن الحسين بن خالد عن ابي الرضا رضي الله تعالي عنه قال بسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه الارض الدنيا والسماء الدنيا عليها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها---- والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها-قبة حتي ذكر الرابعة والخامسة والسادسة فقال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقهاق-بة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله عالي سبع سماوات ومن الارض مثلهن	10759	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3896	false	1611962773752709276	172	242	882	1295	1620	300	العياشي باسناده عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن ع----------------- قال بسط كفه------- ثم وضع اليمني عليها فقال هذه الارض الدنيا والسماء الدنيا عليها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة حتي ذكر الرابعة والخامسة والسادسة فقال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله----- سبع سماوات ومن الارض مثلهن	3896	4277118343017791721	402	759.5	335	442	90.95022583007812	62	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10762	true	8628807679298435547	193	246	1005	1267	1539	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يمكث-عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح --مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ----فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود	10762	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3900	false	-1548682049554812211	62	115	298	558	1478	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة--- ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح المغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود	3900	4277118343017791721	251	469.5	200	269	93.30854797363281	47	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10770	true	-3893645580338724594	217	299	1076	1471	1476	300	عن الزجاج قال -لما حرم عليه الصلاة والسلام مارية القبطية اخبر -----انه يملك من بعده ابو بكر و--عمر فعرفها بعض ما افشت من الخبر واعرض عن بعض ان ابا بكر وعمر يملكان من بعدي وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالاسناد عن عبد ذالله بن عطاء المكي عن ابي جعفر الباقر رضي الله تعالي عنه الا انه زاد في ذلك ان كل واحدة منهما حدثت اباها بذلك فعاتبها -----------في امر مارية وما افشتا عليه من ذلك واعرض--- ان يعاتبهما في الامر الاخر	10770	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3901	false	5629657836220302483	73	152	378	747	1472	300	عن الزجاج قال ولما حر--------------------م مارية القبطية اخبر حفصة انه يملك من بعده ابو بكر ثم عمر فعرفها بعض ما افشت من الخبر واعرض عن بعض ان ابا بكر وعمر يملكان--- بعدي وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالاسناد عن عبد ا-لله بن عطاء المكي عن ابي جعفر ع------------------------ الا انه زاد في ذلك ان كل واحدة منهما حدثت اباها بذلك فعاتبهما رسول الله في امر مارية وما افشتا عليه من ذلك واعرض عن ان يعاتبهما في الامر الاخر	3901	4277118343017791721	342	617.0	269	417	82.01438903808594	65	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10771	true	3212158379159697898	197	300	989	1499	1499	300	وقد روي ان عبد الله بن رواحة وكان من النقباء كانت له جارية فاتهمته زوجته ليلة فقال قولا بالتعريض فقالت ان كنت لم تقر بها فاقرا القران---- فانشد ش-هدت فلم اكذب بان محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل في دينه متقبل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها كل عن الخير معزل فقالت زدني فانشد- وفينا رسول الله يتلو كتابه كما لاح معروف من الصبح ساطع اتي بالهدي بعد العمي فنفوسنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا رقدت بالكافرين المضاجع فقالت زدني فانشد ش-هدت بان وعد الله حق-	10771	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3902	false	3055816051794703376	5	108	27	544	1500	300	وقد حكي ان عبد الله بن رواحة وكان من النقباء كانت له جارية فاتهمته زوجته ليلة فقال قولا بالتعريض فقالت ان كنت لم تقر-بها فاقرا القران قال فانشدت شهدت فلم اكذب بان محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل في دينه متقبل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها قل عن الخير معزل فقالت زدني فانشدت وفينا رسول الله نتلو كتابه كما لاح معروف مع الصبح ساطع اتي بالهدي بعد العمي فنفوسنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا رقدت بالكافرين المضاجع فقالت زدني فانشدت شهدت بان وعد الله حق	3902	4277118343017791721	500	971.5	401	518	96.52509307861328	94	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10781	true	7899446876436425519	171	214	904	1106	1550	300	عن ابن عباس قال قال معاذ بن جبل يا رسول الله ما التوبة النصوح قال ان يندم العبد عل الذنب الذي اصاب فيعتذر ال الله تعالي ثم لا يعود اليه-- كما لا يعود اللبن الي الضرع وروي تفسيرهابما ذكر عن عمر وابن مسعود	10781	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3907	false	-1556104916050266604	0	32	0	142	1509	300	عن ابن عباس قال قال معاذ بن جبل يا رسول الله ما التوبة النصوح قال ان يتوب التاءب--------------------------------------- ثم لا يرجع في ذنب كما لا يعود اللبن الي الضرع وقال -----------------------ابن مسعود	3907	4277118343017791721	123	196.0	92	204	60.29411697387695	25	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10855	true	-8740624181388233349	97	136	514	727	1576	300	مسعود-------- بلغني ان القوم دعوا الله تعالي واخلصوا وعلم الله تعالي منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل علي البغل منها عنقود- وقال ابو خالد اليماني رايت تلك الجنة و-----كل عنقود منها كالرجل الاسود القاءم	10855	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3934	false	-719756981806198274	105	143	552	758	1543	300	مسعود انه قال بلغني ان القوم -----------------اخلصوا وعرف الله تعالي منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل---- البغل منها عنقودا وقال ابو خالد اليمامي رايت تلك الجنة ورايت كل عنقود منها كالرجل الاسود القاءم	3934	4277118343017791721	189	335.0	154	227	83.2599105834961	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10859	true	8574642037754099193	157	192	810	975	1534	300	عن ذلك فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر صبرا عناق انه شر باق قد سن لي قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق	10859	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3936	false	7971410276992896949	102	126	532	650	1544	300	عن ساق فقال اذا خفي عليكم شء في القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر----------------------------------------------- وقامت الحرب بنا علي ساق	3936	4277118343017791721	113	209.5	89	165	68.48484802246094	22	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10900	true	7475336335108304594	183	258	917	1266	1473	300	منقلبة عن --واو كما في ---------قال وخاف وهو الذي ذهب اليه ابو علي في الحجة وذكر فيها ان ابا عثمان حكي عن ابي زيد انه سمع من العرب من يقول هما يتساولان ثم ان في دعوي كون سلت تسال لغة قريش ترددا والظاهر خلاف ذلك وانشدوا لورود سال------------------------------------------ قول حسان يهجو هذيلا لما سالوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يبيح لهم الزنا سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب	10900	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3952	false	2241818132495573729	36	95	181	457	1495	300	منقلبة عن الواو التي هي عين مثل قال وخاف وحكي------------- ابو------------------------------ عثمان ----عن ابي زيد انه سمع--------- من يقول هما يتساولان فم--ن قال سال كان علي هذه اللغة ومن قرا سال فجعل الهمزة عين الفعل فان حقق قال سال وان خفف جعلها بين الالف والهمزة واما قول الشاعر-------------------------------------------------------------------- سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب	3952	4277118343017791721	146	173.5	110	402	36.31840896606445	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10935	true	7945116554856273728	3	89	19	471	1539	300	وروي عن الربيع بن صبيح ان رجل- اتي الحسن وشكا اليه الجد--ب فقال له------ استغفر الله تعالي واتاه اخر فشكا اليه الفقر فقال له استغفر الله تعالي واتاه اخر فقال ادع الله سبحانه ان يرزقني ابنا فقال له استغفر الله تعالي واتاه اخر فشكا اليه جفاف بساتينه فقال له استغفر الله تعالي فقلنا اتاك رجال يشكون الوانا ويسالون انواعا فامرتهم كلهم بالاستغفار فقال ما قلت من-------- نفسي شيءا انما اعتبرت---- قول الله عز وجل حكاية عن نبيه نوح عليه الصلاة والسلام انه قال لقومه استغفروا ربكم	10935	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3966	false	9087970035866865834	88	157	468	828	1509	300	وروي--- الربيع بن صبيح ان رجلا اتي الحسن فشكا اليه الجدوبة فقال له الحسن استغفر الله------ واتاه اخر فشكا اليه الفقر فقال له استغفر الله------ واتاه اخر فقال ادع الل-------ه ان يرزقني ابنا فقال له استغفر الله----------------------------------------------------------------- فقلنا اتاك رجال يشكون ابوابا ويسالون انواعا فامرتهم كلهم بالاستغفار فقال ما قلت ذلك من ذات نفسي----- انما اعتبرت فيه قول الله تعالي- حكاية عن نبيه نوح-------------------- انه قال لقومه استغفروا ربكم	3966	4277118343017791721	328	550.5	263	473	69.34461212158203	56	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10946	true	-5035638311334540296	186	215	984	1151	1586	300	كانوا يغرقون من جانب ويح-رقون بال--نار من جانب وانشد ابن الانباري الخلق مجتمع طورا ومفترق والحادثان فنون ذات اطوار لا تعجبن لاضداد اذا اجتمعت فالله يجمع بين الماء والنار	10946	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3971	false	3208192602862028324	70	100	377	547	1550	300	كانوا يغرقون من جانب ويحترقون في النار من جانب وانشد ابن الانباري الخلق مجتمع طورا ومفترق والحادثات فنون ذات اطوار لا تعجبن لاضداد اذا اجتمعت فالله يجمع بين الماء والنار	3971	4277118343017791721	163	317.5	134	170	95.88235473632812	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms10962	true	7658513656038170178	227	256	1147	1296	1519	300	معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت ا-رايت قوله تعالي وانا كنا نقعد ف----------قال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	10962	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3979	false	-8535233160883302777	25	54	129	275	1521	300	معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله -------انا كنا نقعد منها الاية قال غلظ- وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله------ عليه وسلم	3979	4277118343017791721	134	232.0	107	160	83.75	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11010	true	-5789513574678751133	72	174	367	871	1522	300	عن سع-د بن هشام قال قلت لعاءشة يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلب بلي قالت فان خلق نبي الله تعالي القران فهممت ان اقوم ولا اسال احدا عن شء حتي اموت ثم بدا لي فقلت انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت الست تقرا يا ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله تعالي افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله واصحابه حولا وامسك الله تعالي خاتمتها اثنتي عشر شهرا في السماء حتي انزل الله تعالي في اخر الس----ورة التخفيف وصار قيام الليل تطوعا	11010	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms3990	false	-7635237500250090416	167	226	823	1118	1484	300	عن سعيد بن هشام قال قلت لع---------------اءشة انبءيني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قيام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -قالت الست تقرا يا ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله------ افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله واصحابه حولا وامسك الله------ خاتمتها اثن-ي عشر شهرا في السماء حتي انزل الله ------في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا	3990	4277118343017791721	282	513.5	224	509	55.40275192260742	52	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11033	true	-4107347049244350518	194	251	965	1264	1512	300	فقال -تزعمون ان محدما مجنون فهل رايتموه يخنق --وتقولون ا---------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون -------------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا وتزعمون ا------------------------نه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لاثم قالوا----------------------------------------------------- فما هو ف-فكر ما--------------------------هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه--------- وما الذي يقوله الا سحر	11033	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4005	false	3739404093598109672	210	298	1071	1512	1523	300	فقال اتزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط فقالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا---------- اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما هو الا ساحر -ما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما----- يقوله---- سحر	4005	4277118343017791721	223	320.5	178	461	48.37310028076172	33	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11033	true	-4107347049244350518	92	201	433	1004	1512	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم-------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قوله تعالي المصير-------------------- قام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في المسجد والوليد----------- قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي عليه الصلاة والسلام لاستماع--------ه اعاد القراء------ة فانطلق الوليد---- الي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي فقال ق--------------------ريش صبا والله الوليد------ لتصب ان قريش كلهم فقال--------------------------------- ابو جهل انا اكفيكموه------- فقعد ا-----------ليه حزينا وكلمه بما احماه---------------------------------------------------------------------------- فقام فاتاهم فقال -----------------------تزعمون ان محدما مجنون فهل رايتموه	11033	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4005	false	3739404093598109672	66	217	341	1111	1523	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم لما انزل عليه حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب غافر 1 قام الي------------------------------ المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي- الله عليه وسلم لاستماعه لقراءته اعاد --قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمث-ر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصب-ان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جانب الوليد حزينا فقال لي ما اراك حزينا يا بن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد فقام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال اتزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه	4005	4277118343017791721	460	718.5	367	811	56.72010040283203	73	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11038	true	4932115492167844888	129	193	639	967	1530	300	نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ا-سمع ان ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا---------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منه--------م فقال له ابو الارشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر----------------------------- فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	11038	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4009	false	4712690441287543498	2	58	11	306	1588	300	نزلت هذه الاية----- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اتسمعو-ن ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ---ابو الاسد----------------- الجمحي---------------- انا اكفيكم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني فاكفوني انتم اثنين ف-نزل--------------------- وما جعلنا اص----------------حاب النار الا ملاءكة	4009	4277118343017791721	236	357.5	190	375	62.93333435058594	38	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11096	true	6323431467390468973	182	231	933	1159	1525	300	انا نخاف من ربنا يوما اي عذاب يوم فهو علي تقدير مضاف او ان خوفه كناية عن خوف ما فيه عبوس----------ا تعبس---- الوجوه علي ان-------------------------ه من الاسناد المجازي كما في نهاره صاءم فقد روي عن--- ابن عباس ان------ الكافر يعبس يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران	11096	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4040	false	3971655092664322897	83	126	422	630	1554	300	انا نخاف من ربنا يوما اي عذاب يوم-------------------------------------------------- عبوسا اي مكفهرا تعبس فيه الوجوه ووصف اليوم بالعبوس توسعا لما فيه من الشدة وهذا----- كما يقال يوم صاءم وليل قاءم قال ابن عباس يعبس فيه الكافر----------- حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران	4040	4277118343017791721	126	157.5	96	274	45.98540115356445	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11114	true	3507888303596189522	162	198	827	997	1533	300	قول الزجاج ان-------------------------------- او ههنا اوكد من الواو لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطا- احدهما كان غير عاص فغذاابدلتهم ابا وف---------------------------------------------------قد دللت علي ان كل واحد منهما اهل لان يعصي ويعلم منه النهي عن	11114	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4047	false	416159576430259694	202	257	1064	1310	1513	300	قال الزجاج في قوله ولا تطع منهم اثما او كفورا او -هنا اوكد من الواو لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع احدهما كان غير عاص لانك امرته ان لا يطيع الاثنين واذا قلت لا تطع منهم اثما او كفورا فاو قد د-لت علي ان كل واحد منهما اهل -ان يعصي و-----انهما اهل ان	4047	4277118343017791721	137	200.0	105	254	53.937007904052734	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11158	true	-7027946699621625074	52	129	288	689	1663	300	عن البراء بن عازب -----ان معاذ بن جبل قال---------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما--- قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال------- يا معاذ سالت عن عظيم من الامور ثم ارسل عينيه ثم قال عليه الصلاة والسلام عشرة اصناف--------------- قد ميزهم الله عز وجل من جماعة المسلمين فبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم--- فوق -وجوههم اسفل----- يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم	11158	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4062	false	-1115367099746641751	205	300	1061	1546	1546	300	عن البراء بن عازب قال كان معاذ بن جبل جالسا قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزل ابي ايوب الانصاري فقال معاذ يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا الايات فقال يا معاذ سالت عن عظيم من الام-ر ثم ارسل عينيه ثم قال يحشر--------------- عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من------------- المسلمين وبدل صورهم -بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم-	4062	4277118343017791721	352	590.5	281	516	68.21705627441406	58	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11158	true	-7027946699621625074	134	249	715	1404	1663	300	القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبهضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكلة السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون -السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف-------- اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالساعون بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي من اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والخيلاء	11158	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4063	false	-8119369011017416120	1	105	6	648	1637	300	القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل- السحت واما المنكسون علي رءوسهم فاكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم والبكم -المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون بالسنتهم فالعلماء والقضاة الذين خالف اعمالهم ا--------قوالهم وا-------لمقطعة ايديهم وارجل----هم الذين يءذون الجيران و----المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة- بالناس الي السلطان وال----ذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله في------ اموالهم والذ----ين يلبسون الجباب فاهل الفخر والخيلاء	4063	4277118343017791721	602	1092.5	499	699	86.12303161621094	84	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11210	true	-4095945994103992609	147	284	739	1445	1530	300	عبد الله بن عم---رو وقيل عبد الله بن شريح بن مالك بن ابي ربيعة الفهري والاول اكثر واشهر كما في جامع الاصول وام مكتوم كنية امه واسمها عاتكة بنت عبد الله المخزومية وغلط الزمخشري في جعلها في الكشاف جدته وكان اعمي وعمي بعد نور وقيل ولد اعمي ولذا قيل لامه ام مكتوم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل و--------العباس بن عبد المطلب------ وامية بن-- خلف والوليد بن المغيرة يناجيهم ويدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعال------ي و-كرر ذل---ك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكر-----------------------------ه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -قطعه لكلامه عبس واعت--------------------------------------------------------رض عنه----------------------------- فنزلت ف-------كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يكرمه ويقول اذا راه---- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول--- هل لك من حاجة	11210	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4081	false	4912615970550721594	177	300	947	1560	1560	300	عبد الله بن ام مكتوم وهو عبد الله بن شريح بن مالك--- ابن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وذلك انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يناجي-------- عتبة بن رب--------يعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا وامية ابني خلف ----------------------------يدعوهم الي الله ويرجو ا-----------سلام------هم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لقطعه -كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم الذين يكلمهم فنزلت الايات وكان رسول الله بعد ذلك------------ يكرمه و-----اذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة-	4081	4277118343017791721	353	435.5	273	864	40.85647964477539	54	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11238	true	5285980945313588790	192	287	1005	1481	1543	300	قال------ جاء قيس بن عاصم التميمي الي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اني وادت ثمان- بنات لي في الجاهلية فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اعتق عن كل واحدة رقبة قال اني صاحب ابل قال فاهد----------- عن كل واحدة بدنة وكان الامر للندب لا للوجوب لتوقف صحة التوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عليه فان الاسلام يجب ما قبله من مثل ذلك وفيه تعظيم امر الواد وكان من العرب من يستقبحه كصعصعة ابن ناجية المجاشعي جد الفرزدق كان يفتدي الموءدات من قومه بني تميم وبه ا----فتخر الفرزدق في قوله وجدي الذي منع الواءدات فاحيا الوءيد فلم	11238	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4089	false	1228468407810640986	166	269	890	1396	1569	300	قال قتادة جاء قيس بن عاصم التميمي الي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال اني وادت ثماني بنات ف---ي الجاهلية فقال ف------------------------------اعتق عن كل واحدة رقبة قال اني صاحب ابل قال فاهد الي من شءت عن كل واحدة بدنة -قال الجباءي انما سميت مءودة لانها ثقلت في التراب الذي طرح عليها حتي ماتت وهذا خطا لان المءودة من واد يءد معتل الفاء ومن الثقل اده يءده اثقله وهو معتل العين ولو كانت ماخوذة منه لقيل مءودة علي وزن مدودة وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن العزل فقال ذاك -------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لواد الخفي قال الفرزدق ومنا ا--------لذي منع الواءدات فاحيا الوءيد فلم	4089	4277118343017791721	219	283.5	169	680	32.20588302612305	37	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11338	true	-2476300102752239998	208	258	1132	1429	1657	300	قدر الخلق علي ما خلقهم فيه من الصور والهيءات واجري لهم اسباب معا-شهم من الارزاق والاقوات ثم هداهم الي دينه ومعرفة توحيده باظهار الدلالات والبينات وقيل ق------در اقواتهم وهداهم لطلبها وعن مقاتل والكلبي قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم ذكرانا واناثا وهدي الذكر كيف ياتي الانثي وعن مجاهد قدر الانسان والبهاءم وهدي الانسان للخير والشر	11338	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4134	false	-8717318601611772856	204	299	1043	1551	1553	300	قدر الخلق علي ما خلقهم فيه من الصور والهيءات واجري لهم اسباب معايشهم من الارزاق والاقوات ثم هداهم الي دينه بمعرفة توحيده باظهار الدلالات والبينات وقيل معناه قدر اقواتهم وهداهم لطلبها وقيل قدرهم علي ما اقتضته حكمته فهدي اي ارشد كل حيوان الي ما فيه منفعته ومضرته حتي انه سبحانه هدي الطفل الي ثدي امه وهدي الفرخ حتي طلب الزق من ابيه وامه والدواب والطيور حتي فزع كل منهم الي امه وطلب الميمنة من جهته سبحانه وتعالي وقيل قدرهم ذكور-ا واناثا وهدي الذكر كيف ياتي الانثي -عن مقاتل والكلبي وقيل هدي الي سبيل ا--------لخير والشر	4134	4277118343017791721	241	416.0	196	518	46.52509689331055	34	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11338	true	-2476300102752239998	262	284	1456	1576	1657	300	قدر الولد في البطن تسعة اشهر او اقل او اكثر وهداه للخروج منه للتمام--------- وقيل قدر المنافع في الاشياء وهدي الانسان لاستخراجها	11338	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4135	false	7742212264008453713	2	26	11	139	1528	300	قدر الولد في البطن تسعة اشهر او اقل او اكثر وهدي- للخروج منه للتمام عن السدي وقيل قدر المنافع في الاشياء وهدي الانسان لاستخراجها	4135	4277118343017791721	118	221.0	96	129	91.47286987304688	20	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11339	true	7683677366925962750	38	144	206	750	1603	300	هو ما يقذف به السيل علي جانب الوادي من الحشيش والنبات واصله علي ما في المجمع الاخلاط من اجناس شتي والعرب تسمي القوم اذا اجتمعوا من قباءل شتي اخلاطا وغثاء ويقال غثاء بالتشديد وجاء جمعه علي اغثاء وهو غريب من حيث جمع فعال علي افعال والمراد به هنا اليابس من النبات اي فجعله بعد ذلك يابسا احوي من الحوة وهي كما قيل السواد وقال الاعلم لون يضرب الي السواد وفي الصحاح الحوة السمرة فالمراد باحوي اسود او اسمر والنبات اذا يبس اسود او اسمر فهو صفة مءكدة للغثاء وتفسر الحوة بشدة الخضرة وعليه قول ذي الرمة لمياه في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب	11339	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4133	false	446908668905582851	118	160	654	881	1639	300	---ما يقذف به السيل علي جانب الوادي من الحشيش والنبات واصله----------------- الاخلاط من اجناس شتي والعرب تسمي القوم اذا اجتمعوا من قباءل شتي اخلاطا وغثاء والاحوي الاسود وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوة السواد قال ذو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب	4133	4277118343017791721	204	361.5	165	544	37.5	35	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11377	true	-1461402288154592265	2	84	10	406	1497	300	سار ------اليها باهل مملكت----ه فلما كان منها---- مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم------------ صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها--------- رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم -------------------------------التفت فابصر ابن قلابة فقا هذا والله ذلك الرجل	11377	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4154	false	7194014517472285322	127	191	641	957	1536	300	سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عز وجل عليه وعلي من معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين--------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له في تلك الصحاري والرجل عند معاوية فالتفت كعب اليه وقال------ هذا والله ذلك الرجل	4154	4277118343017791721	189	251.0	148	463	40.820735931396484	31	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11397	true	-3833657758175322353	73	103	368	505	1519	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لا تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد--- بعدي ولم تحل لي الا ساعة من --نهار	11397	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms0330	false	8206338764062968222	83	114	378	519	1500	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد من بعدي ولم تحل لي الا ساعة من النهار	330	4277118343017791721	134	249.5	104	142	94.36619567871094	25	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11404	true	-3990218824039067171	205	244	1062	1253	1539	300	عن البراء رضي الله تعالي عنه ان اعرابيا -----------------------------قال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال------------------------------------- اعتق النسمة وفك الرقبة ق-ال او ليسا بواحد -قال لا ان عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها	11404	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4168	false	3363293588448703278	185	234	947	1195	1514	300	عن البراء بن عازب قال جاء------ اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال ان كنت اقصرت الخطبة لقد عرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال او-ليسا -واحدا قال لا--- عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	4168	4277118343017791721	159	245.0	128	259	61.38996124267578	26	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11407	true	5725587506785275894	23	82	112	420	1534	300	فهلا اقتحم------- او الاستفهام محذوف والتقدير افلا اقتحم ونقل ذلك عن ابن زيد والجباءي وابي مسلم وفيه انه يعرف تخفيف الا التحضيضية وانه كما--------------------------------------------------------------------------- قال المرتضي يقب------------------------------------------------------------------ح حذف حرف الاستفهام في مثل هذا الموضع وقد عيب علي عمر بن ابي ربيعة قوله ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب و----قولهم لو اريد النفي لم يتصل الكلام----- بشء	11407	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4167	false	2726430319163420910	158	243	791	1229	1536	300	فهلا اقتحم العقبة او------------------------- افلا اقتحم العقبة-- عن ابن زيد والجباءي وابي مسلم قالوا ويدل علي ذلك قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة ولو كان اراد النفي لم يتصل الكلام قال المرتضي قدس الله روحه هذا الوجه ضعيف جدا لان الكلام خال من لفظ الاستفهام وقبيح حذف حرف الاستفهام في مثل هذا الموضع وقد عيب علي عمر بن ابي ربيعة قوله ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب واما قولهم لو اريد النفي لم يتصل الكلام فليس بشء	4167	4277118343017791721	232	378.0	183	465	49.89247131347656	42	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11430	true	3431999770246832326	4	56	21	270	1521	300	القاضي ان قوله تعالي لا يصلاها ل--------------------------ا يدل علي انه تعالي لا يدخل النار الا الكفار ك---ما يقول-------------- المرجءة وذلك لانه تعالي نكر النار فيها---------------------------- ان نارا من----- النيران لا يصلاها الا من هذه حاله والنار-- دركات علي ما علم من الايات------------------------------ فمن اين عرف ان ----هذه النار لا يصلاها قوم اخرون	11430	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4179	false	710336499861146668	13	81	58	404	1514	300	القاضي--- قوله------ لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي لا يدل علي انه تعالي لا يدخل النار الا الكافر علي ما يقوله الخوارج وبعض المرجءة وذلك لانه------ نكر النار المذكورة ولم يعرفها فالمراد بذلك ان نارا من جملة النيران لا يصلاها الا من هذه حاله والنيران دركات علي ما بينه سبحانه في سورة النساء في شان المنافقين فمن اين عرف ان غير هذه النار لا يصلاها قوم اخرون	4179	4277118343017791721	212	304.0	165	361	58.72576141357422	38	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11430	true	3431999770246832326	156	239	806	1215	1521	300	لا يدخل النار الا من شقي قيل ومن الشقي قال الذي لا يعمل لله تعالي طاعة ولا يترك لله تعالي معصية وهذا الخبر ونحوه من الاخبار مما يستندون اليه في تحقيق دعوام واهل السنة يءولون ما صح من ذلك للنصوص الدالة علي تعذيب بعض ممن ارتكب الكبيرة علي ما بين في موضعه----------------------------------------------------------------------------------------- وقيل في الجواب ان المراد بالاشقي والات--------قي الشقي و-----التقي وشاع افعل في مثل ذلك ومنه قول طرفة تمني رجال ان اموت فان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فانه اراد بواحد	11430	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4179	false	710336499861146668	88	140	437	698	1514	300	لا يدخل النار الا من كذب وتولي وجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين الامرين فلا بد للقوم من القول بخلافه لانهم يوجبون النار لمن يتولي عن كثير من الواجبات وان لم يكذب وقيل ----------ان ----------------الاتقي والاشقي المراد بهما التقي والشقي كما قا---------------ل طرفة تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد----- اراد بواحد	4179	4277118343017791721	121	151.0	93	511	23.679059982299805	21	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11455	true	-2167860079640122422	147	265	777	1367	1558	300	وعن عمر رضي الله تعالي عنه مرفوعا ايضا -----------ان اليتيم اذا بكي اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الله تعالي لملاءكته يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيب ابوه في التراب فيقول الملاءكة انت اعلم فيقول الله تعالي يا ملاءكتي -اني اشهدكم ان علي لمن اسكنه وارضاه ان ارضيه يوم القيامة فكان عمر رضي الله تعالي عنه اذا راي يتيما مسح راسه واعطاه شيءا ولم يصح في كيفية مسحه شء والرواية عن ابن مسعود في ذلك قد قيل فيها ما قيل وروي عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال انا وكافل اليتيم كهاتين اذا اتقي الله عز وجل واشار بالسبابة والوسطي الي غير ذلك من الاخبار الضحي 10 واما الساءل فلا واما الساءل فلا تنهر اي فلا	11455	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4186	false	-8165705450386679914	9	76	50	391	1511	300	وعن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اليتيم اذا بكي اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الله------ لملاءكته يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيب ابوه في التراب فتقول الملاءكة انت اعلم فيقول الله تعالي يا ملاءكتي فاني اشهدكم ان---- لمن اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة وكان عمر -------------------اذا راي يتيما مسح راسه واعطاه شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الساءل فلا تنهر اي -لا	4186	4277118343017791721	297	529.5	238	602	49.335548400878906	51	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11467	true	-6954519564037513626	21	42	97	201	1531	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد	11467	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4189	false	-8885585604664879736	160	181	798	902	1469	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد	4189	4277118343017791721	103	205.0	82	104	99.03845977783203	20	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11493	true	8034198472541192948	10	58	57	298	1496	300	ليفعل فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك ف------------قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا وانزل الله تعالي كلا ان الانسان-- الي اخر- السورة	11493	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4199	false	4592389464009654220	13	59	59	298	1479	300	رقبته فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقالوا- مالك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهو-لا واجنحة وقال نب----------ي الله والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله سبحانه ارايت الذي ينهي الي اخرة السورة	4199	4277118343017791721	183	273.0	142	256	71.484375	29	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11521	true	-5995555495045280586	143	172	723	856	1507	300	ان الشيطان لا يخرج في ------ليلة القدر حتي يضء فجرها ولا يستطيع ان يصيب فيها احدا--- بخبل او داء او ضرب من ضروب الفساد ولا ينفذ فيها سحر ساحر	11521	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4207	false	8793533291552245704	42	70	211	338	1466	300	ان الشيطان لا يخرج في هذه الليلة------ حتي يضء فجرها ولا يستطيع-------- فيها علي احد بخبل او داء او ضرب من ضروب الفساد ولا ينفذ فيه- سحر ساحر	4207	4277118343017791721	114	194.0	88	142	80.28169250488281	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11560	true	9117071349095790983	0	132	0	668	1517	300	تغير في سبيل الله تعالي ثم تاوي الي الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتل عني فذهب الي علي بن ابي طالب رض عنه وهو جالس تحت سقاية زمزم فساله عن العاديات ضبحا فقال سالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت عنها ابن عباس فقال هي الخيل---- تغير في سبيل الله تعالي فقال اذهب فادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام لبدر ومان---- معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقدادي-ن الاسود فكيف تكون العاديات ضبحا انما العاديات ضبحا الابل تعد من عرفة الي المزدلفة فاذا اوو الي المزدلفة اوروا النيران والمغيرات صبحا من المزدلفة الي مني فذلك جمع واما قوله تعالي فاثرن به نقعا فهو نقع الارض حين تطءها بخفافها قال ابن عباس فنزعت عن قولي------ الي قو-----ل علي	11560	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4218	false	4230942205238254854	80	189	376	907	1505	300	تغير في سبيل الله------ ثم تاوي الي الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتل عني وذهب الي علي بن ابي طالب ع----- وهو----- تحت سقاية زمزم فساله عن العاديات ضبحا فقال سالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت عنها ابن عباس فقال--- الخيل حين تغير في سبيل الله قال ف------اذهب فادعه لي فلما وقف -علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام -بدر وما كانت معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد بن الاسود فكيف تكون العاديات -الخيل بل العاديات ضبحا الابل---- من عرفة الي --مزدلفة -----------ومن مزدلفة ا-----------------------------------------لي مني ق-----------------------------------------------------------------------ال ابن عباس فرغبت عن قولي ورجعت الي الذي قال علي	4218	4277118343017791721	483	827.5	383	688	70.2034912109375	86	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11577	true	3038743277793152197	236	300	1241	1577	1577	300	قال ---لابي حنيفة---- رضي الله تعالي عنه في الاية ماالن---------عيم عندك يا-نعمان فقال القوت من الطعام والماء البارد فقال ابو عبدالله لءن اوقفك الله ------تعالي بين يديه حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه فقال ابو حنيفة فما النعيم ----------قال نحن اهل البيت النعيم----- انعم الله تعالي بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف-	11577	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4225	false	8462313082683920164	175	243	863	1202	1499	300	قال سال ابو حنيفة ابا عبد الله ع عن هذه---- الاية فقال له ما النعيم عندك يا نعمان ق-ال القوت من الطعام والماء البارد فقال------------ لءن اوقفك الله يوم القيامة بين يديه حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها و--شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه -قال---------- فما النعيم جعلت فداك قال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله------ بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف	4225	4277118343017791721	278	445.5	223	375	74.13333129882812	44	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11578	true	-7861904653214581298	0	33	0	181	1561	300	الله تعالي بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الي ا-لاسلام وهو النعمة التي لا-تنقطع والله تعالي ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم سبحانه به عليهم وهو محمد وعترته ---عليه	11578	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4225	false	8462313082683920164	243	276	1202	1374	1499	300	الله------ بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الله للاسلام وهي النعمة التي لا تنقطع والله------ ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم الل--ه به عليهم وهو النبي صلي الله عليه	4225	4277118343017791721	148	249.5	120	186	79.56989288330078	23	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11615	true	-2040081839060293192	180	250	970	1342	1584	300	لما قال نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انا اعطيناك الخ قال رسول عليه الصلاة والسلام لجبريل عليه السلام ماهذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت يراسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة	11615	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4245	false	-1795858847936525491	111	171	518	824	1468	300	لما---- نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله ع------ليه وسل---------------------------------------------م لجبريل ع ما هذ---------ه النحيرة التي امرني بها ربي -قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت -راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة	4245	4277118343017791721	279	463.0	223	388	71.90721893310547	42	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11623	true	-2474921043723484761	0	46	0	230	1679	300	بلي و-----الممتنع لا-لا وعلي--------------ه قوله تعالي كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون---------- وانشد قوله كاءن وكم عندي لهم من صنيعة اي-دي سنوها علي واوجبوا وقوله------------------------------------ نعق الغراب ببين ليلي غدوة كم كم وكم بفراق ليلي ينعق وقوله--- هلا سالت جموع كن-دة يوم ولوا اين اينا	11623	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4247	false	-3434227494131776626	191	254	978	1275	1532	300	بلي ويقول الممتنع لا لا عن الفراء قال ومثله قوله تعالي كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون التكاثر 3 وانشد و----كاءن وكم عندي لهم من صنيعة ايادي ثنوها علي واوجبوا وانشد كم نعمة كانت لكم كم كم وكم وقال اخر نعق الغراب ببين ليلي غدوة كم كم وكم بفراق ليلي ينعق وقال اخر هلا سالت جموع كن دة يوم ولوا اين اينا	4247	4277118343017791721	214	355.0	169	301	71.09634399414062	36	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11640	true	-7536455942611284849	73	163	371	822	1517	300	الي الهلاك يدا ابي لهب هو عبد العزي عبد المطلب عم رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم وكان شديد المعاداة والمناصبة له عليه الصلاة والسلام ومن ذلك مافي المجمع عن طارق المحاربي قال بينا انا بسوق ذي المجاز اذا انا برجل حديث السن يقول ايها الناس قولوا لا-اله الا الله تفلحوا واذا -رجل خلفه يرميه قد قد ادمي ساقيه وعر قوبيه وبقول يا-ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو محمد صلي الله تعالي عليه وسلم يزعم انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب	11640	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4258	false	-4060813970388210124	5	77	18	371	1482	300	علي كل حال وابو ---لهب هو ابن عبد------ المطلب عم----- النبي صلي الله------ عليه وسلم وكان شديد المعاداة والمناصبة له قال--------------------------------------- طارق المحاربي---- بينا انا بسوق ذي المجاز اذا انا بشاب---------- يقول ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا واذا برجل خلفه يرميه--- قد ادمي ساقيه وعر-قوبيه ويقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو محمد يزعم -------------------------انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب	4258	4277118343017791721	320	545.5	253	455	70.32967376708984	57	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000906-ara1.ms11660	true	7860485180660504936	58	158	312	798	1561	300	صلي الله تعالي عليه وسلم فقال انسب لنا ربك فانزل الله تعالي قل هو الله احد الخ وفي المعالم عن ابن عباس ان عامر بن الطفيل واريد ابن ربيعة ا----تيا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عامر الام-- تدعونا يا-محمد ق-ال الي الله -قالا صفه لنا امن ذهب هو ام من فضة او من حديد او من خشب فنزلت هذه السورة فاهلك الله تعالي اربد بالصاعقة وعامرا بالطاعون واخرج بن ابي حاتم في الاسماء والصفات عن ابن عباس ان-------------------- اليهود جاءت الي النبي عليه الصلاة والسلام منهم كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب فقالوا يا محمد صف لنا ربك	11660	-578158170901559387	Tafsir04003-ara1.ms4263	false	-2273778067360988732	212	300	989	1397	1397	300	صلي الله------ عليه وسلم----- انسب لنا ربك فنزلت السورة عن ابي بن كعب وجابر وقيل اتي ع---------------------امر بن الطفيل واربد -بن ربيعة اخو لبيد النبي صلي الله------ عليه وسلم وقال عامر الي ما تدعونا يا محمد فقال الي الله فقال- صفه لنا امن ذهب هو ام من فضة ام من حديد ام من خشب فنزلت---- السورة وارسل الله ------------الصاعقة علي اربد فاحرقته وطعن عامر في خنصره فم------------ات عن ابن عباس وقيل جاء اناس من احبار اليهود ال-----ي النبي صلي- الله عليه وسلم --------------------------------فقالوا يا محمد صف لنا ربك-	4263	4277118343017791721	276	361.0	210	515	53.59223175048828	45	JK000906-ara1	Tafsir04003-ara1