id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00466	true	-2509722856867367716	121	288	664	1552	1617	300	والاشارة في الاية ان البحر هو الدنيا وماءه شهواتها ولذاتها وموسي هو القلب وقومه صفات القلب وفرعون هو النفس الامارة وقومه صفات النفس وهم اعداء موسي وقومه يطلبونهم ليقتلو-هم وهم ساءرون الي الله تعالي و--العدو من- خلفهم وبحر الدنيا امامهم ولا بد لهم في السير الي الله تعالي من --عبوره ---------ولو يخوضونه----- بلا ضرب عصا لا اله الا الله ---بيده موسي القلب فان له يدا بيضاء في هذا الشان لغرقوا كما غرق فرعون وقومه ولو كانت هذه العصا في يد فرعون النفس لم ينفلق فكما ان يد موسي القلب شرط في الانفلاق كذلك عصا الذكر شرط فيه فان احصل الشرطان وضرب موسي------ بعصا الذكر---------------- مرة بعد اخري ينفلق باذن الله بحر الدنيا بالنفي------- وينشبك ماء الشهوات- يمينا وشمالا ويرسل الله تعالي ريح العناية وشمس الهداية علي قعر ذلك البحر- فيصير يابسا من ماء الشهوات فيخرج موسي وقومه بعنا------------------------ية التوحيد -الي ساحل النجاة وان الي ربك المنتهي ويقا-----ل لفرعون وقومه اذا غرقوا وادخلوا نارا الا بعدا للقوم الظالمين البقرة 51 واذ واعدنا موس--------------------------------------------------------ي واذ واعدنا موسي اربعين ليلة	466	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms0093	false	-5515929211241177653	95	274	480	1427	1590	300	والاشارة فيها---- ان البحر هو الدنيا -ماءه شهواتها ولذاتها وموسي هو القلب وقومه صفات القلب وفرعون هو النفس الامارة وقومه صفات النفس وهم اعداء موسي وقومه يطلبونهم ليقتلونهم وهم ساءرون الي الله تعالي من العدو وهم خلفهم وبحر الدنيا امامهم ولا بد لهم في السير الي الله تعالي من العبور علي البحر ولو يخوضون البحر بلا ضرب عصا لا اله الا الله علي يد- موسي القلب فان له يدا بيضاء في هذا الشان لغرقوا كما غرق فرعون وقومه ولو كانت هذه العصا في يد فرعون النفس لم يكن لها معجزة -----------------------انفلاق البحر فلما ان ---------------------------ضرب موسي القلب بعصا الذكر باذن الله تعالي مرة بعد اخري ين----------فلق بحر الدنيا ب--نفي لا اله ويتفرق ماء --شهواته يمينا وشمالا ويرسل الله تعالي ريح العناية وشمس الهداية علي قعر بحر الدنيا فيصير يابسا من ماء الشهوات فيخوض موسي القلب وصفاته فيتجاوزون وتنجيهم عناية الا الله الي ساحل------- وان الي ربك المنتهي النجم وقيل لفرعون النفس ا---غرقوا فادخلوا نارا نوح فافهم جدا فان للقران ظهرا وبطنا ثم اخبر بعد العبور عن ميعاد الحصول في ميقات القرب والوصول بقوله تعالي واذ و-عدنا موسي اربعين ليلة	93	8341956547236034360	693	1120.5	555	1028	67.4124526977539	110	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms00494	true	-955496936734093546	169	300	878	1551	1551	300	العارف من الاية ان يعرف الروح الانسانية وصفاتها في عالم القلب بمثابة موسي وقومه وهو مستسقي ربه لارواءها --بماء الحكمة والمعرفة وهو مامور بضرب عصا-لا اله الا الله ولها شعبتان من النفي والاثبات -تتقدان نورا عند استيلاء ظلما-----ت النفس وقد حملت من---- حضرة العزة علي حجر القلب الذي هو كالحجارة او اشد قسوة فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا------- من مياه الحكمة لان كلمة لا اله الا الله اثنتا عشرة حرفا فانفجر من كل حرف عين قد علم كل------------------- سبط من اسباط --صفات الانسان- وهي اثنا عشر سبطا من الحوا------س الظاهرة و-------------الباطنة واثنان من القلب والنفس ولكل واحد منهم مشرب من عين جرت من حرف من حروف الكلمة و قد علم مشربه ومشرب كل واحد حيث ساقه راءده وقاده قاءده فمن شرب عذب فرات ومشرب ملح اجاج والنفوس ترد مناهل التقي والطاعات-	494	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms0098	false	-3264992587074149271	85	203	487	1119	1668	300	البقرة والاشارة فيها ان الروح الانساني- وصفاته- في عالم الغيب بمثابة موسي وقومه وهو يستسقي ربه ليرو-يها من ماء الحكمة والمعرفة وهو مامور بضرب عصا لا اله الا الله ولها شعبتان من النفي والاثبات فتتقدان نورا عند استيلاء ظلمات صفات النفس وقد حمل- من جنة حضرة العزة علي حجر القلب الذي--- كالحجارة او اشد قسوة فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا البقرة من م-اء الحكمة لان كلمة لا اله الا الله اثن-ا عشر- حرفا---------- كل حرف عين قد علم كل اناس مشربهم البقرة سبط من اسباط الصفاء الانساني وهم اثنا عشر سبطا من الحواس الخمس الظاهرة والحواس الخمس الباطنة وال---------قلب والنفس ولكل و------------------------------------------------------------------------احد حيث ساقه ساءقه وقاده قاءده فم--شرب عذب فرات ومشرب ملح اجاج فالنفوس ترد مناهل المني والشهوات	98	8341956547236034360	537	896.5	432	735	73.06122589111328	76	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms00495	true	-8090057543302044878	0	64	0	362	1619	300	والارواح تشرب من زلال الكشوف والمشاهدات والاسرار تروي من عيون الحقاءق بكاس تجلي الصفات عن ساقي وسقاهم ربهم شرابا طهورا ل--------------------لاضمحلال في حقيقة الذات كلوا واشربوا-------------------- من رزق الله------- بامره ورضاه ولا تعثوا في هذا القالب مفسدين ب------ترك الامر واختيار الوز-ر وبيع الدين بالدنيا وايثار الاولي علي العقبي وتقديمهما علي ال-------------------------------------------------------مولي --البقرة 61 واذ قلتم يا واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد	495	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms0098	false	-3264992587074149271	209	287	1156	1605	1668	300	والارواح تشرب من زلال الكشوف والمشاهدات والاسرار تروي من عيون الحقاءق بكاس تجلي الصفات عن ساقي وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان والخطي بخطي الاضمحلال في حقيقة الذات كلوا واشربوا البقرة كل واحد منكم من رزق الله البقرة بامره ورضاه ولا تعثوا في الارض----- مفسدين البقرة ترك الامر واختيار الغرور وبيع الدين بالدنيا وايثار الاولي علي الاخرة واختيارها علي المولي ثم اخبر عن علامة نفس الانسان وخستها ودناءة سمتها بقوله تعال------ي واذ قلتم ي-------------موسي لن نصبر علي طعام واحد	98	8341956547236034360	317	540.5	258	473	67.01902770996094	48	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms00940	true	6365073694344938062	219	290	1219	1625	1686	300	غلبة- دواعي الصفات البشرية والحاجات الانسانية قل هو اذي تنفر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوب الصافية عنه------------- فاعتزلوا بقلوبكم نساء النفوس في --محيض غلبات الهوي حتي يطهرن و--يفرغن من قضاء الحواءج الضرورية---------------------------------------------- فاذا تطهرن بماء -------------------الانابة ورجعن الي الحضرة في طلب القربة فاتو-------------هن من حيث امركم الله ا--ي عند ظهور شواهد الحق لزهوق باطل النفس واضمحلال هواها ان الله يحب التوابين عن اوصاف الوجود ويحب المتطهرين ب--نور المعرفة عن غبار الكاءنات او يحب التوابين من	940	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms0207	false	9026688061857600774	25	156	132	894	1711	300	غلبات دواعي الصفات البشرية والحاجات الانسانية فكلما غلب الهوي تكدر الصفاء وحصل الاذي وقيل قطرة من الهوي تكدر بحرا من الصفا فحينءذ غلبة منعت النفس عن الصلاة والصوم في الحقيقة وان كانت مشغولة بها في الصورة فاذي الحيض الصوري ان الحاءض ممنوعة عن القربات بالصورة لا بالمعني واذي الحيض المعنوي ان الحاءض ممنوع عن القربات بالمعني لا بالصورة اذا نودي قلوب الرجال من سرادقات الجلال فاعتزلوا ال------نساء النفوس في المحيض غلبات الهوي حتي يطهرن ان يفرغن من قضاء الحواءج الضرورية للانسان من الماكول والمشروب والمنكوح وغير ذلك فاذا تطهرن بماء التوبة والاستغفار والانابة -رجعن الي الحضرة في طلب القربة فاتوهن بالتصرف فيهن من حيث امركم الله يعني عند ظهور شواهد الحق بزهوق باطل النفس واضمحلال هواها ان الله يحب التوابين عن اوصاف الوجود ويحب المتطهرين باخلاق المع--------بود بل--------- يحب التوابين عن	207	8341956547236034360	345	551.0	281	786	43.893131256103516	47	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms01312	true	8322881661858104643	38	74	200	377	1544	300	لانه حين مسح الله تعالي ظهر ادم عليه السلام فاستخرج منه ذرات ذري-ته لم يرده الي مقامه كما فعل بباقي ا---------------------------------لذرات بل حفظ--------------------------------------------------------ه عنده حتي القاه ا-لي مريم فكان قد بقي عليه اسم المسيح ا-ي الممسوح	1312	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms0307	false	1524698455079221458	12	62	62	327	1527	300	لانه---- مسح الله تعالي ظهر ادم عليه السلام فاستخرج منه ذرات ذرياته واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف جاء في الخبر اذن للذرات بالرجوع الي ظهر ادم عليه السلام وحفظ ذرة عيسي عليه السلام وروحه عنده حتي القاها الي مريم فكان قد بقي عليه اسم المسيح الي الممسوح	307	8341956547236034360	139	210.5	111	269	51.6728630065918	22	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms01989	true	2935616456496974867	91	179	497	982	1599	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به الا بالتوبة عنه لشدة غيرته لا احد اغير من الله ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان يغفر له تاب او لم يتب وقد ذكروا ان------------ الشرك ---------------------------ثلاث مراتب ولكل مرتبة توبة فشرك جلي بالاعيان وهو للعوام كعبدة --------------------الاصنام والكواكب مثلا وتوبته--------------------- اظهار العبودية في اثبات الربوبية مصدقا بالسر والعلانية و--شرك --خفي بالاوصاف وهو للخواص وفسر بشوب العبودية بالالتفات الي غير الربوبية وتوبته الالتفات عن ذل-----------------------------------------------------------------------------------ك الالتفات وشرك اخفي لخواص الخواص وهو -------------------------الانانية وتوبته بالوحدة ----------وهي فناء الناسوتية في بقاء اللاهوتية	1989	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms0389	false	4246708318011048559	174	276	953	1564	1698	300	ان الله لا يغفر ان يشرك ب-----------------------------------------------ه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء واعلم ان للشرك مراتب وللمغفرة مراتب فمراتب الشرك ثلاث الجلي والخفي والاخفي وكذلك مراتب المغفرة فالشرك ال----جلي بالاعيان وهو للعوام وذلك تعبد شء من دون الله كالاصنام والكواكب وغيرها فلا يغفر الا بالتوحيد وهو اظهار العبودية في اثبات الربوبية مصدقا بالسر والعلانية والشرك الخفي بالاوصاف وهو الخواص وذلك ثبوت العبودية بالالتفات الي غير الربوبية والي العبادة كالدنيا والهوي وما سوي المولي فلا يغفر الا بالوحدانية وهي افراد التوحيد ليتصل بالواحد والشر-------------------------ك الاخفي وهو للاخص وذلك رءية الاغيار والانانية فلا يغفر الا بالواحدانية وهي فناء الناسوتية في بقاء اللاهوتية	389	8341956547236034360	291	432.0	237	687	42.35807800292969	40	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms02193	true	-1298814102966736705	216	265	1192	1445	1645	300	وان يتفرقا ا---------ي الروح والنفس يغن الله كلا من سعته فالروح يجتذب--------- بجذبة خل نفسك واءتني الي سعة غني الله تعالي في عالم هويته فيستغني عن مركب النفس بالوصول الي المقصود والنفس تجتذب بج---------ذبة ارجعي الي------------------ ربك الي سعة غني الله تعالي في عالم فادخلي في عبادي وادخلي جنتي	2193	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms0432	false	-502119575304406708	238	290	1362	1643	1695	300	وان يتفرقا النساء يعني الروح والنفس بجذبات الالوهية----- فالروح تنجذب عن النفس بجذبة دع نفسك وتعالي الي سعة غني الله------ في عالم هويته فيستغني عن مركب النفس بالوصول الي المقصود والنفس تنجذب عن الروح بجذبة ارجعي الي ربك راضية مرضية الفجر الي سعة غني الله------ في عالم فادخلي في عبادي وادخلي جنتي	432	8341956547236034360	206	340.5	164	298	69.12751770019531	34	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms03054	true	-7188508458669421411	228	300	1274	1663	1663	300	ولا تسرفوا بالكتمان عن المستحقين او ب-الشروع في الكلام في غير وقته و----------الدعوة قبل قبل اوانها انه لا يجب المسرفين لا يرتضي فعلهم----------------------------------- ومن الانعام اي قوي الانسان ح-----------------------------------------------------------------------------مولة ما هو مستعد لحمل الامانة وتكاليف الشرع وفرشا ما هو مستعد لاصلاح القلب وقيا---------------م البشر----------------ية كلوا مما رزقكم الله وهو مختلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرزق القلب هو التحقيق من حيث البرهان ورزق الروح هو المحبة بصدق التحرز عن الاكوان ورزق السر هو شهود العرفان بلحظ- العيان-	3054	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms0586	false	-3061338724549140853	55	157	343	923	1732	300	ولا تسرفوا الانعام والاسراف عند القوم الشروع في الكلام قبل--- وقته والحرص علي الدعوة--------------- انه لا يحب المسرفين الانعام الموصوفين بهذه الصفات الممكورين المنكورين ومن الانعم---------------- حمولة وفرشا الانعام يشير بها الي ان الصفات الحيوانية التي هي مركزة في الانسان منها ما هو مستعد لحمل الامانة وتكاليف الشرع ومنها ما هو مستعد للاكل والشرب لعلاج القالب في قوام البشرية وقوام الانسانية كلوا مما رزقكم الله الانعام فالرزق لا يتخصص بالماكولات فحسب بل هو شاءع في جميع ما يحصل به الانتفاع فالظاهر رزق وهو النعم والباطن رزق وهو الكرم فرزق القلب هو التحقيق من حيث البرهان ورز--------------------------------------------ق السر هو شهود العرفان بلحظة العيان	586	8341956547236034360	241	358.5	193	658	36.62614059448242	34	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms03279	true	5795558151823441501	105	187	585	1051	1703	300	ان يخرج لهم من حجار---------------------------------------------------ة القلب ناقة السر فخرجت فسقيت سر السر فاعطت-------------------------------------------------------- بلد القالب من القوي والحواس لبن الواردات الالهية ثم قال لهم ذروها---------------------------- ترتع في رياض القدس و--------حياض الانس ولا-تمسوها بسوء من----- مخالفات الشريعة ومعارضات الطريقة فياخذكم عذاب اليم وهو عذاب الانقطاع عن الوصول الي الحقيقة واذكروا اذ جعلكم خلفاء اي مستعدين ل---------------------------------------------------------لخلافة---------------------------- وبواكم في الارض -----اي ارض القل-ب تتخذون من سهولها وه-----------------------------------ي المعاملات بالصدق قصورا تسكنون فيها----------------- وتنحتون الجبال و-------------هي جبال اطوار القلب ---بيوتا هي مقامات الساءرين الي الله	3279	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms0628	false	-7614604426416594702	42	174	239	991	1792	300	ان يخرج لهم من حجارة الصخرة ناقة عثراء والمعجزة للخواص ان يخرج من حجارة القلب ناقة السر عثراء بشعب- سر السر وهي الخفي وناقة الله تعالي التي تحمل امانة معرفته وتعطي ساكني بلد الق-لب من القوي -الحواس لبن الواردات الالهية ف----------ذروها تاكل في ارض الله الاعراف اي ترتع في رياض القدس وتشرب من حياض الانس ولا تمسوها بسوء الاعراف مخالفات الشريعة ومعارضات الطريقة فياخذكم عذاب اليم الاعراف بالانقطاع عن مواصلات--- الحقيقة واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد الاعراف يعني من بعد هلاك عاد جعلكم خلفاء لتستعيدوا حقيقة الخلافة ما لم يستعد به عاد وقوم نوح وبواكم في الارض الاعراف ارض القلوب تتخذون من سهولها قصورا الاعراف سهولها الصدور والقصور هي المعاملات بالصدق والاخلاص وهي تبني القصور في الجنان وتنحتون الجبال بيوتا الاعراف هي جبال اطوار القلب والبيوت---- مقام-- الساءرين الي الله	628	8341956547236034360	383	553.0	309	774	49.48320388793945	52	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms04334	true	-3222781975446822641	13	91	72	473	1598	300	الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان الله تعالي يدني المءمن --------------حتي يضع----- كنفه عليه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له ----اتعرف ذنب- كذا اتعرف ذنب كذا فيقول رب اعرف -----------------------------------------------------حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	4334	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1354	false	97150816129200650	6	92	30	455	1585	300	الله بن عمر يقو----ل سمعت رسول الله صلي الله عل------يه وسلم يقول ان الله------ يدني المءمنين يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه ------يستره من الناس-------------- فيقول اي عبدي تعرف ذنبك كذا ---------وكذا فيقول نعم اي رب ثم يقول اي عبدي تعرف ذنبك كذا وكذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفس----ه قد هلك قال فاني--- سترتها عليك في الدنيا وقد غفرت-ها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقين فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1354	8341956547236034360	314	512.5	251	478	65.69037628173828	51	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms04922	true	8796088234426975653	208	299	1100	1548	1554	300	عنه علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال--- يا-رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال ملك عن يمين----ك علي حسناتك وهو امير علي------ الذي علي الشمال -اذا عملت حسنة كتبت عشرا فاذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين ااكتب قال----- لا لعله يستغفر الله تعالي ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله تعالي منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله سبحانه واقل استحياءه منه تعالي يقول الله جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد-- وملكان من بين يديك	4922	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms0903	false	-5668937896259394436	0	89	0	428	1547	300	عنه علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال له يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال علي--- يمينك ملك علي حسناتك وهو امين علي الملك الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين ااكتب فيقول له لا لعله يستغفر الله------ ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله ------منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لل-------ه واقل استحياءه منا------ يقول الله-------- ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق وملكان من بين يديك	903	8341956547236034360	398	694.5	315	470	84.68085479736328	71	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms05168	true	-38927457601369723	203	258	1038	1338	1581	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم تميل بوصف الارادة والمحبة ليسلكوهم اليك ويدلوهم عليك قال ابن عطاء من انقطع عن الخلق بالكلية صرف الله تعالي اليه وجوه الخلق وجعل مودته في صدورهم ومحبته في قلوبهم وذلك من دعاء الخليل عليه السلام لما --قطع -اهله عن الخلق ---------والاسباب -------قال فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم	5168	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms0927	false	4609618293749657141	92	136	482	725	1532	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ابراهيم ----------------------------------------------------------من انقطع عن الخلق بالكلية صرف الله ------اليه وجوه الخلق وجعل مودته في صدورهم ومحبته في قلوبهم وذلك من دعاء الخليل------------ لما انقطع باهله عن الخلق والاقارب والاسباب دعاهم فقال فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ابراهيم	927	8341956547236034360	211	342.0	170	319	66.14420318603516	36	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms07958	true	2652292783725060304	27	58	138	304	1602	300	جعل الارض اي--- ارض النفس قرارا في الجسد وجعل خلالها انهارا من دواعي البشرية وجعل لها رواسي من قوي البشرية والحواس وجعل بين البحرين----------- بحر الروح وبحر النفس حاجزا وهو القلب	7958	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1179	false	-1028032599255869574	110	143	595	775	1704	300	جعل الارض النمل ارض النفس قرارا في الجسد وجعل خلالها انهارا من دواعي البشرية وجعل لها رواسي من قوي البشرية والحواس وجعل بين البحرين النمل وهما بحر الروح وبحر النفس حاجزا وهو القلب	1179	8341956547236034360	165	313.0	134	180	91.66666412353516	29	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms08366	true	-8859451910249823154	92	161	493	883	1623	300	الجنيد قدس سره انه ق---ال السماع علي اهل النفوس حرام لبقاء نفوسهم وعلي اهل القلوب مباح لوفور علومهم وصفاء قلوبهم وع----لي اصحابنا واجب لفناء حظوظهم وعن ابي- بكر الكتاني سماع العوام علي متابعة الطبع وسماع المريدين رغبة ورهبة وسماع الاولياء رءية الالاء والنعم وسماع العارفين علي المشاهدة وسماع اهل الحقيقة علي الكشف والعيان ولكل----- من هءلاء مصدر ومقام وذكروا ان من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوم من يسمع في الله ولله وبالله ومن	8366	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1255	false	4875770803988706204	181	300	929	1593	1593	300	الجنيد قدس الله روحه فقال السماع علي اهل النفوس حرام لبقاء نفوسهم وعلي اهل القلوب مباح لوقوف علومهم وصفاء قلوبهم واجب علي اصحابنا----- لفناء حظوظهم وقال ابو بكر الكتاني سماع العوام علي متابعة الطبع وسماع المريدين رغبة ورهبة وسماع الاولياء رءية الالاء والنعم وسماع العارفين علي المشاهدة وسماع اهل الحقيقة علي الكشف والعيان ولكل واحد من هءلاء مصدر ومقام فلا ريب في ان السماع مشتمل علي كثير من الفواءد قال تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر وقال واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق الماءدة فكل سماع يفيد هذه المعاني لصاحبه من الهداية والرشد والمعرفة فهو السماع الذي اسمعه الله تعالي فمن القوم من يسمع في الله ولله وبالله ومن-	1255	8341956547236034360	353	653.5	292	670	52.68656539916992	56	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms09170	true	-1624660850865366720	147	192	741	964	1486	300	في الانفس وقيل في -قوله تعالي وقفوهم انهم مسء-لون-------- فيه اشارة الي ان للسالك في كل مقام وقفة تناسب ذلك المقام وهو مسء-ل عن اداء حقوق ذلك المقام فان خرج عن عهدة جوابه اذن له ب--------------العبور والا بقي موقوفا رهينا باحواله الي ان يءدي حقوقه	9170	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1353	false	6027504199022968147	196	241	1095	1330	1664	300	في الثواب والعقاب لقوله------ وقفوهم انهم مسءولون الصافات فيه اشارة الي ان للسالك في كل مقام وقفة تناسب ذلك المقام وهو مسءول عن اداء حقوق ذلك المقام فان خرج عن عهدة جواب-------ه بالصواب اذن في العبور والا بقي موقوفا رهينا باحواله الي ان يءدي حقوقه	1353	8341956547236034360	200	342.0	159	248	80.6451644897461	34	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms09514	true	-7821327679277754483	8	134	38	739	1664	300	لله الواحد القهار اذ ليس ف----------------------------------ي الدار غيره ديار ال---------------يوم تجزي كل نفس من التجلي بما كسبت----- في بذال الوجود للمعبود لا ظلم اليوم فتنال كل نفس من التجلي----- بقدر بذلها من الوجود لا اق------------------------------------------ل من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانذرهم يوم الا-فة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين هذه قيام---------ة العوام المءجلة ويشير الي قيامة الخواص المعجلة لهم فقد قيل ان لهم في كل نفس قيامة من العتاب والعقاب والثواب والبعاد والاقتراب وما لم يكن لهم في حساب--------------------------- وخفقان القلب ينطق والنحول يخبر واللون يفصح والمشوق يستر ولكن البلاء يظهر واذا ازف فناء الصفات بلغت القلوب الحناجر وشهدت العيون بما تخفي الضماءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ------خاءنة اعين المحبين استحسانهم تعمد -------------النظر الي غير المحبوب باستحسان واستلذاذ وما تخفيه الصدو---------------------------------------------------------------ر من متمنيات النفوس ومستحسنات القلوب ومرغوبات الارواح	9514	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1408	false	7980058415210342764	19	229	97	1268	1649	300	لله الواحد القهار غافر لانه تعالي تجلي بصفات القهارية فما بقي الداعي والمجيب غير الله 401720 اليوم تجزي كل نفس ----------بما كسبت غافر في بذ-ل الوجود للمعبود لا ظلم اليوم --غافر يعني يوم التجلي يكون بقدر بذل----- الوجود نيل الجود فان الحطب بقدر بذل الوجود المجازي ينال من جود النار بلا ظلم علي الحطب من النار بان تاخذ وجود شء من الحطب ولا تجود عليه من النارية بشء ان الله سريع الحساب غافر للعباد عند جريان هذه الاحكام اذ جاء الحق وزهق الباطل بالسرعة وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين غافر ان كانت قيامة العوام --مءجلة فقيام---------ة الخواص --معجلة لهم--------------- في كل نفس قيامة من العتاب والعقاب والثواب والبعاد والاقتراب وما لم يكن لهم في حساب وشهادة الاعضاء فالدمع يشهد وخفقان القلب ينطق والتحول يخبر واللون يفضح والعبد- يستر ولكن البلاء يظهر واذا ازف فناء الصفات بلغت القلوب الخناجر وعيونهم شرفت بدموعها ما للظالمين غافر علي انفسهم بحمل امانة المحبة من حميم ولا شفيع يطاع غافر يستغيثون به فيسقي في حقهم بالمساعدة لخلاصهم من ورطة الهلاك يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غافر فخاءنة اعين المحبين استحسانهم شيءا غير المحبوب والنظر الي غير المحبوب خاءنة اعين القلوب وفي معناها قيل فقلت اذا استحسنت غيركم امرت الدموع بتاديبها وما تخفي الصدور غافر من متمنيات النفوس ومستحسنات القلوب ومرغوبات الارواح	1408	8341956547236034360	539	842.5	437	1218	44.252872467041016	75	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms09514	true	-7821327679277754483	170	240	924	1358	1664	300	سيدخلون جهنم----- الحرمان والبعد مني داخرين-------- ذليلين مهينين--------------- الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا فيه اشارة الي ليل البشرية ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار الروحانية وذكر ان -----------------------------------------سكون الناس في الليل المعروف علي اقسام فاهل الغفلة يسكنون الي استراحة النفوس والابدان واهل الشهوة يسكنون الي امثالهم واشكالهم من الرجال والنسوان واهل الطاعة يسكنون الي حلاوة اعمالهم وقوة اماله------م واهل المحبة يسكنون الي انين النفوس وحنين القلوب وضراعة الاسرار واشتعال الارواح ب----الاشواق	9514	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1416	false	-8079937842708696629	159	261	829	1456	1660	300	سيدخلون جهنم غافر الحرمان والبعد مني داخرين غافر اي ذليلين مهينين مردودين وبقوله الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه غافر يشير --------------الي ليل البشرية يسكنون اهل الرياضات والمجاهدات فيه الي استرواح القلوب ساعة فساعة لءلا يمل عن مداومة الذكر والتعبد وحمل اعباء الامانة والنهار مبصرا غافر اي نهار الروحانية مظهرا للجد والاجتهاد في الطلب والتصبر علي التعب وسكون الناس في الليل ع--------لي اقسام -اهل ال-لغة يسكنون الي استراحة النفوس والابدان واهل الشهوة يسكنون الي امثالهم واشكالهم في الرجال والنسوان واهل الطاعة يسكنون الي حلاوة اعمالهم لبسطهم واستقلالهم واهل المحبة يسكنون الي حنين النفوس وحنين القلوب وضراعة الاسرار واشتغال الارواح بنار الاشواق	1416	8341956547236034360	375	642.5	313	651	57.60368728637695	49	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms09681	true	6281330736591568683	189	252	1040	1410	1667	300	والذين امنوا وعملوا الصال---------- استعملوا تكاليف الشرع لقمع الطبع وكسر الهوي وتزكية النفس وتصفية القلب وجلاء- الروح في روضات الجنات ف-------ي الدنيا جنات الوصلة والمعارف وطيب الانسف-ي الخلوة و---الاخرة في روضات الجنة لهم-ما يشاء-ن عند ربهم حسب------ مراتبهم في القربات والوصلات والمكاشف-----------ات ونيل الدرجات وعلي قدر هممهم قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي وهم اقاربه---- صلي الله تعالي عليه وسلم	9681	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1443	false	6331204640401424519	66	135	409	817	1670	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات الشوري استعملوا تكاليف الشرع لقمع الطبع وكسر الهوي وتزكية النفس وتصفية القلب وتحلية الروح في روضات الجنات الشوري في الدنيا جنات الوصلة والمعارف وطيب الانس في الخلوة وفي الاخرة في روضات الجنة لهم ما يشاءون عند ربهم الشوري اي مراتبهم في القربات والوصلات والمكاشفات والمشاهدات ونيل الدرجات -علي قدر همتهم ووفق مشيءتهم ذلك هو الفضل الكبير الشوري في حق الامة والنبي صلي الله ع------ليه وسلم	1443	8341956547236034360	304	515.0	251	415	73.25301361083984	39	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms09682	true	-386106720501545176	72	119	382	684	1612	300	استجيبوا لربكم الاستجابة للعوام ب---الوفاء بعهده تعالي والقيام بحقه سبحانه والرجوع عن مخالفته جل شانه الي موافقته عز وجل وللخواص با---لاستسلام للاحكام الازلية والاعراض عن الدنيا وزينتها وشهواتها-------------------------------------------------- ولاخص الخواص من اهل المحبة ب---صدق الطلب بالاعراض عن الدارين والتوجه ل-حضرة الجلال ببذل الوجود في نيل الوصول والوصال	9682	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1449	false	7719382844338529865	195	248	1091	1420	1686	300	استجيبوا لربكم الشوري--- للعوام الي الوفاء بعهده------ والقيام بحقه------- والرجوع من مخالفت--------ه الي موافقته------- وللخواص الي الاستسلام للاحكام الازلية والاعراض عن الدنيا وزينتها وشهواتها اجابة لقوله تعالي والله يدعوا الي دار السلام يونس ولاخص الخواص من اهل المحبة الي صدق الطلب بالاعراض عن الدارين --متوجها بحضرة الجلال ببذل الوجود في نيل الوصول والوصال	1449	8341956547236034360	257	429.5	217	362	70.99447631835938	32	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms09993	true	-9160888841569372773	77	176	462	973	1631	300	وجلاله مثل الجنة التي وعد المتقون---------------- يشير الي جنة قلوب ارباب الحقاءق الذي--------------------------------ن اتقوا---- عما سواه جل وعلا فيها انهار من ماء غير -اسن ------هو ماء الحياة الروحانية لم يتغير- بطول المكث-------------- وانهار من لبن وهو العلم الحقاني الذي هو غذاء الارواح او لبن الفطرة التي فطر الناس عليها لم يتغير طعمه----- بحموضة الشكوك والاوهام او الاهواء والبدع وانهار من خمر لذة للشاربين----- وهي خمر الشوق والمحبة يقولون لي صفها فانت بوصفها خبير اجل عندي باوصافها علم صفاء ولا ماء ولطف ولا هوي ونور ولا نار وروج ولا جسم وانهار من عسل -----وهو عسل الوصال مصقي----- عن كدر الملال	9993	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1491	false	-5673178424213993414	57	157	329	828	1573	300	وبقوله مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار محمد يشير الي جنة قلوب ارباب الحقاءق الذين هم علي بينة من ربهم التي وعد من اتقي بربه عما سواه-------- فيها انهار من ماء غير ءاسن محمد وهو ماء --حياة القلوب فانه لم ياسن بطول المكث بل يزداد طيبه وانهار من لبن محمد وه---------------------------------و لبن الفطرة التي فطر الناس عليها لم يتغير طعمه محمد بحموضة------------------- الاهواء والبدع وانهار من خمر لذة للشاربين محمد وهي خمر الشوق والمحبة كما قال شاربها شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب وما رويت وانهار-------------------------------------------- من عسل محمد وهو عسل الوصال مصفي محمد عن كدر الملال	1491	8341956547236034360	313	463.0	248	605	51.735538482666016	48	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms10076	true	-1116617976069821232	2	49	13	253	1690	300	يشير الي فتح باب قلبه عليه الصلاة والسلام الي حضرة ربوبيته عز وجل بتجلي صفات جماله وجلاله وفتح ما انغلق علي جميع القلوب من الاسرار وتفصيل شراءع الاسلام وغير ذلك من فتوحات قلبه صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ليستر	10076	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1497	false	-6789292016700244621	160	200	891	1093	1603	300	يشير الي فتح باب قلبه صلي- الله عليه وسلم الي حضرة ربوبيته------- بتجلي صفات جماله وجلاله وفتح ما انغلق علي جميع القلوب----------- وتفصيل شراءع الاسلام وغير ذلك من فتوحات قلبه------------------- ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك الفتح اي ليستر	1497	8341956547236034360	182	310.0	145	240	75.83333587646484	34	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms10148	true	-7631434804328614449	139	204	711	1075	1603	300	تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا يشير الي انه ان سولت النفس-------- الامارة بالسوء وجاءت ب----------نبا شهوة من شهوات الدنيا ينبغي التثبت للوقوف علي ربحها وخسرانها ان--------تصيبوا قوما-------- من القلوب وصفاتها بجهالة فتصبحوا صباح يوم القيامة علي ما فعلتم نادمين فان ما فيه شفاء النفوس وحياتها فيه مرض القلوب ومماتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان فيكم رسول الله ال----خ يشير الي رسول الالهام الرباني	10148	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1507	false	-3167503736606218389	203	299	1140	1703	1705	300	----ي----ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا الحجرات يشير الي تسويلا----ت النفس الفاسقة الامارة بالسوء ومجيءها كل ساعة بنبا-------- شهوات الدنيا فتبينوا الحجرات-------- ربحها وخسرانها من قبل ان تصيبوا قوما الحجرات من القلوب وصفاتها بجهالة الحجرات------------------------------------- فان ما فيه شفاء النفوس وحياتها فيه مرض القلوب ومماتها فتصبحوا الحجرات صباح القيامة وانتم علي ما فعلتم نادمين الحجرات وفيه ايضا اشارة الي ترك الاستماع الي كلام الساعي والتمام والمغتاب للناس والاية تدل علي قبول خبر الواحد اذا كان عدلا والفاسق الخارج من طريق الحق وصراط الطلب وبقوله واعلموا ان فيكم رسول الله الحجرات يشير الي رسول الالهام الرباني	1507	8341956547236034360	258	401.5	210	628	41.082801818847656	38	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms10148	true	-7631434804328614449	212	293	1122	1572	1603	300	فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتتي تفء الي امر الله ا-------------------لي ان النفس اذا -ظلمت ال----قلب باستيلاء شهوات---------------------ها يجب ان تقاتل حتي تثخن بالجراحة بسيوف المجاهدة فان استجابت بالطاعة --عفي عنها لانها هي المطية الي باب الله عز وجل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم اشارة الي رعاية حق الاخو----------------------------------------------------ة الدينية ومنشا نطفها صلب النبوة وحقيقت----ها نور الله تعالي فاصلاح ذات بينهم برفع حجب استار البشرية عن وجوه القلوب ليتصل النور بالنور من روزنة القلب فيصيروا كنفس واحدة	10148	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1508	false	9116735400136730850	146	274	835	1532	1667	300	فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي ح-تي تفء الي امر الله الحجرات ويشير ايضا الي ان النفس اذا اظلمت علي القلب باستيفاء شهواتها واستعلاءها في فسادها يجب ان يقاتل حتي تثخن بالجراحة بسيوف المجاهدة فان استجابت بالطاعة فيعفي عنها لانها هي المطية الي باب الله واقسطوا الحجرات بين القلب والنفس لءلا يظلم القلب علي النفس كما لا تظلم النفس علي القلب لان لنفسك عليك حقا ان الله يحب المقسطين الحجرات اي يءدون الي كل ذي حق حقه انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم الحجرات اعلم ان اخوة النسب انما تثبت اذا كان منشا النطف صلبا واحدا فكذلك اخوة الدين م---نشا نطفها صلب النبوة وحقيقة نطفها نور الله ------فاصلاح ذات بينهم يرفع حجب استار البشرية عن وجود القلوب ليتصل النور بالنور من روزنة القلب ليصيروا كنفس واحدة	1508	8341956547236034360	402	714.5	328	707	56.85997009277344	58	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms10464	true	-5239297654314729240	51	201	272	1062	1594	300	ان الواقعة اسم لقيامة الروح كما ان الازفة اسم لقيامة الخفي و الحاقة اسم لقيامة السر و الساعة اسم لقيامة القلب وقالوا ان الواقعة اذا وقعت ترفع صاحبها طورا وتخفضه طور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتش-عل نيران -------الغيرة------------------------------- وتفجر----- انهار المعرفة وتحصل للس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اذا اشتغل بالسلوك والتصفية ووصل ذكره الي الروح --------------وهي في البداية مثل ستر اسود يجء من فوق الراس عند غلبة الذكر وكلما زاد ف-ي النزول يقع علي الذاكر هيبة وسكينة وربما----------- يغمي عليه----- في البداية ويشاهد اذا وقع ------علي عينيه------ عوالم الغيب فيري ----ما شاء الله تعالي ان يري وتكشف ل------------------ه العلوم الروحانية--------------- ويري------- عجاءب وغراءب -----------لا تحصي واذا افاق فليعرض ما حصل له لمسلكه ل-------------يرشده ------الي ما فيه مصلحة وقته ويعبر له ما هو مناسب لحوصلته ويقوي قلبه ويامره بالذكر والتوجه الكلي حتي يكمل بصفو سر الواقعة فيكون سرا منورا فرب-----------------------------------------ما يصير الس-------------الك بحيث اذا فتح بعد نزولها---------- في عالم الشهادة يش-اهد ما كان مشاهدا له فيها ------وهي حالة سنية	10464	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1569	false	-5103624198111693636	71	300	400	1634	1634	300	ان الواقعة اسم لقيامة الروح كما ان الازفة اسم لقيامة الخفي و-الحاقة---- لقيامة السر و-الساعة---- لقيامة القلب و-الواق--------عة اذا وقعت ترفع صاحبها طورا وتخفض- طورا وتسير من هواها الجبال سيرا الطور وتمور الارض مورا وتفور نيران الشوق والعشق من هبوب رياح اللطف من شمال الجمال فورا وتشتعل نيران الشدة والغيرة من نفخ ريح سموم الجلال اشتعالا وتفجر حينا انهار المعرفة تفجيرا وتجعل ماء الحكمة غورا واقرا سورة الواقعة من كتاب الحق حيث يقول اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة الواقعة 12 متدبرا لتفهم ان الواقعة امر جزم لا شك في وقوعها والسالك اذا اشتغل بالسلوك والتصفية ووصل ذكره الي الروح يشاهد الواقعة وهي في البداية مثل ستر اسود يجء من فوق الراس عند غلبة الذكر وكلما تدبر في النزول يقع علي الذ-كر هيبة وسكينة وربما في البداية يغمي عليه فاما في الوسط فاذا نزل براسه حتي يقع علي عينيه يشاهد عوالم الغيب وما فيه كما شاء الله------ ان يريه في تلك الواقعة ويكشف عليه العلوم الروحانية في تلك الواقعة ويري السالك عجاءب وغراءب ما لا يعد ولا يحصي فاذا افاق من واقعته يكون كالحيوان يحكها السلكة ويرشده مسلكه الي ما فيه مصلحة وقته ويصير--- ما هو مناسب لحوصلته ويقوي قلبه ويامره بالذكر والتوجه الكلي حتي ي-----صفو سر الواقعة فيكون سرا منورا فكلما ينزل يجد السالك منها طمانينة وذوقا وربما يصل الي حد حتي ان السالك------------- بعد نزولها يفتح عينه في عالم الشهادة ويشاهد ما------------له في الواقعة وهي حالة سنية-	1569	8341956547236034360	644	997.5	523	1295	49.72972869873047	93	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms11561	true	-811456717882952511	249	300	1318	1625	1625	300	القالبية التي تعدو في سبيل الله تعالي خارجا من جوف اشتياقها صوت الدعاء من شدة العدو و--غاية الشو---ق بحيث يسمع الروحانيون ضجيج---------------- دعاءها وتضرعها والتماس----------------------ها سلوك الطريق الوعر الذي يتعلق بجبال القالب--------------------------- الموريات بحوافر الذكر----------- نار الهداية المستكنة في حجر القالب وقت -تخمير اللطيفة و---------------------------------المغيرات---------------------------------- بعد سلوكها في جبال القالب الراسية-	11561	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1754	false	-3310690564428805763	221	298	1195	1638	1645	300	العالي-ة التي تعدو في سبيل الي حد يخرج----- من جوف اشتياقها صوت الدعاء من شدة العدو او غاية الاشتياق بحيث تسمع الملاءكة السماوية صيح تضرعها في دعاء--------ها والتماسها من مالكها ليسهل عليها سلوك الطريق الوعر الذي يتعلق بحبال القالب فالموريات قدحا العاديات اي الموريات من حجر الجبال بنور شوقي نار الهداية المستكنة في حجر القالب وقت لتخمير اللطيفة وهي حوافز تلك الهمم وحوافز الذكر فالمغيرات صبحا العاديات يعني اذا وصلت الهمة بعد سلوكها في جبال القالب الراسية	1754	8341956547236034360	256	380.5	210	457	56.01750564575195	32	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1
JK000906-ara1.ms11562	true	2676519094840175851	2	46	8	257	1602	300	الليل القالبي وعبورها عنها الي افق عالم النفس وتنفس صبح النفس ع-------------------------لي الخواطر النفسية وشءنها ف------------------------------هيجن بذلك الجري غبار الخواطر واثرنه--------------------------- لءلا يختفي خاطر من الخواطر-- فوسطن بذلك جمعا من ------------------------------جنود القوي القلبية وحزب الخواطر الذكرية التي هي حزب الرحمن في وسط عالم النفس	11562	-578158170901559387	Tafsir03097-ara1.ms1755	false	-649587306740371845	0	60	0	346	1689	300	الليل القالبي وعبورها عنها علي افق عالم النفس وتنفس صبح النفس اغار اصحاب الهمم العالية علي الخواطر النفسية واستواءها فاثرن به نقعا العاديات يعني هيجن----------- غبار --خواطر النفس محملة الذكر في الكرة الاولي لءلا يختفي خاطر من --خواطرها فوسطن به-- جمعا العاديات يعني وسط الهمم العالية وجنود القوي القلبية وحزب الخواطر الذكرية التي هي حزب الرحمن في وسط عالم النفس	1755	8341956547236034360	214	320.0	174	363	58.95316696166992	32	JK000906-ara1	Tafsir03097-ara1