id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01188	false	-8009005587407381392	12	135	61	665	1596	300	الي كل الوجود من حيث هو كل لان ا اشارة الي الذات الذي هو اول الوجود وهو مرتبة الاطلاق و ل الي العق-------ل المسمي بجبريل الذي هو وسط الوجود الذي يستفيض من المبدا ويفيض الي المنتهي و م الي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم الذي هو اخر الوجود وبه تتم--- داءرته------------- ولهذا كان الختم وقال بعضهم--------------------------------------------------------------- ان ل ركبت من الفين اي وضعت باذاء الذات مع صفة العلم اللذين هما عالمان من العوالم الثلاثة الالهية التي اشرنا اليها فهو اسم من اسماء----ه تعالي-------------------------------------- واما م فهي اشارة الي الذات مع جميع الصفات والافعال التي احتجبت بها في الصورة المحمدية التي هي اسم الله تعالي الاعظم بحيث لا يعرفها الا من يعرفها الا ت-ري ان ا التي هي لصورة الذات كيف احتجبت فيها	1188	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms004	true	716696549136227111	159	300	910	1585	1585	300	الي كل الوجود من حيث هو كل لان ا اشارة الي --ذات الذي هو اول الوجود علي ما مر-------- و ل الي العقل الفعال المسمي -جبريل وهو ا---وسط الوجود الذي يستفيض من المبدا ويفيض الي المنتهي و م الي محمد الذي -------------------------هو اخر الوجود---- تتم به داءرته وتتصل باولها ولهذا ------ختم وقال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وعن بعض السلف ان ل ركبت من الفين اي وضعت بازاء الذات مع صفة العلم اللذين هما عالمان من العوالم الثلاثة الالهية التي اشرنا اليها فهو اسم من اسماء الله تعالي اذ كل اسم هو عبارة عن الذات مع صفة ما واما م فهي اشارة الي الذات مع جميع الصفات والافعال التي احتجبت بها في الصورة المحمدية التي هي اسم الله------ الاعظم بحيث لا يعرفها الا من يعرفها الا تدري ان م التي هي -صورة الذات كيف احتجب- فيها-	4	-8199531416007375751	523	903.5	413	733	71.35061645507812	94	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00429	false	8591885571885739727	123	190	684	1057	1613	300	اليهما وقيل بينما هما يتفرجان في الجنة اذ راعهما طا-وس تجلي لهما علي سور الجنة فدنت حواء منه وتبعها ادم فوسوس لهما-------- من وراء الجدار وقيل توسل بحية تسورت الجنة ومشهور حكاية الحية وهذان الاخيران يشير اولهما عند ساداتنا الصوفية الي توسله من قبل الشهوة خارج الجنة و--ثانيهما الي توسله بالغضب وتسور- جدار الجنة عندهم اشارة الي ان الغضب اقرب الي الافق الروحاني والحيز القلبي من الشهوة	429	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms022	true	-127328029466092676	174	237	957	1303	1657	300	الداءم وقيل بينما هما يتفرجان في الجنة اذ راعهما طاووس تجلي لهما علي سور الجنة فدنت حواء منه وتبعها ادم فوسوس لهما الشيطان من وراء الجدار وقيل توسل بحية تتسور الجنة فاخذ بذنبها وصعد الجنة والاول اشارة الي تو------------------------------سله من قبل الشهوة خارج الجنة والثاني--- الي توسله بالغضب وتسوره جدار الجنة------ اشارة الي ان الغضب اقرب الي الافق الروحاني والحيز القلبي من الشهوة	22	-8199531416007375751	284	507.5	229	385	73.7662353515625	48	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03202	false	-811888710160116664	25	125	139	703	1646	300	ءادم اسكن انت وزوجك ا------------ي النفس وسميت حواء لملازمتها الجسم الظلماني اد الح----وة اللون الذي يغلب عليه السواد وبعضهم يجعل ءادم اشارة الي القلب لانه من الادمة وهي السمرة وهو لتعلقه بالجسم دون النفس------------------------------------------------------------------------------- سمي بذلك ولشرف ءادم عليه السلام وجه النداء اليه وزوجه تبع له في السكني الجنة هي عندهم اشارة ال---------ي سماء عالم الارواح التي هي روضة القدس ف--------------------كلا من------- حيث شءتما لاحجر عليكم---ا في تلقي المعاني والمعارف والحكم-- التي هي الاقوات القلبية والفواكه الروحاني--------------------------------------------------------------------------ة ولا تقربا هذه الشجرة اي شجرة الطبيعة والهوي التي بحضرتكما فتكونا من الظالمين الواضعين النور في محل الظلمة او -------------الناقصين من نور استعدادكما	3202	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms022	true	-127328029466092676	12	126	66	697	1657	300	-ادم اسكن انت وزوجك الجنة زوجته هي النفس وسميت حواء لملازمتها الجسم الظلماني اذ الحياة هي اللون الذي يغلب عليه السواد كما ان ا--------------------لقلب سمي ادم---------------------- لتعلقه بالجسم دون الملازمة بالانطباع اذ الادمة هي السمرة اي اللون الذي يضرب الي السواد ولولا تعلقه لما سمي ادم و--------------------------------------------------------------الجنة المامور بملازمتهما اياها هي سماء عالم الرو--ح التي هي روضة القدس اي الزما سماء الروح وكلا منها رغدا حيث شءتما اي توسعا وتفسحا في تلقي --معانيها ومعارفها وحكمها التي هي الاقوات القلبية والفواكه الروحية توسعا بالغا علي اي وجه ومن اي مرتبة وحال ومقام شءتما اذ هي داءمة غير منقطعة ولا محجورة----------------------------------------------- فتكونا من الظالمين الواضعين النور في محل الظلمة الذي ليس موضعه والناقصين من نور استعدادكما	22	-8199531416007375751	335	462.5	272	787	42.566707611083984	45	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03203	false	6477916055828767703	107	147	681	907	1766	300	اهبطوا الي الجهة السفلي- التي هي العالم الجسماني بعضكم لبعض عدو لا------------------------------------------------------------------------ن مطالب الجهة السفلية جزءي---------------------ة لا تحتمل الشركة فكلما حظي بها احد حرم منها غير------ه فيقع بينهما العداوة والبغضاء بخلاف المطالب الكلية وجمع الخطاب لانه في قوة خطاب النوع	3203	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms022	true	-127328029466092676	241	297	1328	1642	1657	300	الهبوط الي الجهة السفلية التي هي العالم الجسماني بعضكم لبعض عدو حال من الهبوط مقيد له اذ الهبوط الي الدنيا التي هي الجهة السفلية يستلزم كون مطالبها------------ جزءية في ضيق المادة محصورة لا تحتمل الشركة وكلما حظي بها احد حرم منها غيره فمنعه فيقع بينهما العداوة والبغضاء بخلاف المطالب الكلية وجمع الخطاب لان خطابهما خطاب النوع	22	-8199531416007375751	199	337.5	163	326	61.042945861816406	29	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00434	false	2326330558463689663	92	131	509	704	1532	300	انه تعالي هو الذي اراد ذلك ولولا ارادته لما ما كان ولذلك-------------- اسند الاهباط الي نفسه مجردا عن التعليق بالسبب بعد اسناد اخراجهما الي الشيطان فهو قريب من قوله عز شانه وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وقال	434	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms023	true	-4852412340120405597	143	181	802	998	1680	300	انه------ هو الذي اراد ذلك ولولا ارادته لما قدر ابليس علي اغواءهم لهذا اسند الاهباط الي نفسه مجردا عن التعليق بالسبب بعد اسناد اخراجهما الي الشيطان فهو قريب مما قال لنبي--ه وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي -----	23	-8199531416007375751	161	275.5	128	209	77.03349304199219	29	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00450	false	2179290594801508379	152	253	807	1355	1590	300	تخلطوا صفاته تعالي الثابتة الحقة--------------- بالباطل الذي هو صفات نفوسكم---------------------------------------------------------------------- ولا تكتموها بحجاب صفات النفس------------------------ وانتم تعلمون من علم توحيد الافعال ان مصدر الفعل هو الصفة فكما لم تسندوا الفعل الي غيره لا تثبتوا صفته لغيره واقيموا الصلاة بمراقبة القلوب واتوا الزكاة اي بالغوا في تزكية النفس عن الصفات الذميمة لتحصل لكم التحلية بعد التخلية او ادوا زكاة الهمم فان لها زكاة كزكاة النعم بل ان لكل شء زكاة كما قيل كل شء له زكاة تءدي وزكاة الجمال رحمة مثلي واركعوا اي اخضعوا------------------------------- لما يفعل بكم المحبوب فالخضوع علامة الرضا الذي هو ميراث تجلي الصفات العلي وحاصله ارضوا بقضاءي عند مطالعة	450	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms024	true	-2293250077765524418	212	300	1242	1753	1753	300	تخلطوا صفاته تعالي الثابتة كعلمه وقدرته وارادته بالباطل الذي هو صفات نفوسكم بظهورها بصفاتها وعدم تمييزكم بين دواعيها وخواطرها ودواعي الحق وخواطره ولا تكتموها بحجاب صفات النفس وسترها اياها عند ظهورها وانتم تعلمون من علم توحيد الافعال ان مصدر الفعل هو الصفة فكما لم تسندوا الفعل الي غيره لا تثبتوا صفة- لغيره واقيموا الصلاة--------------- واتوا الزكاة طلبا لمرضاتي لا رجاء لثوابي ومصداقه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واركعوا مع الراكعين اذ الركوع هو الخضوع والاذعان لما يفعل به فهو------------- علامة الرضا الذي هو ميراث تجلي الصفات وغايته اي--- ارضوا بقضاءي عند مطالعة-	24	-8199531416007375751	310	489.0	250	688	45.05813980102539	50	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00455	false	2644286683359428032	0	90	0	538	1680	300	ما ترتقون به من مقام تجلي الافعال الي تجلي الصفات وانتم تتلون كتاب فطرتكم الذي يامركم بالدين------------- السالك بكم سبيل التوحيد افلا تعقلون فتقيدون مطلقات صفاتكم الذميمة بعقال ما افيض عليكم من الانوار القديمة واطلبوا -------المدد والعون ممن له القدرة الحقيقية------------------ بالصبر علي -----------ما يفعل بكم------------------ لكي تصلوا الي مقام الرضا والصلاة التي هي المراقبة وحضور القلب لتلقي تجليات الرب-------- وان المراقب------------------------ة لشاق------ة الا علي--------- المنكسر-------ة قلوبهم اللينة افءدتهم لقبول انوار التجليات اللطيفة واستيلاء سطواتها------- القهرية فهم الذين يتيقنون انهم بحضرة ربهم ----------------------------------------------وانهم اليه راجعون بفناء صفاتهم ومحوها في صفاته	455	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms025	true	-1390922644258654890	44	155	269	912	1705	300	ما ترتقون به من مقام تجلي الافعال الي تجلي الصفات وانتم تتلون كتاب فطرتكم الذي يامركم باتباع محمد في دينه السالك بكم سبيل التوحيد افلا تعقلون تعيير بالغ وتهييج لحميتهم واستعينوا--------------------------------- واطلبوا العون والمدد------- ممن له القدرة اذ لا قدرة لكم علي افعالكم بالصبر علي ما تكرهون مما يفعل بكم وتكلفكم ونيتكم به لكي تصلوا الي مقام الرضا والصلاة التي هي ----------حضور القلب لتلقي تجليات الصفات وانها وان المراقبة اي الحضور القلبي لكبيرة لشاقة ثقيلة الا علي الخاشعين المنكسرة اللينة قلوب---------------هم لقبول انوار التجليات اللطيفة واستيلاء سطوات التجليات القهرية ----الذين يتيقنون انهم بحضرة ربهم اي حضرة الصفات لدلالة الرب عليها في حال لقاءه وانهم اليه راجعون بفناء صفاتهم ومحوها في صفاته	25	-8199531416007375751	422	654.0	347	712	59.2696647644043	63	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00488	false	-6444580386458876233	7	163	33	965	1725	300	واذ قلتم ل--موسي القلب لن نءمن------------ الايمان الحقيقي حتي نصل الي مقام المشاهدة والعيان فاخذتكم صاعقة الموت الذي هو الفناء في التجلي الذاتي وانتم تراقبون او تشاهدون ثم بعثناكم بالحياة الحقيقية والبقاء بعد الفناء لكي تشكروا نعمة التوحيد والوصول بالسلوك في الله عز وجل وظللنا عليكم غمام تجلي الصفات لكونها حجب شمس الذات المحرقة سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره وانزلنا عليكم من الاحوال والمقامات الذوقية الجامعة بين الحلاوة واذهاب رذاءل اخلاق النفس كالتوكل والرضا وسلوي الحكم والمعارف والعلوم الحقيقية التي يحشرها عليكم ري-ح الرحمة والنفحات الالهية في تيه الصفات عند سلوككم فيها فتسلون بذلك السلوي وتنسون من لذاءذ الدنيا كل ما يشتهي كلوا اي تناولوا وتلقوا هذه الطيبات التي رزقتموها حسب استعدادكم واعطيتموها علي ما وعد لكم وما ظلمونا اي ما نقصوا حقوقنا وصفاتنا باحتجاجهم بصفات انفسهم ولكن كانوا ناقصين حقوق انفسهم بحرمانها وخسرانها وهذا هو الخسرا---------------------------------------------ن المبين------- واذ قلنا ادخلوا هذه القرية اي المحل----- المقدس- الذي هو مقام المشاهدة وادخلوا الباب الذي هو الرضا	488	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms028	true	417802292622052425	157	297	944	1802	1812	300	واذ قلتم يا موسي------ لن نءمن لاجل هدايتك الايمان الحقيقي حتي تصل الي مقام المشاهدة والعيان فاخذتكم صاعقة الموت الذي هو الفناء في التجلي الذاتي وانتم تراقبون او تشاهدون ثم بعثناكم بالحياة الحقيقية والبقاء بعد الفناء لكي تشكروا نعمة التوحيد والوصول بالسلوك في الله------- وظللنا عليكم غمام تجلي الصفات لكونها حجب شمس الذات المحرقة بالكلية---------------------- وانزلنا عليكم من الاحوال والمقامات الذوقية الجامعة بين الحلاوة واسهال رذاءل اخلاق النفس كالتوكل والرضا وسلوي الحكم والمعارف والعلوم الحقيقية التي تحشرها عليكم رياح الرحمة والنفحات الالهية في تيه الصفات عند سلوككم فيها------------------------------------------------------ كلوا اي تناولوا وتلقوا هذه الطيبات------------------------------------------------------ وما ظلمونا--- ما نقصوا حقوقنا وصفاتنا باحتجابهم بصفات نفوسهم ولكن كانوا ناقصين حقوق انفسهم بحرمانها وخسرانها -هذا علي التاويلين والخطجاب وان كان عاما لكنه مخصوص بالسبعين المختارين 258 واذ قلنا ادخلوا هذه القرية اي روضة الروح المقدسة التي هي مقام المشاهدة وادخلوا الباب الذي هو الرضا	28	-8199531416007375751	750	1357.5	623	1005	74.62686920166016	108	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00511	false	8105196262218632213	1	98	8	566	1619	300	الماخوذ------------------- بدلاءل العقل بتوحيد الافعال والصفات ورفعنا فوقكم طور-الدماغ للتمكن من فهم المعاني وقبولها او اشار سبحانه بل طور الي موسي القلب وبرفعه الي علوه واستيلاءه في جو الارشاد وقلنا خذوا اي اقبلوا وما اتيناكم من----------- كتاب العقل الفرقاني بجد-------- وعوا ما فيه من الحكم والمعارف والعلوم والشراءع لكي تتقوا الشرك والجهل والفسق ثم اعرضتم----------- باقبالكم الي الجهة السفلية بعد ذلك فلولا حكمة الله تعالي بامهاله وحكمه بافضاله لعاجلتكم العقوبة ولحل بكم عظيم المصيبة الي الله يدعي بالبراهين من ابي فان لم يجب بادته بيض الصوارم البقرة 65 ولقد علمتم الذين------ ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في	511	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms030	true	-6873979698272296734	202	277	1218	1655	1807	300	الماخوذ منهم في التوراة او بدلاءل العقل بتوحيد الافعال والصفات ورفعنا فوقكم طور الدماغ -لتمكن من فهم المعاني وقبولها----------------------------------------------------------------------------- وقلنا خذوا اي اقبلوا -ما اتيناكم من التوراة او كتاب العقل الفرقاني بجد واذكروا وعوا ما فيه من الحكم والمعارف والعلوم والشراءع لكي تتقوا الشرك والجهل والفسق ثم اعرضتم من بعد ذلك باقبالكم الي الجهة السفلية-------- فلولا -فضل الله عليكم بهدايته----------------------- العقل ورحمته بنور البصيرة والشرع لكنتم------------------------------------------------------------------ من الخاسرين 26566 ولقد علمتم الذين اعتدوا اعلم ان	30	-8199531416007375751	323	505.5	265	614	52.60586166381836	47	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00515	false	-4575719018144926836	104	158	625	938	1707	300	لان عالم الحس الذي اليه دعوة اليهود هو اخر العوالم والسبت اخر الاسبوع والاحد للنصاري لان عالم العقل الذي اليه دعوتهم اول العوالم ويوم الاحد اول الاسبوع والجمعة للمسلمين لانه يوم الجمع والختمفه اوفق بهم واليق بحاله مفمن لم يراع هذه الاوضاع والمراقبات اصلا-زال نور استعداده وطفء مصباح فءاده ومسخ كما مسخ- اصحاب السبت	515	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms031	true	-7517208300882635909	245	282	1524	1727	1831	300	لان عالم الحس الذي اليه دعوة اليهود هو اخر العوالم وعال-------------------------------------م العقل الذي اليه دعوة النصاري اولها----------------------- والجمعة هي----------- يوم الجمع والختم ------------------------فمن لم يراع هذه الاوضاع والمراقبات اصلا زال نور استعداده ف-----------------مسخ كما مسخت اصحاب السبت	31	-8199531416007375751	180	291.0	147	315	57.14285659790039	29	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00515	false	-4575719018144926836	61	84	352	497	1707	300	العبادات وفرض عليهم تكرارها في الاوقات المعينة ليزول عنهم بها درن الطباع المتراكم في اوقات الغفلات وظلمة الشواغل العارضة في ازمنة --------------ارتكاب الشهوات	515	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms031	true	-7517208300882635909	48	73	299	458	1831	300	العبادات وفرض عليهم تكرارها في الاوقات المعينة لتزول عنهم بها درن الطباع المتراكم في اوقات الغفلات وظلمة الشواغل العارضة في ازمنة اتخاذ اللذات وارتكاب الشهوات	31	-8199531416007375751	144	275.5	121	159	90.5660400390625	21	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00515	false	-4575719018144926836	159	240	942	1387	1707	300	غلب عليه وصف من اوصاف الحيوانات ورسخ فيه بحيث ازال استعداده وتمكن في طباعه وصار صورة ذاتية له كالماء الذي منبعه معدن الكبريت مثلا اطلق عليه اسم- ذلك الحيوان حتي كان صار رطبا طباعه طباعه ونفسه نفسه فليجه---------د الم----------------------------------------------------------------------رء علي حفظ انسانيته وتدبير صحته بشراب الادوية الشرعية والمعاجين الحكمية و ليحث نفسه بالمواعظ الوعدية والوعيدية هي النفس ان تهمل تلازم خساسة وان تنبعث نحو الفضاءل تلهج البقرة 67 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة	515	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms032	true	5545626466182504182	208	263	1184	1481	1687	300	غلب عليه وصف من اوصاف الحيوانات ورسخ فيه بحيث ازال استعداده وتمكن في طباعه وصار صورة ذاتية له كالماء الذي منبعه معدن الكبريت مثلا صار طباعه طباع ذلك الحيوان----------------------------- ونفسه نفسه فاتصلت روحه عند المفارقة ببدن يناسب صفته فصارت صفته صورته والله اعلم بذلك 26771 واذ قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة	32	-8199531416007375751	202	223.5	163	525	38.47618865966797	34	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00570	false	7638938310695009431	0	181	0	1154	1805	300	ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ب------------------------------ميلكم الي هوي النفس وطباعها ومتاركتكم حياتكم الحقيقية-------------- لاجل تحصيل لذاتكم الدنية وماربكم الدنيوية ولا تخرجون---------- ذواتكم من ----------------------------------مقاركم الروحانية ورياضتكم القدسية ثم اقررتم بقبولكم لذلك وانتم تشهدون عليه باستعداداتكم الاولية وعقولكم الفطرية ------ثم انتم هءلاء الساقطون عن الفطرة المحتجبون عن نور الاستعداد------- تقتلون انفسكم وتهلكونها بغوايتكم ومتابعتكم الهوي وتخرجون فريقا منكم من------- اوطانهم القديم--------ة باغواءهم واضلالهم وتحريضهم علي ارتكاب المعاصي--------------------------- تتعاونون عليه-------م بارتكاب الفواحش--------- ليروكم فيتبعوكم فيها وب------------------------------------------------الزامكم اياهم رذاءل القوتين البهيمية والسبعية وتحريضكم لهم عليها ------------------------------------------------------------------------------وان ياتوكم اساري في قيد ما ---ارتكبوه ووثاق شين ما فعلوه قد---- اخذتهم الندامة وعيرتهم عقولهم وعقول ابناء جنسهم بما لحقهم من العار والشنار تفادوهم بكلمات الحكمة والموعظة--------- الدالة علي ان اللذات المستعلية هي العقلية والروحية و---ان اتباع النفس مذموم ردء فيتع-------------------------------------------------------------ظوا بذلك ويتخلصوا من هاتيك القيود سويعة--------------------------------------------------------------------------- افتءمنون ببعض---------- كتاب العقل والشرع قولا واقرارا-------------------------------------------------------------------------------- وتكفرون ببعض فعلا وعملا فلا تنتهون عما نهاكم عنه------------------------------------------ فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا ذلة وافتضاح -----في الحياة الدنيا ويوم -----------------مفارقة الروح البدن ت-----------ردون الي اشد العذاب و----هو تعذيبهم بالهيات- المظلمة الراسخة في نفوسهم واحتراقهم بنيرانها---------------------------------------- وما الله بغافل عن افعالكم احصاها وضبطها	570	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms039	true	7892856420714358796	23	300	132	1896	1896	300	ميثاقكم لا تسفكون دماءكم بهواكم الي مقار النفس وصفاتها وميلكم الي هواها---- وطباعها ومتاركتكم حياتكم الحقيقية وخواص افعالكم لاجل تحصيل ماربها ولذاتها---------------- ولا تخرجون انفسكم اي ذواتكم اذ يعبر بالنفس عن الذات من دياركم اي مقاركم الروحانية والروضات القدسية ثم اقررتم بقبولكم لذلك وانتم تشهدون عليه باستعداداتكم الاولية وعقولكم الفطرية 28586 ثم انتم هءلاء الساقطون عن الفطرة المحتجبون عن نور الاستعداد الاصلي تقتلون انفسكم---------- بغوايتكم ومتابعتكم للهوي وتخرجون فريقا منكم من ديارهم اوطانهم القديمة الاصلية باغواءهم واضلالهم وتحريضهم علي ارتكاب المعاصي واتباع الهوي تظاهرون عليهم تتعاونون عليهم بالاثم بارتكاب الفواحش والمعاصي ليروكم فيتبعوكم فيها والعدوان والاستطالة علي الناس ليتعدي اليهم ظلمكم والزامكم اياهم رذاءل القوتين البهيمية والسبعية وتحريضكم لهم عليها وتزيينكم لهم اياها كما هو عادة ملاحدة المسلمين من اهل الاباحة المدعين للتوحيد وان ياتوكم اساري في قيد تبعات ارتكبوه----ا وشين افعالهم القبيحة اخذتكم الندامة وعيرتهم عقولهم وعقول ابناء جنسهم بما لحقهم من العار والشنار تفادوهم بكلمات الحكمة والموعظة والنصيحة الدالة علي ان اللذات المستعلية هي العقلية والروحية وعاقبة اتباع الهوي والنفس والشيطان وخيمة ومشاركة البهاءم والهوام في افعالها مذمومة رديءة فيتيقظوا بها- ويتخلصوا من --قيد الهوي- سويعة كما نشاهد من حال علوج مدعي التوحيد والمعرفة والحكمة واتباعهم في زماننا هذا افتءمنون ببعض الكتاب اي كتاب العقل والشرع قولا واقرارا فتقرون به وتصدقونه وهو ان اتباع الهوي والنفس مذموم موجب للوبال والهلاك والخسران وتكفرون ببعض فعلا وعملا فلا تنتهون عما نهاكم عنه وهو اباحتهم واستحلالهم للمحرمات والمنهيات فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي -افتضاح وذلة في الحياة الدنيا ويوم القيامة اي حال المفارقة التي هي القيامة الصغري يردون الي اشد العذاب الذي هو تعذيبهم بالهيءات المظلمة الراسخة في نفوسهم واختراقهم بنيرانها او مسخهم عن صورهم بالكلية وتضاعف البلية وما الله بغافل عن اعمالكم احصاها وضبطها-	39	-8199531416007375751	1027	1677.5	860	1804	56.929046630859375	140	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00604	false	-1953086439168225056	28	77	181	503	1617	300	والمشهور ان جبراءيل هو العقل الفعال وميكاءيل هو روح الفلك السادس وعقله المفيض للنفس النباتية الكلية الموكلة بارزاق الخلاءق واسرافيل هو روح الفلك الرابع وعقله المفيض للنفس الحيوانية الكلية الموكلة بالحيوانات وعزراءيل هو روح الفلك السابع الموكل بالارواح الانسانية كلها بعضها---------- بالوساءط التي هي اعوانه وبعضها بنفسه والله تعالي	604	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms040	true	-5775637754910515644	32	83	177	505	1769	300	والظاه-ر ان جبراءيل هو العقل الفعال وميكاءيل هو روح الفلك السادس وعقله المفيض للنفس النباتية الكلية الموكلة بارزاق العباد- واسرافيل هو روح الفلك الرابع وعقله المفيض للنفس الحيوانية الكلية الموكلة بالحيوانات وعزراءيل هو روح الفلك السابع الموكل لالارواح الانسانية كلها يقبضها بنفسه او بالوسايط التي هي اعوانه ويسلمها الي --الله تعالي	40	-8199531416007375751	295	551.0	248	332	88.85542297363281	41	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00654	false	-6655084365507007968	0	54	0	291	1634	300	كما سءل موسي القلب من قبل ومن يتبدل الظلمة ب-النور فقد ضل الطريق المستقيم وقال------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة المعهودة عندهم وهي جنة الظاهر وعالم الملك التي هي جنة الافعال وجنة النفس الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة المعهودة عندهم وهي جنة الباطن وعالم الملكوت التي هي جنة الصفات وجنة القلب	654	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms041	true	-675160103605448359	235	300	1329	1660	1660	300	كما سءل موسي------ من قبل ومن يتبدل الظلمة ب النور فقد ضل الطريق المستقيم وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري اي قالت اليهود لن يدخل الجنة المعهودة عندهم -اي جنة الظاهر وعالم الملك التي هي جنة الافعال وجنة النفس الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة المعهودة عندهم -اي جنة الباطن وعالم الملكوت التي هي جنة الصفات وجنة القلب-	41	-8199531416007375751	280	521.5	228	340	82.35294342041016	49	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00654	false	-6655084365507007968	54	271	291	1488	1634	300	الا من كان نصرانيا ولهدا قال عيسي عليه السلا--------------------م لن يلج ملكوت السموات من لم يولد مرتين------------------------------------------- تلك امانيهم اي غاية مطالبهم التي وقفوا علي حدها واحتجبوا بها عما فوقها قل هاتوا----------- دليلكم الدال علي نفي دخول غير------كم ان كنتم صادقين في دعواكم بل الدليل دل علي نقيض مدعاكم فان من اسلم وجهه وخلص ذاته من--------- جميع لوازمها وعوارضها لله تعالي بالتوحيد الذاتي عند المحو الكلي --------------------وهو-------- مستقيم في احواله بالبقاء بعد الفناء مشاهد ربه في اعماله راجع من الشهود الذاتي الي مقام الاحسان الصفاتي الذي هو المشاهدة -للوجود الحق---------------------------------------------اني فله اجره عند ربه اي ما ذكرتم من الجنة واصفي----- لاختصاصه- بمقام العندي------------ة التي حجبت---م عنها ولهم ---------------------------زيادة علي ذلك هي------------- عدم خوفهم من احتجاب الذات-------------------------------- وعدم حزنهم علي ما فاتهم من جنة--------------- الافعال والصفات -التي حجبتم بالوقوف عندها وقالت الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود ليست النصاري علي شء لاحتجابهم --------------------------------------------بالباطن عن الظاهر وقالت النصاري ليست اليهود علي شء لاحتجابهم عن الباطن بالظاهر -----------------------------------وهم يتلون الكتاب وفيه ما يرشدهم الي رفع الحجاب ورءية حقية كل -----مذهب في مرتبته كذلك قال ---------------------------------------------------------الذين لا يعلمون المراتب-------------------------- مثل قولهم فخطا كل فرقة منهم الفرقة الاخري ولم يميزوا بين الارادة الكونية والارادة الشرعية ولم يعرفوا وجه الحق في كل مرتبة من مراتب الوجود فالله تعالي الجامع لجميع الصفات علي اختلاف مراتبها وتفاوت درجاتها يحكم بينهم بالحق في اختلافاتهم يوم قيام القيامة الكبري وظهور الوحدة الذاتية	654	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms042	true	1544974452032642112	0	292	0	1606	1647	300	الا من كان نصرانيا ولهذا قال عيسي عليه السلام في دعوتهم الي جنتهم لن يلج ملكوت السموات من لم يولد مرتين وكانت دعوته الي السماء اي السماء الروحانية تلك امانيهم اي غاية مطالبهم التي وقفوا علي حدها واحتجبوا بها عما فوقها قل هاتوا برهانكم اي دليلكم الدال علي نفي دخول غيركم جنتكم ان كنتم صادقين في دعواكم بل الدليل دل علي نقيض مدعاكم فان من اسلم وجهه اي-- ذاته الموجودة مع جميع لوازمها وعوارضها لله------ بالتوحيد الذاتي عند المحو الكلي والفناء في ذات الله وهو محسن اي مستقيم في احواله بالبقاء بعد الفناء مشاهد ربه في اعماله راجع من الشهود الذاتي الي مقام الاحسان الصفاتي الذي هو المشاهدة بالوجود الحقاني لمكان الاستقامة والعبادة لا بالوجود النفساني فله اجره عند ربه اي ما ذكرتم من الجنة واصفي والذ لاختصاصها بمقام العندية اي المشاهدة التي احتجبتهم عنها ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي وزيادة علي ما لكم من الجنة وهو عدم خوفهم من احتجاب الذات وبقاء النفس اللازم لوجود بقيتهم وعدم حزنهم علي ما ف-تهم بسبب الوقوف بحجاب جنة الافعال والصفات والتلذذ بها والاستراحة فيها والاستدامة اليها من شهود جمال الذات فانهم وان تركوها بالشوق الي تجلي الذات فانها حاصلة لهم وادني مقامهم تحت جنة الذات 2113114 وقالت اليهود ليست النصاري علي شء لاحتجابهم بدينهم عن دينهم وكذا قالت النصاري لاحتجابهم بالباطن عن الظاهر كما-- ا-------حتجب اليهود بالظاهر ع---------ن الباطن علي ما هو حال اهل المذاهب اليوم في الاسلام وهم يتلون الكتاب وفيه ما يرشدهم الي رفع الحجاب ورءية حق-- كل دين ومذهب وليس اهل ذلك الدين والمذهب حقهم بباطل لتقيدهم بمعتقدهم فما الفرق بينهم وبين الذين لا -علم لهم ولا كتاب كالمشركين فانهم يقولون مثل قولهم بل هم اعذر اذ ليس عليهم الا حجة العقل وهم بحجة العقل و------------------الشرع-------------------------------------------------- فالله------------------------------------------------------------ يحكم بينهم بالحق في اختلافاتهم يوم قيام القيامة الكبري وظهور الوحدة الذاتية	42	-8199531416007375751	891	1399.5	719	1764	50.51020431518555	143	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00658	false	6099930629369912511	49	163	245	873	1625	300	----------ابخس حظا وانقص حقا ممن منع-------------- مواضع السجود -لله تعالي وهي القلوب التي يعرف فيها فيسجد له بالفناء الذاتي ان يذكر فيها اسمه الخاص الذي هو الاسم الاعظم اذ لا يتجلي بهذا الاسم الا في القلب وهو التجلي بالذات مع جميع الصفات-او اسمه المخصوص بكل واحد منها اي الكمال اللاءق باستعداده المقتضي له وسعي في خرابها بتكديرها بالتعصبات-------- وغلبة الهوي------------------ ومنع اهلها ب-----------------------------تهييج الفتن اللازمة لتجاذب قوي النفس ود-اعي الشيطان والوهم اولءك ما كان لهم ان يدخلوها----------- ويصلوا اليها الا خاءفين منكسرين لظهور تجلي الحق فيها لهم في الدنيا خزي و--افتضاح وذلة بظهور بطلان ما هم عليه------------------------------------------------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو --احتجابهم عن الحق سبحانه البقرة 115 ولله المشرق والمغرب ولله المشرق	658	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms043	true	4504188030760092208	36	166	194	928	1682	300	انقص حقا وابخس حظ----------ا ممن منع مساجد الله اي مواضع --سجود الله التي --هي القلوب التي يعرف فيها فيسجد--- بالفناء الذاتي ان يذكر فيها اسمه الخاص الذي هو الاسم الاعظم اذ لا يتجلي بهذا الاسم الا في القلب وهو التجلي بالذات مع جميع الصفات او اسمه المخصوص بكل واحد منها اي الكمال اللاءق باستعداده المقتضي له وسعي في خرابها بتكديرها بالتعصبات الباردة وغلبة واستيلاء التمنيات عليها ومنع اهلها المستعدين عنها بالهرج والمرج وتهييج الفتن اللازمة لتجاذب قوي النفس ودواعي الشيطان والوهم اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين ويصلوا اليها اي-------- منكسرين لظهور تجلي الحق فيها لهم في الدنيا خزي اي افتضاح وذلة بظهور بطلان دينهم ومعتقدهم وفسخه بدين الحق وانقهارهم وتحسرهم ومغلوبيتهم ولهم في الاخرة عذاب عظيم -هو الاحتجاب-- عن الحق بدينهم 2------115 ولله المشرق اي عالم النور ------	43	-8199531416007375751	550	921.5	445	774	71.05943298339844	89	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00708	false	4666791739151113225	18	272	108	1623	1792	300	والسر والروح والخفاء والوحدة والاحوال والمقامات التي يعبر بها علي تلك المراتب كالتسليم والتوكل والرضا وعلومها فاتمهن بالسلوك الي الله تعالي وفي الله تعالي حتي الفناء فيه قال اني جاعلك للناس اماما بالبقاء بعد الفناء والرجوع الي الخلق من الحق تءمهم وتهديهم سلوك سبيلي ويقتدون بك فيهتدون قال ومن ذريتي قال لا----------------------------------------------------ينال عهدي الظالمين فلا يكونون خلفايي مع ظلمهم وظلمتهم برءية الاغيار ومجاوزة الحدود واذ جعلنا --بيت القلب--------- مرجع------ا للناس------ ومحل -----------امن وسلامة لهم اذا وصلوا ا-----ليه و--سكنوا فيه من شر غواءل صفات النفس وفتك قتال القوي الطبيعية وافسادها وتخييل شياطين الوهم والخيال واغواءه---------م واتخذوا من مقام ابراهيم الذي هو مقام الروح وال-----خلة----- موطنا للصلاة الحقيقية التي هي المشاهدة وال------------------خلة الذوقية وعهدنا الي ابراهيم واسم-عيل امرناهما بتطهير بيت القلب من قاذورات احاديث النفس ونجاسات وساوس الشيطان وارجاس دواعي الهوي وادناس صفات القو------------ي للسالكين المشتاقين الذين يدورون حول القلب في سيرهم و---------الواصلين الي مقامه -----بالتوكل الذي هو توحيد الافعال و-----------------------------------------------------الخاضعين الذين بلغوا الي مقام تجلي الصفات وكمال مرتبة الرضا الغاءبين في الوحدة الفانين فيها ----------واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا الصدر الذي هو حريم القلب بلدا امنا من استيلاء صفات النفس واغتيال العدو اللعين وتخطف جن القوي البدنية----- وارزق اهله من ثمرات معارف الروح----------------------------------------------- من وحد الله تعالي منهم وعلم المعاد اليه قال -----------ومن احتجب ايضا من الدين يسكنون الصدر ولا يجاوزون حده بالترقي الي مقام العين لاحتجاجهم بالعلم الذي وعاءه الصدر فامتعه------- قليلا من المعاني العقلية والمعلومات الكلية النازلة اليهم من عالم الروح علي حسب استعدادهم--- ثم اضطره الي عذاب نار الحرمان والحجاب وبءس المصير مصيرهم لتعذيبهم بنقصانهم وعدم تكميل نشاتهم -------واذ يرفع ابراهيم	708	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms045	true	-7009933814693100555	0	300	0	1758	1758	300	والسر والروح والخفاء والوحدة والاحوال والمقامات التي يعبر بها علي تلك المراتب كالتسليم والتوكل والرضا وعلومها فاتمهن بالسلوك الي الله------ وفي الله------ حتي الفناء ق----ال اني جاعلك للناس اماما بالبقاء بعد الفناء والرجوع الي الخلق من الحق تءمهم وتهديهم سلوك سبيلي ويقتدون بك فيهتدون قال ومن ذريتي اي واجعل بعض ذريتي ايضا اماما قال قد يكون منهم ظالمون ولا ينال عهدي اياهم اي -لا يكونون خلفاءي ولا اعهد الي الظالمين بالامامة 2125 ----------واذ جعلنا البيت القلب مثابة اي مرجعا ومبوا للناس وامنا ومحل امن او سبب امن وسلامة لهم يامنون بالوصول اليه والسك-ون فيه--- شر غواءل صفات النفس وفتك فتاك القوي الطبيعية وافسادها وتخييل شياطين الوهم والخيال واغواءهم ومكاءدهم واتخذوا من مقام ابراهيم الذي هو مقام الروح ومقام الخلة مصلي موطنا للصلاة الحقيقية التي هي المشاهدة والمواصلة الالهية والخلة الذوقية وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل امرناهما بتطهير بيت القلب من قاذورات احاديث النفس ونجاسات وساوس الشيطان وارجاس دواعي الهوي وادناس صفات القوي للطاءفين اي للسالكين المشتاقين الذين يدورون حول القلب في سيرهم والعاكفين الواصلين الي مقام القلب بالتوكل الذي هو توحيد الافعال المقيمين فيه بلا تلوينات النفس وازعاجها منه والركع اي الخاضعين الذين بلغوا الي مقام تجلي الصفات وكمال مرتبة الرضا والسجود----------- الفانين في الوحدة 2126 واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا الصدر الذي هو حر-م القلب بلدا امنا من استيلاء صفات النفس واغتيال العدو اللعين وتخطف جن القوي البدنية اهله وارزق اهله من ثمرات معارف الروح او حكمه وانواره من امن منهم بالله واليوم الاخر من وحد الله منه------م وعلم المعاد----- قال ومن كفر اي ومن احتجب ايضا من الذين -سكنوا الصدر ولا يجاوزون حده بالترقي الي مقام العين لاحتجابهم بالعلم الذي وعاءه الصدر فامتعه تمتيعا قليلا من المعاني العقلية والمعلومات الكلية النازلة اليهم من عالم الروح علي قدر ما تعيشوا به ثم اضطره الي عذاب نار الحرمان والحجاب وبءس المصير مصيرهم لتعذب-هم بنقصانهم وتالمهم بحرمانهم 2127133 واذ يرفع ابراهيم-	45	-8199531416007375751	1351	2393.0	1119	1815	74.43526458740234	204	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00693	false	-3641624836571260209	113	300	575	1661	1661	300	ان الكعبة انزلت من السماء في زمان ادم ولها بابان الي المشرق والمغرب فحج اد------------م من ارض الهند واستقبلته الملاءكة اربعين فرسخا فطاف بالبيت ودخله ثم رفعت في زم-ن طوفان نوح عليه السلام الي السماء ثم انزلت مرة اخري في زم-ن ابراهيم---------------- فزارها ورفع قواعدها وجعل بابيها بابا واحدا----- ثم تمخض ابو قبيس فانشق عن الحجر الاسود وكان ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة نزل بها جبر--يل فخب----ءت في زمان الطوفان الي زمن ابراهي------------م فوضعه ابراهيم مكانه ثم اسود بملامسة النساء الحيض وهذا الخبر وامثاله ان صحعند اهل الله تعالي اشارات ورموز لمن القي السمع وهو شهيد فنزولها في زم-ن ادم عليه السلام اشارة الي ظ--------------------------------------------------------------------هور عالم المبدا والمعاد ومعرفة عالم النور وعالم الظلمة في زمانه دون عالم التوحيد وقصده زيارتها من ارض الهند اشارة الي توجهه بالتكوين والاعتدال من عالم الطبيع-ة الجسمانية المظلمة الي مقام القلب واستقبال الملاءكة اشارة الي تعلق القوي -----------النباتية والحيوانية بالبدن وظهور اثارها فيه قبل اثار القلب في الاربعين التي تكونت فيها ابنتيه وتخمرت طينته او توجهه بالسير والسلوك من عالم النفس الظلماءي الي مقام القلب واستقبال الملاءكة تلقي القوي النفسانية والبدنية اياه بقبول الاداب -والاخلاق الجميلة والملكات الفاضلة والتمرن -----والتنقل في المقامات-	693	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms046	true	-8072303495053551705	4	195	21	1130	1701	300	ان الكعبة انزلت من السماء في زمان ادم ولها بابان الي المشرق والمغرب فحج ادم عليه السلام من ارض الهند واستقبل-ه الملاءكة اربعين فرسخا فطاف بالبيت ودخله ثم رفعت في زمان طوفان نوح عليه السلام -----------ثم انزلت مرة اخري في زمان ابراهيم صلوات الله عليه فزارها ورفع قواعدها وجعل بابيها بابا واحدا وقيل ثم تمخض ابو قبيس فانشق عن الحجر الاسود وكان ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة نزل بها جبراءيل فخبءت فيه في زمان الطوفان الي زمن ابراهيم عليه السلام فوضعه ابراهيم مكانه ثم اسود بملامسة النساء الحيض-------------------------------------------------------------------------------- فنزولها في زمان اد------------م اشارة الي ظهور القلب في زمانه بوجوده عليه وكونه ذا بابين شرقي وغربي اشارة الي ظهور عل-م المبدا والمعاد ومعرفة عالم النور وعالم الظلمة في زمانه دون عل-م التوحيد وقصده زيارتها من ارض الهند اشارة الي توجهه بالتكوين والاعتدال من عالم الطبيعية الجسمانية المظلمة الي مقام القلب واستقبال الملاءكة اشارة الي تعلق القوي الحيوانية والنبات-----------ية بالبدن وظهور اثارها فيه قبل اثار القلب في الاربعين التي تكونت فيها بنيت-ه وتخمرت طينته او توجهه بالسير والسلوك من عالم النفس الظلماني الي مقام القلب واستقبال الملاءكة تلقي القوي النفسانية والبدنية اياه بقبول الاذعان والاخلاق الجميلة والملكات الفاضلة والتمرن فيها والتنقل في المقامات	46	-8199531416007375751	956	1766.5	791	1227	77.91361236572266	148	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00694	false	-4571174052223758026	0	86	0	462	1624	300	قبل وصوله الي مقام القلب وطوافه بالبيت اشارة الي وصوله الي مقام القلب وسلوكه فيه مع التلوين ودخوله اشارة الي تمكينه واستقامته فيه ورفعه في زم-ن الطوفان الي السماء اشارة الي احتجاب الناس بغلبة الهوي وطوفان الجهل في زم-ن نوح------------ عن مقام القلب وبقاءه في السماء ال-------ي البيت المعمور الذي هو قلب العالم ونزوله مرة اخري في زمان ابراهي------------م اشارة الي اهتداء الناس في زمانه الي مقام القلب بهدايته ورفع ابراهيم قواعده وجعله ذا باب واحد اشارة الي ترقي القلب الي مقا------------------------------------------------------------------------------م التوحيد اذ هو اول	694	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms046	true	-8072303495053551705	195	300	1130	1701	1701	300	قبل وصوله الي مقام القلب وطوافه بالبيت اشارة الي وصوله الي مقام القلب وسلوكه فيه مع التلوين ودخوله اشارة الي تمك-نه واستقامته فيه ورفعه في زمان الطوفان الي السماء اشارة الي احتجاب الناس بغلبة الهوي وطوفان الجهل في زمان نوح عليه السلام عن مقام القلب وبقاءه في السماء الرابعة اي البيت المعمور الذي هو قلب العالم ونزوله مرة اخري في زمان ابراهيم عليه السلام اشارة الي اهتداء الناس في زمانه الي مقام القلب بهدايته ورفع ابراهيم قواعده وجعله ذا باب واحد اشارة الي تلقي القلب بسلوكه عليه السلام من مقامه الي مقام الروح الذي هو السر وارتفاع مراتبه ووصوله الي مقام التوحيد اذ هو اول-	46	-8199531416007375751	452	851.5	368	573	78.88307189941406	77	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00694	false	-4571174052223758026	86	166	462	925	1624	300	من اظهر----- التوحيد الذاتي -المشار اليه بقوله تعالي حكاية عنه وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما انا من المشركين-------------- والحجر الاسود اشارة الي الروح التي هي امر الله عز شانه ويمينه وموضع سره وتمخض ابي قبيس وانشقاقه عنه اشارة الي ظهوره بالرياضة وتحرك الات البدن باستعمالها في التفكر والتعبد في طلب ظهوره ولهذا قيل خبءت ا------ي احتجبت بالبدن واسوداده بملامسة------- الحيض اشارة الي ---------تكدره بغلبة القوي النفسانية علي القلب واستيلاءها عليه وتسويدها الوجه النوراني الذي يلي الروح منه	694	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms047	true	2923793457585533225	0	75	0	450	1600	300	من -ظهر عليه التوحيد الذاتي كما قال عليه السلام اني----------- وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الانعام الاية والحجر الاسود اشارة الي الروح------------------------------------------ وتمخض ابي قبيس وانشقاقه عنه اشارة الي ظهوره بالرياضة وتحرك الات البدن باستعمالها ب--التفكر والتبعد في طلب ظهوره ولهذا قيل خبءت فيه يعني احتجبت بالبدن واسوداده بملامسة النساء الحيض اشارة الي اختفاءه وتكدره بغلبة القوي النفسانية علي القلب واستيلاءها عليه وتسويدها الوجه النوراني الذي يلي الروح منه	47	-8199531416007375751	388	668.5	321	506	76.67984008789062	57	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00709	false	-7515153489305080692	86	192	474	1054	1638	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم--- وهي التوحيد الصرف الا ----------من احتجب عن نور العقل بالكلية وبقي في----- ظلمة نفسه----------------------------------------------------- ولقد اصطفيناه ف-----كان من المحبوبين المرادين بالسابقة الاز----------------------------------------------لية في عالم الملك وانه في عالم الملكوت من اهل الاستقامة الصالح-- لتدبير النظام وتكميل النوع اذ قال له ربه اسلم اي وحد واسلم لله تعالي ذاتك قال اسلمت------------------------------------------------------ لرب العالمين وفنيت فيه ووص-------ي بكلمة التوحيد ابراهيم بنيه السالكين علي يده وكذلك يعقوب يا------------بني ان الله اصطفي لكم--------- دينه الذي--------------- لا دين--- غيره عند---------------------------------ه فلا تم------------------------------وتن بالموت الطبيعي وموت الجهل بل كونوا ميتين بانفسكم احياء بالله ابدا فيدرككم موت البدن علي هذه الحالة----- تلك امة قد-خلت فل--ا تكونوا مقيدين----------- بالتقليد	709	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms047	true	2923793457585533225	135	300	757	1600	1600	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي ملة التوحيد الا من سفه نفسه الا من احتجب عن نور العقل بالكلية وبقي في مقام ظلمة نفسه اي سفه نفسا علي التمييز او في نفسه علي انتزاع الخافض ولقد اصطفيناه اي من كان من المحبوبين المرادين بالسابقة الازلية فاخترناه حالة الفناء في التوحيد وهو في الاخرة اي حالة البقاء بعد الفناء من اه---------ل الاستقامة الصالحين لتدبير النظام وتكميل النوع اذ قال له ربه اسلم اي وحد واسلم---------- ذاتك الي الله يعني جعله في الازل من اهل الصف الاول مسلما موحدا مذعنا لرب العالمين فانيا فيه ووصي بها اي بكلمة التوحيد ابراهيم بنيه و----------------------يعقوب بنيه تاسيا يا بني ان الله اصطفي لكم الدين اي دينه الذي يدين به الموحد لا دين له غيره ولا ذات فدينه دين الله وذاته ذات الله فلا تموتن الا علي هذا الدين اي لا تموتن بالموت الطبيعي مو-ت الجهل بل كونوا ميتين بانفسكم احياء بالله ابدا فيدرككم موت البدن علي هذه الحالة 2134 تلك امة قد خلت اي لا تكونوا مقلدين ولا تكتفوا بالتقليد-	47	-8199531416007375751	481	746.0	389	886	54.2889404296875	75	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00763	false	-3737957277605909740	144	190	823	1101	1772	300	يا-ايها الذين امنوا الايمان العياني استعينوا بالصبر معي عند سطوات تجليات عظمتي وكبرياءي والصلاة اي الشهود الحقيق---ي ان الله مع الصابرين المطيقين لتجليات انواري ولا تقولوا لمن--------------------- يجعل فانيا مقتولا -----في سلوك سبيل التوحيد------------------------------------------------------------------------- اموات اي عجزة مساكين بل هم احياء عند ربهم بالحياة الحقيقية----------- الداءمة	763	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms052	true	8830020905360345161	228	300	1362	1753	1753	300	يا ايها الذين امنوا الايمان العياني استعينوا بالصبر معي عند سطوات تجليات عظمتي وكبرياءي والصلاة اي الشهود الحقيقي بي ان الله مع الصابرين المطيقين لتجليات انواره ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اي يجعل فانيا مقتولة نفسه في سلوك سبيل التوحيد ميتا عن هواه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موتوا قبل ان تموتوا هم اموات اي عجزة مساكين بل هم احياء عند ربهم بالحياة الحقيقية وحياة الله الداءمة-	52	-8199531416007375751	275	494.0	230	392	70.15306091308594	43	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00763	false	-3737957277605909740	190	300	1101	1772	1772	300	السرمدية شهداء -لله تعال---------ي قادرون به ولكن لا تشعرون لعمي بصيرتكم وحرمانكم من النور الذي تبصر به القلوب اعيان عالم القد-س وحقاءق الارواح----- ولنبلونكم بشء من الخوف اي خوفي الموجب لانكسار النفس وانهزامها والجوع الموجب لهتك البدن وضعف القوي ورفع حجاب الهوي وتضييق مجاري الشيطان الي القلب ونقص من الاموال التي هي مواد الشهوات المقوية للنفس الزاءدة في طغيانها والانفس المستولية علي القلب بصفاتها------------------------------------------- او انفس الاحباب ال-----------ذين تاوون الي--------------هم لتنقطعوا الي-------- والثمرات اي الملاذ ا-----------لنفسانية لتلتذوا بالمكاشفات والمعارف القلبية والمشاهدات الروحية عند صفاء بواطنكم--------------- وخلوص نضا-ر قلوبكم بنار الرياضة---------------------------------- وبشر الصابرين معي بي او---- عن مالوفاتهم بلذة محبتي ال--------------------ذين اذا اصابتهم مصيبة من تصرفاتي فيهم------ شاهدوا اثار قدرتي بل-	763	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms053	true	-6866999807221009524	0	134	0	850	1786	300	السرمدية شهداء الله بالحضور الذاتي قادرون به ولكن لا تشعرون لعمي بصيرتكم وحرمانكم عن النور الذي تبصر به القلوب اعيان عالم القدوس وحقاءق الارواح 2155 ولنبلونكم بشء من الخوف اي خوفي الموجب لانكسار النفس وانهزامها والجوع الموجب لنهك البدن وضعف قواه- ورفع حجاب الهوي وسد طريق---- الشيطان الي القلب ونقص من الاموال التي هي مواد الشهوات المقوية للنفس الزاءدة في طغيانها والانفس المستولية علي القلب بصفاتها والمستغنية بذاتها ليزيد بنقصها القلب ويقوي او انفس الاقرباء والاصدقاء الذين تاوون اليهم وتستظهرون بهم لتنقطعوا الي وتبتلوا والثمرات اي الملاذ والمتمتعات النفسانية لتلتذوا بالمكاشفات والمعارف القلبية والمشاهدات الروحية عند صفاء بواطنكم بالانقطاع منها وخلوص بصاءر قلوبكم بنار الرياضة والبلاء والعزلة من غش صفات نفوسكم وبشر الصابرين يعني الصابرين عن مالوفاتهم بلذة محبتي وقوة ارادتي 2156158 الذين اذا اصابتهم مصيبة من تصرفاتي فيهم داءما شاهدوا اثار قدرتي بل	53	-8199531416007375751	628	1109.5	523	855	73.4502944946289	93	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00786	false	-4647403403549603591	218	294	1222	1650	1677	300	الا الذين--------- رجعوا الي الله تعالي- وعلموا ان ما هم فيه ابتلاء منه عز وجل واصلحوا احوالهم ب---------الرياضة---------------- واظهروا ما احتجب عنهم بصدق المعاملة------------------------------- فاولءك ا-قبل توبتهم------------------- وانا الثواب الرحيم----- ان الذين كفروا واحتجبوا عن الحق و---------------------------بقوا علي احتجابهم حتي زال استعدادهم وانطفا نور فطرتهم------------------------------------------------------------- اولءك------------------------------------------- استحقوا ----------------الطرد والبعد عن الحق و---عالم الملكوت----------------------------------------------- خالدين في ذلك--------------------------------- لا يخفف عنهم العذاب لرسوخ -الامور الموجبة له في--------هم ولا هم ينظرون للزوم تلك الهي-ات المظلمة اياهم والهكم اله واحد	786	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms054	true	1854998804241974271	167	293	1062	1798	1848	300	الا الذين تابوا اي رجعوا عن ذنوب احوالهم وعلموا ان ذلك كان-- ابتلاء من الله--- واصلحوا احوالهم بالانابة والرياضة وبينوا اي كشفوا واظهروا-------------- بصدق المعاملة مع الله والاخلاص ما احتجب عنهم فاولءك اتقبل توبتهم والقي التوبة عليهم وانا التواب الرحيم 2161 ان الذين كفروا ح---جبوا عن الدين او الحق وماتوا وهم كفار اي بقوا علي احتجابهم حتي زال استعدادهم وانطفا نور فطرتهم بدين الحجاب وانقطعوا عن الاسباب التي يمكن بها رفع حجاب الموت اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين اي استحقوا البعد والحرمان والطرد -الكلي عن الحق وعن عالم الملكوت وعن الفطرة الانسانية المعبر عنه بالطمس 2162164 خالدين فيها لطموس استعدادهم وانطفاء نور فطرتهم لا يخفف عنهم العذاب لرسوخ هيءاتهم المعذبة في جواهر نفوسهم ولا هم ينظرون للزوم تلك الهيءات المظلمة اياهم والهكم اله واحد	54	-8199531416007375751	357	466.5	292	759	47.03557205200195	50	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00786	false	-4647403403549603591	179	221	994	1238	1677	300	ان الذين------------ يكتمون ما افضنا عليهم من------ انوار المعارف----------------------------- وهدي الاحوال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بعد ما بيناه للناس في كتاب عقولهم المنورة بنور المتابع-------------------------------------------------ة اولءك يبعدهم الله تعالي ويحجبهم عنه ويلعنهم اللاعنون من الملا الاعلي فلا يمدونهم---------------------------------- ومن المستعدين فل---ا يصحبونهم الا الذين رجعوا	786	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms054	true	1854998804241974271	53	135	310	841	1848	300	من البينات والهدي اي يكتمون ما افضنا عليهم من بينات انوار المعارف وعلوم تجليات الافعال والصفات وهدي الاحوال والمقامات او الهداية الي التوحيد الذاتي بطريق علم اليقين فان العياني لا ينكتم بالتلوينات النفسية او القلبية الحاجبة للمكاشفات القلبية والمسامرات السرية والمشاهدات الروحية من بعد ما بيناه للناس في كتاب عقولهم المنورة بنور المتابعة المدركة لاثار انوار القلوب والارواح ببركة الصحبة اولءك يلعنهم الله يردهم ويطردهم---- ويلعنهم اللاعنون من الملا الاعلي لخذلا---نهم وترك امدادهم من عالم الابد والنور ومن المستعدين المشتاقي----------ن الذين كانوا	54	-8199531416007375751	204	307.5	166	548	37.22627639770508	29	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00787	false	2971205384030302669	6	109	31	624	1673	300	ان في ايجاد سموات الارو----------------اح وارض النفوس واختلاف النور والظلمة بينهما وفلك البدن التي تجري في بحر الاستعداد--- بما ينفع الناس في كسب كمالاتهم وتكميل نشاتهم وما انزل الله من --سماء الاروا-ح من ماء العلم فاحيا به ارض النفوس بعد موتها بالجهل وبث فيها----------- القوي الحيوانية وفرق في افلاكها سيارات عالم الملكوت وتصري-----ف ريا-ح النفحات المحركة لاغصان اشجار الشوق في رياض القلوب وسحاب التجليات-------------- المسخر------- بين سماء الروح وارض النفس ليمطر قطرات الخطاب علي نيران الالباب لتسكن ساعة من الاحتراق بالتهاب نار الوجد لايات ودلاءل لقوم يعقلون بالعقل المنور بالانوار القدسية المجرد عن شواءب الوهم----- ومن الناس -----------------------------------------------من يعبد من دون الله اشياء	787	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms055	true	-6653099110240595847	90	191	466	1017	1646	300	ان في ايجاد سموات الارواح والقلوب والعقول وارض النفوس واختلاف النور والظلمة بينهما وفلك البدن التي تجري في بحر الجسم المطلق بما ينفع الناس في كسب كمالاته--------------م وما انزل الله من السماء اي الروح من ماء العلم فاحيا به ارض النف-س بعد موتها بالجهل وبث فيها من كل دابة القوي الحيوانية الحية بحياة القلب------------------ وتصريف عصوف زيادة الافعال الحقانية--------------------------------- وسحاب --تجلي الصفات الربانية المسخر المهيا بين سماء الروح وارض النفس------------------------------------------------------------------------------ لايات لدلاءل لقوم يعقلون بالعقل المنور ب---نو-ر الشرع-- المجرد عن شو--ب الوهم 2165 ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله اي من يعبد من دون الله اشياء	55	-8199531416007375751	392	608.0	315	705	55.60283660888672	60	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00806	false	-5991125407413129316	0	30	0	173	1682	300	الموحد-- الذي- امن-- بالله والمعاد في مقام الجمع-------------------------------------------------------------------- وشاهد ال--جمع في تفاصيل الكثرة ولم يحتجب-- بالجمع عن التفصيل الذي هو باطن عالم الملاءكة وظاهر عالم النبيين والكتاب الجامع ---بين الظاهر	806	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms058	true	-1179413990606929974	227	270	1234	1487	1676	300	الموحدين الذين امنوا بالله والمعاد في مقام الجمع اذ التوحيد في مقام الجمع يلزمه البقاء الابدي الذي هو المعاد الحقيقي وشاهدوا الجمع في تفاصيل الكثرة ولم يحتجبوا بالجمع عن التفصيل الذي هو باطن عالم الملاءكة وظاهر عالم النبيين والكتاب الذي جمع ببين الظاهر	58	-8199531416007375751	166	273.5	138	253	65.6126480102539	22	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00806	false	-5991125407413129316	99	153	586	897	1682	300	ومحو الصفات والموفون بعهد الازل بترك المعارضة في العبود-----------ية والاعراض عما سوي الحق في مقام المعرفة والصابرين في باساء الافتقار الي الله تعالي داءما وضراء كسر النفس ----------وحين باس محاربة العدو الاعظم اولءك الذين صدقوا الله تعالي في السير اليه وبذل الوجود---------- واولءك هم المتقون عن الشرك المنزهون عن ساءر الرذاءل البقرة -178 يا	806	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms060	true	5291680157589135535	0	44	0	275	1685	300	ومحو الصفات والموفون بعهد الازل بملازمة التوحيد وافناء الذات والاتية-------------------------------------- والصابرين في باساء الافتقار الي الله------ داءما وضراء كسر النفس وقمع الهويوحين باس محاربة الشيطان----- اولءك الذين صدقوا الله------ في الوفاء بعهده وعزيمة السلوك وعقده واولءك هم المتقون عن الشرك المنزهون عن------------- البقية 2178184	60	-8199531416007375751	194	287.0	159	343	56.55976486206055	26	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00847	false	-2049726380052588511	169	291	916	1570	1623	300	من قوانين العدالة فمنها القصاص الذي لازالة عدوان القوة السبعية وهو ظل من ظلال عدله فا----------ذا تصرف في عبده بافناءه وقتله بسيف حبه عوضه عن حر روحه روحا ----------------وعن عبد قلبه قل-------با وعن انثي نفسه نفسا فانه كما كتب القصاص في قتلاكمكتب علي نفسه الرحمة في قتلاهففي بعض الاثار من طرق القوم انه سبحانه يقول من احبني قتلته ومن قتلته فانا ديته ولكم في مقاصة الله تعالي اياكم بما-ذكر حياة عظيم--------ة لا موت بعد-ها يا-اولي----------- العقول الخالصة عن قشر الاوهام وغواشي التعين-ات والاجرام------------------- لكي تتقوا تركه او شرك وجودكم ومنها الوصية -ال-------تي هي قانون اخر فرض لازالة نقصان القوة الملك-----------------ية وقصورها عما تقتضي الحكمة من التصرفات ووصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الله تعالي قدس الله تعالي اسرارهم المحافظة علي عهد الازل بترك ما سوي الحق	847	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms060	true	5291680157589135535	46	214	288	1217	1685	300	من قوانين العدالة ف--------------رض لازالة عدوان القوة السبعية وهو ظل من ظلال عدله تعالي فانه اذا تصرف في عبده بافناءه في-----------ه عوضه عن حر روحه روحا موهوما خيرا منه وعن عبد قلبه قلبا موهوبا وعن انثي نفسه نفسا موهوبة كاملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم في مقاصة الله------ اياكم بما ذكر حياة عظيمة اي حياة لا يوصف كنهها يا اولي الالباب اي العقول الخالصة عن قشر الاوهام وغواشي ال-عينيات والاجرام فكذا في هذا القصاص لكي تتقوا تركه -وتحافظو----ا عليه- الوصية والمحافظة عليها قانون اخر فرض لازالة نقصان القوة الملكية اي القوة النطقية وقصورها عما يقتضي الحكمة من التصرف في الاموال والسلطنة علي القوتين الاخريين بنور الحق وحكم الشرع ومنعها عن عدوانها ايضا بتبديل الوصية الذي هو نوع من الجريمة والخيانة وتحريضها علي التحقيق والتدقيق في باب الحكمة التي هي كمالها بالاصلاح بين الموصي لهم علي مقتضي الحكمة اذا توقع وعلم من الموصي اضرارا بالسهو والعمد الصيام قانون اخر مما فرض لازالة عدوان القوة البهيمية وتسلطها واعلم ان قصاص اهل الحقيقة ما ذكر ووصيتهم هي بالمحافظة -------علي عهد الازل بترك ما سوي الحق	60	-8199531416007375751	410	611.5	327	1097	37.374656677246094	67	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00848	false	7173045411666855778	79	297	430	1753	1770	300	ومن كان--------- مبتلي بامراض القلب و-الحجب النفسانية المانعة عن---- الشهود او علي سفر وتوجه الي ذلك المقام-------------------- فعليه مراتب اخر يقطعها حتي يصل اليه ي----------ريد الله بكم اليسر والوصول الي مقام التوحيد والاقتدار بقدرت----ه ولا يريد بكم العسر و--تكلف الافعال بالنفس الضعيفة-------- ولتكملوا --عدة------------- المراتب--------------------------- ولتعظموا الله تعالي -----------------علي هداتيه --لكم الي مقام الجمع ولعلكم تشكرون بالاستقامة----------- واذا سالك عبادي المختصون ------بي المنقطعون الي عن معرفتي فاني قريب منهم بلا اين ولا بين ولا اجماع ولا افتراق اجيب----- من يدعوني بلسان الحال والاستعداد باعطاءه ما اقتضي حاله واستعداده فليستجيبوا لي بتصفية --استعدادهم------------------------------------------------------------ وليشاهدوني عند التصفية حين- اتجلي ------في مرايا قلوبهم ل-------------------------كي يستقيموا ---------------------------------------------في مقام الطمانينة وحقاءق التمكين ولما كان للانسان تلونات بحسب اختلاف الاسماء فتارة يكون بحكم غلبات الصفات الروحانية في نهار الواردات الربانية وحينءذ يصوم عن الحظوظ الانسانية وتارة يكون بحكم الدواعي والحاجات البشرية مردودا بمقتضي الحكمة الي ظلمات الصفات الحيوانية وهذا وقت الغفلة الذي يتخلل ذلك الامساك اباح له التنزل بعض الاحايين الي مقارنة النفوس وهو الرفث الي النساء وعلله بقوله سبحانه هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي لا صبر لكم عنها بمقتضي الطبيعة لكونها تلابسكم وكونكم تلابسونهن بالتعلق الضروري علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم وتنقضونها حظوظها الباقية باستراق تلك الحظوظ الفانية في ازمنة الس----لوك والرياضة-------- فتاب عليكم وعفا عنكم فالان اي وق---ت الاستقامة والتمكين حال البقاء بعد الفناء باشروهن بقدر الحاجة الضرورية وابتغوا	848	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms061	true	-1518708153885908733	2	207	10	1231	1768	300	ومن كان مريضا اي مبتلي بامراض قلبه من الحجب النفسانية المانعة من ذلك الشهود او علي سفر اي في سلوك بعد ولم يصل الي الشهود الذاتي فعليه مراتب اخر يقطعها حتي يصل الي ذلك المقام يريد الله بكم اليسر بالوصول الي مقام التوحيد والامتداد بقدرة الله ولا يريد بكم العسر اي تكلف الافعال بالنفس الضعيفة العاجزة ولتكملوا العدة ولتتمموا تلك المراتب والاحوال والمقامات الموصلة ولتعظموا الله وتعرفوا عظمته وكبرياءه علي هدايته اياكم الي مقام الجمع ولعلكم تشكرون بالاستقامة امركم بذلك واذا سالك عبادي السالكون الطالبون المتوجهون الي عن معرفتي فاني قريب ظاهر------------------------------------- اجيب دعوة من يدعوني بلسان الحال والاستعداد باعطاءه ما اقتضي حاله واستعداده فليستجيبوا لي بتصفية الاستعداد بالزهد والعبادة فاني ادعوهم الي نفسي واعلمهم كيفية السلوك الي وليشاهدوني عند التصفية فاني اتجلي عليهم في مراءي قلوبهم لكي يرشدوا بالاستقامة اي لكي يستقيموا ويصلحوا احل لكم اي ابيح لكم ليلة الصيام اي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت الغفلة الذي يتخلل ذلك الامساك المذكور في زمان حضوركم--------------------------- الرفث الي --نساءكم التنزل الي مقارفة نفوسكم بحظوظها اذ لا مصابرة --------لكم عنها--------------- لكونها تلابسكم وكونكم تلابسونها بالتعلق الضروري علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم------------------------- باستراق---- الحظوظ --------في ازمنة تلك السلوك والرياضة والحضور فتاب عليكم وعفا عنكم فالان اي في وقت الاستقامة والتمكين حال البقاء بعد الفناء باشروهن في اوقات الغفلات---- وابتغوا	61	-8199531416007375751	782	1058.5	645	1618	48.33127212524414	107	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00849	false	2462297415925114248	0	92	0	515	1677	300	ما كتب الله لكم من التقوي والتمكن ------------علي توفير حقوق الاستقا------------------------------------مة والوصول الي المقامات العقلية وكلوا واشربوا في ليالي الصحو حتي يظهر ل---------------------------------------------------------كم بوادر الحضور ولوامعه وتغلب اثاره وانواره علي سواد الغفلة وظلمتها ثم كونوا علي الامساك الحقيقي بالحضور مع الحق حتي ياتي زمان الغفلة الاخري فان لكل حاضر سهما منها ولولا ذلك لتعطلت -----------مصالح المعاش واليه الاشارة بخبر لي مع الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولي وقت مع حفصة وزينب ولا تقاربوهن--- حال اعتكافكم وحضوركم----------- في مقامات القربة والانس ومساجد القلوب و-----------------------------------لا تاكلوا اموال-- معارف-----------كم بينكم	849	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms061	true	-1518708153885908733	207	300	1231	1768	1768	300	ما كتب الله لكم من التقوي والتمكن بتلك الحظوظ علي توفير حقوق الاستقامة والقيام بما امر الله به من العبودية والدعوة اليه---------------- وكلوا واشربوا اي كونوا مع رفقها حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر حتي تظهر عليكم بوادي الحضور ولوامعه وتغلب اثاره وانواره علي سواد الغفلة وظلمتها ثم كونوا علي الامساك المذكور بالحضور مع الحق حتي ياتي زمان الغفلة -------------------------------لولا ذلك لما امكنه القيام بمصالح --معاشه ومهماته و----------------------------------------------------------------------------------لا تقاربوهن في حال كونكم معتكفين مقيمين حاضرين في ----------------------مساجد --قلوبكم والا لتشوش وقتكم بظهورها 2188189 ولا تاكلوا اموالكم معارفكم ومعلوماتكم بينكم-	61	-8199531416007375751	292	407.5	239	693	42.135643005371094	37	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00849	false	2462297415925114248	95	156	533	882	1677	300	وترسلوا بها الي حكام النفوس الامارة بالسوء لتاكلوا الطاءفة من اموال القوي الروحانية---------- بالظلم لصرفكم اياها في ملاذ القوي النفسانية وانتم تعلمون ان ذلك اثم ووضع للشء في غير موضعه يسالونك عن الاهلة وهي-- الطوالع القلبية عند اشراق نور الروح عليها قل هي مواقيت للسالكين يعرف بها اوقات وجوب المعاملة في سبيل الله وعزيمة السلوك وطواف بيت القلب والوقوف في عرفة	849	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms062	true	7535662753348003022	13	75	95	441	1731	300	وترسلو----ا الي حكام النفوس الامارة بالسوء لتاكلوا فريقا-- من اموال القوي الروحانية بالاثم اي بالظلم لصرفكم اياها في ملاذ القوي النفسانية وانتم تعلمون ان ذلك اثم ووضع للشء في غير موضعه يسءلونك عن الاهلة اي عن الطوالع القلبية عند اشراق نور الروح عليها قل هي مواقيت للناس اي--------- اوقات وجوب المعاملة في سبيل الله وعزيمة السلوك وطواف بيت القلب والوقوف في مقام	62	-8199531416007375751	316	581.5	258	361	87.53462982177734	52	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00880	false	-7550112076252582318	94	291	511	1631	1688	300	البر بان تاتوا بيوت قلوبكم---------- من طرف حواسكم -معلوماتكم البدنية الماخوذة من المشاعر فل-------انها ظهور القل--------وب التي تلي البدن ولكن ال---بر من اتقي شواغل الحواس وهواجس الخيال ووساوس النفس الامارة واتوا هاتيك البيوت من ابوابها-------- التي تلي الروح ويدخل منها ال--------------------------------------حق واتقوا الله عن رءية تقواكم------------ لعلكم تفوزون به----- وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم من قوي نفوسكم ودواعي بشريتكم فان ذلك هو الجهاد الاكبر ولا تعتدوا باهماله-------------------------------ا والوقوف -مع حظوظها او لاتتجاوزوا في القتال الي ان تضعفوا البدن عن القيام بمراسم الطاعة ووظاءف العبودية فرب مخمصة شر من التخم ان الله لا يحب المعتدين الواقفين مع نفوسهم او المتجاوزين ظل --------الوحدة وه----و العدالة واقتلوهم حيث وجدتموهم اي ------------امنعوا هاتيك القوي عنشم لذاءذ الشهوات والهوي حيث كانوا واخرجوهم عن مكة الصدر-------------------- كما اخرجوكم عنها واستنزلوكم الي بقعة النفس وحالوا بينكم وبين مقر القلب وفتنتهم التي هي عبادة الهوي والسجود لاصنام اللذات --اشد من الاماتة بالك----------لية او ب----------لاءكم---- عند استيلاء النفس اشد عليكم من القتل الذي هو -------------محو الاستعداد وطمس الغراءز لما يترتب علي ذلك من الم الفراق عن حضرة القدس الذي لا يتناهي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام و----هو مقام القلب--------------------- اذا وافقوكم في توجهكم -------------------------------حتي --------------ينازعوكم في مطالبكم ويجروكم عن دي------------ن الحق -ويدعوكم ال-----------------ي عبادة --عجل	880	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms062	true	7535662753348003022	77	291	454	1678	1731	300	البر بان تاتوا بيوت قلوبكم من ظهورها من طرق حواسكم ومعلوماتكم-------- الماخوذة من المشاعر البدنية فان-- ظه-ر القلب هو الجهة التي تلي البدن ولكن البر بر من اتقي شواغل الحواس وهواجس الخيال ووساوس النفس-------- واتوا------ البيوت من ابوابها الباطنة التي تلي الروح والحق فان باب القلب هو الطريق الذي انفتح منه الي الحق واتقوا الله في الاشتغال بما يشغلكم عنه لعلكم تفلحون 2190194 وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم من الشيطان وقوي النفس الامارة و------------------------لا تعتدوا في قتالها بان تميتوها عن قيامها بحقوقها والوقوف علي حدودها حتي تقع في التفريط والقصور والفتور----------------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب المعتدين لكونهم خارجين ع----------------ن ظل المحبة والوحدة الذي هو العدالة واقتلوهم حيث وجدتموهم ازيلوا حياتهم وامنعوهم عن افعالها بقمع هواها الذي هو روحها -حيث كانوا واخرجوهم من مكة الصدر عند استيلاءها عليها كما اخرجوكم عنها باستنزالكم الي بقعة النفس واخراجكم ع------ن مقر القلب وفتنتهم التي هي عبادة هواها و--------اصنام --لذاتها اشد من قمع هواها واماتتها الكلية او محنتكم وابتلاءكم بها عند استيلاءها ----اشد عليكم من القتل الذي هو طمس غراءزكم ومحو --استعدادكم بالكلية لزيادة الالم هناك و----------------------------------------------لا تقاتلوهم عند المسجد الحرام الذي هو مقام القلب اي عند الحضور القلبي اذا وافقوكم في توجهكم فانها اعوانكم علي السلوك حينءذ حتي يقاتلوكم فيه وينازعوكم في مطالبهم ويجروكم عن جناب القلب ودين الحق الي مقام النفس ودينهم الذي هو عبادة العجل	62	-8199531416007375751	697	917.0	561	1429	48.775367736816406	92	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00881	false	8072631012300204393	31	149	172	869	1684	300	ويكون الدين كله لله بتوج-ه الجم---ع الي الجناب الاقدس والذات المقدس ف------------------------------------------------ان انتهوا فلا عدوان------ الا علي---- المجاوزين -للحدود-- الشهر الحرام الذي قامت به النفس لحقوقها بالشهر الحرام الذي هو وقت حضوركم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراقبتكم والحرمات قصاص فلا تبالوا بهتك حرمتها وانفقوا في سبيل الله ما معكم من العلوم بالعمل به والارشاد و--------------------------------------------------لا تلقوا بايديكم الي تهلكة التفريط------------------------------------------------------------- واحسنوابان تكونوا--------- مشاهدين ربكم في ساءر اعمالكم ان الله يحب--------- المشاهد-----------------------ين له----- واتموا حج-توحيد الذات وعمرة توحيد الصفات لله باتمام جميع المقامات والاحوال ف--------------------------ان احصرتم بمنع اعداء النفوس او مرض الفتور-------------------------- فجاهدوا في الله بسوق هدي النفس وذبحها بفناء كعبة القلب ولاختلاف النفوس في ال---------------------------------------------------------استعداد قال مااستيسر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحلقوا رءوسكم ولا تزيلوا اثار الطبيعة وتختاروا -----------فراغ الخاطر ------------------------------------------------------------------------------------------حتي يبلغ هدي النفس محله	881	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms063	true	3324706110683824764	0	249	0	1409	1692	300	ويكون الدين ل----له بتوجيه --جميعها الي --جناب ال-قدس ومشايعتها للسر في التوجه الي الحق ليس للشيطان والهوي فيه نصيب فان انتهوا فلا عدوان عليهم الا العادين المجاوزين عن حدودهم الشهر الحرام--------------------------- بالشهر الحرام ا-----ي وقت منعها اياكم عن مقصدكم ودينكم وهو بعينها وقت منعكم اياها عن عقوقها حتي ترضي بالوقوف علي حدودها وشهرها الحرام هو وقت قيامها بحقوقها وشهركم الحرام هو وقت الحضور والمراقبة 2195196 -------------------------------وانفقوا في سبيل الله ما معكم من العلوم بالعمل بها ولا تدخروها لوقت اخر عسي لا تدركونه فلا شء اضر من التسويف ولا تلقوا بايديكم الي تهلكة التفريط وتاخير العمل بالعلم وانفاقه في مصالح النفس فانه موجب للحرمان واحسنوا اي وكونوا في عملكم مشاهدين ا---------------------ن الله يحب المحسنين المشاهدين في اعمالهم ربهم مخلصين له فيها واتموا حج توحيد الذات وعمرة توحيد الصفات---- باتمام جميع المقامات والاحوال بالسلوك الي الله وفي الله فان احصرتم بمنع -كفار النف-س الامارة اياكم عنهما فما استيسر من الهدي فجاهدوا في الله بسوق هدي النفس وذبحها بفناء كعبة القلب او عرصة ما تمني منها القلب من المقام وما استيسر اشارة الي ان النفوس مختلفة في استعداداتها وصفاتها فبعضها موصوف بصفات حيوان ضعيف وبعضها بصفات حيوان قوي ولكل ما تيسر او بعضها بصفات حيوان ذلول سهل الانقياد وبعضها بصفات حيوان صعب عسر الانقياد وربما كان لبعضها صفة لم يتيسر قمعها وان تيسر قمع ساءر صفاتها ومثل هذا الحاج محصر ابدا ولا تحلقوا رءوسكم ولا تزيلوا اثار الطبيعة وتخ-اروا طيب القلب وفراغ الخاطر من الهموم والتعلقات كلها والعادات والعبادات وتقتصروا علي صفاء الوقت كما هو مذهب القلندرية حتي يبلغ هدي النفس محله	63	-8199531416007375751	501	672.5	413	1509	33.2007942199707	64	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00881	false	8072631012300204393	161	291	941	1640	1684	300	او به اذي من راسه اي------- مبتلي بال----تعلق--------------ات ولم يتيسر له السلوك ----------علي ما ينبغي فع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه فدية من امساك عن بعض لذاته وشواغله---------- او فعل بر او رياض--------ة تقمع بعض القوي----------------------------------------------------------------- فاذا امنتم من المانع المحصر فمن تمتع بذوق تجلي الصفات متوسلا به الي حج تجلي الذات فيجب عليه ما امكن من الهدي بحسب حاله فمن لم يجد لضعف نفسه-------- وانقهارها فصيام ثلاثة ايام في الحج اي فعليه الامساك عن افعال القوي التي هي الاصول القوية في وقت التجلي والاستغراق في الجمع والفناء وه------------------------------------------------------------ي العقل والوهم والمتخيلة وسبعة اذا رجعتم الي مقام التفصيل والكثرة وهي الحواس الخمسة الظاهرة والغضب والشهوة لتكون عند الاستقامة في الاشياء بالله عزوجل تلك عشرة كاملة ------------------------------------------------------------------------------------موجبة لافاعيل عجيبة مشتملة علي اسرار غريبة--------------------------------------------------------------------------- ذلك------ لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام م----------ن الكاملين الحاضرين مقام--------- الوحدة	881	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms064	true	-7128457975177490736	9	218	50	1187	1603	300	او به اذي من راسه او ممنوعا مبتلي بهموم وتعلقات ورذاءل وهيءات ولم يتيسر له السلوك والمجاهدة علي ما ينبغي واراد ان يقتصر علي طيب القلب وصفاء الوقت ليبقي علي الفطرة ولا ينتكس وينحط عن درجته وان لم يترق فعليه فدية من امساك عن بعض لذاته وشواغله النفسانية او فعل بر او رياضة ومجاهدة تقمع بعض القوي المزاحمة فليحفظ وقته وليراع صفاءه بزهد ما او عبادة او مخالفة نفس فاذا امنتم من العدو -المحصر فمن تمتع بذوق تجلي الصفات متوسلا به الي حج تجلي الذات فما استيسر م-------ن الهدي بحسب حاله فمن لم يجد لضعف نفسه وخمودها وانقهارها فصيام ثلاثة ايام فع-----------ليه الامساك عن افعال القوي التي هي الاصول القوية في وقت التجلي والاستغراق في الجمع والفناء في الوحدة فانها لا بد من ان تحجب وتجر الي حضيض النفس والصدر وهي العقل والوهم والمتخيلة وسبعة اذا رجعتم الي مقام التفصيل والكثرة وهي الحواس الخمس- الظاهرة والغضب والشهوة ليكون عند الاستقامة في الاشياء بالله ------تلك عشرة كاملة فذلكة اي تلك الامساكات المذكورة عن افعال هذه القوي والمشاعر جميع التفاصيل الكاملة الموجبة لافاعيل قوي وجوده الموهوب بالحق عند حصول الكمال كما قال كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به الي اخر الحديث ذلك الحكم لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام من المحبوبين الكاملين الحاضري- مقام القلب في الوحدة	64	-8199531416007375751	622	1058.5	505	1164	53.436424255371094	102	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00882	false	5442860712651635676	1	66	7	332	1604	300	الحج اشهر معلومات وهي مدة الحياة الفانية ا----و من وقت بلوغ الحلم الي الاربعين كما قال في الب----------قرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك ومن هنا قيل الصوفي بعد الاربعين بارد نعم العمش خير من العمي والقليل خير من الحرمان فمن فرض فيهن الحج علي نفسه بالعزيمة -------فلا رفث اي فلا يمل الي الدنيا وزينتها ولا فسوق ولا يخر-----------ج القوة الغضبية عن طاعة القلب	882	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms064	true	-7128457975177490736	235	291	1270	1556	1603	300	الحج اشهر معلومات -اي وقت الحج ازمنة معلومة وهو من وقت بلوغ الحلم الي الاربعين كما قال تعالي في وصف البقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك البقرة الاية---------------------------------------------------------------------- فمن فرض فيهن الحج علي نفسه بالعزيمة والتزم فلا رفث اي فاحشة ظهور القوة الشهوانية ولا فسوق اي لاسباب يعني خروج القوة الغضبية عن طاعة القلب	64	-8199531416007375751	188	291.5	146	357	52.66106414794922	35	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00882	false	5442860712651635676	152	250	784	1326	1604	300	عليكم حرج عند الرجوع الي الكثرة--- ان تطلبوا رفقا لانفسكم ع-----------------لي مقتضي ما حده المظهر الاعظم صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------ فاذا--------- دفعتم انفسكم من عرفات المع---------------------------------------------------------------------------------رفة فاذكروا الله عند المشعر الحرام اي شاهدوا جماله سبحانه عند السر الروحي المسمي بالخفي وسمي مشعرا لانه------------------------------- محل الشعور بالجمال وووصف بالحرام لانه محرم--- ان يصل اليه الغير واذكروه كما هداكم الي ذكره في المراتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنتم من----------- قبل الوصول الي عرفات المعرفة والوقوف بها لمن الضالين عن هذه الاذكار في طلب الدنيا ثم افي----------------------------ضوا الي ظواهر العباد-----------------------------------------ات من حيث افاض------------ ساءر الناس اليها وكونوا كاحدهم فان------------------------ النهاية---- الرجوع الي البداية	882	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms065	true	-7376061341025179797	68	282	355	1516	1616	300	عليكم عن----د الرجوع الي الكثرة في ان تطلبوا رفقا لانفسكم وتمتعوها بحظوظها علي مقتضي الشرع باذن الحق فان حظها حينءذ يقويها علي موافقة القلب في مقاصده ولانها غير طاغية لتنورها بنور الحق فاذا افضتم اي دفعتم انفسكم من -مقام المعرفة التامة الذي هو نهاية مناسك الحج وامها كما قال النبي صلي الله عليه وسلم الحج عرفة فاذكروا الله عند المشعر الحرام اي شاهدوا جمال الله عن---د السر الروحي المسمي بالخفي فان الذكر في هذا المقام هو المشاهدة والمشعر هو محل الشعور بالجمال ال-----------------محرم من ان يصل اليه الغير واذكروه كما هداكم الي ذكره في المراتب فانه تعالي هدي اولا الي الذكر باللسان وهو ذكر النفس ثم الي الذكر بالقلب وهو ذكر الافعال الذي تصدر نعماء الله والاءه منه ثم ذكر السر وهو معاينة الافعال ومكاشفة علوم تجليات الصفات ثم ذكر الروح وهو مشاهدة انوار تجليات الصفات مع ملاحظة نور الذات ثم ذكر الخفي وهو مشاهدة جمال الذات مع بقاء الاثنينية ثم ذكر الذات وهو الشهود الذاتي بارتفاع البقية وان كنتم من قبله اي من قبل الوصول الي عرفات المعرفة والوقوف بها لمن الضالين عن هذه الاذكار-------------- ثم افيضوا من حيث افاض الناس ثم افيضوا الي ظواهر العبادات والطاعات وساءر وظاءف الشرعيات والمعاملات من حيث اي من مقام افاضة ساءر الناس ف-يها وكونوا كاحدهم قيل لجنيد رحمة الله عليه ما النهاية قال الرجوع الي البداية	65	-8199531416007375751	423	638.0	343	1201	35.22064971923828	66	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00883	false	-5389067204545403854	22	88	127	522	1653	300	فمن الناس من------------- لا يطلب الا----- الدنيا و---------------------لا يعبد -----الا لاجلها وما-له في مقام الفناء من نصيب لقصور--------------------------------------------- همت-----ه واكتسابه الظلمة المنافية للنور ومنهم من ي------------------طلب خير------ الدارين ويحترز عن الاحتجاب بالظ-مة والتعذيب بنيران الطبيع-------------------------ة اولءك لهم نصيب مما كسبوا من حظوظ الاخرة والانوار الباهرة ---واللذات الباقية والمراتب العالية والله سريع---------- الحساب----------------------------------- واذكروا الله اي كبروه ادبار الصلوات وعند ذبح القرابينورمي الجمار وغيرها في ايام معدودات	883	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms066	true	-698756870360137763	147	241	783	1303	1603	300	فمن الناس من يقول ربنا اي لا يطلب الا متاع الدنيا ولا يشتغل الا بذكرها ولا يعبد الله الا لاجلها وما له في----- الاخرة من خلاق فان توجهه الي الاخس يمنعه عن قبول الاشرف لعدم نهوض همته اليه واكتساب- الظلمة المنافية للنور ومنهم من يقول ربنا اتنا اي يطلب خير كل من الدارين ويحترز عن الاحتجاب بالظلمة والتعذ-ب بنيران الطبيعة والحرمان عن انوار الرحمة اولءك لهم نصيب مما كسبوا من حظوظ الاخرة و--انوار دار القرار واللذات الباقية بالاعمال الصالحة بعد المحاسبة وحط بعض الحسنات بالسيءات والتعذيب بحسبها او العفو واذكروا الله -----------------------------------------------------------في ايام معدودات	66	-8199531416007375751	286	392.5	232	588	48.63945388793945	38	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00903	false	-7573694479268889786	0	27	0	145	1660	300	واذا قيل له اتق الله---------------------- حملته الحمية النفسانية حمية الجاهلية علي الاثم لجاجا وحب-ا لظهور نفسه------ وزعما منه انه اعلم بالله سبحانه من ناصحه فحسبه جهنم اي	903	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms067	true	4986162075887549204	266	297	1385	1551	1565	300	واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم اي حملته الحمية النفسانية حمية الجاهلية علي الاثم لجاجا واشرا لظهور نفسه حينءذ وزعم----ه انه اعلم بما يفعل---- من ناصحه فحسبه جهنم اي	67	-8199531416007375751	128	209.0	103	174	73.56321716308594	22	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00903	false	-7573694479268889786	50	194	270	1071	1660	300	يبذل نفسه في سلوك سبيل الله طلبا لرضاه ولا يلتفت الي القال والقيل ولا يغلو لديه في طلب مولاه جليل ياايها الذين امنوا ادخلوا في السل----------------م وتسليم الوجود لله تعالي والخمود تحت مج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري القدرة لكم وعليكم كافة --------------------------------------------------------------------فان زللتم عن مقام التسليم والرضا بالقضاء من بعد ما جاءتكم دلاءل تجليات الافعال والصفات فاعلموا ان الله تعالي عزيز غالب يقهركم حكيم لا-يقهر الا علي مقتضي الحكم------------------------------------------------------------------------ة هل ينظر--------------ون الا ان--------يتجلي الله سبحانه في ظلل صفات قهر-ية من جملة تجليات الصفات وصور ملاءكة القوي السماوية وقضي الامر بوصول كل الي ما سبق له في الازل والي الله ترجع الامور----------------------------------- بالفنا--------ي كان الناس امة واحدة--- علي الفطرة ودين الحق في عالم الاجمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلفوا في النشاة بحسب اختلاف طباءعهم وغلبة صفات نفوسهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتجاب كل بمادة بدنه------------------------------------------------------------------------ فبعث الله النبيين ليدعوهم من الخلاف الي الوفاق ومن الكثرة الي الوحدة ومن العداوة الي المحبة فتفرقوا وتحزبوا عليهم وتميزوا ف----السفليون	903	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms068	true	6714344711466023398	17	277	92	1543	1681	300	يبذل نفسه في سلوك سبيل الله طلبا لرضاه------------------------------------------------------------------------------ ادخلوا في السلم اي في الاستسلام وتسليم الوجوه لله اذ معاداة القوي بعضها بعضا وعدم موافقتها في التسليم لامر الله دليل تتبع الشيطان وهو يريد ان تستحقوا قهر الله بارتكاب الاسرافات المذمومة لعداوته الغريزية لكم لاختلاف جبلته وجبلتكم وقصوره عن نور فطرتكم لكونه ناري الخلقة لا يطلب منكم الا ان تكونوا ناريين مثله لا نورانيين فهو عدو في الحقيقة في صورة المحب فان زللتم عن مقام التسليم لامر الله----- من بعد ما جاءتكم دلاءل تجليات الافعال والصفات فاعلموا ان الله------ عزيز غالب يقهركم حكيم لا يقهر الا علي مقتضي الحكمة والحكمة تقتضي قهر المخالف المنازع ليعتبر المطيع الموافق ويزيد في الطاعة هل ينظرون اي هل ينتظرون الا ان ياتيهم يتجلي الله------- في ظلل صفات الهوية من جملة تجليات الصفات وصور ملاءكة القوي السماوية وقضي في اللوح امر اهلاكهم----------------- والي الله ترجع الامور فيقابل كل امرء بجزاءه او تزهق اليه بالفناء 2213215 كان الناس امة واحدة اي علي الفطرة ودين الحق كما قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وهو في عهد الفطرة الاولي علي الحقيقة او في زمن الطفولة او في عهد ادم عليه السلام كان الناس امة واحدة ثم اختلفوا في النشاة بحسب اختلاف طباءعهم وغلبة صفات نفوسهم وتفرق اهواءهم فان تضاد اصول بنيتهم ومراكز ابدانهم باختلاف البقاع والاهوية اقتضي ذلك وكذا ما في طباعهم من جذب النفع الخاص ودفع الضر الخاص لاحتجاب كل بمادة بدنه واقتضاء الحكمة الالهية ذلك لمصلحة النشوء والنماء يقتضي التعادي والتخالف فبعث الله النبيين ليدعوهم من الخلاف الي الوفاق ومن الكثرة الي الوحدة ومن العداوة الي المحبة فتفرقوا وتحزبوا عليهم وتميزوا فاما السفليون	68	-8199531416007375751	609	981.0	498	1564	38.93861770629883	97	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00903	false	-7573694479268889786	199	261	1108	1463	1660	300	الله تعالي الي الحق----------------------------- وسلكوا الصراط المستقيم ام حسبتم ان تدخلوا جنة المشاهدة ومجالس الانس بنور المكاشفة ولما ياتكم حال السالكي-----ن قبلكم مستهم باساء ----------------الفق----------ر وضراء المجاهد---------ة وكسر النفس بالعباد---------------------------------------------------------------------------ة -------------------------------------------------حتي تضجروا من طول مدة الحجاب----------------------- وعيل صبرهم عن مشاهدة الجم------------ال وطلبوا نصر الله تعالي بالتجلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجيبوا اذا بلغ السيل الربي------- وقيل لهم الا ان نصر الله ب-------رفع الحجاب وظهور اثار الجمال	903	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms069	true	-8877756367752549578	30	154	181	889	1701	300	الله------ الي الحق الذي اختلفوا فيه وزال خلافهم وسلكوا الصراط المستقيم ام حسبتم ان تدخلوا جنة تجلي الجمال------------------------ ولما ياتكم حال الذين مضوا من قبلكم مستهم باساء الترك والتجريد والفقر والافتقار وضراء المجاهدة والرياضة وكسر النفس بالعبادة وزلزلوا بدواعي الشوق والمحبة عن مقار نفوسهم ليظهروا ما في استعدادهم بالقوة حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله اي حتي تضجروا من طول مدة الحجاب وكثرة الجهاد من الفراق وعيل صبرهم عن مشاهدة الجمال وذوق الوصال وطلبوا نصر الله------ بالتجلي علي قمع صفات النفوس مع قوة مصابرتهم وحسن تحملهم لما يفعل المحبوب ويريد بهم من ابتلاءهم بالهجران واذاقتهم طعم الفرقة لاشتداد قوة المحبة فكيف بغيرهم فاجيبوا اذا بلغ جهدهم ونفدت طاقتهم وقيل لهم الا ان نصر الله قريب اي رفع الحجاب وظهرت اثار الجمال	69	-8199531416007375751	290	430.0	234	744	38.978492736816406	45	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms00940	false	6365073694344938062	64	113	347	643	1686	300	الاشا-رة يسالونك عن خمر الهوي وحب الدنيا وميسر احتيال النفس بواسطة قداحها التي هي حواسها العشرة المودعة في ربابة البدن لنيل شء من جزور اللذات والشهوات قل فيهما اثم الحجاب والبعد عن الحضرة ومنافع للناس في باب المعاش وتحصيل اللذة النفسانية والفرح بالذهول عن المعايب والخطرات-------- المشوشة والهموم المكدرة	940	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms070	true	-2133330796265929593	66	100	415	622	1737	300	المشاهدة يسءلونك عن خمر الهوي وحب الدنيا وميسر احتيال النفس في جدب الحظ------------------------------------------------------------------------------- قل فيهما اثم الحجاب والبعد---------- ومنافع للناس في باب المعاش وتحصيل اللذة النفسانية والفرح بالذهول عن الهيء---------ات الرديءة المشوشة والهموم المكدرة	70	-8199531416007375751	182	306.5	150	305	59.6721305847168	26	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01006	false	-5531884720671957675	231	300	1289	1695	1695	300	الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم اي اوطانهم المالوفة ومقار نفوسهم المعهودة ومقاماتهم ومراتبهم من الدنيا وما ركنوا اليها بدواعي الهوي وهم قوم الوف كثيرة او متحابون متالفون في الله تعالي حذر مو--ت الجهل والانقطاع عن الحياة الحقيقية والوقوع في المهاوي الطبيعية فقال لهم الله موتوا اي امرهم بالموت الاختياري او اماتهم عن ذواتهم بالتجلي الذاتي حتي فنوا فيه------ ثم احياهم بالحياة الحقيقية العلمية او به بالوجود --------الحقاني-	1006	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms070	true	-2133330796265929593	100	164	622	1004	1737	300	الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم اي اوطانهم المالوفة ومقار نفوسهم المعهودة ومقاماتهم ومراتبهم من الدنيا وما ركنوا اليها بدواعي الهوي وهم قوم----- كثير---------------------------------- حذر الموت الجهل والانقطاع عن الحياة الحقيقية والوقوع في المهاوي الطبيعية فقال لهم الله موتوا اي امرهم بالموت الاراد--ي او اماتهم عن ذواتهم بالتجلي الذاتي حتي فنوا في الوحدة ثم احياهم بالحياة الحقيقية العلمية او به بالوجود الموهوب الحقاني	70	-8199531416007375751	359	672.5	298	423	84.86997985839844	58	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01046	false	6717084881226409042	242	272	1342	1477	1636	300	الله لا اله------- في الوجود العلمي الا هو------------------------------------------------------------------ الحي الذي حياته عين ذاته وكل ما هو حي لم يحي -الا بحياته القيوم الذي يقوم بنفسه ويقوم كل ما يقوم به	1046	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms072	true	-3217098904852867820	118	166	627	836	1497	300	الله لا اله الا هو في الوجود فكل ما عبد دونه لم تقع العبادة الا له علم او لم يعلم اذ لا معبود ولا موجود سواه الحي الذي حياته عين ذاته وكل ما هو حي لم يحيي الا بحياته القيوم الذي يقوم بنفسه ويقوم كل ما يقوم به	72	-8199531416007375751	125	215.0	96	209	59.80861282348633	26	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01047	false	-3311531026280114080	131	213	658	1086	1522	300	الذات وسع كرسيه الذي هي قلب العارف السموات والارض لانه معدن العلوم الالهية والعلم اللدني الذي لا نهاية له ولا حد ومن هنا قال ابو يزيد البسطامي--------------- لو وقع العالم ومقدار ما فيه الف الف مرة في زاوية من زوايا قلب العارف ما احس به وقيل كر----------------------سيه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم الملكوت وهو مطاف ارواح العارفين لجلال الجبروت ولا يءده و---لا يثقله حفظهما في ذلك الكرسي لانهما غير موجودين بدون----------------------------------------------------------------------------------------ه وهو العلي الشان الذي لا تقيده الاكوان------------------------- العظ-م الذي لا منتهي لعظمته ولا يتصور كنه	1047	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms073	true	-2295220334893175534	57	193	292	1008	1575	300	الاية وسع كرسيه------------------- السموات والارض اي علمه اذ الكرسي مكان ---العلم الذي هو القلب كما ق---------------------ال ابو يزيد البسطامي رحمة الله عليه لو وقع العالم وما------ فيه الف الف مرة في زاوية من زوايا قلب العارف ما احس به لغاية سعته ولهذا قال الحسن كرسيه عرشه ماخوذ من قوله عليه السلام قلب المءمن من عرش الله والكرسي في اللغة عرش صغير لا يفضل عن مقعد القاعد شبه القلب به تصويرا وتخييلا لعظمته وسعته واما العرش المجيد الاكبر فهو الروح الاول وصورتهما ومثالهما في الشاهد الفلك الاعظم والثامن المحيط بالسموات السبع وما فيهن و---------------------------------------------------لا يءده اي ولا يثقله حفظهما --------------لانهما غير موجودين بدونه ليثقله حملهما بل العالم المعنوي كله باطنه والصوري ظاهره فلا وجود لهما الا به وليسا غيره وهو العلي الشان الذي لا يعلوه شء وهو يعلو كل شء ويقهره بالفناء العظيم الذي -----------------لا يتصور كنه	73	-8199531416007375751	235	173.5	186	847	27.74498176574707	35	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01069	false	-4598704599571088942	194	258	1016	1381	1624	300	والله سميع يسمع قول كل ذ-ي دين عليم نبيته ا-----------لله ولي الذين امنوا --وليس ولي سواه ولا ناصر ولا معين لهم غيره يخرجهم من ظلمات الن-----فس وشبه الخيال والوهم الي نور اليقين والهداية وفضاء عالم الارواح والذين كفروا بالميل الي الاغيار اولياءهم الطاغوت الذي حال بينهم وبين الله تعالي فلم يلتفتوا اليه يخرجونهم من نور الاستعداد والهداية الفطرية الي ظلمات صفات النفس والشكوك والشبهات	1069	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms074	true	3291719835828681678	142	194	747	1052	1606	300	والله سميع يسمع قول كل ذوي دين عليم بنياتهم وايمانهم الله ولي الذين امنوا متولي امورهم ومحبتهم ----------------------يخرجهم من ظلمات صفات النفس وشبه الخيال والوهم الي نور اليقين والهدي-- وفضاء عالم الرو--ح والذين كفروا------------------- اولياءهم ما يعبدون من دو-----------ن الله -----------------------يخرجونهم من نور الاستعداد والهداية الفطرية الي ظلمات صفات النفس والشكوك والشبهات	74	-8199531416007375751	244	399.0	200	384	63.54166793823242	34	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01070	false	7978440331224217658	247	294	1324	1585	1613	300	منه الوقوف علي مدة اللبث فما ظنها الا يوما او بعض يوم استصغارا لمدة اللبث في موت الجهل المنقضية بالنسبة الي الحياة الابدية او ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته بالموت الارادي في احدي المدد المذكور- فتكون المدة زمان رياضته وسلوكه -مجاهدته في سبيل الله تعالي او اماته حتنف انفه بالموت الطبيعي	1070	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms075	true	-1231577185037409710	0	70	0	384	1629	300	منه الوقوف علي مدة اللبث فما ظنها الا يوما او بعض يوم استصغارا لمدة اللبث في موت الجهل المنقضية بالنسبة الي الحياة الابدية ولعدم شعوره بمرور المدة كالناءم الغافل عن الزمان ومروره ثم لما تفكر نبهه الله تعالي علي طول مدة الجهل وموت الغفلة بانه ماءة عام او اماته بالموت الارادي في احدي المدد المذكورة فتكون المدة زمان رياضته وسلوكه ومجاهدته في سبيل الله------ او اماته حت-ف انفه بالموت الطبيعي	75	-8199531416007375751	250	473.5	205	391	63.93861770629883	40	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01071	false	-3674529197664553363	4	103	20	586	1651	300	فانظر الي طعامك وكان ال-------------------------------------------------------تين او العنب والاول اشارة الي المدركات الكلية لكونه لبا كله وكون الجزءيات فيه- بالقوة كالحبات التي في التين والثاني شارة الي الجزءيات لبقاء اللواحق المادية معها في الادراك كالقشر -والعجم وشرابك وكان عصير العنب واللبن والاول اشارة الي--------------------------------------- العشق والارادة وعلوم المعارف والحقاءق والثاني اشارة الي العلم النافع كالشراءع لم يتسنة اي لم يتغير عما كان في الاول بحسب الفطر- مودعا فيك فان العلوم مخزونة في كل نفس بحسب استعداده ---------------------الناس معادن كمعادن الذهب والفضة وان حجبت بالمواد وخفيت مدة بالتقلب في البرازخ وظلماتها لم تبطل -لم تتغير عن حالها حتي اذا رفع الحجاب	1071	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms075	true	-1231577185037409710	195	299	1025	1624	1629	300	وانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه قيل طعامه التين والعنب وشرابه الخمر واللبن فال----------------تين اشارة الي المدركات الكلية لكونه لبا كله وكون الجزءيات فيها بالقوة كالحبات التي في التين والعنب اشارة الي الجزءيات لبقاء اللواحق المادية معها في الادراك كالثجير وال-----------------------عجم واللبن------- اشارة الي العلم النافع كالشراءع والخمر اشارة الي العشق والارادة وعلوم المعارف والح----------------------------------------قاءق لم يتسنه اي لم يتغير عما كان في الازل بحسب الفطرة مودعا فيك فان العلوم مخزونة في كل نفس بحسب استعدادها كما قال عليه السلام الناس معادن كمعادن الذهب والفضة فان حجبت بالمواد وخفيت مدة بالتقلب في البرازخ وظلماتها لم تبطل ولم تتغير عن حالها حتي اذا رفع الحجاب	75	-8199531416007375751	453	838.0	372	685	66.13138580322266	69	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01082	false	7026631151902751841	2	188	9	1054	1652	300	كانت طا-وسا وديكا وغرابا وحمامة ولعل ----------الطاوس اشارة الي العجب والديك الي الشهوة والغراب الي الحرص والحمامة الي حب الدنيا ل-الفها الوكر والبرج-- وفي اثر بدل الحمامة بطة وفي اخر نسر وكان الاول اشارة الي الشره الغالب والثاني الي طول الامل ومعني فصرهن اليك حينءذ ضمهن واملهن ا--------ليك بضبطها ومنعها عن الخروج الي طلب لذاتها والنزوع الي مالوفاتها وفي الاثر انه عليه الصلاة والسلام امر بان يذبحها وينتف ريشها ويخلط لحومها ودماءها بالدق ويحفظ رءوسها عنده اي يمنعها عن افعالها ويزيل هيا-تها عن النفس ويقمع دواعيها وطباءعها وعاد-تها بالرياضة ويبقي اصولها فيه ثم امر ان يجعل علي كل جبل------------- من الجبال التي بحضرته وهي العناصر الاربعة التي هي اركان بدنه جزءا منهن وكانه عليه الصلاة السلام امر بقمعها واماتتها حتي لا يبقي الا اصولها المركوزة في الوجود- والمواد-- المعدة في طباءع العناصر التي هي فيه وفي رواية ان- الجبال كانت سبعة فعلي هذا يشير بها الي الاعضاء السبعة التي هي اجزاء البدن وفي ا----خري انها كانت عشرة وعليها ربما تكون اشارة الي الحواس الظاهرة والباطنة واشار سبحانه بالامر بالدعاء الي انه اذا كانت هاتيك الصفات حية بحياتها كانت غير منقادة----------- وحشية ممتنعة عن قبول الامر فاذا	1082	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms076	true	-6672289500753116779	156	300	835	1647	1647	300	كانت طاووسا وديكا وغرابا وحمامة وفي رواية بطة فالطاووس هو------ العجب والديك---- الشهوة والغراب---- الحرص والحمامة---- حب الدنيا لتالفها --وكرها وبرجها والظاهر -------انها بطة----------------- فتكون اشارة الي------ الغالب عليها---------------------- فصرهن اليك اي ---------املهن واضممهن اليك بضبطها ومنعها عن الخروج الي طلب لذاتها والنزوع الي مالوفاتها وقيل ام-----------------------------ر بان يذبحها وينتف ريشها ويخلط لحومها ودماءها بالدق ويحفظ رءوسها عنده اي يمنعها عن افعالها ويزيل هيءاتها عن النفس ويقمع دواعيها وطباءعها وعاداتها بالرياضة ويبقي اصولها فيه ثم ا-------جعل علي كل جبل منهن جزءا اي من الجبال التي بحضرتك وهي العناصر الاربعة التي هي اركان بدنه اي ا------------------------------------قمعها وام--تها حتي لا يبقي الا اصولها المركوزة في --وجودك و--موادها المعدة في طباءع العناصر الت---ي فيك ---------كانت الجبال----- سبعة فعلي هذا يشير بها الي الاعضاء السبعة التي هي اجزاء البدن -ثم ادعهن اي انها------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا -انت حييت------------ بحياتها كانت غير طيعة مستولية عليك وحشية ممتنعة عن قبول امرك- فاذا-	76	-8199531416007375751	695	1075.0	567	1101	63.12443161010742	93	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01100	false	8964203795320321364	67	300	347	1662	1662	300	ثلاثة انفاقات متفاضل--------ة ال-----اول-- الانفاق في سبيل الله تعالي وهو انفاق في عالم الملك عن مقام تجلي الافعال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والي هذا اشار بقوله سبحانه الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة الخ والثاني------------- الانفاق عن مقام مشاهدة الصفات------------- وهو الانفاق لطلب رضا- الله تعالي واليه اشار بقوله تعالي الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله ومن تمثيله بجنة يعلم مقدار فضله علي الاول الممثل بحبة ولعل فضل احدهما علي الاخر كفضل الجنة علي الحبة ومما يزيد في الفرق ان الجنة مع ايتاء اكلها تبقي بحالها بخلاف الحبة ولتاكيد الاشارة الي ارتفاع رتبة هذا الانفاق علي الاول اتي بالربوة وهي المرتفع من الارض والثالث الانفاق بالله تعالي وهو عن مقام شهود الذات وهو انفاق النفس بعد تزكيها واليه الاشارة بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم والنفس مكتسبة بهذا الاعتبار وجزاء الانفاق الاول الاضعاف الي سبعماءة وتزيد لان يد الطول طويلة وجزاء الثاني الجنة الصفاتية المثمرة للاضعاف وجزاء الثالث الحكمة اللازمة للوجود الموهوب بعد البذل وهي الخير العظيم الكثير لانها اخص صفاته تعالي وصاحب هذا الانفاق لا يزال ينفق من الحكم الالهية والعلوم اللدنية لارتفاع البين وشهود العين وقد نبه سبحانه في اثناء ذلك علي ان الانفاق يبطله المن والاذي لانه------- انما يكون محمودا لثلاثة اوجه كونه موافقا للامر وهو حال له بالنسبة الي----ه تعالي وكونه مزيلا لرذاءل البخل وهو حال له بالنسبة الي ----المنفق نفسه وكونه نافعا مريحا وهو حال له بالنسبة الي المستحق فاذا من صاحبه واذي فقد خالف-	1100	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms077	true	5669984566599295450	73	221	412	1213	1656	300	ثلاث ا-نفاقات -وفاضل بينها في الجزاء اولها الانفاق في سبيل الله------ وهو انفاق في عالم الملك عن----- تجلي الافعال يعطيه صاحبه ليثيبه الله تعالي فاثابه سبعماءة اضعاف ما اعطي ثم زاد في الاضعاف الي ما لا يتناهي بحسب المشيءة لان يده تعالي ابسط واطول من يده بما لا يتناهي والله واسع كثير العطاء لا يتقدر باعطيتنا عطاءه عليم بنيات المعطين واعتقاداتهم انه من فض------------------------------------------------------ل الله تعالي فيثيبهم علي حسب ذلك وثانيها الانفاق عن مقام مشاهدة الصفات علي ما سياتي وهو الانفاق لطلب رضاء الله كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاولي هو -----------------------------------------------------------------------الانفاق لطلب عطاء الله وثالثها الان----------------------------فاق بالله ------وهو عن مقام شهود الذات ثم لا يتبعون م---------------------------------------------------------ا انفقوا منا ولا اذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبه ع--------------------لي ان الانفاق يبطله المن والاذي لان الانفاق انما يكون محمودا لثلاثة اوجه كونه موافقا ل-----------لامر بالنسبة الي الله تعالي وكونه مزيلا لرذيلة ا-----------لبخل بالنسبة الي نفس المنفق وك-----ونه نافعا مريحا----------- بالنسبة الي المستحق فاذا من صاحبه----- فقد خالف	77	-8199531416007375751	412	454.5	334	1613	25.54246711730957	58	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01151	false	7051937945811372789	7	200	41	1095	1651	300	غيوبه وخزاءن علم-ه وما في الارض ا---ي العالم الجسماني -والظواهر لمشاهدة التي هي مظاهر الاسماء والافعال و----------------------------------ان تبدوا ما في انفسكم يشهده باسماءه وظواه-------ره فيحاسبكم به وان تخفوه يشهده بصفاته وبواطن-------ه ويحاسبكم به فيغفر لكم لمن يشاء لتوحيده وقوة يقينه وعروض سيا-ته وعدم رسوخها في ذا---------------------------ته ويعذب من يشاء لفساد اعتقاده ووجود شكه او رسوخ سي-اته في نفسه والله علي كل شء قدير لان به ظهور كل ظاهر وبطون كل باطن فيقدر علي المغفرة والتعذيب --------------امن الرسول الكامل الاكمل بما انزل اليه من ربه اي صدقه بقبول -والتخلق به فقد----------- كان خلقه صلي الله تعالي عليه وسلم القران والترقي بمعانيه والتحقق به والمءمننون كل امن بالله وحده مشاهدة حين لم يروا في الوجود سواه وملاءكته وكتبه ورسله حين رجوعهم الي مشاهدتهم--------------------------- تلك الكثرة مظاهر للوحدة----------------------------------------------- يقولون لا نفرق بين احد من رسله برد بعض وقبول بعض لمشاهد-----------------------------------------------ة الحق فيهم بالحق وقالوا 4 سمعنا--- اجبنا ربنا في كتبه ورسله ونزول ملاءكته واستقمنا في سيرنا غفرانك ربنا اي اغفر ----وجوداتنا وصفاتنا واستر ذلك بوجودك و-----صفاتك فمنك المبدا واليك المصير بالفناء فيك لا يكلف الله نفسا الا وسع----------ها الا ما يسعها ولا يضيق به طوقها واستعدادها من التجليات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ما كسبت من الخير ----------والكمالات والكشوف----------- سواء	1151	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms082	true	-2956484118694106484	0	234	0	1273	1640	300	غيوبه ودفاءن وجوده وما في الارض اي في العالم الجسماني كله ظواهره واسماءه و-----------------------افعاله تشهد العالمين وهو علي كل شء شهيد وان تبدوا ما في انفسكم يشهده باسماءه وظواهره فيعلمه ويحاسبكم به وان تخفوه يشهده بصفاته وبواطنه فيعلمه ويحاسبكم به فيغفر---- لمن يشاء لتوحيده وقوة يقينه وعروض سيءاته وعدم رسوخها في ذاته فان مشيءته مبنية علي حكمته ويعذب من يشاء لفساد اعتقاده ووجود شكه او رسوخ سيءاته في نفسه والله علي كل شء قدير---------------------------------- فيقدر علي المغفرة والتعذيب جميعا 2285286 امن الرسو--------------ل بما انزل اليه من ربه--- صدقه بقبوله والتخلق به كما قالت عاءشة كان خلقه------------------------- القران والترقي بمعانيه والتحقق--- والمءم-نون كل امن بالله وحده جميعا---------------------------- وملاءكته وكتبه ورسله اي وحده تفصيلا عند الاستقامة مشاهدا لوحدته في صورة تلك الكثرة معطيا لكل تجل من تجلياته في مظهر من مظاهره وحكمه لا نفرق اي يقولون لا نفرق بينهم---------- برد بعض وقبول بعض ولا نشك في كونهم علي الحق وبالحق لشهود التوحيد ومشاهدة الحق فيهم بالحق وقالوا-- سمعنا اي اجبنا ربنا في كتبه ورسله ونزول ملاءكته واستقمنا في سيرنا غفرانك ربنا اي اغفر لنا وجوداتنا وصفاتنا وامحها--- بوجودك ووجود صفاتك------------ واليك المصير بالفناء فيك لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يحملها الا ما يسعها ولا يضيق به طوقها واستعدادها من التجليات فان حظ كل احد من الكشوف والتجليات ما يطيق به وعاء استعداده الموهوب له في الازل من الفيض الاقدس ولا يضيق عليه لها ما كسبت من الخيرات والعلوم والكمالات والكشوف علي اي وجد سواء	82	-8199531416007375751	817	1304.0	666	1435	56.933799743652344	122	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01151	false	7051937945811372789	211	298	1155	1636	1651	300	بالقصد من السوء ر--------بنا لا تءاخذنا ان نسينا عهدك بميلنا الي ظلمة الطبيعة او اخطانا ب--العمل علي غير الوجه اللاءق ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح--------------------ضرتك ربنا ولا تحمل علينا اصرا وهو عبء الصفات والافعال الحابسة للقلوب من معاينة القلوب من------------------------------ا حملته علي الذين من قبلنا من المحتج-ين بظواهر الافعال او بواطن الصفات ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به من ثقل الهجران والحرمان عن وصالك ومشاهدة جمالك بحجب جلالك واعف عنا سي-ات افعالنا وصفاتنا فان-----ها سي-ات حجبتنا عنك وحرمتنا برد وصلك ولذة رضوانك واغفر لنا ذنوب وجود--نا فانه- اكبر الكباءر	1151	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms083	true	493966270840840965	58	175	302	948	1634	300	بالقصد لكونها ماوي الشر ربنا لا تءاخذنا ان نسينا عهدك------------------------ او اخطانا في العمل لما سواك والقران علي فراقك محتجبين عنك فانا غرباء بعداء طال العهد بنا مسافرين عنك ممتحنين في الظلمات بانواع البلاء ولا قدر ولا مقدار لنا في حضرتك حتي تءاخذنا بذنوبنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا في ذاتنا وصفاتنا وافعالنا فتاصرنا وتحبسنا في مكاننا مهجورين عنك فانه لا ثقل اثقل منها كما حملته علي الذين من قبلنا من المحتجبين بظواهر الافعال او بواطن الصفات ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به من ثقل الهجران والحرمان عن وصالك ومشاهدة جمالك بحجب جلالك واعف عنا سيءات افعالنا وصفاتنا فانها كلها سيءات حجبتنا عنك وحرمتنا برد عفوك ولذة رضوانك واغفر لنا ذنوب وجوداتنا فانها اكبر الكباءر	83	-8199531416007375751	374	611.0	303	670	55.82089614868164	57	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01152	false	-6811244527919901614	0	31	0	199	1556	300	الموهوب بعد الفناء انت مولانا اي سيدنا ومتولي امورنا لانا مظاهرك واثار قدرتك فانصرنا---------------------------------------------------------------------- علي القوم الكافرين من قوي نفوسنا الامارة وصفاتها وجنود شياطين اوهامن----------ا المحجوبين عنك الحاجبين ايانا لكفرهم وظلمتهم	1152	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms083	true	493966270840840965	191	234	1025	1278	1634	300	الموهوب بعد الفناء انت مولانا ناصرن--ا ومتولي امورنا------------------------ فانصرنا فان من حق الولي ان ينصر من يتولاه او سيدنا ومن حق السيد ان ينصر عبيده علي القوم الكافرين من قوي نفوسنا الامارة وصفاتها وجنود شياطين اوهامنا وخيالاتنا المحجوبين عنك الحاجبين ايانا بكفرها وظلمتها	83	-8199531416007375751	165	295.0	139	279	59.13978576660156	21	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01188	false	-8009005587407381392	274	296	1434	1572	1596	300	التوحيد التفصيلي الذي هو الحق باعتبار الفرق----------------------- وهو منشا الاستقامة ومبدا لبدعوة ان الذين كفروا اي احتجبوا عن هذين التوحيدين بالمظاهر والاكوان	1188	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms084	true	7371935372907710082	0	25	0	161	1704	300	التوحيد التفصيلي الذي هو الحق باعتبار الفرق المسمي بالعقل الفرقاني وهو منشا الاستقامة ومبدا الدعوة ان الذين كفروا اي احتجبوا عن هذين التوحيدين بالمظاهر والاكوان	84	-8199531416007375751	136	264.0	114	161	84.4720458984375	21	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01189	false	4271223691673058912	16	158	82	865	1683	300	لهم عذاب شديد في البعد والحرمان عن حظاءر العرفان والله عزيز--- قاهر ذو انتق------------------------------------------------------------------------------------------------------ام شديد بمقتضي صفاته الجلالية وهو الذي يصوركم في ارحام الوجود كيف يشاء لانكم المظاهر لاسماءه والمجلي لذاته لا اله في الوجود الا هو العريز القاهر للاعيان الثابتة فلا تشم راءحة الوجود بنفسها ابدا الحكيم الذي يظهرها بوجوده الحق ويتجلي بها حسبما تقتضيه الحكمة هو الذي انزل عليك الكتاب متنوعا في الظهور منه ايات محكمات احك---مت من ان يتطرق اليها الاحتمال والاشتباه فلا تحتمل الا معني واحدا هن ام الك-------تاب والاصل واخر متشابهات تحتمل معنيين فان كثر وي--قع فيها الاشتباه---- وذلك ان الحق تعالي له وجه واحد وهو المطلق الباقي بعد فناء --خلقه لا يحتمل التكثر من ذلك الوجه وله وجوه متكثر--------------ة ب-------------------------------حسب المرايا والمظاهر بها يقع الاشتباه------------------------------ فورد التنزيل كذلك------------------------------------------------------------------------------------- فاما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق فيتبعون ما تشابه لا حتجابهم بالكثرة عن الوحدة وما	1189	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms084	true	7371935372907710082	31	204	193	1159	1704	300	لهم عذاب شديد في البعد والحرم-----------------ان والله عزيز اي قاهر ذو انتقام لا يقدر وصفه ولا يبلغ كنهه ولا يقدر علي مثله منتقم لا يخفي عليه شء في العالمين فيعلم مواقع الانتقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ايات محكمات 3712 سمت من ان يتطرق اليها الاحتمال والاشتباه -لا يحتمل الا معني واحدا هن ام اي اصل الكتاب------- واخر متشابهات تحتمل معنيين ف-صاعدا ويشتبه فيها الحق والباطل وذلك ان الحق تعالي له وجه هو الوجه المطلق الباقي بعد فناء الخلق- لا يحتمل التكثر والتعدد----- وله وجوه متكثرة اضافية متعددة بحسب مراءي المظاهر وهي ما يظهر بحسب استعداد كل مظهر فيه من ذلك الوجه الواحد يلتبس فيها الحق بالباطل فورد التنزيل كذلك لتنصرف المتشابهات الي وجوه الاستعدادات فيتعلق كل بما يناسبه ويظهر الابتلاء والامتحان فاما العارفون المحققون الذين يعرفون الوجه الباقي في اية صورة واي شكل كان فيعرفون الوجه الحق من الوجوه التي تحتملها المتشابهات فيردونها الي المحكمات متمثلين بمثل قول الشاعر وما الوجه الا واحد غير انه اذا انت اعددت المزايا تعددا واما المحجوبون الذين في قلوبهم------- زيغ عن الحق فيتبعون ما تشابه لا-حتجابهم بالكثرة عن الوحدة كما	84	-8199531416007375751	384	398.0	307	1303	29.4704532623291	56	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01189	false	4271223691673058912	201	285	1113	1598	1683	300	يذكر بذلك العلم الواحد المفصل في التفاصيل المتشابهة ال-تكثرة الا اولو الالباب الذين صفت عقولهم بنور الهداية وتجردت عن قشر الهوي والعادة ربنا لا تزغ قلوبنا بالنظر ---------------------------------------------------------------------------------------الي الاكوان والاحتجاب بها عن مكون--------ها بعد اذ هديتنا بنورك الي صراطك المستقيم ومشاهدتك في مراتب الوجود والمرايا النتعددة- وهب لنا من لدنك رحمة خاص--ة تمحو صفاتنا بصفاتك وظلماتنا بانوارك اتك انت الوهاب المعطي للقوابل حسب القابليات ربنا انك جامع الناس علي اختلاف مراتبهم ليوم لا ريب فيه وهو -------يوم الجمع الذي هو الوصول الي مقام الوحدة	1189	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms085	true	5953432573575657189	0	93	0	529	1737	300	يذكر بذلك العلم الواحد المفصل في التفاصيل المتشابهة المتكثرة الا -------------الذين صفت عقولهم بنور الهداية و-جردت عن قشر الهوي والعادة ربنا لا تزغ قلوبنا عن التوجه الي جنابك والسعي في طلب لقاءك والوقوف ببابك بالافتتان بحب الدنيا وغلبة الهوي والميل الي النفس وصفاتها والوقوف مع حظوظها ولذاتها بعد اذ هديتنا بنورك الي صراطك المستقيم والدين القويم وبسبحات وجهك الي جمالك الكريم وهب لنا من لدنك رحمة رحيمية تمحو صفاتنا بصفاتك وظلماتنا بانوارك انك انت الوهاب ر-----------------------------بنا انك جامع الناس ل-------------------يوم لا ريب فيه اي يجمعهم ليوم الجمع الذي هو الوصول الي مقام الوحدة	85	-8199531416007375751	345	568.5	279	591	58.375633239746094	54	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01208	false	5569052660705341052	261	300	1516	1765	1765	300	الذين يقولون رب-----نا امنا بانوار و-------صفاتك فاغفر لنا ذ----------نوب وجوداتنا بذاتك وقنا عذاب--------- نار الحرمان ووجود البقية الصابرين علي مضض المجاهدة والرياضة والصادقين في المحبة والارادة والقانتين في السلوك اليه -----والمنفقين ما عداه فيه ----------------------------------------والمستغفرين من ذنوب تلونهم وتعيناتهم-	1208	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms087	true	5083967928729647681	54	104	310	629	1653	300	الذين يقولون ربنا اننا امنا بانوار افعالك وصفاتك فاغفر لنا ذنوبنا اي ذنوب وجوداتنا بذاتك وقنا عذاب النار اي نار الهجران ووجود البقية الصابرين علي غصص المجاهدة والرياضة والصادقين في المحبة والارادة والقانتين في السلوك اليه وفيه والمنفقين ما عداه من اموالهم وافعالهم وصفاتهم ونفوسهم وذواتهم والمستغفرين عن ذنوب تلو-------يناتهم	87	-8199531416007375751	230	397.0	194	326	70.5521469116211	30	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01236	false	3478586427395829195	161	255	877	1365	1604	300	مالك الملك اي الملك -الم----------------تصرف في مظاهرك م--ن غير معارض ولا مدافع حسبما تقتضيه الحكمة تءتي الملك من تشاء وهو من اخترته للرياسة الباطنة وجعلته متصرفا بارادتك وقدرتك وتنرع الملك ممن تشاء بان تنقله الي---- غيره باستيفاء مدة اقامته في عالم الاجسام وتكميل النشاة او تحرم من تشاء عن ايتاء ذلك الملك لظلمه المانع له من ان ينال عهدك او يمنح رفدك-------------------------------- وتعز من تشاء -القاء نور من انوار عزتك عليه فان العزة لله جميعا وتذل من تشاء بسلب لباس عزتك عنه فيبقي ذليلا بيدك الخير كله وانت القادر مطلقا تعطي علي حسب مشيءتك	1236	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms088	true	1270622774895518730	216	300	1196	1606	1606	300	مالك الملك تملك ملك عالم الاجسام مطلقا تتصرف فيه لا--- مالك ولا متصرف ولا مءثر فيه غيرك------------ تءتي الملك من تشاء تجعل-------------------------------ه متصرفا في بعضه وتنز-------ع الملك ممن تشاء بجعل التصرف في يد غيره ولا غير ثمة بل تقلب--------------------------------------------------------------------------------ه من يد الي يد فانت المتصرف فيه علي كل حال بحسب اختلاف المظاهر وتعز من تشاء بالقاء نور من انوار عزتك عليه فان العزة لله جميعا وتذل من تشاء بسلب لباس عزتك عنه فيبقي ذليلا بيدك الخير كله وانت القادر مطلقا تعطي علي حسب مشيءتك-	88	-8199531416007375751	260	352.5	202	544	47.79411697387695	44	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01236	false	3478586427395829195	262	300	1408	1604	1604	300	تولج الليل في النهار---------------------- تدخل ظلمة النفس في نور القلب فيظلم وتولج النهار في الليل وتدخل نور القلب في ظلمة النفس فتستنير وتخلطهما معا مع بعد المناسبة بينهما وتخرج-------- حي القلب------------ من ميت النفس وميت النفس من حي-	1236	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms089	true	-8103077586444110824	50	93	289	505	1557	300	تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل تدخل ظلمة النفس في نور القلب فيظلم---------------------- وتدخل نور القلب في ظلمة النفس فتستنير ب-خلطهما معا مع بعد المناسبة بينهما وتخرج الحي اي حي القلب من الميت اي من ميت النفس وميت النفس من حي	89	-8199531416007375751	172	303.5	139	239	71.9665298461914	32	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01278	false	-3717110740719261803	8	67	48	354	1591	300	ومن يفعل ذلك فليس----------------- من ولاية الله تعالي في شء معتد به اذ ليس فيه- نورية صافية يناسب ل--ها الحضرة الالهية الا ان تتقوا منهم تقاة فحينءذ تجوز الموالاة------------------------------- ظاهرا وهذا بالنسبة للضعفاء واما من قوي يقينه فلا يخشي ا------------------------------------------------لا الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذركم الله نفسه اي يدعوكم الي التوحيد العياني -لءلا يكون خوفكم من غير-----------ه والي الله المصير فلا	1278	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms089	true	-8103077586444110824	184	300	999	1557	1557	300	ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء اي من ولاية الله في ------شء معتد به اذ ليس فيهم نورية صافية يناسبون بها الحضرة الالهية الا ان تتقوا منهم تقاة اي الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب ان يتقي فتوالوهم ظاهرا ليس في قلوبكم شء من محبتهم وذلك ايضا لا يكون الا لضعف اليقين اذ لو باشر قلوبهم اليقين لما خافوا الا الله تعالي وشاهدوا معني قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يونس الاية فما خافوا غيره ولم يرجوا غيره ولذلك عقبه بقوله ويحذركم الله نفسه اي يدعوكم الي التوحيد العياني كي لا يكون حذركم من غيره بل من نفسه والي الله المصير فلا-	89	-8199531416007375751	224	335.5	179	565	39.646018981933594	37	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01278	false	-3717110740719261803	148	240	773	1252	1591	300	يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء لان كل ما يعمله الانسان او يقوله ينتقش منه اثر في نفسه ويسطر في م--------------------------------------------------صحاءف النفوس السماوية الا انه لا شتغاله--------------- بالشواغل الحسية والادراكات الوهمية والخيالية لا يري تلك النقوش ولا يبصر هاتيك السطور فاذا تجرد عن عالم الكثافة بصر وراي وشاه-------------------------------------------------------------------------د ما به قلم الاستعداد جري فاذا وجد سوءا تود نفسه وتتمني لو ان بينها وبينه امدا بعيدا----------- لتعذ-بها به----------------------------------------------------------------------------- ويحذركم الله نفسه كرره تاكيدا لءلا يعملوا ما يستحقون به عقابه والله رءوف بالعباد اي بساءر فلهذا حذرهم	1278	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms090	true	-2055213634814969726	20	127	115	688	1588	300	يوم تجد كل نفس الاية----------------------------------- كل ما يعمله الانسان او يقوله يحصل- منه اثر في نفسه وتنتقش نفسه به واذا تكرر صار النقش ملكة راسخة وكذا ينتقش في صحاءف النفوس السماوية لكنه مشغول عن هيءات نفسه ونقوشها بالشواغل الحسية والادراكات الوهمية والخيالية لا ي-------------------------فرغ ال-يها فاذا فارقت نفسه جسدها ولم يبق ما يشغلها عن هيءاتها ونقوشها وجدت ما عملت من خير او شر محضرا فاذا كان شرا تتمني بعد ما--------------------------------------------------------- بينها وبين ذلك اليوم او ذلك العمل لتعذيبها به فتصير تلك الهيءات والنقوش صورتها ان كانت راسخة والا وجدت جزاءها بحسبها وتكرر ويحذركم الله نفس-----ه تاكيدا لءلا يعملوا ما يستحقون به عقابه والله رءوف بالعباد فلذا ي---------حذرهم	90	-8199531416007375751	262	342.5	210	706	37.11048126220703	39	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01279	false	92527933261295324	202	231	1103	1262	1632	300	ذرية بعضها من بعض في الدين والحقيقة اذ الولادة قسمان صورية -معنوية وكل نبي -تبع نبيا ف----ي التوحيد والمعرفة وما يتعلق بالباطن من اصول الدين فهو ولده كاولاد المشايخ	1279	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms091	true	7501278989347637217	229	259	1224	1389	1595	300	ذرية بعضها من بعض في الدين والحقيقة اذ الولاية قسمان صورية ومعنوية وكل نبي يتبع نبيا اخر في التوحيد والمعرفة وما يتعلق بالباطن من اصول الدين فهو ولده كاولاد المشايخ	91	-8199531416007375751	157	298.5	128	165	95.1515121459961	25	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01298	false	3143064755803096385	40	197	206	1107	1660	300	ان القوي البدنية امراة عمران الروح نذرت ما في قوتها من النفس المطمءنة------------------------------------------- فوضعت انثي النفس فكفلها----- زكريا الفكر ف------------------------------------دخل عليها زكريا------ محراب الدماغ فوجد عندها رزقا من المعاني الحدسية التي انكشفت ل--ها بصفاء--------------------------ها فهنالك دعا زكريا الفكر بتركيب تلك المعاني واستوهب-------- ولد-----ا مقدسا من لوث الطبيع-ة فسمع الله تعالي دعاءه-------- فنادته ملاءكة القوي الروحانية وهو قاءم في امره بتر--كيب المعلومات يناجي ربه باستنزال الانوار----------------------------------- في محراب الدماغ ان الله يبشرك بيحيي العق-------ل مصدقا بعيسي القلب الذي -----هو كلمة من الله لتقدسه عن عالم الاجرام------------------ وسيدا لجميع اصناف القوي وحصورا -----------عن مباشرة الطبيع--------------------------------------ة ونبيا بالاخبار عن المعارف والحقاءق------- وتعليم الاخلاق ومنتظما في سلك------------------------ الصالحين وهم ال----------------مجردات ومقربو ال---------------------------حضرة قال اني يكون ذلك وقد بلغني- كبر منتهي الطور و---------------------------------------------------------------امراتي و----هي طبيعة الروح النفسانية--------------------- عاقر- بالنور المجرد فطلب لذلك علامة فقيل له علامة ذلك ال------------------------------------------------امساك -عن مكالمة القوي البدنية في تحصيل ---------ماربهم من اللذاءذ----------------------- ثلاثة ايام كل يوم عقد تام من اطوار العمر وهو عشر سنين الا بال------------اشارة الخفية	1298	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms093	true	-5114010365005379474	54	290	293	1665	1718	300	اي القوة البدنية امراة عمران الروح نذرت ما في قوتها من النفس المطمءنة لله تعالي بانقيادها لامر الحق ومطاوعتها له فوضعت انثي النفس فكفلها الله زكريا الفكر بعدما تقبلها لكونها زكية قدسية فكلما دخل عليها زكريا الفكر محراب الدماغ -وجد عندها رزقا من المعاني الحدسية التي انكشفت عليها بصفاءها من غير امتياز الفكر اياها فهنالك دعا زكريا الفكر تر-كيب تلك المعاني واستوهب من الله ولدا طيبا مقدسا عن لوث الطبيعية فسمع الله------ دعاءه اي اجاب فنادته ملاءكة القوي الروحانية وهو قاءم ب--امره في تركيب المعلومات يناجي ربه باستنزال الانوار ويتقرب اليه بالتوجه الي عالم القدس في محراب الدماغ ان الله يبشرك بيحيي العقل بالفعل مصدقا بعيسي القلب مءمنا به وهو كلمة من الله لتقدسه عن عالم الاجرام والتولد عن المواد وسيدا لجميع اصناف القوي وحصورا مانعا نفسه عن مباشرة الطبيعة الجسمانية وملابسة طباءع القوي البدنية ونبيا بالاخبار عن المعارف والحقاءق الكلية وتعليم الاخلاق الجميلة والتدابير السديدة بامر الحق من الصالحين ومن جملة المفارقات والمجردات التي تصلح بافعالها ان تكون من مقربي حضرة الله تعالي بعد ان بلغ الفكر كبر منتهي --طوره ولم يكن منتهيا الي ادراك الحقاءق القدسية والمعارف الكلية وكانت امراته التي هي طبيعة الروح النفسانية لانها محل تصرف الفكر عاقرا بالنور المجرد وعل-----------------------امة ذلك اي علامة حصول النور المجرد وظهوره من النفس الزكية امساكه عن مكالمة القوي البدنية في تحصيل مطالبهم وماربهم ومخالطتهم في فضول لذاتهم وشهواتهم ثلاثة ايام كل يوم عقد تام من اطوار --عمره--- عشر سنين الا ان يرمز اليهم باشارة --خفية	93	-8199531416007375751	772	1165.5	634	1414	54.59688949584961	110	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01333	false	110968491805236795	125	290	716	1641	1700	300	ملاءكة القوي الروحانية لمريم النفس -------الطاهرة الزكية ان الله اصطفاك لكمال استعدادك ووفور قابليتك وطهرك عن الرذاءل والاخلاق الردي----------ة واصطفاك علي نساء النفوس الشهوانية المتدرعة بجلبات الافعال الذميم-----------------ة يا مريم اقنتي لربك اي داومي علي الطاعة له بالاءتمار بما امر والانزجار عما نهي واسجدي في مساجد ---------الذل---------------------------- واركعي في محاريب الخد--------وع مع الخاضعين فان في ذلك اقامة مراسم العبودية واداء حقوق الربوبية ولله تعالي در من قال ويحسن اظهار التجلد للعدا ويقبح الا العجز عند الحباءب ذلك من انباء الغيب اي من اخبار غيب وجودك نوحيه اليك يا نبي الروح وما كنت لديهم اي لدي القوي الروحانية والنفسانية والمراد ما كنت ملتفتا اليهم بل كنت في شغل شاغل عنهم اذ يلقون اقلام استعداداتهم التي يكتبون بها صحف احوالهم وتوراة اطوارهم ويطرحونها في بحر التدبير ايهم يكفل و---------------------------------------------------يدبر مريم النفس-------- بحسب رايه ومقتضي طبع-------------------------------------------ه وما كنت لديهم -------------------------------------------------------------------------------------اذ يختصمون في مقام الصدر الذي هو محل اختصام القوي في طلب الرياسة---------- قبل الرياضة وفي حالها اذ قالت ملاءكة القوي الر-حانية حين غلبت يا مريم ان ا-------------------------لله يبشرك	1333	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms094	true	7216513262719916864	32	183	174	1074	1722	300	ملاءكة القوي الروحانية لمريم النفس الزكية الطاهر-------ة ان الله اصطفاك لتنزهك عن الشهوات----------- وطهرك عن --رذاءل -الاخلاق والصفات المذمومة واصطفاك علي نساء --نفوس الشهوانية الملونة ب-------الافعال الذميمة والملكات الرديءة يا مريم اطيعي لربك بوظاءف ------الطاعات والعبادات---------------------------- واسجدي في مقام الانكسار والذل والافتقار والعجز والاستغفار واركعي في مقا--م الخضوع والخشوع مع الخاضعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من انباء الغيب اي احوال--- غيب وجودك نوحيه اليك يا نبي الروح وما كنت لديهم--- لدي القوي الروحانية والنفسانية اي في رتبتهم ومقامهم -------------------------------اذ يلقون اقلامهم اي------------------------------------------------------------------------------هم يكفل مريم اي يتسابقون في سهامهم ويتبادرون في حظوظهم ايهم يدبر مريم النفس ويكفلها بحسب رايه ومقتضي طبعه يتراس عليها ويامرها بما يراه من مصلحة امره وما كنت لديهم في مقام الصدور الذي هو محل نزاع القوي الروحانية والنفسانية ومحل نزاعهم الذي هو الصدر اذ يختصمون يتنازعون ويتجاذبون-------------------- في طلب الرياسة عند ظهوره قبل الرياضة وفي حالها اذ غلبت ملاءكة القوي الروحانية بتوفيق الحق بعد الرياضة وقالت لمريم النفس ان الله يبشرك	94	-8199531416007375751	472	625.5	384	1227	38.46780776977539	64	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01334	false	-3417357391946549449	197	294	1050	1625	1660	300	ويعلمه بالتعليم الالهي الغني عما يعهد من الوساءط كتاب العلوم المعقولة وحكم الشراءع ومعارف الكتب الالهية من --توراة------------------ الظاهر وانجيل الباطن ويجعله رسولا الي ا----------لروحانيين من بني اسراءيل الروح قاءلا اني قد جءت-------------------------------كم من عالم الغيب بااية عظيمة وهي اني اخلق لكم بالتربية------------------------- من طين النفوس البشرية----------- كهيءة------ الطاءر الي جناب القدس بجناحي الرجاء والخوف فانفخ فيه ب--نفث العلم الالهي ونفس الحياة الحقيق-----------------------ية فيكون طيرا اي نفسا حية طاءرة في فضاء الجمال والجلال الي رياض جنات الحق سبحانه باذن الله وابرء الاكمه اي الاعمي المحجوب برءية الاغيار عن رءية نور الانوار -------------------------------------------------------------------والابرص المبتلي بامرا---ض الرذاءل والعقاءد الفاسدة	1334	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms095	true	6927696567174155932	17	132	91	753	1714	300	ويعلمه بالتعليم الرباني------------------------- كتاب العلوم المعقولة وحكم الشراءع ومعارف الكتب الالهية من التوراة والانجيل اي معارف الظاهر و------الباطن و------رسولا الي المستعدين الروحانيين من اسباط يعقوب الروح ------اني قد جءتكم باية من ربكم تدل علي اني اتيكم من عنده ا----------------------ني اخلق لكم بالتربية والتزكية والحكمة العملية من طين --نفوس المستعدين الناقصين كهيءة الطير الطاءر الي جناب القدس من شدة الشوق-------- فانفخ فيه من نفث العلم الالهي ونفس الحياة الحقيقية بتاثير الصحبة والتربية فيكون طيرا اي نفسا حية طاءرة --بجناح ال-شوق وال-همة الي----- جناب الحق----------------- وابرء الاكمه---------- المحجوب عن نور الحق الذي لم تنفتح عين بصيرته قط ولم تبصر شمس وجه الحق ولا نوره ولم يعرف اهل بكحل نور الهداية والابرص المعيوب نفسه بمرض الرذاءل والعقاءد الفاسدة	95	-8199531416007375751	378	527.0	306	773	48.900386810302734	46	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01335	false	-8158824853087441494	0	54	0	283	1553	300	واح-ي موتي الجهل بحياة العلم الحقيقية باذن الله وانبءكم بما تاكلون اي تتناولون من------- الشهوات واللذات وما تدخرون في -------------بيوت نياتكم من الامال التي هي كسراب بقيعة ان في ذلك المذكور لاية لكم نافعة ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي-------------- من توراة---- الظاهر فانه احد المظاهر ولا حل لكم بعض الذي حرم عليكم	1335	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms095	true	6927696567174155932	138	189	790	1057	1714	300	واحيي موتي الجهل بحياة العلم--------- باذن الله وانبءكم بما تاكلون--- تتناولون من مباشرة الشهوات واللذات وما تدخرون في بيوتكم اي في بيوت غيوبكم من الدواعي والنيات----------- ان في ذلك-------- لاية لكم------ ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة اي من توراة علم الظ-----------------اهر ولا-حل لكم بعض الذي حرم عليكم	95	-8199531416007375751	213	338.0	171	322	66.1490707397461	33	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01369	false	7410201351559868325	0	103	0	625	1665	300	تاثيرا عظيما سببه اتصال نفوسهم بروح القدس وتاييد الله تعالي اياهم به وهو المءثر باذن الله تعالي في العالم العنصري فيكون انفعال العالم العنصري منه كانفعال ابداننا من روحنا بالعوارض الواردة عليه كالغضب والخوف والفكر في احوال المعشوق وغير ذلك------------------------------------------- وانفعال النفوس البشرية منه كانفعال حواسنا وساءر قوانا من عوارض ارواحنا فاذا اتصل نفس قدسي به او ببعض ارواح الاحرام السماوية والنفوس الملكوتية كان تاثيرها في العالم عند اتلتوجه الاتصالي تاثير ما يتصل به فينفعل اجرام العناصر والنفوس الناقصة الانسانية منه بما اراد حسب ذلك الاتصال ولذا انفعلت نفوس النصاري من نفسه عليه الصلاة والسلام بالخوف واحجمت عن المباهلة وطلبت الموادعة بقبول الجزية	1369	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms098	true	1057071874748178277	16	122	84	717	1693	300	تاثيرا عظيما سببه اتصال نفوسهم بروح القدس وتاييد الله------ اياهم به وهو المءثر باذن الله------ في العالم العنصري فيكون انفعال العالم العنصري منه كانفعال بد--ننا من روحنا بالهيءات الواردة عليه كالغضب والحزن والفكر في احوال المعشوق وغير ذلك من تحرك الاعضاء عند حدوث الارادات والعزاءم وانفعال النفوس البشرية منه كانفعال حواسنا وساءر قوانا من هيءات ارواحنا فاذا اتصل نفس قدسي به او ببعض ارواح اجرا--م السماوية والنفوس الملكوتية كان تاثيرها في العالم عند ا-لتوجه الاتصالي تاثير ما يتصل به فتنفعل اجرام العناصر والنفوس الناقصة الانسانية منه بما اراد الم تر كيف ----------انفعلت نفوس النصاري من نفسه عليه --------السلام بالخوف واحجمت عن المباهلة وطلبت الموادعة بقبول الجزية	98	-8199531416007375751	561	1040.0	464	668	83.9820327758789	85	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01420	false	1029644880676675647	34	109	189	604	1651	300	كان لبشر ان يءتيه الله كتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس مونوا عبادا لي من دون الله لان الاستنباء لا يكون الا بعد الفن---------------اء في التوحيد فمن---------- محا الله تعالي بشريته بافناءه عن نفسه واثابه وجودا نورانيا حق--يا قابلا للكتاب والحكمة العقلية لا يمكن ان يدعو الي ن------فسه اذ الداعي اليها لا يكون الا محجوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بها وبين الامرين تناقض--------------------------------------------------------------------------------------- ولكن يقول كونوا ربانيين اي منسوبين الي الرب والمراد-------------------------------------------------------------------------------------- عابدين مرتاضين بالعلم والعمل والمواظبة علي الطاعات	1420	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms098	true	1057071874748178277	161	279	907	1577	1693	300	كان لبشر ان يءتيه الله الاية----------------------------------------------------------- الاستنباء لا يكون الا بعد مرتبة الولاية والفناء في التوحيد ما ينبغي لبشر محا الله------ بشريته بافناءه عن نفسه واثابه وجودا نورانيا حقانيا قابلا للكتاب والحكمة الالهية ثم-------- يدعو الخلق الي نفسه اذ الداعي الي نفسه يكون---- محجوبا بالنفس كفرعون واضرابه من الذين علموا التوحيد وما وجدوه حالا وذوقا ولم يصلوا الي العيان ونفوسهم باقية ما ذاقت طعم الفناء فاحتجبوا بها فدعوا الخلق الي نفوسهم وهم ممن قال فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الناس من قامت القيامة عليه وهو حي ولكن يقول كونوا ربانيين--- منسوبين الي الرب لاستيلاء الربوبية عليهم وطمس البشرية بسبب كونهم عالمين عاملين معلمين تالين لكتب الله اي كونوا عابدين مرتاضين بالعلم والعمل والمواظبة علي الطاعات	98	-8199531416007375751	287	456.5	233	750	38.266666412353516	41	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01421	false	7881799580075067388	0	46	0	230	1513	300	تولي بعد ذلك اي بعد ما علم عهد الله تعالي مع النبيين وتبليغ الانبياء اليه ما عهد -----اليهم فاولءك هم الفاسقون اي الخارجون عن دين الله تعالي ولا دين غيره معتدا به في الحقيقة الا توهما افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السموات والارض	1421	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms099	true	-4424294835577398415	166	208	896	1109	1635	300	تولي بعد ذلك اي بعد-ما علم عهد الله------ مع النبيين وتبليغ الانبياء اليه ما عهد الله اليهم فاولءك هم الفاسقون--- الخارجون عن دين الله------ ولا دين غيره معتد- به في الحقيقة الا توهما افغير دين الله يبغون وكل----- من في السموات والارض	99	-8199531416007375751	206	365.0	165	235	87.65957641601562	35	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01475	false	8841191077276752008	243	300	1300	1598	1598	300	اول ما- ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض وخلق قبل الارض بالفي عام وكان زيدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض تحته علي ذلك----------------------- وظهوره علي---- الماء حينءذ تعلقه بالنطفة عند خلق سماء الروح الحيوان- وارض البدن وخلقه قبل الارض اشارة الي قدمه وحدوث البدن وتقييد ذلك بالفي عام اشارة الي تقدمه علي البدن بطورين-	1475	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms102	true	-6728285883395753362	61	119	374	689	1704	300	اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض خلقه قبل الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض تحته فالبيت اشارة الي القلب الحقيقي وظهوره علي وجه الماء------ تعلقه بالنطفة عند---- سماء الروح الحيواني وارض البدن وخلقه قبل الارض اشارة الي قدمه وحدوث البدن وتعيي---نه بالفي عام اشارة الي تقدمه علي البدن بطورين	102	-8199531416007375751	268	469.0	216	328	81.70731353759766	45	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01476	false	-2324353451949717294	0	160	0	860	1498	300	طور النفس وطور القلب تقدما بالرتبة اذ الالف رتبة تامة وك----------------------ونه زيدة بيضاء اشارة الي صفاء جوهره ودحو الارض تحته اشارة الي تكون البدن من تاثيره وكون اشكال----------ه وصور اعضاءه تابعة لهيءاته ولا يخفي ----------------ان محل تعلق الروح بالبدن واتصال القلب الحقيقي به اولا هو القلب الصنوبري وهو اول ما يتكون من الاعضاء واول عضو يتحرك واخر عضو يسكن فيكون اول بيت وضع للناس للذي ببكة الصدر صورة او اول متعب------د وضع لهم-- للقلب الحقيقي الذي هو ببكة الصدر المعنوي الذي هو--- اشرف مقام في النفس وموضع ازدحام-- القوي اليه ومعني كونه مباركا انه ذو بركة الهية بسبب فيض الخير عليه وكونه هدي انه---------------------------------------------------------------------------------------------- يهتدي به الي الله تعالي والايات التي فيه هي العلوم والمعارف والحكم والحقاءق و مقام ابراهيم اشارة الي العقل الذي هو مقام قدم ابراهيم الروح يعني محل اتصال نوره من القلب ولاشك ان من دخل ذلك-------------------------------------- كان امنا من اعداء سعالي المتخيلة وعفاريت احاديث النفس واختطاف شياطين الوهم وجن الخيالات واغتيال سباع القوي النفسانية وصفاتها ولله	1476	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms102	true	-6728285883395753362	119	300	689	1704	1704	300	طور النفس وطور القلب تقدما بالرتبة اذ الالف رتبة تامة كما سبقت الاشارة اليه وكونه زبدة بيضاء اشارة الي صفاء جوهره ودحو الارض تحته اشارة الي تكون البدن من تاثير -وكون اشكاله وتخطيطاته وصور اعضاءه تابعة لهيءاته فهذا تاويل الحكاية واعلم ان محل تعلق الروح بالبدن واتصال القلب الحقيقي به اولا هو القلب الصو--ري وهو اول ما يتكون من الاعضاء واول عضو يتحرك واخر عضو يسكن فيكون اول بيت وضع للناس للذي ببكة الصدر صورة او اول متعبد ومسجد وضع للناس للقلب الحقيقي الذي--- ببكة الصدر المعنوي وذلك الصدر اشرف مقام من النفس وموضع ازدحامات القوي المتوجهة الي--ه مباركا ذا---- بركة الهية من الفيض المتصل منه بجميع الوجود والقوة والحياة فان جميع القوي التي في الاعضاء تسري منه اولا اليها وهدي للعالمين سبب هداية ونور يهتدي به الي الله فيه -----ايات بينات من--- العلوم والمعارف والحكم والحقاءق م--قام ابراهيم اي------- العقل الذي هو موضع قدم ابراهيم الروح يعني محل اتصال نوره من القلب و--------من دخله من السالكين والمتحيرين في بيداء الجهالات كان امنا من اغواء سعالي المتحيلة وعفاريت احاديث النفس واختطاف شياطين الوهم وجن الخيالات واغتيال سباع القوي النفسانية وصفاتها ولله-	102	-8199531416007375751	738	1284.5	597	1053	70.0854721069336	115	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01479	false	-4709347071108802706	0	89	0	521	1743	300	الا علي حال اسلام الوجود له اي ليكن موتكم هو الفناء في التوحيد-------- واعتصموا بحبل الله جميعا وهو عهده الذي اخذه علي العباد يوم الست بربكم---------------------------------- ولا تفرقوا باختلاف الاهواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكروا نعمة الله عليكم بالهداية الي معالم التوحيد المفيد للمحبة في القلوب اذ كنتم اعداء لاحتجابكم بالحجب النفسانية والغواشي الطبيعي------------------------------------------------------------------------------ة فالف بين قلوبكم بالتحاب في الله تعالي لتنورها بنوره فاصبحتم بنعمته عليكم اخوانا في الدين--------------- وكنتم علي شفا حفرة من النار وهي مهوي الطبيعة الفاسقة وجهنم الحرمان--------- فانقذكم منها بالتواصل الحقيقي بينكم الي سدرة مقام الروح وروح جنة الذات	1479	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms103	true	-6759382640834505720	159	293	836	1625	1664	300	الا علي حال اسلام الوجوه له اي ليكن موتكم هو الفناء في التوحيد 3103105 واعتصموا بحبل الله جميعا اي بعهده في قوله----------------- الست بربكم الاعراف الاية مجتمعين علي التوحيد ولا تفرقوا باختلاف الاهواء فان التفرق عن الحق انما يكون باختلاف الطباءع واتباع الهوي وتجاذب القوي والموحد عنها بمعزل اذ تنور قلبه بنور الحق واستنارت نفسه من فيض القلب فتسالمت القوي وتصادقت واذكروا نعمة الله عليكم بالهداية الي------ التوحيد المفيد للمحبة في القلوب اذ كنتم اعداء لاحتجابكم بالحجب النفسانية والغواشي الطبيعية بعداء عن النور والمقاصد الكلية التي تقبل الشركة وتزال بالاتفاق في مهوي الظلمة فالف بين قلوبكم بالتحاب في الله لتتنور -------بنوره فاصبحتم بنعمته------ اخوانا في الدين اصدقاء في الله وكنتم علي شفا حفرة من النار -هي مهوي الطبيعة الفاسقة ومحل- الحرمان والتعذيب فانقذكم منها بالتواصل الحقيقي بينكم الي سدرة مقام الروح وروح جنة الذات	103	-8199531416007375751	461	806.5	381	827	55.74365234375	71	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01479	false	-4709347071108802706	125	159	735	940	1743	300	واولءك هم المفلحون------- الذين لم يبق لهم حجاب وهم خلفاء الله تعالي في ارضه ولا تكونوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذين تفرقوا واتبعوا الاهواء والبدع واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات الحجج العقلية والشرعية الموجبة للاتحاد------- واتفاق الكلمة	1479	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms104	true	2196027920973506253	192	243	1027	1330	1686	300	واولءك هم الاخصاء بالفلاح الذين لم يبق لهم حجاب وهم خلفاء الله------ في ارضه ولا تكونوا ناشءين بمقتضي طباعكم غير متابعين لامام ولا متفقين علي كلمة واحدة باتباع مقدم يجمعكم علي طريقة واحدة كالذين تفرقوا واتبعوا الاهواء والبدع واختلفوا من بعد ما جاءهم--------- الحجج العقلية والشرعية الموجبة -لاتحاد الوجهة واتفاق الكلمة	104	-8199531416007375751	181	307.5	149	319	56.739810943603516	28	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01479	false	-4709347071108802706	168	281	988	1641	1743	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قالوا ابيضاض الوجه عبارة عن تنور وجه القلب بنور الحق المتوجه اليه والاعراض عن الجهة السفلية النفسانية المظلمة و----لا يكون ذلك الا بالتوحيد------------------------------------------------------------------------- واسوداده ظلمة وجه القلب بالاقبال علي النفس الطالبة لحظوظها والاعراض عن الجهة العلوية النورا------------------------------------------------------------------------------------------------نية فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم اكفرتم------------ اي احتججتم عن ال----حق بصفات النفس بعد ايمانكم اي --------------------------تنوركم بنور الاستعداد وصفاء الفطرة وهداية العقل فذوقوا العذاب وهو عذاب ال-------احتجاب-- عن الحق بما كنتم تكفرون به واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله الخاصة التي هي -----------------------شهود الجمال هم فيها خالدون باقون بعد الفناء كنتم خير امة اخرجت من مكان الازل للناس اي لنفعهم---- تامرون بالمعروف الموصل الي مقام التوحيد وتنهون عن المنكر	1479	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms105	true	8658048262569842572	132	268	702	1516	1690	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ------ابيضاض الوجه عبارة عن تنور وجه القلب بنور الحق لل-توجه اليه والاعراض عن الجهة السفلية النفسانية المظلمة وذاك لا يكون---- الا بالتوحيد والاستقامة فيه بتنور النفس ايضا بنور القلب فتكون الجملة متنورة بنور الله واسوداده ظلمة وجه القلب بالاقبال علي النفس الطالبة -حظوظها والاعراض عن الجهة-------- النورية الحقية لمصادقة النفس ومتابعة الهوي في تحصيل لذاتها وذلك انما يكون باتباع السبل المتفرقة الشيطانية فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم اكفرتم بعد ايمانكم اي احتجبتم عن نور الحق بصفات النفس الظلمانية وسكنتم في ظلماتها بعد هدايتكم وتنوركم بنور الاستعداد وصفاء الفطرة وهداية العقل فذوقوا----------- عذاب الحرمان باحتجابكم عن الحق------------------- واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله------- التي هي روح الوصال ونور القدس وشهود الجمال هم فيها خالدون 3110111 ك---------نتم خير امة لكونكم موحدين قاءمين بالعدل الذي هو ظله تامرون بالمعروف------------------------ وتنهون عن المنكر	105	-8199531416007375751	503	816.0	415	904	55.64159393310547	70	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01515	false	6877837010328680932	52	264	283	1459	1651	300	والله عليم بالمتقين اي الذين اتقوا ما يحجبهم عنه فيتجلي لهم بقدر زوال الحجاب ان الذين كفروا واحتجبوا عن الحق برءية الاغيار واشركوا بالله تعالي مالا وجود له في عير ولا نفير لن تغني لن تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي عذابه شيءا من الدفع لانها من جملة اصنامهم التي عبدوها واولءك اصحاب النار وهي الحجاب والبعد عن الحضرة هم فيها خالدون لاقتضاء صفة الجلال مع استعدادهم ذلك مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا الفانية الدنية ولذاتها السريعة الزوال طلبا للشهوات و-----------------------------محمدة الناس لا يطلبون به وجه الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل ريح فيها صر اي برد شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم بالشرك والكفر فاهلكته عقوبة لهم من الله تعالي لظلمهم وما ظلمهم الله باهلاك حرثهم ولكن انف------سهم يظلمون لسوء استعدادهم الغير المقبول ياايها الذين امنوا ---------لا تتخذوا بطانة اي خاصة تطلعونه علي اسراركم من دونكم كالمنكرين المحجوبين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ المحبة الحقيقية لا ت--------كون الا بين الموحدين لكونها ظل الوحدة ولا تكون بين المحجوبين لكونهم في عالم التضاد والظلمة ولا يتاتي الصفاء والوفاق الذي هو ثمرة المحبة في ذلك------- العا-------------------------------------------------------------------------لم فلذا تري محبة ----------------------------------------------------------------------------------------------غير اهل الله تعالي تدور الاغراض ومن هنا تتغير لان ---------اللذات النفسانية ----------------لا تدوم فاذا كان هذا حال المحجوبين بعضهم مع بعض------------------------------------------------------- فكيف تتحقق المحبة بينهم وبين من يخالفهم في الاصل والوصف واني يتجانس النور والظلمة وكيف--- يتوافق	1515	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms107	true	-2165272353456218406	14	281	89	1586	1688	300	والله عليم بالذ-----------ين اتقوا ما يحجبهم عنه فيتجلي لهم بقدر زوال الحجاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا الفا-------نية ولذاتها السريعة الزوال طلبا للشهوات او رياء وسمعة في المفاخر وطلب محمدة الناس لا يطلبون به وجه الله وما تهلكه وتفنيه بالكلية من ريح هوي النفس التي فيها برد دنياتكم الفاسدة واغراضكم الباطلة كالرياء ونحوه كمثل ريح فيها صر------------ اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم بالشرك والكفر فاهلكته عقوبة---- من الله------ لظلمهم وما ظلمهم الله باهلاك حرثهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون لانه مسبب عن ظلمهم كما قيل مهلا فيداك وكتا وفوك نفخ 3118 لا تتخذوا بطانة---------------------------- من دونكم بطانة الرجل صفيه وخليصه الذي يبطنه ويطلع عليه اسراره ولا يمكن وجود مثل هذا الصديق الا اذا اتحدا في المقصد واتفقا في الدين والصفة متحابين في الله لا لغرض كما قيل في الاصدقاء نفس واحدة في ابدان متفرقة فاذا كان من غير اهل الايمان فبان يكون كاشحا احري ثم بين نفاقه واستبطانه العداوة بقوله لا يالونكم خبالا الي اخره اذ المحبة الحقيقية الخالصة لا تكون الا بين الموحدين لكونها ظل الوحدة فلا تكون بين المحجوبين لكونهم في عالم التضاد والظلمة فاين----- الصفاء والوفاق في عالمهم بل ربما تتالفهم الجنسية العامة الانسانية لاشتراكهم في النوع والمنافع والملاذ واحتياجهم الي التعاون فيها فاذا لم تتحصل اغراضهم من النفع واللذة تهارشوا وتباغضوا وبطلت الالفة التي كانت بينهم لكونها مسببة عن امر قد تغير اذ النفس منشا التغير والمنافع الدنيوية لا تبقي بحالها واللذات النفسانية سريعة الانقضاء فلا تدوم المحبة عليها بخلاف المحبة الاولي فانها مستندة الي امر لا تغير فيه اصلا هذا اذا كانت فيما بينهم فكيف اذا كانت بي----نهم وبين من يخالفهم في الاصل والوصف واني يتجانس النور والظلمة ومن اين يتوافق	107	-8199531416007375751	597	880.0	482	1873	31.873998641967773	85	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01516	false	-1514735083387036292	8	230	42	1266	1642	300	افواههم لامتناع اخ-فاء الوصف الذاتي----------------------------------------------------------------------------------------- وما تخفي صدورهم اكبر لانه المنشا لذلك فهو نار وذاك شرار وهو جبل والظاهر غبار قد بينا لكم الايات وهي العلامات الدالة علي المحبة والعداوة واسبابهما ان كنتم تعقلون و--تفهمون من فحوي الكلام----- ها انتم اولاء تحبونهم بمقتضي ما عندكم من التوحيد لان الموحد يحب الناس كلهم بالحق للحق وير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكل مظهرا لحبيبه جل شانه فيرحم الجميع ويعلم ان البعض منهم قد اشتغل بباطل نظرا الي بعض الحيثيات وابتلي- بالقدر وهذا لا ينافي ما قدمنا انفا عند التامل ولا يحبونكم بمقتضي الحجاب وال--------ظلمة التي ضربت عليهم-- وتءمنون بالكتاب اي -جنسه------ كله لما انتم عليه من التوحيد المقتضي لذلك وهم لا يءمنون بذلك ل----------لاحتجاب بما هم عليه واذا لقوكم قالوا امنا لما فيهم من النفاق ا--لمستجلب للاغراض-- العاجلة واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ--------------------- الكامن في صدورهم ان تمسسكم حسنة كاثار تجلي الجمال تسءهم ويحزنوا لها وان تصبكم سيءة اي ما يظنون انه سيءة كاثار تجلي الجلال يفرحوا بها وان تصبروا علي ما ابتليتم به-------------------------------- وتثبتوا عل------ي التوحيد-------- وتتقوا الاستعانة بالسوي -----------------------------لا يضركم كيدهم شيءا لان الصابر علي البلاء المتوكل علي الله----------- تعالي المستعين به المعرض عمن سواه ظافر ب--طلبته غالب علي خصمه محفوف محفوظ بعناية الله تعالي وال----------مخذول من استعان بغيره وقصد سوا-------ه كما قيل------- من استعان بغير الله في طلب فان ناصره عجز وخذلان ان الله بما يعملون من المكايد محيط فيبطلها ويطفء نارها لقد	1516	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms108	true	-752514915762583904	0	223	0	1285	1705	300	افواههم لامتناع اختفاء الوصف الذاتي قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اضمر احد شيءا الا واظهره الله في فلتات لسانه وصفحات وجهه وما تخفي صدورهم اكبر لانه---------------- نار وهذا شرار ذاك اصل وهذا فرعه--- قد بينا لكم الايات دلاءل------------------ المحبة والعداوة واسبابهما ان كنتم تعقلون اي تفهمون من فحوي الكلام 3119 ها انتم اولاء تحبونهم بمقتضي------------ التوحيد اذ- الموحد يحب الناس كلهم بالحق للحق ويراهم متصلين بنفسه اتصال الاحماء والاقرباء بل اتصال الاجزاء فينظر اليهم بنظر الرحمة الالهية والرافة الربانية ويعطف عليهم مترحما اذ يراهم اهل الرحمة شغلوا بال-----------------------------------------------------------------------باطل---------------------- وابتلوا بالقدر و---------------------------------------لا يحبونكم بمقتضي الحجاب والبقاء في ظلمة النفس وتضاد الطبع وتءمنون بالكتاب اي بجنس الكتاب كله ل---شمول عل--مكم التوحيدي و---------------لا يءمنون للتقيد بدينهم والاحتجاب بما هم عليه واذا لقوكم قالوا امنا -------------لنفاقهم المستجلب -لاغراضهم العاجلة واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ لحقدهم الذاتي وبغضهم الكامن والباقي ظاهر 3120125 وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصبروا علي ما يبتليكم الله به من الشداءد والمحن والمصاءب وتثبتوا علي مقتضي التوحيد والطاعة وتتقوا الاستعانة بهم في اموركم والالتجاء الي ولايتهم لا يضركم كيدهم شيءا لان------------------ المتوكل علي الله الصابر علي بلاءه المستعين به لا بغير-------ه ظافر في طلبته غالب علي خصمه ------محفوظ بحسن كلاءة ربه والمستعين بغيره مخذول موكول الي نفسه محروم عن نصرة ربه كما قال الشاعر من استعان بغير الله في طلب فان ناصره عجز وخذلان ان الله بما يعملون من المكايد محيط فيبطلها وي----هلكها وقد	108	-8199531416007375751	724	907.5	586	1641	44.11943817138672	102	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01517	false	3457591609958167735	77	236	460	1323	1654	300	بنور اليقين فتحصل المناسبة بين--- القلب مثلا وبين ملكوت السماء------------------------------------------------------- وبذلك التناسب ---------يستنزل قواها واوصافها في افعاله وربما --------------------------------------------------------------------------------------يستمد من قوي قهرها علي من يغضب عليه وذلك عبارة عن نزول الملاءكة وهذا لا يكون الا بالصبر علي تحمل المكروه طلبا لرضا الله تعالي والتقوي من مخالفة امر الحق والميل الي نحو النفع الدنيوي واللذات الفانية واما اذا جزع وهلع و-------------مال الي الدنيا فلا يحصل له ذلك لان النفس --حينءذ تستولي عليه وتحجب-ه بظلمة صفاتها عن النور فلم تبق تلك المناسبة وانقطع المدد ولم تنزل الملاءكة --------وما جعله الله الا بشري لكم اي -------------------------الا لتستبشروا به فيزداد -----------------------------نشاطكم في التوجه الي الحق---------------- ولتطمءن به قلوبكم فيتحقق الفيض بقدر التصفية ------------------وما النصر الا من عند الله لا من الملاءكة -------------فلا تحتجبوا بالكثرة عن الوحدة و---بالخلق عن الحق فالكل منه تعالي واليه------------- العزيز فلا يعجزه الظهور بما شاء وكيف شاء الحكيم الذي ستر نصر-------ه بصور الملاءكة لحكمة- ليقطع اي يهلك طرفا من الذين كفروا وهم اعداء الله تعالي----- او يكبتهم يخزيهم ويذلهم	1517	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms109	true	4792586155644358173	54	224	335	1310	1719	300	بنوره وعند ذلك تنزل الرحمة ويناسب القلب---------- ملكوت السماء في نورانيتها وقهرها لما تحتها ومحبتها وشوقها لما فوقها وبذلك التناسب يصل بها ويستنزل قواها واوصافها في افعاله خصوصا عند اهتياجه وانقلاعه عن الجهة السفلية وانقطاعه بقوة اليقين والتوكل الي الجهة العلوية ويستمد من قوي قهرها علي من يغضب عليه فذلك--------- نزول الملاءكة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جزع وهلع وتغير وخاف او مال الي الدنيا غلبته --------------النفس وقهرته واستولت عليه و-حجبته بظلمة صفاتها عن النور فلم تبق تلك المناسبة فانقطع المدد ولم تنزل الملاءكة 3126132 وما جعله الله الا بشري لكم اي ما جعل الامداد بالملاءكة الا لتستبشروا به فتزداد قوة قلوبكم وشجاعتكم ونجدتكم ونشاطكم في التوجه الي الحق والتجريد للسلوك ولتطمءن به قلوبكم فتتحقق الفيض بقدر التصفية والخلف بقدر الترك وما النصر الا من عند الله لا من الملاءكة ولا من غيرهم فلا تحتجبوا بالكثرة عن الوحدة ولا بالخلق عن الحق فانها مظاهر لا حقيقة لها ولا تاثير العزيز القوي الغالب بقهره--------------- الحكيم الذي ستر قهره ونصرته بصور الملاءكة بحكمته ليقطع-------- طرفا من الذين كفروا يقتل بعضهم تقوية للمءمنين او يكبتهم يخزيهم ويذلهم	109	-8199531416007375751	569	830.0	461	1170	48.632476806640625	86	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01561	false	-449570617608190746	211	300	1149	1629	1629	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وهي ستر افعالكم التي هي حجابكم الاعظم عن رءية- الحق و------------------------------------جنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع--------------رضها السموات والارض وهي جنة توحيد الافعال وهو توحيد عالم الملك ولذا ذكر سبحانه السموات والارض وذكر العرض دون الطول لان الافعال باعتبار السلسلة العرضية وهي توقف كل فعل علي فعل اخر تنحصر في عالم الملك الذي تصل اليه افهام الناس ويقدرونه واما باعتبار الطول فلا تنحصر فيه ولا يقدر قدرها اذ الفعل مظهر الوصف والوصف مظهر الذات والذات لا نهاية لها ولا حد وما قدروا الله حق قدره فالمحجوبون عن الذات والصفات-	1561	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms110	true	-5230301444535435	77	186	425	1020	1670	300	وسارعوا ال------------------ي ستر افعالكم التي هي حجابكم عن مشاهدة افعال الحق بافعاله تعالي فانما حرمتم عن التوكل وجنة عالم الملك التي هي تجلي الافعال برءية افعالكم اي الي ما يوجب ستر افعالكم بافعاله وجنة الافعال من الطاعات بعد كما ورد اعوذ بعفوك من عقابك ولان المراد بالجنة هنا جنة الافعال وصف عرضها بمساواة عرض-- السموات والارض اذ تو-----حيد الافعال -هو توحيد عالم الملك وانما قدر طولها------------------------------------ لان الافعال باعتبار السلسلة العرضية وهي توقف كل فعل علي فعل اخر تنحصر في عالم الملك الذي يتقدره-------- الناس--------- واما باعتبار الطول فلا تنحصر فيه ولا ي----قدرها اذ الفعل مظهر الوصف والوصف مظهر الذات ف------لا نهاية له -ولا حد----------------------- فالمحجوبون عن الذات والصفات	110	-8199531416007375751	326	523.5	264	708	46.045196533203125	50	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01562	false	6928010939152318505	0	32	0	171	1647	300	لا يرون الا---- هذه الجنة واما البارزون لله الواحد القهار فعرض جنتهم عين طولها ولا حد لطولها فلا يقدر قدرها طولا و---عرضا اعدت للمتقي------------ن حجب افعالهم وترك نسبة الافعال الي غير الحق	1562	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms110	true	-5230301444535435	186	222	1020	1210	1670	300	لا يرون الا عرض هذه الجنة واما البارزون لله الواحد القهار فعرض جنتهم عين طولها ولا حد لطولها فلا يقدر قدرها طولا ولا عرضا اعدت للمتقين الذين يتقون حجب افعالهم وشرك نسبة الافعال الي غير الحق	110	-8199531416007375751	170	323.5	138	190	89.47368621826172	30	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01564	false	9027445603865034570	2	119	12	658	1620	300	ولا تهنوا اي لا تضعفوا في الجهاد و-------------------لا تحزنوا علي ما فاتكم من الفتح ونالكم من قتل ال---اخوان-- وانتم الاعلون في الرتبة------------------------------------------- ان كنتم مءمنين اي موحدين حيث ان الموحد------- ي-ري الكل من مولا---------ه فاقل درجاته الصبر ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ولم يبالوا مع انهم دونكم وتلك الايام اي الوقاءع نداولها بين الناس فيوم لطاءفة واخر لاخري----------------------------------------------------------------- وليعلم الله الذين امنوا اي ليظهر علمه التفصيلي التابع لوقوع المعلوم ويتخذ منكم شهداء وهم الذين يشهدون الحق فيذهلون عن انف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم والله لا يحب الظالمين اي الذين ظلموا انفسهم واضاعوا حقها ولم يكملوا نشاتها وليمحص الله الذين امنوا اي ليخلصهم م-------------------ن الذنوب والغواشي التي تبعدهم من الله تعالي بالعقوبة والبلية وي--------------محق اي يهلك الكافرين بنار انانيتهم --	1564	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms111	true	-8358281297809942113	148	298	820	1658	1666	300	ولا تهن-------------وا في الجهاد عند استيلاء الكفار ولا تحزنوا علي ما فاتكم من الفتح وما جرح واستشهد من اخوانكم وانتم الاعلون في الرتبة لقربكم من الله وعلو درجتكم بكونكم اهل الله ان كنتم---------- موحدين ل---ان الموحد يري ما يجري عليه من البلاء من الله فاقل درجاته الصبر ان لم يكن رضا يتقوي به فلا يحظن ولا يهن --------------------------الايام--- الوقاءع وكل ما يحدث من الامور العظيمة يسمي يوما واياما كما قال تعالي وذكرهم بايام الله ابراهيم الاية وقد مر تفسير وليعلم الله من ظهور العلم------------ التفصيلي التابع لوقوع المعلوم ويتخذ منكم شهداء ال----ذين يشهدون للحق فيذهلون عن انفسهم اي نداول الوقاءع بين الناس لامور شتي وحكم كثيرة غير مذكورة من خروج ما في استعدادهم الي الفعل من الصبر والجلد وقوة اليقين وقلة المبالاة بالنفس واستيلاء القلب عليها وقمعها وغير ذلك وله---------------------------------------------------------------------------------------------ذين العلتين المذكورتين ولتخليص المءمنين من الذنوب والغواشي التي تبعدهم من الله------ بالعقوبة والبلية اذا كانت عليهم ومحق-------- الكافرين وقهرهم وتدميرهم	111	-8199531416007375751	336	297.0	269	1016	33.070865631103516	42	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01550	false	-2935094907028861838	13	93	64	466	1558	300	امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال ا--نا---------------س من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل--- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما -قال هءلاء يعني المسلمينوابرا اليك عما قا---ل هءلاءيعني المنافقينثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	1550	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms113	true	-9166220161619503110	0	61	0	280	1513	300	امانا من ابي سف----------------------------يان وقول المنافقين لو كان نبيا ما قتل يا قوم ان كان محمد قد قت-------------------------------------------------------------------------ل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف-------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء -------------وابرا اليك مما جاء به هءلاء -------------ثم شد بسيفه وقاتل حتي قتل	113	-8199531416007375751	230	360.0	176	426	53.9906120300293	39	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01602	false	6416619314359143132	150	193	874	1111	1682	300	القاء الرعب في قلوبهم----- مسببا عن شركهم لان الشجاعة وساءر الفضاءل اعتدالات في قوي النفس------------------------ عند تنورها بنور القلب المنور بنور التوحيد فلا تكون تامة حقيقية الا للموحد الموقن---------- واما المشرك ف-----محجوب عن منبع القو--------ة بما اشرك ما---------------------------------------------------------------------------------------لا وجود ولا ذات في الحقيقة	1602	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms113	true	-9166220161619503110	178	247	876	1250	1513	300	القاء الرعب في قلوب الكفار مسببا عن شركهم لان الشجاعة وساءر الفضاءل اعتدالات في قوي النفس من وقوع ظل الوحدة عليها عند تنورها بنور القلب المنور بنور الوحدة- فلا تكون تامة حقيق-ة الا للموحد الموقن في توحيده واما المشرك فلانه محجوب عن منبع القوة والقدرة بما اشرك بالله من الموجود المشوب بالعدم لامكانه الخفي الوجود الضعيف الذي لم يكن له بحسب نفسه قوة ولا وجود ولا ذات في الحقيقة	113	-8199531416007375751	228	386.5	185	376	60.63829803466797	39	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01604	false	4343483200808847857	0	233	0	1277	1639	300	اي -ليمتحن ما في استعدادكم من الصدق والاخلاص ---------------والتوكل ونحو ذلك من-- الاخلاق---------- ويخرجها من القوة الي الفعل وليمحص ما في قلوبكم اي --يخلص ما برز----- من مكمن الصدر الي مخز-ن القلب من غش ال-وساوس----------------------- وخواطر النفس فا--------ن البلاء سوط------------- يسوق الله تعالي به عباده ----------------------------------------------------------------------------------------------اليه ولهذا ورد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل و---------الله تعالي در----------------------------------------------------------------------------------------- من قال لله در الناءبات فانها صدا اللءام وصيقل الاحرار ما كنت الا زبرة فطبعنني سيفا واطلع صرفهن غراري وذلك لانهم حينءذ ينقطعون الي الحق ولا يظهر علي كل منهم الا ما في مكمن استعداده كما قيل عند الامتحان يكرم الرجل او يهان والخطاب في كلا الموضعين للمءمنين وقيل ان الخطاب الاول للمنافقين والثاني للمءمنين وانه سبحانه انما خص الصدور بالاولين لان الصدر معدن الغل والوسوسة فهو اوفق بحال المنافقين وخص القلوب بالاخرين لان القلب مقر الايمان والاطمءنان وهو اوفق بحال المءمنين وان نسبة الاسلام باللسان الي الايمان بالجنان كنسبة الصدر الي القلب قيل ولهذا قال سبحانه والله عليم بذات الصدور بناءا علي ان المراد به الترهيب والتحذير عن الاتصال بما لا يرضي من تلك الصفات التي يكون الصدر مكمنا لها ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان جمع الروح وقواها وجمع النفس وقواها انما استزلهم الشيطان-------------------------------------- ببعض ما كسبوا من الذنوب لانها تورث الظلمة والشيطان لا مجال له علي ابن ادم بالتزيين والوسوسة الا-------------- اذا وجد------------------ ظلمة في القلب ولك ان تبقي الجمعين علي ظاهرهما وباقي الاشارة بحاله و------------------لقد عفا الله عنهم	1604	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms115	true	8902597729415192703	74	260	393	1357	1581	300	اي وليمتحن ما في استعدادكم من الصدق والاخلاص واليقين والصبر والتوكل والتجرد وجميع الاخلاق والمقامات ويخرجها من القوة الي الفعل وليمحص ما في قلوبكم اي وليخلص ما برز منها من مكمن الصدر الي مخزون القلب من عثرات وساوس الشيطان ودناءة الاحوال وخواطر النفس فعل ذلك فان البلاء سوط من سياط الله يسوق----------- به عباده اليه بتصفيتهم عن صفات نفوسهم واظهار ما فيهم من الكمالات وانقطاعهم عنده من الخلق ومن النفس الي الحق ولهذا كان متوكلا ب-------الانبياء ثم الاولياء ثم الا--------مثل وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيانا لفضله ما اوذي نبي مثل ما اوذيت كانه قال ما صفي نبي مثل ما صفيت ولقد احسن من قال لله در الناءبات فانها صدا اللءام وصيقل الاحرار اذ -------------------------------------------------------------------------------لا يظهر علي كل منهم الا ما في مكمن استعداده كما قيل عند الامتحان يكرم الرجل او يهان 3155----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استزلهم اي طلب منهم الزلة ودعاهم اليها وهي زلة التولي ببعض ما كسبوا من الذنوب فان--------------- الشيطان -انما يقدر علي وس--------------------وسة الناس وانفاذ امره اذا كان له مجال بسبب ادني ظلمة في القلب حادثة من ذنب وحركة من النفس كما قيل الذنب بعد الذنب عقوبة للذنب الاول ولقد عفا الله عنهم	115	-8199531416007375751	492	692.0	388	1638	30.036630630493164	81	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01651	false	-3549473259516007935	279	300	1551	1661	1661	300	فبما رحمة من الله اي -باتصافك برحمة رحيمية اي رحمة------------------------------------------ تابعة لوجودك الموهوب الالهي لا الوجود البشري لنت لهم ولو كنت-	1651	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms116	true	4914900217448777568	43	73	233	387	1642	300	فبما رحمة من الله اي فباتصافك برحمة رحيمية اي رحمة تامة كاملة وافرة هي صفة من جملة صفات الله تابعة لوجودك الموهوب الالهي لا الوجود البشري لنت لهم ولو كنت	116	-8199531416007375751	110	204.0	90	154	71.42857360839844	20	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01652	false	-2191403154072477821	72	97	391	520	1625	300	فاعف عنهم فيما يتعلق بك من تقصيرهم معك لعلو شانك وكونك لا تري ------------------------------------------------------------في الوجود غير الله----- واستغفر لهم فيما يتعلق بحق الله تعالي ل----------------اعتذارهم	1652	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms116	true	4914900217448777568	91	127	499	709	1642	300	فاعف عنهم فيما يتعلق بك من جنايتهم لرءيتك اياه من الله بنظر التوحيد وعلو مقامك من التاذي بفعل البشر والتغيظ من افعالهم وتشفي الغيظ بالانتقام منهم واستغفر لهم فيما يتعلق بحق الله لمكان غفلتهم وندامتهم واعتذارهم	116	-8199531416007375751	80	96.0	62	210	38.095237731933594	12	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01653	false	1768838454874860613	180	300	959	1610	1610	300	فباعتبار الفاعل يكون من عند الله وباعتبار القابل يكون من عند انفسهم وربما يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكون من انفسهم ايضا يكون من الله تعالي نظرا الي التوحيد اذ لا غير ثمة------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله سواء---- قتلوا بالجهاد الاصغر وبذل الانفس طلبا لرضا الله تعالي او بالجهاد الاكبر وكسر النفس وقمع الهوي بالرياضة امواتا بل احياء عند ربهم بالحياة الحقيقية---------------------- مقربين في حضرة القدس يرزقون من الارزاق المعنوية وهي المعارف والحقاءق وقد ورد في بعض الاخبار ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تدور في انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش ونقل ذلك بهذا اللفظ بعض الصوفية وجعل الطير الخضر اشارة الي الاجرام السماوية والقناديل من ذهب اشارة الي الكواكب-	1653	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms117	true	-8271771796824738710	0	208	0	1197	1738	300	وباعتبار الفاعل يكون من عند الله وباعتبار القابل يكون من عند انفسهم واستعداد الانفس اما اصلي واما عارضي والاصلي من فيضه الاقدس علي مقتضي مشيءته والعارضي من اقتضاء قدره فهذا الجانب ايضا ينتهي اليه ومن وجه اخر ما يكون من انفسهم ايضا يكون من الله------ نظرا الي التوحيد اذ لا غير ثمة وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا اي وليتميز المءمنون والمنافقون في العلم التفصيلي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله سواء كان قتلهم بالجهاد الاصغر وبذل ال-نفس طلبا لرضا الله------ او بالجهاد الاكبر وكسر النفس وقمع الهوي بالرياضة امواتا بل احياء عند ربهم بالحياة الحقيقية مجردين عن دنس الطباءع مقربين في حضرة القدس يرزقون من الارزاق المعنوية ا-ي المعارف والحقاءق و------استشراق الانوار ويرزقون في الجنة الصورية كما يرزق ساءر الاحياء فان للجنان مراتب بعضها معنوية وبعضها صورية ولكل من المعنوية والصورية درجات علي حسب الاعمال فالمعنوية جنة الذات وجنة الصفات وتفاضل درجاتها علي حسب تفاضل درجات اهل الجبروت والملكوت والصدورية جنة الافعال وتفاوت درجاتها علي حسب تفاوت درجات عالم الملك من السموات العلي وجنات الدنيا وعن النبي صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم ------في اجواف طير خضر تدور في انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش ف------------------------------------الطير الخضر اشارة الي الاجرام السماوية والقناديل ه--------------ي الكواكب	117	-8199531416007375751	546	960.5	445	1273	42.89080810546875	89	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01655	false	2735783890513440917	53	237	289	1313	1686	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لفوزهم بالمامن الاعظم والحبيب الاكرم يستبشرون بنعمة من الله -------عظيمة -------------وهي جنة الصفات وفضل اي -----------------------------------زيادة عليها وهي جنة الذات و -----------------------------------------------------مع ذلك -ان الله لا يضيع اجر ايمان المءمنين الذي هو جنة الافعال وثواب الاعمال الذين استجابوا لله والرسول بالفناء ب--الوحدة الذاتية والقي--------ام بحق الاستقامة من بعد-ما اصابهم القرح اي كسر النفس للذين احسنوا منهم وهم الثابتون في مقام المشاهدة واتقوا النظر الي نفوسهم لهم اجر عظيم وراء اجر الايمان ال------------------------ذين قال لهم الناس المنكرون قبل الوصول الي المشاهدة ان الناس قد جمعوا لكم وتحشدوا للانكار عليكم فاخشوهم واتركوا ما انتم عليه---------------------- فزادهم ذلك القول ايمانا اي يقينا وتوحيدا بنفي الغير وعدم المبالاة به وتوصلوا بنفي ما سوي الله تعالي الي اثباته وقالوا حسبنا الله فشاهدوه ثم رجعوا الي تفاصيل الصفات بالاستقامة و قالوا -نعم الوكيل----------------------------------------------------------------------------------- فانقلبوا بنعمة من الله وفضل اي رجعوا بالوجود الحقاني في جنة الصفات والذات ------------لم يمسسهم سوء لم يءذهم احد اذ لا احد الا الاحد واتبعوا رضوان الله------------------- في حال سلوكهم حتي فازوا بجنة ال-------------------------------ذات المشار اليها بقوله تعالي والله ذو فضل عظيم كما اشرنا اليه انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه المحجوبين	1655	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms118	true	6408860141293505557	7	228	40	1247	1654	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون------------------------------------- يستبشرون بنعمة اي امنهم بنعمة عظيمة لا يعلم كنهها هي جنة الصفات بحصول مقام الرضوان المذكورة بعده لهم وفضل وزيادة عليها -هي جنة الذات والامن الكلي من بقية الوجود وذلك كمال كونهم شهداء لله ومع ذلك فان الله لا يضيع اجر ايما-------نهم الذي هو جنة الافعال وثواب الاعمال الذين استجابوا لله-------- بالفناء في الوحدة الذاتية والرسول بالمقام بحق الاستقامة من بعد ما اصابهم القرح اي كسر النفس للذين احسنوا منهم اي ثبتوا---- في مقام المشاهدة واتقوا بقايا-------------هم اجر عظيم وراء---- الايمان هو روح المشاهدة 3173178 الذين قال لهم الناس--------- قبل الوصول الي المشاهدة ان الناس قد جمعوا لك----------------------م فاخشوهم اي اعتبروا لوجودكم واعتدوا بكم فاعتدوا بهم فزادهم ذلك القول ايمانا اي يقينا وتوحيدا بنفي الغير وعدم المبالاة به وتوصلوا بنفي ما سوي الله ا------لي اثباته بقولهم حسبنا الله فشاهدوه ثم رجعوا الي تفاصيل الصفات بالاستقامة -فقالوا ونعم الوكيل وهي الكلمة التي قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار فصارت بردا وسلاما عليه فانقلبوا بنعمة من الله وفضل اي رجعوا بالوجود الحقاني في جنة الصفات والذات كما مر انفا لم يمسسهم سوء البقية ورءية الغير و هم ----------اتبعوا رضوان الله الذي هو جنة الصفات في حال سلوكهم حين لم يعلموا ما اخفي لهم من قرة اعين وهي جنة الذات المشار اليها بقوله------ والله ذو فضل عظيم فان الفضل هو المزيد علي الرضو-ان يخوف اولياءه المحجوبين	118	-8199531416007375751	778	1258.5	629	1336	58.2335319519043	119	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01692	false	-7029406286964341570	70	188	392	1088	1679	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه من ظاهر الاسلام وتصديق اللسان حتي يميز الخبيث من صفات النفس------------ وحظوظ الشيطان ودواعي الهوي من الطيب وهو صفات القلب كالاخلاص واليقين والمكاشفة ومشاهدة- الروح ومناغاة- السر ومسامراته وذلك ب-------------------------------وقوع الفتن والمصاءب بينكم وما كان الله ليطلعكم علي الغيب اي غيب وجودكم من الحقاءق--------- الكامنة فيكم بلا واسطة الرسول للبعد--------------- وعدم المناسبة وانتفاء استعداد التلقي منه سبحانه ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فيطلعه علي ذلك و------------------يهديكم الي ما غاب عنكم من كنوز وجودكم واسراره للجنسي----------ة التي بينكم وبين----------------------------ه فامنوا بالله ورسله بالتصديق---------------- والتمسك بالشريعة ليمكنكم التلقي-------- منهم وان تءمنوا بعد ذلك الايمان -ال-حقيقي الحاصل بالسلوك -----------والمتابعة في الطريقة وتتقوا الحجب وال--------موانع------- فلكم اجر عظيم من كشف الحقيقة	1692	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms119	true	-761468642308972783	0	137	0	843	1745	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه من ظاهر الاسلام وتصديق اللسان حتي يميز الخبيث من صفات النفس وشكوك الوهم وحظوظ الشيطان ودواعي الهوي من --طيب--ات صفات القلب كالاخلاص واليقين والمكاشفة ومشاهدات الروح ومناغيات السر ومسامراته وتخلص المعرفة والمحبة لله بالابتلاء ووقوع الفتن والمصاءب بينكم وما كان الله ليطلعكم عل---------ي غيب وجودكم من الحقاءق والاحوال الكامنة فيكم بلا واسطة الرسول -لبعد ما بينكم وبينه وعدم المناسبة وانتفاء استعداد التلقي م-------نه ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فيطلعه علي اسراره وحقاءقه بالكشف ليهديكم الي ما غاب عنكم من كنوز وجودكم واسراره للجنسية النفسانية التي بين-ه وبينكم الموجبة لامكان اهتداءكم به فامنوا بالله ورسله بالتصديق القلبي والارادة والتمسك بالشريعة ليمكنكم التلقي والقبول منهم وان تءمنوا بعد ذلك الايمان بالتحقيق-------- والسلوك الي اليقين والمتابعة في الطريقة وتتقوا الحجب النفسانية وموانع السلوك فلكم اجر عظيم من كشف الحقيقة	119	-8199531416007375751	646	1095.0	535	873	73.99771118164062	97	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01693	false	-4170194909502705788	210	273	1135	1487	1618	300	روي ان انبياء بني اسراءيل كانت معجزتهم ان ياتوا بقربان فيدعوا الله تعالي فتاتي نار من السماء فتاكله وتاويله ان ياتوا بنفوسهم يتقربون بها الي الله تعالي ويدعون----- بالزهد والعبادة فتاتي نار العشق من سماء الروح فتاكله وتفنيه في الوحدة وبعد ذلك تصح نبوتهم وتظهر فلما سمع بذلك عوام بني اسراءيل -اعتقدوا ظاهره الممكن في------- عالم القدرة فاقترحوا علي كل نبي تلك الاية	1693	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms119	true	-761468642308972783	222	285	1320	1665	1745	300	روي ان انبياء بني اسراءيل كانت معجزتهم ان ياتوا بقربان فيدعوا الله------ فتاتي نار من السماء -تاكله وتاويله ان ياتوا بنفوسهم يتقربون بها الي الله------ ويدعون الله بالزهد والعبادة فتاتي نار العشق من سماء الروح -تاكله وتفنيه في الوحدة فبعد ذلك صحت نبوتهم و-ظهرت ف---سمع به-- عوام بني اسراءيل فاعتقدوا ظاهره وان كان ممكنا من عالم القدرة فاقترحوا علي كل نبي تلك الاية	119	-8199531416007375751	316	563.5	258	365	86.5753402709961	48	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01695	false	7879780510632382804	197	294	1058	1552	1574	300	تحسبن الذين يفرحون بما اتوا اي يعجبون بما فعلوا من طاعة--------------------------- ويحجبون برءيته ويحبون ان يحمدوا اي يحمدهم الناس فهم محجوبون بغرض الحمد والثناء من الناس او ان يكونوا محمودين------------- عند الله بما لم يفعلوا بل فعله الله تعالي علي ايديهم اذ لا فعل حقيقة الا لله تعالي فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب------------------------- ولهم عذاب اليم وهو عذاب الحرمان والحجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله ملك السموات والارض ليس لاحد فيهما شء وهو المتصرف فيهما وفيما اشتملنا عليه فكيف يعجب من ظهر علي يده فعل بما ظهر والله علي كل شء قدير لا يقدر سواه علي فعل ما حتي يحجب برءيته	1695	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms120	true	-4018153105347204528	25	149	155	810	1657	300	تحسبن الذين يفرحون بما اتوا اي يعجبوا بما فعلوا من طاعة وايثار وكل حسنة من الحسنات ويحجبون برءيته ويحبون ان يحمدوا اي يحمدهم الناس فهم محجوبون بعرض الحمد والثناء من الناس او ان يكونوا محمودين في نفس الامر عند الله بما لم يفعلوا بل فعله الله ------علي ايديهم اذ لا فعل------ الا لله والله خلقكم وما تعملون الصافات الاية فاءزين من عذاب الحرمان ولهم عذاب اليم لمكان استعدادهم واحتجابهم عما فيه وكان من حقهم ان ينسبوا الفضيلة والفعل الجميل الي الله ويتبراوا عن حولهم وقوتهم اليه ولا يحتجبوا برءية الفعل من انفسهم ولا يتوقعوا به المدح والثناء ولله ملك السموات والارض ليس لاحد فيه-ا شء حتي يعطي غيره فيعجب بعطاءه والله -----------------------------------------------علي كل شء قدير لا يقدر غيره علي فعل ما حتي يعجب برءيته	120	-8199531416007375751	343	596.5	270	715	47.97202682495117	61	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01735	false	-1787990209215794865	7	100	37	564	1684	300	صفاتنا بصفاتك وكفر عنا سيءات افعالنا برءية افعالك وتوفنا عن ذواتنا -بالموت الاختياري مع الابرار وهم القاءمو------------------------------------ن علي حد التفريد والتوحيد-------------------------- ربنا واتنا ما وعدتنا علي السنة رسلك بقولك للذين احسنوا الحسني وزيادة---------------------------------------------- ولا تخزنا يوم القيامة بان تحجبنا بنعمتك عنك------------------------------------------------------------------ انك لا تخلف الميعاد------------------------------- فاستجاب لهم ربهم لكمال رحمته اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر القلب وعمله مثل ----------الاخلاص واليقين------- او انثي النفس وعملها اذا تركت --------------المجاهدات وال-طاعات القالبية بعضكم من بعض اذ يجمعكم اصل واحد وهو------------ الروح الانسانية----------------------------------------------- فالذين هاجروا من غير الله تعالي الي الله عزوجل واخرجوا من	1735	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms121	true	-2188733466401578121	0	137	0	788	1723	300	صفاتنا بصفاتك وكفر عنا سيءات افعالنا برءية افعالك وتوفنا عن ذواتنا في صحبة الا-برار- من الابدال الذين تتوفاهم بذاتك عن ذواتهم لا الابرار الباقين علي حالهم في مقام محو الصفات غير المتوفين بالكلية ربنا واتنا ما وعدتنا علي اتباع رسلك او محمولا علي رسلك من البقاء بعد الفناء والاستقامة بالوجود الموهوب بعد التوحيد ولا تخزنا يوم القيامة الكبري ووقت بروز الخلق لله الواحد القهار بالاحتجاب بالوحدة عن الكثرة وبالجمع عن التفصيل انك لا تخلف الميعاد فتبقي مقاما وراءنا لم نصل اليه فاستجاب لهم ربهم------------ اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر القلب من الاعمال القلبية كالاخلاص واليقين والكشف او انثي النفس من الاعمال القالبية كالطاعات والمجاهدات والرياضات--------- بعضكم من بعض--- يجمعكم اصل واحد وحقيقة واحدة هي الروح الانسانية اي بعضكم منشا من بعض فلا اثيب بعضكم واحرم بعضا فالذين هاجروا عن اوطان مالوفات النفس---------- واخرجوا من	121	-8199531416007375751	350	455.0	279	824	42.47572708129883	52	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01735	false	-1787990209215794865	152	243	851	1375	1684	300	وقتلوا بسيف الفناء لاكفرن عنهم سيءاتهم-------- الصغاءر والكباءر من------ بقايا صفاتهم وذواتهم ولادخلنهم --جنات --ثلاث وهي جنة الافعال وجنة الصفات وجنة الذات تجري من تحتها الانهار انهار العلوم والتجليات ثوابا من عند الله الجامع لجميع الصفات وا-----------لله عنده حسن الثواب ف--لا يكون بيد غيره --ثواب اصلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغرنك تقلب الذين كفروا اي حجبوا عن التوحيد في البلاد ف-------ي المقامات الدنيوية والاحوال متاع قليل لسرعة زواله وعدم نفعه------------------------------- ثم ماواهم جهنم الحرمان وبءس المهاد الذي اختاروه بحسب استعدادهم لكن الذين اتقوا ربهم بان----------- تجردوا كمال التجرد---------- لهم --جنات --ثلاث عوض ذلك نزلا	1735	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms121	true	-2188733466401578121	186	299	1093	1719	1723	300	وافنوا في بالكلية- لاكفرن عنهم سيءاتهم كلها من الصغاءر والكباءر اي سيءات بقايا-------------هم ولادخلنهم الجنات الثلاثة المذكورة --------------------------------------------------------------------------ثوابا اي عوضا لما اخذت منهم من الموجودات الثلاثة والله عنده حسن الثواب اي لا يكون عند غيره الثواب المطلق الذي لا يبقي منه شء ولهذا قال والله لانه الاسم الجامع لجميع الصفات فلم يحسن ان يقول والرحمن في هذه الموضع او اسم اخر غير اسم الذات 3196200 لا يغرنك تقلب الذين كفروا اي حجبوا عن التوحيد الذي هو دين الحق في المقامات--------- والاحوال متاع قليل اي هو يعني الاحتجاب بالمقامات والتقلب فيها تمتع قليل ثم ماواهم جهنم الحرمان وبءس المهاد---------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم من المءمنين اي تجردوا --عن الوجودات الثلاثة لهم الجنات الثلاث-------- نزلا	121	-8199531416007375751	293	359.0	235	761	38.50197219848633	36	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01790	false	-2149853709848467109	56	174	311	951	1669	300	يا-ايها الناس اتقوا ربكم ا-------ي احذوره----------------------------------------------------------------------- من المخالفات والنظر الي الاغيار والزموا عهد الازل حين اشهدكم علي انفسكم الذي خلقكم من نفس واحدة وهي الحقيقة المحمدية ويعبر عنها ايضا بالنفس الناطقة الكلية التي هي قلب العالم وب--ادم الحقيقي الذي هو الاب لادم والي ذلك اشار سلطان العاشقين ابن الفارض قدس سره بقوله علي لسان تلك الحقيقة واني وان كنت ابن ادم صورة فلي فيه معني شاهد بابوتي وخلق منها زوجها وهي الطبيعة او النفس الحيوانية الناشءة منها وقد------ خلق---------------ت من الجهة التي تلي عالم الكون وهو الضلع الايسر المشار اليه في الخبر وقد خصت بذلك لانها اضعف من الجهة التي تلي الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبث منهما رجالا كثيرا اي كاملين يميلون ا----لي ابيهم ونساءا ناقصين يميلون ا----------لي امهم واتقوا الله	1790	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms122	true	-4621835236693790651	162	281	917	1538	1636	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم احذروه في انتحال صفته عند صدور الخيرات منكم واتخذوا الصفة وقاية لكم في صدور ما صدر منكم من الخير وقولوا صدر عن القادر المطلق ا-----------------------------------لذي خلقكم من نفس واحدة -هي النف----------------------------------س الناطقة الكلية التي هي قلب العالم وهو ادم الحقيقي وجعل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها زوجها -اي النف-----------س الحيوانية الناشءة منها وقيل انها خلقت من ضلعه الايسر من الجهة التي تلي عالم الكون فان---------------------------------------------------ها اضعف من الجهة التي تلي الحق ولولا زوجها لما اهبط الي الدنيا كما اشتهر ان ابليس سول لها اولا فتوسل باغواءها الي اغواء ادم ولا شك في ان التعلق البدني لا يتهيا الا بواسطتها وبث منهما رجالا كثيرا اي اصحاب قلوب ينزعون الي ابيهم ونساء اصحاب نفوس وطباءع ينزعون الي امهم واتقوا الله	122	-8199531416007375751	285	445.5	228	898	31.737194061279297	44	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01944	false	-559282730359295164	145	247	816	1417	1726	300	تشركوا به شيءا مما تحسبونه شيءا وليس بشء اذ لا وجود حقيقة لغيره سبحانه وبالوالدين ال----------------روح والنفس اللذين تولد بينهما القلب احسنوا احسانا فاستفيضوا م------------------------------------------------------ن الاول و--توجهوا--- بالتسليم اليه وزكوا----- الثاني وطهروا برديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبذي القربي وهم من يناسبكم با------------------------لاستعداد الاصلي والمشاكلة الروحانية واليتامي المستعدين المنقطعين عن نور--------------------- الاب وهو الروح بالاحتجاب ----والمساكين العاملين الذين-------------- لا حظ لهم من ----المعارف ولذا -----سكنوا عن ال-------------سير وهم الناسكون وال------------------------------------جار ذي القربي ال-------------------------------قريب من مقامك بالسلوك والجار الجنب ال---------------بعيد عن مقامك والصاحب بالجنب-------- الذي هو في عين مقامك------------------- وابن السبيل اي السالك المتغرب ----------------------عن ماوي النفس الذي لم يصل الي مقام بعد--------------- وما ملكت ايمانكم من	1944	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms124	true	855566729059370837	114	281	643	1632	1731	300	تشركوا به شيءا باثبات------------------------- وجود------------------ه وبالوالدين احسانا واحسنوا بالروح والنفس اللذين تولد------- القلب منهما وهو حقيقتكم لستم الا اياه ووفوا حقوقهما وراعوهما حق المراعاة بالاستفاضة من الاول والتوجه اليه بالتسليم والتعظيم وتزكية الثانية وحفظها من ادناس محبة الدنيا والتذلل بالحرص والشره وامثالهما ومن شر الشيطان وعداوته اياها واعينوها بالرافة والحمية بتوفير حقوقها عليها ومنع الحظوظ عنها وبذي القربي الذي-- يناسبكم في الحقيقة بحسب القرب في الاستعداد الاصلي والمشاكلة الروحانية واليتامي المستعدين المنقطعين عن نور الروح القدسي الذي هو الاب الحقيقي --بالاحتجاب عنه والمساكين العاملين الذين لا مال لهم اي لا حظ من العلوم والمعارف والحقاءق فسكنوا ولم يقدروا علي المسير وهم السعداء الصالحون الذين مالهم الي جنة الافعال والجار ذي القربي الذي هو في مقام من مقامات السلوك قريب من مقامك وال--------جار الجنب الذي هو في مقامه بعيد من مقامك والصاحب بالجنب والرفيق الذي هو في عين مقامكم ويرافقكم في سيركم وابن السبيل اي السالك في طريق الحق الداخل في الغربة عن ماوي النفس الذي لم يصل الي مقام من مقامات اهل الله وما ملكت ايمانكم من	124	-8199531416007375751	431	595.5	354	1051	41.00856399536133	57	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01945	false	1328095632218596622	148	299	820	1729	1736	300	بما يتصل بالشخص من--------------- المجردات واليتامي بالقوي الروحانية -------والمساكين بالقوي النفسانية من الحواس الظاهرة وغيرها والجار ذي القربي بالعقل والجار الجنب بالوهم والصاحب بالجنب بالشوق والارادة وابن السبيل بالفكر والمماليك بالملكات المكتسبة التي هي مصادر الافعال الجميلة وباب التاويل واسع جدا ان الله لا يحب من كان مختالا يسعي ب--السلوك في نفس-----------------------ه فخور-------ا باحواله ومقام---------اته محتجبا برءيتها----------------------- الذين يبخلون علي انفس----------هم وعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستحقين فلا يعملون بعلومهم ولا يعلمونها ويامرون الناس بالبخل قالا او حالا---------- ويكتمون ما اتاهم الله من فضله فلا يشكرون نعمة الله او يكتمون ما ما اوتوا من المعارف------------------ في كتم الاستعداد وظلمة القوة حتي كانها معدومة واعتدنا للكافرين للحق الساترين انوار الوحدة بظلمة الكثرة عذابا مهينا يهينهم في ذل وجودهم وشين صفاتهم والذين ينفقون اموالهم----------- اي يبرزون كمالاتهم رءاء الناس مراءين النا----------------------------------------------س بانها لهم ولا يءمنون بالله الايمان الحقيقي ليعلموا ان لا كمال----------- الا له ولا---------------------------------------------------------------------------------------- باليوم الاخر اي الفناء فيه سبحانه ليبرزوا لله الواحد القهار من يكن ---------	1945	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms125	true	3872297301229864117	0	213	0	1291	1756	300	بما يتصل به من الملكوت العالية من المجردات واليتامي بالقوي الروحانية كما مر والمساكين بالقوي النفسانية من الحواس الظاهرة وغيرها والجار ذي القربي بالعقل والجار الجنب بالوهم والصاحب بالجنب بالشوق والارادة وابن السبيل بالفكر والمماليك بالملكات المكتسبة التي هي مصادر الافعال الجميلة ا----------------------ن الله لا يحب من كان مختالا يسعي في السلوك ب--نفسه لا بالله معجبا باعماله فخورا مبتهجا باحواله ومقاماته وكمالاته محتجبا برءيتها ورءية اتصافه بها 43741 الذين يبخلون اولا بامساك كمالاتهم وعلومهم في مكامن قراءحهم ومطامير غراءزهم لا يظهرونها بالعمل بها في وقتها ثم بالامتناع عن توفير حقوق ذوي الحقوق عليهم لا يبذلون صفاتهم وذواتهم بالفناء في الله لمحبتهم لها ولا ينفقون اموال علومهم واخلاقهم وكمالاتهم علي ما ذكرنا من المستحقين-------------------------------- ويامرون الناس بالبخل يحملونهم علي مثل حالهم ويكتمون ما اتاهم الله من فضله من التوحيد و----------------------------------المعارف والاخلاق والحقاءق في كتم الاستعداد وظلمة القوة---- كانها معدومة واعتدنا للكاف--------------رين المحجوبين عن الحق-------- عذابا مهينا------- في ذل وجوههم وشين صفاتهم والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي يبرزون كمالاتهم من كتم العدم ويخرجونها الي الفعل محجوبين برءيتها لانفسهم يراءون الناس بانها لهم ولا يءمنون بالله الايمان الحقيقي فيعلمون ان الك-مال المطلق ليس الا له ومن اين لغيره وجود حتي يكون له فيتخلصون عن حجاب رءية الكمال لانفسهم وينجون عن اثم العجب ولا باليوم الاخر اي الفناء في الله والبروز ل-------لواحد القهار فيتبرءون من ذنب	125	-8199531416007375751	671	1096.0	559	1422	47.18706130981445	91	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01946	false	6252652280702938745	115	166	615	894	1607	300	عند التحول في جميع الصور فليس شهيدهم في الحقيقة الا الحق سبحانه-------------------------- يومءذ يود الذين كفروا بالاحتجاب-------- وعصوا الرسول بعدم المتابعة----- لو تسوي بهم الارض ل----------تنطمس نفوسهم او تصير ساذجة لا نقش فيها من العقاءد الفاسدة والرذاءل الموبقة ولا يكتمون الله حديثا اي لا يقدرون علي كتم حديث من تلك النقوش	1946	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms126	true	2434535285680368782	174	232	880	1206	1573	300	عند التحول في جميع الصور اذا تابعوا نبيهم حق المتابعة وكانوا اوحديين محبوبين كنبيهم 44243 يومءذ يود الذين كفروا بالاحتجاب عن الحق وعصوا الرسول بالاحتجاب عن الدين لو تسوي بهم --ارض الاستعداد فتنطمس نفوسهم او تصير ساذجة لا نقش فيها من العقاءد الفاسدة والرذاءل الموبقة ولا يكتمون الله حديثا اي لا يقدرون علي كتم حديث من تلك النقوش	126	-8199531416007375751	229	381.5	185	328	69.81707000732422	41	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms01987	false	3480308469759966497	207	300	1159	1696	1696	300	الا عابري سبيل اي------------ سالكي طريق من طرق تمتعاتها بقدر الضرور---------ة كعبور طريق الاغتذاء بالماكل والمشرب لسد الرمق او ---------الاكتساء لدفع ضرورة الحر والقر- وستر العورة او المباشرة لحفظ النسل-------------------------------------------------------------------------- حتي تغتسلوا و--تتطهروا بمياه--------------------------------------------------- التوبة والاستغفار وحس-ن التنصل والاعتذار وان كنتم مرضي بادواء --------------------------------------الرذاءل-------- او علي سفر في بيداء الجهالة والحيرة لطلب الشهوات--------------------- او جاء احد منكم من الغاءط اي الاشتغال بلوث المال------------ ملوثا ب-----محبته--------------------------- او لامستم النساء اي لازمتم النفوس وباشرتموها في قضاء وطر-----ها فلم تجدوا ماء علما يهديكم الي التخلص عن ذلك------------------- فتيمموا صعيدا طيبا اي فاقصدوا صعيد استعدادكم او ------------ارجعوا-	1987	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms127	true	5832964376392045884	6	141	46	862	1788	300	الا عابري سبيل اي مارين عليها سالكي طريق من طرق تمتعاتها بقدر الضرورة والمصلحة كعبور طريق الاغتذاء بالمطعم والمشرب لسد الرمق وحفظ القوة والاكتساء لدفع------ الحر والبرد وستر العورة و--المباشرة لحفظ النسل لا منجذبين اليها بالكلية بمجرد الهوي فتنطبع فيكم فلا يمكن زوالها او يتعذر حتي تغتسلوا اي تتطهروا عن تلك الهيءة الحاصلة من الانجذاب الي الجهة السفلية بماء التوبة والاستغفار وعيون التنصل والاعتذار وان كنتم مرضي القلوب فاقدي سلامتها بامراض العقاءد الفاسدة والرذاءل المهلكة او علي سفر في تي--ه الجهل-- والحيرة لطلب لذة النفس ومادة الرجس بالحرص او جاء احد منكم من---------- الاشتغال بلوث المال وكسب الحطام ملوثا بهيءة محبته وميله راسخة فيه تلك الهيءة او لامستم النساء--- لازمتم النفوس وباشرتموها في لذاتها وشهواتها فلم تجدوا ماء علما يهديكم الي التفصي منها ويهذبكم بالتطهر عنها فتيمموا صعيدا طيبا فتوجهوا ---صعيد استعدادكم الطيب واقصدوه وارجعوا	127	-8199531416007375751	452	666.0	371	844	53.554500579833984	62	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02026	false	6747167550702585087	136	163	742	880	1659	300	الم تر الي------- الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك من علم التوحيد وما انزل من قبلك من علم المبدا والمعاد يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وهو	2026	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms130	true	7502359661860412681	5	34	22	167	1653	300	الم تر اي تعجب من الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك من علم التوحيد وما انزل من قبلك من علم المبدا والمعاد يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وهو	130	-8199531416007375751	136	262.0	109	145	93.79310607910156	26	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02027	false	-1677229674691672364	193	294	1028	1589	1621	300	فرضنا عليهم ان اقمعوا------------ الهوي----------------------------- او اخرجوا من------- مقاماتكم التي حجبتم بها عن التوحيد الصرف كالصبر والتوكل مثلا مافعلوه الا قليلا منهم وهم اهل التوفيق والهمم العالية وايد الاحتمال الثاني بما حكي عن بعض العارفين انه سءل ابراهيم بن ادهم------------------- عن حاله فقال ابراهيم ادور في الصحاري واطوف في البراري حيث لا-ماء ولا-شجر ولا-روض ولا-مطر فهل يصح حالي في التوكل------ فقال له اذا افنيت عمرك في عمران بطنك فاين الفناء في التوحيد ولو انهم فعلوا مايوعظون به------------------------------------------------------------------------------------------- لكان خيرا لهم لما فيه من الحياة الطيبة------------------------------------------------------------------ واشد تثبيتا بالاستقامة ب--الدين---------------------- واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما وهو كشف الجمال---------------- ولهديناهم صراطا مستقيما	2027	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms131	true	-9133450229713208746	141	285	789	1556	1643	300	فرضنا عليهم ان اقتلوا انفسكم بقمع الهوي الذي هو حياتها وافناء صفاتها او اخرجوا من دياركم مقاماتكم التي هي -------------------------الصبر والتوكل والرضا وامثالها لكونها حاجبة عن التوحيد كما ق-------------------------ال الحسين بن منصور قدس الله روحه لابرا--------هيم بن ادهم رحمه الله لما ساله عن حاله واجابه بقوله ادور في الصحاري واطوف في البراري حيث لا ماء ولا شجر ولا روض ولا مطر -هل يصح حالي في التوكل ام لا فقال--- اذا افنيت عمرك في عمران بطنك فاين الفناء في التوحيد ما------ فعلوه الا قليل منهم وهم المحبون المستعدون للقاءه الاكثرون قدر الاقلون عددا كما قال تعالي وقليل ما هم ص الاية لكان خيرا لهم بحسب كمالهم الحاصل لهم عند رفع حجب صفات النفس بالاتصاف بصفات الحق او بالوصول الي عين الجمع واشد تثبيتا بالاستقامة في الدين عند البقاء بعد الفناء واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما من تجليات الصفات عند قتل النفس ولهديناهم صراطا مستقيما	131	-8199531416007375751	357	461.0	285	835	42.75448989868164	59	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02062	false	2782817336493142143	104	136	551	755	1639	300	الي توحيد الافعال ونفي التاثير عن الاغيار والاقرار بكونه سبحانه خالق الخير والشر فما ل------------------------هءلاء القوم المحجوبين لايكادون يفقهون حديثا لاحتجاجهم بصفات النفوس وارتياج اذان قلوبهم التي هي اوعية السماع والوعي ثم	2062	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms132	true	-1473131178697601405	166	203	969	1181	1722	300	الي توحيد الافعال ونفي التاثير عن الاغيار والاقرار بكونه فاعل------- الخير والشر بقوله قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا ---------يكادون يفقهون حديثا لاحتجابهم بصفات النفوس وارتجاج اذان قلوبهم التي هي اوعية السماع والوعي ثم	132	-8199531416007375751	174	326.5	145	228	76.31578826904297	25	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02107	false	2301683764347657908	213	291	1176	1600	1642	300	الي الملاءكة لان----- التوفي وهو استيفاء الروح من البدن بقبضها عنه ----علي ثلاثة اوجه توفي الملاءكة وتوفي ملك الموت وتوفي الله تعالي فاما توفي الملاءكة فهو لارباب النفوس وهم اما سعداء وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قياء واما توفي ملك الموت فهو لارباب القلوب الذين برزوا عن حجاب النفس الي مقام القلب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما توفي الله تعالي فهو للموحدين الذين عرج بهم عن مقام القلب الي محل الشهود فلم يبق بينهم وبين ربهم حجاب فهو سبحانه يتولي قبض ارواحهم بنفسه ويحشرهم الي نفسه	2107	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms133	true	5298524001692482832	50	287	295	1717	1785	300	----الملاءكة الي اخره التوفي -هو استيفاء الروح من البدن بقبضها عنه وهو علي ثلاثة اوجه توفي الملاءكة وتوفي ملك الموت وتوفي الله -------اما توفي الملاءكة فهو لاصحاب النفوس وهم اما سعداء اهل الخير والصفات الحميدة والاخلاق الحسنة من الصالحين المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل الاية فمعادهم الي جنة الافعال واما اشقياء اهل الشر والصفات الرديءة والاخلاق السيءة فلا يقبض ارواحهم الا القوي الملكوتية التي هي للعالم بمثابة قواهم التي هم في مقامها محتجبون بصفات النفس ولذات القوي الخيالية والوهمية والسبعية والبهيمية من الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النحل الاية فمعادهم الي النار واما توفي ملك الموت فهو لارباب القلوب الذين برزوا عن حجاب النفس الي مقام القلب ورجعوا الي الفطرة فتنوروا بنورها فتقبض ارواحهم النفس الناطقة الكلية التي هي قلب العالم باتصالهم بها هذا اذا قبض ارواحهم ملك الموت بنفسه اما اذا قبض باعوانه وقواهم فهم الفريق الاول وقد يقبض بنفسه ويذرهم في ملكوت العذاب حتي يحاسبوا ويعاقبوا بحسب رذاءلهم ويتخلصوا وذلك للكمال العلمي والنقصان العلمي كما خلص من الجهل والشرك وتحلي بالعلم والتوحيد ولكن تراكمت علي قلبه الهيءات المظلمة والملكات الرديءة بسبب الاعمال السيءة والاخلاق الذميمة وللعلم بالتوحيد والجهل بالمعاد كالموحد المنكر للجزاء فينهمك في المعاصي كما قال تعالي قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم السجدة الاية واما توفي الله تعالي فهو للموحدين الذين عرجوا-- عن مقام القلب الي محل الشهود فلم يبق بينهم وبين ربهم حجاب فهو------- يتولي قبض ارواحهم بنفسه ويحشرهم الي نفسه	133	-8199531416007375751	391	440.0	317	1443	27.09632682800293	64	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02107	false	2301683764347657908	99	203	535	1121	1642	300	ظالمي انفسهم يمنعها عن حقوقها التي اقتضتها استعداداتهم من الكلم-ات المودعة فيها قالوا فيم كنتم حيث قعدتم عن السعي---------- وفرطتم في جنب الله تعالي وقصرتم عن بلوغ الكمال-- الذي ---------ندبتم اليه قالو----ا مستضعفين في الارض اي ارض الاستعداد---------------- باستيلاء قوي النفس الامارة وغلبة سلطان الهوي وشيطان الوهم الم ------------------------------------------------------------تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها اي لم تكن سعة استعدادكم بحيث تهاجروا فيها من مبدا فطرتكم الي نهاية كمالكم وذلك مجال واسع فلو تحركتم وسرتم بنور فطرتكم خطوات يسيرة بحيث---- ارتفعت عنكم بعض الحجب انطلقتم عن اسر القوي وتخلصتم عن قيود الهوي و-----------------------------------------------------------خرجتم عن القرية الظالم اهلها التي هي مك--ة النفس الامارة الي البلدة الطيبة	2107	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms134	true	3462015760946799839	4	117	23	671	1762	300	ظالمي انفسهم بمنعها عن حقوقها التي اقتضتها استعداداتهم من الكمالات المودعة فيه------ا فيم كنتم حيث قصرتم في السعي لما قدرتم وفرطتم في جنب الله------ وقصرتم عن بلوغ --كمالكم الذي هيء لكم وندبتم اليه قالوا كنا مستضعفين ف---------ي ارض الاستعداد الذي جبلنا عليه باستيلاء قوي النفس الامارة وغلبة سلطان الهوي بشيطان الوهم اسرونا في قيودهم وجبرونا علي دينهم واكرهونا علي كفرهم قالوا الم تكن ارض الله واسعة الم ----------------تكن سعة استعدادكم بحيث تهاجروا فيها من مبدا فطر-------------------------------------------------------------تكم خطوات يسيرة بحيث اذا ارتفعت عنكم بعض الحجب انطلقتم عن اسر القوي وتخلصتم عن قيود الهوي وتقويتم بامداد اعوانكم القوي الروحانية ونصرتم بانوار القلب فخرجتم عن القرية الظالم اهلها التي هي مدينة النفس ال----ي بلد القلب- الطيبة	134	-8199531416007375751	460	783.0	376	753	61.0889778137207	66	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02108	false	-4092105697290281371	11	183	61	1057	1663	300	انفسهم فاولءك ماواهم جهنم الطبيعة------------------------------- وساءت مصيرا لما ان نار البعد والحجاب بها موقدة الا من المستضعفين من الرجال وهم كما قال بعض العارفين اقوياء الاستعداد الذين قويت قواهم الشهوية والغضبية مع قوة استعدادهم فلم يقدروا علي قمعها في سلوك طريق الحق ولم يذعنوا لقواهم الوهبية والخيالية قيبطل-- استعداد--هم بالعقاءد الفاسدة ------في اسر قواهم البدنية مع تنور استعدادهم بنور العلم وعجزهم عن السلوك برفع القيود والنساء اي القاصرين الاستعداد عن درك الكمال العلمي وسلوك طريق التحقيق الضعفاء القوي قيل وهم البله المذكورون في خبر اكثر اهل الجنة البله والولدان اي القاص---------رين عن بلوغ درجة الكمال لفترة تلحقهم من قبل صفات النفس لا-يستطعيون حيلة لعدم قدرتهم وعجزهم عن كسر ال-----نفس وقمع الهوي ولا----------يهتدون سبيلا لعدم علمهم بكيفية السلوك فاو--------------------------------لءك عسي الله ان يعفو عنهم بمحو تلك الهيءات المظلمة لعدم رسوخها وسلامة عقاءدهم وكان الله عفوا ع------ن الذنوب ما-------------لم تتغير الفطرة غفورا يستر بنور صغاته صفات النفوس القابلة لذلك ومن يهاجر في سبيل الله عن مقار النفس المالوف---------------------------ة يجد في الارض اي ارض استعداده مراغنا كثيرا اي منازلا كثيرة يرغم فيها---- انوف قوي نفسه	2108	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms134	true	3462015760946799839	120	296	691	1726	1762	300	الغفور فاولءك ماواهم جهنم نفوسهم الشديدة التوقان مع حصول الحرمان وساءت مصيرا----------------------------------- الا--- المستضعفين من الرجال اي---------------------- اقوياء الاستعداد الذين قويت قواهم الشهوية والغضبية مع قوة استعدادهم فلم يقدروا علي قمعها في سلوك طريق الحق ولم يذهبوا لقواهم الوهمية والخيالية فيبطلوا استعداداتهم بالعقاءد الفاسدة فبقوا في اسر قواهم البدنية مع تنور استعدادهم بنور العلم وعجزهم عن السلوك برفع القيود والنساء اي القاصرين الاستعداد عن درك الكمال العلمي وسلوك طريق التحقيق الضعفاء القوي والاحلام الذين قال في حقهم---- اكثر اهل الجنة البله والولدان اي الناقصين القاصرين عن بلوغ درجة الكمال لغيرة تلحقهم من قبل صفات النفس لا يستطيعون حيلة لعدم قدرتهم وعجزهم عن كسر صفات النفس وقمع الهوي بالرياضة ولا يهتدون سبيلا لعدم علمهم بكيفية السلوك وحرمانهم عن نور الهداية الشرعية فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم بمحو تلك الهيءات المظلمة لعدم رسوخها وسلامة عقاءدهم وكان الله عفوا العفو عن الذنوب ما دامت الفطرة لم تتغير------- غفورا يستر بنور صفاته صفات --نفوسهم 4100------ ومن يهاجر اي------------- مقار النفس المالوفة في سبيل طريق الحق بالعزيمة يجد ف---------ي ارض استعداده مهاجر ومساكن و--منازل -كثيرة----- فيها رغم انوف قوي نفسه	134	-8199531416007375751	808	1393.5	665	1144	70.6293716430664	121	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02108	false	-4092105697290281371	183	234	1057	1323	1663	300	وسعة اي انشراحا في الصدر لسبب الخلاص من مضايق صفات النفس واسر الهوي ومن يخرج من بيته اي مقامه الذي هو فيه------------------------------------------------------------------------------------- مهاجرا الي الله بالتوجه الي توحيد الذات ورسوله بالتوجه الي طلب الاستقامة في توحيد الصفات ثم يدركه الموت اي الانقطاع----------- فقد اوقع اجره علي الله -حسب-ما توجه اليه وكان	2108	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms135	true	7945371334980391993	1	67	9	350	1605	300	وسعة و--انشراحا في الصدر عند- الخلاص من ض--يق صفات النفس واسر الهوي ومن يخرج من المقام ا-------لذي هو فيه سواء كان مقر استعداده الذي جبل عليه او منزلا من منازل النفس او مقاما من مقامات القلب مهاجرا الي الله بالتوجه الي توحيد الذات ورسوله بالتوجه الي طلب الاستقامة في توحيد الصفات ثم يدركه--------- الانقطاع قبل الوصول فقد -وقع اجره علي الله بحسب ما توجه اليه فان -	135	-8199531416007375751	226	385.5	182	364	62.087913513183594	38	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02155	false	3432539538572629174	156	270	899	1536	1686	300	يستخفون من الناس بكتمان رذاءلهم وصفات نفوس---------------------هم ولا-يستخفون من الله بازالتها وقلعها وهو معهم محيط بظواهرهم وبواطنهم اذ يبيتون اي يدبرون في ظلمة عالم----- النفس والطبيعة مالا--يرضي من القول من الوهميات والتخيلات الفاسدة------------------------------------------------------ وكان الله بما تعملون محيطا فيجازيهم -حسب --------اعمالهم و----------------------------------من يعمل سوءا بظهور صفة من صفات نفسه او-يظلم نفسه بنقص شء من كمالاتها ثم يستغفر الله و---------------------------------------يطلب من----ه ستر ذلك لاب-----------------------------توجه اليه والتذلل بين يديه يجد الله غفورا----------------------------------------- رحيما فيستر ويعطي مايقتضيه الاستعداد و-من يكسب خطيءة باظهار بعض الرذاءل اواثما بمحو ما-في الاستعداد -------------------------ثم يرم به بريءا بان يقول حماني الله تعالي علي ذلك او حملني فلان عليه------------------------------------------------------------------ فقد احتمل بهتانا واثما مبنا حيث فعل ونسب فعله الي الغير و--لو لم تكن	2155	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms136	true	3364280920030418210	26	193	145	1046	1620	300	يستخفون من الناس بكتمان رذاءلهم وصفات نفوسهم التي هي معايبهم عنهم ولا يستخفون من الله بازالتها وقلعها وهو شاهدهم يعلم --------بواطنهم اذ يبيتون اي يقدرون في----- عالم ظلمة النفس والطبيعة ما لا يرضي من القول من الوهميات والتخيلات الفاسدة التي يلفقونها في تحصيل اغراضهم من حطام الدنيا ولذاتها وكان الله بما يعملون محيطا -يجازيهم بحسب صفاتهم واعمالهم 4109112 ها انتم هءلاء ظاهر مما مر ومن يعمل سوءا بظهور صفة من صفات نفسه او يظلم نفسه بنقص شء من كمالاته التي هي مقتضي استعداده بتقصير فيه وارتكاب عمل ينافيه ثم يطلب من الله ستر تلك الصفة والهيءة الساترة لكماله بالتوجه اليه والتنصل عن الذنب يجد الله غفورا يستر ذلك السوء والهيءة المظلمة بنور صفته رحيما يهب ما -------يقتضيه --استعداده ومن يكسب خطيءة ب-ظهور نفسه او اثما ي------محو ما في --استعداده وكسب هيءة منافية لكماله ثم يرم به بريءا بان -قال حملن-----------ي علي ذلك--------- فلان ومنعني عن طلب الحق فلان وهذا جريمة فلان كما هو عادة المتعللين بالاعذار فقد احتمل بهتانا بنسبة------------------ فعله الي الغير اذ لو لم يكن	136	-8199531416007375751	482	696.5	392	972	49.588478088378906	72	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02157	false	1966875501173471708	29	94	185	532	1561	300	سندخلهم --جنات جنة الافعال وجنة الصفات وجنة الذات ليس اي حصول الموعود بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب بل لابد من السعي فيما يقتضيه وفي المثل ان ----------------التمني راس مال المفلس-------------- ومن احسن دينا اي حال-ا ممن اسلم وجه---------ه لله وسلم نفسه اليه وفني فيه-------------------------- وهو محسن مشاهد للجميع في عين التفضيل---------------------------------- سالك طريق الاحسان بالاستقامة في الاعمال واتبع ملة ابراهيم في التوحيد حنيفا ماءلا عن	2157	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms138	true	-5530094250661588330	5	79	31	458	1605	300	سندخلهم الجنات الثلاثة المذكورة------------------ ليس--- حصول الموعود بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ما بقيتم مع نفوسكم وصفاتها وافعالها فارادتكم مجرد تمن والتمني طلب ما يمتنع وجوده في العادة ومن احسن دينا اي طريقا ممن اسلم وجهه اي وجوده لله واخلص ذاته من شوب الانية والاثنينية بالفناء المحض وهو محسن مشاهد للجم-ع في عين التفصيل مراع لحقوق تجليات الصفات واحكامها سالك طريق الاحسان بالاستقامة في الاعمال واتبع ملة ابراهيم في التوحيد حنيفا ماءلا عن	138	-8199531416007375751	238	332.0	190	449	53.006683349609375	35	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02194	false	-8112319959701287044	1	69	7	372	1680	300	ثابتين في مقام العدالة التي هي اشرف الفضاءل قوامين بحقوقها بحيث تكون ملكة راسخة فيهم لا-يمكن معها----- جور---------- في شء ولا-ظهور صفة نفس لاتباع هوي في جلب نفع دنيوي او رفع مضرة كذلك ثم قال جل علا ياايها الذين امنوا من حيث البرهان امنوا من حيث البيان الي ان تءمنوا من حيث العيان او يا-ايها الذين امنوا بالايمان التقليدي امنوا بالايما---------------------------ن العيني او المراد ياايها المدعون تجريد الايمان	2194	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms138	true	-5530094250661588330	243	296	1299	1584	1605	300	ثابتين في مقام العدالة التي هي اشرف الفضاءل قوامين بحقوقها بحيث تكون ملكة راسخة فيكم لا يمكن معها صدور جور وميل منكم في شء ولا ظهور صفة نفس لاتباع هوي في جذب نفع دنيوي او دفع --------------------------------------------------------------------------------------------------------مضرة يا ايها الذين امنوا بالايمان التقليدي امنوا بالايمان التحقيقي او امنوا بالايمان العلمي او امنوا بالايمان ---------------------	138	-8199531416007375751	221	388.5	180	410	53.90243911743164	38	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02194	false	-8112319959701287044	222	278	1240	1569	1680	300	ماكا-ن الله ليغفر لهم لمكان الريب الحاجب وفساد جوهر القلب وزوال الاستعداد ولا ليهديهم سبيلا الي الحق ولا الي الكمال ل-----------------------عدم قبولهم ذلك-------------------------------------------------- الذين يتخذون الكافرين اولياء لمناسبتهم اياهم وشبيه الشء منجذب اليه من دون المءمنين لعدم الجنسية ايبتغون عندهم العزة اي يطلبون التعزز بهم في الدنيا والتقوي بمالهم وجاههم فان العزة لله جميعا فلا سبيل	2194	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms139	true	-5871096839284671035	45	103	294	645	1786	300	ما كان الله ليغفر لهم لمكان الرين الحاجب وفساد جوهر القلب وزوال الاستعداد ولا ليهديهم سبيلا الي الحق ولا الي الكمال ولا الي الفطرة الاصلية لعدم قبولهم الهداية وصرف عذابهم بالايلام لمكان استعدادهم في الاصل الذين يتخذون الكافرين اولياء لمناسبتهم اياهم في الاحتجاب---------- من دون المءمنين لعدم الجنسية ايبتغو----------------------ن التعزز بهم في الدنيا والتقوي بمالهم وجاههم-------------------- فلا سبيل	139	-8199531416007375751	260	460.5	215	403	64.51612854003906	39	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02195	false	4064907712126136912	211	278	1173	1561	1695	300	سلطانا مبينا حجة ظاهرة في عقابكم برسوخ الهيءة التي به- تميلون الي ولايتهم ان المنافقين ف-----ي الدرك الاسفل من------------------------------------------------------------------------- النار لتحيرهم بضعف استعدادهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تجد لهم----------------------------- نصيرا ينصرهم من عذاب الله تعالي لانقطاع وصلتهم وارتفاع محبتهم مع اهل الله تعالي الا الذين تابوا رجعوا الي الله تعالي ببقية نور الاستعداد وقبول مدي التوفيق واصلحوا ما-افسدوا من استعداده- بقمع الهوي وكسر صفات النفس ورفع حجاب القوي---------------- واعتصموا بالله	2195	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms139	true	-5871096839284671035	199	300	1194	1786	1786	300	سلطانا مبينا حجة ظاهرة في عقابكم برسوخ الهيءة التي بها تميلون الي ولايتهم بصحبتهم ومجالستهم في الدرك الاسفل باعتبار زيادة عذابه وشدة ايلامه واحراقه لا باعتبار كونه ادون مرتبة اذ تاثير النار في المنافق اشد واكثر ايلاما لبقية استعداد فيه واما الكافر الاصلي البهيم فلعدم استعداده لا يتالم بعذابه كما يتالم المنافق وان كان اسوا حالا منه واعظم عذابا وهوانا نصيرا ينصرهم من عذاب الله------ لانقطاع وصلتهم وارتفاع محبتهم مع اهل الله------ الا الذين تابوا رجعوا الي الله------ ببقية نور الاستعداد وقبول مدد التوفيق واصلحوا ما افسدوا من استعدادهم بقمع الهوي وكسر صفات النفس ورفع حج-ب القوي بالزهد والرياضة واعتصموا بالله-	139	-8199531416007375751	323	520.5	264	612	52.77777862548828	48	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02228	false	7159087982510533875	13	141	76	842	1732	300	ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ------------------------------ان يفرقوا بين ا-له ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض هءلاء قوم احتجبوا بالجمع عن التفصيل فانكروا الرسل لتوهمهم وحدة منافية للكثرة وجمعا مباينا للتفصيل ومن هنا عطلوا الشراءع واباحوا المحرمات وتركوا الصلوات ويريدون ان يتخذوا بين ذلك الايمان بالكل جمعا وتفصيلا والكفر بالكل سبيلا اي طريقا اولءك هم الكافرون المحجوبون حقا بذواتهم وصفاتهم لان معرفتهم وهم وغلط وتوحيدهم زندقة وضلال ولقتل واحد منهم انفع من قتل الف حربي علي ماشار اليه حجة الاسلام الغزالي قدس سره والذين امنوا بالله ورسله ولم يرفقوا بين احد منهم وهم المءمنون جمعا وتفصيلا لايحجبهم جمع عن تفصيل ولاتفصيل عن جمع كالسادة الصادقين من اهل الوحدة اولءك سوف نءتيهم اجورهم من الجنات الثلاث- وكان الله غفورا يستر----- ذواتهم وصفاتهم----------------------------------- رحيما يرحمهم --------------------------بالوجود الموهوب الحقاني والبقاء السرمدي	2228	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms140	true	-2156447943780336786	38	150	224	916	1745	300	ان الذين يكفرون يحتجبون عن الحق والدين وعن الجمع والتفصيل ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بالاحتجاب عن الدين دون الحق والتفصيل دون الجمع فينكرون------------------ الرسل لتوهمهم وحدة منافية للكثرة وجمعا مباينا للتفصيل وذلك هو ايمانهم بالبعض وكفرهم بالبعض ويريدون -----------------ان يتخذوا بين---- الايمان بالكل جمعا وتفصيلا والكفر بالكل--------- طريقا اولءك هم الكافرون المحجوبون حقا بذواتهم وصفاتهم فان معرفتهم وهم وغلط وتوحيدهم زندقة ليسوا من الدين ولا من الحق في شء مهينا يهينهم بوجود الحجاب وذل النفس وصفاتها 4152159- والذين امنوا بالله ورسله------------------------------------- جمعا وتفصيلا-------------------------------------------------------------------------------------- اجورهم من الجنات الثلاثة وكان الله غفورا يستر عنهم ذواتهم وصفاتهم التي هي ذنوبهم وحجبهم بذاته وصفاته رحيما يرحمهم بتمتيعهم بالجنات الثلاثة وبالوجود الموهوب الحقاني والبقاء السرمدي	140	-8199531416007375751	404	571.5	332	864	46.75925827026367	53	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02229	false	1279468594870435207	0	72	0	389	1713	300	للعالم السفلي وذلك الرفع عندهم ال---ي السماء الرابعة ل---------ان مصدر فيضان روحه عليه السلام روحانية فلك الشمس الذي هو بمثابة قلب العالم----------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ---------------------------لم يصل الي الكمال الحقيقي الذي هو درجة المحبة لم يكن له بد من النزول مرة اخري في صورة جسدانية يتبع الملة المحمدية لنيل تلك الدرجة العلية وحينءذ يعرفه كل احد فيءمن به اهل الكتاب اي اهل العلم العارفين بالمبدا والمعاد كلهم عن اخرهم قبل موته عليه السلام بالفناء	2229	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms140	true	-2156447943780336786	222	299	1311	1743	1745	300	العالم السفلي بالعالم العلوي وكونه في السماء الرابعة اشارة الي ان مصدر فيضان روحه------------ روحانية تلك الشمس الذي هو بمثابة قلب العالم ومرجعه اليه وتلك الروحانية نور يحرك ذلك الفلك بمعشوقيته واشراق اشعته علي نفسه المباشرة لتحريكه ولما كان مرجعه غلي مقره الاصلي ولم يصل الي الكمال الحقيقي وجب نزوله في اخر الزمان بتعلقه ببدن اخر----------------------------------------------------------------------- وحينءذ يعرفه كل احد فيءمن به اهل الكتاب اي اهل العلم العارفين بالمبدا والمعاد كلهم عن اخرهم قبل موت عيسي-------- بالفناء	140	-8199531416007375751	241	369.5	195	523	46.08030700683594	38	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02229	false	1279468594870435207	77	225	413	1256	1713	300	امنوا به يكون يوم القيامة اي يوم بروزهم عن الحجب الجسمانية وانتباهم عن نوم الغفلة------------------------- شهيدا وذلك بان يتجلي------ الحق عليهم في صورته---------------------- فبظلم م-----ن الذين هادوا وهو عباد-تهم عجل الشهوات واتخاذه الها وامتناعهم عن دخول باب حضيرة القدس---------- واعتداءهم في السبت بمخالفة الشرع الذي هو المظهر الاعظم والاحتجاب عن كشف توحيد الافعال ونقضهم ميثاق الله تعالي واحتجابهم عن توحيد- الصفات الذي هو كفر-- بايات الله تعالي الي غير ذلك من المساوي مساو لو قسمن --------علي الغواني لما امرهن الا بالطلاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرمنا عليهم طيبات عظيمة جليلة وهي مافي الجنات الثلاث------------------------------------------------------------------ احلت لهم بحسب -------استعدادهم لولا هذه الموانع وبصدهم------------------------------------------------------------------ عن سبيل الله اي الطريق الموصلة اليه سبحانه كثيرا اي خلقا كثيرا وهي القوي الروحانية واخهم الربا وهو فضول العلم الرسمي الجدلي الذي هو كشجرة الخلاف لاثمرة له كاللذات البدنية والحظوظ النفسانية وقد نهوا عنه لما انه الحجاب العظيم واكلهم اموال الناس بالباطل اي --------------------------------------------------------استعمال علوم القوي الروحانية-------------------------------- في تحصيل	2229	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms141	true	8859872096424103252	2	185	9	1082	1785	300	امنوا به يكون يوم القيامة اي يوم بروزهم عن الحجب الجسمانية و-قيامهم عن حال غفلتهم ونومهم الذي هم عليه الان شهيدا شاهدهم-- يتجلي عليهم الحق------ في صورته كما اشير اليه 4160165 فبظلم عظيم من الذين هادوا اي بعباداتهم عجل النفس-- واتخاذه الها وامتناعهم عن دخول القرية التي هي حضرة الروح واعتداءهم في السبت بمخالفة الشرع ----------------------والاحتجاب عن كشف توحيد الافعال ونقضهم ميثاق الله------ واحتجابهم عن تجليات الصفات الذي هو كفرهم بايات الله والانغماس في الرذاءل كلها كقتل الانبياء والافتراء علي الله بكون قلوبهم غلفا اي مغشاة بحجب خلقية لا سبيل الي رفعها وبهتانهم علي مريم وادعاءهم قتل عيسي عليه السلام من الخصال التي اجتماعها ظلم لا يعرف كنهه حرمنا عليهم طيبات -----------------------جنات النعيم من تجليات الافعال والصفات وشهود الذات التي هي طيبات لا يعرف كنهها احلت لهم بحسب قابلية استعدادهم لولا هذه الموانع وبصدهم الناس بصحبتهم ومرافقتهم ودعوتهم الي الضلال او بصد قواهم الروحانية عن سبيل الله واخذهم ربا--------------------------------------------------------------------------- فضول العلوم ك--------------------------الخلاف والجدل و---اللذات البدنية والحظوظ التي--------- نهوا عنها--------------------- واكلهم اموال الناس بالباطل برذيل الحرص والطبع كاخذ الرشا واجر التزويرات والتلبيسات او استعمال علوم القوي الروحانية بين الفكر والعقل النظري والعلمي في تحصيل	141	-8199531416007375751	510	693.0	413	1269	40.189125061035156	72	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02270	false	5344675549470587424	120	245	659	1408	1691	300	ان الذين كفروا--------------- وظلموا منعوا استعدادهم-- عن حقوقها من الكمال بارتكاب الرذاءل----------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم ل-------------------------بطلان --استعدادهم ولا-ليهديهم طريقا لجهلهم المركب واعتقادهم الفاسد ----------------------------------الا طريق جهنم وهي نيران اشواق نفوسهم الخبيثة------------------- وكان ذلك----- علي الله يسيرا لانجذابهم اليها بالطبيعة يا---------اهل الكتاب لا-تغلوا في دينكم نهي اليهود والنصاري عند الكثيرين من ساداتنا وقد غلا الفريقان في دينهم اما اليهود ف---تعمقوا في الظاهر ونفي البو-طن فحطوا عيسي عليه السلام عن درجة النبوة والتخلق باخلاق الله تعالي--- واما النصاري ف---تعمقوا في البو-طن ونفي الظواهر فرفعوا عيسي عليه السلام الي درجة الالوهية ولا-تقولوا علي الله الا الحق بالجمع بين الظواهر والبواطن والجمع والتفضيل كما هو----- التوحيد المحمدي انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله الداعي اليه و------------------------------كلمته القاها الي مريم----------------- اي حقيقته من حقاءقه الدالة عليه وروح -	2270	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms142	true	-8956607773609054114	61	206	313	1152	1667	300	ان الذين كفروا حجبوا عن الدين وظلموا منعوا استعداداتهم عن حقوقها من الكمال بارتكاب الرذاءل وتسليط صفات النفس علي قلوبهم لم يكن الله ليغفر لهم لرسوخ هيءات الرذاءل فيهم وبطلان الاستعداد-- ولا ليهديهم طريقا لجهلهم المركب واعتقادهم الفاسد وعدم علمهم بطريق ما من طرق الكمال الا طريق جهنم---- نيران اشواق نفوسهم الي ملاذها مع حرمانهم عنها وكان ذلك سهلا علي الله------ لانجذابهم اليها بالطبيعة 4171173 يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينك----------------------------------------------------------------------م اما اليهود فبالتعمق-- في الظاهر ونفي البواطن وحط-- عيسي------------ عن درجة النبوة ومقام الاتصاف بصفات الربوبية واما النصاري فبالتعمق-- في البواطن ونفي الظواهر ورفع-- عيسي الي مقام ------------الالوهية ولا تقولوا علي الله الا الحق بالجمع بين الظواهر والبواطن والجمع والتفصيل كما هو عليه التوحيد المحمدي والقول بكون عيسي مظهر الصفات الالهية حيا بحياته داعيا الي مقام توحيد الاوصاف و كلمته نفسا مجردة هي كلمة من كلمات الله اي حقيقة- من حقاءقه الروحانية-- وروحا	142	-8199531416007375751	530	758.0	436	956	55.4393310546875	73	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02271	false	969723352554405890	174	298	968	1705	1717	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله في مقام التفصيل اذ ---------------------------------------------------------------------------كل ما-ظهر------ فهو ممكن والممكن لاوج-ود له بنفس----------------ه فيكون عبدا محتاجا ذليلا مفتقرا غير مستنكف عن ذلة العبودية ولا ---------------------------------------------------------------الملاءكة المقربون الذين هم --ارواح --مجردة و--انوار قدسية محضة واما في مقام الجمع فلا عيسي ولاملك ولاقرب ولابعد ولا ولا 0000 ومن يستنكف عن عبادته بظهور انانيية ويستكبر بطغيانه في الظهور بصفاته-فسيحشرهم اليه جميعا بظهور نور وجهه وتجليه بصفة القهر-- حتي يفنوا بالكلية في عين الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا الايمان الحقيقي----- بمحو الصفات وطمس الذات وعملوا الصالحات وراعوا----------------------- تفاصيل الصفات وتجلياتها فيوفيهم اجورهم-------- من جنات صفاته ويزيدهم من فضله بالوجود الوهب لهم بعد الفناء--------- واما الذين استنكفوا واظهروا الانانية واستكبروا وطغوا فقال قاءلهم----------------------------------------------------------- انا ربكم الاعلي مع رءيته نفسه فيعذبهم عذابا اليما باحتجا-----------------------هم وحرمانهم	2271	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms143	true	920637754628970201	39	236	216	1346	1703	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله في مقام التفصيل اذ باعتبار الجمع لا وجود للمسيح ولا لغيره فلا ممكن اصلا واما باعتبار التفصيل فكل ما ظهر بتعين فهو ممكن والممكن لا وجود له بنفسه فضلا عن شء غيره فيكون عبدا محتاجا ذليلا مفتقرا غير مستنكف عن ذلة العبودية وان كان غنيا عن تعلق الاجسام بالتجرد المحض والتقدس عن دنس الطباءع كالملاءكة المقربين الذين هم الارواح المجردة والانوار ال----محضة-------------------------------------------------------------- ومن يستنكف عن عبادته بظهور انيته-- ويستكبر بطغيانه في الظهور بصفاته فسيحشرهم اليه جميعا بظهور نور وجهه وتجليه بصفة قاهريته حتي يفنوا بالكلية في عين الجمع كما قال تعالي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر الاية وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي سبعين الف حجاب من نور وظلمة لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه فاما الذين امنوا بالفناء في عين الجمع بمحو الصفات وطمس الذات وعملوا الصالحات بالاستقامة في الاعمال ومراعاة تفاصيل الصفات وتجلياتها فيوفيهم اجورهم وصفاتهم من جنات صفاته ويزيدهم من فضله بالوجود الموهوب-- بعد الفناء في الذات واما الذين استنكفوا بظهور انيتهم---- واستكبروا -طغوا عند تجليات الصفات وتنورهم بنورها فظهروا بها ونسبوها الي انفسهم كمن قال انا ربكم الاعلي-------------- فيعذبهم عذابا اليما باحتجابهم ببقايا ذواتهم وصفاتهم وحرمانهم	143	-8199531416007375751	589	913.5	484	1219	48.318294525146484	87	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02305	false	4396389163939735089	156	295	831	1689	1710	300	يا-ايها الذين امنوا بالايمان العلمي اوفوا بالعقود اي -بعزاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكليف وقال ابو الحسن الفارس------------------------------------------------------------ي امر الله تعالي عباده بحفظ النيات في المعاملات والرياضيات في المحاسبات والحراسة في الخطرات والرعاية في المشاهدات وقال بعضهم اوفوا بالعقود عقد القلب بالمعرفة وعقد اللسان بالثناء وعقد الجوارح بالخضوع وقيل اول عقد عقد علي المرء عقد الاجابة له سبحانه بالربوبية وعدم المخالفة بالرجوع الي ماسواه والعقد الثاني عقد تحمل الامانة وترك الخيانة احلت لكم بهيمة الانعام اي احل لكم جميع انواع التمتعات والحظوظ بالنفوس السليمة التي لاي-غلب عليها السبعية والشره----------------------------------------- الا ما-يتلي عليكم من التمتعات المنافية للفضيلة والعدالة------------------------------------------------ غير محلي الصيد وانتم حرم اي لا-متمتعين بالحظوظ في حال تجردكم للسلوك وقصدكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعبة الوصال وتوجهكم الي حرم---------------------- صفات الجمال والجل--------ال ان الله يحكم ما-يريد فليرض السالك بحكمه ليستريح ويهدي الي سبيل رشده ياايها الذين امنوا لاتحلوا شعاءر الله من المقامات والاحوال التي يعلم بها---- السالك	2305	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms144	true	3726524126685907277	70	248	378	1389	1705	300	يا ايها الذين امنوا بالايمان العلمي اوفوا بالعقود اي العزاءم التي احكمتموها في السلوك والفرق بين العهد والعقد ههنا ان العهد هو ايداع التوحيد فيهم في الازل كما مر والعقد هو احكام عزاءم التكليف عليهم ليتادي بهم الي الايفاء بما عاهدوا عليه فالعهد سابق والعقد لاحق فكل عزيمة علي امر يوجب اخراج ما في الاستعداد بالقوة الي الفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عقد بينه وبين الله يجب الوفاء ب--------------------------------------------------ه والامتناع عن نقضه بفتور او تقصير----------- احلت -------------------------لكم جميع انواع التمتعات والحظوظ بالنفوس السليمة التي لا تغلب عليها السبعية والشره كالنفوس التي هي علي طباع الانعام الثلاثة الا ما يتلي عليكم من التمتعات المنافية للفضيلة والعدالة فانها منهي عنها لحجبها عن الكمال الشخصي والنوعي غير محلي الصيد وانتم حرم اي لا متمتعين بالحظوظ في تجري---دكم للسلوك وشروعكم في الرياضة عند السير الي الله لطلب الوصول فانه يجب حينءذ الاقتصار علي الحقوق اذ الاحرام في الظاهر صورة الاحرام الحقيقي للسالكين في طريق كعبة الوصال والقاصدين لدخول الحرم الالهي وسرادقات صفات --------الجلال والكمال ان الله يحكم ما يريد علي من يريده من اولياءه لا -----------------------------------------تحلوا شعاءر الله من المقامات والاحوال التي يعلم بها حال السالك	144	-8199531416007375751	403	536.5	328	1307	30.83397102355957	61	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02306	false	-1488730030506999369	8	144	49	854	1796	300	ولا الشهر الحرام وهو وقت ---------الحج الحقي-ي وهو وقت السلوك الي ملك الملوك واحلاله بالخروج عن حكمه والاشتغال بما ينافي------------------------------ه ولا الهدي وهو النفس المست-------عدة للقربان عند الوصول الي----- الحضرة واحلالها------------------ باستعمالها بما--- يصر--------------------فها او تكليفها بما سبب مللها ولا---------------------------------القلاءد وهي ما-قلدته النفس من ------------------------الاعمال الشرعية التي لايتم الوصول الا بها واحلالها بالتطفيف بها وعدم ايقاعها علي الوجه الكامل ولا امين البيت الحرام وهم السالكون واحلالهم بتنف------------------يرهم-------------------------------------------------------------------------------------- وشغلهم بما يصدهم او يكسلهم يبتغون فضلا من ربهم بتجليات الافعال ورضوانا بتجليات الصفات واذا حللتم فاصطادوا اي اذا رجعتم الي البقاء بعد الفناء فلاجناح----------------------- عليكم في التمتع ولا----------------------------------------------------------------------------------------------يجرمنك- شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا اي لا-يكسبنكم بغض القوي النفسانية بسبب صدها اياكم عن السلوك ان تعتدوا عليها وتقهروها بالكلية فتتعطل ---------------------------------او تضعف--- عن منافعها -------او لايكسبنكم بغض قوم من اهاليكم او اصدقاءكم بسبب صدهم اياكم	2306	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms145	true	9031486436972496912	50	233	240	1302	1702	300	ولا الشهر الحرام -اي وقت الاحرام بالحج الحقيقي وهو وقت السلوك والوصول--------------- بالخروج عن حكمه والاشتغال بما ينافيه ويصده عن وجهته ويثبطه في سيره ولا الهدي ولا النفس المستعدة المعدة للقربان عند الوصول الي فناء الحضرة --الالهية علي ما اشير اليه باستعمالها في شغل يصرفها عن طريقها او يضعفها او حمل فوق طاقتها من الرياضة فينقطع دون البلوغ الي المحل ولا القلاءد ولا ما قلدته النفس من شعار اهل السلوك والسنن والاعمال الظاهرة بتركها وتغييرها عن وضعها و-----------------------------------------------------لا امين البيت الحرام ولا القاصدين المجدين في السلوك المجتهدين بتغيرهم ومنعهم عن الرياضة وايهان عزاءمهم بالمخالطة وتقليل السعي وايهامهم انه لا حاجة بهم اليه وشغلهم بما يصدهم او يكسلهم يبتغون فضلا من ربهم بتجليات الافعال ورضوانا بتجليات الصفات واذا حللتم بالرجوع ال--------------ي البقاء بعد الفناء والاستقامة فاصطادوا اي فلا حرج عليكم في الحظوظ بل ربما كان تمتيع النفس بالحظوظ اعانة لها في مشاهداتها ومكاشفاتها لشرفها وذكاءها وشدة صفاءها ولا يجرمنكم شن-ان قوم الي اخره--------------------------- اي لا يكسبنكم بعض القوي النفسانية --------المانعة عن سلوككم ان --------------تقهروها بالكلية بمنعها عن الحقوق التي تقوم بها فتبطلوها او تضعفوها عن منافعها وما يحتاج الي-------------ه من ا------------فعالها بسبب صدها اياكم	145	-8199531416007375751	501	646.0	403	1222	40.99836349487305	66	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02307	false	5512408880834512076	30	203	178	1168	1731	300	علي النصب وهو ما-يفعله ابناء---- العادات ----------------لا لغرض عقلي او شرعي وان تستقسموا بالازلام بان تطلبوا السعادة- والكمال-- بالحظوظ والطوالع---------------------------- وتتركوا العمل و------------------------------------------تقولوا لوكان مقدرا لنا لعملنا ف-----------------انه ربما كان---------------------- القدر معلقا بالسع----------------ي---- ذلكم فسق خروج عن الد-------------ين الحق لان فيه الامر والنهي والاتكال علي المقدر بجعلمها عبثا اليوم وهو وقت حصول الكمال---------------------------------------- يءس الذين كفروا-------------------------------------------------------------------------------من دينكم ب-----ان يصدوكم عن طريق الحق فلا تخشوهم فانهم لايستولون عليكم بعد---- واخشون لتنالوا مالا عين رات ولا اذن سمعت ولاخطر علي قالب بشر الي--------------------------وم اكملت لكم دينكم ببيان مابينت--------------- واتممت عليكم نعمتي بذلك او بالهداية الي ورضيت لكم الا--سلام اي الانقياد -للانحماء---------------------------------------------------------------- دينا فمن اضطر الي تناول لذة----------------------------- في مخمصة وهي الهجيان الشديد--- للنفس غ--------------------------ير متجانف لاثم غير منحرف ل--------------------رذيل----------------------ة فان الله غفور رحيم فيستر ذلك و----------------------------------يرحم بمد-د التوفيق يسالونك ماذا احل لهم--------- قل احل لكم الطيبات من الحقاءق ال---------------------------------تي تحصل لكم بعقولكم وقلوبكم وارواحكم وما علمتم من الجوارح وهي الحواس-- الظاهرة والباطنة وساءر القوي والالات البدنية مكلبين معلمين لها علي اكتساب الفضاءل--------------- تعلمو-هن مما علمكم الله من علوم الاخلاق والشراءع-------------------------------------------------- فكلوا مما امسكن عليكم مما	2307	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms147	true	8898016022278028180	0	276	0	1526	1652	300	علي النصب---- ما يفعل-- بناء علي العادات التي يجب رفعها الا لغرض عقلي او شرعي وان تستقسموا بالازلام وان تطلبوا السعادات والكمالات بالرسوم والطوالع اتكالا علي ما قضي الله وقدر وتتركوا السعي والجد في الطلب وتجعلوا ذلك علة للتقصير بان تقولوا ليس لنا نصيب فيها ولو كان لنا نصيب لحصل فانه ربما كان مجرد تعليل وقد علق في القدر كماله بسعيه فانه لم يطلع علي ذلك ذلكم فسق خروج عن الدين الذي هو طريق الحق اليوم اي------------------------------------------------------- وقت حصول الكمال بتمرن النفس بالفضاءل وتثبتها في العزاءم يءس الذين كفروا اي حجبوا من قوي نفوسكم او من ابناء جنسكم واهل جلدتكم من الطبيعيين والمتزندقين من دينكم اي من ان يصدوكم عن طريق الحق فلا تخشوهم فانهم --يستولون عليكم بعد ذلك واخشوني بان لا تقفوا عند تجلي صفة من صفاتي وتهيبوا عظمة ذاتي حتي تصلوا الي مقام الفناء اليوم اكملت لكم دينكم ببيان الشعاءر وكيفية السلوك واتممت عليكم نعمتي-------- بالهداية الي ورضيت لكم الاستسلام و--الانقياد بالانمحاء عند تجليات الافعال والصفات او اسلام الوجه للفناء عند تجلي الذات دينا فمن اضطر الي امر من هذه الامور المحرمة التي عددناها في مخمصة في هيجان -----شديد من النفس وغلبة لظهور صفة من صفاتها غير متجانف لاثم غير منحرف عن الدين والوجهة الي رذيلة مانعة لقصد منه وعزيمة فان الله غفور ------يستر ذلك عنه بنور صفة من صفاته تقابلها رحيم يرحم بمداد التوفيق لاظهار الكمال ورفع موانعه 545 قل احل لكم الطيبات من الحقاءق والمعارف الحقية والفضاءل العلمية التي تحصل لكم بعقولكم وقلوبكم وارواحكم وما علمتم من --جوارح ------حواسكم الظاهرة والباطنة وساءر قواكم والاتكم البدنية ف-------------------ي اكتساب الفضاءل والاداب محرضين تعلمونهن مما علمكم الله من علوم الاخلاق والشراءع التي تبين طريق الاحتظاء من الحظوظ علي وجه العدالة فكلوا مما امسكن عليكم مما	147	-8199531416007375751	715	925.5	582	1637	43.677459716796875	99	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02344	false	181817217911566062	242	300	1228	1569	1569	300	العلمي اذا قاموا------------------ عن نوم الغفلة وقصدوا---- صلاة الحضور والمناجاة الحقيقية والتوجه الي الحق ان يطه--------------روا وجوه قواه-م بماء العلم النافع الطاهر المطهر من علم الشراءع والاخلاق والمعاملات الذي يتعلق بازالة الموانع عن لوث صفات النفس واول هذا الايدي في قوله تعالي وايديكم بالقوي والقدر اي طهروا ايضا قواكم وقدركم عن دنس تناول الشهوات والتصرفات في مواد الرجس-	2344	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms148	true	-654138548380664271	50	103	275	593	1715	300	العلمي اذا قمتم الي الصلاة انبعثتم عن نوم الغفلة وقصدتم الي صلاة الحضور والمناجاة الحقيقية والتوجه الي الحق فاغسلوا وجوهكم اي طهروا وجود قلوبكم بماء العلم النافع الطاهر المطهر من علم الشراءع والاخلاق والمعاملات التي تتعلق بازالة الموانع عن لوث صفات النفس------------------------------ وايديكم اي------------------------------- وقدركم عن دنس تناول الشهوات والتصرفات في مواد الرجس	148	-8199531416007375751	260	452.5	215	379	68.6015853881836	37	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02345	false	-3019333615750381562	154	223	845	1234	1633	300	ربط الحكمة في وجودها وامسحوا برءوسكم قال بعض العارفين اي بجهات ارواحكم عن قتام كدورة القلب وغبار تغيره بالتوجه الي العالم السفلي ومحبة الدنيا بنور الهدي فان الروح لا-يتكدر بالتعلق بل يحتجب نوره عن القلب فيسود القلب ويظلم ويكفي في انتشار نوره صقل الوجه العالي--------- الذي يتوجه اليه فان القلب ذو وجهين احدهما الي الروح والراس -هنا اشارة اليه والثاني الي النفس وقواها واحري بالرجل ان تكون اشارة اليه	2345	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms148	true	-654138548380664271	106	172	609	982	1715	300	قدر الحقوق والمنافع- وامسحوا برءوسكم-------------------- بجهات ارواحكم عن قتام كدورة القلب وغبار تغيره بالتوجه الي العالم السفلي ومحبة الدنيا بنور الهدي فان الروح لا يتكدر بالتعلق بل يحتجب نوره عن القلب فيسود القلب ويظلم ويكفي في انتشار نوره صقل الوجه العالي من القلب الذي ا------ليه فان القلب ذو وجهين احدهما الي الروح والراس ههنا اشارة اليه والثاني الي النفس وقواها فاحري بالرجل ان تكون اشارة اليه	148	-8199531416007375751	346	637.0	283	400	86.5	57	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02349	false	3713324755270165249	143	299	811	1745	1749	300	الكمال بالاستقامة والقيام بحق العدالة عند البقاء بعد الفناء واذكروا نعمة الله عليكم بالهداية الي طريق الوصول اليه وميثاقه الذي واثقكم به وهو عقود عزاءمه المذكورة اذ قلتم سمعنا واطعنا اي اذا قبلتموها من معدن النبوة بصفاء الفطرة ---------------------------------------------وقال بعضهم المراد بنعمة الله تعالي هدايته سبحانه السابقة في الازل لاهل السعادة وبالميثاق الميثاق الذي واثق الله تعالي به عباده ان لايشتغلوا بغيره عنه سبحانه وقال ابو عثم-------------------------------------------------------ان النعم كثيرة واجلها المعرفة به سبحانه المواثيق كثيرة واجلها الايمان ياايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ هم قوم اي من قوي نفوسكم المحجوبة وصفاتها ان يبسطوا اليكم ايديهم بالاستيلاء والقهر----------- لتحصيل ماربها وملاذها فكف ايديهم عنكم اي فمنعها عنكم بما اراكم من طريق التطهير والتنزيه واتقوا الله واجعلوه سبحانه وقاية في قهرها ومنعها وعلي الله فليتوكل المءمنون برءية الافعال كلها منه عز وجل ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني---------------- عشر نقيبا وهم في الانفس الحواس الخمس الظاهرة والخمس الباطنة والقوة العاقلة النظرية وال--قوة العملية	2349	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms149	true	696603520746301567	0	166	0	985	1842	300	الكمال بالاستقامة والقيام بحق العدالة عند البقاء بعد الفناء-------- نعمة الله عليكم بالهداية الي طريق الوصول----- وميثاقه اي---------------- عقود عزاءمه المذكورة اذ------------------------- قبلتموها من معدن النبوة بصفاء الفطرة هو اقرب للتقوي اي العقل اقرب للتجرد عن ملابس صفات النفس واتخاذ -صفات الله تعالي وقاية ل---انه اشرف الفضاءل----------------------------------- الذي اذا حصل تبعه الجميع واتقوا الله واجعلو---------------ه وقاية لكم في صدور العدل منكم فان منبع الكمالات والفضاءل ذاته تعالي ان الله خبير بما تعملون انه من صفات نفوسكم او منه وعد الله ------------------الذين امنوا منكم بالتوحيد العلمي وعملوا الصالحات التي توصلهم الي التوحيد العيني وتعدهم لذلك لهم مغفرة من صفاتهم واجر عظيم من تجليات صفاته تعالي اذ هم قوم--- من قوي نفوسكم المحجوبة وصفاتها ان يبسطوا اليكم ايديهم بالاستيلاء والقهر والاستعلاء لتحصيل ماربها وملاذها------------------- فمنعها عنكم بما اراكم من طريق التطهير والتنزيه واتقوا الله واجعلوه وق-------اية في قهرها ومنعها وعلي الله فليتوكل المءمنون برءية الافعال كلها منه 51213--------------- ميثاق بني اسراءيل هو العهد المذكور والنقباء الاثنا عشر هم----------------- الحواس الخمس الظاهرة والخمس الباطنة والقوة العاقلة النظرية والعاقلة العلمية	149	-8199531416007375751	568	866.0	469	1172	48.46416473388672	78	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02351	false	6858001273448105227	10	128	60	797	1791	300	العقل والالهامات والافكار الصاءبة والخواطر الصادقة من الروح والقلب وامداد الملكوت وعزرتموهم اي وعظتموهم بان سلطتموهم علي شياطين الوهم و-قويتموهم ومنعتموهم من الوساس والقاء الوهميات والخيال-ات والخواطر النفسانية واقرضتم الله قرضا حسنا بان تبراتم من الحول والقوة والعلم والقدرة واسندتم كل ذلك اليه عز شانه بل ومن الافعال والصفات جميعها بل ومن الذات بالمحو والفناء واسلامها الي باريها جل وعلا لاكفرن عنكم سي-اتكم--------------------- التي هي الحجب والموانع ل---كم ولادخلنكم جنات مما عند--------------ي تجري من تحتها الانهار وهي انهار علوم التوكل والرضاء والتسليم والتوحيد و-------------تجليات الافعال والصفات والذات فمن كفر-- بعد ذلك العهد وبعث النقباء منكم فقد ضل سواء السبيل وهلك مع الهالكين فبما نقضهم ميثاقهم الذي وثقوه لعناهم وطردناهم عن الحضرة وجعلنا قلوبهم قاسية---- باستيلاء صفات النفس عليها	2351	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms149	true	696603520746301567	197	300	1176	1842	1842	300	العقل والالهامات والافكار الصاءبة والخواطر الصادقة من الروح والقلب وامداد الملكوت وتعزير-هم اي تعظيم-هم بتسليط----هم علي شياطين الوهم وتقويت--هم ومنعهم وساوسها -----والقاء الوهميات والخياليات والخواطر النفسانية واقرضتم الله قرضا حسنا با--لبراءة من الحول والقوة والعلم والقدرة الي الله بالجملة م---------------ن الافعال والصفات كلها ثم م---ن الذات بالمحو والفناء واسلامها الي الله---------- لاكفرن عنكم سيءاتكم اي وجودات هذه الثلاث التي هي --حجبكم وموانعكم عنكم ولادخلنكم جنات من افعالي وصفاتي وذاتي تجري من تحتها الان----------هار علوم التوكل والرضا -والتسليم والتوحيد وبالجملة علوم تجليات الافعال والصفات والذات فمن احتجب بعد ذلك العهد وبعث النقباء منكم فقد ضل----- السبيل المستقيم بالحقيقة--------------------------------------------------------------------- قاسية قست باستيلاء صفات النفس عليها-	149	-8199531416007375751	519	838.5	438	797	65.11919403076172	64	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02351	false	6858001273448105227	128	195	797	1198	1791	300	وميلها الي الامور الارضية يحرفون الكلم عن مواضعه حيث حجبوا عن انوار الملكوت والجبروت التي هي كلمات الله تعالي واستبدلوا قوي انفسهم بها واستعملوا وهمياتهم وخيالا-تهم بدل ---------حقاءقها----------------------------------------------------------------- ونسوا حظا--- نصيبا وافرا مما ذكروا به في العهد اللاحق وهو مااتوه في العهد السابق من الكمالات الكامنة في استعداداتهم الموجودة فيها بالقوة ولا---------------------------تزال تطلع علي خاءنة منهم من---- نقض عهد ومنع امانة لاستيلاء شيطان النفس--------- عليهم وقساوة قلوبهم	2351	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms150	true	-7473813889179963750	0	77	0	455	1795	300	وميلها الي الامور الارضية الجاسية الصلبية فحجبت----------- عن انوار الملكوت والجبروت التي هي كلمات الله ------واستبدلوا قوي نفوسهم بها واستعملوا وهمياتهم وخيالياتهم بدل معارفها وحقاءقها من المعاني المعقولية او خلطوها بها وذلك هو تحريف الكلم عن مواضعه ونسوا حظا اي نصيبا وافرا مما او------------------------------توه في العهد السابق من الكمالات الكامنة في استعدادهم---------------- بالقوة فذكروا به في العهد اللاحق ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي علي نقض عهد ومنع امانة لاستيلاء صفات- النفس والشيطان عليهم وقساوة قلوبهم	150	-8199531416007375751	300	486.0	246	519	57.803466796875	44	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02398	false	3981598657913603567	137	284	767	1594	1677	300	صفات النفس---------- وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها بان يصرفهم الله تعالي بلا رياضة منا ولامجاهدة ----------------------------او يضعفوا عن الاستيلاء بالطبع فان يخرجوا منها فانا داخلون--- حينءذ ------قال رجلان من الذين يخا-----------------------------------------------------------------فون سوء عاقبة ملازمة الجسم----------------------------- انعم الله عليهما بالهداية الي الصراط السوي وهما العقل النظري والعقل العملي ادخلوا عليهم الباب اي باب قرية القلب وهو التوكل بتجلي الافعال كما ان باب قرية الروح هو الرضا فاذا دخلتموه----------------------------- فانكم غالبون بخروجكم عن افعالكم وحولك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويدل علي ان الباب هو التوكل قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين بالحقيقة وهو الايمان عن حضور و------------اقل درجاته---- تجلي الافعال قالوا يا-موسي انا لن ندخلها ابدا ماداموا فيها-------- فاذهب انت وربك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقاتلا اولءك الجبارين عنا وازيلاهم لتخلو لنا الارض انا ه--هنا قاعدون اي ملازمون مكاننا في مقام النفس معتكفون علي الهوي وال-----لذات -----------------------------قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتهيون في الارض اي ارض الطبيعة وذلك ومدة بقاءهم في مقام النفس	2398	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms151	true	-754233488447987344	30	261	179	1473	1681	300	صفات النفس بالمجاهدة وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها اي- يصرفهم الله -عنها بلا رياضة منا و--مجاهدة او ينصرفوا بالطبع مع احالته او يضعفوا عن الاستيلاء كما في الشيخوخة مع امتناع دخولهم فيها حينءذ 52326 قال رجلان من الذين يخافون كانا من النقباء الاثني عشر وهم العقل النظري والعقل العلمي يخافون سوء عاقبة ملازمة الجسم ووبال العقوبة بهياته المظلمة انعم الله عليهما بالهداية الي الطريق المسقيم والدين القويم---------------- ادخلوا عليهم الباب--- باب قرية القلب وهو التوكل بتجلي الافعال كما ان باب قرية الروح هو الرضا فاذا دخلتم مقام التوكل الذي هو باب القرية فانكم غالبون بخروجكم عن افعالكم وعن احوالكم وبكونكم فاعلين بالله واذا كان الحول والقوة بالله يهرب شيطان الوهم والتخيل والهوي والغضب منكم فغلبتم عليهم ويدل علي ان الباب هو التوكل قوله------ وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين بالحقيقة اذ- الايمان بالغيبة عن المءمن به اقل درجات حضور تجلي الافعال قالوا يا موسي اي اصروا علي اباءهم وامتناعهم عن الدخول فاذهب انت وربك اي ان كنت نبيا فادفعهم عنا بقوة نفسك واقمع الهوي وتلك القوي فينا بلا رياضة ومجاهدة منا وسل ربك يدفعها عنا كما يقول الشطار والوغود عند موعظتك اياهم وزجرك وتهديدك لهم ادفع بهمتك عنا هذه الشقاوة اما استهزاء وعنادا واما جدا واعتقادا ---------------------------------------------------انا ها هنا قاعدون م---لازمون مكاننا في مقام النفس معتكفون علي --هوي نفوسنا ولذات ابداننا كما قالوا حطا سمقاثا قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض هي ------------------مدة بقاءهم في مقام النفس	151	-8199531416007375751	612	829.0	494	1398	43.776824951171875	98	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02399	false	-4123521514144202095	0	86	0	603	1807	300	القلب اللذين هما هابيل العقل وقابيل الوهم اذ قربا قربانا وذلك كما قال بعض العارفين ان توامة العقل البوذا العاقلة العملية المدبرة لام-ر المعاش والمعاد بالاراء الصالحة- المقتضية للاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة المستنبطة لانواع الصناعات والسياسات و----توامة الوهم اقليميا القوة المتخلية المتصرفة في المحسوسات والمعاني الجزءية لتحصيل الاراء الشيطانية فامر ادم القلب بتزو-ج الوهم -توامة العقل لتدبره---------------------------------------------------------------- بالرياضات الاذعانية والسياسات الروحانية وتصاحبه بالقياسات العقلية البرهانية فتسخره للعقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزويج ل-عقل توامة الوهم ليجعلها صالحة ويمنعها عن شهوات التخيلات الفاسدة و-----احاديث النفس الكاذبة ويستعمل فيما ينفع فيستريح ابوها	2399	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms152	true	-2159563699348586886	183	295	1010	1793	1831	300	القلب -للذين هما هابيل القلب وقابيل الوه---------------م اذ-- كان لكل منهما توامة اما توامة العقل ------فالعاقلة العلمية المدبرة لامور المعاش والمعاد بالاراء الصلاحية المقتضية للاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة المستنبطة لانواع الصناعات والسياسات واما توامة الوهم ف-------القوة المتخيلة المتصرفة في المحسوسات والمعاني الجزءية لتحصيل الاراء الشيطانية فامر ادم القلب بتزويج الوهم بتوامة العقل التي هي العاقلة العلمية لتتسلط عليه بالقياسات العقلية البرهانية وتدربه بالرياضات الاذعانية والسياسات الروحانية و------------------------------------تسخره للعقل فيطيع اب القلب ويحسن اليه ويبره بانواع الرجاء الصادقة ويعينه في الاعمال الصالحة ويمتنع من عقوقه بالتسويلات والتزينات الشيطانية الفاسدة واغراء النفس عليها بالهيءات الفاسقة والافعال السيءة وتزويج العقل توامة الوهم ليجعلها صالحة ويمنعها عن شهوات التخيلات الفاسدة وتهيج احاديث النفس الكاذبة------------------ فيستريح ابوها	152	-8199531416007375751	480	803.0	408	868	55.299537658691406	53	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02399	false	-4123521514144202095	85	242	597	1495	1807	300	ابوها وينتفع فحسد قابيل الوهم هابيل العقل لكون توامته اجمل عنده واحب اليه لمناسبتها اياه فامرا عند ذلك بالقربان فقرب------------ا قربانا فتقبل من احدهما وهو هابيل العقل بان نزلت نار من السماء فاكلته والمراد بها العقل الفعال النازل من سماء --------عالم الارواح واكله -افاضته النتيجة علي الصور-ة ا-----------------------------------------------------لقياسية التي هي قر---------------------------------------------بان العقل وعمله الذي يتقرب به الي الله تعالي ولم يتقبل من الاخر وهو قابيل الوهم اذ يمتن---------------------------------------ع قبول الصورة الوهمية لانها لاتطابق ما-في نفس الامر ---------------قال لاقتلنك لمزيد حسده بزيادة قرب العقل من الله تعالي وبعده عن رتبة الوهم في مدركاته وتصرفاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتله اياه اشارة الي منعه عن فعله وقطع مدد الروح ونور الهداية الالهية الذي به الحياة------ عنه بايراد التشكيكات الوهمية والمعارضات في تحصيل المطالب النظرية قال انما يتقبل الله من المتقين الذين يتحذون الله تعالي وقاية--------------------- او يحذرون----- الهيءات المظلمة البدنية و-------------------------------------لاهواء المردية والتسويلات المهلكة لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا -باسط---- اليك لاقتلك اي اني لا-ابطل اعمالك التي هي سديدة في مواضعها	2399	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms153	true	-8595464265987606061	10	192	66	1081	1674	300	ابوها------- فحسد قابيل الوهم هابيل العقل لكون توامته اجمل عنده واحب----- لمناسبتها اياه فامر ابوهما القلب بان يقرب كل واحد منهما قر----------------------------------------------------------------------------------------------بانا اي نسكا يتقرب به الي ال---------له بافاض-ة النتيجة وافناء صورة القياس وقبول الصورة المعقولة الكلية المطابقة لما في نفس الامر التي هي نسيكته التي يتقرب بها الي الله منه وعدم قبول قربان الوهم------ الذي هو صورة المغالطة او الصورة الموهومة الجزءية امتناع اتصال العقل به بافاضة النتيجة اذ لا نتيجة لها او امتناع قبول الصورة الوهمية اذ لا --تطابق ما في نفس الامر فزاد حسده عليه قال لاقتلنك اي لما زاد------- قرب العقل من الله------ وبعده عن رتبة الوهم في مدركاته وتصرفاته كان الوهم احرص علي ابطال عمله ومنعه عن فعله كما تري في التشكيكات الوهمية ومعارضاته العقل في تحصيل المطالب النظرية العميقة الغور وقتله عبارة عن------ منعه عن فعله وقطع مدد الروح ونور الهداي--------ة الذي به --حياة العقل عن---------------------------------------------------------------------------------ه من المتقين الذين يتخذون الله------ وقاية في صدور الخيرات منهم او يحذرون اثام الهيءات المظلمة البدنية والاكاذيب الباطلة والاضاليل المغوية والاهواء المردية والتسويلات المهلكة 52831------------------- ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك ل--اني لا ابطل اعمالك التي هي شديدة في مواضعها	153	-8199531416007375751	490	676.0	396	1276	38.40125274658203	68	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02400	false	3683860726738134902	2	144	8	792	1671	300	الاحكام الحسية موضع المعقولات فطوع------------ت له نفسه قتل اخيه فقتله بمنعه عن افعاله الخاصة وحجبه عن نور الهداية فاصبح من الخاسرين لتضرره باستيلاءه ع-----------------------------------لي العقل------- فان الوهم اذا انقطع عن معاضدة العقل حمل النفس علي---------------------------------- امور تتضرر منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله غرابا وهو غراب الحرص يبحث في الارض اي ارض النفس ليريه كيف يواري سواة اخيه وهو العقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنقطع عن حياة الروح المشوب بالوهم والهوي المحجوب عن عالمه في ظلمات ارض النفس قال ياويلت----------------------------------------------------------------ا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب----------------------------------------------------------------------------- فاواري سواة اخي باخفاءها في ظلمة النفس فانتفع بها فاصبح من النادمين عند ظهور الخسران وحصول الحرمان من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا لان الواحد مشتمل علي ما-يشتمل عليه جميع افراد النوع وقيام النوع بالواحد كقيامه بالجميع في الخارج ولا-اعتبار بالعدد فان حقيقة النوع لات-زيد بزيادة------------ الافراد ولا-تنقص	2400	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms154	true	-3710649825807946946	6	243	37	1367	1698	300	الاحكام الحسية في --المعقولات فطوعت فسهلت وسولت له نفسه قتل اخيه فقتله بمنعه عن افعاله الخاصة وحجبه عن نور الهداية فاصبح من الخاسرين لتضرره باستيلاءه علي العقل واستبدال ضلالته وخطءه بهداية العقل وصوابه فان الوهم اذا انقطع عن معاضدة العقل حمل النفس بانواع التسويلات والتزيينات علي اقدام امور يتضرر به النفس والبدن جميعا كالاسرافات المذمومة من باب اللذات البهيمية والسبعية مثل شدة الحرص في طلب المال والجاه والافراط فيضعف الوهم ايضا او يبطل فبعث الل----------ه غراب الحرص يبح---------ث في ارض النفس ليريه كيف يواري سواة اخيه اي الوهم اذ بقطع العقل عن نور الهداية وحجبها عن السير في العالم العلوي لتحصيل الكمال وطلب سعادة المال تحير في امره فانبعث الحرص فهداه في تيه الضلالة واراه كيف يواري ويدفع عورته اي جثته المقتولة التي حملها الوهم علي ظهره حتي انتنت فصار عقل المعاش في تراب الارض وهو صورة العقل المنقطع عن حياة الروح المشوب بالوهم والهوي المحجوب عن عالمه في ظلمات ارض النفس المدفون فيها تاكله ديدان القوي الطبيعية باستعمالها في تحصيل لذاتها ومطالبها اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب الذي دفن فرخه اي داعيته او كماله في ارض النفس بافناء ما يحصل له وكتمانه فيها فاواري سواة اخي باخفاءها في ظلمة النفس فانتفع بها فاصبح من النادمين عند----- الخسران وحصول الحرمان 53249--------------------------------------------------------------------- فكانما قتل الناس جميعا لان كل شخص يشتمل علي ما يشتمل عليه جميع افراد النوع وقيام النوع بالواحد كقيامه بالجميع في الخارج ولا اعتبار بالعدد فان ال------نوع لا يزيد بحسب الحقيقة بتعدد الافراد ولا ينقص	154	-8199531416007375751	629	1032.0	512	1431	43.95527648925781	102	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02470	false	4585725324932502508	0	53	0	316	1640	300	ولا-تتبع اهواءهم في تغليب احد الجانبين اما الظاهر واما الباطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل منكم جعلنا----- شرعة-------- موردا كمورد النفس ومورد القلب ومورد الروح ومنهاجا طريقا كعلم الاحكام والمعارف-- التي تتعلق بالنفس وسلوك طريق الباطن الموصل الي جنة الصفات وعلم التوحيد والمشاهدة الذي يتعلق بالروح وسلوك طريق الفناء ال---موصل الي جنة الذات وقال بعضهم ان الله	2470	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms155	true	-5174947230467893348	187	266	1070	1530	1727	300	ولا تتبع اهواءهم في تغليب احد الجانبين اما الظاهر واما الباطن عما جاءك من الحق من التوحيد واملحبة والعدل فان التوحيد يقتضي المحبة والمحبة العدل ويقع ظله من سماء الروح علي القلب بالمحبة وعلي النفس بالعدالة لكل----- جعلنا منكم شرعة ومنهاجا موردا كمورد النفس ومورد القلب ومورد الروح و-------طريقا كعلم الاحكام والمعاملات التي تتعلق بالقلب وسلوك طريق الباطن الموصل الي جنة الصفات وعلم التوحيد والمشاهدة الذي يتعلق بالروح وسلوك طريق الفناء الذي يوصل الي جنة الذات ولو شاء------ الله	155	-8199531416007375751	286	488.5	237	478	59.832637786865234	44	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02471	false	4549539998525616589	52	129	308	759	1681	300	كذنب حج--------ب الافعال لليهود وذنب حج--ب الصفات للنصاري وان كثيرا من الناس لفاسقون وانواع الفسق مختلفة ففسق اليهود -----خروجهم عن حكم تجليات الافعال الالهية برءية النفس افعالها وفسق النصاري خروجهم عن حكم تجليات الصفات الحقانية برءية النفس صفات------------------ها والفسق الذي يعتري بعض هذه الامة الالتفات الي ذواتهم والخروج عن حكم الوحدة الذاتية------ افحكم الجاهلية يبغون وهو الحكم الصادر------------------ عن مقام النفس بالجهل لا-------عن علم الهي ياايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه ---الحق فيحتج------ب ببعض الحجب	2471	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms156	true	-1855306885452921947	58	135	329	764	1661	300	-ذنوب اليهود حجب الافعال وذنوب النصاري حجب الصفات------------------------------------------------------- ففسق اليهود هو الخروج-- عن حكم تجليات الافعال الالهية برءية النفس افعالها وفسق النصاري خروجهم عن حكم تجليات الصفات الحقانية برءية النفس صفاتها واحتجابها بها كما ان فسق المحمديين هو ------------الالتفات الي ذواتهم والخروج عن حكم الوحدة الذاتية 55054 افحكم الجاهلية يبغون اي ما يطلبون بجهلهم الا حكما صادرا عن مقام النفس بالجهل لا صادرا عن علم الهي م-------------------ن يرتد من يرجع عن طريق الحق الي الاحتجاب ببعض الحجب	156	-8199531416007375751	298	488.5	245	524	56.8702278137207	45	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02471	false	4549539998525616589	176	254	1014	1419	1681	300	والا فمن اين لهم المحبة لله تعالي وماللتراب ورب الارباب وشرط الحب كما قال ان يلحقه سكرات المحبة والا فليس بحب حقيقة وقالت اعرابية في صفة الحب خفي ان يري وجل ان يحفي فهو كامن ككمون النار في الحجر ان قدحته اوري وان تركته تواري وان لم يكن شعبة من الجنون فهو عصارة السحر وهذا شان حب الحادث فكيف شان حب القديم جل شانه والكلام في ذلك طويل اذلة علي المءمنين---------------------------------------- لمكان الجنسية الذاتية ورابطة المحبة الازلية والمناسبة	2471	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms156	true	-1855306885452921947	273	300	1500	1661	1661	300	والا فمن اين لهم المحبة لله ما ------للتراب ورب الارباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذلة علي المءمنين لينين حانين عليهم عطوفين في تواضعهم لهم لمكان الجنسية الذاتية ورابطة المحبة الازلية والمناسبة-	156	-8199531416007375751	118	201.0	100	445	26.51685333251953	16	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02471	false	4549539998525616589	254	294	1419	1652	1681	300	الفطرية بينهم اعزة----------- علي الكافرين المحجوبين ل---ضد ما-ذكر يجاهدون في سبيل الله بمحو صفاتهم وافناء ذواتهم التي هي حجب المشاهد---ة ولا-يخافون لومة لاءم لفرط حبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي هو الرشاد الاعظم للمتصف به واذا الفتي عرف الرشاد لنفسه هانت عليه ملامة العزال	2471	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms157	true	5334085535479863321	0	67	0	382	1763	300	الفطرية بينهم اعزة اشداء غلاظ علي--------- المحجوبين لاضداد ما ذكر يجاهدون في سبيل الله بمحو صفاتهم وافناء ذواتهم التي هي حجب --مشاهداتهم ولا يخافون لومة لاءم من نسبتهم الي الاباحة والزندقة والكفر وعذلهم بترك الدنيا ولذاتها بل بترك الاخرة ونعيمها كما قال امير المءمنين عليه السلام اعبدوا الله لا لرغبة ولا لرهبة فهم من الفتيان الذين قيل فيهم----------------- واذا الفتي عرف الرشاد لنفسه هانت عليه ملامة العذال	157	-8199531416007375751	185	281.5	152	410	45.121952056884766	29	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02507	false	-3641706539251155208	195	298	1123	1763	1772	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا------ الايمان--------- الحقيقي واتقوا------------ شرك افعالهم وصفاتهم وذواتهم ولو انهم امنوا بالعلوم الظاهرة واتقوا الانكار والاعتراض علي من روي من العلوم الباطنة وسلموا لهم احوالهم كما قيل واذا لم تر الهلال فلم لاناس راوه بالابصار لكفرنا عنهم سي-اتهم التي ارتكبوها ولادخلناهم --جنات النعيم في مقابلة ايمانهم واتقاءهم ولو انهم اقاموا التوراة بتحقق العلوم الظاهرة والقيام بحقوق تجليات الافعال والمحافظة علي احكامها في المعاملات والانجيل بتحقق علوم ال-باطن والقيام بحقوق تجليات الصفات والمحافظة علي احكامها في المكاشفات ومانزل اليهم من ربهم من علم المبدا والمعاد وتوحيد الملك والملكوت من عالم الربوبية الذي هو عالم الاسماء لاكلوا من فوقهم اي لرزقوا	2507	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms157	true	5334085535479863321	225	300	1291	1763	1763	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا امنوا الايمان التوحيدي الحقيقي واتقوا واجتنبوا عن شرك افعالهم وصفاتهم وذواتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكفرنا عنهم سيءاتهم من بقاياهم--- ولادخلناهم الجنات الثلاث ولو ان---------------------------هم اقاموا التوراة بتحقق --علوم الظاهر- والقيام بحقوق تجليات الافعال والمحافظة علي احكامها في المعاملات والانجيل بتحقق عنوان الباطن والقيام بحقوق تجليات الصفات والمحافظة علي احكامها و احكموا ما ---انزل اليهم --------من علم المبدا والمعاد وتوحيد الملك والملكوت من عالم الربوبية الذي هو عالم الاسماء لاكلوا من فوقهم اي لرزقوا-	157	-8199531416007375751	408	717.0	344	671	60.80476760864258	53	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02562	false	-817094293239473313	191	299	1062	1687	1689	300	ما-راوا نفوسهم موصوفة بصفة ----------العلم والعمل ولا نسبوا عملهم وعلمهم اليها بل الي الله تعالي والا لاستكبروا واظهروا العجب واذا سمعوا ما انزل الي الرسول من انواع التوحيد التي من جملتها توحيد الذات تري اعينهم تفيض من الدمع--------------------------------------------------------------------------------------------------- مما عرفوا بالدليل وبواسطة الرياضة------------- من الحق الذي انزل الي الرسول صلي الله عليه وسلم يقولون ربنا ء-------------------------امنا بذلك فاكتبنا مع------------------------ الشاهدين---------------------------------------------------------------------------------- المعاينين لذلك ومالنا لان---------------------------------------------------ءمن بالله جمعا وما جاءنا من الحق تفصيلا ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين الذين استقاموا بالبقاء بعد الفناء فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار من التجليات الثلاث مع علومها وذلك جزاء المحسنين المشاهدين للوحدة في عين الكثرة بالاستقامة في الله	2562	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms160	true	-4855541163531312438	74	210	415	1188	1716	300	ما راوا نفوسهم موصوفة بصفات العبادة والعلم------- ولا نسبوا فعلهم وعلمهم اليها بل الي الله------ والا -استكبروا واظهروا العجب-------------------------------------------------------------------------- تري اعينهم تفيض من الدمع شوقا الي ما عرفوا من توحيد الذات لانهم كانوا اهل رياضة وذوق فهاجت نفوسهم بسماع الوحي وذكروا الوحدة مما عرفوا -------------من الحق بصفاته او سمعوا من الحق كلامه فبكوا اشتياقا كما قال ويبكي ان ناوا شوقا اليهم ويبكي ان دنوا خوف الفراق امنا بالتوحيد الذاتي ايمانا عينيا فاجعلنا من الشاهدين الحاضرين الذين مقامهم الشهود الذاتي واليقين الحقي وايمانا علميا يقينيا فاجعلنا مع المعاينين وما ----لنا لا نءمن ايمانا حقيقيا بذاته وما جاءنا من كلامه او لا نءمن بالله جمعا وما جاءنا من الحق تفصيلا م---------------------ع القوم الصالحين الذي- استقاموا بالبقاء بعد------------------------------ جنات تجري من تحتها الانهار من التجليات الثلاث مع علومها وذلك جزاء المحسنين المشاهدين للوحدة في عين الكثرة بالاستقامة في الله	160	-8199531416007375751	391	606.0	322	930	42.04301071166992	57	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02608	false	7802884543761566849	145	296	806	1700	1725	300	ليس علي الذين امنوا الايمان العيني بتوحيد الافعال وعملوا بمقتضي ايمانهم اعمالا تخرجهم عن حجب الافعال وتصلحهم لرءية افعال الحق جناح وضيق فيما تمتعوا به من انواع الحظوظ اذا ما اجتنبوا بقايا افعالهم واتخذوا الله تعالي وقاية في صدور الافعال منهم وا-نوا بتوحيد الصفات وعملوا ما يخرجهم عن حجبها----- ويصلحهم لمشاهدة الصف--ات الالهية بالمحو فيها ثم اتقوا بقايا صفاتهم واتخذوا الله تعالي وقاية في ظهور صفاته عليهم وا-نوا بتوحيد الذات ثم اتقوا بقية ذواتهم واتخذوا الله تعالي وقاية في وجودهم بالفناء المحض والاستهلاك في عين الذات واحسنوا بشهود التفصيل في عين الجمع والاستقامة في البقاء بعد الفناء والله يحب المحسنين الباقين في فناءهم او المشاهدين للوحدة في عين الكثرة المراعين لحقوق التفاصيل في عين الجمع بالوجود الحقاني---- يا ايها الذين ان-وا بالغيب ليبلونكم في اثناء السير والاحرا--م لزيارة كعبة الوصول بشء من الصيد اي الحظوظ والمقاصد النفسانية تناله ايديكم ورماحكم اي يتيسر لكم ويتهيا ما يتوصل به اليه وقيل ما تناله	2608	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms161	true	8367933464464859768	24	161	149	963	1727	300	ليس علي الذين امنوا الايمان الغيبي بتوحيد الافعال وعملوا بمقتضي ايمانهم اعمالا تخرجهم عن حجب الافعال وتصلحهم لرءية افعال الحق حرج- وضيق فيما تمتعوا به من انواع الحظوظ اذا ما اجتنبوا بقايا افعالهم واتخذوا الله------ وقاية في صدور الافعال منهم وامنوا بتوحيد الصفات وعملوا ما يخرجهم عن حجب الصفات ويصلحهم لمشاهدة التجليات الالهية بالمحو فيها ثم اتقوا بقايا صفاتهم واتخذوا الله------ وقاية في صدور صف-ته عليهم وامنوا بتوحيد الذات ثم اتقوا بقية ذواتهم واتخذوا الله------ وقاية في وجودهم بالفناء المحض والاستهلاك في عين الذات واحسنوا بشهود التفصيل في عين الجمع والاستقامة في البقاء بعد الفناء والله يحب المحسنين--------------------- المشاهدين للوحدة في عين الكثرة المراعين لحقوق التفاصيل في عين الجمع بالوجود الحقاني 594 يا ايها الذين امنوا بالغيب ليبلونكم الله حال سلوككم و-احرامكم لزيادة كعبة الوصول بشء ---------من الحظوظ------------------------------------------- يتيسر لكم ويتهيا ما يتوصل به اليها ليعلم الله --	161	-8199531416007375751	759	1383.5	629	910	83.4065933227539	113	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02609	false	6883107135828442905	4	126	29	689	1660	300	ليعلم الله العلم الذي ------------------------ترتب عليه الجزاء من يخافه بالغيب اي في حال- الغيبة و---------لا يكون ذلك الا للمءمنين بالغيب لتعلقه بالعقاب الذي هو من باب الافعال واما في----- الحضور ف----الخشية والهيبة دون الخوف والاولي بتجلي صفات الربوبية والعظمة والثانية بتجل----ي الذات فالخوف كما قيل من صفات النفس والخشية من صفات القلب والهيبة من صفات الروح فمن اعتدي بعد ذلك بتناول شء من الحظءظ-------- فله عذاب اليم وهو عذاب الاحتجاب يا ايها الذين امنوا لا--تقتلوا الصيد وانتم حرم اي في حال ----------------الاحرام الحقيقي ومن قتله منكم متعمدا بان ارتكب شيءا من الحظوظ النفسانية قصدا فجزاء مثل ما قتل بان يقهر------------------------------------------------------------------------------- تلك القوة التي ارتكب بها-------------- من قوي النفس البهيمية بامر يماثل ذلك الحظ يحكم به ذوا عدل منكم وهما القوتان النظرية والعملية	2609	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms161	true	8367933464464859768	159	288	952	1665	1727	300	ليعلم الله العلم التفصيلي التابع للوقوع الذي يترتب عليه جز--اء من يخافه---------- في حالة الغيبة فان الخوف لا يكون---- الا للمءمنين بالغيب لتعلقه بالخطاب الذي هو من باب الافعال واما في حالة الحضور فاما الخشية فبتجلي------------------------------ الربوبية والعظمة واما الهيبة فبتجلي الذات فالخوف-------- من صفات النفس والخشية من صفات القلب والهيبة من صفات الروح فمن اعتدي بعد ذلك بارتكاب الحظوظ بعد الابتلاء فله عذاب مءلم ل---------لاحتجاب بفعله عن الشوق 59596 لا تقتلوا الصيد لا ترتكبوا الحظوظ النفسانية في حالة الاحرام الحقيقي وم---------------------ن ارتكبه------------------------ قصدا منه ونية بميل قوي من النفس وانجذاب اليه لا لامر اتفاقي او رعاية خاطر ضيف او صاحب جزاء اي فحكمه جزاء قهره تلك القوة التي ارتكب بها الحظ النفساني من قوي النفس البهيمية بامر يوازي ذلك الحظ يحكم به ذوا عدل من العاقلتين----- النظرية والعملية	161	-8199531416007375751	425	653.5	343	826	51.45278549194336	65	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02609	false	6883107135828442905	151	209	812	1160	1660	300	صيام احل لكم صيد البحر وهو مافي العالم الروحاني من المعارف--------------------------------------------------- وطعامه وهو العلم النافع من ا----------------------لمعاملات والاخلاق متاعا اي تمتيعا لكم ايها السالكون بطريق الحق وللسيارة المسافرين -سفر الاخرة------------------------------ وحرم عليكم صيد البر وهو في العالم الجسماني من المحسوسات والحظوظ النفسانية واتق-وا الله---------- في سيركم واعلم-----------------------------------------------------------------وا انكم اليه تحشرون بالفناء--------- فاجتهدوا في السلوك ولا تقفوا مع الموانع	2609	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms162	true	5654880198942837936	106	189	561	1067	1683	300	غيور احل لكم صيد --بحر--------- العالم الروحاني من المعارف والمعقولات والحظوظ العلمية في احرام الحضرة الالهية وطعامه من ا-لعلم النافع الذي هو حق واجب تعلمه في المعاملات وال-خلاق--------- تمتيعا لكم ايها السالكون لطريق الحق وللسيارة المسافرين لسفر الاخرة المحرزين لارباح النعيم الباقي وحرم عليكم صيد --بر------- العالم الجسماني من المحسوسات والحظوظ النفسانية واجعلوا الله وقاية لكم في سيركم لتسيروا به واجعلوا نفوسكم وقاية الله في صدور الشرور المانعة منها وتيقنوا انكم اليه تحشرون بالفناء في الذات فاجتهدوا في السلوك ولا تقفوا مع الموانع	162	-8199531416007375751	298	474.5	248	537	55.49348068237305	40	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02675	false	6099563702819732967	148	210	840	1169	1658	300	ان ينزل علينا ماءدة -------اي شريعة مشتملة------------------ علي انواع العلوم والحكم والمعارف والاحكام من السماء اي من جهة سماء الارواح----------- قال اتقوا الله اي -------------------------اجعلوه سبحانه وقاية لكم فيما يصدر عنكم من ---------الافعال والاخلاق ان كنتم مءمنين ولا تسالوا شريعة مجد-------------------------------دة قالوا نريد ان ناكل-- منها بان نعمل به-----------ا وتطمءن قلوبنا فان العلم غذاء------------ ونعلم ان قد صدقتنا في الاخبار عن ربك	2675	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms164	true	-8070417558784515220	218	296	1253	1690	1714	300	ان ينزل علينا ماءدة من السماء شريعة من سماء عالم الروح تشتمل علي انواع العلوم والحكم والمعارف والاحكام فيها غذاء القلوب وقوت النفوس وحياتها وذوقها قال اتقوا الله احذروه في ظهور صفات نفوسكم واجعلو-------ه وقاية لكم فيما يصدر عنكم من الاخلاق والافعال تنجوا من تبعاتها وتفوزوا وتفلحوا ان تحقق ايمانكم فلا حاجة بكم الي شريعة جديدة قالوا نريد ان نستفيد منها و---نعمل بها ونتقوي بها وتطمءن قلوبنا فان العلم غذاء القلب وقوته ونعلم صدقك-------- في الاخبار عن ربك	164	-8199531416007375751	230	325.0	182	455	50.5494499206543	34	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02675	false	6099563702819732967	0	72	0	422	1658	300	وغلبة الهوي باذني واذ تخرج الموتي بداء الجهل من قبور الطبيعة باذني ---------واذ كففت بني اسراءيل وهي القوي النفسانية او المحجوبين عن نور تجليات الصفات----------------------------------------- عنك فلم ينقصك كيدهم شيءا اذ جءتهم بالبينات وهي الحجج--------- الواضحة --او القوي الروحانية الغالبة -------------------------------------واذ اوحيت بطريق الالهام الي الحواريين و---------------هم ال-----------ذين طهروا انفسهم بماء العلم النافع ونقوا ثياب قلوبهم عن لوث الطباءع------------------------------------------------------------------------------- ان ا-نوا بي ايمانا حقيقيا بتوحيد الصفات------- وبرسولي برعاية حقوق تجلياتها علي التفصيل	2675	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms164	true	-8070417558784515220	42	134	246	800	1714	300	وغلبة الهوي ------واذ تخرج --موتي----- الجهل من قبور البدن وارض النفس باذني واذ كففت بني اسراءيل----------------------- المحجوبين عن نور تجليات الصفات الجاهلين المضادين لك لجهلهم بحالك ومقامك عنك--------------------- اذ جءتهم بالبينات ب---الحجج والدلاءل الواضحة فقال الذين حجبوا منهم عن دين الحق ان هذا الا سحر مبين لحيرتهم فيه واذ اوحيت-------------- الي الحواريين اي الهمت في قلوبهم النورانيين الذين طهروا نفوسهم بماء الم-----نافع والاعمال المزكية حتي قبلوا دعوتك لصفاء نفوسهم واحبوك بالارادة التامة لمناسبتهم اياك بنور الفطرة وصفاء الاستعداد ان امنوا بي ايمانا حقيقيا بتوحيد الصفات والمحو وبرسولي برعاية حقوق تجلياتها علي التفصيل	164	-8199531416007375751	276	345.0	225	633	43.60189437866211	35	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02730	false	1186920883544373598	129	227	704	1252	1653	300	سموات عالم الارواح وارض عالم الجسم ويقال الروح سماء القلب لان منها ينزل غيث الالهام والقلب ارضها لانه فيه ينبت زهر الحكمة ونور المعرفة وجعل الظلمات اي وانشا في عالم الجسم ظلمات المراتب- التي هي حجب ظلمانية للذات المقدس وانشا في عالم الارواح نور العلم والادراك ويقال الظلمات الهواجس والخواطر الباطلة والنور الالهام وقال بعضهم الظلمات اعمال البدن والنور احوال القلب ثم بعد ظهور ذلك -------الذين كفرو------------ا بربهم يعدلون غيره ويثبتون معه سبحانه وتعالي من يساويه في الوجود وهو الله الذي لا نظير له في ساءر صفاته هو الذي خلقكم من طين وهو طين المادة الهيولانية ثم قضي	2730	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms166	true	-1804813211444767250	220	270	1228	1503	1666	300	سموات عالم الارواح وارض عالم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسم وانشا في عالم الجسم ظلمات --مراتبه التي هي حجب ظلمانية -لذات------ه و-----في عالم الارواح نور العلم والادراك ثم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ظهور هذه الايات الذين كفروا حجبوا مطلقا بربهم يعدلون غيره -يثبتون موجودا-------------- يساويه في الوجود--------------------------------------- هو الذي خلقكم من --------طين المادة الهيولانية ثم قضي	166	-8199531416007375751	239	371.5	193	568	42.07746505737305	35	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02731	false	2935990354666878261	0	72	0	409	1667	300	هو الاجل المقدر الزماني الذي يقع------ عند اجتماع الشراءط وارتفاع الموانع وهو مثبت في كتاب النفس الفلكية التي هي لوح القدر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انتم بعدما علمتم ذلك تمترون و-------------------------------تشكون في تصرفه فيكم كما يشاء -------------------وهو الله في السموات والارض اي سواء الوهيته بالنسبة الي العالم العلوي والسفلي يعلم سركم في عالم الارواح ----وهو عالم الغيب وجهركم في عالم الاجسام ----وهو عالم الشهادة ويعلم ما تكسبون فيهما من العلوم------------------ والحركات والسكنات وغ-------------------------------------ي------رها فيجاريكم بحسبها	2731	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms167	true	7940293915145179182	28	134	168	793	1688	300	هو الاجل المقدر الزماني الذي يجب وقوعه عند اجتماع الشراءط وارتفاع الموانع ال--مثبت في كتاب النفس الفلكية التي هي لوح القدر المقارن لوقت معين ملازما له كما قال تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف الاية ثم انتم بعدما علمتم قدرته علي ابداءكم وافناءكم واحاطة علمه بكم تشكون فيه وفي قدرته فتتبتلون لغيره تاثيرا وقدرة وهو الله في صورة الكل-------- سواء الوهيته بالنسبة الي العالم العلوي والسفلي يعلم سركم في عالم الارواح الذي هو عالم الغيب وجهركم في عالم الاجسام الذي هو عالم الشهادة ويعلم ما تكسبون فيهما من العلوم والعقاءد والاحوال والحركات والسكنات والاعمال صحيحها وفاسدها صوابها وخطءها خيرها وشرها فيجازيكم بحسبها	167	-8199531416007375751	352	586.0	288	635	55.43307113647461	57	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02733	false	-4994448364993009711	177	215	922	1159	1609	300	ليجمعنكم الي يوم القيامة الصغري--------- او الكبري لا---------------------ريب فيه---------------------- في نفس الامر------------ وان لم يشعر به المحجوبون---- الذين خسروا انفسهم باهلاكها في الشهوات واللذات الفانية فحجب----------------------------------------------------------------------------------------------وا عن الحقاءق الباقية النورانية واستبدلوا بها المحسوسات الفانية الظلمانية فهم لا يءمنون	2733	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms167	true	7940293915145179182	226	296	1275	1674	1688	300	ليجمعنكم الي يوم القيامة الصغري والاعادة او الكبري في عين الجمع المطلق لا ريب فيه في كل واحد من الجمعين في نفس الامر عند التحقيق وان لم يشعر به المحجوبون وهم الذين خسروا انفسهم باهلاكها في الشهوات واللذات الفانية ومحبة ما يفني سريعا من حطام الدنيا وكل محب لشء فهو محشور فيه فهءلاء لمحبتهم اياها واحتجابهم بها عموا عن الحقاءق الباقية النورانية واستبدلوا بها المحسوسات الفانية الظلمانية فهم لا يءمنون	167	-8199531416007375751	232	384.0	194	399	58.145362854003906	37	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02788	false	-3855882184395221588	132	300	720	1622	1622	300	وهو الحكيم اي الذي يفعل ما يفعل في عباده---------------------------------------------------------------- بالحكمة الخبير الذي يطلع علي خفايا الاحوال ومراتب الاستحقاق قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم باظهار المعجزات واعظم من ذلك عند العارفين ظهور انوار الله تعالي في مراة وجهه الشريف صلي الله عليه وسلم الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وذلك بالصفات التي وجدوها في كتابهم لا بالنور المتلالء علي صفحات ذلك الوجه الكريم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا باثبات وجود غيره تعالي او كذب باياته فاظه-ر صفات نفس---------------------------------ه انه لا يفلح الظالمون لاحتجابهم بما وضعوه في موضع ذات الله تعالي وصفاته جل وعلا ويوم نحشرهم جميعا وهو يوم القيامة الكبري وعين الجمع ثم نقول للذين اشركوا باثبات الغير اين شركاءكم الذين----- تزعمون انهم شركاء ولهم وجود------- ثم لم تكن فتنتهم اي نهاية شركهم عند ظهور الامر وبروز الكل لله الواحد القهار-------------------- الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين لامتناع وجود شء نشرك------ه انظر كيف كذبوا علي انفسهمبنفي الشرك عنها مع رسوخ ذلك الاعتقاد فيها وضل اي ضاع عنهم ما كانوا-	2788	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms168	true	2051098387006069771	174	298	959	1641	1651	300	وهو الحكيم يف--------عل ما يفعل من القهر الظاهر المتضمن للطف الواسع او اللطف الظاهر المتضمن للقهر الكامل بالحكمة الخبير الذي يطلع علي خفايا --احوالهم و------استحقاقها للطف والقهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا باثبات وجود غيره------ او كذب بصفاته باظهار صفات نفسه فاشرك به وغاية الظلم الشرك بالله انه لا يفلح الظالمون لاحتجابهم بما وضعوه في موضع ذات الله------ وصفاته 62229-- ويوم نحشرهم جميعا في عين جمع الذات----------------- ثم نقول للذين اشركوا باثبات الغير اين شركاء-ي الذين كنتم تزعمون لفناء الكل في التجلي الذاتي ثم لم تكن عند تجلية الحال--------------------- وبروز الكل للملك -----القهار نهاية شركهم وعاقبته الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين لامتناع وجود شء نشركه بالله انظر كيف كذبوا علي انفسهم بافتراء الوجود والصفات ل--------------ها و------ضاع عنهم ما كانوا	168	-8199531416007375751	436	635.0	347	1039	41.96342468261719	69	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02789	false	-4131055191431561703	42	240	224	1296	1627	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار وهي نار الحرمان-------------------------------------------------------------------- فقالوا يا-ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا من تجليات صفاته ونكون من المءمنين اي الموحدين-------------------------- بل بدا---- لهم ما كانوا يخفون من قبل في انفسهم من الملكات الرديءة والهيءات المظلمة والصفات المهلكة ------------------------------------------------------------ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه لرسوخ ذلك فيه--------------------م وانهم لكاذبون في الدنيا والاخرة لا-ن الكذب عن ملك------ة فيهم---- ولو تري اذ وقفوا علي ربهم الاية قال بعض اهل التاويل هذا التصوير لحالهم في الاحتجاب والبع------------------------------------------------------د وان كانوا في عين الجمع المطلق و--------الوقوف علي الشء غير الوقوف معه فان الاول لا يكون الا كرها والثاني يكون طوعا ورغبة فالواقف م----------------------------------------ع الله سبحانه بالتوحيد ---------------------------------------------------------لا يوقف للحساب والي ذلك الاشارة بقوله تعالي------------ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه------------ ما عليك من حسابهم من شء-------------- ويثاب هذا بانواع النعيم في الجنان كلها ومن وقف مع الغير بالشرك وقف علي الرب تعالي وعذب ب-----انواع العذاب لان الشرك ظلم عظي------------------------------م ومن وقف مع الناسوت بمحبة ا--------لش--------------------هوات وقف علي الملكوت وعذب بنيران الحرمان---------- وسلط عليه زبانية الهيءات المظلمة وقرن بشياطين الاهواء المردية ومن وقف مع الافعال-------------------- وقف علي الجيروت وعذب بنار الطمع والرجاء ورد الي مقام الملكوت ومن وقف مع الص---------------------فات وقف علي الذوات وعذب بنار الشوق و--الهجران	2789	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms169	true	-6398468642379613339	20	296	100	1578	1592	300	ولو تري اذ وقفوا عل----------ي نار الحرمان والتعذب بهيات نفوسهم المظلمة واستيلاء صور المفتريات عليهم في العذاب فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا من تجليات صفاته ونكون من المءمنين--- الموحدين لكان ما لا يدخل تحت الوصف بل بدا ظهر لهم ما كانوا يخفون من العقاءد الفاسدة---------------------------------- والصفات المهلكة والهيات المظلمة ببروزهم لله وانقلاب باطنهم ظاهرا فتعذبوا به ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه لرسوخ تلك الاعتقادات والملكات فيهم وانهم لكاذبون في الدنيا والاخرة لكون الكذب--- ملكة راسخة فيهم 630 ولو تري اذ وقفوا علي ربهم في القيامة الكبري وهو ----------تصوير لحالهم في الاحتجاب والبعد والا لم يكن ثم قول ولا جواب لحرمانهم عن لحضور والشهود وان كانوا في عين الجمع المطلق واعلم ان الوق-ف علي الشء غير الوقوف معه فان الوقوف مع الشء ي----------------كون طوعا ورغبة والو-قف علي الشء لا يكون الا كرها ونفرة فمن وقف مع الل-------ه بالتوحيد كمن قال وقف الهوي من حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم لا يوقف للحساب بل هو من اهل الفوز الاكبر الذين قال فيهم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الكهف الاية ما عليك من حسابهم من شء الانعام الاية ويثاب---- بانواع النعيم في الجنان كلها ومن وقف مع الغير بالشرك وقف علي الرب------ وعذب بجميع انواع العذاب في مراتب النيران كلها لكون حجابه اغلظ وكفره اعظم ومن وقف مع الناسوت بمحبة اللذات والشهوات ولبث في حجاب الاثار وقف علي الملكوت وعذب بنيران الحرمان عن المراد وسلط عليه زبانية الهي-ات المظلمة وقرن بشياطين الاهواء المردية ومن وقف مع الافعال وخرج عن حجاب الاثار وقف علي الجبروت وعذب بنار الطمع والرجاء ورد الي مقام الملكوت ومن وقف مع الصفات وخرج عن حجاب الافعال وقف علي الذ-ات وعذب بنار الشوق في الهجران	169	-8199531416007375751	871	1390.5	704	1575	55.30158615112305	142	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02790	false	-3029068983106345333	2	176	13	924	1615	300	فيكون وقفه علي النار متاخرا علي وقفه علي الرب تعالي معلولا له----- قال تعالي ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون----------- واما الواقف مع الناسوت فيوقف للحساب علي الملكوت ثم علي النار وقد ينجوا لعدم السخط وقد لا ينجوا لوجوده والواقف مع الافعال لا يوقف علي النار اصلا بل يحاسب ويدخل الجنة واما الواقف مع الصفات فهو من الذين رضي الله تعالي عنهم ورضوا عنه انتهي فتامل فيه----------------------------- قد خسر الذين كذبوا------------- بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة وهي القيامة الصغري اعني الموت حكي عن بعض الكبار انه قيل له ان فلان مات فجاة فقال لا عجب اذ من لم يت فجاة مرض فجاة فمات قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها اي في حق تلك الساعة بترك العمل النافع وهم يح-لون اوزارهم ---------------------------------------------------------------------------علي ظهورهم تصوير لحالهم----------------------------------------------------------------- وما الحياة الدنيا اي الحياة الحسية فان المحسوس ادني واقرب من---- المعقول الا لعب ولهو----- لا اصل له ولا حقيقة سريع الفناء والانقضاء وللدار الاخرة اي عالم الروحانيات خير للذين يتقون وهم المتجردون عن ملابي الصفات البشرية واللذات البدنية-------------------------------------------------------------- قد نعلم انه ليحزنك	2790	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms170	true	-533011312182148704	119	292	655	1637	1677	300	فيكون وقفه علي النار متاخرا ع-ن وقفه علي الرب------ معلولا منه كما قال------ ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس الاية واما الواقف مع الناسوت في-قف للحساب علي الملكوت ثم علي النار وقد ينحي- لعدم السخط وقد لا ينحي- لوجوده والواقف مع الافعال لا يوقف علي النار اصلا بل يحاسب ويدخل الجنة واما الواقف مع الصفات فهو من الذين رضي الله------ عنهم ورضوا عنه الماءدة الاية والله اعلم بحقاءق الامور 63133 قد خسر الذين المحجوبون المكذبون بلقاء الحق حتي اذا جاءتهم---------------- القيامة الصغري ندموا علي تفريطهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها --------------------------------------وهم يحملون اوزارهم من اعباء التعلقات وافعال محبة الجسمانيات ووبال السيءات واثام هيءات الحسيات علي ظهورهم اي ارتكبتهم واستولت عليهم للرسوخ في نفوسهم فحجبتهم وعذبتهم وثبطتهم عما ارادوا وما الحياة الدنيا اي الحياة الحسية لان المحسوس ادني الي الخلق من المعقول الا لعب اي الا شء لا اصل له ولا حقيقة سريع الفناء والانقضاء وللدار الاخرة اي عالم الروحانيات خير للذين ي------------تجردون عن ملابس الصفات البشرية واللذات البدنية افلا تعقلون حتي تختاروا الاشرف الاطيب علي الاخس الادون الفاني قد نعلم انه ليحزنك	170	-8199531416007375751	644	1083.0	519	1181	54.530059814453125	104	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02790	false	-3029068983106345333	199	242	1058	1294	1615	300	ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا فتاس بهم وانتظر الغاية -------------------------------------------------------------ولا مبدل لكلمات ال-------------له التي يتجلي بها لعباده فليطمءن قلبك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكونن من الجاهلين الذين لا يطلعون علي حكمة تفاوت الاستعدادات فتتاسف علي احتجاب من احتجب	2790	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms171	true	-2882161150822729475	31	114	160	608	1637	300	ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا بالله سلاه بالله بعدما عاتبه لءلا يبقي في التلوين ولا يتاسف بعد ذهابه عليه فيقع في القبض بل يطمءن قلبه ولهذا عقبه بقوله ولا مبدل لكلمات الله اي صفات الله التي يتجلي بها لعباده ولا تتغير ولا تتبدل بانكار المنكرين ولا يمكنهم تبديلها ونفي عنه القدرة وعجزه بقوله وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت الي اخره لءلا تظهر نفسه بصفاتها فلا تكونن من الجاهلين الذين لا يطلعون علي حكمة تفاوت الاستعدادات فتتاسف علي احتجاب من احتجب	171	-8199531416007375751	168	267.0	138	448	37.5	28	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02832	false	-3778685373421313580	158	241	859	1319	1611	300	يستجيب الا من فتح الله سبحانه سمع قلبه بالهداية الاصلية ووهب له الحياة الحقيقية بصفاء الاستعداد ونور الفطرة لا موتي الجهل الذين ماتت غراءزهم بالجهل المركب او بالحجب الجبلية او لم يكن لهم استعداد بحسب الفطرة فانهم قد صموا عن السماع ولا يمكنهم ذلك--- بل يبعثهم الله تعالي اليه بالنشاة الثانية ثم----- يرجعون اليه سبحانه في عين الجمع المطلق للجزاء و--المكافاة مع احتجابهم وقي-----------------------------------------------------------------------------ل الاية اشارة الي-------------------------------------------------------------- اهل الصحو واهل المحو وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا------ امم امثالكم	2832	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms171	true	-2882161150822729475	130	236	709	1275	1637	300	يستجيب الا من فتح الل-------ه سمع قلبه بالهداية الاصلية ووهب له الحياة الحقيقية بصفات الاستعداد ونور الفطرة لا موتي الجهل الذين ماتت غريزتهم بالجهل المركب او بالحجب الجبلية او لم يكن لهم استعداد بحسب الفطرة فانهم -------------------لا يمكنهم السماع بل يبعثهم الله بالاعادة في النشاة الثانية ثم اليه يرجعون------------ في عين الجمع المطلق للجزاء او المكافاة مع احتجابهم وقد يمكن رفع الحجب في الاخرة للفريق الثاني دون الباقين ولكن اكثرهم لا يعلمون نزول الايات فان ظهور كل صفة من صفاته علي كل مظهر من مظاهر الاكوان اية له يعرفه بها اهل العلم----------- وما من دابة في الارض الي اخره يمكن حمله علي المسخ اي امم امثالكم	171	-8199531416007375751	358	590.0	289	615	58.21138381958008	56	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02834	false	755829864504159477	208	284	1078	1470	1555	300	اهل الوحدة اي لا تزجر الواصلين الكاملين ولا تنذرهم فان الانذار كما لا ينجع في الذين قست قلوبهم لا ينجع في الذين طاشوا-------------- وتلاشوا في الله تعالي وهم الذين يخصونه سبحانه بالعبادة داءما بحضور القلب وعدم مشاهدة شء سوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي ذواتهم ما عليك من حسابهم فيما يعملون من شء اذ لا واسطة بينهم وبين ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما من حسابك عليهم من شء اي لا يخوضون في امور دعوتك بنصر واعانك---------------------------- لاشتغالهم به سبحانه عمن سواه ودوام حضورهم	2834	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms173	true	-6328583687597253684	134	290	731	1536	1590	300	اهل الوحدة الكاملون-- الواصلون-------------------- فان الانذار كما لا ينجع في الذين قست قلوبهم لا ينفع في الذين طاشت قلوبهم في الله وتلاشت ربهم بالغداة والعشي اي-- يخصو-------نه بالعبادة داءما بحضور القلب وشهود الروح وتوجه السر اليه لا يريدون بالعبادة الا ذاته بالمحبة الازلية لا يجعلون عبادتهم معللة بغرض من توقع ثواب جنة او خوف عقاب او نقمة ولا يريدونه بمحبة الصفات فتتغير ارادتهم باختلاف تجلياتها ولا يستحلون توسيط ذاته في مقصد او مطلب بل شاهدوا فناء الوساءط والوساءل فيه ولم يبق في شهودهم شء يقع نظرهم عليه حتي ذواتهم ما عليك من حسابهم فيما يعملون من شء اي لا واسطة بينهم وبين ربهم من ملك او نبي فلست من دعوتهم الي طاعة او الي جهاد او الي غير ذلك في شء فحسابهم علي الله اذ عملهم ليس الا بالله وفي الله وما من حسابك عليهم من شء اي لا يخوضون في امور دعوتك بنصر واعانة للاسلام ولا بدفع وقمع للكفر لاشتغالهم ----بالله عما سواه ودوام حضورهم	173	-8199531416007375751	300	468.5	238	840	35.71428680419922	50	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02836	false	-7790558381949920808	2	91	7	451	1568	300	جاءك الذين يءمنون باياتنا بمحو صفاتهم في صفاتنا فقل سلام عليكم لتنزهكم عن عيوب صفاتكم وتجردكم عن ملابسها كتب ربكم علي نفسه الرحمة اي الزم ذاته المقدسة رحمة ابدال صفاتكم بصفاته----- لكم لان في الله سبحانه خلفا عن كل ما فات انه من عمل منكم سوءا بجهالة اي ظهر عليه في تلوينه صفة من صفاته بغيبة او غفلة ثم تاب---------- من بعده اي بعد ظهور تلك الصفة بان رجع عن تلوينه وفاء الي الحضور واصلح اي ما ظهر منه بالخضوع---- والتضرع بين يديه سبحانه والرياضة فانه عز شانه غفور	2836	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms174	true	4170175646928985785	225	300	1297	1683	1683	300	جاءك الذين يءمنون باياتنا بمحو صفاتهم---------- فقل سلام عليكم لتنزهكم عن عيوب صفاتكم وتجردكم عن ملابسها كتب ربكم علي نفسه الرحمة--- الزم ذاته------------- ابدال صفاتكم بصفاته رحمة لكم لان في الل-------ه خلفا عن كل ما فات انه من عمل منكم سوءا بجهالة اي ظهر عليه في تلوينه صفة من صفاته بغيبة و--غفلة ثم رجع عن تلوينه من-------- بعد ظهور تلك الصفة------------------ وفاء الي الحضور فعرفها وقمعها بالانابة الي الله والتضرع بين يديه------- والرياضة ف--------انه غفور-	174	-8199531416007375751	338	563.0	271	463	73.00215911865234	56	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02836	false	-7790558381949920808	91	140	451	731	1568	300	يسترها عنه رحيم يرحمه بهبة التمكين ونعمة الاستقامة وكذلك نفصل الايات اي مثل ذلك التبيين الذي بيناه لهءلاء المءمنين نبين لك صفاتنا ولنستبين سبيل المجرمين وهم المحجوبون بصفاتهم الذين يفعلون لذلك ما يفعلون والله تعالي الموفق للصواب الانعام 56 قل اني نهيت قل اني نهيت امر له صل----ي الله	2836	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms175	true	-7692097102803442565	0	41	0	233	1607	300	يسترها عنه رحيم يرحمه بهبة التمكين ونعمة الاستقامة وكذلك نفصل الايات اي مثل ذلك التبيين الذي بينا- لهءلاء المءمنين نبين لك صفاتنا ولتستبين سبيل------------- المحجوبين بصفاتهم الذين يفعلون----- ما يفعلون بها وذلك اجرامهم قل اني ن--------------------------------هيت ان اعبد ما سوي الله	175	-8199531416007375751	196	353.0	163	284	69.01408386230469	26	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02875	false	93008613805122243	24	201	124	1119	1642	300	وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو اعلم ان بعض ساداتنا الصوفية قدس الله تعالي اسرارهم ذكروا ان للغيب مراتب اولاها غيب الغيوب وهو علم الله تعالي المسمي بالعناية الاولي وثانيتها غيب عالم الارواح وهو انتقاش صورة كل ما وجد وسيوجد من الازل الي الابد في العالم الاول العقلي الذي هو روح العالم المسمي بام الكتاب علي وجه كلي وهو القضاء السابق وثالثتها غيب عالم القلوب وهو ذلك الانتقاش بعينه مفصلا تفصيلا علميا كليا-وجزءيا في عالم النفس الكلية التي هي قلب العالم المسمي باللوح المحفوظ ورابعتها غيب عالم الخيال وهو انتقاش الكاءنات باسرها في النفوس الجزءية الفلكية --منطبعة في اجرامها معينة مشخصة مقارنة لاوقاتها علي ما-يقع بعينه وذلك العالم هو الذي يعبر عنه--------- بالسماء الدنيا اذ هو اقرب مراتب الغيوب الي عالم الشهادة ولوح القدر الالهي الذي هو تفصيل قضاءه سبحانه وذكروا ان علم الله تعالي الذي هو العناية الاولي عبارة عن احاطته سبحانه بالكل -حضورا فالخز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءن المشتملة علي جميع الغيوب حاضرة لذاته وليس هناك شء زاءد ولا يعلمها الا هو سبحانه وكذا--------------------------------------------------------------- ابواب تلك الخزاءن مغلقة -مفاتيحها بيده تعالي لا يطلع علي ما فيها احد غيره	2875	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms175	true	-7692097102803442565	84	296	445	1586	1607	300	وعنده مفاتح الغيب الي اخره-------- اعلم ان ال----------------------------------------------------غيب مراتب اول-ها غيب الغيوب وهو علم الله------ المسمي بالعناية الاولي ------ثم غيب عالم الارواح وهو انتقاش صورة كل ما وجد وسيوجد من الازل و---الابد في العالم الاول العقلي الذي هو روح العالم المسمي بام الكتاب علي وجه كلي وهو القضاء السابق ------ثم غيب عالم القلوب وهو ذلك الانتقاش بعينه مفصلا تفصيلا علميا كليا وجزءيا في عالم النفس الكلية التي هي قلب العالم المسمي باللوح المحفوظ ------ثم غيب عالم الخيال وهو انتقاش الكاءنات باسرها في النفوس الجزءية الفلكية المنطبعة في اجرامها معينة مشخصة مقارنة لاوقاتها علي ما يقع بعينه وذلك العالم هو الم---عبر عنه في الشرع بالسماء الدنيا اذ هو اقرب مراتب الغيوب الي عالم الشهادة ولوح القدر الالهي الذي هو تفصيل ق----------------ضاءه وعلم الله وه----------و العناية الاولي عبارة عن احاطته------- بالكل بحضور ذاته لكل هذه العوالم التي هي عين ذاته فيعلمها مع جميع تلك الصور التي فيها باعيانها لا بصورة زاءدة فهي عين علمها ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الارض فالمفاتح ان كان جمع مفتح بفتح الميم الذي هو المخزن فمعناه عنده هذه الخزاءن المشتملة علي جميع الغيوب لحضور -ذاته -لها --------------لا يعلمها الا هو وان كان جمع مفتح بكسر الميم بمعني المفتاح فمعناه اما ذلك المعني بعينه يعني ابوابها---------- مغلقة ومفاتيحها بيده ------لا يطلع علي ما فيها احد غيره	175	-8199531416007375751	789	1357.0	642	1297	60.83269119262695	127	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02876	false	2557363010879953742	243	297	1333	1628	1646	300	ثم يبعثكم فيه اي فيما جرحتم من صو-ر اعمالكم ومكاسبكم الحسنة والقبيحة وقيل الحسنة وقيل فيما كسبتموه في نهار التجلي واول الاقوال هنا وفيما تقدم اولي ليقضي اجل مسمي اي معين عنده-- ثم الي ربكم ترجعون في عين الجمع المطلق فينبءكم بما كنتم تعملون باظهار صور اعمالكم عليكم وجزاءكم بها------ وهو القاهر فوق عباده	2876	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms176	true	5752413463890765965	57	93	308	509	1672	300	ثم يبعثكم فيه اي فيما جرحتم من صواب اعمالكم ومكاسبكم للجزاء--------------------------------------------------------------------------------------- ليقضي اجل عينه للبعث والاحياء ثم الي ربكم ترجعون في عين الجمع المطلق فينبءكم---------------- باظهار صور اعمالكم عليكم وجزاءكم بها 66162 وهو القاهر فوق عباده	176	-8199531416007375751	170	274.0	136	304	55.921051025390625	29	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02877	false	3849945211031492177	151	209	773	1108	1597	300	وهو اسرع الحاسبين اد ظهور الاعمال بالصور المناسبة ان مفارقة الروح للجسد قل من ينجيكم من ظلمات البر وهي الغو--------اشي---------------- النفسانية و-------البحر وهي ----حجب صفات القلب------------- تدعونه الي كشفها تضرعا في نفوسكم وخفية في اسراركم لءن انجيتنا من هذه الغواشي والحجب لنكونن من الشاكرين ب--نعمة الانجاء بالاستقامة والتمكين قل الله ينجيكم منها--------------- بانوار تجليات صفاته ومن كل كرب	2877	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms176	true	5752413463890765965	200	268	1116	1489	1672	300	وهو اسرع الحاسبين لوقوع حسابهم في ان وهو توفيهم 66365------------------ قل من ينجيكم من ظلمات البر التي هي حجب الغواشي البدنية والصفات النفسانية و ظلمات البحر التي هي حجب صفات القلوب وفكر العقول تدعونه الي كشفها تضرعا في نفوسكم وخفية في اسراركم لءن انجيتنا من هذه ال---------حجب لنكونن من الذين شكروا نعمة الانجاء بالاستقامة والتمكين قل الله ينجيكم منها بكشف تلك الحجب بانوار تجليات صفاته ومن كل كرب	176	-8199531416007375751	255	422.0	207	400	63.75	43	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02877	false	3849945211031492177	223	297	1177	1582	1597	300	تشركون به انفسكم واهواءكم فتعبدونها قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم بان يحجبكم عن النظر في الملكوت او بان يقهركم باحتجابكم بالمعقولات والحجب الروحانية- او من تحت ارجلكم بان لا يسهل عليكم القيام علي باب الربوبية بنعت الخذمة وطلب الوصلة او بان يحجبكم بالحجب الطبيعية او يلبسكم شيعا---------- فرقا مختلفة كل فرقة علي دين قوة من القوي---------- تقابل الفرقة الاخري او يجعل انفسكم مخت-------------------------لفة العقاءد كل فرقة علي دين دجال	2877	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms177	true	3964836420655106625	7	66	38	374	1667	300	تشركون به انفسكم واهواءكم فتعبدونها قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فو---------------------------------------------قكم باحتجابكم بالمعقولات والحجب الروحانيات او من تحت ارجلكم باحتجابكم---------------------------------------------------------------------- بالحجب الطبيعية او يلبسكم شيعا او يخلطكم فرقا متفرقة كل فرقة علي دين قوة من قواكم هي امامهم تقابل الفرقة الاخري فيقع بينكم الهرج والمرج والقتال او فرقا مختلفة العقاءد كل فرقة علي دين دجال	177	-8199531416007375751	255	455.5	207	451	56.541019439697266	42	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02878	false	1298365755993766379	5	43	39	249	1614	300	الاختلاف لكل نبا اي ما ينبا عنه مستقر اي محل وقوع واستقرار وسوف تعلمون حين يكشف عنكم حجب-- ابدان-------------------------------------------------كم واذا رايت الذين يخوضون في ايا----------تنا باظهار صفات نفوسهم واثبات العلم والقدرة لها فاعرض عنهم لانهم محجوبون مشركون و-ما	2878	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms177	true	3964836420655106625	184	229	995	1248	1667	300	العذاب-- لكل------- ما ينبا عنه--------- محل وقوع واستقرار وسوف تعلمون حين يكشف عنكم اغطية ابدانكم فيظهر عليكم الم هذا العذاب بصور ما تقتضيه نفوسكم واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا اي صفاتنا باظهار صفات نفوسهم واثبات العلم والقدرة ل-ا فاعرض عنهم فانهم محجوبون مشركون واما	177	-8199531416007375751	183	316.5	149	272	67.27941131591797	25	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02906	false	4486854085894280239	88	188	476	992	1591	300	فلما راي الشمس اي شمس الروح بازغة متجلية- عليه قال اذ----- وجد فيضه وشهوده وتر-بيته منها هذا ربي وكان سبحانه يريه حينءذ باسمه الشهيد والعلي العظيم ------------هذا اكبر من الاولين---------- فلما افلت بتجلي--- انوار----- الحق وتشعشع سبحات الوجه ---------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اني برء مما تشركو----------------ن اذ لا وجود بغيره سبحانه اني وجهت وجهي اي اسلمت ذاتي ووجودي للذي فطراوجد السموات والارض اي سموات الارواح وارض النفس حنيفا ماءلا عن كل--- سواه حتي عن وجودي وميلي بالفناء فيه جل جلاله وما انا من المشركين---------------- في شء------------------------------------ وحاجه قومه في ترك------------------------------------------- سوي ق-----ال اتحاجوني في الله وقد هداني الي وجوده الحق وتوحيده	2906	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms181	true	1567338231206869697	4	137	28	715	1542	300	فلما راي الش-------مس الروح بازغة بتجليها عليه وظهور نورها وجد فيضه وشهوده وربوبيته منها اذ كان الله تعالي-- يريه حينءذ باسمه الشهيد والعلي العظيم قال هذا ربي هذا اكبر لعظمته وشدة نورانيته فلما افلت باستيلاء انوار تجلي الحق وطلو-ع سبحات الوجه الباقي وانكشاف حجاب الذات بوصوله الي مقام الوحدة راي النظر الي الروح والي وجوده مشركا فقال يا قوم اني برء مما تشركون به اي اي شء كان اذ لا وجود لغير-------ه اني وجهت وجهي اي اسلمت ذاتي ووجودي للذي ---اوجد------------------ سموات الارواح وارض النفس------ ماءلا عن كل ما سواه حتي عن وجود------ي بالفناء في---------ه وما انا من المشركين اي لست من الشرك في شء كوجود البقية وظهورها وغير ذلك 68092 وحاجه قومه في نفي التاثير عن الاجرام والاكون وترك تعبد كل ما سوي الله قال اتحاجوني في الله وقد هدان- الي ------------توحيده	181	-8199531416007375751	397	564.0	314	759	52.3056640625	64	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02985	false	-862538027414357734	21	91	112	466	1674	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا كمن ادعي الكمال والوصول الي التوحيد والخلاص عن كثرة صفات النفس وزعم----------------------------------------------------------- انه بالله عز وجل وانه من اهل الارشاد وهو ليس كذلك او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء كمن سمي مفتريات وهمه وخياله ومخترعات عقله وفكره وحيا------------ وفيضا من الروح القدسي فتنبا لذلك او قال سانزل مثل ما انزل الله كمن تفرعن وادع-----------------------------------------ي الالوهية ولو تري اذ الظالمون وهم هءلاء	2985	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms182	true	7126817249449419674	156	234	778	1194	1592	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بادعاء-- الكمال والوصول الي التوحيد والخلاص عن كثرة صفات النفس وازدحامها مع بقاءها فيه فيكون في اقواله وافعاله بالنفس وهو يدعي انه بالله او ----------------------------------------قال اوحي الي ولم يوح اليه شء اي حسب- مفتريات وهمه وخياله ومخترعات عقله وفكره وحيا من عند الله وفيضا من الروح القدسي فتنبا ومن ----قال سانزل مثل ما انزل الله اي- تفرعن بوجود اناءيته وتوهم التوحيد العلمي عينيا فادعي الال-هية ولو تري اذ الظالمون اي- هءلاء	182	-8199531416007375751	277	473.5	220	466	59.44205856323242	47	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02985	false	-862538027414357734	111	235	603	1296	1674	300	عليهم اليوم تجزون عذاب الهون والصغار لوجود صفات نفوسكم وهياتها المظلمة وتكاثف --حجب انانيتكم وتفرعنكم ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جءتمونا فرادي اي منفردين مجردين عن كل شء---------------------------------- بالاستغراق في عين جمع الذات كما خلقناكم اول مرة----------------------------- عند اخذ الميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله فالق الحب اي حبة القلب بنور الروح عن العلوم والمعارف والنوي اي نوي النفس بنور القلب عن الاخلاق والمكارم او فالق حبة المحبة الازلية في قلوب المحبين والصديقين ونوي شجر انوار الازل في فءاد العارفين فتثمر باعمال الزكية والمقامات الشريفة والحالات الرفيعة يخرج الحي من الميت اي العالم به من الجاهل ومخرج الميت من الحي اي الجاهل من العالم او يخرج حي القلب عن ميت النفس تارة باستيلاء نور الروح عليها ومخرج ميت النفس عن حي القلب اخري باقباله عليها واستيلاء الهوي وصفات النفس عليه فالق	2985	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms183	true	-7123191088190025685	51	240	311	1460	1808	300	عليهم اليوم تجزون عذاب الهون والصغار بوجود صفات نفوسكم وهياتها المظلمة المءذية وحجب اناءيتكم وتفرعنكم كما قال سيجزيهم وصفهم الانعام الاية بما كنتم تقولون علي الله غير الحق اي بسبب افتراءكم علي الله اعمالكم واقوالكم الصادرة من صفات نفوسكم واهواءها وكنتم عن اياته تستكبرون وبسبب احتجابكم باناءيتكم وتفرعنكم معجبين بصفاتكم غير مذعنين بمحوها لصفاتنا محجوبين عنها بوجودها مستكبرين بها عنها ولقد جءتمونا فرادي----------- مجردين عن الصفات والعلاءق والاهل والاقارب والوجود بالاستغراق في عين جمع الذات كما خلقناكم اول مرة بانشاء ذرات هوياتكم في الازل عند اخذ الميثاق وتركتم ما خولناكم من الوساءل والعلوم والفضاءل وراء ظهوركم وما نري معكم وساءلكم واسبابكم وما اثرتموه بهواكم وتعلقتم بها من محبوباتكم ومعبوداتكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء بمحبتكم اياها وتعبدكم لها ونسبتكم التاثير اليها واعتباركم واعتدادكم بها قد وقع التفرق بينكم بتغير الاحوال وتبدل الصور والاشكال وضل عنكم ما كنتم تزعمون شيءا موجودا بشهودكم ثناء الكل في الله 69598 ان الله فالق حب--------ة القلب بنور الروح عن العلوم والمعارف ون---------وي النفس بنور القلب عن الاخلاق والمكارم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج حي القلب عن ميت النفس تارة باستيلاء نور الروح عليها ومخرج ميت النفس عن حي القلب اخري باقباله عليها واستيلاء الهوي وصفات النفس عليه ذلكم	183	-8199531416007375751	410	682.5	335	1408	29.11931800842285	65	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02986	false	1493945205242651608	17	109	113	614	1643	300	فالق ظلمة صفات النفس عن القلب باصباح نو- شمس الروح واشراقه عليها وجاعل الليل اي ليل الحيرة في الذات البحت سكنا تسكن اليه ارواح العاشقين كما قال قاءلهم زدني بفرط الحب فيك تحيرا وارحم حشا بلظي هواك تسعرا او جاعل ظلمة النفس سكن القلب يسكن اليها احيانا للارتفاق والاسترواح------- او سكنا تسكن فيه القوي البدنية وتستقر عن الاضطراب كما قيل والشمس اي شمس تجلي الصفات والقمر اي قمر تجلي الافعال حسبانا اي علي حساب الاحوال حيث يعتبر بهما او شمس الروح وقمر القلب محسوبين في عداد الموجودات الباقية الشريفة معتدا بهما او	2986	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms183	true	-7123191088190025685	256	300	1551	1808	1808	300	فالق ظلمة صفات النفس عن القلب باصباح نور شمس الروح واشراقه عليها وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل ظلمة النفس سكن القلب يسكن اليه-------ا للارتفاق والاسترواح احيانا او سكنا تسكن فيه القوي البدنية وتستقر عن الاضطراب وشمس الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------وح وقمر القلب محسوبين في عداد الموجودات الباقية الشريفة معتدا بهما او-	183	-8199531416007375751	242	453.0	201	509	47.54420471191406	37	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02986	false	1493945205242651608	113	299	640	1638	1643	300	وهو الذي جعل لكم النجوم اي المرشدين او نجوم الحواس لتهتدوا بها في ظلمات البر وهو علم الاداب والبحر وهو علم الحقاءق او المعني لتهتدوا بها في ظلمات بر الاجساد الي مصالح المعاش وبحر ---------------العلوم باكتسابها بها وهو الذ----------------------------------------------ي انشاكم اي اظهركم من نفس واحدة وهي النفس الكلية فمستقر في ارض البدن حال الظهور ومستودع في عين جمع الذات وهو الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انزل من السماء ماء اي من سماء الروح ماء العلم فاخرجنا به نبات كل شء اي كل صنف من الاخلاق والفضاءل فاخرجنا منه اي النبات خضرا ------------زينة النفس----- وبهجة لها---------- نخرج منه اي الخضر حبا متراكبا اي------ اعمالا مترتبة شريف------ة ونيات صادقة يتقوي---- القلب بها ومن النخل اي نخل العقل من طلعها اي من ظهور تعلقها قنوان معارف وحقاءق دانية قريبة التناول لظهورها بنور الروح كانها بديهية وجنات من اعناب وهي اعناب الاحوال والاذواق ومنها تعتصر سلاف----------ة المحبة وفي سكرة منها ولو عمر ساعة تري الدهر عبدا طاءعا ولك الحكم والزيتون اي زيتون التفكر والرمان اي رمان------------------------- الهمم الشريفة والعزاءم النفسية مشتبها كما في افراد نوع واحد وغير متش----------------------------------------------------------------------ابه كنوعين وفردين منهما----- مثلا------------------------------------------------------------------ انظروا الي ثمره اذا اثمر اي راعوه بالمراقبة عند السلوك وبدا الحال	2986	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms184	true	-6554377194946559617	35	225	217	1348	1775	300	وهو الذي جعل لكم---------------------- نجوم الحواس لتهتدوا بها في ظل--------------------------------------------------------------------------مات بر الاجساد الي مصالح المعاش وبحر القلوب باكتساب العلوم بها قد فصلنا الايات اي الروح والقلب والحواس لقوم يعلمون ذلك وهو الذي انشا----------كم من نفس واحدة -هي النفس الكلية فمستقر في ارض البدن حال الظهور ومستودع في عين جمع الذات حال الفناء قد فصلنا ايات ظهور النفس واستقرارها واستيداعها لقوم يفقهون بتنور قلوبهم وصفاء فهومهم 699101 وهو الذي انزل----------------- من سماء الروح ماء العلم فاخرجنا به نبات--------- كل صنف من الاخلاق والفضاءل فاخرجنا من---- النبات هيءة خضرة النفس وزينة حسنة جميلة وبهجة بالعلم والخلق نخرج من تلك الهيءة والنفس الطرية الغضة اعمالا مترتبة شريفة مرضية ونيات صادقة يتقوي بها القلب---- ومن--------- نخل العقل------------ من ظهور تعلقها------ معارف وحقاءق------ قريبة التناول لظهورها بنور الروح كانها بديهية وجنات من اع----------ناب الاحوال والاذواق وخصوصا انواع المحبة القلبية المسكر عصيرها وسلافها وزيت------------------------------------------------------ون التفكر ورم----------ان التوهمات الصادقة التي هي الهمم الشريفة والعزاءم النفيسة مشتبها بعضها ببعض كالتعقلات والتفكرات والمعارف والحقاءق والاعمال والنيات وكمحبة الذات ومحبة الصفات وغير متشابه كانواع المحبة مع الاعمال مثلا او مشتبها في رتبتها وقوتها وضعفها وجلاءها وخفاءها وغير متشابه فيه انظروا الي ثمره اذا اثمر و--راعوه بالمراقبة عند السلوك وبدء الحال	184	-8199531416007375751	607	932.0	491	1381	43.95365524291992	83	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms02987	false	8606346538430025251	5	40	28	224	1548	300	وجعلوا لله شركاء الجن اي------ جن الوهم والخيال حيث اطاعوهم------------ وانق-ادوا لهم و-----------------خلقهم----------------- وخرقوا وافتروا له------------------------ بنين من العقول وبنات من النفوس يعتقدون انها لتجردها مءثرة--------- مثل----------ه بغير علم منهم انها اسماءه وصفاته لا تءثر	2987	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms184	true	-6554377194946559617	251	300	1504	1775	1775	300	وجعلوا لله شركاء الجن اي جعلوا جن الوهم والخيال شركاء لله في طاعتهم لها وانقياد----هم وقد علموا ان الله خلقهم فكيف يعبدون غيره وخرقو--------ا له اختلقوا بالافتراء المحض بنين من العقول وبنات من النفوس يعتقدون ان--------ها مءثرات ومجردات مثله تولدت منه بغير علم منهم انها اسماءه وصفاته لا تءثر-	184	-8199531416007375751	163	220.5	133	292	55.82191848754883	24	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03027	false	-3324123468170909551	162	264	904	1463	1662	300	وتمت كلمة ربك----------- اي تم قضاءه في الازل بما قضي وقدر ص--------------------------------------------------------------------------------دقا مطابقا لما يقع وعدلا -مناسبا ل--------------------لاستعداد قيل صدقا فيما وعد وعدلا فيما اوعد لامبدل لكلماته لانها علي طرز ما ثبت في علمه والانقلاب محال وان تطع----------------------- اكثر من في الارض اي من--- الجهة السفلية بالركون الي الدنيا وعالم النفس والطبيعة يضلوك عن سبيل الله لانهم لا يدعون الا للشهوات المبعدة عن الله تعالي ان يتبعون اي ما يتبعون لكونهم محجوبين في مقام النفس بالاوهام والخيالات الا الظ-ن وان هم الا يخرصون بقياس الغاءب علي الشاهد وذروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر الاثم ---من الاقوال والافعال الظاهرة علي الجوارح وباطنه من العقاءد الفاسدة والعزاءم الباطلة	3027	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms188	true	-76669501155759822	136	288	774	1632	1703	300	وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا اي تم قضاءه في الازل بما قضي وقدر من اسلام من اسلم وكفر من كفر ومحبة من احب احدا وعداوة من عادي قضاء مبرما وحكما صادقا مطابقا لما يقع عادلا بمناسبة كل قول وكل كمال وحال لاستعداد من يصدر عنه واقتضاءه له لا ---------مبدل لاحكامه الازلية وهو السميع لما يظهرون من الاقوال والافعال المقدرة العليم بما يخفون اكثر من في الارض اي من في الجهة السفلية بالركون الي الدنيا وعالم النفس والطبيعة يضلوك عن سبيل الله بتزيينهم زخارفهم عليك ودعوتهم اياك الي ما هم فيه ان يتبعون الا الظ----ن لكونهم محجوبين في مقام النفس بالاوهام والخيالات عن اليقين وان هم الا يخمنون المعاني بالصور والاخرة بالدنيا ويقدرون احوال المعاد وذات الحق وصفاته كاحوال المعاش وذواتهم وصفاتهم فيشركون ويحلون بعض المحرمات فكلوا الي اخره معلوم مما مر في الماءدة ومسبب للنهي عن طاعة المضلين واتباعهم ظاهر الاثم سيءات الاعمال والاقوال الظاهرة علي الجوارح وباطنه--- العقاءد الفاسدة والعزاءم الباطلة	188	-8199531416007375751	366	513.0	294	874	41.87643051147461	54	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03028	false	5400239428237029753	169	249	957	1404	1673	300	اي ظلمات--- نفسه وصفاته- وافعاله- ليس بخارج منها لسوء استعداده كذلك زين للكافرين المحجوبين ما كانوا يعملون فاحتجبوا به-------- وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها ويكون ذلك سببا لمزيد كمال العارفين حسبما تقدم في جعل الاعداء للانبياء عليه السلام ويمكن ان يكون اشارة الي ما في الانفس اي وكذلك جعلنا في كل قرية وجود الانسان التي هي البدن------ اكابر مجرميها من قوي النفس الامارة ليمكروا فيها باضلال القلب--------------- وما يمكرون الا بانفسهم لان عاقبة مكرهم راجع- اليهم	3028	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms189	true	-6067880889244261324	34	90	170	494	1681	300	في ظلمات من نفسه وصفاتها وافعالها ليس بخارج منها-------------- كذلك زين ل---------لمحجوبين عملهم---------- فاحتجبوا به 6123125 وكذلك جعلنا في كل قرية للحكمة المذكورة في اعلاء ا---------------------------------------------------------------لانبياء وكذا في ق--------------------------------------------------------------رية وجود الانسان التي هي البدن جعلنا اكابر مجرميها من قوي النفس الامارة ليمكروا فيها باضلال القلب وفتنته واغواءه وما يمكرون الا بانفسهم لان عاقبة مكرهم راجعة اليهم	189	-8199531416007375751	251	390.5	205	482	52.07468795776367	36	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03029	false	-2171048235890499664	77	167	416	885	1580	300	حجب صفات نفسه عن وجه قلبه الذي يلي النفس فينفسخ لقبول نور الحق ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا باستيلاء النفس عليه وضغطها له ك--ما يصعد في سماء روحه مع تلك الهيات البدنية المظلمة وذلك امر محال وقيل غير ذلك كذلك يجعل الله الرجس اي رجس التلوث بنتن الطبيع---------------------------------------ة علي الذين لا يءمنون وهم المحجوبون عن الحق و هذا اي طريق التوحيد ----او الجعل--------- صراط ربك اي طريقه الذي ارتضاه او عادته التي اقتضتها حكمت-----------------------------------------------------------ه قد فصلنا الايات لقوم يذكرون المعارف والحقاءق ال------مركوزة في استعدادهم------------ لهم دار السلام	3029	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms190	true	2636429285718653786	0	103	0	550	1646	300	حجب صفات نفسه عن وجه قلبه الذي يلي النفس فيفسح- لقبول نور الحق ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا باستيلاءها---- عليه وضغطها له كانما يصعد في سماء روحه مع تلك الهيات البدني--------ة وذلك امر محال------------- كذلك يجعل الله --رجس------- التلوث بلوث التعلقات المادية او رجس التعذب بالهيات البدنية علي الذين لا يءمنون 6126128 و---------------هذا اي طريق التوحيد واسلام الوجه الي الله صراط ربك مستقيما لا اعوجاج فيه بوجه من الوجوه يميل الي جانب الصورة والي جانب المعني او الي النظر الي الغير والشرك به قد فصلنا الايات لقوم يذكرون المعارف والحقاءق التي هي مركوزة في استعدادهم فيهتدوا بها لهم دار السلام	190	-8199531416007375751	352	552.5	281	600	58.66666793823242	58	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03053	false	1399743594835588748	169	294	910	1592	1620	300	في الايات ويوم يحشرهم جميعا في عين الجمع المطلق قاءل-----ا يا معشر الجن اي القوي النفسانية قد استكثرتم من الانس اي من الحواس والاعضاء الظاهرة او من الصور الانسانية بان جعلتموهم اتباعكم باغواءكم اي---اه---------م و-------------------تزيين اللذاءذ الجسمانية لهم-------------------------- وقال اولياءهم من الانس------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض وانتف-ع كل منا في صورة الجمعية الانسانية بالاخر و----بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا بالموت او ا-لمعاد ---------علي اقبح الهيات واسوا الاحوال قال النار اي نار الحرمان---------- ووجدان الالام مثواكم خالدين فيها الا---- ما شاء الله ولا يشاء الا ما يعلم ولا يعلم سبحانه الشء الا علي ما هو عليه في نفسه ان ربك حكيم لا يعذبكم الا بهيءات نفوسك-----------م علي ما تقتضيه الحكمة عليم بهاتيك الهيءات-------------------------------------- فيعذب علي حسبها-------------------- وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا اي---------------------------- نجعل بعضهم ولي بعض	3053	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms190	true	2636429285718653786	143	297	771	1623	1646	300	في سلوكهم -يوم يحشرهم في يوم-- عين الجمع المطلق جميعا قلنا يا معشر جن----- القوي النفسانية قد استكثرتم من الانس اي من الحواس والاعضاء الظاهرة او من الصور الانسانية بان جعلتموهم اتباعكم واهل طاعتكم اياهم وتسويلكم وتزيينكم الحطام الدنيوية واللذا-ت الجسمانية عليهم ووسوستكم اياهم بالمعاصي وقال اولياءهم من الانس الذين تولوهم ربنا استمتع بعضنا ببعض بانتفاع كل منا في صورة الجمعي----------ة بالاخر و قد بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا بالموت او بالمعاد الجسماني علي اقبح الصور- واسوا العيش-- قال النار--- نار الحرمان عن اللذات ووجدان الالام مثواكم خالدين فيها الا وقت ما شاء الله ان تخفف او ينجي منكم من لا يكون سبب تعذبه شركا راسخا في اعتقاده----- ان ربك حكيم لا يعذبكم الا بهي-ات نفوسكم التي كسبتم علي ما تقتضيه الحكمة عليم بمن يتعذب باعتقاده فيدوم عذابه او بهيات سيءات اعماله فيعذب علي حسبها ثم ينجو منه 6129150 وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا اي مثل ذلك الجعل العظيم الهاءل نجعل بعضهم ولي بعض	190	-8199531416007375751	540	828.0	432	883	61.1551513671875	86	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03109	false	-3875475312544637361	147	250	808	1370	1623	300	ان الذين فر---------------قوا دينهم اهواء متفرقة كالذين غلبت عليهم صفات النفس-------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا شيعا فرقا مختلفة بحسب غلبة تلك الاهواء لس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت منهم في شء اد-------------------------------------------- هم اهل التفرقة والاحتجاب بالكثرة فلا تجتمع هممهم ولا تتحد مقاصدهم انما امرهم الي الله في جزاء تفرقهم-------- ثم ينبءهم عند ظهور هيءات اهواءهم المختلفة--------- المتفرقة---------------------- بما كانوا يفعلون من السيءات واتباع الهوي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وذلك لان السيءة من مقام النفس وهي مرتبة الاحاد والحسنة اول مقاماتها مقام القلب وهي مرتبة العشرات واقل مراتبها عشرة وقد يضاعف الحسنة باكثر من ذلك اذا كانت من مقام الروح او مقام	3109	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms196	true	5572910634435026314	94	293	516	1587	1626	300	ان الذين فرقوا دينهم اي جعلوا دينهم اهواء متفرقة كالذين غلبت عليهم صفات النفس بجذبهم هذه الي شء وهذه الي شء فحدثت فيهم اهواء مختلفة فبقوا حياري لا جهة لهم ولا مقصد وكانوا شيعا فرقا مختلفة بحسب غلبة تلك الاهواء يغلب علي بعضهم الغضب وعلي بعضهم الشهوة وان دانوا بدين جعلوا دينهم بحسب غلبة هواهم مادة التعصب ومدد استيلاء تلك القوة الغالبة علي القلب ولم يتعبدوا الا بعادات وبدع ولم ينقادوا الا لاهواء وخدع يعبد كل منهم الها مجعولا في وهمه مخيلا في خياله ويجعله سبب الاستطالة والتفرق علي الاخر كما نشاهد من اهل المذاهب الظاهرة لست منهم في شء اي لست من هدايتهم ودعوتهم الي التوحيد في شء اذ هم اهل التفرقة والاحتجاب بالكثرة -لا يجتمع ه-مهم ولا يتحد ق--صدهم انما امرهم الي الله في جزاء تفرقهم لا اليك ثم ينبءهم عند ظهور هي-ات نفوسه-م المختلفة والاهواء المتفرقة عليهم بمفارقة الابدان بما كانوا يفعلون من السيءات------------- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها هذا اقل درجات الثواب وذلك ان الحسنة تصدر بظهور القلب والسيءة بظهور النفس فاقل درجات ثوابها انه يصل الي مقام القلب الذي يتلو مقام النفس في الارتقاء تلو مرتبة العشرات للاحاد في الاعداد ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها لانه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مقام ا-دون من مقام	196	-8199531416007375751	373	589.5	299	1240	30.080644607543945	59	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03110	false	768219701886521844	31	122	158	631	1554	300	وانا اول المسلمين المنقادين للفناء فيه سبحانه------------------------------------------------------------------------------ قل اغير الل--------------ه ابغي ربا فاطلب مستحيلا -------------------------------------------------------------------------------------------وهو رب كل شء اي وما سواه باعتبار تفاصيل صفاته سبحانه مربوب ولا تكسب كل نفس----- الا --------عليها اد كسب النفس شرك في افعاله تعالي وكل من اشرك فوباله علي---------ه ولا تزر وازرة وزر اخري لعدم تجاوز الملاءكة-------------------------------------- الي غير صاحبها وهو الذي جعلكم خلاءف الارض بان جعلكم له مظهر اسماء----------------------ه ورفع بعضكم فوق بعض درجات في تلك المظهرية لانها حسب الاستعداد وهو متفاو------------------ت ليبلوكم فيما اتاكم ويظهر علمه ب----------------من يقوم برعاية ما اتاه وب-------من لا يقوم	3110	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms198	true	-2008676001371921265	29	173	148	893	1584	300	وانا اول المسلمين المنقادين للفناء فيه باسلام وجهي له باعتبار الرتبة في تفاصيل الذات والا فلا اول ولا اخر ولا مسلم ولا كافر قل اغير الله الذي هذا شانه ابغي ربا فاطلب مستحيلا او غير الذات الشامل لجميع الصفات الذي هو الكل من حيث هو كل ابغي متعينا فيكون مربوبا لا ربا وهو رب كل شء--- وما سواه باعتبار تفاصيل صفات-------ه مربوب ولا تكسب كل نفس شيءا الا هو وبال عليها اذ كسب النفس شرك في افعاله تعالي وكل من اشرك فوباله عليه باحتجابه ولا تزر وازرة وزر اخري لرسوخ هيءة وزرها فيها ولزومه اياها تحتجب هي به فكيف يتعدي الي غير-----ها وهو الذي جعلكم خلاءف في ارضه باظهار كمالاته في مظاهركم ليمكنكم انفاذ امره ورفع بعضكم فوق بعض درجات في ------مظهرية كمالاته علي -------------تفاوت درجات الاستعدادات ليبلوكم فيما اتاكم من كمالاته بحسب الاستعدادات من يقوم بحقوق ما ظهر منها عليه ومن لا يقوم	198	-8199531416007375751	353	517.0	280	779	45.31450653076172	59	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03150	false	1905120850701840002	159	211	838	1150	1655	300	ان لسان ميزان الحق هو صفة العدل واحدي كفتيه هو عالم الحس والكفة الاخري هو عالم العقل فمن كانت مكاسبه من المعقولات الباقية والاخلاق الفاضلة والاعمال الخيرية المقرونة بالنية- الصادقة ثقلت اي كانت ذ----------------ا قدر وافلح هو اي فاز بالنعيم الداءم ومن كانت مقتنايته من المحسوسات الفانية واللذات-------- والشهوات الفاسدة والاخلاق الرديءة	3150	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms200	true	-7278443010825517679	48	103	295	623	1758	300	ان لسان ميزان الحق هو صفة العدل واحدي كفتيه هو عالم الحس والكفة الاخري هو عالم العقل فمن كانت مكاسبه من المعقولات الباقية والاخلاق الفاضلة والاعمال الخيرية المقرونة بالنيات الصادقة ثقلت اي كانت ذات قدر ووزن اذ لا قدر -ارجح من البقاء-------- الداءم ومن كانت مقتنياته من المحسوسات الفانية واللذات الزاءلة والشهوات الفاسدة والاخلاق الرديءة	200	-8199531416007375751	292	537.0	242	337	86.64688110351562	44	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03151	false	795095522438987350	146	235	772	1287	1610	300	من الجهة الاولي غير ممكن له لان الجهة العلوية هي التي تلي الروح ويرد منها الالهامات الحقة والالقاءات الملكية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ذلك والجهة السفلية يحصل منها الاحكام الحسية والتدابير الجزءية في باب المصالح الدنيوية وذلك غير موجب للضلالة بل قد ينتفع به في العلوم الطبيعية والرياضية وفيه نظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجد اكثرهم شاكرين مستعملين ما خلق لهم لما خلق له قال اخرج منها مذءوما حقيرا مدحورا مطرودا------------ لمن تبعك منهم بالانانية ورءية غير الله تعالي وارتكاب المعاصي لاملان جهنم---------------------------------- منكم اجمعين فتبقون محبوسين في سجين الطبيع----------------------------------------------------------------ة معذبين بنار-- الحرمان عن المراد	3151	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms201	true	-4727072515577580163	136	282	787	1628	1730	300	من فوق غ---------ير ممكن له -اذ الجهة العلوية هي التي تلي الروح ويرد منها الالهامات الحقة والالقاءات الملكية وتفيض المعارف والحقاءق الروحية فبقيت الجهات الاربع مواقع وساوسه اما من بين يديه فبان يءمنه من مكر الله ويغره بان الله غفور رحيم فلا يخاف فيثبطه عن الطاعات واما من خلفه فبان يخوفه من الفقر وضيعة الاولاد من خلفه فيحرضه علي الجمع والادخار لهم ولنفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في المستقبل عند تاميله طول العمر واما من جهة اليمين فبان يزين عليه فضاءله ويعجبه بفضله وعلمه وطاعته ويحجبه عن الله برءية تفضيله واما عن شماله فبان يحمله علي المعاصي والمقابح ويدعوه الي الشهوات واللذات ولا تجد اكثرهم شاكرين مستعملين ----لقواهم وجوارحهم وما انعم الله به عليهم في طريق الطاعة والتقرب الي الله لمن تبعك منهم----------------------------------------------- لاملان جهنم الطبيعة التي هي اسفل مراتب الوجود منكم اجمعي-------ن محجوبين عن لذة النعيم الابدي وذوق البقاء السرمدي والكمالات الروحانية والكمالات الحقانية معذبين بنيران الحرمان عن المراد	201	-8199531416007375751	217	95.5	174	1034	20.986459732055664	30	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03202	false	-811888710160116664	210	300	1152	1646	1646	300	بالميل الي شجرة الطبيعة ما حجب عنهما عند التجرد من الامور الرذيلة التي هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عورات عند العقل-------------------- وقال ما-نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين اوهمهما ان في الاتصاف بالطبيعة الجسما-------------------نية لذاتا ملكية----------------- وخلودا فيها او ملكا وي-اسة علي القوي---------------------- بغير زوال ان قرء ملكين بكسر اللام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدلاهما--- فنزلهما من غرف القدس الي التعلق بها والركون اليها بغرور بما غرهما من كاس القسم المترعة من حميا ذكر الحبيب فلما ذاقا الشجرة بدت---------------- لهما سواتهما والقليل منها بالنسبة اليهما كثير وطفقا يخصفان عليهما من ورق-	3202	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms202	true	1986422862808018095	0	140	0	847	1842	300	بالميل الي----- الطبيعة ما حجب عنهما عند التجرد من الامور الطبيعية واللذات البدنية والرذاءل الخلقية والافعال الحيوانية والصفات السبعية والبهيمية التي يستحيي الانسان من اظهارها ويستهجن افشاءها وتحمله المروءة علي اخفاءها لكونها عورات عند العقل يانف منها ويستقبحها وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين اي------------------ اوهمهما ان في الاتصال بالطبيعة الجسمانية والمادة الهيولانية لذات -ملكية وادراكات وافعالا وخلودا فيها او ملكا ورياسة علي القوي وساءر الحيوانات داءما بغير زوال ان قرء ملكين بكسر اللام كما قال ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه الاية وزين لها من المصالح الجزءية والزخارف الحسية التي لا تنال الا بالالات البدنية في صورة الناصح الامين فدلاهما اي فنزلهما ال-------------ي التعلق بها والسكون اليها------ بما غرهما من التزيي بزي الناصحين وافادة توهم دوام اللذات البدنية والرياسة الانسية وسول لهما من المنافع البدنية والشهوات النفسية----- وطفقا يخصفان عليهما من ورق	202	-8199531416007375751	339	495.0	275	895	37.87709426879883	54	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03203	false	6477916055828767703	0	106	0	677	1766	300	الجنة اي يكتمان هاتيك السوات والفواحش الطبيعية بالاداب الحسنة والعادات الجميلة التي هي من تفاريع الاراء العقلية ومستنبطات القوة العاقلة العلمية ويخفيانها بالحيل العملية وناداهما ربهما الم انهكما بما اودعت في عقولكما من---------- الميل الي التجرد وادراك المعقولات عن تلكما الشجرة واقل لك---------------ما ان الشيطان لكما عدو مبين وذلك القول بما الهم العقل من منافاة احكام الوهم ومضاده مدركاته والوقوف علي مخالفاته ومكابراته اياه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربنا ظلمنا انفسنا بالميل الي--------------------------- جهة الطبيعة وانطفاء نورها وانكسار قوتها----------------------------------------- وان لم تغفر لنا بالباسنا الانوار الروحانية وافاضتها------ علينا وترحمنا بافاضة المعارف الحقيقية لنكونن من الخاسرين الذين اتلفوا الاستعداد -------الذي هو مادة السعادة----------------------------- وحرموا عن الكمال التجردي بملازمة النقص الطبيعي	3203	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms202	true	1986422862808018095	140	290	847	1783	1842	300	الجنة اي يكتمان --------------الغواشي الطبيعية بالاداب الحسنة والعادات الجميلة التي هي من تفاريع الاراء العقلية ومستنبطات القوة العاقلة العملية ويخفيانها بالحيل العلمية وناداهما ربهما الم انهكما صورة النهي هو ما ركز في العقول من الميل الي التجرد وادراك المعقولات والتجافي عن المواد والمحسوسات وقوله لهما ان الشيطان لكما عدو مبين م------------ا الهم العقل من منافات احكام الوهم ومضادة مدركاته والوقوف علي مخالفاته ومكابراته اياه ونداءه اياهما بذلك هو التنبيه علي ذلك المعني علي سبيل الخاطر والتذكير له بعد التعلق والانغمار في اللذات الطبيعية عند البلوغ وظهور انواع العقل والفهم عليهما وقولهما ربنا ظلمنا انفسنا هو لتنبه النفس الناطقة علي نقصانها من جهة الطبيعة وانطفاء نورها وانكسار قوتها وحصول الداعي فيها علي طلب الكمال بالتجرد وان لم تغفر لنا بالباسنا الانوار الروحانية وافاضتها مشرقة علينا وترحمنا بافاضة المعارف الحقيقية لنكونن م---------ن الذين اتلفوا الاستعداد الاصلي الذي هو مادة السعادة والبقاء بصرفها في دار الفناء وحرموا عن الكمال التجردي بملازمة النقص الطبيعي	202	-8199531416007375751	577	1028.0	483	971	59.423274993896484	81	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03204	false	9098383949292849460	57	228	316	1322	1722	300	بنزع لباس الشريعة والتقوي فتحرموا من دخول الجنة كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما الفطري النوري انه يراكم هو وقبيله من حيث لاترونهم وذلك بمقتضي البشرية وقد يرون بواسطة النور الرباني قل امر ربي بالقسط --بالعدل وهو الصراط المستقيم واقيموا وجوهكم اي ذءاتكم--------- بمنعها عن الميل الي احد--- طرفي الافراط والتفريط-------------------------------------- عند كل مسجد اي--- مقام سجود او وقته---- والسجود عندهم كما قاله البعض اربعة اقسام سجود الانقياد والطاعة واقامة الوجه عنده بالاخلاص وترك -------------------------------------الالتفات الي السوي---- ومراعاة موافقة الامر و--صدق النية والامتناع عن المخالفة في جميع الا------------مور وسجود الفناء في الافعال واقامة الوجه عنده بان لايري مء------------------ثرا غير الله تعالي----------------------- اصلا وسجود الفناء في الصفات واقامة الوجه عنده بان لا------------------------------------------------------يكره شيءا من غير ان يميل الي الافراط بترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا---- التفريط بالتسخيط علي المخالف والتعيير له والاستخفاف به وسجود الفناء في الذات واقامة الوجه عنده بالغيبة عن البقية والانطماس بالكلية والامتناع عن اثبات الانية والاثنينية فلا يطغي بحجاب الان--ية ولا يتزندق بالاباحة وترك الاطاعة وادعوه مخلصين له الدين---------------- بتخصيص العمل لله سبحانه او------------ برءية	3204	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms203	true	-128721237526937739	102	290	549	1629	1685	300	بنزع لباس الشريعة والتقوي عنكم -----------------كما اخرج ابويكم منها---- بنزع ----اللباس--- الفطري النوري 72930-------------------------------------------------------------------------------- قل امر ربي بالقسط اي العدالة والاستقامة------- واقيموا وجوهكم ذو---اتكم الموجودة بمنعها عن الميل والزيغ الي طرفي الافراط والتفريط في العدالة وعن التلوينات في الاستقامة عند كل مسجد اي كل مقام سجود او وقت سجود والسجود--------------------- اربعة اقسام سجود الانقياد والطاعة واقامة الوجه فيه -بالاخلاص والاجتناب عن الرياء والنفاق في العمل لله والالتفات الي الغير فيه ومراعاة موافقة الامر مع صدق النية والامتناع عن المخالفة في جميع الامور وهي العدالة وسجود الفناء في الافعال واقامة الوجه -فيه بالقيام بحقه بحيث لا يري هو مءثرا غير الله ولا يري مءثرا من نفسه ولا من غيره وسجود الفناء في الصفات واقامة الوجه عنده بالمحافظة علي شراءطه بحيث لا يري زينة ذاته بها ولا يريد ولا يكره شيءا من غير ان يميل الي الافراط بترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا الي التفريط بالتسخ-ط علي المخ--------------------------الف وسجود الفناء في الذات واقامة الوجه عنده بالغيبة عن البقية والانطماس بالكلية والامتناع عن اثبات الانية والاثنينية فلا يطغي بحجاب الاناءية ولا يتزندق بالاباحة وترك ال-طاعة وادعوه مخلصين له الدين في المقام الاول بتخصيص العمل لله به وفي الثاني والثالث برءية	203	-8199531416007375751	754	1222.0	621	1249	60.36829376220703	110	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03205	false	-2048505622540864120	2	192	12	1118	1715	300	بحق الرضا وتمكنوا في----------------------- التحق-ق بالحقيق-------ة ومراعاة حقوق الاستقامة ولكل مقام مقال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا بالافراط والتفريط فان العدالة صراط الله تعالي المستقيم قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده اي منع عنها وقال لايمكن------------------------------------------ التزين بها--------------------------------------- والطيبات من الررق كعلوم الاخلاص و-----مقام التوكل والرضا والتمكين قل هي للذين ءامنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة الكبري عن التلون--- وظهور شء من بقايا الافعال والصفات والذات قل انما حرم ربي الفواحش--- رذاءل القوة البهيمية ماظهر منها وما بطن والاثم والبغ---ي رذاءل القوة السبعية وان تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله مالا تعلمون رذاءل القوة النطقية وكل ذلك من موانع-------------------------------- الزينة ولكل امة اجل ينتهون عنده الي مبدءهم فاذا جاء اجلهم لايستاخرون ساعة ولا يستقدمون لان وقوع مايخالف العلم محال يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم من جنسكم وقيل هي العقول وقال النيسابوري التاويل اما ياتينكم الهامات من طريق قلوبكم واسراركم وفيه ان بني ءادم كلهم مستعدون لاشارات الحق والهاماته----------- فمن اتقي في--------------------- الفناء واصلح بالاستقامة عند البقاء فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لوصولهم الي مقام الولاية والذين كذبوا باياتنا--- اخفوا صفاتنا بصفات انفسهم واستكبروا عنها بالاتصاف بالرذاءل اولءك اصحاب النار نار الحرمان	3205	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms204	true	-6394191354159405225	98	250	592	1482	1754	300	بحق الرضا وزينة المقام الرابع هي التمكين في التحقيق بالحقيقة الحقية ومراعاة حقوق الاستقامة وشراءطها------ وكلوا واشربوا ولا تسرفوا بالمحافظة علي قانو--ن العدالة فيها-------------------- قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده اي من منعهم من جنس هذه الزينة المذكورة المطلقة وقال انه لا يمكنهم التزين بها واستحال ذلك منهم تمسكا بان الله مانعهم والطيبات من رزق ع---لوم الاخلاص وعلوم مقام التوكل والرضا والتمكين------------------------------------ خالصة يوم القيامة عن شوب--- التلوينات وظهور شء من بقايا الافعال والصفات والذات قل انما حرم ربي الفواحش اي رذاءل القوة البهيمية------------------- والاثم والبغي اي رذاءل القوة السبعية وان تش-------------------------------------ركوا الي اخره ---------اي رذاءل القوة النطقية -------------الملكية لانها صفات نفسانية مانعة عن الزينة المذكورة التي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الكمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الانسانية مضادة لها 73546 فمن اتقي واصلح اي اتقي البقية في الفناء واصلح بالاستقامة عند البقاء فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ل-كونهم ف-ي مقام الولاية والذين كذبوا باياتنا اي اخفوا صفاتنا بصفات انفسهم واستكبروا عنها بالشيطنة--------- اولءك اصحاب------ نار الحرمان	204	-8199531416007375751	595	892.0	486	1299	45.804466247558594	82	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03207	false	3356831251274099454	188	286	1034	1566	1637	300	الذي فصل ---علي علم اشارة الي البدن الانساني المفصل الي اعضاء وجوارح والات وحواس تصلح للاستكمال علي ما يقتضيه العلم الالهي وتاويله ما يءول اليه امره في العاقبة من الانقلاب الا ما لا يصلح لذلك عند البعث من هيءات وصور واشكال تناسب صفاتهم وعقاءدهم علي مقتضي قوله سبحانه سيجزيهم وصفهم و-------------كما قال سبحانه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما انتهي ويحتمل ان يكون الكتاب المذكور اشارة الي اة فاق والانفس وما يءول اليه كل ظاهر والله تعالي الهادي الي سواء السبيل الاعراف -54-- ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السموات والارض في ستة ايام	3207	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms205	true	4061034075593083013	166	239	919	1325	1635	300	-----فصلناه علي علم ا-------ي البدن الانساني المفصل غلي اعضاء وجوارح والات وحواس تصلح للاستكمال علي ما يقتضيه العلم الالهي وتاويله ما يءول اليه امره في العاقبة من الانقلاب الي ما لا يصلح لذلك عند البعث من هيءات وصور واشكال تناسب صفاتهم وعقاءدهم علي مقتضي قوله تعالي- سيجزيهم وصفهم الانعام الاية كما قال تعالي- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صما الاسراء 75472 ان ربكم ال-------------له الذي خلق السموات والارض في ستة ايام	205	-8199531416007375751	368	674.0	298	551	66.78765869140625	61	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03279	false	5795558151823441501	16	96	93	534	1703	300	ونسبتها اليه سبحانه لكونها مامورة بامره عز وجل مختصة به في طاعته وقربه وما قيل ان الماء قسم بينها وبينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم اشارة الي ان مشربهم من القوة العاقلة العملية ومشربه- من القوة العاقلة النظرية وما-روي انها يوم شربها كانت تتفحج فيحلب منها اللبن حتي تملا الاواني-- اشارة الي ان نفسه تستخرج بالفكر من علومه الكلية الفطرية العلوم النافعة للناقصين من علوم الاخلاق والشراءع-------- وحروجها من الجبل خروجها من بدن صالح عليه السلام وقال اخرون ان -------	3279	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms207	true	6754869004337910589	14	95	77	520	1670	300	ونسبتها الي الل---ه لكونها مامورة بامره------- مختصة به في طاعته وقربه وما قيل ان الماء قسم بينها وبينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم اشارة الي ان مشربهم من القوة العاقلة العملية ومشربها من------ العاقلة النظرية وما روي انها يوم شربها كانت تتفحج فيحلب منها اللبن حتي ملءوا -اوانيهم اشارة الي ان نفسه تستخرج بالفكر من علومه الكلية الفطرية العلوم النافعة للناقصين من علوم الاخلاق والشراءع والاداب وخروجها من الجبل ظهورها من بدن صالح عليه السلام هذا هو التاويل مع ان	207	-8199531416007375751	397	734.0	325	460	86.3043441772461	67	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03349	false	7647304737871527773	117	187	602	1034	1669	300	من العارفين ان العصا اشارة الي نفسه التي يتوكا عليها اي يعتمد ------في الحركات والافعال الحيوانية ويهش بها علي غنم القوة البهيمية السليم-ة ورق ----------------الملكات الفاضلة والعادات الحميدة من شجرة الفكر وكانت لتقدس-----------------------------ها منقاد----------------ة لاوامره مرتدعة عن افعالها الحيوانية الا باذنه كالعصا واذا ارسلها عند الاحتجاج علي ------الخصوم صارت كالثعبان -تلقف ما-يافكون من الاكاذيب ويظه----------رون من حبال الشبهات وعصا ال----------------------مغالطات في---------------------------------------------------------غلبهم ويقهرهم وان نزع اليد اشارة الي اظهار القدرة الباهرة	3349	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms207	true	6754869004337910589	187	281	999	1570	1670	300	هو--------- ان العصا اشارة الي نفسه التي يتوكا عليها اي يعتمد عليها في الحركات والافعال الحيوانية ويهش بها علي غنم القوة البهيمية السليمية ورق الاداب الجميلة والملكات الفاضلة والعادات الحميدة من شجرة الفكر وكانت نفسه من حسن سياسته اياها ورياضته لها منقادة لتصرفاته مطواعة لاوامره مرتدعة عن افعالها الحيوانية الا باذنه كالعصا واذا ارسلها عند الاحتجاج في مقابلة الخصوم صارت كالثعبان يتلقف ما يافكون من --اكاذيبهم الباطلة ويزورون من حبال --شبهاتهم التي بها تحكم دعاويهم وعصي مغالطاتهم ومزخرفاتهم التي تمسكوا بها عند الخصام في اثبات مقاصدهم فتغلبهم وتقهرهم و---نزع يده ا--------ي اظهر قدرته --الباهرة	207	-8199531416007375751	365	613.5	306	597	61.1390266418457	48	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03374	false	9100432138298165973	32	214	172	1119	1578	300	اشارة الي انه بلغ الشهود الذاتي التام في الثلاثين بالسلوك الي الله تعالي ولم يبق منه شء-- بل فني بالكلية وف---ي العشرة الرابعة كان سلوكه في الله تعالي حتي رزق البقاء------ بعد الفناء بالافاقة وقالوا وعلي هذا ينبغي ان يكون سءال الرءية في الثلا--------------------------ثين والافاقة بعدها وكان---------------------- التكليم في مقام تجلي الصفات وكان السءال---------------- عن افراط شوق منه عليه السلام الي شهود الذات في مقام فناء الصفات مع وجود البقية و لن تراني اشارة الي استحالة الاثنينية وبقاء الانية في مقام المشاهدة وهذا معني قول من قال------------------- رايت ربي بعين ربي وقوله سبحانه ولكن انظر الي الجبل اشارة الي جبل الوجود اي انظر الي جبل وجودك فان استقر مكانه فسوف تراني وهو------- من باب التعليق بالمحال عنده فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا اي متلاشيا لا وجود له----- وخر موسي عن درجة الوجود صعقا اي فانيا فلما افاق بالوجود الموهوب الحقاني ----------------------قال سبحانك ان تكون مرءيا لغيرك--------------------- تبت اليك عن ذنب البقية او رجعت اليك بحسب العلم والمشاهدة اذ ليس في الوجود سواك وانا اول المءمنين بحسب الرتبة ا---------------ي انا في الصف الاول من صفوف مراتب الارواح الذي هو مقام اهل الوحدة	3374	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms208	true	4609230324465265302	117	299	613	1555	1559	300	اشارة الي انه بلغ الشهود الذاتي التام في الثلاثين بالسلوك الي الله------ ولم يبق منه بقية بل فني بالكلية وتم في العشر- الاخير----- سلوكه في الله------ حتي رزق البقاء بالله بعد الفناء بالافاقة------- وعلي هذا ينبغي ان يكون قوله رب ارني انظر اليك كان قد صدر عنه في الثلاثين والافاقة بعدها في تتمة الاربعين وكلمة ربه التكليم في مقام تجلي الصفات وقوله رب ارني انظر اليك بدر عن افراط شوق منه ------------الي شهود الذات في مقام فناء الصفات مع وجود البقية و لن تراني اشارة الي استحالة الاثنينية وبقاء الانية في مقام المشاهدة كقوله اذا تغيبت بدا وان بدا غيبني وقوله رايت ربي بعين ربي------------- ولكن انظر الي الجبل اي ------------------------------جبل وجودك فان استقر مكانه امكنت رءيتك اياي وذلك من باب التعليق بالمحا-------------------------ل جعله دكا اي متلاشيا لا وجود له اصلا وخر موسي عن درجة الوجود-------- فانيا فلما افاق بالوجود الموهوب الحقاني عند البقاء بعد الفناء قال سبحانك ان تكون مرءيا لغيرك مدركا لابصار الحدثان تبت اليك عن ذنب البقية-------------------------------------------------------- وانا اول المءمنين بحسب الرتبة لا بحسب الزمان اي انا في الصف الاول من صفوف مراتب الارواح الذي هو مقام اهل الوحدة	208	-8199531416007375751	705	1159.5	564	1111	63.45634460449219	120	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03429	false	4965662638638643576	10	46	56	274	1593	300	سبعين رجلا من اشراف قومه ونجباءهم اهل الاستعداد والصفاء------ والارادة والطلب والسلوك----------------------------------------------------------- فلما اخذتهم الرجفة اي رجفة---- البدن التي هي من مبادي صعقة الفناء عند طريان بوارق الانوار وظهور طوالع تجليات الصفات من اقشعرار الجسد------- وارتعاده	3429	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms209	true	3071479262666136606	223	270	1229	1518	1667	300	سبعين رجلا من اشرافهم--- ونجباءهم اهل الاستعداد و--صفاء النفس والارادة والطلب والسلوك وهم المصعوقون في قوله تعالي فاخذتهم الصاعقة الذاريات الاية فلما اخذتهم الرجفة اي رجفة جبل البدن التي هي من مبادء صعقة الفناء عند طيران بوارق الانوار وظهور طوالع تجليات الصفات من اقشعرار الجسد وتاثره وارتعاده	209	-8199531416007375751	208	365.5	173	294	70.74829864501953	31	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03430	false	-8487534821088027816	161	224	830	1180	1593	300	مقام تجلي الافعال---------------------------- فاغفر لنا ذنوب صفاتنا وذواتنا كما غفرت ذ----نوب افعالنا وارحمنا بافاضة انوار شهودك ورفع حجاب الا-نية بوجودك---------------------------------- واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وهي حسنة الاستقامة بالبقاء بعد الفناء وفي الاخرة حسنة المشاهدة والكلام في بقية الكلام لايخفي علي من له ادني ذوق خلا ان بعضهم اول العذاب في قوله سبحانه وتعالي عذابي اصيب به من اشاء بعذاب الشوق المخصوص	3430	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms210	true	2738028255415181399	118	178	618	974	1580	300	مقام تجلي الافعال انت متولي امورنا القاءم بها فاغفر لنا ذنوب صفاتنا وذواتنا كما غفرت لنا ذنوب افعالنا وارحمنا بافاضة انوار شهودك ورفع حجاب الاينية بوجودك وانت خير الغافرين بالمغفرة التامة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة العدالة والاستقامة بالبقاء بعد الفناء وفي الاخرة حسنة المشاهدة والزيادة انا هدنا رجعنا اليك عن ذنوب وجودنا قال -----------------------------------------------عذابي اي ع--------------ذاب الشوق المخصوص	210	-8199531416007375751	235	382.5	196	417	56.354915618896484	33	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03549	false	-942784981199160385	250	300	1357	1604	1604	300	ان الذين تدعون من دون الله كاءنا م------------ا كان----------- عبادا امثالكم في العجز وعدم التاثير فادعوهم الي اي امر كان-------------- فليستجيبوا لكم----------- ان كنتم صادقين في نسبة التاثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال--------يهم الهم ارجل يمشون بها استفهام علي سبيل الانكار اي ليس لهم ارجل-------- يمشون بها بل -الله عز وجل اذ هو الذي-	3549	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms212	true	-6986273504019237267	91	209	504	1105	1588	300	ان الذين تدعون من دون الله كاءنين من كانوا ناسا كانوا او غيرهم عباد- امثالكم في العجز وعدم التاثير فادعوهم ال---ي امر لا ييسره الله لكم فليستجيبوا لكم الي تيسيره ان كنتم صادقين في نسبة التاثير الي الغير كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف 7195200 الهم ارجل يمشون بها استفهام علي سبيل الانكار اي ---الهم ارجل ولكن لا يمشون بها بل بالله------- اذ هو الذي	212	-8199531416007375751	223	348.0	179	615	36.260162353515625	36	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03550	false	4786370118253452651	37	133	196	721	1611	300	ولا حقيقتك لانهم عمي القلوب في الحقيقة والضمير للكفار خذ العفو اي السهل الذي يتيسر لهم ولا تكلفهم ما يشق عليهم--- وامر بالعرف اي بالوجه الجميل واعرض عن الجاهلين فلا تكافءهم بجهلهم عن-------- جعفر الصادق رضي الله تعالي عنه ------------------------------ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية قيل وذلك لقوة دلالتها علي التوحيد فان من شاهد مالك النواصي وتصرفه في عباده وكونهم فيما ياتون ويذرون به سبحانه وتعالي لا بانفسهم لا يشاقهم ولا يداقهم في تكاليفهم ولا يغضب في الامر--------- والنهي ول----------ا يتشدد------ ويحلم عنهم واما ينزغنك من الشيطان نزغ------------------------------------------------------------------------- فاستعذ بالله بالشهود والحضور	3550	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms213	true	-1240148084844446276	0	113	0	619	1582	300	ولا حقيقتك لانهم عمي القلوب في الحقيقة--------------- خذ العفو اي السهل الذي يتيسر لهم ولا تكلفهم ما لا يتيسر لهم وامر بالعرف اي بالوجه الجميل واعرض عن الجاهلين بعدم مكافاة -جهلهم وعن الامام جعفر الصادق رضي الله------ عنه امر الله نبيه بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها قال ---------ذلك لقوة دلالتها علي التوحيد فان من شاهد مالك النواصي وتصرفه في عباده وكونهم فيما ياتون ويذرون به-------------- لا بانفسهم لا يشاقهم ولا يداقهم في تكاليفهم ولا يغضب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتشدد عليهم ويحلم عنهم واما ينزغنك من الشيطان نزغ اي نخس وداعية قوية تحملك علي مناقشتهم برءية الفعل منهم ونسبة الذنب اليهم فاستعذ بالله بالشهود والحضور	213	-8199531416007375751	449	783.5	364	664	67.6204833984375	75	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03550	false	4786370118253452651	238	299	1271	1610	1611	300	ان الذين اتقوا الشرك اذا مسهم طاءف من -----الشيطان لمة منه بنسبة الفعل الي --غيره سبحانه وتعالي تذكروا مقام التوحيد ومشاهدة الافعال من الله تعالي فاذا هم مبصرون فعالية الله تعالي لا شيطان ولا فاعل غيره سبحانه في نظرهم واخوانهم اي اخوان الشياطين من المحجوبين يمدونهم الشياطين في الغي وهو نسبة الفعل الي السوي ثم لا يقصرون عن العناد والمراء والجدل	3550	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms213	true	-1240148084844446276	127	178	709	991	1582	300	ان الذين اتقوا الشرك اذا مسهم طاءف لمسة من الشيطان-------- بنسبة الفعل الي الغير--------------- تذكروا مقام التوحيد ومشاهدة الافعال من الله------ فاذا هم مبصرون فعالية الله فلا يبقي شيطان ولا فاعل غير الل---ه في نظرهم وا-----------خوان الشياطين من المحجوبين يمدونهم في------------------ نسبة الفعل الي غيره ف---لا يقصرون من العناد والمراء والجهل	213	-8199531416007375751	252	425.5	206	346	72.83236694335938	37	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03551	false	3183229974732554400	1	115	6	581	1610	300	لولا اجتبيتها اي ج------معتها من تلقاء نفسك قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي------------------------------------------------------------------ لاني قاءم به لا بنفسي واذا قرء القران فاستمعوا له اي القران باذانكم الظاهرة------ وانصتوا بحواسكم الباطنة وجوز ان يكون ضمير له للرب سبحانه اي اذا قرء القران فاستمعوا للرب جل شانه فانه المتكلم والمخاطب لكم به لعلكم ترحمون بالسمع الحقيقي او برحمة تجلي المتكلم في كلامه بصفاته وافعاله واذكر ربك------ في نفسك بان تتحلي بما يمكن التحلي به من صفات الله تعالي وقيل هو علي حد لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسن--------------ة تضرعا---------------------- وخيفة حسب اختلاف المقام------------------------------ ودون الجهر اي دون ان يظهر ذلك------------- منك بل تكون ذاكرا به له بالغدو اي وقت ظهور نور الروح	3551	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms213	true	-1240148084844446276	178	297	991	1562	1582	300	لولا اجتبيتها اي هلا اجتمعتها من تلقاء نفسك قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي اي لا افتعل بنفسي بل ابلغ عن الله ولا اقول الا ما يوحي الي منه به لاني قاءم به لا بنفسي فاستمع----------------وا له اي الي الله ولا تستمعوا الا منه وانصتوا عن حديث النفس وغير---------------------------------------------------------------------ه فان- المتكلم به هو الل-----ه لعلكم ترحمون------------------ برحمة تجلي المتكلم في كلامه بصفاته وافعاله واذكر ربك حاضرا في نفسك كقو------------------------------------له تعالي--------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب الاية تضرعا في مقام التفصيل للجمع وخيفة في السر من النفس او خيفة ان يكون للنفس فيه نصيب ودون الجهر اي دون ان يظهر لك التضرع والذكر منك بل تكون ذاكرا به له في غدو------- ظهور نور الروح	213	-8199531416007375751	336	472.5	262	738	45.5284538269043	59	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03597	false	-2630709153889230763	153	274	872	1526	1679	300	الله تعالي الامداد الا بشري اي بشارة لكم بالنصر ولتطمءن به -قلوبكم لما فيها من اتص-------------------------------------الها بما ين------اسبها وما النصر ----الا من عند الله وال----------------------------اسباب في الحقيقة ملغاة ان الله عزيز قوي علي النصر من غير سبب حكيم يفعله علي مقتضي الحكمة وقد اقتضت فعله علي الوجه المذكور اذ يغشيكم النعاس وهو هدو القوي البدنية والصفات النفسانية بنزول السكينة امنة منه اي امنا من عنده سبحانه وتعالي وينزل عليكم من السماء اي سماء الروح ماء وهو ماء علم اليقين ليطهركم به عن حدث --------------هواجس الوهم وجنابة حديث النفس ويذهب عنكم رجز------ الشيطان وسوسته وتخويفه وليربط علي قلوبكم اي -يقوي-----ها بقوة اليقين ويسكن جاشكم ويثبت به الاقدام اذ الشجاعة وثبات الاقدام في المخاوف من ثمرات قوة الي-------------قين اذ يوحي ربك الي الملاءكة	3597	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms215	true	6505734319310143552	188	300	1055	1680	1680	300	الله------ الامداد الا-------- بشارة لكم بالنصر و--طمانينة لقلوبكم بال---------اتصال بها عند التجرد عن ملابس النفس واحوالها -لا ان النصر منها فان النصر ليس الا من عند الله لكن حكمته تقتضي تعليق الاشياء باسبابها ا---------------ن الله----- قوي علي النصر غال------ب حكيم يفعله علي مقتضي الحكمة 81123 ---------------------------اذ يغشيكم --نعاس---- هدو القوي البدنية والصفات النفسانية بنزول السكينة------------ امنا من عند الله وطمانينة- وينزل عليكم من---------- سماء الروح --------ماء علم اليقين ليطهركم به من خبث احاديث النفس وهواجس الوهم------------------ ويذهب عنكم رجز وسوسة الشيطان------- وتخويفه وليربط علي قلوبكم اي ليقوي قلوبكم بقوة اليقين ويسكن جاشكم ويثبت به الاقدام اذ الشجاعة وثبات القد--م في المخاوف والمهالك لا تكون الا بقوة اليقين اذ يوحي ربك الي الملاءكة-	215	-8199531416007375751	443	646.0	359	769	57.60728073120117	59	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03597	false	-2630709153889230763	106	148	600	849	1679	300	اذ تستغيثون ربكم بالبراءة عن الحول والقوة------- والانسلاخ---------------------------------------------------------------------------------------------- عن ملابس الافعال والصفات النفسية فاستجاب لكم عند ذلك اني ممدكم من عالم الملكوت لمشابهة قلوبكم اياه- حينءذ بالف من الملاءكة اي------------------------ القوي السماوية وروحانياتها مردفين لملاءكة اخري وهو اجمال ما-------------------- في ال عمران	3597	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms215	true	6505734319310143552	73	140	408	778	1680	300	اذ تستغيثون ربكم بالبراءة عن --حولكم وقوتكم اليه والانسلاخ عن حجب افعالكم بتيقن ان التاثير والقوة منه لا منكم ولا من عدوكم فاستجاب دعوتكم عند ذلك التجرد عن ملابس الافعال و--صفات النفس ب-------------------- اني ممدكم من عالم الملكوت لجنسي-ة قلوبكم اياها حينءذ بالف من الملاءكة بعالم من ملكوت القهر اي من القوي السماوية وروحانياتها التي تناسب قلوبكم في تلك الحالة كما مرت الاشارة اليه في ال عمران	215	-8199531416007375751	179	259.5	147	395	45.31645584106445	26	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03640	false	-7735747607203541667	64	245	360	1323	1609	300	الايات فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم تاديب منه سبحانه لاهل بدر وهداية لهم الي فناء الافعال حيث سلب الفع--ل عنهم بالكلية ويشبه هذا من وجه قوله سبحانه وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي والفرق انه لما كان النبي صلي- الله تعالي عليه وسلم في مقام البقاء بالحق سبحانه نسب اليه الفعل بقوله تعالي اد رميت مع سلبه عنه بما رميت واثباته لله تعالي في حيز الاستدراك ليفيد معني التفصيل في عين الجمع فيكون الرامي محمدا عليه الصلاة بالله تعالي لا بنفسه ولعلو مقامه صلي الله تعالي عليه وسلم وعدم كونهم في ذلك المقام الارفع نسب سبحانه اليه صلي الله تعالي عليه وسلم ما نسب ولم ينسب اليهم رضي الله تعالي عنهم من الفعل شيءا وهذا احد اسرار تغيير الاسلوب في الجملتين حيث لم ينسب في الاولي ونسب في الثانية بقي سر التعبير بالمضارع المنفي بلم في احداهما والماضي المنفي بما في الاخري فارجع الي فكرك فلعل الله تعالي يفتحه عليك وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي ليعطيهم عطاء جميلا وهو توحيد الافعال والمراد لهذا فعل ذلك ان الله سميع بخطرات- نفوسكم بنسبة القتل اليكم عليم بانه--- القاتل حقيقة وكونكم مظهرا	3640	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms216	true	7435422497623513353	55	146	330	819	1637	300	المروي فلم تقتلوهم ادبهم------------------------------------ وهدا----هم الي فناء الافعال ب---سلب الافعال عنهم واثباتها لله تعالي و-----------------------------------------------------------لما كان النبي عليه الصلاة والسلام------ في مقام البقاء بالحق------- نسب الفعل اليه بقوله اذ ر------ميت مع سلبه عنه بما رميت واثباته لله بقوله ولكن الله رمي--- ليفيد معني التفصيل في عين الجمع فيكون الرامي محمدا------------ بالله تعالي لا بنفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نسب ---------الي--------------------هم من الفعل شيءا اذ لو فعلوا لفعلوا بانفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي-------- عطاء جميلا -هو توحيد الافعال------------- فعل ذلك ان الله سميع باحاديث نفوسكم ان----ا قتلناه--م عليم بانه هو القاتل وان اظهر ----------	216	-8199531416007375751	365	495.5	290	970	37.62886428833008	53	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03641	false	3070009973099191778	112	232	630	1341	1742	300	يا ايها الذين امنوا------- استجيبوا لله وللرسول ب---------التصفية اذا دعاكم لما يحيي-----كم وهو العلم بالله تعالي وقد يقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجيبوا لله تعالي بالباطن والاعمال القلبية وللرسول بالظاهر والاعمال النفسية او استجيبوا لله تعالي بالفناء في الجمع وللرسول عليه الصلاة والسلام بمراعاة حقوق التفصيل اذا دعاكم-------------- لما يحييكم من البقاء واعلموا ان ا------------------------------لله يحول بين المرء وقلبه فيز----------------ول الاستعداد----------- فانتهزوا الفرص---------------------ة وانه اليه تحشرون فيجازيكم--------------- علي حسب مراتبك------م واتقوا فتنة------------ لا تصيبن ال-----------ذين ظلموا منكم خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصة بل تشملهم وغيرهم بشءم الصحبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكروا اذ انتم قليل من حيث القدر لجهلك-----------------------م مستضعفون في ارض النفس تخافون ان يتخطفكم الناس اي ناس القوي الحسية لضعف نفوسكم فاواكم الي مدينة العلم وايدكم بنصره في مقام توحيد الافعال ورزقكم من الطيبات اي علوم تجليات الصفات لعلكم تشكرون	3641	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms217	true	-735405829555931399	2	240	11	1413	1783	300	يا ايها الذين امنوا بالغيب استجيبوا------------ بالتزكية والتصفية اذا دعاكم لما يحيي قلوبكم -من العلم الحقيقي او امنوا الايمان التحقيقي استجيبوا بالسلوك الي الله وفيه اذا دعاكم اليه لاحياءكم به هذا اذا كانت استجابة الله والرسول استجابة واحدة اما اذا كانت متغايرة فمعناه استجيبوا لله------ بالباطن والاعمال القلبية وللرسول بالظاهر والاعمال النفسية او استجيبوا لله------ بالفناء في الجمع وللرسول-------------------- بمراعاة حقوق التفصيل اذا دعاكم الي الاستقامة لما يحييكم من البقاء بالله فيها كل ذلك قبل زوال الاستعداد فان الله يحول بين المرء وقلبه بزوال الاستعداد وحصول الحجاب بارتكاب الرين فانتهزوا الفرصة ولا تءخروا الاستجابة وانه اليه تحشرون فيجازيكم من صفاته وذاته علي حسب محوكم وفناءكم واتقوا فتنة شركا وحجابا لا تصيبن تلك الفتنة الذين ظلموا منكم بازالة الاستعداد او نقصه لاستعماله في غير موضعه وصرفه فيما دون الحق خاصة لانفرادهم بالظلم ومعني لا تصيبن النهي اي ان تصب تصبهم خاصة كقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام الاية ويجوز ان يكون المعني لا تصيبنهم خاصة بل تشملهم وغيرهم بشءم --صحبتهم وتعدي رذيلتهم الي من يخالطهم كقوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس الروم الاية واعلموا ان الله شديد العقاب بتسليط الهيات الظلمانية التي اكتسبتها القلوب عليها وحجبها عنه وتعذيبها بها 82633 واذكروا اذ انتم قليل------- القدر لجهلكم وانقطاعكم عن نور العلم مستضعفون في ارض النفس تخافون ان يتخطفكم الناس اي ناس القوي الحسية لضعف نفوسكم فاواكم الي مدينة العلم وايدكم بنصره في مقام توحيد الافعال ورزقكم من --طيبات--- علوم تجليات الصفات لعلكم تشكرون	217	-8199531416007375751	604	932.5	498	1461	41.34154510498047	87	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03642	false	-2097094427616916709	9	55	53	345	1682	300	لا تخونوا الله تعالي بنقض ميثاق التوحيد الفطري السابق و--------الرسول عليه الصلاة والسلام بنقض العزيمة ونبذ العقد اللاحق وتخونوا اماناتكم من المعارف والحقاءق التي استودع الله تعالي فيكم -حسب --استعدادكم------------- باخفاءها بصفات النفس وانتم تعلمون قبح ذلك او تعلمون انكم حاملو---------------------------------------------ها واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة	3642	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms217	true	-735405829555931399	245	295	1447	1758	1783	300	لا تخونوا الله ب------نقض ميثاق التوحيد الفطري السابق و تخونوا الرسول ب--------------------نقض العزيمة ونبذ العقد اللاحق وتخونوا اماناتكم من المعارف والحقاءق التي استودع الله------ فيكم بحسب الاستعداد الاول في الازل باخفاءها بصفات النفس وانتم تعلمو------------------ن انكم حاملوها او تعلمون ان الخيانة من اسوا الرذاءل واقبحها واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة	217	-8199531416007375751	238	412.0	201	361	65.927978515625	31	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03690	false	1654314137746906584	2	178	10	1036	1707	300	واعلموا انما غنمتم من شء -------------الي قوله سبحانه والله شديد العقاب طبقه بعض العارفين علي ما في الانفس فقا------------------------------------------------ل واعلموا اي ايها القوي الروحانية انما غنمتم من شء من العلوم الن---------------------------------------------------------افعة فان لله خم-------------------------------------------------سه وهي كلمة التوحيد التي هي الاساس الاعظم للدين وللرسول الخاص وهو القلب ولذي القربي الذي هو السر واليتامي من القوة النظرية والعلمية وال-------------مساكين من القوي النفسانية وابن السبيل الذي هو النفس السالكة الداخلة في الغربة الساءحة في منازل السلوك الناءية عن مقرها الاصلي باعتبار التوحيد التفصيل-----------------ي والاخماس الاربعة الباقية بعد هذا الخمس من الغنيمة تقسم علي الجوارح والاركان والقوي الطبيعية ان كنتم امنتم بالله تعالي الايمان الحقيقي------ جمعا وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان وقت التفرقة بعد الجمع تفصيلا يوم التقي الجمعان من فريقي القوي الروحانية والنفسانية عند الرجوع الي مشاهدة التفصيل في الجمع والله علي كل شء قدير فيتصرف فيه حسب مشيءته وحكمته اذ انتم بالعدوة الدنيا اي القريبة من مدينة العلم ومحل العقل الفرقاني وهم بالعدوة القصوي اي-------------- البعيدة من الحق والركب اي ر--كب القوي الطبيعية الممتار----------------ة اسفل منكم معشر -الفريقين ولو تواعدتم اللقاء للمحاربة من طريق العقل-------- دون طريق	3690	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms219	true	5866274556734912859	111	300	648	1761	1761	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الي قول-------ه والله شديد العقاب لا يقبل التاويل بحسب ما ورد فيه من الواقعة وان شءت تطبيقه علي تفاصيل وجودك امكن ان نقول واعلموا--- ايها القوي الروحانية انما غنمتم م------ن العلوم النافعة والشاءع المبني عليها الاسلام في قوله بني الاسلام علي خمس فان لله خمسه وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله -باعتبار التوحيد الجمعي و----------------------لرسول---------- القلب ولذي القربي الذي هو السر و--يتامي العاقل-ة النظرية والعملية والقوة الكفرية ومساكي---ن القوي النفسانية وابن السبيل الذي هو النفس السالكة الداخلة في الغربة الجاءبة--- منازل السلوك النابية عن مقرها الاصلي باعتبار التوحيد التفصيلي في العالم النبوي والاخماس الاربعة الباقي-------------------------ة تقسم علي الجوارح والاركان والقوي الطبيعية ان كنتم امنتم------------ الايمان الحقيقي بالله جمعا وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان وقت التفرقة بعد الجمع تفصيلا يوم التقي الجمعان من فريقي القوي الروحانية والنفسانية عند الرجوع الي مشاهدة التفصيل في الجمع-------------------------------------------------- اذ انتم بالعدوة الدنيا----------- من مدينة العلم ومحل العقل الفرقاني وهم بالعدوة القصوي اي الجهة السفلية البعيدة من الحق ومحل العلم وركب القوي الطبيعية الممتازة للقوي النفسانية اسفل منكم اي من الفريقين ولو تواعدتم اللقاء للمحاربة من طريق العقل والحكمة دون طريق-	219	-8199531416007375751	790	1302.0	657	1270	62.2047233581543	110	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03690	false	1654314137746906584	178	285	1036	1630	1707	300	الرياض--------ة لاختلفتم في الميعاد لكون ذلك اصعب من خرط القتاد و------------لكن ليقضي الله امرا كان مفعولا مقدرا محققا----------------- فعل ذلك ليهلك من هلك عن بينة وهي النفس الملازمة للبدن الواجب الفناء----------- ويحيي من حي عن بينة وهي الروح المجردة ال--متصلة بعالم القدس الذي هو معدن الحياة الحقيقية الداءم البقاء وبينة الاول تلك الملازمة وبينة الثاني ذلك التجرد والاتصال اذ يريكهم الله ايها القلب في منامك وهو وقت تعطل الحواس الظاهرة وهدو- القوي البدنية قليلا اي قليل القدر ضعاف الحال ولو اراكهم كثيرا في حال غلبة صفات النفس لفشلتم ولتنازعتم في الامر امر كسرها وقهرها لانجذاب كل منكم الي جهة ولكن الله سلم من الفشل والتنازع بتاييده وعصمته	3690	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms220	true	2508066215853260865	0	102	0	563	1634	300	الرياضة والوحدة لاختلفتم في الميعاد لكون ذلك -صعبا حينءذ موجبا للفشل والجبن ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا مقدرا محققا عنده واجبا وقوعه فعل ذلك ليهلك من هلك عن بينة -هي كونها ملا--زمة للبدن الواجب الفناء منطبعة فيه ويحيا من حي عن بينة -هي كونها --مجردة عنه متصلة بعالم القدس الذي هو معدن الحياة الحقيقية الداءم البقاء 84349---------------------------------------------------- اذ يريكهم الله ايها القلب في منام--------- تعطل الحواس الظاهرة وهدوا القوي البدنية قليلي --------القدر ضعاف الحال ولو اراكهم كثيرا في حال غلبة صفات النفس لفشلتم ولتنازعتم في------ امر كسرها وقهرها لانجذاب كل منكم الي جهة ولكن الله سلم عن الفشل والتنازع بتاييده وعصمته	220	-8199531416007375751	477	819.5	386	645	73.9534912109375	74	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03691	false	-5718695120360522427	5	133	27	733	1646	300	القوي النفسانية------ خرجوا من----- مقار--------هم وحدودهم بطرا فخرا واشرا ورءاء الناس واظهارا للجلادة وقال بعضهم حذر الله تعالي بهذه الاية اولياءه عن مشابهة اعداءه في رءية غيره سبحانه ويصدون عن سبيل الله هو التوحيد والمعرفة واذ زين لهم الشيطان اي شيطان الوهم اعمالهم في التغلب علي مملكة القلب وقواه وقال لا غالب لكم اليوم من الناس -اوهمهم تحقيق امنيتهم ب---------ان لا غالب --لكم من ناس الحواس وكذا ساءر القوي واني جار لكم امدكم واقويكم وامنعكم من ناس القوي الروحانية فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه لشعوره بحال القوي الروحانية وغلبتها لمناسبته اياها من حيثية ادراك المعاني وقال اني برء منكم لاني لست من جنسكم اني اري ما لا ترون من المعاني ووصول المدد اليهم من سماء الروح وملكوت عالم القدس ا-----------ني اخاف الله سبحانه لشعور- ببعض انواره وقهره	3691	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms220	true	2508066215853260865	105	211	580	1170	1634	300	القوي النفسانية الذين خرجوا من ديار مقارهم ومحالهم وحدودهم بط-----------را ورءاء الناس واظهارا للجلادة علي الحواس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ زين لهم----------- شيطان الوهم اعمالهم في التغلب علي مملكة القلب وقواه وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واوهمهم تحقيق امنيتهم بان بصرهم ان لا غالب عليهم من ناس الحواس فكذا ساءر القوي واني جار لكم امدكم واقويكم وامنعكم من ناس القوي الروحانية فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه لشعوره بحال القوي الروحانية وغلبتها لمناسبته اياها ب--------ادراك المعاني وقال اني برء منكم لاني لست من جنسكم اني اري م-----------ن المعاني ووصول المدد اليهم من سماء الروح وملكوت عالم القدس ما لا ترون اني اخاف الل-------ه لشعوري ببعض انواره وقهره	220	-8199531416007375751	532	952.0	435	749	71.02803802490234	85	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03766	false	1254256661251458665	33	199	208	1118	1685	300	في الارض اربعة اشهر علي عدد مواقفهم في الدنيا والاخرة تنبيها ل------هم لما وقفوا في الدنيا مع الغير بالشرك حجبوا عن الدين والافعال والصفات والذات في برزخ الناسوت فلزمهم ان يوقفوا في الاخرة علي الله عز وجل ثم علي الجبروت ثم علي الملكوت ثم علي النار في جحيم الاثار----------------------------------- فيعذبوا بانواع العذاب ومن طبق الايات علي ما في الانفس ذكر ان هذه المدة هي مدة كمال الاوصاف الاربعة النباتية والحيوانية والشيطانية والانسانية ثم قال سبحانه لهم واعلموا انكم غير معجزي الله اذ لابد من حبسكم في تلك المواقف بسبب وقوفكم مع الغير بالشرك------------- وان الله مخزي الكافرين المحجوبين عن الحق بافتضاحهم عند ظهور رتبة ما -عبدوه من دون----ه ووقوفهم معه علي النار واذان من ال---------له ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر اي وقت ظهور الجمع الذاتي في صورة التفصيل------- ان الله برء من المشركين ورسوله المراد بذلك كمال المخالفة والتضاد وانقطاع المدد الروحاني والمراد من قوله سبحانه الي الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ال-----------------------ذين بقيت فيهم مسكة من الاستعداد واثر من سلامة الفطرة	3766	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms223	true	-5405892398664103325	136	285	818	1622	1705	300	في الارض اربعة اشهر علي عدد مواقفهم في الدنيا والاخرة تنبيها لهم فانهم لما وقفوا في الدنيا مع الغير بالشرك حجبوا عن الدين والافعال والصفات والذات في برزخ الناسوت فلزمهم ان يوقفوا في الاخرة علي الله------- ثم علي الجبروت ثم علي الملكوت ثم علي النار في جحيم الاثار علي ما مرت الاشارة اليه في الانعام فيعذبوا بانواع العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا انكم غير معجزي الله لوجوب----- حبسكم في هذه المواقف بسبب وقوفكم مع الغير بالشرك فكيف تفوتونه وان الله مخزي الكافرين المحجوبين عن الحق بافتضاحهم عند ظهور رتبة ما يعبدون من دون الله ووقوفه- معه علي النار واذان اي اعلام من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر اي وقت ظهور الجمع الذاتي في صورة التفصيل كما مر ان الله برء من المشركين ورسوله في الحقيقة فيوافق الظاهر الباطن الا ال------------------------------------------------ذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا اي هذه براءة اليهم الا الذين بقيت فيهم مسكة--- الاستعداد واثر--- سلامة الفطرة	223	-8199531416007375751	657	1184.5	534	1008	65.17857360839844	110	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03826	false	8166439292707579266	41	136	206	702	1537	300	كانت مادة رسوخ تلك الرذيلة واستحكامها هي ذلك المال كان هو الذي يحمي عليه في نار جهنم الطبيعة وهاوية الهوي فيكوي صاحبه به و-----خصت هذه الاعضاء لان الشح مركوز في النفس والنفس تغلب القلب من هذه الجهات لا من جهة العلو التي هي جهة استيلاء الروح وممد الحقاءق والانوار ولا من جهة السفلي التي هي الجه-ة الطبيعة الجسمانية لعدم تمكن الطبيعة من ذلك فبقيت ساءر الجهات فيءذي بذلك من الجهات الاربع ويعذب وهذا كما تراه يعاب ف----ي الدنيا ويخزي من هذه الجهات ف------------يواجه بالذم جهرا فيفضح او يسار---- في جنبه او يغتاب---- من وراء ظهره	3826	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms225	true	-3979906109995115554	0	101	0	511	1584	300	كانت مادة رسوخ تلك الرذيلة واستحكامها هي ذلك المال كان هو الذي يحمي عليه في نار جحيم الطبيعة وهاوية الهوي فيكوي------ به وانما خصت هذه الاعضاء لان الشح مركوز في النفس والنفس تغلب القلب من هذه الجهات لا من جهة العلو التي هي جهة استيلاء الروح وممر الحقاءق والانوار ولا من جهة السفل- التي هي من جهة الطبيعة الجسمانية لعدم تمكن الطبيعة من ذلك فبقيت ساءر الجهات فيءذي بها- من الجهات الاربع ويعذب----- كما تراه يعاب بها في الدنيا ويخزي من هذه الجهات ايضا اما بان يواجه بها-- جهرا فيفضح او يسار بها في جنبه او يغتاب بها من وراء ظهره	225	-8199531416007375751	468	860.0	375	526	88.97338104248047	84	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03889	false	4688952844300303243	36	77	198	427	1535	300	وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار -هي جنات النفوس ومساكن طيبة مقامات ارباب التوكل في جنات الافعال----------------- ورضوان من الله اكبر اشارة الي جنا------------------ت الصفات ذلك اي الرضوان هو الفوز العظيم لكرامة اهله عند الله تعالي وشدة قربهم	3889	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms226	true	-2293077278985085405	60	106	367	626	1735	300	وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار وهي جنات النفوس ومساكن طيبة مقامات ارباب التوكل في جنات الافعال بدليل قوله تعالي ورضوان من الله اكبر التوبة الاية فان الرضوان من جنات الصفات ذلك اي الرضوان هو الفوز العظيم لكرامة اهله عند الله------ وشدة قربهم	226	-8199531416007375751	211	396.0	173	265	79.62264251708984	35	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03959	false	1755841707961146836	160	300	893	1721	1721	300	والسابقون الاولون اي الذين سبقوا الي الوحدة من اهل الصنف الاول من المهاجرين وهم الذين ه-جروا مواطن النفس والانصار وهم الذين نصروا القلب بالعلوم الحقيقية علي النفس والذين اتبعوهم في الاتصاف بصفات الحق باحسان اي بمشاهدة من مشاهدات الجمال والجلال رضي الله عنهم بما اعطاهم من غايته وتوفيقه ورضوا عنه بقبول ماامر به سبحانه وبذل اموالهم ومهجهم في سبيله عز شانه واعد لهم جنات من جنات الافعال والصفات تجري من تحتهاالانهار وهي انهار علوم التوكل والرضا ونحو-----هما ووراء هذه الجنات المشتركة بين المتعاطفات جنة الذات وهي مختصة بالسابقين --------------واخرون-اعترفوا بذنوبهم وهم الذين لم ترسخ فيهم ملكة الذنب وبقي منهم فيهمنور الاستعداد ولهذا لانت شكيمتهم واعترفوا بذنوبهم وراوا قبحها واما من رسخت في-----ه ملكة الذنب واستولت عليه----------------------------------------------------------------------------- الظلمة فلا يري مايفعل منالقباءح ا---------------------لا حسنا----------------------------------------- خلطوا عملا صالحا واخر سيءا حيث كانوا في رتبة النفس اللوامة التي لم يصر اتصالها بالقلب وتنورها-	3959	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms226	true	-2293077278985085405	108	266	638	1530	1735	300	والسابقون الاولون اي الذين سبقوا الي الوحدة من اهل الص-ف الاول من المهاجرين ال----ذين هاجروا مواطن النفس والانصار ال----ذين نصروا القلب بالعلوم الحقيقية علي النفس ال-ذين اتبعوهم في الاتصاف بصفات الحق باحسان اي بمشاهدة من مشاهدات الجمال والجلال رضي الله عنهم لاشتراكهم في كشف الصفات والوصول الي مقام الرضا الذي هو باب الله الاعظم-------------------------- واعد لهم جنات من جنات الافعال والصفات تجري--- تحتها----------- انهار علوم التوكل والرضا وما يناسبهما وذلك لا ينافي وجود جنة اخري للسابقين هي ج-نة الذات واختصاصهم بها لاشتراك الكل في هذه واخرون اعترفوا بذنوبهم الاعتراف بالذنب هو ابقاء نو-----------------------ر الاستعداد ولين الشكيمة وعدم رسوخ ملكة الذنب--------------------------- فيه لانه ملك الرجوع والتوبة ودليل رءية قبح الذنب التي لا تكون الا بنور البصيرة وانفتاح عين القلب اذ لو ارتكمت الظلمة ورسخت الرذيلة ما استقبحه ولم يره ذنبا بل راه فعلا حسنا لمناسبته لحاله فاذا عرف انه ذنب ففيه خير خلطوا عملا صالحا واخر سيءا اي- كانوا في رتبة النفس اللوامة التي لم يصر اتصالها بالقلب وتنورها	226	-8199531416007375751	502	731.5	413	994	50.50301742553711	71	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms03960	false	-1511157144592443320	164	282	924	1571	1663	300	المال مادة الشهوات فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالاخذ من ذلك ليكون اول حالهم التجرد----------- لتنكسر قوي النفس وتضعف اهواءها وصفاتها فتتزكي من الهيا-ت المظلمة---------- وتتطهر من-خبث الذنوب ورجحس دواعي الشيطان---------------------------------- وصل عليهم بامداد الهمة وافاضة انوار الصحبة------ ان صلاتك سكن لهم اي------------------------------------------------------------------ سبب لنزول السكينة ------------------فيهم وفسروا السكينة بنور يستقر في القلب وبه يثبت علي--- التوجه الي الحق-------------- ويتخلص عن الطيش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه لان النفس تتاثر فيه بصفاء الوقت وطيب الحال وذوق الوجدان بخلاف ما اذا كان مبنيا علي ضد فانها تتاثر فيه بالكدورة والتفرقة والقبض واصل ذلك ان عالم الملك تحت قهر عالم الملكوت وتسخيره فيلزم ان يكون لنيات النفوس وهيا-تها تاثير فيما تباشره- من الاعمال	3960	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms227	true	2553645091492937039	142	278	847	1627	1735	300	المال مادة الشهوات فينبغي ان ي-----------------------------------كون اول حالهم التجرد عن الاموال لتنكسر قوي النفس وتضعف اهواءها وصفاتها فتتزكي من الهيءات المظلمة التي فيها وتتطهر من خبث الذنوب ورج-س دواعي الشيطان وذلك معني قوله تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم بامداد الهمة وافاضة نو--ر الصحبة عليهم ان صلاتك سكن لهم اي ان نورك الذي تفيض عليهم بالتفات خاطرك اليهم وقوة همتك وبركة صحبتك سبب -نزول السكينة فيهم تسكن قلوبهم اليه وتطمءن والسكينة -نور مستقر في القلب---- يثبت معه في التوجه الي الحق ويتقوي اليقين ويتخلص عن الطيش بلمات الشيطان ووساوسه واحاديث النفس وهواجسها لعدم قبوله لها حينءذ والله سميع يسمع تضرعهم واعترافهم بذنوبهم عليم يعلم نياتهم وعزاءمهم وما في ضماءرهم من الندم والغم 9107110 لمسجد اسس علي التقوي لم--------------------------------------------------------------------------------------------ا ك------------------------------------------------------------------ان عالم الملك تحت قهر عالم الملكوت وتسخيره --لزم ان يكون لنيات النفوس وهيءاتها تاثير فيما يباشرها من الاعمال	227	-8199531416007375751	412	641.5	337	984	41.86991882324219	61	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04012	false	1878541895342122034	160	211	851	1101	1583	300	ما يجب عليهم اتقاءه في كل مقام من مقامات سلوكهم وكلمرتبة من مراتب وصولهم فاذا بين لهم ذلك فان اقدموا في بعض المقامات-- علي ما تبين لهم وجوب اتقاءه ا----ضلهم لارتكابهم-------- ما هو ضلال------------- في دينهم والا فلا------------------------- ان الله بكل شء عليم فيعلم دقاءق ذنوبه------م وان لم يتفطن لها احد	4012	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms230	true	3676277320319711204	1	59	3	289	1594	300	ما يجب عليهم اتقاءه في كل مقام من مقامات سلوكهم و--مرتبة من مراتب وصولهم----------------- فان اقدموا في بعض --مقاماتهم علي ما تبين لهم وجوب اتقاءه فهو يضلهم لكونهم مقدمين علي ما هو ذنب حالهم وهو فسق في دينهم والعياذ بالله من الضلال بعد الهدي ان الله بكل شء عليم -يعلم دقاءق ذنوب احوالهم وان لم يتفطن لها احد	230	-8199531416007375751	209	335.0	163	308	67.85713958740234	38	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04013	false	1931412772655500499	127	241	712	1352	1662	300	الاصل- الصدق في عهد الل-------------------------------------------------ه كما قال تعالي رجال صدقوا ما-عاهدوا الله ثم ----------------في عق- العزيمة ووعد الخليقة كما قال سبحانه في اسماعيل ------------انه كان صادق الوعد----- واذا روعي الصدق في المواطن كلها ك---الخاطر والفكر والنية والقول والعمل صدقت المنامات والواردات والاحوال والمقامات والمواهب والمشاهدات فهو- اصل شجرة الكمال وبذر ثمرة الاحوال وملاك كل خير وسعادة وضده والكذب فهو اسوا الرذاءل واقبحها وهو منافي المروءة كما قالوا لا مرواة لكذوب وما كان المءمنون لينفروا كافة فلو لا نفر من كل فرقة----- طاءفة ليتفقهوا في الدين اشارة الي انه يجب علي كل مستعد من جماعة سبوك طريق طلب العلم اذ لا-يمكن لجميعهم اما ظاهر- فلفوات المصالح واما باطنا فلعدم الاستعداد للجميع والفقه------ من علوم القلب	4013	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms230	true	3676277320319711204	173	277	904	1478	1594	300	-واصله الصدق في عهد الله تعالي الذي هو نتيجة الوفاء بميثاق الفطرة او نفسه كما قال تعالي رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب الاية في عقد العزيمة ووعد الخليقة كما قال تعالي -في اسماعيل عليه السلام انه كان صادق الوعد مريم واذا روعي في------ المواطن كلها حتي الخاطر والفكر والنية والقول والعمل صدقت المنامات والواردات والاحوال والمقامات والمواهب والمشاهدات كانه اصل شجرة الكمال وبذر ثمرة الاحوال فلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة اي----------------------------- يجب علي كل مستعد من جماعة سلوك طريق طلب العلم اذ لا يمكن لجميعهم اما ظاهرا فلفوات المصالح واما باطنا فلعدم الاستعداد والتفقه في الدين هو من علوم القلب	230	-8199531416007375751	438	725.5	357	742	59.02964782714844	72	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04014	false	-8859780498098879647	30	81	156	435	1644	300	تعالي--- كما قيل علي بعض انبياء بني اسراءيل عليهم السلام لا---تقولوا العلم ب--السماء من ينزل به ولا-في تخوم الارض من يصعد به ولا من وراء اليبحر من يعبر وياتي به والعلم مجعول في قلوبكم تادبوا بين يدي باداب الروحانيين وتخلقوا باخلاق الصديقين اظهر العلم من قلوبكم حتي يغمركم ويعطيكم ---وجاء من	4014	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms231	true	2839793847916783634	22	77	130	416	1560	300	---لسانه كما نزل علي بعض انبياء بني اسراءيل يا بني اسراءيل لا تقولوا العلم في السماء من ينزل به ولا في تخوم الارض من يصعد به ولا من وراء ال-بحر من يعبر وياتي به -العلم مجعول في قلوبكم تادبوا بين يدي باداب الروحانيين وتخلقوا باخلاق الصديقين اظهر العلم من قلوبكم حتي يغمركم ويغطيكم فالمراد من	231	-8199531416007375751	254	454.0	205	291	87.28522491455078	44	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04014	false	-8859780498098879647	208	268	1148	1475	1644	300	قاتلوا---------------- كفار قوي نفوسكم بمخالفة هواها وفيالخبر اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك وليجدوا فيكم غلظة اي قهر- وشدة حتي تبلغوا درجة التقوي-------------------------------------- واعلموا ان الله مع المتقين بالولاية والنصر اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة اومرتين اي يصيبهم بالبلاء ليتوبوا ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون وفي ال-اثر البلاء-سوط من سياط الله تعالي يسوق به عباده اليه	4014	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms231	true	2839793847916783634	217	279	1135	1450	1560	300	قاتلوا الذين يلونكم من كفار قوي نفوسكم التي هي--------------- اعدي عدوكم------------------- وليجدوا فيكم غلظة اي قهرا وشدة حتي تبلغوا درجة التقوي فينزل عليكم النصر من عند الله كما قال واعلموا ان الله مع المتقين او ---------------لا يرون انهم يفتنون الاية البلاء قاءد من الله تعالي يقود الناس اليه وقد ورد --------------------في الحديث البلاء سوط من سياط الله تعالي يسوق به عباده اليه	231	-8199531416007375751	193	276.0	153	384	50.26041793823242	32	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04015	false	-9002538833023030697	277	300	1458	1575	1575	300	فان تولوا واعرضوا عن قبول ماانت عليه---- لعدم الاستعداد و--زواله------------------------ فقل حسبي الله لا حاجة لي ب---------------كم كما لا حاجة للانسان الي العضو-	4015	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms232	true	-2681483258911584432	244	273	1377	1540	1668	300	فان تولوا واعرضوا عن قبول الرافة والرحمة لعدم الاستعداد او زواله وتعرضوا للشقاوة الابدية فقل حسبي الله لا حاجة لي بكم ولا باستعانتكم كما لا حاجة للانسان الي العضو	232	-8199531416007375751	106	167.5	85	163	65.03067779541016	20	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04070	false	2045176858314685476	153	299	766	1520	1525	300	اشارة الي الرحمة التي هي الذات المحمدية وهي في الحقيقة اول ووسط واخر لكن الاعتبارات مختلفة وكان ذلك قسم منه تعالي بالحقيقة المحمدية علي ان ما تضمنته السورة او القران من الاي ايات الكتاب المتقن وقيل المعني مااشير اليه بهذه الاحرف ارمان كتاب الكل ذي الحكمة او المحكم ومعظم- تفاصيله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم انكار لتعجبهم م--ن سنة الله الجارية وهي --------------------الايحاء الي --رج-ل و-----كان ذلك--- لبعدهم عن مقامهم وعدم مناسبة حالهم لحاله و منافاة ما جاء به لما اعتقدوه ان انذر الناس اي خوفهم من ان يشركوا بي شيءا وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم--- سابقة-------------------- عظيمة وقربة----------- ليس لاحد مثلها وقيل سابقة رحمة اودعها في محمد --صلي الله تعالي عليه وسلم---------------------------- قال الكافرون اي المحجوبون عن الله تعالي-------------------------------------- ان هذا اي الكتاب الذي جاء به محمد صلي الله تعالي عليه وسلم لسحر مبين لما راوه خارجا عن	4070	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms233	true	-6340902908722121587	24	182	108	931	1584	300	اشارة الي الرحمة التي هي الذات المحمدية لقول--------------------------------------------------------------ه تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء---------------- الاية و ا ل مر ذكرهما تلك اي ما ------اشير اليه بهذه الحروف اركان كتاب الكل ذي الحكمة او المحكم المتقن تفاصيله او اقسم بالله باعتبار الهوية الاحدية جمعا وباعتبار الصفة الواحدية تفصيلا في باطن الجبروت وظاهر الرحموت علي ما ذكر او علي ان تلك الايات المذكورة في السورة ايات الكتاب ذي الحكمة اكان للناس عجب----------ا الي---- اخره انك-ر --عجبهم لكون سنة الله --جارية ابدا علي هذا الاسلوب في الايحاء علي الرجال وانما كان تعجبهم لبعدهم عن مقامه- وعدم مناسبة حالهم لحاله و-منافاة ما جاء به لما اعتقدوه------------------------------------------------------------- ان لهم قدم صدق عند ربهم اي سابقة بحسب العناية الاولي عظيمة او مقاما من قربه ليس لاحد-------------------------------- مثله خصصهم الله به في الازل بمحض الاجتباء والا لما امنوا به قال الكافرون الذين حجبوا- عن الله فلم يطلعوا علي ظهور صفاته في النفس المحمدية ان هذا ----------الذي جاء به------------------------------ لسحر مبين اي شء--- خارج- عن	233	-8199531416007375751	384	454.0	298	1066	36.02251434326172	53	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04071	false	4824162205350455700	51	140	264	764	1665	300	يدبر الامر فيه------------- علي وفق حكمته بيد قدرته وقد يفسر العرش بقلب الكامل فالكلام اشارة الي خلق الانسان الذي انطوي فيه العالم باسره ما من شفيع يشفع لاحد بدفع ما يضره او جلب ما ينفعه---------------------------------------------------- الا من بعد اذنه--- بموهبة الاستعداد بن---وفيق الاسباب ذلكم الموصوف بهذه الصفات الجليلة الله ربكم الذي يرب-كم ويدبر امركم فاعبدوه وخصوه بالعبادة واعرفوه بهذه الصفات ولا تعبدوا الشيطان ولا تحتجبوا عنه تعالي----- فتنسبوا قوله وفعله الي الشيطان افلا تذكرو----------------ن اياته التي خطها بيد قدرته في صحاءف الافاق والانفس فتتفكروا فيها وتنزجروا عن الشرك به	4071	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms233	true	-6340902908722121587	219	299	1134	1581	1584	300	يدبر --امر السموات والارضين علي وفق حكمته بيد قدرت-------------------------------------------------------------------------------------ه ما من شفيع يشفع لاحد بافاضة كمال وامداد نور يقربه الي الله وينجيه من ظلمات النفس ويطهره من رجز صفاتها الا من بعد ان ياذن بموهبة الاستعداد ثم بتوفيق الاسباب ذلكم الموصوف بهذه الصفات ا--------لله ربكم الذي يربيكم ويدبر امركم فخص-------صوه بالعبادة واعرفوه بهذه الصفات ولا تعبدوا الشيطان ولا تحتجبوا عنه ببعض صفاته فتنسبوا قوله وفعله الي الشيطان افلا تذكرون ما في انفسكم من اياته-------------------------------------------- فتتفكروا فيها وتنزجروا عن الشرك به	233	-8199531416007375751	317	489.5	258	593	53.45699691772461	46	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04071	false	4824162205350455700	141	240	771	1352	1665	300	اليه مرجعكم جميعا بالعود الي عبن الجمع المطاق في القيامة الصغري------------ او الي عين جمع الذات بالفناء فيه تعالي عند القيامة الكبري كذا قيل وقال بعض العارفين ان مرجع العاشقين جماله ومرجع العارفين جلاله ومرجع الموحدين كبرياءه ومرجع الخاءفين عظمته ومرجع المشتاقين وصاله ومرجع المحبين دنوه ومرجع اهل العناية ذاته وقال الجنيد قدس سره في الاية انه تعالي منه الابتداء واليه الانتهاء ومابين ذلك مرابع فضله وتواتر نعمه وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده اي يبدءه في النشاة الاولي ثم يعيده في النشاة الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية او يبدا الخلق باختفاءه واظهارهم ثم يعيده--بافناءهم وظهوره ليجزي الذين امنوا ---وعملوا الصالحات	4071	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms234	true	-6968863064717788973	0	69	0	399	1712	300	اليه مرجعكم جميعا بالعود الي عين الجمع المطلق في القيامة الصغري كما هو الان او الي عين جمع الذات بالفناء فيه------ عند القيامة الكبري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله حقا انه يبدا الخلق------------------ في النشاة الاولي ثم يعيده في النشاة الثانية ليجزي المءمن والكافر علي حسب ايمانهم وعملهم الصالح وكفرهم وعملهم الفاسد وهذا علي التاويل الاول وعلي الثاني---- يبدا الخلق باختفاءه واظهارهم ثم يعيدهم بافناءهم وظهوره ليجزي الذين امنوا به وعملوا الصالحات	234	-8199531416007375751	272	480.5	225	706	38.526912689208984	41	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04072	false	-3742858131264466268	0	184	0	1032	1636	300	ومواقع اقدامكم في كل مقام ومرتبة ويقال جعل شمس الذات ضياء للارواح العارفة وجعل قمر الصفات نورا للقلوب العاشقة ففنيت الارواح بصولة الذات في عين الذات وبقيت القلوب بمشاهدة الصفات في عين الصفات وهذه الشمس المشار اليها لا تغيب اصلا عن بصاءر الارواح ومن هنا قال قاءلهم هي الشمس الا ان للشمس غيبة وهذا الذي نعنيه ليس يغيب ان في اختلاف الليل اي غلبة ظلمة النفس علي القلب والنهار اي نهار اشراق ضوء الروح عليه وما خلق الله في السموات اي سموات الارواح والارض اي ارض الاجساد لايات لقوم يتقون حجب صفات النفس الامارة ان الذين ءامنوا وعمل-------------------------------وا ال-صال-حات يهديهم ربهم بايمانهم اي يوصلهم ال----------ي الجنات الثلاث----------------------- بحسب نور ايمانهم فقوله سبحانه تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم كالبيان لذلك دعواهم الاستعدادي فيها اي في تلك الجنات سبحانك اللهم اشارة الي تنزيه تعالي والتنزيه في الاولي عن الشرك في الافعال بالبراءة عن حولهم وقوتهم وفي الثانية عن الشرك في الصفات بالانسلاخ عن صفاتهم وفي الثالثة عن الشرك في الوجود بفناءهم وتحيتهم -----اي تحية بعضهم لبعض او تحية لله تعالي فيها سلام اي افاضة انوار التزكية وامداد التصفية اواشراق انوار ---------------------------------التجليات وامداد التجريد وازالة	4072	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms234	true	-6968863064717788973	184	300	1064	1712	1712	300	ومواقع اقدامكم في كل مقام ومرتبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في اختلاف --ليل--- غلبة ظلمة النفس علي القلب ونه----------ار اشراق ضوء الروح عليه وما خلق الله ف-----------ي سموات الارواح وا---------رض الاجساد لايات لقوم يتقون حجب صفات النفس الامارة وبلغ----------------وا الي رتبة النفس اللوامة فتعرفوا تلك الايات دعواهم ---------فيها اي دعاءهم الاستعدادي في الجنات الثلاث التي يهديهم الله اليها بحسب نور ايمانهم س-------------------------------------------------------------------------------------------------------بحانك ا-------------ي تنزيهه في-------------- الاولي عن الشرك في الافعال بالبراءة عن حولهم وقوتهم وفي الثانية عن الشرك في الصفات بالانسلاخ عن صفاتهم وفي الثالثة عن الشرك في الوجود بفناءهم وتحيتهم فيها اي تحية بعضهم لبعض في كل مرتبة منها-------------- افاضة انوار التزكية وامداد التصفية من بعضهم علي بعض او تحية الله لهم فيها اشراقات التجليات وامداد التجريد وازالة-	234	-8199531416007375751	491	796.0	400	1136	43.221832275390625	74	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04073	false	3504371659570610056	9	80	48	476	1678	300	وما-كان الناس الا امة واحدة علي الفطرة التي فطر-الله الناس عليها متوجهين الي التوحيد متنورين بنور الهداية الاصلية فاختلفوا بمقتضيات النشاة واختلاف الامزجة والاهوية والعادات والمخالطات ولولا كلمة سبقت من ربك وهو قضاءه سبحانه الازلي بتقدير الاجال والارزاق----------------------------------------------------------- لقضي بينهم فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق والمراد ا-----------------------------ن حكمة الله تعالي اقتضت ان يبلغ كل منهم وجهته التي ولي وجهه اليها باعماله التي يزاولها هو واظهار ما خفي في نفسه	4073	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms236	true	-3293081655078243412	57	148	347	855	1766	300	وما كان الناس الا امة واحدة علي الفطرة التي فطر الله الناس عليها متوجهين الي الوحدة- متنورين بنور الهداية الاصلية فاختلفوا بمقتضيات النشاة واختلاف الامزجة والاهوية والعادات والمخالطات ولولا كلمة سبقت من ربك اي- قضاء- سبق في الازل- بتعيين الاجال والارزاق وتمادي كل واحد من الشقي والسعيد الي حيث قدر له فيما يزاوله لقضي بينهم فيما فيه يختلفون عاجلا ولميز السعيد من الشقي والحق من الباطل من اديانهم ومللهم ولكن حكمة الله------ اقتضت ان يبلغ كل منهم وجهته التي ولي وجهه اليها باعماله التي يزاولها هو واظهار ما خفي في نفسه	236	-8199531416007375751	373	664.5	308	518	72.00772094726562	59	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04128	false	1667729628810721913	15	96	85	541	1619	300	ويوم نحشرهم جميعا في المجمع الاكبر---------------------- ثم نقول للذين اشركوا منهم وهم المحجوبون الواقفون مع الغير بالمحبة والطاعة مكانك-----------------م انتم وشركاءكم --------قفوا جميعا وانتظروا الحكم فزيلنا بينهم اي قطعنا الاسباب التي كانت بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون بل كنتم تعبدون اشياء------------------- اخترعتموها في اوهامكم ال--------فاسد-------------ة فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن----------------------------- عبادتكم لغافلين لم نطلبها منكم لا بلسان حال ولا بلسان قال هنالك اي في- ذلك المواقف تبلو------- كل نفس اي تذوق وتختنبر ما اسلفت في الدنيا	4128	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms239	true	-2227172106949643912	141	300	823	1716	1716	300	ويوم نحشرهم جميعا في المجمع الاكبر عين جمع الوجود المطلق ثم نقول للذين اشركوا منهم اي- المحجوبين الواقفين مع الغير بالمحبة والطاعة مكانكم اي الزموا مكانكم انتم وشركاءكم ومعناه وقفوا مع ما وقفوا معه في الموقف مع قطع الوصل و---الاسباب التي هي سبب محبتهم وعبادتهم وتبرء المعبود من العابد لانقطاع الالات البدنية والاغراض الطبيعية التي توجب تلك الوصل وهو معني قوله فزيلنا بينهم اي مع كونهم في الموقف معا فرقنا بينهم في الوجهة وذلك عند علو رتبة المعبود ودنو رتبة العابد وتباين حاليهما اذا كان المعبود شريفا كالملاءكة والمسيح وعزير وامثالهم ممن له السابقة عند الله كما قال تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء الاية وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون بل----- تعبدون الشيطان بطاعتكم اياه وما اخترعتموه -في اوهامكم من اباطيل فاسدة واماني كاذبة فكفي بالله شهيدا الي اخره اي الله يعلم انا ما امرناكم بذلك وما اردنا عبادتكم ايانا-------------------------------------------- هنالك اي عند ذلك المو-قف تختبر وتذوق كل نفس ----------------ما اسلفت في الدنيا-	239	-8199531416007375751	297	394.0	242	965	30.777202606201172	38	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04128	false	1667729628810721913	267	298	1453	1610	1619	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه من اللوح-المحفوظ وتفصيل الكتاب الذي هو الام-------------------------------------------------------------- اي كيف يكون مختلقا وقد اثبت قبله في كتابين------- مفصلا	4128	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms240	true	-480794285700584405	32	77	207	433	1610	300	وما كان هذا القران اختلاقا- من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه من اللوح المحفوظ وتفصيل الكتاب الذي هو الام له كقوله تعالي وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم الزخرف الاية اي كيف يكون مختلقا وقد اثبت قبله في كتابين من علم مفصلا	240	-8199531416007375751	150	268.0	120	227	66.07929229736328	30	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04217	false	7401373011172867904	163	245	888	1372	1679	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا بسلب حواسهم وعقولهم مثلا-------------------------- ولكن الناس انفسهم يظلمون حي--ث طلب استعداد--هم الغير المجعول ذلك- ويوم نحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار------------------------------ لذهولهم بتكاثف ظلمات المعاصي علي قلوبهم---------------------------------------------------------- يتعارفون بينهم بحكم سابقة الصحبة وداعية الهوي اللازمة للجنسية الاص----------------------------------------لية وهذا التعارف قد يبقي اذا اتحدوا في الوجهة واتفقوا ف-ي المقصد وقد لا يبقي وذلك اذا------------- اختلفت الاهواء وتباينت الاراء فحينءذ تتفاوت الهيءات المستفادة من لواحق النشاة فيقع التناكر وعوارض العادة------------------ قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله	4217	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms241	true	1500104950581089385	85	193	456	1105	1733	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا بان يطلب منهم ما ليس في استعدادهم فيعاقبهم علي ذلك ولكن الناس انفسهم يظلمون فيستعملون استعداداتهم فيما لم تخلق لاجله ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار لعدم احساسهم بالحركة المستلزم لذهولهم عن الزمان اذ الذاهل عن الحركة ذاهل عن الزمان فسواء عندهم الساعة الواحدة والدهور المتطاولة يتعارفون بينهم بحكم سابقة الصحبة وداعية الهوي اللازمة للجنسية الاصلية بدلا التشاءم ثم ان بقيت الجنسية الاصلية والمناسبة الفطرية لاتحادهم ف-----ي الوجهة واتفاقهم في المقصد بقي التعارف بينهم وان لم يبق بسبب اختلاف الاهواء وتباين- الاراء و-------تفاوت الهيءات المستفادة من لواحق النشاة------------- وعوارض المادة انقلب الي التناكر قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله	241	-8199531416007375751	334	496.5	273	675	49.48147964477539	43	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04217	false	7401373011172867904	262	294	1468	1655	1679	300	قضي بينهم بانجاء من اهتدي به واثابته واهلاك من اعرض عنه وتعذيبه لظهور اسباب ذلك بوجوده وهم لا يظلمون فيعاملوابخلاف ما يستحقون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين انكار للقيامة لاحتجابهم	4217	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms242	true	-7655905747103813258	20	44	106	240	1774	300	قضي بينهم بانجاء من اهتدي به واثابته واهلاك من ضل------ وتعذيبه لظهور اسباب ذلك بوجوده--------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين انكار-------- لاحتجابهم	242	-8199531416007375751	132	237.0	108	187	70.5882339477539	21	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04218	false	5708320710978324595	36	223	179	1333	1774	300	يا-ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم اي تزكية لنفوسكم بالوعد والوعيد------------------ والزجر عن الذنوب المتسببة ل--لعقاب والتحريض علي الطاع--ة الموجبة بفضل الله تعالي للثواب-------------------------- وشفاء لما في الصدور اي دواء للقلوب من امراضها التي هي اشد من امراض الابدان كالشك والنفاق والحسد والحقد وامثال ذلك بتعليم الحقاءق والحكم الموجبة لليقين والتصفية -------------------------------------والته-ء لتجليات الصفات الحقة وهدي لارواحكم الي الشهود الذاتي ورحمة بافاضة الكمالات اللاءقة بكل مقام من المقامات الثلاثة بعد حصول الاستعداد في مقام النفس بالموعظة ومقام-القلب بالتصفية ومقام الروح بالهداية للمءمنين بالتصديق اولا ثم باليقين ثانيا ثم بالعيان ثالثا وذكر بعضهم الموعظة للمريدين والشفاء للمحبين والهدي للعارفين والرحمة للمستانسين والكل مءمنون الا ان مراتب الايمان متفاوتة والخطاب في الاية لهم وفيها اقامة الظاهر مقام المضمر ويقال انه سبحانه بدا بالموعظة لمريض حبه لانها معجون لاسهال شهواته فاذا تطهر عن ذلك يسقيه شراب الطافه فيكون ذلك شفاء له مما به فاذا شفي يغذيه بهدايته الي نفسه فاذا كمل بصحبته يطهره بمياه رحمته من وسخ المرض ودرن الامتحان قل بفضل الله--- بتوفيقه للقبول في المقامات-------- وبرحمته بالمواهب الخلقية والعملية والكشفية فيها--------------------------------------- فبذلك فليفرحوا لا بالامور الفانية القليلة المقدار الدنية- القدر------- هو خير مما يجمعون من الخساءس-------- والمحقرات	4218	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms242	true	-7655905747103813258	108	239	582	1428	1774	300	يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة-------- اي تزكية لنفوسكم بالوعد والوعيد والانذار والبشارة والزجر عن الذنوب المورطة في العقاب والتحريض علي ال-اعمال الموجبة---------------- للثواب لتعملوا علي الخوف والرجاء وشفاء لما في الصدور اي ا-----لقلوب من امراضها----------------------------- كالشك والنفاق وال-غل والغش- وامثال ذلك بتعليم الحقاءق والحكم الموجبة لليقين و--تصفيتها لقبول المعارف والتنور بنور التوحيد والتهيء لتجليات الصفات------ وهدي لارواحكم الي الشهود الذاتي ورحمة بافاضة الكمالات اللاءقة بكل مقام من المقامات الثلاث- بعد حصول الاستعداد في مقام النفس بالموعظة ومقام القلب بالتصفية ومقام الروح بالهداية للمءمنين بالتصديق اولا ثم باليقين ثانيا ثم بالعيان ثالثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل بفضل الله اي بتوفيقه للقبول في المقامات الثلاثة وبرحمته بالمواهب الخلقية والعلمية والكشفية في المراتب الثلاث فليعتنوا وان كانوا يفرحون فبذلك فليفرحوا لا بالامور الفانية القليلة المقدار الدنيءة القدر والوقع هو خير مما يجمعون من الخساءس الفاسدة والمحقرات	242	-8199531416007375751	673	1143.0	568	1308	51.452598571777344	93	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04221	false	6573751970366943728	100	126	485	613	1625	300	الا ان اولياء الله---------------------------------------------- لا خوف عليهم اذ لم يبق منهم بقية يخاف-- بسببها من حرمان ---------------------------------------ولا هم يحزنون لامتناع فوات شء من الكمالات واللذات منهم	4221	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms243	true	-2119874413044471830	79	120	471	685	1681	300	الا ان اولياء الله المستغرقين في عين الهوية الاحدية بفناء الانية لا خوف عليهم اذ لم يبق منهم بقية -خافوا بسببها من حرمان ولا غاية وراء ما بلغوا فيخافوا من حجبه ولا هم يحزنون لامتناع فوات شء من الكمالات واللذات منهم	243	-8199531416007375751	127	231.5	101	215	59.069766998291016	25	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04224	false	-2611744743709557133	228	296	1254	1578	1601	300	التي فطرهم -----عليها ويقال لكل محدث كلمة لانه اثر الكلمة ولا يحزنك قولهم اي لا تتاثر به ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العزة لله جميعا لا يملك احد سواه منها شيءا فسيكفيكهم الله تعالي ويقهرهم و هو السميع لاقواله-------------م العليم بما ينبغي ان يفعل بهم---------------------------------------------- الا ان لله من في السموات ومن في الارض اي ان كل من في ذلك تحت ملكه سبحانه وتصرفه وقهره لا يقدرون علي شء من غير اذنه	4224	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms244	true	-4267673069364533792	63	149	396	837	1609	300	التي فطرهم الله عليها فان كل نفس---- كلمة 1065109 --------ولا يحزنك قولهم اي لا تتاثر به فانه مراء وشاهد عزة الله وقهره لتنظر اليهم بنظر الفناء وتري اعمالهم واقوالهم وما يهددونك به كالهباء فمن شاهد قوة الله وعزته يري كل القوة والعزة لا قوة لاحد ولا حول------------------------------------------------ هو السميع لاقوالهم فيك فيجازيهم العليم لما ينبغي ان يفعل بهم ثم بين ضعفهم وعجزهم وامتناع غلبتهم عليه بقوله الا ان لله من في السموات ومن في الارض كلهم-------------- تحت ملكت------ه وتصرفه وقهره لا يقدرون علي شء ب--غير اذنه	244	-8199531416007375751	197	274.5	154	523	37.66730499267578	34	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04225	false	7289414757471081549	150	251	853	1382	1636	300	ليل الجسم------------ ونهار الروح لتبصروا به حقاءق الاشياء وما تهتدون ب-----ه ان في ذلك------ لقوم يسمعون كلام الله تعالي فيقيمون بواطنه وحدوده ويطلعون به علي صفاته واسماءه سبحانه و--------------------قالوا اتخذ الله ولدا اي معلو لا يجانسه سبحانه اي انزهه جل وعلامن ذلك هو الغني الذي وجوده بذات----ه وجود كل شء وذلك ينافي الغني واكد غناه جل شانه لبقوله تعالي له ما في السموات الخ وقوله سبحانه واتل عليهم نبا نوح الخ امر له صلي الله عليه وسلم ان يتلو عليهم نبا نوح عليه السلام في صحة توكله علي الله تعالي ونظره الي قومه و----شركاءهم بعين الغني- وعدم المبالاة- بهم وبمكايدهم ليعتبروا	4225	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms244	true	-4267673069364533792	213	300	1142	1609	1609	300	ليل الجسم لتسكنوا فيه ونهار الروح لتبصروا به حقاءق الاشياء وما تهتدون به اليه ان في ذلك لايات لقوم يسمعون كلام الله به فيفه---مون بواطنه وحدوده ويطلعون به علي صفاته واسماءه فيشاهدونه موصوفا ومتسما بها قالوا اتخذ الله ولدا اي معلو-لا يجانسه سبحانه--- انزهه عن مجانسة شء- هو الغني الذي وجوده بذاته وبه وجود كل شء فكيف يماثله شء ومن له الوجود كله فكيف يجانسه شء---------------------------------- واتل عليهم نبا نوح---------------------------------------------------------------- في صحة توكله علي الله------ ونظره الي قومه والي شركاءهم بعين الفناء وعدم --مبالاته بهم وبمكايدهم ليعتبروا-	244	-8199531416007375751	345	520.5	277	582	59.278350830078125	53	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04226	false	-4636438392087617116	13	48	70	253	1641	300	ان صح ايمانكم يقينا فعليه توكلوا بشرط ان لا يكون لكم فعل ولا تروا لانفسكم ولا لغيركم قوة ولا تاثير- بل تكونوا منقادين كالميت بين يدي مغسلة فان شرط صحة التوكل فناء بقايا الافعال والقوي	4226	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms245	true	6783282654902682803	95	126	506	673	1611	300	ان صح ايمانكم يقينا فعليه توكلوا بشرط ان لا يكون لكم فعل ولا تروا لانفسكم ولا لغيركم قوة و---تاثيرا بل تكونوا منقادين كالميت-------------- فان شرط صحة التوكل فناء بقايا الافعال والقوي	245	-8199531416007375751	166	309.5	135	184	90.21739196777344	29	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04309	false	-1383609155308346973	118	227	617	1211	1642	300	احكمت اياته اي --------حقاءقه واعيانه في في العالم الكلي فل-------------------------ا تتبدل ولا تتغير ثم ف-------------------------------صلت في العالم الجزءي وجعلت مبينية--------- معينة بقدر معلوم من لدن حكيم فلذا احكمت خبير فلذا فصلت وقد يقال الاشارة الي ايات القران قد احكمت في قلوب العارفين ثم فصلت احك---------------------------امها علي ابدان العالمين وقيل احكمت بالكرامات ثم فصلت بالبينات ان -----------------------------------------------------------لا تعبدوا الا الله اي ان --------------------------------لا تشركوا------ في عبادته سبحانه وخصصوه عز وجل بالعبادة ا-ني لكم منه نذ-----------------------------------------------------------ير عقاب الشرك وتبعته وبشير------ بثواب التوحيد وفاءدته وقيل نذير بعظاءم قهره وبشير بلطاءف وصله وان استغفروا ربكم ----------اطلبوا منه سبحانه ان يستركم عن -النظر الي الغير------------------------------------------------ حتي افعالكم وصفاتكم ثم توبوا اليه ارجعوا----- بالفناء---- ذاتا	4309	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms245	true	6783282654902682803	155	293	812	1575	1611	300	احكمت اياته اي اعيانه وحقاءقه----------- في العالم الكلي بان اثبتت داءمة علي حالها لا تتبدل ولا تتغير ولا تفسد محفوظة عن كل نقص وافة ثم فصلت في العالم الجزءي وجعلت مبينة في الظاهر معينة بقدر معلوم من لدن حكيم اي ا------------------------------------------------------------------------------------------حكامها وتفصيلها من لدن حكيم بناها علي علم وحكمة لا يمكن احسن منها واشد احكاما خبير بتفاصيلها علي ما ينبغي في النظام الحكمي في تقديرها وتوقيتها وترتيبها الا تعبدوا الا الله اي ينطق عليكم بلسان الحال والدلالة ان لا تشركوا بالله في عبادت-------ه وخصوصه------- بالعبادة انني لكم منه نذير وبشير كلام علي لسان الرسول اي انني انذركم من الحكيم الخبير عقاب الشرك وتبعته وابشركم منه بثواب التوحيد وفاءدت----------------------------------------ه وان استغفروا ربكم اي وحدوه واطلبوا م-------نه ان يغفر هيءات النظر الي الغير والاحتجاب بالكثرة والتقيد بالاشياء والوقوف معها حتي افعالكم وصفاتكم ثم توبوا اليه ارجعوا اليه بالفناء فيه ذاتا	245	-8199531416007375751	353	455.5	288	925	38.16216278076172	51	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04310	false	5881491427777887376	9	57	51	281	1596	300	كل ذي فضل في الاستعداد فضله في الكمال وسءل ابو عثمان عن معني ذلك فقال يحقق امال من احسن به ظنه وان تولوا اي تعرضوا عن امتثال الامر والنهي فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير---------- وهو يوم الرجوع الي الله تعالي الذي يظهر فيه ----------------عجز ما ---------سواه تعالي	4310	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms246	true	-7200391492667538782	34	79	196	429	1598	300	كل ذي فضل في الاستعداد فضله في الكمال والمرتبة عند الترقي والتدلي----------------------------- وان تولوا اي تعرضوا عن التوحيد والتجريد--- فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير شاق عليكم وهو يوم الرجوع الي الله القادر علي كل شء اي يوم ظهور عجزكم وعجز ما تعبدون بظهوره تعالي	246	-8199531416007375751	143	202.0	110	265	53.96226501464844	26	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04311	false	3942090298770183295	51	108	290	591	1657	300	وكان عرشه قبل خلق السماوات والارض بالذات لا بالزمان ميتعليا علي المادة فوقها بالرتبة وقيل غير ذلك وان شءت التطبيق علي ما في تفاصيل وجودك فالمعني علي ما قيل خلق سماوات --قوي الروحانية وارض الجسد في الاشهر الستة التي هي اقل مدة الحمل وكان عرشه الذي هو قلب المءمن علي ماء مادة الجسد مستوليا عليه متعلقا به	4311	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms246	true	-7200391492667538782	252	300	1333	1598	1598	300	وكان عرشه قبل---- السم-وات والارض بالذات لا بالزمان مستعليا علي المادة فوقها بالرتبة------------- وان شءت التطبيق عل------ي تفاصيل وجودك ف--معناه ----------خلق سم-وات القوي الروحانية وارض الجسد في الاشهر الستة التي هي اقل مدة الحمل وكان عرشه الذي هو قلب المءمن علي ماء مادة الجسد مستوليا عليه متعلقا به-	246	-8199531416007375751	259	458.5	213	303	85.47854614257812	38	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04311	false	3942090298770183295	107	159	588	876	1657	300	به التصوير والتدبير ليبلوكم ايكم احسن عملا قيل جعل غاية الخلق------ ظهور الاعمال------ اي خلقنا ذلك لنعلم العلم التفصيلي------- للوجود الذي يترتب عليه الجزاء ايكم احسن عملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اذقنا الانسان منا رحمة الخ تضمن الاشارة الي ان-ه ينبغي للعبد-- ان يكون في السرا---------------------ء والضراء------ واثقا بربه تعالي متوكلا عليه غير محتجب عنه	4311	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms247	true	753809864203938038	1	77	5	432	1629	300	---التصوير والتدبير ليبلوكم ايكم احسن عملا---- جعل غاية خلق الاشياء ظهور --اعمال الناس اي خلقناهم-- لنعلم العلم التفصيلي التابع للوجود الذي يترتب عليه الجزاء ايكم احسن عملا فان علم الله قسمان قسم يتقدم وجود الشء في اللوح وقسم يتاخر وجوده في مظاهر الخلق والبلاء الذي هو الاختبار هو هذا القسم 11910 ولءن اذقنا الانسان منا رحم-----------------ة الي اخره ينبغي للانسان ان يكون في الفقر والغني والشدة والرخاء والمرض والصحة واثقا بالله----- متوكلا عليه لا ي-حتجب عنه	247	-8199531416007375751	230	310.0	186	461	49.89154052734375	32	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04311	false	3942090298770183295	146	260	807	1445	1657	300	ان يكون في السراء والضراء--------------------------- واثقا بربه تعالي متوكلا عليه غير محتجب -------------------------------------------------------------------عنه برءية الاسباب--------- لءلا يحصل له الياس---------------------- والكفران والبطر والفخر بذلك وجودا وعدما------------------------------------------------------------------------- فان اتاه رح---------------مة شكره اولا برءية ذلك منه جل شانه بقلبه وثانيا------------------------------- باستعمال جوارحه في مراضيه وطاعاته والقيام بحقوقه تعالي فيها وثالثا باطلاق لسانه بالحمد------------------- والثانء علي الله تعالي وبذلك يتحقق الشكر المشار اليه ب----------قوله تعالي وقليل من عبادي الشكور والي ذلك اشار من قال افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا وبالشكر تزداد النعم كما قال تعالي لان شكرتم لازيدنكم وع----------------------------ن علي كرم الله تعالي وجهه اذا وصلت اليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر ثم ان نزعها منه فليصير ولا يت-هم الله تعالي بشء فانه	4311	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms247	true	753809864203938038	61	197	342	1112	1629	300	ان يكون في الفقر والغني والشدة والرخاء والمرض والصحة واثقا بالله----- متوكلا عليه لا ي-حتجب عنه بوجود نعمة ولا بسعيه وتصرفه في الكسب ولا بقوته وقدرته في الطلب ولا بساءر الاسباب والوساءط لءلا يحصل--- الياس عند فقدان تلك الاسباب والكفران والبطر والاشر عند- وجودها فيبعد بها عن الله تعالي وينساه فينساه الله بل يري الاعطاء والمنع منه دون غيره فان اتاه رحمة من صحة او نعمة شكره اولا برءية ذلك منه وشهود المنعم في صورة النعمة وذلك بالقلب ثم بالجوارح باستعمالها----- في مراضيه وطاع-ته والقيام بحقوقه تعالي فيها ----ثم باللسان----- بالحمد والثناء متيقنا بانه القادر علي سلبها محافظا عليها بشكرها مستزيدا اياها اعتمادا علي قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم الاية قال امير المءمنين عليه السلام------------ اذا وصلت اليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر ثم ان نزعها منه فليصبر ولا يتاسف عليها عال---ما بانه	247	-8199531416007375751	338	431.0	271	940	35.95744705200195	44	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04312	false	5898613180018722696	7	70	50	410	1622	300	الا الذين صبروا مع الله تعالي----- في حالتي -------النعماء والضراء والشدة والرخاء ف------------------------الفقر والغني مثلا عندهم مطيتان لا يبالون ايهما امتطوا وعملوا الصالحات-- ما فيه صلاحهم في كل احوالهم اولءك لهم مغفرة من ذنوبهم ظهور النفس بالياس والكفران والفرح والفخر----------- واجر كبير من ثواب تجليات الافعال والصفات وجنانهما والله تعالي ولي التوفيق هود 12 فلعلك تارك بعض فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك	4312	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms248	true	8717089160631945487	25	86	121	454	1592	300	الا الذين صبروا مع الله واقفين معه في حالة الضراء والنعماء-------- والشدة والرخاء كما قال عمر رضي الله عنه الفقر والغني----------- مطيتان لا ابالي- ايهما امتطي- وعملوا في الحالين ما فيه صلاحهم مما ذكر------ اولءك لهم مغفرة من ذنوب-- ظهور النفس بالياس والكفران والفرح والفخر في الحالين واجر كبير من ثواب تجليات الافعال والصفات و--------------------------------جنانها فلعلك تارك ---------------بعض ما يوحي اليك	248	-8199531416007375751	256	404.5	208	409	62.5916862487793	38	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04414	false	2124078698311338243	31	133	164	695	1571	300	ليس لهم في الاخرة الا النار لتعذب قلوبهم بالحجب الدنيوية وخطب---------------------------------------------------------------- ما صنعوا فيها من اعمال البر فلم ينتفعوا بها وجاء انما---------------------------- الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي-------- الحديث افمن كان علي بينة من ربه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يقين برهاني عقلي او وجداني كشفي ويتلوه---------- شاهد منه وه--و القران المصدق لذلك ومن هنا تءيد الادلة العقلية بالايات النقلية القرانية ويحكم بكون الكشف صحيحا اذا شهدت له ووافقته ولذا قالوا كل كشف خالف ما جاء عن الله تعالي ليس بمعتبر ومن قبل----------ه كتاب موسي اي يتبع البرهان من قبل هذا الكتاب كتاب موسي عليه السلام في حالة كونه اماما يءتم به---------------- في تحقيق المطالب ورحمة	4414	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms249	true	-4328239543314941439	0	127	0	656	1684	300	ليس لهم في الاخرة الا النار لتعذب قلوبهم بالحجب الدنيوية وحرمانها عن مقتضي استعدادها وتالمها بما لا يلاءمها من مكسوباتها وحبط ما صنعوا----- من اعمال البر في الاخرة لكونها بنية الدنيا لقوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي الي اخر الحديث افمن كان علي بينة من ربه اي امن كان يريد الحياة الدنيا فمن كان علي بينة من ربه يعني بعد ما بينهما في المرتبة بعدا عظيما من كان علي بينة اي يقين برهاني عقلي او وجداني كشفي ويتبع ذلك اليقين شاهد من ربه اي القران المصدق للبرهان----------------- العقلي في التوحيد وصحة النبوة واصول الدين -----------------------------------------------------------------------------------------ومن قبل هذا القران كتاب موسي اي يتبع البرهان من قبل هذا الكتاب كتاب موسي------------ في حال- كونه اماما يءتم به وقدوة يتمسك بها في تحقيق المطالب ورحمة	249	-8199531416007375751	331	487.5	265	780	42.43589782714844	59	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04416	false	1636927311575461169	23	181	126	932	1563	300	وما نري لكم علينا من فضل وتقدم يءهلكم لما تدعون----------------------------------------------------ه بل نظنكم كاذبين فلا نبوة لك ولا علم لهم قال يا قوم----------------- ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يجب عليكم-------------- الاذعان بها واتاني رحمة--- هداية خاصة كشفية متعالية عن درجة البرهان من عنده--- فوق طور عقولكم من العلوم اللدنية ومقام النبوة فعميت عليكم لاحتجابكم بالظاهر عن الباطن وبالخليقة عن الحقيقة ا------------------------------------------------نلزمكموها ونجبركم عليها وانتم لها كارهون لا تلتفتون اليها كانه عليه السلام اراد انه لا يكون الزام ذلك مع الكراهة لكن ان شءتم تلقيه- فزكوا انفس---------------------------كم واتركوا انكاركم حتي يظهر عليكم اثر نور الارادة فتقبلوا ذلك وفيه اشارة الي ان المنكر لا يمكن له الاستفاضة من اهل الله تعالي ولا يكاد ينتفع بهم ما دام منكرا ومن لم يعتقد لم ينتفع ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا اي ليس لي مطمح في شء من اموالكم ال-تي ظننتم ان الشرف بها ان اجري الا علي الله فهو يثيبني بما هو خير وابقي------------------------ وما انا بطارد الذين امنوا -انهم	4416	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms250	true	-7534013270330253518	124	267	699	1479	1656	300	وما نري لكم علينا--- فضل وتقدم فيما نحن بصدده لكون الفضل عندهم محصورا في التقدم بالغني والمال والجاه بل نظنكم كاذبين لعدم ادراك ما تثبتون وفهم ما تقولون مع وفور كياستنا ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يجب عليكم من طريق العقل الاذعان له- واتاني رحمة اي هداية خاصة كشفية متعالية عن درجة البرهان من عنده اي فوق طور العقل -من العلوم اللدنية ومقام النبوة فعميت عليكم لاحتجابكم بالظاهر عن الباطن وبالخليقة عن الحقيقة ولا يمكن تلقيها الا بالارادة لاهل الاستعداد فكيف نلزمكموها ونجبركم عليها وانتم لها كارهون اي -------------------------------------------------------------------------ان شءتم تلقيها فزكوا نفوسكم وصفوا استعدادكم ان وهب لكم واتركوا انكاركم حتي يظهر عليكم اثر نور الارادة فتقبلوها ان شاء الله 112937 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسالكم عليه مالا اي -----------------------------الغرض عندكم من كل امر محصور في حصول المعاش وانا لا اطلب ذلك منكم فتنبهوا لغرضي وانتم عقلاء بزعمكم وما انا بطارد الذين امنوا لانهم	250	-8199531416007375751	444	683.0	358	997	44.533599853515625	68	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04416	false	1636927311575461169	200	295	1042	1534	1563	300	تسفهون عليهم وتءذونه--------------م ويا قوم من ينصرني من الل-------------------------ه ان طردتهم كما تريدون وهم بتلك المثابة افلا تذكرون ---------لتعرفوا التماس طردهم ضلال وفيه اشارة الي ان الاعراض عن فقراء المءمنين مءد الي سخط رب العالمين قال ابو عثمان في الاية ما انا بمعرض عمن اقبل علي الله تعالي فان من اقبل علي الله تعالي بالحقيقة اقبل الله تعالي عليه ومن اعرض عمن اقبل الله تعالي عليه فقد اعرض عن الله سبحانه ولا اقول لكم عندي خزاءن الله الخ اي انا لا ادعي الفضل ب------------------كثرة المال---- بالاطلاع علي الغيب ولا بالملكية حتي تنكروا فضلي بفقدان ذلك	4416	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms251	true	8172159408152395887	2	56	10	318	1600	300	تسفهون -------تءذون المءمنين بسفهكم ويا قوم من ينصرني من الله الذي هو القاهر فوق عباده ان طردتهم واستوجبت قهره بطردهم------- افلا تذكرون مقتضيات الفط-------------------------------رة الانسانية فتنزجرون عما تقولون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اقول لكم عندي خزاءن الله---- اي ان---ا ادعي الفضل بالنبوة لا بالغني وكثرة المال ولا بالاطلاع علي الغيب ولا بالملكية حتي تنكروا فضلي بفقدان ذلك	251	-8199531416007375751	189	250.0	153	562	33.6298942565918	28	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04417	false	-3581872183602490737	188	300	976	1579	1579	300	بان يءول الفلك بشريعة نوح التي نجا بها هو ومن امن معه------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطوفان باستيلاء بحر الهيولي واهلاك من لم يتجرد عنها بمتابعة نبي وتزكية نفس كما جاء في مخاطبات ادريس علي------ه السلام---------- لنفسه ما معناه ان هذه الدنيا بحر مملوء ماءا فان اتخذت سفينة تركبها عند خراب البدن نجوت منها الي عالمك والا غرقت فيها وهلكت وعلي هذا يقال معني ويصنع الفلك يتخذ شريعة من الواح الاعمال الصالحة ودسر العلوم تنت----ظم بها الاعمال وتحكم وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه كما هو المشاهد في ارباب---- الخلاعة الممطتين غارب الهوي يسخرون من المتشرعين -المتقيدين بقيود الطاعة قال ان تسخروا منا بجهلكم فانا نسخر منكم عند ظهور وخاصة عاقبت--------------كم كما تسخرون فسوف-	4417	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms251	true	8172159408152395887	144	281	780	1516	1600	300	بان يءول الفلك بشريعة نوح التي نجا بها هو ومن امن معه من قومه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق والطوفان باستيلاء بحر الهيولي واهلاك من لم يتجرد عنها بمتابعة نبي وتزكية نفس كما جاء في كلام--- ادريس النبي عليه السلام ومخاطباته لنفسه ما معناه ان هذه الدنيا بحر مملوء ماء- فان اتخذت سفينة تركبها عند خراب البدن نجوت منها الي عالمك والا غرقت فيها وهلكت فعلي هذا يكون معني ويصنع الفلك يتخذ شريعة من الواح الاعمال الصالحة ودسر العلوم التي تنظم بها الاعمال وتحكم وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه كما تري من عادة الشطار وذوي الخلاعة المشتهرين بالاباحة يستهزءون ب-المتشرعين والمتقيدين بقيودها ق-----ال ان تسخروا منا بجهلكم فانا نسخر منكم عند ظهور وخامة عاقبة كفركم واحتجابكم كما تسخرون فسوف	251	-8199531416007375751	533	961.5	432	746	71.44772338867188	90	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04417	false	-3581872183602490737	0	46	0	234	1579	300	ولا اقول ل-----------------لذين ------------تنظرون اليهم بعين الحقارة لن يءتيهم الله خيرا كما تقولون انتم اذ الخير عندي ما عند الله تعالي لا المال الله اعلم بما في انفسهم من الخير مني ومنكم وهو اعلم بقدرهم وخطرهم----------------------------- اني اذا اي اذ نفيت--------------------- لمن الظالمين مثلكم وا-صنع الفلك	4417	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms251	true	8172159408152395887	56	113	318	621	1600	300	ولا اقول للفقراء المءمنين الذين تستحقرونهم وتنظرون اليهم بعين الحقارة لن يءتيهم الله خيرا كما تقولون----- اذ الخير عندي ما عند الله------ لا المال الله اعلم بما في انفسهم من الخير مني ومنكم وهو اعرف بقدرهم وخطرهم وما يعلم احد قدر خيرهم لعظمه اني اذا اي اذ نفيت الخير عنهم او طردتهم لمن الظالمين 113840 ويصنع الفلك	251	-8199531416007375751	213	360.5	170	314	67.83439636230469	37	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04418	false	-5316006563918364387	16	295	77	1668	1690	300	ويحل عليه عذاب مقيم في -----الاخرة من استيلاء نيران الحرمان وظهور هيءات الرذاءل المظلمة--------- حتي اذا جاء امرنا باهلاك امته وفار التنور------ باستيلاء الاخلاط الفاسدة والرطوبات الفضلية علي الحرارة الغريزية وقوة طبيعة ماء الهيولي علي نار الروح الحيوانية او امرنا باهلاكهم المعنوي وفار التنور باستيلاء ماء هوي الطبيعة علي القلب واغراقه في بحر الهيولي الجسماني قلنا احمل فيها من كل زوج------ين اي من كل صنفين من نوع اثنين هما صورتاهما النوعية والصنفية الباقيتان عند فناء الاشخاص ومعني حملهما فيها علمه ببقاءهما مع بقاء الارواح الانسية فان علمه جزء من السفينة المتركبة م-------------ن العلم والعمل فمعلوميتهما محموليتهما وعالميته بهما حامليته اياهما فيها واهلك ومن يتصل بك في ------سيرتك من اقاربك الا من سبق عليه القول اي الحكم باهلاكه في الازل لكفره ومن امن م------ن امتك------- وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها اي ب-سم الله تعالي الاعظم الذي هو وجود كل عارف كامل من افراد نوع الانسان اج---------راء احكامها وترويجها في بحر العالم الجسماني------------------ واثباتها واحكامها كما تري من اجراء كل شريعة واحكا----------------------مها بوجود---- الكامل ممن ينسب الي--------------ها ان ربي لغفور لهي-----ات نفوسكم البدنية المظلمة وذنوب ملابس الطبيعة المهلكة اياكم المغرقة في بحرها وذلك بمتابعة الشريعة رحي-----م باضافة المواهب العلمية والكشفية والهيا-ت النورانية التي ينجيكم بها--------------------------------------------- وهي تجري بهم في موج م----ن بحر الطبيعة الجسمانية---------------------------------------------------------------- كالجبال الحاجبة للنظر المانعة من السير وهم لا يبالون بذلك محفوظون من ان يصيبهم شء من ذلك الموج وهذا الجريان يعرض للسالك في ابتداء امره ولو لا انه محفوظ في لزوم سفينة الشرع لهلك ولعل في الاية علي هذا تغلبنا ونادي نوح ابنه المحجوب بالعقل- المشوب- بالوهم--------------------------------------- وكان في معزل لذلك الحجاب عن الدين والشريعة يا بني اركب معنا اي ادخل في ديننا ولا تكن مع الكافرين المحجوبين-------- الهالكين بامواج هوي النفس المغرقين في بحر	4418	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms252	true	7882365510815564034	5	300	28	1749	1749	300	ويحل عليه عذاب مقيم داءم في الاخرة من استيلاء نيران الحرمان و-----هيءات الرذاءل المظلمة والخسران حتي اذا جاء امرنا باهلاك امتك وفار --تنور البدن باستيلاء الاخلاط الفاسدة والرطوبات الفضلية علي الحرارة الغريزية وقوة طبيعة ماء الهيولي علي نار الروح الحيوانية او امرنا باهلاككم المعنوي وفار التنور باستيلاء ماء هوي الطبيعة علي القلب واغراقه في بحر الهيولي الجسماني قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين اي من كل صنفين من نوع اثنين هما صورتاهما النوعية والصنفية الباقيتان عند فناء الاشخاص ومعني حملهما فيها علمه ببقاءهما مع بقاء الارواح الانسية فان علمه جزء من --سفينته الحاوية للكل لتركبها من العلم والعمل فمعلوميتهما محموليتهما وعالميته بهما حامليته اياهما فيها واهلك ومن يتصل بك في دينك وسيرتك من اقاربك الا من سبق عليه القول اي الحكم باهلاكه في الازل لكفره ومن امن بالله من امتك 114144 وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها اي باسم الله------ الاعظم الذي هو وجود كل عارف كامل من افراد نوع الانسان انفاذها واجراء احكامها وترويجها في بحر العالم الجسماني واقامتها واحكامها واثبات---------ها كما تري من اجراء كل شريعة وانفاذ امرها وتثبيتها واحكامها بوجود نبي او امام من اءمتها او حبر من احبارها ان ربي لغفور يغفر هيءات نفوسكم البدنية المظلمة وذنوب ملابس الطبيعة المهلكة اياكم المغرقة في بحرها----- بمتابعة الشريعة رحيم يرحم بافاضة المواهب العلمية والكشفية والهيءات النورانية التي ينجيكم بها لولا مغفرته ورحمته لغرقتم وهلكتم مثل اخوانكم وهي تجري بهم في موج من فتن بحر الطبيعة الجسمانية واستيلاء دواعيها علي الناس وغلبة اهواءها باتفاقهم علي مقتضياتها كالجبال الحاجبة للنظر المانعة ل---لسير او موج --------------------من انحرافات المزاج وغلبات الاخلاط المردية-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي نوح ابنه المحجوب ب--عقله المغلوب بالوهم الذي هو عقل المعاش عن دين ابيه وتوحيده وكان في معزل عن دينه وشريعته-------------- يا بني اركب معنا اي ادخل في ديننا ولا تكن مع الكافرين المحجوبين عن الحق الهالكين بمو--ج هوي النفس المغرقين في بحر-	252	-8199531416007375751	1328	2343.5	1092	1890	70.2645492553711	204	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04419	false	9219714826263436898	0	148	0	805	1665	300	يعصمني من الماء اي سالتجء الي الدماغ و---------------------استعصم بالعقل -المشرق هناك ليحفظني من استيلاء بحر الهيولي فلا اغرق فيه قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وهو الله الذي رحم اهل- التوحيد وافاض عليهم من شابيب لطفه ما عرفوا به دينه الحق وحال بينهما الموج اي موج هوي النفس واستيلاء ماء بحر الطبيعة --وحجب- عن الحق-------------- فكان من المغرقين في بحر الهيولي الجسمانية وقيل----------------------------------------- من جهة الحق علي لسان الشرع لارض الطبيعة------------- يا ارض ابلعي ماءك---------------------------------------------------------------------- وقفي علي حد الاعتدال ولسم----------------اء العقل المحجوبة بالعادة والحسن المشوبة بالوهم المغيمة بغيم الهوي يا سماء اق----------------------------------------------لعي عن امداد الارض وغيض الماء اي ماء قوة الطبيعة الجسمانية ومدد الرطوبة الحاجبة لنور الحق المانعة للحياة الحقيقية وقضي الامر--- بانجاء من نجا واهلاك من هلك واستوت اي سفينة-- شريعته علي الجدوي وهو جبل وجود نوح و--------قيل بعد---------ا للقوم الظالمين الذين ------------------عبدوا الهوي -دون الحق ووضعوا----- الطبيعة مكان الشريعة------- ونادي نوح ربه	4419	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms253	true	-2466124721615226572	5	180	23	1004	1631	300	يعصمني من الماء يعني به------ الدماغ الذي هو محل العقل اي ساستعصم بالعقل والمعقول ليعصمني ----من استيلاء بحر الهيولي فلا اغرق فيه قال لا عاصم اليوم من امر الله الا ا----------------لذي رحم بدين التوحيد والشرع----------------------------------------- وحال بينهما--------- موج هوي النفس واستيلاء ماء بحر الطبيعة اي حجبه عن ابيه ودينه وتوحيده فكان من المغرقين في بحر الهيولي الجسمانية وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي اي نودي من جهة الحق علي لسان الشرع ا-رض الطبيعة الجسمانية اي يا ارض انقصي بامر الشريعة وامتثال احكامها من غلبة هواك واستيلاءه بفوران موادك علي القلب وقفي علي حد الاعتدال الذي به قوامه ويا سماء العقل المحجوبة بالعادة والحس -المشوبة بالوهم المغيمة بغيم الهوي التي تمد النفس والطبيعة بتهيءة موادها واسبابها بالفكر اقلعي عن مددها------ وغيض ---------ماء قوة الطبيعة الجسمانية ومدد الرطوبة الحاجبة لنور الحق المانعة للحياة الحقيقية وقضي امر الله بانجاء من نجا واهلاك من هلك واستوت اي استقامت شريعته علي جودي---------- وجود نوح واستقرت وقيل بعدا اي هلاكا للقوم الظالمين الذين كذبوا بايات الله وعبدوا الهوي مكان الحق ووضعوا طريق الطبيعة مكان الشريعة 114549 ونادي نوح ربه	253	-8199531416007375751	629	958.0	509	1084	58.02582931518555	97	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04419	false	9219714826263436898	171	297	926	1647	1665	300	وتشريع النبوة بالرجوع الي الخلق ومشاهدة الكثرة في عين الوحدة غير معطل للمراتب---------------------------------------------------- بسلام منا اي سلامة عن الاحتجاب بالكثرة------------------------------------------------------------------------------------------------ وبركات من تقنين قوانين الشرع-------------------------------------------- عليك وعلي امم ناشءة ممن معك -علي دين--------ك الي اخر الزمان وامم اي وينشا ممن معك امم سنمتعهم في------- الدنيا---------------------- ثم يمسهم منا في العقبي عذاب اليم ب----------------احراقهم بنار الاثار وتعذيبهم بالهي-ات المظلمة هذا ثم ذكر انه اذا شءت التطبيق علي ما في الانفس اولت نوحا بروحك والفلك بكمالك العلمي والعملي الذي به نجاتك عند طوفان بحر الهيولي والتنور بت---نور البدن وفورانه استيلاء الرطوبة الغريبة والاخلاط الفاسدة وما اشار الي--------------------ه من كل زوجين اثنين بجيوش القوي الحيوانية والطبيع-ة وطيور القوي الروحانية واولت ما جاء في القصة من البنين الثلاثة والزوجة بحام القلب وسام العقل النظري ويافث العقل العملي وزوجة النفس المطمءنة	4419	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms255	true	1736675417807554602	0	156	0	907	1741	300	وتشريع النبوة بالرجوع الي الخلق ومشاهدة الكثرة في عين الوحدة لا مغضبا بالاحتجاب بهم عن الحق ولا راضيا بكفرهم بالاحتجاب بالحق عنهم بسلام---- اي سلامة عن الاحتجاب بالكثرة وظهور النفس بالغضب ووجود التلوين وحصول التعلق بعد التجرد والضلال بعد الهدي منا اي صادر منا وبنا وبركات ب--تقنين قوانين الشرع وتاسيس قواعد العدل الذي ينمو به كل شء ويزيد عليك وعلي امم ناشءة ممن معك وعلي دينك وطريقتك الي اخر الزمان وامم اي وينشا ممن معك امم سنمتعهم في الحياة الدنيا لاحتجابهم بها ووقوفهم ثم يمسهم منا---------- عذاب اليم باهلاكهم بكفرهم واحراقهم بنار الاثار وتعذيبهم بالهيءات وان----------------------- شءت التطبيق----------------- اولت نوحا بروحك والفلك بكمالك العلمي والعملي الذي به نجاتك عند طوفان بحر الهيولي حتي اذا فار تنور البدن ب-------استيلاء الرطوبة الغريبة والاخلاط الفاسدة واذن بالخراب ركب هو فيها وحمل معه من كل صنفين من وح----وش القوي الحيوانية والطبيعية وطيور القوي الروحانية اثنين اي اصليهما وبنيه--------- الثلاثة ---------حام القلب وسام العقل النظري ويافث العقل العملي وزوجه النفس المطمءنة	255	-8199531416007375751	569	908.0	466	992	57.35887145996094	80	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04507	false	-8215238831927838345	16	44	71	201	1523	300	كل ذي نفس تحت قهره سبحانه وسلطانه اسير في يد تصرفه و-ملك-------ته عاجز عن الفعل الا باذ----------------------------------------------------------------نه و-----------انه عز وجل ------------------------------------------------------------لا يسلط احدا علي احد الا عن استحقاق	4507	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms256	true	5293710468441847025	15	69	72	338	1629	300	كل ذي نفس تحت قهر-------ه وسلطانه اسير في يد تصرفه ومملكته وقدرته عاجز عن الفعل والقوة والتاثير في غيره لا حراك به بنفسه كالميت فلا حاجة الي الاحتراز منه والتحفظ ثم بانه علي صراط مستقيم اي علي طريق العدل في عالم الكثرة الذي هو ظل وحدته فلا يسلط احدا علي احد الا عن استحقاق	256	-8199531416007375751	110	159.5	86	273	40.29304122924805	19	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04574	false	-3488972041949154476	10	117	57	596	1591	300	النار اي نار الحرمان عن المراد والام ما اكتسبوه من الاثام وهو عذاب النفس خالدين فيها مادامت السموات والارض الا ما شاء ربك فيخرجون من ذلك الي ما -------هو اشد منه من نيران القلب وذلك------------------ بالسخط -------والاذلال--------- ونيران الروح وذلك بالحجب واللعن والقهر ان ربك فعال لما يريد لا حجر عليه سبحانه واما الذين سعدوا ففي الجنة اي جنة حصول المراد واللذات وهي جنة النفس خالدين فيها مادامت السموات والارض الا ما شاء ربك فيخرجون من ذل--------ك الي ما هو اعلي واعلي من جنات القلب في مقام تجليات الصفات---------------------------------- وجنات الروح في مقام الشهود وهناك ----------------------ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	4574	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms260	true	6479577751178727479	10	92	51	517	1578	300	النفس بن--ار الحرمان عن المراد والام الهيءات و-----الاثار وثو---اب النفس بجنة حصول المرادات واللذات وبالاستثناء عن الخلود فيهما خروج الشقي منها الي ما هو اشد منه من نيران القلب في حجب الصفات والافعال بالسخط والطرد والاذلال والاهانة ونيران الروح----- بالحجب واللعن وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقهر وخروج السعيد منها الي ما هو ا-لذ واطيب من جنان القلب في مقام تجليات الصفات بالرضوان واللطف والاكرام والاعزاز وجنان الروح في مقام الشهود باللقاء وظهور سبحات الجلال وما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	260	-8199531416007375751	267	364.5	209	644	41.45962905883789	40	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04575	false	-4566901816865616020	123	300	659	1658	1658	300	واذهاب ---------الحسنات السيات ذكري للذاكرين تذكير لمن يذكر حاله عند الحضور مع الله تعالي في الصفاء والجمعية والانس والذوق واصبر بالله سبحانه في الاستقامة ومع الله تعالي بالحضور في الصلاة وعدم الركون الي الغير ا-ن الله لا يضيع اجر المحسنين الذين يشاهدونه في حال القيام بالحقوق فلو لا كان من القرون من قبلكم او لو بقية ينهون عن الفساد------------------------------------------ في الارض فيه حض علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون قيل القري فيه اشارة الي القلوب واهلها اشارة الي القوي ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة متساوية في الاستعداد متفقة علي دين التوحيد-------------- ولا يزالون مختلفين في الوجهة والاستعداد الا من رحم ربك بهدايته الي التوحيد وتوفيقه للكمال فانهم متفقون في المذهب والمقصد متوافقون في السيرة والطريقة قبلتهم الحق ودينهم التوحيد والمحبة وان اختلفت عباراتهم كما قيل عباراتنا شتي وحسنك واحد وكل الي ذاك الجمال يشير ولذلك الاختلاف خلقهم وذلك ليكونوا مظاهر جماله وجلاله ولطفه وقهره وقيل ليت------م نظام العالم ويحصل--------------------------------------------------------------------------------------------- قوام الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمت كلمة ربك اي احكمت وابرمت-------------- لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لان جهنم رتبة-	4575	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms263	true	6043137416491409964	1	168	9	991	1695	300	واذهاب السيءات بالحسنات--------------------- تذكير لمن يذكر حاله عند الحضور مع الله في------ الصفاء والجمعية والانس والذوق واصبر بالل-------ه في الاستقامة ومع الله في الح----ضور في الصلاة وعدم الركون الي الغير فان الله لا يضيع اجر المحسنين الذين يشاهدونه في حال القيام ب--حقوق --------------------------------------------------الاستقامة ومراعاة العدالة والقيام بشراءط التعظيم في العبادة 11118119--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة متساوية في الاستعداد متفقة علي دين التوحيد ومقتضي الفطرة ولا يزالون مختلفين في الوجهة والاستعداد الا من رحم ربك بهدايته الي التوحيد وتوفيقه للكمال فانهم متفقون في المذهب والمقصد وموافقون في السيرة والطريقة قبلتهم الحق ودينهم التوحيد والمحبة---------------------------------------------------------------------------- ولذلك الاختلاف خلقهم ليستعد كل منهم لشان وعمل ويختار بطبعه امرا وصنعة ويستتب بهم نظام العالم ويستقيم امر المعاش فهم محامل لامر الله حمل عليهم حمول الاسباب والارزاق وما يتعيش به الناس ورتب بهم قوام الحياة الدنيا كما ان الفءة المرحومة مظاهر لكماله اظهر الله بهم صفاته وافعاله وجعلهم مستودع حكمه ومعارفه واسراره وتمت كلمة ربك اي احكمت وابرمت وثبتت وهي هذه لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لان جهنم رتبة	263	-8199531416007375751	630	1056.5	516	1277	49.33437728881836	99	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04872	false	3266391857600238760	150	189	880	1098	1746	300	الغضبية و-------------------------------الدم الك-ذب باثرها--- وابيضاض عين يعقوب ب-----------------كلال البصيرة وفقدان نور العقل----------------------------------------------------------------------------------------- وشراءه من عزيز مصر بثمن بخس ب------------تسليم الطبيعة له الي عزيز الروح الذي في ---مصر مدينة القدس بما يحصل للقوة الفكرية من المعاني--------- الفاءضة عليها من الروح	4872	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms266	true	-369692237459981879	181	252	1022	1399	1644	300	الغضبية مع كونه بخلاف ذلك في الحقيقة هو الدم الكاذب علي قميصه وابيضاض عين يعقوب في فراقه عبارة عن كلال البصيرة وفقدان نور العقل عند كون يوسف القلب في غيابة جب الطبيعة وبعض السيارة الذي اخرجه من البءر هو القوة الفكرية وشراءه من عزيز مصر بثمن بخس دراهم معدودة تسليمهم------ له الي عزيز الروح الذي هو من مصر مدينة القدس بما يحصل للقوة الفكرية من المعاني والمعارف الفاءضة عليها من الروح	266	-8199531416007375751	199	304.5	161	383	51.95822525024414	34	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04872	false	3266391857600238760	193	227	1127	1326	1746	300	وقد القميص- من دبر ب---------خرقها لباس الصفة النورية التي هي من قبل الاخلاق الحسنة والاعمال الصالحة ووجد ان السيد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب ب---------ظهور نور الروح عند اقبال القلب اليه بواسطة تذكر البرهان العقلي وور-د الوارد-القدسي عليه	4872	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms268	true	9006727723051988797	23	81	162	491	1704	300	وقد --قميصه من دبر اشارة الي خرقها لباس الصفة النورية التي له من قبل الاخلاق الحسنة والاعمال الصالحة بتاثيرها في القلب بصفتها فانها صفة يكسبها القلب بالجهة التي تلي النفس المسماة بالصدر وهو الدبر لا محالة وقوله الفيا سيدها لدي الباب اشارة الي ظهور نور الروح عند اقبال القلب اليه بواسطة تذكر البرهان العقلي وورود الوارد القدسي عليه	268	-8199531416007375751	178	298.5	147	331	53.77643585205078	29	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04958	false	-831931317313838613	211	300	1134	1627	1627	300	المر اي الذات الاحدية واسمه العليم واسمه الاعظم ومظهره الذي هو الرحمة------------------------ تلك اي--ات علامات الكتاب الجامع الذي هو الوجود المطلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها اي بغير عمد مرءية بل بعمد غير مرءية وجعل الشيخ الاكبر قدس سره عمادها الانسان الكامل وقيل النفس المجردة التي --------تحركها بواسطة النف-س المنطبقة وهي قوة جسمانية سارية في جميع اجزاء الفلك لايختص بها جزء دون جزء لبساطته وهي بمنزلة الخيال فينا وفيه ما فيه وقيل رفع سموات الارواح بلا مادة تعمد-------------ها بل مجردة قاءمة ب-نفسها ثم استوي --------علي العرش بالتاثير-	4958	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms284	true	5040229180745685301	136	227	762	1253	1689	300	المر اي الذات الاحدية واسمه العليم واسمه الاعظم ومظهره الذي هو الرحمة التامة علي ما اشير اليه تلك معظمات علامات --كتاب ال--كل الذي هو الوجود المطلق واياته الكبري و المعني الذي انزل اليك من ربك من العقل الفرقاني وهذا الذي ذكر من درج المعاني في الحروف هو الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها اي------------------ بعمد غير مرءية هي ملكوت----------------------ها---------------------------------- التي تقومها وتحركها ----من النفوس السماوية او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سموات الارواح بلا مادة تعمدها فتقوم هي بها بل مجردة قاءمة بانفسها ثم استوي مستعليا علي العرش بالتاثير	284	-8199531416007375751	276	397.5	224	687	40.1746711730957	41	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04959	false	-1978298599747035329	0	59	0	362	1777	300	والتقويم وقيل-- عرش القلب بالتجلي وسخر الشمس شمس الروح بادراك المعارف الكلية واستشراف الانوار العالية والقمر قمر القلب بادراك ماف-ي العالمين------ والاستمداد من فوق ومن تحت ثم قبول تجليات الصفات------- كل يجري لاجل مسمي وهو------------- كماله بحسب الفطرة------- يدبر الامر في البداية بتهيءة الاستعداد وترتيب المبادي يفصل الايات في النهاية بترتيب الكمالات والمقام--------------------------------------------------ات لعلكم بلقاء ربكم عند مشاهدة- ايات	4959	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms284	true	5040229180745685301	227	300	1253	1689	1689	300	والتقويم او علي عرش القلب بالتجلي وسخر------ شمس الروح بادراك المعارف الكلية واستشراق الانوار العالية و------قمر القلب بادراك ما في العالمين جميعا والاستمداد من فوق ومن تحت ثم قبول تجليات الصفات بالكشف كل يجري لاجل مسمي اي غاية معينة هي كماله بحسب الفطرة الاولي يدبر الامر في البداية بتهيءة الاستعداد وترتيب المبادء يفصل الايات في النهاية بترتيب الكمالات والمقامات المترتبة في السلوك علي حسب تجليات الافعال والصفات لعلكم بلقاء ربكم عند مشاهدات ايات-	284	-8199531416007375751	338	596.5	282	449	75.27839660644531	48	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04960	false	-1240240459771082437	252	300	1387	1673	1673	300	واولءك الاغلال في اعناقهم فلا يقدرون ان يرفعوا رء-سهم المنتكسة الي النظر في الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات واولءك اصحاب النار---------------------------------- هم فيها خالدون لعظم مااتوا به ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بمناسبة استعدادهم للشر-------------------------------------------------------------------------- وقد خلت من قبلهم المثلات عقوبة- امثالهم وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم---- انفسهم باكتساب الامور------------- الحاجبة-	4960	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms285	true	3512939002952558916	214	296	1312	1805	1820	300	واولءك الاغلال في اعناقهم فلا يقدرون ان يرفعوا رءوسهم المنتكسة ال---------ي الارض القاصر نظرها الي ما يدانيها من الحس فيروا ملكوت الارواح ويشاهدوا عالم القدرة وما يبعد عن منازل الحس من المعقولات واولءك اصحاب نيران جهنم الافعال في قعر هاوية الطبيعة هم فيها خالدون--------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بمناسبة استعدادهم للشر لاستيلاء الهيءات المظلمة والرذاءل عليها فينزعون الي الشر لغلبة الشر عليهم وقد خلت من قبلهم-------- عقوبات امثالهم وان ربك لذو مغفرة للناس مع- ظلمهم علي انفسهم باكتساب تلك الهيءات الغاسقة الحاجبة	285	-8199531416007375751	240	367.5	199	526	45.627376556396484	33	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04960	false	-1240240459771082437	20	154	104	866	1673	300	ارض الجسد قطعا متجاورات من العظم واللحم والشحم والعصب وجنات من اشجار القوي الطبيعية والحيوانية والانسانية من اعناب القوي الشهوانية التي يعصر منها---- هوي النفس والقوي العقلية التي يعصر منها خمر المحبة و----العشق وزرع القوي الانسانية ونخيل ساءر الحواس الظاهرة والباطنة صنوان كالعينين والاذن----------ين وغير صنوان كاللسان والة الفكر والوهم ي-------سقي بماء واحد وهو ماء الحياة ونفضل بعضها علي بعض في اكل الادراكات والملكات كتفضيل مدركات العقل علي الحس والبصر علي اللمس وملكة الحكمة علي العفة وهكذا------------------------------- وان تعجب فعجب قولهم بعد ظهور الايات اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد ولم يعلموا ان القادر علي ذلك قادر علي ان يحي الموتي وقيل ان منشا التعجب انهم انكروا الخلق الجديد يوم القيامة مع ان الانسان في كل ساعة في خلق اخر جديد بل العالم باسره في كل لحظة يتجد---------د بتبدل الهي-ات والاحوال والاوضاع والصور	4960	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms285	true	3512939002952558916	77	189	501	1165	1820	300	ارض الجسد قطع- متجاورات من العظم واللحم والشحم والعصب وجنات من اشجار القوي الطبيعية والحيوانية والانسانية من اعناب القوي الشهواتية التي يعصر منها خمر هوي النفس والقوي العقلية التي يعصر منها خمر المحبة يعصر العشق وزرع القوي النبات-ية ونخيل ساءر الحواس الظاهرة والباطنة صنوان كالعينين والاذنين والمنخرين وغير صنوان كاللسان والة الفكر والوهم والذكر تسقي بماء واحد -هو ماء الحياة ونفضل بعضها علي بعض في اكل الادراكات والملكات كتفضيل مدركات العقل علي الحس والبصر علي اللمس وملكة الحكمة علي العفة وامثالها لقوم يعقلون عجاءب صنعه 1357 وان تعجب عن-- قولهم فهو مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعجب لا---------------------------------------ن الانسان في كل ساعة خ---لق اخر جديد بل العالم------------ لحظة فلحظة خلق جديد بتبدل الهيءات والاحوال والاوضاع والصور	285	-8199531416007375751	572	1007.5	471	828	69.08212280273438	86	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04961	false	-1430949926789979681	6	167	27	888	1552	300	وان ربك لشديد العقاب لمن -رسخت فيه---------------------------- ويقول الذين كفروا لعمي بصاءرهم عن مشاهدة الايات الشاهدة بالنبوة لولا انزل عليه اية تشهد له صلي الله عليه وسلم بذلك انما انت منذر---------------------------------------------------------------------------------------------- ما عليك الا انذارهم لا هدايتهم وا--------------------لكل قوم هاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الله تعالي وقيل لكل طاءفة شيخ يعرفهم طريق الحق الله يعلم مات-حمل كل انثي فيعلم مات-حمل انثي النفس من ولد الكمال اي ما في قوة كل استعداد وما تغيض الارحام اي تنقص ارحام الاستعداد بترك النفس وهواها وما تزداد بالتزك---------ية وبركة الصحبة----------------------------------------------- وكل شء من الكمالات عنده سبحانه بمقدار معين علي حسب القابلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء منكم من اسر القول في مكمن استعداده ومن جهر به بابراز--------------ه الي الفعل ومن هو مستخف بالليل ظلمة ظلمه نفسه و-------سارب بالنهار بخروجه من مقام النفس وذهابه في نهار نور الروح له معقبات من بين يديه ومن خلف---------------------------ه يحفظونه من امر الله اشارة الي سوابق الرحمة الحافظة له من خاطفات الغضب او الامدادات الملكوتية الحافظة له من جن القوي الخيالية والوهمية---------------- والسبعية والبهيمية واهلاكها اياه ان	4961	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms286	true	3597713818452218674	8	300	46	1616	1616	300	وان ربك لشديد العقاب لمن ترسخت فيه وصارت رينا وابطلت الاستعداد ويقول الذين كفروا---------------------------------------------- لولا انزل عليه اية من ربه حجبوا فلم يروا الايات الشاهدة علي النبوة من اتصافه بصفات الله لعدم ادراكهم وعمي بصاءرهم فلذلك لم يعدوها ايات واقترحوها علي حسب هواهم ما عليك الا انذارهم لا هدايتهم -اذ الهداية الي الله ولكل قوم هاد يناسبهم بحسب الجنسية الفطرية فيالفونه عند كماله وتلقيه النور الالهي ويقبلون الهداية منه فيهديهم الله علي مظهره فمن ناسبك بتلك الجنسية الاصلية قبل الهداية منك ومن لا فلا 13811 تلك اسرار خفية لا يعلمها الا الله الذي -------------------------------------------------------يعلم ما تحمل كل انثي فيعلم ما تحمل انثي النفس من ولد الكمال اي ما في قوة كل استعداد وما تزيد---------------- ارحام الاستعد----------------------------اد بالتزكية والتصفية وبركة الصحبة من الكمالات وما تنقص منها بالانهماك في الشهوات وكل شء من الكمالات عنده بمق-------دار معين علي حسب القابلية او كل شء من قوة قبول في استعداد مقدر عنده بمقدار في الازل من فيضه الاقدس لا يزيد ولا ينقص او لكل قوم هاد هو الله تعالي كما قال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص الاية لعلمه بما في الاستعدادات من قوة القبول وزيادتها ونقصانها فيقدر بحسبها كمالاتهم عالم غيب ما في الاستعدادات من قوة القبول وشهادة الكمالات الحاضرة الخارجة الي الفعل الكبير الشان الذي يجل عن اعطاء ما يقتضيه بعض الاستعدادات بل يسع كلها فيعطيها مقتضياتها المتعال عن ان ينقطع فيضه فيتاخر عن حصول الاستعداد وينقص مما يقتضيه سواء منكم من اسر القول في مكمن استعداده ومن جهر به بابراز العلم من القوة الي الفعل ومن هو مستخف ب--ليل ظلمة----- نفسه و من هو سارب-------- بخروجه من مقام النفس وذهابه في نهار نور الروح له معقبات امداد متعاقبة من الملكوت واصلة اليه من امر الله يحفظونه---------------------------------------------- من خ-طفات------------------------------------------- جن القوي الخيالية والوهمية وغلبات البهيمية والسبعي----------ة واهلاكها اياه ان-	286	-8199531416007375751	526	702.0	421	1839	28.602500915527344	86	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04961	false	-1430949926789979681	167	225	888	1187	1552	300	الله لا-يغير ما بقوم من النعم---- ال-ظاهرة او الباطنة حتي يغيروا ما بانفسهم من الاستعداد وقوة القبول ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النصر ابادي ان هذا الحكم عام لكن مناقشة الخواص فوق مناقشة العوام--------------------------------------------------------------- وعن بعض السلف انه قال ان الفارة مزقت خفي وما-اعلم ذلك الا بذنب احدثته والا لما سلطها -----علي وتمثل بقول الشاعر لو كنت من مازن لم تستبح ابلي	4961	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms287	true	5687988178696506000	0	126	0	652	1628	300	الله لا يغير ما بقوم من --نعمة وكمال ظاهر- او --باطن- حتي يغيروا ما بانفسهم من الاستعداد وقوة القبول فان الفيض الالهي عام متصل كالماء الجاري الم تر الي قوله تعالي يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل الرعد الاية فيتلون بلون الاستعداد فمن تكدر استعداده تكدر فيضه فزاد في شره ومن تصفياستعداده تصفي فيضه فزاد في خيره وكذا النعم الظاهرة لا بد في تغيرها الي النقم من استحقاق جلي او خفي ولهذا قال المحققون ان الدعاء الذي لا يتخلف عنه الاستجابة المشار اليه بقوله تعالي ادعوني استجب لكم غافر الاية هو الذي يكون بلسان الاستعداد وعن بعض السلف ان-------- الفارة مزقت خفي وما اعلم ذلك الا بذنب احدثته والا -ما سلطها الله علي وتمثل بقول الشاعر لو كنت من مازن لم تستبح ابلي	287	-8199531416007375751	229	341.0	181	667	34.33283233642578	40	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04963	false	-7939971753812569905	47	202	247	1116	1689	300	الحق اي ال-حقة الحقيقة بالاجابة لا ل--------غيره سبحان----------ه و----------الذين يدعون الاصنام لا-------------------يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه اي الا استجابة كاستجابة من ذكر لان ما يدعونه بمعزل عن القدرة وما دعاء الكافرين المحجوبين الا في ضلال اي ضياع لانهم لايدعون الا له الحق وانما يدعون الها توهموه ونحتوه في خيالهم ولله يسجد ينقاد من في السموات والارض من الحقاءق والروحانيات طو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا وكرها شاء----ا او ابوا وظلهم هياكلهم---------------------------------------- بالغدو والاصال اي داءما وقيل يسجد من في السموات و--------------------------------------------------------------------------------هو الروح والعقل والقلب وسجودهم طوعا ومن في الارض النفس وقواها وسجودهم كرها وقيل الساجدون طوعا اهل الكشف والشهود والساجدون كرها اهل النظر والاستدلال انزل من السماء من سماء روح القدس ماء اي ماء العلم فسالت اودية اي اودية القلوب بقدرها بقدر استعداد--ها فاحتمل السيل------ زبدا من خبث صفات ارض النفس رابيا طافيا علي ذلك ومما يوقدون عليه في النار نار العشق من المعارف والكشوف والحقاءق والمعاني التي تهيج العشق ابتغاء حلية طلب زينة النفس	4963	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms288	true	-3929660337585710074	126	298	661	1625	1636	300	الحق هي الدعوة المختصة ب---ذاته لا يدعي بها غيره من اسماءه وصفاته والواصفيون الذين يدعون اسماءه وصفاته من دون ذاته لا يستجيبهم المدعو ---------------------------------------الا استجابة كاستجابة داعي الماء بالاشارة لكونهم محجوبين-- وما دعاء--------- المحجوبين الا ف--------ي ضياع 131517------------------------------------------------------------ ولله----- ينقاد من في السموات والارض من الحقاءق -الروحانيات كاعيان الجواهر وملكوت الاشياء وظلالهم اي هياكلهم واجسادهم التي هي اصنام تلك الروحانيات وظلالها ولهذا قرا النبي صلي الله عليه وسلم في هذه السجدة سجد لك وجهي وسوادي وخيالي اي حقيقة ذاتي وسواد شخصي وخيال نفسي اي وجودي وعيني وشخصي طوعا وكرها اي شاءوا او ابوا والمعني يلزمهم ذلك اضطرارا لان بعضهم طاءع وبعضهم كاره بالغدو والاصال اي داءما قل افاتخذتم من دونه اي من كل ما عداه كاءنا من كان اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا اذ القادر المالك هو الله لا غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل---------- من سماء روح القدس ما-------ء العلم فسالت اود---------ية القلوب -------بقدر استعداداتها فاحتمل --سيل العلم زبدا من خبث صفات ارض النفس ورذاءلها ودناياها-- ومما يوقدون عليه في------ نار العشق من المعارف والكشوف والحقاءق والمعاني التي تهيج العشق ابتغاء--------- زينة النفس	288	-8199531416007375751	424	517.0	341	1276	33.22883987426758	55	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04963	false	-7939971753812569905	202	252	1116	1392	1689	300	لكونها كمالات لها او متاع من الفضاءل الخلقية التي تحصل بسببها فانها مما تتمتع به النفس ما زبد خبث مثله---- كالنظر اليها ورءيت-------------------------------------------------------------------ها والاعجاب بها وساءر ما يعد من افات النفس-------------- فاما الزبد فيذهب جفاء--------- منفيا بالعلم--------------------------------------- واما ما-ينفع الناس من المعاني الحق-ة والفضاءل الخالصة فيمكث في الارض ارض النفس	4963	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms289	true	3902222251337045576	0	70	0	395	1769	300	لكونها كمالات لها او متاع من الفضاءل الخلقية التي يحصل بسببها فانها مما يتمتع به النفس--- زبد---- مثله خبث كالنظر اليها ورءيتها وتصور النفس كونها كاملة او فاضلة متزينة بزينة تلك الاوصاف واعجابها واحتجاب---ها وساءر ما يعد من افات النفس وذنوب الاحوال فاما الزبد فيذهب جفاء مرميا به منفيا بالعلم كما قال تعالي ليطهركم به الانفال الاية واما ما ينفع الناس من المعاني الحقية والفضاءل الخالصة فيمكث في------ ارض النفس	289	-8199531416007375751	253	429.0	207	411	61.55717849731445	39	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms04965	false	-617190796731954391	44	111	233	640	1666	300	للذين استجابوا لربهم بتصفية الاستعداد عن كدورات صفات النفس الحسن---ي المثوبة الحسني وهو الكمال الفاءض عليهم عند الصفاء----------------------------------------------- والذين لم يستجيبوا له تعالي وبقوا في الرزاءل البشرية والكدورات الطبيعية لو ان لهم مافي الارض-------- الجهة السفلية من الاموال والاسباب التي انجذبوا اليها بالمحبة فاهلكوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفسهم بها ومثله معه لافتدوا به مما ينالهم من الحجاب والحرمان اولءك لهم سوء الحساب لوقوفهم مع الافعال في مقام النفس وماواهم جهنم	4965	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms289	true	3902222251337045576	71	163	402	936	1769	300	للذين استجابوا لربهم بتصفية الاستعداد عن كدورات صفات النفس الحسني اي المثوبة الحسني وهو الكمال الفاءض عليهم عند الصفاء المعبر عنه بقوله تعالي نور علي نور النور الاية والذين لم يستجيبوا لم -----يتزكوا عن الرذاءل البشرية والكدورات الطبيعية لا يمكنهم الافتداء بكل ما في الجهة السفلية من الاموال والاسباب التي انجذبوا اليها بالمحبة فاهلكوا نفوسهم لان تلك سبب زيادة البعد والهلاك فكيف تكون سببا لخلاصهم عن تلك الظلمات وتبرءهم عنها لا ينفعهم عند رسوخ هيءات التعلق بها في انفسهم------------------------------------------------------- اولءك لهم سوء الحساب لوقوفهم مع الافعال في مقام النفس الذي هو مقام	289	-8199531416007375751	315	545.0	261	594	53.030303955078125	43	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05030	false	-224054071659592384	232	262	1222	1402	1611	300	ويخشون ربهم عند تجلي الصفات في مقام القلب فيشاهدون جلال صفة العظمة ويلزمهم الهيبة والخشية ويخافون سوء الحساب عند تجلي الافعال في مقام النفس فينظرون الي البطش والعقاب فيلزمهم الخوف	5030	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms289	true	3902222251337045576	180	210	1034	1214	1769	300	ويخشون ربهم عند تجلي الصفات في مقام القلب فيشاهدون جلال صفة العظمة ويلزمهم الهيبة والخشية ويخافون سوء الحساب عند تجلي الافعال في مقام النفس فينظرون الي البطش والعقاب فيلزمهم الخوف	289	-8199531416007375751	180	360.0	150	180	100.0	30	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05031	false	-1549404851971460213	100	169	608	999	1778	300	جنة الذات --ومن صلح من اباء الارواح ويدخلون جنة الصفات بالقلوب ويدخلون جنة الافعال ومن صلح من ازواج النفوس وذريات القوي او يدخلون جنات القرب والمشاهدة والوصال ومن صلح من المذكورين تبع لهم ولاجل عين الف عين تكرم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار يدخل عليهم اهل الجبروت والم-------------لكوت من كل باب من ابواب الصفات------- محيين ل--هم بتحايا الاشراقات النورية والامدادات القدسية	5031	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms290	true	-326966729347681574	0	41	0	242	1730	300	جنة الذات مع من صلح من اباء الارواح وجن-------ة الصفات بالقلوب وجن-------ة الافعال بمن صلح من ازواج النفوس وذريات القوي و-------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة من-------------------------------------------------------------------- اهل الجبروت والملكوت يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الصفات مسلمين محيين اياهم بتحايا الاشراقات النورية والامدادات القدسية	290	-8199531416007375751	205	350.0	168	415	49.39759063720703	30	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05031	false	-1549404851971460213	200	274	1165	1621	1778	300	الذين امنوا الايمان العلمي بالغيب وتطمءن قلوبهم بذكر الله قالوا ذكر النفس باللسان والتفكر في النعم --وذكر القلب بالتفكر في الملكوت ومطالعة صفات الجمال وذك-------------------------------------------------------------------------------------ر السر بالمناجاة وذكر الروح بالمشاهدة وذكر الخفاء بالمناغاة في ال--عشق- وذكر الله تعالي بالفناء فيه الا بذكر الله تطمءن القلوب وذلك ان النفس تضطرب بظهور صفاتها واحاديثها وتطيش فيتلون القلب------- وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغير -لذلك فاذا تفكر في الملكوت ومطالعة انوار الجمال والجبروت استقر واطمان وساءر انواع الذكر انما يكون بعد الاطمءنان	5031	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms290	true	-326966729347681574	137	244	782	1428	1730	300	الذين امنوا الايمان العلمي بالغيب وتطمءن قلوبهم بذكر الله------ ذكر النفس باللسان والتفكر في النعم او ذكر القلب بالتفكر في الملكوت ومطالعة صفات الجمال والجلال فان للذكر مراتب ذكر النفس باللسان والتفكر في النعم وذكر القلب بمطالعة الصفات وذكر السر بالمناجاة وذكر الروح بالمشاهدة وذكر الخفاء بالمناغاة في المعاشقة وذكر الله------ بالفناء فيه وال----------------------------------نفس تضطرب بظهور صفاتها واحاديثها وتطيش فيتلون القلب بسببها ويتغير باحاديثها فاذا ذكر الله استقرت النفس وانتفت الوساوس كما قال عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يضع خرطومه علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس فاطمان القلب وكذا ذكر القلب --بالتفكر في الملكوت ومطالعة انوار --------الجبروت واما ---------ساءر الاذكار فلا تكون الا- بعد الاطمءنان	290	-8199531416007375751	354	602.0	294	712	49.71910095214844	47	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05032	false	-2019605465952048382	0	46	0	234	1621	300	بالوصول الي الفطرة وكمال الصفات وحسن ماب بالدخول في جنة القلب وهي جنة الصفات او طوبي لهم الان حيث لم يوجد منهم مايخالف رضاء محبوبهم وحسن ماب في الاخرة حيث لايجدون من محبوبهم خلاف مامولهم افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي بحسب كسبها	5032	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms290	true	-326966729347681574	252	277	1475	1602	1730	300	بالوصول الي الفطرة وكمال الصفات وحسن ماب بالدخول في جنة القلب جن----ة الصفات 133340------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي يقوم عليها	290	-8199531416007375751	112	186.5	87	234	47.86324691772461	21	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05032	false	-2019605465952048382	188	300	994	1621	1621	300	لكل اجل كتاب لكل وقت امر مكتوب يقع فيه ولا يقع في غيره ومن هنا قيل الامور مرهونة ------------------------------------------------لاوقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقيل لله تعالي خواص في الازمنة والامكنة والاشخاص يمحو الله مايشاء ويثبت قيل يمحو عن الواح العقول صور الافكار ويثبت فيها انوار الاذكار ويمحو عن اوراق القلوب علوم الحدثان ويثبت فيها لدنيات علم العرفان وقيل يمحو العارفين بكشف جلاله ويثبتهم في وقت اخر بلطف جماله وقال ابن عطاء يمحو اوصافهم ويثبت اسرارهم لانها موضع المشاهدة وقيل يمحو ماي----------------------------------------------------شاء عن الالواح الجزءية التي هي النفوس السماوية من النقوش الثابتة فيها فيعدم عن المواد ويفني ويثبت ماي-شاء فيها فيوجد وعنده ام الكتاب العلم الازلي القاءم بذاته سبحانه وقيل لوح القضاء السابق الذي هو عقل الكل-	5032	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms291	true	-4039181121614204018	57	155	344	839	1646	300	لكل اجل كتاب لكل وقت امر مكتوب -------------------------------مقدر او مفروض في ذلك الوقت علي الخلق فالشراءع معينة عند الله بحسب الاوقات في كل وقت ياتي بما هو صلاح ذلك الوقت رسول من عنده وكذا جميع الحوادث من الايات وغيرها وما كان لرسول ان ياتي بشء منها الا باذنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وقته------------------------------------------------------- لانها معينة بازاء الاوقات التي تحدث فيها من غير تغير وتبدل وتقدم وتاخر يمحو الله ما يشاء عن الالواح الجزءية التي هي النفوس السماوية من النقوش الثابتة فيها فيعدم عن المواد ويفني ويثبت ما يشاء فيها فيوجد وعنده ام الكتاب اي----------------------------------- لوح القضاء السابق الذي هو عقل الكل	291	-8199531416007375751	225	170.0	183	855	26.3157901763916	38	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05033	false	5899950583403673160	2	141	8	802	1619	300	ما كان ويكون ازلا وابدا علي الوجه الكلي المنزه عن المحو والاثبات وذكروا ان الالواح اربعة لوح القضاء السابق العالي عن المحو والاثبات وهو لوح العقل الاول ولوح القدر وهو لوح النفس الناطقة الكلية التي يفصل فيها كليات اللوح الاول---------------- وهو المسمي ب-اللوح المحفوظ ولوح النفوس الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما-في هذا العالم بشكله وهيءته ومقداره وهو المسمي بالسماء الدنيا وهو بمثابة خيال العالم كما ان الاول بمثابة روحه والثاني بمثابة قلبه ثم لوح الهيولي القابل للصور في عالم الشهادة اه وهو كلام فلسفي او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قيل ذلك بذهاب اهل الولاية الذين بهم عمارة الارض وقيل الاشارة انا نقصد ارض وقت الجسد---- الشيخوخة ننقصها من اطرافها بضعف-- الاعضاء و------القوي الظاهرة والباطنة شيءا فشيءا حتي يحصل الموت------------------------------------------------------- او ناتي ارض النفس وقت السلوك ننقصها من اطرافها بافناء افعالها بافعالنا اولا وبافناء	5033	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms291	true	-4039181121614204018	157	297	851	1633	1646	300	ما كان ويكون ازلا وابدا علي الوجه الكلي المنزه عن المحو والاثبات فان------ الالواح اربعة لوح القضاء السابق العالي عن المحو والاثبات وهو لوح العقل الاول ولوح القدر -اي لوح النفس الناطقة الكلية التي يفصل فيها كليات اللوح الاول ويتعلق باسبابها وهو المسمي ب اللوح المحفوظ ولوح النفوس الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما في هذا العالم بشكله وهياته ومقداره وهو المسمي بالسماء الدنيا وهو بمثابة خيال العالم كما ان الاول بمثابة روحه والثاني بمثابة قلبه ثم لوح الهيولي القابل للصور في عالم الشهادة والله اعلم 134143 او لم يروا انا ناتي الارض----------------------------------------------------------------------------------- نقصد ارض---- الجسد وقت الشيخوخة ننقصها من اطرافها بتواكل الاعضاء وتخاذل القوي وكلالة الحواس--- شيءا فشيءا حتي يموت والله يحكم علي هذا الوجه لا معقب لحكمه لا راد ولا مبدل لحكمه او ناتي ارض النفس وقت السلوك ننقصها من اطرافها بافناء افعالها بافعالنا اولا كما قال	291	-8199531416007375751	648	1175.5	530	879	73.72013854980469	109	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms10466	false	-5546815734181568975	0	59	0	339	1647	300	وهو لوح العقل الاول ولوح القدر اي لوح النفس النطاقة الكلية التي يفصل فيها كليات اللوح الاول---------------- وهو المسمي ب-اللوح المحفوظ ولوح النف-س الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما في هذا العالم -شكله وهيءته ومقدراه وهو المسمي بالسماء الدنيا وهو بمثابة خيال العالم كما ان الاول بمثابة روحه والثاني بمثابة قلبه ولو--ح الهيولي القابل للصورة في عالم الشهادة	10466	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms291	true	-4039181121614204018	179	242	977	1336	1646	300	وهو لوح العقل الاول ولوح القدر اي لوح النفس الناطقة الكلية التي يفصل فيها كليات اللوح الاول ويتعلق باسبابها وهو المسمي ب اللوح المحفوظ ولوح النفوس الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما في هذا العالم بشكله وهياته ومقداره وهو المسمي بالسماء الدنيا وهو بمثابة خيال العالم كما ان الاول بمثابة روحه والثاني بمثابة قلبه ثم لوح الهيولي القابل للصور- في عالم الشهادة	291	-8199531416007375751	330	620.0	271	360	91.66666412353516	53	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05119	false	3708754825243906677	16	117	95	637	1668	300	الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور فيه احتمالات عندهم فقيل من ظلمات الكثرة الي نور الوحدة او من ظلمات صفات النشاة الي نور الفطرة او من ظلمات حجب الافعال والصفات الي نور الذات وهو المراد بقولهم النور البحت الخالص من شوب المادة والمدة وقال جعفر من ظلمات الكفر الي نور الايمان ومن ظلمات البدعة الي نور السنة ومن ظلمات النفوس الي نور القلوب وقال ابو بكر بن طاهر من ظلمات الظن الي نور الحقيقة وقيل غير ذلك باذن ربهم بتيسيره ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبة الاستعداد وتهيءة --اسباب الخروج الي الفعل --------الي صراط العزيز------ الذي يقهر الظلمة بالنور------------ الحميد بكمال ذاته	5119	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms292	true	-2773855239058426754	59	137	305	739	1677	300	الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الن---------------------------------------------اس من ظلمات الكثرة الي نور الوحدة او من ظلمات صفات النشاة الي نور الفطرة او من ظلمات حجب الافعال والصفات الي نور الذات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باذن ربهم بتيسيره بابداع ذلك النور فيهم بهيءة الاستعداد من الفيض الاقدس من عالم الالوهية وتوفيقه بتهيءة اسباب خروجه الي الفعل من حضرة الربوبية اذ الاذن منه هبة الاستعداد وتهيءة الاسباب والا لم يكن لاحد اخراجهم الي صراط العزيز القوي الذي يقهر --ظلمات الكثرة بنور وحدته الحميد بكمال ذاته	292	-8199531416007375751	247	421.5	201	707	34.93635177612305	41	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05120	false	1312069889835514045	254	281	1449	1601	1692	300	يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ليستر بنوره سبحانه ظلمات حجب صفاتكم فلا تشكون فيه عند جلية اليقين ويءخركم الي اجل مسمي الي غاية يقتضيها استعدادكم من السعادة	5120	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms293	true	3995101568415173946	193	216	1051	1183	1643	300	يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ليستر بنور-------ه ظلمات حجب صفاتكم فلا تشكون فيه عند جلية اليقين ويءخركم -------------الي غاية يقتضيها استعدادكم من السعادة	293	-8199531416007375751	132	253.0	109	152	86.84210205078125	21	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05121	false	-7327907679254888343	138	189	777	1089	1660	300	الي عرصة القلب وبرو------------------ز عند القيامة الكبري وهو الخروج--- عن حجاب الانية الي فضاء الوحدة الحقيقية وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدوث التقاول بين الضعفاء والمستكبرين المشار اليه بقوله تعالي فقال الضعفاء للذين استكبروا الخ فهو بوجود المهدي القاءم بالحق الفارق بين اهل الجنة والنار عند قضاء الامر الالهي بنجاة السعداء وهلاك الاشقياء وفسروا الشيطان	5121	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms294	true	-7875106311546762522	1	80	8	467	1736	300	الي عرصة القلب بالرجوع الي الفطرة وبرز عند القيامة الكبري بالفناء المحض عن حجاب الانية الي فضاء الوحدة الحقيقية وهذا هو البروز المشار اليه بقوله تعالي وبرزوا لله الواحد القهار ابراهيم الاية ومن كان من اهل هذه القيامة يراهم بارزين لا يخفي علي الله منهم شء واما ظهور هذه القيامة للكل وبروز الجميع لله وحدوث التقاول بين الضعفاء والمستكبرين-------------------------------------------------------- فهو بوجود المهدي القاءم بالحق الفارق بين اهل الجنة والنار عند قضاء الامر الالهي بنجاة السعداء وهلاك الاشقياء وقال-- الشيطان	294	-8199531416007375751	234	411.0	194	517	45.26112365722656	35	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05123	false	-6669107459347097692	3	150	15	832	1587	300	سموات الارواح والارض اي ارض الاجساد وانزل من السماء اي سماء عالم القدس ماء وهو ماء العلم فاخرج به من ارض النفس من الثمرات وهي ثمرات الحكم والفضاءل رزقا لكم في تقوي القلب بها وسخر لكم الفلك اي فلك العقول لتجري في البحر اي بحر الاءه واسرار مخلوقاته الدالة علي عظمته سبحانه وسخر لكم الانهار اي انهار العلم التي تنتهي بكم الي ذلك البحر--- ال-عظيم وسخر لكم الشمس شمس الروح والقمر قمر القلب داءبين في السير بالمكاشفة والمشاهدة وسخر لكم الليل ليل ظلمة صفات النفس والنهار نهار نور الروح لطلب المعاش والمعاد والراحة والاستنارة واتاكم من كل ما-سالتمو-----------------------------------ه بلسان الاستعداد فان المسءل بذلك لايمنع------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعدوا نعمة الله---------- السابقة و----------------------------------------اللاحقة لا-------------------------------------------------تحصوها لعدم تناهيها------------------- ان الانسان لظلوم ي--------------------------------------------------------------------------نقص حق الله تعالي او حق نفسه بابطال الاستعداد او يضع نور الاستعداد في ظلمة الطبيعة ومادة البقاء في محل الفناء كفار لتلك النعم التي لا-تحصي ل-------------------------------------غفلته عن المنعم عليه بها	5123	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms295	true	-3183504442139616325	130	296	724	1651	1674	300	سموات الارواح و--ارض الجس---------د وانزل من---------- سماء عالم القدس م--------اء العلم فاخرج به من ارض النفس--------------- ثمرات الحكم والفضاءل رزقا لكم و--تقوي القلب بها وسخر لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهار العلم بالاستنتاج والاستنباط والتفريع والتفصيل وسخر لكم------ شمس الروح و------قمر القلب داءبين في السير بالمكاشفة والمشاهدة وسخر لكم------ ليل ظلمة صفات النفس ونه-------ار نور الروح لطلب المعاش والمعاد والراحة والاستنارة واتاكم من كل ما سالتموه بالسنة استعداداتكم فان كل شء يساله بلسان --استعداده كمالا يفيض عليه مع السءال بلا تخلف وتراخ كما قال تعالي يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان الرحمن الاية وان تعدوا نعمة الله من الامور السابقة علي وجودكم الفاءضة من الحضرة الالهية ومن اللاحقة بكم من امداد التربية الواصلة عن الحضرة الربوبية لا تحصوها لعدم تناهيها كما تقرر في الحكمة ان الانسان لظلوم بوضع نور الاستعداد ومادة البقاء في ظلمة الطبيعة ومحل الفناء وصرفه فيها او بنقص حق الله------ او حق نفسه بابطال الاستعداد---------------------------------------------------------------- كفار بتلك النعم التي لا تحصي باستعمالها في غير ما ينبغي ان تستعمل وغفلته عن المنعم عليه بها	295	-8199531416007375751	507	751.5	416	1178	43.0390510559082	73	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05170	false	-1582927490202496524	172	237	955	1326	1675	300	وكذا تبدل ارض النفس بارض القلب وسماء السر بسماء الروح وكذا كل مقام يعبره السالك يتبدل ما فوقه وما تحته كتبدل سماء التوكل في توحيد الافعال بسماء الرضا في توحيد الصفات ثم سماء الرضا بسماء التوحيد عند كشف الذات------------------------------------------------------------------------------------- وتري المجرمين يومءذ-------------------------------- مقرنين في الاصفاد بسلاسل الشهو--------------------------------------------------------------ات سرابيلهم من قطران وهو قطران اعمالهم النتنة------------------------------------- وتغشي تستر وجوههم النار في جهنم الحرمان وسعير الاذلال والاحتجاب عن	5170	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms297	true	-3424574231899867468	0	97	0	564	1731	300	وكذا تبدل ارض النفس بارض القلب وسماء السر بسماء الروح وكذا كل مقام يعبره السالك ي-بدل ما فوقه وما تحته كتبدل سماء التوكل في توحيد الافعال بسماء الرضا في توحيد الصفات ثم سماء الرضا بسماء التوحيد عند كشف الذات ثم يطوي الكل وبرزوا لله الواحد الذي لا موجود غيره القهار الذي يفني كل ما عداه بتجليه وتري المجرمين المحتجبين بصفات النفوس وهيءات الرذاءل مقرنين في اماكنهم من سجين الطبيعة وهاوية هوي النفس بقيود علاءق الطبيعيات وارسان محبات السفليات سرابيلهم من قطران لاستيلاء سواد الهيءات المظلمة من تعلقات الجواهر الغاسقة عليها وتغشي----- وجوههم --نار القهر و---------------الاذلال والاحتجاب عن	297	-8199531416007375751	296	475.5	240	587	50.42589569091797	48	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05261	false	6177397898277209334	215	260	1255	1549	1772	300	جعلنا في سماء العقل بروج المقامات ومراتب العقول من العقل الهيولاني والعقل بالملكة والعقل بالفعل والعقل المستفاد وزيناها بالعلوم والمعارف للناظرين المتفكرين---- وحفظناها من شياطي----------ن الاوهام الباطلة الا من -------------اختطف الحكم العقلي باستراق السمع لقربه من افق العقل فاتبعه شهاب ال------برهان الواضح ف-طرده وابطل حكمه	5261	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms297	true	-3424574231899867468	126	178	706	1024	1731	300	جعلنا في سماء العقل بروجا -مقامات ومراتب م-------ن العقل الهيولاني والعقل بالملكة والعقل بالفعل والعقل المستفاد وزيناها بالعلوم والمعارف للناظرين المتفكرين فيه وحفظناها من كل شيطان رجيم من الاوهام الباطلة الا من استرق السمع فاختطف الحكم العقلي باستراق السمع لقربه من افق العقل فاتبعه شهاب مبين اي برهان --واضح فنطرده ونبطل حكمه	297	-8199531416007375751	274	486.0	231	328	83.53658294677734	36	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05262	false	-3220797712878059582	149	232	854	1330	1674	300	النفس اي----- بسطنا ارض النفس بالنور القلبي والقينا فيها رواسي الفضاءل وانبتنا فيها ---كل شء من الكمالات الخلقية والافعال الارادية والملكات الفاضلة والادراكات الحسية------ معين مقدر بميزان الحكمة والعدل-------------------------------------------- وجعلنا لكم فيها معايش بالتدابير الجزء-----------------ية ومن لستم له برازقين ممن ينسب اليكم ويتعلق بكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ان سبب العيش مختلف فعيش المريدين بيمن اقباله تعالي وعيش العارفين بلطف جماله سبحانه وعيش الموحدين بكشف جلاله جل جلاله وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء ----------الا له عندنا خزاءنه في عالم القضاء	5262	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms297	true	-3424574231899867468	179	294	1029	1700	1731	300	النفس مددناها بسطناها-------- بالنور القلبي والقينا فيها رواسي الفضاءل وانبتنا فيها من كل شء من الكمالات الخلقية والافعال الارادية والملكات الفاضلة والمدركا-ت الحسية موزون معين مقدر بقدر عقلي عدلي غير ماءل الي طرفي الافراط والتفريط لكل قوة بحسبها وجعلنا لكم فيها معايش بالتدابير الجزءية والاعمال البدنية ومن لستم له برازقين ممن ينسب اليكم ويتعلق بكم او جعلنا في سماء القلب بروجا مقامات كالصبر والشكر والتوكل والرضا والمعرفة والمحبة وزيناها بالمعارف والحكم والحقاءق وحفظناها من كل شيطان رجيم من الاوهام والتخيلات الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين الحجر الاية اي اشراق نوري من طوالع انوار الهداية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء في الوجود الا له عندنا خزانة- في عالم القضاء	297	-8199531416007375751	313	362.0	255	807	38.78562545776367	51	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05263	false	-2778054319530053851	25	119	153	702	1754	300	ذلك------ وارسلنا علي القلوب الرياح النفحات الالهية لواقح بالحكم والمعارف قال ابن عطاء رياح العناية تلقح الثبات علي الطاعات ورياح الكرم تلقح في القلوب معرفة المنعم ورياح التوكل تلقح في النفوس الثقة بالله تعالي والاعتماد عليه وكل من هذه الرياح تظهر في الابدان زيادة وفي القلوب زيادة وشقي من حرمها فانزلنا من السماء اي سماء الروح ماء من العلوم الحقيقية فاسقيناكموه واحييناكم به وما انتم له اي لذلك الماء بخازنين لخلوكم عن العلوم قبل ان نعلمكم وانا لنحن نحيي القلوب---------- بماء------- العلم-- والمشاهد-------------ة ونميت النفوس بالجد والمجاهدة وقيل نحيي بالعلم ونميت بالافناء في الوحدة	5263	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms298	true	-5206560073993932218	64	113	356	672	1773	300	ذلك الوقت وارسلنا ريا-------------ح النفحات الالهية لواقح بالحكم والمعارف مصفية للق----------------------------------------------------------------لوب معدة للاستعدادات لقبول التجليات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزلنا من---------- سماء الروح ماء من العلوم الحقيقية فاسقيناكموه واحييناكم به وما انتم------ لذلك العلم بخازنين لخلوكم عنها------------------- وانا لنحن نحيي بالحياة الحقيقية بماء الحياة العلمية والقيام في مقام الفطرة ون----------------------------------------------ميت بالافناء في الوحدة	298	-8199531416007375751	226	314.5	187	587	38.500850677490234	28	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05448	false	-99679976808790133	0	56	0	288	1641	300	وقت ظهوره ثم اكد شهوده لوجه الله تعالي وفناء الخلق في القيامة بقوله سبحانه وتعالي عما يشركون ب--اثبات وجود الغير ثم فصل ما شاهد في عين الجمع لكونه في مقام الفرق بعد الجمع------------------------------------------ لا يحتجب بالوحدة عن الكثرة ولا بالعكس---------------------------------------------------- فقال ينزل الملاءكة بالروح وهو العلم الذي تحيا به القلوب---------------------------------------- علي من يشاء من عباده وهم	5448	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms300	true	7905677421002111706	216	298	1225	1637	1652	300	وقت ظهوره ثم اكد شهوده لوجه الله------ وفناء الخلق في القيامة بقوله سبحانه وتعالي عما يشركون من اثبات وجود الغير ثم فصل ما ش-هد في عين الجمع لكونه في مقام الفرق بعد الجمع يشاهد كثرة الصفات في عين احدية الذات بحيث لا يحتجب بالوحدة عن الكثرة ولا بالعكس كما ذكر في قوله تعالي شهد الله ال عمران الاية الاية فقال ينزل الملاءكة بالروح اي- العلم الذي يحيي به القلوب يعني القران من عالم امره الذي انتقش فيه علي من يشاء من عباده ----	300	-8199531416007375751	271	467.5	217	424	63.91509246826172	50	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05450	false	1574903379097890371	196	257	1061	1454	1716	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم ذكروا ان السابقين الموحدين يتوفاهم الله تعالي بذاته واما الابرار والسعداء فقسمان فمن ترقي عن مقام النفس بالتجرد ووصل الي مقام القلب بالعلوم والفضاءل يتوفاهم ملك الموت ومن كان في مقام النفس من العباد والصلحاء والزهاد والمتشرع------ين لم يتجردوا عن علاءق البدن ب---------التحلية والتخلية تتوفاهم ملاءكة الرحمة واما --------------------------------------------------------الاشرار الاشقياء ف------------تتوفاهم الملاءكة ايضا ولكن ملاءكة العذاب	5450	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms301	true	2522875416397029545	131	203	732	1180	1764	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قد مر ان السابقين الموحدين يتوفاهم الله تعالي بذاته واما الابرار والسعداء فقسمان فمن ترقي عن مقام النفس بالتجرد ووصل الي مقام القلب بالعلوم والفضاءل يتوفاهم ملك الموت ومن كان في مقام النفس من العباد والصلحاء والزهاد والمتشرعين الذين لم يتجردوا عن علاءق البدن بالتزكية والتح---------لية تتوفاهم ملاءكة الرحمة بالبشري بالجنة اي جنة النفس التي هي جنة الافعال والاثار واما الاشرار الاشقياء فكيفما كانوا تتوفاهم --ملاءك-----------------ة العذاب	301	-8199531416007375751	356	663.5	300	476	74.7899169921875	52	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05452	false	312493907073627648	54	96	253	485	1571	300	ولله يسجد ينقاد ما في السماوات----------------------------------------------------------------- وما في الارض من دابة اي موجود يدب ويتحرك من العدم الي الوجود والملاءك------------------------------------ة وهم لا يستكبرون لا يمتنعون عن الانقياد والتذلل لامره يخافون ربهم----------------------------------------------- من فوقهم لانه القاهر المءثر ف----يهم ويفعلون ما يءمرون طوعا وانقيادا	5452	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms303	true	2413973912392022770	36	97	197	568	1650	300	ولله يسجد ينقاد ما في السم-وات في عالم الارواح من اهل الجبروت والملكوت والارواح المجردة المقدسة وما في الارض في عالم الاجساد ------------من الدواب والاناسي والاشجار وجميع النفوس والقوي الارضية والسماوية وهم لا يستكبرون لا يمتنعون عن الانقياد والتذلل لامره يخافون ربهم اي ينكسرون ويتاثرون وينفعلون منه انفعال الخاءف من فوقهم من قهره وتاثيره وعلوه عليهم ويفعلون ما يءمرون طوعا وانقيادا	303	-8199531416007375751	166	249.5	134	384	43.22916793823242	26	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05535	false	9203145274535926629	38	100	191	525	1614	300	اذا فريق منكم بربهم يشركون بنسبة ذلك ---الي غيره سبحانه ورءيته من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليكفروا بما اتيناهم من النعمة بالغفلة عن منعمها فتمتعوا فسوف تعلمون وبال ذلك--------------- او فسوف تعلمون بظهور التوحيد ان لا تاثير لغيره تعالي في شء------- ويجعلون لما لا يعلمون فيعتقدون فيه من الجهالات ما يعتقدون وهو السوي نصيبا مما رزقناهم فيقولون هو اعطاني كذا ولم لم يعطني لكان كذا و--ان	5535	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms303	true	2413973912392022770	102	195	591	1093	1650	300	اذا فريق منكم بربهم يشركون بنسبة النعمة الي غير-------ه ورءيته منه وكذا بنسبة الضر الي الغير واحالة الذنب في ذلك عليه والاستعانة في رفعه به قال الله تعالي انا والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري وذلك هو كفران النعمة والغفلة عن المنعم المشار اليهما بقوله ليكفروا بما اتيناهم---------------------------- فتمتعوا فسوف تعلمون وبال ذلك الاعتقاد عليهم او فسوف تعلمون بظهور التوحيد ان لا تاثير لغير الله-- في شء 165674 ويجعلون لما لا يعلمون وجوده مما سواه------------------------------- نصيبا مما رزقناهم فيقولون هو اعطاني كذا ولو لم يعطني لكان كذا وفلان	303	-8199531416007375751	243	400.5	196	570	42.6315803527832	41	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05537	false	3942015324289635131	131	279	702	1471	1582	300	لا يقدر علي شء لعدم استطاعته وقصور قوته للنقص اللازم لاستعداده وهو كل علي مولاه لعجزه بالطبع عن تحصيل حاجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اينما يوجهه لا يات بخير لعدم استعداده وشرارته بالطبع فلا يناسب الا الشر الذي هو العدم----------------- هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو الموحد القاءم بالله تعالي الفاني عن غيره والعدل علي ما قي---------------------------------------------ل ظل الوحدة في عالم الكثرة --------------------------------------------------------------وهو علي سراط مستقيم ص---راط العزيز الحميد الذي عليه خاصته تعالي من اهل البقاء بعد الفناء الممدود علي نار الطبيعة لاهل الحقيقة يمرون عليه كالبرق اللامع و-------لله غيب السماوات والارض ----------------------------------------------------------------علم مراتب الغي---------------------------------------------------------------------------------وب او ما غاب من حقيقتهما او ما خفي فيهما من امر القيامة الكبري وما امر الساعة اي القيامة الكبري بالقياس الي الامور الزمانية الا ك-----------------------لمح البصر او هو اقرب وهو بناء علي التمثيل والا فقد قيل ان امر الساعة ليس بزماني وما كان كذلك يد--ركه من يدركه لا في الزمان ان الله علي كل شء قدير	5537	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms305	true	-1600858784867944041	11	237	58	1226	1558	300	لا يقدر علي شء لعدم استطاعته وقصور قوته للنقص اللازم لاستعداده وهو كل علي مولاه لعجزه بالطبع عن تحصيل حاجته فهو عبد بالطبع محتاج متذلل للغير ناقص عن رتبة كل شء لكونه اقل من لا شء فان الممكن الذي يعبده ليس بشء سواء كان ملكا او ملكا او فلكا او كوكبا او عقلا او غيرها اينما يوجهه لا يات بخير لعدم استعداده وشرارته بالطبع فلا يناسب الا الشر الذي هو العدم فكيف ياتي بالخير هل يستوي هو و-------------------الموحد القاءم بالله------ الفاني عن غيره حتي نفسه يقوم بالحق ويعامل الخلق بالعدل ويامر بالعدل لان العدل ظل الوحدة في عالم الكثرة فحيث قام بوحدة الذات وقع ظله علي الكل فلم يكن الا امرا بالعدل وهو علي صراط مستقيم اي صراط الله ا---------لذي عليه خاصته ------من اهل البقاء بعد الفناء الممدود علي نار الطبيعة لاهل الحقيقة يمرون عليه كالبرق اللامع 167783 ولله غيب السم-وات والارض اي ولله علم الذي خفي في السموات والارض من امر القيامة الكبري او علم مراتب الغيوب السبعة التي اشرنا اليه من غيب الجن والنفس والقلب والسر والروح والخفي وغيب الغيوب او ما غاب من حقيقتهما اي ملكوت عالم الارواح وعالم الاجساد --وما امر---------- القيامة الكبري بالقياس الي الامور الزمانية الا كاقرب زمان يعبر عنه مثل لمح البصر او هو اقرب وهو بناء علي التمثيل والا ف----------امر الساعة ليس بزماني وما ليس بزماني يدركه من يدركه لا في الزمان ان الله علي كل شء قدير	305	-8199531416007375751	644	1093.0	519	1231	52.315189361572266	107	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05538	false	6642849551302745028	248	289	1366	1586	1633	300	الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء فيه اشارة الي تسخير طير القوي الروحانية والنفسانية من الفكر والعقل النظري والعملي بل الوهم والتخيل ف--------------------ي فضاء عالم الارواح ما يمسكهن من غير تعلق بمادة ولا اعتماد علي جسم ثقيل الا الله	5538	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms305	true	-1600858784867944041	249	285	1293	1489	1558	300	الم يروا الي ال--------------------------------------------طير القوي الروحانية والنفسانية من الفكر والعقل النظري والعملي بل الوهم والتخيل مسخرات في جو السماء اي فضاء عالم الارواح ما يمسكهن من غير تعلق بمادة ولا اعتماد علي جسم ثقيل الا الله	305	-8199531416007375751	175	334.0	143	240	72.91666412353516	30	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05625	false	4000237840713169146	157	300	885	1695	1695	300	واوفوا بعهد الله الملا اخوذ عليكم في عالم الارواح--------------- بالبقاء علي حكمه وهو الاعراض عن الغير والتجرد عن ---------العلاءق والعواءق في التوجه اليه تعالي اذا عاهدتم اي تذكرتموه باشراق نور النبي صلي الله عليه وسلم عليكم وتذكيره اياكم قال النصر اباذي العهود مختلفة فعهد العوام لزوم الظواهر وعهد الخواص حفظ السراءر وعهد خواص الخواص التخلي من الكل لمن له الكل ما عندكم من الصفات ينفد لمكان الحدوث وما عند الله باق لمكان القدم فالعبد الحقيقي من كان فانيا من اوصافه باقيا بما عند الله تعالي كذا في اسرار القران من عمل صالحا من ذكر او انثي اي عملا يوصله الي كماله الذي يقتضيه استعداده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مءمن--- معتقد للحق اعتقادا جازما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنحيينه حياة طيبة اي حياة حقيقية لا موت بعدها بالتجرد عن المواد البدنية والانخراط في سلك الانوار القدسية -والتلذذ بكمالات الصفات و--مشاهدات التجليات الافعالية والصفاتية ولنجزينهم اجرهم من جنات الصفات والافعال-------- باحسن ما-	5625	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms307	true	6982358722449919764	43	207	250	1155	1675	300	واوفوا بعهد الله الذي هو تذكر العهد السابق وتجديده بالعقد اللاحق بالبقاء علي حكمه في -الاعراض عن الغير والتجرد عن العواءق والعل---------اءق في التوجه اليه------ اذا عاهدتم اي تذكرتموه باشراق نور النبي عل-------------------يكم وتذكيره ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل صالحا من ذكر او انثي اي عملا يوصله الي كماله الذي يقتضيه استعداده اذ الصلاح في الشخص توجهه الي كماله او كونه علي ذلك الكمال والفساد بالضد وفي العمل كونه وصلة وسيلة اليه من صاحب قلب بالغ الي كمال الرجولية او صاحب نفس قابلة لتاثير القلب مستفيضة منه وهو مءمن اي معتقد للحق اعتقادا جازما اذ صلاح العمل مشروط بصحة الاعتقاد والا لم يتصور كماله علي ما هو عليه ولم يعتقده علي الوجه الذي ينبغي فلم يمكنه عمل يوصله اليه فلا يكون ما يعمله صالحا حينءذ في الحقيقة وان كان في صورة الصلاح فلنحيينه حياة طيبة اي حياة حقيقية لا موت بعدها بالتجرد عن المواد البدنية والانخراط في سلك الانوار السرمدية والتلذذ بكمالات الصفات في مشاهدات التجليات الافعالية والصفاتية ولنجزينهم اجرهم من جنان الا--------فعال والصفات باحسن ما	307	-8199531416007375751	453	783.0	376	1220	37.13114929199219	70	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05626	false	-3940568031897277449	0	25	0	142	1650	300	كانوا يعملون اذ عملهم يناسب صفاتهم التي هي مبادي افعالهم واجرهم يناسب صفات الله تعالي التي هي مصادر افعاله- فانظر-كم بينهما من التفاوت في الحسن	5626	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms307	true	6982358722449919764	207	231	1155	1290	1675	300	كانوا يعملون اذ عملهم يناسب صفاتهم التي هي مبادء افعالهم واجرهم يناسب صفاتنا--------- التي هي مصادر افعالنا فانظر كم بينهما من التفاوت في الحسن	307	-8199531416007375751	130	238.0	107	144	90.27777862548828	21	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05626	false	-3940568031897277449	125	220	618	1181	1650	300	ان ربك للذين هاجروا اي تباعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عن مو-طن النفس بترك المالوفات والمشتهيات من بعد ما فتنوا به----ا بحكم النشاة البشرية ثم جاهدوا في الله تعالي بالرياضات وسلوك طريقه سبحانه بالترقي في المقامات والتجريد عن ---------التعليقات وصبروا ع---ما تحب النفس وعلي ما تكرهه بالثياب في السير ان ربك------------------- لغفور ي----ستر غواشي الصفات النفسانية رحيم بافاضة الكمال---------------- والصفات القدسية ----------ضرب الله مثلا للنفس المستعدة القابلة ل--------------------------------فيض القلب الثابتة في طريق اكتساب الفضاءل الامنة من خوف فوات--------ها المطمءنة باعتقادها يا اتيها رزق-ا رغدا من العلوم-------- والفضاءل --------والانوار-------- من كل مكان--- من جميع جهات الطرق البدنية كالحواس---------------------------------- والجوارح والالات	5626	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms309	true	8578638047601852304	159	293	922	1735	1781	300	ان ربك للذين هاجروا اي تباعد بين هءلاء المحجوبين الذين ان ربك عليهم بالغضب والقهر وبين الذين ان ربك لهم بالرضا والرحمة وهم الذين هاجروا عن مواطن النفس بترك المالوفات والمشتهيات من بعد ما فتنوا وابتلوا بحكم النشاة البشرية ثم جاهدوا في الله ------بالرياضات وسلوك طريقه------- بالترقي في المقامات والتجريد عن الهيءات والتعل-قات وصبروا علي ما تحب النفس و-------تكرهه بالثبات في السير ان ربك من بعد هذه الاحوال لغفور لهم بستر غواشي الصفات النفسانية رحيم بافاضة الكمالات وابدال صفاتهم بالصفات الالهية 16112119 وضرب الله مثلا للنفس المستعدة القابلة الصافية عن الكدورات المستفيدة من فيض القلب الثابتة في طريق اكتساب الفضاءل الامنة من خوف فواتها وفناءها المطمءنة باعتقادها ي--اتيها رزقها رغدا من العلوم النافعة والفضاءل الحميدة والانوار الشريفة من كل مكان اي من جميع جهات الطرق البدنية كالحواس الممتارة اياها قوت العلوم الجزءية والجوارح والالات	309	-8199531416007375751	530	869.0	440	836	63.39712905883789	75	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05626	false	-3940568031897277449	220	300	1181	1650	1650	300	ومن جهة القلب فكفرت بانعم الله --------------ظهرت بصفاتها بطرا واعجابا بزينته--------ا ونظر -الي ذاتها ببهجتها وبهاءها فاحتجبت بصفاتها الظلمانية عن تلك الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وار من القلب والخوف من زوال مقتنياتها من الشهوات والمالوف------------------ات بما كانوا يصنعون من كفر ان انعم الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم رسول منهم اي من جنسهم وهي القوة الفكرية فكذبوه بما القي اليهم من المعاتن-ي المعقولة والاراء الصادقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم العذاب اي عذاب الحرمان والاحتجاب وهم ظالمون------------ في حالة ظلمهم وترفعهم عن طريق الفضيلة ونقصهم لحقوق صاحبهم ---------ان ابراهيم كان-	5626	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms310	true	-5965150389388473230	14	202	77	1246	1756	300	ومن جهة القلب كامداد الانوار وهيءات الفضاءل فظهرت بصفاتها بطرا واعجابا بزينتها وكمالها ونظرا الي ذاتها ببهجتها وبهاءها فاحتجبت بصفاتها الظلمانية عن تلك الانوار ومالت الي الامور السفلية من زخارف الدنيا واللذات الحسية وانقطع امداد القلب عنها وانقلبت المعاني الواردة اليها من طرق الحس هيءات غاسقة من صور المحسوسات التي انجذبت اليها فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بانقطاع مدد المعاني والفضاءل والانوار من القلب والخوف من زوال مقتنياتها من الشهوات والمالوفات الحسية والمشتهيات بما كانوا يصنعون من كفر-ان -نعم الله باستعمالها في طلب اللذات الحسية والزخارف الدنيوية ولظهورها بصفاتها واعجابها بكمالاتها وركونها الي الدنيا ولذاتها واستيلاءها علي القلب بهيءاتها وافعالها وحجب صاحبها عن نوره ومدده بطلب شهواتها كما قال امير المءمنين عليه السلام نعوذ بالله من الضلال بعد الهدي بقرية صفتها ما ذكر ولقد جاءهم رسول منهم اي من جنسهم وهي القوة الفكرية التي هي من جملة قوي النفس بالمعاني المعقولة والاراء الصادقة فكذبوه بعدم التاثر بها والانقياد لاوامرها ونواهيها العقلية والشرعية وترك العمل بمقتضاها وقلة المبالاة بها ولم يرفعوا بها راسا عن الانهماك فيما هم عليه فاخذهم---------- عذاب ---------الاحتجاب والحرمان عن لذة الكمال في حالة ظلمهم وزيغ-هم عن طريق الفضيلة ونقصهم لحقوق صاحبهم 16120123 ان ابراهيم كان	310	-8199531416007375751	387	609.5	320	1191	32.49370193481445	54	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05628	false	2949909259078294608	0	196	0	1099	1620	300	الصبر اقسام صبر الله تعالي وصبر في الله تعالي وصبر مع الله تعالي و-------صبر بالله تعالي فالصبر لله تعالي هو من لوازم الايمان واول درجات---- الاسلام -------------------------------------------------------------وهو حبس النفس عن الجزع عند فوات مرغوب او وقوع مكروه وهو من فضاءل الاخلاق الموهوبة من فضل الله تعالي لاهل دينه وطاعته المقتضية للثواب الجزيل والصبر في الله تعالي هو الثبات في سلوك طريق الحق وتوطين عل------ي المجاهدة بالاختيار وترك المالوفات واللذات وتحمل البليات وقوة العزيمة في التوجه الي منبع الكمالات وهو من مقامات الساليكن يهبه الله تعالي لمن يشاء --------من اهل الطريقة والصبر مع الله تعالي هو لاهل الحضور والتكشف عند التجرد عن ملابس الافعال والصفات والتعرض لتجليات الجمال والجلال وتوارد------- الانس والهيبة فهو بحضور القلب لمن كان له قلب والاحتراس عن الغفلة والغيبة عند التلوينات بظهور النفس وهو اشق علي النفس من الضرب علي الهام وان كان لذيذا جدا والصبر عن الله تعالي هو لاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العيان والمشاهدة من العشاق -المشتاقين المتقلبين في اطوار التجلي والاستنار -المنخلعين عن الناسوت المتنورين بنور اللاهوت ما بقي لهم قلب ولا وصف كلما لاح لهم نور من سبحات انوار الجمال احترقوا وتفانوا وكلما ضرب لهم حجاب ورد وجودهم تشويقا وتعظيما ذاقوا من الم الشوق وحرقة الفرقة ما عيل به صبرهم وتحقق موتهم	5628	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms313	true	-3339113595668522866	47	281	260	1545	1636	300	الصبر اقسام صبر -لله------ وصبر في الله------ وصبر مع الله وصبر عن الله وصبر بالله------ فالصبر لله------ هو من لوازم الايمان واول درجات اهل الاسلام قال النبي عليه الصلاة والسلام الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر وهو حبس النفس عن الجزع عند فوات مرغوب او وقوع مكروه وهو من فضاءل الاخلاق الموهوبة من فضل الله ل------اهل دينه وطاعته المقتضي- للثواب الجزيل والصبر في الله------ هو الثبات في سلوك طريق الحق وتوطين النفس علي المجاهدة بالاختيار وترك المالوفات واللذات وتحمل البليات وقوة العزيمة في التوجه الي منبع الكمالات وهو من مقامات السالكين يهبه الله ------لمن يشاء من فضله من اهل الطريقة والصبر مع الله------ هو لاهل الحضور وال-كشف عند التجرد عن ملابس الافعال والصفات والتعرض لتجليات الجمال والجلال وتوارد واردات الانس والهيبة فهو بحضور القلب لمن كان له قلب والاحتراس عن الغفلة والغيبة عند التلوينات بظهور النفس وهو اشق علي النفس من الضرب علي الهام وان كان لذيذا جدا والصبر عن الله------ هو لاهل الجفاء والحجاب نورانيا كان او ظلمانيا وهو مذموم جدا وصاحبه ملوم حقا وكلما كان اصبر كان اسوا حالا وابعد وكلما كان في ذلك اقوي كان الوم واجفي او لاهل العيان والمشاهدة من العشاق والمشتاقين المتقلبين في اطوار التجلي والاستتار والمنخلعين عن الناسوت المتنورين بنور اللاهوت ما بقي لهم قلب ولا وصف كلما لاح لهم نور من سبحات انوار الجمال احترقوا وتفانوا وكلما ضرب لهم حجاب ورد وجوههم تشويقا وتعظيما ذاقوا من الم الشوق وحرقة الفرقة ما عيل به صبرهم وتحقق موتهم	313	-8199531416007375751	1029	1895.0	843	1342	76.67660522460938	167	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05628	false	2949909259078294608	196	276	1099	1503	1620	300	والصبر بالله تعالي هو لاهل التمكين في مقام الاستقامة الذين افناهم الله تعالي بالكلية وما ترك عليهم شيءا من بقية الانية والاث-ينية ثم وهب لهم وجودا من ذاته حتي قاموا به وفعلوا بصفاته وهو من اخلاق ا-له تعالي ليس لاحد فيه نصيب ولهذا بعد ان امر سبحانه به نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم بين له عليه الصلاة والسلام انك----------------------------------------------------------- لا تباشره الا بي ولا تطيقه الا بقوتي ثم------------------------ قال سبحانه له صلي الله تعالي عليه وسلم ولا تحزن عليهم	5628	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms314	true	-3136733991848356140	43	127	230	647	1631	300	والصبر بالله------ هو لاهل التمكين في مقام الاستقامة الذين افناهم الله------ بالكلية وما ترك عليهم شيءا من بقية الانية والاثنينية ثم وهب لهم وجودا من ذاته حتي قاموا به وفعلوا بصفاته وهو من اخلاق الله تعالي ليس لاحد فيه نصيب ولهذا امر-------------ه به ث---------------------------م بين ان ذل-ك الصبر الذي امرت به ليس من ساءر اقسام الصبر حتي يكون بنفسك او بقلبك بل هو صبري لا تباشره الا بي ولا تطيقه الا بقوتي ولعدم وفاء قوته بهذا الصبر قال شيبتني سورة هود و-------------------لا تحزن عليهم	314	-8199531416007375751	292	463.5	230	489	59.71370315551758	50	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05717	false	-5090633455054593772	23	58	138	351	1629	300	يطوف--- مشركو القوي البدنية ويرتكب فيه فواحشها وخطاياها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------المسجد الاقصي -------بمقام الروح الابعد من العالم الجسماني لن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريه من ءاياتنا اي ءاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت صفاتنا من جهة انها منسوبة الينا ونحن المشاهدون بها والافاصل مشاهدة الصفات في مقام ----------------	5717	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms315	true	3432319566560651217	0	110	0	624	1765	300	يطوف به مشرك- القوي البدنية ويرتكب فيه فواحشها وخطاياها ويحجه غوي القوي الحيوانية من البهيمية والسبعية المنكشفة سواتا افراطها وتفريطها لعروها عن لباس الفضيلة الي المسجد الاقصي الذي هو مقام الروح الابعد من العالم الجسماني بشهود تجليات الذات وسبحات الوجه وتذكر ما ذكرنا ان تصحيح كل مقام لا يكون الا بعد الترقي الي ما فوقه لتفهم من قوله لنريه من -اياتنا مشاهدة الصفات فان مطالعة تجليات الصفات وان كانت في مقام القلب لكن الذات الموصوفة بتلك الصفات لا تشاهد علي الكمال بصفة الجلال والجمال الا عند الترقي الي مقام الروح اي لنريه ايات صفاتنا من جهة انها منسوبة الينا ونحن المشاهدون بها البارزون بصورها انه هو السميع لمناجاته في مقام	315	-8199531416007375751	177	276.0	145	626	28.274761199951172	25	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05718	false	-5640070054053364839	0	73	0	449	1649	300	الليل بالفساد والفناء وجعلنا ءاية النهار مبصرة---------- منيرة باقية بكمالها تبصر بنورها الحقاءق لتبتغوا فضلا من ربكم وهو كمالكم الذي تستعدونه ولتعلموا عدد السنين والحساب اي لتحصوا عدد المراتب والمقامات من------------------- بدايتكم الي---- نهايتكم بالترقي فيها وحساب اعمالكم واخلاقكم واحوالكم فتبدلوا السء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك بالحسن --------------------------------------وكل شء من العلوم والحكمة فصلناه بنور عقولكم الفرقانية الحاصلة لكم عند الكمال ت---------------------فصيل------------------------ا لا اجمال في---------ه كما في مرتبة العقل القراني الحاصل عند البداية -------وكل انسان الرمناه	5718	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms317	true	-4024503412693729703	127	233	762	1388	1728	300	الليل بالفساد والفناء وجعلنا -اية النهار بينة باقية ابدا منير------ة بكمالها تبصر بنورها الحقاءق لتبتغوا فضلا من ربكم اي- كمالكم الذي تستعدونه ولتعلموا عد-----------------------------د المراتب والمقامات اي لتحصوها من اول حال بدايتكم الي كبر نهايتكم بالترقي فيها وحساب اعمالكم واخلاقكم واحوالكم فلا تجدوا شيءا من سيءات اعمالكم الا وتكفرونه بحسنة مما يقابله من جنسه ولا رذيلة من اخلاقكم الا وتكفرونها بضدها من الفضيلة ولا ذنبا من ذنوب احوالكم الا وتكفرونه بالانابة الي جناب الحق وكل شء من العلوم والحكم- فصلناه بنور عقو----------------------لكم عند الكمال ونزول العقل الفرقاني تفصيلا اي علما تفصيليا مستحضرا لا اجماليا مغفولا عنه كما في------ العقل القراني عن-------د البداية 171317 وكل انسان الزمناه	317	-8199531416007375751	341	536.0	283	699	48.78397750854492	44	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05846	false	-1783928250989784167	236	300	1264	1596	1596	300	لكل شء خاصية ليست لغيره وكما لا يخصه دون-ما عداه فهو يشتاقه ويطلبه اذا لم يكن حاصلا له ويحفظه ويحبه اذا حصل فهو باظهار خاصيته ينزه الله تعالي من الشريف والا لم يكن متوحدا فيها ف-----------لسان حاله يقول اوحده علي ما وحدني وبطلب كماله ينزهه سبحانه عن صفات النقص كانه يقول يا كامل كملني وباظهار كماله كانه يقول كملني الكامل المكمل وعلي هذا القياس-	5846	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms320	true	701367249759395534	79	140	472	790	1745	300	لكل شء خاصية ليست لغيره وكما-لا يخصه دون ما عداه---- يشتاقه ويطلبه اذا لم يكن حاصلا له ويحفظه ويحبه اذا حصل فهو باظهار خاصيته ينزه الله ع------ن الشريك والا لم يكن متوحدا فيها فكانه يقول بلسان الحا----ل اوحده علي ما وحدني ويطلب كماله ينزهه------- عن صفات النقص كانه يقول يا كامل كملني وباظهار كماله ي-----قول كملني الكامل المكمل وعلي هذا القياس	320	-8199531416007375751	297	530.0	240	345	86.08695983886719	50	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05847	false	4843929924154244044	104	222	577	1230	1656	300	علي قلوبهم اكنة من الغشاوات الطبيعية والهيءات البدنية ان يفقهوه فان القران كلامه تعالي وهو احد صفاته واذا لم يعرفوا نبيه صلي الله عليه وسلم لم يعرفوه عز وجل واذا لم يعرفوه سبحانه لم يعرفوا صف-اته تعالي فلم يعرفوا كلامه سبحانه وفي اذانهم وقرا لرسوخ اوساخ التعلقات فيها يمنعهم عن سماع القراءة وهذا ناشء من جهلهم بافعاله تعالي واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا لتشتت اهواءهم وتفرق ه-مهم في عبادة الهتهم المتنوعة----------------------- فلا تناسب الوحدة بواطنهم------------------------------------------ يوم يدعوكم للقيام من القبور فتستجيبون بحمده---------------------------------------------------- حامدين له تعالي مجده بلسان القال او بلسان الحال حيث اظهر فيكم الحياة بعد الموت ونحو ذلك وتظنون ان لبثتم في القبور او في الدنيا الا قليلا---------------------- لذهولكم عن ذلك الزمان	5847	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms321	true	-1548785101157804133	24	111	146	676	1738	300	علي قلوبهم اكنة من الغشاوات الطبيعية والهيءات البدنية ان يف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهوه ولو عرفوا افعاله لعلموا القراءة ولم يكن --------في اذانهم وقر- لرسوخ اوساخ التعلقات------------------------------------------------------------------------------------------ ولوا علي ادبارهم نفورا لتشتت اهواءهم وتفرق هممهم في عبادة متعبداتهم من اصنام الجسمانيات والشهوات فلا يناسب------- بواطنهم معني الوحدة لتالفها بالكثرة واحتجابها بها يوم يدعوكم----------------- فتستجيبون بحمده اي تتعلق ارادته ببعثكم فتنبعثون في اقرب من طرفة عين حامدين له بحياتكم وعلمكم وقدرتكم وارادتكم حمدا واصفين له بالكمال باظهار هذه الكمالات--- وتظنون ان لبثتم----------------------- الا قليلا اي في القبور والمضاجع لذهولكم عن ذلك الزمان	321	-8199531416007375751	278	366.0	226	794	35.012596130371094	37	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05848	false	-3996143468590844688	195	300	1108	1688	1688	300	الي اختلاف مراتب تمكن الشيطان من اغواء بني ادم--------------------------------- فمن كان منهم ضعيف الاستعداد واستفزه و--استخفه بصوته فاغواه بوسوسة وهمس بل هاجسة ولمة ومن كان قوي الاستعداد فان ----كان خالصا عن شواءب الغيرية او عن شواءب الصفات النفسانية لم يتمكن من ا-------------------------------------غواءه وهذا هو المراد بقوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وان لم يكن خالصا فان كان منغمسا في الشواغل الحسية منهمكا في ----الامور الدنيوية شاركه في امواله واولاده و----حرضه علي اشراكهم بالله تعالي في المحبة و----------------سول له التمتع ----والتكاثر والتفاخر ب----هم و-مناه الاماني الكاذبة و-زين له ا--لامال الفارغة وان لم ينغمس فان كان عالم------ا بتسويلاته اجلب عليه بخيله ورجله اي مكر--- بانواع-	5848	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms321	true	-1548785101157804133	138	251	837	1471	1738	300	الي اخره-------- تمكن الشيطان من اغواء العباد علي اقسام لان الاستعدادات متفاوتة فمن كان----- ضعيف الاستعداد -استفزه اي استخفه بصوته يكفيه --وسوسة وهمس بل هاجسة ولمة ومن كان قوي الاستعداد فان اخلص استعداده عن شواء--------------------ب الصفات النفسانية او اخلصه الله تعالي عن شواءب الغيرية فليس له الي اغواءه سبيل كما قال-------------- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وال------------ا فان كان منغمسا في الشواغل الحسية غارزا راسه في الامور الدنيوية شاركه في امواله واولاده بان يحرضه علي اشراكهم بالله ف------ي المحبة بحبهم كحب الله ويسول له التمتع بهم والتكاثر والتفاخر بوجودهم ويمنيه الاماني الكاذبة ويزين عليه الامال الفارغة وان لم ينغمس فان كان عالما بصيرا بتسويلاته اجلب عليه بخيله ورجله اي مكر به بانواع	321	-8199531416007375751	449	697.5	365	702	63.960113525390625	64	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05849	false	-3578985659846443047	114	164	598	861	1548	300	المستعلي محبتهم اياه علي ساءر محباتهم فمن اوتي كتابه بيمينه اي من جهة العقل الذي هو اقوي جانبيه--------------------- فاولءك يقرء-ن كتابهم وياخذون اجور اعمالهم المكتوبه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يظلمون فتيلا ادني شء حقير من ذلك-------------------------------- ومن كان في هذه اعمي عن الاهتداء الي الحق فهو في الاخرة اعمي ايضا واضل سبيلا	5849	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms323	true	6833757289882676974	21	103	105	543	1579	300	المستعلي محبتهم اياه علي ساءر محباتهم فمن اوتي كتابه بيمينه اي من جهة العقل الذي هو اقوي جانبيه وبعث في صورة السعداء فاولءك يقرءون كتابهم دون غيرهم لاستعدادهم للقراءة والفهم لان الذي اوتي كتابه بشماله اي من جهة النفس التي هي اضعف جانبيه لا يقدر علي قراءة كتابه وان كان مقروءا لذهاب عقله وفرط حيرته ولا يظلمون اي لا ينقصون من صور اعمالهم وكمالاتهم واخلاقهم شيءا قليلا ومن كان في هذه اعمي عن الاهتداء الي الحق فهو في الاخرة كذلك----- واضل سبيلا	323	-8199531416007375751	206	315.0	164	443	46.501129150390625	37	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05972	false	1295437031846284244	222	287	1120	1479	1545	300	اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل الاية وذكر ان الصلاة علي خمسة اقسام صلاة المواصلة والمناغاة في مقام الخف-ي وصلاة المشاهدة في مقام الروح وصلاة المناجاة في مقام السر وصلاة الحضور في مقام القلب وصلاة المطاوعة والانقياد في مقام النفس فدلوك الشمس اشارة الي زوال شمس الوحدة عن الاستواء علي وجود العبد بالفناء المحض فانه لا صلاة في حال الاستواء اذ--------------------------------------- لا وجود للعبد	5972	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms324	true	8498808414186976665	63	131	374	750	1730	300	اقم الصلاة لدلوك الشمس اعلم-------------------- ان الصلاة علي خمسة اقسام صلاة المواصلة والمناغاة في مقام الخفاء وصلاة ال--شهود في مقام الروح وصلاة المناجاة في مقام السر وصلاة الحضور في مقام القلب وصلاة المطاوعة والانقياد في مقام النفس فدلوك الشمس هو علامة- زوال شمس الوحدة عن الاستواء علي وجود العبد بالفناء المحض فانه لا صلاة في حال الاستواء اذ الصلاة عمل يستدعي وجودا وفي هذه الحالة لا وجود للعبد	324	-8199531416007375751	321	588.0	261	399	80.45112609863281	56	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05973	false	-3027710721182802649	81	206	470	1183	1687	300	وانوارها وذهاب صفات النفس وزوالها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الليل فتهجد به------------------------- نافلة لك اي زيادة علي الفراءض الخمس خاصة بك قيل لكونه علامة مقام النفس فيجب تخصيصه بزيادة الطاعة لزيادة احتياج هذا المقام الي الصلاة بالنسبة الي ساءر المقامات وقيل انما خص صلي الله عليه وسلم بالتهجد لان الليل وقت خلوة المحب بالحبيب وهو عليه الصلاة والسل---------------ام الحبيب الاعظم والخليل المكرم---------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا -----------------------------وهو مقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاق الناقص بالكامل والكامل بالاكمل ---------------------وقل ربي ادخلني حضرة الوحدة في عين الجمع مدخل صدق ادخ----الا مرضيا--- بلا افة زيغ البصر الي الالتفات الي الغير اصلا---------------------------------------- واخرجني الي فضاء الكثرة عند الرجوع الي التفصيل بالوجود الموهوب الحقاني مخرج صدق سالما من ------------------افة التلوين و---------------------------------------------الانحراف عن جادة الاستقام-------------------------------------------------ة واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا حجة ناصرة بالتثبيت والتمكين وقل	5973	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms325	true	-7135482257607995606	0	248	0	1338	1602	300	وانوارها وذهاب صفات النفس وزوالها واشدها تثبيتا للنفس وتطويعا لها صلاة النفس للطمانينة والثبات ولهذا سن فيما جعل اية لها من صلاة العشاء السكوت بعدها حتي النوم الا بذكر الله وحيث امكن للشيطان سبيل الي الوسوسة استحب فيما جعل علامة لها الجهر كصلاة النفس والقلب والسر للزجر ولا مدخل له في مقام الروح والخفاء فامر بالاخفات 177981 ومن الليل فتهجد به اي خصص بعض الليل بالتهجد نافلة لك--- زيادة علي ما فرض------- خاصة بك---- لكونه علامة مقام النفس فيجب تخصيصه بزيادة الطاعة لزيادة احتياج هذا المقام الي الصلاة بالنسبة الي ساءر المقامات -------------------------------------------------فيقتدي بك السالكون من امتك في تطويع نفوسهم ويقوي تمكنك في مقام الاستقامة كما قال افلا اكون عبدا شكورا عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا اي في مقام يجب علي الكل حمده وهو مقام ختم الولاية بظهور المهدي فان خاتم النبوة في مقام محمود من وجه هو جهة كونه خاتم النبوة غير محمود من وجه هو جهة ختم الولاية فهو من هذا الوجه في مقام الحامدية فاذا تم ختم الولاية يكون في مقام محمود من كل وجه وقل رب- ادخلني حضرة الوحدة في عين الجمع مدخل صدق مدخلا حسنا مرضيا به بلا افة زيغ البصر ب---الالتفات الي الغير ولا الطغيان بظهور الاناءية ولا شوب الاثنينية واخرجني الي----- الكثرة عند الرجوع الي التفصيل بالوجود الموهوب الحقاني مخرج صدق مخرجا حسنا مرضيا به من غير افة التلوين بالميل الي النفس وصفاته ولا الضلال بعد الهدي بالانحراف عن جادة الاستقامة والزيغ عن سنن العدالة الي الجور كالفتنة الداودية واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا حجة ناصرة بالتثبيت والتمكين بان	325	-8199531416007375751	525	810.5	426	1410	37.23404312133789	80	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms05974	false	5761419593431573371	71	156	389	827	1626	300	او ادعوا الرحمن قيل دعاء الله بالفناء في الذات ودعاء الر------------------------حمن بالفناء في الصفة وصفة الرحمانية هي ام الصفات وبها استوي سبحانه علي عرشه ومن ذلك يعلم انه ليس المراد من الايجاد الا رحمة الموجودين ايا ما تدعو اي ايا ما طلبت من هذين المقامين فله تعالي في هذين المقامين الاسماء الحسني لا لك اذ لست هناك بموجود اما في الفناء في الذات فظاهر واما في الفناء في الصفة المذكورة فلان الرحمن لا يصلح اسما لغير تلك الذات ولا يمكن ثبوت تلك الصف--------------------ة لغيرها ولا	5974	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms329	true	4563085991003480430	195	250	1095	1372	1654	300	قل ادعوا---------------- الله بالفناء في الذات الجامعة لجميع الصفات او ادعوا الرحمن بالفناء في الصفة التي---------- هي ام الصفات ايا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما طلبت من هذين المقامين--------------------------------------------------- لست هناك بموجود ولا لك بقية ولا اسم ولا عين ولا اثر اذ الر----------------------------حمن لا يصلح اسما لغير تلك الذات ولا يمكن ثبوت تلك الصفة اي الرحمة الرحمانية لغيرها فلا	329	-8199531416007375751	178	245.5	139	482	36.92946243286133	28	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms06165	false	5399055136949927061	7	53	32	326	1713	300	حقاءق التوحيد الذاتي ومعاني التجليات العينية الاحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ويلبسون ثيابا خضرا اشارة الي انهم متصفون بصفات بهيجة حسنة نضرة موجبة للسرور من سندس الاحوال والمواهب وعبر عنها بالسندس لكونها الطف واستبرق الاخلاق والمكاسب وعبر عنها بالاستبرق لكونها اكثف متكءين فيها علي الاراءك قيل اي اراءك الاسماء الالهية	6165	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms344	true	5096689282021306452	91	142	519	850	1718	300	حقاءق التوحيد الذاتي ومعاني التجليات العينية الاحدية اذ الذهبيات من الحلي هي العينيات والفضيات هي الصفاتيات النورانيات كقوله وحلوا اساور من فضة الانسان الاية ويلبسون ثيابا خضرا ي---------------تصفون بصفات بهيجة حسنة نضرة موجبة للسرور من سندس الاحوال والمواهب لكون------------------ها الطف واستبرق الاخلاق والمكاسب لكون--------------------ها اكثف متكءين فيها عل---------------ي اراءك الاسماء الالهية	344	-8199531416007375751	217	401.0	183	399	54.385963439941406	29	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms06386	false	7983408592684166937	216	266	1157	1451	1628	300	اشارة الي الكافي الذي اقتضاه حال ضعف زكريا عليه السلام وشيخوخته وعجزه والهاء اشارة الي الهادي الذي لقتضله عنايته سبحانه به واراءة مطلوبه له والياء اشارة الي الواقي الذي اقتضاه حال خوفه من الموالي والعين اشارة الي العالم الذي اقتضاه اظهاره لعدم الاسباب والصاد اشارة الي الصادق الذي اقتضاه الوعد	6386	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms353	true	848205301347799815	84	134	459	717	1603	300	اشارة الي الكافي الذي اقتضاه حال ضعفه----------------- وشيخوخته وعجزه و--- ه اشارة الي الهادي الذي اقتضاه عنايت-------ه به وارادة مطلوبه له و--- ي اشارة الي الواقي الذي اقتضاه حال خوفه من الموالي و--- ع اشارة الي العالم الذي اقتضاه اظهاره لعدم الاسباب و--- ص اشارة الي الصادق الذي اقتضاه الوعد	353	-8199531416007375751	246	435.0	200	294	83.67346954345703	38	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms06432	false	7742337094463330799	247	279	1265	1423	1533	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يق--------------ول لا يبق- بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردهم	6432	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms361	true	-5490443838821877017	20	54	99	274	1713	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردها	361	-8199531416007375751	157	296.5	125	175	89.71428680419922	28	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms06460	false	-104025016854616322	114	156	590	812	1546	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا ---------------------------------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا عندك تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	6460	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms362	true	-8850257449942450824	210	261	1140	1397	1606	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عهدا تءتنيه-------- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	362	-8199531416007375751	186	326.0	150	267	69.66291809082031	32	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms06718	false	-7972379950453855310	97	132	521	736	1588	300	ان نءثرك الخ كلام صادر من عظم الهمة الحاصل- للنفس بقوة الي--------------قين فانه متي حصل ذلك للنفس لم تبال---------------- بالسعادة الدنيوية والشقاوة البدنية واللذات العاجلة الفانية والالام الحسية في جنب السعادة الاخروية واللذة الباقية الروحانية	6718	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms375	true	-8731640188687790900	85	124	496	736	1810	300	لن نءثرك---- كلام صادر من عظم الهمة الحاصلة للنفس بقوة اليقين اذ قوة اليقين في القلب تورث النفس عظم الهمة وهو عدم مبالاتها بالسعادة الدنيوية والشقاوة البدنية واللذات العاجلة الفانية والالام الحسية في جنب السعادة الاخروية واللذة الباقية العقلية --	375	-8199531416007375751	174	313.5	146	246	70.73170471191406	22	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms06719	false	-5369301120701878445	0	21	0	116	1638	300	يدرك الا المحسوس ولا يتنبه للمجرد المعقول ولهذا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي ب-----------------------راينا فانهم عبيد بالطبع لا راي لهم	6719	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms376	true	5165424209072385737	275	300	1649	1787	1787	300	يدرك الا المحسوس ولا يتنبه للمجرد المعقول ولهذا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي بان ملكنا امرنا وخلينا وراينا فانهم عبيد بالطبع لا راي لهم-	376	-8199531416007375751	115	213.0	95	139	82.73381042480469	19	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms06719	false	-5369301120701878445	124	178	717	999	1638	300	غضبا علي- السامري وطردا له وكل من-------------------- غضب عليه الانبياء وكذا الاولياء لكونهم مظاهر صفات الحق تعالي------------------ وقع في قهره عز وجل وشقي في الدنيا والاخرة--------------------------------- وكانت صورة عذاب هذا الطريد في التحرز عن المماسة نتيجة بعده عن الحق في الدعوة الي الباطل واثر لعن موسي عليه السلام اياه عند ابطال كيده وازالة مكره	6719	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms377	true	1550249914943196109	160	222	953	1285	1757	300	غضبه عليه السلام- وطرده اياه وانما يجب حلول العذاب من غضب----- الانبياء و----الاولياء لا-نهم مظاهر صفات الله تعالي فكل من غضبوا عليه وقع في قهره تعالي- وشقي في الدنيا والاخرة وعذب بعذاب الابد وذاق وبال العمل وكانت صورة عذابه ف----------ي التحرز عن المماسة نتيجة بعده عن الحق في الدعوة الي الباطل واثر لعن موسي عليه السلام اياه عند ابطال كيده وازالة مكره	377	-8199531416007375751	235	386.0	189	354	66.3841781616211	35	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms06719	false	-5369301120701878445	21	111	116	655	1638	300	ولا ملكة وليسوا مختاري--------------------------------ن لا طريق لهم الا التقليد والعمل لا التحقيق والعلم وانما استعبدهم السامري بالطلسم المفرغ من الحلي لرسوخ محبة الذهب في------------ نفوسهم لانها سفلية منجذبة الي الطبيعة الجسمانية وتزين الطبيعة الذهبية وتحلي تلك الصورة النوعية فيها للتناسب الطبيعي وكان ذلك من باب مزج القوي السماوية التي هي اثر النفس الحيوانية الكلية السماوية المشار اليها بحيزوم وفرس الحياة وهي مركب جبريل عليه السلام المشار به الي العقل الفعال بالقوي الارضية ولذلك قال بصرت بما لم يبصروا به اي من العلم الطبيعي والرياضي اللذين يب-ني عليهما علم الطلسمات والسيمياء	6719	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms377	true	1550249914943196109	0	69	0	413	1757	300	ولا ملكة وليسوا مختارين بل مطبوعون مسوسون مقودون بدنيون لا طريق لهم الا التقليد والعمل لا التحقيق والعلم وانما استعبدهم-------- بالطلسم المفرع من الحلي لرسوخ محبة الذهب في طباعهم لكون نفوسهم------ سفلية منجذبة الي الطبيعة ا------------------------لذهبية وتجلي تلك الصورة النوعية فيها للتناسب الطبيعي وكان ذلك من باب مزج القوي السماوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقوي الارضية ولذلك قال بصرت بما لم يبصروا به م---ن العلم الطبيعي والرياضي اللذين يبتني عليهما علم الطلسمات والسيميات	377	-8199531416007375751	364	656.0	302	584	62.328765869140625	52	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms06720	false	-5616740496287401197	224	299	1152	1566	1570	300	ومن اعرض عن ذكري اي بالتوجه الي العالم السفلي فان له------------ معيشة ضنكا لغلبة شحه وشدة بخله فان المعرض عن جناب الحق سبحانه ----انجذبت نفسه الي الزخارف الدنيوية والمقتنيات المادية لمناسبتها اياه- واشتد حرصه وكلبه عليها------ وشغفه ب-----------------ها للجنسية والاشتراك في الظلمة والميل الي الجهه السفلية فيشح بها عن نفسه وغيره وكلما استكثر منها ازداد حرصه عليها وشحه بها وتلك المعيشة الضنك----------- ولهذا قال بعضهم------ لا يعرض احد عن ذكر ربه سبحانه الا اظلم عليه	6720	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms381	true	-5390876139671034346	149	229	808	1254	1653	300	ومن اعرض عن ذكري--- بالتوجه الي العالم السفلي بالميل النفسي ضاقت معيشته---- لغلبة شحه وشدة بخله فان المعرض عن جناب الحق ركدت نفسه وانجذبت ال-----ي الزخارف الدنيوية والمقتنيات المادية لمناسبتها اياها واشتد حرصه وكلبه عليها ونهمه وشغفه بها لقوة محبته اياها للجنسية والاشتراك في الظلمة والميل الي الجهة السفلية فيشح بها عن نفسه وغيره وكلما استكثر منها از-اد حرصه عليها وشحه بها وذلك هو----- الضنك في المعيشة ولهذا قال بعض الصوفية لا يعرض احد عن ذكر رب-------ه الا اظلم عليه	381	-8199531416007375751	367	631.0	298	471	77.91931915283203	57	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms06721	false	-3493654358384561200	0	30	0	150	1556	300	وتشوش عليه رزقه بخلاف الذاكر المتوجه اليه تعالي فانه ذو يقين منه عز وجل وتوكل عليه تعالي في سعة من عيشه ورغد ينفق ما يجد ويستغني لربه سبحانه عما يفقد	6721	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms381	true	-5390876139671034346	229	254	1254	1378	1653	300	وتشوش عليه رزقه بخلاف الذاكر المتوجه اليه------ فانه ذو يقين منه------- وتوكل عليه------ في سعة من عيشه ورغد ينفق ما يجد ويستغني برب-------ه عما يفقد	381	-8199531416007375751	123	214.5	98	150	82.0	21	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms09239	false	2328315946504939718	41	87	196	451	1521	300	غزا صيدون في ال--------جزاء------ر فقتل ملكها---------------- واصاب ابنته وهي----- جرادة المذكورة ف--------------------------------------احبها وكان لا يرقا دمعها جزعا علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورته وكان ذلك جاءزا في شريعته وكانت تغدو اليها وتروح مع ولاءدها يسجدن لها كعادتهن في ملكه فاخبره اصف------------ فكسر الصورة وضر-ب المراة	9239	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms488	true	-3437476738644036459	123	183	728	1055	1669	300	غزا صيدون مدينة في بعض جزاءر البحر فقتل ملكها وكان عظيم الشان واصاب -بنتا له اسمها جرادة من احسن الناس وجها فاصطفاها لنفسه بعد ان اسلمت واحبها وقد اشتد حزنه---------ا علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته ---وكانت تغدو اليها وتروح مع ولاءدها يسجدن لها كعادتهن في ملكه فاخبر- اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة	488	-8199531416007375751	186	261.5	151	341	54.54545593261719	26	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms11032	false	6968306923165606965	100	124	529	645	1508	300	عليه وسل--م يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع---- عليها يده ذات ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	11032	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms641	true	-6467456384446194539	2	25	8	122	1745	300	عليه السلام يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع يده عليها-------- ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	641	-8199531416007375751	104	185.0	82	122	85.24590301513672	19	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1
JK000906-ara1.ms11158	false	-7027946699621625074	57	249	309	1404	1663	300	معاذ بن جبل قال يا----------- رسول الله ما قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال يا معاذ سالت عن---- عظيم من الامور ثم ارسل عينيه ثم قال عليه الصلاة والسلام عشرة اصناف قد ميزهم الله عز وجل من جماعة المسلمين فبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم فوق وجوههم اسفل يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم- بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبهضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكلة السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالساعون بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي من اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر------- والخيلاء	11158	-578158170901559387	Tafsir03033-ara1.ms652	true	249103323748149738	102	275	592	1579	1718	300	معاذ رضي الله عنه انه سال عنه رسول الله--- صلي الله عليه وسلم---------------------------- فقال يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه --وقال يحشر--------------- عشرة ا-----------------------------------------صناف من --امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم----- يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما بكما وبع---------ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل- السحت واما المنكسون علي وج-ههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قو--لهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة- بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين بتعبون --الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في------ اموالهم واما الذين يلبسوا الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	652	-8199531416007375751	896	1620.0	736	1119	80.07149505615234	136	JK000906-ara1	Tafsir03033-ara1