id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01363	true	1678149103598669882	28	169	148	879	1580	300	نفسه الشريفة صلي الله تعالي عليه وسلم من افسنا لا تجوز لوجود ندع والشخص لا-يدعو نفسه هذيان من القول اذ قد شاع وذاع في القديم والحريث دعته نفسه الي كذا ودعوت نفسي الي كذا وطوعت له نفس---------ه وامرت نفسي وشاورتها ---الي غير ذلك من الاستعمالات الصحيحة الواقعة في كلام البلغاء فيكون حاصل ندع انفسنا نحضر انفسنا واي محذور في ذلك علي ابا لو قررنا الامير من قبل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لمصداق انف-------سنا فمن نقرره من قبل الكفار مع انهم مشتركون في صيغة ندع اذ لا معني لدعوة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اياهم وابناءهم ونساءهم بعد قوله تعالو-------------------------------ا ---------------------------------------------------------كما لا يخفي واما ثانيا فبانا لو سلمنا ان المراد بانفسنا الامير لكن لانسلم ان المراد من النفس ذات الشخص اذ قد جاء لفظ النفس بمعني القريب والشريك في الدين والملة ومن ذلك قوله تعالي يخرجون انفسهم من ديارهم	1363	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms270	false	3777234657336993131	164	296	824	1516	1532	300	نفسه الشريفة وقول علماءهم في ابطال هذا الاحتمال بان ال--------------شخص لا يدعو نفسه غير مسموع اذ----- قد شاع وذاع في القديم والحديث دعته نفسه الي كذا ودعوت نفسي الي كذا فطوعت له نفسه قتل اخيه وامرت نفسي وشاورت نفسي الي غير ذلك من الاستعمالات الصحيحة الواقعة في كلام البلغاء فيكون حاصل ندع انفسنا نحضر انفسنا وايضا ف------------------لو قررنا الامير من قبل النبي --------------------------مصداقا لقوله انفسنا فمن نقرره من قبل الكفار مع انهم مشتركون في صيغة ندع اذ لا معني لدعوة النبي------------------------- اياهم وابنا--------ءهم بعد قوله تعالوا فظهر ان الامير داخل في ابناءنا كما ان الحسنين غير داخلين في الابناء حقيقة وكان دخولهما حكما لان العرف يعد الختن ابنا من غير ريبة في ذلك وايضا ف---------------------------------------------------قد جاء لفظ النفس بمعني القريب والشريك في الدين والملة ومن ذلك قوله تعالي يخرجون انفسهم من ديارهم	270	3371085394413839755	481	807.0	389	839	57.33015441894531	79	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01363	true	1678149103598669882	170	300	883	1580	1580	300	تلمزوا انفسكم لولا اذ سمعتموه ظن المءمنين والمءمنات بانفسهم خيرا فلعله لما كان للامير اتصالا بالنبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم في النسب ---------والمصاهرة واتحاد في الدين عب------------------------------------------------------------------------ر عنه بالنفس ---وحينءذ لا تلزم المساواة التي هي عماد استدلالهم علي انه لو كان الم------------راد مساواته في جميع الصفات يلزم الاشتراك في النبوة والخاتمية والبعثية الي كافة الخلق ونحو ذلك وهو باطل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاجماع لان التابع دون المتبوع ولو كان المراد المساواة في البعض لم يحصل الغرض لان المساواة في بعض صفات الافضل والاولي بالتصرف لا تجعل من هي له افضل واولي بالتصرف بالضرورة واما ثالثا فبان ذلك- لو دل- علي خلافة الامير كما زعموا لزم كون الامير اماما في زمنه صلي الله تعالي عايه وسلم وهو باطل بالاتفاق م وان قيد بوقت دون وقت فمع ان التقييد مما لا دليل عليه في-	1363	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms271	false	-1167262338912023754	0	151	0	845	1619	300	تلمزوا انفسكم لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا ف-----لما كان للامير اتصال- بالنبي صلي الله ع------ليه واله وسلم في النسب والقرابة والمصاهرة واتحاد في الدين والملة وقد كثرت معاشرته والالفة معه حتي قال علي مني وانا من علي كان التعبير عنه بالنفس غير بعيد فلا تلزم المساواة كما لا تلزم في الايات المذكورة واما ثانيا فلو كان المراد مساواته في جميع الصفات يلزم الاشتراك في النبوة والخاتمية والبعث-ة الي كافة الخلق والاختصاص بزيادة النكاح فوق الاربع والدرجة الرفيعة في القيامة والشفاعة الكبري والمقام المحمود ونزول الوحي وغير ذلك من الاحكام المختصة بالنبي وهو باطل بالاجما-----------------------ع ولو كان المراد المساواة في البعض لم يحصل الغرض لان المساواة في بعض صفات الافضل والاولي بالتصرف لا تجعل صاحبها-- افضل واولي بالتصرف وهو ظاهرا جدا وايضا فان الاية لو دلت علي امامة الامير---------- لزم كونه ------اماما ف--------------------ي زمن النبي وهو باطل بالاتفاق ف--ان قيد بوقت دون وقت -مع انه----------- لا دليل عليه في	271	3371085394413839755	497	826.5	402	933	53.26902389526367	76	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01369	true	7410201351559868325	0	103	0	625	1665	300	تاثيرا عظيما سببه اتصال نفوسهم بروح القدس وتاييد الله تعالي اياهم به وهو المءثر باذن الله تعالي في العالم العنصري فيكون انفعال العالم العنصري منه كانفعال ابداننا من روحنا بالعوارض الواردة عليه كالغضب والخوف والفكر في احوال المعشوق وغير ذلك------------------------------------------- وانفعال النفوس البشرية منه كانفعال حواسنا وساءر قوانا من عوارض ارواحنا فاذا اتصل نفس قدسي به او ببعض ارواح الاحرام السماوية والنفوس الملكوتية كان تاثيرها في العالم عند اتلتوجه الاتصالي تاثير ما يتصل به فينفعل اجرام العناصر والنفوس الناقصة الانسانية منه بما اراد حسب ذلك الاتصال ولذا انفعلت نفوس النصاري من نفسه عليه الصلاة والسلام بالخوف واحجمت عن المباهلة وطلبت الموادعة بقبول الجزية	1369	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms255	false	-2064376046445507252	206	282	1079	1532	1622	300	تاثيرا عظيما سببه اتصال نفوسهم بروح القدس وتاييد الله------ اياهم به وهو المءثر باذن الله------ في العالم العنصري------------------------------------------------------------------ الواردة عليه كالغضب والحزن والفكر في احوال المعشوق وغير ذلك من تحرك الاعضاء عند حدوث الارادات والعزاءم وانفعال النفوس البشرية منه كانفعال حواسنا وساءر قوانا من هيءات ارواحنا فاذا اتصل نفس قدسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرام العناصر والنفوس الناقصة الانسانية منه بما اراد الم تر كيف ----------انفعلت نفوس النصاري من نفسه عليه --------السلام بالخوف واحجمت عن المباهلة وطلبت الموادعة بقبول الجزية	255	3371085394413839755	392	672.0	325	668	58.68263626098633	62	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08511	true	-2222794042608758563	41	84	196	407	1564	300	من شاء باهلته انها نزلت في ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واخرج ابن جرير وابن مردويه عن عكرمة انه قال في الاية---------------------------------------------------------------------------------------- ليس بالذي تذهبون اليه انما هو نساء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وروي ابن جرير ايضا ان عكرمة -------------------------	8511	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms118	false	-7182845506902539784	185	239	986	1251	1580	300	من شاء باهلته انها نزلت في -نساء النبي خاصة وقد كان القول بنزورها ------------------------------------------في العترة هو الراي الذي عليه المسلمون كما يبدو من هذه الكلمات بل جاء التصريح به في كلامه حيث قال ليس بالذي تذهبون اليه انما هو نساء النبي صلي الله------ عليه واله وسلم ال----------ا ان من غير الجاءز الاخذ بقول عكرمة	118	3371085394413839755	108	138.5	82	324	33.33333206176758	20	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08513	true	-1711490669921476404	95	194	494	1001	1540	300	--------عنهم الرجس و-طهرهم تطهيرا وجاء في بعض الروايات انه عليه الصلاة والسلام اخرج يده من الكساء واوما بها الي السماء --وقال اللهم هءلاء اهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ثلاث مرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعض اخر ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام -------------------------------------القي عليهم كساء فدكيا---- ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم ان هءلاء اهل بيتي وفي لفظ ال محمد فاجعل صلواتك وبركاتك علي ال محمد كما جعلتها علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وجاء في رواية اخرجها الطبراني عن ام سلمة انها قالت فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه صلي الله عليه وسلم من يدي وقال انك علي خير وفي	8513	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms113	false	6467047280275775214	1	144	6	695	1433	300	عنكم رجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت فاخذ فضل الكساء فغشاهم به ث-----------م اخرج يده فالوي---------- بها الي السماء ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فادخلت راسي البيت فقلت وانا معكم يا رسول الله قال انك الي خير انك الي خير قال عبد الملك وحدثني ابو ليلي عن ام سلمة مثل حديث عطاء سواء وفي المسند حدثنا عبد الله حدثني ابي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال ثنا علي بن زيد عن شهر بن حوشب عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لفاطمة اءتيني بزوجك وابنيك فجاءت بهم فالقي عليهم كساء فدكيا قال ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم ان هءلاء ال م-----------------حمد فاجعل صلواتك وبركاتك علي--- محمد ----------وعلي ال محمد ---انك حميد مجيد قال ام سلمة--------------------------------------- فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه------------------- من يدي وقال انك علي خير وفي	113	3371085394413839755	301	427.0	235	801	37.578025817871094	51	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09593	true	3341040464103127471	94	201	496	1056	1565	300	وفي البحر هي مكية الا اربع ايات من قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الا اخر اربع ايات وقال مقاتل فيها مدنية قوله تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الي الصدور واستثني بعضهم قوله تعالي ام يقولون افتري الخ قال الجلال السيوطي ويدل لهما اخرجه الطبراني والحاكم في سبب نزولها فانها نزلت في الانصار وقوله سبحانه ولو بسط الله الرزق الخ فانها نزلت في اصحاب الصفة رضي عنهم واستثني ايضا الذين اذا اصابهم البغي الي قوله تعالي من سبيل حكاه ابن الفرس وسياتي ان شاء الله تعالي ما يدل علي استثناء غير ذلك علي بعض الروايات وجوز ان يكون الاطلاق باعتبار الاغلب	9593	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms163	false	1109524967395763019	77	119	398	614	1567	300	وفي البحر هي مكية الا اربع ايات من قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الي--------------------- اخر اي-----ات وقال مقاتل فيها مدني- قوله تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده واست-----------ثني بعضهم قوله تعالي ام يقولون افتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجوز ان يكون الاطلاق باعتبار الاغلب	163	3371085394413839755	209	386.0	167	560	37.32143020629883	37	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09627	true	-2577139375797243417	210	252	1095	1292	1542	300	ابن عباس انه سءل عن قوله تعالي -----------------------الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت -ان النبي عليه الصلاة والسلا--------م لم يكن بطن من قريش الا كان له---------------------------- فيهم قرابة	9627	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms135	false	5092715753944487083	57	111	277	528	1458	300	ابن عباس المعني- عن قول الله عز وجل قل لا اسالكم عليه الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي--- محمد صلي الله -عليه واله وسلم -قال ابن عباس عجلت وان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يكن بطن من قريش الا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيهم قرابة	135	3371085394413839755	145	209.0	111	257	56.42023468017578	26	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09627	true	-2577139375797243417	209	238	1092	1225	1542	300	عن ابن عباس--------------- انه سءل عن قوله تعالي الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان	9627	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms138	false	2121669898078393249	269	300	1487	1627	1627	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله------ الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله------ عليه واله وسلم فقال ابن عباس عجلت ان-	138	3371085394413839755	120	202.0	94	153	78.4313735961914	25	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09629	true	944085385556001471	194	256	989	1279	1477	300	عن ابي الديلم قال لما جء بعلي بن الحسين رضي----- عنهما اسيرا فاقيم علي درج دمشق قام رجل من اهل الشام فقال الحمد لله الذي قتلكم واستاصلكم فق-----------------ال له علي---------- رضي الله تعالي عنه اق-ات القران قال نعم قال اقرات ال حم قال نعم -----------------------قال ما قرات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال فانكم لانتم هم قال نعم	9629	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms140	false	-1762900162587549438	16	88	76	416	1458	300	عن ابي الديلم قال لما جء بعلي بن الحسين رضي الله عنهما اسيرا فاقيم علي درج دمشق قام رجل من اهل الشام فقال الحمد لله الذي قتلكم واستاصلكم وقطع قرني الفتنة فقال له علي بن الحسين رضي الله------ عنه اقرات القران قال نعم قال اقرات ال حم قال قرات القران ولم اقرا ال حم قال ما قرات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال وانكم لانتم هم قال نعم	140	3371085394413839755	277	499.0	217	346	80.05780029296875	53	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09629	true	944085385556001471	6	56	37	310	1477	300	الاجر مطلقا وذهب جماعة الي ان المعني لا اطلب منكم اجرا الا محبتكم اهل بيتي وقرابتي وفي البحر انه قولا بن جبير والسدي وعمرو بن شعيب و في عليه للظرفية المجازية و القربي بمعني الاقرباء والجار والمجرور في موضع الحال اي الا المودة ثابتة في اقرباءي متمكنة فيهم ولمكانة هذا-المعني	9629	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms147	false	993047547724521885	249	298	1277	1546	1552	300	الالوسي---- وذهب جماعة الي ان المعني لا اطلب منكم اجرا الا محبتكم اهل بيتي وقرابتي وفي البحر انه قول ابن جبير والسدي وعمرو بن شعيب و-في عليه للظرفية المجازية و القربي بمعني الاقرباء والجار والمجرور في موضع الحال اي الا المودة ثابتة في اقرباءي متمكنة فيهم ولمكانة هذا المعني	147	3371085394413839755	262	501.5	215	274	95.62043762207031	46	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09629	true	944085385556001471	95	299	511	1474	1477	300	وروي ذلك مرفوعا اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه من طريق ابن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية قل لا اسءلكم الخ قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت مودتهم قال علي وفاطمة وولدها صلي الله تعالي عليه وسلم علي النبي وعليهم وسند هذا الخبر علي ما قال السيوطي في الدر المنثور ضعيف ونص علي ما ضعفه في تخريج احاديث الكشاف ابن حجر وايضا لو صح لم يق-ل ابن عباس ما حكي عنه في الصحيحين وغيرهما وقد تقدم الا انه روي عن جماعة من اهل البيت ما يءيد -ذلك اخرج ابن جرير عن ابي الديلم قال لما جء بعلي بن الحسين رضي عنهما اسيرا فاقيم علي درج دمشق قام رجل من اهل الشام فقال الحمد لله الذي قتلكم واستاصلكم فقال له علي رضي الله تعالي عنه اقات القران قال نعم قال اقرات ال حم قال نعم قال ما قرات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال فانكم لانتم هم قال نعم وروي ذاذان عن علي كرم الله تعالي وجهه قال فينا في ال حم اية لا يحفظ مودتنا الا مءمن ثم قرا هذه الاية والي هذا اشار الكميت في قوله وجدنا لكم في ال حم اية تاويلها منا تقي ومعرب ولله تعالي در السيد	9629	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms148	false	-4634180122818863316	3	136	16	635	1459	300	وروي ذلك مرفوعا اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه من طريق ابن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية الحديث كما تقدم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسند هذا الخبر علي ما قال السيوطي في الدر المنثور ضعيف ونص علي--- ضعفه في تخريج احاديث الكشاف ابن حجر وايضا لو صح لم يق ل ابن عباس ما حكي عنه في الصحيحين وغيرهما وقد تقدم الا انه روي عن جماعة من اهل البيت ما يءيده ذلك اخرج ابن جرير عن ابي الديلم قال لما جء بعلي بن الحسين الحديث وقد تقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وروي زاذان عن علي كرم الله تعالي وجهه قال فينا في ال حم اية لا يحفظ مودتنا الا مءمن ثم قرا هذه الاية والي هذا اشار الكميت في قوله وجدنا لكم في ال حم اية تاو-لها منا تقي ومعرب ولله تعالي در السيد	148	3371085394413839755	583	1083.0	457	965	60.41450881958008	121	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09629	true	944085385556001471	87	203	468	1029	1477	300	وقيل علي وفاطمة وولدها رضي الله تعالي عنهم وروي ذلك مرفوعا اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه من طريق ابن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية قل لا اسءلكم الخ----- قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت مودتهم قال علي وفاطمة وولدها صلي الله تعالي عليه وسلم علي النبي وعليهم وسند هذا الخبر علي ما قال السيوطي في الدر المنثور ضعيف ونص علي ما ضعفه في تخريج احاديث الكشاف ابن حجر وايضا لو صح لم يقل ابن عباس ما حكي عنه في الصحيحين وغيرهما وقد تقدم الا انه روي عن جماعة من اهل البيت ما يءيد ذلك اخرج ا----بن جرير عن ابي الديلم قال لما جء بعلي بن الحسين	9629	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms170	false	8502775220073032221	150	216	739	1052	1488	300	وقيل علي وفاطمة وولدها رضي الله تعالي عنهم وروي ذلك مرفوعا اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه من طريق ابن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية قل لا اسالكم الي اخره قالوا يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم الا انه روي عن جماعة من اهل البيت ما يءيد ذلك فروي خبر ابن جرير عن ابي الديلم ----لما جء بعلي بن الحسين	170	3371085394413839755	297	555.0	233	570	52.105262756347656	60	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09630	true	2993217725040614831	0	138	0	710	1564	300	الهيتي احد الاقارب المعاصرين حيث يقول باية اية ياتي يزيد غداة صحاءف الاعمال تتلي وقام رسول رب العرش يتلو وقد صمت جميع الخلق قل لا والخطاب علي هذا القول لجميع الامة لا للانصار فقط وان ورد ما يوهم ذلك فانهم كلهم مكلفون بمودة اهل البيت فقد اخرج مسلم والترمذي والنساءي عن زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذكركم الله تعالي في اهل بيتي واخرج الترمذي وحسنه والطبري والحاكم والبيهقي في الشعب عن ابن عباس قال قال عليه الصلاة والسلام احبوا الله تعالي لما يغذوكم به من نعمة واحبوني لحب الله تعالي واحبوا اهل بيتي لحبي واخرج ابن حبان والحاكم عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يبغضنا اهل البيت الا ادخله الله تعالي النار الي غير ذلك مما لا يحصي كثرة من الاخبار	9630	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms148	false	-4634180122818863316	136	201	635	971	1459	300	الهيتي احد الاقارب المعاصرين حيث يقول باية اية ياتي يزيد غداة صحاءف الاعمال تتلي وقام رسول رب العرش يتلو وقد صمت جميع الخلق قل لا والخطاب علي هذا القول لجميع الامر لا للانصار فقط وان ورد ما يوهم ذلك فانهم كلهم مكلفون بمودة اهل البيت فقد اخرج مسلم والترمذي والنساءي فروي حديث الثقلين ونحوه ث--------------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي غير ذلك مما لا يحصي كثرة من الاخبار	148	3371085394413839755	314	593.5	251	710	44.2253532409668	59	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09630	true	2993217725040614831	69	130	352	674	1564	300	واخرج الترمذي وحسنه والطبر--ي والحاكم والبيهقي في الشعب عن ابن عباس قال قال عليه الصلاة والسلام احبوا الله تعالي لما يغذوكم به من نعمة واحبوني لحب الله تعالي واحبوا اهل بيتي لحبي واخرج ابن حبان والحاكم عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم والذي نفسي بيده لا يبغضنا اهل البيت---- الا ادخله الله تعالي النار الي	9630	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms170	false	8502775220073032221	239	300	1167	1488	1488	300	واخرج الترمذي وحسنه والطبراني والحاكم والبيهقي في الشعب عن ابن عباس قال قال عليه الصلاة والسلام احبوا الله تعالي لما يغذوكم به من نعمة واحبوني لحب الله تعالي واحبوا اهل بيت-----ي واخرج ابن حبان والحاكم عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يبغضنا اهل البيت رجل الا ادخله الله تعالي النار الي-	170	3371085394413839755	309	582.5	251	333	92.79279327392578	55	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09630	true	2993217725040614831	130	300	674	1564	1564	300	غير ذلك مما لا يحصي كثرة من الاخبار وفي بعضها ما يدل علي عموم القربي وشمولها لبني عبد المطلب اخرج احمد والترمذي وصححه والنساءي عن عبد المطلب بن ربيعة قال دخل العباس علي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقال انا لنخرج فنري قريشا تحدث فاذا راونا سكتوا فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ودر عرق بين عينيه ثم قال والله لا يدخ لقلب امرء مسلم ايمان حتي يحبكم لله تعالي ولقرابتي وهذا ظاهر ان خص------- بالمءمنين منهم والا فقيل ان الحكم منسوخ وفيه نظر والحق وجوب محبة قرابته عليه الصلاة والسلام من حيث انهم قرابته صلي الله عليه وسلم كيف كانوا وما احسن ما قيل داريت اهلك في هواك وهم عدا ولاجل عين الف عين تكرم وكلما كانت جهة القرابة اقوي كان طلب المودة اشد فمودة العلويين الفاطميين الزم من محبة العباسيين علي القول بعموم القربي وهي علي القول بالخصوص قد تتفاوت ايضا باعتبار تفاوت الجهات والاعتبارات و اثار تلك المودة التعظيم والاحترام والقيام باداء الحقوق اتم قيام وقد تهاون كثير من الناس بذلك حتي عدوا من-	9630	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms171	false	3817042186563883537	0	160	0	844	1589	300	غير ذلك مما لا يحصي كثرة من الاخبار وفي بعضها ما يدل علي عموم القربي وشمولها لبني عبد المطلب اخرج احمد والترمذي وصححه والنساءي عن الم----طلب بن ربيعة قال دخل العباس علي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقال انا لنخرج فنري قريشا تحدث فاذا راونا سكتوا فغضب رسول الله------------------- ودر عرق بين عينيه ثم قال والله لا يدخل قلب امرء مسلم ايمان حتي يحبكم لله تعالي ولقرابتي وهذا ظاهر ان خص القربي بالمءمنين منهم والا فقيل ان الحكم منسوخ وفيه نظر والحق وجوب محبة قرابته عليه الصلاة والسلام من حيث انهم قرابته------------------- كيف كانوا وما احسن ما قيل داريت اهلك في هواك وهم عدي ولاجل عين الف عين تكرم وكلما كانت جهة القرابة اقوي كان طلب المودة اشد فمودة العلويي----------ن الزم من محبة العباسيين علي القول بعموم القربي وهي علي القول بالخصوص قد تتفاوت ايضا باعتبار تفاوت الجهات والاعتبارات و-اثار تلك المودة التعظيم والاحترام والقيام باداء الحقوق اتم قيام وقد تهاون كثير من الناس بذلك حتي عدوا من	171	3371085394413839755	825	1584.5	669	903	91.36212921142578	152	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09631	true	-2322898943901094139	8	41	43	218	1631	300	الشافعي الشافي العي- يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتط-م الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	9631	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms169	false	3591133768464121564	186	221	943	1120	1507	300	الشافعي رضي الله عنه يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	169	3371085394413839755	162	305.5	130	177	91.52542114257812	30	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09631	true	-2322898943901094139	78	164	411	907	1631	300	بعض المذكرين قال انه--------- عليه الصلاة والسلام قال مثل اهل بيتي كسف----ينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك وقال رسول الله اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ونحن الان في بحر التكليف وتضربنا امواج الشبهات والشهوات وراكب البحر يحتاج الي امرين احدهما السفينة الخالية عن العيوب -------والثاني الكواكب-------- الطالعة النيرة فاذا ركب تلك السفينة ووضع بصره علي تلك الكواكب-------- كان رجاء السلامة غالبا فلذلك ركب اصحابنا اه لسف------ينة حب ال محمد ووضعوا ابصارهم علي نجوم الصحابة يرجون-------------- ان يفوزوا بالسلامة والسعادة في الدنيا والاخرة	9631	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms175	false	-2801236831850184642	111	201	594	1113	1644	300	بعض المذكرين قال انه صلي الله عليه واله وسل-----م قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا------------------ وقال ا----------صحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ونحن الان في بحر التكليف وتضربنا امواج الشبهات والشهوات وراكب البحر يحتاج الي امرين احدهما السفينة الخالية عن العيوب والثقب والثاني الكواكب الظاهرة الطالعة النيرة فاذا ركب تلك السفينة ووقع نظره علي تلك الكواكب الظاهرة كان رجاء السلامة غالبا فكذلك ركب اصحابنا اهل السنة سفينة حب ال محمد ووضعوا ابصارهم علي نجوز الصحابة فرجوا من الله تعالي ان يفوزوا بالسلامة والسعادة في الدنيا والاخرة	175	3371085394413839755	441	802.0	363	552	79.89130401611328	66	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09631	true	-2322898943901094139	50	83	261	437	1631	300	السنة في الصحابة رضي الله تعالي عنهم دينا واري حبهم فرضا علي مبينا فقد اوجبه ايضا الشارع وقامت علي ذلك البراهين السواطع ومن الظراءف ما حكاه الامام عن بعض المذكرين قال انه عليه -	9631	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms176	false	6201310875852925708	0	33	0	177	1594	300	السنة في الصحابة رضي الله تعالي عنهم دينا واري حبهم فرضا علي مبينا فقد اوجبه ايضا الشارع وقامت علي ذلك البراهين السواطع ومن الظراءف ما حكاه الامام عن بعض المذكرين اقول لقد احسن	176	3371085394413839755	163	323.0	133	177	92.09039306640625	30	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09631	true	-2322898943901094139	273	300	1494	1631	1631	300	ومن الشيعة من اورد الاية في مقام الاستدلال علي امامة علي كرم الله تعالي وجهه قال علي كرم الله تعالي وجهه واجب المحبة وكل واجب المحبة واجب-	9631	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms194	false	-4882598933694364807	262	289	1368	1506	1565	300	ومن الشيعة من اورد الاية في مقام الاستدلال علي امامة علي كرم الله تعالي وجهه قال علي كرم الله تعالي وجهه واجب المحبة وكل واجب المحبة واجب	194	3371085394413839755	137	269.0	111	138	99.27536010742188	26	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09632	true	-6839618729326010964	11	205	60	1048	1535	300	عنه صاحب الامامة وجعلوا الاية دليل الصغري ولا يخفي ما في كلامهم هذا من البحث اما اولا فلان في الاستدلال بالاية علي الصغري لا يتم الا علي القول بان معناها لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوا قرابتي وتحبوا اهل بيتي وقد ذهب الجمهور الي المعني الاول وقيل في هذا المعني انه لا يناسب شان النبوة لما فيه من التهمة فان اكثر طلبة الدنيا يفعلون شيءا ويسالون عليه ما يكون فيه نفعل اولادهم وقراباتهم وايضا فيه منافاة ما لقو-ه تعالي وما تسالهم عليه من اجر واما ثانيا فلانا لا نسلم ان كل واجب المحبة واجب الطاعة فقد ذكر ابن بابويه في كتاب الاعتقادات ان الامامية اجمعوا علي وجوب محبة العلوية مع انه لا يجب طاعة كل منهم واما ثالثا فلانا لا نسلم ان كل واجب الطاعة صاحب الامامة اي الزعامة الكبري والا لكان كل نبي في زمنه صاحب ذلك ونص ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا يابي ذلك واما رابعا فلان الاية تقتضي ان تكون الصغري اهل البيت واجيبوا الطاعة ومتي كانت هذه صغري قياسهم لا ينتج النتيجة التي ذكروها ولو سلمت جميع مقدم لاتهبل ينتج اهل البيت صاحب و الامامة وهم لا يقولون بعمومه الي غير ذلك من الابحاث فتامل ولا تغفل	9632	-578158170901559387	Shia004266Vols-ara1.ms195	false	-885915085837881748	0	192	0	983	1500	300	عنه صاحب الامامة وجعلوا الاية دليل الصغري ولا يخفي ما في كلامهم هذا من البحث اما اولا فلان--- الاستدلال بالاية علي الصغري لا يتم الا علي القول بان معناها لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوا قرابتي وتحبوا اهل بيتي وقد ذهب الجمهور الي المعني الاول وقيل في هذا المعني انه لا يناسب شان النبوة لما فيه من التهمة فان اكثر طلبة الدنيا يفعلون شيءا ويسالون عليه ما يكون فيه نفع لاولادهم وقراب-تهم وايضا فيه منافاة ما لقوله تعالي وما تسالهم عليه من اجر واما ثانيا فلانا لا نسلم ان كل واجب المحبة واجب الطاعة فقد ذكر ابن بابويه في كتاب الاعتقادات ان الامامية اجمعوا علي وجوب محبة العلوية مع انه لا يجب طاعة كل منهم واما ثالثا فلانا لا نسلم ان كل واجب الطاعة صاحب الامامة اي الزعامة الكبري والا لكان كل نبي في زمنه صاحب ذلك ونص ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا يابي ذلك واما رابعا فلان الاية تقتضي ان تكون الصغري اهل البيت واج-بو- الطاعة ومتي كانت هذه صغري قياسهم لا تنتج النتيجة التي ذكروها ولو سلمت جميع مقدماتها بل تنتج اهل البيت صاحبوا الامامة وهم لا يقولون بعمومه الي غير ذلك من الابحاث فتامل ولا تغفل	195	3371085394413839755	971	1905.0	781	989	98.17997741699219	185	JK000906-ara1	Shia004266Vols-ara1