id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms11376	false	3214322508409941310	243	300	1262	1580	1580	300	الدنيا ويروي انه كان لعان ابنان شداد وشديد فملكا و-قهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصوتها من الذهب والفضة واساطلينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما-	11376	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0036	true	-3065661883504910374	48	102	254	553	1586	300	اساطين و-روي انه كان لعاد ابنان شديد وشداد فملكا و قهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا و----------------سمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماء----ة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساط-ينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما	36	-2309771382633216698	288	524.0	236	321	89.7196273803711	44	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03955	false	-3320131397027315810	172	194	922	1033	1643	300	الاية افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة محكمة -هي ال-----------تقوي وطلب الرضا بالطاعة خير ام من اسس علي قاعدة هي اضعف القواعد	3955	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0042	true	6285542686714153181	87	110	470	581	1571	300	------افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة محكمة وهو الحق الذي هو تقوي الله ورضوانه------ خير ام من اسس علي قاعدة هي اضعف القواعد	42	-2309771382633216698	89	139.5	69	123	72.35772705078125	16	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10516	false	-6595074817288746339	149	202	849	1104	1595	300	كان في خلاف ما امر الله تعالي به ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله تعالي اليه وحض عليه او رسوله صلي الله تعالي عليه وس-لم فهو في حيز المدح وان لم يكن--- مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف	10516	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0109	true	2264123087668574088	81	122	400	588	1469	300	كان في خلاف ما امر الله------ به -------------------------ورسوله فهو في حيز الذم والانكار وما كان------ تحت عموم ما ندب الله------ اليه وحض عليه او-------------------------- رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال- موجود- كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف	109	-2309771382633216698	173	291.5	133	259	66.79536437988281	30	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11061	false	3285041503976708450	87	166	436	857	1565	300	قادرون علي ان نسوي بنانه هي اسم جنس جمع يواحده بنانة وفسرها الراغب ب------الاصابع ثم قال قيل-- سميت بذلك- لان بها صلاح الاحوال التي يمكن للانسان ان يبين بها ما يريد اي يقيم غيره بما صغر من عظام الاطراف كاليدين والرجلين وفي القاموس البنان الاصابع او اطرافها فالمعني نجمع العظام قادرين علي تاليف جمعها واعادتها الي التركيب الاول والي ان نسوي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه او علي ان نسوي ونضم سلامياته علي صغرها ولطافتها	11061	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0173	true	2579012259719020984	187	237	925	1191	1511	300	قادرين علي ان نسوي ب----------------------------نانه ----75 البنان بالفتح الاصابع وقيل اطرافها سميت بنانة لان بها صلاح الاحوال التي تستقر معها وتبن اي تقيم يقال ابن بالمكان اذا استقر به وجمعه ----------------------------في القلة علي بنانات و-----------------المعني بلي-------- قادرين علي ان ن--------------------------------------------سوي اصابعه التي هي اطرافه كما كانت اولا -----------------------------------علي صغرها ولطافتها	173	-2309771382633216698	151	153.5	118	430	35.11627960205078	18	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10786	false	3906777347842440510	87	125	449	662	1589	300	يجعلها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان----- تذيقها مرارة- الطاعة كما اذقتها حلاوة المعاصي	10786	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0211	true	8371813848397489081	220	258	1176	1389	1607	300	يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم---- ان لا تعود وان تربي نفسك في طاعة الله كما ربيتها في --معصية الله وان تذيقها مرارات الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية	211	-2309771382633216698	195	363.0	158	219	89.04109954833984	30	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06594	false	5657377459924822077	240	290	1285	1560	1605	300	روي انه عليه السلام لما القاها انقلبت ثعبانا اشعر فاغرا-فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لح-ه الاسفل علي الارض والاعلي علي سوار القصر ف--توجه نحو فرعون-------------------------------------------- فهرب---- واحدث ف-----------------------------انهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته----------------------------- فاخذه فعاد عصا	6594	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0218	true	2717209156932820626	169	237	834	1191	1519	300	روي انه------------ لما القاها صار--ت ثعبانا----- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سو-ر القصر ثم توجه نحو فرعون وقام علي ذنبه وارتفع من الارض نحوا من الميل فهرب منه واحدثت في ذلك اليوم اربعماءة امراة وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا و--------صاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا	218	-2309771382633216698	232	352.0	188	385	60.25973892211914	36	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11192	false	-4464946272708966723	131	203	686	1067	1583	300	من الثعبان فانه--------------------- روي انه لما القي العصا انقلبت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون زراعا فوضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر-------------------------------------------------------------- فهرب فرعون واحدث----------------------------- وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه وفي بعض الاثار انها انقلبت حية وارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت يقول فرعون انشدك بالذي ارسلك الا اخذته----------------------------- فاخذه فعاد عصي	11192	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0218	true	2717209156932820626	163	237	798	1191	1519	300	7- الثعبان بالضم الحية العظيمة الجسم روي انه لما القاها صار------ت ثعبانا----- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا -وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون وقام علي ذنبه وارتفع من الارض نحوا من الميل فهرب منه-- واحدثت في ذلك اليوم اربعماءة امراة وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا وصاح فرعون------------------------------------------------------------------------------------------ يا موسي------------------------ انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا	218	-2309771382633216698	220	317.5	175	522	42.14559555053711	32	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04237	false	-430553313588249995	151	198	801	1072	1598	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين------ وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه--------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم	4237	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0240	true	-8130570719997842971	249	300	1324	1614	1614	300	وعاد- وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقوله وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه ولم يقل بفعلنا فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم-	240	-2309771382633216698	269	510.0	223	292	92.123291015625	45	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03316	false	3175174463037416025	123	160	636	841	1574	300	انه عليه السلام لما القاه----ا صارت حي------ة صفراء شعراء فاغرة فاها بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت من الارض بقدر ميل وقامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض ولحيها الاعلي علي سور القصر وتوجهت نحو فرعون لتاخذه	3316	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0296	true	-5460467340628136946	74	112	394	602	1588	300	انه عليه السلام لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت من الارض بقدر ميل وقامت علي ذنبها واضعة فاها- الاسفل في الارض و------الاعلي علي سور القصر وتوجهت نحو فرعون لتاخذه	296	-2309771382633216698	192	357.5	156	215	89.30232238769531	32	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02196	false	4315602579554237516	106	226	587	1158	1551	300	المراد-------- هنا الاظهار وان لم يكن برفع صوت اي لايحب الله سبحانه ان يعلن احد بالسوء كاءنا من القول الا من ظلم-- اي الا جهر من ظلم فانه غير مسخوط عنده تعالي وذلك بان ------------------------يدعو علي --ظالمه او يتظلم منه ويذكره بما فيه من السوء وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقتادة هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن يدعوا علي من ظلمه وعن مجاهد ان المراد لايحب الله سبحانه ان يذم احد احدا او يشكوه الا من ظلم فيجوز ان يشكو ظالمه ويظهر امره ويذكره بسوء ماقد صنعه وعن الحسن والسدي وهو المروي عن ابي جعفر رضي الله تعالي عنه المراد لايحب الله الشتم في الانتصار الا من ظلم فلا باس له -ان ينتصر ممن ظلمه بما يجوز--- الانتصار به في الدين	2196	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0302	true	295831002760833149	21	104	121	514	1534	300	المراد بالصلاة هنا الدعاء قوله لا ------------------يحب الله الجهر------------- بالسوء م------ن القول الا من ظلم 4 اي الا جهر من ظلم فاستثني من الجهر الذي لا يحب الله تعالي جهر المظلوم وهو ان يدعو علي الظالم-------------- ويذكر --ما فيه من السوء وقيل---------------------------------------- هو ان يبدا بالشتيمة فرد علي الشاتم لينتصر منه وقال الشيخ ابو علي وفي معناه اقوال وذكر منها لا يحب الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشتم في الانتصار الا من ظلم فلا باس له بان ينتصر ممن ظلمه بما يجوز له الانتصار به في الدين	302	-2309771382633216698	205	123.0	158	708	28.954801559448242	38	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02774	false	-4134897116611470088	187	236	992	1232	1569	300	الصالحة وقيل الضمير للجنة------------ اي علي ما فرطنا--------------------------------------------------- في طلبها ونسب الي السدي ولا يخفي بعده وقول الطبرسي ويدل عليه ما رواه الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية يري اهل النار منازلهم من الجنة فيقولون يا حسرتنا	2774	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0370	true	-3728394798134475829	95	139	455	677	1473	300	الاخر-ة وقيل ان الهاء تعود الي الساعة اي علي ما فرطنا في العمل للساعة والتقدم لها وقيل تعود الي الجنة اي في طلبها والعمل لها والمروي ا------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله-------- في هذه الاية يري اهل النار منازلهم من الجنة فيقولون يا حسرتنا	370	-2309771382633216698	126	197.0	98	303	41.58415985107422	23	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02303	false	-519189972954488068	233	293	1304	1645	1682	300	لا-يجوز عقد --نكاح الدوام علي الكتابيات لقوله تعالي ولا-تنكحوا المشركات حتي يءمن-- ولقوله سبحانه ولاتمسكوا بعصم الكوافر--- واولوا هذه الاية بان المراد من المحصنات من الذين اوتوا الكتاب اللاتي اسلمن منهن والمراد من المحصنات من المءمنات اللاتي كن في الاصل مءمنات--------------------- وذلك -ان قوما كانوا يتحرجون من العقد علي من اسلمت عن كفر فبين الله تعالي انه لا-حرج في ذلك	2303	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0383	true	-548367075368551387	16	83	79	436	1610	300	لا يجوز عقد النكاح الدوام علي الكتابية- لقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن 2 ولقوله لا -------تمسكوا بعصم الكوافر 60 واولوا هذه الاية بان المراد --بالمحصنات من الذين اوتوا الكتاب اللاتي اسلمن منهن والمراد من المحصنات من المءمنات اللاتي كن في الاصل مءمنات بان ولدن علي الاسلام وذلك لان قوما كانوا يتحرجون من العقد علي من اسلمت عن كفر فبين تع-----الي ان- لا حرج في ذلك	383	-2309771382633216698	318	554.0	261	373	85.25469207763672	53	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03341	false	2344400711838280174	234	299	1295	1648	1654	300	الله تعالي عليهم الدم فسال الني---------------------------------------------ل عليهم دما عبيطا وصارت مياههم دماء ف---------------------كان فرعون يجمع بين القبطي والاسراءيلي ف-ي اناء واحد فيكون ما-يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويقومان الي الجرة فيها الماء فيخرج للقبطي دم وللاسراءيلي ماء حتي -ان- المراة من ال فرعون تاتي المراة من بني اسراءيل---------------- فتقول لها اسقيني ماء فتصب لها من قربتها فيصير في الاناء دما حتي كانت تقول	3341	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0563	true	-5364996940538051879	135	206	714	1078	1532	300	الله علي بني اسراءيل فس--ل النيل عليهم فصار دما فما يستقون من الانهار والابار ال--ا دما عبيطا احمر فشكوا الي فرعون فقال انه قد سحركم وكان فرعون يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي اناء واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبط-------------------------------------------------------------ي دما حتي كانت المراة من ال فرعون تاتي المراة من بني اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول ضعي في فمي ماء فلما تضعه في فيها --يصير دما عبيطا حتي ذاقوا --------	563	-2309771382633216698	193	278.0	151	439	43.96355438232422	29	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11206	false	-6176665691155486156	104	192	567	1032	1604	300	فيم انت من ذكراها انكار ورد لسءال المشركين عنها اي في اي شء انت من ان تذكر لهم وقتها وتعلمهم به حتي يسالوك بيانها كقوله تعالي يسالونك كانك حفي عنها فالاستفهام للانكار وفيم خبر مقدم وانت مبتدا مءخر ومن ذكراها علي تقدير مضاف اي ذكري وقتها متعلق بما تعلق به الخبر وقيل في--------------------م انكار لسءالهم وما بعده استءناف تعليل للانكار وبيان لبطلان السءال اي فيم هذا السءال ثم ابتدء فقيل انت من ذكراها اي ارسالك وانت خاتم الانبياء المبعوث في نس--م الساعة ---------------علامة من علام-تها ودليل يدلهم علي ------	11206	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0591	true	7529545254568116546	28	99	136	478	1581	300	فيم انت من ذكراها 79 ق---------ال الشيخ ابو علي اي في اي شء انت من ان تذكر ----وقتها لهم والمراد ما ----------------------------------------------------------------------------------انت ------------من ذكراها لهم وتبين وقتها في شء الي ربك منتهاها اي منتهي علما لم يات علمها احدا من خلقه فيم انكار لسءالهم ا---------------------------------------------------ي فيم هذا السءال و---------قيل انت من ذكراها اي ارسالك وانت خاتم الانبياء المبعوث الي قيام الساعة ذكر من ذكراها وعلامة من علاماتها وكفاهم بذلك دليلا علي	591	-2309771382633216698	196	247.5	151	509	38.50687789916992	29	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00212	false	-8958860667399505207	157	221	820	1109	1526	300	عمرو بن قرة ف---قال يا-رسول الله ان الله قد كتب علي الشقوة فلا ارا-ني ارزق الا من دفي بكفي فا-ذن لي في الغني من غير فاحشة فقال- صلي الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو الله ل-------قد رزقك الله تعالي رزقا حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله تعالي عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	212	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0644	true	7427127311040361180	35	91	203	449	1565	300	عمر- بن قرة حيث قال يا رسول الله ان الله--- كتب علي الشقوة فلا ارادني ارزق الا من دفي بكفي اتاذن لي في الغناء فقال له رسول الله صلي الله عليه واله بعد كلام------------------------- اي عدو الله ان الله قد رزقك---------------------- طيبا فاخترت ما حرم الله------ عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	644	-2309771382633216698	200	307.5	153	303	66.00659942626953	39	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03171	false	5087770659518850244	10	61	56	298	1511	300	وروي عن الحسن رضي- الله تعالي عنه انه كان اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله تعالي جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد-- فاحب ان البس اجمل ثيابي	3171	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0738	true	-6960717073536431120	201	249	1092	1318	1597	300	وروي ان الحسن عليه السلام------------ كان اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا -بن رسول الله صلي الله عليه واله لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله------ جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد 7 فاحب ان البس اجود ثيابي	738	-2309771382633216698	212	379.5	165	245	86.53060913085938	40	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03208	false	6560059936220572340	230	294	1171	1501	1528	300	مسلم من حديث---- ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي التربة يوم السبت وخلق------- فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم----- الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وخلق فيها--- الدواب يوم الخميس وخلق ء----ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	3208	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0750	true	3547604408826385619	162	225	862	1185	1589	300	مسلم في صحيحه عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيدي فقال خلق الله------ التربة يوم السبت وخلق الجنان فيها يوم------- الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء و-بث فيها من الدواب يوم الخميس وخلق الله ادم بعد العصر يو---م الجمعة في -------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	750	-2309771382633216698	282	506.5	224	353	79.88668823242188	49	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11665	false	5089282903672779657	222	286	1116	1434	1498	300	بين اهل الل-غة ان-----ه السيد الذي ليس فوقه احد الذي يصمد اليه الناس في حواءجهم وامورهم وقال الزجاج هو الذي ينتهي ال--يه السودد ويصم--------د اليه اي يقصده كل شء وانش------------------------------------------------------------------------------------------------دوا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بكلر الناعي بخير بني اسد بعمرو بني مسعود وبالسيد الصمد وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------- علوته بحسام ثم قلت له خذها خزيت فانت السيد الصمد وعن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس انه قال هو السيد	11665	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms0973	true	2376077274226052840	21	133	112	697	1566	300	بين اهل اللسان ان الصمد السيد المتفوق في السءدد الذي يصمد اليه الناس في حواءجهم وامورهم و----------------------في الحديث ال-------صمد المصمود اليه في القليل والكثير وعليه قول ابي طالب عليه السلام في بعض ما كان يمدح النبي صلي الله عليه واله وبالجمرة القصوي وقد صمدوا لها يءمون قذفا راسها بالجنادل يعني قصدوا نحوها يرمونها بالجنادل يعني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار وقول بعض شعراء الجاهلية ما كنت احسب ان بيتا ظاهر الله في اكناف مكة يص---------------------------مد وقول الزبرقان في مدح رهيبة اسم رجل ولا رهيبة الا سيد صمد ومثله قول شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد ومثل هذا كثير والله ه---------------------و السيد	973	-2309771382633216698	159	173.5	124	662	24.01812744140625	23	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04490	false	8632885533344080404	68	174	330	857	1540	300	ان اريد------------------------- اي ما اريد بما اقول لكم الا الاصلاح اي الا ان اصل----------------حكم بالنصيحة والموعظة ما استطعت ----اي مدة استطاعتي ذل------------ك وتمكني منه لا الو فيه جهدا فما مصدرية ظرفية وجوز فيها ان تكون موصولة بدلا من الاصلاح اي المقدار الذي استطعته او الا الاصلاح اصلاح ما استطعت وهي اما بدل بعض او كل لان المتبادر من الاصلاح ما يقدر عليه وقيل بدل اشتمال وعليه وعلي الاول يقدر ضمير اي منه لانه في مثل ذلك لا بد منه و-جوز ايضا ان تكون مفعولا به للمصدر المذكور كقوله ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل اي ما اريد الا ان اصلح ما استطعت اصلاحه من فاسدكم	4490	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1035	true	167785242566782959	89	150	465	777	1580	300	ان اريد الا الاصلاح ما استطعت 11 اي ما اريد------------- الا الاصلاح وهو ان ---اصلحكم بموعظتي ونصيحتي قال الشيخ ابو علي ما استطعت ظرف اي مدة استطاعتي للاصلاح وما دمت متمكنا منه او بدل من الاصلاح ا--------------------------------------------------------ي المقدار الذي استطعت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ويجوز ان يك-----ون مفعولا للاصلاح و---------كقوله ضعيف النكاية اع------------------------داءه اي ما اريد الا ان اصلح ما استطعت اصلاحه من فاسدكم	1035	-2309771382633216698	197	272.5	155	585	33.67521286010742	29	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02274	false	-8784744257822610809	4	124	26	676	1639	300	بين العقد والعهد بان العقد فيه معني الاستيثاق والشد ولاي-كون الا بين اثن--ين والعهد قد يتفرد به --واحد و--------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في المراد بهذه العقود علي اقوال احدها ان المراد به- العهود التي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ الله تعالي علي عباده بالايمان به وطاعته فيما احل لهم او حرم عليهم وهو مروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وثانيها العقود التي يتعاقد الناس بينهم----------------------- كعقد الايمان وعقد النكاح وعقد البيع ونحو ذلك واليه ذهب ابن زيد وزيد بن اسلم وثالثها العهود التي كانت تءخذ في الجاهلية علي النصرة والمءازرة علي من ظلم وروي ذلك عن مجاهد والربيع وقتادة وغيرهم ورابعها العهود التي اخذها الله تعالي علي اهل الكتاب ب--------------العمل بما في التوراة والانجيل مما يقتضي التصديق بالنبي---- صلي الله عليه وسلم وبما جاء به	2274	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1144	true	8075898887231702269	133	279	645	1399	1510	300	بين العهد والعقد -ان العقد فيه معني الاستيثاق والشد ولا يكون الا من متعاقدين والعهد قد يتفرد به الواحد فكل عهد عقد ولا يكون كل عقد عهدا واصله عقد الشء بغيره وهو وصله به كما يعقد الحبل قال الشيخ ابو علي اختلف-- في --------هذه العهود علي اقوال احدها ان المراد بها العهود التي كان اهل الجاهلية عاهد بعضهم بعضا فيها علي النصرة والمءازرة والمظاهرة علي من حاول ظلمهم او بغاهم شرا وذلك هو معني الحلف وثانيها اراد بالعهود التي اخذ الله ------علي عباده بالايمان به وطاعته فيما احل لهم او حرم عليهم وهو قول ----ابن عباس وثالثها ان المراد بها الع-------قود التي يتعاقد الناس بينهم ويعقدها المرء علي نفسه كعقد الايمان وعق------------د البيع وعقد العهد وعقد الحلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورابعها ا----ن ذلك امر من الله تعالي بالوفاء بما اخذ به ميثاقهم من العمل بما في التوراة والانجيل في ---------تصديق نبينا محمد صلي الله عليه واله و-ما جاء به	1144	-2309771382633216698	373	532.5	297	940	39.680850982666016	54	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10724	false	5540044731882345045	85	173	490	941	1621	300	تقدير ذلك يوم التغابن اخرج عبد بن حميد عن ابن عباس ومجاهد وقتادة انهم قالوا يوم غبن فيه اهل الجنة اهل النار فالتفاعل فيه ليس علي ظاهره كما ف--------------------------------------------------------------ي التواضع والتحامل لوقوعه من جانب واحد واختير للمبالغة والي هذا ذهب الواحدي وقال غير واحد اي يوم غبن فيه بعض الناس بعضا بنزول السعداء منازل الاشقياء لو كانوا سعداء وبالعكس ففيالصحيح ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	10724	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1201	true	-3598074371010437740	22	84	106	421	1498	300	تعالي ذلك يوم التغابن 64 اي يوم يغبن -----------------------------------------------فيه اهل الجنة اهل النار واهل الغبن اهل النقض في المعاملة والمبايعة والمقاسمة فقوله يوم التغابن مستعار من تغابن القوم في التجارة وعن النبي صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز--------داد حسرة	1201	-2309771382633216698	178	242.0	137	513	34.69785690307617	32	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11158	false	-7027946699621625074	87	249	445	1404	1663	300	عليه الصلاة والسلام عشرة اصناف--------------- قد ميزهم الله عز وجل من جماعة المسلمين فبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم--- فوق وجوههم اسفل يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبهضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكلة السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف-------- اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من --نار فالساعون بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي من اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر------- والخيلاء	11158	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1305	true	-5985008294816518913	126	282	649	1563	1634	300	عليه واله انه قال يحشر-- اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من------------- المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم من فوق وجوههم----- يسحبون عليها وبعضهم عمي وبع--------ضهم صم بكم وبع----------ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يسيل القيح من افواههم وبعض------------------------هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون ثيابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل- السحت واما المنكسون علي رءوسهم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقضاة الذين خالف اعمالهم ا--------قوالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة- بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يت-بعون -الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في------ اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	1305	-2309771382633216698	830	1540.0	683	994	83.50100708007812	126	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08909	false	8732995598763623890	52	190	271	1031	1604	300	لمستقر لها------ لحد معين--------- تنتهي اليه من فلكها في اخر السنة شبه بمستقر المسافر اذا قطع مسيره من حيث ان في كل انتهاء الي محل معين وان كان للمسافر قرار دونها وروي هذا عن الكلبي واختاره ابن قتيبة والمستقر عليه اسم مكان واللام بمعني الي وقرء بها بدل اللام وجوز ان تكون تعليلية او لمنتهي لها من المشارق اليومية والمغارب لانها مشرقا مشرقا ومغربا مغربا حتي تبلغ اقصاها ثم ترجع فذلك حدها ومستقرها لانها لا تعدوه وروي عن الحسن وهو متفق في ان المستقر اسم مكان واللام علي ما سمعت ومختلف باعتبار ان الاول من استقرار المسافر تشبيها لانتهاء الدورة بالنتهاء السفرة وهذا باعتبار مقنطرات الارتفاع وبلوغ اقصاها ومقنطرات الانخفاض كذلك والاستقرار باعتبار عدم التجاوز عن الاول في استقصاء المشارق وعن الثاني في استقصاء المغارب او لحد لها من مسيرها كل يوم في را--ي عيوننا وهو المغرب ----------والمستقر	8909	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1342	true	-187300574867653641	190	240	986	1236	1546	300	لمستقر لها 36 اي لحد لها موقت بقدر تنتهي اليه من فلكها--- اخر السنة شبه بمستقر المسافر اذا قطع مسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او لمنتهي لها من المشارق --------والمغارب------------------------------- حتي تبلغ اقصاها-------- فذلك م------ستقرها لانها لا تعدوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لحد لها من مسيرها كل يوم في مراءي عيوننا وهو المغرب قوله لكل نبا مستقر	1342	-2309771382633216698	214	318.5	171	787	27.19186782836914	35	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06263	false	170733940772069452	115	192	617	1004	1522	300	فانصرفت اليه عليه الصلاة والسلام فاخبرته بمكانهم فقال------ صلي الله عليه وسلم ما لي ولهم يسالونني عما لا اعلم انما انا عبد -لا علم لي الا ما علمني ربي ثم قال اءتني ب------------------وضوء اتوضا به فاتيته فتوضا ثم قام الي --مسجد في بيته فركع ركعتين فان---صرف حتي بدا- السرور في وجهه ثم قال اذهب فادخ---------------لهم ومن وجدت بالباب من اصحابي فادخل-------------هم فلما را--------هم ال---نبي صلي الله عليه وسلم قال ان شءتم اخبرتكم بما سالتموني عنه------------------- وان شءتم	6263	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1351	true	3305778569808026123	1	86	5	439	1496	300	فانصرفت اليه-------------------- فاخبرته بمكانهم فقال النبي صلي الله عليه واله ما-لي ولهم يسالو-ني عما لا ادري انما انا عبد ولا علم لي الا ما علمني ربي ثم قال صلي الله عليه واله ابغني وضوء---------------- فتوضا ثم قام الي المسجد في بيته فركع ركعتين فلم ينصرف حتي عرفت السرور في وجهه والبشر ثم انصرف فقال انصرف وادخلهم ومن وجدت بالباب من اصحابي فادخله معهم فادخلتهم فلما رفعوا حاجتهم اليه قال صلي الله عليه واله---- ان شءتم اخبرتكم عما اردتم ان تسالوني قبل ان تتكلموا وان شءتم	1351	-2309771382633216698	297	451.0	231	476	62.39495849609375	47	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01765	false	5590659817314474699	1	96	4	487	1564	300	--العدل في حقوق النساء حيث كان تحت------------- الرجل منهم ----------------عشر من------------------------------هن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقو-ق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا ايضا ترك العدل--------- بين النساء وقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير متحرج ولا تاءب عنه والي نحو من هذا ذهب ابن جبير والسدي وقتادة والربيع والضحاك وابن عباس في احدي الروايات عنه وقيل كانوا لا يتحرجون من الزنا وهم يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم الحوب في حق اليتامي فخافوا الزن-----ا فانكحوا-------------- ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	1765	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1355	true	-7676148738208266206	216	291	1126	1507	1559	300	الاقساط في حقوق اليتامي وتحرجوا من ولايتهم وكان الرجل منهم ربما كان تحته العشر من الازواج او اقل فلا يقوم بحقوقهن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في اموال اليتامي ف-حرجتم فيها فخافوا ايضا ترك العدل والتسوية بين النساء--------------------- لان من تاب- من ذنب----------- وهو مرتكب مثله فهو غير---------- تاءب---------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه ان خ------------------------------------------------------فتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزنا ايضا فانكحوا ما طاب لكم اي ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	1355	-2309771382633216698	256	365.5	200	573	44.67713928222656	40	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00208	false	5507565448429484269	204	245	1072	1291	1602	300	من اقام العود اذا قومه او ي-----واظبون عليها ويداومون من قامت السوق اذا نفقت واقمتها اذا جعلتها نافقة او يتشمرون------------------------------------------------------------------------------------- لاداءها بلا فترة عنها ولا توان من قولهم قام بالامر واقامه اذا جد فيه او يءدونها ويفعلونها وعبر عن ذلك -------------بالاقامة	208	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1398	true	-4095721311716696054	242	299	1246	1549	1558	300	من اقام العود اذا قومه -وقيل المواظب-ة عليها من ا--------قامت السوق اذا نفقت واقمتها اذا جعلتها نافقة فانها اذا حوفظ عليها كانت كالنافق الذي يرغب فيه واذا ضيعت كانت كالكاسد المرغوب عنه وقيل التشمير لاداءها من غير فتور-- ولا توان من قولهم قام بالامر ا-------ذا جد فيه وتجلد وضده قعد فيه وتقاعد وقيل اداءها عبر منه بالاقامة	1398	-2309771382633216698	143	202.5	113	322	44.40993881225586	23	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11464	false	5502934821723136226	120	192	659	1014	1541	300	اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس ولا يخفي ان الحذف هنا اضعف مما في البيت لان ذلك في الامر وهذا في النفي ولهذا روي ابن جني في المنتفي عن ابي مجاهد انه غير جاءز اصلا فنون التوكيد اشبه شء به الاسهاب والاطناب لا الايجاز والاختصار والبيت يقال انه مصنوع والاولي في التمثيل ما انشده ابو زيد في نوادره من اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر	11464	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1405	true	-6527798257286033362	8	32	42	162	1583	300	اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجوهري اراد اضربن فحذف النون كما حذف من قوله---------------------------------- ايوم لم يقدر ام يوم قدر	1405	-2309771382633216698	79	109.5	62	355	22.253520965576172	14	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01566	false	-604831651581862141	133	232	750	1288	1636	300	فلا يجوز جره بمن اتفاقا ولا بالاضافة خلافا للكوفيين اجازوا في غير تكرار ولا عطف ان يقال كذا ثوب وكذا اثواب قياسا علي العدد الصريح ولهذا قال فقهاءهم انه يلزم بقول القاءل له عندي كذا درهم ماءة وبقوله كذا در-هم ثلاثة وبقوله كذا -كذا درهما احد عشر وبقوله كذا درهما عشرون وبقوله كذا وكذا درهما احد وعشرون حملا علي المحقق من نظاءرهن من العدد الصريح ووافقهم علي هذا التفصيلغير مسالتي الاضافة المبرد والاخفش والسيرافي وابن عصفور ووهم ابن السيد في نقل الاجماع علي اجازة ما اجازه المبرد ومن ذكر معه الثالث انها لا تستعمل غالبا الا معطوفا عليها ك-----قوله	1566	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1427	true	-2385766370843847474	0	58	0	306	1603	300	فلا يجوز جره بمن اتفاقا ولا بالاضافة خلافا للكوفيين------------------------------------------------------------------------------ ولهذا قال فقهاءهم انه يلزم بقول القاءل له عندي كذا درهم ماءة وبقوله كذا دراهم ثلاثة وبقوله كذا وكذا درهما احد عشر وبقوله كذا درهما عشرون وبقوله كذا وكذا درهما احد وعشرون حملا علي---------- نظاءرهن من العدد الصريح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث----- لا تستعمل غالبا الا معطوفا عليها ك ذ ب قوله	1427	-2309771382633216698	299	518.0	244	545	54.86238479614258	50	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00591	false	1517915747038070322	128	195	646	957	1503	300	فتمنوا الموت ان كنتم صادقين 49 في ان الجنة خالصة لكم فان من ايقن انه من اهل الجنة اختار ان ينتق---------------ل الي دار القرار واحب ان يخلص من المقام في دار الاكدار كما روي ع---------------------ن علي كرم الله تعالي وجهه انه كان يطوف بين الصفين في غلالة فقال ل-----ه الحسن ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك سقط علي الموت---- ام سقط عليه الموت	591	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1582	true	5262579589487225960	124	181	616	899	1529	300	فتمنوا الموت 2 قال المفسرون لانه ------------------------من ايقن انه من اهل الجنة اشتاق اليها وتمني سرعة الوصول الي النعيم والت---------خلص من الدار ذات الشواءب---- كما روي عن المبشرين بالجنة وكان علي ع-------------------------- يطوف بين الصفين في غلاله فقال له ابنه الحسن ما هذا -زي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك ----علي الموت سقط ام سقط----- الموت	1582	-2309771382633216698	187	249.5	143	356	52.52809143066406	30	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11615	false	-2040081839060293192	180	258	970	1378	1584	300	لما قال نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انا اعطيناك الخ قال رسول عليه الصلاة والسلام لجبر-يل عليه السلام ماهذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت يراسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة واخرج ابن جرير عن ا--بي جعفر رضي الله	11615	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1611	true	6493479524068188154	186	247	923	1237	1529	300	لما---- نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله ع------ليه واله--------------------------------------------- لجبرءيل ما هذ-----------ه النح-رة التي امرني---- ربي -قال----- ليس- بنح-رة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت -راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السماوات السبع فان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة و--------------عن النبي----- صلي الله	1611	-2309771382633216698	285	420.5	227	424	67.21697998046875	37	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11577	false	3038743277793152197	224	300	1181	1577	1577	300	العياشي من الامامية ايضا ان ابا- عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لابي حنيفة رضي الله تعالي عنه في الاية ماالن---------عيم عندك يا-نعمان فقال القوت من الطعام والماء البارد فقال ابو عبدالله لءن اوقفك---- الله تعالي بين يديه حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه فقال ابو حنيفة فما النعيم ----------قال نحن اهل البيت النعيم----- انعم الله تعالي بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف-	11577	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1653	true	-7645709152166253237	109	181	545	909	1551	300	العياشي في حديث طويل قال سال ابو عب---------د الله --عليه السلام -ابا حنيفة عن هذه--------------- الاية فقال له ما النعيم عندك يا نعمان ق-ال القوت من الطعام والماء البارد فقال------------ لءن اوقفك يوم ال---قيامة بين يديه حتي -سالك عن كل اكلة اكلتها و--شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه -قال---------- فما النعيم جعلت فداك قال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله------ بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف	1653	-2309771382633216698	287	433.0	229	427	67.2131118774414	45	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11578	false	-7861904653214581298	0	34	0	188	1561	300	الله تعالي بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الي ا-لاسلام وهو النعمة التي لا-تنقطع والله تعالي ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم سبحانه به عليهم وهو محمد- وعترته ---------عليه وعليهم	11578	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1653	true	-7645709152166253237	181	214	909	1085	1551	300	الله------ بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الله للاسلام وهو النعمة التي لا تنقطع والله------ ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم الله عل-----يهم وهو النبي وعترته صلي الله عليه -------	1653	-2309771382633216698	150	250.0	122	200	75.0	24	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01908	false	6782635811910890635	248	270	1325	1439	1596	300	الانسان------- نفسه في حال غضب او ضجر وحكي------------------------------------------------------------------------ ذلك عن البلخي وقيل المعني ----------------------------------لا تخاطروا بنفوسكم في القتال فتقاتلوا من لا تطيقونه	1908	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1661	true	8516528428250580812	12	52	62	277	1483	300	الانسان عن قتل نفسه في حال غضب او ضجر و ثالثها ان معناه ولا تقتلوا انفسكم بان تهلكوها بارتكاب الاثام والعدوان وغير ذلك من------------ المعاصي التي تستحقون بها العذاب و رابعها لا تخاطروا بنفوسكم في القتال فتقاتلوا من لا تطيقونه	1661	-2309771382633216698	95	149.5	76	227	41.8502197265625	18	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00384	false	-6206406969565513388	25	72	139	397	1670	300	استعمال النقض في ابطال العهد كما قال الزمخشري من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي سبيل الاستعارة لما فيه من ثبات الوصلة بين المتعاهدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من اسرار البلاغة ولطاءفها ان يسكتوا عن ذكر الشء المستعار ثم يرمز------ بذكر شء من روادفه فينبهوا بتلك الرمزة علي مكانه نحو قولك	384	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1674	true	-5977084452116427396	102	167	563	910	1658	300	استعمال النقض في------ العهد قلت------------- من حيث تسميتهم العهد بالحبل علي----- الاستعارة لما فيه من ثبات الوصلة بين المتعاهدين ومنه قول ابن التيهان في بيعة العقبة يا رسول الله صلي الله عليه واله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها قال وهذا من اسرار البلاغة ولطاءفها ان يسكتوا عن ذكر الشء المستعار ثم يوموا اليه بذكر شء من روادفه فينبهوا بتلك الرمزة علي مكانه---- قوله	1674	-2309771382633216698	224	393.5	182	375	59.733333587646484	36	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02101	false	4177779886473055372	217	241	1192	1306	1642	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه	2101	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1770	true	-1113457356348559043	236	260	1246	1359	1560	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب- له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه	1770	-2309771382633216698	113	221.0	89	114	99.12281036376953	23	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03354	false	1083954218486726853	223	266	1117	1336	1516	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة روي -------------------------ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب------------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه الكتاب فامره ان يصوم ثلاثين----- وهو شهر ذي القعدة	3354	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1786	true	-6510997923159498249	189	236	981	1222	1549	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر 7 في التفسير كان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي------------ ربه الكتاب فامر ب----صوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة	1786	-2309771382633216698	193	329.0	156	261	73.94635772705078	34	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01453	false	-2536341733047617949	99	181	488	908	1515	300	تعالي فاتقوا الله ما استطعتم بيانا لقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته وادعي ابو علي--------------------------------------------------------------------- الجباءي ان القول بالنسخ باطل لما يلزم عليه من اباحة بعض المعاصي وتعقبه الرماني با----------نه اذا وجه قوله تعالي -اتقوا الله حق تقاته علي ان يقوموا--- بالحق في الخوف والامن -لم يدخل عليه ما ذكره-------- لانه لا يمتنع ان يكون اوجب عليهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالي علي كل حال ثم اباح ترك الواجب عند الخوف علي النفس كما قال سبحانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	1453	-578158170901559387	Shia003961Vols-ara1.ms1799	true	2036548638350251809	5	100	29	504	1488	300	تعالي فاتقوا الله ما استطعتم عن قتادة والربيع والسدي وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام و الاخر انه غير منسوخ عن ابن عباس وطاوس وانكر الجباءي نسخ الاية----------- لما ف------يه من اباحة بعض المعاصي قال--- الرماني والذي عندي انه اذا وجه قوله تعالي واتقوا الله حق تقاته علي ان تقوموا له بالحق وال--خوف والامن فلم يدخل عليه ما ذكره ابو علي لانه لا يمتنع ان يكون اوجب عليهم ان يتقوا الله --------------علي كل حال ثم اباح ترك الواجب عند الخوف علي النفس كما قال تعالي- الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	1799	-2309771382633216698	313	506.5	245	512	61.1328125	55	JK000906-ara1	Shia003961Vols-ara1