id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00041	true	8063427821710541615	82	181	444	1026	1657	300	قال- الطبرسي ---------في مجمع البيان اما الزيادة فيه اي القران فمجمع علي بطلانها واما النقصان---- فقد روي عن قوم من اصحابنا وقوم من حشوية العامة---------------------------- والصحيح---------------- خلافه وهو الذي نصره المرتضي------------- واستوفي الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب المساءل الطرابلسيات وذكر في مواضع ان العلم بصحة نقل القران كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقاءع العظام والكتب المشهورة واشعار العرب المسطورة فان الغا-ية اشتدت والدواعي توفرت علي نقله وحراسته وبلغت الي حد لم تبلغه فيما ذكرناه لان القران مفجر- النبوة وماخذ العلوم الشرعية والاحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتي عرفوا كل شء اختلف فيه من اعرابه	41	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0041	false	7461347698314553271	191	300	988	1626	1626	300	-علي الطبرسي فانه قال في مجمع البيان اما الزيادة فيه---------- فمجمع علي بطلانه- واما النقصان فيه فقد روي جماعة -من اصحابنا وقوم من حشوية العامة ان في القران تغييرا ونقصانا والصحيح من مذهب اصحابنا خلافه وهو الذي نصره المرتضي رضي الله عنه واستوفي الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب المساءل الطرابلسيات وذكر في مواضع ان العلم بصحة نقل القران كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقاءع العظام والكتب المشهورة واشعار العرب المسطورة فان العناية اشتدت والدواعي توفرت علي نقله وحراسته وبلغت حدا--- لم تبلغه فيما ذكرناه لان القران معجزة النبوة وماخذ العلوم الشرعية والاحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتي عرفوا كل شء اختلف فيه من اعرابه-	41	652948406254590413	551	1004.0	458	655	84.12213897705078	84	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00041	true	8063427821710541615	181	300	1026	1657	1657	300	وقراءته -حروفه واياته فكيف يجوز ان يكون مغيرا او منقوصا مع العناية الصادقة والضبط الشديد وقال ايضا ان-------------- العلم بتفصيل القران وابعاضه في صحة نقله كالعلم بجملته وجري ذلك مجري ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب سيبويه والمزني فان اهل العناية بهذا الشان يعلمون من تفصيلها ما يعلمونه من جملتها حتي لو ان مدخلا ادخل في كتاب سيبويه بابا من------- النحو ليس من الكتاب لعرف وميز------انه ملحوق وانه ليس من اصل الكتاب وكذا- القول في كتاب المزني ومعلوم ان العناية بنقل القران وضبطه اصدق من العناية بضبط كتاب سيبويه ودواوين الشعراء وذكر ايضا ان القران كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مجموعا مءلفا علي ما هو عليه الان واستدل علي ذلك بان القران كان يدرس-	41	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0042	false	-4905072536314472697	0	121	0	634	1557	300	وقرا-ته وحروفه واياته فكيف يجوز ان يكون مغيرا و--منقوصا مع العناية الصادقة والضبط الشديد وقال ايضا قدس الله روحه ان العلم بتفصيل القران وابعاضه في صحة نقله كالعلم بجملته وجري ذلك مجري ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب سيبويه والمزني فان اهل العناية بهذا الشان يعلمون من تفصيلها ما يعلمونه من جملتها حتي لو ان مدخلا ادخل في كتاب سيبويه بابا في من خ ل النحو ليس من الكتاب لعرف وميز وعلم انه ملح-ق و----ليس من اصل الكتاب وكذلك القول في كتاب المزني ومعلوم ان العناية بنقل القران وضبطه اصدق من العناية بضبط كتاب سيبويه ودواوين الشعراء وذكر ايضا ان القران كان علي عهد رسول الله------------------- مجموعا مءلفا علي ما هو عليه الان واستدل علي ذلك بان القران كان يدرس	42	652948406254590413	598	1121.5	486	661	90.46898651123047	105	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00042	true	6814681897515624077	0	87	0	448	1501	300	ويحفظ جميعه في ذلك الزمان----------------------------------------- وانه كان يعرض علي النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم ويتلي عليه وان جماعة من الصحابة مثل عبدا-لله بن مسعود وابي بن كعب وغيرهما ختموا القران علي النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم عدة ختمات وكل ذلك يدل بادني تامل علي انه كان مجموعا مرتبا غير مثبور ولا مبثوث وذكر ان من خالف ذ---لك من الامامية والحشوية لا يعتد بخلافهم فان الخلاف في ذلك مضاف الي قوم من اصحاب الحديث نقلوا اخبارا ضعيفة ظنوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع ب---صحته	42	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0042	false	-4905072536314472697	121	220	634	1128	1557	300	ويحفظ جميعه في ذلك الزمان حتي عين علي جماعة من الصحابة في حفظهم له وانه كان يعرض علي النبي صلي الله------ عليه واله وسلم ويتلي عليه وان جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وابي بن كعب وغيرهما ختموا القران علي النبي صلي الله------ عليه واله وسلم عدة ختمات وكل ذلك يدل بادني تامل علي انه كان مجموعا مرتبا غير مبتور ولا مبثوث وذكر ان من خالف في ذلك من الامامية والحشوية لا يعتد بخلافهم فان الخلاف في ذلك مضاف الي قوم من اصحاب الحديث نقلوا اخبارا ضعيفة ظنوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع علي صحته	42	652948406254590413	431	808.0	346	506	85.17786407470703	78	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00393	true	-8907315591002469949	219	277	1165	1510	1637	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فسالته عن خلق السم-وات والارض فقال خلق الله تعالي الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة فقال تعالي اءنكم لتكفرون الي سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	393	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1710	false	-4280755127378427922	145	190	719	988	1553	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله------ عليه واله فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله ال------ارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يو-----------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران وال------------------------------------------------------خراب وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	1710	652948406254590413	258	488.0	213	346	74.56647491455078	40	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00393	true	-8907315591002469949	219	277	1165	1510	1637	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فسالته عن خلق السم-وات والارض فقال خلق الله تعالي الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة فقال تعالي اءنكم لتكفرون الي سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	393	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2284	false	-128910126268365706	203	248	1003	1272	1532	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله------ عليه واله فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله ال------ارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يو-----------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران وال------------------------------------------------------خراب وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	2284	652948406254590413	258	488.0	213	346	74.56647491455078	40	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00722	true	-8964106106124016715	45	96	278	561	1610	300	لا احد اظلم من اهل الكتاب حيث كتموا هذه الشهادة واثبتوا نقيضها بما ذكر ----------من الافتراء والجملة يقرر ما انكر عليهم من ادعاء اليهودية والنصرانية وتعليق الاظلمية بمطلق الكتمان للايماء الي ان مرتبة من يردها ويشهد بخلافها في الظلم خارجة عن داءرة البيان او لااحد اظلم منا لو كتمنا هذه الشهادة	722	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0168	false	3119427869170393803	33	55	171	297	1610	300	لا احد اظلم من اهل الكتاب حيث كتموا ------شهادة الله لابراهيم بالحنيفية والبراءة من--------------------------------------------- اليهودية والنصرانية او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منا لو كتمنا هذه الشهادة	168	652948406254590413	92	133.0	74	293	31.399316787719727	15	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00723	true	-4786834362279939734	133	286	708	1563	1638	300	تلك امة قد-خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون 141 --تكرير لما تقدم للمبالغة في التحذي-------ر عما استحكم في الطبا-ع من الافتخار بالاباء والاتكال عليهم كما يقال اتق الله اتق الله او تاكيد وتقرير للوعيد يعني ان الله تعالي يجازيكم علي اعمالكم ولا تنفعكم اباءكم ولا تسالون يوم القيامة عن اعمالهم بل عن اعمال انفسكم وقيل الخطاب فيما سبق لاهل الكتاب وفي هذه الاية لنا تحذيرا عن الاقتداء بهم وقيل المراد بالامة في الاول الانبياء وفي الثاني اسلاف اليهود لان القوم لما قالوا في ابراهيم وبنيه انهم كانوا ما كانوا فكانهم قالوا انهم علي مثل طريقة اسلافنا فصار سلفهم في حكم المذكورين فجاز ان يعنوا بالاية ولا يخفي ما في ذلك من التعسف الظاهر 2 بسم الله الرحمن الرحيم البقرة 142 سيقول السفهاء من سيقول السفهاء اي الخفاف الاحلا--م او المستمهنوها بالتقليد المحض والاعراض عن التدبر والمتبادر منهم ما يشمل ساءر المنكرين لتغ-ير القبلة من المنافقين واليهود والمشركين	723	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0168	false	3119427869170393803	83	158	456	891	1610	300	تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون قيل التكرير--------- للمبالغة في التحذير والزجر عما استحكم في الطباءع من الافتخار بالاباء والاتكال عليهم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطاب فيما سبق لهم --------وفي هذه الاية لنا تحذير- عن الاقتداء بهم او-- المراد بالامة في الاول الانبياء وفي الثاني اسلاف اليهود والنصاري سيقول السف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاء من الناس الذين خف -----------احلامهم او ا--ستمهنوها بالتقليد ------والاعراض عن النظر يريد ------------------------المنكرين لتغيير القبلة من المنافقين واليهود والمشركين	168	652948406254590413	373	609.0	307	869	42.92290115356445	52	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00734	true	-671762619622499532	40	99	195	504	1503	300	قد نري تقلب وجهك في السماء اي كثيرا ما نري تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء متشوفا للوحي و----كان رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم يقع في قلبه ويتوقع من ربه ان يحوله الي الكعبة لما ان اليهود كانوا يقولون يخالفنا محمد ويتبع قبلتنا ولما انها----- قبلة ابيه ابراهيم عليه السلام واقدم القبلتين وادعي للعرب الي الايمان	734	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0173	false	-6343093105788191393	151	195	762	985	1548	300	قد نري تقلب وجهك في السماء ا-------------ي تردد وجهك----------- في جهة السماء تطلع-ا للوحي وقيل كان رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم يقع في روعه ويتوقع من ربه ان يحوله الي الكعبة ل---------------------------------------------------------انها كانت قبلة ابيه ابراهي------------م واقدم القبلتين وادعي للعرب الي الايمان	173	652948406254590413	201	325.0	160	323	62.229103088378906	34	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00750	true	-2135609292114333141	166	271	867	1460	1620	300	كرر هذا الحكم لتعدد علله والحصر المستفاد من الا لنعلم الخ اضافي او ادعاءي فانه تعالي ذكر للتحويل ثلاث علل تعظيم الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم بابتغاء -مرضاته اولا وجري العادة الالهية علي ان يءتي كل اه---ل ملة وجهة ثاني------------------------ا ودفع حجج المخالفين ثالثا فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التولية ال--------------ي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة لا الصخرة وهذا النبي يصلي الي الصخرة فلا يكون النبي الموعود وبانه صلي الله تعالي عليه وسلم يدعي انه صاحب شريعة ويتبع -----قبلتنا وبينهما تدافع لان عادته سبحانه وتعالي جارية بتخصيص كل صاحب شريعة بقبلة وتدفع احتجاج المشركين بانه عليه الصلاة والسلام يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته	750	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0175	false	-2373182918948523979	152	259	803	1398	1607	300	كرر---- الحكم لتعدد علله------------------------------------------------- فانه تعالي ذكر للتحويل ثلاث علل تعظيم الرسول --------------------------ابتغاء لمرضاته----- وجري العادة الالهية علي ان يولي--- اهل كل ملة وصاحب دعوة جهة يستقبلها ويتميز بها ودفع حجج المخالفين كما ياتي وقرن بكل علة معلولها كما يقرن المدلول بكل واحد من دلاءله تقريبا وتقريرا مع ان القبلة لها شان والنسخ من مظان الفتنة والشبهة فبالحري ان يءكد امرها ويعاد ذكرها مرة بعد اخري لءلا يكون للناس عليكم حجة علة لقوله تعالي فولوا والمعني ان التولية عن بيت المقدس الي الكعبة يدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا------------------------------------------------------------------------------------------ ويتبعنا في قبلتنا واحتجاج---------------------------------------------------------------------------- المشركين بانه ي--------------------دعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته	175	652948406254590413	275	398.0	224	868	31.68202781677246	38	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00757	true	-1309364785110078328	208	284	1030	1432	1514	300	يونس ابن ظبيان قال كنت عند ابي عبدالله جالسا فقال ما تقول الناس في ارواح المءمنين قلت يقولون في حواصل طي-ر خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبدالله سبحان الله المءمن اكرم علي الله تعالي من ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يءنس المءمن ا-------------------------------------------------------------------------------ذا قبضه الله تعالي صير روحه -----في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الد----------------نيا ووجه الاستدلال اذا ---كان المراد بالمءمنين	757	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0177	false	-6562621660768838465	187	278	933	1410	1537	300	يونس -بن ظبيان عن الصادق عليه السلام انه قال له ما ي--قول الناس في ارواح المءمنين قال يقولون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال------------ سبحان الله المءمن اكرم علي الله------ من ان يجعل روحه في حوصلة طير يا--- يونس اذا كان ذاك اتاه محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم والملاءكة المقربون فاذا قبضه الله تعالي صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وفي التهذيب عنه عليه ال---سلام انه سءل عن ا--رواح المءمنين	177	652948406254590413	303	494.0	241	506	59.88142395019531	47	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00807	true	3666481208144611779	14	37	67	199	1574	300	بين حيين من احياء العرب دماء وكان لاحدهما طول علي الاخر---- فاقسموا لنقتلن الحر منهم بالعبد والذكر بالانثي---------------- فلما جاء الاسلام تحاكموا الي	807	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0188	false	-1225330384912406257	276	300	1527	1669	1669	300	بين حيين من احياء العرب دماء وكان لاحدهما---- علي الاخر طول فاقسموا ليقتلن الحر----- بالعبد والذكر بالانثي والرجلين بالرجل فلما جاء الاسلام تحاكموا الي-	188	652948406254590413	121	204.0	101	152	79.60526275634766	18	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00810	true	4524926399043803320	144	180	711	908	1507	300	تخفيف من ربكم ورحمة لما في شرعية العفو تسهيل علي القاتل وفي شرعية الدية نفع لاولياء---------------------- المقتول وعن مقاتل انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب علي اليهود القصاص وحده وعلي النصاري العفو مطلقا وخير هذه الامة --------بين الثلاث تيسيرا عليهم	810	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0189	false	4590871114924500065	131	205	660	1037	1499	300	تخفيف من ربكم ورحمة لما فيه من ال------تسهيل والنفع فانه لو لم يكن الا القتل او العفو لقل ما طابت نفس ولي المقتول بالعفو بلا عوض ياخذه فكان قل ما يسلم القاتل من القتل في العوالي روي ان القصاص كان في شرع موسي حتما والدية كان حتما في شرع عيسي فجاءت الحنفية السمحة بتسويغ الامرين معا قيل كتب علي اليهود القصاص وحده وعلي النصاري العفو مطلقا وخير هذه الامة بينهما وبين الدية- تيسيرا عليهم	189	652948406254590413	134	200.5	108	384	34.89583206176758	22	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00813	true	-3569584724833900678	22	59	101	271	1507	300	وجماعة عن عروة ا------ن عليا كرم الله تعالي وجهه دخل علي مولي له في الموت وله سبع-ماءة درهم او ستماءة درهم فقال الا اوصي قال لا انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وليس لك كثير مال	813	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0190	false	-4796741120076581346	47	82	247	408	1532	300	المجمع عن امير المءمنين عليه السلام ان---------ه دخل علي مولي له في مرضه- وله سبع ماءة درهم او ستماءة درهم فقال الا اوصي قال لا انما قال الله------ ان ترك خيرا وليس لك كثير مال	190	652948406254590413	132	211.0	99	177	74.5762710571289	26	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00968	true	6556256826713364683	232	265	1163	1325	1514	300	فان طلقها الزوج الثاني فلا جناح عليهما اي علي الزوج الاول والمراة ان يتراجعا ان يرجع كل----- منهما الي صاحبه بالزواج بعد مضي العدة ان ظنا ان يقيما حدود الله ان كان في	968	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0230	false	5139806137451036618	275	300	1400	1522	1522	300	فان طلقها الزوج الثاني فلا جناح عليهما ---------------------------ان يتراجعا--- يرجع كل واحد منهما الي الاخر بالزواج-------------- ان ظنا ان يقيما حدود الله ان كان في-	230	652948406254590413	112	177.5	89	167	67.06586456298828	22	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00979	true	-2025993427189840351	187	234	1057	1316	1648	300	اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم اي ضمنتم والتزمتم او اردتم اتيانه لءلا يلزم تحصيل الحاصل وقرا ابن كثير اتيتم من اتي اليه احسانا اذا فعله وشيبان عن عاصم اوتيتم اي ما اتاكم الله تعالي واقدركم عليه من الاجرة بالمعروف متعلق بسلمتم اي بالوجه المتعارف المستحسن شرعا	979	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0234	false	4578907926626191867	99	129	523	688	1608	300	اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما------------------ اردتم ايتاءه اياهن وشرطتم لهن وقرء ما اتيتم بالقصر -----من اتي اليه احسانا اذا فعله-------------------------------------------------------------------- بالمعروف --صلة -سلمتم اي بالوجه المتعارف المستحسن شرعا	234	652948406254590413	121	183.5	98	259	46.71814727783203	19	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00981	true	-4524881890800411990	35	73	185	377	1592	300	لعل المقتضي لذلك-------- ان الجنين في غالب الامر يتحرك لثلاثة اشهر ان كان ذكرا ولاربعة ان كان- انثي فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشرة استظهارا اذ ربما تضعف حركته في المبادي فلا يحس بها مع ما فيه من	981	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0234	false	4578907926626191867	218	256	1185	1385	1608	300	لعل المقتضي لهذا التقدير ان الجنين في غالب الامر يتحرك لثلاثة اشهر ان كان ذكرا ولاربعة ان كانت انثي فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشر- استظهارا اذ ربما يضعف حركته في المبادي فلا يحس بها وفي العلل عن	234	652948406254590413	178	324.5	142	201	88.55721282958984	30	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00986	true	3943357438757255417	115	207	551	1012	1471	300	واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا-يجوز او من ذوات الصدور التي من جملتها ذلك فاحذروه ولا تعزموا عليه اواحذروه بالاجتناب عن العزم ابتداءا او اقلاعا عنه بعد تحققه واعلموا ان الله غفور يغفر لمن يقلع عن عزمه او ذنبه خشية منه حليم 532 لا يعاجل-- بالعقوبة فلا يتوهم من تاخيرها ان ما نهي عنه لا يستتبع المءاخذة واعادة العامل اعتناءا بشان الحكم ولا يخفي ما في الجملة مما يدل علي سعة رحمته تبارك اسمه البقرة 236 لا جناح عليكم لا جناح عليكم لا تبعة------ من مهر	986	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0236	false	1125969355354712083	228	264	1182	1357	1544	300	واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز------------------------------------- فاحذروه ولا تعزموا----------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله غفو-----ر لم--------ن عزم ولم يفعل--------- حليم ----لا يعاجلكم بالع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوبة لا جناح عليكم-------------- لا تبعة عليكم من مهر	236	652948406254590413	154	223.0	121	470	32.76595687866211	25	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01012	true	4448182520193432664	66	154	339	826	1558	300	تستبعدوا تملكه عليكم لفقره وانحطاط نسبه عنكم اما اولا فلان ملاك الامر هو اصطفاء الله تعالي وقد اصطفاه واختاره------ وهو سبحانه اعلم بالمصالح لكم واما ثانيا فلان العمدة وفور العلم ليتمكن به من معرفة الامور السياسية وجسامة البدن ليكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي كفاح الاعداء ومكابدة الحروب لا ما ذكرتم وقد خص-ه الله تعالي بحظ وافر منهما واما ثالثا فل---------------انه تعالي مالك الملك علي الاطلاق وللمالك ان ي-مكن من -شاء من التصرف في ملكه باذنه واما رابعا فلانه سبحانه واسع الفضل يوسع علي الفقير فيغنيه عليم	1012	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0245	false	-5703942322919397414	2	73	11	398	1546	300	استبعدوا تملكه------ لفقره رد عليهم بان العمدة فيه ا----------------------صطفاء الله ------وقد --------اختاره عليكم وهو------- اعلم بالمصالح وبان الشرط فيه------------ وفور العلم ليتمكن به من معرفة الامور السياسية وجسامة البدن ليكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي مقاومة العدو ومكابدة الحروب لا ما ذكرتم وقد زاده الله فيهما قيل وكان الرجل القاءم يمد يده فينال راسه وبانه تعالي مالك الملك علي الاطلاق فله---- ان يءتيه من يشاء وب------------------------------------------انه واسع الفضل -----------------يغنيه عليم	245	652948406254590413	281	371.5	222	511	54.99021530151367	41	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01047	true	-3311531026280114080	258	300	1305	1522	1522	300	الاكراه في الدين لانه في الحقيقة الزام الغير فعلا لا يري فيه خيرا -يحمله عليه والدين خير كله والجملة------------------------------------------------------- علي هذا خبر باعتبار الحقيقة ونفس الامر واما ما يظهر بخلافه فليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكراها حقيقيا وجوز ان تكون اخبارا في معني النهي اي لا-	1047	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0254	false	127694357611750721	100	165	478	836	1561	300	الاكراه ف--------------ي الحقيقة الزام الغير فعلا لا يري فيه خيرا فيحمله عليه ولكن قد تبين الرشد من الغي تميز الايمان من الكفر بالايات الواضحة ودلت الدلاءل علي -------------ان الايمان رشد يوصل الي السعادة الابدية والكفر غي يءدي الي الشقاوة السرمدية والعاقل متي تبين له ذلك بادرت نفسه الي الايمان طلبا للفوز بالسعادة والنجاة ولم يحتج الي الاكراه والالحاح وقيل------- اخبار- في معني النهي اي لا	254	652948406254590413	110	124.5	87	393	27.989822387695312	15	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01152	true	-6811244527919901614	194	225	993	1155	1556	300	صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال انزل الله تعالي ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي عام من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	1152	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0286	false	4236397736236779751	254	283	1259	1410	1498	300	صلي الله------ عليه واله وسلم---- انزل الله------ ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	286	652948406254590413	143	255.5	115	167	85.62874603271484	26	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01193	true	6849753652878316302	69	134	361	678	1585	300	ان رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم لما اصاب من بدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق نبي قينقاع وقال يا معشر ي--هود -----------------------------------------اسلموا قبل ان ي--صيبكم الله تعالي بما اصاب قريشا ----------------------------فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك----------------- والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تكن مثلن فانزل الله	1193	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0292	false	2745222358457012110	101	173	550	902	1577	300	---رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم قريشا ببدر وقدم--------- المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوم---------------------ا اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة اما والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس----------------- فانزل الله	292	652948406254590413	189	236.0	148	412	45.87378692626953	30	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01218	true	-6749303684637319878	160	290	835	1535	1587	300	اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف و--نهي عن المنكر ثم قرا الاية -------------------------------------------------------ثم قال صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو- اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر الله تعالي وقرا حمزة ويقاتلون الذين وقرا عبدالله وقاتلوا وقرا ابي ويقتلون النبيين و الذين يامرون فبشرهم بعذاب اليم 12 خبر ان ودخلت الفاء فيه لتضمن الاسم معني الشرط ولا يمنع الناسخ الذي لم يغير معني الابتداء من الدخول ومتي غير كليت ولعل امتنع ذلم اجماعا وسيبويه والاخفش يمنعانه عند النسخ مطلقا فالخبر عندهما قوله تعالي اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	1218	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0295	false	9206685853286502447	59	140	306	727	1570	300	اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف او نهي عن م--نكر ثم قرا ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال-------------------------------- قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وه----------------------------------------------------------------------------------------------و ------------------------------------------------------------------------------------------------الذي ذكره الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	295	652948406254590413	327	572.0	262	764	42.801048278808594	56	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01333	true	110968491805236795	0	52	0	327	1700	300	الي استكمال القوة النظرية بالاعتقاد الحق الذي غايته التوحيد وقوله تعالي فاعبدوه اشارة الي استكمال القوة العملية فانه ملازمة الطاعة التي هي الاتيان بالاوامر والانتهاء عن المناهي وتعقيب هذين الامرين بقوله سبحانه هذا صراط مستقيم تقرير لما سبق ببيان ان الجمع بين الامرين الاعتقاد الحق والعمل الصالح هو الطريق المشهود له بالاستقامة	1333	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0311	false	-5937411525168368116	41	77	227	451	1642	300	الي استكمال العلم --------بالاعتقاد الحق الذي غايته التوحيد------------ فاعبدوه اشارة الي استكمال------ العمل ب------ملازمة الطاعة التي هي الاتيان بالاوامر والانتهاء عن المناهي--------------------------------- هذا صراط مستقيم اشارة الي---------- ان الجمع بين الامرين---------------------------- هو الطريق المشهود له بالاستقامة	311	652948406254590413	211	339.5	176	327	64.52599334716797	32	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01370	true	6921402070754752789	42	165	207	826	1531	300	الكلام تم علي--------- سواء ثم استءنف فقيل بيننا وبينكم ان لانعبد فالظرف خبر مقدم وان وما بعدها مبتدا مءخر ولا نشرك به شيءا من الاشياء علي معني لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد وبهذا المعني يكون الكلام تاسيسا والظاهر انه تاكيد لما قبله الا ان التاسيس اكثر فاءدة وقيل المراد لانشرك به شيءا من الشرك وهو بعيد جدا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي لا يطيع بعضنا بعض---------------------------------------------------------------------------------------------ا في معضية الله تعالي قاله ابن جريج ويءيده ما اخرجه الترمذي وحسنه من حديث--- عدي بن حاتم انه لما نزلت هذه الاية قال ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اما كانوا يحللون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم فقال	1370	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0316	false	160949365369925993	68	159	370	837	1590	300	الكتاب تعالوا الي كلمة سواء--------------- بيننا وبينكم الا -نعبد الا الله ان نوحده بالعبادة ونخلص فيها و---لا نشرك به شيءا و-------------------لا نجعل غيره شريكا له في-------- العبادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بشر مثلنا في المجمع روي انهم لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم--------------------------- ما كنا نعبدهم يا رسول الله -قال اليس------------------------ كانوا يح-لون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم -قال	316	652948406254590413	227	238.5	178	724	31.353591918945312	38	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01387	true	-3700043937128068074	109	213	565	1103	1531	300	-قالوا ل--يس علينا في الاميين سبيل قال---------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ك-------------------- كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها موداة الي البر والفاجر والجار والمجرور متعلق بيقولون والمراد يفترون ويجوز ان يكون حالا من الكذب مقدما عليه ولم يجوز ابو البقاء تعلقه به لان الصلة لا تتقدم علي الموصول واجازه غيره لانه كالظرف يتوسع فيه مالا يتوسع في غيره ال عمران 76 بلي من اوفي بلي جواب لقولهم ليس علينا في الاميين سبيل وايجاب لما نفوه والمعني بلي عليهم في الاميين سبيل من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين 67 استءناف	1387	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0319	false	7198196397208301822	219	277	1117	1402	1506	300	وقالوا لم يجعل لهم في التوراة حرمة وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه وال-ه وسلم لما قرا هذه الاية قال كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءدات الي البر والفاجر بلي اثبات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نفوه اي -----بلي عليهم س-----------بيل من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين--- استءناف	319	652948406254590413	210	316.5	164	571	36.777584075927734	37	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01526	true	-7235307176187920913	209	263	1124	1406	1596	300	ان جارية لعلي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها فشجه فرفع راسه اليها فقالت----------- ان الله تعالي يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله تعالي عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه	1526	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0347	false	1596019489456789728	251	300	1363	1622	1622	300	ان جارية لعلي بن الحسين--------------------- جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها فشجه فرفع راسه اليها فقالت له الجارية ان الله تعالي يقول والكاظمين الغيظ فقال لها--- كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال--- عفا الله------ عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه-	347	652948406254590413	248	449.5	202	293	84.64163970947266	46	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01644	true	-4991732442270407089	83	206	438	1041	1531	300	في غزوة بدر الصغري وذلك ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ان ينصرف يام-حمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر------- القابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله تعالي فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران وقيل بلغ عسفان فالقي الله تعالي عليه الرعب فبدا له الر----جوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان ناتقي بموسم بدر------- وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي----------------- واكره ان يخرج محمد ------------------------ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق -المدينة فتثبطهم ولك عندي عشرة من الابل	1644	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0366	false	7901461155690165395	172	300	909	1521	1521	300	في غزوة بدر الصغري وذلك ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ان ينصرف يا محمد موعدن-ا بيننا وبينك موسم بدر الصغري القابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ذلك بيننا وبينك------------------ فلما كان --عام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران ثم -------------القي الله ع------ليه الرعب فبدا له في الر جوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا-------- ان نلتقي -موسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق بالمدينة ف-ثبطهم ولك عندي عشرة من الابل-	366	652948406254590413	536	936.0	425	669	80.11958312988281	98	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01644	true	-4991732442270407089	206	300	1041	1531	1531	300	اضعها علي يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتزيدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فخرج ومعه سبعون راكبا يقولون-------------------------- حسبنا الله ونعم الوكيل------------------------------------------------- حتي وافي بدرا فاقام بها---------------------------------------------------------------------- ثمانية ايام----------- ينتظر ابا سفيان وقد انصرف ابو سفيان ومن معه من مجنة-	1644	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0367	false	5314350685706220485	0	116	0	602	1627	300	اضعها علي يد- سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال---- بءس الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتريدون ان تخرجوا ------وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله------------------------- الخروج فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقال حسبنا الله ونعم الوكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في اصحابه حتي وافي بدر الصغري وهو ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم في الجاهلية يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام فاقام ببدر ينتظر ابا سفيان وقد انصرف ابو سفيان-------- من مجنة	367	652948406254590413	405	676.0	326	652	62.1165657043457	70	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01775	true	6247841643969848279	75	156	412	817	1533	300	في بطني وجعا فقال الك زوجلا قال نعم قال استوهب منها شيءا طيبة به نفسها من مالها ثم اشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فاني سمعت الله سبحانه وتعالي يقول في كتابه وانزلنا من السماء ماء مباركا وقال تعالي يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وقال عز شانه فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا فاذا اجتمعت البركة والشفاء والهنء والمرء شفيت ان شاء الله تعالي ففعل الرجل ذلك فشفي	1775	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0385	false	1198948332253873137	3	78	13	385	1586	300	في بطني----- فقال الك زوجة -قال نعم قال استوهب منها شيءا طيبة به نفسها من مالها ثم اشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فاني سمعت الله سبحانه------- يقول في كتابه وانزلنا من السماء ماء مباركا وقال------ يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وقال-------- فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا فاذا اجتمعت البركة والشفاء والهنء والمرء شفيت ان شاء الله تعالي ففع------ل ذلك فشفي	385	652948406254590413	370	697.5	296	405	91.35802459716797	73	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01824	true	-318898282458443497	60	81	370	473	1708	300	لا تعلمون من انفع لكم منه------------------------------------------------م امن اوصي ببعض ماله فعرضكم -لثواب الاخرة بامضاء وصيته ام من لم يوص فوفر عليكم	1824	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0389	false	-6357100815441732942	35	62	186	326	1496	300	لا تعلمون من انفع لكم من اصولكم وفروعكم في عاجلكم واجلكم ممن يورثكم ويرثكم امن اوصي منهم----- فعرضكم للثواب------- بامضاء وصيته ام من لم يوص فوفر عليكم	389	652948406254590413	86	138.5	67	152	56.578948974609375	16	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01843	true	-3584670149317204379	92	175	466	863	1479	300	رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال في اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله تعالي عليه ثم قال وان السنة لكثيرة -من تاب قبل موته بشهر تاب الله تعالي عليه ثم قال وان الشهر لكثير -من تاب قبل موته بيوم تاب الله تعالي عليه ثم قال وان اليوم- لكثير -من تاب قبل موته بساعة تاب الله تعالي عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب قبل موته وقد بلغت نفسه هذه-واهوي بيده الشريفة الي حلقه-تاب الله تعالي عليه	1843	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0393	false	-4070604403482916426	158	234	801	1150	1466	300	رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم---- في اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله------ عليه ثم قال وان السنة لكثيرة ومن تاب قبل موته بشهر تاب الله------ عليه ثم قال وان الشهر لكثير ومن تاب قبل موته بيوم تاب الله------ عليه ثم قال وان --يوما لكثير ومن تاب قبل موته بساعة تاب الله------ عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب--------- وقد بلغت نفسه هذه واهوي بيده-------- الي حلقه تاب الله------ عليه	393	652948406254590413	337	568.0	264	408	82.59803771972656	66	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01843	true	-3584670149317204379	0	89	0	454	1479	300	العبد وان كان عالما فهو جاهل فيه حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله تعالي- قول يوسف عليه السلام لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله تعالي وقال الفراء معني قوله سبحانه بجهالة انهم لا يعلمون كنه ما في المعصية من العقوبة وقال الزجاج معني ذلك اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتوبون من قريب اي من زمان قريب وهو ما ---------------------------------------------قبل حضور الموت كما ينبء عنه ما سياتي من قوله تعالي حتي اذا حضر	1843	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0393	false	-4070604403482916426	8	98	43	483	1466	300	الع-د وان كان عالما فهو جاهل---- حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله سبحانه قول يوسف لا -----------خوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل وعن امير المءمنين عليه السلام انه قيل له فان عاد وتاب مرارا قال يغفر الله له قيل الي متي قال حتي يكون الشيطان هو المحسور ثم يتوبون من قريب قيل اي قبل ان يشرب في قلوبهم حبه فيطبع عليها ويتعذر عليهم الرجوع او قبل حضور الموت لق------------------------وله تعالي حتي اذا حضر	393	652948406254590413	234	247.0	185	629	37.201908111572266	42	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01843	true	-3584670149317204379	0	39	0	202	1479	300	العبد وان كان عالما فهو جاهل فيه حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله تعالي- قول يوسف عليه السلام لاخوته---- هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	1843	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0933	false	-2538890237668064191	157	193	822	1009	1565	300	العبد -ان كان عالما فهو جاهل---- حين خاطر بنفسه مع---صية ربه فقد حكي الله سبحانه قول يوسف------------ لاخوته قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	933	652948406254590413	175	312.5	140	207	84.54106140136719	31	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01852	true	8916408022070902970	93	118	521	652	1623	300	قيل كان الرجل منهم اذا اراد جديدة بهت التي تحته بفاحشة حتي يلجءها الي الاقت-------------داء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج الجديدة فنهوا عن ذلك	1852	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0396	false	9096252662031121801	56	82	310	449	1674	300	قيل كان الرجل----- اذا اراد جديدة بهت التي تحته بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج الجديدة فنهوا عن ذلك	396	652948406254590413	125	239.0	101	144	86.80555725097656	23	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01901	true	8154106767162665917	186	251	935	1259	1520	300	------------يكون لها عامل ذلك اي نكاح الاماء لمن خشي العنت منكم اي لمن خاف الزنا بسبب---------- غلبة الشهوة عليه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان نافع بن الازرق ساله العنت فقال الاثم فقال نافع وهل تعرف العرب ذلك فقال نعم اما سمعت قول الشاعر رايتك تبتغي عنتي وتسعي مع الساعي علي بغير دخل وقيل اصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة	1901	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0403	false	7518428346646041292	15	43	61	205	1585	300	ترجم ولا تنفي ------------ذلك اي نكاح الاماء لمن خشي العنت منكم ل---من خاف الاثم الذي يءدي اليه غلبة الشهوة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة	403	652948406254590413	112	183.5	89	346	32.36994171142578	20	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01930	true	-5645267837899605480	124	220	678	1167	1595	300	واليت-مي والمس-كين من الاجانب والجار ذي القربي اي الذي قرب جواره والجار الجنب اي البعيد من الجنابة ضد القرابة وهي علي هذا مكانية ويحتمل ان يراد بالجار ذي القربي من له مع---------------- الجوار قرب واتصال بنسب او دين وبالجار الجنب الذي لا قرابة له او مشركا اخرج ابو نعيم والبزار من حديث جابر بن عبدالله وفيه ضعف ---------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	1930	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0409	false	-639205692970308231	173	300	937	1592	1592	300	واليتامي والمساكين----------- والجار ذي القرب---ي الذي قرب جواره والجار الجنب--- البعيد ---------------------------------------------------------------في الكافي عن الباقر عليه السلام حد الجوار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعون دارا من كل جانب من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وعن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم كل اربعين دارا جيران من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وعنه عليه السلام حسن الجوار يزيد في الرزق وقال حسن الجوار يعمر الديار ويزيد في الاعمار وعن الكاظم عليه السلام ليس حسن الجوار كف الاذي ولكن حسن الجوار صبرك علي الاذي وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب-	409	652948406254590413	274	368.0	221	860	31.86046600341797	45	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01934	true	3295897579259928882	157	208	838	1099	1552	300	توبيخ--هم علي الجهل بمكان المنفعة والاعتقاد في الشء علي خلاف ما هو عليه وتحريضهم علي صرف الفكر لتحصيل الجواب لعله يءدي بهم الي العلم بما في ذلك مما هو اجدي من تفاريق العصا وتنبيههم علي ان المدعو الي امر لا ضرر فيه ينبغي ان يجيب--- احتياطا فكيف اذا تدفقت منه المنافع	1934	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0411	false	-7809296273034757479	3	50	13	254	1546	300	توبيخ لهم علي الجهل بمكان المنفعة والاعتقاد في الشء علي خلاف ما هو عليه وتحريض-- علي الت---فكر لطلب-- الجواب لعله يءدي بهم الي العلم بما فيه من الفواءد والعواءد----------- وتنبيه ع--لي ان المدعو الي امر لا ضرر فيه ينبغي ان يجيب له احتياطا فكيف اذا تضمن -----المنافع	411	652948406254590413	204	352.0	163	266	76.69172668457031	34	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02101	true	4177779886473055372	175	263	964	1434	1642	300	علي وجوب الهجرة من موضع لا-يتمكن------ فيه من اقامة دينه وهو مذهب الامام مالك ونقل ابن العربي وجوب الهجرة من البلاد الوبيءة ايضا وفي كتاب الناسخ والمنسوخ انها كانت فرضا في صدر الاسلام فنسخت وبقي ندبها واخرج الثعلبي من حديث الحسن مرسلا من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه -------محمد صلي الله عليه و---- سلم وقد قدمنا لك ماينفعك هنا فتذكر النساء 98 الا المستضعفين من الا المستضعفي---------ن استثناء منقطع لان----------- الموصول وضماءره والاشارة اليه	2101	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0445	false	-7113868732418041659	134	193	725	1038	1595	300	علي وجوب الهجرة من موضع لا يتمكن الرجل فيه من اقامة دينه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب---- الجنة وكان رفيق----- ابراهيم عليه السلام ومحمد صلي الله عليه واله وسلم الا المستضع-----------------------------------------فين من الرجال والنساء والولدان استثناء منقطع لعدم دخولهم في الموصول وضمي-ره والاشارة اليه	445	652948406254590413	218	326.5	173	508	42.913387298583984	35	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02290	true	2880132163991478298	215	259	1176	1412	1632	300	بالاقداح------------ وذلك انهم كما روي عن الحسن وغيره اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الثاني نهاني ربي وابوقوا الثالث غفلا لم يكتب عليه شء فان خرج الامر مضوا لحاجتهم وان خرج الناهي تجنبوا---- وان خرج الغفل اجالوها ثانيا	2290	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0481	false	-2547852721705946446	140	179	840	1046	1676	300	بالاقداح يعني السهام وذلك انهم----------------------- اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي اخر--- نهاني ربي وعلي ---الثالث غفل----------------- فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا	481	652948406254590413	177	290.0	143	252	70.23809814453125	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02379	true	4640612675621721870	107	168	549	874	1548	300	انما اتيت من قبل نفسك لانسلاخها عن لباس التقوي لامن- قبلي فلم تقتلني ومالك لاتعاتب نفسك ولاتحملها علي تقوي الله تعالي التي هي السبب في القبول وهو جواب حكيم مختصر جامع لمعان وفيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما-به صار المحسود محظوظا -لا في ازالة حظه ونعمته فان اجتهاده فيما ذكر يضره ولا-ينفعه	2379	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0498	false	-2070710837290128949	166	206	833	1021	1478	300	انما اتيت من قبل نفسك بترك------------- التقوي لا من قبلي قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما به صار المحسود محظوظا الا في ازالة حظ-------ه فان ذلك مما--------- يضره ولا ينفعه	498	652948406254590413	168	266.0	132	329	51.0638313293457	27	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02468	true	978073028528245871	92	197	502	1053	1617	300	اعزة علي الكافرين انهم اشداء متغلبون عليهم من عزه اذا غلبه ونص العلامة الطيبي ان هذا الوصف جء به للتكميل لان الوصف قبله يوهم انهم اذلاء محقرون في انفسهم فدفع ذلك الوهم بالاتيان به علي حد قوله جلوس في مجالسهم رزان وان ضيف الم فهم خفوف وقرء اذلة و اعزة بالنصب علي الحالية من قوم لتخصيصه بالصفة يجاهدون في سبيل الله بالقتال لاعلاء كلمته سبحانه واعزاز دينه جل شانه وهو صفة اخري لقوم مترتبة علي ما قبلها مبينة مع مابعدها لكيفية عزتهم وجوز ابو البقاء ان يكون حالا من الضمير في اعزة اي يعزون مجاهدين وان يكون مستانفا ولايخافون لومة لاءم فيما ياتون من الجهاد	2468	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0513	false	-801836022466434878	72	100	366	516	1574	300	اعزة علي الكافرين غلاظ شداد--------- عليهم من عزه اذا غلبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجاهدون في سبيل الله بالقتال لاعلاء كلمة الل---ه واعزاز دينه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخافون لومة لاءم فيما ياتون من الجهاد	513	652948406254590413	134	219.5	108	551	24.319419860839844	22	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02500	true	-2578963916189068117	101	128	560	708	1660	300	لما خالفوا حكم التوراة سلط الله تعالي عليهم بخت-نصر ثم افسدوا فسلط سبحانه عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط جل شانه عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط----- عليهم	2500	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0520	false	-2746827270347726773	184	211	983	1126	1621	300	لما خالفوا حكم التوراة سلط الله عل------يهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط الله عل--يهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط ال---له عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم	520	652948406254590413	126	228.0	102	154	81.81818389892578	19	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02548	true	-3926624293934359899	178	290	973	1566	1623	300	من بني اسراءيل بالله تعالي او احد من رسله عليهم السلام ن وعن الزجاج ان المراد ان داود وعيس ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهما الصلاة و-------------------------السلام اعلما بنبوة محمد صلي الله عليه و سلم وبشرا به وامرا باتباعه ولعنا من كفر به من بني اسراءيل والاول اولي وهو المروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه الصلاة والسلام ال-لهم البسهم اللعن- مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله تعالي قردة واصحاب الماءدة لما----------------------------------------- كفروا --------------------------------------قال عيسي عليه الصلاة والسلام اللهم عذب من كفر بعد مااكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل	2548	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0543	false	-1101769800018619923	80	192	404	1014	1598	300	من بني اسراءيل علي لسان د---------------------------------------------------------اود وعيسي ابن مريم في الكافي والقمي عن الصادق عليه الصلاة والسلام الخنازير علي لسان داود عليه السلام والقردة علي لسان عيسي بن مريم عليهما السلام وفي المجمع عن الباقر عليه السلام ا--ما داود فانه لع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اهل ايلة لما اعتدوا في --سبتهم وكان اعتداءهم في زمانه فقال اللهم البسهم اللعنة مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله------ قردة واما عيسي عليه السلام فانه لعن الذين انزلت عليهم الماءدة ثم كفروا بعد ذلك ورواه في الجوامع مقطوعا وزاد فقال عيسي عليه --------السلام اللهم عذب من كفر بعدما اكل من الماءدة عذابا لا تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فصار-وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل	543	652948406254590413	302	463.5	245	821	36.78440856933594	44	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02577	true	3278554513231791296	109	158	595	879	1653	300	الخمر والميسر باعادة الذكر وشرح ما-فيهما من الوبال للتنبيه- علي ان--- المقصود -----بيان حالهما وذكر الانصاب والازلام للدلالة علي انهما مثلهما في الحرمة والشرارة كما يشعر بذلك ما جاء عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم والسلف الصالح من الاخبار الصادحة بمزيد ذمهما والحط علي مرتكبهما وخص الصلاة من الذكر	2577	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0551	false	-858711512817895131	260	300	1386	1615	1615	300	الخمر والميسر باعادة الذكر وشرح ما فيهما من الوبال --تنبيها علي انهما المقصود من البيان------- وذكر الانصاب والازلام للدلالة علي انهما مثلهما في الحرمة والشرارة كقول------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم شارب الخمر كعابد الوثن----------------------------------------- وخص الصلاة من الذكر-	551	652948406254590413	193	293.5	159	299	64.54849243164062	27	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02577	true	3278554513231791296	178	277	977	1533	1653	300	و--اشعارا بان الصاد عنها كالصاد عن الايمان لما--- انها عماده والفارق بينه وبين الكفر اذ التصديق القلبي لايطلع عليه وهي اعظم شعاءره المشاهدة في كل وقت ولذا طلبت فيها الجماعة ليشاهدوا الايمان ويشهدوا به ففي الكلام اشارة الي ان مراد اللعين ومنتهي اماله من تزيين تعاطي شرب الخمر واللعب بالميسر الايقاع في الكفر الموجب للخلود معه في النار وبءس القرار ثم انه سبحانه اعاد الحث علي الانتهاء بصيغة الاستفهام الانكاري مع الجملة الاسمية مرتبا علي ما-تقدم من اصناف الصوارف فقال جل شانه فهل انتم منتهون 19 ايذانا بان الامر في الردع والمنع قد------ بلغ الغاية وان الاعذار قد انقطعت	2577	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0552	false	-3177655950301478544	2	43	17	246	1616	300	والاشعار- بان الصاد عنها كالصاد عن الايمان من حيث انها عماده والفارق بينه وبين الكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم----------- اعاد الحث علي الانتهاء بصيغة الاستفهام--------------------------- مرتبا علي ما تقدم من انواع الصوارف-------------------------------- ايذانا بان الامر في -------المنع والتحذير بلغ الغاية وان الاعذار قد انقطعت	552	652948406254590413	209	328.5	170	568	36.7957763671875	32	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02654	true	4039765246757023773	189	283	1027	1520	1603	300	المنديل----- وقال بسم الله خير الرازقين وكشف عنها فاذا عليها سمكة ضخمة مشوية ليس عليها بواسير وليس في جوفها شوك يسيل السمن منها قد نضد حولها بقول من كل صنف غير الكراث وعند راسهاخل و--عند ذنبها ملح وحول----------- البقول------------------- خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الاخر تمرات وعلي الاخر خمس رمانات وفي رواية علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فساله شمعون عنها واجابه بما تقدمت روايته ثم قالوا له عليه الصلاة والسلام انما نحب ان ترينا اية من هذه الايات فقال علي-----ه السلام	2654	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0566	false	837149249309034804	197	264	1016	1359	1542	300	المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين---------- فاذا هو--- سمك-----ة مشوية ليس عليها فلوس تسيل سيلا من الدسم و--------------------------------------------------------عند راسها ملح وعند ذنبها خل- وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي ---------------------------------------------------------------------الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال- شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة ف-----------------------------------------------قال عيسي عليه السلام	566	652948406254590413	227	322.5	181	535	42.42990493774414	30	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02971	true	-1551837832405871326	193	277	980	1425	1539	300	الي قوله فعليها وباله وما انا عليكم بحفيظ وانما انا منذر والله تعالي هو الذي-------- يحفظ اعمالكم ويجازيكم عليها الانعام 105 وك------------------------------------------ذلك نصرف الايات وكذلك اي مثل ذلك التصريف البديع نصرف الايات الدالة علي المعاني الراءقة الكاشفة عن الحقاءق الفاءقة لا تصريفا ادني منه وقيل المراد كما صرفنا اة يات قبل نصرف هذ الايات وقد تقدم لك ما هو الحري بالقبول واصل التصريف كما قال علي بن عيسي م اجراء المعني الداءر في المعاني المتعاقبة من الصرف وهو نقل الشء من حال الي حال	2971	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0609	false	-5379323508052447568	81	134	431	713	1639	300	الحق وضل فعليها وباله وما انا عليكم بحفيظ وانما انا منذر والله------ هو الحفيظ عليكم يحفظ اعمالكم ويجازيكم عليها وهذا كلام ورد علي لسان الرسول صلي الله عليه واله وسلم وكذلك نصرف الايات--------- مثل ذلك التصريف------- نصرف وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجراء المعني الداءر في المعاني المتعاقبة من الصرف وهو نقل الشء من حال الي حال	609	652948406254590413	208	344.0	168	495	42.02020263671875	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03080	true	-2445230373555990117	96	207	499	1041	1568	300	لان-كلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها والجملة مستانفة جء بها عقيب الامر بايفاء الكيل والميزان بالعدل للترخيص فيما خرج عن الطاقة لما ان في مراعاة ذلك كما هو حرجا مع كثرة وقوعه فكانه قيل عليكم بما في وسعكم في هذا الامر وما وراء---------ه معفو عنكم وجوز ان يكون جء بها لتهوين امر ما تقدم من التكليفات ليقبلوا عليها كانه قيل جميع ما كلفناكم به ممكن غير شاق ونحن لا نكلف ما لا يطاق واذا قلتم قولا في حكومة او شهادة او نحوهما فاعدلوا فيه وقو----لوا الحق ولو كان المقول له او عليه ذا قربي اي صاحب قرابة منكم وبه-د الله اوفوا ا--ي ما عهد اليكم من الامور	3080	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0629	false	5667424237738919499	164	219	858	1128	1538	300	لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها في اتباع --------------------------ايفاء الكيل والميزان بذلك تنبيه علي تعسيره وان --------------------------------------------------------------------------------------------------ما وراء الوسع فيه معفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قلتم----- في حكومة ونحوه------------ا فاعدلوا فيه ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه من ذوي--------- قرابت---كم وبعهد الله اوفوا يعني ما عهد اليكم من ملازمة	629	652948406254590413	197	251.0	153	559	35.24150085449219	30	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03083	true	9169706348976938111	114	156	570	767	1505	300	قل تعالوا اتل ما حرم ربكم علي-----كم الي اخر الا-----------يات و----------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هذه ا--يات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وهن محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن	3083	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0629	false	5667424237738919499	258	300	1340	1538	1538	300	قل تعالوا اتل ما حر-----م عليكم ربكم الا تشركوا به شيءا الايات وفي المجمع عن ابن عباس--------------------- هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وهي محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن-	629	652948406254590413	162	273.0	127	225	72.0	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03102	true	2442968855857145306	141	171	760	925	1597	300	بالحسن- فله ---------------عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي وقرا يعقوب عشر بالتنوين امثالها بالرفع ع------------------------------------------------------لي الوصف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد جاء الوعد بسبعين وسبع-ماءة وبغير حساب	3102	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0633	false	-973249922344489091	188	261	1019	1387	1585	300	بالحسنة فله عشر امثالها اي عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي في المجمع عن الصادق عليه السلام لما نزلت هذه الاية من جاء بالحسنة فله خير منها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رب زدني فانزل الله سبحانه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الحديث القمي هذه ناسخة لقوله من جاء بالحسنة فله خير منها اقول هذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد جاء الوعد بسبعين وسبع ماءة وبغير حساب	633	652948406254590413	124	176.0	100	368	33.69565200805664	18	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03107	true	-4317933867598925251	30	117	156	601	1561	300	الي مالك امركم رجوعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون 461 ببيان الرشد من الغي وتمييز ال-حي من اللي الانعام 165 وهو الذي جعلكم وهو الذي جعلكم خلاءف الارض---- اي يخلف بعضكم بعضا كلما مضي قرن --جاء قرن حتي تقوم الساعة ولا يكون ذلك الا من عالم مدبر والي هذا ذهب الحسن او جعلكم خلفاء الله تعالي في ارضه تتصرفون فيها كما قيل والخطاب عليهما عام وقيل الخطاب لهذه الامة وروي ذلك عن السدي اي جعلكم خلفاء الامم السالفة ورفع بعضكم فوق بعض ------في الفضل والغني	3107	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0636	false	-8880925657997664200	56	112	302	594	1567	300	الي ربكم مرج------عكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بتبيي---ن الرشد من الغي وتم-يز المحق عن ال----------مبطل وهو الذي جعلك---------------م خلاءف الارض قيل اي يخلف بعضكم بعضا كلما مضي قرن خلفهم قرن يجري ذلك علي انتظام واتساق الي يوم القيامة او خلفا----------------------------ء الله ------في ارضه يتصرفون فيها------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والغني	636	652948406254590413	209	310.0	161	458	45.63318634033203	31	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03134	true	432768585915313874	260	285	1342	1472	1549	300	منبهة علي ان الموبخ عليه ترك السجود وقيل انها غير زاءدة بان يكون المنع مجازا عن الالجاء والاضطرار فالمعني---- ما اضطرك الي ان لا تسجد	3134	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0639	false	7070829086319892295	167	189	890	996	1528	300	تنبيه علي ان الموبخ عليه ترك السجود وقيل الممنوع---------------------------- عن الشء مضطر الي خلافه فكانه قيل ما اضطرك الي ان لا تسجد	639	652948406254590413	71	101.0	54	134	52.98507308959961	14	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03286	true	-5866514679069104794	60	203	328	1086	1593	300	واذكروا اذ كنتم قليلا عددكم 0 -------فكثركم فوفر عددكم بالبركة في النسل عن ابن عباس وحكي ان مدين بن ابراهيم------- تزوج بنت لوط فولدت--- فرمي الله تعالي في نسلها -البركة والنماء فكثروا وفشوا وجوز الزجاج ان يكون المعني اذ كنتم مقلين فقراء فجعلكم مكثرين موسرين او كنتم اقله اذلة فاعزكم بكثرة العدد والعدد و اذ مفعول اذكروا او ظرف لمقدر كالحادث او النعم اي اذكروا ذلك الوقت او ما فيه وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين 68 اي اخر امر من افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وعاد وثمود واعتبروا--------------- بهم الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به من الشراءع والاحكام وطاءفة لم يءمنوا به او لم يفعلوا الايمان فاصب-----------------روا حتي يحكم الله بيننا خطاب للكفار ووعيد لهم اي تربصوا لترواحكم الله تعالي بيننا وبينكم فانه سبحانه سينصر المحق علي المبطل ويظهره عليه او هو خطاب للمءمنين وموعظة	3286	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0671	false	6002967344234375212	171	250	931	1365	1629	300	واذكروا اذ كنتم قليلا عددكم او عددكم فكثر-----------كم ب----------النسل والمال قيل------ ان مدين بن ابراهيم الخليل تزوج بنت لوط فولدت له فرمي الله------ في نسلها بالبركة والنماء فكثروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين --------------من افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد بهم----------- وان كان طا--------------ءفة منكم -امنوا بالذي ارسلت به وقبلوا قولي-------- وطاءفة لم يءمنوا------------------------ فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا ا-------------------------------------------------ي بين الفريقين بان ---------ينصر المحق علي المبطل وهذا وعد-------------- للمءمنين ووعيد -	671	652948406254590413	328	434.0	263	808	40.594058990478516	48	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03305	true	4906368317623076825	191	282	978	1457	1554	300	او لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي يخلفون من خلا قبلهم من الا-مم والمراد بهم كما روي عن السدي المشركون وفسروا باهل مكة ومن حولها وعليه لايبعد ان يكون في الاية اقامة الظاهر مقام الضمير اذا كان المراد باهل القري سابقا اهل مكة وما حولها وتعدية فعل الهداية باللام لانها كما روي عن ابن عباس ومجاهد بمعني التبيين وهو علي ماقيل اما بطريق المجاز او التضمين او لتنزيله منزلة اللازم كانه قيل اغفلوا ولم يفعل الهداية لهم ان لو نش------------اء اصبناهم بذنوبهماي بجزاء ذنوبهم كما اصبنا من قبلهم	3305	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0673	false	7472374936071411245	228	264	1246	1426	1629	300	او لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها--- يخلفون من خلا قبلهم في ديارهم وانما عدي يهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باللام لانه---------------------------- بمعني يبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لو نشاء انه لو نشاء اصبناهم بذنوبهم-- بجزاء ذنوبهم كما اصبنا من قبلهم	673	652948406254590413	147	213.5	116	492	29.878047943115234	24	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03443	true	-3967620010544509355	203	282	1048	1477	1572	300	من يسومهم يذيقهم ويوليهم سوء العذاب ك------------الاذلال وضرب الجزية وعدم وجود منعة لهم وجعلهم تحت الايدي وغير ذلك من فنون العذاب وقد بعث الله تعالي عليهم بعد سليمان عليه الصلاة والسلام بختنصر فخرب ديارهم وقتل مقاتليهم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم وكانوا يءدونها الي المجوس حتي بعث النبي----- صلي الله تعالي علي-----ه وسلم ففعل ما فعل ثم ضرب------ الجزية عليهم فلا تزال مضروبة الي اخر الدهر ولا ينافي ذلك رفعها عند نزول عيسي عليه الصلاة	3443	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0698	false	3481112587566588490	189	252	1037	1376	1620	300	من يسومهم يكلف--------هم سوء العذاب شدته بالقتل والاذلال وضرب الجزية قيل بعث الله عليهم من---------------------------------------------------------------- بعد سليمان بخت -------------------نصر فخرب ديارهم وقتل مقاتليهم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم وكانوا يءدونها الي المجوس حتي بعث الله محمدا صلي الله ع------ليه واله وسلم ففعل ما فعل --وضرب عليهم الجزية------ فلا تزال مضروبة الي اخر الدهر و------في ال---مجمع عن---- الباقر عليه السلام	698	652948406254590413	266	405.0	213	457	58.2056884765625	41	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03497	true	-4874133469414845997	212	283	1154	1491	1581	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال هذه امتي واخرج عن قتادة انه قال بلغنا ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول اذا قرا هذه الاية هذه لكم وقد اعطي ا--------------------------------------------------------------------------------------لقوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج ابن ابي حاتم عن الربيع قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----------- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ابن مريم	3497	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0705	false	2207281726262258954	16	83	79	408	1548	300	عن النبي صلي الله -عليه واله وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه لكم وقد اعطي قوم موسي مثلها وعنه صلي الله عليه واله وسم هي لامتي بالحق ياخذون وبالحق يعطون وقد اعطي لقوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون اقول اريد بهذه الاخبار الثلاثة بعض الامة كما يدل علي قوله مثلها وما رواه في المجمع ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي -بن مريم	705	652948406254590413	155	236.0	119	434	35.71428680419922	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03503	true	-7970487882404380865	270	293	1491	1615	1647	300	اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون الايمان بالقران قبل الموت وماذا ين-ظرون بعد وضوح الحق و-------------باي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	3503	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0706	false	8514500510982487296	55	79	295	423	1575	300	اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون الايمان بالقران---------- وماذا ينتظرون بعد وضوحه فان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	706	652948406254590413	108	187.5	88	138	78.26087188720703	18	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03599	true	4099735447481052616	30	82	150	440	1517	300	قريش----- جاءت بخيلاءها وفخرها اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر-يل عليه السلام فقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي كرم الله تعالي وجهه اعطني قبضة من حصباء الوادي------- فرمي بها--- وجوههم فقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	3599	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0731	false	-5275370110918449815	100	139	518	736	1576	300	قريشا لما جاءت بخيلاءها ----------------------------------اتاه جبرءيل فقال--------------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فق------------------ال لعلي-------------------- اعطني قبضة من حصاة- الوادي فاعطاه فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	731	652948406254590413	194	310.0	158	306	63.3986930847168	27	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03604	true	-2936300473901788297	26	89	141	508	1647	300	والاضافة وقرا الباقون بالتخفيف والنصب الانفال-- 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا ------خطاب للمشركين علي سبيل التهكم فقد روي انهم حين ارادوا الخروج تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وفي رواية ان ابا جهل------- قال حين التقي الجمعان اللهم ربنا ديننا القديم ودين محمد الحديث فاي الدينين كان احب اليك وارضي عندك فانصر اهله اليوم والاول مروي	3604	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0732	false	-9022058189089654793	77	136	417	748	1643	300	بالاض---------------------------------افة والتشديد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قيل الخطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم اذ- روي انهم حين ارادوا الخروج تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وفي المجمع في حديث ابي حمزة قال ابو جهل ال----------لهم ربنا ديننا القديم ودين محمد الحديث فاي الدينين كان احب اليك وارضي عندك فانصر اهله اليوم وروي -------	732	652948406254590413	259	452.0	210	382	67.8010482788086	41	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03618	true	5012782406587545559	0	214	0	1030	1458	300	من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يعطيهم ذلك---------------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل ل--نا ابا لبابة رفاعة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان -------ماله وولده وعياله كان- عندهم فبعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري------------- اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ب----------يده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تف-------------------------علوا قال ابو لبابة وا-لله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي فلما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له اما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله تعالي عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم هو الذي يحلني فجاءه عليه الصلاة والسلام فحله بيده ثم قال ابو لبابة ا---ن تمام توبتي ان اهجر دار قومي	3618	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0734	false	-6324175016285499618	130	300	722	1535	1535	300	من ارض الشام فابي -----------------------------------ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقا------لوا ارسل الينا ابا لبابة-------------------- وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولد-------ه كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فاتاهم فقالوا------------- ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه----- انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله------ ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت --------------------------------------------------------شد نفسه --علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله ------علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عل------يه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم هو الذي يحلني فجاءه-------------------- فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي-	734	652948406254590413	663	1104.5	520	1144	57.95454406738281	125	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03652	true	1730650478583901502	8	239	39	1297	1613	300	ان ذلك امر لم----- يتيسر الا بحوله سبحانه وقوته وباهر قدرته وذلك ان العدوة القصوي التي اناخ بها المشركون كان فيها الماء وكانت ارضا لا باس بها ولا ماء بالعدوة الدنيا وهي خبار-- تسوخ فيها الارجل وكانت العير وراء ظهر العدو مع كثرة عددهم فكانت الحماية دونها تضاعف حميتهم وتشحذ في المقاتلة عنها نياتهم وتوطن نفوسهم علي ان لا يبرحوا مواطنهم ولا يخلوا مراكزهم ويبذلوا منتهي نجدتهم وقصاري شدتهم وفيه تصوير ما دبر سبحانه من امر تلك الوقعة وليس السءال عن فاءدة الاخبار بما هو معلوم للمخاطب ليكون الجواب بان فاءدته لازمة كما ظنه غير واحد لما لا يخفي وعلي هذا الطرز ذكر قوله تعالي ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي لو تواعدتم انتم وهم ا----------لقتال و--علمتم حالهم وحالكم لاختلفتم انتم في الميعاد هيبة منهم وياسا من الظفر عليهم وجعل الضمير الاول شاملا للجمعين تغليبا والثاني للمسلمين خاصة هو المناسب للمقام اذ القصد فيه الي بيان ضعف المسلمين ونصرة الله تعالي لهم مع ذلك والزمخشري جعله فيهما شاملا للفريقين لتكون الضماءر علي وتيرة واحدة من غير تفكيك علي معني لو تواعدتم انتم واهل مكة لخالف بعضكم بعضا فثبطكم قلتكم وكثرتهم عن الوفاء بالموعد وثبطهم ما في قلوبهم من تهيب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنين فلم يتفق لكم من التلاقي وسبب ----له ولا يخفي عدم مناسبته وامر التفكيك سهل ولكن تلاقيتم علي غير موعد ليقضي الله امرا وهو نصر المءمنين وقهر اعداءهم كان مفعولا اي كان واجبا ان يفعل	3652	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0748	false	-4518711806149437709	96	199	554	1103	1630	300	الحالة امر الهي لا يتيسر الا بحول-------ه وقو------------ته وذلك ان العدوة القصوي -----------------------كان فيها الماء ----------------------ولا ماء بالعدوة الدنيا وكانت رخوة تسوخ فيها الارجل وكانت العير وراء ظهورهم--- مع كثرة عددهم فكانت الحماية دونها تضاعف حميتهم وتحملهم -----------------------------------علي ان لا يبرحوا مواطنه------------------م ويبذلوا نهاية نجدت-------------هم وفيه تصوير ما دبر الل--ه من امر ------وقعة بدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي لو تواعدتم انتم وهم علي موعدة للقتال ثم علمتم -------حالكم وحالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لخالف بعضكم بعضا -ثبطكم قلتك--------م عن الوفاء بالموعد وثبطهم ما في قلوبهم من الرعب-------------------------------------------- فلم يتفق لكم من الوفاء ما وفقه الله-------------------------------------- ولكن--------------------- ليقضي الله امرا ------------------------------كان مفعولا ---كان واجبا ان يفعل	748	652948406254590413	469	723.5	375	1281	36.612022399902344	74	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03656	true	-1903559063977116668	3	117	20	643	1601	300	ويقللكم في اعينهم حتي قال ابو جهل-- انما اصحاب محمد صلي الله تعالي عليه وسلم اكلة جزور وكان هذا التقليل في ابتداء الامر قبل التحام القتال----------------------------------------------------------------- ليجترءا عليهم ويتركوا الاستعداد والاستمداد ثم كثرهم سبحانه حتي راوهم مثليهم لتفاجءهم الكثرة فيبهتوا ويهابوا ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور كرر لاختلاف الفعل المعلل به اذ هو في الاول اجتماعهم بلا ميعاد وهنا تقليلهم ثم تكثيرهم او لان المراد بالامر ثم الالتقاء علي الوجه المحكي وههنا اعزاز الاسلام واهله واذلال الشرك وحزبه هذا وذكر غير واحد ان ما وقع في هذه الواقعة---- من عظاءم الايات---------------------------------- فان البصر وان كان قد يري الكثير قليلا والقليل كثيرا لكن لا علي ذلك الوجه ولا الي ذلك الحد	3656	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0749	false	8268767856690515958	118	203	618	1046	1574	300	ويقللكم في اعينهم حتي قال قاءل منهم انما ه---------------------------------م اكلة جزور وقال ابو جهل ما هم الا اكلة راس لو بعثنا عليهم عبيدنا لاخذوهم اخذا باليد كما مر ذكره في القصة وانما قللهم في اعينهم ليجترءا عليهم قبل اللقاء------------------ ثم كثرهم فيما بعد اللقاء لتفجاه---------م الكثرة ف--------يهابوا وتقل شوكتهم حين يرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما لم يكن في حسبانهم وهذا من عظاءم --ايات تلك الواقعة وعجاءب قدرة الله فيها فان البصر وان كان قد يري الكثير قليلا والقليل كثيرا لكن لا علي هذا الوجه ولا الي هذا الحد	749	652948406254590413	202	238.5	154	728	27.74725341796875	33	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03665	true	4910557043070335136	0	102	0	551	1575	300	الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما راي ابو------------------- سفيان انه احرز عيره ارسل الي قريش ان ارجعوا فقد سلمت العير فقال --ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد- بدر او نشرب---- الخمور وتعزف علينا القينات ونطعم بها من حضرنا من العرب------------------- فوافوها ولكن سقوا كاس المنايا بدل الخمور وناحت عليهم النواءح -بدل القينات وكانت اموالهم غناءم بدلا عن بذلها ونصب المصدرين علي التعليل ويجوز ان يكونا في موضع الحال اي بطرين مراءين وعلي التقديرين المقصود نهي----- المءمنين ان يكونوا امثا-----------------------------------------------------------------------------------لهم في البطر والرياء وامرهم بان يكونوا اهل تقوي واخلاص اذا قلنا ان النهي عن	3665	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0750	false	6207912874540875868	68	154	367	843	1588	300	الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم--------------------------- لما بلغوا جحفة واتاهم رسول ابي سفيان ----------------------------ان ارجعوا فقد سلمت --عيركم فابي ابو جهل وقال--------- حتي نقدم بدرا و-نشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان- ونطعم بها من حضرنا من العرب فذلك بطرهم ورثاءهم فوافوها ف----سقوا كاس الحمام مكان الخم-ر وناحت عليهم النوايح مكان القيان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي الله المءمنين ان يكونوا امثالهم بطرين مراءين ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم في معادة -الرسول وغيرها بان وسوس اليهم وقال لا غالب لكم اليوم من -------	750	652948406254590413	257	343.0	207	685	37.51824951171875	32	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03667	true	-8573982856018859823	43	100	214	502	1527	300	الح-رث بن هشام فقال ---------------له الي اين-------- اتخذلنا ف-ي هذه الحالة فقال له اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاسيس يثرب فدفع في صدر الحرث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا---- هزم الناس سراقة فبلغه الخبر فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتك--------------------------------------م فلما اسلموا علموا انه------- الشيطان وروي هذا عن	3667	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0750	false	6207912874540875868	229	298	1228	1577	1588	300	الحارث بن هشام فنكص علي عقبيه فقال له الحارث يا سراقة اتخذلنا علي هذه الحال- فقال--- اني اري ما لا ترون فقال والله ما تري الا جواسيس يثرب فدفع في صدر الحرث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قال الناس هزم سرا------قة فبلغ- سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغ-ني هزيمتكم فقالوا انك اتيتنا في يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان العياشي عن -	750	652948406254590413	244	408.5	193	362	67.40331268310547	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03708	true	-4962129686496872235	31	150	166	831	1652	300	والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا كلام مسوق للثناء علي القسمين الاولين من الاقسام الثلاثة للمءمنين وهم المهاجرون والانصار بانهم الفاءزون بالقدح المعلي من الايمان مع الوعد الكريم بقوله سبحانه--------------------------------- لهم مغفرة لا يقادر قدرها ورزق كريم 47 اي لا تبعة له ولا منة فيه وقيل هو الذي لا يستحيل نجوا في الاجواف وهو رزق الجنة الانفال 75 والذين امنوا من والذين ءامنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم اي في بعض اسفاركم والمراد بهم قيل المءمنون المهاجرون من بعد صلح الحديبية وهي الهجرة الثانية وقيل من بعد نزول الاية وقيل من بعد غزوة بدر والاصح ان المراد بهم الذين هاجروا بعد الهجرة الاولي----------------------- فاولءك منكم اي من جملتكم ايها المهاجرون والانصار	3708	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0758	false	-514508158482341033	33	93	173	524	1634	300	والذين ام-نوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لانهم حققوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمانهم بالهجرة والنصرة والانسلاخ من الاهل والمال والنفس لاجل الدين لهم مغفرة--------------- ورزق كريم------ لا تبعة له ولا منة ----------------------------------------------------------------فيه والذين امنوا من -----------------بعد وهاجروا وجاهدوا معكم يريد اللاحقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد السابقين كقوله والذين جاءوا من بعدهم فاولءك منكم اي من جملتكم ايها المهاجرون والانصار	758	652948406254590413	230	338.0	188	721	31.90013885498047	37	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03772	true	3274637769952948868	138	295	759	1591	1617	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك التعذيب علي من يشاء ان يتوب عليه منهم لحكمة تقتضيه والمراد يوفقه للاسلام والله غفور----- يتجاوز عما سلف منهم من الكفر والمعاصي رحيم 72 يتفضل عليهم ويثيبهم بلا وجوب عليه سبحانه روي البخاري عن المسور بن مخرمة ان اناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه الصلاة والسلام ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قا-لوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءنا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء- وطابت به نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا ف-نعطيه مكانه -قالوا قد رضينا وسلمنا فقال	3772	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0771	false	-3762116208103422790	138	256	726	1355	1582	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك --------علي من يشاء منهم بالتوفيق------------------------------- للاسلام والله غفور رحيم يتجاوز عنهم و---------------------------------يتفضل عليهم----------------------------- روي--------------------------- ان اناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم واسلموا ------------وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر----هم وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال------------------------------------------------------- اختاروا اما سبايا--------كم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل -الاحساب شيءا فقام رسول ال-له صلي الله -عليه واله وسلم وقال ان هءلاء جاءوا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت--- نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فلنعطيه مكانه فقالوا--- رضينا وسلمنا فقال	771	652948406254590413	567	945.5	453	846	67.02127838134766	97	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03775	true	-3525684532313409045	198	251	1025	1314	1564	300	فسوف يغنيكم الله من فضله اي عطاءه او تفضيله بو---جه اخر فمن علي الاول ابتداءية او تبعيضية وعلي الثاني سببية وقد انجز الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- وعده بان ارسل السماء عليهم مدرارا ووفق--------- اهل نجد وتبالة وجرش فاسلموا وحملوا اليهم الطعام وما يحتاجون اليه في معاشهم ثم فتح عليهم البلاد والغناءم وتوجه اليهم الناس من	3775	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0772	false	-188678612944112602	5	70	30	364	1552	300	فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه --وتفض-له علي وجه اخر ان شاء قيل قيده بالمشيءة لينقطع الامال الي ا------------------لله تعالي ولنبيه علي انه متفضل في ذلك وان الغني الموعود يكون لبعض دون بعض وفي عام دون عام وقد انجز وعده بان ارسل السماء عليهم مدرارا ووفق طاءفة من اهل اليمن للاسلام ف----------حملوا------ الطعام الي مكة------------------- ثم فتح عليهم البلاد والغناءم وتوجه اليهم الناس من	772	652948406254590413	167	224.5	133	390	42.82051467895508	24	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03830	true	1346205576432421429	203	235	1088	1254	1600	300	صلي الله تعالي علي-----ه وسلم لقد عجبت من يوسف عليه السلام وكرمه وصبره والله تعالي يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني	3830	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0919	false	1140298465091574969	204	233	1089	1236	1575	300	صلي الله ع------ليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف------------ وكرمه وصبره والله------ يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني	919	652948406254590413	141	252.5	113	171	82.45613861083984	27	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03875	true	2396567437260079150	9	121	51	722	1683	300	فاستمتعوا بخلاقهم اي تمتعوا بنصيبهم من ملاذ الدنيا وفي صيغة الاستفعال ما ليس في التفعل من الاستفادة والاستدامة في التمتع واشتقاق الخلاق من الخلق بمعني التقدير وهو اصل معناه لغة فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم الخسيسة من الشهوات الفانية والتهاءهم فيها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقي--------قية تمهيدا لذم المخاطبين بمشابهت----هم واقتفاء-- اثرهم ولذلك اختير الاطناب بزيادة فاستمتعوا بخلاقهم وهذا كما تريد ان تنبه بعض الظلمة علي سماجة فعله فتقول انت مثل فرعون كان يقتل بغير جرم ويعذب ويعسف وانت تفعل مثله ومحل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي استمتعتم استمتاعا كاستمتاع الذين وخضتم اي دخلتم في الباطل كالذي خاضوا	3875	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0792	false	-7244992156158009492	92	136	519	807	1759	300	فاستمتعوا بخلاقهم -----------نصيبهم من ملاذ الدنيا فاستمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتم بخل-قكم كما استمتع الذين من قبلكم بخل-قهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم------------------- الفانية والتهاءهم ب-ها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقيقية الباقية تمهيدا لذم المخاطبين لمشابهتهم بهم واقتفاءهم اثرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخضتم--- دخلتم في الباطل كالذي خاضوا	792	652948406254590413	266	469.5	224	685	38.832115173339844	34	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03914	true	-5669341025324306384	48	170	253	912	1604	300	وطبع علي قلوبهم فهم بسبب ذلك لا يفقهون 78 ما ينفعهم-------------------------- وما يضرهم في ال------دارين التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم استدراك لما فهم من الكلام والمعني ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فلا ضير لانه قد نهض علي اتم وجه من هو خير منهم فهو علي حد قوله تعالي فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين وفي الاية تعريض بان القوم ليسوا من الايمان بالله تعالي في شء وان لم يعرضوا عنه صريحا اعراضهم عن الجهاد باستءذانهم في القعود واولءك اي المنعوتون بالنعوت الجليلة لهم بواسطة ذلك الخيرات اي المنافع التي تسكن النفس اليها وترتاح لها وظاهر اللفظ عمومها هنا لمنافع الدارين ك-------النصر والغنيمة في الدنيا والجنة ونعيمها في الاخرة وقيل -----	3914	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0801	false	2401536396647911079	15	69	81	380	1566	300	وطبع علي قلوبهم فهم--------- لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما------ في التخلف عنه من ال--شقاوة لكن الرسول وال------------------ذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم---------------------------------- ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد----------------------- من هو خير منهم واولءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم----------- الخيرات -----مناف---------------------------------------------------------------ع الد--ين والدنيا النصر والغنيمة في الدنيا والجنة ونعيمها في الاخرة واولءك هم	801	652948406254590413	221	285.0	176	703	31.43669891357422	33	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03985	true	7141413508273760940	110	156	580	824	1585	300	حالهم في غزوة تبوك فانهم كانوا في شدة من الظهر يعتقب العشرة علي بعير واحد في شدة من الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس-------------- والاهالة الزنخة وبلغت بهم الشدة ان ق----------سم التمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها الماء كما روي عن قتادة----- وفي -----------شدة من	3985	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0817	false	-990136803609744236	115	155	566	796	1562	300	حالهم في غزوة تبوك كان------------------------ يعتقب العشرة علي بعير واحد وكان زادهم --------------------------الشعير المسوس والتمر المدود والاهالة السنخة وبلغت ----الشدة بهم الي ان اقتسم التمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها الماء وكانوا في حمازة القيظ وفي الضيقة الشديدة من	817	652948406254590413	157	238.0	128	284	55.28168869018555	22	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04130	true	-5303083622474238182	238	291	1302	1600	1650	300	ومنهم من ينظر اليك ويعاي--ن دلاءل- نبوتك الواضحة ولكن لا يهتدي بها كالاعمي افانت تهدي العمي تقدر علي هدايتهم ولو كانوا لا-يبصرون 43 اي ولو انضم الي عدم البصر عدم البصيرة فان المقصود من الابصار هو الاعتبار والاستبصار والعمدة في ذلك هي البصيرة ولذلك يحدس الاعمي المستبصر ويتفطن لما لا يدرك- البصير الاحمق	4130	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0833	false	-8474208387996212131	37	85	220	494	1643	300	ومنهم من ينظر اليك ويعاينون دلالات نبوتك-------- ولكن لا يصدقون----------- افانت تهدي العمي تقدر علي هدايتهم ولو كانوا لا يبصرون وان------ انضم الي عدم البصر عدم البصيرة فان المقصود من الابصار هو الاعتبار والاستبصار والعمدة في ذلك--- البصيرة ولذلك يحدس الاعمي المستبصر ويتفطن -ما لا يدركه البصير الاحمق	833	652948406254590413	259	453.5	212	303	85.47854614257812	40	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04207	true	-9143310168255370579	71	209	366	1131	1617	300	وان فرعون لعال في الارض اي لغالب قاهر في ارض مصر واستعمال العلو بالغلبة والقهر مجاز معروف وانه لمن المسرفين 83 ايالمتجاوزي الحد في الظلم والفساد بالقتل وسفك الدماء او في الكبروالعتو حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء عليهم السلام والجملتان اعتراض تذييلي مءكد لمضمون ما سبق وفيهما من التاكيد ما لا يخفي يونس 84 وقال موسي يا- وقال موسي لما راي تخوف المءمنين ي-----قوم ان كنتم ءامنتمبالله اي صدقتم به وباياته فعليه توكلوا اي------------------------------- اعتمدوا لا علي احدسواه فانه سبحانه كافيكم كل شر وضر ان كنتم ملسمين 84 اي مستسلمين لقضاء الله تعالي مخلصين له وليس هذا من تعليق الحكم بشرطين بل من تعليق شيءين بشرطين لانه علقوجوب التوكل المفهوم من الامر وتقديم المتعلق بالايمان ف------------انه المقتضي له وعلق نفس التوكل ووجوده بالاسلام والاخلاص لانه لا يتحقق مع التخليط ونظير ذلك ان دعاك زيد فاجبه ان قدرت	4207	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0841	false	-6474380559958548782	32	111	156	598	1652	300	وان فرعون لعال في الارض ل--------قاهر فيها----------------------------------------------- وانه لمن المسرفين في الكبر والعتو و------الظلم والفساد------------------------------------- حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بياء وقال موسي لما راي تخوف المءمنين به يا قوم ان كنتم -امن--------------تم ب--------ه فعليه توكلوا فيه ثقوا واليه اسندوا امركم وعليه اعتمدوا ان ك--------------------------------------------نتم مسلمين------ مستسلمين لقضاء الله ال----مخلصين له وليس هذا تع---ليق الحكم بشرطين فان الم------------------------------------------------------------------علق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط --------------بالاسلام حصوله فا---نه لا يوجد- مع التخليط ونظيره--- ان دعاك زيد فاجبه ان قدرت	841	652948406254590413	339	476.0	273	814	41.64619064331055	51	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04237	true	-430553313588249995	151	208	801	1128	1598	300	وعادا وثمود----------------------- وقد تبين لكم من مساكنهم------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبي--------------------------------ل وكانوا مستبصرين--------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان-------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين-------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم ---------------من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا وما---------------------- كان الله ليظلمه------------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4237	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1393	false	5253498947354921221	145	251	781	1389	1653	300	وعادا وثمود اي واذكرهما واهلكناهما وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السبيل السوي الذي بين لهم الرسل وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا وقارون وفرعون وهامان قدم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا حصباء كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كفرعون وقومه وقوم نوح وما كان الله ليظلمهم فيعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1393	652948406254590413	315	502.5	258	608	51.80921173095703	44	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04422	true	-6302037729479475423	217	300	1173	1632	1632	300	عليه السلام- بكثرة المطر وزيادة القوة لانهم كانوا اصحاب زروع وبساتين وعمارات وقيل حبس الله تعالي عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم ثلاث سنين فوعدهم هود عليه السلام علي الاستغفار والتوبة كثرة الامطار وتضاعف القوة بالتناسل وقيل القوة الاولي في الايمان والثانية في الابدان اي يزدكم قوة في ايمانكم الي قوة ابدانكم ولا تتولوا اي لا تعرضوا عما دعوتكم----- اليه مجرمين 52 مصرين علي ما انتم عليه من الاجرام وقيل مجرمين بالتولي وهو تكلف هود 53 قالوا يا هود قالوا يا هود ما جءتنا-	4422	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0879	false	2434165704035259753	216	248	1143	1327	1607	300	--في الايمان بكثرة المطر وزيادة القوة لانهم كانوا اصحاب زروع وبساتين وكانوا يدلون بالقوة والبطش و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتولوا و--لا تعرضوا عني وعما ادعوكم اليه مجرمين--- مصرين علي ----------------------------------------------------------------اجرا-مكم قالوا يا هود ما جءتنا	879	652948406254590413	133	191.5	106	466	28.540773391723633	20	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04728	true	3301413085140920760	243	300	1277	1571	1571	300	صلي الله تعالي علي-----ه وسلم انه قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله تعالي يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجب-تهم حتي اشترطت ان يخرجوني--------- ولقد عجبت منه ------------------------------حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت الاجابة وبادرتهم---- الباب ولما ابتغيت العذر-	4728	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0919	false	1140298465091574969	204	267	1089	1410	1575	300	صلي الله------ عليه واله وسلم-------- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله------ يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث- لاسرعت الاجابة وبادرتهم الي الباب و-ما ابتغيت العذر	919	652948406254590413	268	450.0	217	344	77.90697479248047	43	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05099	true	440774115445515808	27	50	142	261	1545	300	هما الافجران من قريش بنو امية وبنو- المغيرة فاما بنو المغيرة فقطع ا------لله تع-لي دابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يوم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------در واما بنو امية فمتعوا الي حين	5099	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0973	false	-2313734060394724989	22	150	109	803	1592	300	هما الافجران من قريش بنو امية وبنوا المغيرة فقال هي والله قريش قاطبة ان الله تعالي خاطب به نبيه فقال اني فضلت قريشا علي العرب واتممت عليهم نعمتي وبعثت اليهم رسولي فبدلوا نعمتي كفرا واحلوا قومهم دار البوار وعن الصادق عليه السلام عني بها قريشا قاطبة الذين عادوا رسول الله ونصبوا له الحرب وجحدوا وصيه وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام انهم كفار قريش كذبوا نبيهم ونصبوا له الحرب والعداوة قال وسال رجل امير المءمنين عليه السلام عن هذه الاية فقال هما الافجران من قريش وبنو امية وبنو المغيرة فاما بنو امية فمتعوا الي حين واما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر والقمي عن الصادق عليه السلام نزلت في الافجرين من قريش بني المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فقطع الله دابرهم واما بنو امية فمتعوا الي حين	973	652948406254590413	95	136.5	75	694	13.688760757446289	14	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05500	true	3430105224330225650	206	277	1133	1506	1626	300	ان المعني انه سبحانه جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوا------------نكم وكان ينبغي--------------------------------------------------------------------------- ان تردوا فضل ما رزقتموه ع---------------------------------------ليهم حتي تساووا في الملبس والمطعم كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكي عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم يقول انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه واز------اره من غير تفاوت وحاصله	5500	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1019	false	-2393604854404633913	117	231	623	1221	1578	300	ان الل-------------ه جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم فانتم لا تسوون بينكم وبينهم فيما انعم الله عليكم ولا تجعلون لكم فيه شركاء ولا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيده له شركاء في الالوهية وتوجهون في العبادة والقرب اليه-----------------------------م كما توجهون اليه افبنعمة الله يجحدون فجعل ذلك من جملة جحود النعمة وقرء بالخطاب القمي قال لا يجوز للرجل ان يخص نفسه بشء من الماكول دون عياله وفي الجوامع يحكي عن ابي ذر رضي الله------ عنه انه سمع النبي---- صلي الله ------عليه واله وسلم يقول انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تكتسون واطعموهم مما تطعمون فما راي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت و-الله	1019	652948406254590413	272	421.0	215	657	41.40030288696289	45	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05585	true	-90762294473816740	67	161	349	841	1559	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسر وسمية علي الارتداد فابوا فربطوا سمية بين بعيرين ووجء بحربة في قبلها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم----- بلسانه ما اكرهوه عليه- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا -ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله عليه ال---صلاة والسلا--م وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله تعالي عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا--- فعد لهم بما قلت وفي	5585	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1029	false	2072894727444343037	97	170	478	853	1496	300	ان قريشا اكرهوه------ وابويه ياسر وسمية علي الارتداد فابي ابواه---------------------------------------------------------------------- فقتلوهما----------- وهما اول قتيلين في الاسلام و----------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا املء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله------ عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وفي	1029	652948406254590413	328	524.5	261	513	63.9376220703125	53	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05614	true	-2107768869017206554	69	117	377	662	1761	300	بالحكمة بالمقالة المحكمة وهي الحجة القطيعة--- المزيحة للشبه وقريب من هذا ما في البحر انها الكلام الصواب الواقع من النفس اجمل موقع والموعظة الحسنة وهي الخطابات المقنعة والعبر النافعة التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها------------------------- وجادلهم ناظر معانديهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المناظرة	5614	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1033	false	6793603693515263949	239	276	1261	1498	1645	300	بالحكمة بالمقالة المحكمة الصحيحة الموضحة للحق المزيحة للشبهة-------- هذا للخواص-------------------------------------------------- والموعظة الحسنة---- الخطابات المقنعة والعبر النافعة التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وتنفعهم فيها وهذا للعوام وجادل--------------هم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة	1033	652948406254590413	182	307.0	151	313	58.14696502685547	26	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05880	true	-8519710326184417896	212	245	1110	1277	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلثماءة نصب------- فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد وفي	5880	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1496	false	5351692242658742966	263	296	1336	1504	1522	300	الله- صلي الله عليه واله مكة وحول البيت ثلا-----ثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد وفي	1496	652948406254590413	151	276.5	119	174	86.78160858154297	28	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05958	true	-2319378307457645716	184	285	945	1484	1564	300	الض-م ونزلناه تنزيلا علي حسب الحوادث والمصالح فذكر هذا بعد قوله تعالي فرقناه الخ مفيد وذلك لان الاول دال علي تدريجه بحسب الاقتضاء الاسراء 107 قل امنوا به قل للذين كفروا امنوا به اي بالقران او لا تءمنوا اي به علي معني ان ايمانكم به وعدم ايمانكم به سواء لان ايمانكم لا يزيده كمالا وعدم ايمانكم -لا يورثه نقص--ا ان الذين اوتوا العلم من قبله اي العلماء الذين قرءوا الكتب السالفة من قبل تنزل القران وعرفوا حقيقة الوحي وامارات النبوة وتمكنوا من --تمييز الحق والباطل والمحق والمبطل او راوا نعتك ونعت ما انزل اليك-------------- اذا يتلي اي القران عليهم------- يخرون للاذقان	5958	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1092	false	1017085929544330686	88	148	489	832	1678	300	الفهم ونزلناه تنزيلا علي حسب الحوادث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل امنوا------------------------ به----------- او لا تءمنوا --------------فان ايمانكم بالقران ----------------------------لا يزيد- كمالا وامتناعكم عنه لا يورثه نقصانا ان الذين اوتوا العلم من قبله اي العلماء الذين قرء-ا الكتب السابقة------------------- وعرفوا حقيقة الوحي وامارات النبوة وتمكنوا من التمييز بين ----------المحق والمبطل القمي يعني اهل الكتاب الذين امنوا برسول الله اذا يتلي---------- عليهم القران يخرون للاذقان	1092	652948406254590413	264	371.0	215	566	46.64310836791992	38	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06086	true	-1612889759657302100	15	105	78	557	1608	300	بن حابس -------فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وتغيبت عن- هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب-------- الصوف جالسناك او حدثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الي قوله سبحانه اعتدنا للظالمين نارا يتهددهم بالنار وروي ابو الشيخ عن سلمان انها لما نزلت------ قام رسول ال-----له عليه الصلاة والسلام يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي -فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم الحياة و-----الممات	6086	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1105	false	-4937508730498300528	144	216	725	1093	1523	300	بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله ان جلست في صدر المجلس ونحي-ت عنا هءلاء وروايح صنانهم------------------------------------ وكانت عليهم جباب جمع جبة الصوف ج-لسنا نحن الي--ك واخذنا عنك فلا يمنعنا من الدخول عليك الا هءلاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت الاية قام النبي صلي الله عليه واله---------- يلتمسهم ف---اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله عز وجل فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معهم المحيي ومعهم المماة	1105	652948406254590413	259	361.0	202	512	50.5859375	39	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06122	true	-1448738601481326794	85	109	436	543	1460	300	يا ليتني لم اشرك بربي احدا 24 كانه تذكر موعظة اخيه وعلم انه انما اتي من قبل شركه فتمني لو لم يكن مشركا فلم	6122	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1107	false	2841898282547467229	277	298	1438	1533	1542	300	يا ليتني لم اشرك بربي احدا--- كانه تذكر موعظة اخيه وعلم انه--------- من قبل شركه فتمني لو لم يكن مشركا فلم	1107	652948406254590413	95	178.0	74	107	88.78504943847656	21	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06460	true	-104025016854616322	114	156	590	812	1546	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا ----------------------------------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا عندك تءديه الي-- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	6460	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1154	false	-279769500205722664	195	247	961	1225	1486	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي----- عندك عهدا توفنيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	1154	652948406254590413	188	326.5	152	270	69.62963104248047	33	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06468	true	-738481006794254232	49	93	265	482	1587	300	لقد احصيهم--- حصرهم واحاط بهم بحيث لا يكاد يخرج احد منهم من حيطة علمه وقبضة قدرته جل جلاله وعدهم عدا 94 اي عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده تعالي بمقدار مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتية يوم القيمة فردا 95 اي	6468	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1155	false	-9128482214683890853	80	111	402	566	1543	300	لقد احصيهم اي حصرهم واحاط بهم بحيث لا----- يخرجون عن حوز-------ة علمه وقبضة قدرت---------ه وعدهم عدا------ عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده------ بمقدار-------- وكلهم اتيه ---------------يوم القيمة فردا القمي	1155	652948406254590413	148	238.5	120	220	67.2727279663086	25	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06637	true	6995325860903775570	140	177	724	905	1512	300	الباقر رضي- الله تعالي عنه انه قال ثم اهتدي الي ولايتنا اهل البيت فو الله لو ان رجلا عبد الله تعالي عمره--- بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله تعالي في النار علي وجهه	6637	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1170	false	-8501129539516652348	192	224	926	1086	1485	300	الباقر عليه السلام------------ قال ثم اهتدي الي ولايتنا اهل البيت فوا-لله لو ان رجلا عبد الله------ عمره ما بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله------ في النار علي وجهه	1170	652948406254590413	149	252.5	118	185	80.54054260253906	28	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06910	true	4539245053332792772	44	142	213	705	1516	300	بعث النار قال يا رب وما بعث النار قا------------ل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فانشا------- المسلمون يبكون -----------------------------فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قاربوا وسددوا وابشروا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية------------------------------------ فان تمت والا كملت-- من المنافقين وما مثلكم في الامم الا كمثل الرقمة------------------------ في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال----------------------------- اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة ف-كبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا -نصف اهل الجنة	6910	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1212	false	902251957306616598	124	228	646	1140	1485	300	بعث النار من ولدك فيقول ادم من كم كم فيقول عز وجل من كل الف تسع ماة وتسعة وتسعين الي النار وواحد- الي الجنة فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا فقالوا فمن ينجو يا رسول الله فقال --------------------------------------------------ابشروا---------------------------------------------------------------------- فان معكم خليقتين ياجوج وماجوج ما كانتا في شء الا كثرتاه ما ا---------------نتم في الناس الا كشعرة بيضاء في الثور الاسود او كرقم في ذراع ال-بكر او ك--شامة في جنب البعير ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة ف كبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة	1212	652948406254590413	284	383.5	218	633	44.865718841552734	44	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06991	true	-3720373959064343813	88	200	459	1054	1608	300	حتي انكم تاخذونها منقادة فتعقلونها وتحبسونها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها ولو لا تسخير الله تعالي لم تطق ولم تكن باعجز من بعض الوحوش التي هي اصغر منها جرما واقل قوة وكفي ما يتابد من الابد شاهدا وعبرة وقال ابن عطية كما امرناكم فيها بهذا كله سخرناها لكم ولا يخفي بعده لعلكم تشكرون 36 اي لتشكروا انعامنا عليكم بالتقرب والاخلاص الحج 37 لن ينال الله لن ينال الله ------------------------لحومها ولا دماءها اي لن يصيب وضا الله تعالي اللحوم المتصدق بها ولا الدماء-- المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم ودماء ولكن يناله التقوي منكم ولكن -يصيبه ما يصحب ذلك من تقوي قلوبكم التي تدعوكم الي ----------تعظيمه تعالي والتقرب له سبحانه والاخلاص له	6991	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1229	false	5626749438321362038	1	62	7	359	1620	300	حتي----- تاخذونها منقادة فتعقلونها وتحبسونها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تشكرون-------------- انعامنا عليكم بالتقرب والاخلاص-------- لن ينال الله لن يصيب رضاه ولا يقع منه موقع القبول لحومها-------------------------------------------- المتصدق بها ولا --دماءها المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم ودماء ولكن يناله التقوي منكم -لكنه يصيبه ما يصحبه--- من تقوي قلوبكم التي تدعوكم الي امر الله وتعظيمه------ والتقرب -----اليه والاخلاص له	1229	652948406254590413	304	496.0	251	632	48.10126495361328	46	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07013	true	4884503545167363021	100	184	532	984	1593	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين 49 ظاهر السياق يقتضي ان المراد بالناس المشركون فان الحديث مسوق لهم فكانه قيل قل يا ايها المشركون المستعجلون بالعذاب انما انا منذر لكم انذارا بينا بما اوحي الي من انباء الامم المهلكة من غير ان يكون لي دخل في اتيان ما تستعجلون من العذاب الموعود حتي تستعجلوني به فوجه الاقتصار علي الانذار ظاهر واما وجه ذكر المءمنين وثوابهم في قوله تعالي الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم	7013	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1233	false	2241212451425823987	110	132	566	677	1571	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين اوضح لكم ما انذركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فالذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم	1233	652948406254590413	96	152.5	74	452	21.238937377929688	15	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07084	true	1364481049014222555	74	139	414	764	1632	300	فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي فترقبوا اليه تعالي------------- لما خصكم بهذا الفضل والشرف بانواع الطاعات وتخصيص هذين الامرين بالذكر لانافتهما وفضلهما واعتصموا بالله اي ثقوا به تعالي في جميع اموركم----------------------------------- هو مولاكم ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير 78 هو اذ لا مثل له تعالي في الولاية والنصرة فان من تولاه لم يضع ومن نصره لم يخذل بل لا و-لي ولا ناصر ف-----ي الحقيقة	7084	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1240	false	-6575281920899667994	149	201	746	1034	1520	300	فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فتقربو---ا الي الله بانواع الطاعات لما خصكم بهذا الفضل والشرف------------------------------------------------------------ واعتصموا بالله و--ثقوا به في مجام-----ع اموركم ولا تطلبوا الامانة والنصرة الا منه هو مولاكم ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير--- هو اذ لا مثل له ف------ي الولاية والنصرة------------------------------------- بل لا مولي ولا نصير سواه في الحقيقة	1240	652948406254590413	208	313.0	167	404	51.48514938354492	33	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07140	true	341432057771268253	106	198	551	1009	1508	300	ان هي ال----------------------------ا حياتنا الدنيا ثم المراد بقولهم وما نحن الخ استمرار النفي وتاكيده المءمنون 38 ان هو الا ان هو اي ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما يدعيه من ارساله تعالي اياه وفيما يعدنا من ان الله تعالي يبعثنا وما نحن--- بمءمنين 38 بمصدقين فيما يقوله والمراد ايضا استمرار النفي وتاكيده المءمنون 39 قال رب انصرني قال اي رسولهم عند ياسه من ايمانهم بعد ما سلك في دعوتهم كل مسلك متضرعا الي الله عز وجل رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون 39 اي بسبب تكذيبهم اياي	7140	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1245	false	-3364826906137876820	230	286	1209	1492	1572	300	ان هي الا حيوتنا الدنيا ان الحياة الا حياتنا الدنيا نموت ونحيي يموت بعضنا ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت ان هو----------------- ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما يدعيه من ارسالنا في-----------ما يعدنا من ا-------------لبعث-- وما نحن له بمءمنين--- بمصدقين ----------------------------------------------------------قال رب انص------------------------------------------------------------------------------------------------رني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون------ بسبب تكذيبهم اياي	1245	652948406254590413	185	275.5	148	489	37.83230972290039	31	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07170	true	2504850010794864148	5	80	26	430	1557	300	ام جاءهم من الامن مالم يات اباءهم الاولين حين------------------------------ خافوا الله تعالي فامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه فالمراد باباءهم المءمنون كاسماعيل--------------------------- عليه السلام وعدنان وقحطان وكان وصفهم بالاولين علي هذا لاخراج الاقربين وفي الخبر لا تنسوا مضر و---ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الح-رث ابن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مرد فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم في---- شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما	7170	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1249	false	8368915757811038946	205	270	1122	1450	1602	300	ام جاءهم ما --------لم يات اباءهم الاولين من الرسول والكتاب وفي الجوامع حيث خافوا الله------ فامنوا ب-------------ه واطاعوه قال---- واباءهم ----------اسماعيل واعقابه وعن النبي صلي الله عليه واله---------------------------------------------------------------------- لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تس-----------------------------بوا الحارث -بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مرة فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما	1249	652948406254590413	250	397.0	197	469	53.30490493774414	38	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07180	true	-6169685049713158645	98	121	505	645	1590	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا به-----------ا الايات التنزيلية والتكوينية والافءدة لتتفكروا بها في الايات وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع	7180	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1251	false	-8775981655219558225	126	148	700	821	1645	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بهما ما نصب من الايات ---------------------والافءدة لتتفكروا فيها--------- وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع	1251	652948406254590413	105	175.5	86	151	69.53642272949219	17	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07318	true	420122692903691686	0	27	0	136	1539	300	عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال----- ليس لها خادم غيري ا-استاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن عليها	7318	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1270	false	-4284100803902749935	70	98	396	537	1575	300	عليه واله -استاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن عليها	1270	652948406254590413	133	247.0	106	142	93.66197204589844	23	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07418	true	-5612705380659253452	109	178	553	909	1540	300	ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنعم والوحش و---الظاهر ان المراد اربع ارجل فيفيد اطلاق الرجل علي ما تقد-------م من قواءم ذوات القواءم الاربع وقد جاء اطلاق اليد عليه وعدم ذكر من يمشي علي اكثر من اربع كالعناكب وام اربع واربعين وغير ذلك من الحشرات لعدم الاعتداد بها مع الاشارة اليها بقوله سبحانه يخلق الله ما يشاء اي مما ذكر ومما لم يذكر	7418	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1282	false	8332898885231292385	61	102	327	533	1610	300	ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنعم والوحش وفي المجمع عن الباقر عليه السلام والقمي عن الصادق عليه السلام ومنهم-------------------------------------------------------------- من يمشي علي اكثر من------------------------------------ ذلك----------------------------------------------------------- يخلق الله ما يشاء--- مما ذكر ومما لم يذكر	1282	652948406254590413	155	236.0	120	366	42.349727630615234	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07439	true	-3812541832502548434	139	208	738	1055	1505	300	انه قرا الاية فقال هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل ذلك بهم علي يد- رجل منا وهو مهدي هذه الامة وهو الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله تعالي ذلك اليوم حتي يلي رجل من عترتي اسمه اسمي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا وزعم انه روي مثل ذلك عن ابي جعفر وابي عبد الله	7439	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1285	false	-1681110332976984257	2	66	14	309	1576	300	انه قرا الاية وقال هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل ذلك بهم علي يدي رجل منا وهو مهدي هذه الامة وهو الذي قال رسول الله صلي الله عليه وال----ه لو لم يبق من الدني----ا يوم----- لطول الله ------ذلك اليوم حتي يلي رجل من عترتي اسمه اسمي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا قال و----روي مثل ذلك عن ابي جعفر وابي عبد الله	1285	652948406254590413	287	531.0	224	318	90.25157165527344	59	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07567	true	1732482156578985881	0	119	0	700	1660	300	سبيلا 44 لما ا-----نها تنقاد لصاحبها الذي يتعهدها وتعرف من يحسن اليها ومن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها ومرابضها وهءلاء لا-ينقادون لربهم سبحانه وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانه تعالي اليهم من اساءة الشيطان المزين لهم اتباع الشهوات الذي هو عدو مبين ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني والمورد العذب الروي ولانها ان لم تعتقد حقا --مستتبعا لاكتساب الخير- لم تعتقد باطلا مستوجبا لاقتراف الشر بخلاف هءلاء حيث مهدوا قواعد الباطل وفرعوا عليها احكام الشرور ولان احكام جهالتها وضلالتها مقصورة علي انفسها لاتتعدي الي احد وجهالة هءلاء مءدية الي ثوران الفتنة والفساد وصد الناس عن	7567	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1305	false	4589066968108133786	95	170	516	911	1585	300	سبيلا من الانعام لانها تنقاد من---------- يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر----------------------------------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لرب-----------------------هم ولا يعرفون احسان الرحمن ------من اساءة الشيطا------------------------------------------ن ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ------------------------------------------------------------------ولانها لو لم تعتقد حقا ولم ت-------كتس-ب --خيرا لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا------- بخلاف هءلاء -------------------------------------------------ولان------ جهالت---------------------------ها لا تضر ب----احد وجهالة هءلاء تءدي- الي هيج-- الفتن--------- وصد الناس عن	1305	652948406254590413	342	497.0	275	709	48.23695373535156	49	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07656	true	-3585588067406805104	112	211	608	1140	1599	300	ما يافكون 54 اي الذي يقلبونه من حاله الاول وصورته بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي فما موصولة حذف عاءدها للفاصلة وجوز ان تكون مصدرية اي تلقف افكهم تسمية للمافوك به مبالغة الشعراء 46 فالقي السحرة ساجدين فالقي السحرة ساجدين 64 اي خروا ساجدين اثر ما شهدوا ذلك من غير تلعثم وتردد لعلمهم بان مثل ذلك خارج عن حدود السحر وانه امر الهي قد ظهر علي يده عليه السلام لتصديقه وعبر عن الخرور بالالقاء لانه ذكر مع الالقاءات فسلك به طريق المشاكلة وفيه ايضا مع مراعاة المشاكلة انهم حين راوا ما راوا لم يتمالكوا ان رموا بانفسهم	7656	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1319	false	-4678056220316719843	259	300	1339	1568	1568	300	ما يافكون ما-------- يقلبونه عن وجه-------------ه بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حيات ت---------------------------------------------------------------------------------------------------سعي فالقي السحرة ساجدين-------------------------------------------------------------------------- لعلمهم بان مثله لا يتاتي با------لسحر وانما --------------------------------------------عبر عن الخرور بالالقاء ليشاكل ما قبله ويدل علي------------------------------------------------- انهم لما راوا ما راوا لم يتمالكوا ---------انفسهم-	1319	652948406254590413	181	246.5	148	532	34.02255630493164	25	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07714	true	3648541666426262884	107	300	571	1575	1575	300	ان هذا الا خلق الاولين 731 تعليل لما ادعوه من المساواة اي ما هذا الذي جءتنا به الا-عادة الاولين------ يلفقون مثله ويدعون اليه او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين الذين تقدمونا من اة باء وغيرهم ونحن بهم مقتدون وقرا ابو قلابة والاصمعي عن نافع خلق بضم الخاء وسكون اللام والمعني عليه كما تقدم وقرا عبد الله وعلقمة والحسن وابو جعفر وابو عمرو وابن كثير والكساءي خلق بفتح الخاء وسكون اللام اي ما هذا الا اختلاق الاولين وكذبهم ويءيد هذا المعني ماروي علقمة عن عبد الله انه قرا الا اختلاق الاولين ويكون هذا كقول ساءر الكفرة اساطير الاولين او ما خلقنا هذا الا خلق الاولين نحيي كما حيوا ونموت كما ماتوا ومرادهم انكار البعث وال-حساب المفهوم من تهديدهم بالعذاب ولعل قولهم الشعراء 138 وما نحن بمعذ--بين وما نحن بمعذبين 831 اي علي ما نحن عليه من الاعمال اصرح في ذلك الشعراء 139 141 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه اي اصروا علي تكذيبه عليه السلام فاهلكناهم بسببه بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 931 وان ربك لهو العزيز الرحيم 41 كذبت-	7714	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1329	false	3544487524905010474	54	136	296	688	1520	300	ان هذا الا خلق الاولين-------------------------------- اي ما هذا الذي جءت-- به الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثل------------ه او ما هذا الذي نحن عليه م---------------------------------------------------------------------------ن الدين الا -خلق الاولين------------------------------- ونحن بهم مقتدون وقرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الخاء--------------- ما هذا الذي جءنا به الا كذب الاول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين او ما خلقنا هذا الا خلقهم------ نحيي--------- ونموت مثلهم ولا ----------------بعث ولا ------------------------------------------------------------حساب كذا قيل وما نحن بمعذبين -------علي ما نحن عليه فكذ---------------------------------------بوه فاهلكن----------------------------------------------------اهم------ بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم--- كذبت	1329	652948406254590413	335	428.5	265	1015	33.00492477416992	57	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07718	true	-4301960610897542694	37	112	178	568	1529	300	اول عين نبعت في الارض وقد---- فجرها الله عز وجل لصالح عليه السلام- ولكم شرب يوم معلوم 551 فاقتنعوا بشربكم ولاتزاحموها علي شربها وقرا ابن ابي عبلة شرب بضم الشين فيهما واست الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين دل بالاية علي جواز قسمة ماء نحو الابار علي هذا الوجه الشعراء 156 ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم 651 وصف اليوم بالعظم لعظم ما يحل فيه وهو ابلغ من عظ--م العذاب	7718	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1330	false	-336390038742151730	4	41	25	202	1585	300	اول عين نبعت في الارض هي التي فجرها الله------- لصالح فقال لها شرب ولكم شرب يوم معلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا تمسوها ب----------------سوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم---- اليو-------م لعظم ما يحل ب-ه وهو ابلغ من تعظيم العذاب	1330	652948406254590413	150	231.5	115	397	37.78337478637695	26	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07808	true	1853744014388305174	228	280	1153	1434	1520	300	تسع ءايات---------- او معجزة لك معها علي ان التسع هي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة وهي جعل اسبابهم حجارة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم ولمن عد- العصا واليد من التسع ان يعد الجدب والنقصان في المزارع واحدا ولا يعد الفلق منها لانه عليه السلام لم يبعث به الي فرعون	7808	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1338	false	2729490162146180178	242	284	1190	1416	1505	300	تسع -ايات في جملتها او--------- معها علي ان التسع هي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس----------------------ة والحدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم ولمن عدا العصا واليد من التسع ان يعد الاخيرين----------------- واحدا ولا يعد الفلق----- لانه------------ لم يبعث به الي فرعون	1338	652948406254590413	208	349.0	168	292	71.23287963867188	35	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07869	true	-7623109300421478356	260	300	1335	1531	1531	300	يعجز سليمان عن معرفة ما عرف ءاصف لكنه عليه السلام احب ان يعرف امته من الجن والانس انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه ءاصف بامر الله ففهمه الله تعالي ذلك لءلا يختلف في امام--------ته كما فهم سليمان-	7869	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1346	false	-6136060166949452501	80	118	400	590	1511	300	يعجز سليمان عن معرفة ما عرفه اصف لكنه عليه السلام احب ان يعرف-------- الجن والانس انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه -اصف بامر الله ففهمه الله------ ذلك لءلا يختلف في امامته ودلالته كما فهم سليمان	1346	652948406254590413	179	324.0	144	205	87.31707000732422	33	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07926	true	-813929719532024635	102	210	517	1039	1498	300	ابي عبد الله --رضي الله تعالي عنه ق--------------------------------------------ال قال رجل لعمار بن ياسر يا ابا اليقظ---ان اية في كتاب الله تعالي افسدت قلبي قال عمار---- واية اية هي فقا-----------ل واذا وقع القول عليهم الاية فاية دابة هذه قال عمار والله ما اجلس ولا اكل ولا اشرب حتي اريكها فجاء عمار مع الرجل الي ا-ير المءمنين علي كرم الله تعالي وجهه وهو ياكل تمرا وزبدا فقال يا ابا اليقظان هلم ف-جلس عمار ي-----اكل معه فتعجب الرجل منه فلما قام عمار قال الرجل سبحان الله---- حلفت انك لاتجلس ولا تاكل ولا تشرب ---------حتي ترينيها----- قال عمار قد اريتكها ان كنت تعقل و--------------روي العياشي هذه القصة بعينها عن ابي ذر ايضا	7926	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1352	false	655370653139743274	165	290	828	1429	1483	300	ابو عبد الله كلمهم الله في نار جهنم انما هو يكلمهم من الكلام وعنه عليه السلام قال قال رجل لعمار بن ياسر يا ابا اليقظان ان اية في كتاب الله قد--- افسدت قلبي وشككتني فقال واية اية هي قال قوله عز وجل واذا وقع القول عليهم الاية فاية دابة هذه قال عمار والله ما اجلس ولا اكل ولا اشرب حتي اريكها فجاء عمار مع الرجل الي امير المءمنين عليه السلام------------ وهو ياكل تمرا وزبدا فقال يا ابا اليقظان هلم فاقبل عمار وجلس ياكل معه فتعجب الرجل منه فلما قام عمار قال الرجل سبحان الله انك حلفت ان ---------لا تاكل ولا تشرب ولا تجلس حتي تريني الدابة قال عمار قد اريتكها ان كنت تعقل وفي المجمع انه روي العياشي هذه القصة بعينها عن ابي ذر ايضا	1352	652948406254590413	457	772.5	358	625	73.12000274658203	84	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07933	true	-4889959639865288409	174	294	920	1537	1567	300	وقد تظاهرت الاخبار عن اءمة الهدي من ال محمد صل--ي الله تعالي عليه وسلم في ان الله تعالي سيعيد عند قيام المهدي قو------------ما ممن تقدم موتهم من اولياءه وشيعته ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ويبتهجوا بظهور دولته ويعيد ايضا قوما من اعداءه لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقونه من العقاب ب--القتل علي ايدي شيعته او الذل والخزي بما يشاهدون من علو كلمته ولا-يشك عاقل ان هذا مقدور لله تعالي غير مستحيل في نفسه وقد فعل الله تعالي ذلك في الامم الخالية ونطق القران بذلك في عدة مواضع مثل قصة عزير وغيره عليه السلام----------- وصح عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قوله سيكون في امتي كل ما كان في بني اسراءيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لو ان احدهم دخل	7933	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1354	false	1150644151363946489	177	300	905	1527	1527	300	وقد تظاهرت الاخبار عن اءمة الهدي من ال محمد صلوات الله------ عليه----م في ان الله تعالي سيعيد عند قيام المهدي عليه السلام قوما ممن تقدم موتهم من اولياءه وشيعته ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ويتبهجوا بظهور دولته ويعيد ايضا قوما من اعداءه لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقونه من العقاب في القتل علي ايدي شيعته او الذل والخزي مما يشاهدون من علو كلمته ولا يشك عاقل ان هذا مقدور لله تعالي غير مستحيل في نفسه وقد فعل الله------ ذلك في الامم الخالية ونطق القران بذلك في عدة مواضع مثل قصة عزير وغيره علي ما فسرناه في موضعه وصح عن النبي صلي الله------ عليه واله قوله سيكون في امتي كل ما كان في بني اسراءيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لو ان احدهم دخل-	1354	652948406254590413	578	1075.5	464	645	89.6124038696289	107	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08016	true	714104234304543659	236	268	1196	1348	1490	300	ولي مدبرا منهزما من الخوف ولم يعقب اي ولم يرجع ي--موسي اي نودي او قيل ياموسي اقبل ولا تخف انك من الامنين 13 من المخاوف فانه لا يخاف لدي المرسلون القصص 32	8016	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1367	false	-26017907248768818	161	190	838	977	1519	300	ولي مدبرا منهزما من الخوف ولم يعقب و---لم يرجع يا موس---ي نودي يا مو------سي اقبل ولا تخف انك من الامنين م---ن المخاوف فانه لا يخاف لدي المرسلون القمي في	1367	652948406254590413	127	225.0	99	154	82.467529296875	21	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08104	true	438905365897584081	138	181	747	981	1551	300	انه كان يمشي في الاسواق وحده وهو وال يرشد الضال ويعين الضعيف ويمر بالبقال والبياع-------- فيفتتح عليه القران ويقرا تلك الدار الاخرة الي اخرها ويقول نزلت هذه الاية تلك الدار الاخرة الخ في اهل العدل والتواضع من الولاة واهل القدرة من ساءر الناس	8104	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1385	false	-588289364103188894	1	34	7	187	1557	300	انه كان يمشي في الاسواق----- وهو وال يرشد الضال ويعين الضعيف ويمر ب--------البياع والبقال فيف-تح عليه القران ويقرء هذه الاية----------------- ويقول نزلت -------------------------------في اهل العدل والتواضع من الولاة واهل القدرة من ساءر الناس	1385	652948406254590413	165	280.0	133	242	68.18181610107422	27	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08127	true	-2598325548006452399	35	155	168	789	1513	300	النظم الجليل ايذانا بان ما لا يعلم صحته ولو اجمالا كما في التقليد لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فكيف بما علم علي اتم وجه بطلانه وجعل العلامة الطيبي نفي العلم كناية عن نفي المعلوم وعلل ذلك بان هذا الاسلوب يستعمل غالبا في حق الله تعالي نحو اتعلمون الله بما لايعلم ثم قال وفيه اشارة الي ان نفي الشرك من العلوم الضرورية وان الفطرة السليمة مجبولة عليه علي ما ورد كل مولود يولد علي الفطرة وذلك ان المخاطب بقوله تعالي ووصينا الانسان جنس الانسان انتهي وفيه بحث ومتعلق تطعهما محذوف لوضوح دلالة الكلام عليه اي وان استفرغا جهدهما في تكليفك لتشرك بي غيري مما لا الهية له فلا تطعهما في ذلك فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفي	8127	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1389	false	-1427862418952970117	122	153	666	815	1621	300	العلم بها اشعار---ا بان ما لا يعلم صحته --------------------------لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فضلا عما------------ علم بطلان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تطعهما في ذلك فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الي	1389	652948406254590413	130	213.5	100	621	20.933977127075195	23	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08138	true	-4283360540598357726	211	294	1144	1569	1606	300	وان تكذبوا الخ علي ما ذكرنا-- من جملة قصة ابراهيم عليه السلام وكذا ما بعد علي ما قيل--------------------------------------------------------- الي قوله تعالي ف------------------------------------------------ما كان جواب قومه وجوز ان يكون ذلك اعتراضا بذكر شان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقريش وهدم مذهبهم والوعيد علي سوء صنيعهم توسط بين طرفي القصة من حيث مساقها---------------------- لتسلية --رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والتنفيس عنه بان اباه خليل الرحمن كان مبتلي بنحو ما ابتلي به من شرك القوم وتكذيبهم وتشبيه حاله فيهم بحال ابراهيم عليهما الصلاة	8138	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1390	false	6408777688768189791	145	227	801	1230	1590	300	وان تكذبوا وان تكذبوني قيل هي من جملة قصة ابراهيم عليه السلام والقمي انقطع خبر ابراهيم وخاطب الله امة محمد صلي الله عليه واله فقال وان تكذبوا الي قوله لهم عذاب اليم ثم عطف علي خبر ابراهيم عليه السلام فقال وما كان جواب قومه فهذا من المنقطع المعطوف اقول الوجه فيه ان------------------------------------------------------------------------------------------- مساق قصة ابراهيم عليه السلام لتسلية الرسول------------------------------ والتنفيس عنه بان اباه خليل الله --كان ممنوا بنحو ما من--ي به من شرك القوم وتكذيبهم وتشبيه حاله فيهم بحال ابراهيم عليه-- السلام	1390	652948406254590413	206	266.0	161	556	37.050357818603516	32	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08179	true	-3812797204458210135	130	181	690	940	1550	300	لولا انزل عليه ايات من ربه مثل ناقة صالح وعصا موسي وقرا اكثر اهل الكوفة اية علي التوحيد--------- قل انما الايات عند الله ينزلها حسبما يشاء من غير دخل لاحد في ذلك قطعا--- وانما انا نذير مبين 05 ليس من شاني الا الانذار بما اوتيت من الايات لا الاتيان ب----------ما اقترحتموه	8179	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1396	false	8851295733868889178	80	131	413	677	1582	300	لولا انزل عليه اية- من ربه مثل ناقة صالح وعصا موسي عليه السلام وماءدة عيسي عليه السلام وقرء ايات قل انما الايات عند الله ينزلها ك--ما يشاء لست املكها فاتاكم بما تقترحونه وانما انا نذير مبين--- ليس من شاني الا الانذار بما اعطيت من الايات اولم يكفهم اية مغنية عما اقترح--وه	1396	652948406254590413	174	242.5	134	272	63.97058868408203	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08191	true	7106674666575162854	88	213	481	1171	1643	300	سريع- الزوال ذاهلون عن الحياة الابدية حتي اذا ركبوا في الفلك ولقوا الشداءد---------- دعوا الله مخلصين له الدين اي كاءنين في صورة من اخلص دينه وملته او طاعته من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله تعالي ولا يدعون سواه سبحانه لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا هو عزوجل وفيه تهكم به سواء اريد بالدين الملة او الطاعة اما علي الاول فظاهر واما علي الثاني فلانهم لا يستمرون علي هذه الحال فهي قبيحة باعتبار المال فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون 56 اي فاجءا المعاودة الي الشرك ولم يتاخروا عنها ولاوقتا العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا الظاهر ان اللام في الموضعين لام كي اي يشركون ليكونوا كافرين بما اتيناهم من نعمة النجاة بسبب شركهم وليتمتعوا باجتماعهم علي عبادة الاصنام وتوادهم عليها	8191	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1398	false	-5297850560075209733	115	182	617	982	1607	300	سريعة الزوال ف----------------------------اذا ركبوا في الفلك علي ما هم عليه من الشرك دعوا الله مخلصين له الدين--- كاءنين في صورة من اخلص دينه من--------------- المءمنين حيث لا يذكرون الا الله------ ولا يدعون سوا-------ه لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون فاجا-----ءا المعاودة ال-------------------------------ي الشرك------ ليكفروا بما اتيناهم لكي ------------------------------------------------------------------------يكونوا كافرين بشركهم-------- نعمة النجاة----------- وليتمتعوا باجتماعهم علي عبادة الاصنام وتوادهم عليها	1398	652948406254590413	325	520.5	264	701	46.36233901977539	52	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08192	true	-1017595897730276998	130	255	641	1315	1531	300	او لم يروا------------- انا جعلنا حرما امنا---------------------------------------------------------------- ويتخطف الناس من حولهم يختلسون من حولهم قتلا وسبيا اذ كانت العرب حوله في تغاور وتناهب والظاهر ان الجملة حالية بتقدير مبتدا اي وهم يتخطف الخ افبالباطل يءمنون ان ابعد ظهور الحق الذي لا ريب فيه او ابعد هذه النعمة المكشوفة وغيرها-------------------------- بالصنم وقيل بالشيطان يءمنون وبنعمة الله يكفرون 76 وهي المستوجبة للشكر حيث يشركون به تعالي غيره سبحانه وتقديم الصلة في الموضعين للاهتمام بها لانها مصب الانكار او للاختصاص علي طريق المبالغة لان الايمان اذا لم يكن خاصا لا يعتد به ولان كفران غير نعمته عزوجل يجنب كفرانها لا يعد كفرانا وقرا السلمي والحسن تءمنون وتكفرون بتاء الخطاب فيهما العنكبوت 68 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان زعم ان له سبحانه شريكا	8192	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1398	false	-5297850560075209733	191	261	1033	1398	1607	300	او-لم يروا يعني اهل مكة انا جعلنا حرما امنا اي جعلنا بلدهم مصونا عن النهب والتعدي امنا اهله عن القتل والسبي ويتخطف الناس من حولهم يختلسون--------- قتلا وسبيا اذ كانت العرب حوله في تغاور وتناهب------------------------------------------------------ افبالباطل ---------------------------------------------بعد هذه النعمة الظاهر-ة وغيرها مما لا يقدر عليه الا الله بالصنم او ---الشيطان يءمنون وبنعمة الله يكفرون----------------------- حيث اشركوا به------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره ومن اظلم -------------ممن افتري علي الله كذبا بان زعم ان ل-------ه شريكا	1398	652948406254590413	249	366.5	201	777	32.04633331298828	40	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08227	true	-7035939968390562822	29	74	135	379	1593	300	وطامعين وينزل من السماء ماء وقرا غير واحد بالتخفيف فيحيي به اي بسبب الماء الارض بان يخرج سبحانه به النبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 42 يستعملون عقولهم في استنباط اسبابها وكيفية تكونها ليظهر لهم كمال قدرة الصانع جل شانه وحكمته	8227	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1403	false	-4361355886985843853	210	241	1157	1335	1646	300	وللمقيم وينزل من السماء ماء----------------------- فيحيي به-------------- الارض ب------------------النبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون--- يستعملون عقولهم في استنباط اسبابها وكيفية تكونها ليظهر لهم كمال قدرة الصانع-------- وحكمته	1403	652948406254590413	174	297.0	143	244	71.31147766113281	30	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08240	true	3577194806999347323	154	255	757	1289	1534	300	واذا مس الناس ضر اي شدة دعوا ربهم منيبين اليه راجعين اليه تعالي من دعاء غيره عزوجل من الاصنام وغيرها ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم الذي كانوا دعوه منيبين اليه يشركون 33 اي فاجا فريق منهم الاشراك وذلك بنسبة خلاصهم الي غيره تعالي من صنم او كوكب او نحو ذلك من المخلوقات وتخصيص هذا الفعل ببعضهم لما ان بعضهم ليسوا كذلك وتنكير ضر ورحمة للتعليل اشارة الي انهم لعدم صبرهم يجزعون لادني مصيبة ويطغون لادني نعمة و ثم للتراخي الرتبي او الزماني الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم اللام فيه للعاقبة	8240	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1406	false	8128778096696965354	86	125	456	664	1591	300	واذا مس الناس ضر--- شدة دعوا ربهم منيبين اليه راجعين اليه------ من دعاء غيره------------------------ ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم---------------------------- يشركون------ فاجاءا-------- الاشراك بربهم الذي عاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم ليكفروا بما اتيناهم اللام فيه للعاقبة	1406	652948406254590413	193	303.0	155	532	36.278194427490234	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08242	true	-8650948922591023770	195	226	1016	1179	1555	300	فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك المذكور اي البسط وضده او جميع ما ذكر لايات لقوم يءمنون 73 فيستدلون بها علي كمال القدرة والحكمة	8242	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1406	false	8128778096696965354	189	211	993	1115	1591	300	فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك------------------------------------- لايات لقوم يءمنون ----يستدلون بها علي كمال القدرة والحكمة	1406	652948406254590413	122	231.5	100	163	74.84662628173828	21	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08399	true	-942712831738173435	55	103	266	500	1492	300	ما اخفي لهم في غاية الحسن والكمال وروي الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتكم عليه اقرءا ان شءتم فلا تعلم نفس	8399	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1428	false	9094910177892125873	184	226	933	1128	1520	300	ما اخفي لهم من قرة اعين وفي المجمع ---------------------------------عن النبي صلي الله ع------ليه واله يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتكم عليه اقرءا ان شءتم فلا تعلم نفس	1428	652948406254590413	171	313.0	133	234	73.07691955566406	35	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08433	true	-3557125734084558346	240	300	1207	1522	1522	300	عن معني الطلاق الذي فوض---------- حكمه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي امير المءمنين ف-----------قال ان الله تقدس اسمه عظم شان نساء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فخصهن بشرف الامهات فقال عليه الصلاة والسلام يا----------ابا الحسن ان هذا الشرف باق ما دمنا علي --طاعة الله تعالي فايتهن عصت الله تعالي بعدي بالخروج عليك ف-طلقها من الازواج واسقطها-	8433	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1437	false	-6812675386426830008	125	182	642	933	1543	300	عن معني الطلاق الذي فوض رسول الله حكمه----------------------------------- الي امير المءمنين عليه السلام قال ان الله تقدس اسمه عظم شان نساء النبي صلي الله------ عليه واله فخصهن بشرف الامهات فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا ابا الحسن ان هذا الشرف باق ما دمن- علي الطاعة----------- فايتهن عصت الله------ بعدي بالخروج عليك فاطلقها في الازواج واسقطها	1437	652948406254590413	233	369.5	187	350	66.57142639160156	37	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08433	true	-3557125734084558346	240	292	1207	1473	1522	300	عن معني الطلاق الذي فوض----------------------------- حكمه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي امير المءمنين ف-----------قال ان الله تقدس اسمه عظم شان نساء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فخصهن بشرف الامهات فقال عليه الصلاة والسلام يا----------ابا الحسن ان هذا الشرف باق ما دمنا علي --طاعة الله تعالي فايتهن عصت الله	8433	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1961	false	-7073598776917032092	246	300	1239	1503	1503	300	عن معني الطلاق الذي فوض رسول الله صلي الله عليه واله حكمه----------------------------------- الي امير المءمنين عليه السلام قال ان الله تقدس اسمه عظم شان نساء النبي صلي الله------ عليه واله فخصهن بشرف الامهات فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا ابا الحسن ان هذا الشرف باق ما دمن- علي الطاعة----------- فايتهن عصت الله-	1961	652948406254590413	191	297.5	152	318	60.06289291381836	33	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08458	true	-9121098291922059464	141	274	732	1447	1580	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هم من الجزع والدهشة لمزيد جبنهم وخوفهم بحيث هزم الله تعالي الاحزاب فرحلوا وهم يظنون انهم لم يرحلوا وقيل المراد هءلاء لجبنهم ي--حسبون الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا فانصرفوا عن الخندق راجعين الي المدينة لذلك وهذا ان صحت فيه رواية فذاك والا فالظاهر انه ماخوذ من قوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا لدلالته ظاهرا علي انهم خارجون عن معسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثون اخوانهم علي اللحاق بهم وكون المراد هلموا الي راينا او الي مكاننا الذي هو في طرف لا يصل اليه السهم خلاف الظاهر وكذا من قوله سبحانه ولو كانوا فيكم علي ما هو الظاهر ايضا اذ يبعد حمله علي اتحاد المكان ولو في الخندق وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون -مع الاعراب	8458	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1440	false	3302077968576972671	9	42	48	234	1550	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب	1440	652948406254590413	177	310.5	145	718	24.651809692382812	30	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08458	true	-9121098291922059464	141	274	732	1447	1580	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هم من الجزع والدهشة لمزيد جبنهم وخوفهم بحيث هزم الله تعالي الاحزاب فرحلوا وهم يظنون انهم لم يرحلوا وقيل المراد هءلاء لجبنهم ي--حسبون الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا فانصرفوا عن الخندق راجعين الي المدينة لذلك وهذا ان صحت فيه رواية فذاك والا فالظاهر انه ماخوذ من قوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا لدلالته ظاهرا علي انهم خارجون عن معسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثون اخوانهم علي اللحاق بهم وكون المراد هلموا الي راينا او الي مكاننا الذي هو في طرف لا يصل اليه السهم خلاف الظاهر وكذا من قوله سبحانه ولو كانوا فيكم علي ما هو الظاهر ايضا اذ يبعد حمله علي اتحاد المكان ولو في الخندق وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون -مع الاعراب	8458	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1965	false	-4638808982672879465	103	136	569	755	1601	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب	1965	652948406254590413	177	310.5	145	718	24.651809692382812	30	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08525	true	2423083745841042400	160	258	882	1491	1711	300	ان المسلمين والمسلمات اي الداخلين في السلم -المنقادين لحكم الله تعالي او المفوضين امرهم لله عزوجل من الذكور والاناث والمءمنين والمءمنات المصدقين بما يجب ان يصدق به من الفريقين وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قانتين والقانتات المداومين علي الطاعات القاءمين بها والصادقين والصادقات في اقوالهم التي يجب الصدق فيها وقيل في القول والعمل واخرج ابن ابي حاتم عن ابن جبير انه قال اي في ايمانهم والصابرين والصابرات علي المكاره وعلي العبادات وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات المتواضعين لله تعالي بقلوبهم وجوارحهم وقيل الذين لا يعرفون من عن ايمانهم وشماءلهم اذا كانوا في الصلاة والمتصدقين والمتصدقات بما يحسن التصدق به من فرض وغيره والصاءمين والصاءمات	8525	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1462	false	243697861315079306	4	125	21	772	1650	300	ان المسلمين والمسلمات--- الداخلين في السلام المنقادين لحكم الله وال----------------------------------------------------مءمنين والمءمنات المصدقين بما يجب ان يصدق في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه والمءمن من امن جاره بواءقه وما امن بي من بات شبعان وجاره طاو وفي الكافي عن الصادق عليه السلام ان الايمان ما وقر في القلوب والاسلام ما عليه المناكح والمواريث وحقن الدماء والايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان اقول ويءيد هذا قول الله سبحانه قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم والقانتين والقانتات المداومين علي الطاعة وال--------------صادقين والصادقات في------------------------------------ القول والعمل وال-----------------------------------------------------صابرين والصابرات علي الطاع--------------ات وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات المتواضعين لله------ بقلوبهم وجوارحهم والم----------------------------------------------------------------تصدقين والمتصدقات من اموالهم ابتغاء مرضات الله وال---صاءمين والصاءمات	1462	652948406254590413	300	520.0	259	996	30.120481491088867	32	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08525	true	2423083745841042400	153	258	832	1491	1711	300	لمن-اسبتها لل----خبرة الاحزاب 35 ان المسلمين ---والمسلمات ان المسلمين والمسلمات اي الداخلين في السلم المنقادين لحكم الله تعالي او المفوضين امرهم لله عزوجل من الذكور والاناث والمءمنين والمءمنات المصدقين بما يجب ان يصدق به من الفريقين وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قانتين والقانتات المداومين علي الطاعات القاءمين بها والصادقين والصادقات في اقوالهم التي يجب الصدق فيها وقيل في القول والعمل واخرج ابن ابي حاتم عن ابن جبير انه قال اي في ايمانهم والصابرين والصابرات علي المكاره وعلي العبادات وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات المتواضعين لله تعالي بقلوبهم وجوارحهم وقيل الذين لا يعرفون من عن ايمانهم وشماءلهم اذا كانوا في الصلاة والمتصدقين والمتصدقات بما يحسن التصدق به من فرض وغيره والصاءمين والصاءمات	8525	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1988	false	-3724263627484225572	157	288	912	1714	1796	300	-من الكتاب الجامع بين ال---امرين ان الله كان لطيفا خبيرا- ان المسلمين والمسلمات--- الداخلين في السلم المنقادين لحكم الله وال----------------------------------------------------مءمنين والمءمنات المصدقين بما يجب ان يصدق في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه والمءمن من امن جاره بواءقه وما امن بي من بات شبعان وجاره طاو وفي الكافي عن الصادق عليه السلام ان الايمان ما وقر في القلوب والاسلام ما عليه المناكح والمواريث وحقن الدماء والايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان اقول ويءيد هذا قول الله سبحانه قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمن في قلوبكم والقانتين والقانتات المداومين علي الطاعة وال--------------صادقين والصادقات في------------------------------------ القول والعمل وال-----------------------------------------------------صابرين والصابرات علي الطاع--------------ات وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات المتواضعين لله------ بقلوبهم وجوارحهم والم----------------------------------------------------------------تصدقين والمتصدقات من اموالهم ابتغاء مرضات الله وال---صاءمين والصاءمات	1988	652948406254590413	324	518.0	276	1052	30.798479080200195	35	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08532	true	-209892182776156448	0	72	0	364	1483	300	الله عليه وسلم اتي بيت زيد فراي ز----ينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر لها فلما ------------------------------------نظر اليها ------------------قال سبحان----- خالق النور -تبارك الله احسن الخالقين --فرجع فجاء زيد-------------------------------------------------------------------------------- فاخبرته فقا------------------------------------------ل لها لعلك وقعت في قلب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فهل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله عليه ال---صلاة والسلام -------------------فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجني فجاء الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال له اريد	8532	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1433	false	5073842172161480163	140	241	668	1173	1454	300	الله عليه واله منزله يساله عنه فاذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر لها فدفع رسول الله صلي الله عليه واله الباب فنظر اليها وكانت جميلة حسنة فقال سبحان الله خالق النور وتبارك الله احسن الخالقين ثم رجع رسول الله صلي الله عليه واله الي منزله ووقعت زينب في قلبه موقعا عجيبا وجاء زيد الي منزله فاخبرته زينب بما قال رسول الله صلي الله عليه واله فقال لها زيد -------------------------------------------------هل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله صلي- الله عليه واله فلعلك قد وقعت في قلبه فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجن---------ي رسول الله صلي الله------ عليه واله فجاء زيد ----	1433	652948406254590413	241	336.0	189	574	41.986061096191406	33	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08532	true	-209892182776156448	0	70	0	356	1483	300	الله عليه وسلم اتي بيت زيد فراي ز---ينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر لها فلما ------------------------------------نظر اليها ------------------قال سبحان----- خالق النور -تبارك الله احسن الخالقين --فرجع فجاء زيد-------------------------------------------------------------------------------- فاخبرته ف------------------------------------------قال لها لعلك وقعت في قلب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فهل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله عليه ال---صلاة والسلام -------------------فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتز-----------------------------وجني فجاء ----الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال	8532	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1957	false	3062930096555210208	187	296	896	1438	1454	300	الله عليه واله منزله يسال عنه فاذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بقهر لها فدفع رسول الله صلي الله عليه واله الباب فنظر اليها وكانت جميلة حسنة فقال سبحان الله خالق النور وتبارك الله احسن الخالقين ثم رجع رسول الله صلي الله عليه واله الي منزله ووقعت زينب في قلبه موقعا عجيبا وجاء زيد الي منزله فاخبرته زينب بما قال رسول الله صلي الله عليه واله فقال لها زيد -------------------------------------------------هل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله صلي- الله عليه واله فلعلك قد وقعت في قلبه فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله صلي الله عليه واله فجاء زيد الي رسول الله صلي الله------ عليه واله فقال	1957	652948406254590413	249	349.5	196	598	41.638797760009766	34	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08601	true	5031462709349699923	122	169	633	871	1559	300	ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ---تفويض الامر الي مشيءتك اقرب الي قرة عيونهن وسرور---هن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله تعالي فتطمءن به نفوسهن	8601	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1470	false	4753644665299068249	98	143	497	725	1497	300	ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض ------الي مشي-تك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله------ فتطمءن--- نفوسهن	1470	652948406254590413	215	386.5	172	244	88.11475372314453	40	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08601	true	5031462709349699923	122	169	633	871	1559	300	ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ---تفويض الامر الي مشيءتك اقرب الي قرة عيونهن وسرور---هن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله تعالي فتطمءن به نفوسهن	8601	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1998	false	-2975135569542349067	60	105	282	510	1462	300	ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض ------الي مشي-تك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله------ فتطمءن--- نفوسهن	1998	652948406254590413	215	386.5	172	244	88.11475372314453	40	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08622	true	3118738227273786250	119	162	586	820	1535	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استءناف لبيان من لا يجب عليهن الاحتجاب عنه- روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب او نحن يارسول الله--- نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت	8622	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1473	false	-6704057702549279345	95	136	468	689	1545	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء ل-----من لا يجب------ الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا ------رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت	1473	652948406254590413	213	389.0	173	238	89.49579620361328	35	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08667	true	1991070887675376716	0	32	0	208	1747	300	استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد لها وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية الداعية للظلم والشهوية الداعية للجهل ب-عواقب الامور قيل	8667	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2008	false	2981624723178447104	34	64	198	389	1707	300	استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد---- وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية-------------- والشهوية وهو وصف للجنس باعتبار الاغلب وكل	2008	652948406254590413	172	303.0	143	209	82.2966537475586	24	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08687	true	-5734151477463550110	196	300	1030	1572	1572	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء قيل هو استءناف مسوق لتذكيرهم بما يعاينون مما يدل علي كمال قدرته عزوجل وتنبيههم علي ما يحتمل ان يقع من الامور الهاءلة في ذلك ازاحة لاستحالتهم الاحياء حتي قالوا ما قالوا فيمن اخبرهم به وتهديدا علي ما اجترءا علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمعني اعموا فلم ينظروا الي ------------------------ما احاط بجوانبهم من السماء والارض ولم يتفكروا ----------------انهم اشد خلقا ام هي وانا------------------- ان نشا نخسف بهم الارض كما خسفناها بقارون او نسقط عليهم كسفا اي قطعا من السماء كما اسقطنا علي اصحاب الايكة لتكذيبهم بالايات بعد-	8687	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2012	false	8579499699674254525	86	184	446	929	1518	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك -لاية لكل عبد منيب 9 ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي مع-----------------------ه والطير والنا له الحديد 10 بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلل البعيد رد من الله عليهم ترديدهم ا------------فلم ي--روا الي ما بين ايديهم وما خلفهم ما احاط بجوانبهم من السماء والارض مما يدل علي كمال قدرة الله وانهم ------------في سلطانه تجري عليهم قدرته ان نشا نخسف بهم الارض------------------- او نسقط عليهم كسف--------ا من السماء---------------------------- لتكذيبهم -الايات بعد	2012	652948406254590413	255	278.0	200	703	36.27311706542969	42	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08710	true	8211046897104317707	118	184	608	957	1560	300	سبا بن يشجب بالشين المعجمة والجيم كينصر بن يعرب بن قحطان وفي بعض الاخبار عن فروة بن مسيك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يارسول الله اخبرني عن سبا ارجل هو ام امراة فقال هو رجل من العرب ولد--- عشرة تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعريون وان--مار ومنهم ----------------------------------بجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة وغسان ولخم وجذام وفي ----------	8710	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1486	false	-8004197072030053760	212	274	1085	1397	1538	300	سبا بن يشخب ----------------------------بن يعرب بن قحطان -في المجمع عن--------------------------- النبي صلي الله عليه واله انه سءل---------------- عن سبا ارجل هو ام امراة فقال هو رجل من العرب ولد له عشرة تيامن منهم ستة وتشا-م منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعر-ون والانمار وحمير قيل ما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشا-موا فعاملة----------- وجذام ولحم وغسان في	1486	652948406254590413	236	362.5	187	398	59.29648208618164	37	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08711	true	-7072887661680196142	115	204	575	1062	1542	300	وهي من بلاد اليمن-------------- بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث وقرا الكساءي والاعمش وعلقمة مسكنهم بكسر الكاف علي خلاف القياس كمسجد ومطلع لان ما ضمت عين مضارعه او فتحت قياس المفعل منه زمانا ومكانا ومصدرا الفتح لا غير وقال ابو الحسن كسر الكاف لغة فاشية وهي لغة الناس اليوم والفتح لغة الحجاز وهي اليوم قليلة وقال الفراء هي لغة يمانية فصيحة وقرا الجمهور مساكنهم جمعا اي في مواضع سكناهم اية اي علامة دالة بملاحظة اخواتها السابقة واللاحقة علي وجود الصانع المختار وانه سبحانه قادر علي ما يشاء من الامور العجيبة	8711	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2017	false	8731404016881433436	61	92	336	503	1599	300	وهي ب-------اليمن يقال لها مارب بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث وقر--------ء بالا----------فراد ثم بفتح الكاف وبكسره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية--- علامة دال---------------------------------ة علي وجود الصانع المختار و-------انه قادر علي ما يشاء من الامور العجيبة	2017	652948406254590413	135	186.0	108	501	26.946107864379883	20	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08739	true	-1562837036045490921	103	226	513	1167	1598	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة عند الحشر والحساب ثم يفتح بيننا بالحق يقضي سبحانه بيننا ويفصل بعد ظهور رحال كل منا ومنكم بالعدل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح القاضي في القضايا المنغلقة فكيف بالواضحة كابطال الشرك واحقاق التوحيد او القاضي في كل قضية خفية كانت او واضحة والمبالغة علي الاول في الكيف وعلي الثاني في الكم ولعل الوجه الاول اولي وفيه اشارة الي وجه تسمية فصل الخصومات فتحا وانه في الاصل لتشبيه ما حكم فيه بامر منغلق كما يشبه بامر منعقد في قولهم حلال المشكلات وقرا عيسي الفاتح العليم 62 بما ينبغي ان يقضي به او بكل شء سبا 27 قل اروني الذين قل اروني الذين الحقتم به شركاء---------------------------------------------------- استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم	8739	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1491	false	-7802632669518049209	87	140	467	761	1626	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة------------------ ثم يفتح بيننا بالحق يحكم------------- ويفص----------------------------------ل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفاصل العليم--- بما ينبغي ان يقض-----------------ي به قل اروني ال---------------ذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم	1491	652948406254590413	231	387.5	187	706	32.719547271728516	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08739	true	-1562837036045490921	103	226	513	1167	1598	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة عند الحشر والحساب ثم يفتح بيننا بالحق يقضي سبحانه بيننا ويفصل بعد ظهور رحال كل منا ومنكم بالعدل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الفتاح القاضي في القضايا المنغلقة فكيف بالواضحة كابطال الشرك واحقاق التوحيد او القاضي في كل قضية خفية كانت او واضحة والمبالغة علي الاول في الكيف وعلي الثاني في الكم ولعل الوجه الاول اولي وفيه اشارة الي وجه تسمية فصل الخصومات فتحا وانه في الاصل لتشبيه ما حكم فيه بامر منغلق كما يشبه بامر منعقد في قولهم حلال المشكلات وقرا عيسي الفاتح العليم 62 بما ينبغي ان يقضي به او بكل شء سبا 27 قل اروني الذين قل اروني الذين الحقتم به شركاء---------------------------------------------------- استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم	8739	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2022	false	9160504085276029990	63	142	338	764	1622	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة------------------ ثم يفتح بيننا بالحق يحكم------------- ويفص----------------------------------ل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم 27 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون 28 وهو الفتاح الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفاصل العليم--- بما ينبغي ان يقض--------------------------------ي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم	2022	652948406254590413	228	357.0	185	838	27.207637786865234	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08746	true	-7301934358927985444	115	230	570	1203	1580	300	ولو تري اذ هم------ موقوفون عند ربهم اي في موقف المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتحاورون ويتراجعون القول والجملة في موضع الحال وقوله تعالي يقول الذين استضعفوا استءناف لبيان تلك المحاورة او بدل من يرجع الخ اي يقول الاتباع للذين استكبروا في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم صددتمو----------------نا عن الهدي-- لكنا مءمنين 13 بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا استءناف بياني كانه قيل فماذا قال الذين استكبروا لما اعترض عليهم الاتباع ووبخوهم فقيل قالو----------------------------ا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين 23 انكروا ان- يكونوا هم الذين صدوهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم	8746	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1492	false	5886398896105708969	172	237	887	1270	1633	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم--- في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول--- يتحاورون ويتراجعو----------------------------------ن القول يقول الذين استضعفوا لات-------------------------------------------------------باع للذين استكبروا للرءساء لو-----------------------------لا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع------- الرسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين--- انكروا انهم كانوا صادين ل-----هم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم	1492	652948406254590413	283	412.5	228	686	41.25364303588867	42	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08757	true	4704175288627549958	118	176	629	943	1611	300	سبحانك انت ولينا من دونهم والعدول الي صيغة الماضي للدلالة علي التحقق اي انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك براءتهم من الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم ------حقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين كما روي عن مجاهد حيث كانوا يطيعونهم فيما يسولون لهم من عبادة غير الله	8757	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1494	false	8806185058205463551	241	284	1219	1452	1528	300	سبحانك انت ولينا من دونهم ----------------------------------------------انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك برا-تهم عن الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين----------------- حيث اطاعو-------هم في---------------- عبادة غير الله	1494	652948406254590413	221	374.5	179	320	69.0625	37	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08757	true	4704175288627549958	118	176	629	943	1611	300	سبحانك انت ولينا من دونهم والعدول الي صيغة الماضي للدلالة علي التحقق اي انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم -بينوا بذلك براءتهم من الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم ------حقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين كما روي عن مجاهد حيث كانوا يطيعونهم فيما يسولون لهم من عبادة غير الله	8757	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2026	false	-7985811755765031705	206	249	1079	1314	1563	300	سبحانك انت ولينا من دونهم ----------------------------------------------انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم يبينوا بذلك براءتهم عن الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين----------------- حيث اطاعو-------هم في---------------- عبادة غير الله	2026	652948406254590413	222	376.5	180	321	69.15888214111328	37	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08786	true	8173958616677129882	12	208	70	1149	1578	300	--اي لا يغرنكم كل من شانه المبالغة في الغرور-------- بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية قاءلا ان الله يغفر الذنوب جميعا فان ذلك وان امكن لكن تعاطي الذنوب بهذا التوقع من قبيل تناول السم تعويلا علي دفع الطبيعة وتكرير فعل النهي للمبالغة فيه ولاختلاف الغرورين في الكيفية وقرا ابو حيوه وابو السمال الغرور بالضم علي انه مصدر غره يغره وان قل في المتعدي او جمع غار كقعود وسجود مصدرين وجمعين وعلي المصدرية الاسناد مجازي فاطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة لا تكاد تزول ويشعر بذلك الجملة الاسمية و لكم وتقديمه للاهتمام فاتخذ-ه عدوا بمخالفتكم اياه في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير 6 تقرير لعداوته وتحذير من طاعته بالتنبيه علي ان غرضه في دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي ملاذ الدنيا ليس الا توريطهم والقاءهم في العذاب المخلد من حيث لا يشعرون فاللام ليست للعاقبة وزعم ابن عطية انها لها فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد بسبب كفرهم واجابتهم لدعوة الشيطان واتباعهم لخطواته ولعل تنكير عذاب لتعظيمه بحسب المدة فكانه قيل لهم عذاب داءم شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة عظيمة واجر كبير	8786	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1501	false	-7591179862622818001	153	209	774	1098	1552	300	لها ولا يغرنكم --------------بال---له الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصية ان الشيطان ---------------لكم عدو عدواة عامة قديمة-------------------------------------------------------------- فاتخذوه عدوا--------------- في عقايدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير-- تقرير لعداوته وبيان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرضه الذين كفروا لهم ع----------------ذاب ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفر------ة واجر كبير	1501	652948406254590413	292	486.0	239	1090	26.788990020751953	43	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08786	true	8173958616677129882	12	134	70	737	1578	300	--اي لا يغرنكم كل من شانه المبالغة في الغرور-------- بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية قاءلا ان الله يغفر الذنوب جميع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان ذلك وان امكن لكن تعاطي الذنوب بهذا التوقع من قبيل تناول السم تعويلا علي دفع الطبيعة وتكرير فعل النهي للمبالغة فيه ولاختلاف الغرورين في الكيفية وقرا ابو حيوه وابو السمال الغرور بالضم علي انه مصدر غره يغره وان قل في المتعدي او جمع غار كقعود وسجود مصدرين وجمعين وعلي المصدرية الاسناد مجازي فاطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم -------------------------------------------------------------------------------------------------عدو عداوة عامة قديمة لا تكاد تزول ويشعر بذلك الجملة الاسمية و لكم وتقديمه للاهتمام فاتخذ-ه عدوا بمخالفتكم اياه في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير 6 تقرير لعداوته	8786	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2034	false	7975993797704872144	116	211	590	1092	1533	300	لها ولا يغرنكم --------------بال---له الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية------ ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحب السعير 6 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير 7 افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرت ان الله عليم بما يصنعون 8 ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة ق--------------------------------------------------------------ديمة فاتخذوه عدوا--------------- في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصح-ب السعير-- تقرير لعداوته	2034	652948406254590413	213	105.5	174	930	22.90322494506836	31	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08831	true	5702509151698861238	209	297	1147	1628	1651	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة --------الا خلا---- فيها نذير والمراد ثم اورثنا الكتاب من الامم السالفة واعطيناه بعدهم الذين اصطفيناهم من الامة المحمدية والكتاب القران كما قيل وانه لفي زبر الاولين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لا ------------يحتاج الي اعتبار ذلك ويجعل المعني ثم اخرنا------------------------ القران عن الامم السالفة واعطيناه هذه الامة ووجه النظم انه تعا-------------------لي قدم ارساله في كل امة رسولا وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم وهم المشار اليهم بقوله تعالي فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات	8831	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1505	false	8115998141978767213	196	299	1059	1544	1553	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة اهل عصر الا خلا مضي فيها نذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من نبي او وصي نبي القمي قال لكل زمان امام وفي الكافي عن الباقر عليه السلام لم يمت محمد الا وله بعيث نذير قال فان قيل لا فقد ضيع رسول الله صلي الله عليه واله من في اصلاب الرجال من امته قيل وما يكفيهم القران قال بلي ان وجدوا له مفسرا قيل وما فسره رسول الله صلي الله عليه واله قال بلي قد فسره لرجل واحد وفسر للامة شان ذ----------------------------------------لك الرجل وهو علي بن ابي طالب عليه السلام وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات	1505	652948406254590413	156	29.0	120	663	23.52941131591797	19	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08845	true	-6275613366799033849	117	241	612	1284	1593	300	فعليه كفره اي وبال كفره وجزاءه لا علي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اشد الاحتقار والبغض والغضب ءلا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 93 في الاخرة وجملة ولا يزيد الخ بيان وتفسير لقوله سبحانه فعليه كفره ولزيادة تفصيله نزل منزلة النغاير له ولولا ذلك لفصل عنه والتكرير لزيادة التقرير والتنبيه علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد واحد من الامرين الامرين المقت والخسارة مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه بمعني انه لو لم يكن الكفر مستوجبا لشء سوي مقت الله تعالي لكفي ذلك في قبحه وكذا لو لم يستوجب شيءا سوي الخسار لكفي فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم ال-------------------------ذين تدعون من دون الله ا--ي الهتكم والاضافة اليهم لادني ملابسة حيث انهم هم الذين جعلوهم شركاء الله	8845	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1510	false	-6351172747810406235	216	282	1125	1498	1589	300	فعليه كفره--- جزاء كفر-------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الي ---------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا-------------------------------- بيان---------------------------------------------------------------- له -------------------والتكرير للدلالة ----------------علي ان اقتضاء الكفر لكل و-----احد من الامرين----------------------- مستقل باقتضاء قبحة ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض------------- مقت الله والخسار خسار الاخرة-------------------------------------------------- قل ارايتم شركا-----------------------------ءكم اخبروني عن هءلاء الشركاء الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم ل----------------انهم--------- جعلوهم شركاء -لله	1510	652948406254590413	280	400.5	225	699	40.05722427368164	41	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08887	true	8778935446446639434	64	106	321	544	1579	300	وما-لي لا اعبد الذي فطرني تلطف في --ارشاد قومه بايراده في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصح حيث اراهم انه اختار لهم ما يختار لنفسه والمراد تقريعهم علي ترك-- عبادة خالقهم الي عبادة غيره كما ينبء عنه قوله واليه ترجعون 22 مبالغة في	8887	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1519	false	1462311783504607039	61	97	316	510	1536	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني تلطف في الارشاد----- بايراده في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصح حيث اراد----------- لهم ما -اراد لنفسه والمراد تقريعهم علي تركهم عبادة خالقهم الي عبادة غيره قال-------------- واليه ترجعون--- مبالغة في	1519	652948406254590413	182	305.0	147	228	79.8245620727539	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08887	true	8778935446446639434	64	106	321	544	1579	300	وما-لي لا اعبد الذي فطرني تلطف في --ارشاد قومه بايراده في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصح حيث اراهم انه اختار لهم ما يختار لنفسه والمراد تقريعهم علي ترك-- عبادة خالقهم الي عبادة غيره كما ينبء عنه قوله واليه ترجعون 22---------- مبالغة في	8887	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2055	false	3227816888798362599	82	121	404	617	1490	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني تلطف في الارشاد----- بايراده في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصح حيث اراد----------- لهم ما -اراد لنفسه والمراد تقريعهم علي تركهم عبادة خالقهم الي عبادة غيره -------ولذلك قال- واليه ترجعون واليه ترجعون مبالغة في	2055	652948406254590413	186	299.5	149	238	78.15126037597656	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08970	true	-6211788948949561646	116	214	609	1123	1587	300	ومن نعمره اي نطل عمره ننكسه في الخلق نقلبه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدء امره وفيه تشبيه التنكيس المعنوي بالتنكيس الحسي واستعارة الحسي له وعن سفيان ان التنكيس في سن ثمانين سنة والحق ان زمان ابتداء الضعف وانتقاص البنية مختلف لاختلاف الامزجة والعوارض كما لا يخفي والكلام عطف علي قوله تعالي ولو نشاء لطمسنا الخ عطف العلة علي المعلول لانه كالشاهد لذلك وقرا جمع من السبعة ننكسه مخففا من الانكاس افلا يعقلون 68 اي ايرون ذلك فلا يعقلون ان من قدر علي ذلك يقدر علي ما ذكر من الطمس والمسخ	8970	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1525	false	8670257475126346977	180	215	989	1164	1588	300	ومن نعمره--- نطل عمره ننكسه في الخلق نقلبه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدو امره وقرء---------------------- بالتخفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا يعق---------------------------لون ان من قدر علي ذلك -قدر علي---------- الطمس والمسخ	1525	652948406254590413	168	278.5	133	514	32.6848258972168	30	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08970	true	-6211788948949561646	116	214	609	1123	1587	300	ومن نعمره اي نطل عمره ننكسه في الخلق نقلبه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدء امره وفيه تشبيه التنكيس المعنوي بالتنكيس الحسي واستعارة الحسي له وعن سفيان ان التنكيس في سن ثمانين سنة والحق ان زمان ابتداء الضعف وانتقاص البنية مختلف لاختلاف الامزجة والعوارض كما لا يخفي والكلام عطف علي قوله تعالي ولو نشاء لطمسنا الخ عطف العلة علي المعلول لانه كالشاهد لذلك وقرا جمع من السبعة ننكسه مخففا من الانكاس افلا يعقلون 68 اي ايرون ذلك فلا يعقلون ان من قدر علي ذلك يقدر علي ما ذكر من الطمس والمسخ	8970	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2063	false	2414879661106995866	26	61	145	320	1487	300	ومن نعمره--- نطل عمره ننكسه في الخلق نقلبه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدو امره وقرء---------------------- بالتخفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا يعق---------------------------لون ان من قدر علي ذلك -قدر علي---------- الطمس والمسخ	2063	652948406254590413	168	278.5	133	514	32.6848258972168	30	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09024	true	-6822459061172592547	2	93	9	446	1545	300	وعظوا بشء لا يتعظون به او انهم اذا ذكر لهم ما يدل علي صحة الحشر لا ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكرهم واستفادة الاستمرار من مقام الذم ولعل في اذا والعطف علي الماضي ما يءيده وقرا ابن حبيش ذكروا بتخفيف الكاف الصافات 14 واذا راوا اية واذا راوا اية اي معجزة تدل علي صدق من يعظهم ويدعوهم الي ترك ما هم فيه الي ما هو خير او معجزة تدل علي صدق القاءل بالحشر يستسخرون 14 اي يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر او يطلب-- بعضهم من بعض ان يسخر منها ---روي ان	9024	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1530	false	4979527474675824901	211	257	1148	1373	1608	300	وعظوا بشء لا يتعظون به او -----اذا ذكر لهم ما يدل علي صحة الحشر ما ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واذا راوا اية--- معجزة تدل علي ----------------------------------------------------------------------صدق القاءل به---- يستسخرون------ يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها وقالوا ان	1530	652948406254590413	211	346.5	165	442	47.73755645751953	41	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09024	true	-6822459061172592547	2	93	9	446	1545	300	وعظوا بشء لا يتعظون به او انهم اذا ذكر لهم ما يدل علي صحة الحشر لا ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكرهم واستفادة الاستمرار من مقام الذم ولعل في اذا والعطف علي الماضي ما يءيده وقرا ابن حبيش ذكروا بتخفيف الكاف الصافات 14 واذا راوا اية واذا راوا اية اي معجزة تدل علي صدق من يعظهم ويدعوهم الي ترك ما هم فيه الي ما هو خير او معجزة تدل علي صدق القاءل بالحشر يستسخرون 14 اي يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر او يطلب-- بعضهم من بعض ان يسخر منها ---روي ان	9024	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2069	false	-4779813597739314861	7	52	40	263	1589	300	وعظوا بشء لا يتعظون به و-------اذا ذكر لهم ما يدل علي صحة الحشر ما ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واذا راوا اية--- معجزة تدل علي ----------------------------------------------------------------------صدق القاءل به---- يستسخرون------ يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها وقالوا ان	2069	652948406254590413	208	338.5	163	442	47.05882263183594	40	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09029	true	512492467312439077	135	171	753	935	1590	300	وقفوهم اي احبسوهم في الموقف انهم مسءولون 24- عن عقاءدهم واعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث لا تزول------------------------------------------- قدما عبد حتي يسءل عن خمس- عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله مما كسبه--- وفيما انفقه وعن	9029	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1531	false	5970084966706778826	103	166	569	895	1626	300	وقفوهم--- احبسوهم في الموقف انهم مسءولون قيل عن عقاءدهم واعمالهم والقمي قال عن ولاية امير المءمنين عليه السلام ومثله في الامالي والعيون عن النبي صلي الله عليه واله وفي العلل عنه عليه السلام انه قال في تفسير هذه الاية لا يجاوز قدما عبد حتي يسءل عن اربع عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين جمعه وفيما انفقه وعن	1531	652948406254590413	156	263.0	123	329	47.416412353515625	27	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09114	true	4541635458735552237	83	152	451	794	1541	300	فانظر ماذا تري من الراي---- وانما شاوره في ذلك وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله عز وجل فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون عليه ويكتسب المثوبة بالانقياد لامر الله تعالي قبل نزوله وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في اكله من الشجر لما فرط منه ذلك وقرا حمزة والكساءي ماذا تري بضم التاء وكسر الراء	9114	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1537	false	-4239684929618328542	29	72	138	354	1567	300	فانظر ماذا تري من الراي قيل وانما شاوره------- وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله------- فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون----- ويكتسب المثوبة بالانقياد له------------- قبل نزوله وقرء ماذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------تري بضم التاء وكسر الراء	1537	652948406254590413	202	360.0	162	347	58.2132568359375	38	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09114	true	4541635458735552237	83	152	451	794	1541	300	فانظر ماذا تري من الراي---- وانما شاوره في ذلك وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله عز وجل فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون عليه ويكتسب المثوبة بالانقياد لامر الله تعالي قبل نزوله وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في اكله من الشجر لما فرط منه ذلك وقرا حمزة والكساءي ماذا تري بضم التاء وكسر الراء	9114	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2077	false	-456165309969532933	103	147	531	751	1561	300	فانظر ماذا تري من الراي قيل وانما شاوره فيه--- وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله------- فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون----- ويكتسب المثوبة بالانقياد له------------- قبل نزوله وقرء ماذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------تري بضم التاء وكسر الراء	2077	652948406254590413	205	367.0	164	347	59.07780838012695	39	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09118	true	7775834483129533721	149	199	736	993	1534	300	من الكلام وجواب لما محذوف مقدر بعد صدقت الرءيا اي كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما الله تعالي علي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما---------------- مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك	9118	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1537	false	-4239684929618328542	144	192	740	986	1567	300	من ذلك--- وجواب لما محذوف تقديره ك-----------------ان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما -لله ------علي ما انعم عليهما من رفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك	1537	652948406254590413	221	398.5	177	273	80.95237731933594	38	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09118	true	7775834483129533721	149	199	736	993	1534	300	من الكلام وجواب لما محذوف مقدر بعد صدقت الرءيا اي كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما الله تعالي علي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما---------------- مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك	9118	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2077	false	-456165309969532933	218	266	1134	1380	1561	300	من ذلك--- وجواب لما محذوف تقديره ك-----------------ان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما -لله ------علي ما انعم عليهما من رفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك	2077	652948406254590413	221	398.5	177	273	80.95237731933594	38	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09122	true	-5990289599671459527	91	161	493	879	1622	300	وباركنا عليه اي علي ابراهيم عليه السلام وعلي اسحاق اي افضنا عليهما بركات الدين والدنيا بان كثرنا نسلهما وجعلنا منهم انبياء ورسلا وقرء بركنا بالتشديد للمبالغة ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي ويدخل فيها ظلم الغير مبين 113 ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في الاعقاب--- لا يعود علي الاصول بنقيصة وعيب	9122	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1542	false	-836711669926918462	253	296	1269	1502	1520	300	وباركنا عليه ع---لي ابراهيم ع---------- وعلي اسحق---- افضنا عليهما بركات الدين والدنيا----------------------------------------------------------------------- ومن ذريتهما محسن------------------------------------- وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي--------------------- مبين---- ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في --اعقابهما لا يعود عليهما---- بنقيصه وعيب	1542	652948406254590413	224	362.5	181	389	57.58354568481445	38	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09122	true	-5990289599671459527	91	161	493	879	1622	300	وباركنا عليه اي علي ابراهيم عليه السلام وعلي اسحاق اي افضنا عليهما بركات الدين والدنيا بان كثرنا نسلهما وجعلنا منهم انبياء ورسلا وقرء بركنا بالتشديد للمبالغة ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي ويدخل فيها ظلم الغير مبين 113 ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في الاعقاب--- لا يعود علي الاصول بنقيصة وعيب	9122	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2083	false	-4094322871346368378	46	90	248	491	1708	300	وباركنا عليه ع---لي ابراهيم عليه السلام وعلي اسحق---- افضنا عليهما بركات الدين والدنيا----------------------------------------------------------------------- ومن ذريتهما محسن------------------------------------- وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي--------------------- مبين---- ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في --اعقابهما لا يعود عليهما---- بنقيصة وعيب	2083	652948406254590413	235	395.0	191	389	60.411312103271484	41	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09132	true	9175997192916222393	1	65	8	371	1580	300	-----------------------------118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما بذلك الصراط المستقيم 118 الموصل الي الحق والصواب بما فيه من تفاصيل الشراءع وتفاريع الاحكام الصافات 119 122 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما في الاخرين 119 سلام علي موسي وهارون 120 انا كذلك نجزي المحسنين 121 انهما من عبادنا المءمنين 122 الكلام فيه نظير ما سبق في نظيره الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين 123--- قال	9132	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2083	false	-4094322871346368378	113	149	641	847	1708	300	116 واتيناهما الكتب المستبين 117 وهديناهما الصراط المست-------------------------------قيم---------------------------------------------------------------------------------- 118 وتركنا عليهما----------------- في الاخرين 119 سل-م علي موسي وهارون 120 انا كذلك نجزي المحسنين 121 انهما من عبادنا المءمني--------------------------------------------ن 122 وان الياس --------------لمن المرسلين 123 اذ قال	2083	652948406254590413	169	307.0	138	395	42.78480911254883	24	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09138	true	-7081032292096022713	186	241	943	1243	1550	300	وان لوطا لمن المرسلين 133 اذ نجيناه واهله اجمعين 134 الا عجوزا في الغابرين 135 ثم دمرنا الاخرين 136 سبق بيانه في الشعراء الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم يا اهل مكة لتمرون عليهم -------علي منازلهم في متاجركم الي الشام فان سذوم في طريقه مصبحين 137 داخين في الصباح الصافات 138 وبالليل افلا تعقلون وبالليل	9138	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2084	false	8123428712363094957	175	290	855	1470	1522	300	وان لوطا لمن المرسلين 133 اذ نجيناه واهله اجمعين 134 الا عجوزا في الغابرين 135 ثم دمرنا الاخرين--------------------------------- 136 وانكم لتمرون عليهم مصبحين 137 وبالليل افلا تعقلون 138 قال يس والقرءان الحكيم انك لمن المرسلين لعلمه انهم يسقطون سلام علي ال محمد صلي الله عليه واله كما اسقطوا غيره وفيه دلالة علي قراءة ال يس وان المراد بهم ال محمد صلوات الله عليهم انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وقد مضي تفسيرها وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم قيل اي علي منازلهم في متاجركم الي الشام فان سدوم في طريقه مصبحين داخل---ين في الصباح------------ وبالليل افلا تعقلون --افليس	2084	652948406254590413	240	414.0	194	665	36.09022521972656	40	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09184	true	-2077565278219928916	125	294	643	1518	1554	300	ءا-نزل عليه الذكر اي القران من ب-------------------------------------يننا ونحن رءساء الناس واشرافهم كقولهم لو لا نزل الق----ران علي رجل من القريتين عظيم ومرادهم انكار كونه ذكرا منزلا من عند الله تعالي كقولهم لو كان خيرا ما سبقونا اليه وامثال هذه المقالات الباطلة دليل علي ان مناط تكذيبهم ليس ا---لا الحسد وقص-ر النظر علي الحطام الدنيوي بل هم في شك من ذكري من القران الذي انزلته علي رسولي المشحون بالتوحيد لميلهم الي التقليد واعراضهم عن الادلة المءدية الي العلم بحقيته وليس في عقيدتهم ما يقطعون به فلذا تراهم ينسبونه الي السحر تارة والي الاختلاق اخري فبل للاضراب عن جميع ما قبله وبل في قوله تعالي بل لما يذوقوا عذاب 8 اضراب عن مجموع الكلامين السابقين حديث الحسد في قوله تعالي اانزل الخ وحديث الشك في قوله تعالي بل هم في شك اي لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال عنهم ما بهم من الحسد والشك حينءذ يعني انهم لا يصدقون الا ان يمسهم العذاب فيضطروا الي التصديق او اضراب عن الاضراب قبله اي لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه -------------------------------------------زال شكهم	9184	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1551	false	7128973479245730865	144	214	697	1059	1491	300	-اانزل عليه الذكر---------- من بيننا انكار لاختصاصه بالوحي وهو مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة لقولهم لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم---------------------------------------------------------------------------------- وامثال ذلك----------------- دليل علي ان مبدا تكذيبهم لم يكن الا الحسد وقصور النظر علي الحطام الدنيوي بل هم في شك من ذكري من القران والوحي-------------------------------- لميلهم الي التقليد واعراضهم عن الدليل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما يذو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم	1551	652948406254590413	228	170.0	179	964	23.651453018188477	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09184	true	-2077565278219928916	125	294	643	1518	1554	300	ءا-نزل عليه الذكر اي القران من ب-------------------------------------يننا ونحن رءساء الناس واشرافهم كقولهم لو لا نزل الق----ران علي رجل من القريتين عظيم ومرادهم انكار كونه ذكرا منزلا من عند الله تعالي كقولهم لو كان خيرا ما سبقونا اليه وامثال هذه المقالات الباطلة دليل علي ان مناط تكذيبهم ليس ا---لا الحسد وقص-ر النظر علي الحطام الدنيوي بل هم في شك من ذكري من القران الذي انزلته علي رسولي المشحون بالتوحيد لميلهم الي التقليد واعراضهم عن --------------------------------------------------------------------الادلة المءدية الي العلم بحقيته وليس في عقيدتهم ما يقطعون به فلذا تراهم ينسبونه الي السحر تارة والي الاختلاق اخري فبل للاضراب عن جميع ما قبله وبل في قوله تعالي ب---ل لما يذوقوا عذاب 8 اضراب عن مجموع الكلامين السابقين حديث الحسد في قوله تعالي اانزل الخ وحديث الشك في قوله تعالي بل هم في شك اي لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال عنهم ما بهم من الحسد والشك حينءذ يعني انهم لا يصدقون الا ان يمسهم العذاب فيضطروا الي التصديق او اضراب عن الاضراب قبله اي لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه -------------------------------------------زال شكهم	9184	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2093	false	-6761912236290179694	105	201	506	1002	1501	300	-اانزل عليه الذكر---------- من بيننا انكار لاختصاصه بالوحي وهو مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة لقولهم لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم---------------------------------------------------------------------------------- وامثال ذلك----------------- دليل علي ان مبدا تكذيبهم لم يكن الا الحسد وقصور النظر علي الحطام الدنيوي بل هم في شك من ذكري من القران والوحي-------------------------------- لميلهم الي التقليد واعراضهم عن الدليل ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب 9 ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الاسباب 10 ج-ند ما هنالك مهزوم من الاحزاب 11 بل لما يذو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم	2093	652948406254590413	243	143.0	188	1035	23.478260040283203	37	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09237	true	-5073373071279759112	27	201	126	982	1468	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب 34 اظهر ما قيل في فتنته عليه السلام انه قال---------------------- لاطوفن الليلة علي سبعين ام-------------راة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل -----الا امراة و-----جاءت بشق رجل وقد روي ذلك الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة مرفوعا وفيه فو الذي نفس محمد------------------- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا لكن الذي في صحيح البخاري اربعين بدل سبعين وان الملك قال له قل ان شاء الله فلم يقل وغايته ترك الاولي فليس بذنب وان عده هو عليه السلام ذنبا فالمراد بالجسد ذلك الشق الذي ولد له ومعني القاءه علي كرسيه-------- وضع القابلة له عليه ليراه وروي الامامية عن ابي عبد الله رضي الله تعالي عنه انه ولد لسليمان ابن فقالت الجن والشياطين----------------------------------------------- ان عاش له ولد لنلقين منه ما لقينا من ابيه من البلاء فاشفق عليه السلام منهم فجعله وظءر--ه في---------- السحاب من حيث لا يعلمون فلم يشعر الا وقد القي علي كرسيه ميتا تنبيها علي ان الحذر لا ينجي من القدر و-----عوتب علي تركه	9237	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1558	false	-5375957501322735810	30	168	141	818	1476	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله ان سليمان قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسي---ف في سبيل الله------ ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق ولد قال ثم قال فوا-------------------------------------------لذي نفس محمد صلي الله عليه واله بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجسد--------- الذي ----------------كان علي كرسيه كان هذا وعن الصا----دق عليه السلام ان----------------------------------------------------------------------- الجن والشياطين لما ولد لسليمان عليه السلام ابن قال بعضهم لبعض ان عاش له ولد لنلقين منه ما لقينا من ابيه من البلاء فاشفق------------ منهم عليه فاسترضعه في المزن وهو السحاب ف-----------------لم يشعر الا وقد -وضع علي كرسيه ميتا تنبيها علي ان الحذر لا ينفع من القدر وانما عوتب علي خوفه	1558	652948406254590413	421	561.0	327	1005	41.89054870605469	68	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09237	true	-5073373071279759112	27	201	126	982	1468	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم --------------------------------------------------اناب 34 اظهر ما قيل في فتنته عليه السلام انه قال---------- لاطوفن الليلة علي سبعين ام-------------راة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل -----الا امراة و-----جاءت بشق رجل وقد روي ذلك الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة مرفوعا وفيه فو الذي نفس محمد------------------- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا لكن الذي في صحيح البخاري اربعين بدل سبعين وان الملك قال له قل ان شاء الله فلم يقل وغايته ترك الاولي فليس بذنب وان عده هو عليه السلام ذنبا فالمراد بالجسد ذلك الشق الذي ولد له ومعني القاءه علي كرسيه-------- وضع القابلة له عليه ليراه وروي الامامية عن ابي عبد الله رضي الله تعالي عنه انه ولد لسليمان ابن فقالت الجن والشياطين----------------------------------- ان عاش له ولد لنلقين منه ما لقينا من ابيه من البلاء فاشفق عليه السلام منهم فجعله وظءر--ه في---------- السحاب من حيث لا يعلمون فلم يشعر الا وقد القي علي كرسيه ميتا تنبيها علي ان الحذر لا ينجي من القدر و-----عوتب علي تركه	9237	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2101	false	-475251370702660526	16	155	69	753	1464	300	ولقد فتنا سليمن- والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله ان سليمان-------------------------- عليه السلام قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسي---ف في سبيل الله------ ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق ولد قال ثم قال فوا-------------------------------------------لذي نفس محمد صلي الله عليه واله بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجسد--------- الذي ----------------كان علي كرسيه كان هذا وعن الصا----دق عليه السلام ان----------------------------------------------------------------------- الجن والشياطين لما ولد لسليمان ابن قال بعضهم لبعض ان عاش له ولد لنلقين منه ما لقينا من ابيه من البلاء فاشفق عليه السلام منهم عليه فاسترضعه في المزن وهو السحاب ف-----------------لم يشعر الا وقد -وضع علي كرسيه ميتا تنبيها علي ان الحذر لا ينفع من القدر وانما عوتب عليه ----	2101	652948406254590413	435	585.5	339	1031	42.192047119140625	70	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09349	true	-8222655590724763509	2	84	11	458	1565	300	فاذاقهم الله الخزي اي الذل والصغار في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل والسبي والاجلاء وغير ذلك من فنون النكال والفاء تفسير مثلها في قوله تعالي فاستجبنا له فنجيناه ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته وسرمديته لو كانوا يعلمون 26 اي لو كانوا من شانهم ان يعلموا شيءا لعلموا ذلك واعتبروا به ----الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران العظيم الشان من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امور دينه لعلهم يتذكرون 27 اي كي يتذكروا ويتعظوا او مرجوا	9349	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1577	false	5996500102421767090	166	212	831	1093	1581	300	فاذاقهم الله الخز---ي الذل --------في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل والسبي والاجلاء----------------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوام--ه لو كانوا يعلمون ل--------------------------------------------------اعتبروا به واجتنبوا عنه ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القر-------------ان من كل مثل يحتاج اليه الناظر في ام-ر دينه لعلهم يتذكرون ------------------يتعظون به قرانا	1577	652948406254590413	239	394.0	194	451	52.99334716796875	35	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09374	true	-1929211480116987917	55	112	274	553	1550	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا اخبار عن الجني بما يغلب فيه وقيل المراد بالانسان حذيفة بن المغيرة وقيل الكفرة ثم اذا خولناه نعمة منا اي اعطيناه اياها تفضلا فان التخويل علي ما قيل مختص به لا يطلق علي ما اعطي جزاء قال انما اوتيته علي علم اي علي علم مني بوجوه كسبه او باني ساعطاه لمالي من	9374	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1581	false	8210594046691357930	97	125	495	634	1540	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا------------------------------------------------------------------------------ ثم اذا خولناه نعمة منا ---اعطيناه اياها تفضلا-------------------------------------------------------- قال انما اوتيته علي علم--- علي علم مني بوجوه كسبه او باني ساعطاه لمالي من	1581	652948406254590413	139	242.0	111	279	49.8207893371582	28	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09420	true	-8865778072184269318	36	114	176	605	1613	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار قيل الغرف المنية بعضها فوق بعض اشارة الي العلوم المكتسبة المبنية علي النظريات وانها تكون في المتانة واليقين كالعلوم الغريزية البديهية الم تر ان الله انزل من السماء من سماء حضرته سبحانه او من سماء القلب ماء ماء المعارف والعلوم فسلكه ينابيع مدارك وقوي في الارض ارض البشرية ثم يخرج به زرعا من الاعمال البدنية والاقوال اللسانية ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	9420	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2121	false	6364465643309540296	151	197	812	1036	1569	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد 20----------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السم------------------------------------------اء ماء---------------- فسلكه ينابيع ف-----------ي الارض ------------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه -----------------------ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	2121	652948406254590413	185	277.0	145	429	43.12354278564453	35	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09464	true	-379515057046332819	178	204	872	993	1506	300	-----------فقال وان يك كاذبا فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان	9464	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1593	false	-5888652397165985052	272	300	1356	1487	1487	300	من باب الاحتياط وان يك كاذبا فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان-	1593	652948406254590413	117	226.0	92	132	88.63636016845703	25	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09464	true	-379515057046332819	178	236	872	1165	1506	300	-----------فقال وان يك كاذبا فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان يصيبكم بعض الذي يعدكم او يعدكموه وفيه مبالغة في التحذير فانه اذا حذرهم من اصابة البعض افاد انه مهلك مخوف فما بال الكل واظهار للانصاف وعدم التعجب ولذا- قدم احتمال كونه كاذبا	9464	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2144	false	-3484251724206933845	103	145	526	740	1512	300	من باب الاحتياط وان يك ك-ذبا فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان يصيبكم بعض---------------------ه وفيه مبالغة في التحذير-------------------------------------------------------------- واظهار للانصاف وعدم التعصب ولذلك قدم------- كونه كاذبا	2144	652948406254590413	197	344.0	157	305	64.59016418457031	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09465	true	-906461541727521279	109	249	530	1251	1519	300	وفيه مبالغة في الرد--------------------------------------------------- ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب 28- احتجاج اخر- ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان كان كذلك خذله الله تعالي واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد ا----------لاول واوهمهم انه اراد الثاني لتلين شكيمتهم وعرض ل--فرعون بانه مسرف اي في القتل والفساد كذاب في ادعاء الربوبية لا يهديه الله تعالي سبيل الصواب ومنهاج النجاة فالجملة مستانفة متعلقة بالشرطية الاولي او بالثانية او بهما غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين علي بني اسراءيل في الارض اي في ارض مصر لا يقاومكم احد في هذا الوقت فمن ينصرنا من باس الله من اخذه وعذابه سبحانه ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله تعالي بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد	9465	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1594	false	-4161175380120830639	2	109	12	560	1533	300	وفيه مبالغة في التحذير واظهار للانصاف وعدم التعصب ولذلك قدم كونه كاذبا ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب قيل احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله ال------ي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من------ خذله الله------ واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم------ الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به فرعون بانه مسرف كذاب لا --------------------------------------يهديه الله------ سبيل ال---------------------------------------------------------------------------------صواب يا قوم لك-----------م الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في---------------- الارض------ ارض مصر---------------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جا----------------------ءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله------ بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد	1594	652948406254590413	445	744.5	352	786	56.61577606201172	80	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09465	true	-906461541727521279	103	249	508	1251	1519	300	من ان يفقه ما اقول له وفيه مبالغة في الرد--------------------------------------------------- ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب 28- احتجاج اخر- ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان كان كذلك خذله الله تعالي واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد ا----------لاول واوهمهم انه اراد الثاني لتلين شكيمتهم وعرض ل--فرعون بانه مسرف اي في القتل والفساد كذاب في ادعاء الربوبية لا يهديه الله تعالي سبيل الصواب ومنهاج النجاة فالجملة مستانفة متعلقة بالشرطية الاولي او بالثانية او بهما غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين علي بني اسراءيل في الارض اي في ارض مصر لا يقاومكم احد في هذا الوقت فمن ينصرنا من باس الله من اخذه وعذابه سبحانه ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله تعالي بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد	9465	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2144	false	-3484251724206933845	129	239	651	1214	1512	300	من ان يصيبكم بعض----ه وفيه مبالغة في التحذير واظهار للانصاف وعدم التعصب ولذلك قدم كونه كاذبا ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب قيل احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله ال------ي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من------ خذله الله------ واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم------ الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به فرعون بانه مسرف كذاب لا --------------------------------------يهديه الله------ سبيل الصواب يقوم لك----------------------------------------------------------------------------------------------م الملك اليوم ظ-هرين غالبين عالين في---------------- الارض------ ارض مصر---------------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جا----------------------ءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله------ بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد	2144	652948406254590413	449	733.5	355	808	55.569305419921875	80	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09476	true	-8580670328671835554	101	209	534	1114	1572	300	واللام واشرك به ما ليس لي به اي بكونه شريكا له تعالي في العبودية او بربوبيته والوهيته علم ونفي العلم هنا كناية عن نفي المعلوم وفي انكاره للدعوة الي ما لا يعلمه اشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان موجب للعلم بها--------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42 المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران وخص هذان الوصفان بالذكر وان كانا كناية عن جميع الصفات لاستلزامهما ذلك كما اشير اليه لما فيهما من الدلالة علي الخوف والرجاء المناسب وحالهم غافر 43 لا جرم انما لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا	9476	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1595	false	-8232150850370460185	236	300	1205	1544	1544	300	بالله- واشرك به ما ليس لي به--------------------------------------- بربوب---------يته علم والمراد---------------- نفي المعلوم وال-------------------------------اشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفار--- المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة--------------------------------- والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران لا جرم لا رد----------------------------------------------------------------------- لما دعوه اليه وجرم بمعني حق ان ----------------------------------------------------ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا-	1595	652948406254590413	266	399.5	215	595	44.70588302612305	44	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09476	true	-8580670328671835554	135	212	704	1128	1572	300	الالوهية لا بد لها من برهان موجب للعلم بها--------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42 المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران وخص هذان الوصفان بالذكر وان كانا كناية عن جميع الصفات لاستلزامهما ذلك كما اشير اليه لما فيهما من الدلالة علي الخوف والرجاء المناسب وحالهم غافر 43 لا جرم انما لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	9476	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2147	false	7111507745073120039	0	53	0	279	1575	300	الالوهية لا بد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفر---- المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة--------------------------------- والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران لا جرم لا رد----------------------------------------------------------------------- لما دعوه اليه و جرم بمعني حق ا----------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2147	652948406254590413	211	356.5	172	439	48.06378173828125	35	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09503	true	7138635246233536082	45	155	233	796	1541	300	فاصبر ان وعد الله بتعذيب اعداءك الكفرة--------- حق كاءن لا محالة فاما نرينك اصله فان نرك فزيدت ما لتو-كيد ان الشرطية ولذلك جاز ان يلحق- الفعل نون التوكيد علي ما قيل التلازم بين ما ونون التوكيد بعد ان الشرطية ذهب المبرد والزجاج فلا يجوز عندهما زيادة ما بدون الحاق نون ولا الحاق نون بدون زيادة ما ورد بقوله فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها ونسب ابو حيان علي كلام فيه جواز الامرين الي سيبويه والغالب ان ان اذا اكدت بما يلحق الفعل بعدها نون التوكيد علي ما نص عليه غير واحد بعض الذي نعدهم وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل ذلك---- فالينا يرجعون 77 يوم القيامة فنجازيهم باعمالهم	9503	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1602	false	-5186703217998010616	71	111	396	620	1662	300	فاصبر ان وعد الله باهلا-------ك الكفار وتعذيبهم حق كاءن لا محالة فاما نرينك -----فان نرك وما مزيدة لتاكيد الشر---طية ولذلك --------لحقت ال----نون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل------------------------------------------ بعض الذي نعدهم وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل ان تراه فالينا يرجعون--- يوم القيامة فنجازيهم باعمالهم	1602	652948406254590413	185	281.5	149	578	32.006919860839844	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09503	true	7138635246233536082	45	155	233	796	1541	300	فاصبر ان وعد الله بتعذيب اعداءك الكفرة--------- حق كاءن لا محالة فاما نرينك اصله فان نرك فزيدت ما لتو------كيد ان الشرطية ولذلك جاز ان يلحق- الفعل نون التوكيد علي ما قيل التلازم بين ما ونون التوكيد بعد ان الشرطية ذهب المبرد والزجاج فلا يجوز عندهما زيادة ما بدون الحاق نون ولا الحاق نون بدون زيادة ما ورد بقوله فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها ونسب ابو حيان علي كلام فيه جواز الامرين الي سيبويه والغالب ان ان اذا اكدت بما يلحق الفعل بعدها نون التوكيد علي ما نص عليه غير واحد بعض الذي نعدهم وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل ذلك---- فالينا يرجعون 77 يوم القيامة فنجازيهم باعمالهم	9503	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2155	false	8204824809574358623	2	43	10	234	1602	300	فاصبر ان وعد الله بهلا--------ك الكفار وتعذيبهم حق كاءن لا محالة فاما نرينك -----فان نرك ----و ما مزيدة لتاكيد الشر---طية ولذلك --------لحقت ال----نون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل------------------------------------------ بعض الذي نعدهم وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل ان تراه فالينا يرجعون--- يوم القيامة فنجازيهم باعمالهم	2155	652948406254590413	189	280.0	151	583	32.41852569580078	30	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09506	true	-7804282985944536791	57	117	263	613	1560	300	وما استقام لرسول من اولءك الرسل ان ياتي باية بمعجزة الا باذن الله ف---المعجزات علي تشعب فنونها عطايا من الله تعالي قسمها بينهم حسب-ما اقتضته مشيءته المبنية علي الحكم البالغة كساءر القسم ليس لهم اختيار في ايثار بعضها والاستبداد باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا والاخرة قضي بالحق بانجاء المحق واثابته واهلاك المبطل وتعذيبه وخسر هنالك	9506	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1602	false	-5186703217998010616	149	193	805	1048	1662	300	وما كان--- لرسو---------------ل ان ياتي باي-------ة الا باذن الله فان المعجزات---------------- عطايا-------------- قسمها بينهم علي ما اقتضت حكمته---------------------------------------- ليس لهم اختيار في ايثار بعضها والاستبداد باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا والاخرة قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب --------المبطل-------- وخسر هنالك	1602	652948406254590413	221	351.0	181	354	62.429378509521484	34	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09506	true	-7804282985944536791	57	117	263	613	1560	300	وما استقام لرسول من اولءك الرسل ان ياتي باية بمعجزة الا باذن الله ف---المعجزات علي تشعب فنونها عطايا من الله تعالي قسمها بينهم حسب-ما اقتضته مشيءته المبنية علي الحكم البالغة كساءر القسم ليس لهم اختيار في ايثار بعضها والاستبداد باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا والاخرة قضي بالحق بانجاء المحق واثابته واهلاك المبطل وتعذيبه وخسر هنالك	9506	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2155	false	8204824809574358623	139	183	719	962	1602	300	وما كان--- لرسو---------------ل ان ياتي باي-------ة الا باذن الله فان المعجزات---------------- عطايا-------------- قسمها بينهم علي ما اقتضت حكمته---------------------------------------- ليس لهم اختيار في ايثار بعضها والاستبداد باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا والاخرة قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب --------المبطل-------- وخسر هنالك	2155	652948406254590413	221	351.0	181	354	62.429378509521484	34	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09534	true	7403695737828743263	244	285	1237	1479	1561	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فسالته عن خلق السماوات والارض فقال عليه الصلاة والسلام خلق الله تعالي الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب	9534	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1710	false	-4280755127378427922	145	179	719	918	1553	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله ع------ليه واله فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خل--------------------ق الله ال------ارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يو-----------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب	1710	652948406254590413	191	358.0	157	242	78.92562103271484	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09534	true	7403695737828743263	244	285	1237	1479	1561	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فسالته عن خلق السماوات والارض فقال عليه الصلاة والسلام خلق الله تعالي الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب	9534	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2284	false	-128910126268365706	203	237	1003	1202	1532	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله ع------ليه واله فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خل--------------------ق الله ال------ارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يو-----------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب	2284	652948406254590413	191	358.0	157	242	78.92562103271484	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09583	true	9191211041698791757	96	269	494	1423	1589	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضر ا-مسته اي لءن فرجنا عنه بصحة بعد مرض او سعة بعد ضيق او غير ذلك ليقولن هذا لي ايحقي استحقه لما لي من الفضل والعمل لاتفضل من الله عز وجل فاللام للاستحقاق او هو لي داءما لا يزول فاللام للملك وهو يشعر بالدوام ولعل الاول اقرب وما اظن الساعة قاءمة اي تقوم فيما سياتي ولءن رجعت الي ربي علي تقدير قيامها انلي عنده للحسني اي ل-------------------------------------لحالة الحسني من الكرامة والتاكيد بالقسم هنا ليس لقيام الساعة بل لكونه مجزيا بالحسني لجزمه باستحقاقه للكرامة لاعتقاده ---ما اصابه من نعم الدنيا -لاستحقاقه له وان نعم الاخرة كذلك فلا تنافي بين ان التي الاصل فيها ان تستعمل لغير المتيقن وبين التاكيد بالقسم وان اللام وتقديم الظرفين وصيغة التفضيل فلننبءن الذين كفروا بما عملوا لنعلمن-هم بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم بعكس ما اعتقدوا فيها فيظهر لهم انهم مستحقون للاهانة لا الكرامة كما توهموا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 50 لا يمكنهم التفصي عنه لشدته فهو كوثاق غليظ لا يمكن قطعه فصلت 51 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر وناتي بجانبه	9583	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1614	false	4420727145461667455	41	133	187	673	1573	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجه----ا عنه--------------------------------------- ليقولن هذا لي --حقي استحقه لما لي من الفضل والعمل او-------------------------------------------لي داءما لا يزول---------------------------------------------- وما اظن الساعة قاءمة--- تقوم و-----------لءن رجعت الي ربي ان لي---------------- عنده للحسني اي ولءن قامت علي التوهم كان لي عند الله الحالة الحسني من الكرامة وذلك------------------------------------------------------------------------------- لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا فلنجزينهم بحقيقة اعمالهم ولينصرنهم خلاف ما اعتقدوا فيه-----------------------------------------------------ا ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا ---يمكنهم التفص----------------------------------------------------------ي عنه واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر ونا-- بجانبه	1614	652948406254590413	395	601.0	316	972	40.63785934448242	62	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09583	true	9191211041698791757	96	269	494	1423	1589	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضر ا-مسته اي لءن فرجنا عنه بصحة بعد مرض او سعة بعد ضيق او غير ذلك ليقولن هذا لي ايحقي استحقه لما لي من الفضل والعمل لاتفضل من الله عز وجل فاللام للاستحقاق او هو لي داءما لا يزول فاللام للملك وهو يشعر بالدوام ولعل الاول اقرب وما اظن الساعة قاءمة اي تقوم فيما سياتي ولءن رجعت الي ربي علي تقدير قيامها انلي عنده للحسني اي ل-------------------------------------لحالة الحسني من الكرامة والتاكيد بالقسم هنا ليس لقيام الساعة بل لكونه مجزيا بالحسني لجزمه باستحقاقه للكرامة لاعتقاده ---ما اصابه من نعم الدنيا -لاستحقاقه له وان نعم الاخرة كذلك فلا تنافي بين ان التي الاصل فيها ان تستعمل لغير المتيقن وبين التاكيد بالقسم وان اللام وتقديم الظرفين وصيغة التفضيل فلننبءن الذين كفروا بما عملوا لنعلمن-هم بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم بعكس ما اعتقدوا فيها فيظهر لهم انهم مستحقون للاهانة لا الكرامة كما توهموا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 50 لا يمكنهم التفصي عنه لشدته فهو كوثاق غليظ لا يمكن قطعه فصلت 51 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر وناتي بجانبه	9583	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2170	false	3035816276380830199	27	120	133	620	1540	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجه----ا عنه--------------------------------------- ليقولن هذا لي --حقي استحقه لما لي من الفضل والعمل ا------------------------------------------و لي داءما لا يزول---------------------------------------------- وما اظن الساعة قاءمة--- تقوم و-----------لءن رجعت الي ربي ان لي---------------- عنده للحسني اي ولءن قامت علي التوهم كان لي عند الله الحالة الحسني من الكرامة وذلك------------------------------------------------------------------------------- لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا فلنخبرنهم بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم خلاف ما اعتقدوا فيه-----------------------------------------------------ا ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا ---يمكنهم التفص----------------------------------------------------------ي عنه واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر ونا-- بجانبه	2170	652948406254590413	399	612.5	319	972	41.049381256103516	63	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09620	true	-3217552361724217815	191	293	1025	1590	1624	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استعجال انكار واستهزاء كانوا يقولون متي هي ليتها قامت حتي يظهر لنا اهو الذي نحن عليه ام كالذي عليه محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون منها مع اعتناء بها فان الاشفاق عناية مختلفة بخوف فاذا عدي بمنكما هنا فمعني الخوف فيه اظهر واذا عدي بعلي فمعني العناية اظهر وعنايتهم بها لتوقع الثواب وزعم الجلبي ان الاية من الاحتباك والاصل يستعجل بها الذين لا يءمنون بها فلا يشفقون منها والذين امنوا مشفقون منها فلا يستعجلون بها ويعلمون انها الحق الامر المتحقق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون في الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة اي يجادلون	9620	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1620	false	5069374181197561610	34	101	199	560	1564	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها ---------------است-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزاء والذين امنوا مشفقون منها--- خاءفون منها مع اعتناء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها لتوقع الثواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمون انها الح--------------ق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد القمي كناية عن القيامة فانهم كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله اقم لنا الساعة واءتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين فقال الله تعالي الا ان الذين يمارون في الساعة اي يخاصمون	1620	652948406254590413	171	305.0	139	748	22.8609619140625	28	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09620	true	-3217552361724217815	191	293	1025	1590	1624	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استعجال انكار واستهزاء كانوا يقولون متي هي ليتها قامت حتي يظهر لنا اهو الذي نحن عليه ام كالذي عليه محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون منها مع اعتناء بها فان الاشفاق عناية مختلفة بخوف فاذا عدي بمنكما هنا فمعني الخوف فيه اظهر واذا عدي بعلي فمعني العناية اظهر وعنايتهم بها لتوقع الثواب وزعم الجلبي ان الاية من الاحتباك والاصل يستعجل بها الذين لا يءمنون بها فلا يشفقون منها والذين امنوا مشفقون منها فلا يستعجلون بها ويعلمون انها الحق الامر المتحقق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون في الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة اي يجادلون	9620	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2177	false	-7537113480647180642	116	183	616	976	1543	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها ---------------است-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزاء والذين امنوا مشفقون منها--- خاءفون منها مع اعتناء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها لتوقع الثواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمون انها الح--------------ق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلل بعيد القمي كناية عن القيامة فانهم كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله اقم لنا الساعة واءتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين فقال الله تعالي الا ان الذين يمارون في الساعة اي يخاصمون	2177	652948406254590413	171	305.0	139	747	22.891565322875977	28	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09640	true	8001190043795349127	226	300	1211	1606	1606	300	عن سعيد بن جبير ان رسول ال-------------------له حين قدم المدينة واستحكم الاسلام قالت الانصار فيما بينها ناتير عليه الصلاة والسلام-------- ونقول له ان تعر--ك امور فهذه اموالنا تحكم فيها فن------------------------------------زلت قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فقراها عليهم وقال تودون قرابتي من بعدي فخرجوا-------- مسلمين------ فقال المنافقون ان هذا -لشء افتراه في مجلسه اراد بذلك عز ق---رابته من بعده فنزلت ام يقولون افتري علي الله كذبا فارسل اليهم فتلاها عليهم فكبوا-	9640	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1625	false	-8296939220563989806	139	225	708	1157	1552	300	عن ابن عباس---- ان رسول الله صلي الله عليه واله حين قدم المدينة واستحكم الاسلام قالت الانصار فيما بينها ناتي رسول الله صلي الله عليه واله ونقول له انه يعروك امور -هذه اموالنا تحكم فيها غير حرج ولا محظور عليك فاتوه في ذلك فنزلت قل لا اسءلكم الاية------------------------- فقراها عليهم وقال تودون قرابتي من بعدي فخرجوا من عنده مسلمين لقوله فقال المنافقون ان هذا الشء افتراه في مجلسه اراد ان يذللنا لقرابته من بعده فنزلت ام يقولون افتري علي الله كذبا فارسل اليهم فتلاها عليهم فبكوا	1625	652948406254590413	319	536.0	259	479	66.59707641601562	50	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09640	true	8001190043795349127	226	300	1211	1606	1606	300	عن سعيد بن جبير ان رسول ال-------------------له حين قدم المدينة واستحكم الاسلام قالت الانصار فيما بينها ناتير عليه الصلاة والسلام-------- ونقول له ان تعرك امور فهذه اموالنا تحكم فيها فن------------------------------------زلت قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فقراها عليهم وقال تودون قرابتي من بعدي فخرجوا-------- مسلمين------ فقال المنافقون ان هذا -لشء افتراه في مجلسه اراد بذلك عز ق--------رابته من بعده فن----------------------------------------------------------------------------------------زلت ام يقولون افتري علي الله كذبا فارسل اليهم فتلاها عليهم فكبوا-	9640	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2183	false	7568846044637981673	84	189	434	975	1568	300	عن ابن عباس---- ان رسول الله صلي الله عليه واله حين قدم المدينة واستحكم الاسلام قالت الانصار فيما بينها ناتي رسول الله صلي الله عليه واله ونقول له ان تعرك امور فهذه اموالنا تحكم فيها غير حرج ولا محظور عليك فاتوه في ذلك فنزلت قل لا اسءلكم الاية------------------------- فقراها عليهم وقال تودون قرابتي من بعدي فخرجوا من عنده مسلمين لقوله فقال المنافقون ان هذا الشء افتراه في مجلسه اراد بذلك ان يذللنا لقرابته من بعده ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير 27 فنزلت ام يقولون افتري علي الله كذبا فارسل اليهم فتلاها عليهم فبكوا	2183	652948406254590413	328	553.5	265	570	57.543861389160156	52	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09702	true	2617061039382177436	32	74	165	378	1548	300	قالوا انا بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون 22 ابطال لان يكون لهم حجة اصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا حجة لهم علي ذلك عقلية------- ولا نقلية------- وانما جنحوا فيه الي تقليد اباءهم الجهلة مثلهم والامة الدين والطريقة التي تءم	9702	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2194	false	-7582710683488235594	82	179	442	926	1557	300	قالو----ه بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون 22 وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون 23 قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون 24 فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عقبة المكذبين 25 فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون اي لا حجة لهم علي ذلك من جهة العقل ولا من جهة النقل وانما جنحوا فيه الي تقليد اباءهم الجهلة و -----الامة -------الطريقة التي تءم	2194	652948406254590413	161	245.0	125	500	32.20000076293945	28	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09706	true	2377408022291181621	74	230	386	1193	1549	300	ما ارسلنا من قبلك من قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون 23 استءناف مبين لذلك دال عل------------------ي ان التقليد فيما بينهم ضلال قديم لاسلافهم وان متقدميهم ايضا لم يكن لهم سندد منظور اليه وتخصيص المترفين بتلك المقالة للايذان بان التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد الزخرف 24 قال اولو جءتكم وقال حكاية لما جري بين المنذرين وبين اننهم عند تعللهم بتقليد اباءهم اي قال كل نذير من اولءك المنذرين لامته او لو جءتكم اي اتقتدون باباءكم ولو جءتكم باهدي بدين اهدي مما وجدتم عليه اباءكم من الضلالة التي ليست من الهداية في شء وانما عبر عنها بذلك مجاز معهم علي مسلك الانصاف وقرا الاكثرون قل علي انه حكاية امر ماض اوحي الي كل نذير اي فقيل او قلنا للنذير قل الخ واستظهر في البحر كونه خطابا لنبينا صلي الله تعالي عليه وسلم والظاهر هو ما تقدم لقوله تعالي قالوا انا بما ارسلتم به كافرون 24	9706	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1634	false	-5183025090282543903	154	246	822	1291	1583	300	ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وفي ---------------------------------------------------تخصيص المترفين اشعار--------------- بان التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد ق-----------ل اولو جءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم باه----------دي مما وجدتم عليه اباءكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم وهو حك----------------------------------------------------اية امر ماض اوحي الي ال-نذير او------------------------------------------------- خطاب- لنبينا صلي الله------ عليه واله وقرء قال اي النذير------------ قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي	1634	652948406254590413	328	472.5	257	825	39.75757598876953	53	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09706	true	2377408022291181621	74	230	386	1193	1549	300	ما ارسلنا من قبلك من قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون 23 استءناف مبين لذلك دال عل------------------ي ان التقليد فيما بينهم ضلال قديم لاسلافهم وان متقدميهم ايضا لم يكن لهم سندد منظور اليه وتخصيص المترفين بتلك المقالة للايذان بان التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد الزخرف 24 قال اولو جءتكم وقال حكاية لما جري بين المنذرين وبين اننهم عند تعللهم بتقليد اباءهم اي قال كل نذير من اولءك المنذرين لامته او لو جءتكم اي اتقتدون باباءكم ولو جءتكم باهدي بدين اهدي مما وجدتم عليه اباءكم من الضلالة التي ليست من الهداية في شء وانما عبر عنها بذلك مجاز معهم علي مسلك الانصاف وقرا الاكثرون قل علي انه حكاية امر ماض اوحي الي كل نذير اي فقيل او قلنا للنذير قل الخ واستظهر في البحر كونه خطابا لنبينا صلي الله تعالي عليه وسلم والظاهر هو ما تقدم لقوله تعالي قالوا انا بما ارسلتم به كافرون 24	9706	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2194	false	-7582710683488235594	180	274	932	1409	1557	300	ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وفي ---------------------------------------------------تخصيص المترفين اشعار--------------- بان التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد ق-----------ل اولو جءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم باه----------دي مما وجدتم عليه اباءكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم وقرء قل وهو حك--------------------------------------------اية امر ماض اوحي الي ال-نذير او------------------------------------------------- خطاب- لنبينا صلي الله------ عليه واله وقرء قال اي النذير------------ قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي	2194	652948406254590413	327	474.5	257	825	39.6363639831543	53	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09721	true	-5859159641994199535	119	171	673	942	1648	300	افانت تتسمع الصم او تهدي العمي انكار تعجيب من ان يكون صلي الله تعالي عليه وسلم هو الذي يقدر علي هدايتهم وهم قد تمرنوا ف-ي الكفر واعتادوه واستغرقوا ف-ي الضلال بحيث صار ما بهم من العشي عمي مقرونا بالصمم ومن كان في ضلال مبين 40 عطف علي العمي باعتبار تغاير-الوصفين اعني العمي	9721	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1639	false	-8410348312734665114	171	213	924	1144	1577	300	افانت -تسمع الصم او تهدي العمي انكار تعج-ب من ان يكون------------------------- هو الذي يقدر علي هدايتهم بع---د تمرنهم علي الكفر--------- واستغراقهم في الضلال بحيث صار عشاهم---------- عمي مقرونا بالصمم ومن كان في ضلال مبين--- عطف علي العمي باعتبار تغاير الوصفين وفيه اشعار	1639	652948406254590413	195	314.0	155	272	71.69117736816406	30	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09721	true	-5859159641994199535	119	261	673	1436	1648	300	افانت تتسمع الصم او تهدي العمي انكار تعجيب من ان يكون صلي الله تعالي عليه وسلم هو الذي يقدر علي هدايتهم وهم قد تمرنوا ف-ي الكفر واعتادوه واستغر-قوا في الضلال بحيث صار ما بهم من العشي عمي مقرونا بالصمم ومن كان في ضلال مبين 40 عطف علي العمي باعتبار تغاير-الوصفين اعني العمي والضلال بحسب المفهوم وان اتحدا مالا ومدارالانكار هو التمكن والاستقرار في الضلال المفرط الذي لا يخفي لا توهم القصور منه عليه الصلاة والسلام ففيه رمز الي انه لا يقدرعلي ذلك الا الله تعالي وحدهب القسر والالجاء وقد كان صلي الله تعالي عليه وسلم يبالغ في المجاهدة في دعاء قومه وهم لا يزيدون الا غيا وتعاميا عما يشاهدونه من شواهد النبوة وتصاما عما يسمعونه من بينات القران فنزلت افانت الخ الزخرف 41 فاما نذهبن بك فاما نذهبن بك فان قبضناك قبل ان نبصرك عذابهم ونشفي صدرك وصدور المءمنين فانا منهم منتقمون	9721	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2200	false	2289434814449323940	86	152	458	800	1535	300	افانت -تسمع الصم او تهدي العمي انكار تعج-ب من ان يكون ه-------------------------و الذي يقدر علي هدايتهم بع---د تمرنهم علي الكفر--------- واستغراقهم في الضلال بحيث صار عشاهم---------- عمي مقرونا بالصمم ومن كان في ضل-ل مبين--- عطف علي العمي باعتبار تغاير الوصفين وفيه اشعار بان الموجب لذلك تمكنهم في ضلال -------------------------------------------------------------لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخفي فاما نذهبن بك اي----------- فان قبضناك قبل ان نبصرك عذابهم وما مزيدة للتاكيد-------- فانا منهم منتقمون	2200	652948406254590413	269	399.0	211	766	35.11749267578125	42	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09838	true	-8065979152630223852	75	181	376	922	1575	300	كان احدهم يستحسن حجرا فيعبده فاذا راي احسن منه رفضه ماءلا اليه فالظاهر ان الهة بمعناها من غي تجوز او تشبيه--------------------------------------- والهوي بمعني المهوي مثله في قوله هو اي مع الركب اليمانين مصعد---------------------------------- واضله الله اي خلقه ضالا او خلق فيه الضلال او خذله وصرفه عن اللطف علي ما قيل علي علم حال من الفاعل اي اضله الله تعالي عالما سبحانه بانه اهل لذلك لفساد جوهر روحه ويجوز ان يكون حالا من المفعول اي اضله عالما بطريق الهدي فهو كقوله تعالي وما اختلفوا الا منبهدما جاءهم العلم وختم -----علي سمعه وقلبه بحيث لا يتاثر بالمواعظ ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غشاوة مانعة-------- الاستبصار والاعتبار	9838	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1657	false	-4628322428361361255	120	191	671	1059	1609	300	كان احدهم يستحسن حجرا فيعبده فاذا راي احسن منه رفضه------ اليه والقمي قال نزلت في قريش كلما هووا شيءا عبدوه وقال وجرت بعد رسول الله صلي الله عليه وا--------------------له في اصحابه الذين غصبوا امير المءمنين عليه السلام واتخذوا اماما باهواءهم واضله الله -----------------------------------------------------------------علي--------------------------- علم وخذله عالما بضلاله و--------------فساد جوهر روحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وختم الله علي سمعه وقلبه ----فلا يبالي بالمواعظ ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غشاوة فلا ينظر بعين الاستبصار والاعتبار	1657	652948406254590413	214	253.5	169	632	33.86075973510742	33	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09838	true	-8065979152630223852	75	181	376	922	1575	300	كان احدهم يستحسن حجرا فيعبده فاذا راي احسن منه رفضه ماءلا اليه فالظاهر ان الهة بمعناها من غي تجوز او تشبيه--------------------------------------- والهوي بمعني المهوي مثله في قوله هو اي مع الركب اليمانين مصعد---------------------------------- واضله الله اي خلقه ضالا او خلق فيه الضلال او خذله وصرفه عن اللطف علي ما قيل علي علم حال من الفاعل اي اضله الله تعالي عالما سبحانه بانه اهل لذلك لفساد جوهر روحه ويجوز ان يكون حالا من المفعول اي اضله عالما بطريق الهدي فهو كقوله تعالي وما اختلفوا الا منبهدما جاءهم العلم وختم -----علي سمعه وقلبه بحيث لا يتاثر بالمواعظ ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غشاوة مانعة-------- الاستبصار والاعتبار	9838	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2222	false	-259052914547509284	7	78	34	421	1555	300	كان احدهم يستحسن حجرا فيعبده فاذا راي احسن منه رفضه------ اليه والقمي قال نزلت في قريش كلما هووا شيءا عبدوه وقال وجرت بعد رسول الله صلي الله عليه وا--------------------له في اصحابه الذين غصبوا امير المءمنين عليه السلام واتخذوا اماما باهواءهم واضله الله -----------------------------------------------------------------علي--------------------------- علم وخذله عالما بضلاله و--------------فساد جوهر روحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وختم الله علي سمعه وقلبه ----فلا يبالي بالمواعظ ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غش-وة فلا ينظر بعين الاستبصار والاعتبار	2222	652948406254590413	213	246.5	168	632	33.70252990722656	32	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09850	true	-1734369862765967996	104	241	542	1264	1620	300	وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34 ما لاحد منكم ناصر واحد يخلصك--م منها الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا اي مهزوءا بها ولم ترفعوا لها راسا---------------------- وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي النار وقرا الحسن وابن وثاب وحمزة والكساءي لا يخرجون مبنيا للفاعل والالتفات الي الغيبة للايذان باسقاطهم عن رتبة الخطاب استهانة بهم او بنقلهم من مقام الخطابة الي غيابة النار وجوز ان يكون هذا ابتداء كلام فلا التفات ولا هم يستعتبون 35 اي يطلب منهم ان يعتبوا ربهم سبحانه اي يزيلوا عتبه جل وعلا وهو كناية عن ارضاءه تعالي اي لا يطلب منهم ارضاءه عز وجل لفوات اوانه وقد تقدم في الروم والسجدة اوجه اخر في ذلك فتذكر الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله رب السماوات ورب الارض رب العالمين	9850	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1660	false	-3576790823686559737	35	104	186	567	1568	300	وماواكم النار وما لكم من ن-صرين-------------------------- يخلصونكم منها ذ-----------لكم بانكم اتخ-----------------------------------ذتم ايات الله هزوا القمي وهم الاءمة عليهم السلام اي كذبتموهم واستهزاتم بهم وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها من النار وقرء بفتح الياء وضم الراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون--- لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه----------------------------------------------------------------------------- لفوات اوانه والقمي ولا يجاوبون ولا يقبلهم الله ف------------------------لله الحمد ر--------ب السماوات ورب الارض رب العالمين	1660	652948406254590413	266	381.0	213	746	35.656837463378906	39	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09850	true	-1734369862765967996	104	242	542	1267	1620	300	وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34 ما لاحد منكم ناصر واحد يخلصك--م منها الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا اي مهزوءا بها ولم ترفعوا لها راسا---------------------- وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي النار وقرا الحسن وابن وثاب وحمزة والكساءي لا يخرجون مبنيا للفاعل والالتفات الي الغيبة للايذان باسقاطهم عن رتبة الخطاب استهانة بهم او بنقلهم من مقام الخطابة الي غيابة النار وجوز ان يكون هذا ابتداء كلام فلا التفات ولا هم يستعتبون 35 اي يطلب منهم ان يعتبوا ربهم سبحانه اي يزيلوا عتبه جل وعلا وهو كناية عن ارضاءه تعالي اي لا يطلب منهم ارضاءه عز وجل لفوات اوانه وقد تقدم في الروم والسجدة اوجه اخر في ذلك فتذكر الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله رب السماوات ورب الارض رب العالمين 36	9850	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2225	false	-1711043296914811459	93	163	479	862	1581	300	وماواكم النار وما لكم من ن-صرين-------------------------- يخلصونكم منها ذ-----------لكم بانكم اتخ-----------------------------------ذتم ايات الله هزوا القمي وهم الاءمة عليهم السلام اي كذبتموهم واستهزاتم بهم وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها من النار وقرء بفتح الياء وضم الراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون--- لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه----------------------------------------------------------------------------- لفوات اوانه والقمي ولا يجاوبون ولا يقبلهم الله ف------------------------لله الحمد ر--------ب السماوات ورب الارض رب الع-لمين 36	2225	652948406254590413	268	380.0	214	749	35.78104019165039	39	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09875	true	2031098011271549826	141	197	770	1052	1635	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الي اخره اي ان الذين جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الدين- التي هي منتهي العمل و ثم للتراخي الرتبي فالعمل متراخي الرتبة عن التو---------------------حيد وقد نص-----------وا علي انه لا يعتد به بدونه--------------------------------------- فلا خلاف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون 13 من فوات محبوب	9875	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1662	false	6154125856819588462	208	269	1064	1387	1566	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قيل----- اي ا--------جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و-ثم للدلالة علي تاخر --------------رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد والقمي قال استقاموا علي ولاية امير المءمنين عليه السلام وقد مر له بيان في حم السجدة فلا خو-ف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي-- فوات محبوب	1662	652948406254590413	200	291.5	158	354	56.49717330932617	34	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09875	true	2031098011271549826	141	197	770	1052	1635	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الي اخره اي ان الذين جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الدين- التي هي منتهي العمل و ثم للتراخي الرتبي فالعمل متراخي الرتبة عن التو---------------------حيد وقد نص-----------وا علي انه لا يعتد به بدونه--------------------------------------- فلا خلاف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون 13 من فوات محبوب	9875	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2228	false	-4451337539841415082	212	274	1102	1426	1569	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قيل----- اي ا--------جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخر --------------رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد والقمي قال استقاموا علي ولاية امير المءمنين عليه السلام وقد مر له بيان في حم السجدة فلا خو-ف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي-- فوات محبوب	2228	652948406254590413	201	298.5	158	354	56.779659271240234	34	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09890	true	5705976071475561401	154	295	802	1532	1556	300	اني اخاف عليكم ذلك--------------- بسبب شرككم الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا استفهام توبيخي لتافكنا اي لتصرفنا كما قال الضحاك من الافك بمعني الصرف وقيل اي لتزيلنا بالافك وهو الكذب عن الهتنا اي عن عبادتها فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك في الدنيا ان كنت من الصادقين 22 في وعدك بنزوله بنا الاحقاف 23 قال انما العلم قال انما العلم اي بوقت نزوله او العلم بجميع الاشياء التي من جملتها ذلك عند الله وحده لا علم لي بوقت نزوله والكلام كناية عن انه لا يقدر عليه ولا علي تعجيله لانه لو قدر عليه واراده كان له به في الجملة فنفي علمه المدلول عليه بالحصر نفي لمدخليته فيه حتي يطلب تعجيله من الله عز وجل ويدعو به وبهذا التقرير علم مطابقة جوابه عليه السلام لقولهم اءتنا فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به من مواجب الرسالة ---	9890	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1665	false	-4968104914993306986	34	98	170	489	1526	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم----------- قالوا اجءتنا لتافكنا--------------------------------------- لتصرفنا ---------------------------------------------------------------------عن الهتنا--- عن عبادتها فاتنا بما تعدنا من------- العذاب علي الشرك---------- ان كنت من الصادقين ---في -------------------------------------وعدك قال انما العلم عند الله------------------------------------------------------------- لا علم لي بوقت عذابكم--------------------------------- ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وانما------------------------------- علمه عند الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به وما علي- الرسول الا	1665	652948406254590413	237	293.5	185	748	31.684492111206055	44	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10028	true	-3545383284138860445	115	245	621	1297	1562	300	الاول كذلكم قال الله من قبل اي من قبل ان تهياتم للخروج معنا وذلك عند الانصراف من الحديبية فسيقولون للمءمنين عند سماع هذا النهي بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم وهو اضراب عن كونه بحكم الله تعالي اي بل انما ذلك من عند انفسكم حسدا وقرا ابو حيوة تحسدوننا بكسر السين بل كانوا لا يفقهون لا يفهمون الا قليلا 15 اي الا فهما قليلا وهو فهم-هم لامور الدنيا وهو رد لقولهم الباطل في المءمنين ووصف لهم بما هو اعظم من الحسد واطم وهو الجهل المفرد وسوء الفهم في امور الدين وفيه اشارة الي ردهم حكم الله تعالي واثباتهم الحسد لاولءك السادة من الجهل وقلة التفكر الفتح 16 قل للمخلفين من قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا العنوان مبالغة في الذم واشعار- بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس شديد	10028	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1690	false	8174308053487505432	13	65	58	337	1604	300	النهي كذلكم قال الله من قبل--- من قبل تهيءه---م للخروج الي خيبر-------------------------- فسيقولون---------------------------- بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل كانوا لا يفقهون ----------الا قليلا ------الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا قل للمخلفين من--------------- الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم-- مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس شديد	1690	652948406254590413	253	417.0	202	678	37.315635681152344	44	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10028	true	-3545383284138860445	115	245	621	1297	1562	300	الاول كذلكم قال الله من قبل اي من قبل ان تهياتم للخروج معنا وذلك عند الانصراف من الحديبية فسيقولون للمءمنين عند سماع هذا النهي بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم وهو اضراب عن كونه بحكم الله تعالي اي بل انما ذلك من عند انفسكم حسدا وقرا ابو حيوة تحسدوننا بكسر السين بل كانوا لا يفقهون لا يفهمون الا قليلا 15 اي الا فهما قليلا وهو فهم-هم لامور الدنيا وهو رد لقولهم الباطل في المءمنين ووصف لهم بما هو اعظم من الحسد واطم وهو الجهل المفرد وسوء الفهم في امور الدين وفيه اشارة الي ردهم حكم الله تعالي واثباتهم الحسد لاولءك السادة من الجهل وقلة التفكر الفتح 16 قل للمخلفين من قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا العنوان مبالغة في الذم واشعار- بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس شديد	10028	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2260	false	-3102390168394971532	202	254	1076	1355	1597	300	النهي كذلكم قال الله من قبل--- من قبل تهيءه---م للخروج الي خيبر-------------------------- فسيقولون---------------------------- بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل كانوا لا يفقهون ----------الا قليلا ------الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا قل للمخلفين من--------------- الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم-- مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس شديد	2260	652948406254590413	253	417.0	202	678	37.315635681152344	44	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10051	true	-1412813884136802287	15	125	76	661	1737	300	بغير علم منكم او تءذوهمبغير علم فافهمولا تغفل وجواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعن عل ما سمعتاولا لو لا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين -ظهراني الكفار-- جاهلين---- فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم وحاصله انه تعال---------------------------------------------------------------------- ولو لم يكف ايديكم عنهم لانجر الامر ال اهلاك مءمنين بين ظهرانيهم فيصيبكم من ذلك مكروه وهو عز وجل يكره ذلك وقال ابن جريج دفع الله تعالي عن المشركين يوم الحديبية باناس من المسلمين بين اظهرهم وظاهر الاول علي ما قيل ان علة الكف صون المخاطبين عن اصابة المعرة وظاهر هذا ان علته صون اولءك المءمنين عن الوطء والامر فيه سهل وقوله تعالي ليدخل الله في رحمته علة لما يدل عليه	10051	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1691	false	5633730726462680780	189	269	1001	1431	1587	300	بغير عل-----م اي تطءوهم غير عالمين بهم------- وجواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني لو---------------لا كراهة ان تهلكوا -ناسا مءمنين بين اظهر--- الكافرين جاهلين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم القمي اخبر الله عز وجل نبيه ان علة الصلح انما كان للمءمنين والمءمنات الذين كانوا بمكة ولو لم يكن صلح وكانت الحرب لقتلوا فلما كان الصلح امنوا واظهروا الاسلام وي---------------------------------قال ان ذلك الصلح كان اعظم فتحا علي--------------------------- المسلمين من غلبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخل الله في رحمته علة لما -دل عليه	1691	652948406254590413	227	247.5	179	662	34.29003143310547	31	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10051	true	-1412813884136802287	15	51	76	282	1737	300	بغير علم منكم او تءذوهمبغير علم فافهمولا تغفل وجواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعن عل ما سمعتاولا لو لا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين -ظهراني الكفار-- جاهلين---- فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم	10051	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2262	false	-6964159515765545023	229	261	1226	1408	1611	300	بغير عل-----م اي ت-طاهم غير عالمين بهم------- وجواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني ولو--------------لا كراهة ان تهلكوا -ناسا مءمنين بين اظهر--- الكافرين جاهلين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم	2262	652948406254590413	155	241.0	127	213	72.76995086669922	21	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10101	true	7945851981608493992	163	205	808	1039	1499	300	اليهم اشعار بانه عليه الصلاة والسلام لو خرج لا لاجلهم ينبغي ان يصبروا حتي يفاتحهم بالكلام او يتوجه اليهم فليس زاءدا بل قيد لا بد منه والله غفور رحيم 5 بليغ المغفرة والرحمة فلذا اقتصر سبحانه علي النصح والتقريع لهءلاء المسيءين الادب	10101	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1696	false	-5398535695923417485	273	300	1459	1610	1610	300	اليهم اشعار بانه-------------------- لو خرج لا لاجلهم ينبغي ان يصبروا حتي يفاتحهم بالكلام او يتوجه اليهم---------------------------- والله غفور رحيم حيث------------------------ اقتصر------- علي النصح والتقريع لهءلاء المسيءين الادب-	1696	652948406254590413	148	239.0	122	231	64.06926727294922	26	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10101	true	7945851981608493992	163	213	808	1085	1499	300	اليهم اشعار بانه عليه الصلاة والسلام لو خرج لا لاجلهم ينبغي ان يصبروا حتي يفاتحهم بالكلام او يتوجه اليهم فليس زاءدا بل قيد لا بد منه والله غفور رحيم 5 بليغ المغفرة والرحمة فلذا اقتصر سبحانه علي النصح والتقريع لهءلاء المسيءين الادب-------------------------------------------------------------------------------------------------- التاركين تعظيم --رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم	10101	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2268	false	4918588225874893383	238	291	1284	1575	1621	300	اليهم اشعار بانه-------------------- لو خرج لا لاجلهم ينبغي ان يصبروا حتي يفاتحهم بالكلام او يتوجه اليهم---------------------------- والله غفور رحيم حيث------------------------ اقتصر -------علي النصح والتقريع لهءلاء المسيءين الادب يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهلة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين 6 التاركين تعظيم الرسول- صلي الله ع------ليه واله	2268	652948406254590413	185	288.0	151	377	49.071617126464844	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10123	true	-8909266998396651160	123	202	644	1059	1581	300	ومن لم يتب عما نهي عنه من التنابز او من الامور الثلاثة السابقة او مطلقا ويدخل ما ذكر فاولءك هم الظالمون 11 بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب والافراد اولا والجمع ثانيا مراعاة للفظ ومراعاة للمعني الحجرات 12 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي تباعدوا منه واصل اجتنبه كان علي جانب منه ثم شاع في التباعد اللازم له وتنكير كثيرا ليحتاط في كل ظن ويتامل حت- يعلم انه من اي-القبيل فان من الظن	10123	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1700	false	8683185473166594272	207	251	1060	1283	1530	300	ومن لم يتب عما نهي عنه-------------------------------------------------------------- فاولءك هم الظالمون--- بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب----------------------------------------------------------------- يا ايها ال------------ذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كون-----وا منه---------------- علي جانب وابهام الكثير------------------------------- ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل ان بعض الظن	1700	652948406254590413	201	314.5	159	417	48.201438903808594	35	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10123	true	-8909266998396651160	123	202	644	1059	1581	300	ومن لم يتب عما نهي عنه من التنابز او من الامور الثلاثة السابقة او مطلقا ويدخل ما ذكر فاولءك هم الظالمون 11 بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب والافراد اولا والجمع ثانيا مراعاة للفظ ومراعاة للمعني الحجرات 12 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي تباعدوا منه واصل اجتنبه كان علي جانب منه ثم شاع في التباعد اللازم له وتنكير كثيرا ليحتاط في كل ظن ويتامل حت- يعلم انه من اي-القبيل فان من الظن	10123	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2273	false	-7923906668717718545	52	96	286	509	1503	300	ومن لم يتب عما نهي عنه-------------------------------------------------------------- فاولءك هم الظالمون--- بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب----------------------------------------------------------------- يا ايها ال------------ذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كون-----وا منه---------------- علي جانب وابهام الكثير------------------------------- ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل ان بعض الظن	2273	652948406254590413	201	314.5	159	417	48.201438903808594	35	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10143	true	227764054077840548	149	203	805	1124	1643	300	قالت الاعراب امنا قال مجاهد نزلت في------- بني اسد بن خزيمة قبيلة تجاور المدينة اظهروا الاسلام وقلوبهم دغلة انما يحبون المغانم وعرض الدنيا ويروي انهم قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جء-ناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدونبذكر ذلك الصدقة ويمنون	10143	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1703	false	1491248269004956999	0	37	0	208	1641	300	قالت الاعراب امنا قيل------ نزلت في نفر من بني اسد--------------------------------------------------------------------------------------------------- قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله------ عليه واله اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون-------- الصدقة ويمنون	1703	652948406254590413	194	334.5	159	327	59.32721710205078	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10143	true	227764054077840548	149	203	805	1124	1643	300	قالت الاعراب امنا قال مجاهد نزلت في------- بني اسد بن خزيمة قبيلة تجاور المدينة اظهروا الاسلام وقلوبهم دغلة انما يحبون المغانم وعرض الدنيا ويروي انهم قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جء-ناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدونبذكر ذلك الصدقة ويمنون	10143	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2275	false	-3277501645607977663	196	233	1029	1237	1592	300	قالت الاعراب امنا قيل------ نزلت في نفر من بني اسد--------------------------------------------------------------------------------------------------- قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله------ عليه واله اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون-------- الصدقة ويمنون	2275	652948406254590413	194	334.5	159	327	59.32721710205078	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10144	true	-1657496270951064320	4	35	19	179	1568	300	ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام انقياد ودخول في العلم وهو ضد الحرب وما كان من هءلاء مشعر به وكان الظاهر لم تءمنوا ولكن اسلمتم او لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا	10144	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1703	false	1491248269004956999	51	77	274	420	1641	300	ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام انقياد ودخول في السلم واظهار الشهادة وترك المحاربة ي-شعر به وكان نظم الكلام ان يقول------------- لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا	1703	652948406254590413	102	161.0	82	160	63.75	16	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10144	true	-1657496270951064320	4	35	19	179	1568	300	ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام انقياد ودخول في العلم وهو ضد الحرب وما كان من هءلاء مشعر به وكان الظاهر لم تءمنوا ولكن اسلمتم او لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا	10144	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2275	false	-3277501645607977663	247	273	1303	1449	1592	300	ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام انقياد ودخول في السلم واظهار الشهادة وترك المحاربة ي-شعر به وكان نظم الكلام ان يقول------------- لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا	2275	652948406254590413	102	161.0	82	160	63.75	16	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10145	true	-505021818585041703	47	162	249	856	1545	300	الله ورسوله بالاخلاص وترك النفاق لا يلتكم من اعمالكم لا ينقصكم شيءا من اجورها او شيءا من النقص يقال لاته يليته ليتا اذا نقصه ومنه ما حكي الاصمعي عن ام هشام السلولية الحمد لله الذي لا يفات ولا يلات ولا تصمه الاصوات وقرا الحسن والاعرج وابو عمرو لا يالتكم من الت يالت بضم اللام وكسرها التا وهي لغة اسد وغطفان قال الحطيءة ابلغ سراة بني سعد مغلغلة جهد الرسالة لا التا ولا كذبا والاولي لغة الحجاز والفعل عليها اجوف وعلي الثانية مهموز الفاء وحكي ابو عبيدة الات يليت ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم 14 بالتفضل عليهم الحجرات 15 انما المءمنون الذين انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	10145	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1704	false	-8543940819073119814	0	45	0	236	1554	300	الله ورسوله بالاخلاص وترك النفاق لا يلتكم من اعم-لكم لا ينقصكم -----من اجورها--- شيءا من اللي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وقرء ------------------------لا يالتكم من ال---الت وهو لغة فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم--- بالتفضل عل-----------يهم انما المءمنون الذ--------------------ين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	1704	652948406254590413	220	330.0	176	607	36.24382019042969	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10145	true	-505021818585041703	41	162	214	856	1545	300	توقيتا للقول المامور به وان تطيعوا الله ورسوله بالاخلاص وترك النفاق لا يلتكم من اعمالكم لا ينقصكم شيءا من اجورها او شيءا من النقص يقال لاته يليته ليتا اذا نقصه ومنه ما حكي الاصمعي عن ام هشام السلولية الحمد لله الذي لا يفات ولا يلات ولا تصمه الاصوات وقرا الحسن والاعرج وابو عمرو لا يالتكم من الت يالت بضم اللام وكسرها التا وهي لغة اسد وغطفان قال الحطيءة ابلغ سراة بني سعد مغلغلة جهد الرسالة لا التا ولا كذبا والاولي لغة الحجاز والفعل عليها اجوف وعلي الثانية مهموز الفاء وحكي ابو عبيدة الات يليت ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم 14 بالتفضل عليهم الحجرات 15 انما المءمنون الذين انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	10145	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2276	false	5595972249988817373	228	277	1247	1507	1636	300	توقيت-- لقولوا--------- وان تطيعوا الله ورسوله بالاخلاص وترك النفاق لا يلتكم من اعم-لكم لا ينقصكم -----من اجورها--- شيءا من اللي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وقرء ------------------------لا يالتكم من ال---الت وهو لغة فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم--- بالتفضل عل-----------يهم انما المءمنون الذ--------------------ين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	2276	652948406254590413	242	357.5	195	642	37.6947021484375	38	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10162	true	5945314239887514438	165	201	872	1039	1552	300	بل هم في لبس من خلق جديد 15 عطف علي مقدر يد--------------------------------------------------------------ل عليه ما قبله كانه قيل انهم معترفون بالاول غير منكري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قدرتنا عليه فلا وجه لانكارهم الثاني بل هم في خلط وشبهة في خلق مستانف	10162	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2279	false	-4383621586183109563	161	230	832	1154	1519	300	بل هم في لبس من خلق جديد 15 سورة الحجر وقوم تبع كما سبق ذكره في سورة الدخان كل كذب الرسل فحق وعيد فوجب وحل عليه وعيدي وفيه تسلية للرسول صلي الله عليه واله وتهديد لهم افعيينا بالخلق الاول افعجزنا عن الابداء حتي نعجز عن الاعادة بل هم في لبس من خلق جديد اي هم لا ينكرون قدرتنا عن الخل-------------ق ال-اول بل هم في خلط وشبهة في خلق مستانف	2279	652948406254590413	86	100.5	63	336	25.595237731933594	18	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10164	true	-8706213264124118569	33	132	177	708	1591	300	اليه من روحه وحكي ذلك عن بعضهم ايضا ق 17 اذ يتلقي المتلقيان اذ يتلقي المتلقيان هما الملكان الموكلان بكل انسان يكتبان اعماله والتلقي التلقن بالحفظ والكتبة اذا قيل ظرف لا قرب وافعل التفضيل يعمل في الظروف لانه يكفيها راءحة الفعل وان لم يكن عاملا في غيرها فاعلا او مفعولا به اي هوسبحانه اعلم بحال الانسان من كل قريب حين يتلقي المتلقيان--------- الحفيظان ما يتلفظ به وفيه ايذان بانه عز وجل غني عن استحفاظ الملكين فانه تعالي شانه اعلم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما لكن ا----------------------لحكمة اقتضته --وهو ما في كتبة الملكين وحفظهما وعرض صحاءفهما--------------------------------------- يوم يقوم الاشهاد	10164	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2280	false	-1248203912406051959	122	179	627	938	1549	300	اليه من الراس وحبل الوريد مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القرب اذ يتلقي المتلقيان اذ يتلقي الحفيظان ما يتلفظ به وفيه اشعار بانه------- غني عن استحفاظ الملكين فانه ا-----------علم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما لانه اقرب اليه منهما ولكنه لحكمة اقتضته من تشديد في تثبط العبد عن المعصية وتاكيد في اعتبار الاعمال وضبطها للجزاء والزام الحجة يوم يقوم الاشهاد	2280	652948406254590413	166	223.0	131	603	27.529022216796875	25	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10177	true	8163085549438596426	187	219	980	1130	1564	300	قال عز وجل- لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب والجزاء اذ لا فاءدة في ذلك وقد قدمت اليكم بالوعيد 28 علي الطغيان في دار الكسب في كتبي وعلي السنة رسلي فلا	10177	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2282	false	-6300994783417397689	256	282	1288	1414	1505	300	قال اي الله لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب فانه------ لا فاءدة فيه--- وقد قدمت اليكم بالوعيد--- علي الطغيان------------- في كتبي وعلي السنة رسلي فلم	2282	652948406254590413	116	195.5	90	151	76.8211898803711	22	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10192	true	6033743520933035521	145	224	726	1125	1506	300	يوم تشقق-------------------- الارض عنهم سراعا -------ذلك حشر بعث وجمع علينا يسير 44 اي هين وتقديم الجار والمجرور لتخصيصه اليسر به عز وجل فانه سبحانهالعالم القادر لذاته الذي لا يشغله شان عن شان ق 45 نحن اعلم بما----------- نحن اعلم بما يقولون من نفي البعث وتكذيب الايات الناطقة وغير ذلك مما لا خير فيه وهذا تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار اي ما انتمسلط عليهم تقسرهم علي الايمان او-تفعل بهم ما تريد وانما انت	10192	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1711	false	1187276667539294058	131	178	689	931	1631	300	يوم تشقق تتشقق وقرء بالتخفيف الارض عنهم سراعا مسرعين ذلك حشر بعث وجمع علينا يسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هين القمي قال في الرجعة نحن اعلم بما يقولون---------------------------------------------------------------- تسلية للنبي- صلي الله عليه واله وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار ب--------مسلط تقه------رهم علي الايمان او تفعل بهم ما تريد وانما انت	1711	652948406254590413	187	289.0	148	438	42.69406509399414	30	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10192	true	6033743520933035521	145	224	726	1125	1506	300	يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر بعث وجمع علينا يسير 44 اي هين وتقديم الجار والمجرور لتخصيصه اليسر به عز وجل فانه سبحانهالعالم القادر لذاته الذي لا يشغله شان عن شان ق 45 نحن اعلم بما----------- نحن اعلم بما يقولون من نفي البعث وتكذيب الايات الناطقة وغير ذلك مما لا خير فيه وهذا تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار اي ما انتمسلط عليهم تقسرهم علي الايمان او-تفعل بهم ما تريد وانما انت	10192	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2285	false	5267554829710378133	205	286	1073	1487	1555	300	يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير 44 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرءان من يخاف وعيد 45 انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في الاخرة يوم تشقق تتشقق وقرء بالتخفيف الارض عنهم سراعا مسرعين ذلك حشر بعث وجمع علينا يسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هين القمي قال في الرجعة نحن اعلم بما يقولون---------------------------------------------------------------- تسلية للرسول صلي الله عليه واله وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار ب--------مسلط تقه------رهم علي الايمان او تفعل بهم ما تريد وانما انت	2285	652948406254590413	191	297.0	152	609	31.362890243530273	32	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10206	true	-21133348266273551	106	185	607	1080	1723	300	علي وجود الصانع جل شانه وعلمه وقدرته وارادته ووحدته وفرط رحمته عز وجل للموقنين 20 للموحدين الذين سلكوا الطريق السوي البرهاني الموصل الي المعرفة فهم نظارون بعيون باصرة وافهام نافذة وقرا قتادة اية بالافراد الذاريات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم اي -في ذواتكم ايات اذ ليسفي العالم شء الا وفي ذات الانسان له نظير يدل------------------------------------------------------ مث----------------------ل دلالته علي ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهمة والتركيبات العجمية والتمكن من الافعال البديعة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة	10206	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2288	false	-6682633149663964361	206	281	1125	1533	1630	300	علي عظمة الل----------ه وعلمه وقدرته وارادته ووحدته وفرط رحمته كما قيل وفي كل شء له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية تدل----------------- علي ان---ه واحد وفي انفسكم اي وفي انفسكم ايات اذ ما في العالم شء الا وفي---- الانسان له نظير وفي السماء رزقكم وما توعدون 22 فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون 23 يدل دلالته مع م-ا انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال الغريبة واستنباط الصنايع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة	2288	652948406254590413	276	435.0	223	550	50.181819915771484	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10221	true	-5210950861597925524	33	91	161	471	1577	300	اني لكم منه نذير مبين 51 لاتصا----------------------------ل الاول بالامر واتصال هذا بالنهي والغرض من كل ذلك الحث علي ------------------------------------------------------التوحيد والمبالغة في النصيحة وقيل ان المراد بقوله تعالي ففروا الي الله الامر بالايمان وملازمة الطاعة وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجعلوا الخ افرادا لاعظم ما يجب ان يفر منه و اني لكم الخ ال-------اول مرتب علي ترك الايمان والطاعة والثاني علي الاشراك	10221	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2292	false	-6521578441094422653	37	134	174	661	1532	300	اني لكم منه نذير مبين 51 كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون 52 اتواصوا به بل هم قوم طاغون 53 بعد الحديث ففروا الي الله قيل فروا من عقابه بالايمان والتوحيد------------------------------------------------------------------------------ وملازمة الطاعة وفي الكافي والمعاني عن الباقر عليه السلام ففروا الي الله قال حجوا الي الله وفي المجمع عن الصادق عليه السلام مثله اني لكم منه نذير مبين قيل اي من عذابه المعد لمن اشرك وعصي ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد او الاول مرتب علي ترك الايمان والطاعة والثاني علي الاشراك	2292	652948406254590413	128	148.0	98	565	22.65486717224121	18	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10223	true	-7777744687868965357	247	300	1269	1541	1541	300	اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا وقيل انكار للتواصي اي ما تواصوا به------------------------------------------------------------- بل هم قوم طاغون 53 اضراب عن ان التواصي جامع--------------هم الي ان الجامع لهم علي ذلك القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فاعرض عن جدالهم فقد---	10223	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2292	false	-6521578441094422653	168	229	837	1158	1532	300	اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا فتول عنهم فما انت بملوم 54 وذكر فان الذكري تنفع المءمنين 55 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 56 بل هم قوم طاغون--- اضراب عن ان التواصي جامعهم لتباعد ايامهم الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه------------ فتول عن--------------هم فاعرض عن مجادلتهم بعد	2292	652948406254590413	202	334.5	161	350	57.71428680419922	35	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10248	true	3654364799604595085	98	166	559	927	1670	300	لا لغو فيها افيشربها حيث لا يتكلمون في اثناء الشرب بلغو الحديث وسقط الكلام ولا تاثيم ولا يفعلون ما يءثم به فاعله اي ينسب الي الاثم لوفعله في دار التكليف كما هوديدن الندامي ف--ي الدنيا وانما يتكلمو بالحكم واحاسن الكلام ويفعلون ما يفعله الكرام وقرا ابن كثير وابو عمرو لا لغو ولاتاثيم بفتحهما الطور 24 ويطوف عليهم غلمان ويطوف عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي بالكاس غلمان لهم اي مماليك مخت-صون بهم	10248	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2297	false	1062453870881847573	177	232	963	1237	1603	300	لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يتكلمون--------------- بلغو الحديث في اثناء شربها و-------لا يفعلون ما يءثم به فاعله---------------------------------------- كما هو عادة الشاربين في الدنيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك مثل قوله لا فيها غول وقرءتا بالفتح القمي قال ليس في الجنة غناء ولا فحش ويشرب المءمن ولا ياثم ويطوف عليهم اي بالكاس غلمان لهم اي مماليك مخصوصون بهم	2297	652948406254590413	124	63.0	98	476	26.0504207611084	21	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10300	true	-3813943372639961492	153	212	746	1023	1470	300	في عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه كان يعطي ماله في الخير فقال له عبد ا----------------لله بن سعيد بن ابي سرح------------------ يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا ا-حمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	10300	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1734	false	-6293909276535187698	148	206	772	1044	1492	300	في عثمان بن عفان------------------- كان ي-------تصدق وينفق فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد---- ابي سعيد ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضا الله------ وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	1734	652948406254590413	217	355.0	168	315	68.88888549804688	42	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10300	true	-3813943372639961492	170	212	822	1023	1470	300	بن سعيد بن ابي سرح----------------- يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا ا-حمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	10300	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2313	false	-5246747086665710742	0	45	0	209	1405	300	بن سعد ابن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضا الله------ وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	2313	652948406254590413	185	330.5	146	222	83.33333587646484	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10316	true	6147669883089702615	83	144	444	745	1560	300	ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ربه عز وجل ان يعطيه ما سالوا فامسي القمر قد مثلنصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع ورسو----له صلي الله تعالي عليه وسلم ينادي يا	10316	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1737	false	6543300854006726582	208	248	1078	1275	1527	300	ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال------------------------------ لهم رسول ال-له صلي الله عليه واله ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال----------------------------------- ربه------- ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين---------------------------------- ورسول الله صلي الله------ عليه واله ينادي يا	1737	652948406254590413	167	239.5	129	310	53.870967864990234	28	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10316	true	6147669883089702615	21	144	123	745	1560	300	اقتربت الساعة وانشق القمر واخرج ابو نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدلاءل عن ابن عباس من وجه ضعيف قال اجتمع المشركون علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واءل والعاص بن هشام والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب وربيعة بن الاسود والنضر بن الحرث فقالوا للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ربه عز وجل ان يعطيه ما سالوا فامسي القمر قد مثلنصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع ورسو----له صلي الله تعالي عليه وسلم ينادي يا	10316	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2316	false	6404358645932046463	139	238	716	1235	1537	300	اقتربت الساعة وانشق القمر 1 سورة القمر مكية وهي خمس وخمسون اية بالاجماع اقتربت الساعة القمي قال اقتربت القيامة فلا يكون بعد رسول الله صلي الله عليه واله الا القيامة وقد انقضت النبوة والرسالة قال وروي ايضا قال خروج القاءم عليه السلام وانشق القمر في المجمع- عن ابن عباس---------------- اجتمع المشركون الي---- رسول الله صلي الله------ عليه واله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا------------------------------- ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال------------------------------ لهم رسول ال-له صلي الله عليه واله ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال----------------------------------- ربه------- ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين---------------------------------- ورسول الله صلي الله------ عليه واله ينادي يا	2316	652948406254590413	265	303.0	207	835	31.736526489257812	44	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10341	true	-7937085288260092915	173	224	948	1227	1653	300	فكيف كان عذابي ونذر 30 الكلام فيه كالذي تقدم القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل عليه السلام صاح صباحيوم الاحد كما حكي المناوي عن الزمخشري في طرف منازلهم فكانوا اي فصاروا كهشيم المحتظر 31 اي كالشجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء	10341	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2320	false	-853157302488536027	145	248	761	1338	1603	300	فكيف كان عذابي ونذر------------------------------------------------ 30 انا ارسلنا عليهم صيحة و-حدة فكانوا كهشيم المح-------------------------------------------------------------------------------------------------تظر 31 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 32 كذبت قوم لوط بالنذر 33 انا مرسلوا الناقة مخرجوها وباعثوها فتنة لهم اختبارا فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ما يصنعون واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم لها يوم ولهم يوم كل شرب محتضر يحضره صاحبه في نوبته فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة وحدة فكانوا كهشيم المحتظر كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء	2320	652948406254590413	104	164.0	84	723	14.384509086608887	17	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10367	true	6731071245433154190	80	170	433	922	1585	300	والصلصال الطين اليابس الذي له صلصلة واصله كما قال الراغب تردد الصوت من الشء اليابس ومنه قيل صلالمسمار وقيل هو المنتن من الطين من قولهم صل اللحم وكان اصله صلال فقلبت احدي اللامين صادا ويبعدذلك قولهسبحانه كالفخار وهو الخذفاعني مااحرق من الطين حتي تحجر وسمي بذلك لصوته اذا نقر كانه تصور بصورة من يكثر التفاخر وقد خلق الله تعالي ادم عليه السلام من تراب جعله طينا-ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا تنافي بين الاية الناطقة باحدهما وبين ما نطق باحدالاخرين الرحمن 15 وخلق الجان من-- وخلق الجان هو ابو الجن	10367	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1745	false	-7821001288938458530	1	33	8	167	1640	300	والصلصال الطين اليابس الذي له صلصلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفخار---- الخزف------------------------------------------------------------------------------------- وقد خلق الله------ اد------------م من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا تنافي ---------------------------بي--------------------------ن ما ورد بكل--- منها وخلق الجان ابا--- الجن	1745	652948406254590413	145	213.5	115	492	29.47154426574707	21	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10367	true	6731071245433154190	80	170	433	922	1585	300	والصلصال الطين اليابس الذي له صلصلة واصله كما قال الراغب تردد الصوت من الشء اليابس ومنه قيل صلالمسمار وقيل هو المنتن من الطين من قولهم صل اللحم وكان اصله صلال فقلبت احدي اللامين صادا ويبعدذلك قولهسبحانه كالفخار وهو الخذفاعني مااحرق من الطين حتي تحجر وسمي بذلك لصوته اذا نقر كانه تصور بصورة من يكثر التفاخر وقد خلق الله تعالي ادم عليه السلام من تراب جعله طينا-ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا تنافي بين الاية الناطقة باحدهما وبين ما نطق باحدالاخرين الرحمن 15 وخلق الجان من-- وخلق الجان هو ابو الجن	10367	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2325	false	1634246737592706068	173	205	913	1072	1563	300	والصلصال الطين اليابس الذي له صلصلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفخار---- الخزف------------------------------------------------------------------------------------- وقد خلق الله------ اد------------م من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا تنافي ---------------------------بي--------------------------ن ما ورد بكل--- منها وخلق الجان ابا--- الجن	2325	652948406254590413	145	213.5	115	492	29.47154426574707	21	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10379	true	4982668397519299671	55	202	309	1151	1694	300	يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان قدرتم واصل الستطاعة طلب طواعية الفعل وتاتيه ان تنفذوا من اقطار السكاوات والارض ---------ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الله تعالي فارين-من قضاءه سبحانه فانفذوا فاخرجوا منها وخلصوا انفسكم من عقابهعز وجل والامر للتعجيز لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان 33 اي بقوة وقهر وانتم عن ذلك بمعزل والف الف منزل روي ان الملاءكة عليهم السلام ينزلون يوم القيامة فيحيطون بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به وقيل هذا امر يكون في الدنيا قالا الضحاك بينما الناس في اسواقهم انفتحت السماء ونزلت الملاءكة فتهرب بالجن والانس فتحدق بهم الملاءكة وذلك قبيل قيام الساعة وقيل المراد ان استطعتم الفرار من الموت ففروا وقيل المعني ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا بما في السماوات والارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببينة وحجة نصبها الله تعالي فتعرجون عليها بافكاركم	10379	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1747	false	1320122796826462267	24	90	125	487	1584	300	يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنف-----------------------------------------------ذوا من اقطار السماوات والارض ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الله------ فارين من قضاء-------ه فانفذوا فاخرجوا لا تنف-------------------------------------------------ذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا-- بقوة وقهر واني لكم ذلك -------او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا -ما في السماوات والارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببين-----ة نصبها الله فترجعون ------عليها بافكاركم	1747	652948406254590413	325	572.5	265	852	38.145538330078125	49	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10379	true	4982668397519299671	55	202	309	1151	1694	300	يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان قدرتم واصل الستطاعة طلب طواعية الفعل وتاتيه ان تنفذوا من اقطار السكاوات والارض ---------ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الله تعالي فارين-من قضاءه سبحانه فانف----------------------------------------------------------------ذوا فاخرجوا منها وخلصوا انفسكم من عقابهعز وجل والامر للتعجيز لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان 33 اي بقوة وقهر وانتم عن ذلك بمعزل والف الف منزل روي ان الملاءكة عليهم السلام ينزلون يوم القيامة فيحيطون بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به وقيل هذا امر يكون في الدنيا قالا الضحاك بينما الناس في اسواقهم انفتحت السماء ونزلت الملاءكة فتهرب بالجن والانس فتحدق بهم الملاءكة وذلك قبيل قيام الساعة وقيل المراد ان استطعتم الفرار من الموت ففروا وقيل المعني ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا بما في السماوات والارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببينة وحجة نصبها الله تعالي فتعرجون عليها بافكاركم	10379	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2328	false	7611049395426644028	13	94	71	503	1555	300	يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنف-----------------------------------------------ذوا من اقطار الس-مو ت والارض ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الله------ فارين من قضاءه فباي الاء ربكما تكذبان 34 يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران 35 فانفذوا فاخرجوا لا تنف-------------------------------------------------ذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا-- بقوة وقهر واني لكم ذلك -------او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا -ما في السماوات والارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببين-----ة نصبها الله فترجعون ------عليها بافكاركم	2328	652948406254590413	320	553.0	260	916	34.93449783325195	49	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10382	true	-4145930585688992708	53	162	253	804	1526	300	لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان 39- لانهم يعرفون بسيماهم وهذا في موقف وما دل علي السءال من نحو قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين في موقف اخر قاله عكرمة وقتادة وموقف السءالاعلي ما قيل عند الحساب وترك السءال عند الخروج من القبور وقال ابن عباس حيث ذكر السءال فهو سءال توبيخ وتقدير وحيث نفي فهو استخبار محض عن الذنب وقيل المنفي هو السءال عن اذلنب نفسه والمثبت هو السءال عن الباعث عليه وانت تعلم ان الايات ما يدل علي السءالعن نفس----------------------------------------------------- الذن-ب وحكي الطبرسي عن--------------------------------------------------------------------------------------الرضا رضي- الله تعالي عنه--------- ان من اعتقد الحق ثم اذنب ولم يتب---------- عذب----- في البرزخ ويخرج يوم القيامة وليس له ذنب يسال عنه	10382	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1748	false	-3121955531240567340	19	107	96	527	1546	300	لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان قيل لانهم يعرفون بسيماهم والقمي ق--------------------ال منكم يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال-شيعة قال معناه من تولي امير المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -------------------------------السلام وتبرا من اعداءه وامن بالله واحل حلاله وحرم حرامه ثم دخل في الذنوب ولم يتب في الدنيا عذب بها في البرزخ ويخرج يوم القيامة وليس له ذنب يسءل عنه يوم القيامة وفي المجمع عن الرضا عليه السلام قال في هذه الاية ان من اعتقد الحق ثم اذنب ولم يتب في الدنيا عذب عليه في البرزخ ويخرج يوم القيامة وليس له ذنب يسءل عنه	1748	652948406254590413	183	213.5	141	717	25.523012161254883	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10382	true	-4145930585688992708	53	162	253	804	1526	300	لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان 39- لانهم يعرفون بسيماهم وهذا في موقف وما دل علي السءال من نحو قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين في موقف اخر قاله عكرمة وقتادة وموقف السءالاعلي ما قيل عند الحساب وترك السءال عند الخروج من القبور وقال ابن عباس حيث ذكر السءال فهو سءال توبيخ وتقدير وحيث نفي فهو استخبار محض عن الذنب وقيل المنفي هو السءال عن اذلنب نفسه والمثبت هو السءال عن الباعث عليه وانت تعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الايات ما يدل علي السءالعن نفس الذنب وحكي الطبرسي عن------------------------------الرضا رضي- الله تعالي عنه--------- ان من اعتقد الحق ثم اذنب ولم يتب---------- عذب----- في البرزخ ويخرج يوم القيامة وليس له ذنب يسال عنه	10382	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2329	false	-937665268663079609	50	168	273	869	1599	300	لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان قيل لانهم يعرفون بسيماهم والقمي ق--------------------ال منكم يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال-شيعة قال معناه من تولي امير المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام وتبرا من اعداءه وامن بالله واحل حلاله وحرم حرامه ثم دخل في الذنوب ولم يتب في الدنيا عذب فباي الاء ربكما تكذبان 40 يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام 41 فباي الاء ربكما تكذبان 42 هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون 43 يطوفون بينها وبين حميم ان 44 بها في البرزخ ويخرج يوم القيامة وليس له ذنب يسءل عنه يوم القيامة وفي المجمع عن الرضا عليه السلام قال في هذه الاية ان من اعتقد الحق ثم اذنب ولم يتب في الدنيا عذب عليه في البرزخ ويخرج يوم القيامة وليس له ذنب يسءل عنه	2329	652948406254590413	180	208.0	135	851	21.151586532592773	30	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10453	true	6713095714844816809	57	117	290	602	1538	300	عن ابي عبد الرحمن------- السلمي قال قرا علي كرم الله تعالي وجهه الواقعة في الفجر فقال وتجعلون شكركم انكم تكذبون فلما انصرف قال اني قد عرفت انه سيقول قاءل لم قراها هكذ--------ا اني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقر--ا كذلك -كانوا اذا امطروا قالوا امطرنا بنوء كذا وكذا فانزل الله تعالي وتجعلون شكركم انكم اذا مطرتم تكذبون	10453	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1760	false	-8732017708727756363	61	111	346	615	1617	300	عن امي---ر المءمنين عليه السلام انه قرا------------------------ الواقعة--------- فقال -تجعلون شكركم انكم تكذبون فلما انصرف قال اني قد عرفت انه سيقول قاءل لم قر--ا هكذا قراءتها اني سمعت رسول الله صلي الله ع------ليه واله يقرءها كذلك وكانوا اذا امطروا قالوا امطرنا بنوء كذا وكذا فانزل الله------ وتجعلون شكركم انك----------م تكذبون	1760	652948406254590413	239	375.5	191	330	72.42424011230469	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10453	true	6713095714844816809	57	117	290	602	1538	300	عن ابي عبد الرحمن------- السلمي قال قرا علي كرم الله تعالي وجهه الواقعة في الفجر فقال وتجعلون شكركم انكم تكذبون فلما انصرف قال اني قد عرفت انه سيقول قاءل لم قراها هكذا --------اني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقر--ا كذلك -كانوا اذا امطروا قالوا امطرنا بنوء كذا وكذا فانزل الله تعالي وتجعلون شكركم انكم اذا مطرتم تكذبون	10453	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2343	false	6991672085142376144	140	190	746	1015	1611	300	عن امي---ر المءمنين عليه السلام انه قرا------------------------ الواقعة--------- فقال -تجعلون شكركم انكم تكذبون فلما انصرف قال اني قد عرفت انه سيقول قاءل لم قر--ا هكذا قراتها لاني سمعت رسول الله صلي الله ع------ليه واله يقرءها كذلك وكانوا اذا امطروا قالوا امطرنا بنوء كذا وكذا فانزل الله------ وتجعلون شكركم انك----------م تكذبون	2343	652948406254590413	239	375.5	191	330	72.42424011230469	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10464	true	-5239297654314729240	7	40	41	203	1594	300	عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسبح باسم ربك العظيم قال---------- اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في	10464	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1899	false	4339606696029093131	238	265	1239	1372	1538	300	عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت--------------------------------------- فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في	1899	652948406254590413	123	218.5	98	172	71.51162719726562	24	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10464	true	-5239297654314729240	7	41	41	210	1594	300	عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسبح باسم ربك العظيم قال---------- اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم	10464	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2511	false	-1302903944968783236	126	154	657	797	1500	300	عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت--------------------------------------- فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم	2511	652948406254590413	130	232.5	104	179	72.62570190429688	25	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10480	true	2937324808132466407	100	153	526	774	1516	300	شء لكم في ان لا تنفقوا------------- فيما هو-- قربة الي الله تعالي ما هو له في الحقيقة وانما انتم خلفاءه سبحانه في صرفه الي ما عينه عز وجل من المصارف او ما انتقل اليكم من غيركم وسبنتقل منكم الي الغير ولله ميراث السماوات والارض اي يرث كل شء فيهما ولا يبقي لاحد مال	10480	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2347	false	-7089366562314433213	35	62	176	292	1552	300	شء لكم في ان لا تنفقوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله مير ث السمو -ت والارض--- يرث كل شء فيهما ولا يبقي لاحد مال	2347	652948406254590413	95	156.5	73	263	36.121673583984375	18	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10507	true	8082486466710483438	162	200	813	998	1495	300	ما اصاب من مصيبة الاية الحديد 23 لكي لا تاسوا-------------------------------------------- لكيلا تاسوا اي اخبرناكم بذلك لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم اي اعطاكموه الله تعالي منها فان من علم ان --كل مقدر	10507	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1767	false	-6283023087412042528	0	45	0	216	1541	300	ما اصاب من مصيبة الاية ان ذلك ان ثبته في كتاب علي الله يسير لاستغناءه فيه عن العدة والمدة لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب---- لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتيكم--- اعطاكم-- الله------ منها فان من علم ان الكل مقدر	1767	652948406254590413	144	224.0	111	231	62.33766174316406	26	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10507	true	8082486466710483438	162	200	813	998	1495	300	ما اصاب من مصيبة الاية الحديد 23 لكي لا تاسوا--------------------------------------------- لكيلا تاسوا اي اخبرناكم بذلك لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم اي اعطاكموه الله تعالي منها فان من علم ان --كل مقدر	10507	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2352	false	6799856396186880881	38	84	191	408	1526	300	ما اصاب من مصيبة الاية ان ذ لك ان ثبته في كتاب علي الله يسير لاستغناءه فيه عن العدة والمدة لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب---- لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم--- اعطاكم-- الله------ منها فان من علم ان الكل مقدر	2352	652948406254590413	144	227.0	113	232	62.068965911865234	27	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10509	true	-866844956776054223	1	35	6	172	1577	300	ومن يتولي فان الله هو الغني الحميد 24 فان معناه ومن يعرض عن الانفاق فان الله سبحانه غني عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره---------- بالتقرب اليه بشء من نعمه	10509	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1767	false	-6283023087412042528	204	236	1026	1181	1541	300	ومن يتول- فان الله هو الغني الحميد------------- ومن يعرض عن الانفاق فان الل-------ه غني عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره ولا ينتفع بالتقرب اليه بشء من نعمه	1767	652948406254590413	145	256.5	115	176	82.38636016845703	27	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10517	true	-4391714955138752539	19	57	108	307	1602	300	اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا فجعل لهم اجرين فلما نزلت هذه الاية ----------------------------------------------------------------قالوا يا معشر المسلمين اما من امن منا بكتابكم فله-------- اجران ومن لم ءمن- بكتابكم فله---- كاجوركم فانزل الله تعالي---- يا ايها الذين امنوا الاية	10517	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1770	false	5459518405637657073	1	54	5	285	1562	300	اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا في اهل الكتاب الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه واله وسمع ذلك الذين لم يءمنوا به فخروا علي المسلمين فقالوا يا معشر المسلمين اما من امن منا بكتابكم وكتابنا فله اجران ومن امن منا بكتابنا فله اجر كاجوركم فما فضلكم علينا فنزل يا ايها الذين امنوا الاية	1770	652948406254590413	144	232.0	115	280	51.42856979370117	22	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10517	true	-4391714955138752539	19	57	108	307	1602	300	اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا فجعل لهم اجرين فلما نزلت هذه الاية ----------------------------------------------------------------قالوا يا معشر المسلمين اما من امن منا بكتابكم فله-------- اجران ومن لم ءمن- بكتابكم فله---- كاجوركم فانزل الله تعالي---- يا ايها الذين امنوا الاية	10517	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2355	false	-1419466479692531535	195	248	1004	1284	1555	300	اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا في اهل الكتاب الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه واله وسمع ذلك الذين لم يءمنوا به فخروا علي المسلمين فقالوا يا معشر المسلمين اما من امن منا بكتابكم وكتابنا فله اجران ومن امن منا بكتابنا فله اجر كاجوركم فما فضلكم علينا فنزل يا ايها الذين امنوا الاية	2355	652948406254590413	144	232.0	115	280	51.42856979370117	22	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10622	true	-462350556344801060	152	220	805	1154	1576	300	القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا او الذي له الكمال في كل وصف اختص به او الذي لا يحد ولا يتصور وقرا ابو السمال وابو دينار الاعرابي القدوس بفتح القاف وهو لغة فيه لكنها نادرة فقد قالوا فعول بالضم كثير واما بالفتح فياتي في الاسماء كسمور وتنور وهبود اسم جبل باليمامة واما في الصفات فنادر جدا ومنه سبوح بفتح السين ال---------------------------------------------------سلام ذو السلامة من كل نقص وافة	10622	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1788	false	-3324105338963949345	2	25	9	133	1611	300	القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقمي قال هو البرء من شواءب الافات الموجبات للجهل السلام ذو السلامة من كل نقص وافة	1788	652948406254590413	73	-22.5	59	400	18.25	13	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10622	true	-462350556344801060	152	220	805	1154	1576	300	القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا او الذي له الكمال في كل وصف اختص به او الذي لا يحد ولا يتصور وقرا ابو السمال وابو دينار الاعرابي القدوس بفتح القاف وهو لغة فيه لكنها نادرة فقد قالوا فعول بالضم كثير واما بالفتح فياتي في الاسماء كسمور وتنور وهبود اسم جبل باليمامة واما في الصفات فنادر جدا ومنه سبوح بفتح السين------------------------------------------------- السلام ذو السلامة من كل نقص وافة	10622	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2377	false	-6406214741843104742	22	45	103	227	1567	300	القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقمي قال هو البريء من شواءب الافات الموجبات للجهل السل-م ذو السلامة من كل نقص وافة	2377	652948406254590413	75	-21.0	60	398	18.844221115112305	13	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10650	true	-8775922744673748971	196	257	1117	1482	1720	300	ولا يقتلن بالتشديد لا ----------------------------اتين ببهتان بف-رينه بين ايديهن وارجلهن قال الفراء كانت-المراة في الجاهلية تلتقط المولود فتقول هذا--------ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن و وذلك ان الولد اذاوضعته الم سقط بين يديها ورجليها وفي الكشاف كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي-تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين-وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	10650	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1794	false	6031234912931816886	26	77	133	424	1529	300	ولا يقتلن اولادهن يريد واد البنات او الاسقاط ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن في الجوامع كانت المرا------------ة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك------------------------------------------------------------------------------------------------------ كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	1794	652948406254590413	226	378.0	188	405	55.802467346191406	31	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10650	true	-8775922744673748971	196	257	1117	1482	1720	300	ولا يقتلن بالتشديد لا ---------------------------اتين ببهتان بف-رينه بين ايديهن وارجلهن قال الفراء كانت-المراة في الجاهلية تلتقط المولود فتقول هذا--------ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن و وذلك ان الولد اذاوضعته الم سقط بين يديها ورجليها وفي الكشاف كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي-تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين-وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	10650	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2384	false	618239558561337464	130	181	672	962	1561	300	ولا يقتلن اولدهن يريد واد البنات او الاسقاط ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن في الجوامع كانت المرا------------ة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك------------------------------------------------------------------------------------------------------ كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	2384	652948406254590413	227	378.0	188	404	56.18811798095703	31	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10663	true	-1167257009845396339	193	244	1022	1288	1591	300	فلما جاء احمد هءلاء الكفار بالبينات قالوا الخ الصف 7 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي اي الناس اشد ظلما ممن يدعي الي الاسلام الذي يوصله الي سعادة------ الدارين فيضع موضع الاجابة الافتراء علي الله عز وجل بتكذيب رسوله وتسمية اياته سحرا	10663	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1797	false	4006597776593975968	107	150	535	766	1593	300	فلما جاءهم---------------- بالبينات قالوا هذا سحر مبي-----------ن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي لا احد اظلم ------ممن يدعي الي الاسلام الظاهر حقيته الموجب له خير الدارين فيضع موضع اجابته- الافتراء علي الله------- بتكذيب رسوله وتسمية اياته سحرا	1797	652948406254590413	181	290.0	145	272	66.54412078857422	31	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10717	true	-2934124775141241500	45	179	237	966	1589	300	ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة وعقبها سبحانه بالتغابن ليظهر التغابن في فقده عليه الصلاة والسلام التغابن 1 يسبح لله ما بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض اي ينزهه سبحانه وتعالي جميع المخلوقات عما لا يليق بجانب كبرياءه سبحانه تسبيحا مستمرا وذلك بدلالتها علي كماله عز وجل واستغناءه تعالي والتجدد باعتبار تجدد النظر في وجوه الدلالة علي ذلك له الملك وله الحمد لا لغيره تعالي اذ هو جل شانه المبدء لكل شء وهو القاءم به والمهيمن عليه وهو عز وجلالمولي لاصول النعم وفروعها واما ملك غيره سبحانه فاسترعاء منه تعالي وتسليط واما حمد غيره تبارك وتعالي فلجريان انعامه تعالي علي يبده فكلا الامرين له تعالي في الحقيقة ولغيره بحسب الصورة وتقديم له الملك لانه كالدليل لما بعده وهو علي كل شء قدير	10717	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2399	false	3202464374748927531	68	120	335	596	1533	300	ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها اذا انزله الله وكتبه كتاب السماوات وهو الذي لا يءخره والله خبير بما تعملون وقرء بالياء وقد سبق ثواب قراءة هذه السورة سورة ---------------التغابن---------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك وله الحمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو علي كل شء قدير	2399	652948406254590413	146	220.0	113	825	17.696969985961914	26	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10724	true	5540044731882345045	151	173	837	941	1621	300	اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	10724	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2401	false	5847169475186783267	0	22	0	104	1612	300	اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	2401	652948406254590413	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10759	true	1735459305360334323	40	97	207	569	1594	300	كفه اليسري ثم وضع---- اليمني عليها فقال هذه الارض الدنيا والسماء الدنيا علي------ها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها---- والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها-قبة حتي ذكر الراب-------------------------------------------------------------------------------عة والخا---------------------------------------------------مسة و-------السادسة ف-----قال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقهاق-بة وعرش الرحم--------------ن فوق السماء السابعة وهو قوله عالي-------- سبع سماوات------ ومن الارض مثلهن	10759	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1712	false	619612370977199123	167	255	898	1443	1676	300	كفه اليسري ثم وضع يده اليمني عليها فقال هذه ار--ض الدنيا والسماء الدنيا عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة -والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمان تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول الله الذي خلق سبع سماوات طباقا ومن الارض مثلهن	1712	652948406254590413	340	568.0	285	548	62.04379653930664	41	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10759	true	1735459305360334323	40	97	207	569	1594	300	كفه اليسري ثم وضع---- اليمني عليها فقال هذه الارض الدنيا والسماء الدنيا علي------ها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها---- والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها-قبة حتي ذكر الراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة والخا---------------------------------------------------مسة و-------السادسة ف-----قال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقهاق-بة وعرش الرحم--------------ن فوق السماء السابعة وهو قوله عالي-------- سبع سماوات---- ومن الارض مثلهن	10759	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2287	false	5822524642332917748	2	103	9	607	1608	300	كفه اليسري ثم وضع يده اليمني عليها فقال هذه ار--ض الدنيا والسماء الدنيا عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة -والارض الرابعة فوق انكم لفي قول مختلف 8 يءفك عنه من افك 9 قتل الخراصون 10 السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمان تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول الله الذي خلق سبع سموت طباقا ومن الارض مثلهن	2287	652948406254590413	336	558.5	281	601	55.906822204589844	41	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10770	true	-3893645580338724594	225	299	1118	1471	1476	300	مارية القبطية اخبر -----انه يملك من بعده ابو بكر وعمر فعرفها بعض ما افشت من الخبر واعرض عن بعض ان ابا بكر وعمر يملكان من بعدي---- وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالاسناد عن عبد ذالله بن عطاء المكي عن ابي جعفر الباقر رضي الله تعالي عنه الا انه زاد في ذلك ان كل واحدة منهما حدثت اباها بذلك فعاتبها -في امر مارية وما افشتا عليه من ذلك واعرض--- ان يعاتبهما في الامر الاخر	10770	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1817	false	4462977478290309184	143	209	694	1007	1488	300	مارية القبطية اخبر حفصة انه يملك من بعده ابو بكر وعمر فعرفها بعض ما افشت من الخبر واعرض عن بعض ان ابا بكر وعمر يملكان--- بعدي قال وقريب من ذلك ما رواه العياش------------------------------------ي عن ابي جعفر عليه السلام-------------- الا انه زاد في ذلك ان كل واحدة منهما حدثت اباها بذلك فعاتبهما في امر مارية وما افشتا عليه من ذلك واعرض عن ان يعاتبهما في الامر الاخر	1817	652948406254590413	288	523.5	227	366	78.68852233886719	55	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10770	true	-3893645580338724594	225	299	1118	1471	1476	300	مارية القبطية اخبر -----انه يملك من بعده ابو بكر وعمر فعرفها بعض ما افشت من الخبر واعرض عن بعض ان ابا بكر وعمر يملكان من بعدي---- وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالاسناد عن عبد ذالله بن عطاء المكي عن ابي جعفر الباقر رضي الله تعالي عنه الا انه زاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك ان كل واحدة منهما حدثت اباها بذلك فعاتبها -في امر مارية وما افشتا عليه من ذلك واعرض--- ان يعاتبهما في الامر الاخر	10770	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2412	false	-9003127753255383764	61	149	307	732	1538	300	مارية القبطية اخبر حفصة انه يملك من بعده ابو بكر وعمر فعرفها بعض ما افشت من الخبر واعرض عن بعض ان ابا بكر وعمر يملكان--- بعدي قال وقريب من ذلك ما رواه العياش------------------------------------ي عن ابي جعفر عليه السلام-------------- الا انه زاد ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظهرا عليه فان الله هو موله وجبريل وصلح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير 4 في ذلك ان كل واحدة منهما حدثت اباها بذلك فعاتبهما في امر مارية وما افشتا عليه من ذلك واعرض عن ان يعاتبهما في الامر الاخر	2412	652948406254590413	288	511.5	227	478	60.25104522705078	54	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10794	true	-996417520757025296	105	240	525	1226	1531	300	وكانت من القانتين 12 اي من عداد المواظبين علي الطاعة ------فمن للتبعيض والتذكير للتغليب والاشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال--------- حتي عدت من جملتهم فهو ابلغ من قولنا وكانت من القانتات او قانتة وقيل من لابتداء الغاية والمراد كانت من نسل القانتين لانها من اعقاب هارون اخي موسي عليهما السلام ومدحها بذلك لما ان الغالب ان الفرع تابع لاصله والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا وهي علي ما في الاخبار سيدة النساء ومن اكملهن روي احمد في مسنده سيدة نساء اهل الجنة مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية ثم عاءشة وفي الصحيح كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع ا-سية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم ابنه عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنتت محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وف------ضل عاءشة علي- النساء كفضل	10794	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2416	false	-8762302076041153935	88	156	452	816	1553	300	وكانت من القانتين من----------- المواظبين علي الطاعة والقمي من الداعين والتذكير للتغليب والاشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين حتي عدت من جملتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله قال--------------------------------------------------------------------------------- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربعة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت- عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بن-ت محمد صلي الله------ عليه واله وفي الخصال ع--نه عليه السلام افضل	2416	652948406254590413	287	458.5	228	724	39.64088439941406	44	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10814	true	1194625397136093270	149	171	815	926	1618	300	جملة من غير بحث وتفتيش اعتمادا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما لاح من صدقه بالمعجز او نعقل فنفكر في حكمه ومعانيه تفكر المستبصرين ما كنا	10814	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2419	false	-5412327920478270839	0	52	0	270	1543	300	جملة من غير بحث وتفتيش اعتمادا فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير 11 ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير 12 واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور 13 الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير 14 علي---------- صدقهم------- او نعقل فنفكر في حكمه ومعانيه تفكر المستبصرين ما كنا	2419	652948406254590413	93	155.5	75	287	32.40418243408203	17	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10824	true	4358788494997773	35	158	191	857	1614	300	فستعلمون ما حال------ انذاري وقدرتي علي ايقاعه عند مشاهدتكم للمنذر به ولكن لا ينفعكم العلم حينءذ وقرء شاذا فسيعلمون بالياء التحتانية الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة من كفار الامم السالفة قوم نوح وعاد واضرابهم والالتفات الي الغيبة لابراز الاعراض عنهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بانزال العذاب اي كان علي غاية الهول والفظاعة وهذا هو مورد التاكيد القسمي لا تكذيبهم فقط الكلام في نكير كالكلام في نذير وفي الكلام من المبالغة في تسلية --رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وتشديد التهديد لقومه ما لا يخفي الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا اغفلوا ولم ينظروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها	10824	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1824	false	-6626167340701686035	5	58	25	312	1567	300	فستعلمون كيف نذير كيف انذاري اذا -------------------شاهدتم ا-لمنذر به ولكن لا ينفعكم العلم حي---------------------------------------------نءذ ولقد كذب ال---------------ذين من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فكيف كان نكير--- انكاري عليهم بانزال العذاب وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسلية للرسول----- صلي الله ------عليه واله و--------تهديد لقومه---------------------------------- او لم يروا ال------------------ي الطير فوقهم صف--ت باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها	1824	652948406254590413	256	396.0	207	674	37.98219680786133	38	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10831	true	5038845132303984593	14	168	65	890	1583	300	الملك 23 قل هو ا--لذي قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي القلوب قل------------------------------------------يلا ما تشكرون اي تلك النعم كان تستعملون السمع في سماع الايات التنزيلية علي وجه الانتفاع بها والابصار في النظر بها الي الايات التكوينية الشاهدة بشءن الله عز وجل والافءدة بالتفكر بها فيما تسمعونه وتشاهدونه ونصب قليلا علي انه صفة مصدر مقدر اي شكرا قليلا وما مزيدة لتاكيد التقليل والجملة حال مقدرة والقلة علي ظاهرها او بمعني النفي ان كان الخطاب للكفرة وجوز في الجملة ان تكون مستانفة والاول اولي الملك 24 قل هو الذي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وكثركم فيها لا غيره عز وجل واليه تحشرون للجزاء لا الي غيره سبحانه اشتراكا او استقلالا فابنوا امركم علي ذلك الملك 25 ويقولون متي هذا ويقولون من فرط عتوهم ونفورهم متي هذا الوعد اي الحشر الموعود كما ينبء عنه قوله تعالي واليه تحشرون ان كنتم صادقين يخاطبون به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنين	10831	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1825	false	-9077793191178538418	16	67	85	386	1598	300	المءمنين عليه- السلام قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتسمعوا مواعظه وتنظروا الي صنايعه وتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون باستعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيما خلقت لاجلها قل هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في ا------------------------------------لارض واليه تحشرون للجزاء ويقول---------------------------------------------------------------------ون متي -------------------------------------هذا الوعد اي الحشر ---------------------------------------------ان كنتم صادقين يعنون----- النبي صلي الله ع------ليه واله والمءمنين	1825	652948406254590413	196	296.5	155	869	22.55466079711914	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10855	true	-8740624181388233349	6	51	29	265	1576	300	قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله تعالي القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا م--------------------نها اي من تلك الجنة انا الي ربنا لا الي غيره سبحانه راغبون راجون العفو طالبون الخير	10855	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1830	false	-3552676828255003181	195	228	1061	1245	1591	300	قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود ---------------------------الله عسي ربنا ان يبدلنا خيرا م----------نها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة وقد روي انهم ابدلوا خيرا منها ----------------انا الي ربنا------------------- راغبون راجون العفو طالبون الخير	1830	652948406254590413	150	269.0	123	256	58.59375	24	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10855	true	-8740624181388233349	6	51	29	265	1576	300	قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله تعالي القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا م--------------------نها اي من تلك الجنة انا الي ربنا لا الي غيره سبحانه راغبون راجون العفو طالبون الخير	10855	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2428	false	3744188280742511077	15	48	73	257	1523	300	قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود ---------------------------الله عسي ربنا ان يبدلنا خيرا م----------نها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة وقد روي انهم ابدلوا خيرا منها ----------------انا الي ربنا------------------- راغبون راجون العفو طالبون الخير	2428	652948406254590413	150	269.0	123	256	58.59375	24	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10856	true	-8108377822282018812	88	183	433	950	1554	300	جنات النعيم جنات ليس فيها الا النعيم الخالص عن شاءبة ما ينغصه من الكدورات وخوف الزوال واخذ الحصر من الاضافة الي النعيم لافادتها التمييز من جنات الدنيا والتعريض بان جنات الدنيا لغالب عليها النغص طبعت علي كدر وانت تريدها صفوا من الاقذار والاكدار وقوله تعالي القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين تقرير لما قبله من فوز المتقين ورد لما يقوله الكفرة عند سماعهم بحديث الاخرة وما وعد الله تعالي ان صح انا نبعث كما يزعم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ومن معه لم يك-----------------ن حالنا وحالهم الا مثل ما هي-------- في الدنيا	10856	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1832	false	7122292400642202245	57	95	298	494	1598	300	جنات النعيم جنات ليس فيها الا التنعم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالص افنجعل المسلمين كالمجرمين انكار لقولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صح انا نبعث كما يزعم محمد صلي الله ع------ليه واله ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن ح------------الا منهم كما نحن عليه في الدنيا	1832	652948406254590413	141	212.0	110	542	26.014760971069336	24	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10856	true	-8108377822282018812	88	183	433	950	1554	300	جنات النعيم جنات ليس فيها الا النعيم الخالص عن شاءبة ما ينغصه من الكدورات وخوف الزوال واخذ الحصر من الاضافة الي النعيم لافادتها التمييز من جنات الدنيا والتعريض بان جنات الدنيا لغالب عليها النغص طبعت علي كدر وانت تريدها صفوا من الاقذار والاكدار وقوله تعالي القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين تقرير لما قبله من فوز المتقين ورد لما يقوله الكفرة عند سماعهم بحديث الاخرة وما وعد الله تعالي ان صح انا نبعث كما يزعم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ومن معه لم يك-----------------ن حالنا وحالهم الا مثل ما هي-------- في الدنيا	10856	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2429	false	-216434170734752376	226	264	1169	1364	1542	300	جن-ت النعيم جنات ليس فيها الا التنعم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالص افنجعل المسلمين كالمجرمين انكار لقولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صح انا نبعث كما يزعم محمد صلي الله ع------ليه واله ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن ح------------الا منهم كما نحن عليه في الدنيا	2429	652948406254590413	140	205.0	109	542	25.830257415771484	23	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10863	true	8258660194016697966	3	115	17	602	1563	300	سنستنزلهم الي------- العذاب درجة فدرجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة------------- من حيث لا يعلمون انه استدراج بل يزعمون ان ذلك ايثار لهم وتفضل علي المءمنين مع انه سبب لهلاكهم القلم 45 واملي لهم ان واملي لهم وامهلهم ليزدادوا اثما وهم يزعمون ان ذلك لارادة الخير بهم ان كيدي متين لا يدفع بشء وتسمية ذلك كيدا وهو ضرب من الاحتيال لكونه في صورته حيث انه سبحانه يفعل معهم ما هو نفع لهم ظاهرا ومراده عز وجل به الضرر لما علم من خبث جبلتهم وتماديهم في الكفر والكفران القلم 46 ام تسال------------------------------هم اجرا ام تسالهم علي الابلاغ والارشاد اجرا دنيويا فهم لاجل ذلك من مغرم اي غرامة مالية مثقلون مكلفون حملا ثقيلا فيعرضون عنك	10863	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1833	false	6746987801347885589	175	231	936	1246	1610	300	سنستدرجهم سندنيهم من العذاب درجة د-رجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة وانساء الذكر من حيث لا يعلمون انه استدراج واملي ل---------------------------------------------------------------------------------------هم وامهلهم------------------------------------------------- ان كيدي متين لا يدفع بشء سماه------ كيدا لا---------------------نه في صورته وقد مضي بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاستدراج وتفسير الاية في سورة الاعراف ام تسءلهم اجرا عل----------ي ---------الارشاد------------ فهم--------- من مغرم من غرام------ة مثقلون بحمله-----------ا فيعرضون عنك	1833	652948406254590413	210	278.5	165	635	33.070865631103516	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10863	true	8258660194016697966	3	115	17	602	1563	300	سنستنزلهم الي------- العذاب درجة فدرجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة------------- من حيث لا يعلمون انه استدراج بل يزعمون ان ذلك ايثار لهم وتفضل علي المءمنين مع انه سبب لهلاكهم القلم 45 واملي لهم ان واملي لهم وامهلهم ليزدادوا اثما وهم يزعمون ان ذلك لارادة الخير بهم ان كيدي متين لا يدفع بشء وتسمية ذلك كيدا وهو ضرب من الاحتيال لكونه في صورته حيث انه سبحانه يفعل معهم ما هو نفع لهم ظاهرا ومراده عز وجل به الضرر لما علم من خبث جبلتهم وتماديهم في الكفر والكفران القلم 46 ام تسال------------------------------هم اجرا ام تسالهم علي الابلاغ والارشاد اجرا دنيويا فهم لاجل ذلك من مغرم اي غرامة مالية مثقلون مكلفون حملا ثقيلا فيعرضون عنك	10863	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2431	false	-2350251338084515525	123	179	630	940	1568	300	سنستدرجهم سندنيهم من العذاب درجة د-رجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة وانساء الذكر من حيث لا يعلمون انه استدراج واملي ل---------------------------------------------------------------------------------------هم وامهلهم------------------------------------------------- ان كيدي متين لا يدفع بشء سماه------ كيدا لا---------------------نه في صورته وقد مضي بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاستدراج وتفسير الاية في سورة الاعراف ام تسالهم اجرا عل----------ي ---------الارشاد------------ فهم--------- من مغرم من غرام------ة مثقلون بحمله-----------ا فيعرضون عنك	2431	652948406254590413	210	281.5	165	635	33.070865631103516	29	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10875	true	3969630421730789965	18	108	100	565	1522	300	لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها اي الفعلة التي هي عبارة عن انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة ودلالة علي كمال قدرة الصانع وحكمته وقوة- قهره وسعة رحمته وتعيها اي تحفظها والوعي ان تحفظ الشء في نفسك والايعاء ان تحفظه في غير نفسك من وعاء اذن واعية اي من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه بتذكره واشاعته والتفكر فيه ولا تضيعه بترك العمل به وعن قتادة الواعية هي التي عقلت عن الله تعالي وانتفعت بما سمعت من كتاب الله تعالي وفي الخبر ا-ن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- قال لعلي	10875	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1835	false	-7507951292332885589	246	296	1340	1622	1640	300	لنجعلها---------- لنجعل----- الفعلة وهي------------- انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة ودلالة علي----- قدرة الصانع وحكمته وكمال قهره و----رحمته وتعيها وت--حفظها ------------------------------------------------------------------اذن و-عية--- من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه بتذكره واشاعته والتفكر فيه و--------------العمل بموجبه وقرء اذن بالتخفيف ------------------------------------------------------------في المجمع عن النبي صلي الله------ عليه واله انه قال لعلي	1835	652948406254590413	239	339.0	194	471	50.743099212646484	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10875	true	3969630421730789965	18	116	100	605	1522	300	لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها اي الفعلة التي هي عبارة عن انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة ودلالة علي كمال قدرة الصانع وحكمته وقوة- قهره وسعة رحمته وتعيها اي تحفظها والوعي ان تحفظ الشء في نفسك والايعاء ان تحفظه في غير نفسك من وعاء اذن واعية اي من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه بتذكره واشاعته والتفكر فيه ولا تضيعه بترك العمل به وعن قتادة الواعية هي التي عقلت عن الله تعالي وانتفعت بما سمعت من كتاب الله تعالي وفي الخبر ا-ن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- قال -------------------لعلي كرم الله تعالي وجهه اني دعوت الله تعالي	10875	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2434	false	-8013595746649851042	12	69	70	385	1592	300	لنجعلها---------- لنجعل----- الفعلة وهي------------- انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة ودلالة علي----- قدرة الصانع وحكمته وكمال قهره و----رحمته وتعيها وت--حفظها ------------------------------------------------------------------اذن و-عية--- من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه بتذكره واشاعته والتفكر فيه و--------------العمل بموجبه وقرء اذن بالتخفيف ------------------------------------------------------------في المجمع عن النبي صلي الله ع------ليه واله انه قال لعلي عليه السلام يا علي -ان الله تعالي -------------------------	2434	652948406254590413	249	349.0	201	530	46.98113250732422	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10896	true	8879742822528955928	205	284	1047	1487	1567	300	ولا بقول كاهن كما تدعون مرة اخري قليلا ما تذكرون اي تذكرون تذكرا قليلا فلذلك يلتبس الامر عليكم وتمام الكلام فيه اعرابا كالكلام فيما قبله وكذا القراءة وذكر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية قيل لما ان عدم مشابهة القران الشعر امر بين لا ينكره الا معاند فلا عذر لمدعيها في ترك الايمان وهو اكفر من حمار بخلاف مباينته للكهانة فانها ت--------توقف علي تذكر احواله صلي الله تعالي عليه وسلم ومعاني القران المنافية لطريق- الكهانة ومعاني اقوالهم	10896	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1838	false	-6082752261034862332	223	275	1112	1408	1539	300	ولا بقول كاهن كما تدعون---- اخري قليلا ما تذكرون و----------------------لذلك يلتبس الامر عليكم قيل ذ----------------------------------------------------كر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية ل-------ان عدم مشابهة القران للشعر امر بين لا ينكره الا معاند------------------------------------------------ بخلاف مباينته للكهانة فان العلم بها يتوقف علي تذكر احوال الرسول ومعا-------------------ني القران المنافية لطريقة الكه-نة ومعاني اقوالهم	1838	652948406254590413	264	449.0	218	449	58.79732894897461	39	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10896	true	8879742822528955928	205	284	1047	1487	1567	300	ولا بقول كاهن كما تدعون مرة اخري قليلا ما تذكرون اي تذكرون تذكرا قليلا فلذلك يلتبس الامر عليكم وتمام الكلام فيه اعرابا كالكلام فيما قبله وكذا القراءة وذكر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية قيل لما ان عدم مشابهة القران الشعر امر بين لا ينكره الا معاند فلا عذر لمدعيها في ترك الايمان وهو اكفر من حمار بخلاف مباينته للكهانة فانها ت--------توقف علي تذكر احواله صلي الله تعالي عليه وسلم ومعاني القران المنافية لطريق- الكهانة ومعاني اقوالهم	10896	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2437	false	7007891303501650553	199	251	981	1277	1533	300	ولا بقول كاهن كما تدعون---- اخري قليلا ما تذكرون و----------------------لذلك يلتبس الامر عليكم قيل ذ----------------------------------------------------كر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية ل-------ان عدم مشابهة القران للشعر امر بين لا ينكره الا معاند------------------------------------------------ بخلاف مباينته للكهانة فان العلم بها يتوقف علي تذكر احوال الرسول ومعا-------------------ني القران المنافية لطريقة الكه-نة ومعاني اقوالهم	2437	652948406254590413	264	449.0	218	449	58.79732894897461	39	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10915	true	-4900435088251678802	229	288	1240	1544	1607	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفسهم مع ما لهم من الاعمال الفاضلة استقصار لها واستعظاما لجنابه عز وجل كقوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون وقوله سبحانه المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض مءذن ب--انه لا ينبغي لاحد ان ---يامن عذابه عز وجل وان بالغ في	10915	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1842	false	171330249797316149	207	236	1074	1211	1591	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن من عذاب الله--- وان بالغ في	1842	652948406254590413	119	209.0	94	309	38.51132583618164	21	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10915	true	-4900435088251678802	229	288	1240	1544	1607	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفسهم مع ما لهم من الاعمال الفاضلة استقصار لها واستعظاما لجنابه عز وجل كقوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون وقوله سبحانه المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اعتراض مءذن ب--انه لا ينبغي لاحد ان ---يامن عذابه عز وجل وان بالغ في	10915	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2442	false	-8315451528293283255	55	131	282	662	1584	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان عذاب ربهم غير مامون 28 والذين هم لفروجهم حافظون 29 الا علي ازوجهم او ما ملكت ايمنهم فانهم غير ملومين 30 فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون 31 والذين هم لامانتهم وعهدهم رعون 32 والذين هم بشهاداتهم قاءمون 33 والذين هم علي صلاتهم يحافظون 34 ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن من عذاب الله--- وان بالغ في	2442	652948406254590413	119	206.0	94	552	21.557971954345703	20	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11009	true	-7824444612343586186	42	127	224	688	1558	300	من اصحاب---ك والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا الله تعالي فان تقديم اسمه تعالي مبتدا مبينا عليه يقدر دال علي الاختصاص علي ما ذهب اليه جار الله ويءيده قوله تعالي علم ان لن ------------تحصو فان الضمير لمصدر يقدر لا للقيام المفهوم من الكلام والمعني علم ان الشان لن تقدروا الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات ولا يتاتي لكم حسابها بالتعديل والتسوية الا ان تاخذوا بالاوسع للاحتياط وذلك شاق عليكم بالغ منكم فتاب عليكم اي بالترخيص في ترك القيام المقدر ورفع التبعة	11009	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1853	false	-4237995948407935671	7	44	38	235	1540	300	من الذين معك والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله علم ان لن تحصوه ان لن تحصو تقدير--------------------------------------------------------------------------- الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات----------------------------------------------------------------------------------------------- فتاب عليكم ---بالترخيص في ترك القيام المقدر ورفع التبعة	1853	652948406254590413	168	281.0	136	479	35.07307052612305	28	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11009	true	-7824444612343586186	42	127	224	688	1558	300	من اصحاب---ك والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا الله تعالي فان------------------ تقديم اسمه تعالي مبتدا مبينا عليه يقدر دال علي الاختصاص علي ما ذهب اليه جار الله ويءيده قوله تعالي علم ان لن تحصو فان الضمير لمصدر يقدر لا للقيام المفهوم من الكلام والمعني علم ان الشان لن تقدروا الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات ولا يتاتي لكم حسابها بالتعديل والتسوية الا ان تاخذوا بالاوسع للاحتياط وذلك شاق عليكم بالغ منكم فتاب عليكم اي بالترخيص في ترك القيام المقدر ورفع التبعة	11009	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2455	false	-5216217924302395091	244	281	1279	1477	1568	300	من الذين معك والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا الله علم ان لن تحصوه ان لن تحصوا تقدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات----------------------------------------------------------------------------------------------- فتاب عليكم ---بالترخيص في ترك القيام المقدر ورفع التبعة	2455	652948406254590413	164	269.5	134	485	33.81443405151367	27	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11033	true	-4107347049244350518	133	237	662	1189	1512	300	الوليد الي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي فقال ق-ريش صبا والله الوليد لتصب ان قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محدما------------------- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه -------قط يت---------كهن- وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا--- وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لاثم قالوا--- فما هو ففكر ما------هو الا	11033	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1856	false	-6674992520477008771	190	300	890	1440	1440	300	الوليد قال ل---------بني مخزوم وا-----لله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي فقالت قريش صبا والله و--ليد ليصب-ان قريش ف-----قال ابو جهل اني اكفيكموه وقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا صلي الله عليه واله مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتحدث بما يتحدث به الكهنة وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا-- قالوا له فما هو ففكر فقال ما هو الا-	1856	652948406254590413	482	855.0	385	576	83.68055725097656	84	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11033	true	-4107347049244350518	133	175	662	864	1512	300	الوليد الي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي فقال- قريش صبا	11033	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2459	false	-3316778647748788988	261	300	1234	1421	1421	300	الوليد قال ل---------بني مخزوم----- والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي فقالت قريش صبا-	2459	652948406254590413	182	329.0	144	203	89.6551742553711	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11033	true	-4107347049244350518	175	263	864	1331	1512	300	والله الوليد لتصب ان قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محدما------------------- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه -------قط يت---------كهن- وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا--- وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لاثم قالوا--- فما هو ففكر ما------هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن مسيلمة وعن اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا متعجبين منه	11033	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2460	false	4258438385068762947	0	90	0	466	1493	300	والله --وليد ليصب-ان قريش ف-----قال ابو جهل اني اكفيكموه وقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا صلي الله عليه واله مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتحدث بما يتحدث به الكهنة وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا-- قالوا له فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما----- يقوله---- سحر يءثر ------------عن اهل بابل ف------------------تفرقوا متعجبين منه	2460	652948406254590413	406	690.0	328	515	78.83495330810547	65	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11121	true	7528162861529973101	138	222	713	1232	1667	300	عرفا بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا قيل--------- اقسم سبحانه بمن اختاره من الملاءكة عليهم السلام علي ما اخرجه عبد بن حميد عن مجاهد فقيل المرسلات والعاصفات طواءف والناشرات والملقيات طواءف اخري فالاولي طواءف ارسلن بامره تعالي امرن بانفاذه------------------------------------------------------------- فعصفن في المضي واسرعن كما تعصف الريح تخففا في امتثال الامر وايقاع العذاب بالكفرة انقاذا للانبياء عليهم السلام ونصرة لهم والثانية طواءف نشرن اجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي- ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء	11121	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2475	false	6411951251395390308	202	291	1037	1555	1613	300	-----بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات عرفا 1 فالعاصفات عصفا 2 والناشرات نشرا 3 فالفارقات فرقا 4 فالملقيات ذكرا 5 عذرا او نذرا 6 سورة المرسلات مكية وهي خمسون اية بلا خلاف والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا اقسم بطواءف م-----------ن الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلهن الله بالمعروف من اوامره ونواهيه كذا في المجمع عن اصحاب امير المءمنين عليه السلام قيل فعصفن ---------------------عصف الرياح -----في امتثال امره او عصفن الاديان الباطلة بمحوها و---------------------------------------------نشرن الشراءع والعلوم واثار الهدي في الارض ففرقن بين الحق والباطل فالقين----- الي الانبياء	2475	652948406254590413	211	250.0	174	732	28.825136184692383	26	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11136	true	-3489631871055437147	244	300	1285	1585	1585	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل بين المحق والمبطل جعلناكم والاولين اي من تقدمكم من الامم والكلام تقرير وبيان للفصل لانه لا يفصل بين المحق والمبطل الا اذا جمع بينهم المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم كيد فكيدون فان جميع من كنتم تقلدونهم وتقتدون بهم حاضرون وهذا تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا-	11136	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1872	false	-5760907804894570628	18	41	79	209	1580	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل بين المحق والمبطل جمعناكم والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين فان كان لكم كيد فكيدون --------------------------------------------------تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا	1872	652948406254590413	124	226.0	102	301	41.196014404296875	20	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11136	true	-3489631871055437147	244	300	1285	1585	1585	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل بين المحق والمبطل جعلناكم والاولين اي من تقدمكم من الامم والكلام تقرير وبيان للفصل لانه لا يفصل بين المحق والمبطل الا اذا جمع بينهم المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم كيد فكيدون فان جميع من كنتم تقلدونهم وتقتدون بهم حاضرون وهذا تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا-	11136	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2478	false	319115293585134992	158	181	805	935	1563	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل بين المحق والمبطل جمعناكم والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين فان كان لكم كيد فكيدون --------------------------------------------------تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا	2478	652948406254590413	124	226.0	102	301	41.196014404296875	20	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11158	true	-7027946699621625074	68	249	356	1404	1663	300	يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا--------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا معاذ سالت عن عظيم من الامور ثم ارسل عينيه ثم قال عليه الصلاة والسلام عشرة اصناف--------------- قد ميزهم الله عز وجل من جماعة المسلمين فبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسي-ن ارجلهم--- فوق -وجوههم اسفل----- يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبهضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكلة السحت واما المنك-سون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف-------- اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالساعون بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي من اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والخيلاء	11158	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1874	false	5033243640348346231	14	187	75	1088	1712	300	يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا جماعات من القبور الي المحشر في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه سءل عن هذه الاية فقال يحشر------------------------------------------------------------------- عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من------------- المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكوسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمي يتر-دون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم ف--------------------يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل- السحت واما المنكوسون علي رءوسهم فاكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم البكم -المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقضاة الذين خالف اعمالهم ا--------قوالهم وا-------لمقطعة ايديهم وارجله----م الذين يءذون الجيران و----المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة- بالناس الي السلطان و----الذين--- اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي في اموالهم والذ----ين يلبسون الجباب فاهل الفخر والخيلاء	1874	652948406254590413	850	1492.0	702	1169	72.71171569824219	120	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11158	true	-7027946699621625074	108	249	560	1404	1663	300	صورة الخنازير وبعضهم منكسي-ن ارجلهم--- فوق -وجوههم اسفل----- يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبهضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكلة السحت واما المنك-سون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف-------- اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالساعون بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي من اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والخيلاء	11158	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2481	false	5522502999052332409	5	134	28	815	1699	300	صورة الخنازير وبعضهم منكوسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمي يتر-دون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم ف--------------------يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل- السحت واما المنكوسون علي رءوسهم فاكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم البكم -المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقضاة الذين خالف اعمالهم ا--------قوالهم وا-------لمقطعة ايديهم وارجله----م الذين يءذون الجيران و----المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة- بالناس الي السلطان و----الذين--- اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي في اموالهم والذ----ين يلبسون الجباب فاهل الفخر والخيلاء	2481	652948406254590413	732	1305.5	607	863	84.82039642333984	102	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11251	true	1275673734628840584	142	176	735	913	1562	300	بعث- الي مداءن لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملها بمن فيها من الارض السفلي حتي سمع اهل السماء-- اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هوي- بها فاهلكها وقيل	11251	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1884	false	6793920441931294054	266	299	1389	1562	1568	300	بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن -في كل مدينة اربع ماة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم-------- من الارض السفلي حتي سمع اهل السماوات اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما	1884	652948406254590413	153	264.0	121	182	84.06593322753906	23	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11258	true	5285669188563044923	226	292	1109	1450	1487	300	يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم اي اي شء خدعك وجراك علي عصيانه تعالي وارتكاب ما لا يليق بشانه عز شانه وقد علمت ما بين يديك وما سيظهر من اعمالك عليك والتعرض لعنوان كرمه تعالي دون قهره سبحانه من صفات الجلال المانعة ملاحظتها عن الاغترار -للايذان بانه ليس مما يصلح ان يكون مدارا لاغتراره حسبما يغويه الشيطان و----يقول لاه افعل ما شءت فان ربك كريم	11258	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1886	false	4468418440816903181	109	144	553	728	1580	300	يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم--- اي شء خدعك وجراك علي عصيانه قيل ذكر الكريم للمبالغة في المنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الاغترار والاشعار بما به يغر-----------------------------------------ه الشيطان فانه يقول ل-ه افعل ما شءت فان ربك كريم	1886	652948406254590413	127	198.5	100	346	36.705204010009766	22	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11331	true	1438352294061859086	3	112	15	522	1536	300	فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من- قبلكم------- وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار----------- قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو السراط المستقيم هو الذي لا تزيغ فيه الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن و-لا يخلق عن ا-لرد ولا تنقضي عج-----------------------اءبه هو الذي لم تلته الجن لما سمعته عن ان قالوا---- سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن --هدي به---- هدي الي صراط مستقيم وفي هذا من الرد علي	11331	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms0009	false	-1224477379202825763	67	168	340	832	1532	300	فتنة قلت فما المخرج منها ف------------قال كتاب الله فيه بيان ما قبلكم من خبر وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من وليه من جبار فعمل بغيره قصمه الله ومن التمس الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم-------- لا تزيغه--- الاهوية و---------------------لا تلبسه--- الالسنة ولا يخلق علي الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء-- هو الذي لم تلبث الجن اذ- سمعته--- ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ---------------ومن عمل به اجر ومن اعتصم به فقد هدي الي صراط مستقيم وهو الكتاب العزيز --	9	652948406254590413	392	650.5	305	562	69.75089263916016	68	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11353	true	3216913831363557933	0	201	0	1030	1554	300	خمسين صحيفة وعلي ادريس ------------ثلاثين صحيفة وعلي ابراهي------------م عشر-- صحاءف وعلي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التوراة والانجيل والزبور والفر----قان قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال----------------- امثال- كل----------ها ايها الملك المتسلط علي المبتلي المغرور---- لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من-كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه ويتذ-----كر فيها صنع وسا-----------------عة يخلو فيها لحاجته-- من الحلال فان في هذه الساعة عونا لتلك الساعات واجتماعا للقلوب وتفريغا لها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله اقل الكلام- الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم---- قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كل------ها عجبت لمن ايقن بالموت ثم- يفرح ولمن ايقن بالنار ثم- يضحك ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها ثم- يطمءن اليها ولمن ابقي بالقدر ثم يغض-ب ولمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل قلت يا رسول الله هل------ انزل----- عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي --------------قال يا ابا ذر نعم- قد افلح من تزكي	11353	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1901	false	-771664728365250798	40	254	184	1282	1511	300	خمسين صحيفة وعلي ادريس عليه السلام ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عليه السلام عشرين صحيفة-------------------------------- وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان قال قلت يا رسول الله وما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كلها وكان فيها ايها الملك------------ المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا ان ي---------كون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال فان--- هذه الساعة عون- لتلك الساعات واستجمام للقلوب وتوديع- لها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله -قل --كلامه الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها وفيها عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها ولمن يءمن بالقدر كيف ينصب ولمن ايقن بالحساب لم لا يعمل قال قلت فهل في ايدينا مما انزل الله عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي عليهما السلام قال يا ابا ذر اقرا قد افلح من تزكي	1901	652948406254590413	900	1566.5	714	1159	77.65315246582031	149	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11353	true	3216913831363557933	0	201	0	1030	1554	300	خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر-- صحاءف وعلي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التوراة والانجيل والزبور والفر----قان قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال----------------- امثال- كل----------ها ايها الملك المتسلط علي المبتلي المغرور---- لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من-كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه ويتذ-----كر فيها صنع وسا-----------------عة يخلو فيها لحاجته-- من الحلال فان في هذه الساعة عونا لتلك الساعات واجتماعا للقلوب وتفريغا لها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله اقل الكلام- الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم---- قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كل------ها عجبت لمن ايقن بالموت ثم- يفرح ولمن ايقن بالنار ثم- يضحك ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها ثم- يطمءن اليها ولمن ابقي بالقدر ثم يغض-ب ولمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل قلت يا رسول الله هل------ انزل----- عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي --------------قال يا ابا ذر نعم- قد افلح من تزكي	11353	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2513	false	-49219892033802998	17	227	79	1153	1511	300	خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشرين صحيفة-------------------------------- وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كلها وكان فيها ايها الملك------------ المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا ان ي---------كون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال فان--- هذه الساعة عون- لتلك الساعات واستجمام للقلوب وتوديع- لها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله -قل --كلامه الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها وفيها عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها ولمن يءمن بالقدر كيف ينصب ولمن ايقن بالحساب لم لا يعمل قال قلت فهل في ايدينا مما انزل الله عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي عليهما السلام قال يا ابا ذر اقرا قد افلح من تزكي	2513	652948406254590413	901	1590.5	715	1135	79.38326263427734	152	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11397	true	-3833657758175322353	73	134	368	678	1519	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح------رام------------ الي ان تقوم الساع-ة لا تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها ولا ينفر صيدهاولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الا ذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	11397	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1357	false	3205956959219514754	168	214	866	1100	1547	300	ان الله قد--- حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله عز وجل الي ي----وم القيامة لا ينفر صيدها و-------------------------------------------------لا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها --------------ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا-----ذخر فانه ل-------لقب-ر والبيوت-- فقال رسول ا----------لله الا الاذخر	1357	652948406254590413	187	270.0	148	329	56.838905334472656	31	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11402	true	-3724555095761502988	40	66	178	314	1571	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يفصح- به عما في ضميره وشفتين يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب	11402	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1909	false	2199539274106886437	104	125	498	610	1483	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما ولس----------------------انا يترجم به عن ضماء---ره وشفتين يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب	1909	652948406254590413	100	173.0	80	137	72.9926986694336	17	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11402	true	-3724555095761502988	40	66	178	314	1571	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يفصح- به عما في ضميره وشفتين يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب	11402	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2522	false	-8332256089565694365	132	153	628	740	1471	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما ولس----------------------انا يترجم به عن ضماء---ره وشفتين يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب	2522	652948406254590413	100	173.0	80	137	72.9926986694336	17	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11493	true	8034198472541192948	10	58	57	298	1496	300	ليفعل فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك ف------------قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا وانزل الله تعالي كلا ان الانسان-- الي اخر السورة	11493	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1921	false	-6950766482506040569	29	76	139	379	1518	300	رقبته فما فجاءهم--- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهو-لا واجنحة وقال نب----------ي الله والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله سبحانه ارايت الذي ينهي الي اخر السورة	1921	652948406254590413	178	269.5	138	255	69.80392456054688	28	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11493	true	8034198472541192948	10	51	57	262	1496	300	ليفعل فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك ف------------قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا وانزل الله	11493	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2535	false	-1617275770068511910	257	297	1305	1506	1523	300	رقبته فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهو-لا واجنحة وقال نب----------ي الله والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله	2535	652948406254590413	160	256.0	125	217	73.73271942138672	26	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11502	true	-4399347027477834413	86	214	454	1125	1574	300	فليدع ناديه -فليدع ناديه النادي الم-----جلس الذي ينتدي فيه القوم اي يجتمعون للحديث ويجمع علي اندية والكلام علي تقدير المضاف اي فليدع اهل ناديه او الاسناد فيه مجازي او اطلق اسم المحل علي من حل فيه ومثله في هذا المجلس ونحوه كما قال جرير او ذو الرمة لهم مجلس صهب السبال اذلة سواسية احرارها وعبيدها وقال زهير وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل وهذا اشارة الي ما صح من ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك ف----------------------اغلظ عليه الصلاة والسلام له فقال ا-------تهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا والامر علي ما في البحر للتعجيز والاشارة الي انه لا يقدر علي شء العلق 18 سندع الزبانية سندع الزبانية اي ملاءكة العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجروه الي النار وهو في الاصل الشرط	11502	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1921	false	-6950766482506040569	168	244	856	1244	1518	300	فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا جهل مر برسول الله -------------------------وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وا-------------له فقال ابو جهل تهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت والقمي قال لما مات ابو طالب نادي ابو جهل والوليد عليهما لعاءن الله هلم فاقتلوا محمدا فقد مات الذي كان ناصره فقال الله فليدع ناديه سندع الزبانية ليجروه الي النار وهو في الاصل الشرط	1921	652948406254590413	182	155.0	143	855	21.286550521850586	33	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11502	true	-4399347027477834413	86	214	454	1125	1574	300	فليدع ناديه -فليدع ناديه النادي الم-----جلس الذي ينتدي فيه القوم اي يجتمعون للحديث ويجمع علي اندية والكلام علي تقدير المضاف اي فليدع اهل ناديه او الاسناد فيه مجازي او اطلق اسم المحل علي من حل فيه ومثله في هذا المجلس ونحوه كما قال جرير او ذو الرمة لهم مجلس صهب السبال اذلة سواسية احرارها وعبيدها وقال زهير وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل وهذا اشارة الي ما صح من ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك ف----------------------اغلظ عليه الصلاة والسلام له فقا--------ل اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا والامر علي ما في البحر للتعجيز والاشارة الي انه لا يقدر علي شء العلق 18 سندع الزبانية سندع الزبانية اي ملاءكة العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجروه الي النار وهو في الاصل الشرط	11502	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2536	false	1795133005202075026	131	220	658	1113	1514	300	فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله------ عليه واله وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وا-------------له فقال ابو جهل اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت والقمي قال لما مات ابو طالب نادي ابو جهل والوليد عليهما لعاءن الله هلموا فاقتلوا محمدا فقد مات الذي كان ناصره فقال الله فليدع ناديه سندع الزبانية 18 كلا لا تطعه واسجد واقترب 19 سندع الزبانية ليجروه الي النار وهو في الاصل الشرط	2536	652948406254590413	199	172.5	156	903	22.03765296936035	36	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11546	true	7693353548338093924	188	300	1004	1581	1581	300	اذا زلزلت------ زلزالها واخرجت------ اثقالها وقال الانسان ما-------------------------- لها ت-----------حدث الخلق ما عندها من الاخبار وذلك بان يخلق الله تعالي فيها حياة وادراكا وتتكلم حقيقة فتشهد بما عمل عليها من طاعة او معصية وهو قول ابن مسعود والثوري وغيرهما ويشهد له الحديث الحسن الصحيح الغريب اخرج الامام احمد والترمذي عن ابي هريرة قال قرا صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل -علي ظهرها تقول عمل ----------يوم كذا كذا فهذه اخبارها الزلزلة 5 بان ربك اوحي والباء في قوله تعالي بان ربك اوحي لها للسببية اي تحدث بسبب ايحاء ربك لها-	11546	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1927	false	6713768983042850664	159	229	798	1160	1536	300	اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان مالها فانا الانسان الذي يقول لها مالك يومءذ تحدث --------------------اخبارها اياي تحدث وفي المجمع جاء في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ا---ن النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله ق--------------------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمله علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا ويوم ----كذا فهذا اخبارها---------- بان ربك ا----------------------------------وحي لها-------- اي تحدث بسبب ايحاء ربك لها	1927	652948406254590413	263	336.5	211	638	41.222572326660156	40	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11546	true	7693353548338093924	188	300	1004	1581	1581	300	اذا زلزلت------ زلزالها واخرجت------ اثقالها وقال الانسان ما-------------------------- لها ت-----------حدث الخلق ما عندها من الاخبار وذلك بان يخلق الله تعالي فيها حياة وادراكا وتتكلم حقيقة فتشهد بما عمل عليها من طاعة او معصية وهو قول ابن مسعود والثوري وغيرهما ويشهد له الحديث الحسن الصحيح الغريب اخرج الامام احمد والترمذي عن ابي هريرة قال قرا صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل -علي ظهرها تقول عمل ----------يوم كذا كذا فهذه اخبارها الزلزلة 5 بان ربك اوحي والباء في قوله تعالي بان ربك اوحي لها للسببية اي تحدث بسبب ايحاء ربك لها-	11546	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2543	false	-7865150264643948732	18	88	84	446	1485	300	اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان مالها فانا الانسان الذي يقول لها مالك يومءذ تحدث --------------------اخبارها اياي تحدث وفي المجمع جاء في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ا---ن النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله ق--------------------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمله علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا ويوم ----كذا فهذا اخبارها---------- بان ربك ا----------------------------------وحي لها-------- اي تحدث بسبب ايحاء ربك لها	2543	652948406254590413	263	336.5	211	638	41.222572326660156	40	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11577	true	3038743277793152197	189	300	1005	1577	1577	300	النعيم هو -----------رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انعم الله تعالي به علي اهل العالم فاستنقذهم به من الضلالة اما سمعت قوله تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا ومن رواية --------------------------------------------------------------العياشي من الامامية ايضا ان ابا عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لابي حنيفة رضي الله تعالي عنه في الاية ماالن---------عيم عندك يا-نعمان فقال القوت من الطعام والماء البارد فقال ابو عبدالله لءن اوقفك الله ------تعالي بين يديه حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه فقال ابو حنيفة فما النعيم -----------قال نحن اهل البيت النعيم----- انعم الله تعالي بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف-	11577	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1935	false	2203745834975521583	181	276	936	1416	1544	300	النعيم الذي يسءل عنه رسول الله صلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه واله--------------------- ومن حل محله من اصفياء الله فان الله انعم بهم علي من اتبعهم من اولياءهم والعياشي عن ال--------------صادق ع----ليه السلا--------م انه ساله ابو حنيفة عن هذه--------------- الاية فقال له ما النعيم عندك يا نعمان ق-ال القوت من الطعام والماء البارد فقال------------ لءن اوقفك الله يوم القيامة بين يديه حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه -قال---------- فما النعيم جعلت فداك فقال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله------ بنا علي العباد وبنا ايتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف	1935	652948406254590413	329	472.5	263	678	48.52507400512695	48	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11577	true	3038743277793152197	189	300	1005	1577	1577	300	النعيم هو -----------رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انعم الله تعالي به علي اهل العالم فاستنقذهم به من الضلالة اما سمعت قوله تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا ومن رواية --------------------------------------------------------------العياشي من الامامية ايضا ان ابا عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لابي حنيفة رضي الله تعالي عنه في الاية ماالن---------عيم عندك يا-نعمان فقال القوت من الطعام والماء البارد فقال ابو عبدالله لءن اوقفك الله ------تعالي بين يديه حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه فقال ابو حنيفة فما النعيم -----------قال نحن اهل البيت النعيم----- انعم الله تعالي بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف-	11577	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2552	false	-2206166929261514768	37	132	185	665	1530	300	النعيم الذي يسءل عنه رسول الله صلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه واله--------------------- ومن حل محله من اصفياء الله فان الله انعم بهم علي من اتبعهم من اولياءهم والعياشي عن ال--------------صادق ع----ليه السلا--------م انه ساله ابو حنيفة عن هذه--------------- الاية فقال له ما النعيم عندك يا نعمان ق-ال القوت من الطعام والماء البارد فقال------------ لءن اوقفك الله يوم القيامة بين يديه حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه -قال---------- فما النعيم جعلت فداك فقال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله------ بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف	2552	652948406254590413	330	475.5	264	678	48.67256546020508	49	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11578	true	-7861904653214581298	0	25	0	139	1561	300	الله تعالي بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الي ا-لاسلام وهو النعمة التي لا-تنقطع والله تعالي ساءلهم عن حق النعيم الذي	11578	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1935	false	2203745834975521583	276	300	1416	1544	1544	300	الله------ بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الله للاسلام وهو النعمة التي لا تنقطع والله------ ساءلهم عن حق النعيم الذي-	1935	652948406254590413	123	216.0	102	141	87.23403930664062	20	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11578	true	-7861904653214581298	0	36	0	203	1561	300	الله تعالي بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الي ا-لاسلام وهو النعمة التي لا-تنقطع والله تعالي ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم سبحانه به عليهم وهو محمد-------------------- وعترته عليه وعليهم الصلاة و------------------السلام	11578	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2552	false	-2206166929261514768	132	173	665	883	1530	300	الله------ بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الله للاسلام وهو النعمة التي لا تنقطع والله------ ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم------- به عليهم وهو النبي صلي الله عليه واله وعترته عل------يهم السلام وفي رواية انه عليه السلام	2552	652948406254590413	169	263.5	138	243	69.54732513427734	25	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11615	true	-2040081839060293192	180	250	970	1342	1584	300	لما قال نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انا اعطيناك الخ قال رسول عليه الصلاة والسلام لجبر-يل عليه السلام ماهذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت يراسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة	11615	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms1943	false	5686218908916569540	105	164	565	870	1533	300	لما---- نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله ع------ليه واله--------------------------------------------- لجبرءيل ما هذ-----------ه النحيرة التي امرني بها ربي -قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت -راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة	1943	652948406254590413	276	446.0	221	389	70.95115661621094	41	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11615	true	-2040081839060293192	180	250	970	1342	1584	300	لما قال نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انا اعطيناك الخ قال رسول عليه الصلاة والسلام لجبر-يل عليه السلام ماهذ-ه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت يراسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة	11615	-578158170901559387	Shia002382Vols-ara1.ms2560	false	-2982843349186771585	148	209	775	1092	1546	300	لما---- نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله ع------ليه واله--------------------------------------------- لجبرءيل عليه السلام ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي -قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت -راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة	2560	652948406254590413	289	480.5	232	390	74.1025619506836	43	JK000906-ara1	Shia002382Vols-ara1