id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00722	true	-8964106106124016715	45	96	278	561	1610	300	لا احد اظلم من اهل الكتاب حيث كتموا هذه الشهادة واثبتوا نقيضها بما ذكر ----------من الافتراء والجملة يقرر ما انكر عليهم من ادعاء اليهودية والنصرانية وتعليق الاظلمية بمطلق الكتمان للايماء الي ان مرتبة من يردها ويشهد بخلافها في الظلم خارجة عن داءرة البيان او لااحد اظلم منا لو كتمنا هذه الشهادة	722	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms041	false	-6957448712290628746	255	277	1383	1509	1632	300	لا احد اظلم من اهل الكتاب حيث كتموا ------شهادة الله لابراهيم بالحنيفية والبراءة من--------------------------------------------- اليهودية والنصرانية او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منا لو كتمنا هذه الشهادة	41	8875656383700026424	92	133.0	74	293	31.399316787719727	15	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00751	true	6547933740407914498	100	136	533	720	1608	300	الا الذين ظلموا بالعناد فان لهم عليكم حجة فان اليهود منهم يقولون--------------------------------- ما تحول الي الكعبة الا ميلا ل---دين قومه وحبا لبلده والمشركين منهم يقولون بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم	751	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms044	false	5701811258816433546	210	244	1148	1315	1635	300	الا الذين ظ-------------------------------------لموا منهم قيل الا الحجة الداحضة من المعاندين بانه ما تحول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده او------------------- بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم	44	8875656383700026424	119	190.5	92	223	53.36322784423828	23	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00855	true	-3072575179011720146	107	193	598	1098	1652	300	الشهر الحرام بالشهر الحرام قاتلهم المشركون--- عام الحديبية في ذي القعدة قتالا خفيفا بالرمي بالسهام والحجارة فاتفق خروجهم لعمرة القضاء فيه فكرهوا ان يقاتلوهم لحرمته فقيل هذا الشهر الحرام بذلك وهتكه بهتكه فلا تبالو----------------------------------------------------------------------------ا به والحرمات قصاص اي الامور التي---------------------------------------------------------------- يجب ان يحافظ عليها ذوات قصاص او مقاصة وهو متضمن لاقامة الحجة علي الحكم السابق كانه قيل لا تبالوا بدخولكم عليه عنوة وهتك حرمة هذا الشهر ابتداءا بالغلبة فان الحرمات يجري فيها القصاص فالصد قصاصه العنوة فان قاتلوكم فاقتلوهم فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما	855	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms056	false	-8706848672779166928	231	300	1292	1678	1678	300	الشهر الحرام بالشهر الحرام قاتلهم المشركون في عام الحديبية في ذي القعدة و------------------------------------اتفق خروجهم لعمرة القضاء فيه فكرهوا ان يقاتلوهم لحرمته فنزلت اي ه-------------------تكه بهتكه فلا تبالوا به كذا ورد وفي رواية اذا ابتدا المشركون باستحلال الشهر جاز للمسلمين قتالهم فيه والحرمات قصاص يعني كل حرمة يجري فيه القصاص فلما هتكوا حرمة شهركم فافعلوا بهم مثله والحرمة ما يجب ان يحافظ عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما-	56	8875656383700026424	219	359.0	181	643	34.05909729003906	33	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00986	true	3943357438757255417	103	207	493	1012	1471	300	العزيز حتي يبلغ الكتاب اجله اي ينتهي ما كتب وفرض من العدة------------ واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا-يجوز او من ذوات الصدور التي من جملتها ذلك فاحذروه ولا تعزموا عليه اواحذروه بالاجتناب عن العزم ابتداءا او اقلاعا عنه بعد تحققه واعلموا ان الله غفور يغفر لمن يقلع عن عزمه او ذنبه خشية منه حليم 532 لا يعاجل-- بالعقوبة فلا يتوهم من تاخيرها ان ما نهي عنه لا يستتبع المءاخذة واعادة العامل اعتناءا بشان الحكم ولا يخفي ما في الجملة مما يدل علي سعة رحمته تبارك اسمه البقرة 236 لا جناح عليكم لا جناح عليكم لا تبعة------ من مهر	986	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms069	false	-8460735040545157281	79	124	407	626	1505	300	النكاح حتي يبلغ الكتب--------------- ما كتب وفرض من العدة اجله منتهاه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز------------------------------------- فاحذ----------------------------------------------------------------------------روه واعلموا ان الله غفو-----ر لم--------ن عزم ولم يفعل--------- حليم ----لا يعاجلكم بالع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوبة لا جناح عليكم-------------- لا تبعة عليكم من مهر	69	8875656383700026424	179	255.5	139	540	33.14814758300781	28	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01318	true	3483513816068332097	177	212	979	1164	1611	300	يقول له ك-----ن فيكون 74 اي فهو يكون اي يحدث وهذا عند الاكثرين تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر المطاع للمطيع في حصول المامور من غير امتناع وتوقف وافتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة فالممثل ---	1318	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms654	false	-3590226544955666497	234	263	1257	1413	1598	300	يقول له كن تكون فيكون وهو------------------------------------- تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر المطاع للمطيع في حصول المامور من غير امتناع وتوقف وافتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة قطعا لمادة	654	8875656383700026424	137	242.5	111	193	70.98445892333984	24	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01398	true	-4087766511688159396	75	195	392	998	1553	300	واذ اخذ الله ميث-ق النب-ين لما اتيتكم من كتب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه الظرف منصوب بفعل مخاطب به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي اذكر وقت ذلك واختار السمين كونه معمولا لاقررتم الاتي وضعفه عبد الباقي بان خطاب ااقررتم بعد تحقيق اخذ الميثاق وفيه تردد وعطفه علي ما تقدم من قوله تعالي ك واذ قالت الملاءكة كما نقله الطبرسي بعيد واختلف في المراد من الاية فقيل انها علي ظاهرها ويءيد ذلك ما اخرجه ابن جرير عن علي كرم الله تعالي وجهه قال---------------- لم يبعث الله تعالي نبيا ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله تعالي عليه وسلم لءن بعث----------- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه ويامره ف--ياخذ العهد -----علي قومه	1398	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms100	false	6595877755635061974	146	230	777	1216	1589	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ميثاق امم------------ النبي-----------------------------------------------------ين كل امة بتصديق نبيها والعمل بما جاءهم به فما وفوا به وتركوه وفي رواية اخ-ذ الميثاق علي الانبياء قبل نبين-------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه وعليهم السلام ان يخبروا اممهم بمبعثه ونعته ويبشروهم به ويامروهم بتصديقه وفي اخري لم يبعث الله------ نبيا ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد--------------------------------- لءن بعث الله محمدا وهو حي ليءمنن به ولينصرنه و-امره ان ياخذ العهد بذلك علي قومه	100	8875656383700026424	235	299.0	184	642	36.60436248779297	38	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01644	true	-4991732442270407089	111	300	570	1531	1531	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله تعالي فلما ك------------------ان---------- العام المقبل خ--------------------------رج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران وقيل بلغ عسفان فالقي الله تعالي عليه الرعب فبدا له--- الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان ناتقي بموسم بدر وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق -المدينة فتثبطهم------------------- ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتزيدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم الخروج فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فخرج ومعه سبعون راكبا يقولون-------------------------- حسبنا الله ونعم الوكيل -------------------------------------------------حتي وافي بدرا------ فاقام بها ثمانية ايام ينتظر ابا سفيان وقد انصرف ابو سفيان ومن معه من مجنة-	1644	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms117	false	-1729793905192235600	126	281	695	1484	1582	300	صلي الله------ عليه واله وسلم---------------------------------- كان قد واعد ابا سفيان القتال في العام المقبل بعد وقعة احد ببدر الصغري فخرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة ثم ---------------------------------القي الله ع------ليه الرعب فبدا له في الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي فقا---------------ل له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق بالمدينة ف-ثبط اصحاب محمد عن القتال ولك عندي عشرة من الابل--------------------------- فاتي نعيم المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتريدون ان تخرجوا ------وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقال حسبنا الله ونعم الوكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في اصحابه حتي وافي بدر الصغري فاقام به------------- ينتظر ابا سفيان وقد انصرف ابو سفيان-------- من مجنة	117	8875656383700026424	578	892.5	461	1130	51.15044403076172	96	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01824	true	-318898282458443497	60	81	370	473	1708	300	لا تعلمون من انفع لكم منه------------------------------------------------م امن اوصي ببعض ماله فعرضكم -لثواب الاخرة بامضاء وصيته ام من لم يوص فوفر عليكم	1824	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms125	false	2782102792569260883	239	266	1234	1374	1546	300	لا تعلمون من انفع لكم من اصولكم وفروعكم في عاجلكم واجلكم ممن يورثكم ويرثكم امن اوصي منهم----- فعرضكم للثواب------- بامضاء وصيته ام من لم يوص فوفر عليكم	125	8875656383700026424	86	138.5	67	152	56.578948974609375	16	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01843	true	-3584670149317204379	0	89	0	454	1479	300	العبد وان كان عالما فهو جاهل فيه حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله تعالي- قول يوسف عليه السلام لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله تعالي وقال الفراء معني قوله سبحانه بجهالة انهم لا يعلمون كنه ما في المعصية من العقوبة وقال الزجاج معني ذلك اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتوبون من قريب اي من زمان قريب وهو ما قبل حضور الموت كما ينبء عنه ما سياتي من قوله تعالي حتي اذا حضر	1843	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms127	false	5179817617608770167	66	116	362	613	1558	300	العبد وان كان عالما فهو جاهل---- حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله سبحانه قول يوسف------------ لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتوبون من قريب قيل اي---------------- قبل حضور الموت لق------------------------وله تعالي حتي اذا حضر	127	8875656383700026424	238	418.0	189	455	52.30769348144531	46	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01843	true	-3584670149317204379	0	39	0	202	1479	300	العبد وان كان عالما فهو جاهل فيه حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله تعالي- قول يوسف عليه السلام لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	1843	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms386	false	-959996421910399142	22	57	108	292	1551	300	العبد وان كان عالما فهو جاهل---- حين خاطر بنفسه مع---صية ربه فقد حكي الله سبحانه قول يوسف------------ لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	386	8875656383700026424	176	326.0	141	203	86.69950866699219	33	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01852	true	8916408022070902970	93	118	521	652	1623	300	قيل كان الرجل منهم اذا اراد جديدة بهت التي تحته بفاحشة حتي يلجءها الي الاقتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج الجديدة فنهوا عن ذلك	1852	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms128	false	-7436393520791705329	96	120	507	633	1622	300	قيل كان الرجل----- اذا اراد جديدة بهت التي تحته بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج الجديدة فنهوا عن ذلك	128	8875656383700026424	125	242.0	101	131	95.41984558105469	23	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02379	true	4640612675621721870	140	168	726	874	1548	300	اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما-به صار المحسود محظوظا لا في ازالة حظه ونعمته فان اجتهاده فيما ذكر يضره ولا-ينفعه	2379	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms175	false	7988875375803291228	6	34	27	161	1482	300	اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما به صار المحسود محظوظا لا في ازالة حظ-------ه فان ذلك مما--------- يضره ولا ينفعه	175	8875656383700026424	125	219.0	100	150	83.33333587646484	21	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02468	true	978073028528245871	92	197	502	1053	1617	300	اعزة علي الكافرين انهم اشداء متغلبون عليهم من عزه اذا غلبه ونص العلامة الطيبي ان هذا الوصف جء به للتكميل لان الوصف قبله يوهم انهم اذلاء محقرون في انفسهم فدفع ذلك الوهم بالاتيان به علي حد قوله جلوس في مجالسهم رزان وان ضيف الم فهم خفوف وقرء اذلة و اعزة بالنصب علي الحالية من قوم لتخصيصه بالصفة يجاهدون في سبيل الله بالقتال لاعلاء كلمته سبحانه واعزاز دينه جل شانه وهو صفة اخري لقوم مترتبة علي ما قبلها مبينة مع مابعدها لكيفية عزتهم وجوز ابو البقاء ان يكون حالا من الضمير في اعزة اي يعزون مجاهدين وان يكون مستانفا ولايخافون لومة لاءم فيما ياتون من الجهاد	2468	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms182	false	1489687244224014284	84	112	420	570	1608	300	اعزة علي الكافرين غلاظ شداد--------- عليهم من عزه اذا غلبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجاهدون في سبيل الله بالقتال لاعلاء كلمة الل---ه واعزاز دينه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخافون لومة لاءم فيما ياتون من الجهاد	182	8875656383700026424	134	219.5	108	551	24.319419860839844	22	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02971	true	-1551837832405871326	193	268	980	1388	1539	300	الي قوله فعليها وبا-له وما انا عليكم بحفيظ وانما انا منذر والله تعالي هو الذي-------- يحفظ اعمالكم ويجازيكم عليها الانعام 105 وكذلك نصرف الايات وكذلك اي مثل ذلك التصريف البديع نصرف الايات الدالة علي المعاني الراءقة الكاشفة عن الحقاءق الفاءقة لا تصريفا ادني منه وقيل المراد كما صرفنا اة يات قبل نصرف هذ الايات وقد تقدم لك ما هو الحري بالقبول واصل التصريف كما قال علي بن عيسي م اجراء المعني الداءر في المعاني المتعاقبة	2971	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms221	false	7970621735929798018	8	41	36	226	1605	300	الحق وضل فعليها وبالله وما انا عليكم بحفيظ وانما انا منذر والله------ هو الحفيظ عليكم يحفظ اعمالكم ويجازيكم عليها وك------------ذلك نصرف الايات ننقلها من حال الي حال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجراء المعني الداءر في المعاني المتعاقبة	221	8875656383700026424	150	226.0	124	417	35.971221923828125	22	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03080	true	-2445230373555990117	96	207	499	1041	1568	300	لان-كلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها والجملة مستانفة جء بها عقيب الامر بايفاء الكيل والميزان بالعدل للترخيص فيما خرج عن الطاقة لما ان في مراعاة ذلك كما هو حرجا مع كثرة وقوعه فكانه قيل عليكم بما في وسعكم في هذا الامر وما وراء---------ه معفو عنكم وجوز ان يكون جء بها لتهوين امر ما تقدم من التكليفات ليقبلوا عليها كانه قيل جميع ما كلفناكم به ممكن غير شاق ونحن لا نكلف ما لا يطاق واذا قلتم قولا في حكومة او شهادة او نحوهما فاعدلوا فيه وقو----لوا الحق ولو كان المقول له او عليه ذا قربي اي صاحب قرابة منكم وبه-د الله اوفوا ا--ي ما عهد اليكم من الامور	3080	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms230	false	-3846864428706811060	223	275	1160	1412	1544	300	لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها اعتراض فيه تنبيه علي تعسر ال-------ايفاء وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وراء الوسع فيه معفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قلتم----- في حكومة ونحوه------------ا فاعدلوا فيه ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه من ذوي--------- قرابت---كم وبعهد الله اوفوا يعني ما عهد اليكم من ملازمة	230	8875656383700026424	180	233.5	139	559	32.20035934448242	28	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03102	true	2442968855857145306	141	171	760	925	1597	300	بالحسن- فله عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي وقرا يعقوب عشر بالتنوين امثالها بالرفع ع----------------لي الوصف و----------------------------------------------------------------هذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد جاء الوعد بسبعين و-سبعماءة وبغير حساب	3102	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms232	false	-8981158453517074096	148	196	810	1051	1599	300	بالحسنة فله عشر------ امثالها فضلا من الله تعالي قال لما نزلت من جاء بالحسنة فله خير منها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رب زدني فانزل الله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اقولا هذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد جاء الوعد بسبعين وبسبعماءة وبغير حساب	232	8875656383700026424	115	174.5	92	247	46.5587043762207	18	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03205	true	-2048505622540864120	83	195	483	1133	1715	300	والبغي رذاءل القوة السبعية و-------ان تشركوا بالله ما-لم ينزل به سلطانا و--------------------ان تقولوا علي الله مالا تعلمون رذاءل القوة النطقية وكل ذلك من موانع الزينة-------------------------------------------------------------------------------- ولكل امة------------------------- اجل ينتهون عنده الي مبدءهم فاذا جاء اجلهم لا-يستاخرون ساعة ولا يستقدمون لان وقوع مايخالف العلم محال------------------------------------------------- يا بني ادم اما ياتينكم----------------------------------------- رسل منكم من جنسكم وقيل هي العقول وقال النيسابوري التاويل اما ياتينكم الهامات من طريق قلوبكم واسراركم وفيه ان بني ءادم كلهم مستعدون لاشارات الحق والهاماته فمن اتقي في الفناء--- واصلح بالاستقامة عند البقاء فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لوصولهم الي مقام الولاية والذين كذبوا باياتنا اخفوا صفاتنا بصفات انفسهم واستكبروا عنها بالاتصاف بالرذاءل اولءك اصحاب النار نار الحرمان هم فيها خالدون	3205	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms240	false	5687324997550014262	90	219	455	1103	1530	300	والبغي بغير الحق قال هي الزنا سرا وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان ما لم يدل عليه برهان وان تقولوا علي الله مالا تعلمون اي تتقولوا وتفتروا ورد لا تقل ما لا تعلم بل لا تقل كل ما تعلم وفي رواية من افتي الناس بغير علم لعنته ملاءكة السماوات والارض ولكل امة اجل قال هو الذي سمي لملك ا--لموت في ليلة ال-----قدر فاذا جاء اجلهم لا يستاجرون ساعة ولا يستقدمون قال تعد السنين ثم تعد الشهور ثم تعد الايام ثم تعد النفس فاذا جاء اجلهم الاية يا بني ادم اما ياتينكم ضمت ما الي ان الشرطية تاكيدا لمعني الشرط رسل منكم من جنسكم يقصون عليكم اياتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اتقي التكذيب منكم واصلح عمله----------------- فلا خوف عليهم ولا-هم يحزنون------------------------- والذين كذبوا باياتنا-------------------------- واستكبروا----------------------- اولءك اصحاب النار------------ هم فيها خالدون	240	8875656383700026424	291	337.5	233	877	33.18130111694336	44	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03443	true	-3967620010544509355	203	273	1048	1431	1572	300	من يسومهم يذيقهم ويوليهم سوء العذاب ك-------الاذلال وضرب الجزية وعدم وجود منعة لهم وجعلهم تحت الايدي وغير ذلك من فنون العذاب وقد بعث الله تعالي عليهم بعد سليمان عليه الصلاة والسلام بختنصر فخرب ديارهم وقتل مقاتليهم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم وكانوا يءدونها الي المجوس حتي بعث النبي----- صلي الله تعالي علي-----ه وسلم ففعل ما فعل ثم ضرب------ الجزية عليهم فلا تزال مضروبة الي اخر الدهر	3443	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms267	false	-8600079849210047531	73	128	409	709	1622	300	من يسومهم يكلف--------هم سوء العذاب بالقتل والاذلال وضرب الجزية قيل بعث الله عل-------------------------------------------------------------------يهم بعد سليمان بخت ال-----------------نصر فخرب ديارهم وقتل مقاتليهم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم وكانوا يءدونها الي المجوس حتي بعث الله محمدا صلي الله ع------ليه واله وسلم ففعل ما فعل --وضرب عليهم الجزية------ فلا تزال مضروبة الي اخر الدهر	267	8875656383700026424	247	408.5	200	406	60.83743667602539	40	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03503	true	-7970487882404380865	270	293	1491	1615	1647	300	اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون الايمان بالقران قبل الموت وماذا ين-ظرون بعد وضوح الحق و-------------باي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	3503	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms272	false	5782399205573491456	44	68	233	361	1572	300	اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون الايمان بالقران---------- وماذا ينتظرون بعد وضوحه فان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	272	8875656383700026424	108	187.5	88	138	78.26087188720703	18	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03533	true	3308684218805309093	249	285	1293	1456	1537	300	قال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم ما هذا يا جبريل قال لا ادري حتي اسال العالم فذهب ثم -رجع فقال-------- ان الله تعالي امرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك	3533	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms274	false	3799520597024132742	73	108	375	535	1540	300	سال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم جبرءيل عن ذلك ف-قال لا ادري حتي اسال العالم----- ثم اتاه فقال يا محمد ان الله ي-----امرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك	274	8875656383700026424	128	195.0	97	177	72.3163833618164	25	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03599	true	4099735447481052616	30	82	150	440	1517	300	قريش----- جاءت بخيلاءها وفخرها اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر-يل عليه السلام فقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي كرم الله تعالي وجهه اعطني قبضة من حصباء الوادي------- فرمي بها--- وجوههم فقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعين-ه فانهزموا ورد-فهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	3599	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms280	false	3423032317130466298	72	114	364	597	1610	300	قريشا لما جاءت بخيلاءها ----------------------------------اتاه جبرءيل فقال--------------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فق------------------ال لعلي عليه السلام-------- اعطني قبضة من حصباء الوادي فاعطاه فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا ورد فهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	280	8875656383700026424	199	312.0	162	308	64.61038970947266	26	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03618	true	5012782406587545559	0	237	0	1142	1458	300	من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل ل--نا ابا لبابة رفاعة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان -------ماله وولده وعياله كان- عندهم فبعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري------------- اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار بيده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تف-------------------------علوا قال ابو لبابة وا-لله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 ---------علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما و-لا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي فلما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له اما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله تعالي عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال وا--لله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم هو الذي يحلني فجاءه عليه الصلاة والسلام فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال------ صلي الله تعالي عليه و-----سلم يجزيك الثلث ان تصدق به------ فنزلت فيه هذه الاية	3618	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms282	false	-8601290126576056885	34	203	175	991	1516	300	من ارض الشام فابي------------------------------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقا------لوا ارسل الينا ابا لبابة-------------------- وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولد-------ه كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله------ عليه واله وسل--م فقالوا------------- ما تري يا ابا لبالة اننزل علي حكم سعد-------- فاشار بيده الي حلقه----- انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني--- خنت الله------ ور--------------------------------------------------------سوله صلي الله------ عليه واله وسلم فنزلت فشد راسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما و لا شرابا حتي اموت او يتوب الله ------علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عل---------------------------------------يه فقال لا ولله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم هو الذي يحلني فجاءه-------------------- فحله بيده --فقال ان م-------ن تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله------ عليه واله وسلم يجزيك الثلث ان تصدق به القمي ونزلت مع----- الاية	282	8875656383700026424	690	1113.5	540	1230	56.09756088256836	124	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03652	true	1730650478583901502	16	127	76	683	1613	300	وقوته وباهر قدرته وذلك ان العدوة القصوي التي اناخ بها المشركون كان فيها الماء وكانت ارضا لا باس بها ولا ماء بالعدوة الدنيا وهي خبار-- تسوخ فيها الارجل وكانت العير وراء ظهر العدو مع كثرة عددهم فكانت الحماية دونها تضاعف حميتهم وتشحذ في المقاتلة عنها نياتهم وتوطن نفوسهم علي ان لا يبرحوا مواطنهم ولا يخلوا مراكزهم ويبذلوا منتهي نجدتهم وقصاري شدتهم وفيه تصوير ما دبر سبحانه من امر تلك الوقعة وليس السءال عن فاءدة الاخبار بما هو معلوم للمخاطب ليكون الجواب بان فاءدته لازمة كما ظنه غير واحد لما لا يخفي وعلي هذا الطرز ذكر قوله تعالي ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ا--ي لو تواعدتم انتم وهم ا---------لقتال و--علمتم حالهم وحالكم -------	3652	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms288	false	2742084368160656737	1	64	6	358	1592	300	وقو------------ته وذلك ان العدوة القصوي----------------------- كان فيها الماء ولا-----------------------ماء بالعدوة الدنيا وكانت رخوا تسوخ فيها الارجل وكانت العير وراء ظهورهم--- مع كثرة عددهم فكانت الحماية دونها تضاعف حميتهم وتحملهم -----------------------------------علي ان لا يبرحوا مواطن------------------هم ويبذلوا نهاية نجدت-------------هم وفيه تصوير ما دبر الل--ه من امر ------وقعة بدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد يعني لو تواعدتم انتم وهم علي موعد للقتال ثم علمتم -------حالكم وحالهم	288	8875656383700026424	298	469.5	241	629	47.37678909301758	44	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03775	true	-3525684532313409045	218	251	1130	1314	1564	300	وقد انجز الله تعالي وعده بان ارسل السماء عليهم مدرارا ووفق--------- اهل نجد وتبالة وجرش فاسلموا وحملوا اليهم الطعام وما يحتاجون اليه في معاشهم ثم فتح عليهم البلاد والغناءم وتوجه اليهم الناس من	3775	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms301	false	-6149071451806176182	126	153	672	817	1552	300	وقد انجز----------- وعده بان ارسل السماء عليهم مدرارا ووفق طاءفة من اهل يمن للاسلام ف------------حملوا------ الطعام الي مكة------------------- ثم فتح عليهم البلاد والغناءم وتوجه اليهم الناس من	301	8875656383700026424	119	179.0	95	193	61.65803146362305	19	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03830	true	1346205576432421429	203	235	1088	1254	1600	300	صلي الله تعالي علي-----ه وسلم لقد عجبت من يوسف عليه السلام وكرمه وصبره والله تعالي يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني	3830	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	46	75	233	380	1490	300	صلي الله ع------ليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف------------ وكرمه وصبره والله------ يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني	378	8875656383700026424	141	252.5	113	171	82.45613861083984	27	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03875	true	2396567437260079150	9	121	51	722	1683	300	فاستمتعوا بخلاقهم اي تمتعوا بنصيبهم من ملاذ الدنيا وفي صيغة الاستفعال ما ليس في التفعل من الاستفادة والاستدامة في التمتع واشتقاق الخلاق من الخلق بمعني التقدير وهو اصل معناه لغة فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم الخسيسة من الشهوات الفانية والتهاءهم فيها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقي--------قية تمهيدا لذم المخاطبين بمشابهت----هم واقتفاء-- اثرهم ولذلك اختير الاطناب بزيادة فاستمتعوا بخلاقهم وهذا كما تريد ان تنبه بعض الظلمة علي سماجة فعله فتقول انت مثل فرعون كان يقتل بغير جرم ويعذب ويعسف وانت تفعل مثله ومحل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي استمتعتم استمتاعا كاستمتاع الذين وخضتم اي دخلتم في الباطل كالذي خاضوا	3875	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms313	false	-2538051184549213250	114	158	644	934	1754	300	فاستمتعوا بخلاقهم -----------نصيبهم من ملاذ الدنيا فاستمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم------------------- الفانية والتهاءهم ب-ها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقيقية الباقية تمهيدا لذم المخاطبين لمشابهتهم بهم واقتفاءهم اثرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخضتم--- دخلتم في الباطل كالذي خاضوا	313	8875656383700026424	268	483.5	226	685	39.124088287353516	36	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03914	true	-5669341025324306384	48	170	253	912	1604	300	وطبع علي قلوبهم فهم بسبب ذلك لا يفقهون 78 ما ينفعهم-------------------------------------------------- وما يضرهم في ال------دارين التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم استدراك لما فهم من الكلام والمعني ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فلا ضير لانه قد نهض علي اتم وجه من هو خير منهم فهو علي حد قوله تعالي فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين وفي الاية تعريض بان القوم ليسوا من الايمان بالله تعالي في شء وان لم يعرضوا عنه صريحا اعراضهم عن الجهاد باستءذانهم في القعود واولءك اي المنعوتون بالنعوت الجليلة لهم بواسطة ذلك الخيرات اي المنافع التي تسكن النفس اليها وترتاح لها وظاهر اللفظ عمومها هنا لمنافع الدارين كالنصر والغنيمة في الدنيا والجنة ونعيمها في الاخرة وقيل -----	3914	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms317	false	173543333918565435	94	153	490	812	1582	300	وطبع علي قلوبهم فهم--------- لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه واله وسلم من السعادة وما------ في التخلف عنه من ال--شقاوة لكن الرسول وال------------------ذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ي-----------------------------عني ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد----------------------- من هو خير منهم واولءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم----------- الخيرات -----مناف---------------------------------------------------------------ع الدارين -النصر والغنيمة في الدنيا والجنة ونعيمها في الاخرة واولءك هم	317	8875656383700026424	227	302.5	181	720	31.52777862548828	34	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04237	true	-430553313588249995	151	208	801	1128	1598	300	وعادا وثمود------------------------ وقد تبين لكم من مساكنهم------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين--------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين-------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا--------- ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا وما---------------------- كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4237	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms594	false	-7466448905807240020	157	247	851	1366	1651	300	وعادا وثمودا اي واذكرهما او واهلكنا وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كفرعون وقومه وقوم نوح وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	594	8875656383700026424	320	554.0	263	515	62.135921478271484	49	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04728	true	3301413085140920760	243	300	1277	1571	1571	300	صلي الله تعالي علي-----ه وسلم انه قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله تعالي يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجب-تهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت منه ------------------------------حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر-	4728	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	46	106	233	541	1490	300	صلي الله------ عليه واله وسلم-------- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله------ يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث- لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب و-ما ابتغيت العذر	378	8875656383700026424	268	465.0	217	331	80.96676635742188	45	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05482	true	-3367339270618906411	97	151	516	785	1526	300	صافيا لا يستصحبه لون الدم ولا راءحة ا-----------------لفرث ساءغا للشاربين 66 سهل المرور في حلقهم لدهنيته اخرج ابن مردوية عن يحيي بن عبد الرحمن ابن ابي لبيبة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ما شرب احد لبنا فشرق -------ان الله تعالي- يقول لبنا خالصا ساءغا للشاربين و----قرات	5482	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms425	false	-8268682456134684895	176	210	960	1138	1622	300	صافيا لا يستصحبه لون الدم ولا راءحة الفرث ولا يشوبانه شيءا ساءغا للشاربين--- سهل المرور في حلقهم ورد ليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد -بعض بشرب اللبن لان الله عز وجل يقول لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات	425	8875656383700026424	128	196.0	101	298	42.95302200317383	20	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05527	true	8886032313129759433	100	243	536	1291	1578	300	والله جعل لكم مما خلق من غير صنع منكم ----------------ظلالا اشياء تستظلون بها من الغمام والشجر والجبال وغيرها وهو الذي يقتضيه الظاهر وروي ذلك عن قتادة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ومجاهد الاقتصار علي الغمام وعن الزجاج وقتادة ايضا الاقتصار علي الشجر وعن ابن قتيبة الاقتصار علي الشجر والجبال ولعل كل ذلك من ارباب التمثيل وعن الساءب ان المراد ظلال البيوت وهو كما تري ومن سبحانه بما ذكر لان تلك الديار كانت غالبة الحرارة وجعل لكم من الجبال اكنانا مواضع تستكنون فيها من الغيران ونحوها والواحد كن واصله السترة من اكنه وكنه اي ستره ويجمع علي اكنان واكنة وجهل لكم سرابيل جمع سربال وهو كل ما يلبس اي جعل لكم لباسا من القطن والكتان والصوف وغيرها تقيكم الحر خصه بالذكر كما قال المبرد اكتفاء بذكر احد الضدين عن--------- الاخر اعني البرد ولم يخص هو بالذكر اكتفاء لان وقاية الحر اهم- عندهم	5527	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms428	false	3007251078500005914	210	261	1126	1411	1629	300	والله جعل لكم مما خلق من الشجر والجبل والابنية وغيرها ظلالا ------تتق--ون به- حر الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لكم من الجبال اكنانا مواضع تس-كنون -بها من الغيران والبيوت المنحوتة فيها وجعل ----------------------------------------------------لكم سرابيل ثيابا م------------------------------------ن القطن والكتان والصوف وغيرها تقيكم الحر اكتفي--------------------------- بذكر احد الضدين لدلالته علي الاخر و-----------------------------------لان وقاية الحر كانت عندهم	428	8875656383700026424	200	275.0	158	781	25.60819435119629	30	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05614	true	-2107768869017206554	69	117	377	662	1761	300	بالحكمة بالمقالة المحكمة وهي الحجة القطيعة--- المزيحة للشبه وقريب من هذا ما في البحر انها الكلام الصواب الواقع من النفس اجمل موقع والموعظة الحسنة وهي الخطابات المقنعة والعبر النافعة التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وجادلهم ناظر معاندي----------هم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المناظرة	5614	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms434	false	5283957332666301646	223	261	1155	1391	1593	300	بالحكمة بالمقالة المحكمة الصحيحة الموضحة للحق المزيحة للشبهة-------- هذا للخواص-------------------------------------------------- والموعظة الحسنة---- الخطايات المقنعة والعبر النافعة التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها تنفعهم فيها وهذا للعوام وجد لهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة	434	8875656383700026424	177	286.5	146	298	59.395973205566406	26	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06468	true	-738481006794254232	49	91	265	476	1587	300	لقد احصيهم حصرهم واحاط بهم بحيث لا يكاد يخرج احد منهم من حيطة علمه وقبضة قدرته جل جلاله وعدهم عدا 94 اي عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده تعالي بمقدار مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتية يوم القي-مة فردا	6468	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms483	false	7584070426674133105	59	88	309	465	1536	300	لقد احصاهم حصرهم واحاط بهم بحيث لا----- يخرجون عن حوز-------ة علمه وقبضة قدرت---------ه وعدهم عدا------ عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده------ بمقدار-------- وكلهم اتيه ---------------يوم القيامة فردا	483	8875656383700026424	145	236.5	118	212	68.39622497558594	24	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06637	true	6995325860903775570	146	177	754	905	1512	300	قال ثم اهتدي الي ولايتنا اهل البيت فو ا------------------لله لو ان رجلا عبد الله تعالي عمره--- بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله تعالي في النار علي وجهه	6637	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms490	false	7146690021844879326	196	229	997	1157	1519	300	قال ثم اهتدي الي ولايتنا اهل البيت في اخبار كثيرة قال فوالله لو ان رجلا عبد الله------ عمره ما بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله ------في النار علي وجهه	490	8875656383700026424	138	241.0	109	172	80.23255920410156	26	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07084	true	1364481049014222555	74	114	414	656	1632	300	فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي فترقبوا اليه تعالي------------- لما خصكم بهذا الفضل والشرف بانواع الطاعات وتخصيص هذين الامرين بالذكر لانافتهما وفضلهما واعتصموا بالله اي ثقوا به تعالي في جميع اموركم هو مولاكم ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير 78	7084	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms520	false	6202719210091801673	250	281	1291	1475	1580	300	فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فتقر---بوا الي الله بانواع الطاعات لما خصكم بهذا الفضل والشرف------------------------------------------------------------ واعتصموا بالله و--ثقوا به------ في جميع اموركم هو مولاكم ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير هو	520	8875656383700026424	157	270.5	129	255	61.568626403808594	25	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07085	true	9139381516877904973	222	259	1190	1388	1602	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اخذ الصوفية منه ترك الجدال مع المنكرين وذكر بعضه--------------------------------------------------------------------------م ان الجدال معهم عبث كالجدال مع العنين في لذة الجماع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر	7085	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms519	false	-1557765181661259884	126	206	646	1041	1566	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة فيجازيكم عليها وهو وعيد فيه رفق الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة تدل علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر	519	8875656383700026424	117	160.5	90	395	29.62025260925293	19	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07180	true	-6169685049713158645	98	121	505	645	1590	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها---------- الايات التنزيلية والتكوينية والافءدة لتتفكروا بها في الايات وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع	7180	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	117	139	639	759	1625	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات ---------------------والافءدة لتتفكروا فيها--------- وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع	526	8875656383700026424	106	179.0	87	150	70.66666412353516	17	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07439	true	-3812541832502548434	142	197	752	1008	1505	300	فقال هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل ذلك بهم علي يد- رجل منا وهو مهدي هذه الامة و-هو الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله تعالي ذلك اليوم حتي يلي رجل من عترتي اسمه اسمي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا	7439	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms541	false	-6429235609341915356	69	122	379	622	1611	300	وقال هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل ذلك بهم علي يدي رجل منا وهو مهدي هذه الامة و هو الذي قال رسول الله صلي الله عليه وال----ه لو لم يبق من الدنيا الا يوم----- لطول الله ------ذلك اليوم حتي يلي رجل من عترتي اسمه اسمي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا	541	8875656383700026424	239	445.0	187	258	92.63565826416016	48	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07459	true	8507940830621430736	166	276	898	1488	1606	300	اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يطمعن فيه لكبرهن صفة كاشفة فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي الثياب الظاهرة التي لا يفضي وضعها لكشف العورة كالجلباب والرداء والقناع الذي فوق الخمار واخرج ابن المنذر عن ميمون بن مهران انه قال في مصحف ابي بن كعب ومصحف ابن مسعود فليس عليهن جناح ان يضعن جلابيبهن واخرج ابن ابي حاتم عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهما كانا يقران كذلك ولعله لذلك اقتصر بعض في تفسير الثياب علي الجلباب والجملة خبر القواعد والفاء اما لان اللام في القواعد موصولة بمعني اللاتي واما لانها موصوفة بالموصول وقوله تعالي غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير متبرجات بزينة حال--------------------------------------------------------------- واصل التبرج التكلف في اظهار ما يخفي	7459	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms542	false	-874348175889948864	180	248	986	1339	1598	300	اللاتي لا يرجون ن--------------------------------كا-حا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي الثياب الظاهرة وفي قراءتهم عليهم السلام من ثيابهن قال-------------------------- الخمار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والج------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباب قيل بين يدي من كان قال بين يدي من كان وفي رواية الجلباب وحده الا ان تكون امة ليس عليها جناح ان تضع خمارها غير متبرجات بزينة غير مظهرات زينة مما امرن باخفاءه وهو ما عدا الوجه والكفين والقدمين واصل التبرج التكلف في اظهار ما يخفي	542	8875656383700026424	137	103.0	111	765	17.908496856689453	22	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07579	true	-4138654782502070960	54	191	310	1020	1621	300	ليتفكروا ويعرفوا بذلك كمال --قدرته تعالي وواسع رحمته عز وجل في ذلك------------------------------------------ فابي اكثرهم ممن سلف وخلف ال-ا كفران النعمة وقلة الاكتراث بها او انكارها راسا باضافتها لغيره تعالي شانه واختار هذا القول الزمخشري وقال ابو السعود هو الاظهر واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن عطاء الخراساني انه عاءد علي القران الا تري قوله تعالي بند وجاهدهم به وحكاه في البحر عن ابن عباس ايضا والمشهور عنه ما تقدم ولعل ما ذكر في-----------------------------------------------ه من الادلة علي كما قدرته تعالي وواسع رحمته عز وجل او نحو ذلك فتامل واما ما قيل انه عاءد علي الريح فليس بشء الفرقان ----------51 ولو شءنا لبعثنا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا 15 نبيا ينذر اهلها فتخف عليك اعباء النبوة لكن لم نشا ذلك وقصرنا الامر عليك اجلالا--- وتع-----------------------------------------------------------------------------ظيما الفرقان 52 فلا تطع الكافرين فلا تطع الكافرين فيما يريدونك عليه	7579	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms551	false	-6957859743214065678	162	245	886	1353	1667	300	ليتفكروا ويعرفوا----- كمال القدرة وحق النعمة--------------- في ذلك ويقوموا بشكره ويعتبروا بالصرف عنهم واليهم فابي اكثر الناس الا كفورا الا كفران النعمة وقلة الاكتراث لها او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحودها بان يقولوا امطرنا بنوء كذا من غير ان يروه ----------------------------------------------------------------------------------------من ال--له ويجعلوا الانواء وساءط مسخرات ولو شءنا لبع----------------ثنا في كل قرية نذيرا--- نبيا ينذر اهلها فتخف عليك اعباء النبوة لكن ------------قصرنا الامر عليك اجلالا لك وتعظيما لشانك وتفضيلا لك علي ساءر الرسل فقابل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار ال------حق فلا تطع الكافر-----------------ين فيما يريدونك عليه	551	8875656383700026424	235	174.5	187	892	26.345291137695312	31	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07654	true	5771739773237659715	0	97	0	484	1551	300	يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة علي ان الميقات من صفات الزمان وفي الكشاف هو ما وقت به اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس استبطاء لهم في الاجتماع وحثا علي التبادر اليه هل انتم مجتمعون 93 في ذلك الميقات فالاستفهام مجاز عن الحث والاستعجال كما في قول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق فانه يريد ابعث احدهما الينا سريعا ولا تبطء به الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة اي في دين---------هم------------------ ان كانوا هم الغالبين	7654	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms558	false	8555349537897539498	128	161	649	810	1564	300	يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة كما سبق في سورة طه وقيل لل-----------------------------------------------------------------------------------------ناس هل------------------------------------------------------------ انتم مجت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معون لعلنا نتبع الس------------------حرة اي في دينهم ومقصودهم ان لا يتبعوا موسي ان كانوا هم الغالبين	558	8875656383700026424	106	187.0	83	511	20.74363899230957	18	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07938	true	-6869439311448046189	40	135	217	712	1603	300	ووقع القول عليهم حل بهم العذاب الذي هو مدلول القول الناطق بحلوله وهو كبهم في النار بما ظلموا اي بسبب ظلمهم الذي هو تكذيبهم بايات الله تعالي فهم لا-ينطقون 58 بحجة لانتفاءها عنهم بالكلية وبتلاءهم بما حل بهم م------------------------------------------------ن العذاب الاليم وقيل يختم علي افواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلا يقدرون علي النطق بشء اصل------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي البحر ان انتفاء نطقهم يكون في موطن من مواطن القيامة او من فريق من الناس لان القران الكريم ناطق بانهم ينطقون في بعض المواطن باعذار---- وما يرجون به ا-لنجاة من النار النمل 86 الم يروا انا الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه	7938	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms577	false	5305087025885399538	6	111	29	561	1536	300	ووقع القول عليهم حل بهم العذاب الموعود --------------------------------------------بما ظلموا--- بسبب ظلمهم وهو ال--تكذيب-- بايات الله------ فهم لا ينطقون باعتذار لشغله--------م بالعذاب قال والدليل علي ان هذا في الرجعة قوله ويوم نحشر من كل امة فوجا فقيل ان العامة تزعم انه يوم القيامة فقال فيحشر الله عز وجل يوم القيامة من كل امة فوجا ويدع الباقين لا ولكنه في الرجعة واما اية القيامة فهي وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وورد ليس احد من المءمنين قتل الا ويرجع حتي يموت ولا يرجع الا من محض الايمان محضا ومن محض الكفر محضا وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية فلا يدعون وترا لال محمد ال-ا قتل----وه الم يروا -------------انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه	577	8875656383700026424	171	135.5	130	743	23.01480484008789	21	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08191	true	7106674666575162854	96	134	526	722	1643	300	ركبوا في الفلك ولقوا الشداءد----- دعوا الله مخلصين له الدين اي كاءنين في صورة من اخلص دينه وملته او طاعته من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله تعالي ولا يدعون سواه سبحانه لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا	8191	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms597	false	3110219565214741856	180	214	983	1146	1623	300	ركبوا في الفلك علي ما هم من الشرك دعوا الله مخلصين له الد----------ين في صورة من اخلص دين---------------ه من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله------ ولا يدعون سوا-------ه لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا	597	8875656383700026424	146	250.0	116	201	72.6368179321289	26	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08240	true	3577194806999347323	154	255	757	1289	1534	300	واذا مس الناس ضر اي شدة دعوا ربهم منيبين اليه راجعين اليه تعالي من دعاء غيره عزوجل من الاصنام وغيرها ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم الذي كانوا دعوه منيبين اليه يشركون 33 اي فاجا فريق منهم الاشراك وذلك بنسبة خلاصهم الي غيره تعالي من صنم او كوكب او نحو ذلك من المخلوقات وتخصيص هذا الفعل ببعضهم لما ان بعضهم ليسوا كذلك وتنكير ضر ورحمة للتعليل اشارة الي انهم لعدم صبرهم يجزعون لادني مصيبة ويطغون لادني نعمة و ثم للتراخي الرتبي او الزماني الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم اللام فيه للعاقبة	8240	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms602	false	-8320308223444759339	179	208	917	1067	1537	300	واذا مس الناس ضر--- شدة دعوا ربهم منيبين اليه------------------------------------------------------- ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم---------------------------- يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركون ليكفروا بما اتين--------------------اهم اللام فيه للعاقبة	602	8875656383700026424	146	235.0	117	532	27.4436092376709	27	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08242	true	-8650948922591023770	191	226	1001	1179	1555	300	او لم يروا ذلك------------------------------ فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك المذكور اي البسط وضده او جميع ما ذكر لايات لقوم يءمنون 73 فيستدلون بها علي كمال القدرة والحكمة	8242	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms602	false	-8320308223444759339	255	286	1305	1462	1537	300	او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء---------- ان في ذلك------------------------------------- لايات لقوم يءمنون ----يستدلون بها علي كمال القدرة والحكمة	602	8875656383700026424	124	206.5	99	208	59.61538314819336	23	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08258	true	7899054819789718177	23	56	121	272	1519	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله تعالي ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا عليه الصلاة والسلام وكان حقا	8258	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms604	false	-1258618576696938202	133	162	747	871	1575	300	علي الله ان ينصرهم ورد- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ------ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم قرا-------------------- وكان حقا	604	8875656383700026424	110	179.5	82	151	72.8476791381836	24	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08413	true	5848114139986407202	33	124	191	647	1608	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وقيل اي النصر علينا اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة قال قال الصحابة رضي الله تعالي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان لنا يوما يوشك ان نستريح فيه وننتقم فيه فقال المشركون متي هذا الفتح الخ فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 82 اي في ان الله تعالي هو يفصل بين المحقين والمبطلين وقيل في ان الله تعالي ينصركم علينا السجدة 29 قل يوم الفتح قل تبكيتا لهم وتحقيقا للحق يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	8413	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms614	false	-2737956788937368503	52	139	267	703	1527	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ------------------------------------------------------------------------------------------من امر الدين او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي كثرة من اهلكنا يمشون في مساكنهم يمرون في متاجرهم علي ديارهم ان ----------------------------------------------------------------------------في ذلك لايات افلا يسمعون او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز التي جرز نباتها اي قطع وازيل القمي الارض الخراب فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يوم ال-------------------------------------فتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	614	8875656383700026424	155	61.5	123	737	21.031208038330078	29	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08458	true	-9121098291922059464	141	274	732	1447	1580	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هم من الجزع والدهشة لمزيد جبنهم وخوفهم بحيث هزم الله تعالي الاحزاب فرحلوا وهم يظنون انهم لم يرحلوا وقيل المراد هءلاء لجبنهم ي--حسبون الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا فانصرفوا عن الخندق راجعين الي المدينة لذلك وهذا ان صحت فيه رواية فذاك والا فالظاهر انه ماخوذ من قوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا لدلالته ظاهرا علي انهم خارجون عن معسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثون اخوانهم علي اللحاق بهم وكون المراد هلموا الي راينا او الي مكاننا الذي هو في طرف لا يصل اليه السهم خلاف الظاهر وكذا من قوله سبحانه ولو كانوا فيكم علي ما هو الظاهر ايضا اذ يبعد حمله علي اتحاد المكان ولو في الخندق وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون -مع الاعراب	8458	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms618	false	-3935707840938582923	197	230	1056	1242	1615	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب	618	8875656383700026424	177	310.5	145	718	24.651809692382812	30	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08601	true	5031462709349699923	122	169	633	871	1559	300	ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ---تفويض الامر الي مشيءتك اقرب الي قرة عيونهن وسرور---هن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله تعالي فتطمءن به نفوسهن	8601	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms626	false	6114082061909792709	24	69	105	333	1476	300	ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض ------الي مشي-تك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله------ فتطمءن--- نفوسهن	626	8875656383700026424	215	386.5	172	244	88.11475372314453	40	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08621	true	-5967857732921303371	27	133	137	673	1489	300	ان تبدوا شيءا مما لا خير فيه علي السنتكم كان تتحدثوا بنكاحهن او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما 45 كامل العلم فيجازيكم بما صدر عنكم من المعاصي البادية والخافية لا محالة وهذا دليل الجواب والاصل ان تبدوا شيءا او تخفوه يجازكم به فان الله الخ وقيل هو الجواب علي معني فاخبركم ان الله الخ وفي تعميم شء في الموضعين مع البرهان علي المقصود من ثبوت علمه تعالي بما يتعلق بزوجاته صلي الله تعال--------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم مزيد تهويل وتشديد ومبالغة الوعيد وسبب نزول الاية علي ما قيل------------------------------------------- انه لما نزلت اية الحجاب قال رجل انتهي ان---------------------------- نكلم بنات عمنا الا من وراء حجاب	8621	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms627	false	-324976851034787846	69	161	347	841	1558	300	ان تبدوا شيءا كنكاحهن عل-------ي السنتكم او تخ--------------------فوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القمي لما انزل وازواجه امهاتهم وحرم الله نساء النبي علي المسلمين غضب طلحة فقال يحرم محمد علينا نساءه ويتزوج هو بنساءنا لءن امات الله محمدا لنركضن بين خلاخيل نساءه كما ركض بين خلاخيل نساءنا فانزل الله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايض-------ا من وراء حجاب	627	8875656383700026424	126	-10.0	98	813	15.498154640197754	23	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08622	true	3118738227273786250	119	162	586	820	1535	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استءناف لبيان من لا يجب عليهن الاحتجاب عنه- روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب او نحن يارسول الله--- نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت	8622	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms627	false	-324976851034787846	121	162	626	847	1558	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء ل-----من لا يجب------ الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا ------رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت	627	8875656383700026424	213	389.0	173	238	89.49579620361328	35	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08739	true	-1562837036045490921	103	226	513	1167	1598	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة عند الحشر والحساب ثم يفتح بيننا بالحق يقضي سبحانه بيننا ويفصل بعد ظهور رحال كل منا ومنكم بالعدل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح القاضي في القضايا المنغلقة فكيف بالواضحة كابطال الشرك واحقاق التوحيد او القاضي في كل قضية خفية كانت او واضحة والمبالغة علي الاول في الكيف وعلي الثاني في الكم ولعل الوجه الاول اولي وفيه اشارة الي وجه تسمية فصل الخصومات فتحا وانه في الاصل لتشبيه ما حكم فيه بامر منغلق كما يشبه بامر منعقد في قولهم حلال المشكلات وقرا عيسي الفاتح العليم 62 بما ينبغي ان يقضي به او بكل شء سبا 27 قل اروني الذين قل اروني الذين الحقتم به شركاء---------------------------------------------------- استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم	8739	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms636	false	-3949297973991199260	11	64	66	360	1668	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة------------------ ثم يفتح بيننا بالحق يحكم------------- ويفص----------------------------------ل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفاصل العليم--- بما ينبغي ان يقض-----------------ي به قل اروني ال---------------ذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم	636	8875656383700026424	231	387.5	187	706	32.719547271728516	36	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08786	true	8173958616677129882	12	208	70	1149	1578	300	--اي لا يغرنكم كل من شانه المبالغة في الغرور-------- بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية قاءلا ان الله يغفر الذنوب جميعا فان ذلك وان امكن لكن تعاطي الذنوب بهذا التوقع من قبيل تناول السم تعويلا علي دفع الطبيعة وتكرير فعل النهي للمبالغة فيه ولاختلاف الغرورين في الكيفية وقرا ابو حيوه وابو السمال الغرور بالضم علي انه مصدر غره يغره وان قل في المتعدي او جمع غار كقعود وسجود مصدرين وجمعين وعلي المصدرية الاسناد مجازي فاطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة لا تكاد تزول ويشعر بذلك الجملة الاسمية و لكم وتقديمه للاهتمام فاتخذ-ه عدوا بمخالفتكم اياه في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير 6 تقرير لعداوته وتحذير من طاعته بالتنبيه علي ان غرضه في دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي ملاذ الدنيا ليس الا توريطهم والقاءهم في العذاب المخلد من حيث لا يشعرون فاللام ليست للعاقبة وزعم ابن عطية انها لها فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد بسبب كفرهم واجابتهم لدعوة الشيطان واتباعهم لخطواته ولعل تنكير عذاب لتعظيمه بحسب المدة فكانه قيل لهم عذاب داءم شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة عظيمة واجر كبير	8786	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms640	false	-837252657112382760	192	244	962	1259	1534	300	لها ولا يغرنكم --------------بال---له الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصية ان الشيطان ---------------لكم عدو عداوة عامة قديمة-------------------------------------------------------------- فاتخذوه عدوا--------------- في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعير الذين كفروا لهم عذاب ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفر------ة واجر كبير	640	8875656383700026424	274	465.5	224	1090	25.137615203857422	42	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08835	true	-6405199348106714245	19	71	100	379	1665	300	الظالم لنفسه منا من------------ لا يعرف حق الامام والمقتصد العارف بحق الامام والسابق ------هو الامام وعن زياد بن المنذر عن ابي جعفر رضي الله تعالي عنه الظالم لنفسه منا -من عمل----- صالحا واخر سيءا و----المقتصد---- المتعبد المجتهد و----السابق بالخيرات -علي والحسن والحسين رضي الله تعالي عنهم ومن قتل من ال محمد شهيدا	8835	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms644	false	6007136066989954659	61	113	322	618	1592	300	الظالم لنفسه قال الجالس في بيته لا يعرف حق الامام والمقتصد العارف بحق الامام والسابق بالخيرات الامام وفي معناه اخبار كثيرة وفي بعضها اما-------------- الظالم لنفسه منا فمن عمل عملا صالحا واخر سيءا واما المقتصد فهو المتعبد المجتهد واما السابق بالخيرات فعلي والحسن والحسين عليهما السلا------م ومن قتل من ال محمد شهيدا	644	8875656383700026424	213	317.5	171	316	67.40505981445312	29	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08845	true	-6275613366799033849	125	228	650	1210	1593	300	غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اشد الاحتقار والبغض والغضب ءلا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 93 في الاخرة وجملة ولا يزيد الخ بيان وتفسير لقوله سبحانه فعليه كفره ولزيادة تفصيله نزل منزلة النغاير له ولولا ذلك لفصل عنه والتكرير لزيادة التقرير والتنبيه علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد واحد من الامرين الامرين المقت والخسارة مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه بمعني انه لو لم يكن الكفر مستوجبا لشء سوي مقت الله تعالي لكفي ذلك في قبحه وكذا لو لم يستوجب شيءا سوي الخسار لكفي فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	8845	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms645	false	4384848324320827913	22	68	112	369	1546	300	كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا ---------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا كرره للدلالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان اقتضاء الكفر لكل و-----احد من الامرين----------------------- مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت--------------------------- مقت الله وبالخسار خسار الاخرة------------------------------------------------- قل ارايتم شركا-----------------------------ءكم الذين تدعون من دون الله	645	8875656383700026424	208	325.0	166	560	37.14285659790039	34	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08887	true	8778935446446639434	64	106	321	544	1579	300	وما-لي لا اعبد الذي فطرني------------- تلطف في --ارشاد قومه بايراده في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصح حيث اراهم انه اختار لهم ما يختار لنفسه والمراد تقريعهم علي ترك-- عبادة خالقهم الي عبادة غيره كما ينبء عنه قوله واليه ترجعون 22 مبالغة في	8887	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms649	false	-7969179329834262543	17	56	93	306	1535	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون تلطف في الارشاد----- بايراده في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصح حيث اراد----------- لهم ما -اراد لنفسه والمراد تقريعهم علي تركهم عبادة خالقهم الي عبادة غيره -------ولذلك قال- واليه ترجعون--- مبالغة في	649	8875656383700026424	185	292.0	149	241	76.76348876953125	28	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08970	true	-6211788948949561646	116	213	609	1116	1587	300	ومن نعمره اي نطل عمره ننكسه في الخلق نقلبه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدء امره وفيه تشبيه التنكيس المعنوي بالتنكيس الحسي واستعارة الحسي له وعن سفيان ان التنكيس في سن ثمانين سنة والحق ان زمان ابتداء الضعف وانتقاص البنية مختلف لاختلاف الامزجة والعوارض كما لا يخفي والكلام عطف علي قوله تعالي ولو نشاء لطمسنا الخ عطف العلة علي المعلول لانه كالشاهد لذلك وقرا جمع من السبعة ننكسه مخففا من الانكاس افلا يعقلون 68 اي ايرون ذلك فلا يعقلون ان من قدر علي ذلك يقدر علي ما ذكر من الطمس	8970	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms652	false	9067967689922580676	268	300	1452	1605	1605	300	ومن نعمره--- نطل عمره ننكسه في الخلق نقلبه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدو امره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا يعق---------------------------لون ان من قدر علي ذلك -قدر علي---------- الطمس-	652	8875656383700026424	152	262.5	121	507	29.980276107788086	29	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09029	true	512492467312439077	135	171	753	935	1590	300	وقفوهم اي احبسوهم في الموقف انهم مسءولون 24- عن عقاءدهم واعمالهم وفي الحديث لا تزول---------------------------------------------- قدما عبد حتي يسءل عن خمس- عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله مما كسب---ه وفيما انفقه وعن	9029	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms656	false	-7598185464643459836	18	62	105	335	1615	300	وقفوهم--- احبسوهم في الموقف انهم مسءولون قيل عن عقاءدهم واعمالهم وقال عن ولاية امير المءمنين عليه السلام وورد في تفسيرها لا يجاوز قدما عبد حتي يسال عن اربع عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين جمعه وفيما انفقه وعن	656	8875656383700026424	151	256.5	119	233	64.80686950683594	26	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09114	true	4541635458735552237	83	125	451	660	1541	300	فانظر ماذا تري من الراي وانما شاوره في ذلك وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله عز وجل فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون عليه ويكتسب المثوبة بالانقياد لامر الله تعالي قبل نزوله	9114	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms659	false	-3542440428568049765	238	272	1274	1445	1568	300	فانظر ماذا تري ----------انما شاوره فيه--- وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله------- فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون----- ويكتسب المثوبة بالانقياد له------------- قبل نزوله	659	8875656383700026424	169	294.5	135	209	80.86124420166016	32	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09118	true	7775834483129533721	149	199	736	993	1534	300	من الكلام وجواب لما محذوف مقدر بعد صدقت الرءيا اي كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما الله تعالي علي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما---------------- مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك	9118	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms660	false	-8579387334283718423	52	100	282	524	1546	300	من ذلك--- وجواب لما محذوف تقديره ك-----------------ان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به المقال من فرح----هما وشكرهما -لله ------علي ما انعم عليهما من رفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك	660	8875656383700026424	214	375.0	170	273	78.38827514648438	37	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09365	true	736820619514257937	135	222	704	1153	1560	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس لاجلهم فان مناط مصالحهم في المعاش والمعاد-- بالحق حال من مفعول انزلنا او من فاعله اي انزلنا الكتاب ملتبسا او ملتبسين بالحق فمن اهتدي بان عمل بما فيه فلنفسه اذ نفع به نفسه ومن ضل بان لم يعمل بموجبه فانما يضل عليها لما ان وبال ضلاله مقصور عليها وما انت عليهم بوكيل 41 لتجبرهم علي الهدي و--ما وظيفتك الا البلاغ وقد بلغت اي بلاغ الزمر 42 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الانفس--------------- اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها تعلق التصرف- فيها	9365	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms679	false	-5596542115822635447	103	153	520	794	1524	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس ل---------------مصالحهم في --معاشهم ومعادهم بالحق متلبسا به--------------------------------------------------------------- فمن اهتدي---------------- فلن---------------فسه ومن ضل------------------- فانما يضل عل------------------------------يها وما انت عليهم بوكيل--- لتجبرهم علي الهدي وانما عليك------ الب-----------------ل---------اغ الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها	679	8875656383700026424	214	286.5	171	469	45.628997802734375	32	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09374	true	-1929211480116987917	55	112	274	553	1550	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا اخبار عن الجني بما يغلب فيه وقيل المراد بالانسان حذيفة بن المغيرة وقيل الكفرة ثم اذا خولناه نعمة منا اي اعطيناه اياها تفضلا فان التخويل علي ما قيل مختص به لا يطلق علي ما اعطي جزاء قال انما اوتيته علي علم اي علي علم مني بوجوه كسبه او باني ساعطاه لما-لي من	9374	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms680	false	-9223097559936336399	161	190	818	958	1530	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا------------------------------------------------------------------------------ ثم اذا خولناه نعمة منا ---اعطيناه اياها تفضلا-------------------------------------------------------- قال انما اوتيته علي علم--- علي علم مني بوجوه كسبه او باني ساعطاه لما لي من	680	8875656383700026424	139	237.0	111	280	49.64285659790039	27	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09376	true	-6081887889725263250	81	144	407	739	1519	300	سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب الذين من قبلهم والمراد به العذاب الدنيوي وقد------------- قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وقيل العذاب الاخروي وقيل الاعم ورجح الاول بانه الاوفق للسياق واشير بقوله تعالي وما هم بمعجزين 51 اي بفاءتين علي ما قيل الي العذاب الاخروي الزمر 52 اولم يعلموا ان او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ان يبسطه له ويقدر	9376	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms680	false	-9223097559936336399	235	265	1191	1349	1530	300	سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك----------------------------------- وقد اصابهم فانهم قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم------------------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين -------فاءتي------------------------------------------------------ن او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء------------ ويقدر	680	8875656383700026424	141	222.0	113	345	40.869564056396484	25	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09457	true	2369424226177588843	190	300	984	1564	1564	300	والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء تهكم بالهتهم لان الجماد لا يقال فيه يقضي او لا يقضي وجعله بعضهم من باب المشاكلة واصله لا يقدرون علي شء واختير الاول قيل لان التهكم ابلغ لانه ليس المقصود الاستدلال علي عدم صلاحيتهم للالهية وقرا ابو جعفر وشيبة ونافع بخلاف عنه وهشام تدعون بتاء الخطاب علي الالتفات وجوز ان يكون علي اضمار قل فلا يكون التفاتا وان عبر عنه بالغيبة قبله لانه ليبس علي خلاف مقتضي الظاهر اذ هو ابتداء كلام مبني علي خطابهم ان الله هو السميع البصير 20 تقرير لعلمه تعالي بخاءنة الاعين وما تخفي الصدور وقضاءه سبحانه بالحق ووعيد لهم علي ما يقولون ويغفلون وتعريض بحال ما يدعون من-	9457	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms685	false	-7528303033109081717	223	252	1174	1328	1583	300	والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو السميع البصير--- تقرير لعلمه------ بخاءنة الاعين---------------- وقضاءه------- بالحق ووعيد لهم علي ما يقولون ويفعلون وتعريض بحال ما يدعون من	685	8875656383700026424	151	257.5	123	581	25.989673614501953	27	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09464	true	-379515057046332819	178	236	872	1165	1506	300	-----------فقال وان يك كاذبا فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان يصيبكم بعض الذي يعدكم او يعدكموه وفيه مبالغة في التحذير فانه اذا حذرهم من اصابة البعض افاد انه مهلك مخوف فما بال الكل واظهار للانصاف وعدم التعجب ولذا- قدم احتمال كونه كاذبا	9464	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms686	false	1719068334955721586	242	284	1247	1462	1532	300	من باب الاحتياط وان يك كاذبا فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان يصيبكم بعض---------------------ه وفيه مبالغة في التحذير-------------------------------------------------------------- واظهار للانصاف وعدم التعصب ولذلك قدم------- كونه كاذبا	686	8875656383700026424	198	351.0	158	305	64.91802978515625	37	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09465	true	-906461541727521279	129	249	619	1251	1519	300	كان مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان كان كذلك خذله الله تعالي واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد ا----------لاول واوهمهم انه اراد الثاني لتلين شكيمتهم وعرض ل--فرعون بانه مسرف اي في القتل والفساد كذاب في ادعاء الربوبية لا يهديه الله تعالي سبيل الصواب ومنهاج النجاة فالجملة مستانفة متعلقة بالشرطية الاولي او بالثانية او بهما غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين علي بني اسراءيل في الارض اي في ارض مصر لا يقاومكم احد في هذا الوقت فمن ينصرنا من باس الله من اخذه وعذابه سبحانه ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله تعالي بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد	9465	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms687	false	-6332528914863669493	0	74	0	380	1495	300	كان مسرفا كذابا لما هداه الله ال------ي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من------ خذله الله------ واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم------ الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به فرعون بانه مسرف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب يا قوم لك-----------م الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في---------------- الارض------ ارض مصر---------------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جا----------------------ءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله------ بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد	687	8875656383700026424	344	587.0	274	644	53.4161491394043	60	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09475	true	3065501957366274578	35	130	173	640	1576	300	يا قوم انما-------------------- يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي تمتع او متمتع به يسير لسرعة زواله- وان الاخرة هي دار القرار 39 لخلودها ودوام ما فيها غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة في الدنيا فلا يجزي في الاخرة الا مثلها عدلا من الله عز وجل واستدل به علي ان الجنايات تغرم بمثلها اي بوزانها من غير مضاعفة ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك الذين عملوا ذلك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40 بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة فضلا منه تعالي ورحمة وقسم العمال--------- الي	9475	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms688	false	-5569250468915962974	32	98	161	495	1536	300	يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع--- تمتع------------ يسير لسرعة زوالها وان الاخرة هي دار القرار--- لخل----------------------ودها من عمل س------------يءة---------- فلا يجز---ي------- الا مثلها عدلا من الله---------------------------------------------------------------------- ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولء----------------ك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ب---غير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة فضلا من الله-- ورحمة ويا قوم ما لي ادعوكم الي	688	8875656383700026424	283	446.5	225	497	56.941650390625	49	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09476	true	-8580670328671835554	101	212	534	1128	1572	300	واللام واشرك به ما ليس لي به اي بكونه شريكا له تعالي في العبودية او بربوبيته والوهيته علم ونفي العلم هنا كناية عن نفي المعلوم وفي انكاره للدعوة الي ما لا يعلمه اشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان موجب للعلم بها--------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42 المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران وخص هذان الوصفان بالذكر وان كانا كناية عن جميع الصفات لاستلزامهما ذلك كما اشير اليه لما فيهما من الدلالة علي الخوف والرجاء المناسب وحالهم غافر 43 لا جرم انما لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	9476	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms688	false	-5569250468915962974	104	170	535	888	1536	300	بالله- واشرك به ما ليس لي به--------------------------------------- بربوب---------يته علم والمراد---------------- نفي المعلوم وال-------------------------------اشعار بان الالوهية لا-بد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفار--- المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة--------------------------------- والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران لا جرم لا رد----------------------------------------------------------------------- لما دعوه اليه و جرم بمعني حق ا----------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	688	8875656383700026424	277	434.5	225	609	45.48440170288086	47	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09478	true	2639421579171061053	162	270	884	1429	1576	300	فسيذكر بعضكم بعضا عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصاءح وافوض امري الي الله ليعصمني من كل سوء ان الله بصير بالعباد 44 فيحرس من يلوذ به سبحانه منهم من المكاره وهذا يحتمل ان يكون جواب توعدهم المفهوم من قوله تعالي وما كيد فرعون الا في تباب او من قوله سبحانه غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا ويحتمل ان يكون متاركة والتفريع في فستذكرون علي قوله الاخير يا قوم مالي ادعوكم الخ وجعله من جعل ذلك معطوفا علي يا قوم الثاني تفريعا علي جملة الكلام و ما في ما مكروا مصدرية و السيءات الشداءد اي فوقاه الله تعالي شداءد مكرهم وحاق بال فرعون	9478	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms688	false	-5569250468915962974	196	227	1023	1185	1536	300	فستذكرون--------- عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصيحة وافوض امري الي الله ليعصمني من كل سوء ان الله بصير بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباد فوقاه الله سيءات ما مكروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شداءد مكرهم وحاق بال فرعون	688	8875656383700026424	153	261.0	122	545	28.073394775390625	28	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09497	true	2319927920185938823	198	296	1105	1592	1611	300	والخضوع الحمد لله رب العالمين 65 اي قاءلين ذلك اخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله تعالي فادعوه مخلصين الخ واخرج عبد ابن حميد عن سعيد بن جبير نحو ذلك وعلي هذا فالحمد لله الخ من كلام المامورين بالعبادة قبله وجوز كونه من كلام الله تعالي علي انه انشاء حمد ذاته سبحانه بذاته جل شانه غافر 66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي	9497	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms690	false	-7697259643890232186	257	299	1410	1615	1620	300	والرياء الحمد لله رب العالمين------ قاءلين له ورد اذا قال احدكم-------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله فليقل---------- الحمد لله رب العالمين فان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يقول هو الحي الاية قل اني ن---------------------------------------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي	690	8875656383700026424	152	195.0	120	487	31.211498260498047	27	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09640	true	8001190043795349127	261	300	1396	1606	1606	300	الا المودة في القربي--------------- فقراها عليهم وقال تودون قرابتي من بعدي فخرجوا-------- مسلمين------ فقال المنافقون ان هذا لشء افتراه في مجلسه اراد بذلك عز ق---رابته من بعده فنزلت ام يقولون افتري علي الله كذبا فارسل اليهم فتلاها عليهم فكبوا-	9640	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms705	false	-2527552201796918670	79	124	404	647	1568	300	اية المودة بعد مقالة الانصار كما مر فقراها عليهم وقال تودون قرابتي من بعدي فخرجوا من عنده مسلمين لقوله فقال المنافقون ان هذا لشء افتراه في مجلسه اراد ان يذللنا لقرابته من بعده فنزلت ام يقولون افتري علي الله كذبا فارسل اليهم فتلاها عليهم فبكوا	705	8875656383700026424	189	328.5	154	243	77.77777862548828	30	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09706	true	2377408022291181621	74	230	386	1193	1549	300	ما ارسلنا من قبلك من قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون 23 استءناف مبين لذلك دال علي ان التقليد فيما بينهم ضلال قديم لاسلافهم وان متقدميهم ايضا لم يكن لهم سندد منظور اليه وتخصيص المترفين بتلك المقالة للايذان بان التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد الزخرف 24 قال اولو جءتكم وقال حكاية لما جري بين المنذرين وبين اننهم عند تعللهم بتقليد اباءهم اي قال كل نذير من اولءك المنذرين لامته او لو جءتكم اي اتقتدون باباءكم ولو جءتكم باهدي بدين اهدي مما وجدتم عليه اباءكم من الضلالة التي ليست من الهداية في شء وانما عبر عنها بذلك مجاز معهم علي مسلك الانصاف وقرا الاكثرون قل علي انه حكاية امر ماض اوحي الي كل نذير اي فقيل او قلنا للنذير قل الخ واستظهر في البحر كونه خطابا لنبينا صلي الله تعالي عليه وسلم والظاهر هو ما تقدم لقوله تعالي قالوا انا بما ارسلتم به كافرون 24	9706	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms711	false	5002028991393590660	61	142	303	721	1560	300	ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون تسلية ودلالة عل------------ي ان التقليد في مثله--- ضلال قديم وفي ---------------------------------------------------تخصيص المترفين اشعار--------------- بان التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد ----------قال اولو جءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم باه----------دي مما وجدتم عليه اباءكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم وهو حك----------------------------------------------------اية امر ماض اوحي الي ا------------------------لنذير او-------------------------- خطاب- لنبينا صلي الله------ عليه واله------------------------------- قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي	711	8875656383700026424	323	475.0	254	807	40.024784088134766	53	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09780	true	5727490346131259790	242	300	1222	1535	1535	300	اول الايات الدجال ونزول عيسي ونار تخرج من قعر عدن ابي نتسوق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا والدخان قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين وقال يملا ما-بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكمة واما الكافر-	9780	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms718	false	-7122415368781167200	115	159	600	834	1575	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر -قيل فم----------------------------------------------ا الدخان فتلا رسول الله صلي الله------ عليه واله هذه الاية------------------------ وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيب----ه كهيءة الزكام واما الكافر	718	8875656383700026424	214	354.0	174	315	67.93650817871094	32	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10028	true	-3545383284138860445	80	245	428	1297	1562	300	كلام الله تعالي وهو موعده سبحانه لاهل الحديبية انهم لا يتبعون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا متطوعين لا نصيب لهم في المغنم فكانه قيل لن تتبعونا الا متطوعين وقيل المراد التاييد والظاهر السياق الاول كذلكم قال الله من قبل اي من قبل ان تهياتم للخروج معنا وذلك عند الانصراف من الحديبية فسيقولون للمءمنين عند سماع هذا النهي بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم وهو اضراب عن كونه بحكم الله تعالي اي بل انما ذلك من عند انفسكم حسدا وقرا ابو حيوة تحسدوننا بكسر السين بل كانوا لا يفقهون لا يفهمون الا قليلا 15 اي الا فهما قليلا وهو فهمه-م لامور الدنيا وهو رد لقولهم الباطل في المءمنين ووصف لهم بما هو اعظم من الحسد واطم وهو الجهل المفرد وسوء الفهم في امور الدين وفيه اشارة الي ردهم حكم الله تعالي واثباتهم الحسد لاولءك السادة من الجهل وقلة التفكر الفتح 16 قل للمخلفين من قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا العنوان مبالغة في الذم واشعار- بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس شديد	10028	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms737	false	8631299964711086164	141	212	776	1148	1611	300	كلام الله------ وهو -وعد-------ه لاهل الحديبية ان يعوضهم من مغانم مكة مغانم خيبر ق---------------------------------------------------ل لن تتبعونا نفي في معني النهي----------------------------------- كذلكم قال الله من قبل--- من قبل تهيءه---م للخروج الي خيبر-------------------------- فسيقولون---------------------------- بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل كانوا لا يفقهون ----------الا قليلا ------الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا قل للمخلفين من--------------- الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم-- مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس شديد	737	8875656383700026424	303	458.5	239	871	34.787601470947266	51	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10051	true	-1412813884136802287	15	51	76	282	1737	300	بغير علم منكم او تءذوهمبغير علم فافهمولا تغفل وجواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعن عل ما سمعتاولا لو لا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين -ظهراني الكفار-- جاهلين---- فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم	10051	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms738	false	3226006550054342851	253	285	1363	1546	1626	300	بغير عل-----م اي تطءوهم غير عالمين بهم------- وجواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني لو---------------لا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين اظهر--- الكافرين جاهلين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم	738	8875656383700026424	158	257.0	130	213	74.17840576171875	22	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10123	true	-8909266998396651160	123	202	644	1059	1581	300	ومن لم يتب عما نهي عنه من التنابز او من الامور الثلاثة السابقة او مطلقا ويدخل ما ذكر فاولءك هم الظالمون 11 بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب والافراد اولا والجمع ثانيا مراعاة للفظ ومراعاة للمعني الحجرات 12 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي تباعدوا منه واصل اجتنبه كان علي جانب منه ثم شاع في التباعد اللازم له وتنكير كثيرا ليحتاط في كل ظن ويتامل حت- يعلم انه من اي-القبيل فان من الظن	10123	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms743	false	-1112856928279618949	107	151	569	792	1517	300	ومن لم يتب عما نهي عنه-------------------------------------------------------------- فاولءك هم الظالمون--- بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب----------------------------------------------------------------- يا ايها ال------------ذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كون-----وا منه---------------- علي جانب وابهام الكثير------------------------------- ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل ان بعض الظن	743	8875656383700026424	201	314.5	159	417	48.201438903808594	35	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10143	true	227764054077840548	149	203	805	1124	1643	300	قالت الاعراب امنا قال مجاهد نزلت في------- بني اسد بن خزيمة قبيلة تجاور المدينة اظهروا الاسلام وقلوبهم دغلة انما يحبون المغانم وعرض الدنيا ويروي انهم قدموا المدينة في سنة جدبة-- فاظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جء-ناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدونبذكر ذلك الصدقة ويمنون	10143	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms744	false	-3568636345530696817	120	158	647	857	1654	300	قالت الاعراب امنا قيل------ نزلت في نفر من بني اسد--------------------------------------------------------------------------------------------------- قدموا المدينة في سنة جدبة 3 واظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله------ عليه واله اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون-------- الصدقة ويمنون	744	8875656383700026424	194	329.0	159	329	58.9665641784668	28	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10144	true	-1657496270951064320	4	35	19	179	1568	300	ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام انقياد ودخول في العلم وهو ضد الحرب وما كان من هءلاء مشعر به وكان الظاهر لم تءمنوا ولكن اسلمتم او لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا	10144	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms744	false	-3568636345530696817	172	198	922	1068	1654	300	ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام انقياد ودخول في السلم واظهار الشهادة وترك المحاربة ي-شعر به وكان نظم الكلام ان يقول------------- لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا	744	8875656383700026424	102	161.0	82	160	63.75	16	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10164	true	-8706213264124118569	43	132	218	708	1591	300	اذ يتلقي المتلقيان اذ يتلقي المتلقيان هما الملكان الموكلان بكل انسان يكتبان اعماله والتلقي التلقن بالحفظ والكتبة اذا قيل ظرف لا قرب وافعل التفضيل يعمل في الظروف لانه يكفيها راءحة الفعل وان لم يكن عاملا في غيرها فاعلا او مفعولا به اي هوسبحانه اعلم بحال الانسان من كل قريب حين يتلقي المتلقيان الحفيظان ما يتلفظ به وفيه ايذان بانه عز وجل غني عن استحفاظ الملكين فانه تعالي شانه اعلم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما لكن ا----------------------لحكمة اقتضته --وهو ما في كتبة الملكين وحفظهما وعرض صحاءفهما--------------------------------------- يوم يقوم الاشهاد	10164	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms747	false	484309889441326681	3	53	13	287	1567	300	اذ يتلقي المتلقيان اذ يتلقي 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحفيظان ما يتلفظ به وفيه اشعار بانه------- غني عن استحفاظ الملكين فانه ا-----------علم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما لانه اقرب اليه منهما ولكنه لحكمة اقتضته من تشديد في تثبط العبد عن المعصية وتاكيد في اعتبار الاعمال وضبطها للجزاء والزام الحجة يوم يقوم الاشهاد	747	8875656383700026424	167	256.0	133	553	30.198915481567383	27	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10192	true	6033743520933035521	145	224	726	1125	1506	300	يوم تشقق الارض عنهم سراعا -------ذلك حشر بعث وجمع علينا يسير 44 اي هين وتقديم الجار والمجرور لتخصيصه اليسر به عز وجل فانه سبحانهالعالم القادر لذاته الذي لا يشغله شان عن شان ق 45 نحن اعلم------- بما نحن اعلم بما يقولون من نفي البعث وتكذيب الايات الناطقة وغير ذلك مما لا خير فيه وهذا تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار اي ما انتمسلط عليهم تقسرهم علي الايمان او-تفعل بهم ما تريد وانما انت	10192	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms749	false	-1969183895500775886	221	264	1102	1320	1532	300	يوم تشقق الارض عنهم سراعا مسرعين ذلك حشر بعث وجمع علينا يسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هين القمي في الرجعة نحن اعلم بما يقولون---------------------------------------------------------------- تسلية للنبي- صلي الله عليه واله وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار ب--------مسلط تقه------رهم علي الايمان او تفعل بهم ما تريد وانما انت	749	8875656383700026424	186	302.5	147	414	44.92753601074219	31	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10223	true	-7777744687868965357	247	300	1269	1541	1541	300	اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا وقيل انكار للتواصي اي ما تواصوا به بل هم قوم طاغون 53 اضراب عن ان التواصي جامعهم الي ان الجامع لهم علي ذلك القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فاعرض عن جدالهم فقد---	10223	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms752	false	-1889582843816948796	258	297	1400	1605	1618	300	اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا----------------------------------- بل هم قوم طاغون--- اضراب عن كونه تواصيا------ الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه------------ فتول عن--------------هم فاعرض عن مجادلتهم بعد	752	8875656383700026424	184	314.0	148	275	66.90908813476562	33	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10300	true	-3813943372639961492	153	212	746	1023	1470	300	في عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه كان يعطي ماله في الخير فقال له عبد ا----------------لله بن سعيد بن ابي سرح----------------- يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا ا-حمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	10300	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms762	false	9199884465858034704	17	76	93	367	1490	300	في عثمان بن عفان------------------- كان ي-------تصدق وينفق فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سع-د بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضا الله------ وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	762	8875656383700026424	223	373.0	173	314	71.01911163330078	43	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10507	true	8082486466710483438	162	219	813	1081	1495	300	ما اصاب من مصيبة الاية الحديد 23 --------------لكي لا تاسوا لكيلا تاسوا اي اخبرناكم بذلك لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم اي- اعطاكموه الله تعالي منها فان من علم ان --كل مقدر -------يفوت ما قدر ----فواته وي----اتي- ما قدر اتيانه --لا محالة لا يعم جزعه علي ما فات-- ولا -فرح-ه بما	10507	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms781	false	-1269171005913664338	210	272	1090	1385	1528	300	ما اصاب من مصيبة الاية ان ذلك ان ثبته في كتاب علي الله يسير لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب---- لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم-- الله------ منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر قال الزهد كله بين كلمتين من القران قال الله تعالي لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما	781	8875656383700026424	193	234.5	144	307	62.866451263427734	31	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10509	true	-866844956776054223	11	35	54	172	1577	300	ومن يعرض عن الانفاق فان الله سبحانه--------- غني عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره---------- بالتقرب اليه بشء من نعمه	10509	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms782	false	1925139812166292359	23	51	131	268	1655	300	ومن يعرض عن الانفاق فان الله هو الغني الحميد غني عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره ولا ينتفع بالتقرب اليه بشء من نعمه	782	8875656383700026424	113	202.5	89	137	82.48175048828125	22	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10517	true	-4391714955138752539	17	57	96	307	1602	300	قوله سبحانه اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا فجعل لهم اجرين فلما نزلت هذه الاية ----------------------------------------------------------------قالوا يا معشر المسلمين اما من امن منا بكتابكم فله-------- اجران ومن لم ءمن- بكتابكم فله---- كاجوركم فانزل الله تعالي---- يا ايها الذين امنوا الاية	10517	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms783	false	-4028161739329095177	201	256	1067	1358	1569	300	قوله تعالي- اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا في اهل الكتاب الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه واله وسمع ذلك الذين لم يءمنوا به فخروا علي المسلمين وقالوا يا معشر المسلمين اما من امن منا بكتابكم وكتابنا فله اجران ومن امن منا بكتابنا فله اجر كاجوركم فما فضلكم علينا فنزل يا ايها الذين امنوا الاية	783	8875656383700026424	150	234.0	119	292	51.3698616027832	23	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10564	true	-5181635630544834013	0	129	0	765	1682	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم في انديتكم وفي خلواتكم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول كما يفعله المنافقون فالخطاب للخاص تعريضا بالمنافقين وجوز جعله لهم وسموا مءمنين باعتبار ظاهر احوالهم وقراالكوفيون والاعمش وابو حيوة ورويس فلا تنتجوا مضارع انتجي وقرا ابن محيصن فلا تناجوا بادغام التاء في التاء وقرء بحذف احداهما وتناجوا بالبر والتقوي بما-يتضمن خير المءمنين والاتقاء عن معصية الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم واتقوا فيما تاتون وما تذرون الله الذي اليه وحده لا الي غيره سبحانه استقلالا او اشتراكا تحشرون 9 فيجازيكم علي ذلك المجادلة 10 انما النجوي من انما النجوي المعهودة التي هي التناجي بالاثم والعدوان والمعصية منالشيطان لا من غيره باعتبار انه هو المزين لها والحامل عليها وقوله تعالي ليحزن الذين امنوا خبر اخر اي انما هي ليحزن المءمنين بتوبتهم انها في نكبة	10564	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms785	false	4395403843914419455	235	286	1188	1492	1576	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيت-----------------------م فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعله المنافقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتناجوا بالبر والتقوي بما يتضمن خير المءمنين والاتقاء عن معصية الرسول صلي الله ------عليه واله واتقوا ا---------------------لله الذي اليه-------------------------------------------- تح-------------------------------شرون انما النجوي من ----------------------------------------------------------------الشيطان فانه--------------------- المزين لها والحامل عليها ليحز------------ن الذين امنوا بتوهم----------------------------------هم انها في نكبة	785	8875656383700026424	283	467.5	233	766	36.94517135620117	40	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10650	true	-8775922744673748971	196	257	1117	1482	1720	300	ولا يقتل--------ن بالتشديد لا ---------اتين ببهتان بف-رينه بين ايديهن وارجلهن قال الفراء كانت-المراة في الجاهلية تلتقط المولود فتقول هذا--------ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن و وذلك ان الولد اذاوضعته الم سقط بين يديها ورجليها وفي الكشاف كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي-تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين-وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	10650	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms798	false	-5415055693913033440	111	158	555	828	1528	300	ولا يقتلن اولادهن بالواد والاسقاط ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قيل------- كانت المرا------------ة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك------------------------------------------------------------------------------------------------------ كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	798	8875656383700026424	233	384.5	195	394	59.137054443359375	31	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10663	true	-1167257009845396339	186	248	989	1310	1591	300	احمد صلي الله تعالي عليه وسلم اي فلما جاء احمد هءلاء الكفار بالبينات قالوا الخ الصف 7 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي اي الناس اشد ظلما -----------------------ممن يدعي الي الاسلام الذي يوصله الي سعادة------ الدارين فيضع موضع الاجاب-ة الافتراء علي الله عز وجل بتكذيب رسوله وتسمية اياته سحرا ---فان الافتراء علي الله	10663	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms800	false	1442507493707608493	139	195	703	1009	1538	300	احمد وفي الفرقان محمد----------- فلما جاءهم---------------- بالبينات قالوا هذا سحر مبي-----------ن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا احد اظلم ممن يدعي الي الاسلام الظاهر حقيته الموجب له خير الدارين فيضع موضع --اجابته الافتراء علي الله------- بتكذيب رسوله وتسمية اياته سحرا يريدون ليطفءوا- نور الله	800	8875656383700026424	201	280.5	159	354	56.779659271240234	31	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10724	true	5540044731882345045	130	173	723	941	1621	300	يوم ---------غبن فيه بعض الناس بعضا بنزول السعداء منازل الاشقياء لو كانوا سعداء وبالعكس ففيالصحيح ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	10724	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms806	false	10744047249713121	173	215	970	1169	1626	300	يوم التغابن يغبن فيه بعضهم---- بعضا قال يوم يغبن اهل الجنة اهل النار وقال------------------------ ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	806	8875656383700026424	152	261.0	118	227	66.9603500366211	32	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10770	true	-3893645580338724594	225	283	1118	1390	1476	300	مارية القبطية -اخبر -----انه يملك من بعده ابو بكر وعمر فعرفها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض ما افشت من الخبر واعرض عن بعض ان ابا بكر وعمر يملكان من بعدي وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالاسناد عن عبد ذالله بن عطاء المكي عن ابي جعفر الباقر رضي الله تعالي عنه الا انه زاد في ذلك ان كل واحدة منهما حدثت اباها	10770	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms811	false	2920576214006277353	223	300	1167	1544	1544	300	مارية علي نفسه اخبر حفصة انه يملك من بعده ابو بكر وعمر وفي رواية قال لها ان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فاخبرت حفصة عاءشة من يومها ذلك واخبرت عاءشة ابا بكر فلما نبات به اخبرت به واظهره الله عليه واطلع الله النبي صلي الله عليه واله علي الحديث اي علي افشاءه عرف بعضه عرف الرسول بعض ما فعلت--------- واعرض عن بعض------------------------------------------------------------------------------------------------ عن اعلام بعض تكرما قال---------------------------------- ان كل واحدة منهما حدثت اباها-	811	8875656383700026424	98	109.0	75	517	18.95551300048828	18	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10794	true	-996417520757025296	105	235	525	1199	1531	300	وكانت من القانتين 12 اي من عداد المواظبين علي الطاعة فمن للتبعيض والتذكير للتغليب والاشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال--------- حتي عدت من جملتهم فهو ابلغ من قولنا وكانت من القانتات او قانتة وقيل من لابتداء الغاية والمراد كانت من نسل القانتين لانها من اعقاب هارون اخي موسي عليهما السلام ومدحها بذلك لما ان الغالب ان الفرع تابع لاصله والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا وهي علي ما في الاخبار سيدة النساء ومن اكملهن روي احمد في مسنده سيدة نساء اهل الجنة مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية ثم عاءشة وفي الصحيح كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم ابنه عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنتت محمد صلي الله تعالي عليه وسلم	10794	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms814	false	-5332728500677671612	132	181	707	970	1607	300	وكانت من القانتين القمي من الداعين------------------------------ والتذكير للتغليب والاشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين حتي عدت منهم ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت- عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بن-ت محمد صلي الله ------عليه واله	814	8875656383700026424	232	410.0	185	683	33.96778869628906	41	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10824	true	4358788494997773	35	158	191	857	1614	300	فستعلمون ما حال------ انذاري وقدرتي علي ايقاعه عند مشاهدتكم للمنذر به ولكن لا ينفعكم العلم حينءذ وقرء شاذا فسيعلمون بالياء التحتانية الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة من كفار الامم السالفة قوم نوح وعاد واضرابهم والالتفات الي الغيبة لابراز الاعراض عنهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بانزال العذاب اي كان علي غاية الهول والفظاعة وهذا هو مورد التاكيد القسمي لا تكذيبهم فقط الكلام في نكير كالكلام في نذير وفي الكلام من المبالغة في تسلية --رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وتشديد التهديد لقومه ما لا يخفي الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا اغفلوا ولم ينظروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها	10824	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms816	false	-8820256430868313069	197	250	1023	1312	1555	300	فستعلمون كيف نذير كيف انذاري اذا -------------------شاهدتم ا-لمنذر به ولكن لا ينفعكم العلم حي---------------------------------------------نءذ ولقد كذب ال---------------ذين من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فكيف كان نكير--- انكاري عليهم بانزال العذاب وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسلية للرسول----- صلي الله ------عليه واله و--------تهديد لقومه---------------------------------- او لم يروا ال------------------ي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها	816	8875656383700026424	259	408.5	210	674	38.42729949951172	39	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10831	true	5038845132303984593	14	167	65	880	1583	300	الملك 23 قل هو ا--لذي قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي القلوب قل------------------------------------------يلا ما تشكرون اي تلك النعم كان تستعملون السمع في سماع الايات التنزيلية علي وجه الانتفاع بها والابصار في النظر بها الي الايات التكوينية الشاهدة بشءن الله عز وجل والافءدة بالتفكر بها فيما تسمعونه وتشاهدونه ونصب قليلا علي انه صفة مصدر مقدر اي شكرا قليلا وما مزيدة لتاكيد التقليل والجملة حال مقدرة والقلة علي ظاهرها او بمعني النفي ان كان الخطاب للكفرة وجوز في الجملة ان تكون مستانفة والاول اولي الملك 24 قل هو الذي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وكثركم فيها لا غيره عز وجل واليه تحشرون للجزاء لا الي غيره سبحانه اشتراكا او استقلالا فابنوا امركم علي ذلك الملك 25 ويقولون متي هذا ويقولون من فرط عتوهم ونفورهم متي هذا الوعد اي الحشر الموعود كما ينبء عنه قوله تعالي واليه تحشرون ان كنتم صادقين يخاطبون به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم --------	10831	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms817	false	-218957774466142930	190	244	995	1298	1599	300	المءمنين عليه- السلام قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتسمعوا مواعظه وتنظروا الي صناءعه وتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون باستعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيما خلقت لاجلها قل هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في ا------------------------------------لارض واليه تحشرون ويقول----------------------------------------------------------------------------ون متي -------------------------------------هذا الوعد اي الحشر ---------------------------------------------ان كنتم صادقين قل انما العلم علم وقته عند الله لا يطلع عليه سواه	817	8875656383700026424	157	208.5	122	867	18.10841941833496	24	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10863	true	8258660194016697966	3	55	17	294	1563	300	سنستنزلهم الي------- العذاب درجة فدرجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة------------- من حيث لا يعلمون انه استدراج بل يزعمون ان ذلك ايثار لهم وتفضل علي المءمنين مع انه سبب لهلاكهم القلم 45 واملي لهم ان واملي لهم وامهلهم ليزدادوا اثما وهم يزعمون ان ذلك لارادة الخير بهم ان كيدي متين لا يدفع بشء	10863	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms821	false	1161180854881100871	266	294	1436	1596	1623	300	سنستدرجهم سندينهم من العذاب درجة د-رجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة وانساء الذكر من حيث لا يعلمون انه است---------------------------------------------------------------------------------------دراج واملي لهم وامهلهم------------------------------------------------- ان كيدي متين لا يدفع بشء	821	8875656383700026424	130	223.0	105	297	43.77104187011719	20	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10875	true	3969630421730789965	18	136	100	695	1522	300	لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها اي الفعلة التي هي عبارة عن انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة ودلالة علي كمال قدرة الصانع وحكمته وقوة- قهره وسعة رحمته وتعيها اي تحفظها والوعي ان تحفظ الشء في نفسك والايعاء ان تحفظه في غير نفسك من وعاء اذن واعية اي من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه بتذكره واشاعته والتفكر فيه ولا تضيعه بترك العمل به وعن قتادة الواعية هي التي عقلت عن الله تعالي وانتفعت بما سمعت من كتاب الله تعالي وفي الخبر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لعلي كرم الله تعالي وجهه اني دعوت الله تعالي ان يجعلها اذنك يا ع-----------------------------------لي قال علي كرم الله تعالي وجهه فما سمعت شيءا------------- فنسيته وما كان لي ان انسي	10875	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms823	false	-4242031559377886790	80	156	428	828	1653	300	لنجعلها---------- لنجعل----- الفعلة وهي------------- انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة ودلالة علي----- قدرة الصانع وحكمته وكمال قهره و----رحمته وتعيها وت--ح------------------------------------------------------------------فظها اذن واعية--- من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه بتذكره واشاعته والتفكر فيه و--------------العمل بموجبه قال لما نزلت وتعيها اذن واعية قال رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله ع------ليه واله هي-------------------------------------------------------- اذنك يا علي وفي رواية قال اللهم اجعلها اذن علي قال علي عليه السلام-------- فما سمعت شيءا من رسول الله فنسيته وما كان لي ان انسي	823	8875656383700026424	280	393.5	222	644	43.4782600402832	45	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10899	true	-162542883503121514	51	170	279	904	1556	300	فسبح باسم ربك العظيم اي فسبح الله تعالي بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن الرضا بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك من هذا القران الجليل الشان وقد مر نحو --------هذا في الواقعة ايضا فارجع اليه ان اردت والله تعالي الموفق 70 سورة المع---------------------------ارج مقدمة وتسمي سورة الموافق وسورة سال وهي مكية بالاتفاق علي ما قال القرطبي وفي مجمع البيان عند الحسن الا قوله تعالي والذين في اموالهم حق معلوم وايها ثلاث واربعون في الشامي واثنتان واربعون في غيره وهي كالتتمة لسورة الحاقة في بقية وصف القيامة والنار وقد قال ابن عباس انها نزلت عقيب سورة الحاقة المعارج 1 سال ساءل بعذاب بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع اي دعا داع به فالسءال بمعني ا-لدعاء ولذا عدي	10899	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms825	false	-1307051610025435155	148	216	796	1143	1559	300	فسبح باسم ربك العظيم--- فسبح الله------ بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن الرضا بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك ورد قالوا ان محمدا كذب علي ربه وما امره الله بهذا في عل---------ي فانزل الله بذلك قرانا فقال ان ولاية علي تنزيل من رب العالمين الايات سورة المعارج--------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------مكية و--هي اربع واربعون اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع اي دعا داع به-------- بمعني استدعاه للكافرين	825	8875656383700026424	215	283.5	166	661	32.52647399902344	35	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10915	true	-4900435088251678802	229	288	1240	1544	1607	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفسهم مع ما لهم من الاعمال الفاضلة استقصار لها واستعظاما لجنابه عز وجل كقوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون وقوله سبحانه المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض مءذن ب--انه لا ينبغي لاحد ان ---يامن عذابه عز وجل وان بالغ في	10915	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms827	false	2754232627873168256	187	216	959	1096	1572	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن من عذاب الله--- وان بالغ في	827	8875656383700026424	119	209.0	94	309	38.51132583618164	21	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11032	true	6968306923165606965	31	177	156	904	1508	300	سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من العذاب الشاق الصعب الذي لا يطاق به ما يسوقه الله تعالي له من المصاءب وانواع المشاق بتكليف الصعود في الجبال الوعرة الشاقة واطلق لفظه عليه علي سبيل الاستعارة التمثيلية وروي احمد والترمذي والحاكم وصححه وجماعة عن ابي سعيد الخدري مرفوعا الصعود جبل من --نار يصعد فيه خر-------فا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه صلي الله تعالي عليه وسلم عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع عليها يده ذات ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر وقدر تعليل للوعيد واستحقاقه له او بيان لعناده لاياته عز وجل فيكون جملة مفسرة لذلك لا محل لها من الاعراب وما بينهما اعتراض وقيل الجملة عليه بدل من قوله تعالي انه لايا عنيدا اي انه فكر ماذا يقول في شان القران وقدر في نفسه ما يقول	11032	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms836	false	1239162175358619102	136	187	680	930	1452	300	سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان الص----------------------------------------------------------عود جبل من النار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا فاذا وضع يده ---------------------------------------------------------------عليها ذ--------ابت واذا رفعها عادت وكذلك--- -------------------------------رجله انه فكر وقدر---- فكر فيما تخيل طعنا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران وقدر في نفسه ما يقول	836	8875656383700026424	197	277.0	151	757	26.023778915405273	35	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11033	true	-4107347049244350518	140	171	698	845	1512	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما	11033	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms836	false	1239162175358619102	269	300	1307	1452	1452	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما-	836	8875656383700026424	145	280.0	115	147	98.63945770263672	30	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11033	true	-4107347049244350518	171	292	845	1479	1512	300	يعلي فقال ق-ريش صبا والله الوليد لتصب ان قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محدما مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه -------قط يت---------كهن- وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا--- وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك---- اللهم لاثم قالوا--- فما هو ففكر ما------هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن مسيلمة وعن اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا متعجبين منه المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كيف قدر ---------------------------------تكرير للمبالغة كما هو معتاد من اعجب غاية الاعجاب والعطف بثم للدلالة علي تفاوت الرتبة وان الثانية ابلغ من الاولي	11033	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms837	false	7206495158536801316	0	111	0	572	1542	300	يعلي فقالت قريش صبا والله --وليد ليصب-ان قريش ف-----قال ابو جهل انا اكفيكموه وقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتحدث بما يتحدث به الكهنة وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في--- ذلك كله اللهم لا-- قالوا له فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما----- يقوله---- سحر يءثر ------------عن اهل بابل ف------------------تفرقوا متعجبين منه ------------فقتل كيف -----------قدر تعجيب من تقديره ثم قتل كيف قدر التكرير للمبالغة و ----------------------------------------ثم للدلالة علي --------------ان الثانية ابلغ من الاولي	837	8875656383700026424	489	815.0	396	701	69.75749206542969	77	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11136	true	-3489631871055437147	244	300	1285	1585	1585	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل بين المحق والمبطل جعلناكم والاولين اي من تقدمكم من الامم والكلام تقرير وبيان للفصل لانه لا يفصل بين المحق والمبطل الا اذا جمع بينهم المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم كيد فكيدون فان جميع من كنتم تقلدونهم وتقتدون بهم حاضرون وهذا تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا-	11136	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms846	false	4048482796724307864	197	220	1032	1162	1596	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل بين المحق والمبطل جمعناكم والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين فان كان لكم كيد فكيدون --------------------------------------------------تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا	846	8875656383700026424	124	226.0	102	301	41.196014404296875	20	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11158	true	-7027946699621625074	111	225	581	1262	1663	300	منكسي-ن ارجلهم--- فوق -وجوههم اسفل----- يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبهضهم مصل-بون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكلة السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف-------- اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالساعون بالناس الي السلطان	11158	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms848	false	-6566369115869400419	0	77	0	465	1740	300	منكوسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم ت---------------------سيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلوبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم ثم فسرهم ب------------------القتات واهل--------------------------------------- السحت واكل-------------------------ة الربا والجاءري---------------ن في الحكم و----------------المعجبين باعمالهم و--------------------------العلماء والقضاة الذين خالف اعمالهم اق--------والهم والمءذين جير انهم و-------------------------------------------------------------------الساعين بالناس الي السلطان	848	8875656383700026424	394	632.5	326	700	56.28571319580078	51	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11251	true	1275673734628840584	142	176	735	913	1562	300	بعث- الي مداءن لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملها بمن فيها من الارض السفلي حتي سمع اهل السماء-- اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هوي- بها فاهلكها وقيل	11251	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms854	false	-4399005615712793004	267	299	1418	1591	1597	300	بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن -في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم-------- من الارض السفلي حتي سمع اهل السماوات اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما	854	8875656383700026424	156	273.0	124	182	85.71428680419922	24	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11353	true	3216913831363557933	140	201	743	1030	1554	300	فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت ثم يفرح ولمن ايقن بالنار ثم يضحك ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها ثم يطمءن اليها ولمن ابقي بالقدر ثم يغضب ولمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل قلت يا رسول الله هل انزل عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر نعم قد افلح من تزكي	11353	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms863	false	7669259317019253719	176	205	888	1019	1497	300	فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها قيل فهل في ايدينا مما انز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله-------- عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال اقرا--------- قد افلح من تزكي	863	8875656383700026424	103	164.5	79	287	35.88850021362305	22	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11397	true	-3833657758175322353	70	134	348	678	1519	300	عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح------رام----- الي ان تقوم الساع-ة لا تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها ولا ينفر صيدهاولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الا ذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال------------------- عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	11397	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms578	false	-745197379572191265	6	57	30	290	1577	300	عليه واله الا------ ان الله------ حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي ي----وم القيامة لا ينفر صيدها و-------------------------------------------------لا يعضد شجرها ولا يختلي خلا-ها --------------ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الا-ذخر فانه ل-------لقب-ر والبيوت-- فقال رسول الله صلي الله عليه------- وال---ه الا الاذخر	578	8875656383700026424	200	272.5	159	361	55.40166091918945	32	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11402	true	-3724555095761502988	32	66	144	314	1571	300	بقوله جل وعل-ا البل-------د 8 الم نجعل له الم نجعل له عينين يبصر بهما البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يفصح- به عما في ضميره وشفتين يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب	11402	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms868	false	-6822059928756548281	103	133	479	633	1520	300	فقتله علي عليه السلام ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين يبصر بهما ولس----------------------انا يترجم به عن ضماء---ره وشفتين يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب	868	8875656383700026424	116	174.0	91	179	64.8044662475586	17	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11502	true	-4399347027477834413	157	210	830	1106	1574	300	ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك ف----------------------اغلظ عليه الصلاة والسلام له فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا والامر علي ما في البحر للتعجيز والاشارة الي انه لا يقدر علي شء العلق 18 سندع الزبانية سندع الزبانية اي ملاءكة العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجروه الي النار	11502	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms874	false	2477850768514282901	186	241	976	1257	1552	300	ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله------ عليه واله وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وا-------------له فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت والقمي لما مات ابو طالب نادي ابو جهل والوليد هلم فاقتلوا محمدا فقد مات ناصره فقال الله فليدع ناديه سندع الزبانية ليجروه الي النار	874	8875656383700026424	135	125.0	106	416	32.45192337036133	26	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11615	true	-2040081839060293192	185	250	994	1342	1584	300	-علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انا اعطيناك الخ قال رسول عليه الصلاة والسلام لجبر-يل عليه السلام ما-هذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت يراسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة	11615	-578158170901559387	Shia002380Vols-ara1.ms882	false	4238936055155199961	147	204	772	1069	1526	300	قال- النبي صلي الله ع------ليه واله--------------------------------------------- لجبرءيل عليه السلام ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي -قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت -راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة	882	8875656383700026424	272	447.0	219	367	74.11444091796875	39	JK000906-ara1	Shia002380Vols-ara1