id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms10786	false	3906777347842440510	87	125	449	662	1589	300	يجعلها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان----- تذيقها مرارة الطاعة -كما اذقتها حلاوة المعاصي	10786	-578158170901559387	Shia002379-ara1.ms038	true	-6318008044979361609	260	298	1347	1560	1566	300	يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان يعزم---- ان لا يعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في --معصية الله وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذقتها حلاوة المعاصي	38	-8677465804076606338	198	375.0	162	219	90.41095733642578	31	JK000906-ara1	Shia002379-ara1
JK000906-ara1.ms03316	false	3175174463037416025	126	219	652	1159	1574	300	لما القاها صارت حية صفراء شعراء فاغرة فاها بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت من الارض بقدر ميل وقامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل ف-ي الارض ولحيها الاعلي علي سور القصر --وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب عن سريره هاربا-------------------------- واحدث وفي بعض الروايات انه احدث في ذلك اليوم اربعماءة مرة وفي اخري انه استمر معه داءالبطن حتي غرق وقيل انها اخذت قبة فرعون بين انيابها وانها حملت علي الناس فانهزموا مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون يا-موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذها وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها فعادت عصا	3316	-578158170901559387	Shia002379-ara1.ms039	true	7114918107107536613	121	187	622	968	1550	300	لما القاها صارت ثعبانا--------- فاغرا فاه -بين لحييه- ثمانون ذراعا وضع-------------------------------------------- لحيه- الاسفل علي الارض و------الاعلي علي سور القصر ثم توجه- نحو فرعون وقام علي ذنبه وارتفع من الارض نحوا من الميل فهرب منه وا--------------------------حدث في ذلك اليوم اربعماءة مرة----------------------------------------------------------------------------- وانهزم-------- الناس--------- مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه------ وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه- فعاد- عصا	39	-8677465804076606338	275	402.0	221	537	51.21043014526367	37	JK000906-ara1	Shia002379-ara1
JK000906-ara1.ms06594	false	5657377459924822077	240	291	1285	1564	1605	300	روي انه عليه السلام لما القاها انقلبت ثعبانا اشعر فاغرا-فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لح-ه الاسفل علي الارض والاعلي علي سوار القصر ف--توجه نحو فرعون-------------------------------------------- فهرب---- واحدث ف--------------------------انهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته----------------------------- فاخذه فعاد عصا وقد	6594	-578158170901559387	Shia002379-ara1.ms039	true	7114918107107536613	119	188	614	972	1550	300	روي انه------------ لما القاها صار--ت ثعبانا----- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سو-ر القصر ثم توجه نحو فرعون وقام علي ذنبه وارتفع من الارض نحوا من الميل فهرب منه واحدث في ذلك اليوم اربعماءة مرة وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا و--------صاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا ثقب	39	-8677465804076606338	236	360.0	190	386	61.139896392822266	37	JK000906-ara1	Shia002379-ara1
JK000906-ara1.ms10781	false	7899446876436425519	218	264	1132	1370	1550	300	وقيل نصوحا من نصاحة الثوب اي خياطته اي توبة ترفو خروقك في دينك وترم خللك وقيل خالصته من قولهم عسل ناصح اذا خلص من الشمع وجوز ان يراد توبة تنصح الناس اي تدعوهم--- الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها واستعمال- الجد والعزيمة في العمل ب---مقتضياتها وفي	10781	-578158170901559387	Shia002379-ara1.ms039	true	7114918107107536613	24	56	135	301	1550	300	وقيل نصوحا من نصاحة الثوب ----------اي توبة ترقع خروقك في دينك وترم خللك وقيل تو-------------------------------------------------------بة تنصح الناس--- تدعوهم اي الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها واستعماله الجد--------- في العمل علي مقتضياتها و --	39	-8677465804076606338	153	256.5	124	245	62.448978424072266	24	JK000906-ara1	Shia002379-ara1
JK000906-ara1.ms11192	false	-4464946272708966723	133	168	697	891	1583	300	فانه روي انه لما القي العصا انقلبت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون زراعا فوضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر فهرب------- فرعون----------------------------------------------------- واحدث-------------------------- وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا	11192	-578158170901559387	Shia002379-ara1.ms039	true	7114918107107536613	119	169	614	877	1550	300	-----روي انه لما القاها صار------ت ثعبانا----- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا -وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون وقام علي ذنبه وارتفع من الارض نحوا من الميل فهرب منه واحدث في ذلك اليوم اربعماءة مرة وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا	39	-8677465804076606338	166	268.5	135	280	59.28571319580078	25	JK000906-ara1	Shia002379-ara1
JK000906-ara1.ms11158	false	-7027946699621625074	87	249	445	1404	1663	300	عليه الصلاة والسلام عشرة اصناف--------------- قد ميزهم الله عز وجل من جماعة المسلمين فبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم فوق وجوههم اسفل يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبهضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكلة السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالساعون بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي من اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر------- والخيلاء	11158	-578158170901559387	Shia002379-ara1.ms064	true	-7530145739948407660	99	246	475	1332	1605	300	عليه واله انه يحشر------ اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من------- المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم----- يسحبون عليها وبعضهم عمي-------- وبعضه---م بكم وصم وبع------ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يصيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع ---نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابقة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل- السحت واما المنكسون علي رءسه-م فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم واما ال----------------------------------------------------------------------ذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة- بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يت-بعون -الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في------ اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	64	-8677465804076606338	789	1449.5	650	982	80.34622955322266	116	JK000906-ara1	Shia002379-ara1
JK000906-ara1.ms09237	false	-5073373071279759112	30	73	143	353	1468	300	والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب 34 اظهر ما قيل في فتنته عليه السلام انه قال-------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد------------ في سبيل الله تعالي ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة و-----جاءت بشق	9237	-578158170901559387	Shia002379-ara1.ms074	true	-7318815208349941442	18	63	90	318	1503	300	والقينا علي كرسيه جسدا اختلف في الجسد الذي القي علي كرسيه فقيل---- انه قال ذات يوم لاطوفن الليلة علي سبعين امراة ت-لد كل امراة منهن غلامان يضرب بالسيف في سبيل الله------ ولم يقل ان-شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق	74	-8677465804076606338	144	200.0	113	240	60.0	25	JK000906-ara1	Shia002379-ara1
JK000906-ara1.ms00384	false	-6206406969565513388	158	232	894	1305	1670	300	---ههنا اما العهد الماخوذ بالعقل وهو الحجة القاءمة علي عباده تعالي الدالة علي وجوده ووحدته وصدق رسله صلي الله تعالي عليهم وسلم وفي نقضها لهم ما لا يخفي من الذم لانهم نقضوا ما ابرمه الله تعالي من الادلة التي كررها عليهم في الانفس والافاق وبعث الانبياء عليهم الصلاة والسلام وانزل الكتب مءكدا لها والناقضون علي هذا جميع الكفار واما -الماخوذ من جهة الرسل علي الامم بانهم اذا بعث اليهم رسول مصدق بالمعجزات صدقوه واتبعوه	384	-578158170901559387	Shia002379-ara1.ms082	true	-3270911149352891538	49	72	239	376	1553	300	الله اي---- العهد الماخوذ بالعقل وهو الحجة القاءمة علي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باده والماخوذ ب------الرسل علي الامم بانهم اذا بعث اليهم رسول مصدق بالمعجزات صدقوه واتبعوه	82	-8677465804076606338	126	228.5	104	415	30.361446380615234	18	JK000906-ara1	Shia002379-ara1
JK000906-ara1.ms08909	false	8732995598763623890	52	190	271	1031	1604	300	لمستقر لها--- لحد معين--------- تنتهي اليه من فلكها في اخر السنة شبه بمستقر المسافر اذا قطع مسيره من حيث ان في كل انتهاء الي محل معين وان كان للمسافر قرار دونها وروي هذا عن الكلبي واختاره ابن قتيبة والمستقر عليه اسم مكان واللام بمعني الي وقرء بها بدل اللام وجوز ان تكون تعليلية او لمنتهي لها من المشارق اليومية والمغارب لانها مشرقا مشرقا ومغربا مغربا حتي تبلغ اقصاها ثم ترجع فذلك حدها ومستقرها لانها لا تعدوه وروي عن الحسن وهو متفق في ان المستقر اسم مكان واللام علي ما سمعت ومختلف باعتبار ان الاول من استقرار المسافر تشبيها لانتهاء الدورة بالنتهاء السفرة وهذا باعتبار مقنطرات الارتفاع وبلوغ اقصاها ومقنطرات الانخفاض كذلك والاستقرار باعتبار عدم التجاوز عن الاول في استقصاء المشارق وعن الثاني في استقصاء المغارب او لحد لها من مسيرها كل يوم في -راي عيوننا وهو المغرب و-----------المستقر	8909	-578158170901559387	Shia002379-ara1.ms114	true	-2377079909345708819	73	122	372	619	1524	300	لمستقر لها اي لحد لها موقت مقدر تنتهي اليه من فلكها--- اخر السنة شبه بمستقر المسافر اذا قطع مسيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لمنتهي لها من المشارق --------والمغارب------------------------------- حتي تبلغ اقصاها-------- فذلك م------ستقرها لانها لا تعدوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لحد لها من مسيرها كل يوم في مراي عيوننا وهو المغرب وقوله لكل نبا مستقر	114	-8677465804076606338	217	334.5	174	784	27.678571701049805	35	JK000906-ara1	Shia002379-ara1
JK000906-ara1.ms11210	false	-4095945994103992609	194	269	973	1372	1530	300	ولذا قيل لامه ام مكتوم-------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يناجيهم ويدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك ولم--- يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قطعه لكلامه -عبس واعترض عنه------------ فنزلت فكان رسول الله ع-----------ليه الصلاة	11210	-578158170901559387	Shia002379-ara1.ms128	true	-4873330308243547765	79	141	383	702	1553	300	وهو ابن------ ام مكتوم روي انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وعنده صناديد قريش ----------------------------------------------------------------------------------------------يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله قري-ني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله------ عليه واله قطعه لكلامه وعبس واقبل علي القوم يكلمهم فنزلت --ان جاءه الاعمي وروي انه عليه السلام	128	-8677465804076606338	251	408.0	199	434	57.834102630615234	38	JK000906-ara1	Shia002379-ara1
JK000906-ara1.ms06942	false	-5857359779998697739	257	291	1377	1566	1621	300	المجوسية نحلة والمجوسي نسبة- اليها والجمع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود -انما عرفا علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالفت واللام ولو-- ذلك لم	6942	-578158170901559387	Shia002379-ara1.ms129	true	2612149778477801976	266	300	1420	1610	1610	300	المجوسية نحلة والمجوسي منسوب اليها والجمع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود وانما عرف -علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف- واللام ولولا ذلك لم-	129	-8677465804076606338	181	335.5	149	193	93.78238677978516	28	JK000906-ara1	Shia002379-ara1
JK000906-ara1.ms02290	false	2880132163991478298	223	265	1218	1448	1632	300	اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الثاني نهاني ربي وابوقوا الثالث غفلا لم يكتب عليه شء فان خرج الامر مضوا لحاجتهم وان خرج الناهي تجنبوا وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقس---------ام طلب معرفة ما--قسم لهم	2290	-578158170901559387	Shia002379-ara1.ms203	true	4496247404637302806	77	113	401	595	1587	300	اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر- نهاني ربي و-------الثالث غفل----------------- فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خر----------------------ج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة ما يقسم لهم	203	-8677465804076606338	173	292.0	140	241	71.78423309326172	27	JK000906-ara1	Shia002379-ara1
JK000906-ara1.ms01015	false	5540830907957739693	203	240	1073	1280	1597	300	ما تسكنون اليه وهو التوراة--------------------------------------------------------------------- وقيل وليس بالصحيحكما قاله الراغبصورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها----------------------------- راس وذنب كراس الهرة وذنبها وجناحان فتءن------ فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	1015	-578158170901559387	Shia002379-ara1.ms222	true	5475784763994326082	226	299	1168	1556	1557	300	ما تسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فتسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل ---------------------------صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت فيها صور الانبياء من ادم عليه السلام الي محمد صلي الله عليه واله ويقال السكينة من مخلوقات الله تعالي فيه طمانينة ورحمة لها وجه مثل وجه الانسان وراس مثل ----------راس الهر- وذنب-- وجناحان فتءن وتصوت فيزف التابوت نحو العدو وهم يتبعون--ه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	222	-8677465804076606338	160	248.0	129	430	37.20930099487305	26	JK000906-ara1	Shia002379-ara1
JK000906-ara1.ms10724	false	5540044731882345045	100	178	566	969	1621	300	يوم -غبن فيه اهل الجنة اهل النار فالتفاعل فيه ليس علي ظاهره كما ف--------------------------------------------------------------ي التواضع والتحامل لوقوعه من جانب واحد واختير للمبالغة والي هذا ذهب الواحدي وقال غير واحد اي يوم غبن فيه بعض الناس بعضا بنزول السعداء منازل الاشقياء لو كانوا سعداء وبالعكس ففيالصحيح ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار -لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وهومستعار من ------تغابن القوم في	10724	-578158170901559387	Shia002379-ara1.ms225	true	2030385312764404363	155	218	813	1134	1600	300	يوم يغبن فيه اهل الجنة اهل النار واهل الغبن اهل النقص في المعاملة والمبايعة والمقاسمة فقوله يوم التغابن مستعار من تغابن القوم في التجارة وعن النبي صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعدة من النار ولو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز---------اد حسرة وهو معني ذلك يوم التغابن فيظهر في	225	-8677465804076606338	180	231.5	137	473	38.054969787597656	31	JK000906-ara1	Shia002379-ara1