id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00033	true	36885142717879531	140	173	726	894	1585	300	ان كلامه تعالي صفة له مءلفة من الحروف والاصوات الحادثة القاءمة بذاته تعالي فهم منعوا ان كل ما هو صفة له تعالي فهو قديم وجمع ق------------------الوا- كلامه تعالي معني واحد بسيط قاءم بذاته	33	-578158170901559387	Shia001542Vols-ara1.ms270	false	-8622753632193247081	183	209	983	1136	1586	300	ان كلامه تعالي صفة له مءلفة من الحروف والاصوات الحادثة القاءمة بذاته تعالي واما الاشاعرة ف----------------------------------قالوا بالكلام النفسي وان كلامه تعالي معني واحد بسيط قاءم بذاته	270	7107667221357292256	118	209.5	97	187	63.10160446166992	20	JK000906-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00040	true	-3598699212067919528	188	227	946	1146	1506	300	سالم بن سليمة قال قرا رجل علي ابي عبد-الله-------------وانا اسمعه حروفا من القران ليس---- ما يقراها الناس فقال ابو عبد-الله مه عن ----------------ذه القراءات واقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم فاذا قام القاءم فاق----------را كتاب الله علي حده	40	-578158170901559387	Shia001542Vols-ara1.ms397	false	-2276533282571460443	65	115	361	604	1605	300	سالم بن سل-مة قال قرا رجل علي ابي عبد الله عليه السلام وانا استمع حروفا من القران ليس علي ما يقراها الناس فقال ابو عبد الله عليه السلام مه كف عن هذه القراءة- واقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم فاذا قام القاءم عليه السلام قرا كتاب الله علي حده	397	7107667221357292256	185	309.5	148	245	75.51020050048828	29	JK000906-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00212	true	-8958860667399505207	163	221	849	1109	1526	300	ان الله قد كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغني- من غير فاحشة فقال صلي الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله تعالي رزقا حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله تعالي عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	212	-578158170901559387	Shia001542Vols-ara1.ms650	false	-8147051013503040486	0	51	0	225	1522	300	ان الله--- كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال صلي الله عليه واله لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة----- اي عدو الله لقد رزقك الله----------------- طيبا فاخترت ما حرم----------- عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	650	7107667221357292256	221	398.0	170	261	84.67433166503906	49	JK000906-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02083	true	6187613479656772802	209	261	1022	1264	1469	300	في هذا علي ماقال الواحدي ان الله عز وجل يجوز ان يخلف الوعيد وان امتنع ان يحبف ------الوعد وبهذا وردت السنة ففي حديث انس رضي الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عنه ان----------------- النبي صلي الله عليه و سلم قال من وعده الله تعالي علي عمله ثوابا فهو منجزه له ومن اوعده علي عمله عقابا فهو	2083	-578158170901559387	Shia001542Vols-ara1.ms710	false	2120624643056274718	85	167	453	845	1520	300	في هذا ا------------------ن الله -تعالي يجوز ان يخلف الوعيد وان كان لا يجوز ان يخلف الوعد وبهذا وردت السنة عن رسول الله صلي الله عليه واله فيما اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد الاصفهاني حدثنا زكريا بن يحيي الساجي وابو جعفر السلمي قالوا حدثنا هدبة ابن خالد حدثنا سهل بن ابي حزم حدثنا ابن الميالي عن- انس بن مالك ان رسول ال-له صلي الله عليه واله- قال من وعده الله------ علي عمله ثوابا فهو منجز- له ومن اوعده علي عمله عقابا فهو	710	7107667221357292256	171	248.0	130	421	40.617576599121094	31	JK000906-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02748	true	5023779099721939925	84	121	434	617	1514	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد اما وجد الله تعالي رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك فيما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فارنا من يشهد انك رسول الله	2748	-578158170901559387	Shia001542Vols-ara1.ms208	false	-7601592456588617906	255	290	1307	1481	1531	300	-رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا --ما وجد الله ------رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك فيما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فارنا من يشهد انك رسول الله	208	7107667221357292256	165	309.5	131	183	90.16393280029297	31	JK000906-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02892	true	-2149623804260326225	272	300	1489	1649	1649	300	بعض المحققين ان الهوي في حضي-ض الامكان افول واحسن الكلام ما يحصل فيه حصة الخواص وحصة الاوساط وحصة العوام فالخواص يفهمون من الافول الامكان وكل ممكن محتاج والمحتاج-	2892	-578158170901559387	Shia001542Vols-ara1.ms163	false	8505018696256584057	140	167	778	937	1655	300	بعض المحققي---ن الهوي في حظيرة الامكان افول واحسن الكلام ما يحصل فيه حصة الخواص وحصة الاوساط وحصة العوام فالخواص يفهمون من الافول الامكان وكل ممكن محتاج والمحتاج	163	7107667221357292256	155	292.0	129	162	95.67901611328125	24	JK000906-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02893	true	251905329796104396	0	134	0	727	1582	300	لا يكون مقطعا للحاجة فلا-بد من الانتهاء الي ما يكون منزها عن الامكان حتي تنقطع الحاجات بسبب وجوده كما قال سبحانه وان الي ربك المنتهي واما الاوساط ف--هم يفهمون من الافول مطلق الحركة وكل متحرك محدث وكل محدث فهو محتاج الي القديم القادر فلا يكون الافل الها بل الاله هو الذي احتاج اليه ذلك الافل واما العوام فانهم يفهمون من الافول الغروب وهم يشاهدون ان كل كوكب يقرب من الافول والغروب فانه يزول نوره وينتقص ضوءه ويذهب سلطانه ويصير كالمعزول ومن كان كذلك لم----- يصلح للالهية ثم قال فكلمة----------------- لا احب الافلين----- مشتملة علي نصيب المقربين واصحاب اليمين واصحاب الشمال فكانت اكمل الدلاءل وافضل البراهين وهنا ايضا دقيقة اخري وهو انه عليه السلام انما كان يناظرهم وهم كانوا منجمين ومذهب اهل النجوم ان الكوكب اذا كان في الربع الشرقي وكا-ن صاعدا الي وسط السماء	2893	-578158170901559387	Shia001542Vols-ara1.ms163	false	8505018696256584057	167	300	937	1655	1655	300	لا يكون مقطعا للحاجة فلا بد من الانتهاء الي ما يكون منزها عن الامكان حتي تنقطع الحاجات بسبب وجوده كما قال------- وان الي ربك المنتهي واما الاوساط فانهم يفهمون من الافول مطلق الحركة وكل متحرك محدث وكل محدث فهو محتاج الي القديم القادر فلا يكون الافل الها بل الاله هو الذي احتاج اليه ال----افل واما العوام فانهم يفهمون من الافول الغروب وهم يشاهدون ان كل كوكب يقرب من الافول ف--------انه يزول نوره وينتقض ضوءه ويذهب سلطانه ويصير كالمعدوم ومن كان كذلك فانه لا يصلح للالهية فهذه الكلمة الواحدة اعني قوله لا احب الافلين كلمة مشتملة علي نصيب المقربين واصحاب اليمين واصحاب الشمال فكانت --------------افضل البراهين وفيه----- دقيقة اخري وهي انه عليه السلام انما كان يناظرهم وهم كانوا منجمين ومذهب اهل النج-م ان الكوكب اذا كان في الربع الشرقي ويكون صاعدا الي وسط السماء-	163	7107667221357292256	662	1226.5	537	758	87.33509063720703	112	JK000906-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02893	true	251905329796104396	174	204	935	1091	1582	300	الغربي يكون ضعيف القوة ناقص التاثير عاجزا عن التدبير وذلك يدل علي القدح في الهيته ويظهر من هذا ان للافول علي قول المنجمين------- مزيد خاصية- في كونه موجبا للقدح في	2893	-578158170901559387	Shia001542Vols-ara1.ms164	false	2146613685550626493	168	196	923	1072	1646	300	الغربي يكون ضعيف القوة ناقص التاثير عاجزا عن التدبير وذلك يدل علي القدح في الهيته -فظهر ان --------------علي قول المنجمين للافول مزيد اختصاص في كونه موجبا للقدح في	164	7107667221357292256	134	237.5	107	164	81.70731353759766	23	JK000906-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02893	true	251905329796104396	134	173	727	929	1582	300	كان قويا عظيم التاثير اما اذا كان غربيا وقريبا من الافول فانه يكون ضعيف الاثر قليل القوة فنبه بهذه الدقيقة علي ان الاله هو الذي لا تتغير قدرته الي العجز وكماله الي النقصان ومذهبكم ان الكوكب حال كونه في	2893	-578158170901559387	Shia001542Vols-ara1.ms164	false	2146613685550626493	0	38	0	197	1646	300	كان قويا عظيم التاثير و---اذا كان غربيا وقريبا من الافول فانه يكون ضعيف الاثر قليل القوة فنبه بهذه الدقيقة علي ان الاله هو الذي لا تتغير قدرته الي العجز وكماله الي النقص-- ومذهبكم ان الكوكب حال كونه في	164	7107667221357292256	196	379.5	158	202	97.02970123291016	37	JK000906-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02965	true	162703183801838965	2	38	9	208	1581	300	المداءح وما كان من الصفات عدمه مدحا كان وجوده نقصا يجب تنزيه الله تعالي عنه فظهر انه يمتنع رءيته سبحانه وانما ق-يل من الصفات احتراز- عن الافعال كالعفو والانتقام فان الاول تفضل والثاني عدل وكلاهما كمال	2965	-578158170901559387	Shia001542Vols-ara1.ms226	false	-9121087178270774461	256	286	1376	1545	1620	300	الابصار وما كان من الصفات عدمه مدحا كان وجوده نقصا يجب تنزيه----ه تعالي ع----------------------------نه وانما قلنا من الصفات احترازا عن الافعال كالعفو والانتقام فان الاول تفضل والثاني عدل وكلاهما كمال	226	7107667221357292256	160	290.5	130	201	79.60198974609375	26	JK000906-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06489	true	-5001862016870781261	199	288	1106	1548	1613	300	الجواب علي المنصف وقال الزمخشري----------- لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش- يريدون ملك- وان لم يقعد علي العرش- البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه اشرح وابسط وادل علي صورة الامر----------- ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم يبسط يده قط بالنوال او لم تكن له يد راسا--------- قيل فيه يده مبسوطة لمساوته--- عندهم---------- قولهم	6489	-578158170901559387	Shia001542Vols-ara1.ms538	false	5203301548874358580	44	143	232	717	1660	300	استولي علي العرش وملكه ودبره قال في الكشاف لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي السرير يريدون ملكه وان لم يقعد علي السرير البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه اصرح واقوي في الدلالة من ان يقال فلان ملك ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم يبسط يده قط بالنوال او لم تكن له يد راسا وهو جواد قيل في----ه مبسوطة لانه لافرق عندهم بينه وبين قولهم	538	7107667221357292256	387	675.5	302	489	79.14110565185547	71	JK000906-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07825	true	3333922141024118848	169	203	882	1058	1586	300	لفظي ولذلك كان قول من زعم ان النملة في قوله تعالي قالت نملة انثي لورود تاء التانيث في قالت وهما لجواز ان يكون مذكرا في الحقيقة وورود تاء التانيث كورودها في الفعل المءنث اللفظي	7825	-578158170901559387	Shia001542Vols-ara1.ms186	false	4148508873375310708	48	82	302	476	1603	301	لفظي ولذلك كان قول من زعم ان النملة في قوله تعالي قالت نملة انثي لورود تاء التانيث في قالت وهما لجواز ان يكون مذكرا في الحقيقة وورود تاء التانيث كورودها في --فعل المءنث اللفظي	186	7107667221357292256	174	342.5	140	176	98.86363983154297	33	JK000906-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10759	true	1735459305360334323	35	97	184	569	1594	300	الله تعالي عنه قال -بسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه الارض الدنيا والسماء الدنيا علي------ها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها---- والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها-قبة حتي ذكر الراب-------------------------------------------------------------------------------عة والخا---------------------------------------------------مسة و-------السادسة ف-----قال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقهاق-بة وعرش الرحمن------------- فوق السماء السابعة وهو قوله عالي-------- سبع سماوات ومن الارض مثلهن	10759	-578158170901559387	Shia001542Vols-ara1.ms479	false	3593251625802890916	82	172	410	959	1655	300	الله فداك----- قال فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه ار--ض الدنيا و--سماء الدنيا عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق --سماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة -والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	479	7107667221357292256	352	581.5	293	561	62.74509811401367	43	JK000906-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11241	true	-8122280081192176455	214	276	1083	1424	1554	300	وتوقفت طاءفة فيهم وقالت الثالثة وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة ويستدل له باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام حين راه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الجنة حوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي	11241	-578158170901559387	Shia001542Vols-ara1.ms690	false	5989000569388933734	198	300	1061	1625	1625	300	يتوقف------- فيهم و-----الثالث- وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة واستدلوا- باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام حين راه النبي صلي الله ع------ليه واله و--------حوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواهdiv 6 حدثنا ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي كفل ابراهيم عليه السلام وسارة div____________________ div classexplanation البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي-	690	7107667221357292256	304	542.0	249	593	51.26475524902344	50	JK000906-ara1	Shia001542Vols-ara1