id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms04954	false	9040681664405938134	168	240	954	1319	1646	300	والعلم -مثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة -قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب اكتسبت الماء -نفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا وا-صاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا-تمسك ماء- ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله تعالي الذي ارسلت به---- وقال	4954	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms00162	true	-6415521064474230997	0	71	0	350	1489	300	والعلم كمثل غيث اصاب ارضا وكان م-نها طاءفة طيبة فقبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب ا-مسكت الماء فنفع الله------ بها الناس وشربوا منها وسقوا وزرعوا و اصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماءا ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله وتفق------ه ما بعثني الله------ به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله------ الذي ارسلت به 101 وقال	162	-1991811573852583144	328	578.5	261	376	87.23403930664062	56	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01686	false	-4324848236832291581	255	300	1441	1667	1667	300	الثعلبي باسناده عن الحسن بن عمارة قال اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فالفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال اما علمت اني تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني و-اما ان احدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم ابن عيينة عن نجم الخراز قال-	1686	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms00279	true	4346863474505454913	86	132	411	638	1487	300	الثعلبي باسناده عن الحسن بن عمارة قال اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث والفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال اما علمت اني تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني و اما ان احدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم -بن عتيبة عن نجم الجزار قال	279	-1991811573852583144	219	417.0	175	228	96.0526351928711	42	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00545	false	-585986260241347580	88	206	477	1106	1571	300	اماني جمع امنية واصلها امنونة افعولة وهو في الاصل ما يقدره الانسان في نفسه من-مني اذا قدر ولذلك تطلق علي الكذب وعلي ---ما يتمني وما يقرا والمروي عن ابن عباس ومجاهد رضي الله عنهم انا لامانيهنا الاكاذيب الا اكاذيب اخذوها تقليدا من شياطينهم المحرفين وقيل الا ما هم عليه من امانيهم ان الله تعالي يعفو عنهم ويرحمهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وقيل الا مواعيد مجردة سمعوها من احبارهم من ان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا وان النار لا تمسهم الا اياما معدودة واختاره ابو مسلم والاستثناء علي ذلك منقطع لان ما هم عليه من الاباطيل او سمعوه من الاكاذيب ليس من الكتاب وقيل الا ما يقرء-ن قراءة عادية عن معرفة المعني وتدبره	545	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms00288	true	1504681000613930550	98	161	588	908	1645	300	------جمع امنية وهي--------------------- في الاصل ما يقدره الانسان في نفسه من مني اذا قدر ولذلك تطلق علي الكذب وعلي كل ما يتمني وما يقرا والمعني ولكن يعتقدون----------------------------------------------- اكاذيب اخذوها تقليدا من--------- المحرفين او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مواعيد فازعة سمعوها من------هم من ان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا وان النار لن تمسهم الا اياما معد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة وقيل الا ما يقرءون قراءة عارية عن معرفة المعني وتدبره	288	-1991811573852583144	288	486.0	228	634	45.42586898803711	49	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01806	false	-7882156970802448683	12	40	60	204	1611	300	رضي الله تعالي عنه انه ----قال ان العلماء ورثة الانبياء وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ور-ثوا احاديث------------ فمن اخذ بشء منها فقد اخذ بحظ	1806	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms00349	true	2146375529070939568	22	53	113	274	1554	300	رحم الله من احيا امرنا 31 وقال ان العلماء ورثة الانبياء وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا	349	-1991811573852583144	125	223.0	99	161	77.63975524902344	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06334	false	-839364052413325644	0	22	0	118	1627	300	ورثة الانبياء وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ور-ثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ بحظ	6334	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms00349	true	2146375529070939568	31	53	155	274	1554	300	ورثة الانبياء وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا	349	-1991811573852583144	113	222.0	91	119	94.9579849243164	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00096	false	-3523461425833657258	50	82	272	438	1588	300	صلي الله عليه وسلم لمعاوية فيما روي-- الق الدواة وحرف القلم وانصب الباء وفرق السين ولا تعور الميم وحس ا-لله ومد الرحمن وجود الرحيم وضع قلمك علي اذنك اليسري فانه اذكر لك	96	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms00350	true	-3539427219015451277	17	50	89	258	1464	300	صلي الله عليه واله انه قال لبعض كتابه الق الدواة وحرف القلم وانصب الباء وفرق السين ولا تعور الميم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحيم وضع قلمك علي اذنك اليسري فانه اذكر لك	350	-1991811573852583144	148	273.5	117	169	87.57396697998047	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08042	false	-9101917243026272301	146	246	756	1247	1509	300	قال سالت----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن قوله تعالي و-----ما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك ما كان النداء وما كانت الرحمة قا----------------ل كتاب كتبه الله تعالي قبل ان يخلق خلقه- بالفي عام---------- ثم وضعه- علي --عرشه ثم نادي يا امة محمد--------- سبقت رحمتي غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني فمن لقيني منكم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبدي ورسولي صادقا اذخلته الجنة واخرج الختلي في الديباج عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعا مثله واخر----------ج ابن مردويه عن ا----بن عباس عن النبي صلي------------------------------------ الله تعالي عليه وسل--م قال	8042	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms00533	true	7986827905376089638	11	105	51	493	1380	300	قال سالت رسول ال-له صلي الله------ عليه واله عن قول الله عز وجل وما كنت بجانب الطور اذ ناديناه ----------------------------------------------قال كتب الله عز وجل كتابا قبل--------------- ان يخلق الخلق بالفي عام في ورق اس ثم وضعها علي العرش- ثم نادي يا امة محمد ان رحمتي سبقت------ غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني فمن لقيني منكم يشهد ان لا اله الا انا- وان محمدا عبدي ورسولي اد------خلته الجنة ------------------------------------------------------------برحمتي 25 المحاسن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ا--بي الحسن السواق عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله------ عليه السلام قال	533	-1991811573852583144	297	420.0	230	592	50.16891860961914	49	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00777	false	-1761005750467074010	114	161	624	878	1633	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون وال-شمس تجري المستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون	777	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms00543	true	19806299613308864	37	85	206	460	1527	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون و الشمس تجري -لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون	543	-1991811573852583144	251	496.0	204	255	98.4313735961914	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00098	false	-1393584055504478627	209	264	1061	1336	1525	300	او من الهت الي فلان اذا سكنت اليه الا بذكر الله تطمءن ال-------------------------------------قلوب او من -له اذا فزع والله مفزوع ال------------------------------------يه وهو يجير ولا يجار عليه او من اله الفصيل اذا ولع بامه و--العباد مولعون بالتضرع اليه في الشداءد وقيل هو من وله الواوي بمعني تحير ايضا و----------اصله ولاه فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها	98	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms00740	true	-717302119372328403	165	229	801	1118	1482	300	او من الهت الي فلان اي- سكنت اليه لا----------------ن القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته او من اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره اجاره اذ العابد يفزع اليه وهو--------- يجير----ه او من اله الفصيل اذا ولع بامه اذ العباد يولعون بالتضرع اليه في الشداءد او----- من وله اذا--------- تحير وتخبط عقله وكان اصله ولاه فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها	740	-1991811573852583144	198	312.5	154	361	54.8476448059082	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06489	false	-5001862016870781261	199	287	1106	1542	1613	300	الجواب علي المنصف و------قال الزمخشري لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش- يريدون ملك- وان لم يقعد علي العرش- البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه اشرح وابسط وادل علي صورة الامر------------ ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم يبسط يده قط بالنوال او لم تكن له يد راسا--------- قيل فيه يده مبسوطة لمساوته---- عندهم	6489	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms00849	true	2108470420187979433	201	299	1021	1491	1495	300	استولي عليه وملكه و دبره قال الزمخشري لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي السرير يريدون ملكه وان لم يقعد علي السرير البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه اصرح و اقوي في الدلالة من ان يقال فلان ملك ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم يبسط يده قط بالنوال او لم يكن له يد راسا وهو جواد قيل فيه يده مبسوطة لانه لا فرق عندهم	849	-1991811573852583144	390	697.5	307	470	82.97872161865234	76	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07372	false	1707607143227824121	6	57	28	287	1521	300	الزجاجة كانها كوكب دري مض-ء متلالء كالزهرة في صفاءه وزهرته منسوب الي الدر فوزنه فعلي وجوز ان يكون اصله درء بهمزة اخره كما قرا به حمزة وابو بكر فقلبت ياء وادغمت في الياء فوزنه فعيل وهو-- من الدرء بمعني الدفع فانه يدفع الظلام بضوءه او يدفع بعض ضوءه بعضا من لمعانه	7372	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms00870	true	5508168294382833714	11	39	70	217	1622	300	الزجاجة كانها كوكب دري مضيء متلالء كالزهرة في صفاءه وزهرته منسوب الي الدر او-------------------------------------------------------------------------------------------------- فعيل كبريق من الدرء------------ فانه يدفع الظلام بضوءه او----- بعض ضوءه بعضا من لمعانه	870	-1991811573852583144	140	235.5	112	262	53.435115814208984	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07380	false	8547570339005828441	115	277	624	1597	1711	300	المشبه ----------ما منح الله تعالي عباده من القوي الخمس الدراكة------ المترتبة التي نيط بها الم--------عاش وهو القوة الحساسة اعني الحس المشترك الذي يدرك المحسوسات بجواسيس الحواس الخمس الظاهرة والقوة الخيالية التي تحفظ صور- تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاء- والقوة العقلية المدركة ل--لحقاءق الكلية والقوة الفكر---ية التي تاخذ المعارف العقلية فتءلفها علي وجه يحصل به العلم بالمجهولات والقوة القدسية التي يختص بها الانبياء والاولياء وتنجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت ----------------------------------------------------وجعل ما في حيز الكلف عبارة عن امور شبه بكل منها واحد من هذه ----------------------------------------------------------------الخمس فقال شبهت القوة الحساسة بالمشكاة من حيث ان محلها تجويف في مقدم الدماغ كالكومة تضع فيه الحواس الظاه-------رة ما تحس به و--------بذلك يضء وشبهت القوة -الخيالية بالزجاجة من حيث انها تقبل الصور المدرك-ة من الجوانب كما تقبل الزجاجة الانوار الحسية من الجوانب ومن حيث انها تضبط-- الانوار العقلية وتحفظها كما تحفظ الزجاجة الانوار الحسية ومن حيث انها تستنير بما يشتمل عليها من المعقولات وشبهت القوة العقلية بالمصباح لاضاءتها بالادراكات------- والمعارف وشبهت القوة -الفكرية بالشجرة المباركة	7380	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms00871	true	6449468567853572190	4	134	18	854	1800	300	المءمن او تمثيل لما منح الله ------عباده من القوي------ الدراكة الخمس المترتبة التي به----ا المعاش والمعاد وهي الح-------------------------اسة التي تدرك المحسوسات ب-------الحواس الخمس --------------والخيالية التي تحفظ صورة تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت و------العلمية التي تدرك الحقاءق الكلية وال-----مفكرة وهي التي تءلف المعقولات لتستنتج منها علم ما لم تعلم والقو-------------------ة القدسية التي يت-----------------------------جلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء المعنية بقوله تعالي ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا بالاشياء------------ الخمسة المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت ف------------ان الح-اسة كالمشكاة ل------ان محلها--------------------- كالكو-ة -ووجهها ال---ي الظاهر لا يدرك ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبول -----------صور المدركات من الجو-------------------------------------------------------ان-ب وضبطها للانوار العقلية وانارتها--------------------------------------------------- بما يشتمل عليها من المعقولات و-----------العاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف ----الالهية والمفكرة كالشجرة المباركة	871	-1991811573852583144	486	567.5	398	1147	42.371402740478516	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02965	false	162703183801838965	0	38	0	208	1581	300	في اثناء المداءح وما كان من الصفات عدمه مدحا كان وجوده نقصا يجب تنزيه الله تعالي عنه فظهر انه يمتنع رءيته سبحانه وانما ق-يل من الصفات احتراز- عن الافعال كالعفو والانتقام فان الاول تفضل والثاني عدل وكلاهما كمال	2965	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms00879	true	197261145969637011	115	148	587	769	1558	300	في اثناء المداءح وما كان من الصفات عدمه مدحا كان وجوده نقصا يجب تنزيه الله تعالي ع----------------------------نه وانما قلنا من الصفات احترازا عن الافعال كالعفو والانتقام فان الاول تفضل والثاني عدل وكلاهما كمال	879	-1991811573852583144	178	338.0	145	210	84.76190185546875	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00033	false	36885142717879531	78	174	384	900	1585	300	قالوا بحدوث كلامه تعالي وانه مءلف من اصوات وحروف وهو قاءم بغيره ومعني كونه------ متكلما عندهم انه موجد لتلك الحروف والاصوات في --جسم كاللوح او ملك كجبر----يل---------------------------- او غير ذلك فهم منعوا ان المءلف من ال------------------------------------------------حروف والاصوات صفة الله تعالي واناس لما راوا مخالفة الاولين للضرورة الظاهرة التي هي اشنع من مخالفة الدليل ومخالفة الاخرين فيما ذهبوا اليه للعرف واللغة ذهبوا الي ان كلامه تعالي صفة له مءلفة من الحروف والاصوات الحادثة القاءمة بذاته تعالي فهم منعوا ان كل ما هو صفة له تعالي فهو قديم وجمع قالوا كلامه تعالي معني واحد بسيط قاءم بذاته تعالي	33	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms00992	true	540754435979740035	212	299	1020	1513	1517	300	قالوا بحدوث كلامه تعالي وانه مءلف من اصوات وحروف وهو قاءم بغيره ومعني كونه تعالي متكلما عندهم انه موجد -تلك الحروف والاصوات في الجسم كاللوح المحفوظ او جبرءيل او النبي صلي الله عليه واله او غير------هم كشجرة موسي وبه قالت المعتزلة ايضا والحنابلة ذهبوا الي ان كلامه تعالي حروف و--اصوات -----------------------------------------------------------------وهي قديمة بل قال بعضهم بقدم الجلد والغلاف ايضا والكرامي--------------ة ذهبوا الي ان كلامه تعالي صفة له مءلفة من الحروف والاصوات الحادثة القاءمة بذاته تعالي والاشاعرة اثبتوا الكلام النفسي وقا-----------------لوا كلامه------ معني واحد بسيط قاءم بذاته تعالي	992	-1991811573852583144	300	476.5	241	604	49.66887283325195	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08922	false	-2530307394189102174	175	228	996	1261	1653	300	سقوط نجم من المنازل ف------------------------ي المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقاب---له من ساعته في كل ليلة الي مضي ثلاثة عشر يوما ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد- ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع و----------------------------العرب تضيف --------الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها	8922	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01144	true	-517212397972834003	45	125	230	656	1601	300	سقوط نجم من --منازل القمر الثمانية والعشرين في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق مقابلا له من ساعته ومدة النوء-------- ثلاثة عشر يوما ا---لا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق اي نهض وطلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيدة ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما اضاف العواصف اليها لان العرب تضيف الرياح والامطار-------- والحر والبرد الي الساقط منها	1144	-1991811573852583144	232	361.5	185	447	51.90156555175781	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04237	false	-430553313588249995	151	208	801	1128	1598	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه--------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4237	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01174	true	-8352450765093489580	183	243	936	1278	1560	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فلم يقل بفعلنا فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1174	-1991811573852583144	327	645.0	270	342	95.6140365600586	57	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03292	false	6243032894801614354	121	172	670	924	1613	300	الهاء----- في قوله سبحانه فيها يعود الي القرية ----------------------------------------------لا الملة فيكون المعني------ انا سنخرج من قريتكم ولا نعود فيها الا ان يشاء الله بما ينجزه لنا من الوعد في الاظهار عليكم والظفر بكم فنعود ف---------يها وقيل ان التقدير الا ان يشاء الله ان يردكم الي الحق فنكون جميعا علي ملة واحدة	3292	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01270	true	281338149268025473	125	188	609	922	1451	300	الهاء التي في قوله -تعالي فيها ال-----ي القرية لا الي الملة لان ذكر القرية قد تقدم كما تقدم ذكر الملة ويكون تلخيص الكلام انا سنخرج من قريتكم ولا نعود فيها الا ان يشاء الله بما ينجزه لنا من الوعد في الاظهار عليكم والظفر بكم فنعود اليها وخامسها ان يكون المعني- الا ان يشاء الله ان يردكم الي الحق فنكون جميعا علي ملة واحدة	1270	-1991811573852583144	222	391.5	173	320	69.375	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02698	false	320478485869014116	48	151	265	767	1551	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنه حيث قال قضي اجلا من مولده الي مماته واجل مسمي عنده من الممات الي البعث لا يعلم---- ميقاته احد سواه سبحانه فاذا كان الرجل صالحا واصلا لرحمه زاد الله تعالي له في اجل الحياة من اجل الممات الي البعث واذا كان غير صالح ولا واصل نقصه الله تعالي من اجل الحياة وزاد من اجل الممات---- وذلك لقوله تعالي وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب وعليه فمعني عدم تغيير الاجل عدم تغيير اخره وقيل الاجل الاول الزمن الذي يحيي به اهل الدنيا الي ان يموتوا والاجل الثاني اجل---- الاخرة الذي---------------- لا اخر له	2698	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01275	true	5895301988048720917	21	111	110	537	1450	300	ابن عباس -----------------------قال قضي اجلا من مولده الي مماته واجل مسمي عنده من الممات الي البعث لا يعلم احد ميقاته---- سوا-------ه فاذا كان الرجل صالحا واصلا لرحمه زاد الله------ له في اجل الحياة من اجل الممات الي البعث واذا كان غير صالح ولا واصل نقصه الله------ من اجل الحياة وزاد في اجل المبعث قال وذلك -قوله------ وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب وثانيها انه الاجل ا------------------------------------------------لذي يحيي به اهل الدنيا الي ان يموتوا و--اجل مسمي عنده يعني الاخرة لانها اجل ممدود داءم لا اخر له	1275	-1991811573852583144	364	612.5	283	530	68.67924499511719	68	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00212	false	-8958860667399505207	152	221	798	1109	1526	300	صفوان بن امية قال---------------------------------------- جاء عمرو بن قرة فقال يا-رسول الله ان الله قد كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغني- من غير فاحشة فقال صلي الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله تعالي رزقا حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله تعالي عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	212	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01286	true	1057135636009136948	36	107	196	509	1490	300	صفوان بن امية قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه واله اذ جاء عمر- بن قرة فقال يا رسول الله ان الله--- كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن--- في الغناء من غير فاحشة فقال صلي الله عليه واله لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة----- اي عدو الله لقد رزقك الله----------------- طيبا فاخترت ما حرم----------- عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	1286	-1991811573852583144	268	467.0	207	353	75.9206771850586	54	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03483	false	-4153143446014961422	267	289	1447	1572	1630	300	لاغراقهم في الكفر وشدة شكاءمهم فيه وانه- لا يتاتي منهم الا افعال اهل النار مخلوقين للنار دلالة علي توغلهم في الموجبات وتمكنهم	3483	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01311	true	1643311241547120799	278	300	1448	1573	1573	300	لاغراقهم في الكفر وشدة شكاءمهم فيه وانهم لا يتاتي منهم الا افعال اهل النار مخلوقين للنار دلالة علي توغلهم في الموجبات وتمكنهم-	1311	-1991811573852583144	124	238.0	103	126	98.4126968383789	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05689	false	4758163591923304133	146	236	765	1243	1551	300	المحققون الي انهم من اهل الجنة وهو الصحيح ويستدل له باشياء منها الاية علي ما سمعت عن الجباءي ومنها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام حين راه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشر--------------------كين رواه البخاري في صحيحه ومنها ما اخرجه الحكيم الترمذي ايضا في النوادر وابن عبد البر عن انس قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم خدام اهل الجنة ومنها الاية الاتية حيث افادت ان لا تعذيب قبل التكليف ولا يتوجه علي المولود التكليف	5689	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01421	true	1822759783704035563	249	297	1339	1612	1626	300	المحققون---- انهم من اهل الجنة واستدلوا------------ باشياء م-----------------------------------نها حديث ابراهيم الخليل------------ حين راه النبي صلي الله عليه واله--------- وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتوجه علي المولود التكليف	1421	-1991811573852583144	206	334.5	168	498	41.36546325683594	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11241	false	-8122280081192176455	205	283	1038	1467	1554	300	الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك وتوقفت طاءفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيهم وقالت الثالثة وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة ويستدل له باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام حين راه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الجنة حوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف ويلزمه قول الرسول حتي يبلغ	11241	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01421	true	1822759783704035563	157	299	816	1621	1626	300	الله------ اعلم بما كانوا عاملين اي في القيامة بعد التكليف ولذا جعلهم من اولادهم ويمكن ايضا ان يحمل قوله عليه السلام كفار علي انه يجري عليهم في الدنيا احكام الكفار بالتبعية في النجاسة وعدم التغسيل والتكفين والصلاة والتوارث وغير ذلك ويخص دخولهم النار ودخولهم مداخل اباءهم بمن لم يدخل منهم نار التكليف والاظهر حملها علي التقية لموافقتها لروايات المخالفين واقوال اكثرهم قال النووي في شرح صحيح المسلم اختلف العلماء فيمن مات من اطفال المشركين فمنهم من يقول هم تبع لاباءهم في النار ومنهم من يتوقف فيهم و-----الثالث- وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة واستدلوا- باشياء منها حديث ابراهيم الخليل------------ حين راه النبي صلي الله ع------ليه واله و--------حوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف ------------------حتي يبلغ	1421	-1991811573852583144	354	617.0	288	862	41.067283630371094	57	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10418	false	-2747960085945340347	21	64	109	320	1556	300	انها قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال من ي باءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم فقلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وقيل	10418	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01422	true	5190241823375359749	164	203	828	1023	1554	300	انها قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين -قال من -اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت------------- فذراري المشركين قال من اباءهم -قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وقال	1422	-1991811573852583144	193	358.0	154	211	91.46919250488281	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01047	false	-3311531026280114080	225	271	1142	1371	1522	300	لا اكراه في الدين ------------------------------------------------قيل ان هذه الي قوله سبحانه خالدون من بقية اية الكرسي والحق انها ليست منها بل هي كملة مستانفة جء بها اثر بيان دلاءل التوحيد للايذان بانه لا يتصور الاكراه في الدين لانه في الحقيقة الزام الغير فعلا لا يري فيه خيرا	1047	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01424	true	-3514895175180460068	167	191	841	963	1522	300	لا اكراه في الدين قيل هو منسوخ بايات الجهاد وقيل خاص باهل الكتاب وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكراه ف--------------ي الحقيقة الزام الغير فعلا لا يري فيه خيرا	1424	-1991811573852583144	74	124.5	59	277	26.714801788330078	13	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03653	false	1864458791999657529	1	83	8	436	1528	300	اي ليموت من يموت عن حج-ة عاينها ويعيش من يعيش عن حجة شاهدها -فلا يبقي محل للتعلل بالاعذار فان وقعة بدر من الايات الواضحة الحجج الغر المحجلة ويجوز ان يراد بالحياة الايمان وبالموت الكفر استعارة او مجازا مرسلا وبالبينة اظهار كمال القدرة الدالة علي الحجة الدافعة اي ليصدر كفر من كفر وايمان من امن عن وضوح بينة والي هذا ذهب قتادة ومحمد بن اسحاق قيل و---المراد بمن هلك ومن حي المشارف للهلاك والحياة او من هذا حاله في علم الله تعالي وقضاءه	3653	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01425	true	-4362777385281083224	41	92	203	454	1452	300	اي ليموت من يموت عن بينة عاينها ي-عيش من يعيش عن حجة شاهدها لءلا يكون له حجة ومعذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة او------------------------------------------------------------------- ليصدر كفر من كفر وايمان من امن عن وضوح بينة علي استعارة الهلاك والحياة للكفر والاسلام المراد بمن هلك ومن حي المشارف للهلاك والحياة او من هذا حاله في علم الله------ وقضاءه	1425	-1991811573852583144	191	300.0	147	433	44.11085510253906	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08667	false	1991070887675376716	0	27	0	176	1747	300	استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد لها وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية الداعية للظلم والشهوية	8667	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01436	true	-3437219565033999418	52	76	280	438	1518	300	استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد---- وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية-------------- والشهوية	1436	-1991811573852583144	158	298.0	134	176	89.7727279663086	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04922	false	8796088234426975653	202	299	1071	1548	1554	300	قال دخل عثمان رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يارسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال ملك عن- يمينك علي حسناتك وهو امير علي الذي علي الشمال -اذا عملت حسنة كتبت عشرا فاذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين ااكتب قال لا لعله يستغفر الله تعالي ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله تعالي منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله سبحانه و---اقل استحياءه منه تعالي يقول الله جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وملكان من بين يديك	4922	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01447	true	1024975678091868507	19	100	109	502	1550	300	قال دخل عثمان -------------------علي رسول الله صلي الله------ عليه واله فقال------------ اخبرني عن العبد كم معه من ملك -قال ملك علي يمينك علي حسناتك و------------واحد علي الشمال فاذا عملت حسنة كتب- عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين ا-كتب قال--- لعله يستغفر----------- ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله ------منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله عز وجل وما اقل استحياءه منه------ يقول الله-------- ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وملكا---ن بين يديك	1447	-1991811573852583144	374	617.0	295	482	77.5933609008789	61	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01843	false	-3584670149317204379	42	175	220	863	1479	300	معني قوله سبحانه بجهالة انهم لا يعلمون كنه ما في المعصية من العقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الزجاج معني ذلك---------------- اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتو----------------------------بون من قريب اي من زمان قريب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما قبل حضو----------------------------------ر الموت كما ينبء عنه ما سياتي من قوله تعالي------------------------------------------- حتي اذا حضر الخ يروي ان---------------------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال في اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله تعالي عليه ثم قال وان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر تاب الله تعالي عليه ثم قال وان الشهر لكثير من تاب قبل موته بيوم تاب الله تعالي عليه ثم قال وان اليوم- لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله تعالي عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب قبل موته وقد بلغت نفسه هذه-واهوي بيده الشريفة الي حلقه-تاب الله تعالي عليه	1843	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01472	true	-4011267907540568672	48	297	253	1506	1515	300	معني قوله -تعالي بجهالة انهم لا يعلمون كنه ما فيه------- من العقوبة كما يعلم الشء ضرورة عن الفراء وثالثها ان معناه انهم يجهلون انها ذنوب ومعاص فيفعلونها اما بتاويل يخطءون فيه واما بان يفرطوا في الاستدلال علي قبحها عن الجباءي وضعف الرماني هذا القول لانه بخلاف ما اجمع عليه المفسرون ولانه يوجب ان لا يكون لمن علم انها ذنوب توبة لان قوله انما التوبة يفيد انها لهءلاء دون غيرهم وقال ابو العالية وقتادة اجمعت الصحابة علي ان كل ذنب اصابه العبد فبجهالة وقال الزجاج انما قال بجهالة لانهم في اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية جهال فهو جهل في الاختيار ومعني يتوبون من قريب اي يتوبون قبل الموت لان ما بين الانسان وبين الموت قريب فالتوبة مقبولة قبل اليقين بالموت وقال الحسن والضحاك وابن عمر القريب ما لم يعاين الموت وقال السدي هو ما دام في الصحة قبل المرض والموت وروي عن امير المءمنين صلوات الله عليه انه قيل فان عاد وتاب مرارا قال يغفر الله له قيل الي متي قال حتي يكون الشيطان هو المحسور وفي كتاب من لا يحضره الفقيه قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه واله ف----ي اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله------ عليه ثم قال وان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر تاب الله------ عليه ثم قال وان الشهر لكثير من تاب قبل موته بيوم تاب الله------ عليه ثم قال وان --يوما لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله------ عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب--------- وقد بلغت نفسه هذه واهوي بيده ا--------لي حلقه تاب الله------ عليه	1472	-1991811573852583144	481	747.5	374	1320	36.43939208984375	87	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05898	false	362236528305825962	248	285	1299	1472	1545	300	علي النعش- رفرف روحه فوق النعش ويقول---- يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي -جمعت المال من حله ومن غير حله ثم تركته لغيري فال-هناء له وا-تبعت علي فاحذروا مثل ما حل بي	5898	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01604	true	8256266754743215329	0	37	0	175	1497	300	علي --نعشه رفرف روحه فوق النعش وهو ينادي يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي فجمعت المال من حله و---غير حله ثم خلفته لغيري فالمهنا- له والتبعة علي فاحذروا مثل ما حل بي	1604	-1991811573852583144	159	267.0	123	181	87.84530639648438	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05236	false	-4976101626161120602	174	276	932	1461	1605	300	انهم قالوا---- لا يجوز ان يكون الانسان عبارة عن هذا الهيكل المحسوس ل------------ان اجزاءه---------- ابدا في -------الذبول والنمو والزيادة والنقصان و-الاستكمال والذوبان ولا-شك ان الانسان من حيث هو هو امر باق من اول عمره الي اخره وغير الباقي غير الباقي------- فالمشار اليه عند كل احد بقوله انا وجب ان يكون مغايرا لهذا الهيكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اختلفوا عند ذلك في ان ال---مشار اليه ب------------انا اي شء هو والاقوال فيه- كثيرة الي ان اسدها تحصيلا وتلخيصا----- انها اجزاء جسمانية سارية في هذا الهيكل سريان الماء في الورد والدهن في ال---------------------------------------------------------------------سمسم ثم ان المحققين منهم -قالوا ان---- الاجسام---------------------- التي هي باقية من ا----------------------------------------------------------ول العمر الي اخره	5236	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01645	true	1827692455302558962	128	289	688	1535	1584	300	انهم قالوا انه لا يجوز ان يكون الانسان عبارة عن هذا الهيكل المخصوص لوجهين الاول ان اجزاء هذا الهيكل ابدا في النمو والذبول------- والزيادة والنقصان و الاستكمال والذوبان ولا شك ان الانسان من حيث هو هو ----باق من اول عمره الي اخره والب----اقي غير ما هو غير باق فالمشار اليه عند كل احد بقوله انا وجب ان يكون مغايرا لهذا الهيكل الثاني اني اكون عالما باني انا حال ما اكون غافلا عن هذه الاعضاء الظاهرة فما دل عليه قولنا انا مغاير لهذه الاعضاء والابعاض ثم اختلفوا عند ذلك في ان الذي يشير اليه كل احد بقوله انا اي شء هو والاقوال فيها كثيرة الا ان اشدها تحصيلا وجهان احدهما انها اجزاء جسمانية سارية في هذا الهيكل سريان النار في الفحم والدهن في السمسم وماء الورد في الورد والقاءلون بهذا القول فريقان احدهما الذين اعتقدوا تماثل ال------اجسام فقالوا ان تلك الاجسام متماثلة لساءر الاجزاء التي منها يءلف هذا الهيكل الا ان القادر المختار سبحانه يبقي بعض الاجزاء من اول العمر الي اخره	1645	-1991811573852583144	456	718.0	362	868	52.53456115722656	79	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05236	false	-4976101626161120602	265	299	1408	1597	1605	300	قالوا ان الاجسام التي هي باقية من اول العمر الي اخره------ مخالفة بالماهية لما تركب منه اله---------------يكل وهي--------- حية لذاتها مدركة لذاتها نورانية لذاتها فاذا خالطت ذلك------ وصارت سارية فيه------------------------------- صار----------- مستنيرا بنورها-------- متحركا	5236	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01646	true	-4240096772537295365	22	71	131	406	1604	300	زعموا ان الاجسام التي هي باقية من اول العمر الي اخره اجسام مخالفة بالماهية للاجسام التي منها اءتلف هذا الهيكل وتلك الاجسام حية لذاتها مدركة لذاتها نورانية لذاتها فاذا خالطت هذا البدن وصارت سارية في هذا الهيكل سريان النار في الفحم صار هذا الهيكل مستنيرا بنور ذلك الروح متحركا	1646	-1991811573852583144	166	259.0	134	275	60.3636360168457	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01640	false	7443204040903272257	67	166	350	858	1568	300	لم ينالوا مراتب الشهداء الا ان لهم ايضا فضلا عظيما ب--------------حيث لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لمزيد فضل الجهاد ولا يخفي انه خلاف الظاهر من الاية وان كان فضل الغزاة وان لم يقتلوا مما لا يتناطح فيه كبشان وا--------------ن علي كل تقدير هي المخففة واسمها ضمير الشان وخبرها الجملة المنفية والمعني لا خوف عليهم فيمن خلفوه من ذريتهم فان الله تعالي يتولاهم ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من اموالهم لان الله تعالي قد اجزل لهم -العوض---------- او لا خوف عليهم فيما يقدمون عليه لان الله تعالي محص ذنوبهم بالشهادة ولا هم يحزنون علي مفارقة الدنيا فرحا بالاخرة	1640	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01649	true	-3960630629693619050	167	267	873	1388	1573	300	لم يلحقوا بهم في الفضل -الا ان لهم----- فضلا عظيما بتصديقهم وايمانهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي يستبشرون بان لا خوف عليهم وذلك لانه بدل من قوله الذي-----------------ن لم يلحقوا بهم من خلفهم لان الذين يلحقون بهم مشتملون علي عدم الحزن والاستبشار هنا انما يقع بعدم خوف هءلاء اللاحقين ومعناه--- لا خوف عليهم فيمن خلفوه من ذريتهم لان الله تعالي يتولاهم ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من اموالهم لان الله------ قد اجزل لهم ما عوضهم وقيل معناه لا خوف عليهم فيما يقدمون عليه لان الله تعالي محص ذنوبهم بالشهادة ولا هم يحزنون علي مفارقة الدنيا فرحا بالاخرة	1649	-1991811573852583144	313	474.0	246	547	57.22120666503906	53	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01640	false	7443204040903272257	1	22	6	116	1568	300	انه يءتي الشهيد بكتاب فيه ذكر من يقدم عليه من اخوانه يبشر بذلك فيستبشر كما يستبشر اهل الغاءب بقدومه في الدنيا	1640	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01649	true	-3960630629693619050	144	165	752	862	1573	300	انه يءتي الشهيد بكتاب فيه ذكر من تقدم عليه من اخوانه فيسر بذلك ويستبشر كما يستبشر اهل الغاءب بقدومه في الدنيا	1649	-1991811573852583144	105	205.0	84	110	95.45454406738281	18	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09444	false	-6041738438774833435	0	55	0	316	1756	300	فكفروا وتبع ذلك من الذنوب ما لا يحصي لان من لم يخش العاقبة تخرق في المعاصي فلما راوا الاماتة والاحياء قد تكرر- عليهم علموا بان الله تعالي قادر علي الاعادة قدرته علي الانشاء فاعترفوا بذنوبهم التي اقترفوها من انكار البعث وما تبعه من معاصيهم------------ وقال السدي----------------------------- ارادوا بالاماتة الاولي ا--------------ماتتهم عند انقضاء اجالهم و----------بالاحياءة الاولي	9444	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01652	true	-3488231336730803282	219	284	1138	1517	1610	300	فكفروا وتبع ذلك من الذنوب ما لا يحصي لان من لم يخش العاقبة تخرق في المعاصي فلما راوا الاماتة والاحياء قد تكررا عليهم علموا بان الله تعالي قادر علي الاعادة قدرته علي الانشاء فاعترفوا بذنوبهم التي اقترفوها من انكار البعث وما تبعه من معاصيهم انتهي كلامه وقال الشيخ امين الاسلام في جوامع الجامع اراد-- بالاماتتين خلقهم امواتا اولا واماتتهم عند انقضاء اجالهم وبالاحياءين الاحياء- الاولي	1652	-1991811573852583144	299	550.5	246	382	78.27225494384766	48	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00757	false	-1309364785110078328	208	283	1030	1422	1514	300	يونس ابن ظبيان قال كنت عند ابي عبد-الله جالسا ف------قال ما تقول الناس في ارواح المءمنين -قلت يقول-----ون في حواصل طي-ر خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد-الله------------ سبحان الله المءمن اكرم علي الله تعالي من ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يءنس المءمن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ذا قبضه الله تعالي- صير روحه -----في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا ووجه الاستدلال اذا كان المراد -------	757	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01707	true	2349554734745578469	145	249	654	1171	1410	300	يونس -بن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين فقلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله------ من ان يجعل روحه في حوصلة طير يا--- يونس اذا كان ذلك اتاه محمد صلي الله عليه واله وعلي وفاطمة و الحسن والحسين والملاءكة المقربون عليهم السلام فاذا قبضه الله عز وجل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا ف ج 1 ص 67 الحسين بن سعيد او النوادر	1707	-1991811573852583144	323	537.0	258	527	61.290321350097656	57	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11545	false	-9056993158601355616	161	195	867	1047	1610	300	الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوانات من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول من ه----ذا قتلت ويجء القاطع------ فيقول في---- هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم ي-دعونه فلا ياخذون منه شيءا	11545	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01745	true	-7229512249356329475	24	61	115	306	1489	300	الارض افلاذ كبدها مث--ل الاسطوان-- من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في مثل هذا قتلت ويجء القاطع للرحم فيقول في مثل هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يتركونه ولا ياخذون منه شيءا	1745	-1991811573852583144	168	296.0	134	195	86.15384674072266	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05940	false	7760510175436425	26	299	150	1545	1548	300	الفناء والعدم علي الاجسام بل بوقوعه وان اختلفوا في ان ذلك هل ه------------و بحدوث ضد او بانتفاء شرط او--------------------------------------------------------------- بلا ولا فذهب الي الاخير القاضي من اهل السنة و----------ابو الهذيل من المعتزلة قالا ان الله يعدم ما يريد اعدامه علي نحو ايجاده اياه فيقول له عند ابي الهذيل---------------------- افن فيفني كما يقول له كن فيكون و------------ذهب جمهور المعتزلة الي الاول فقالوا ان فناء الجوهر بحدوث ضد له وهو الفناء ثم اختلفوا فذهب ابن الاخشيد الي ان الله تعالي يخلق الفناء------------------ في جهة من جها------------------------------ت الجواهر فتعدم الجواهر باسرها وقال ابن شبيب ا--------نه تعالي يحدث في كل جوهر بعينه ف---------ناء يقتضي عدم الجوهر في الزمان الثاني وذهب ابو علي وابو هاشم واتباعهما الي ان الله تعالي يعدم الجوهر بخلق فناء لا في محل معين منه ثم اختلفا فقال ابو علي واتباعه ان الله سبحانه يخلق فناء----------------------------------------------------------------------- واحدا لا في محل فيفني به الجواهر باسرها وقال ابو هاشم واتباعه انه تعالي يخلق لكل جوهر فناء لا في محل وذهب امام الحرمين واكثر اهل السنة وبشر المريسي والكعبي من المعتزلة الي الثاني ثم اختلفوا في تعيين الشرط فقال بشر انه بقاء يخلقه ----سبحانه لا في محل فا-ن لم يخلقه----------- عدم الجوهر وقال الاكثر------------- والكعبي انه ب----------------قاء قاءم بالجوهر يخلقه جل وعلا فيه حالا فحالا فاذا لم يخلق-----ه تعالي فيه انتفي الجوهر وقال امام الحرمين انه- الاعراض التي يجب اتصاف الجسم بها فا-----------ن الله تعالي شانه يخلقها في ال-------------------------------------------------جسم حالا فحالا فمتي لم يخلقها سبحانه فيه انعدم وقال النظام انه خل-------------ق الله تعالي الجوهر حالا فحالا فان الجواهر عنده لا بقاء لها بل هي متجددة بتجدد الاعراض فاذا لم يوالي عن مجده علي الجوهر خلقه فني وانت تعلم ان اكثر هذه الاقاويل من قبيل الاباطيل سيما القول	5940	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01765	true	-93271333238074440	2	253	7	1292	1550	300	الفناء واختلف القاءلون بها ---------------------في ان الفناء باعدام معدم او بحدوث ضد او بانتفاء شرط اما الاول فذهب القاضي وبعض المعتزلة الي ان الله تعالي يعدم العالم بلا واسطة فيصير معدوما كما اوجده كذلك فصار موجودا وذهب ابو اله-----------------------------------------------------------------------------------------ذيل الي انه تعالي يقول له افن فيفني كما قال- له كن ف-كان واما الثاني فذهب جمهور المعتزلة الي------------- ان فناء الجوهر بحدوث ضد له ه-و الفناء فذهب -----------ابن --اخشيد الي ان الفناء وان لم يكن متحيزا لكنه يكون حاصلا في جهة معينة فاذا احدثه الله تعالي فيها عدم--------------ت الجواهر باسرها وذهب ابن شبيب الي ان الله تعالي يحدث في كل جوهر فناءا ثم ذلك الفناء يقتضي عدم الجوهر في الزمان الثاني وذهب ابو عل------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واتباعه ا----لي ---انه يخلق بعدد كل جوهر فناءا لا في محل فتفني الجواهر وقال ابو هاشم واشياعه يخلق فناءا واحدا لا في محل فينفي به الجواهر باسرها واما الثالث وهو ان--------------------------- فناء الجوهر بانقطاع شرط وجوده فزعم ---------------بشر ان ذلك---------------------------------------------------- الشرط ب-------------قاء يخلقه الله تعالي لا في محل فاذا لم يخلقه الله تعالي عدم الجوهر وذهب الاكثرون من اصحابنا والكلبي من المعتزلة الي انه بقاء قاءم ب-----ه يخلقه ال-------له حالا فحالا فاذا لم يخلقه الله تعالي فيه انتفي الجوهر وقال امام الحرمين انها الاعراض التي يجب اتصاف الجسم بها فاذا لم يخلقها الله تعالي فيه فني وقال القاضي في احد قوليه هو الاكوان التي يخلقها الله في الجسم حالا فحالا فمتي لم يخلقها الل--ه فيه انعدم وقال النظام انه ليس بباق بل يخلق الله------------- حالا فحالا فمتي لم يخلق ف---------------------------------------------------------------------------------ني وا------------كثر هذه الاقاويل من قبيل الاباطيل سيما القول	1765	-1991811573852583144	695	884.5	543	1774	39.177001953125	103	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05939	false	-8491888098135804356	129	158	650	820	1585	300	ان المراد---- قادر علي ان يخلق عبيدا اخرين يوحدونه تعالي ويقروم بكمال -------قدرته وحكمته ويتركون ذكر هذه الشبهات الفاسدة---- كقوله تعالي ويات بخلق جديد وقوله سبحانه ويستبدل قوما غيركم	5939	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01785	true	1705564166506960258	132	161	678	843	1545	300	ان المراد انه قادر علي ان يخلق عبيدا اخرين يوحدونه------ ويقرون بكمال حكمته وقدر-------ته ويتركون ذكر هذه الشبهات الفاسدة فهو كقوله تعالي ويات بخلق جديد وقول-------ه ويستبدل قوما غيركم	1785	-1991811573852583144	149	257.5	123	185	80.54054260253906	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08344	false	-8831343083859202543	170	192	908	1023	1553	300	مقاتل ان كفار قريش قالوا ان الله تعالي خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فنزلت	8344	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01790	true	8997606887637766255	44	65	222	331	1512	300	مقاتل ان كفار قريش قالوا ان الله------ خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فنزلت	1790	-1991811573852583144	109	210.5	88	115	94.78260803222656	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11059	false	9118652838762384217	35	123	181	641	1577	300	المتقية التي تلوم ال------------------نفوس يوم القيامة علي تقصيرهن في التقوي والمبالغة بكثرة المفعول وقال مجاهد هي التي تلوم نفسها علي ما فات وتندم علي الشر لم فعلته وعلي الخير لم لم تستكثر منه فهي لم تزل لاءمة وان اجتهدت في الطاعات فالمبالغة في الكيف باعتبار الدوام وقيل المراد بالنفس--------- اللوامة جنس النفس الشاملة للتقية والفاجرة لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وتلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا قالت كيف لم ازد منه وان عملت شرا قالت ليتني---- فصرت	11059	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01799	true	9108402794593297215	176	236	911	1218	1518	300	المتقية التي تلوم النفوس المقصرة في التقوي يوم القيامة علي تقص---------------------------------------------يرهن او التي تلوم نفسها ابدا ---------------------------------------------------------------------------وان اجتهدت في --------------------------------------------الطاعة او -النفس المطمءنة اللاءمة---- للنفس الامارة او بالجنس------ لما روي انه صلي الله عليه واله قال ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وتلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا----- كيف لم ازد ----وان عملت شرا قالت ليتني كنت قصرت	1799	-1991811573852583144	238	361.5	186	491	48.472503662109375	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11123	false	5627141319454653891	260	296	1433	1642	1664	300	اقسم سبحانه بطواءف من الملاءكة ارسلهن عز وجل باوامره متتابعة فعصفن عصف الرياح في الامتثال----- ونشرن الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي بالجهل بما اوحين من العلم ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا	11123	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01800	true	3250402040049889774	82	117	441	644	1669	300	اقسم------- بطواءف من الملاءكة ارسلهن الله-- باوامره متتابعة فعصفن عصف الرياح في --امتثال امره ونشرن الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي بالجهل بما اوحين من العلم ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا	1800	-1991811573852583144	194	358.0	160	214	90.65420532226562	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11178	false	-3165971440855139296	253	298	1322	1579	1589	300	وينشطونها اي يخرجونها من الاجساد------- من نشط الدلو من البءر اذا اخرجها ويسبحون في اخراجها سبح------- الذي يخرج من----------- البحر ما يخرج فيسبقون ويسرعون بارواح الكفرة الي النار وبارواح المءمنين الي الجنة فيدبرون امر عقابها وثوابها بان يهيء-ها لادراك ما اعد لها من الالام واللذات	11178	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01801	true	-2628709781224970000	140	186	769	1034	1637	300	وينشطون-- اي يخرجون ارواح المءمنين برفق من نشط الدلو من البءر اذا اخرجها ويسبحون في اخراجها سبح الغواص الذي يخرج الشء من اعماق البحر-------- فيسبق--------ون بارواح الكفار الي النار وبارواح المءمنين الي الجنة فيدبرون امر عقابها وثوابها بان يهيءوها لادراك ما اعد لها من الالام واللذات	1801	-1991811573852583144	223	387.0	183	283	78.798583984375	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11180	false	-5134078468032906960	147	240	798	1289	1628	300	من المشرق الي المغرب غرقا في النزع وجدا في السير بان تقطع الفلك علي ما يبدو للناس حتي تنحط في اقصي ال-غرب وتنشط من برج الي برج اي تخرج من نشط الثور اذا خرج من مكان الي مكان اخر ومنه قول هميان بن قحافة اري همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا وتسبح في الفلك فيسبق بعضها في السير لكونه اسرع حركة فتدبر امرا نيط بها كاختلاف الفصول وتقدير الازمنة وظهور مواقيت العبادات والمعاملات المءجلة ولما كانت حركاتها من المشرق الي المغرب سريعة قسرية وتابعة لحركة الفلك الاعظم ضرورة وحركاتها من برج	11180	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01801	true	-2628709781224970000	211	274	1172	1497	1637	300	من المشرق الي المغرب غرقا في النزاع------------- بان تقطع الفلك------------------ حتي تنحط في اقصي المغرب وتنشط من برج الي برج اي تخرج من نشط الثور اذا خرج من -بلد الي بلد ويسبحون ف-----------------------------------------------------------------------------ي الفلك فيسبق بعضها في السير لكونه اسرع حركة فتدبر امرا نيط بها كاختلاف الفصول وتقدير الازمنة وظهور مواقيت العبادات------------------- ولما كانت حرك-تها من المشرق الي المغرب------ قسري--------------------------------ة وحركاتها من برج	1801	-1991811573852583144	307	522.5	246	492	62.398372650146484	52	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11181	false	9146340223535302051	235	279	1296	1549	1674	300	فانها تنزع عن الشهوات وتنشط الي عالم القدس فتسبح في مراتب الارتقاء فتسبق الي الكمالات حتي تصير من المكملات للنفوس الناقصة وقيل اقسام بانفس الغزاة او ايديهم تنزع القسي باغراق السهام وتنشط-- بالسهم للرمي وتسبح-- في البر والبحر فتسبق --الي حرب العدو فتدبر-- امرها	11181	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01802	true	1791724707417151728	19	61	108	350	1644	300	فانها تنزع عن الشهوات وتنشط الي عالم القدس فتسبح في مراتب الارتقاء فتسبق الي الكمالات حتي تصير من المكملات او صفات -------------------انفس الغزاة او ايديهم تنزع القسي باغراق السهام وينشطون بالسهم للرمي ويسبحون في البر والبحر فيسبقون الي حرب العدو فيدبرون امرها	1802	-1991811573852583144	221	401.5	182	261	84.67433166503906	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11182	false	914176476330895647	2	38	11	204	1612	300	خيلهم فانها تنزع في اعنتها غرقا اي اعنتها مدا قويا حتي تلصقها بال----------اعناق من غير ارتخاءها فتصير كانها انغمست فيها وتخرج من دار الاسلام الي دار الكفر وتسبح في جريها فتسبق الي العدو فتدبر امر الظفر	11182	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01802	true	1791724707417151728	63	90	358	501	1644	300	خيلهم فانها تنزع في اعنتها نزعا تغرق فيه ----------------------الاعنة لطول اعناق--------------------------------------ها وتخرج من دار الاسلام الي دار الكفر وتسبح في جريها فتسبق الي العدو فتدبر امر الظفر	1802	-1991811573852583144	122	199.5	99	203	60.0985221862793	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03510	false	-1468794507603735464	176	296	934	1549	1566	300	ثقلت في السم-وات والارض استءناف كما قبله مقرر لما سبق والمراد كبرت وعظمت علي اهلهما حيث لم يعلموا وقت وقوعها وعن السدي ان من خفي عليه علم شء كان ثقيلا عليه وعن قتادة ان المعني عظمت علي اهل السم-وات والارض حيث يشفقون منها ويخافون شداءدها وفي رواية اخري عنه ان المراد ثقل علمها عليهم فلا يعلمونها ويرجع الي ما ذكر اولا وقيل المعني ثقلت عند الوقوع علي نفس السموات حتي انشقت وانتثرت نجومها وكورت شمسها وعلي نفس الارض حتي سيرت جبالها وسجرت بحارها وكان ما كان فيها والي------------------------------- ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشير ما روي عن ابن جريج وعليه فلا يحتاج الي تقدير مضاف وكلمة علي ساءر الاوجه استعارة منبهة علي تمكن الفعل كما لا يخفي لا تاتيكم الا بغتة اي الا فجاة	3510	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01824	true	2849925265064105352	81	155	389	791	1530	300	ثقلت في السماوات والارض فيه وجوه احدها ثقل علمها علي اهل السماوات والارض ل---------------------------------------------ان من خفي عليه علم شء كان ثقيلا عليه وثانيها ان معناه--- عظمت علي اهل السماوات والارض صفتها لما يكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيها من انتثار النجوم وتسيير الجبال وغير ذلك وثالثها ثقل وقوعها علي اهل السماوات والارض لعظمها وشدتها ورابعها ان المراد نفس السماوات والارض لا تطيق حملها لشدتها اي لو كانت احياءا لثقلت عليها تلك الاحوال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاتيكم الا بغتة اي---- فجاة	1824	-1991811573852583144	131	29.5	101	806	16.253101348876953	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11158	false	-7027946699621625074	52	151	288	814	1663	300	عن البراء بن عازب -----ان معاذ بن جبل قال---------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما--- قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال------- يا معاذ سالت عن عظيم من الامور ثم ارسل عينيه ثم قال عليه الصلاة والسلام عشرة اصناف--------------- قد ميزهم الله عز وجل من جماعة المسلمين فبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة و-بعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم--- فوق -وجوههم اسفل----- يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبهضهم مصلبون علي جذوع من نار	11158	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01854	true	-8400695471056382394	186	300	950	1544	1544	300	عن البراء بن عازب قال كان معاذ بن جبل جالسا قريبا من رسول الله صلي الله عليه واله في منزل ابي ايوب الانصاري فقال معاذ يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا الايات فقال يا معاذ سالت عن عظيم من الام-ر ثم ارسل عينيه ثم قال تحشر--------------- عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من------- المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة و بعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضه---م بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنت---------------------هم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار-	1854	-1991811573852583144	453	779.5	365	642	70.56074523925781	75	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11158	false	-7027946699621625074	151	249	814	1404	1663	300	وبعضهم اشد نتنا من الجيف و-بعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاكلة السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون -السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف--------- اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالساعون بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي من اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الك-بر والخيلاء	11158	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01855	true	-6701826782154635691	0	88	0	545	1599	300	وبعضهم اشد نتنا من الجيف و بعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل- السحت واما المنكسون علي رءوسهم فاكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم البكم -المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون بالسنتهم فالعلماء والقضاة الذين خالفت اعمالهم اقوالهم والمقطعة--------------- ايديهم وارجل----هم الذين يءذون الجيران و----المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة- بالناس الي السلطان وال----ذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله في------ اموالهم والذ----ين يلبسون الجباب فاهل التجبر والخيلاء	1855	-1991811573852583144	502	895.0	416	602	83.38870239257812	68	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11546	false	7693353548338093924	242	280	1298	1486	1581	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل--------- يوم كذا -كذا فهذه اخبارها	11546	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01863	true	-454949887174637696	103	136	572	734	1584	300	صلي الله عليه واله ق--------------------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذا اخبارها	1863	-1991811573852583144	148	256.5	117	198	74.74747467041016	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10903	false	-988325673655623323	32	61	157	309	1525	300	مقداره خمسين الف سنة------------------------------------------ ما اطول هذا اليوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي---- بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	10903	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01888	true	3637872064908038124	2	38	12	188	1510	300	مقدار- خمسين الف سنة وروي ابو سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله ما اطول هذا اليوم فقال-------------------- والذي نفس محمد بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف ع-ليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	1888	-1991811573852583144	125	213.5	100	198	63.13131332397461	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01389	false	4666232113380830715	72	218	357	1114	1543	300	---------------وبالعهد امر الله تعالي وما يلز--م الوفاء به وقيل ما عهده الي اليهود في التوراة من امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقيل ك ما في عقل الانسان من الزجر عن الباطل والانقياد الي الحق و بالايمان الايمان الكاذبة و بالثمن ال------------------------------قليل الاعواض النزرة او الرشا ووصف ذلك بالقلة لقلته في جنب ما يفوتهم من الثواب ويحصل لهم من العقاب اولءك لا خل-ق لهم في الاخرة اي لا نصيب لهم من نعيمها بسبب ذلك الاستبدال ولا يكلمهم الله اي بما يسرهم بل بما يسوءهم وقت الحساب لهم قاله الجباءي اولا يكلمهم بشء اصلا وتكون المحاسبة بكلام الملاءكة لهم بامر الله تعالي اياهم استهانة بهم وقيل المراد انه لا ينتفعون بكلمات الله تعالي واياته ولا يخفي بعده واستظهر ان يكون هذا كناية عن غضبه سبحانه عليهم ولا ينظر اليهم يوم القيمة اي لا يعطف عليهم ولا يرحمهم كما يقول القاءل------ انظر الي م يريد ارحمني وجعله	1389	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01905	true	8496049138182313774	64	141	346	741	1556	300	بعهد الله اي يستبدلون بامر الله سبحانه ما يلزمهم الوفاء به وقيل م--عناه ان الذين يحصلون بنكث عهد الله ونقضه وايمانهم اي و----------------------------------------------------------------------------بالايما--------ن الكاذبة ثمنا قليلا اي عوضا نزرا وسماه قليلا لانه قليل---------------------------------------------- في جنب ما يفوتهم من الثواب ويحصل لهم من العقاب اولءك لا خلاق لهم اي---------- لا نصيب لهم في نعيم----------- الا---خرة ولا يكلمهم الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ول-------------------------------------------------------------ا ينظر اليهم يوم القيمة اي لا يعطف عليهم ولا يرحمهم كما يقول القاءل للغير انظر الي-- يريد ارحمني وقال -	1905	-1991811573852583144	265	365.0	211	811	32.67570877075195	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03030	false	-6704126026531560831	201	258	1164	1495	1725	300	ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالجن حيث دلوهم علي الشهوات وما يتوصل به اليها والجن بالانس حيث اتخذوهم قادة ورءساء واتبعوا امرهم فادخلوا عليهم السرور بذلك وعن الحسن وابن جريج والزجاج وغيرهم ان استمتاع الانس بهم انهم كانوا اذا سافر احدهم وخاف الجن قال اعوذ بسيد هدا الوادي واستمتاعهم بالانس اعترافهم بانهم قادرون علي اعاذتهم	3030	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01908	true	5865294188254516612	128	169	695	940	1622	300	ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالجن بان دلوهم علي الشهوات وما يتوصل به اليها والجن بالانس بان اطاعوهم وحصلوا مرادهم وقيل است-----------------------------------------------------------------------متاع الانس بهم انهم كانوا يعوذون بهم في المفاوز وعند المخاوف--------------- واستمتاعهم بالانس اعترافهم بانهم يقدرون علي اجارتهم	1908	-1991811573852583144	177	286.0	144	331	53.47431945800781	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04175	false	8138864701616087105	130	223	686	1176	1558	300	في الحياة الدنيا وفي الاخرة والثابت في اكثر الروايات ان البشري في الحياة الدنيا هي الرءيا الصالحة التي هي جزء من ستة واربعين جزا من النبوة كما هو المشهور او جزء من سبعين جزا منها كما اخرجه ابن ابي شيبة عن ابن عمر وابي هريرة وهو وابن ماجه عن الاول فقد اخرج الطيالسي واحمد والدارمي والترمذي وابن ماجه والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي وغيرهم عن عبادة بن الصامت قال سالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن قوله سبحانه ل-----------------------------هم البش-ري في الحياة الدنيا قال هي الرءيا الصا------------------------------------------------------------------------------------------لحة يراها المءمن او تري له	4175	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01911	true	818936601251935499	133	182	714	986	1580	300	في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيه ا---------قوال احدها ان البشري في الحياة الدنيا هي ما بشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله به في القران وثانيها ان البشارة في الحياة الدنيا بشارة الملاءكة للمءمنين عند موتهم بان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة وثالثها انها في الدنيا الرءيا الصالحة يراها المءمن او تري له	1911	-1991811573852583144	114	165.0	91	610	18.68852424621582	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07540	false	-3714978221230281229	19	58	111	327	1684	300	فتنشق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس وجميع الخلق فيحيطون بجميعهم فتقول اهل الارض افيكم ربنا فيقولون لا ثم تنش-ق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر من اهل السماء الدنيا ومن الجن والانس	7540	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01916	true	-4629004218136358075	159	187	828	979	1558	300	تتشقق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس------------------------------------------------------------------ ثم تتشقق السماء الثانية فننزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس	1916	-1991811573852583144	140	229.5	113	217	64.51612854003906	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08746	false	-7301934358927985444	125	230	612	1203	1580	300	المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتحاورون ويتراجعون القول والجملة في موضع الحال وقوله تعالي يقول الذين استضعفوا استءناف لبيان تلك المحاورة او بدل من يرجع الخ اي يقول الاتباع للذين استكبروا في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم صددتمو----------------نا عن الهدي-- لكنا مءمنين 13 بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا استءناف بياني كانه قيل فماذا قال الذين استكبروا لما اعترض عليهم الاتباع ووبخوهم فقيل قالوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين 23 انكروا ان- يكونوا هم الذين صدوهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم	8746	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01921	true	5357282533707348210	0	46	0	285	1687	300	المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول--- يتحاورون ويتراجعو----------------------------------ن القول يقول الذين استضعفوا يقو-------------------------------------------------ل الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو-----------------------------لا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع------- الرسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال الذين استكبروا الاية---------------------------------- انكروا انهم كانوا صادين ل-----هم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم	1921	-1991811573852583144	204	267.0	166	610	33.442623138427734	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08757	false	4704175288627549958	118	189	629	1012	1611	300	سبحانك انت ولينا من دونهم والعدول الي صيغة الماضي للدلالة علي التحقق اي انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك براءتهم من الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم ------حقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين كما روي عن مجاهد حيث كانوا يطيعونهم فيما يسولون لهم من عبادة غير الله تعالي وقيل صورت الشياطين لهم صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة	8757	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01921	true	5357282533707348210	148	198	889	1169	1687	300	سبحانك انت ولينا من دونهم ----------------------------------------------انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك برا-تهم من الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين----------------- حيث اطاعو-------هم في---------------- عبادة غير الله------ وقيل كانوا يتمثلون ويخيلون اليهم انهم---------------- الملاءكة	1921	-1991811573852583144	242	376.5	195	389	62.21079635620117	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08767	false	5360753187296411218	158	192	791	950	1499	300	فلا فوت فلا يفوتون الله عزوجل بهرب او نحوه عما يريد سبحانه بهم واخذوا من مكان قريب 15 من الموقف الي النار او من ظهر الارض الي بطنها او----------------------- من صحراء بدر الي القليب	8767	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01921	true	5357282533707348210	232	260	1355	1485	1687	300	فلا فوت فلا يفوتون الله------ بهرب او تحصن-------------------- واخذوا من مكان قريب-------------------------- من ظهر الارض الي بطنها او من الموقف الي النار او من صحراء بدر الي القليب	1921	-1991811573852583144	104	170.5	81	182	57.14285659790039	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08768	false	-7634268594345015881	234	300	1178	1505	1505	300	اين لهم ان يتناولوا الايمان------------ من مكان بيعد 25 فانه في حيز التكليف وهم منه بمعزل بعيد ونقل في البحر عن ابن عباس تفسير التناوش بالرجوع اي من اين لهم الرجوع الي الدنيا وانشد ابن الانباري تمني ان تءوب الي مي وليس الي تناوشها سبيل ولا يخفي انه ليس بنص في ذلك والمراد تمثيل حالهم في الاستخلاص بالايمان بعد ما فات عنهم وبعد----- بحال من يريد-	8768	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01921	true	5357282533707348210	268	299	1527	1685	1687	300	اين لهم ان يتناولوا الايمان تناولا سهلا من مكان بعيد--- فانه في حيز التكليف وقد بعد عنهم وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل حالهم في الاستخلاص بالايمان بعد ما فات----- وبعد عنهم بحال من يريد	1921	-1991811573852583144	125	187.5	99	345	36.23188400268555	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11096	false	6323431467390468973	182	231	933	1159	1525	300	انا نخاف من ربنا يوما اي عذاب يوم فهو علي تقدير مضاف او ان خوفه كناية عن خوف ما فيه عبوس----------ا تعبس---- الوجوه علي ان-------------------------ه من الاسناد المجازي كما في نهاره صاءم فقد روي عن ابن عباس ان------ الكافر يعبس يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران	11096	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms01932	true	-2431748820511521076	213	249	1139	1314	1590	300	انا نخاف من ربنا يوما اي عذاب يوم-------------------------------------------------- عبوسا اي مكفهرا تعبس فيه الوجوه ووصف اليوم بالعبوس توسعا لما فيه من الشدة قال----------------------------------- ابن عباس يعبس فيه الكافر----------- حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران	1932	-1991811573852583144	115	155.5	89	271	42.4354248046875	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06813	false	7696364786883308884	237	274	1249	1424	1557	300	ان داود عليه السلام سال ربه سبحانه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا---- كفته حسنات فقال تعالي يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	6813	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02007	true	1272050180055650180	242	278	1306	1471	1585	300	ان داود عليه السلام سال رب-------ه ان يريه الميزان فلما راي غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يزن بملء كفته حسنات فقال------ يا داود اني اذا رضيت عن عبد- ملاتها بتمرة	2007	-1991811573852583144	157	289.0	122	179	87.7094955444336	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11577	false	3038743277793152197	236	300	1241	1577	1577	300	قال ---لابي حنيفة---- رضي الله تعالي عنه في------ الاية ماالن---------عيم عندك يا-نعمان فقال القوت من الطعام والماء البارد فقال ابو عبدالله لءن اوقفك الله تعالي بين يديه------------ حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه فقال ابو حنيفة فما النعيم ----------قال نحن اهل البيت النعيم----- انعم الله تعالي بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف-	11577	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02018	true	-947614559162193721	156	226	779	1130	1504	300	قال سال ابو حنيفة ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية فقال له ما النعيم عندك يا نعمان ق-ال القوت من الطعام والماء البارد فقال------------ لءن اوقفك الله------ بين يديه يوم القيامة حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه -قال---------- فما النعيم جعلت فداك قال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله------ بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ما كانوا مختلفين وبنا الف	2018	-1991811573852583144	277	438.0	222	387	71.57622528076172	47	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07608	false	-7643707282076716829	225	292	1268	1609	1648	300	بدلها الحسنات واحتجوا بالحديث الذي رواه مسلم في الصحيح عن-------- ابي ذر قال ثال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وينحي عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا-وهو يقر ولا ينكر وهو مشفق من الكباءر فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا لم ار-ها -هنا قال ولقد رايت رسول الله صلي	7608	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02046	true	1785264721907400835	235	300	1222	1546	1546	300	بدلها الحسنة- واحتجوا بما--------- رواه مسلم في الصحيح مرفوعا الي ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه واله يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ونحوا عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا ---------وكذا وهو مقر -لا ينكر وهو مشفق من الكبا-ر فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراها ههنا قال ولقد رايت رسول الله صلي-	2046	-1991811573852583144	297	521.0	235	352	84.375	49	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01941	false	5339372190585964860	183	290	951	1517	1561	300	انهم لا يكتمون----- شيءا من اعمال-----------هم بل يعترفون بها فيدخلون النار باعترافهم وانما لا يكتمون لعلمهم بانهم لا ينفعهم الكتمان وانما يقولون والله ربنا ما كنا مشركين في بعض ال------------------مواطن قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن وقيل الواو للحال اي يودون ان يدفنوا في الارض وهم لا يكتمون منه تعالي حديثا ولا يكذبونه بقولهم والله ربنا ما كنا مشركين اذ روي الحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهم اذا قالوا ذلك ختم الله علي افواههم فتشهد ع----------------------------ليهم جوارحهم فيتمنون ان تسوي بهم الارض وجعلها للعطف وما بعدها معطوف علي تسوي علي معني يودون لو تسوي بهم الارض وانهم لا يكونون كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم وبعثه	1941	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02067	true	-143235203015433054	80	188	417	991	1560	300	انهم لا يكتمون الله شيءا من امور الدنيا وكفرهم بل يعترفون به- فيدخلون النار باعترافهم وانما لا يكتمون لعلمهم بانه -لا ينفعهم الكتمان وانما يقولون والله ربنا ما كنا مشركين في بعض الاحوال فان للقيامة مواطن واحوالا ففي موطن لا يسمع كلامهم الا همسا وفي موطن ينكرون ما فعلوه من الكفر والمعاصي ظنا منهم ان ذلك ينفعهم وفي موطن يعترفون بما فعلوه عن الحسن وثالثها ان المراد انهم لا يقدرون علي كتمان شء من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لان جوارحهم -----------------------------------تشهد عليهم بما فعلوه فالتقدير لا تكتمه جوارحهم وان كتموه هم ورابعها ان المراد ودوا------------------------------------------- لو تسوي بهم الارض وانهم لم يكونوا كتموا امر محمد صلي الله عليه واله وبعثه	2067	-1991811573852583144	277	392.0	222	760	36.44736862182617	42	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05843	false	1049708203433540951	202	258	1037	1324	1518	300	من كان في الدنيا اعمي القلب ف-هو في الاخرة اعمي العين اي يحشر كذلك عقوبه له علي ضلالته في الدنيا وهو كقوله تعالي ونحشره يوم القيامة اعمي الاية وتاول فبصرك اليوم حديد بالعلم و-----------------المعرفة وعنه ايضا تجوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ان يكون العمي عبارة عما يلحقه من الغم المفرط -----------------------------كانه قيل--------------------------------------- من كان في الدنيا ضالا فهو في الاخرة	5843	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02108	true	5821854963151109323	92	185	441	917	1478	300	من كان في الدنيا اعمي القلب فانه في الاخرة اعمي العين--- يحشر كذلك عقوبة له علي ضلالته في الدنيا---- كقوله------ ونحشره يوم القي-مة اعمي وياول قوله- فبصرك اليوم حديد بان معناه الاخبار عن قوة المعرفة والجاهل بالله سبحانه يكون عارفا به في الاخرة وعلي هذا فليس قوله اعمي علي سبيل المبالغة والتعجب وان عطف عليه بقوله واضل سبيلا قيل ويجوز ان يكون اع-مي عبارة عما يلحقه من الغم المفرط فانه اذا لم ير الا ما يسوءه فكانه اعمي يقال فلان سخين العين ورابعها ان معناه من كان في الدنيا ضالا فهو في الاخرة	2108	-1991811573852583144	237	357.0	187	492	48.17073059082031	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10388	false	801927714124686033	176	214	1037	1264	1713	300	تدنو الشجرة حتي يجتبيها ولي الله تعالي ان شاء قاءما وان شاء قاعدا وان شاءمضطجعا وعن مجاهد ثمار الجنتين دانية الي افواه اربابها في-ناولونها متكءين فاذا اضطجعوا نزلت بازاء افواههم فيتناولونها مضطجعين لا يرد ايديهم عنها بعد-ولا شوك	10388	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02200	true	4037516809742463639	114	152	604	819	1548	300	تدنو الثمرة حتي يجن-يها ولي الله------ ان شاء قاءما وان شاء قاعدا عن ابن عباس وقيل------- ثمار الجنتين دانية الي افواه اربابها فيتناولونها متكءين فاذا اضطجعوا نزلت بازاء افواههم فيتناولونها مضطجعين لا يرد ايديهم عنها بعد ولا شوك	2200	-1991811573852583144	194	349.0	160	229	84.71615600585938	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03878	false	5349656196013703854	147	231	827	1210	1573	300	سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فر-شا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة----- فيعطي----- المءمن من القوة في كل غداة ما------ ياتي علي ذلك كله في	3878	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02245	true	666919658442430954	0	84	0	390	1458	300	سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله------ عليه واله فقال قصر من لءلء- في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة حمراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة وقال فيعطي الله المءمن من القوة في--- غداة واحدة ان ياتي علي ذلك كله 85	2245	-1991811573852583144	362	663.0	281	401	90.2743148803711	71	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01418	false	5485637148786173641	138	159	680	783	1532	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم	1418	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02317	true	2969200792496189349	172	193	896	998	1556	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار -لن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم	2317	-1991811573852583144	102	199.0	81	103	99.02912902832031	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00782	false	-3979484687903452108	178	300	961	1648	1648	300	ولو يري الذين ظلموا اي -لو يعلم هءلاء الذين ظلموا بالاتخاذ المذكور ووضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي ان ذلك الاتخاذظلم عظيم وان اتصاف المتخذين به امر معلوم مشهور حيث عبر عنه بمطلق الظلم والموصول والصلة للاشعار بسببرءيتهم العذاب المفهومة من قوله سبحانه اذ يرون العذاب اي عاينوا العذاب المعد لهم وابصروه يوم القيامة واورد صيغة المستقبل بعد لو و اذ المختصين بالماضي لتحقق مدلوله فيكون ماضيا تاويلا مستقبلا تحقيقا فروعي الجهتان ان القوة لله جميعا ساد مسد مفعولي يري وجواب لو محذوف للايذان بخروجه عن داءرة البيان اي لو---قعوا من الحسرة والندامة فيما لا يكاد يوصف----------------- وقيل هو متعلق الجواب والمفع ولا م-حذوفان والتقدير ولو يري الذين ظلموا اندادهم لا تنفع لعلموا ان القوة لله جميعا لا ينفع ولا يضر غيره-	782	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02330	true	703671884730198907	64	141	337	749	1573	300	ولو يري الذين ظلموا اي ولو يعلم هءلاء الذين ظلموا با--تخاذ الانداد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يرون العذاب اذ عاين-------------------------وه يوم القيامة و اجري---- المستقبل مجري -----------------الماضي لتحققه كقوله ---ون--ادي----------------------- اصحاب الج--نة ان القوة لله جميعا ساد مسد مفعولي يري وجواب لو م-------------------------------حذوف اي لو يعلمون ان القدرة لله جميعا اذ عاينوا العذاب لندموا اشد الندم وقيل هو متعلق الجواب والمفع-ولان محذوفان والتقدير ولو يري الذين ظلموا اندادهم لا تنفع لعلموا ان القوة لله كلها -لا ينفع ولا يضر غيره	2330	-1991811573852583144	318	463.5	255	710	44.78873062133789	48	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00783	false	5163355840311479797	0	88	0	462	1597	300	وقرا ابن عامر ونافع ويعقوب ----تري علي ان الخطاب له--- صلي الله تعالي عليه وسلم او لكل احد ممن يصلح للخطاب فالجواب حينءذ لرايت امرا لا يوصف من الهول والفظاعة وابن عامر اذ يرون ب---البناء للمفعول ويعقوب ان بالكسر وكذا وا-ن الله شديد العذاب علي الاستءناف او اضمار القولاي قاءلين ذلك وفاءدة هذه الجملة المبالغة في تهويل الخطب وتفظيع الامر فان اختصاص القوة به تعالي لا يوجب شدة العذاب لجواز تركه عفوا مع القدرة عليه البقرة 166 اذ تبرا الذين اذ تبرا الذين اتب----------------عوا بدل من اذ يرون	783	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02330	true	703671884730198907	141	195	749	1015	1573	300	وقرا ابن عامر ونافع ويعقوب ولو تري علي انه خ-طاب للنبي صلي الله ع------ليه واله اي لو تري ذلك--------------------------- لرايت امرا عظيما-------------------- وابن عامر اذ يرون علي البناء للمفعول ويعقوب ان بالكسر وكذا و ان الله شديد العقاب علي الاستيناف او اضمار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا بدل من اذ يرون	2330	-1991811573852583144	210	340.0	165	489	42.944786071777344	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02083	false	6187613479656772802	187	215	918	1050	1469	300	كما يقول الانسان لمن يزجره عن امر ان فعلته فجزاءك القتل والضرب ثم ان لم يجازه -----لم يكن ذلك منه كذبا ولاصل في هذا علي ماقال الواحد--ي ان	2083	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02334	true	7301951955267150509	22	52	96	231	1524	300	كما يقول الانسان لمن يزجره عن امر ان فعلت- فجزاءك القتل والضرب ثم ان لم يجازه بذلك لم يكن ذلك منه كذبا ومن تعلق بها من اه---ل الوعيد في ان	2334	-1991811573852583144	112	186.0	86	139	80.5755386352539	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02189	false	9086294865933338433	231	263	1230	1407	1602	300	هذا- اخبار- عن بلوغ الغاية في العقاب كما يقال ان السلطان بلغ فلانا الحضيض و----فلانا العرش يريدون بذلك انحطاط المنزلة وعلوها لا المسافة ولايخفي انه خلاف ماجاءت به الاثار ومن النار في	2189	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02334	true	7301951955267150509	172	205	835	1014	1524	300	-ذلك اخبارا عن بلوغ الغاية في العقاب كما يقال ان السلطان بلغ فلانا الحضيض وبلغ فلانا العرش يريدون بذلك انحطاط المنزلة وعلوها لا المسافة وفي قوله تعالي يريدون ان يخرجوا ---من النار اي	2334	-1991811573852583144	140	242.0	114	183	76.50273132324219	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06432	false	7742337094463330799	205	285	1055	1454	1533	300	عن ابي سمي-ة قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال اخر --يدخلونها جميعا ثم ينجي الله تعالي الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه فذكرت له فقال واهوي باصبعيه الي اذنيه----- صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يق--------------ول لا يبق- بر ولا فاجر الا -دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار------------- ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله نعالي الذين اتقوا	6432	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02341	true	1064806967611748428	145	219	744	1118	1526	300	عن ابي سمينة قال اختلفنا في الورود فقال --قوم لا يدخلها مءمن وقال اخرون يدخلونها جميعا ثم ينج-----------ي الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فسالته فاوما-------------------------- باصبع-ه الي اذنيه فقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا يدخلها -تكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهي------------م حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردها ثم ينج-----------ي الذين اتقوا	2341	-1991811573852583144	317	521.0	251	438	72.37442779541016	52	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11038	false	4932115492167844888	129	193	639	967	1530	300	نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ا-سمع ان ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا----------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال له ----ابو الارشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر----------------------------- فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	11038	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02364	true	1199413740868995095	77	133	409	704	1584	300	نزلت هذه الاية قال -----ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اتسمعو-ن ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم والشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم قال ابو الاسد----------------- الجمحي---------------- انا اكفيكم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني فاكفوني انتم اثنين ف-نزل--------------------- وما جعلنا اص----------------حاب النار الا ملاءكة	2364	-1991811573852583144	224	348.5	181	372	60.21505355834961	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03553	false	5368753522079599088	52	85	262	433	1574	300	تعالي واذ- لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصرح سبحانه وتعالي بذلك هنا بقوله جل وعلا واذ- تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين	3553	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02482	true	-6821974602977811570	94	203	499	1067	1571	300	تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون 184 الانفال 8 يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون الي -----------------------------قوله --تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين	2482	-1991811573852583144	136	20.0	109	599	22.70450782775879	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07085	false	9139381516877904973	222	297	1190	1590	1602	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اخذ الصوفية منه ترك الجدال مع المنكرين وذكر بعضه---------م ان الجدال معهم عبث كالجدال مع العنين في لذة الجماع--------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الاية فيه اشارة الي ذك المتصوفة الذين اذا س---------------------------------------------------------------------------------------معوا الايات الرادة عليهم ظهر عليهم التجهم والبسور وهم في زماننا كثيرون فانا لله وانا اليه راجعون وفي قوله تعالي ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا الخ	7085	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02498	true	5316005232675121509	39	137	197	688	1531	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيمة فيما كانوا فيه يختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو	2498	-1991811573852583144	172	212.5	132	595	28.907562255859375	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08831	false	5702509151698861238	209	300	1147	1651	1651	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير والمراد ثم اورثنا الكتاب من الامم السالفة واعطيناه بعدهم الذين اصطفيناهم من الامة المحمدية والكتاب القران كما قيل وانه لفي زبر الاولين وقيل لا يحتاج الي اعتبار ذلك ويجعل المعني ثم اخرنا القران عن الامم السالفة واعطيناه هذه الامة ووجه النظم انه تعالي قدم ارساله في كل امة رسولا وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم وهم المشار اليهم بقوله تعالي فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير-	8831	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02508	true	-5994376072790474371	74	99	378	518	1536	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	2508	-1991811573852583144	131	238.5	108	505	25.940593719482422	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00660	false	2980090491554684115	164	192	897	1044	1625	300	-قالوا اتخذ الله ولدا نزلت في اليهود حيث قالوا عزيز ابن الله وفي نصاري نجران حين قالوا المسيح ابن الله --------وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات الله	660	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02529	true	-4789504365780009510	183	205	912	1029	1513	300	وقالوا اتخذ الله ولدا نزلت في ال---------------------------------نصاري------ حيث قالوا المسيح ابن الله او فيهم وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات الله	2529	-1991811573852583144	107	187.5	87	156	68.5897445678711	17	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00710	false	8929255445436288528	0	138	0	750	1566	300	عن ابن عباس--- رضي الله تعالي عنهما انها نزلت في رءوس يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وابي ياسر بن احطب وفي نصاري اهل نجران وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم انها احق بدين الله من غيرها فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل ومحمد والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك في رواية ابن اسحاق وابن جرير وغيرهما عنه ان عبدالله بن صوريا الاعور قال ل-----لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يام-حمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فانزل----- الله تعالي --------فيهم ا---------------------------لاية قل خطاب للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم	710	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02530	true	1278195443637348830	10	120	58	632	1524	300	عن ابن عباس ان عبد الله بن صوريا و---------------------------------كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وجماعة من اليهود ونص------------------اري اهل نجران---------- خاصموا اهل الاسلام------ كل فرقة تزعم انها احق بدين الله من غيرها فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وقالت النص-------------------------------------------------------اري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وكل فريق منهما قالوا-------------------------------------------- للمءمنين كونوا علي ديننا فانزل الله هذه الاية وقيل ان ابن صوريا ---------------------------------------------قال لرسول الله صلي الله------ عليه واله ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك ف-نزلت وفي قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله عن ابن عباس قال دعا- النبي صلي الله------ عليه واله	2530	-1991811573852583144	401	583.0	321	799	50.18773651123047	60	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01381	false	-8715164884786416150	108	214	560	1117	1546	300	قال الحسن والسدي م تواطا اثنا عشر رجلا من احبار يهود خبير وقرء عرينة وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد م واكفروا--- اخر النهار م وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك وظهر لنا كذبة وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم فقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم به---- فيرجعون عن دينهم الي دينكم وقال مجاهد ومقاتل والكلبي كان هذا في شان القبلة لما حولت الي الكعبة------ شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد من امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار وارجعوا الي قبلتكم اخره لعلهم يشكون	1381	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02532	true	9007474852443411148	0	106	0	560	1539	300	قال الحسن والسدي-- تواطا احد- عشر رجلا من احبار يهود خيبر وقري عرنية وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد-- واكفروا به اخر النهار-- وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم وقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم به منا فيرجعون عن دينه -الي دينكم وقال مجاهد ومقاتل والكلبي كان هذا في شان القبلة لما حولت الي الكعبة وصلوا شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بما-- انزل علي محمد من امر الكعبة وصلوا اليها وجه النهار وارجعوا الي قبلتكم اخره لعلهم يشكون	2532	-1991811573852583144	532	1000.0	430	570	93.33333587646484	91	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01395	false	-5294989420108867630	83	144	420	710	1507	300	معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غير----ه ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي الاية واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال بلغني----------------------------- ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1395	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02533	true	5012953977641023200	28	81	128	370	1498	300	معاذ الله ان اعبد غير الله او -امر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني ف-نزلت---------------------------------- عن ابن عباس وعطاء وقيل نزلت في نصاري نجران وقيل ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال--------------------------------------------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	2533	-1991811573852583144	193	328.5	149	323	59.752323150634766	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01975	false	-9056665150667574801	176	267	930	1386	1560	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم قال الكلبي نزلت في رجال من اليهود اتوا رسول الله--------- صلي الله تعالي عليه وسلم باطفالهم فقالوا يا محمد هل علي اولادنا هءلاء من ذنب فقال لا فقالوا -والذي يحلف به ما نحن فيه الا كهيءتهم ما من ذنب نعمل--ه بالنهار الا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمل--ه بالليل الا كفر عنا بالنهار فهذا الذي زكوا به انفسهم واخرج ابن جرير عن الحسن انها نزلت في اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقالوا لن يدخل الجنة الا م----ن هودا او نصاري و---المعني	1975	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02535	true	5613272916635255151	83	155	418	789	1519	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم قيل نزلت------- في رجال من اليهود اتوا باطفالهم الي النبي صلي الله------ عليه و--------اله- فقالوا-------- هل علي-------- هءلاء من ذنب -قال لا فقالوا فوالل--------ه ما نحن ا----لا كهيءتهم ما --------عملناه بالنهار---- كفر عنا بالليل وما --------عملناه بالليل---- كفر عنا بالنهار فكذبهم الله تعالي وقيل نزلت------------------------------- في اليهود والنصاري حين قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وهو المروي	2535	-1991811573852583144	307	464.5	242	477	64.36058807373047	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01977	false	-967722034307011800	195	295	1022	1519	1544	300	بن الاشرف---- في جمع-------- من --يهود وذلك انهم خرجوا الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صلي الله عليه وسلم صاحب ك--تاب فلا يءمن هذا ان يكون---- مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل--------------------------------- ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومن- ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد	1977	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02535	true	5613272916635255151	184	283	928	1433	1519	300	بن الاشرف خرج في سبعين راكبا من اليهود---------------- الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي رسول الله صلي الله------ عليه واله فينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد------------------- صاحب الكتاب فلا نامن---- ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل فذلك قوله يءمنون بالجبت والطاغوت ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون نلص-ق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد	2535	-1991811573852583144	438	782.0	347	551	79.49183654785156	80	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01978	false	-8416085337682340997	16	89	80	464	1612	300	فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن او محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم اللبن ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد صلي الله عليه وسلم فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد صلي الله عليه وسلم فانزل----- الله تعالي في ذلك الاية	1978	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02536	true	-4923505863464866997	0	70	0	367	1568	300	فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد------------------- فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد صلي الله عليه واله ف-نزلت وفي قوله --الم تر الي الذين	2536	-1991811573852583144	347	648.5	278	389	89.20308685302734	59	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02495	false	-3766589747074790224	250	285	1306	1484	1554	300	وقال ابو القاسم البلخي يجوز ان يكون اليهود قالوا قولا واعتقدوا مذهبا يءدي معناه الي ان الله تعالي عز شانه يبخل في حال ويجود في حال- اخر- فحكي---- عنهم علي وجه التعج-ب منهم والتكذيب لهم	2495	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02540	true	-2715436187097729346	264	297	1354	1525	1540	300	وقال ابو القاسم البلخي يجوز ان يكون اليهود قالوا قولا واعتقدوا مذهبا يءدي------ الي ان الله تعالي-------- يبخل في حال ويجود في حالة اخري فحكي ذلك عنهم علي وجه التعجيب منهم والتكذيب لهم	2540	-1991811573852583144	164	290.5	132	185	88.64865112304688	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02748	false	5023779099721939925	73	164	385	817	1514	300	قل اي شء اكبر شهادة روي الكلبي ان كفار مكة قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد اما وجد الله تعالي رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك فيما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فارنا من يشهد انك رسول الله فنزلت واخرج ابن جرير وغيره عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء النحام بن زيد وقردم بن كعب وبحري بن عمرو فقالوا يا محمد ما تعلم مع الله الها غيره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا الله -----------------------	2748	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02544	true	4483273966304987832	162	262	842	1323	1518	300	قل اي شء اكبر شهادة قال الكلبي اتي اهل مكة -------رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا --ما وجد الله ------رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك فيما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فارنا من يشهد انك رسول الله صلي الله عليه واله كما تزعم فانزل الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عليه هذ--------ه الاية وفي قوله ومن بلغ في تفسير العياشي قال ابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام معناه ومن بلغ ان يكون اماما من ال محمد صلي الله عليه واله فهو ينذر بالقران كما انذر به رسول الله صلي الله عليه واله وفي قوله كما	2544	-1991811573852583144	217	353.0	167	633	34.28120040893555	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02753	false	1659415285211287222	127	173	704	928	1613	300	بالنعت الذي نعته الله تعالي به اذا رايناه فيكم عرفناه كما يعرف احدنا ابنه اذا راه بين الغلمان وايم الله الذي يحلف به ابن سلام لانا بمحمد اشد معرفة مني بابني ل----------------------------------------------------------------------------------اني لا ادري ما اح-ثت امه فقال عمر رضي الله تعالي عنه قد وفقت وصدقت	2753	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02545	true	6600109068045466738	1	57	5	273	1547	300	بالنعت الذي نعته الله اذ---------ا رايناه فيكم------- كما يعرف احدنا ابنه اذا راه بين الغلمان وايم الله الذي يحلف به ابن سلام لانا بمحمد اشد معرفة مني بابني فقال له كيف قال عبد الله عرفته بما نعته الله لنا في كتابنا فاشهد انه هو فاما ابني فاني لا ادري ما احدثت امه فقال----------------------- قد وفقت وصدقت	2545	-1991811573852583144	182	329.0	144	307	59.28338623046875	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02781	false	-4372436176392250029	62	127	320	654	1516	300	السدي انه التقي الاخنس ابن شريق وابو جهل-------- فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه وسلم اصادق هو ام كاذب فانه ليس ههنا احد----------- يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل----- والله ان محمدا صلي الله عليه وسلم لصادق وما كذب محمد عليه الصلاة والسلام قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة ---------والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	2781	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02545	true	6600109068045466738	239	297	1241	1530	1547	300	السدي---- التقي --اخنس -بن شريق وابو جهل بن هشام فقال له------------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه واله اصادق هو ام كاذب فانه ليس -هنا احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فق----ال ابو جهل ويحك والله ان محمدا------------------- لصادق وما كذب------------------------- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء--------- والحجابة والسقاية والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	2545	-1991811573852583144	247	399.0	196	367	67.30245208740234	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02857	false	-7534852379470072682	163	192	829	960	1555	300	انه قال لما نزلت هذه الاية قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا فسال ربه عز وجل--------------------------------------- ان لا يرس---------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم عدابا من فوقهم او من تحت ارجلهم ولا	2857	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02547	true	3574342120828591097	218	295	1160	1532	1563	300	انه---- لما نزلت هذه الاية قام النبي صلي الله عليه واله فتوضا واسبغ وضوءه ثم قام وصلي فاحسن صلاته ثم سال الله سبحانه ان لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان الله تعالي سمع مقالتك وانه قد اجارهم من خصلتين ولم يجرهم من خصلتين اجارهم من ان يبعث عليهم عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم ولم	2547	-1991811573852583144	107	168.5	81	376	28.457447052001953	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02979	false	7568208354631940498	162	214	865	1121	1573	300	وسلم قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي عليه السلام كان معه عصا يضرب بها الحجر و----------------------------------ان عيسي عليه السلام كان يحيي الموتي و-------ان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا ببعض تلك الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تحول لنا الصفا ذهبا	2979	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02549	true	6526668021375203086	238	292	1321	1583	1622	300	قالت قريش-------- يا محمد تخبرنا ان موسي ------------كان معه عصا يضرب به- الحجر فتنفجر منه اثنتا عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي ------------كان يحيي الموتي وتخبرنا ان ثمود كانت له- ناقة فاتنا باية من- الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه واله اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا اجعل لنا الصفا ذهبا	2549	-1991811573852583144	207	332.5	160	297	69.69696807861328	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02979	false	7568208354631940498	215	268	1125	1411	1573	300	فان فعلت ---------------تصدقو-ني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين---------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله عليه الصلاة والسلام يدعو------------------- فجاءه جبر-يل عليه السلام فقال--- ان شءت اصبح الصفا ذهبا ف----ان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم وان شءت فاترك-هم حتي يتوب تاءبهم فقال صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم فانزل الله تعالي هذه الاية	2979	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02550	true	2242988930417696560	17	84	88	440	1549	300	فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين وسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه واله ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فقام رسول الله-------------------- يدعو ان يجعل الصفا ذهبا فجاء- جبرءيل عليه السلام فقال له ان شءت اصبح الصفا ذهبا ولكن ان لم يصدقوا عذبت----------هم وان شءت --تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال--------- عليه----- السلام -بل يتوب تاءبهم فانزل الله تعالي هذه الاية	2550	-1991811573852583144	228	336.0	183	400	57.0	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03042	false	2524634135291501362	73	120	413	643	1588	300	وقيل---- السبب في------ قتل البنات ان النعمان بن المنذر اغار علي قوم فسبي نساءهم وكانت فيهن بنت قيس بن عاصم ثم اصطلحوا فارادت كل امراة منهن عشيرتها غير ابنة قيس فانها ارادت من سباها فحلف قيس لا تولد له بنت الا وادها فصار ذلك سنة فيما بينهم	3042	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02551	true	8029356692965506778	199	248	1061	1300	1558	300	وقيل كان السبب في تزيين قتل البنات ان النعمان بن المنذر اغار علي قوم فسبي نساءهم وكان- فيهن بنت قيس بن عاصم ثم اصطلحوا فارادت كل امراة منهن عشيرتها غير ابنة قيس فانها ارادت من سباها فحلف قيس لا تولد له بنت الا وادها فصار ذلك سنة فيما بينهم	2551	-1991811573852583144	229	439.0	182	240	95.41666412353516	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03787	false	-2358939158460627761	219	287	1161	1512	1573	300	الثعلبي وغير--ه عن عدي بن حاتم قال اتيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت له يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم فقال عليه الصلاة والسلام اليس يحرمون ما احل الله تعالي فيحرمونه ويحلون ما حرم الله فيستحلون ف-----قلت بلي قال ذ-لك عبادتهم	3787	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02556	true	1823991887543939619	25	86	135	437	1510	300	الثعلبي باسناده عن عدي بن حاتم قال اتيت رسول الله صلي الله------ عليه واله وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح---- هذا الوثن من عنقك قال فطرحته وانتهيت اليه وهو يقرء هذه الاية حتي فرغ منها ف-----قلت له انا لسنا نعبد----------------هم فقال-------------------- اليس يحرمون ما احل الله فتح------رمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه قال فقلت بلي قال فتلك عبادتهم	2556	-1991811573852583144	211	311.0	164	359	58.77437210083008	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05925	false	501856242630304079	200	300	996	1500	1500	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن --حرب والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل-------- وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف وناسا ءاخرين اجتمعوا بعد غروب الشمس------------------------------------------------- عند الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه فجاءهم صلي الله ع------------------لي----------------ه وسلم سريعا وهو يظن انهم قد بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا----- اليك لنعذرك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت-	5925	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02576	true	3738800040171300221	100	203	521	1052	1543	300	ابن عباس ان جماعة من قريش وهم--- عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان بن الحرب والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن---- امية وامية بن خلف والعاص بن واءل وبنيه ومنبه ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام اجتمعوا عند الكعبة وقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو-------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك فبادر عليه واله صلوات الله وسلامه اليهم ظنا منه انه-- بدا لهم من امره----- وكان------ حريصا علي رشدهم ف-------------------جلس اليهم فقالوا يا محمد انا دعوناك لنعتذر اليك فل-----------------ا نعلم قوما ---------ادخل علي قومه ما ادخلت	2576	-1991811573852583144	315	454.5	246	603	52.238807678222656	47	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07494	false	7098357295891814640	173	281	916	1476	1565	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن --حرب والنضر بن الحرث وابا البحتري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاصي بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه ابن- الحجاج اجتمعوا ف-------------------------------------------------قال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد صلي الله عليه وسلم وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------------------------------م فقالوا يا محمد انا بعثنا-------- اليك لنعذر منك--------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا وان كنت تطلب الشرف --فنحن نسودك وان ك-نت	7494	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02576	true	3738800040171300221	100	228	521	1189	1543	300	ابن عباس ان جماعة من قريش وهم--- عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان بن الحرب----------------------------- والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن---- امية وامية بن خلف والعاص- بن واءل وبنيه---------- ومنبه ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام اجتمعوا عند الكعبة وقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد------------------- وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك فبادر عليه واله صلوات الله وسلامه اليهم ظنا منه انه بدا لهم من امره وكان حريصا علي رشدهم فجلس اليهم فقالوا يا محمد انا دعوناك لنعتذر اليك فلا نعلم قوما ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك شتمت الالهة وعبت الدين وسفهت الاحلام وفرقت الجماعة فان كنت----- جءت بهذا لتطلب--------- مالا اعطيناك وان ------------كنت تطلب الشرف سودناك علينا وان كانت	2576	-1991811573852583144	357	516.0	279	775	46.064517974853516	54	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05927	false	-4189280248843730237	68	297	340	1444	1457	300	الله تعالي حتي------------------ يحكم الله تعالي بيني وبينكم قالوا فتسقط الس------ماء كما زعمت ان ربك ان شاء فعل فانا لن نءمن لك الا ان تفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله تعالي ان شاء فعل بكم ذلك فقالوا يا محمد فاعلم ربك انا سنجلس معك ونسالك عما سالناك عنه ونطلب منك ما نطلب فيتقدم اليك ويعلمك ما تراجعنا به ويخبرك بما هو صانع في ذلك بنا اذا لم يقبل منك ما جءتنا به فقد بلغنا انه انما يعلمك هذا رجل باليمامة يقال له الرحمن وانا والله لا نءمن بالرحمن ابدا فقد اعذرنا اليك يا محمد اما والله لا نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءل---هم لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عنهم وقام معه عبد الله بن ابي امية ف---------------------------------------قال يا محمد------------------- عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يتعرفوا بها منزلتك من الله تعالي فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما نخوفهم به من العذاب فوالله لا نءمن بك احدا حتي تتخذ الي السماء سلما----------- ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة معك باربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت اني لاصدقك ثم انصرف وان--------------------------------------------------صرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا اسفا لما فاته مما كان طمع فيه من قومه	5927	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02577	true	3999908582672228827	33	178	155	852	1442	300	الله تعالي به فان قبلتم والا فهو يحكم----------- بيني وبينكم قالوا فاسقط علينا السماء كما زعمت ان ربك ان شاء فعل ذلك قال ذا------------------------------------------------------ك الي الله------ ان شاء فعل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا ف--------------قام----- النبي صلي الله عليه واله----- وقام معه عبد الله بن---- امية المخزومي ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد صلي الله عليه واله عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله----- ثم سالوك لانفسهم امورا فلم ت---------------------------------فعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به فلم تفعل- فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ----------- سلما الي السماء ثم ترقي فيه وانا انظر----------- وتاتي معك نفر م--------------------ن الملاءكة يشهدون لك وكتاب يشهد لك وقال ابو جهل انه ابي الا سب الالهة وشتم الاباء واني اعاهد الله لاحملن حجرا فاذا سجد ضربت به راسه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وا---------له حزين-----ا لما راي----------------- من قومه	2577	-1991811573852583144	449	586.5	346	1251	35.89128875732422	72	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07587	false	2371481507765772348	183	237	1006	1289	1624	300	اي الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والطاعة حسبما ادعو اليهما وهو مبني علي الادعاء وتصوير ذلك بصورة الاجر من حيث انه مقصود الاتيان به وهذا كالاستثناء في قوله ولا عيب فيهم غير ان نزيلهم يعاب بنسيان الاحبة والوطن وفي ذلك قلع كلي لشاءبة الطمع و-اظهار- لغاية الشفقة عليهم حيث	7587	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02587	true	-197945937252276888	45	77	221	374	1574	300	اي الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ان يتقرب------------------- اليه فصو-------------------------ر ذلك بصورة الاجر من حيث انه مقصود فعله و-------------استثناه منه قلعا لشبه---------------------------------------------------------------------ة الطمع و اظهارا لغاية الشفقة------ حيث	2587	-1991811573852583144	122	157.0	96	285	42.8070182800293	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08283	false	-9163871948312604649	196	246	1025	1320	1594	300	انه كان ------يخرج تاجرا الي فارس فيشتري اخبار الاعاجم وفي بعض الروايات كتب الاعاجم فيرويها ويحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا--------- عليه الصلاة والسلام يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران فنزلت---- وقيل انها نزلت في ابن خطل اشتري جارية	8283	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02590	true	975405346464038148	250	293	1354	1601	1636	300	----كان يتجر فيخرج------ الي فارس فيشتري اخبار الاعاجم------------------------------------- ويحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا صلي الله عليه واله---------- يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران عن الكلبي وقيل----- نزل- في رج----ل اشتري جارية	2590	-1991811573852583144	218	357.0	179	314	69.42675018310547	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04082	false	4185569019631351792	155	211	795	1075	1540	300	بن ابي جهل----------- فركب البحر فاصابتهم---- عاصف ف-قال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيء-----ا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك---- عهدا ان انت عافيتني مما انا فيهان-- اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما قال فجاء فاسلم	4082	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02592	true	-4867351037176009174	37	96	180	469	1488	300	بن ابي سرح فاما عكرمة فركب البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال ---------------اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ههنا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه اني اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما---- فجاء فاسلم	2592	-1991811573852583144	254	445.0	202	308	82.467529296875	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08352	false	-441494963757373446	68	172	342	859	1508	300	لما كان---- فتح مكة امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الناس ان يكفوا عن قتل اهلها الا اربعة نفر منهم قال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد-الله بن -خطل وقيس بن ضبابة و-عبد-الله بن ابي سرح فاما عكرمة فركب البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ههنا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان- اتي محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء واسلم	8352	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02592	true	-4867351037176009174	0	96	0	469	1488	300	لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله------ عليه واله الناس ا----------------------لا اربعة نفر----- قال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن اخطل وقيس بن سبابة و عبد الله بن ابي سرح فاما عكرمة فركب البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ههنا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه اني اتي محمدا------------------------- حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء فاسلم	2592	-1991811573852583144	454	831.0	362	527	86.14801025390625	84	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09164	false	7685972737677225428	155	252	809	1353	1622	300	انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا فنزلت الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل اي العذاب الموعود بساحتهم وهي العرصة الواسعة عند الدور والمكان الواسع مطلقا وتجمع علي سوح قال الشاعر فكان سيان ان لا يسرحوا نعما او يسرحوه بها واغبرت السوح وفي الضمير استعارة مكنية شبه العذاب بجيش يهجم علي قوم وهم في ديارهم بغتة فيحل بها والنزول تخييل وقرا ابن مسعود نزل بالتخفيف والبناء للمجهول وهو لازم فالجار والمجرور ناءب الفاعل وقرء نزل بالتشديد والبناء للمجهول ايضا وهو متعد فناءب الفاعل ضمير العذاب فساء صباح المنذرين 177 اي فبءس صباح المنذرين صباحهم علي	9164	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02597	true	6503307750617729454	196	221	1049	1185	1589	300	انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا فنزل------------- فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب بفناءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساء صباح المنذرين---- اي فبءس صباح المنذرين صباحهم وفي	2597	-1991811573852583144	126	215.0	101	544	23.16176414489746	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09183	false	3143034041741606829	135	194	705	996	1571	300	واصبروا -----------علي عبادة الهتكم وقيل ان هذ----------------ا الامر لشء من نواءب الدهر ي-راد بنا فلا حيلة الا تجرع مرارة الصبر وقيل ان هذا الذي يدعيه من امر التوحيد او يقصده من الرياسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد ولكن لا يكون لكل ما يتمناه او يريده فاصبرا وقيل ان هذا اي دينكم يطلب لينتزع منكم	9183	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02598	true	2650143281566043223	150	199	771	1006	1510	300	واثبتوا علي الهتكم علي عبادتها---------- ان هذا لشء يراد ان هذا الامر لشء من --ريب الزمان يراد بنا فلا مرد له او ان هذا الراي--------------- الذي يدعيه من---- التوحيد او يقصده من الرياسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد او ان---------------------------------------------------- دينكم يطلب ليءخذ- منكم	2598	-1991811573852583144	168	263.5	132	319	52.66457748413086	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10223	false	-7777744687868965357	247	299	1269	1538	1541	300	اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا وقيل انكار للتواصي اي ما تواصوا به بل هم قوم طاغون 53 اضراب عن ان التواصي جامع--------------هم الي ان الجامع لهم علي ذلك القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فاعرض عن جدالهم --	10223	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02610	true	-2840487214525517073	92	133	460	681	1550	300	اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا----------------------------------- بل هم قوم طاغون--- اضراب عن ان التواصي جامعهم لتباعد ايامهم الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه------------ فتول عن--------------هم فاعرض عن مجادلتهم	2610	-1991811573852583144	196	350.5	158	285	68.77192687988281	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10300	false	-3813943372639961492	153	212	746	1023	1470	300	في عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه كان يعطي------- ماله في الخير فقال له عبد ا----------------لله بن سعيد بن ابي سرح----------------- يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا ا-حمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	10300	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02612	true	-6842007344632127220	6	66	36	315	1451	300	في عثمان بن عفان------------------- كان يتصدق وينفق م-------ال--ه فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سع-د بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضي الله------ وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	2612	-1991811573852583144	225	375.5	175	321	70.09346008300781	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10572	false	-8339764096676980850	164	198	940	1126	1686	300	المتنظر الي الذين تولوا اي والوا قوما غضب الله عليهم وهم الي-هود ما هم اي الذين تولوا منكم معشر المءمنين ولا منهم اي من اولءك القوم المغضوب عليهماعني اليهود لانهم منافقون مذبذبون بين ذلك	10572	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02615	true	-8649683484968144783	226	249	1192	1306	1569	300	الم ت-ر الي الذين تولوا اي والوا قوما غضب الله عليهم يعني اليهود ما هم--------------- منكم-------------- ولا منهم------------------------------------------- لانهم منافقون مذبذبون بين ذلك	2615	-1991811573852583144	104	171.0	83	187	55.61497497558594	17	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10846	false	461167762242094606	147	250	734	1225	1497	300	الوليد بن المغيرة المخزومي وكان دعيا في قريش ليس من سنخهم ادعاه ابوه بعد ثماني عشرة من مولده او الحكم طريد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم او الاخنس بن شريق وكان اصله من ثقيف وعداده في زهرة او الاسود ابن عبد يغوث او ابو جهل علي بيان سبب النزول وقيل في ذلك ان المراد ذمه بقبح الخلق بعد ذمه بما تقدم وهو كما تري فتامل فلعلك تظفر بما يريح البال ويزيح الاشكال وقوله تعالي القلم 14 ان كان ذا ان كان ذا مال وبنين بتقدير لام التعليل وهو متعلق بقوله سبحانه لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطع اي لا تطع من هذه مثالبه لان كان	10846	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02618	true	5951752161403016423	66	138	348	692	1541	300	الوليد بن المغيرة---------------------------------------- ادعاه ابوه بعد ثماني عشرة من مولده وقيل----------------------------------------------- الاخنس بن شريق----- اصله في ثقيف وعداده في زهرة ان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي قال ذلك حينءذ لان كان متمولا مستظهرا بالبنين من فرط غروره لكن العامل مدلول قال لا نفسه لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ويجوز ان يكون علة للا تطع اي لا تطع من هذه مثالبه لان كان	2618	-1991811573852583144	147	233.0	113	633	23.222749710083008	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10858	false	-1866538992226282297	0	80	0	410	1565	300	ثابتة لكم ------الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون او متعلق ببالغة اي ايمان------ تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم يبطل منها يمين فالي علي الاول لغاية الثبوت المقدر في الظرف فهو كاجل الدين وعلي الثاني لغاية البلوغ فهي قيد اليمين اي يمينا مءكدا لا ينحل الي ذلك اليوم وليس من تاجيل المقسم عليه في شء اذ لا مدخل لبالغة في المقسم عليه فتامل وقوله تعالي ان لكم لما تحكمون جواب القسم	10858	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02618	true	5951752161403016423	213	242	1080	1223	1541	300	ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم او------------------------ ببالغة اي ايمان علينا تبلغ ذلك اليوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكم لما تحكمون جواب القسم	2618	-1991811573852583144	108	151.0	84	422	25.592416763305664	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10897	false	4823345972889227705	169	244	919	1316	1613	300	ثم لقطعنا منه الوتين اي وتينه وهو كما قال ابن عباس نياط القلب الذي اذا انقطع مات صاحبه وعن مجاهد انه الحبل الذي في الظهر وهو النخاع وقال الكلبي هو عرق بين العلباء وهي عصب العنق والحلقوم وقيل عرق غليظ تصادفه شفرة الناحر ومنه قول الشماخ بن ضرار اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين وهذا تصوير للاهلاك- بافظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ القتال بيمينه ويكفحه بالسيف ويضرب عنقه	10897	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02619	true	751649571408471857	52	80	317	468	1581	300	ثم لقطعنا منه الوتين اي--------------------------- نياط قلبه بضرب عنقه وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصوير -لاهلاكه بافظع ما تفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ القتال بيمينه ويكفحه بالسيف ويضرب جيده	2619	-1991811573852583144	130	212.0	104	398	32.66331481933594	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11030	false	3104741575490066475	7	152	34	745	1528	300	حال اما من الياء في ذرني وهو المروي عن مجاهد اي ذرني وحدي معه فانا اغنيك في الانتقام عن كل منتقم او من التاء في---- خلقت اي خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد فانا اهلكه لا احتاج الي ناصر في اهلاكه او من الضمير المحذوف العاءد علي من علي ما استظهره ابو حيان اي ومن خلقته وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد -وجوز -ان يكون منصوبا باذم ونحوه فقد كان الوليد يلقب في قومه بالوحيد فتهكم الله تعالي به وبلقبه او صرفه من الغرض الذي كانوا يءمنونه من مدحه والثناء عليه الي جهة ذمه وعيبه فاراد سبحانه وحيدا في الخبث والشرارة او وحيدا عن ابيه لانه كان دعيا لم يعرف نسبه للمغيرة حقيقة كما مر في سورة نون المدثر 12 وجعلت له مالا وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا او ممدودا بالنساء منمد النهر ومده نهر اخر وقيل كان له -------الضرع والزرع والتجارة	11030	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02619	true	751649571408471857	222	292	1208	1538	1581	300	حال م----ن الياء---------------------------- اي ذرني وحدي معه فانا اكفيكه او م-----------------------ن التاء اي ومن خلقت--------ه وحدي لم يشركني في خلقه--------------------------------------- احد او من العاءد المحذوف ا--------------------------------------ي -من خلقته------ فريدا لا مال له ولا ولد او ذم فانه كان م-لقبا به فسماه-------------------------------------------- الله تهكما -------به او -------------------------------------------------------------------------اراد ---انه وحيد- في -------الشرارة او------ عن ابيه لانه كان زنيم---------------------------------------------------------------------ا وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا او ممد-دا بالنماء و----------------------------كان له الزرع والضرع------- والتجارة	2619	-1991811573852583144	276	330.0	214	724	38.12154769897461	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11031	false	5175159228431293511	168	208	909	1100	1579	300	ثم يطمع ان ازيد علي ما اديته وهو استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه اما لانه في غني تام لا مزيد علي ما اوتي سعة وكثرة او لانه مناف ل---ما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم وعن الحسن وغيره انه كان	11031	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02620	true	-4093188495960713695	52	86	293	449	1527	300	ثم يطمع ان ازيد علي ما اوتيه وهو استبعاد--------- لطمع------ه اما لانه----------- لا مزيد علي ما اوتي---------- او لانه لا يناسب ما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم ولذلك قال كلا-- انه كان	2620	-1991811573852583144	133	204.5	102	194	68.55670166015625	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11032	false	6968306923165606965	13	212	71	1084	1508	300	ما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقص من ماله وولده حتي هلك المدثر 17 سارهقه صعودا سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من العذاب الشاق الصعب الذي لا يطاق به ما يسوقه الله تعالي له من المصاءب وانواع--- المشاق بتكليف الصعود في الجبال الوعرة الشاقة واطلق لفظه عليه علي سبيل الاستعارة التمثيلية وروي احمد والترمذي والحاكم وصححه وجماعة عن ابي سعيد الخدري مرفوعا الصعود جبل من نار يصعد فيه خر-------فا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه صلي الله تعالي عليه وسلم عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع عليها يده ذات ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر وقدر تعليل للوعيد واستحقاقه له او بيان -لعناده لاياته عز وجل فيكون جملة مفسرة لذلك لا محل لها من الاعراب وما بينهما اعتراض وقيل الجملة عليه بدل من قوله تعالي انه لايا عنيدا اي انه فكر ماذا يقول في شان- القران وقدر في نفسه ما يقول المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره واصابته في المخزورميه الغرض الذي كان ينتجيه قريش فهو نظير قاتلهم الله اني يءفكون او ثناء عليه تهكما علي نحو قاتله الله ما اشجعه	11032	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02620	true	-4093188495960713695	102	185	540	941	1527	300	ما زال------- بعد نزول هذه الاية في نقصا-ن مال------ه حتي هلك---------- سارهقه صعود-------------ا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلق-------------------------------------------------------------ي من الشداءد وعنه عليه السلام الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدا انه فكر وقدر تعليل للوعيد------------- او بيان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعناد والمعني فكر فيما يخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول ------فيه فقتل كيف قد-------------ر تعجيب من تقديره استهزاء به او لانه اصاب اقصي ما يمكن ان يقال عليه من قولهم ق--------------------------------------------------تله الله ما اشجعه	2620	-1991811573852583144	295	418.5	225	1025	28.780487060546875	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	136	272	678	1367	1512	300	قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد------------------- انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي فقال قريش صبا والله الوليد لتصب ان قريش كلهم فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فات-اهم فقال تزعمون ان محدما------------------- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لاثم قالوا فما هو ففكر ماهو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن مسيلمة وعن اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا م-تعجبين منه المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كيف قدر	11033	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02620	true	-4093188495960713695	198	300	1002	1527	1527	300	قومه وقال -----------------قد سمعت من محمد صلي الله عليه واله انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي فقال قريش صبا------ الوليد ف------------------قال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فناداهم فقال تزعمون ان محمدا صلي الله عليه واله مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه--- يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا ----------------------------------------------فقالوا لا فقال ما ------------------------------هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين المرء واهله وولده ومواليه ففرحوا به------------------------------------------------------------ وتفرقوا مستعجبين--------------------- منه ثم قتل كيف قدر-	2620	-1991811573852583144	440	742.5	353	738	59.62059783935547	72	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11493	false	8034198472541192948	10	51	57	262	1496	300	ليفعل فما ف-جاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك ف------------قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا وانزل الله	11493	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02623	true	-604365829340478397	260	300	1279	1480	1480	300	رقبته فما فاجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهو-لا واجنحة وقال نب----------ي الله والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله-	2623	-1991811573852583144	159	244.0	125	218	72.93578338623047	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11622	false	-866961860605387613	80	117	395	606	1628	300	معاذ-الله تعالي ان اشرك بالله سبحانه غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك--------------------------------- فنزلت فعدا------------------------------------ صلي الله تعالي عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام عليه الصلاة والسلام علي رء-سهم فقراها عليهم------------------ فايسوا	11622	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02625	true	1411218118394084577	3	55	14	271	1573	300	معاذ الله------ ان اشرك ب----------ه غيره -قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فقال حتي انظر ما ياتي من عند ربي فنزل قل يا ايها الكافرون السورة فعدل رسول الله صلي الله ع------ليه واله الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام-------------------- علي رءوسهم ثم قرا عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا	2625	-1991811573852583144	155	224.0	125	300	51.66666793823242	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01165	false	6231568045237516363	103	198	492	957	1448	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الم يذكر انك تتلو ف--يما انزل عليك الم ذلك الكتاب فقال بلي فقال-------------------------------------------------------- لقد بعث الله تعالي قبلك انبياء----- ما نعلمه بين لنبي منهم ----ما مده ملكه وما اجل امته ------------------------------------------غيرك الالف واحدة وللام ثلاثون والميم اربعون فه--------------------------------------------------------ذه احدي وسبعون سنة------------------------------------------------------------- هل من هذا غيره قال نعم------------- المص قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه ماءة واحدي وس-------------------------------------تون سنة هل مع هذا عيره قال نعم------------ الر قال هذه اثقل واطول -----------------------------------------------هل مع هذا غيره قال بلي------------ المر قال هذه اثقل واطول	1165	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02659	true	168120415933305571	53	213	241	1012	1433	300	رسول الله صلي الله------ عليه واله فقالوا له اليس فيما تذكر فيما انزل اليك الم ------------قال بلي -قالوا اتاك بها جبرءيل عليه السلام من عند الله قال نعم قالوا لقد بعث---------------- انبياء قبلك ما نعلم نبيا----- منهم اخبرنا مدة ملكه وما اكل امته غيرك قال فاقبل حيي بن اخطب علي اصحابه فقال لهم الالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة فعجب ممن يدخل في دين مدة ملكه واكل امته احدي وسبعون سنة قال ثم اقبل علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال له يا محمد هل مع هذا غيره قال نعم قال هاته قال المص قال هذا اثقل واطول الالف واحد- واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه ماءة واحدي وستون سنة ثم قال لرسول الله صلي الله عليه واله هل مع هذا غيره قال نعم قال هات قال الر قال هذا اثقل واطول الالف واحد واللام ثلاثون والراء ماءتان ثم قال فهل مع هذا غيره قال نعم قال هات قال المر قال هذا اثقل واطول	2659	-1991811573852583144	373	534.0	293	812	45.93595886230469	59	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10453	false	6713095714844816809	58	117	293	602	1538	300	ابي عبد الرحمن السلمي قال---------------- قرا علي كرم الله تعالي وجهه الواقعة في الفجر فقال وتجعلون شكركم انكم تكذبون فلما انصرف قال اني قد عرفت انه سيقول قاءل لم قراها هكذ-------ا اني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقر--ا كذلك -كانوا اذا امطروا قالوا امطرنا بنوء كذا وكذا فانزل الله تعالي وتجعلون شكركم انكم اذا مطرتم تكذبون	10453	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms02688	true	-1174872162784514249	173	224	885	1159	1529	300	ابو عبد الرحمن السلمي ان عليا عليه السلام قرا بهم-------------------- الو--------------اقعة وتجعلون شكركم انكم تكذبون فلما انصرف قال اني--- عرفت انه سيقول قاءل لم قرءها هكذا قراتها اني سمعت رسول الله صلي الله ع------ليه واله يقرءها كذلك وكانوا اذا -مطروا قالوا -مطرنا بنوء كذا وكذا فانزل الله------ وتجعلون شكركم انك----------م تكذبون	2688	-1991811573852583144	234	378.0	187	335	69.85074615478516	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11493	false	8034198472541192948	152	193	750	948	1496	300	جعفر فقال له يا بني صل جناح ابن عمك وانصرف مسرورا و-------------------------------------------------------------------------------------انشا--------- يقول ان عليا وجعفرا ثقتي عند ملم الزمال والكرب والله لا اخذل النبي ولا يخذله من يكون من حسبي لا تخذ-لا وانصرا ابن عمكما اخي لامي من بينهم وابي	11493	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03119	true	3426217017945533856	154	212	755	1036	1455	300	جعفر-------- يا بني صل جناح ابن عمك فصلي رسول الله صلي الله عليه واله بعلي وجعفر عليهما السلام يومءذ فكانت اول صلاة جماعة في الاسلام ثم انشا ابو طالب يقول ان عليا وجعفرا ثقتي عند ملم الزمان -الكرب والله لا اخذل النبي ولا يخذله من -بني ذو حسب- لا-تخذ لا وانصرا ابن عمكما اخي لامي من بينهم وابي	3119	-1991811573852583144	165	261.0	129	293	56.31399154663086	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07869	false	-7623109300421478356	260	300	1335	1531	1531	300	يعجز سليمان عن معرفة ما عرف ءاصف لكن-----------ه عليه السلام احب ان يعرف امته من الجن والانس انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه ء------------اصف بامر الله ففهمه الله تعالي ذلك لءلا يختلف----- في امام--------ته كما فهم سليمان-	7869	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03125	true	-439649603021032275	221	265	1070	1284	1464	300	يعجز سليمان عن معرفة ما عرف -اصف لكنه صلوات الله عليه------- احب ان يعرف امته من الجن والانس انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان عليه السلام او دعه اصف بامر الله ففهمه----------- ذلك لءلا يختلف عليه في امامته ودلالته كما فهم سليمان	3125	-1991811573852583144	170	281.5	135	233	72.96137237548828	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04237	false	-430553313588249995	151	208	801	1128	1598	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكا---نوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4237	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03193	true	-2890654680642296876	8	66	43	373	1616	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وما كانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	3193	-1991811573852583144	326	648.0	269	330	98.78787994384766	56	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09162	false	-4750227922683603435	253	300	1367	1586	1586	300	الحسن المراد النصرة والغلبة في الحرب فانه لم يقتل نبي من الانبياء في الحرب وانما قتل من قتل منهم غيلة او علي وجه اخر في غير الحرب وان مات نبي------- قبل النصرة او قتل فقد اجري الله تعالي --------ان ينصر قومه من بعده فيكون في نصرة قومه-	9162	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03205	true	3717347066249586052	143	177	793	956	1615	300	الحسن المراد بالاية نصرتهم في ال-حرب فانه لم يقتل نبي ---------قط في الحرب------------------------------------------------------- وان مات نبي او قتل قبل النصرة------- فقد اجري الله تعالي العادة بان ينصر قومه من بعده فيكون في نصرة قومه	3205	-1991811573852583144	128	200.5	100	235	54.46808624267578	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03154	false	1952712190375466743	234	267	1231	1402	1581	300	الاية انه قال ان اللعين اوهمهما ان المنهي عن تناول الشجرة الملاءك-----ة والخالدون خاصة دونهما------ كما يقول احدنا لغيره ما نهيت عن كذا الا ان تكون فلان------ا يريد ان المنهي----- هو فلان دونك	3154	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03333	true	3498830662067729895	259	292	1309	1483	1527	300	ملكين انه-------------- اوهمهما ان المنهي عن تناول الشجرة الملاءكة خاصة والخالدين----- دونهما فتكون كما يقول احدنا لغيره ما نهيت عن كذا الا ان تكون فلانا وانما يريد ان المنهي انما هو فلان دونك	3333	-1991811573852583144	148	245.5	119	193	76.6839370727539	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00432	false	-6932268535062822897	51	123	264	637	1608	300	وقرا ابن كثير بنصب ادم ورفع كل--مات علي معني استقبلته فكانها مكرمة له لكونها سبب العفو عنه وقد يجعل الاستقبال مجازا عن البلوغ بعلاقة السببية والمروي في المشهور عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان هذه الكلمات هي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا الاية وعن ابن مسعود انها سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	432	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03347	true	1228644027875007102	252	291	1262	1465	1503	300	وقرا ابن كثير بنصب ادم ورفع الكلمات علي انها استقبلته وبلغته وهو قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا ظلمنا انفس----------------نا الاية وقيل-------------- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت	3347	-1991811573852583144	181	300.0	143	375	48.266666412353516	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03525	false	7965303825686056714	28	86	151	453	1492	300	الخ ل--------------لمشركين وذلك انهم كانوا يقولون ان----------------- ادم عليه السلام كان يعبد الاصنام ويشرك كما نشرك فرد عليهم بذلك ونظير هذا ان ينعم رجل علي اخر بوجوه كثيرة من الانعام ثم يقال لذلك المنعم ان الذي انعمت عليه يقصد ايذاءك و-ايصال الشر اليك فيقول----------- فعلت في حقه---- كذا وكذا واحسنت اليه بكذا وكذا ثم انه يقابلني بالشر والاساءة	3525	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03420	true	1309735644228373952	63	117	344	628	1594	300	الله عن شرك هءلاء المشركين الذين---------- يقولون بالشرك وينسبونه الي ادم عليه السلام----------------------------------------------- ونظيره--- ان ينعم رجل علي رجل بوجوه كثيرة من الانعام ثم يقال لذلك المنعم ان ذلك المنعم عليه يقصد اساءتك و ايصال الشر اليك فيقول ذلك المنعم فعلت في حق فلان ك-----ذا واحسنت اليه بكذا وكذا ثم انه يقابلني بالشر والاساءة	3420	-1991811573852583144	209	325.5	166	349	59.8853874206543	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03247	false	4110150957905152343	84	116	427	571	1532	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاء ة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين وقال	3247	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03458	true	876003594607460319	126	157	606	749	1476	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين -قال	3458	-1991811573852583144	142	278.0	111	144	98.61111450195312	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03254	false	-5713233663902144363	100	291	535	1560	1602	300	ما-ذكر- السدي ومحمد بن اسحاق وغيرهما----------------------- ان عادا قوم كانو--------------------------------ا ب-------الاحقاف وهي رمال------------------------------------- بين عمان وحضر --موت ------------------------------------------------وكانوا قد فشوا في الارض كلها وقهروا اهلها وكانت لهم اصنام يعبدونها وهي صداء وصمود والهباء فبعث الله تعالي اليهم هودا عليه السلام نبيا وهو -من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا فامرهم ب---التوحيد والكف عن الظلم--------- فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا وقالوا من اشد منا قوة فامسك الله عنهم المطر-------------- ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس اذ ذاك------- اذا نزل بهم بلاء طلبوا رفعه من الله تعالي عند بيته الحرام----- مسلمهم ومشركهم واهل مكة يومءذ العمالقة اولا-د عمليق بن لاوذ بن سام بن ----------------------------------------نوح وسيدهم معاوية بن بكر وكانت امه كهلدة من عاد فجهزت عاد----- الي الحرم من اماثلهم سعين رجلا منهم قيل بن عنز ولقيم بن هزال ولقمان بن عاد الاصغر ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه وجلهمة خال معاوية بن بكر فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية وكان---------------- خارجا من الحرم ف--------انزلهم واكرمهم اد كانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم قينتان لمعاوية اسم احداهما وردة والاخري جرادة ويقال لهم الجرادتان عي التغليب فلما راي ط------------------ول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له------------------- شق ذلك عليه وقال هلك اصهاري واخوالي وهءلاء	3254	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03522	true	-3588646718223350100	15	190	75	996	1583	300	ما ذكره السدي ومحمد بن اسحاق وغيرهما من المفسرين في قصة هود ان عادا---- كانوا ينزلون اليمن وكانت مساكنهم منها بالشجر والاحقاف وهو رمال يقال لها رمل عالج والدهناء وبيرين ما بين عمان الي حضرموت وكان لهم ذرع ونخل ولهم اعمار طويلة واجساد عظيمة وكانوا اصحاب--------------------------------------- اصنام يعبدونها ف-----------------------بعث الله------ اليهم هودا------------ نبيا وكان من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا فدعاهم الي التوحيد وخلع الانداد فابوا عليه فكذبوه واذوه------------------------------------- فامسك الله عنهم المطر سبع سنين وقيل ثلاث سنين حتي قحطوا و----كان الناس في ذلك الزمان اذا نزل بهم بلاء او جهد التجءوا الي بيت الل------ه الحرام بمكة مسلمهم وكافرهم واهل مكة يومءذ العماليق من ولد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وكان سيد العماليق اذ ذاك بمكة رجلا يقال ----له معاوية بن بكر وكانت امه------ من عاد ف-بعث عاد وفدا الي مكة ليستسقوا لهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا من الحرم فاكرمهم وانزلهم و--------------------------------اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر ف-------------------------------------------------------------------------------------لما راي معاوية طول معاوية طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم شق ذلك عليه وقال هلك ا--------خوالي وهءلاء	3522	-1991811573852583144	494	609.0	390	1322	37.36762619018555	71	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03255	false	7714329497244242456	5	117	25	621	1551	300	فشكا ذلك ل---قينتيه -------------------------------------فقالتا قل شعرا نغنيهم به ولا يدرون من قاله لعل ذلك يحركهم فقال الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فتسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم عياما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ههنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتا بذلك----------- قال بعضهم لبعض ياقوم انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من---- البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم واستسقوا لقومكم فقال مرثد بن سعد------------- والله لا-تسقون بدعاءكم ولكن ان	3255	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03522	true	-3588646718223350100	202	300	1059	1583	1583	300	وشكا ذلك الي قينتيه اللتين كانتا تغنيانهم وهما الجرادتان فقالتا قل شعرا نغنيهم به -لا يدرون من قاله فقال معاوية ابن بكر الا يا-قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ههنا فيها اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وقد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتهم الجرادتان بهذا قال بعضهم لبعض------ انما بعثكم قو--م يتغوثون بكم من هذا البلاء------------------------------ فادخلوا هذا الحرم واستسقوا ل---هم فقال رجل منهم قد امن بهود سرا والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان-	3522	-1991811573852583144	415	704.0	336	665	62.40601348876953	66	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03266	false	5837429955099558794	68	181	338	914	1568	300	ورصدوا الناقة حتي صدرت عن الماء وقد كمن لها قدار في اصل صخرة علي طريقها وكمن لها مصدع في اصل اخري فمرت علي مصدع فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها وخرجت ام غنم فامرت احدي بناتها و-كانت من احسن الناس وجها فسفرت عن وجهها ليراها قدار ثم حثته علي عقرها فشد علي الناقة بالسيف فكشف عن عرقوبها فخرت ورغت رغاة واحدة فتحدر سقبها من الجبل ثم طعن قدار في لبتها فنحرها فخرج اهل البلدة فاقتسموا لحمها------- فلما راي سقبها ذلك انطلق------- هاربا حتي اتي جبلا منيعا يقال له قارة فرغا ثلاثا وكان صالح ع------------------ليه السلام قال لهم--------------------------------------------------- ادركوا الفصيل عسي ان يدفع عنكم العذاب فخرجوا في طلبه فراوه علي الجبل وراموه فلم ينالوه	3266	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03547	true	1909558947169235453	145	259	780	1369	1599	300	فرصدوا الناقة حين صدرت عن الماء وقد كمن لها قدار في اصل صخرة علي طريقها وكمن لها مصدع في اصل اخري فمرت علي مصدع فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها وخرجت عنيزة و-امرت ابن-----تها و كانت من احسن الناس فا----سفرت لق---------------دار ثم زمرته--------- فشد علي الناقة بالسيف فكشف--- عرقوبها فخرت ورغت رغاة واحدة تحذ-ر سقبها--------- ثم طعن----- في لبتها فنحرها وخرج اهل البلدة واقتسموا لحمها وطبخوه فلما راي الفصيل ما فعل بامه ولي هاربا حتي صعد جبلا ثم رغا رغاء تقطع منه قلوب القوم واقبل صالح فخرجوا يعتذرون اليه انما عقرها فلان ولا ذنب لنا فقال صالح انظروا هل تدركون فصيلها فان ادركتموه ف----عسي ان يرفع عنكم العذاب فخرجوا يطلبونه ف-------ي الجبل------- فلم يجدوه -	3547	-1991811573852583144	393	600.0	309	660	59.54545593261719	61	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03267	false	809325270468759336	228	269	1189	1399	1566	300	وروي ابن الزبير عن جابر ان نبينا-------------------- صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا-يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مث الذي اصابهم	3267	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03548	true	-7000895895919837559	133	177	712	933	1549	300	وروي ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال لما مر النبي صلي الله عليه واله------- بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءهم ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم--- الذي اصابهم	3548	-1991811573852583144	192	342.5	154	231	83.11688232421875	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02886	false	3898054662561093549	185	257	958	1343	1564	300	علي سبيل الاستهزاء كما يقال لذليل ساد قوما هذا سيدكم علي سبيل الاستهزاء --وقيل انه عليه السلام اراد ان يبطل قولهم بربوبية الكواكب الا انه عليه السلام كان قد عرف من تقليدهم لاسلافهم وبعد طبا-عهم عن قبول الدلاءل انه لو صرح بالدعوة الي الله تعالي لم يقبلوا ولم يلتفتوا----- فمال الي طريق--- يستدرجهم الي استماع الحجة وذلك بان- ذكر كلاما يوهم كونه مساعدا لهم علي مذهبهم مع ان قلبه كان مطمءنا بالايمان	2886	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03597	true	-7791256284927630943	71	142	379	753	1629	300	علي سبيل الاستهزاء كما يقال لذليل ساد قوما هذا سيدكم علي -وجه ال---هز-ء السابع انه عليه السلام اراد ان يبطل قولهم بربوبية الكواكب الا انه ------------كان قد عرف من تقليدهم لاسلافهم وبعد طباءعهم عن قبول الدلاءل انه لو صرح بالدعوة الي الله------ لم يقبلوه ولم يلتفتوا اليه فمال الي طريق به يستدرجهم الي استماع الحجة وذلك بانه ذكر كلاما يوهم كونه مساعدا لهم علي مذهبهم مع ان قلبه كان مطمءنا بالايمان	3597	-1991811573852583144	354	637.5	285	397	89.16876220703125	61	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02893	false	251905329796104396	0	204	0	1091	1582	300	لا يكون مقطعا للحاجة فلابد من الانتهاء الي ما يكون منزها عن الامكان حتي تنقطع الحاجات بسبب وجوده كما قال سبحانه وان الي ربك المنتهي واما الاوساط ف--هم يفهمون من الافول مطلق الحركة وكل متحرك محدث وكل محدث فهو محتاج الي القديم القادر فلا يكون الافل الها بل الاله هو الذي احتاج اليه ذلك الافل واما العوام فانهم يفهمون من الافول الغروب وهم يشاهدون ان كل كوكب يقرب من الافول والغروب فانه يزول نوره وينتقص ضوءه ويذهب سلطانه ويصير كالمعزول ومن كان كذلك----- لم يصلح للالهية ثم قال فكلمة----------------- لا احب الافلين----- مشتملة علي نصيب المقربين واصحاب اليمين واصحاب الشمال فكانت اكمل الدلاءل و-افضل البراهين وهنا ايضا دقيقة اخري وهو انه عليه السلام انما كان يناظرهم وهم كانوا منجمين ومذهب اهل النجوم ان الكو-كب اذا كان في الربع الشرقي وكا-ن صاعدا الي وسط السماء كان قويا عظيم التاثير ا-ما اذا كان غربيا وقريبا من الافول فانه يكون ضعيف الاثر قليل القوة فنبه بهذه الدقيقة علي ان الاله هو الذي لا تتغير قدرته الي العجز وكماله الي النقصان ومذهبكم ان الكوكب حال كونه في الربع الغربي يكون ضعيف القوة ناقص التاثير عاجزا عن التدبير وذلك يدل علي القدح في الهيته ويظهر من هذا ان للافول علي قول المنجمين------- مزيد خاصية- في كونه موجبا للقدح في	2893	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03598	true	3451019675612975651	8	212	49	1144	1633	300	لا يكون مقطعا للحاجة فلابد من الانتهاء الي ما يكون منزها عن الامكان حتي تنقطع الحاجات بسبب وجوده كما قال------- وان الي ربك المنتهي واما الاوساط فانهم يفهمون من الافول مطلق الحركة فكل متحرك محدث وكل محدث فهو محتاج الي القديم القادر فلا يكون الافل الها بل الاله هو الذي احتاج اليه هذا الافل واما العوام فانهم يفهمون من الافول الغروب وهم يشاهدون ان كل كوكب يقرب من الافول فا--------نه يزول نوره وينتقص ضوءه ويذهب سلطانه ويصير كالمعدوم ومن كان كذلك فانه لم يصلح للالهية فهذه الكلمة الواحدة اعني قوله لا احب الافلين كلمة مشتملة علي نصيب المقربين واصحاب اليمين واصحاب الشمال فكانت اكمل الدلاءل و افضل البراهين وفيه----- دقيقة اخري وهي انه عليه السلام انما كان يناظرهم وهم كانوا منجمين ومذهب اهل النجوم ان الكواكب اذا كان في الربع الشرقي ويكون صاعدا الي وسط السماء كان قويا عظيم التاثير واما اذا كان غريبا وقريبا من الافول فانه يكون ضعيف الاثر قليل القوة فنبه بهذه الدقيقة علي ان الاله هو الذي لا يتغير قدرته الي العجز وكماله الي النقص و--مذهبكم ان الكوكب حال كونه في الربع الغربي يكون ضعيف القوة ناقص التاثير عاجزا عن التدبير وذلك يدل علي القدح في الهيته -فظهر ان --------------علي قول المنجمين للافول مزيد اختصاص في كونه موجبا للقدح في	3598	-1991811573852583144	1016	1913.0	821	1132	89.75264739990234	178	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11353	false	3216913831363557933	21	74	131	402	1554	300	قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال----- امثال- كل----------ها ايها الملك المتسلط علي المبتلي المغرور---- لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من-كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه	11353	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03615	true	8458258402911194640	244	298	1158	1428	1434	300	قلت يا رسول الله -ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها وكان فيها ايها الملك------------ المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا--------- ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه	3615	-1991811573852583144	247	445.5	198	292	84.58904266357422	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11353	false	3216913831363557933	74	212	402	1090	1554	300	وساعة يحاسب فيها نفسه ويتذ-----كر فيها صنع وسا-----------------عة يخلو فيها لحاجته-- من الحلال فان في هذه الساعة عونا لتلك الساعات واجتماعا للقلوب وتفريغا لها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله اقل الكلام- الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي ------------قال كانت عبرا كل------ها عجبت لمن ايقن بالموت ثم- يفرح ولمن ايقن بالنار ثم يضحك ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها ثم يطمءن اليها ولمن ابقي بالقدر ثم يغض-ب ولمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل قلت يا رسول الله هل-------------- انزل----- عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر نعم- قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي	11353	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03616	true	2540975801582917634	0	150	0	744	1533	300	وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال فان--- هذه الساعة عون- لتلك الساعات واستجمام للقلوب وتوزيع- لها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله -قل --كلامه الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي عليه السلام قال كانت عبرا كلها وفيها عجب- لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار لم يضحك ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها لم يطمءن اليها ولمن يءمن بالقدر كيف ينصب ولمن ايقن بالحساب لم لا يعمل قلت يا رسول الله هل في ايدينا مما انزل الله عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر اقرا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي	3616	-1991811573852583144	641	1157.0	505	753	85.12615966796875	117	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05139	false	8541227665996883445	133	180	715	949	1587	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه وهب له اسماعيل وهو ابن تسع وتسعين ووهب ل----ه اسحاق وهو ابن ماءة واثنتي عشرة سنة وفي رواية انه ولد له اسماعيل لاربع وستين واسحق لسبعين وعن ابن جبير لم يولد لابراهيم عليه السلام الا بعد ماءة وسبع عشرة سنة	5139	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03633	true	2515123060995436675	253	284	1277	1425	1509	300	ابن -------------------------عباس ولد له اسماعيل وهو ابن تسع وتسعين سنة وولد له اسحاق وهو ابن ماءة واثنتي عشرة سنة وقال -----------------------------------------------------ابن جبير لم يولد لابراهي------------م الا بعد ماءة وسبع عشرة سنة	3633	-1991811573852583144	128	210.0	100	238	53.78151321411133	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09116	false	78344926383617905	200	239	1011	1205	1500	300	يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليها من دمي شء فتراه امي فتحزن------ واسرع مر السكين علي حلقي فيكون اهون للموت علي فاذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني فاقبل عليه ابراهيم	9116	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03672	true	-4327714621903359230	198	232	992	1155	1507	300	يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح------ من دمي شء فتراه امي واشحذ شفرتك واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون ------علي فان الموت شديد فقال ل-------------------------ه ابراهيم	3672	-1991811573852583144	137	219.5	106	200	68.5	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04478	false	8119261714612019195	90	186	476	951	1512	300	وقيل هو -من اسجله اذا ارسله او ادر عطيته والمعني حجارة كاءنة من مثل الشء المرسل او مثل العطية في الادرار وهو علي هذا خارج مخرج التهكم وقيل من السجل بتشديد اللام وهو الصك ومعني كونه من ذلك انه مما كتب الله تعالي عليهم ان يعذبهم به وقيل اصله من سجين وهو اسم لجهنم او لواد فيها فابدلت نونه لاما وقال ابو العالية وابن زيد السجيل اسم لسماء الدنيا قال ابو حيان وهو ضعيف لوصفه بقوله سبحانه منضود اي نضد وضع بعضه علي بعض معدا لعذابهم او نضد في الارسال ي--رسل بعضه اثر بعض كقطار الامطار	4478	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03694	true	4826830232514064208	110	149	564	751	1475	300	وقيل انه من اسجله اذا ارسله---------------------------------------------------- او --------------------------------------------------------من السجل اي ------------------------------------------ما كتب الله------------ ان يعذبهم به وقيل اصله من سجين اي من ---جهنم------------- فابدلت نونه لاما------------------------------------------------------------------------------------------- منضود نضدا------------------- معدا لعذابهم او نضد في الارسال يتتابع بعضه بعضا--- كقطار الامطار	3694	-1991811573852583144	161	223.0	126	478	33.6820068359375	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06286	false	3103205048513084256	70	105	349	531	1531	300	وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات و---------اسباب الملك خبرا 19 علما تعلق بظواهره وخفاياه ويفيد هذا علي الاول زيادة تعظيم الامر وانه وراء ما وصف بكثير مما لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير	6286	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03706	true	6625990668755039684	88	116	437	588	1548	300	وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات والعدد والاسباب------ خبرا اي علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغ----------------------------------ا لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير	3706	-1991811573852583144	114	183.5	91	191	59.68586349487305	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06285	false	-3179575418570662135	47	103	236	538	1575	300	بعضهم خرج-----ت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا---- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء	6285	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03736	true	-5932169642242690456	257	300	1292	1519	1519	300	بعضهم قال سافرت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم واذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلبس الاخري فلما قرب طلو--------------------------------------ع الشمس سمعت صوت---------------ا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس---------- اذا هي فوق الماء-	3736	-1991811573852583144	188	297.0	150	311	60.45016098022461	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06266	false	-4146433235086853447	80	214	405	1127	1575	300	انه بلغ ملكه الي هذا الحد- ليس الا هذا الاسكندر وذلك لانه لما مات ابوه جمع ملوك الروم و------------------------------المغرب وقهرهم و---------انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر وبني الاسكندرية----------------- ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودانت له العراق-يون والقبط والبربر---------------------------------------------------------------- واستولي--------- علي دارا و------قصد الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن الشهيرة ورجع الي العراق ومرض بشهر زور ومات بها وقيل مات برومية المداءن ووضعوه في تابوت من ذهب وحملوه الي الاسكندرية وعاش اثنين وثلاثين سنة ومدة ملكه اثنتا عشرة سنة وقيل عاش ستا وثلاثين ومدة ملكه ست عشرة سنة وقيل غير ذلك فلما ثبت بالقران ان ذا القرنين--------- ملك اكثر المعمورة--------------- وثبت ب----التواريخ ان الذي هذا شانه --------هو الاسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر	6266	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03738	true	4568594799965488132	0	136	0	716	1570	300	انه بلغ ملكه الي هذا القدر ليس ال----ا الاسكندر وذلك لانه لما مات ابوه جمع مل-ك الروم بعد ان كانوا طواءف ثم قصد ملوك المغرب وقهرهم وامعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر وبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارم-نية وباب الابواب ودانت له العبرانيون والقبط والبربر وتوجه بعد ذلك الي دار ابن دارا وهزمه مرات الي ان قتله صاحب حرسه واستولي الاسكندر علي ملوك الفرس وقصد الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن الكثيرة ورجع الي العراق ومرض بشهر ذور ومات بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ثبت بالقران ان ذا القرنين كان رجلا ملك الارض بالكلية اوما يقرب منها وثبت بعلم التواريخ ان الذي هذا شانه ما كان الا الاسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر	3738	-1991811573852583144	518	898.5	419	895	57.87709426879883	87	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06264	false	-6091286625469367784	20	182	97	913	1534	300	عبد- صالح- ملكه الله تعالي الارض واعطاه العلم والحكمة والبسه الهيبة و-------لا نعرف من هو وذكر---- في تسميته بذي القرنين وجوه- ا----------------------------------------------------------------------لاول انه دعا الي طا--عة الله تعالي فضرب علي قرنه الايمن فمات ثم بعثه الله تعالي فدعا فضرب علي قرنه الايسر فمات ثم بعثه الله تعالي فسمي ذا القرنين وملك ما ملك وروي هذا عن علي كرم الله تعالي وجهه والثاني ا-----------------نه انقرض في وقته قرنان من الناس الثالث انه كانت صفحتا راسه من نحاس وروي ذلك عن وهب بن منبه الرابع انه كان ف-ي راسه قرنان كالظلفين وهو اول من لبس العمامة ليسترهما وروي ذلك عن عن عبيد بن يعلي الخامس انه كان لتاجه قرنان السادس ------------------------------------------------انه طاف ف--ي الدنيا ا--ي شرقها وغربها وروي ذلك مرفوعا السابع انه كان له غد---------يرتان وروي ذلك عن قتادة ويونس بن عبيد الثامن انه---------- سخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتمتد الظلمة من وراءه والتاسع انه دخل النور والظلمة------------------------------------------- العاشر انه راي في --منامه كانه صعد الي-------------- الشمس واخذ بقرنيها	6264	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03739	true	3328528823211164674	110	271	558	1391	1542	300	عبدا صالحا ملكه الله------ الارض واعطاه العلم والحكمة والبسه الهيبة وان كنا لا نعرف من هو ثم ذكروا في تسميته بذي القرنين وجوها الاول سال ابن الكواء عليا عليه السلام عن ذي القرنين وقال املك او نبي قال لا ملك ولا نبي كان عبدا---- صالحا ضرب علي قرنه الايمن فمات ثم بعثه الله----------- فضرب علي قرنه الايسر فمات --فبعثه الله------ فسمي ذا القرنين وفيكم مثله --------------------------------------الثاني سمي بذي القرنين لانه انقرض في وقته قرنان من الناس الثالث قيل كانت صفحتا راسه من نحاس------------------------ الرابع---- كان علي راسه ما يشبه القرنين----------------------------------------------------------- الخامس ك----ان لتاجه قرنان السادس عن النبي صلي الله عليه واله انه سمي ذا القرنين لانه طاف قرني الدنيا يعني شرقها وغربه----------------ا السابع ك----ان له قرنان اي ضفيرتان --------------------------------الثامن ان الله تعالي سخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه ويمتد الظلمة من وراءه -التاسع يجوز ان يلقب بذلك لشجاعته كما سمي الشجاع بالقرن لانه يقطع اقرانه العاشر انه راي في المنام- كانه صعد الفلك وتعلق بطرفي الشمس و-----قرنيها	3739	-1991811573852583144	520	727.5	413	1050	49.52381134033203	73	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06268	false	6399160159593793298	187	272	1014	1442	1590	300	ابو الريحان البيروني المنجم في كتابه المسني--- بالاثار الباقية عن القرون الخالية---- ان ذا القرنين هو ابو كرب سمي بن عمير بن افريقيس الحميري وهو ا---------------------------------------لذي افتخر به تبع اليماني-------- حيث قال قد كان ذو القرنين جد-ي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ ---------المغارب والمشارق يبتغي اسباب ملك من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد ثم قال------------ ويشبه ان يكون هذا القول اقرب لان الادواء كانوا من اليمن--------------------------------- كذي المنار وذي نواس وذي رعين و--ذي يزن	6268	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03739	true	3328528823211164674	12	107	65	542	1542	300	ابو الريحان البيروني المنجم في كتابه الذي سماه بالاثار الباقية من القرون الخالية قيل ان ذا القرنين هو ابو كرب شمر بن عمير بن افريقش- الحميري وهو الذي بلغ ملكه مشارق الارض ومغاربها وهو الذي افتخر به احد الشعراء من حمير حيث قال قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا علا في الارض غير معبد بلغ المشارق والمغارب--------- يبتغي اسباب ملك من كريم سي----------------------------------------------------د ثم قال ابو الريحان ويشبه ان يكون هذا القول اقرب لان الاذواء كانوا من اليمن وهم الذين لا تخلوا اساميهم من ذي كذي المنار وذي نواس وذي النون و ذي يزن	3739	-1991811573852583144	335	549.0	263	539	62.15213394165039	59	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06266	false	-4146433235086853447	204	268	1070	1412	1575	300	هو الاسكندر -وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر كذا ذكره الامام ثم قال وهذا القول هو الاظهر للدليل المذكور الا ان فيه اشكالا قويا وهو انه كان تلميذ-- ارسطو -----الحكيم المقيم بمدينة انينة اسلمه اليه ابوه فاقام عنده خمس سنين وتعلم منه الفلسفة وبرع فيها وكان علي مذهبه فتعظيم الله تعالي اياه يوجب الحكم بان مذهب ارسطو------ ح-----ق وذلك مما لا-سبيل اليه	6266	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03740	true	-5978100054880875389	44	83	233	435	1567	300	هو الاسكندر فوجب ان يكو--ن المراد بذي القرنين هو-------------------------------------------------------------------- الا ان فيه اشكالا قويا وهو انه كان تلميذا لارسطاطاليس الحكيم------------------------------------------------------------------------------------ وكان علي مذهبه فتعظيم الله------ اياه يوجب الحكم بان مذهب ارسطا طاليس حق وصدق وذلك مما لا سبيل اليه	3740	-1991811573852583144	173	267.0	140	362	47.79005432128906	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04799	false	5215398669155091954	55	183	284	952	1589	300	فصبر جميل اي فامري ذلك----- او فصبر جميل اجمل وقد تقدم تمام الكلام فيه فتذكر عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف واخيه بنيامين والم---------توقف بمصر انه هو العليم بحالي وحالهم الحكيم 38 الذي يبتلي ويرفع البلاء حسب الحكمة البالغة قيل انما ترجي عليه السلام للرءيا التي راها يوسف عليه السلام فكان ينتظرها ويحسن ظنه بالله تعالي لاسيما بعد ان بلغ الشظاظ الوركين وجاوز الحزام البيين فانه قد جرت سنته تعالي ان الشدة اذا تناهت يجعل وراءها فرجا عظيما وانضم الي ذلك مااخبر به عن ملك مصر انه يدعو ان لايموت حتي يري ولده يوسف 84 وتولي عنهم وقال وتولي اي اعرض عنهم كراهة لما جاءا به و--قال يا-اسفي علي يوسف ---------------------------الاسف اشد الحزن علي مافات والظاهر انه عليه السلام اضافة الي نفسه والالف بدل من ياء المتكلم	4799	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03765	true	8981972449077431439	51	109	252	550	1507	300	فصبر جميل--- فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل------------------------------- عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف و-----بنيامين واخيهما الذي توقف بمصر انه هو العليم بحالي وحالهم الحكيم في تدبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي عنهم----------- اي اعرض عنهم كراهة لما صادف منهم وقال يا اسفي علي يوسف اي يا اسف تعال فهذا اوانك والاسف اشد الحزن والحسرة -----------------------------------------والالف بدل من ياء المتكلم	3765	-1991811573852583144	228	334.0	182	712	32.0224723815918	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04751	false	-6693149244958859	0	48	0	249	1520	300	جءناك من عند اعظم الناس ملكا ولم ير------ مثله ------علما وحكما وخشوعا وسكينة ووقارا ولءن كان لك شب-ه فانه يشب-هك ولكنا اهل بيت خلقنا للبلاء انه اتهمنا------ وزعم انه لا-يصدقنا حتي ترسل معنا بن---يامين برسالة منك تخبره عن حزنك وما الذي احزنك وعن سرعة الشيب الي--------------------------ك وذهاب بصرك	4751	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03777	true	3177992543742287849	230	284	1171	1445	1518	300	جءناك من عند اعظم الناس ملكا -لم ير الناس مثله حكما وعل------ما وخشوعا وسكينة ووقارا ولءن كان لك شبيه فانه لشبيهك ولكنا اهل بيت خلقنا للبلاء---- اتهمنا الملك وزعم انه لا يصدقنا حتي ترسل معنا بابن يامين برسالة منك يخبره عن حزنك و --------------عن سرعة الشيب اليك قبل اوان المشيب وعن بكاءك وذهاب بصرك	3777	-1991811573852583144	220	362.0	177	299	73.57859802246094	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04740	false	-1575727735097644373	46	108	257	589	1588	300	قال---- اصابت امراة العزيز --حاجة فقيل لها لو اتيت يوسف بن يعقوب فسالتيه فاستشارت الناس في ذلك فقالوا لاتفعلي فانا نخافه عليك قالت كلا اني لا-اخاف ممن يخاف الله تعالي فادخلت عليه فراته في ملكه فقالت الحمد لله الذي جعل العبيد ملوكا بطاعته ثم نظرت الي نفسها فقالت الحمد لله الذي جعل الملوك عبيدا ب--معصيته فقضي لها جميع حواءجها ثم تزوج-------ها بكرا	4740	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03788	true	-3473263075063596064	52	102	252	508	1451	300	قال لما اصابت امراة العزيز الحاجة -قيل لها لو اتيت يوسف بن يعقوب فشاورت---------------- في ذلك فقيل لها -------انا نخافه عليك قالت كلا اني لا اخاف -من يخاف الله فلما ---دخلت عليه فراته في ملكه -قالت الحمد لله الذي جعل العبيد ملوكا بطاعته وجع--------------------------------------ل الملوك عبيدا بالمعصية ف-------------------------تزوجها فوجدها بكرا	3788	-1991811573852583144	219	330.0	176	348	62.931034088134766	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04772	false	5151481210661408129	244	289	1203	1420	1480	300	لا-افارقك قال----- قد علمت اغتمام --والد--ي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا---- ان انسبك الي مالا يجمل قال لا ابالي فافعل ما-بدا لك قا---------------ل فاني ادس صاعي---- في رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال -افعل	4772	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03806	true	-7868478661940720871	231	281	1109	1348	1439	300	لا افارقك قال يوسف قد علمت اغتمام الوالد بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا يمكنني حبس-ك الا بعد ان اشهرك بامر فظيع ----قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة--- ليتهيا لي ردك بعد تسريحك----- قال فافعل	3806	-1991811573852583144	175	265.5	137	252	69.44444274902344	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04772	false	5151481210661408129	52	107	258	515	1480	300	عن ولده فقال لي- عشرة بنين------------------------ اشتققت اسماءهم من اسم اخ ل-------ي هلك فقال له ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال ----------------------من يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وتعرف اليه عند ذلك قال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا	4772	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03806	true	-7868478661940720871	68	215	326	1040	1439	300	من ولد-- قال نعم عشرة بنين قال فما اسماءهم قال لقد اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي من امي هلك فقال يوسف لقد اضطرك الي ذلك حزن شديد فما سميتهم قال بالعا واخيرا واشكل واحيا وخير ونعمان وادر وارس وحييم وميتم قال فما هذه قال اما بالعا فان اخي ابتلعته الارض واما اخيرا فانه كان بكر ولد امي واما اشكل فانه كان اخي لابي وامي وسني واما خير فانه خير حيث كان واما نعمان فانه ناعم بين ابويه واما ادر فانه كان بمنزلة الورد في الحسن واما ارس فانه كان بمنزلة الراس من الجسد واما حييم فاعلمني ابي انه حي واما ميتم فلو رايته لقرت عيني وتم سروري فقال يوسف احب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ابن يامين ايها الملك ومن يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وق------------------ال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس ولا ---	3806	-1991811573852583144	209	327.0	164	748	27.941177368164062	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04739	false	1365591958560112975	96	171	513	901	1541	300	الرسول جاءه فقال له اجب الملك الان بلا معاودة والق عنك ثياب السجن واغتسل والبس ثيابا جددا ففعل فلما قام ليخرج دعا لاهل السجن---------------------------------- اللهم -عطف عليهم -قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار---------- في كل بلد ثم--- خرج ف--------كتب علي الباب- هذه منازل البلوي وقبور الاحي-----------------------------اء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ف-----------------------------------------------------------------لما وصل الي باب الملك قال------------ حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك	4739	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03809	true	925580716267150888	210	300	1059	1521	1521	300	الرسول ------قال له اجب الملك الان فخرج يوسف و----------------------------------------------------------------دعا لاهل السجن بدعاء يعرف الي اليوم وذلك انه قال اللهم اعطف عليهم بقلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار الي اليوم في كل بلدة فلما خرج من السجن كتب علي --بابه هذا --------------قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اغتسل عليه السلام وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جددا حسانا وقصد الملك قال وهب فلما وقف ب---باب الملك قال عليه السلام حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره-	3809	-1991811573852583144	259	371.0	206	552	46.9202880859375	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04739	false	1365591958560112975	171	235	901	1230	1541	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره ثم-------------------- سلم عليه -----بالعربية فقال له الملك ما-هذا اللسان فقال لسان عمي اسماعيل------------ ثم دعاله بالعبرانية فقال له -----وما هذا اللسان ايضا فقال هذا لسان اباءي و--------كان الملك يعرف --سبعين لسانا فكلمه بها ف----------------اجابه بجميعها فتعجب----------------------- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك فحكاها	4739	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03810	true	-2238936328972894622	0	107	0	536	1551	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره فلما ان نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان -قال لسان عمي اسماعيل عليه السلام ثم دعا --بالعبرانية فقال له الملك ما هذا اللسان ------قال لس----ان اباءي قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما كلم الملك يوسف بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك بما راي منه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فلما راي الملك حداثة سنة وغزارة علمه قال لمن عنده ان هذا علم تاويل رءياي ولم يعلمه السحرة والكهنة ثم اجلسه وقال له ا---------ني احب ان اسمع رءياي منك -شفاها	3810	-1991811573852583144	272	404.5	215	559	48.65831756591797	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04654	false	2551076035763859370	243	298	1148	1447	1455	300	عليه السلام---------------- الواحدي فانه قال في كتاب البسيط قال المفسرون الموثوقون بعلمهم المرجوع الي روايتهم الاخذون للتاويل عمن شاهد التنزيل هم يوسف عليه السلام ايضا بهذه المراة هما صحيحا وجلس منها مجلس الرجل من المراة فلما راي البرهان من ربه زال- كل شهوة عنه قال ابو جعفر الباقر رضي الله تعالي عنه باسناده عن علي	4654	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03839	true	1867390078370740038	152	197	791	1032	1525	300	عليه السلام هم بالفاحشة قال الواحدي--------- في كتاب البسيط قال المفسرون الموثوق-- بعلمهم المرجوع الي روايتهم--------------------------------- هم يوسف------------ ايضا بهذه المراة هما صحيحا وجلس منها مجلس الرجل من المراة فلما راي البرهان من ربه زالت كل شهوة عنه قال ابو جعفر الباقر------------------- باسناده عن علي	3839	-1991811573852583144	224	381.5	182	316	70.88607788085938	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04655	false	-8565335373776643857	2	36	11	174	1495	300	انه قال طمعت فيه وطمع فيها وكان طمعه فيها ان- هم ان يحل التكة وعن ابن عباس انه------------- حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن وعنه ايضا انها استقلت له وقعد--- بين رجليها ينزع ثيابه	4655	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03839	true	1867390078370740038	197	235	1032	1212	1525	300	انه قال طمعت فيه وطمع فيها وكان طمعه فيها انه هم ان يحل التكة وعن ابن عباس رضي الله عنه قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاءن وعنه ايضا انها استلقت له وقعد هو بين رجليها ينزع ثيابه	3839	-1991811573852583144	157	287.5	123	180	87.22222137451172	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04655	false	-8565335373776643857	213	270	1028	1337	1495	300	هذه المعصية التي نسبوها الي يوسف وحاشاه من اقبح المعاصي وانكرها------ ومثلها---------- لو نسب ا-لي افسق خلق الله تعالي وابعدهم عن كل خير لاستنكف منه فكيف يجوز اسناده الي هذا الصديق الكريم وايضا ان الله سبحانه شهد بكو----------------------------------------------------------------------------------ن ماهية السوء وماهية الفحشاء مصر وفتين عنه ومع هذه الشهادة كيف يقبل القول بنسبة اعظم------ السوء و-----------الفحشاء اليه عليه	4655	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03840	true	-5366012924726887719	136	210	768	1178	1632	300	هذه المعصية التي نسبوها الي يوسف كانت موصوفة بجميع هذه الجهات الاربعة ومثل هذه المعصية لو نسبت الي افسق خلق الله------ وابعدهم عن كل خير لاستنكف منه فكيف يجوز اسناده الي---- الرسول المءيد بالمعجزات القاهرة الباهرة الثاني انه تعالي قال في عين هذه الواقعة كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء وذلك يدل علي ان ماهية السوء وماهيه الفحشاء مصروفة ---عنه ولا شك ان المعصية التي نسبوها اليه-- اعظم انواع السوء وافحش اقسام الفحشاء فكيف يليق	3840	-1991811573852583144	188	230.0	150	425	44.235294342041016	25	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04656	false	7660190094596744766	41	108	208	559	1552	300	-------ان الاكابر كالانبياء متي صدرت عنهم زلة او هفوة استعظموا ذلك واتبعوه- باظهار الندامة والتوبة والت-خضع والتنصل فلو كان يوسف عليه السلام اقدم----- علي هذه الفاحشة المنكرة لكان من المحال ان لا يتبعها بذلك ولو كان قد اتبعها------------ لحكي---------------------------------------- وحيث لم يكن----------- علمنا انه ما صدر عنه في هذه الواقعة ذنب اصلا وايضا جمع م------------ن له تعلق بهذه الواقعة -قد افصح ببراءة يوسف عليه السلام عن المعصية	4656	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03841	true	-772205824315965900	17	96	99	510	1575	300	الثالث ان ---------الانبياء متي صدرت عنهم زلة او هفوة استعظموا ذلك واتبعوها باظهار الندامة والتوبة والتواضع ولو --------كان يوسف------------ اقدم ههنا علي هذه الكبيرة المنكرة لكان من المحال ان لا يتبعها بالتوبة والاستغفار ولو اتي بالتوبة لحكي الله عنه اتيانه بها كما في ساءر المواضع وحيث لم يوجد شء من ذلك علمنا انه ما صدر عنه في هذه الواقعة ذنب ولا معصية الرابع ان كل من كان له تعلق بتلك الواقعة فقد شهد- ببراءة يوسف عليه السلام عن المعصية	3841	-1991811573852583144	271	418.5	216	441	61.45124816894531	43	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04656	false	7660190094596744766	141	253	713	1316	1552	300	فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وجد ابليس مقرا بانه لم يغوه ولم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضله عن سبيل الهدي كيف وهو عليه السلام من عباد الله تعالي المخلصين بشهادة الله تعالي وقد استثناهم من عموم لاغوينهم اجمعين وعند هذا يقال للجهلة------ الذين نسبوا الي يوسف عليه السلام تلك الغفلة الشنيعة ان كانوا من اتباع---- الله سبحانه فليقبلوا شهادة الله تعالي علي طهارته عليه السلام وان كانوا من اتباع ابليس------- فليقبلوا شهاد----------------ته ولعلهم يقولون كنا في اول الامر من تلامذ-----ته الي ان- تخرجنا فزدنا عليه في السفاهة كما قال الحريري وكنت امرءا من جند ابليس فانتهي بي الحال حتي صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي	4656	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03842	true	9037192997484175145	71	182	403	999	1574	300	فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين فاقر ب----------انه لا يمكنه اغواء المخلصين ويوسف من المخلصين لقوله تعالي انه من عبادنا المخلصين وكان هذا اقرارا من ابليس بانه ما اغواه وما اضله عن طريق الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند هذا نقول هءلاء الجهال الذين نسبوا الي يوسف عليه السلام هذه الفضيح-------ة ان كانوا من اتباع دين الل-------ه فليقبلوا شهادة الل-----------------ه علي طهارته- وان كانوا من اتباع ابليس وجنوده فليقبلوا شهادة ابليس علي طهارته ولعلهم يقولون كنا في اول الامر--- تلامذة ابليس الا انا تخرجنا وزدنا عليه في السفاهة كما قال الحروري وكنت فتي من-- جند ابليس فارتقي بي الامر---- صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي	3842	-1991811573852583144	393	645.5	313	750	52.400001525878906	59	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04657	false	-5658087086513686124	195	300	981	1515	1515	300	ايقاع الفاحشة بها بل نضمره شيءا اخر يغاير ما اضمره فنقول--------------- ال----------------مراد هم بدفعها عن نفسه ومنعها عن ذلك القبيح لانه-------------------------------------------------- الذي يستدعيه حاله عليه السلام وقد جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هممت بفلان اي قصدته ودفعته ويضمر في الاول المخالطة والتمتع ونحو ذلك لانه اللاءق بحالها فان قالوا----------------- لا يبقي حينءذ لقوله سبحانه لو لا ان راي برهان ربه فاءدة قلنا بل فيه اعظم الفواءد وبيانه من وجهين الاول انه تعالي اعلم يوسف------------ انه لو هم بدفعها لفعلت معه ما يوجب هلاكه فكان في --------------------الامتناع عن ذلك صون ا--------لنفس عن الهلاك -الثاني انه------------ لو اشتغل بدفعها فل-------ربما تعلقت به فكان يتمزق ثوبه من قدام وكان في علم الله-	4657	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03844	true	-367726477737892651	3	145	14	764	1609	300	ايقاع الفاحشة ونحن-- نضمر- شيءا اخر يغاير ما ذكروه وبيانه من وجوه الاول المراد انه عليه السلام هم بدفعها عن نفسه ومنعها من ذلك القبيح لان الهم هو القصد فوجب ان يحمل في حق كل واحد علي القصد الذي يليق به فاللاءق بالمراة القصد الي تحصيل اللذة والتنعم والتمتع واللاءق بالرسول المبعوث الي الخلق القصد الي زجر العاصي عن معصيته والي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقال هممت بفلان اي بضربه ودفعه------------------------------------------------------------- فان قالوا فعلي هذا التقدير لا يبقي------ لقوله لو--------لا ان راي برهان ربه فاءدة قلنا بل فيه اعظم الفواءد وبيانه من وجهين الاول انه تعالي اعلم يوسف عليه السلام انه لو-هم بدفعها لقتلته او لكانت تامر الحاضرين بقتله فاعلمه تعالي ان الامتناع من ضربها اولي صونا للنفس عن الهلاك والثاني انه عليه السلام لو اشتغل بدفعها عن نفسه فربما تعلقت به فكان يتمزق ثوبه من قدام وكان في علم الله	3844	-1991811573852583144	365	528.0	288	829	44.02894973754883	60	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04658	false	5971997126548422219	148	202	744	1025	1538	300	الامام ايضا تفسير الهم بالشهوة وذكر انه مستعمل في اللغة الشاءعة فانه يقول القاءل فيما لا يشتهيه لا يهمني هذا وفيما يشتهيه هذا اهم الاشياء الي وهو ما اشرنا اليه اولا انه عليه الرحمة حمل الهم في الموضعين علي ذلك فقال بعد فمعني الاية ولقد اشتهته واشتهاها ولو لا ان راي برهان ربه لفعل	4658	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03844	true	-367726477737892651	198	239	1027	1248	1609	300	الجواب ان نفس---ر الهم بالشهوة وهذا---- مستعمل في اللغة الشاءعة----- يقول القاءل فيما لا يشتهيه ما يهمني هذا وفيما يشتهيه هذا اهم الاشياء الي فسمي الله تعالي شهوة يوسف هما----------------------------------------------- فمعني الاية ولقد اشتهته واشتهاها ولول-ا ان راي برهان ربه لدخل	3844	-1991811573852583144	178	304.5	143	281	63.34519577026367	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04658	false	5971997126548422219	0	41	0	203	1538	300	تعالي ان الشاهد يشهد بان ثوبه لو كان متمزقا من قدام لكان----- هو الجاني ولو كان----- متمزقا من خلف لكانت------- هي الجانية ف-----------اعلمه هذا المعني فلا جرم لم يشتغل بدفعها وفر----------------- عنها حتي صارت الشهادة------- حجة له علي براءته عن المعصية	4658	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03844	true	-367726477737892651	145	195	764	1011	1609	300	تعالي ان الشاهد يشهد بان ثوبه لو -----تمزق- من قدام لكان يوسف هو الجاني ولو كان ثوبه متمزقا من خلف لكانت المراة هي الجانية فالله تعالي اعلمه هذا المعني فلا جرم لم يشتغل بدفعها عن نفسه بل ولي هاربا عنها حتي صارت --شهادة الشاهد حجة له علي براءته عن المعصية	3844	-1991811573852583144	192	310.5	152	255	75.29412078857422	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04831	false	-1345858633316714317	195	221	1018	1157	1575	300	متعين عندي لانه يبعد من عقل يوسف عليه السلام ودينه ان يرضي بان يسجد له ابوه مع سابقته في حقوق الولادة والشيخوخة والعلم والدين وكمال النبوة	4831	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03849	true	4471752641616045146	20	43	103	225	1560	300	متعين----- لانه يبعد من عقل يوسف------------ ودينه ان يرضي بان يسجد له ابوه مع سابقته في حقوق الولادة والشيخوخة والعلم والدين وكمال النبوة	3849	-1991811573852583144	122	226.5	99	139	87.76978302001953	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04832	false	3719918758728254202	184	237	924	1208	1513	300	تعبير الرءيا لا-يجب ان يكون مطابقا للرءيا بحسب الصورة والصفة من كل الوجوه فسجود الكواكب والشمس والقمر يعبر بتع-ظيم الاكابر من الناس له عليه السلام ولا شك ان ذهاب يعقوب و--اولاده من كنعان الي مصر لاجله في نهاية التعظيم له ف-كفي هذا القدر في صحة الرءيا فاما ان يكون التعبير كا-----لاصل حذو القذة ------	4832	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03849	true	4471752641616045146	245	299	1269	1553	1560	300	تعبير الرءيا لا يجب ان يكون مطابقا للرءيا بحسب الصورة والصفة من كل الوجوه فسجود الكواكب والشمس والقمر تعبيره تعظيم الاكابر من الناس له------------ ولا شك ان ذهاب يعقوب مع اولاده من كنعان الي مصر لاجل---- نهاية التعظيم له فيكفي هذا القدر في صحة الرءيا فاما ان يكون التعبير مساويا لاصل الرءيا في الصفة	3849	-1991811573852583144	250	452.5	202	300	83.33333587646484	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04832	false	3719918758728254202	0	24	0	115	1513	300	ان هذا امر امرت به وتكليف كلفت به فان رءيا الانبياء حق -كما ان رءيا ابراهي------------م ذبح ولده صار سببا لوجوب---- الذبح----- في اليقظة	4832	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03850	true	1757481561244758826	257	285	1317	1454	1537	300	ان هذا امر امرت به وتكليف كلفت به فان رءيا الانبياء حق فكما ان رءيا ابراهيم عليه السلام ذبح ولده صار سببا لوجوب ذلك الذبح عليه في اليقظة	3850	-1991811573852583144	115	202.5	91	137	83.94160461425781	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04832	false	3719918758728254202	36	77	174	374	1513	300	لما راي سجود ابويه واخوته له هاله ذلك واقشعر---- جلده منه و-------------------لا يبعد ان يكون ذلك من تمام تشديد الله تعالي علي يعقوب عليه السلام كانه قيل له انت كنت داءم الرغبة في وصاله و----الحزن علي فراقه فاذا وجدته فاسجد له	4832	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03851	true	-9115298687911707268	6	47	27	221	1529	300	لما راي ذلك----------------- هاله---- واقشعر منه جلده ولكنه لم يقل شيءا واقول لا يبعد ان يكون ذلك من تمام تشديد الله تعالي علي يعقوب------------ كانه قيل له انت كنت داءم الرغبة في وصاله داءم الحزن بسب فراقه فاذا وجدته فاسجد له	3851	-1991811573852583144	155	248.5	121	227	68.28193664550781	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06857	false	-7475301818537152615	70	144	381	749	1534	300	ثماني عشرة سنة او ثلاث عشرة سنة او سبعا وسبعة اشهر وسبعة ايام وسبع ساعات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ثلاث سنين وعمره اذ ذاك سبعون سنة وقيل ثمانون سنة وقيل اكثر ومدة عمره علي ما روي الطبراني ثلاث وتسعون سنة وقيل اكثر روي ----------------------------------------------ان امراته وكونها ماضر بنت ميشا بن يوسف عليه السلام او رحمة بنت افراثيم بن يوسف انما يتسني علي بعض الروايات السابقة في زمانه عليه السلام قالت له يوما لو دعوت الله تعالي--- فقال	6857	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03859	true	-3604420891866892797	10	112	58	554	1497	300	ثماني عشرة سنة او ثلاث عشرة سنة او سبعا وسبعة اشهر -----------وسبع ساعات 10 علل الشراءع بهذا الاسناد عن فضل الاشعري عن الحسن بن الربيع عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي ابتلي ايوب عليه السلام بلا ذنب فصبر حتي عير وان الانبياء لا يصبرون علي التعيير 11 دعوت الراوندي قال النبي صلي الله عليه واله اوحي الله الي ايوب عليه السلام هل تدر--------------------------------------------------------------------------ي ما ذنبك الي حين اصابك البلاء قال لا قال انك دخلت علي فرعون فداهنت في كلمتين 12 وعن ابن عباس ان امراة ايوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت له يوما لو دعوت الله ان يشفيك فقال	3859	-1991811573852583144	110	-30.5	84	703	15.647226333618164	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06859	false	2185484096437027837	242	300	1242	1549	1549	300	له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله تعالي سحابتين فافرغ---ت احداهما -في اندر القمح---------- الذهب حتي فاض وافرغت الاخري في اندر الشعير الورق حتي فاض واخرج احمد والبخاري وغيرهما عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب عليه السلام يغتسل عريانا خر عليه جراد- من ذهب فجعل ايوب عليه السلام يحثي----- في ثوبه-	6859	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03877	true	-4554932291465213628	4	47	16	240	1462	300	له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله تعالي سحابتين فلما كانت احداهما علي اندر القمح افرغت فيه الذهب حتي فاض وافرغت الاخري في اندر الشعير الورق حتي فاض ويروي ان الله تعالي امط---------------------------------------------------------------------------------------ر عليه جرادا من ذهب فجعل----------------- يحثي منها في ثوبه	3877	-1991811573852583144	181	264.5	145	328	55.182926177978516	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06858	false	3042889671515939637	249	295	1220	1432	1459	300	له ارفع راسك فقد استجيب لك اركض برجلك فركض------ فنبعت من تحته عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في------------- ظاهر بدنه دابة الا سقطت ولا جراحة الا برءت ثم ركض امرة اخري فنبعت ------------------------------------------------------------عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وعاد صحيحا	6858	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03878	true	-2154979423740347912	215	273	1048	1317	1434	300	له ارفع راسك فقد استجيب لك اركض برجلك فركض برجله فنبعت عين------------ فاغتسل منها فلم يبق عليه من داءه شء ظاهر ----------الا سقط فاذهب الله تعالي عنه كل الم وكل سقم وعاد اليه شبابه وجماله احسن ما كان وافضل ما كان ثم ضرب برجله فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج فقام صحيحا	3878	-1991811573852583144	141	223.0	108	291	48.453609466552734	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06859	false	2185484096437027837	33	97	166	500	1549	300	طردني افاتركه حتي----- يموت جوعا و-------تاكله السباع لارجعن فلما -رجعت ما رات تلك الكنسة ولا تلك الحال---------------------------- فجعلت تطوف حيث----- الكناسة وتبكي------------- وهابت صاحب الحلة ان تاتيه وتساله--------------------- فدعاها ايوب عليه السلام فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اريد ذلك المبتلي الذي كان ملقي عل--ي الكناسة -----------------------قال لها----- ما كان منك فبكت وقالت بعلي قال ا-------------تعرفينه اذا رايته قالت وهل يخفي علي	6859	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03879	true	-7137630017617038296	6	93	28	464	1461	300	طردني الي من اكله ادعه يموت جوعا و يضيع فتاكله السباع لارجعن اليه فرجعت فلا كناسة تري---- ولا تلك الحال التي كانت واذا الامور تغيرت فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي علي ايوب قال وهابت صاحب الحلة ان تاتيه فتساله عنه فارسل اليها ايوب فدعاها -----------------فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان منبوذا علي الكناسة لا ادري اضاع ام ما فعل قال لها ايوب ما كان منك فبكت فقالت بعلي فهل رايته قال وهل تعرفينه اذا رايته قالت وهل يخفي علي	3879	-1991811573852583144	274	408.5	218	457	59.95623779296875	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03292	false	6243032894801614354	50	172	301	924	1613	300	المراد بالملة الشريعة وفيها ما لايرجع الي الاعتقاد و---------------------------------------يجوز ان يتعبد الله تعالي عباده به ومفعول المشيءة العود الي ذلك اي ليس لنا ان نعود الي ملتكم الا ان يشاء الله تعالي عودنا بان يتعبدنا بها وينقلنا اليها وينسخ ما نحن فيه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشريعة وقيل المراد الا ان يشاء الله تعالي ان يمكنكم من اكراهنا ويخلي بينكم وبينه فنعود الي اظهار ملتكم مكرهين وقوي بسبق او لو كنا كارهين وقيل ان الهاء في قوله سبحانه فيها يعود الي القرية لا الملة فيكون المعني انا سنخرج من قريتكم ولا نعود فيها الا ان يشاء الله بما ينجزه لنا من الوعد في الاظهار عليكم والظفر بكم فنعود فيها و---قيل ا-----ن التقدير الا ان يشاء الله ان يردك-م الي الحق فنكون جميعا علي ملة واحدة	3292	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03885	true	-737748152248199693	62	191	308	946	1491	300	المراد بالملة الشريعة ل---ا ما --يرجع الي الاعتقاد في الله سبحانه وصفاته وفي شريعتهم اشياء يجوز ان يتعبد الله بها فكانه قال--------------------------------- ليس لنا ان نعود ف-ي ملتكم الا ان يشاء الله ان ي-------------تعبدنا بها-------------- وينسخ ما نحن فيه من الشريعة وثانيها انه علق ما لا يكون بما علم انه لا يكون علي وجه التبعيد كما قال ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم ال-خياط و---ثالثها- الا ان يشاء الله ------ان يمكنكم من اكراهنا ويخلي بينكم وبينه فنعود الي اظهارها---- مكرهين ورابعها ان تعود------------------- الهاء ال-------------------------ي القرية اي----------------------- سنخرج من قريتكم ولا نعود فيها الا ان يشاء الله بما ينجزه لنا من الوعد في الاظهار عليكم والظفر بكم فنعود فيها وخامسها ان يكون المعني- الا ان يشاء الله ان يرد كم الي الحق فنكون جميعا علي ملة واحدة	3885	-1991811573852583144	421	682.5	331	787	53.49428176879883	73	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03294	false	-2252819409203446736	55	109	285	604	1611	300	-----عليهم ------حرا شديدا فاخذ بانفاسهم و--------------------------------------لم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب فيجدونها اشد حرا من الظاهر فخرجوا الي البرية فبعث الله تعالي سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم فوجدوا لها بردا فنادي بعضهم بعضا حتي-------------------------------------------- اجتمعوا تحتها رجالهم ونساءهم وصبيانهم فالهبها عل-----يهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي وصاروا رمادا	3294	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03890	true	7952524723006022642	166	223	852	1184	1558	300	الله عليهم وقدة وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا اجواف البيوت فدخل عليهم البيوت فلم ينفعهم ظل ولا ماء وانضجهم الحر------------------------------------------------------ فبعث الله تعالي سحابة فيها ريح طيبة-------- فوجدو----ا برد الريح وطيبها وظل السحابة فتنادوا عليكم بها فخرجوا الي البرية فلما اجتمعوا تحت السحابة -------------------الهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي وصاروا رمادا	3890	-1991811573852583144	193	286.5	158	417	46.28297424316406	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07727	false	2774787228616432207	174	241	941	1296	1592	300	فاخذهم عذاب يوم الظلة وذلك علي ما اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم عن ابن عباس ان الله تعالي بعث----- عليهم ------حرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا اجواف البيوت فدخل عليهم فخرجوا منها----- هرابا الي البرية فبعث الله تعالي عل-يهم سحابة فاظل-هم من الشمس وهي الظلة فوجدوا لها بردا ولذة فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحتها اسقطها الله عز وجل عليهم نارا	7727	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03894	true	6182110007585944181	229	275	1163	1415	1540	300	فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم فقال------------------------------------------------------------------------ بعث الله عليهم وقدة وحرا شديدا فاخذ بانفاس-------------------------------هم فخرجوا من البيوت هرابا الي البرية فبعث الله سبحانه عليهم سحابا فاظلتهم من الشمس---------- فوجدوا لها بردا ولذة فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحتها -فارسل الله عل-------يهم نارا	3894	-1991811573852583144	195	304.5	157	373	52.2788200378418	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07961	false	8922762309002715771	237	283	1278	1502	1583	300	قال له---------- يولد في بني اسراءيل مولود يذه---ب ملكك علي يده وقال السدي انه راي------ في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء----- فقالوا يخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك مصر علي يده	7961	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03906	true	-5912438128721309701	242	289	1230	1460	1512	300	قال له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب ذهاب ملكك وقيل------------------ راي فرعون في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فقالوا يخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك مصر علي يده	3906	-1991811573852583144	194	337.5	153	248	78.2258071899414	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07972	false	6465889559016421088	57	135	289	678	1532	300	من---- كل شء الا من ذكر موسي ---------------------------------------------------------------------------عليه السلام وقيل قرعا بالسكون مصدر اي يقرع قرعا من القارعة وهو الهم العظيم وقرا بعض الصحابة فزعا بفاء مكسورة وزاي ساكنة وغين معجمة ومعناه ذاهبا هدرا والمراد هالكا من شدة الهم كانه قتيل لاقود ولا دية فيه ومنه قول طليحة الاسدي في اخيه حبال فان يك قبلي قد اصيبت نفوسهم فلن يذهبوا فزعا بقتل حبال وقرا الخليل بن احمد فرغا بضم الفاء والراء ان كادت لتبدي به اي انها كادت	7972	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03908	true	618833288455952433	98	129	497	632	1473	300	من ذكر كل شء الا من ذكر موسي او من الحزن سكونا الي ما وعدها الله به او من الوحي الذي اوحي اليها بنسيانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كادت لتبدي به اي انها كادت	3908	-1991811573852583144	56	-103.0	41	468	11.965811729431152	14	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08000	false	-8427924663451732740	63	114	312	554	1489	300	دخل موسي علي شعيب عليهما السلام ادا هو بالعشاء----- فقال له شعيب كل قال م------------------وسي اعوذ بالله تعالي قال ولم---- الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا -قال-------- لا والله -------ولكنها عادتي	8000	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03912	true	5319211213435874060	242	300	1198	1462	1462	300	دخل----- علي شعيب اذ--------------ا هو بالعشاء مهيا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي اعوذ بالله قال شعيب- ولم ذاك الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي-	3912	-1991811573852583144	203	330.5	159	285	71.22807312011719	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08010	false	-3372814091190094601	206	246	1056	1244	1522	300	وحكي يحيي بن سلام انه جعل له له كل سخلة تولد علي خلاف شية امها فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام في المنام ان الق عصاك في الماء الذي تسقي منه الغنم ففعل فولدت كلها علي خلاف شيتها واخر	8010	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03913	true	2973880890867431849	116	149	592	748	1468	300	وحكي يحيي بن سلام انه جعل لموسي كل سخلة توضع علي خلاف شية امها فاوحي الله تعالي الي موسي في------------ المنام ان الق عصاك في الماء-------------------- ففعل فولدن كلهن علي خلاف شبههن وقيل	3913	-1991811573852583144	140	250.5	107	188	74.46808624267578	25	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08009	false	7073220509786662112	231	300	1142	1484	1484	300	خرج ادم عليه السلام بالعصا من الجنة فاخذها جبراءيل عليه السلام بعد موته وك---انت معه حتي لقي بها موسي------------ ليلا فدفعها اليه وفي مجمع البيان عن اب---------------------------------------------------------------------------------ي عبد الله رضي الله تعالي عنه انه قا-----------------------------------ل كانت عصا موسي قضيب اس من الجنة اتاه بها جبراءيل عليه السلام لما توجه تلقاء مدين وقال السدي كانت تلك العصا قد اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر ابنته ان تاتي- بعصا فدخلت-	8009	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03914	true	-47806642901555060	85	169	425	856	1532	300	خرج اد------------م بالعصا من الجنة فاخذها جبر-ءيل عليه السلام بعد موت ادم وكانت معه حتي لقي ب-ن موسي عليه السلام ليلا فدفعها اليه وقيل لم تزل الانبياء يتوارثونها حتي وصلت الي شعيب عليه السلام فاعطاها موسي وكانت عصي الانبياء عنده وروي عبد الله بن سنان--------------- قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كانت عصا موسي قضيب اس من الجنة اتاه به- جبر-ءيل------------ لما توجه تلقاء مدين وقال السدي كانت تلك العصا است-ودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر ابنته ان تاتيه بعصا فدخلت	3914	-1991811573852583144	266	418.5	212	475	56.0	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07967	false	-3138608768669978693	0	109	0	563	1585	300	البحر يءخذ منه شبه الانس يوم كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا فلما كان ذلك اليوم-------------------------------------------------- غدا فرعون ف-ي مجلس---- له علي شفير النيل ومعه امراته اسية واقبلت بنته ف-----ي جواريها حتي جلست علي شاطء النيل فاذا بتا------------------------------بوت تضربه الامواج فتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروا بالسفن فاحضروه بين يديه فعالجوا فتحه فلم يقدروا عليه وقصدوا كسره فاعياهم فنظرت اسية فكشف لها عن نور في جوفه------------ لم يره غير-------------------------ها فعالجته ففتحت-----ه فاذا صبي صغير فيه وله نور بين عينيه وهو يمص------------------- ابهام-----ه لبنا فالقي الله تعالي محبته عليه السلام في قلبها وقلوب القوم و-----------عمدت بنت فرعون الي ري---------------قه فلطخت به	7967	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03944	true	-2542514782534398217	179	287	906	1450	1520	300	البحر يوجد منه شبه الانسان-------------------------------- فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرء م------ن ذلك وذلك في يوم كذا وساعة كذا حين تشرق فلما كان يوم الاثنين غدا فرعون الي مجلس كان له علي شفير النيل ومع-------ه اسية فاقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل مع جواريها تلاعبهن اذ اقبل النيل بالتابوت تضربه الامواج فاخذوه فدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اسية فرات ف-----------ي جوف التابوت نورا لم يره غيرها للذي اراد الله ان يكرمها فعالجته ففتحت الباب فاذا نوره ----------------بين عينيه وقد جعل الله تعالي رزقه في ابهامه يمصه لبنا فالقي الله حبه-------------------- في قلبها واحبه فرعون فلما اخرجوه عمدت بنت فرعون الي ما كان يسيل من ريقه فلطخت به	3944	-1991811573852583144	298	401.5	231	745	40.0	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06553	false	-6670342285911960935	56	297	279	1513	1527	300	---والهة وقالت-------- لاخته قص--------------------------ي اثره واطلبيه هل تسمعين له ذكرا احي ابني ام قد اكلته الدواب------ ونسيت الذي كان وعدها الله تعالي فبصرت به عن جنب فقالت------------------------------------- من الفرح انا----------- ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فاخذوها فقالوا وما يدريك ما نصحهم له هل يعرفونه وشكوا في ذلك فقالت نصحهم له وشفقتهم عليه لرغبتهم في رضا الملك والتقرب اليه فتركوها وسالوها الدلالة فانطلق الي امه فاخبرتها الخبر فجاءت فلما وضعته في حجرها نزا الي ثديها فمصه حتي امتلاء جنباه ريا وانطلق البشري الي امراة فرعون يبشرونها ان قد وجدنا لابنك ظءرا فاارسلت اليها فاتيت بها وبه فلما رات ما يصنع بها قالت لها امكثي عندي ارضعي ا-بني هذا فاني لم احب حبه شيءا قط قالت لا استطيع ان ادع بيتي وولدي فيضيع فان طابت نفسك ان تعطينيه فاذهب به الي بيتي فيكون معي لا الوه خيرا فعلت والا فاني غير تاركه بيتي وولدي فذكرت ام موسي ماكان الله عز وجل وعدها فتعاسرت علي امراة فرعون لذلك وايقنة ان الله عز وجل منجز وعده فرجعت بابنها الي بيتها من ي------------------------------------------------------------------------------------------ومها فانبته الله تعالي نباتا حسنا وحفظه لما قد قضي فيه ف------------------------لما ترعرع قالت امراة فرعون لانه ا-----------ريني ابني فوعدتها يوما تزورها به فيه فقالت لخزا-نها وقهارمتها لا يبقي م-نكم احد الا استقبل ابني بهدية وكرامه اري ذلك فيه وانا باعثه امينه يحصي ما صنع كل انسان منكم فلم تزل الهدايا والنحل والكرامة تستقبله من حين -خرج من بيت امه الي ان -دخل عليها فلما دخل --اكرمته ونحلته وفرحت به	6553	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03945	true	5526539027903828173	38	220	184	1086	1476	300	قالوا--- وقالت ام موسي لاخته وكانت تسمي مريم قصيه اي اتبعي اثره واطلبيه هل تسمعين له ذكرا احي ابني ام قد اكلته --دواب البحر ونسيت--------- وعد-- الله تعالي فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون انها اخته فلما امتنع ان ياخذ من المراضع ثديا قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فلما اتت بامه ثار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثديها----- حتي امتلا- جنباه فقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امكثي عندي ترضعين ابني هذا فقال-----------------------ت لا استطيع ان ادع بيتي وولدي------ فان طابت نفسك ان تعطيني- فاذهب به الي بيت----------ي لا الوه خيرا فعلت و-------------------------------ذكرت ام موسي --وعد الله تعالي-------------------------------------------------------------------- فرجعت ب----ه الي بيتها من يومها وقيل كانت غيبة موسي عن امه ثلاثة ايام فلما جاءت امه به الي بيتها كادت تقول هو ابني فعصمها------- الله تعالي وذلك قوله تعالي ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبه فلما ترعرع قالت امراة فرعون لام موسي احب ان تريني ابني فوعدتها يوما ت-ريها --اياه فقالت لحواضنها وقهارمتها لا تبقين منكم احد الا استقبل ابني بهدية وكرامة------------------------------------------------------- فلم تزل الهدايا والتحف--------- تستقبله من حين اخرج من بيت امه الي ان ادخل علي امراة فرعون فاكرم-------ته وفرحت به	3945	-1991811573852583144	570	797.0	450	1457	39.121482849121094	88	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06535	false	223298804474474502	105	183	534	940	1547	300	انطلق برسالتي فانك بعيني وسمعي وان معك ايدي و-نصري واني قد البستك جنة من سلطاني تستكمل بها القوة في امري فانت جند عظيم من جنودي بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر--- نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي وعبد من دمني وزعم انه لا يعرفني واني لاقسم بعزتي لو ------لا -------العذر والحجة اللذان وضعت--- بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السم-وات والارض-------- والجبا-------ل والبحار فان امرت السماء -حصبته وان امرت الارض	6535	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03951	true	2467377078471731285	241	300	1172	1498	1498	300	انطلق برسالتي وانت بعيني وسمعي و---معك قوتي و نصرت----------------------------------------------------------------------------ي بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر من نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيت-------------ي وزعم انه لا يعرفني و-----------عزتي وجلالي لولا الحجة والعذر------- اللذان جعلتهما بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار تغضب لغضبه السماوات والارض والبحار والجبال والشجر والدواب فلو اذنت للسماء لحصبته او للارض-------	3951	-1991811573852583144	260	390.0	209	443	58.69074630737305	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06535	false	223298804474474502	192	300	992	1547	1547	300	ولكنه هان علي وسقط من عيني ووسعه حلمي واستغنيت بما عندي وحق لي اني انا الغني------------------------------------------ لا غني غيري-------------------------------- فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وتوحيدي و--اخلاص اسمي وذكره بايامي وحذره نقمتي وباسي واخبر------------ه انه لا يقوم شء لغضبي وقل--- له فيما بين ذلك قولا لينا لعله يتذكر او يخشي واخبره اني الي العفو والمغفرة اسرع مني الي الغضب والعقوبة ولا يرو-عنك ما البسته من لباس الدنيا فان ناصيته بيدي ليس بطرف ولا ينطق ولا يتنفس الا باذني وقل------------------------------------------------------- له اجب ربك فانه واسع المغفرة وانه قد امهلك اربعماءة سنة------ في كلها انت مبارزه بالمحاربة تتشبه وتتمثل به وتصد عباده عن سبيله وهو ي--مطر عليك السماء وينبت لك الارض-	6535	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03952	true	-2330665430987699059	7	126	44	643	1521	300	ولكن- هان علي وصغر عند---ي ووسعه حلمي و----------------------------انا الغني عنه وعن جميع خلقي وانا خالق الغني والفقير لا غني الا من اغنيته ولا فقير الا من افقرته فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وتوحيدي والاخلاص ل---------------ي وحذره نقمتي وباسي وذكره ايامي واعلمه انه لا يقوم--- لغضبي شء وقل له فيما بين ذلك قولا لينا لعله يتذكر او يخشي وكنه في خطابك اياه و---------------------------------------لا يرو عنك ما البسته من لباس الدنيا فان ناصيته بيدي ولا يطرف ولا ينطق ولا يتنفس الا بعلمي واخبره باني الي العفو والمغفرة اسرع الي الغضب والعقوبة وقل له اجب ربك فانه واسع المغفرة----- قد امهلك طول هذه المدة وانت في كلها تدعي الربوبية دون------------------ه وتصد عن عبادته وفي كل ذلك تمطر عليك السماء وتنبت لك الارض	3952	-1991811573852583144	351	506.0	275	711	49.367088317871094	58	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06515	false	-8373966347767893491	81	241	423	1270	1562	300	انهما كانتا من جلد حمار ميت غير مدبوغ كما روي عن الصادق رضي الله تعالي عنه وعكرمة وقتادة والسدي ومقاتل والضحاك والكلبي وروي كونهما من جلد حمار في حديث غريب فقد اخرج الترمذي بسنده عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال كان علي موسي عليه السلام يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف اي قلنسوة صغيرة وسراويل صوف وكانت نعلاه من جلد حمار وعن الحسن ومجاهد وسعيد ابن جبير وابن جريج انهما كانتا من جلد بقرة ذكيت و-لكن- امر عليه السلام بخلعهما ليباشر بقدم-ه الارض فتصيبه بركة الوادي المقدس وقال الاصم لان الحفوة ادخل في التواضع وحسن الادب ولذلك كان -السلف الصالحون يطوفون بالكعبة حافين ولا يخفي ان هذا ممنوع عند القاءل بافضلية الصلاة بالنعال كما جاء في بعض الاثار ولعل الاصم لم يسمع ذلك او يجيب عنه وقال ابو مسلم لانه تعالي امنه من الخوف واو---قفه بالموضع الطاهر وهو عليه السلام انما لبسهما--- اتقاء من الانجاس وخوفا من الحشرات وقيل----------------------------------------------- المعني فرغ قلبك من--- الاهل والمال	6515	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03954	true	7860583690434813261	190	255	952	1303	1527	300	انهما كانتا من جلد حمار ميت والثاني انه كان من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد بقرة ذكية و لكنه امر------------ بخلعهما ليباشر بقدميه الارض فتصيبه بركة الوادي المقدس و-الثالث ان--- الحفا من علامة التواضع----------- ولذلك كانت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلف تطوف حفاة والرابع ---ان موسي عليه السلام انما لبس النعل اتقاء من الانجاس وخوفا من الحشرات فامنه الله مما يخاف واعلمه بطهارة الموضع والخامس ان المعني فرغ قلبك من حب الاهل والمال	3954	-1991811573852583144	233	348.5	189	907	25.689085006713867	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03340	false	2283498494547084218	251	300	1284	1534	1534	300	ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منه----- قطرة وكانت مشتبكة في بيوتهم وفاض الماء ---علي ارضهم وركد فمنعهم من الحرث والتصرف ودام ذلك الماء عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت فقالوا ياموسي ادع لنا ربك--- يكشف عنا ذ-----------لك ونحن نءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم-	3340	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03970	true	3708768122864988277	103	140	544	728	1549	300	ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة واقام الماء علي وجه ارضيهم لا يقدرون علي ان يحرثوا--------------------------------------------------------------------------- فقالوا ل-موسي ادع لنا ربك ان يكشف عنا المطر فنءمن ل-------------ك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم	3970	-1991811573852583144	121	164.5	95	273	44.32234573364258	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06529	false	-2037403830929465894	32	144	180	752	1519	300	انه عليه السلام حانت منه نظرة بعد ان القاها فاذا--- باعظم ثعبان نظر اليه الناظرون يري يلتمس كانه يبتغي شيءا يريد اخذه يمر بالصخرة مثل الخلفة من الابل فيلتقمها ويطعن بالناب من انيابه في اصل الشجرة العظيمة فيجتثها -عيناه توقيدان نارا وقد عاد المحجن عرفا فيه شعر مثل النيازك وعاد الشعبتان فما مثل القليب الواسع فيه اضراس وانياب لها صريف وفي بعض الاثار ان بين لحييه اربعين ذراعا فلما عاين ذلك موسي عليه السلام ولي مدبرا ولم يعقب فذهب حتي امعن وراي انه قد اعجز الحية طه 21 قال خذها ولا ثم ذكر ربه سبحانه فوقف استحياء منه عز وجل ثم نودي يا موسي الي ارجع---- حيث كنت فرجع وهو شديد الخوف	6529	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03978	true	8343126615099524121	197	259	985	1306	1514	300	انه القاها ف----حانت منه نظرة-------------- فاذا هي باعظم ثعبان نظر اليه الناظرون------------------------------------ يمر بالصخرة مثل الخلفة من الابل فيل-قمها ويطع----------ن انيابه في اصل الشجرة العظيمة فيجتثها وعيناه تتوقدان نارا وقد عاد المحجن عنقا فيه شعر مثل النيازك------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما عاين ذلك----------------- ولي مدبرا ولم يعقب-------------------------------------------------------- ثم ذكر رب-------ه فوقف استحياء منه------- ثم نودي يا موس----ي ارجع الي حيث كنت فرجع وهو شديد الخوف	3978	-1991811573852583144	302	479.5	243	580	52.068965911865234	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07639	false	519857177057025699	54	175	267	868	1522	300	الولادة لاتفاوت فيها نفسها ولبثت فينا من عمرك سنين 81 قيل لبث فيهم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين واقام به عشر سنين ثم عاد اليهم يدعوهم الي الله تعالي ثلاثين سنة ثم بقي بعد الغرق خمسين وقيل لبث فيهم اثنتي عشرة سنة ففر بعد ان وكز القبطي الي مدين فاقام به عشر سنين يرعي غنم شعيب عليه السلام ثم ثماني عشرة سنة بعد بناءه علي امراته بنت شعيب فكمل له اربعون سنة فبعثه الله تعالي وعاد اليهم يدعوهم اليه عز وجل والله تعالي اعلم وقرا ابو عمرو في رواية من عمرك باسكان الميم والجار والمجرور في موضع الحال من سنين كما هو المعروف في نعت النكرة اذا قدم الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي	7639	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms03986	true	6350388972558860700	22	78	105	384	1538	300	الولادة------------------- ولبثت فينا من عمرك سنين--- قيل لبث فيهم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين--------- عشر سنين ثم عاد اليهم يدعوهم الي الله------ ثلاثين---- ثم بقي بعد الغرق خمسين وقال الطبرسي اي اقمت سنين كثيرة عندنا وهي----------------------------------------------------------------- ثماني عشرة سنة عن ابن عباس وقيل ثلاثين سنة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعين سنة وفعلت فعلتك ا-----------------لتي فعلت يعني قتل القبطي	3986	-1991811573852583144	205	305.0	162	601	34.10981750488281	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07635	false	7080498888194597787	0	100	0	518	1573	300	السدي قال اقبل م---وسي عليه السلام الي اهله فسار بهم نحو مصر حتي اتاها ليلا فتضيف علي امه وهو لا يعرف-----------هم في ليلة كانوا ياكلون----- الطفيشل فنزلت في جانب الدار فجاء ه-رون عليه السلام فلما ابصر ضيفه سال عنه امه فاخبرته انه ضيف فدعاه فاكل معه فلما قعدا-- تحدثا فساله ه-رون----- من انت ق-ال انا موسي فقام كل واحد منهما الي صاحبه فاعتنقه فلما--- تعارفا قال له موسي ياه--رون انطلق معي الي فرعون فان الله تعالي- قد ارسلنا اليه -قال ه-رون سمعا وطاعة فقامت امهم- فصاحت وقالت انشدكما بالله تعالي ان لاتذهبا الي فرعون فيقتلكما فابيا----------------------- فانطلقا اليه ليلا الخبر ------	7635	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04027	true	2983519291824999667	129	235	659	1206	1545	300	السدي باسناده سار موسي عليه السلام ب---اهله--------- نحو مصر حتي اتاها ليلا فتضيف ----امه وهي لا تعرفه وانما اتاهم في ليلة كانوا ياكلون فيها الطفيشل ونزل- في جانب الدار فجاء هارون فل------------ما ابصر ضيفه سال عنه امه فاخبرته انه ضيف فدعاه فاكل معه فلما ان قعد تحدثا فساله هارون فقال من انت فقال انا موسي فقام كل واحد منهما الي صاحبه فاعتنقه فلما ان تعارفا قال له موسي يا هارون انطلق معي الي فرعون فان الله عز وجل قد ارسلنا اليه فقال هارون سمعا وطاعة فقامت امهما فصاحت وقالت انشدكما -الله ان --------تذهبا الي فرعون فيقتلكما فاتيا ومضيا لامر الله سبحانه فانطلقا اليه ليلا فاتيا الباب	4027	-1991811573852583144	447	732.0	357	585	76.4102554321289	71	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07638	false	4652386395301555151	248	285	1290	1484	1559	300	ليلا فقرع- الباب ففزع فرعون وقال------------------ من هذا الذي يضرب بابي هذ- الساعة فاشرف عليهما البواب فكلمهما فقا- له موسي انا رسول رب العالمين فاتي فرعون و-------قال ان ههنا انسانا مجنونا يزعم انه رسول رب العالمين فقال	7638	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04027	true	2983519291824999667	238	279	1226	1448	1545	300	ليلا فقرعا الباب ففزع فرعون وفزع البواب وقال فرعون من هذا الذي يضرب بابي هذه الساعة فاشرف عليهما البواب فكلمهما فقال له موسي انا رسول رب العالمين فاتي فرعون فاخبره وقال ان ههنا انسانا مجنونا يزعم انه رسول رب العالمين وقال	4027	-1991811573852583144	189	344.0	152	222	85.1351318359375	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07662	false	1934223552527828345	61	97	307	480	1549	300	فرعون --------علي مقدمته هامان في الف الف وسبعماءة الف----------- حصان وقيل----------------------------------- ارسل فرعون في اثرهم--------- الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف --وخرج هو في جمع عظي------م وكانت مقدمته سبعماءة الف رجل كل	7662	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04035	true	-5015464931016858418	74	123	409	644	1567	300	فرعون بجنوده وعلي مقدمته هامان في الف الف وسبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وبيده حربة وقال ابن جريج ارسل فرعون في اثر موسي وقومه الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف ثم خرج فرعون خلفهم في الدهم وكانوا ماءة ---------الف رجل كل	4035	-1991811573852583144	139	220.0	108	244	56.96721267700195	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07669	false	3431190088325085250	57	111	272	544	1507	300	عبد الله بن سلام ان موسي عليه السلام --------قال يا-من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء اجعل لنا مخرجا فاوح-----------------------------ي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك البحر وروي انه عليه السلام قال اللهم لك الحمد و-اليك المشتكي واليك المستغاث وانت المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	7669	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04036	true	7530131811732881360	48	106	238	504	1513	300	عبد الله بن سلام ان موسي لما انتهي الي البحر قال يا من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء اجعل لنا مخرجا وعن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-------------------------- انه قال عند ذلك ----اللهم لك الحمد و اليك المشتكي--------------- وانت المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	4036	-1991811573852583144	193	312.5	151	311	62.05787658691406	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09464	false	-379515057046332819	182	205	890	1000	1506	300	فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم--- فلا اقل من ان يصيبكم	9464	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04040	true	-9034894153850699948	200	221	1011	1111	1514	300	فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله------------- يصبكم بعض الذي يعدكم اي فلا اقل من ان يصيبكم	4040	-1991811573852583144	97	177.0	77	113	85.84070587158203	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09465	false	-906461541727521279	113	239	550	1202	1519	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب 28 احتجاج اخر- ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان كان كذلك خذله الله تعالي واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد ا----------لاول واوهمهم انه اراد الثاني لتلين شكيمتهم وعرض--- لفرعون بانه مسرف اي في القتل والفساد كذاب في ادعاء الربوبية لا يهديه الله تعالي سبيل الصواب ومنهاج النجاة فالجملة مستانفة متعلقة بالشرطية الاولي او بالثانية او بهما غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين علي بني اسراءيل في الارض اي في ارض مصر لا يقاومكم احد في هذا الوقت فمن ينصرنا من باس الله من اخذه وعذابه سبحانه ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس	9465	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04040	true	-9034894153850699948	222	300	1116	1514	1514	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب--- احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله ال------ي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من------ خذله الله------ واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم------ الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به لفرعون بانه مسرف كذاب لا --------------------------------------يهديه الله------ سبيل الصواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهرين غالبين عالين في---------------- الارض------ ارض مصر---------------------------- فمن ينصرنا من باس الله -------------------------------اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس-	4040	-1991811573852583144	358	581.0	287	666	53.753753662109375	57	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09477	false	-4629455311181098603	54	131	269	643	1464	300	-------دعوة اصلا فليست بالهة حقة او بمعني كسب وفاعله ضمير---------------- الدعاء السابق الذي دعاه قومه وان مع ما في حيزها مفعوله اي كسب دعاءكم اياي الي الهتكم ان لا دعوة لها ا--ي ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوتها وذهابها ضياعا وقيل -----جرم اسم وهو مصدر مبني علي الفتح بمعني القطع والخبر ان مع ما في حيزها علي معني لا قطع لبطلان دعوة الوهية الاصنام اي لا ينقطع ذلك البطلان في وقت من الاوقات فينقلب حقا	9477	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04041	true	-5503391992871369403	195	243	977	1209	1514	300	الي عبادتها اصلا وقيل جرم بم----------عني كسب وفاعله مستكن فيه اي كسب ذلك الدعاء اليه------------------------------------------------------------------------- ان لا دعوة له بمعني ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته--------------- وقيل من الجرم بم----------------------------عني القطع والم--------------------------عني لا قطع لبطلان دعوة الوهية الاصنام اي لا ينقطع------------ في وقت ما-------- فينقلب حقا	4041	-1991811573852583144	176	242.0	137	404	43.56435775756836	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09478	false	2639421579171061053	173	282	943	1493	1576	300	وافوض امري الي الله ليعصمني من كل سوء ان الله بصير بالعباد 44 فيحرس من يلوذ به سبحانه منهم من المكاره وهذا يحتمل ان يكون جواب توعدهم المفهوم من قوله تعالي وما كيد فرعون الا في تباب او من قوله سبحانه غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا ويحتمل ان يكون متاركة والتفريع في فستذكرون علي قوله الاخير يا قوم مالي ادعوكم الخ وجعله من جعل ذلك معطوفا علي يا قوم الثاني تفريعا علي جملة الكلام و ما في ما مكروا مصدرية و السيءات الشداءد اي فوقاه الله تعالي شداءد مكرهم------------------ وحاق بال فرعون اي بفرعون وقومه فاستغني بذكرهم عن ذكره ضرورة -انه اولي منهم بذلك	9478	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04041	true	-5503391992871369403	253	290	1268	1466	1514	300	وافوض امري الي الله ليعصمني من كل سوء ان الله بصير بالعباد--- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيحرسهم فوقاه الله سي-----------------ءات ما مكروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شداءد مكرهم وقيل الضمير لموسي وحاق بال فرعون اي بفرعون وقومه واستغني بذكرهم عن ذكره للعلم بانه اولي----- بذلك	4041	-1991811573852583144	167	265.0	133	569	29.3497371673584	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03426	false	3739894368808521420	58	105	301	553	1598	300	ابن جريج انه قال بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبينهم ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه------------- حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء------- يستقبلون قبلتنا	3426	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04053	true	-7273165726857038577	188	236	971	1227	1579	300	ابن جريح-------- بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبط- تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبينهم ففتح الله------ لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصف سنة حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنا-ك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا	4053	-1991811573852583144	235	426.0	191	272	86.39705657958984	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02336	false	4735223701728994879	0	79	0	414	1581	300	ذراعا وثلث ذراعا وكان--------------- يحتجز بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه بعين الشمس يرفعه اليها ثم ياكله ويروي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء طبق ما علي الارض من جبل وما-جاوز ركبتي عوج وعاش---- ثلاثة الاف سنة حتي اهلكه الله تعالي علي يد موسي عليه السلام وذلك انه جاء---------------------------------------------------------------- وقور---- صخرة من الجبل علي قدر --عسكر موسي عليه السلام وكان فرسخا في فرسخ وحمل--------ها عليهم فبعث الله تعالي----- الهدهد ف--------------------------قور الصخرة بمنقاره فوقعت في عنق----------ه فصرع-ه فاقبل موس- عليه السلام	2336	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04066	true	-933820045158050410	140	260	749	1363	1572	300	ذراعا وثلث ذراع بذراع الملك وكان عوج يحتجر بالسحاب ويشرب---- ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه بعين الشمس يرفعه اليها ثم ياكله ويروي انه اتي نوحا عليه السلام ايام الطوفان فقال له احملني معك في سفينتك فقال له اذهب يا عدو الله فاني لم اءمر بك وطبق الماء---- ما علي الارض من جبل وما جاوز ركبتي عوج وعاش عوج ثلاثة الاف سنة حتي اهلكه الله تعالي علي يد موسي عليه السلام وكان لموسي عليه السلام عسكر فرسخ في فرسخ فجاء عوج حتي نظر اليهم ثم اتي الجبل وقور منه صخرة ---------علي قدر العسكر ثم ----------------------------------حملها ليطبقها عليهم فبعث الله تعالي اليه الهدهد ومعه المسن يعني منقاره حتي قور الصخرة فانتقبت فوقعت في عنق عوج فطوقته فصرعته فاقبل موسي عليه السلام	4066	-1991811573852583144	337	491.0	271	665	50.676692962646484	55	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02336	false	4735223701728994879	83	138	436	730	1581	300	امه عن-----------ق احدي بنات ادم عليه السلام وكان مجلسها جريبا من الارض فلما لق-وا عوجا وعلي راسه حزمة حطب اخذهم جميعا--- وجعلهم في حزمته وانطلق بهم الي امراته وقال انظري الي هءلاء------ الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا وطرحهم بين يديها وقال الا اطحنهم برجلي فقالت امراته لا-بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم بما راوا ففعل	2336	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04067	true	-7845017145609948746	0	57	0	296	1579	300	امه عنق ويقال عناق احدي بنات ادم عليه السلام من صلبه------------------- فلما لقيهم عوج- وعلي راسه حزمة حطب اخذ الاثني عشر وجعلهم في حجزته وانطلق بهم الي امراته وقال انظري الي هءلاء القوم الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا فطرحهم بين يديها وقال الا اطحنهم برجلي فقالت امراته لا بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم بما راوا ففعل	4067	-1991811573852583144	254	451.0	204	316	80.37974548339844	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03428	false	-8367541769166261660	163	291	856	1565	1621	300	ان القوم اي اوصاف البشرية استضعفوني عند غيبتك وكادوا يقتلونني يزيلون من حياة استعدادي بالكلية فلا تشمت بي الاعداء وهم هم وهذا ما يقتضيه مقام الفرق قال رب اغفر لي ولاخي استر صفاتنا وادخلنا في رحمتك بافاضة الصفات الحقة علينا وانت ارحم الراحمين لان كل رحمة فهو شعاع نور رحمتك ان الذين اتخذوا العجل اي عجل الدنيا الها سينالهم غضب من ربهم وهو عذاب الحجاب وذلة في الحياة الدينا باسعباد هذا الفاني المدني لهم وكذلك نجزي المفترين الذين يفترون علي الله فيثبتون وجودا لما سواه والذين عملوا السيءات ثم تابوا رجعوا اليه سبحانه وتعالي بمجاهدة نفوسهم وافناءها ان ربك من بعدها لغفور فيستر صفاتهم رحيم فيفيض عليهم من صفاته ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح الربانية وفي نسختها هدي ارشاد الي الحق ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	3428	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04075	true	6984358694672433905	1	70	3	379	1550	300	ان القوم----------------- استضعفوني---------- وكادوا يقتلونني-------------------------------- فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين---- قال رب اغفر لي ولاخي------------ وادخلنا في رحمتك-------------------------- وانت ارحم الراحمين------------------------------- ان الذين اتخذوا العجل------------------- سينالهم غضب من ربهم---------------- وذلة في الحياة الدنيا------------------------------ وكذلك نجزي المفترين--------------------------------------------- والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنو---------------------------------ا ان ربك من بعدها لغفور------------- رحيم--------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح--------- وفي نسختها هدي--------------- ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	4075	-1991811573852583144	336	476.5	272	709	47.390689849853516	47	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03404	false	136955207446294990	137	174	735	926	1596	300	بهم الي طور سيناء فلما دنا من ال--------------جبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي و------------دخل فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا دخلوا------- الغمام وقعوا سجدا فسمعوه وهو- سبحانه---- يكلم موسي -يامره وينهاه	3404	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04119	true	-2443398816364002745	1	65	7	335	1546	300	بهم الي طور سيناء فلما دنا موسي عليه السلام الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي عليه السلام ودخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان عليه السلام اذا كلم ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني اسراءيل ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودخل القوم في الغمام فخروا سجدا فسمعوا الله سبحانه وهو يكلم موسي ويامره وينهاه	4119	-1991811573852583144	165	263.0	132	328	50.30487823486328	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08100	false	1771074019618791955	164	300	839	1535	1535	300	كنت رسولك فاغضب لي------------ فاوحي الله تعالي اليه ----------مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله تعالي--- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم------ ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلي------------ن ثم --------------------------------------------------------قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم الي الاوساط ثم الي ال----------------------------------------------اعناق وهم----------------------- يتضرعون--------------------- ويناشدونه ----------الرحم وهو عليه السلام--------------------------------------------- لا يلتفت الي قولهم لشدة غضبه -ويقول------- خذيهم حتي انطبقت عليهم------ فاوحي الله تعالي---------- يا موسي ما افظك استغاثوا بك مرارا---- فلم ترحم----------هم اما وعزتي------- لو اياي دعوا م-رة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا -----------------------------------------------------وفي رواية ان--------------------------------- الله سبحانه اوحي اليه مااشد قلبك وعزتي وجلالي لو بي استغاث لاغثته فقال عليه السلام رب غضبا لك فعلت ثم ان بني اسراءيل قالوا انما فعل موسي عليه السلام به ذلك ليرث--------ه فدعا الله تعالي -----------------حتي خسف بداره-	8100	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04128	true	3735685338326516146	63	265	313	1346	1521	300	كنت رسولك فاغضب لي وسلطني عليه فاوحي الله سبحانه ان ارفع راسك ومر الارض بما شءت تطع----------ك فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله تعالي قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا قارون ولم يبق معه الا رجلان ثم قال موسي عليه السلام يا ارض خذيهم فاخذتهم الي كعابهم ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي ركبهم ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي حقوهم ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي اعناقهم وقارون واصحابه في كل ذلك يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشده قارون الله والرحم حتي روي في بعض الاخبار انه ناشده سبعين مرة وموسي في جميع ذلك لا يلتفت اليه----- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم ف---انطبقت عليهم الارض فاوحي الله سبحانه الي موسي يا موسي ما افظك استغاثوا بك سبعين مرة فلم ترحمهم ولم تغثهم اما وعزتي وجلالي لو اياي دعوني مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا قال قتادة ذكر لنا انه يخسف به كل يوم قامة وانه يتجلجل فيها ولا يبلغ قعرها الي يوم القيامة فلما خسف الله تعالي بقارون وصاحبيه اصبحت بنو اسراءيل يتناجون فيما بينه---------------------------------------م ان موسي------------- انما دعا علي قارون ليستبد بداره وكنوزه وامواله فدعا الله تعالي موسي عليه السلام حتي خسف بداره	4128	-1991811573852583144	440	536.5	341	1103	39.891204833984375	72	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03377	false	663677890845709431	143	206	691	975	1408	300	موسي قال رب- اي عبادك ا-----تقي قال الذي يذكرني ولا ينساني قال رب اي عبادك اغني قال الذي يقنع بما يءتي قال رب اي عبادك افضل قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال رب اي عبادك اعلم قال الذي يطلب- علم الناس الي علمه لعله يسمع-- كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي قال ----رب اي عبادك احب اليك عملا قال --------	3377	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04151	true	-4049356372404680077	5	60	22	279	1518	300	موسي سال ربه اي عبادك احب اليك فقال الذي يذكرني ولا ينساني قال --فاي عبادك اقضي قال الذ--------------------------------------------ي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال --فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي قال ان كان في عبادك اعلم مني فادللني عليه قال	4151	-1991811573852583144	196	324.5	150	305	64.26229858398438	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06171	false	-1742918992212551703	138	219	639	1003	1392	300	رب- اي عبادك احب اليك -قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي هدي او ترده عن ردي قال --وكان حدث موسي نفسه انه ليس احد اعلم منه فلما ان قيل له الذي يبتغي علم الناس الي علمه قال يا رب فهل في الارض احد اعلم مني قال نعم قال فاين هو قيل له---------------------------------- عند الصخرة	6171	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04151	true	-4049356372404680077	7	71	31	334	1518	300	ربه اي عبادك احب اليك فقال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله ع-لي هدي او ترده عن ردي قال ان كان في عبادك اعل--------------------------------------------------------------------------------------------------م مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة	4151	-1991811573852583144	225	405.0	173	402	55.970149993896484	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03065	false	-3378720682750866337	110	173	565	902	1575	300	وعلي الذين هادوا اي اليهود خاصة لا علي من عداهم من الاولين والاخرين حرما كل ذي ظفر اي-------------------------- ليس -منفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط قاله ابن عباس وابن جرير وقتادة ومجاهد والسدي وعن ابن زيد انه الابل فقط وقال الجباءي يدخل فيه كل السباع والكلاب والسنانير وما يصطاد بظفره وعن القتبي والبلخي انه ذو المخلب من الطير وذو ال-حافر من الدواب وسمي	3065	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04188	true	-3369841925126099482	8	60	36	290	1543	300	وعلي الذين هادوا حرمن--------------------------------------------------ا كل ذي ظفر الاية كل ذي ظفر قيل هو كل ما ليس بمنفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط عن --ابن عباس وغيره وقيل هو--------------------------------- الابل فقط وقيل-------- يدخل فيه كل السباع والكلاب والسنانير وما يصطاد بظفره وقيل كل ذي -----------------مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب ومن -	4188	-1991811573852583144	190	286.0	152	365	52.05479431152344	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08043	false	5342345166547611833	31	121	162	610	1550	300	فنادي ربن----------ا امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم اجيبوا ربكم قال فاجابو------ وهم في اصلاب اباءهم وارحام امهاتهم الي يوم القيامة فقالوا لب---------يك ان--------------------------------------------------------------ت--------------------------------- ربنا حقا ونحن عبيدك حقا قال صدقتم انا ربكم حقا وانت عبيدي حقا قد عفوت عنكم قبل -----------------ان تدعوني واعطيتكم--- قبل ان تسالوني فمن لقيني منكم بشهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بعث الله تعالي مح-------مدا صلي الله تعالي عليه وسلم اراد ان يمن عليه بما اعطاه ومما اعطي امته فقال يا محمد وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	8043	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04202	true	4107608714310474125	40	194	216	977	1501	300	فنادي ربنا عز وجل يا امة محمد----------------------------------------- فاجابوه كلهم وهم في اصلاب اباءهم وارحام امهاتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك قال فجعل الله عز وجل تلك الاجابة منهم شعار الحج ثم نادي ربنا عز وجل يا امة محمد ان قضاءي عليكم ان رحمتي سبقت غضبي وعفوي قبل عقابي فقد استجبت لكم من قبل ان تدعوني واعطيتكم من قبل ان تسالوني -من لقيني منكم بشهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادق في اقواله محق في افعاله وان علي بن ابي طالب اخوه ووصيه من بعده ووليه ويلتزم طاعته كما يلتزم طاعة محمد وان اولياءه المصطفين المطهرين المبانين بعجاءب ايات الله ودلاءل حجج الله من بعدهما اولياءه ادخلته جنتي وان كانت ذنوبه مثل زبد البحر قال فلما بعث الله عز وجل نبينا محمدا صلي الله------ عليه واله -------------------------------------------قال يا محمد وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	4202	-1991811573852583144	235	292.0	185	852	27.5821590423584	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03381	false	6033887306930095332	52	101	256	507	1550	300	عن جابر بن عبدا-لله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كان فيما اعطي الله تعالي موسي------------- في الالواح يا موسي لاتشرك بي شيءا فقد حق القول مني لتلفحن وجوه المشركين النار واشكر لي ولوالديك اق-ك المتالف وانسء--ك في عمرك واحيك حياة طيبة واقلبك الي خير منها	3381	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04216	true	9030894977053702839	133	174	654	856	1462	300	عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي---- صلي الله عليه واله يقول كان فيما اعطي الله عز وجل موسي عليه السلام في الالواح الاول --------------------------------------------------------------اشكر لي ولوالديك اقيك المتالف وانسي لك في عمرك واحيك حياة طيبة واقلبك الي خير منها	4216	-1991811573852583144	160	269.0	126	268	59.70149230957031	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09206	false	7216653543628099566	3	109	11	537	1521	300	عنه فقال اكفلنيها--- ملكنيها وحقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي وقال ابن كسيان اجعلها كفلي اي نصيبي وعن ابن عباس وابن مسعود تحول لي عنها وهو بيان للمراد والصق بوجه الاستعارة وعزني اي غلبني وفي المثل من عز بزاي من غلب سلب وقال الشاعر قطاة عزها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح وفي الخطاب 23 ا------ي مخاطبته اياي محاجة بان جاء بحجاج -لم اطق- رده وقال الضحاك اي ان تكلم كان افصح مني وان حارب كان ابطش مني وقال ابن عطية كان اوجه مني واقوي فاذا خاطبته كان كلامه اقوي من كلامي وقوته اعظم من قوتي وقيل اي غلبني في مغالبته اياي في الخطبة	9206	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04315	true	-528207340657978012	247	286	1291	1491	1560	300	من الضان اكفلنيها اي ملكنيها وحقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي وقيل ----------اجعلها كفلي اي نصيبي-------------------------------------------------------------------------- وعزني في ------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب اي غلبني في مخاطبته اياي محاجة بان جاء بحجاج ولم اقدر رده او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مغالبته اياي في الخطبة	4315	-1991811573852583144	173	267.0	138	537	32.21601486206055	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09213	false	5501510326533382012	215	297	1068	1491	1506	300	فعوتب علي ترك السءال هل خطبها احد ام لا وقيل انه كان في شريعته ان الرجل اذا مات وخلف امراة فاولياءه احق بها ----ان يرغبوا عن ال---------------------------------تزوج بها فلما قتل اوريا امراته خطب----- امراته ظانا ان اولياءه رغبوا عنها فلما سمعوا منعتهم هيبته وجلالته --------ان يخطبوها وقيل انه كان في عب-----------------------------ادة فاتاه رجل وامراة متحاكمين اليه فنظر الي المراة ليعرفها بعينها وهو- نظر مباح فمالت نفسه ميل-ا طبيعيا اليها----------------------- فشغل---------------- عن بعض نوافله فعوتب لذلك وقيل انه لم يتثبت ----في الحكم وظلم	9213	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04325	true	5008778438750739587	20	112	97	591	1586	300	فعوتب علي ذلك بنزول الملكين وثالثها انه كان--------- في شريعته ان الرجل اذا مات وخلف امراة فاولياءه احق بها الا ان يرغبوا عن التزويج بها فحينءذ يجوز لغيرهم ان يتزوج بها فلما قتل اوريا------- خطب داود امراته ومنعت هيبة داود----------------------------------- وجلالته اولياءه ان يخطبوها فعوتب علي ذلك ورابعها ان داود كان متشاغلا بالعبادة فاتاه رجل وامراة م-حاكمين اليه فنظر الي المراة ليعرفها بعينها وذلك نظر مباح فمالت نفسه ميل الطباع ففصل بينهما وعاد الي عبادة ربه فشغله الفكر في امرها عن بعض نوافله فعوتب وخامسها انه عوتب علي عجلته في الحكم قبل -	4325	-1991811573852583144	276	401.0	221	547	50.45703887939453	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03441	false	-655825599145779068	96	263	498	1409	1610	300	فحرم عليهم---- الصيد فيه وابتلوا به فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا حتي لا-يري الماء من كثرتها فمكثوا----- ما شاء الله تعالي لايصيدون ثم اتاهم الشيطان فقال انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض والشبكات فكانوا يسوقون الحيتان اليها فيه------- ثم ياخذونها يوم الاحد وفي رواية ان رجلا------ منهم اخذ حوتا فحزمه بخيط ثم ضرب له وتدا في الساحل وربطه فيه وتركه في الماء فلما كان الغد جاء فاخذه واكل----------ه فلاموه علي ذلك فلما لم ياته العذاب اخذ في السبت القابل حوتين وفعل ما فعل ولم يصبه شء فلما راوا ان العذاب لايعاجلهم تجاسروا فاخذوا وملحوا---- وباعوا وكا-نوا نحوا من اثني عشر الفا او من سبعين الفا فصار ا----------------------------------------------------------------هل القرية اثلاثا كما قص الله تعالي فقال المسلمون للمعتدين نحن لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب وكانت القصة في زمن داود عليه السلام فلعنهم فاصبح المسلمون ذات يوم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان لهءلاء لشانا لعل الخمر غلبتهم فعلوا علي الجدار فاذا القوم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة	3441	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04350	true	1286991404074698981	2	119	11	637	1543	300	وحرم عليهم فيه الصيد وامروا بتعظيمه فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا حتي لا يري الماء من كثرتها فمكثوا كذلك ما شاء الله لا -----يصيدون ثم اتاهم الشيطان وقال انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض والشبكات فكانوا يسوقون الحيتان اليها يوم الجمعة ثم ياخذونها يوم الاحد وعن ابن زيد قال اخذ رجل منهم---- حوتا وربط في ذنبه خيطا وشده الي-- الساحل ثم -----------------------------------------اخذه يوم الاحد وشواه فلاموه علي ذلك فلما لم ياته العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------اخذوا ذلك واكلوه وباعوه و كانوا نحوا من اثني عشر ا-----------------لفا فصار الناس ثلاث فرق علي ما تقدم ذكره فاعتزلتهم الفرقة الناهية ولم تساك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فاصبحوا يوما و----------لم يخرج من العاصية- احد فنظروا-------------------------------------------------- فاذا ه---م قردة ففتحوا الباب فدخلوا وكانت ------القردة	4350	-1991811573852583144	429	558.0	344	1013	42.349456787109375	62	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06854	false	-6014328539987590481	1	35	6	202	1536	300	الانبياء عليهم السلام وكراسي من فضة يقعد عليها العلماء ----------------وحولهم ساءر الناس وحول الناس الجن والشياطين و-----الطير تظله من----------------- الشمس وترتع ريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح	6854	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04365	true	-7568490940616746781	138	174	731	939	1553	300	الانبياء علي---------- كراسي الذهب و-----------العلماء علي كراسي الفضة وحولهم ال-----ناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح	4365	-1991811573852583144	152	242.5	126	234	64.95726776123047	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07821	false	-3944637269852182672	0	223	0	1171	1580	300	كعب قال بلغنا ان سليمان-------- عليه السلام كان معسكره ماءة فرسخ خمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من --قوارير---- الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به واوحي الله عر وجل اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدتك في ملكك انه لا-يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح اليك والقته في سمعك ويوري ان الجن نسجت --------------له عليه السلام بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ ومنبره---------------------------------- في وسطه من ذهب فيصعد عليه وحوله ستماءة ال-ف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها---------------------- وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر واخرج عبد الله بن احم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في زواءد الزهد وابن المنذر عن وهب بن منبه قال مر سليمان عليه السلام وهو في ملكه وقد حملته الريح فوضعتها في اذنه فقال اءتوني بالرجل قال ماذا قلت فاخبره فقال سليمان اني خشيت عليك الفتنة لثواب سبحان الله عند الله يوم القيامة اعظم مما رايت ءال داود اوتوا فقال الحراث اذهب الله تعالي همك كما اذهبت همي وفي بعض الروايات انه عليه السلام نزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني م---ا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	7821	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04365	true	-7568490940616746781	34	242	180	1267	1553	300	كعب---- بلغنا ان سليمان بن داود عليه السلام كان -عسكره ماءة فرسخ خمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من القوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة مهير-ة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه --ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله تعالي- اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت- في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح فاخبرتك وقال مقاتل--------------- نسجت الشياطين لسليمان عليه السلام بساطا ---------------فرسخا في فرسخ ذهبا في ابريسم وكان يوضع فيه منبر من ذهب في وسط البساط فيق-عد عليه وحوله -ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط--------- مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح اقول روي ابن شهراشوب في البيان الخبر الثاني مختصرا وزاد فيه وله تخت من عاج ميل في ميل وروي ذلك كله في عدة الداعي وزاد في اخره فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ابن داود ملكا عظيما فالقاه الريح ------------------------------في اذنه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	4365	-1991811573852583144	725	1189.0	582	1398	51.859798431396484	119	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07834	false	-6309693248053342123	237	300	1216	1538	1538	300	اليه- ما يبكيك قال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك ومعه قوم من اولياءك مروا علي ولم يهبطوا و---لم يصلوا عند------------------ي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله تعالي اليه لا----تبك فاني سوف ابكيك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض عليهم---- فريضة يرفون اليك رفيف-	7834	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04368	true	426719329800388581	1	69	4	350	1672	300	البيت ما يبكيك قال يا رب ابكاني--- هذا نبي من انبياءك و----قوم من اولياءك مروا علي فلم يهبطوا في ولم يصلوا عندي ولم يذكروك بحضرتي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله تعالي اليه ان لا تبك فاني سوف املاك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض علي عبادي فريضة يدفون اليك دفيف	4368	-1991811573852583144	302	551.0	242	353	85.55240631103516	52	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09243	false	3199620370678167739	60	182	286	861	1477	300	الانبياء عليهم السلام لا يطلبون الا ما يءذن لهم في طلب--ه وجاءز ان يكون الله تعالي قد اعلم------ه انه--- سال ذلك--------------- كان اصلح له في الدين واعلمه ان- لا صلاح لغيره فيه وهو نظير ------------------------------------قول القاءل اللهم اجعلني اكثر اهل زماني مالا اذا علمت ان ذلك اصلح لي فا--------نه حسن لا ينسب قاءله الي شح اه قيل و------------يجوز ان يكون معني الاية --------------------------------عليه هب لي ملكا ينبغي لي حكمة ولا ينبغي لاحد غيري واراد بذلك طلب ان يكون عليه السلام متاهلا لنعم الله عز وجل وهو كما تري وقيل غير ذلك ومن اعجب ما رايت---------------------- ما قاله السيد المرتضي------------- انه يجوز ان يكون انما سال ملك الاخرة وثواب الجنة ويكون معني قوله لا ينبغي لاحد من بعدي لا يستحقه بعد وصوله اليه	9243	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04371	true	6091797495439623054	160	298	791	1458	1464	300	الانبياء لا يسالو-------------ن الا ما يءذن لهم في مسالته وجاءز ان يكون الله--------- اعلم سليمان انه ان سال ملكا لا يكون لغيره كان اصلح له في الدين واعلمه انه لا-صلاح لغيره في ذلك ولو ان احدنا صرح في دعاءه بهذا الشرط حتي يقو-------ل اللهم اجعلني اكثر اهل زماني مالا اذا علمت ان ذلك اصلح لي لكان ذلك منه حسن-------ا جاءزا اختاره الجباءي وثانيها انه يجوز ان يكون----------- عليه السلام التمس من الله اية لنبوته يب--ين بها من غي-ره واراد لا ينبغي لاحد غيري ممن انا مبعوث اليه ولم يرد من بعده الي يوم القيامة من النبيين- كما يقال انا لا اطيع احدا بعدك اي لا اطيع احدا سواك وثالثها ما قاله------ المرتضي قدس الله سره انه يجوز ان يكون انما سال ملك الاخرة وثواب الجنة ويكون معني قوله لا ينبغي لاحد من بعدي لا يستحقه بعد وصولي اليه	4371	-1991811573852583144	368	508.0	283	725	50.75862121582031	63	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07824	false	8652566368526917836	220	255	1137	1312	1542	300	قتادة انه دخل في الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال	7824	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04377	true	2691088233382120871	271	300	1416	1564	1564	300	قتادة---- دخل--- الكوفة والتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة------------------- حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال-	4377	-1991811573852583144	147	263.5	119	175	84.0	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07825	false	3333922141024118848	169	203	882	1058	1586	300	لفظي ولذلك كان قول من زعم ان النملة في قوله تعالي قالت نملة انثي لورود تاء التانيث في قالت وهما لجواز ان يكون مذكرا في الحقيقة وورود تاء التانيث كورودها في الفعل المءنث اللفظي	7825	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04378	true	-4610009879085681679	45	79	253	427	1539	300	لفظي ولذلك كان قول من زعم ان النملة في قوله تعالي قالت نملة انثي لورود تاء التانيث في قالت وهما لجواز ان يكون مذكرا في الحقيقة وورود تاء التانيث كورودها في --فعل المءنث اللفظي	4378	-1991811573852583144	174	342.5	140	176	98.86363983154297	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07816	false	7360280314420240316	18	121	95	629	1564	300	كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخ-مة فقال يقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء--ه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال -------------------------الحداة يقول كل شء هالك الا الله تعالي والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء ي--------------قول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله تعالي يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القد-----------------------------وس والقنبرة تقول اللهم العن مبغض محمد وال محمد والزرزور يقول الله اني اسالك قوت يوم بيوم يارزاق والدراج يقو---------------------------------------------------------------------ل الرحمن علي العرش استوي	7816	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04379	true	4903337717246100758	0	97	0	504	1551	300	كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وهدرت حمامة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماواته وارضه وصاح قمري ف-----قال يقول سبحان ربي الاعلي -قال والغراب يدعو علي العشار والحدا ي-قول كل شء هالك الا وجهه ------والقطا ي-قول من سكت سلم والببغاء وهو طاءر اخضر يقول ويل لمن الدنيا همه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضفدع يقول سبحان ربي القدوس والباز يقول سبحان ربي وبحمده والضفدعة تقول سبحان المذكور بكل مكان وروي عن مكحول انه صاح -------------------------------------دراج عند سليمان بن داود عليه السلام فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول الرحمن علي العرش استوي	4379	-1991811573852583144	296	463.0	235	674	43.91691207885742	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09232	false	7616445518258250160	110	141	572	747	1596	300	ضبط السياسة والملك يتض-ع الي حيث يباشر اكثر الامور بنفسه والثالث انه كان اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها فكان يمتحنها ويمسح سوقها واعناقها حتي يعلم هل فيها ما يدل علي المرض	9232	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04385	true	303858169616477627	0	31	0	170	1539	300	ضبط السياسة والملك يتصنع الي حيث يباشر اكثر الامور بنفسه او----- انه كان اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها فكان يمسح-ها ويمسح سوقها واعناقها حتي يعلم هل فيها ما يدل علي المرض	4385	-1991811573852583144	165	309.0	134	176	93.75	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09237	false	-5073373071279759112	42	98	198	475	1468	300	عليه السلام انه قال---------- لاطوفن الليلة علي سبعين ام-------------راة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة و-----جاءت بشق رجل وقد روي ذلك الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة مرفوعا وفيه فو ا--------------------------لذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا ---لكن الذي	9237	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04387	true	-2212640670514196853	228	293	1177	1494	1524	300	عليه السلام قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسي---ف في سبيل الله------ ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق---- ولد رواه ابو---------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه واله قال ثم قال فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا فالجسد الذي	4387	-1991811573852583144	193	269.5	150	352	54.82954406738281	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09237	false	-5073373071279759112	152	217	742	1070	1468	300	ولد لسليمان------------ ابن فقالت الجن والشياطين ان عاش له ولد لنلقين منه ما لقينا من ابيه من البلاء فاشفق عليه السلام منهم فجعله وظءر--ه في---------- السحاب من حيث لا يعلمون فلم يشعر الا وقد القي علي كرسيه ميتا تنبيها علي ان الحذر لا ينجي من القدر و-----عوتب علي تركه التوكل اللاءق بالخواص من تركل مباشرة الاسباب وروي ذلك عن الشعبي ايضا ورواه بعضهم عن ابي	9237	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04388	true	-3496603244369393123	76	136	371	668	1499	300	ولد لسليمان عليه السلام ابن -قال بعضهم لبعض----- ان عاش له ولد لنلقين منه ما لقينا من ابيه من البلاء فاشفق عليه السلام منهم عليه فاسترضعه في المزن وهو السحاب----------------- فلم يشعر الا وقد وضع -علي كرسيه ميتا تنبيها علي ان الحذر لا ينفع عن القدر وانما عوتب علي----ه السلام علي خوفه من الشياطين عن-------------------------- الشعبي وهو المروي ------عن ابي	4388	-1991811573852583144	207	296.5	160	357	57.983192443847656	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07860	false	-6393454463957535093	208	300	1117	1646	1646	300	عمدت بلقيس الي خمسم--------------اءة جارية فالبست الجواري لبس الغلمان الاقبية والمناطق والبست الغلمان لباس الجواري وجعلت في ايديهم اساور -الذهب وفي اعناقهم اطواق-- الذهب وفي اذانهم اقرطة- وشنوفا مرصعة- بانواع الجواهر وحملت الجواري علي خمسماءة رمكة والغلمان علي خمسماءة برذون علي كل فرس سرج من الذهب مرصع بالجواهر وعليه اغشية الديباج وبعثت اليه-------- لبنات من ذهب ولبنات------- من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت وارسلت بالمسك والعنبر والعود وعمدت الي حق- فجعلت فيه- درة عذراء----------- وخرزة جزع--------- معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من-	7860	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04400	true	-6091827218512942450	89	177	457	961	1605	300	عمدت ------الي خمسماءة غلام وخمسماءة جارية فالبست الجواري------------ الاقبية والمناطق والبست الغلمان في سواعد------------------هم اساور من ذهب وفي اعناقهم اطواقا من ذهب وفي اذانهم اقراطا وشنوفا مرصعات بانواع الجواهر وحملت الجواري علي خمسماءة رمكة والغلمان علي خمسماءة برذون علي كل فرس لجام من -ذهب مرصع بالجواهر-------------------- وبعثت اليه خمسماءة لبن-ة من ذهب وخمسماءة لبنة من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع--------------------- وعمدت الي حقة فجعلت فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها اسم---ه المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من	4400	-1991811573852583144	404	627.5	330	586	68.94197845458984	59	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07861	false	6394077730436941738	0	158	0	830	1609	300	قومنها اصحاب راي وعقل وكتبت مع-ه كتابا تذكر فيه الهدية وقالت فيه- ان كنت نبيا -ميز بين الغلمان والجواري واخبر بما في الحق- قبل ان تفتحه ثم قالت للرسول فان اخبر فقل له اثقب الدرة ثقبا مستويا و-ادخل في الخرزة خيطا من غير علاج انس ولا جن وقالت للغلمان اذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام في تانيث وتخنث يشبه كلام النساء وامرت الجواري ان يكلموه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم قالت للرسول انظر الي الرجل اذا دخلت -----فان نظر اليك نظرا فيه غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي فتفهم منه قوله ورد الجواب فانطلق الرج-ل بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر فامر عليه السلام الجن ان يضربوا لبنا من الذهب و------الفضة ففعلوا و--امرهم بعمل ميدان مقدار تس------------------ع فراسخ --وان يفرشوا فيه لبن-- الذهب والفضة وان يخلوا قدر تلك اللبنات التي معهم وان يعملوا حول الميدان حاءطا مشرفا من الذهب والفضة ففعلوا ثم قال	7861	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04400	true	-6091827218512942450	177	295	961	1577	1605	300	قوم-ها اصحاب راي وعقل وكتبت اليه كتابا بنسخة ---الهدية ق-الت فيها ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل ان تفتحها و-----------------------------اثقب الدرة ثقبا مستويا و ادخل--- الخرزة خيطا من غير علاج انس ولا جن وقالت للر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول انظر اليه -----اذا دخلت عليه فان نظر اليك نظر----- غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك ام-ره فانا اعز منه وان نظر اليك نظر لطف فاعلم ------انه نبي مرسل--------------------- فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر فامر سليمان----- الجن ان يضربوا لبنا--ت الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يبسطوا من موضعه الذي هو فيه الي بضع فراسخ ميدان---ا واحدا بلبنات الذهب والفضة وان يجع------------------------------------لوا حول الميدان حاءطا شرفها من الذهب والفضة ففعلوا ثم قال	4400	-1991811573852583144	486	750.5	388	871	55.79793167114258	73	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07861	false	6394077730436941738	202	274	1059	1469	1609	300	كثير فاقامهم علي يمين الميدان وعلي شماله وامر الجن والانس والشياطين والوحوش والسباع والطير ثم قعد------------------- في مجلسه علي سريره ووضع--- اربعة الاف كرسي علي يمينه و-----علي شماله وامر جميع------------------------------- الانس والجن والشياطين و----الوحوش والسباع وال--------طير فاصطفوا فراسخ عن يمينه وشماله فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان عليه السلام وراوا الدواب التي لم يروا مثلها ترث علي لبن الذهب والفضة تصاغرت اليهم انفسهم وخبءا ما كان معهم من الهدايا	7861	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04401	true	4857446980298016856	0	62	0	349	1590	300	كثير فاقامهم عن -يمين الميدان ويساره------------------------------------------------------ ثم قعد سليمان عليه السلام في مجلسه علي سريره ووضع له اربعة الاف كرسي ع-ن يمينه ومثلها عن يساره وامر الشياطين ان يصطفوا صفوفا فراسخ وامر الانس فا-صطفوا فرا-سخ وامر الوح-ش والسباع والهوام والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه ويساره فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان تقاص---------------------------------------------------------------------رت اليهم انفسهم ورموا بما--- معهم من الهدايا	4401	-1991811573852583144	239	312.5	191	480	49.79166793823242	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07862	false	7130054549772794940	15	261	91	1371	1565	300	وقفوا بين يدي سليمان فاقبل ع----------ليهم---------- بوجه طلق وتلقاهم ملقي حسنا وسالهم عن حالهم فاخبره رءيس القوم بما جاءوا فيه واعظاه الكتاب------- فنظر فيه وقال اين الحق- فاتي به- فحركه- فجاء- جبر-يل عليه السلام فاخبره بما فيه فقال لهم- ان فيه- در------ة غير مثقوبة وجزع-------ة معوجة الثقب قا-ل الرسول صدقت فاثقب الدرة واذخل الخيط في الجزعة ف-قال سليم-ن عليه السلام من لي بثقبها وسال الجن والانس فلم يكن عندهم علم ذلك ثم سال الشياطين فقالوا نرسل الي الارضة فلما جاءت ا-خذت شعرة --بفيها ونفذت في الدرة حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها ما حاجتك قالت تصير رزقي في الشجر فقال لك ذلك ثم قال من لهذه الخرزة -------------فقالت دودة بيضاء انا لها يا نبي ا-لله فاخذت الخطي بفي---------ها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر فقال ما حاجتك قالت يكون رزقي في الفواكه فقال لك ذلك ثم ميز بين ---------الغلمان والجواري امرهم ان يغسلوا وجوههم وايديهم فجعلت الجارية تاخذ الماء بيدها وتضرب بها ا------------------------لاخري وتغسل وجهها والغل-----ام ياخذ الماء بيده ويضرب به وجهه وكانت الجارية تصب الماء علي باطن ساعديها والغلام علي ظاهره ثم رد سليمن عليه السلام الهدية كما اخبر الله تعالي------------------------------------------------------------ وقيل انه-----ا انفذت مع هداياها عصا كان ي-توارثها ملوك حمير وقالت اريد ان تعرفني راسها من اسفلها وبدقدح ماء وقالت تملءه ماء رواء ليس من الارض ولا من السماء فارسل عليه السلام العصا الي الهواء وقال اي الطرفين سبق الي الارض فهو اصلها وامر بالخيل فاجريت حتي عرقت وملا القدح من عرقها وقال هذا ليس من ماء الارض ولا من ماء السماء	7862	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04401	true	4857446980298016856	63	295	354	1567	1590	300	وقفوا بين يدي سليمان عليه السلام نظر اليهم نظرا حسنا بوجه طلق وقال ما وراءكم فاخ-------------------بره رءيس القوم بما جاءوا ب-ه واعطاه --كتاب الملكة فنظر فيه وقال اين الحقة فاتي بها فحركها وجاءه جبرءيل فاخ------------بره بما في الحقة وقال ان فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة مثقوبة معوجة الثقب فقال الرسول صدقت فاثقب الدرة وادخل الخيط في الخرزة فارسل سليمان عليه السلام الي ا--------------------------------------------------------------------------------لارضة ف----جاءت فاخذت شعرة في فيها فدخلت فيها---- حتي خرجت من الجانب الاخر------------------------------------------------------ ثم قال من لهذه الخرزة يسلكها الخيط فقالت دودة بيضاء انا لها يا رسول الله فاخذت الدودة الخيط في فيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر---------------------------------------------------- ثم ميز بين الجواري والغلمان بان----- امرهم ان يغسلوا وجوههم وايديهم فكانت الجارية تاخذ الماء من الانية باحدي يديها ثم تجعله علي اليد الاخري ثم تضرب به الوجه والغلام ياخذ من الانية --يضرب به وجهه وكانت الجارية تصب ------علي باطن ساعد-ها والغلام علي ظهر الساعد وكانت الجارية تصب الماء صبا وكان الغلام يحدر الماء علي يده حدرا فميز بينهم بذلك هذا كله مروي عن وهب وغيره وقيل انها ايضا انفذت مع هداياها عصا كانت تتوارثها ملوك حمير وقالت اريد ان تعرفني راسها من اسفلها و بقدح ماء وقالت تملاه ماء رواء ليس من الارض ولا من السماء فارسل سليمان----- العصا الي الهواء وقال اي الراسين سبق الي الارض فهو اصلها وامر بالخيل فاجريت حتي عرقت وملا القدح من عرقها وقال هذا ليس من ماء الارض ولا من ماء السماء	4401	-1991811573852583144	853	1296.0	678	1460	58.42465591430664	129	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07869	false	-7623109300421478356	223	300	1165	1531	1531	300	العياشي ب------------اسناده قال التقي موسي بن محمد بن علي بن موسي ويحيي بن اكثم فساله عن مساءل منها هل كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سليم-----ان محتاجا الي علم اصف فلم يجب حتي سال اخاه علي بن محمد فقال اكتب له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعجز سليمان عن معرفة ما عرف ءاصف لكنه عليه السلام احب ان يعرف امته من-------- الجن والانس انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه ءاصف بامر الله ففهمه الله تعالي ذلك لءلا يختلف في امام--------ته كما فهم سليمان-	7869	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04407	true	28365470328199258	95	243	495	1197	1492	300	العياشي في تفسيره بالاسناد- قال التقي موسي بن محمد بن علي بن موسي ويحيي بن اكثم فساله عن مساءل قال فدخلت علي اخي علي بن محمد عليه السلام بعد ان دار بيني وبينه من المواعظ حتي انتهيت الي طاعته فقلت له جعلت فداك ان يحيي بن اكثم سالني عن مساءل افتيه فيها فضحك فقال فهل افتيته فيها قلت لا قال ولم قلت لم اعرفها قال وما هي قلت قال اخبرني عن سليمان اكان محتاجا الي علم اصف بن برخيا ثم ذكر المساءل الاخر ق----ال اكتب يا اخي بسم الله الرحمن الرحيم سالت عن قول الله تعالي في كتابه قال الذي عنده علم من الكتاب فهو اصف بن برخيا ولم يعجز سليمان عن معرفة ما عرفه اصف لكنه------------ احب ان يعرف امته من الانس و الجن------- انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه ا-صف بامر الله ففهمه الله------ ذلك لءلا يختلف في امامته ودلالته كما فهم سليمان	4407	-1991811573852583144	292	432.5	229	733	39.83628845214844	51	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07834	false	-6309693248053342123	47	180	247	928	1538	300	سليمان عليه السلام حين تم له- بناء بيت المقدس ------------------------------تجهز ليحج بحشره فو--------------------------------------------------------------------------------------------------افي الحرم واقام به ما شاء وك---ان يقرب---------- كل يوم طول مقامه----- خمسة الاف بقرة وخمسة الاف ناقة وعشرين الف شاة وقال ال---------اشراف من معه ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصرة علي من عاد-----اه وينصر بالرعب من مسيرة شهر القريب والبعيد عنده-------- سواء في الحق لاتاخذه في الله تعالي لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله فقال بدين الحن-فية فطوبي لمن -------امن به وادركه فقالوا -كم بيننا وبين خروجه قال مقدار -----------الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل عليهم السلام ثم عزم علي ال----------------------------------------------سير الي ال----يمن فخرج من مكة صباحا يء-------------------م سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا اعجبته-- خضرتها فنزل ليتغذي و----يصلي فلم يجد----وا الماء	7834	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04408	true	3604071040299372774	34	216	178	1101	1555	300	سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم فتجهز للمسير واستصحب من الجن والانس والشياطين والطير والوحوش ما بلغ معسكره ماءة فرسخ فامر الريح الرخاء فحملتهم فلما وافي الحرم اق-ام به ما شاء الله ان يقيم فكان ينحر كل يوم طول مقامه بمكة خمسة الاف بدنة وخمسة الاف ثور- وعشرين الف شاة وقال لمن حضر من اشراف قومه-- ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصر- علي جميع من ناواه وي----بلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا -------تاخذه في الله------ لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله -قال بدين الحنيفية فطوبي لمن ادركه وامن به وصد-قه -قالوا فكم بيننا وبين خروجه يا نبي الله قال ذهاب الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل وان اسمه لمثبت في زبر الانبياء قالوا فاقام بمكة حتي قضي نسكه ثم احب ان يسير الي ارض اليمن فخرج من مكة صباحا وسار نحو اليمن يوم نجم سهيل- فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارض حسنة تزهر خضرتها فاحب النزول بها ليصلي ويتغدي فطلبوا الماء	4408	-1991811573852583144	542	808.5	427	949	57.11275100708008	86	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08725	false	-8204146978370902909	173	300	879	1532	1532	300	الكلبي عن ابي صالح ان طر------يفة الكاهنة--------------------------------------------------------- قد رات في كهانتها ان سد مارب سيخرب وانه سياتي سيل العرم فيخرب الجنتين فباع عمرو بن عامر امواله و-سار هو وقومه حتي انتهوا الي مكة فاقاموا بها وبما حولها فاصابتهم الحمي وكانوا ببلد لا يدرون فيه ما الحمي فدعوا طريفة فشكوا اليها الذي اصابهم فقالت لهم ---اصابني الذي تش-كون وهو مفرق بيننا قالوا فماذا تامرين قالت من كان منكم ذا هم بعيد وجمل شديد ومزاد جديد فليلحق بقصر عمان المشيد فكانت ازد عمان ثم قالت من كان منكم ذا جلد وقسر وصبر علي ازمات الدهر فعليه بالاراك من بطن مر فكانت خزاعة ثم قالت من كان منكم يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل فليحلق بيثرب ذات النخل فكانت الاوس والخزرج ثم قالت من كان منكم يريد الخمر والخمير-	8725	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04425	true	-7113834072307742495	16	158	91	812	1547	300	الكلبي عن ابي صالح قال القت طريفة الكاهنة الي عمرو بن عامر الذي يقال له مزيقيا بن ماء السماء وكانت قد رات في كهانتها ان سد مارب سيخرب وانه سياتي سيل العرم فيخرب الجنتين فباع عمرو بن عامر امواله و سار هو وقومه حتي انتهوا الي مكة فاقاموا بها و-ما حولها فاصابتهم الحمي وكانوا ببلد لا يدرون فيه ما الحمي فدعوا طريفة وشكوا اليها الذي اصابهم فقالت لهم قد اصابني الذي تشتكون وهو مفرق بيننا قالوا فماذا تامرين قالت من كان منكم ذا هم بعيد وجمل شديد ومزاد جديد فليلحق بقصر عمان المشيد فكانت ازد عمان ثم قالت من كان منكم ذا جلد وقسر وصبر علي ازمات الدهر فعليه بالاراك من بطن مر فكانت خزاعة ثم قالت من كان منكم يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل فليلحق بيثرب ذات النخل فكانت الاوس والخزرج ثم قالت من كان منكم يريد الخمر والخمير	4425	-1991811573852583144	644	1246.5	519	722	89.1966781616211	122	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08726	false	-1150163248280415245	0	47	0	268	1565	300	والملك والتاسير ويل-بس الديباج والحرير فليلحق ببصري وغوير وهما من ارض الشام فكان الذين سكنوها ال جفنة من غسان ثم قالت من كان منكم يريد الثياب الرقاق و-الخيل العتاق وكنوز الارزاق والدم المهراق فليحلق بارض العراق فكان الذين سكنوها ال جذيمة الابرش ومن كان بالحيرة وال محرق	8726	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04425	true	-7113834072307742495	158	206	812	1080	1547	300	والملك والتامير وملابس الت--اج والحرير فليلحق ببصري وعوير وهما من ارض الشام وكان الذين سكنوها ال جفنة بن غسان ثم قالت من كان منكم يريد الثياب الرقاق و الخيل العتاق وكنوز الارزاق والدم المهراق فليلحق بارض العراق وكان الذين سكنوها ال جزيمة الابرش ومن كان بالحيرة وال محرق	4425	-1991811573852583144	256	486.5	209	270	94.81481170654297	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01290	false	4496599781062459394	70	139	384	735	1527	300	عن كيفية حصول الولد ايعطاه -------علي ما هو ع--ليه من الشيب ونكاح امراة عاقر ام يتغير الحال قال الحسن وقيل---------------------------- اشتبه ع------ل---------يه الامر ايعطي الولد من امراته العجوز ان من امراة اخري شابة فقا-----------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------------------------------------ما قال وقيل قال ذلك علي سبيل الاستعظام ل-قدرة الله تعالي والتعجب الذي يحصل للانسان عند ظهور اية عظيمة كمن يقول لغيره كيف سمحت نفسك باخراج ذلك الملك النفيس من يدك تعجبا من جوده وقيل	1290	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04444	true	-1519833998019699618	180	280	927	1441	1532	300	عن كيفية حصول الولد ايعطيهما وهما علي ما كانا عليه من الشيب----------------- ام يصرفهما الي حال الشباب ثم يرزقهما الولد ويحتمل ان يكون اشتبه الامر عليه ان يعطيه الول------------د من امراته العجوز ام من امراة اخري شابة فقال تعالي كذلك وتقديره كذلك الامر الذي انتما عليه وعلي تلك الحال الله يفعل ما يشاء معناه يرزقك الله الولد منها فانه هين عليه وقيل فيه وجه اخر وهو انه انما ---------قال ذلك علي سبيل الاستعظام لمقدور الله تعالي والتعجب الذي يحصل للانسان عند ظهور اية عظيمة كمن يقول لغيره كيف سمحت نفسك لاخراج ذلك المال النفيس من يدك تعجبا من جوده وقيل	4444	-1991811573852583144	280	471.5	222	552	50.72463607788086	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01310	false	-3624317728611594282	115	203	576	1008	1508	300	تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وقيل اطلق عليه ذلك لان الله تعالي بشر به في الكتب السالفة ففي التوراة في الفصل العشرين من السفر الخامس اقبل الله تعالي من شينا وتجلي من ساعير وظهر من جبال فاران وسينا جبل التجلي لموسي وساعير جبل بيت المقدس وكان عيسي يتعبد فيه وفاران جبل مكة وكان متحنث سيد المرسلين صلي الله تعالي عليه وسلم وهذا كقول من يخبر بالامر اذا خرج موافقا لما اخبر به قد جاء كلامي وقيل لان ---	1310	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04486	true	-3778354141177999464	233	275	1141	1334	1462	300	تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وقيل سمي ب-----ذلك لان الله تعالي بشر به في الكتب السالفة كما يقول الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخبر بالامر اذا خرج موافقا لامر------ه قد جاء كلامي ومما جاء من	4486	-1991811573852583144	166	290.0	127	435	38.160919189453125	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02658	false	-3750010343840772260	176	280	962	1513	1613	300	الاية بانه لا يعلم ان احدا--- من النصاري اتخذ مريم عليها السلام الها واجي--ب عنه باجو-بة الاول انهم لما جعلوا عيسي عليه الصلاة والسلام الها لزمهم ان يجعلوا والدته ايضا كذلك لان الولد----- من جنس من يلده فذكر الهين علي طريق الالزام لهم والثاني انهم لما عظموه-ا تعظيم الاله اطلق عليها اسم الاله كما اطلق اسم ال-رب علي الاحبار والرهبان في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله لما انهم عظموهم تعظيم الرب والتثنية حينءذ علي حد القلم احد اللسانين والثالث انه يحتمل ان يكون فيهم من قال بذلك ويعضد هذا القول ما حكاه------ ابو جعفر الامامي------ عن بعض النصاري انه قد	2658	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04501	true	7903890007238843882	230	300	1120	1479	1479	300	الهين فقيل لم يعلم في النصاري من --------اتخذ مريم ا-------------لها والجواب عنه من وجوه احدها انهم لما جعلوا المسيح الها ا-----------------لزمهم ان يجعلوا والدته ايضا الها لان الولد يكون من جنس الوالدة فهذا ------علي طريق الالزام لهم والثاني انهم لما عظموهما تعظيم الالهة ا------------------------طلق اسم الاله عليهما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث انه يحتمل ان يكون فيهم من قال بذلك ويعضده--------- ما حكاه الشيخ ابو جعفر قدس الله روحه عن بعض النصاري انه قد-	4501	-1991811573852583144	269	371.0	209	576	46.70138931274414	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01321	false	-5702300478938088803	77	221	386	1155	1596	300	الخط باليد قاله ابن عباس واليه ذهب ابن جريج وروي عنه انه قال اعطي الله تعالي عيسي عليه السلام تسعة اجزاء من الخط واعطي ساءر الناس جزءا واحدا وذهب ابو علي الجباءي الي ان المراد بعض الكتب التي انزلها الله تعالي علي انبياءه عليهم السلام سوي التوراة والانجيل مثل الزبور وغيره وذهب كثيرون الي ان ال فيه للجنس والمراد جنس الكتب الالهية الا ان الماثور هو الاول والقول بان المراد بالكتاب الجنس لكن في ضمن فردين هما التوراة والانجيل وتجعل الواو فيما بعذ زاءدة مقحمة وما بعدها دلا او عطف بيان من الهذيان بمكان وقرا اهل المدينة وعاصم ويعقوب وسهل ويعلمه بالياء والباقون بالنون قيل وعلي ذلك لا يحسن بعض تلك الوجوه الا بتقدير القول اي ان الله يبشرك بعيسي ويقول نعلمه او وجيها ومقولا فيه نعلمه الكتاب والحكمة اي الفقه وعلم الحلال والحرام قاله ابن عباس وقيل---------- جميع ما علمه من امور الدين	1321	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04519	true	2175071966981263420	161	221	816	1132	1530	300	------------الكتاب اراد الكتابة عن ابن جريح------------- قال اعطي الله تعالي عيسي------------ تسعة اجزاء من الخط و-----ساءر الناس جزءا وقيل اراد به ----------------------------بعض الكتب التي انزلها الله تعالي علي انبياءه------------- سوي التوراة والانجيل مثل الزبور وغيره عن ابي علي الجباءي و-----------------------------------------------------هو اليق بالظاهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحكمة اي الفقه وعلم الحلال والحرام --عن ابن عباس وقيل اراد بذلك جميع ما علمه من اصول الدين	4519	-1991811573852583144	242	361.0	194	779	31.065467834472656	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01327	false	547772266643532047	118	280	587	1393	1487	300	قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره فانطلقت مع-----------------------------------------------------------------------هم الي قبره فدعا الله تعالي عيسي فقام--- عازر وودكه يقطر فخرج من قبره وبقي زمانا وولد له واما ابن العجوز فمر به ميتا علي عيسي عليه السلام علي سرير يحمل فدعا الله تعالي عيسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه ورجع الي اهله فبقي زمانا وولد له واما ابنة العاشر فكان ابوها رجلا ياخذ العشور ماتت له بنت بالامس فدعا الله تعالي واحياها وبقيت زمانا وولد لها واما سام بن نوح فان عيسي عليه السلام جاء الي قبره فدعي باسم الله تعالي الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة----------------------------------------- ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال اقد قامت الساعة قال لا ولكن دعوتك باسم الله تعالي الاعظم ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله تعالي من سكرات الموت فدعا الله تعالي له ففعل وفي بعض الاثار ان احياءه ياما كان بعد قولهم له عليه السلام	1327	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04520	true	-4406836874158571634	151	293	769	1472	1507	300	قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع انك ارسلتني الي بني اسراءيل ادعوهم الي دينك واخبرهم اني احيي الموتي فاحي عاز-----------ر فخرج من قبره وبقي------ وولد له و----ابن العجوز -مر به ميت---------------------ا علي سرير----ه فدعا الله عي------سي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثياب---------------------ه ورجع الي اهله وبقي------ وولد له و----ابنة العاشر قيل له اتحييها وقد--------- ماتت ----------امس فدعا الله فعاشت --------وبقيت------ وولدت و-------سام بن نوح دعا باسم الله الا-----------------------------------------عظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه فقال قد قامت القيامة قال لا ولكني دعوتك باسم الله الاعظم قال ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان لان سام ابن نوح قد عاش خمسماءة سنة وهو شاب ثم ق-------------------ال له مت قال بشرط ان يعيذني الله------ من سكرات الموت فدعا الله سبحان--ه ففعل وقال الكلبي------------------ كان --------عيسي عليه السلام	4520	-1991811573852583144	438	595.5	337	921	47.557003021240234	69	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02654	false	4039765246757023773	189	261	1027	1406	1603	300	المنديل----- وقال بسم الله خير الرازقين وكشف عنها فاذا عليها سمكة ضخمة مشوية ليس عليها بواسير وليس في جوفها شوك يسيل السمن منها قد نضد حولها بقول من كل صنف غير الكراث وعند راسهاخل و--عند ذنبها ملح وحول----------- البقول------------------- خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الاخر تمرات وعلي الاخر خمس رمانات وفي رواية علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فساله شمعون	2654	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04524	true	-3957276617887974582	222	274	1119	1392	1510	300	المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين---------- فاذا هو--- سمك-----ة مشوية ليس عليها فلوسها تسيل سيلا من الدسم و------------------------------------------------------عند راسها ملح وعند ذنبها خل- وحولها من انواع البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي ---------------------------------------------------------------------الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال- شمعون	4524	-1991811573852583144	206	307.0	166	416	49.519229888916016	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01339	false	-4098244968148823812	0	48	0	258	1595	300	فيضرب بيده علي الارض----------------- فيخرج الماء فيشربون فق------------الوا من اقضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا اسقيتنا وقد امنا بك ف---------قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء وياكلون وقيل ان واحدا من الملوك صنع طعاما وجمع الناس عليه وكان عيسي عليه السلام	1339	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04535	true	-863761870171203452	159	214	808	1097	1565	300	فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج --ماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا -سقيتنا وقد امنا بك و اتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء في قلوب الذين اتبعوه في دينه يعني الحواريين واتباعهم اتبعوا--- عيسي عليه السلام	4535	-1991811573852583144	194	309.0	155	296	65.54054260253906	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02210	false	966813758655456163	0	98	0	524	1580	300	عيسي عليه السلام ومعه سبعة وعشرون من الحواريون في بيت فاحاطوا بهم فلما دخلوا عليهم صيرهم الله تعالي كلهم علي صورة عيسي عليه السلام فقالوا لهم سحرتمونا ليبرز- لنا عيسي عليه السلام او لنقتلنكم جميعا فقال عيسي------------ لاصحابه من يشتري نفسه منكم اليوم بالجنة فقال رجل منهم ----------انا فخرج اليهم فقال انا عيسي عليه ف--قتلوه وصلبوه ورفع الله تعالي عيسي عليه السلام وبه قال قتادة والسدي ومجاهد وابن اسح-ق وان اختلفوا في عدد الحواريين ولم يذكر احد غير وهب ان شبهه عليه السلام القي علي جميعهم بل قالوا القي شبهه -علي واحد ورفع----- عيسي عليه السلام من بينهم	2210	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04588	true	3828653276454630545	207	300	1083	1567	1567	300	عيسي عليه السلام ومعه سبعة -عشر-- من الحواريين في بيت فاحاطوا بهم فلما دخلوا عليهم صيرهم الله------ كلهم علي صورة عيسي ------------فقالوا لهم سحرتمونا لتبرزن لنا عيسي------------ او لنقتلنكم جميعا فقال عيسي عليه السلام لاصحابه من يش-ري نفسه منكم اليوم بالجنة فقال رجل منهم اسمه سرجس انا فخرج اليهم فقال انا عيسي فاخذوه وقتلوه وصلبوه ورفع الله------ عيسي من يومه ذلك وبه قال قتادة------- ومجاهد وابن اسحاق وان اختلفوا في عدد الحواريين ولم يذكر احد غير وهب ان شبهه ا------------لقي علي جميعهم بل قالوا القي شبههه علي واحد ورفع الله عيسي------------ من بينهم-	4588	-1991811573852583144	431	722.5	348	556	77.51798248291016	69	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02210	false	966813758655456163	83	178	449	960	1580	300	القي -----علي جميعهم بل قالوا القي شبهه علي واحد -------ورفع عيسي عليه السلام من بينهم ورجح الطبري قول وهب وقال انه الاشبه وقال ابو علي الجباءي ان رءساء اليهود اخذوا انسانا فقتلوه وصلبوه علي موضع عال ولم يمكنوا احدا من الدنو من-ه فتغيرت حليته وقالوا انا قتلنا عيسي ليوهموا بذلك علي عوامهم لانهم كانوا احاطوا بالبيت الذي ب-ه عيسي عليه السلام فلما دخلوه ولم يجدوه--------------- فخافوا ان يكون ذلك سببا لايمان اليهود--- ففعلوا مافعلوا وقبل كان رجل من----------------------------------------------------------------------------------------- الحوا-يين ينافق عيسي عليه السلام فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه واخذ علي ذلك ثلاثين درهما	2210	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04589	true	4173324816774130164	44	144	212	739	1508	300	القي شبهه علي جميعهم وكانوا يرون كل-------- واحد منهم بصور-ة عيسي فلما قتل احدهم اشتبه الحال عليهم وق------------------------ال ابو علي الجباءي ان رءساء اليهود اخذوا انسانا فقتلوه وصلبوه علي موضع عال ولم يمكنوا احدا من الدنو اليه فتغيرت حليته وقالوا قد- قتلنا عيسي ليوهموا بذلك علي عوامهم لانهم كانوا احاطوا بالبيت الذي فيه عيسي ف------------لما دخلوه كان عيسي قد رفع من بينهم فخافوا ان يكون ذلك سببا لايمان اليهود به ففعلوا ذلك والذين اختلفوا فيه هم غير الذين صلبوا من صلبوه وانما هم باقي اليهود وقيل ان الذي دلهم عليه وقال هذا عيسي احد الحواريين ------------------------------------------------------------اخذ علي ذلك ثلاثين درهما	4589	-1991811573852583144	324	482.0	257	633	51.18483352661133	51	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05658	false	-2811691411353986388	68	113	341	575	1543	300	بهمن بن اسفنديار بن كشتاسف بن لهراسف لما ورث الملك من جده كشتاسف القي الله تعالي في قلبه الشفقة علي بني اسراءيل فرد اسراءهم الذين اتي بهم بختنصر الي بابل وسيرهم الي ارض الشام وملك عليهم دانيال------ فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بخت-نصر	5658	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04597	true	-2104519669952012692	85	114	477	625	1554	300	بهمن بن اسفنديار-------------------- لما ورث الملك من جده كشتاسف بن لهراسف ----------------شفقة عليهم---------- فرد اسراءه-------------------------------------م الي---- الشام وملك------ دانيال عليهم فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بخت نصر	4597	-1991811573852583144	130	186.0	104	241	53.94190979003906	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05662	false	4941394160684735709	22	94	108	451	1559	300	صاحب الجيش دخل مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي فسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقتموني فقتل عليه الوفا منهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا بانه دم يحيي عليه السلام فقال بمثل هذا ينتق-----م ربكم منكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم فهدا	5662	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04597	true	-2104519669952012692	178	245	968	1281	1554	300	صاحب الجيش---- مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي فسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدق--وني فقتل عليه الوفا منهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا -انه دم يحيي فقال ل------------مثل هذا ينتقم منكم رب-----كم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله------ قبل ان لا ابقي----- منكم احدا	4597	-1991811573852583144	300	549.0	234	348	86.20689392089844	55	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04247	false	3312991587621490041	177	299	922	1608	1612	300	مصبحهم الي ثلاث فلما كانت الليلة الثالثة ذهب عنهم من جوف الليل فل-----------------------ما اصبحوا تغشاهم العذاب فكان فوق رءوسهم ليس بينهم وبينه الا قدر ثلثي ميل وجاء انه غامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا فهبط حتي غشي مدينتهم واسودت اسطحتهم فلما---------------------------------------------------------- ايقنوا بالهلاك -طلبوا نبيهم فلم يجدوه فخرجوا الي الصحراء بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا الايمان والتوبة وفرقوا بين ال-والدة وولدها من الناس والدواب فحن البعض الي البعض و علت الاصوات وعجوا جميعا وتضرعوا اليه تعالي واخلصوا النية فرحمهم ربهم واستجاب دعاءهم وكشف عنهم ما نزل بهم من العذاب وكان ذلك يوم عاشوراء وكان يوم الجمعة قال ابن مسعود انه من توبتهم-------- ان ترادوا المظالم فيما بينهم حتي ان كان الرجل لياتي الي الحجر -قد وضع----- اساس بنيانه	4247	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04645	true	-2671472275113484812	0	90	0	492	1550	300	مصبحكم ف---------لما كان في------------------------- جوف الليل خرج يونس من بين اظهرهم فلما اصبحوا تغشاهم العذاب قال وهب ا-------------------------------------------------غامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا فهبط حتي غشي مدينتهم واسودت -سطوحهم وقال ابن عباس كان العذاب فوق رءوسهم قدر ثلثي ميل فلما راوا ذلك ايقنوا بالهلاك فطلبوا نبيهم فلم يجدوه فخرجوا الي الصعيد- بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا ---------التوبة وفرقوا بين كل والدة وولدها قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود بلغ من توبة اهل نينوي ان ترادوا المظالم بي-----نهم حتي ان كان الرجل -ياتي الي الحجر وقد وضع عليه اساس بنيانه	4645	-1991811573852583144	358	560.5	293	783	45.72158432006836	50	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06017	false	-5882666481167055241	17	106	95	549	1549	300	وهم في فجوة منه اي في متسع من الكهف وهي علي ما قيل من الفجا وهو تباعد ما بين الفخذين يقال رجل افجي وامراة فجواء وتجمع علي فجاء وفجا وفجوات وحاصل الجملتين انهم كانوا لا تصيبهم الشمس اصلا فتءذيهم وهم في وسط الكهف بحيث ينالهم روح الهواء ولا يءذيهم كرب الغار ولا حر الشمس وذلك لان باب الكهف كما قال عبد الله بن مسلم وابن عطية كان في مقابلة بنات نعش واقرب المشارق والمغارب الي محاذاته مشرق راس السرطان ومغربه والش---مس اذا كان مدارها مداره تطلع ماءلة عند مقابلة	6017	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04647	true	3085047539631150865	249	300	1330	1588	1588	300	وهم في فجوة منه اي في متسع من الكهف يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وسطه----- بحيث ينالهم روح الهواء ولا يءذيهم كرب الغار ولا حر الشمس وذلك -ان باب الكهف -----------------------------------كان في مقابلة بنات نعش واقرب المشارق والمغارب الي محاذاته مشرق راس السرطان ومغربه وان الشمس اذا كان مدارها مداره تطلع ماءلة عنه مقابلة-	4647	-1991811573852583144	247	438.0	198	457	54.04814147949219	43	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06025	false	-8274951984203522764	115	198	550	976	1484	300	ابي حاتم عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذين ذكر الله تعالي في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك لك -قد منع الله تعالي ذلك من هو خير منك فقال----- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا وقال اذهبوا فادخلوا الكهف وانظروا فذهبوا فلما دخلوه -------بعث الله تعالي عليهم ريحا فاخرجتهم	6025	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04648	true	10319937700141840	124	183	684	971	1604	300	جبير---- عن ابن عباس قال غزوت- مع معاوية------------ نحو الروم فمرو-ا بالكهف الذي فيه اصحا------------------------------ب ال-كهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقلت له--------- ليس هذا لك فقد منع -----------ذلك من هو خير منك -قال الله لو ا------------------------------طلعت ----الاية فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجال-----------------------------------------ا فلما دخلوا الكهف ارسل الله عل------يهم ريحا -اخرجتهم	4648	-1991811573852583144	248	372.5	191	439	56.492027282714844	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06008	false	6194620004181297650	63	249	296	1257	1503	300	حواري عيسي عليه السلام الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل ------علي بابها صنم -لا يدخل --احد الا سجد له فكره ان يدخل ف--اتي حماما قريبا من---- المدينة و------اجر نفسه من صاحبه فكان يعمل فيه فراي صاحب الحمام--------- البركة والرزق وجعل يسترسل اليه وعلق- فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم عن خبر السماء------- وخبر الاخرة حتي امنوا ----------وكانوا علي مثل حاله في حسن الهيءة وكان يشترط علي صاحب الحمام ان الليل لي ولا تحول بيني و-------------بين الصلاة اذا---- حضرت حتي جاء ابن الملك بامراة يدخل بها الحمام فعيره الحواري فقال--- انت ابن الملك وتدخل مع هذه المراة التي صفتها كذا وكذا فاستحيا فذهب فرجع مرة اخري---------------- فسبه وانتهره فلم يلتفت حتي دخل ودخلت معه فباتا في الحمام جميعا فماتا فيه فاتي الملك فقيل له قتل------------ ابنك صاحب الحمام فالتمس فلم يقدر عليه وهرب من كان يصحبه والتمس الفتية ---------فخرجوا من المدينة فمروا بصاحب لهم في زرع له وهو علي مثل امر--هم فذكروا له انهم التمسوا فانطلق معهم ح---------تي اواهم الليل الي ك--هف فدخلوا فيه فقالوا نبيت ههنا الليلة ثم نصبح ان شاء الله تعالي فنري راينا فضرب -----علي اذانهم فخرج الملك با--صحابه يتبعونهم حتي وجدوهم	6008	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04668	true	-2422623251912285211	110	300	586	1562	1562	300	حواري عيسي عليه السلام الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فكره ان يدخلها فاتي حماما قريبا من تلك المدينة فكان يءاجر نفسه من الحمامي و--يعمل فيه وراي صاحب الحمام في حمامه البركة------- وجعل يقول عل--يه وعلقه فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم--- خبر السماء والارض وخبر الاخرة حتي امنوا به وصدقوه وكانوا علي مثل حاله وك--------------ان يشترط علي صاحب الحمام ان الليل لا ي----حول بيني وبينه احد ولا بين الصلاة وكان علي ذلك حتي اتي ابن الملك بامراة فدخل بها الحمام فعيره الحواري وقال له انت ابن الملك -تدخل مع هذه--------------------------- فاستحيي فذهب فرجع مرة اخري فقال له مثل ذلك فسبه وانتهره ولم يلتفت حت-----ي دخلا معا وماتا---------- جميعا في الحمام فاتي الملك فقيل له قتل صاحب الحمام ابنك فال------------تمس فلم يقدر عليه فقال من كان يصحبه فسمي-- الفتية فالتمسوا فخرجوا من المدينة فمروا بصاحب لهم في زرع--- وهو علي مثل ايمانهم فذكروا له انهم التمسوا فانطلق معهم ومعه كلب حتي اواهم الليل الي الكهف فدخلوا و----قالوا نبيت ههنا و-------- نصبح ان شاء الله فترون رايكم----- فضرب الله علي اذانهم فخرج الملك في اصحابه يتبعونهم حتي وجدوهم-	4668	-1991811573852583144	771	1262.0	615	1086	70.99447631835938	121	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11594	false	7587615129481177265	150	209	732	1053	1509	300	لاهم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا-يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محا-------------------------------------لك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حما-ك بكيدهم جهلا وما ر-قبوا جلالك ان تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا -----لك وقال ايضا يا------رب لا-ارجوا لهم سواكا يا-رب فامنع عنهم حماكا ان عدوا البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا فناكا	11594	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04796	true	-6979994397852098185	62	127	337	671	1591	300	لاهم ان المرء يمنع رحله فامنع رح--------------------------------------الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك جروا جميع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا جمالك بكيدهم جهلا وما راقبوا جلالك فانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك وقال ايضا شعرا يا رب لا ارجو- لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو- البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا	4796	-1991811573852583144	243	383.0	196	374	64.97325897216797	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06270	false	-7723684751311209766	228	250	1172	1270	1524	300	وفي ذلك يقول شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره لكنت وزيرا له وابن عم	6270	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04883	true	4407407687213555743	221	243	1091	1189	1457	300	وفي ذلك يقول شهدت علي احمد انه رسول من الله بارء النسم فلو مد عمري الي عمره لكنت وزيرا له وابن عم	4883	-1991811573852583144	97	193.0	75	98	98.9795913696289	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06637	false	6995325860903775570	246	287	1253	1443	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال له يا جارود ليلة اسري بي الي السماء اوحي الله عز وجل الي ان سل من ارسلنا--- قبلك من رسلنا عل--ام بعثوا -قلت عل--ام بعثوا قال --علي نبوتك وولاية علي بن ابي طالب والاءمة منكما ثم	6637	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms04933	true	9213868759377042280	49	91	249	442	1508	300	صلي الله عليه وا-------له يا جارود ليلة اسري بي الي السماء اوحي الله عز وجل الي ان سل من ارسلنا من قبلك من رسلنا علي ما بعثوا فقلت علي ما بعثتم قالوا علي نبوتك وولاية علي بن ابي طالب والاءمة منكما ثم	4933	-1991811573852583144	175	309.5	137	200	87.5	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11451	false	-1631832736665869496	3	109	13	522	1480	300	اني ضممته لي فكنت لا افارقه ساعة من ليل ولا نهار ولم اءتمن عليه احدا حتي اني كنت انوم-ه في فراشي فامرته ليلة ان يخلع ثيابه وينام معي فرايت-------- الكراهية في وجهه وكره ان يخالفني فقال يا عماه اصرف -وجهك عني حتي اخلع ث--------------------------------------يابي اني لا احب ان تنظر الي جسدي فتعجبت من قوله وصرفت بصري ----حتي دخل الفراش فلم-ا دخلت معه الفراش اذا بيني وبينه ثوب والله ما ادخلته في فراشي ف------اذا هو في غاية اللين وطيب الراءحة كانه غمس في المسك فجهدت لانظر الي جسده فما كنت اري شيءا و------------كثيرا ما كنت افقده من فراشي فاذا قمت لاطلبه نادان---------ي ها ان---ا يا عم فراجع	11451	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05006	true	3398856504479917939	119	228	616	1139	1498	300	اني ضممته فلم------- افارقه ساعة من ليل او- نهار فلم اءتمن----- احدا حتي ---------نومته في فراشي فامرته ا-----ن يخلع ثيابه وينام معي فرايت في وجهه الكراهية ف------------------------قال يا عماه اصرف بوجهك عني حتي اخلع ثيابي وادخل فراشي فقلت له ولم ذاك فقال لا ينبغي ل--احد ان ينظر الي جسدي فتعجبت من قوله وصرفت بصري عنه حتي دخل --فراشه فاذا دخلت انا الفراش اذا بيني وبينه ثوب والله ما ادخلته في فراشي فامسه فاذا هو الين ثوب ثم شممته--------- كانه غمس في --مسك وكنت اذا اصبحت فقدت الثوب فكان هذا دابي ودابه وكنت كثيرا ما افت---قده في فراشي فاذا قمت لاطلبه بادرني من فراشي ها انا ذا يا عم فارجع	5006	-1991811573852583144	357	532.0	278	592	60.304054260253906	58	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11451	false	-1631832736665869496	1	116	5	558	1480	300	بلي قال اني ضممته -لي فكنت لا افارقه ساعة من ليل ولا نهار ولم اءتمن عليه احدا حتي اني كنت انومه في فراشي فامرته ليلة ان يخلع ثيابه وينام معي فرايت الكراهية في وجهه-------- وكره ان يخالفني فقال يا عماه اصرف وجهك عني حتي اخلع ث------------------------------------يابي اني لا----- ا--حب ان تنظر الي جسدي---- فتعجبت من قوله وصرفت بصري ----حتي دخل الفراش- فلما دخلت معه الفراش اذا بيني وبينه ثوب والله ما ادخلته في فراشي فاذا هو في غاية اللين وطيب الراءحة كانه--- غمس في المسك--------------------------------------------------------- فجهدت ل---------انظر الي جسده فما كنت اري شيءا وكثيرا ما كنت افقده من فراشي فاذا قمت لاطلبه ناداني ها انا يا عم فراجع وكنت كثيرا ما اسمع منه---------------- كلاما يعجبني	11451	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05030	true	8131825014847863346	109	227	534	1091	1424	300	بلي قال اني ضممته الي فلم---- افارقه في----- ليل ولا نهار وك---------------------------نت انومه في فراشي وامره ا------ن يخلع ثيابه وينام معي فرايت--------- في وجهه الكراهة وكره ان يخالفني فقال يا عماه اصرف وجهك عني حتي اخلع ثيابي وادخل فراشي قلت له ولم ذلك قال لا ينبغي لاحد من الناس ان ينظر الي جسدي قال فتعجبت من ذلك و صرفت بصري عنه حتي دخل --فراشه فلما دخلت انا الفراش اذا بيني وبينه ثوب الين ثوب مسسته قط ثم شممته فاذا---------------------------- كانه قد غمس في المسك فكنت اذا اصبحت افتقدت الثوب فلم اجده فكان هذا دابي ودابه فجهدت وتعمدت ان انظر الي جسده فوالله ما رايت له جسدا ولقد -------------------------------------------------------------كنت كثيرا ما اسمع اذا ذهب من الليل شء كلاما يعجبني	5030	-1991811573852583144	327	460.0	254	699	46.7811164855957	57	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11460	false	-4504786868028258378	211	300	1168	1605	1605	300	نزل نتعرف من الله تعالي الزيادة والخير ---حتي مضت سنتاه وفصلته فكان يشب شبابا لا يشبه الغلمان فلم يبلغ سنتيه حتي كان غلام-----ا فقدمنا به علي امه------------- ونحن احرص شء علي بقاءه عندنا لم----ا نري من بركته ف-----------قلنا لامه لو تركتيه عندنا حتي يغلظ فانا نخشي عليها وباء مكة فلم نزل بها حتي ردته معنا فرجعنا به فو ال----------------له انه ليعد م--قدمنا به بشهر او ثلاثة مع اخيه من الرضاعة لفي بهم لنا خلف بيوتنا جاء----- اخوه يشتد -------------------------------------------------عليهما ثياب بيض فاضجعاه وشقا بطنه------------------ فخرجت انا وابوه نشتد نحوه-	11460	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05035	true	8943673203042402214	82	189	414	929	1494	300	نزل ن-عرف من الله------ الزيادة والخير به حتي مضت سنتاه وفصلته فكان يشب شبابا لا يشبه الغلمان ---------------حتي كان غلاما جفرا فقدمنا به علي امه امنة بنت وهب ونحن احرص شء علي مكثه في--نا لما كنا نري من بركته فكلمنا امه وقلنا لها- لو تركتيه عندنا حتي يغلظ فانا نخشي عليه- وباء مكة فلم نزل بها حتي ردته معنا فرجعنا به الي بلاد بني سعد فوالله انه لبعد ما قدمنا باشهر----------- مع اخيه ------------في بهم لنا خلف بيوتنا اذ اتانا اخوه يشد فقال لي ولابيه ها هو ذاك اخي القرشي قد جاءه رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاه وشقا بطنه فهما يسوطانه قالت فخرجت انا وابوه نشتد نحوه	5035	-1991811573852583144	363	565.0	287	564	64.36170196533203	63	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11461	false	1225852731088773763	0	87	0	463	1505	300	فوجدناه قاءما منتقعا لونه فاعتنق---------ه ابوه وقال اي------ بني ما شانك قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاني ف--شقا بطني ثم استخرجا منه شيءا فطرحاه ثم رداه كما كان فرجعنا به ------معنا فقال ا---بوه يا حليمة لقد خشيت ان يكون ابني------ قد اصيب فانطلقي فرديه الي اهله قبل ان يظهر به ما نتخوفه قالت فاحتملناه ا-----------لي امه فقالت ما ردكما به ف-------قد كنتما حريصين عليه قلنا نخشي الاختلاف و-------------------------------------------------الاحداث فقالت ماذاك بكما----------------------- فاصدقاني شانكما--- فلم تدعنا حتي اخبر-ناها خبره فقالت اخشتما علي-ه الشيطان --------------لا والله ما للشيطان	11461	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05035	true	8943673203042402214	189	296	929	1478	1494	300	فوجدناه قاءما منتقعا وجهه فالتزمته والتزمه ابوه وقلنا مالك يا بني-------- قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاني ثم شقا بطني فالتمسا في---ه شيءا لا ادري ما هو قالت---- فرجعنا به الي خباءنا وقال لي ابوه يا حليمة لقد خشيت ان يكون هذا الغلام قد اصيب فالحقيه ب---------اهل-------------------------ه قالت فاحتملته حتي قدمت به علي امه فقالت ما اقدمك به يا ظءر وقد كنت-- حريص-ة عليه وعلي مكثه عندك فقلت لها قد بلغ الله بابني وقضيت الذي علي وتخوفت عليه الاحداث واديته اليك -كما تحبين قالت ما هذا شانك فاصدقيني خبرك قالت فلم تدعني حتي اخبرتها الخبر ق--الت افتخوفت عليه الشيطان قلت نعم قالت كلا والله ما للشيطان	5035	-1991811573852583144	297	363.0	233	604	49.172183990478516	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11461	false	1225852731088773763	180	279	910	1404	1505	300	واشهر -اذا بكلام فوق راسي واذا رجل يقول لرجل اهو هو فاستقبلاني بوجوه لم ارها بخلق قط وارواح لم اجدها من خلق قط وثياب لم اجدها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اذا دنيا اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاح--------------------------------------------------به افلق صدره فهوي احدهما الي صدري ففلقه فيما اري بلا دم ولا وجع فقال له اخرج الغل والحسد فاخرج شيءا كهيءة العلقة ثم نبذها ف---------قال لاه ادخل الرافة والرحمة فاذا مثل الذي اخرج شبه الفضة ثم حز ابهام رجلي اليمني وقال اغدوا سل---م فرجعت اغد-----وا به-ا رافة علي الصغير ورحمة علي الكبير	11461	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05073	true	-1170688501553833875	0	103	0	521	1444	300	واشهر واذا بكلام فوق راسي واذا رجل يقول لرجل اهو هو فاستقبلاني بوجوه لم ارها لخلق قط وارواح لم اجدها من خلق قط وثياب لم ار-ها علي خلق قط فاقبلا الي يمشيان حتي--------- اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا هصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره ففلق احدهما---- صد---------------ري بلا دم ولا وجع فقال له اخرج الغل والحسد فاخرج شيءا كرص-ة العلقة ثم نبذها فطرحها ثم قال ل-ه ادخل الرافة والرحمة فاذا مثل الذي اخرج شبه الفضة ثم هز ابهام رجل-------ي فقال اعدوا بنبيكم فرجعت بهما اعدوا بهما رافة علي الصغير ورحمة ل----لكبير	5073	-1991811573852583144	433	764.0	342	563	76.90941619873047	72	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07170	false	2504850010794864148	224	286	1204	1496	1557	300	وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل ل---نا بيتا محجوبا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يو-زن برجل --------الا رجح به ف-------------------------------ان كان في المال قل --فان المال ----------ظل زاءل وامر حاءل ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب--------------------------- خديجة بنت خويلد وبذل لها من الصداق ما اجله وعاجله من مالي	7170	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05083	true	-4700114827411310063	0	71	0	341	1534	300	وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل مسكننا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوازن برجل من قريش الا رجح به ولا يقاس باحد منهم الا عظم عنه وان كان في المال مقلا فان المال ورق حاءل وظل زاءل وله والله----------------------------- خطب عظيم ونبا شاءع وله رغبة في خديجة ولها فيه رغبة فزوجوه والصداق ما سالتمو----ه من مالي	5083	-1991811573852583144	221	334.0	173	374	59.09090805053711	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08512	false	367479134888138111	6	85	41	483	1591	300	معا في ال---دلاءل--------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قسم الخل--ق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله تعالي واصحاب اليمين واصحاب الشمال فانا من اصحاب اليمين وانا خ---ير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيره-ا ----------------------------------------------------------------ثلثا فذلك قوله تعالي واصحاب المشامة مااصحاب المشامة والسابقون السابقون فانا من السابقين وانا خير السابقين ثم جعل الا-ثلاث قباءل فجعلني في خيره-ا قبيلة وذلك قوله تعالي وجعلناكم شعوبا	8512	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05174	true	-4858465415110143542	212	300	1056	1548	1548	300	----في كتاب دلاءل النبوة باسناده عن ابن عباس ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله خلق------ الخلاءق قسمين فجعلني في خيرهما قسما وذلك قوله تعالي واصحاب اليمين واصحاب الشمال فانا من اصحاب اليمين وانا من خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرهما ثلثا وقد رواه ابن الاخضر الجنابذي وذكر في كتابه معالم العترة النبوية فذلك قوله------ واصحاب الميمنة -واصحاب المشءمة والسابقون السابقون فانا من السابقين وانا خير السابقين ثم جعل الا ثلاث قباءل فجعلني في خيرهما قبيلة وذلك قوله تعالي -جعلناكم شعوبا-	5174	-1991811573852583144	384	669.5	313	532	72.18045043945312	57	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08512	false	367479134888138111	92	130	525	724	1591	300	وانا اتقي ولد ادم واكرمكم علي الله تعالي ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله تعالي- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا -انا واهل بيتي مطهرون من الذنوب فان	8512	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05175	true	-992103530693330348	1	39	7	202	1558	300	فانا اتقي ولد ادم واكرمهم علي الله------ ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا وذلك قوله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فانا واهل بيتي مطهرون من الذنوب قال	5175	-1991811573852583144	183	338.5	146	201	91.0447769165039	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10188	false	2399448455159534936	250	300	1310	1548	1548	300	وسبح بحمد ربك اي نزهه تعالي عن العجز عما يمكن وعن وقوع الخلف في اخباره التي من جملتها الاخبار بوقوع البعث وعنوصفه عز وجل بما يوجب التشبيه او نزهه عن كل نقص ومنه ما ذكر حامدا له تعالي علي ما انعم به عليك من اصابة الحق وغيرها قبل طلوع الشمس-	10188	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05247	true	6899508604091684354	171	197	871	997	1589	300	وسبح بحمد ربك اي نزهه------ عن العجز عما يمكن والوصف-------------------------------------------------------------------- بما يوجب التشبيه------------------------------ حامدا له------ علي ما انعم--- عليك من اصابة الحق وغيرها قبل طلوع الشمس	5247	-1991811573852583144	120	188.5	95	239	50.209205627441406	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11009	false	-7824444612343586186	25	204	135	1072	1558	300	وطاءفة من الذين معك عطف علي الضمير المستتر في تقوم وحسنه الفصل بينهما اي وتقوم معك طاءفة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا الله تعالي فان------------------ تقديم اسمه تعالي مبتدا مبينا عليه يقدر دال علي الاختصاص علي ما ذهب اليه جار الله ويءيده قوله تعالي علم ان لن تحصو فان الضمير لمصدر يقدر لا للقيام المفهوم من الكلام والمعني علم ان الشان لن تقدروا الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات ولا يتاتي لكم حسابها بالتعديل والتسوية الا ان تاخذوا بالاوسع للاحتياط وذلك شاق عليكم بالغ منكم فتاب عليكم اي بالترخيص في ترك القيام المقد-ر ورفع التبعة عنكم في تركه فالكلام علي الاستعارة حيث شبه الترخيص بقبول التوبة في رفع التبعة واستعمل اللفظ الشاءع في المشبه به في المشبه كما في قوله تعالي فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وزعم بعضهم انه علي ما يتبادر منه فقال فيه دليل علي انه كان فيهم من ترك بعض ما امر به وليس بشء فاقروا ما تيسر من القران اي فصلوا ما تيسر ل--كم من صلاة الليل عبر عن الصلاة بالقراءة كما عبر عنها بساءر اركانها وقيل	11009	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05251	true	-4219884510324626812	125	191	675	1024	1620	300	وطاءفة من الذين معك ويقوم ذلك جماعة -----------------------------------------------------من اصحابك والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا الله علم ان لن تحصوه اي لن تحصوا تقدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات فتاب عل--------------------------------------------------------------------------يكم ------------------------بالترخيص في ترك القيام المقدور ورفع التبعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه---------------------------------------------------- فاقرءا ما تيسر من القران--- فصلوا ما تيسر عليكم من صلاة الليل عبر عن الصلاة بالقراءة كما عبر عنها بساءر اركانها -قيل	5251	-1991811573852583144	296	479.0	240	958	30.897703170776367	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08512	false	367479134888138111	38	123	201	689	1591	300	اليمين واصحاب الشمال فانا من اصحاب اليمين وانا خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيره-ا ثلثا فذلك قوله -تعالي واصحاب المشا--------------------------------مة ما-اصحاب المشامة والسابقون السابقون فانا من السابقين وانا خير السابقين ثم جعل الا-ثلاث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله تعالي- وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وانا اتقي ولد ادم واكرمكم علي الله تعالي--- ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله تعالي- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	8512	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05337	true	-9142014292328758006	3	99	13	542	1530	300	اليمين واصحاب الشمال وانا من اصحاب اليمين وانا خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرهما ثلثا وذلك قوله عز وجل فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون وانا من السابقين وانا خير السابقين ثم جعل الا ثلاث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله عز وجل وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم فانا اتقي ولد ادم واكرمهم علي الله جل ثناءه ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا وذلك قوله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	5337	-1991811573852583144	458	844.5	373	529	86.57845306396484	73	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08527	false	3322594587686001483	177	271	981	1462	1608	300	قضي الله و-رسوله امرا اي قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر الله تعالي لتعظيم امره بالاشارة الي انه عليه الصلاة والسلام بمنزلة من الله تعالي بحيث تعد اوامره اوامر الله عزوجل او للاشعار بان --------------------------------------------------------ما يفع-------------------------له صلي الله تعالي عليه وسلم انما يفعله بامره لانه لا ينطق عن الهوي فالنظم ام---------------------------------------------------------ا من قبيل فان لله خمسه وللرسول او من قبيل فالله ورسوله احق ان يرضوه ان يكون لهم الخيرة من امرهم اي ان يختاروا من امرهم ما شاءا بل يجب عليهم ان يجعلوا رايهم تبعا لرايه عليه الصلاة والسلام واختيارهم تلوا	8527	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05419	true	1552912396710328033	0	80	0	386	1447	300	قضي الله و رسوله امرا اي قضي رسول الله------------------------- وذكر الله ل-----لتعظيم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------لاشعار بان قضاءه قضاء الله قيل نزل في زينب بنت جحش بنت بنت عمته اميمة بنت عبد المطلب خطبها رسول الله صلي الله------ عليه واله لزيد بن حارثة فابت هي واخوها عبد الله وقيل في ام كلثوم بنت عقبة وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه واله فزوجها من زيد -----------------------------------------------------------ان يكون لهم الخيرة من امرهم اي ان يختاروا من امرهم شي---ءا بل يجب عليهم ان يجعلوا --------------------------------------اختيارهم تبعا	5419	-1991811573852583144	192	231.5	148	620	30.967741012573242	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07471	false	-2972752068390087814	263	294	1458	1618	1647	300	فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي لبعض امرهم- المه-م وخطبهم الملم----------------- فاذن لمن شءت منهم تفويض للامر الي رايه------ صلي الله عليه وسلم واستدل به علي ان بعض الاحكام مفوضة الي رايه	7471	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05430	true	-2024471213050795947	222	258	1256	1441	1660	300	فاذا استاذنوك لبعض شانهم ما يعرض لهم من المهام وفيه ايضا مبالغة وتضييق للامر فاذن لمن شءت منهم تفويض للامر الي راي الرسول صلي الله عليه واله واستدل به علي ان بعض الاحكام مفوضة الي رايه	5430	-1991811573852583144	137	228.5	107	185	74.0540542602539	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07474	false	-4700903458853058450	190	222	929	1109	1509	300	وقيل المعني لا تجعلوا -نداءه عليه الصلاة والسلام وتسميته كنداء بعضكم بعضا باسمه ورفع الصوت به والنداء وراء الحجرات ولكن بلقبه المعظم---- يا نبي الله ويا رسول الله مع ---------التواضع وخفض الصوت	7474	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05431	true	6431838771374833714	35	64	203	367	1604	300	وقيل------- لا تجعلوا انداءه-------------------- وتسميته كنداء بعضكم بعضا باسمه ورفع الصوت--- والنداء وراء الحجرات ولكن بلقبه المعظم مثل يا نبي الله ويا رسول الله مع التوقير والتواضع وخفض الصوت	5431	-1991811573852583144	150	259.5	123	194	77.31958770751953	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08621	false	-5967857732921303371	27	133	137	673	1489	300	ان تبدوا شيءا مما لا خير فيه علي السنتكم كان تتحدثوا بنكاحهن او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما 45 كامل العلم فيجازيكم بما صدر عنكم من المعاصي البادية والخافية لا محالة وهذا دليل الجواب والاصل ان تبدوا شيءا او تخفوه يجازكم به فان الله الخ وقيل هو الجواب علي معني فاخبركم ان الله الخ وفي تعميم شء في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لموضعين مع البرهان علي المقصود من ثبوت علمه تعالي بما يتعلق بزوجاته صلي الله تعالي عليه وسلم مزيد تهويل وتشديد ومبالغة الوعيد وسبب نزول الاية علي ما قيل انه لما نزلت اية الحجاب قال رجل انتهي ان---------------------------- نكلم بنات عمنا الا من وراء حجاب	8621	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05432	true	4873417216903353912	113	173	586	902	1567	300	ان تبدوا شيءا لنكاحهن عل-------ي السنتكم او تخ--------------------فوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك---- فيجازي--------------------------------------------------------------------------------------------------------كم به لا جناح عليهن-------------------------------------------------------- في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استيناف لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايض-------ا من وراء حجاب	5432	-1991811573852583144	135	67.5	104	666	20.2702693939209	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08622	false	3118738227273786250	119	253	586	1262	1535	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استءناف لبيان من لا يجب عليهن الاحتجاب عنه ر-وي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب او نحن يارسول الله--- نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت والظاهر ان المعني لا اثم عليهن في ترك الحجاب من اباءهن الخ وروي ذلك عن قتادة وعن مجاهد ان المراد لا جناح عليهن في وضع الجلباب وابداء الزينة للمذكورين وفي حكمهم كل ذي رحم محرم من نسب او رضاع علي ما روي ابن سعد عن الزهري واخرج ابن ابي شيبة وابو داءد في ناسخه عن عكرمة قال بلغ ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عاءشة رضي الله تعالي عنها احتجبت من الحسن رضي الله تعالي عنه فقال ان رءيته لها لحل ولم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين------------------- او لانه	8622	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05432	true	4873417216903353912	133	188	687	984	1567	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استيناف ل-----من لا يجب------ الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا ------رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت وانما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا او لانه	5432	-1991811573852583144	266	471.0	218	699	38.05436325073242	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10099	false	-4427838983980758364	174	209	877	1077	1549	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم----- من ذراريهم فاقبلوا في فداءهم فقدموا المدينة ودخلوا المسجد وعجلوا ان يخرج اليهم النبي عليه ال---صلاة والسلام فجعلوا يقولون يا محمد اخرج الينا------- وذكر الخفاجي ان ---------------النبي- صلي الله	10099	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05435	true	-5983696682348148975	1	43	4	225	1573	300	النبي صلي الله------ عليه واله اصاب من ذراريهم فاقبلوا في فداءهم فقدموا المدينة ودخلوا المسجد وعجلوا ان يخرج اليهم النبي صلي- الله عليه واله--- فجعلوا يقولون يا محمد اخرج الينا عن ابي حمزة الثمالي عن عكرمة عن ابن عباس بين يدي الله	5435	-1991811573852583144	171	266.5	137	231	74.02597045898438	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10565	false	929079810058929191	177	285	939	1497	1570	300	بن حيان كان---------- صلي الله تعالي عليه وسلم يوم الجمعة في الصفة وفي المكان ضيق---------------- وكان عليه الصلاة والسلام--------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من-اهل بدر من-هم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا ال المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام-عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد------ النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم سلموا عل- القوم-------- فردوا عليهم فقامواعل-- ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من حوله قم يا فلان ويا فلان فاقام نفرا مقد---------------------------------------------------------------------ار من---- قدم فشق ذلك عليهم--------------- وعرفت -كراهيته في وجوههم وقال المنافقون	10565	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05437	true	4063520264455875062	154	282	836	1476	1575	300	--------كان رسول الله صلي الله------ عليه واله ف-----------ي الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه واله فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله------ عليه واله ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ين-ظرون الي القو--م فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه واله فقال ل----من حوله من المهاجرين والانص---------------ار من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بقدر النفر الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف الكراهية- في وجوههم وقال المنافقون	5437	-1991811573852583144	426	622.0	337	705	60.425533294677734	66	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01509	false	-3032445524008377853	236	283	1214	1413	1503	300	ليس لك من امر هءلا-ء شء وان قل او يتوب عليهم او يعذبهم عطف ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الامر او علي شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم	1509	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05450	true	-6820633586067983305	5	83	26	399	1501	300	ليس لك من ا-----لامر شء اعتراض او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله مالك امرهم فاما يهلكهم او يكبتكم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور لانذارهم وجهادهم ويحتمل ان يكون معطوفا علي الامر او---- شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم--- او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او-ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم	5450	-1991811573852583144	177	303.0	135	386	45.854923248291016	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03830	false	1346205576432421429	137	174	778	956	1600	300	عفا الله تعالي عنك ما صنعت في امري ورضي الله سبحانه عنك ما جوابك عن كلامي والغرض---------------------------------------------------------------- التعظيم ومن ذلك قول علي بن الجهم----- يخاطب--- المتوكل وقد امر بنفيه عفا الله عنك الا حرمة تجود بفضلك يا	3830	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05457	true	-1860237245262742855	77	126	382	612	1460	300	عفا الله عنك------ ما صنعت في امري ورضي الله عنك------- ما جوابك عن كلامي وعافاك الله لا عرفت حقي فلا يكون غرضه من هذا الكلام الا مزيد التبجيل و التعظيم وقا-------ل علي بن الجهم فيما يخاطب به المتوكل وقد امر بنفيه عفا الله عنك الا حرمة يجوز بفضلك عن	5457	-1991811573852583144	141	238.5	108	250	56.400001525878906	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04537	false	7686717551130291484	83	184	427	891	1488	300	تك في فلا تك في مرية اي في شك والفاء لترتيب------ النهي----------------- علي ما قص من القصص وبين في تضاعيفها من العواقب الدنيوية والاخروية اي فلا تك في شك بعد ان بين لك ما بين مما يعبد هءلاء اي من عبادة هءلاء المشركين في انها ضلال مءد الي مثل ما حل بمن قبلهم ممن قصت عليك سوء عاقبة عبادتهم فمن ابتداءية وجوز ان تكون بمعني في وما مصدرية وجوز ان تكون موصولة وفي الكلام مضاف محذوف اي من حال ما يعبدونه من انه لا يضر ولا ينفع اذ لا معني للمرية في انفسهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	4537	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05462	true	-7710293388417109111	189	238	952	1179	1500	300	تعالي فلا تك في مرية اي في شك وقد مر الكلام في ان النهي عن المرية لا يدل علي حصولها مع امكان الخطاب العام او توجه الخطاب واقعا الي الغير--------------------------------------- مما يعبد هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه باطل وان مصير من يعبدهم الي النار ما يع----------بدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	5462	-1991811573852583144	99	97.0	71	487	20.328542709350586	18	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05850	false	-216280952003150543	52	139	258	696	1495	300	ثلاث خصال عدم التجبية في الصلاة و----كسر اصنامهم بايديهم وتمتيعهم باللات سنة من غير ان يعبدوها بل لياخذوا ما يهدي لها فقال صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا----- ركوع فيه ولا سجود واما كسر اصنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاغية اللات فاني غير ممتعكم بها وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما بالكم اذيتم رسول الله عليه ال---صلاة والسلام انه لا يدع الاصنام في ارض العرب فما زالوا به حتي انزل الله تعالي الاية واخرج ابن	5850	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05464	true	-274127994442472544	86	162	456	835	1567	300	ثلاث خصال لا تنحني يعنون الصلاة ولا تكسر اصنامنا بايدينا وتمتعنا- باللات سنة ف-----------------------------------------قال صلي الله عليه واله لا خير في دين ليس فيه ركوع ----ولا سجود فاما كسر اصنامكم بايديكم فذاك لكم واما الطاغية اللات فاني غير ممتعكم بها وقام رسول الله صلي الله عليه واله وتوضا فقال عمر----------------------- ما بالكم اذيتم رسول الله صلي- الله عليه واله--- انه لا يدع الاصنام في ارض العرب فما زالوا به حتي انزل الله هذه-- الايات عن-- ابن	5464	-1991811573852583144	319	529.5	250	456	69.95613861083984	50	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11210	false	-4095945994103992609	197	286	987	1458	1530	300	ام مكتوم--------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل و--------العباس بن عبد المطلب------ وامية بن-- خلف والوليد بن المغيرة يناجيهم ويدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعال------ي و-كرر ذل---ك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكر-----------------------------ه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -قطعه لكلامه عبس واعت--------------------------------------------------------رض عنه----------------------------- فنزل-------ت فكان رسول الله عليه ال---صلاة والسلام----- يكرمه ويقول اذا راه---- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول هل لك من حاجة واستخلفه صلي	11210	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05483	true	-449052535608832721	160	270	772	1338	1483	300	ام مكتوم وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وهو يناجي-------- عتبة بن-------- ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا وامية ابني خلف ----------------------------يدعوهم الي الله ويرجو ا-----------سلام------هم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله------ عليه واله لقطعه -كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم الذين يكلمهم فنزلت الايات فكان رسول الله صلي- الله عليه واله بعد ذلك يكرمه و-----اذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول هل لك من حاجة واستخلفه علي	5483	-1991811573852583144	325	415.0	253	640	50.78125	47	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03168	false	-725123372364091191	80	116	400	585	1489	300	فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب ال-عالمين----------- فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم	3168	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05548	true	222569385613294447	5	28	27	157	1559	300	فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءله------------------------------------------------------م قال وفتح------------- كتاب اصحاب الشمال ونظر فيه فاذا فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم	5548	-1991811573852583144	107	147.5	87	197	54.314720153808594	16	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01224	false	7729776295225640668	32	217	148	1084	1518	300	عمرو بن عوف كنت انا وسليمان الفارسي وحذيفة والنعمان -بن مقرن المزني وستة من الانصار في اربعين ذراعا فخفرنا ف----------------------اخرج الله تعالي من ب-طن الخندق صخرة مدورة كسرت حديدنا وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صاي الله تعالي عليه وسلم واخبره خبر هذه الصخرة فاما ان نعدل عنها او--------------------- يامرنا فيها بامره فانا لا نحب ان نجاوز خطه قال فرقي سلمان الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو ضارب عليه قبة تركية فقال يا-رسول الله خرجت ص------خرة بيضاء مدورة من بطن الخندق وكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحتك فيها قليل ولا كثير فمرن-----ا بامر- فانا لا نحب ان ن-جاوز خطك---- فهبط رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مع سلمان الخندق والتسعة علي شفير الخندق فاخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المعول من سل---مان فضربها--- ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبير- فتح فكبر المسلمون ثم ضربها---------- صلي الله عليه وسلم الثانية فبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر---------- صلي الله عليه	1224	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05566	true	3167713921911904161	101	300	528	1508	1508	300	عمرو بن عوف كنت انا وسل-مان-------- وحذيفة والنعمان ابن مقرن المزني وستة من الانصار في اربعين ذراعا فحفرنا حتي اذا كنا بجب ذي باب اخرج الله------ من باطن الخندق صخرة مرو-ة كسرت حديدنا وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صلي الله------ عليه واله واخبره خبر هذه الصخرة فاما ان نعدل عنها فان المعدل قريب واما ان يامرنا فيه -بامره فانا لا نحب ان نجاوز خطه قال فرقي سلمان الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وهو ضارب عليه قبة تركية فقال يا رسول الله خرجت علينا صخرة بيضاء مرو-ة من بطن الخندق فكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحتك منها قليل ولا كثير فمرنا فيها بامرك فانا لا نحب ان نتجاوز خطك قال فهبط رسول الله صلي الله------ عليه واله مع سلمان الخندق والتسعة علي شف-ة الخندق فاخذ رسول الله صلي الله------ عليه واله المعول من يد سلمان فضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه واله تكبيرة فتح وكبر المسلمون ثم ضربها رسول الله صلي الله عليه واله --ثانية فبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه-	5566	-1991811573852583144	860	1520.5	683	1026	83.82066345214844	146	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01224	false	7729776295225640668	154	300	770	1518	1518	300	-----------------------------رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المعول من سلمان فضربها ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبير فتح فكبر المسلمون ثم ضربها صلي الله عليه وسلم الثانية فبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر صلي الله عليه وسلم تكبير فتح وكبر المسلمون ثم ضربها عليه الصلاة السلام لثالثة فكسرها وبرق منها برق كذلك فكبر تكبير فتح وكبر المسل-----------------------------------------------------------------------------مون واخذ بيد سلمان ورقي فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت---- شيءا ما-رايت مثله قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القوم فقال رايتم ما يقول سلمان -قالوا نعم يا رسول الله قال ضربت ضربتي الاولي فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبر-يل ان امتي ظاهرة عليها ثم-	1224	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05567	true	-5343111138269964653	7	100	39	512	1598	300	رسول الله صلي الله عليه واله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثة فكسرها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه واله تكبيرة فتح وكبر المسلمون واخذ بيد سلمان فرقا فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت منك شيءا ما رايته منك قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه واله الي القوم وقال رايتم ما يقول سلمان فقالوا نعم ف------------قال ضربت ضربتي الاول- فبرق--- الذي رايتم اضاءت لي منه- قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم	5567	-1991811573852583144	320	365.5	256	862	37.12297058105469	52	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01225	false	-7268191008067593605	0	107	0	598	1547	300	ضربت -الثانية فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم -كانها انياب الكلاب واخبرني جبر-يل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبر-يل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله -وعد صدق وعدنا النصر بعد الحفر----- المنافقون الا تعجبون------- ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق -لا تستطيعون ان تبرزوا للقتال فانزل الله تعالي القران واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غزورا وانزل-------------- هذه الاية قل اللهم	1225	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05567	true	-5343111138269964653	101	209	517	1118	1598	300	ضربتي الثانية فبرق--- الذي رايتم اضاءت لي منه--- قصور الحمر من ارض الروم فكانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي --ما رايتم اضاءت لي منه ق-صور صنعاء كانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويعلمكم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق ولا تستطيعون ان تبرزوا فنزل------------------- القران -اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وانزل الله تعالي في هذه القصة قل اللهم	5567	-1991811573852583144	550	996.5	450	630	87.30158996582031	85	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01381	false	-8715164884786416150	108	180	560	939	1546	300	قال الحسن والسدي م تواطا اثنا عشر رجلا من احبار يهود خبير وقرء عرينة وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد م واكفروا--- اخر النهار م وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك وظهر لنا كذبة وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم فقالوا انهم--- اهل الكتاب وهم اعلم به---- فيرجعون عن دينهم الي دينكم وقال مجاهد و--مقاتل والكلبي كان هذا	1381	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05567	true	-5343111138269964653	228	300	1216	1598	1598	300	قال الحسن والسدي-- تواطا احد- عشر رجلا من احبار يهود خيبر وقري عرينة وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد-- واكفروا به اخر النهار-- وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم وقالوا انهم من اهل الكتاب وهم اعلم به منا فيرجعون عن دينه- الي دينكم وقال مجاهد والمقاتل والكلبي كان هذا-	5567	-1991811573852583144	363	663.5	295	391	92.83887481689453	58	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08445	false	-7116917186387048774	18	251	98	1375	1640	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخذ المعول من سلمان رضي الله تعالي عنه فضربها ضربة دعها وبرقت منها برقة اضاء منها ما بين لابتي المدينة حتي لكان مصباحا في جوف ليل مظلم فكبر رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكبر المسلمون ثم ضربها الثانية فصدعها وبرقت منها برقة اضاء منها ما بين لابتيها فكبر عليه الصلاة والسلام وكبر المسلمون ثم ضربها الثالثة فكسرها وبرقت برقة اضاء منها ما بين لا بتيها فكبر صلي الله تعالي عليه وسلم وكبر المسلمون فسءل عن ذلك فقال عليه الصلاة والسلام اضاء لي في ------------------------الاولي---- قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبر-يل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها -----واضاء لي الثانية قصور -----------------------------الحمر من ارض الروم -كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها واضاء لي ف--ي الثالثة ق------------------------------صور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبر-يل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها فابشروا بالنصر فاستبشر المسلمون وقال رجل من الانصار يدعي معتب ابن قشير وكان منافقا ايعدنا محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ان يفتح لنا مداءن اليمن وبيض المداءن وقصور الروم واحدنا لا يستطيع ان يقضي حاجته الا قتل هذا والله الغرور فانزل الله تعالي في هذا واذ يقول المنافقون الخ وفي رواية قال المنافقون حين سمعوا ذلك الا تعجبون يحدثكم ويعدكم ويمنيكم الباطل-------- انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخند---------ق ولا تستطيعون ان تبرزوا فانزل الله تعالي قوله سبحانه واذ يقول المنافقون	8445	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05567	true	-5343111138269964653	7	191	39	1027	1598	300	رسول الله صلي الله------ عليه واله ثالثة فكسر--------------------------------------------ها وبرق م-نها برق- اضاء----- ما بين لابتيها------ حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه واله تكبيرة فتح وكبر المسلمون واخذ بيد سلمان فرقا فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت منك شيءا ما رايته منك قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه واله الي القوم وقال رايتم ما يقول سلمان فقالوا نعم فقال ضربت ضربت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاول فبرق الذي رايتم اضاءت لي منه قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل------------ ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق الذي رايتم اضاءت لي منه قصور الحمر من ارض الروم فكانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل----------- ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي ما رايتم اضاءت لي منه قصور صنعاء كانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل------------ ان امتي ظاهرة عليها فابشروا------- فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق و--------------------------عدنا النصر بعد الحصر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنافقون --------------الا تعجبون يمنيكم ويعد--------كم الباطل ويعلمكم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق ولا تستطيعون ان تبرزوا ف-نزل ال---------------قران-- اذ يقول المنافقون	5567	-1991811573852583144	540	518.5	442	1635	33.027523040771484	72	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01381	false	-8715164884786416150	180	214	939	1117	1546	300	في شان القبلة لما حولت الي الكعبة------ شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد من امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار وارجعوا الي قبلتكم اخره لعلهم يشكون	1381	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05568	true	-4578243354668128189	0	35	0	182	1572	300	في شان القبلة لما حولت الي الكعبة وصلوا شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بما-- انزل علي محمد من امر الكعبة وصلوا اليها وجه النهار وارجعوا الي قبلتكم اخره لعلهم يشكون	5568	-1991811573852583144	171	324.0	137	184	92.93478393554688	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03633	false	4007144175497141663	242	300	1243	1528	1528	300	نزلت في اصحاب العير وذلك انه- لما اصيبت قريش يوم بدر ورجعوا--- الي مكة مشي صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل في رجال من قريش اصيب اباءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان------- ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل رجالكم فاعينونا بهذا المال---------- علي حربه لعلنا-	3633	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05575	true	-6684771481598567765	150	210	771	1067	1523	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وقيل لما اصيبت قريش يوم بدر ورجع فلهم الي مكة مشي صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل في رجال من قريش اصيب اباءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان بن حرب ومن كانت له في تلك العير-------- تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا--- وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال الذي افلت علي حربه لعلنا	5575	-1991811573852583144	252	435.5	200	307	82.0846939086914	48	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05578	false	-6492400243721903231	2	87	14	479	1618	300	الغير البين قال ابو الفتح الموصلي تركيب ع ج م---- في كلام العرب للابهام والاخفاء وضد البيان والايضاح ومنه قولهم رجل اعجم وامراة عجماء اذا كانا لا يفصحان وعجم الزبيب -سمي بذلك لاستتاره واختفاءه ويقال ل---لبهيمة العجماء لانه لا توضح ما في نفسها وسموا صلاتي في الظهر والعصر العجماوين لان القراءة فيهما سر واما قول-------------------هم اعجمت الكتاب فمعناه ازلت عجمته كاشكيت زيدا ازلت شكواه والاعجمي والاعجم الذي في لسانه عجمة من العجم كان او من العرب ومن ذلك----------- زياد الاعجم وكان عربيا في لسانه لكنة	5578	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05583	true	-2950255899440011175	196	264	1038	1380	1558	300	اليه اعجمي ق-ال ابو الفتح الموصلي تركيب ع ج م وضع في كلام العرب للابهام والاخفاء وضد البي-------------------------------------------------------------ان وعجم الزبيب يسمي ل--------------اختفاءه والعجماء البهيمة لانها------- لا توضح ما في نفسها ثم ------------------------------------ان العرب تسمي كل من لا يعرف لغة ولا يتكلم بلسانهم اعجمي قال الفراء واحمد بن يحيي الاعج---------------------------------م الذي في لسانه عجمة وان----- كان--- من العرب الا تري انهم قالوا زياد الاعجم -لانه كانت في لسانه عجمة	5583	-1991811573852583144	214	277.5	165	503	42.54473114013672	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10316	false	6147669883089702615	83	144	444	745	1560	300	ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ربه عز وجل ان يعطيه ما سالوا فامسي القمر قد مثلنصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع ور-----سوله صلي الله تعالي عليه وسلم ينادي يا	10316	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05718	true	-2677121362378277176	68	114	374	601	1497	300	ان كنت صادقا فشق لنا القمر فلقتين فقال------------------------------ لهم رسول ال-له صلي الله عليه واله ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله------ عليه واله ربه------- ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فلقتين---------------------------------- ورسوله الله صلي الله------ عليه واله ينادي يا	5718	-1991811573852583144	191	287.5	147	311	61.414791107177734	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09228	false	-2554523678538086195	245	300	1304	1562	1562	300	عن اسماء بنت عميس---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوحي اليه وراسه في حجر علي كرم الله تعالي وجهه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -صليت يا علي قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك و---طاعة رسولك فاردد عليه-	9228	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05727	true	-5198707480844954785	90	144	490	743	1532	300	عن اسماء بنت عميس من طريقين ان النبي صلي الله عليه واله كان يوحي اليه وراسه في حجر علي-------------------- فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه واله اصليت يا علي قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم انه كان في طاعتك وفي طاعة رسولك فاردد عليه	5727	-1991811573852583144	232	418.5	182	273	84.98168182373047	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09229	false	8608429452804781968	147	246	760	1264	1531	300	احمد بن صالح---- يقول لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث --اسماء لانه من علامات النبوة وكذا اختلف في حديث الرد يوم الخندق فقيل ضعيف وقيل موضوع وادعي العلامة ابن حجر الهيتمي صحته وما في حديث العير واظن انهم اختلفوا في صحته ايضا ليس صريحا في الرد فان لفظ الخبر انه اسري ب-----النبي صلي الله عليه وسلم واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي يجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم يجء فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	9229	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05727	true	-5198707480844954785	170	248	892	1289	1532	300	احمد بن صالح كان يقول لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث الاسماء لانه من علامات النبوة وروي يونس بن بكير في زيادة المغازي روايته عن------------------------- ابن اسحاق لما-------------------------------------------------------------------------------------------- اسري برسول ال-له صلي الله عليه واله واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله صلي الله عليه واله فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	5727	-1991811573852583144	328	579.0	259	515	63.6893196105957	59	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06405	false	570525234801807467	97	138	478	689	1486	300	النابغه الجعدي انه لما انشد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الذي اخره بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجوا فوق ذلك مظهرا -قال عليه الصلاة والسلام له الي اين المظهر يا ابا---- ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال	6405	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05789	true	-8805793582952903466	240	273	1167	1330	1472	300	النابغة الجعدي-------- انشد رسول الله صلي الله عليه واله قول-----------ه بلغنا السماء عزة وتكرم---ا وانا لنرجو- فوق ذلك مظهرا فقال ا-----------------------لي اين------- يا ابن ابي ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال	5789	-1991811573852583144	141	207.5	110	216	65.27777862548828	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08213	false	-6168947953154121669	198	228	1051	1198	1601	300	ارواهم بعض الري من اراض الحوض اذا صب فيه من الماء ما يواري ارضه ويقال شربوا ------------------------------------------------------------حتي اراضوا اي شربوا عللا بعد--------------------------------------------- نهل وقيل معني اراضوا--------------------------------------- صبوا اللبن علي اللبن	8213	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05817	true	-5297469972961300139	156	213	784	1069	1497	300	يرويهم بعض الري من اراض الحوض اذا صب فيه من الماء ما يواري ارضه و-قال ثجا اي لبنا ساءلا كثيرا وقال الثمال بالضم الرغوة واحده ثمالة وقال حتي اراضوا اي شربوا عللا بعد نهل حتي رووا من اراض الوادي اذا استنقع فيه الماء وقيل----- اراضوا اي ناموا علي الارض وهو البساط وقيل حتي صبوا اللبن علي الارض	5817	-1991811573852583144	127	198.0	100	291	43.64261245727539	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05781	false	7022024649187854329	32	129	174	659	1534	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب اقبلت العوراء ام جميل-------- ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس --------------وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر لقد اقبلت هذه وا--نا اخاف ان تراك فقال---------- انها لن تراني وقرا قرءانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فجاءت حتي قامت علي ابي بكر فلم تر النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال	5781	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05841	true	-6415764950127324933	6	92	29	450	1496	300	اسماء بنت ابي بكر--------------------- قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب اقبلت العوراء ام جميل بنت حرب ولها ولولة------------- وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا والنبي---- صلي الله عليه واله جالس في المسجد ومعه ابو بكر فل----ما راها ابو بكر قال يا رسول الله انا اخاف ان تراك -قال رسول الله انها لا تراني وقرا------------------------------ واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فوقف---------ت علي ابي بكر ولم تر رسول الله ----------------فقالت يا ابا بكر اخبرت ان صاحبك هجاني فقال	5841	-1991811573852583144	338	531.5	264	519	65.125244140625	59	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01549	false	2385809029426200372	227	277	1117	1366	1468	300	عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها ورسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم يقول له بل انا اقتلك ان شاء الله تعالي فاحتمله اصحابه و----------------------------------------------------------------------------قالوا ليس عليك قال بلي لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم اليس قال لي اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة قتلني	1549	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05842	true	7656474174266223190	170	232	855	1156	1499	300	عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها -فقال النبي صلي الله------ عليه واله----------- انا اقتلك ان شاء الله فطعنه النبي صلي الله عليه واله يوم احد في عنقه وخدشه خدشة فتدهدي عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور فقالوا له في ذلك فقال-- لو كانت---- الطعنة بربيعة ومضر لقتل-هم اليس قال لي اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة قتلني	5842	-1991811573852583144	185	284.5	144	326	56.74846649169922	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10962	false	7658513656038170178	227	274	1147	1376	1519	300	معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت ا-رايت قوله تعالي وانا كنا نقعد ف----------قال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكانه اخذ ذلك----------------------------- من الاية ايضا وقال بعضهم ان الرمي لم يكن اولا ثم حدث للمنع عن بعض	10962	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05850	true	2725715699265436323	111	160	570	805	1491	300	معمر قلت للزهري -كان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله -------انا كنا نقعد منها الاية قال غلظ- وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله------ عليه واله قال البلخي ان الشهب كانت لا محالة فيما مضي من الزمان غير انه---------------- لم يكن يمنع بها الجن عن صعود ---	5850	-1991811573852583144	149	206.5	115	269	55.39033508300781	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02735	false	3992484394698223517	0	33	0	158	1531	300	ان اهل مكة قالوا -----------------له عليه الصلاة والسلام يا محمد تركت ملة قومك وقد علمنا انه لا يحملك علي ذلك الا الفقر فارجع فانا نجمع لك من اموالنا حتي تكون من اغنانا فنزلت	2735	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05914	true	2615941194787316088	47	81	235	394	1512	300	ان اهل مكة قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله---------- يا محمد تركت ملة قومك وقد علمنا انه لا يحملك علي ذلك الا الفقر------ فانا نجمع لك من اموالنا حتي تكون من اغنانا فنزلت	5914	-1991811573852583144	138	252.0	107	175	78.85713958740234	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06445	false	168966793724950604	158	234	858	1242	1571	300	افرايت الذي كفر باياتنا اي باياتنا التي من جملتها ايات البعث اخرج البخاري ومسلم والترمذي والطبراني وابن حيان وغيرهم------ عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا وكان ل----ي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث -قال فاني---------------------------- اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله تعالي	6445	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05918	true	1627194291749915619	117	175	635	916	1586	300	افرايت الذي كفر باياتنا قال --------------------------------------------------------------الطبرسي رحمه الله روي في الصحيح عن خباب بن الارت قال كنت رجلا غنيا وكان لي علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي ------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد------------------- فقلت لن--------- اكفر ب----------------------ه حتي نموت -و نبعث فقال فاني لمبعوث بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي--------------- مال وولد فنزلت قو-------له تعالي	5918	-1991811573852583144	195	234.5	151	423	46.09928894042969	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07587	false	2371481507765772348	183	214	1006	1169	1624	300	اي الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا------------------------------- بالايمان والطاعة حسبما ادعو اليهما وهو مبني علي الادعاء وتصوير ذلك بصورة الاجر من حيث انه مقصود الاتيان به وهذا كالاستثناء	7587	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05919	true	-6079843649886315117	26	55	130	276	1512	300	اي الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ان يتوب اليه ويطلب الزلفي عنده بالايمان والطاعة فصو-----------------------------------------ر ذلك بصورة الاجر من حيث انه مقصود فعله وقيل -------الاستثناء	5919	-1991811573852583144	102	167.5	81	194	52.57732009887695	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08976	false	5962855871104325664	28	117	157	657	1645	300	من كان حيا اي عاقلا كما اخرج ذلك ابن جرير والبيهقي في شعب الايمان عن الضحاك وفيه استعارة مصرحة بتشبيه العقل بالحياة او مءمنا بقرينة مقابلته بالكافرين وفيه ايضا استعارة مصرحة لتشبيه الايمان بالحياة ويجوز كونه مجازا مرسلا لانه سبب للحياة الحقيقية الابدية والمضي في كان باعتبار ما في علمه عز وجل لتحققه وقيل كان بمعني يكون وقيل في الكلام مجاز المشارفة ونزلت منزلة المضي وهو كما تري وتخصيص الانذار به لانه المنتفع بذلك ويحق القول اي تجب كلمة العذاب علي الكافرين 70 الموسومين بهذا الوسم المصرين علي الكفر	8976	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05920	true	3143754564094608199	238	273	1206	1393	1528	300	من كان حيا اي عاقلا فهما فان الغافل كالميت------------------------------------------------------------------------- او مءمنا في علم الله فان الحي----------------------------------------------------------------------------------------ا---------ة الابدية بالايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخصيص الانذار به لانه المنتفع به-- ويحق القول اي تجب كلمة العذاب علي الكافرين------------------------ المصرين علي الكفر	5920	-1991811573852583144	143	197.5	113	500	28.600000381469727	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	92	251	433	1264	1512	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم-------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قوله تعالي المصير قام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في المسجد والوليد----------- قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي عليه ال---صلاة والسلام لاستماع--------ه اعاد القراء------ة فانطلق الوليد---- الي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان-- له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ف-------------------قال قريش صبا والله الوليد لتصب -----ان قريش كلهم فقال--------------------------------- ابو جهل انا اكفيكموه------- فقعد ا----------ليه حزينا وكلمه بما احماه------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محدما مجنون فهل رايتموه يخنق -وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون ------------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا وتزعمون ا-----------------------نه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لاثم قالوا---------------------------------------------------- فما هو ف-فكر ما--------------------------هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي---- يقوله الا سحر	11033	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05924	true	-571311494580820833	14	234	67	1171	1503	300	النبي صلي الله------ عليه واله لما انزل عليه حم تنزيل الكتاب-------------------------------------------- قام الي------------------------------ المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي- الله عليه واله--- لاستماعه لقراءته اعاد --قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وانه له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقال قريش صبا والله الوليد والله ليصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال له مالي اراك حزينا يا ابن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد فقام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قوم------ه فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب -قالوا---------- اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه قالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما يقوله---- سحر	5924	-1991811573852583144	621	926.5	492	1211	51.27993392944336	102	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02735	false	3992484394698223517	10	32	48	152	1531	300	تركت ملة قومك وقد علمنا انه لا يحملك علي ذلك الا الفقر فارجع فانا نجمع لك من اموالنا حتي تكون من اغنانا	2735	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05951	true	3159690331380503136	225	246	1132	1230	1508	300	تركت ملة قومك وقد علمنا انه لا يحملك علي ذلك الا الفقر------ فانا نجمع لك من اموالنا حتي تكون من اغنانا	5951	-1991811573852583144	98	190.0	77	104	94.23076629638672	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08418	false	-2716053411292039965	75	209	400	1122	1609	300	عبد-الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل ان--ها تشفع وتنفع----- وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنين وهموا بقتلهم فنزلت وقيل نزلت في ناس من ثقيف قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلب------وا منه عليه الصلاة والسلام ان يمتعهم باللات والعزي سنة قالوا لتعلم قريش منزلتنا منك ولا يبعد ان يكون المراد بالنهي الثبات علي عدم الاطاعة وذكره بعد الامر بالتقوي المراد منه الثبات عليها علي ما قيل من قبيل التخصيص بعد التعميم لاقتضاء المقام الاهتمام به وقيل من قبيل التاكيد وقيل متعلق كل من التقوي والاطاعة مغاير للاخر علي ما روي الواحدي والثعلبي والمعني اتق الله تعالي في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة	8418	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05953	true	-1440221862042317658	97	143	466	692	1493	300	عبد الله بن ابي وعبد الله بن ابي سرح------ فقالوا يا محمد---------------------------- ارفض ذكر الهتنا وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه واله فامر فاخرجوا م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن المدينة ونزل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة	5953	-1991811573852583144	162	231.0	128	736	22.0108699798584	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02979	false	7568208354631940498	159	265	851	1395	1573	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي عليه السلام كان معه عصا يضرب بها الحجر وان عيسي عليه السلام كان يحيي الموتي وان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا ببعض تلك الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تحول لنا الصفا ذهبا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان فعلت ---------------تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين فقام رسول الله عليه الصلاة والسلام يدعو------------------- فجاءه جبر-يل عليه السلام فقال ان شءت اصبح الصفا ذهبا ف----ان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم وان شءت فاترك-هم حتي يتوب تاءبهم فقال صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم فانزل ---------الله	2979	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05954	true	-4744000131480669536	48	168	241	857	1527	300	صلي الله عليه واله حزينا فنزل وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا الايات الكلبي قالت قريش-------- يا محمد تخبرنا عن موسي و------------------------------------------عيسي وعاد و--------------------------ثمود فات باية ح---------------------------تي نصدقك فقال---------- صلي الله عليه واله اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا اجعل لنا الصفا ذهبا وابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك وارنا الملاءكة يشهدون لك او اءتا بالله والملاءكة قبيلا فقال صلي الله عليه واله فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقوني قالوا---- والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين فقام -صلي الله عليه واله---------- يدعو ان يجعل الصفا ذهبا فجاءه جبرءيل عليه السلام فقال ان شءت اصبح الصفا ذهبا ولكن ان لم يصدقوا عذبت----------هم وان شءت --تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال صلي الله عليه واله --------بل يتوب تاءبهم ف-نزل واقسموا بالله	5954	-1991811573852583144	355	469.0	278	765	46.40522766113281	55	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02748	false	5023779099721939925	79	121	409	617	1514	300	الكلبي ان كفار مكة قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد اما وجد الله تعالي رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك فيما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فارنا من يشهد انك رسول الله	2748	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05982	true	9091731345913690442	26	64	143	332	1469	300	الكلبي اتي اهل مكة النبي----------- صلي الله عليه واله فقالوا --ما وجد الله ------رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك فيما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فارنا من يشهد انك رسول الله	5982	-1991811573852583144	169	298.0	133	208	81.25	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06419	false	-2069113738695244805	123	182	642	951	1549	300	النزول علي مهل لانه مطاوع نزل يقال نزلته فتنزل وقد يطلق بمع-------ني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمعني انزل وعلي ذلك قوله فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب اذ لا اثر للتدرج في مقصود الشاعر والمعني -مانتنزل وقتا غب وقت الا بامر الله تعالي علي ما تقتضية حكمته سبحانه وقرا الاعرج وما تنزل بالياء والضمير الموحي	6419	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05990	true	956901568344646293	257	293	1256	1444	1474	300	النزول علي مهل لانه مطاوع نز-----------------ل وقد يطلق التنزل بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمعني انزل-------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني وما ننزل وقتا غب وقت الا بامر الله ع------لي ما تقتضيه حكمت-------ه وقرء وما يتن------زل بالياء والضمير -للوحي	5990	-1991811573852583144	165	278.5	132	317	52.050472259521484	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06420	false	4066952997229016333	96	182	493	910	1521	300	ننتقل من مكان اللا مكان ولا ننزل في زمان دون زمان الا باذنه عز وجل وقال البغوي المراد له علم ما بين ايدينا الخ اي فلا نقدم علي مالم يكن موافق حكمته سبحانه وتعالي واختار بعضهم التعميم اي له سبحانه ذلك ملكا وعلما وما كان ربك نسيا 64 اي تارك انبياءه عليهم السلام ويدخل صلي الله عليه وسلم في ذلك دخولا اوليا اي ما كان عدم النزول الا لعدم الامر به ولم يكن---- عن ترك الله تعالي لك وتوديعه اياك كما زعمت الكفرة وانما كان لحكمة	6420	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms05991	true	6460900458348003036	11	55	49	251	1503	300	نن-قل من مكان الي م-كان ولا ننزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان ربك نسيا------ تاركا لك------------------------------------------------------------- اي ما كان عدم النزول الا لعدم الامر به ولم يكن ذلك عن ترك الله------ لك وتوديعه اياك كما زعمت الكفرة وانما كان لحكمة	5991	-1991811573852583144	183	300.0	142	421	43.467933654785156	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10277	false	-554631328755423831	6	104	27	530	1568	300	ما زاغ البصر اي ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم عما راه وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا-مستيقنا وهذا تحقيق للامر ونفي للريب عنه او ما عدل عن رءية العجاءب-التي امر برءيتها وما جاوزها الي ما لم يءمر برءيته النجم 18 لقد راي من لقد راي من ايات ربه الكبري 18 اي والله لقد راي الايات الكبري من اياته تعالي وعجاءبه الملكية والملكوتية ليلة المعراج فالكبري صفة موصوف محذوف مفعول لراي اقيمت مقامه بعد حذفه وقدر مجموعا ليطابق الواقع وجوز ان تكون الكبري صفة المذكور علي معني و لقد راي بعض-----ا من الايات	10277	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06029	true	6782029510363361645	165	234	885	1229	1532	300	ما زاع البصر--- ما مال بصر رسول ا---------لله---------- عما راه وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستيقنا-------------------------------- او ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيتها وما جا------------------------------------------وزها لقد راي من ايات ربه الكبري--- اي والله لقد راي الك-------بري من اياته و ع-----جاءبه الملكية والملكوتية ليلة المعراج وقد قيل انها المعنية بما راي وي----------------------------------------------------جوز ان تكون الكبري صفة للايات- علي ان المفعول محذوف اي شيءا من --ايات	6029	-1991811573852583144	276	443.0	218	510	54.117645263671875	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06637	false	6995325860903775570	246	287	1253	1443	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال له يا جارود ليلة اسري بي الي السماء اوحي الله عز وجل الي ان سل من ارسلنا--- قبلك من رسلنا عل--ام بعثوا -قلت عل--ام بعثوا -قال --علي نبوتك وولاية علي بن ابي طالب والاءمة منكما ثم	6637	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06036	true	8711422080877176217	39	81	191	385	1469	300	صلي الله عليه وا-------له يا جارود ليلة اسري بي الي السماء اوحي الله عز وجل الي ان سل من ارسلنا من قبلك من رسلنا علي ما بعثوا فقلت علي ما بعثتم فقالوا علي نبوتك وولاية علي بن ابي طالب والاءمة منكما ثم	6036	-1991811573852583144	175	304.5	137	201	87.0646743774414	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05636	false	-3569199386203898941	36	91	182	468	1515	300	مررت بعير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته وشربته ووضعته كما كان فاسالوا- هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا قالوا هذه اية -------قال ------------------ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا فنفر بعيرهما مني فانكسر----- فاسالوهما عن ذلك -قالوا هذه اية اخري	5636	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06107	true	-6822264711968958910	191	244	996	1257	1532	300	مررت بعير بني فلان------------- وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رح-لهم قعب من ماء مملو فشربت الماء فغطي---ته كما كان ف-سالوهم هل وجدوا الماء في القدح---------- قالوا هذه اية واحدة فقال صلي الله عليه واله مررت بعير بني فلان------------------------- فنفر بعير فلان-- فانكسرت يده ف-سالوهم- عن ذلك فقالوا هذه اية اخري	6107	-1991811573852583144	199	274.0	156	318	62.578617095947266	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01728	false	9100970598817967611	127	218	640	1100	1570	300	فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصران-----ي لم يره قط-------------- فانزل الله تعالي هذه الاية وروي ذلك ايضا عن-----ابن عباس وانس وقتادة وعن عطاء انها نزلت في اربعين رجلا من اهل نجران من بني الح-رث بن كعب -اثنين وثلاثين من ازض الحبشة وثمانية من الروم كانوا جميعا علي دين عيسي عليه السلام فامنوا بالنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وروي عن ابن جريج وابن زيد وابن اسحاق انها نزلت في جماعة من اليهود------ اسلموا منهم عبدا-لله بمن سلام ومن معه وعن مجاهد انها نزلت----------------------- في مءمني اهل الكتاب كلهم	1728	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06139	true	-254515145708585061	166	259	874	1332	1546	300	فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني حبشي لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله------ هذه الاية عن جابر بن عبد الله وابن عباس وانس وقتادة وقيل نزلت--------- في اربعين رجلا من اهل نجران من بني الحارث بن كعب واثنين وثلاثين من ارض الحبشة وثمانية من الروم كانو------ا علي دين عيسي عليه السلام فامنوا بالنبي صلي الله ع------ليه واله عن عطاء وقيل نزلت----------------------------- في جماعة من اليهود كانوا اسلموا منهم عبد الله ب-ن سلام ومن معه -عن ابن جريح وابن زيد وابن اسحاق وقيل نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم	6139	-1991811573852583144	342	579.5	270	516	66.27906799316406	57	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	100	199	535	1030	1559	300	عمار----- فاعطاهم----- بلسانه -ما اكرهو----ه عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا------------------- كف-----ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله عليه ال---صلاة والسلام وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت وفي رواية انهم اخذوه فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول الله عليه الصلاة والصلام قال ما وراءك قال شر------------- ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير	5585	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06179	true	7078840807392527682	54	124	265	603	1464	300	عمار وامه فاعطاهم عمار بلسانه مما ارادوا منه ثم اخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه واله فقال قوم كفر عمار فقال---------- صلي الله عليه واله كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي- الله عليه واله--- وهو يبكي فقال---------- صلي الله------ عليه واله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ورا-ك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير	6179	-1991811573852583144	241	313.5	187	554	43.50180435180664	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03623	false	-2905091482594982244	4	93	19	456	1549	300	------------------------------------------------------وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ينام في برده ذلك اذا نام واذن له عليه الصلاة والسلام في الهجرة فخرج مع صاحبه ابي بكر رضي الله تعالي عنه الي الغار وانشد علي كرم الله تعالي وجهه مشيرا لما من الله تعالي عليه وقيت بنفسي---- من وطء الحصي ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول اله خاف ان يمكروا به فنجاه---- ذو الطول الاله من المكر وبات رسول الله في الغار امنا وقد صار في حفظ الاله وفي ستر وبت اراعيهم وما يتهمونني وقد وطنت نفسي علي القتل والاسر	3623	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06202	true	487800060460701985	44	128	208	627	1494	300	و انطلق رسول الله صلي الله عليه واله لوجه يءم المدينة وكان مقامه في الغار ثلاثا ومبيت علي عليه السلام علي الفراش اول ليلة قال عبيد الله بن ابي رافع وقد قال علي بن ابي طالب عليه السلام يذكر مبيته علي الفراش ومقام رسول الله صلي الله ع--------------------------------------------------------ليه وال---ه في ال----------------------------------------------------غار----------------------------------------------------------- وقيت بنفسي خير من وطء الحصي ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر محمد لما خاف ان يمكروا به فوقاه ربي ذو الجلال م-----ن المك----------------------------------------------------------ر وبت اراعيهم متي ينشرونني وقد وطنت نفسي علي القتل والاسر	6202	-1991811573852583144	179	179.5	140	652	27.45398712158203	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10683	false	6170326265890654484	251	300	1338	1601	1601	300	ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل------------ ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجتمعون فيه بكل سبعة ايام وللنصاري--------- مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما تجتمع فيه فنذكر الله تعالي- ونشكره------------- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم-	10683	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06250	true	-3327222398656221215	58	112	302	587	1567	300	ابن سيرين---- جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه واله المدينة وقيل قبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجتمعون فيه -كل سبعة ايام وللنصاري يوم ايضا مثل ذلك----- فلنجعل---- يوما نجتمع فيه فنذكر الله عز وجل ونشكره او كما قالوا فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم	6250	-1991811573852583144	237	406.5	192	299	79.26421356201172	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10686	false	-323458760720027809	157	200	834	1056	1544	300	مهاجرا---- نزل قبا- علي بني عمرو بن عوف و------------------------------------------------------------------اقام --بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يو--------------م الجمعة الي-- المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة وهو-------------------------------- اول جمعة صلاها عليه	10686	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06250	true	-3327222398656221215	176	241	919	1261	1567	300	مهاجرا حتي نزل قباء علي بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين الضحي فاقام بقباء يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج من بين اظهرهم يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد-لهم قد اتخذوا اليوم في ذلك الموضع مسجدا وكانت هذه الجمعة اول جمعة جمعها رسول	6250	-1991811573852583144	190	297.5	150	343	55.393585205078125	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00908	false	4267968849951987956	13	115	62	648	1634	300	وفد منهم----- حتي قدموا علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا ايحل القتال في الشهر الحرام فانزل الله تعالي الاية ومن هنا ----------------------------------------------------------------------قيل الساءلون -هم المشركون وايد بان ما سياتي من ذكر الصد والكفر والاخراج اكبر شاهد صدق علي ذلك لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون تعريضا بهم موافقا لتعريضهم بالمءمنين واختار اكثر المفسرين ان الساءلين هم المسلمون قالوا واكثر الروايات تقتضيهوليس الشاهد مفصحا بالمقصود والمراد من الشهر الحرام رجب او جمادي فال فيه للعهد والكثير والاظهر انها للجنس فيراد-------------------------------- به -الاشهر الحرم وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب وسميت حرما لتحريم القتال فيها والمعني يسءلونك اي المسلمون او الكفار عن القتال في الشهر الحرام	908	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06260	true	-4255633402582070111	183	276	960	1447	1578	300	وفد كفار قريش حتي قدموا علي النبي صلي الله------ عليه واله فقالوا ايحل القتال في الشهر الحرام فانزل الله هذه-- الاية فالساءلون اهل الشرك علي جهة العيب للمسلمين باستحلالهم القتال في الشهر الحرام وقيل الساءلون اهل الاسلام سالوا----------------------------------------------------------- ذلك ليعلموا كيف الحكم فيه عن الشهر الحرام قتال فيه بدل اشتمال عن الشهر قل قتال فيه اي في الشهر الحرام كبير اي ذنب عظيم ثم استانف وقال وصد عن سبيل الله وكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اي والصد عن سبيل الله والكفر به والمسجد الحرام اي والصد عن المسجد الحرام او يسا---------------------------------------------لونك ع----------------------ن القتال في الشهر الحرام	6260	-1991811573852583144	163	-1.0	128	844	19.312795639038086	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02024	false	3719833836640760336	8	53	53	296	1646	300	من الرجال والنساء والولدان بيان للمستضعفين وهم المسلمون الذين بقوا بمكة لمنع المشركين لهم من الخروج او ضعفهم عن الهجرة وعن ابن عباس رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عنهما كنت وانا وامي من المستضعفين وقد ذكر-------------------- منهم سلمة بن هشام والوليد بن الوليد وابا------------------- جندل بن سهيل	2024	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06262	true	-4470408446547803094	47	120	260	668	1656	300	من الرجال والنساء والولدان بيان للمستضعفين وهم المسلمون الذين بقوا بمكة ل-صد المشركين-------------- او ضعفهم عن الهجرة مستذلين ممتحنين وانما ذكر الولدان مبالغة في الحث وتنبيها علي تناهي ظلم المشركين بحيث بلغ اذا هم الصبيان وقيل المراد به العبيد والاماء وهو جمع وليد وقال الطبرسي رحمه الله قيل يريد بذلك قوما م-------ن المسلمين بقوا بمكة ولم يستطيعوا الهجرة منهم سلمة بن هشام والوليد بن الوليد وعياش بن ابي ربيعة وابو جندل بن سهيل	6262	-1991811573852583144	174	243.0	141	430	40.46511459350586	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02284	false	-8185264346865758063	38	247	186	1266	1558	300	في رجل من بني ربيعة يقال له الحطي---------------------م بن هند وذلك انه-- اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال الي مه تدعو الناس فقال صلي الله تعالي عليه وسلم الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امرا لااقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليك------م رجل------------- يتكلم بلسان شيطان ثم ---------------------------------------------------------------------خرج من عنده فلما خرج قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وماالرجل بمسلم فمر بسر--------ح المدينة فاستاقه وانطلق به وهو يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا-غنم ولابخو-ار علي ظهر قطم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم مدملج الساقين ممسوح القدم فطلبه المسلمون فعجزوا فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام قضاء العمرة التي احصر عنها تلبية حجاج اليمامة فقال صلي الله تعالي عليه وسلم ها الحطيم واصحابه فدو نكموه وكان قلد مانهب من السرح وجعله هديا فلما توجهوا لذلك نزلت الاية الكريمة فكفوا وروي عن----------------------------------------------------------------- ابن زيد انها نزلت يوم --فتح مكة في فوارس يءمون البيت من المشركين يهلون بعمرة فقال المسلمون يا-رسول الله--- هءلاء المشركون مثل هءلاء دعنا نغر -عليهم فانزل الله ---سبحانه الاية	2284	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06267	true	7556509133436401476	73	257	417	1331	1582	300	في رجل من بني ربيعة يقال له الحطم وقال السدي اقبل الحطم بن هند البكري حتي اتي رسول الله صلي الله عليه واله وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال الي ما تدعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان النبي صلي الله عليه واله قال لاصحابه يدخل عليكم اليوم رجل من بني ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما اجابه النبي صلي الله عليه واله قال انظرني لعلي اسلم ولي من اشاوره فخرج من عنده ف--------قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقب- غادر--------------- فمر بسرح من سروح المدينة ف--ساقه -انطلق به وهو يرتجز ويقول تد-لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خد-لج الساقين ممسوح القدم ثم اقبل من------------------------------------------------- عام قابل حاجا قد------------------------------------------------------------------------------------------------ قلد--------------------- هديا فاراد رسول الله صلي الله عليه واله ان يبعث اليه فنزلت هذه الاية ولا امين البيت الحرام وهو قول عكرمة وابن جريح وقال ابن زيد ن-----زلت يوم الفتح في نا------س يءمون البيت من المشركين يهلون بعمرة فقال المسلمون يا رسول الله ان هءلاء --مشركون مثل هءلاء دعنا نغير عليهم فانزل الله تعالي هذه الاية	6267	-1991811573852583144	606	941.5	480	1276	47.492164611816406	99	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04001	false	-8517375000008371836	195	262	1098	1451	1654	300	عنه ابن ----جرير وابن المنذر وغيرهما انه قال ان ناسا -من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجوا في البوادي فاصابوا من الناس معروفا ومن الخصب ماينتفعون به ودعوا من وجدوا من الناس الي الهدي فقال لهم الناس ما-نراكم الا -قد تركتم اصحابكم وجءتمونا فوجدوا في انفسهم من ذلك تحرجا واقبلوا م-----ن البادية كلهم حتي دخلوا علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ف-نزلت---- هذه الاية	4001	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06272	true	7709420303634231227	199	264	1100	1432	1618	300	عن- ابن عباس في رواية الكلبي وقي---ل انها نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله خرجوا في البوادي فاصابوا من الناس معروفا وخصبا----------------- ودعوا من وجدوا من الناس علي الهدي فقال الن----اس ما نراكم الا وقد تركتم صاح-بكم وجءتمونا فوجدوا في انفسهم من ذلك -حرجا واقبلوا كلهم من البادية----- حتي دخلوا علي النبي صلي الله------ عليه واله فانزل الله هذه الاية	6272	-1991811573852583144	276	443.5	220	370	74.59459686279297	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06997	false	-6276903525528289780	214	292	1129	1565	1601	300	يقاتلوا المشركين في المستقبل ويحرصون عليه فدلالته علي المحذوف انور---------------------------------------------------- بانهم ظلموا اي بسبب انهم ظلموا والمراد بالموصول اصحاب النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم الذين في مكة فقد نقل الواحدي وغيره ان المشركين كانوا يءذونهم وكانوا ياتون النبي عليه الصلاة والسلام بين مضروب ومشجوج ويتظلمون اليه صلوات الله تعالي وسلامه عليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	6997	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06274	true	1150442360806828322	51	117	262	624	1611	300	يقاتلون المشركين والماذون فيه محذوف ل------دلالته عليه وقرا نافع وابن عامر وحفص بفتح التاء اي للذين يقاتلونهم المشركون بانهم ظلموا--- بسبب انهم ظلموا وهم------------- اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه واله ك----------------------------------ان المشركون------ يءذونهم وكانوا ياتونه من---------------------- بين مضروب ومشجوج -يتظلمون ال-----------------------------يه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزلت---------- وهي اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	6274	-1991811573852583144	258	377.0	208	492	52.43902587890625	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10610	false	2600553835592061903	259	295	1366	1585	1622	300	ان شءتم-قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم من هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالوا---------- بل نقسم لهم اي المهاجرين من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا-نشاركهم فيها فنزلت	10610	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06277	true	6944099519905338295	120	158	618	836	1549	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركونهم في- هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولا يقسم لكم شء من الغنيمة فقال لهم الانصار بل نقسم لهم من ا-------------موالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	6277	-1991811573852583144	193	348.5	160	232	83.18965148925781	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00906	false	-6590649753680092535	222	300	1130	1509	1509	300	بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عبدا-لله بن جحش وهو ابن عمة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي نخلة فقال كن بها حتي تاتينا بخبر من اخبار قريش ولم يامره بقتال وذلك في الشهر الحرام وكتب له كتابا قبل ان يعلمه اين يسير فقال اخرج انت واصحابك حتي اذا سرت يومين فافتح كتابك وانظر فيه ف-----ما امرتك به فامض له ولا تستكره احدا من اصحابك علي الذهاب معك فلما سار يومين -فتح الكتاب فاذا فيه-	906	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06294	true	-8334320795208396001	200	254	965	1229	1456	300	بعث رسول الله صلي الله------ عليه واله عبد الله بن جحش------------------------------------------- الي نخلة وقال كن بها حتي تاتينا بخبر من اخبار قريش ولم يامره بقتال وذلك في الشهر الحرام وكتب له كتابا و----------------------قال اخرج انت واصحابك حتي اذا سرت يومين فافتح كتابك وانظر فيه وامض لما امرت----------------------------------------------------ك فلما سار يومين وفتح الكتاب فاذا فيه	6294	-1991811573852583144	250	434.5	199	387	64.59947967529297	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00907	false	2129849249682491346	0	100	0	508	1559	300	ان امض حتي تنزل نخلة فات--نا من اخبار قريش بما اتصل اليك منهم فقال لاصحابه وكانوا ثمانية حين قرا الكتاب سمعا وطاعة من كان منكم له رغبة في الشهادة فلينطلق معي فاني ماض لامر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومن كره ذلك منكم فليرجع فان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد نهاني ان استكره منكم احدا فمضي معه القوم حتي اذا كانوا ببخران اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فتخلفا عليه يطلبانه ومضي القوم حتي نزلوا نخلة فمر بهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبدالله بن المغيرة	907	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06294	true	-8334320795208396001	254	300	1229	1456	1456	300	ان امض حتي تنزل نخلة فتاتينا من اخبار قريش بما ي-صل اليك منهم فقال لاصحابه-------------- حين قرا الكتاب سمعا وطاعة من كان----- له رغبة في الشهادة فلينطلق معي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضي معه القوم حتي اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلوا نخلة -مر بهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان و------------ المغيرة-	6294	-1991811573852583144	221	372.0	176	510	43.33333206176758	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00907	false	2129849249682491346	102	272	517	1425	1559	300	عبدال-له معهم تجارة قد مروا بها من الطاءف ادم وزبيب فلما راهم القوم اشرف لهم واقد بن عبدال-له وكان قد حلق راسه فلما راوه حليقا قالوا عمار ليس عليكم منهم باس وا-تمر القوم بهم اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكان اخر يوم من جمادي فقالوا لءن قتلتموهم انكم لتقتلونهم في الشهر الحرام ولءن تركتموهم ليدخلن في هذه الليلة مكة الحرام فليتمنعن منكم فاجمع القوم علي قتلهم فرمي واقد بن عبدا-لله السه-مي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله واستاسر عثمان بن عبد-الله والحكم ابن كيسان وافلت نوفل و--------------اعجزهم واستاقوا العير فقدموا بها علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لهم والله ما امرتكم ب--قتال في الشهر الحرام فاوقف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الاسيرين والعير فلم ياخذ منها شيءا فلما قال لهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما قال سقط في ايديه----م وظنوا ان-- قد هلكوا وعنفهم اخوانهم من المسلمينوق الت قريش حين بلغهم امر هءلاء قد سفك محمد صلي الله تعالي عليه وسلم الدم الحرام واخذ المال واسر الرجال واستحل الشهر الحرام ------------------------------------------	907	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06295	true	-6253784938206735893	1	132	5	706	1574	300	عبد الله معهم تجارة قدموا --بها من الطاءف ادم وزبيب فلما راهم القوم اشرف لهم واقد بن عبد الله وكان قد حلق راسه فقا---------------لوا عمار ليس عليكم منهم باس واءتمر---------- اصحاب رسول الله وهي-------------------------- اخر يوم من رجب فقا--لوا لءن قتلتموهم انكم لتقتلونهم في الشهر الحرام ولءن تركتموهم ليدخلن--- هذه الليلة مكة فلي--------منعن منكم فاجمع القوم علي قتلهم فرمي واقد بن عبد الله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله واستامن عثمان بن عبد الله والحكم -بن كيسان وهرب المغيرة بن عبد الله فاعجزهم واستاقوا العير فقدموا بها علي رسول الله صلي الله------ عليه واله فقال لهم والله ما امرتكم بالقتال في الشهر الحرام واوقف----------------------------------- الاسيرين والعير ولم ياخذ منها شيءا و------------------------------------------------------سقط في ايدي القوم وظنوا انهم قد هلكوا وق---------------------------الت قريش استحل--------------------- -------------------------------------------------------------------محمد الشهر الحرام فانزل الله سبحانه يسالونك عن الشهر الحرام	6295	-1991811573852583144	578	966.0	466	978	59.10020446777344	92	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01192	false	-2435433270857559640	253	300	1376	1617	1617	300	النبي الام-----ي بشرنا به موسي عليه ال---صلاة والسلام ونجده في كتابنا بنعته وصفته وانه لا يرد له راية وارادوا تصديقه واتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا وقالوا-	1192	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06308	true	-3271182113717535201	38	83	192	412	1516	300	النبي الامي الذي بشرنا به موسي صلي- الله عليه واله--- ونجده في كتابنا بنعته وصفته وانه لا ترد له راية----------------------- ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة--- اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله شكوا وقالوا	6308	-1991811573852583144	203	354.0	161	250	81.19999694824219	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01193	false	6849753652878316302	0	75	0	389	1585	300	لا والله ما هو به و-غلب عليهم الشقاء فلم يسلموا و---كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد--------- وانطلق كعب بن الاشرف-------- في ستين راكبا الي اهل مكة ابي سفيان واصحابه فوافقوهم و-اجمعوا امره وقالوا--------------------------- لتكونن كامتنا واحدة ثم رجعوا الي المدينة فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية واخرج ابن جرير وابن اسحاق والبيهقي ع------------ن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ايضا ان رسول الله صلي الله تعالي	1193	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06308	true	-3271182113717535201	83	157	412	775	1516	300	لا والله ما هو هذا فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وقد كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد قبل اجله وانطلق كعب بن الاشرف الي مكة في ستين راكبا------------------------------ فوافق-هم و اجمعوا امرهم علي رسول الله صلي الله عليه واله لتكونن كلمتنا واحدة ثم رجعوا الي المدينة فانزل الله------ فيهم هذه الاية عن الكلب-------------------------ي عن ابي صالح عن ابن ------------------------عباس وقال رحمه الله -في قوله تعالي	6308	-1991811573852583144	268	424.5	213	450	59.55555725097656	43	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01196	false	-6064710705856189700	7	79	43	439	1634	300	سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون----- من الانصار وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والمهاجرين علي الكرار كرم الله تعالي وجهه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان معهم من الابل سبعو------------------------------------ن بعيرا ومن الخيل فرسان فرس للمقداد بن عمرو-- وفرس لمرثد بن ابي مرثد وم----------ن السلاح ست- ادرع وثمانية سيوف وكان اكثرهم رجاله واستشهد منهم يومءذ اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار	1196	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06308	true	-3271182113717535201	181	259	896	1308	1516	300	سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون رجلا من الانصار وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله------ عليه واله والمهاجرين علي بن ابي طالب عليه السلام و ص--احب راية الانصار سعد بن عبادة وكانت------- الابل في جيش رسول الله صلي الله عليه واله سبعين بعيرا و---الخيل فرسين فرس للمقداد بن الاسود وفرس لمرثد بن ابي مرثد و كان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف وجميع من ----------استشهد----- يومءذ اربعة عشر -----ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار	6308	-1991811573852583144	312	517.5	253	450	69.33333587646484	47	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02029	false	-7180718499397199695	68	121	350	628	1605	300	الاسود الكندي وقدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص -كان-- يلقون من المشركين اذي شديدا وهم بمكة قبل الهجر----------------ة فيشكون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون------------- اءذن لنا يارسول الله في قتال هءلاء فانهم قد اذونا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------ كفوا ايديكم و--امسكوا عن القتال------- فاني لم اومر	2029	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06311	true	-7874035370253568002	0	64	0	335	1591	300	الاسود الكندي وقدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص وكانوا يلقون من المشركين اذي شديدا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة فيشكون الي رسول الله صلي الله عليه واله ويقولون يا رسول الله اءذن لنا------------ في قتال هءلاء فانهم قد اذونا فلما امروا بالقتال وبالمسير الي بدر شق علي بعضهم فنزلت الاية كفوا ايديكم اي امسكوا عن --قتال الكفار فاني لم اءمر	6311	-1991811573852583144	230	366.5	183	349	65.90258026123047	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02034	false	2487266840546982270	121	213	617	1113	1572	300	ما-زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا م-ذ قدم علينا هذا الرجل فالمعني ان تصبهم نعمة او رخاء نسبوها الي الله تعالي وان تصبهم بلية من جدب وغلاء اضافوها اليك متشاءمين كما حكي عن اسلافهم بقوله تعالي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه والي هذا ذهب الزجاج والفراء والبلخي والجباءي وقيل نزلت في المنافقين ا--------بن ابي واصحابه الذين تخلفوا عن القتال يوم احد وقالوا للذين قتلوا---------- لو كانوا عندنا ما-ماتوا وما قتلوا فالمعني ان تصبهم -----غنيمة قالوا هي من- عند الله تعالي وان تصبهم -------هزيمة قالوا ه-ي من -------سوء تدبيرك و----هو المروي	2034	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06311	true	-7874035370253568002	223	293	1184	1552	1591	300	ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا منذ قدم علينا هذا الرجل فالمراد بالحسنة الخصب والمطر وبالسيءة ال------------------------------جدب والقحط و قيل هم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه الذين تخلفوا عن القتال يوم احد -قالوا للذين قتلوا في الجهاد لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا فالمعني ان يصبهم ظفر وغنيمة قالوا هذه من عند الله------ وان يصبهم مكروه وهزيمة قالوا هذه من عندك وبسوء تدبيرك وقيل هو عام في	6311	-1991811573852583144	262	385.5	210	542	48.33948516845703	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03559	false	-3749617387078512417	47	140	256	690	1534	300	سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص --------واخذت سيفه فاعجبني------------- فجءت به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال عليه الصلاة والسلام ليس هذا لي ولا لك ------اطرحه في القبض فطرحته----- وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلب---------------------------------------ي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال ---------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا سعد انك سالتني السيف وليس لي و----قد صار لي فاذهب فخذه	3559	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06313	true	2125529879089983652	86	188	445	919	1484	300	سعد بن ابي --------وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت--- سعيد بن العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فجءت به الي النبي صلي الله------ عليه واله واستوهبته منه فقال------------------------------------------------------------ ليس هذا لي ولا لك اذهب فاطرحه في القبض فطرحت ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي وقلت عسي ان يعطي هذا لمن لم يبل ببلاءي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني الرسول وقد انزل الله تعالي يسالونك الاية فخفت ان يكون قد نزل في شء فلما انتهيت الي رسول الله قال--------------------- يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب وخذه	6313	-1991811573852583144	272	388.5	207	572	47.55244827270508	53	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03599	false	4099735447481052616	45	82	234	440	1517	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف---------------------------------لما التقي الجمعان قال لعلي كرم الله تعالي وجهه اعطني قبضة من حصباء الوادي---------------------------- فرمي بها-- وجوههم ف-----قال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل ب--عينه فانهزموا و--------------ردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	3599	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06326	true	1892304694522427797	95	150	490	768	1557	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال رسول الله صلي الله عليه واله لما التقي الجمعان---- لعلي عليه السلام-------- اعطني قبضة من حصباء الوادي فناوله كفا من حصا عليه تراب فرمي به في وجوه القوم و قال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا دخل في عينه وفمه ومنخريه منها شء ثم ردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	6326	-1991811573852583144	167	246.0	136	290	57.58620834350586	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03633	false	4007144175497141663	177	300	914	1528	1528	300	في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا ابو جهل-------- وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس وبنية ومنية ابنا الحجاج وابو البحتري بن هشام والنضر بن الح-رث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والح-رث بن عامر بن نوفل و-العباس بن عبد-المطلب وكلهم من قريش وكان كل يوم يطعم كل واحد -----عشر جزر وكانت النوبة يوم الهزيمة للعباس وروي ابن اسحاق انها نزلت في اصحاب العير وذلك انه لما اصيبت قريش يوم بدر ورجعوا--- الي مكة مشي صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل في رجال من قريش اصيب اباءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان------- ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل رجالكم فاعينونا بهذا المال---------- علي حربه لعلنا-	3633	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06327	true	-2015258666047773047	114	233	594	1180	1520	300	في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة ونبيه و منبه ا----------بنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل و العباس بن عبد المطلب -كلهم من قريش وكان كل يوم يطعم--- واحد منهم عشر جزر وكانت النوبة يوم الهزيمة للعباس وقيل-------------------------------------------- لما اصيبت قريش يوم بدر ورجع فلهم الي مكة مشي صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل في رجال من قريش اصيب اباءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان بن حرب ومن كانت له في تلك العير-------- تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال الذي افلت علي حربه لعلنا	6327	-1991811573852583144	527	939.0	422	652	80.8282241821289	99	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03667	false	-8573982856018859823	43	102	214	511	1527	300	الح-رث بن هشام فقال ---------------له الي----------- اين اتخذلنا ف-ي هذه الحالة فقال له اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاسيس يثرب فدفع في صدر الح-رث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قا-لوا هزم الناس سراقة فبلغ---ه الخبر فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتك----------------------------------م فلما اسلموا علموا انه------- الشيطان وروي هذا عن ابن عباس	3667	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06333	true	-8499078282116825704	11	85	55	424	1536	300	الحارث بن هشام فنكص علي عقبيه فقال له الحارث يا سراق اين اتخذلنا علي هذه الحالة فقال له اني اري ما لا ترون فقال والله ما تري الا جعاسيس يثرب فدفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة فقالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغ-ني هزيمتكم قالوا انك اتيتنا يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان -روي ذلك عن ابي جعفر	6333	-1991811573852583144	272	464.0	213	371	73.31536102294922	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01501	false	-4743199593293592398	182	292	943	1536	1578	300	لان الكفار في غزوة احد ندموا بعد انصرافهم حيث لم يعبروا علي المدينة وهموا بالرجوع فاوحي الله تعالي الي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ان يامر اصحابه بالتهيء------- اليهم--------------------------------------------- ثم قال ان صبرتم علي الجهاد واتقيتم وعادوا اليكم من سفرهم هذا امدكم الله بخمسة الاف من الملاءكة------- فاخذوا في الجهاد وخرجوا يتبعون الكفار علي ما كان بهم من الجراح فاخبر المشركين من مر برسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج يتبعكم فخاف المشركون ان رجعوا ان تكون الغلبة للمسلمين وان يكون قد التام اليهم من كان تاخر عنهم وانضم اليهم غيرهم فدسوا نعيما-------- الاشجعي حتي يصدهم بتعظيم امر قريش واسرعوا ب--الذهاب الي مكة وكفي الله تعالي المسلمين امرهم	1501	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06441	true	-8281892194598909798	188	299	969	1562	1567	300	لان الكفار في غزاة احد ندموا بعد انصرافهم لم- لم يعبروا علي المدينة وهموا بالرجوع فاوحي الله ------الي نبيه -------------------------ان يامر اصحابه بالتهيء للرجوع اليهم وقال لهم ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ثم قال ان صبرتم علي الجهاد وراجعتم الكفار------------------- امدكم الله بخمسة الاف من الملاءكة مسومين فاخذوا في الجهاد وخرجوا يتبعون الكفار علي ما---- بهم من الجراح واخبر المشركون من ----رسول الله صلي الله عليه واله انه ----يتبعكم فخاف المشركون ان رجعوا ان تكون الغلبة للمسلمين وان يكون قد التام اليهم من كان تاخر عنهم وانضم اليهم غيرهم فدسوا نعيم بن مسعود الاشجعي حتي يصدهم بتعظيم امر قريش واسرعوا في الذهاب الي مكة وكفي الله------ المسلمين امرهم	6441	-1991811573852583144	505	878.0	409	662	76.28398895263672	83	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01509	false	-3032445524008377853	56	282	289	1405	1503	300	وبعمه حمزة---------- من جدع الانوف والاذان وقطع المذاكير قالوا لءن ادالنا الله تعالي منهم لنفعلن بهم مثل ما فعلوا بنا ولنمثلن بهم مثلة لم يمثلها احد من العرب----- قط فنزلت وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه اراد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يدعو علي المنهزمين عنه من اصحابه يوم احد فنهاه الله تعالي عن ذلك وتاب عليهم ونزلت هذه الاية وهذه الروايات كلها متضافرة علي ان الاية----- نزلت في احد والمعول عليه منها انها بسبب المشركين وعن مقاتل انها نزلت في اهل بءر معونة وذلك ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارسل اربعين وقيل سبعين رجلا من قراء اصحاب----------------------------ه وامر عليهم المنذر بن عمرو -----------------------------------الي بءر معونة --------------------------علي راس اربعة اشهر من احد ليعلموا الناس القران والعلم فاستصرخ عليهم عدو الله عامر بن الطفيل قباءل من سليم من عصية ورعل وذكوان فاحاطوا بهم في رحالهم فقاتلوا حتي قتلوا من عند اخرهم الا كعب بن زيد اخابني النجار فانهم تركوه وبه رمق فلما علم بذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وجد--- وجدا شديدا وقنت عليهم شهرا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعنهم فنزلت هذه الاية فترك ذلك والمعني ليس لك من امر هءلاء شء وان قل او يتوب عليهم او يعذبهم عطف اما علي الامر او علي شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او	1509	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06444	true	8278748550739348066	0	158	0	775	1507	300	وبعمه حمزة من المثلة من جدع الانوف والاذان وقطع المذاكير قال-- لءن ادالنا الله------ منهم لنفعلن بهم مثل ما فعلو----ا ولنمثلن بهم مثلة لم يمثلهم احد من العرب باحد قط فنزلت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وقيل نزلت ----------------------------------------------------------------في اهل بءر معونة وهم سبعو--------------------------------------------------------ن رجلا من قراء اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله واميره---م المنذر بن عمرو بعثهم رسول الله صلي الله عليه واله الي بءر معونة في صفر سنة اربع من الهجرة علي راس اربعة اشهر من احد ليعلموا الناس القران والعلم فقتلهم جميعا عامر---------- بن الطفيل -----------------------------وكان فيهم عامر بن فهيرة مولي ابي بكر فوجد------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه واله من ذلك وجدا شديدا وقنت عليهم شهرا فنزلت والاصح انها نزلت في احد وانما قال ليس لك من الامر شء مع ان له صلي الله عليه واله ان يدعوهم الي الله ويءدي اليهم ما امره بتبليغه لان معناه ليس لك شء من امر عقابهم او استيصالهم او الدعاء عليهم او لعنهم حتي يقع انابتهم -----------------------------------------------او يتوب عليهم اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6444	-1991811573852583144	379	556.0	300	1427	26.559215545654297	62	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01538	false	-7982368010417133912	234	282	1255	1512	1610	300	خالد بن الوليد بخيل المشركين يريدون ان يعلوا عليهم الجبل فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اللهم--------- لا قوة لنا الا بك اللهم ليس يعبدك بهذه البلدة غير هءلاء النفر فانزل الله تعالي هذه الاية وثاب نفر من المسلمين فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم	1538	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06444	true	8278748550739348066	212	258	1059	1299	1507	300	خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد-- ان يعلوا عليهم الجبل فقال النبي صلي الله ------عليه واله لا يعلن علينا اللهم لا قوة لنا الا بك اللهم لا- يعبدك بهذه البلدة الا هءلاء النفر فانزل الل----------ه الاية وثاب نفر رماة و-------صعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم	6444	-1991811573852583144	211	381.5	169	266	79.32331085205078	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01539	false	-6259859755155622990	0	35	0	169	1543	300	بعد يوم احد حين امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اصحابه رضي الله تعالي عنهم بطلب القوم وقد اصابهم من الجراح ما اصابهم وقال صلي الله تعالي عليه وسلم لا يخرج الا من	1539	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06444	true	8278748550739348066	271	300	1371	1507	1507	300	بعد يوم احد حين امر رسول الله صلي الله------ عليه واله اصحابه-------------------- بطلب القوم وقد اصابهم من الجراح ما اصابهم وقال صلي الله------ عليه واله لا يخرج الا من-	6444	-1991811573852583144	132	228.0	104	169	78.10650634765625	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01539	false	-6259859755155622990	35	204	169	1033	1543	300	شهد معنا بالامس فاشتد ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي هذه الاية وايا ما كان فهي معطوفة علي قوله تعالي سير----وا في الارض بحسب اللفظ ومرتبطة به بحسب المعني ان قلنا انه عود التفصيل وبما تقدم من قصة احدان لم نقل ذلكوبه قال جمع وجعلوا توسيط حديث الربا استطرادا او اشارة الي نوع اخر من عداوة الدين ومحاربة المسلمين وبه يظهر الربط وقد مر توجيهه بغير ذلك ايضا ومن الناس من جعل ارتباط هذه-- الاية لفظا بمحذوف اي كونوا مجدين ولا تهنوا ومضي علي الخلاف وهو تكلف مستغني عنه والوهنالضعف اي لا تضعفوا عن قتال اعداء-------------------------------كم والجهاد في سبيل الله تعالي بما نالكم من الجراح ولا تحزنوا علي ما اصبتم به من ------قتل الاعزة وقد قتل في تلك الغزوة خمسة من المهاجرين حمزة بن عبدالمطلب ومصعب عن بن عمير صاحب راية رسول الله صلي تعالي عليه وسلم وعبدالله بن جحش ابن عمة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعثمان بن شماس وسعد مولي عتبة رضي الله تعالي عنهم وسبعون من الانصار وقيل -------------------------------لا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة	1539	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06445	true	-5279956884144985732	0	68	0	356	1528	300	شهد معنا بالامس فاشتد ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي هذه الاية عن الكلبي ودليله---------- قوله تعالي ولا تهنوا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتغاء القوم الاية--------------------------- ولا تهنوا------------------------------------------------ اي لا تضعفوا عن قتال عدوكم ولا تحزنوا بما يصيبكم في اموالكم وابدانكم وقيل لا تضعفوا ---بما نالكم من الجراح ولا تحزنوا علي ما نالكم من المصاءب بقتل الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوان او--------------------------------------------------------------- لا تهنوا لما نالكم من الهزيمة ولا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة	6445	-1991811573852583144	219	321.0	171	938	23.34754753112793	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01548	false	3074701652063308302	146	259	769	1372	1597	300	وحميت الحرب -قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ياخذ هذ-ا السيف بحقه ويضرب به العدو -حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري ثم تعم------------م بعمامة حمراء وجعل يتبختر ويقول انا الذي عاهدني خليلي ونحن بالسفح لدي النحيل ان لا اقوم الدهر في الكبول اضرب بسيف الله والرسول فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله ورسوله الا في هذا الموضع فجعل لا يلقي احدا الا قتله وقا---------------------------------تل علي كرم الله تعالي وجهه قتالا شديدا حتي التوي سيفه وانزل الله تعالي النصر علي المسلمين وادبر المشركون ف----------------------------------------------------------------------لما نظر- الرماة الي القوم قد انكشفوا والمسلمون----------------------------- ينتهبون الغنيمة خا----------------------لفوا------------------- امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1548	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06447	true	-4408169329254697033	156	293	790	1523	1550	300	وحميت الحرب فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله من ياخذ بهذا السيف بحقه ويضرب به العبيد حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذ السيف اعتم بعمامة حمراء وجعل يفتخ-ر ويقول انا الذي عاهدني خليلي----------------------- ان لا اقيم الدهر في الكبول اضرب بسيف الله والرسول فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله انها لمشية يبغضها الله تعالي -الا في هذا الموضع ثم حمل النبي صلي الله عليه واله واصحابه علي المشركين فهزموهم وقتل علي بن ابي طالب عليه السلام اصحاب اللواء---------- وانزل الله نصرته علي------ المسلمين قال الزبير فرايت هندا و صواحبها هاربات مصعدات في الجبال نادية خدامهن ما دون اخذهن شء فلما نظرت الرماة الي القوم قد انكشفوا وراوا النبي صلي الله عليه واله واصحابه ينتهبون الغنيمة اقبلوا يريدون النهب واختلفوا فقال بعضهم لا نترك امر رسول الله صلي الله------ عليه واله	6447	-1991811573852583144	431	666.0	342	792	54.419193267822266	65	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01548	false	3074701652063308302	263	294	1396	1560	1597	300	--------الي ----العسكر فلما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال الناس--- بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله من المشركين وحمل علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من خلفهم	1548	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06448	true	-8147040783889143525	3	34	14	189	1488	300	عامتهم والحقوا بالعسكر فلما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله من المشركين وحمل علي اصحاب النبي---- صلي الله عليه واله من خلفهم	6448	-1991811573852583144	148	267.0	119	179	82.68156433105469	25	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01549	false	2385809029426200372	4	252	20	1236	1468	300	ورمي عبدا-لله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر ------رباعيته وشج---- وجهه الكريم----------------- واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير---- صاحب الراية ر-ضي الله تعالي عنه ح--------------------------------------------------------------------------------تي ق-----------------تله ابن قميءة وقيل ان الرامي عتبة بن ابي وقاص فرجع وهو يري انه قتل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اني قتلت محمدا وضصرخ صارخ لا يدري من هو حتي قيل انه ابليس الا ان محمدا قد قتل------------------------------------ فانكفا الناس وجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يد------------عو الي عباد الل--------------ه فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية قوسه ونثل له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كنانته وكان يقول ارم فداك ابي وامي واصيبت يد طلحة بن عبيدال--ه فيبست و------عين قتادة -----------------حتي وقعت علي وجنته فاعادها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------- فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا-رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال دعوه حتي اذا دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحرث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهدي من فرسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد وكان ابي قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها ----ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول له بل انا اقتلك ان شاء الله تعالي	1549	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06448	true	-8147040783889143525	37	263	206	1305	1488	300	ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه واله بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه واقبل يريد قتله فذب---- مصعب بن عمير وهو صاحب --راية رسول الله صلي الله عليه واله يوم بدر ويوم احد وكان اسم رايته العقاب عن رسول الله صلي الله عليه واله حتي قتل مصعب بن عمير قتله ابن قميءة-------------------------------- فرجع وهو يري انه قتل رسول الله صلي الله------ عليه واله وقال اني قتلت محمدا و-صاح صاءح --------------------------------الا ان محمدا قد قتل ويقال ان الصاءح كان ابليس لعنه الله فانكفا الناس وجعل رسول الله صلي الله------ عليه واله يدعو الناس ويقول الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية قوسه و اص-----------------------------------------------------------------------------يبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست واصيبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فر--دها رسول الله صلي الله------ عليه واله مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله------ عليه واله ادركه ابي--- خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال دعوه حتي اذا دنا منه وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه واله فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله صلي الله------ عليه وا--------له بل انا اقتلك ان شاء الله تعالي	6448	-1991811573852583144	819	1375.0	645	1445	56.678199768066406	145	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01549	false	2385809029426200372	253	300	1244	1468	1468	300	اصحابه وقالوا ليس عليك -----قال بلي لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم اليس قال لي اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة -قتلني فلم يلبث الا يوما حتي مات بموضع يقال له سرف ولما فشا في الناس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد-	1549	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06449	true	-5471430144542928610	0	43	0	206	1518	300	اصحابه وقالوا ليس عليك باس فقال بلي لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لق-لتهم اليس قال لي اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة لقتلني فلم يلبث الا يوما حتي مات قال و------------------فشا في الناس ان رسول الله صلي الله------ عليه واله قد	6449	-1991811573852583144	192	341.5	152	231	83.11688232421875	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01550	false	-2935094907028861838	0	175	0	903	1558	300	قتل -قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبدا-لله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل علي----------ه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما -قال- هءلاء يعني المسلمين--وابرا اليك عما قا---ل هءلاء-يعني المنافقين-ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل -------رضي الله تعالي عنه وروي ان ----------------------------------اول من عرف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كعب بن مالك قال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران------- باعلي صوتي يامع--شر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه رضي الله تعالي عنهم فلامهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الفرار فقالوا يا-رسول الله فديناك باباءنا وابناءنا اتانا الخبر بانك قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي هذه الاية و-- محمد علم	1550	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06449	true	-5471430144542928610	43	221	206	1106	1518	300	قتل فقال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق------------------- فالحقوا بدينكم الاول وقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقوله هءلاء يعني المنافقين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله عليه واله انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله صلي الله------ عليه واله كعب بن مالك قال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معاشر المسلمين------- هذا رسول الله------------------------- فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه-------------------- فلامهم النبي صلي الله------ عليه واله علي الفرار فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر -انك قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي هذه الاية وما محمد الا	6449	-1991811573852583144	775	1349.0	621	984	78.76016235351562	136	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01584	false	-2298767603160537890	190	273	1035	1469	1617	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم ظاهر اذ ال-------معني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اساكم بذلك ليكلا تحزنوا علي ما فاتكم من النصر ولا ما اصابكم من الشداءد وكذا علي ما ذهب اليه المغربي واما علي الاوجه الاخر فالمعني لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا ---------علي نفع ما فات اوضر ات وانما احتيج الي هذا التاويل لان المجازاة بالغم انما تكون سببا للحزن لا لعدمه وقيل لا زاءدة والمعني لكي تاسفوا علي ما فاتكم من الظفر و-الغنيمة وعلي ما اصابكم من الجراح والهزيمة عقوبة لكم	1584	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06452	true	1726313658087474696	215	298	1145	1590	1601	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم عطف علي صرفكم والمعني فجازاكم الله علي فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم من الاغتمام بالقتل والجرح وظفر المشركين والارجاف بقتل الرسول الله صلي الله عليه واله او فجازاكم غما بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه واله بعصيانكم له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا فيما بعد علي نفع فاءت ولا ضر لاحق--------------------------------------------------------------------------- وقيل لا مزيدة والمعني ل---تاسفوا علي ما فاتكم من الظفر و الغنيمة وعلي ما اصابكم من الجر-ح والهزيمة عقوبة لكم	6452	-1991811573852583144	203	165.5	162	653	31.087289810180664	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01584	false	-2298767603160537890	121	214	665	1153	1617	300	في -اثابكم للرسول صلي الله تعالي عليه وسلم واثابكم بمعني اساكم اي جعلكم اسوة له متساويين في الحزن--- فاغتم صلي الله تعالي عليه وسلم بما نزل عليكم كما اغتممتم بما نزل عليه ولم يثربكم علي عصيانكم تسلية لكم وتنفيسا عنكم واعترض عليه بانه خلاف الظاهر للزوم التفكيك علي تقدير ان يكون العطف علي صرفكم وعدم ظهور الترتب الا بتكلف ان كان العطف علي يدعوكم نعم التعليل عليه بقوله تعالي لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم ظاهر اذ المعني اساكم بذلك ليكلا تحزنوا علي ما فاتكم من النصر ولا---- ما اصابكم من	1584	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06453	true	-1256158212790156731	0	38	0	193	1529	300	في فاثابكم للرسول صلي الله------ عليه واله اي واساكم------------------------------------ في الاغتمام ف-------------------------اغتم بما نزل عليكم كما اغتممتم بما نزل عليه ولم يثربكم علي عصيانكم تسلية لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكيلا تحزنوا علي ما فا------------------------------------------------------------------تكم من النصر ولا علي ما اصابكم من	6453	-1991811573852583144	168	268.5	132	496	33.870967864990234	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01589	false	-6049390234261058288	54	166	269	848	1526	300	انا منعنا تدبير انفسنا وتصريفها باختيارنا فلم يبق لنا من الامر شء وقد قال ذلك عبدالله بن ابي حين اخبره المنافقون بقتل بني الخزرج ثم قال والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قيل وظنهم السوء علي هذا تصويبهم راي عبدالله ومن تبعه وقيل الاستفهام علي ظاهره والمعني هل يزول عنا هذا القهر فيكون لنا من الامر شء ولا يخفي انه خلاف الظاهر و من الثانية سيف خطيب و شء في موضع رفع علي الابتداء وفي خبره كما قال ابو البقاء وجهان احدهما لنا فمن الامر حال والثاني من الامر فلنا تبيين وبه تتم الفاءدة قل يامحمد ان الامر كله لله اي ان الشان والغلبة الحقيقية لحزب الله تعالي واولياءه	1589	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06453	true	-1256158212790156731	266	299	1360	1526	1529	300	انا منعنا تدبير انفسنا وتصريفها باختيارنا فلم يبق لنا من الامر شء او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يزول عنا هذا القهر فيكون لنا من الامر شء قل ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر كله لله اي ----------الغلبة الحقيقية لله ول-----------اولياءه	6453	-1991811573852583144	152	207.5	122	579	26.252159118652344	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01591	false	-6852468011288548669	43	134	215	642	1461	300	لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا علي معني لو كان لنا شء من ذلك كما وعد محمد وادعي------------------ ان الامر---- لله تعالي ولاءلياءه ما قتلنا فكان هذا في زعمهم رد لما اجيبوا به اولا ويحتمل ان يكون المراد لو كان لنا اختيار وتدبير لم نبرح كما كان راي ابن ابي واتباعه ومعني ما قتل------نا ما غلبنا لان القاءلين ليسوا ممن قتل لاستحالته ويحتمل ان يكون الاسناد مجازيا باسناد ما للبعض للكل فالمعني لو كان لنا شء من ذلك ما قتل من قتل منا في هذه المعركة ثم لا	1591	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06454	true	7798563979584065163	55	103	278	492	1588	300	لو كان لنا من الامر شء --------------------------------------------كما وعد محمد صلي الله عليه واله وزعم ان الامر كله لله ولاو------ل--------------------------------------------------------------------ياءه او لو كان لنا اختيار وتدبير لم نبرح كما كان راي ابن --------ابي وغيره ما قتلنا هيهنا ما غلبنا ولما قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من قتل منا في هذه المعركة قل لو	6454	-1991811573852583144	157	250.0	117	455	34.5054931640625	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01642	false	-2068783933254842983	213	296	1083	1519	1543	300	معبد الخزاعي------------- وكانت خزاعة مسلمهم ومشركهم عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم بتهامة صفقتهم معه لا يخفون عنه شيءا كان بها ومعبد يومءذ مشرك فقال------ يا محمد اما والله لقد عز علينا ما اصابك في ا------صحابك ولوددنا ان الله تعالي عافاك فيهم ثم ذهب ------ورسول الله صلي الله عليه وسلم بحمراء الاسد حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء وقد اجمعوا الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقالوا--- اصبنا اجل اصحابه وقادتهم واشرافهم ثم نرجع-- قبل ان نستاصلهم	1642	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06460	true	4495747846842874253	4	84	21	440	1519	300	معبد الخزاعي بحمراء الاسد وكانت خزاعة مسلمهم وكافرهم عينة---- رسول الله صلي الله عليه واله بتهامة صفقتهم معه لا يخفون عنه شيء--------ا ومعبد يءمءذ مشرك فقال والله يا محمد---------- لقد عز علينا م---صابك في قومك واصحابك ولوددنا ان الله كان اع--فاك فيهم ثم خرج من عند رسول الله صلي الله عليه واله------------- حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء و---اجمعوا الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه واله-------- وقالوا قد اصبنا -جل اصحابه وقادتهم واشرافهم ثم -رجعنا قبل ان نستاصلهم	6460	-1991811573852583144	360	591.5	288	472	76.27118682861328	57	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01643	false	2897963048703341397	0	217	0	1078	1495	300	فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط وهم يتحرقون عليكم تحرقا وقد اجتمع معه- من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي ما صنعوا فيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله ق---ال ويلك ما تقول -قال ------ما اري والله ان ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال فوالله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال ف------اني -انهاك عن ذلك -والله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيهم ابياتا من ال--شعر قال وما قلت قال قلت كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل ترمي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازيل فظلت عدوا كان الارض ماءلة لما سموا برءيس غير مخذول وقلت ويل ابن حرب من لقاءهم اذا تغطمطت البطحاء بالخيل اني نذير لاهل النبل ضاحية لكل--- اربة منهم ومعقول من خيل احمد ولا وخشا تنابلة وليس يوصف ما انذرت بالقي----ل فثني عند ذلك ابو سفيان ومن معه ومر به ركب من عبد القيس فقال اين تريدون قالوا نريد المدينة قال ولم قالوا نريد الميرة ق-ال فهل انتم مبلغون عني محمدا رسالة ارسلكم بها اليه واحمل---------- هذه لكم غدا زبيبا بعكاظ---- اذا وافيتمو-ه قالوا نعم قال اذا وافيتمون فاخبروه ان- قد اجمعنا السير اليه والي اصحابه لنستاصل بقيتهم ف-----------------مر الركب برسول الله صلي الله تعالي عليه	1643	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06460	true	4495747846842874253	84	300	440	1519	1519	300	فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط---- يتحرقون عليكم تحرقا وقد اجتمع عليه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي ضيعتهم وف-يهم من الحنق عليكم ما لم ار مثله قط قال ويلك ما تقول فقال والله ما اراك-------- ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال فوالله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل-----هم قال فوالله اني لانهاك عن ذلك فوالله لقد حملني ما رايت علي ان قلت----- ابياتا فيه من شعر قال وما قلت قال قلت كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل تردي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا خرق معاذيل فظلت عدوا اظن الارض ماءلة لما سموا برءيس غير مخذول وقلت وي لابن حرب من لقاءكم اذا تغطمطت البطحاء بالجيل اني نذير لاهل السير ضاحية لكل ذي اربة منهم ومعقول من جيش احمد -لا وخش- تنابلة وليس يوصف ما اثب-ت بالقيل قال فثني ----ذلك ابا سفيان ومن معه ومر به ركب من عبد القيس فقال اين تريدون قالوا نريد المدينة نريد-------------- الميرة فقال فهل انتم مبلغون عني محمدا رسالة ارسلكم بها اليه واحمل لكم ابلكم هذه-------- زبيبا بعكاظ غدا اذا وافيتمونا قالوا نعم قال اذا جءتموه-- فاخبروه انا قد اجمعنا الكرة اليه والي اصحابه لنستاصل بقيتهم وانصرف ابو سفيان ومر الركب برسول الله صلي الله------ عليه-	6460	-1991811573852583144	961	1707.5	761	1140	84.29824829101562	166	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01644	false	-4991732442270407089	80	300	422	1531	1531	300	نزلت هذه الايات في غزوة بدر الصغري و-ذلك ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ان ينصرف يام-حمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر ا------لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله تعالي فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية--- مر الظهران وقيل بلغ عسفان فالقي الله تعالي عليه الرعب فبدا له--- الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان ناتقي بموسم بدر------- وان هذه عام جدب ولا يصلحن--ا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي----------------- واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق -المدينة فتثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتزيدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فخرج ومعه سبعون راكبا يقولون-------------------------- حسبنا الله ونعم الوكيل --------------------------------------------حتي واف-ي بدرا فاقام بها--------------------------------------------------------------------- ثمانية ايام----------- ينتظر ابا سفيان وقد انصرف ابو سفيان ومن معه من مجنة-	1644	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06461	true	-2348032610473770349	52	299	276	1507	1510	300	نرلت هذه الايات في غزاة بدر الصغري و ذلك ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ان ينصرف يا محمد موعدن-ا بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله ذلك بيننا وبينك------------------ فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية من مر الظهران ثم -------------القي الله ع------ليه الرعب فبدا له في الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وان هذه عام جدب فلا يصلح لنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق بالمدينة ف-ثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتريدون ان تخرجوا ------وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه واله الخروج فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقال حسبنا الله ونعم الوكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله في اصحابه حتي وافوا بدر الصغري وهو ماء لبني كنانة وكان موضع سوق لهم في الجاهلية يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام فاقام ببدر ينتظر ابا سفيان وقد انصرف ابو سفيان --------من مجنة	6461	-1991811573852583144	984	1734.0	784	1302	75.57603454589844	178	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02122	false	5034195030884871516	82	107	468	591	1601	300	قيل نزلت في الذهاب الي بدر الضغري لموعد ابي سفيان يوم احد وقيل نزلت يوم احد في الذهاب خلف ابي سفيان وعسكره الي حمراء الاسد	2122	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06463	true	-170330128510743139	70	95	372	495	1561	300	قيل نزلت في الذهاب الي بدر الصغري لموعد ابي سفيان يوم احد وقيل نزلت يوم احد في الذهاب خلف ابي سفيان وعسكره الي حمراه الاسد	6463	-1991811573852583144	121	240.0	96	123	98.37398529052734	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01643	false	2897963048703341397	4	218	19	1083	1495	300	معبدا قال--------- ما وراءك يا معبد قال محمد قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط وهم يتحرقون عليكم تحرقا -------------------------------------------وقد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي ما صنعوا فيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله قال ويلك ما تقول قال ما اري والله ان ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال فوالله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني انهاك عن ذلك والله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيهم ابياتا من الشعر قال وما قلت قال قلت كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل ترمي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازيل فظلت عدوا كان الارض ماءلة لما سموا برءيس غير مخذول وقلت ويل ابن حرب من لقاءهم اذا تغطمطت البطحاء بالخيل اني نذير لاهل النبل ضاحية لكل اربة منهم ومعقول من خيل احمد ولا وخشا تنابلة وليس يوصف ما انذرت بالقيل فثني عند ذلك ابو سفيان ومن معه و--مر به ركب من عبد القيس فقال اين تريدون قالوا نريد المدينة قال ولم قالوا نريد الميرة -قال فهل انتم مبلغون عني محمدا رسالة ارسلكم بها اليه واحمل هذه--------------- لكم غدا--- زبيبا ب----------عكاظ اذا وافيتموه قالوا نعم قال اذا وافيتمون فاخبروه ان قد اجمعنا السير ال------------------------------------يه والي اصحابه لنستاصل بقيتهم فمر الركب ب---------رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1643	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06507	true	3172024048723209200	33	162	171	822	1500	300	معبدا الخزاعي فقال ما وراءك يا معبد قال قد والله تركت محمدا واصحابه---------------------- وهم ي-حرقون عليكم وهذا علي بن ابي طالب قد اقبل علي مقدمته في الناس وقد اجتمع معه من كان تخلف عنه وقد دعاني ذلك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قلت شعرا قال ابو سفيان وماذ----ا قلت قال قلت كانت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل تردي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا خرق معاذيل الابيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فثني ذ----لك ابا سفيان ومن معه ثم مر به ركب من عبد القيس ي---------ريدون الميرة من- الم--------------------------دينة فقال له-----م ابلغو----ا محمدا اني قد اردت الرجعة الي اصحابه لاستاصلهم و اوقر لكم ركابكم زبيبا اذا وافيتم عكاظ ----------------------------------------فابلغوا ذلك--------------- اليه وهو بحمراء الاسد فقال صلي الله عليه واله والمسلمون معه حسبنا الله ونعم الوكيل ورجع رسول الله صلي الله------ عليه واله	6507	-1991811573852583144	348	427.5	267	1192	29.194631576538086	54	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02119	false	-2336256275551522442	67	186	344	933	1470	300	وذكر ابو ضمرة ورواه الكلبي عن ابي صالح ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غزا محاربا وبني انمار فهزمهم الله تعالي واحرزهم الذراري والم--ال فنزل رسول----- صلي الله عليه و سلم والمسلمون ولا-يرون من العدو واحدا فوضعوا اسلحتهم وخرج رسول الله صلي الله عليه و سلم لحاجة ل-ه وقد وضع سلاحه حتي قطع الو--------------------------------------------------------ادي والسماء ترش فحال الوادي بين---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم وبين اصحابه ف-جلس في ظل سمرة فبصر به غورث بن الح-رث المحاربي ف---------------------------------------------------قال قتلني الله تعال ان لم اقتله وانحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر به رسول الله صلي الله عليه و سلم الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال يا محمد من يعصمك مني الان فقال رسول	2119	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06565	true	2240966098600942038	163	300	871	1555	1555	300	وذكر ابو حمزة --الثمالي في -----تفسيره ان----- النبي صلي الله عليه واله غزا محاربا وبني انمار فهزمهم الله------ واحرزوا الذراري والاموال فنزل رسول الله صلي الله عليه واله -والمسلمون ولا يرون من العدو -احدا فوضعوا اسلحتهم وخرج رسول الله صلي الله عليه واله لبعض حاجته وقد وضع سلاحه فجعل بينه وبين اصحابه الوادي فاتي قبل ان يفرغ من حاجته السيل في الوادي والسماء ترش فحال الوادي بين رسول الله صلي الله------ عليه واله وبين اصحابه و جلس في ظل سمرة فبصر به غورث بن الحارث المحاربي فقال له اصحابه يا غورث هذا محمد قد انقطع من اصحابه فقال قتلني الله----- ان لم اقتله وانحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر به رسول الله صلي الله عليه واله- الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده وقال يا محمد من يعصمك مني الان فقال رسول-	6565	-1991811573852583144	501	852.0	398	717	69.87447357177734	84	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02119	false	-2336256275551522442	186	298	933	1464	1470	300	الله صلي الله عليه و سلم الله عز وجل ثم قال اللهم اكفني غورث بن الحرث بما شءت فانكب عدو الله تعالي لوجهه وقام رسول الله صلي الله عليه و سلم فاخذ سيفه فقال ياغ-ورث من يمنعك مني الان فقال لا احد قال صلي الله تعالي عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله واني عبد الله ورسوله قال لا ولكني اعهد اليك ان لا-اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه و سلم سيفه فقال -ياغورث------ لانت خير مني فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم اني احق بذلك فرجع غورث الي اصحابه فقالوا ياغو-رث لقد رايناك قاءما علي راسه بالسيف فما منعك منه قال الله	2119	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06566	true	5841424660117046878	0	93	0	441	1488	300	الله صلي الله عليه و-اله الله------------------------------------------------ فانكب عدو الله------ لوجهه فقام رسول الله صلي الله عليه واله- فاخذ سيفه وقال يا غورث من يمنعك مني الان -قال لا احد قال------------------------- اتشهد ان لا اله الا الله واني عبد الله ورسوله قال لا ولكني اعهد----- ان لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه و-اله سيفه فقال له غورث والله لانت خير مني -قال---------- صلي الله عليه واله- اني احق بذلك وخرج غورث الي اصحابه فقالوا يا غورث لقد رايناك قاءما علي راسه بالسيف فما منعك منه قال الله	6566	-1991811573852583144	410	690.0	322	541	75.78558349609375	76	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02120	false	-4264416528532547361	0	45	0	234	1642	300	اهويت له بالسيف لاضربه فما ادري من لزجني بين كتفي فخررت لوجهي وخر سيفي وسبقني اليه محمد عليه الصلاة والسلام فاخذه واتم لهم القصة فامن بعضهم ولم يلبث الوادي ان سكن فقطع رسول الله صلي الله عليه و سلم الي اصحابه فاخبرهم الخبر وقرا عليهم	2120	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06566	true	5841424660117046878	93	129	441	628	1488	300	اهويت له بالسيف لاضربه فما ادري من زلخني بين كتفي فخررت لوجهي وخر سيفي وسبقني اليه محمد-------------------- فاخذه-------------------------- ولم يلبث الوادي ان سكن فقطع رسول الله صلي الله عليه واله- الي اصحابه فاخبرهم الخبر وقرا عليهم	6566	-1991811573852583144	181	333.0	145	234	77.35042572021484	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02050	false	2345416539373682388	21	101	99	487	1538	300	واعد---------- صلي الله عليه و سلم ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري------------- في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس------- الي الخروج فكرهه------------------------------ بعضهم ف-نزلت------------------------------------------------------------------------------------ فخرج رسول الله صلي الله عليه و سلم مع جماعة من اصحابه رضي الله تعالي عنهم حتي اتي موسم بدر فكفاهم الله سبحانه باس العدو ولم يوافقهم ابو سفيان والقي الله الرعب في قلبه ولم يكن قتال يومءذ وانصرف رسول الله صلي الله عليه و سلم بمن معه سالمين والله اشد باسا من --	2050	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06569	true	36973349504735528	103	192	512	965	1496	300	واعد رسول الله صلي الله عليه واله موسم -----------------------بدر الصغري وهي سوق يقوم في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد قال للناس اخرجوا الي الميعاد فتثاقلوا وكرهوا ذلك كراهة شديدة او بعضهم فانزل الله عز وجل هذه الاية فحرض النبي صلي الله عليه واله المءمنين فتثاقلوا عنه ولم يخرجوا فخرج رسول الله صلي الله عليه واله في سبعين راكبا------------------------- حتي اتي موسم بدر فكفاهم الل-------ه باس العدو ولم يواف-هم ابو سفيان و-------------------------لم يكن قتال يومءذ وانصرف رسول الله صلي الله عليه واله- بمن معه سالمين لا تكلف الا نفسك اي	6569	-1991811573852583144	246	354.0	194	535	45.98130798339844	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00915	false	-5182528177409437694	2	104	11	532	1578	300	فقرا قل يا ايها الكافرين الخ------------------------------- بحذف لا فانزل الله تعالي-------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشربها ثم اتخذ--------------------------------------------------------------------------- عتبان بن مالك صنيعا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اخذت منهم -ثم انهم افتخروا عند ذلك--------- وتناشدوا الاشعار فانشد سعد ما فيه---- هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشكا اليه الانصار- فقال ----اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي انما الخمر والميسر	915	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06571	true	3961041537307484599	122	281	640	1459	1551	300	فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية فحرم السكر في اوقات الصلوات فلما نزلت في هذه الاية تركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها في غير حين الصلاة حتي كان الرجل يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر ودعا عتبان بن مالك----------- رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي سكروا منها ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وشكا اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي انما الخمر والميسر	6571	-1991811573852583144	467	818.5	374	836	55.861244201660156	85	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01224	false	7729776295225640668	17	225	71	1127	1518	300	صلي الله تعالي عليه وسلم الخ---ندق عام الاحزاب ثم قطع لكل عشرة اربعين ذراعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن عوف كنت انا وسليمان الفارسي وحذيفة والنعمان بن مقرن المزني وستة من الانصار في اربعين ذراعا فخفرنا ف----------------------اخرج الله تعالي من ب-طن الخندق صخرة مدورة كسرت حديدنا وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صاي الله تعالي عليه وسلم واخبره خبر هذه الصخرة فاما ان نعدل عنها او--------------------- يامرنا فيها بامره فانا لا نحب ان ن-جاوز خطه قال فرقي سلمان الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو ضارب عليه قبة تركية فقال يا-رسول الله خرجت صخرة بيضاء مدورة من بطن الخندق وكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحتك فيها قليل ولا كثير فمرن-----ا بامر- فانا لا نحب ان ن-جاوز خطك---- فهبط رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مع سلمان الخندق والتسعة علي شفير الخندق فاخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المعول من سل---مان فضربها--- ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبير فتح فكبر المسلمون ثم ضربها صلي الله عليه وسلم الثانية فبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر صلي الله عليه وسلم تكبير فتح وكبر المسلمون ثم ضربها عليه	1224	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06575	true	7529479232772405894	85	298	426	1497	1505	300	صلي الله------ عليه واله خط الخندق عام الاحزاب و--قطع لكل عشرة اربعين ذراعا فاحتج المهاجرون و الانصار في سلمان وكان رجلا قويا فقال المهاجرون سلمان منا وقالت الانصار سلمان منا فقال النبي صلي الله عليه واله سلمان منا اهل البيت قال عمر وبن عوف كنت انا وسل-مان-------- وحذيفة والنعمان بن مقرن المزني وستة من الانصار في اربعين ذراعا فحفرنا حتي اذا كنا بجب ذي باب اخرج الله------ من باطن الخندق صخرة مرو-ة كسرت حديدنا وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صلي الله------ عليه واله واخبره خبر هذه الصخرة فاما ان نعدل عنها فان المعدل قريب واما ان يامرنا فيه -بامره فانا لا نحب ان نتجاوز خطه قال فرقي سلمان الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وهو ضارب عليه قبة تركية فقال يا رسول الله خرجت صخرة بيضاء مرو-ة من بطن الخندق فكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحيك فيها قليل ولا كثير فمرنا فيها بامرك فانا لا نحب ان نتجاوز خطك قال فهبط رسول الله صلي الله------ عليه واله مع سلمان الخندق والتسعة علي شف-ة الخندق فاخذ رسول الله صلي الله------ عليه واله المعول من يد سلمان فضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابيتها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه واله تكبيرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح وكبر المسلمون ثم ضربها رسول	6575	-1991811573852583144	816	1389.5	649	1271	64.201416015625	135	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01224	false	7729776295225640668	138	300	685	1518	1518	300	فهبط رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مع سلمان الخندق والتسعة علي شفير الخندق فاخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المعول من سلمان فضربها ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبير فتح فكبر المسلمون ثم ضربها صلي الله عليه وسلم الثانية فبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر صلي الله عليه وسلم تكبير فتح وكبر المسلمون ثم ضر--بها عليه الصلاة السلام ل---------ثالثة فكسرها وبرق منها برق كذلك فكبر تكبير فتح وكبر المسل-----------------------------------------------------------------------------مون واخذ بيد سلمان ورقي فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت---- شيءا ما-رايت مثله قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القوم فقال رايتم ما يقول سلمان -قالوا نعم يا رسول الله قال ضربت ضربتي الاولي فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبر-يل ان امتي ظاهرة عليها ثم-	1224	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06576	true	8567181877981325373	18	125	87	631	1594	300	ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر رسول الله صلي الله عليه واله تكبيرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح وكبر المسلمون ثم ضرب بها رسول الله صلي الله عليه واله ثالثة فكسرها وبرق منها برق اضاء ما بين لابيتها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه واله تكبيرة فتح وكبر المسلمون واخذ بيد سلمان ورقي فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت منك شيءا ما رايته منك قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه واله الي القوم وقال رايتم ما يقول سلمان فقالوا نعم------------- قال ضربت ضربتي الاولي فبرق--- الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم	6576	-1991811573852583144	393	668.0	315	929	42.303550720214844	65	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01225	false	-7268191008067593605	0	107	0	598	1547	300	ضربت -الثانية فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم -كانها انياب الكلاب واخبرني جبر-يل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبر-يل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله -وعد صدق وعدنا النصر بعد الحفر----- المنافقون الا تعجبون------- ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق -لا تستطيعون ان تبرزوا للقتال فانزل الله تعالي القران واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غزورا وانزل-------------- هذه الاية قل اللهم	1225	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06576	true	8567181877981325373	126	234	636	1239	1594	300	ضربتي الثانية فبرق--- الذي رايتم اضاءت لي منها --قصور الحمر من ارض الروم فكانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي --ما رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويعلمكم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق ولا تستطيعون ان تبرزوا فنزل------------------- القران -اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وانزل الله تعالي في هذه القصة قل اللهم	6576	-1991811573852583144	556	1012.0	454	630	88.25396728515625	87	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08445	false	-7116917186387048774	45	251	237	1375	1640	300	حتي لكان مصباحا في جوف ليل مظلم فكبر رسول الله صلي------------------------------------------------------------- الله تعالي عليه وسلم وكبر المسلمون ثم ضربها الثانية فصدعها وبرقت منها برقة اضاء منها ما بين لابتيها فكبر عليه الصلاة والسلام وكبر المسلمون ثم ضربها الثالثة فكسرها وبرقت برقة اضاء منها ما بين لا بتيها فكبر صلي الله تعالي عليه وسلم وكبر المسلمون فسءل عن ذلك فقال عليه الصلاة والسلام اضاء لي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال------------------------------اولي قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها واضاء ل-----ي الثانية------------------------------ قصور الحمر من ارض الروم -كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها واضاء لي ف--ي الثالثة ق-------------------------------صور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبر-يل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها فابشروا بالنصر فاستبشر المسلمون وقال رجل من الانصار يدعي معتب ابن قشير وكان منافقا ايعدنا محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ان يفتح لنا مداءن اليمن وبيض المداءن وقصور الروم واحدنا لا يستطيع ان يقضي حاجته الا قتل هذا والله الغرور فانزل الله تعالي في هذا واذ يقول المنافقون الخ وفي رواية قال المنافقون حين سمعوا ذلك الا تعجبون يحدثكم ويعدكم ويمنيكم الباطل-------- انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخند---------ق ولا تستطيعون ان تبرزوا فانزل الله تعالي قوله سبحانه واذ يقول المنافقون	8445	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06576	true	8567181877981325373	47	216	233	1148	1594	300	حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه واله تكبيرة فتح وكبر المسلمون واخذ بيد سلمان ورقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت منك شيءا ما رايته منك قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه واله الي القوم وقال رايتم ما يقول سلمان فقالوا نعم قال ضربت ضربتي الاولي فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل----------- ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحمر من ارض الروم فكانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل----------- ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي ما رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبرءيل------------ ان امتي ظاهرة عليها فابشروا------- فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق و--------------------------عدنا النصر بعد الحصر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنافقون --------------الا تعجبون يمنيكم ويعد--------كم الباطل ويعلمكم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق ولا تستطيعون ان تبرزوا ف-نزل ال---------------قران-- اذ يقول المنافقون	6576	-1991811573852583144	498	589.5	408	1454	34.250343322753906	69	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08442	false	-176832754706441215	150	196	779	1017	1581	300	اي شخصت ع-------ن مكانها فلولا انه ضاق الحلقوم عنها ان تخرج لخرجت وفي مسند الامام احمد عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا------------رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر -قال نعم --اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال-------- فضرب الله تعالي وجوه اعداء----ه بالريح	8442	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06578	true	-5416435386100736071	89	136	468	715	1598	300	اي شخصت القلوب من مكانها فلولا انه ضاق الحلقوم عنها ان تخرج لخرجت عن قتادة وقال ابو---------- سعيد الخدري---- قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر فقال قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب----------- وجوه اعداء الله بالريح	6578	-1991811573852583144	192	305.0	154	272	70.5882339477539	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08440	false	-379115892844204352	22	81	127	423	1606	300	الاطام واشتد الخوف و---------------------------------------ظن المءمنون ك- ظن وبحم النفاق كما قص الله تعالي ومضي قريب من شهر علي الفريقين لا حرب------------------------------------------- بينهم سوي----- الرمي بالنبل والحجارة من وراء الخندق الا ان فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ودوكان يعد بالف فارس--- وعكرمة ابن ابي جهل وضرار بن الخطاب وهبيرة بن ابي وهب و-نوفل بن عبدا-لله قد ركبوا------------------- خيولهم	8440	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06586	true	-4883798097236065376	222	299	1097	1478	1481	300	البلاء واشتد الخوف واتاهم عدوهم من فوقهم ومن اسفل منهم حتي ظن المءمنون كل ظن وظهر النفاق من بعض المنافقين فاقام رسول الله ص--لي الله عليه واله واقام المشركون عليه بضعا وعشرين ليلة لم يكن بينهم قتال الا الرمي بالنبل ا------------------------لا ان فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ود اخو بني عامر ابن لءي وعكرمة -بن ابي جهل وضرار بن الخطاب وهبيرة بن ابي وهب و نوفل بن عبد الله قد تلبسوا للقتال وخرجوا علي خيولهم	6586	-1991811573852583144	198	262.5	150	408	48.52941131591797	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08440	false	-379115892844204352	149	218	784	1148	1606	300	بن عبد-العزي وقيل وجد نوفل في جوف الخندق فجعل المسلمون يرمونه بالحجارة فقال لهم قتلة اجمل من هذه ينزل بعضكم اقاتله فقتله الزبير بن العوام وذكر ابن اسحاق ان عليا كرم الله تعالي وجهه طعنه في ترقوته حتي اخرجها من مراقه فمات في الخندق وبعث المشركون الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يشترون جيفته بعشرة الاف فقال النبي عليه ال---صلاة والسلام هو لكم لا ناكل ثمن الموتي	8440	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06589	true	-8222015179261199228	40	101	220	534	1489	300	بن عبد العز-----------------ي جوف الخندق فجعلوا------- يرمونه بالحجارة فقال لهم قتلة اجمل من هذه ينزل بعضكم اقاتله فقتله الزبير بن العوام وذكر ابن اسحاق ان عليا-------------------- طعنه في ترقوته حتي اخرجها من مراقه فمات في الخندق وبعث المشركون الي رسول الله صلي الله------ عليه واله يشترون جيفته بعشرة الاف فقال النبي صلي- الله عليه واله--- هو لكم لا ناكل ثمن الموتي	6589	-1991811573852583144	302	540.5	243	368	82.06521606445312	52	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08475	false	9202473778416900088	212	295	1112	1521	1546	300	فسار كرم الله تعالي وجهه حتي اذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرجع حت------------------ي لقيه عليه -الصلاة والسلام فقال يا-رسول الله لا عليك ان--- تدنو من هءلاء الاخابث قال لم اظنك سمعت لي منهم اذي -قال نعم يا-رسول الله ق-ال لو--- راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من حصونهم قال يا اخوان القردة---------- هل اخزاكم الله تعالي وانزل بكم نقمته -قالوا يا-ابا القاسم ما كنت جهولا	8475	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06593	true	8393590762492610610	24	113	129	554	1514	300	وسار علي عليه السلام ----حتي اذا دنا من الحص-ن سمع منهم مقالة قبيحة لرسول الله صلي الله------ عليه واله فرجع حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وال---ه بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان لا تدنو من هءلاء الاخابث قال--- اظنك سمعت لي منهم اذي فقال نعم يا رسول الله فقال لو قد راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول الله صلي الله عليه واله من حص-نهم قال يا اخوة- القردة والخنازير هل اخزاكم الله------ وانزل بكم نقمته فقالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا	6593	-1991811573852583144	356	585.0	278	450	79.11111450195312	61	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08476	false	-2113975222135376110	125	300	630	1550	1550	300	وحاصرهم---------- صلي الله تعالي عليه وسلم خمسة وعشرين ليلة وقيل احدي وعشرين وقيل خمس عشرة وجهدهم الحصار وخافوا اشد الخوف وقد ------كان حيي بن اخطب دخل معهم-------- في حصنهم حين رجعت عنهم قريش وغطفان وفاء لكعب بن اسد بما عاهده عليه فلما ايقنوا بان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال لهم كعب يا--------معشر --يهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذ-وا ايها شءتم قالوا وما هي قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم انه نبي مرسل و-انه الذي تجدونه في كتابكم فتامنون علي -ماءكم واموالكم وابناءكم ونساءكم قا-لوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذه فان-------قتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه رجالا مصلتين بالسيوف لم نترك وراءنا ثقل------ا حتي يحكم الله تعالي بيننا وبينهم ---فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا نخشي عليه وان تظهر فلعمري لنتخذن النساء والابناء قا-لوا نقتل هءلاء المساكين فما خير--- العيش بعدهم قال فا-ن ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت-	8476	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06593	true	8393590762492610610	113	275	554	1385	1514	300	وحاصرهم رسول الله صلي الله------ عليه واله خمسا وعشرين ليلة حتي ا---------------------------جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب وكان حيي بن اخطب دخل مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت----- قريش وغطفان-------------------------------- فلما ايقنوا -ان رسول الله صلي الله------ عليه واله غير منصرف عنهم حتي يناجز-- قال---- كعب بن اسد يا معشر اليهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخيروا ايها شءتم قالوا -ما هن قال نبايع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم انه نبي مرسل و انه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموال---------كم ونساءكم فقالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذا فهلموا فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد--------------------------------- رجالا مصلتين بالسيوف لم نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم الله------ بيننا وبين محمد فان نهلك ------لم نترك وراءنا نسلا ---يهمنا و ان نظهر لنجد--------ن النساء والابناء فقالوا نقتل هءلاء المساكين فلا خير في العيش بعدهم قال فاذا ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت	6593	-1991811573852583144	712	1173.0	572	980	72.65306091308594	111	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08479	false	-1922831800238252529	7	134	51	660	1450	300	وقد------------- قالوا لكعب------- وهم يذهب بهم الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارسالا يا-كعب ما تراه يصنع بنا -قال---- افي كل موطن لا تعقلون اما ترو---ن الداعي لا ينزع ومن -ذهب منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك الداب حتي فرغ منهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واتي بحيي بن اخطب عدو الله تعالي وعليه حلة تفاحية قد ش-قها عليه من كل ناحية قدر انملة انملة لءلا يسلبها مجموعة يداه الي عنقه بحبل فلما نظر الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ق-ال اما والله ما لمت نفسي ف-ي عداوتك ولكنه من يخذل الله تعالي يخذل ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انه لا باس بامر الله تعالي كتاب----- وقدر و--ملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس فضربت عنقه	8479	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06594	true	-8194214680598234626	166	277	855	1381	1498	300	وخمسين وروي انهم قالوا لكعب بن اسد وهم يذهب بهم الي رسول الله صلي الله------ عليه واله ارسالا يا كعب ما تري- يصنع بنا فقال كعب افي كل موطن تقو---لون الا ترون ان الداعي لا ينزع ومن يذهب منكم لا يرجع هو والله القتل------------------------------------------------------------------ واتي بحيي بن اخطب عدو الله ع-------ليه حلة فاختية قد سفقها عليه من كل ناحية كموضع الان--ملة لءلا يسلبها مجموعة يداه الي عنقه بحبل فلما بصر ---برسول الله صلي الله------ عليه واله فقال اما والله ما لمت نفسي علي عداوتك ولكنه من يخذل الله ي------خذل ثم ق----------------ال ايها الناس انه لا باس بامر الله------ كتاب الله وقدره و ملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس فضرب- عنقه	6594	-1991811573852583144	451	733.5	351	649	69.49152374267578	77	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08479	false	-1922831800238252529	9	160	61	786	1450	300	لكعب------- وهم يذهب بهم الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارسالا ياكعب ما تراه يصنع بنا -قال افي كل موطن لا تعقلون اما ترون الداعي لا ينزع ومن ذهب منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك الداب حتي فرغ منهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واتي بحيي بن اخطب عدو الله تعالي وعليه حلة تفاحية قد شقها عليه من كل ناحية قدر انملة انملة لءلا يسلبها مجموعة يداه الي عنقه بحبل فلما نظر الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اما والله ما لمت نفسي ف-ي عداوتك ولكنه من يخذل الله تعالي يخذل ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انه لا باس بامر الله تعالي كتاب وقدر وملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربت عنقه فقال فيه جبل بن جدال التغلبي---------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما لام ابن اخطب نفسه ولكنه من يخذل الله يخذل لجاهد حتي ابلغ النفس عذرها وقلقل يبغي العز كل	8479	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06630	true	7110620284047708838	58	248	304	1235	1504	300	لكعب بن اسد وهم يذهب بهم الي رسول الله صلي الله------ عليه واله يا ------كعب ما تراه يصنع بنا فقال -في كل موطن لا تعقلون الا ترون الداعي لا ينزع ومن ذهب منكم لا يرجع هو والله القتل وجء------------------------------------------------------------------- بحيي بن اخطب------------------------------------------------------------------------------------- مجموعة يداه الي عنقه----- فلما نظر الي رسول الله صلي الله------ عليه واله قال اما والله ما لمت نفسي علي عداوتك ولكن- من يخذل الله ي------خذل ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انه لابد من امر الله------ كتاب وقدر وملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم اقيم بين يدي امير المءمنين عليه السلام وهو يقول قتلة شريفة بيد شريف فقال له امير المءمنين عليه السلام ان خيار الناس يقتلون شرارهم وشرارهم يقتلون خيارهم فالويل لمن قتله الاخيار الاشراف والسعادة لمن قتله الارذال الكفار فقال صدقت لا تسلبني حلتي فقال هي اهون علي من ذاك فقال سترتني سترك الله ومد عنقه فضربها علي عليه السلام ولم يسلبه من بينهم ثم قال امير المءمنين عليه السلام لمن جاء به ما كان يقول حيي وهو يقاد الي الموت قال كان يقول لعمرك ما لام ابن اخطب نفسه ولكنه من يخذل الله يخذل فجاهد حتي -بلغ النفس جهدها وحاول يبقي العز كل	6630	-1991811573852583144	473	761.5	365	1121	42.1944694519043	83	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08477	false	-2663941289957783686	56	152	264	757	1512	300	بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث الينا ابا لبابة بن عبدالمنذر اخا بني عمرو ابن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في ام-رنا فارسله عليه ال---صلاة والسلام اليهم فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان-------- يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا له ياابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح فعرف انه--------------------------------------- قد خان الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام فلم يرجع ال----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب الي المدينة وربط نفسه بجذع في المسجد حتي	8477	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06638	true	-3605707252318545452	34	131	169	645	1426	300	بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله ان ابعث الينا ابا لبابة عبد --المنذر اخا بني عمرو -بن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في امورنا فارسله صلي- الله عليه واله ---اليهم فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه --------الصبيان والنساء يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا--- يا با لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد -------------------------قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي حتي عرفت اني قد خنت الله------ ورسوله ثم انطلق ا-بو لبابة علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه واله حتي ارتبط ----------------------في المسجد الي	6638	-1991811573852583144	361	574.5	284	548	65.87591552734375	58	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08479	false	-1922831800238252529	211	300	1031	1450	1450	300	لي دمك فهو لك قال شيخ كبير فما يصنع بالحياة ولا اهل له ولا -----------------ولد فاتي ثابت رسول الله عليه ال---صلاة والسلام فقال بابي انت وامي يارسول الله امراته وولده قال هم لك فاتاه فقال قد وهب لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اهل---------ك وولدك فهم لك قال اهل بيت بالحجاز لا مال لهم فما بقاءهم علي ذلك فاتي----- رسول الله عليه ال---صلاة والسلام فقال ما--------------------------------له قال هو لك فاتاه فقال-------------------------------- قد اعطاني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مالك فهو لك فق-----ال اي ثابت ما-	8479	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06640	true	-2802382475879010073	0	92	0	424	1436	300	لي دمك ف------قال شيخ كبير ------------------لا اهل له ولا ولد فما يصنع بالحياة فاتي ثابت رسول الله صلي- الله عليه وال---ه فقال يا رسول ا-------------لله اهل--ه وولده قال هم لك فاتاه فقال------- ان رسول الله صلي الله------ عليه واله اعطاني امراتك وولدك ق-------ال اهل بيت بالحجاز لا مال لهم فما بقاءهم علي ذلك فاتي ثابت رسول الله صلي- الله عليه واله ف---قال ماله يا رسول الله صلي الله عليه واله قال هو لك فاتاه فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله قد اعطاني----------------------------------- مالك فهو لك وفاء فقال اي ثابت ما	6640	-1991811573852583144	283	396.5	217	526	53.80228042602539	47	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08480	false	9030398881015338986	0	114	0	566	1537	300	فعل الذي كان وجهه مراة صينية يتمرا فيها-- عذاري الحي كعب بن اس--------د قال فما ---------------------------------------------------فعل مقدمتها اذا شددنا وح-اميتنا اذا فررنا عزال بن شموال قال قتل قال فما فعل المجلسان يعني بني كعب بن قريظة وبني عمرو بن قريظة قال قتلوا قال فاني اسالك ياثابت بيدي عندك-------- ال---ا الحق-ني بالقوم فوالله ما في العيش بعد هءلاء من خير فما انا بصابر لله تعالي قتلة ذكر ناصح حتي القي الاحبة فقدمه ثابت فضرب عنقه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما بلغ ابا بكر رضي الله تعالي عنه قوله القي الاحبة قال يلقاهم والله في جهنم خالدين فيها مخلدين واستوهبت سمي بنت اقيس ام المنذر اخت سليط بن قيس وكانت احدي خالات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد	8480	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06640	true	-2802382475879010073	92	205	424	969	1436	300	فعل الذي كان وجهه مراة حسن-ة -تترا اي فيه عذاري الحي كعب بن اسد قال قتل قال فما فعل سيد الحاضر والبادي حيي بن اخطب قال قتل قال فما فعل مقدمتنا اذا شددنا وحسام--نا اذا كررنا غزال بن شمو-ل قال قتل ق------------------------------------------------------------------------ال فاني اسالك------- بيدي عندك يا ثابت الا ما الحقتني بالقوم فوالله ما في العيش بعد هءلاء من خير فما انا بصابر------------------------ حتي القي الاحبة فقدمه ثابت فضرب عنقه ثم قسم النبي صلي الله عليه واله اموال بني قريظة ونساءهم علي المسلمين ثم بعث رسول الله صلي الله عليه واله سعد بن زيد الانصاري بسبايا بني قريظة الي نجد فابتاع له بهم خيلا وسلاحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان------------ رسول الله صلي الله------ عليه واله قد	6640	-1991811573852583144	284	290.0	222	815	34.84662628173828	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08481	false	-1901714313157914860	7	126	31	647	1512	300	ثم بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن زيد الانصاري اخا بني عبدالاشهل بسبايا القوم وكانت السبايا كلها علي ما قيل سبعماءة وخمسين الي نجد فابتاع بها لهم خيلا وسلاحا وكان عليه الصلاة والسلام ---------قد اصطفي لنفسه الكريمة من نساءهم ريحانة بن----------------------------ت عمرو--------- وكانت ------في ملكه صلي الله عليه وسلم حتي توفي وقد----------------- كان عليه الصلاة والسلام عرض علي----------ها ان يتزوجها ويضرب عليها الحجاب فقالت يا-رسول الله بل تتركني في مل-ك فهو اخف علي وعليك فتركها صلي الله عليه وسلم وكانت حين سباها قد -----------ابت الا اليهودية فعزلها عليه الصلاة والسلام--------- ووجد في نفسه لذلك--------- فبينما هو صلي الله تعالي عليه وسلم مع اصحابه اذ سمع وقع نعلين خلفه فقال ان هذا لنعلا ابن شعبة جاء يبشرني	8481	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06640	true	-2802382475879010073	175	300	825	1436	1436	300	ثم بعث رسول الله صلي الله عليه واله سعد بن زيد الانصاري------------------ بسبايا بني قريظة----------------------------------------- الي نجد فابتاع له ب-هم خيلا وسلاحا وكان رسول الله صلي الله عليه واله قد اصطفي لنفسه-------- من نساءهم ريحانة بنت عمرو بن خناقة احدي نساء بني عمرو بن قريظة فكانت عند رسول الله صلي الله عليه واله حتي توفي عنها وهي في ملكه وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله يحرص عليها ان يتزوجها ويضرب عليها الحجاب فقالت يا رسول الله بل تتركني في ملكك فهو اخف علي وعليك فتركها وقد ك----------------انت حين سباها كرهت الاسلام وابت الا اليهودية فعزلها رسول الله صلي الله عليه واله ووجد في نفسه بذلك من امرها فبين-ا هو------------------------- مع اصحابه اذ سمع وقع نعلين خلفه فقال ان هذا لثعلبة بن سعية---- يبشرني-	6640	-1991811573852583144	409	614.5	320	726	56.33608627319336	65	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07278	false	-3653174083082350438	45	299	243	1523	1526	300	الذي كنت ب-ه وظننت انه----م سيفقدون-ي فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما كلمني -كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك في من هلك و---كان الذي تولي الافك ----عبد الله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت-- شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي---- اني لا-اعرف من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا قالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت	7278	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06663	true	7946346418250021265	0	197	0	984	1478	300	الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة اذ------ غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان -بن المعطل السلمي قد عرس----- من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين --را----------------------------------------ني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما كلمني بكلمة حتي------------------------------- اناخ راحلته--------------- فركبتها فانطلق يقود--- الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا موغرين في -حر الظهيرة فهلك--- من هلك في وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي--- سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمتها شهرا والناس يفيضون في قول ا--هل الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يربيني في وجعي غير اني لا اعرف من رسول الله صلي الله------ عليه واله اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل و---------------------------------يسلم و- يقول كيف تيكم فذلك يحزن--------------ني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد مانقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المصانع وهو متبرزنا و----لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان يتخذ الكنف---------------- وامرنا امر العرب الاول في التنزه و-----------كنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح----------------------------- وامها بنت صخر بن عام- خالة ابي------------------------------------------------------------------------------- فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا قالت اي هنتاه ا--لم تسمعي ما قال ق-لت	6663	-1991811573852583144	906	1507.0	719	1307	69.31905364990234	147	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07279	false	-5486042787776526675	0	107	0	523	1451	300	قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن------ من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس -قالت يا بنية هوني عليك فو الله لقل-ما كانت امراة قط وضيءة عند رجل------ ولها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ول-قد تحدت الناس بهذا قالت فبكي----ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا--- دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله تعالي عليه	7279	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06663	true	7946346418250021265	198	300	990	1478	1478	300	قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي منزلي دخل علي رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال كيف تيكم -قلت -تاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا------ اريد ا----تيقن الخبر من قبله------- فاذن لي رسول الله------------------------- فجءت ابوي وقلت لامي يا ام--ه ماذا يتحدث الناس فقالت اي بنية هوني عليك فوا-لله لعل ما كانت امراة قط وصبية عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ------قلت سبحان الله او قد تحدث الناس بهذا قالت نعم فمكثت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلي الله------ عليه-	6663	-1991811573852583144	438	732.5	344	548	79.92700958251953	73	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07279	false	-5486042787776526675	109	239	532	1172	1451	300	ابن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله--- اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرون وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك ق---------الت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الدواجن فتاكله --فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي سلول قالت فقال رسول الله صلي الله	7279	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06664	true	-3747866879292460771	5	125	23	616	1512	300	-بن ابي طالب عليه السلام-- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه واله بالذي -علم من براءة اهله -بالذي يعل----م في نفسه من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب عليه السلام فقال- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير-- وان تسال الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه واله بريرة فقال يا بريرة هل رايت شيءا- يريبك من عاءشة قالت بريرة--- والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها -----قالت وانا والله ان يري رسول الله صلي الله عليه واله رءيا يبرءني ا--------------------------لله بها فانزل الله علي نبيه	6664	-1991811573852583144	496	823.5	388	657	75.49467468261719	82	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07281	false	-2919992274224158386	67	168	329	800	1475	300	ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما رام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو -----يوم --شات- من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها يا عاءشة اما -الله فقد براك----- فقالت امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم -----ولا احمد الا ا---------------لله وانزل الله------ ان الذين جاء-ا بالافك	7281	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06664	true	-3747866879292460771	109	190	539	933	1512	300	ان يري رسول الله صلي الله عليه واله--------- رءيا يبرءني الله بها فا-------------------نزل الله علي نبيه واخ-------------------------------------------------------ذه ما كان ياخذه من --برحاء الوحي حتي انه لينحدر عنه مثل الجمان من العرق وهو في اليوم الشاتي من---- القول الذي انزل عليه----- فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابشري------------------------------ يا عاءشة اما والله فقد براك الله فقالت امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله وهو الذي براني فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك	6664	-1991811573852583144	316	482.5	243	518	61.00386047363281	52	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00851	false	-3921710070802870055	124	184	710	1034	1641	300	عن البيت عام -----------------الحديبية --وصالحوه--------- علي ان يرجع--- عامه------------ القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما -شاء-------------------------- فلما كان العام المقبل تجهز رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم و-اصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدرهم عن المسجد الحرام ويقاتلوهم وكره اصحاب----------------------ه قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل الله تعالي الاية	851	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06670	true	5111640848124307700	188	264	990	1394	1557	300	عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع في عامه ويعود العام القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما يشاء فيرجع الي المدينة من فوره فلما كان العام المقبل تجهز----- النبي صلي الله------ عليه واله و اصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدوهم عن البيت الح-رام ويقاتلوهم فكره رسول الله صلي الله عليه واله قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل الله هذه-- الاية	6670	-1991811573852583144	282	453.5	226	418	67.464111328125	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06960	false	-3342461279377472176	209	259	1107	1358	1596	300	ومن يرد فيه مما ترك مفعوله ليتناول كل متناول اي ومن يرد فيه شيءا ما او مرادا ما وقدر ابن عطية المفعول الناس اي ومن يرد فيه الناس وقوله تعالي بالحاد اي عدول عن القصد اي الاستقامة المعنوية واصله الحاد الحافر بظلم بغير حق----- حالان مترادفان او الثاني بدل من	6960	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06673	true	6364791352080910500	277	300	1495	1610	1610	300	ومن يرد فيه مما ترك مفعوله ليتناول كل متناول------------------------------------------------------------------------------------------------ بالحاد--- عدول عن القصد----------------------------------------- بظلم بغير حق وهما حالان مترادفان او الثاني بدل من-	6673	-1991811573852583144	110	178.0	89	256	42.96875	18	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10054	false	-8932823470246778404	221	273	1209	1474	1619	300	بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه فقال له-------------------------------------------------------- اني قد تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا قريبا معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال عليه الصلاة والسلام انا----------لم نجء لقتال احد ولكن------ معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فماذا عليهم لو ---------خلوا بيني وبين	10054	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06680	true	3437394679976313749	155	221	788	1120	1516	300	بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه واله من اهل تهامة فقال اني--- تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي و-----------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين	6680	-1991811573852583144	206	352.5	164	346	59.53757095336914	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10055	false	-3499113437569899312	96	297	499	1504	1515	300	يعظمون البدن فابعثوها له فبعث---- واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فرجع واخبر اصحابه فقال رجل----- يقال له مكرز بن حفص----- دعوني ا------------ته فلما اشرف قال عليه الصلاة والسلام ه---------------ذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو واخو بني عامر بن لءي فقال صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من---- امركموكان قد بعثه قريش وقالوا له اءت محمدا فصالحه ولا يكن في صلحه الا ان يرجع عنا عامه هذا فو الله لا تتحدث العرب انه دخلها علينا عنوة فلما انتهي اليه عليه الصلاة والسلام تكلم فاطال وانتهي الامر الي الصلح وكتابة كتاب في ذلك فدعا----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عليا كرم الله تعالي وجهه فقال اك------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل------------------ لا اعرف --هذا ولكن اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم فك----------------------------------------------------------------تبها ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله ------سهيل بن عمرو فقال سهيل لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب اسمك --واسم ابيك فقال عليه الصلاة والسلام والله اني لرسول الله وان-كذبتموني اكتب هذا ما- صالح عليه	10055	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06682	true	1374288086923389148	0	176	0	874	1447	300	يعظمون البدن فابعثوها--- فبعثت له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن ال------------------بيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف---- عليهم قال النبي صلي الله عليه واله هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه واله فبينا- هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو ف---------------------قال صلي الله عليه واله قد سهل الله عليكم امركم فقال اكتب بيننا وبينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتابا------ فدعا رسول ال-له صلي الله------ عليه واله علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال المسلمون والله لا ن----------------------------كتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه واله اكتب باسمك ال--لهم هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه واله فقال سهيل لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وا-له اني لرسول الله وان كذبتموني ------ثم قال لعلي عليه	6682	-1991811573852583144	562	836.5	439	1155	48.65800857543945	92	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10056	false	3369307735321586378	0	70	0	317	1524	300	الله سهيل بن عمرو ص---لحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض -علي انه من اتي محمدا --------------------------------------------------------------------------------------من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	10056	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06682	true	1374288086923389148	210	295	1031	1420	1447	300	الله سهيل بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الشام فهو امن علي دمه وماله ف------------------ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	6682	-1991811573852583144	251	433.0	192	407	61.67076110839844	51	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10644	false	-2762395542733641535	237	300	1319	1618	1618	300	هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو -اصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين تامن فيه- الناس-ويكف بعضهم عن بعض -علي ان- من اتي محمدا --------------------------------------------------------------------------------------من قريش بغير اذن وليه رده عليه ومنجاء قريشا من محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وان- لا اسلال ولا اغلال وانه-من احب-ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل-فيه ومن احب-	10644	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06682	true	1374288086923389148	203	287	1002	1385	1447	300	هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الشام فهو امن علي دمه وماله ف------------ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب	6682	-1991811573852583144	233	362.0	182	395	58.987342834472656	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09228	false	-2554523678538086195	245	300	1304	1562	1562	300	عن اسماء بنت عميس---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوحي اليه وراسه في حجر علي كرم الله تعالي وجهه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -صليت يا علي قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه-	9228	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06767	true	-2280496773321044144	5	56	29	272	1478	300	عن اسماء بنت عميس من طريقين ان النبي صلي الله عليه واله كان يوحي اليه وراسه في حجر علي عليه السلام-------- فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه واله اصليت يا علي قال لا فقال رسول الله -------------------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه	6767	-1991811573852583144	217	383.0	170	270	80.37036895751953	43	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10653	false	-4837102522078460839	83	285	418	1440	1510	300	من مال ابي سفيان لا يدري ايحل لي ذلك ف--قال ابو سفيان ما اصبت من-شء فيما مضي وفيما-غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعرفها فقال-لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا ولا يزنين فقالت او ت---زني الحرة تريد ان الزن--------------------------ا في الاماء بناءا علي ما كان في الجاهلية من ان الحرة لا تزني غالبا وانما يزني في الغالب الاماء وانماقيد بالغالب لما قيل ان ذوات الرايات كن حراءر فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا تعني ما كان من امر- ابنها حنظلة بن ابي سفيان فانه قتل------------------------ يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم وفي رواية انها قالت قتلت الاباء وتوصينا بالاولاد فضحك فقال ولا ياتين ببهتان فقالت وا----لله ان البهتانلامر قبيح ولا يامر الله تعالي الا بالرشد ومكارم الاخلاق ----فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء و---------------------------------كان هذا منها دونغيرها من------------------------------- النساء لمكان ام حبيبة رضي الله تعالي عنها من--------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مع انها حديثة عهد بجاهلية وير-------------------------وي ان اول من--------------------- بايع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من النساء	10653	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06813	true	-6580180271563694301	5	199	25	982	1484	300	من ماله هنات فلا ا---دري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله------ عليه واله وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا ت----زنين فقالت هند اوتزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها ف---------------------------ي الجاهلية فقال صلي الله عليه واله ولا ت-------------------------------------------------------------------------------------قتلن اولادكن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب عليه السلام يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم----- النبي صلي الله------ عليه واله ولما قال ولا ت--------------------------------------------------اتين ببهتان -قالت هند والله ان البهتان---- قبيح وما تامرنا ---------الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا يعصينك في معروف -قالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وروي الزهري عن عرفه عن عاءشة قالت كا---------------------ن النبي صلي الله عليه واله يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا وما مست يد رسول الله صلي الله------ عليه واله يدا مراة قط الا امراة يملكها رواه البخاري في الصحيح وروي انه صلي الله عليه واله كان اذا بايع النساء ----------------------------------	6813	-1991811573852583144	571	814.5	451	1221	46.76494598388672	88	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03717	false	3930661407901078692	31	110	169	564	1531	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية علي---------------------- ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ود------------خلت خزاعة في عهد----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فدخل- بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم ق-------------------------------ريش-------- بال-----------------------------------------------سلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا عهدهم خرج عمرو--------------------------------- الخزاعي حتي -----------------------------------------------------------------------وقف علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانشد------------------------- لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا	3717	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06815	true	1957507351647879805	93	217	461	1056	1464	300	رسول الله صلي الله------ عليه واله -----قريشا عام الحديبية كان في اشراطهم انه من احب ان يدخل في عهد رسول الله صلي الله عليه واله دخل فيه فدخلت خزاعة في عهد رسول ال-له صلي الله------ عليه واله ودخلت بنو بكر في عهد قريش وكان بين القبيلتين شر قديم ثم وقعت فيما بعد بين بني بكر وخزاعة مقاتلة ورفدت قريش بني بكر بالسلاح وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيا وكان -ممن اعا-ن بني بكر------ علي خزاعة بنفسه عكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو فركب عمرو بن سالم الخزاعي حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه واله المدينة وكان ذلك مما هاج فتح مكة فوق-----------------------------ف عليه وهو في المسجد بين ظهراني القوم فقال لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا	6815	-1991811573852583144	212	227.0	159	650	32.61538314819336	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03770	false	-3151123941850210826	42	152	218	784	1543	300	العباس رضي الله تعالي عنه--------- نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر منهم واقشع----------------------------------------------------------وا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه بما -مسه في الله لا يتوجع وقد ظهر من-----------------------------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم من الشجاعة في تلك الوقعة ما ابهر العقول وقطع لاجله اصحابه رضي الله تعالي عنهم بانه عليه الصلاة والسلام اشجع الناس وكان يقول اذ ذاك غير مكترث باعداء الله تعالي انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب واختار ركوب البغلة اظهارا لثباته الذي لا ينكره الا الحمار وانه عليه الصلاة والسلام لم يخطر بباله مفارقة القتال ف--قال للعباس وكان------------ صيتا -صح بالناس------------- فناد يا عباد الل------ه يا اصحاب ---الشجرة يا اصحاب سورة البقرة	3770	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06865	true	-6372883165960725403	51	134	251	663	1531	300	العباس بن عبد المطلب في هذا المقام نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه ف-اقشعوا وقولي اذا ما الفضل شد بسيفه علي القوم اخري يا بني ليرجعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه لما ناله في الله لم يتوجع يعني به ايمن بن ام ايمن رحمه الله ولما راي رسول الله صلي الله ع------ليه واله هزيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القوم عنه قال للعباس وكان رجلا جهوريا صيتا ناد بالقوم وذكرهم العهد فنادي العباس باعلي صوته يا اهل بيعة الشجرة يا اصحاب سورة البقرة	6865	-1991811573852583144	205	261.0	160	712	28.79213523864746	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03865	false	938148815433192315	64	92	328	481	1610	300	انها نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم منها اتوا المءمنين يعتذرون اليهم من تخلفهم ويعتلون ويحلفون	3865	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06899	true	-1174123409136765456	146	168	776	899	1571	300	انها نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله------------------------------ اتوا المءمنين يعتذرون اليهم من تخلفهم ويعتلون ويحلفون	6899	-1991811573852583144	123	231.0	101	153	80.39215850830078	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03869	false	-6355701640001481949	222	267	1160	1399	1562	300	من المنافقين يقولون ايرجو---------- هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه عليه ال---صلاة والسلام علي ذلك فقال احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فقال صلي الله تعالي عليه وسلم قلتم كذا وكذا قا-لوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب	3869	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06900	true	6817057532268900627	23	66	114	332	1524	300	من المنافقين -قالوا في غزوة تبوك ظن هذا الرجل ان يفتح--- قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي- الله عليه واله ---علي ذلك فقال احبسوا علي------ الركب فدعاهم فقال له---------------------م قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب	6900	-1991811573852583144	185	296.5	147	253	73.12252807617188	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03947	false	-7135417274915815841	192	262	1021	1380	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا-رسول الل-------------------ه انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه --------------فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اني علي جناح --سفر وحال شغل او كما قال عليه الصلاة والسلام ولو قدمنا ان -------شاء الله تعالي لاتيناكم فصلينا لكم فيه فلما رجع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من	3947	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06946	true	-3031295918753057561	161	224	802	1131	1521	300	رسول الله صلي الله عليه واله وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه واله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه وتدعو بالبركة فقال صلي الله------ عليه واله اني علي جناح السفر---------------------------------------- ولو قدمنا اتيناكم انشاء الله--------------- فصلينا لكم---- فلما --انصرف رسول الله صلي الله------ عليه واله من	6946	-1991811573852583144	273	441.0	218	402	67.91044616699219	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03716	false	5276733349836195851	249	292	1364	1569	1607	300	القرضي وقيل---- ابتداء تلك المد-----ة يوم النحر لعشر من ذي القعدة الي انقضاء عشر من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت بسبب النسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية في ذي الحجة وهي-- حجة الوداع	3716	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06958	true	-7270795759540659776	18	56	93	277	1425	300	المحرم وقيل كان ابتداء الاشهر الاربعة يوم النحر لعشر من ذي القعدة الي------- عشر من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت------------------------- ثم صار في السنة الثانية في ذي الحجة وفيها حجة الوداع	6958	-1991811573852583144	161	275.5	125	216	74.53704071044922	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01364	false	1560854863637571162	180	288	946	1499	1564	300	ابن ابي علان من---------- المعتزلة بهذه القصة ايضا علي ان الحسنين--------- كانا مكلفين في تلك الحال لان المباهلة لا تجوز الا مع البالغين وذهب الامامية الي ---انها يشترط فيها كمال ال---------------عقل وا------لتمييز وحصول ذلك لا يتوقف علي البلوغ فقد يحصل كمال قبله ربما يزيد علي كمال البالغين فلا يمتنع ان يكون الحسنان اذ ذاك غير بالغين الا انهما في سن لا يم-------------------------تنع معها ان يكونا كاملي العقل علي انه يج-----وز ان يخرق الله تعالي العادات لاولءك السادات ويخصهم بما لا يشاركهم فيه غيرهم فلو صح ان كمال العقل غير معتاد في تلك السن لجاز ذلك فيهم ابانة لهم عمن سواهم ودلالة علي مكانهم من الله تعالي واختصاصهم به	1364	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06970	true	-5144143124687769566	60	160	325	834	1549	300	ابن ابي علان وهو احد اءمة المعتزلة -هذا -------يدل علي انهما عليهما السلام كانا مكلفين في تلك الحال لان المباهلة لا يجوز الا مع البالغين وقال ان صغر السن ونقصانها عن حد بلوغ الحلم لا ينافي كمال العقل وانما جعل ------------------------------بلوغ الحلم حد التعلق الاحكام الشرعية وكان س----------------------------------------------------------نهما عليهما السلام في تلك الحال سنا لا يمتنع معها ان يكونا كاملي العقل علي ان عندنا يجوز ان يخرق الله------ العادات للاءمة-------- ويخصهم بما لا يش-ركهم فيه غيرهم فلو صح ان كمال العقل غير معتاد في تلك السن لجاز ذلك فيهم ابانة لهم عمن سواهم ودلالة علي مكانهم من الله------ واختصاصهم به	6970	-1991811573852583144	340	541.5	267	626	54.3130989074707	54	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01356	false	6324462999239111309	233	300	1180	1513	1513	300	البيهقي في الدلاءل من طريق سلمة -بن عبد يسوع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كتب الي اهل نجران قبل ان ينزل عليه طس سليمان بسم اله ابراهيم واسح-ق ويعقوب من محمد رسول الله الي اسقف نجران واهل نجران ان اسلمتم فاني احمد الله اليكم----- اله ابراهيم و-اسح-ق ويعقوب اما بعد فاني ادعوكم الي عبادة الله من عبادة العباد وادعوكم الي-	1356	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06976	true	1017474521570537057	89	156	484	816	1516	300	البيهقي في الدلاءل من طريق سلمة ابن عبد يشوع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله ع------ليه واله كتب الي اهل نجران قبل ان ينزل عليه طس سليمان بسم اله ابراهيم واسحاق ويعقوب من محمد رسول الله الي اسقف نجران واهل نجران ان اسلمتم فاني احمد----- اليكم الله اله ابراهيم و اسحاق ويعقوب اما بعد فاني ادعوكم الي عبادة الله من عبادة العباد وادعوكم الي	6976	-1991811573852583144	318	589.5	254	343	92.71137237548828	59	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01357	false	-6117455472413311796	0	149	0	740	1484	300	ولاية الله من ولاية العباد فان ابيتم فالجزية فان ابيتم فقد اذنت-م بحرب والسلام فلما قرا الاسقف الكتاب فظع به وذعر ذعرا شديدا فبعث الي رجل من اهل نجران يقال له شرح-بيل بن وداعة فدفع اليه كتاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقراه فقال له الاسقف ك ما رايك فقال شرحبيل قد علمت ما وعد الله تعالي ابراهيم في ذرية اسماعيل من النبوة فما يومن ان يكون هذا الرجل نبيا وليس لي في النبوة راي لو كان امر من ام-ر الدنيا اشرت عليك فيه وحهدت لك فبعث الاسقف و----احد بعد واحد من اهل نجران فكلهم قال مثل قول شرحبيل فاجتمع رايهم علي ان يبعثوا شرحبيل و-عبدا-لله بن شرحبيل وحيار بن قنص فياتونهم بخبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانطلق الوفد حتي اتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسالهم وسا-لوه فلم تزل به وبهم المسالة حتي قالوا ك- ما تقول في عيسي ابن مريم	1357	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06976	true	1017474521570537057	156	300	816	1516	1516	300	ولاية الله من ولاية العباد فان ابيتم فالجزية فان ابيتم فقد اذنتكم بحرب والسلام فلما قرا الاسقف الكتاب قطع به وذعر ذعرا شديدا فبعث الي رجل من اهل نجران يقال له شر حبيل بن وداعة فدفع اليه كتاب رسول الله صلي الله------ عليه واله فقراه فقال له الاسقف-- ما رايك فقال شرحبيل قد علمت ما وعد الله------ ابراهيم في ذرية اسماعيل من النبوة فما يءمن ان يكون هذا الرجل ------ليس لي في النبوة راي لو كان امر من امور الدنيا اشرت عليك فيه وجهدت لك فبعث الاسقف الي واحد بعد واحد من اهل نجران فكلهم قال مثل قول شرحبيل فاجتمع رايهم علي ان يبعثوا شرحبيل و عبد الله بن شرحبيل وجبار بن فيض فياتونهم بخبر رسول الله صلي الله------ عليه واله فانطلق الوفد حتي اتوا رسول الله فساء -----------------------لهم وساءلوه فلم يزل به وبهم المسالة حتي قالوا له ما تقول في عيسي -بن مريم-	6976	-1991811573852583144	666	1219.5	528	751	88.68175506591797	119	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01357	false	-6117455472413311796	149	300	740	1484	1484	300	فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما عندي فيه شء يومي هذا فاقيموا حتي اخبركم بما يقال لي في عيسي صبح الغداة فانزل الله هذه الاية ان مثل عيسي ------------------الي قوله سبحانه فنجعل لعنة الله علي الكاذبين فابوا ان يقروا بذلك فلما اصبح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الغد بعد ما اخبرهم الخبر اقبل مشتملا علي الحسن والحسين في خميلة له وفاطمة تمشي عند ظهره----------- للملاعنة وله يومءذ عدة نسوة فقال شرحبيل لصاحبيه اني اري امرا ثقيلا ان كان هذا الرجل نبيا مرسلا فتلاعناه لا يبقي علي ظهر الارض منا شعر ولا ظفر الا هلك فقالا له ما رايك فقال رايي ان احكمه فاني اري رجلا لا يحكم شططا ابدا فقالا له انت وذاك فتلقي شرحبيل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اني--- رايت خيرا من ملاعنتك قال وما هو قال حكمك اليوم الي الليل وليل-ك الي الصباح ف--ما حكمت فينا فهو جاءز فرجع رسول-	1357	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms06977	true	-4183057299507022221	0	148	0	724	1578	300	فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله ما عندي فيه شء يومي هذا فاقيموا حتي اخبركم بما يقال لي في عيسي صبح الغد-- فانزل الله هذه الاية ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم الي قول-------ه فنجعل لعنة الله علي الكاذبين فابوا ان يقروا بذلك فلما اصبح رسول الله صلي الله------ عليه واله الغد بعد ما اخبرهم الخبر اقبل مشتملا علي الحسن والحسين في خميلة له وفاطمة تمشي عند ظهره وخلفها علي للملاعنة وله يومءذ عدة نسوة فقال شرحبيل لصاحبيه اني اري امرا مقبلا ان كان---- الرجل نبيا مرسلا فل--عناه لا يبقي علي وجه الارض منا شعر ولا ظفر الا هلك فقالا له ما رايك فقال رايي ان احكمه فاني اري رجلا لا يحكم شططا ابدا فقالا له انت وذاك فتلقي شرحبيل رسول الله ف-------------------------قال اني قد رايت خيرا من ملاعنتك قال وما هو قال حكمك اليوم الي الليل وليلتك الي الصباح فمهما حكمت فينا جاي----ز فرجع رسول	6977	-1991811573852583144	674	1234.0	534	780	86.4102554321289	127	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09923	false	7878966390208395018	141	162	720	839	1551	300	التعس الهلاك والعثار والسقوط والشر والبعد والانحطاط والفعل كمنع و-سمع او اذا خاطبت قلت تعست كمنع واذا حكيت قلت تعس كسمع	9923	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07019	true	1598218822411646016	258	279	1334	1452	1572	300	التعس الهلاك والعثار والسقوط والشر والبعد والانحطاط والفعل كمنع و سمع ف--اذا خاطبت قلت تعست كمنع واذا حكيت قلت تعس كسمع	7019	-1991811573852583144	116	220.5	96	120	96.66666412353516	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08922	false	-2530307394189102174	175	229	996	1266	1653	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي مضي ثلاثة عشر يوما----------------------------------- ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع والعرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها----------- وقال	8922	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07052	true	934801480887135685	245	295	1264	1521	1547	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة ال----ي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما وكانت -------------------------------------------------------العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط كذا ذكر الجوهري وقال	7052	-1991811573852583144	201	326.0	161	316	63.60759353637695	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03797	false	-3328499484967070291	173	209	849	1038	1509	300	ايها الناس ان الزمان قد استدار فهو اليوم كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض-- وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا------------------------------------- منها اربعة حرم اولهن رجب مضر----- بين جمادي وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم	3797	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07055	true	-2732430709178824342	175	218	818	1045	1498	300	ايها الناس ان الزمان قد استدار فهو اليوم كهيء-ة يوم خلق الله السماوات والارضين وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم------ رجب مضر الذي بين جمادي وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم	7055	-1991811573852583144	181	322.0	146	234	77.35042572021484	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01963	false	782151302382279354	25	103	129	522	1621	300	اسمع--- مدعوا عليك بلا سمع------------ت او اسمع غير مجاب الي ما تدعو- اليه او اسمع نابي السمع --عما تسمعه لكراهيته عليك او اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنيك تنبو عنه فغير اما حال لا غير واما مفعول- به وصحت الحالية علي الاحتمال الاول باعتبار ان الدعاء هو المقصود لهم وانهم لما قدروا لعنهم الله تعالي اجابته صار كانه واقع مقرر واحتماله للخير بان يحمل علي معني اسمع منا غير مسمع مكروها من قولهم اسمعه فلان اذا سبه	1963	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07102	true	-1138261759491133675	96	143	478	695	1491	300	مسمع اي مدعوا عليك بلا سمعة بصمم او موت او اسمع غير مجاب الي ما تدعوا اليه او اسمع --غير مسمع كلاما ترضاه-------------- او اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذن-ك تنبو عنه فيكون------------------- مفعولا به او سمع غير مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع مكروها من قولهم اسمعه فلان اذا سبه	7102	-1991811573852583144	172	261.0	133	412	41.74757385253906	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02007	false	-8463114523162707933	216	298	1074	1499	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------مرا علي المقداد فقال لم----ن القضاء فقال الانصار-------ي لابن عمته ولوي شدقه ففطن----- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله تعالي هءلاء يشهدون انه رسول الله ويتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله تعالي لقد اذنبنا ذنبا مر------ة في حياة موسي عليه السلام فدعانا----- الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت -بن قي--------س اما والله ان الله تعالي ليعلم مني الصدق -لو امرني محمد	2007	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07103	true	-5062376874875338700	2	104	10	520	1500	300	رسول الله صلي الله عليه واله استوعب للزبير حقه من صريح الحكم ويقال ان الرجل كان حاطب بن ابي بلتعة قال الراوي ثم خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة قال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن لذلك يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله------ هءلاء يزعمون انه رسول ثم ---يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله------ لقد اذنبن-----ا مرة واحدة في حياة موسي------------ فدعانا موسي الي التوراة فق---ال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت ابن قيس بن شماس اما والله ان الله------ ليعلم مني الصدق ولو امرني محمد	7103	-1991811573852583144	359	578.0	287	551	65.15426635742188	56	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02077	false	-2467121334563453020	3	104	13	495	1536	300	نزلت في رجل قتله ابو الدرداء كان-- في سرية فعدل ابو الدرداء الي شعب يريد حاجة له فوجد رجلا من القوم في غنم له فحمل عليه بالسيف فقال لا-اله الا الله فبدر فضربه ثم- جاء بغنمه الي القوم ثم وجد في نفسه شيءا قاتي الي النبي صلي الله عليه و سلم فذكر ذلك له فقال--- رسول الله صلي الله عليه و سلم الا شققت عن قلبه وقد اخبرك بلسانه فلم تصدقه فقال كيف بي يا-رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام فكيف بلا اله الا الله وتكررذلك قال ابو الدرداء فتمنيت ان ذلك اليوم مبتدا اسلامي ثم نزل- القران--------------------- ومن -قتل مءمنا	2077	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07104	true	5514006712557434981	13	114	62	535	1491	300	نزلت في رجل قتله ابو الدرداء كانوا في سرية فعدل ابو الدرداء الي شعب يريد حاجة--- فوجد رجلا من القوم في غنم له فحمل عليه بالسيف فقال لا اله الا الله فبدر فضربه حتي جاء بغنمه الي القوم ثم وجد في نفسه شيءا فاتي رسول الله صلي الله عليه واله- فذكر له ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه واله -الا شققت عن قلبه وقد اخبرك بلسانه فلم تصدقه -قال كيف بي يا رسول الله -قال فيك--------------------ف بلا اله الا الله ---------قال ابو در--داء فتمنيت ان ذلك اليوم مبتدا ايماني --فنزلت الاية عن ابن زيد قوله تعالي ومن يقتل مءمنا	7104	-1991811573852583144	405	679.0	315	513	78.9473648071289	75	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02123	false	-1885118528649028221	29	242	158	1199	1479	300	فقال بنو ابيرق ونحن نسال في الدار والله مانري صاحبكم الا لبيد بن سهل رجلا منا له صلاح واسلام فلما سمع ذلك لبيد اخترط سيفه ثم اتي------------- بني -بيرق وقال انا اسرق فو الله ليخالطنكم هذا السيف او-------------------------------------------------------------- لتبينن هذه السرقة قالوا اليك عنا ايها الرجل فوالله ماانت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم اصحابها----------------------------------------------------- فقال لي عمي ياابن اخي لو اتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فذكرت له ذلك فاتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فقلت يا-رسول الله ان اهل بيت منا اهل جفاء عمدوا الي عمي رفاعة فنقبوا مشربة له واخذوا سلاحه وطعامه فليردوا علينا سلاحنا واما الطعام فلا لنا حاجة فيه ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه و سلم سانظر-- في --ذلك فلما سمع بنو ابيرق اتوا رجلا منهم----- يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع اليه ناس من اهل الدار -------فاتوا رسول الله صلي الله عليه و سلم فقالوا يارسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمدا الي اهل بيت منا اهل اسلام--- وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت قال-------------- قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فكلمته ف----------------------------------------------------قال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح ترميهم بالسرقة علي غير بينة ولاثبت فرجعت ولوددت اني حرجت من بعض مالي ولم اكلم رسول الله صلي الله عليه	2123	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07105	true	-5190696153184848140	25	213	125	1044	1462	300	فقال بنو ابيرق------------------- والله ما--- صاحبكم الا لبيد بن سهل رجل ذو حسب ونسب فاصلت عليهم لبيد بن سهل-------- سيفه و خرج اليهم وقال يا بني ابيرق اترمونني بالسرقة وانتم اولي به مني وانتم المنافقون تهجون رسول الله صلي الله عليه واله وتنسبون ذلك الي قريش لتبينن ---------------------------------------------------------------------------------ذلك او لاضعن سيفي فيكم فداروه واتي قتادة رسول الله صلي الله عليه واله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال يا رسول الله ان اهل بيت منا اهل بيت سوء ع--------------------------------------------------------دوا علي عمي فخرقوا عليه له من ظهرها واصابوا له طعاما وسلاحا فقال رسول الله صلي الله عليه و-اله -انظروا في شانكم فلما سمع بذلك رجل من بطنهم الذي هم منه يقال له اسيد بن عروة جمع رجالا-------------------- من اهل الدار ثم انطلق الي رسول الله صلي الله عليه و-اله فقال-------------- ان قتادة بن النعمان وعمه عمدا الي اهل بيت منا لهم حسب ونسب وصلاح وانبوهم بالقبيح وقالوا لهم مالا ينبغي وانصرف فلما اتي قتادة------ رسول الله صلي الله عليه واله بعد ذلك ليكلمه جبهه رسول الله صلي الله عليه واله جبها شديدا وقال عمدت الي اهل بيت لهم حسب ونسب تءنب--------هم بالقبيح وتقول مالا ينبغي قال فقام قتادة من عند------------------------ رسول الله صلي الله عليه	7105	-1991811573852583144	402	394.5	301	1270	31.65354347229004	66	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02177	false	-5824098514989785641	119	200	644	1077	1608	300	صلي الله تعالي عليه وسلم في ال--بر والبحر وعن الحسن انه------م طاءفة من اهل الكتاب ارادوا تشكيك------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه و سلم فكانوا يظهرون الايمان بحضرتهم ثم يقولون قد عرضت لنا شبهة فيكفرون ---------------------ثم يظهرو--------ن ثم يقولون قد عرضت لنا شبهة اخري فيكفرون ويستمرون علي الكفر--- الي الموت--------- وذلك معني قوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون وقيل هم ا----------------ليهود امنوا بموسي عليه السلام ثم كفروا	2177	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07107	true	7393618041557800408	114	204	578	1064	1561	300	صلي الله------ عليه واله عن الزجاج وال-فراء وثالثها انه عني به طاءفة من اهل الكتاب ارادوا تشكيك نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله- فكانوا يظهرون الايمان بحضرتهم ثم يقولون قد عرضت لنا شبهة في امره ونبوته فيظهرون الكفر ثم يظهرون الايمان ثم يقولون--- عرضت لنا شبهة اخري فيكفرون ثم ازدادوا الكفر عليه الي الموت عن الحسن وذلك معني قوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ورابعها ان المراد به المنافقون امنوا ثم-------- ارتدوا ثم امنوا	7107	-1991811573852583144	354	571.0	282	505	70.09900665283203	58	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02421	false	9213513291392391768	138	240	719	1271	1597	300	سبحانه وتعالي سماعون للكذب------------- خبر مبتدا محذوف اي هم سماعون والضمير للفريقين او للذين يسارعون و-جوز ان يكون للذين هادوا واعترض بانه مخل بعموم الوعيد الاتي ومباديه للكل كما ستقف عليه ان شاء الله تعالي وكذا جعل غير واحد ومن الذين الخ خبرا علي ان سماعون صفة لمبتدا محذوف اي ومنهم قوم سماعون لاداءه الي اختصاص ماعدد من القباءح وما يترتب عليها من الغواءل الدنيوية والاخروية بهم علي انه قد قرء سماعين بالنصب علي الذم وهو ظاهر في ارجحية العطف فالوجه ذلك واللام للتقوية كما في قوله تعالي فعال لما يريد وقيل لتضمين السماع معني القبول اي قابلون لما يفتريه الاحبار من	2421	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07110	true	-6605216280601112482	45	83	253	458	1625	300	--------تعالي سماعون للكذب قال البيضاوي خبر------ محذوف اي هم سماعون والضمير للفريقين او للذين يسارعون ويجوز ان يكون مبتدا و م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين خبره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللام في للكذب اما مزيدة او----------------------- لتضمين------- معني القبول اي قابلون لما تفتريه الاحبار او	7110	-1991811573852583144	155	223.0	124	566	27.38515853881836	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02453	false	5762172942633505959	84	137	443	720	1573	300	ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك و-نصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	2453	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07111	true	-4765627833697846966	127	178	669	928	1602	300	ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه واله لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود و----ان اتبعناك اتبع--ك اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فتحكم------------- لنا عليهم ونحن نءمن بك و نصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فنزلت	7111	-1991811573852583144	249	466.0	199	278	89.56834411621094	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02820	false	1023888836721899284	7	200	35	1031	1524	300	من بيننا انحن نكون تبعا ل----هءلاء-------------------- اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ان نتبع--ك فانزل الله تعالي فيهم القرءان ءانذر به الذين الي قوله سبحانه وهو اعلم بالظالمين واخرج ابن جرير وابو الشيخ والبيهقي في الدلاءل وغيرهم عن خباب رضي الله تعالي عنه قال جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة -بن حصن الفزاري------------------------- فوجد-ا النبي صلي الله عليه وسلم------ مع بلال وصهيب وعمار وخباب في اناس--- ضعفاء من المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فخلوا به فقالوا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا العرب له فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستح-ي ان ترانا قعودا مع هءلاء الاعبد --فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا ف----------------------------------------------------اكتب لنا عليك بذل----ك كتابا فدعا بالصحيفة ودعا- عليا كرم الله تعالي وجهه ليكتب---- ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبر-يل بهذه ال-------اية ولا تطرد الذين الخ ثم دعانا فاتيناه -------------------------------------------------------------------------------------وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الخ فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا بعد ف-----------------------------اذا بلغ الساعة التي يقوم فيها يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم	2820	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07115	true	2162101726609410089	21	218	115	1138	1558	300	من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ا---تبعناك فانزل الله تعالي ولا تطرد------------------- الي اخره و قال سلمان و---------------------------------------------------------------------خباب فينا نزلت هذه الاية--- جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة ابن حصن الفزاري وذووهم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه واله قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في -ناس من ضعفاء ---المءمنين ف---------------حقروهم ---------------فقالوا يا رسول الله لو نحيت هءلاء عنك حتي نخلو بك -------فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان يرونا------ مع هءلاء الاعبد ثم اذا انصرفنا ف--------------------------------------ان شءت فاعدهم الي مجلسك فاجابهم النبي صلي الله عليه واله الي ذلك فقالا له اكتب لنا بهذا علي نفسك كتابا فدعا ب--صحيفة واحضر عليا عليه السلام-------- ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل عليه السلام بقوله ولا تطرد الذين يدعون الي قوله اليس الله باعلم بالشاكرين فنحي رسول الله صلي الله عليه واله الصحيفة واقبل علينا ودنونا منه وهو يقول----------- كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله------ واصبر نفسك مع الذين الاية قال----- فكان رسول الله صلي الله عليه واله يقعد معنا ويدنوا حتي كادت ركبتنا تمس ركبته فاذا بلغ الساعة التي يقوم ف----------يها قمنا وتركناه حتي يقوم	7115	-1991811573852583144	600	805.0	473	1244	48.231510162353516	91	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03475	false	-3579727641519915781	76	262	366	1303	1505	300	وقال لو كان نبيا ما قتل ذوي قرابته فذهب الي الطاءف ومات به فاتت----- اخته الفارعة الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسالها عن وفاته فذكرت له انه انشد عند موته كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان تزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال لها عليه الصلاة والسلام انشديني من شعر اخيك فانشدته لك الحمد والنعماء والفضل ربنا ولا شء اعلي منك جدا وامجد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد -من قصيدة طويلة---- اتت علي اخرها ثم انشدته قصيدته التي تقول فيها وقف الناس للحساب جميعا فشقي معذب وسعيد والتي فيها عند ذي العرش يعرضون عليه يعلم الجهر والسرار الخفيا يوم ياتي الرحمن وهو رحيم انه كان وعده ماتيا رب ان تعف فالمعافاة ظني او تعاقب فلم تعاقب بريا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اخاك امن شعره وكفر قلبه وانزل الله تعالي-------------- الاية واما علي القول بانه النعمان فهو انه كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فقدم المدينة فقال للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم	3475	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07117	true	-5922135146772623800	178	299	859	1480	1486	300	فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه واستنشد رسول الله صلي الله عليه واله اخته شعره بع----------------------------------------------------------------------------د موته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشدته لك الحمد والنعماء والفضل ربنا ولا شء اعلي منك جدا وامجد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهي قصيد- طويلة حتي اتت علي اخرها ثم انشدته قصيدته التي ف-----يها وقف الناس للحساب جميعا فشقي معذب وسعيد والتي فيها عند ذي العرش يعرضون عليه يعلم الجهر والسرار الخفيا يوم ياتي الرحمن وهو رحيم انه كان وعده ماتيا رب ان تعف فالمعافاة ظني او تعاقب فلم تعاقب بريا فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله-------- امن شعره وكفر قلبه وانزل الله فيه قوله واتل عليهم الاية وقيل انه ابو عامر-- النعمان بن صي---------------في الراهب الذي سماه ا----------------------لنبي صلي الله------ عليه واله	7117	-1991811573852583144	511	861.5	405	961	53.17377853393555	87	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03475	false	-3579727641519915781	246	299	1218	1503	1505	300	كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فقدم المدينة فقال للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما هذا الذي جءت به فقال عليه الصلاة والسلام الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام قال فانا عليها فقال عليه ال---صلاة والسلام لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال--------- امات الله تعالي الكاذب منا طريدا وحيدا	3475	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07118	true	733178102174550932	0	50	0	252	1518	300	كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فقدم المدينة فقال للنبي صلي الله------ عليه واله ما هذا الذي جءت به -قال جءت ب---------------الحنيفية دين ابراهي------------م قال فانا عليها فقال صلي- الله عليه واله--- لست عليها -لكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال ابو عامر امات الله------ الكاذب منا طريدا وحيدا	7118	-1991811573852583144	228	372.0	182	297	76.7676773071289	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03476	false	-7461851667340792116	1	28	4	150	1577	300	الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا السلاح ثم اتي قيصر وطلب منه جندا ليخرج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من المدينة فمات بالشام طريدا وحيدا	3476	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07118	true	733178102174550932	51	76	257	393	1518	300	الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا السلاح ثم اتي قيصر واتي بجند---- ليخرج النبي صلي الله------ عليه واله من المدينة فمات بالشام طريدا وحيدا	7118	-1991811573852583144	127	235.5	102	146	86.98629760742188	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03617	false	-2165472753119759677	259	300	1383	1608	1608	300	--الزهري والكلبي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة وفي رواية البيهقي خمسا وعشرين فسالوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الصلح ك---ما صالح اخوانهم--- بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات-	3617	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07118	true	733178102174550932	202	239	1028	1220	1518	300	الانصاري وذلك--- ان رسول الله صلي الله------ عليه واله حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة------------------------------ فسالوا رسول الله صلي الله------ عليه واله الصلح علي ما صالح اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات	7118	-1991811573852583144	170	274.0	137	237	71.7299575805664	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	0	65	0	317	1458	300	من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يعطيهم ذلك----------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل ل--نا ابا لبابة رفاعة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان م-اله وولده وعياله كان- عندهم فبعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري------------- اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار---------- بيده الي	3618	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07118	true	733178102174550932	240	300	1227	1518	1518	300	من ارض الشام فابي -----------------------------------ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقا------لوا ارسل الينا ابا لبابة-------------------- وكان مناصحا لهم لان عياله وولده وم-اله كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله------ عليه واله فاتاهم فقالوا------------- ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي-	7118	-1991811573852583144	228	347.5	180	373	61.126007080078125	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	65	233	317	1122	1458	300	حلقه يعني انه الذبح فلا تف-------------------------علوا قال ابو لبابة وا-لله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي فلما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له اما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله تعالي عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه عليه الصلاة والسلام فحله بيده ثم قال ابو لبابة ا---ن تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم يجزيك الثلث ان --تصدق به	3618	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07119	true	-7814366006355411903	0	126	0	601	1514	300	حلقه----- انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله------ ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت --------------------------------------------------------شد نفسه --علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله ------علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عل------يه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله------ عليه واله هو الذي يحلني فجاءه-------------------- فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله------ عليه واله يجزيك الثلث ان التصدق به	7119	-1991811573852583144	520	913.5	406	850	61.17647171020508	97	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03849	false	-7766012743359285160	184	243	960	1256	1537	300	الله تعالي عليه وسلم يقسم------------------------ غناءم هوازن يوم حنين فقا---------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اعدل فقال عليه الصلاة والسلام ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي -اضرب عنقه فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم دعه فان له اصحابا يح-قر احدكم صلاصته---------- وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	3849	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07120	true	-3707318350257563114	0	73	0	359	1470	300	الله------ عليه واله يقسم قسما وقال ابن عباس كانت غناءم هوازن يوم حنين اذ جاءه ابن ابي الخويصرة التميمي وهو حر قرص بن زهير اصل الخوارج فقال اعدل يا رسول الله----- فقال ويلك--------------- ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر---------- يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال النبي صلي الله------ عليه واله دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته عند صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	7120	-1991811573852583144	240	389.0	188	401	59.850372314453125	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03860	false	9041163863760612845	227	300	1214	1571	1571	300	عبد المنذر ووديعة بن ثابت وغيرهم قالوا ما لا ينبغي في حقه عليه الصلاة والسلام فقال رجل منهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغ محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم ما تقولون فيقع بنا فقال الحلاس بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا بما نقول فان محمدا صلي- الله تعالي عليه وسلم اذن وفي رواية اذن سامعة وعن محمد بن اسحاق انها نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الح-رث وكان-	3860	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07121	true	-7860016628499327240	1	53	3	265	1517	300	عبد المنذر--------------- وغيرهم قالوا ما-لا ينبغي ف---------------------------قال رجل منهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغ محمدا------------------------- ما تقولون فيقع بنا -قال الخلاس بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا بما نقول فان محمدا عليه السلا--------------م --------------اذن سامعة فانزل الله الاية وقيل- نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان	7121	-1991811573852583144	234	374.0	186	360	65.0	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03861	false	-7013538739799677858	0	64	0	321	1494	300	رجلا اد-م احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وكان ينم حديث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم اذن من حدثه شيءا صدقه نقول شيء---ا ثم ناتيه ونحلف له فيصدقنا وهو الذي قال فيه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الح-رث	3861	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07121	true	-7860016628499327240	53	111	265	553	1517	300	رجلا ادلم احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وكان ينم حديث النبي صلي الله------ عليه واله الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد-------------------------- اذن من حدثه شيءا صدقه نقول ما شءنا ثم ناتيه فنحلف له فيصدقنا وهو الذي قال فيه النبي صلي الله------ عليه واله من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث	7121	-1991811573852583144	275	502.0	218	326	84.35582733154297	48	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03865	false	938148815433192315	64	92	328	481	1610	300	انها نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم منها--- اتوا المءمنين يعتذرون اليهم من تخلفهم ويعتلون ويحلفون	3865	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07121	true	-7860016628499327240	116	144	578	728	1517	300	انها نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزاة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله------ عليه واله من تبوك اتوا المءمنين يعتذرون اليهم من تخلفهم ويعتلون ويحلفون	7121	-1991811573852583144	142	265.5	115	156	91.02564239501953	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06086	false	-1612889759657302100	15	105	78	557	1608	300	بن حابس -------فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وتغيبت عن- هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف جالسناك او حدثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الي قوله سبحانه اعتدنا للظالمين نارا يتهددهم بالنار وروي ابو الشيخ عن سلمان انها لما نزلت------ قام رسول ا-----لله عليه الصلاة والسلام يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم ال-حياة و----الممات	6086	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07126	true	589770237180869731	89	157	493	846	1603	300	بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله ان جلست في صدر المجلس ونحي-ت عنا هءلاء ورواءح صنانهم------------------------------------ وكانت عليهم جبات الصوف ج-لسنا نحن الي--ك واخذنا عنك فما يمنعنا من الدخول عليك الا هءلاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت الاية قام النبي صلي الله عليه واله---------- يلتمسهم ف---اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله ------فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	7126	-1991811573852583144	262	376.0	206	503	52.08747482299805	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07263	false	6322813456282848282	143	249	760	1264	1514	300	قال لما نزلت و والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار اهكذا انزلت يا رسول الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعوا ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وما طلق امراة فاجترا رجل منا علي ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والله يا رسول الله اني لاعلم انها حق وانها من عند الله تعالي ولكني تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فو الله لا -----اتي بهم ---------حتي يقضي--- حاجته	7263	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07127	true	-2253133287729754038	153	239	760	1188	1476	300	قال لما نزلت-- والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة---------------------------- يا رسول الله ارايت ان راي رجل مع امراته رجلا فقتله يقتلونه وان اخبر بما راي جلد ثمانين افلا يضربه بالسيف فقال رسول الله كفي بالسيف الارشاد اراد ان---------------------- يقول شاهدا ثم امسك وقال لولا ----------------------------------------------------------------------------------------ان يتتابع فيه السكران والغيران وفي رواية عكرمة عن ابن عباس قال سعد بن عبادة لو اتي----------------------------------ت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيج----------ه حتي اتي باربعة شهداء فو-الله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته	7127	-1991811573852583144	194	193.0	146	613	31.647634506225586	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08050	false	-8791350678943546507	123	163	663	886	1603	300	القرظي ما يءيده وقيل-------- اربعون -----من اهل الانجيل كانوا مءمنين بالرسول صلي الله تعالي عليه وسلم قبل مبعثه اثنان وثلاثون من الحبشة اقبلوا مع جعفر -بن ابي طالب---------- وثمانية قدموا من الشا-----م بحيرا وابرهة و--اشرف وعامر وايمن وادريس ونافع وتميم	8050	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07129	true	-1329337218870577404	142	187	745	992	1564	300	الايات عن قتادة وقيل نزلت في اربعين رجلا من اهل الانجيل كانوا مسلمين بالنبي- صلي الله------ عليه واله قبل مبعثه اثنان وثلاثون من الحبشة اقبلوا مع جعفر ابن ابي طالب وقت قدومه وثمانية قدموا من الشام منهم بحيرا وابرهة والاشرف وعامر وايمن وادريس ونافع وتميم	7129	-1991811573852583144	197	320.5	158	254	77.55905151367188	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08352	false	-441494963757373446	59	113	305	569	1508	300	روي السدي عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان---- فتح مكة امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الناس ان يكفوا عن قتل اهلها الا اربعة نفر منهم قال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل و-عبد-الله -بن خط-ل وقيس بن ضبابة وعبد-الله بن ابي سرح فاما عكرمة	8352	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07130	true	2062902620559463217	249	300	1263	1502	1502	300	روي السدي عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله------ عليه واله الناس---------------------- الا اربعة نفر -----قال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل و عبد الله ابن اختل وقيس بن صبابة وعبد الله بن ابي سرح فاما عكرمة-	7130	-1991811573852583144	224	385.0	178	273	82.05128479003906	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04082	false	4185569019631351792	158	212	806	1079	1540	300	فركب البحر فاصابتهم---- عاصف ف-قال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيء-----ا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك---- عهدا ان انت عافيتني مما انا فيهان-- اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما قال فجاء فاسلم وفي ----	4082	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07131	true	8819157263624644019	0	56	0	275	1469	300	فركب البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال ---------------اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ههنا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه اني اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما---- فجاء فاسلم وقال في	7131	-1991811573852583144	247	443.5	198	294	84.01360321044922	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08352	false	-441494963757373446	113	173	569	864	1508	300	فركب البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ههنا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان- اتي محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء واسلم وقيل	8352	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07131	true	8819157263624644019	0	55	0	272	1469	300	فركب البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ههنا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه اني اتي محمدا------------------------- حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء فاسلم وقال	7131	-1991811573852583144	268	512.0	213	297	90.23568725585938	50	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08418	false	-2716053411292039965	45	143	240	756	1609	300	ابا سفيان ابن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدم---------------وا عليه عليه الصلاة والسلام في زمان الموادعة التي كانت بينه صلي الله تعالي عليه وسلم وبينهم-------- وقام معهم عبد-الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس -----------------------------------------------------------فقالوا لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا------------------- وقل ان--ها تشفع وتنفع----- وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنين وهموا ب---------------------------قتلهم فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في ناس من ثقيف قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلبوا منه عليه الصلاة والسلام ان يمتعهم باللات والعزي سنة قالوا لتعلم قريش منزلتنا منك	8418	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07131	true	8819157263624644019	65	215	317	1065	1469	300	ابي سفيان -بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الل-----ه صلي الله ع------ليه واله ليكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سع---د بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا محمد---------------------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله------ عليه واله فقال عمر بن الخطاب اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان وامر صلي الله عليه واله فاخرجوا من المدينة ونزلت الاية ولا تطع الكافرين من اهل مكة ابا سفيان وابا الاعور وعكرمة و المنافقين ابن ابي وابن سعد وطعمة وقيل نزلت في ناس من ثقيف قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله فطلبوا منه-------------------- ان يمتعهم باللات والعزي سنة قالوا ليعلم قريش منزلتنا منك	7131	-1991811573852583144	335	442.5	260	817	41.0036735534668	56	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10300	false	-3813943372639961492	153	212	746	1023	1470	300	في عثمان -بن عفان رضي الله تعالي عنه كان يعطي------- ماله في الخير فقال له عبد ا----------------لله بن سعيد بن ابي سرح----------------- يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا ا-حمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	10300	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07136	true	5730944230422631955	236	296	1177	1458	1482	300	في عثمان ابن عفان------------------- كان يتصدق وينفق م-------ال--ه فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد ابن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضي الله------ وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	7136	-1991811573852583144	223	368.5	174	322	69.2546615600586	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10517	false	-4391714955138752539	0	56	0	301	1602	300	باموالنا نواس-ي بها المسلمين فانزل الله تعالي فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله سبحان------------------------------------------------------------------------------------------ه اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا فجعل لهم اجرين فلما نزلت هذه الاية قالوا يا معشر المسلمين اما من امن منا بكتابكم ---------فله اجران ومن لم ءمن بكتابكم فله كاجوركم فانزل الله تعالي--------- يا ايها الذين امنوا	10517	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07138	true	6945638337102816986	42	110	234	604	1573	300	باموالهم فواسوا بها المسلمين فانزل الله تعالي فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله ومما رزقناهم ينفقون فكانت النفقة التي واسوا بها المسلمين فلما سمع اهل الكتاب ممن لم يءمن به قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا فخروا علي المسلمين ف---------------قالوا يا معشر المسلمين اما من امن منا بكتابنا و كتابكم فله اجر------------------------- كاجوركم فما فضلكم علينا فنزل قوله يا ايها الذين امنوا	7138	-1991811573852583144	217	364.0	175	410	52.92683029174805	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10545	false	-6221263659836990945	212	243	1090	1241	1535	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين فقال والله يا رسول الله اني اذا لم اكل في اليوم والليلة ثلاث مرات كل بصري وخشيت ان تعشو	10545	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07139	true	-789732817175904986	272	300	1340	1472	1472	300	صلي الله------ عليه واله---- فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين فقال والله يا رسول الله اني اذا لم اكل في اليوم-------- ثلاث مرات كل بصري وخشيت ان يغشي-	7139	-1991811573852583144	127	224.0	100	151	84.10595703125	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02753	false	1659415285211287222	97	164	547	886	1613	300	سلام ان الله تعالي انزل--------- علي -بيه عليه الصلاة والسلام ان اهل---- الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة فقال ابن سلام نعرف نبي الله صلي الله عليه وسلم بالنعت الذي نعته الله تعالي به اذا رايناه فيكم عرفناه كما يعرف احدنا ابنه اذا راه بين الغلمان وايم الله الذي يحلف به ابن سلام لانا بمحمد اشد معرفة مني بابني ل---------------------------------------------اني لا ادري ما اح-ثت امه	2753	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07144	true	-3834767560318626587	165	224	860	1161	1547	300	سلام ---------------نزل علي محمد صلي الله عليه------- واله الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذا قال------------------ نعرف نبي الله------------------- بالنعت الذي نعته الله اذ---------ا رايناه فيكم كما -------يعرف احدنا ابنه اذا راه بين الغلمان وايم الله -----------------------انا بمحمد اشد معرفة مني بابني لاني عرفته بما نعته الله في كتابنا واما ابني فاني لا ادري ما احدثت امه	7144	-1991811573852583144	221	349.0	175	399	55.38846969604492	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08283	false	-9163871948312604649	200	237	1044	1276	1594	300	الي فارس فيشتري اخبار الاعاجم وفي بعض الروايات كتب الاعاجم فيرويها ويحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا عليه الصلاة والسلام يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران	8283	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07145	true	4886762718935020862	214	240	1100	1259	1567	300	الي فارس فيشتري اخبار الاعاجم------------------------------------- ويحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا-------------------- يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار---------------- فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران	7145	-1991811573852583144	159	285.5	133	232	68.53448486328125	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	26	144	123	702	1458	300	ابا لبابة رفاعة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعياله كان عندهم فبعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتاهم فقالوا--- يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ ف-----------------------------------------------------------اشار بيده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم ي-----ات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد وقال والله-------------------------------------------------------------- لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي فلما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له -------اما اذا	3618	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07174	true	-7915297210957880044	10	139	45	667	1448	300	ابي لباب------ة بن عبد المنذر و------------------------------------ كان------------ رسول الله صلي الله------ عليه واله لما حاصر بني قريظة قالوا له ابعث الينا ابا لبابة نستشيره في امرنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا ابا لبابة اءت حلفاءك ومواليك فاتاهم فقالوا له يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم رسول الله صلي الله عليه واله فقال انزلوا واعلموا ان حكمه فيكم هو الذبح واشار -----الي حلقه ثم ندم علي ذلك فقال------------------------------------------------------------------- خنت الله و -----رسوله ونزل من حصنهم------------------------ ولم يرجع الي رسول الله صلي الله------ عليه واله ومر ال----------------------ي المسجد وشد في عنقه حبلا ثم شده الي الاسطوانة التي كانت تسمي اسطوانة التوبة فقال لا احله ----------------حتي اموت او يتوب الله ------علي ف----بلغ رسول الله صلي الله------ عليه واله فق----ال اما لو اتانا لاستغفرنا الله له فاما اذا	7174	-1991811573852583144	276	289.0	210	847	32.58559799194336	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03805	false	-7444935024452039010	0	24	0	129	1619	300	الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	3805	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07215	true	-6284899545583386693	268	291	1422	1544	1590	300	الموسم فيقول- باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في------ القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	7215	-1991811573852583144	119	224.0	96	129	92.24806213378906	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08485	false	-7097368401483621859	251	297	1285	1527	1546	300	اية التخيير كان تحته عليه الصلاة والسلام تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكان تحته ------صفية بنمت حيي الخيبرية وميمونة بنت الح-رث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الح-رث من بني	8485	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07249	true	4180852512398398500	202	244	1047	1274	1541	300	اية التخيير وهو قوله قل لازواجك وكن يومءذ تسعا عاي---------------شة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بن-ت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث -------	7249	-1991811573852583144	176	292.0	141	250	70.4000015258789	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08490	false	8696460439903516287	209	258	1053	1290	1531	300	انه قال له رجل انكم اهل بيت مغفور لكم---- فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله تعالي في ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من ان نكون كما تقول انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب وقرا هذه الا--ية والتي تليها وقرا	8490	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07251	true	4842812903661328726	66	114	326	555	1533	300	انه قال له رجل انكم اهل بيت مغفور لكم قال فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله------ في ازواج النبي صلي الله------ عليه واله من ان نكون كما تقول انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب ثم قرا-- الايتين واعتدنا لها رزقا	7251	-1991811573852583144	205	364.0	160	243	84.36213684082031	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08529	false	-8414507608270004038	145	288	753	1502	1571	300	اخوها عبد------الله علي ذلك فلما نزلت الاية رضيا وسلما فانكحها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زيدا بعد ان جعلت امرها بيده وساق اليها----------------------------- عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر واخرج ابن ابي حاتم عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زيد قا-ل نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ف-------------زوجها زيد -بن حارثة فح-طت هي واخوها وقالت انما اردنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فزوجنا عبده الاحزاب 37 واذ تقول للذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذ تقول خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي اذكر وقت قولك ل--------لذي انعم الله عليه بتوفيقه للاسلام وتوفيقك لحسن تربيته وعتقه ومراعاته وتخصيصه----------------------- بالتبني ومزيد القرب وانعمت عليه بالعمل بما وفقك الله تعالي له من فنون الاحسان التي من جملتها تحريره وهو زيد -بن حارثة	8529	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07253	true	7996171639243120047	11	209	56	1068	1526	300	امرها بيد رسول الله صلي الله عليه واله وكذلك اخوه----ا فانكحها رسول الله صلي الله------ عليه واله زيدا فدخل بها-------------- وساق اليها رسول الله صلي الله عليه واله عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمارا ومحلفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر -------------------عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وقالت زينب خطبني عدة من قريش فبعثت اختي حمنة بنت جحش الي رسول الله صلي الله عليه واله استشيره فاشار بزيد فغضبت اختي وقالت اتزوج بنت عمتك مولاك ثم اعلمتني فغضبت اشد من غضبها فنزلت الاية فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت زوجني ممن شءت فزوجني من زيد وقيل نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت ---------------------------وهبت نفسها للنبي صلي الله------ عليه واله فقال قد قبلت وزوجها زيد ابن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله------ عليه واله فزوجنا عبده فنزلت الاية عن ابن زيد اذا قضي الله ورسوله اي اوجبا امرا والزماه وحكما به ان يكون لهم الخيرة اي الاختيار من امرهم علي اختيار الله تعالي واذ تقول ------------------------------اي اذكر يا محمد حين تقول للذي انعم الله عليه بالهداية وانعمت عليه بالعتق وقيل انعم الله عليه بمحبة رسول الله وانعم الرسول عليه بالتبني-------------------------------------------------------------------------------------------- وهو زيد ابن حارثة	7253	-1991811573852583144	409	572.0	321	1216	33.63486862182617	61	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08534	false	3260267160766201130	16	79	96	416	1579	300	عن انس --------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي-------- فانطلق قال فلما رايتها عظمت في صدري فقلت ياز-ينب ابشري--- ارسلني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءمرر بي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ودخل عليبها بغير اذن	8534	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07255	true	-6092061235644265976	137	186	710	949	1522	300	عن انس بن مالك قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله------ عليه واله لزيد اذهب فاذكرها علي قال زيد فانطلقت---------------------------- فقلت يا زينب ابشري قد ارسلني رسول الله صلي الله------ عليه واله يذكرك------------------------------------------------------ ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله------ عليه واله فدخل علي-ها بغير اذن	7255	-1991811573852583144	210	331.5	167	340	61.764705657958984	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08599	false	8509784761972772826	152	209	755	1037	1488	300	تترك نكاح من تشاء----- من نساء امتك فلا تنكح وتنكح منهن من تشاء وقال ---------كان صلي الله تعالي عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره ان يخطبها حتي----------- يتركها وعن زيد بن اسلم والطبري انه للواهبات انفسهن اي تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء منهن فلا تقبلها وعن	8599	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07259	true	-5791417467510961543	5	56	27	279	1490	300	تترك نكاح من تشاء منهن من نساء امتك--------- وتنكح منهن من تشاء عن الحسن قال وكان صلي الله------ عليه واله اذا خطب امراة لم يكن لغيره ان يخطبها حتي يتزوجها او يتركها وخامسها ---------------------------------------تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء منهن فلا تقبلها -عن	7259	-1991811573852583144	214	368.0	169	307	69.70684051513672	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08601	false	5031462709349699923	115	252	596	1301	1559	300	الله تعالي عنهما كما في الدر المنثور ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي تفويض الامر الي مشيءتك اقرب الي قرة عيونهن وسرورهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله تعالي فتطمءن به نفوسهن وروي هذا عن قتادة والمراد بما اتيتهن عليه ما صنعت معهن فيتناول ترك المضاجعة والقسم وعن ابن عباس ومجاهد ان المعني انهن اذا علمن ان لك ردهن الي فراشك بعد ما اعتزلتهن قرت اعينهن ولم يحزن ويرضين بما تفع-------------------------له من التسوية والتفضيل لانهن يعلمن ان-ك لم تطلقهن وظاهره جعل المشار اليه العلم بان له صلي ا------------------------------------------لله تعالي-------------------------------- عليه وسل---م الايواء واظهر منه في ذلك قول الجباءي ذلك العلم منهن------------------ بانك اذا عزلت واحدة كان لك ان تءويها بعد ذلك ادني لسرورهن وقرة اعينهن	8601	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07259	true	-5791417467510961543	124	226	593	1118	1490	300	الله تعالي بذلك علي جميع الخلق ذلك ا------دني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهن اذا علمن ان له ردهن الي فراشه بعد-ما اعتزل-هن قرت اعينهن ولم يحزن ويرضين بما يفعله النبي صلي الله عليه واله من التسوية والتفضيل لانهن يعلمن انهن لم يطلقن عن ابن عباس ومجاهد وقيل ذلك اطيب لنفوسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان لك الرخصة بذلك من الله تعالي ويرضين بما يفعله النبي صلي الله عليه واله من التسوية والتفضيل عن قتادة وقرة العين عبارة عن السرور وقيل ذلك المعرفة بانك اذا عزلت واحدة كان لك ان تءويها بعد ذلك ادني بسرورهن وقرة اعينهن	7259	-1991811573852583144	293	452.5	231	826	35.4721565246582	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08532	false	-209892182776156448	0	70	0	356	1483	300	الله عليه وسلم اتي بيت زيد فراي ز----ينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر لها فلما ------------------------------------نظر اليها ------------------قال سبحان----- خالق النور -تبارك الله احسن الخالقين --فرجع فجاء زيد---------------------------------------------------------------------- فاخبرته ف------------------------------------------قال لها لعلك وقعت في قلب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فهل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله عليه ال---صلاة والسلام ------------------فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتز-----------------------------وجني فجاء ----الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال	8532	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07288	true	-6316695673526312861	145	252	694	1226	1455	300	الله عليه واله منزله يساله عنه فاذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر لها فدفع رسول الله صلي الله عليه واله الباب فنظر اليها وكانت جميلة حسنة فقال سبحان الله خالق النور وتبارك الله احسن الخالقين ثم رجع صلي الله عليه واله الي منزله ووقعت زينب في قلبه وقوعا عجيبا وجاء زيد الي منزله فاخبرته زينب بما قال رسول الله صلي الله عليه واله فقال لها زيد -------------------------------------------------هل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله صلي- الله عليه واله فعلك قد وقعت في قلبه فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله صلي الله عليه واله فجاء زيد الي رسول الله صلي الله------ عليه واله فقال	7288	-1991811573852583144	250	355.0	197	588	42.517005920410156	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10762	false	8628807679298435547	193	246	1005	1267	1539	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يمكث-عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح --مغافير اكلت مغافير فدخل------------------- علي احداهما فقالت له---- فقال- لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود	10762	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07300	true	-1266351784003575358	149	204	714	986	1455	300	عايشة ان رسول الله صلي الله------ عليه واله كان يمكث عند زينب-------- ويشرب عندها عسلا فتواطيت انا وحفصة--- ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه واله فلتقل اني اجد منك ريح المغافير اكلت مغافير فدخل صلي الله عليه واله علي احداهما فقالت له ذلك فقالت لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود	7300	-1991811573852583144	239	416.0	190	289	82.69895935058594	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10770	false	-3893645580338724594	217	299	1076	1471	1476	300	عن الزجاج -قال -لما حرم عليه الصلاة والسلام مارية القبطية اخبر -----انه يملك من بعده ابو بكر و--عمر فعرفها بعض ما افشت من الخبر واعرض عن بعض ان ابا بكر وعمر يملكان من بعدي وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالاسناد عن عبد ذالله بن عطاء المكي عن ابي جعفر الباقر رضي الله تعالي عنه الا انه زاد في ذلك ان كل واحدة منهما حدثت اباها بذلك فعاتبها -في امر مارية وما افشتا عليه من ذلك واعرض ان يعاتبهما في الامر الاخر	10770	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07301	true	9108312623681926117	150	226	762	1120	1469	300	عن الزجاج وقال ولما حر--------------------م مارية القبطية اخبر حفصة انه يملك من بعده ابو بكر ثم عمر فعرفها بعض ما افشت من الخبر واعرض عن بعض ان ابا بكر وعمر يملكان من بعدي وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالاسناد عن عبد ا-لله بن عطاء المكي عن ابي جعفر-------------------------- الا انه زاد في ذلك ان كل واحدة منهما حدثت اباها بذلك فعاتبهما في امر مارية وما افشتا عليه من ذلك واعرض ان يعاتبهما في الامر الاخر	7301	-1991811573852583144	344	645.5	271	405	84.93827056884766	68	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10065	false	4283981877696400692	262	294	1375	1543	1579	300	الحسن من تشدد---هم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تل------------زق بثيابهم ومن ابدانهم ان---- تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	10065	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07361	true	-6285401581921231782	154	189	834	1018	1600	300	الحسن بلغ من شدتهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثياب المشركين حتي لا تلتزق بثيابهم وعن ابدانهم حتي لا تمس ابدانهم وبلغ ترا--حمهم فيما بينهم ان- كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	7361	-1991811573852583144	144	253.0	116	187	77.0053482055664	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08516	false	-4487965986132259779	25	169	127	842	1488	300	يزيد بن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم الي زيد بن ارقم فلما جلسنا اليه قال له حصين لقد لقيت يا-زيد خيرا كثيرا رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت---- خلفه لقد لقيت يا-زيد خيرا كثيرا حدثنا يا-زيد بما سمعت من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يا-ابن اخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا لا--------تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالي واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ياايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يات--ي رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم --ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي	8516	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07671	true	-4079555964175617266	159	300	764	1441	1441	300	يزيد بن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سيرة وعمر بن مسلم الي زيد بن ارقم فلما جلسنا عنده قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رايت رسول الله صلي الله------ عليه واله وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت معه خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد -ما سمعت من رسول الله صلي الله------ عليه واله قال يا ابن اخي ------لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلي الله------ عليه واله فما حدثتكم فاقبلوه وما-لا اذكره فلا تكلفوني- ثم قال قام رسول الله صلي الله عليه واله----- فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله------ واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد ------ايها الناس ------انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه -------النور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي-	7671	-1991811573852583144	642	1139.0	509	735	87.34693908691406	117	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08516	false	-4487965986132259779	2	134	12	665	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاني الثقلين لا---------------------------------------------------------------------------------- اهل البيت بالمعني الاعم المراد في الاية ويشهد لهذا ما في صحيح مسلم---------------------------------------------------------------- عن يزيد بن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم الي زيد بن ارقم فلما جلسنا اليه قال له حصين لقد لقيت يا-زيد خيرا كثيرا رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا-زيد خيرا كثيرا حدثنا ياز-يد بما سمعت من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ياابن اخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا لا--تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالي واثني عليه	8516	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07677	true	3386856123346616494	139	300	683	1456	1456	300	رسول الله صلي الله عليه واله -اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض او ما بين السماء الي الارض وعترتي اهل --بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض 23 ومن--- صحيح مسلم في الجزء الرابع منه من اجزاء ستة في اخر الكراسة الثانية باسناده عن يزيد بن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سيرة وعمر بن مسلم الي زيد بن ارقم فلما جلسنا اليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رايت رسول الله صلي الله------ عليه واله وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد بما سمعت من رسول الله صلي الله------ عليه واله قال يا بن اخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلي الله------ عليه واله فما حدثتكم فاقبلوه وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلي الله عليه واله يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله------ واثني عليه-	7677	-1991811573852583144	555	934.5	437	804	69.02985382080078	106	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08512	false	367479134888138111	220	272	1198	1454	1591	300	عليه الصلاة والسلام وصح ع--------------------ن زيد ابن ارقم -في حديث اخرجه مسلم انه قيل له من اهل بيته نساءه صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لا ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده --------صلي الله	8512	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07678	true	-4928116809437808228	82	132	385	629	1426	300	عليه الصدقة بعده ثم روي باسانيد اخر مثل ذلك من زيد -بن ارقم وفي بعضها وقلنا ---------------من اهل بيته نساءه------------------------- فقال لا ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي اهلها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده ثم ذكر رحمه الله	7678	-1991811573852583144	186	292.0	145	285	65.2631607055664	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08516	false	-4487965986132259779	134	216	665	1063	1488	300	ووعظ --وذكر ثم قال اما بعد الا ياايها الناس فانما انا -بشر يوشك ان يات--ي رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ثلاثافقال له حصين ومن اهل بيته يا-زيد اليس نساءه من من اهل بيته قال نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم----- الصدقة	8516	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07678	true	-4928116809437808228	0	84	0	397	1426	300	ووعظ ثم ذكر و -قال اما بعد الا --ايها الناس -انما انا ابشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي -----فقال له حصين ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه--- من اهل بيته قال نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم عليه الصدقة	7678	-1991811573852583144	383	709.5	303	409	93.64302825927734	74	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08835	false	-6405199348106714245	5	71	27	379	1665	300	وروي بعض الامامية عن ميسر بن عبد-العزيز عن جعفر الصادق رضي- الله تعالي عنه الظالم لنفسه منا من لا يعرف حق الامام والمقتصد---- العارف بحق الامام والسابق--------- هو الاما----------------------م وعن زياد بن المنذر عن ابي جعفر رضي- الله تعالي عنه الظالم لنفسه منا -من عمل----- صالحا واخر سيءا و----المقتصد---- المتعبد المجتهد و----السابق بالخيرات -علي والحسن والحسين رضي-- الله تعالي عنهم ومن قتل من ال محمد شهيدا	8835	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07752	true	-2319334817037168843	175	247	926	1314	1608	300	وروي اصحابنا----- عن ميسر بن عبد العزيز عن----- الصادق عليه السلام انه قال الظالم لنفسه منا من لا يعرف حق الامام والمقتصد منا العارف بحق الامام والسابق بالخيرات هو الامام وهءلاء كلهم مغفور لهم وعن زياد بن المنذر عن ابي جعفر عليه ال----سلام اما الظالم لنفسه منا فمن عمل عملا صالحا واخر سيءا واما المقتصد فهو المتعبد المجتهد واما السابق بالخيرات فعلي والحسن والحسين عليهم السلا---------م ومن قتل من ال محمد شهيدا	7752	-1991811573852583144	297	446.5	237	411	72.26277160644531	48	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09629	false	944085385556001471	241	296	1208	1459	1477	300	قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال فانكم لانتم هم قال نعم وروي ذاذان عن علي كرم الله تعالي وجهه قال فينا في ال حم اية لا يحفظ مودتنا الا--- مءمن ثم قرا هذه الاية والي هذا اشار الكميت في قوله وجدنا لكم في ال حم اية تاويلها منا تقي ومعرب ولله	9629	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07765	true	-522383256558987570	238	286	1219	1437	1516	300	قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي--------------------------- وروي زاذان عن علي عليه السلام ق--------ال فينا في ال حم اية لا يحفظ مودتنا الا كل مءمن ثم قرا هذه الاية والي هذا اشار الكميت في قوله وجدنا لكم في ال حم اية تاو-لها منا تقي ومعرب وعلي	7765	-1991811573852583144	199	361.0	154	254	78.3464584350586	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09640	false	8001190043795349127	226	300	1211	1606	1606	300	عن سعيد بن جبير------------ ان رسول ال-------------------له حين قدم المدينة واستحكم الاسلام قالت الانصار فيما بينها ناتير عليه الصلاة والسلام و--------نقول له ان تعرك امور فهذه اموالنا ت-حكم فيها فنزلت----------------------------------- قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فقراها عليهم وقال تودون قرابتي من بعدي فخرجوا-------- مسلمين ف------قال المنافقون ان هذا لشء افتراه في مجلسه اراد بذلك عز ق--------رابته من بعده فنزلت ام يقولون افتري علي الله كذبا فارسل اليهم فتلاها عليهم فكبوا-	9640	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07766	true	2939747412814740996	61	156	311	802	1520	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه واله حين قدم المدينة واستحكم الاسلام قالت الانصار فيما بينهم ياتي رسول الله صلي الله عليه واله فنقول له تعرو--ك امور فهذه اموالنا فاحكم فيها غير حرج ولا محظور عليك فاتوه في ذلك فنزل قل لا اسالكم عليك اجرا الا المودة في القربي فقراها عليهم فقال تودون قرابتي من بعدي فخرجوا من عنده مسلمين لقوله فقال المنافقون ان هذا لشء افتراه في مجلسه اراد بذلك ان يذللنا لقرابته من بعده فنزلت ام يقولون افتري علي الله كذبا فارسل اليهم فتلاها عليهم فبكوا	7766	-1991811573852583144	352	613.5	284	493	71.39959716796875	56	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09631	false	-2322898943901094139	9	41	51	218	1631	300	الشافي العي يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	9631	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07769	true	7083259479914909782	42	73	200	363	1521	300	الشاف----عي يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	7769	-1991811573852583144	163	319.5	132	167	97.60478973388672	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09629	false	944085385556001471	109	256	587	1279	1477	300	ابن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية قل لا اسءلكم الخ--------------------------- قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت------ مودتهم قال علي وفاطمة وولدها صلي الله تعالي عليه وسلم علي النبي وعليهم وسند هذا الخبر علي ما قال السيوطي في الدر المنثور ضعيف ونص علي ما ضعفه في تخريج احاديث الكشاف ابن حجر وايضا لو صح لم يقل ابن عباس ما حكي عنه-------- في الصحيحين وغيرهما وقد تقدم الا انه روي عن جماعة من اهل البيت ما يءيد ذلك اخرج ابن جرير عن ابي الديلم قال لما ج-ء بعلي بن الحسين رضي عنهما اسيرا- فاقيم علي درج----- دمشق قام رجل من اهل الشام فقال الحمد لله الذي قتلكم واستاصلكم فق----------------ال له علي رضي الله تعالي عنه اقات الق----ران قال نعم قال اقرات ال حم قال نعم قال ما ق-------------------رات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال فانكم لانتم هم قال نعم	9629	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07784	true	6020635425655327486	101	237	487	1170	1452	300	ابن جبير عن ابن عباس قال لما نزل----------- قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ورواه من تفسير الثعلبي ايضا ب----------------هذا الاسناد 30 وروي من صحيح البخاري والترمذي باسنادهما عن طاووس انه سا--------------------------------------------ل ابن عباس عن قوله الا المودة في القربي قال سعيد بن جبير قربي ال محمد عليهم السلام 31 وعن الثعلبي باسناده ع-------------ن ابي الديلم قال لما جيء بعلي بن الحسين علي---هما السلام فاقيم علي درج مسجد دمشق قام رجل من اهل الشام فقال الحمد لله الذي قتلكم واستاصلكم وقطع قرن الفتنة فقال له علي بن الحسين عليه السلام اقرات القران قال نعم قال -قرات ال-حم قال قرات القران ولم اقرا الحم قال قرات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال -------انتم هم قال نعم	7784	-1991811573852583144	381	512.5	294	779	48.90885925292969	64	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07385	false	-8708135986770319337	211	259	1087	1328	1563	300	فقام اليه عليه الصلاة والسلام رجل فقال اي بيوت هذه يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم بيوت الانبياء عليهم السلام فقام اليه ابو بكر رضي الله تعالي عنه فقال يا رسول الله هذا البيت منها ل---------بيت علي وفاطمة رضي الله تعالي عنهما قال نعم من افاضلها	7385	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07843	true	2314353331773562276	8	43	44	215	1492	300	فقام اليه-------------------- رجل فقال اي بيوت هذه يا رسول الله فقال ب-------------------يوت الانبياء------------- فقام اليه ابو بكر ف-------------------قال يا رسول الله هذا البيت منها واشار الي بيت علي وفاطمة عليهما السلام------- قال نعم من اف-ضلها	7843	-1991811573852583144	148	221.0	116	250	59.20000076293945	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00782	false	-3979484687903452108	178	295	961	1628	1648	300	ولو يري الذين ظلموا اي لو--------- يعلم------------------------------------------------ هءلاء الذين ظلموا بالاتخاذ المذكور ووضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي ان ذلك الاتخاذظلم عظيم وان اتصاف المتخذين به امر معلوم مشهور حيث عبر عنه بمطلق الظلم والموصول والصلة للاشعار بسببرءيتهم العذاب المفهومة من قوله سبحانه اذ يرون العذاب اي عاينوا العذاب المعد لهم وابصروه يوم القيامة واورد صيغة المستقبل بعد لو و اذ المختصين بالماضي لتحقق مدلوله فيكون ماضيا تاويلا مستقبلا تحقيقا فروعي الجهتان ان القوة لله جميعا ساد مسد مفعولي يري وجواب لو محذوف للايذان بخروجه عن داءرة البيان اي لوقعوا من الحسرة والندامة فيما لا يكاد يوصف وقيل هو متعلق الجواب والمفع ولا م-حذوفان والتقدير ولو يري الذين ظلموا اندادهم لا تنفع لعلموا ان القوة لله جميعا	782	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07870	true	8324133440877759480	28	74	150	402	1518	300	ولو يري الذين ظلموا اي يبصروا وقيل يعلموا وقرا نافع وابن عامر ويعقوب بالتاء فالخطاب عام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القوة لله جميعا ساد مسد مفعولي يري وجواب لو محذو------------------------------------------------------------------------------ف وقيل هو متعلق الجواب والمفع-ولان محذوفان والتقدير ولو يري الذين ظلموا اندادهم لا تنفع لعلموا ان القوة لله جميعا	7870	-1991811573852583144	190	128.0	154	725	26.20689582824707	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11577	false	3038743277793152197	230	300	1213	1577	1577	300	عبد الله رضي- الله تعالي عنه قال لابي حنيفة رضي الله تعالي عنه في------------------------------------------------------------ الاية ماالن------عيم عندك يا-نعمان فقال القوت من الطعام والماء البارد فقال ابو عبدالله لءن اوقفك الله تعالي بين يديه------------ حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه فقال ابو حنيفة فما النعيم ----------قال نحن اهل البيت النعيم----- انعم الله تعالي بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف-	11577	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07933	true	-3952926301638663102	128	207	678	1081	1577	300	عبد الله عليه السلام وروي العياشي باسناد---------------------ه في حديث طويل قال سال ابو حنيفة ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية فقال ما النعيم عندك يا نعمان ق-ال القوت من الطعام والماء البارد فقال------------ لءن اوقفك الله------ بين يديه يوم القيامة حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه -قال---------- فما النعيم جعلت فداك قال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله------ بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف	7933	-1991811573852583144	278	429.5	224	460	60.434783935546875	48	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11578	false	-7861904653214581298	0	36	0	203	1561	300	الله تعالي بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الي ا-لاسلام وهو النعمة التي لا-تنقطع والله تعالي ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم سبحانه به عليهم وهو محمد-------------------- وعترته عليه وعليهم الصلاة والسلام	11578	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms07933	true	-3952926301638663102	207	243	1081	1272	1577	300	الله------ بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الله للاسلام وهو النعمة التي لا تنقطع والله------ ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم------- به عليهم وهو النبي صلي الله عليه واله وعترته عليه ---------------السلام	7933	-1991811573852583144	162	260.5	132	225	72.0	25	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03497	false	-4874133469414845997	214	286	1163	1508	1581	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال هذه امتي واخرج عن قتادة-------------------------------------------------------------- انه قال بلغنا ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول اذا قرا هذه الاية هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج ابن ابي حاتم عن الربيع قال قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم--------------- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ابن مريم عليه السلام وروي	3497	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms08004	true	-680116183601725115	84	156	421	765	1474	300	صلي الله------ عليه واله 8 توضيح قال الطبرسي رحمه الله في تفسير هذه الاية روي ابن جريح عن النبي صلي الله عليه واله انه قال هي لامتي بالحق ياخذون وبالحق يعطون---------------------------------------- وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون 9 وقال--------------- الربيع --بن انس قرا النبي صلي الله------ عليه واله هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي -بن مريم 10--------- وروي	8004	-1991811573852583144	188	227.0	142	423	44.44444274902344	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06637	false	6995325860903775570	138	177	715	905	1512	300	ابي جعفر الباقر رضي- الله تعالي عنه انه قال ثم اهتدي الي ولايتنا اهل البيت فو الله لو ان رجلا عبد الله تعالي عمره--- بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله تعالي في النار علي وجهه	6637	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms08007	true	5278806847066218674	231	264	1113	1278	1468	300	ابو جعفر الباقر عليه السلام---------------- ثم اهتدي الي ولايتنا اهل البيت فوا-لله لو ان رجلا عبد الله------ عمره ما بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله------ في النار علي وجهه	8007	-1991811573852583144	153	260.5	121	194	78.86598205566406	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07085	false	9139381516877904973	222	259	1190	1388	1602	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اخذ الصوفية منه ترك الجدال مع المنكرين وذكر بعضه---------م ان الجدال معهم عبث كالجدال مع العنين في لذة الجماع------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر	7085	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms08177	true	8375193567676553203	205	264	1012	1298	1479	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء و الارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير 88 وبهذا الاسناد عنه عن ابيه عليه السلام في قول الله عز وجل واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر	8177	-1991811573852583144	117	172.0	91	286	40.90909194946289	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01012	false	4448182520193432664	66	157	339	842	1558	300	تستبعدوا تملكه عليكم لفقره وانحطاط نسبه عنكم اما---- اولا فلان ملاك الامر هو اصطفاء الله تعالي وقد اصطفاه واختاره------ وهو سبحانه اعلم بالمصالح -لكم واما ثانيا فلان العمدة--- وفور العلم ليتمكن به من معرفة الامور السياسية وجسامة البدن ليكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي كفاح الاعداء ومكابدة الحروب لا ما ذكرتم وقد خصه الله تعالي بحظ وافر منهما واما ثالثا فلانه تعالي مالك الملك علي الاطلاق وللمالك ان ي-مكن من -شاء من التصرف في ملكه باذنه واما رابعا فلانه سبحانه واسع الفضل يوسع علي الفقير فيغنيه عليم بما يليق بالملك	1012	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms08306	true	-5910446322824399916	4	77	23	427	1576	300	استبعدوا تملكه------ لفقره وسقو--ط نسبه رد عليهم ذلك اولا -بان العمدة فيه ا---صطفاء الله ------وقد --------اختاره عليكم وهو------- اعلم بالمصالح منكم و----ثانيا -بان الشرط فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة الامور السياسية وجسامة البدن ليكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي مقاومة العدو ومكابدة الحروب وقد زاده في-------------------------------هما و----ثالثا ب-انه تعالي مالك الملك علي الاطلاق فله---- ان يءتيه من يشاء و----------------------------رابعا ب--------انه واسع الفضل يوسع علي الفقير ويغنيه عليم بمن يليق -الملك	8306	-1991811573852583144	328	460.5	263	519	63.19845962524414	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01395	false	-5294989420108867630	75	144	380	710	1507	300	فقال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او- نامر ب----عبادة غيره -ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي الاية واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1395	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms08415	true	8306090047775987514	0	49	0	227	1544	300	فقال---------- صلي الله------ عليه واله وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله وان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني ف-نزلت وقيل قال رج----------------------------------------------------ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال--------------------------------------------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	8415	-1991811573852583144	200	333.0	156	341	58.65102767944336	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03168	false	-725123372364091191	80	116	400	585	1489	300	فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب ال-عالمين----------- فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم	3168	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms08617	true	-2341257532859224022	106	129	541	671	1533	300	فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءله------------------------------------------------------م قال وفتح------------- كتاب اصحاب الشمال ونظر فيه فاذا فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم	8617	-1991811573852583144	107	147.5	87	197	54.314720153808594	16	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08043	false	5342345166547611833	31	121	162	610	1550	300	فنادي ربن----------ا امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم اجيبوا ربكم قال فاجابو------ وهم في اصلاب اباءهم وارحام امهاتهم الي يوم القيامة فقالوا لب----يك ان------------------------------------------------------------ت---------------------------- ربنا حقا ونحن عبيدك حقا قال صدقتم انا ربكم حقا وانت عبيدي حقا قد عفوت عنكم قبل --ان تدعوني واعطيتكم--- قبل ان تسالوني فمن لقيني منكم بشهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بعث الله تعالي مح-------مدا صلي الله تعالي عليه وسلم اراد ان يمن عليه بما اعطاه ومما اعطي امته فقال يا محمد وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	8043	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms08737	true	-8739285461302729185	133	283	655	1394	1471	300	فنادي ربنا عز وجل يا امة محمد----------------------------------------- فاجابوه كلهم وهم في اصلاب اباءهم وارحام امهاتهم لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لك قال فجعل الله عز وجل تلك الاجابة شعار الحج ثم نادي ربنا عز وجل يا امة محمد ان رحمتي سبقت غضبي وعفوي قبل عقابي فقد استجبت لكم من قبل ان تدعوني واعطيتكم من قبل ان تسالوني -من لقيني منكم بشهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادق في اقواله محق في افعاله وان علي بن ابي طالب اخوه ووصيه من بعده ووليه ويلتزم طاعته كما يلتزم طاعة محمد وان اولياءه المصطفين المطهرين المبانين بعجاءب ايات الله ودلاءل حجج الله من بعدهما اولياءه ادخلته جنتي وان كانت ذنوبه مثل زبد البحر قال فلما بعث الله عز وجل نبينا محمدا صلي الله -عليه واله وسلم -------------------------------------------قال يا محمد وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	8737	-1991811573852583144	236	299.5	183	825	28.606060028076172	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06637	false	6995325860903775570	246	290	1253	1460	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال له يا جارود ليلة اسري بي الي السماء اوحي الله عز وجل الي ان سل من ارسلنا قبلك من رسلنا عل--ام بعثوا -قلت عل--ام بعثوا -قال --علي نبوتك وولاية علي بن ابي طالب والاءمة منكما ثم عرفني الله تعالي	6637	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms08757	true	3264641788347323533	13	57	66	271	1595	300	صلي الله عليه وا-------له يا جارود ليلة اسري بي الي السماء اوحي الله عز وجل الي ان سل من ارسلنا قبلك من رسلنا علي ما بعثوا فقلت علي ما بعثتم فقالوا علي نبوتك وولاية علي بن ابي طالب والاءمة منكما ثم -اوحي الله --الي	8757	-1991811573852583144	186	319.0	145	215	86.51162719726562	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08520	false	1423240050297076834	205	235	1062	1189	1519	300	تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست-------- بفوق ان اخطء ولا امن من ذلك في فعلي الا ان يلقي الله تعالي في نفسي ما هو املك به مني	8520	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms08996	true	6084690041601330078	262	292	1287	1413	1451	300	تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذاك من--- فعلي الا ان يكفي الله من ن------فسي ما هو املك به مني	8996	-1991811573852583144	106	193.0	80	135	78.51851654052734	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03497	false	-4874133469414845997	228	283	1230	1491	1581	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول اذا قرا هذه الاية هذه لكم--------- وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج ابن ابي حاتم عن الربيع قال قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم-------------------- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ابن مريم	3497	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms09068	true	4678445895912951582	168	221	856	1114	1480	300	عن النبي صلي الله------ عليه واله -انه قال هي لامتي بالحق ياخذون وبالحق يعطون وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقال----------------- الربيع --بن انس قرا النبي صلي الله------ عليه واله وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي -بن مريم	9068	-1991811573852583144	183	253.5	141	291	62.8865966796875	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01246	false	-4049021004239186640	103	128	506	628	1474	300	اجب خليفة رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فانطلق فبلغه فقال ---------------------------------------له ما اسرع ما كذبتم علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1246	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms09243	true	8960168818390953619	123	155	597	751	1510	300	اجب خليفة رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فاتاه الرسول فقال له ذلك فقال له علي عليه السلام سبحان الله ما اسرع ما كذبتم علي رسول الله صلي الله------ عليه واله	9243	-1991811573852583144	98	142.0	76	166	59.0361442565918	16	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01246	false	-4049021004239186640	98	140	485	693	1474	300	انطلق الي علي وقل له اجب خليفة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانطلق ف-بلغه فقال له م-------------ا اسرع ما كذبتم علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وارتددتم والله ما استخلف رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم غيري	1246	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms09260	true	3409283109131042306	236	274	1161	1351	1474	300	انطلق الي علي فقل له اجب خليفة رسول الله------------------------- فانطلق فابلغه فقال علي عليه السلام ما اسرع ما كذبتم علي رسول الله صلي الله------ عليه واله وارتددتم والله ما استخلف رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم غيري	9260	-1991811573852583144	164	273.5	130	227	72.24669647216797	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01244	false	6658729946549441125	121	300	586	1437	1437	300	عن سلمان الفارسي ان عليا------------ بلغه عن عمر انه ذكر شيعته فاستقبله في بعض طرقات بساتين المدينة وفي يد علي------------ قوس------ فقال يا عمر بلغني عنك ذكرك لشيعتي فقال اربع علي صلعتك فقال علي-------- انك -ههنا ثم رمي بالقوس علي الارض فاذا هي ثعبان كالبعير فاغرا فاه وقد اقبل نحو عمر ليبتلعه فقال عمر الله الله تعالي يا ابا الحسن لا-عدت بعدها في شء فجعل يتضرع----- فضرب بيده علي الثعبان فعادت القوس كما مانت فمضي عمر الي بيته------- قال سلمان فلما كان--- الليل دعاني علي-------- فقال سر ----عمر فانه حمل اليه مال من ناحية المشرق ----------------وقد عزم ان يخبءه- فقل له يقول لك علي اخرج ما حمل اليك من الم----------شرق ففرقه علي من هو--لهم ولا تخب-ه فانصحك قال سلمان فمضيت اليه واديت----- الرسالة فقال اخبرني عن امر صاحبك من اين علم به فقلت وهل يخفي عليه مثل هذا فقال يا سلمان اقبل عني ما اقول لك ما علي الا ساحر واني لمستيقن بك---- والصواب ان تفارقه وتصير من جملتنا قلت ليس كما قلت لكنه---- ورث من اسرار النبوة ما قد رايت منه وعنده- اكثر من هذا قال ارجع اليه-	1244	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms09349	true	496595281405702284	69	260	368	1278	1471	300	عن سلمان-------- ان عليا عليه السلام بلغه عن عمر---- ذكر شيعته فاستقبله في بعض طرقات بساتين المدينة وفي يد علي عليه السلام قوس عربية فقال يا عمر بلغني عنك ذكرك لشيعتي فقال اربع علي ظلع-ك فقال عليه السلام انك لههنا ثم رمي بالقوس علي الارض فاذا هي ثعبان كالبعير فاغر- فاه وقد اقبل نحو عمر ليبتلعه فصاح عمر الله الله------ يا ابا الحسن لا عدت بعدها في شء وجعل يتضرع اليه فضرب -يده الي الثعبان فعادت القوس كما كانت فم-ر عمر الي بيته مرعوبا قال سلمان فلما كان في الليل دعاني عليه السلام فقال صر الي عمر فانه حمل اليه مال من ناحية المشرق ولم يعلم به احد وقد عزم ان يحتبسه فقل له يقول لك علي اخرج------- اليك مال من ناحية المشرق ففرقه علي من جعل لهم ولا تحبسه فافضحك قال سلمان ف-----------اديت اليه الرسالة فقال حيرني---- امر صاحبك من اين علم به فقلت وهل يخفي عليه مثل هذا فقال لسلم--ان اقبل مني--- اقول لك ما علي الا ساحر واني لمشفق عليك منه والصواب ان تفارقه وتصير في جملتنا قلت بءس -ما قلت لكن عليا ورث من اسرار النبوة ما قد رايت منه وما هو اكبر منه قا---ل ارجع اليه	9349	-1991811573852583144	747	1245.0	583	963	77.5700912475586	135	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01245	false	-3905621713487361997	0	30	0	144	1473	300	فقل--- السمع والطاعة لامرك فرجعت الي علي------------ فقال------------ احدثك عما جري بينكما فقلت انت اعلم--- مني فتكلم ب---ما جري بيننا ثم قتا ان رعب الثعبان في قلبه الي ان يموت	1245	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms09349	true	496595281405702284	260	297	1278	1455	1471	300	فقل له السمع والطاعة لامرك فرجعت الي علي عليه السلام فقال عليه السلام احدثك بما جري بينكما فقلت انت اعلم به مني فتكلم بكل ما جري بيننا ثم قال ان رعب الثعبان في قلبه الي ان يموت	9349	-1991811573852583144	141	243.5	111	177	79.66101837158203	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01241	false	-8630604147546304009	0	88	0	432	1563	300	الكذاب اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فقال ا-تشهد اني رسول الله قال نعم ثم دعا ب--------------------------------------------------------------------------الاخرة فقال له اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم -------فقال ا-تشهد اني رسول الله قال اني اصم قالها ثلاثا وفي كل يجيبه باني اصم فضرب عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فقد مضي علي صدقه ويقينه واخذ بفضله فهنيءا له واما الاخر فق-د رخصه الله تعالي فلا تبعه عليه	1241	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms09534	true	5383319533048641521	131	221	687	1136	1548	300	الكذاب---- رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه واله فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم -قال افتشهد اني رسول الله قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة ومحمد صلي الله عليه واله رسول قريش فتركه ودعا الاخر- فقال--- اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم نعم نعم قال افتشهد اني رسول الله قال اني اصم------ ثلاثا فقدمه وقتل--------------------ه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله------ عليه واله فقال اما هذا المقتول ف---مضي علي صدقه ويقين-----------ه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله------ فلا تبعة عليه	9534	-1991811573852583144	339	522.5	268	516	65.69767761230469	53	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	110	160	588	837	1559	300	ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله عليه ال---صلاة والسلام وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه وقال ما-لك ان عادوا--- فعد لهم بما قلت	5585	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms09535	true	2034106878906261619	0	46	0	217	1542	300	ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي- الله عليه واله--- وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله------ عليه واله يمسح عينيه يقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	9535	-1991811573852583144	201	345.5	158	256	78.515625	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01243	false	2168658091707650232	14	53	75	266	1534	300	الظن---- انه افساد في الدين وقال المفيد انها قد تجب احيانا وقد يك---------------------------------ون في وقت افضل من تركها وقد يكون تركها افضل من ف------عله-----------------------------------------------ا وقال------ ابو جعفر الطوسي ان------- ظاهر الروايات يدل علي انها واجبة عند الخوف علي النفس	1243	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms09537	true	-6007961194878666843	185	238	992	1265	1581	300	الله عنه انه قال التقية--------------------- قد تجب احيانا وتكون فرضا وتجوز احيانا من غير وجوب ويكون في وقت افضل من تركها وقد يكون تركها افضل وان كان فاعلها معذورا ومعفوا عنه متفضلا عليه بترك اللوم عليها وقال الشيخ ابو جعفر الطوسي رحمه الله ظاهر الروايات يدل علي انها واجبة عند الخوف علي النفس	9537	-1991811573852583144	147	240.5	115	294	50.0	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01246	false	-4049021004239186640	12	50	61	268	1474	300	حملت فاطمة------------- واخذت بيد الحسن والحسين ولم ت--------------دع احدا من اهل بدر واهل السابقة من المهاجرين والانصار الا ناشدتهم الله تعالي حفي ودعوتهم الي نصرتي فلم يستجب لي من جميع الناس الي اربعة---- الزبير وسلمان وابو ذر والمقداد	1246	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms09573	true	-6546544410869365174	32	73	163	393	1512	300	حملت فاطمة عليها السلام واخذت بيد الحسن والحسين عليهما السلام فلم ادع احدا من اهل بدر واهل السابقة من المهاجرين والانصار الا ناشدتهم الله وحق-----ي ودعوتهم الي نصرتي فلم يستجب--- من جميع الناس الا اربعة رهط الزبير وسلمان وابو ذر والمقداد	9573	-1991811573852583144	191	341.0	156	238	80.2520980834961	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01246	false	-4049021004239186640	248	300	1222	1474	1474	300	محمد بن سنان ان----- امير المءمنين قال-------- لعمر يا مغرور اني اراك في الدنيا قتيلا بجراحه من عند ام معمر تحكم عليه جوزا فيقتلك و------يدخل بذلك الجنان علي رغم منك وروي ايضا انه قال اعمر مرة ان لك ولصاحبك الذي قمت مقامه ------هتكا وصلبا تخرجان من جوار رسول الله صلي الله عليه-	1246	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms09811	true	-6554498633101027502	194	243	963	1208	1504	300	محمد بن سنان قال قال امير المءمنين عليه السلام لعمر يا مغرور اني اراك في الدنيا قتيلا بجراحة من عبد ام معمر تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا يدخل بذلك الجنة- علي رغم منك و--------------------------ان لك ولصاحبك الذي قمت مقامه صلبا وهتك------ا تخرجان عن جوار رسول الله صلي الله عليه	9811	-1991811573852583144	208	350.0	164	278	74.82014465332031	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10082	false	-5255757542704986757	76	155	384	765	1520	300	عن عبد الله -بن الزبير قال قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه امر القعقاع بن معبد--------- وقال عمر رضي الله تعالي عنه بل امر الاقرع ابن حابس فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه ما اردت الا خلافي فقال عمر رضي الله تعالي عنه ما اردت خلافك---- فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت	10082	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms09812	true	-7535234725994827132	204	268	1056	1361	1516	300	عن عبد الله ابن الزبير قال قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله------ عليه واله فقال ابو بكر ام-------------------ر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر ام----------------------ر الاقرع -بن حابس فقال ابو بكر ما ا-------------------ردت الا خلافي وقال عمر ما ا-------------------ردت خلافك قال فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزلت في ذلك--- يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت	9812	-1991811573852583144	268	450.5	211	395	67.84809875488281	47	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03908	false	2461972029895058793	224	300	1175	1547	1547	300	لما توفي عبد-الله بن ابي ابن سلول جاء ابنه عبدالله بن عبدالله الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله ---تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انما خيرني الله-	3908	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms09852	true	1899152712410490564	190	250	944	1225	1471	300	لما توفي عبد الله بن ابي---- سلول جاء ابنه عبد ا----------لله الي رسول الله صلي الله------ عليه واله ف---------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله------ عليه واله ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله------ عليه واله فقال يا رسول الله ص اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله انما خيرني الله	9852	-1991811573852583144	260	419.0	205	382	68.06282806396484	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03908	false	2461972029895058793	216	300	1139	1547	1547	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لما توفي عبد-الله -بن ابي ابن سلول جاء ابنه عبد-الله بن عبدال-له الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انما خيرني الله-	3908	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms09998	true	3866834177659626716	43	121	236	601	1477	300	عن ابن عمر--------------------- قال لما توفي عبد الله ابن ابي--------- جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله------ عليه واله فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله------ عليه واله ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله------ عليه واله فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله انما خيرني الله	9998	-1991811573852583144	343	596.5	270	419	81.861572265625	63	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03909	false	326559699072172332	0	155	0	739	1466	300	فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين قا-ل انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانزل الله سبحانه ولا تصل علي احد منهم الاية------------------------------------- وفي رواية اخري له عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه لما مات عبدالله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اخر عني-------- لو اعلم اني لو زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه عليه الصلاة والسلام--------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم الي قوله وهم فاسقون فعجبت---- من جراءتي علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3909	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms09998	true	3866834177659626716	121	232	601	1128	1477	300	فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيد- علي السبعين فقال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله------ عليه واله فانزل الله -تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله وفي رواية اخري له------------ عن عمر---------- انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------- رسول الله صلي الله------ عليه واله----- اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم ان---- زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه واله ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة قال------------------------------------- فعجبت بعد من جرا-تي علي رسول الله صلي الله------ عليه واله	9998	-1991811573852583144	427	683.5	330	798	53.50877380371094	76	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00961	false	4216598375254253118	75	172	406	880	1525	300	عن طا-وس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما--- راي الناس قد تتابعوا ف-يها قال اجيزوهن عل-----------------------------------------------------------------يهم وهذه مسالة اجتهادية كانت علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	961	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10067	true	-3434463724056047138	176	277	860	1342	1448	300	عن طاووس ---------قال ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل---- اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه واله وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بل- كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله ص----------------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما ان راي الناس قد تتابعوا عليها قال اجيزوهن عليهم وفي رواية مسلم ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق --الثلا-----------ث علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه واله	10067	-1991811573852583144	395	694.0	309	544	72.61029052734375	71	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07778	false	-8433326249973143114	8	52	40	262	1523	300	لا-شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ويفني المال والولد لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخل---د حاوله عاد- فما خلدوا ولا سليمان اذ تجري الرياح له والانس والجن فيما بينها تر----------------------------------------------------د حوض هنالك مورود بلا كذب لابد من ورده يوما كما وردوا ومن	7778	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10110	true	1335996913172550216	206	263	970	1246	1425	300	لا شء مما تري يبقي بشاشة ي-بقي الاله ويءذي المال والولد لم يغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عادا فما خلد-- ولا سليمان اذ تجري الرياح له والانس والجن فيما بينها يرد اين الملوك التي كان لعزتها من كل اوب اليها وافد يفد حوض هنالك مورود بلا كذب لابد من ورده يوما كما وردوا امه	10110	-1991811573852583144	208	369.5	165	279	74.55197143554688	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07441	false	7655322403036254486	188	300	991	1587	1587	300	ولا بقلة وهو دين الله تعالي الذي اظهره وجنده الذي اعزه وايده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع ونحن علي موعود من الله تعالي حيث قال عز اسمه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا والله تعالي منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم في الاسلام مكان النظام من الخرز------------ فان انقطع النظام تفرق ورب متفرق لم يجتمع-------------- والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض تن-قضت عليك العرب من اظرافها واقطارها حتي يكون ما تدع-	7441	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10121	true	5474522991423540403	0	82	0	435	1566	300	ولا بقلة وهو دين الله ال------ذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع ونحن علي موعود من الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله------ منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر---- مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فان انقطع النظام تفرق وذهب ثم-- لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع	10121	-1991811573852583144	390	692.0	314	624	62.5	68	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07442	false	-203289521498813217	0	41	0	209	1624	300	وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك وكان قد ان للاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولون هذا اصل العرب فاذا ق--طعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطعمهم فيك فاما ما ذكرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عددهم فانا لم---- نقاتل فيما مضي بالكثرة	7442	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10121	true	5474522991423540403	82	145	435	751	1566	300	وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك --ان ا------لاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا اقتطعتمون استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسير هم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة	10121	-1991811573852583144	195	360.5	156	324	60.185184478759766	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01580	false	4708485537791534774	188	300	1018	1543	1543	300	البخاري عن عثمان بن---- موهب قال جاء رجل الي ابن عمر -رضي الله تعالي عنهما فقال اني ساءلك عن شء فحدثني به انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم فكبر فقا--------ل ابن عمر تعالي لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله تعالي عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فان- كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه-	1580	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10174	true	-891527057815636841	169	276	842	1325	1443	300	البخاري عن عثمان بن عبد الله قال قال رجل -من اهل مصر لعبد الله بن عمر---------- اني ساءلك عن شء فحدثني هل تعلم----------------------- ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم فقال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال -تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ----------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله تعالي عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكانت مريضة فقال--- رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه	10174	-1991811573852583144	403	643.0	308	563	71.58081817626953	71	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08506	false	-7569054626985646167	42	76	208	397	1515	300	اجلبوا علي عثمان فقال يا-------------اخوتاه اني لست اجهل ما تعلمون ولكن كيف لي بهم و-------المجلبون علي--- شوكتهم يملكوننا ولا تملكهم وها هم هءلاء قد ثارت معهم عبدانكم والتفت اليهم اعرابكم وهم خلالكم يسومونكم ما	8506	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10325	true	996922963991822900	1	39	4	213	1592	300	اجلب --علي عثمان فقال عليه السلام يا اخوتاه اني لست اجهل ما تعلمون ولكن كيف لي بقوة والقوم المجلبون علي حد شوكتهم يملكوننا ولا نملكهم وها-هم هءلاء قد ثارت معهم عبدانكم والتفت اليهم اعرابكم وهم خلالكم يسومونكم ما	10325	-1991811573852583144	178	320.0	147	212	83.96226501464844	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09852	false	-4648426607002974851	204	242	1003	1186	1485	300	عاءشة وقالت كذبت مروان مرتي----ن والله ما هو به ولو شءت ان اسمي الذي انزلت فيه لسميته ولكن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لعن ابا مروان ومروان في صلبه فمروان فضض اي قطعة من لعنة الله	9852	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10345	true	6570209299671629289	67	103	337	510	1473	300	عاءشة فقالت كذب- مروان كذب مروان والله ما هو به ولو شءت ان اسمي الذي انزلت فيه لسميته ولكن رسول الله صلي الله------ عليه واله لعن ابا مروان ومروان في صلبه فمروان فضفض------- من لعنة الله	10345	-1991811573852583144	160	290.0	125	187	85.5615005493164	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09881	false	730679852383909107	230	300	1232	1566	1566	300	الله تعالي عنها اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن عبد الله قال اني لفي المسجد حين خطب مروان فقال ان الله تعالي قد اري لامير المءمنين يعني معاوية في يزيد رايا حسنا---- يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر اهر-قلية ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه والله ما جعلها في احد من ولده ولا احد من اهل بيته ولا جعلها معاوية الا رحمة-	9881	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10345	true	6570209299671629289	102	165	505	797	1473	300	الله و----------اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن عبد الله قال اني لفي المسجد حين خطب مروان فقال ان الله------ قد اري -امير المءمنين------------ في يزيد رايا حسنا وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر اهر قلية ان ابا بكر------------------- والله ما جعلها في احد من ولده ولا احد من اهل بيته ولا جعلها معاوية الا رحمة	10345	-1991811573852583144	285	509.5	225	340	83.82353210449219	57	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09882	false	-2880003485031315102	0	43	0	222	1556	300	وكرامة لولده فقال مروان الست الذي قال لوالديه اف لكما فقال عبد الرحمن الست ابن اللعين الذي لعن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اباك فسمعت-- عاءشة فقالت مرو---ان انت القاءل لعبد الرحمن كذا وكذا كذبت والله--- فيه فن---------زلت في فلان بن فلان	9882	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10345	true	6570209299671629289	165	213	797	1040	1473	300	وكرامة لولده فقال مروان الست الذي قال لوالديه اف لكما فقال عبد الرحمن الست ابن اللعين الذي لعن اباك رسول لاله صلي الله عليه واله -قال وسمعتها عاءشة فقالت يا مروان انت القاءل لعبد الرحمن كذا وكذا كذبت والله ما فيه نزلت ولكن نزلت في فلان بن فلان	10345	-1991811573852583144	209	379.5	166	244	85.6557388305664	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01244	false	6658729946549441125	121	300	586	1437	1437	300	عن سلمان الفارسي ان عليا------------ بلغه عن عمر انه ذكر شيعته فاستقبله في بعض طرقات بساتين المدينة وفي يد علي------------ قوس------ فقال يا عمر بلغني عنك ذكرك لشيعتي فقال اربع علي صلعتك فقال علي انك ه--هنا ثم رمي بالقوس علي---- الارض فاذا هي ثعبان كالبعير فاغرا فاه وقد اقبل نحو عمر ليبتلعه فقال عمر الله الله تعالي يا ابا الحسن لا-عدت بعدها في شء فجعل يتضرع----- فضرب ---بيده علي الثعبان فعادت القوس كما مانت فمضي عمر الي بيته------- قال سلمان فلما كان--- الليل دعاني علي------------ فقال سر ----عمر فانه حمل اليه مال من ناحية المشرق ----------------وقد عزم ان يخبءه- فقل له يقول لك علي اخرج ما حمل اليك من الم----------شرق ففرقه علي من هو--لهم ولا تخب-ه فانصحك قال سلمان فمضيت اليه واديت----- الرسالة فقال اخبرني عن امر صاحبك من اين علم به فقلت وهل يخفي عليه مثل هذا فقال يا سلمان اقبل عني ما اقول لك ما علي الا ساحر واني لمستيقن بك---- والصواب ان تفارقه وتصير من جملتنا قلت ليس كما قلت لكنه---- ورث من اسرار النبوة ما قد رايت منه وعنده- اكثر من هذا قال ارجع اليه-	1244	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10397	true	6117635609665278223	19	212	95	1009	1432	300	عن سلمان-------- ان عليا عليه السلام بلغه عن عمر---- ذكر شيعته فاستقبله في بعض طرقات بساتين المدينة وفي يد علي عليه السلام قوس عربية فقال يا عمر بلغني عنك ذكرك لشيعتي فقال اربع علي ظلع-ك فقال---- انك لهيهنا ثم رمي بالقوس الي علي الارض فاذا هي ثعبان كالبعير فاغر- فاه وقد اقبل نحو عمر ليبتلعه فصاح عمر الله الله------ يا ابا الحسن لا عدت بعدها في شء وجعل يتضرع اليه فضرب علي يده الي الثعبان فعادت القوس كما كانت فم-ر عمر الي بيته مرعوبا قال سلمان فلما كان في الليل دعاني علي عليه السلام فقال صر الي عمر فانه حمل اليه مال من ناحية المشرق ولم يعلم به احد وقد عزم ان يحتبسه فقل له يقول لك علي اخرج------- اليك مال من ناحية المشرق ففرقه علي من جعل لهم ولا تحبسه فافضحك قال سلمان ف-----------اديت اليه الرسالة فقال حيرني---- امر صاحبك من اين علم به فقلت وهل يخفي عليه مثل هذا فقال لسلم--ان اقبل مني ما اقول لك ما علي الا ساحر واني لمشفق عليك منه والصواب ان تفارقه وتصير في جملتنا قلت بءس -ما قلت لكن عليا ورث من اسرار النبوة ما قد رايت منه وما هو اكبر منه قا---ل ارجع اليه	10397	-1991811573852583144	744	1237.0	580	967	76.9389877319336	136	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01245	false	-3905621713487361997	0	30	0	144	1473	300	فقل--- السمع والطاعة لامرك فرجعت الي علي------------ فقال احدثك عما جري بينكما فقلت انت اعلم--- مني فتكلم ب---ما جري--- بيننا ثم قتا ان رعب الثعبان في قلبه الي ان يموت	1245	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10397	true	6117635609665278223	212	248	1009	1177	1432	300	فقل له السمع والطاعة لامرك فرجعت الي علي عليه السلام فقال احدثك بما جري بينكما فقلت انت اعلم به مني فتكلم بكل ما جري به بيننا ثم قال ان رعب الثعبان في قلبه الي ان يموت	10397	-1991811573852583144	141	246.5	111	168	83.92857360839844	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08434	false	6934458738063312314	10	62	50	310	1553	300	الاحتجاج---- عن الباقر------------ انه قال لما كان يوم الجمل وقد رشق هودج عاءشة بالنبل قال علي كرم الله تعالي وجهه والله ما اراني الا مطلقها فانشد الله تعالي رجلا سمع--- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول يا-علي امر نساءي بيدك من بعدي لما قام فشهد فقام ثلاثة عشر رجلا ------------فشهدوا	8434	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10601	true	-6871486797031098349	91	146	455	727	1520	300	الاحتجاج روي عن الباقر عليه السلام انه قال لما كان يوم الجمل وقد رشق هودج عاءشة بالنبل قال علي عليه السلام-------- والله ما اراني الا مطلقها فانشد الله ر------جلا سمع من رسول الله صلي الله ع------ليه واله يقول يا علي امر نساءي بيدك من بعدي لما قام فشهد فقام ثلاثة عشر رجلا فيهم بدريان فشهدوا	10601	-1991811573852583144	226	388.0	179	292	77.39726257324219	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00950	false	4487713188643503151	224	260	1166	1350	1561	300	للاختصاص الذي هو اصلها و--------------الاختصاص ههنا علي ثلاثة اضرب اما ان يختص الفعل بالزمان بوقوعه فيه نحو كتبته لغرة كذا او يختص به لوقوعه بعده نحو لليلة خلت او اختص به لوقوعه قبله نحو لليلة بقيت	950	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10643	true	7832035319577319482	191	229	1017	1209	1604	300	للاختصاص قال الشيخ الرضي رضي الله عنه الاختصاص----- علي ثلاثة اضرب اما ان يختص الفعل بالزمان لوقوعه فيه نحو كتبت- لغرة كذا او يختص به لوقوعه بعده نحو لليلة خلت او يختص به لوقوعه قبله نحو لليلة بقيت	10643	-1991811573852583144	161	293.5	129	198	81.3131332397461	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08433	false	-3557125734084558346	168	221	827	1093	1522	300	الاحتجاج عن------ سعد بن عبدا-لله انه سال--- القاءم المنتظر وهو طفل في حياة ابيه فقال له يا-مولانا وابن مولانا روي لنا ان رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم جعل طلاق نساءه الي امير المءمنين علي كرم الله تعالي وجهه حتي انه بعث في يوم الجمل رسولا الي عاءشة وقال انك ادخلت- الهلاك	8433	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10648	true	-3321149306239366025	252	300	1329	1568	1568	300	الاحتجاج في رواية سعد بن عبد الله الاشعري عن القاءم عليه السلام قال قلت-------------- له يا مولانا وابن مولانا روي لنا ان رسول الله صلي الله ع------ليه واله وسلم جعل طلاق نساءه الي امير المءمنين علي-------------------- حتي انه بعث--- يوم الجمل رسولا الي عاءشة وقال انك ادخلتي الهلاك-	10648	-1991811573852583144	197	301.5	156	283	69.6113052368164	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08433	false	-3557125734084558346	221	300	1093	1522	1522	300	علي الاسلام واهله بالغش الذي حصل منك واوردت- اولادك في موضع الهلاك بالجهالة فان امتنعت والا طلقتك فاخبرنا يا-مولانا عن معني الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم الي امير المءمنين فقال------------------------ ان الله تقدس اسمه عظم شان نساء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فخصهن بشرف الامهات فقال عليه الصلاة والسلام ياابا الحسن ان هذا الشرف باق ما دمنا--- علي طاعة الله تعالي فايتهن عصت الله تعالي بعدي----------- بالخروج عليك فطلقها من الازواج واسقطها-	8433	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10649	true	-4344682201996199195	0	77	0	403	1458	300	علي الاسلام واهله بالغش الذي حصل منك واوردتي اولادك في موضع الهلاك ل-لجهالة فان امتنعت والا طلقتك فاخبرنا يا مولاي- عن معني الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم الي امير المءمنين عليه السلام فقال عليه السلام ان الله تقدس اسمه عظم شان نساء النبي------------------------- فخصهن بشرف الامهات فقال رسول الله يا ---------ابا الحسن ان هذا --شرف باق ما دمن لله علي طاعة----------- فايتهن عصت الله------ بعدي في الازواج بالخروج عليك فطلقها----------- واسقطها	10649	-1991811573852583144	340	551.5	275	475	71.57894897460938	54	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07778	false	-8433326249973143114	94	143	468	717	1523	300	ولما رايت الخيل تزحم بالقنا نواصيها حمر النحور دوامي واعرض نقع في السماء كانه عجاجة دجن ملبس بقتام ونادي ابن هند في الكلاع وحمير- وكندة في لخم وحي جذام تيممت همدان الذين هم هم اذا ناب دهر جنتي وسهامي فجاوبني من خيل همدان عصبة فوارس من همدان غير لءام	7778	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms10807	true	975238245312172641	246	293	1335	1578	1614	300	ولما رايت الخيل تقرع بالقنا فوارسها حمر العيون دوامي واقبل رهج في السما- كانه غمامة -جن ملبس بقتام ونادي -بن هند ذا الكلاع ويحصبا وكندة في لخم وحي جذام تيممت همدان الذين--- هم اذا ناب امر جنتي وسهامي وناديت فيهم دعوة فاجابني ف-وارس من همدان غير لءام	10807	-1991811573852583144	192	319.5	149	250	76.80000305175781	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03174	false	-5176085415136461344	27	91	142	467	1552	300	قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده وروي ان الحسين رضي الله تعالي عنه اصيب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه جبة خز وان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما بعثه علي كرم الله تعالي وجهه الي الخوارج-------- لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب احسن مراكبه فخرج اليهم فوافقهم فقالوا يا ابن عباس بي-نا انت خير- الناس اذ اتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا------ هذه الاية	3174	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11208	true	9189931921034681406	41	130	210	662	1536	300	قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق 32 الاعراف وقال الله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد 31 الاعراف 623 الكافي العدة عن سهل عن محمد بن عيسي عن صفوان عن يوسف بن ابراهيم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام قال ا-ن عب-----د الله بن العباس-- لما بعثه امير المءمنين---------- الي الخوارج يواقفهم لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب افضل مراكبه فخرج فواقف------هم فقالوا يا ابن عباس بيننا انت افضل الناس اذ اتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا عليهم هذه الاية	11208	-1991811573852583144	225	339.5	175	476	47.2689094543457	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08520	false	1423240050297076834	205	235	1062	1189	1519	300	تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست-------- بفوق ان اخطء ولا امن من ذلك في فعلي الا ان يلقي الله تعالي في نفسي ما هو املك به مني	8520	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11519	true	8347985024809260316	145	175	716	842	1465	300	تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا ا---من ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من ن------فسي ما هو املك به مني	11519	-1991811573852583144	110	196.0	83	135	81.48148345947266	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03623	false	-2905091482594982244	48	83	232	400	1549	300	وقيت بنفسي---- من وطء الحصي ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول اله خاف ان ي-مكروا به فنجاه ذو الطول الاله- من المك--------------------------------------------------------ر وبات رسول الله في الغار امنا وقد صار في حفظ الاله وفي ستر	3623	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11674	true	8069577240315482708	230	275	1257	1485	1614	300	وقيت بنفسي خير من وطا الحصا ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول اله الخلق اذ مكروا به فنجاه ذو الطول الكريم من المكر وبت اراعيهم متي ينشرونني وقد وطنت نفسي علي القتل والاسر وبات رسول الله في الغار امنا موقي و--في حفظ الاله وفي ستر	11674	-1991811573852583144	147	262.0	116	230	63.91304397583008	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11493	false	8034198472541192948	129	193	633	948	1496	300	اول جماعة اقيمت في الاسلام وان---------------ه كان معه عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعلي رضي الله تعالي عنهما فمر ابو طالب ومعه ابنه جعفر فقال له يا بني صل جناح ابن عمك و-----------------------------------------------انصرف--------- مسرورا وانشا يقول ان عليا وجعفرا ثقتي عند ملم الزمال والكرب والله لا اخذل النبي ولا يخذله من يكون من حسبي لا تخذلا وانصرا ابن عمكما اخي لامي من بينهم وابي	11493	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11750	true	3935993585483536200	29	105	139	499	1494	300	اول جماعة كانت ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي وامير المءمنين علي بن ابي طالب معه اذ ----------------مر ابو طالب به و------جعفر معه قال يا بني صل جناح ابن عمك فلما احسه رسول الله صلي الله عليه واله تقدمهما وانصرف ابو طالب مسرورا وهو-- يقول ان عليا وجعفرا ثقتي عند ملم الزمان والكرب والله لا اخذل النبي ولا يخذله من بني ذو حسب-- لا تخذلا وانصرا ابن عمكما اخي لامي من بينهم وابي	11750	-1991811573852583144	204	329.0	158	386	52.84973907470703	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02765	false	8045688060924674163	243	290	1273	1516	1568	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر----- وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم-- امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك	2765	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11765	true	-874623874025190087	253	300	1231	1475	1475	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضه وابشر بذاك وقر----- منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح فلقد صدقت وكنت قدما امينا وعرضت دينا قد عرفت بانه من خير اديان البرية دينا لولا المخافة ان يكون معرة لوجدتني سمحا بذاك-	11765	-1991811573852583144	214	380.5	171	250	85.5999984741211	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09181	false	7684665964057321084	234	286	1188	1462	1538	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها يدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففرحوا لكلمته ولقوله فقال القوم ما هي وابيك لتعطينكها وعشرا ------------------------------------قال لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وفي	9181	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11765	true	-874623874025190087	98	150	488	751	1475	300	صلي الله عليه واله----------- اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية فقالوا -كلمة واحدة نعم--------------- وابيك -----------عشرا قال ابو طالب واي كلمة هي يا ابن اخي قال لا اله الا الله فقاموا------ ينفضون ثيابهم ويق---ولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب الي	11765	-1991811573852583144	206	348.0	165	310	66.45161437988281	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07170	false	2504850010794864148	198	296	1071	1540	1557	300	ابا طالب يوم نكاح النبي صلي الله عليه وسلم خطب بمحضر رءساء مضر وقريش فقال احمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا ------------بيتا ------------محجوبا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله------- لا يو-زن برجل---------- الا رجح به ف-------------------------------------ان كان في المال قل فان ال--مال ظل زاءل وامر حاءل ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها------------------------ من الصداق ما اجله وعاجله من مالي كذا وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	7170	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11822	true	1325568471907062196	64	154	325	762	1504	300	ابو طالب عند نكاح محمد- صلي الله عليه واله خديجة وهي قوله ال---------------حمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل ------------------------------------------------وجعل لنا بلدا حراما وبيتا محجوجا وروي محجوب-----------ا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان م------------حمد بن عبد الله اخي من لا يوازن به فتي من قريش الا رجح عليه برا وفضلا وحزما وعقلا ورايا ونبلا و ان كان في المال قل فانما المال ظل زاءل وعارية مسترجعة وله في خد---------------------يجة بنت خويلد رغبة ولها فيه مثل ذلك وما احببتم من الصداق فعلي وله---------------------- والله بعد------- نبا شاءع وخطب جليل	11822	-1991811573852583144	257	326.5	195	574	44.77351760864258	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02473	false	-4347838654881484040	110	279	619	1496	1608	300	قال اقبل ا--------بن سلام و----نفر من قومه ام-------نوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله ان منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا-متحدث دون هذا المجلس وان قومنا لما راونا امنا بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وصدقناه رفضونا والوا علي نفوسهم ان لا-يجالسونا ولا-يناكحونا ولا-يكلمونا فشق ذلك علينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما وليكم الله ورسوله---------------------------------------------------------- ثم ان-----ه صلي الله عليه وسلم خرج الي المسجد والناس بين قاءم وراكع فبصر بساءل فقال---------------------------- هل اعطاك احد شيءا فقال نعم خاتم- من فضة فقال---------------------------- من اعطاكه فقال ذلك القاءم واوما ا-----------------------لي علي كرم الله تعالي وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي اي حال اعطاك فقال------- وهو راكع فكبر النبي صلي الله عليه وسلم ثم تلا هذه الاية------------------------------------------------- فانشا حسان رضي الله تعالي عنه يقول ابا حسن تفديك نفسي ومهجتي وكل بطء في الهدي ومسارع ايذهب مديحك المحبر ضاءعا وما المدح في جنب الاله بضاءع فانت الذي اعطيت اذ كنت راكعا زكاة فدتك النفس يا------خير راكع فانزل فيك الله خير ولاية واثبتها اثنا كتاب الشراءع	2473	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11851	true	-2012989644445522181	58	263	306	1344	1528	300	قال اقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد امنوا بالنبي صلي الله عليه واله فقال-- يا رسول الله ان منازلنا بعيدة -ليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وان قومنا لما راونا امنا بالله------ ورسوله------------------- وصدقناه رفضونا والوا علي انفسهم ان لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا فقال لهم النبي صلي الله عليه واله انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ثم ان النبي صلي الله عليه واله خرج الي المسجد والناس بين قاءم وراكع وبصر بساءل فقال له النبي صلي الله عليه واله هل اعطاك احد شيءا -قال نعم خاتما من ذهب فقال له النبي صلي الله عليه واله من اعطاكه -قال ذاك القاءم واوما بيده الي امير المءمنين عل-------------------ي عليه السلام فال صلي الله عليه واله علي اي حال اعطاك -قال اعطاني وهو راكع فكبر النبي صلي الله عليه واله ثم قرا ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون فانشا حسان بن ثابت----------- يقول ابا حسن تفديك نفسي ومهجتي وكل بطء في الهدي ومسارع ايذهب مدحي والمحبر ضاءع- وما المدح في جنب الاله بضاءع فانت الذي اعطيت اذ كنت راكعا----- فدتك نفوس القوم يا خير راكع فانزل فيك الله خير ولاية وبينها في محكمات- الشراءع	11851	-1991811573852583144	732	1164.0	581	1106	66.1844482421875	127	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02479	false	-8386673807513363058	235	280	1288	1523	1626	300	انما وليكم الله فخاطب ----جميع المءمنين ودخل في الخطاب النبي صلي الله عليه و سلم وغيره ثم قال تعالي ورسوله فاخرج --نبي--------ه عليه الصلاة والسلام من جملتهم لكونهم مضافين الي ولاي-ه ثم قال جل وعلا والذين امنوا فوجب ان يكون الذي خوطب بالاية غير الذي	2479	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11857	true	-5139961254037908136	257	300	1303	1527	1527	300	انما وليكم الله خطاب عام لجميع المءمنين ودخل في الخطاب النبي صلي الله عليه واله- وغيره ثم قال------ ورسوله فاخرج النبي صلي الله عليه واله---------- من جملتهم لكونهم مضافين الي ولايته ثم قال-------- والذين امنوا فوجب ان يكون الذي خوطب بالاية غير الذي-	11857	-1991811573852583144	197	330.0	159	250	78.80000305175781	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08512	false	367479134888138111	235	275	1268	1470	1591	300	من اهل بيته نساءه صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لا ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده صلي الله تعالي عليه وسلم	8512	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11879	true	6383171699092379164	266	298	1256	1420	1427	300	من اهل بيته نساءه --------------------------قال لا ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ف--يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده قال اخرجه مسلم ----------	11879	-1991811573852583144	152	277.0	121	202	75.24752807617188	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08516	false	-4487965986132259779	21	229	111	1119	1488	300	في صحيح مسلم عن يزيد بن حيان ق-------------------------ال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم الي زيد بن ارقم فلما جلسنا اليه قال له حصين لقد لقيت يا-زيد خيرا كثيرا رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا-زيد خيرا كثيرا حدثنا يا-زيد بما سمعت من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يا-------ابن اخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا لا---------تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خم-ا بين مكة والمدينة فحمد الله تعالي واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا يا-ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يات--ي رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ثلاثافقال له حصين ومن اهل بيته يا-زيد اليس نساءه من من اهل بيته قال نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم----- الصدقة بعده-قال و-من هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس	8516	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11879	true	6383171699092379164	12	206	58	969	1427	300	في صحيحه---- عن يزيد بن حيان ورواه في جامع الاصول عنه قال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم الي زيد بن ارقم فلما جلسنا اليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رايت رسول الله------------------------- وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خل----فه لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد -ما سمعت من رسول الله صلي الله------ عليه واله قال والله يا ابن اخي ------لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله------------------------- فما حدثتكم فاقبلوا وما-لا احدثكم فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله فينا-------------- يوم-----ا خطيبا بماء يدعي خمسا بين مكة والمدينة فحمد الله------ واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا يا ايها الناس -انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله فرغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي -----------------------------فقال له حصين ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه--- من اهل بيته قال--------- اهل ب--------------يته من حرم عليه الصدقة بعده قال و من هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس	11879	-1991811573852583144	841	1466.0	664	1064	79.04135131835938	163	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11098	false	-5433183948697410840	206	299	1081	1574	1576	300	الله تعالي عليه وسلم المغرب ف--اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه-------------- فوقف اسير بالباب فقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد صلي الله تعالي عليه وسلم انا ا------سير محمد عليه الصلاة والسلام اطعموني اطعمكم الله ف--------------------------------------------اثروه وباتوا----------- لم يذوقوا الا الماء القراح فلما اصبحوا---------------------------- اخذ علي كرم الله تعالي وجهه الحسن-------- واقبلوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وراهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع------------------------------------- قال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق الي فاطمة رضي الله عنها فراها في محرابها قد الت---صق بطنها بظهرها------------- وغارت عيناها	11098	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11894	true	5620767494211600906	0	113	0	593	1538	300	الله------ عليهما--- المغرب ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه اذ اتاهم اسير فوقف----- بالباب فقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد تاسروننا ولا تطعموننا اطعموني فاني اسير محمد ----------------------------اطعمكم الله علي مواءد الجنة فسمعه علي عليه السلام فاتوه واثروه ومكثوا ثلاثة ايام لم يذوقوا سوي الماء------- فلما كان في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم اخذ علي الحسن بيده اليمني والحسين باليسري واقبل نحو-- رسول الله صلي الله------ عليه واله و--هم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فلما بصر به النبي صلي الله عليه واله قال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوءني ما اري بكم ا------نطلق الي ابنتي فانطلقوا اليها وهي- في محرابها تصلي قد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها	11894	-1991811573852583144	328	413.0	258	659	49.77238082885742	50	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01356	false	6324462999239111309	232	300	1174	1513	1513	300	واخرج البيهقي في الدلاءل من طريق سلمة بن عبد يسوع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كتب الي اهل نجران قبل ان ينزل عليه طس سليمان بسم اله ابراهيم واسح-ق ويعقوب من محمد رسول الله الي اسقف نجران واهل نجران ان اسلمتم فاني احمد الله اليكم اله ابراهيم واسح-ق ويعقوب اما بعد فاني ادعوكم الي عبادة الله من عبادة العباد وادعوكم الي-	1356	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11907	true	2954513899703346579	174	240	956	1287	1590	300	واخرج البيهقي في الدلاءل من طريق سلمة بن عبد يشوع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله ع------ليه واله كتب الي اهل نجران قبل ان ينزل عليه طس سليمان بسم اله ابراهيم واسحاق ويعقوب من محمد رسول الله الي اسقف نجران واهل نجران ان اسلمتم فاني احمد----- اليكم اله ابراهيم واسحاق ويعقوب اما بعد فاني ادعوكم الي عبادة الله من عبادة العباد وادعوكم الي	11907	-1991811573852583144	324	618.5	259	342	94.7368392944336	60	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01357	false	-6117455472413311796	0	63	0	317	1484	300	ولاية الله من ولاية العباد فان ابيتم فالجزية فان ابيتم فقد ا-ذنتم بحرب والسلام فلما قرا الاسقف الكتاب فظع به وذعر ذعرا شديدا فبعث الي رجل من اهل نجران يقال له شرحبيل بن وداعة فدفع اليه كتاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقراه فقال له الاسقف ك ما رايك فقال شرحبيل قد علمت ما وعد الله تعالي ابراهيم في ذرية اسماعيل	1357	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11907	true	2954513899703346579	240	300	1287	1590	1590	300	ولاية الله من ولاية العباد فان ابيتم فالجزية وان ابيتم فقد اوذنتم بحرب والسلام فلما قرا الاسقف الكتاب فظع به وذعر ذعرا شديدا فبعث الي رجل من اهل نجران يقال له شرحبيل بن وادعة فدفع اليه كتاب رسول الله صلي الله------ عليه واله فقراه فقال له الاسقف-- ما رايك فقال شرحبيل قد علمت ما وعد الله------ ابراهيم في ذرية اسماعيل-	11907	-1991811573852583144	297	558.5	238	318	93.39622497558594	52	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01357	false	-6117455472413311796	63	300	317	1484	1484	300	من النبوة فما يو---من ان يكون هذا الرجل نبيا وليس لي في النبوة راي لو كان امر من امر الدنيا اشرت عليك فيه وحهدت لك فبعث الاسقف و----احد بعد واحد من اهل نجران فكلهم قال مثل قول شرحبيل فاجتمع رايهم علي ان يبعثوا شرحبيل--------- وعبدا-لله بن شرحبيل وحيار بن قنص فياتونهم بخبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانطلق -الوفد حتي اتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسالهم وسالوه فلم ت-زل به وبهم المسالة حتي قالوا ك- ما تقول في عيسي ابن مريم فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما عندي فيه شء يومي هذا فاقيموا حتي اخبركم بما يقال لي في عيسي صبح الغداة فانزل الله هذه الاية ان مثل عيسي ------------------الي قوله سبحانه فنجعل لعنة الله علي الكاذبين فابوا ان يقروا بذلك فلما اصبح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الغد بعد ما اخبرهم الخبر اقبل مشتملا علي الحسن والحسين في خميلة له وفاطمة تمشي عند ظهره للملاعنة وله يومءذ عدة نسوة فقال شرحبيل لصاحبيه اني اري امرا ثقيلا ان كان هذا الرجل نبيا مرسلا فتلاعناه لا يبقي علي ظهر الارض منا شعر ولا ظفر الا هلك فقالا له ما رايك فقال رايي ان احكمه فاني اري رج------لا لا يحكم شططا ابدا فقالا له انت وذاك فتلقي شرحبيل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اني--- رايت خيرا من ملاعنتك قال وما هو قال -حكمك اليوم الي الليل وليل-ك الي الصباح ف--ما حكمت فينا فهو جاءز فرجع رسول-	1357	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11908	true	-6399454368727249134	0	238	0	1162	1474	300	من النبوة فما يءمن من ان يكون ذلك الرجل ------ليس لي في النبوة راي لو كان امر من امر الدنيا اشرت عليك فيه وجهدت لك فبعث الاسقف الي واحد بعد واحد من اهل نجران فكلهم قال مثل قول شرحبيل فاجتمع رايهم علي ان يبعثوا شرحبيل بن وادعة وعبد الله بن شرحبيل وجبار بن فيض فياتونهم بخبر رسول الله صلي الله------ عليه واله فانطلق والوفد حتي اتوا رسول الله صلي الله------ عليه واله فسالهم وسالوه فلم تنزل به وبهم المسالة حتي قالوا له ما تقول في عيسي -بن مريم فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله ما عندي فيه شء يومي هذا فاقيموا حتي اخبركم بما يقال لي في عيسي صبح الغداة فانزل الله---------- ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم الي قول-------ه فنجعل لعنة الله علي الكاذبين فابوا ان يقروا بذلك فلما اصبح رسول الله صلي الله------ عليه واله الغد بعد-ما اخبرهم الخبر اقبل مشتملا علي الحسن والحسين في خميلة له وفاطمة تمشي عند ظهره للملاعنة وله يومءذ عدة نسوة فقال شرحبيل لصاحبيه اني راي امرا مقبلا ان كان هذا الرجل نبيا مرسلا فنلاعن-ه لا يبقي علي وجه الارض منا شعر ولا ظفر الا هلك فقالا له ما رايك فقال رايي ان احكمه فاني اري رجلا مقبلا لا يحكم شططا ابدا فقال- له انت وذاك فتلقي شرحبيل رسول الله صلي الله------ عليه واله فقال اني قد رايت خيرا من ملاعنتك قال وما هو قال احكمك اليوم الي الليل وليلتك الي الصباح فمهما حكمت فينا فهو جاءز فرجع رسول	11908	-1991811573852583144	1079	1963.0	853	1219	88.51517486572266	195	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01361	false	8482689096235235526	111	168	586	872	1560	300	واخرج--------- في الدلاءل ايضا من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان وفد نجران من النصاري قدموا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم منهم السيد وهو الكبير والعاقب وهو الذي يكون بعده وصاحب رايهم فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اسلما قالا اسلمنا قال ما	1361	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11908	true	-6399454368727249134	248	300	1217	1474	1474	300	واخرج ابو نعيم في الدلاءل----- من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان وفد نجران من النصاري قدموا علي رسول الله------------------------- وهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم منهم السيد وهو الكبير والعاقب وهو الذي يكون بعده -صاحب رايهم فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله اسلما قالا اسلمنا قال ما-	11908	-1991811573852583144	246	439.5	197	295	83.38983154296875	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01361	false	8482689096235235526	168	299	872	1555	1560	300	اسلمتما قالا بلي قد اسلمنا قبلك قال كذبتما يمنعكما من الاسلام ثلاث فيكما عبادتكما الصليب واكلكما الخنزير وزعمكما ان الله ولدا ونرل ان مثل عيسي الاية فلما قراها عليهم قالوا ما نعرف و--------نزل فمن حاجك الاية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ك ان الله تعالي قد امرني ان لم تقبلوا هذا ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فخلا بعضهم ببعض وتصادقوا فيما بينهم قال السيد للعاقب قد والله علمتم ان الرجل نبي مرسل ولءن لا عنتموه انه لاستءصالكم وما لاعن قوم--- نبيا قط فبقي كبيرهم ولا نبث صغيرهم فان انتم لن تتبعوا وابيتم الا الف دينكم فوادعوه وارجعوا الي بلادكم وقد كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خرج و-معه علي والحسن والحسين وفاطمة ف-------------قال رسول الله صلي الله	1361	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11909	true	4485798416545088482	0	162	0	817	1548	300	اسلمتما قالا بلي قد اسلمنا قبلك قال كذبتما يمنعكما من الاسلام ثلاث فيكما عبادتكما الصليب واكلكما الخنزير وزعمكما ان -لله ولدا فنزل ان مثل عيسي الاية فلما قراها عليهم قالوا ما نعرف ما تقول فنزل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم يقول من جادلك في امر عيسي من بعد ما جاءك من القران فقل تعالوا الي قوله ثم نبتهل يقول نجتهد في الدعاء ان الذي جاء به محمد هو الحق وان الذي يقولون هو الباطل فقال لهم --ان الله -----------------------------------------قد امرني ان لم تقبلوا هذا ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فخلا بعضهم ببعض ليصادقوا فيما بينهم قال السيد للعاقب قد والله علمتم ان الرجل نبي فلو لا-------عنتمو----ه لاستءصلت-م وما لاعن قوم قط نبيا فعاش--- كبيرهم ونبت--- صغيرهم فان انتم لم تتبعوه وابيتم الا الف دينكم فوادعوه وارجعوا الي بلادكم وقد كان رسول الله صلي الله------ عليه واله خرج و معه علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام فقال رسول الله صلي الله	11909	-1991811573852583144	581	1057.5	467	885	65.64971923828125	99	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01362	false	-7675880175317057623	0	98	0	508	1578	300	عليه وسلم ان انا دعوت فامنوا انتم فابوا ان يلاعنوه وصالحوه علي الجزية و------------------------------------------------------------------عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبي فقال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه لقد اتاني البشير بهلكة اهل نجران حتي الطير علي الشجر لو تموا علي الملاعنة وعن جاب-----------------------ر وال-----------ذي بعثني بالحق لو فعلا لامطر الواذي عليهما نارا وروي ان اسقف نجران لما راي---------------------------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مقبلا ومعه علي- وفاطمة والحسنان رضي الله عنهم------------------------------------------------------ قال يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازال فلا تباهلوا وتهلكوا هذا وانما ضم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1362	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11909	true	4485798416545088482	162	300	817	1548	1548	300	عليه واله ان انا دعوت فامنوا انتم فابوا ان يلاعنوه وصالحوه علي الجزية واخرج ابن ابي شيبة وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابو نعيم عن الشعبي وساق الحديث الي قوله فواعدوه لغد فغدا النبي صلي الله عليه واله ومعه الحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام فابوا ان يلاعنوه وصالحوه علي الجزية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وال-ه لقد اتاني البش-ر بهلكة اهل نجران حتي الطير علي الشجر لو تموا علي الملاعنة واخرج مسلم والترمذي وابن المنذر والحاكم والبيهقي في سننه عن سعد بن ابي وقاص قال--------------------------------- لما نزلت هذه الاية قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم دعا رسول الله صلي الله ------عليه وال-----------ه عليا وفاطمة و--حسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهلي واخرج ابن جرير عن علباء بن احمر اليشكري قال لما نزلت هذه الاية قل تع-----------الوا ندع ابناءنا وابناءكم الاية ارسل---------------------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه واله-	11909	-1991811573852583144	271	332.5	213	848	31.95754623413086	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01364	false	1560854863637571162	91	288	484	1499	1564	300	عن سعد بن ابي وقاص قال لما نزلت هذه الاية قل تعالوا ندع الخ------------- دعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عليا وفاطمة و--حسنا و--حسينا فقال اللهم هءلاء اهلي و-------------------------------------------------------هذا الذي ذكرناه من دعاءه صلي الله تعالي عليه وسلم هءلاء الاربعة المتناسبة رضي الله تعالي عنهم هو المشهور المعول عليه لدي المحدثين واخرج ----------------------------ابن عساكر عن جعفر بن محمد عن ابيه رضي الله تعالي عنهم انه لما نرلت هذه الاية جاء بابي بكر وولده وبعمر وولده وبعمر وولده وبعثمان وولده وبعلي وولده وهذا خلاف ما رواه الجمهور واستدل ابن ابي علان من ----------المعتزلة بهذه القصة ايضا علي ان الحسنين-------------------- كانا مكلفين في تلك الحال لان المباهلة لا تجوز الا مع البالغين وذهب الامامية الي -----------انها يشترط فيها كمال ال---------------عقل والتمييز وحصول ذلك لا يتوقف علي البلوغ فقد يحصل كمال قبله ربما يزيد علي كمال البالغين فلا يمتنع ان يكون الحسنان اذ ذاك غير بالغين الا انهما في---------- سن- لا يمتنع معها ان يكونا كاملي العقل علي انه----- يجوز ان يخرق الله تعالي العادات لاولءك السادات ويخصهم بما لا يشاركهم فيه غيرهم فلو صح ان كمال العقل غير معتاد في تلك السن لجاز ذلك فيهم ابانة لهم عمن سواهم ودلالة علي مكانهم من الله تعالي واختصاصهم به	1364	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11910	true	-419329186872662712	91	256	488	1341	1577	300	عن سعد بن ابي وقاص قال لما نزلت هذه الاية---------- ندع ابناءنا وابناءكم دعا رسول الله صلي الله------ عليه واله عليا وفاطمة والحسن- والحسين- فقال اللهم هءلاء اهلي وقال الطبرسي رحمه الله اجمع المفسرون علي ان المراد بابناءنا الحسن والحسين---------------------- عليهما السلام قال ابو بكر الرازي هذا يد-------------------------------ل علي ان الحسن والحسين ابنا رسول الله و ان ولد الابنة ابن علي الحقيقة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ابي علان وهو احد اءمة المعتزلة -هذا -------يدل علي ان الحسن والحسين عليهما السلام كانا مكلفين في تلك الحال لان المباهلة لا تجوز الا مع البالغين وقال اصحابنا ان صغر السن ونقصانها عن حد بلوغ الحلم لا ينافي كمال العقل وانما جعل بلوغ الحلم حدا لتعلق الاحكام الشرعية وكان س----------------------------------------------------------------------------------نهما في تلك الحال سنا لا يمتنع معها ان يكونا كاملي العقل علي ان عندنا يجوز ان يخرق الله------ العادات للاءمة-------- ويخصهم بما لا يش-ركهم فيه غيرهم فلو صح ان كمال العقل غير معتاد في تلك السن لجاز ذلك فيهم ابانة لهم عمن سواهم ودلالة علي مكانهم من الله تعالي واختصاصهم به	11910	-1991811573852583144	507	732.5	398	1187	42.71272277832031	86	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03718	false	5651713841275394105	132	203	626	958	1429	300	يا رسول الله قال خير انت اخي وصاحبي في الغار وانت معي علي الحوض غير انه لا يبلغ عني غيري--- او رجل مني وجاء من رواية احمد والترمذي وحسنه وابو الشيخ وغيرهم عن انس قال بعث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ببراءة مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه ثم دعا-ه فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعا عليا كرم الله تعالي وجهه فاعطاه اياه	3718	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11948	true	-7992550103704676613	184	240	978	1229	1534	300	يا رسول الله انزل في شء قال لا ولكن ------------------------------------لا يبلغ عني الا انا او رجل مني انتهي وروي صاحب جامع الاصول باسناده---------------- عن انس قال بعث النبي صلي الله ع------ليه واله ببراءة مع ابي بكر------------------- ثم دعا ه فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعا عليا عليه السلام-------- فاعطاه اياه	11948	-1991811573852583144	178	250.0	133	336	52.97618865966797	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08405	false	5926223857972007621	95	132	490	671	1467	300	عن ابن عباس قال قال الوليد بن عقبة لعلي كرم الله تعالي وجهه انا احد منك سنانا وابسط منك لسانا واملا للكتيبة منك فقال--- علي رضي- الله تعالي عنه اسكت فانما انت فاسق فنزلت افمن كان مءمنا	8405	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11972	true	7223465285199423781	146	180	654	823	1413	300	عن ابن عباس قال قال الوليد بن عقبة لعلي عليه السلام-------- انا احد منك سنانا وابسط منك لسانا واملا للكتيبة منك فقال له علي عليه السلام-------- اسكت فانما انت فاسق فنزلت افمن كان مءمنا	11972	-1991811573852583144	149	259.0	117	185	80.54054260253906	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08405	false	5926223857972007621	195	238	966	1175	1467	300	بن عقبة------------ يوم بدر كلام فقال له الوليد اسكت فانك صبي انا اشب منك شبابا واجلد منك جلدا وادرب منك لسانا واحد منك سنانا و-اشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي كرم الله تعالي وجهه اسكت فانك فاسق فنزلت	8405	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11973	true	5230424433385808272	0	43	0	206	1486	300	بن عقبة بن ابي معيط يوم بدر كلام فقال له الوليد اسكت فانك صبي انا اشب منك شبابا واجلد منك جلدا واذرب منك لسانا واحد منك سنانا و اشجع منك جنانا واملا منك ل--------لكتيبة فقال له علي---- عليه السل----ام اسكت فانك فاسق فنزلت	11973	-1991811573852583144	184	322.0	145	222	82.88288116455078	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11541	false	9133368298153612322	198	292	1010	1503	1547	300	الله تعالي- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية هم انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض اذا جءت الامم للحساب يدعون غرا محجلين----------- وروي نحوه الامامية عن يزيد بن شراحيل الانصاري كاتب الامير كرم الله تعالي وجهه وفيه انه عليه الصلاة والسلام قال ذلك له عند الوفاة وراسه الشريف علي صدره رضي الله تعالي عنه واخرج ابن مردويه ايضا ع-----------------------ن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية ان الذين امنوا الخ قال رسول الله---------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم لعلي رضي- الله تعالي عنه وكرم وجهه هو انت وشي----------------عتك يوم القيامة راضين مرضيين	11541	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms11978	true	-5690182951876355921	145	233	739	1195	1506	300	الله سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فكبر النبي وكبرتم وهناتموني باجمعكم فهل تعلمون ان ذلك كذلك قالوا اللهم نعم 22 واقول وروي الحافظ ابو نعيم في كتاب ما نزل من القران في--------------------------------------------------------------------------------------------- علي عليه السلام باسناده عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام وعن تميم بن حذيم عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية قال النبي صلي الله ع------ليه واله لعلي عليه السلام------------------ هو انت وشيعتك تاتي انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين	11978	-1991811573852583144	203	221.0	159	573	35.427574157714844	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04328	false	411268620178448483	120	174	634	874	1516	300	الله واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه--------------------- عن علي كرم الله تعالي وجهه ----قال ما من رجل من قريش الا نزل فيه طاءفة من القران فقال له رجل ما نزل فيك قال اما تقرا سورة هود افمن كان علي بينة الاية من كان علي بينة من رب----------------ه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	4328	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12015	true	-2084439640441152438	243	298	1184	1434	1442	300	المنثور عن ابن ابي حاتم وابن مردويه وابي نعيم في المعرفة عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال ما من رجل من قريش الا نزل فيه طاءفة من القران فقال ر---جل ما نزل فيك قال اما تقرء سورة هود افمن كان علي ب----------------------ينة من ربه ويتلوه شاهد منه رسول الله صلي الله ع------ليه واله	12015	-1991811573852583144	177	300.5	135	281	62.989322662353516	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08544	false	7412039976653892254	62	144	326	739	1566	300	وقال الراغب بعد ان قال----------- الاب الوالد ما نصه ويسمي كل من كان سببا في ايجاد شء او اصلاحه او ظهوره ابا ولذلك سمي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ابا المءمنين قال الله تعالي الن-ي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وفي بعض القراءات وهو اب لهم وروي انه ع----------------------------ليه الصلاة والسلام قال لعلي كرم الله تعالي وجهه انا وانت ابوا هذه الامة والي هذا اشار صلي الله تعالي عليه وسلم بقوله كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي	8544	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12061	true	2174736421911312677	31	104	180	558	1542	300	وقال الراغب الاصفهاني في المفردات الاب الوالد------- ويسمي كل من كان سببا في ايجاد شء او اصلاحه او ظهوره ابا ولذلك سمي النبي صلي الله------ عليه واله ابا المءمنين قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وفي بعض القراءات وهو اب لهم وروي انه صلي الله عليه واله قال لعلي عليه --------السلام----------------------------- انا وانت ابوا هذه الامة والي هذا اشار------------------------- بقوله كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي	12061	-1991811573852583144	325	569.5	260	453	71.74392700195312	57	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03623	false	-2905091482594982244	45	83	216	400	1549	300	الله تعالي عليه--------------- وقيت بنفسي---- من وطء الحصي ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول اله خاف ان ي-مكروا به فنجاه ذو الطول الاله- من المك--------------------------------------------------------ر وبات رسول الله في الغار امنا وقد صار في حفظ الاله وفي ستر	3623	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12088	true	7743427523124481447	11	61	65	317	1530	300	الله------ عليه بعد تسليمه ذلك وقيت بنفسي خير من وطء الحصي ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول اله الخلق اذ مكروا به فنجاه ذو الطول الكريم من المكر وبت اراعيهم وهم يثبتونني وقد صبرت نفسي علي القتل والاسر وبات رسول الله في الشعب امنا وذلك--- في حفظ الاله وفي ستر	12088	-1991811573852583144	158	261.5	124	261	60.536399841308594	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07005	false	2486469182284391203	156	206	816	1068	1551	300	حال الحيطان لما مر انفا وبءر معطلة عطف علي قرية والبءر من بارت اي حفرت-------- وهي مءنث----------ة علي وزن فعل بمعني مفعول وقد تذكر علي معني القليب وتجمع علي ابار وابار وابءر واابر وبيار وتعطيل الشء ابطال منافعه اي وكم بءر عامرة في البوادي تركت لا يس-قي منها لهلاك اهلها	7005	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12137	true	-6420329465439199452	25	56	144	302	1524	300	قال البيضاوي----------- وبءر معطلة عطف علي قرية في قوله فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي وكم بءر عامرة في البوادي تركت لا يستقي منها لهلاك اهلها	12137	-1991811573852583144	102	139.5	78	271	37.63837814331055	18	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07385	false	-8708135986770319337	193	259	1006	1328	1563	300	عن انس بن مالك وبريدة قال- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية في بيوت ا--------لخ فقام اليه عليه الصلاة والسل------ام رجل فقال اي بيوت هذه يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم بيوت الانبياء عليهم السلام فقام اليه ابو بكر رضي الله تعالي عنه فقال يا رسول الله هذا البيت منها لبيت علي وفاطمة رضي الله تعالي عنهما قال نعم من افاضلها	7385	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12147	true	7194184440089557028	4	55	19	268	1484	300	عن انس-------- وبريدة قالا قرا رسول الله صلي الله عليه واله---------- في بيوت اذن الله ان ترفع الي- قوله القلوب والابصار فقام رجل فقال اي بيوت هذه يا رسول الله -قال بيو-------------------ت الانبياء فقال------------------ ابو------------------------ بكر يا رسول الله هذا البيت منها لبيت علي وفاطمة عليهما السلام -------قال نعم من افاضلها	12147	-1991811573852583144	195	286.5	150	337	57.863502502441406	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06544	false	3330089109833736809	171	237	897	1208	1515	300	عن اسماء بنت عميس قالت رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بازاء ثبير وهو يقول اشرق ثبير اشرق ثبير اللهم اني اسالك مما اسالك اخي موسي ان تشرح لي صدري وان تيسر لي امري وان تحل عقدة من لساني يفقه-- قولي وا---جعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا او نذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	6544	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12154	true	201598280024907626	102	167	508	813	1449	300	عن اسماء بنت عميس قال- رايت رسول الله صلي الله------ عليه واله بازاء ثبير وهو يقول اشرق ثبير اشرق ثبير اللهم اني اسالك ما س--الك اخي موسي ان تشرح لي صدري وان تيسر لي امري وان تحل عقدة من لساني يفقهوا قولي وان تجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا و--نذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	12154	-1991811573852583144	294	551.5	231	316	93.03797149658203	56	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01245	false	-3905621713487361997	57	212	274	1025	1473	300	الكليني عن معاذ بن كثير عن ابي عبدا-لله انه--------------- قال ان الله عز وجل انزل علي نبيه صلي اللهة تعالي عليه وسلم كتابا فقال جبلاي------------ل يا محمد هذا------- وصيتك الي النجباء ف-----------قال ومن النجباء------- يا جبر-يل فقال علي بن ابي طالب وولده------ وكان علي الكتاب خوات-م من ذهب فدفعه رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم الي علي------------ وامره ان يفك خاتما منه ف------------------------------------يعمل بما فيه ثم دفعه الي -----الحسن------------ ففك منه خاتما فعمل بما فيه ثم دفعه الي الحسين------------ ففك خاتما فوجد فيه--- اخرج بقومك الي الشهادة فلا شهادة لهم الا معك واشتر نفسك لله -تعالي ففعل ثم دفعه الي علي ابن الحسين------------ ففك خاتما فوجد فيه ان اطرق واصمت والزم منزلك واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ففعل ثم دفعه الي ابنه محمد بن عل------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ففك-- خاتما فوجد- فيه حدث الناس وافتهم وانشر علوم اهل بيتك و-صدق اباءك الصالحين ولا تخافن احدا الا الله تعالي فانه لا سبيل لاحد --عليك ثم -دفعه الي-------- جعفر	1245	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12208	true	-2472957559412807553	72	268	393	1342	1510	300	الكناني عن جده--------- عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال ان الله عز وجل انزل علي نبيه-------------------------- كتابا قبل ان ياتيه الموت فقال يا محمد هذا الكتاب وصيتك الي النجيب من اهل بيتك فقال ومن النجيب من اهلي يا جبرءيل فقال علي بن ابي طالب عليه السلام وكان علي الكتاب خواتيم من ذهب فدفعه----- النبي صلي الله------ عليه واله الي علي عليه السلام وامره ان يفك خاتما منها ويعمل بما فيه ففك عليه السلام خاتما وعمل بما فيه ثم دفعه الي ابنه الحسن عليه السلام ففك---- خاتما وعمل بما فيه ثم دفعه الي الحسين عليه السلام ففك خاتما فوجد فيه ان اخرج بقوم- الي الشهادة فلا شهادة لهم الا معك واش-ر نفسك لله عز وجل ففعل ثم دفعه الي علي -بن الحسين عليه السلام ففك خاتما فوجد فيه ---------اصمت والزم منزلك واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ففعل ثم دفعه الي م-----حمد بن علي عليه السلام ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم ولا تخافن الا الله فانه لا سبيل لاحد عليك ثم دفعه الي ففككت خاتما فوجدت فيه حدث الناس وافتهم وانشر علوم اهل بيتك و صدق اباءك الصالحين ولا تخافن احدا الا الله------ وانت في حرز وامان ففعل-ت ثم ادفعه الي موسي بن جعفر	12208	-1991811573852583144	619	934.5	482	1023	60.50830841064453	106	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01245	false	-3905621713487361997	86	224	412	1086	1473	300	الي النج-------باء فقال ومن النجباء يا جبر-يل ف-----------------قال علي بن ابي طالب وولده وكان علي الكتاب خواتم من ذهب فدفعه----------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي علي وامره ان يفك خاتما منه فيعمل بما في----------ه ثم دفعه- الي ا-------------------لحسن ففك منه خاتما فعمل ب--ما -فيه ثم دفعه- الي الحسين------------------- ففك خاتما فوجد فيه اخرج بقومك الي الشهادة فلا شهادة لهم الا معك واشتر نفسك لله تعال---ي ف--------فعل ثم دفعه- الي علي ابن الحسين ففك خاتما فوجد فيه ان اطرق واصمت والزم منزلك واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ففعل ثم دفعه- الي ابنه محمد بن علي ففك خاتما فوجد فيه--- حدث الناس وافتهم وانشر علوم اهل بيتك-------------------------------------------------------------------------------- وصدق اباءك الصالحين ولا تخافن احدا الا الله تعالي فانه لا سبيل لاحد عليك ثم دفعه الي جعفر الصادق ففك ختما فوجد فيه حدث الناس وافتهم ولا تخافن الا الله	1245	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12217	true	85773582974298379	114	256	560	1228	1459	300	الي النجيب من اهلك فقال له--------- يا جبرءيل من النجيب من اهلي قال علي بن ابي طالب عليه السلام اذا توفيت ان يفك خاتما ويعمل بما فيه فلما قبض رسول الله صلي الله ع------ليه واله -فك علي------------- خاتما ---ثم عمل بما فيه وما تعداه ثم دفعها الي الحسن بن علي عليه السلام ففك---- خاتما وعمل به ما تقدم ثم دفعها الي الحسين بن علي عليه السلام ففك خاتما فوجد فيه اخرج بقوم- الي الشه----------ادة لهم---- معك واش-ر نفسك لله فعمل بما فيه ما تعداه ثم دفعها الي رجل ------بعده ففك خاتما فوجد فيه--- اطرق واصمت والزم منزلك واعبد ربك حتي ياتيك اليقين----- ثم دفعها الي ------رجل ب--عده ففك خاتما فوجد فيه ان حدث الناس وافتهم وانشر عل-م اباءك فعمل بما فيه ما تعداه ثم دفعها الي رجل بعده ففك خاتما فوجد فيه ان حدث الناس وافتهم وصدق ابا----------ك ولا تخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فن الا الله	12217	-1991811573852583144	391	473.0	298	865	45.20231246948242	58	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02519	false	-8666880781120971451	67	155	331	753	1445	300	عن زيد ابن ارقم قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه و سلم من حجة الوداع ونزل -غدير يرخ-م امر بدوحات فغم-------من ثم قال كاني قد دعيت فاجبت اني قد تركت فيكم الثقلين--------------------- كتاب الله تعالي وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لم يفترقا حتي يردا علي ا----------لحوض الله تعالي مولاي وانا -ولي كل مءمن ثم اخذ بيد علي كرم الله تعالي وجهه---- فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ف-----------------------------------------------ما كان في الدوحات احد الا -راه بعينه وسمعه	2519	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12534	true	-255008987903914593	48	152	222	709	1468	300	عن زيد -بن ارقم قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه واله- من حجة الوداع -نزل بغدير خم ثم امر بدوحات فقم ما تحتهن ثم قال كاني قد دعيت فاجبت اني تارك--- فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله------ وعتر---------تي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ثم قال ان الله ------مولاي وانا مولي كل مءمن ثم اخذ بيد علي بن ابي طالب عليه السلام فقال من كنت ولي-ه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال قلت لزيد بن ارقم انت سمعته من رسول الله قال ما كان في الدوحات احد الا وراه بعينه وسمعه	12534	-1991811573852583144	355	589.0	276	515	68.93203735351562	63	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10308	false	7619074089537020343	182	245	1055	1373	1673	300	المشركون يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي كبشه شبهوه لمخالفته قومه------------------------ في عبادة الاصنام وذكر بعضهم انه احداجداده عليه الصلاة والسلام من قبل امه وانهم كانوا يزعمون ان كل صفة في المرء تسري اليه من احد اثوله فيقولون نزع اليه عرق كذا وعرق الخال نزاع وقيل هو كنية وهب بن عبد مناف جده صلي الله تعالي عليه وسلم من قبل امه	10308	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12550	true	6162340546748863044	256	293	1329	1505	1534	300	المشركون يقولون للنبي صلي الله عليه واله ابن ابي كبشة شبهوه بابن ابي كبشة رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان او هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنية وهب بن عبد مناف جده صلي الله------ عليه واله من قبل امه	12550	-1991811573852583144	127	206.0	97	342	37.13450241088867	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08516	false	-4487965986132259779	72	182	357	902	1488	300	يا-زيد بما سمعت من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يا-ابن اخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا لا--تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالي واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ياايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يات--ي رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم --ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	8516	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12575	true	-6772979674109208644	0	108	0	526	1479	300	يا زيد -ما سمعت من رسول الله صلي الله------ عليه واله قال يا ابن اخي والله لقد كبر- سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلي الله------ عليه واله فما حدثتكم فاقبلوه وما-لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلي الله عليه واله يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله------ واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد ------ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	12575	-1991811573852583144	508	936.0	403	553	91.86256408691406	93	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02517	false	1618703995699803512	0	91	0	437	1526	300	يوم غدير خم واخذ بيده فقال عليه الصلاة والسلام--------------------- من كنت مولاه فعلي مولاه------ اللهم والاه من والاه وعاد من عاداه واخرج الجلال السيوطي في الدر المنثور عن ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر راوين عن ابي سعيد الخدري قال نزل------ت هذه الاية ----------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه و سلم يوم غدير خم في علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه واخرج ابن مردويه عن ا--------بن مسعود قال كنا نقرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه و سلم ياايها الرسول بلغ ما-انزل اليك من ربك ان عليا -ولي	2517	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12584	true	-7414405915170397553	204	300	1028	1466	1466	300	يوم غدير خم وهو الثامن عشر من ذي الحجة قال النبي صلي الله عليه واله من كنت مولاه فعلي مولاه فانزل الله اليوم اكملت لكم دينكم وروي عن ابن جرير باسناده عن ------------------------------------------ابن عباس وان لم تفعل فما بلغت رسالته يعني ان كتمت هذه الاية يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ما نزل علي رسول الله-------------------- يوم غدير خم في علي بن ابي طالب---- عليه --السلام وروي عن ابن مردويه باسناده عن ابن مسعود قال كنا نقرء علي عهد رسول الله -----------يا --------ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ان عليا مولي-	12584	-1991811573852583144	223	263.0	171	526	42.39543914794922	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02516	false	4258829405797872336	201	251	1103	1347	1583	300	عن ابي جعفر وابي عبد الله رضي الله تعالي عنهما------- ان الله تعالي اوحي الي نبيه صلي الله عليه و سلم ان يستخلف عليا كرم الله تعالي وجهه فكان يخاف ان يشق ذلك علي جماعة من اصحابه فانزل الله تعالي- هذه الاية تشجيعا له عليه الصلاة والسلام بما امره باداءه	2516	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12640	true	-2439280251621005580	74	117	367	581	1581	300	عن ابي جعفر وابي عبد الله علي--------------هما السلام ان الله------ اوحي الي نبيه صلي الله عليه واله -ان يستخلف عليا عليه السلام-------- فكان يخاف ان يشق ذلك علي جماعة من اصحابه فانزل الله سبحانه هذه الاية تشجيعا له علي- القي--------ام بما امره باداءه	12640	-1991811573852583144	183	299.0	143	252	72.61904907226562	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06637	false	6995325860903775570	252	300	1279	1512	1512	300	يا جارود ليلة اسري بي الي السماء اوحي الله عز وجل الي ان سل من--- ارسلنا قبلك من رسلنا عل--ام بعثوا قلت عل--ام بعثوا قال -------علي نبوتك وولاية علي بن ابي طالب والاءمة منكما ثم عرفني الله تعالي بهم -باسماءهم ثم ذكر---------- صلي الله عليه وسلم-------- اسماءهم واحدا-	6637	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12765	true	2954358252977858015	97	152	503	770	1534	300	يا جارود ليلة اسري بي الي السماء اوحي الله عز وجل الي ان سل من قد ارسلنا قبلك من رسلنا علي ما بعثوا قلت علي ما بعثوا قال بعثتهم علي نبوتك وولاية علي بن ابي طالب والاءمة منكما ثم عرفني الله تعالي بهم وباسماءهم ثم ذكر رسول الله صلي الله عليه واله للجارود اسماءهم واحدا	12765	-1991811573852583144	227	395.0	180	267	85.01873016357422	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06544	false	3330089109833736809	171	237	897	1208	1515	300	عن اسماء بنت عميس قالت رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بازاء ثبير وهو يقول اشرق ثبير اشرق ثبير اللهم اني اسالك مما اسالك اخي موسي ان تشرح لي صدري وان تيسر لي امري وان تحل عقدة من لساني يفقه-- قولي واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا او نذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	6544	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12855	true	-8435617420441469607	71	135	357	659	1464	300	عن اسماء بنت عميس قالت رايت رسول الله صلي الله------ عليه واله بازاء ثبير وهو يقول اشرق ثبير اشرق ثبير اللهم اني اسالك ما س--الك اخي موسي ان تشرح لي صدري وان تيسر لي امري وان تحل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي علي -اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا و--نذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	12855	-1991811573852583144	293	557.5	231	313	93.61022186279297	57	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11493	false	8034198472541192948	129	193	633	948	1496	300	اول جماعة اقيمت في الاسلام وان---------------ه كان ----------------معه عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعلي رضي الله تعالي عنهما فمر ابو طالب ومعه ابنه ------جعفر---- فقال له يا بني صل جناح ابن عمك و-------------------------------------------------انصرف--------- مسرورا وانشا يقول ان عليا وجعفرا ثقتي عند ملم الزمال والكرب والله لا اخذل النبي ولا يخذله من يكون من---------------------------------------------- حسبي لا تخذلا وانصرا ابن عمكما اخي لامي من بينهم وابي	11493	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12914	true	765485814680934084	55	141	272	691	1470	300	اول جماعة كانت ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي وامير المءمنين عليه السلام معه اذ ------------------------------------مر ابو طالب عليه السلام به وجعفر معه فقال--- يا بني صل جناح ابن عمك فلما احس به رسول الله صلي الله عليه واله تقدمهما وانصرف ابو طالب مسرورا وهو-- يقول ان عليا وجعفرا ثقتي عند ملم الزمان والكرب والله لا اخذل النبي ولا يخذله من بني ذو حسب اجعلهما عرضة العدي واذا اترك ميتا انمي الي حسبي لا تخذلا وانصرا ابن عمكما اخي لامي من بينهم وابي	12914	-1991811573852583144	224	334.0	174	460	48.69565200805664	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03810	false	5781975082004533710	13	69	62	319	1466	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لحسان هل قلت في ابي بكر رضي الله تعالي عنه شيءا قال نعم قال قل وانا اسمع فقال حسان رضي الله تعالي عنه وثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العدو به اذ صاعد- الجبلا--------------------------------------------------------------------------- وكان ح-ب رسول الله قد علموا من البرية لم يعدل به رجلا	3810	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12960	true	4503195558768911477	202	265	1026	1322	1478	300	ان رسول الله صلي الله------ عليه واله قال لحسان هل قلت في ابي بكر ------------------------قال نعم وانشده هذه الابيات وفيها بيت رابع وهو-------- وثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العدو به اذ صعدوا الجبلا فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وقال احسنت يا حسان وقد روي منها خامس وكان حزب رسول الله قد علموا من البرية لم يعدل به رجلا	12960	-1991811573852583144	179	293.5	137	334	53.59281539916992	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03623	false	-2905091482594982244	48	83	232	400	1549	300	وقيت بنفسي---- من وطء الحصي ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول اله خاف ان يمكروا به فنجاه---- ذو الطول الاله من المك--------------------------------------------------------ر وبات رسول الله في الغار امنا وقد صار في حفظ الاله وفي ستر	3623	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms12987	true	3645555418472914034	222	267	1137	1361	1545	300	وقيت بنفسي خير من وطء الحصي ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر محمد لما خاف ان يمكروا به فوقاه ربي ذو الجلال----- من المكر وبت اراعيهم وما يلبثونني وقد صبرت نفسي علي القتل والاسر وبات رسول الله في الغار امنا وذلك--- في حفظ الاله وفي ستر	12987	-1991811573852583144	144	247.5	111	232	62.068965911865234	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06544	false	3330089109833736809	171	237	897	1208	1515	300	عن اسماء بنت عميس قالت رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بازاء ثبير وهو يقول اشرق ثبير اشرق ثبير اللهم اني اسالك مما اسالك ---اخي موسي ان تشرح لي صدري وان تيسر لي امري وان تحل عقدة من لساني يفقه-- قولي وا---جعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا او نذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	6544	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13023	true	-4740119356879490298	184	241	897	1165	1438	300	عن اسماء بنت عميس قالت رايت رسول الله بث------------------------------بير وهو يقول اشرق ثب----------ير اللهم اني اسالك بما -سالك به اخي موسي ان تشرح لي صدري وان تيسر لي امري وان تحل عقدة من لساني يفقهوا قولي وان تجعل لي وزيرا من اهلي عليا---- اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا و--نذكرك كثيرا انك كنت---- بصيرا	13023	-1991811573852583144	256	451.5	201	319	80.25078582763672	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06188	false	-7593905671531649898	15	75	73	369	1497	300	اطوف بالبيت اذا رجل متعلق ب--استار الكعبة يقول يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا تغلطه المساءل- ويا من لا يتبرم بالحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك قلت يا عبد الله اعد الكلام قال ا-----------------------------سمعته قلت نعم قال والذي نفس الخضر بيده وكان هو الخضر لا يقولن عبد دب---------------------------------------------------ر الصلاة المكتوبة الا غفرت------- ذنوبه وان كانت	6188	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13156	true	103550012937123215	48	118	228	562	1515	300	يطوف بالبيت اذا رجل متعلق بالاستار وهو ---يقول يا من لا يشغله سمع عن سمع -يا من لا يغلطه ال-ساءلون يا من لا ي-برمه الحاح الملحين اذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك فقال له امير المءمنين عليه السلام هذا دعاءك قال له الرجل وقد سمعته قال نعم قال فادع به في------------------------------------- دبر كل صلاة فوالله ما يدعو به احد من المءمنين في ادبار الصلا---------ة الا غفر الله له ذنوبه ولو كانت	13156	-1991811573852583144	191	270.0	150	386	49.48186492919922	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07926	false	-813929719532024635	96	201	489	994	1498	300	علي بن ابراهيم في تفسيره عن ابي عبد الله رضي- الله تعالي عنه قال قال رجل لعمار بن ياسر يا ابا اليقظان اية في كتاب الله تعالي افسدت قلب--------ي قال عمار واية اية هي فقال--------- واذا وقع القول عليهم----------------------------------------------------------------- الاية فاية دابة هذه قال عمار والله ما اجلس ولا اكل ولا اشرب حتي اريكها فجاء عمار مع الرجل الي ا-ير المءمنين علي كرم الله تعالي وجهه وهو ياكل تمرا وزبدا فقال--- يا ابا اليقظان هلم فجلس عمار ي------اكل معه فتعجب الرجل منه فلما قام عمار قال ال---رجل سبحان الله--------------- حلفت انك لاتجلس ولا تاكل ولا تشرب ---------حتي ترينيها قال عمار قد اريتكها ان كنت تعقل	7926	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13249	true	8445467738549092103	63	182	331	911	1471	300	علي بن ابراهيم قال ابو--------- عبد الله عليه السلام ------------قال رجل لعمار بن ياسر يا ابا اليقظان اية في كتاب الله قد--- افسدت قلبي وشككتني قال عمار واية اية هي -قال قول الله واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون الاية فاية دابة هذه قال عمار والله ما اجلس ولا اكل ولا اشرب حتي اريكها فجاء عمار مع الرجل الي امير المءمنين عليه السلام------------ وهو ياكل تمرا وزبدا فقال له يا ابا اليقظان هلم فجلس عمار واقبل ياكل معه فتعجب الرجل منه فلما قام عمار قال له الرجل سبحان الله يا ابا اليقظان حلفت انك --------لا تاكل ولا تشرب ولا تجلس حتي ترينيها قال عمار قد اريتكها ان كنت تعقل	13249	-1991811573852583144	433	741.0	340	625	69.27999877929688	82	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06469	false	7769348716466649944	276	300	1408	1529	1529	300	لو ضربت خيشوم المءمن بسيفي هذا علي ان يبغضني ما ابغضني ولو صببت الدنيا بجملتها علي المنافق علي ان يحبني ما احبني وذلك انه-	6469	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13297	true	-3281036763099754922	9	33	49	171	1421	300	لو ضربت خيشوم المءمن بسيفي هذا علي ان يبغضني ما ابغضني ولو صببت الدنيا بجماتها علي المنافق علي ان يحبني ما احبني وذلك انه	13297	-1991811573852583144	120	234.0	97	122	98.36065673828125	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01243	false	2168658091707650232	0	53	0	266	1534	300	اللطف والاستصلاح ول-ا تجوز في الافعال ك--قتل المءمن ولا فيما يعلم او يغلب علي الظن انه ا--فساد في الدين وقال المفيد ا-------------نها قد تجب احيانا وقد يك---------------------------------ون في وقت افضل من تركها وقد يكون تركها افضل من ف------عله-----------------------------------------------ا وقال------ ابو جعفر الطوسي ان------- ظاهر الروايات يدل علي انها واجبة عند الخوف علي النفس	1243	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13325	true	3697302330110578147	212	286	1123	1505	1576	300	اللطف والاستصلاح وليس يجوز من الافعال في قتل المءمن ولا فيما يعلم او يغلب علي الظن انه استفساد في الدين -قال المفيد رضي الله عنه انها قد تجب احيانا وتكون فرضا وتجوز احيانا من غير وجوب وتكون في وقت افضل من تركها وقد يكون تركها افضل وان كان فاعلها معذورا ومعفوا عنه متفضلا عليه بترك اللوم عليها وقال الشيخ ابو جعفر الطوسي رحمه الله ظاهر الروايات يدل علي انها واجبة عند الخوف علي النفس	13325	-1991811573852583144	248	420.5	197	383	64.75196075439453	42	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09200	false	7119371005362990552	0	90	0	480	1604	300	غير التباس يراعي فيه مظان الفصل والوصل والعطف والاستءناف والاضم----------ار والحذف والتكرار ونحوها فالخطاب بمعني الكلام المخاطب به ايضا والفصل مصدر اما بمعني اسم الفاعل اي الفاصل المميز للمقصود عن غيره او بمعني اسم المفعول اي المقصود اي الذي فصل من بين افراد الكلام بتلخيصه ومراعاة ما سمعت فيه او الذي فصل بعضه عن بعض ولم يجعل ملبسا مختلطا وجوز ان يراد بفصل الخطاب الخطاب القصد الذي ليس فيه اختصار مخل ولا اشباع ممل كما جاء في وصف كلام نبينا- صلي الله تعالي عليه وسلم---- لا نزر ولا هذر -فالخطاب	9200	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13331	true	-5189184190571731552	174	233	914	1219	1517	300	غير التباس يراعي فيه مظان الفصل والوصل والعطف والاستيناف والاضمار و الاظهار والحذف والتكرار ونحوها وانما سمي------------------- به----------------- اما بعد لانه يفص-------------ل----------------------------------------------- المقصود عما سبق مقدمة له من الحمد والصلاة وقيل هو الخطا-----------------------------------------------------------------------------------------ب القصد الذي ليس فيه اختصار مخل ولا اشباع ممل كما جاء في وصف كلام الرسول صلي الله------ عليه واله فصل لا نزر ولا هذر 6 الخصال	13331	-1991811573852583144	216	311.5	172	496	43.54838562011719	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07441	false	7655322403036254486	153	300	815	1587	1587	300	نهج البلاغة ان -------------------عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لما استشار الامير كرم الله تعالي وجهه لانطلاقه لقتال اهل فارس حين تجمعوا للحرب قال له ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة وهو دين الله تعالي الذي اظهره وجنده الذي اعزه وايده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع ونحن علي موعود من الله تعالي حيث قال عز اسمه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا والله تعالي منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم في الاسلام مكان النظام من الخرز------------ فان انقطع النظام تفرق ورب متفرق لم يجتمع-------------- والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض تن-قضت عليك العرب من اظرافها واقطارها حتي يكون ما تدع-	7441	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13511	true	-7323317846638188717	0	104	0	550	1511	300	نهج البلاغة من كلامه عليه السلام لعمر بن الخطاب وقد------------------- استشاره في غزوة الفرس بنفس------------------------------------------------------ه ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة وهو دين الله ال------ذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي -------بلغ وطلع حيث طلع ونحن علي موعود من الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله------ منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر---- مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فان انقطع النظام تفرق وذهب ثم --لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع	13511	-1991811573852583144	461	784.0	371	819	56.28815460205078	77	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07442	false	-203289521498813217	0	45	0	237	1624	300	وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك وكان قد ان للاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولون هذا اصل العرب فاذا ق--طعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطعمهم فيك فاما ما ذكرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عددهم فانا لم نق----اتل فيما مضي بالكثرة وانم----ا نقاتل بالنصر والمعونة	7442	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13511	true	-7323317846638188717	104	171	550	897	1511	300	وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك --ان ا------لاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا اقتطعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة	13511	-1991811573852583144	223	413.0	180	355	62.81690216064453	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02563	false	4573423262127804820	165	210	906	1171	1624	300	وسلمان الفارسي ومعقل-- بن م-قرن وصاحب البيت واتفقوا علي ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا-يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولايقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2563	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13620	true	1002040201652042556	189	232	923	1173	1520	300	وسلمان والمقداد وعثمان بن مظعون وسالم انهم --اتفقوا علي ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا ---------يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره فخطب النبي-------- صلي الله عليه واله	13620	-1991811573852583144	216	368.0	176	269	80.29740142822266	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02564	false	-3879229226003827237	35	68	190	390	1632	300	فقالما--بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد	2564	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13620	true	1002040201652042556	232	265	1173	1361	1520	300	فقال ما بال اقوام حرموا النساء --------والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي ور------هبانيتهم الجهاد	13620	-1991811573852583144	182	351.5	151	202	90.09900665283203	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08104	false	438905365897584081	138	160	747	871	1551	300	انه كان يمشي في الاسواق وحده وهو وال يرشد الضال ويعين الضعيف ويمر ب--------البقال والبياع فيفتتح عليه القران ويقرا تلك الدار الاخرة	8104	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13691	true	3172125370016974089	125	147	669	792	1589	300	انه كان يمشي في الاسواق وحده وهو ذاك يرشد الضال ويعين الضعيف ويمر بالبياع والبقال-------- فيف-تح عليه القران ويقرا تلك الدار الاخرة	13691	-1991811573852583144	113	210.0	92	132	85.60606384277344	18	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02518	false	3499199550984529261	152	277	760	1364	1478	300	تعجل الي رسول ال-له صلي الله عليه و سلم واستخلف علي جنده الذين معه رجلا من اصحابه فعمد ذلك ا-رجل فكسا-كل رجل--------- حلة من البز الذي كان مع علي كرم الله تعالي وجهه فلما دنا جيشه خرج لي-----------------لقاهم فاذا ---عليهم الحلل -قال ويلك ما-هذا قلال كسوت القوم ليتجملوا به اذا قدموا في الناس قال ويلك انتزع قبل ان ننتهي الي رسول الله صلي الله عليه و سلم قال فانتزع الحلل من الناس فردها في البز واظهر الجيش شكواه لما صنع بهم واخرج عن زينب بنت كعب وكانت عند ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد قال اشتكي الناس عليا كرم الله تعالي وجهه فقام رسول الله صلي الله عليه و سلم فينا خطيبا فسمعته يقول ايها الناس لا-تشكوا عليا فو الله انه لاخشن في ذات الله	2518	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13741	true	-3895640560400371182	165	274	799	1323	1446	300	يعجل الي----- النبي صلي الله عليه واله- واستخلف علي جنده الذين معه رجلا من اصحابه فعمد ذلك الرجل فكسا كل رجل من القوم حلة من البز الذي كان مع علي عليه السلام-------- فلما دنا جيشه خرج علي عليه السلام ليتلقاهم فاذا هم عليهم الحلل فقال ويلك ما هذا ق-ال كسوتهم---- ليتجملوا به اذا قدموا في الناس قال ويلك من--- قبل ان تنتهي الي رسول الله صلي الله عليه واله -قال فانتزع الحلل من الناس وردها في البز واظهر الجيش شكاية لما صنع بهم ثم روي عن------------------------------- الخدري ان--------ه قال --شكا الناس عليا-------------------- فقام رسول الله------------------------- خطيبا فقال يا---- ايها الناس لا تشكوا عليا فوا-لله انه ل-خشن في ذات الله	13741	-1991811573852583144	440	678.5	345	639	68.85758972167969	75	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08520	false	1423240050297076834	205	235	1062	1189	1519	300	تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست-------- بفوق ان اخطء ولا امن من ذلك في فعلي الا ان يلقي الله تعالي في نفسي ما هو املك به مني	8520	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13773	true	2145612186094885567	16	46	74	200	1536	300	تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا امن ذاك من--- فعلي الا ان يكفي الله من ن------فسي ما هو املك به مني	13773	-1991811573852583144	106	193.0	80	135	78.51851654052734	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01244	false	6658729946549441125	126	300	611	1437	1437	300	بلغه عن عمر انه ذكر شيعته فاستقبله في بعض طرقات بساتين المدينة وفي يد علي------------ قوس------ فقال يا عمر بلغني عنك ذكرك لشيعتي فقال اربع علي صلعتك فقال علي-------- انك ه--هنا ثم رمي بالقوس علي الارض فاذا هي ثعبان كالبعير فاغرا فاه وقد اقبل نحو عمر ليبتلعه فقال عمر الله الله تعالي يا ابا الحسن لا-عدت بعدها في شء فجعل يتضرع----- فضرب بيده علي الثعبان فعادت القوس كما مانت فمضي عمر الي بيته------- قال سلمان فلما كان--- الليل دعاني علي------------ فقال سر ----عمر فانه حمل اليه مال من ناحية المشرق ----------------وقد عزم ان يخبءه- فقل له يقول لك علي اخرج ما حمل اليك من الم----------شرق ففرقه علي من هو--لهم ولا تخب-ه فانصحك قال سلمان فمضيت اليه واديت----- الرسالة فقال اخبرني عن امر صاحبك من اين علم به فقلت وهل يخفي عليه مثل هذا فقال يا سلمان اقبل عني ما اقول لك ما علي الا ساحر واني لمستيقن بك---- والصواب ان تفارقه وتصير من جملتنا قلت ليس كما قلت لكنه---- ورث من اسرار النبوة ما قد رايت منه وعنده- اكثر من هذا قال ارجع اليه-	1244	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13857	true	2008089545528296057	2	189	12	901	1431	300	بلغه عن عمر---- ذكر شيعته فاستقبله في بعض طرقات بساطين المدينة وفي يد علي عليه السلام قوس عربية فقال يا عمر بلغني عنك ذكرك لشيعتي فقال اربع علي ظلع-ك فقال عليه السلام انك لهيهنا ثم رمي بالقوس علي الارض فاذا هي ثعبان كالبعير فاغر- فاه وقد اقبل نحو عمر ليبتلعه فصاح عمر الله الله------ يا ابا الحسن لا عدت بعدها في شء وجعل يتضرع اليه فضرب -يده الي الثعبان فعادت القوس كما كانت فم-ر عمر الي بيته مرعوبا قال سلمان فلما كان في الليل دعاني علي عليه السلام فقال صر الي عمر فانه حمل اليه مال من ناحية المشرق ولم يعلم به احد وقد عزم ان يحتبسه فقل له يقول لك علي اخرج------- اليك مال من ناحية المشرق ففرقه علي من جعل لهم ولا تحبسه فافضحك قال سلمان ف-----------اديت اليه الرسالة فقال حيرني---- امر صاحبك من اين علم به فقلت وهل يخفي عليه مثل هذا فقال لسل--مان اقبل مني ما اقول لك ما علي الا ساحر واني لمشفق عليك منه والصواب ان تفارقه وتصير في جملتنا قلت بءس -ما قلت لكن عليا ورث من اسرار النبوة ما قد رايت منه وما هو اكبر منه قا---ل ارجع اليه	13857	-1991811573852583144	732	1233.5	571	931	78.62513732910156	133	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01245	false	-3905621713487361997	0	30	0	144	1473	300	فقل--- السمع والطاعة لامرك فرجعت الي علي------------ فقال احدثك عما جري بينكما فقلت انت اعلم--- مني فتكلم ب---ما جري--- بيننا ثم قتا ان رعب الثعبان في قلبه الي ان يموت	1245	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms13857	true	2008089545528296057	189	225	901	1069	1431	300	فقل له السمع والطاعة لامرك فرجعت الي علي عليه السلام فقال احدثك بما جري بينكما فقلت انت اعلم به مني فتلكم بكل ما جري به بيننا ثم قال ان رعب الثعبان في قلبه الي ان يموت	13857	-1991811573852583144	139	240.5	109	168	82.73809814453125	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01277	false	-4317630658995291318	17	180	87	879	1529	300	عن جابر---------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقام اياما -لم يطعم طعاما حتي شق ذلك عليه فطاف في منازل ازواجه فلم يجد عند واحدة منهن------- فاطمة فقال ياب-نية هل عندك شء اكله فاني جاءه فقالت لا والله ف-----------لما خرج من عندها بعثت اليها جار-ة لها برغيفين وقطعة لحم فاخذته منها فوضعته في- جفنة له-------ا وقالت لاو------ثرن بهذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي نفسي ومن عندي وكانوا جميعا محتاجين الي شعبة طعام فبعثت حسنا او حسينا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرجع اليها فقالت له بي انت وامي قد اتي ال--له بشء قد خباته لك -قال هلمي يابنية بالجفنة فكشفت عن الجفنة فاذا هي مملوءة خبزا ولحكا فلما نظرت اليها بهتت وعرفت انها بركة من---- الله تعالي فحمدت الله تعالي-------------- وقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه حمد الله تعالي وقال من اين لك هذا يا بنية قالت يا ابتي هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ف-----حمد الله	1277	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms14257	true	-3712761718642048614	105	258	531	1271	1492	300	عن جابر بن عبد الله قال ان رسول الله صلي الله------ عليه واله اقام اياما ولم يطعم طعاما حتي شق ذلك عليه فطاف في ديار- ازواجه فلم يصب عند -احداهن شيءا فاتي فاطمة فقال يا بنية هل عندك شء اكله فاني جايع -قالت لا والله بنفسي واخي فلما خرج عن----ها بعثت------ جارية لها -رغيفين وبضعة لحم فاخذته و-----وضعته تحت جفنة وغطت عليها وقالت والله لاءثرن به-ا رسول الله صلي الله------ عليه واله علي نفسي وغير---ي وكانو------ا محتاجين الي شبعة طعام فبعثت حسنا او حسينا الي رسول الله صلي الله------ عليه واله فرجع اليها فقالت--------------- قد اتانا الله بشء ف--خباته لك فقال هلمي علي يا بني---ة فكشفت--- الجفنة فاذا هي مملوءة خبزا ولحما فلما نظرت اليه- بهتت وعرفت انه------ من عند الله ------فحمدت الله وصلت علي نبيه ابيها وقدمت-------------------ه اليه ف-----لما راه حمد الله ------وقال من اين لك هذا قالت---------------- هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فبعث رسول الله	14257	-1991811573852583144	602	916.5	467	869	69.27503204345703	91	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01277	false	-4317630658995291318	172	235	841	1154	1529	300	الله يرزق من يشاء بغير حساب فحمد الله سبحانه ثم قال الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة مساء بني اسراءيل فانها كانت اذا رزقها الله تعالي رزقا فسءلت عنه قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ثم جمع عليا و----------------------------------------الحسن والحسين وجم-ع اهل بيته حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله تعالي عنها علي جيرانها	1277	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms14260	true	-3723389606242537417	0	45	0	229	1590	300	الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه السلام------- الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جمع رسول الله صلي الله عليه واله علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو واوسعت فاطمة --------------------علي جيرانها	14260	-1991811573852583144	170	282.0	134	354	48.02259826660156	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01277	false	-4317630658995291318	17	186	87	908	1529	300	عن جابر ان رسول الله--------- صلي الله تعالي عليه وسلم اقام اياما لم يطعم طعاما حتي شق ذلك عليه فطاف في منازل ازواجه فلم يجد عند واحدة منهن---------- فاطمة فقال ياب-نية هل عندك شء اكله فاني جاءه فقالت لا والله ف--------------لما خرج من عندها بعثت اليها جارة لها برغيفين وقطعة لحم فاخذته منها فوضعته في جفنة ل-----------ها وقالت لاوثرن بهذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي نفسي ومن عندي وكانوا جميعا محتاجين الي شعبة طعام فبعثت حسنا او حسينا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرجع اليها فقالت له بي انت وامي قد اتي ال--له بشء قد خباته لك قال هلمي يابنية بالجفنة فكشفت عن الجفنة فاذا هي مملوءة خبزا ولحكا فلما نظرت اليها بهتت وعرفت انها برك-ة من الله تعالي -فحمدت الله ---تعالي وقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه حمد الله تعالي وقال من اين لك هذا يا بنية -قالت يا ابتي هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فحمد الله سبحانه ثم قال الحمد لله الذي	1277	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms14297	true	8419759508278786372	135	300	648	1438	1438	300	عن جابر بن -عبد الله ان النبي صلي الله------ عليه واله اقام اياما لم يطعم طعاما حتي شق ذلك عليه وطاف في منازل ازواجه فلم يصب عند واحدة منهن شيءا فاتي فاطمة فقال يا بنية هل عندك شء اكله فاني جاءع فقالت لا والله بابي انت وامي فلما خرج من عندها بعث- اليها جارة لها برغيفين وقطعة لحم فاخذته منها فوضعته في جفنة لها وغطت عليها وقالت لاءثرن به-ا رسول الله صلي الله------ عليه واله علي نفسي ومن عندي وكانوا جميعا محتاجين الي شبعة طعام فبعثت حسنا او حسينا الي رسول الله صلي الله------ عليه واله فرجع اليها فقالت -بابي انت وامي قد اتانا الله بشء ف--خباته ---قال هلمي فاتته--------- فكشفت عن الجفنة فاذا هي مملوءة خبزا ولحما فلما نظرت اليه- بهتت فعرفت انها كرامة من الله عز وجل فحمدت الله وصلت علي نبيه فقال------- صلي الله عليه واله -----------------------------من اين لك هذا يا بنية فقالت-------- هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فحمد الله عز وجل و--قال الحمد لله الذي-	14297	-1991811573852583144	680	1139.5	532	874	77.80320739746094	115	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09887	false	1702598374873785000	196	300	1087	1608	1608	300	عن ثوبان رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر اخر عهده -------من اهله بفاطمة واول من يدخل عليه منه---م فاطمة رضي الله تعالي عنها فقدم من غزاة له فاتاها فاذا--- بمسح علي بابها وراي علي الحسن والحسين-------------- قلبين من فضة فرجع ولم يدخل عليها فلما رات ذلك------ ظنت انه-لم يدخل ------من اجل ما راي فهتكت الستر ونزعت القلبي -من الصبيين فقطعتهما فبكيا------- فقسمت ذلك بينهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهما يبكيان فاخذه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم منهما فقال يا ثوبان اذهب بهذا الي بني فلان اهل بيت بالمدينة واشتر-	9887	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms14317	true	386504340412247320	147	250	744	1269	1529	300	عن ثوبان مولي رسول الل----ه قال كان رسول الله -------------------اذا سافر اخر عهده بانسان من اهله فا-طمة واول من يدخل عليه اذا قدم فاطمة عليها السلام قال--- فقدم من غزاة--- فاتاها فاذا هو بمسح علي بابها وراي علي الحسن والحسين عليهما السلام قلبين من فضة فرجع ولم يدخل عليها فلما رات ذلك فاطمة ظنت انه لم يدخل عليها من اجل ما راي فهتكت الستر ونزعت القلبين من الصبيين فقطعتهما فبكي الصبيان فقسمته--- بينهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وهما يبكيان فاخذه رسول الله صلي الله------ عليه واله منهما وقال يا ثوبان اذهب بهذا الي بني فلان اهل بيت بالمدينة واشتر	14317	-1991811573852583144	437	728.0	349	570	76.66666412353516	78	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09888	false	-4390197174918719474	35	85	184	440	1564	300	قال الخطابي----------- ان لم يكن الثياب اليمانية فما ادري ما هو وما ادري ان القلاءد تكون منها و-------------يحتمل ا-----ن الرواية-------------- بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوان فلعل-----------------هم كانوا ----------------------------------------------------------------------يتخذون من طاهره مثل الخرز-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ثم ذكر ب---عض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي---- فرعون يتخذ منها الخرز البيض	9888	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms14318	true	-670139710856182941	1	95	4	493	1499	300	قال الخطابي في المعالم ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما ا-ري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوان وهو شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد واذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز ينظم القلاءد قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير -	14318	-1991811573852583144	225	341.5	179	491	45.82484817504883	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03939	false	-3876362816916121197	158	236	866	1236	1592	300	الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما يوما حبيب ابن مسلمة فقال ياحبيب رب مسير لك في غير طاعة الله تعالي فقال اما مسيري الي ابيك فليس من ذلك قال بلي ولكنك اطعت معاوية علي دنيا قليلة زاءلة فلء----ن قام بك في دنياك فلقد قعد بك في دينك و-لو كنت اذ ف-علت شرا فعلت خيرا كان ذلك كما قال الله تعالي- خلطوا عملا صالحا واخر سيءا ولكنك كما قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما-كانوا يكسبون	3939	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms14665	true	-6871001973332634308	32	100	163	477	1497	300	الحسن بن علي عليهما السلام لحبيب ------------بن مسلمة الفهري----- رب مسير لك في غير طاعة ق------------ال اما مسيري الي ابيك فلا قا--------ل بلي ولكنك اطعت معاوية علي دنيا قلي------لة فلءن كان قام بك في دنياك -لقد قعد بك في اخرتك فلو كنت اذا فعلت شرا ق-لت خيرا ك----نت كما قال الله عز وجل خلطوا عملا صالحا واخر سيءا ولكنك كما قال--------------- بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	14665	-1991811573852583144	262	424.5	203	378	69.31217193603516	47	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01526	false	-7235307176187920913	210	262	1127	1401	1596	300	جارية لعلي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما جعلت تسكب عليه الماء ليتهي--------ا للصلاة فسقط الابريق من يدها--------------- فشجه فرفع-------------------------- راسه اليها فقالت-------- ان الله تعالي- يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال---- قد عفا الله تعالي عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	1526	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms15317	true	6947428077248429675	110	170	536	849	1485	300	جارية لعلي بن الحسين عليهما السلام------------ تسكب----- الماء عليه وهو يتوضا للصلاة فسقط الابريق من يد الجارية علي وجهه فشجه فرفع علي بن الحسين عليه السلام راسه اليها فقالت الجارية ان الله عز وجل يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال لها قد عفي الله------ عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	15317	-1991811573852583144	229	366.0	183	336	68.1547622680664	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03967	false	8287130140037125261	191	223	1047	1206	1623	300	اثامن بالنفس النفيسة ربها فليس لها في الخلق كلهم ثمن بها اشتري الجنات ان انا بعتها بشء سواها ان ذلكم غبن اذا ذهبت نفسي بدنيا اصبتها فقد ذهبت من-ي وقد ذهب الثمن	3967	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms15579	true	-2036342708969641711	163	195	816	976	1525	300	اثامن بالنفس النفيسة ربها فليس لها في الخلق كلهم ثمن بها يشتري الجنات ان انا بعتها بشء سواها ان ذلكم غبن اذا ذهبت نفسي بدنيا اصبتها فقد ذهبت نفسي وقد ذهب الثمن	15579	-1991811573852583144	156	304.0	124	160	97.5	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02517	false	1618703995699803512	155	297	790	1513	1526	300	عجبت من قوم اتوا احمدا بخطة ليس لها موضع قالوا له لو-شءت اعلمتنا الي من الغاية والمفزع اذا توفيت وفارقتنا وفيهم في الملك من يطمع فقال لو اعلمتكم مفزعا كنتم عسيتم فيه ان تصنعوا كصنع اهل العجل اذ فارقوا ه-رون فالترك له اور-------------------------------------------ع ثم اتته بعده-- عزمة من ربه ليس لها مدفع ابلغ والا لم تكن مبلغا والله منهم عاصم يمنع فعندها قام النبي الذي كان بما يامره يصدع يخطب مامورا وفي كفه كف علي نورها يلمع رافعها اكرم بكف الذي يرفع والكف التي ترف-------------------------------------------ع من كنت مولاه فهذا له مولي فلم يرضوا ولم يقنعوا وظ-----------------------------------------ل قوم غاظهم قوله كانما انافهم تجدع حتي اذا وراروه في لحده وانصرفوا عن دينه ضيعوا ماق-ال بالامس واوصي به واشتروا الضر بما ينفع وقطعوا ارحامهم بعده فسوف يجزون بما قطعوا وازمعوا مكرا بمولاهم تبا لما كانوا به ازمعوا لاهم- عليه يردوا حوضه غدا ولا-هو ل-هم يشفع	2517	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms15845	true	-917425704036684055	119	291	601	1455	1492	300	عجبت من قوم اتوا احمدا بخطة ليس لها موضع قالوا له لو شءت اعلمتنا الي من الغاية والمفزع اذا توفيت وفارقتنا وفيهم في الملك من يطمع فقال لو اعلمتكم مفزعا كنتم عسيتم فيه ان تصنعوا صنيع اهل العجل اذ فارقوا هارون فالترك له اودع وفي الذي قال بيان لمن كان اذا يعقل او يسمع ثم اتته بعد ذا عزمة من ربه ليس لها مدفع ابلغ والا لم تكن مبلغا والله منهم عاصم يمنع فعندها قام النبي الذي كان بما يامره يصدع يخطب مامورا وفي كفه كف علي ظاهرا تلمع رافعها اكرم بكف الذي يرفع والكف الذي يرفع يقول والاملاك من حوله والله فيهم شاهد يسمع من كنت مولاه فهذا له مولي فلم يرضوا ولم يقنعوا فاتهموه وحنت منهم علي خلاف الصادق الاضلع وضل قوم غاظهم فعله كانما انافهم تجدع حتي اذا و-اروه في قبره وانصرفوا عن دفنه ضيعوا ما قال بالامس واوصي به واشتروا الضر بما ينفع وقطعوا ارحامه ب-عده فسوف يجزون بما قطعوا وازمعوا غدرا بمولاهم تبا لما كان-- به ازمعوا لا هم عليه يردوا حوضه غدا ولا هو فيهم يشفع	15845	-1991811573852583144	691	1270.0	550	858	80.5361328125	128	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07869	false	-7623109300421478356	260	297	1335	1517	1531	300	يعجز سليمان عن معرفة ما عرف ءاصف -لكنه عليه السلام احب ان يعرف امته من الجن والانس انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه ءاصف بامر الله ففهمه الله تعالي ذلك لءلا يختلف في امامته	7869	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms16598	true	-2523992542215592060	227	260	1214	1372	1583	300	يعجز سليمان عن معرفة ما عرف -اصف ولكنه------------ احب ان يعرف امته من الجن والانس انه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان اودعه -اصف بامر الله ففهمه----------- ذلك لءلا يختلف في امامته	16598	-1991811573852583144	157	278.5	124	183	85.79235076904297	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08767	false	5360753187296411218	158	192	791	950	1499	300	فلا فوت فلا يفوتون الله عزوجل بهرب او نحوه عما يريد سبحانه بهم واخذوا من مكان قريب 15 من الموقف الي النار او من ظهر الارض الي بطنها او----------------------- من صحراء بدر الي القليب	8767	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17253	true	6815263194198129785	117	145	577	708	1517	300	فلا فوت فلا يفوتون الله------ بهرب ولا تحصن------------------- واخذوا من مكان قريب-------------------------- من ظهر الارض الي بطنها او من الموقف الي النار او من صحراء بدر الي القليب	17253	-1991811573852583144	100	161.0	78	182	54.94505310058594	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11189	false	5841824907116114838	6	87	36	472	1565	300	فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة حينءذ بيان لترتب الكرة علي الزجرة مفاجاة اي فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد-ما كانوا امواتا في بطنها وعلي الاول بيان لحضورهم الموقف عقيب الكرة التي عبر عنها بالزجرة والساهرة قيل وجه الارض والفلاة وانشد واقول امية ابن ابي الصلت وفيها لحم ساهرة وبحر وما فاهوا به ابدا مقيم وفي الكشاف الارض البيضاء اي التي لا نبات فيها المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء ----وفي ضدها ناءمة	11189	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17459	true	7221941117174049624	33	69	179	367	1533	300	فاذا هم بالساهرة فاذا------------------------------------------------------------- هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في بطنها و الساه--------------------------------رة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض البيضاء--------------------- المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة للتي تجري ماءها وفي ضدها ناءمة	17459	-1991811573852583144	167	283.5	136	441	37.86848068237305	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07926	false	-813929719532024635	102	201	517	994	1498	300	ابي عبد الله رضي- الله تعالي عنه قال قال رجل لعمار بن ياسر يا ابا اليقظان اية في كتاب الله تعالي افسدت قلب--------ي قال عمار واية اية هي فقال--------- واذا وقع القول عليهم----------------------------------------------------------------- الاية فاية دابة هذه قال عمار والله ما اجلس ولا اكل ولا اشرب حتي اريكها فجاء عمار مع الرجل الي ا-ير المءمنين علي كرم الله تعالي وجهه وهو ياكل تمرا وزبدا فقال يا ابا اليقظان هلم فجلس عمار ي------اكل معه فتعجب الرجل منه فلما قام عمار قال الرجل سبحان الله--------------- حلفت انك لاتجلس ولا تاكل ولا تشرب ---------حتي ترينيها قال عمار قد اريتكها ان كنت تعقل	7926	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17465	true	-1896828412555560194	142	253	697	1240	1503	300	ابو عبد الله عليه السلام ------------قال رجل لعمار بن ياسر يا ابا اليقظان اية في كتاب الله قد--- افسدت قلبي وشككتني قال عمار واية اية هي -قال قول الله واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون الاية فاية دابة هذه قال عمار والله ما اجلس ولا اكل ولا اشرب حتي اريكها فجاء عمار مع الرجل الي امير المءمنين------------------------ وهو ياكل تمرا وزبدا فقال يا ابا اليقظان هلم فجلس عمار واقبل ياكل معه فتعجب الرجل منه فلما قام عمار قال الرجل سبحان الله يا ابا اليقظان حلفت انك --------لا تاكل ولا تشرب ولا تجلس حتي ترينيها قال عمار قد اريتكها ان كنت تعقل	17465	-1991811573852583144	418	727.0	329	591	70.72757720947266	79	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07933	false	-4889959639865288409	131	300	709	1567	1567	300	واستدل بهذه الاية علي صحة الرجعة من ذهب الي ذلك من الامامية بان قال ان دخول من في الكلام يوجب التبعيض فدل بذلك علي ان-----------------ه يحشر ----قوم دون قوم وليس ذلك صفة يوم القيامة الذي يقول فيه سبحانه وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وقد تظاهرت الاخبار عن اءمة الهدي من ال محمد صلي الله تعالي عليه وسلم في ان الله تعالي سيعيد عند قيام المهدي قوما ممن تقدم موتهم من اولياءه وشيعته ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ويبتهجوا بظهور دولته ويعيد ايضا قوما من اعداءه لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقونه من العقاب ب--القتل علي ايدي شيعته او -------الذل والخزي بما يشاهدون من علو كلمته ولايشك--- عاقل ان هذا مقدور لله تعالي غير مستحيل في نفسه وقد فعل الله تعالي ذلك في الامم الخالية ونطق القران بذلك في عدة مواضع مثل قصة عزير وغيره عليه السلام----------- وصح عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قوله سيكون في امتي كل ما كان في بني اسراءيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتموه وتاول- جماعة من-	7933	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17527	true	8604787852022380058	82	254	423	1297	1546	300	واستدل بهذه الاية علي صحة الرجعة من ذهب الي ذلك من الامامية بان قال--- دخول من في الكلام يوجب التبعيض فدل -ذلك علي ان اليوم المشار اليه يحشر فيه قوم دون قوم وليس ذلك صفة يوم القيامة الذي يقول فيه سبحانه وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وقد تظاهرت الاخبار عن اءمة الهدي من ال محمد عليه وعليهم السلام با--------ن الله------ سيعيد عند قيام القاءم قوما ممن تقدم موتهم من اولياءه وشيعته ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ويبتهجوا بظهور دولته ويعيد ايضا قوما من اعداءه لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقونه من العذاب في القتل علي ايدي شيعته وليبتلوا بالذل والخزي بما يشاهدون من علو كلمته ولا يمتري عاقل ان هذا مقدور لله تعالي غير مستحيل في نفسه وقد فعل الله------ ذلك في الامم الخالية ونطق القران بذلك في عدة مواضع مثل قصة عزير وغيره علي ما فسرناه في موضعه وصح عن النبي صلي الله------ عليه واله قوله سيكون في امتي كل ما كان في بني اسراءيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتموه علي ان جماعة من	17527	-1991811573852583144	783	1441.0	627	904	86.61504364013672	146	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07934	false	-4457468637689383028	1	51	9	289	1654	300	ما ورد من الاخبار في الرجعة علي روجوع الدولة والامر والنهي دون رجوع الاشخاص واحياء الاموات واولوا الاخبار الواردة في ذلك لما ظنوا ان الرجعة تنافي التكليف وليس كذلك لانه ليس فيها ما يلجء الي فعل الواجب والامتناع من القبيح و-التكليف يصح معها كما يصح مع ظهور المعجزات الباهرة والايات	7934	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17527	true	8604787852022380058	256	300	1312	1546	1546	300	ما ورد من الاخبار في الرجعة علي رجو-ع الدولة والامر والنهي دون رجوع الاشخاص--------------------------------------------- لما ظنوا ان الرجعة تنافي التكليف وليس كذلك لانه ليس فيها ما يلجء الي فعل الواجب والامتناع من القبيح و التكليف يصح معها كما يصح مع ظهور المعجزات الباهرة والايات-	17527	-1991811573852583144	231	439.0	189	281	82.20640563964844	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07934	false	-4457468637689383028	51	85	289	493	1654	300	القاهرة كفلق البحر وقلب العصا ثعبانا وما اشبه ذلك ولان الرجعة لم تثبت بظواهر الاخبار المنقولة فيتطرق التاويل عليها وانما المعول عليه في ذلك---- اجماع الشيعة الامامية وان كانت الاخبار تعضده وتءيده انتهي واقول	7934	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17528	true	-4456987269665549822	0	34	0	202	1642	300	القاهرة كفلق البحر وقلب العصا ثعبانا وما اشبه ذلك ولان الرجعة لم يثبت بظواهر الاخبار المنقولة فيتطرق التاويل عليها وانما المعول----- في ذلك علي اجماع الشيعة الامامية وان كانت الاخبار تعضده وتءيده انتهي -اقول	17528	-1991811573852583144	197	374.5	164	208	94.71154022216797	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07933	false	-4889959639865288409	189	246	992	1303	1567	300	ان الله تعالي سيعيد عند قي-----ام------- المهدي قو------------ما ممن------- تقدم موتهم من اولياءه وشيعته ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ويبتهجوا بظهور دولته ويعيد ايضا قوما من اعداءه لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقونه من العقاب بالقتل علي ايدي شيعته او الذل والخزي بما يشاهدون من -----------علو كلمته ولايشك------------------------------------------------------------ عاقل ان هذا مقدور لله تعالي غير مستحيل في نفسه	7933	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17537	true	-7992055291011732230	91	155	479	811	1591	300	ان الله تعالي ي-عيد عند ظهور امام الزمان المهدي عليه السلام قوما ممن كان قد تقدم موته- من شي---------عته ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ومشاهدة------- دولته ويعيد ايضا قوما من اعداءه لينتقم منهم فيلتذوا--------------------------------------------------------------- بما يشاهدون من ظهور الحق وعلو كلمة اهله والدلالة علي صحة هذا المذهب ان الذي ذهبوا اليه مما لا شبهة علي عاقل في انه مقدور لله تعالي غير مستحيل في نفسه	17537	-1991811573852583144	201	289.0	159	413	48.66828155517578	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00392	false	-8551939624202953992	191	297	998	1560	1576	300	حالا من الارض ايضا---- ثم استوي الي السماء اي علا اليها وارتفع من غير تكييف ولا تمثيل ولا تحديد قاله الربيع او قصد اليها بارادته قصدا سويا بلا صارف يلويه ولا عاطف يثنيه من قولهم استوي اليه كالسهم المرسل اذا قصده قصدا مستويا من غير ان يلوي علي شء قاله الفراء وقيل است---------ولي وملك كما في قوله فلما علونا واستوينا عليهم تركناهم صرعي لنسر وكاسر وهو خلاف الظاهر لاقتضاءه كون الي بمعني علي وايضا الاستيلاد مءخر عن وجود المستولي عليه فيحتاج الي القول بان المراد استولي ---علي ايجاد السماء فلا يقتضي تقدم الوجود ولا يخفي ما فيه والمراد بالسماء الاجرام العلوية او جهة ا-لعلو وثم قيل	392	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17700	true	-2890654842842847402	54	106	282	544	1603	300	حال- عن الموصول الثاني ثم استوي الي السماء اي----------------------------------------------------------------- قصد اليها بارادت----------------------------------------ه من قولهم استوي اليه-------------- اذا قصده قصدا مستويا من غير ان يلوي علي ش------------ء وقيل استوي اي استولي وملك قال الشاعر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق----------------------- والمراد بالسماء الاجرام العلوية او جهات العلو كما قيل	17700	-1991811573852583144	190	275.0	150	579	32.8151969909668	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04286	false	797045275268104815	0	26	0	131	1517	300	بينهما اي العرش والماء لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي امكان الخلاء وان الماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم	4286	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17702	true	1022985820577616535	244	267	1304	1419	1590	300	بينهما---------------- لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي امكان الخلاء وان الماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم	17702	-1991811573852583144	115	219.0	92	131	87.78626251220703	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06144	false	-3658195231303122074	220	300	1116	1542	1542	300	علي الكفار الذين قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم ان لم تطرد عن مجلسك هءلاء الفقراء لم- نءمن بك فكانه تعالي قال ان هءلاء الذين اتوا بهذا الاقتراح الفاسد والتعنت الباطل ما كانوا شركاءي في تدبير العالم بدليل اني ما اشهدتهم خلق السموات والارض ولا خلق انفسهم ولا اعتضدت بهم في تدبير الدنيا والاخرة بل هم كساءر الخلق فلم اقدموا علي هذا الاقتراح الفاسد ونظيره ان من اقترح عليك اقتراحات عظيمة فانك تقول له لست بسلطان البلد--------------- حتي نقبل منك-	6144	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17704	true	-559250171719960906	36	104	194	552	1663	300	الي الكفار الذين قالوا له---- صلي الله عليه واله ان لم تطرد عن مجلسك هءلاء الفقراء فلا نءمن بك فكانه تعالي قال ان هءلاء الذين اتوا بهذا الاقتراح الفاسد والتعنت الباطل ما كانوا شركاءي في خلق-- العالم وتدبي------------------------------------------------------------------------ر الدنيا والاخرة بل هم كساءر الخلق فلم اقدموا علي هذا الاقتراح------- ونظيره ان من اقترح عليك اقتراحات عظيمة فانك تقول له لست بسلطان البلد ولا وزير الملك حتي نقبل منك	17704	-1991811573852583144	327	604.5	263	443	73.81489562988281	58	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00395	false	2098738714198973953	144	187	736	978	1550	300	لها وللارض اءتيا الخ لجواز حمله علي معني اءتيا بما خلقت فيكما من التاثير والتاثر وابراز ما اودعتكما من الاوضاع المختلفة والكاءنات المتنوعة ----------------------------------------------------------------------------------او اتيان السماء -حدوثها واتيان الارض ان تصير مدحوة او ليات كل منكما الاخري في حدوث ما اريد توليده منكما	395	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17709	true	-3575167396210068669	0	55	0	311	1635	300	لها وللارض اءتيا قال البيضاوي اي-------------- بما خلقت فيكما من التاثير والتاثر وابرزا ما اودعتكما من الاوضاع المختلفة والكاءنات المتنوعة او اءتيا في الوجود علي ان الخلق السابق بمعني التقدير او الترتيب للرتبة او الاخبار او اتيان السماء بحدوثها واتيان الارض ان تصير مدحوة او ليات كل منكما الاخري في حدوث ما اريد توليده منكما	17709	-1991811573852583144	212	394.5	173	325	65.23076629638672	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04296	false	-6769211690493394513	28	157	161	807	1529	300	عمران بن --حصين قال قال اهل اليمن يا رسول الله اخبرنا عن اول هذا الامر كيف كان ---قال كان الله تعالي قبل كل شء وكان عرشه علي الماء وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شء وخلق السموات والارض الخبر ثم انه لا يتم امر الشهادة بمجرد ما تقدم بل لا بد ايضا من حمل الكتابة في الذكر علي التقدير ونفي ان يكون هناك كتابه وكتوب فيه حسبما يتبادر منهما ويلتزم هذا في الخبر الثاني ايضا ومع ذلك يعكر علي القول بكون زمن التقدير متحدا كزمن قيوميته وحياته تبارك وتعالي مع زمن وجوده سبحانه ما اخرجه مسلم والترمذي والبيهقي عن عبدا-لله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض-- بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء	4296	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17858	true	-992984309720276464	82	141	408	692	1455	300	عمران بن الحصين-------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه واله قال كان الله ------قبل كل شء وكان عرشه علي الماء وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شء الخبر 165 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله------ قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارضين بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء	17858	-1991811573852583144	241	396.5	190	655	36.79389190673828	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04297	false	299888766125427190	2	36	9	181	1498	300	الربيع بن انس انه قال كان عرشه سبحانه علي الماء فلما خلق السم-وات والارض قسم ذلك الماء قسمين فجعل نصفا تحت العرش وهو البحر المسجور فلا تقطر منه قطرة حتي ينفخ في الصور فينزل	4297	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17858	true	-992984309720276464	178	210	856	1018	1455	300	الربيع بن انس---- قال كان عرش-------ه علي الماء فلما خلق السماوات والارض قسم ذلك الماء قسمين فجعل نصفا تحت العرش وهو البحر المسجور فلا تقطر منه قطرة حتي ينفخ في الصور فينزل	17858	-1991811573852583144	161	306.0	129	173	93.06358337402344	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00393	false	-8907315591002469949	219	275	1165	1493	1637	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فسالته عن خلق السم-وات والارض فقال خلق الله تعالي الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن و-العمران والخراب فهذه اربعة فقال تعالي--- اءنكم لتكفرون------------------------- الي------------------- سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس	393	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17859	true	3830463949345774810	235	300	1214	1576	1576	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله------ عليه واله فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله ال------ارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من --منافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن و العمران والخراب فهذه اربعة فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله في اربعة ايام سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس-	17859	-1991811573852583144	309	558.5	256	377	81.9628677368164	49	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09534	false	7403695737828743263	241	296	1223	1540	1561	300	ابن عباس ايضا ان اليهود اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فسالته عن خلق السماوات والارض فقال عليه الصلاة والسلام خلق الله تعالي الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن و-العمران والخراب فهذه اربعة فقال تعالي--- اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين	9534	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17859	true	3830463949345774810	233	284	1205	1487	1576	300	ابن عباس----- ان اليهود اتت النبي صلي الله ع------ليه واله فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خل--------------------ق الله ال------ارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من --منافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن و العمران والخراب فهذه اربعة فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين	17859	-1991811573852583144	272	497.0	223	321	84.73519897460938	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11197	false	-753411445441151328	26	90	127	446	1518	300	ان رجلا قال له ايتان في كتاب الله تعالي تخالف احداهما الاخري فقال انما اتيت من قبل- رايك اقرا قال قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين حتي بلغ ثم استوي الي السماء وقوله تعالي والارض بعد ذلك دحاها قال خلق الله تعالي الارض قبل ان يخلق السماء ثم خلق السماء ثم دحا الارض بعد ما خلق السماء وانما قوله سبحانه دحاها بسطها	11197	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17861	true	1681989479549470866	225	285	1194	1489	1570	300	ان رجلا قال له ايتان في كتاب الله------ تخالف احداهما الاخري فقال انما اتيت من قبلك رايك اقرا قال قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين حتي بلغ ثم استوي الي السماء وقوله------ والارض بعد ذلك دحيها قال خلق الله ال------ارض قبل ان يخلق السماء ثم خلق السماء ثم دحا الارض بعد ما خلق السماء وانما قول-------ه دحاها بسطها	17861	-1991811573852583144	291	549.5	231	320	90.9375	54	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08928	false	-5237559071353623762	43	135	213	696	1562	300	العياشي في تفسيره بالاسناد- عن الاشعث بن حاتم قال كنت بخراسان حيث اجتمع الرشا رضي- الله تعالي عنه والمامون والفضل بن سهل ف---------ي الايوان------- بمرو فوضعت الماءدة فقال الرضا------------ ان رجلا من بني اسراءيل سالني بالمدينة فقال النهار خلق قبل ام الليل فما عندكم فاراد----وا الكلام فلم يكن عندهم------- شء فقال الفضل للرضا------------ اخبرنا بها اصلحك الله تعالي قال نعم من القران ام من الحساب قال له الفضل من جهة الحساب فقال رضي الله تعالي عنه قد علمت يا فضل ان طالع الدنيا السرطان والكواكب في مواضع شرفها فزحل في الميزان والمشتري	8928	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17874	true	6166570765003226798	209	300	1114	1595	1595	300	العياشي ب------------اسناده عن الاشعث بن حاتم قال كنت بخراسان حيث اجتمع الرضا عليه السلام----------------- والفضل بن سهل والمامون في الايوان الحيري بمرو فوضعت الماءدة فقال الرضا عليه السلام ان رجلا من بني اسراءيل سالني بالمدينة فقال النهار خلق قبل ام الليل فما عندكم قال فاداروا الكلام ولم يكن عندهم في ذلك شء فقال الفضل للرضا عليه السلام اخبرنا بها اصلحك الله ------قال نعم من القران ام من الحساب قال له الفضل من جهة الحساب فقال------------------- قد علمت يا فضل ان طالع الدنيا السرطان والكواكب في مواضع شرفها فزحل في الميزان والمشتري-	17874	-1991811573852583144	414	713.5	333	536	77.23880767822266	72	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03426	false	3739894368808521420	58	127	301	672	1598	300	ابن جريج انه قال بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبينهم ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه------------- حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء------- يستقبلون قبلتنا و----------------------------------------اليهم الاشارة كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن عباس ب----قوله تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	3426	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17948	true	-7399556184153747350	60	162	302	855	1566	300	ابن جريج-------- بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبينهم ففتح الله------ لهم نفقا من الارض فساروا فيه سنة ونصف سنة حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنا-ك حنفاء مسلمين يستقبلون قبلتنا وقيل ان جبرءيل انطلق بالنبي ليلة المعراج اليهم فقرا عليهم من القران عشر سور نزلت بمكة فامنوا به وصدقوه وامرهم ان يقيموا مكانهم ويتركوا السبت وامرهم بالصلاة والزكاة ولم يكن نزلت فريضة غيرهما ففعلوا قال ابن عباس وذلك قوله و -----قلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	17948	-1991811573852583144	337	580.5	273	573	58.813262939453125	58	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03426	false	3739894368808521420	57	189	298	1008	1598	300	عن ابن جريج انه ---------------------------قال بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبينهم ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء------- يستقبلون قبلتنا واليهم الاشارة كم-------------ا قال ابن عباس ----بقوله تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وفر وعد الاخرة بنزول عيسي عليه السلام وقال انهم ساروا في السرب سنة ونصفا وذكر-- مقاتل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما روي ابو الشيخ ان الله تعالي اجري معهم نهرا و-----جعل لهم مصباحا من نور ب---ين ايديهم وان ارضهم التي خرجوا اليها----------------------------------------------------------- تجتمع فيها الهوام والبهاءم والسباع مختلطين وان------------------------------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اتاهم ليلة المعراج ومعه جبريل عليه السلام فامنوا ب-------ه وعلمهم الصلاة	3426	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms17974	true	2602859738624530504	91	292	463	1513	1546	300	عن ابن جريج في قوله ومن قوم موسي امة الاية قال بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبينهم ففتح الله ------لهم نفقا في الارض فساروا فيه حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمين يستقبلون قبلتن-------------------ا قال ابن جريج قال ابن عباس فذلك قوله------ وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا و---وعد الاخرة------ عيسي بن مريم قال ابن عباس- ساروا في السرب سنة ونصفا 39 وعن مقاتل قال ان مما فضل الله به محمدا صلي الله عليه واله انه عاين ليلة المعراج قوم موسي الذين من وراء الصين وذلك ان بني اسراءيل حين عملوا بالمعاصي وقتلوا الذين يامرون بالقسط من الناس دعوا ربهم وهم بالارض المقدسة فقالوا اللهم اخرجنا من بين اظهرهم فاستجاب لهم فجعل سربا في الارض فدخلوا عليه وجعل------------------------------------ معهم نهرا يجري وجعل لهم مصباحا من نور من بين ايديهم فساروا فيه سنة ونصفا وذلك من بيت المقدس الي مجلسهم الذي هم فيه فاخرجهم الله الي الارض تجتمع فيها الهوام والبهاءم والسباع مختلطين بها ليست فيها ذنوب ولا معاص فاتاهم النبي صلي الله------ عليه واله تلك الليلة-------- ومعه جبرءيل----------- فامنوا به وصدقوه وعلمهم الصلاة	17974	-1991811573852583144	541	738.0	433	1152	46.96180725097656	88	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01042	false	9022228955502238277	88	133	451	678	1557	300	عن ابي ذر انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الكرسي فقال يا ابا ذر م--السم-وات السبع والارضون السبع عند الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وان فضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي تلك الحلقة وفي رواية الدار قطني الخطيب عن ابن عباس	1042	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18010	true	-8779810562677921506	92	134	509	714	1539	300	عن ابي ذر قال سءل النبي صلي الله عليه واله عن الكرسي فقال يا ابا ذر ما السماوات السبع والارضون السبع عند الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وان فضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي تلك الحلقة 11 ع-------------------------ن ابن عباس	18010	-1991811573852583144	192	352.5	152	230	83.47826385498047	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09431	false	7700864521333173073	222	288	1178	1514	1568	300	اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله تعالي من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي ما في بعض الاثار ثمانية اخرج ابن المنذر وابو الشيخ والبيهقي في شعب الايمان --------------------------عن هارون بن رباب قال حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت رخيم يقول اربعة منهم سبحانك وبحمدك علي حلمك بعد عفوك واربعة منهم------- سبحانك وبحمدك علي عفوك بعد قردتك	9431	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18011	true	6147566283164316793	111	203	526	1008	1499	300	اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله------ من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام 22 وعن حسان بن عطية قال حملة العرش ثمانية اقدامهم مثبتة في الارض السابعة ورءوسهم قد جاوزت السماء السابعة وقرونهم مثل طولهم عليها العرش 23 وعن زاذان قال حملة العرش ارجلهم في التخوم لا يستطيعون ان يرفعوا ابصارهم من شعاع النور 24 وعن هارون بن رءاب قال حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت رخيم يقول اربعة منهم سبحانك وبحمدك علي حلمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك وبحمدك علي عفوك بعد قدرتك	18011	-1991811573852583144	251	420.5	200	488	51.434425354003906	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09432	false	1538198898120899184	128	216	656	1131	1563	300	حبان بن عطية قال حملة العرش ثمانية اقدامهم مثبتة في الارض السابعة ورء-سهم قد جاوزت السماء السابعة وقرونهم مثل طولهم عليها العرش وفي بعض الاثار انهم خشوع لا يرفعون طرفهم وفي بعضها لا يستطيعون ان يرفعوا ابصارهم من شعاع النور --------------------------------------------------------------------------وهم-------------- علي ما اخرج ابن ابي شيبة عن ابي امامة يتكلمون بالفارسية اي اذا تكلموا بغير التسبيح والا فالظاهر انهم يسبحون بالعربية علي ان الخبر الله تعالي اعلم بصحته وفي بعض الاثار عن وهب انهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لهم كلام الا ان يقولوا قدوس الله القوي ملات عظمته السماوات والارض	9432	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18011	true	6147566283164316793	134	261	629	1305	1499	300	حسان بن عطية قال حملة العرش ثمانية اقدامهم مثبتة في الارض السابعة ورءوسهم قد جاوزت السماء السابعة وقرونهم مثل طولهم عليها العرش 23 وعن زاذان قال حملة العرش ارجلهم في التخوم ------لا يستطيعون ان يرفعوا ابصارهم من شعاع النور 24 وعن هارون بن رءاب قال حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت رخيم يقول اربعة منهم سبحانك وبحمدك علي حلمك بعد علمك واربعة م-----------------------------------------------------------------------نهم يقولون سبحانك وبحمدك علي عفوك بعد قدرتك 25 و----------------------عن وهب قال حملة العرش الذين يحملونه لكل ملك منهم اربعة وجوه واربعة اجنحة جناحان علي وجهه من ان ينظر الي العرش فيصعق وجناحان يطير بهما اقدامهم في الثري والعرش علي اكتافهم لكل واحد منهم وجه ثور و وجه اسد ووجه انسان ووجه نسر وليس لهم كلام الا ان يقولوا قدوس الله القوي ملات عظمته السماوات والارض	18011	-1991811573852583144	273	417.0	218	775	35.225807189941406	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09432	false	1538198898120899184	71	158	364	824	1563	300	في ارزاقهم وملك منهم في صورة اسد يشفع للسباع في ارزاقهم فلما حملوا العرش وقعوا علي ركبهم من عظمة الله تعالي فلقنوا لا حول ولا قوة الا بالله فاستووا قياما علي ارجلهم وجاء رواية عن وهب ايضا انهم-------------- يحملون العرش علي اكتافهم وهو الذي يشعر به ظاهر خبر ابي هريرة السابق واخرج اب----------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنذر وابو الشيخ -عن حبان بن عطية قال حملة العرش ثمانية اقدامهم مثبتة في الارض السابعة ورءسهم قد جاوزت السماء السابعة وقرونهم مثل طولهم عليها العرش وفي بعض الاثار انهم خشوع لا يرفعون طرفهم	9432	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18012	true	-310324983856055943	0	93	0	470	1528	300	في ارزاقها وملك----- في صورة اسد يشفع للسباع في ارزاقها فلما حملوا العرش وقعوا علي ركبهم من عظمة الله------ فلقنوا لا حول ولا قوة الا بالله فاستووا قياما علي ارجلهم 27 وعن ميسرة قال لا تستطيع الملاءكة الذين يحملون العرش ان ينظروا الي ما فوقهم من شعاع النور 28 وعن----------------- ابن عباس قال حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام وذكر ان خطوة ملك الموت ما بين المشرق والمغرب 29 وعن -------ميسرة قال حملة العرش ارجلهم --------------في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش و--------------------------------------------------------هم خشوع لا يرفعون طرفهم	18012	-1991811573852583144	245	339.5	192	575	42.60869598388672	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11281	false	5984099170238717571	10	141	43	729	1526	300	ابن عباس سال كعب--------------------------------------ا عن هذه الاية فقال ان المءمن يحضره الموت ويحضره رسل ربه عز وجل فلا هم يستطيعون ان يءخروه ساعة ولا يعجلوه حتي تجء ساعته فاذا جاءت ساعته قبضوا نفسه فدفعوه الي ملاءكة الرحمة فاروه ما شاء الله تعالي ان يروه من الخير ثم عرجوا بروحه الي السماء فيشيعه من-كل سماء مقربوها حتي ينتهوا به الي السماء السابعة فيضعونه بين ايديهم ولا ينتظرون به صلاتكم عليه فيقولون اللهم هذا عبدك فلان قبضنا نفسه ويدعون له بما شاء الله تعالي ان يدعوا له فنحن نحب ان تشهدنا اليوم كتابه فينشر كتابه من تحت العرش فيثبتون اسمه فيه وهم شهود فذلك قوله تعالي كتاب مرقوم يشهده المقربون وساله عن قوله تعالي ان كتاب ال---------فجار الاية فقال ان العبد الكافر يحضره الموت ويحضره رسل ربه سبحانه فاذا جاءت ساعته قبضوا نفسه	11281	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18037	true	266649800931646663	167	300	854	1542	1542	300	ابن عباس سال كعبا عن قوله تعالي كلا ان كتاب الابرار لفي ع-ليين الاية -قال ان المءمن يحضره الموت ويحضره رسل ربه------- فلا هم يستطيعون ان يءخروه ساعة ولا يعجلوه حتي تجء ساعته فاذا جاءت ساعته قبضوا نفسه فدفعوه الي ملاءكة الرحمة فاروه ما شاء الله ------ان يروه من الخير ثم عرجوا بروحه الي السماء فيشيعه من كل سماء مقربوها حتي ينتهوا به الي السماء السابعة فيضعونه بين ايديهم -لا ينتظرون به صلاتكم عليه فيقولون اللهم هذا عبدك فلان قبضنا نفسه فيدعون له بما شاء الله ------ان يدعو---- فنحن نحب ان تشهدنا اليوم كتابه فينشر كتابه من تحت العرش فيثبتون اسمه فيه وهم شهود فذلك قوله ك------تاب مرقوم يشهده المقربون وساله عن قوله------ ان كتاب الفجار لفي سجين الاية -قال ان العبد الكافر يحضره الموت ويحضره رسل ------الله فاذا جاءت ساعته قبضوا نفسه-	18037	-1991811573852583144	627	1162.0	506	734	85.4223403930664	108	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11281	false	5984099170238717571	141	169	729	871	1526	300	فدفعوه الي ملاءكة العذاب فاروه ما شاء الله تعالي ان يروه من الشر ثم هبطوا به الي الارض السفلي وهو سجين وهي اخر سلطان ابليس فاثبتوا كتابه فيها	11281	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18038	true	602743573039965935	0	27	0	136	1524	300	فدفعوه الي ملاءكة العذاب فاروه ما شاء الله------ ان يروه من الشر ثم هبطوا به الي الارض السفلي وهي سجين وهي اخر سلطان ابليس فاثبتوا كتابه فيها	18038	-1991811573852583144	135	261.5	108	142	95.07041931152344	25	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10236	false	-2418978303647010727	227	264	1192	1372	1564	300	ابي الطفيل ان ابن الكواء سال علياكرم الله تعالي وجهه ف---------------قال ذلك الضراح بيت فوق سبع سماوات تحت العرش يدخله كل يوم سبعون الف ملك الخ وجاء في رواية عنه كرم الله تعالي وجهه وعن ابن عباس	10236	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18042	true	611682287413757550	216	256	1059	1250	1465	300	ابي الطفيل ان ابن الكواء سال عليا عليه السلام عن البيت المعمور ما هو قال ذاك الضراح بيت فوق سبع سماوات تحت العرش يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثوم لا يعودون اليه الي يوم القيامة 14---- وعن ابن عباس	18042	-1991811573852583144	120	198.5	94	195	61.53845977783203	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10446	false	355851993935680806	96	169	459	828	1536	300	اقسم---- اذ الامر اوضح من ان يحت----------------------------------------------------------------------------------------اج الي قسم اي لا يحتاج الي قسم ما فضلا عن ان هذا القسم العظيم فقول مفتي الديار الرومية انه ياباه تعيين المقسم به وتفخير ناشء عن الغفلة علي ما لا يخفي علي ظن بمواقع النجوم 75 اي بمساقط كواكب السماء ومغاربها كما جاء في رواية عن قتادة والحسن علي ان الوقوع بمعني السقوط والغروب وتخصيصها بالقسم لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر	10446	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18051	true	-4299809122623711411	33	73	183	396	1558	300	اقسم قيل اذ الامر اوضح من ان يحتاج الي قسم او فاقسم ولا مزيدة للتاكيد او فلانا اقسم فحذف المبتدا واشبع فتحة لام الابتداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمواقع النجوم--- اي بمساقطها---------------------------------------------------------------------------------------- وتخصيص المغارب- لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر	18051	-1991811573852583144	112	55.5	90	461	24.295011520385742	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05212	false	8340073536870536258	108	156	578	843	1557	300	لا يبعد وجود كرة تحت كرة القمر وتكون في البطء مساوية لكرة الثوابت وتكون الكواكب المركوزة فيما يقارب القطبين مركوزة في هذه الكرة السفلية اذ لا يبعد وجود كرتين مختلفتين بالصغر والكبر مع كونهما متشابهتين في الحركة وعلي هذا --------لا يمتنع ان تكون هذه النجوم ف---------ي السماء الدنيا	5212	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18052	true	1847481402586162704	105	155	549	831	1630	300	لا يبعد وجود كرة تحت كرة القمر وتكون في البطء مساوية لكرة الثوابت وتكون الكواكب المركوزة فيما يقارن القطبين مركوزة في هذه الكرة السفلية اذ لا يبعد وجود كرتين مختلفتين بالصغر والكبر مع كونهما متشابهتين في الحركة وعلي هذا التقدير لا يمتنع ان تكون هذه المصابيح مركوزة في السماء الدنيا	18052	-1991811573852583144	258	497.5	211	282	91.48936462402344	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05208	false	4603641443691633754	207	254	1112	1354	1605	300	ومن الناس من طعن كما قال الامام في امر هذا الاستراق والرمي من وجوه احدها ان انقضاض الكواكب مذكور في كتب قدماء الفلاسفة وذكروا فيه ان الارض اذا سخنت بالشمس ارتفع منها بخار يابس فاذا بلغ كرة النار التي دون الفلك احترق بها فتلك الشعلة هي الشهاب	5208	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18060	true	4412805940828501934	27	66	150	348	1583	300	ومن الناس من طعن في------------------- هذا---------------- من وجوه احدها ان انقضاض الكواكب مذكور في كتب قدماء الفلاسفة قالوا -----ان الارض اذا سخنت بالشمس ارتفع منها بخار يابس فاذا بلغ ----النار التي دون الفلك احترق بها فتلك الشعلة هي الشهاب	18060	-1991811573852583144	190	339.0	152	242	78.51239776611328	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05209	false	-2630855809641616686	2	207	8	1116	1610	300	وثانيها ان هءلاء الشياطين كيف يجوز فيهم ان يشاهدوا الو------فا من جنسهم يسترقون السمع فيحترقون ثم انهم مع ذلك يعودون لصنيع---هم فان من له ادني عقل اذا راي --هلاك ابناء جنسه من تعاطي شء -----مرارا امتنع منه---------------------- وثالثها ان- يقال ان ثخن السماء------ خمسماءة عام فهءلاء الشياطين ان نفذوا في جرمها----- وخرقوها فهو------- باطل ل----------نفي ان يكون ل-ها فطور علي ما قال سبحانه فارجع البصر هل تري من فطور وان كانوا لا ينفذون فك--------------يف يمكنهم سماع----- اسرار الملاءكة عليهم السلام مع هذا البعد العظيم----------------------------------------------- ورابع-ا ان الملاءكة عليهم السلام انما اطلعوا علي الاحوال المستقبلة اما لانهم طالعوها من اللوح المحفوظ او لانهم -تلقفوها بالوحي----------------- وعلي التقديرين -لم لم يسكتوا عن ذكرها حتي لا تتمكن الشياطين من الوقوف عليها وخاسمها ان الشياطين مخلوقون من النار والنار لا تحرق النار بل تقويها فكيف يعقل زجرهم------------------------------- بهذه الشهب وسادسها انكم قلتم ان هذا القذف لاجل النبوة فلم دام بعد وفاة النبي- صلي الله تعالي عليه وسلم وسابعها ان هذه ال-شهب انما تحدث ب--قرب ال---ارض بدليل انا نشاهد حرك-تها------ ولو كانت قريبة من الفلك لما شاهدنا------ها كما لم نشاهد حركات الافلاك والكواكب واذا ث-------------بت انها تحدث بالقرب من الارض فكيف يقال انها تمنع الشياطين من الوصول الي الفلك وثامنها ان هءلاء الشياطين لو كان يمكنهم ان ينقلوا اخبار الملاءكة	5209	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18060	true	4412805940828501934	66	299	348	1581	1583	300	وثانيها ان هءلاء الج----ن كيف يجوز -----ان يشاهدوا واحدا والفا من جنسهم يسترقون السمع فيحترقون ثم انه- مع ذلك يعودون لمثل صفتهم فان العا--------قل اذا راي الهلاك ف-----------------ي شء مرة ومرارا امتنع ان يعود اليه من غير فاءدة وثالثها انه يقال في ثخن السماء مسيرة خمسماءة عام فهءلاء الج----ن ان نفذوا في جرم السماء وخرقوا اتصاله فهذا باطل لانه تعالي نفي ان يكون فيها فطور علي ما قال------- فارجع البصر هل تري من فطور وان كانوا لا ينفذون في جرم السماء فكيف يمكنهم ان يسمعوا اسرار الملاءكة من ذلك------------- البعد العظيم فلم لا يسمعون كلام الملاءكة حال كونهم في الارض ورابعها ان الملاءكة ا-------------نما اطلعوا علي الاحوال المستقبلة اما لانهم طالعوها من اللوح المحفوظ او لانهم يتلقونها من وحي الله تعالي اليهم وعلي التقديرين فلم لا يمسكون عن ذكرها حتي لا يتمكن ال----جن من الوقوف عليها وخامسها ان الشياطين مخلوقون من النار والنار لا تحرق النار بل تقويها فكيف يحتمل ان يقال الشيطان زجر من استراق السمع بهذه الشهب وسادسها انه ان كا--ن هذا القذف لاجل النبوة فلم دام بعد وفاة الرسول صلي الله ------عليه واله وسابعها ان هذه الرجوم انما تحدث بالقرب من الارض بدليل انا نشاهد حركاتها بالغة ولو كانت قريبة من الفلك لما شاهدنا حركاتها كما لم نشاهد حركات ---------الكواكب واذا ثبت ان هذه الشهب انما تحدث بالقرب من الارض فكيف يقال انها تمنع الشياطين من الوصول الي الفلك وثامنها ان هءلاء الشياطين لو كان يمكنهم ان ينقلوا اخبار الملاءكة	18060	-1991811573852583144	934	1521.0	748	1326	70.43740844726562	146	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05209	false	-2630855809641616686	210	252	1132	1361	1610	300	المغيبات الي الكهنة فلم لم ينقلوا اسرار المءمنين الي الكفار حتي يتوصلوا----- بواسطة وقوفهم علي اسرارهم الي الحاق الضرر بهم وتاسعها لم لم يمنعهم الله تعالي- من الصعود ابتد----اء حتي لا يحتاج في دفعهم ----------الي هذه الشهب وقال بعضهم ايضا ان السماع	5209	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18061	true	295462935687087385	0	44	0	241	1532	300	المغيبات الي الكهنة فلم لا ينقلون اسرار المءمنين الي الكفار حتي يتوسل الكفار بواسطة وقوفهم علي اسرارهم الي الحاق الضرر بهم وتاسعها لم لم يمنعهم الله ابتداء من الصعود الي السماء حتي لا يحتاج في دفعهم عن السماء الي هذه الشهب والجواب عن السءال --------	18061	-1991811573852583144	194	345.5	156	249	77.9116439819336	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05210	false	-4960605025604149098	231	291	1215	1516	1552	300	كانت موجودة قبل البعثة لاسباب اخر ولا ننكر ذلك الا انه لا ينافي انها بعد البعثة قد توجد بسبب-------- دفع الشياطين وزجرهم يروي انه قيل للزهري اكان يرمي في الجاهلية قال نعم قيل افرايت قوله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا قال غلظ- وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم	5210	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18061	true	295462935687087385	51	106	272	544	1532	300	كانت موجودة قبل مبعث النبي صلي الله عليه واله وقد ي---------------------------------وجد بسبب اخر وهو دفع الج----ن وزجرهم يروي انه قيل للزهري اكان يرمي في الجاهلية قال نعم قال افرايت قوله تعالي -انا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا قال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه واله	18061	-1991811573852583144	224	401.0	178	310	72.25806427001953	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05211	false	-847225370723029401	1	180	5	908	1560	300	رضي الله تعالي عنهم ان صح وعن -------الثاني بانه اذا جاء القدر عمي البصر فاذا قضي الله تعالي علي طاءفة منهم الحرق لطغيانهم وضلالهم قيض لها من الدواعي ما تقدم معه -------------------------علي الفعل المفضي الي الهلاك وعن ----------------------الثالث بان البعد بين الارض والسماء------ خمسماءة عام فاما ثخن الفلك فان-ه لا يكون عظيما وعن-------------- الرابع بانه روي عن الزهري عن علي بن الحسين بن علي كرم الله تعالي وجهه -----عن ابن عباس قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم جالس- في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال عليه الصلاة والسلام ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول يولد عظيم او يموت عظيم قال عليه الصلاة والسلام -----فانها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينته----------------------------------------ي الخبر الي هذه السماء فيتخطفه الجن فيرمون فما جاءوا به فهو حق ولكنهم يزيدون فيه وعن-------------- الخامس بان النار قد تكون اقوي من	5211	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18061	true	295462935687087385	102	300	525	1532	1532	300	صلي الله عليه واله والجواب عن السءال الثاني -انه اذا جاء القدر عمي البصر فاذا قضي الله ------علي طاءفة منهم الحرق لطغيانها وضلالها قيض لها من الدواعي المطمعة في درك المقصود ما عندها يقدم علي العمل المفضي الي الهلاك والبوار والجواب عن السءال الثالث ا-ن البعد بين الارض والسماء مسيرة خمسماءة عام فاما ثخن الفلك فلعله لا يكون عظيما والجواب عن السءال الرابع ما-- روي--- الزهري عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام عن ابن عباس قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه واله جالسا في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال-------------------- ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول يولد عظيم او يموت عظيم قال النبي صلي الله عليه واله فانها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح---- كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينتهي ذلك الخبر من سماء الي سماء الي ان ينتهي الخبر الي هذه السماء ويتخطف- الجن فيرمون فما جاءوا به فهو حق ولكنهم يزيدون فيه والجواب عن السءال الخامس ا-ن النار قد تكون اقوي من-	18061	-1991811573852583144	775	1352.0	616	1048	73.95037841796875	137	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05211	false	-847225370723029401	180	280	908	1443	1560	300	نار اخري فالاقوي تبطل ما دونها وعن ------------السادس بانه انما دام لانه عليه ال---صلاة والسلام اخبر ببطلان الكهانة فلو لم يدم هذا القذف لعادت الكهانة وذلك يقدح في خبر الرسول صلي الله عليه وسلم عن بطلانها وعن --------------------السابع بان البعد علي مذهبنا غير مانع من السماع فلعله سبحانه وتعالي اجري عادته بانهم اذا وقفوا في تلك المواضع سمعوا كلام الملاءكة عليهم السلام وعن- الثامن بانه لعل الله تعالي اقدرهم علي استماع الغيوب من الملاءكة واعجزهم عن ايصال اسرار المءمنين الي الكفار وعن---------------- التاسع بانه عز وجل يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد و-------------بهذا -يجاب عن الاول فيما قيل واجيب عن -----------------------	5211	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18062	true	1241201233510137405	0	109	0	599	1628	300	نار اخري فالاقوي تبطل الاضعف والجواب عن السءال السادس -انه انما دام لانه صلي- الله عليه واله--- اخبر ببطلان الكهانة فلو لم يدم هذا القذف لعادت الكهانة وذلك يقدح في خبر الرسول صلي الله عليه واله عن بطلان الكهانة والجواب عن السءال السابع ا-ن البعد علي مذهبنا غير مانع من السماع فلعله تعا--------لي اجري عادته بانهم اذا وقعوا في تلك المواضع سمعوا كلام الملاءكة والجواب عن السءال الثامن----- لع----له تعالي اقدرهم علي استماع الغيوب عن الملاءكة واعجزهم عن ايصال اسرار المءمنين الي الكافرين والجواب عن السءال التاسع -انه تعالي- يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فهذا ما يتعلق بهذا الباب علي سبيل الاختصار انتهي واقول الاصوب في الجواب عن	18062	-1991811573852583144	426	701.5	341	624	68.26923370361328	67	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02686	false	9004478221218153353	2	34	10	166	1587	300	قال هل تدرون ما هذه هذه ارض هل تدرون ما تحتها قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال ارض اخري وبينهما مسيرة خمسماءة عام حتي عد سبع ارضين بين كل ارضين------ خمسماءة عام	2686	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18076	true	-5501358128434367585	35	67	166	322	1524	300	قال هل تدرون ما هذه هذه ارض هل تدرون ما تحتها قالوا الله------ ورسوله اعلم قال ارض اخري وبينهما مسيرة خمسماءة عام حتي عد سبع ارضين بين كل ارضين مسيرة خمسماءة عام	18076	-1991811573852583144	150	285.0	119	162	92.59259033203125	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10757	false	8526125149960202345	118	221	623	1122	1533	300	خمسماءة عام ثم -----------------------------------------------------------قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سماء وان بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلكحتي عد سبع سماوات ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال وانفوق ذلك ا------------------------------------------------لعرش بينه وبين السماء ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارضا-------------------------- اخري -بينهما مسيرة خمسماءة سنة حتي عد صلي الله تعالي عليه وسلم سبع ارضين ما بين كل ارضين------ خمسماءة	10757	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18076	true	-5501358128434367585	0	66	0	318	1524	300	خمسماءة عام ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك العرش فهل تدرون كم ما بينهما قالوا الله ورسوله اعلم قال فان بين ذل--ك كما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما هذه هذه ارض هل تدرون ما----------------------------------------------------------------------------- تحتها قالوا الله ورسوله اعلم قال ارض اخري وبينهما مسيرة خمسماءة عام حتي عد -------------------------سبع ارضين بين--- كل ارضين مسيرة خمسماءة	18076	-1991811573852583144	133	33.5	103	639	20.813772201538086	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11120	false	1038838357576972213	145	205	765	1059	1578	300	ابي ذر قال قرا----------------------------- هل اتي علي الانسان---- ختمها ثم قال اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا و----ملك واضع جبهته ساجدا لله تعالي والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله عز وجل	11120	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18078	true	-7803929021860986851	123	189	593	917	1521	300	ابي ذر قال قرا رسول الله صلي الله عليه واله هل اتي علي الانسان حتي ختمها ثم قال اني اري ما لا ترون واسمع ما-لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وفيه ملك واضع جبهته ساجدا لله------ والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله عز وجل	18078	-1991811573852583144	287	536.5	229	331	86.70694732666016	56	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00777	false	-1761005750467074010	117	153	639	835	1633	300	نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري المستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	777	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18085	true	9180907782553873589	0	36	0	195	1642	300	نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري -لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	18085	-1991811573852583144	195	385.0	159	196	99.48979949951172	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02944	false	2638360141323105981	267	300	1403	1596	1596	300	علي الابتداء والخبر محذوف اي مجعولان حسبانا اي علي ادوار مختلفة يحسب فيها الاوقات التي نيط بها العبادات والمعاملات او محسوبان حسبانا----- والحسبان بالضم مصدر حسب -الفتح كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب-	2944	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18086	true	-6708907974297348383	156	183	811	963	1630	300	علي الابتداء والخبر محذوف اي مجعولان حسبانا اي علي ادوار مختلفة تحسب به-ا الا--------------------------------------------وقات ويكونان علمي الحس---اب وهو مصدر حسب بالفتح كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب	18086	-1991811573852583144	129	217.0	106	200	64.5	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05674	false	-4253597960706454176	9	59	52	334	1531	300	في مقادير النور له اثر عظيم في احوال هذا العالم ومصالحه- مثل احوال البحار في المد والجزر ومثل احوال البحرانات علي ما يذكره الاطباء في كتبهم وايضا بسبب زيادة نور القمر ونقصانه انه يحصل الشهور وبسبب معاودة الشهور يحصل السنون العربية المب-نية علي رءية الهلال كما قال سبحانه ولتعلموا الخ	5674	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18091	true	-843900094945698743	0	48	0	273	1626	300	في مقادير النور له اثر عظيم في احوال هذا العالم ومصالحها مثل احوال البحار في المد والجزر ومثل احوال البحرانات علي ما يذكره الاطباء في كتبهم وايضا بسبب زيادة نور القمر ونقصانه تحص----ل الشهور وبسبب معاودة الشهور تحصل السنون العربية المبتنية علي رءية الاهلة كما قال------- ولتعلموا عدد	18091	-1991811573852583144	260	494.0	212	284	91.5492935180664	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05676	false	5229220152396762352	77	166	395	872	1514	300	ما ذكره الفلاسفة في ذلك--------- انه ارتكن في وجه القمر اجسام قليلة الضوء مثل ارتكاز الكواكب في اجرام الافلاك ولما كانت تلك الاجرام اقل ضوءا من جرم القمر لا جرم شوهدت------------ في وجهه----- كالكلف في وجه الانسان وفي ارتكازها---------------------------------------------------------------------------------- في بعض اجزاءه----- دون بعض مع كونه متشابه الاجزاء عندهم دليل علي الصانع المختار كما ان في تخصيص بعض اجزاءه بالنور القوي وبعضها بالنور الضعيف مع تشابه الاجزاء دليلا علي ذلك ومثل هذا التخصيص في الدلالة تخصيص بعض جوانب ----الفلك الذي هو عندهم ايضا جرم بسيط متشابه الاجزاء ---------بارتكاز الكواكب	5676	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18091	true	-843900094945698743	129	213	712	1161	1626	300	ما ذكره الفلاسفة في الاعتذار عنه انه ارتكز في وجه القمر اجسام قليلة الضوء مثل ارتكاز الكواكب في اجرام الافلاك فلما كانت تلك الاجرام اقل ضوءا من جرم القمر لا جرم شوهدت تلك الاجرام في وجه القمر كالكلف في وجه الانسان وهذا لا يفيد مقصود الخصم لان جرم القمر لما كان متشابه الاجزاء فلم ارتكزت تلك الاجرام الظلمانية في بعض اجزاء القمر دون --------------ساءر الاجزاء وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل هذا الطريق يتمسك في احوال الكواكب وذلك لان الفلك -------------------جرم بسيط متشابه الاجزاء فلم يكن حصول جرم الكواكب	18091	-1991811573852583144	263	393.0	209	603	43.615257263183594	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06285	false	-3179575418570662135	47	120	236	640	1575	300	بعضهم خرج-----ت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا---- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا-- سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج	6285	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18094	true	5777440637229132821	45	103	241	562	1588	300	بعضهم قال سافرت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم واذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلبس الاخري فلما قرب طلو--------------------------------------ع الشمس سمعت صوت---------------ا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس---------- اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلوا في سربا-لهم فلما ارتفع النهار جعلوا---------- يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج	18094	-1991811573852583144	275	451.0	222	415	66.26506042480469	42	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07568	false	4536731713787170296	51	95	255	490	1573	300	الم ت--ر الي الظل كيف مد-ه ربك فعدل عنه الي ما في النظم الجليل اشعارا بان المعقول المفهوم من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه وقال	7568	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18096	true	9022445999605942680	15	53	72	279	1598	300	الم تنظر الي الظل كيف بسطه ربك فغير-------------- النظم------- اشعارا بان المعقول-------- من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او --	18096	-1991811573852583144	196	346.0	159	238	82.35294342041016	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04035	false	5100731898833898393	183	223	970	1254	1700	300	----ثمانية وعشرون وهي الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة و-الهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك الاعزل والغفرة والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم والفرغ---- المءخر و-----------بطن الحوت	4035	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18100	true	-2844011026976938362	19	62	100	392	1658	300	وهي ثمانية وعشرون---- الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة و الهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك------- والغفر و-الزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرع الدلو المقدم وفرع الدلو المءخر والرشاء وهو بطن الحوت	18100	-1991811573852583144	263	481.5	226	304	86.5131607055664	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09310	false	1719152737481536651	117	140	659	778	1666	300	العزيز القادر علي كل ممكن الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعالج بالعقوبة وسلب ما في هذه الصناءع من الرحمة وعموم المنفعة	9310	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18101	true	5812941750726571039	0	23	0	119	1612	300	العزيز القادر علي كل ممكن الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعاجل بالعقوبة وسلب ما في هذه الصناءع من الرحمة وعموم المنفعة	18101	-1991811573852583144	117	232.0	94	119	98.31932830810547	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08928	false	-5237559071353623762	105	170	545	889	1562	300	ام من الحساب-- قال له الفضل-- من جهة الحساب فقال رضي الله تعالي عنه قد علمت يا فضل ان طالع الدنيا السرطان و---الكواكب في مواضع شرفها------------ فزحل في الميزان والمشتري في السرطان والمريخ في الجدي والشمس في الحمل والزهرة في الحوت وعطارد في السنبلة والقمر في الثور فتكون الشمس في العاشر وسط السماء فالنهار قب--------------------------------------------------ل الليل ومن القران قوله تعالي----------------- ولا الليل سابق النهار اي	8928	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18120	true	6640134152604738350	120	192	618	977	1551	300	او من --حسابك فقال اريده اولا من جهة الحساب فقال اليس تقولان---------------------- ان طالع الدنيا السرطان وان الكواكب كانت في- شرفها قال نعم قال فزحل في الميزان والمشتري في السرطان والمريخ في الجدي---------------- والزهرة في الحوت------------------ والقمر في الثور -----والشمس في------- وسط السماء في الحمل وهذا لا يكون الا نهارا قال نعم فمن كتاب الله قال قول الله عز وجل لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار اي	18120	-1991811573852583144	212	302.0	170	430	49.30232620239258	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08917	false	6128065268086687554	0	300	0	1643	1643	300	سنوهم------- باعتبار الاهلة مختلفة الاواءل لوقوعها في وسط الصيف تارة وفي وسط الشتاء اخري وكذا اوقات تجارتهم وزمان اعيادهم احتاجوا الي ضبط سنة الشمس لمعرفة فصول البسنة حتي يشتغلوا في استقبال كل- فصل----- بما يهمهم في ذلك الفصل من الانتقال الي المراعي وغيرها فاحتالوا في ضبطها فنظروا اولا الي القمر فوجدوه يعود الي وضع له من الشمس في قريب من ثلا--ثين يوما ويختفي--- اخر الشهر لليلتين او اقل او اكثر------- فاسقطوا يومين من زمان الشهر فبقي ثمانية وعشرون وهو --زمان ما بين اول ظهوره---------- بالعشيات مستهلا اول الشهر واخر رءيته بالغدوات مستترا اخره فقسموا دور الفلك عليه فكان كل قسم- اثنتي عشرة درجة واحدي وخمسين دقيقة تقريبا وهو--- اسباع درجة فنصيب كل برج منه منزلان وثلث ثم انضبط الدور بهذه القسمة احتالوا في ضبط سنة الشمس بكيفية قطعها لهذه المنازل فوجدوها تستر داءما ثلاثة منازل ما هي فيه بشعاعها وما قبلها بضياء الفجر وما بعدها بضياء الشمس ورصدوا ظهور المستتر بضياء الفجر ثم بشعاعها ثم بضياء الشفق فوجدوا الزمان بين كل ظهوري منزلتين ثلاثة عشر يوما ---تقريبا فايام جميع المنازل تكون ثلثماءة واربعة وستين----- لكن---- الشمس تقطع جميعها في ثلثما-----------ءة وخمس- وستين----- فزادوا يوما في ايام من-زل غفر وزادوه ههنا اصطلاحا منهم او لشرفه علي ما تسمعه ان شاء الله تعالي وقد يحتاج الي زيادة يومين لي--------------------------------كون انقضاء الثمانية والعشرين -مع انقضاء السنة ويرج-------ع الامر الي النجم الاول واعلم ان العرب جعلت علامات الاقسام الثمانية والعشرين من الكواكب الظاهرة القريبة من المنطقة مما يقارب طريقة القمر في ممره او يحاذيه فيري القمر كل ليلة نازلا بقرب احدها -------------------------------------------------------------------------------------------------واحوال كواكب المنازل مع المنازل كاحوال كواكب البروج مع البروج عند اهل الهيءة من انها مسامتة للمنازل وهي في فلك الافلاك واذا اسرع القمر في سيره فقد يخلي منزلا في الوسط وان- ابطا فقد يبقي ليلتين في منزل اول الليلتين في اوله وواخرهما في اخره وقد يري في بعض الليالي بين منزلتين وما-	8917	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18137	true	3377969465560059389	35	274	181	1442	1568	300	سنوهم لكونها باعتبار الاهلة مختلفة الاواءل لوقوعها في وسط الصيف تارة وفي وسط الشتاء اخري ---------------------------------احتاجوا الي ضبط سنة الشمس لمعرفة فصول ال-سنة حتي يشتغلوا في استقبال كما فصل منها بما يهمهم فيه---------------------------------------------------------- فنظ-----روا الي القمر فوجدوه يعود الي وضع له من الشمس في قريب من الثلاثين يوما ويختفي في اخر الشهر ليل-تين -------او اكثر او اقل فاسقطوا يومين من الثلاثين-- فبقي ثمانية وعشرون وهو الزمان الواقع في الاغلب بين رءيته بالعشيات في او----ل الشهر و----رءيته بالغدوات في ا----خره فقسموا دور الفلك عليه فكان كل منزل اثنتي عشرة درجة واحدي وخمسين دقيقة تقريبا اي ستة اسباع درجة فنصيب كل برج م----نزلان وثلث ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدوا الشمس تقطع كل------ منزل في ثلاثة عشر يوما بالتقريب------- فصار المنازل في ثلاثما-ءة واربعة وستين يوما لكن عود الشمس الي كل منزل انما يكون في ثلاثماءة وخمسة وستين يوما فزادوا يوما في ايام منازل غفر و-----------------------------------------------------------------قد يحتاج الي زيادة يومين للكبيسة حتي تصير ايامه خمسة عشر ويكون انقضاء ايام السنة الشمسية مع انقضاء ايام المنازل ورجوع الامر الي منزل جعل مبدءا ثم انهم جعلوا--- علامات المنازل م------------------ن الكواكب الظاهرة القريبة من المنطقة مما يقارب --ممر القمر-------- او يحاذيه فيري------ كل ليلة نازلا بقرب احدها فان سترها يقال كفحه فكافحه اي واجهه فغلبه ولا يتفاءل به وان لم يستره يقال عدل القمر ويتفاءل به وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اسرع القمر في سيره فقد يخلي منزلا في الوسط واذا ابطا فقد يبقي ليلتين في منزل او--- ليلتين في اوله -واخرهما في اخره وقد يري في بعض الليالي بين منزل-ين وما	18137	-1991811573852583144	905	1350.5	724	1853	48.839717864990234	140	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08918	false	1845047604292291716	0	26	0	126	1636	300	يقال في ال-شهور ان الظاهر من المنازل في كل ليلة يكون اربعة عشر وكذا الخفي وانه اذا طلع منزل غاب رقيبه وهو الخامس عشر من الطالع	8918	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18137	true	3377969465560059389	274	300	1442	1568	1568	300	يقال في المشهور ان الظاهر من المنازل في كل ليلة يكون اربعة عشر وكذا الخفي وانه اذا طلع منزل غاب رقيبه وهو الخامس عشر من الطالع-	18137	-1991811573852583144	125	240.0	100	127	98.4251937866211	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08922	false	-2530307394189102174	142	170	806	965	1653	300	تسمي خروج المنزل من ضياء الفجر طلوعه وغروب رقيبه وقت الصبح سقوطه و------المنازل التي يكون طلوعها في مواسم المطر الانواء ورقباءها اذا طلعت في غير مواسم المطر البوارح	8922	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18138	true	2284366547343003518	103	133	528	693	1655	300	تسمي خروج المنزل من ضياء الفجر طلوعه وغروب رقيبه وقت الصبح سقوطه و تسمي المنازل التي يكون طلوعها في مواسم المطر الانواء ورقباءها اذا طلعت في غير مواسم المطر البوارح	18138	-1991811573852583144	159	310.5	131	165	96.36363983154297	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03218	false	-7347315802953253402	10	54	59	290	1542	300	بان نور القمر مستفاد من الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لجواز ان يكون نصفه مضيءا من ذاته ونصفه مظلما ويدور علي نفسه بحركة مساوية لحركة فلكه فاذا تحرك بعد المحاق يسيرا رايناه هلالا ويزداد فنراه بدرا ثم يميل نصفه المظلم شيءا فشيءا الي ان يءول الي المحاق	3218	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18145	true	-3063619363976758491	8	97	31	483	1552	300	بان نور القمر مستفاد من الشمس ليس مستندا الي مجرد ما يشاهد من اختلاف تشكلاته النورية بقربه وبعده عن الشمس فان هذا وحده لا يوجب ذلك الحكم قطعا بل لابد مع ذلك من ضم امور اخر كحصول الخسوف عند توسط الارض بينه وبين الشمس الي غير ذلك من الامارات التي يوجب اجتماعها ذلك الحكم لجواز ان يكون نصفه مضيءا من ذاته ونصفه مظلما ويدور علي نفسه كح-------------ركة فلكه فاذا تحرك بعد المحاق يسيرا رايناه هلالا ويزداد فنراه بدرا ثم يميل نصفه المظلم شيءا فشيءا الي ان يءول الي المحاق	18145	-1991811573852583144	217	386.0	175	465	46.66666793823242	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02948	false	-6618455126594933871	29	85	143	436	1565	300	عكرمة انه سال رجلا عن حساب النجوم وجعل الرجل يتحرج ان يخبره فقال عكرمة سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول علم عجز الناس عنه وددت اني علمته ة نا اخرجه الزبير بن بكار --------------------------------عن عبد الله بن حفص قال خصت العرب بخصال بالكهانة و-القيافة والعياقة والنجوم والحساب فهدم الاسلام الكهانة وثبت الباقي بعد ذلك	2948	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18221	true	2172050115470504795	229	287	1122	1427	1484	300	عكرمة انه سال رجلا عن حساب النجوم وجعل الرجل يتحرج ان يخبره فقال عكرمة سمعت ابن عباس--------------------- يقول علم عجز الناس عنه وددت اني علمته قال الخطيب مراده الضرب المباح الذي كانت العرب تختص به 69 وعن عبد الله بن حفص قال خصت العرب بخصال بالكهانة و القيافة والعيافة والنجوم والحساب فهدم الاسلام الكهانة وثبت الباقي بعد ذلك	18221	-1991811573852583144	249	447.5	202	326	76.38037109375	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02947	false	4082457184838971765	0	50	0	254	1546	300	النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد واخرج الخطيب -------------------------------------------------------------------------------------عن ميمون بن مهران قال قلت لابن عباس رضي الله تعالي عنهما اوصني قال اوصيك بتقوي الله واياك وعلم النجوم فانه يدعوا الي الكهانة واخرج ع-------ن علي كرم الله تعالي وجهه قال نهاني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	2947	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18222	true	732566541560111865	163	229	803	1119	1474	300	النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد 77 وعن ابن عباس قال ان قوما ينظرون في النجوم ويحسبون ابا جاد وما اري للذين يفعلون ذلك من خلاق 78 وعن ميمون بن مهران قال قلت لابن عباس--------------------- اوصني قال اوصيك بتقوي الله واياك وعلم النجوم فانه يدعو- الي الكهانة 79 وعن الحسن بن علي عليه السلام قال لما فتح الله علي نبي--ه صلي الله ع------ليه واله	18222	-1991811573852583144	168	257.0	131	346	48.55491256713867	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10453	false	6713095714844816809	57	117	290	602	1538	300	عن ابي عبد الرحمن السلمي قال قرا علي كرم الله تعالي وجهه الواقعة في الفجر فقال وتجعلون شكركم انكم تكذبون فلما انصرف قال اني قد عرفت انه سيقول قاءل لم قراها هكذ--------ا اني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقر--ا كذلك -كانوا اذا امطروا قالوا امطرنا بنوء كذا وكذا فانزل الله تعالي وتجعلون شكركم انكم اذا مطرتم تكذبون	10453	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18257	true	-8954393938942974594	115	168	577	856	1530	300	عن ابي عبد الرحمن السلمي ان عليا عليه السلام قرا بهم---- الو--------------اقعة وتجعلون شكركم انكم تكذبون فلما انصرف قال اني قد عرفت انه سيقول قاءل لم قر--ا هكذا قراءتها اني سمعت رسول الله صلي الله ع------ليه واله يقرءها كذلك وكانوا اذا -مطروا قالوا -مطرنا بنوء كذا وكذا فانزل الله------ وتجعلون شكركم انك----------م تكذبون	18257	-1991811573852583144	240	400.0	192	323	74.30340576171875	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10453	false	6713095714844816809	171	296	890	1519	1538	300	عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي عليه ال---صلاة والسلام اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي -بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون واخرج نحوه ابن عساكر في تاريخه عن عاءشة رضي الله تعالي عنه-------------------------------------------------ا وكان ذلك علي ما اخرج ابن حاتم ع---------------------------------------------ن ابي عروة رضي الله تعالي عنه------------------ في غزوة تبوك -نزلوا الحجر فامرهم---------- صلي الله عليه وسلم ان لا يحملوا من ماءمة شيءا ثم ارتحلوا ونلوا منزلا اخر وليس معهم ماء فشكوا ذلك الي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقام عليه الصلاة والسلام فصلي ركعتين ثم دعا----------------- فامطروا وسقو---------------ا فقال رجل من الانصار يت--------------م بالنفاق	10453	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18269	true	3731407013448601224	86	238	501	1264	1573	300	عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فقال النبي صلي- الله عليه واله ا---صبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي يبلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون 17 وعن---- ابن عباس انه كان يقرء وتجعلون شكركم انكم تكذبون قال يعني الانواء وما مطر قوم الا اصبح بعضهم كافرا وكانوا يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا فانزل الله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون 18 وعن ابي خدرة قال نزلت هذه الاية في رجل من الانصار في غزوة تبوك ونزلوا الحجر فامرهم رسول الله صلي الله عليه واله ان لا يحملوا من ماءها شيءا ثم ارتحل ثم نزل- منزلا اخر وليس معهم ماء فشكوا ذلك الي----- النبي صلي الله------ عليه واله فق--------------------ام فصلي ركعتين ثم دعا فارسل الله سحابة فامطرت عليهم حتي استقوا منها فقال رجل من الانصار لاخر من قومه يتهم بالنفاق	18269	-1991811573852583144	470	718.0	368	803	58.53050994873047	78	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10453	false	6713095714844816809	69	117	347	602	1538	300	الواقعة في الفجر فقال وتجعلون شكركم انكم تكذبون فلما انصرف قال اني قد عرفت انه سيقول قاءل لم قراها هكذا اني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقر--ا كذلك كانوا اذا امطروا قالوا امطرنا بنوء كذا وكذا فانزل الله تعالي وتجعلون شكركم انكم اذا مطرتم--- تكذبون	10453	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18270	true	1993422227537320955	1	48	4	251	1477	300	الواقعة في الفجر فقال وتجعلون شكركم انكم تكذبون فلما انصرف قال اني قد عرفت انه سيقول قاءل لم قراها هكذا اني سمعت رسول الله صلي الله------ عليه واله يقرءها كذلك كانوا اذا امطروا قالوا -مطرنا بنوء كذا وكذا فانزل الله------ وتجعلون شكركم انكم اذا مطرتم به تكذبون	18270	-1991811573852583144	240	446.5	194	260	92.30769348144531	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10454	false	-8311440368105974488	66	143	356	730	1567	300	زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----- الصبح ب--الحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما---- اقبل علينا فقال هل تدرون-- ما قال ربكم في هذه الليلة قالوا الله ورسوله اعلم فقال قال ما انعمت علي عبادي نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين فاما من امن بي وحمدني علي سقياي فذلك الذي امن بي وكفر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك الذي امن بالكوكب وكفر بي	10454	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18270	true	1993422227537320955	159	229	797	1128	1477	300	زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله------ عليه واله صلاة الصبح من الحديبية في اثر سماء-------------- فلما سلم اقبل علينا فقال الم تسمعوا ما قال ربكم في هذه الاية--------------------------------- ما انعمت علي عبادي نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين فاما من امن بي وحمدني علي سقياي فذلك الذي امن بي وكفر بالكوكب و--- من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك الذي امن بالكوكب وكفر بي	18270	-1991811573852583144	306	540.0	240	387	79.06977081298828	60	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03805	false	-7444935024452039010	0	24	0	129	1619	300	الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	3805	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18278	true	3528596564309111991	17	40	85	207	1609	300	الموسم فيقول- باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوا ثم يقوم في------ القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	18278	-1991811573852583144	118	221.0	95	129	91.47286987304688	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03797	false	-3328499484967070291	159	209	780	1038	1509	300	الله تعالي عليه وسلم في حجة الوداع بمني في اوسط ايام التشريق فقال يا ايها الناس ان الزمان قد استدار فهو اليوم كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض-- وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا------------------------------------- منها اربعة حرم اولهن رجب مضر----- بين جمادي وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم	3797	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18317	true	-7753113428026091008	0	49	0	258	1515	300	الله------ عليه واله------------------- في----- ايام التشريق-------- ايها الناس ان الزمان قد استدار فهو اليوم كهيء-ة يوم خلق الله السماوات والارضين وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم------ رجب مضر الذي بين جمادي وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم	18317	-1991811573852583144	210	341.0	169	303	69.30693054199219	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10336	false	-2031864890510025873	275	299	1422	1540	1545	300	اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء لان فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت فيه	10336	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18344	true	-4138350615626211187	17	41	92	210	1593	300	اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء لان فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت فيه	18344	-1991811573852583144	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10337	false	-5201857013896255245	0	42	0	245	1646	300	بالجناح وبالثراء ومن يرد الحجامة فالثلاثا- ففي ساعاته هرق الدماء وان شرب امرء يوما-دواءا فنعم اليوم يوم الاربعاء وفي يوم الخميس قضاء-حاج فان- الله ياذن بالقضاء وفي الجمعات تزويج-وعرس ولذات الرجال مع النساء وهذا العلم لا يدريه الا نبي او صبي الانبياء	10337	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18344	true	-4138350615626211187	42	87	216	465	1593	300	بالنجاح وبالثراء ومن يرد الحجامة فالثلاثاء ففي ساعاته هرق الدماء وان شرب امرء يوما دواء- فنعم اليوم يوم الاربعاء وفي يوم الخميس قضاء حاج ففيه الله ياذن بالدعاء وفي الجمعات تزويج وعرس ولذات الرجال مع النساء وهذا العلم لا يعلمه الا نبي او وصي الانبياء	18344	-1991811573852583144	233	425.0	191	250	93.19999694824219	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04922	false	8796088234426975653	218	283	1148	1477	1554	300	يا-رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال ------------ملك عن يمينك علي حسناتك وهو امير علي الذي علي الشمال -اذا عملت حسنة كتبت عشرا فاذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين ااكتب قال لا لعله يستغفر الله تعالي ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله تعالي منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله سبحانه واقل استحياءه من---------ه تعالي	4922	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18444	true	5857887917598212068	108	170	556	863	1549	300	يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال عليه السلام ملك عن يمينك لل--حسنات --هو امين علي الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتب- عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال لصاحب--- اليمين ا-كتب قال لا لعله -------------------يتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله ------منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله و-----------استحياءه منا فهو قوله تعالي	18444	-1991811573852583144	275	457.5	219	352	78.125	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04924	false	4519274681201507039	31	108	149	583	1653	300	---جعل------ الملاءكة عليهم السلام موكلين علينا كلاما طويلا فقال اعلم ان ذلك------- غير مستبعد----- لان المنجمين اتفقوا علي ان التدبير في كل يوم لكوكب علي حدة وكذا القول في كل ليلة ولا شك ان لتلك الكواكب---- ارواحا عندهم فتلك التدبيرات المختلفة لتلك الارواح في الحقيقة وكذا القول في تدبير الهيلاج والكدخداه علي مايقولون واما اصحاب الطلسمات فهذا الكلام مشهور علي السنتهم------ فانهم يقولون اخبر الطبا-ع التام بكذا ومرادهم به ------------ان لكل انسان روحا فلكية تتولي -صلاح مهماته	4924	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18444	true	5857887917598212068	229	300	1155	1549	1549	300	في جعل هءلاء الملاءكة------------- موكلين علينا قلنا------------ اعلم ان هذا الكلام غير مستبعد وذلك لان المنجمين اتفقوا علي ان التدبير في كل يوم لكوكب علي حدة وكذا القول في كل ليلة ولا شك ان تل-ك الكواكب لها ارواح- عندهم فتلك التدبيرات المختلفة ف-------------ي الحقيقة لتلك الارواح-------------------------------------- واما اصحاب الطلسمات فهذا الكلام مشهور ف-ي السنتهم ولذلك فانهم يقولون اخبرني طباءع التام----- ومرادهم بالطباءع التام ان لكل انسان روحا فلكية تتولي اصلاح مهماته-	18444	-1991811573852583144	325	507.0	264	479	67.84968566894531	49	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04924	false	4519274681201507039	108	248	583	1375	1653	300	ودفع بلياته وافاته واذا كان هذا متفقا عليه بين قدماء الفلاسفة واصحاب الاحكام فكيف يستبعد مجيءه في الشرع وتمام التحقيق فيه ان الارواح البشرية مختلفة في جواهرها وطباءعها فبعضها خيرة وبعضها شريرة وبعضها حرة وبعضها نذلة وبعضها قوية ال---------قهر وبعضها ضعيفة وكما ان الامر في الارواح البشرية كذلك فكذلك القول في الارواح الفلكية و----لا شك ان الارواح الفلكية في كل باب وصفة اقوي من الارواح البشرية وكل طاءفة من الارواح البشرية تكون متشاركة في طبيعة خاصة وصفة مخصوصة وت-----كون في مرتبة روح من الارواح الفلكية مشاكلة لها في الطبيعة والخاصية فتكون تلك الارواح البشرية كانها اولاد لذلك الروح الفلكي واذا كان الامر كذلك فان ذلك الروح الفلكي يكون معينا---- علي مهماتها ومرشدا لها الي مصالحها وعاصما اياها عن صنوف الافات وهذا كلام ذكره محققو- الفلاسفة وبذلك يعلم ان ما----------------- وردت به الشريعة امر------ مقبول عند الكل فلا- يمكن استنكاره اه	4924	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18445	true	-194624972895958629	0	142	0	799	1649	300	ورفع بلياته وافاته واذا كان هذا متفقا عليه بين قدماء الفلاسفة واصحاب الاحكام فكيف يستبعد مجيءه من الشرع وتمام التحقيق فيه ان الارواح البشرية مختلفة في جواهرها وطباءعها فبعضها خيرة وبعضها شريرة وبع-----------------------ضها قوية القهر والسلطان وبعضها سخيفة وكما ان الامر في الارواح البشري------ة كذلك الامر في الارواح الفلكية لكنه لا شك ان الارواح الفلكية في كل باب وصفة اقوي من الارواح البشرية فكل طاءفة من الارواح-------- تكون م-شاركة في طبيعة خاصة وصفة مخصوصة فانها تكون في مرتبة روح من الارواح الفلكية مشاكلة لها في الطبيعة والخاصية وتكون تلك الارواح البشرية كانها اولاد لذلك الروح الفلكي ومتي كان الامر كذلك فان ذلك الروح الفلكي يكون معينا لها علي مهماتها ومرشدا لها الي مصالحها وعاصما لها م--ن صنوف الافات فهذا كلام ذكره محققوا الفلاسفة واذا كان الامر كذلك علمنا ان الذي وردت به الشريعة امر معقول مقبول عند الكل فكيف يمكن استنكاره من	18445	-1991811573852583144	709	1319.0	580	839	84.50536346435547	111	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04925	false	7051786490475474744	80	300	422	1567	1567	300	القاضي بان ذلك بعيد لان الادلة قد دلت علي ان كل واحد قبل مماته عند المعاينة يعلم انه من السعداء او من الاشقياء والعياذ بالله تعالي فلا يجوز توق-ف حصول ----المعرفة علي الميزان ثم اجاب بانه لا-يمتنع ايضا ماذكرناه لامر يرجع الي حصول سرور العبد عند الخلق العظيم بظهور انه من اولياء الله تعالي لهم وحصول ضد ذلك لمن كان من اعداء الله تعالي ولا يخفي ان هذا بني علي ان الذي يوزن هو الصحف وهو احد اقوال في المسءلة نعم ذهب اليه جمع من الاجلة لحديث البطاقة والسجلات المشهور وكذا علي ان الكتابة علي معناها الظاهر وهو الذي ذهب اليه اهل الحديث بل وغيرهم فيما اعلم ونقل 1 عن حكماء الاسلام معني اخر فقال ان الكتابة عبارة عن نقوش مخصوصة وضعت بالاصطلاح لتعريف بعض المعاني المخصوصة فلو قدرنا كون تلك النقوش دالة علي تلك المعاني باعيانها وذواتها كانت تلك الكتابة اقوي واكمل وحينءذ نقول ان------ الانسان اذا اتي بعمل من الاعمال م------رات كثيرة متوالية حصل- في نفسه بسبب ذلك م----لكة قوية راسخة فان كانت تلك الملكة ملكة في اعمال نافعة في السعادات الروحانية عظم ابتهاجه---- بعد الموت وان كانت تلك الملكة ملكة ضارة في الاحوال الروحانية عظم تضرره بها بعد ثم قال--- اذا ثبت هذا فنقول ان التكرير الكثير ان -كان سببا لحصول تلك الملكة الراسخة كان لكل واحد من تلك الاعمال--------- اثر في حصول تلك الملك--------ة وذلك الاثر-	4925	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18446	true	-5932394416914318795	51	220	275	1170	1599	300	القاضي هذا يبع----د لان الادلة قد دلت علي ان كل -احد قبل مماته عند المعاينة يعلم انه من السعداء او من الاشقياء-------------------- فلا يجوز توقيف حصول تلك المعرفة علي الميزان ثم اجاب وقال لا يمتنع ما روي----ناه لامر يرجع الي حصول سروره عن-----د الخلق العظيم------ انه من اولياء الله في الجنة و بالضد من ذلك في------- اعداء الله والمقام الثاني وهو قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكماء الا--------------سلام ان الكت-بة عبارة عن نقوش مخصوصة وضعت بالاصطلاح لتعريف بعض المعاني المخصوصة فلو قدرنا تل----ك النقوش دالة علي تلك المعاني لاعيانها وذواتها كانت تلك الكت-بة اقوي واكمل اذا ثبت هذا فنقول ان الانسان اذا اتي بعمل من الاعمال مرات وكرات كثيرة متوالية حصلت في نفسه بسبب تكرارها ملكة قوية راسخة فان كانت تلك الملكة-------------- نافعة في السعادات الروحانية عظم ابتهاجه بها بعد الموت وان كانت تلك الم-----لكة ضارة في الاحوال الروحانية عظم تضرره بها بعد ----الموت اذا ثبت هذا فنقول ان التكرير الكثير لما كان سببا لحصول تلك الملكة الراسخة كان لكل واحد من تلك الاعمال المتكررة اثر في حصول تلك الملكة الراسخة وذلك الاثر	18446	-1991811573852583144	755	1286.5	608	1194	63.23283004760742	123	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04926	false	5627167951517284687	0	52	0	261	1535	300	وان كان غير محسوس الا انه حاصل في الحقيقة واذا عرف- هذا ظهر انه لاي-حصل للانسان لمحة ولا حركة ولا سكون الا ويحصل منه في جوهر نفسه اثر من اثار السعادة او اثا-------ر الشقاوة قل او كثر وهذا هو المراد من كتب- الاعمال عند حكماء الاسلام والله تعالي العالم بحقاءق الامور انتهي	4926	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18446	true	-5932394416914318795	220	273	1170	1427	1599	300	وان كان غير محسوس الا انه حاصل في الحقيقة واذا عرفت هذا ظهر انه لا يحصل للانسان لمحة ولا حركة ولا سكون الا ويحصل منه في جوهر نفسه اثر من اثار السعادة او اثر من اثار الشقاوة قل او كثر فهذا هو المراد من كتبة الاعمال عند هءلاء-------- والله------ العالم بحقاءق الامور انتهي	18446	-1991811573852583144	241	445.0	191	271	88.92988586425781	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08778	false	-2427229527599964025	130	218	661	1115	1618	300	وقال قوم ا----ن الجناح اشارة الي الجهة وبيانه--- ان الله تعالي ليس فوقه شء وكل شء سواه فهو تحت قدرته سبحانه والملاءكة عليهم السلام لهم وجه الي الله تعالي ياخذون منه نعمه ويعطون من دونهم مما اخذوه باذنه سبحانه كما قال تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك وقال تعالي علمه شديد القوي وقال تعالي-------- فالمدبرات امرا وهما جناحان وفيهم من يفعل ما يفعل من الخير بواسطة وفيهم من يفعله لا بواسطة فالفاعل بواسطة منهم من له ثلاث جهات ومنهم من له اربع جهات واكثر وهذا خلاف الظاهر	8778	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18447	true	-5819002468422683379	172	251	908	1311	1589	300	وقال قوم فيه ان الجناح اشارة الي الجهة وبيانه هو ان الله------ ليس فوقه شء وكل شء----- فهو تحت قدرته ونعمته والملاءكة------------- لهم وجه الي الله------ ياخذون منه نعمه ويعطون من دونهم -ما اخذوا باذن الل---ه كما قال تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك وقوله----- علمه شديد القوي وقال تعالي في حقهم فالمدبرات امرا فهما جناحان وفيهم من يفعل----------- الخير بواسطة وفيهم من يفعله لا بواسطة فالفاعل بواسطة في-------ه ثلاث جهات وفيهم من له اربع جهات واكثر و---------الظاهر	18447	-1991811573852583144	370	626.0	296	469	78.8912582397461	60	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11123	false	5627141319454653891	269	296	1486	1642	1664	300	متتابعة فعصفن عصف الرياح في الامتثال----- ونشرن الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي بالجهل بما او-حين من العلم ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا	11123	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18456	true	9222513278426329749	1	30	5	165	1641	300	متتابعة فعصفن عصف الرياح في --امتثال امره ونشرن الشراءع في الارض او نشرن النفوس الميتة بالجهل بما او حين من العلم ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا	18456	-1991811573852583144	152	284.5	125	162	93.82716369628906	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11120	false	1038838357576972213	145	203	765	1052	1578	300	ابي ذر -------------قال قرا --هل ا-تي علي الانسان ختمها ثم قال اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهت----ه ساجدا لله تعالي والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله	11120	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18482	true	-2883129023582083707	51	109	240	530	1497	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله------ اني اري ما-لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته لله ساجدا---------- والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله	18482	-1991811573852583144	252	442.0	200	307	82.0846939086914	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07031	false	1985939453831153965	11	55	50	266	1478	300	الضحاك بن مزاحم في قوله تعالي الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا قال كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا بعث اليه الملك بالوحي بعث ملاءكة يحرسونه من بين يديه ومن خلفه ان يتشبه الشيطان --------بالملك	7031	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18483	true	-1618983206314259069	240	283	1158	1363	1433	300	الضحاك بن مزاحم في قوله------ الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا قال كان النبي صلي الله------ عليه واله اذا بعث اليه الملك -------بعث ملاءكة يحرسونه من بين يديه ومن خلفه ان يتشبه الشيطان علي صورة الملك	18483	-1991811573852583144	194	353.5	153	224	86.60713958740234	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10986	false	-9064800589570303157	177	213	904	1086	1536	300	ابن عباس قال ما انزل الله تعالي علي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم اية من القران الا و-معها اربعة م-----ن الملاءكة يحفظونها حتي يءدونها الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قرا عالم الغيب	10986	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18483	true	-1618983206314259069	140	171	672	822	1433	300	ابن عباس قال ما انزل الله------ علي نبيه------------------------- اية من القران الا و معه- اربعة حفظة من الملاءكة يحفظونها حتي يءدونها الي النبي صلي الله------ عليه واله ثم قرا عالم الغيب	18483	-1991811573852583144	141	238.0	112	188	75.0	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01802	false	-2147828071101266706	101	131	518	688	1543	300	يقال صليت اللحم وغير- اصلية صليا مثل رميته رميا اذا شويته وصلي-------------------------------------------------ت الرجل نارا اذا ادخلته------ وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد الاحراق قلت اصليته بالالف وصليته تصلية	1802	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18514	true	-2094527583647344796	239	280	1250	1476	1577	300	وقال صليت اللحم وغيره اصليه صليا مثل رميته رميا اذا شويته وفي الحديث انه اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد الاحراق قلت اصليته بالالف وصليته تصلية	18514	-1991811573852583144	165	308.5	135	226	73.00885009765625	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11029	false	6963872887006729220	169	213	885	1106	1559	300	ابن عباس قال لما نزلت فاذا نقر في الناقور قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحني جبهته يستمع متي يءمر قالوا كيف نقول يا رسول الله قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل و-علي الله توكلنا	11029	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18536	true	8468250704281801291	216	260	1090	1306	1489	300	ابن عباس قال لما نزلت فاذا نقر في الناقور قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحني جبهته يستمع متي يءمر قالوا كيف نقول يا رسول الله قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل و علي الله توكلنا	18536	-1991811573852583144	215	417.5	172	222	96.84684753417969	43	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08388	false	-2536357282192043001	214	262	1107	1370	1565	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال وكل ملك الموت عليه السلام بقبض ارواح المءمنين فهو الذي يلي قبض ارواحهم وملك في الجن وملك في الشياطين وملك في الطير والوحش والسباع والحيتان والنمل فهم اربعة املاك والملاءكة يموتون في الصعقة الاولي وان ملك الموت يلي قبض ارواحهم ثم	8388	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18537	true	4695447173296495163	258	300	1238	1467	1467	300	ابن عباس--------------------- قال وكل ملك الموت------------ بقبض ارواح الادميين فهو الذي يلي قبض ارواحهم وملك في الجن وملك في الشياطين وملك في الطير والوحش والسباع والحيتان والنمل فهم اربعة املاك والملاءكة يموتون في الصعقة الاولي وان ملك الموت يلي قبض ارواحهم ثم-	18537	-1991811573852583144	226	421.5	185	263	85.93155670166016	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11251	false	1275673734628840584	142	176	735	913	1562	300	بعث الي مداءن---- لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملها بمن فيها من الارض السفلي حتي سمع اهل السماء اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هوي- بها فاهلكها وقيل	11251	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18537	true	4695447173296495163	57	89	260	432	1467	300	بعث الي مداءن قوم لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري -حملتهم-------- من الارض السفلي حتي سمع اهل السماء اصوات الدجاج ونباح الكلاب --وهويت بهن فقتلتهن واما	18537	-1991811573852583144	155	270.5	124	183	84.69945526123047	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08387	false	-449369645149741425	228	300	1232	1587	1587	300	ابي جعفر محمد بن علي رضي الله تعالي عنهما قال دخل رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم علي رجل من الانصار يعوده فاذا ملك الموت عليه السلام عند راسه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا-ملك الموت ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يام-حمد فاني بكل مءمن رفيق واعلم يام-حمد اني لاقبض روح ابن ادم فيصرخ اهله فاقوم في جانب من الدار فاقول والله مالي من ذنب وان لي-	8387	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18538	true	1821750062719160413	20	87	98	419	1488	300	ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام------- قال دخ-----ل النبي صلي الله------ عليه واله علي رجل من الانصار يعوده فاذا ملك الموت------------ عند راسه فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله يا ملك الموت ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يا محمد فاني بكل مءمن رفيق واعلم يا محمد اني لاقبض روح ابن ادم فيصرخ اهله فاقوم في جانب من الدار فاقول والله مالي--- ذنب وان لي	18538	-1991811573852583144	297	512.5	235	360	82.5	55	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08388	false	-2536357282192043001	0	53	0	261	1565	300	لعودة وعودة الحذر الحذر وما خلق الله تعالي من اهل بيت ولا مدر ولا شعر ولا وبر في بر ولا بحر الا وانا اتصفحهم فيه--- كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا-محمد اني لا اقدر--- اقبض روح بعوضة حتي يكون الله تبارك وتعالي الذي يامر بقبضه	8388	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18538	true	1821750062719160413	87	141	419	677	1488	300	لعودة وعودة الحذر الحذر وما خلق الله------ من اهل بيت---- مدر ولا شعر ولا وبر في بر ولا بحر الا وانا اتصفحهم فيه في كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد اني لا اقدر ان اقبض روح بعوضة حتي يكون الله تبارك وتعالي الذي يامر بقبضه	18538	-1991811573852583144	251	471.0	200	268	93.6567153930664	50	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00609	false	-7688800660095647360	212	300	1105	1574	1574	300	ان الشياطين كانوا يسترقون السمع من السماء فاذ-ا سمع احدهم بكلمة كذب عليها الف كذبة فاشربتها قلوب------------------------------ الناس واتخذوها دواوين فاطلع الله تعالي علي ذلك سليمان بن داءد فاخذها وقذفها تحت الكرسي فلما مات سليمان قام شيطان بالطريق فقال-------------------------------------------------- الا ادلكم علي كنز سليمان-------------------------------------- الذي لا كنز لاحد مثل كنزه الممنع قالوا نعم فاخرجوه فاذا هوسحر فتناسختها الامم فانزل الله تعالي عذر سليمان فيما قالوا من السحر وقيل روي--------- ان سليمان كان قد دفن كثيرا من العلوم التي خصه الله تعالي بها تحت سرير ملكه خوفا علي انه-	609	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18547	true	-1625641072963842642	126	207	650	1074	1552	300	ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا--------------------------------------------------------------------- ذلك في ----زمان سليمان حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب فكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم له ملكه الا بهذا العلم وبه سخر الجن والانس والريح التي تجري بامره واما الذين حملوه علي شياطين الانس فقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------- روي في الخبر ان سليمان كان قد دفن كثيرا من العلوم التي خصه الله------ بها تحت سرير ملكه حرصا علي انه	18547	-1991811573852583144	161	145.0	121	598	26.923076629638672	25	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00610	false	3848733715738827331	1	44	4	218	1680	300	هلك الظاهر منها يبقي ذلك المدفون فلما مضت مدة علي ذلك توصل قوم من المنافقين الي ان كتبوا في خلال ذلك اشياء من السحر تناسب تلك الاشياء من بعض الوجوه ثم بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب اوهموهم انها---- من علم سليمان	610	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18547	true	-1625641072963842642	208	252	1077	1294	1552	300	هلك الظاهر منها -بقي ذلك المدفون فلما مضت مدة علي ذلك توصل قوم من المنافقين الي ان كتبوا في خلال ذلك اشياء من السحر تناسب تلك الاشياء من بعض الوجوه ثم بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب اوهموا الناس انه من عمل سليمان	18547	-1991811573852583144	205	395.0	163	218	94.03669738769531	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00612	false	4554152927452015896	241	298	1284	1590	1600	300	ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور---------------------- لان العلم لذاته شريف------ لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون و----------لو لم يعلم السحر لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا و-ما يكون واجبا كيف يكون حراما وقبيحا	612	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18568	true	-5568679583730059099	236	300	1220	1557	1557	300	ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ولان السحر لو لم يعلم------ لما امكن الفرق بينه وبين المعجز- والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا و ما يكون واجبا كيف يصير حراما وقبيحا-	18568	-1991811573852583144	295	535.5	240	345	85.50724792480469	53	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06419	false	-2069113738695244805	122	223	634	1173	1549	300	والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل يقال نزلته فتنزل وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمعني انزل وعلي ذلك قوله فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب اذ لا اثر للتدرج في مقصود الشاعر والمعني -مانتنزل وقتا غب وقت الا بامر الله تعالي علي ما تقتضية حكمته سبحانه وقرا الاعرج وما تنزل بالياء والضمير الموحي بقرينة الحال وسبب النزول والكلام لجبريل الا بامره تعالي قاءلا له ما بين ايدينا ما قدامنا من الزمان المستقبل وما خلفنا من الزمان الماضي وما بين ذلك المذكور من الزمان الحال فلا ن----------------------------------------نزل في زمان دون زمان الا بامرة سبحانه ومشيءته	6419	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18582	true	-3367153303760448070	102	165	521	826	1500	300	والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نز-----------------ل وقد يطلق بمعني النزول مطلقا كما يطلق نزل بمعني انزل-------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني وما ننزل وقتا غب وقت الا بامر الله تعالي علي ما تقتضيه حكمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ما بين ايدينا -----------------------------وما خلفنا -----------------وما بين ذلك وهو ما نحن فيه من الاماكن والاحايين لا تنتقل من مكان الي مكان او لا تنزل في زمان دون زمان الا بامر-------ه ومشي-ته	18582	-1991811573852583144	238	375.0	189	580	41.034481048583984	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06420	false	4066952997229016333	96	182	493	910	1521	300	ننتقل من مكان اللا مكان ولا ن--نزل في زمان دون زمان الا باذنه عز وجل وقال البغوي المراد له علم ما بين ايدينا الخ اي فلا نقدم علي مالم يكن موافق حكمته سبحانه وتعالي واختار بعضهم التعميم اي له سبحانه ذلك ملكا وعلما وما كان ربك نسيا 64 اي تارك انبياءه عليهم السلام ويدخل صلي الله عليه وسلم في ذلك دخولا اوليا اي ما كان عدم النزول الا لعدم الامر به ولم يكن---- عن ترك الله تعالي لك وتوديعه اياك كما زعمت الكفرة وانما كان لحكمة	6420	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18582	true	-3367153303760448070	150	196	758	966	1500	300	تنتقل من مكان ا-لي مكان او لا تنزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان ربك نسيا--- اي تاركا لك------------------------------------------------------------- اي ما كان عدم النزول الا لعدم الامر به ولم يكن ذلك عن ترك الله------ لك وتوديعه اياك كما زعمت الكفرة وانما كان لحكمة	18582	-1991811573852583144	183	298.0	141	423	43.262413024902344	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02936	false	-1826089124287823760	250	298	1359	1591	1597	300	مدة كون ذلك المخروط تحت الافق والليل مدة كونه فوقه وحيث تحقق كل ذلك يقال اذا ازداد قرب الشمس من شرقي الافق ازداد ميل المخروط الي غريبة ولا يزال كذلك حتي يري الشعاع المحيط به واول ما يري---- هو الاقرب الي موضع الناظر--------------- وهو----- خط يخرج من بصره	2936	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18599	true	2312619008041727064	177	224	917	1148	1573	300	مدة كون---- المخروط تحت الافق والليل مدة كونه فوقه ف---------------------اذا ازداد قرب الشمس من شرقي الافق ازداد ميل المخروط الي غربيه ولا يزال كذلك حتي يري الشعاع المحيط به واول ما يري منه هو الاقرب الي موضع الناظر لانه صدق رءيته وهو موقع خط يخرج من بصره	18599	-1991811573852583144	203	358.0	161	256	79.296875	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04879	false	-6377547778277069864	7	71	39	405	1607	300	مستضيءة داءما باشعة الكواكب وما وراءها لعدم قبوله الضوء كالمظلم بالنسبة اليها فاذا نفذ نور البصر من الاجزاء المستنيرة بالاشعة -------------الي الاجزاء التي هي كالمظلم راي الناظر ما-فوقه من المظ-----لم بما يمازجه من الضياء الارضي والضياء الكوكبي لونا متوسطا بين الظلام والضياء وهو اللون اللازوردي وذلك كما اذا نظرنا من جسم--------- احمر مشف -الي جسم اخضر فانه يظهر لنا لون مركب من الحمرة- والخضرة	4879	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18608	true	2310832846322492958	20	86	96	467	1651	300	مستضيءة داءما باشعة الكواكب وما وراءها لعدم قبول- الضوء كالمظلم بالنسبة اليها فاذا نفذ نور البصر من الاجزاء المستنيرة ب--اشعة الكواكب ووصل الي الم-----------------ظلم راي الناظر ما فوقه من الجو المظلم بما يمازجه من الضياء الارضي والضياء الكوكبي لونا متوسطا بين الظلام والضياء وهو اللون اللاجوردي----- كما اذا نظرنا من وراء جسم مشف احمر مثلا الي جسم اخضر فانه يظهر لنا لون مركب من الحمراء والخضرة	18608	-1991811573852583144	330	598.0	271	396	83.33333587646484	53	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02951	false	-3275363653423474545	167	234	841	1194	1516	300	المطر ومن السماء السحاب او الكلام علي تقدير مضاف اي من جانب الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وقيل ا-----لكلام علي ظاهره والانزال من السماء حقيقة الي السحاب ومنه الي الارض واختاره الجباءي واحتج علي فساد قول من يقول ان البخارات الكثيرة تجتمع في باطن الارض ثم تصعد وترتفع الي الهواء وينعقد السحاب منها ويتقاطر ماء وذلك هو المطر المنزل-------------------- بوجوه احدها ان البرد قد يوجد في وقت الحر بل في حميم	2951	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18613	true	-3186104724571901848	221	300	1203	1606	1606	300	المطر -من الس--------------------------------------------------ماء والعدول عن الظاهر الي التاويل انما يحتاج اليه عند قيام الدليل علي ان اجراء اللفظ علي ظاهره غير ممكن وفي هذا الموضع لم يقم دليل علي امتناع نزول المطر من السماء فوجب اجراء اللفظ علي ظاهره واما----------------------------------------------------------------------------- قول من يقول ان البخارات الكثيرة تجتمع في باطن الارض ثم تصعد وترتفع الي الهواء فينعقد الغيم- منها ويتقاطر---- وذلك هو المطر فقد احتج الجباءي علي فساده بوجوه الاول ان البرد قد يوجد في وقت الحر بل في صميم-	18613	-1991811573852583144	195	295.5	153	537	36.31285095214844	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02951	false	-3275363653423474545	234	262	1194	1338	1516	300	الصيف ونجد المطر في ابرد وقت ينزل غير جامد وذلك يبطل ما ذكر ثانيها ان البخارات ادا ارتفعت وتصاعدت تفرقت واذا تفرقت لم يتولد منها قطرات الماء بل	2951	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18614	true	-936925904379915404	0	24	0	130	1571	300	الصيف ونجد المطر في ابرد وقت ينزل غير جامد وذلك يبطل قولهم الثاني- ان البخارات اذا ارتفعت وتصاعدت وتف----------رقت لم يتولد منها قطرات الماء ---	18614	-1991811573852583144	114	205.0	91	144	79.16666412353516	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02952	false	7841550696449804060	1	120	3	637	1583	300	الماء --ثالثها انه لو كان تولد المطر من صعود البخارات فهي------ داءمة الارتفاع من البحار فوجب ان يدوم هناك نزول المطر وحيث-لم يكن ك------ذلك علمنا فساد ذلك القول-------------------------------------------------- ثم قال والقوم انما احتاجوا الي هذا القول لانهم اعتقدوا ان الاجسام قديمة في-------------------متنع دخول الزيادة والنقصان فيها وحينءذ لا معني لحدوث الحوادث الا اتصاف تلك الذوات بصفة بعد ان كانت موصوفة بصفة- اخري ولهذا السبب احتاجوا في تكوين كل شء عن مادة معينة واما المسلمون فلما اعتقدوا ان الاجسام محدثة وان خالق العالم فاعل مختار قادر علي خلق الاجسام كيف شاء واراد فعند هدا لا حاجة الي استخراج هذه التكلفات وحيث دل ظاهر القران ع----لي ان الماء انما ينزل من السماء ولا دليل علي امتناع هذا الظاهر و-جب القول بحمله	2952	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18614	true	-936925904379915404	23	158	124	842	1571	300	الماء الثالث------ لو كان تولد المطر من صعود البخارات فالبخارات داءمة الارتفاع من البحار فوجب ان يدوم هناك نزول المطر وحيث لم يكن الامر كذلك علمنا فساد قولهم قال فثبت بهذه الوجوه انه ليس تولد المطر من بخار الارض ثم قال والقوم انما احتاجوا الي هذا القول لانهم اعتقدوا ان الاجسام قديمة واذا كان الامر كذلك امتنع دخول الزيادة والنقصان فيها وحينءذ لا معني لحدوث الحوادث الا اتصاف تلك الذوات بصفة بعد ان كانت موصوفة بصفات اخري فلهذا السبب احتالوا في تكوين كل شء عن مادة معينة واما المسلمون فلما اعتقدوا ان الاجسام محدثة وان خالق العالم فاعل مختار قادر علي خلق الاجسام كيف شاء واراد فعند هذا لا حاجة الي استخراج هذه التكلفات فثبت ان ظاهر القران يدل علي ان الماء انما ينزل من السماء ولا دليل علي امتناع هذا الظاهر فوجب القول بحمله	18614	-1991811573852583144	604	1118.0	487	724	83.4254150390625	105	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04933	false	-795152582535280683	79	229	421	1237	1632	300	ان الريح تحتقن في داخل---- السحاب ويستولي البرد علي ظاهره فيتجمد السطح الظاهر---- ثم ان ذلك الريح يمزقه تمزيقا عنيفا فيتولد من ذلك--------------- حركة عنيفة وهي------------ موجبة للسخرية وليس البرق والرعد الا ما حصل من الحركة وتسخينها واما السحاب فهو ابخرة متصاعدة قد بلغت في صعودها الي الطبقة الباردة من الهواء لكن لما لم يقو البرد تكاثفت بذلك القدر من البرد واجتمعت وتقاطرت ويقال للمتقاطر مطر ورد الاول بانه خلاف المعقول------- من وجوه احدها انه لو كان الامر كما ذكر لوجب ان يكون كلما حص--ل البرق حص------------ل الرعد وهو الصوت الحادث من تمزيق السحاب ومعلوم -------------------انه كثيرا ما-يحدث البرق القوي من غير حدوث الرعد --ثانيهما ان السخونة الحاصلة بسبب قوة الحركة مقابلة بالطبيعة الماءية الموجبة للبرد وعند حصول هذا المعارض القوي كيف تحدث النارية بل يقال النيران العظيمة تنطفء بصب الماء عليها والسحاب كله ماء فكيف يمكن ان يحدث فيه شعلة ضعيفة نارية --ثالثهما ان من مذهبكم ان النار الصرفة	4933	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18617	true	-1414364215277459064	171	300	837	1535	1535	300	ان الريح احتقن في داخل جرم السحاب واستولي البرد علي ظاهره فانجمد السطح الظاهر منه ثم ان ذلك الريح يمزقه تمزيقا عنيفا فيتولد من ذلك التمزيق الشديد حركة عنيفة والحركة العنيفة موجبة للسخونة وهي -البرق فالجواب ان كل ما ذكرتموه علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلاف المعقول وبيانه من وجوه الاول انه لو كان الامر كذلك--- لوجب ان يقال اينما يحصل البرق فلا بد وان يحصل الرعد وهو الصوت الحادث من تمز-ق السحاب ومعلوم ان ليس الامر كذلك فانه كثيرا ما يحدث البرق القوي من غير حدوث الرعد الثاني ا---ن السخونة الحاصلة بسبب قوة الحركة مقابلة بالطبيعة الماءية الموجبة للبرد وعند حصول هذا المعارض القوي كيف تحدث النارية بل نقول النيران العظيمة تنطفء بصب الماء عليها والسحاب كله ماء فكيف يمكن ان يحدث فيه شعلة ضعيفة نارية الثالث------ من مذهبكم ان النار الصرفة-	18617	-1991811573852583144	561	971.0	453	896	62.61160659790039	90	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04933	false	-795152582535280683	252	298	1358	1619	1632	300	بان الامطار مختلفة فتارة تكون --قطراتها كبيرة وتارة تكون صغيرة وتارة تكون متقاربة واخري تكون متباعدة الي غير ذلك من ال---------------------------------اختلافات وذلك--------------- مع ان طبيعة الارض واحدة وطبيعة الشمس- المسخنة للبخارات واحدة يابي -ان يكون ذلك كما قرروا-------- وايضا -التجربة دالة علي ان ل--------لتضرع والدعاء في	4933	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18618	true	3585087681373645846	127	181	662	981	1598	300	لان الامطار مختلفة فتارة تكون القطرات-- كبيرة وتارة تكون صغيرة وتارة تكون متقاربة واخري تكون متباعدة تارة تدوم مدة نزول المطر زمانا طويلا وتارة قليلا فاختلاف الامطار في هذه الصفات مع ان طبيعة الارض واحدة وطبيعة الاشعة المسخنة للبخارات واحدة لابد وان يكون بتخصيص الفاعل المختار وايضا فالتجربة دلت- علي ان للدعاء والتضرع في --------	18618	-1991811573852583144	202	313.0	165	330	61.212120056152344	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04932	false	8822993671367562377	272	300	1526	1688	1688	300	-الامام ان المحققين من الحكماء يذكرون ان هذه الاثار العلوية انما تتم بقوي روحانية فلكية وللسحاب روح معين من الارواح الفلكية يدبره وكذا القول في الرياح وساءر الاثار-	4932	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18620	true	1181488147079174251	145	173	770	932	1612	300	واعل--م ان المحققين من الحكماء يذكرون ان هذه الاثار العلوية انما تتم بقوي روحانية فلكية فللسحاب روح معين من الارواح الفلكية يدبره وكذا القول في الرياح وساءر الاثار	18620	-1991811573852583144	157	305.0	130	164	95.73170471191406	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05216	false	-1371848934279882780	103	275	584	1481	1614	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الشياطين كانوا لا يح-جبون عن السماوات فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سماوات ولما ولد النبي صلي الله عليه و-----سلم منعوا من السماوات ك--------------------------------------------------------لها ا------------------------------------------------------------------------ه و---------------------------------------------------------------------------------------من الناس من ذهب اخذا ببعض الظواهر الي ان المنع عند البعثة والله تعالي اعلم بقي ههنا اشكال ذكره الامام مع جوابه فقال ولقاءل ان يقول اذا جوزتم في الجملة ان يصعد الشيطان الي السماء------------------- ويسمع اخبار---- الغيوب من الملاءكة عليهم السلام ثم يلقيها الي الكهنة و---------------------------جب ان يخرج الاخبار عن المغيبات عن كونه معجزا دا-لا علي الصدق لان كل غيب يخبر عنه الرسول عليه الصلاة والسلام يقوم فيه هذا الاحتمال ولا يقال ان الله تعالي اخبر ا---نهم عجزوا عن ذلك بعد مولد-----ه صلي الله تعالي عليه و-----سلم لانا نقول هذا المعجز لا يمكن اثباته الا بعد القطع بكون-------------ه عليه الصلاة والسلام رسولا ويكون القران حقا والقطع بهذا لا يمكن الا بواسطة المعجز وكون الاخبار عن الغيوب معجزا لا يثيب الا بعد ابطال هذا الاحتمال وحينءذ يلزم الدور وهو----- محال ويمكن ان يجاب عنه بانا نثبت كون----ه صلي	5216	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18621	true	2846244551851846472	114	300	621	1579	1579	300	ابن عباس انهم---------------------------- كانوا لا يحتجبون عن السماوات فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سماوات فلما ولد -محمد صلي الله عليه واله وسلم منعوا من--------- كلها بالشهب ولا يقدح فيه تكونها قبل المولد لجواز ان يكون لها اسباب اخر وقيل الاستثناء منقطع اي ولكن من استرق السمع فاتبعه شهاب اي فتبعه ولحقه شهاب مبين ظاهر للمبصرين و الشهاب شعلة نار ساطعة وقد يطلق للكوكب والسنان لما فيهما من البريق انتهي وقال الرازي -----------------------------------------------------------------------------------------لقاءل ان يقول اذا جوزتم في الجملة ان يصعد الشيطان الي السماوات ويختلط بالملاءكة ويسمع اخبارا من الغيوب عنه--------------------م ثم انها تنزل و تلقي تلك الغيوب فعلي هذا التقدير يجب ان يخرج الاخبار عن المغيبات عن كونه معجزا دليلا علي الصدق ول---------------------------------------------------------------------ا يقال ان الله تعالي اخبر عن انهم عجزوا عن ذلك بعد مولد النبي صلي الله------ عليه واله وسلم لانا نقول هذا المعجز لا يمكن اثباته الا بعد القطع بكون محمد صلي الله عليه واله وسل-----م رسول-----------------ا والقطع بهذا لا يمكن الا بواسطة المعجز وكون الاخبار عن الغي-ب معجزا لا يثبت الا بعد ابطال هذا الاحتمال وحينءذ يلزم الدور وهو باطل محال ويمكن ان يجاب عنه بانا نثبت كون محمد صلي-	18621	-1991811573852583144	585	937.0	464	1204	48.58803939819336	98	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07577	false	3136584119833974175	123	159	678	894	1666	300	واناسي كثيرا 94 او اه---ل البوادي الذين يعيشون بالحياء ولذلك نكر الانعام والاناسي فالتنكير للتنويع وتخصيص هذا النوع بالذكر لان اهل -------القري والامصار يقيمون بقرب الانهار والمنابع فبهم وبما --لهم من الانعام غنية عن سقي السماء	7577	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18627	true	5391236042796403548	82	113	453	640	1652	300	واناسي كثيرا قيل يعني اهل البوادي الذين يعيشون بالحياء ولذلك نكر الانعام والاناسي----------------- وتخصيصهم--------------- لان اهل المدن والقري--------- يقيمون بقرب الانهار والمنابع فبهم وبما حولهم من الانعام غنية عن سقي السماء	18627	-1991811573852583144	165	276.5	137	228	72.36842346191406	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08258	false	7899054819789718177	161	300	808	1519	1519	300	فيبسطه بسطا تاما متصلا تارة في السماء--- في سمتها لا في نفس السماء بالمعني المتبادر كيف يشاء ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير فالجملة الانشاءية حال بالتاويل ويجعله كسفا اي قطعا تارة اخري وقرا ابن عامر بسكون السين علي انه مخفف من المفتوح او جمع كسفة اي قطعة او مصدر كعلم وصف به مبالغة او بتاويله بالمفعول او بتقدير ذا كشف فتري يامن يصح منه الرءية الودق اي المطر يخرج من خلاله اي فرجه جمع خلل في التارتين الاتصال والتقطع فالضمير للسحاب وهو اسم جنس يجوز تذكيره وتانيثه وجوز علي قراءة كسفا بالسكون ان يكون له وليس بشء فاذا اصاب به من يشاء من عباده----- بلادهم واراضيهم والباء في به للتعدية اذا هم يستبشرون 84 فاجءا الاستبشار بمجء الخصب الروم 49 وان كانوا من وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم الودق من--- قبله-	8258	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18628	true	-2425320290856926660	16	76	89	384	1595	300	فيبسطه اي------- متصلا تارة في السماء او في سمتها---------------------------------- كيف يشاء ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك--------------------------- ويجعله كسفا اي قطعا تارة اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتري ال--------------------ودق اي المطر يخرج من خلاله ف----------------ي التارتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم--------------------- اذا هم يستبشرون------------------- بمجء الخصب ---------------------------------------ان ينزل عليهم اي المطر من قبله	18628	-1991811573852583144	268	409.0	213	723	37.067771911621094	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05213	false	4117862578706219855	123	155	633	812	1588	300	ولا ياباه قوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين حيث افاد ان تلك المصابيح هي الرجوم باعيانها لانا نقول كل نير يحصل في الجو العالي فهو مصباح لاهل الارض	5213	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18629	true	7900038413777338311	14	37	55	181	1515	300	ولا في--- قوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين فان-------------------------------------------------- كل نير يحصل في الجو العالي فهو مصباح لاهل الارض	18629	-1991811573852583144	121	220.5	98	179	67.59776306152344	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10159	false	782987437674138232	116	267	601	1387	1554	300	ماء مباركا اي كثير المنافع شروع في بيان كيفية ما ذكر من انبات كل زوج سهيج وهو عطف علي انبتنا وما بينهما علي الوجهين الاخيرين اعتراض مقرر لما قبله ومنبه علي ما بعده فانبتنا به اي بذلك الماء جنات كثيرة كما يقتضيه المقام اي اشجار ذات ثمار- وحب الحصيد 9 اي حب الزرع الذي من شانه ان يحصد من البر والشعير وامثالهما فالاضافة لما بينهما من الملابسة و الحصيد بمعني المحصود صفة لموصوف مقدر كما اشرنا اليه فليس من قبيل مسجد الجامع ولا من مجاز الاول كما توهم وتخصيص انبات حبه بالذكر لانه بالذات ق 10 والنخل باسقات لها والنخل عطف علي جنات وهي اسم جنس تءنث وتذكر وتجمع وتخصيصها بالذكر مع اندراجها في الجنات لبيان فضلها علي ساءر الاشجار وتوسيط الحب بينهما لتاكيد استقلالها وامتتيازها عن البقية مع ما فيه من مراعاة الفواصل باسقات اي طوالا او حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت فيكون علي هذا من افعل فهو فاعل	10159	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18630	true	-5515567897072452023	112	150	583	777	1576	300	ماء مباركا اي كثير المنافع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانبتنا به جنات-------------------------------------- اي اشجار--ا وثمارا وحب الحصيد-- اي حب الزرع الذي من شانه ان يحصد ك--البر والشعير وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخل باسقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوالا او حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت فيكون --------من افعل فهو فاعل	18630	-1991811573852583144	185	296.5	148	787	23.506988525390625	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04935	false	5742165105862392890	41	141	218	756	1587	300	السحاب قد يشتعل بقوة التسخين الحاصل من الحركة الشديدة والمصاكة العنيفة واذا اشتعل فلطيفه ينطفء سريعا وهو البرق وكثيفه لاين-طفء حتي يصل الي الارض وهو الصاعقة و-----------اذا وصل اليها فربما صار لطيفا ينفذ في المتخلخل ولا يحرقه بل يبقي منه اثر سواد ويذيب ما يصادمه من الاجسام الكثيفة المندمجة فيذيب الذهب والفضة في الصرة مثلا ولا يحرقها الا ما اح-رق من المذوب وقد اخبر-- اهل التواتر بان --صاعقة وقعت منذ زمان بشيراز علي قبة الشيخ الكبير ابي عبد-الله بن خفيف قدس سره فاذابت قنديلا فيها ولم تحرق شيءا منها ور-بما كان كثيفا غليظا جدا فيحرق كل شء اصابه وكثيرا ما	4935	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18649	true	189466836277308106	212	300	1133	1601	1601	300	الرعد وقد يشتعل بقوة التسخين الحاصل من الحرك--------ة والمصاكة------------------- فلطيفه ينطفء سريعا وهو البرق وكثيفه لا ينطفء حتي يصل الي الارض وهي الصاعقة وقال شارحه واذا وصل اليها فربما صار لطيفا ينفذ في المتخلخل ولا يحرقه--------------------- ويذيب------------- الاجسام-------- المندمجة فيذيب الذهب والفضة في الصرة مثلا ولا يحرقها الا ما احترق من ال-ذوب وقد اخبرنا اهل التواتر بان الصاعقة وقعت--------- بشيراز علي قبة الشيخ الكبير ابي عبد الله بن حفيف-------- فاذاب- قنديلا فيها ولم يحرق شيءا منها و ربما كان كثيفا غليظا جدا فيحرق كل شء اصابه وكثيرا ما-	18649	-1991811573852583144	438	751.0	357	557	78.63554382324219	66	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08256	false	3985570148900292376	241	300	1298	1630	1630	300	وقرا ابن كثير-------- والكساءي والاعمش الريح مفردا علي ارادة معني الجمع ولذا قال سبحانه مبشرات اي بالمطر وليذيقكم من رحمته يعني المنافع التابعة لها كتذرية الحبوب وتخفيف العفونة وسقي الاشجار الي غير ذلك من اللطف والنعم وقيل الخصب التابع لنزول المطر المسبب عنها او الروح الذي هو مع هبوبها ولا وجه للتخصيص والواو للعطف والعطف علي علة محذوفة دل-	8256	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18657	true	2043766959840737269	207	243	1108	1312	1610	300	وقرا ابن كثير والحمزة والكساءي-------- الريح ------علي ارادة الجنس--------------------- مبشرات--- بالمطر وليذيقكم من رحمته يعني المنافع التابعة لها---------------------------------------------------------------------- وقيل الخصب التابع لنزول المطر المسبب عنها او الروح الذي هو مع هبوبها----------------------------- والعطف علي علة محذوفة دل	18657	-1991811573852583144	190	316.5	156	341	55.718475341796875	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10871	false	8295901741895993317	32	91	166	447	1571	300	وجهه انه--- قال لم تنزل قطرة------- الا بمكيال علي يدي ملك الا يوم ----نوح فانه اذن للماء دون الخزان فطغي الماء علي الخزان فخرج- فذلك قوله تعالي انا لما طغي الماء ولم ينزل شء من الريح الا بمكيال علي يدي ملك الا يوم عاد فانه اذن لها دون الخزان فخرجت فذلك قوله تعالي بريح صرصر عاتية عتت علي الخزان	10871	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18670	true	-1811077569174734880	144	199	684	942	1487	300	عليه السلام قال لم تنزل قطرة من ماء الا بمكيال علي يد- ملك الا يوم الطوفان فانه اذن ل--ها دون---------------------- الخزان فخرجت وذلك قوله------ انا لما طغي الماء ولم ينزل شء من الريح الا بمكيال علي يد- ملك الا يوم عاد فانه اذن لها دون الخزان فخرجت فذلك قوله------ بريح صرصر عاتية عتت علي الخزان	18670	-1991811573852583144	232	381.5	179	296	78.37837982177734	42	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10368	false	2650756617678726325	163	300	862	1608	1608	300	---يلتقيان مرج البحرين اي ارسلهما واجراهما من مرجت الدابة في المرعي ارسلتها فيه والمعني ارسل البحر الملح والبحر العذب يلتقيان 19 اي يتجاور ان وتتماس سطوحهما لا فصل بينهما في مر اي العين وقيل ارسل بحري فارس والروم يلتقيان في المحيط لانههما خليجان ينشعبان منه وروي هذا عن قتادة لكنه وقيل ارسل بحري فارس والروم يلتقيان في المحيط لانهما خليجان ينشعبان منه وروي هذا عن قتادة لكنه اورد عليه انه لا يوافق قوله تعالي مرج البحرين هذاعذب فرات وهذاملحاجاج والقران يفسر بعضه بعضا وعليه قيل جملة يلتقيان حال مقدرة ان كان المراد ارسالهما الي المحيط او المعني اتحاد اصليهما ان كان المراد ارسالهما اليه الرحمن 20 بينهما برزخ لا بينهما برزخ اي حاجز من قردة الله تعالي او من اجرام الارض كما قال قتادة لا يبغيان 20 اي لا يبغي احدهما علي ي لاخر بالممازجة وابط الالخاصية-	10368	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18675	true	8079591655697027086	127	176	676	958	1617	300	الحيو---ان مرج البحرين اي ارسلهما---------------------------------------------- والمعني ارسل البحر الملح والبحر العذب يلتقيان--- اي يتجاور-ان وتتماس سطو------------------------------------حهما او بحري فارس والروم يلتقيان في المحيط -----------------------------------------------------------------------------------------------لانهما خليجان يتشعبان منه بينهما ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزخ اي حاجز من قدرة الله تعالي او من------ الارض لا --------------يبغيان--- اي لا يبغي احدهما علي ا-لاخر بالممازجة وابطال الخاصية	18675	-1991811573852583144	253	411.5	209	750	33.733333587646484	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10372	false	9148898503153980300	10	138	53	798	1648	300	المنشات اي المرفوعات الشرع كما قال مجاهد من انشاه بمعني رفعه وقيل المرفوعات علي الماء ولبس بذاك وكذا ما قيل المصنوعات وقراالاعمش وحمزة وزيد بن علي وطلحة وابو بكر بخلاف عنه المنشات بكسر الشين اي الرافعات الشرع او اللاتي ينشءن الامواج بجريهن او اللاتي ينشءن السير اقب الاوادبارا وفي الكل مجاز وشدد الشين ابن ابي عبلة وقراالحسن المنشات وحدالصفة ودل علي الجمع الموصوف كقوله تعالي ازواج مطهرة وقلب الهمزة الفاعلي حد قوله ان السباغ لتهداء في مرابضها يريد لتهداوالتاء لتانيث الصفة كتبت تاءاعلي لفظها في الصل في البحر كالاعلام 24 كالجبال الشاهقة جمع علم وهو الجبل الطويل الرحمن 25 فباي الاء ربكما فباي ءالاء ربكما تكذبان 25 من خلق مواد السفن والارشاد الي اخذها-وكيفية تركيبها واجراءها في البحر باسباب لا يقدر علي خلقها وجمعها وترتيبها غيره سبحانه وتعالي	10372	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18676	true	6708318273300595624	225	276	1170	1461	1576	300	المنشات اي المرفوعات الشرع او------------------------------------------------------------------------------ المصنوعات وقرا -------حمز------------------ة وابو بكر------------------ بكسر الشين اي الرافعات الشرع او اللاتي ينشءن الامواج او-------------------- السي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كالاعلام------------------- جمع علم وهو الجبل الطويل ف----------باي الاء رب-----------------كما تكذبان--- من خلق مواد السفن والارشاد الي اخذها وكيفية تركيبها واجراءها في البحر باسباب لا يقدر علي خلقها وجمع---------ها غيره --------تعالي	18676	-1991811573852583144	284	431.5	235	746	38.069705963134766	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10834	false	-4520033687785237648	231	292	1221	1528	1564	300	ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض بالكلية وعن الكلبي لا تناله الدلاء وهو مصدر وصف به للمبالغة او مءل باسم الفاعل وايا ما كان فليس المراد بالماء ماء معينا وان كانت الاية كما روي ابن المنذر والفاكهي عن ابن الكلبي نازلة في بءر زمزم وبءر ميمون بن الحضرمي فمن ياتيكم بماء معين اي جار او ظاهر سهل الماخذ	10834	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18676	true	6708318273300595624	276	299	1461	1567	1576	300	ان اصبح ماءكم غورا اي غاءر------ا في الارض بحيث-------------- لا تناله الدلاء---- مصدر وصف به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بماء معين اي جار او ظاهر سهل الماخذ	18676	-1991811573852583144	103	167.0	80	307	33.55048751831055	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07116	false	-2809961495788388966	258	300	1348	1560	1560	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال انزل الله تعالي من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها-	7116	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18685	true	-2608403924747466595	51	87	263	443	1602	300	عن ابن عباس--------------------- عن النبي صلي الله------ عليه واله قال انزل الله------ من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها	18685	-1991811573852583144	177	320.0	142	213	83.09859466552734	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07117	false	-4738312577259121524	0	100	0	544	1585	300	الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعلها منافع للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر من ركن البيت ومقام ابراهيم عليه السلام وتابوت موسي عليه السلام بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قول الله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدنيا والاخرة	7117	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18685	true	-2608403924747466595	87	175	443	920	1602	300	الله م------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبراءيل---------- فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعلها منافع للناس في اصناف معاءشهم فذلك قوله------ وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبرءيل----------------- فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر من ركن البيت ومقام ابراهي------------م وتابوت موسي------------ بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قو----له تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدنيا والاخرة	18685	-1991811573852583144	465	862.0	377	544	85.47794342041016	79	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07116	false	-2809961495788388966	61	105	319	552	1560	300	في --نجاته هذه الابخرة المحتبسة في الارض اذا انبعثت عيونا امدت البحار بصب الانهار اليها ثم ارتفع من البحار والبطاءح--------- وبطون الجبال خاصة ابخرة اخري ثم قطرت ثانيا اليها فقامت بدل ما يتحلل منها علي الدور داءم-------------------ا وما في الاية يءيد ما ذهب اليه	7116	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18696	true	3891771823245842489	49	90	286	514	1638	300	في النجاة وهذه الابخرة------------------ اذا انبعثت عيونا امدت البحار بصب الانهار اليها ثم ارتفع من البحار والبطاءح والانهار وبطون الجبال خاصة ابخرة اخري ثم قطرت ثانيا اليها فقامت بدل ما يتحلل منها علي الدور داءما باب الارض وكيفيتها وما اعد الله -----------------	18696	-1991811573852583144	187	333.5	152	263	71.1026611328125	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05114	false	-326817105413593500	31	104	163	542	1604	300	الاول ان الاطباء ذكروا ان الاعصاب قسمان----- دماغية و-----نخاعية و---الدماغية------ سبعة وقد اتبعوا انفسهم في معرفة الحكم الناشءة من كل واحدة منها و-----------------------لا شك---- ان كل واحد---------------------ة تنقسم الي شعب كثيرة وكل واحدة من تلك الشعب تنقسم ايضا الي شعب------ ادق من الشعر ولكل واحد منها ----الي الاعضاء ولو ان وا-----حدة اختلت كيفا او وضعا او نحو ذلك--------------- لاختلت مصالح البنية ولكل منها علي كثرت---------------------------------------ها حكم- مخصوصة وكما اعتبرت-------- هذا في----------------------------------- الشظايا العصبية	5114	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18708	true	-7937514478757173043	175	283	945	1495	1575	300	الاول ان الاطباء ذكروا ان الاعصاب قسمان منها دماغية ومنها نخاعية اما الدماغية فانها سبعة ثم اتعبو-ا انفسهم في معرفة الحكم الناشءة من كل واحد- من تلك الارواح السبعة ثم مما لا شك فيه ان كل واحد من تلك الارواح السبعة تنقسم الي شعب كثيرة وكل واحد- من تلك الشعب------ ايضا الي شعب دقيقة ادق من الشعر ولكل واحد منها ممر الي الاعضاء ولو ان شعبة واحدة اختلت اما بسبب الكمية والكيفية او بسبب الوضع لاختلت مصالح البنية ثم ان تلك الشعب الدقيقة تكون كثيرة العدد جدا ولكل واحد منها حكمة مخصوصة فاذا نظر الانسان في هذا المعني عرف ان لله بحسب كل شظية من تلك الشظايا العصبية	18708	-1991811573852583144	307	435.0	243	559	54.919498443603516	52	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05114	false	-326817105413593500	98	287	507	1537	1604	300	وكما اعتبرت هذا في الشظايا العصبية فاعتبر مثله في الشرايين والاوردة وفي كل واحد من الاعضاء البسيطة والمركبة بحسب الكمية--------- والوضع والفعل والانفعال حتي تري اقسام هذا الباب بحرا لا -ساحل له واذا اعتبرت هذا في بدن الانسان فاعتبر--------------------------- في نفسه و---روحه فان عجاءب عالم الارواح اكثر من عجاءب عالم الاجسام --واذا اعتبرت---------------------------------- احوال عالم الافلاك والكواكب وطبقات العناصر وعجاءب البر والبحر والنبات والمعدن والحيوان ظهر لك------- ان عقول جميع الخلاءق لو ركبت وجعلت عقلا واحدا-------------- وتامل به الانسان في------ حكمة الله تعالي في اقل الاشياء لما ادرك منها الا القلي----------------------------------------ل الثاني انه اذا اخذت --لقمة من الخبز لتضعها في --فمك فانظر الي ماقب-لها والي مابعدها فاما الاول فاعرف انها لاتتم ا----------------------------------لا اذا كان هذا العالم بكليته قاءما علي الوجه الاصوب لان الحنطة لاب-د منها و-----لا تنبت الا بمعونة الفصول-------- وترك-ب الطباءع وظهور ---------الامطار والرياح ولا يحصل شء من ذلك الا ب---دور ان الافلاك واتصال بعض الكواكب ببعض علي وجوه مخصوصة --------------------------------------------------ثم بعد ان تكون الحنطة لا-بد لها من الات الطحن ونحوه- وهي لا-تحصل الا عند تولد الحديد في ارحام الجبال ثم تامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تكونت علي الاشكال المخصوصة ثم اذا حصلت تلك الالات فانظر انه لا-بد من اجتماع العناصر	5114	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18709	true	-7536467533218007624	17	270	88	1461	1609	300	وكما اعتبرت هذا في الشظايا العصبية فاعتبر مثله في الشرايين والاوردة -في كل واحد من الاعضاء البسيطة والمركبة بحسب الكمية والكيفية والوضع والفعل والانفعال واق-------سام هذا الباب بحر- لا يساحل--- واذا اعتبرت هذا في بدن الانسان الواحد فاعرف اقسام نعم الله تعالي في نفسه وفي روحه فان عجاءب عالم الارواح اكثر من عجاءب عالم الاجساد ثم لما اعتبرت حال الحيوان الواحد فعند ذلك اعتبر احوال عالم الافلاك والكواكب وطبقات العناصر وعجاءب البر والبحر والنبات-------- والحيوان وعند هذا تعرف ان عقول جميع الخلاءق لو ركبت وجعلت عقلا واحدا ثم بذلك العقل يتامل--- الانسان في عجاءب حكمة الله تعالي في اقل الاشياء لما ادرك منها الا القليل فسبحانه وتقدس عن اوهام المتوهمين المثال الثاني انه اذا اخذت اللقمة الواحدة- لتضعها في الفم- فانظر الي ما قبلها وما ---بعدها -اما الامور التي قبلها ان تلك اللقمة من الخبز لا تتم ولا تكمل الا اذا كان هذا العالم بكليته قاءما علي الوجه الاصوب لان الحنطة لا بد منها وانها لا تنبت الا بمعونة الفصول الاربعة وتركيب الطباءع وظهور الارياح والامطار --------ولا يحصل شء من--ها الا بعد دور-ان الافلاك واتصال بعض الكواكب ببعض علي وجوه مخصوصة في الحركات وفي كيفيتها في الجهة وفي السرعة والبطء ثم بعد ---تكون الحنطة لا بد من---- الات الطحن والخبز وهي لا تحصل الا عند تولد الحديد في ارحام الجبال ثم ان الالات الحديدية لا يمكن اصلاحها الا بالات اخري حديدية سابقة عليها ولا بد من انتهاءها الي الة حديدية هي اول هذه الالات فتامل انها كيف تكونت علي الاشكال المخصوصة ثم اذا حصلت تلك الالات فانظر انه لا بد من اجتماع العناصر	18709	-1991811573852583144	921	1533.0	748	1420	64.8591537475586	149	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05115	false	5515803801632838383	0	42	0	230	1675	300	كيف خلق ذلك-------- حتي يمكنه- الانتفاع بتلك اللقمة وانه كيف يتضرر الحيوان ب--الاكل وفي اي الاعضاء تحدث تلك المضار فلا يمكنك ان تعرف ال---------------قليل الا بمعرفة علم التشريح وعلم الطب علي الوجه الاكمل واني ل------------------------------------------------------------------------لعقول ب--------ادراك كل ذلك فظ------------هر بالبرها-ن الباهر- صحة	5115	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18710	true	3811163949384447778	6	69	32	382	1594	300	كيف خلق هذه الابدان حتي يمكنها الانتفاع بتلك اللقمة وانه كيف يتضرر الحيوان في الاكل وفي اي الاعضاء تحدث تلك المضار ولا يمكنك ان تعرف القليل من هذه الاشياء الا بمعرفة علم التشريح وعلم الطب بالكلية فظهر بما ذكرنا ان الانتفاع باللقمة الواحدة لا يمكن معرفته الا بمعرفة جملة هذه الامور والعقول قاصرة عن ادراك ذرة من هذه المباحث فظهر بالبراهين الباهرة صحة	18710	-1991811573852583144	189	302.5	151	350	54.0	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05117	false	-6340437176844699771	245	281	1250	1447	1546	300	ان الانسان لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها بالكلية او بوضعه في غير موضعه او يظلم نفسه بتعري--ضها للحرمان بترك الشكر كفر 43 شديد الكفران والجحود وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع	5117	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18711	true	4248077560450885659	79	106	386	534	1567	300	ان الانسان لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها------------------------------ او يظلم نفسه بان يعرضها للحرمان كفار------------- شديد الكفران-------- وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع	18711	-1991811573852583144	139	235.5	113	199	69.8492431640625	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05989	false	5845542957399984533	184	208	962	1088	1557	300	لا يدخل المكلف---- لان ما علي الارض ليس زينة لها ب---الحقيقة وانما هو زينة لاهلها لغرض الابتلاء فالذي له الزينة يكون خارجا عن الزينة	5989	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18712	true	6283357361090411385	197	222	1072	1200	1586	300	لا يدخل المكلف فيه لان ما علي الارض ليس زينة لها علي الحقيقة وانما هو----- لاهلها لغرض الابتلاء فالذي له الزينة يكون خارجا عن الزينة	18712	-1991811573852583144	120	219.5	97	133	90.2255630493164	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10759	false	1735459305360334323	25	97	133	569	1594	300	العياشي باسناده عن الحسين بن خالد عن ابي الرضا رضي الله تعالي عنه قال بسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه الارض الدنيا والسماء الدنيا عليها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها -----والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها-قبة حتي ذكر الرابعة و-الخامسة والسادسة فقال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقهاق-بة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله عالي سبع سماوات ومن الارض مثلهن	10759	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18717	true	-183592692869795522	49	122	250	674	1635	300	العياشي باسناده عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن عليه السلام------- قال بسط كفيه------ ثم وضع اليمني عليها فقال هذه الارض الدنيا والسماء الدنيا عليها قبة والارض الثانية فوق --سماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة و الارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة حتي ذكر الرابعة و الخامسة والسادسة فقال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله----- سبع سماوات ومن الارض مثلهن	18717	-1991811573852583144	400	738.5	333	444	90.090087890625	64	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10759	false	1735459305360334323	35	97	184	569	1594	300	الله تعالي عنه قال -بسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه الارض الدنيا والسماء الدنيا علي------ها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها---- والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها-قبة حتي ذكر الراب-------------------------------------------------------------------------------عة والخا---------------------------------------------------مسة و-------السادسة ف-----قال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقهاق-بة وعرش الرحم--------------ن فوق السماء السابعة وهو قوله عالي-------- سبع سماوات ومن الارض مثلهن	10759	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18721	true	-5051197781920163355	132	222	695	1249	1659	300	الله فداك----- قال فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه ار--ض الدنيا والسماء الدنيا عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة -والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمان تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	18721	-1991811573852583144	355	597.0	296	562	63.167259216308594	51	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10756	false	-8986592778064972410	179	299	914	1529	1537	300	سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي قال الذهبي اسناده صحيح ولكنه شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا وذكر ابو حيان في البحر ونحوه عن الحبر وقال هذا حديث لا شك في وضعه وهو من رواية الواقدي الكذاب واقول لا مانع عقلا ولا شرعا من صحته والمراد ان في كل ارض خلقا يرجعون الي اصل واحد رجوع بني ادم في ارضنا الي ادمعليه السلام وفيه افراد ممتازون علي ساءرهم كنوح وابراهيم وغيرهما فينا واخرج ابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عمر مرفوعا ا--------------------------------------ن بين كل ارض والتي تليها------ خمسماءة عام والعليا منها علي ظهر حوت قد التقي طرفاه في السماء والحوت علي صخرة والصخرة بيد ملك والثانية مسجن الريح	10756	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18732	true	-1279501075612097656	48	104	231	518	1522	300	سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي 18 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الارضين بين كل ارض والتي تليها مسيرة خمسماءة عام والعليا منها علي ظهر حوت قد التقي طرفاه في السماء والحوت علي صخرة والصخرة بيد ملك والثانية مسجن الريح	18732	-1991811573852583144	232	414.5	187	659	35.204856872558594	43	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05369	false	-8412130215556047749	237	293	1258	1554	1598	300	قال والذي عندي في هذا الموضع المشكل ان يقال ----ثبت بالدلاءل اليقينية ان الارض كرة وثبت ان هذه الجبال علي سطح ال----كرة جارية مجري خشون---------ات تحصل علي وجه هذه الكرة وحينءذ ------نقول لو- فرضنا ان هذه الخشونات ما كانت حاصلة بل كانت ملساء----------- خالية عنها---------------------- لصارت بحيث تتحرك علي الاستدارة كالفلاك لبساطتها او تتحرك بادني سبب	5369	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18742	true	6140663614270891267	218	278	1182	1502	1616	300	قال والذي عندي في هذا الموضع المشكل ان يقال انه ثبت بالدلاءل اليقينية ان الارض كرة و----ان هذه الجبال علي سطح هذه الكرة جارية مجري خشونات وتضريسات تحصل علي وجه هذه الكرة اذا ثبت هذا فنقول اذا فرضنا ان هذه الخشونات ما كانت حاصله بل كانت الارض كرة حقيقية خالية عن هذه الخشونات والتضريسات لصارت بحيث تتحرك ب---الاستدارة-------------------------- بادني سبب	18742	-1991811573852583144	244	394.0	195	353	69.12181091308594	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06285	false	-3179575418570662135	48	120	242	640	1575	300	خرجت حتي---- جاوزت الصين ف--سالت عن هءلاء فقالوا بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغ----------------------------------------تهم فاذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف- لسانهم فقالوا له جءتنا ت-نظر كيف تطلع الشمس فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء -اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت ف-----------------------------------------ادخلونا سربا-- لهم----------- فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر------- يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج	6285	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18749	true	-7130278854104393032	180	268	923	1411	1577	300	خرجت حتي اذا جاوزت الصين ثم سالت عنهم فقيل ان--- بينك وبينهم مسيرة يوم وليله فاستاجرت رجلا فسرت بقية عشيتي وليلتي حتي صبحتهم فاذا احدهم يفرش اذن------ه ويلبس الاخري وان- صاحبي يحسن لسانهم فسالهم وقال جءنا ننظر كيف تطلع الشمس فبين-ا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ف--افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء فاذا هو يغلي كهيء-----ة الزيت واذا طرف السماء كهيءة الفسطاط فلما ارتفعت ادخلوني في سرب لهم انا وصاحبي فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه بالش--مس فينضج	18749	-1991811573852583144	321	523.0	259	508	63.1889762878418	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10150	false	-2824487644026620101	209	289	1048	1429	1484	300	المنذ-ر عن ابن عباس قال خلق الله تعالي من وراء هذه الارض بحرا محيطا بها ------ومن وراء ذلك جبلا يقال له قاف السماء الدنيا مترفرفة عليه ثم خلق من وراء ذلك الجبل ارضا مثل تلك الارض سبع مرات ثم خلق من وراء ذلك بحرا محيطا بها ثم خلق--- وراء ذلك جبلا يقال له قاف السماء الثانية مترفرفة عليه حتي عد سبع ارضين وسبعة ابحر وسبعة اجبل ثم قال وذلك قوله عالي والبحر يمده من بعده سبعة ابحر واخرج ابن ابي	10150	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18765	true	-3966772216591326805	10	91	51	427	1420	300	المنثور عن ابن عباس قال خلق الله تعالي من وراء هذه الارض بحرا محيطا بها ثم خلق من وراء ذلك جبلا يقال له ق-- السماء الدنيا مترفرفة عليه ثم خلق من وراء ذلك الجبل ايضا مثل تلك الارض سبع مرات ثم خلق من وراء ذلك بحرا محيطا بها ثم خلق من وراء ذلك جبلا يقال له ق-- السماء الثانية مترفرفة عليه حتي عد سبع ارضين وسبعة ابحر وسبعة اجبل ---قال وذلك قوله----- والبحر يمده من بعده سبعة ابحر 16 وعن عبد ---	18765	-1991811573852583144	352	656.5	277	391	90.02557373046875	69	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10151	false	6387429173803887277	1	37	6	199	1506	300	جبلا يقال له قاف محيطا بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله تعالي ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فحرك العرق الذي يلي تلك القرية فيزلزلها ويحركها فمن ثم تحرك القرية دون القرية	10151	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18765	true	-3966772216591326805	119	154	553	737	1420	300	جبلا يقال له ق-- محيط- بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله------ ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فحرك العرق الذي يلي تلك القرية فيزلزلها ويحركها فمن ثم تحرك القرية دون القرية	18765	-1991811573852583144	184	350.0	149	193	95.33678436279297	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06911	false	4447942781617670624	0	58	0	342	1603	300	يمكنه------- فزلزلت الارض وربما اشتدت الزلزلة فخسفت الارض فيخرج---- نار لشدة الحركة الموجبة لاشتعال البخار والدخان لا سيما اذا امتزجا امتزاجا مقربا الي الدهنية وربما قويت المادة علي شق الارض فتحدث اصوات هاءلة وربما حدثت الزلزلة من تساقط عوالي وهدات في باطن الارض فيتموج بها الهواء المحتقن فتتزلزل به- الارض وقليلا ما تتزلزل بسقوط قلل الجبال------ لبعض الاسباب	6911	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18784	true	1332751185755401481	55	116	305	665	1669	300	يمكنه النفوذ فزلزلت الارض وربما اشتدت الزلزلة فخسفت الارض فتخرج منه نار لشدة الحركة الموجبة لاشتعال البخار والدخان لا سيما اذا امتزجا امتزاجا مقربا الي الدهنية وربما قويت المادة علي شق الارض فتحدث اصوات هاءلة وربما حدثت الزلزلة من تساقط عوالي وهدات في باطن الارض فيتموج بها الهواء المحتقن فيتزلزل بها الارض وقليلا ما تتزلزل بسقوط قلل الجبال عليها لبعض الاسباب	18784	-1991811573852583144	340	651.0	282	360	94.44444274902344	55	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05226	false	-7942095660660695865	30	125	152	619	1496	300	مسنون 26 اي مصور من سنة الوجه وهي صورته وانشد لذلك ابن عباس قول عمه حمزة يمدح النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اغر كان البدر سنة وجهه جلا الغنيم عنه ضوءه فتبددا وانشد غيره قول ذي الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب او مصبوب من سن الماء صبه ويقال شن بالشين ايضا اي مفرغ علي هيءة الانسان كما تفرغ الصور من الجواهر المذابة---- في القوالب وقال قتادة ومعمر المسنون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------منتن قيل وهو من سننت الحجر علي الحجر اذا حككته به فالذي- يسيل بينهما سنين ولا يكون الا منتنا	5226	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18893	true	-1262356101016690262	200	260	999	1284	1529	300	مسنون ---اي مصور من سنة الوجه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و مصبوب لييبس او مصور ك-----------------------------------------------------------------الجواهر المذابة تصب في القوالب من السن وهو الصب كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي نقر وصلصل ثم غير ذلك طورا بعد طور حتي سواه ونفخ فيه من روحه او منتن م--------ن سننت الحجر علي الحجر اذا حككته به فان ما يسيل م-نهم---------ا يكون ----منتنا	18893	-1991811573852583144	130	149.0	102	577	22.53032875061035	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05833	false	1881294386070739180	170	208	944	1179	1658	300	انه تعالي فضل الانسان علي ساءر الحيوانات بامور خلقية طبيعية ذاتية مثل العقل والنطق والخط والصورة الحسنة والقامة المديدة ثم انه عز وجل عرضه بواسطة---- العقل والفهم لاكتساب العقاءد الحقة والاخلاق الفاضلة فالاول هو التكريم والثاني هو التفضيل	5833	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18898	true	7789853595807060179	3	41	21	259	1596	300	انه تعالي فضل الانسان علي ساءر الحيوانات بامور خلقية طبيعية ذاتية مثل العقل والنطق والخط والصورة الحسنة والقامة المديدة ثم انه تعالي- عرضه بواسطة ذلك العقل والفهم لاكتساب العقاءد الحقة والاخلاق الفاضلة فالاول هو التكريم والثاني هو التفضيل	18898	-1991811573852583144	229	441.5	192	239	95.81590270996094	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08666	false	2247437864071609041	83	118	417	640	1621	300	المراد بالامانة مطلق الانقياد الشامل للطبيعي -والاختياري- وبعرضها استدعاءه- الذي يعم طلب الفعل من المختار وارادة صدوره من غيره وبحملها الخيانة فيها والامتناع عن اداءها ومنه قولهم حامل الامانة ومحتملها لمن لا يءديها فتبرا ذمته	8666	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18901	true	1062478513380031781	243	278	1330	1551	1674	300	المراد بالامانة الطاعة التي تعم ا-----لطبيعية والاختيارية وبعرضها استدعاءها الذي يعم طلب الفعل من المختار وارادة صدوره من غيره وبحملها الخيانة فيها والامتناع عن اداءها ومنه قولهم حامل الامانة ومحتملها لمن لا يءديها فتبرا ذمته	18901	-1991811573852583144	202	373.5	171	226	89.38053131103516	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08667	false	1991070887675376716	0	27	0	176	1747	300	استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد لها وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية الداعية للظلم والشهوية	8667	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18902	true	-8296330214450642714	63	87	340	498	1691	300	استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد---- وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية-------------- والشهوية	18902	-1991811573852583144	158	298.0	134	176	89.7727279663086	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09313	false	-6844327568426123904	15	76	70	380	1546	300	خلقا مدرجا----- حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ غير مخلقة من بعد علقة من بعد نطفة فقوله سبحانه خلقنا من بعد خلق لمجرد التكرير كما يقال مرة بعد مرة لا انه مخصوص بخلقين وقرا عيسي وطلحة يخلقكم بادغام القاف في الكاف في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة وقيل ظلمة الصلب والبطن والرحم	9313	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18943	true	7903821529342997210	10	44	55	214	1590	300	خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ من ب----------عد علق- من بعد نطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة او------- الصل-------ب والرحم	18943	-1991811573852583144	143	245.5	112	315	45.39682388305664	25	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11258	false	5285669188563044923	229	292	1125	1450	1487	300	ما غرك بربك الكريم اي اي شء خدعك وجراك علي عصيانه تعالي وارتكاب ما لا يليق بشانه عز شانه وقد علمت ما بين يديك وما سيظهر من اعمالك عليك والتعرض لعنوان كرمه تعالي دون قهره سبحانه من صفات الجلال المانعة ملاحظتها عن الاغترار -للايذان بانه ليس مما يصلح ان يكون مدارا لاغتراره حسبما يغويه الشيطان و----يقول لاه افعل ما شءت فان ربك كريم	11258	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18946	true	233405810511226192	229	262	1237	1399	1588	300	ما غرك بربك الكريم اي اي شء خدعك وجراك علي عصيانه قيل ذكر الكريم للمبالغة في المنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الاغترار والاشعار بما به يغر-----------------------------------------ه الشيطان فانه يقول ل-ه افعل ما شءت فان ربك كريم	18946	-1991811573852583144	114	175.5	89	330	34.54545593261719	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11326	false	2985827942093780277	9	126	51	665	1619	300	انما يتولد من فضلة الهضم الرابع وينفصل من جميع اجزاء البدن ف---ياخذ من-كل عضو طبيعة وخاصية متعديا ------لان يتولد منه---- تلك الاع--------------------------------------------------------------ضاء- وا-ن كان المراد ان مع----------------------------------ظم اجزاء المني تتولد في ذينك الموضعين فهو ضعيف لان معظمه انما يتولد في الدماغ الا تري -----انه في صورته يشبه الدماغ و----المكثر منه يظهر الضعف اولا في دماغه وعينيه وان كان المراد ان مستقر-----ه هناك فهو ضعيف ايضا لان مستقره------------------------ عروق يلتف بعضها بالبعض عند البيضتين وتسمي اوعية المن---ي وان كان المراد ان مخرج-----ه هناك فهو ايضا كذلك لان الحس يدل علي خلافه واجاب رحمه الله تعالي بانه لا ----------------شك ان معظم الاعضاء معونة في توليد المني--- الدماغ وخليفته---------- النخاع في الصلب وشعب------ نازلة الي مقدم البدن وهي التربية فل-ذا	11326	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18948	true	8803423720823223797	165	299	841	1533	1538	300	انما يتولد من فضلة الهضم الرابع وينفصل عن جميع اجزاء البدن حتي ياخذ من كل عضو طبيعة وخاصية فيصير مستعدا لان يتولد منه مثل تلك الاعضاء ولذلك قيل ان المفرط في الجماع يستولي الضعف عليه في جميع اعضاءه واذا كان المراد ان معظم المني يتولد هناك فهو ضعيف بل معظم اجزاء-----------------------------------------------ه انما يتولد في الدماغ والدليل عليه انه في صورته يشبه الدماغ ولان المكثر منه يظهر الضعف اولا في -------عينيه وان كان المراد ان مستقر المني هناك فهو ضعيف----- لان مستقر المني هو اوعية المني وهي عروق تلتف بعضها ب--بعض ع---------------------ند الانثيين وان كان المراد ان مخرج المني هناك فهو ضعيف فا-----ن الحس يدل علي -----------------------------انه ليس كذلك والجواب لاشك ان معظم الاعضاء معونة في توليد المني هو الدماغ وللدماغ خليفة وهي النخاع في الصلب وشعب كثيرة نازلة الي مقدم البدن وهو التريبة فلهذا	18948	-1991811573852583144	457	691.5	363	808	56.55940628051758	75	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01316	false	4697956569968162567	180	300	909	1485	1485	300	ام ما دام في الرحم فهو جنين فاذا ولد فهو وليد ثم ما دام يرضع فهو رضيع ثم اذا قطع---- اللبن فهو فطيم ثم ادا دب -----فهو دارج فاذا بلغ----- خمسة اشبار فهو خماسي فاذا سقطت رواضعه فهو مثغور فاذا نبتت اسنانه فهو م--------- مثغر بالتاء والثاء كما قال ابو عمرو فاذا قارب عشر سنين او جاوزها فهو مترعرع وناشء فاذا كان يبلغ الحلم او بلغه فهو يافع ومراهق فاذا احتلم واجتمعت قوته فهو حزور واسمه في جميع هذه الاحوال غلام فاذا اخضر شاربه واخذ عذاره يسيل قيل قد بقل وجهه فاذا صار ذا فتاء فهو فتي وشارخ فاذا اجتمعت لحيته وبلغ غاية شبابه فهو مجتمع ثم ما دام بين الثلاثين والاربعين فهو شاب ثم--- كهل الي ان يستوفي الستين-	1316	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18966	true	1164374489870796050	45	157	255	799	1606	300	هو ما دام في الرحم---- جنين فاذا ولد ف---وليد ثم ما دام يرضع ف---رضيع ثم اذا قطع منه اللبن فهو فطيم ثم اذا دب ونمي فهو دارج فاذا بلغ طوله خمسة اشبار فهو خماسي فاذا سقطت رواضعه فهو مثغور فاذا نبتت اسنانه بعد السقوط فهو مثغر فاذا تجاوز العشر--------------------------------- او جاوزها فهو مترعرع وناشء فاذا كاد يبلغ الحلم او بلغه فهو يافع ومراهق فاذا احتلم واجتمعت قوته فهو حرور واسمه في جميع هذه الاحوال غلام فاذا اخضر شاربه---------------- قيل قد بقل وجهه فاذا صار ذا فتاء فهو فتي وشارخ فاذا اجتمعت لحيته وبلغ غاية شبابه فهو مجتمع ثم ما دام بين الثلاثين والاربعين فهو شاب ثم هو كهل الي ان يستوفي الستين	18966	-1991811573852583144	494	893.0	390	603	81.92371368408203	94	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08804	false	7289508925030844789	196	241	1027	1258	1567	300	الله عليه وسلم يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او بخمس- واربعين ليلة فيقول يارب اشقي ام سعيد اذكر ام انثي فيقول الله تعالي ويكتب-- ثم يكتب عمله ورزقه واجله واثره ومصيبته ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص منها	8804	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18994	true	4896346834126206572	0	44	0	222	1478	300	الله عليه واله يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعة- او بخمسة واربعين ليلة اي -----رب اشقي ام سعيد اذكر ام انثي فيقول الله------ ويكتبان ثم يكتب عمله ورزقه واجله واثره ومصيبته ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص منها	18994	-1991811573852583144	214	393.0	171	234	91.45298767089844	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10718	false	-4010362113094975121	62	120	308	584	1587	300	ابي ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مكث ال-ني في الرحم اربعين ليلة اتاه ملك النفوس فعرج به الي الرب فيقول يا-رب اذكر ام انثي فيقضي الله ما هو قاض فيقول اشقي ام سعيد فيكتب ما هو لاق وقرا ابو ذر من فاتحة التغابن خمس ايات الي قوله تعالي وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير	10718	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms18994	true	4896346834126206572	46	107	230	515	1478	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا مكث المني في الرحم اربعين ليلة اتاه ملك النفوس فعرج به الي الرب فيقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي الله ما هو قاض فيقول اشقي ام سعيد فيكتب ما هو لاق وقرا ابو ذر من فاتحة التغابن خمس ايات الي قوله------ وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير	18994	-1991811573852583144	268	505.5	211	291	92.09622192382812	55	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05897	false	-4079009651126739997	204	300	1022	1536	1536	300	محدث بامر الله تعالي وتكوينه وتاثيره--- افادة الحياة ل-----لجسد ولا يلزم من عدم العلم بحقيقته المخصوصة----- فان اكثر حقاءق الاشياء -ماهياتها مجهولة ولم يلزم من كونها مجهولة نفيها و--يشير ال--------يه وما اوتيتم من العلم الا قليلا ومبني هذا ايضا الفرق بين عالم الامر وعالم الخلق وقد سمعت ما فيه وحاصل------------------------------------------------------------------------------------- الجواب علي الثاني انه حادث حصل-------------------------------------------------- بفعل الله تعالي وتكوينه وايجاده وجعل قوله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا احتجاجا علي الحدوث بمعن------------------------------------------ي ان الارواح في مبدا الفطرة تكون خالية عن العلوم و------------المعارف ثم يحصل فيها ذلك فلا تزال في -------تغير من حال الي حال-	5897	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19003	true	3717371348682789951	15	145	84	749	1534	300	يحدث بامر الله------ وتكوينه وتاثيره في افادة الحياة لهذا الجسد ولا يلزم من عدم العلم بحقيقته المخصوصة نفيه فان اكثر حقاءق الاشياء وماهياتها مجهولة ولم يلزم من كونها مجهولة نفيها وهذا هو المراد بقوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا واما البحث الثاني فهو ان لفظ- الامر قد جاء بمعني الفعل قال تعالي وما امر فرعون برشيد وقال لما جاء امرنا اي فعلنا فقوله قل الروح من امر ربي من فعل ربي وهذا الجواب يدل عل---ي انهم سالوا ان الروح قديمة او حادثة فقال بل هي حادثة وانما حصلت بفعل الله------ وتكوينه وايجاده ثم------------------------------------------- احتج--- علي --حدوث الروح بقوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا بمعني ان الارواح في مبدا الفطرة تكون خالية عن العلوم ثم تحصل فيها المعارف والعلوم فهي ------لا تزال تكون في التغير من حال الي حال	19003	-1991811573852583144	347	500.0	278	735	47.21088409423828	50	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05898	false	362236528305825962	63	101	323	532	1545	300	في شرح مذاهب الناس في حقيقة الانسان وظاهر كلام الامام ان الاختلاف في حقيقته غ--------------------ير الاختلاف في حقيقة الروح وفي القل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من ذلك ما فيه فذهب جمهور المتكلمين الي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبارة عن هذه البنية المحسوسة و----الهيكل المجسم المحسوس	5898	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19004	true	7588244209489607945	56	155	285	797	1578	300	في شرح مذاهب الناس في حقيقة الانسان اعل-------------م ان العلم الضروري حاصل بان ههنا شيءا اليه يشير الانسان بقوله انا واذا قال الانسان علمت وفهمت وابصرت وسمعت وذقت وشممت ولمست وغضبت فالمشار اليه لكل احد بقوله انا اما ان يكون جسما او عرضا او مجموع الجسم والعرض او ما تركب من الجسم و العرض وذلك الشء الثالث فهذا ضبط معقول اما القسم الاول وهو ان يقال الانسان جسم فذلك الجسم اما ان يكون هو هذه البنية او جسما داخلا في هذه البنية او جسما خارجا عنها اما القاءلون بان الانسان عبارة عن هذه البنية المحسوسة وهذا الهيكل المجسم المحسوس	19004	-1991811573852583144	113	128.0	89	525	21.5238094329834	17	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05898	false	362236528305825962	253	300	1323	1545	1545	300	النعش ويقول يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعت المال من حله ومن غير حله ثم تركته لغيري فالهناء له واتبعت علي فاحذروا مثل ما حل بي فصرح------------------ صلي الله عليه وسلم---- بان----------------------------------- هناك شيءا ينادي غير المحمول------------------------------------------------------ كان الاهل اهلا له-	5898	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19006	true	-849314077286202147	0	68	0	321	1575	300	النعش ويقول يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعت المال من حله ومن غير حله فالمهنا- لغيري والتبعة ----------علي فاحذروا مثل ما حل بي وجه الاستدلال ان النبي صلي الله عليه واله صرح بان حال كون الجسد محمولا علي النعش بقي هناك شء-- ينادي ويقول يا اهلي ويا ولدي جمعت المال من حله و غير حله ومعلوم ان الذي كان الاهل اهلا له	19006	-1991811573852583144	180	286.0	138	334	53.892215728759766	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05900	false	-1044383526193135008	5	117	25	533	1514	300	تفسيره للاية--- المذكورة فقال ان ال-روح لو كان جسما منتقلا من حالة الي حالة ومن صفة الي صفة لكان مساويا للبدن في كونه متولدا من اجسام اتصفت بصفات مخصوصة بعد ان كانت موصوفة بصفات اخر فاذا سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه----- وجب ان يبين انه جسم كان كذا ثم صار كذا وكذا حتي صار روحا مثل ما ذكر في كيفية تولد البدن انه كان نطفة ثم علقة ثم مضغة فلما لم يقل ذلك --وقال هو -من امر ربي بمعني انه لا يحدث ولا يدخل في الوجود الا لاجل ان الله تعالي قال له كن فيكون دل ذلك علي انه جوهر ليس من جنس الاجسام بل هو جوهر قدسي مجرد	5900	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19018	true	-3296789787684946189	101	216	557	1077	1519	300	تفسيرها علي هذا المذهب وتقريره ان الروح لو كان جسما منتقلا من حالة الي حالة ومن صفة الي صفة لكان مساويا للبدن في كونه متولدا من اجسام اتصفت بصفات مخصوصة بعد ان كانت موصوفة بصفات اخر فاذا سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن الروح وجب ان يبين انه جسم كان كذا ثم صار كذا وكذا حتي صار روحا مثل ما ذكر في كيفية تولد البدن انه كان نطفة ثم علقة ثم مضغة فلما لم يقل ذلك بل قال انه من امر ربي بمعني انه لا يحدث ولا يدخل في الوجود الا لاجل ان الله تعالي قال له كن فيكون دل ذلك علي انه جوهر ليس من جنس الاجسام بل هو جوهر قدسي مجرد	19018	-1991811573852583144	481	927.5	374	520	92.5	104	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00757	false	-1309364785110078328	213	278	1053	1392	1514	300	عند ابي عبد-الله ----جالس-ا فقال ما تقول الناس في--------- ارواح المءمنين قلت يقولون في حواصل طي-ر خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبدالله سبحان الله المءمن اكرم علي الله تعالي من ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يءنس المءمن ا----------------------------------------------------------------------ذا قبضه الله تعالي- صير روحه -----في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا	757	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19043	true	-6993394139802259379	200	278	946	1329	1434	300	عن- ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك يروون ان ارواح المءمنين ف-----------ي حواصل طيور خضر حول---------- العرش فقال لا المء--------------------من اكرم علي الله------ من ان يجعل روحه في حوصلة طير لكن في ابدان كابدانهم 30 ومنه باسناده عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال فاذا قبضه الله عز وجل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا	19043	-1991811573852583144	230	348.0	183	431	53.3642692565918	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05236	false	-4976101626161120602	84	134	434	706	1605	300	المتكلمين علي انها جسم مخالف بالماهية للجسم الذي تتولد منه الاعضاء نوراني علوي خفيف حي لذاته نافذ في جو-هر الاعضاء سار فيه- سريان ماء الورد في الورد والنار في الفحم لا يتطرق اليه تبدل ولا انحلال بقاءه في الاعضاء حياة وانفصاله عنها الي عالم الارواح موت وزعم بعضهم ان الانسان	5236	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19062	true	479959288103917374	7	56	32	292	1655	300	-هم------ علي انه- جسم مخالف بالماهية للجسم الذي يتولد منه الاعضاء نوراني علوي خفيف حي لذاته نافذ في جواهر الاعضاء سار فيها سريان ماء الورد في الورد والنار في الفحم لا يتطرق اليه تبدل ولا انحلال بقاءه في الاعضاء حياة وانتقاله عنها الي عالم الارواح موت و------قيل انها اجسام	19062	-1991811573852583144	247	457.5	199	274	90.14598846435547	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04597	false	610313377656307237	12	81	61	463	1638	300	انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغها من تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مما يليق بها من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكية بصورة تناسبها فترسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزيءة استغنت------- عن التعبير والا احتاجت اليه	4597	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19137	true	1731628767908438353	26	95	144	548	1658	300	انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغها من تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مما يليق من ----المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه- فترسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير والا احتاجت اليه	19137	-1991811573852583144	391	765.5	324	409	95.5990219116211	63	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04176	false	7392383537941358836	1	37	8	193	1582	300	اما قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا فهي الرءيا الحسنة تري للم--ءمن فيبشر بها في دنياه واما قوله سبحانه---- وفي الاخرة فانها بشارة المءمن عند الموت------------------ ان الله قد غفر لك ولمن -حملك الي قبرك	4176	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19159	true	-4401556170588774110	193	234	975	1179	1500	300	اما قوله------ لهم البشري في الحياة الدنيا فهي الرءيا الحسنة يراها المءمن فيبشر بها في دنياه واما قول الله عز وجل وفي الاخرة فانها بشارة المءمن عند الموت يبشر بها عند موته ان الله قد غفر لك ولمن يحملك الي قبرك	19159	-1991811573852583144	165	298.5	132	210	78.57142639160156	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04175	false	8138864701616087105	193	223	1025	1176	1558	300	عن عبادة بن الصامت قال سالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن قوله سبحانه لهم البشري في الحياة الدنيا قال هي الرءيا الصالحة يراها المءمن او تري له	4175	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19163	true	-2012234671283957171	120	149	591	735	1521	300	عن عبادة بن الصامت قال سالت رسول الله صلي الله------ عليه واله عن قوله تعالي- لهم البشري في الحياة الدنيا قال هي الرءيا الصالحة يراها المءمن او يري له	19163	-1991811573852583144	136	254.5	107	151	90.06622314453125	25	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04176	false	7392383537941358836	0	65	0	331	1582	300	والسلام اما قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا فهي الرءيا الحسنة تري للمءمن فيبشر بها في دنياه واما قوله سبحانه وفي الاخرة فانها بشارة المءمن عند الموت ان الله قد غفر لك ولمن -حملك الي قبرك وجاء مرفوعا وموقوفا عن غير واحد تفسيرها بما ذكر واخرج ابن جرير وابن المنذر من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس -ان البشري في الحياة الدنيا	4176	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19174	true	-9009198401890834743	38	82	191	413	1500	300	واله--- اما قوله------ لهم البشري في الحياة الدنيا فهي الرءيا الحسنة تري للمءمن فيبشر بها في دنياه واما قول-------ه وفي الاخرة فانها بشارة المءمن عند الموت ان الله قد غفر لك ولمن يحملك الي قبرك 63 و-----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس لهم البشري في الحياة الدنيا	19174	-1991811573852583144	213	375.5	170	333	63.96396255493164	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09368	false	1532967741419582805	106	214	544	1113	1574	300	سليم بن عامر ان عمر بن الخطاب قال العجب من رءيا الرجل انه يبيت فيري الشء لم يخطر له علي بال فتكون رءياه كاخذ باليد ويري الرجل الرءيا فلا تكون رءياه شيءا فقال علي كرم الله تعالي وجهه---- افلا اخبرك بذلك يا امير المءمنين-------- يقول الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي فالله تعالي يتوفي الانفس كلها فما رات وهي عنده سبحانه في السماء فهي الرءيا الصادقة وما رات اذا ارسلت الي اجسادها فهي الكاذبة لانها اذا ارسلت الي اجسادها تلقتها الشياطين في الهواء فكذبتها واخبرتها بالاباطيل فكذبت فيها فعجب عمر من قوله	9368	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19175	true	-4084200342056540600	148	248	717	1234	1480	300	سليم بن عامر ان عمر بن الخطاب قال العجب من رءيا الرجل انه يبيت فيري الشء لم يخطر له علي بال فيكون رءياه كاخذ باليد ويري الرجل الرءيا فلا يكون رءياه شيءا فقال علي بن ابي طالب عليه السلام افلا اخبرك بذلك يا امير المءمنين ان الله يقو-----------ل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي فالله------ يتوفي الانفس كلها فما رات وهي عند-------ه في السماء فهي الرءيا الصادقة وما رات اذا ارسلت الي اجسا----------------------------------------دها تلقتها الشياطين في الهواء فكذبتها واخبرتها بالاباطيل فكذبت فيها فعجب عمر من قوله	19175	-1991811573852583144	483	921.0	389	581	83.13253021240234	87	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03658	false	-8934775710644529117	249	300	1401	1695	1695	300	لان اشتغال النفس ببعض افاعيلها يمنعها من الاشتغال بغيره فان الذي لا يشغله شان عن شا-------------------------------------------------------------------------------ن هو الله تعالي الواحد القهار ولا يمكن---- ازالة ال----عاءق بالكلية---------------------------- الا انه--- يسكن اشتغالها بالادراكات الحسية حالة النوم اذ في اليقظة ينتشر الروح الي ظاهر البدن بواسطة الشرايين و-ينصب الي الحواس الظاهرة حالة الانتشار ويحصل-	3658	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19177	true	-4404438285733365510	197	267	1059	1449	1649	300	لان اشتغال النفس ببعض افاعيلها يمنعها عن الاشتغال بغير تلك الافاعيل وليس لنا سبيل الي ازالة عواءق النفس بالكلية عن الانتقاش بما في المبادء العالية لان احد العاءقين هو اشتغال النفس بالبدن و ----لا يمكن لنا ازالة هذا العاءق بالكلية ما دام البدن صالحا لتدبيرها الا انه قد يسكن احد الشاغلين في حال-----------ة النوم فان الروح--- ينتشر ------الي ظاهر البدن بواسطة الشرايين و ينصب الي الحواس الظاهرة حالة الانتشار ويحصل	19177	-1991811573852583144	200	282.5	166	414	48.30917739868164	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03658	false	-8934775710644529117	15	56	79	312	1695	300	في الحس المشترك الذي هو لوح المحسوسات ومجمعها فان الحواس الظاهرة اذا اخذت صور المحسوسات------------ الخارجية وادتها الي الحس المشترك صارت تلك الصو---------------------ر مشاهدة هناك ثم ا---ن القوة المتخيلة التي من شانها تركيب الصور -------------اذا ركبت صورة فربما انطبعت تلك الصورة	3658	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19178	true	6836990774593892229	252	298	1421	1678	1686	300	في الحس المشترك علي وجهين احدهما ا--------------ن الحواس الظاهرة اذا اخذت صور المحسوسات الموجودة في الخارج-- وادتها الي الحس المشترك فحينءذ تنطبع في الحس المشترك و تصير مشاهدة له والثاني ان القوة المتخيلة التي من شانها تركيب الصور بعضها بالبعض اذا ركبت صورة ف-----ان---- تلك الصورة	19178	-1991811573852583144	170	266.0	139	282	60.283687591552734	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03657	false	-7551277486367629115	176	251	1020	1430	1706	300	الرءيا -خيالات باطلة ووجه ذلك عند ا-----------------------------لمعتزلة فقد شراءط الادراك حالة النوم من المقابلة وانبثاث الشعاع وتوسط الشغ-------اف والبنية المخصوصة--------------- الي غير ذلك من الشراءط المعتبرة في الادراك عندهم وعند الجماعة وهم--------------------------------------------------------------------------------------- لم يشترطوا----------- شيءا من ذلك ان الادراك حالة النوم خلاف العادة وا--------------------------------------------------------ن النوم ضد الادراك فلا يجامعه فلا تكون الرءيا ادراكا حقيقة---------------------------- وقال الاستاذ ابو اسحاق ان الرءيا ادراك حق--------- اذ لا فرق بين ما يجده الناءم من نفس--------ه من ابصار--------- وسمع---------- وذوق	3657	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19185	true	5731157129812032792	183	300	1033	1673	1673	300	الرءيا فخيال-- باطل---------- عند المتكلمين اي جمهورهم اما عند المعتزلة---- شراءط الادراك حالة النوم من المقابلة واثبات- الشعاع وتوسط الهواء الشفاف والبنية المخصوصة وانتفاء الحجاب الي غير ذلك من الشراءط المعتبرة في الادراكات فما يراه الناءم ليس من الادراكات في شء بل هو من قبيل الخيالات الفاسدة والاوهام الباطلة واما عند الاصحاب اذا لم يشترطوا في الادراك شيءا من ذلك فلانه---------------- خلاف العادة اي لم تجر عادته تعالي بخلق الادراكات في الشخص وهو ناءم ولان النوم ضد للادراك فلا يجامعه فلا يكون الرءيا ادراكا حقيقة بل هو من قبيل الخيال الباطل وقال الاستاذ ابو اسحاق انه ادر------اك حق بلا شبهة اذ لا فرق بين ما يجده الناءم من نفسه في نومه من ابصار المبصرات وسمع المسموعات وذوق-	19185	-1991811573852583144	332	490.5	268	680	48.82352828979492	50	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03657	false	-7551277486367629115	251	300	1430	1706	1706	300	وغيرها من الادراكات و----ما يجده اليقظان من ادراكاته فلو جاز التشكيك فيما يجده الناءم لجاز التشكيك فيما يجده اليقظان ولزم السفسطة والقدح في الامور المعلومة حقيقتها بالبديهة ولم يخالف-------- في كون النوم ضدا للادراك لكنه زعم ان الادراكات تقوم بجزء من اجزاء الانسان غير ما يقوم به النوم من-	3657	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19186	true	-8763498551627611405	0	49	0	274	1736	300	وغيرها من الادراكات وبين ما يجده اليقظان في ادراكاته فلو جاز التشكيك فيه------------- لجاز التشكيك فيما يجده اليقظان ولزم السفسطة والقدح في الامور المعلومة حقيقتها بالبديهة ولم يخالف الاستاذ في كون النوم ضدا للادراك لكنه زعم ان الادراك يق--وم بجزء من اجزاء الانسان غير ما يقوم به النوم من	19186	-1991811573852583144	255	473.5	210	289	88.23529052734375	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04596	false	7765508794136761738	20	68	131	372	1593	300	اهل السنة كما قال محي الدين النووي نقلا عن المازني ان الله سبحانه يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه يخلق------- ما يشاء لا يمنعه --نوم ولا يقظة وقد جعل سبحانه تلك الاعتقادات------------ علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال ثم -ان	4596	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19194	true	-1705599818384287676	13	57	65	295	1562	300	اهل السنة في حقيقة الرءيا------------------------- ان الله تعالي ي-خلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه النوم وال-يقظة فاذا خلق هذه------ الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او كان	19194	-1991811573852583144	168	258.0	132	263	63.878326416015625	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00244	false	539411894252588502	120	153	628	839	1660	300	به الجسم الصنوبري المودع في التجويف الايسر من الصدر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مشرق اللطيفة الانسانية ويطلق علي نفس اللطيفة النورانية الربانية العالمة التي هي مهبط الانوار الصمدانية وبها يكون الانسان انسانا وبها يستعد لاكتساب الاوامر	244	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19225	true	8762756391196220680	83	123	496	736	1610	300	به اللحم الصنوبري المودع في التجويف الايسر من الصدر وهو محل الروح الحيواني الذي هو منشا الحس والحركة وينبعث منه الي ساءر الاعضاء بتوسط الاوردة والشرايين ويراد به تارة اللطيف------------------------------------------ة الرباني--------ة التي ب---------------------------ها يكون الانسان انسانا وبها يستعد لامتثال الاوامر	19225	-1991811573852583144	122	199.0	100	317	38.48580551147461	15	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07402	false	493579334006489367	112	227	569	1208	1607	300	او كانت بخروج الشعاع من العين علي هيءة مخر---------------------------------------------------------------وط مصمت او مء-لف من خطوط مجتمعة في الجانب الذي يلي الراس اولا علي هيءة مخروط بل علي استواء لكن مع ثبو-------------------------------------------ت طرفه الذي يلي العين واتصاله بالمرءي او بتكيف الشعاع الذي في العين بكيفية الهواء وصيرورة الكل الة للرءية كما ذهب اليه فرق الرياضيين او كانت بانطباع شبح المرءي في جزء من الرطوبة الجليدية التي تشبه البرد والجمد كما ذهب اليه الطبيعيون وهذان المذهبان هما المشهوران للفلاسفة ونسب للاشراقيين منهم واختاره شهاب الدين القتيل ان الرءية بمقابلة المستنير للعضو الباصر الذي فيه رطوبة و------اذا وجدت هذه الشروط مع زوال المانع يقع للنفس علم اشراقي حضور-------ي علي ال-بصر فتدركه النفس مشاهدة ظاهرة جلية بلا شعاع ولا انطباع ------------------	7402	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19240	true	-7430652435767158770	169	272	992	1559	1712	300	الي انه بخروج الشعاع من العين علي هيءة مخروط راسه عند العين وقاعدته عند المرءي ثم اختلفوا في ان ذلك المخروط مصمت او مءتلف من خطوط مجتمعة في الجانب الذي يلي الراس متفرقة في الجانب الذي يلي القاعدة وقال بعضهم بان الخارج من العين خط واحد مستقيم لكن يثبت طرفه الذي يلي العين ويضطرب طرفه الاخري علي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءي فيتخيل منه هيءة مخروط والاشراقيون قالوا لا شعاع ولا انطباع وان---------------------------ما الابصار ---------------------------------------------------------------------مقابلة المستنير للعضو الباصر الذي فيه رطوبة صقيلة فاذا وجدت هذه الشروط مع زوال المانع يقع للنفس علم------- حضوري اشراقي علي المبصر فتدركه النفس مشاهدة ظاهرة جلية لكن المشهور من اراء الفلاسفة الانطباع	19240	-1991811573852583144	281	370.5	224	778	36.11825180053711	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01775	false	6247841643969848279	71	113	388	595	1533	300	فقال يا-امير المءمنين ان---- في بطني وجعا فقال ا----------------------------لك زوجلا قال نعم قال استوهب منها شيءا طيبة به نفسها من مالها ثم اشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فاني -سمعت الله سبحانه وتعالي يقول في كتابه وانزلنا	1775	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19437	true	-7961980665533854414	255	300	1211	1425	1425	300	فقال يا امير المءمنين لي وجع في بطني----- فقال له امير المءمنين عليه السلام لك زوجة -قال نعم قال استوهب منه-----ا طيبة به نفسها من مالها ثم اشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فاني اسمع- الله-------------- يقول في كتابه وانزلنا-	19437	-1991811573852583144	175	277.5	139	241	72.61410522460938	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01775	false	6247841643969848279	70	151	384	791	1533	300	رجل فقال ياامير المءمنين ان ف-----------------ي بطني وجعا فقال الك زوجلا قال نعم قال استوهب منها شيءا ------------طيبة به نفسها من مالها ثم اشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت الله سبحانه وتعالي يقول في كتابه وانزلنا من السماء ماء مبارك----------------ا وقال تعالي يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وقال عز شانه فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا فاذا اجتمعت البركة والشفاء و-الهنء- والمرء -------------------شفيت ان شاء الله	1775	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19502	true	-6865751441078726642	142	246	737	1262	1532	300	رجل --ال-ي امير المءمنين عليه السلام وقال اشتكي بطني فق-----ال الك زوجة -قال نعم قال استوهب منها درهما من صداقها بطيبة--- نفسها من مالها ف--اشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء و--اشربه ففعل الرجل ما امر به فبرء فسال امير المءمنين عليه السلام اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله قال لا ولكن سمعت الله-------------- يقول في كتابه فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا وقال------ يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وقال وانزلنا من السماء ماء مباركا قال قلت -----------------اذا اجتمعت البركة والشفاء و الهنيء والمرء رجوت في ذلك البرء وشفيت ان-شاء الله	19502	-1991811573852583144	279	374.0	222	579	48.186527252197266	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05777	false	6414780823937198039	218	263	1123	1332	1507	300	للحمي- يا ام ملدم ان كنت امنت بالله تعالي فلا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم ولا تفوري من الفم وانتقلي الي من يزعم ان مع الله تعالي الهة اخري فاني اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ---------------------------------------ان محمدا عبده ورسوله	5777	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19508	true	3649693579556833464	118	171	581	816	1478	300	الحريق يا ام ملدم ان كنت امنت بالله------ فلا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم ولا تفوري من الفم وانتقلي الي من يزعم ان مع الله------ الها اخر- فاني اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له -اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك و اشهد ان محمدا عبده ورسوله	19508	-1991811573852583144	192	342.5	149	249	77.10843658447266	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04760	false	4948820880008131925	161	246	952	1411	1685	300	الجباءي انكرها ا---------نكارا بليغا ولم يذكر لذلك----- شبهة فضلا عن حجة واثبتها غيره من اهل السنة والمعتزلة وغيرهم الا انهم اختلفوا في كيفية ذلك فقا--ل الجاحظ انه يمتد من العين اجزاء ف-تصل بالشخص المستحسن فتءثر------ فيه -تاثير -------السم في الابدان ف-----------------التاثير عنده من تاثير الجسماني في الجسماني وضعف ذلك القاضي ب----------انه لو كان الامر كما قال لوجب ان تءثر العين في الشخص الذي لا يستحسن كتاثيرها فيما يستحسن وتعقبه الامام بانه تضعيف ضعيف وذلك لانه اذا استحسن العاءن شيا فاما ان يحب بقاءه كما اذا	4760	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19574	true	7280196991877753057	215	300	1091	1542	1542	300	الجباءي انكر هذا المعني انكارا بليغا ولم يذكر في انكاره شبهة فضلا عن حجة واما الذين اعترفوا به واقروا بوجوده فقد ذكر--------------وا فيه وجوها الاول قال الجاحظ ت----متد من العين اجزاء فتتصل بالشخص المستحسن فتءثر وتسري فيه كتاثير اللسع والسم والنار وان كان مخالفا في وجه التاثير لهذه الاشياء قال--------------------------- القاضي وهذا ضعيف لانه لو كان الامر كما قال لوجب ان يءثر ف------ي الشخص الذي لا يستحسن كتاثيره- في المستحسن واعلم ان هذا الاعتراض ض---عيف وذلك لانه اذا استحسن شيءا فقد---------- يحب بقاءه كما اذا-	19574	-1991811573852583144	281	364.5	226	517	54.35203170776367	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04760	false	4948820880008131925	246	300	1411	1685	1685	300	استحسن ولده مثلا واما ان------- يكره ذلك-- كما اذا احس بذلك المستحسن عند عدوه الحاسد هو ل-------------ه فان كان الاول فانه يحصل عند ذلك الاستحسان خوف شديد من زواله وهو---------- يوجب انحصار الروح في داخل القلب فحينءذ يسخن القلب والروح جدا ويحصل في الروح الباصر كيفية قوية مسخنة وان كان الثاني فانه يحصل عند-	4760	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19575	true	8820192244552646903	0	54	0	286	1545	300	استحسن ولد نفسه وبستان نفسه وقد يكره بقاءه كما اذا استحسن-------------------- الحاسد بحصول شء حسن لعدوه فان كان الاول فانه يحصل عند ذلك الاستحسان خوف شديد من زواله والخوف الشديد يوجب انحصار الروح في داخل القلب فحينءذ يسخن القلب والروح جدا وتحصل في الروح الباصر كيفية قو-ة مسخنة وان كان الثاني فانه يحصل عند	19575	-1991811573852583144	226	379.0	181	307	73.61563873291016	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04762	false	-8228771913271592056	21	53	114	289	1576	300	انه ليس من شرط المءثر ان يكون تاثيره بحسب هذه الكيفيات المحسوسة اعني الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة بل قد يكون التاثير نفس--يا -محضا كما--------------------------------------- يدل عليه ان اللوح الذي يكون قليل --عرض	4762	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19575	true	8820192244552646903	261	300	1327	1545	1545	300	انه ليس من شرط المءثر ان يكون تاثيره بحسب هذه الكيفيات المحسوسة اعني الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة بل قد يكون التاثير نفسانيا ومحضا ولا تكون القوي الجسمانية لها تعلق به والذي يدل عليه ان اللوح الذي يكون قليل العرض-	19575	-1991811573852583144	172	303.0	141	219	78.53881072998047	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04763	false	5298757653811222104	18	90	85	450	1493	300	ابو هاشم وابو القاسم البلخي ان ذلك مما يرجع الي مصلحة التكليف قالا لايمتنع ان تكون العين حقا علي معني--- ان صاحب العين اذا شاهد الشء واعجب به استحسانا كان- المصلحة له في تكليفه ان يغير الله تعالي ذلك ا-------------لشء حتي لا-يبقي قلب ذلك المكلف متعلقا به----------------------- ثم لا-يبعد ايضا انه لو ذكر ربه عند تلك الحالة وعدل عن الاعجاب وسال رب--------------------------ه سبحانه بقاء ذلك تتغير المصلحة فيبقيه الله تعالي ولا يفنيه	4763	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19575	true	8820192244552646903	167	239	856	1216	1545	300	ابو هاشم وابو القاسم البلخي لا --------------------------------------يمتنع ان يكون العين حقا ويكون معناه ان صاحب العين اذا شاهد الشء واعجب به استحسانا كانت المصلحة له في تكليفه ان يغير الله تعالي ذلك الشخص او ذلك الشء حتي لا يبقي قلب ذلك المكلف متعلقا به فهذا التغيير غير ممتنع ثم لا يبعد ايضا انه لو ذكر ربه عند تلك الحالة وبعد عن الاعجاب وسال ربه فعنده تتغير المصلحة والله سبحانه ------------------------يبقيه----------- ولا يفنيه	19575	-1991811573852583144	278	463.5	220	433	64.20323181152344	51	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04762	false	-8228771913271592056	53	173	289	905	1576	300	اذا كان موضوعا علي الارض يقدر كل انسان علي المشي عليه ولو كان موضوع-----ا بين جدارين مرتفعين لم يقدر كل احد علي المشي عليه وماذا-ك الا لان الخوف- من السقوط منه يوجب السقوط وايضا ا------------------------------------------ن الانسان اذا تصور ا-ن فلانا مءذيا له حصل في قلبه غضب وتسخن مزاجه فمبدا ذلك-------- ليس الا---- التصور النفساني بل-- مبدا الحركات البدنية مطلقا ليس الا التصورات النفسانية ومتي ثبت ان تصور النفس يوجب تغير بدنه الخاص لم يبعد ايضا ان يكون بعض النفوس بحيث تتعدي تاثيراتها الي ساءر الاب-----------------------------------------------------------دان وايضا جواهر النفوس مختلف---------ة فلا يمتنع ان يكون بعض النفوس بحيث تءثر في تغير- بدن حيوان اخر بشرط ان تراه او تري مثاله علي مانقل وتتعجب منه ومتي ثبت ان ذلك غير ممتنع وكانت --التجارب	4762	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19576	true	-6416698886082987192	0	131	0	697	1554	300	اذا كان موضوعا علي الارض -قدر ال-انسان علي المشي عليه ولو كان موضوعا فيما بين جدارين -عاليين ل---عجز الانسان عن المشي عليه وما ذاك الا لان --خوفه من السقوط منه يوجب --سقوطه منه فعلمنا ان التاثيرات النفسانية موجودة وايضا ان الانسان اذا تصور كون فلان- مءذيا له حصل في قلبه و-----سخن مزاجه فمبدا تلك السخونة ليس الا ذاك التصور النفساني ولان مبدء الحركات البدنية------ ليس الا التصورات النفسانية ولما ثبت ان تصور النفس يوجب تغير بدنه الخاص لم يبعد ايضا ان يكون بعض النفوس----- تتعدي تاثيراتها الي ساءر الابدان فثبت انه لا يمتنع في العقل كون النفس مءثرة في ساءر الابدان وايضا جواهر النفوس مختلفة بالماهية فلا يمتنع ان تكون بعض النفوس بحيث يءثر في تغيير بدن حيوان اخر بشرط ان تراه----------------------- وتتعجب منه ----فثبت ان هذا المعني امر محتمل والتجارب	19576	-1991811573852583144	504	832.0	402	751	67.11051940917969	76	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03030	false	-6704126026531560831	108	258	660	1495	1725	300	قد استكثرتم من الانس اي اكثرتم من اغواءهم واضلالهم كما قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ومجاهد والزجاج فالكلام علي حذف مضاف او منهم بان جعلتموهم اتباعهم فحشروا معكم كما يقال استكثر الامير من الجنود وهذا بطريق التوبيخ والتقريع قيل وانما ذكر المعشر في جانب الجن دون جانب الانس لما ان الاغواء كثيرا ما يقتضي التظاهر والتعاون وفي المعشر نوع ايماء اليه ولا كذلك الغوي وقال اولياءهم اي ال------ذين اطاعوهم واتبعوهم من الانس اي الذين هم من الانس او كاءنين منهم فمن اا لبيان الجنس او متعلقة بمحذوف وقع حالا من اولياء ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالجن حيث دلوهم علي الشهوات وما يتوصل به اليها والجن بالانس حيث اتخذوهم قادة ورءساء واتبعوا امرهم فادخلوا عليهم السرور بذلك وعن الحسن وابن جريج والزجاج وغيرهم ان استمتاع الانس بهم انهم كانوا اذا سافر احدهم وخاف الجن قال اعوذ بسيد هدا الوادي واستمتاعهم بالانس اعترافهم بانهم قادرون علي اعاذتهم	3030	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19606	true	-8080288242938899279	175	237	916	1280	1610	300	قد استكثرتم من الانس اي -------من اغواءهم واضلالهم --------------------------------------------------------------------------او منهم بان جعلتموهم اتباعكم فحشروا معكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالجن بان دلوهم علي الشهوات وما يتوصل به اليها والجن بالانس بان اطاعوهم وحصلوا مرادهم وقيل است-----------------------------------------------------------------------متاع الانس بهم انهم كانوا يعوذون بهم في المفاوز عند المخاوف---------------- واستمتاعهم بالانس اعتراف-- بانهم يقدرون علي اجارتهم	19606	-1991811573852583144	292	435.5	239	841	34.7205696105957	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05229	false	-3318083985422324082	0	33	0	154	1596	300	من كان منهم مءمنا فانه لا يسمي بالشيطان وكل من كان منهم كافرا س-مي بهذا الاسم والدليل علي صحة ذلك ان لفظ الجن مشتق من ---------------الاستتار فكل من كان كذلك كان من الجن	5229	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19608	true	3017524842017123298	20	55	106	276	1567	300	من كان منهم مءمنا فانه لا يسمي بالشيطان وكل من كان منهم كافرا يسمي بهذا الاسم والدليل علي صحة ذلك ان لفظ الجن مشتق من الاجتنان بمعني الاستتار فكل من كان كذلك كان من الجن	19608	-1991811573852583144	153	300.0	120	170	90.0	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07763	false	-5586696059681391057	20	60	95	327	1653	300	الشياطين والمعني يلقي الشيا---------طين المسوع من الملا- الاعلي قبل ان يرجموا من----------- بعض المغيبات------ الي اوليا-----------------------------------ءهم واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم اد لايسمعونهم--- علي نحو ما تكلمت به الملاءكة عليهم السلام لشرارتهم او لقصور فهمهم او ضبطهم او افهامهم	7763	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19609	true	-1387132492602622801	9	55	45	304	1558	300	للشيا----------------------طين اي يلقون السمع الي الملاء الاعلي قبل ان -رجموا فيختطفون منهم بعض المغيبات يوحون الي اولياءهم اي يلقون مسموعهم منهم الي اولياءهم واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم اذ --يسمعونهم لا علي نحو ما تكلمت به الملاءكة------------- لشرارتهم او لقصور فهمهم او ضبطهم او افهامهم	19609	-1991811573852583144	181	296.0	147	297	60.9427604675293	25	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10955	false	-741196880956565875	78	146	415	768	1550	300	قرانا جليل الشان عجبا بديعا مباينا لكلام الناس في حسن النظم- ودقة المعني- وهو مصدر وصف به للمبالغة الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد الي الحق والصواب وقيل الي التوحيد والايمان وقرا عيسي الرشد بضمتين وعنه ايضا فتحهما فامنا به اي بذلك القران من غير ريث ولن نشرك بربنا احدا -حسبما نطق به ما فيه من دلاءل التوحيد او حسبما نطق به الدلاءل العقلية علي التوحيد	10955	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19615	true	-7382924975040430553	137	175	752	953	1563	300	قرانا كتابا----- عجبا بديعا مباينا لكلام الناس في حسن --نظمه ودقة --معناه وهو مصدر وصف به للمبالغة------- يهدي الي ال---------------رشد الي الحق والصواب------------------------------------------------------------------ فامنا به ب-------القران ولم----------- نشرك بربنا احدا علي ما نطق ----------------------------------------به الدلاءل القاطعة علي التوحيد	19615	-1991811573852583144	181	270.0	144	356	50.84269714355469	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10967	false	-4979037334404109967	113	182	564	945	1594	300	ان الشان لو استقام الانس وا--لجن او كلاهما علي الطريقة التي هي ملة الاسلام لاسقيناهم ماء غدقا اي كثيرا وقرا عاصم في رواية الاعمش بكسر الدال والمراد لوسعنا عليهم الرزق وتخصيص الماء الغدق----------- بالذكر لانه اصل المعاش وكثرته اصل السعة فقد قيل المال حيث الماء ولعزة وجوده بين العرب الجن 17 لنفتنهم فيه ومن لنفتنهم فيه اي لنختبرهم كيف يشكرونه اي لنعاملهم معاملة المختبر وقيل---------- لو استقام الجن علي	10967	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19617	true	-3896330200847724177	111	157	557	817	1580	300	ان الشان لو استقام الانس او الجن او كلاهما علي الطريقة-------------------- لاسقيناهم ماء غدقا علي الطريقة المثلي----------------------------------- لوسعنا عليهم الرزق وتخصيص الماء الغدق وهو الكثير بالذكر لانه اصل المعاش و----------السعة و-------------------------عزة وجوده بين العرب-------- لنفتنهم فيه------------------- لنختبرهم كيف يشكرونه--------------------------- وقيل معناه وان لو استقام الجن علي	19617	-1991811573852583144	217	325.0	178	404	53.71287155151367	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10971	false	-6917109635353974104	46	103	225	514	1553	300	لما قام عبد الله اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقوله تعالي--------------------------------------------------- يدعوه حال من عبد اي لما قام عابدا له عز وجل وذلك قيامه عليه الصلاة والسلام لصلاة الفجر بنخلة كما مر كادوا اي- الجن كما قال ابن عباس والضحاك يكونون عليه لبدا متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما شاهدوا من عبادته وسمعوا من قراءته	10971	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19617	true	-3896330200847724177	241	283	1273	1499	1580	300	لما قام عبد الله اي النبي وانما ذكر لفظ العبد للتواضع لانه واقع موقع كلامه عن نفسه والاشعار بما هو المقتضي لقيامه يدعوه يعبده---------------------------------------------------------------------------------------- كادوا كاد الجن------------------------- يكونون عليه لبدا متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما را--وا من عبادته وسمعوا من قراءته	19617	-1991811573852583144	133	191.0	105	341	39.002933502197266	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05211	false	-847225370723029401	56	171	289	867	1560	300	روي عن الزهري عن علي بن الحسين بن علي كرم الله تعالي وجهه عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال عليه الصلاة والسلام ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول يولد عظيم او يموت عظيم -قال عليه الصلاة والسلام فانها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينته----------------------------------------ي الخبر الي هذه السماء فيتخطفه الجن فيرمون فما جاءوا به فهو حق ولكنهم يزيدون	5211	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19651	true	7319219937909224066	13	126	81	646	1493	300	روي--- الزهري عن علي بن الحسين عليهما السلام -------------------------قال بينا النبي صلي الله عليه واله جالس في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال-------------------- ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول يولد عظيم او يموت عظيم فقال النبي صلي الله عليه واله لا ي-رمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح---- كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينتهي ذلك الخبر من سماء الي سماء الي ان ينتهي الخبر الي هذه السماء ويتخطف- الجن فيرمون فما جاءوا به فهو حق ولكنهم يزيدون	19651	-1991811573852583144	485	895.0	387	619	78.35218048095703	87	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09901	false	3356014932378744763	191	258	926	1294	1496	300	كعب الاحبار قال---- انصرف النفر التسعة من اهل نصيبين من بطن نخلة وهم فلان وفلان وفلان والاردوانيان والاحقب جاءوا قومهم منذرين فخرجوا بعد وافدين الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهم ثل-ثماءة فانتهوا الي الحجون فجاء الاحقب فسلم علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان قومنا قد حضروا الحجون يلقونك فواعده رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لساعة من الليل بالحجون	9901	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19656	true	-2945265380316000660	167	222	827	1120	1497	300	كعب الاحبار قال لما انصرف النفر التسعة من اهل نصيبين من بطن نخلة------------------------------------------ جاءوا قومهم منذرين فخرجوا بعد وافدين الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وهم ثلاثماءة فانتهوا الي الحجون فجاء الاخضب فسلم علي رسول الله صلي الله------ عليه واله فقال ان قومنا قد حضروا الحجون يلقو-ك فواعده رسول الله------------------------- لساعة من الليل بالحجون	19656	-1991811573852583144	282	497.5	228	373	75.60321807861328	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10959	false	5573712204416874729	222	283	1141	1432	1508	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا اصاب احدا منكم وحشة او نزل بارض مجنة فليقل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزها بر ولا فاجر من شر ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن فتن النهار ومن طوارق الليل- الا طارقا يطرق بخير الجن 7 وانهم ظنوا كما وانهم ظنوا اي الانس	10959	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19658	true	-4921761057705419668	154	213	776	1056	1469	300	صلي الله------ عليه واله---- اذا اصاب احدا منكم وحشة او نزل بارض مجنة فليقل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن فتن الليل -ومن طوارق النهار الا طارقا يطرق بخير فانزل الله في ذلك وانه كان رجال من- الانس	19658	-1991811573852583144	236	425.5	184	292	80.82191467285156	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02141	false	-9168076452996716409	184	262	988	1417	1600	300	ولامرنهم فليغيرن ممتثلين به بلا ريث خلق الله عن نهجه صورة او صفة ويندرج فيه ما فعل من فق-- عين فحل الابل اذا طال مكثه حتي بلغ نتاج نتاجه ويقال له الحامي وخصاء العبيد و-------الوشم واللواطة والسحاق ونحو ذلك وعبادة الشمس والقمر والنار والحجارة مثلا وتغيير فطرة الله تعالي التي هي الاسلام واستعمال الجوارح والقوي فيما لا-يعود علي النفس كما لا----يوجب لها من الله سبحانه زلفي وورد عن السلف الاقتصار علي بعض المذكورات وعموم اللفظ بمنع الخصاء مطلقا	2141	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19677	true	1031584741178328390	222	277	1209	1505	1629	300	ولامرنهم فليغيرن------------------- خلق الله عن وجهه صورة او صفة ويندرج فيه ما قيل من فق ء عين--------------------------------------------------- الحامي وخصاء العبيد والوشر والوشم واللواط- والسح-ق ونحو ذلك وعبادة الشمس والقمر--------------------- وتغيير فطرة الله------ التي هي الاسلام واستعمال الجوارح والقوي فيما لا يعود علي النفس كمالا ولا يوجب لها من الل-------ه زلفا----------------------------------------- وعموم اللفظ يمنع الخصاء مطلقا	19677	-1991811573852583144	272	442.0	222	443	61.3995475769043	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03147	false	7589398247196028408	132	166	718	894	1662	300	من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون علي التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون و ----------عن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا و--يتحرزوا ولكن لم يفعلوا لعدم تيقظهم و-احتياطهم	3147	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19682	true	-9008929998837188897	81	118	438	627	1676	300	من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون علي التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون وعن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا او يتحرزوا ولكن لم يفعلوا لعدم تيقظهم و احتياطهم	19682	-1991811573852583144	174	326.0	141	189	92.06349182128906	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03147	false	7589398247196028408	269	297	1484	1649	1662	300	وانما عدي الفعل الي الاولين بحرف الابتداء لانه منهما متوجه اليهم والي الاخرين بحرف المجاوزة فان الاتي منهما كالمنحرف عنهم المار علي عرضهم ونظيره قولهم جلست عن يمينه	3147	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19682	true	-9008929998837188897	118	146	627	792	1676	300	وانما عدي الفعل الي الاولين بحرف الابتداء لانه منهما متوجه اليهم والي الاخرين بحرف المجاوزة لان الاتي منهما كالمنحرف عنهم المار علي عرضهم ونظيره قولهم جلست عن يمينه	19682	-1991811573852583144	164	327.0	136	165	99.39393615722656	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03146	false	2531802652546624263	4	54	17	284	1556	300	------له بطريق الاسلام فقال اتسلم وتذر دينك ودين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال اتهاجر وتذر ارضك وسماءك وانما مثل المهاجر كالفرس في طوله فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال هو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل ف-----------تنكح المراة ويقسم المال فعصاه فجاهد ثم قال صلي --------	3146	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19683	true	214298073084520355	218	260	1155	1370	1569	300	لابن ادم بطريق الاسلام فقال له تدع ----------دين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له تدع ديارك وتتغرب فعصاه وه-------------------------------------اجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له ------------------تقاتل فتقتل فيقسم مالك وتنكح ا-مرا-----------تك فعصاه فقاتل فهذا الخبر يدل علي	19683	-1991811573852583144	138	198.5	108	292	47.26027297973633	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03667	false	-8573982856018859823	0	92	0	460	1527	300	فتمثل لهم ابليس بصورة سراقة بن مالك الكناني و---------------------كان من اشراف كنانة فقال لهم--------------------- لا غالب لكم اليوم--------- واني جار لكم من بني كنانة وحافظكم ومانع عنكم فلا يصل اليكم مكروه منهم فلما راي------ الملاءكة تنزل من السماء نكص و----كانت يده في يد الح-رث بن هشام فقال --------له الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال له اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاسيس يثرب فدفع في صدر الح-رث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغه الخبر فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	3667	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19688	true	7811732425140625874	37	145	191	725	1553	300	فتصور لهم ابليس بصورة سراقة بن مالك بن جعشم من بني بكر بن كنانة و كان من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني مجير-كم من بني كنانة ول--------------------------------------------ما راي ابليس الملاءكة تنزل ----------نكص وقيل كانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال له الحارث- اتخذلنا في هذه الحال- فقال--- اني اري ما لا ترون و----------------------------------دفع في صدر الحارث------- وانهزموا وفي هذه القصة سءالات الاول ما الفاءدة في تغيير صورة ابليس الي صورة سراقة والجواب فيه معجزة عظيمة للرسول وذلك لان كفار قريش لما رجعوا الي مكة قالوا هزم الناس سراقة فقال------------------ ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	19688	-1991811573852583144	284	404.5	221	653	43.4915771484375	47	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08786	false	8173958616677129882	92	134	500	737	1578	300	ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة لا تكاد تزول ويشعر بذلك الجملة الاسمية و لكم وتقديمه للاهتمام فاتخذ-ه عدوا بمخالفتكم اياه في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير 6 تقرير لعداوته	8786	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19707	true	8697408881868306103	20	44	99	233	1610	300	ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة-------------------------------------------------------------- فاتخذوه عدوا--------------- في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا الخ تقد---------------------------ير لعداوته	19707	-1991811573852583144	126	212.5	103	238	52.94117736816406	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05213	false	4117862578706219855	125	173	643	905	1588	300	قوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين ----حيث افاد ان تلك المصابيح هي الرجوم باعيانها لانا ----------------------------------------------نقول كل -نير يحصل في الجو العالي فهو مصباح لاهل الارض الا ان---- المصابيح منها باقية علي وجه الدهر امنة من التغير والفساد ومنها ما لا يكون كذلك و-------الشهب	5213	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19708	true	-8012233666576636583	29	88	158	479	1612	300	سورة تبارك ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين والضمير عاءد ا---لي المصابيح والجواب ان هذه الشهب غير تلك الثواقب الباقية واما قوله ولقد زينا الخ فنقول كل منير يحصل في الجو العالي فهو مصباح لاهل الارض الا ان تلك المصابيح منها باقية علي وجه الدهر امنة من التغير والفساد ومنها ما لا يكون كذلك وهي هذه الشهب	19708	-1991811573852583144	223	373.0	180	324	68.82716369628906	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05215	false	-2658118098612723701	109	266	551	1398	1554	300	عن ذلك ان--------- الحالة التي تعتريهم ليس لها موضع معين والا لم يذهبوا اليه وانما يمنعون من المصير الي مواضع الملاءكة ومواضعها مختلفة فربما--- صاروا الي موضعهم فتصيبهم الشهب وربما صاروا الي غيره ولا يصادفون الملاءكة فلا يصيبهم شء--- فلما هلكوا في بعض الاوقات وسلموا في بعضها جاز ان يصيروا الي مو-ضع يغلب علي ظنونهم انها لا تصيبهم فيه------- كما يجوز فيمن يسلك البحر ان يسلكه في موضع يغلب علي ظنه حصول النجاة فيه وتعقبه بقول-------------ه ولقاءل ان يقول انهم ان- صعدوا فاما ان يصلوا الي مواضع الملاءكة او الي غيرها ---------فان وصلوا الي الاول--------- احترقوا وان------ الي الثاني لم يظفروا بمقصود اصلا فعلي كلا التقديرين المقصود غير حاصل فاذا حصلت هذه التجربة وثبت بالاستقراء ان الفوز بالمقصود محقق وجب ان يمتنعوا --وهذا بخلاف حال المسافر في البحر فان الغالب علي المسافرين فيه الفوز بالمقصود ثم قال فالاقرب في الجواب ان تقول هذه الواقعة انما تتفق في الندوة فلعلها لا تشتهر بسبب كونها نادرة فيما بين الشياطين	5215	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19708	true	-8012233666576636583	134	269	735	1445	1612	300	-------ان حصول هذه الحالة------------- ليس له م-وضع معين والا لم يذهبوا اليه وانما يمنعون من المصير الي مواضع الملاءكة ومواضعها مختلفة فربما ان صاروا الي موضع--- تصيبهم الشهب وربما صاروا الي غيره ولا يصادفون الملاءكة فلا تصيبهم الشهب فلما هلكوا في بعض الاوقات وسلموا في بعضها جاز ان يصيروا الي مواضع يغلب علي ظنونهم انه- لا تصيبهم الشهب فيها كما يجوز فيمن يسلك البحر ان يسلكه في موضع يغلب علي ظنه حصول النجاة هذا ما ذكره الجباءي في تفسيره ولقاءل ان يقول انهم اذا صعدوا فاما ان يصلوا الي مواضع الملاءكة او الي غير ذلك الموضع فان وصلوا الي مواضع الملاءكة احترقوا وان وصلوا الي غيرها لم يفوز-وا بمقصود اصلا فبعد هذ-----------------------------------------ه التجزية--------------------------------------- وجب ان يمتنعوا عن هذا العمل و------------------------------------------------------------------------الاقرب في الجواب ان نقول هذه الواقعة انما تتفق في الندرة فلعلها لم يشتهر---------------------- بين الشياطين	19708	-1991811573852583144	585	983.5	468	910	64.28571319580078	97	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05210	false	-4960605025604149098	125	183	657	946	1552	300	الخبر وروي- عن ----------ابي بن كعب انه قال لم يرم بنجم منذ رفع عيسي ع--------ليه السلام حتي بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمي بها فرات قريش ما لم تر---- قبل---- فجعلوا يسيبون انعامهم ويعتقون رقابهم يظنون انه- الفناء فبلغ ذلك كبي-----رهم فقال لم تفعلون ----فقالوا رمي بالنجوم ف------------------------قال اعتبروا فان تكن نجوم معروفة فهو وقت فناء	5210	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19709	true	3780143205547698365	231	299	1209	1555	1561	300	البعث ورووه عن ابن عباس وابي بن كعب قالوا-- لم يرم بنجم منذ رفع عيسي بن مريم عليه السلام حتي بعث رسول الله صلي الله عليه واله فرمي بها فرات قريش امرا ما راوه قبل ذلك فجعلوا يسيبون انعامهم ويعتقون رقابهم يظنون ابان الفناء فبلغ ذلك بعض اكابرهم فقال لم -فعلتم ذلك فقالوا رمي بالنجوم فراينا تتهافت في السماء فقال اص-بروا فان تكن نجوم معروفة فهو وقت فناء	19709	-1991811573852583144	257	422.5	202	350	73.42857360839844	43	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05210	false	-4960605025604149098	185	227	957	1193	1552	300	فهو امر حدث فنظروا فاذا هي لا تعرف فاخبروه فقال في الامر مهلة وهذا عند ظهور نبي الخبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الاواءل قد توالت عليها التحريفات فلعل المتاخرين الحقوا هذه المسءلة بها طعنا----- في هذه المعجزة وكذا الاشعار المنسوبة الي---- الجاهلية لعلها مختلفة عليهم	5210	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19710	true	8912545738140013431	5	78	22	408	1603	300	فهو امر حدث فنظروا فاذا هي لا تعرف فاخبروه فقال في الامر مهلة وهذا عند ظهور نبي فما مكثوا الا يسيرا حتي قدم ابو سفيان علي اخواله واخبر اولءك الاقوام انه ظهر محمد بن عبد الله صلي الله عليه واله ويدعي انه نبي مرسل وهءلاء زعموا ان كتب الاواءل قد توالت عليها التحريفات فلعل المتاخرين الحقوا هذه المسالة بها طعنا منهم في هذه المعجزة وكذا الاشعار المنسوبة الي اهل الجاهلية لعلها مختلقة عليهم	19710	-1991811573852583144	227	419.0	186	386	58.80828857421875	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09900	false	2123288993088875692	242	291	1232	1500	1543	300	كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فاخبرناه ف------------------------------------------------------------قال اتاني داعي الجن فاتيتهم ف--قرات عليهم القران فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	9900	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19791	true	-794381314076368106	36	96	173	485	1488	300	كنا مع النبي---- صلي الله ------عليه واله ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه وقرات عليهم القران فانطلق بنا فارانا --------اثار نيرانهم	19791	-1991811573852583144	229	404.5	184	330	69.39393615722656	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05228	false	9201590966678022327	108	173	602	953	1650	300	بالماهية كاختلاف ماهيات الاعراض بعد استواءها في الحاجة الي المحل فبع-------------------------ضها كريمة حرة محبة للخيرات وبعضها دني-ة خسيسة محبة للشرور و--------لا يعلم عدد انواع---------هم الا الله تعالي ولا يب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد ان يكون في انواعها من يقدر علي افعال شاق------ة يعجز عنها قدرة البشر وكذا لا يبعد------------- لكل نوع منها تعلق بنوع مخصوص من اجسام هذا العالم ومن الناس من زعم ان هذه الارواح البشرية والنفو--------س الناطقة	5228	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19828	true	-1045015483565109549	115	222	642	1250	1654	300	بالماهية كاختلاف ماهيات الاعراض بعد استواءها في الحاجة الي المحل فبعضها خيرة وبعضها شريرة وبعضها كريمة حرة محبة للخيرات وبعضها دنيءة خسيسة محبة للشرور والافات ولا يعرف عدد انواعهم واصنافهم الا الله تعالي قالوا وكونها موجودات مجردة لا يمنع من كونها عالمة بالخيرات قادرة علي الافعال فهذه الارواح يمكنها ان تسمع وتبصر وتعلم الافعال الخيرة فيفعل الافعال المخصوصة ولما ذكرنا ان ماهياتها مختلفة لا جرم لا يبعد ان يكون في انواعها ما يقدر علي افعال شاقة عظيمة يعجز عنها قدرة البشر و----لا يبعد ايضا ان يكون لكل نوع منها تعلق بنوع مخصوص من اجسام هذا العالم وكما انه دلت الدلاءل الطبيعية علي ان التعلق الاول للنفس الناطقة	19828	-1991811573852583144	296	514.5	240	612	48.36601257324219	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10953	false	538808287884161780	48	89	281	481	1629	300	ان يكون في انواعها ما يقدر علي افعال شاقة عظيمة يعجز عنها ا-----لبشر بل لا يبعد ايضا علي ما قيل ان يكون لكل نوع منها تعلق بنوع مخصوص من اجسام هذا العالم ومن الناس من زعم----------------- ان الارواح البشرية والنفوس الناطقة	10953	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19828	true	-1045015483565109549	182	222	1046	1250	1654	300	ان يكون في انواعها ما يقدر علي افعال شاقة عظيمة يعجز عنها قدرة البشر و--لا يبعد ايضا----------- ان يكون لكل نوع منها تعلق بنوع مخصوص من اجسام هذا العالم وكما انه دلت الدلاءل الطبيعية علي ان التعلق الاول للنف-----س الناطقة	19828	-1991811573852583144	152	253.5	119	222	68.46846771240234	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05228	false	9201590966678022327	169	252	921	1402	1650	300	الارواح البشرية والنفوس الناطقة اذا فارقت ابدانها وازدادت قوة وكمالا بسبب ما في ذلك العالم الروحاني من انكشاف الاسرار الروحانية فاذا اتفق حدو--ث بدن---- مشابه للبدن الذي فارقته------------------- فبسبب تلك المشابهة يحصل لتلك النفس المفارقة تعلق تعلق ما بهذا البدن وتصير ----------------------معاونة لنفس ذلك البدن في افعالها وتدبيرها لذلك البدن فان ات---------------------فقت هذه الحالة في النفوس الخيرة سمي ذلك المعين ملكا وتلك الاعانة الهاما وان اتفقت في النفوس الشريرة سمي ذلك المعين شيطانا وتلك الاعانة وسوسة ومنهم من قال--------- انهم اجسام لكن-------------------- اختلفوا	5228	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19829	true	1992011473706222415	0	99	0	572	1649	300	الارواح البشرية والنفوس الناطقة اذا فارقت ابدانها -ازدادت قوة وكمالا بسبب ما في ذلك العالم الروحاني من انكشاف الاسرار الروحانية فاذا اتفق ان حدث بدن اخر مشابه لما كان لتلك النفس المفارقة من البدن فبسبب تلك المشاكلة يحصل لتلك النفس المفارقة ت-----علق ما بهذا البدن وتصير تلك النفس المفارقة كالمعاونة لنفس ذلك البدن في افعالها وتدبيرها لذلك البدن فان الجنسية علة الضم فان اتفقت هذه الحالة في النفوس الخيرة سمي ذلك المعين ملكا وتلك الاعانة الهاما وان اتفقت في النفوس الشريرة سمي ذلك المعين شيطانا وتلك الاعانة وسوسة والقول الثاني في الجن انهم اجسام ثم القاءلون بهذا المذهب اختلفوا	19829	-1991811573852583144	440	792.0	362	578	76.12456512451172	69	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10953	false	538808287884161780	85	158	449	869	1629	300	الارواح البشرية والنفوس الناطقة اذا فارقت ابدانها ازدادت قوة وكمالا بسبب ما في ذلك العالم الروحاني من انكشاف الاسرار الروحانية فاذا اتفق حدو--ث بدن اخر مشابه لما كان لتلك النفس المفارقة من البدن تعلقت النفس به تعلقا ما--------------------------------------- وتصير------------------- كالمعاونة لنفس ذلك البدن في افعالها وتدبيرها لذلك البدن فان--------------------------- هذه الحالة في النفوس الخيرة سمي ذلك المعين ملكا وتلك الاعانة الهاما وان اتفقت في النفوس الشريرة سمي ذلك المعين شيطانا وتلك الاعانة وسوسة	10953	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19829	true	1992011473706222415	0	88	0	507	1649	300	الارواح البشرية والنفوس الناطقة اذا فارقت ابدانها ازدادت قوة وكمالا بسبب ما في ذلك العالم الروحاني من انكشاف الاسرار الروحانية فاذا اتفق ان حدث بدن اخر مشابه لما كان لتلك النفس المفارقة من البدن فبسبب تلك المشاكلة يحصل لتلك النفس المفارقة تعلق ما بهذا البدن وتصير تلك النفس المفارقة كالمعاونة لنفس ذلك البدن في افعالها وتدبيرها لذلك البدن فان الجنسية علة الضم فان اتفقت هذه الحالة في النفوس الخيرة سمي ذلك المعين ملكا وتلك الاعانة الهاما وان اتفقت في النفوس الشريرة سمي ذلك المعين شيطانا وتلك الاعانة وسوسة	19829	-1991811573852583144	396	743.0	326	507	78.10650634765625	67	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07815	false	512638374698332526	258	299	1367	1577	1581	300	انه عليه السلام مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله تعالي ونبيه اعلم قال يقول اكلت نصف ثمرة فعل- الدنيا العفاء ----------وصاحت فاختة فاخبر------ انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح	7815	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19847	true	-177503266743255567	146	176	777	928	1569	300	انه------------ مر علي بلبل في شجرة--------------------- فقال لاصحابه انه ي-------------------------------------------قول اكلت نصف تمرة وعلي الدنيا العفاء اي التراب وصاحت فاختة فاخبر الناس انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح	19847	-1991811573852583144	128	201.5	102	227	56.387664794921875	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07816	false	7360280314420240316	0	93	0	470	1564	300	فقال يقول كما تدين تدان وصاح ------هدهد فقال يقول استغفروا الله تعالي يا مذنبون وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال يقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحداة يقول كل شء هالك الا الله تعالي والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء يقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله تعالي يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت -اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	7816	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19847	true	-177503266743255567	177	242	934	1279	1569	300	فقال يقول كما تدين تدان واخبر ان الهدهد يق-----ول استغفروا الله------ يا مذنبون وال----------------------------------------------خطاف ي-----قول قدموا خيرا تجدوه وال---رخمة----- تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وال--قمري---------- يقول سبحان ربي الاع-------------------------------------------لي والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله------ يا غافلون والنسر يقول يا -بن ادم عش ما شءت واخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	19847	-1991811573852583144	324	552.5	261	477	67.92453002929688	50	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07823	false	-4706233105083125077	150	179	757	929	1571	300	كانها لما راتهم متوجهين الي الوادي فرت عنهم مخافة حطمهم فتبعها غيرها وصاحت صيحة تنبهت بها ما بحضرتها من النم-ل فتبعتها فشبه ذلك بمخاطبة العقلاء ومناصحتهم ولذلك اجروا مجراهم	7823	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19847	true	-177503266743255567	74	103	389	560	1569	300	كانها لما راتهم متوجهين الي الوادي فرت عنهم مخافة حطمهم فتبعها غيره ف-صاحت صيحة -نبهت بها ما بحضرتها من النمال فتبعتها فشبه ذلك بمخاطبة العقلاء ومناصحتهم ولذلك اجروا مجراهم	19847	-1991811573852583144	168	322.0	140	173	97.10982513427734	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02623	false	-1342246812068843243	2	130	9	670	1525	300	الشاة تنتج سبعة ابطن فان كان السابع انثي لم ينتفع النساء منها بشء الا ان تموت فتاكلها الرجال والنساء وكذا ان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فتترك معه ولا ينتفع بها الا الرجال دون النساء فان ماتت اشتركوا فيها وقال ابن قتيبة ان كان السابع ذكرا ذبح واكلوا منه ----دون النساء وقالوا خالصة لذكورنا محرمة علي ازواجنا وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي فكقول ابن عباس رضي الله تعالي عنه وقال محمد بن اسحاق وهي الشاة تنتج عشرة اناث متواليات في خمسة ابطن فما ولدت بعده للذكور دون الاناث فاذا ولدت ذكرا وانثي معا قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوه لمكانها وقيل هي الشاة تنتج خمسة ابطن او ثلاثة فان كان جديا ذبحوه وان كان انثي ابقوها وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها	2623	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19944	true	-5765328239224895405	202	227	988	1116	1461	300	الشاة----- سبعة ابطن فان كان الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع ذكرا ذبح واكل-- منه الرجال والنساء وان--------------------------------------- كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي قالوا وصلت اخاها	19944	-1991811573852583144	118	190.0	94	665	17.744359970092773	18	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03685	false	2184029086492645381	91	156	472	816	1560	300	قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غال---------با وقيل هو ان تكون الواحدة محجلة والثلاث مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين-------------------------------------------------------------------------- وانما كره-----ه عليه الصلاة والسلام تفاءلا لانه كالمشكول صورة ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل -------------اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة ل---زوال شبه الشكال	3685	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19967	true	41039802256954630	0	75	0	382	1537	300	قوايم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقال ابن دريد هو ان يكون-------- محجلا في شق---------------------------------- واحد في يده ورجله فان كان مخالفا قيل شكال مخالف وقيل الشكال بياض الرجلين وقيل بياض اليدين قال العلماء وانما كرهه لانه علي صورة ------------------------المشكول وقيل يحتمل ان يكون جرب ذلك الجنس فلم تكن فيه نجابة وقال بعض العلماء فاذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة له بزوال شبه الشكال	19967	-1991811573852583144	228	349.5	179	448	50.89285659790039	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03685	false	2184029086492645381	84	156	435	816	1560	300	النهاية الش------------كال في الخيل--- ان تكون ثلاث- قواءم محج----لة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل هو ان تكون الواحدة محجلة والثلاث مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين وانما كرهه عليه الصلاة والسلام تفاءلا لانه كالمشكول صورة------ ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال	3685	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19979	true	-7179741147251392120	144	218	724	1103	1537	300	النهاية فيه انه كره الشكال في الخيل هو ان تكون ثلاثة قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل لانه يكون في ثل-ث قواءم غالبا وقيل هو ان تكون الواحدة محجلة والثلاث مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين وانما كرهه لا---------------------------نه كالمشكول صورة تفءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال	19979	-1991811573852583144	346	653.5	278	407	85.01228332519531	63	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09923	false	7878966390208395018	141	163	720	845	1551	300	التعس الهلاك والعثار والسقوط والشر والبعد والانحطاط والفعل كمنع وسمع او اذا خاطبت قلت تعست كمنع واذا حكيت قلت تعس كسمع ويقال	9923	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19989	true	827622485978329516	116	138	577	701	1502	300	التعس الهلاك والعثار والسقوط والشر والبعد والانحطاط والفعل كمنع وسمع او اذا خاطبت قلت تعست كمنع واذا حكيت قلت تعس كسمع و-قال	19989	-1991811573852583144	124	243.0	102	125	99.19999694824219	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09694	false	-8644663878595981982	106	226	523	1111	1486	300	والترمذي وصححه والنساءي وجماعة عن علي كرم الله تعالي وجهه انه--------------------------- اتي بدابة ف--------لما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحان الذي سخر لنا هذاالي لمنقلبون سبحانك لا اله الا انتقد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له مم ضحكتيا امير المءمنين ق---------------ال رايت رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله م------م ضحكت فقال يتعجب الر--------ب من عبده اذا قال رب اغفر لي ويقول -علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري وفي حديث اخرجه مسلم والترمذي وابو داود والدارمي-------- عن ابن ع-مر ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا	9694	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19996	true	9128775427353489708	194	299	966	1456	1459	300	والترمذي وصححاه ---------------عن علي ابن ربيعة قال شهدت علي بن ابي طالب عليه السلام وقد اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال س------------------------------------------------------------------------------------------------------بحانك اللهم اني------- ظلمت نفسي فاغفر ل------ي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل ----------يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربك تعالي ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم----- انه لا يغفر الذنوب غيري وروي ابو القاسم الطبران-----------------------ي عن عطاء عن ابن عباس ان----- النبي صلي الله -عليه واله وسلم قال اذا	19996	-1991811573852583144	328	445.0	249	669	49.02840042114258	55	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02141	false	-9168076452996716409	184	250	988	1346	1600	300	ولامرنهم فليغيرن ممتثلين به بلا ريث خلق الله عن نهجه صورة او صفة ويندرج فيه ما فعل من فق-- عين فحل الابل اذا طال مكثه حتي بلغ نتاج نتاجه ويقال له الحامي وخصاء العبيد و----------------الوشم------- واللواطة والسحاق ونحو ذلك وعبادة الشمس والقمر والنار والحجارة مثلا وتغيير فطرة الله تعالي التي هي الاسلام واستعمال الجوارح والقوي فيما لا-يعود علي النفس كما لا----يوجب لها من الله سبحانه زلفي	2141	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms19998	true	-6542897735108565279	239	290	1320	1602	1657	300	ولامرنهم فليغيرن------------------- خلق الله عن وجهه صورة او صفة ويندرج فيه ما قيل من فقوء عين--------------------------------------------------- الحامي وخصاء العبيد والبهاءم والوسم والوشم والوشر واللواط- والسح-ق ونحو ذلك وعبادة الشمس والقمر--------------------- وتغيير فطرة الله------ التي هي الاسلام واستعمال الجوارح والقوي فيما لا يعود علي النفس كمالا ولا يوجب لها من الل-------ه زلفي	19998	-1991811573852583144	244	400.0	199	388	62.8865966796875	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05489	false	5195147727124739932	129	295	675	1579	1606	300	تعالي دبر هذا العالم علي وجه يحدث في الهواء ظل لطيف في الليالي ويقع ع---------لي اوراق الاشجار فقد تكون تلم الاجزاء -------لطيفة صغيرة متفرقة علي الاوراق والازهار وقد تكون كثيرة بحيث بجتمع منها اجزاء محسوسة وهذا----------------- مثل الترنجبين فانه ظل ينزل من الهواء ويجتمع علي الاطراف ------في بعض البلدان----------- واما القسم الاول فهو الذي الهم الله تعالي---- النحل حتي تلتقط----------ه من الازهار و-اوراق الاشجار بافواهه--------ا وتغتذي به ف-اذا شبعت التقطت بافواهها مرة اخري شيءا من تلك الاجزاء وذهبت به ---الي بيوتها ووضعته هناك كانها تحاول ان تدخر لنفسها غذاءها ف--المجتمع---------- من ذلك هو الع----------------------------سل ومن الناس من يقول ان النحل تاكل من الازهار الطيبة والاوراق العطرة اشياء ثم انه تعالي يقلب تلك الاجسام في داخل بدنها عسلا ثم تقيءه-------------------------- والقول الاول اقرب الي العقل واشد مناسبة للاستقراء فان طبيعة الترنجبين قربية من ال-عسل في الطعم والشكل ولا شك انه ظل يحدث في الهواء ويقع علي اطراف الاشجار والازهار فكذا ه-هنا وايضا فنحن نشاهد ان---- النحل تتغ-----ذي بالعسل حتي------- اذا اخرجنا العسل من بيوتها---- تركنا لها بقية	5489	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20006	true	-119988208371028966	0	198	0	1062	1586	300	تعالي دبر هذا العالم علي وجه يحدث في الهواء طل لطيف في الليالي ويقع ذلك الطل علي اوراق الاشجار فقد تكون تلك الاجزاء الطلية لطيفة الصور متفرقة علي الاوراق والازهار وقد تكون كثيرة بحيث يجتمع منها اجزاء محسوسة اما القسم الثاني فانه مثل الترنجبين فانه طل ينزل من الهواء ويجتمع علي --اطراف الشجر في بعض البلدان وذلك محسوس واما القسم الاول فهو الذي الهم الله تعالي هذا النحل---- تلتقط تلك الذرات من الازهار و اوراق الاشجار بافواهها وتاكلها وتغتذي بها فاذا شبعت التقطت بافواهها مرة اخري شيءا من تلك الاجزاء ثم تذهب بها الي بيوتها وتضعها هناك كانها تحاول ان تدخر لنفسها غذاءها فاذا اجتمع في بيوتها من تلك الاجزاء الطلية شء كثير فذاك هو العسل ومن الناس من يقول ان النحل تاكل من الازهار الطيبة والاوراق العطرة اشياء ثم انه تعالي يقلب تلك الاجسام في داخل بطنه- عسلا ثم انها تقء مرة اخري فذاك هو العسل والقول الاول اقرب الي العقل واشد مناسبة للاستقراء فان طبيعة الترنجبين قريبة الي العسل في الطعم والشكل ولا شك انه طل يحدث في الهواء ويقع علي اطراف الاشجار والازهار فكذا هاهنا وايضا فنحن نشاهد ان هذا النحل انما تغتذي بالعسل ولذلك فانا اذا اخرجنا العسل من بيوت النحل تركنا لها بقية	20006	-1991811573852583144	839	1490.0	679	1069	78.48456573486328	138	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07824	false	8652566368526917836	220	286	1137	1461	1542	300	قتادة انه دخل في الكوفة فالت-ف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه حاضرا وهو------ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان-------------------- اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت ف---قال من كتاب الله تعالي وهو قوله تعالي قالت نملة ولو كان- ذكر- لقال سبحانه قال نملة وذلك ان النملة مثل الحمامة	7824	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20018	true	-2293076030017846450	242	300	1241	1531	1531	300	قتادة انه دخل--- الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة------------------- حاضرا وهو يومءذ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان عليه الصلاة والسلام اكانت ذكر- ام انثي------- فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له كيف--- عرفت ذلك قال من-------------------- قوله تعالي قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال -------قال نملة ل----ان النمل- مثل الحمامة-	20018	-1991811573852583144	251	385.0	199	356	70.505615234375	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07834	false	-6309693248053342123	46	174	244	894	1538	300	ان سليمان عليه السلام حين تم له----- بناء بيت المقدس ------------------------------تجهز ليحج بحشره فو-----------------------------------------------------------------------------افي الحرم واقام به ما شاء------------- وكان يقرب كل يوم طول مقامه خمسة الاف بقرة وخمسة الاف ناقة-------------------- وعشرين الف شاة و----قال ال----------اشراف من معه ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي--- صفته كذا وكذا يعطي النصرة علي من عاداه وينصر بالرعب من مسيرة شهر القريب والبعيد عنده-------- سواء في الحق لاتاخذه في الله تعالي لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله فقال بدين الحن-فية فطوبي لمن -------امن به وادركه فقالوا -كم بيننا وبين خروجه قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل------------- عليهم السلام ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فو-----افي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا اعجبته--- خضرتها	7834	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20049	true	8274045815438521854	11	169	59	855	1515	300	عن سليمان عليه السلام انه لما فرغ من بناء بيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم فتجهز واستصحب من الجن والانس والشياطين والطير والوحش ما بلغ عسكره ماءة فرسخ فحملتهم الريح فلما وافي الحرم ا-قام به ما شاء الله ان يقيم وكان ينحر كل يوم طول مقامه خمسة ا----------------لاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور وعشرين الف شاة وانه قال لمن حضره من اشراف قومه-- ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي من صفته كذا وكذا يعطي النصر -علي من ناواه و----تبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا -------تاخذه في الله------ لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله -قال بدين الحنيفية فطوبي لمن ادركه وامن به --------قالوا فكم بيننا وبين خروجه قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل واقام سليمان عليه- السلام بمكة حتي قضي نسكه ثم خر-------ج من مكة صباحا وسار نحو اليمن فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسنا تزهو خضرتها	20049	-1991811573852583144	513	792.5	404	850	60.35293960571289	84	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07839	false	7125593630840021593	195	290	973	1456	1507	300	عريف الطير وهو النسر فساله---------- فلم يجد----- عنده علمه ثم قال ل---------------------------------------------------------------------سيد الطير وهو العقاب علي به ------------فارتفعت فنظرت------------------------------------------------------------- فاذا هو-------- مقبل فقصدت-------------------ه فناشدها الله تعالي وقال------ بحق الله الذي قواك واقدرك علي ال---ا رحمتني------------------ فتركته وقالت-------- ثكلتك امك ان نبي الله تعالي قد حلف ليعذبنك او ليذبحنك -قال --------وما استثني قالت-------- بلي قال او لياتينني بسلطان مبين فقال --------نجوت اذا ف--------------------------------------------------لما قرب من سليمان- ارخي ذنبه وجناحيه يجره-ا علي الارض تواضعا فلما دنا منه اخذ---------- براسه فمده اليه فقال يا نبي الله تعالي اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فارتعد سليمان وعفا عنه	7839	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20050	true	-1262847566540858084	51	197	264	1023	1560	300	عريف الطير وهو النسر وساله عن الهدهد فلم يجد علمه عنده فغضب سليمان عليه السلام عند ذلك وقال لاعذبنه عذابا شديدا الاية ثم دعا بالعقاب وهو سيد الطير وقال ------علي بالهدهد الساعة فارتفع في الهواء ونظر الي الدنيا كالقصعة في يد الرجل ثم التفت يمينا وشمالا فاذا هو بالهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض يريده فناشده- الله تعالي وقال اسالك بحق----- الذي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فتركه ثم قال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله------ قد حلف ليعذبنك او ليذبحنك فقال الهدهد اوما استثني نبي الله قال بلي ا----و لياتي-ني بسلطان مبين فقال الهدهد فنجوت اذا ثم طار الهدهد والعقاب حتي اتيا سليمان عليه السلام فلما قرب منه الهدهد ارخي ذنبه وجناح-ه يجرهما علي الارض تواضعا له فاخذ سليمان عليه السلام براسه فمده اليه فقال يا نبي الله------ اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فارتعد سليمان وعفا عنه	20050	-1991811573852583144	386	532.5	306	789	48.92268753051758	58	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05775	false	3599253919518971485	25	107	127	510	1446	300	في الشعب- عن انس بن مالك---- قال ظن--------- داود عليه السلام في نفسه ان احدا لم يمدح خالقه ب------ما -مدحه وان--------------- ملكا نزل وهو قاعد في المحراب- والبركة الي جانبه فقال يا داود افهم الي ما تصوت به الضفدع- فانصت داود- فاذا الضفدع تمدحه بحمده لم يمدحه بها فقال له الملك كيف تري يا داود افهمت ما قالت قال نعم قال ماذا قالت قال قالت سبحانك الله وبحمدك منتهي علمك يا رب قال داود لا--------- والذي جعلني نبيه ان- لم امدحه بهذا	5775	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20058	true	2494967598185480649	92	157	444	751	1477	300	في --شعبه عن انس بن مالك انه قال ان نبي الله داود ظن--------- في نفسه ان احدا لم يمدح خالقه بافضل مما يمدحه به فانزل الله عليه ملكا---- وهو قاعد في --محرابه والبركة الي جانبه فقال يا داود افهم---- ما تصوت به الضفدعة فانصت اليها فاذا هي تقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك----- وبحمدك منتهي علمك فقال له الملك كيف تري فقال والذي جعلني نبيا اني لم امدحه بهذا	20058	-1991811573852583144	223	300.0	171	432	51.62036895751953	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06213	false	-1113398552013499296	41	71	205	341	1521	300	جاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر	6213	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20065	true	8980922679980100346	208	237	1104	1234	1548	300	جاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر	20065	-1991811573852583144	130	252.5	101	136	95.5882339477539	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05066	false	8264774078560721747	147	195	814	1054	1610	300	المستغفري في الدعوات عن ابي ذر عن النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال اذا اذاك البرغوث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما-لنا ان لانتوكل علي الله---------------- الاية وت--قول ان كنتم مءمنين فكفروا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول فراشك فانك تبيت امنا من شرها	5066	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20074	true	7447070996229117049	126	177	658	903	1511	300	المستغفري -----------عن ابي ذر ان النبي صلي الله ع------ليه واله وسلم قال اذا اذاك البرغوث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا الا -نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا الاية ثم يقول ان كنتم مءمنين فكف-وا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول فراشك فانك تبيت امنا من شرها	20074	-1991811573852583144	214	369.0	170	264	81.06060791015625	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04374	false	-3021142702394378634	0	24	0	127	1507	300	بالعناق والذءب وكيف اصنع بالحمام والهر فقال الله تعالي من القي بينهما العداوة قال انت يا رب قال فاني اءلف بينهم حتي لا يتضارون	4374	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20134	true	-4595759213124742267	202	224	1011	1125	1500	300	بالعناق والذءب وكيف اصنع بالحمام والهر -قال----------- من القي بينهم- العداوة قال انت يا رب قال فاني اءلف بينهم حتي لا يتضادون	20134	-1991811573852583144	113	205.0	91	127	88.97637939453125	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00795	false	-2280147388045195049	203	247	1060	1273	1570	300	اهل به لغير الله اي ما وقع متلبسا به اي ب------ذبحه الصوت لغير الله تعالي واصل -------------الاهلال عند كثير من اهل اللغة رءية الهلال------------------------ لكن لما جرت العادة ان يرفع الصوت بالتكبير اذا رءي سمي بذلك اهلالا ثم قيل لرفع الصوت وان كان بغيره	795	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20163	true	-4690143616929682064	15	58	88	310	1559	300	اهل به لغير الله اي ما رفع------- به الصوت عند ذبحه------ لغير الله كالصنم والمسيح وغيرهما والاهلال اصله----------------- رءية الهلال يقال اهل الهلال واهللته لكن لما جرت العادة--- برفع الصوت بالتكبير اذا رءي سمي -ذلك اهلالا ثم قيل لرفع الصوت وان كان لغيره	20163	-1991811573852583144	158	230.0	124	256	61.71875	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01425	false	-7886243310189735216	133	259	712	1329	1546	300	حرم اسراءيل علي نفسه قال مجاهد حرم لحوم الانعام وروي عكرمة عن ابن عباس انه -------------------------------حرم زاءدتي الكبد والكليتين والشحم الا ما كان علي الظهر وعن عطاء انه حرم لحوم الابل والبانها وسبب تحريم ذلك كما في الحديث الذي اخرجه الحاكم وغيره بسند صحيح عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام كان به عرق النسا فنذر ان شفي لم ياكل احب الطعام اليه وكان ذلك احب اليه وفي رواية سعيد بن جبير عنه انه كان به ذلك الداء فاكل من لحوم الابل فبان بليلة يزقو فحل ان لا ياكله ابدا وقيل حرمه علي نفسه تعبدا وسال الله تعالي ان يجيز له فحرم سبحانه علي ولده ذلك ونسب هذا الي الحسن وقيل انه حرمه وكف نفسه عنه كما يحرم المستظهر في دينه من الزهاد اللذاءذ علي نفسه	1425	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20164	true	-2190198301394109089	151	211	767	1074	1553	300	حرم اسراءيل علي نفسه لحم الجزور تعبدا لله وسال الله ان يجيز له فحرم الله تعالي ذلك علي ولده عن الحسن وقيل حرم زاءدتي الكبد والكليتين والشحم الا ما حملته-- الظهور عن عكرمة واختلف--------------------------------------- في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كيف ح--------------------------------------------------------------------------رمه علي نفسه فقيل بالاجتهاد وقيل بالنذر وقيل بنص ورد عليه وقيل حرم-------------------------------------------------ه كما يحرم المستظهر في دينه من الزهاد اللذ--ة علي نفسه	20164	-1991811573852583144	154	166.5	121	648	23.765432357788086	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02278	false	-8553457109550511508	57	88	311	472	1614	300	غير محلي الصيد حال من الضمير في لكم علي ماعليه اكثر المفسرين و ال--------------صيد يحتمل المصدر والمفعول وقوله تعالي وانتم حرم حال عما استكن في محل- والحرم جمع حرام وهو المحرم	2278	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20165	true	3935852487809875019	120	152	630	794	1562	300	غير محلي الصيد حال من الضمير في لكم وقيل من واو اوفوا وقيل استثناء وهو تعسف والصيد يحتمل المصدر والمفعول------------ وانتم حرم حال عما استكن في محلي والحرم جمع حرام وهو المحرم	20165	-1991811573852583144	122	210.5	98	176	69.31818389892578	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02296	false	-4757460206243333601	89	204	474	1064	1559	300	اعتراض بما يوجب التجنب عنها وهو ان تناولها فسق عظيم وحرمتها من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المرضي والاضطرار الوقوع في الضرورة اي فمن وقع في ضرورة تناول شء من هذه المحرما----------------------------------ت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مخمصة ا---------------------------------ي مجاعة تخمص ل-----ها البطون اي تضمر يخاف معها الموت ا-و مبا----ديه غير متجانف لاثم اي غير ماءل ومنحرف اليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------مختار له بان ياكل منها زاءدا علي ما-------------------------يمسك--- رمقه فان ذلك حرا-م كما روي ابن عباس ومجاهد وقتادة رضي الله تعالي عنهم وبه قال اهل العراق وقال اهل المدينة يجوز ان يشيع عن----د الضرورة وقيل المراد ----------------------غير عاصي بان يكون باغيا او عاديا بان ينتزعها من مضطر اخر او خارجا في معصيته وروي هذا ايضا عن قتادة فان الله غفورا	2296	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20168	true	196180183270776926	48	212	248	1094	1524	300	اعتراض بما يوجب التجنب عنها وهو ان تناولها فسوق---- وحرمتها من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المرضي واقول لا يبعد تغيير نظم الايات عن الترتيب المنزل لدلالة الروايات المتواترة من طرق الخاصة والعامة انها نزلت في ولاية امير المءمنين عليه السلام التي نزلت يوم الغدير فلعلهم تعمدوا ذلك تبعيدا للاذهان عن فهم المراد فمن اضطر في مخمصة في المجمع معناه فمن دعته الضرورة في مجاعة -حتي لا يمكنه الامتن-----------اع من اكله عن ابن عباس وغيره غير متجانف لاثم اي غير ماءل الي اثم وهو نصب علي الحال يعني فمن اضطر الي اكل الميتة وما عدد الله تحريمه عند المجاعة الشديدة غير متعمد لذلك ولا مختار له ولا مستحل فان الله سبحانه اباح تناول ذلك له قدر ما يمسك به رمقه---- بلا زيادة عليه عن ابن عباس وغيره---------------------------- وبه قال اهل العراق وقال اهل المدينة يجوز ان يشبع منه عند الضرورة وقيل ان معني قوله غير متجانف لاثم غير عاص ب-ان يكون باغيا او عاديا------------------------ او خارجا في معصية--------------- عن قتادة فان الله غفور -	20168	-1991811573852583144	351	440.0	273	935	37.54010772705078	55	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02579	false	6549588021359515265	112	187	586	994	1610	300	ليس علي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جناح---------- اي اثم وحرج فيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طعموا اذا ما اتقوا و ءامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وءامنوا و احسنوا والله يحب المحسنين 39 قيل لما نزل تحريم الخمر والميسر قالت الصحابة ----رضي الله تعالي عنهم كيف بمن شربها من اخواننا الذين ماتوا وهم قد شربوا الخمر و-اكلوا الميسر فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل انها نزلت في القوم الذين حرموا علي نفوسهم اللحوم وسلكوا طريق الترهب كعثمان بن مظعون وغيره	2579	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20171	true	-7786305962158740726	158	245	826	1305	1615	300	ليس علي الذين -امنوا وعملوا الصالحات جناح في المجمع اي اثم وحرج فيما طعموا من الخمر والميسر قبل نزول التحريم وفي تفسير اهل البيت عليهم السلام فيما طعموا من الحلال وهذه اللفظة صالحة للاكل والشرب جميعا روي عن ابن وانس وابن عازب ومجاهد وقتادة والضحاك انه------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل تحريم الخمر والميسر قالت الصحابة يا رسول الله ما تقول في----------------- اخواننا الذين مض-وا وهم --يشربون الخمر وياكلون الميسر فانزلت---------- هذه الاية وقيل انها نزلت في القوم الذين حرموا علي انفسهم اللحوم وسلكوا طريق الترهب كعثمان بن مظعون وغيره	20171	-1991811573852583144	259	297.0	210	607	42.668861389160156	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02582	false	2014337046145509298	228	300	1186	1602	1602	300	فقال ابو علي الجباءي ان الشرط الاول يتعلق بالزمان الماضي و------الثاني يتعلق بالدوام علي ذلك والاستمرار علي فعله والث------الث يختص بمظالم العباد وبما يتعدي الغير من الظلم والفساد واستدل علي اختصاص الثالث بذلك---------- بقوله تعالي واحسنوا فان الاحسان اذا كان متعديا وجب ان تكون المعاصي التي امروا باتقاءها قبله ايضا متعدية وهو في غاية الضعف اذ لاتصريح في الاية بان المراد ب--الاحسان الاحسان المتعدي ولا يمتنع ان يراد به------ فعل الحسن والمبالغة-	2582	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20172	true	6852569369403061701	62	131	386	782	1690	300	وقال ابو علي الجباءي ان الشرط الاول يتعلق بالزمان الماضي والشرط الثاني يتعلق بالدوام علي ذلك والاستمرار علي فعله والشرط الثالث يختص بمظالم العباد ثم --------------------------------استدل علي ان هذه الاتقاء يختص بالمظالم بقوله------ واحسنوا فان الاحسان اذا كان متعديا وجب ان يكون المعاصي التي امروا باتقاءها قبله ايضا متعدية وهذا ضعيف لانه لا -----تصريح في الاية بان المراد به الاحسان-------- المتعدي ولا يمتنع ان يريد بالاحسان فعل الحسن والمبالغة	20172	-1991811573852583144	328	566.5	270	447	73.3780746459961	47	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02583	false	-7865483263288412055	0	47	0	233	1661	300	فيه وان خ--ص الفاعل ولم يتعد الي غيره كما يقولون لممن بالغ في فعل الحسن احسنت واجملت ثم لو سلم ان المراد به الاحسان المتعدي فلم لا يجوز ان يعطف فعل متعد علي فعل لا-يتعدي ولو صرح سبحانه فقال -اتقوا القباءح كلها واحسنوا الي الناس لم يمتنع	2583	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20172	true	6852569369403061701	131	177	782	1011	1690	300	فيه وان اختص الفاعل ولا يتعدا-------ه كما يقولون ل-من بالغ في فعل الحسن احسنت واجملت ثم لو سلم ان المراد به الاحسان المتعدي فلم لا يجوز ان يعطف فعل متعد علي فعل لا يتعدي ولو صرح سبحانه وقال واتقوا القباءح كلها واحسنوا الي غيرهم لم يمتنع	20172	-1991811573852583144	216	394.5	171	237	91.13924407958984	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02581	false	-6559314551593625531	140	173	740	915	1576	300	علي بن الحسين النقيب المرتضي------------------------- ان المفسرين تشاغل-ا بايضاح الوجه في التكرار الذي تضمنته هذه الاية وظنوا انه المشكل فيها وتركوا ما هو اشد اشكالا من ذلك---- وهو انه تعالي نفي الجناح عن	2581	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20173	true	-1229323692239318626	261	300	1419	1622	1622	300	علي بن الحسين الموسوي قدس الله روحه ذكر في بعض مساءله ان المفسرين تشاغلوا بايضاح الوجه في التكرار الذي تضمن-ه هذه الاية وظنوا انه المشكل فيها وتركوا ما هو اشد اشكالا من التكرار وهو انه تعالي نفي الجناح عن-	20173	-1991811573852583144	159	274.5	128	205	77.56097412109375	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02581	false	-6559314551593625531	173	300	915	1576	1576	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما يطعمونه بشرط الاتقاء والايمان والعمل الصالح مع ا----------------------------------------------ن المباح لو- وقع من الكافر -لا اثم عليه ولا وزر----- ولنا في حل هذه الشبهة طريقان احدهما ان يضم الي المشروط المصرح بذكره غيره حتي يظهر تاثير ما شرط فيكو- تقدير الاية ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا وغيره اذا ما اتقوا الخ -------------------لان الشرط في نفي الجناح لابد ---ان يكون له تاثير حتي يكون متي انتفي ثبت الجناح وقد علمنا ان باتقاء المحارم ينتفي الجناح فيما يطعم فهو الشرط ا-ذي لا زيادة عليه ولما ولي ذكر الاتقاء الايمان والعمل الصالح --ولا تاثير لهما في نفي الجناح علمنا انه اضمر ما تقدم ذكره ذكره ليصح الشرط ويطابق الممشروط لان من اتقي الحرام فيما ي---طعم لا جناح عليه فيما يطعم- ولكنه قي-	2581	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20174	true	-8570020482405554199	0	138	0	735	1558	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما يطعمونه بشرط الاتقاء والايمان و--عمل الصالحات والايمان وعمل الصالحات ليس بشرط في نفي الجناح فان المباح اذا وقع من الكافر فلا اثم عليه ولا وزر وقال ولنا في حل هذه الشبهة طريقان احدهما ان يضم الي المشروط المصرح بذكره غيره حتي يظهر تاثير ما شرط فيكون تقدير الاية ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا وغيره اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات لان الشرط في نفي الجناح لابد من ان يكون له تاثير حتي يكون متي انتفي ثبت الجناح وقد علمنا ان باتقاء المحارم ينتفي الجناح فيما يطعم فهو الشرط الذي لا زيادة عليه ولما ولي ذكر الاتقاء الايمان و--عمل الصالحات ولا تاثير لهما في نفي الجناح علمنا انه اضمر ما تقدم ذ-----كره ليصح الشرط ويطابق المش-روط لان من اتقي الحرام فيما لا يطعم لا جناح عليه فيما يطعمه ولكنه قد	20174	-1991811573852583144	637	1174.0	516	745	85.50335693359375	110	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02582	false	2014337046145509298	0	142	0	739	1602	300	يصح ان يثبت عليه الجناح فيما اخل به من واجب و--ضيعه من فرض فاذا شر-------------------------طنا الايمان والعمل الصالح-- ارتفع------- عنه الجناح من كل وجه وليس بمنكر حذف ما ذكرناه لدلالة الكلام عليه فمن عادة العرب ان يحذفوا ما يجري هذا المجري ويكون قوة الدلالة عليه مغنية عن النطق به ومن-ه قول الشاعر تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه بات له وفر فانه لما كان الجدع لا-يليق بالعين وكانت معطوفة علي الانف الذي يليق الجدع به اضمر ما يليق بالعين من البخص- وما يجري مجراه والطريق الثاني ---ان يجعل الايمان والعمل الصالح------ ليس -شرطا حقيقيا وان كان معطوفا علي الشرط فكانه تعالي لما اراد ان يبين وجوب الايمان وعطف عليه---- عطفه هلي ما هو واجب من اتقاء المحارم لاشتراكهما في الوجوب وان لم يشتركا--- كونهما شرطا في نفي الجناح فيما يطعم وهذا توسع في البلاغة يحار فيه العقل استحسانا واستغرابا انتهي	2582	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20174	true	-8570020482405554199	138	290	735	1513	1558	300	يصح ان يثبت عليه الجناح فيما اخل به من واجب او ضيعه من فرض فاذا شرطنا انه وقع اتقاء القبيح ممن امن بالله وعمل الصالحات ارتفع الجناح عنه------- من كل وجه وليس بمنكر حذف ما ذكرناه لدلالة الكلام عليه فمن عادة العرب ان يحذفوا ما يجري هذا المجري ويكون قوة الدلالة عليه مغنية عن النطق به ومثله قول الشاعر تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه بات له وفر -----لما كان الجدع لا يليق بالعين وكانت معطوفة علي الانف الذي يليق الجدع به اضمر ما يليق بالعين من الفقوء وما -جري مجراه والطريق الثاني هو ان يجعل الايمان و--عمل الصالحات هنا ليس بشرط- حقيقي -وان كان معطوفا علي الشرط فكانه تعالي لما اراد ان يبين وجوب الايمان وعمل الصالحات عطفه علي ما هو واجب من اتقاء المحارم لاشتراكهما في الوجوب وان لم يشتركا في كونهما شرطا في نفي الجناح فيما يطعم وهذا توسع في البلاغة يحار فيه العقل استحسانا واستغرابا انتهي	20174	-1991811573852583144	698	1274.5	560	795	87.79874420166016	125	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03061	false	912542710614784542	78	143	391	713	1484	300	او فسقا عطف -------------علي لحم خنزير علي ما اختاره كثير من المعربين وما بينهما اعتراض مقرر للحرمة اهل لغير الله به صفة له موضحة واصل الاهلال رفع الصوت والمراد الذبح علي اسم الاصنام وانما سمي ذلك فسقا لتوغله في الفسق و-جوز ان يكون فسقا مفعولا له ل--اهل وهو عطف علي يكون و به قاءم مقام الفاعل والضمير راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون	3061	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20178	true	-7885954595020685331	50	102	256	506	1539	300	او فسقا قال البيضاوي عطف علي لحم خنزير------------------------------- وما بينهما اعتراض للتعليل ----اهل لغير الله به صفة له موضحة وانما سمي ما --------------------ذبح علي اسم الصنم ف----------------سقا لتوغله في الفسق ويجوز ان يكون فسقا مفعولا له من اهل وهو عطف علي يكون والمستكن فيه----------------- راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون	20178	-1991811573852583144	197	319.0	153	338	58.28402328491211	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03065	false	-3378720682750866337	110	173	565	902	1575	300	وعلي الذين هادوا ا----ي اليهود خاصة لا علي من عداهم من الاولين والاخرين حرما كل ذي ظفر اي------------------------------------ ليس -منفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط قاله ابن عباس وابن جرير وقتادة ومجاهد والسدي وعن ابن زيد انه الابل فقط وقال الجباءي يدخل فيه كل السباع والكلاب والسنانير وما يصطاد بظفره وعن القتبي والبلخي انه ذو المخلب من الطير وذو ال-حافر من الدواب وسمي	3065	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20178	true	-7885954595020685331	102	165	506	821	1539	300	وعلي الذين هادوا اي علي اليهود في ايام موسي عليه السلام حرمن---------------ا كل ذي ظفر في المجمع اختلف في معناه فقيل هو كل ما ليس بمنفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط عن --ابن عباس وابن جبير وغيرهما وقيل هو--------------------- الابل فقط وقيل-------- يدخل فيه كل السباع والكلاب والسنانير وما يصطاد بظفره وقيل كل ذي -----------------مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب ومن -	20178	-1991811573852583144	211	298.5	168	379	55.67282485961914	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03174	false	-5176085415136461344	5	80	29	406	1552	300	عن----- زين العابدين رضي الله تعالي عنه------- انه كان يشتري كساء الخز بخمسين دينارا فاذا اصاف تصدق به لا-يري بذلك باسا ويقول قل من حرم زينة الله ال------------------------------------------تي اخرج لعباده وروي ان الحسين رضي الله تعالي عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------اصيب وعليه جبة خز--- وان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما بعثه علي كرم الله تعالي وجهه ------الي الخوارج لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب احسن مراكبه فخرج اليهم فوافقهم فقالوا يا ابن عباس بينا انت	3174	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20181	true	-322880495981727345	189	300	966	1508	1508	300	عن ابيه زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام انه كان يشتري كساء----- بخمسين دينارا فاذا اصاف تصدق به لا يري بذلك باسا ويقول قل من حرم زينة الله الاية وباسناده عن يوسف بن ابراهيم قال دخلت علي ابي عبد----------------------- الله عليه السلام وعليه جبة خز وطيلسان خز فنظر الي فقلت جعلت فداك هذا خز ما تقول فيه فقال وما باس بالخز قلت وسداه ابريسم قال لا باس به فقد اصيب الحسين عليه السلام وعليه جبة خز ثم قال ا-ن عب-----د الله بن عباس---- لما بعثه امير المءمنين علي عليه السلام الي الخوارج لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب افضل مراكبه فخرج اليهم فواقفهم -قالوا يا -بن عباس بينا انت-	20181	-1991811573852583144	265	381.0	207	583	45.45454406738281	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05482	false	-3367339270618906411	62	112	327	596	1526	300	حالا من لبنا قدم عليه لتنكيره وللتنبيه علي انه موضع العبرة وجوز ان تكون من الاولي ابتداءية كالثانية فيكون من بين بدل اشتمال مما تقدم خالصا-------------------------------------------- مصفي عما يصحبه من الاجزاء الكثيفة بتضييق مخرجه او صافيا لا يستصحبه لون الدم ولا راءحة الفرث ساءغا للشاربين 66 سهل المرور في حلقهم	5482	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20186	true	-7417854476713822555	39	74	210	400	1650	300	حال- من لبنا قدم عليه لتنكيره وللتنبيه علي انه موضع العبرة-------------------------------------------------------------------------- خالصا صافيا لا يستصحب لون الدم ولا راءحة الفرث او مصفي عما يصحبه من الاجزاء الكثيفة بتضييق مخرجه--------------------------------------------- ساءغا للشاربين--- سهل المرور في حلقهم	20186	-1991811573852583144	146	245.0	120	313	46.64536666870117	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07120	false	-3227517300853326445	24	58	138	333	1622	300	ترزقون وتحصلون معايشكم من قولهم فلان ياكل من حرفته و-جوز ان يعود الضميران للنخيل والاعناب اي ولكم في ثمراتها انواع من الفواكه الرطب والعنب والتمر والزبيب-------- والدبس من كل منهما وغير ذلك وطعام تاكلونه	7120	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20188	true	2073581567460074714	131	163	722	912	1604	300	ترزقون وتحصلون معايشكم من قولهم فلان ياكل من حرفته ويجوز ان يكون الضميران للنخيل والاعناب اي -لكم في ثمر-تها انواع من الفواكه الرطب والعنب والتمر والزبيب والعصير والدبس------------ وغير ذلك وطعام تاكلونه	20188	-1991811573852583144	179	327.5	148	204	87.7450942993164	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01773	false	-6714244059482577583	205	276	1091	1482	1611	300	منهنء الطعام يهنء هناءة ومرء يمرء مراءة اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا وفي الصحاح نقلا عن الاخفش يقال هنء وهنء ومرء ومرء كما يقال فقه وفقهبكسر القاف وضمهاويقال هناني الطعام يهنءني ويهناني ولا نظير له في المهموز هنا وهنا وتقول هنءت الطعام اي تهنات به وكذا يقال مراني الطعام يمرا مرءا وقال بعضهم امراني وقال الفراء يقال هناني الطعام ومراني بغير الف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني	1773	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20245	true	9042401491621248973	239	264	1213	1354	1526	300	مراني الطعام وامراني------------------- اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء يقال هناني الطعام ومراني بغير الف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني	20245	-1991811573852583144	131	232.0	106	391	33.50383758544922	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11594	false	7587615129481177265	131	265	636	1327	1509	300	ثم قال فا-----------خذ بحلقة باب الكعبة ومعه نفر من قريش يدعون الله عز وجل ويستنصرونه فقال وهو اخذ بالحلقة لاهم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا-يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك وقال ايضا يارب لاارجوا لهم سواكا يارب فامنع عنهم حماكا ان عدوا البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا فناكا ثم ارسل الحلقة------ وانطلق هو ومن معه الي شعف---- الجبال ينتظرون ما ابرهة فاعل بمكة اذا دخلها فلما اصبح تهيا للدخول وعبي-------------------------- جيشه وهيا الفيل فلما وجهوه ----الي مكة اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنبه فاخذ باذنه فق-----ال ابرك محمود- وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك	11594	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20264	true	-8569002014164919678	214	295	1076	1488	1518	300	ثم قام عبد المطلب فاخذ بحلقة باب الكعبة ودعا الله تعالي ثم قال لا هم------------------------------------------- ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم ابدا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حالك ثم ارسل --حلقة الباب وانطلق هو ومن معه من قريش الي الجبال و----------ابرهة م-----------------------------تهيا -لدخولها وهدمها وقدم فيله محمودا امام جيشه ف-----------لما وجه الفيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب فاخ-----------------ذ باذن الفيل وقال ابرك محمودا وارجع راشدا----------- فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك	20264	-1991811573852583144	298	438.5	236	749	39.786380767822266	48	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03441	false	-655825599145779068	96	172	498	905	1610	300	فحرم----------- عليهم الصيد فيه وابتلوا به ---فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا حتي لايري الماء من كثرتها فمكثوا ما شاء الله تعالي لايصيدون---------------- ثم اتاهم الشيطان فقال انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض والشبكات فكانوا يسوقون الحيتان اليها فيه ثم ياخذونها يوم الاحد وفي رواية ان رجلا منهم اخذ حوتا فحزمه بخيط ثم ضرب له وتدا في الساحل وربطه فيه وتركه في الماء فلما ---كان الغد جاء فاخذه واكله فلاموه علي ذلك	3441	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20270	true	-6673746499799837567	184	238	927	1205	1525	300	فحرم الله تعالي عليهم --صيد الحيتان يوم السبت فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا كامثال المخاض فاذا كان غير يوم السبت لا يجدونها ولم يدركوها الا بمشقة ومءنة ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا منهم اخذ حوتا يوم السبت فربطه الي وتد ف--ي الساحل---------- وتركه في الماء حتي اذا كان الغد -----اخذه فاكله ففعل------ ذلك	20270	-1991811573852583144	144	172.0	112	440	32.727272033691406	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03010	false	-230490653307406458	202	298	1067	1573	1588	300	قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية فبقي ما عدا ذلك علي الحل وقيل بقوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم واعترضه الامام بان سورة الماءدة من اواخر ما نزل بالمدينة وهذ مكية كما علمت فلا يتاتي ذلك واما التاخر في التلاوة فلا يوجب التاخر في النزول فلا يضر تاخر قل لا اجد الخ عن هذه الاية في هذ السورة وقيل التفصيل بوحي غير متلو والجملة حالية مءكدة للانكار السابق وقرا اهل الكوفة غير حفص فصل ما -----------حرم ببناء الاول للفاعل والثاني للمفعول وقرا اهل المدينة وحفص ويعقوب وسهل فصل و------حرم كليهما بالبناء للفاعل وقراهما الباقون	3010	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20314	true	7376454586793055830	5	38	22	186	1593	300	قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية وقرا اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكوفة غير حفص فصل لكم بالفتح ما حرم بالضم وقرا اه-----------------------------ل المدينة وحفص ويعقوب وسهل فصل لكم ما حرم كليهما بالفتح وقرء----------- الباقون	20314	-1991811573852583144	118	208.5	92	523	22.56214141845703	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05480	false	9068698284225954067	146	299	760	1563	1567	300	ولقاءل ان يقول اللبن والدم- لا يتو-لدان في الكرش ------والدليل عليه الحس فان---- الحيوانات تذبح داءما ولا يري----------- في كرشها شء من ذلك------ ولو كان تولد ما ذكر فيه---------- لوجب ان يشاهد---- في بعض الاحوال والشء الذي دلت المشاهدة علي فساده لم يجز المصير اليه بل الحق ان الحيوان اذا تناول الغذاء وصل ----------الي معدته والي كرشه ان كان من الانعام وغيرها واذا طبخ وحصل الهضم الاول فيه فما كان منه صافيا انجذب الي الكبد وما كان كثيفا نزل الي الامعاء ثم ذلك الذي يحصل---- في الكبد ينضج------ ويصير دما وذلك هو الهضم الثاني ويكون ذلك----- مخلوطا بالصفراء والسوداء وزيادة الماءية اما الصفراء فتذهب الي المرارة والسوداء الي الطحال والماء-- الي الكلية ومنها الي المثانة واما ذلك الدم فانه يدخل في الاوردة و---العروق النابتة من الكبد وهناك يحصل الهضم الثالث وبين الكبد وال----ضرع عروق كثيرة فينصب الدم من تلك العروق الي الضرع والضرع لحم غددي رخو ابيض فيقلب الله تعالي الدم في--------ه الي	5480	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20412	true	6534096528503062366	91	258	474	1352	1571	300	ولقاءل ان يقول ا-لدم واللبن لا يتوالدان في الكرش البتة والدليل عليه الحس فان هذه الحيوان-- تذبح ذبحا متواليا وما راي احد في كرشها لا دما ولا لبنا ولو كان تولد الدم واللبن في الكرش لوجب ان يشاهد ذلك في بعض الاحوال والشء الذي دلت المشاهدة علي فساده لم يجز المصير اليه بل الحق ان الحيوان اذا تناول الغذاء وصل ذلك العلف الي معدته والي كرشه ان كان من الانعام وغيرها فان- طبخ وحصل الهضم الاول فيه فما كان منه صافيا انجذب الي الكبد وما كان كثيفا نزل الي الامعاء ثم ذلك الذي يحصل منه في الكبد ينطبخ فيها ويصير دما وذلك هو الهضم الثاني ويكون ذلك الدم مخلوطا بالصفراء والسوداء وزيادة الماءية اما الصفراء فتذهب الي المرارة والسوداء الي الطحال والماءية الي الكلية ومنها الي المثانة واما ذلك الدم فانه يدخل في الاوردة وهي العروق النابتة من الكبد وهناك يحصل الهضم الثالث وبين الكبد وبين الضرع عروق كثيرة فينصب الدم في تلك العروق الي الضرع والضرع لحم غددي رخو ابيض فيقلب الله------ الدم عند انصبابه الي	20412	-1991811573852583144	750	1348.0	603	888	84.45945739746094	132	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05482	false	-3367339270618906411	215	300	1097	1526	1526	300	اهل التحقيق اعتبار حدوث اللبن كما يدل علي وجود الصانع المختار------ يدل علي امكان الحشر والنشر وذلك لان هذا العشب الذي ياكله الحيوان انما يتولد من الماء والارض فخالق العالم دبر تدبيرا---- انقلب به------ لبنا ثم دبر تدبيرا اخر حدث من ذلك اللبن الدهن والجبن وهذا---------- يدل علي انه تعالي قادر علي ان يقلب هذه الاجسام من صفة الي صفة ومن حالة الي حالة فاذا كان كذلك لم يمتنع ايضا ان يكون قادرا علي ان يقلب اجزاء ابدان الاموات الي صفة الحياة والعقل كما كانت-	5482	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20416	true	1761777007119926793	7	96	36	491	1569	300	اهل التحقيق اعتبار حدوث اللبن كما يدل علي وجود الصانع المختار فكذلك يدل علي امكان الحشر والنشر وذلك لان هذا العشب الذي ياكله الحيوان انما يتولد من الماء والارض فخالق العالم دبر تدبيرا اخر انقلب ذلك الدم لبنا ثم دبر تدبيرا اخر حدث من ذلك اللبن الدهن والجبن فهذا الاستقراء يدل علي انه تعالي قادر علي ان يقلب هذه الاجسام من صفة الي صفة ومن حالة الي حالة فاذا كان كذلك لم يم-نع ايضا ان يكون قادرا علي ان يقلب اجزاء ابدان الاموات الي صفة الحياة والعقل كما كانت	20416	-1991811573852583144	425	806.0	341	456	93.20175170898438	82	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02956	false	-2548345522767342096	131	187	728	998	1553	300	اذا اثمر اي اذا اخرج ثمره كيف يخرجه ضءيلا لا يكاد ينتفع به وقرا حمزة والكساءي ثمره بضم الثاء وهو جمع ثمرة كخشبة وخشب او ثمار ككتاب وكتب وينعه اي والي حال نضجه او نضيجه كيف يعود ضخ-ما ذا نفع عظيم ولذة كاملة وهو في الاصل مصدر ينعت الثمرة اذا ادركت وقيل جمع يانع كتاجر وتجر	2956	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20433	true	3481932955517780302	133	168	664	831	1547	300	اذا اثمر ا---ذا اخرج ثمره كيف يثمر- ضءيلا لا يكاد ينتفع به----------------------------------------------------------------------------- وينعه--- والي حال نض---------جه كيف يعود ضخيما ذا نفع----- ولذ------ة وهو في الاصل مصدر ينعت الثمرة اذا ادركت وقيل جمع يانع كتاجر وتجر	20433	-1991811573852583144	163	272.5	128	271	60.14760208129883	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01773	false	-6714244059482577583	205	278	1091	1493	1611	300	منهنء الطعام يهنء هناءة ومرء يمرء مراءة اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا وفي الصحاح نقلا عن الاخفش يقال هنء وهنء ومرء ومرء كما يقال فقه وفقهبكسر القاف وضمهاويقال هناني الطعام يهنءني ويهناني ولا نظير له في المهموز هنا وهنا وتقول هنءت الطعام اي تهنات به وكذا يقال مراني الطعام يمرا مرءا وقال بعضهم امراني وقال الفراء يقال هناني الطعام ومراني بغير --الف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني وقيل الهنء	1773	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20458	true	-2771960087693972783	81	108	397	551	1504	300	مراني الطعام وامراني------------------- اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء يقال هناني الطعام ومراني بغير الالف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني وقال هناني	20458	-1991811573852583144	137	233.5	110	404	33.910892486572266	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01775	false	6247841643969848279	58	151	320	791	1533	300	---------------العياشي من الامامية مرفوعا الي علي كرم الله تعالي وجهه انه جاءه رجل فقال ياامير المءمنين ان في------------------------------ بطني وجعا فقال الك زوجلا قال نعم قال استوهب منها شيء---------ا طيبة به نفسها من مالها ثم اشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فاني سمعت الله سبحانه وتعالي يقول في كتابه وانزلنا من السماء ماء مباركا وقال تعالي يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وقال عز شانه فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا فاذا اجتمعت البركة والشفاء والهنء والمرء شفيت ان شاء الله --	1775	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20565	true	2057381194610534476	178	262	925	1349	1541	300	البيان نقلا عن العياشي------------ مرفوعا الي --------------------------------------------امير المءمنين عليه السلام ان رجلا قال له اني موجع بطني فق-----ال الك زوجة -قال نعم قال استوهب منها شيءا من مالها طيبة--- نفس---------ها ثم اشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فاني سمعت الله سبحانه------- يقول في كتابه وانزلنا من السماء ماء مباركا وقال------ يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وقال و--------ان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا واذا اجتمعت البركة والشفا- والهني------ء شفيت ان-شاء الله 2	20565	-1991811573852583144	356	586.0	286	527	67.55218505859375	55	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10762	false	8628807679298435547	192	242	1002	1250	1539	300	عن عاءشة---------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يمكث-عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح --مغافير اكلت مغافير فدخل------------------- علي احداهما فقالت له ----فقال لا بل شربت عسلا عند زينب	10762	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20568	true	8667929353591515678	62	116	304	567	1460	300	عن عاءشة انها قالت ان رسول الله صلي الله------ عليه واله كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة--- ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه واله فلتقل اني اجد منك ريح المغا------------فير فدخل صلي الله عليه واله علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب	20568	-1991811573852583144	221	381.5	175	284	77.81690216064453	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11577	false	3038743277793152197	236	300	1241	1577	1577	300	قال ---لابي حنيفة---- رضي الله تعالي عنه في------ الاية ماالن---------عيم عندك يا-نعمان فقال القوت من الطعام والماء البارد فقال ابو عبدالله لءن اوقفك الله تعالي بين يديه------------ حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه فقال ابو حنيفة فما النعيم ----------قال نحن اهل البيت النعيم----- انعم الله تعالي بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف-	11577	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20587	true	7682703536882443266	75	144	375	723	1508	300	قال سال ابو حنيفة ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية فقال له ما النعيم عندك يا نعمان ق-ال القوت من الطعام والماء البارد فقال------------ لءن اوقفك الله------ بين يديه يوم القيامة حتي يسالك عن--- اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه -قال---------- فما النعيم جعلت فداك قال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله------ بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف	20587	-1991811573852583144	276	432.0	222	387	71.31783294677734	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11578	false	-7861904653214581298	0	35	0	195	1561	300	الله تعالي بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الي ا-لاسلام وهو النعمة التي لا-تنقطع والله تعالي ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم سبحانه به عليهم وهو محمد-------------------- وعترته عليه وعليهم الصلاة	11578	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20587	true	7682703536882443266	144	180	723	915	1508	300	الله------ بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الله للاسلام وهي النعمة التي لا تنقطع والله------ ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم------- به عليهم وهو النبي صلي الله عليه واله وعترته عل------يهم السلام	20587	-1991811573852583144	160	258.0	130	217	73.73271942138672	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06782	false	-1209112081926796705	32	73	169	388	1561	300	اي خلقنا من الماء كل حيوان اي متصف بالحياة الحقيقية ونقل ذلك عن الكلبي وجماعة ويءيده قوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء ووجه كون الماء مبدا ومادة للحيوان وتخصيصه بذلك انه اعظم مواده و---فرط احتياجه اليه وانتفاعه به بعينه	6782	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20709	true	-6923415627358023162	85	110	431	552	1512	300	اي خلقنا من الماء كل حيوان ل---------------------------------------------------------قوله------ والله خلق كل دابة من ماء وذلك لانه من-------------------------------------- اعظم مواده او لفرط احتياجه اليه وانتفاعه به بعينه	20709	-1991811573852583144	107	170.5	84	222	48.19819641113281	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03708	false	-4962129686496872235	69	150	408	831	1652	300	لهم مغفرة لا يقادر قدرها ورزق كريم 47 اي لا تبعة له ولا منة فيه وقيل هو الذي لا يستحيل نجوا في الاجواف وهو رزق الجنة الانفال 75 والذين امنوا من والذين ءامنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم اي في بعض اسفاركم والمراد بهم قيل المءمنون المهاجرون من بعد صلح الحديبية وهي الهجرة الثانية وقيل من بعد نزول الاية وقيل من بعد غزوة بدر والاصح ان المراد بهم الذين هاجروا بعد الهجرة الاولي فاولءك منكم اي من جملتكم ايها المهاجرون والانصار	3708	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20826	true	3894096845253758895	141	170	772	932	1598	300	لهم مغفرة--------------- ورزق كريم------ لا تبعة له ولا منة فيه وال----------------------------------------------------------------ذين امنوا من -----------------بعد وهاجروا وجاهدوا معكم يريد اللاحقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد السابقين----- فاولءك منكم اي من جملتكم ايها المهاجرون والانصار	20826	-1991811573852583144	138	219.0	111	423	32.624114990234375	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09436	false	-540320751140380674	16	157	87	862	1622	300	ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي الضمير المنصوب في ادخلهم اي وادخل معهم هءلاء ليتم سرورهم ويتضاعف ابتهاجهم وجوز الفراء والزجاج العطف علي الضمير في وعدتهم اي وعدتهم ووعدت من صلح الخ فقيل المراد بذلك الوعد العام وتعقب بانه لا يبقي علي هذا للعطف وجه فالمراد الوعد الخاص بهم بقوله تعالي الحقنا بهم ذرياتهم والظاهر العطف علي الاول والدعاء بالادخال فيه صريح وفي الثاني ضمني والظاهر ان المراد بالصلاح الصلاح المصحح لدخول الجنة وان كان دون صلاح المتبوعين وقرا ابن ابي عبلة صلح بضم اللام يقال صلح فهو صليح وصلح فهو صالح وقرا عيسي ذريتهم يالافراد انك انت العزيز اي الغالب الذي لا يمتنع عليه مقدور الحكيم 8 الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة الباهرة من الامور التي من جملتها ادخال من طلب ادخالهم الجنات فالجملة تعليل لما قبلها غافر 9 وقهم السيءات------------------ ومن وقهم السيءات اي العقوبات	9436	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20834	true	-5270003089337078360	122	167	654	895	1603	300	ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي هم الاول ا------ي ادخلهم و--------معهم هءلاء ليتم سرورهم او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني لبيان عموم الوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د انك انت العزيز الذي ----------لا يمتنع عليه مقدور الحكيم-- الذي لا يفعل الا ما تقتضيه --حكمته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك الوفاء بالوعد وقهم السيءات اي العقوبات	20834	-1991811573852583144	186	286.5	150	793	23.455232620239258	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09875	false	2031098011271549826	159	197	860	1052	1635	300	العلم والاستقامة في الدين- التي هي منتهي العمل و ثم للتراخي الرتبي فالعمل متراخي الرتبة عن--------------------- التوحيد وقد نص--------------------وا علي انه لا يعتد به بدونه----------- فلا خلاف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون 13 من فوات محبوب	9875	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20837	true	6134952386229534744	0	42	0	229	1553	300	العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخير -------------رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد وقال علي بن ابراهيم استقاموا علي ولاية امير المءمنين عليه السلام فلا خو-ف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي-- فوات محبوب	20837	-1991811573852583144	131	173.0	102	245	53.46938705444336	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10666	false	-6025495842615127646	153	251	835	1369	1674	300	ذلكم اي-----------ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم علي الاطلاق او من اموالكم وانفسكم ان كنتم تعلمون 11 اي ان كنتم من اهل العلم اذ الجهلة لا يعتد بافعالهم حتي توصف بالخبرية وقيل اي ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانكم اذاعلمتم ذلك واعتقدتم احببتم الايمان والجهاد فوق ما تحبون اموالكم وانفسكم فتخلصون وتفلحون الصف 12 يغفر لكم ذنوبكم يغفر لكم ذنوبكم جواب للامر المدلول عليه بلفظ الخبر كما في قولهم اتقي الله تعالي امرء وفعل خيرا يثب عليه او جوابلشرط او استفهام-دل عليه الكلام والتقدير- ان-تءمنوا وتجاهدوايغفر لكم او هل تقبلون ان ادلكم	10666	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20840	true	-5491675792321524843	33	80	195	428	1626	300	ذلكم خير لكم يعني ما ذكر من الايمان والجهاد------------------------------------------ ان كنتم تعلمون--- اي ان كنتم من اهل العلم اذ الجاهل لا يعتد بفعله يغفر ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم جواب للامر المدلول عليه بلفظ الخبر او ب---------------------------------------------------------شرط او استفهام دل عليه الكلام ---تقديره ان تءمنوا وتجاهدوا-------- او هل تقبلون ان ادلكم	20840	-1991811573852583144	200	298.5	161	548	36.4963493347168	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03925	false	4989804213740590128	109	176	583	927	1614	300	الله عليه وسلم في الجهاد وقيل مقادير التكاليف----- والله عليم يعلم احوال كل ----من اهل الوبر والمدر حكيم 97 بما سيصيب به مسيءهم ومحسنهم من العقاب- والثواب التوبة 98 ومن الاعراب من ومن الاعراب اي من جنسهم الذي نعت بنعت بعض افراده وقيل من الفريق المذكور من يتخذ اي يعد ما ينفق اي يصرفه في سبيل الله تعالي ويتصدق به كما يقتضيه المقام مغرما اي غرامة وخسرانا	3925	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20929	true	1062156228194275063	254	300	1424	1657	1657	300	الله علي رسوله من الشراءع فراءضها وسننها و احكامها والله عليم يعلم ح--ال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما ---يصيب به مسيءهم ومحسنهم -----عقابا و--ثواب---------ا ومن الاعراب--------------------------------------------------------------------------- من يتخذ اي يعد ما ينفق اي يصرفه في سبيل الله------ ويتصدق به------------------ مغرما اي غرامة وخسرانا-	20929	-1991811573852583144	186	268.0	148	354	52.54237365722656	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10650	false	-8775922744673748971	196	257	1117	1482	1720	300	ولا يقتلن بالتشديد لا ------------------------اتين ببهتان بفرينه بين ايديهن وارجلهن قال الفراء كانت-المراة في الجاهلية تلتقط المولود فتقول هذا--------ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن و وذلك ان الولد اذاوضعته الم سقط بين يديها ورجليها وفي الكشاف كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي-تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدينوفرجها الذي تلده به بين الرجلين	10650	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms20943	true	-3439746901108181952	165	211	824	1083	1527	300	ولا يقتلن اولادهن يريد البنات او الاسقاط ولا ياتين ببهتان في الجوامع-------------------------- كانت المرا------------ة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك------------------------------------------------------------------------------------------------------ كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين فرجها الذي تلده به بين الرجلين	20943	-1991811573852583144	200	323.0	166	399	50.12531280517578	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08429	false	-5817482073939793864	91	162	441	819	1544	300	حيث جء به للرد عليهم والمعني ليس لاحد قلبان يءمن باحدهما ويكفر بالاخر وانما هو قلب واحد فاما ان يءمن واما ان يكفر وقيل هو متصلبلا تطع واتبعوالمعني انه لا يمكن الجمع بين اتباعين متضادين اتب----اع الوحي والقران واتباع اهل الكفر والطغيان فكني عن ذلك بذكر القلبين لان الاتباع يصدر عن الاعتقاد وهو------ من افعال القلوب فكما لا يج-مع قلبان في جوف واحد لا يج-مع اعتقادان متضادان في قلب واحد وقيل	8429	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21140	true	7971515222603915217	223	282	1128	1454	1541	300	---------------------والمعني ليس لاحد قلبان يءمن باحدهما ويكفر بالاخر ثم قال وقيل يتصل بما قبله والم-------------------------------------------عني انه لا يمكن الجمع بين اتباعين متضادين بين اتباع الوحي والقران واتباع اهل الكفر والطغيان فكني عن ذلك بذكر القلبين لان الاتباع يصدر عن الاعتقاد والاعتقاد من افعال القلوب فكما لا يجتمع قلبان في جوف واحد لا يجتمع اعتقادان متضادان في قلب واحد وقال	21140	-1991811573852583144	283	527.5	230	390	72.56410217285156	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03147	false	7589398247196028408	31	166	173	894	1662	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان من بين ايديهم من قبل الاخرة لانها مستقبلة اتية وما هو كذلك كانه بين الايدي ومن خلفهم من قبل الدنيا لانها ماضية بالنسبة الي الاخرة ولانها فانية متروكة مخلفة وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة حسناتهم وسي-اتهم وتفسير الايمان بالحسنات والشماءل بالسيات لانهم يجعلون المحبوب في جهة اليمين وغيره في جهة الشمال كما قال بثين افي يمني يديك جعلتني فافرح ام صيرتني في شماءلك وقال الاصمعي يقال هو عندنا باليمين اي بمنزلة حسنة وبالشمال علي عكس ذلك والكلام علي هذا يجوز ان يكون فيه مجازات او استعارات او كنايات ونظير هذا ما قيل من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون علي التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون و--------- عن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا ويتحرزوا ولكن لم يفعلوا لعدم تيقظهم واحتياطهم	3147	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21189	true	-6485446122484115968	231	288	1172	1470	1532	300	عن ابن ------------------------عباس من بين ايديهم من قبل الاخرة----------------------------------------------- ومن خلفهم من قبل الدنيا ---------------------------------------------------------وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة حسناتهم وسيءاتهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون---- التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون عن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا ويتحرزوا ولكن لم يفعلوا لعدم تيقظهم واحتياطهم	21189	-1991811573852583144	285	483.5	229	731	38.98768997192383	49	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10396	false	2311493673243667096	204	239	1092	1288	1617	300	الحور -----------------بالتحريك ان-يشتد بياض بياض العين وسواد سوادها-وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيض ما حواليها او شدة بياضها وسوادها في بيا----ض الجسد او اسوداد العين كلها مثل الظباء ولا يكون في بنس ادم بل يستعار لها	10396	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21263	true	-760057739858921701	2	42	18	231	1629	300	الحور جمع احور وحوراء وبالتحريك ان يشتد بيا-----ض العين وسواد سوادها وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيض ما حواليها او شدة بياضها وسوا-ها في شدة بياض الجسد او اسوداد العين كلها مثل الظباء ولا يكون في بني ادم بل يستعار لها	21263	-1991811573852583144	186	341.0	152	219	84.93150329589844	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03025	false	2901353897242656908	1	96	5	477	1517	300	فيها مصفاة عما يمنعه وينافيه كما اشار اليه صلي الله عليه وسلم حين قيل له كيف الشرح يا رسول الله فقال نور يقذف في الصدر فينشرح له وينفسح فقيل هل لذلك من اية يعرف بها يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام الانابة الي ادر الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت ومن يرد ان يضله 9 اي يخلق فيه الضلالة لسوء اختياره وقيل المراد يضله عن الثواب او عن الجنة او عن زيادة الايمان او يخذله ويخلي بينه وبين ما يريده يجعل صدره ضيقا حرجا بحيث ينبو عن قبول الحق فلا	3025	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21295	true	5206703678015692505	71	94	377	486	1470	300	فيها مصفاة عما يمنعه وينافيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يرد ان يضله-- اي يمنع عنه لطف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يجعل صدره ضيقا حرجا بحيث ينبو عن قبول الحق فلا	21295	-1991811573852583144	101	161.0	78	472	21.398305892944336	18	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01213	false	8330796868903826878	134	216	662	1086	1534	300	امير المءمنين كرم الله تعالي وجهه انه قال في خطبة له لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبل-------------------ي الاسلام هو التسليم والتسليم ه--------------------و اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل ثم قال ان المءمن اخذ دينه عن ربه ولم ياخذه عن رايه ان المءمن من يعرف ايمانه في عمله وان الكافر يعرف كفره بانكاره ايها الناس دينك--------------------------م --دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة في غيره -ان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل	1213	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21382	true	6920484269462470768	152	219	819	1171	1593	300	امير المءمنين عليه السلام--------------------------- لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبه -احد قبلي ولا ينسبه احد بعدي الاسلام هو التسليم والتسليم هو التصديق والتصديق هو اليقين واليقين هو---------------------------------------- الاداء والاداء هو العم-------ل ان المءمن اخذ دينه عن ربه ولم ياخذه عن راي--------------------------------------------------------------ه ايها الناس دينكم دينكم تمسكوا به لا يزيلكم احد عنه لان السيءة فيه خير من الحسنة في غيره لان السيءة فيه تغفر و---الحسنة في غيره لا تقبل	21382	-1991811573852583144	268	462.0	216	492	54.4715461730957	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01213	false	8330796868903826878	130	216	644	1086	1534	300	علي بن ابراهيم عن------------------------------------ امير المءمنين كرم-- الله تعالي وجهه انه قال في خطبة له لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبل--------------------ي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل ثم قال ان المءمن اخذ دينه عن ربه ولم ياخذه عن رايه ان المءمن من يعرف ايمانه في عمله وان الكافر يعرف كفره بانكاره ايها الناس دينكم دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة في غيره -ان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل	1213	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21383	true	-8017681316308161218	89	173	497	944	1620	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن علي البغدادي رفع الحديث الي امير المءمنين صلوات الله علي------ه انه قال----------- لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي ولا ينسبها احد بعدي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل الم----------ءمن اخذ دينه عن----------------- ر-به ان المء---من يعرف ايمانه في عمله وان الكافر يعرف كفره بانكاره ايها الناس دي------نكم فان الحسنة فيه خير من الحسنة في غيره وان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل	21383	-1991811573852583144	375	675.5	302	501	74.85029602050781	62	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01213	false	8330796868903826878	145	173	715	877	1534	300	لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل ثم قال ان -	1213	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21385	true	8464839995770300865	116	143	659	820	1640	300	لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل و--قال ابن	21385	-1991811573852583144	157	306.5	131	163	96.31901550292969	25	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02555	false	1034482273010744116	230	282	1296	1581	1690	300	وفي النهاية ---------------------------هي من رهبنة النصاري واصلها من الرهبة الخوف كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها و-الزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسلام ونهي المسلمين عنها	2555	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21390	true	8302062534185099880	197	255	1092	1404	1647	300	وفي النهاية فيه لا رهبانية في الاسلام وهي من رهبنة النصاري واصله -من الرهبة الخوف كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها و الزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها النبي صلي الله عليه واله عن الاسلام ونهي المسلمين عنها	21390	-1991811573852583144	281	540.0	230	313	89.77635955810547	50	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03787	false	-2358939158460627761	129	179	696	957	1573	300	النصاري وهو ماخوذ من الرهبة اي الخوف وكانوا لذلك يتخلون ----من اشغال الدنيا وترك ملاذها و-الزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب ومن هنا قال- صلي الله تعالي عليه وسلم لا رهبانية في الاسلام	3787	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21390	true	8302062534185099880	207	252	1143	1385	1647	300	النصاري واصله ----من الرهبة--- الخوف -كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها و الزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها النبي صلي الله------ عليه واله عن----------- الاسلام	21390	-1991811573852583144	205	344.0	165	267	76.7790298461914	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	69	174	358	907	1559	300	اكرهوا عمارا وابويه ياسر- وسمي---------ة علي الارتداد فابوا فربطوا سمية بين بعيرين ووجء بحربة في قبلها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم----- بلسانه ما اكرهوه عليه- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله عليه ال---صلاة والسلام وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا--- فعد لهم بما ----------------------------------قلت وفي روا-ية انهم اخذوه فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	5585	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21493	true	-8800584546891306401	202	290	1055	1504	1549	300	اكرهه------- وابويه ياسرا وسمية كفار مكة علي الارتداد فابي ابواه---------------------------------------------------------------------- فقتلوهما----------- وهما اول قتيلين في الاسلام و----------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلجمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي- الله عليه واله--- وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله------ عليه واله يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وعن الصادق عليه السلام فانزل الله فيه الا من اكره الاية ف----------قال له النبي صلي الله------ عليه واله	21493	-1991811573852583144	341	495.5	266	607	56.17792510986328	49	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07077	false	1440145625115423298	131	278	654	1465	1582	300	صلوا وعبر عن الصلاة بهما لانهما اعظم اركانها وافضلها والمراد ان مجموعهما كذلك وهو لا ينافي تفضيل احدهما علي الاخر ولا تفضيل القيام او السجود علي كل واحد واحد من الاركان وقيل المعني اخضعوا لله تعالي وخروا له سجدا وقيل المراد الامر بالركوع والسجود بمعناهما الشرعي في الصلاة فانهم كانوا في اول اسلامهم يركعون في صلاتهم بلا سجود تارة ويسجدون بلا ركوع اخري فامروا بفعل الامرين جميعا فيها حكاه في البحر ولم نره في اثر يعتمد عليه وتوقف فيه صاحب المواهب وذكره الفراء بلا سند واعبدوا ربكم بساءر ما تعبدكم سبحانه به كما يءذن به ترك المتعلق وقيل المراد امرهم باداة الفراءض وقوله تعالي وافعلوا الخير تعميم بعد تخصيص او مخصوص بال--------------نوافل وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه امر بصلة الارحام ومكارم الاخلاق لعلكم تفلحون 77 في موضع الحال من ضمير المخاطبين اي افعلوا كل ذلك-- وانتم راجعون به الفلاح غير متيقنين به واثقين ب---اعمالكم	7077	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21505	true	-8916923515313929517	229	280	1249	1538	1639	300	صلوا وعبر عن الصلاة بهما لانهما اعظم اركانهما------------------------------------------------------------------------------------- او----------------------------------------------- اخضعوا لله------ وخروا له سجدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعبدوا ربكم بساءر ما تعبدكم به--------------------------------------------------------------------------- وافعلوا الخير وتحروا ما هو خير واصلح فيما تاتون وتذرون كنوافل الطاعات و----------------------------------صلة الارحام ومكارم الاخلاق لعلكم تفلحو-----------------------------------ن اي افعلوا هذه كلها وانتم راجون---- الفلاح غير متيقنين له واثقين علي اعمالكم	21505	-1991811573852583144	223	306.0	181	830	26.867469787597656	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01175	false	2781967085788004227	219	290	1131	1523	1570	300	ذلك الراغب بان القران عند اعتبار بعضه- ببعض ثلاثة اضرب محكم علي الاطلاق ومتشابه علي الاطلاق ومحكم من وجه متشابه من وجه فالمتشابه في الجملة ثلاثة اضرب متشابه من جهة اللفظ فقط ومن جه-------ة المعني وم------------ن جهتها معا فالاول---------------- ضربان احدهما يرجع الي الالفاظ المفردة----- اما من جهة الغرابة -نحو الاب ويزفون او الاشتراك---------------- كاليد والعين و--ثانيهما يرجع الي جملة الكلام المركب وذلك ثلاثة اضرب صرب لاختصار الكلام نحو وان خفتم	1175	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21541	true	6312806168442367663	219	300	1175	1610	1610	300	ذلك --------ان الايات عند اعتبار بعضها ببعض ثلاثة اضرب محكم علي الاطلاق ومتشابه علي الاطلاق ومحكم من وجه متشابه من وجه فالمتشابه في الجملة ثلاثة اضرب متشابه من جهة اللفظ فقط ومتشابه من جهة المعني فقط و متشابه من جهتهم---ا فالمتشابه من جهة اللفظ ضربان احدهما يرجع الي الالفاظ المفردة وذلك اما من جهة --غرابته نحو الاب ويزفون واما من جهة مشاركة في اللفظ كاليد والعين والثاني--- يرجع الي جملة الكلام المركب وذلك ثلاثة اضرب ضرب لاختصار الكلام نحو فان خفتم-	21541	-1991811573852583144	348	597.0	283	452	76.99114990234375	54	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01176	false	-469858728222403804	0	245	0	1289	1565	300	لبسط------ه نحو ليس كمثله شء لانه لو قيل ليس مثله شء كان اظهر للسامع وضرب لنظم الكلام نحو انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما اذ تقديره انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا والمتشابه من جهة المعني اوصاف الله تعالي واوصاف يوم القيامة فان تلك الصفات لا تتصور لنا اذ لا ي----حصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه او ليس ---من جن-------سه والمتشابه من جهتهم-----------------ا خمسة اضرب الاول من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو اقتلوا المشركين والثاني من جهة الكيفية كالوجوب والندب في نحو فانكحوا ما طاب لكم من النساء والثالث من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ نحو اتقوا الله حق تقاته والرابع من جهة المكان والامور التي نزلت فيها الاية نحو وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها و------------انما النس-ء زيادة في الكفر فان من لا يعرف عادتهم في الجاهلية يتعذر عليه تف------سير هذه ------والخامس من جهة الشروط التي يصبح بها---- الفعل و--يفسد كشر-ط الصلاة والنكاح ثم قال وهذه الجملة اذا تصورت علم ان كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن هذه التقاسيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جميع المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل للوقوف عليه كوقت الساعة وخروج------------------ الدابة وغير ذلك وقسم للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام الغلف-ة وضرب متردد بين الامري--------ن يختص بمعرف------ته بعض الراسخين في العلم ويخفي علي من دونهم وهو ------المشار اليه بقوله صلي الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله تعالي عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل واذا عرفت هذا ظهر لك جواز الامرين الوق-ف علي----- الا ا------------لله والوقف علي الراسخون	1176	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21542	true	-1616065614120786505	10	288	48	1525	1580	300	لبسط الكلام نحو ليس كمثله شء لانه لو قيل ليس مثله شء كان اظهر للسامع وضرب لنظم الكلام نحو انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما--- تقديره الك--------------تاب قيما ولم يجعل له عوجا والمتشابه من جهة المعني اوصاف الله تعالي واوصاف---- القيامة فان تلك الصفات لا تتصور لنا اذ كان لا تحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه او لم يكن من جنس ما نحسه والمتشابه من جهة المعني واللفظ جميعا خمسة اضرب الاول من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو اقتلوا المشركين والثاني من جهة الكيفية كالوجوب والندب ---نحو فانكحوا ما طاب لكم من النساء والثالث من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ نحو اتقوا الله حق تقاته والرابع من جهة المكان والامور التي نزلت فيها------ نحو -ليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها وقوله عز وجل انما النسيء زيادة في الكفر فان من لا يعرف عادتهم في الجاهلية يتعذر عليه معرفة تفسير هذه الاية والخامس من جهة الشروط التي----- بها يصح الفعل او يفسد كشروط الصلاة والنكاح------- وهذه الجملة اذا تصورت علم ان كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن هذه التقاسيم نحو قول من قال المتشابه الم وقول قتادة المحكم الناسخ والمتشابه المنسوخ وقول الاصم المحكم ما اجمع علي تاويله والمتشابه ما اختلف فيه ثم جميع المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل للوقوف عليه كوقت الساعة وخروج دابة الارض وكيفية الدابة ونحو ذلك وضرب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام المغلقة وضرب متردد بين الامرين يجوز ان يختص بمعرفة حقيقته بعض الراسخين في العلم ويخفي علي من دونهم وهو الضرب المشار اليه بقوله صلي الله عليه واله في علي عليه السلام ----------اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل واذا عرفت هذه الجملة علم ا------ن الوقوف علي قوله الا الله ووصله بقوله وال----------راسخون	21542	-1991811573852583144	1165	2095.5	941	1546	75.35575866699219	196	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02449	false	-4704651657324055349	218	257	1165	1374	1615	300	سمي- الدين-- شريعة تشبيها بشريعة الماء من حيث ان من شرع في ذلك علي الحقي---------قة روي وتطهر---- واعني بالري ما-قال بعض الحكماء كنت اشرب فلا اروي فلما عرفت الله تعالي رويت بلا شرب وبالتطهر ما-قال تعالي------------------------------------------ ويطهركم تطهيرا-------------- والمنهاج	2449	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21548	true	1624679893255182681	74	125	382	657	1688	300	سميت الشريعة شريعة تشبيها بشريعة الماء من حيث ان من شرع فيها-- علي الحقيقة المصدوقة روي وتطهر قال واعني بالري ما قال بعض الحكماء كنت اشرب فلا اروي فلما عرفت الله------ رويت بلا شرب وبالتطهر ما قال تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا انتهي والشرعة والمنهاج	21548	-1991811573852583144	196	314.5	159	283	69.25794982910156	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09832	false	-5406107036924086137	161	212	843	1106	1572	300	قال بعضهم سميت الشريعة شريعة تشبيها بشريعة الماء من حيث ان من شرع فيها علي الحقيقة والصدق-- روي وتطهر---- واعني بالري ما قال بعض الحكماء كنت اشرب فلا اروي فلما عرفت الله تعالي رويت بلا شرب وبالتطهر ما قال عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	9832	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21548	true	1624679893255182681	72	122	372	634	1688	300	قال بعضهم سميت الشريعة شريعة تشبيها بشريعة الماء من حيث ان من شرع فيها علي الحقيقة المصدوقة روي وتطهر قال واعني بالري ما قال بعض الحكماء كنت اشرب فلا اروي فلما عرفت الله------ رويت بلا شرب وبالتطهر ما قال تعالي- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	21548	-1991811573852583144	247	460.5	198	269	91.82156372070312	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00511	false	8105196262218632213	228	285	1224	1537	1619	300	زمن داءد عليه السلام اعتدوا--------- وذلك انهم كانوا يسكنون قرية علي الساحل يقال لها ايلة واذا كان يوم السبت لم يبق حوت في البحر الا حظر هناك واخرج خرطومه واذا مضي تفرقت فحفروا حياضا واشرعوا اليها الجداول وكانت الحيتان تدخلها يوم السبت بالموج فلا تقدر علي الخروج لبعد العمق وقلة الماء فيصطادونها يوم الاحد وروي انهم فعلوا	511	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21550	true	-6294447114463729436	179	229	957	1230	1624	300	زمن داود عليه السلام واشتغلوا بالصيد وذلك انهم كانوا يسكنون قرية علي الساحل يقال لها ايلة واذا كان يوم السبت لم يبق حوت في البحر الا حضر هناك واخرج خرطومه واذا مضي تفرقت فحفروا حياضا و شرعوا اليها الجداول وكانت الحيتان تدخلها يوم السبت------------------------------------------------- فيصطادونها يوم الاحد فقلنا لهم كونوا	21550	-1991811573852583144	245	436.0	198	322	76.08695983886719	42	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05756	false	-4579501648544241791	73	163	369	835	1545	300	ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك اي كل هذه الاعضاء واشير اليها باولءك علي القول بانها مختصة بالعقلاء تنزيلا لها منزلتهم لما كانت مسء-لة عن احوالها شاهدة علي اصحابها وقال بعضهم انها غالبة في العقلاء وجاءت لغيرهم------------ من حيث انها اسم جمع لذا وهو يعم القبيلين ومن ذلك قول جرير علي ما رواه غير واحد ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام وعلي هذا لا حاجة الي التنزيل وارتكاب الاستعارة فيما تقدم كان عنه مسءولا 63 كل الضماءر ضماءر كل اي كان كل من ذلك مسء----لا عن نفسه	5756	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21555	true	6162104512048237541	49	109	249	554	1527	300	ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك اي كل هذه الاعضاء فاجراها مجري العقلاء------------------------------------------------ لما كانت مسءولة عن احوالها شاهدة علي -صاحبها هذا وان او-------------------لاء وان غلب علي العقلاء لكنه من حيث انه- اسم جمع لذا وهو يعم القبيلين جاء لغيرهم كقوله------------------------------------------------ والعيش بعد اولءك الايا---------------------------------------------------------م كان عنه مسءولا في ثلاثتها ضمي----ر كل اي كان كل واحد منها مسءولا عن نفسه	21555	-1991811573852583144	212	295.5	164	483	43.892337799072266	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02083	false	6187613479656772802	152	220	759	1070	1469	300	ابن الن-ذر عن عون بن عبد الله انه قال فجزاءه جهنم -ان هو جازا----------------------------ه وروي مثله بسند ضعيف عن ابي -------هريرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه و سلم قيل وهذا كما يقول الانسان لمن يزجره عن امر ان فعلته فجزاءك القتل والضرب ثم ان لم يجازه -----لم يكن ذلك منه كذبا ولاصل في هذا علي ماقال الواحدي ان الله عز وجل يجوز ان	2083	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21563	true	-4683952897155257932	85	147	413	692	1454	300	ابي النجود عن ---ابن عباس في قوله فجز----اءه جهنم قال هي جزاءه فان شاء عذبه وان شاء غفر له وروي ع---------------ن ابي صالح وبكر بن عبد الله وغيره انه---------------------------------------------- كما يقول الانسان لمن يزجره عن امر ان فعلت ف-جزاءك القتل والضرب ثم ان لم يجازه بذلك لم يكن ذلك منه كذبا انتهي او اشارة الي قوله تعال-ي ان الله ----لا يغفر ان	21563	-1991811573852583144	173	206.0	127	353	49.00849914550781	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01389	false	4666232113380830715	72	217	357	1108	1543	300	---------------وبالعهد امر الله تعالي وما يلز--م الوفاء به وقيل ما عهده الي اليهود في التوراة من امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقيل ك ما في عقل الانسان من الزجر عن الباطل والانقياد الي الحق و بالايمان الايمان الكاذبة و بالثمن ال------------------قليل الاعواض النزرة او الرشا ووصف ذلك بالقلة لقلته في جنب ما يفوتهم من الثواب ويحصل لهم من العقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لا خلق --------------------لهم في----- الاخرة اي لا نصيب لهم من نعيمها بسبب ذلك الاستبدال ولا يكلمهم الله اي بما يسرهم بل بما يسوءهم وقت الحساب لهم قاله الجباءي اولا يكلمهم بشء اصلا وتكون المحاسبة بكلام الملاءكة لهم بامر الله تعالي اياهم استهانة بهم وقيل المراد انه لا ينتفعون بكلمات الله تعالي واياته ولا يخفي بعده واستظهر ان يكون هذا كناية عن غضبه سبحانه عليهم ولا ينظر اليهم يوم القي-مة اي لا يعطف عليهم ولا يرحمهم كما يقول القاءل------ انظر الي م يريد ارحمني	1389	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21566	true	8442033596041284436	27	138	135	720	1600	300	بعهد الله اي يستبدلون بامر الله سبحانه ما يلزمهم الوفاء به وقيل م--عناه ان الذين يحصلون بنكث عهد الله ونقضه وايمانهم اي و----------------------------------------------------------------------------بالايما--------ن الكاذبة ثمنا قليلا اي عوضا نزرا لانه قليل---------------------------------------------- في جنب ما يفوتهم من الثواب ويحصل لهم من العقاب وقيل العهد ما اوجبه الله تعالي علي الانسان من الطاعة والكف عن المعصية وقيل هو ما في عقل الانسان من الزجر عن الباطل والانقياد للحق اولءك لاخلاق لهم اي لا نصيب وافر لهم في نعيم ال--------------------------------------------اخرة ولا يكلمهم الله اي بما يسرهم------------------------------------------ اولا يكلمهم---- اصلا وتكون المحاسبة بكلام الملاءكة-------------------------- استهانة لهم ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينظر اليهم يوم القيامة اي لا يعطف عليهم ولا يرحمهم كما يقول القاءل للغير انظر الي-- يريد ارحمني	21566	-1991811573852583144	312	442.5	252	948	32.91139221191406	45	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10104	false	5802567574171333393	194	250	1015	1304	1575	300	عن حجر الشرع----- من قولهم فسق الرطب اذا خرج عن قشره قال الراغب والفسق اعم من الكفر و------يقع بالقليل من الذنوب وبالكثير لكن تعورف فيما كانت كثيرة واكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع واقر به ثم اخل بجميع احكامه او ببعضها واذا قيل للكافر الاصلي فاسق فلانه اخل بحكم ما الزمه العقل واقتضته الفطرة	10104	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21570	true	7700048978804574977	227	283	1197	1480	1562	300	من ح-د الشرع وذلك من قولهم فسق الرطب اذا خرج عن قشره وهو-------------- اعم من الكفر والفسق يقع بالقليل من الذنوب وبالكثير لكن تعورف فيما كان- كثيرا واكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع واقر به ثم اخل بجميع احكامه او ببعضه- واذا قيل للكافر الاصلي فاسق فلانه اخل بحكم ما الزمه العقل واقتضاه الفطرة	21570	-1991811573852583144	265	482.0	211	300	88.33333587646484	47	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00745	false	-6320850873476320386	109	200	535	991	1492	300	فلا تكونن من الممترين 741 اي الشاكين او المترددين----------------- في كتمانهم الحق عالمين به او في انه من ربك وليس المراد--- نهي الرسول----- صلي الله تعالي عليه وسلم عن ذلك لان النهي عن شء يقتضي وقوعه او ترقبه من المنهي عنه وذلك غير متوقع من ساحة حضرة الرسالة صلي الله تعالي عليه وسلم فلا فاءدة في نهيه ولان المكلف به يجب ان يكون اختياريا وليس الشك والتردد مما يحصل بقصد واختيار بل المراد اما تحقيق الامر وانه بحيث لا يشك فيه احد كاءنا من كان او الامر للامة بتحصيل- المعارف المزيلة	745	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21626	true	-3115620242540562335	249	300	1306	1557	1557	300	فلا تكونن من الممترين------- الشاك-------------ين في انه من ربك او في كتمانهم الحق عالمين به ولي-----------------س المراد به نهي --رسول الله صلي الله------ عليه واله عن الشك فيه لانه---------------------------------------------- غير متوقع منه وليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقصد واختيار بل------- اما تحقيق الامر وانه بحيث لا يشك فيه ناظر او امر ا--------------لامة باكتساب المعارف المزيحة-	21626	-1991811573852583144	186	250.5	149	482	38.589210510253906	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03567	false	-9084176181152717846	48	102	255	562	1580	300	ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه وكثير من المتكل----------------------مين الي ان الايمان لا يزيد ولا ينقص واختاره امام الحرمين محتجين بانه اسم للتصديق البالغ حد الجزم والاذعان وذلك لايتصور فيه --زيادة ولا نقصان فالمصدق اذا اتي بالطاعات----- او ارتكب المعاصي فتصديقه بحاله لم يتغير اصلا وانما يتفاوت اذا كان اسما للطاعات المتفاوتة قلة وكثرة	3567	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21644	true	7048262954081778876	4	53	24	304	1633	300	ابي حنيفة واصحاب-----------ه وكثير من العلماء وهو اختيار امام الحرمين انه----------- لا يزيد ولا ينقص ل----------------------------انه اسم للتصديق البالغ حد الجزم والاذعان ولا ---يتصور فيه الزيادة وال-نقصان والمصدق اذا ضم --الطاعات اليه او ارتكب المعاصي فتصديقه بحاله لم يتغير اصلا وانما يتفاوت اذا كان اسما للطاعات المتفاوتة قلة وكثرة	21644	-1991811573852583144	229	372.5	187	336	68.1547622680664	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10012	false	5489391366808996549	88	140	462	760	1632	300	ابو حنيفة وتبعه اصحابه وكصير من المتكل----------------------مين الايمان لا يزيد ولا ينقص واختاره امام الحرمين واحتجوا بانه اسم للتصديق البالغ حد الجزم والاذعان وهذا لا يتصور فيه --زيادة ولا نقصان فالمصدق اذا ضم-------- اليه الطاعات او ارتكب المعاصي فتصديقه بحاله لم يتغير اصلا وانما يتفاوت اذا كان اسما للطاعات المتفاو-ة قلة وكثرة	10012	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21644	true	7048262954081778876	4	53	24	304	1633	300	ابي حنيفة و-----اصحابه وكثير من العلماء وهو اختيار امام الحرمين انه ----لا يزيد ولا ينقص ل-----------------------------انه اسم للتصديق البالغ حد الجزم والاذعان و----لا يتصور فيه الزيادة وال-نقصان والمصدق اذا ضم الطاعات اليه-------- او ارتكب المعاصي فتصديقه بحاله لم يتغير اصلا وانما يتفاوت اذا كان اسما للطاعات المتفاوتة قلة وكثرة	21644	-1991811573852583144	234	389.5	191	331	70.69486236572266	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10012	false	5489391366808996549	153	291	823	1590	1632	300	الزيادة بحسب الدوام والثبات وكثرة ال-زمان والاوقات وايضاحه ما قاله امام الحرمين النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يفضل من عداه باستمرار تصديقه وعصمة الله تعالي اياه من مخامرة الشكوك والتصديق عرض لا يبقي بشخصه بل يتجدد امثاله فتقع للنبي---ي عليه الصلاة والسلام متوالية ولغيره علي الفترات فثبتت للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم اعداد من الايمان لا يثبت لغيره الا بعضها فيكون ايمانه صلي الله تعالي عليه وسلم اكثر والزيادة بهذا المعني قيل مما لا نزاع فيها واعترض ب---ان حصول المثل بعد انعدام الشء لا يكون زيادة فيه كسواد الجسم ودفع بان المراد زيادة اعداد حصلت وعدم البقاء لا ينافي ذلك ومنها ما اشرنا اليه ثانيا من ان المراد الزيادة بحسب زيادة ما يءمن به والصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين امنوا اولا بما امنوا وكانت الشريعة لم تتم وكانت الاحكام تنزل شيءا فشيءا فكانوا يءمنون بكل	10012	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21645	true	7704849208703717028	88	198	505	1104	1659	300	الزيادة بحسب الدوام والثبات وكثرة الازمان والساعات وهذا--- ما قال- امام الحرمين النبي صلي الله------ عليه واله يفضل من عداه باستمرار تصديقه وعصمة الله------ اياه من مخامرة الشكوك والتصديق عرض لا يبقي في----------------------قع للنبي صلي الله --عليه واله--- متواليا ولغيره علي الفترات فثب-ت للنبي صلي الله------ عليه واله اعداد من الايمان لا يثبت لغيره الا بعضها فيكون ايمانه------------------------- اكثر والزيادة بهذا المعني---- مما لا نزاع فيه وما يقال من ان حصول المثل بعد انعدام الشء لا يكون زيادة مدفو---------------ع بان المراد زيادة اعداد حصلت وعدم البقاء لا ينافي ذلك الثاني---------------------- ان المراد الزيادة بحسب زيادة الم-ءمن به والصحابة كا------------------------------نو---------ا امنوا في الجملة وكان ياتي فرض بعد فرض وكا-------------------نوا يءمنون بكل	21645	-1991811573852583144	516	839.0	418	774	66.66666412353516	77	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07611	false	-8802719552950151788	140	288	752	1577	1641	300	والذين اذا ذكروا بايات ربهم القرانية المنطوية علي المواعظ والاحكام لم يخروا عليها صما وعم------------------------------------------------------------------------يانا 37 اي اكبوا عليها سامعين باذان واعية مبصرين بعيون راعية فالنفي متوجه الي القيد علي ما هو الاكثر في لسان العرب وفي التعبير بما ذكر دون اكبوا عليها سامعين مبصرين ونحو تعريض لما عليه ال---------------------------------------------كفرة والنافقون اذا ذكروا بايات ربهم والخرور السقوط علي غير نظام وترتيب وفي التعبير به مبالغة في تاثير التذكير بهم وقيل ضمير عليها للمعاصي المدلول عليها باللغو والمعني اذا ذكروا بايات ربهم المتضمنة للنهي عن المعاصي والتخويف لمرتكبها لم يفعلوها ولم يكونوا كمن لايسمع ولا يبصر وهو كما تري الفرقان 74 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين بتوفيقهم للطاعة كما روي عن ابن عباس والحسن وعكرمة ومجاهد فان المءمن الصادق ادا راي اهله قد شاركوه في الطاعة قرت به عينه وسر قلبه وتوقع نفع---------------------هم له في الدنيا حيا وميتا ولحوقهم به في	7611	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21688	true	-189122782847593446	12	96	65	506	1623	300	والذين اذا ذكروا بايات ربه---------------------------------------م لم يخروا عليها صما وعميانا اي لم يقيموا عليها غير واعين لها ولا متبصرين بما فيها كمن لا يسمع ولا يبصر بل اكبوا عليها سامعين باذان واعية مبصرين بعيون راعية وفي الكافي عن الصادق --------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام قال مستبصرين ليسوا بشكاك والذين يقولون ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين بتوفيقهم للطاعة وحيازة الفضاءل-------------------------- فان المءمن اذا شاركه----- ----------اهله في --طاعة الله سر به----- قلبه وقر بهم عينه لما يري من مساعدتهم له في الدين وتوقع ------لحوقهم به في	21688	-1991811573852583144	226	113.0	181	963	23.46832847595215	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09875	false	2031098011271549826	139	197	758	1052	1635	300	الذين قالوا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الي اخره اي ان الذين جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الدين- التي هي منتهي العمل و ثم للتراخي الرتبي فالعمل متراخي الرتبة عن التو---------------------حيد وقد نص-----------------------وا علي انه لا يعتد به بدونه فلا خلاف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون 13 من فوات محبوب	9875	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21690	true	-8622861529649898248	43	100	231	533	1554	300	الدين------ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قيل اي-------------- جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخير -------------رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد وقال علي بن ابراهيم ثم استقاموا علي ولاية امير المءمنين- فلا خو-ف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي-- فوات محبوب	21690	-1991811573852583144	205	301.5	161	339	60.47197723388672	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01526	false	-7235307176187920913	209	235	1124	1260	1596	300	ان جارية لعلي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها فشجه فرفع راسه اليها فقالت----------- ان الله	1526	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21756	true	4119030741344678673	274	300	1526	1665	1665	300	ان جارية لعلي بن الحسين عليهما السلام------- جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها فشجه فرفع راسه اليها فقالت له الجارية ان الله-	21756	-1991811573852583144	117	201.5	95	147	79.59183502197266	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01526	false	-7235307176187920913	236	264	1266	1411	1596	300	يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله تعالي عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه الله	1526	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21757	true	9207405601444241251	0	25	0	133	1632	300	يقول والكاظمين الغيظ فقال لها--- كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال--- عفي الله------ عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه الله	21757	-1991811573852583144	132	243.5	107	145	91.03448486328125	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02468	false	978073028528245871	92	197	502	1053	1617	300	اعزة علي الكافرين انهم اشداء متغلبون عليهم من عزه اذا غلبه ونص العلامة الطيبي ان هذا الوصف جء به للتكميل لان الوصف قبله يوهم انهم اذلاء محقرون في انفسهم فدفع ذلك الوهم بالاتيان به علي حد قوله جلوس في مجالسهم رزان وان ضيف الم فهم خفوف وقرء اذلة و اعزة بالنصب علي الحالية من قوم لتخصيصه بالصفة يجاهدون في سبيل الله بالقتال لاعلاء كلمته سبحانه واعزاز دينه جل شانه وهو صفة اخري لقوم مترتبة علي ما قبلها مبينة مع مابعدها لكيفية عزتهم وجوز ابو البقاء ان يكون حالا من الضمير في اعزة اي يعزون مجاهدين وان يكون مستانفا ولايخافون لومة لاءم فيما ياتون من الجهاد	2468	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21760	true	5234165106588961157	215	243	1159	1309	1620	300	اعزة علي الكافرين غلاظ شداد--------- عليهم من عزه اذا غلبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجاهدون في سبيل الله بالقتال لاعلاء كلمة الل---ه واعزاز دينه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخافون لومة لاءم فيما ياتون من الجهاد	21760	-1991811573852583144	134	219.5	108	551	24.319419860839844	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03971	false	393538259363785378	14	68	81	380	1616	300	في حكم خصلة واحدة ايضا فكان ينبغي فيهما العطف علي ماذكر اذ معناه الجامعون بين الركوع والسجود ويدفع بادني التفات واما العطف في قوله سبحانه والحافظون لحدود الله اي فيهما بينه وعينه من الحقاءق والشراءع فقيل---------------------------------------------------- للايذان بان العد--د قد تم بالسابع من حيث ان السبعة هو العدد التام والثامن ابتداء تعداد اخر معطوف	3971	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21763	true	7882158729188808515	250	300	1427	1697	1697	300	في حكم خصلة واحدة كانه قال-------------------------------------- الجامعون بين الوصفين و------------------------------------في قول-------ه والحافظون لحدود الله اي في-ما بينه وعينه من الحقاءق والشراءع للتنبيه علي ان ما قبله مفصل الفضاءل وهذا مجملها وقيل انه للايذان بان التعداد قد تم بالسابع من حيث ان السبعة هو العدد التام والثامن ابتداء تعداد اخر معطوف-	21763	-1991811573852583144	196	325.5	158	353	55.524078369140625	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03146	false	2531802652546624263	0	81	0	414	1556	300	ادم في طرقة فقعد له بطريق الاسلام فقال--- اتسلم وتذر- دينك ودين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال اتهاجر وتذر ارضك وسماءك وانما مثل المهاجر كالفرس في طوله فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال هو جهد-------- النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المراة ويقسم المال- فعصاه فجاهد ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك منهم فمات او قصته دابته فمات كان حقا علي الله تعالي ان يدخل- الجنة ولعل الاقتصار منه صلي الله عليه وسلم	3146	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21845	true	-2434044867971707822	126	197	698	1057	1593	300	ادم في طرقه فقعد له بطريق الاسلام فقال له اتسلم وتترك دينك ودين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال اتهاجر وتدع ارضك ونساءك فعص---------------------------------اه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال اتجاهد وهو تلف النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح -نساءك وتقسم --مالك فعصاه فجاهد--- قال رسول الله صلي الله عليه واله فمن فعل ذلك ف------------------------مات كان حقا علي الله------ ان يدخله الجنة ----------فقد ذكر صلي الله عليه واله	21845	-1991811573852583144	305	489.5	239	438	69.63470458984375	49	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10206	false	-21133348266273551	106	186	607	1086	1723	300	علي وجود الصانع جل شانه وعلمه وقدرته وارادته ووحدته وفرط رحمته عز وجل للموقنين 20 للموحدين الذين سلكوا الطريق السوي البرهاني الموصل الي المعرفة فهم نظارون بعيون باصرة وافهام نافذة وقرا قتادة اية بالافراد الذاريات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم اي -في ذواتكم ايات اذ ليسفي العالم شء الا وفي ذات الانسان له نظير يدل مثل دلالته علي ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهمة والتركيبات العجمية والتمكن من الافعال البديعة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة وايات	10206	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21915	true	-7494341746222552572	35	84	202	492	1618	300	علي عظمة الل----------ه وعلمه وقدرته وارادته ووحدته وفرط ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمته وفي انفسك----------------م اي وفي انفسكم ايات اذ ما في العالم شء الا وفي---- الانسان له نظير يد----ل دلالته مع- ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال الغريبة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة وفي --	21915	-1991811573852583144	263	465.5	216	480	54.79166793823242	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00212	false	-8958860667399505207	152	221	798	1109	1526	300	صفوان بن امية قال---------------------------------------- جاء عمرو بن قرة فقال يا-رسول الله ان الله قد كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغني- من غير فاحشة فقال صلي- الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله تعالي رزقا حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله تعالي عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	212	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21925	true	-8777016233328170420	43	115	200	520	1445	300	صفوان بن امية قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه واله اذ جاء عمرو بن مرة فقال يا رسول الله ان الله--- كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال عليه السلا--------م لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله----------------- طيبا فاخترت ما حرم الله------ عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	21925	-1991811573852583144	271	478.5	209	354	76.55367279052734	56	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04673	false	-8291139794330811278	115	164	591	821	1550	300	ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع منه خلاف ما يريد وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل ومن ذلك قوله صلي الله تعالي عليه وسلم من اجتهد فاخطا فله اجر والثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة -مصيب في الفعل	4673	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21927	true	-7918802129594881099	0	36	0	170	1461	300	ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع منه خلاف ما يريد وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل------------------------------------------------------------- والثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه وهذا مخطء في الارادة ومصيب في الفعل	21927	-1991811573852583144	168	321.0	132	231	72.7272720336914	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06243	false	-8316565974353971039	132	188	652	933	1492	300	كان لوحا من --ذهب----- مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عطاء عن ابن عباس	6243	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21930	true	641911686425264342	178	231	879	1142	1497	300	كان لوحا من الذهب وفيه مكتوب----- عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح -عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن راي- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله--------------- عن ابن عباس	21930	-1991811573852583144	240	407.5	188	288	83.33333587646484	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00156	false	3474338077324858978	152	246	820	1328	1629	300	الله وقيل الضمير-------- في الفعلين للقاري ومن معه من الحفظة وحاضري الجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة وقيل هو من باب صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ علي ما ذكره الغزالي قدس سره وقد تقدم الثالث في سر تقديم فعل العبادة علي فعل الاستعانة وله وجوه الاول ان العبادة امانة كما قال تعالي انا عرضنا الامانة علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان فاهتم للاداء فقدم الثاني انه لما نسب المتكلم العبادة الي نفسه اوهم ذلك تبجحا واعتدادا منه بما -صدر عنه فعقبه بقوله واياك نستعين ليدل علي ان العبادة----- مما لا تتم------------- الا بمعونة---- وتوفيق	156	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms21983	true	478032002691912125	143	216	739	1160	1611	300	العبادات والضمير المستكن في الفعلين للقاري ومن معه من الحفظة وحاضري صلاة الجماعة اوله ولساءر الموحدين ادرج عبادته في تضاعيف عبادتهم وخلط حاجته بحاجتهم لعلها تقبل ببركتها ويجاب اليها ولهذا شرعت الجما---------------------------------------------------------------------------عة وقدم المفعول للتعظيم والاهتمام به والدلالة ع---------------------------------------------------------------------------لي الحصر وقيل------------------------------------------------------------------------------------- لما نسب العبا--------دة الي نفسه اوهم ذلك تبجحا واعتدادا منه بما يصدر عنه فعقبه بقوله واياك نستعين ليدل علي ان العبادة ايضا مما لا تتم ولا تستتب له الا بمعونة منه وتوفيق	21983	-1991811573852583144	205	321.0	165	664	30.873493194580078	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02170	false	3532514940037450675	201	270	1018	1354	1494	300	قاتلت لان يقال جرء فقد قيل---- ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات------- ليقال هو قارء------- فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله تعالي عليه واعطاه من اصناف المال	2170	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22012	true	-8321284916317119764	0	68	0	338	1484	300	قاتلت لي---قال جرء فقد قيل ذلك ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات القران ليقال--- قارء القران فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار وقال صلي الله------ عليه واله انما ا----لاعمال	22012	-1991811573852583144	306	552.5	242	354	86.44068145751953	57	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06991	false	-3720373959064343813	153	200	803	1054	1608	300	-الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها اي لن يصيب وضا الله تعالي اللحوم-------------- المتصدق بها ولا الدماء-- المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم ودماء ولكن يناله التقوي منكم--- ولكن -يصيبه ما يصحب ذلك من تقوي قلوبكم التي تدعوكم الي ----------تعظيمه تعالي والتقرب له سبحانه والاخلاص له	6991	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22029	true	867236311575843077	76	123	438	685	1648	300	عامة -لن ينال الله------------------ اي لن يصيب رضاه ولا يقع منه موقع القبول لحومها المتصدق بها ولا --دماءها المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم ودماء ولكن يناله التقوي منكم اي ولكنه يصيبه ما يصحبه--- من تقوي قلوبكم التي تدعوكم الي امر الله وتعظيمه------ والتقرب اليه----- والاخلاص له	22029	-1991811573852583144	190	295.5	153	282	67.37588500976562	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03305	false	4906368317623076825	191	282	978	1457	1554	300	او لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي يخلفون من خلا قبلهم من الا-مم والمراد بهم كما روي عن السدي المشركون وفسروا باهل مكة ومن حولها وعليه لايبعد ان يكون في الاية اقامة الظاهر مقام الضمير اذا كان المراد باهل القري سابقا اهل مكة وما حولها وتعدية فعل الهداية باللام لانها كما روي عن ابن عباس ومجاهد بمعني التبيين وهو علي ماقيل اما بطريق المجاز او التضمين او لتنزيله منزلة اللازم كانه قيل اغفلوا ولم يفعل الهداية لهم ان لو نش---------------اء اصبناهم بذنوبهم-اي بجزاء ذنوبهم كما اصبنا من قبلهم	3305	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22073	true	-1498772950233920982	4	40	27	202	1579	300	او لم يهد للذين يرثون الارض------------- اي يخلفون من خلا قبلهم في ديارهم وانما عدي يهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باللام لانه---------------------------- بمعني يبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لو نشاء اي انه لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي بجزاء ذنوبهم كما اصبنا من قبلهم	22073	-1991811573852583144	139	193.5	110	496	28.024192810058594	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10379	false	4982668397519299671	57	110	317	622	1694	300	الجن والانس ان استطعتم------------- ان قدرتم واصل الستطاعة طلب طواعية الفعل وتاتيه ان تنفذوا من اقطار السكاوات والارض ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الله تعالي فارين-من قضاءه سبحانه فانفذوا فاخرجوا منها وخلصوا انفسكم من عقابهعز وجل والامر للتعجيز لا تنفذون ---لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان 33 اي----- بقوة وقهر	10379	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22081	true	4756354289991628144	263	300	1406	1597	1597	300	الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا اي ان قدرتم -------------------------------------------------------------------------ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الله------ فارين من قضاء-------ه فانفذوا فاخرجوا -------------------------------------------------لا تنفذون اي لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان قيل اي الا بقوة وقهر-	22081	-1991811573852583144	164	255.0	135	327	50.15290451049805	25	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10827	false	-7884746390577688188	57	127	295	646	1568	300	ام من هذا الذين هو الخ عديلا لقوله تعالي اولم يروا علي معني ا--لم ينظروا في امثال هذه الصناءع من القبض والبسط والامساك وما شاكل ذلك مما يدل علي كمال القدرة فلم يعلموا قدرتنا علي تعذيبهم بنحو خسف وارسال صاحب ام -----------------------------لكم جند ينصركم من دون الله ان ارسل عليكم عذابه وقال انه كقوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الا انه---------------------------------- اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصرهم	10827	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22083	true	7169175947333833831	50	112	259	570	1515	300	ام من هذا الذي- هو جند لكم ي----------------------------عني او لم تنظروا في امثال هذه الصنايع فت-----------------------------------------------------------------علموا قدرتنا علي تعذيبكم بنحو خسف وارسال حاصب ام هذا الذي تعبدونه من دون الله لكم جند ينصركم من دون الله ان يرسل عليكم عذابه فهو----- كقوله ------ام لهم الهة تمنعهم من دوننا وفيه اشعار بانهم اعتقدوا القسم الثاني حيث اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصرهم	22083	-1991811573852583144	220	335.5	172	416	52.88461685180664	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05995	false	-4314085552971270170	181	300	894	1460	1460	300	نفر م-من كان قبلكم يمشون اذا اصابهم مطر فاووا الي غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله يا هءلاء ل------ا ينجيكم الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم ------------انه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل--- علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني--- اشتريت منه--------- بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت اعمد الي تلك البقر------ فانها من ذلك الفرق فساقها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة فق-----ال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت-	5995	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22110	true	5260251981925195588	0	115	0	543	1517	300	نفر فيمن كان قبلكم يمشون اذ- اصابهم مطر فاووا الي غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض---------- يا هءلاء والله ما ينجيكم الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم الله عز وجل انه قد صدق فيه فقال -احد---هم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل لي علي فرق ارز-------------------------------------- فزرعته فصار من امره الي ان اشتريت من ذلك الفرق بقرا ثم-- اتاني فطلب اجره فقلت اعمد الي تلك البقر فسقها فقال--- انما لي عندك فرق من ارز فقلت اعمد الي تلك البقر فسقها فانها من ذلك------ فساقها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت----- الصخرة عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت	22110	-1991811573852583144	484	834.5	380	612	79.08496856689453	92	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05996	false	2973353418002037469	0	120	0	617	1528	300	اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ل----يلة فجءت---- وقد رقدا واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظه-----------ما وكرهت ان ادعهما فيستكينا لشربتهما فلم ازل انتظر ---حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان- لي ابنة عم من احب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت ----الا ان اتيها بماءة دينار فطلبتها حتي رقدت فاتيتها--- بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت----- وتركت---- الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله تعالي ع-نهم فخرجوا	5996	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22110	true	5260251981925195588	115	241	543	1187	1517	300	اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ذات ليلة فاتيتهما وقد رقدا واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع وكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظهما من رقدتهما وكرهت ان ارجع-- فيستيقظا لشربه-ما فلم ازل انتظرهما حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كانت لي ابنة عم--- احب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت علي الا ان اتيها بماءة دينار فطلبتها حتي قدرت عليها فجءت بها فدفعتها اليه- فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت عنها وتركت لها الماءة------ فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عز وجل عنهم فخرجوا	22110	-1991811573852583144	572	1043.0	456	657	87.06240844726562	100	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05050	false	7582618869532817072	56	79	305	425	1583	300	قال الراغب------ تصور النعمة واظهارها قيل وهو مقلوب ---الكشر اي الكشف---------------------------------------------------------------------------- وقيل اصله من عين شكري اي ممتلءة فالشكر علي هذا هو الامتلاء	5050	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22144	true	2950252138532766753	262	300	1356	1560	1560	300	قال الراغب الشكر تصور النعمة واظهارها قيل وهو مقلوب عن الكشر اي الكشف ويضاده الكفر وهو نسيان النعمة وسترها ودابة شكور مظهر بسمنه اسداء صاحبه اليه وقيل اصله من عين شكري اي ممتلءة فالشكر علي هذا هو الامتلاء-	22144	-1991811573852583144	119	210.5	97	205	58.04878234863281	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09565	false	-8945178062092684050	38	150	217	815	1631	300	تستوي الخصلة الحسنة و---السيءة--- في الاثار والاحكام و ل---ا الثانية مزيدة لتاكيد النفي مثلها في قوله تعالي ولا الظل ولا الحرور لان استوي لا يكتفي بمفرد وقوله تعالي ادفع بالتي هي احسن استءناف مبين لحسن عاقبة الحسنة اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع السيءة حيث اعترضك من بعض اعاديك بالتي هي احسن منها وهي الحسنة علي ان المراد بالاحسن الزاءد مطلقا او باحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات كالاحسان الي من اساء فانه احسن من مجرد العفو فاحسن علي ظاهره والمفضل عليه عام ولذا حذف كما في الله تعالي اكبر واخراجه مخرج ال----------------جواب عن سءال من قال كيف اصنع للمبالغة والاشارة الي انه مهم ينبغي الاعتناء به والسءال عنه وللمبالغة ايضا وضع احسن موضع الحسنة	9565	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22177	true	1847759052252389651	189	276	989	1459	1586	300	تستوي الح-------سنة ولا السيءة اي في الجزاء وحسن العاقبة ولا الثانية مزيدة لتاكيد النفي ا-----------------------------------------------------------------------------دفع بالتي هي احسن السيءة كذا في اكثر نسخ الكتاب وتفسير علي بن ابراهيم والسيءة غير مذكورة في المصاحف وكانه عليه السلام زادها تفسيرا وليست في بعض النسخ وهو اظهر وقيل المعني ادفع السيءة حيث اعترضت-------------ك بالتي هي احسن منها وهي الحسنة علي ان المراد بالاحسن الزاءد مطلقا او باحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات وانما اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخرج الاستيناف علي انه جواب-------- من قال كيف اصنع للمبالغة ولذلك------------------------------------------------------------ وضع احسن موضع الحسنة	22177	-1991811573852583144	263	386.0	212	742	35.44474411010742	42	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10188	false	2399448455159534936	82	202	416	1060	1548	300	رد علي جهلة اليهود زعموا انه تعالي شانه بدا خلق العالم يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا وعن الضحاك ان الاية نزلت لما قالوا ذلك ويحكي انهم يزعمون انه مذكور في التوراة وجملة وما مسنا الخ تحتمل ان تكون حالية وان تكون استءنافية وقراالسلمي وطلحة ويعقوب لغوب بفتح اللام بزنة القبول والولوع وهو مصدر غير مقيس بخلاف مضموم اللام ق 39 فاصبر علي ما فاصبر علي ما يقولون اي ما يقول المشركون في شان---- البعث من الاباطيل المبنية علي الاستبعاد والانكار فان من قدر علي خلق العالم في تلك المدة اليسيرة بلا اعياء قادر علي بعثهم والانتقام منهم او علي ما يقول اليهود من مقالة الكفر والتشبيه ---------والكلام	10188	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22180	true	-7946093610882730087	13	68	61	348	1528	300	رد لما زعمت اليهود من ---انه تعالي----- بدا خلق العالم يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرش فاصبر علي ما يقولون اي ما يقول المشركون من انكارهم البعث------------------------------------------- فان من قدر علي خلق العالم--------------------- بلا اعياء ق-در علي بعثهم والانتقام منهم او-----ما يقول اليهود من------ الكفر والتشبيه قوله عليه السلام	22180	-1991811573852583144	253	414.5	201	657	38.50837326049805	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11027	false	7088054250210823606	122	160	672	854	1589	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قا-----ل الله تعالي اذا وجهت الي العبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	11027	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22204	true	7022487205780765002	63	99	323	490	1497	300	صلي الله------ عليه واله حاكيا عن الله تعالي اذا وجهت الي --عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه------------ ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	22204	-1991811573852583144	158	281.5	123	187	84.49198150634766	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03850	false	575666022188994573	100	212	505	1074	1578	300	مااتاه-م الله ورسوله اي ما اعطاهم الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم من الصدقات طيبي النفوس به وان قل فما وان كانت من صيغ العموم الا ان ما قبل وما بعد قرينة علي التخصيص وبعض ابقاها علي العموم اي ما اعطاهم من الصدقة او الغنيمة قيل لانه الانسب وذكر الله عز وجل للتعظيم وللتنبيه علي ان ما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام كان بامره سبحانه- وقالوا حسبنا الله اي كفانا فضله وما قسمه لنا كما يقتضيه المعني سيءتينا الله من فضله ورسوله بعد هذا حسبما نرجو ونامل انا الي الله راغبون 95 في ان ي----خولنا--- فضله جل شانه والاية باسرها في حيز الشرط والجواب محذوف بناء علي ظهوره اي لكان خيرا لهم	3850	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22216	true	-7702490060380395145	33	89	171	456	1571	300	ما اتيهم الله ورسوله اي ما اعطاهم الرسول من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنيمة او الصدقة------ وذكر الله------- للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول-------------------- كان بامره كذا قيل وقالوا حسبنا الله اي كفانا فضله------------------------------- سيءتينا الله من فضله صدقة او غنيمة اخري------------- انا الي الله راغبون--- في ان يوسع علينا من فضله وجواب----------------------- الشرط-------- محذوف تقديره----------- لكان خيرا لهم	22216	-1991811573852583144	223	281.0	175	578	38.58131408691406	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08258	false	7899054819789718177	23	59	121	291	1519	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله تعالي ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا عليه الصلاة والسلام وكان حقا علينا نصر المءمنين	8258	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22222	true	-3161776196988666647	208	239	1102	1241	1544	300	صلي الله عليه واله----- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله------ ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم قرا-------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	22222	-1991811573852583144	135	237.5	104	170	79.4117660522461	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07608	false	-7643707282076716829	230	300	1303	1648	1648	300	رواه مسلم في الصحيح عن ابي ذر قال ث-------------ال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وينحي -عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا و-كذا-وهو يقر ولا ينكر وهو مشفق من الكباءر فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا لم ار-ها -هنا قال ولقد رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه-	7608	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22378	true	-4474990791633670861	218	289	1143	1481	1537	300	رواه مسلم---------- عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرض-ا عليه صغار ذنوبه و-نحيا عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا و كذا وهو مقر -لا ينكر وهو مشفق من الكبا-ر فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراها ههنا قال ولقد رايت رسول الله صلي الله------ عليه واله ضحك حتي بدت نواجذه	22378	-1991811573852583144	307	528.5	243	364	84.34066009521484	53	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01526	false	-7235307176187920913	209	264	1124	1411	1596	300	ان جارية لعلي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها فشجه فرفع راسه اليها فقالت----------- ان الله تعالي يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله تعالي عنك قالت والله يحب المحسنين قال -اذهبي فانت حرة لوجه الله --	1526	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22428	true	3669397343786404641	17	69	90	366	1547	300	ان جارية لعلي بن الحسين عليهما السلام------- جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها فشجه فرفع راسه اليها فقالت له الجارية ان الله------ يقول والكاظمين الغيظ فقال لها--- كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال--- عفي الله------ عنك قالت والله يحب المحسنين قال فاذهبي فانت حرة لوجه الله 1	22428	-1991811573852583144	250	434.0	202	301	83.05648040771484	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01526	false	-7235307176187920913	210	262	1127	1401	1596	300	جارية لعلي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما جعلت تسكب عليه الماء ليتهي--------ا للصلاة فسقط الابريق من يدها--------------- فشجه فرفع---------------------------- راسه اليها فقالت-------- ان الله تعالي- يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال---- قد عفا الله تعالي عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	1526	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22441	true	906906318887423163	161	221	822	1137	1514	300	جارية لعلي بن الحسين عليهما السلام------------ تسكب----- الماء عليه وهو يتوضا للصلاة فسقط الابريق من يد الجارية علي وجهه فشجه فرفع علي بن الحسين عليهما السلام راسه اليها فقالت الجارية ان الله عز وجل يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال لها قد عفي الله------ عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	22441	-1991811573852583144	229	366.0	183	338	67.75148010253906	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06086	false	-1612889759657302100	15	105	78	557	1608	300	بن حابس -------فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وتغيبت عن- هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف جالسناك او حدثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الي قوله سبحانه اعتدنا للظالمين نارا يتهددهم بالنار وروي ابو الشيخ عن سلمان انها لما نزلت------ قام رسول ا-----لله عليه الصلاة والسلام يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم ال-حياة و----الممات	6086	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22453	true	5991712247676342244	105	172	566	911	1609	300	بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله ان جلست في صدر المجلس ونحي-ت عنا هءلاء ورواءح صنانهم------------------------------------ وكانت عليهم جباب الصوف ج-لسنا نحن الي--ك واخذنا عنك فما يمنعنا من الدخول عليك الا هءلاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت الاية قام النبي صلي الله عليه واله ف---------------------اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله ------فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	22453	-1991811573852583144	254	360.5	200	503	50.49701690673828	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11454	false	-5047806922674844606	30	80	160	425	1572	300	غني القلب هو الغني وقد قيل من عدم القناعة لم يفده المال غني وقيل اغناك به عز وجل عما سواه وهذا الغني بالافتقار اليه تعالي وفي الحديث اللهم اغنني بالافتقار اليك ولا تفقرني بالاستغناء عنك------------------------------------------------------- وبهذا الم بعض الشعراء فقال ويعجبني فقري اليك ولم يكن ليعجبني لو لا محبتك الفقر	11454	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22478	true	-6051759396123552872	148	199	804	1083	1603	300	غني النفس والمعني بقولهم-- من عدم القناعة لم يفده المال غني الرابع الفقر الي الله المشار---------------------- اليه بقوله -----------اللهم اغنني بالافتقار اليك ولا تفقرني بالاستغناء عنك واياه عني تعالي بقوله رب اني لما انزلت الي من خير فقير وبهذا الم الشاعر----- فقال ويعجبني فقري اليك ولم يكن ليعجبني لو-لا محبتك الفقر	22478	-1991811573852583144	171	275.5	136	320	53.4375	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11577	false	3038743277793152197	235	292	1237	1535	1577	300	عنه قال لابي حنيفة---- رضي الله تعالي عنه في------ الاية ماالن---------عيم عندك يا-نعمان فقال القوت من الطعام والماء البارد فقال ابو عبدالله لءن اوقفك الله تعالي بين يديه------------ حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه فقال ابو حنيفة فما النعيم ----------قال نحن اهل البيت النعيم----- انعم الله تعالي بنا علي العباد	11577	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22786	true	8863474930669883472	101	163	549	857	1563	300	انه سال -ابو حنيفة ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية فقال له ما النعيم عندك يا نعمان ق-ال القوت من الطعام والماء البارد فقال------------ لءن اوقفك الله------ بين يديه يوم القيامة حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها او شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه -قال---------- فما النعيم جعلت فداك قال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله------ بنا علي العباد	22786	-1991811573852583144	239	369.0	190	345	69.27536010742188	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04345	false	-5592367758636816005	21	119	109	643	1585	300	الا الذين هم اراذلنا اي اخساءنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادانينا وهو جمع ارذل الاغلب الاقيس في مثله اذا اريد جميعا ان يجمع جمع سلامة كالاخسرون جمع اخسر لكنه كسر هنا لانه صار بالغلبة جاريا مجري الاسم ولذا جعل في القاموس الرذل والارذل بمعني وهو الخسيس الدنء ومعني جريانه مجري الاسم انه لا يكاد يذكر الموصوف معه كالابطح والابرق وجوز ان يكون جمع ارذل جمع رذل فهو جمع الجمع ونظير ذلك اكالب وكلب وكونه جمع رذل مخالف للقياس وانما لم يقولوا الا اراذلنا مبالغة في استرذالهم وكانهم انما استرذلوهم لفقرهم لانهم لما لم يعلموا الا ظاهرا من الحياة الدنيا كان ال--------اشرف عندهم	4345	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22875	true	-6325459825295603147	143	188	843	1081	1696	300	الا الذين هم اراذلنا اي اخساءنا وقال علي بن ابراهيم يعني المساكين والفقراء بادي الراي اي ظاهر الراي من غير تعمق من البدو او اول الراي من البدء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا------------------------------------------------------نما استرذلوهم لفقرهم فانهم لما لم يعلموا الا ظاهرا من الحياة الدنيا كان الاحظ بها اشرف عندهم	22875	-1991811573852583144	120	-11.5	98	651	18.43317985534668	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05396	false	2187227292757798645	7	51	47	275	1610	300	الحاللة التي يتخصص بها الانسان من اعجابه بنفسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستكبار -----علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان ويطلب ان يصير كبيرا وذلك مت--------ي ما يحب وفي المكان الذي يحب وفي الوقت الذي يحب وهو محمود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما ليس له وهو ------مذموم	5396	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22879	true	-5843406875496145497	104	173	520	881	1627	300	الحا-لة التي يتخصص بها الانسان من اعجابه بنفسه وذلك ان يري الانسان نفسه اكبر من غيره واعظم التكبر التكبر علي الله عز وجل بالامتناع من قبول الحق والاذعان له بالعبادة والاستكبار يقال علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان ويطلب ان يصير كبيرا وذلك متي كان علي ما يجب وفي المكان الذي يجب وفي الوقت الذي يجب ف---محمود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما ليس له وهذا هو المذموم	22879	-1991811573852583144	218	391.0	176	365	59.72602844238281	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05396	false	2187227292757798645	51	92	275	505	1610	300	والتكبر -----علي وجهين ايضا الاول ان تكون الافعال الحسنة كثيرة في الحقيقة وزواءد -علي محاسن غيره وعلي هذا وصف الله تعالي بالمتكبر والث--------------------------------اني ان يكون متكلفا لذلك متشبعا وذلك في وصف عامة ا---------------------------------------------------------------------------------------------لناس والتكبر علي الوجه الاول -محمود و----------علي------ الثاني -مذموم	5396	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22880	true	-6156377465438606749	37	106	179	553	1563	300	والتكبر يقال علي وجهين احدهما---- ان تكون الافعال الحسنة كثيرة في الحقيقة وز-اءدة علي محاسن غيره وعلي هذا وصف الله تعالي بالمتكبر وقال تعالي العزيز الجبار المتكبر الثاني ان يكون متكلفا لذلك متشبعا وذلك في وصف عامة الناس نحو قوله عز وجل فبءس مثوي المتكبرين وقوله تعالي كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار ومن وصف بالتكبر علي الوجه الاول فمحمود ومن وصف به علي الوجه الثاني فمذموم	22880	-1991811573852583144	212	365.5	173	379	55.936676025390625	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04163	false	-7598374455644936746	155	187	819	979	1563	300	الذر وهو النمل الاحمر الصغير------------ وسءل ثعلب عنها فقال ان ماءة نملة وزن حبة والذرة واحدة منها وقيل الذرة ليس لها وزن ويراد بها ما يري في شعاع الشمس الداخل في النافذة	4163	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22901	true	-5181532773907711950	54	87	236	404	1476	300	الذر---- النمل الاحمر الصغير واحدتها ذرة وسءل تغلب عنها فقال ان ماءة نملة وزن حبة والذرة واحدة منها وقيل الذرة ليس لها وزن ويراد بها ما يري في شعاع الشمس الداخل في النافذة	22901	-1991811573852583144	154	290.5	123	172	89.53488159179688	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08324	false	-5442058885439026189	254	280	1311	1436	1549	300	وقال الراغب-------- التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه ومنه تء--ول لفظ الخيل لما قيل انه لا يركب احد فرسا الا وجد في نفسه نخوة	8324	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22907	true	9162331599776579106	101	128	549	684	1553	300	وقال الراغب الخيلاء التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه ومنها يتاول لفظ الخيل لما قيل انه لا يركب احد فرسا الا وجد في نفسه نخوة	22907	-1991811573852583144	122	232.5	97	135	90.37036895751953	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10849	false	-3654963592139289213	243	277	1261	1435	1564	300	البسا----------ط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو- عيال فحلفوا ليصرمنها----------------- وقت الصباح خفية عن المساكين كما	10849	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms22992	true	2336406996466295607	1	40	3	205	1580	300	البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولوا عيال فحلفوا ليصرمنها مصبحين داخلين في وقت الصباح خفية عن المساكين ولا	22992	-1991811573852583144	172	318.0	138	202	85.14851379394531	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08710	false	8211046897104317707	132	183	681	953	1560	300	عن فروة -بن مسيك---- قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت يارسول الله اخبرني عن سبا ارجل هو ام امراة فقال هو رجل من العرب ولد--- عشرة تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعريون وان--مار ومنهم ------------------------------------------------بجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة----------- وغسان ولخم وجذام	8710	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23001	true	1784967404887104949	90	150	454	763	1535	300	عن فروة ابن مسيك انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله------------------------ عن سبا ارجل هو ام امراة فقال هو رجل من العرب ولد له عشرة تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعر-ون والانمار وحمير فقال رجل من القوم ما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة وجذام ولحم وغسان -----------	23001	-1991811573852583144	221	357.0	176	345	64.05796813964844	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08725	false	-8204146978370902909	172	207	876	1051	1532	300	عن الكلبي عن ابي صالح ان------ طريفة الكاهنة--------------------------------------------------------- قد را-ت في كهانتها ان سد مارب سيخرب وانه سياتي سيل العرم فيخرب الجنتين فباع عمرو بن عامر امواله وسار هو وقومه حتي انتهوا الي مكة فاقاموا	8725	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23003	true	-5251214615119506083	252	300	1346	1584	1584	300	عن الكلبي عن ابي صالح قال القت طريفة الكاهنة الي عمرو بن عامر الذي يقال له مزيقيا بن ماء السماء وكانت قد رايت في كهانتها ان سد مارب سيخرب وانه سياتي سيل العرم فيخرب الجنتين فباع عمرو بن عامر امواله وسار هو وقومه حتي انتهوا الي مكة فاقاموا-	23003	-1991811573852583144	172	315.5	138	239	71.9665298461914	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08725	false	-8204146978370902909	207	300	1051	1532	1532	300	بها وبما حولها فاصابتهم الحمي وكانوا ببلد لا يدرون فيه ما الحمي فدعوا طريفة فشكوا اليها الذي اصابهم فقالت لهم ---اصابني الذي تش-كون وهو مفرق بيننا قالوا فماذا تامرين قالت من كان منكم ذا هم بعيد وجمل شديد ومزاد جديد فليلحق بقصر عمان المشيد فكانت ازد عمان ثم قالت من كان منكم ذا جلد وقسر وصبر علي--- ازمات الدهر فعليه بالاراك من بطن مر فكانت خزاعة ثم قالت من كان منكم يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل فليحلق بيثرب ذات النخل فكانت الاوس والخزرج ثم قالت من كان منكم يريد الخمر والخمير-	8725	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23004	true	1676214807280863716	0	95	0	488	1494	300	بها و-ما حولها فاصابتهم الحمي وكانوا ببلد لا يدرون فيه ما الحمي فدعوا طريفة وشكوا اليها الذي اصابهم فقالت لهم قد اصابني الذي تشتكون وهو مفرق بيننا قالوا فماذا تامرين قالت من كان منكم ذا هم بعيد وجمل شديد ومزاد جديد فليلحق بقصر عمان المشيد فكانت ازد عمان ثم قالت من كان منكم ذا جلد وقسر وصبر علي ما ازمات الدهر فعليه بالاراك من بطن مر فكانت خزاعة ثم قالت من كان منكم يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل فليلحق بيثرب ذات النخل فكانت الاوس والخزرج ثم قالت من كان منكم يريد الخمر والخمير	23004	-1991811573852583144	477	924.0	385	489	97.54601287841797	89	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08726	false	-1150163248280415245	0	47	0	268	1565	300	والملك والتاسير ويل-بس الديباج والحرير فليلحق ببصري وغوير وهما من ارض الشام فكان الذين سكنوها ال جفنة من غسان ثم قالت من كان منكم يريد الثياب الرقاق والخيل العتاق وكنوز الارزاق والدم المهراق فليحلق بارض العراق فكان الذين -سكنو-ها ال جذيمة الابرش ومن كان بالحيرة وال محرق	8726	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23004	true	1676214807280863716	95	142	488	757	1494	300	والملك والتامير وملابس الت--اج والحرير فليلحق ببصري وغوير وهما من ارض الشام فكان الذين سكنوها ال جفنة بن غسان ثم قالت من كان منكم يريد الثياب الرقاق والخيل العتاق وكنوز الارزاق والدم المهراق فليلحق بارض العراق فكان الذين يسكنونها ال جزيمة الابرش ومن كان بالحيرة وال محرق	23004	-1991811573852583144	259	490.5	212	271	95.57195281982422	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11273	false	4446481485614027459	27	73	148	382	1556	300	خمس قال- ما نقض------ قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	11273	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23029	true	-1585817235507289295	33	77	183	405	1647	300	خمس بخمس ما نقض العهد قوم ------الا سلط الله------ عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر وما ظهر- فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	23029	-1991811573852583144	212	382.5	169	241	87.96680450439453	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01423	false	3918745984708534867	273	300	1346	1495	1495	300	الكلام خارج مخرج الحث علي الانفاق وهو مقيد بالامكان وانما اطلق علي سبيل المبالغة في الترغيب وقيل ك الاولي ان يكون المراد لن تنالوا البر الكامل الواقع-	1423	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23096	true	-4777402211235585119	240	265	1200	1343	1515	300	الكلام خ-رج مخرج الحث علي الانفاق وهو مقيد بالامكان وانما اطلق علي سبيل المبالغة في الترغيب و------الاولي ان يكون المراد لن تنالوا البر الكامل الواقع	23096	-1991811573852583144	142	266.5	118	150	94.66666412353516	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10516	false	-6595074817288746339	149	202	849	1104	1595	300	كان في خلاف ما امر الله تعالي به ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله تعالي اليه وحض عليه او رسوله صلي الله تعالي عليه وس-لم فهو في حيز المدح وان لم يكن--- مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف	10516	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23227	true	-4755575720730067009	111	153	624	818	1548	300	كان في خلاف ما امر الله------ به -------------------------ورسوله فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله------ اليه وحض عليه او-------------------------- رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال- موجود- كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف	23227	-1991811573852583144	179	311.0	138	259	69.11196899414062	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02180	false	-6468774412691171724	163	211	868	1144	1614	300	اليه و يكفر بها ويستهزا في موضع الحال--------- من الايات جء بهما لتقييد النهي عن المجالسة فان قيد القيد قيد والمعني لاتقعدوا معهم وقت كفرهم واستهزاءهم بالايات واضافة الايات الي الاسم الجليل لتشريفها وابانة خطرها وتهويل امر الكفر بها والضمير في معهم للكفرة المدلول عليهم ب---- يكفر---- ويستهزا	2180	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23235	true	204904410314449783	103	149	558	808	1555	300	السلام يكفر بها ويستهزء بها قال البيضاوي حالان من الايات جء بهما لتقييد النهي عن المجالسة عن قوله فلا ----------------تقعدوا الخ الذي هو جزاء الشرط بما اذا كان من يجالسه هازءا معاندا غير مرجو ويءيده الغاية--------------------------- والضمير في معهم للكفرة المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزء	23235	-1991811573852583144	135	160.0	106	293	46.0750846862793	17	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05601	false	5901263149381705311	152	283	797	1481	1582	300	به لتقولوا وقوله سبحانه هذا حلال وهذا حرام بدل منه بدل كل وقيل منصوب باضمار اعني وقيل الكذب منتصب علي المصدرية و هذا مقول القول وجوز ان يكون بدل اشتمال وجوز ان يكون الكذب مقول القول المذكور ويضمر قول اخر بعد الوصف واللام علي -----حال-ها اي لا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول-- ه----------ذا حرام والجملة مبينة ومفسرة لقوله تعالي تصف السنتكم كما في قوله سبحانه فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم وجوز ان لا يضمر القول علي المذهب الكوفي وان يقدر قاءله علي ان المقدر حال من الالسنة ويجوز ان يكون اللام للتعليل و ما مصدرية و الكذب مفعول الوصف و هذا حلال الخ مقول القول اي لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لاجل وصف السنتكم الكذب والي هذا ذهب الكساءي والزجاج وحاصلة لا تحلوا ولا تحرموا ل---------------------------------مجرد وصف السنتكم الكذب	5601	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23240	true	-6731513346372707526	81	143	449	760	1581	300	بلا تقولوا و----------- هذا حلال وهذا حرام بدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه او متعلق بتصف------- علي ارادة القول اي لا تقولوا الكذب لما تصف- السنتكم فتقولوا هذا حلال وهذا حرام او مفعول لا تقولوا والكذب منتصب بتصف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما---------------------------------------------- مصدرية اي لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام ل----وصف السنتكم الكذب اي لا ترحموا ول----------------------ا تحلوا ب-----------مجرد قول تنطق به السنتكم من غير دليل ووصف السنتهم الكذب	23240	-1991811573852583144	183	215.5	144	735	24.897958755493164	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10065	false	4283981877696400692	262	294	1375	1543	1579	300	الحسن من تشدد---هم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تل------------زق بثيابهم ومن ابدانهم ان---- تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	10065	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23276	true	4270819355519089554	136	171	715	899	1539	300	الحسن بلغ من شدتهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثياب المشركين حتي لا تلتزق بثيابهم وعن ابدانهم حتي لا تمس ابدانهم وبلغ ترا--حمهم فيما بينهم ان- كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	23276	-1991811573852583144	144	253.0	116	187	77.0053482055664	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10104	false	5802567574171333393	199	236	1037	1224	1575	300	فسق- الرطب- اذا خرج ع-ن قشره قا--ل الراغب والفسق---------------------- اعم من الكفر و------يقع بالقليل من الذنوب وبالكثير لكن تعورف فيما كانت كثيرة واكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع واقر به ثم اخل بجميع احكامه او	10104	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23556	true	-5616787228674135691	36	79	188	406	1540	300	فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها وقال الراغب فسق فلان خرج عن حد الشرع وهو اعم من الكفر والفسق يقع بالقليل من الذنوب وبالكثير لكن تعورف فيما كان- كثيرا واكثر-ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع واقر به ثم اخل بجميع احكامه او	23556	-1991811573852583144	173	294.0	139	220	78.63636016845703	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05208	false	4603641443691633754	78	103	442	575	1605	300	--لما قال الجوهري تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم------------------------- واتبعت القوم علي افعلت اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم	5208	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23607	true	4660945265535149687	131	160	740	899	1622	300	تطلبه وفي الصحاح- تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم وكذلك اتبعتهم وهو افتعلت واتبعت القوم علي افعلت اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم	23607	-1991811573852583144	123	226.0	98	160	76.875	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05745	false	7812248130139614359	194	225	990	1146	1539	300	جابر وابي سعيد رض----------------------ي الله تعالي عنهما اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل ل--يزني------ فيتوب الله تعالي عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	5745	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23610	true	-6239000428697383394	1	37	4	182	1580	300	جابر وابي سعيد الخدري قالا قال النبي صلي الله عليه واله-- اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله علي------ه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	23610	-1991811573852583144	134	228.0	105	186	72.04301452636719	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01797	false	827042256896346020	229	289	1194	1531	1584	300	انه امر للورثة بالشفقة علي من حضر القسمة من ضعفاء الاقارب واليتامي والمساكين متصورين انهم لو كانوا اولادهم بقوا خلفهم ضعافا مثلهم هل يجوزون حرمانهم واتصال الكلام علي هذا بما قبله ظاهر لانه حث علي الايتاء لهم وامرهم بان يخافوا من حرمانهم كما يخافون من حرمان من حرمان ضعاف ذريتهم ورابعها امر للمءمنين ان ينظروا للورثة فلا يسرفوا في الوصية	1797	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23702	true	-7513669219401829823	214	248	1103	1301	1579	300	عنهم او للورثة بالشفقة علي من حضر القسمة من ضعفاء الاقارب واليتامي والمساكين متصورين انهم لو كانوا اولادهم بقوا خلفهم ضعافا مثلهم هل يجوزون حرمانهم او للموصين-------------------------------------------------------- ب-----------------------------------------------------------------------------------ان ينظروا للورثة فلا يسرفوا في الوصية	23702	-1991811573852583144	183	325.0	151	337	54.302669525146484	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01797	false	827042256896346020	54	78	307	443	1584	300	المريض من العواد عند الايصاء بان يخشوا ربهم او يخشوا ا----ولاد المريض ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولادهم فلا يتركوه- ان يضربهم بصرف المال عنهم	1797	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23702	true	-7513669219401829823	192	215	977	1108	1579	300	المريض---------- عند الايصاء بان يخشوا ربهم او يخشوا علي اولاد المريض ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولادهم فلا يتركوهم ان يضربهم بصرف المال عنهم	23702	-1991811573852583144	125	231.0	103	141	88.65248107910156	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	99	199	530	1030	1559	300	واما عمار فاعطاهم بلسانه --ما اكرهوه ------------------عليه فقيل------ يا رسول الله ان عمارا-------------------------------------- كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه -فاتي عمار رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت وفي رواية انهم اخذوه فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول الله عليه ال---صلاة والصلام قال ما وراءك قال شر ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير	5585	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23783	true	1738241214942320891	173	247	851	1213	1459	300	فاما عمار فاعطاهم بلسانه كلما ارادوا منه واما ابواه فامتنعا فقتلا ثم اخبر رسول الله صلي الله عليه واله بذلك فقال في عمار جماعة انه كفر فقال---------- صلي الله عليه واله كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه و جاء عمار------------------------------ وهو يبكي فقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله------ عليه واله ----------ما خبر--------ك ف-قال يا رسول الله صلي- الله عليه واله----------------------- ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير	23783	-1991811573852583144	247	301.0	191	568	43.48591613769531	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05586	false	2952839117488698031	63	103	291	495	1535	300	اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد ذلك في جوابه------ فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبرهما فقال اما الاول فقد اخذ برخصة تعالي واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له وفي احك------ام الجصاص انه يجب علي المكره علي	5586	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23784	true	-601200080745039028	0	37	0	193	1462	300	اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد------- جوابه الاول فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله ع------ليه واله------- فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله- واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له 63 تفسير الامام العسكري قال الامام عليه ------	23784	-1991811573852583144	143	220.5	113	220	65.0	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	67	160	349	837	1559	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسر- وسمية علي الارتداد فابوا فربطوا سمية بين بعيرين ووجء بحربة في قبلها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم----- بلسانه ما اكرهوه عليه- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله عليه ال---صلاة والسلام-- وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت	5585	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23800	true	-4724936205777190869	181	248	898	1244	1502	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فلم يقبله ابواه----------------------------------------------------------------- فقتل----------------وهما و--------------------------------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي----- رسول الله صلي- الله عليه واله عمار وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله------ عليه واله يمسح عينيه فقال مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت	23800	-1991811573852583144	302	484.5	240	500	60.400001525878906	48	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05586	false	2952839117488698031	27	101	127	484	1535	300	ان مسيلمة ----------اخذ رجل------------ين فقال لاحدهما ما تقول في محمد------------------- قال رسول الله قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلا وق-ال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في فقال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد ذلك في جوابه------ فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبرهما فقال اما الاول فقد اخذ برخصة تعالي واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له وفي احكام الجصاص انه يجب علي	5586	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms23803	true	6184232789164160623	211	290	1083	1461	1507	300	ان مسيلمة لعنه الله اخذ رجلين من المسلمين فقال لاحدهما ما تقول في محمد صلي الله عليه واله قال رسول الله قال فما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه فقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قا-ل انا اصم فاعاد عليه ثلاثا واعاد------- جوابه الاول فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله------ عليه واله فق-------ال اما الاول فقد اخذ برخصة الله- واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له 96 الكافي عن ابي-------- علي	23803	-1991811573852583144	295	501.5	229	409	72.12713623046875	55	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06062	false	2350299523499167375	254	300	1276	1526	1526	300	للاستثناء الداخل ف-ي الكلام وجوها مختلفة فقد يدخل ف-ي الايمان والطلاق والعتاق وساءر العقود وما يجري مجراها من الاخبار وهذا ي--------قتضي التوقف عن امضاء الكلام والمنع من لزوم ما يلزم به و----------------------------------يصير به الكلام- كانه لا حكم له و-----يصح ف-ي هذا الوجه ا-لاستثناء في الماضي فيقال-	6062	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms24094	true	7573501308008947055	147	205	728	1030	1517	300	للاستثناء الداخل علي الكلام وجوها مختلفة فقد يدخل علي الايمان والطلاق والعتاق وساءر العقود وما يجري مجراها من الاخبار فاذا دخل ذلك اقتضي التوقف عن امضاء الكلام والمنع من لزوم ما يلزم به وازالته عن الوجه الذي وضع له ولذلك يصير ما تكلم به كانه لا حكم له ولذلك يصح علي هذا الوجه ان يستثني ف-ي الماضي فيقول	24094	-1991811573852583144	229	386.5	185	303	75.57756042480469	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06062	false	2350299523499167375	175	237	889	1193	1526	300	الله تعالي ومشيءته وانه تعالي لا يشاء الا الطاعات بانه لو كان كذلك لوجب فيما اذا قال الذي---- عليه دين لغيره قد طالبه به والله لاعطينك حقك غدا ان شاء الله تعالي ان يكون حا---------نثا اذا لم يفعل لان الله تعالي قد شاء ذلك لكونه طاعة و---ان لم يقع ف-----------تلزمه الكفارة عن يمينه ولم ينفعه الاستثناء--------------------------------- كما -------قال والله لاعطينك-------- ان قام	6062	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms24095	true	4381357049918434901	228	300	1099	1440	1440	300	الله تعالي انما يريد العبادات من الافعال دون المعاصي-------------- لوجب -----اذا قال من لغيره عليه دين--------- طالبه به والله لاعطينك حقك غدا ان شاء الله------ ان يكون كاذبا او حانثا اذا لم يفعل لان الله تعالي قد شاء ذلك منه عندكم وان كان لم يقع فكان يجب ان تلزمه الكفارة وان لا يءثر هذا--- الاستثناء في يمينه ولا يخرجه عن كونه حانثا كما انه لو قال والله لاعطينك حقك غدا ان قدم-	24095	-1991811573852583144	198	259.5	154	379	52.24274444580078	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01843	false	-3584670149317204379	112	188	559	928	1479	300	عليه ثم قال وان السنة لكثيرة من تاب قبل موته--- بشهر تاب الله تعالي عليه ثم قال وان الشهر لكثير من تاب قبل موته---------------------------------------------------------- بيوم تاب الله تعالي عليه ثم قال وان اليوم لكثير من تاب----- قبل موته--- بساعة تاب الله تعالي عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب قبل موته وقد بلغت نفسه هذهواهوي- بيده الشريفة الي حلقه-تاب الله -تعالي عليه واخرج احمد والترمذي عن ابن عمر عن النبي-- صلي الله تعالي عليه وسلم	1843	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms24154	true	9135370922744517992	0	87	0	390	1524	300	عليه ثم قال وان السنة لكثيرة من تاب قبل ان يموت بشهر تاب الله------ عليه ثم قال و-----شهر -كثير من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال وجمعة كثيرة من تاب قبل ان يموت بيوم تاب الله------ عليه ثم قال و-----يوم -كثير من تاب الله قبل ان يموت بساعة تاب الله------ عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب--------- وقد بلغت نفسه هذه واوما بيده-------- الي حلقه تاب الله عز وجل عليه قال ثم نزل فكانت اخر خطبة خطبها رسول الله صلي الله------ عليه واله	24154	-1991811573852583144	261	353.0	200	443	58.91647720336914	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11353	false	3216913831363557933	0	41	0	238	1554	300	خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر-- صحاءف وعلي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال----- امثال- كل----------ها ايها الملك المتسلط علي المبتلي المغرور---- لم ابعثك لتجمع	11353	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms24205	true	4926981515013206704	263	300	1287	1502	1502	300	خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشرين صحيفة-------------------------------- وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها وكان فيها ايها الملك------------ المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع-	24205	-1991811573852583144	190	336.0	158	260	73.07691955566406	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11353	false	3216913831363557933	41	212	238	1090	1554	300	الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من-كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وسا-------عة يحاسب فيها نفسه ويتذ-----كر فيها صنع وسا-----------------عة يخلو فيها لحاجته-- من الحلال فان في هذه الساعة عونا لتلك الساعات واجتماعا للقلوب وتفريغا لها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله اقل الكلام- الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كل------ها عجبت لمن ايقن بالموت ثم- يفرح ولمن ايقن بالنار ثم يضحك ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها ثم يطمءن اليها ولمن ابقي بالقدر ثم يغض-ب ولمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل قلت يا رسول الله هل-------------- انزل----- عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر نعم- قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي	11353	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms24206	true	-5536359441217739550	0	183	0	899	1455	300	الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له اربع ساعات ساعة يناجي فيها ربة عز وجل وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال فان--- هذه الساعة عون- لتلك الساعات واستجمام للقلوب وتوزيع- لها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله -قل --كلامه الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قلت يا رسول----- فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها وفيها عجب- لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار لم يضحك ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها لم يطمءن اليها ولمن يءمن بالقدر كيف ينصب ولمن ايقن بالحساب لم لا يعمل قلت يا رسول الله هل في ايدينا مما انزل الله عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر اقرا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي	24206	-1991811573852583144	790	1444.5	622	913	86.5279312133789	145	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02742	false	-2634811147818353476	163	255	865	1322	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال ياغلام احفظ الله تعالي يحفظك احفظ الله تتعالي تجده امامك و---------------------------------------اذا سالت فاسال الله و-------اذا استعنت فاستعن بالله جف----- القلم بما هو كاءن ولو جهد العباد -------------------------ان ينفعوك بشء لم يقضه الله سبحانه وتعالي لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بشء لم ي-قضه الله تعالي عليك لم يقدروا عليه فان استطعت ان تعمل لله تعالي بالصدق ف-ي اليقين فاعمل فان لم تستطع فان في الصبر علي ما-تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	2742	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms24219	true	2629647767527009560	124	220	562	1021	1394	300	رسول الله---------------------- قال------- احفظ الله------ يحفظك احفظ الله------- تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله عز وجل واذا استعنت فاستعن بالله فقد جري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فلو ان الخلق كلهم جهدوا ان ينفعوك بشء لم ي-------------------كتب لك -ما قدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله------ عليك -ما قدروا عليه فان استطعت ان تعمل لله عز وجل بالرضي في اليقين فافعل وان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وا-----ن النصر مع الصبر و---الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	24219	-1991811573852583144	341	527.5	268	536	63.61940383911133	57	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03797	false	-3328499484967070291	173	209	849	1038	1509	300	ايها الناس ان الزمان قد استدار فهو اليوم كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض-- وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا------------------------------------- منها اربعة حرم اولهن رجب مضر----- بين جمادي وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم	3797	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms24242	true	1014886253571639937	189	231	919	1141	1519	300	ايها الناس ان الزمان قد استدار فهو اليوم كهيء-ة يوم خلق----- السماوات والارضين وان عدة الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم------ رجب مضر الذي بين جمادي وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم	24242	-1991811573852583144	175	302.0	141	234	74.78632354736328	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09655	false	1961211672395154268	271	300	1448	1617	1617	300	اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم اسخياءكم وامركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم وام-ركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من-	9655	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms24258	true	3485904866151172598	196	225	988	1158	1532	300	اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم -سمحاءكم وامركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من	24258	-1991811573852583144	166	315.0	138	171	97.0760269165039	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08520	false	1423240050297076834	205	235	1062	1189	1519	300	تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست-------- بفوق ان اخطء ولا امن من ذلك في فعلي الا ان يلقي الله تعالي في نفسي ما هو املك به مني	8520	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms24398	true	-3856994505894771894	258	288	1273	1399	1454	300	تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ان اخطء ولا ا---من ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من ن------فسي ما هو املك به مني	24398	-1991811573852583144	110	196.0	83	135	81.48148345947266	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04550	false	3685272742566500247	118	180	606	939	1510	300	كذلك اخذ الله تعالي الميثاق علي العلماء------------ قال سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل--- الغي بدون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ----------------ممن لم يء--------د حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذ----------------------------------------------وك قطبا تدور عليك رحي باطل-هم وجسرا يعبرون عليك الي بلاء-هم وسلما يصعدون فيك الي ضلا-----------------------------لهم يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب	4550	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms24549	true	1808766822835282852	125	234	603	1148	1477	300	كذلك------------------- اخذ علي العلماء في كتابه اذ قال------- لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ادني ما كتم--ت واخف ما احتملت ان- انست وحشة الظالم وسهلت له طريق الغي بدنوك منه حين دنوت واجابتك له حين دعيت فما اخوفني ان تكون تبوء باثمك غدا مع الخونة وان تسال عما اخذت باعانتك علي ظلم الظلمة انك اخذت ما ليس لك ممن اعطاك ودنوت ممن لم يرد علي احد حقا ولم ترد -باطلا حين ادناك واحببت من حاد الله او ليس بدعاءه اياك حين دعاك جعلوك قطبا اداروا بك رحي مظالمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاياهم وسلما -----------الي ضلالتهم داعيا الي غيهم سالكا سبيلهم يدخلون بك الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب	24549	-1991811573852583144	254	370.5	202	589	43.123939514160156	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03174	false	-5176085415136461344	37	91	187	467	1552	300	الحسين رضي الله تعالي عنه اصيب وعليه جبة خز--- وان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما بعثه علي كرم الله تعالي وجهه-- الي الخوارج لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب احسن مراكبه فخرج اليهم فوافقهم فقالوا يا ابن عباس بينا انت خير الناس اذ اتيتنا في ل--------باس الجبابرة ومراكبهم فتلا------ هذه الاية	3174	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms24949	true	-778165408691472579	51	106	235	518	1476	300	الحسين بن علي عليه السلام----- وعليه جبة خز ثم قال ا-ن عب-----د الله بن عباس---- لما بعثه امير المءمنين عليه السلام الي الخوارج لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب افضل مراكبه فخرج اليه- فواقفهم فقالوا يا ابن عباس بينا انت خير الناس اذ اتيتنا في لباس من لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا عليهم هذه الاية	24949	-1991811573852583144	211	337.5	166	299	70.56856536865234	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03174	false	-5176085415136461344	26	91	136	467	1552	300	ويقول قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده وروي------------------------------------------------------- ان الحسين رضي الله تعالي عنه اصيب وعليه جبة خز وان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما بعثه علي كرم الله تعالي وجهه-- الي الخوارج لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب احسن مراكبه فخرج اليهم فوافقهم فقالوا يا ابن عباس بينا انت خير الناس اذ- اتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا------ هذه الاية	3174	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms24950	true	4951859518765640077	70	132	360	686	1536	300	ويقول قل من حرم زينة الله الاية 23 مكارم الاخلاق مختارة من كتاب اللباس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ------------------------------------------------ان ابن عباس--------------------- لما بعثه امير المءمنين عليه السلام الي الخوارج لبس افضل ثيابه وتطيب باطيب طيبه وركب افضل مراكبه وخرج اليهم فواقفهم فقالوا يا ابن عباس بينا انت خير الناس اذا اتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم فتلا عليهم هذه الاية	24950	-1991811573852583144	218	363.5	173	395	55.18987274169922	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07575	false	1945637788350626564	274	300	1409	1540	1540	300	كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره وتعقبه الزمخشري بانه ان كان ما قاله شرحا لبلاغته في الطهارة كان سديدا------------------------------------------------------- والا فليس فعول من التفعيل في شء-	7575	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms24963	true	8636458223623156464	209	242	1075	1241	1547	300	كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره ف--------------------ان كان ما قاله شرحا لبلاغة- في الطهارة كان سديدا ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به والا فليس فعول من التفعيل في شء	24963	-1991811573852583144	108	182.0	86	187	57.75400924682617	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06913	false	-8825566667741268369	52	89	257	426	1560	300	ثمر الشجر ويكسر او الفتح لما بطن من ثمره والكسر لما ظهر او الفتح لما كان في بطن او علي راس شجرة والكسر لما علي ظهر او راس او ثمر الشجر بالكسر ما-لم يكبر------ فاذا كبر فبالفتح	6913	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms25075	true	7932909174251943936	58	97	306	482	1492	300	ثمر الشجر ويكسر او الفتح لما بطن من ثمره والكسر لما ظهر او الفتح لما كان في بطن او علي راس شجرة والكسر لما علي ظهر او راس او ثمر الشجر بالكسر ما لم يكسر ويعظم فاذا كثر فبالفتح	25075	-1991811573852583144	167	319.5	130	176	94.88636016845703	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02324	false	-87443560509071618	115	162	588	814	1541	300	عن احمد ابن محمد --------قال سالت ابا الحسن موسي بن جعفر رضي الله تعالي عنه عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع بكفيه علي الاصابع ثم مسحهما الي الكعبين فقلت له------- لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه هكذا الي الكعبين ايجزء قال لا الا بكفه كلها	2324	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms25136	true	7125054938653342447	82	121	447	641	1585	300	عن احمد -بن محمد البزنطي قال سالت الرضا عليه السلام------------------------ عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كف--ه علي الاصابع ف--مسحهما الي الكعبين فقلت جعلت فداك لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه هكذا ------------------قال لا الا بكفه بيان	25136	-1991811573852583144	155	240.0	120	241	64.31535339355469	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01526	false	-7235307176187920913	210	262	1127	1401	1596	300	جارية لعلي بن الحسين رضي- الله تعالي عنهما جعلت تسكب عليه الماء ليتهي--------ا للصلاة فسقط الابريق من يدها--------------- فشجه فرفع-------------------------- راسه اليها فقالت-------- ان الله تعالي- يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال---- قد عفا الله تعالي عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	1526	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms25186	true	6828485319120024942	50	109	236	543	1437	300	جارية لعلي بن الحسين عليه السلام--------------- تسكب----- الماء عليه وهو يتوضا للصلاة فسقط الابريق من يد الجارية علي وجهه فشجه فرفع علي بن الحسين عليه السلام راسه اليها فقالت الجارية ان الله عز وجل يقول والكاظمين الغيظ فقال---- قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال لها قد عفي الله------ عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة	25186	-1991811573852583144	227	351.0	181	337	67.35904693603516	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11027	false	7088054250210823606	121	160	666	854	1589	300	وقوله----- صلي الله تعالي عليه وسلم قا-ل الله تعالي- اذا وجهت الي العبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	11027	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms25376	true	-2623132316990412633	194	234	1029	1216	1559	300	وقال النبي صلي الله------ عليه واله يقول الله عز وجل اذا وجهت الي --عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	25376	-1991811573852583144	169	300.0	131	195	86.66666412353516	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09324	false	-4291119020935473738	179	221	891	1091	1493	300	ماجه عن انس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل------------------------------------------------------- وهو في الموت فقال كيف تجدك قال------ ارجو واخاف فقال عليه الصلاة والسلام لا يجتمعان------------------------ في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الذي يرجو- وامنه الذي يخاف	9324	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms25400	true	-285614987858180766	151	203	757	1009	1522	300	ثابت عن انس قال مرض--------------------------------- رجل من الانصار فاتاه النبي صلي الله عليه واله يعوده فوافقه وهو في الموت فقال كيف تجدك قال اجدني ارجو رحمة ربي واتخوف من ذنوبي فقال النبي صلي الله عليه واله ما اجتمعتا في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله رجاءه وامنه مما- يخاف	25400	-1991811573852583144	113	161.0	83	286	39.51049041748047	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01681	false	-351932072681560650	63	192	307	968	1585	300	وما الحياة الدنيا اي-------------------- لذات-------------ها وشهواتها وزينتها الا مت---------اع الغرور 581 المتاع ما يتمتع به وينتفع به مما يباع ويشتري وقد------------------------------------------------------ شبهها سبحانه بذلك المتاع الذي يدلس به علي المستام ويغير حتي يشتريه اشارة الي غاية رداءتها عند من امعن النظر فيها اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق وعن قتادة هي متاع متروك او شكت والله ان تضمحل عن اهلها فخذوا من هذا المتاع طاعة الله تعالي ان استطعتم ولا قوة الا بالله وعن علي كرم الله تعالي وجهه هي لين مسها قاتل سمها وقيل الدنيا ظاهرها مظنة السرور وباطنها مطية الشرور وذكر بعضهم ان هذا التشبيه بالنسبة لمن اثرها علي الاخرة واما من طلب بها الاخرة فهي له متاع بلاغ وفي الخبر نعم المال الصالح للرجل الصالح والغرور مصدر او جمع غار ال	1681	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms25609	true	7771628354657372230	170	236	870	1217	1529	300	وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي وما لذات الدنيا وزينتها وشهوا--------تها الا متعة متعكموها للغرور ---والخداع المضمحل الذي لا حقيقة له عند الاختبار وقيل متاع الغرور القوارير وهي في الاصل ما لا بقاء له وقيل شبهها بالمتا-----------ع الذي -دلس به علي المستام ويغير حتي يشتريه وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب بها الاخرة فهي له متاع بلاغ---------------------------------------- والغرور مصدر او جمع غار ان	25609	-1991811573852583144	195	271.5	152	757	25.75957679748535	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06188	false	-7593905671531649898	225	279	1115	1393	1497	300	فتخطي رقابهم فبكي ثم التفت الي الصحابة فق----------------------------ال ان في الله تعالي عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله تعالي فانيبوا واليه تعالي فارغبوا ونظره سبحانه اليكم في البلاء فانظروا فانما المصاب من لم يجبر-------- فقال ابو بكر وعلي رضي الله تعالي عنهما--------------- هذا--------------------------------- الخضر عليه السلام	6188	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms25609	true	7771628354657372230	0	67	0	334	1529	300	فتخطا رقابهم فبكي ثم التفت الي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان في الله------ عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فايت وخلفا من كل هالك فالي الله------ فانيبوا واليه------ فارغبوا ونظر-------ه اليكم في البلاء فانظروا فان-- المصاب من لم يجبر و انصرف فقال بعضهم لبعض تعرفون الرجل فقال علي عليه السلام نعم هذا اخو رسول الله صلي الله عليه واله الخضر عليه السلام	25609	-1991811573852583144	213	341.0	170	362	58.839778900146484	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00760	false	6838749699162724955	221	265	1244	1485	1671	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم ولد عبدي فيقولون------ نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	760	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms25627	true	-5846130053444409753	78	120	407	635	1536	300	صلي الله------ عليه واله قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون بحمدك نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----------- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	25627	-1991811573852583144	208	355.0	168	253	82.21343994140625	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11027	false	7088054250210823606	122	160	672	854	1589	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ----قال الله تعالي- اذا وجهت الي العبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	11027	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms25631	true	7120791799598568006	12	51	65	244	1581	300	صلي الله------ عليه واله قال قال الله عز وجل اذا وجهت الي --عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	25631	-1991811573852583144	167	302.5	130	187	89.3048095703125	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05859	false	7986600064923465286	2	45	10	224	1594	300	ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروبها الا ان هذه قبل هذه ومنها صلاتان اول وقتهما ---غروب الشمس الي انتصاف الليل الا ان هذه قبل هذه	5859	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms25813	true	787958222525693149	92	135	466	677	1513	300	ان الله------ افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروبها الا ان هذه قبل هذه ومنها صلاتان اول وقتهما من غروب الشمس الي انتصاف الليل الا ان هذه قبل هذه	25813	-1991811573852583144	208	402.5	166	217	95.85253143310547	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05859	false	7986600064923465286	2	45	10	224	1594	300	ان الله تعالي افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروبها الا ان هذه قبل هذه ومنها صلاتان اول وقتهما ---غروب الشمس الي انتصاف الليل الا ان هذه قبل هذه	5859	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms25882	true	8901007670580846427	52	95	266	477	1501	300	ان الله------ افترض اربع صلوات اول وقتها من زوال الشمس الي انتصاف الليل منها صلاتان اول وقتهما من عند زوال الشمس الي غروبها الا ان هذه قبل هذه ومنها صلاتان اول وقتهما من غروب الشمس الي انتصاف الليل الا ان هذه قبل هذه	25882	-1991811573852583144	208	402.5	166	217	95.85253143310547	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05527	false	8886032313129759433	100	243	536	1291	1578	300	والله جعل لكم مما خلق من غير صنع منكم ----------------ظلالا اشياء تستظلون بها من الغمام والشجر والجبال وغيرها وهو الذي يقتضيه الظاهر وروي ذلك عن قتادة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ومجاهد الاقتصار علي الغمام وعن الزجاج وقتادة ايضا الاقتصار علي الشجر وعن ابن قتيبة الاقتصار علي الشجر والجبال ولعل كل ذلك من ارباب التمثيل وعن الساءب ان المراد ظلال البيوت وهو كما تري ومن سبحانه بما ذكر لان تلك الديار كانت غالبة الحرارة وجعل لكم من الجبال اكنانا مواضع تستكنون فيها من الغيران ونحوها والواحد كن واصله السترة من اكنه وكنه اي ستره ويجمع علي اكنان واكنة وجهل لكم سرابيل جمع سربال وهو كل ما يلبس اي جعل لكم لباسا من القطن والكتان والصوف وغيرها تقيكم الحر خصه بالذكر كما قال المبرد اكتفاء بذكر احد الضدين عن--------- الاخر اعني البرد ولم يخص هو بالذكر اكتفاء لان وقاية الحر اهم- عندهم	5527	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms25957	true	-6929655907083344175	10	61	57	343	1715	300	والله جعل لكم مما خلق من الشجر والجبل والابنية وغيرها ظلالا ------تتق--ون به- حر الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لكم من الجبال اكنانا مواضع تستكنون -بها من الغيران والبيوت المنحوتة فيها وجعل ----------------------------------------------------لكم سرابيل ثيابا م------------------------------------ن القطن والكتان والصوف وغيرها تقيكم الحر اكتفي--------------------------- بذكر احد الضدين لدلالته علي الاخر و-----------------------------------لان وقاية الحر كانت عندهم	25957	-1991811573852583144	201	282.0	159	781	25.736234664916992	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03171	false	5087770659518850244	12	62	64	302	1511	300	الحسن رضي الله تعالي عنه انه كان اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله تعالي جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد فاحب ان البس اجمل ثيابي ولا	3171	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms25960	true	942831528830947294	132	174	651	852	1472	300	الحسن بن علي عليه السلام-------- اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا ابن رسول الله------------------- لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله------ جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد فاحب ان البس اجود ثيابي ----	25960	-1991811573852583144	181	324.0	142	238	76.05042266845703	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07692	false	3324241822320136465	227	300	1153	1528	1528	300	الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد لصلاة مكتوبة فاسبغ الوضوء ثم خرج من باب داره يريد المسجد فقال حين يخرج-------- بسم الله الذي خلقني فهو يهدين هداه الله تعالي للصواب ولفظ ابن مردويه م لصواب الاعمال والذي هو يطعمني ويسقين- اطعمه الله تعالي من طعام الجنة وسقاه من شراب الجنة و---------اذا مرضت فهو يشفين شفاه الله تعالي وجعل مرضه كفارة لذنوبه وال---------ذي يميتني-	7692	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms26143	true	8716955966924282321	52	117	258	580	1488	300	الدين عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من- توضا-------------------------------- ثم خرج الي------------- المسجد فقال حين يخرج من بيته بسم الله الذي خلقني فهو يهدين هداه الله --الي الصواب للايما-ن --------------واذا قال والذي--- يطعمني ويسقيني اطعمه الله------ من طعام الجنة وسقاه من شراب الجنة واذا قال واذا مرضت فهو يشفين جعله الله عز وجل--------- كفارة لذنوبه واذا قال والذي يميتني	26143	-1991811573852583144	266	412.5	210	403	66.00495910644531	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07693	false	6723013483489256071	1	82	7	416	1540	300	--------------------------------احياه الله تعالي حياة السعداء واماته ميتة الشهداء والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين غفر الله تعالي له خطاياه كلها ولو كانت مثل--- زبد البحر--------- رب هب لي حكما والحقني بالصالحين وهب الله تعالي له حكما و------الحقه بصالح من مضي وصالح من بقي و---------اجعل لي لسان صدق في الاخرين كتب--------------- في ورقة بيضاء ان فلان بن فلان من الصادقين ثم يوفقه الله تعالي بعد ذلك للصدق واجعلني من ورثة جنة النعيم جع--ل الله تعالي له القصور والمنازل في الجنة	7693	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms26143	true	8716955966924282321	119	206	589	1005	1488	300	اماته الله عز وجل موتة الشهداء واحياه----------- حياة السعداء واذا قال----------- والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين غفر الله عز وجل خطاء---ه كله- وان كان اكبر من زبد البحر واذا قال رب هب لي حكما والحقني بالصالحين وهب الله------ له حكما وعلما والحقه بصالح من مضي وصالح من بقي واذا قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين كتب الله عز وجل له في ورقة بيضاء ان فلان بن فلان من الصادقين واذا قال و-------------------------اجعلني من ورثة جنة النعيم اعطاه الله عز وجل ------------منازل في الجنة	26143	-1991811573852583144	299	454.5	235	485	61.64948272705078	52	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00750	false	-2135609292114333141	166	271	867	1460	1620	300	كرر هذا الحكم لتعدد علله والحصر المستفاد من الا لنعلم الخ اضافي او ادعاءي فانه تعالي ذكر للتحويل ثلاث علل تعظيم الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم بابتغاء مرضاته اولا وجري العادة الالهية علي ان يءتي كل اهل مل-----------ة وجهة ثاني--------------ا ودفع حجج المخالفين ثالثا فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التولية ال--------------ي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة لا الصخرة وهذا النبي يصلي الي الصخرة فلا يكون النبي الموعود وبانه صلي الله تعالي عليه وسلم يدعي انه صاحب شريعة ويتبع -----قبلتنا وبينهما تدافع لان عادته سبحانه وتعالي جارية بتخصيص كل صاحب شريعة بقبلة وتدفع احتجاج المشركين بانه عليه الصلاة والسلام يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته	750	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms26158	true	-3578375114794584066	195	300	1045	1628	1628	300	كرر هذا الحكم لتكرر علله------------------------------------------------- فانه تعالي ذكر للتحويل ثلاث علل تعظيم الرسول------------------------- بابتغاء مرضاته----- وجري العادة الالهية علي ان يولي كل اهل ملة وصاحب دعوة وجهة يستقبلها ويتميز بها ودفع حجج المخالفين وقرن بكل علة معلولها كما يقرن المدلول بكل واحد من دلاءله تقريبا وتقريرا مع ان القبلة لها شان والنسخ من مظان الفتنة والشبهة فبالحري ان يءكد امرها ويعاد ذكرها مرة بعد اخري لءلا يكون للناس عليكم حجة علة لقوله فولوا والمعني ان التولية عن بيت المقدس الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبل-ة الكعبة وان محمدا يجحد ديننا------------------------------------------------------------------------------------------ ويتبعنا في قبلتنا واحتجاج---------------------------------------------------------------------------- المشركين بانه ي--------------------دعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته-	26158	-1991811573852583144	282	419.0	229	850	33.17647171020508	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11615	false	-2040081839060293192	180	250	970	1342	1584	300	لما قال نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انا اعطيناك الخ قال رسول عليه الصلاة والسلام لجبر-يل عليه السلام ماهذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت يراسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة	11615	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms26405	true	6784896687929040230	88	147	442	747	1566	300	لما---- نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله ع------ليه واله--------------------------------------------- لجبرءيل ما هذ-----------ه النحيرة التي امرني بها ربي -قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت -راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة	26405	-1991811573852583144	276	446.0	221	389	70.95115661621094	40	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10996	false	-4134423965455338234	10	38	48	188	1587	300	عليه وسلم------ سءل عن هذه الاية ف------------------------قال بينه تبيينا ولا تنثره نثر الدقل ولا تهذه هذا الشعر قفوا---- عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة	10996	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms26471	true	7076161538454543208	71	106	344	517	1533	300	عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل ورتل القران ترتيلا قال بينه تبيينا ولا تنثره نثر الدقل ولا تهذه هذ- الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة	26471	-1991811573852583144	127	212.5	100	174	72.9885025024414	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09909	false	9053690611656075498	129	176	636	883	1498	300	اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك------------------- والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته -------------------------------------ولا دينا الا قضيته -------------------ولا حاجة من حواءج الدنيا والاخرة الا قضيتها----------- برحمتك يا ارحم الراحمين	9909	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms26758	true	-7772022938832015434	119	176	558	849	1507	300	اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل خير والسلامة من كل اثم------------------ والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا غما الا كشفته ولا سقما الا شفيته ولا دينا الا قضيته ولا خوفا الا امنته ولا حاج------------------------ة الا قضيتها بمنك ولطفك برحمتك يا ارحم الراحمين	26758	-1991811573852583144	205	377.0	166	333	61.561561584472656	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03547	false	-2466534780586874021	158	190	813	978	1539	300	الغدو نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدوا وقوله تعالي بالغدو---------- اي بالغدوات جمع غدوة وهي ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال اتيتك طلوع الشمس اي وقت -----	3547	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms26775	true	8101118072613512245	54	80	299	435	1627	300	الغدو نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدوا وقوله تعالي بالغدو والاصال 2 اي بالغدوات-------------------------------------------- فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال اتيتك طلوع الشمس اي وقت طلوع	26775	-1991811573852583144	121	213.5	98	180	67.22222137451172	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01045	false	-7348869555986504087	71	100	358	495	1552	300	قال -لو تعلمون------------- ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -------قال اعطيت اية الكرسي من كنز تحت العرش -لم يءتها نبي---- قبلي	1045	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms26811	true	-8115608666179555047	149	183	764	921	1490	300	قال فلو تعلمون ما هي او قال ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله صلي الله------ عليه واله اخبرني قال اعطيت اية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يءتها نبي كان قبلي	26811	-1991811573852583144	129	221.0	101	163	79.14110565185547	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10624	false	-2479164263897619507	93	185	476	955	1600	300	الذي تكبر عن كل ما يوجب حاجة او نقصانا س---------------------------------بحان الله عما يشركون 23 تنزيه لله تعالي عما يشركون به سبحانه او عن اشراكهم به عز وجل اثر تعداد صفاته تعالي التي لا يمكن ان يشارك سبحانه في شء منها اصلا الحشر 24 هو الله الخالق هو الله الخالق المقدر للاشياء علي مقتضي الحكمة او مبدع الاشياع من غير اصل ولا احتذاء ويفسر الخلق بايجاد الشء من الشء البارء الموجد لها بريءة من --تفاوت ما تقتضيه بحسب الحكمة والجبلة وقيل المميز بعضها عن بعض بالاشكال المختلفة المصور الموجد لصورها وكيفياتها كما اراد	10624	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms26824	true	7516506600934952877	1	47	8	245	1566	300	الذي يكبر عن كل ما يوجب حاجة او نقصانا او اظهر كبرياءه بما خلقه من خلقه سبحان الله عما يشركون اذ---------------------------------------------------------------------------------------- لا-------- يشارك------ه في شء من ذلك احد الخ-------------------------------الق المقدر للاشياء علي مقتضي --حكمته--------------------------------------------------------------------- البارء الموجد لها بريءا من التفاوت------------------------------------------------------------------------- المصور الموجد لصورها وكيفياتها كما اراد	26824	-1991811573852583144	183	254.5	147	514	35.603111267089844	28	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01326	false	-3345372207404819866	178	240	938	1255	1549	300	والعميان- والمجانين وغيرهم اللهم انت اله من في السماء واله من في الارض لا اله فيهما غيرك وانت جبار من في السماء وجبار من في الارض لا جبار فيهما غيرك وانت -ملك من في السماء و-ملك من في الارض لا ملك- فيهما غيرك قدرتك في الارض كقدرتك في السماء وسلطانك في الارض كسلطانك في السماء-------- اسالك باسمك الكريم ووجه-----ك------- المنير وملكك القديم	1326	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms26850	true	7851882635960798855	173	236	936	1253	1538	300	والانبياء والمرسلين------------- انت اله من في السماء واله من في الارض لا اله فيهما غيرك وانت جبار من في السماء وجبار من في الارض لاج-بار فيهما غيرك وانت خالق من في السماء وخالق من في الارض لا خالق فيهما غيرك ----------وانت حكم من في السماء وحكم من في الارض لاحكم فيها غيرك اللهم اني اسالك بوجهك الكريم وبنور وجهك المشرق المنير وملكك القديم	26850	-1991811573852583144	240	393.0	184	341	70.38123321533203	43	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08849	false	-4442923768955481646	60	125	312	657	1600	300	السموات ونسف الجبال ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده اي من بعد امساكه تعالي او من بعد الزوال والجملة جواب القسم المقدر قبل لام التوطءة في لءن وجواب الشرط محذوف لدلالة جواب القسم عليه وامسك بمعني يمسك كما في قوله تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك ومن الاول مزيدة لتاكيد العموم والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا	8849	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms26861	true	3850711756490907303	267	295	1353	1492	1522	300	الامساك منع-------- ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده اي من بعد الله-------- او من بعد الزوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الاولي زاءدة------------- والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا	26861	-1991811573852583144	125	203.5	98	345	36.23188400268555	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03147	false	7589398247196028408	32	166	176	894	1662	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان من بين ايديهم من قبل الاخرة لانها مستقبلة اتية وما هو كذلك كانه بين الايدي ومن خلفهم من قبل الدنيا لانها ماضية بالنسبة الي الاخرة ولانها فانية متروكة مخلفة وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة حسناتهم وسي-اتهم وتفسير الايمان بالحسنات والشماءل بالسيات لانهم يجعلون المحبوب في جهة اليمين وغيره في جهة الشمال كما قال بثين افي يمني يديك جعلتني فافرح ام صيرتني في شماءلك وقال الاصمعي يقال هو عندنا باليمين اي بمنزلة حسنة وبالشمال علي عكس ذلك والكلام علي هذا يجوز ان يكون فيه مجازات او استعارات او كنايات ونظير هذا ما قيل من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون علي التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون و---------- عن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا ويتحرزوا ولكن لم يفعلوا لعدم تيقظهم واحتياطهم	3147	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms26952	true	-8687141367030402976	14	72	68	374	1536	300	ابن ------------------------عباس من بين ايديهم من قبل الاخرة----------------------------------------------- ومن خلفهم من قبل ال---------------------------------------------------------دنيا وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة حسناتهم وسيءاتهم ويحتمل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون---- التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة يتيسر لهم ان يعلموا ويتحرزوا ولكن لم يفعلوا لعدم تيقظهم واحتياطهم	26952	-1991811573852583144	278	458.0	222	729	38.134429931640625	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07595	false	527025018888266419	193	241	1008	1242	1542	300	الفرقان 62 وهو الذي جعل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ذوي خلفة يخلف كل منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي اي يعمل فيه وروي هذا عن ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير وقيل بان يعقبه ويجء بعده وهو اسم--------------- للحالة من خلف كالركبة والجلسة -من	7595	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms27033	true	1027059812788896437	243	296	1321	1603	1618	300	الفرقان--- وهو الذي -------------جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا المعارج الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون تفسير خلفة قال البيضاوي اي ذو- خلفة----- كل منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل او با------------------------------------------------ن يعقبان لقوله واختلاف الليل والنهار وهي للحالة من خلف كالركبة والجلسة لمن	27033	-1991811573852583144	139	205.5	111	352	39.4886360168457	20	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08397	false	-4062643502312076971	142	266	820	1461	1636	300	عن معاذ بن جبل قال------ كنت مع----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا------------------------------------------------------------------- منه ونحن نسير فقلت يانبي ا--لله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه -يسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبدا-لله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكا---------ة وتصوم---- رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ----------------------ابواب الخير----------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وصلاة ال-رجل في جوف الليل ---------------ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون الحديث وقال ابو الدرداء وقتادة والضحاك هو ان يصلي الرجل العشاء والصبح في جماعة وعن الحسن وعطاء هو ان لا ينام الرجل حتي يصلي العشاء اخرج الترمذي وصححه وابن جرير وغيرهما عن انس قال ان هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع	8397	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms27106	true	-3141807015666877666	0	109	0	544	1520	300	عن معاذ بن جبل قال بينما نحن مع رسول ال-له صلي الله------ عليه واله في غزوة تبوك وقد اصابنا الحر فتفرق القوم فاذا رسول الله صلي الله عليه واله اقربهم مني فدنوت منه---------- فقلت يا رسول الله انبءني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله ع------ليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم شهر رمضان-------------- قال صلي الله عليه واله وان شءت انباتك بابواب الخير قال قلت اجل يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تكفر الخطيءة و قيام الرجل في جوف الليل يبتغي وجه الله ثم قرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع	27106	-1991811573852583144	330	475.5	261	803	41.095890045166016	52	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10994	false	-8563918909037310055	149	204	776	1049	1528	300	ليس علي حقيقته وفيه بحث و-------------------------جوز ايضا كون الابدال من قليلا كما قدمنا اولا لكن مع جعل قليلا الثاني بمعني نصف النصف وهو الربع وضمير عليه لهذا القليل و----------جعل المزيد علي هذا القليل اعني الربع نصف الربع كانه قيل قم نصف الليل او انقص من النصف قليلا نصفه او زد علي هذا القليل قليلا نصفه	10994	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms27111	true	-4635109133912673486	60	106	285	515	1521	300	----------------فيما وراء النصف بينه وبين الثلث ويجوز اذا ابدلت نصفه-- من قليلا وفسرت به ان ت---------جعل قليلا الثاني بمعني نصف النصف وهو الربع كانه قيل او انقص منه قليلا نصفه ويجعل المزيد علي هذا القليل اعني الربع نصف الربع كانه قيل----------------------------------------- او زد ع----------ليه قليلا نصفه	27111	-1991811573852583144	138	180.5	110	308	44.80519485473633	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09310	false	1719152737481536651	36	140	203	778	1666	300	الا هو العزيز القادر علي عقاب المصرين الغفار 5 لذنوب التاءبين او الغالب الذي يقدر ان يعالجهم بالعقوبة وهو سبحانه يحلم عليهم ويءخرهم الي اجل مسمي فيكون قد سمي الحلم عنهم وقد ترك تعجيل العقوبة بالمغفرة التي هي ترك العقاب علي طريق الاستعارة للمناسبة بينهما في الترك وجوز كون ذلك من باب المجاز المرسل والاول ابلغ واحسن وهذان الوجهان في العزيز الغفار قد ذكرهما الزمخشري وظن بعضهم ان الداعي للاول رعاية مذهب الاعتزال حيث خص فيه المغفرة بذنوب التاءبين فتركه وقال العزيز القادر علي كل ممكن الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعالج بالعقوبة وسلب ما في هذه الصناءع من الرحمة وعموم المنفعة	9310	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms27220	true	2217780004171140576	73	98	385	511	1579	300	الا هو العزيز القادر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ممكن الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعاجل بالعقوبة وسلب ما في هذه الصناءع من الرحمة وعموم المنفعة	27220	-1991811573852583144	124	243.0	99	575	21.565217971801758	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10681	false	-5767578169889731149	164	226	824	1148	1539	300	كان لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مءذن واحد--------- فكان---- اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل عليه الصلاة والسلام اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك حتي ----اذا كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول-علي داره التي تسمي -------------ز----------------وراء فاذا جلس------ علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام الصلاة	10681	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms27637	true	2260785012587828964	172	238	915	1251	1570	300	كان لرسول الله صلي الله ع------ليه واله مءذنان احدهما بلال فكان اما اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا اذن اقام للص--------------------لاة ثم كان ابو بكر وعمر ك---ذلك حتي اما اذا كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد اذانا---- فامر بالتاذين الاول علي سطح دار له بالسوق يقال له الزوراء وكان يءذن عليها فاذا جلس عثمان علي المنبر اذن --مءذ------نة فاذا نزل اقام للصلاة	27637	-1991811573852583144	243	381.5	192	377	64.45623016357422	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10684	false	-8080820857345925806	231	289	1164	1427	1478	300	الله- صلي الله تعالي عليه وسلم خطب فقال---------------------------- ان الله افت-----------رض عليكم الجمعة في مقاميهذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها--------------------- استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ----ولا زكاة -------ولا حج و-------لا صوم و-------لا بر له حتي يتوب	10684	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms27649	true	973316910000974541	52	112	253	528	1431	300	النبي صلي الله------ عليه واله في خطبة طويلة نقلها المخالف والمءالف ان الله تبارك وتعالي فرض عليكم الجمع----------------------------------------------------------------ة فمن تركها في حياتي او بعد موتي استخفاف----ا او جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر له حتي يتوب	27649	-1991811573852583144	171	243.0	130	349	48.997135162353516	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10686	false	-323458760720027809	151	200	798	1056	1544	300	عليه الصلاة والسلام لما--- قدم المدينة-- مهاجرا---- نزل قبا علي بني عمرو بن عوف و------------------------------------------------------------------اقام به-ا يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يو--------------م الجمعة --الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة وهو-------------------------------- اول جمعة صلاها عليه	10686	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms27701	true	-4819288540805852027	52	126	263	645	1494	300	عليه واله باصحابه فقيل انه قدم رسول الله مهاجرا حتي نزل قبا علي بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين الضحي فاقام بقبا يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج من بين اظهرهم يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتخذوا اليوم في ذلك الموضع مسجدا وكانت هذه الجمعة اول جمعة جمعها رسول	27701	-1991811573852583144	203	317.0	158	382	53.141361236572266	35	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01326	false	-3345372207404819866	209	245	1091	1274	1549	300	ملك من في السماء وملك من في الارض لا ملك فيهما غيرك قدرتك في الارض كقدرتك في السماء وسلطانك في الارض كسلطانك في السماء اسالك باسمك الكريم و-----وجهك المنير و-ملكك القديم انك علي كل شء قدير	1326	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms27745	true	-8952134897972723310	0	25	0	122	1550	300	ملك من في السماء وملك من في الارض لا ملك فيهما غيرك------------------------------------------------------------------- اسالك باسمك الكبير وبنور وجهك المنير وبملكك القديم انك علي كل شء قدير	27745	-1991811573852583144	114	202.0	90	189	60.31745910644531	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04463	false	-6783666613296909331	277	298	1446	1546	1557	300	يقال ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع-------- بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله	4463	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms27872	true	6251853528794698680	45	68	235	343	1577	300	يقال ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله	27872	-1991811573852583144	100	191.5	79	108	92.59259033203125	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02874	false	-7198425459795664517	169	218	875	1127	1596	300	وقوله الحق مبتدا وخبر او فاعل يكون علي معني وحين يقول لقوله الحق اي لقضاءه كن فيكون والمراد به حين يكون الاشياء ويحدثها او يحن يقوم القيامة فيكون التكوين احياء الاموات للحشر وقيل غير ذلك فتدبر وله الملك يوم ينفخ في الصور اي استقر الملك له في ذلك اليوم	2874	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28033	true	8709197935091976809	92	135	469	697	1581	300	وقوله الحق مبتدء وخبر او فاعل يكون علي معني وحين يقول لقوله الحق اي لقضاءه كن فيكون والمراد به حين يكون الاشياء ويحدثها او حين تقوم القيامة فيكون التكوين حشر-- الاموات واحياءها---------------- وله الملك يوم ينفخ في الصور هو كقوله لمن الم------لك اليوم	28033	-1991811573852583144	200	352.5	158	252	79.36508178710938	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08667	false	1991070887675376716	0	27	0	176	1747	300	استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد لها وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية الداعية للظلم والشهوية	8667	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28040	true	-5726262981166695241	66	90	377	535	1677	300	استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد---- وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية-------------- والشهوية	28040	-1991811573852583144	158	298.0	134	176	89.7727279663086	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02727	false	-7166051677704062603	230	258	1220	1366	1572	300	الرحمة لامة محمد صلي الله عليه وسلم بان لا يعذبهم عند التكذيب كما عذب من قبلهم من الامم الخالية والقرون الماضية عند ذلك بل يءخرهم الي يوم القيامة	2727	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28044	true	5611723521076595405	230	251	1221	1326	1601	300	الرحمة لامة محمد صلي الله عليه واله بان لا يعذبهم عند التكذيب كما عذب من قبلهم----------------------------------------- بل يءخرهم الي يوم القيامة	28044	-1991811573852583144	103	192.0	82	146	70.54794311523438	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02691	false	-3089694932644511711	265	291	1403	1533	1574	300	المتكلمين--- من زعم ان الظلمة عرض يضاد النود واحتج لذلك بهذه الاية ولم يعلم ان عدم الملكة كالعمي ليس صرف العدم حتي لا يتعلق به الجعل	2691	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28166	true	-278544946166951539	118	144	672	799	1609	300	الملكات وقيل من زعم ان الظلمة عرض يضاد النور -احتج----- بهذه الاية ولم يعلم ان عدم الملكة كالعمي ليس صرف العدم حتي لا يتعلق به الجعل	28166	-1991811573852583144	118	215.0	93	133	88.7218017578125	22	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10379	false	4982668397519299671	177	291	1005	1647	1694	300	ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا بما في السماوات والارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببينة وحجة نصبها الله تعالي فتعرجون عليها بافكاركم وروي ما يقاربه عن ابن عباس والانسب بالمقام لا يخفي وقرازيد بن علي ان استطعتما رعاية للنوعين وان كان تحت كل افراد كثيرة والجمع لرعاية تلك الكثرة وقد جاء كل في الفصيح نحو قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الرحمن 34 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 34 اي من التنبيه والتحذير والمساهلة والعفو مع كمال القدرة علي العقوبة وقيل علي الوجه الاخير فيما تقدم ايمما نصب سبحانه من المصاعد العقلية والمعارج النقلية فتنفذون بها الي ما فوق السماوات العلا الرحمن 35 يرسل عليكما شواظ	10379	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28195	true	4649900679100104667	3	57	11	324	1577	300	ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا -ما في السماوات والارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببين-----ة نصبها الله------ فتعرجون عليها بافك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اركم- فباي الاء ربكما تكذبان--- اي من البينة- والتحذير والمساهلة والعفو مع كمال القدرة او -------------------------------------------مما نصب من------- المصاعد العقلية والمعارج النقلية فتنفذون بها الي ما فوق السماوات العلي---------- يرسل عليكما شواظ	28195	-1991811573852583144	301	533.5	248	642	46.884735107421875	44	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01326	false	-3345372207404819866	182	240	970	1255	1549	300	ا-----نت اله من في السم--اء واله من في الارض لا اله فيهما غيرك و---------------انت جبار من في السماء-- وجبار من في الارض لا جبار فيهما غيرك وانت ملك من في السماء وملك من في الارض لا ملك فيهما غيرك قدرتك في الارض كقدرتك في السماء وسلطانك في الارض كسلطانك في السماء اسالك باسمك الكريم ووجهك المنير وملكك القديم	1326	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28201	true	-6521642860344685870	186	231	942	1163	1486	300	انت الله اله من في السماوات والارضين-------- لا اله فيهما غيرك ولا معبود سواك وانت جبار من في السماوات وجبار من في الارض لا جبار فيهما غيرك وانت ملك من في السماء وملك من في الارض لا ملك فيهما غيرك اسء-------------------------------------------------------------------لك باسمك العظيم -------------وملكك القديم	28201	-1991811573852583144	183	300.0	142	309	59.22330093383789	33	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08849	false	-4442923768955481646	60	125	312	657	1600	300	السموات ونسف الجبال ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده اي من بعد امساكه تعالي او من بعد الزوال والجملة جواب القسم المقدر قبل لام التوطءة في لءن وجواب الشرط محذوف لدلالة جواب القسم عليه وامسك بمعني يمسك كما في قوله تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك ومن الاول مزيدة لتاكيد العموم والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا	8849	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28259	true	8617857753636199869	162	191	774	914	1477	300	الامساك منع-------- ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده اي من بعد الله-------- او من بعد الزوال و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاولي زاءدة------------- والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا	28259	-1991811573852583144	125	198.5	98	345	36.23188400268555	23	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05767	false	4075684983027263702	121	187	584	940	1532	300	بالله تعالي ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا فشا فيهم ---------الاوجاع التي لم تكن في اسلافهم ولم----------- ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة الموءنة وجور السلطان ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا المطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولا -نقضوا عهد الله تعالي وعهد رسوله صلي الله عليه وسلم الا سلط الله تعالي عليهم عدوا من غيرهم فياخذوا	5767	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28419	true	56349132756306168	242	300	1287	1599	1599	300	بالله من النار --------لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المو-نة وجور السلطان ولم يمنع الزكاة --------الا منع الق--طر من السماء فلولا البهاءم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله------ وعهد رسوله -------------------الا سلط -----------عليهم عدو--------هم ف-اخذوا-	28419	-1991811573852583144	272	441.5	221	377	72.14854431152344	37	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11331	false	1438352294061859086	3	107	15	502	1536	300	فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من- قبلكم------- وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار----------- قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو السراط المستقيم هو الذي لا تزيغ فيه الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن و-لا يخلق عن الرد ولا تنقضي عج-----------------------اءبه هو الذي لم تلته الجن لما سمعته عن ان قالوا---- سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي-- به هدي الي صراط مستقيم	11331	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28474	true	1810992736693734256	168	265	868	1336	1498	300	فتنة قلت فما المخرج منها ف------------قال كتاب الله فيه بيان ما قبلكم من خير وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من وليه من جبار فعمل بغيره قصمه الله ومن التمس الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم-------- لا تزيفه--- الاهواء و---------------------لا تلبسه--- الالسنة ولا يخلق عن الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء-- هو الذي لم تكنه الجن -اذ سمعه---- ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ---------------ومن عمل به اجر ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم	28474	-1991811573852583144	389	672.5	303	537	72.4394760131836	69	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00096	false	-3523461425833657258	50	82	272	438	1588	300	صلي الله عليه وسلم لمعاوية فيما روي-- الق الدواة وحرف القلم وانصب الباء وفرق السين ولا تعور الميم وحس ا-لله ومد الرحمن وجود الرحيم وضع قلمك علي اذنك اليسري فانه اذكر لك	96	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28482	true	-9159973875038709004	155	188	744	913	1445	300	صلي الله عليه واله انه قال لبعض كتابه الق الدواة وحرف القلم وانصب الباء وفرق السين ولا تعور الميم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحيم وضع قلمك علي اذنك اليسري فانه اذكر لك	28482	-1991811573852583144	148	273.5	117	169	87.57396697998047	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00037	false	-1244161348187591692	17	86	88	421	1472	300	عن زيد بن ثابت ايضا قال ارسل الي ابو بكر---- مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر------------ بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في--- المواطن فيذهب---------- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران ف---قلت لعمر -كيف نفعل شيءا--- يفعله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل	37	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28518	true	-160435268701771931	228	300	1189	1531	1531	300	عن زيد بن ثابت ق-----ال ارسل الي ابو بكر بعد مقتل اهل اليمامة فاذا عمر جالس----- عنده فقال ابو بكر ان عمر جاءني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في كل المواطن فيذهب من القران كثير وا----------ني اري ان تذهب بجمع القران قال قلت لعمر وكيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله------ عليه واله فقال عمر هو- والله خير فلم يزل-	28518	-1991811573852583144	287	471.0	224	370	77.56756591796875	52	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00037	false	-1244161348187591692	86	213	421	1038	1472	300	يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك--------------- ورايت------- الذي راي عمر قال زيد -قال--- ابو بكر انك---- شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران---- قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال هو والله خير---- فلم يزل ابو ب-----------------------------------كر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر فتتبعت القران اجمعه من --------العسب واللخاف وصدور الرجال و---وجدت اخر سورة التوبة مع خزي-------------مة الانصاري لم اجدها مع---- غيره لقد جاءكم رسول حتي---------------- خاتمة براءة---- فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله تعالي ثم عند عمر حياته ثم عند----- حفصة بنت عمر	37	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28519	true	-1055897353949067151	0	154	0	727	1505	300	يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد فقال لي ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله------ عليه واله فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله فقال ابو بكر---------------- هو والله خير قال فلم يزل ابو بكر يراجعني وفي رواية اخري فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر قال ف-تتبعت القران اجمعه من الرقاع والعسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع خزيمة او ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه خاتمة براءة قال فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم ------عند عمر حتي توفاه الله ثم حفصة بنت عمر	28519	-1991811573852583144	545	915.5	428	758	71.89973449707031	101	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00039	false	-2759415773812900344	0	53	0	293	1518	300	الينا بالصحف ننسخها----------- ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد-الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد-الرحمن ب-ن الح-رث بن هشام فنسخوها في المصاحف-وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانه انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا	39	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28519	true	-1055897353949067151	246	300	1219	1505	1505	300	الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين --------اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش ف----انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا-	28519	-1991811573852583144	265	468.0	217	309	85.7605209350586	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00039	false	-2759415773812900344	53	133	293	700	1518	300	نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه م---ن القرات في كل صحيفة او مصحف ان يحرق قال-------------------------- زيد ف------------فقدت اية من----- الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه -الحقناها في سورتها في المصحف---- وقد ارتضي ذلك ا----------صحاب--------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	39	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28520	true	7053854066987895246	0	94	0	469	1524	300	نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سوي ذلك من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق قال ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت يقول فقدت اية من سورة الاحزاب حين نسخت الص--حف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله------ عليه واله يقرء بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فالحقناها في سورتها من المصحف قال وفي رواية ابي اليمان خزيمة ابن ثابت الذي جعل رسول الله صلي الله------ عليه واله	28520	-1991811573852583144	363	617.5	287	483	75.15528106689453	62	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00040	false	-3598699212067919528	187	227	943	1146	1506	300	عن سالم بن سلي---مة قال قرا رجل علي ابي عبد-الله-------------وانا اسمعه حروفا من القران ليس---- ما يقراها الناس فقال ابو عبد-الل---------------ه مه عن ----ذه القراءات واقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم فاذا قام القاءم فاقرا كتاب الله علي حده	40	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28530	true	-7538365860239173391	20	70	103	336	1435	300	عن سالم بن ابي سلمة قال قرا رجل علي ابي عبد الله عليه السلام وانا اسمع- حروفا من القران ليس علي ما يقراها الناس فقال ابو عبد الله عليه السلام مه مه كف عن هذه القراءة اق--را كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم فاذا قام اق--------را كتاب الله علي حده	28530	-1991811573852583144	183	296.5	145	244	75.0	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09975	false	3079859449645532069	100	128	540	689	1608	300	لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة المحرف لكتاب الله وفي رواية الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله ---------------------------------------------والمتسلط بالجبروت ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله	9975	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28548	true	5164450535247668169	17	55	79	273	1500	300	لعنهم الله وكل نبي مجاب قبلي فقيل ومن هم يا رسول الله فقال الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمخالف لسنتي والمستحل من عترتي ما حرم الله والمتسلط بالجبرية ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله	28548	-1991811573852583144	117	202.0	91	194	60.30927658081055	21	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11085	false	5737412145177321964	51	109	282	587	1561	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	11085	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28634	true	3582987675255624859	263	298	1274	1463	1471	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن قرء والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	28634	-1991811573852583144	186	355.5	151	305	60.98360824584961	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08043	false	5342345166547611833	31	121	162	610	1550	300	فنادي ربن----------ا امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم اجيبوا ربكم قال فاجابو و--هم في اصلاب اباءهم وارحام امهاتهم الي يوم القيامة فقالوا لب----يك ان--------------------------------------------------------------ت---------------------------- ربنا حقا ونحن عبيدك حقا قال صدقتم انا ربكم حقا وانت عبيدي حقا قد عفوت عنكم قبل -----------------ان تدعوني واعطيتكم--- قبل ان تسالوني فمن لقيني منكم بشهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بعث الله تعالي مح-------مدا صلي الله تعالي عليه وسلم اراد ان يمن عليه بما اعطاه ومما اعطي امته فقال يا محمد وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	8043	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28638	true	-2975452782110330824	104	257	522	1277	1493	300	فنادي ربنا عز وجل يا امة محمد----------------------------------------- فاجابوه كلهم في اصلاب اباءهم وارحام امهاتهم لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك قال فجعل الله عز وجل تلك الاجابة شعار الحج ثم نادي ربنا عز وجل يا امة محمد ان قضاءي عليكم ان رحمتي سبقت غضبي وعفوي قبل عقابي فقد استجبت لكم من قبل ان تدعوني واعطيتكم من قبل ان تسالوني -من لقيني منكم بشهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادق في اقواله محق في افعاله وان علي بن ابي طالب عليه السلام اخوه ووصيه من بعده ووليه يلتزم طاعته كما يلتزم طاعة محمد فان اولياءه المصطفين المطهرين المبانين بعجاءب ايات الله ودلاءل حجج الله من بعده اولياءه ادخله جنتي وان كانت ذنوبه مثل زبد البحر قال فلما بعث الله عز وجل نبينا محمدا صلي الله------ عليه واله -------------------------------------------قال يا محمد وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	28638	-1991811573852583144	233	290.5	184	846	27.541370391845703	36	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08043	false	5342345166547611833	72	121	372	610	1550	300	قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني فمن لقيني منكم بشهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بعث الله تعالي محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم اراد ان يمن عليه بما اعطاه ومما اعطي امته فقال يا محمد وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	8043	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28658	true	-1767504364597940338	47	135	228	675	1540	300	قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني -من لقيني منكم يشهد-- ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادق في اقواله محق في افعاله وان علي بن ابي طالب اخوه ووصيه من بعده ووليه يلتزم طاعته كما يلتزم طاعته محمد وان اولياءه المصطفين المطهرين الميامين بعجاءب ايات الله ودلايل حجج الله من بعدهما اولياءه ادخله جنتي وان كانت ذنوبه مثل زبد البحر قال فلما بعث نبينا محمد------ صلي الله ع------ليه واله قال الله تعالي-------------------------------- يا محمد وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	28658	-1991811573852583144	141	222.0	108	494	28.542510986328125	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01045	false	-7348869555986504087	71	100	358	495	1552	300	قال -لو تعلمون------------- ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -------قال اعطيت اية الكرسي من كنز تحت العرش -لم يءتها نبي---- قبلي	1045	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28673	true	5871028900088056522	212	246	1043	1200	1457	300	قال فلو تعلمون ما هي او قال ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله صلي الله------ عليه واله اخبرني قال اعطيت اية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يءتها نبي كان قبلي	28673	-1991811573852583144	129	221.0	101	163	79.14110565185547	24	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08857	false	6161754773892782562	45	85	237	457	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سورة يس تدعي في التوراة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والاخرة وتكابد عنه بلوي الدنيا والاخرة وتدفع عنه اهاويل الدنيا والاخرة وتدعي المدافعة -القاضية -تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضي له كل حاجة	8857	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28693	true	-2691773944666654917	156	194	715	924	1413	300	رسول الله صلي الله عليه واله---- سورة يس تدعي في التوراة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والاخرة وتكابد عنه بلوي الدنيا والاخرة وتدفع عنه اهاو-------يل -الاخرة وتسمي ال-دافعة والقاضية وتدفع عن صاحبها كل سوء وتقضي له كل حاجة	28693	-1991811573852583144	202	372.5	164	222	90.9909896850586	31	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08873	false	1522052748995927798	42	90	231	491	1595	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم فقال انه يكتب اثاركم ثم تلا عليهم الاية فتركوا واخرج الامام احمد في الزهد وابن ماجه وغيرهما ----------------------------------------عن ابن عباس قال كانت الانصار منازلهم بعيدة من المسجد فارادوا ان ينتقل--------وا قريبا من المسجد فنزلت ونكتب ما قدموا واثارهم فقالوا بل نمكث مكاننا	8873	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28696	true	2731620443739457188	171	219	859	1128	1518	300	جاوز النبي صلي الله عليه و----------------------------------------اله فجعلوا ينفضون التراب عن رءوسهم ولحاهم يقولون والله ما سمعنا والله ما ابصرنا والله ما عقلنا وعن ابن عباس قال كانت الانصار منازلهم بعيدة من المسجد فارادوا ان ينتقلوا فيكونوا قريبا من المسجد فنزلت ونكتب ما قدموا واثارهم فقالوا بل نمكث مكاننا	28696	-1991811573852583144	165	281.0	133	309	53.3980598449707	26	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06472	false	387628611171764528	230	281	1237	1492	1568	300	ابي ليلي -------------عن ابيه ابي ليلي الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصد-قون الثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وكرم وجهه وهو افضلهم	6472	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28697	true	2481663789004225342	173	219	868	1097	1473	300	ابي طالب عليه السلام و-----عن ابي ليلي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- الصديقون --ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب----------------------------- وهو افضلهم	28697	-1991811573852583144	192	317.0	151	269	71.3754653930664	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09767	false	6972062199242140818	0	93	0	447	1553	300	ليلة اصبح يستغفر-- له سبعون الف -----------------------------------------ملك واخرج المذكورون عنه ايضا يرفعه من قرا حم الدخان في ليلة جمعة اصبح مغفورا له وفي رواية للبيهقي وابن الضريس عنه مرفوعا من ----------قرا ليلة الجمعة حم الدخان ويس اصبح مغفورا له واخرج ابن الضريس عن الحسن ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من قرا سورة الدخان في ليلة غفرله ما تقدم من ذنبه واخرج ابن مردويه عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة	9767	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28700	true	-2057314600460022603	99	175	514	864	1460	300	ليلة اصبح يستغفرون له سبعون الف ملك وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وال---------------------ه من قرء حم الدخان في ليلة جمعة اصبح مغفورا له وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا ليلة الجمعة حم الدخان ويس اصبح مغفورا له وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرء حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة	28700	-1991811573852583144	243	395.5	187	500	48.599998474121094	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10626	false	8406217682062120574	9	84	48	430	1526	300	الي رسول الله- عليه الصلاة والسلام انهقال في قوله تعالي لو انزلنا------------------- الي اخر السورة---- هي رقية الصداع واخرج الخطيب البغدادي في تاريخه قال انبانا ابو عبيد الحافظ انبا ابو الطيب محمد بن احمد بن يوسف بن جعفر المقري البغدادي يعرف بغلاف ابن شنبوذ انبا ادريس بن عبد الكريم الحداد قال قرات علي خلف فلما بلغت هذه الاية لو انزلنا هذا القران علي جبل قال ضع يدك علي راسك فاني قرات -----------------------------------------------------------علي حمزة فلما بلغت	10626	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28705	true	3445249635566056154	235	300	1166	1475	1475	300	ابن مسعود وعلي عليه --------السلام مرفوعا في قوله------ لو انزلنا هذا القران علي جبل الي اخر السورة قال هي رقية الصداع وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادريس بن عبد الكريم الحداد قال قرات علي خلف فلما بغلت هذه الاية لو انزلنا هذا القران علي جبل قال ضع يدك علي راسك فاني قرات علي سليم فلما بلغت هذه الاية قال ضع يدك علي راسك فاني قرات علي حمزة فلما بلغت-	28705	-1991811573852583144	206	337.5	161	465	44.30107498168945	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10625	false	5304301568977288710	138	294	762	1520	1549	300	-عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله-به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي---- بتلك المنزلة واخرج الديلمي عن ابن عباس مرفوعا اسم الله الاعظم في ست ايات من اخر سورة الحشر واخرج ابو علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في فراءده عن محمد بن الحنفية ان البراء بن عازب قال لعليابن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه اسالك بالله الا ما خصصتني بافضل ما خصك به رسول الله عليه ال---صلاة والسلاممما خصه به جبر-يل مما بعث به ال----ارحمن عز وجل قال يا براء اذا اردت ان تدعو الله باسمه الاعظم فاقرا من اول-الحديد عشر ايات واخر الحشر ثم قل يا من-هو هكذا وليس شء هكذا غيره اسالك ان تفعل لي كذا وكذا فو الله يا براء لو دعوت علي لخسف بي	10625	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28706	true	-6782410411502916388	124	254	568	1176	1394	300	وعن النبي صلي الله------ عليه واله---- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرء ث--لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن الحنفية ان البراء بن عازب قال لعلي بن ابي طالب عليه السلام اس--------الك بالله م----ا خصصتني بافضل ما خصك به رسول الله صلي- الله عليه واله --مما خصه به جبرءيل مما بعث به اليه الرحمن -------قال يا براء اذا اردت ان تدعو الله باسمه الاعظم فاقرا من اول الحديد عشر ايات واخر الحشر ثم قل يا من هو هكذا وليس شء هكذا غيره اسالك ان تفعل بي كذا وكذا فوا-لله يا براء لو دعوت علي لخسف بي	28706	-1991811573852583144	564	1005.5	444	774	72.86821746826172	108	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10626	false	8406217682062120574	110	199	557	983	1526	300	هذه الاية قال ضع يدك علي راسك فاني قرات علي علقمة والاسود فلما بلغت هذه الاية قالا ضع يدك علي راسك فانا قرانا علي -بد الله رضي الله تعالي عنه فلما بلغنا هذه الاية قال ضعا ايديكما علي رءوسكما فاني قرات-علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فلما بلغت هذه الاية قال لي ضع يدك علي راسك فان جبريل عليه السلام لما نزل بها الي قال--- ضع يدك علي راسك فانها شفاء من كل داء الا السام والسام الموت الي غير ذلك من الاثار والله تعالي اعلم 60------------------ سورة	10626	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28706	true	-6782410411502916388	0	88	0	409	1394	300	هذه الاية قال ضع يدك علي راسك فاني قرات علي علقمة والاسود فلما بلغت هذه الاية قالا ضع يدك علي راسك فانا قرانا علي عبد الله فلما------------------- بلغنا هذه الاية قال ضعا ايديكما علي رءوسكما فاني قرات علي النبي صلي الله------ عليه واله فلما بلغت هذه الاية قال لي ضع يدك علي راسك فان جبرءيل----------- لما نزل بها الي قال لي ضع يدك علي راسك فانها شفاء من كل داء الا السام والسام الموت وعن انس قال --قال رسول الله --صلي الله عليه واله من قرء اخر سورة	28706	-1991811573852583144	356	625.0	276	449	79.28730773925781	70	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10795	false	7433353122373628574	223	285	1182	1501	1579	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المانعة واخرج الترمذي وغيره -------------------------------------------عن ابن عباس قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله عليه ال---صلاة والسلام هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر	10795	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28709	true	-8679240294649248996	198	265	969	1305	1474	300	رسول الله صلي الله------ عليه واله سورة في القران خاصمت عن صاحبها حتي ادخلته الجنة تبارك الذي بيده الملك وعن ابن عباس قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله------ عليه واله فناة- علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا قبر انسان فقرء سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله------ عليه واله فاخبره فقال رسول الله صلي- الله عليه وال---ه هي المانعة--- المنجية تنجيه--- عذاب القبر	28709	-1991811573852583144	249	392.5	195	365	68.21917724609375	39	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10796	false	-8781046302180916511	1	44	4	235	1556	300	قال لرجل الا اتحفظ بحديث تفرح به قال بلي قال اقرا تبارك الذي بيده الملك وعلمها اهلك وجميع ولدك وصبيان بيتك وجيرانك فانها المنجية والمجادلة يوم القيامة عند ربها لقارءها وتطلب له ان تنجيه من عذاب النار وينجو بها صاحبها من عذاب القبر	10796	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28710	true	2358301652374794295	11	54	54	285	1464	300	قال لرجل الا اتحفك بحديث تفرح به قال بلي قال اقرا تبارك الذي بيده الملك وعلمها اهلك وجميع ولدك وصبيان بيتك وجيرانك فانها المنجية والمجادلة يوم القيامة عند ربها لقارءها وتطلب له ان ينجيه من عذاب النار وينجو بها صاحبها من عذاب القبر	28710	-1991811573852583144	229	456.0	186	231	99.13420104980469	41	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11654	false	4502704492148235519	72	104	341	498	1593	300	ابي سعيد------- قال بات قتادة بن النعمان يقرا الليلة كله بقل هو الله احد فذكر ذلك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انها لتعدل نصف القران او ثلثه	11654	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28746	true	3245120813072824487	16	48	81	239	1401	300	ابي سعيد الخدري قال بات قتادة بن النعمان يقرا الليلة كله بقل هو الله احد فذكر ذلك النبي صلي الله------ عليه واله فقال والذي نفسي بيده انها لتعدل نصف القران او ثلثه	28746	-1991811573852583144	149	280.5	118	164	90.8536605834961	29	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11651	false	-6774685128446327346	74	162	380	786	1510	300	عبد الله بن انيس قال---- ان رسول الله صالي الله تعالي عليه وسلم وضع يده علي صدري ثم قال قل فلم ادري ما اقول ثم قال قل هو الله احد فقلت حتي فرغت منها ثم قال--- قل اعوذ برب الفلق من شر ماخلق فقلت حتي فرغت منها ثم قال--- قل اعوذ برب الناس فقلت حتي فرغت منها فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هكذا فتعوذ وما تعوذ المتعوذون بمثلهم قط ووسورة المانعة قيل لما روي ابن عباس انه تعال-ي قال لنبي-----------ه صلي الله تعالي عليه وسلم	11651	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28747	true	877946871510507111	185	262	856	1205	1393	300	عبد الله بن انيس الاسلمي ان رسول الله ص-لي الله------ عليه واله وضع يده علي صدره ثم قال قل فلم ادر--ما اقول ثم قال قل هو الله------------------- احد ثم قال لي قل اعوذ برب الفلق من شرما خلق----- حتي فرغت منها ثم قال لي قل اعوذ برب الناس----- حتي فرغت منها فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله هكذا فتعوذ وما تعوذ المتعوذون بمثلهن--------------------------- قط وعن علي عليه السلام قال --بينا رسول الله صلي الله------ عليه واله	28747	-1991811573852583144	294	470.5	225	428	68.69158935546875	51	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07821	false	-3944637269852182672	3	223	14	1171	1580	300	ان سليمان-------- عليه السلام كان معسكره ماءة فرسخ خمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من قوارير الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به واوحي الله عر وجل اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدتك في ملكك انه لايتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح اليك والقته في سمعك ويوري ان الجن نسجت له عليه السلام بساطا من ذهب وابريسم فرسخا- في فرسخ و---------منبره في وسطه من ----ذهب فيصعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظل-ه الطير باجنحتها و------ترفع ريح ال---------------------------------------------------------------------------------------صبا البساط فتسير به مسيرة شهر واخرج عبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن المنذر عن وهب بن منبه قال مر سليمان عليه السلام وهو في ملكه وقد حملته الريح فوضعتها في اذنه فقال اءتوني بالرجل قال ماذا قلت فاخبره فقال سليمان اني خشيت عليك الفتنة لثواب سبحان الله عند الله يوم القيامة اعظم مما رايت ءال داود اوتوا فقال الحراث اذهب الله تعالي همك كما اذهبت همي وفي بعض الروايات انه عليه السلام نزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني م--ا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	7821	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms28916	true	1813901429982965235	98	204	497	1055	1530	300	ان سليمان بن داود عليه السلام كان معسكره ماءة فرسخ في ماءة فرسخ وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسجت الجن له------- بساطا من ذهب وابريسم فرسخان في فرسخ فكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها وكان يامر الريح العاصف يسيره والرخاء يحمله فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ابن داود ملكا عظيما فالقاه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح-------- في اذنه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني مالا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	28916	-1991811573852583144	406	570.5	328	1275	31.843137741088867	67	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05995	false	-4314085552971270170	164	296	814	1437	1460	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر م-من كان قبلكم يمشون اذا اصابهم مطر فاووا الي غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله يا هءلاء ل------ا ينجيكم الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم ------------انه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل--- علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت منه--------- بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت اعمد الي تلك البقر------ فانها من ذلك الفرق فساقها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة--------------------- فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان- لي	5995	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms29018	true	1109588487586422740	79	276	394	1352	1470	300	عن ابن عمر قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه واله بين-----ا ثلاثة نفر فيمن كان قبلكم يمشون اذ- اصابهم مطر فاووا الي غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض---------- يا هءلاء والله ما ينجيكم الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم الله عز وجل انه قد صدق فيه فقال -احد---هم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل لي علي فرق من ارز فذهب وتركه------------------------ فزرعته فصار من امره اني اشتريت من ذلك الفرق بقرا ثم-- اتاني فطلب اجره فقلت اعمد الي تلك البقر فسقها فقال--- انما لي عندك فرق من ارز فقلت اعمد الي تلك البقر فسقها فانها من ذلك------ فساقها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ذات ليلة فاتيتهما وقد رقدا واهلي و عيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظهما من رقدتهما وكرهت ان ارجع فيستيقظا لشربهما فلم ازل انتظرهما حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ف---------------------------------------------انساخت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كانت لي	29018	-1991811573852583144	490	602.5	382	1074	45.623836517333984	91	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05996	false	2973353418002037469	0	85	0	438	1528	300	اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ل----يلة فجءت---- وقد رقدا واهلي و-عيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظه-----------ما وكرهت ان ادعهما فيستكينا لشربتهما فلم ازل انتظر ---حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان- لي ابنة عم من احب الناس الي و-اني راودتها عن نفسها فابت---- الا ان اتيها بماءة دينار فطلبتها حتي رقدت فاتيتها--- بها فدفعتها	5996	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms29018	true	1109588487586422740	209	300	1007	1470	1470	300	اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ذات ليلة فاتيتهما وقد رقدا واهلي و عيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظهما من رقدتهما وكرهت ان ارجع-- فيستيقظا لشربه-ما فلم ازل انتظرهما حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كانت لي ابنة عم--- احب الناس الي و اني راودتها عن نفسها فابت علي الا ان اتيها بماءة دينار فطلبتها حتي قدرت عليها فجءت بها فدفعتها-	29018	-1991811573852583144	408	734.0	326	470	86.80850982666016	73	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05996	false	2973353418002037469	85	120	438	617	1528	300	اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت----- وتركت---- الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله تعالي- عنهم فخرجوا	5996	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms29019	true	-6671113128682795790	0	37	0	183	1451	300	اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت عنها وتركت لها الماءة------ فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عز وجل عنهم فخرجوا	29019	-1991811573852583144	168	305.0	134	189	88.88888549804688	32	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00833	false	4625071765640490992	119	158	631	811	1619	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---- ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله تبارك وتعالي احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له---------- واما ان يكف عنه من السوء مثلها	833	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms29067	true	789222839365025439	206	245	975	1152	1448	300	صلي الله------ عليه واله قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها--------- احدي ثلاث اما ان يعجل--- دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يكف عنه من الشر- مثلها	29067	-1991811573852583144	155	255.0	119	196	79.08163452148438	30	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08628	false	-5884868069206773719	152	300	799	1566	1566	300	كما صليت علي ال ابراهيم-------------- وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد واخرج الامام احمد والبخاري والنساءي وابن ماجه وغيرهم عن ابي سعيد الخدري---- قلنا يا-رسول الله هذا السلام عليك قد علمنا ف-كيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صلي علي----- عبدك ورسولك كما صليت علي--- ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي--- ابراهيم واخرج النساءي وغيره عن ابي هريرة انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت وباركت علي ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم واخرج الامام احمد وعبد بن حميد وابن مردويه عن ابن بريدة -----رضي الله تعالي عنه قال قلنا يارسول الله قد علمنا كيف نسلم عل-يك فكيف نصلي عليك-------------------------------- قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي محمد وعلي ال	8628	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms29169	true	6616911088791989338	165	300	832	1490	1490	300	كما صليت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد-- كما باركت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد وعن ----------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد علمناه فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل- علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم وعن -------------------ابي هريرة انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه واله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما ص----------------------------ليت وباركت علي ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد عل------------------------------------------متم وعن ابي مسعود الانصاري ان بشير بن سعد قال --يا --رسول الله امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك فسكت حتي تمنينا انا لم نساله ثم قال قولوا اللهم----- صل------------------- علي محمد وعلي ال	29169	-1991811573852583144	519	829.5	412	836	62.08134078979492	88	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08638	false	567965481341183241	186	260	971	1379	1591	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد	8638	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms29171	true	8556339537918036863	69	138	349	734	1579	300	ابن مسعود -------------------قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه واله فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد و----ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد	29171	-1991811573852583144	383	748.5	314	408	93.87255096435547	66	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00777	false	-1761005750467074010	114	161	624	878	1633	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري المستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون	777	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms29541	true	8768818696236031514	63	110	324	577	1514	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري -لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون	29541	-1991811573852583144	253	501.0	206	254	99.6063003540039	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03493	false	-3372233112976589874	66	133	331	641	1530	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اصابه هم او حزن فليقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي في يدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وذهاب همي وجلاء حزني	3493	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms29684	true	-2185989044958048711	141	207	695	999	1458	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله من اصابه هم او حزن فليقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي في يدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسءلك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وذهاب همي وجلاء حزني	29684	-1991811573852583144	301	591.5	235	310	97.09677124023438	63	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03560	false	6788226134623352086	27	50	145	249	1548	300	لما كان يوم بدر قال النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا وكذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا	3560	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms30011	true	-5231167464056953413	236	298	1174	1480	1488	300	لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي الله------ عليه واله من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله من غناءم القوم كذا وكذا فان الله قد وعدني ان يفتح علي وانعمني عسكرهم فلما هزم الله المشركين وجمعت غناءمهم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله انك امرتنا بقتال المشركين وحثثتنا عليه وقلت من اسر اسيرا فله كذا وكذا	30011	-1991811573852583144	90	159.5	68	312	28.846153259277344	19	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01326	false	-3345372207404819866	182	245	970	1274	1549	300	انت اله من في السماء-- واله من في الارض لا اله فيهما غيرك وانت جبار من في السماء-- وجبار من في الارض لا جبار فيهما غيرك و--------------------------------------------------------------انت ملك من في السماء وملك من في الارض لا ملك فيهما غيرك قدرتك في الارض كقدرتك في السماء وسلطانك في الارض كسلطانك في السماء اسالك باسمك الكريم و----وجهك المنير وملكك القديم انك علي كل شء قدير	1326	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms30089	true	-4959307254634256960	147	210	768	1071	1497	300	انت اله من في السماوات واله من في الارض لا اله فيهما غيرك وانت جبار من في السماوات وجبار من في الارض لاج-بار فيهما غيرك وانت خالق من في السماوات وخالق من في الارض لا خالق فيهما غيرك وانت ملك--- في السماء وملك من في الارض لا ملك فيهما غيرك------------------------------------------------------------------- اسالك باسمك الكبير ونور وجهك المنير وملكك القديم انك علي كل شء قدير	30089	-1991811573852583144	228	397.5	179	374	60.96256637573242	42	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01326	false	-3345372207404819866	182	240	970	1255	1549	300	انت اله من في السماء-- واله من في الارض لا اله فيهما غيرك وانت جبار من في السماء وجبار من في الارض لا جبار فيهما غيرك وانت ملك من في السماء --وملك من في الارض لا ملك فيهما غيرك قدرتك في الارض كقدرتك في السماء وسلطانك في الارض كسلطانك في السماء اسالك باسمك الكريم و----وجهك المنير و-ملكك القديم	1326	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms30509	true	-937120377560429520	248	282	1289	1456	1525	300	انت اله من في السماوات واله من في الارض لا اله فيهما غيرك و------------------------------------------------------------انت ملك من في السماوات وملك من في الارض لا ملك فيهما غيرك------------------------------------------------------------------- اسالك باسمك الكبير ونور وجهك المنير وبملكك القديم	30509	-1991811573852583144	153	253.5	121	294	52.04081726074219	27	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06966	false	304134167969434072	110	217	594	1117	1544	300	قال -لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج -قال يا رب وما يبلغ صوتي -قال اذ-------------ن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه اهل السماء والارض الا تري انهم يجيبون من اقصي البلاد يلبون وجاء في رواية اخري عنه انه عليه السلام صعد ابا قبيس فوضع اصبعيه في اذنيه ثم نادي يا ايها الناس ان الله تعالي كتب عليكم الحج فاجيبوا ربكم فاجابوه بالتلبية في----------------------------------------------------------------------------- اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجاب اهل اليمن فليس حاج ي--------------------حج من يومءذ الي ان تقوم ال-ساعة الا -من ا--جاب	6966	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms31049	true	5079884124197089875	64	167	290	840	1514	300	قال ولما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت امره الله ان يء------ذن في الناس بالحج فقال يا رب وما يبلغ صوتي فقال الله عليك الاذان وعلي البلاغ وارتفع الي المقام وهو يومءذ يلصق بالبيت فارتفع به المقام حتي كان اطول من الجبال فنادي وادخل اصبعه في اذنيه واقبل بوجهه شرقا وغربا يقول ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجيبوا ربكم فاجابوه من تحت البحور السبع ومن بين المشرق والمغرب الي منقطع التراب من اطرافها اي الارض كلها ومن اصلاب الرجال وارحام النساء بالتلبية لبيك اللهم لبيك اولا ترونهم ياتون يلبون فمن حج من يومءذ الي ي----وم القيامة فهم ممن استجاب	31049	-1991811573852583144	233	321.0	183	749	31.108144760131836	34	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08043	false	5342345166547611833	33	121	173	610	1550	300	امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم اجيبوا ربكم قال فاجابو و--هم في اصلاب اباءهم وارحام امهاتهم الي يوم القيامة فقالوا لب---------يك انت------------------------------------------------------------------------------------- ربنا حقا ونحن عبيدك حقا قال صدقتم انا ربكم حقا وانت عبيدي حقا قد عفوت عنكم قبل -----------------ان تدعوني واعطيتكم--- قبل ان تسالوني فمن لقيني منكم بشهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بعث الله تعالي مح-------مدا صلي الله تعالي عليه وسلم اراد ان يمن عليه بما اعطاه ومما اعطي امته فقال يا محمد وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	8043	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms31053	true	-4274542478867905869	4	158	15	774	1476	300	امة محمد صلي الله------ عليه واله---------------- فاجابوه كلهم في اصلاب اباءهم وارحام امهاتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال فجعل الله عز وجل تلك الاجابة شعار الحج ثم نادي ربنا عز وجل يا امة محمد ان قضاءي عليكم ان رحمتي سبقت غضبي وعفوي قبل عقابي فقد استجبت لكم من قبل ان تدعوني واعطيتكم من قبل ان تسالوني -من لقيني منكم بشهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادق في اقواله محق في افعاله وان علي بن ابي طالب اخوه ووصيه من بعده ووليه يلتزم طاعته كما يلتزم طاعة محمد صلي الله عليه واله فان اولياءه المصطفين المطهرين الميامين بعجاءب ايات الله ودلاءل حجج الله من بعد اولياءه ادخله جنتي وان كانت ذنوبه مثل زبد البحر قال فلما بعث الله عز وجل نبينا محمدا صلي الله------ عليه واله -------------------------------------------قال يا محمد وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	31053	-1991811573852583144	238	300.5	187	831	28.64019203186035	38	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00777	false	-1761005750467074010	114	161	624	878	1633	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري المستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون	777	-578158170901559387	Shia001432Vols-ara1.ms32585	true	-4853069711032805753	165	212	825	1078	1506	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري -لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون	32585	-1991811573852583144	253	501.0	206	254	99.6063003540039	46	JK000906-ara1	Shia001432Vols-ara1