id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms09971	false	2400373206261684204	95	133	508	714	1563	300	واختاره في الاختيار--------------- وعلله بان القريب---- من يتقرب الي غيره بواسطة غيره وتكون الجزءية------- منعدمة و-------------------------------------------------------------------في شرح الحموي----- ان --دخولهما هو الاصح وفي---------- متن المواهب وادخل اي محمد الجد والحفدة وهو الظاهر عنهما وذكر ان ----------------------مثل الجد الجدة	9971	-578158170901559387	Shia000996Vols-ara1.ms0364	true	3750119694773451120	86	150	452	787	1559	300	واختاره في الاختيار حيث اقتصر عليه وعلله بان القريب لغة من يتقرب الي غيره بواسطة غيره وتكون الجزءية بينهما منعدمة ونقل ابو السعود عن العلامة قاسم عن البداءع انه هو الصحيح ثم قال لكن في شرح الحموي بخطه ان الدخول ه---و الاصح اه قلت وعبارة متن المواهب وادخل اي محمد الجد والحفدة وهو الظاهر عنهما اه الحفدة جمع حافد ولد الولد ومثل الجد الجدة	364	-5924151529309100901	190	290.5	155	338	56.213016510009766	32	JK000906-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03927	false	-844298407851872900	6	67	42	363	1610	300	لان في الصلاة من التعظيم ما-ليس في غيرها من الدعوات وهي لزيادة الرحمة والقرب من الله تعالي فلا تليق---- بمن يتصور منه الخطايا والذنوب ولاقت عليه تبعا لما في ذلك من------------------------------------- تعظيم المتبوع---------------------- واختلف هل هي مكروهة تحريما او تنزيها او خلاف الاولي -صحح النووي في الاذكار الثاني لكنفي خطبة شرح الاشباه للبيري من صلي علي غيرهم اثم وكره وهو الصحيح	3927	-578158170901559387	Shia000996Vols-ara1.ms0461	true	2501361055745909735	227	300	1177	1545	1545	300	لان في الصلاة من التعظيم ما ليس في غيرها من الدعوات وهي -زيادة الرحمة والقرب من الله تعالي ولا يليق ذلك بمن يتصور منه --خطابا والذنوب الا------- تبعا بان يقول اللهم صل علي محمد واله وصحبه وسلم لان فيه تعظيم النبي صلي اله عليه واله زيلعي واختلف هل تكره----- تحريما او تنزيها او خلاف الاولي وصحح النووي في الاذكار الثاني لكن-- خطبة شرح الاشباه للبيري من صلي علي غيرهم اثم وكره وهو الصحيح-	461	-5924151529309100901	278	463.5	222	386	72.0207290649414	46	JK000906-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08642	false	-9100259072590653615	82	116	426	618	1607	300	ولا يصلي علي غير الانبياء والملاءكة الا بطريق التبع وهو محتمل لكراهة الصلاة بدون تبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريما ولكراهتها تنزيها ولكونها خلاف الاول------------------------------ي لكن ذكر ا-------------لبيري من الحنفية من صلي علي غيرهم اثم وكره وهو الصحيح	8642	-578158170901559387	Shia000996Vols-ara1.ms0461	true	2501361055745909735	221	300	1147	1545	1545	300	ولا يصلي علي غير الانبياء الخ لان في-------------------------------- الصلاة من التعظيم ما ليس في غيرها من الدعوات وهي زيادة الرحمة والقرب من الله تعالي ولا يليق ذلك بمن يتصور منه خطابا والذنوب الا تبعا بان يقول اللهم صل علي محمد واله وصحبه وسلم لان فيه تعظيم النبي صلي اله عليه واله زيلعي واختلف هل تكره تحريما او------- تنزيها او----- خلاف الاولي وصحح النووي في الاذكار الثاني لكن خطبة شرح الاشباه للبيري----------- من صلي علي غيرهم اثم وكره وهو الصحيح-	461	-5924151529309100901	112	130.0	89	454	24.66960334777832	17	JK000906-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03927	false	-844298407851872900	94	299	485	1608	1610	300	المستصفي-------------------------------------- حقه عليه الصلاة والسلام فله ان يتفضل به علي من يشاء ابتداءا وليس الغير كذلك--- واما السلام فنقل اللقاني في شرح جوهرة التوحيد عن الامام الجويني انه في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب ولا يفرد به غير الانبياء والملاءكة عليهم السلام فلا يقال علي عليه-السلام بل يقال رضي الله تعالي عنه وسواء في هذا الاحياء والاموات الا في الحاضر فيقال السلام او سلام عليك وعل--يكم وهذا مجمع عليه انتهي اقول ولعل من الحاضر السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين و سلام عليكم دار قوم مءمنين والا فهو مشكل والظاهر ان العلة في منع السلام ما قاله النووي في علة منع الصلاة من ان ذلك شعار اهل البدع و-ان---ه مخصوص ف-ي لسان السلف بالانبياء والملاءكة عليهم الس--------لام كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه فلا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا صلي الله عليه وسلم ثم قال اللقاني وقال القاضي عياض الذي ذهب اليه المحققون واميل اليه ماق-اله مالك وسفيان واختاره غير واحد من الفقهاء والمتكلمين انه يجب تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الانبياء عليهم الصلاة والسلام بالصلاة والتسليم كما يختص الله سبحانه عند ذكره بالتقديس والتنزيه ويذكر من سواهم بالغفران والرضا كما قال تع-----الي رضي الله عنهم ورضوا عنه-------- يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان------ وايضا	3927	-578158170901559387	Shia000996Vols-ara1.ms0462	true	-4122297903655920667	1	192	4	1022	1584	300	المستصفي وحديث صلي الله علي ال ابي اوفي الصلاة حقه فلع-------------------- ان ي----صلي علي غيره--- ابتداء اما-- الغير فلا ا ه واما السلام فنقل اللقاني في شرح جوهرة التوحيد عن الامام الجويني انه في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب ولا يفرد به غير الانبياء فلا ي-----------------------قال علي عليه السلام--------------------------- وسواء في هذا الاحياء والاموات الا في الحاضر فيقال السلام او سلام عليك او عليكم وهذا مجمع عليه ا ه-- اقول و----من الحاضر السلام علينا وعلي عباد الله الصالح----------------------------ين-------------- والظاهر ان العلة في منع السلام ما قال- النووي في علة منع الصلاة--- ان ذلك شعار اهل البدع ولان ذلك مخصوص علي لسان السلف بالانبياء---------- عليهم الصلاة والسلام كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله -تعالي فلا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا------------------- ثم قال اللقاني وقال القاضي عياض الذي ذهب اليه المحققون واميل اليه ما قاله مالك وسفيان واختاره غير واحد من الفقهاء والمتكلمين انه يجب تخصيص النبي صلي الله عليه واله وساءر الانبياء--------------------- بالصلاة والتسليم كما يختص الله سبحانه عند ذكره بالتقديس والتنزيه ويذكر من سواهم بالغفران والرضا كما قال الله تعالي رضي الله عنهم ورضوا عنه الماءدة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الحشر وايضا	462	-5924151529309100901	902	1585.5	732	1200	75.16666412353516	151	JK000906-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03928	false	3067655954527403164	5	62	18	334	1689	300	لم يكن ف-------ي الصدر الاول وانما احدثه الرافضة في بعض الاءمة والتشبيه باهل البدع منهي عنه فتجب مخالفتهم انتهي ولا يخفي ان مذهب الحنابلة جواز ذلك في غير الانبياء والملاءكة عليهم السلام استقلالا عملا بظاهر الحديث السابق وكراهة التشبيه باهل البدع مقررة عندنا ايضا لكن لا مطلقا بل في المذموم وفيما قصد به التشبه بهم كما ذكره	3928	-578158170901559387	Shia000996Vols-ara1.ms0462	true	-4122297903655920667	194	236	1030	1244	1584	300	لم يكن معروفا في الصدر الاول وانما -حدثه الرافضة في بعض الاءمة والتشب-ه باهل البدع منهي عنه فتجب مخالفتهم ا ه اقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكراهة التشب-ه باهل البدع مقرر- عندنا ايضا لكن لا مطلقا بل في المذموم وفيما قصد به التشبه بهم كما قدمه	462	-5924151529309100901	198	346.5	159	323	61.30030822753906	33	JK000906-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08642	false	-9100259072590653615	129	236	691	1288	1607	300	اللقاني قا-ل القاضي عياض الذي ذهب اليه المحققون واميل اليه ما قاله مالك وسفيان واختاره غير واحد من الفقهاء والمتكلمين انه يجب تخصيص النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وساءر الانبياء بالصلاة والتسليم كما يختص الله سبحانه عند ذكره بالتقديس والتنزيه ويذكر من سواهم بالغفران والرضا كما قال تع-----الي رضي الله عنهم ورضوا عنه-------- يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان------ وايضا فهو امر لم يكن معروفا في الصدر الاول وانما احدثه الرافضة في بعض الاءمة والتشبه باهل البدع منهي عنه فتجب مخالفتهم انتهي ولا يخفي ان كراهة التشبه باهل البدع مقررة عندنا ايضا لكن لا مطلقا بل في المذموم وفيما قصد به التشبه بهم فلا	8642	-578158170901559387	Shia000996Vols-ara1.ms0462	true	-4122297903655920667	127	235	638	1239	1584	300	اللقاني وقال القاضي عياض الذي ذهب اليه المحققون واميل اليه ما قاله مالك وسفيان واختاره غير واحد من الفقهاء والمتكلمين انه يجب تخصيص النبي صلي الله------ عليه واله وساءر الانبياء بالصلاة والتسليم كما يختص الله سبحانه عند ذكره بالتقديس والتنزيه ويذكر من سواهم بالغفران والرضا كما قال الله تعالي رضي الله عنهم ورضوا عنه الماءدة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الحشر وايضا فهو امر لم يكن معروفا في الصدر الاول وانما -حدثه الرافضة في بعض الاءمة والتشبه باهل البدع منهي عنه فتجب مخالفتهم ا ه اقول و--------كراهة التشبه باهل البدع مقرر- عندنا ايضا لكن لا مطلقا بل في المذموم وفيما قصد به التشبه بهم كما	462	-5924151529309100901	566	1075.0	464	617	91.73419952392578	95	JK000906-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08643	false	-5607101566642063392	266	293	1386	1531	1563	300	شرح الجوهرة للقاني نقلا عن الامام الجويني انه في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب ولا يفرد به غير الانبياء عليهم السلام فلا يقال علي عليه السلام	8643	-578158170901559387	Shia000996Vols-ara1.ms0462	true	-4122297903655920667	27	51	129	255	1584	300	شرح --جوهرة التوحيد---- عن الامام الجويني انه في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب ولا يفرد به غير الانبياء ف-------------لا يقال علي عليه السلام	462	-5924151529309100901	120	216.0	96	145	82.75862121582031	21	JK000906-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08645	false	4801064805346460682	151	254	789	1312	1553	300	اتفقوا علي انه لا يقال ابتداء رحمه الله تعالي وانا اقول الذي ينبغي ان لا يقال ذلك ابتداء وقال الطحطاوي في حواشيه علي الدر المختار وينبغي ان لا يجوز غفر الله تعالي له او سامحه لما فيه من ايهام النقص وهو الذي اميل اليه وان كان الدعاء بالمغفرة لا يستلزم وجوب ذنب بل قد يكون بزيادة درجات كما يشير اليه استغفاره عليه الصلاة والسلام في اليوم والليلة ماءة مرة وكذا الدعاء بها للميت الصغير في صلاة الجنازة ومثل ذلك فيما يظهر عفا الله تعالي عنه وان وقع في القران فان الله تعالي له ان يخاطب عبده بما شاء واري حكم ا------------------------------------------------------------------لترحم علي الملاءكة	8645	-578158170901559387	Shia000996Vols-ara1.ms0463	true	-8446669006726687639	127	188	653	932	1516	300	اتفقوا علي انه لا يقال ابتداء رحمة الله ا ه ط------------------------------------------------------------------------------------ وينبغي ان لا يجوز غفر الله له و--------سامحه لما فيه من ايهام --نقص ا ه اقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا----------------------------------------------------------- عفا----------- عنه وان وقع في القران لان الله تعالي له ان يخاطب عبده بما اراد كما لا يليق ان تخاطب الرعية الامراء بما تخاطبهم به الملوك ولم اري من تعرض للترحم علي الملاءكة	463	-5924151529309100901	183	253.5	141	589	31.069608688354492	31	JK000906-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03174	false	-5176085415136461344	160	249	805	1262	1552	300	حنيفة رضي الله تعالي عنه يرتدي برداء قيمته اربعماءة دينار وكان يامر اصحابه بذلك وكان -------------------------------------محمد ي----لبس الثياب النفيسة ويقول ان لي نساء وجواري فازين نفسي كي لا ينظرن الي غيري وقد نص الفقهاء علي انه يستحب التجمل لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اذا انعم علي عبد احب ان يري اثر نعمته عليه وقيل لبعضهم اليس عمر رضي الله تعالي عنه كان يلبس قميصا عليه كذا رقعة فقال فعل ذلك لحكمة هي انه كان امير المءمنين وعماله يقتدون به وربما لا يكون لهم مال فياخذون من المسلمين	3174	-578158170901559387	Shia000996Vols-ara1.ms0465	true	8537059487295479076	210	276	1088	1440	1566	300	حنيفة كان يتر---------------دي برداء قيمته اربعماءة دينار وكان يامر اصحابه بذلك ويقول فان الناس ينظرون اليكم بعين الرحمة ومحمد كان يلبس الثياب النفيسة ويقول ان لي نساء وجواري فازين نفسي كي-لا ينظرن الي غيري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للشيخ- اليس عمر رضي الله ------عنه كان يلبس قميصا عليه كذا رقعة فقال فعل ذلك لحكمة هي انه كان امير المءمنين وعماله يقتدون--- وربما لا يكون لهم مال فياخذون من المسلمين	465	-5924151529309100901	296	517.5	238	498	59.43775177001953	49	JK000906-ara1	Shia000996Vols-ara1