id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00104	true	-3644473219157642361	16	68	83	364	1568	300	لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ي-------صدق علي غيره وقول بني حنيفة في مسيلمة رحمن اليمامة وقول شاعرهم فيه سموت بالمجد ياابن الاكرمين ابا وانت غيث الوري لا-زلت رحمانا غلو ف-----------ي الكفر او ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم لان الر--------------------------------------------------حمن لما دل علي جلاءل النعم واصولها ذكر الرح---------------------يم ليتناول ما خرج منها	104	-578158170901559387	Shia000233-ara1.ms0003	false	7071736154357951578	99	276	521	1464	1592	300	لان-----ه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها ومن ثم حسن توسطه بين الاسم والصفة المحضين ونزل منزلة الاسم في استعماله غير تابع نحو الرحمن علم القران واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن وعودل به الاسم مخيرا بينهما في الدعاء في قوله تع ادعوا الله او ادعوا الرحمن ويعرب في البسملة ونحوها بدلا وما بعده نعت له لا لاسم الجلالة اذ لا يتقدم البدل علي النعت واما تسمية------ مسيلمة رحمن اليمامة وقول شاعرهم فيه------------------------------- وانت غيث الوري لا زلت رحمانا فمن باب التعنت في الكفر والخروج عن قانون اللغة كما قيل وفي الحديث الرحمن اسم خاص بصفة عامة والرحيم اسم عام بصفة خاصة وفي حديث اخر الرحمن رحمن الدنيا والرحيم رحيم الاخرة وفي الدعاء الماثور يا رحمن الدنيا ورحيم الاخرة وفيهما ايماء الي معني العموم والخصوص فيهما فان الرحمة في الدنيا تعم الصالح والطالح بخلافها في الاخرة وبما تلوناه ظهر لك في الجواب عن السءال بانه لم قدم الرحمن مع ان تقديم غير الابلغ فيقال عالم نحر يرد جواد فياض وجهان وقيل ان الرحمن لما دل علي جلاءل النعم واصولها فتعقيبه بالرحيم من قبيل التتميم ليشم--ل ما خرج منها	3	7678303581611556651	193	264.5	153	987	19.5542049407959	29	JK000906-ara1	Shia000233-ara1
JK000906-ara1.ms00288	true	-3882596467049802314	181	224	972	1179	1616	300	يفتح لاحدهم باب الي الجنة فيقال هلم هلم-فيجء بكربه وغمه فاذا جاء اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل ليفتح له --باب فيقال هلم هلم فما ياتيه	288	-578158170901559387	Shia000233-ara1.ms0989	false	-483956964650961961	238	282	1217	1425	1507	300	يفتح لاحدهم باب من- الجنة فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتي اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا ات-ي اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال هلم هلم فما ياتيه	989	7678303581611556651	199	371.5	156	210	94.76190185546875	38	JK000906-ara1	Shia000233-ara1
JK000906-ara1.ms01843	true	-3584670149317204379	97	175	491	863	1479	300	عليه وسلم قال--- في اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله تعالي عليه ثم قال وان السنة لكثيرة من تاب قبل موته ب-شهر تاب الله تعالي عليه ثم قال وان ال-شهر لكثير من تاب قبل موته بيوم تاب الله تعالي عليه ثم قال وان اليوم لكثير من تاب قبل موت--------------------------------------------ه بساعة تاب الله تعالي عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب قبل موته----------------------------------------------------------------------------------- وقد بلغت نفسه هذه-واهوي بيده الشريفة الي حلقه-تاب الله تعالي عليه	1843	-578158170901559387	Shia000233-ara1.ms1060	false	8037004489674338612	76	177	401	868	1515	300	حلقه مطلقا الا ان يعاين ففي النبوي من تاب قبل موته بسنة قبل الله ت-----وبته ثم قال ان- السنة لكثير- من تاب قبل موته بجمعة قبل الله ت-----وبته ثم قال -ان الجمعة لكثير من تاب قبل موته بيوم قبل الله ت-----وبته ثم قال ا-ن اليوم لكثير من تاب قبل ان يعاين قبل الله توبته وفي اخري من تاب قبل موته بساعة قبل الله ت-----وبته ثم قال ان- الساعة لكثيرة من تاب قبل ان يغرغر بها تاب الله عليه وفسرت الغرغرة بتردد الروح في الحلق وقت النزع وفي اخري من تاب وقد بلغت نفسه هذه واهوي بيده-------- الي حلقه تاب الله------ عليه	1060	7678303581611556651	270	349.0	202	506	53.359683990478516	46	JK000906-ara1	Shia000233-ara1
JK000906-ara1.ms01843	true	-3584670149317204379	0	39	0	202	1479	300	العبد وان كان عالما فهو جاهل فيه حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله تعالي- قول يوسف عليه السلام لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	1843	-578158170901559387	Shia000233-ara1.ms1061	false	-8723860065572431965	29	65	139	326	1507	300	العبد وان كان عالما فهو جاهل---- حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله سبحانه قول يوسف------------ لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	1061	7678303581611556651	181	338.0	145	203	89.16255950927734	35	JK000906-ara1	Shia000233-ara1
JK000906-ara1.ms02133	true	-5977786059414950632	223	276	1159	1433	1571	300	صلي الله عليه و سلم افضل الصدقة اصلاح ذات البين وهذ الخبر ظاهر في ان الاصلاح افضل من الصدقة بالمال ومثله مااخرجه احمد وابو داود والترمذي وصححه عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين	2133	-578158170901559387	Shia000233-ara1.ms1011	false	-156335525272098690	175	200	927	1060	1551	300	صلي الله عليه واله ا-فضل الصدقة اصلاح ذات البين وفي اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين	1011	7678303581611556651	124	230.5	100	274	45.25547409057617	22	JK000906-ara1	Shia000233-ara1
JK000906-ara1.ms02324	true	-87443560509071618	130	161	656	809	1541	300	عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع بكفيه علي الاصابع ثم مسحهما الي الكعبين--------------- فقلت له لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه هكذا الي الكعبين ايجزء قال لا الا بكفه	2324	-578158170901559387	Shia000233-ara1.ms0322	false	1950594551455031828	0	28	0	138	1583	300	عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع كف--ه علي الاصابع --فمسحه-ا الي الكعبين علي ظاهر القدم فقلت--- لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه ف----------------------قال لا الا بكفه	322	7678303581611556651	119	189.5	94	168	70.83333587646484	22	JK000906-ara1	Shia000233-ara1
JK000906-ara1.ms02511	true	-4319118124238781660	187	280	951	1424	1525	300	قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه و سلم وعاءين فاما احدهما------ فبثثته----- واما الاخر فلو بثثته قطع مني هذا البلعوم --------------اراد عنقه واصل معناه مجري الطعام وبذلك فسره البخاري ويسمون ذلك علم الاسرار الالهية وعلم الحقيقة والي اشار رءيس العارفين علي زين العابدين حيث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاكتم من علمي جواهره كيلا يري الحق ذو جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين واوصي قبله الحسنا ف--رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا من ذلك علم	2511	-578158170901559387	Shia000233-ara1.ms0022	false	1708154132753162138	165	279	918	1478	1578	300	--ع حملت عن النبي---- صلي الله عليه و-اله دعامين من العلم اما واحد فبثثته فيكم واما الاخر فلو بثثته قطع مني هذا البلعوم وسءله كميل بن زياد النخعي وقد بلغك جلالة قدره عن----------------------------------------------------- الحقيقة فقال ع مالك والحقيقة ------------------------قال اولست صاحب سرك قال بلي ولكن يرشح عليك ما يطفح مني الحديث ومما نسبه المصنف في كثير من مسفوراته الي علي بن الحسين صلوات الله عليهما وغيره الي غيره اني لاكتم من علمي جواهره كيلا يري الحق ذو جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين و-وصي قبله الحسنا يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا وهذا العلم	22	7678303581611556651	307	491.0	238	645	47.596900939941406	55	JK000906-ara1	Shia000233-ara1
JK000906-ara1.ms03924	true	3028027411468601659	193	218	1061	1189	1609	300	بعد الهجرة وهو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد-الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد	3924	-578158170901559387	Shia000233-ara1.ms0056	false	-5258650044516650424	150	175	842	967	1620	300	بعد الهجرة---- ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد	56	7678303581611556651	124	236.5	100	129	96.12403106689453	23	JK000906-ara1	Shia000233-ara1
JK000906-ara1.ms04556	true	8061406616699345598	11	72	67	379	1612	300	-----------------من امراة ومن مواقعتها فيكف نفسه عن الوقوع ويقتصر علي النظر واللمس فان مجاهدته نفسه في الكف عن الوقاع اشد تاثيرا في تنوير قلبه من اقدامه علي الن------ظر في اظلامه فهذا معني تكفيره فان كان عنينا ولم يكن امتناعه الا بالضرورة للعجز او كان قادرا ولكن امتنع لخوف من اخر فهذا لا يصلح للتكفير اصلا فكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لا يشتهي الخمر بطبعه	4556	-578158170901559387	Shia000233-ara1.ms0054	false	4361731591928949293	42	118	257	655	1593	300	منها كما لو تمكن من الزنا ف--------------كف نفسه عن الوقوع واقتصر علي ال-مس والنظر فان مجاهدته نفسه في الكف عن الوقاع اشد تاثيرا في تنوير قلبه من اقدامه علي المس والنظر في اظلامه ولو -----------------كان عنينا----------------------------------- او كان الامتنا--------ع لخوف ونحوه فلا ت------------كفير ومن يشتهي الخمر والاوتار فامسك نفسه بالجهد عن الخمر واطلقها في السماع فمجاهدة النفس بالكف عن الخمر تمحو عن قلبه الظلمة التي ارتفعت عليه من معصيته السماع بخلاف من لا يشتهي الخمر بطبعه	54	7678303581611556651	184	278.5	143	485	37.93814468383789	31	JK000906-ara1	Shia000233-ara1
JK000906-ara1.ms05844	true	4722847368823558653	240	283	1189	1396	1471	300	اني لاكتم من عل-ي جواهره كيلا يري الحق ذو جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين واوصي قبله الحسنا ف--رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	5844	-578158170901559387	Shia000233-ara1.ms0022	false	1708154132753162138	233	277	1258	1467	1578	300	اني لاكتم من علمي جواهره كيلا يري الحق ذو جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين و-وصي قبله الحسنا يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	22	7678303581611556651	205	393.5	162	210	97.61904907226562	40	JK000906-ara1	Shia000233-ara1
JK000906-ara1.ms06163	true	2486362039266280732	265	300	1350	1517	1517	300	اني لاكتم من علمي جواهره كيلا يري الحق ذو الجهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين ووصي قبله الحسنا ف--رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل-	6163	-578158170901559387	Shia000233-ara1.ms0022	false	1708154132753162138	233	269	1258	1426	1578	300	اني لاكتم من علمي جواهره كيلا يري الحق ذو --جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين ووصي قبله الحسنا يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل	22	7678303581611556651	164	311.0	130	170	96.47058868408203	32	JK000906-ara1	Shia000233-ara1
JK000906-ara1.ms07318	true	420122692903691686	0	27	0	136	1539	300	عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال---- ليس لها خادم غيري ا-استاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن عليها	7318	-578158170901559387	Shia000233-ara1.ms1008	false	4544649573303659106	130	158	657	797	1525	300	عليه واله -استاذن علي امي قال نعم قال انه ليس لها خادم غيري افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن عليها	1008	7678303581611556651	133	247.5	106	141	94.32624053955078	23	JK000906-ara1	Shia000233-ara1
JK000906-ara1.ms08490	true	8696460439903516287	209	252	1053	1258	1531	300	انه قال له رجل انكم اهل بيت مغفور لكم فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله تعالي في ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من ان نكون كما تقول انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب	8490	-578158170901559387	Shia000233-ara1.ms0178	false	-4027913220228421400	104	145	552	745	1520	300	انه قال له رجل انتم اهل بيت مغفور لكم فغضب فقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله------ في ازواج النبي صلي الله------ عليه واله من ان نكون كما تقول انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب	178	7678303581611556651	189	359.0	148	205	92.19512176513672	38	JK000906-ara1	Shia000233-ara1
JK000906-ara1.ms10786	true	3906777347842440510	87	125	449	662	1589	300	يجعلها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة -كما اذقتها حلاوة المعاصي	10786	-578158170901559387	Shia000233-ara1.ms0080	false	3569247937470004252	183	221	985	1199	1611	300	يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذاقها حلاوة المعاصي	80	7678303581611556651	207	406.0	170	214	96.72897338867188	34	JK000906-ara1	Shia000233-ara1