id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms02324	false	-87443560509071618	115	162	588	814	1541	300	عن احمد ابن محمد قال سالت ابا الحسن موسي بن جعفر رضي الله تعالي عنه عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع بكفيه علي الاصابع ثم مسحهما الي الكعبين فقلت له لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه هكذا الي الكعبين ايجزء قال لا الا بكفه كلها	2324	-578158170901559387	Shia000209-ara1.ms052	true	-23570947650649400	47	88	224	421	1480	300	عن احمد -بن محمد قال سالت ابا الحسن عليه السلام-------------------- عن المسح علي القدمين كيف هو فوضع بكف-ه علي الاصابع ثم مسحه-ا الي الكعبين فقلت له لو ان رجلا قال باصبعين من اصابعه هكذا الي الكعبين ------قال لا الا بكفه كلها	52	-1757125565771019206	187	332.5	146	226	82.74336242675781	35	JK000906-ara1	Shia000209-ara1
JK000906-ara1.ms00069	false	1035623443162240484	0	78	0	415	1536	300	قرا -رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم --فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية وهذا نص صريح الحجة الثانية روي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال فاتحة الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم	69	-578158170901559387	Shia000209-ara1.ms225	true	-8885966421535915798	190	274	957	1400	1520	300	قرء برسول الله صلي الله------ عليه واله الفاتحة------- فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية ولنا ايضا ما رواه اصحابنا في الصحيح عن محمد بن م---------------------------------------------------سلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن السبع المثاني و القران العظيم هي الفاتحة قال نعم قلت------- بسم الله الرحمن الرحيم	225	-1757125565771019206	286	458.5	228	514	55.642024993896484	45	JK000906-ara1	Shia000209-ara1
JK000906-ara1.ms00151	false	-4253281023953039668	91	144	497	804	1636	300	باعتبار الجزاء لم يحتج الي -----------تقدير------------ وتخصيص اليوم بالاضافة مع انه تعالي ---------مالك وملك جميع الاشياء في كل الاوقات والايام اما للتعظيم واما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الملك والملك الحاصلين في الدنيا------ لبعض الناس بحسب الظاهر يزولان--------------------- وينسلخ الخل--ق عنهما انسلاخا ظاهرا في الاخرة وكلهم اتيه يوم القيامة فردا وينفرد سبحانه في ذلك اليوم بهما انفرادا	151	-578158170901559387	Shia000209-ara1.ms240	true	7826021336246141359	112	188	634	1063	1675	300	باعتبار هذه الصفات وهو يفوت علي هذا التقدير كما لا يخفي وتخصيص اليوم بالاضافة مع انه عز سلطانه ملك ومالك ب----جميع الاشياء في كل الاوقات والايام -----لتعظيم ذلك اليوم الهاءل ولمناسبة الاشارة الي المعاد كما ان رب العالمين اشارة الي المبدء وما بينهما اشارة الي ما بين النشاتين كما مر ولان الملك والملك الحاصلين في هذه النشاتين لبعض الناس بحسب الظاهر يزولان ويبطلان في ذلك اليوم وينسلخ الخلاءق عنهما انسلاخا بين---------------------------------------ا وينفرد جل شانه------------ بهما انفرادا	240	-1757125565771019206	202	294.5	166	489	41.30879211425781	26	JK000906-ara1	Shia000209-ara1
JK000906-ara1.ms00152	false	4994092266771159250	21	66	127	385	1707	300	فكانه سبحانه- يقول ياعبادي ------ان كنتم تحمدون وتعظمون للكمال الذاتي والصفاتي فاحمدوني فاني انا الله وان كان للاحسان والتربية والانعام فاني انا رب العالمين و-ان كان للرجاء والطمع في المستقبل فاني انا الرحمن الرحيم وان كان للخوف فاني -------------------انا مالك يوم الدين ومن الناس من --	152	-578158170901559387	Shia000209-ara1.ms241	true	-4492406901258307974	1	51	7	277	1556	300	فكانه جل وعلا يقول يا معشر الناس ان كنتم تحمدون وتعظمون للكمال الذاتي والصفات---------ي فاني انا الله وان كان للاحسان والتربية والانعام ف----انا رب العالمين و ان كان للرجاء والطمع في المستقبل فان----ا الرحمن الرحيم وان كان للخوف من كمال القدرة والسطوة فانا مالك يوم الدين هذا وقد يظن ان	241	-1757125565771019206	213	361.0	174	287	74.21602630615234	34	JK000906-ara1	Shia000209-ara1
JK000906-ara1.ms00158	false	-8389480620318230358	157	236	870	1287	1635	300	انه لما كان الحمد لا يتفاوت------------------- غيبة وحضورا بل هو مع ملاحظة الغيبة ادخل-------- واتم وكانت العبادة --------------------انما يستحقها ال----حاضر الذي لا يغيب كما حكي سبحانه عن ابراهيم -----------عليه السلام فلما افلت قال لا احب الافلين لا جرم عبر سبحانه وتعالي عن الحمد بطري--------------ق الغيبة وعنها بطريق الخطاب-------- اعطاء لكل منهما ما يل------يق من النسق المستطاب وايضا من تشبه بقوم فهو منهم فالعابد لما رام ذلك سلك مسلك القوم في الذكر و---------مزج عبادته-------- بعبادتهم وتكلم بلسانه---------م وساق --كلامه علي	158	-578158170901559387	Shia000209-ara1.ms247	true	-7139939423529603730	166	257	866	1342	1588	300	انه لما كان الحمد وهو اظهار صفات الكمال في حال غ------------------------------يبة المحمود اولي واتم وكانت العبادة مما لا يليق للغاءب وانما يستحقها من هو حاضر -----لا يغيب كما حكي سبحانه عن ابراهيم علي نبينا وعليه السلام فلما افلت قال لا احب الافلين لا جرم ع-ز سبحانه -------عن الحمد واظهار الصفات بطريق الغيبة وعنها بطريق الخطاب والحضور اعطاء -كل منه-ا ما هو به حقيق من الاسلوب الفايق الرشيق ومنها ان -------------العابد لما اراد ان يتكلم علي لسان غيره من المقربين ويمزج عبادته المعيبة بعبادتهم ليقبل ببركتها علي ما مر ساق الكلام- علي	247	-1757125565771019206	272	344.0	215	535	50.841121673583984	38	JK000906-ara1	Shia000209-ara1
JK000906-ara1.ms00158	false	-8389480620318230358	231	299	1258	1629	1635	300	وتكلم بلسانهم وساق كلامه علي طبق مساقهم عسي ان يصير----------------------------- محسوبا في -عدادهم -مندرجا في سياقهم ان لم تكونوا منهم فتشبهوا ان التشبه بالكرام فلاح وايضا فيه اشارة الي ان من لزم جادة الادب والانكسار وراي نفسه بعيدا- عن ساحة القرب لكمال الاحتقار فهو حقيق ان تدركه رحمة الهية وتلحقه عناية ازلية تجذبه الي حظاءر القدس وتطلعه علي سراءر الانس فيصير واطءا علي بساط الاقتراب فاءزا بعز الحضور	158	-578158170901559387	Shia000209-ara1.ms248	true	-565679869139899323	26	88	140	483	1626	300	وتكلم بلسانهم وساق كلامه علي طبق مساقهم عسي ان يصير بمضمون من تشبه بقوم فهو منهم محسوبا في اعدادهم ومندرجا في مساقهم ومنها ال---------------------------------------------------اشارة الي--- من لزم جادة الادب والانكسار وراي نفسه بمراحل عن ساحة القرب لغاية الاحتقار فهو حقيق ان تدركه رحمة الهبة وتلحقه عناية ازلية تجذبه الي حظاير القدس وتوصله الي محاضر الانس فيقوم ------علي بساط الاقتراب ويفوز بعز الحضور	248	-1757125565771019206	277	458.0	221	403	68.73448944091797	40	JK000906-ara1	Shia000209-ara1
JK000906-ara1.ms00159	false	-1236990701913001524	1	140	7	783	1632	300	وايضا انه لما لم يكن في الحمد---------- مزيد كلفة بخلاف العبادة فان-------- خطبها عظيم ومناد------------------ب المحب ----تحمل ---المشاق العظيمة في حضور المحبوب----------------------------------------------------------------------------------------- قرن سبحانه العبادة بما يشعر بحضوره ل---------------------------------------------------------------------------------------ياتي بها العابد خالية عن الكلال عارية عن الفتور والملال مقرونة بكمال النشاط موجبة لتمام الانبساط حمامة جرعي حومة الجندل اسجعي فانت بمراي من سعاد ومسمع وايضا ان الحمد ليس الا اظهار صفات الكمال علي الغير فما دام للاغيار وجود في نظر السالك فهو يواجههم باظهار مزايا- المحبوب عليهم ويخاطبهم بذكر ماثره الجميلة لديه- واما اذا ال امره ب---------------ملازمة الاذكار الي ارتفاع الحجب والاستار واضمحلال جميع الاغيار لم يبق في نظره سوي المعبود -الحق والجمال المطلق وانتهي الي مقام الجمع وصار في مقعد اينما تولوا فثم وجه الله فبالضرورة لا يصير توجيه الخطاب الا اليه ولا يمكن اظهار السر الا لديه فينعطف عنان لسانه الي--- جنابه ويصير كلامه منحصرا في خطابه	159	-578158170901559387	Shia000209-ara1.ms248	true	-565679869139899323	89	261	491	1429	1626	300	ومنها انه لما لم يكن في ذكر صفات الكمال مزيد كلفة بخلاف العبادة فانها العظم خطبها مشتملة علي كلفة ومشقة ومن داب المحب ان يتحمل من المشاق العظيمة في حضور المحبوب ما لا يحتمل عشر عشيره في غيبته بل يحصل له بسبب ذلك الاطلاع والحضور غاية الابتهاج والسرور قرن سبحانه العبادة بما يشعر بحضوره ونظره جل شانه الي العابد ليحصل بذلك تدارك ما فيها من الكلفة وينجبر ما يلزمها من المشقة وياتي بها العابد خالية عن الكلال عارية عن الفتور والملال مقرونة بكمال البساط موجبة لتمام الانبساط ومنه------------------------------------------------------ا ان الحمد كما سبق اظهار صفات الكمال علي الغير فما دام للاغيار وجود في نظر السالك فهو يواجههم باظهار كمالات المحبوب عليهم و---------ذكر ماثره الجليلة لديهم واما اذا ال امره بملاحظة الاثار وملازمة الاذكار الي ارتفاع الحجب والاستار واضمحلال جميع الاغيار لم يبق في نظره سوي المعبود بالحق والجمال المطلق وانتهي الي مقام الجمع وصار-------- اينما يولي- فثم وجه الله فبالضرورة لا يصير توجيه الخطاب -لا اليه ولا يمكن ذكر شء ----الا لديه فيغ-طف عنان لسانه نحو عز جنابه ويصير كلامه منحصرا في خطابه	248	-1757125565771019206	652	1125.5	529	1016	64.17322540283203	101	JK000906-ara1	Shia000209-ara1