id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms07333	false	-8658919856564018384	60	115	313	575	1534	300	ان النبي صلي الله عليه و-----سلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله تعالي عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	7333	-578158170901559387	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1926	true	2043122102615183557	72	121	386	615	1658	301	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اتي فاطمة-------------------- بعبد قد وهبه لما وعلي فاطمة-------------------- ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله------ عليه واله وسلم ما تلق- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1926	-7746360802880517144	203	335.0	158	280	72.5	35	JK000906-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000906-ara1.ms01867	false	7805020514809877872	145	266	757	1333	1500	300	واما عمة العمة فان كانت العمة القربي عمة لاب وام او لاب فعمة العمة حرام لان القربي اذا كانت اخت ا-----------------------------بيه لاب وام او لاب فان عمتها تكون اخت جدة اب الاب واخت اب الاب حرام ل-------------------------------------------------------انها عمته وان كانت القر-بي عمة -لام فعمة العمة لا تحرم عليه لان اب العمة يكون زوج ام ابيه فعمتها تكون اخت زوج الجدة ام الاب واخت زوج الام لا تحرم فاخت زوج الجدة اولي ان لا تحرم واما خالة الخالة فان كانت الخالة القر---------بي خالة لاب وام او لام فخالتها تحرم عليه وان كانت القربي خالة لاب----- فخالتها لا تحرم عليه لان ام الخال-ة القر-بي تكون امراة الجد اب الام لا ام امه فاختها تكون اخت امراة الاب واخت امراة الجد لا تحرم عليه	1867	-578158170901559387	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2021	true	242449367573877105	139	240	738	1230	1551	300	واما عمة العمة فقد تكون محرمة كما------------------------------------------------- اذا كانت العمة القريبة عمة لابيه وامه او لابيه---------------------------------------------------------------- لانها حينءذ تكون اخت جده اي الاب فتكون عمة وقد لا تكون محرمة كما لو-- كانت القريبة عمة للام لان عمتها حينءذ تكون اخت زوج جدته ------------ا----------------------------------م ابيه واخت زوج الام لا تحرم فاخت زوج الجدة اولي وكذا القول في خال--ة الخالة فان----- الخالة القريبة ان كانت خالة لاب وام او لام فخالتها تحرم عليه وان كانت------- خالة لاب خاصة فخالتها لا تحرم عليه لان ام --خالته القريبة تكون امراة جده--------- لا ام امه فاختها تكون اخت امراة الجد واخت امراة الجد لا تحرم عليه	2021	-7746360802880517144	303	442.5	233	678	44.69026565551758	50	JK000906-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000906-ara1.ms01892	false	8991034446882871893	8	47	49	242	1502	300	انه قال انما كانت المتعة في------------------------------------------------ اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي نزلت---- الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	1892	-578158170901559387	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2170	true	9103013140761241179	110	153	556	800	1516	300	عنه قال انما كانت المتعة فيdiv div____________________ div classexplanation اول الاسلام كان الرجل يقدم البلد- ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي نزلت هذه الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	2170	-7746360802880517144	188	345.5	149	245	76.73469543457031	34	JK000906-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000906-ara1.ms01927	false	7697407628441182518	140	185	714	937	1519	300	-----تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا او تفرقا قالت المراة رضيت ب------كتاب الله تعالي بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كرم الله تعالي وجهه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	1927	-578158170901559387	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2450	true	-3766539080498536339	5	46	27	236	1624	300	وقال تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا جمعتم--ا وان رايتما ان تفرقا فرقتما ف-قالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي-------------- ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي عليه السلام-------- كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	2450	-7746360802880517144	173	289.5	137	234	73.93162536621094	31	JK000906-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000906-ara1.ms10545	false	-6221263659836990945	268	300	1386	1535	1535	300	عن سلمة بن صخر قال كنت رجلا قد اوتيت من-جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب منها في ليلي------ فاتتابع-	10545	-578158170901559387	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2832	true	6466126098919368482	92	125	472	624	1524	300	عن سلمة بن صخر قال كنت امرا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب ق-----ي ليلتي شيءا فاتتابع	2832	-7746360802880517144	139	250.0	109	157	88.5350341796875	29	JK000906-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000906-ara1.ms07270	false	-1181787422762205964	235	277	1178	1364	1489	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله علي-----ه وسلم ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال فهل فيها اورق قال نعم قال فكيف--- ذلك قال نزعه عرق قال فلعل هذا نزعه عرق	7270	-578158170901559387	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2980	true	-7931698944841274308	193	237	996	1187	1498	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما لو--نها قال حمر قال -هل فيها اورق قال نعم قال اني تري ذلك قال نزعة عرق قال فلعل هذا نزعة عرق	2980	-7746360802880517144	176	324.0	134	194	90.72164916992188	36	JK000906-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000906-ara1.ms03454	false	-3865927632670680477	101	204	531	1055	1542	300	اجروا النفي مع التقرير مجري النفي المجرد في رده ب-بلي كما في هذه الاية ولذلك قال ابن عباس وغيره لو قالوا نعم لكفروا ووجهه ان نعم تصديق للمخبر بنفي او ايجاب ولذلك قال جماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفقهاء لو قال اليس لي عليك الف فقال بلي لزمته ونعم لا وقال اخرون تلزمه فيهما وجروا فيه علي مقتضي العرف لا---------------- ال--------------------------------------------------------------لغة------------------------------ ونازع السهيلي وجماعة في المحكي عن ا---لحبر وغيره--------- متمسكين بان الاستفهام التقريري---- موجب ولذلك امتنع سيبويه من جعل ام متصلة علي ما قيل في قوله تعالي افلا تبصرون ام انا خير من فانها لا-تقع بعد الايجاب واذا ثبت انه- ايجاب ف-نعم بعد الايجاب تصديق له	3454	-578158170901559387	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3210	true	2367611498271424494	61	191	412	1108	1757	302	اجروا النفي مع التقرير مجري النفي المجرد في رده ب بلي ق-----------------------ال ابن عباس لو------ قالوا نعم -كفروا ووجهه ان نعم تصديق للمخبر بنفي او ايجاب والمصنف رحمه الله تردد في عدم افادة نعم الاقرار من حيثdiv المقصد الرابع في صيغ الاستثناء وقواعده ثلاث الاولي الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي اثبات div____________________ div classexplanation استعمالها ف------------ي العرف ك بلي وهو مقدم علي اللغة مع ان جماعة من اهل العربية منهم ابن هشام اثبت ورودها كذلك لغة ونقله في المغني عن سيبويه قال ونازع السهيلي وغيره في- المحكي عن ابن عباس وغيره في الاية متمسكين بان الاستفهام التقريري خبر موجب ولذلك م--نع سيبويه من جعل ام متصلة----------- في قوله تعالي افلا تبصرون ام انا خير لا---نها لا تقع بعد الايجاب واذا ثبت انها ايجاب ف نعم بعد الايجاب تصديق له	3210	-7746360802880517144	354	519.5	280	755	46.88741683959961	62	JK000906-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000906-ara1.ms03455	false	-3847547430089058066	148	185	790	979	1544	300	الانصار للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم نعم وقد قال لهم الستم ترون لهم ذلك---- وقول جحدر اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك بنا تداني نعم واري الهلال كما تراه ويعلوها النهار كما علاني و----علي ذلك	3455	-578158170901559387	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3210	true	2367611498271424494	200	237	1163	1350	1757	302	الانصار للنبي صلي الله------ عليه واله---- وقد قال لهم الستم ترون لهم ذلك نعم وقول جحدر اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك بنا تداني نعم واري الهلال كما تراه ويعلوها النهار كما علاني واذا ورد ذلك	3210	-7746360802880517144	174	316.0	139	197	88.32487487792969	32	JK000906-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1