id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00007	true	-6856421206020449654	178	230	949	1244	1608	300	اللسان الرابع تعيين مبهم وتبيين مجمل وسبب نزول ونسخ ويءخذ ذلك من عل---------------------م الحديث الخامس معرفة الاجمال والتبيين والعموم والخصوص والاطلاق والتقييد ودلالة الامر والنهي وما اشبه هذا واخذوه ----------------------------------من اصول الفقه السادس الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يجوز علي الله وما يجب له و--------------------------ما يستحيل عليه والنظر في النبوة وي----------------------ءخذ هذا من علم الكلام	7	-578158170901559387	Shamela0095565-ara1.ms002	false	-4069735672707807124	12	102	60	553	1577	300	البيان د----- تعيين مبهم وتعيين مجمل وسبب نزول ونسخ ي-ءخذ ذلك من النقل الصحيح وذلك من علم الحديث ه----- معرفة الاجمال والتبيين والعموم والخصوص والاطلاق والتقييد ودلالة الامر والنهي وما اشبه ذلك ويختص اكثر هذا الوجه باحكام القران ويءخذ من اصول الفقه ومعظمه يءخذ في الحقيقة من علم اللغة اذ الكلام علي اوضاع العرب لكن تكلم فيه غير اللغويين والنحويين ومزجوه باشياء من وجوه حجج العقول والنظر فيم------------------ا يجب لله تعالي وما يجوز في افعاله وما يستحيل عليه ويختص هذا الوجه بالايات التي تضمنت ذلك ويءخذ هذا من علم الكلام	2	8419305306152808145	221	345.5	177	522	42.33716583251953	30	JK000906-ara1	Shamela0095565-ara1
JK000906-ara1.ms00110	true	308486503305396540	172	235	921	1226	1569	300	عن كلام العرب اذ---------- لم يستعمل صفة ولا مجردا من ال فهو------------------------------- بدل لا نعت و---الرحيم ن-----عت له لا نعت لاسم الله سبحانه اذ لا يتقدم البدل علي النعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يوضح لك ان الرحمن غير صفة- مجيءة كثيرا غير تابع نحو الرحمن علي العرش استوي الرحمن علم القران قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن وقال	110	-578158170901559387	Shamela0095565-ara1.ms012	false	3336846323368577679	64	154	342	788	1555	300	عن كلام العرب من وجهين انه لم يستعمل صفة ولا مجردا من ال ويبين علميته انه في البسملة ونحوها بدل لا نعت وان الرحيم بعده نعت له لا نعت لاسم الله سبحانه اذ لا يتقدم البدل علي النعت وان السءال الذي ساله الزمخشري وغيره لم قدم الرحمن مع ان عادتهم تقديم غير الابلغ كقولهم عالم نحرير وجواد فياض ا فغير متجه ومما يوضح لك انه ------غير صفته مجيءه كثيرا غير تابع نحو الرحمن----------------------- علم القران قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن -قال	12	8419305306152808145	265	462.0	208	476	55.67226791381836	50	JK000906-ara1	Shamela0095565-ara1
JK000906-ara1.ms01565	true	4408474217928768260	263	299	1485	1689	1694	300	في خمسة امور الابهام والافتقار الي التمييز والبناء ولزوم التصدير وافاده التكثير -----وهو الغالب -------------------------------------والاستفهام -----وهو نادر ولم يثبته الا ابن قتيبة وابن عصفور وابن مالك واستدل عليه بقول ابي بن كعب لابن مسعود رضي الله	1565	-578158170901559387	Shamela0095565-ara1.ms122	false	446212704245363815	80	126	416	667	1555	300	في خمسة امور الابهام والافتقار الي التمييز والبناء ولزوم التصدير وافادة التكثير تارة وهو الغالب نحو وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير والاستفهام اخري وهو نادر ولم يثبته الا ابن قتيبة وابن عصفور وابن مالك واستدل عليه بقول ابي بن كعب لابن مسعود رضي الله	122	8419305306152808145	203	379.0	167	251	80.87649536132812	32	JK000906-ara1	Shamela0095565-ara1
JK000906-ara1.ms01566	true	-604831651581862141	0	98	0	532	1636	300	عنهما كاءن تقرا سورة الاحزاب اية فقال ثلاثا وسبعين وتخالفها في خمسة امور ايضا احدها انها مركبة في المشهور وكم بسيطة فيه خلا-------فا لمن زعم انها مركبة من الكاف و-ما الاستفهامية ثم حذفت الفها لدخول الجار وسكنت------ للتخفيف لثقل الكلمة بالتركيب والثاني ان مميزها مجرور ب--من غالبا حتي زعم ابن عصفور لزوم ذلك ويرده نص- سيبويه علي عدم اللزوم ومن ذلك قوله اطرد الياس بالرجاء فكاءن الما حم يسره بعد عسر والثالث انها لا تقع استفهامية عند الجمهور والرابع انها لا تقع مجرورة خلافا لابن قتيبة وابن عصفور اجازا ب-كاين تبيع---- الثوب والخامس ان خبرها لا يقع مفردا ----	1566	-578158170901559387	Shamela0095565-ara1.ms122	false	446212704245363815	126	226	667	1178	1555	300	عنهما كاي- تقرا سورة الاحزاب اية فقال ثلاثا وسبعين وتخالفها في خمسة ا-----------مور انها مركبة----------- وكم بسيطة علي الصحيح خلافا لمن زعم انها مركبة من الكاف و ما الاستفهامية ثم حذفت الفها لدخول الجار وسكنت ميمها للتخفيف لثقل الكلمة بالتركيب وكو------ن مميزها مجرورا ب من غالبا حتي زعم ابن عصفور لزوم ذلك ويرده قول سيبويه وكاي رجلا قد رايت زعم ذلك يونس الا ان اكثر العرب لا يتكلمون به الا مع من وكونها لا -------تقع استفهامية عند الجمهور وقد مضي ولا ----تقع مجرورة خلافا لابن قتيبة وابن عصفور اجازا ب كاين تبيع هذا الثوب و-------ان خبرها لا يقع مفردا فما	122	8419305306152808145	381	648.0	309	558	68.27957153320312	60	JK000906-ara1	Shamela0095565-ara1
JK000906-ara1.ms04843	true	5082807958666080249	8	117	44	635	1556	300	الخبرية في المعني ---------مركب من كاف التشبيه واي الاستفهامية المنونة وحكيت ولهذا جاز الوقف عليها بالنون لان التنوين لما دخل في التركيب اشبه النون الاصلية ولذا رسم في المصحف نونا ومن وقف عليها بحذفه اعتبر حكمه في الاصل وقيل الكاف فيها هي الزاءدة قال ابن عصف------ور الا تري انك لاتريد بها معني التشبيه وهي مع ذا لازمه وغير متعلقة بشء واي مجرورها وقيل هي اسم بسيط واختاره ابو حيان قال ويدل علي ذلك تلاعب العرب بها في اللغات وافادتها للاست------------------------------------------------------------فهام--------- نادر حتي انكره الجمهور ومنه -----------------------------------قول ابي لا-------بن مسعود كاين-------------- تقرا سورة الاحزاب اية فقال ثلاثا وسبعين والغالب وقوعها خبرية ويلزمها الصدر فلا تجر خلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا لابن قتيبة وابن عصفور	4843	-578158170901559387	Shamela0095565-ara1.ms122	false	446212704245363815	38	214	200	1123	1555	300	-----------المصري كاين اسم مركب من كاف التشبيه واي------------ المنونه ول-------ذا جاز الوقف عليها بالنون لان التنوين لما دخل في التركيب اشبه النون الاصلية وكذا رسم في المصحف نونا ومن وقف -------حذفه اعتبر حكمه في الاصل و-هو الحذف في الوقف وتوافق كاي كم في خمسة امور الابهام والافتقار الي التمييز والبناء ولزوم التصدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافادة التكثير تارة وهو الغالب نحو وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير والاستفهام اخري وهو نادر ولم يثبته الا ابن قتيبة وابن عصفور وابن مالك واستدل عليه بقول ابي بن كعب لابن مسعود رضي الله عنهما كاي تقرا سورة الاحزاب اية فقال ثلاثا وسبعين و---------------------------------------------تخالفها في خمسة امور انها مركبة وكم بسيطة علي الصحيح خلافا لمن زعم انها مركبة من الكاف و ما الاستفهامية ثم حذفت الفها لدخول الجار وسكنت ميمها للتخفيف لثقل الكلمة بالتركيب وكون مميزها مجرورا ب من غالبا حتي زعم ابن عصفور لزوم ذلك ويرده قول سيبويه وكاي رجلا قد رايت زعم ذلك يونس الا ان اكثر العرب لا يتكلمون به الا مع من وكونها لا تقع استفهامية عند الجمهور وقد مضي ولا تقع مجرورة خلافا لابن قتيبة وابن عصفور	122	8419305306152808145	298	204.5	236	1111	26.822681427001953	42	JK000906-ara1	Shamela0095565-ara1