id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms10477	false	-2324075153907580173	13	105	67	545	1602	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم حال من ضمير لا تءمنون مفيدة علي ما قيل لتوبيخهم علي الكفر مع تحقق ما يوجب عدمه بعد توبيخهم عليه مع عدم ما يوجبه ولام لتءمنوا صلة يدعو وهو يتعدي بها وبالي اي واي عذر في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه وينبهكم عليه وجوز ان تكون اللام تعليلية وقوله سبحانه وقد اخذ ميثاقكم حال من فاعل يدعو-----كم او من مفعوله اي وقد اخذ ميثاقكم بالايمان من قبل كما يشعر به تخالف الفعلين مضارعا وماضيا وجوز كونه حالا معطوفة علي الحال قبلها فالجملة حال بعد حال من ضمير تءمنون	10477	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms031	true	-5718178255884701716	40	71	219	379	1571	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم حال من ضمير لا تءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من ضمير تصنعون فهما حالان متداخلان وقد اخذ ميثا--------------------------------------------------------------------------------قكم حال من احد ضميري يدعوكم او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال بعد حال من ضمير تءمنون	31	-8293574287055114950	100	166.0	79	483	20.703933715820312	17	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms10524	false	-4748559724985496860	49	101	256	511	1561	300	ودنا منها واصغي اليها ووضع يده علي منكبيها حتي قضت حاجتها وانصرفت فقال له رجل يا امير المءمنين حبست رجال-- قريش علي هذه العجوز قال ويحك اتدري من هذه قال لا قال هذه امراة سمع الله تعالي شكواها من فوق سبع سماوات هذه خولة بنت ثعلبة والله لو لم تنصرف حت-----------ي الليل	10524	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms039	true	-4736541604721671158	212	247	1085	1261	1557	300	فدنا منها واصغي اليها-------------------------------------------- فقال--- رجل يا امير المءمنين حبست رجالات قريش علي هذه العجوز قال ويحك هذه خولة التي-------------------- سمع الله تعالي شكواها من فوق سبع سماوات------------------------- لو لم تنصرف لوقفت معها الي الليل	39	-8293574287055114950	148	234.5	116	268	55.223880767822266	24	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms10824	false	4358788494997773	61	157	342	849	1614	300	ولقد كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة من كفار الامم السالفة قوم نوح وعاد واضرابهم والالتفات الي الغيبة لابراز الاعراض عنهم فكيف كان نكير اي انكاري ----------------------------------عليهم بانزال العذاب اي كان علي غاية الهول والفظاعة وهذا هو مورد التاكيد القسمي لا تكذيبهم فقط الكلام في نكير كالكلام في نذير وفي الكلام من المبالغة في تسلية رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وتشديد التهديد لقومه ما لا يخفي الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا اغفلوا ولم ينظروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن -----	10824	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms084	true	-4424842594472921552	133	169	700	894	1579	300	ولقد كذب الذين من قبلهم------ قبل قريش----------------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان نكير--- انكاري بالانتقام وقد شاهدوا اثاره وتواتر عندهم خبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يشاهدوه------ اولم يروا ال---------------------------------ي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن في الجو ف------انها------ اذا بسطت الاجنحة صفت	84	-8293574287055114950	130	161.0	102	546	23.809524536132812	19	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms10852	false	-4506601731236374406	82	182	445	995	1621	300	فالمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكينه منه كقولهم لا ارينك ههنا القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد اي منع كما قال ابو عبيد وغيره من قولهم حاردت ----------------------الابل اذا قلت البانها وحاردت السنة قل مطرها وخيرها والجار متعلق بقوله تعالي قادرين قدم للحصر ورعاية ا--لفواصل-- اي وغدوا قادرين علي منع لا غير والمعني انهم عزموا علي منع المساكين وطلبوا حرمانهم ونكدهم وهم قادرون علي نفعهم فغدوا بحال لا يقدرون فيها الا علي المنع والحرمان وذلك انهم طلبوا حرمان المساكين فتعجلوا الحرمان او غدوا علي محاردة جنتهم وذهاب خيرها بدل كونهم قادرين علي اصابة خيرها	10852	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms090	true	-1955281546947343463	69	122	395	682	1641	300	والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكي----نه كقولك- لا ارينك -هنا--------- وغدوا علي حرد قادرين ال-حرد ا-لمنع يقال--------------------------- حاردت السنة اذا منعت المطر والابل اذا------------------------------------------------------------------------------------------ انجلت بالدر اي -غدوا عازمين عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنع حال كونهم قادرين علي الخير----------------------------- او غدوا علي محاردة جنتهم ومنع خي-رها بدل كونهم قادرين علي اصابة خيرها	90	-8293574287055114950	211	269.5	169	576	36.63194274902344	27	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms10856	false	-8108377822282018812	4	95	18	470	1554	300	الموجودات وقطع --رحم----ه اولي بان يفضي باهل مكة الي البوار وقوله تعالي------- ولعذاب الاخرة اكبر اي اعظم واشد تحذير عن العناد بوجه ابلغ وقوله سبحانه لو كانوا يعلمون نعي عليهم بالغفلة اي لو كانوا من اهل العلم لعلموا انه اكبر ولاخذوا منه حذرهم القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين اي من الكفر كما في البحر او منه ومن المعاصي كما في الارشاد عند ربهم اي في الاخرة فانها مختصة به عز وجل اذ لا يتصرف فيها غيره جل جلاله او في جوار قدسه جنات النعيم جنات ليس فيها الا النعيم	10856	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms091	true	8228819966403393381	46	86	239	451	1549	300	الرسل---- وقطع الرحم التي اوصي ال------------------------------له تعالي بصلتها ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا لو كا-------------------------------------نوا يعلمون لو كا---------------------نوا من اهل العلم لعلموا ذلك----- ولاخذوا---- حذ---------رهم ان للمتقين --------------------------------------------------------------------------عند ربهم--------------------------------------------------------------------- في جوار قدسه جنات النعيم جنات ليس فيها الا النعيم	91	-8293574287055114950	163	223.0	128	465	35.05376434326172	22	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms10860	false	-700038331483328467	28	62	163	329	1547	300	عن ابي سعيد قال سمعت النبي--- صلي الله تعالي عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا----- رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا	10860	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms092	true	-3683013214207778988	88	121	428	585	1563	300	عن ابي سعيد انه سمع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان----- في الدنيا يسجد رياء------ فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا	92	-8293574287055114950	139	237.5	109	174	79.88505554199219	26	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms10915	false	-4900435088251678802	147	289	774	1551	1607	300	والمحروم للساءل الذي يسال والمحروم الذي لا يسال فيظن انه غني فيحرم واستعماله في ذلك علي سبيل الكناية ولا يصح ان تراد به من يحرم----------ونه بانفسهم للزوم التناقض كما لا يخفي المعارج 26 والذين يصدقون بيوم والذين يصدقون بيوم الدين المراد التصديق به بالاعمال حيث يتعبون انفسهم في الطاعات البدنية طمعا في المثوبة الاخروية لان التصديق القلبي عام لجميع المسلمين لا امتياز فيه لاحد منهم وفي التعبير بالمضارع دلالة علي ان التصديق والاعمال تتجدد منهم انا فانا المعارج 27 والذين هم من والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفسهم مع ما لهم من الاعمال الفاضلة استقصار لها واستعظاما لجنابه عز وجل كقوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون وقوله سبحانه المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض مءذن ب-انه لا ينبغي لاحد ان يامن عذابه عز وجل وان بالغ في ا------------لطاعة	10915	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms102	true	6466926937273693537	17	74	96	417	1666	300	بالمدينة للساءل الذي يسال والمحروم الذي لا يسال يعتنون بحاله ويفتشون عليه والذين يصدقون بيوم الدين اخره اهتماما بالصلاة والزكاة وقيل يصدقون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالاعمال بالابدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاموال ولذلك ----ذكره بيوم ال-----دين والذين هم------------- من عذاب ربهم مشفقون خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفون ان عذاب ر-------------بهم غير مامون اعتراض دل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن------------- وان كان علي قدم راسخ في الطاعة	102	-8293574287055114950	182	208.0	139	800	22.75	24	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms11057	false	7741013870234011731	182	278	950	1438	1550	300	القيامة 1 لا اقسم بيوم---------- بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ادخال لا النافية صورة علي فعل القسم مستفيض في كلامهم واشعارهم قال امرء القيس لا وابيك ابنة العامري لايدعي القوم اني افر الا ناديت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي وقول غوية بن سلمة يرثي وملخص ما ذهب اليه جار الله في ذلك ان لا هذه اذا وقعت في خلال الكلام كقوله تعالي فلا وربك لا يءمنون فهي صلة تزاد لتاكيد القسم مثلها في قوله تعالي لءلا يعلم لتاكيد العلم وانه---------------------------------------------------------ا اذا وقعت ابتداء------- كما في هذه السورة وسورة البلد فهي للنفي	11057	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms125	true	3025731100156741147	56	107	274	534	1526	300	القيامة مكية وهي تسع وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلة تزاد لتاكيد القسم مثلها ف-----------ي لءلا يعلم لتاكيد العلم وقيل هذا انما يكون اذا وقعت في خلال الكلام كقوله فلا وربك واما اذا وقعت في صدر الكلام كما في هذه السورة وسورة البلد فهي للنفي	125	-8293574287055114950	162	246.0	128	562	28.82562255859375	28	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms11085	false	5737412145177321964	186	298	1001	1554	1561	300	الانسان 1 هل اتي علي------------- بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا اصله علي ما قيل اهل علي ان الاستفهام للتقرير اي الحمل علي الاقرار بما دخلت عليه والمقرر به من ينكر وقد علم انهم يقولون نعم قد مضي علي الانسان حين لم يكن كذلك فيقال فالذي اوجده بعد ان لم يكن كيف يمتنع عليه احياءه بعد موته وهل بمعني قد وهي للتقريب اي تقريب الماضي من الحال فلما سدت هل مسد الهمزة دلت علي معناها ومعني الهمزة معا ثم صارت حقيقة في ذلك فهي للتقرير والتقريب واستدل علي ذلك الاصل بقول زيد الخيل ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم	11085	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms129	true	-6754012575188842317	162	190	814	958	1544	300	الانسان مكية وهي احدي وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان هل بمعني قد مع-------------------------------------------- الاستفهام-------- اي اقد كقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم	129	-8293574287055114950	102	124.0	80	566	18.021202087402344	15	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms11130	false	5323320284007735065	149	281	813	1519	1611	300	الم نخلقكم من ماء مهين من --نطفة --قذرة مهينة وليس فيه دليل علي نجاسة المني المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار مكين هو الرحم -المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم اي مقدار معلوم عند الله تعالي من الوقت قدره سبحانه للولادة تسعة اشهر او اقل منها او اكثر المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا اي فقدرنا ذلك تقديرافنعم القادرون اي فنعم المقدرون له نحن وجوز ان يكون المعني فقدرنا علي ذلك فنعم القادرو----ن عليه نحن والاول اولي لقراءة علي كرم الله تعالي وجهه ونافع والكساءي فقدرنا بالتشديد ولقوله تعالي من ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفة خلقه فقدره ولقوله الي قدر معلوم فزاده تفخيما بان جعلت الغاية مقصودة بنفسها فقيل فقدرنا ذلك تقديرا اي تقديرا دال علي كمال القدرة وكمال الرحمة علي ان حديث القدرة قد تم في قوله تعالي الم نخلقكم وقول	11130	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms136	true	3005368060060260657	1	87	4	446	1568	300	الم نخلقكم من ماء مهين هي النطفة ال----------------------------------------------------------------قذرة فجعلناه في قرار مكين هو الرحم تفصيل لكيفية الخلق-------- الي قدر معلوم ---------------------له تعالي وهو وقت ا-------------لولادة فقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا علي ذلك فنعم القادرون نحن علي الاعادة وقرا ------------------------------------نافع والكساءي فقدرنا بالتشديد الي ذلك المولود شقيا او سعيدا الي غير ذلك من حال النطفة علقة ومضغة وعظاما و فقدرنا بمعني مقدرون من قدرت الشء اقدره قال الشاعر وقد قدر الرحمن ما هو قادر وهذا اوفق لقوله من نطفة خلقه فقدره ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حديث القدرة قد تم في قوله------ الم نخلقكم لكون	136	-8293574287055114950	217	309.5	172	870	24.942529678344727	31	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms11137	false	-5306437718890421934	163	291	841	1564	1610	300	كلوا واشربوا هنيءا---------------- بما كنتم تعملون في الدنيا من العمل الصالح بالايمان وغير ذلك المرسلات 44 انا كذلك نجزي انا كذلك اي مثل ذلك الجزاء العظيم نجزي المحسنين لا جزاء ادني منه والمراد بالمحسنين المتقون السابق ذكرهم الا انه وضعوضعالظاهر موضع الضمير مدحالهمبصفة الاحسان ايضا مع الاشعار بعلة الحكم وجوز ان يراد بالمتقينو المحسنين الصالح المءمنين ولا دليل في هل لمعتزلة علي خلود العصاة اهل الكباءر في النار وغاية الامرعدم التعرض لحالهم المرسلات 45 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين حيث نال اعداءهم هذا الثواب العظيم وهم بقوا في العذاب الاليم المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون حال من المكذبين علي ما ذهب اليه غير واحد من الاجلة اي الويل ثابت لهم في حالما يقال لهم ذلك تذكيرا لما كان يقال لهم في الدنيا	11137	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms137	true	-5807767634833273344	160	193	851	1039	1619	300	كلوا واشربوا هنيءا علي تقدير القول بما كنتم تعملون في الدنيا من الصالحات انا ك----------------------------------ذلك نج---------------------------------------ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحسنين المخلص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قل-------------------------------------------------------------------------------------------يلا انكم مجرمون------------------------------------------------------------------------------------------- تذكير- لما كان يقال لهم في الدنيا	137	-8293574287055114950	147	194.0	120	739	19.891746520996094	20	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms11138	false	-2841881459191040647	231	299	1239	1613	1618	300	بقوله تعالي للمكذبين كانه قيل ويل يومءذ للذين كذبوا والذين اذا قيل لهما ركعوا لا يركعون و-جوز ان يكون ايضا بقوله سبحانه انكم مجرمون علي طريقة الالتفات كانه قيل هم احقاء بان يقال لهم كلوا وتمتعوا ثم علل ذلك بكونهم مجرمين وبكونهم اذا قيل لهم صلوا يصلونواستدل به علي ان الامر للوجوب وان الكفار مخاطبون بالفروع المرسلات 49 50 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين--- فباي حديث بعده	11138	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms137	true	-5807767634833273344	210	253	1132	1369	1619	300	بقوله------ للمكذبين كانه قيل ويل يومءذ للذين كذبوا والذين اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويجوز اتصاله بالمجرمين كانه ----------------------------------------قيل هم احقاء بان يقال لهم كلوا وتمتعوا لكو-----------نهم مجرمين ولكونهم اذا قيل لهم اركعوا لا يركعو------------------------------------------------------------------------------------ن ويل يومءذ للمكذبين به فباي حديث بعده	137	-8293574287055114950	193	302.0	157	378	51.05820083618164	30	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms11178	false	-3165971440855139296	176	289	907	1532	1589	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا اقسام من الله تعالي بطواءف من ملاءكة --------------------------------------------------------------الموت عليهم السلام الذين ينزعون الارواح من الاجساد علي الاطلاق كما في رواية عن ابن عباس ومجاهد او ارواح الكف------------------------------------------------------------------------------------------------رة علي ما اخرجه سعيد بن منصور وابن المنذر عن علي كرم الله تعالي وجهه وجويبر في تفسيره عن الحبر وابن ابي حاتم عن ابن مسعود وعبد بن حميد عن قتادة وروي عن سعيد بن جبير ومسروق وينشطونها اي يخرجونها من الاجساد من نشط الدلو من------- البءر اذا اخرجها--------- ويسبح----------ون في اخراجها سبح الذي يخرج من البحر ما يخرج فيسبقون ويسرعون بارواح الكفرة الي النار وبارواح المءمنين الي الجنة فيدبرون امر --------عقابها وثوابها	11178	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms141	true	-2695546029723501661	176	257	909	1411	1612	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا اقسم بال----------------------ملاءكة الموصوفة بصفات تدل علي كمال قدرته ونفاذ امره فالنازعات هم ملك الموت واعوانه الذي-----ن ينزعون ا--ر----------------------------------------------------------------واح الكفار من اعماق ابدانهم والغرق اسم الاغراق كالسلام اسم التسليم او مصدر بحذف الزواءد والناشطات الذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينشطون ارواح المءمنين برفق----- من نشط الدلو اخرجها من البءر ونشط الحبل حله برفق ويسبحون اي يسرعون فيما اصروا به---------------------------- فيسبق--------ون بارواح الكفار الي النار وبارواح المءمنين الي الجنة فيدبرون امر ثوابها وعقابها --------	141	-8293574287055114950	253	256.5	212	817	30.966951370239258	29	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms11210	false	-4095945994103992609	106	249	556	1265	1530	300	بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي الخ روي ان -------------ابن ام مكتوم وهو ابن خال خديجة واسمه عمرو بن قيس بن زاءدة بن جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن معيص بن عامر بن لءي القرشي وقي---ل عبد الله بن عمرو وقيل عبد الله بن شريح بن مالك بن ابي ربيعة الفهري والاول اكثر واشهر كما في جامع الاصول وام مكتوم كنية امه واسمها عاتكة بنت عبد الله المخزومية وغلط الزمخشري في جعلها في الكشاف جدته وكان اعمي وعمي بعد نور وقيل ولد اعمي ولذا قيل لامه ام مكتوم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يناجيهم ويدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقا---ل يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله	11210	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms145	true	7561975277297547824	231	298	1156	1490	1497	300	بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي اتفقوا علي انها نزلت في ابن ام مكتوم مءذن رسول الله و---اسمه عمرو بن--------------------------------------------------------------------------- قيس او عبد الله بن عمرو واسم------------------------------------------------------------------------------------------------- امه------- عاتكة بنت عبد الله المخزومية جاء ال----------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش ----------------------------------------------------------------------------------------------يدعوهم الي الله باهتمام وقطع عليه كلامه وكرر عليه يقول يا رسول الله --------علمني -ما علمك الله--------------- ولم يعلم تشاغله	145	-8293574287055114950	249	366.5	198	728	34.20329666137695	39	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms11243	false	2218217416742928259	239	291	1234	1504	1551	300	من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في --جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال وقرا ----------ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي نشرت بالتشديد للمبالغة في النشر بمعنييه او لكثرة الصحف او لشدة التطاير التكوير 11 واذا السماء كشطت	11243	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms150	true	2576895883514073866	72	105	369	541	1581	300	من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في الجنة وصحيف----------ة الكافر في يده في النار----------------------------------------------- وقرا ابو عمرو وابن كثير---------- وحمزة والكساءي نشرت مشددا-------------------------------- لكثرة الصحف او لشدة التطاير----------- واذا السماء كشطت	150	-8293574287055114950	146	213.5	115	282	51.773048400878906	24	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms11273	false	4446481485614027459	27	59	148	302	1556	300	خمس قال- ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا	11273	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms153	true	-5948388991484663232	270	300	1355	1496	1496	300	خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط الله عل------يهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل به الا سلط عليهم------- الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا-	153	-8293574287055114950	122	220.0	95	155	78.70967864990234	23	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms11292	false	-2553632498247160781	207	300	1066	1544	1544	300	الشيخان والترمذي وابو داود--------- عن عاءشة-------------- ان----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ليس احد يحاسب الا هلك قلت يا رسول الله جعلني الله تعالي فداك اليس الله تعالي يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض يعرضون ومن نوقش الحساب هلك واخرج احمد وعبد بن حميد وابن مردويه والحاكم وصححه عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف عليه الصلاة والسلام قلت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه-	11292	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms157	true	2214829392195131411	229	298	1171	1512	1522	300	الشيخان--------- وابو داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم قال ليس احد يحاسب الا عذب قلت او ل---------------------------------يس الله يق------ول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض ولكن ---من نوقش الحساب هلك وعنها---------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول -------------اللهم حاسبني حسابا يسيرا------------------------------- قلت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه	157	-8293574287055114950	293	440.0	231	507	57.79092788696289	51	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms11301	false	4254712641161420442	108	201	600	1137	1663	300	البروج 1 والسماء ذات البروج---- بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج اي القصور كما قال ابن عباس وغيره والمراد بها عند جمع البروج الاثنا عشر المعروفة واصل البرج الامر الظاهر ثم صار للقصر-------- العالي لانه ظاهر للناظر ويقال لما ارتفع من سور المدينة برج ايضا وبروج والسماء بالمعني المعروف وان التحقت بالحقيقة في الاصل استعارة فانها شبهت بالقصور لعلوها ولان النجوم نازلة فيها كسكانها استعارة مصرحة تتبعها مكنية وقيل شبهت السماء بسور المدينة فاثبت لها البروج وقيل هي منازل القمر وهذا راجع الي القول الاول لان---- البروج منقسمة الي ثمانية وعشرين منزلا	11301	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms159	true	-4410109461209700548	87	126	496	720	1646	300	البروج مكية وايها اثنتان وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج هي البر--------------------------------------------------وج الاثنا عشر المشهورة والاقسام بها لان سير الشمس فيها وبه نيط نظام العالم السفلي او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منازل ا--------------------------لقمر لان تلك البروج منقسمة الي ثمانية وعشرين منزلا	159	-8293574287055114950	140	181.5	112	553	25.316455841064453	18	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000906-ara1.ms11493	false	8034198472541192948	14	49	77	251	1496	300	الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما-----لك فقال ان-- بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	11493	-578158170901559387	Shamela0095562-ara1.ms183	true	-8563294861537759121	140	175	717	890	1541	300	الا وهو ينكص علي عقبيه ويبقي بيدية فقيل له ما بدا لك فقال رايت بيني وبينه -خندقا من نار وهو-لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	183	-8293574287055114950	162	290.0	129	181	89.50276184082031	28	JK000906-ara1	Shamela0095562-ara1