id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00212	true	-8958860667399505207	152	221	798	1109	1526	300	صفوان بن امية قال جاء عمرو بن قرة فقال يارسول الله ان الله قد كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق------ الا من دفي بكفي فاذن لي في الغني- من غير فاحشة فقال------------- صلي الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة---- كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله تعالي رزقا حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله تعالي عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	212	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms006	false	8160796290283500053	196	261	1023	1306	1486	300	صفوان بن امية ان----- عمرو بن قرة -قال كتبت---------------------- علي الشقوة فلا ار--ي ارزق ز1 3ب الا من د-----في فاذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة عين كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله -----------حلالا طيبا واخترت ما حرم الله------ عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	6	245834783482660373	251	416.0	192	335	74.92537689208984	49	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms00212	true	-8958860667399505207	178	221	914	1109	1526	300	في الغني- من غير فاحشة فقال صلي الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة---- كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله تعالي رزقا حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله تعالي عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	212	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms016	false	-8266487355061867129	17	54	99	263	1538	300	في الغناء من غير فاحشة فقال------------------- لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة عين كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله -----------حلالا طيبا واخترت ما حرم الله------ عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	16	245834783482660373	157	271.0	121	200	78.5	33	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms00212	true	-8958860667399505207	184	218	941	1097	1526	300	صلي الله عليه وسلم--------------- لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة---- كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله تعالي رزقا حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله تعالي عليك من رزقه -مكان ما احل الله	212	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms032	false	-3191685928019709693	249	284	1300	1459	1534	300	صلي الله عليه وسلم في الغناء فقال لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة عين كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله----------- حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله------ عليك من رزقه ثم توعده صلي الله	32	245834783482660373	130	210.0	100	176	73.86363983154297	26	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms08288	true	-7456487194248509479	157	204	811	1057	1591	300	وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت--- الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر-------------------- ابمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ياابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	8288	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms083	false	4322412380806581781	2	46	10	236	1511	300	وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث----- وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ابمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال يا ----------------------------------ابا بكر--- لكل قوم عيد- وهذا عيدنا	83	245834783482660373	200	348.0	162	269	74.34944152832031	34	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms08290	true	-4463302379652001231	92	180	455	921	1575	300	الغزالي السماع اما محبوب بان غلب علي السامع حب الله تعالي ولقاءه ل----يستخرج ب-ه احوالا من المكاشفات والملاطفا---------ت واما مباح بان كان عنده عشق مباح لحليته------------------------- او------ لم يغلب عليه حب الله تعالي ولا الهوي واما محرم بان غلب عليه هوي محرم وسءل العز بن عبدالسلام------ عن استماع الانشاد في المحبة والرقص فقال الرقص بدعة لا يتعاطاه الا ناقص العقل فلا يصلح الا للنساء واما استماع الانشاد المحرك للاحوال السنية --وذكر -امور الاخرة فلا باس به بل يندب عند الفتور وسامة القلب ولا يحضر السماع من في قلبه	8290	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms009	false	8758218232617710402	211	300	1048	1511	1511	300	الاحياء السماع اما مندوب لمن غلب علي------ه حب الله وحب ---لقاءه فانه يستخرج منه احوالا و---------------ملاطفات ومكاشفات واما م----------------------باح لعاشق عشقا مباحا لزوجته او امته او لعامي لم يغلب عليه حب الله ------ولا الهوي واما محرم لمن غلب عليه هوي محرم وسءل العز بن عبدالسلام ز1 5ا عن استماع الانشاد في المحبة والرقص فقال الرقص بدعة لا يتعاطاه الا ناقص العقل ولا يصلح الا للنساء واما --سماع الانشاد المحرك للاحوال السنية المذكر لامور الاخرة فلا باس به بل يندب عند الفتور وسامة القلب ولا يحظر الا ل--من في قلبه-	9	245834783482660373	378	629.5	302	520	72.69230651855469	60	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms08290	true	-4463302379652001231	180	295	921	1548	1575	300	هوي خبيث فانه يحرك ما في القلب وقال ايضا السماع يختلف باختلاف السامعين والمسموع منهم وهم اما ----------عارفون بالله تعالي ويختلف سماعهم باختلاف احوالهم فمن غلب عليه الخوف اثر فيه السماع عند ذكر المخرقات نحو حزن و------------بكاء وتغير --لون وهو ----------اما خوف عقاب او فوات ثواب او -------انس و--قرب وه----و افضل الخاءفين و-----السامعين وتاثير--------------------------------------------------------------- القران ف-----------ي--------------------------------ه اشد ومن غلب عليه الرج-----اء اثر فيه السماع عند ذكر المطمعات والمرجيات فان كان رجاءه للانس والقرب كان سماعه افض------ل سماع الراجين وان كان رجاءه للثواب فهذا في المرتبة الثانية وتاثير السماع في الاول اشد من تاثيره ف-------ي الثاني ومن غلب عليه --حب الله تعالي لانعامه فيءثر فيه سماع الانعام والاكرام او لجماله سبحانه المطلق فيءثر فيه ذكر شرف ----------------------------	8290	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms010	false	3204567414703485117	0	124	0	651	1631	300	هوي خبيث فانه يحرك ما في القلب وقال ايضا السماع يختلف باختلاف السامعين والمسموع منهم وهم اقسام احدها العارفون بالله------ ويختلف سماعهم باختلاف احوالهم فمن غلب عليه الخوف اثر فيه --سماع-------- المخوفات وظهر اثرها عليه من البكاء وتغير اللون والحزن والخوف اما خوف عقاب او فوات ثواب او فوات الانس والقرب وهذا من افضل الخاءفين وافضل السامعين فمثله لا يتصنع بها ولا يصدر منه الا ما غلب من اثار الخوف وهذا اذا سمع القران كان تاثيره فيه اشد من تاثير الانشاد والغناء الثاني -من غلب عليه الوجد فهذا يءثر فيه ذكر ---------------------المرجيات فان كان رجا-ه للانس والقرب كان سماعه افضل من كل سماع او------------------- للثو-------------------------------------------------------------اب فهو مفضول الثالث -من غلب عليه الحب للا--------------------------------------------------------------نعام عليه فيءثر فيه ذكره او لشرف ذاته فيءثر فيه ذكر ذلك	10	245834783482660373	388	524.5	312	833	46.57863235473633	52	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms08291	true	7350159817104695329	17	253	90	1340	1572	300	التعظيم والاجلال وهو- افضل من جميع ما قبله وتختلف احوال هءلاء في المسموع منه فالسماع من ال-ولي-- ا-شد تاثيرا من السماع من عامي ومن نبي اشد تاثيرا منه ومن ولي ومن الرب عزوجل------ اشد تاثيرا من -----------------------السماع من نبي لان كلام المهيب اشد تاثيرا في الهاءب من كلام غيره كما ان كلام الحبيب اشد تاثيرا في المحب من كلام غيره ولهذا لم يشتغل النبيون والصديقون واصحابهم بسماع الملاهي والغناء واقتصروا علي ك-----لام ربهم جل----- شانه و----من يغلب عليه هوي مباح كمن يعشق حليلته فهو يءثر ف--------------يه اثار الشوق وخوف الفراق ورجاء التلاق فسماعه لا با-------------س به و----من يغلب عليه هوي محرم كعشق امرد او اجنبية فهو يءثر فيه--------- السعي الي الحرام وما ادي الي الحرام فهو حرام واما من لم ي-------------جد في نفسه شيءا من هذه الاقسام الستة فيكره سماعه من جهة ان الغالب علي العامة انما هي الاهواء الفاسدة فربما هيجه السماع الي صورة محرمة فيتعلق بها ويميل اليها ولا يحرم عليه ذلك لانا لا نتحقق السبب المحرم وقد يحضر السماع قوم من الفجرة فيبكون وينزعجون لاغراض خبيثة انطووا عليها ويراء-ن الحاضرين بان سماعهم لشء محبوب وهءلاء قد جمعوا بين المعصية وبين ابهام كونهم من الصالحين وقد يحضر السماع قوم قد فقدوا اهاليهم ومن يعز عليهم ويذكرهم المنشد فراق الاحبة وعدم الانس فيبكي احدهم ويوهم الحاضرين ان بكاءه لاجل رب العالمين جل وعلا وهذا مراء بامر غير محرم ثم قال اعلم انه لا يحصل السماع المحمود الا عند------ ذكر الصفات الموجبة للاحوال السنية والافعال ال-رضية	8291	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms010	false	3204567414703485117	127	279	667	1524	1631	300	للتعظيم والاجلال وهذا افضل الاقسام وي--------ختلف------ هءلاء في المسموع منه فالسماع من الاولياء اكثر تاثيرا من السماع من الجهلة -----------------------------ومن ا--------لانبياء اشد تاثيرا من الاولياء ومن رب الارض و-----------------------السماء اشد تاثيرا من الانبياء--------------------------------------------------------------- ولهذا لم يشتغل النبيون والصديقون واصحابهم بسماع الملاهي والغناء واقتصروا علي سماع كلام ربهم القسم الخامس واما من يغلب عليه هوي مباح ك----عشق حليلته فهو يهيجه السماع ويءثر فيه اثار الشوق وخوف الفر-------------اق فسماعه لا باس به القسم السادس واما من يغلب عليه هوي محرم كعشق امرد او اجنبية فهذا يهيجه السماع الي السعي -في الحرام وما ادي الي الحرام---- حرام القسم السابع ومن قال لا اجد في نفسي شيءا من---- الاقسام الستة ف--------------------------------------------------------------------------السماع في حقه مكروه وخالفه الغزالي فقال انه مباح قال------------------------------------- وقد يحضر السماع قوم من الفجرة فيبكون وينزعجون لاغراض خبيثة ابطنوه-----ا ويراءون الحاضرين بان سماعهم لاحد الاسباب السابقة قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم انه لا يحصل السماع المحمود الا عند ز1 5ب ذكر الصفات الموجبة للاحوال السنية والصف-ات المرضية	10	245834783482660373	606	924.5	490	1359	44.591609954833984	87	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms08292	true	8480604536368761746	150	213	792	1150	1618	300	علي لسان اهل التحصيل من ذوي العقول واما عند اه-----ل الحقاءق فالشرط فنا----ء النفس بصدق المجاهدة ثم حياة القلب بروح المشاهدة فمن لم تتقدم بالصحة معاملته ولم تحصل بالصدق منازلته فسماعه ضياع--- وتواجده طباع والسماع فتنة يدعو اليها استيلاء العشق الا عند سقوط الشهوة وحصول الصفوة واطال بما يطول ذكره قيل وبه ي-------------تبين تحريم السماع -------علي اكثر متصوفة الزمان لعقد شروط القيام باداءه	8292	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms011	false	556589452624328984	8	77	49	439	1582	300	علي لسان اهل التحصيل من ذوي العقول واما علي لسان اهل الحقاءق فمن شراءطه بقاء النفس بصدق المجاهدة ثم حياة القلب بروح المشاهدة فمن لم يتقيد بالصحة معاملته ولم يحصل بالصدق منازلته فسماعه ضياع له وتواجده طباع والسماع فتنة يدعو اليها استيلاء العشق الا عند سقوط الشهوة وحصول الصفوة واطال بما يطول ذكره قال الاذرعي وبما ذكره تبين تحريم السماع والرقص علي اكثر متصوفة الزمان لفقد شروط القيام بادابه	11	245834783482660373	333	619.0	272	390	85.38461303710938	50	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms08294	true	1865424275520577189	138	173	759	946	1602	300	جاهل ويدل علي جهالة فاعلهما ان الشريعة لم ترد بهم---ا في كتاب ولا سنة ولم يفعل ذلك احد من الانبياء ولا معتبر من اتباعهم------- وانما يفعل ذلك الجهلة السفهاء الذين التبست عليهم الحقاءق بالاهواء وقد	8294	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms024	false	-3968427219078163444	71	107	367	560	1545	300	جاهل ويدل علي جهالة فاعلهما ان الشريعة لم ترد بهما لا في كتاب ولا سنة ولا -فعل ذلك احد من الانبياء ولا معتبر من اتباع الانبياء وانما يفعله--- الجهلة السفهاء الذين التبست عليهم الحقاءق بالاهواء وقد	24	245834783482660373	179	329.0	145	197	90.86294555664062	30	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms08294	true	1865424275520577189	135	173	745	946	1602	300	يصدران الا من----------- جاهل ويدل علي جهالة فاعلهما ان الشريعة لم ترد بهما في كتاب ولا سنة ولم يفعل ذلك احد من الانبياء ولا معتبر -------من اتباعهم------- وانما يفعل ذلك الجهلة السفهاء الذين التبست عليهم الحقاءق بالاهواء وقد	8294	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms048	false	8653816914543213438	125	167	708	930	1627	300	يفعلها الا ارعن او متصنع جاهل ويدل علي جهالة فاعلهما ان الشريعة لم ترد بهما في كتاب ولا سنة ولا -فعل ذلك احد من الانبياء ولا معتبر ز1 23ب من اتباع الانبياء وانما يفعله--- الجهال السفهاء الذين التبست عليهم الحقاءق بالاهواء وقد	48	245834783482660373	184	318.0	147	226	81.41593170166016	30	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms08300	true	-5651993271024246317	80	139	422	735	1583	300	من طرق خلافا لما وهم فيه ابن حزم الضال المضل فقد علقه البخاري ووصله الاسماعيلي واحمد وابن ماجه وابو نعيم وابو داءد باسانيد صحيحة لا مطعن فيها وصححه جماعة اخرون من الاءمة كما قاله بعض الحفاظ انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال ليكونن في امتي قو--م يستحلون الخز-------- والخمر والمعارف وهو- صريح----- في تحريم جميع الات اللهو المطربة	8300	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms005	false	2310784680648428730	150	208	760	1071	1549	300	من طرق خلافا لما وهم فيه ابن حزم------------ فقد علقه البخاري ووصله الاسماعيلي واحمد وابن ماجه وابو نعيم وابو داود باسانيد صحيحة لا مطعن فيها وصححه جماعة اخرون من الاءمة كما قاله بعض الحفاظ انه صلي الله------ عليه وسلم قال ليكونن في امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف وهذا صريح ظاهر في تحريم جميع الات اللهو المطربة	5	245834783482660373	290	538.0	234	329	88.1458969116211	50	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms08301	true	-770604307486515119	4	29	16	143	1571	300	قول التاج السبكي في توشيحه لم يقر عندي دليل علي تحريم اليراع مع كثرة التتبع والذي اراه الحل فان انضم اليه محرم فلكل منهما حكمه	8301	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms057	false	5706280711692857592	275	300	1443	1569	1569	300	قول التاج السبكي في توشيحه لم يقم عندي دليل علي تحريم اليراع مع كثرة التتبع والذي اراه الحل فان انضم اليه محرم فلكل منهما حكمه-	57	245834783482660373	125	244.0	101	127	98.4251937866211	24	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms08301	true	-770604307486515119	29	65	143	323	1571	300	ثم الاولي عندي لمن ليس من اهل الذوق الاعراض عنه مطلقا لان غاية ما فيه -------------------------------------------------حصول --لذة -----------------نفسانية وهي ليست ----من المطالب الشرعية واما اهل الذوق فحالهم مسلم اليهم وهم علي حسب ما يجدونه من انفسهم	8301	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms058	false	2021673686831492248	0	50	0	251	1551	300	ثم الاولي عندي لمن ليس من اهل الذوق الاعراض عنه مطلقا لانه قد يجره الي ما لا ينبغي وادناه صرف الوقت فيما غيره اهم منه وحصول اللذة به وليست اللذة النفسانية في هذه الدار من المطالب الشرعية واما اهل الذوق فحالهم مسلم اليهم وهم علي حسب ما يجدون في- انفسهم	58	245834783482660373	154	263.0	125	252	61.11111068725586	25	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms08302	true	-9168038646913226458	54	110	268	539	1506	300	اهل الاباحة علي حل الشبابة بما اخرجه ابن حبان في صحيحه عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع صوت زمارة راع فجعل اصبعيه في اذنيه وعدل عن الطريق وجعل يقول يان-افع اتسمع فاقول نعم فلما قلت لا رجع الي الطريق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يفعله	8302	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms055	false	1385039222058825419	255	298	1396	1600	1609	300	اصل الخلاف في----- الشبابة وهو ا--------------------------------ن ابن عمر------------------------- سمع صوت زمارة راع فجعل اصبعيه في اذنيه وعدل عن الطريق وجعل يقول يا نافع اتسمع فاقول نعم فلما قلت لا رجع الي الطريق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يفعله	55	245834783482660373	192	333.0	151	272	70.5882339477539	36	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms08302	true	-9168038646913226458	67	237	331	1201	1506	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع صوت زمارة راع فجعل اصبعيه في اذنيه وعدل عن الطريق وجعل يقول يا-نافع ا--تسمع فاقول نعم فلما قلت لا -رجع الي الطريق ثم -------قال هكذا رايت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم يفعله واخرج-----------------------------------ه ابن ابي الدنيا والبيهقي عن نافع ايضا وسءل عنه الحافظ محمد بن نصر السلامي فقال انه ح----------------ديث صحيح ووجه الاستدلال به انه صلي الله تعالي عليه وسلم لم يامر ابن عمر وكان-------- عمره اذ ذاك كما قال الحافظ المذكور سبع عشرة سنة بسد اذنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نهي الفاعل فلو كان ذلك حراما لامر ونهي عليه الصلاة والسلام وسد اذنيه صلي الله تعالي عليه وسلم يحتمل ان يكون لكونه عليه الصلاة والسلام اذ ذاك في حال ذكر او فكر وكان السماع يشغله عليه الصلاة والسلام والتحية ويحتمل ان يكون انما فعله صلي الله عليه وسلم تنزيها وقال الاذرعي ---------------------------------------------------------------------------------------بهذا الحديث استدل اصحابنا علي تحريم المزامير وعليه بنوا التحريم في الشبابة والحق عندي انه ليس نصاف---------------------------ي حرمتها لان سد الاذنين عند السماع من باب فعله صلي الله عليه وسلم	8302	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms056	false	3949213506137542329	0	153	0	772	1491	300	ان ابن عمر------------------------- سمع ---مزمار----ا فوضع اصبعيه في اذنيه وناي عن الطريق وقال --لي يا نافع هل تسمع شيء----------ا قلت لا فرفع---- اصبعيه عن اذنيه وقال -كنت -------مع النبي صلي الله------ عليه وسلم فصنع مثل هذا فقال ابو داود انه حديث منكر وخالفه ابن حبان فخرجه في صحيحه ووافق---------------ه الحافظ محمد بن نصر السلامي ف----انه سءل عنه فقال هو حديث ص--------------------------------------------------حيح وكان ابن عمر بالغا اذ ذاك عمره------------------------------ سبع عشرة سنة وقال هذا من الشارع صلي الله عليه وسلم ليعرف امته ان استماع الزمارة والشبابة وما يقوم مقامهما محرم عليهم استماعه ورخص في ذلك لابن عمر لانه حالة ضرورة ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------يمكن الا------------------------- ذاك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تباح المحظورات للضرورات قال ومن رخص في ذلك اي فاباح الشبابة فهو مخالف للسنة انتهي وبهذا الحديث استدل اصحابنا علي تحريم المزامير وعليه بنوا التحريم في الشبابة التي هي من جملة المزامير بل اشدها طربا ومما يدل علي حرمتها الحديث ال--سابق في ال--مقدمة وهو -انه صلي الله عليه وسلم	56	245834783482660373	315	188.0	235	1194	26.38191032409668	45	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1
JK000906-ara1.ms08304	true	7316842107641291581	249	290	1261	1475	1520	300	قوله في الخبر زمارة راع لا ي-عين انها الشبابة فان الرعاة يضربون بالشعيبية وغيرها ي-وهم ان ما يسمي شعي---بية مباح مفروغ منه وفيه نظر فانها عبارة عن عدة قصبات صغار----------------------------------------------------- ولها اطراب بحسب حذق متعاطيها فهي شبابة او مزمار لا محالة	8304	-578158170901559387	Shamela0037886-ara1.ms057	false	5706280711692857592	103	150	527	779	1569	300	قوله--------- زمارة راع لا يتعين انها الشبابة فان الرعاة يضربون بالشعيبية وغيرها فاوهم ان ما يسمي بالشعيبية مباح مفروغ منه وهي----------- عبارة عن عدة قصبات صغار تجعل صفا وقد تجعل فوق رءوسها صفر يتعاطاه بعض السفهاء ولها اطراب بحسب حذق متعاطيها وهي شبابة او مزمار لا محالة	57	245834783482660373	188	335.0	151	272	69.11764526367188	31	JK000906-ara1	Shamela0037886-ara1