id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00106	true	-6659423021167253493	94	198	490	1076	1583	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرفاضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير معظم مفخم	106	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	141	242	698	1270	1548	300	فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا------------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم -----	1261	4667024795132953625	518	960.0	424	613	84.50244903564453	84	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms00106	true	-6659423021167253493	94	164	490	887	1583	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرفاضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله تعالي عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه ا---------حمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	106	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	173	251	875	1307	1551	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله ع------ليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	379	714.5	310	438	86.52967834472656	61	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms00900	true	5212446427491755593	158	239	862	1266	1582	300	خباب ابن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما لقينا من المشركين---------- فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو الله تعالي لنا فقال ----ان من كان قبلكم كان احدهم ----------------------------------------------يوضع المنشار علي مفرق راسه فتخلص الي قدميه لا يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه -لا يصرفه ذلك عن دينه ثم قال والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله تعالي والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	900	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0135	false	-2411039383412790815	87	163	395	777	1436	300	خباب ----------قال شكونا الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو -----------لنا فقال قد كان م----ن قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالميشار فيوضع علي------------- راسه فيجعل نصفين------------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يص-ده ذلك عن دينه------- والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله------ والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	135	4667024795132953625	276	419.0	217	465	59.35483932495117	49	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms01181	true	8249805659664693930	38	80	213	428	1560	300	سليمان بن يسار ان رجلا يقال له ضبيع قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمرو بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وقد اعد-له عراجين النخل فقال من انت فقال انا عبد-الله ضبيع فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه	1181	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0065	false	-3644349431939059275	191	229	975	1161	1499	300	سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر------------------------------ وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت -قال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه	65	4667024795132953625	180	332.0	144	217	82.94931030273438	30	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms01407	true	-1141451971469663790	89	112	503	608	1595	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر--------------------------- علي ذقن او قارعا سن نادم	1407	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	24	47	115	220	1524	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها--------------------------- فلم ار الا واضعا كف حاءر وسيرت طرفي بين تلك المعالم علي ذقن او قارعا سن نادم	2115	4667024795132953625	78	135.0	60	132	59.09090805053711	17	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms01580	true	4708485537791534774	185	300	1005	1543	1543	300	ذلك ما اخرجه البخاري عن عثمان بن موهب قال جاء رجل الي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما فقا---------------------------------------------------------------------ل اني ساءلك عن شء ف-حدثني به- انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم---- فكبر فقال ابن عمر تعالي لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله تعالي عفا عنه واما تغيبه عن بدر فان- كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه-	1580	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0269	false	-452738578744174192	63	185	310	883	1422	300	ذلك و----------------عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فراي قوما جلوس--------ا فقال من هءلاء القعود قال هءلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال فكبر ق-ال ابن عمر تعال- لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله------ عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه	269	4667024795132953625	467	826.5	365	616	75.81169128417969	93	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms01581	true	7694871535334979571	0	44	0	217	1598	300	عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث عثمان فكانت بيعة الرضوان بعد ماذهب عثمان الي مكة فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بيده اليمني و-------------ضرب بها علي يده فقال هذه يد عثمان اذهب به-ا الان معك	1581	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0269	false	-452738578744174192	185	233	883	1118	1422	300	عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثم--ان اذهب بهذا الان معك	269	4667024795132953625	200	358.0	159	243	82.30452728271484	35	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms01636	true	-2949181219191097156	18	73	91	343	1516	300	الا ابشرك بما لقي الله تعالي به اباك قلت بلي قال -ما كلم الله تعالي احدا قط الا من وراء حجاب واحيا اباك فكلمه كفاحا وقال يا عبدي---- تمن علي اعط-ك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب تعالي قد سبق مني انهم------ لا يرجعون قال اي ربي فابلغ من وراءي فانزل الله	1636	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms1936	false	-4320026553716856839	4	52	18	238	1539	300	الا اخبرك -ما قال الله لابيك قال-------- بلي قال وما كلم الله------ احدا--- الا من وراء حجاب --كلم اباك------ كفاحا -قال يا عبد الله تمن علي اعطيك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال انه---------- سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال------- فابلغ من وراءي فانزل الله	1936	4667024795132953625	189	284.5	143	264	71.59091186523438	34	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms02085	true	2408520476203798260	0	79	0	358	1534	300	بن انس قال كنت عند عمرو بن عبيد في بيته فانشا يقول يءتي بي يوم القيامة فاقام بين يدي الله تعالي فيقول لي لم قلت ان القاتل في النار فاقول انت قلته ثم تلا هذه الاية ومن يقتل مءمنا الخ ف-------------------------قلت له وماف-ي البيت اصغر مني ارايت ان قال لك فاني قد قلت ان الله لايف-فر ان يشرك به ويغفر ما-دون ذلك لمن يشاء فمن اين علمت اني لا-اشاء ان اغفر لهذا قال فما استطاع ان يرد علي شيءا	2085	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0734	false	1560396722522816830	18	97	91	440	1455	300	بن انس سمعت------- عمرو بن عبيد-------------- يقول يءتي بي يوم القيامة فاقام بين يدي الله------ فيقول لي لم قلت ان القاتل في النار فاقول انت قلته ثم تلا هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها قلت له وما في البيت اصغر مني ارايت ان قال لك----- قد قلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء -من اين علمت اني لا اشاء ان اغفر -----قال فما استطاع ان يرد علي شيءا	734	4667024795132953625	308	535.0	238	387	79.58656311035156	63	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms02402	true	-3712971007462326520	96	230	484	1180	1586	300	فقد صح انه صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء تعالي بكم لاحقون يرحم الله تعالي المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله تعالي لنا ولكم العافية اللهم لاتحرمنا اجرهم ولاتفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ولم يرد عن احد من الصحابة رضي الله تعالي عنهم وهم احرص الخلق كل علي خير انه طلب من ميت شيءا بل قد صح عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يقول اذ- دخل الحجرة النبوية زاءرا السلام عليك يا رسول الله السلام عليك ياا----بكر السلام عليك يا-ابت ثم ينصرف ولايزيد علي ذلك ولايطلب من سيد العالمين صلي- الله عليه وسلم او من ضجيعيه المكرمين رضي الله تعالي عنهما شيءا وهم اكرم من ضمتهم البسيطة وارفع قدرا من ساءر من احاطت به الافلاك المحيطة	2402	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2568	false	4204141454285517628	127	226	650	1130	1517	300	وقد صح انه ك-------------------ان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرد عن احد من الصحابة رضي الله ------عنهم وهم احرص الخلق علي كل خير انه طلب من ميت شيءا بل قد صح عن ابن عمر رضي الله عن------هما انه كان يقول اذا دخل الحجرة النبوية زاءرا السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف ولا ---------------يطلب من سيد العالمين عليه الصلاة والسلام او من ضجيعيه المكرمين رضي الله عن------هما شيءا وهم اكرم من ضمته- البسيطة وارفع قدرا من ساءر من احاطت به الافلاك المحيطة	2568	4667024795132953625	445	798.0	352	703	63.300140380859375	80	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms02402	true	-3712971007462326520	96	230	484	1180	1586	300	فقد صح انه صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء تعالي بكم لاحقون يرحم الله تعالي المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله تعالي لنا ولكم العافية اللهم لاتحرمنا اجرهم ولاتفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ولم يرد عن احد من الصحابة رضي الله تعالي عنهم وهم احرص الخلق كل علي خير انه طلب من ميت شيءا بل قد صح عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يقول اذ- دخل الحجرة النبوية زاءرا السلام عليك يا رسول الله السلام عليك ياا----بكر السلام عليك يا-ابت ثم ينصرف ولايزيد علي ذلك ولايطلب من سيد العالمين صلي- الله عليه وسلم او -من ضجيعيه المكرمين رضي الله تعالي عنهما شيءا وهم اكرم من ضمتهم البسيطة وارفع قدرا من ساءر من احاطت به الافلاك المحيطة	2402	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2595	false	8062967425839561788	100	206	499	1012	1482	300	وقد صح انه ك-------------------ان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم دار قوم --------مءمنين وانا ان شاء الله- بكم لاحقون الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرد عن احد من الصحابة رضي الله ------عنهم وهم احرص الخلق علي كل خير انه طلب من ميت شيءا بل قد صح عن ابن عمر رضي الله عن------هما انه كان يقول اذا دخل الحجرة النبوية زاءرا السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف ولا ---------------يطلب من سيد العالمين عليه الصلاة والسلام ولا من ضجيعيه المكرمين رضي الله عن------هما شيءا وهم اكرم من ضمته- البسيطة وارفع قدرا من ساءر من احاطت به الافلاك المحيطة	2595	4667024795132953625	463	808.5	365	704	65.76704406738281	81	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms02744	true	-3175214978695706854	176	274	896	1366	1494	300	شيخ الاسلام----- ابو اسماعيل الانصاري في كت---------------------------------------ابه الفاروق بسنده الي---- ابي مطيع------------------ البلخي انه سال ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه عمن قال لا اعرف ربي سبحانه وتعالي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سم-وات فقال--------- قلت فان قال انه علي العرش ولكن ------لا ادري العرش في السماء ام في الارض فقال رضي الله تعالي عنه هو كافر لانه انكر ا----ية في السماء ومن انكر اية في السماء فقد كفر وزاد غيره لان الله تعالي في اعلي عليين وهو- يدعي من اعلي لا من اسفل	2744	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0511	false	-4357150614350449859	19	111	95	536	1457	300	شيخ الاسلام وقال ابو حنيفة----------- في كتاب الفقه الاكبر المعروف المشهور عند اصحابه الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال قال ابو حنيفة------------------- عمن قال لا اعرف-------------- ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات -قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال------------------- هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي ---------------------------------------------في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	511	4667024795132953625	310	481.0	240	557	55.655296325683594	56	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms02745	true	6088096620665719383	165	246	832	1231	1490	300	محمد بن طاه----ر المقدسي ان الشيخ ابا جعفر الهمداني حضر مجلس امام الحرمين وهو يتكلم في نفي صفة العلو ويقول كان الله تعالي ولا عرش وهو الان علي ما كان ف-----قال الشيخ ابو جعفر اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة بطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف تدفع هذه الضرورة عن انفسنا--- قال فلط--------------------------------------------------------م الاما---------م علي راسه ونزل واظنه قال وبكي وقال--------- حيرني الهمداني	2745	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms1717	false	8403367426678392769	178	265	920	1338	1518	300	محمد بن طاهر حضر المحد----------ث ابو جعفر الهمذاني---- مجلس وعظ ابي المعالي فقا-------------------------ل كان الله ------ولا عرش وهو الان علي ما كان عليه فقال------ ابو جعفر اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها--------------- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن انفسنا او قال فهل عندك دواء لدفع هذه الضرورة التي نجدها قال يا حبيبي ما ثم الا الحيرة ولطم علي راسه ونزل وبقي وقت عجيب- وقال فيما بعد حيرني الهمذاني	1717	4667024795132953625	289	445.0	226	485	59.58762741088867	48	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03070	true	-8165042178373003076	139	235	747	1225	1571	300	سيقول الذين اشركوا حكاية لفن اخر من اباطيلهم والاخبار قبل وقوعه ثم وقوعه حسبما اخبركما يحكيه قوله تعالي عند وقوعه وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء صريح في انه من عند الله تعالي وقد نص غير واحد علي ان وقوع ما اخبر الله تعالي به من المغيبات من وجوه الاعجاز لكلامه وان لم يكن الاعجاز به فقط كما في قول مضعف لو شاء الله عدم اشراكنا وعدم تحريمنا شيءا ما اشركنا ولا ءاباءنا ولا حرمنا من شء لم يريدوا بهدا الكلام الاعتذار عن ارتكاب القبيح اذ لم يعتقدوا قبح افعالهم	3070	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2546	false	5856127356542304370	268	300	1423	1590	1590	300	سيقول الذين اشركوا حكاية لفن اخر من اباط---------------------------------------------------------------------------------------يلهم لو شاء الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشركنا ولا -اباءنا ولا حرمنا من شء لم يريدوا بهذا الكلام الاعتذار عن ارتكاب القبيح اذ لم يعتقدوا قبح افعالهم-	2546	4667024795132953625	162	306.0	131	478	33.891212463378906	29	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03070	true	-8165042178373003076	238	300	1238	1571	1571	300	بل هم كما نطقت به الايات يحسبون انهم يحسنون صنعا وانهم انما يعبدون الاصنام ليقربوهم الي الله زلفي وان التحريم انما كان من الله عز وجل فما مرادهم بذلك الا الاحتجاج علي ان ما ارتكبوه حق ومشروع ومرضي عند الله تعالي بناء علي ان المشيءة والارادة تساوق الامر وتستلزم الرضا كما زعمت المعتزلة فيكون حاصل كلامهم ان ما نرتكبه من الشرك والتحريم-	3070	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2547	false	5398734624078455102	0	60	0	328	1630	300	بل هم كما نطقت به الايات يحسبون انهم يحسنون صنعا وانهم انما يعبدون الاصنام ليقربوهم الي الله زلفي وان التحريم انما كان من الله عز-وجل فما مرادهم بذلك الا الاحتجاج علي ان ما ارتكبوه حق ومشروع ومرضي عند الله تعالي علي----- ان المشيءة والارادة تساوي الامر وتستلزم الرضي كما زعمت المعتزلة فيكون حاصل كلامهم ان ما نرتكبه من الشرك والتحريم	2547	4667024795132953625	322	631.0	263	334	96.40718841552734	57	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03071	true	-6459760912034980154	9	70	49	364	1570	300	تعلق- به مشيءته سبحانه وارادته فهو مشروع ومرضي عنده عز وجل فينتج ان ما نرتكبه من الشرك والتحريم مشروع ومرضي عند الله تعالي وبعد ان حكي سبحانه------- ذلك عنهم رد عليهم بقوله عز من قاءل كذلك اي مثل ما كذب هءلاء كذب الذين من قبلهم وهم اسلافهم المشركون وحاصله ان كلامهم يتضمن تكذيب الرسل عليهم السلام وقد دلت المعجزة علي صدقهم	3071	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2547	false	5398734624078455102	61	105	336	573	1630	300	تعلقت به مشيءته سبحانه وارادته فهو مشروع ومرضي------------------------------------------------------------- عند الله تعالي وبعد ان حكي سبحانه وتعالي ذلك عنهم رد عليهم بقوله عز من قاءل -------------------------كذب الذين من قبلهم وهم اسلافهم المشركون وحاصله ان كلامهم يتضمن تكذيب الرسل عليهم السلام وقد دلت المعجزة علي صدقهم	2547	4667024795132953625	229	436.5	186	323	70.89783477783203	41	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03071	true	-6459760912034980154	238	300	1260	1570	1570	300	عليهم السلام ورفع البعثة والتكليف وهو المذ ور في كثير من الكتب الكلامية وحاصله حينءذ ان ما شاء الله تعالي يجب وما-لم يسا يمتنع وكل ما هذا شانه فلا يكل-ف به لكونه مشروطا بالاستطاعة فينتج ان ما نرتكبه من الشرك وغيره لم نك-لف بتركه ولم يبعث له نبي فرد الله تعالي عليهم بان هذه كلمة صدق اريد بها باطل لانهم ارادوا بها-	3071	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2547	false	5398734624078455102	98	155	534	810	1630	300	عليهم السلام وقد دلت المعجزة علي صدقهم او نقول --------------------------حاصله ان------ ما شاء الله------ يجب وما لم يشا يمتنع وكل ما هذا شانه فلا تكليف به لكونه مشروطا بالاستطاعة فينتج ان ما ارتكبه من الشرك وغيره لم يتكلف بتركه ولم يبعث له نبي فرد الله تعالي عليهم بان هذه كلمة صدق اريد بها باطل لانهم ارادوا بها	2547	4667024795132953625	234	404.5	186	314	74.52229309082031	41	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03072	true	1706680006287474967	150	287	815	1559	1623	300	حتي ذاقوا باسنا اي نالوا عذابنا الذي انزلناه عليهم بتكذيبهم وفيه علي ما قيل ايماء الي ان لهم عذابا مدخرا عند الله تعالي لان الذوق اول ادراك الشء قل هل عندكم من علم اي من امر معلوم يصح الاحتجاج به علي زعمكم فتخرجوه اي فتظهروه لنا علي اتم وجه واوضح بيان وقيل المراد هل لكم من اعتقاد ثابت مطابق فيما ادعيتم ان الاشراك وساءر ما انتم عليه مرضي لله تعالي فتظهروه لنا بالبرهان وجعل امام الحرمين في الارشاد هذا وما بعده دليلا علي ان المشركين انما استوجبوا التوبيخ علي قولهم ذلك لانهم كانوا يهزء-ن بالدين ويبغون رد دعوة الانبياء عليهم السلام حيث قرع مسامعهم من شراءع الرسل عليهم السلام تفويض الامور اليه سبحانه------- فحين طالبوهم بالاسلام والتزام الاحكام احتجوا عليهم بما اخذوه من كلامهم مستهزءين بهم عليهم الصلاة والسلام ولم يكن غرضهم ذكر ما ينطوي عليه عقدهم	3072	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2547	false	5398734624078455102	193	300	1039	1630	1630	300	حتي ذاقوا باسنا اي نالوا عذابنا الذي انزلناه عليهم بتكذيبهم وفيه----------- ايماء الي ان لهم عذابا مدخرا عند الله تعالي لان الذوق اول ادراك الشء قل هل عندكم من عل------------------------------------------م فتخ-----------رجوه لنا اي-------------------------------- هل لكم من علم با-------------------------ن الاشراك وساءر ما انتم عليه مرضي لله تعالي فتظهروه لنا بالبرهان وهذا------------------------------------- دليل- علي ان المشركين امم- استوجبوا التوبيخ علي قولهم ذلك لانهم كانوا يهزءون بالدين ويبغون رد دعوة الانبياء عليهم السلام حيث قرع مسامعهم من شراءع الرسل عليهم السلام تفويض الامور اليه سبحانه وتعالي فحين طالبوهم بالاسلام والتزام الاحكام احتجوا عليهم بما اخذوه من كلامهم مستهزءين بهم عليهم الصلاة والسلام ولم يكن غرضهم ذكر ما ينطوي عليه عقدهم-	2547	4667024795132953625	569	1027.0	465	752	75.6648941040039	96	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03072	true	1706680006287474967	0	39	0	233	1623	300	ان الرسل عليهم السلام في دعواهم البعثة والتكليف كاذبون وقد ثبت صدقهم بالدلاءل القطعية ولكون ذلك صدقا اريد به باطل ذمهم الله تعالي بالتكذيب ووجوب وقوع متعلق بالمشيءة لا ينافي صدق دعوي البعثة والتكليف لانهما لاظهار المحجة وابلاغ الحجة	3072	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2547	false	5398734624078455102	155	193	810	1039	1630	300	ان الرسل عليهم السلام في دعواهم البعثة والتكليف كاذبون وقد ثبت صدقهم بالدلاءل القطعية ولكونه--- صدقا اريد به باطل ذمهم الله تعالي بالتكذيب ووجوب وقوع متعلق -المشيءة لا ينافي صدق دعوي البعثة والتكليف لانهما لاظهار المحجة وابلاغ الحجة	2547	4667024795132953625	228	444.0	190	233	97.85408020019531	37	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03073	true	7956265736916008417	26	300	122	1635	1635	300	تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون 841 تكذبون علي الله تعالي وقد تقدم الكلام في حكم اتباع الظن علي التفصيل فتذكر الانعام 149 قل فلله الحجة قل فلله خاصة الحجة البالغة اي البينة الواضحة التي بلغت غاية المتانة والقوة علي الاثبات او بلغ بها صاحبها صحة دعواه كعيشة راضية والمراد بها في المشهور الكتاب والرسول والبيان وقال شيخ مشايخنا الكوراني الحجة البالغة اشارة الي ان العلم تابع للمعلوم وان ارادة الله تعالي متعلقة باظهار ما اقتضاه استعداد المعلوم في نفسه مراعاة للحكمة حودا ورحمة لا وجوبا وهي من الحج بمعني القصد كانها يقصد بها اثبات الحكم وتطلبه او بمعني الغلبة وهو المشهور والفاء جواب شرط محذوف اي اذا ظهر ان لا حجة لكم قل فلله الحجة فلو شاء هدايتكم جميعا لهداكم اجمعين 941 بالتوفيق لها والحمل عليها ولكن شاء هداية البعض الصارفين اختيارهم الي سلوك طريق الحق وضلال اخرين صرفوه الي خلاف ذلك وقال الكوراني المراد لكنه لم يشا اذ لم يعلم ان لكم هداية يقتضيها استعدادكم بل المعلوم له عدم هدايتكم وهو مقتضي استعدادكم الازلي الغير المجعول وهذا تحقيق للحق ولا ينافي ما في صدر الاية لما علمت من مرادهم به وفاءدة ارسال الرسل علي القول بالاستعداد تحريك الدواعي للفعل والترك باختيار المكلف الناشء من ذلك الاستعداد وقطع اعتذار الظالمين وقد اشرنا الي ذلك من قبل فتذكر وذكر ابن المنير وجها اخر في توجيه ما في الاية وهو ان الرد عليهم انما كان لاعتقادهم انهم مسلوبون اختيارهم وقدرتهم وان اشراكهم انما صدر منهم علي وجه الاضطرار وزعموا انهم يقيمون الحجة علي الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام بذلك فرد الله تعالي قولهم في دعواهم عدم الاختبار لانفسهم وشبهتهم بمن اغتر قبلهم بهذا الخيال فكذب الرسل واشرك بالله عز وجل واعتمد علي انه-	3073	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2548	false	627450041723329398	16	138	80	764	1648	300	تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون اي- تكذبون علي الله تعالي قل فلله الحجة البال-----------------------------------------------------------------------------------غة اي البينة الواضحة التي بلغت غاية المتانة والقوة علي الاثبات---------------------------------------- والمراد بها في المشهور الكتاب والرسول والبيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو شاء-------------- لهداكم اجمعين---- بالتوفيق لها والحمل عليها ولكن شاء هداية البعض الصارفين اختيارهم الي سلوك طريق الحق وضلال اخرين صرفوه الي خلاف ذلك ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس- من --------------------------------------------------------------ذك----------------ر وجها اخر في توجيه ما في الاية وهو ان الرد عليهم انما كان لاعتقادهم انهم مسلم-ون اختيارهم وقدرتهم وان اشراكهم انما صدر منهم علي وجه الاضطرار وزعموا انهم يقيمون الحجة علي الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام بذلك فرد الله تعالي قولهم في دعواهم عدم الاختيار لانفسهم وشبه-هم بمن اغتر قبلهم بهذا الخيال فكذب الرسل واشرك بالله عز-وجل واعتمد علي انه	2548	4667024795132953625	657	1198.0	539	1514	43.394981384277344	111	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03074	true	-550202250456133613	0	164	0	894	1609	300	انما يفعل ذلك بمشيءة الله تعالي ورام افحام الرسل بهذه الشبهة ثم بين سبحانه انهم لا حجة لهم في ذلك وان الحجة البالغة له جل وعلا لا لهم ثم اوضح سبحانه ان كل واقع واقع بمشيءته وانه لم يشا منهم الا ما صدر عنهم وانه تعالي لو شاء منهم الهداية لاهتدوا اجمعون والمقصود من ذلك ان يتمحض وجه الرد عليهم ويتخلص عقيدة نفوذ المشيءة وعموم تعلقها بكل كاءن عن الرد وينصرف الرد الي دعواهم سلب الاختيار لانفسهم وان اقامتهم الحجة بذلك خاصة واذا تدبرت الاية وجدت صدرها دافعا بصدور الجبرية وعجزها معجزا للمعتزلة اذ الاول مثبت ان للعبد اختيارا وقدرة علي وجه يقطع حجته وعذره في المخالفة والعصيان والثاني مثبت نفوذ مشيءة الله تعالي في العبد وان جميع افعاله علي وفق المشيءة الالهية وبذلك تقوم الحجة البالغة لاهل السنة علي المعتزلة والحمد لله رب العالمين و--------وجه القطب الاية بان مرادهم رد دعوة الانبياء عليهم السلام علي معني ان الله تعالي شاء شركنا واراده منا وانتم تخالفون ارادته حيث تدعونا الي الايمان فوبخهم سبحانه------ بوجوه	3074	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2548	false	627450041723329398	138	300	764	1648	1648	300	انما يفعل ذلك بمشيءة الله تعالي ورام افحام الرسل بهذه الشبهة ثم بين سبحانه انهم لا حجة لهم في ذلك وان الحجة البالغة له تعالي-- لا لهم ثم اوضح سبحانه ان كل واقع واقع بمشيءته وانه لم يشا منهم الا ما صدر عنهم وانه تعالي لو شاء منهم الهداية لاهتدوا اجمعين والمقصود------- ان يمتحض وجه الرد عليهم وتتلخص عقيدة نفوذ المشيءة وعموم تعلقها بكل كاءن عن الرد وينصرف الرد الي دعواهم سلب الاختيار لانفسهم وان اقامتهم الحجة بذلك خاصة واذا تدبرت الاية وجدت صدرها دافعا لصدور الجبرية وعجزها معجزا للمعتزلة اذ الاول مثبت ان للعبد اختيارا وقدرة علي وجه يقطع حجته وعذره في المخالفة والعصيان والثاني مثبت نفوذ مشيءة الله تعالي في العبد وان جميع افعاله علي وفق المشيءة الالهية وبذلك تقوم الحجة-------- لاهل السنة علي المعتزلة والحمد لله رب العالمين ومنهم من وجه ال------اية بان مرادهم رد دعوة الانبياء عليهم السلام علي معني ان الله تعالي شاء شركنا واراده منا وانتم تخالفون ارادته حيث تدعونا الي الايمان فوبخهم سبحانه وتعلي بوجوه-	2548	4667024795132953625	858	1656.5	700	908	94.49339294433594	151	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03074	true	-550202250456133613	164	264	894	1425	1609	300	عد- منها قوله سبحانه فلله الحجة البالغة فانه بتقدير الشرط اي اذا كان الامر كما زعمتم فلله الحج--------ة وقوله سبحانه فلو شاء الخ بدل منه علي سبيل البيان اي لو شاء لدل كلا منكم ومن مخالفيكم علي دينه فلو كان الامر كما تزعمون لكان الاسلام ايضا بالمشيءة فيجب ان لا تمنعوا المسلمين من الاسلام كما وجب بزعمكم ان لا يمنعكم الانبياء عن الشرك فيلزمكم ان لا يكون بينكم وبين المسلمين مخالفة ومعاداة بل موافقة وموالاة ثم قال وربما يوجه هذا الاحتجاج بان ما خالف مذهبكم من النحل يجب ان يكون عندكم حقا لانه بمشيءة الله تعالي فيلزم تصحيح الاديان المتناقضة	3074	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2549	false	719332204072901111	0	94	0	509	1582	300	عدة منها قوله سبحانه فلله الحجة البالغة فانه بتقدير الشرط اي اذا كان الامر كما زعمتم فلله الحجة البالغة وقوله سبحانه فلو شاء بدلا--- منه علي سبيل البيان اي لو شاء لدل كلا منكم ومن مخالفيكم علي دينه -لو كان الامر كما تزعمون لكان الاسلام ايضا بالمشيءة فيجب ان لا تمنعوا المسلمين من الاسلام كما وجب بزعمكم ا--لا يمنعكم الانبياء عن الشرك فيلزمكم ان لا يكون بينكم وبين المسلمين مخالفة ومعاداة بل موافقة وموالاة وحاصله -------------------------ان ما خالف مذهبكم من النحل يجب ان يكون عندكم حقا لانه بمشيءة الله تعالي فيلزم تصحيح الاديان المتناقضة	2549	4667024795132953625	490	933.5	397	540	90.74073791503906	87	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03570	true	-639469044489525146	122	157	598	802	1544	300	الحسن ان رجلا ساله امءمن انت فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله تعالي----- انما المءمنون	3570	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms1664	false	5011587282338570786	231	263	1210	1395	1594	300	الحسن البصري عن الايمان----- فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله------------- والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قول الله عز وجل انما المءمنون	1664	4667024795132953625	158	275.5	131	209	75.59808349609375	25	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03631	true	648638632151143547	226	252	1181	1324	1558	300	وما كان صلاتهم عند البيت اي المسجد الحرام الذي صدوا المسلمين عنه والتعبير عنه بالبيت للاختصار مع الاشارة الي انه بيت الله تعالي فينبغي ان يعظم	3631	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2544	false	2507505420026653497	275	300	1502	1638	1638	300	وما كان صلاتهم عند البيت اي المسجد الحرام الذي صدوا المسلمين عنه والتعبير عنه بالبيت للاختصار مع الاشارة الي انه بيت الله------ فينبغي ان يعظم-	2544	4667024795132953625	136	259.5	112	143	95.10489654541016	25	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03632	true	2445134285020485669	39	88	189	466	1575	300	والمراد بالصلاة اما الدعاء او افعال اخر كانوا يفعلونها ويسمونها صلاة وحمل المكاء والتصدية عليها علي ما يشير اليه كلام الراغب بتاويل ذلك بانها لا فاءدة فيها ولا معني لها كصفير الطيور وتصفيق اللعب وقد يقال المراد انهم وضعوا المكاء والتصدية موضع الصلاة التي تليق ان تقع عند البيت	3632	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2545	false	-276031785545496951	19	62	94	342	1634	300	والمراد بالصلاة اما الدعاء او افعال اخر كانوا يفعلونها ويسمونها صلاة وحمل المكاء والتصدية عليها----------------------------- بتاويل ذلك بانها لا فاءدة فيها ولا معني لها كصفير الطيور وتصفيق اللعب وقد يقال المراد انهم وضعوا المكاء والتصدية موضع الصلاة التي يليق ان تقع عند البيت	2545	4667024795132953625	247	481.0	204	277	89.169677734375	42	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03820	true	2078629380762593111	148	247	769	1266	1531	300	قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمرر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ولما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل ارض الحبشة حتي اذا بلغ برك العماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال ابن الدغنة اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة---- مثلك يا ابا بكر لاي-خرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلدك ف-----ارتحل	3820	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0049	false	9029892047806823992	203	300	966	1448	1448	300	قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يم-ر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة-فقال----------- اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل-	49	4667024795132953625	465	863.5	372	507	91.71597290039062	86	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03820	true	2078629380762593111	247	300	1266	1531	1531	300	ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف ابن الدغن-----ة في كفار ق-ريش فقال---- ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقر- الضيف ويعين علي نواءب الحق ف--انفذت قريش -جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره-	3820	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0050	false	-191786750861174041	1	50	4	253	1493	300	ابن الدغنة---------------- فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره	50	4667024795132953625	224	386.5	180	280	80.0	38	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms03821	true	-1003521116346108704	0	179	0	891	1477	300	وليصل فيه ما شاء وليقرا ما شاء ولا يءذينا----- ولا يستعلن بالصلاة والقراءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير داره ففعل ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا فيتقصف 1 ع-----ليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان-------- رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش------------ فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انم---ا اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن بالصلاة والقراءة---- وانا--- خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا------ فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذ-لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان----------- فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال يا ابا بكر قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني -خفرت في عقد رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بمكة يومءذ	3821	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0050	false	-191786750861174041	50	254	253	1263	1493	300	فليصل فيها------ وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره----- ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال----------- قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في---- رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي------------------------------ صلي الله عل------يه وسلم----- يومءذ	50	4667024795132953625	761	1331.0	601	1078	70.59368896484375	133	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms04128	true	1667729628810721913	211	234	1165	1270	1619	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر--------------------------- علي ذقن او قارعا سن نادم	4128	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	24	47	115	220	1524	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها--------------------------- فلم ار الا واضعا كف حاءر وسيرت طرفي بين تلك المعالم علي ذقن او قارعا سن نادم	2115	4667024795132953625	78	135.0	60	132	59.09090805053711	17	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms05406	true	-162630169295705733	0	48	0	234	1570	300	فان حاصله ان ما شاء الله تعالي يجب وا--لم يشا يمتنع فلو انه سبحانه ش-------اء ان نوحده ولا نشرك به شيءا ونحلل ما احله ولا نحرم شيءا مما حرمنا كما تقول الرسل وينقلونه من جهته تعالي لكان الامر منا شاء من التوحيد ونفي الاشراك وتحليل ما احله وعدم	5406	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2549	false	719332204072901111	251	300	1346	1582	1582	300	فان حاصله اي ما شاء الله------ يجب وما لم يشا يمتنع فلو انه سبحانه وتعالي شاء ان نوحده ولا نشرك به شيءا ونحلل ما احله ولا نحرم شيءا مما حرمنا كما تقول الرسل وينقلونه من جهته تعالي لكان الامر كما شاء من التوحيد ونفي الاشراك وتحليل ما احله وعدم-	2549	4667024795132953625	222	416.0	176	243	91.35802459716797	43	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms05406	true	-162630169295705733	48	239	234	1250	1570	300	تحريم شء من ذلك وحيث لم يكن كذلك ثبت انه لم يشا شيءا من ذلك بل شاء ما نحن عليه وتحقق ان ما تقوله الرسل عليهم السلام من تلقاء انفسهم ورد الله تعالي عليهم بقوله سبحانه عز وجل كذلك اي مثل ذلك الفعل الشنيع فعل الذين من قبلهم من الامم اي اشركوا بالله تعالي وحرموا من دونه ما حرموا وجادلوا رسلهم بالباطل ليدحضوا به الحق فهل علي الرسل الذين امروا بتبليغ رسالات الله تعالي وعزاءم امره ونهيه الا البلاغ المبين 35 اي ليست وظيفتهم الا ب--لاغ للرسالة الموضح طريق الحق والمظهر احكام الوحي التي منها تحتم تعلق مشيءته تعالي باهتداء من صرف قدرته واختياره الي تحصيل الحق لقوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا واما الجاءهم الي ذلك وتنفيذ قولهم عليهم شاء-ا او ابو- كما هو مقتضي استدلالهم فليس ذلك من وظيفتهم ولا من الحكمة التي يدور -عليها فلك التكاليف حتي يستدل بعدم ظهور اثاره علي عدم حقية الرسل عليهم السلام او علي عدم تعلق مشيءة الله تعالي بذلك فان ما يترتب عليه الثواب والعقاب من الافعال لا بد في تعلق مشيءته تعالي بوقوعه من مباشرتهم الاختيارية وصرف اختيارهم الجزءي الي تحصيله والا لكان الثواب والعقاب اضطررا بين والفاء -علي هذا	5406	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2550	false	-6094397443244925234	0	169	0	914	1605	300	تحريم شء من ذلك وحيث لم يكن كذلك ثبت انه لم يشا شيءا من ذلك بل شاء ما نحن عليه وتحقق ان ما يقوله الرسل عليهم السلام من تلقاء انفسهم فرد الله تعالي عليهم بقوله كذلك-------------------------------------- فعل الذين من قبلهم من الامم اي اشركوا بالله تعالي وحرموا من دونه ما حرموا وجادلوا رسلهم بالباطل ليدحضوا به الحق فهل علي الر-------------------------------------------------------سل الا البلاغ المبين--- اي ليست وظيفتهم الا البلاغ للرسالة الموضح طريق الحق والمظهر احكام الوحي التي منها تحتم تعلق مشيءته تعالي باهتداء من صرف قدرته واختياره الي تحصيل الحق لقوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا واما الجاءهم الي ذلك وتنفيذ قولهم عليه- شاءوا او ابوا كما هو مقتضي استدلالهم فليس ذلك من وظيفتهم ولا من الحكمة التي يتوقف عليها---- التك-ليف حتي يستدل بعدم ظهور اثاره علي عدم حقية الرسل عليهم السلام او علي عدم تعلق مشيء----ته تعالي بذلك فان ما يترتب عليه الثواب والعقاب من الافعال لا-بد في تعلق مشيءته تعالي بوقوعه من مباشرتهم الاختيارية وصرف اختيارهم الجزءي الي تحصيله والا لكان الثواب والعقاب اضطراري-ين والكلام علي هذه	2550	4667024795132953625	887	1687.5	720	1022	86.79060363769531	154	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms06043	true	6002580696247026891	67	157	353	825	1594	300	بعض الحنابلة قصد الرجل الصلاة عند القبر متبركا به- عين المحاداة لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وابداع دين لم ياذن به الله عز وجل للنهي عنها ثم اجماعا فان اعظم المحرمات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد او بناءها عليها وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جب المبادرة لهدمها وهدم القباب التي علي القبور اذ هي اضر من مسجد الضرار لانها اسست علي معصية رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه عليه الصلاة والسلام نهي عن ذلك وامر------------------- بهدم القبور المشرفة وتجب ازالة كل قنديل او سراج علي قبر ولا يصح وقفه ولا نذره	6043	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2368	false	4776219474370269224	187	291	1035	1578	1634	300	بعض الحنابلة قصد الرجل الصلاة عند القبر متبركا بها عين المحاد-ة لله------ ورسوله------------------- وابداع دين لم ياذن به الله------- للنهي عنها ثم اجماعا فان اعظم المحرمات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد او بناءها عليها والقول بالكراهة محمول علي غير ذلك اذ لا يظن بالعلماء تجويز فعل تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم لعن فاعله ويجب المبادرة لهدمها وهدم القباب التي علي القبور اذ هي اضر من مسجد الضرار لانها اسست علي معصية رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه-------------------- نهي عن ذلك وامر صلي الله عليه وسلم بهدم القبور المشرفة وتجب ازالة كل قنديل او سراج علي قبر ولا يصح وقفه و---نذره	2368	4667024795132953625	415	760.5	336	599	69.28213500976562	75	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms06044	true	-6178034011129826739	181	215	890	1049	1481	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي كرم الله وجهه-- ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته قال	6044	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0144	false	681398011439452555	158	193	733	894	1419	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته روي	144	4667024795132953625	143	269.0	111	161	88.81987762451172	30	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms06487	true	-4146294699010724762	270	300	1316	1462	1462	300	امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء العالي الذي بهر -لنا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله طرف الع ين-	6487	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms1090	false	-2671516044849773622	6	36	30	178	1613	300	امية بن ابي الصلت مجدوا الله وهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العي ن	1090	4667024795132953625	134	246.0	106	148	90.54054260253906	23	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms07104	true	2185675870420227181	85	124	481	679	1648	300	مسعود انه قيل له ان الله تعالي --يكثر ذكر الصلاة في القران الذين هم علي صلواتهم داءمون والذين هم علي صلواتهم يحافظون -قال ذا---------ك علي مواقيتها قالوا------------------ ما كنا نري ذلك الا علي فعلها وعدم تركها -قال تر---------كها الكفر	7104	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0106	false	2372723172940898121	107	150	536	751	1473	300	مسعود----------- ان الله عز وجل ليكثر ذكر الصلاة في القران الذين هم علي صلا-تهم داءمون والذين هم علي صلواتهم يحافظون فقال عبد الله ذلك علي مواقيتها قالوا يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري ذلك الا علي----------- تركها فقال عبد الله تركها الكفر	106	4667024795132953625	164	266.0	131	238	68.90756225585938	26	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms07430	true	5854690250639488162	110	156	593	824	1600	300	تتولوا عن الطاعة اثر ما امركم الرسول صلي الله عليه وسلم بها ف-------انما عليه اي علي الرسول عليه الصلاة والسلام ما حمل اي ما امر به من التبليغ وقد شاهدتموه عند قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول وعليكم ما حملتم اي ما امرتم به من الطاعة ولعل	7430	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2586	false	5340883084973956236	12	43	70	230	1563	300	تتولوا عن الطاعة اثر ما امرت--------------------------م بها فاعلموا انما عليه اثم ما---------------------------------------- امر به من التبليغ وقد شاهدتموه عند قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول وعليكم ما امرت------------م به من الطاعة واما	2586	4667024795132953625	142	238.5	113	238	59.66386413574219	24	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms08121	true	6077139002538085029	35	100	186	516	1627	300	البخاري وابو داود والنساءي عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ولقد لقينا من المشركين شد----ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظه --ما يصده---- عن دينه فليعلمن الله	8121	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0135	false	-2411039383412790815	84	144	379	676	1436	300	البخاري من حديث-------------- خباب--------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء-- بالميشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه -------والله	135	4667024795132953625	249	412.5	198	340	73.23529052734375	44	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms08288	true	-7456487194248509479	128	236	665	1232	1591	300	جماعة من الصوفية بهذا الحديث عل------ي اباحة الغناء وسماعه بالة وبغير الة ويكفي في رد ذلك ما رواه البخاري ايضا بعبده عن عاءشة ايضا قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ابمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ياابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا فنفت فيه عنهما من طريق المعني ما اثبتته لهما باللفظ لان الغناء يطلق علي رفع الصوت وعلي الترنم الذي تسميه العرب النصب بفتح النون وسكون المهملة وعلي الحداء ولا يسمي فاعله مغنيا	8288	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2352	false	-8597259109282644253	242	300	1288	1605	1605	300	جماعة من الصوفية ب------حديث الباب علي اباحة الغناء وسماعه بالة وبغير الة ويكفي في رد ذلك تصريح------------------------ عاءشة في الحديث الذي في الباب بعده بقولها------------------------------------------------------------- وليستا بمغنيتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنفت---- عنهما من طريق المعني ما اثب-ته لهما باللفظ لان الغناء يطلق علي رفع الصوت وعلي الترنم الذي تسميه العرب النصب بفتح النون وسكون المهملة وعلي الحداء ولا يسمي فاعله مغنيا-	2352	4667024795132953625	277	456.5	225	573	48.34206008911133	46	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms08298	true	1754181214096894521	235	277	1117	1328	1449	300	رضي الله تعالي عنها انه قيل لها ان قوما اذا سمعوا القران صعقوا----- فقالت الق---ران اكرم من ان يسرق منه عقول الرجال ولكنه كما قال الله تعالي تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله وكثيرا ما	8298	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0206	false	-5525371712013408285	86	126	442	643	1479	300	رضي الله------ عنه------------ا ان قوما اذا سمعوا القران يغشي عليهم فقالت ان القران اكرم من ان تنزف عنه عقول الرجال ولكنه كما قال الله تعالي تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله موقفها من	206	4667024795132953625	175	314.5	137	219	79.90867614746094	31	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms08320	true	3286468953066720677	44	140	219	668	1471	300	قال انزلت في هذه الاية ---وان جاهداك الاية----------------------------------------- كنت رجلا برا بامي فلما اسلمت قالت يا سعد وما هذا------ الذي اراك قد احدثت لتدعن دينك هذا او-لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا-قاتل امه قلت لا تفعلي يا-امه فاني لا ادع ديني هذا لشء فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت ----------------قد جهدت فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد اشتد جهدها فلما رايت ذلك قلت يا امه تعلمين والله لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت فكلي وان شءت لا تاكلي فلما رات ذلك اكلت	8320	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0198	false	5576147457006850201	41	139	198	632	1389	300	قال -نزلت--- هذه الاية في وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما قال كنت----- برا بامي فلما اسلمت قالت يا سعد -ما هذا الدين الذي -----قد احدثت لتدعن دينك هذا او لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير-بي فيقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا امه -اني لا ادع ديني هذا لشء فمكثت يوما------ لا تاكل ولا تشرب وليلة واصبحت وقد جهدت فلم----------------------------------------------ا رايت ذلك قلت يا امه تعلمين والله لو كان- لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني ان ---------شءت فكلي او لا -----تاكلي فلما رات ذلك اكلت	198	4667024795132953625	343	579.5	268	518	66.21621704101562	64	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms08560	true	78335199755568937	260	285	1365	1519	1601	300	في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق النطق	8560	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms1753	false	-1635286042099731801	236	260	1246	1392	1603	300	في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصورة-------- الي درجات يضيق عنها نطاق النطق	1753	4667024795132953625	145	280.5	121	154	94.15584564208984	24	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms08560	true	78335199755568937	260	286	1365	1524	1601	300	في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق النطق وقال	8560	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms1906	false	8665712017421917414	28	53	151	301	1628	300	في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصورة-------- الي درجات يضيق عنها نطاق النطق -قال	1906	4667024795132953625	149	283.5	124	159	93.710693359375	24	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms09346	true	-7462077323096523381	111	172	583	880	1551	300	عن عامر عن عبد الله بن الزبير ------------------قال جءت امي------------- فقلت وجدت قو--ما ما رايت خيرا منهم قط يذكرون الله تعالي فيرعد احدهم حتي يغشي عليه من خشية الله تعالي فقالت---- لا تقعد معهم ثم قالت ر-----------------------------ايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يتلو القران ورايت ابا بكر وعمر يتلوان القران فلا يصيبهم هذا افتراهم اخشي---- من ابي بكر وعمر	9346	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0263	false	4975581275716233477	8	80	40	392	1553	300	عن عامر بن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهقال جءت ابي فقال اين كنت فقلت وجدت اقواما ما رايت خيرا منهم--- يذكرون الله------ فيرعد احدهم حتي يغشي عليه من خشية الله فقعدت معهم فقال لا تقعد معهم بعدها فراني كانه لم ياخذ ذلك في فقال رايت رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يتلو القران ورايت ابا بكر وعمر يتلوان القران فلا يصيبهم هذا افتراهم اخشع لله من ابي بكر وعمر	263	4667024795132953625	258	430.0	202	367	70.29972839355469	47	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms09372	true	4905096039695722167	185	249	955	1272	1565	300	وقد قلت يوما-- لرجل----- يستغيث في شدة ببعض الاموات وينادي يا فلان اغثني فقلت له قل يا الله فقد قال سبحانه واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فغضب وبلغني انه قال--- فلان- منكر علي الاولياء وسمعت عن بعضهم انه قال الولي اسرع اجابة من الله عز وجل وهذا من الكفر بمكان نسال الله تعالي ان يعصمنا من الزيغ والطغيان	9372	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2568	false	4204141454285517628	63	125	335	642	1517	300	وقد قلت في شدة لرجل يوما يستغيث------- ببعض الاموات وينادي يا فلان اغثني-------- قل يا الله فقد قال سبحانه واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فغضب وبلغني انه قال ان فلانا منكر علي الاولياء وسمعت عن بعضهم انه قال الولي اسرع اجابة من الله عز وجل وهذا من الكفر بمكان نسال الله------ ان يعصمنا من الزيغ والطغيان	2568	4667024795132953625	292	532.5	233	328	89.0243911743164	55	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms09372	true	4905096039695722167	185	249	955	1272	1565	300	وقد قلت يوما-- لرجل----- يستغيث في شدة ببعض الاموات وينادي يا فلان اغثني فقلت له قل يا الله فقد قال سبحانه واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فغضب وبلغني انه قال--- فلان- منكر علي الاولياء وسمعت عن بعضهم انه قال الولي اسرع اجابة من الله عز وجل وهذا من الكفر بمكان نسال الله تعالي ان يعصمنا من الزيغ والطغيان	9372	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2595	false	8062967425839561788	37	99	187	494	1482	300	وقد قلت في شدة لرجل يوما يستغيث------- ببعض الاموات وينادي يا فلان اغثني-------- قل يا الله فقد قال سبحانه واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فغضب وبلغني انه قال ان فلانا منكر علي الاولياء وسمعت من بعضهم انه قال الولي اسرع اجابة من الله عز وجل وهذا من الكفر بمكان نسال الله------ ان يعصمنا من الزيغ والطغيان	2595	4667024795132953625	291	529.5	232	328	88.71951293945312	54	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms09631	true	-2322898943901094139	11	41	63	218	1631	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	9631	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0714	false	-6089937161268495766	11	41	56	211	1538	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بقاعد خيفنا والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	714	4667024795132953625	151	298.0	121	155	97.41935729980469	28	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms09757	true	-6609652439863392112	11	44	61	231	1552	300	ان كان للرحمن ولد وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لعظ--م ابيه وهذا	9757	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2775	false	-7153582524910707703	238	271	1190	1362	1514	300	ان كان للرحمن ولد وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا	2775	4667024795132953625	168	330.0	135	172	97.6744155883789	32	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms09757	true	-6609652439863392112	11	50	61	261	1552	300	ان كان للرحمن ولد وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لعظ--م ابيه ------وهذا ----نفي لكينونة ولد له سبحانه علي	9757	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2776	false	7198249867449492628	207	247	1119	1325	1582	300	ان كان للرحمن ولد وصح ذلك----- ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه فكلامه هذا لا يخفي -بطلانه علي عاقل لانه علي	2776	4667024795132953625	177	307.0	140	212	83.49056243896484	31	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms10473	true	-4582784684764353740	133	169	619	783	1447	300	عن مقاتل قال بلغنا----------- في قوله -تعالي هو الاول الخ هو ال----------------اول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر فوق كل شء والباطن اقرب من كل شء وانما يعني القرب بعلمه وقدرته وهو فوق عره -	10473	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0513	false	323005380308120208	192	231	1002	1191	1529	300	عن مقات----ل بلغنا والله اعلم في قوله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن الاول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر فوق كل شء والباطن اقرب من كل شء وانما يعني القرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه	513	4667024795132953625	145	254.0	112	193	75.12953186035156	28	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms10700	true	-9156309314368777500	110	236	590	1210	1566	300	في صحيح البخري عن زيد بن ارقم ا---------نه قال كنت في غزاة مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسمعت عبد الله ابن ابي بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو-- رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر---ه ل-نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله عليه الصلاة والسلاما-لي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومقتك فانزل الله------- اذا جاء- المنا---------------------------------------------------------------------------------------فقون ف-بعث الي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقرا فق--------ال ان الله--- صدقك	10700	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0229	false	553929731988090211	157	279	767	1364	1481	300	في صحيحه------ عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي--------------------------------------- فسمعت عبد الله -بن ابي بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فا--------------رسل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني----------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في --بيتي------------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قولههم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله الي قولهليخرجن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	229	4667024795132953625	373	510.0	290	788	47.335025787353516	63	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms10822	true	8994421630998811158	36	91	188	495	1618	300	الرسالة النظامية---- اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر------------------------------------------------------ فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة اتباع سلف الامة ل-----------------لدليل------- القاطع علي ان اجماع الامة حجة	10822	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms1718	false	5450889997560368290	12	77	62	436	1603	300	العقيدة النظامية قال اختلفت مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في القران--- وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقد-- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع والدليل السمعي القاطع في ذلك اجماع الامة حجة	1718	4667024795132953625	267	439.0	217	390	68.46154022216797	40	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms10822	true	8994421630998811158	32	121	167	665	1618	300	وقال امام الحرمين في الرسالة النظام-----------------------ية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي	10822	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms2683	false	-3340274470118846658	81	171	432	936	1675	300	وقال امام الحرمين في الرسالة النظامية وهو مجدد مذهب الاشعرية اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مرا-دها وتفويض معانيها الي الله ثم قال والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقيدة السلف---------- للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرف عصر الصحابة والتابعين عن- الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي	2683	4667024795132953625	469	893.5	383	522	89.84674072265625	78	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms10860	true	-700038331483328467	40	63	220	335	1547	300	يكشف ربنا------------- عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد--- في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	10860	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms1386	false	532846013245562882	0	26	0	131	1416	300	يكشف ربنا تبارك وتعالي عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد له في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	1386	4667024795132953625	115	213.0	92	131	87.78626251220703	21	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms10942	true	-3687322862362655161	118	199	619	1043	1564	300	عن ابن عباس قال----------- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح عليه السلام في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطي-------ف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت هذه الاسماء اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي----هم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فعلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ودرس- العلم عبدت	10942	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0241	false	2278920885574472120	79	158	381	793	1481	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح------------ في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع------------------ اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ف-لم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	241	4667024795132953625	382	693.5	307	448	85.26786041259766	69	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms11348	true	-8142979865249708128	11	78	69	414	1608	300	مسلم عن ابي-- سعيد عن النبي--------- صلي الله تعالي عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن -ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله تعالي اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا- علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم من الماء فينبتون نبات الحبة في حميل السيل قال الحافظ	11348	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms1651	false	2677260123610369718	208	267	1038	1351	1531	300	وسلم رواه ابو سعيد قال قال رسول الله صلي الله ------عليه وسلم اه----ل النار الذين هم اهلها------ لا يموتون----- ولا يحيون ولكن اناس تمسه--م النار بذنوبهم او قال-بخطاياهم ليميتهم----------- اماتة حتي اذا صاروا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فيلقون علي انهار الجنة فيقا-ل يا اهل الجنة افيضوا عليهم--------- فينبتون نبات الحبة في حميل السيل وايضا فانه	1651	4667024795132953625	260	418.0	206	358	72.62570190429688	44	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000906-ara1.ms11417	true	-6285327176795560357	33	98	171	495	1532	300	ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثب-ت الحجة عليهم فقال عليه الصلاة والسلام لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله تعالي- ونفس وما سواها فالهم-ا فجورها وتقواها	11417	-578158170901559387	Shamela0037325-ara1.ms0193	false	-1523354543252347398	83	146	386	693	1440	300	ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال-------------------- لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	193	4667024795132953625	292	542.0	231	333	87.68769073486328	56	JK000906-ara1	Shamela0037325-ara1