id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00566	true	-957669789422025084	225	262	1193	1373	1565	300	عبدا-لله بن سلام مر علي راس الجالوت بالكوفة وهو يفادي من النساء ما لم يقع عليه العرب ولا يفادي من وقع عليه- العرب فقال له عبدالله ابن سلام اما انه مكتوب عندك في كتابك ان -فادوهن كلهن	566	-578158170901559387	Shamela0035101-ara1.ms0261	false	-2332889082403156283	39	74	229	398	1663	300	عبد الله بن سلام--- علي راس الجالوت بالكوفة وهو يفادي من النساء من لم تقع عليه العرب ولا يفادي من وقع عليها العرب فقال----------- ابن سلام اما انه مكتوب عندك في كتابك ان تفاديهن كلهن	261	7257809921163300060	162	292.0	128	183	88.52458953857422	29	JK000906-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000906-ara1.ms03537	true	799515572784642761	151	217	845	1187	1647	300	ابو علي في الحجة بعد نقل ذكر ذلك وعامة ما جاء في التنزيل -مما يجمد ويستحب امددت علي افعلت كقوله تعالي انما نمدهم به من مال وبنين و---------------امددناهم بفاكهة و--------- اتمدونني بما------ل وما كان بخلافه ----علي مددت قال تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا يتكلمون ب----------ما يدل علي ان الوجه فتح الياء كما ذهب اليه الاكثر ووجه قراءة نافع انه مثل-------- فبشرهم بعذاب اليم و---------------سنيسره للعسري	3537	-578158170901559387	Shamela0035101-ara1.ms0653	false	-4180598638987221767	0	105	0	558	1625	300	ابو علي --------------------------عامة ما جاء في التنزيل فيما يحمد ويستحب امددت علي افعلت كقوله------ انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون وقوله وامددناهم بفاكهة الطور وقال اتمدونني بمال النمل وما كان -خلافه يجء علي مددت قال------ ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة وقال ابو زيد امددت القاءد بالجند وامددت الدواة وامددت القوم بمال ورجال وقال ابو عبيدة يمدونهم في الغي اي يزينون لهم الغي والكفر ويقال مد له في غيه زينه له وحسنه وتابعه عليه قال ابو عبيدة هكذا يتكلمون بهذا فهذا مما يدل---- ان الوجه فتح الياء كما ذهب اليه الاكثر ووجه قول-- نافع انه بمنزلة قوله فبشرهم بعذاب اليم ال عمران وقوله فسنيسره للعسري	653	7257809921163300060	286	433.0	229	603	47.42951965332031	44	JK000906-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000906-ara1.ms04615	true	-3169028773676677407	4	41	22	213	1541	300	غيابة قال المنخل السعدي اذا--------------- انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل وقال الهروي الغيابة في الجب شبه كهف او طاق في البءر فوق الماء يغيب ما فيه عن العيون والجب الركية التي لم تطو	4615	-578158170901559387	Shamela0035101-ara1.ms0777	false	7677280349562076427	184	224	925	1129	1489	300	غيابة قال --منخل بن سبيع وفي اخري سميع فان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل وقال ابن احمر الا فالبثا شهرين او نصف ثالث الي ذاكما ما غيبتني غيابيا جمع غيابة قال والجب الركية التي لم تطو	777	7257809921163300060	112	152.0	88	206	54.36893081665039	17	JK000906-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000906-ara1.ms04851	true	-7922904808566228146	117	173	624	908	1511	300	امنك البرق ارقبه فهاجا وبت اخاله دهما خلاجا فان ضمير اخاله لل-------------------رعد ولم يصرح به بل اكتفي بوميض البرق عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان شءت قلت ان ذكرهم قد جري في قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----- فيكون الضمير للذين من قبلهم ممن كذب- الرسل عليهم السلام و------المعني ظن المرسل اليهم ان	4851	-578158170901559387	Shamela0035101-ara1.ms0799	false	-5126714512764695552	3	83	15	416	1498	300	امنك البرق ارقبه فهاجا فبت اخاله دهما خلاجا -اي --بت اخال الرعد صوت دهم فاضمر الرعد ولم يجر له ذكر لدلالة ال-----برق عليه لمقارنة لفظ كل واحد منهما الاخر وفي التنزيل سرابيل تقيكم الحر النحل واستغني عن ذكر البرد لدلالة الحر عليه وان شءت قلت ان ذكرهم قد جري في قوله------ افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم يوسف فيكون الضمير للذين من قبلهم من مكذبي الرسل وان ذهب ذاهب الي ان المعني ظن ال-رسل ان ------	799	7257809921163300060	220	344.0	174	422	52.1327018737793	34	JK000906-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000906-ara1.ms04995	true	3650442138370090661	15	45	70	219	1551	300	بن وثيل الرباحي اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقول رباح بن عدي الم ييا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	4995	-578158170901559387	Shamela0035101-ara1.ms0795	false	-1895475387946851078	240	299	1222	1530	1536	300	بن وثيل-------- اقول لاهل الشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم يروي ييسرونني اي يقتسمونني وبعضهم يقول ياسرونني من الاسر وقال بعض البصريين افلم يياس الذين امنوا اي الم يعلموا قال وهي لغة وهبيل من النخع هكذا رواه ابو عبد الله اليزيدي وانشد بيتا اخر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	795	7257809921163300060	117	210.0	92	316	37.02531814575195	20	JK000906-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000906-ara1.ms05141	true	-3412428625383598686	194	230	1046	1224	1579	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وهبيرة عن حفص-------------- دعاءي----- بياء ساكنة في الوصل وفي رواية البزي عن ابن كثير انه يصل ويقف بياء وقال قنبل انه-------- يشم الياء في الوصل ولا يثبتها ويقف عليها بالالف	5141	-578158170901559387	Shamela0035101-ara1.ms0816	false	-5427659743084160109	110	149	559	749	1485	300	فقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وهبيرة عن حفص عن عاصم وتقبل دعاءي ربنا بياء------ في الوصل وقال----- البزي عن ابن كثير---- يصل ويقف بياء وقال قنبل عن ابن كثير يشم الياء في الوصل ولا يثبتها ويقف عليها بالالف	816	7257809921163300060	157	260.0	124	205	76.58536529541016	28	JK000906-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000906-ara1.ms05222	true	-3586308507509825358	14	77	75	386	1557	300	نهرا--- جعلته شربا له وربما استعملوا سقي بلا همزة كاسقي كما في قول لبيد يصف سحابا اقول وصوته مني بعيد يحط اللث من قلل الجبال سقي قومي بني نجد واسقي نميرا والقباءل من هلال فانه لا ي------ريد بسقي قومي ما يروي عطاشهم ولكن يريد رزقهم سقيا لبلادهم يخصبون بها وبعيد ان يسال لقومه ما يروي------- ولغيرهم ما يخصبون -به ولا يرد علي قول	5222	-578158170901559387	Shamela0035101-ara1.ms0833	false	2473626851796194473	189	240	1001	1262	1593	300	نهرا اي جعلته شربا له وقا--------لوا سقيته في معني اسقيته يدل علي ذلك قوله سقي ق--------------------------------------------------ومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال فسقي قومي ليس يريد ب-------ه ما يروي عطاشهم ولكن يريد رزقهم سقيا لبلادهم يخصبون منهاوبعيد ان يسال لقومه ما يروي العطاش ولغيرهم ما يخصبون منه و--يبين ذلك قول	833	7257809921163300060	189	291.0	151	328	57.621952056884766	28	JK000906-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000906-ara1.ms06071	true	-5563989772076094857	212	272	1065	1374	1533	300	فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم حيث جعل سودا نعتا لحلوبة وهي في المعني نعت لجملة العدد وقال ابو علي-------------------------------------------------------------------------------- لا يمتنع---------------------------------------------------------- ان يكون الشاعر اعتبر حلوبة جمعا وجعل --سودا وصفا لها واذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المراد به الجمع فلا يمتنع ان يقع تفسيرا لهذا الضرب من العدد من حيث كان علي لفظ الاحاد----------------------------------------------------- كما يقال---- عشرون نفرا وثلاثون قبيلا	6071	-578158170901559387	Shamela0035101-ara1.ms0867	false	-389071916648968039	85	207	412	1029	1471	300	فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا فلا يدل----------------------------------------------------------------------------- علي جواز ثلاث مءين واضافتها الي الجمع لان ابا عمر الجرمي حكي عن ابي عبيدة ان الحلوب لا يكون الا جمعا والحلوية تكون واحدا وتكون جمعا فاذا كان كذلك امكن ان يكون الشاعر جعل الحلوبة جمعا وجعل السود- وصفا لها فاذا امكن هذا لم تكن فيه دلالة علي جواز اضافة ثلاث ماءة ونحوها الي الجمع فان قلت يكون حلوبة في البيت واحدا ولا يكون جمعا لانه تفسير العدد وهذا الضرب من العدد يفسر كالاحاد دون الجموع قيل هذا لا يمتنع اذا كان المراد به الجمع ان يكون تفس---------يرا لهذا الضرب من العدد من حيث كان علي لفظ الاحاد فكذلك الحلوبة يراد به الجمع ولا يمتنع ان تكون تفسيرا كما لا يمتنع عشرون نفرا وثلاثون قتيلا	867	7257809921163300060	192	285.5	152	704	27.272727966308594	30	JK000906-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000906-ara1.ms06124	true	3496232696280216013	57	92	304	494	1611	300	--وتوبة وحكي عن ابي عمرو والاصمعي انهما قالا ان كسر الواو لحن هنا لان-------------- فعالة انما تجء فيما كان صنعة ومعني متقلدا كالكتابة والامارة والخلافة------------- وليس هنا----- تولي امر انما هي الولاية بالفتح بمعني الدين	6124	-578158170901559387	Shamela0035101-ara1.ms0873	false	1812856510395385995	190	225	959	1145	1508	300	الولي-- وحكي عن ابي عمرو والاصمعي ان الولاية -----------------هنا لحن والكسر يجء في فعالة--------- فيما كان صنعة ومعني متقلدا كالكتابة والامارة والخلافة وما اشبه ذلك وليس هنا معني تولي امر انما هو الولاية من---------- الدين	873	7257809921163300060	139	208.5	112	224	62.05356979370117	20	JK000906-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000906-ara1.ms06868	true	-7410520649544925992	45	95	244	503	1582	300	عن ابي عمرو نجي ب-----------------------------------الادغام--------------------------------- والنون لا تدغم في الجيم وانما اخفيت لانها ساكنة تخرج من الخياشيم فحذفت من الكتاب وهي في اللفظ------ ومن قال تدغم فقد غلط ---------------------------------------------------------------------لان هذه النون تخفي مع حروف الفم وتسمي الاحرف الشجرية وهي الجيم والشين والضاد وتبيينها لحن فلما اخفي----- ظن السامع انه مدغم	6868	-578158170901559387	Shamela0035101-ara1.ms0936	false	-5300691583351661979	49	121	269	630	1507	300	عن ابي عمرو نجي مدغمة كذلك قالا وهو وهم لا يجوز فيه الادغام لان الاولي متحركة والثانية ساكنة والنون لا تدغم في الجيم وانما -خفيت لانها ساكنة تخرج من الخياشيم فحذفت من الكتاب وهي في اللفظ ثابتة ومن قال مدغم فهو غلط قال قوله في ذلك ان عاصما ينبغي ان يكون قرا ننجي بنونين واخفي الثانية لان هذه النون تخفي مع حروف الفم--------------------------------------------- وتبيينها لحن فلما اخفي عاصم ظن السامع انه مدغم	936	7257809921163300060	209	352.5	166	407	51.35135269165039	36	JK000906-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000906-ara1.ms07413	true	5724670423038357487	273	298	1435	1555	1565	300	قول ابن مقبل اذا مت عن ذكر القوافي فلن تري لها شاعرا م-ني اطلب واشعرا واكثر بيتا شاعرا ضربت له بطون جبال الشعر حتي تيسرا	7413	-578158170901559387	Shamela0035101-ara1.ms0816	false	-5427659743084160109	71	96	364	484	1485	300	قال ابن مقبل اذا مت عن ذكر القوافي فلن تري لها شاعرا مثلي اط-ب واشعرا واكثر بيتا شاعرا ضربت به بطون جبال الشعر حتي تيسرا	816	7257809921163300060	116	219.0	91	121	95.86776733398438	21	JK000906-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000906-ara1.ms08255	true	-7504298419904722703	254	299	1410	1653	1657	300	ومن اياته ان يرسل الرياح الجنوب ومهبها من مطلع سهيل الي مطلع الثريا والصبا ومهبها من مطلع الثريا الي بنات نعش والشمال ومهبها من بنات نعش الي مسقط النسر الطاءر فانها رياح الرحمة واما الدبور ومهبها من مسقط النسر الطاءر الي مطلع سهيل فريح العذاب	8255	-578158170901559387	Shamela0035101-ara1.ms0315	false	7252761282399603830	154	191	851	1045	1636	300	ابن الاعرابي قال مهب---- الجنوب------- من مطلع سهيل الي مطلع الثريا والصب-------ا من مطلع الثريا الي بنات نعش والشمال------- من بنات نعش الي مسقط النسر الطاءر وقال و-----------------الدبور -------من مسقط النسر الطاءر الي مطلع سهيل قال والجنوب	315	7257809921163300060	165	258.5	131	243	67.90123748779297	29	JK000906-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000906-ara1.ms10900	true	7475336335108304594	183	258	917	1266	1473	300	منقلبة عن --واو كما في ---------قال وخاف وهو الذي ذهب اليه ابو علي في الحجة وذكر فيها ان ابا عثمان حكي عن ابي زيد انه سمع من العرب من يقول هما يتساولان ثم ان في دعوي كون سلت تسال لغة قريش ترددا والظاهر خلاف ذلك وانشدوا لورود سال قول حسان يهجو هذيلا لما سالوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يبيح لهم الزنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب	10900	-578158170901559387	Shamela0035101-ara1.ms1204	false	4467513867875675099	35	99	173	469	1435	300	منقلبة عن الواو التي هي عين مثل قال وخاف وحكي------------- ابو------------------------------ عثمان ----عن ابي زيد انه سمع----------------- هما يتساولان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن قال سال كان علي هذه اللغة ومن قال سال فعلي قول من قال سال فجعل الهمزة عين الفعل فان حقق قال سال مثل سعل وان خفف جعلها بين الالف والهمزة فاما قول الشاعر سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب	1204	7257809921163300060	120	27.5	93	515	23.30097007751465	23	JK000906-ara1	Shamela0035101-ara1