id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00852	false	-3441878566901889785	81	152	436	791	1602	300	واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي مكة وقد فعل بهم ذلك عام الفتح وهذا الامر معطوف علي سابقه والمراد افعلوا كل ما يتيسر لكم من هذين الامرين في حق المشركين فاندفع ما قيل ان الامر بالاخراج لا يجامع الامر بالقتل فان القتل والاخراج لا يجتمعان ولا حاجة الي ما تكلف من ان المراد اخراج من دخل في الامان او وجدوه بالامان كما لا يخفي والفتنة اشد من القتل اي شركهم في الحرم	852	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0062	true	-3468380857223770228	60	84	326	463	1624	300	واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي مكة فان قريشا اخرجوا المسلمين منها---------------------- والمسلمون اخرجوا------------------------------------ المشركين يوم الفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفتنة اشد من القتل اي شركهم في الحرم	62	-4035564891094928087	91	106.5	71	355	25.63380241394043	15	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms01509	false	-3032445524008377853	244	283	1244	1413	1503	300	او يتوب عليهم او يعذبهم عطف اما علي الامر او علي شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم------- شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم	1509	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0139	true	-6217839803314852548	35	70	172	325	1581	300	او يتوب عليهم او يعذبهم عطف ----علي الامر---------- باضمار ان اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او--- تعذيبهم او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او التوبة------ او تعذيبهم	139	-4035564891094928087	145	251.5	112	176	82.38636016845703	28	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms01591	false	-6852468011288548669	223	269	1080	1300	1461	300	لقد رايتني مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين اشتد الخوف علينا ارسل الله تعالي علينا النوم فما منا من رجل الا ذقنه في صدره فوالله اني لاسمع قول معتب بن قشير مااسمعه الا كالحلم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا	1591	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0145	true	4279347737402157489	178	222	932	1131	1532	300	لقد رايتني مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حين اشتد الخوف علينا ارسل الله علي------نا النوم فما منا من رجل الا ذقنه في صدره -والله لا --اسمع قول معتب بن قشير --------الا كالحلم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا	145	-4035564891094928087	191	345.5	149	222	86.0360336303711	37	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms02160	false	-8036463305182469083	101	193	533	1039	1591	300	والمستضعفين من الولدان عطف علي يتامي النساء وكانوا لايو----رثونهم كما لا-يورثون كما لايورثون النساء كما تقدم انفا وان تقوموا لليتامي بالقسط ---------عطف علي ماقبله وان جعل في يتامي بدلا فالوجه النصب في هذا و المستضعفين عطفا علي محل فيهن ومنعوا العطف علي البدل بناءا علي ان المراد بالمستضعفين الصغار مطلقا الذين منعوهم عن الميراث ولو ذكورا ولو عطف علي البدل لكان بدلا ولايصح فيه غير بدل الغلط وهو لايقع في فصيح الكلام وجوز في ان تقوموا الرفع علي انه مبتدا والخبر محذوف اي خير ونحوه والنصب باضمار فعل اي ويامركم ان تقوموا	2160	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0204	true	-7012682779567126264	42	81	225	437	1581	300	والمستضعفين من الولدان عطف علي يتامي النساء فان العرب لا يورثونهم كما لا يور-------------ثون البنات --------------وان تقوموا لليتامي بالقسط اي العدل عطف عل------------------ي يتامي النساء ايضا اي يفتيكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ان تقوموا او منصو--------------------------------------------ب باضمار فعل اي ويامركم ان تقوموا	204	-4035564891094928087	159	241.0	129	520	30.576923370361328	23	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms02637	false	5839592517856779335	24	75	134	382	1553	300	ان المحتضر اذا اراد الوصية ينبغي ان يشهد ع----------دلين من ذوي دينه او نسب-----ه فان لم يجدهما بان كان في سفر فاخران من غيرهم ثم ان وقع ارتياب في صدقهما اقسما علي صدقهما اقسما علي صدق ما يقولان بالتغليظ في الوقت -----فان اطلع -------------علي كذبهما بامارة حلف اخران من اهل--- الميت	2637	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0255	true	7877665504722179611	169	220	933	1190	1617	300	ان المحتضر اذا اراد الوصية ينبغي ان يشهد علي وصيته اثنين من المسلمين او من قرابته فان لم يجدهما بان كان في سفر فاخرين من غيرهم ثم ان وقع ارتياب في----هما اقسما علي----------------- صدق ما يقولان بالتغليظ في الوقت ايضا فان اطلع بامارة ومظنة علي كذبهما اقسم------ اخران من اولياء الميت	255	-4035564891094928087	202	322.0	157	284	71.12676239013672	37	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms03162	false	-4315801354858384565	253	300	1378	1630	1630	300	ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما والجملة حال من ابويكم او من فاعل اخرج ولفظ المضارع علي ما قاله القطب لحكاية الحال الماضية لان النزع السلب وهو ماض بالنسبة الي الاخراج وان كان العري باقيا وقوله جل شانه----------------------------- انه يراكم هو وقبيل------ه من حيث لا ترونهم تعليل للنهي-	3162	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0310	true	1077465449044306528	122	158	631	819	1585	300	ينزع عنهما لباسهما------------------------- حال من ابويكم او من فاعل اخرج والشيطان سبب--------------------------------------------------------------------------- الاخراج والنزع ليريهما سوءاتهما فان كل واحد منهما ما راي عورة صاحبه قط انه يراكم هو وقبيله جنوده من حيث لا ترونهم تعليل للنهي	310	-4035564891094928087	111	153.5	89	288	38.54166793823242	19	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms03776	false	-8280209120062921477	57	138	303	761	1619	300	والاوقات ان الله عليم باحوالكم ومصالحكم حكيم 82 فيما يعطي ويمنع التوبة 29 قاتلوا الذين لا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر امر بقتال اهل الكتابين اثر امرهم بقتال المشركين ومنعهم من ان يحوموا حول المسجد الحرام وفي تضاعيفه تنبيه لهم علي بعض طرق الاغناء الموعود والتعبير عنهم بالموصول للايذان بعلية ما في حيز الصلة للامر بالقتال وبانتظامهم بسبب ذلك في سلك المشركين وايمانهم الذي يزعمونه ليس علي ما ينبغي فهو----- كلا ايمان ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله	3776	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0384	true	8508458575573581320	111	147	587	787	1582	300	-البلدان ان الله عليم باحوال---------كم حكيم ----------في المنع --------------والا---عطاء قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر امر بقتال اهل الكتاب فهم لا يءمنون ايمانا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينبغي فايمانهم كلا ايمان ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله	384	-4035564891094928087	158	244.5	127	463	34.12527084350586	25	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms03962	false	1734121518074701552	245	290	1326	1561	1614	300	قال عبدا-لله بن رواح--------------------ة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما-شءت -قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا او اشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	3962	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0410	true	-4976668653426699420	240	287	1232	1476	1556	300	قال عبد الله بن رواحة واصحابه ليلة العقبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال------ لربي ان تصدقوه ولا تشركوا به شيءا و--------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	410	-4035564891094928087	216	390.0	174	258	83.72093200683594	39	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms04870	false	-498077992133497119	156	256	835	1349	1573	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا فيه اشارة الي ان العاشق الهاءم المنتظر لقاء الحق سبحانه اذا ذهبت عيناه من طول البكاء يجء اليه بشير تجليه فيلقي عليه قميص انسه في حضرات قدسه فيرتد بصيرا بشم ذلك فهنالك يري الحق بالحق وينجلي الغين عن العين ويقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------نه عليه السلام انما ارتد بصيرا حين وضع القميص علي وجهه لانه وجد لذة نفحة الحق تعالي منه حيث كان يوسف عليه السلام محل تجليه جل جلاله وكان القميص معبقا بريح جنان قدسه فعاد لذلك نور بصره عليه السلام الي مجاريه فابصر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4870	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0490	true	1974260812691048738	192	230	1003	1187	1519	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	490	-4035564891094928087	95	1.0	76	603	15.754560470581055	17	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms04927	false	2485668829782256915	224	298	1128	1519	1525	300	ان الله لا-يغير ما-بقوم من النعمة والعافي-ة حتي يغيروا ما بانفسهم ماتصف به ذواتهم من الاحوال الجميلة لا ما اضمروه ونووه فقط والمراد بتغيير ذلك تبديله بخلافه لامجرد تركه وجاء عن علي كرم الله تعالي وجهه مرفوعا يقول الله تعالي وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي ما-من اهل قرية ولا اهل بيت ولا رج-ل ببادية كانوا علي ما-كرهت- من معصيتي ثم تحولوا عنها الي ما احببت من طاعتي الا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي	4927	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0498	true	6235384455781219433	181	240	919	1206	1516	300	ان الله لا يغير ما بقوم من النعمة او النقمة حتي يغيروا ما بانفس----------------هم من الاحوال الجميلة او القبيحة وقد ورد قال الرب----------------------------------------------------------------------------------------------- وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي ما من اهل قرية ولا اهل بيت ولا رجال ببادية كانوا علي ما كرهته من معصيتي ثم تحولوا عنها الي ما احببت من طاعتي الا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي	498	-4035564891094928087	250	425.5	198	398	62.81407165527344	48	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms05500	false	3430105224330225650	210	235	1154	1292	1626	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم وكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي -تساووا في الملبس	5500	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0546	true	-6534528550947935299	244	268	1255	1385	1543	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهو بشر مثلكم ف---------كان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في المطعم	546	-4035564891094928087	124	232.0	100	139	89.20863342285156	20	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms05948	false	-3125615785459642888	17	104	84	535	1576	300	ان يهوديين قال احدهما لصاحبه انطلق بنا الي هذا النبي نساله فاتياه صلي الله عليه وسلم فسالاه عن قول الله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال عليه الصلاة والسلام لا تشركوا بالله شيءا و-----------لا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله تعالي الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا -برء ال---ي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وفي رواية او قال لا تفروا من الزحف شك شعبة وعليكم يا يهود خاصة ا---------لا تعتدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه	5948	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0584	true	692903247625593220	145	208	787	1112	1593	300	ان يهوديين سالا------------------------------- النبي------------- صلي الله عليه وسلم------- عن هذه الاية----- ولقد اتينا موسي تسع اي------ات فقال --------------------لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ------الا بالحق ول-----------ا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف------------------------------------------- وعليكم-------- خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه	584	-4035564891094928087	293	474.0	235	475	61.68421173095703	44	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms06060	false	1322959900976444241	51	128	256	650	1524	300	ولا تقولن لشاء اي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا 32 اي فيما يستقبل من الزمان مطلقا وهو تاكيد لما يدل عليه اسم الفاعل بناء علي انه حقيقة في الاستقبال ويدخل فيه الغد بم----------------------------------------------------عني اليوم الذي يلي يومك وهو المتبادر دخولا اوليا فان الاية نزلت حين سالت قريش النبي صلي الله عليه وسلم عن الروح واصحاب الكهف وذي القرنين فقال عليه الصلاة والسلام غدا اخبركم---- ولم يستثن فابطا عليه صلي الله عليه وسلم الوحي	6060	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0593	true	7995203240435282306	94	161	507	826	1507	300	ولا تقولن لش-ء اي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا--- اي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد خصوصية------------------------------------------------------------------- الغد الا ان يشاء الله الا بان يشاء الله اي متلبسا بمشيءته يعني الا ان يقول ان شاء الله فهو استثناء من النهي---------- نزلت حين سال اهل مكة----------------------- عن الروح واصحاب الكهف وذي القرنين فقال عليه --------السلام---- اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث--------------- الوحي	593	-4035564891094928087	183	248.0	142	450	40.66666793823242	31	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms06114	false	5203459086836024167	104	178	520	875	1480	300	اي هلا قلت عندما دخلتها ما شاء الله ----------اي الامر ما شاء الله او ما شاء الله تعالي كاءن علي ان ما موصولة مرفوعة المحل اما علي انها خبر مبتدا محذوف او علي انها مبتدا محذوف الخبر ويجوز ان تكون شرطية في محل نصب بشاء والجواب محذوف اي اي شء شاء الله تعالي كان وايا ما كان فالمراد تحضيضه علي الاعتراف بان جنته وما فيها بمشيءة الله تعالي ان شاء ابقاها وان شاء ابادها	6114	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0597	true	4953090355705535811	112	144	583	728	1500	300	اي هلا قلت حين-- دخلت-- ما شاء الله ما موصولة اي الامر ما شاء الله او ما شاء----------- كاءن لا قوة الا بالله اقرارا بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بمشيءته---------- ان شاء ابقاها وان شاء افناها	597	-4035564891094928087	104	129.5	76	365	28.49315071105957	19	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms06171	false	-1742918992212551703	25	60	112	285	1392	300	عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله تعالي عليه اذ لم يرد العلم اليه سبحانه فاوحي الله تعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	6171	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0603	true	7047693855353136402	68	101	317	473	1458	300	كليم الله-- قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله------ عليه اذ لم يرد العلم الي الل---ه فاوحي الله ال------يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	603	-4035564891094928087	146	261.5	114	173	84.39306640625	28	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms06243	false	-8316565974353971039	135	230	664	1141	1492	300	ذهب مكتوبا----------------------- فيه عجبت لمن يءمن----------------------------- بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحس-اب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ------رواية عطاء عن ابن عباس انه مكتو-------------ب في احد شقيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت الخ في الشق-- الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وجمع	6243	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0607	true	8908149888055802059	19	108	84	536	1456	300	ذهب مكتوب- فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن امن بالقدر كيف ينصب -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن ايقن------------------------------- بالحسنات كيف يعقل -عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن------ لا اله الا الله محمد رسول الله------------------- وفي بعض الروايات عجبا لمن عرف النار كيف يضحك وقيل مكتوب --------------------------------------------في الجانب الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير فاجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وعن -	607	-4035564891094928087	315	506.0	248	557	56.55296325683594	49	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms07208	false	3363720913074516534	226	294	1186	1544	1577	300	خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين اشارة الي مراتب النفس التي بعضها فوق بعض وكل مرتبة سفلي منها تحجب العليا او اشارة الي حجب الحواس الخمس الظاهرة وحاستي الوهم والخيال وقيل غير ذلك وانزلنا من السماء قيل اي سماء العناية ماء اي ماء الرحمة بقدر اي بمقدار استعداد السالك فاسكناه في الارض اي ارض وجوده------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل اي نخيل المعارف واعناب	7208	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0691	true	4382161372402763376	251	280	1369	1519	1626	300	خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء---------------------------------- بقدر------------------------- فاسكناه في ال-------ارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل---------------- واعناب	691	-4035564891094928087	124	177.5	99	377	32.8912467956543	19	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms03247	false	4110150957905152343	84	116	427	571	1532	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاء ة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين وقال	3247	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0694	true	-761750069383709200	91	122	472	615	1531	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين -قال	694	-4035564891094928087	142	278.0	111	144	98.61111450195312	29	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms07133	false	2065426317411976618	19	84	101	443	1557	300	مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد او مختبرين بهذه الايات عبادنا لننظر من يعتبر ويتذكر والمراد معاملين معاملة المختبر وهذا كقوله تعالي ولقد تركناها اي----ة فهل مدكر المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم اي من بعد اهلاك قوم نوح عليه السلام قرنا اخرين 31 هم عاد او ثمود المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم رسولا منهم هو هود او صالح	7133	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0695	true	-6005806694163935493	211	241	1078	1223	1521	300	مصيبين قوم نوح ببلاء ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم وقد مر----- في سورة هود تمام ال------قصة ثم انشانا------ احدثنا من بعده------------------------------------م قرنا اخرين--- هم عاد و--ثمود------------ فارسلنا فيهم رس-------------------ولا منهم هو هود او صالح	695	-4035564891094928087	121	161.0	93	346	34.971099853515625	16	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms07204	false	-3621923398937925549	0	66	0	339	1626	300	الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال لنعم ما انجزتم في يوم او بعض يوم رحمتي ورضواني وجنتي امكثوا فيها خالدين مخلدين ثم يقول يا اهل النار كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيقول بءس-ما انجزتم في يوم او بعض يوم ناري وسخطي امكثوا فيها خالدين مخلدين المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي	7204	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0706	true	-7642813420479035807	29	76	138	380	1548	300	الارض--------- قالو------ا يوما او بعض يوم قال لنعم ما اتجرتم في يوم او بعض يوم رحمتي ورضواني وجنتي امكثوا فيها خالدين مخلدين ثم يسال--- اهل النار فيجيبون مثله-----------------------------------------م فيقول بءس ما اتجرتم في يوم او بعض يوم ناري وسخطي امكثو-----ا خالدين مخل-------------دين افحسبتم انما خلقن---------------------اكم عبثا اي	706	-4035564891094928087	221	377.0	176	340	65.0	37	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms07783	false	3196901397077170526	112	187	581	957	1559	300	رضي الله تعالي عنه ان يكتب في مرض موته حينءذ بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد- به ابو بكر بن ابي قحافة عند اخر عهده بالدنيا واول عهده بالاخرة في الحال التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر ويصدق فيها الكاذب اني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فان يعدل فذاك ظني به ورجاءي فيه وان يجر ويبدل فلا -علم لي بالغيب والخير اردت ولكل امرء ما اكتسبت وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	7783	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0761	true	4519558643961837637	53	107	286	561	1552	300	رضي الله------ عنه عند الوصية--------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به ابو بكر بن ابي قحافة عند خروجه من -الدنيا حين---------------------------- يءمن -----الكافر وينتهي---- الفاجر ويصدق -----الكاذب اني--- استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فان يعدل فذاك ظني به ورجاءي فيه وان يجر ويبدل فلا اعلم ----الغيب-------------------------------- وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	761	-4035564891094928087	246	384.5	194	378	65.0793685913086	40	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms04237	false	-430553313588249995	151	208	801	1128	1598	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4237	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0803	true	3313166868214071554	100	157	536	863	1638	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	803	-4035564891094928087	327	654.0	270	327	100.0	57	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms04237	false	-430553313588249995	153	200	813	1082	1598	300	وقد تبين لكم من مساكنهم------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم------- فصدهم عن السبيل------------------- وكانوا مستبصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان-------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين-------------------------- فكلا------------- اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم--------- من خسفنا به الارض------ ومنهم من اغرقنا	4237	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0804	true	-5107598071571196461	159	276	847	1506	1629	300	وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساكنهم باليمن او تبين لكم اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا رايتموها وزين لهم الشيطان اعمالهم السيءة فصدهم عن السبيل عن الطريق المستقيم وكانوا مستبصرين عقلاء عند انفسهم معجبين برايهم او كانوا في نفس الامر متمكنين من النظر او مستبصرين بضلالهم لكنهم لجوا وقارون وفرعون وهامان عطف علي عادا وثمودا ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا صرصرا تحمل الحصباء فتلقيها عليهم وتقتلعهم من الارض ثم تنكسهم علي ام راسهم فتشدخهم فكانهم اعجاز نخل منقعر وهم قوم عاد ومنهم من اخذته الصيحة وهم ثمود ومنهم من خسفنا به الارض قارون ومنهم من اغرقنا	804	-4035564891094928087	259	429.5	213	659	39.301971435546875	45	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms05894	false	6195856050042257412	262	300	1350	1539	1539	300	احبار --يهود فقالوا يا محمد الم يبلغنا عنك انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك -قال كلا قد عنيت قالوا فانك تتلو- انا ---اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال رسول -----------------الله صلي الله	5894	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0827	true	3952704668399623402	148	184	742	923	1497	300	احبار اليهود------- يا محمد -----بلغنا ا----نك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك فقال كلا -------فقالوا ا-نك تتلوا انا قد اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال عليه السلام هي في علم الله --------	827	-4035564891094928087	150	223.0	119	213	70.42253875732422	23	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms08342	false	5314214502715466227	152	203	773	1032	1514	300	احبار اليهود فقالوا- بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك فقال صلي الله تعالي عليه وسلم كلا عنيت فقالوا الست تتلو فيما جاءك انا ---اوتينا التوراة وفيها علم-- كل شء فقال عليه الصلاة والتحية هي في علم الله تعالي قليل وقد اتاكم ما ان عملتم به	8342	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0827	true	3952704668399623402	148	191	742	953	1497	300	احبار اليهود يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك فقال------------------------- كلا----- فقالوا انك- تتلوا--------- انا قد اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال عليه السلام-------- هي في علم الله ------قليل وقد اتاكم ما ان عملتم به	827	-4035564891094928087	191	299.5	150	265	72.07546997070312	33	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms08413	false	5848114139986407202	33	124	191	647	1608	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وقيل اي النصر علينا اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة قال قال الصحابة رضي الله تعالي عنهم ان لنا يوما يوشك ان نستريح فيه وننتقم فيه فقال المشركون متي هذا الفتح الخ فنزلت---------------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 82 اي في ان الله تعالي هو يفصل بين المحقين والمبطلين وقيل في ان الله تعالي ينصركم علينا السجدة 29 قل يوم الفتح قل تبكيتا لهم وتحقيقا للحق يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	8413	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0834	true	6107246866447374017	81	145	440	767	1584	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساك----------------------------------نهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يوم ال-------------------------------------فتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	834	-4035564891094928087	169	214.5	131	496	34.07258224487305	28	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms08452	false	8993000797897943502	135	225	663	1105	1491	300	قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او-------------------------------------------------- يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر نظير قوله ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا فانه اراد وحاملا او ومعتقلا رمحا ويجري نحو التوجيه السابق في الاية وجوز الطيبي ان يكون المعني من الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او من الذي يمنع رحمة الله منكم ان اراد بكم رحمة وقرينة التقدير ما في يعصمكم من معني المنع واختير الاول لسلامته عن حذف جملة بلا ضرورة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا	8452	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0840	true	2752342163558130608	173	222	912	1133	1593	300	قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا مصيبة او اراد بكم عطف علي من ذا تقديره او من ذا الذي يصيبكم بسوء ان اراد بكم ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة او عطف علي ارادوا العصمة بم--------------------------------عني المنع مجازا ولا-------------- حذف ---------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا	840	-4035564891094928087	136	175.5	104	492	27.642276763916016	26	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms08526	false	3043739242274342336	60	159	327	862	1600	300	ايقظ الرجل امراته من الليل فصليا ركعتين كانا تلك الليلة من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقيل المراد بذكر الله تعالي ذكر الاءه سبحانه ونعمه وروي ذلك عن عكرمة ومال هذا الي الشكر وهو خلاف الظاهر اعد الله لهم بسبب كسبهم ما ذكر من الصفات مغفرة لما اقترفوا من الصغاءر لانهن مكفرات بالاعمال الصالحة كما ورد واجرا عظيما 53 علي ما عملوا من الطاعات والاية وعد للازواج المطهرات وغيرهن ممن اتصفت بهذه الصفات اخرج احمد والنساءي وغيرهما عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت قلت للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم مالنا لا نذكر في القران كما يذكر الرجال	8526	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0846	true	-2308530743693514805	146	185	842	1042	1623	300	ايقظ------ امراته من الليل فصليا ركعتين كانا تلك الليلة من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعد الله لهم---------------------------- مغفرة لذنوبهم----------------------------------------------------- واجرا عظي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عن ام سلمة ا---------------نها قالت قلت ---يا نبي الله ما ---------------لنا لا نذكر في القران كما يذكر الرجال	846	-4035564891094928087	186	283.0	148	535	34.766353607177734	29	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms08831	false	5702509151698861238	209	300	1147	1651	1651	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير والمراد ثم اورثنا الكتاب من الامم السالفة واعطيناه بعدهم الذين اصطفيناهم من الامة المحمدية والكتاب القران كما قيل وانه لفي زبر الاولين وقيل لا يحتاج الي اعتبار ذلك ويجعل المعني ثم اخرنا القران عن الامم السالفة واعطيناه هذه الامة ووجه النظم انه تعالي قدم ارساله في كل امة رسولا وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم وهم المشار اليهم بقوله تعالي فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير-	8831	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0875	true	3650606563361672254	93	118	466	606	1564	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	875	-4035564891094928087	131	238.5	108	505	25.940593719482422	23	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms08845	false	-6275613366799033849	126	228	655	1210	1593	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت-ا اشد الاحتقار وال-----------------------------بغض والغضب ءلا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 93 في الاخرة وجملة ولا يزيد الخ بيان وتفسير لقوله سبحانه فعليه كفره ولزيادة تفصيله نزل منزلة النغاير له ولولا ذلك لفصل عنه والتكرير لزيادة التقرير والتنبيه علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد واحد من الامرين الامرين المقت والخسارة مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه بمعني انه لو لم يكن الكفر مستوجبا لشء سوي مقت الله تعالي لكفي ذلك في قبحه وكذا لو لم يستوجب شيءا سوي الخسار لكفي فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	8845	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0880	true	-6408869074658047195	0	38	0	202	1603	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتاا اشد ----------البغض وهم يحسبون ان الهتهم شفعاءهم و-------لا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وهم يحسبون انهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شء الا انهم هم الخاسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركا-----------------------------ءكم الذين تدعون من دون الله	880	-4035564891094928087	136	188.5	108	585	23.24786376953125	21	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms00777	false	-1761005750467074010	114	161	624	878	1633	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري المستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون	777	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0886	true	8051178169627982634	73	120	400	653	1568	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري -لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون	886	-4035564891094928087	253	501.0	206	254	99.6063003540039	46	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms08964	false	1865571384660474248	73	118	386	596	1515	300	يدعي الكافر والمنافق للحساب فيعرض ربه عليه عمله فيجحد ويقول اي رب وعزتك لقد كنت علي هذا الملك ما-لم اع-مل فيقول له الملك اما عملت كذا في يوم كذا في مكان كذا فيقول لا وعزتك اي رب ما عملته فاذا فعل ذلك ختم علي فيه	8964	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0890	true	-2081828812769493630	155	191	802	975	1588	300	يدعي الكافر والمنافق للحساب فيعرض---- عليه عمله فيجحد ويقول اي رب وعزتك لقد كتب علي ال----ملك ما لم اعلمه فيقول له الملك ----عملت كذا في يوم كذ------------ا فيقول لا وعزتك اي رب فحينءذ--------------- ختم علي فيه	890	-4035564891094928087	160	270.5	125	212	75.47169494628906	29	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms09420	false	-8865778072184269318	36	114	176	605	1613	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار قيل الغرف المنية بعضها فوق بعض اشارة الي العلوم المكتسبة المبنية علي النظريات وانها تكون في المتانة واليقين كالعلوم الغريزية البديهية الم تر ان الله انزل من السماء من سماء حضرته سبحانه او من سماء القلب ماء ماء المعارف والعلوم فسلكه ينابيع مدارك وقوي في الارض ارض البشرية ثم يخرج به زرعا من الاعمال البدنية والاقوال اللسانية ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	9420	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0925	true	5772725785179444775	163	208	859	1080	1552	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السم------------------------------------------اء ماء---------------- فسلكه ينابيع ف-----------ي الارض ------------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه -----------------------ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	925	-4035564891094928087	185	281.5	145	429	43.12354278564453	32	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms09476	false	-8580670328671835554	96	269	501	1396	1572	300	والدعاء كالهداية في التعدية بالي واللام واشرك به ما ليس لي به اي بكونه شريكا له تعالي في العبودية او بربوبيته والوهيته علم ونفي العلم هنا كناية عن نفي المعلوم وفي انكاره للدعوة الي ما لا يعلمه اشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان موجب للعلم بها وانا ادعوكم الي العزيز--------------------- الغفار 42 المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران وخص هذان الوصفان بالذكر وان كانا كناية عن جميع الصفات لاستلزامهما ذلك كما اشير اليه لما فيهما من الدلالة علي الخوف والرجاء المناسب وحالهم غافر 43 لا جرم انما لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة سياقه علي مذهب البصريين ان لا رد لكلام سابق وهو ما يدعونه اليه ههنا من الكفر بالله وشرك الالهة الباطلة عز وجل به و جرم فعل ماض بمعني ثبت وحق كما في قوله ولقد طعنت ابا عبيدة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا وان مع ما في حيزها فاعله اي ----ثبت وحق عدم دعوة للذي تدعونني اليه	9476	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0949	true	-7801556816027620152	86	149	432	742	1494	300	والدعاء كالهداية في التعدية بالي واللام واشرك به ما ليس لي به علم شيءا ليس لي----------------------- بربوبيته حجة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------برهان اي ما ليس باله وانا ادعوكم الي العزيز الغالب القادر المطلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفار لا جرم ا------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة--------------------------- لا رد لما دعو----------------ه اليه و---------------------------------------------------جرم فعل---- بمعني -----حق وما-------------------------------------------- بعده------------------------------ فاعله اي حق وثبت ان ا----------لذي تدعونني اليه	949	-4035564891094928087	237	316.5	186	920	25.7608699798584	36	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms09477	false	-4629455311181098603	33	120	162	590	1464	300	ولا في الاخرة لانه اذا انشاه الله تعالي فيها حيوانا تبرا من الدعاة اليه ومن عبدته وحاصله حق ان----------------------------------------------- ليس لالهتكم دعوة اصلا فليست بالهة حقة او بمعني كسب وفاعله ضمير ا--------------------------------------لدعاء السابق الذي دعاه قومه وان مع ما في حيزها مفعوله اي كسب دعاءكم اياي الي الهتكم ان لا دعوة لها------------ اي ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوتها وذهابها ضياعا وقيل جرم اسم وهو مصدر مبني علي الفتح بمعني القطع والخبر ان مع ما في حيزها علي معني لا قط-----------ع لبطلان دعوة الوهية الاصنام	9477	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0949	true	-7801556816027620152	127	204	643	1001	1494	300	ولا في الاخرة لا رد لما دعوه ا--------------------------------------ليه وجرم فعل بمعني حق وما بعده فاعله اي حق وثبت ان الذي تدعونني اليه باطل ليس له ثبوت----- اصلا في زمان-------- او بمعني كسب وفاعله ضمير الي ما قبله وما بعده مفعول اي كسب ذلك الدع-------------------------------------------------------------------اء الي---ه بطلان--- دعوة ما تدعونني اليه اي ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته او--------------------- اسم بم------------------------عني القطع ولا لنفي الجنس وما بعده خبره ا--ي لا قطع ولا انقطاع لبطلان دعو-------ة الاصنام	949	-4035564891094928087	169	189.0	130	536	31.529850006103516	26	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms09496	false	7909876065361799370	22	83	110	457	1542	300	علي الناس برهم وفاجرهم ولكن اكثر الناس لا يشكرون 61 لجهلهم بالمنعم واغفالهم مواقع النعم وتكرير الناس لتخصيص الكفران------- بهم وذلك من ايقاعه علي صريح اسمهم الظاهر الموضوع موضع الضمير الدال علي انه من شانهم----------- وخاصتهم في الغالب غافر 62 ذلكم الله ربكم ذلكم المتصف بالصفات المذكورة المقتضية للالوهية والربوبية الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة	9496	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0953	true	5207495907791892962	126	171	644	882	1561	300	علي الناس------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرو وفي ال-----------------------------------تكرير -------تخصيص -لكفران النعمة بهم حيث اوقع ------علي صريح اسمهم الظاهر الموضوع موضع المضمر الدال علي ان ذلك كانه شان الانسان وخاصيته ذلك---------------------------------م المختص بتلك الافعال الله ر--------------------------------بكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة	953	-4035564891094928087	171	237.5	136	365	46.84931564331055	24	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms09606	false	1579984537907720098	5	41	23	199	1524	300	ليس كذاته شء وليس كمثله شء في ال---معني----- الا ان --------------الثاني- كناية مشتملة علي مبالغة وهي ان المماثلة منفية عمن يكون مثله وعلي صفته فكيف عن نفسه وهذا لا يستلزم وجود المثل اذ الفرض كاف في	9606	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0972	true	9185925560053478184	15	52	84	278	1559	300	ليس كذاته--- وليس كمثله عبارتان عن معني واحد الا ان الاولي صريحة والثانية كناية مشتملة علي مبالغة وهي ان المماثلة منفية ممن يكون مثله وعلي صفته فكيف عن نفسه وهذا لا يستلزم وجود المثل وقيل الكاف او --	972	-4035564891094928087	148	253.0	119	199	74.37185668945312	26	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms09646	false	-6100679345938489289	144	218	760	1122	1519	300	علي كرم الله تعالي وجهه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وسافسرها--- يا علي ما اصابك -من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله تعالي اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله تعالي عن- في الدنيا فالله سبحانه اكرم من ان يعود بعد عفوه	9646	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms0977	true	3730928655850714569	79	141	399	693	1493	300	علي رضي الله عن-------ه قال الا اخبركم بافضل اية------------------- حدثنا بها رسول الله صلي الله ------عليه وسلم -ما اصابكم من مصيبة الاية قال--------------------- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------ احلم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفي الله------ عنه في الدنيا فالل-------ه اكرم من ان يعود بعد عفوه	977	-4035564891094928087	270	444.5	211	367	73.5694808959961	46	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms09852	false	-4648426607002974851	177	243	873	1192	1485	300	مروان من لعن رسول الله -صلي الله تعالي عليه وسلم اباه وهو في صلبه انهما نزلتا في عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما فكذبته عاءشة وقالت كذبت مروان مرتين والله ما هو به ولو شءت ان اسمي الذي انزلت ----فيه لسميته ولكن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لعن ابا مروان ومروان في صلبه فمروان فضض اي قطعة من لعنة الله تعالي	9852	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1011	true	6163089800233567631	188	237	980	1220	1568	300	مروان --------هذا الذي انزل الله تعالي -فيه والذي قال لوالديه الاية فبلغ عاءشة------------------------ رضي الله عنها ف--------------------قالت----------------- والله ما هو به ولو شءت ان اسمي الذي انزل الله فيه لسميته ولكن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لعن ابا مروان ومروان في صلبه فمروان فضض من-------- لعنة الله تعالي	1011	-4035564891094928087	187	272.0	145	324	57.71604919433594	34	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms09992	false	5179841882388022448	161	199	838	1035	1589	300	من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونون امثالنا فضرب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------ علي منكب سلمان ثم قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس -	9992	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1023	true	-1183021794811377123	229	260	1204	1362	1566	300	من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب------------------------- عليه السلام يده علي كتف- سلمان ثم قال هذا وقومه و---------------لو كان الدين عند -----الثريا لتناوله رجال من الفرس	1023	-4035564891094928087	131	208.5	104	204	64.21568298339844	21	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms10028	false	-3545383284138860445	81	245	433	1297	1562	300	الله تعالي وهو موعده سبحانه لاهل الحديبية انهم لا يتبعون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا متطوعين لا نصيب لهم في المغنم فكانه قيل لن تتبعونا الا متطوعين وقيل المراد التاييد والظاهر السياق الاول كذلكم قال الله من قبل اي من قبل ان تهياتم للخروج معنا وذلك عند الانصراف من--------- الحديبية--------------------- فسيقولون للمءمنين عند سماع هذا النهي بل تحسدوننا--- ان نشارككم في الغناءم و-هو اضراب عن كونه بحكم الله تعالي اي بل انما ذلك من عند انفسكم حسدا وقرا ابو حيوة تحسدوننا بكسر السين بل كانوا لا يفقهون لا يفهمون الا قليلا 15 اي الا فهما قليلا وهو فهمهم ل----امور الدنيا وهو رد لقولهم الباطل في المءمنين ووصف لهم بما هو اعظم من الحسد واطم وهو الجهل المفرد وسوء الفهم في امور الدين وفيه اشارة الي ردهم حكم الله تعالي واثباتهم الحسد لاولءك السادة من الجهل وقلة التفكر الفتح 16 قل للمخلفين من قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكر--هم بهذا العنوان مبالغة في الذم واشعار بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس شديد	10028	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1027	true	-4949696118355192168	76	171	418	896	1575	300	الله تعالي وعد --------------اهل الحديبية ان ييسر لهم خيبر ويعوضهم من مكة مغانم خيبر لا شريك -------------لهم فيها ق------------ل لن تتبعونا في خيبر نفي بمعني النهي----------------------------- كذلكم قال الله من قبل اي من قبل ان تسالوا الخروج معهم فانه حكم بان تكون غنيمته لاهل الحديبية ليس لغيرهم فيها نصيب فسيقولون---------------------------- بل تحسدوننا في ان نصيب------ الغناءم وليس امرا- من---------- الله تعالي-------------------------------------------------------------------- بل كانوا لا يفقهون ----------الا قليلا ------الا فهما قليلا وهو فهمهم لبعض ام-ر --دنيا--هم رد من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ت----------------------------------------------------------------------عالي لهم قل للمخلفين من الاعراب كرر تسميتهم بهذا الاسم لل-----------------------شناعة------- ستدعون الي قوم اولي باس شديد	1027	-4035564891094928087	317	326.0	245	904	35.06637191772461	44	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms10225	false	7581411070350563995	269	293	1497	1630	1673	300	فانهم خلقوا بحيث يتاتي منهم العبادة وهدوا اليه وجعلت تلك غاية كمالية لخلقهم وتعوق --بعضهم عن الوصول اليها لا يمنع كون الغاية غاية وهذا	10225	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1050	true	-1568659206989267820	23	46	109	238	1606	300	فانهم خلقوا بحيث يتاتي منهم العبادة وهدوا اليها فهذه غ----اية كمالية لخلقهم وتعوق البعض-- عن الوصال اليها لا يمنع كون الغاية غاية واما	1050	-4035564891094928087	117	209.5	95	135	86.66666412353516	17	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms01825	false	-9176561895037867870	92	123	544	696	1620	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال انهم لم يبلغوا بعد درجتك فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به	1825	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1052	true	432676288657539797	166	194	877	1015	1604	300	صلي الله------ عليه وسلم---- اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال انهم لم يبلغوا---- درجتك فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به	1052	-4035564891094928087	138	255.5	110	152	90.78947448730469	25	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms07035	false	186202145672930482	91	112	452	559	1476	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	7035	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1060	true	-8037690507842394166	145	166	713	820	1501	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	1060	-4035564891094928087	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms10614	false	638166786737844777	3	122	11	674	1616	300	ولءن نصروهم علي سبيل الفرض والتقدير ليولن اي المنافقون الادبار ---فرارا ثم لا ينصرون 12 بعد ذلكاي يهلكهم الله تعالي ولا ينفعهم نفاقهم لطهور كفرهم او ليولن اي اليهود المفروضة نصرة المنافقين اياهم ولينهزمن------- ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين وقيل الضمير المرفوع في نصروهم لليهود والمنصوب للمنافقين اي ولءن نصر اليهود المنافقين ليولي اليهود الادبار وليس بشء وكانهدعا قاءله اليه دفع ما يتوهم من المنافاة بين لا ينصرونهم ولءن نصروهم علي الوجه السابق وقد اشرنا الي ذلك من غير حاجة الي هذا التوجيه الذي لا يخفي حاله الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية علي ان رهبة مصدر -من المبني للمفعول لان المخاطبين وهم المءمنون مرهوب منهم لا راهبون في صدورهم من الله اي رهبتهم -	10614	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1100	true	-8172911333128883235	105	146	569	798	1606	300	ولءن نصروهم علي----- الفرض ليول----------------------ن الادبار لينهزمون ثم لا ينصرون--- بعد------------------------ ولا ينفعهم نفاقهم قيل معناه لي----------------------------------------------------نهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المناف-------------------------------------------------------------------------------------ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لانتم اشد رهبة م----------------------رهوبي------------ة مصدر فعل المجه-------ول لانهم م---------------------رهوب منهم لا راهبون في صدورهم من الله لان نفاقهم	1100	-4035564891094928087	176	217.5	141	675	26.074073791503906	24	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms10625	false	5304301568977288710	140	188	771	1011	1549	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث --ايات من اخر سورة الحشر وكل الله-به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي---- بتلك المنزلة	10625	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1102	true	7451424823875918066	93	142	529	770	1637	300	صلي الله ع------ليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث الايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	1102	-4035564891094928087	232	440.5	185	247	93.9271240234375	45	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms10704	false	5868115939276171420	72	116	388	607	1617	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم ضارة لهم لجبنهم وهلعهم فكانوا كما قال مقاتل متي سمعوا بنشدان ضالة او صياحا باي وجه كان طارت عقولهم وظنوا ذلك ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله عز وجل فيهم ما يهتك استارهم	10704	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1113	true	-387851877310357084	256	280	1377	1493	1598	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة علي---------هم لجبنهم فهم اجسام لا قلوب لهم او لانهم------------------------------------------------------------------------------------ علي وجل من ان ينزل الله امر----------ا يهتك استارهم	1113	-4035564891094928087	86	132.0	66	219	39.269405364990234	15	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms10730	false	1939096948868654923	158	247	829	1293	1583	300	والله عنده اجر عظيم 15 لمن اثر---- محبة الله تعالي وطاعته علي محبة الاموال و---الا--------------------------------------------------------------ولاد والسع-ي في مصالحهم علي وجه يخل بذلك فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه عز وجل وجهدكم وطاقتكم كما اخرجه عبد بن حميد وابن المنذر عن الربيع بن انس وحكي عن ابي العالية واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال لما نزلت اتقوا الله حق تقاته--------- اشتد علي القوم العمل فقاموا حتي ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم فانزل الله تعالي تخفيفا علي المسلمين التغابن 16 فاتقوا الله --ما فاتقوا الله ما استطعتم	10730	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1117	true	7073123322801985146	151	219	810	1169	1622	300	والله عنده اجر عظيم--- لمن صبر علي حدود الله فيهم او معناه ليس---- الاموال ولا الاولاد الا بلاء ومحنة والاجر العظيم هو ما عند الله فاغمضوا عن محبتهم واطمعوا في--------------ما عند الله فاتقوا الله ما استطعتم اي ------------------------جهدكم وطاقتكم وعن كثير من السلف انه---------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت اتقوا الله حق تقاته ال عمران اشتد عليه----م العمل فقاموا حتي ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم فانز-------------------------------------------------ل الله قوله فاتقوا الله ما استطعتم	1117	-4035564891094928087	220	308.5	174	545	40.366973876953125	31	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms10890	false	4547702910173125283	225	300	1158	1559	1559	300	-يحث علي اطعام المسكين فضلا عن ان يبذل ما له فليس هناك مضاف محذوف وقيل ذكر الحض للاشعار بان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل وما احسن قول زينب الطثرية ترثي اخاها يزيد اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله تريد حضهم علي القري واستعجلهم وتشاكس عليهم وفيه اوجه من المدح وكان ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين ويقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا-	10890	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1140	true	4029876883614969766	2	37	7	210	1570	300	يرغب علي -طعام المسكين علي اطعامه وفيه -------------------------------------------اشعار بان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل وبان اشنع الذماءم البخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابو الدرداء------------------- يحض امراته علي تكثير المرق ل-----لمساكين ويقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا	1140	-4035564891094928087	168	252.0	137	403	41.68734359741211	23	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms09533	false	5601054397532117551	231	280	1239	1478	1576	300	الارض منصوب- بمضمر نحو تذكر وتدبر او اذكر الارض بعد ذلك لا بمضمر -----علي شريطة التفسير او به بعد ذلك اشارة الي المذكور سابقا من ذكر خلق السماء لا خلق السماء نفسه ليدل علي انه متاخر في الذكر عن خلق السماء تنبيها علي انه قاصر في الار-----------ل لكنه تتميم	9533	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1179	true	260042903942815821	5	56	27	281	1537	300	الارض منصوبا بمضمر نحو تذكر وتدبر او اذكر الارض بعد ذلك وان جعل مضمرا علي شريطة التفسير --جعل بعد ذلك اشارة الي المذكور سابقا من ذكر خلق السماء لا خلق السماء نفسه ليدل علي انه متاخر في الذكر عن خلق السماء تنبيها علي انه قاصر في الدلالة عن الاول لكنه تتميم	1179	-4035564891094928087	224	421.0	178	256	87.5	43	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms11199	false	-1824749750062136670	134	186	700	962	1575	300	فالوجه ان يجعل الارض منصوبا بمضمر نحو تذكر وتدبر و--اذكر الارض بعد ذلك وان جعل مضمرا علي شريطة التفسير جعل بعد ذلك اشارة الي المذكور سابقا من ذكر خلق السماء لا خلق السماء نفسه ليدل علي انه متاخر في الذكر عن خلق السماء تنبيها علي انه قاصر في الدلالة عن الاول----- تتميم	11199	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1179	true	260042903942815821	2	56	12	281	1537	300	فالوجه ان يجعل الارض منصوبا بمضمر نحو تذكر وتدبر او اذكر الارض بعد ذلك وان جعل مضمرا علي شريطة التفسير جعل بعد ذلك اشارة الي المذكور سابقا من ذكر خلق السماء لا خلق السماء نفسه ليدل علي انه متاخر في الذكر عن خلق السماء تنبيها علي انه قاصر في الدلالة عن الاول لكنه تتميم	1179	-4035564891094928087	261	508.5	209	269	97.0260238647461	52	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms11255	false	-5390697126171265738	273	298	1446	1568	1577	300	لما نزلت لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهل جعل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي وما تشاءون	11255	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1185	true	-2899157992242809109	179	202	911	1023	1524	300	لما نزلت لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جه----ل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله------ وما تشاءون	1185	-4035564891094928087	112	213.5	89	122	91.80327606201172	21	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms11495	false	-5183466016376895591	221	260	1100	1302	1511	300	ان كان علي طريقة سديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله تعالي او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يزعم واكان مكذبا------------------------------------------------------------------------- للحق و-متوليا ع------ن الصواب كما نقول وذكر ان الشرط----------------------------------- الثاني تكرار للاول	11495	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1211	true	-2158720896032194080	181	240	894	1189	1512	300	ان كان علي طريقة سديدة في--- نهي---ه عن عبادة الله------ او كان امرا ب---------التقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يزعم الم يعلم بان الله يري حاله فيجازيه اخبرني عن هذا الذي ينهي المصلي ان كان علي التكذيب للحق والتولي- عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري فيجازيه فعلي هذا ارايت الثاني تكرار للاول	1211	-4035564891094928087	153	224.0	120	317	48.264984130859375	23	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms11496	false	-5485279521454910351	240	299	1343	1630	1633	300	اخبرني يا من له ادني تمييز عن حال هذا الذي ينهي بعض ------عباد الله تعالي فضلا عن النبي المجتبي عن صلاته ان كان ذلك الناهي علي --------هدي فيما ينهي عنه من عبادة الله تعالي او كان امرا بالتقوي فيما يامر به--- عبادة الاصنام كما يزعم وكذلك ان كان ------------------------------------------------------------علي التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما تقول---- الم يعلم	11496	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1211	true	-2158720896032194080	166	230	829	1134	1512	300	اخبرني يا من له ادني تمييز عن حال ------من ينهي عبدا من الع---------------------------------------------باد اذا صلي ان كان علي طريقة سديدة في--- نهي---ه عن عبادة الله------ او كان امرا بالتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يزعم الم يعلم بان الله يري حاله فيجازيه اخبرني عن هذا الذي ينهي المصلي ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم	1211	-4035564891094928087	189	290.0	145	368	51.35869598388672	31	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms11493	false	8034198472541192948	5	49	28	251	1496	300	عليه الصلاة والسلام وهو------------- يصلي ليفعل فما فجاهم منه الا وهو ي------نكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل--م لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	11493	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1212	true	8477812585251979945	113	154	608	823	1527	300	عليه اللعنة وال-لات والعزي لءن رايته يصلي لاطان علي رقبته فلما راه جاءه فاذا نكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك -قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهو-لا واجنحة فقال------------------------- عليه السلام لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	1212	-4035564891094928087	161	242.0	126	244	65.98360443115234	24	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms11546	false	7693353548338093924	188	298	1004	1574	1581	300	اذا زلزلت------ زلزالها واخرجت اثقا------لها وقال الانسان ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------ها تح------------------------------------------------دث------ الخلق ما عندها من الاخبار وذلك بان يخلق الله تعالي فيها حياة وادراكا وتتكلم حقيقة فتشهد بما عمل عليها من طاعة او معصية وهو قول ابن مسعود والثوري وغيرهما ويشهد له الحديث الحسن الصحيح الغريب اخرج الامام احمد والترمذي عن ابي هريرة قال قرا صلي الله عليه وسل--م هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل------------ يوم كذا كذا فهذه اخبارها الزلزلة 5 بان ربك اوحي والباء في قوله تعا---لي بان ربك اوحي لها للسببية اي تحدث بسبب ايحاء	11546	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1215	true	3801293636184039570	48	171	248	887	1538	300	اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره اذا زلزلت حركت الارض زلزالها المقدر لها عند النفخة واخرجت الارض اثقالها من الاموات والكنوز والقاها من جوفها علي ظهرها وقال الانسان ما لها تعجبا من تلك الحالة يومءذ بدل من اذا وناصبها تحدث او عامل اذا مضمر نحو اذكر وعامل يومءذ تحدث تحدث الارض الخلق بلسان القال اخبارها وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي والنساءي-------- قرا ---------عليه السلام هذه الاية قال --------------------------------------------------------------------ان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يو-----------------------------------------------------------م كذا وكذا بان ربك اوحي لها-------- اي تحدث بسبب ايحاء	1215	-4035564891094928087	199	270.5	155	968	20.557851791381836	31	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms11551	false	8732328872572102031	258	300	1305	1502	1502	300	ابو بكر يده وقال يا رسول الله اني لراء -ما عملت من مثقال ذرة من شر فقال عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر ارايت ما تري في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذر الشر ويدخر----- لك مثاقيل ذر الخير حتي توفاه يوم القيامة-	11551	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1215	true	3801293636184039570	262	295	1359	1517	1538	300	ابو بكر---------------------- اني اجزي بما عملت من مثقال ذرة من شر فقال عليه --------السلام ما ---------رايت------- في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذر الشر ويدخر الله لك مثاقيل ذر الخير حتي توفاه يوم القيامة	1215	-4035564891094928087	146	229.5	115	204	71.5686264038086	26	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms11554	false	-7948781155432481435	113	191	580	1006	1536	300	سعيد بن جبير انه لما نزل ويطعمون الطعام علي حبه كان المسلمون يرون انهم لا يءجرون علي الشء القليل اذا اعطوه فيجء المسكين الي ابوابهم فيستقلون ان يعطوه التمرة والبسرة فيردونه ويقولون ما هذا بشء انما نءجر علي ما نعطي ونحن نحبه وكان اخرون يرون انهم لا يلامون علي الذنب اليسير الكذبة والنظرة والغيبة واشباه ذلك ويقولون انما وعد الله تعالي النار علي الكباءر فنزلت الاية ترغبهم في القليل من الخير ان يعملوه وتحذرهم--- اليسير من الشر ان -------	11554	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1216	true	7073063201698097634	38	78	192	408	1557	300	سعيد بن جبير----------------------------------- كان المسلمون يرون انهم لا يءجرون علي الشء القليل اذا اعطو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان اخرون يرون ان --لا يلامون علي الذنب اليسير الكذبة والنظرة والغيبة واشباهها فرغبهم------------ الله------------------------------------------- في القليل من الخير و-----------حذرهم عن القليل من الشر فنزلت فمن	1216	-4035564891094928087	190	297.0	155	436	43.577980041503906	29	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms11574	false	2512174090905035401	149	196	849	1102	1674	300	كلا ردع عن الاشتغال بما لايعنيه عما يعنيه وتنبه علي الخطا فيه لان عاقبته وخيمة سوف تعلمون سوء مغبة ماانتم عليه اذا عاينتم عاقبته والعلم بمعني المعرفة المتعدية لواحد التكاثر 4 ثم كلا سوف ثم كلا سوف تعلمون تكرير للتاكيد وثم للدلالة علي ان الثاني ابلغ كما	11574	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1218	true	7375134023192500193	27	54	165	299	1585	300	كلا ردع عن الاشتغال بما يضر---ه -------------------------------------عما ينفعه سوف تعلمون خطا ما ----انتم ---------------------------------------------------------------------------عليه ثم كلا سوف تعلمون تكرير للتاكيد وثم للدلالة علي ان التالي ابلغ كلا	1218	-4035564891094928087	111	186.5	85	253	43.87351608276367	18	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms11575	false	-3448230243154484911	117	179	638	989	1641	300	تكرير للتاكيد وثم للدلالة علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابلغية وجوز ان تكون الرءية الاولي اذا راتهم من بعيد والثاني اذا دخلوها او وردوها والثانية اذا دخلوها او الاولي المعرفة والثانية المشاهدة والمعاينة وقيل يجوز ان يكون المراد لترون الجحيم غير مرة اشارة الي الخلود وهذا نحو التثنية في قوله تعالي فارجع البصر كرتين وهو خلاف الظاهر جدا عين اليقين اي الرءية التي هي نفس اليقين	11575	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1218	true	7375134023192500193	45	94	250	509	1585	300	تكرير للتاكيد وثم للدلالة علي ان التالي ابلغ كلا لو تعلمون ما سترجعون اليه علم اليقين علما يقينا من غير تذبذب لما الهاكم شء عن طلب الاخرة فجواب لو محذوف ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترون الجحيم جواب قسم محذوف تاكيد للوعيد ثم لترونها تكرير للتاكيد----------------------------------------- عين اليقين اي الرءية التي هي نفس اليقين	1218	-4035564891094928087	86	-23.5	69	474	18.14345932006836	14	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000906-ara1.ms11611	false	-8724088158707844078	13	45	68	225	1564	300	هو نهر اعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يارب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث-- بعدك	11611	-578158170901559387	Shamela0029743-ara1.ms1221	true	-7267376720453838797	141	171	747	892	1547	300	هو نهر------------ في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول --رب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك	1221	-4035564891094928087	143	266.0	113	159	89.93710327148438	27	JK000906-ara1	Shamela0029743-ara1