id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00617	true	-6562989345161787143	261	300	1349	1546	1546	300	علي كرم الله تعالي وجهه ان حبيبي صلي الله عليه وسلم نهاني ان-اصلي --بارض بابل فانها ملعونة وق-----------------------------------------------ال الخطاب علي اسناد علي هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة بها-------- ويشبه ان ثبت الحديث ان يكون-	617	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0078	false	-8368495525411589386	88	136	426	671	1485	300	علي رضي الله عنه قال--- ان ح--بي صلي الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة بابل هذا الصقع المعروف بالعراق والفه غير مهموزة قال الخطابي في اسناد هذ----ا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل ويشبه-ان ثبت الحديث-ان يكون	78	289712380075114460	165	257.5	132	256	64.453125	27	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms00618	true	-2668702878963096342	0	46	0	225	1563	300	نهاه عن ان يتخذها وطنا ومقاما فاذا اقام بها كانت صلاته فيها وهذا من باب التعليق في علم البيان او لعل النهي له خاصة الا تري- قال نهاني ومثله حديث ---اخر نهاني--- اقرا ساجدا او راكعا ولا-اقول نهاكم وكان ذلك انذارا منه بما لقي من -لمحنة	618	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0078	false	-8368495525411589386	136	182	671	899	1485	300	نهاه--- ان يتخذها وطنا ومقاما فاذا اقام بها كانت صلاته فيها وهذا من باب التعليق في علم البيان او لعل النهي له خاصة الا تراه قال نهاني ومثله حديثه الاخر نهاني ان اقرا ساجدا و--راكعا ولا اقول نهاكم ولعل ذلك انذار- منه بما لقي من المحنة	78	289712380075114460	213	376.5	170	234	91.02564239501953	37	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms00818	true	-1529306310917162031	265	287	1348	1455	1523	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	818	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms1163	false	-2414571690659883232	45	68	223	333	1547	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1163	289712380075114460	98	178.0	77	110	89.09091186523438	19	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms01613	true	8413392812509401419	19	59	102	314	1548	300	في اللغة ب-السرقة من المغنم- قبل القسمة وتسمي غلولا ايضا قي--------------------------------------------ل وسميت بذلك- لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهي الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه ويقال لها جامعة ايضا وقال الرماني وغيره اصل الغلول من	1613	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms1093	false	1459351769669604416	108	157	536	780	1501	300	في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه ويقال لها جامعة ايضا واحاديث--------------- الغلول في	1093	289712380075114460	159	252.5	126	259	61.38996124267578	26	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms01698	true	-8304808255091980593	143	180	738	910	1612	300	لب يلب ك---عض يعض اذا صار لبيبا وهي لغة اهل الحجاز واهل نجد يقولون لب يلب ك----فر يفر ويقال لبب الرجل بالكسر يلب بالفتح اذا صار ذا-لب وحكي لبب بالضم وهو نادر -لا نظير له في المضاعف	1698	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms1333	false	8311302279336073106	210	250	1021	1200	1454	300	لب يلب مثل عض يعض اي -صار لبيبا هذه لغة اهل الحجاز واهل نجد يقولون لب يلب بوزن فر يفر ويقال لبب الرجل بالكسر يلب بالفتح اي -صار ذا لب وحكي لبب بالضم وهو نادر ولا نظير له في المضاعف	1333	289712380075114460	161	286.5	126	181	88.95027923583984	30	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms01773	true	-6714244059482577583	203	276	1079	1482	1611	300	مريءا صفتان منهنء الطعام يهنء هناءة ومرء يمرء مراءة اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا وفي الصحاح نقلا عن الاخفش يقال هنء وهنء ومرء ومرء كما يقال فقه وفقهبكسر القاف وضمهاويقال هناني الطعام يهنءني ويهناني ولا نظير له في المهموز هنا وهنا وتقول هنءت الطعام اي تهنات به وكذا يقال مراني الطعام يمرا مرءا وقال بعضهم امراني وقال الفراء يقال هناني الطعام ومراني بغير الف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني	1773	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms1394	false	-7593136237860440446	219	246	1142	1294	1576	300	مريعا -يقال مراني الطعام وامراني------------------- اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء يقال هناني الطعام ومراني بغير الف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني	1394	289712380075114460	138	237.0	111	403	34.2431755065918	22	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms02483	true	5592905979761687548	93	142	488	732	1591	300	نقم ينقم اذ- بلغت به الكراهة حد السخط و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال نقم----------------------- فلان الا حسان اذا-جعله مما يءديه الي كفر النعمة و--منه حديث الزكاة ماين-قم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تعالي اي ماي-نقم شيءا من منع الزكاة الا ان يكفر النعمة فكان غناه اداه الي كفر نعمة الله	2483	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms1519	false	6927827367815452809	203	285	1025	1408	1469	300	نقم ينقم اذا بلغت به الكراهة حد السخط س ومنه الحديث انه ما انتقم لنفسه قط الا ان تنتهك محارم الله اي ما عاقب احدا علي مكروه اتاه من قبله وقد تكرر في الحديث يقال نقم ينقم ونقم ينقم ونقم من فلان الا-حسان اذا جعله مما يءديه الي كفر النعمة س ومنه حديث الزكاة ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله------ اي ما ينقم شيءا من منع الزكاة الا ان يكفر النعمة فكان غناه اداه الي كفر نعمة الله	1519	289712380075114460	232	412.0	185	390	59.487178802490234	41	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms02555	true	1034482273010744116	214	288	1207	1617	1690	300	الحديث لارهبا--------نية في الاسلام والمراد بها كما قال الراغب الغلو في تحمل التعبد في فرط الخوف وفي النهاية هي من رهبنة النصاري واصلها من الرهبة الخوف كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسلام ونهي المسلمين عنها وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوبة الي الرهبنة بزيادة الالف	2555	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0621	false	5606656124287652039	75	159	379	852	1558	300	الحديث ه وفيه لا رهبانية في الاسلام------------------------------------------------------------------------- هي من رهبنة النصاري واصلها من الرهبة الخوف كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسلام ونهي المسلمين عنها والرهبان جمع راهب وقد يقع علي الواحد ويجمع علي رهابين ورهابنة والرهبنة فعلنة منه او فعللة علي تقدير اصلية النون وزيادتها والرهبانية منسوبة الي الرهبنة بزيادة الالف	621	289712380075114460	329	629.0	269	546	60.25640869140625	58	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms03685	true	2184029086492645381	85	156	443	816	1560	300	ال-شكا-ل في الخيل--- ان تكون ثلاث قواءم محج----لة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل هو ان تكون الواحدة محجلة والثلاث مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين وانما كرهه عليه الصلاة والسلام تفاءلا لانه كالمشكول صورة------ ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال	3685	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0793	false	8413161974502122750	161	233	789	1150	1480	300	ال شكا ل في الخيل هو ان تكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل هو ان تكون الواحدة محجلة والثلاث مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين وانما كرهه ل---------------------------انه كالمشكول صورة تفءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال	793	289712380075114460	342	647.0	275	388	88.14433288574219	61	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms03787	true	-2358939158460627761	129	179	696	957	1573	300	النصاري وهو ماخوذ من الرهبة اي الخوف وكانوا لذلك يتخلون ----من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب ومن هنا قال- صلي الله تعالي عليه وسلم لا رهبانية في الاسلام	3787	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0621	false	5606656124287652039	85	129	427	669	1558	300	النصاري واصلها ---من الرهبة--- الخوف -كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها النبي صلي الله------ عليه وسلم عن----------- الاسلام	621	289712380075114460	208	354.5	168	266	78.19548797607422	36	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms03924	true	3028027411468601659	187	218	1028	1189	1609	300	ثلاثة من الكباءر وعد منها التعرب بعد الهجرة وهو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد-الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد	3924	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0963	false	-8698465754684461630	0	31	0	156	1558	300	ثلاث- من الكباءر---- منها التعرب بعد الهجرة -هو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد	963	289712380075114460	155	288.5	125	162	95.67901611328125	27	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms04044	true	-4299414943948739179	103	169	556	908	1587	300	-----عليه وسلم اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفات لا اله الاال-له وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والظاهر ان اطلاق الدعاء علي ذلك مجاز وهو الذي يفهمه كلام ابن الاثيرحيث قال انما سمي التهليل والتحميد والتمجيد دعاء لانه بمنزلته في استيجاب ثواب الله تعالي وجزاءه وفي الحديث------ اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسءلتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين	4044	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0494	false	1158814184001697345	186	238	1012	1287	1588	300	حديث عرفة----- اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير--------------------------------------------------------------------------- انما سمي التهليل والتحميد والتمجيد دعاء لانه بمنزلته في استيجاب ثواب الله------ وجزاءه ك---الحديث الاخر اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين	494	289712380075114460	256	471.0	207	364	70.32967376708984	45	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms04053	true	-300335197363012770	244	271	1268	1415	1560	300	القاف اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران -كان ------------------------اهل ذلك الزمان اقترنوا في اعمالهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة وقيل هو مطلق--- الزمان	4053	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms1208	false	270851356890581167	183	214	924	1091	1515	300	اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران وكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان-------- في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة وقيل هو مطلق من الزمان	1208	289712380075114460	134	235.5	109	175	76.57142639160156	21	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms04163	true	-7598374455644936746	155	191	819	995	1563	300	الذر وهو النمل الاحمر الصغير------------ وسءل ثعلب عنها فقال ان ماءة نملة وزن حبة والذرة واحدة منها وقيل الذرة ليس لها وزن ويراد بها ما يري في شعاع الشمس الداخل في النافذة في الارض ول--ا في	4163	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0521	false	1970082818193195129	76	113	404	590	1521	300	الذر---- النمل الاحمر الصغير واحدتها ذرة وسءل ثعلب عنها فقال ان ماءة نملة وزن حبة والذرة واحدة منها وقيل الذرة ليس لها وزن ويراد بها ما يري في شعاع الشمس الداخل في النافذة وقد تكرر ذكرها في	521	289712380075114460	163	296.0	129	190	85.78947448730469	31	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms06029	true	932467667573930149	95	142	527	760	1585	300	حديث عرفجة انه لما قطع انفه----------- اتخذ انفا من ورق فانتن فاتخذ انفا من ذهب فان الظاهر انه اطلق فيه الورق علي غير المضروب من الفضة وقول الاصمعي كما حكي عنه القتيبي الورق في الحديث--------------------- بفتح الراء والمراد به الورق الذي يكتب فيه لان الفضة لا تنتن	6029	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms1567	false	-5605282970038943952	199	242	975	1186	1481	300	حديث عرفجة---- لما قطع انفه يوم الكلاب اتخذ انفا من ورق فانتن فاتخذ انفا من------------------------ ذهب الورق بكسر الراء ال--------فضة وقد تسكن وحكي----------- القتيبي عن الاصمعي انه انما اتخذ انفا من ورق بفتح الراء ---اراد ال----رق الذي يكتب فيه لان الفضة لا تنتن	1567	289712380075114460	135	195.5	105	265	50.943397521972656	23	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms06405	true	570525234801807467	95	142	468	705	1486	300	الجنه وعن------ النابغه الجعدي انه لما انشد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الذي اخره بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجوا فوق ذلك مظهرا ------قال عليه الصلاة والسلام له الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	6405	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0936	false	6614777116429054677	12	50	65	256	1568	300	الراء ومنه حديث النابغة الجعدي-------- انشد---------ه صلي الله عليه وسلم---------------- بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو- فوق ذلك مظهرا فغضب وقال ------------------------لي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	936	289712380075114460	174	279.5	138	249	69.8795166015625	30	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms08213	true	-6168947953154121669	198	228	1051	1198	1601	300	ارواهم بعض الري من اراض الحوض اذا صب فيه من الماء ما يواري ارضه ويقال شر--------------------------------------------------------------------------بوا حتي اراضوا اي شربوا عللا بعد نهل------------------------------------------------- وقيل معني اراضوا صبوا اللبن علي اللبن	8213	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0618	false	8407169074990875905	63	116	335	605	1495	300	يرويهم بعض الري من اراض الحوض اذا صب فيه من الماء ما يواري ارضه والروض نحو من نصف قربة والرواية المشهورة فيه بالباء وقد تقدم ه وفي حديثها ايضا فشربوا حتي اراضوا اي شربوا عللا بعد نهل ماخوذ من الروضة وهو الموضع الذي يستنقع فيه الماء وقيل معني اراضوا صبوا اللبن علي اللبن	618	289712380075114460	138	255.0	109	270	51.11111068725586	26	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms08256	true	3985570148900292376	55	112	309	622	1630	300	اذا هاجت ري--ح اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وهو مبني علي ان الرياح للرحمة والريح للعذاب وفي النهاية العرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح مختلفة فكانه قال صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم اجعلها لقاحا للسحاب ولا تجعلها عذابا ثم قال وتحقيق ذلك مجء الجمع في ايات الرحمة والواحد شديرغننب كالري------ح العقيم وريحا صرصرا	8256	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0614	false	3295069482605597882	96	137	515	736	1543	300	اذا هاجت الريح اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا-------------------------------------------------------- العرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح مختلفة يريد اجع------------------------------------لها لقاحا للسحاب ولا تجعلها عذابا ويحق--------ق ذلك مجء الجمع في ايات الرحمة والواحد في قصص العذاب ك الريح العقيم وريحا صرصرا	614	289712380075114460	186	332.5	150	321	57.94392395019531	32	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms08456	true	1357726995073891713	245	267	1332	1436	1610	300	ليس منا من سلق او حلق قال في النهاية اي رفع صوته عند المصيبة وقيل--- ان تصك المراة وجهها وتمرشه والاول اصح	8456	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0710	false	1757308345760462230	44	65	224	320	1523	300	ليس منا من سلق او حلق سلق----------- اي رفع صوته عند المصيبة وقيل هو ان تصك المراة وجهها وتمرشه والاول اصح	710	289712380075114460	90	162.0	70	107	84.11215209960938	18	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms08716	true	-7922904694501128388	123	229	626	1134	1493	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وبما اخرجه البيهقي عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي كرم الله تعالي وجهه في مرض موته اخرج ياعلي فقل عن الله لا عن رسول الله لعن الله من يقطع السدر وفي معناهما عدة اخبار لها عدة طرق والكل فيما اري محمول علي ما اذا كان القطع عبثا ولو كان السدر في ملكه وقيل في ذلك مخصوص بسدر المدينة وانما نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل بسدر------------------- الفلاة ليستظل به ابناء السبيل والحيوان وقيل بسدر مكة لانها حرم وقيل بما اذا كان في ملك الغير وكان القطع-------------- بغير حق	8716	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0679	false	4330781906321416848	61	110	305	547	1517	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار -------------------------------قيل اراد به سدر مكة لانها حرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل سد--------------ر المدينة------ نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة -يستظل به ابناء السبيل والحيوان او في-------------------------------------- ملك انسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق	679	289712380075114460	159	246.0	123	541	29.390018463134766	28	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms08951	true	7914707665578241619	8	33	43	159	1440	300	الفء الحاصل من الحاجز بينك وبين الشمس اي شء كان وقيل هو مخصوص بما كان منه الي زوال الشمس وما كان بعده فهو الفء وانت	8951	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0930	false	7804325358664325024	95	120	474	590	1433	300	الفء الحاصل من الحاجز بينك وبين الشمس اي شء كان وقيل هو مخصوص بما كان منه الي زوال الشمس وما كان بعده فهو الفء ومنه	930	289712380075114460	114	226.0	89	116	98.27586364746094	24	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms09888	true	-4390197174918719474	0	85	0	440	1564	300	لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج فان هءلاء اهل بيتي ولا احب ان ياكلون طيباتهم في حياتهم الدنيا والمسح بكسر فسكون ثوب من شعر غليظ والقلبي تثنية قلب بضم فسكون السوار والعصب بفتح فسكون قال الخطابي----------- ان لم يكن الثياب اليمانية فما ادري ما هو وما ادري ان القلاءد تكون منها و-------------يحتمل ا-----ن الرواية ب--------------فتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوان فلعل-------------------هم كانوا ----------------------------------------------------------------------يتخذون من طاهره مثل الخرز ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم ذكر ب---عض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي---- فرعون يتخذ منها الخرز البيض	9888	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0995	false	809794576966992508	121	223	617	1147	1559	300	لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي في المعالم ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هي وما ا-ري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهي اطناب مفاصل الحيوانات وهو شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد واذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز تنظم منه القلاءد قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير -	995	289712380075114460	254	390.5	203	681	37.298091888427734	37	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms10130	true	-715904244824912599	251	275	1295	1406	1531	300	وما يعذبان--------------- في امر كان يكبر عليهما ويشق فعله لو اراده لا انه في نفسه غير كبير -كيف لا يكون كبيرا وهما يعذبان فيه	10130	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms1276	false	-2278994516596747082	64	92	336	463	1450	300	وما يعذبان في كبير اي ليس في امر كان يكبر عليهما ويشق فعله لو اراده لا انه في نفسه غير كبير وكيف لا يكون كبيرا وهما يعذبان فيه	1276	289712380075114460	111	214.0	87	127	87.40157318115234	22	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms10135	true	-25685241740331542	1	43	4	217	1683	300	الشعوب فيه فسرت بالعجم لكن قيل وجهه علي ما تقدم ان الشعب ما تشعب منه قباءل العرب وال--عجم فخص باحدهما ويجوز ان يكون جمع الشعوبي وهو الذي يصغر شان العرب ولا يري لهم فضلا علي غيرهم ك--------يهود و--مجوس في جمع المجوسي واليهودي ---------	10135	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0778	false	-4472164605672747639	209	247	1044	1246	1504	300	الشعوب هاه----نا العجم و-------وجهه------------ ان الشعب ما تشعب منه قباءل العرب او العجم فخص باحدهما ويجوز ان يكون جمع الشعوبي وهو الذي يصغر شان العرب ولا يري لهم فضلا علي غيرهم كقولهم اليهود والمجوس في جمع ال---------يهودي والمجوسي	778	289712380075114460	172	281.5	138	234	73.5042724609375	29	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms10181	true	-3960831156808109638	8	151	42	747	1522	300	قدمه اي الذين قدمهم لها من شرار خلقه فهم قدم الله تعالي للنار كما ان المسلمين قدمه للجنة والقدم كل ما قدمت من خير او شر وهو كما تري ويبعده ما في حديث احمد وعبد بن حميد وابن مردويه عن ابي سعيد مرفوعا فيلقي فيها اي النار اهلها فتقول هل من مزيد ويلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي ياتيها عز وجل فيضع قدمه عليها فتنزوي وتقول قدني قدني واولوا الرجل بالجماعة ومنه ما جاء في ايوب عليه السلام انه كان يغتسل عريانا فخر عليه رجل من جراد والاضافة الي ضميره تعالي تبعد ذلك و----------------------------------------قيل وضع القدم او الرجل علي الشء مثل للردع والقمع فكانه قيل ياتيها امر الله تعالي فيكفها من طلب المزيد وقريب منه ما ذهب اليه بعض الصوفية ان القدم يكني بها يكني بها عن صفة الجمال وقيل اريد بذلك تسكين فورتها كما يقال للامر تريد ابطاله وضعته تحت قدمي	10181	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms1189	false	1265431404491957323	175	239	875	1185	1504	300	قدمه اي الذين قدمهم لها من شرار خلقه فهم قدم الله------ للنار كما ان المسلمين قدمه للجنة والقدم كل ما قدمت من خير او شر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدمت لفلان فيه قدم اي تقدم في خير وشر وقيل وضع القدم--------- علي الشء مثل للردع والقمع فكانه قال ياتيها امر الله------ فيكفها من طلب المزيد و---------------------------------------------------------------------------قيل اراد به-- تسكين فورتها كما يقال للامر تريد ابطاله وضعته تحت قدمي	1189	289712380075114460	267	302.0	212	745	35.838924407958984	50	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms10501	true	3217179942225179344	222	274	1111	1391	1523	300	مالكم اذا رايتم الرجل يخرق اعراض الناس ان لا تعيبوا عليه قالوا نخاف لسانه قال ذلك احري ان لا تكونوا شهداء وقال ابن الاثير اي اذا لم تفعلوا ذلك لم تكونوا في ج-لة الشهداء الذين يستشهدون يوم القيامة علي الامم التي كذبت انبياءها وكذا بقوله عليه الصلاة والسلام اللعانون لا يكونون شهداء	10501	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0807	false	-8223109483679361937	114	160	581	827	1562	300	مالكم اذا رايتم الرجل يخرق اعراض الناس ان لا تعربوا عليه قالوا نخاف لسانه قال ذلك احري ان لا تكونوا شهداء---------------- اي اذا لم تفعلوا ذلك لم تكونوا في جملة الشهداء الذين يستشهدون يوم القيامة علي الامم التي كذبت انبياءها ومنه الحديث------------------- اللعانون لا يكونون شهداء	807	289712380075114460	235	434.5	189	281	83.62989044189453	42	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000906-ara1.ms10516	true	-6595074817288746339	149	202	849	1104	1595	300	كان في خلاف ما امر الله تعالي به ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله تعالي اليه وحض علي-----ه او رسوله صلي الله تعالي عليه وس-لم فهو في حيز المدح وان لم يكن--- مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف	10516	-578158170901559387	Shamela0023691-ara1.ms0092	false	7302298910273096342	106	153	517	735	1427	300	كان في خلاف ما امر الله------ به ورسوله صلي الله------ عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله------ اليه وحض عليه الله او-------------------------- رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال- موجود- كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف	92	289712380075114460	203	353.5	158	264	76.89393615722656	38	JK000906-ara1	Shamela0023691-ara1