id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00560	true	5809178714533786444	122	163	641	842	1536	300	باب ما يكون فيه الا وما بعدها وصفا بمنزلة غير ومثل وذكر من امثلة هذا الباب لو كان معنا رجل الا زيد لغلبنا ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقوله اين-------------------------------خت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها	560	-578158170901559387	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms324	false	5017342718117279686	78	147	361	689	1445	300	باب ما يكون فيه الا وما بعده- وصفا بمنزلة -----مثل وغير--------- وذلك قولك لو كان معنا رجل الا زيد لغلبنا والدليل علي انه وصف انك لو قلت لو كان معنا الا زيد لهلكنا وانت تريد الاستثناء لكنت قد احلت ونظر ذلك قوله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ونظير ذلك من الشعر قوله وهو ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها	324	3853062718002742212	166	276.0	130	343	48.39649963378906	29	JK000906-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms02415	true	-4520247319596102081	31	72	163	392	1573	300	وضع المثل للحديث الذي ذكره بعده فذكر اخبارا وقصصا-- فكانه قال ومن القصص مثل ال----------------------------جنة فهو محمول علي هذا الاضمار------ والله تعالي اعلم وكذلك الزانية والزاني----- لما قال جل ثناءه سورة انزلناها وفرضناها قال جل وعلا في جملة الفراءض الزانية والزاني	2415	-578158170901559387	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms062	false	4532932165398120897	255	300	1279	1529	1529	300	وضع المثل للحديث الذي----- بعده فذكر اخبارا واحاديث فكانه قال ومن القصص مثل الجنة او مما يقص عليهكم مثل الجنة فهو محمول علي هذا الاضمار ونحوه والله تعالي اعلم وكذلك الزانية والزاني كانه لما قال جل ثناءه سورة انزلناها -فرضناها قال في------------- الفراءض الزانية والزاني-	62	3853062718002742212	203	350.5	167	270	75.18518829345703	31	JK000906-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms02415	true	-4520247319596102081	70	153	376	822	1573	300	الزانية والزاني ثم جاء----------- فاجلدوا بعد------------ ان مضي فيهما الرفع يريد سيبويه لم يكن الاسم مبنيا علي الفعل المذكور بعد بل بني علي محذوف متقدم وجاء الفعل طارءا ثم قال كما جاء وقاءلة خولان فاتكح فتاتهم فجاء بالفعل بعد ان عمل فيه المضمر وكذلك والسارق والسارقة----------- فيما فرض عليكم السارقة والسارقة وا----------------------------------نما دخلت هذه الاسماء بعد قصص واحاديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قرا اناس -السارق والسارقة بالنصب----------- وهو في العربية علي ما-ذكرت لك من القوة ولكن ابت العامة الا الرفع يريد ان قراءة النصب جاء الاسم ----------	2415	-578158170901559387	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms063	false	4047413251441223975	1	114	3	597	1595	300	الزانية والزاني في الفراءض ثم قال فاجلدوا فجاء بالفعل بعد ان مضي فيهما الرفع---------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال وقاءلة خولان فانكح فتاتهم فجاء بالفعل بعد ان عمل فيه المضمر وكذلك والسارق والسارقة كانه قال و فيما فرض عليكم السارق- والسارقة او السارق والسارقة فيما فرض عليكم فانما دخلت هذه الاسماء بعد قصص واحاديث ويحمل علي نحو من هذا ومثل ذلك واللذان ياتيانها منكم فاذوهما وقد يجري هذا في زيد وعمرو علي هذا الحد اذا كنت تخبر باشياء او توصي ثم تقول زيد فيمن اوصي به فاحسن اليه واكرمه وقد قرا اناس والسارق والسارقة و الزانية والزاني وهو في العربية علي ما ذكرت لك من القوة ولكن ابت العامة الا ال------------قراءة بالرفع وانما كان الوجه في	63	3853062718002742212	298	485.5	241	707	42.14992904663086	45	JK000906-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms02748	true	5023779099721939925	208	233	1045	1156	1514	300	وانما يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي كل ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي والشء مذكر	2748	-578158170901559387	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms009	false	4385382450846881646	19	44	99	209	1483	300	وانما يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي كل ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو او انثي والشء -ذكر	9	3853062718002742212	109	212.0	84	111	98.19819641113281	23	JK000906-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms04930	true	4163893480091698136	214	236	1194	1315	1639	300	النابغة الذبياني وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا-تنال مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	4930	-578158170901559387	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms153	false	-2219286675690157865	145	168	748	870	1513	300	النابغة الذبياني وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تنال مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	153	3853062718002742212	121	237.0	99	122	99.18032836914062	21	JK000906-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms04948	true	2907912747737437303	100	124	516	629	1617	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	4948	-578158170901559387	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms438	false	-3060758547461087426	88	112	415	528	1394	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	438	3853062718002742212	113	226.0	89	113	100.0	24	JK000906-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms05477	true	-4217657782630067213	222	300	1186	1589	1589	300	فهذه الاحرف تخرج الي----- مفاعل ومفاعيل ---------------كما يخرج الواحد اليه------- اذا فسر للجمع واما مفاعل ومفاعيل فلا يكسر فيخرج الجمع الي بناء غير هذا لان هذا------- هو الغاية فلما ضارعت الواحد صرفت ثم قا-------------------------------------------------------------------------ل وكذلك الفعول لو كسرت مثل الفلوس فانك تخرجه ---------الي فعاءل كما تقول جدود وجداءد وركوب وركاءب ولو فعلت ذلك بمفاعل ومفاعيل لم يجاوز هذا البناء ويقوي ذلك ان بعض العرب تقول اتي للواحد فيضم الالف واما افعال فقد يقع للواحد ومن العرب من يقول-	5477	-578158170901559387	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms461	false	-1884688327564201764	0	98	0	505	1547	300	فهذه الاحرف تخرج الي مثال مفاعل ومفاعيل اذا كسر للجميع كما يخرج------- اليه الواحد اذا كسر للجمع واما مفاعل ومفاعيل فلا يكسر فيخرج الجمع الي بناء غير هذا لان هذا البناء هو الغاية فلما ضارعت الواحد صرفت كما ادخلوا الرفع والنصب في يفعل حين ضارع فاعلا وكما ترك صدف افعل حين ضارع الفعل وكذلك الفعول لو كسرت مثل الفلوس لان تجمع جمعا لاخرج الي فعاءل كما تقول جدود وجداءد وركوب وركاءب ولو فعلت ذلك بمفاعل ومفاعيل لم تجاوز هذا------- ويقوي ذلك ان بعض العرب يقول اتي للواحد فيضم الالف واما افعال فقد يقع للواحد -من العرب من يقول	461	3853062718002742212	373	650.5	301	520	71.73076629638672	62	JK000906-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms07051	true	5626857887788439280	197	230	1032	1196	1576	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا واجب وهو تنبيه كانك قلت اتسمع وفي النسخة الشرقية من الكتاب انتبه انزل الله من السماء ماء فكان كذا وكذا	7051	-578158170901559387	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms380	false	6793782671351050134	144	172	766	898	1570	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا واجب وهو تنبيه كانك قلت ا-------------------تسمع ان ال--------له انزل----- من السماء ماء فكان كذا وكذا	380	3853062718002742212	126	230.5	98	164	76.82926940917969	25	JK000906-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms09650	true	3552495633053955152	258	300	1404	1611	1611	300	واعلم ان النصب بالفاء والواو في قوله ان تاتني -اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذا تجوز ولا- بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار----- قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول-	9650	-578158170901559387	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms401	false	4691983139479161145	141	183	659	873	1457	300	واعلم ان النصب بالفاء والواو في قوله ان تاتني لاتك واعطيك ضعيف وهو نحو-من قوله والحق بالحجاز فاستريحا فهذا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول	401	3853062718002742212	204	379.0	164	215	94.88372039794922	37	JK000906-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms10900	true	7475336335108304594	247	269	1214	1324	1473	300	سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب وقول اخر----------------------- سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني ينكر	10900	-578158170901559387	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms621	false	1540776892816323151	233	260	1191	1322	1522	300	سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما جاءت ولم تصب وقال القرشي زيد بن عمرو بن نفيل سالتا-- الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر	621	3853062718002742212	102	176.5	80	133	76.69172668457031	17	JK000906-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown