id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00062	false	-8895113611098023921	134	232	756	1343	1723	300	مشتملة علي اربعة انواع من العلوم التي هي مناط الدين الاول علم الاصول ومعاقده معرفة الله تعالي وصفاته واليها الاشارة بقوله رب العالمين الرحمن الرحيم ومعرفة النبوات وهي المرادة بقوله تعالي انعمت عليهم والمعاد المومي اليه بقوله تعالي مالك يوم الدين الثاني-- علم الفروع واس--ه العبادات وهو المراد بقوله اياك نعبد وهي بدنية ومالية وهما مفتقر-ان الي امور المعاش من المعاملات والمناكحات ولا بد لها من الحكومات فتمهدت الفروع علي الاصول الثالث علم ما به يحصل الكمال --وهو علم الاخلاق واجله الوصول الي الحضرة الصمدانية والسلوك لطريقة الاستقامة في منازل هاتيك الرتب العلي-ة والي---ه الاشارة بقوله اي-اك نستعين	62	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0001	true	-7319126332830070727	223	295	1210	1642	1666	300	مشتملة علي اربعة انواع من الع-------------------لوم احدها علم الاصول وقد جمعت الالهيات في الحمد ل----------------------له رب العالمين الرحمن الرحيم و------النبوات -في الذين-------------- انعمت عليهم وال-دار الاخرة في-------------- مالك يوم الدين -وثانيها علم الفروع واعظمه العبادات وهي مالية و--------------------بدن-------ية وهما مفتقرتان الي امور المعاش من المعاملات والمناكحات ولا بد لها من الاحكام التي تقتضيها الاوامر والنواهي وثالثها علم تحصيل الكمالات وهو علم الاخلاق ومنه-------------------------------------------- الاستقامة في------------------ الطريقة والي ذلك الاشارة بقوله واياك نستعين	1	-7759058697046287073	308	421.5	251	599	51.41903305053711	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00545	false	-585986260241347580	133	205	725	1099	1571	300	الا ما هم عليه من امانيهم ا---ن الله تعالي يعفو عنهم ويرحمهم ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وقيل الا مواعيد مجردة سمعوها من احبار----------------هم من ان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا وان النار لا تمسهم الا اياما معدودة واختاره ابو مسلم والاستثناء علي ذلك منقطع لان ما هم عليه من الاباطيل او سمعوه من الاكاذيب ليس من الكتاب وقيل الا م--------------------------ا يقرءن----- قراءة عادية عن معرفة المعني	545	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0031	true	6005944098806515714	39	96	214	506	1568	300	الا ما هم عليه من امانيهم في ان الله -------------------------لا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم ومما تحملهم اخ--------------------بارهم علي تمني قلوبهم من ا------------------------------------ن النار لا تمسهم الا اياما معدودة ومن ان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا وقال------------------------------------- الاكثرون الا بقدر-------------- ما يتلي عليهم فيسمعونه او لا يقرءون الا قراءة عارية عن معرفة المعني	31	-7759058697046287073	178	236.5	141	424	41.98113250732422	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00566	false	-957669789422025084	266	300	1392	1565	1565	300	السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة-------- ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا-يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه فاعتقوه-	566	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0033	true	8721013030811928327	179	211	979	1146	1640	300	السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة الميثاق ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه و----------------اعتقوه	33	-7759058697046287073	156	286.0	127	183	85.24590301513672	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00571	false	-1523620210712720069	53	93	276	517	1623	300	يوشع وشمويل وشمعون وداءد وسليمان وشعيا وارمياء وعزير وحزقيل والياس واليسع ويونس وزكريا ويحيي وغيرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم الصلاة والسلام وقرا الحسن ويحيي بن يعمر بالرسل بتسكين السين وهو لغة اهل الحجاز والتحريك لغة تميم واتينا عيسي ابن مريم البينات اي الحجج	571	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0034	true	-1907135809138126117	169	214	906	1165	1661	300	يوشع وشمويل وشمعون وداود وسليمان وشعيا وارميا- وعزير وحزقيل والياس واليسع ويونس وزكريا ويحيي وغيرهم وجميع الانبياء بين موسي وعيسي علي شريعة موسي قيل هم سبعون الفا وقيل اربعة الاف ومدة ما بينهما الف وتسعماءة سنة وخمسة وعشرون سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتينا عيسي ابن مريم البينات اي ------	34	-7759058697046287073	131	129.0	109	368	35.59782791137695	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00607	false	3489982466403461361	116	152	603	809	1621	300	الله مفعول نبذ والمراد به التوراة لما روي عن السدي انه قال لما جاءهم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم عارضوه بالتوراة فاتفقت التوراة والفرقان فنبذوا التوراة------------------- واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت فلم توافق القران	607	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0040	true	5750732450994801199	222	253	1144	1329	1593	300	الله مفعول نبذ وقال------------------------- السدي --------لما جاءهم محمد صلي الله------ عليه وسلم خاصموه بالتوراة فاتفقت التوراة والقر-ان فنبذوا التوراة لموافقة القران لها واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت فلم يوافق القران	40	-7759058697046287073	158	260.0	130	225	70.22222137451172	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00628	false	657526711071720288	225	299	1305	1699	1704	300	يقولون ذلك سرا لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو سب قبيح بلسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلما سمعوا اصحابه عليه الصلاة والسل----ام يقولون اعلن--------------------------------------------وا بها فكانوا يقولون ذلك ويضحكون فيما بينهم فانرل الله تعالي هذه الاية وروي ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه سمعها من----------------هم فقال------- يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لاضربن عنقه قالوا او لستم تقولونها	628	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0043	true	-8461563524639674760	201	289	1042	1509	1572	300	يقولون-------- لرسول الله صلي الله ------عليه وسلم اذا تلا عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي تان بنا حتي نفهم كلامك واليهود كانت لهم كلمة عبرانية يتسابون بها فيما بينهم فلما سم----------------------عوا المءمنين يقولون راعنا خاطبوا به النبي صلي الله عليه وسلم وهم يعنون بها تلك المسبة------- ويضحكون فيما بينهم فسمعها---------------------------- سعد بن معاذ-------------------------- منهم وكان يعرف لغتهم فقال لليهود يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم لاضربن عنقه قالوا او-لستم تقولونها	43	-7759058697046287073	244	343.0	194	571	42.73204803466797	37	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00661	false	5350943648974666584	139	193	771	1033	1609	300	ليس الامر كما افتروا بل هو خالق جميع الموجودات التي من جملتها ما زعموه ولدا والخالق لكل موجود لا حاجة له الي الولد اذ هو يوجد ما يشاء منزها عن الاحتياج الي التوالد كل له قانتون 611 اي كل ما فيهما كاءنا ما كان جميعا منقادون له لا يستعصي شء منهم علي مشيته وتكوينه	661	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0049	true	8708640869681874840	118	150	631	794	1567	300	ليس الامر كما زعم-وا بل هو خالق جميع الموجودات التي من جملتها عزير والمسيح والملاءكة------------------------------------------------------------------------------- كل له قانتون---- اي كل ما في السموات والارض مطيع--------ون له لا يستعصي شء منهم علي -------تكوينه	49	-7759058697046287073	119	182.0	92	262	45.41984558105469	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00686	false	3117020736877065634	120	251	657	1353	1620	300	وقرا نافع وابن عامر واتخذوا بفتح الخاء علي انه فعل ماض وهو حينءذ معطوف علي جعلنا ايواتخذ الناس من مكان ابراهيم الذي عرف به واسكن ذريته عنده وهو الكعبة قبلة يصلون اليها فالمقام مجاز عن ذلك المحل وكذا المصلي بمعني القبلة مجاز عن المحل الذي يتوجه اليه في الصلاة بعلاقة القرب والمجاورة وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل اي وصينا او امرنا او اوحينا او قلنا والذي عليه المحققون ان العهد اذا تعدي ب الي يكون بمعني التوصية ويتجوز به عن الامر واسماعيل علم اعجمي قيل معناه بالعربية مطيع الله وحكي ان ابراهيم عليه السلام كان يدعو ان يرزقه الله تعالي ولدا ويقول اسمع اي لاي استجب دعاءي ياالله فلما رزقه الله تعالي ذلك سماه بتلك الجملة واراه في غاية البعد وللعرب فيه لغتان اللام والنون ان طهرا بيتي اي بان ظهرا- علي	686	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0053	true	-1885782324117316495	233	266	1258	1434	1630	300	وقرا نافع وابن عامر واتخذوا بفتح الخاء علي صيغة الماضي فهو اخبار عن ولد ابراهيم انهم اتخذوا--- من مقامه -------------------------------------------------------------------------------------------------مصلي---------------------------------------------------------------------------- وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل اي--------- امرناهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان طهرا بيتي اي بان اسساه علي	53	-7759058697046287073	124	158.5	97	697	17.790531158447266	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00689	false	8230569974991801451	186	289	946	1494	1549	300	من الاقطار الشاسعة وقد حصل كلاهما حتي انه يجتمع فيه الفواكه الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد روي ان الله سبحانه ------------------------لما دعا ابراهيم------------ امر----------- جبريل فاقتلع بقعة من فلسطين وقيل من الاردن وطاف بها حول البيت سبعا فوضعها حيث وضعها رزقا للحرم وهي الارض المعروفة اليوم بالطاءف وسميت به لذلك الطواف وهذا علي تقدير صحته غير بعيد عن قدرة الملك القادر جل جلاله وان ابيت ابقاءه علي ظاهره فباب التاويل واسع وجمع القلة اظهارا للقناعة وقد اشرنا الي انه كثيرا ما يقوم مقام جمع الكثرة و من للتبعيض وقيل لبيان الجنس من امن منهم بالله واليوم تلاخر بدل من اهله بدل البعض	689	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0054	true	6113653598607399332	115	175	597	912	1594	300	من الثمرات --------وقد حصل في مكة------------------ الفواكه الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد روي ان الطاءف كانت من مداءن الشام في اردن فلما دعا ابراهيم بهذا الدعاء امر الله تعالي جبريل عليه السلام حتي قطعها من اصلها وادار-------ها حول البيت سبعا ثم-------- وضعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا موضعها الان فمنها اكثر ثمرات مكة ---------------------من امن منهم بالله واليوم الاخر بدل من اهله بدل البعض	54	-7759058697046287073	187	242.0	147	595	31.428571701049805	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00797	false	2208659033236369727	160	251	916	1416	1698	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب المشتمل علي فنون الاحكام التي من جملتها احكام المحلالات والمحرمات والاية نزلتكما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهفي علماء اليهود كانوا يصيبون من سفلتهم هدايا وكانوا يرجون ان يكون النبي المبعوث منهم فلما بعث من غيرهم كتموا وغيروا صفته صلي الله تعالي عليه وسلم حتي لا يتبع فتزول رياستهم وتنقطع هداياهم ويشترون به اي ياخذون بدله في نفس الامر والضميرللكتاباو لما انزل او للكتمان ثمنا قليلا اي عوضا حقيرا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار اما في الحالكما هو اصل ---	797	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0071	true	152937116282306769	37	80	180	404	1583	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب المشتمل علي----- الاحكام من------------------ المحل-لات والمحرمات وعلي نعت محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله------ عليه وسل-----------------------------------------م ويشترون به اي با----------------------------------------------------لكتمان ثمنا قليلا اي عوضا حقيرا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار اي الا الحرام الذي هو سبب	71	-7759058697046287073	191	298.0	154	503	37.97216796875	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00799	false	8284740667607271629	12	150	69	785	1607	300	فما اصبرهم علي النار اي -ما اشد صبرهم وهو تعجب للمءمنين من ارتكابهم موجباتها من غير مبالاة والا فاي صبر لهم و ما في مثل هذا التركيب قيل نكرة تامة وعليه الجمهور وقيل استفهامية ضمنت معني التعجب واليه ذهب الفراء وقيل موصولة واليه ذهب الاخفش وحكي عنه ايضا انها نكرة موصوفة وهي علي هذه الاق والفي محل رفع علي الابتداء والجملة خبرها او خبرها محذوف ان كانت صفة او صلة وتمام الكلام في كتب النحو البقرة 176 ذلك بان الله ذلك اي مجموع ما ذكر من اكل النار وعدم التكليم والتزكية و-----------------------العذاب المرتب علي الكتمان ب----ان الله نزل الكتاب ب-----الحق اي بسبب ان الله تعالي نزل القران او التوراة متلبسا بالحق ليس فيه شاءبة البطلان اصلا فرفضوه بالتكذيب او الكتمان وان الذين اختلفوا في الكتاب اي في جنسه بان امنوا ببعض كتب الله تعالي وكفروا ببعض او في	799	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0071	true	152937116282306769	125	179	647	922	1583	300	فما اصبرهم علي النار اي فما اجراهم علي النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذلك الوعيد معلوم لهم بسبب ان الله نزل الكتاب بالصدق او ذلك ال-------------------عذاب بسبب ان الله نزل الكتاب ببيان الحق وهم قد حرفوا تاويله------------------------------------------------------------------------------------------- وان الذين اختلفوا في الكتاب ب-----------ان امنوا ببعض كتب الله تعالي وكفروا ببعضها لفي	71	-7759058697046287073	150	174.0	118	749	20.026702880859375	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00852	false	-3441878566901889785	81	188	436	993	1602	300	واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي--- مكة وقد فعل بهم ذلك عام الفتح وهذا الامر معطوف علي سابقه والمراد افعلوا كل ما يتيسر لكم من هذين الامرين في حق المشركين فاندفع ما قيل ان الامر بالاخراج لا يجامع الامر بالقتل فان القتل والاخراج لا يجتمعان ولا حاجة الي ما تكلف من ان المراد اخراج من دخل في الامان او وجدوه بالامان كما لا يخفي والفتنة اشد من القتل اي شركهم في الحرم اشد قبحا فلا تبالوا بقتالهم فيه لانه ارتكاب القبيح لدفع الاقبح فهو مرخص لكم ويكفر عنكم او المحنة التي يفتتن بها الانسان كالاخراج من الوطن المحبب للطباع السليمة اصعب من القتل لدوام تعبها و-----تالم النفس بها	852	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0081	true	8199810504791254162	0	29	0	154	1604	300	واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفتنة اشد من القتل اي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------المحنة التي يفتتن بها الانسان كالاخراج من الوطن---------------------- اصعب من القتل لدوام تعبها وبقاء تالم النفس بها	81	-7759058697046287073	145	248.0	118	565	25.66371726989746	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00871	false	-2488329902423086567	46	195	251	1060	1639	300	الحج فلا رفث اي ----------------------------------------------------------------لا جماع او لا فحش من الكلام ولا فسوق ولا خروج عن حدود الشرع بارتكاب المحظورات وقيل بالسباب والتنابز بالالقاب ولا جدال ولا خصام مع الخدم والرفقة في الحج اي في ايامه والاظهار في مقام الاضمار لاظهار كمال الاعتناء بشانه والاشعار بعلة الحكم فان زيارة البيت المعظم والتقرب بها الي الله تعالي من موجبات ترك الامور المذكورة المدنسة لمن قصد السير والسلوك الي ملك الملوك وايثار النفي للمبالغة في النهي والدلالة علي انها حقيقة بان لا تكون فان ما كان منكرا مستقبحا في نفسه منهيا عنه مطلقا فهو للمحرم باشرف العبادات واشقها انكر واقبح كلبس الحرير في الصلاة وتحسين الصوت بحيث تخرج الحروف عن هياتها في القران وقرا ابن كثير وابو عمرو الاولين--------- بالرفع حملا لهما علي معني انهي اي----------------------------------------- لا يكونن رفث ولا فسوق والث الثب الفتح علي معني الاخبار بانتفاء الخلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت ------------------تقف بالمشعر الحرام وساءر العرب---------------- يقفون	871	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0084	true	-3772986489049168284	57	138	289	710	1554	300	الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج اي فمن اوجب الحج علي نفسه بالاحرام فيهن فلا جماع و-----------------------------لا خروج عن حدود الشرع بارتكاب المحظورات و----------------------------------------لا خصام مع الخدم والرفقة وغيرهما ---في اي------------------ام الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن كثير وابو عمرو فلا رفث ولا فسوق بالرفع والتنوين ولا جدال بالنصب والباقون قرءوا الكل بالنصب والمعني علي هذا لا يكونن رفث ولا فسوق ولا خ---------------------------------------لاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام فارتفع الخلاف بان امروا بان يقفوا	84	-7759058697046287073	215	275.5	169	957	22.466039657592773	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00912	false	-298354800839299440	62	134	366	761	1644	300	-------الا --ان المعني حينءذ يكون مبتذلا كما لايخفي ومن يرتدد منكم عن دينه الحق باضلالهم واغواءهم او الخوف من عداوتهم فيمت وهو كافر بان لم يرجع الي الاسلام فاولءك اشارة الي الموصول باعتبار اتصافه بما في حيز الصلة من الارتداد و-------الموت علي الكفر وما فيه من البعد للاشعار ببعد منزلة من يفعل ذلك في الشر والفساد والجمع والافراد نظرا للفظ والمعني حبطت اعمالهم اي صارت اعمالهم الحسنة التي عملوها في حالة الاسلام	912	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0094	true	6004060935051167699	130	164	677	861	1581	300	واشارة الي ثبات المسلمين في دينهم------------------ ومن يرتدد منكم عن دينه------------------------------------------- فيمت وهو كافر بان لم يرجع الي الاسلام فاولءك المصرون علي ------------------------------------------لارتداد الي حين الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حبطت اعمال----------------هم الحسنة التي عملوها في حالة الاسلام	94	-7759058697046287073	141	200.0	114	411	34.30656814575195	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00982	false	-2580386054576733152	31	101	158	528	1565	300	ان الصغيرة التي لا علم لها يكفي في انقضاء عدتها------- هذه المدة وقيل انها ما لم تعلم بوفاة زوجها لا تنقضي عدتها بهذه الايام لما روي امراة المفقود امراة حتي ياتيها تبين موته او طلاقه فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها القادرون عليهن وقيل الخطاب للاولياء وقيل لجميع المسلمين فيما فعلن في انفسهن م---------------------ما حرم عليهن في---- العدة وفي التقييد اشارة الي علة النهي بالمعروف اي	982	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0106	true	1504070486178448342	209	257	1142	1382	1601	300	ان الصغيرة التي لا علم لها يكفي في انقضاء عدتها انقضاء هذه المدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح عليكم يا -------------------------------اولياء الميت في تركه-----ن فيما فعلن في انفسهن من التزين وغيره من كل ما حرم عليهن في زمن العدة لاجل وجوب الاحداد عليهن-------- بالمعروف اي	106	-7759058697046287073	173	260.5	137	402	43.03482437133789	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms00986	false	3943357438757255417	103	167	493	816	1471	300	العزيز حتي يبلغ الكتاب اجله اي ينتهي ما كتب وفرض من العد----------------------------ة واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لايجوز او من ذوات الصدور التي من جملتها ذلك فاحذروه ولا تعزموا عليه اواحذروه بالاجتناب عن العزم ابتداءا او اقلاعا عنه بعد تحققه واعلموا ان الله غفور يغفر لمن يقلع عن عزمه او ذنبه خشية منه------ حليم 532 لا يعاجل-- بالعقوبة	986	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0107	true	1925490846771850262	161	208	873	1120	1627	300	النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله اي حتي تبلغ------------ العدة المفروضة اخرها وصارت منقضية واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما نهيتم عنه---------------------------------- فاحذ-------------------------روه بالاجتناب عن العزم------------------ علي ------ذلك واعلموا ان الله غفو-----ر لمن يقلع عن عزم--------ه خشية منه تعالي حليم---- لا يعاجلكم بالعقوبة	107	-7759058697046287073	186	263.5	146	359	51.810585021972656	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01008	false	1595248824968238793	114	239	612	1314	1634	300	قوم جالوت-وكانوا سكان------- بحر الروم-بين مصر وفلسطين وظهروا عليهم وغلبوا علي كثير من بلاد----------------------هم واسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين------ وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولم يكن لهم------ نبي اذ ذاك يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا -------------الا امراة حبلي--------------- فولدت غلاما فسمته اشمويل ومعناه اسماعيل وقيل شمعون فلما كبر سلمته التوراة وتعلمها في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم فلما كبر نباه الله تعالي وارسله اليهم--- ف-----------------------------------------------------------------------------------قالوا -----------------ان كنت صادقافابعث لنا ملكاالاية وكان قوام---------------------------------------------------- امر بني اسراءيل بالاجتماع عل ي الملوك و-طاعة------- انبياءهم وكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي هو الذي يقيم امره ويرشده ويشير علي------ه قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا عسي من النواسخ وخبرها ان لا تقاتلوا وفصل بالشرط اعتناءا به والمعني هل قاربتم ان لا تقاتلوا	1008	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0113	true	5511660473152350841	141	289	707	1491	1543	300	قوم جالوت وكانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين------------- وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين غلاما وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولم يكن لهم حينءذ نبي------- يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلي فحبسوها في بيت فولدت غل---------------------------------------اما فلما كبر -------------------------------------كفله شيخ من علماءهم في بيت المقدس فلما بلغ الغلام اتاه جبريل فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا استعجلت بالنبوة فان كنت صادقا فبين لنا ملك الجيش نقاتل بامره عدونا في سبيل الله اي في طاعة الله وانما كان صلاح امر بني اسراءيل بالاجتماع عل-ي الملوك وبطاعة الملوك انبياءهم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي هو الذي يقيم امر-------ه ويشير عليه برشده قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا اي قال نبيهم------------------------------------------------------ هل قاربتم ان لا تقاتلوا	113	-7759058697046287073	477	731.5	385	942	50.63694381713867	75	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01013	false	5188360364554060091	270	299	1403	1552	1557	300	جبريل فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله تعالي قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا استعجلت بالنبوة ولم يان لك وقالوا ان كنت صادقا	1013	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0113	true	5511660473152350841	208	232	1068	1194	1543	300	جبريل فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله------ قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا استعجلت بالنبوة ف-----------------ان كنت صادقا	113	-7759058697046287073	125	228.5	101	149	83.89261627197266	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01025	false	2600993817269660306	166	267	858	1386	1556	300	تعالي نتلوها عليك اي بواسطة جبريل عليه السلام اما حال من الايات والعامل معني الاشارة واما جملة مستانفة لا محل لها من الاعراب بالحق في موضع النصب علي انه حال من مفعول نتلوها اي متلبسة باليقين الذي لا يرتاب فيه احد من اهل الكتاب وارباب التواريخ لما يجدونها موافقة لما عندهم او لا ينبغي ان يرتاب فيه او من فاعله اي نتلوها عليك متلبسين بالحق والصواب وهو معنا او من الضمير المجرور اي متلبسا بالحق وهو معك وانك لمن المرسلين حيث تخبر بتلك الايات وقصص القرون----------- الماضية واخبارها علي ما هي عليه من غير مطالعة كتاب ولا اجتماع ب---احد يخبر- بذلك	1025	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0119	true	7904736504823053937	69	115	350	593	1591	300	تعالي نتلوها عليك اي بواسطة ج-------------------------------------------------------------------------------------------بريل بالحق اي ملت------------------------------------------بسة باليقين الذي لا يشك ف--يه احد من اهل الكتاب ----------------لما يجدونها موافقة لما في كتبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لمن المرسلين الي الجن والانس كافة بشهادة اخبارك عن الامم الماضية------------------------ من غير مطالعة كتاب ولا اجتماع علي احد يخبرك بذلك	119	-7759058697046287073	181	251.0	142	543	33.33333206176758	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01030	false	4260375131814242410	206	294	1111	1599	1622	300	اختلفوا اختلافا فاحشا فمنهم من ءمن اي بما جاءت به اولءك الرسل وثبت علي ايمانه وعمل بموجبه وهذا بيان للاختلاف فلا محل للجملة من الاعراب ومنهم من كفر بذلك كفرا لا اعواءله عنه فاقتضت الحكمة عدم مشيءته لعدم اقتتالهم فاقتتلوا بموجب ما اقتضته احوالهم ولو شاء الله عدم اقتتالهم بعد هذه المرتبة ايضا من الاختلاف المستتبع للقتال عادة ما اقتتلوا وما رفعوا راس التطاول والتعادي لما ان الكل بيد قهره فالتكرير ليس ا-تاكيد كما ظن بل للتنبيه علي ان اختلافهم ذلك ليس كوجبا لعدم مشيءته تعالي لعدم اقتتالهم	1030	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0120	true	7663307043136687887	5	54	27	284	1535	300	اختلفوا في الدين----- فمنهم من امن--- بما جاءت به اولءك الرسل من كل كتاب----- وعملوا به----------------------------------------------- ومنهم من كفر بذلك فان اختلافهم في الدين يدعوهم الي المقاتلة-------------------------------------------------- ولو شاء الله -ما اقتت------------------------------------------------------------------لوا وهذا ------------------------------------------------التكرير ليس للتاكيد------- بل للتنبيه علي ان اختلافهم ذلك ليس موجبا لعدم مشيءته تعالي لعدم اقتتالهم	120	-7759058697046287073	185	251.5	146	489	37.83230972290039	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01089	false	-8553165426098800491	251	300	1339	1584	1584	300	فان لم يصبها وابل فطل اي فيصيبها او فالذي يصيبها طل او فطل يكفيها والمراد ان خيرها لا يخلف علي حال لجودنها وكرم منبتها ولطافة هواءها و الطل الرذاذ من المطر وهو اللين منه وحاصل هذا التشبيه ان نفقات هءلاء زاكية عند الله تعالي لا تضيع بحال وان كانت-	1089	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0128	true	-3655417716662134423	269	295	1459	1593	1621	300	فان لم يصبها وابل فطل اي رش مثل الرذاذ-------------------- يكفيها--------------------------------- لجود------------تها ولطافة هواءها والمعني----------------------------------------------- ان نفقات هءلاء زاكية عند الله تعالي لا تضيع بحال وان كانت	128	-7759058697046287073	114	171.0	91	246	46.34146499633789	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01104	false	-294399349421097416	144	215	718	1103	1531	300	وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما صدقة السر في التطوع تفضل علي علانيتها -سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمس- وعشرين ضعفا وكذلك جميع الفراءض والنوافل في الاشياء كلها ويكفر عنكم من سيءاتكم اي والله يكفر او الاخفاء والاسناد مجازي و من تبعيضية لان الصدقات لا يكفر بها جميع السيءات وقيل مزيدة علي راي الاخفش وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابن عياش ويعقوب نكفر والنون	1104	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0130	true	-1134783793601925476	247	286	1329	1537	1609	300	وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما صدقة السر في التطوع تف----ضل علانيتها بسبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعف--------------------------------------------ا ويكفر عنكم من سيءاتكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر-------- نكفر بالنون	130	-7759058697046287073	199	333.0	160	387	51.42118835449219	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01114	false	7233203446910200212	108	143	541	729	1544	300	العذاب بانهم قالوا انما البيع مثل الربوا ارادوا نظمهما------------------------------------------------------------------------ في سلك واحد لافضاءهما الي الربح فحيث حل ب------------------------------------------------يع ما قيمته درهم بدرهمين حل بيع درهم بدرهمين الا انهم جعلوا الربا اصلا في الحل وشبهوا--- البيع	1114	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0133	true	4898175661157500647	209	261	1091	1375	1584	300	الاخرة بانهم قالوا انما البيع مثل الرب-ا اي انما الزيادة في البيع كالزيادة في الربا اي ذلك العذاب بسبب انهم نظموا الربا والبيع في سلك واحد لافضاءهما الي الربح فاستحلوه استحلاله وقالوا يجوز بيع درهم بدرهمين كما يجوز بيع ما قيمته درهم بدرهمين بل-------------------------- جعلوا الربا اصلا في الحل وقاسوا به البيع	133	-7759058697046287073	134	206.5	107	311	43.086814880371094	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01158	false	8311511511773675890	45	86	219	421	1496	300	عيسي ابن مريم وقالوا له من ابوه وقا-لوا علي الله تعالي الكذب والبهتان فقال لهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت	1158	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0142	true	-2749582301152561023	261	300	1418	1602	1602	300	عيسي ولد الله ف---------من ابوه وخاصموه صلي الله عليه وسلم في عيسي--- فقال لهم النبي صلي الله------ عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت-	142	-7759058697046287073	155	257.0	120	203	76.35468292236328	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01361	false	8482689096235235526	125	213	650	1116	1560	300	وفد------ نجران من النصاري------- قدموا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم و-------------------------------------------------هم اربعة عشر رجلا من اشرافهم------- -------------------------------منهم السيد وهو الكبير والعاقب وهو الذي يكون بعده وصاحب ------------------------------------------------------------------رايهم------------ فقال----- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اسلما قالا اسلمنا قال ما اسلمتما قالا بلي قد اسلمنا قبلك قال كذبتما يمنعكما من الاسلام ثلاث فيكما --------------------عبادتكما الصليب واكلكما الخنزير وزعمكما ان الله ولدا ونرل ان مثل عيسي الاية فلما قراها عليهم قالوا ما نعرف ونزل----------- فمن حاجك الاية فقال----------------------------- لهم رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم	1361	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0142	true	-2749582301152561023	174	280	930	1510	1602	300	وفد نصاري نجران وكانوا ستين راكبا قدموا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ودخلوا المسجد حين صلي العصر عليهم ثياب الحبرات وفيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وثلاثة منهم كانوا اكابر القوم احدهم اميرهم واسمه عبد المسيح والثاني مشيرهم وذو-------------- رايهم واسمه الايهم والثالث حبرهم يقال له ابو حارثة بن علقمة فكلم الايهم وعبد المسيح فقال لهما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اسلما قالا------------------------------- قد اسلمنا قبلك قال كذبتما يمنعكما من الاسلام ثلاثة اشياء اثباتكما لله ولدا وعبادتكم ل-لصليب واكلكما الخنزير------------------------------------------------------------- قالوا ان لم يكن عيسي ولد الله فمن ابوه وخاصموه صلي الله عليه وسلم في عيسي فقال لهم----- النبي صلي الله------ عليه وسلم	142	-7759058697046287073	268	324.5	212	710	37.74647903442383	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01158	false	8311511511773675890	86	231	421	1113	1496	300	وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا الا ما علم------ قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف -شاء وان ر-----------------------------------------بنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابو الا جحودا فان------------------------------------زل الم الله لا اله الا هو الحي القيوم ال عمران 3 نزل عليك الكتاب نزل عليك الكتب اي القران	1158	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0143	true	6119246532821888805	0	141	0	682	1563	300	وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك -----الا ما علمه الله قالوا لا قال فان ر------------بنا صور عيسي في الرحم كيف يشاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة------ ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال وكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتو-----------------ا فانزل الله تعالي من ابتداء السورة الي اية المباهلة تثبيتا لما احتج به ال-نبي عليهم----- نزل عليك الكتا---------------ب اي القران	143	-7759058697046287073	555	969.5	432	776	71.52062225341797	101	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01193	false	6849753652878316302	61	218	323	1121	1585	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ايضا ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم لما اصاب من -----بدر ورجع الي المدينة جمع اليهود----------- في سوق نبي قينقاع وقال يا معشر ي--هود اسلموا قبل ان يصيبكم الله تعالي بما اصاب قريشا--------------------------------------------------- فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تكن مثلن فانزل الله تعالي--------- قل للذين كفروا الي قوله سبحانه لاولي الابصار فالمراد من الموصول اليهود والسين لقرب الوقوع اي تغلبون عن قريب واريد منه في الدنيا وقد صدق الله تعالي وعده رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فقتل كما قيل من بني قريظة-------------------------------------- في يوم واحد ستماءة جمعهم في سوق بني قيننقاع وامر السياق بضرب اعناقهم وامر بحفر حفيرة ورميهم فيها و-اجلي -بني النضير وفتح خيبر وضرب الجزية عليهم وهذا من اوضح سة اهد النبوة وتحشرون عطف علي ستغلبون والمراد في الاخر -الي جهنم وهي -غاية	1193	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0149	true	1829790926388860874	18	158	98	795	1560	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهم------ ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم لما غزا قريشا في بدر ورجع الي المدينة جمع --يهود بني قينقاع في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما ا--------صاب قريشا يوم بدر فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا تغرنك--- نفسك ان قتلت نفرا من قريش------ اغمارا لا يعرفون القتال---------- لو قاتلتنا لعرفت------------------------------- فانزل الله تعالي قوله هذا قل للذين كفروا هم يهود بني قينقاع ستغل----------------------------------------------------------بون عن قريب ف----------ي الدنيا وقد صدق الله تعالي وعده بقتل ب------------------------------------------ني قريظة فقد قتل منهم النبي صلي الله عليه وسلم في يوم واحد ستماءة جمعهم في سوق بني قينق-اع وامر السياف بضرب اعناقهم وامر بحفر حفيرة ورميهم فيها وباجلاء بني النضير وفتح خبير وضرب الجزية علي اهلها وبالاسر علي بعض كل---- وتحشرون في------------------------ الاخرة الي جهنم دلت الاية	149	-7759058697046287073	496	752.5	394	919	53.971710205078125	78	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01218	false	-6749303684637319878	122	227	633	1174	1587	300	النبيين------------------- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس اي بالعدل ولعل تكرير الفعل للاشعار بما بين القتلين من التفاوت او باختلافهما في الوقت اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي عبيدة بن الجراح ----قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا---- الاية ثم قال صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر	1218	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	162	263	841	1344	1534	300	النبيين بغير حق اي بلا جرم ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اي فاعلمهم بعذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم روي ------------------------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن م--نكر ثم قرا هذه الاية ثم قال------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم قال الحسن هذه	154	-7759058697046287073	394	667.0	311	574	68.64111328125	70	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01223	false	-752986749319261799	252	297	1250	1479	1496	300	صلي الله تعالي عليه وسلم م--------كة وعد امته ملك فارس والروم -قالت المنافقون ----------------------------واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي يطمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي هذه الاية وروي ابو	1223	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0156	true	6318039162286343769	87	131	416	645	1532	300	صلي الله------ عليه وسلم حين فتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال- المنافقونمنهم عبد الله بن ابي ابن سلولواليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم او-------------------لم يكف محمدا مكة والمدينة حتي يطمع في ملك فارس والروم ف-نزلت---------- هذه الاية وروي انه	156	-7759058697046287073	185	296.5	149	266	69.54887390136719	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01225	false	-7268191008067593605	0	79	0	443	1547	300	ضربت الثانية فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي---ها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله وعد صدق وعدنا النصر بعد الحفر المنافقون الا تعجبون و--------يعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	1225	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0156	true	6318039162286343769	211	264	1068	1355	1532	300	ضرب -الثانية ف--قال------------ اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم----------------------------------------------------- ثم ضرب -------الثالثة ف--قال------------ اضاءت لي منها قصور ص-------------------نعاء واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال----------------------------------------------------------- المنافقون الا تعجبون من نبيكم يعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	156	-7759058697046287073	265	444.5	217	454	58.37004470825195	43	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01241	false	-8630604147546304009	0	88	0	432	1563	300	الكذاب اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال-------- نعم فقال ا-تشهد اني رسول الله قال نعم ثم دعا ب---الاخرة فقال له اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فقال ا-تشهد اني رسول الله ق-ال اني اصم قالها ثلاثا وفي كل يجيبه باني اصم فضرب عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فقد مضي علي صدقه ويقينه واخذ بفضله فهنيءا له واما الاخر فق-د رخصه الله تعالي فلا تبعه عليه	1241	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0158	true	-6246769701632504011	152	228	779	1159	1545	300	الكذاب---- رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم نعم نعم فقال افتشهد اني رسول الله قال نعم فتركه ودعا الاخر- فقال--- اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم -قال افتشهد اني رسول الله فقال اني اصم------ ثلاثا فقدمه وقتل--------------------ه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال اما هذا المقتول ف---مضي علي ------يقينه وصدق-----ه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله------ فلا تبعة عليه	158	-7759058697046287073	340	551.5	269	447	76.06263732910156	53	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01256	false	-3389513566077110614	89	187	452	961	1563	300	نحب ربنا فانزل الله تعالي هذه الاية وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش ----في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش------ لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسمعبل ولقد كانا علي الاسلام فقالت قريش يا محمد انما نعبد هذه حبا لله تعالي لتقربنا الي الله سبحانه زلفي فانرل الله تعالي ق-ل ان كنتم تحبون الخ وفي رواية ابي صالح ان اليهود قالوا نحن ابناء الله واحبا--ءه انزل- هذه الاية فلما نزلت عرضها رسول الله	1256	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0159	true	-5929972813546770735	189	266	988	1397	1580	300	نحن ابنا-----ء الله واحباءه وقال-------- الضحاك عن ابن عباس----------------------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل ---------------------فقالت قريش انم--------ا نعبد--ها حبا لله ليقربو-----نا الي الل-------ه زلفي فنزلت هذه الاية وقيل ان نصاري نجران-------------------------------- قالوا انما نعظم المسيح حبا لله فنزلت هذه الاية ولما نزلت ---قال عبد الله	159	-7759058697046287073	318	484.0	252	523	60.80305862426758	50	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01271	false	4662480726335272955	104	175	548	917	1573	300	باقامتها مقام الذكر في النذر ولم يقبل----- قبلها انثي او تسلمها--- من امها عقب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة والخدمة فقد روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال لما وضعتها خشيت حنة ان لا تقبل الانثي محرر فلفتها في الخرقة------------------- ووضعتها في بيت المقدس عند القراء عل--------------------------------------------يها لانها كانت بنت امامهم ايهم ياخذها ------------فقال زكريا وهو راس الاحبار انا اخذها وانا احقهم بها لان خالتها عندي فقالت	1271	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0161	true	5726349709152137167	210	272	1090	1421	1565	300	باقامتها مقام الذكر في النذر ولم تقبل انثي قبلها او بان اخذها الله من امها عقب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة------------ روي ان------------------------------------------------------ حنة حين ولدت مريم ----------لفتها في --خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها-------------- عند الاحبار ابناء هارون وقالت خذوا هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم الاعظم في العلم والصلاح فقال زكريا---------------- ا-----------نا احق-- بها لان خالتها عندي فقالت	161	-7759058697046287073	203	261.5	163	452	44.911502838134766	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01325	false	-5878081145596670719	111	159	558	807	1474	300	لانه اكمل الطير خلقا وابلغ دلالة علي القدرة لان له نابا واسنانا ويحيض ويلد------------ ويطير بغير ريش وله اذان وثدي وضرع ويخرج منه اللبن ويري ضاحكا كما يضحك الانسان ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعنين بعد غروب الشمس ساعة وبعد------------------طلوع الفجر	1325	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0166	true	5337369797907099619	34	73	175	375	1485	300	لانه اكمل الطير خلقا وابلغ دلالة علي القدرة لان له نابا واسنانا ويضحك كما يضحك الانسان ويطير بغير ريش ---------------------------------------------------------------ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين--------------- ساعة -بعد المغرب وساعة بعد طلوع الفجر	166	-7759058697046287073	162	274.5	129	279	58.064517974853516	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01343	false	-1190969749266875983	14	142	65	736	1581	300	اسح-ق ان اليهود عذبوا الحواريين بعد رفع عيسي عليه السلام ولقوا منهم الجهد---------- فبلغ ذلك ملك الروم وكان ملك اليهود من رعيته واسمه داود بن نوذا فقيل له ان رجلا من بني اسراءيل ممن تحت امرك كان يخبرهم انه رسول الله تعالي وادراهم احياء الموتي وابراء الاكمة والابرص فعل وفعل فقال لو علمت ذلك ما خليت بينهم وبينه ثم بعث الي الحواريين فانتزعهم من ايديهم وسالهم عن عيسي عليه السلام فاخبروه فبايعهم علي دينهم وانزل المصلوب فغيبة واخذ الخشية فاكرم-------ها ثم غزا بني اسراءيل فقتل منهم خلقا عظيما ومنه ظهر اصل النصرانية في الروم----------------------------------------------------------------- ثم جاء بعده ملك اخر يقال له طيطوس وغزا بيت المقدس بعد رفع عيسي عليعالس-لام بنحو من اربعين سنة فقتل وسبي ولم يترك في------ بيت المقدس حجرا علي حجر فخرج عند ذلك قريظة والنضير	1343	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0169	true	-5836751764174302638	193	300	1002	1568	1568	300	اسحاق ان اليهود عذبوا الحواريين بعد رفع عيسي عليه السلام الي السماء فشمسوهم وعذبوهم فبلغ ذلك ملك الروم وكان ملك اليهود من رعيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم بعث الي الحواريين فانتزعهم من ايديهم وسالهم عن عيسي عليه السلام فاخبروه فتابعهم علي دينهم وانزل المصلوب فغيبه واخذ الخشبة فاكرمها وصانها ثم غزا بني اسراءيل وقتل منهم خلقا عظيما ومنه ظهر اصل النصرانية في الروم وكان اسم هذا الملك طباريس وهو قد صار نصرانيا الا انه لم يظهر ذلك ثم جاء بعده ملك اخر يقال له ملطيس وغزا بيت المقدس بعد رفع عيسي عليه السلام بمقدار- اربعين سنة---------- ولم يترك في مدينة بيت المقدس حجرا علي حجر فخرج عند ذلك قريظة والنضير-	169	-7759058697046287073	446	799.0	359	761	58.60709762573242	74	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01370	false	6921402070754752789	61	124	305	621	1531	300	ولا نشرك به شيءا من الاشياء علي معني لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نرا--ه اهلا لان يعبد وبهذا المعني يكون الكلام تاسيسا والظاهر انه تاكيد لما قبله الا ان التاسيس اكثر فاءدة وقيل المراد لانشرك به شيءا من الشرك وهو بعيد جدا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي لا يطيع بعضنا بعضا------------- في معضية الله تعالي	1370	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0174	true	1739484948962926620	2	40	11	192	1589	300	ولا نشرك به شيءا اي و----------------لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نعتقده اهلا لان يعبد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي لا يطيع احد منا احدا من الرءساء في معصية الله تعالي	174	-7759058697046287073	150	253.5	116	331	45.31721878051758	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01395	false	-5294989420108867630	19	144	96	710	1507	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال ابو رافع القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود و------------------النصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ودعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما يعبدالنصاري عيسي ابن مريم فقال رجل من اهل نجران نصراني يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد------------ فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او--- نامر ب----عبادة غيره -ما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي الاية واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي----- ان يسجد لاحد من دون الله	1395	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0180	true	1161457180385107438	216	298	1152	1545	1556	300	ابن عباس وعطاء ان ابا-------------------- رافع القرظي م-------------------ن اليهود ورءيس وفد نجران من النصاري قالا ل-----------رسول الله صلي الله------ عليه وسل-------------------م اتريد ان --------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------عبدك ونتخذك ربا فقال---------- صلي الله------ عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني ف-نزلت هذه------ الاية وقيل قال رج------------------------------------ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------- لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد--- دون الله	180	-7759058697046287073	290	373.5	226	663	43.74057388305664	47	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01409	false	-4951033996903197373	78	185	431	1050	1664	300	والاسباط--- الاحفاد لا اولاد البنات والمراد بهم علي راي ابناء يعقوب-------- الاثنا عشر وذراريهم وليس كلهم انباءا خلافا لزاعمه وما اوتي موسي وعيسي من التوراة والانجيل وساءر المعجزات كما يشعر به سيثار علي الانزال الخاص بالكتاب وقيل هو خاص بالكتابين وتغيير الاسلوب للاعتناء بشان الكتابين وتخصيص هذين النبيين بالذكر لما ان الكلام مع اليهود والنصاري والنبيون عطف علي موسي وعيسي اي وبما اوتي النبيون علي تعدد افرادهم واختلاف اسماءهم من ربهم متعلق باوتي وفي التعبير بالرب مضافا الي ضميرهم ما لا يخفي من اللطف لا نفرق بين احد منهم اي بالتصديق والتكذيب ----------------------------------------------------------------------------------كما فعل اليهود والنصاري والتفريق بغير ذلك كالتفضيل جاءز ونحن له مسلمون 48 اي مستسلمون	1409	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0184	true	8481111055880023523	177	238	957	1306	1644	300	والاسباط من الصحف ------------------والمراد بالاسباط احفاد--- يعقوب وابناءه الاثنا عشر--------------------------------------- وما اوتي موسي وعيسي من التوراة والانجيل وساءر المعجزات الظاهرة بايديهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنبيون------------------------------------------------------------------------- من ربهم من الكتب والمعجزات------------------------------------------------ لا نفرق بين احد منهم اي نقر بانهم كانوا باسرهم علي دين واحد في الدعوة الي الله وفي الانقياد لتكاليف الله ولا نكفر باحد منهم كما فعل اليهود والنصاري-------------------------------- ونحن له مسلمون--- اي مستسلمون	184	-7759058697046287073	194	234.5	160	712	27.247190475463867	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01445	false	-6197666617994570926	35	89	178	461	1549	300	الضحاك انه لما نزلت اية الحج جمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اهل الملل مشركي العرب----- والنصاري واليهود ----------والمجوس والصابءين ف-------قال ان الله تعالي قد فرض عليكم الحج فحجوا البيت فلم يقبله الا المسلمون وكفرت به خمس ملل -------قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نستقبله فانزل الله سبحان----ه ومن كفر	1445	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	42	94	211	497	1559	300	الضحاك---- لما نزلت اية الحج جمع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين والنصاري واليهود والصابءين والمجوس والمشركين فخطبهم وقال ان الله تعالي كتب--- عليكم الحج فحجوا فامن به ال------------مسلمون وكفرت به --الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحج---ه فانزل الله تعالي قوله ومن كفر	189	-7759058697046287073	212	326.5	168	316	67.08860778808594	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01524	false	-3444218226037954498	29	126	145	649	1540	300	في السراء والضراء اي في اليسر والعسر قاله ابن عباس وقيل في حال السرور والاغتمام وقيل في الحياة وبعد الموت بان يوصي وقيل فيما يسر كالنفقة علي الولد والقريب وفيما يضر كالنفقة علي الاعداء وقيل في ضيافة اغني والاهاء اليه وفيما ينفقه علي اهل الضر وي------------------------------------------تصدق به عليهم واصل السراء الحالة التي تسر والضراء الحالة التي تضر والمتبادر ما قاله الحبر والمراد اما ظاهرهما او التعميم كما عهد في امثاله اي انهم لا يخلون في حال ما بانفاق ما قدروا عليه من كثير او قليل وقد روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها تصدقت بحبة عنب	1524	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0204	true	-3794456621345595861	201	237	1153	1324	1649	300	في السراء والضراء اي في -----------------------------------حال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني والفقر او في سرور وحزن او علي وفق طبعهم وعلي خلافه كما يحكي عن بعض السلف انه ربما تصدق ببصلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله------ عنها انها تصدقت بحبة عنب	204	-7759058697046287073	87	104.5	69	546	15.934065818786621	13	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01539	false	-6259859755155622990	125	194	639	983	1543	300	اي لا تضعفوا عن قتال اعداءكم والجهاد في سبيل الله تعالي بما نالكم من الجراح ولا تحزنوا علي------------------------------------ ما اص-بتم به من --قتل الاعزة و------قد قتل في تلك الغزوة--- خمسة من المهاجرين حمزة بن عبد-المطلب ومصعب عن بن عمير صاحب راية رسول الله صلي تعالي عليه وسلم وعبدا-لله بن جحش ابن عمة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم و--------عثمان بن شماس وسعد مولي عتبة------------------- رضي الله تعالي عنهم وسبعون	1539	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0207	true	-3373293208810838810	26	97	152	502	1572	300	اي لا تضعفوا عن --------------الجهاد مع عدوكم ------------------------------ولا تحزنوا علي ما فاتكم من الغناءم يوم احد ولا علي ما اصابكم--- من القتل والجراحة وكان قد قتل يومءذ سبعون رجلا خمسة من المهاجرين حمزة بن عبد المطلب ومصعب ب---ن عمير صاحب راية رسول الله صلي -الله عليه وسلم وعبد الله بن جحش ابن عمة النبي صلي الله------ عليه وسلم وشماس بن عثمان-------- وسعد مولي عتبة وباقيهم من الانصار رضي الله------ عنهم اجمعين	207	-7759058697046287073	234	328.0	183	421	55.581947326660156	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01541	false	7150781014423648686	261	292	1310	1482	1522	300	فان المسلمين نالوا منهم----- قبل ان يخالفوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم قتلوا منهم نيفا وعشرين رجلا احدهم صاحب لواءهم وجرحوا عددا كثيرا وعقروا عامة خيلهم بالنبل وقيل	1541	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0207	true	-3373293208810838810	217	246	1103	1270	1572	300	فان المسلمين نالوا من الكفار قبل ان يخالفوا امر رسول الله صلي الله عليه وسل------م قتلوا منهم نيفا وعشرين رجلامن--هم صاحب لواءهم-وجرحوا عددا كثيرا وعقروا عامة خيلهم بالنبل وقد -	207	-7759058697046287073	156	279.0	129	177	88.13558959960938	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01549	false	2385809029426200372	4	79	20	384	1468	300	ورمي عبدا-لله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه الكريم واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير---- صاحب الراية ر-ضي الله تعالي عنه حتي ق-------------------تله ابن قميءة وقيل ان الرامي عتبة بن ابي وقاص فرجع وهو يري انه قتل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اني قتلت محمدا وضصرخ صارخ لا يدري من هو حتي قيل انه ابليس الا ان محمدا قد قتل فانكفا- الناس	1549	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0209	true	1179959602185986761	144	206	725	1017	1466	300	ورمي عبد الله بن قميءة-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه------- واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب --راية رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر واحد فقتله ابن قميءة فظن -----------------------------------------انه قتل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال قد- قتلت محمدا و-صرخ صارخ-------------------------------- الا ان محمدا قد قتل ففشا في الناس	209	-7759058697046287073	238	355.5	186	390	61.02564239501953	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01550	false	-2935094907028861838	1	85	4	417	1558	300	قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبدالله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم------ جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد---------------------- قد قتل فالحقوا ب---دينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل--- وما تصنعون ب--الحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما قا-ل هءلاء يعني المسلمين-وابرا اليك عما	1550	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0209	true	1179959602185986761	209	300	1032	1466	1466	300	قال بعض المسلمين ليت عبد ا-------------لله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال -قوم من ا-لمنافقين لو كان محمدا نبيا لما قتل وان كان قد قتل فارجعوا الي دينكم الاول فقال انس بن النضر-عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون في الحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء----- المسلمون وابرا اليك مما-	209	-7759058697046287073	356	588.5	278	458	77.72925567626953	64	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01550	false	-2935094907028861838	86	172	421	892	1558	300	هءلاءيعني المنافقين-ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ر-ضي الله تعالي عنه وروي ان ----------------------------------------------------------------------------اول من عرف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كعب بن مالك -قال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران------- باعلي صوتي يا-معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه رضي الله تعالي عنهم فلامهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الفرار- فقالوا يارسول الله فديناك باباءنا وابناءنا اتانا الخبر بانك--- قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي هذه الاية	1550	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0210	true	-1031742099145832014	2	94	7	492	1532	300	هءلاء---- المنافقين ثم سل -سيفه فقاتل حتي قتل رحمه الله تعالي ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس ويقول الي عباد الله فاول من عرف---------ه صلي الله------ عليه وسلم كعب بن مالك وقال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاشار الي ان امسك فانحازت اليه طاءفة من اصحابه-------------------- فلامه-------------------------------م علي هزيمتهم فقالوا يا نبي الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك قد قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي هذه الاية	210	-7759058697046287073	362	577.5	293	562	64.41281127929688	57	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01605	false	8982108141033127433	111	176	613	955	1612	300	والله بما تعملون بصير تحذير عن الميل الي قول المنكرين واعتقادهم ---ال عمران------------ 157 ولءن قتلتم في ولءن قتلتم ايها المءمنون في سبيل الله اي في الجهاد او متم حتف الانف وا----------------------------نتم متلبسون به فعلا او نية لمغفرة من الله-------- ورحمة-------- خير مما يجمعون 751 اي الكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------- من منافع الدنيا ولذ-اتها مدة اعمارهم وهذا ترغيب للمءمنين في الجهاد وانه مم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجب ان يتنافس فيه المتنافسون	1605	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0217	true	4181326205355729789	54	168	296	902	1609	300	والله بما تعملون بصير فيجازيهم ع------لي قولهم------- واعتقادهم ويجازيكم ان تماثلوهم في ذلك ولءن قتلتم ----------------------------في سبيل الله اي في الجهاد او متم في سفركم للغزو مع الكفار او في بيوتكم وكنتم مخلصين من النفاق------ لمغفرة من الله لذنوبكم ورحمة منه لكم خير مما يجمعون اي مما تجمعونه انتم لو لم تموتوا من الاموال التي تعد خيرات وقرا حفص عن عاصم بالغيبة اي خير مما يجمعه هءلاء الكفرة من منافع الدنيا وطيباتها مدة اعمارهم قال الفخر الرازي والاصوب عندي ان اللام في ولءن للتاكيد فيكون المعني ان وجب ان تموتوا او تقتلوا في سفركم وغزوكم فكذلك يجب ان تفوزوا بالمغفرة والرحمة فلماذا تحترزون عن الموت والقتل بل ذلك مما يجب ان يتنافس فيه المتنافسون	217	-7759058697046287073	203	262.0	159	653	31.087289810180664	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01608	false	-8618731888010475266	105	173	572	936	1581	300	ولو كنت فظا-------- غليظ القلب فلم تكن لهم واغلظت عليهم لانفضوا من حولك اي لتفرقوا عنك ونفروا منك ولم يسكنوا اليك وتردوا في مهاوي الردي ولم ينتظم امر ما بعثت به من هدايتهم وارشادهم الي الصراط فاعف عنهم مترتب علي ما قبله اي اذا كان الامر كذ-----------------------لك فاعف عنهم فيما يتعلق بحقوقك واستغفر لهم--- الله تعالي فيما يتعلق بحقوقه سبحانه وتعالي اتماما للشفقة------ واكمالا للتر-بية وشاروهم في الامر	1608	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0218	true	-4799100313502705687	121	173	666	947	1597	300	ولو كنت فظا باللسان غليظ القلب اي قاسية---------------- لانفضوا من حولك اي لتفرقوا من عند-------ك ولم يسكنوا اليك ولو يسكنوا اليك ولو انفضوا من حو---------------------------------------------------------------------------------------------لك فات المقصود من الرسالة فاعف عنهم فيما يتعلق بحقوقك واستغفر لهم من الله تعالي فيما يتعلق بحقوقه تعا--------لي اتماما للشفقة عليهم واكمالا للبر بهم وشاورهم في الامر	218	-7759058697046287073	189	263.5	152	405	46.66666793823242	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01676	false	1684794148482669705	227	282	1158	1439	1535	300	كعب بن الاشرف------------ ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوه وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب------- اتوا النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا هذا القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عهد الينا اي امرنا في التوراة واوصانا الا نءمن اي بان --لا نصدق ونعترف لرسول يدعي الرسالة الينا من قبل الله تعالي حتي ياتينا بقربان	1676	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0229	true	-4338539630754489910	10	99	46	494	1606	300	كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب وغيرهم اتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم انك رسول الله وانه تعالي انزل عليك كتابا وقد عهد الله الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار ويكون لها دوي خفيف تنزل من السماء فان جءتنا بهذا صدقناك فنزلت هذه الاية ان الله عهد الينا اي امرنا في الكتاب--------- الا نءمن لرسول اي لا نصدق احدا ب------------الر------------------------سالة حتي ياتينا بقربان	229	-7759058697046287073	196	315.5	154	499	39.27855682373047	36	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01677	false	1453777884610604272	50	181	277	1006	1634	300	لان اكل النار القربان لم يوجب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات شرع في ذلك ولما كان مرامهم من هذا الكلام الباطل عدم الايمان برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لعدم اتيانه بما قالوا ولو تحقق الاتيان به لتحقق الايمان بزعمهم---- رد الله تعالي عليهم بقوله سبحانه قل يامحمد لهءلاء القاءلين تبكيتا لهم واظهارا لكذبهم قد جاءكم رسل كثيرة العدد كبيرة المقدار مثل زكريا ويحيي وغيرهم من قبلي بالبينات اي -المعجزات الواضحة والحجج الدالة علي صدقهم وصحة رسالتهم وحقية قولهم كما كنتم تقترحون عليهم وتطلبون منهم وبالذي قلتم بعينه وهو القربان الذي تاكله النار فلم قتلتموهم اي فمالكم لم تءمنوا بهم حتي اجتراتم علي قتلهم مع انهم جاءوا بما قلتم مع معجزات اخر ان كنتم صادقين 381 اي فيما يدل عليه كلامكم من انكم تءمنون لرسول ياتيكم بما اقترحتموه	1677	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0229	true	-4338539630754489910	144	216	738	1141	1606	300	فان اكل النار القربان لم ي-جب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات سواء وقد تقدمت المعجزات الكثيرة لمحمد--------------------------------- صلي الله ع------ليه وسلم وطلبهم لهذا المعجز وقع علي سبيل التعنت لا علي سبيل الاسترشاد ولذلك رد الله عل------يهم بقول-------ه قل يا اشرف الخلق----------------------------------- قد جاءكم رسل------------------------------------------------- من قبلي بالبينات اي بالمعجزات الواضحة------------------------------------------------------------------------------------- وبالذي قلتم------ وهو القربان الذي تاكله النار فلم قتلتموهم----------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في مقالتكم-------------------- انكم تءمنون لرسول ياتيكم بما اقترحتموه	229	-7759058697046287073	282	383.0	226	734	38.41961669921875	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01680	false	-5137814455541515046	80	256	435	1321	1536	300	ذاءقة الموت بالتنوين ونصب الموت علي الاصل وقرا الاعمش ذاءقة الموت بطرح التنوين مع النصب كما في قوله فالفيته غير مستعتب ولا ذاكرا لله الا قليلا وعلي القراءات الثلاث كل نفس مبتدا وجاز ذلك وان كان نكرة لما فيه من العموم و ذاءقة الخبر وانث علي معني كل لان كل نفس نفوس ولو ذكر في غير القران علي لفظ كل جاز وانما توفون اجوركم اي------------------ تعطون اجزية اعمالكم وافية تامة يوم القيامة اي وقت قيامكم من القبور فالقيامة مصدر والوحدة لقيامهم دفعة واحدة و في لفظ التوفية اشارة الي ان بعض اجورهم من خير او شر تصل اليهم قبل ذلك اليوم ويءيده ما اخرجه الترمذي عن ابي سعيد الخدري والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة مرفوعا القبر روضة من رياض الجنة اء حفرة من حفر من حفر النيران وقيل النكتة في ذلك انه قد يقع الجزاء ببعض الاعمال في الدنيا ولعل من ينكر عذاب القبر تتعين عنده هذه النكتة فمن زحزح --------عن النار اي بعد يومءذ عن نار جهنم واصل الزحزحة تكرير الزح وهو الجذب بعجلة وقد اريد هنا المعني اللازم وادخل الجنة فقد فاز اي	1680	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0230	true	-3571102364574227549	10	81	48	422	1603	300	ذاءقة الموت بالتنوين ونصب الموت---------- وقرا الاعمش------------ بطرح التنوين مع --نصب الموت وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما توفون اجوركم يوم القيامة اي وانما تعطون اجزية اعمالكم علي التمام يوم--------------- قيامكم من القبور و------------------------------------------في لفظ التوفية اشارة الي ان بعض اجورهم يص-------------ل اليهم قبله كما يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم ال-------------------------------------------------------قبر روضة من رياض الجنة او حفرة من -------حفر النيران---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زحزح اي ابعد عن النار بالتوحيد والعمل الصالح--------------------------------------------------------------------- وادخل الجنة فقد فاز اي	230	-7759058697046287073	263	356.5	209	912	28.837718963623047	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01681	false	-351932072681560650	16	73	77	368	1585	300	الله- صلي الله تعالي عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وذكر دخول الجنة بعد البعد عن النار لانه لا يلزم من البعد عنها دخول الجنة كما هو ظاهر وما الحياة الدنيا اي لذاتها وشهواتها وزينتها الا متاع الغرور	1681	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0230	true	-3571102364574227549	85	119	443	617	1603	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه------------------------------------------------------------------------------------- وما الحياة الدني---------------------------ا الا متاع الغرور	230	-7759058697046287073	171	309.5	137	292	58.5616455078125	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01686	false	-4324848236832291581	155	254	869	1436	1667	300	واشتروا به اي بالكتاب الذي امروا ببيانه ونهوا عن كتمانه وقيل الضمير للعهد والاول اولي والمعني اخذوا بدله ثمنا قليل--------------ا من حطام الدنيا الفانية واغراضها الفاسدة------------------------ فبءس ما يشترون 781 اي بءس شيءا يشترونه ذلك الثمن فما نكرو منصوبة مفسرة لفاعل بءسوجملة يشترونه صفته والمخصوص بالذم محذوف وقيل ما مصدرية فاعلبءس والمخصوص محذوف اي بءس شراءهم هذا الشراء لاستحقاقهم به العذاب الاليم واستدل بالاية علي وجوب اظهار العلم وحرمة كتمان شء من امور الدين لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب لنفوسهم واستجلاب لمسارهم واستجذاب لمبارهم ونحو ذلك وفي الخبر من سءل عن علم فكتم-----------------------ه الجم بلجام من نار	1686	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0231	true	3865727642617642441	133	206	727	1076	1568	300	واشتروا به اي -الكتاب----------------------------------------------------------------------------------- ثمنا قليلا اي شيءا تافها من الد-----نيا اي اخفوا الحق ليتوسلوا به الي وجدان شء من الدنيا فبءس ما يشترون---- اي بءس شيءا يشترونه ذلك الثمن فكل من لم يبين الذي للناس وكتم شيءا منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب قلوبهم او لجر منفعة او لخوف او لبخل للعلم دخل تحت هذا الوعيد قال صلي الله عليه وسلم من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار	231	-7759058697046287073	157	180.0	123	628	25.0	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01713	false	-7036521439748429271	10	53	57	279	1638	300	فاستر لنا ذنوبنا اي كباءرنا وكفر عنا سيءاتنا اي صغاءرنا وقيل المراد من الذنوب ما تقدم من المعاصي ومن السيءات ما تاخر منها----- وقيل الاول-------- ما اتي به الانسان مع العلم بكونه معصية و-الثاني ما اتي به من الجهل------- بذلك والاول هو التفسير	1713	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0236	true	2226882374691088258	26	69	141	381	1619	300	فاغفر لنا ذنوبنا اي كباءرنا وكفر عنا سيءاتنا اي صغاءرنا وقيل المراد بالا---ول ما يزول بالتوبة وبالثاني ما تكفره الطاعة العظيمة وقيل المراد بالاول ما اتي به الانسان مع العلم بكونه معصية وبالثاني ما اتي به الانسان مع جهله بذلك وتوفنا مع الابرار	236	-7759058697046287073	153	238.5	117	243	62.96296310424805	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01728	false	9100970598817967611	107	179	537	901	1570	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لمات النجاشي--------------------- اخرجوا فصلوا عن- اخ ل---------------كم فخرج---------------------------------------------------------- فصلي بنا فكبر اربع تكبيرات فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط فانزل الله تعالي هذه الاية وروي ذلك ايضا عنابن عباس وانس وقتادة وعن---------- عطاء انها نزلت في ---اربعين رجلا من اهل نجران من بني الحرث بن كعب اثنين وثلاثين من ازض الحبشة وثمانية من الروم كانوا جميعا علي دين عيسي	1728	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0238	true	-503420279127881033	88	174	459	890	1602	300	النبي صلي الله عل------يه وسلم في ذلك اليوم بموته فقال النبي لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فخرج الي البقيع وكشف الله له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه واستغفر له فقا------ل المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه وقال ابن جريج وابن زيد نزلت في حق عبد الله بن سلام واصحابه وقال عطاء----- نزلت في حق اربعين رجلا من اهل نجران و-------------------اثنين وثلاثين من الح----بشة وثمانية من الروم كانوا علي------ دين عيسي	238	-7759058697046287073	211	298.5	164	477	44.23480224609375	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01795	false	7841791501210035417	251	280	1367	1508	1619	300	علي ان الوارث لو اعرض عن نصيبه لم يسقط حقه وهو مذهب الامام الاعظم رضي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ---عنه ال-------نساء 8 واذا حضر القسمة واذا حضر القسمة اي قسمة التركة	1795	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0244	true	8482950229901145348	135	194	707	1025	1617	300	اليهم فالوارث لو اعرض عن نصيبه لم يسقط حقه بالاعراض وهذا ابطال لحكم الجاهلية فانهم لا يورثون النساء والاطفال ويقولون انما يرث من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة وذكر الله في هذه الاية ان الارث امر مشترك فيه بين الرجال والنساء ثم ذكر التفصيل في قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم واذا حضر القس----------------مة اي قسمة التركة	244	-7759058697046287073	84	112.0	65	334	25.149700164794922	13	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01827	false	3483966099601087946	70	103	324	488	1471	300	فلكم الربع مما تركن من المال والباقي في الصورتين لبقية الورثة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحاب الفروض والعصبات او ذوي الارحام او لبيت المال ان لم يكن---- وارث------------------------------------------------------------------- اخر من بعد وصية يوصين بها او دين	1827	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0247	true	-2484947167030267338	191	282	954	1384	1456	300	فلكم الربع مما تركن من المال والباقي لباقي------------ الورثة من بعد وصية اي هذه الانصباء انما تدفع الي هءلاء اذا فضل عن وصية يوصين بها او دين اي او من بعد قضاء دين عليهن ولهن الربع مما تركتم من المال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن والباقي لبقية ورثتكم من اصحاب الفروض والعصبات او ذوي الارحام او لبيت المال ان لم يكن لكم وارث اخر اصلا فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من المال والباقي للباقين من بعد وصية توصون بها او دين	247	-7759058697046287073	141	257.0	111	442	31.90045166015625	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01833	false	-4696646817130820934	201	290	1201	1666	1711	300	ومن يطع الله ورسوله فيما امر به من الاحكام او فيما فرض من الفراءض والاظهار في مقام الاضمار لما مرت الاشارة اليه يدخله جنات نصب علي الظرفية عند الجمهور وعلي المفعولية عند الاخفش تجري من تحتها اي من تحت اشجارها وابنيتها وقد مر الكلام في ذلك الانهار اي ماءها خالدين فيها حال مقدرة من مفعول يدخله لان الخلود بعد الدخول فهو نظير قولك مررت برجل معه صقر يصيد به غدا وصيغة الجمع لمراعاة معني من كما ان افراد الضمير لمراعاة لفظها وذلك اي دخول الجنات علي الوجه المذكور الفوز	1833	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0248	true	4646834361030657118	201	253	998	1271	1517	300	ومن يطع الله ورسو-------------------------------------------------------له في جميع الاوامر والنواهي يد------------خله جنات نصب علي الظرفية عند الجمهور وعلي المفعولية عند الاخفش تجري من تحتها------------------------------------------------ الانهار--------- خالدين فيها حال م---ن الهاء في يدخله وهي عاءدة علي من وهو مفرد في اللفظ جمع في ال------------------------------------------معني فلهذا صح الوجهان-------------------- وذلك اي دخول الجنات علي --وجه الخلود- الفوز	248	-7759058697046287073	185	252.0	145	465	39.78494644165039	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01979	false	1723871275583623423	56	110	305	613	1604	300	رجح عليهم المتصفين باشنع القباءح النساء 52 اولءك الذين لعنهم اولءك القاءلون المبعدون في الضلالة الذين لعنه----------------م الله اي ابعدهم عن رحمته وطردهم واسم الاشارة مبتدا والموصول خبره والجملة مستانفة لبيان حالهم واظهار مالهم ومن يلعن اي يبعده الله من رحمته فلن تجد له نصيرا اي ناصرا يمن------------------------------------------ع عنه العذاب دنيويا كان او اخرويا	1979	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0269	true	-4252376285698884064	0	48	0	248	1589	300	رجح عليهم المتصفين باقبح القباءح اولء----------ك الذين اي--------- القاءلون ان عبادة الاوثان افضل من عبادة الله تعالي لعنهم الله اي ابعدهم عن رحمته و---------------------------------------------------------------------------------من يلعن الله فلن ------------------تجد له نصيرا اي ومن يطرده الله عن رحمته فلن تجد ايها المخاطب من يدفع عنه العذاب دنيويا كان او اخرويا	269	-7759058697046287073	138	227.5	108	366	37.704917907714844	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01991	false	-3554633604694720498	249	296	1269	1511	1530	300	المفتاح للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي كرم الله تعالي وجهه يده واخذه منه ف-----دخل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الكعبة وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان ---------------يجمع له ---------السدانة والسقاية فنزلت---------- فامر عليا	1991	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0271	true	-9066301982135443860	64	107	325	545	1528	300	المفتاح اليه-------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب-------- يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------------ ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدان---------ة فنزلت هذه الاية فامر عليا	271	-7759058697046287073	166	244.0	131	281	59.07473373413086	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07419	false	-6264544385926721188	199	297	1066	1571	1584	300	في بشر---- المنافق دعاه -------------يهودي في خصومة ب----ينهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا هو اليهودي الي كعب بن الاشرف ثم تحاكما الي رسول الله عليه الصلاة والسلام فحكم لليهو--------------------------------------------------------------------------------------------------دي فلم يرض المنافق بقضاءه عليه الصلاة والسلام وقال نتحاكم الي عمر رضي الله تعالي عنه فلما ذهبا اليه قال له اليهودي قضي لي ال-نبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- فلم يرض بقضاءه فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي -----------------------اخرج اليكما فدخل رضي الله تعالي عنه بيته وخرج بسيفه-------------- فضرب--- عنق ذلك المنافق حتي برد و-------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله تعالي ورسوله	7419	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0273	true	2526862327436591013	150	253	796	1328	1560	300	في الرشوة والمنافق -كان مبطلا واصر اليهودي علي قوله بذلك فذهبا الي رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------م فحكم لليهودي علي المنافق فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فاتياه فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال بيني وبينك عمر فذهبا --------------------------------------------------اليه فاخبره اليهودي ---بان الرسول صلي الله عليه وسلم وابا بكر حكما علي المنافق فلم يرض بحكمهما فقال--- للمنافق اهكذا فقال نعم -قال اصبر ان لي حاجة ادخل بيتي فاقضيها واخرج اليكما فدخل واخذ -------------------------سيفه ثم خرج اليهما فضرب به عنق---- المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء -رسوله	273	-7759058697046287073	253	282.0	198	698	36.24641799926758	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02021	false	4292393714080297639	80	182	426	970	1609	300	فان اصابتكم------------------ مصيبة من العدو كقتل وهزيمة-------------- قال اي الم-بطء فرحا بما فعل----- وحامدا لرايه قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا 72 حاضرا معهم في المعركة فيصيبني مثل الذي اصابهم من البلاء والشدة وقيل يحتمل ان يكون المعني اذ لم اكن مع شهداءهم شهيدا او لم اكن معهم في معرض الشهادة فالانعام هو النجاة عن القتل وخوفه عبر عنه بالشهادة تهكما ولايخفي بعده والفاء في الشرطية لترتيب مضمونها علي ماقبلها فان ذكر التبطءة مستتبع لذكر مايترتب عليها كما ان نفس التبطءة مستدعية لشء ينتظر المبطء وقوعه النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم فضل كفتح وغنيمة من الله	2021	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0278	true	-6975728777054058874	248	292	1251	1479	1516	300	فان اصابتكم يا معشر المجاهدين مصيبة--------- كقتل وهزيمة وجهد من العيش قال اي من يبطء فرحا شديدا بتخلفه وحامدا لرايه قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في -----المعركة فيصيبني ما ------اص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابهم---- ولءن اصابكم فضل كفتح وغنيمة من الله	278	-7759058697046287073	172	274.0	138	582	29.553264617919922	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02031	false	-2127535392189585198	145	260	758	1411	1647	300	ربنا لم كتبت علينا القتال في هذا الوقت لولا اخرتنا الي اجل قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الاجل المقدر ووصف بالقريب للاستعطاف اي انه قليل لايمنع من مثله والجملة كالبيان لما قبلها ولذا لم تعطف عليه وقيل انما لم تعطف عليه للايذان بانهما مقولان مستقلان لهم فتارة قالوا الجملة الاولي وتارة الجملة الثانية ولو عطفت لتبادر انهم قالوا مجموع الكلامين بعطف الثانية علي الاولي قل اي تزهيدا لهم فيما يءملونه بالقعود عن القتال والتاخير الي الاجل المقدر من المتاع الفاني وترغيبا فيما ينالونه بالقتال من النعيم الباقي متاع الدنيا اي جميع مايستمتع به وينتفع في الدنيا قليل في نفسه سريع الزوال وهو اقل قليل بالنسبة الي مافي الاخرة والاخرة اي ثوابه-------------ا المنوط بالاعمال التي من جملتها القتال خير	2031	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0281	true	4470892593996202242	137	229	708	1191	1589	300	ربنا لم كتبت علينا القتال في هذا الوقت لولا اخرتنا الي اجل قريب اي هلا عافيتنا من بلاء القتال الي موتنا باجالنا وهذا القول استزادة في مدة الكف ويجوز ان يكون هذا مما نطقت به السنة حالهم من غير ان يتفوهوا به صريحا قل جوابا لهذا السءال عن حكمة فرض القتال عليهم من غير توبيخ لانه لا للاعتراض لحكمه تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وترغيبا فيما ينالونه بالقتال من النعيم الباقي متاع الدنيا اي منفعة الد---------------------نيا قليل لان---ه سريع التقضي وشيك الانصرام وان اخرتم الي ذلك لاجل والاخرة اي ثواب الاخرة لا سيما المنوط بالق-----------------------تال خير	281	-7759058697046287073	187	87.0	152	900	20.77777862548828	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02034	false	2487266840546982270	106	164	534	846	1572	300	صلي الله عليه و سلم المدينة فدع---------------------------------اهم الي الايمان فكفروا امسك----- عنهم بعض الامساك ف------------------------------------------قالوا مازلنا نعرف النقص في---------------- ثمارنا ومزارعنا م--------------ذ قدم علينا هذا الرجل فالمعني ان تص-----------------------------------------------------------------بهم نعمة او رخاء نسبوها الي الله تعالي وان تصبهم بلية من جدب وغلاء اضافوها اليك متشاءمين كما حكي عن اسلافهم------ بقوله تعالي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه	2034	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0282	true	741398870269149340	44	133	231	686	1522	300	صلي الله عليه و-سلم فلما ظهر عناد اليهود والمنافقين علي دعاءه اياهم الي الايمان------- امسك الله عنهم بعض الامساك كما جرت عادته تعالي في جميع الامم فعند هذا قالوا ما راينا اعظم شءما من هذا الرجل نقصت ثمارنا ومزارعنا وغلت اسعارنا منذ قدم وان تصبهم سيءة اي جدوبة وشدة وغلاء سعر يقولوا هذه من عندك اي هذه من شءم محمد واصحابه اي وان تصبهم نعمة-------- نسبوها الي الله تعالي وان تصبهم بلية------------- اضافوها اليك ---------كما حكي الله عن قوم موسي بقوله تعالي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه	282	-7759058697046287073	208	274.0	166	493	42.190670013427734	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02035	false	1005314161457016827	2	57	10	299	1585	300	الباطل واعتقادهم الفاسد ويرشدهم الي الحق ببيان اسناد الكل اليه تعالي علي الاجمال اي كل واحدة من النعمة والبلية من جهة الله تعالي -خلقا وايجادا من غير ان يكون لي مدخل في -قوع شء منه-ا بوجه من الوجوه كما تزعمون بل وقوع الاولي منه تعالي بالذات تفضلا ووقوع الثانية بواسطة ذنوب من ابتلي بها عقوبة	2035	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0282	true	741398870269149340	149	200	768	1022	1522	300	الباطل وارشادا له-------------م الي الحق كل من --عند الله----------------------- اي كل واحدة من النعمة والبلية من جهة الله تعالي وخلقا وايجادا من غير ان يكون لي مدخل في وقوع شء منهما بوجه من الوجوه كما تزعمون بل وقوع الاولي منه تعالي بالذات تفضلا ووقوع الثانية بواسطة ذنوب من ابتلي بها عقوبة	282	-7759058697046287073	235	421.5	186	292	80.47945404052734	42	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02036	false	4941352338845383498	210	233	1113	1225	1566	300	قبل-- اي ما اصابك ايها الانسان من نعمة من النعم فهي من الله تعالي بالذات تفضلا واحسانا من غير استيجاب لها من قبلك	2036	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0282	true	741398870269149340	265	287	1361	1470	1522	300	-الله اي ما اصابك ايها الانسان من نعمة من النعم فهي من----ه تعالي بالذات تفضلا واحسانا من غير استيجاب لها من قبلك	282	-7759058697046287073	106	200.5	84	114	92.98245239257812	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02040	false	335984060560742787	52	171	261	882	1606	300	مقاتل ان النبي صلي الله عليه و سلم كان يقول من احبني فقد احب الله تعالي ومن اطاعني فقد اطاع الله تعالي فقال المنافقون الا تسمعون الي مايقول هذا الرجل لقد قارف الشرك وهو -نهي ان يعبد غير الله تعالي مايريد الا ان نتخذه---- كما اتخذت النصاري عيسي عليه السلام فنزلت فالمراد بالرسول نبينا صلي الله عليه و سلم والتعبير عنه بذلك ووضعه موضع المضمر للاشعار بالعلية وقيل المراد به الجنس ويدخل فيه نبينا صلي الله عليه و سلم دخولا اوليا وياباه تخصيص الخطاب في قوله تعالي ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا 80 وجعله من باب الخطاب لغير معين خلاف الظاهر ومن شرطية وجواب الشرط محذوف والمذكور تعليل له قاءم مقامه اي ومن اعرض عن الطاعة------------ فاعرض عنه	2040	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0283	true	6971648319651350577	150	216	768	1100	1533	300	مقاتل ان النبي صلي الله عليه و-سلم كان يقول من احبني فقد احب الله و------من اطاعني فقد اطاع الله------ فقال المنافقون لقد قارب------------- هذا الرجل ---------الشرك وهو ينهي ان نعبد غير الله و-------يريد ----ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فانزل الله هذه الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------- وجواب الشرط محذوف والمذكور تعليل ل-----------ه اي ومن اعرض بقلبه عن حكمك يا محمد فاعرض عنه	283	-7759058697046287073	276	429.0	219	638	43.260189056396484	43	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02042	false	1274212219124280074	79	152	413	812	1592	300	ايعرضون عن القران فلا يتاملون فيه ليعلموا كونه من عند الله تعالي بمشاهدة ما-فيه من الشواهد التي من جملتها هذا الوحي الصادق والنص الناطق بنفاقهم المحكي علي ماهو عليه ولو كان اي القران من عند غير الله كما يزعمون لوجدوا فيه---------- اختلافا كثيرا بان يكون بعض اخباراته الغيبية كالاخبار عما يسره المنافقون غير مطابق للواقع لان الغيب لايعلمه الا الله تعالي فحيث اطرد الصدق فيه ولم يقع ذلك قط------------------------------------------------------------------------------------ علم -انه باعلامه تعالي	2042	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0284	true	-4804669377219833607	96	164	494	855	1568	300	ايعرضون عن القران فلا يتاملون فيه ليعلموا كونه من عند الله تعالي بمشاهدة ما فيه من الشواهد التي من جملتها هذا الوحي------------- الناطق بنفاقهم--------------------- ولو كان اي القران من عند غير الله كما يزعمون لوجدوا فيه اي القران اختلافا كثيرا بان يكون بعض اخباره --------------------------------------غير مطابق للواقع اذ لا-------------------------------------------------------------- علم بالامور الغيبية ماضية كانت او مستقبلة لغيره تعالي وحيث كانت كلها مطابقة للواقع تعين كونه من عنده تعالي	284	-7759058697046287073	249	411.5	202	495	50.30303192138672	42	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02050	false	2345416539373682388	22	53	104	255	1538	300	صلي الله عليه و سلم----- ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فنزلت فخرج رسول ال-له صلي الله	2050	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0285	true	8410846660872661718	205	235	1063	1213	1522	300	صلي الله عليه و-سلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فنزلت ------هذه الاية عسي الله	285	-7759058697046287073	137	242.5	108	157	87.26114654541016	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02063	false	7456538150086170074	199	255	1070	1334	1581	300	عسي الله ان يكف باس الذين كفروا اي ستروا اوصاف الربوبية------------------------------------- والله اشد منهم باسا اي نكاية------ واشد منهم تنكيلا اي تعذيبا من يشفع شفاعة حسنة اي من يرافق نفسه علي الطاعات يكن له نصيب منها اي حظ وافر من ثوابها---------------------------------------------------- ومن يشفع شفاعة سيءة اي من يرافق نفسه علي معصية يكن له كفل منها اي	2063	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0285	true	8410846660872661718	233	293	1204	1489	1522	300	عسي الله ان يكف باس الذين كفروا اي ان يمنع صولة كفار مكة وعسي وعد من الله تعالي واجب الانجاز والله اشد----- باسا اي قوة من قريش واشد----- تنكيلا اي تعذيبا من يشفع شفاعة حسنة يكن----------------------------- له نصيب منها اي-------- من ثوابها ويندرج فيها الدعاء للمسلم فانه شفاعة الي الله تعالي ومن يشفع شفاعة سيءة يكن--------------------------- له كفل منها اي	285	-7759058697046287073	160	243.0	122	359	44.56824493408203	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02055	false	-8975520427449523158	164	194	881	1037	1577	300	الحسن يجوز ان يقال للكافر وعليك- السلام ---ولا-يق-ل -رحمة الله تعالي فانها استغفار وعن الشعبي انه قال لنصراني سلم عليه ذلك------------ فقيل له فيه--- فقال اليس في رحمة الله يعيش	2055	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0287	true	-3954128966476665459	31	64	155	327	1527	300	الحسن يجوز ان يقال للكافر وعليكم السلام لكن لا يقال ورحمة الله ل------انها استغفار وعن الشعبي انه قال لنصراني وعليكم السلام ورحمة الله فقيل له في ذلك فقال اليس في رحمة الله يعيش	287	-7759058697046287073	136	212.5	109	178	76.40449523925781	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02071	false	-8122585074948460320	42	114	240	626	1601	300	الخروج من دار الكفر الي دار الاسلام وهو-------------------- الاستعمال المشهور وثانيها ترك المنهيات وثالثها الخروج الي القتال وعليه حمل الهجرة من قال ان الاية نزلت فيمن رجع يوم احد علي ماحكاه خبر الشيخين وجزم به في الخازن فان تولوا اي اعرضوا عن ---------الهجرة في سبيل الله تعالي كما قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فخذو-----------هم اذا قدرتم عليه- واقتلوهم حيث وجدتموهم من--- الحل والحرم فان حكمهم حكم ساءر المشركين اسرا وقتلا	2071	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0288	true	-9003200555620411388	233	291	1235	1558	1603	300	الهجرة من دار الكفر الي دار الاسلام ومن شعار الكفر الي شعار الاسلام لغرض من اغراض الدنيا فانما المعتبر وقوع تلك----------------------- الهجرة لاجل امر الله تعالي -----------------------------------------------------------فان تولوا اي اعرضوا عن الايمان والهجرة ولزموا مواضعهم خارجا عن المدينة------------------------- فخذوهم اي فاسروهم اذا قدرتم عليهم واقتلوهم حيث وجدتموهم اي في الحل والحرم فان حكمهم حكم ساءر المشركين اسرا وقتلا	288	-7759058697046287073	181	236.5	147	430	42.093021392822266	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02074	false	-2903549759863466654	138	236	760	1281	1662	300	ان يامنوا نبي الله تعالي صلي الله عليه و سلم ويامنوا قومهم فابي الله تعالي ذلك ع---------------ليهم قاله ابن عباس ومجاهد وقيل الاية في حق المنافقين كل ماردوا الي الفتنة اي----- دعوا الي الشرك كما روي عن السدي وقيل الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي قلبوا فيها----- اقبح قلب واشنعه يروي عن ابن عباس انه كان الرجل يقول له قومه بماذا امنت ب-------------------------هذا القرد والعقرب والخنفساء فان ---------------------------------------------------------------لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما ويلقوا اليكم السلم اي ولم يلقوا اليكم----------------------------------------------------------- الصلح والمهادنة ويكفوا ايديهم اي ولم يكف-وا انفسهم عن قتالكم فخذ-----------وهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم	2074	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0290	true	-5525372884828096048	1	104	8	579	1520	300	اي يامنوا من قتالكم باظهار الاسلام عندك----م ويامنوا قومهم اي من باسهم باظهار الكفر اذا رجعوا اليهم كلما ------------------------------------------------ردوا الي الفتنة اي كلما دعوا --------------------------------الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي قلبوا في الفتنة اقبح قلب وكانوا فيها شرا من كل عدو شرير اي كلما دعاهم قومهم الي الكفر وقتال المسلمين رجعوا اليه وهذا استعارة لشدة اصرارهم علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في شء منكوسا يتعذر خروجه منه فان لم يعتزلوكم---------------------------- ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يطلبوا الصلح منكم و----------------------لم يكفروا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي واسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم	290	-7759058697046287073	231	254.5	185	705	32.76595687866211	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02078	false	-484681437140493759	172	268	880	1337	1512	300	فان كان اي المقتول خطا من قولهم عدو لكم اي كفار يناصبوكم الحرب وهو مءمن ولم يعلم به القاتل لكونه بين اظهر قومه بان اتاهم بعد ان اسلم لمهم او بان اسلم فيما بينهم ولم يفارقهم والاية نزلت كما قال ابن جبير في مرداس بن عمرو لما قتله خطا اسامة بن زيد فتحرير رقبة مءمنة اي فعلي قا------------------تله الكفارة دون------------------------------- الدية-------- اذ لاور--ثة بينه -------وبين اهله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان اي المقتول المءمن كما روي عن جابر بن زيد من قوم كفار بينكم وبينهم ميثاق اي عهد مءقت او مءبد فدية اي فعلي قاتله---- مسلمة الي اهله من	2078	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0291	true	-2101413778056521834	184	286	937	1450	1525	300	فان كان اي المقتول خطا من قو--م عدو لكم اي من سكان دار-- الحرب وهو مءمن ولم يعلم--- القاتل بكونه مءمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحرير رقبة مءمنة اي فالواجب علي القاتل بسبب قتله الواقع علي سبيل الخطا هو تحرير الرقبة واما الدية فلا تجب اذ لا وراثة بين المقتول وبين اهله لانهم محاربون كالحرث بن زيد فانه من قوم محاربين لرسول صلي الله عليه وسلم واما الكفارة فانها حق الله تعالي ليقوم المعتوق به مقام المقتول في المواظبة علي العبادات وان كان اي المقتول خطا من --------------------------قوم كفرة بينكم وبينهم ميثاق اي عهد مءقت او مءبد فدية اي فعلي قاتله دية مسلمة الي اهله اي	291	-7759058697046287073	241	342.0	188	688	35.02906799316406	44	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02081	false	-9038460786060222573	0	105	0	566	1544	300	من فاعل فعل مقدر يقتضيه المقام كانه قيل فجزاءه ان يدخل جهنم خالدا وقال ابو البقاء هو حال من الضمير المرفوع او المنصوب في يجزاها المقدر وقيل هو من المنصوب لاغير ويقدر جازاه وايد بانه انسب بعطف مابعده عليه لموافقته له صيغة ومنع جعله حالا من الضمير المجرور في فجزاءه لوجهين احدهما انه حال من المضاف اليه وثانيهما انه فصل بين الحال وذيها بخبر المبتدا وقول سبحانه وغضب الله علي-------------ه عطف علي مقدر تدل عليه الشرطية دلالة واضحة كانه بطريق الاستءناف تقريرا لمضمونها حكم الله تعالي بان جزاءه ذلك وغضب عليه اي انتقم منه علي ماعليه الاشاعرة ولعنه اي ابعده عن --رحمته بجعل جزاءه ما-ذكر	2081	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0292	true	8466250477707733834	223	266	1154	1367	1539	300	من فاعل فعل مقدر يقتضيه المقام كانه قيل فجزاءه ان يدخل جهنم خالدا فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب الله عليه اي انتقم منه عطف علي مقدر كانه قيل------------------------- بطريق الاستءناف---------------- حكم الله------ بان جزاءه ذلك وغضب عليه--------------------------------- ولعنه اي ابعده عن الرحمة- بجعل جزاءه ما ذكر	292	-7759058697046287073	184	276.5	146	582	31.61511993408203	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02096	false	7537845299150050398	271	300	1514	1692	1692	300	واما للاختلاف بالذات بين التفضيلين وبين الدرجة والدرجات وفي هذا رغب الراغب واستطيبه الطبي علي ان المراد بالتفضيل الاول ماخول--هم الله تعالي عاجلا في الدنيا من الغنيمة والظفر والذكر-	2096	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0294	true	3204226322621805275	266	287	1417	1543	1614	300	واما للاختلاف بالذات بين التفضيلين------------------------------------------------------- علي ان المراد بالتفضيل الاول ما اعطاهم الله تعالي عاجلا في الدنيا من الغنيمة والظفر والذكر	294	-7759058697046287073	120	214.5	101	181	66.29833984375	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02128	false	2513885759683712166	138	279	737	1455	1565	300	ومن يكسب اثما ومن يكسب اي يفعل اثما ذنبا من الذنوب فانما يكسبه علي نفسه بحيث لايتعدي ضرره الي غيرها فليحترز عن تعريضها--- للعقاب الوبال--------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عليما بكل شء ومنه الكسب خكيما 111 في كل ماقدر وقضي ومن ذلك لاتحمل--------------------------------- وازرة وزر---- اخري وقيل عليما بالسارق حكيما في ايجاب القطع عليه والاول اولي النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة اي صغيرة او مالا عمد فيه من الذنوب وقرا معاذ بن جبل يكسب بكسر الكاف والسين المشددة اصله يكتسب او اثما اي كبيرة -----------------------------------------------------او ماكان عن عمد وقيل الخطيءة الشرك والاثم مادونه وفي الكشاف الاثم الذنب الذي يستحق صاحبه العقاب والهمزة فيه بدل من الواو كان يثم الاعمال اي يكسرها باحباطه وفي الكشف كان هذا اصله ثم استعمل في مطلق الذنب في نحو قوله تعالي كباءر الاثم ومن هذا يعلم ضعف ماذكره صاحب القيل ثم يرم به اي يقذف	2128	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0302	true	2035021902276777139	58	158	294	776	1530	300	ومن يكسب اثما اي------------------- ذنبا---------- فانما يكسبه علي نفسه فلا يت---عدي ضرره الي غيره- فليحترز عن اقبال نفسه للعقاب عاجلا واجلا والكسب عبارة عما يفيد جر منفعة او دفع مضرة ولذلك لم يجز وصف الله تعالي بذلك وكان الله عليما بما في قلب عبده عند اقدامه علي التوبة حكيما تقتضي حكمته ان يتجاوز عن التاءب وان لا يحمل نفسا وازرة وزر نفس ا---------------------------------------------------------------------------------خري-- ومن يكسب خطيءة اي صغيرة او قاصرة علي الفاعل او ما لا ينبغي فعله بالعمد او بالخطا---------------------------- او اثما اي كبيرة او ما يتعدي الي الغير كالظلم والقتل او ما يحصل بالعمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يرم به اي يقذف	302	-7759058697046287073	185	46.5	139	892	20.739910125732422	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02138	false	-1400922749626903496	56	131	275	636	1495	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان شيخا من العرب جاء---- رسول الله صلي الله عليه و سلم فقال -------------اني شيخ منهمك في الذنوب الاا-ني لم اشرك بالله تعالي منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع في المعاصي جراءة وما----------------توهمت طرفة عين اني اعجز الله تعالي هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت---------- ومن يشرك بالله شيءا م-----------------------ن الشرك او احدا من الخلق وفي معني الشرك --	2138	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0304	true	-2357550532039566401	114	202	566	987	1497	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان شيخا من العرب جاء الي رسول الله صلي الله عليه و-سلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا- منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع-- المعاصي جراءة علي الله تعالي وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله------ هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت هذه الاية ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق فان الشرك اعظم انواع الضلالة اما من لم يشرك	304	-7759058697046287073	302	494.0	237	437	69.10755157470703	57	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02172	false	8447321001521168363	130	187	694	991	1596	300	عليها----- او الوالدين والاقربين اي ولو كانت ------علي والديكم واقرب الناس ا-ليكم او ذوي قرابتكم وعطف الاول باو لانه مقابل للانفس وعطف الثاني عليه بالواو لعدم المقابلة ان يكن اي المشهود عليه غنيا يرجي في العادة ويخشي او فقيرا ي------------------------------------------ترحم عليه في الغالب ويحني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا عبد الله ان يكن غني او فقير بالرفع علي ان كان --تامة	2172	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0313	true	2444783066687455318	35	112	205	600	1612	300	علي انفسكم او الوالدين والاقربين اي ولو كانت وبالا علي -انفسكم ---------او اباءكم او اقاربكم ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما اي ان -----------------------------------يكن--- المشهود عليه غنيا--------------------- او فقيرا فلا تكتموا الشهادة اما لطلب رضا الغني او للترحم علي الفقير اولي بامورهما ومصالحهما وفي قراءة ابي فالله اولي بهم وهو اما راجع الي قوله او الوالدين والاقربين او راجع الي جنس الغني وجنس الفقير وقرا عبد الله ان يكن غني او فقير علي---------- كان التامة	313	-7759058697046287073	142	142.0	109	474	29.957805633544922	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02175	false	-6101258222115599069	205	245	1155	1351	1651	300	ان عبد الله بن سلام------------------------------- واسد- واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وابن اخت عبد الله بن السلام ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه و سلم وقالو-----------------ا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من	2175	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0313	true	2444783066687455318	257	300	1397	1612	1612	300	ان عبد الله بن سلام وابن اخته سلامة وابن اخيه سلمة واسدا واسيدا بني كعب وثعلبة بن قيس---------------------------- ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه و-سلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من-	313	-7759058697046287073	164	287.0	133	245	66.93877410888672	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02183	false	-8117691729249106931	213	256	1166	1392	1653	300	فان اتفق لكم فتح----------- وظفر علي الاعداء قالوا اي لكم ا---------------لم نكن معكم نجاهد عدو---كم فاعطونا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين ----------نصيب اي حظ من الحرب فانها اسجال--- قالوا اي المنافقون للكفار الم نستحوذ عليكم اي الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم	2183	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0315	true	-7348840708492394188	227	275	1265	1520	1651	300	فان كان ل-كم فتح من الله اي ظهور علي ال-يهود قالوا اي المنافقون للمءمنين الم نكن معكم اي مظاهرين لكم فاعطونا قسم-ا من الغنيمة وان كان للكافرين اي اليهود نصيب اي --ظفر عل--------ي المسلمين قالوا اي المنافقون لليهود الم نستحوذ عليكم اي الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم	315	-7759058697046287073	174	251.5	136	268	64.92537689208984	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02199	false	5821150538658736214	170	204	893	1067	1610	300	عن الجان-ين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله تعالي وقال الكلبي -------------هو اقدر علي عفو ذنوبكم منكم علي عفو ذنوب من ظلمكم--------------- وقيل------------------- عفوا عمن عفا قد------------يرا علي ايصال الثواب اليه	2199	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0319	true	-722500979623550285	174	220	875	1107	1528	300	عن المذنبين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله تعالي كما قاله الحسن قديرا اي فهو اقدر علي عفو ذنوبك- منك- علي عفو ذنوب من ظلمك كما قاله الكلبي وقيل المعني ان الله كان عفوا لمن عفا وهو المظلوم قديرا علي ايصال الثواب اليه	319	-7759058697046287073	157	246.0	125	234	67.0940170288086	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02200	false	9032404859874779872	0	28	0	147	1691	300	الانبياء عليهم الصلاة والسلام وما من نبي------------ الا وقد اخبر قومه بحقي-ة دين نبينا صا----لي الله تعالي عليه وسلم فمن كفر بواحد منهم فقد كفر بالكل وبالله تعالي	2200	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0320	true	-4437024426767237677	82	112	491	649	1660	300	الانبياء عليهم الصلاة والسلام وما من نبي من الانبياء الا وقد اخبر قومه بحقيقة دين نبينا محمد صلي الله ------عليه وسلم فمن كفر بواحد منهم فقد كفر بالكل وبالله تعالي	320	-7759058697046287073	139	248.5	112	164	84.75609588623047	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02204	false	-5386395753518386427	39	114	220	650	1660	300	ذوي الالباب ثم اتخذوا العجل و--عبدوه من بعد ما-جاءتهم البينات اي ال--------------------------معجزات----- التي اظهرها لفرعون من العصا واليد البيضاء وفلق البحر وغيرها او الحجج الواضجة الدالة علي الوهيته تعالي ووحدته لاالتوراة لانها انما نزلت عليهم بعد الاتخاذ فعفونا عن ذلك الاتخاذ حين تابوا وفي هذا علي ماقيل استدعاء لهم التوراة كانه قيل ان اولءك الذين اجرموا تابوا فعفونا عنهم فتوبوا انتم ايضا حتي نعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا اي تسلطا ظاهرا عليهم حين- امرهم	2204	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0320	true	-4437024426767237677	252	300	1395	1660	1660	300	ذلك الوقت-- ثم اتخذوا العجل اي عبدوه من بعد ما جاءتهم البينات اي الصاعقة واحياءهم بعد موتهم ومعجزات موسي التي اظهرها لفرعون من العصا واليد البيضاء وفلق البحر وغيرها فعفون---------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ذلك اي تركنا عبدة العجل ولم نستاصله-------------------------------------------------------------------------------------------------------م واتينا موسي سلطانا مبينا اي قهر-ا ظاهرا عليهم فانه امرهم-	320	-7759058697046287073	185	271.5	150	465	39.78494644165039	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms01342	false	8776775427848016195	168	240	906	1303	1624	300	اجتمع الحواريون في غرفة------------------ فدخل عليهم المسيح من مشكاة الغرفة فاخبر بهم ابليس جم-ع اليهود فركب منهم اربعة الاف رجل فاهخذوا باب الغرفة فقال المسيح للحواريين ايكم يخرج ويقتل ويكون معي في الجنة فقال واحد منهم------- انا يا-نبي الله فالقي عليه مدرع-ه من صوف وعمام-ة من صوف وناوله عكازه والقي ع-----ليه شبه عيسي عليه السلام فخرج علي اليهود فقتلوه وصلبوه واما عيسي عليه السلام فكساه الل-------------------ه النور وقطع عنه شهوة المطعم والمشرب	1342	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0322	true	-6553939798404134409	139	216	739	1156	1575	300	اجتمع الحواريون في غرفة وهم اثنا عشر رجلا فدخل عليهم المسيح من مشكاة الغرفة فاخبر---- ابليس جميع اليهود فركب----- اربعة الاف رجل فا-خذوا باب الغرفة فقال المسيح للحواريين ايكم يخرج ويقتل ويكون معي في الجنة فقال رجل يقال له سرجس انا يا نبي الله فالقي اليه مدرعته من صوف وعمامته من صوف وناوله عكازه والقي الله عليه شبه عيسي------------ فخرج علي اليهود فقتلوه وصلبوه واما المسيح---------- فكساه الله تعالي الريش والبسه النور وقطع عنه لذ-ة المطعم والمشرب	322	-7759058697046287073	344	575.5	279	450	76.44444274902344	53	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02210	false	966813758655456163	271	299	1431	1578	1580	300	وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام فانه------------- لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعضهم----- انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون فقال بعضهم	2210	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0322	true	-6553939798404134409	219	276	1173	1457	1575	300	وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي لفي شك منه اي من قتله ما لهم به اي بقتله من علم الا اتباع الظن اي لكنهم يتبعون الظن فان فسر الشك بالجهل والعلم بالاعتقاد الذي تسكن اليه النفس فالاستثناء متصل اي لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا و------------قال بعضهم	322	-7759058697046287073	123	198.0	98	296	41.554054260253906	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02215	false	-8532903678893984189	204	286	1045	1471	1555	300	الكتاب بعد موتهم لان----------- ذلك الايمان انما هو في حال زوال التكليف فلا يعتد به ويوم القيامة يكون اي عيسي عليه السلام عليهم اي اهل الكتاب شهيدا 159 فيشهد علي اليهود بتكذيبهم ايا--------ه وعلي النصاري بقولهم فيه انه ابن الله تعالي والظرف متعلق بشهيدا وتقديمه يدل علي جواز تقديم خبر كان مطلقا او اذا كان ظرفا او مجرورا لان المعمول انما يتقدم حيث يصح تقديم عامله وجوز ابو البقاء كون العامل فيه يكون فبظلم من الذين هادوا اي------------------------ تابوا من عبادة العجل	2215	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0323	true	2391724206867783676	150	201	750	1016	1548	300	الكتاب يءمنون به ولكن لا ينفعهم ذلك الايمان---------------------------------------- ويوم القيامة يكون اي عيسي عليه السلام عليهم اي اهل الكتاب شهيدا---- فيشهد علي اليهود انهم كذبوه وطعنوا فيه وعلي النصاري انهم اشركوا به وكل نبي شاهد علي امته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبظلم من الذين هادوا اي فبسبب ظلم عظيم من الذين تابوا من عبادة العجل	323	-7759058697046287073	166	239.5	131	469	35.39445495605469	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02224	false	5828543368360319780	119	195	593	1001	1563	300	رسلا مبشرين ومنذرين نصب علي المدح او باضمار ارسلنا اوعل-ي الحال من رسلا الذي قبله او ضميره وهي حال موطءة والمقصود وصفها وضعف هذا بانه حينءذ لاوجه للفصل بين الحال وذيها وجوز ان يكون نصبا علي البدلية من رسلا الاول وضعف بان اتحاد البدل والمبدل منه لفظا بعيد وان كان المعتمد بالبدلية الوصف اي مبشرين من امن واطاع بالجنة والثواب ومنذرين من كفر وعصي بالنار والعقاب لءلا يكون للناس علي الله حجة اي معذرة يعتذرون بها	2224	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0325	true	-1098630164740206354	141	177	755	951	1600	300	رسلا منصو-------------ب علي المدح او باضمار ارسلنا او علي الحال ال---------------------------------موطءة لما بعدها او عل--------------------------------------------------------------------ي البدلية من رسلا ا-----------------------------------------------------------------------------لاول مبشرين لاهل الطاعة- بالجنة-------- ومنذرين للعصاة----- بالنار-------- لءلا يكون للناس علي الله حجة اي معذرة يعتذرون بها	325	-7759058697046287073	153	222.5	122	409	37.4083137512207	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02235	false	-421080208844411530	26	92	137	495	1603	300	كما زعمت النصاري ي---------------حكي ان طبيب------ا نصرانيا حاذقا للرشيد -ناظر علي بن الحسين الواقدي المروزي ذات يوم فقال له ان في كتابكم ما-يدل علي ان عيسي عليه السلام جزء منه تعالي وتلي هذه الاية فقرا الواقدي قوله تعالي وسخر لكم ماف-ي السم-وات وما-في والارض جميعا منه ف--------قال اذن يلزم ان يكون جميع---- الاشياء جزءا منه سبحانه وتعالي علوا كبيرا فانقطع النصراني فاسلم وفرح الرشيد فرحا شديدا	2235	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0328	true	3432981408406722417	188	255	945	1286	1559	300	كما زعمت النصاري من انها تبعيضية حكي ان طبيبا حاذقا نصرانيا جاء-- للرشيد فناظر علي بن الحسين المر--------وزي ذات يوم فقال له ان في كتابهم ما يدل علي ان عيسي------------ جزء من-- الله وتلا هذه الاية فقرا المروز-----------ي وسخر لكم ما في السماوات وما في -الارض جميعا منه الجاثية فقال اذا يلزم ان يكون جميع تلك الاشياء جزاء منه --------تعالي----------- فانقطع النصراني فاسلم وفرح الرشيد فرحا شديدا	328	-7759058697046287073	283	437.5	226	396	71.46464538574219	44	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02254	false	7593663362318050450	94	127	516	659	1616	300	انما الله اله واحد اي بالذات منزه عن التعدد بوجه من الوجوه سبحانه ان يكون له ولد اي اسبحه تسبيحا عن او من ان يكون له ولد او سبحوه عن او- من ذلك	2254	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0329	true	-4942409513735697792	3	29	18	136	1557	300	انما الله اله واحد اي منفرد في الوهيت--------------------ه سبحانه ان يكون له ولد اي اسبحه تسبيحا ------من ان يكون له ولد او سبحوه تسبيحا من ذلك	329	-7759058697046287073	97	159.5	73	144	67.36111450195312	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02359	false	5268759181010378828	29	124	161	638	1603	300	يخلق اي خلق يشاءه فتارة يخلق من غير اصل كخلق السماوات والارض مثلا واخري----- من اصل كخلق بعض مابينهما وذلك متنوع ايضا فطورا ينشء من اصل ليس من جنسه كخلق ادم وكثير من الحيوانات وتارة من اصل يجا-نسه اما من ذكر وحده كخلق حواء او من انثي وحدها كخلق عيسي عليه الصلاة والسلام او منهما كخلق ساءر الناس ويخلق بلا توسط شء من المخلو--------------------قات وقد يخلق بتوسط مخلوق اخر كخلق الطير علي يد عيسي عليه السلام معجزة له و-احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فينبغي----------- ان ينسب كل ذلك اليه تعالي لا ----من اجري---- علي يده	2359	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0346	true	1344374357509002416	155	252	778	1255	1513	300	يخلق ما---- يشاء- فتارة يخلق من غير اصل كخلق السم-وات والارض وتارة اخري يخلق من اصل كخلق ما ---بينهما ف---------------------ينشء من اصل ليس من جنسه كخلق ادم وكثير من الحيوانات و-----من اصل من جنسه اما من ذكر وحده كخلق حواء او من انثي وحدها كخلق عيسي عليه الس--------لام او منهما كخلق ساءر الناس ويخلق بلا توسط شء من المخلوقات كخلق عامة المخلوقات وقد يخلق بتوسط مخلوق اخر كخلق الطير علي يد عيسي عليه السلام معجزة له وكاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص علي يده ايضا فيجب ان ينسب كله--- اليه تعالي لا الي من اجري ذلك علي يده	346	-7759058697046287073	408	702.0	323	523	78.011474609375	73	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02362	false	8761549740347948658	111	160	595	838	1574	300	ممن خلق متعلق بمحذوف وقع صفة بشر اي بشر كاءن من جنس من خلقه الله تعالي من غير مزية لكم عليهم يغفر لمن يشاء ان يغفر له من اولءك المخلوقين وهم ال---مءمنون به تعالي وبرسله عليهم الصلا------ة والسلام--- ويعذب من يشاء ان يعذبه----- وهم الذين كفروا به سبحانه وبرسله	2362	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0347	true	96552644360794949	123	173	645	892	1560	300	ممن خلق اي لستم كذلك بل انتم بشر------------ من جنس من خلقه الله تعالي من غير مزية لكم عليهم يغفر لمن يشاء ان يغفر له من اولءك المخلوقين وهم الذين امنوا به تعالي وبرسله وتابوا من اليهودية والنصرانية ويعذب من يشاء ان يعذبه منهم وهم الذين كفروا به -تعالي وبرسله	347	-7759058697046287073	192	305.5	149	260	73.84615325927734	36	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02384	false	2664871038452367659	201	223	1009	1116	1496	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما-كنت عليه وكيلا قال بل قتلته ولذلك اسود جسدك	2384	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0354	true	156264164123574120	254	277	1339	1447	1560	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا قال بل قتلته ولذلك اسود جسدك	354	-7759058697046287073	107	209.0	85	108	99.0740737915039	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02385	false	6889743553506843847	223	263	1115	1318	1497	300	ذلك ماروي انه لما قتل اخاه------- هرب الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس عليهما اللعنة فقال انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدمها---- ويعبد هافان عبدتها ايضا حصل مقصودك فبني بيت نار فعبدها فهو اول من عبد النار	2385	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0354	true	156264164123574120	214	254	1139	1339	1560	300	ذلك الندم قيل لما قتل قابيل هابيل هرب الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس و--------------قال انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدم النار ويعبدها فان عبدتها ايضا حصل مقصودك فبني بيت نار فعبدها وهو اول من عبد النار	354	-7759058697046287073	171	301.0	134	214	79.90653991699219	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02389	false	4302915667620852913	182	223	947	1155	1582	300	انه اي الشان من قتل نفسا واحدة من النفوس الانسانبة بغير نفس اي بغير قتل نفس يوجب الاقتصاص والباء للمقابلة متعلقة بقتل وجوز ان تتعلق بمحذوف وقع حالا اي متعديا ظالما او فساد في الارض اي-------- فساد فيها يوجب هد--ر الدم	2389	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0355	true	-5705061168537036491	77	106	422	552	1579	300	انه اي الشان من قتل نفسا واحدة من بني ادم ب---------غير نفس اي بغير قتل نفس يوجب الاقتصاص-------------------------------------------------------------------------- او فساد في الارض اي او بغير فساد----- يوجب اهدار الدم	355	-7759058697046287073	109	175.5	84	218	50.0	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02392	false	1080384951048278800	156	235	807	1222	1580	300	وصلبهم او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اي تقطع مختلفة بان تقطع ايديهم اليمني وارجلهم اليسري ان اقتصروا علي اخذ المال من مسلم او ذمي اذ له مالنا وعيه وكان في المقدار بحيث لو قسم عليهم اصاب كلا منهم عشرة دراهم او مايساويها قيمة وهذا في اول مرة فان عادوا قطع منهم الباقي وقطع الايدي لاخذ المال وقطع الارجل لاخافة الطريق وتفويت امنه او ينفوا من الارض ان لم يفعلوا غير الاخافة والسعي للفساد والمراد بالنفي عندنا--- هو الحبس	2392	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0356	true	3127690085648899391	21	72	112	367	1624	300	والقتل او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اي تقطع مختلفة بان تقطع يده--- اليمني و-رجله- اليسري ان اقتصروا علي اخذ المال من مسلم او ذمي----------------- وكان--- المقدار بحيث لو قسم عليهم اصاب كلا منهم نصاب السرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ينفوا من الارض ان اخافوا السبل قال ابو حنيفة ------------------النفي من الارض هو الحبس	356	-7759058697046287073	206	321.5	161	418	49.28229522705078	36	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02430	false	2938998940507167397	193	288	1060	1572	1630	300	فان الله تعالي يحفظك من ضررهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل الذي امرت به وهو ما تضمنه القران واشتملت عليه شريعة الاسلام وماروي عن علي كرم الله تعالي وجهه من انه قال لو ثنيت لي الوسادة لافتيت اهل التوراة بتوراتهم واهل الانجيل بانجيلهم ان صح يراد منه لازم المعني ان الله يحب المقسطين 42 اي-- العادلين فيحفظهم عن كل مكروه ويعظم شانهم الماءدة 43 وكيف يحكمونك وعندهم وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله----------------------------- تعجيب-------------- من تحكيمهم -------------------------من لا-يءمنون --------به والحال ان الحكم منصوص عليه في كتابهم الذي- يدعون الايمان به وتنبيه علي	2430	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0361	true	4790335835514204474	234	300	1274	1617	1617	300	فان الله يعصمه من الناس------ وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل الذي امرت به ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يحب المقسطين اي يثيب العادلين في الحك------------------------------------------------------م وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك استفهام تعجيب من الله لنبيه من تحكيمهم اياه صلي الله عليه وسلم لمن لا يءمنون به وبكتابه والحال ان الحكم منصوص عليه في كتابهم الذين يدعون الايمان به وتنبيه علي-	361	-7759058697046287073	237	374.0	191	592	40.033782958984375	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02453	false	5762172942633505959	88	154	465	808	1573	300	اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتن---------ه عن دينه------------------------- فقالوا يا محمد------ قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا اي اعرضوا عن قبول الحكم بما انزل الله تعالي اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد	2453	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0367	true	-871978442196044635	201	300	1078	1589	1589	300	اذهبوا بنا الي محمد------------------- لعلنا نفتنه اي نصرفه عن دينه فاتوه صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض- لنا عليهم----- نءمن بك فات-------ي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية فقوله تعالي ان يفتنوك بدل اشتمال من المفعول اي واحذرهم فتنتهم او مضاف اليه لمفعول من اجله اي احذرهم مخافة ان يفتنوك اي يصرفوك عن الحق ويلقوك في الباطل فان تولوا اي اعرضوا عن----- الحكم بما انزل الله تعالي----- وارادوا غيره فاعلم انما يريد-	367	-7759058697046287073	290	430.0	233	555	52.25225067138672	47	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02462	false	1066910385127031278	94	242	508	1287	1578	300	يا-ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه ------------------------------------------------------------------------------شروع في بيان حال المرتدين علي الاطلاق بعد ان نهي سبحانه فيما سلف عن موالاة اليهود والنصاري وبين ان موالاتهم مستدعية للارتداد عن الدين وفصل مصير من يواليهم من المنافقين قيل وهذا من الكاءنات التي اخبر عنها القران قبل وقوعها فقد روي انه ارتد عن الاسلام احدي عشرة فرقة ثلاث- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -------بنو مدلج ورءيسهم ذو ال------------------------حمار وهو الاسود العنس ----------------------------------------------كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده فاخرج منها عمال النبي صلي الله عليه وسلم فكتب عليه الصلاة والسلا---------م الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعال علي---------------- فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر الرسول صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر به المسلمون وقبض عليه الصلاة والسلام من الغد واتي خبره في شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قو-------------م مسيلمة الكذاب بن حبيب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2462	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0371	true	-2577785502809937962	39	155	220	840	1563	300	يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قرا ابن عامر ونافع يرتدد بدالين من غير ادغام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من الكاءنات التي اخبر عنها القران قبل وقوعها---- روي انه ارتد عن الاسلام احدي عشر- فرقة ثلاثة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الاولي بنو مدلج ورءيسهم ذو الحمارويلقب بالاسودكان له حمار يقول له قف فيقف وسر فيسير وكانت نساء اصحابه يتعطرن بروث حماره وكان كاهنا ادعي النبوة----------------------------------------------------------- فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن وامرهم بالنهوض الي حراب الاسود فقتله فيروز الديلمي -علي فراشه والثانية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو حنيفة باليمامة ورءيسهم مسيلمة الكذاب --ادعي النبوة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	371	-7759058697046287073	339	371.0	266	974	34.804927825927734	57	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02463	false	1404417916426002714	104	226	530	1128	1488	300	اسد قو----م طليحة بن خويلد تنبا------- فبعث اليه ابو بكر رضي الله تعالي عنه خالد بن الوليد فانهزم بعد القتال الي الشام ف--اسلم--------- وحسن اسلامه وارتدت سبع في عهد ابي بكر رضي الله تعالي عنه فزارة قوم عيينة بن حصين و--------غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري و--------بنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل و--------بنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني---- تميم قوم سجاح بنت المنذر الكاهنة تنبات-- وزوجت نفسها من مسيلمة في قصة شهيرة وصح انها اسلمت يعد وحسن اسلامها وكندة قوم الاشعث بن قيس و--------بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي الله تعالي امرهم علي يدي ابي بكر------- رضي اله تعالي عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله تعالي عنه وهم غسان قوم جبلة بن الايهم	2463	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0371	true	-2577785502809937962	178	286	946	1501	1563	300	اسد ورءيسهم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث----- ابو بكر------------------- خالدا فهزمهم وافلت طليحة فهرب نحو--- الشام ثم اسلم ايام عمر وحسن اسلامه و------سبع في عهد ابي بكر الاولي------------ فزارة قوم عيينة بن حص-ن والثانية غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري والثالثة بنو سليم قوم الفجاة- بن عبد ياليل والرابعة بنو يربوع قوم مالك بن نويرة والخامسة بعض تميم قوم سجاح بنت المنذر وهي ادعت النبوة وزوجت نفسها ل--مسيلمة الكذاب والسادسة ------------------------------كندة قوم الاشعث بن قيس والسابعة بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد فكفي الله------ امرهم علي يد- ابي بكر الصديق رضي الله ع-----نه وفرقة واحدة في عهد عمر وهي------------------- غسان قوم جبلة بن الايهم	371	-7759058697046287073	404	585.5	315	665	60.75188064575195	70	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02500	false	-2578963916189068117	101	228	560	1258	1660	300	لما خالفوا حكم التوراة سلط الله تعالي عليهم بختنصر ثم افسدوا فسلط سبحانه عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط جل شانه عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط -----عليهم عز وجل رسوله -------------------------------عليه الصلاة والسلام فاباد خضراءهم واستاصل شافتهم وفرق جمعهم واذلهم فاجلي بني النضير وبني قينقاع وقتل بني قريظة واسر اهل خيبر وغلب علي فدك ودان له اهل وادي القري وضرب علي اهل الذمة الجزية وابقاءهم الله تعالي في ذل لايعزون بعده ابدا واطفاء النار علي هذا عبارة عن الغلبة عليهم قاتل-------هم الله تعالي و للحرب متعلق باوقدوا واللام للتعليل او متعلق بمحذوف وقع صفة لنار وهو الاوفق بالتسمية ويسعون في الارض فسادا اي -يجتهدون في الكيد للاسلام واهله واثارة الشر والفتنة فيما بينهم ممايغاير ماعبر عنه بايقاد نار الحرب كتغيير صف------ة الن---------ي صلي الله عليه و سلم	2500	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0378	true	8187530126919568205	119	191	666	1064	1679	300	لما خالفوا حكم التوراة سلط الله عل------يهم بختنصر ثم افسدوا فسلط الله عل--يهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط ال---له عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين وكلما ارادوا محاربة النبي صلي الله عليه وسلم ورتبوا اسبابها وركبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------في ذلك متن كل صعب ردهم الله تعالي وقهرهم وذلك لعدم اءتلافهم------------------------------------------------------------ ويسعون في الارض فسادا اي ويجتهدون في الكيد للاسلام واهله واثارة ------الفتنة----- ب-------------------------------------------ينهم وفي تعويق الناس عن محمد صلي الله عليه و-سلم	378	-7759058697046287073	252	353.0	202	757	33.28929901123047	37	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02535	false	8836159794580303017	129	199	720	1132	1718	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل كلام مبتدا مسوق لبيان بعض اخر من جناياتهم المنادية باستبعاد الايمان منهم وجعله بعضهم متعلقا بما افتتح الله تعالي به السورة وهو قوله سبحانه اوفوا بالعقود ولايخفي بعده والمراد بالميثاق الماخوذ العهد المءكد الذي اخذه انبياءهم عليهم في الايمان بمحمد صلي الله عليه و سلم واتباعه فيما ياتي ويذر او في التوحيد وساءر الشراءع والاحكام المكتوبة عليهم في التوراة وارسلنا اليهم رسلا ذوي عدد كثير	2535	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0380	true	54381210231635607	270	293	1448	1584	1627	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي بالله لقد اخذنا ميثاقهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوحيد وساءر ---------الاحكام المكتوبة عليهم في التوراة وارسلنا اليهم رسلا ذوي عدد كثير	380	-7759058697046287073	108	182.0	90	412	26.213592529296875	16	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02539	false	4821375073711021835	17	123	103	666	1629	300	ثم تاب الله عليهم حين تابوا ورجعوا عما كانوا عليه من الفساد بعد ما كانوا ببابل دهرا طويلا تحت قهر بختنصر اساري في غاية الذل والمهانة فوجه الله عز وجل ملكا عظميا من ملوك فارس الي بيت المقدس فع-مره ورد من بقي بني اسراءيل في اسر بختنصر ------الي وطنهم وتراجع من تفرق منهم في الاكناف فاستقروا و--------كثروا وكانوا كاحسن ما-كانواع-ليه وقيل لما ورث بهمن ابن اسفنديار الملك من جده كاسف القي الله تعالي في قلبه شفقة عليهم فردهم الي الشام وملك عليهم دانيال عليه السلام فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بختنصر فقامت فيه- الانبياء عليهم الصلاة والسلام فرجعوا الي احسن ما-كانوا عليه من الحال	2539	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0381	true	-5615779698457396796	212	296	1176	1613	1631	300	ثم تاب الله عليهم حين تابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجه الله تعالي- ملكا عظيما من ملوك فارس الي بيت المقدس ليعمره ونجي بقايا بني اسراءيل من اسر بختنصر وردهم الي وطنهم وتراجع من تفرق منهم في الاكناف فعمره ثلاثين سنة فكثروا وكانوا كاحسن ما كانوا عليه وقيل لما ورث بهمن------------- الملك من جده----- القي الله تعالي في قلبه شفقة عليهم فردهم الي الشام وملك عليهم دانيال عليه السلام فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بختنصر فقامت فيهم الانبياء--------------------- فرجعوا الي احسن ما كانوا عليه من الحال	381	-7759058697046287073	388	672.0	312	582	66.66666412353516	67	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05658	false	-2811691411353986388	75	113	378	575	1543	300	لما ورث----- الملك من جده كشتاسف القي الله تعالي في قلبه الشفقة علي بني اسراءيل فرد اسراءهم الذين اتي بهم بختنصر الي بابل وسيرهم الي ارض الشام وملك عليهم دانيال------------ فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بختنصر	5658	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0381	true	-5615779698457396796	256	285	1406	1554	1631	300	لما ورث بهمن الملك من جده------- القي الله تعالي في قلبه --شفقة عليهم فرده-----------------------------------------------------م الي---- الشام وملك عليهم دانيال عليه السلام فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بختنصر	381	-7759058697046287073	124	197.5	99	214	57.94392395019531	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02541	false	7691509024287714160	39	172	215	970	1656	300	اي قالوا ذلك و قد قال المسيح عليه السلام مخاطبا لهم يا-بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم فاني مربوب مثلكم فاعبدوا خالقي وخالقكم انه اي الشان من يشرك بالله اي شيءا في عبادته سبحانه او فيما يختص به من الصفات والافعال كنسبة علم الغيب واحياء الموتي بالذات الي عيسي عليه السلام فقد حرم الله عليه الجنة لانها دار الموحدين والمراد يمنع من دخولها كما يمنع المحرم عليه من المحرم فالتحريم مجاز مرسل او استعارة تبعية للمنع اذ لاتكليف ثمة واظهار الاسم الجليل في موقع الاضمار لتهويل الامر وتربية المهابة وماواه النار فانها--- المعدة للمشركين وهذا بيان لابتلاءم بالعقاب اثر بيان حرمانهم الثواب ولايخفي مافي هذه الجملة من الاشارة الي قوة المقتضي لادخاله النار وما للظالمين من انصار اي ما--لهم من احد ينصرهم بانقاذهم من النار وادخالهم الجنة اما بطريق المغالبة او بطريق الشفاعة	2541	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0382	true	-3206968065198609848	156	229	790	1166	1553	300	اي والحال----- قد قال المسيح------------ مخاطبا لهم يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي وحدوا الله في العبادة خالقي وخالقكم انه اي الشان من يشرك بالله--- شيءا في عبادت-------ه او فيما يختص به من --صف----------------------------------------------ات الالوهية ------------فقد حرم الله عليه الجنة اي فقد منعه الله--------------- من دخولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواه النار فانها هي المعدة للمشركين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما للظالمين من انصار اي وما لهم من احد ينصرهم بانقاذهم من النار--------------- اما بطريق المبالغة او بطريق الشفاعة	382	-7759058697046287073	320	498.0	256	761	42.04993438720703	51	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05662	false	4941394160684735709	0	94	0	451	1559	300	الله تعالي عنهما ان الذي غزاهم ملك خردوش وتولي قتلهم علي دم يحيي عليه السلام قاءد له فسكن وفي بعض الاثار ان صاحب الجيش دخل مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي فسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقتموني فقتل عليه الوفا منهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا بانه دم يحيي عليه السلام فقال بمثل هذا ينتقم ربكم م------نكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم فهدا	5662	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0382	true	-3206968065198609848	13	99	73	488	1553	300	الله تعالي عليهم الفرس ف-غزاهم ملك بابل من ملوك الطواءف اسمه خيدرود ففعل بهم ما فعل قيل دخل---------------- صاحب الجيش---- مذبح قرابينهم فوجد فيه دما يغلي فسالهم فقا----لوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدق--وني فقتل عليه الوفا منهم ثم --------------قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا -انه دم يحيي عليه السلام فقال بمثل هذا ينتقم الله تعالي منكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم فهدا	382	-7759058697046287073	341	590.5	268	457	74.6170654296875	62	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02543	false	5073914423579668146	19	79	103	455	1620	300	في قوله تعالي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه للانكار وفيه تعجيب من اصرارهم او عدم مبادرتهم الي التوبة والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي الا ينتهون عن تلك العقاءد الزاءغة والاقوا-ل الباطلة فلا يتوبون الي الله -تعالي الحق------------ ويستغفرونه ب-----------تنزيهه تعالي عما نسبوه اليه عز وجل او --------يسمعون هذه الشهادات المكررة والتشديدات المقررة فلا يتوبون عقيب ذلك-------------------- والله غفور	2543	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0383	true	-423720598901466403	169	217	867	1169	1568	300	اي شديد الالم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه--------------------------------------------------------------------------------------------- اي الا ينتهون عن تلك العقاءد الزاءغة والاقاويل الباطلة فلا يتوبون الي الله عن تلك المقالة والعقيدة ويستغفرونه بالتوحيد والتنزيه عن الاتحاد والحلو----------ل او المعني ايسمعون هذه الشهادات المكررة والتشديدات المقررة فلا يتوبون عقب سماع تلك القوارع الهاءلة والله غفور	383	-7759058697046287073	213	305.0	175	405	52.592594146728516	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02548	false	-3926624293934359899	178	293	973	1586	1623	300	من بني اسراءيل ------بالله تعالي او احد من رسله عليهم السلام ن وعن الزجاج ان المراد ان داود وعيس عليهما الصلاة والسلام اعلما بنبوة محمد صلي الله عليه و سلم وبشرا به وامرا باتباعه ولعنا من كفر به من بني اسراءيل والاول اولي وهو المروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقيل ----ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال د-------------------اود عليه الصلاة والسلام اللهم البسهم اللعن مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله تعالي قردة و----اصحاب الماءدة------ لما كفر------------------------------وا قال عيسي عليه الصلاة والسلام اللهم عذب من كفر بعد ما-اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا -----خنازير وكانوا خمسة الاف رجل مافيهم امراة ولا-صبي	2548	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0385	true	-5506019395423987499	51	164	260	871	1562	300	من بني اسراءيل اي لعن الله تعالي اليهود في الزبور والنصاري في الانجيل علي لسان دا--------ود وعيسي ابن مريم فاليهود لعنوا علي لسان داود والنصاري لعنوا علي لسان عيسي والفريقان--------------------- من بني اسراءيل وهم اصحاب السبت واصحاب الماءدة اما اصحاب السبت فهم قوم داود وذلك ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت باخذ الحيتان دعا عليهم داود عليه السلام و---قال اللهم العنهم واجعلهم اية ------------------------------فمسخهم الله------ قردة واما اصحاب الماءدة فانهم لما اكلوا من الماءدة وادخروا ولم يءمنوا قال عيسي عليه --------السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فمسخوا قردة وخنازير وكانوا خمسة الاف ليس --فيهم امراة ولا صبي	385	-7759058697046287073	338	413.5	269	689	49.056602478027344	50	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02553	false	7397372354258992975	264	300	1460	1681	1681	300	لشدة شكيمتهم وتضاعف كفرهم وانهماكهم في اتباع الهوي وقربهم الي التقليد وبعدهم عن التحقيق و--تمرنهم علي التمرد والاستعصاء علي الانبياء عليهم السلام والاجتراء علي تكذيبهم ومناصبتهم وقد قيل ان من مذهب اليهود انه يجب عليهم ايصال-	2553	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0386	true	707086690311007943	177	215	947	1153	1606	300	لشدة شكيمتهم وتضاعف كفرهم وانهماكهم في اتباع الهوي وقربهم الي التقليد وبعدهم عن التحقيق وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله------------------ وقد قال بعضهم مذهب اليهود انه يجب عليهم ايصال	386	-7759058697046287073	143	220.0	117	224	63.83928680419922	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02554	false	-4054543899661490050	0	117	0	651	1655	300	الشر الي من يخالفهم في الدين باي طريق كان وفي تقديم اليهود عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المشركين اشعار بتقدمهم عليهم في العداوة كما ان في تقديمهم عليهم في قوله تعالي ولتجدن احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا ايذانا بتقدمهم عليهم في الحرص وقيل التقديم لكون الكلام في تعديد قباءحهم ولعل التعبير بالذين اشركوا دون المشركين مع انه اخصر للمبالغة بالذم وقيل ليكون علي نمط الذين شمنوا والتعبير به دون المءمنين لانه اظهر في علية ما في حيز الصلة واعيد الموصول مع صلته في قوله تعالي ولتجدن-------------- اقربهم--------- مودة للذين امنوا روما لزيادة التوضيح والبيان والتعبير بقوله سبحانه وتعالي الذين قالوا انا نصاري دون النصاري اشعارا------------------------------------ بقرب مودتهم حيث يدعون انهم انصار الله تعالي واوداء اهل الحق وان لم يظهر	2554	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0386	true	707086690311007943	215	299	1153	1600	1606	300	الشر الي من -خالفهم في الدين باي طريق كان فان قدروا -------علي القتل فذاك والا فبغصب المال او بالسرقة او بنوع من الحيلة واما النصاري فليس مذهبهم ذلك بل الايذاء حرام في دينهم فهذا وجه التفاوت وذكر الله تعالي ان النصاري الين عريكة من اليهود واقرب الي المسلمين من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولتجدن يا اشرف الخلق اقربهم اي الناس مودة للذين امنوا ال---------------------------------------------------------ذين قالوا انا نصاري انما اسند تسميتهم نصاري اليهم دون تسمية اليهود للاشعار بقرب مودتهم حيث يدعون انهم انصار الله------ واوداء اهل الحق وان لم -----	386	-7759058697046287073	167	231.5	131	896	18.63839340209961	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02559	false	3296886487492131640	9	190	44	993	1573	300	ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين 48 حال اخري عند الجماعة من الضمير المتقدم--------------------------------------------------------------- بتقدير مبتدا لان المضارع المثبت لايقترن بالواو والعامل فيها هو العامل في الاول مقيد بها فيتعدد معني كما قيل نحو ذلك في قوله تعالي كلما رزقوا منها من ثمرة اي اي شء حصل لنا غير مءمنين----------------------------------- ونحن نطمع في صحبة الصالحين وهي حال مترادفة ولزوم الاولي لايخرجها عن الترادف او حال من الضمير في لا-نءمن علي معني انهم انكروا علي انفسهم عدم ايمانهم مع انهم يطمعون في صحبة المءمنين وجوز فيه ان يكون معطوفا علي نءمن او علي لانءمن علي معني ومالنا نجمع بين ترك الايمان والطمع في صحبة الصالحين او علي معني مالنا لانجمع بين الايمان والطمع المذكور بالدخول في الاسلام لان الكافر ماينبغي له ان يطمع في تلك الصحبة وموضع المنسبك من ان وما بعدها اما نصب او جر علي الخلاف بين الخليل وسيبويه والمراد في ان يدخلنا واختار غير واحد من المعربين ان نا مفعول اول ليدخل والمفعول الثاني محذوف اي الجنة قيل ولولا ارادة ذلك لقال سبحانه في القوم بدل مع القوم الماءدة 85 فاثابهم الله بما فاثابهم الله بما قالوا اي	2559	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0389	true	-6877039153035125075	179	259	961	1361	1578	300	ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين من امة محمد صلي الله عليه وسلم وجملة قوله تعالي لا نءمن حال من الضمير في لنا وجملة لا نطمع حال ثانية منه بتقدير مبتدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اي شء حصل لنا غير مءمنين بالله وبما جاءنا من القران والرسول ونحن نطمع في صحبة الصالحين ويجوز ان يكون قوله ونطمع حالا من الضمير --------------------------في لا نءمن علي معني انهم انكروا علي انفسهم عدم ايمانهم مع انهم يطمعون في صحبة المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاثابهم الله -----------------بما قالوا اي	389	-7759058697046287073	228	372.0	181	1048	21.755725860595703	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02564	false	-3879229226003827237	0	31	0	170	1632	300	اومر بذلك ثم قال--------- عليه الصلاة والسلام ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	2564	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0390	true	-8579423827928851516	240	272	1314	1483	1612	300	اومر بذلك ثم قال صلي الله عليه وسل----------م ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	390	-7759058697046287073	157	294.0	127	179	87.7094955444336	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02603	false	6883007872084192250	252	300	1243	1477	1477	300	يحل له---- اكل ماص-اده الحلال وان صاده لاجله اذا -------------لم يدل عليه ولم يشر اليه ولا امره بصيده وكذا ما ذبحه قبل احرامه وهو مذهب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه علي ما اختاره الطحاوي لان الخطاب للمحرمين فكانه قيل وحرم عليكم ما صدتم في البر فيخرج منه-	2603	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0396	true	-7273163322685993410	51	85	273	438	1587	300	يحل للمحرم اكل ما صاده الحلال وان صاده لاجله اذا لم يشر اليه ولم يدل علي----------------------------ه وكذا ما ذبحه قبل احرامه------------------------------------------------------------ لان الخطاب للمحرمين فكانه قيل وحرم عليكم ما صدتم في البر فيخرج منه	396	-7759058697046287073	144	251.5	115	253	56.916996002197266	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02612	false	-5169986489847042269	111	162	556	800	1550	300	سال -رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سا رسول الله ان الخمر كانت تجارتي واني جمع--ت من بيعها مالا فهل ينفعني--- ذلك------ ان عملت فيه بطاعة الله تعالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان انفقته في حج او جهاد-------- لم يعدل جناح بعوضة ان الله تعالي لايقبل الا الطيب	2612	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0398	true	5898268326343454274	0	50	0	235	1512	300	قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------ن الخمر كانت تجارتي واني اعتنقت من بيعها مالا فهل ينفعني من ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله تعالي فقال------ صلي الله عليه وسلم ان انفقته في حج او جهاد او صدقة لم يعدل جناح بعوضة ان الله لا -----يقبل الا الطيب	398	-7759058697046287073	207	350.0	162	264	78.40908813476562	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02649	false	-8408743937285480528	123	270	641	1417	1566	300	علم --مشاهدة وعيان علي ما قدمناه------ ان قد صدقتنا اي------------------ انه قد صدقتنا في ادعاء النبوة وقيل في ان الله تعالي يجيب دعوتنا وقيل فيما ادعيت مطلق------------------------------------------ا ونكون عليها من الشاهدين 311----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند م---ن لم يحضرها- من بني اسراءيل ليزداد المءمنون منهم بشهادتنا طمانينة ويقينا ويءمن بسببها كفارهم او من الشاهدين للعين دون السامعين للخبر وقيل من الشاهدين لله تعالي بالوحدانية ولك النبوة و عليها متعلق بالشاهدين ان جعل اللام للتعريف او بمحذوف يفسره من الشاهدين ان جعلت موصولة وجوزنا تفسير ما لا يعمل للعامل وقيل متعلق به وفيه تقديم ما في حيز الصلة وحرف الجر وكلاهما ممنوع ونقل عن بعض النحاة جواز التقديم في الظرف وعن بعضهم جوازه مطلقا وجوز ان يكون حالا من اسم كان اي عاكفين عليها وقرء يعلم بالبناء للمفعول و تعلم وتكون بالتاء والضمير للقلوب الماءدة 114 قال عيسي ابن قال عيسي ابن مريم--- لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك	2649	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0407	true	-2613094301508074192	5	92	31	502	1613	300	علم المشاهدة مع--- علم الاستدلال ونعلم ان قد صدقتنا اي ونعلم علما يقينيا انه صدق---تنا في -دعوي النبوة و-------ان الله------ يجيب دعوتنا وفي قولك انا اذا صمنا ثلاثين يوما لا نسال الله تعالي الا اعطانا ونكون عليها من الشاهدين لله بكمال القدرة ولك بالنبوة وهذه المعجزة سماوية وهي اعظم واعجب فاذا شاهدناها كنا عليها من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل ليزداد المءمنون منهم بشهادتنا طمانينة ويقينا ويءمن بسببها كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم قال عيسي -------------ابن مريم اي لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك	407	-7759058697046287073	247	374.0	195	958	25.782880783081055	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02665	false	-7623042906334592713	237	294	1229	1525	1556	300	ما دمت فيهم اي مدة دوامي فيما بينهم فلما توفيتني اي قبضتني بالرفع الي السماء كما يقال توفيت المال اذا قبضته وروي هذا عن الحسن وعليه الجمهور وعن الجباءي ان المعني امتني وادعي ان رفعه عليه السلام الي السماء كان بعد موته واليه ذهب النصاري وقد مر الكلام في ذلك كنت انت الرقيب عليهم اي الحفيظ--------- المراقب	2665	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0409	true	-970869198835366464	43	67	210	337	1552	300	ما دمت فيهم اي مدة دوامي فيما بينهم فلما توفيتني اي رفعتني من بينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي السماء---------------------------------------------------- كنت انت الرقيب عليهم اي الحافظ لاعمالهم المراقب	409	-7759058697046287073	106	155.0	84	305	34.75409698486328	18	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02697	false	8823404164082924041	6	73	37	347	1487	300	وقال المهدوي في ذلك ان كل انسان مخلوق ابتداء من طين لخبر ما من مولود يولد الا ويذر علي --نطفته من تراب حفرته وفي القلب من هذا الشء والحديث ان صح لا يخلوا من ضرب من التجوز وقيل الكلام علي حذف مضاف اي خلق اباءكم وايا-ما ك--------ان ففيه من وضوح ال-لالة علي كمال قدرته تعالي شانه علي البعث ما لا يخفي فان من قدر علي احياء ما	2697	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0411	true	7731597042602717035	257	300	1375	1581	1581	300	وقال المهدوي ان الان--------سان مخلوق ابتداء من طين لخبر ما من مولود يولد الا ويذر علي النطفة- من تراب حفرته----------------------------------------------------------------------------------------------------- وايا ما كان الانسان ففيه من وضوح الدلالة علي كمال قدرته تعالي عل-----ي البعث ما لا يخفي فان من قدر علي احياء ما-	411	-7759058697046287073	186	321.5	146	322	57.76397705078125	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02697	false	8823404164082924041	73	171	347	829	1487	300	لم يشم راءحة الحياة قط كان علي احياء ما قارنها مدة اظهر قدرة ثم قضي اي قدر وكتب اجلا اي حدا معينا من الزمان ل-----------------------------------------------------لموت و ثم للترتيب في الذكر دون الزمان لتقدم القضاء علي الخلق وقيل الاطهر التتيب في الزمان ويراد بالتقدير والكتابة ما تعلم به الملاءكة وتكتبه كما وقع في حديث الصحيحين ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد واجل مسمي اي حد معين للبعث من --------	2697	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0412	true	-1735400641532888034	0	43	0	205	1603	300	لم يشم راءحة الحياة قط كان علي احياء ما قارنها مدة اظهر قدرة ثم قضي------------ اجلا اي خصص الله موت كل واحد بوقت معين وذلك التخصيص تعلق مشيءته تعالي بايقاع ذلك الموت في ذلك الوقت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجل مسمي اي حد معين -لبعثكم جميعا من	412	-7759058697046287073	112	156.5	86	543	20.626150131225586	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06807	false	373500636268905642	13	87	78	442	1584	300	اي وبالله لقد استهزء برسل اولي شان خطير وذوي عدد كثير كاءنين من زمان قبل زمانك علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحاق اي احاط عقيب ذلك او نزل او حل او نحو ذلك فان معناه يدور علي الشمول واللزوم ولا يكاد يستعمل الا في الشر والحيق ما يشتمل علي الانسان من مكروه فعله وقيل اصل حاق حق كزال وزل وذام وذم وقوله تعالي بالذين سخروا منهم اي --------------------------------------------من اولءك الرسل عليهم السلام	6807	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0415	true	-3542045193282456461	164	236	884	1248	1607	300	اي وبالله لقد استهزء برسل اولي شان خطير وذوي عدد كثير كاءنين من زمان قبل زمانك وهذه الاية تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي تخفيف لضيق قلب رسول الله صلي الله عليه وسلم عند سماعه من القوم الذين قالوا ان رسول الله يجب ان يكون ملكا من الملاءكة ووعيد ايضا لاهل مكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن اي فدار واحاط بالذين سخروا من اولءك الرسل عليهم السلام	415	-7759058697046287073	128	209.5	101	555	23.06306266784668	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02742	false	-2634811147818353476	163	255	865	1322	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال ياغلام احفظ الله تعالي يحفظك احفظ الله تتعالي تجده امامك و---------------------------------------اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف----- القلم بما هو كاءن ولو جهد العباد -ان ينفعوك بشء لم يقضه الله سبحانه وتعالي لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بشء لم يقضه الله تعالي عليك لم يقدروا عليه فان استطعت ان تعمل لله تعالي بالصدق في اليقين فاعمل فان لم تستطع ------فان في الصبر علي ما-تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب----- وان مع العسر يسرا	2742	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0417	true	6675053263816824445	189	279	909	1345	1461	300	رسول الله ---------------------فقال------- احفظ الله------ يحفظك احفظ الله------- تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله فقد مضي القلم بما هو كاءن فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقضه الله-------------- لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتب الله------ عليك -ما قدروا عليه فان استطعت ان تعمل---------- بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان م------ع الكرب فرجا وان مع العسر يسرا	417	-7759058697046287073	354	572.0	278	514	68.87159729003906	61	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02775	false	-2852295733034151909	214	300	1091	1521	1521	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله عمله في احسن -----شء صورة واطيبه- ريحا فيقول له هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قد طيب ريحك وحسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم وتلا- يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفد---------------ا وان كان الكافر يستقبله---------------------- اقبح -----شء صورة وانتنه- ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قد قبح صورتك ونتن ريحك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك السء طالما ركبتني في الدنيا-	2775	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0423	true	3351292665819685609	0	57	0	304	1637	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله شء هو-- احسن الاشياء صورة واطيبها ريحا ويقول انا عمل----------------------------------------------------------------------------------------ك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم اي ركبانا وا----ن الكافر اذا خرج من قبره استقبله شء هو اقبح الاشياء صورة واخبثها ريحا فيقول انا عملك الفاسد طالما -----------------------------------------------------------------------------------ركبتني في الدنيا	423	-7759058697046287073	197	288.0	156	481	40.95634078979492	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02781	false	-4372436176392250029	65	158	336	802	1516	300	الاخنس ابن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه وسلم اصادق هو ام كاذب فانه ليس هه-نا احد يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا صلي الله عليه وسلم لصادق وما كذب محمد عليه الصلاة والسلام قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وكذا ما اخرجه الواحدي عند مقاتل قال كان الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب يكذب النبي صلي الله عليه وسلم	2781	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0424	true	-9035026716617574534	48	107	245	531	1498	300	الاخنس -بن شريق قال----------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد------------------- اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا----------- احد غيرنا فقال له----- والله ان محمدا------------------- لصادق وما كذب------------------------- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا----- لساءر قريش ف-نزلت---------- هذه الاية وعن علي بن ابي طالب ان ابا جه-ل قال ل------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	424	-7759058697046287073	245	342.5	193	468	52.350425720214844	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02785	false	6833720248938692550	40	95	188	467	1537	300	من عند الله كما كانت الانبياء تفعل وانا نصدق--ك فابي الله تعالي ان ياتيهم باية مما اقترحوا فاعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه عليه الصلاة والسلام لما انه كان صلي الله عليه وسلم شديد الحرص علي ايمان قومه فكان اذا سالوه اية يود ان ينزلها الله تعالي طمعا في ا----------يمانهم	2785	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0425	true	7489398692249020687	0	44	0	224	1572	300	من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي الله ------ان ياتيهم باية مما اقترحوه فاعرضوا عن---------ه صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه لشدة حرصه---------------------------------------------------- علي ايمان قومه فنزلت هذه الاية والمقصود من هذا الكلام ان يقطع الرسول طمعه عن ايمانهم	425	-7759058697046287073	157	256.0	126	291	53.95188903808594	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02786	false	6803041440966854727	253	284	1328	1491	1575	300	ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي -لو-شاء الله تعالي جمعهم علي ما انتم عليه من الهدي لجمعهم عليه بان يوفقهم للايمان فيءمنوا معكم ولكن لم يشا ذلك سبحانه لسوء اختيارهم	2786	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0425	true	7489398692249020687	84	111	421	563	1572	300	ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي ولو شاء الله تعالي جمعهم علي ال----------------هدي لجمعهم عليه بان يوفقهم للايمان فيءمنوا معكم ولكن لم يشا لعدم صرف------- اختيارهم	425	-7759058697046287073	130	225.5	105	165	78.78787994384766	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02809	false	-2517044880588831107	146	238	771	1249	1570	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي اخرهم كما قال غير واحد وهو من دبره اذا تبعه فكانه في دبره اي خلفه ومنه ان من الناس من لاياتي الصلاة الا دبرا اي في اخر الوقت وقال الاصمعي الدابر الاصل ومنه قطع الله دابره اي اصله وايا ما كان فالمراد انهم استءصلوا بالعذاب ولم يبق منهم احد ووضع الظاهر موضع الضمير للاشعار بعلة الحكم والحمد لله رب العالمين 54 علي ما جري عليهم من النكال والاهلاك فان اهلاك الكفار والعصاة من حيث انه تخليص لاهل الارض من شءم عقاءدهم الفاسدة واعمالهم الخبيثة نعمة جليلة	2809	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0429	true	4500300920631572033	10	53	52	309	1600	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قطع غابر المشركين اي ا---------------------------ستءصلوا بالهلاك بسبب ظلمهم باقامة المعاصي مقام الطاعات--------------------- والحمد لله رب العالمين--- علي استءصالهم ب-----النكال--------- فان اهلاك الكفار والعصاة من حيث انه تخليص لاهل الارض من شءم عقاءدهم الفاسدة واعمالهم الخبيثة نعمة جليلة	429	-7759058697046287073	193	293.5	157	478	40.37656784057617	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02818	false	1069714046408921701	28	60	174	361	1665	300	معا كبعض الكفرة الذين يعلم--- حالهم انهم اذا سمعوا بحديثه----- يخافون ان يكونوا حقا------------------------------------- واما المنكرون للحشر راسا--- والقاءلون به القاطعون بشفاعة اباءهم او بشفاعة الاصنام فهم خارجون ممن امر بانذارهم كذا	2818	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0431	true	9153047468211588455	4	44	26	259	1598	300	معا كبعض الكفرة الذين يعلم من حالهم انهم اذا سمعوا بحديث البعث يخافون ان يكون-- حقا فيهلكوا لكي ينتهوا عن الكفر والمعاصي واما المنكرون للحشر بالكلية والقاءلون به القاطعون بشفاعة اباءهم او بشفاعة الاصنام فهم خارجون ممن امر بانذارهم ولا	431	-7759058697046287073	179	315.5	147	235	76.17021179199219	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02820	false	1023888836721899284	46	185	247	954	1524	300	الله تعالي عنه قال----------------------- جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري------------------------------------- فوجد-ا النبي صلي الله عليه وسلم مع بلال------------------------------------- وصهيب وعمار وخباب في اناس ضعفاء من المءمنين--------------------- فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فخلوا به------------------------------------------------------------------------------ فقالو-------------------------------------ا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا العرب له فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا قعودا مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا فدعا بالصحيفة ودعا عليا كرم الله تعالي وجهه ليكتب ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل بهذه الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تطرد الذين الخ ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي واصبر نفسك----------------------------- مع الذين يدعون ربهم الخ فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2820	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0431	true	9153047468211588455	67	232	391	1256	1598	300	الله تعالي ورضاه اي مخلصين في ذلك روي انه جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري وعباس بن مرداس وهم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم جالسا مع ناس من ضعفاء المءمنين كعمار بن ياسر وصهيب وبلال وخباب وابن مسعود وسلمان الفارسي ومهجع وعامر بن فهيرة فلما راوهم حوله حقروهم وقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وابعدت عنك هءلاء وراءحة جبابهم لجالسناك واخذنا عنك فقال النبي ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف -به العرب--- فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا------ مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا فاتي بالصحيفة ودعا عليا-------------------- ليكتب ف---------------------نزل جبريل بهذه الاية فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة وقال مجاهد قالت قريش لولا بلال وابن ام عبد لبايعنا محمدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية وروي ان ناسا من الفقراء كانوا -------------------------------مع النبي صلي الله عليه وسلم	431	-7759058697046287073	427	535.5	338	1070	39.90654373168945	73	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02826	false	1158093697980715258	164	236	904	1328	1664	300	والكفار مبتلي بصاحبه فاولءك الكفار الرءساء الاغنياء كانوا يحسدون فقراء الصحابة رضي الله تعالي عنهم علي كونهم سابقين في الاسلام متسارعين الي قبوله فقالوا لو دخلنا في الاسلام لوجب علينا ان ننقاد لهءلاء الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراء وكان ذلك يشق عليهم ونظيره قوله تعالي االقي عليه الذكر من بيننا ولو كان خيرا ما سبقونا اليه واما فقراء الصحابة فكانوا يرون اولءك الكفار في الراحة- والمسرة---------- والخصب والسعة فكانوا يقولون كيف حصلت هذه الاحوال لهءلاء الكفار	2826	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0432	true	7612432887746099227	88	161	467	909	1689	300	وكل احد مبتلي بضد--ه فاولءك الكفار الرءساء الاغنياء كانوا يحسدون فقراء الصحابة --------------------علي كونهم سابقين في الاسلام م-سارعين الي قبوله فقالوا لو دخلنا في الاسلام لوجب علينا ان ننقاد لهءلاء الفقراء المساكين وان نعترف لهم بالتبعية فامتنعوا من الدخول في الاسلام لذلك واعترضوا علي الله في جعل اولءك الفقراء رءساء في الدين----------------------------------------------------------------------------------------------- واما فقراء الصحابة فكانوا يرون اولءك الكفار في الراحات والمسرات والطيبات والخصب والسعة فكانوا يقولون كيف حصلت هذه الاحوال لهءلاء الكفار	432	-7759058697046287073	297	430.5	247	560	53.03571319580078	43	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02838	false	6681531617887670420	64	164	367	890	1579	300	هذا الوعد ان كنتم صادقين وقال الامام انه عليه الصلاة والسلام كان يخوفهم بنزول العذاب عليهم بسبب هذا الشرك والقوم لاصراره-------------------------------------------------------------------------------------------م علي الكفر كانوا يستعجلون نزول ذلك فقال لهم ما عندي الخ وكان الكلام مبين ايضا لخطءهم في شان ما جعلوه منشا لعدم الالتفات الي نهي الرسول صلي الله عليه وسلم عنه والاخبار بنزول العذاب بسببه اي ليس عندي ما يستعجلونه من العذاب الموعود به------- وتجعلون تاخره ذريعة الي تكذيب القران او عدم الالتفات الي النهي عنه والوعيد عليه في حكمي وقدرتي حتي اجء به اي ليس امره مفوضا الي ان الحكم-------- اي ما الحكم في --------------------تاخير ذلك الا -لله	2838	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0434	true	1067624649042857078	43	121	198	610	1506	300	هذه الاية ان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------م كان يخوفهم بنزول العذاب عليهم بسبب هذا الشرك وكان النضر بن الحرث واصحابه يستعجلونه بقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين بطريق الاستهزاء او بطريق الالزام علي زعمهم------------------------ فقال تعالي قل يا اشرف الخلق ليس ما تستحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه من العذاب الموعود في القران وتجعلون تاخره ذريعة الي تكذيب-------------------------------------------------ه في حكمي وقدرتي حتي اجء به واظهر لكم صدقه ان ال-------حكم الا لله اي ما الحكم في نزول العذاب تعجيلا وتاخير---ا الا الله	434	-7759058697046287073	188	236.5	146	650	28.923076629638672	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02851	false	2731664439809039846	57	184	309	998	1576	300	الشواذ تتوفاه وهم اي ال------رسل لا يفرطون 16 بالتواني والتاخير وقرا الاعرج يفرطون بالتخفيف من الافراط وهو مجاوزة الحد وتكون بالزيادة والنقصان اي ---------------------------------------------لا يجاوزون ما حد لهم بزيادة او نقصان والجملة حال من رسلنا وقيل مستانفة سيقت لبيان اعتناءهم بما امروا به الانعام 62 ثم ردوا ال--------ي ثم ردوا عطف علي توفته والضمير كما قيل للك-------------------------------ل المدلول عليه باحد وهو السر في مجيءه بطريق الالتفات والافراد اولا والجمع اخرا لوقوع التوفي علي الانفارد والرد علي الاجتماع وذهب بعض المحققين ان فيه التفاتا من الخطاب الي الغيبة ومن المتكلم اليها لان الرد يناسبه الغيبة بلا شبهة وان لم يكن الرد حقيقة لانهم ما خرجوا من قبضة حكمه سبحانه طرفة عين ونقل الامام القول بعود الضمير علي الرسل اي انهم يموتون كما يموت بنو ادم والاول هو------------ الذي	2851	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0436	true	64416006579331987	114	176	609	917	1552	300	الموت واعوانه وهم اي هءلاء الرسل لا يفرطو----------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي لا يءخرون الميت طرفة عين وقرء بسكون الفاء اي لا يجاوزون ما حد لهم بزيادة او نقصان ثم ر------------------------------------------------------------------------------دوا الي الله اي ثم رد جميع البشر بعد البعث بالحشر الي حكم الله وجزاءه في موقف الحساب وقيل المعني ثم ير----------------------------------------------د اولءك الملاءكة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يموتون كما يموت بنو ادم مولاهم الحق اي مالكهم الذي	436	-7759058697046287073	132	122.0	101	791	16.68773651123047	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02866	false	2082791447204897606	217	273	1183	1492	1629	300	الذين ينصرونه ليتوسلوا به الي اخذ المناصب والرياسة وغلبه الخصم وجمع الاموال فهم-------------------------------------------------------- نصروا الدين للد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وقد حكم الله تعالي عليها في ساءر الايات بانها لعب ولهو فالمراد من قوله سبحانه وذر الذين اتخذوا الخ هو الاشارة الي من يتوسل بدينه الي دنياه واذا تاملت في حال اكثر الخلق وجدتهم موصوفين بهذه الصفة وداخلين تحت هذه	2866	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	0	65	0	375	1561	300	الدين-------- ليتوسلوا به الي اخذ المناصب والرياسة وغلبة الخصم وجمع الاموال ولا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم ولا تقم لهم في نظرك وزنا وانما نصروا الدين للدنيا لاجل انهم غرتهم الحياة الدنيا اي اطمانوا بها فلاجل استيلاء حب الدنيا علي قلوبهم اعرضوا عن حقيقة الدين واقتصروا علي تزيين الظواهر يتوسلوا بها الي حطام الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تاملت في حال اكثر الخلق وجدتهم موصوفين بهذه الصفة وداخلين تحت هذه	439	-7759058697046287073	157	280.0	129	522	30.076627731323242	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02869	false	-4240928968013177407	142	249	739	1286	1560	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن السدي ان----------- المشركين قالوا للمءمنين اتبعوا سبيلنا واتركوا دين محمد صلي الله عليه وسلم فقال الله تعالي قل الخ وقيل نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه حين دعاه ابنه عبد الرحمن الي عبادة الاصنام وفي توجيه الامر اليه صلي الله عليه وسلم ما لا يخفي من تعظيم شان المءمنين او ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه اي انعبد متجاوزين عبادة الله تعالي الجامع لجميع صفات الالوهية التي من جملتها القدرة علي النفع والضر ما لايقدر علي نفعنا------------------ ان عبدناه ولا علي ضرن------ا اذا تركناه	2869	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	203	258	1072	1361	1561	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله اي قل يا اكرم الرسل لهءلاء المشركين الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين دعوك---------------- الي دين اباءهم كعيينة واصحابه----------------------------------------------------------------------------------------------------- انعبد متجاوزين عبادة الله------ الجامع لجميع صفات الالوهية ما لا -------------------------------------يقدر علي نفعنا في الدنيا والاخرة ان عبدناه ولا علي ضرنا فيهما اذا تركناه	439	-7759058697046287073	176	234.5	139	582	30.240549087524414	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02878	false	1298365755993766379	110	156	623	841	1614	300	وذكر به اي بالقرءان كراهة ان تبسل نفس بما كسبت اي تحجب بكسبها بان يصير لها ملكة اي ذكر من لم يكن دينه اللعب واللهو لءلا دكون دينه ذلك وام-------------------------ا من وصل الي ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الحد فلا ينفعه التذكير--------------------------------------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من	2878	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	82	158	462	821	1561	300	وذكر به------------------ ان تبسل نفس بما كسبت--------------------------------- اي ذكرهم بمقتضي الدين مخافة احتباسهم في نار جهنم بسبب جناياتهم لعلهم يخافون ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس للنفس من غير الله ناصر ولا شفيع يمنع عنها العذاب وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد تلك النفس بكل فداء لا يقبل منها حتي لو جعلت الدنيا باسرها فدية من عذاب الله لم تنفع اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من	439	-7759058697046287073	96	114.0	70	410	23.414634704589844	15	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02897	false	7025071066751430784	0	29	0	151	1574	300	فءذهب---- وينادي من يشتري ما يضره ولا ينفعه فلا يشتريها احد فاذا بارت----- ذهب بها الي النهر وضرب فيه رءوسها وقال لها اشربي استهزاء بقومه حتي فشا فيهم استهزاءه	2897	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0443	true	-7254947990551363865	188	219	940	1098	1516	300	فيذهب بها وينادي من يشتري ما يضره ولا ينفعه فلا يشتريها احد فاذا بارت عليه ذهب بها الي --نهر وضرب فيه رءوسها وقال لها اشربي استهزاء بقومه حتي فشا فيهم استهزاءه	443	-7759058697046287073	148	276.0	119	160	92.5	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02898	false	-288670318925926292	194	231	1022	1210	1563	300	السلام في محل--- الامن واحري اي كيف اخاف انا ما ليس في حيز الخوف اصلا وانتم لا تخافون غاءلة ما هو اعظم المخوفات واهولها وهو اشراككم بالله تعالي الذي فطر السموات و--------------الارض ما-------------- هو من جملة مخلوقاته	2898	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0444	true	5233578756605066645	153	196	781	980	1542	300	----او ما لم يرد الامر به اي و--كيف اخاف انا ما ليس في حيز الخوف اصلا وانتم لا تخافون غاءلة ما هو اعظم المخوفات-------- وهو اشراككم بالله------ الذي لا يماثل ذاته وصفاته شء في الارض ولا في السماء ما هو من جملة مخلوقاته	444	-7759058697046287073	141	219.0	109	219	64.38356018066406	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02912	false	1072913774956770941	126	152	617	743	1551	300	كل اي كل واحد من اولءك المذ ورين من الصالحين 58 اي الكاملين في الصلاح الذي هو عبارة عن الاتيان بما ينبغي والتحرز عما لا ينبغي	2912	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0445	true	-3105105461399079946	216	238	1125	1238	1599	300	كل اي كل واحد من اولءك المذكورين من الصالحين اي من الكاملين في الصلاح وهو------------- الاتيان بما ينبغي والتحرز عما لا ينبغي	445	-7759058697046287073	105	192.5	83	126	83.33333587646484	18	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02974	false	-5498357573184268400	128	195	654	1009	1584	300	ولو شاء الله عدم اشراكهم ما اشركوا -----------------------------------------------------------------------------------------------وهذا دليل لاهل السنة علي انه تعالي لا يريد ايمان الكافر لكن لا بمعني انه تعالي يمنعه عنه مع توجيهه اليه بل بمعني انه تعالي لا يريده منه لسوء اختياره الناشء من سوء استعداده والجملة اعتراض مءكد للاعراض وكذا قوله تعالي -----------------------------------------------------وما جعلناك عليهم حفيظا اي رقيبا مهيمنا من قبلنا تحفظ عليهم اعمالهم وكذا قوله سبحانه وما انت عليهم بوكيل	2974	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0458	true	198695992153561720	233	296	1241	1572	1585	300	ولو شاء الله عدم اشراكهم ما اشركوا اي لا تلتفت يا اشرف الخلق الي سفاهات هءلاء الكفار الذين قالوا لك انما جمعت هذا القران من مذاكرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس ولا يثقلن عليك كفرهم فانا لو اردنا ازالة الكفر عنهم لقدرنا ولكنا تركناهم مع كفرهم فلا ينبغي ان تشغل قلبك بكلماتهم وما جعلناك عليهم حفيظا اي رقيب-------ا من جهتنا تحفظ------ اعمالهم عليهم -----------وما انت عليهم بوكيل	458	-7759058697046287073	116	28.5	93	503	23.061630249023438	17	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02994	false	-4445953103990893633	0	57	0	342	1627	300	الاحوال الا في حال مشيءته تعالي -ايمانهم والمراد بيان استحالة وقوع ايمانهم بناء علي استحالة وقوع المشيءة كما يدل عليه السباق واللحق ولكن اكثرهم يجهلون 111 استثناء من مضمون الشرطية بعد ورود الاستثناء وضمير الجمع للمسلمين او للمقسمين والمعني ان حالهم كما شرح ولكن -------------------اكثر المسلمين يجهلون عدم ايمانهم عند مجء الايات لجهلهم عدم مشيءته تعالي لايمانهم	2994	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0461	true	1801352554670178635	122	155	676	861	1634	300	الايمان الا في حال مشيءته تعالي لايمانهم ولكن -------------------------------------------------------------------------------------------اكثرهم يجهلون ا--------------------------------------------------------------------------------------ي ان الكفار لو اتوا بكل اية لم يءمنوا ولكن اكثر المسلمين يجهلون عدم ايمانهم عند مجء الايات لجهلهم عدم مشيءته تعالي لايمانهم	461	-7759058697046287073	141	233.5	115	362	38.95027542114258	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03009	false	9076306710369169032	93	151	492	800	1544	300	المجوس من اهل فارس-------------------------- لما انزل الله تعالي تحريم الميتة -------------كتبوا الي مشركي قريش وكانوا اولياءهم في الجاهلية وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا عليه الصلاة والسلام واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله تعالي ثم يزعمون ان ما -ذبحوا فهو حلال وما -ذبح- الله تعالي فهو حرام فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل سبحان--------ه الاية	3009	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0465	true	3510016090258093680	71	121	345	598	1535	300	المجوس من اهل فارس كتبوا الي مشركي قريش وذلك لما -نزل----------- تحريم الميتة سمعه المجوس فكتبوا ال------ي قريش -----------------------------------------------ان محمدا-------------------- واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله------ ثم يزعمون ان ما يذبحونه--- حلال وما يذبحه الله---------- حرام فوقع في -نفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله تعالي هذه الاية	465	-7759058697046287073	196	248.0	155	358	54.74860382080078	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03019	false	3011706336317229578	8	192	38	992	1564	300	عكرمة انها في عمار بن ياسر وابي جهل وايا ما كان فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فيدخل في ذلك كل من انقاد لامر الله تعالي ومن بقي علي ضلاله وعتوه كذلك اشارة------------------------------------------ الي التزيين المذكور علي طرز ما قرر في امث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله او اشارة الي ايحاء الشياطين الي اولياءهم او الي تزيين-------------------- الايمان للمءمنين زين من جهته تعالي خلقا او من جهة الشياطين وسوسة للكافرين كابي جهل واضرابه ما كانوا يعملون 221 اي ما استمروا علي عمله من فنون الكفر والمعاصي التي من جملتها ما حكي عنهم من القباءح الانعام 123 وكذلك جعلنا في- وكذلك قيل اي -كما جعلنا في مكة اكا-بر مجرميها ليمكروا فيها جعلنا في كل قرية من ساءر القري اكابر مجرميها ليمكروا فيها او كما جعلنا اعمال اهل مكة مزينة لهم جعلنا في كل قرية الخ والي الاحتمالين ذهب الامام الرازي وجعل غير واحد جعل بمعني صير المتعدية لمفعولين واختلف في تعيينهما فقيل في كل قرية مفعول ثان و اكابر مجرميها بالاضافة هو الاول وقيل اكابر مفعول اول و مجرميها بدل منه وقيل اكابر مفعول ثان و مجرميها مفعول اول لانه معرفة فيتعين انه المبتدا بحسب الاص--------------------------------ل والتقدير جعلنا في كل	3019	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0466	true	-1390834903613721559	0	131	0	630	1515	300	عكرمة نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل وقال ابن عباس ان ابا جهل رمي النبي صلي-------------------------------------- الله عليه وسلم بفرث فاخبر بذلك حمزة عند قدومه من صيد والقوس بيده وهو لم يءمن يومءذ فعمد الي ابي جهل وجعل يضرب راسه بالقوس فقال له ابو جهل وقد تضرع اليه يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة انتم اسفه الناس تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فاسلم حمزة يومءذ فنزلت هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وكذلك---- اي وكما جعلنا في مكة صناديدها رءساء ليمكروا فيها جعلنا في كل قرية من ساءر القري اكابر مجرميها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------و اكابر مفعول ثان و مجرميها مفعول او-----------------------------------------ل والظرف لغو وهو متعلق بنفس الفعل قبله اي- جعلنا في كل	466	-7759058697046287073	200	147.0	150	1203	16.625102996826172	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03037	false	2419911857249707255	101	155	560	823	1568	300	مما عملوا اي -------------------------------من اعمالهم صالحة كانت او سيءة او من اجل اعمالهم او من جزاءها فمن اما ابتداءية او تعليلية او بيانية بتقدير مضاف وما ربك بغافل عما يعملون 231 فلا يخفي عليه سبحانه عمل عامل او قدر ما يستح-------------------------------------------------ق به من ثواب او عقاب وقرا ابن عامر----- تعملون بالتاء علي تغليب الخطاب	3037	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0470	true	4947850806022835857	114	162	618	849	1600	300	مما عملوا اي ولكل عامل من الجن والانس مراتب من اعمالهم صالحة كانت او سيءة--------------------------------------------------------------------------------- وما ربك بغافل عما يعملون اي- فلا يترك شيءا م----------------------ما يستحق كل عامل من الفريقين من الجزاء فيجزي كلا بما يليق به من ثواب او عقاب وقرا ابن عامر وحده تعملون------- علي------ الخطاب	470	-7759058697046287073	136	186.0	105	348	39.08045959472656	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03044	false	-3161810592981094704	153	287	805	1490	1555	300	ليردوهم اي ليهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخلطوا عليهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل عليه السلام حتي ز--لوا عنه الي الشرك او دينهم----------------------------------------------- الذي وجب---------------------------- ان يكونوا عليه وقيل المعني ليوقعوهم في دين ملتبس واللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين لان مقصودهم من اغواءهم ليس الا ذلك وللعاقبة ان كان من السدنة اذ ليس محط نظرهم ذلك لكنه عاقبة ولو شاء الله اي عدم فعلهم ذلك ما فعلوه اي ما فعل-------- المشركون ما زين لهم من القتل او ما فعل الشركاء من التزيين او الارداء واللبس او ما فعل الفريقان جميع ذلك علي اجراء الضمير المفرد مجري اسم الاشارة فذرهم وما يفترون 731 الفاء فصيحة اي اذا كان ما كان بمشيءة الله تعالي فدعهم وافتراءهم او ما يفترونه من الكذب ولا تبال ب-------------------------------------هم فان في ما يشاء الله تعالي حكما بالغة	3044	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0472	true	-1536046987598945162	187	279	1029	1534	1648	300	ليردوهم اي -يهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم اي و-----ليخلطوا عليهم-------------- من دين اسماعيل عليه السلام اي ليدخلوا علي-----------------هم الشك في دينهم لانهم كانوا علي دين اسماعيل فهذا الذي اتاهم بهذه الاوضاع الفاسدة اراد ان يزيلهم عن ذلك الدين الحق ---------------------واللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين----------------------------------- وللعاقبة ان كان من السدن--------------------------------ة ولو شاء الله ما----------------- فعلوه اي ما فعل كثير من المشرك-------ين ---------قتل الاولاد بدفن البنات في حياتها وبنحر الاولاد الذكور للاصنام--------------------------------------------------------- فذرهم وما يفترون اي فاتركهم وكذ--------------------------------------------------------------------------------------بهم في قولهم ان الله يامرهم بقتل اولادهم فان في ما -شاء الله تعالي حكما بالغة	472	-7759058697046287073	280	363.5	226	807	34.696407318115234	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03078	false	-8034135740366551660	44	179	234	941	1585	300	ولا تقربوا الفواحش اي الزنا والجمع اما للمبالغة او باعتبار تعدد من يصدر عنه او للقصد الي النهي عن الانواع ولذا ابدل منها قوله سبحانه ما ظهر منها وما بطن اي ما يفعل منها علانية في الحوانيت كما هو داب اراذلهم وما يفعل سرا باتخاذ الاخدان كما هو عادة اشرافهم وروي ذلك عن ابن عباس والضحاك والسدي وقيل المراد بها المعاصي كلها وفي المراد بما ظهر منها وما بطن علي هذا اقوال تقدمت الاشارة اليها واختار ذلك الامام وجماعة ورجح بعض المحققين الاول بانه الاوفق بنظم المتعاطفات ووجه -توسيط هذا النهي--------- بين النهي عن قتل الاولاد والنهي عن القتل مطلقا عليه باعتبار ان الفواحش بهذا المعني مع كونها في نفسها جناية عظيمة في حكم قتل الاولاد فان اولاد الزنا في حكم الاموات وقد روي عن-----ه عليه الصلاة والسلام انه قال في حق العزل ذاك واد	3078	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0479	true	-4297968274637460747	7	84	41	426	1567	300	ولا تقربوا الفواحش اي الزنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ظهر منها وما بطن اي ما يفعل منها علانية في الحوانيت كما هو داب اراذلهم وما يفعل سرا باتخاذ الاخدان كما هو عادة اشرافه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وجمع الفواحش للنهي عن انواعها ولذلك ذكر ما ابدل عنها بدل اشتمال وتوسيط---- النهي عن الزنا بين النهي عن قتل الاولاد والنهي عن القتل مطلقا لانه في -------------------------------------------------------------حكم قتل الاولاد فان اولاد الزنا في حكم الاموات وقد قال صلي الله عليه وسلم ------------------في حق العزل ذاك واد	479	-7759058697046287073	300	478.5	236	722	41.551246643066406	52	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03101	false	-8256171661992406437	26	89	134	479	1551	300	الله- صلي الله عليه وسلم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة واستثناء الواحدة من فرق كل من اهل الكتابين انما هو بالنظر الي العصر الماضي قبل النسخ واما بعده فالكل في الهاوية وان اختلفت اسباب دخولهم	3101	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0484	true	-8539784336490617357	120	167	609	872	1627	300	النبي صلي الله عليه وسلم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة وافترقت النصاري اثن----ين وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحد------------------------------------------------------------ة واستثناء الواحدة من فرق------ اهل الكتابين انما هو باعتبار ما------------- قبل النسخ واما بعده فالكل في الهاوية وان اختلفت اسباب دخولهم	484	-7759058697046287073	249	458.0	203	346	71.96531677246094	41	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03102	false	2442968855857145306	142	181	767	980	1597	300	فله عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي وقرا يعقوب عشر بالتنوين امثالها بالرفع علي الوصف وهذا اقل ما وعد من الاضعاف------------------------------------------ وقد جاء الوعد بسبعين و-سبعماءة وبغير حساب ولذلك قيل المراد با----لعشر----- الكثرة لا الحصر في العدد الخاص	3102	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0484	true	-8539784336490617357	235	274	1279	1494	1627	300	فله عشر------ امثالها اي فله جزاء عشر امثالها-------------------------------------------- وهذا اقل ما وعد من الاضعاف فالمراد بالعشرة الاضعاف مطلقا لا بالتحديد وقد جاء الوعد بسبعين وبسبعماءة وبغير حساب ولذلك قيل المراد بذكر العشر بيان الكثرة لا الحصر في العدد الخاص	484	-7759058697046287073	140	222.5	113	265	52.8301887512207	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03117	false	-80406429272092690	62	134	333	704	1570	300	وقيل الضمير لما انزل علي حذف --مضاف في اولياء اي -لا تتبعوا من دون ما انزل اباطيل اولياء وكانه قيل ولا تتبعوا من دون دين ربكم دين اولياء وذلك التقدير لانه لا يحسن وصف المنزل بكونه دونهم وجوز كون الضمير للمصدر اي لا تتبعوا اولياء اتباعا من دون اتباعكم ما انزل اليكم وفيه بعد وقرا مجاهد------------ تبتغوا بالغين المعجمة من الابتغاء قليلا ما تذكرون 3 اي تذكرا قليلا او زمانا قليلا تذكرون	3117	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0487	true	-6215296867121086040	210	243	1086	1256	1558	300	وقيل الضمير للموصول مع-- حذف المضاف في اولياء اي ولا تتبعوا من دون ما انزل اباطيل اولياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا مالك بن دينار ولا تبتغوا قل---------------------------يلا ما تذكرون-- اي تذكرا قليلا او زمانا قليلا تذكرون	487	-7759058697046287073	141	214.0	112	386	36.52849578857422	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03165	false	-424982982752268181	36	133	203	745	1642	300	الاصنام وكشف العورة في الطواف ونحو ذلك وعن الفراء تخصيصها بكشف العورة وفي الاية علي ما قاله الطبرسي حذف اي واذا فعلوا فاحشة فنهوا عنها قالوا جواب- للناه------------------------------ين وجدنا ء------------------------اباءن--------------------------------------ا والله امرنا بها محتجين بامرين تقليد الاباء والافتراء علي الله سبحانه وتقديم المقدم للايذان بانه المعول عليه عندهم او للاشارة منهم الي ان اباءهم انما كانوا يفعلونها بامر الله تعالي علي ان ضمير امرنا كما قيل لهم ولاباءهم وحينءذ يظهر وجه الاعراض عن الاول في رد مقالتهم بقوله تعالي قل ان الله لا يامر بالفحشاء فان عادته تعالي ج--رت علي الامر بمحاسن الاعمال والحث علي مكارم الخصال	3165	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0496	true	6673402215155476795	7	67	39	379	1617	300	الاصنام وكشف العورة في الطواف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا جوابا للناهي عنها معللين فعل الفاحشة بامرين وجدنا عليها اي علي هذه الاشياء اباءنا فاعتقدنا انها طاعات واقتدينا بهم فيها والله امرنا بها فان اجدادنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما كانوا يفعلونها بامر الله تعالي بها ق-------------------ل لهم يا اكرم الرس---------------------------------------------------------ل ان الله لا يامر بالفحشاء فان عادته تعالي جارية علي الامر بمحاسن الاعمال والحث علي نفاءس الخصال	496	-7759058697046287073	211	310.0	170	637	33.124019622802734	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03175	false	7306338715775622674	2	119	10	623	1573	300	للذين امنوا في-------------- الحياة الدنيا غير خالصة من الهموم والاحزان والمشقة وهي خالصة--- يوم القيامة من ذلك وانتصاب خالصة علي الحال من الضمير المستتر في الجار والمجرور والعامل فيه متعلقة وقرا نافع------ بالرفع علي انه خبر بعد خبر او هو-------------------------------------------------------------------- الخبر و للذين متعلق به قدم لتاكيد الخلوص والاختصاص كذلك نفصل الايات اي مثل تفصيلنا هذا الحكم نفصل-- ساءر الاحكام لقوم يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------23 ما في تضاعيفها من المعاني الراءقة وجوز ان يكون التشبيه علي حد قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا ونظاءره مما تقدم تحقيقه الاعراف 33 قل انما حرم قل انما حرم ربي الفواحش اي ما تزايد قبحه من المعاصي وقيل ما يتعلق بالفروج ما ظهر منها وما بطن بدل من ال الفواحش اي جهرها وسرها	3175	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0497	true	724726867226053605	190	285	1023	1528	1607	300	للذين امنوا بطريق الاصالة في الحياة الدنيا غير خالصة لهم لانه يشركهم فيها المشركون خالصة لهم يوم القيامة اي لا يشاركهم فيها غيرهم --------------------------------------------------------------قرا نافع خالصة بالرفع علي انه خبر بعد خبر او خبر لمبتدا محذوف اي وهي خالصة والباقون بالنصب حال من الضمير المستكن في الخبر--------------------------------------------- كذلك نفصل الايات اي مثل-------- هذا التبيين نبين ساءر الاحكام لقوم يعلمون ان الله واحد لا شريك له فاحلوا حلاله وحرموا حرامه قل للمشركين الذين يتجردون من ثيابهم في الطواف والذين يحرمون اكل الطيبات انما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ربي الفواحش اي الزنا----------------------------------------- ما ظهر منها وما بطن------------------ اي جهرها وسرها	497	-7759058697046287073	213	142.5	166	833	25.570228576660156	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03180	false	-7609809123556995164	82	265	443	1391	1561	300	ينالهم اي يصيبهم نصيبهم من الكتاب اي مما كتب لهم وقدر من الارزاق والاجال مع ظلمهم وافتراءهم لا يحرمون ما قدر لهم من ذلك الي انقضاء اجلهم فالكتاب بمعني المكتوب وتخصيصه بما ذكر مروي عن جماعة المفسرين وعن ابن عباس ان المراد ما قدر لهم من خير او شر ومثله عن مجاهد وعن ابي صالح ما قدر من العذاب وعن الحسن مثله وبعضهم فسر الكتاب بالمكتوب فيه وهو اللوح المحفوظ ومن لابتداء الغاية وجوز فيها التبيين والتبعيض والجار والمجرور متعلق بمحذوف وقع حالا من نصيبهم اي كاءنا من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم متوفين لارواحهم وحتي غاية نيلهم وهي حرف ابتداء غير جارة بل داخلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الجمل كما في قوله---------------------------------------------------------------------------------- ولا تعارض بين ما في هذه الاية وقوله تعالي والله ربنا ما كنا مشركين -لان ال---------طواءف مختلفة او المواقف عديدة او الاحوال شتي الاعراف 38 قال ادخلوا في قال اي الله عز وجل لاولءك الكاذبين المكذبين يوم القيامة بالذات او بواسطة الملك ادخلوا في امم اي مع امم والجار والمجرور في موضع الحال اي مصاحبين لامم قد خلت اي مضت من قبلكم من الجن والانس	3180	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0499	true	7674439054245119645	9	123	48	635	1595	300	ينالهم في الدنيا نصيبهم من الكتاب اي مما كتب لهم من----- الارزاق والاعمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم قابضين -ارواحهم قالوا لهم اين ما كنتم تدعون من دون الله اي اين الالهة التي كنتم تعبدونها في الدنيا ادعوها لتدفع عنكم ما نزل بكم قالوا ضلوا اي غابوا عنا اي لا ندري مكانهم وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي واقروا عند الموت بانهم كانوا في الدنيا عابدين لما لا يستحق العبادة اصلا ولا تعارض بين هذا وبين ق--------وله تعالي والله ربنا ما كنا مشركين الانعام لانه من طواءف مختلفة او في اوقات مختلفة قال تعالي------------------------------------------------------------------------ يوم الق-----------------------يامة ادخلوا في --------------------------------------------------------امم قد خل-------ت من قبلكم من الجن والانس	499	-7759058697046287073	273	371.0	212	1152	23.69791603088379	43	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03195	false	4675276719141953451	73	203	388	1072	1599	300	ونادوا اي رجال الاعراف اصحاب الجنة--- حين راوهم وعرفوهم ان سلام عليكم بطريق --------------------------الدعاء والتحية او بطريق الاخبار بنجاتهم من المكاره لم يدخلوها حال من فاعل نادوا او مفعوله وقوله سبحان وهم يطمعون 64 حال من فاعل يدخلوها اي نادوهم وهم لم يدخلوها حال كونهم طامعين في دخولها مترقبين له اي لم يدخلوها ----------------وهم في وقت عدم الدخول طامعون قال بعضهم وفسر الطمع باليقين الحسن وابو علي وبه فسر في قوله تعالي حكاية عن ابراهيم عليه السلام والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي وفي الكشاف ان جملة لم يدخلوها الخ لامحل لها لانها استءناف كان ساءلا سال عن -حال اصحاب الاعراف---------------- فقيل لم يدخلوها و---هم يطمعون وجوز ان---------------------------------------------------------------------- يكون في محل الرفع صفة لرجال وضعف الفصل الاعراف 47 واذا صرفت ابصار---------------------------------------------------------------هم واذا صرفت ابصارهم------------------------- تلقاء اصحاب النار اي الي جهتهم	3195	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0503	true	8463022950262108810	63	184	382	1027	1625	300	ونادوا اي رجال الاعراف اصحاب الجنة اي حين را--------وهم ان سلام عليكم يا اهل الجنة وهذا بطريق التحية والدعاء-------- او بطريق الاخبار بنجاتهم من المكاره لم يدخلوها حال من فاعل نادوا---------------------- وهم يطمعون--- حال من فاعل يدخلوها--------------------------------------------------------------- اي لم يدخل رجال الاعراف الجنة وهم في وقت عدم الدخول طامعون وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لم يدخلوها مستانف------- لانه جواب سءال--- ساء-----ل عن رجال الاع------راف فقال ما صنع بهم فقيل لم يدخلوها ولكنهم يطمعون في دخولها وقال مجاهد اصحاب الاعراف قوم صالحون فقهاء علماء فعلي هذا القول انما يكون لبثهم علي الاعراف علي سبيل النزهة وليري غيرهم شرفهم وفضل----هم والمراد من هذا الطمع طمع يقين اي وهم يعلمون انهم سيدخلون الجنة واذا صرفت ابصارهم اي رجال الاعراف بغير قصد تلقاء اصحاب النار اي الي جهتهم	503	-7759058697046287073	322	415.5	256	907	35.50165557861328	52	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03237	false	645718350416082655	37	182	188	927	1529	300	علي قومه بالهلاك وقيل مراجعته ربه في شان ابنه كنعان وقيل انه مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح فاوحي الله اليه اعبتني ام عبت الكلب وقيل هو اصرار قومه علي الكفر فكان كلما دعاهم واعرضوا بكي وناح عليهم قيل وكان اسمه قبل السكن لسكون الناس اليه بعد ادم عليه السلام وقيل عبد الجبار وانا لا اعول علي شء من هذه الاخبار والمعول عليه عندي ما هو الظاهر من انه اسم وضع له حين ولد وليس مشتقا من النياحة وانه كما قال صاحبصاحب القاموس فقال يا قوم اعبدوا الله اي------- وحده وترك التقييد به للايذان بانها العبادة حقيقة واما العبادة مع الاشراك فكلا عبادة ولدلالة قوله سبحانه وتعالي مالكم من اله اي--- مستحق للعبادة غيره عليه وهو استءناف مسوق لتعليل العبادة المذكورة او الامر بها و من صلة و غير بالرفع وهي قراءة الجمهور صفة اله او بدل منه باعتبار محله الذي هو الرفع	3237	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0510	true	8870870923053471052	232	300	1247	1577	1577	300	علي قومه بالهلاك او ل-مراجعته ربه في شان ولده كنعان او ل-انه مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح فاوحي الله اليه اعبتني ام عبت الكلب ---------فكثر نوحه علي نفسه لذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله اي اعبدوه وحده ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من اله اي من مستحق للعبادة غيره قرا الكساءي بالجر علي انه نعت ل اله باعتبار لفظه والباقون---------------- بالرفع------------------ صفة -له باعت-----------بار محله الذي هو الرفع-	510	-7759058697046287073	235	317.0	183	749	31.375165939331055	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03250	false	-4796282482238146910	27	55	150	305	1608	300	قالوا مجيبين عن تلك النصاءح العظيمة المتظمنة للانذار علي ما اشير اليه اجءتنا------- لنعبد الله وحده اي لنخصه بالعبادة ونذر اي نترك ما كان يعبد ءاباءنا من الاوثان	3250	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0513	true	-7134784231624570734	118	142	645	772	1596	300	قالوا مجيبين عن تلك النصاءح العظيمة---------------------------------- اجءتنا يا هود لنعبد الله وحده اي لنخصه بالعبادة ونذر اي نترك ما كان يعبد -اباءنا من الاصنام	513	-7759058697046287073	117	209.0	95	162	72.22222137451172	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03254	false	-5713233663902144363	106	300	570	1602	1602	300	ان عادا قوم كانوا------- بالاحقاف وهي رمال--------------------- بين عمان وحضر --موت وكانوا قد فشوا في الارض كلها وقهروا اهلها وكانت لهم اصنام------ يعبدونها وهي-------------------- صداء وصمود والهباء فبعث الله تعالي اليهم هودا عليه السلام نبيا وهو من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا فامرهم بالتوحيد والكف عن الظلم فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا وقالوا من اشد منا قوة فامسك الله عنهم المطر ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس اذ ذاك اذا نزل بهم بلاء طلبوا رفعه من الله تعالي عند --بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة يومءذ- العمالقة اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح------------ وسيدهم معاوية بن بكر وكانت امه كهلدة من عاد فجهزت عاد الي الحرم -من اماثلهم سعين رجلا منهم قيل بن عنز ولقيم بن هزال ولقمان بن عاد الاصغر ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه وجلهمة خال معاوية بن بكر فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية وكان---------------- خارجا من الحرم فانزلهم واكرمهم اد كانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم قينتان لمعاوية اسم احداهما وردة والاخري جرادة ويقال لهم الجرادتان عي التغليب فلما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له ---شق ذلك عليه وقال--- هلك ا--------صهاري واخوالي وهءلاء علي ماهم عليه وكان يستحي ان يكلمهم خشية ان-	3254	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0514	true	6259334775466758608	30	174	169	940	1586	300	ان عادا قوم كانوا باليمن بالاحقاف وكانوا قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان الي حضرموت وك------------------------------------------انت لهم اصنام ثلاثة يعبدونها سموا احدها صمودا والاخر صداء والاخر --هباء فبعث الله تعالي اليهم هودا وكان من -----------------------------افضلهم حسبا------------------------------- فكذبوه------------------------------------------- فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا و----كان الناس اذ-------- نزل بهم بلاء طلبوا م-----ن الله الفرج عند البيت- الحرا---------------م واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام وسيدهم معاوية بن بكر فلما توجهوا الي البيت الحرام وهم سبعون رجلا من اماثلهم---------- منهم قيل بن عنز----------------------------------- ومرثد بن سعد------------------------------------------------------------- نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكا--نوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم قينتا معا--وية اسم احداهما وردة والاخري جرادة ف-------------------------------لما راي معاوية -----ذهولهم باللهو عما قدموا له احزنه ذلك -----وقال قد هلك اخوالي واصهاري وا---------------------------------ستحي ان يكلمهم خشية ان	514	-7759058697046287073	562	815.0	448	1135	49.515419006347656	81	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03255	false	7714329497244242456	0	180	0	952	1551	300	يظنوا به ثقل مقامهم عنده فشكا ذلك -لقينتيه فقالتا قل شعرا نغنيهم به ولا يدرون من قاله لعل ذلك يحركهم فقال-- الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فتسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم عياما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ههنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتا بذلك قال بعضهم لبعض ياقوم انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم واستسقوا لقومكم فقال ----مرثد بن سعد والله لا-تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وانبتم الي ربكم سقيتم ف------اظهر اسلامه عند ذلك وقال عصت عاد رسولهم فامسوا عطاشا ما ثبلهم السماء لهم صنم يقال له صمود يقابله طاء والهباء فبصرنا الرسول سبيل رشد فابصرنا الهدي وخلا العماء وان اله هود هو الهي علي الله التوكل والرجاء فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا فلا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة	3255	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0514	true	6259334775466758608	174	293	940	1556	1586	300	يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به -لا يدرون من قاله وهو قول هءلاء الثلاثة الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما ومعني فهينم اي اخف الدعاء والغمام هنا المطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غنتا به ازعجهم ذلك وقالوا ان------------- قومكم يتغوثون م----ن البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلو----ا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وت-بتم الي الله تعالي سقاكم واظهر اسلامه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا -لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة	514	-7759058697046287073	506	878.0	402	966	52.380950927734375	86	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03260	false	1392233782794348083	60	109	327	563	1635	300	واذكروا اذ جلعكم خلفاء من بعد عا-------------------------------------د اي خلف-اء في الارض او خلفاء لهم قيل ولم يقل خلفاء عاد مع انه احضر اشارة الي ا بينهما زمانا طويلا وبواكم ---------اي انزلكم وجعل لكم مباءة في الارض اي ارض الحجر بين الحجاز والشام تتخذون من سهولها قصورا -ي تبنون في	3260	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0516	true	1619645950448723217	8	48	43	253	1603	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي فلما اهلك الله عادا عمر ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا اطوا--------------------------------------------------لا وبواكم في الارض اي انزلكم ف------------------------ي ارض الحجر بين الحجاز والشام تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون من	516	-7759058697046287073	128	182.5	101	284	45.0704231262207	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03265	false	-4101340828460091941	10	145	53	758	1564	300	الجمل جوفاء وبراء فان فعلت---- صدقناك وامنا بك فاخذ----- عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقني ولتءمنن بي قالوا نعم فصلي ركعتين ودعا ربه------- فتمخضت---- الصخرة -----تمخض النتوج بولدها فاصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لايعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي عظما وهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه واراد اشرافهم--- ان يءمنوا به فمنعهم ذءاب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب- اوثانهم ورباب بن ص-عر كاهنهم فلما خرجت الناقة قال لهم هذه ناقة الله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارضهم ترعي الشجر وتشرب الماء وكاند ترد- غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في --بءر الحجر يقال له الان بءر الناقة فما ترفع راسها حتي تشرب كل ما فيها ثم ترفع راسها وتتفحج لهم فيحلبون ما-شاءا من اللبن---------- فيشربون ويدخرون	3265	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0517	true	-3438307880826236751	109	214	599	1151	1636	300	كبيرة جوفاء وبراء فان فعلت ذلك صدقنا---------ك فاخذ صالح عليهم ال---مواثيق انه ان فعل ذلك امنوا فقبلوا------------ فصلي ركعتين ودعا الله تعالي فتمخضت تلك الصخرة كما تتمخض الحامل ثم انفرج----ت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء وكانت في غاية الكبر------------------------------------------ ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه واراد اشراف ثمود ان يءمنوا به فنهاهم ذءاب بن عمرو والخ--------باب صاحبا اوثانهم ورباب بن صمعر كاهنه------------------------------------------------------------------م فمكثت الناقة مع ولدها------------ ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترده غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر------------------------------ فما ترفعه ح-----تي تشرب كل ما فيها ثم تفرج بين رجليها------ فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون	517	-7759058697046287073	398	566.0	315	749	53.137516021728516	62	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03296	false	-6388261203178521423	204	262	1072	1378	1576	300	وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات رب--------------ي ونصحت لكم تقدم الكلام------------------------------------------------------------ علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظيره بيد ان هذا القول يحتمل ان يكون تانيبا وتوبيخا لهم وقوله سبحانه فكيف ءاسي علي -------------------قوم كافرين 39 انكارا لمضمونه ا---------------------------------------------------------------------------------------ي لقد اعذرت ل--كم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تصدقون------ي فكيف اسي اي لااسي عليكم -------لانكم ل---ستم احقاء با--لاسي	3296	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0522	true	-1494876951655632601	79	193	428	1045	1637	300	وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لك-----م اي حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي الايمان والتوبة وانما اشتد حزنه علي قومه لانهم كانوا كثيرين وكان يتوقع منهم الاستجابة للايمان فلما ان نزل بهم ذلك الهلاك العظيم بوجود علاماته كحبس الريح عنهم سبعة ايام حصل في قلبه الحزن من جهة القرابة والمجاورة وطول الالفة ثم عزي نفسه وقال-------------------------------------------------------------------- فكيف -اسي اي احزن حزنا شديدا علي قوم كافرين لانهم هم الذين اهلكوا انفسهم بسبب اصرارهم علي الكفر وقيل قال شعيب ذلك اعتذارا من عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة--------- مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تقبلوا نصيحتي فكيف اسي--------- عليكم والمراد انهم ليسوا مستحقين بان ياسي	522	-7759058697046287073	174	77.5	137	709	24.541608810424805	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03316	false	3175174463037416025	132	219	684	1159	1574	300	فاغرة فاها بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت من الارض بقدر ميل وقامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل ف-ي الارض ولحيها الاعلي علي سور القصر --وتوجهت نحو فرعون لتاخذ-ه فوثب------ عن سريره هاربا واحدث وفي بعض الروايات انه احدث في ذلك اليوم اربعماءة مرة وفي اخري انه استمر معه داءالبطن حتي غرق وقيل انها اخذت قبة فرعون بين انيابها وانها حملت علي الناس فانهزموا مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون يا-موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذها وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها فعادت عصا	3316	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	245	297	1203	1481	1492	300	فاغرا فاه -بين لحييه- ثمانون ذراعا وضع-------------------------------------------- لحيه- الاسفل علي الارض و------الاعلي علي سور القصر ثم توجه- نحو فرعون ليبتلعه فوثب فرعون عن سريره هاربا واحدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهزم-------- الناس--------- مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه------ وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه- فعاد- عصا	525	-7759058697046287073	252	387.0	204	486	51.85185241699219	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06594	false	5657377459924822077	177	290	974	1560	1605	300	ان كنت جءت باية فات بها ان -----------------------------------------------------------كنت من الصادقين------------------ فالق-----ي عصاه فاذا هي ثعبان---------------------- مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين وصيغة الجمع مع كونهما اثنتين اما لان اطلاق الجمع علي الاثنين شاءع علي ما قيل او باعتبار ما في تضاعيفهما من بداءع الامور التي كل منها اية بينة لقوم يعقلون وقد ظهر عند فرعون امور اخر كل منها داهية دهياء فانه روي انه عليه السلام لما القاها انقلبت ثعبانا اشعر فاغرا-فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لح-ه الاسفل علي الارض والاعلي علي سوار القصر ف--توجه نحو فرعون فهرب----------------------------- واحدث فانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته----------------------------- فاخذه فعاد عصا	6594	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	192	297	960	1481	1492	300	ان كنت جءت باية فات بها اي ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فاحضرها عندي ليثبت صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك انك رسول فالقي موسي عصاه فاذا هي ثعبان اي حية ضخمة صفراء ذكر مبين اي ظاهر لا يشك في----------------------------- كونه ثعبانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه------------ لما القاها صار--ت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سو-ر القصر ثم توجه نحو فرعون ليبتلعه فوثب فرعون عن سريره هاربا واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا-------- فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا	525	-7759058697046287073	314	469.5	250	752	41.75531768798828	53	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11192	false	-4464946272708966723	134	203	702	1067	1583	300	روي انه لما القي العصا انقلبت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون زراعا فوضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر فهر--------------------------ب فرعون--------------- واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه وفي بعض الاثار انها انقلبت حية وارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت يقول فرعون انشدك بالذي ارسلك الا اخذته----------------------------- فاخذه فعاد عصي	11192	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	238	297	1167	1481	1492	300	روي انه لما القاها صار------ت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا -وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون ليبتلعه فوثب فرعون عن سريره هاربا واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون------------------------------------------------------------------------------------------ يا موسي------------------------ انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا	525	-7759058697046287073	216	343.0	173	435	49.655174255371094	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03319	false	8459512222008831738	195	250	991	1252	1500	300	قال الملا من قوم فرعون اي الاشراف منهم وهم اهل-- مشورته ورءساء دولته ان هذا-------- لساحر عليم 901 اي مبالغ في علم ا-------------------------لسحر ماهر فيه ال--اعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم اي من ارض مصر فماذا تامرون 11 اي تشيرون في امره كما فسره بذلك ابن عباس فهو من الامر بمعني -	3319	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0526	true	8313695625830864685	14	62	78	326	1568	300	قال الملا من قوم فرعون اي الرءساء منهم وهم اصحاب مشور-------------ته ان هذا اي موسي لساحر عليم اي حاذق ب-----------السحر فانهم قالوا ذلك مع فرعون علي سبيل التشاور------ يريد ان يخر---------------جكم من ارضكم اي من ارض مصر فماذا تامرون قاله لفرعون خدمه والاكابر فان الاتباع يفوضون------ الامر والنهي	526	-7759058697046287073	139	187.5	107	299	46.4882926940918	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03327	false	8980467535105788649	221	294	1203	1597	1632	300	اجتماع القوم كان بالاسكندرية وانه بلغ ذنب الحية من وراء البحر وانها فتحت فاها ثمانين ذراعا ف----------------------------------------ابتلعت ماصنعوا واحدا بعد واحد وقصدت الناس----------------------- ففزعوا ووقع الزحام فمات منهم لذلك خمسة وعشرون الفا ثم اخذها موسي عليه السلام فعادت في يده عصا كما كانت واعدم الله تعالي بقدرته تلك الاجرام العظام ويحتمل انه سبحانه فرقها اجزاء لطيفة فلما راي السحرة ذلك عرفوا انه من امر السماء وليس من السحر في شء فعند ذلك خروا	3327	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0528	true	-6189762260406522268	29	84	156	456	1624	300	اجتماعهم-------- بالاسكندرية و----بلغ ذنب الحية--- وراء البحر ثم--- فتحت فاها ثمانين ذراعا فكان تبتلع حبالهم وعصيهم واحدا واحدا حتي ابتلعت الكل------------------ وقصدت القوم الذين حضروا ذلك المجمع ففزعوا ووقع الزحام فمات منهم----- خمسة وعشرون الفا ثم اخذها موسي فصار------------ت في يده عصا كما كانت------------------------------------------------------------------------------- فلما راي السحرة ذلك عرفوا انه ليس ب-------------------سحر------ فعند ذلك خروا	528	-7759058697046287073	217	314.5	174	457	47.48358917236328	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03354	false	1083954218486726853	220	294	1097	1485	1516	300	وواعدنا موسي ثلاثين وواعدنا موسي ثلاثين ل-----------------------------------------يلة روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله------ عدوهم اتا----------هم بكتاب------------------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فر-----------عون سال موسي عليه السلام رب-ه الكتاب فام------------------------ره ان يصوم ثلاثين وهو------------ شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه فتسوك----------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	3354	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0535	true	7028027427841488677	85	176	478	949	1590	300	وواعدنا موسي ثلا--------------------ثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة روي ان موسي وهو بمصر و---عد بني اسراءيل --------اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي ربه ان ينزل عليه الكتاب الذي وعد به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها وهي شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله------ ان يصوم عشر ذ---------------ي الحجة	535	-7759058697046287073	292	460.5	231	523	55.83174133300781	47	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03403	false	7864217119379778936	47	193	228	989	1581	300	و اسكت بالبناء لذلك ايضا علي ان المسكت هو الله تعالي او اخوه او التاءبون اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها اي فيما نسخ فيها وكتب ففعلة بمعني مفعول كالخطبة والنسخ الكتابة والاضافة بيانية او بمعني في والي هذا ذهب الجباءي وابو مسلم وغيرهما وقيل معني منسوخة ما نسخ فيها من اللوح المحفوظ وقيل النسخ هنا بمعني النقل والمعني فيما نقل من الالواح المنكسرة وروي عن ابن عباس وعمرو بن دينار ان موسي عليه السلام لما القي الالواح فتكسر منها ما تكسر صام اربعين يوما فرد عليه ما ذهب في لوحين وفيهما ما في الاول بعينه فكانه نسخ من الاول هدي اي بيان للحق عظيم ورحمة جليلة بالارشاد-- الي ما فيه الخير والصلاح للذين هم لربهم يرهبون 451 اي يخافون اشد الخوف واللام الاولي متعلقة بمحذوف وقع صفة لما قبله او هي لام الاجل اي هدي ورحمة لاجلهم والثانية لتقوية عمل الفعل المءخر كما في قوله -----	3403	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0540	true	4671446908261359538	159	214	816	1111	1553	300	و اسكت بالتاء مع الهمزة- علي ان الفاعل هو الله تعالي او اخوه------------ اخذ الالواح ------------وفي نسختها اي وفي المكتوب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من اللوح المحفوظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي اي بيان للحق----- ورحمة للخلق ب--ارشادهم الي ما فيه الخير والصلاح للذين هم لربهم يرهبون -------------------------اللام الاولي متعلق- بمحذوف وهو صفة لرحمة--------------------------------------- والثانية لتقوية عمل الفعل المءخر واختار موسي قومه	540	-7759058697046287073	240	365.5	190	768	31.25	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03404	false	136955207446294990	64	181	342	964	1596	300	اختار لذلك من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة حتي تتاموا اثنين وسبعين فقال عليه السلام ليختلف منكم رجلان فتشاح-وا فقال--- لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله تعالي ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ماعدا العشرين ولم يتجاوزوا الاربعين فذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي عليه السلام ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي طور سيناء فلما دن-ا من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي ودخل فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي اذا دخلوا الغمام وقعوا سجدا فسمعوه وهو سبحانه يكلم موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل ثم انكشف الغمام فاقبلوا	3404	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0540	true	4671446908261359538	220	282	1143	1475	1553	300	اختار -----من اثني عشر سبطا---------- ستة فصار----وا اثنين وسبعين فقال ليتخ------------لف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره-----------------م ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ف--خرج بهم الي طور سيناء فلما دنوا من الجبل غشية غمام فدخل موسي بهم الغ------------------------------------------------------------------------مام وخروا سجدا فسمعوه تعالي----- يكلم موسي بامره وينهاه-------------- ثم انكشف الغمام فاقبلوا	540	-7759058697046287073	270	411.5	215	627	43.06220245361328	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03410	false	-4698928138759300069	44	67	221	364	1570	300	انت ولينا اي انت القاءم بامورنا الدنيوية والاخروية لا غيرك فاغفر لنا ما يترتب عليه مءاخذتك وارحمنا بافاضة اثار الرحمة الدنيوية والاخروية علينا	3410	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0541	true	4304923306050032334	159	180	825	960	1578	300	انت ولينا اي انت القاءم بامورنا الدنيوية والاخروية-------- فاغفر لنا ما قارفناه من المعاصي وارحمنا بافاضة اثار الرحمة الدنيوية والاخروية علينا	541	-7759058697046287073	119	213.5	99	143	83.21678161621094	17	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03424	false	1624974048783176968	107	257	612	1400	1642	300	علي ان من لم يءمن به عليه السلام لم يعتبر ايمانه و-------الاتيان بهذا الوصف بحمل اهل الكتابين علي الامتثال بما امروا به والتصريح بالايمان بالله تعالي للتنبيه علي------------------------------------------------------------------------------------------ ان الايمان به سبحانه لا ينفك عن الايمان بكلماته ولا يتحقق الا به ولا يخفي ما في هذه الاية من اظهار الصفة والتفادي عن العصبية للنفس وجعلوا ذلك نكتة للالتفات واجراء هاتيك الصفات واتبعوه اي في كل ما ياتي وما يذر من امور الدين لعلكم تهتدون علة للفعلين او حال من فاعليهما اي رجاء لاهتداءكم الي المطلوب او راجين له وفي تعليقه بهما ايذان بان من صدقه ولم يتبعه بالتزام شرعه فهو بعد في مهامة الضلال الاعراف 159 ومن قوم موسي ومن قوم موسي يعني بني اسراءيل امة جماعة عظيمة يهد---------------ون الناس------------ بالحق اي محقين علي ان الباء للملابسة والجار والمجرور في موضع الحال او بكلمة الحق علي ان الباء للالة والجار لغو به اي بالحق يعدلون في الاحكام الجارية فيما بينهم	3424	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0544	true	4980527301443579491	98	174	545	939	1601	300	علي ان من لم يءمن به ------------لم يعتد بايمانه وتعريض باليهود ولما ثبت بالدلاءل نبوة محمد ص--لي الل-------------------------------------------------------ه عليه وسلم ذكر الله الطريق الذي به يمكن معرفة شرعه بالتفصيل وهو الرجوع الي اقواله وافعاله فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوه اي في كل ما ياتي وما يذر من امور الدين لعلكم تهتدون------------------------------- اي رجاء لاهتداءكم الي المطلوب ومن قوم موسي ---------------------------------------------------------------------امة اي--------------------------------------------------------------- جماع------ة يهدون بالحق اي يدعون الناس الي الهداية بالحق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------به اي بالحق يعدلون في الاحكام الجارية فيما بينهم	544	-7759058697046287073	217	173.0	173	912	23.793859481811523	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03432	false	-8353221560494496826	117	257	632	1362	1593	300	منه اثنتا عشرة عينا وهو غير لاءق بالنظم الجليل قد علم كل اناس اي--- سبط والتعبير عنهم بذلك للايذان بكثرة كل واحد من الاسباط واناس اما جمع او اسم جمع وذكر السعد ان اهل اللغة يسمون اسم الجمع جمعا و علم بمعني عرف الناصب مفعولا واحدا اي قد عرف مشربهم اي عينهم الخاصة بهم ووجه الجمع ظاهر وظللنا عليهم الغمام اي جعلنا ذلك بحيث يلقي عليهم ظله ليقيهم من حر الشمس وكان يسير-- بسيرهم ويسكن باقامتهم----------------------------- وانزلنا عليهم المن والس--------------------------------------------------------------------------------لوي اي الترنجبين والسماني فكان الواح-------------------------------------------------د منهم ياخذ ما يكفيه من ذلك كلوا اي قلنا او قاءلين لهم كلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طيبات ما رزقناكم اي------------------ مستلذاته و ما موصولة او موصوفة عبارة عن المن والسلوي وما ظلمونا عطف---- علي محذوف للايجاز والاشعار بانه امر محقق غني عن التصريح اي فظلموا بان كفروا بهذه---------- النعم الجليلة وما ظلمونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون	3432	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0545	true	2669223864927352658	49	199	252	1048	1568	300	منه اثنتا عشرة عينا بعدد الاسباط --------------قد علم كل اناس اي كل سبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مشربهم اي عينهم الخاصة بهم---------------- وظللنا عليهم الغمام في التيه------------------------------- من حر الشمس تسير الغمام بسيرهم وتسكن باقامتهم وتضء لهم في الليل مثل السراج وانزلنا عليهم المن وهو شء حلو كان ينزل عليهم مثل الثلج من الفجر الي طلوع الشمس وياخذ كل انسان صاعا والسلوي اي الطير -----السماني بتخفيف الميم وبالقصر وتسوقه الريح الجنوب عليهم فيذبح كل واحد منهم----- ما يكفيه وهو يموت اذا سمع صوت الرعد فيلهمه الله تعالي ان يسكن جزاءر البحر التي لا يكون فيها مطر ولا رعد الي انقضاء اوانهما فيخرج من الجزاءر وينتشر في الارض وخاصيته ان اكل لحمه يلين القلوب القاسية كلوا من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا لهم كلوا من مستلذاته م----------------------------ن المن والسلوي والمعني قصر انفسهم علي ذلك المطعوم وعلي ترك غيره فامتنعوا من ذلك وسءموا وسالوا غير ذلك وما ظلمونا بمقابلة تلك النعم بالكفران--------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون	545	-7759058697046287073	270	316.5	211	1078	25.046382904052734	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03474	false	-3793884334310789032	69	119	358	616	1535	300	فاستجيب له ووقع ------بنو اسراءيل في التيه ف-------قال موسي يا رب باي ذنب هذا فقال سبحانه وتعالي بدعاء بلعام فقال رب كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه --فدعا الله جل شانه ان ينزع عنه الاسم----- الاعظم والايمان ف-نزع الله تعالي عن------------ه المعرفة وسلخه منها فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	3474	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0552	true	-6394700495487776723	113	166	568	836	1539	300	فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال ب---دعاء بلع-م فقال--- كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي علي---ه ان ينزع منه --اسم الله الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه المعرفة----------- فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	552	-7759058697046287073	196	296.0	154	291	67.35395050048828	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03527	false	-6003321839236276194	15	153	76	822	1666	300	ايشركون ب---ه تعالي----------- ما لا يخلق شيءا اي ما لا يقدر علي ان يخلق شيءا من الاشياء اصلا ومن حق المعبود ان يكون خالقا لعابده لا محالة وعني بما الاصنام وارجاع الضمير اليها مفردا لرعاية لفظها كم------ا ان ارجاع ضمير الجمع اليها من قوله سبحانه وتعالي وه-----------م يخلقون -----------------------------------------------------------------------------لرعاية معناها وايراد ضمير العقلاء مع ان الاصنام مما لا يعقل انما هو بحسب اعتقادهم فيها واجراءهم لها مجري العقلاء وتسميتهم لها الهة والجملة عطف علي لا يخلق والجمع بين الامرين لابانة كمال منافاة حال ما اشركوه لما اعتقدوه فيه واظهار غاية جهلهم وعدم التعرض للخالق للايذان بتعينه والاستغناء عن ذكره تعالي الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون اي الاصنام لهم اي للمشركين الذين عبدوهم نصرا اي نصرا ما اذا احزنهم امر مهم وخطب ملم ولا انفسهم ينصرون 291 اذا اعتراهم حادثة من الحوادث اي لا يدفعونها عن انفسهم	3527	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0558	true	-1560001567362867504	216	294	1120	1531	1558	300	ايشركون بالله تعالي في العبادة ما لا يخلق شيء-----------------------------------------------ا ومن حق المعبود ان يكون خالقا لعابده والعبد غير خالق لافعاله لان من كان خالقا كان الها ولما كان ذلك باطلا علمنا ان العبد غير خالق لافعال نفسه------------------ وهم اي الاصنام يخلقون فهي منحوتة او المعني والكافرون مخلوقون فلو تفكروا في ذلك لامنوا ولا يشركون با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخالق شيءا ولا يستطي-----------------عون اي الاصنام لهم اي لعبدت--------------هم نصرا ---------------------------------------ولا انفسهم ينصرون اي ان الاصنام لا تنصر من اطاعها ولا تدفع------- عن انفسها	558	-7759058697046287073	171	-7.5	132	854	20.023418426513672	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03528	false	1587429737015155205	183	214	1003	1163	1650	300	اي ان الذين تعبدونهم من دون الله او -----------تسمونهم الهة من دونه سبحانه وتعالي عباد امثالكم اي مماثلة لكم من حيث انها مملوكة لله تعالي مسخرة لامره عاجزة عن النفع والضر	3528	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0559	true	-2068486070126536597	80	105	426	559	1556	300	اي ان الذين تعبدونهم من دونه تعالي من الاصنام وتسمونهم الهة-------------------------------------- مماثلة لكم من حيث انها مملوكة لله تعالي مسخرة لامره عاجزة عن النفع والضر	559	-7759058697046287073	113	208.5	92	171	66.08187103271484	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03532	false	-792781979757112090	49	120	274	660	1628	300	والذين تدعون من دونه اي------- تعبدونهم او تدعونهم من دونه سبحانه وتعالي للاستعانة بهم علي حسبما امرتكم به لايستطيعون نصركم في امر من الامور ويدخل في ذلك الامر المذكور دخولا اوليا وجوز الاقتصار عليه ولا انفسهم ينص----------رون اذا اصيبوا بحادثة الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي اي ا----------------------------------------------لي ان يهدوكم الي ما تحصلون به مقاصدكم مطلقا او في خصوص الكيد المعهود لا يسمعوا اي دعاءكم فضلا عن المساعدة ------	3532	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0560	true	1869955331237848446	49	108	237	546	1535	300	والذين تدعون من دونه اي والذين تعبدو-----------نهم من دون الله ----تعالي من الاصنام لا ----------------------يستطيعون نصركم في امر من الامور---------------------------------------------------------- ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون مما --يراد بهم فكيف ابالي بهم وان تدعوهم ا---------------لي الهدي لا يسمعوا اي وان تدعوا ايها المشركون تلك الاوثان الي ان يهدوكم الي ما تحصلون به مقاصدكم لا يجيبوا---------------------------------- دعاءكم فضلا عن المساعدة لانهم	560	-7759058697046287073	190	267.0	150	455	41.758243560791016	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03573	false	-5866840459436558856	224	267	1131	1368	1538	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرمة بن نوفل فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقيها---- لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ	3573	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0564	true	-8444779605571261756	204	244	1120	1337	1623	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمر-و بن هشام فاخبر جبريل------------ رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم- فلما خرجوا ----	564	-7759058697046287073	198	343.0	159	241	82.15767669677734	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03574	false	-3810622122275715888	158	259	798	1308	1517	300	صلي الله تعالي عليه وسلم------------------ ان العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل -----------------------------فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب عليه الصلاة والسلام--------- فقام ابو---------بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فاحسنا الكلام في اتباع امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قام ال----------------------------------------------------------------------------------------مقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما امرك الله تعالي فنحن معك حيث-- احببت لا نقول ---كما قال- بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون--------------------- فتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس	3574	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	6	134	31	635	1492	300	صلي الله------ عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل اي بجميع اهل مكةومضي الي بدر فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عند ذلك ابو بكر وعمر--------------------- فاحسنا------- في القول ث---------------------------------------م قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو الله لو سرت الي عدن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال مقداد بن عمرو----- يا رسول الله امض كما امرك الله فانا------ معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فتبسم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس	565	-7759058697046287073	390	623.0	307	694	56.19596481323242	69	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03575	false	8330205635911812593	206	240	1040	1231	1555	300	يجادلون بعد------------------------ تبين الحق لهم باعلامك انهم ينصرون ويقولون---------------------- ما كان خروجنا الا للعير وهلا ذكرت لنا القتال حتي نستعد له ونتاهب---------------------------- كانما يساقون الي الموت----------- اي مشبهين بالذين يساقون بالعنف والصغار الي القتل	3575	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	220	266	1050	1302	1492	300	يجادلونك في الحق تلقي النفير بعد ما تبين اي بعد ---اعلامك انهم ينصرون اينما توجهوا وجدالهم هو قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا ذكرت لنا القتال ل-------------نتاهب له وكان ذلك لكراهتهم القتال كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون اي مشبهين بالذين يساقون بالعنف ال--------ي القتل	565	-7759058697046287073	148	225.0	121	276	53.62318801879883	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03575	false	8330205635911812593	24	104	121	514	1555	300	يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد ولا نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما يقر به عينيك فسر بنا علي بركات الله تعالي فنش----------------------------طه قوله--- ثم قال عليه الصلاة والسلام سيروا علي بركة الله تعالي-- فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم اه وبهذ---------------------------ا تبين ان بعض	3575	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	139	230	656	1098	1492	300	يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله------ يريك منا ما تقر-به عين-ك فسر بنا علي برك-ة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال صلي- الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله------ قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم يجادلونك في الحق تلقي النفير بعد ما تبين اي بعد	565	-7759058697046287073	338	561.5	264	458	73.79912567138672	61	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03599	false	4099735447481052616	24	82	121	440	1517	300	لما طلعت قريش من العقنقل--------------------------------- هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها -------------اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتا----ه جبريل عليه السلام فقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال------------------- لعلي كرم الله تعالي وجهه اعطني قبضة---------- من حصباء الوادي فرمي بها--- وجوههم فقال شاه-ت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعين-ه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	3599	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0569	true	-6608593397437002877	50	123	257	644	1631	300	لما طلعت قريش من العقنقل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فنزل اليه جبريل وق------------ال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عن-------ه اعطني قبضة من التراب من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهدت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وردفهم المسلمون يقتلونهم وياسرونهم	569	-7759058697046287073	286	470.5	231	406	70.44335174560547	47	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03604	false	-2936300473901788297	38	116	218	669	1647	300	خطاب للمشركين علي سبيل التهكم فقد روي انهم حين-------------- ارادوا الخروج تعلقوا ب------استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وفي رواية ان ابا جهل قال حين التقي الجمعان اللهم ربنا ديننا القديم ودين محمد الحديث فاي الدينين كان احب اليك وارضي عندك فانصر اهله اليوم والاول مروي عن الكلبي والسدي والمعني ان تستنصروا------------ لاعلي الجندين واهداهما فقد جاءكم الفتح حيث نصر اعلاهما واهداهما وقد زعمتم انكم الاعلي والاهدي فالتهكم في المجء او فقد جاءكم	3604	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0569	true	-6608593397437002877	249	299	1328	1624	1631	300	خطاب للكفار-- علي سبيل التهكم بهم وقال السدي ان المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل---------------------------------------------------------------------------------- الدينين---------------------------------------------------------------------- والمعني ان تستنصروا ايها الكفار لاعلي الجندين--------- فقد جاءكم النصر ل-------اعلاه---------ما وقد زعمتم انكم الاعل--------ي فالتهكم في المجء او فقد جاءكم	569	-7759058697046287073	229	360.0	188	483	47.41200637817383	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	2	30	7	142	1458	300	الشام فابي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل ل--نا ابا لبابة---- رفاعة بن	3618	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0572	true	5018947723854646975	272	300	1428	1562	1562	300	الشام فابي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وهو رفاعة بن-	572	-7759058697046287073	127	228.5	101	141	90.0709228515625	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03653	false	1864458791999657529	1	58	8	312	1528	300	اي ليموت من يموت عن حج-ة عاينها ويعيش من يعيش عن حج-ة شاهدها -فلا يبقي محل للتعلل بالاعذار فان وقعة بدر من الايات الواضحة الحجج الغر المحجلة ويجوز ان يراد بالحياة الايمان وبالموت الكفر استعارة او مجازا مرسلا وبالبينة اظهار كمال القدرة الدالة علي الحجة الدافعة اي ليصدر كفر من كفر وايمان من امن عن وضوح بينة	3653	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0578	true	-5166697675686519220	233	262	1250	1381	1588	300	اي ليموت من ما-ت عن بينة عاينها ويعيش من يعيش عن بينة شاهدها لءلا يكون له حجة ومعذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة او------------------------------------------------------------------- ليصدر كفر من كفر وايمان من امن عن وضوح بينة	578	-7759058697046287073	107	158.0	80	307	34.85342025756836	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03688	false	-6042771247683721501	142	205	726	1062	1546	300	وتوكل علي الله اي فوض امرك اليه سبحانه ولا تخف ان يظهرو-------ا لك---- السل-م وجوانحهم مطوية علي المكر والكي-د انه جل شانه هو السميع فيسمع ما يقولون في خلواتهم من مقالات الخداع العليم 16 فيعلم نياتهم فيءاخذهم بما يستحقونه ويرد كيدهم في نحرهم الانفال 62 وان يريدوا ان وان يريدوا ان يخدعوك----------------------------------- باظهار السلم فان حسبك الله اي محسبك الله و--كافيك---------- وناصرك عليهم	3688	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0585	true	8414646548064431292	137	203	684	1040	1568	300	وتوكل علي الله اي فوض الامر فيما عقدته معهم الي الله ليكون عونا لك علي السلام ولكي ينصرك عليهم اذا نقضوا العهد انه تعالي-- هو السميع ل-----ما يقولون في خلواتهم من مقالات الخداع العليم ب--------نياتهم فيءاخذهم بما يستحقونه ويرد كيدهم في نحرهم----------- وان يريدوا --------------ان يخدعوك فان حسبك الله اي وان يريدوا الكفار باظهار الصلح خديعتك لتكف عنهم فاعلم ان الله كافيك من شرورهم وناصرك عليهم	585	-7759058697046287073	204	274.0	163	396	51.51515197753906	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03704	false	-3890549184865638869	136	296	699	1470	1487	300	عنه انه -قال ك-------نت مسلما لكن استكره---وني فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يكن ما تذكر- حقا فالله تعالي يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا فاد نفسك وابني اخويك نوفل بن الحرث و------عقيل بن ابي طالب وحليفك عتبة بن عمرو فقلت ما ذاك عندي يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام ف---------------------------------------اين------ الذي دفنت انت وام الفضل ف-----------------قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو------- لك ولعبد-الله و-عبيد-الله------- وقثم فقلت وما يدريك ----------فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اخبرني--- ربي فعند ذلك قال العباس---- اشهد انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك ------رسول الله انه لم يطلع علي ذلك احد الا الله تعالي ولقد دفعته اليها في سواد الليلوروي عنه رضي الله تعالي عنه انه قال بعد حين ------------------------------------------------------------------ابدلني الله خيرا من ذلك ل------ي الان عشرون عبدا ان---------------------- ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	3704	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0588	true	-8776181293510279059	29	240	151	1181	1474	300	----منه فقال العباس كنت مسلما الا انهم اكرموني فقال---------- صلي الله------ عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله------ يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا قال العباس فكلمت رسول الله ان يرد ذلك الذهب علي فقال صلي الله عليه وسلم اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا قال العباس وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حادث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم -----وما يدريك يا ابن اخي قال صلي الله------ عليه وسلم اخبرني به--------- ربي قال العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والل--ه لم يطلع عليه--- احد الا الله و------لقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب وامر ابني اخيه عقيلا ونوفل بن الحارث فاسلما قال العباس فابدلني الله خيرا مما اخذ مني ولي الان عشرون عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير ادناهم -يضرب --بعشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	588	-7759058697046287073	529	730.5	414	1094	48.35466003417969	86	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03705	false	8191323406158462196	11	115	57	594	1628	300	مءكد بالاعتراض التذييلي وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا صلي الله تعالي عليه وسلم وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ---- ما قدر علي حمله وكان رضي الله تعالي عنه يقول هذا خير مما اخذ مني و----ارجو المغفرة والظاهر ان الاية عامة لساءر الاساري علي ما يقتضيه صيغة الجمع ولا يابي ذلك رواية انها نزلت في العباس لما قالوا من ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقرا الاعمش يثبكم خيرا والحسن وشيبة مما اخذ منكم علي البناء للفاعل الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا اي الاسري خيانتك اي -نقض	3705	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0588	true	-8776181293510279059	239	290	1178	1423	1474	300	من رب-----------------ي وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر------------- وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ منه ما قدر علي حمله وكان------------------- يقول هذا خير مما اخذ مني وانا ارجو المغف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وان يري------------------دوا اي الاسري خيانتك اي بنقض	588	-7759058697046287073	219	378.5	172	546	40.10988998413086	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03708	false	-4962129686496872235	139	233	764	1293	1652	300	بعد ال--هجر-ة الاولي----------------------------- فاولءك منكم اي من جملتكم ايها المهاجرون والانصار وفيه اشارة الي ان السابقين هم السابقون في الشرف وان هءلاء دونهم فيه ويءيد امر شرفهم توجيه الخطاب اليهم بطريق الالتفات وبهذا القسم صارت اقسام المءمنين اربعة والتوارث انما هو في القسمين الاولين علي ما علمت وزعم الطبرسي ان ذلك الحكم يثبت لهءلاء ايضا فيكون التوارث بين ثلاثة اقسام وجعل معني منكم من جملتكم وحكمهم حكمكم في وجوب الموالاة والموارثة والنصرة ولم اره لاصحابنا والو الارحام اي ذووا القرابة- بعضهم اولي ببعض اخر منهم في التوريث من الاجانب في كتاب الله اي في	3708	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0590	true	-4002244165679902291	174	212	943	1157	1628	300	بعد المهاجرين الاولين وجاهدوا معكم في بعض مغازيكم فاولءك منكم اي من جملتكم ايها المهاجرون والانصار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السر والعلانية واولوا----------------------- الارحام اي ذوو- القرابات بعضهم اولي ببعض اخر منهم في التوارث من الاجانب في كتاب الله اي في	590	-7759058697046287073	163	255.5	131	562	29.003559112548828	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03726	false	-7052085498596524562	95	209	508	1120	1595	300	لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد وادوها لكم بتمامها وقرا عكرمة وعطاء ينقضوكم بالضاد المعجمة والكلام حينءذ علي حذف مضاف اي لم ينقضوا عهودكم شيءا من النقض وهي قراءة مناسبة للعهد الا ان قراءة الجمهور اوقع لمقابلة التمام مع استغناءها عن ارتكاب الحذف ولم يظاهروا اي لم يعاونوا عليكم احدا-من اعداءكم كما عدت بنو بكر علي خزاعة فظاهرتهم قريش بالسلاح كما تقدم فاتموا اليهم عهدهم اي ادوه اليهم كملا الي مدتهم اي الي انقضاءها ول-----------------------------------------------------------------------------------------------ا تجروهم مجري الناكثين قيل بقي لبني-------------------------------------------------------------------- ضمرة وبني مدلج حيين من كنانة من عهدهم تسعة اشهر فاتم اليهم عهدهم واخرج ابن ابي حاتم انه قال هءلاء قريش عاهدوا نبي الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية---------- وكان ---بقي من	3726	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0592	true	-1934626042642051859	180	270	947	1429	1587	300	لم ينقصوكم شيءا من شروط الميثاق ولم يضروكم قط وقرء----------------------- بالضاد الم---------------------------عجمة اي لم ينقضوا عه-دكم شيءا من النقض و---------------------------------------------------------------------------------------------لم يظاهروا اي لم يعاونوا عليكم احدا من اعداءك---------------------------------------------------------م فاتموا اليهم عهدهم الي مد-------------------تهم الي وقت اجلهم تسعة اشهر والمعني لا تمهلوا الناكثين للعهد فوق اربعة اشهر لكن الذين عاهدتموهم ثم لم ينكثوا عهدهم فلا تجروهم مجري الناكثين في المسارعة الي قتالهم بل اتموا اليهم عهدهم ولا تجعلوا الوافين كالغادرين وهم بنو ضمرة حي------------ من كنانة امر الله رسو---------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من	592	-7759058697046287073	221	293.0	175	789	28.01013946533203	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03748	false	-801058691041222670	112	204	566	1075	1560	300	يعذبهم الله بايديكم بالقتل--------------------------------------- ويخزهم ويذلهم بالاسر وقد يقال يعذبهم قتلا واسرا ويذلهم بذلك وينصركم عليهم اي يجعلكم جميعا غالبين عليهم اجمعين ولذلك اخر كما قال بعض المحققين عن التعذيب والاخزاء ويشف صدور قوم مءمنين 41 قد تالموا من جهتهم والمراد بهم اناس من خزاعة حلفاءه عليه الصلاة والسلام كما قال عكرمة وغيره وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهم بطون من اليمن وسبا قدموا مكة واسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يشكون اليه فقال عليه الصلاة والسلام ابشروا فان الفرج قريب	3748	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0596	true	6304558242219553998	50	118	265	653	1595	300	يعذبهم الله بايديكم بالقتل تارة والاسر اخري واغتنام الاموال ثالثا ويخزهم حيث شاهدوا انفسهم مقهورين في ايدي المءمنين ذليلين--- وينصركم عليهم اي يجعلكم جميعا غالبين عليهم اجمعين فانكم تنتفعون بهذا النصر-------------------------- ويشف صدور قوم مءمنين ممن لم يشهد القتال وهم------------------- خزاعة-------------------------------------------------------------------------------------- بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يشكون اليه فقال-------------------- ابشروا فان الفرج قريب	596	-7759058697046287073	260	397.0	209	548	47.445255279541016	41	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03762	false	-5139529450193777744	160	249	854	1360	1639	300	خالدين فيها اي الجنات ابدا تاكيد لما يدل عليه الخلود ودفع احتمال ان يراد منه المكث الطويل ان الله عنده اجر عظيم 22 لا قدر بالنسبة اليه لاجور الدنيا او للاعمال التي في مقابلته والجملة استءناف وقع تعليلا لما سبق وذكر ابو حيان انه تعالي لما وصف----- المءمنين بثلاث صفات الايمان والهجرة والجهاد بالنفس والمال قابلهم علي ذلك بالتبشير بثلاث الرحمة والرضوان والجنة وبدا سبحانه بالرحمة في مقا--------------------------بلة الايمان لتوقفها عليه ولانها اعم النعم واسبقها كما ان الايمان هو السابق وثني تعالي بالرضوان الذي هو نهاية الاحسان في مقابلة	3762	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0598	true	-7240632940312935366	251	299	1393	1664	1667	300	خالدين فيها اي الجنات ابدا اي لا يخرجون منها ا---------------------------------------------ن الله عنده اجر عظيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وصف الله المءمنين بثلاث صفات الايمان والهجرة والجهاد بالنفس والمال قابلهم علي ذلك بالتبشير بثلاث----------------------- وبدا -------بالرحمة التي هي النجاة من النيران في مقابلة الايمان--------------------------------------------------------------- وثن------ي بالرضوان الذي هو نهاية الاحسان في مقابلة	598	-7759058697046287073	216	344.5	178	537	40.22346496582031	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03772	false	3274637769952948868	3	278	16	1499	1617	300	الملاءكة لم يقاتلوا الا يوم بدر وانما نزلوا لتقوية قلوب المءمنين بالقاء الخواطر الحسنة وتاييدهم بذلك والقاء الرعب في قلوب المشركين فعن سعيد بن المسيب قال حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا واحتج من قال انهم قاتلوا بما روي ان رجلا من المشركين قال لبعض المءمنين بعد القتال اين الخيل البلق والرجال عليهم ثياب بيض ما كنا نراهم فيكم الا كهيءة الشامة وما كان قتلنا الا بايديهم فاخبر بذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام تلك الملاءكة وليس له سند يعول عليه وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر والسب-----------------------------------------------------ي وذلك اي ما فعل بهم مما ذكر جزاء الكافرين 62 لكفرهم في الدنيا التوبة 27 ثم يتوب الله ثم يتوب الله من بعد ذلك التعذيب -------------------علي من يشاء ان يتوب عليه منهم لحكمة تقتضيه والمراد يوفقه للاسلام والله غفور يتجاوز عما سلف منهم من الكفر والمعاصي رحيم 72 يتفضل عليهم ويثيبهم بلا وجوب عليه سبحانه روي البخاري عن المسور بن مخرمة ان اناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه الصلاة والسلام ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا----------------------------------- فقام----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان هءلاء جاء-نا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء-- وطابت به نفسه ان يرده	3772	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0601	true	-3196130472074474953	137	300	751	1624	1624	300	الملاءكة عليهم البياض علي خيول بلق--------- لتقوية قلوب المءمنين بالقاء الخواطر الحسنة في قلوبهم---- والقاء الرعب في قلوب المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وهم قوم مالك بن عوف الدهماني وقوم كنانة بن عبد ياليل الثقفي وذلك التعذيب-------------- جزاء الكافرين ف----------ي الدنيا ---لكفرهم ثم يتوب ا-------------لله من بعد ذلك اي ما جري عليهم من الخذلان علي من يشاء ان يتوب عليه منهم اي------------------ يوفقه للاسلام والله غفور لمن تاب------------------------------ رحيم لمن امن وعمل صالحا روي ان -----------------------------------------------------ناسا منهم جاءوا---- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت امو-----------------------------------------------------------النا فقال صلي- الله عليه وسلم ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا وهي مفاخر اباءه من الذراري والنساء فقام رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده اسير وطابت--- نفسه ان يرده-	601	-7759058697046287073	648	1001.5	523	1598	40.550689697265625	102	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03773	false	6421543058180852107	0	57	0	307	1559	300	ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه صلي الله تعالي عليه وسلم العرفاء انهم قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضوا التوبة 28 يا ايها الذين يا ايها الذين ءامنوا انما المشركون نجس اخبر عنهم بالمصدر للمبالغة كانهم عين النجاسة او المراد ذوو نجس لخبث بواطنهم وفساد عقاءدهم او لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس	3773	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0602	true	3176032675422702650	24	89	130	454	1614	300	ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه------------------------- العرفاء انهم قد رضوا ولم تقع غنيمة اعظم من غنيمتهم فقد كان فيها من الابل اثنا عشر الفا ومن الغنم ما لا يحصي عددا ومن الاسري ستة الاف من نساءهم وصبيانهم وكان فيها غير ذل------ك يا ايها الذين ---------------امنوا انما المشركون نجس اي---------------------------------------------------- ذوو نجس------------------------------ لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس	602	-7759058697046287073	172	292.0	137	452	38.053096771240234	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03784	false	7633570061904555729	104	202	513	1025	1509	300	كانوا علي الدين الحق بعد رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة يصلون----------- ويصومون ويوحدون حتي وقع---- بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة منه---------------------م ثم قال----- لليهود ان كان الحق مع عيسي عليه السلام فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلنا النار ودخلوا الجنة واني ساحتال عليهم واضلهم حتي يدخلوا النار معنا ثم انه عمد الي فرس يقاتل عليه فعقره واظهر الندامة والتوبة ووضع التراب علي راسه وات----ي النصاري فقالوا له من انت فقال---- عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توبة حتي تنتصر وقد تبت واتيتكم	3784	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0603	true	5955194576124464193	209	299	1097	1552	1558	300	كانوا علي الدين الحق بعد رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة يصلون الي القبلة ويصومون رمضا--ن حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود---- وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي عليه السلام ثم قال بولص لليهود ان كان الحق مع عيسي------------ فقد كفرنا والنار مصيرنا فنحن مغبونون ان دخلنا النار ودخلوا الجنة فاني ساحتال------ واضلهم حتي يدخلوا النار معنا ثم انه -------------------------------------------------------------------------اتي الي النصاري فقالوا له من انت -قال انا عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توبة حتي تتنصر وقد تبت --------	603	-7759058697046287073	397	679.5	317	561	70.76648712158203	71	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03784	false	7633570061904555729	203	300	1033	1509	1509	300	الكنيسة ونصروه ودخل بيتا فيها فلم يخرج منه سنة حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال قد نوديت ان الله تعالي قد قبل توبتك فصدقوه واحبوه وعلا شانه فيهم ثم انه عمد الي ثلاثة رجال منهم نس----طور ويع------قوب وملكا--------------------------- فعلم نسطور ان الاله ثلاثة الله وعيسي ومريم تعالي الله عن ذلك وعلم يعقوب ان عيسي ليس بانسان ولكنه ابن الله سبحانه وعلم ملكا- ان عيسي هو الله تعالي لم يزل ولا يزال فلما استمكن ذلك منه-----------------------------------------------------------------------م دعا كل واحد منهم في الخلوة وقال له انت خالصتي فادع الناس الي ما علمتك وامره ان يذهب الي ناحية من البلاد-	3784	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0604	true	5115425957924030998	1	111	8	547	1536	300	الكنيسة ومكث سنة في بيت- فيها ولم يخرج منه---- حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال قد نوديت ان الله------ قد قبل توبتك فصدقوه واحبوه وعلا شانه فيهم ثم انه عهد الي اربعة رجال اسم واحد نسطور والاخر يعقوب والاخر ملكان والاخر من اهل الروم فعلم نسطور ان عي------------------سي ومريم والله الهة ثلاثة و-علم يعقوب ان عيسي ليس بانسان وا-نه ابن الله و-------علم ملكان ان عيسي هو الله------ لم يزل ولا يزال عيسي وعلم رجلا اخر من الروم اللاهوت والناسوت وقال ما كان عيسي انسانا ولا جسما ولكنه الله ثم دعا كل واحد منهم في الخلوة وقال له انت خليفتي فادع الناس ل---ما علمتك وامره ان يذهب الي ناحية من البلاد	604	-7759058697046287073	363	582.5	281	586	61.94539260864258	61	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03790	false	-1216319346447321819	200	293	1050	1536	1573	300	باعلاء كلمة التوحيد واعزاز دين الاسلام ولو كره الكافرون 23 جواب لو محذوف لدلالة ما قبله عليه اي يتم نوره والجملة معطوفة علي جملة قبلها مقدرة اي -لو لم يكره الكافرون ولو كره وكلتاهما في موضع الحال والمراد انه سبححانه يتم نور------ه ول-----ا بد التوبة 33 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم متلبسا بالهدي اي --------القران الذي هو هدي للمتقين ودين الحق اي الثابت وقيل دينه تعالي وهو دين الاسلام ليظهره اي الرسول عليه الصلاة والسلام علي الدين كله اي --علي اهل----------------- الاديان كلها فيخذلهم او	3790	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0605	true	-8830388772223581922	109	163	578	868	1598	300	باعلاء كلمة التوحيد واعزاز دين الاسلام ولو كره الكافرون و--جواب لو محذوف --------------------------------------------------------------------اي ولو ----كره الكا--------------------------------------------------فرون تمام نوره لاتمه ولم يبال بكراهت----هم هو الذي ا-------------رسل رسوله محمدا صلي الله ع------ليه وسلم------- بالهدي اي ملتبسا بالقرا--------------------ن ودين الح---------------------------ق اي دين الاسلام ليظهره عل------------------------------ي الدين كله اي ليعلي الله دين الاسلام علي الاديان كلها وهو ان ----	605	-7759058697046287073	222	321.5	178	525	42.28571319580078	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03796	false	191297662070728339	125	161	670	850	1538	300	ان عدة الشهور ان عدة الشهور اي مبلغ عدد شهور السنة عند الله اي في حكمه اثنا عشر شهرا وهي الشهور القمرية المعلومة اذ -----------عليها يدور فلك الاحكام الشرعية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الله اي في اللوح المحفوظ	3796	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0606	true	3169531785163580904	185	258	990	1389	1602	300	ان عدة الشهور القم----------------------------------------------------------------------------------رية التي تءدي فيها الزكاة وعليها يدور فلك الاحكام الشرعية عند الله اي في حكمه اثنا عشر شهرا وايام هذه الشهور ثلاثماءة وخمسة وخمسون يوما والسنة الشمسية ثلاثماءة وخمسة وستون يوما وربع يوم فتنقص السنة الهلالية عن السنة الشمسية عشرة ايام وربع يوم فبسبب هذا النقصان تنتقل الشهور القمرية من فصل الي فصل اخر فيقع الصوم والحج تارة في الشتاء وتارة في الصيف في كتاب الله اي في اللوح المحفوظ	606	-7759058697046287073	85	135.0	69	481	17.671518325805664	14	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03804	false	-1111802947359747350	218	300	1173	1588	1588	300	قال الكلبي اول من فعل ذلك رجل من كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان اذا هم الناس بالصدور من الموسم يقوم فيخطب ويقول لا مرة لما قضيت انا الذي لا اعاب ولا اخاب فيقول له المشركون لبيك ثم يسالونه ان ينسءهم شهرا يغزون فيه فيقول ان صفر العام حرام فاذا قال ذلك حلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة وان قال حلال عقدوا الاوتار وركبوا الازجة واغاروا وعن الضحاك انه جنادة بن عوف الكناني وكان مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في-	3804	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0608	true	-4051909133350563496	17	72	90	369	1503	300	قال الكلبي اول من فعل ذلك رجل من كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان يقوم ويخطب في---------- الموسم----------- وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ان صفر العام حرام فاذا قال ذلك حلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة وان قال حلال عقدوا الاوتار وشدوا- الازجة واغاروا وقيل هو------- جنادة بن عوف الكناني وكان مطاعا في الجاهلية -كان يقول علي جمل في	608	-7759058697046287073	254	449.0	203	416	61.05769348144531	45	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03805	false	-7444935024452039010	0	95	0	480	1619	300	الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه واخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانت النساءة حيي من بني مالك بن كنانة وكان اخرهم رجلا يقال له القلمس وهو الذي انسا المحرم وكان ملكا في قومه وانشد شاعرهم ومنا ناسء الشهر القلمس وقال الكميت ونحن الناسءون علي معد شهور الحل نجعلها حراما وفي رواية اخري -عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اول من سن النسء عمرو بن لحي بن قمعة ابن خندف	3805	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0608	true	-4051909133350563496	72	126	369	631	1503	300	الموسم------- باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه وقيل هو رجل م-----------------------------------------------------------------------ن كنانة---------------- يقال له القلمس قال قاءل-----------------------------------------هم ومنا ناسء ا--------------------------------------------------------------------------لشهر قلمس وعن ابن عباس رضي الله عن------هما--- اول من سن النسء عمرو بن لحي بن قمعة -بن خندف	608	-7759058697046287073	232	373.0	181	481	48.23284912109375	41	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03871	false	147537149354362311	148	185	775	957	1566	300	نزلت هذه الاية تاب عن نفاقه وقال اللهم اني لا از-ل اسمع اية تقشعر منها الجلود وت-جب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب يوم اليمامة	3871	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0620	true	1754572641546577507	21	58	96	280	1696	300	نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية تقشعر منها الجلود وتخفق منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب يوم اليمامة	620	-7759058697046287073	179	345.0	142	184	97.28260803222656	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03885	false	-5996319144153440949	92	189	484	995	1574	300	او اعرضوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بمتاعب النفاق وسوء الذكر ونحو ذلك وقيل المراد بعذاب الدنيا عذاب القبر او ما يشاهدونه عند الموت وقيل المراد به القتل ونحوه علي معني انهم يقتلون ان اظهروا الكفر بناءا علي ان التولي مظنة الاظهار فلا ينافي ما تقدم من انهم لا يقتلون وان الجهاد في حقهم غير ما هو المتبادر------------- والاخرة وعذابهم فيها بالنار وغيرها من افانين العقاب وما لهم في الارض اي في الدنيا والتعبير بذلك للتعميم اي ما لهم في جميع بقاعها وساءر اقطارها من ولي-------- ولا نصير 47 ينقذهم من العذاب بالشفاعة او	3885	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0623	true	-2624297128108371631	213	264	1135	1410	1611	300	اي يعرضوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلهم وسبي اولادهم وازواجهم واغتنام اموال--------------------------------------------------------------هم لانه لما ظهر كفرهم بين الناس صاروا مثل اهل الحرب فيحل قتالهم والاخرة------------- بالنار وغيرها من افانين العقاب وما لهم في الارض مع سعتها----------------------------------------------------------------- من ولي اي حافظ ولا نصير--- ينقذهم من العذاب ومنهم اي ---	623	-7759058697046287073	164	217.5	129	532	30.827068328857422	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03891	false	-3297183595896151303	165	222	794	1088	1490	300	ملازما لمسجد----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حتي لقب -حمامة المسجد ثم راه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يسرع الخروج منه عقي-----ب الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام له--------- ما لك تعمل عمل المنافقين فقال اني افتقرت ولي ولامراتي ثوب واحد اجء به للصلاة ثم اذهب فانزعه لتلبسه وتصلي به فادع الله ان يوسع علي رزقي	3891	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0624	true	-2668042488464211975	66	123	347	636	1495	300	ملازما لمسجد رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم حتي لقب بحمامة المسجد ثم راه النبي صلي الله------ عليه وسلم يسرع الخروج من المسجد عقب الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك تفعل فعل المنافقين فقال اني افتقرت ولي ولامراتي ثوب----- اجء به للصلاة ثم اذهب فانزعه لتلبسه وتصلي به فجاء ثعلبة الي رسول -------	624	-7759058697046287073	223	364.0	178	314	71.01911163330078	36	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03907	false	-5433972612974803662	97	136	482	679	1566	300	المنافقين وفيهم قيل ما قيل فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري بعد غزوتك هذه التي ردك الله منها بتاييده فقل لهم اهانة لهم علي اتم وجه لن تخرجوا معي ابدا ما دمت ودمتم----- ولن تقاتلوا معي عدوا من الاعداء	3907	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0627	true	7601134919823193825	100	131	530	691	1528	300	المنافقين في المدينة------ فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري بعد غزوة تبوك--------------------------- فقل لهم يا اشرف الخلق-------- لن تخرجوا معي ابدا في سفر من الاسفار ولن تقاتلوا معي عدوا من الاعداء	627	-7759058697046287073	119	168.0	93	202	58.910892486572266	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03921	false	2234948509401145804	26	237	134	1331	1691	300	انما السبيل اي بالمعاتبة والمعاقبة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء واجدون للاهبة قادرون علي----- الخروج معك رضوا استءناف بياني كانه قيل لم استاذنوا او لم استحقوا فاجيب بانهم رضوا بان يكونوا مع الخوالف تقدم معناه------------------------------- وطبع الله علي قلوبهم خذلهم فغفلوا عن سوء العاقبة فهم بسببب ذلك------ لا يعلمون 93 ابدا وخامة ما رضوا به وما يستتبعه عاجلاكما لم يعلموا نجاسة شانه ا------------جلا التوبة 94 يعتذرون اليكم اذا يعتذرون اليكم بيانلما يتصدون له عند الرجوع اليهم والخطاب قيل للنبي صلي الله عليه وسلم والجمع للتعظيم والاولي ان يكون له عليه الصلاة والسلام ولاصحابه لانهم كانوا يعتذرون للجميع اي يعتذرون اليكم في التخلف اذا رجعتم من الغزو منتهين اليهم وانما لم يقل سبحانه الي المدينة ايذانا بان مدار الاعتذرار هو الرجوع اليهم لا الرجوع الي المدينة فلعل منهم من بادر الي الاعتذرار قبل الرجوع اليها فالخطاب له صلي الله تعالي عليه وسلم وخص بذلك لما ان الجواب وظيفته عليه الصلاة والسلام لا تعتذروا اي لا تفعلوا الاعتذرار او لاتعتذروا بما عندكم من المعاذير لن نءمن لكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستءناف لبيان موجب النهي وقوله وامهال للتوبة وتقديم مفعول الرءية علي الفاعل من قوله سبحانه ورسوله للايذان بختلاف حال الرءيتين وتفاوتهما وللاشعار با مدار الوعيد هو عليه عز وجل باعمالهم ثم تردون بيوم القيامة الي عالم الغيب والشهادة للجزاء بما ظهر منكم من الاعمال	3921	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0630	true	-2620269419249239105	1	136	6	731	1623	300	انما السبيل--- بالمعات----------بة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء اي----------- قادرون علي اهبة الخروج معك رضوا ------------------------------------------------------------------بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا بالدناءة والانتظام في جملة النساء وطبع الله علي قلوبهم---------------------------- فهم لاجل- ذلك الطبع لا يعلمون ما في الجهاد من منافع الدين والدنيا يعتذرون اي هءلاء المنافقون وهم بضع وثمانون رجلا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم في التخلف اذا رجعتم من-- عزو-ة تبوك اليهم بالاعذ---------------------------------------ار الباطلة قل يا اشرف الخلق لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعتذ------------------------------------روا بما عندكم من المعاذير لن نءمن لكم اي لن نصدقكم فيما تقولون من العلل ابدا قد نبانا الله من اخباركم اي قد اعلمنا الله بعض احوالكم مما في ضماءركم من الخبث والنفاق والمكر وسيري الله عملكم----------------------------------------------------------------------------------------- ورسوله اي وسيقع عملكم معلوما لله ولرسوله هل تبقون علي نفاقكم ام تتوبون منه------------------ ثم تردون -يوم القيامة الي عالم الغيب والشهادة للجزاء مما ظهر منكم من الاعمال	630	-7759058697046287073	347	331.5	276	1399	24.803430557250977	48	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03944	false	-2050574565136960313	36	143	180	755	1624	300	الم يعلموا ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله يقبل التوبة الاية و ال في الصدقات يحتمل ان تكون عوضا عن المضاف اليه صدقاتهم وان تكون للجنس اي جنس الصدقات المندرج فيه صدقاتهم اندراجا اوليا وهو الذي يقتضيه ظاهر الاخبار وان الله هو التواب الرحيم 104 تاكيد لما عطف عليه وزيادة تقرير لما يقرره مع زيادة معني ليس فيه اي --الم يعلموا انه سبحانه المختص المستاثر ببلوغ الغاية القصوي من قبول التوبة و------الرحمة وذلك شان من شءنه وعادة من عواءده المستمرة وقيل غير ذلك والجملتان في حيز النصب بيعلموا يسد كل واحدة منهما مسد مفعوليه التوبة 105 وقل اعملوا فسير-------------------------------ي وقل اعم--------------لوا ما-تشاءون من الاعمال فسيري الله عملكم خيرا كان او شرا	3944	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0633	true	-4739325946781808600	138	215	759	1180	1637	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات اي الم يعلم اولءك التاءبون قبل توبتهم وصدقتهم ان الله يقبل التوبة الصحيحة عن عباده المخلصين ويقبل الصدق------------------------------------------------------ات الصادرة عن خلوص النية -----------------------------------------وان الله هو التواب ال--------------------------------------------------------------------رحيم اي وا لم يعلموا انه -تعالي المنفرد-------- ببلوغ الغاية القصوي من قبول التوبة وايصال الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون اي وقل يا اشرف الخلق اعملوا ما تشاءون من الاعمال فسيري الله عملكم خيرا كان او شرا	633	-7759058697046287073	207	298.0	164	721	28.710124969482422	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03949	false	-4450692465024850444	28	66	147	345	1567	300	صلي الله عليه وسلم الفاسق فلما كان يوم احد -------قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا---------اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل كذلك ---------------------الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين	3949	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0635	true	1796610488367788852	134	178	723	952	1567	300	صلي الله عليه وسلم المدينة عاده لانه زالت رءاسته وقال للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله صلي الله عليه وسلم الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج------ هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين	635	-7759058697046287073	159	266.5	128	235	67.65957641601562	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03952	false	-6518964529003885469	89	124	458	642	1591	300	عن عويم بن---ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله-تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به فذكروا انهم يغسلون	3952	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0636	true	-7671657184851456913	149	184	786	956	1519	300	عن عويمر ابن ساعدة انه-------------- صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به اي الذي تحصلون ----	636	-7759058697046287073	146	265.5	117	188	77.65957641601562	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04002	false	7268614383627432547	173	297	903	1579	1594	300	الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار اي الذين يقربون منكم قربا مكانيا وخص الامر به مع قوله سبحانه في اول السورة اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ونحوه قيل لانه من المعلوم انه لايمكن قتال جميع الكفار وغزو جميع البلاد في زمان واحد فكان من قرب اولي ممن بعد ولان ترك الاقرب والاشتغال بقتال الابعد لا يءمن معه من الهجومعلي الذراري والضعفاء وايضا الابعد لاحد له بخلاف الاقرب فلا يءمر به وقد لايمكن قتال الابعد قبل قتال الاقرب وقال بعضهم المراد قاتلوا الاقرب فالاقرب حتي تصلوا الي الابعد فالابعد وبذلك------- يحصل الغرض من قتال المشركين كافة فهذا ارشاد الي طريق تحصيله علي الوجه الاصلح ومن هنا قاتل صلي الله عليه وسلم----- اولا قومه ثم انتقل----- الي قتال ساءر العرب ثم الي قتال--------------- قريظة والنضير وخيبر	4002	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0645	true	-8866150418748684907	229	299	1240	1619	1623	300	الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار اي --------------------------------لما امرهم الله بقتال-------------------------- المشركين كافة ارشدهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الطريق الاصلح وهو ان يبدءوا بقتال الاق---------------------------------------------------------------------------------------------رب فالاقرب حتي يصلوا الي الابعد فالابعد وبهذا الطريق يحصل الغرض من قتال المشركين كافة فان امر الدعوة وقع-------- علي هذا الترتيب فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل اولا قومه ثم انتقل منهم الي قتال ساءر العرب ثم الي قتال اهل الكتاب وهم قريظة والنضير وخيبر	645	-7759058697046287073	245	355.0	197	708	34.60451889038086	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04003	false	1968371775240444437	184	221	1004	1210	1668	300	واذا ما انزلت سورة من سور القران---------------------------------------------------------------------- فمنهم اي من المنافقين كما روي عن قتادة وغيره من يقول علي سبيل الانكار وال---------------استهزاء لاخوانه ليثبتهم علي النفاق او لضعفة المءمنين ليصدهم عن الايمان ايكم زادته هذه السورة ايمانا	4003	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0646	true	-4369009458512034802	47	83	252	459	1687	300	واذا ما انزلت سورة من سور القران والحال ان المنافقين ليسوا حاضرين مجلس نزولها وليس في السورة فضيحة لهم فمنهم--------------------------------------- من يقول اي فمن المنافقين فريق يقول لاصحابه استهزاء بالقران و---------------------------المءمني------------------ن ايكم زادته هذه السورة ايمانا	646	-7759058697046287073	97	109.0	78	291	33.33333206176758	15	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04035	false	5100731898833898393	182	223	961	1254	1700	300	وال--منازل---- ثمانية وعشرون وهي الش-----------رطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف- والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك الاعزل والغفرة والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم والفرغ------ المءخر وبطن الحوت	4035	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0649	true	-80187997378661604	184	228	969	1274	1649	300	--له منازل وهي ثمانية وعشرون منزلا واسماءها السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرفة والجبهة والذبرة والصرفة والعواء والسماك------- والغفر و-الزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم و--فرغ الدلو المءخر وبطن الحوت	649	-7759058697046287073	272	499.0	234	317	85.80441284179688	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04054	false	-1517600736595614371	0	38	0	219	1664	300	من قبلكم اي من قبل زمانكم والخطاب لاهل مكة علي طريقة الالتفات للمبالغة في تشديد التهديد بعد تاييده بالتوكيد القسمي والجار والمجرور متعلق باهلكنا ومنع ابو البقاء كونه حالا من القرون لما ظلموا اي حين فعلوا الظلم بالتكذيب	4054	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0652	true	5791923795454716697	64	85	355	456	1565	300	من قبلكم اي من قبل زمانكم يا ------اهل مكة مثل قوم نوح وعاد واشباههم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ظلموا اي حين فعلوا الظلم بالتكذيب	652	-7759058697046287073	75	113.0	58	219	34.24657440185547	14	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04118	false	3099394664865208884	73	134	406	737	1626	300	صلي الله عليه وسلم وان لم يذكر لانه معلوم من السياق قل تبكيتا لهم واظهارا لبطلان مقالتهم الفاسدة ان --------------------كان الامر كما تقولون فاتوا بسورة طويلة كانت او قصيرة مثله في البلاغة وحسن الارتباط وجزالة المعني علي وجه الافتراء وحاصله علي ما قيل ان كان ذاك افتراء مني فافتروا سورة مثله فانكم مثلي في العربية والفصاحة واشد تمرنا واعتياد في النظم	4118	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0660	true	-187120739957155567	201	247	1054	1306	1572	300	صلي الله عليه وسلم القران من تلقاء نفسه قل------------------- لهم -اظهارا لبطلان مقالتهم الفاسدة فاتوا بسورة مثله اي ان كان الامر كما تقولون فاتوا بسورة مثل القران في الفصاح--------------ة وحسن الصياغة وقو---ة المعني علي وجه الافتراء---------------------------------------------------------- فانكم مثلي في العربية والفصاحة واشد تمرنا مني ف----ي النظم	660	-7759058697046287073	176	272.5	141	351	50.14244842529297	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04125	false	-3594132695788246030	58	160	306	883	1666	300	او بالمصرين الباقين علي الكفر علي الوجه الثاني منه- وان كذبوك اي اصروا علي تكذيبك بعد الزام الحجة واول بذلك لان اصل التكذيب حاصل فلا يصح فيه الاستقبال المفاد بالشرط وايضا جوابه وهو قوله سبحانه فقل---- لي عملي و-----------------------لكم عملكم المراد منه التبرء والتخلية انما يناسب الاصرار علي التكذيب والياس من الاجابة والمعني لي جزاء عملي ولكم جزاء عملكم كيفما كانا وتوحيد العمل المضافاليهم باعتبار الاتحاد النوعي ولمراعاة كمال المقابلة كما قيل وقوله سبحانه انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون 41 تاكيد لما افاده لام الاختصاص من عدم تعدي جزاء العمل الي غير عاملهاي لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم	4125	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0661	true	8484845833377758583	120	166	610	857	1559	300	اي بالمصر--------ين علي الكفر من المعاندين والشاكين وان كذبوك اي اصروا علي تكذيبك بعد الزام الحجة بالتحدي--------------------------------------------------------------------------------------- فقل لهم لي عملي من الايمان وجزاء ثوابه ولكم عملكم من الشرك وجزاء عقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون --------------------------------------------------------------------اي لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعلمكم	661	-7759058697046287073	170	236.5	134	605	28.09917449951172	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04138	false	-8264849460966611818	100	191	558	1043	1596	300	لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا اي لا اقدر علي شءمنهما بوجه من الوجوه وتقديم الضر لما ان مساق النظم الكريم لاظهار العجز عنه واما ذكر النفع فللتعميم اظهارا لكمال العجز وقيل انهاستطرادي لءلا يتوهم اختصاص ذلك بالضر والاول اولي وما وقع في سورة الاعراف من تقديم النفع فللاشعار باهميته والمقام مقامه والمعني لا املك شيءا من شءوني ردا وايرادا مع ان ذلك اقرب حصولا فكيف املك شءونكم حتي اتسبب في اتيان عذابكم الموعود حسبما تريدون الا ما شاء الله استثناء منقطع عند جمع اي ولكن ما شاء الله تعالي- كاءن	4138	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0663	true	3845556771307031186	5	33	32	147	1547	300	لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا اي لا اقدر علي ----------------------------------------------------------------------------------------دفع ضر ولا جلب نفع لنفسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما شاء الله---------------------- اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن	663	-7759058697046287073	88	139.0	65	486	18.106996536254883	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04154	false	-4111129980173924306	99	135	586	800	1740	300	الامام الموعظة اشارة الي تطهر ظواهر الخلق عما لا ينبغي وهو الشريعة والشفاء------ الي تطه-ر الارواح عن العقاءد الفاسدة والاخلاق الذميمة وهو الطريقة والهدي ------الي ظه----ور الحق في قلوب الصديقين وهو الحقيقة والرحمة ------الي بلوغ الكمال	4154	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0664	true	3075678767105095524	198	237	1002	1230	1543	300	ان---- الموعظة اشارة الي تطهير الظاهر---- عما لا ينبغي وهو الشريعة والشفاء اشارة الي تطهير الباطن- عن العقاءد الفاسدة والاخلاق الذميمة وهو الطريقة والهدي اشارة الي ظهور نور الحق في قلوب الصديقين وهو الحقيقة والرحمة اشارة الي بلوغ الكمال	664	-7759058697046287073	191	332.0	157	237	80.59071350097656	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04194	false	-3487736204044523087	93	149	524	823	1636	300	اصول الشراءع التي اجمعت عليها الرسل قاطبة ودعوا اممهم-اليها كالتوحيد ولوازمه مما يستحيل تبدله وتغيره ومعني تكذيبهم بذلك قبل مجء رسلهم انهم ما كانوا اهل جاهلية بحيث لم يسمعوا بذلك قط بل كان كل قوم يتسامعون به من بقايا من قبلهم فيكذبونه ثم كانت حالهم بعد مجء الرسل كحالهم قبل ذلك كان لم يبعث اليهم احد	4194	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0668	true	-5896005811527686265	210	238	1082	1224	1576	300	اصول الشراءع التي اجمعت عليها الرسل قاطبة ودعوا اممهم اليها من ---------------------------------------------------------قبل مجء رسلهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت حالهم بعد مجء الرسل كحالهم قبل ذلك كان لم يبعث اليهم احد	668	-7759058697046287073	137	242.0	111	300	45.66666793823242	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04207	false	-9143310168255370579	71	165	366	886	1617	300	وان فرعون لعال في الارض اي لغالب قاهر في ارض مصر واستعمال العلو بالغلبة والقهر مجاز معروف وانه لمن المسرفين 83 ايالمتجاوزي- الحد في الظلم والفساد بالقتل وسفك الدماء او في ----------------------الكبروالعتو حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء عليهم السلام والجملتان اعتراض تذييلي مءكد لمضمون ما سبق وفيهما من التاكيد ما لا يخفي يونس 84 وقال موسي يا- وقال موسي لما راي تخوف المءمنين يقوم ان كنتم ءامنتم-بالله اي صدقتم به وباياته فعليه توكلوا اي اعتمدوا لا علي احدسواه فانه سبحانه كافيكم كل شر وضر ان كنتم ملسمين 84 اي مستسلمين لقضاء الل------ه تعالي	4207	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0670	true	-7621749302397292940	62	118	323	621	1590	300	وان فرعون لعال في الارض اي لغالب -----في ارض مصر----------------------------------------- وانه لمن المسرفين اي الم---جاوزين الحد بكثرة ------------القتل والتعذيب لمن يخالفه في امره من الامور وبالكبر------ حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بياء وقال موسي لمن امن به يا ---------قوم ان كنتم -امنتم بالل--------------------ه فعليه توكلوا ولا تخافوا احدا غيره ان ك----------------------------------نتم م---------------سلمين اي منقادين لامره تعالي	670	-7759058697046287073	199	241.5	160	551	36.116153717041016	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04248	false	7244432605453968538	61	89	304	438	1523	300	العذاب وقال الفضيل بن عياض----- قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله وكان يونس	4248	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0674	true	5237162365821440210	263	292	1377	1513	1550	300	الجمعة وعن- الفض-ل بن عباس انهم قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم واجل -افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله وخرج يونس	674	-7759058697046287073	120	207.0	92	139	86.3309326171875	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04263	false	-4422626537183703121	12	181	50	964	1604	300	فمن اهتدي بالايمان والمتابعة فانما يهتدي لنفسه اي -منفعة اهتداءه لها----- ومن ضل بالكفر والاعراض فان----ما يضل عليها اي فوبال --ضلاله عليها وقيل والمراد تنزيه ساحة الرسالة عن شاءبة غرض عاءد اليه عليه الصلاة والسلام من جلب نفع ودفع ضر ويلوح اليه اسناد المجء الي الحق من غير اشعار بكون ذلك بواسطته صلي الله عليه وسلم وما انا عليكم بوكيل 108 اي بحفيظ موكول الي امركم وانما انا بشير ونذير وفي الاية ارادة الي انه عليه الصلاة والسلام لا يجبرهم علي الايمان ولا يكرههم عليه وانما عليه البلاغ وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انها منسوخة باية السيف يونس 109 واتبع ما يوحي واتبع في جميع شءونك من الاعتقاد والعمل والتبليغ مايوحي اليك علي نهج التجدد والاستمرار والتعبير عن بلوغ الحق المفسر بالقران اليهم بالمجء واليه صلي الله تعالي عليه وسلم بالوحي تنبيه علي ما بين المرتبتين من التنافي واذا اريدمن الحق ما قيل فالامر ظاهر جدا واصبر علي ما يعتر---يك من مشاق التبليغ واذي من ضل حتي يحكم الله بالنصرة عليه او بالامر بالقتال وهو خير الحاكمين	4263	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0677	true	-7816712493429926294	100	178	527	931	1560	300	فمن اهتدي بالايمان به فان-------ما يهتدي لنفسه اي فمنفعة اهتداءه لها خاصة ومن ضل ب-------الاعراض عنه فانما يضل عليها اي فوبال الضلال مقصور علي نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا عليكم بوكيل---- اي بحفيظ موكول الي امركم وانما انا بشير ونذير ف-------------------------------------------لا يجب ---علي السعي في ايصالكم الي الثواب وفي تخليصكم من العذاب وا----------------------------------------------------------تبع ما ي-------------------------------------------------------وحي اليك اي يءمر لك في ------------------------------------------القرا------------------------------------------------------------------------------ن من تبليغ الرسالة---------------------------------- واصبر علي ما يطرا عليك من مشاق التبليغ----------- حتي يحكم الله ----------------بالامر بالقتال وهو خير الحاكمين	677	-7759058697046287073	287	398.5	229	929	30.893434524536133	42	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04298	false	-6306055589500164926	43	85	246	488	1637	300	اي خلق السموات والارض وما فيهما من المخلوقات التي من جملتها انتم ورتب فيهما ----ما تحتاجون اليه من مبادء وجودكم واسباب معا-شكم واودع في تضاعيفهما ما تستدلون به من تعاجيب الصناءع والعبر علي مطالبكم الدينية ليعاملكم معاملة من يختبركم ايكم احسن عملا ---	4298	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0679	true	3766675111106503302	147	180	765	950	1569	300	اي خلق السموات والارض وما فيهما--------------------------------- ورتب فيها جميع ما تحتاجون اليه من مبادي وجودكم واسباب معايشكم واودع فيهما -------ما تستدلون به------------------------- علي مطالبكم الدينية ليعاملكم معاملة من يختبركم ايكم احسن عملا اي	679	-7759058697046287073	169	294.5	140	250	67.5999984741211	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04307	false	-8238036775519491725	117	195	617	1008	1574	300	ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي تسوءني ولن يعتريني بعد امثالها انه لفرح--- بطر بالنعمة مغتر بها واصله فارح الا انه حول لما تري للمبالغة وفي البحر ان فعلا بكسر العين هو قياس اسم الفاعل من فعل اللازم وقرء فرح بضم الراء كما تقول ندس ونطس واكثر ما ورد الفرح في القران للذم فاذا قصد المدح قيد كقوله سبحانه فرحين بما اتاهم الله من فضله فخور 10 متعاظم علي الناس بما اوتي من النعم مشغول بذلك عن	4307	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0680	true	-7174790504703794942	77	102	383	508	1497	300	ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي تحزنني ------------------------انه لفرح اي بطر بالنعم- مغتر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخور---------- علي الناس بما اوتي من النعم مشغول بذلك عن	680	-7759058697046287073	119	186.0	95	394	30.203044891357422	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04350	false	-1482126486624175815	213	267	1180	1467	1663	300	انكم زعمتم ان عهد النبوة لا يناله الا من له فضيلة علي ساءر الناس مستتبعة لاختصاصه به دونهم اخبروني ان امتزت عليكم بزيادة مزية وحيازة فصيلة من ربي--------------- واتاني بحسبها نبوة من عنده فخفيت عليكم تلك البينة ولم تصيبوها ولم تنالوها ولم تعلموا حيازتي لها وكوني عليها الي الان حتي زعمتم اني مثلكم وهي	4350	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0685	true	6568179374145774346	253	300	1311	1547	1547	300	انكم زعمتم ان عهد النبوة لا يناله الا من له فضيلة علي ساءر الناس-------------------------- اخبروني ان امتزت ع-نكم ب------------حيازة فضيلة من ربي وهي دليل العقل واتاني بحسبها نبوة من عنده فخفي- عليكم دليل العقل و------------لم تنالوه و-لم تعلموا حيازتي ل------------ها الي الان حتي زعمتم اني مثلكم وهي-	685	-7759058697046287073	208	348.5	167	302	68.8741683959961	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04416	false	1636927311575461169	145	221	768	1161	1563	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا اي ليس لي مطمح في شء من اموالكم التي ظننتم ان الشرف بها ان اجري الا علي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو يثيبني بما هو خير وابقي وما انا بطارد الذين امنوا ا------------------------------------------------------------------------------------نهم ملاقوا ربهم اي انهم اهل الزلف------------------------------------------------------ة عنده تعالي وهم حماءم ابراج الملكوت وبزاة معارج الجبروت ولكني اراكم قوما تجهلون تسفهون عليهم وتءذونهم---------------------------------------------- ويا قوم من ينصرني من الله---------------------- ان طردتهم كما تريدون وهم بتلك المثابة-- افلا تذكرون لتعرفوا التماس طردهم	4416	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0686	true	2321586982615746248	74	235	405	1238	1566	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مال--------------------------------------------------------ا ان اجري الا علي الله اي قال نوح عليه السلام انا لا اطلب منكم علي تبليغ دعوة الرسالة مالا حتي يتفاوت الحال بسبب كون المستجيب فقيرا وغنيا وما اجري علي هذه الطاعة الا علي رب العالمين وان ظننتم اني انما اشتغلت بهذا التبليغ لاجل اخذ اموالكم فهذا الظن منكم خطا وانما اسعي في طلب الدين لا في طلب الدنيا وهذا يوجب فضلي عليكم فلا تحرموا انفسكم من سعادة الدين بسبب هذا الظن الفاسد و-------------------------------ما انا بطارد الذين امنوا بقولكم لي امنع واطرد هءلاء الاسافلة عنك ونحن نتبعك فانا نستحي ان نجلس معهم في مجلسك انهم ملاقوا ربهم اي انهم فاءزون في الاخرة بلقاء الله تعالي فان طردتهم استخصموني في الاخرة عنده فاعاقب علي طردهم--------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون ان منزلة المءمنين عند الله تعالي اعلي وان طردهم يوجب غضب الله تعالي ويا قوم من ينصرني من الله اي بدفع نزول سخطه عني ان طردتهم فان الطرد ظلم موجب للسخط قطعا افلا تذكرون اي اتامرونني بطردهم -	686	-7759058697046287073	180	45.0	140	954	18.867923736572266	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04355	false	1508940908142749394	197	271	963	1339	1475	300	ولا اقول اني ملك رد لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا اي لا اقول ترويجا لما ادعيه من النبوة اني ملك حتي تقولوا لي ذلك وتكذبوني فان البشرية ليست من موانع النبوة بل من مباديها يعني كما قيل انكم اتخذتم فقدان هذه الامور الثلاثة ذريعة الي تكذيبي والحال اني لا ادعي شيءا من ذلك ولا الذي يتع------لق بشء منها وانما الذي ادعيه يتعلق بالفضاءل-------- التي---- تتفاوت بها مقادير البشر وقيل اراد بهذا لا اقول	4355	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0687	true	2315301390199758342	11	66	52	335	1522	300	ولا اقول اني ملك رد لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا فكان نوحا قال انا لم ادع الملكية------------- حتي تقولوا--- ذلك اي------------------------------------------------------------------ انكم اتخذتم فقدان هذه الامور الثلاثة ذريعة الي تكذيبي والحال اني لا ادعي شيءا من ذلك ولا الذي ادعيه يتعلق بشء منها وانما يتع-----------لق بالفضاءل النفسية التي بها تتفاوت---- مقادير البشر و--------------لا اقول	687	-7759058697046287073	230	379.0	183	394	58.375633239746094	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04363	false	3114516235745051237	95	243	511	1259	1566	300	هو ربكم اي خالقكم ومالك امركم------------------------------------------- واليه------ ترجعون 34 ف--------جازيكم علي افعالكم لا محالة هود 35 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يعني نوحا عليه السلام اي بل ايقول قوم نوح ان نوحا افتري -ما جاء----------------- مسندا الي الله عز وجل قل يا نوح ان افتريته بالفرض البحت فعلي اجر-------------------------------------امي اي وباله فهو علي تقدير مضاف او علي التجوز بالسبب عن المسبب وفسر الاجرام بكسب الذنب وهو مصدر اجرم وجاء علي قلة جرم ومن ذلك قوله طريد عشيرة ورهين ذنب بما جرمت يدي وجني لساني وقرء اجرامي بفتح الهمزة علي انه كما قال النحاس جمع جرم واستشكل العز بن عبدالسلام الشرطية بان الافتراء المفروض هنا ماض والشرط يخلص للاستقال باجماع اءمة العربية واجاب ان المراد كما قال ابن السراج ان ثبت اني افتريته فعلي اجرامي علي ما قيل في قوله تعالي ان كنت قلته فقد علمته------------------------- وانا برء مما تجرمون اي	4363	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0687	true	2315301390199758342	223	300	1130	1522	1522	300	هو ربكم اي --------مالك التصرف في ذواتكم وفي صفاتكم قبل الموت وعند الموت واليه تعالي ترجعون بعد الموت فيجازيكم علي اعم----------------الكم ام يقولون افتراه------------------------------------------------------------------------- اي بل ايقول قوم نوح ان نوحا افتري بما اتانا به من عند نفسه مسندا الي الله تعالي- قل يا نوح ان افتريته اي ان اختلقت الوحي الذي بلغته اليكم من تلقاء نفسي فعلي اجرامي اي فعلي عقاب اكتسابي ل--------------------------------------------------------لذنب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت صادقا وكذبتموني فعليكم عقاب ذلك التكذيب وانا برء مما تجرمون اي-	687	-7759058697046287073	183	214.5	139	885	20.67796516418457	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04372	false	6912245015127709882	236	271	1175	1362	1523	300	السلام جعل للسفينة ثلاثة بطون وحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الاعلي مع-- ما يحتاج اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم عليه	4372	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0688	true	5139788009128536078	133	166	729	908	1603	300	الساج وجعل لها---- ثلاث- بطون فجعل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه--- البطن الاعلي وحمل ما يحتاج اليه من الزاد وغيره وكلما مر-- عليه	688	-7759058697046287073	153	264.0	123	189	80.95237731933594	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04456	false	56110079653850004	20	97	114	508	1636	300	ان هذا اي ما ذكر من حصول الولد من هرمين مثلنا وقيل هو اشارة الي الولادة او البشارة بها والتذكير لان المصدر في تاويل ان مع الفعل ولعل المال ان هذا الفعل لشء عجيب 72 اي من--- سنة الله تعالي المسلوكة في------ عباده والجملة تعليل بطريق الاستءناف التحقيقي ومقص-دها كما قيل استعظام نعمة الله تعالي عليها في ضمن الاستعجاب العادي لا استبعاد---------------- ذلك من حيث القدرة هود 73 قالوا اتعجبين من قالوا اتعجبين- من امر الله اي	4456	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0697	true	-6819076801080326050	92	136	472	709	1557	300	ان هذا اي---------- حصول الولد من هرمين مثلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لشء عجيب بالنسبة الي سنة الله تعالي المسلوكة فيما بين عباده--------------------------------------- ومقصودها-------- استعظام نعمة الله تعالي عليها في ضمن الاستعجاب العادي لا استبعاد قدرته تعالي علي--------------------- ذلك قالوا اي الملاءكة لسارة اتعجبين من امر الله اي	697	-7759058697046287073	175	272.0	140	421	41.56769561767578	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04460	false	2783982603587891666	39	86	197	432	1548	300	ارايتم ان كان فيها خمسون----- من المسلمين اتهلكونها قالوا لا ق---------------------ال فثلاثون قالوا لا قال فعشرون قالوا لا قال فان كان فيهم عشرة او خمسة شك الراوي قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد من المسلمين اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا	4460	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0697	true	-6819076801080326050	242	282	1259	1463	1557	300	ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ ال---------------------------------------------عشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل ----------مسلم-- اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا	697	-7759058697046287073	160	257.0	126	261	61.30268096923828	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04470	false	-6981693920125911672	73	124	361	626	1547	300	قالوا يا لوط قالوا يا -----لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك بضرر ولا مكروه فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام رب العزة في عقوبتهم فاذن له فلما دنوا طمس اعينهم فانطلقوا عميا يركب بعضهم بعض-----------------------ا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة	4470	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0699	true	690898106321704285	113	160	539	796	1539	300	قالوا اي هءلاء الملاءكة يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك بضرر---------- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ودخلوا فضرب--- جبريل عليه السلام بجناحه وجوههم ف-----------------------طمس اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة	699	-7759058697046287073	169	269.0	135	293	57.67918014526367	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04539	false	-6979346794930044504	51	148	249	757	1533	300	ولولا كلمة سبقت من ربك وهي كلمة القضاء---------------- بتاخير العذاب الي الاجل المعلوم علي حسب الحكمة الداعية الي ذلك لقضي بينهم اي لاوقع القضاء بين المختلفين من قومك بانزال العذاب الذي يستحقه المبطلون ليتميزوا به عن المحقين وفي البحر ان الظاهر عود الضمير علي قوم موسي قيل وليس بذاك وقال ابن عطية عوده علي القومين احسن عندي وتعقب بان قوله سبحانه وان كلا الخ ظاهر في التعميم بعد التخصيص وفيه نظر والاولي عندي الاول وانهم اي وان كفار قومك اريد بالضمير بعض من رجع اليهم ضمير بينهم للامن من الالباس لفي شك عظيم منه اي من القران	4539	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0706	true	-2939639521122717519	130	174	644	879	1555	300	ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي لولا الحكم الازلي بتاخير العذاب عن امتك الي يوم القيامة--------------------------------------- لاوقع القضاء بين المختلفين من قومك بانزال العذاب الذي يستحقه المبطلون ليتميزوا به عن المحقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم اي وان كفار قومك---------------------------------------------------------- لفي شك عظيم منه اي--- القران	706	-7759058697046287073	181	293.5	146	524	34.54198455810547	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04592	false	2253041369046875399	169	224	898	1176	1597	300	روي عن جابر ان سنانا اليهودي------ جاء الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف------------ فسكت------------------------- فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال عليه الصلاة والسلام هل انت مءمن ان اخبرتك --------------قال نعم فعد صلي الله عليه وسلم ما ذكر فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اليهودي اي والله انها لاسماءها	4592	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0710	true	8763450409033733790	193	275	947	1391	1507	300	روي عن جابر رضي الله عنه ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف عليه السلام فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال صلي- الله عليه وسلم لليهودي اذا ---اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم قال جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	710	-7759058697046287073	198	275.5	154	461	42.95010757446289	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04594	false	-2282057012054923385	125	157	645	810	1590	300	وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة تثب- عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك	4594	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0710	true	8763450409033733790	141	172	682	840	1507	300	وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي ابتلع--------تها فذكر ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك	710	-7759058697046287073	152	291.0	121	166	91.5662612915039	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04609	false	631392714321223315	75	157	385	813	1565	300	في---- لقد كان في يوسف واخوته اي في قصصهم والظاهرة ان المراد بالاخوة هنا ما اريد بالاخوة فيما مر وذهب جمع الي انهم هناك بنو علاته وجوز ان يراد بهم ههنا ما يشمل من كان من الاعيان لان لبنيامين ايضا حصة من القصة ويبعده علي ما قيل قالوا الاتي ايات علامات عظيمة الشان دالة علي عظيم قدرة الله تعالي القاهرة وحكمته الباهرة للساءلين 7- لكل من سال عن قصتهم وعرفها او للطالبين للايات المعتبرين بها فانهم الواقفون عليها المنتفعون بها دو---ن عداهم	4609	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0711	true	1192223211969110642	247	279	1340	1501	1613	300	في ذلك لقد كان في يوسف واخوته اي في قصتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايات اي عبرات--------------------------------------------------------------- للساءلين اي لكل من سال عن قصتهم وعرفها او للطالبين للايات المعتبرين بها فانهم--------------- المنتفعون بها دون من عداهم	711	-7759058697046287073	143	225.0	114	436	32.79816436767578	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04624	false	-7655338209542572889	20	43	109	216	1542	300	انه عليه السلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل ل--------ي فرجا	4624	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0714	true	-2360037809919814701	72	97	376	491	1541	300	انه عليه السلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري فرجا	714	-7759058697046287073	107	205.5	84	115	93.0434799194336	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04634	false	5208663540620951805	226	262	1182	1377	1563	300	يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العينين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساعدين--------- والساقين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه وان- تكلم رايت شعاع النور من ثناياه ولا يستطيع احد وصفه	4634	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0716	true	-7000105199321176340	167	202	873	1065	1570	300	يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العينين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساعدين والعضدين والساقين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم -ظهر النور من ضواحكه واذا تكلم ظهر------------ من ثناياه ولا يستطيع احد وصفه	716	-7759058697046287073	173	316.5	139	205	84.39024353027344	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04653	false	-5554919664362944860	16	89	82	487	1519	300	لولا ان راي برهان ربه اي حجته الباهرة--------- الدالة علي كمال قبح الزنا وسوء سبيله والمراد برءيته لها كمال ايقانه بها ومشاهدته لها مشاهدة واصلة الي مرتبة عين اليقين وقيل المراد برءية البرهان حصول الاخلاق وتذكير الاحوال الرادعة عن الاقدام علي المنكر وقيل رءية ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا مكتوبا في السقف وجواب لولا محذوف يدل عليه الكلام اي لولا مشاهدته البرهان----------------- لجري علي موجب ميله الجبلي لكنه حيث كان	4653	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0719	true	-6699000350663770199	23	58	116	284	1560	300	لولا ان راي برهان ربه اي لولا ان ايقن بحجة ربه الدالة علي كمال قبح الزنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب لولا محذوف اي لو----------------لا مشاهدته --برهان ربه في شان الزنا لجري علي موجب ميله الجبلي لكنه حيث كان	719	-7759058697046287073	128	208.5	101	431	29.698375701904297	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04689	false	9187401615070491320	73	167	375	865	1578	300	مناجيا لربه عز وجل رب السجن الذي وعدتني بالالقاء فيه وهو اسم للمحبس وقرا عثمان ومولاه طارق وزيد بن علي والزهري وابن ابي اسحاق وابن هرمز ويعقوب السجن بفتح السين علي انه مصدر سجنه اي حبسه وهو في القراءتين مبتدا خبره ما بعده وقرا رب بالضم و السجن بكسر السين والجر علي الاضافة فرب حينءذ مبتدا والخبر هو الخبر والمعني علي ما قيل لقاء صاحب السجن او مقاساة امره احب الي اي اثر----------------- عندي لان فيه مشقة قليلة نافدة اثرها راحات كثيرة ابدية مما يدعونني اليه من مواتاتها التي تءدي الي الشقاوة والعذاب الاليم	4689	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0724	true	-366346584111484966	61	87	311	441	1558	300	مناجيا لربه عز وجل رب السجن اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي اي يا رب دخول السجن احب عندي------------------------------------------------- مما يدعونني اليه من مواتاتها التي تءدي الي الشقاء- والعذاب الاليم	724	-7759058697046287073	108	174.0	86	507	21.301774978637695	18	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04690	false	8134252910393473145	113	224	559	1161	1548	300	الله ت---عالي البلاء فاساله العافية والا تصرف اي وان لم تدفع عني كيدهن في تحبيب ذلك الي وتحسينه لدي بان تثبتني علي ما انا عليه من العصمة والعفة----------------- اصب اليهن اي امل ------------علي قضية الطبيع--------ة وحكم القوة الشهوية الي اجابتهن بمواتاتها او الي انفسهن وهو كناية عن مواتاتهن وهذا فزع منه عل-----------------------------------------------------------------------------يه السلام الي الطاف الله تعالي جريا علي سنن الانبياء عليهم السلام والصالحين في قصر نيل الخيرات و----النجاة عن الشرور علي جناب الله تعالي وسلب القوي والقدر عن انفسهم ومبالغة في استدعاء لطفه سبحانه في صرف كيدهن باظهار انه لا طاقة له بالمدافعة كقول المستغيث ادركني والا هلكت --لا انه عليه السلام يطلب الاجبار الالجاء الي العصمة والعفة وفي---- نفسه	4690	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0724	true	-366346584111484966	81	182	405	947	1558	300	التي تءدي الي الشقاء والعذاب الاليم والا تصرف ---------------عني كيدهن بالتثبيت علي العصمة فان كل واحدة منهن كانت ترغب يوسف علي موافقة زليخا وتخوفه علي مخالفتها اصب اليهن اي امل الي اجابتهن علي قضية الطبيعة البشرية وحكم القوة الشهوية --------------------------------------واكن من الجاهلين اي واصر من الذين لا يعملون بعلمهم فاستجاب له ربه دعاءه الذي في ضمن قوله والا تصرف عني الخ فان فيه التجاء الي------ الله تعالي جريا علي سنن الانبياء------------- والصالحين في قصر نيل الخيرات وطلب النجاة من الشرور علي جناب الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقول المستغيث ادركني والا هلكت فصرف عنه كيدهن حس-------ب دعا----ءه وثبته علي العصمة والعفة حتي وطن نفسه	724	-7759058697046287073	286	330.0	226	729	39.2318229675293	36	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04694	false	6815894984907864086	45	140	220	719	1509	300	بن الوليد------------ احدهما خبازه وصاحب طعامه والاخر ساقيه وصاحب شرابه وكان قد غضب علي---------------------------------------------------------------هما الملك بسبب ان جماعة من اشراف مصر ارادوا المكر بالملك واغتياله فضمنوا لهما مالا علي ان يسماه----- في طعامه وشرابه فاجابا-- الي ذلك ثم ان الساقي ندم فرجع عن ذلك وقبل الخباز الرشوة وسم الطعام فلما حضر------ بين يدي الملك قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم وقال الخباز لا تشرب فا-----------ن الشراب مسموم فقال------ للساقي اشربه فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من --طعامك فابي فاطعم من ذلك ل------دابة فهلكت فامر الملك بحبسهما فاتفق ان ا--دخلا معه------------- السجن	4694	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0725	true	-7809520310495661082	0	109	0	566	1542	300	بن الوليد العمليق سمي احدهما وهو ص----------------------------احب شرابه سرهم وسمي الاخر وهو صاحب مطبخه برهم وقيل اسم الاول مرطش والثاني راسان وسبب سجنهما----------- ان جماعة من اهل-- مصر ارادوا ---قتل الملك فجعل---------وا لهما رشوة علي ان يسما الملك في طعامه وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي ندم ورجع عن ذلك وقبل الخباز الرشوة وسم الطعام فلما حضر الخبز بين يدي الملك قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الخبز مس-موم وقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشربه فشربه فلم يضره وقال الخباز كل من الطعام- فابي فاطعم من ذلك الطعام دابة فهلكت فامر------ بحبسهما فاتفق انهما دخلا مع يوسف فلما دخل السجن	725	-7759058697046287073	390	614.0	309	627	62.200958251953125	68	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04701	false	-5416284173169368815	178	300	932	1579	1579	300	واتبعت ملة اباءي الكرام المءمنين بذلك وا-نما قاله عليه السلام ترغيبا لصاحبيه في الايمان والتوحيد وتنفيرا لهما عما كانا عليه من الشرك والضلال وقد ذكر تركه لما تهم علي ذكر اتباعه لملة اباءه عليهم السلام لان التخلية مقدمة علي التحلية وجوز بعضهم ان لا يكون هناك تعليل وانما الجملة الاولي مستانفة ذكرت تمهيدا للدعوة والثانية اظهارا لانه من بيت النبوة لتقوي الرغبة فيه وفي كلام ابي حيان ما يقتضي انه الظاهر وليس بذاك وقرا الاشهب العقيلي والكوفيون اباءي باسكان الياء وهي مروية عن ابي عمرو ما كان ما صح وما استقام فضلا عن الوقوع لنا معاشر الانبياء لقوة نفوسنا وقيل اي اهل البيت لوفور عناية الله تعالي بنا ان نشرك بالله من شء اي شيءا اي شء كان من ملك او جني-	4701	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0726	true	-8468064851619636188	130	174	711	931	1587	300	واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب وانما قال يوسف ذلك---- ترغيبا لصاحبيه في الايمان والتوحيد وتنفيرا لهما عما كانا عليه من الشرك والضلال ما كان اي---------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا معاشر الانبياء--------------------------------------------------------- ان نشرك بالله من شء اي -----اي شء كان من ملك او جني	726	-7759058697046287073	176	279.0	140	649	27.11864471435547	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04706	false	6336521077908479412	88	181	451	945	1556	300	ما تعبدون من دونه اي من دون الله تعالي شيءا الا اسماء اي الفاظا فارغة لا مطابق لها في الخارج لان ما ليس فيه مصداق اطلاق الاسم عليه لا وجود له اصلا فكانت عبادتهم لتلك الالفاظ فقط سميتموها جعلوها اسماء انتم واباءكم------------------------------------------ بمحض الجهل والضلالة ما انزل الله بها اي بتلك التسمية المستتبعة للعبادة من سلطان اي--- حجة تدل علي صحتها وقيل كانوا يطلقون علي معبوداتهم الباطلة اسم الالهة ويزعمون الدليل علي ذلك فردوا با----نكم سميتم ما-لم يدل علي استحقاقه هذا الاسم عقل ولا نقل----- ثم اخذتم تعبدون ذلك باعتبار ما تطلقونه عليه ----	4706	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0727	true	-6731821167889785432	0	75	0	398	1558	300	ما تعبدون من دونه اي من غير الله------ شيءا الا اسماء س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميتم-------وها------ انتم واباءكم اي الا ذوات اوجدتم واباءكم لها اسماء الهة بمحض ضلالتكم------- ما انزل الله بها اي بتلك التسمية الم-تتبعة للعبادة من سلطان اي من حجة تدل علي صحتها وتحقيق مسمياتها في تلك الذوات فكانكم لا تعبدون الا الاسماء المجردة عن الذوات والمعني انكم سميتم ما لم يدل علي استحقاقه الالوهية- عقل ولا نقل الهة ثم اخذتم تعبدونها-- باعتبار ما تطلقون- عليها ان	727	-7759058697046287073	252	337.0	200	553	45.56962203979492	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04736	false	-4255281752380912472	249	288	1338	1527	1591	300	وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة حيث---------------------- قلت ماقلت وفعلت به ما فعلت--------------------------------------------------------------- ان كل نفس -امارة بالسوء الا نفسا رحمها الله تعالي بالعصمة كنفس يوسف عليه السلام ان ربي غفور لمن استغفر ل--ذنبه واعترف به رحيم له	4736	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0732	true	-4511186184518458969	12	61	52	305	1529	300	وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة حيث راودته وقلت في حقه ما ------قلت واودعته في السجن ومقصود زليخا بهذا الكلام الاعتذار مما كان وتنزيه يوسف من الذنب ان كل نفس لامارة بالسوء الا نفسا رحمها الله------ بالعصمة-كنفس يوسف عليه السلام-ان ربي غفور لمن استغفر من ذن----------به رحيم له	732	-7759058697046287073	149	225.0	119	277	53.79061508178711	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04739	false	1365591958560112975	138	218	730	1139	1541	300	فكتب علي الباب------ هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء فلما وصل الي باب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك فلما -------دخ-ل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره ثم ---------------سلم عليه بالعربية فقال له الملك ما-هذا اللسان فقال لسان عمي اسماعيل ثم دعا-له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان ايضا فقال هذا لسان اباءي وكان الملك يعرف --سبعين	4739	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0732	true	-4511186184518458969	134	198	678	1018	1529	300	فكتب علي --باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقا----------------------------------------------------------------------------------------------ء فلما اراد الدخول علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من ش---------ره ثم دخل علي الملك فسلم عليه بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان ق-ال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان ------قال هذا لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين	732	-7759058697046287073	290	499.0	235	452	64.15929412841797	48	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04740	false	-1575727735097644373	186	273	988	1450	1588	300	اجعلني علي خزاءن الارض اي--------------- ارض مصر وفي معناه قول بعضهم اي ارضك التي تحت تصرفك وقيل اراد بالارض الجنس وبخزاءنها الطعام الذي يخرج منها و علي متعلقة علي ماقيل بمستول مقدر والمعني ولني علي امرها من الايراد والصرف اني حفيظ لها ممن لايستحقها عليم 55--------- بوجوه التصرف فيها وقيل بوقت الجوع وقيل حفيظ للحساب عليم بالالسن وفيه------------------------- دليل علي جواز مدح الانسان نفسه بالحق اذا جهل امره وجواز طلب الولاية اذا كان الطالب ممن يقدر علي اقامة العدل واجراء احكام الشريعة وان كان------ من يد الجاءر	4740	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0733	true	-8663454571203476739	22	70	121	373	1555	300	اجعلني علي خزاءن الارض اي ولني امر خزاءن ارض مصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني حفيظ لما وليتني ولجميع مصالح الناس عليم بوجوه التصرف في الاموال وبجميع ----------------------------السن الغرباء الذين ياتونني وفي هذا دليل علي ج------------------------------------------واز طلب الولاية اذا كان الطالب ممن يقدر علي اقامة العدل--------------------- وان كان الطلب من يد الكافر	733	-7759058697046287073	156	216.5	122	517	30.174081802368164	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04741	false	4048877616959884214	215	276	1082	1403	1533	300	ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذرع ووضع عليه الفرش----- وضرب ع---ليه حلة من استبرق فقال علي-----ه السلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد--- وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------جلس علي الس----رير ودانت له الملوك وفوض اليه الملك	4741	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0733	true	-8663454571203476739	152	233	782	1206	1555	300	وقلده بسيفه وجعل له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذر-----ع عليه ستون فراشا وضرب له عليه حلة من استبرق فقال يوسف عليه السلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال الملك وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك وامره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه فيه من صفاء لونه فانطلق حتي جلس علي ذلك السرير ودانت له الملوك وف-----وض الملك	733	-7759058697046287073	289	521.5	230	434	66.58985900878906	50	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04742	false	-7786892731313988605	1	72	3	408	1570	300	وفي الثانية بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب والمواشي وفي الرابعة ب---------العبيد والجواري وفي الخامسة بالضياع والعقار وفي السادسة بالاولاد-- وفي السابعة بالرقاب-- حتي استرقهم جميعا وكان ذلك مما يصح في شرعه-----------م فقالوا------ ما راينا كاليوم ملكا اجل واعظم من----ه فقال----- للملك كيف رايت صنع الله تعالي فيما خولني فما تري في هءلاء فقال الملك الراي رايك ونحن لك تبع فقال -اني اشهد الله تعالي واشهدك اني قد اعتقت---------------هم ورددت اليهم املاكهم	4742	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0734	true	-701059241173568659	36	117	198	625	1584	300	وفي الثانية بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب وف---------ي الرابعة بالجواري والعبيد وف---------ي الخامسة بالضياع والعقار وفي السادسة ب--اولادهم وفي السابعة ب--رقابهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا له عليه السلام فقال اهل مصر ما راينا كاليوم ملكا اجل واعظم من يوسف فقال يوسف للملك كيف رايت صنع الله ب---ي فيما خولني فما تري في هءلاء ق-ال الملك الراي رايك ونحن لك تبع -قال فاني اشهد الله------ واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم	734	-7759058697046287073	333	519.5	268	460	72.39130401611328	49	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04745	false	4079837810867630349	8	74	38	382	1651	300	الملك يوسف 58 وجاء اخوة يوسف وجاء اخوة يوسف ممتارين------ لما اصاب ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب مصر وقد كان حل بال يعقوب عليه السلام ما ال باهلها فدعا ابناءه ما عدا بنيامين فقال لهم يابني بلغني ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهزوا اليه واقصدوه -تشتروا منه ما تحتاجون اليه---------- فخرجوا------------ حتي قدموا مصر فدخلوا عليه عليه السلام وهو في مجلس ولايته فعرفهم لقوة	4745	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0734	true	-701059241173568659	236	297	1245	1570	1584	300	المخلصي-----ن وجاء اخوة يوسف الي مصر وهم عشرة ليمتاروا اي لما وصل القحط الي البلدة التي يسكنها--------------------- يعقوب عليه السلام وهي ثغور الشام من ارض فلسطين ------------قال لبنيه---------- ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهزوا اليه واقصدوه لتشتروا منه ما تحتاجون اليه من الطعام فخرجوا غير بنيامين حتي قدموا مصر فدخلوا عليه اي علي يوسف وهو في مجلس ولايته فعرفهم باول	734	-7759058697046287073	199	267.0	158	373	53.3512077331543	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04746	false	5895919543461374688	133	253	673	1287	1534	300	فكلموه بالعبر--ية ق-ال لهم من انتم فا--ني انكركم------ فقالوا -------------------نحن قوم -----من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قال----------------------وا معاذ الله ------------------------------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ----- صديق نبي من الانبياء----- اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد- فقال كم انتم ه-هنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك ق-----------------ال فمن--- يشهد لكم انكم لستم عيونا وان ما تقولون حق قالوا نحن ببلاد لا------يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدع-------------------------------------------------------------------------------------------------وا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم--- فاقترعوا----------- فاصاب- القرعة شمعون وقيل انه عليه السلام هو الذي اختاه لانه كان احسنهم رايا	4746	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0735	true	-2031673003285429719	40	185	197	942	1522	300	فكلموه بالعبرانية فقال لهم من انتم واي شء اقدمكم بلادي فقالوا قدمنا لاخذ الميرة ونحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فق------------ال لعلك-----م عيون- تطلعون علي عوراتنا وتخبرون بها اعداءنا فقالوا معاذ الله قال من اين انتم قالوا من بلاد كنعان نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من --انبياء الله اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحدا فقال كم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك لانه اخوه الشقيق قال فمن لم يشهد لكم انكم لستم عيونا وان ما تقولون حق قالوا نحن ببلاد غربة لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فاتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين فانا اكتفي بذلك منكم قالوا ان ابانا يحزن لفراقه قال فاتركوا بعضكم عندي رهينة------------------------------------------------ حتي تاتوني به فاقترعوا فيما بينهم فاصابت القرعة شمعون و---------------------------------------كان احسنهم رايا	735	-7759058697046287073	468	708.0	371	857	54.609100341796875	77	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04771	false	3441249961361850734	186	297	945	1526	1540	300	علي ولما دخلوا علي يوسف ء--------------اوي اي ضم اليه اخا-------------------------------------------------ه بنيامين قال المفسرون انهم لما دخلوا عليه السلام قالوا ايها الملك هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي وبلغوه رسالة ابيهم فانه عليه السلام لما ودعوه قال لهم بلغوا ملك مصر سلامي وقولوا له ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك ويشكر صنيعك معنا وقال ابو منصور المهراني انه عليه السلام خاطبه بذلك في كتاب فلما قراه يوسف عليه السلام بكي ثم انهاكرمهم وانزلهم واحسن نزلهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم	4771	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0738	true	-332359708016416867	209	269	1062	1359	1510	300	----ولما دخلوا علي يوسف اي في محل حكمه اوي------ اليه اخاه اي انزله معه في منزله اي لما اتي اخوة يوسف باخيه بنيامين---------------------------------------- قالوا له-------- هذا اخونا------------------------ قد جءناك به فقال لهم احسن-------تم وستجدون ذلك عندي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرمهم و----------------------اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف------------ بقي اخوكم	738	-7759058697046287073	230	367.0	185	644	35.71428680419922	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04772	false	5151481210661408129	52	111	258	537	1480	300	عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم------------------- اخ لي هلك فقال له-- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ---------من يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وتعرف اليه عند ذلك قال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون	4772	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0739	true	2891492083978263947	32	91	143	416	1476	300	من ولد ق--ال لي عشرة بنين قال فهل لك---- من---- اخ لامك قال كان لي اخ --فهلك -قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه و------------------قال اني انا اخوك ف-----لا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون	739	-7759058697046287073	226	380.0	176	309	73.13916015625	41	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04780	false	8924114255907633802	199	270	1039	1426	1580	300	باوعيتهم اي بتفتيش اوعية الاخوة العشرة ورجح ذلك بمقاولة يوسف عليه السلام فانها تقتضي ظاهرا وقوع ماذكر بعد ردهم اليه ولا يخفي ان الظاهر ان اسناد التفتيش اليه عليه السلام مجازي والمفتش حقيقة اصحابه بامره بذلك قبل تفتيش وعاء اخيه بنيامين لنفي التهمة روي انه لما بلغت النوبة الي وعاءه قال ما-اظن هذا اخذ شيءا فقالوا-------- والله لا تتركه حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك وانفسنا ففعل ثم استخرجها اي	4780	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0740	true	6241860940995321709	192	235	954	1177	1480	300	باوعيتهم اي بتفتيش اوعية الاخوة العشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل تفتيش وعاء اخيه بنيامين لنفي التهمة روي انه لما بلغت النوبة الي وعاءه قال ما اظن هذا اخذ شيءا فقال اخوة يوسف والله لا نتركك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك وانفسنا----- ثم استخرجها اي	740	-7759058697046287073	211	386.5	171	396	53.28282928466797	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04784	false	-153523753851593423	133	169	712	882	1508	300	اي نرفع درجات----- عالية--------- من نشاء رفعه وفوق كل منه--م عليم هو اعلي درجة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فوق------------------- كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي الله تعالي-------------- والمعني ان اخوة يوسف	4784	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0741	true	-9166911406518400175	52	98	266	483	1466	300	اي نرفع رتبا كثيرة عالية من العلم من نشاء رفعه وفوق كل ذي علم عليم اي ان اخوة يوسف كانوا علماء فضلاء ويوسف كان زاءدا عليهم في العلم ففوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي الله تعالي فليس فوقه احد قال--وا اي اخوة يوسف	741	-7759058697046287073	112	149.0	85	219	51.14155197143555	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04790	false	8696782891526789905	113	174	601	909	1581	300	قال معاذ الله اي نعوذ بالله تعالي معاذا من ان ناخذ فحذف الفعل واقيم المصدر مقامه مضافا الي المفعول به وحذف حرف الجر كما في امثاله الا من وجدنا متاعنا عنده لان اخذنا له انما هو بقضية فتواكم فليس لنا الاخلال بموجبها انا اذا اي اذا اخذنا غير من وجدنا متاعنا عنده ولو برضاه لظلمون 97 في مذهبكم وشرعكم وما-لنا ذلك	4790	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0741	true	-9166911406518400175	260	295	1274	1440	1466	300	قال معاذ الله اي نعوذ بالله ------معاذا من ان ناخذ------------------------------------------------------------------------------- الا من وجدنا متاعنا عنده لان اخذنا له انما هو بقضية فتواكم------------------------- انا اذا اي ا-ن اخذنا بريءا بمذنب لظا----------------------لمون--- في مذهب-------كم وما لنا ذلك	741	-7759058697046287073	149	229.5	117	309	48.22006607055664	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04794	false	-3666174899733298266	263	299	1390	1570	1573	300	ارض مصر اي فلن افارق ارض مصر جريا علي قضية الميثاق حتي ياذن لي ابي في البراح بالانصراف اليه او-يحكم الله لي بالخروج منها علي وجه لا-يءدي الي نقض الميثاق او بخلاص اخي------------- بسبب من الاسباب	4794	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0742	true	-5816684407601159493	154	188	779	934	1487	300	--------اي فلن افارق ارض مصر---------------------- حتي ياذن لي ابي في الرجوع---------- اليه او يحكم الله لي بالخروج منها علي وجه لا يءدي الي نقض الميثاق او بخلاص اخي من يد العزيز بسبب من الاسباب	742	-7759058697046287073	136	213.5	107	195	69.74359130859375	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04820	false	-1141644552647682459	156	215	809	1109	1526	300	ان اخوت--------------ه ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشية ونحن نستحي منك بما فرط منا ف------------يك فقال----- عليه السلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم الان--------- وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام	4820	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0746	true	3609839892651637875	75	138	394	723	1582	300	ان اخوة يوسف لما عرفوه ارسلوا اليه انك تحضرنا في ماءدتك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك لما صدر منا من الاساءة اليك فقال يوسف عليه السلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما------- ولقد شرفت---- الان باتيانكم وعظمت في العيون لما علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام	746	-7759058697046287073	268	462.5	213	340	78.82353210449219	45	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04839	false	4015286128573633692	234	264	1212	1375	1544	300	عليه السلام ولقد توارثت الفراعنة من العمالقة بعده مصر--------- ولم يزل بنو اسراءيل تحت ايديهم علي بقايا دين يوسف واباءه عليهم السلام الي ان بعث الله تعالي موسي عليه السلام	4839	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0750	true	5586122212373701331	11	40	62	216	1556	300	عليه السلام ولقد توارثت الفراعنة من العمالقة----- مصر بعد يوسف ولم يزل بنو اسراءيل تحت ايديهم علي بقايا دين يوسف واباءه------------- الي ان بعث الله تعالي موسي عليه السلام	750	-7759058697046287073	145	263.0	118	172	84.30232238769531	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04901	false	-3954740907339014096	174	250	949	1363	1623	300	ومن كل الثمرات متعلق يجعل في قوله تعالي جعل فيها زوجين اثنين اي اثنينية حقيقية وهما الفردان اللذان كل منهما زوج الاخر واكد به الزوجين لءلا يفهم ان المراد بذلك الشفعان اذ يطلق الزوج علي المجموع لكن اثنينية ذلك اعتبارية اي جعل من كل نوع من انواع الثمرات الموجودة في الدنيا ضربين وصنفين اما في اللون كالابيض والاسود او في الطعم كالحلو والحامض او في القدر ك--------الصغير والكبير او في الكيفية كالحار والبارد وما-اشبه ذلك وقيل	4901	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0754	true	-7442451304946450063	205	247	1083	1307	1621	300	ومن كل الثمرات جع-------------------------ل فيها زوجين اثنين اي وجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نوع من انواع الثمرات الموجودة في الدنيا -------صنفين اما في اللون كالابيض والاسود او في الطعم كالحلو والحامض او في القدر كالكبير والصغ--------ير او في الكيفية كالحار والبارد وما اشبه ذلك يغشي	754	-7759058697046287073	205	363.0	165	423	48.463356018066406	36	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04941	false	-3468425358416664558	93	145	526	797	1626	300	الا كب-سط كفيه الي الماء اي لا---------------------------------------يستجيبون شيءا من الاستجابة وطرفا منها الا استجابة كاستجابة الماء لمن بسط كفيه اليه من بعيد يطلبه ويدعوه لي--------------بلغ اي الماء بنفسه من غير ان يءخذ بشء من اناء ونحوه فاه وماهو اي الماء ببالغه اي ببالغ فيه ابدا لكونه جمادا لا-يشعر بعطشه و----بسط يديه اليه	4941	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0759	true	8789704554077838639	138	195	733	1021	1569	300	الا كباسط كفيه الي الماء والاصنام الذين يعبدهم الكفار من غير الله لا يستجيبون لهم بشء من طلباتهم---------- الا استجابة كاستجابة الماء لمن بسط كفيه اليه من بعيد ليبلغ فاه وما هو ببالغه اي ليبلغ الم---اء بنفسه من غير ان يغترف الي فيه وما الم------------------اء ب----------بالغ فيه ابدا لكونه جمادا لا يشعر بعطشه ولا يبسط يد-ه اليه	759	-7759058697046287073	173	265.5	137	330	52.42424392700195	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04984	false	7218983246179724298	242	279	1357	1560	1675	300	ان الاكسير اذا وقعت منه ذرة علي الجسم النحاسي انقلب ذهبا باقيا علي ممر الدهور صابرا علي الذوبان الحاصل بالنار فاكسير نور- الله تعالي اذا وقع في القلب اولي ان يقلبه جوهرا باقيا صافيا نورانيا لا-يقبل التغير	4984	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0764	true	-3374245678431353880	193	225	946	1113	1505	300	ان الاكسير اذا وقعت منه ذرة علي الجسم النحاسي انقلب ذهبا باقيا علي -كر الازمان------------------------------- فاكسير جلال الله تعالي اذا وقع في القلب اولي ان يقلبه جوهر------ا صافيا نورانيا لا يقبل التغير	764	-7759058697046287073	156	271.0	125	205	76.09756469726562	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms04992	false	1952262327411456802	51	128	279	687	1637	300	الاول --لو ان كتابا سيرت بانزاله او- بتلاوته الجبال وزعزعت عن -مقارها كما فعل ذلك بالطور لموسي عليه السلام او قطعت به الارض اي شققت وجعلت انهارا وعيونا كما فعل بالحجر حين ضربه موسي عليه السلام بعصاه او جعلت قطعا متصدعة او-كلم به الموتي اي كلم احد به الموتي ب---ان احياهم بقراءته فتكلم معهم بعد وذلك كما وقع الاحياء لعيسي عليه السلام لكان ذلك هذا القران لكونه الغاية القصوي في الانطواء علي عجاءب اثار قدرة الله تعالي	4992	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0765	true	2513664434158509952	172	237	864	1197	1523	300	الاخرة ولو ان قرانا سيرت به اي زعزعت بتلاوته الجبال------- من اماكنها كما فعل ذلك بالطور لموسي عليه السلام او قطعت به الارض اي شققت وجعلت انهارا وعيونا كما فعل بالحجر حين ضربه موسي------------ بعصاه او جعلت قطعا بعيد-ة او كلم به الم---------------------وتي بعد ان احييت- بقراءته عليها كما احييت-------------------- لعيسي عليه السلام لكان هو- هذا القران لكونه ينطوي-------------------- علي عجاءب اثار قدرة الله تعالي	765	-7759058697046287073	281	448.5	222	416	67.54808044433594	46	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05023	false	-703024280210709483	23	62	138	332	1614	300	اريناك بعض ما وعدناهم من العذاب الدنيوي او لم نركه فعلينا ذلك وما------------ عليك الا التبليغ-------------------------------------- فلا تهتم بما وراء ذلك فنحن نكفيكه ونتم ما وعدناك به من الظفر ولا يضجرك تاخره فان ذلك لما نعلم من ال-صالح الخفية	5023	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0770	true	-2234236359534348574	222	266	1134	1370	1560	300	اريناك بعض ما وعدناهم من العذاب الدنيوي في حياتك او توفيناك قبل ظهوره فالواجب عليك ------تبليغ احكام الله تعالي واداء رسالته وامانته فلا تهتم بما وراء ذلك فنحن نكفيكه ونتم ما وعدناك م---ن الظفر ولا يضجرك تاخره فان ذلك لما نعلم من المصالح الخفية	770	-7759058697046287073	160	269.0	127	245	65.30612182617188	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05053	false	-3499758649523191123	106	165	570	894	1647	300	الشكر--- الاعتراف بنعمة المنعم مع تعظيمه وبيان زيادة النعم به------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النعم منها روحانية ومنها جسمانية والشاكر يكون ابدا في مطالعة اقسام نعم الله تعالي وانواع فضله وكرمه وذلك يوجب-------------- تاكد محبة ا-----لله تعالي المحسن عليه بذلك ومقام المحبة اعلي مقامات الصديقين ثم قد يترقي العبد من تلك الحالة الي ان يكون حبه للمنعم شاغلا له عن الالتفات الي	5053	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0774	true	5122037203532260995	0	62	0	328	1559	300	الشكر هو الاعتراف بنعمة المنعم مع تعظيمه و----مزي--د النعم الجسمانية ان كل من كان اشتغاله بشكر نعم الله اكثر كان وصول نعم الله اليه اكثر ومزيد النعم الروحانية ان النفس اذا اشتغلت ب------------------------------------مطالعة ----------------------انواع فضل الله واحسانه اوجب ذلك الاشتغال تاكد محبة العبد لله تعالي--------------------------------------------------- ثم قد يترقي العبد من ذلك الحالة الي ان يصير حبه للمنعم شاغلا له عن الالتفات الي	774	-7759058697046287073	170	222.0	135	443	38.374717712402344	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05184	false	4111282414495241882	14	84	78	427	1490	300	علي كرم الله تعالي وجهه- انما اخشي عليكم اثنين طول الامل واتباع الهوي فان طول الامل ينسي الاخرة واتباع الهوي يصد عن الحق الحجر 4 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية اي قرية من القري بالخسف بها وباهلها الكافرين كما فعل ببعضها او باخلاءها عن اهلها بعد اهل----------------اكهم كما فعل باخرين-- الا ولها في ذلك الشان كتاب--------- اجل مقدر-------- مكتوب في اللوح معلوم 4 لا ينسي ولا يغفل عنه	5184	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0787	true	1219416907903341461	134	199	742	1076	1598	300	علي رضي الله عنه انه قال انما اخشي عليكم اثنين طول الامل واتباع الهوي فان طول الامل ينسي الاخرة واتباع الهوي يصد عن الحق-------- وما اهلكنا-------------- من ق--------رية من القري بالخسف بها وباهلها--------- كما فعل ببعضها و--باخلاءها عن اهلها غب- اهلاكهم بعذاب الاستءصال كما فعل ببعض اخر الا ولها في ذلك الشان كتاب معلوم اي اجل مءقت لهلاكها مكتوب في اللوح المحفوظ ---------لا يغفل عنه	787	-7759058697046287073	263	434.5	206	385	68.31169128417969	44	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05218	false	-1468019909551227125	71	164	370	858	1575	300	فيها----- وجعلنا لكم فيها--------- معايش--- ما تعيشون به من المطاعم والمشارب والملابس وغيره-ا مما يتعلق به البقاء وهي بياء صريحة وقال الاعرج وخارجة عن نافع بالهمز قال ابن عطية والوجه تركه لان الياء في ذلك عين الكلمة والقياس في مثله ان لا يبدل همزة وانما يبدل اذا كان زاءدا كياء شماءل وخباءث ولكن لما كان الياء هما مشابها للياء هناك في وقوعه بعد مدة زاءدة- في الجمع عومل معاملته علي خلاف القياس ومن لستم له برازقين 20 عطف علي معايش اي وجعلنا لكم من لستم برازقيه من العيال والمماليك والخدم-------- والدواب-------- وما اشبهها	5218	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0790	true	7250720905771825037	32	74	182	410	1577	300	في الاكثر وجعلنا لكم فيها اي الارض معايش اي ما تعيشون به من المطاعم ---------والملابس وغيرهما مما يتعلق به البقاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدة حياتكم في الدنيا---------------------------- ومن لستم له برازقين----------------- اي وجعلنا لكم من لستم برازقيه من العيال---------- والخدم والعبيد والدواب والطيور وما اشبهها	790	-7759058697046287073	183	273.5	147	523	34.990440368652344	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05219	false	90305686969732071	115	157	578	841	1614	300	شبهت مقدوراته تعالي الغاءبة للحصر المندرجة تحت قدرته الشاملة في كونها مستورة عن علوم العالمين ومصونة عن وصول ايديهم مع وفور رغبتهم فيها وكونها متهياة متاتية لايجاده وتكوينه بحيث متي تعلقت الارادة بوجودها وجدت بلا--- تاخر بنفاءس الاموال المخزونة في الخزاءن السلطانية	5219	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0790	true	7250720905771825037	110	139	593	774	1577	300	شبهت مقدوراته تعالي الفاءتة للحصر--------------------------- في كونها مستورة عن علوم العالمين------------------------------------------ وكونها م-هيا-------ة لايجاد--------ه بحيث متي تعلقت الارادة بوجودها وجدت من غير تاخر بنفاءس الاموال المخزونة في الخزاءن السلطانية	790	-7759058697046287073	173	292.5	145	266	65.03759765625	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05220	false	3690134432983454388	0	45	0	234	1583	300	اي الا ملتبسا بمقدار معين تقتضيه الحكمة وتستدعيه المشيءة التابعة لها من بين ال--------------مقدورات الغير المتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهية فان ---------------------------------------------------------تخصيص كل شء بصفة معينة وقدر معين ووقت محدود دون ما عدا ذلك مع استواء الكل في الاشكال وصحة تعلق القدرة به لا بد له من حكمة تقتضي	5220	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0790	true	7250720905771825037	148	217	815	1162	1577	300	اي الا ملتبسا بمقدار معين تقتضيه الحكمة فقوله تعالي ان من شء الا عندنا خزاءنه اشارة الي كون مقدورات-ه غير مت--ناهية وقوله تعالي وما ننزله الا بقدر معلوم اشارة الي ان كل ما يدخل في الوجود منها فهو متناه ومتي كان الخارج الي الوجود منها متناهيا كان مختصا بوقت مقدر وبحيز معين وبصفات معينة بدلا عن اضدادها فتخصيص كل شء بما اختص--------------------------------------------------------------------------------- به لا بد له من حكمة تقتضي	790	-7759058697046287073	100	129.5	78	431	23.20185661315918	17	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05308	false	8262347390170738063	21	65	90	326	1520	300	نزول---- الاية انه واف----------ت من بصري واذرعات سبع قوافل لقريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البر والطيب والجواهر فقا--------------ل المسلمون لو كانت------------ لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل ا----------لله تعالي فنزلت فكانه سبحانه يقول قد اعطيتكم سبعا---- هي خير---- من سبع --قوافل	5308	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0798	true	-5787814548686701101	203	254	1104	1376	1602	300	نزول هذه الاية ان سبع قوافل اقبلت من بصري واذرعات ليهود -----قريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال الله تعالي لهم ل-------------------قد اعطيتكم سبع ايات هي خير لكم من هذه القوافل	798	-7759058697046287073	189	290.0	152	296	63.85135269165039	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05347	false	-4658211063669960996	203	273	1036	1392	1531	300	ويخلق ما لا تعلمون وفي رواية اخري عنه ا-----------------------------------------------------ن يمين العرش نهرا من نور مثل السماوات السبع والارضين السبع والبحار السبع- يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيزداد --------------جمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة لا يعودون -----الي يوم القيامة وروي	5347	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0802	true	3381622229903699349	179	266	955	1381	1559	300	ويخلق ما لا تعلمون اي ويخلق في الدنيا غير ما عدد من اصناف النعم روي عن ابن عباس انه قال ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السم-وات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيزداد نورا الي نور وجمالا الي جمال- وعظما الي عظم- ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل قطرة تقع من ريشة كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة لا يعودون اليه الي يوم القيامة وعلي	802	-7759058697046287073	331	604.5	264	429	77.15617370605469	58	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05400	false	-4722693222197401105	72	175	375	898	1558	300	لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات --------------------------------------------------------وتقديمه للاحراز عن توهم تعلقه بالمشيءة او لما مر غير مرة من ان تاخير ما حقه التقدم يوجب ترقب النفس اليه فيتمكن عند وروده فضل تمكن وذكر بعضهم ان تقديم فيها للحصر وما للعموم بقرينة المقام فيفيد ان الانسان لا يجد جميع ما يريده الا في الجنة فتامله والجملة في موضع الحال نظير ما تقدم وزعم ان لهم متعلق بتجري من تحتها الانهار لنفعهم وفيها ما يشاءن مبتدا وخبر موضع الحال لا يخفي حاله عند ذوي التمييز كذلك--- مثل ذلك الجزاء الا وفي يجزي الله المتفين 31 اي جنسهم فيشمل كل من يتقي من الشرك والمعاصي	5400	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0808	true	-7731213734565382894	142	174	750	924	1602	300	لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات والمتمنيات وهذه الكلمة تدل علي حصول كل الخيرات والسعادات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي مثل ذلك الجزاء الا-وفي يجزي الله المتقين اي--------------- كل من يتقي من الشرك والمعاصي	808	-7759058697046287073	112	-29.5	89	582	19.243986129760742	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05402	false	-2008376204599056271	190	274	1031	1495	1643	300	بسبب ثباتكم علي التقوي والطاعة بالذي كنتم تعملونه من ذلك والباء للسببية العادية وهي فيما في الصحيحين من قوله صلي الله تعالي عليه وسلم لن يدخل الجنة احدكم بعمله الحديث للسببية الحقيقية فلا تعارض بين الاية والحديث وبعضهم جعل الباء للمقابلة دفعا للتعارض النحل 33 هل ينظرون الا هل ينظرون اي ما ينتظر --كفار مكة المار ذكرهم ---------------------الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم كما روي عن قتادة ومجاهد وقرا حمزة والكساءي وابن وثاب وطلحة والاعمش ياتيهم بالياء اخر الحروف او ياتي امر ربك اي	5402	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0809	true	-2646519923584488776	0	29	0	161	1578	300	بسبب ثباتكم علي التقوي وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة هل ينظرون اي ما ينتظر الكفار الذين طعنوا في القران وانكروا النبوة الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواح--------------------------------------------------------------------------هم بالتهديد--------- او ياتي امر ربك اي	809	-7759058697046287073	114	181.5	91	487	23.40862464904785	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05423	false	-7761129950768801449	124	170	666	903	1535	300	ابن عباس ان--------------------- الاية نزلت في ص----------هيب وبلال وعمار وخباب وعابس وجبير وابي جندل ابن سهيل اخذهم المشركون فجعلوا يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام---------- ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما صهيب فقال لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بما له وهاجر فلما	5423	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0811	true	-6234040864719889328	112	182	583	952	1574	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في ستة من الصحابة صهيب وبلال وعمار وخباب وعابس وجبير------------------- اخذهم المشركون بمكة-- يعذبونهم ليرجعوا عن الاسلام الي الكفر فاما بلال فيخرجونه الي بطحاء مكة في شدة الحر ويشدونه ويجعلون علي صدره الحجارة وهو يقول احد احد فاشتراه منهم ابو بكر واعتقه واما صهيب فقال---- انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم------- وهاجر واما	811	-7759058697046287073	184	288.5	147	401	45.88528823852539	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05432	false	6811066880689529379	19	97	108	537	1619	300	تعالي يتولي هداك وانزلنا اليك الذكر اي القران وهو من التذكير اما بمعني الوعظ او بمعني الايقاظ من سنة الغفلة واطلاقه علي القران اما لاشتماله علي ما ذكر او لانه سبب له ومنه يعلم تسمية التوراة ونحوها ذكرا وقيل المراد بالذكر العلم وليس بذاك لتبين للناس كافة ويدخل فيهم اهل مكة دخولا اوليا ما نزل اليهم في ذلك الذكر من الاحكام والشراءع وغير ذلك من احوال القرون المهلكة بافانين العذاب---- حسب اعمالهم مع انبياءهم عليهم السلام الموجبة لذلك	5432	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0812	true	7546416844116376355	171	208	924	1131	1609	300	تعالي----------- وانزلنا اليك الذكر اي القران سمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرا لان فيه تنبيها للغافلين----------- لتبين للناس كافة------------------------------- ما نزل اليهم في ذلك الذكر من الاحكام والشراءع وغير ذلك من احوال الامم- المهلكة بافانين العذاب علي حسب اعمال------------------هم------- الموجبة لذلك	812	-7759058697046287073	176	255.0	143	433	40.64665222167969	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05472	false	-2399447005439904514	142	264	733	1404	1583	300	ارسلنا رسلا الي امم من قبل امتك او من قبل ارسالك الي هءلاء فدعوهم الي الحق فزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فلم يتركوها ولم يمتثلوا دعوة الرسل عليهم السلام وقد تقدم الكلام في نسبة التزيين الي الشيطان فهو وليهم اي قرين الامم وبءس القرين او متولي -----------------اغواءهم وصر-فهم عن الحق اليوم اي يوم زين الشيطان اعمالهم فيه وهو وان كان ماضيا واليوم المعرف معروف في زمان الحال كالان لكن صور بصورة الحال ليستحضر السامع تلك الصورة العجيبة ويتعجب منها وسمي مثل ذلك حكاية الحال الماضية وهو استعارة من الحضورة الخارجي للحضور الذهني او المراد باليوم مدة الدنيا لانها كالوقت الحاضر بالنسبة للاخرة وهي شاملة للماضي والاتي وما بينهما اي فهو وليهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب اليم 63 وهو عذاب النار	5472	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0816	true	5734665536141101881	253	292	1353	1570	1612	300	ارسلنا رسلا الي امم من قبلك------------------------------- فدعوهم الي الحق فزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة ف-----راوها حسنة فكذبوا----- ا---------------------------------------------------------لرسل فهو وليهم اليوم اي فالشيطان----------- متول امورهم في الدنيا باغواءهم وقرينهم في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم في الاخرة عذاب اليم ----هو عذاب النار	816	-7759058697046287073	160	220.0	128	689	23.222061157226562	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05511	false	-6064571646978378300	198	253	1038	1323	1591	300	هل يستوي العبيد والاحرار الموصوفون بما ذكر من الصفات مع ان الفريقين سيان في البشرية والمخلوقية لله سبحانه وان ما ينفقه الاحرار ليس مما لهم دخل في ايجاده ولا تملكه بل هو مما اعطاه الله تعالي اياهم فحيث لم يستو الفريقان فما ظنكم برب العالمين حيث تشركون به ما لا ذليل اذل منه وهو الاصنام	5511	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0821	true	4564514460011404040	232	283	1256	1524	1610	300	هل يستوي العبيد والاحرار الموصوفون بتلك------ الصفات مع ان الفريقين سيان في البشرية والمخلوقية لله تعالي- وان ما ينفقه الاحرار ليس مما لهم دخل في ايجاد----------ه بل هو مما اعطاه الله تعالي اياهم فحيث لم يستو الفريقان فما ظنكم برب العالمين حيث تشركون به ما لا ذليل اذل منه وهو الاصنام	821	-7759058697046287073	260	493.5	209	285	91.22807312011719	48	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05563	false	-8629650521050933870	176	234	977	1298	1672	300	بحسب احسن افراد اعمالهم ا-----ي لنعطينهم بمقابلة الفرد الادني من اعمالهم ما نعطيه بمقابلة الفرد الاعلي منها من الاجر الجزيل لا انا نعطي بحسب افرادها المتفاوتة في مراتب الحسن بان نجزي الحسن منها بالحسن والاحسن بالاحسن وفيه ما لا يخفي من العدة الجميلة باغتفار ما عسي يعتر--يهم في تضاعيف الصبر من بعض جزع و-نظمه في سلك الصبر الجميل	5563	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0829	true	5855350215630216937	97	138	517	744	1641	300	بحسب احسن افراد اعمالهم والمعني لنعطينهم بمقابلة الفرد الادني من اعمالهم ما نعطيه بمقابلة الفرد الاعلي منها من الاجر الجزيل وفي هذا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن العدة الجميلة باغتفار ما قد يطرا عليهم في اثناء ال-صبر من بعض جزع وينظمه في سلك الصبر الجميل	829	-7759058697046287073	193	345.5	157	329	58.66261291503906	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	66	160	345	837	1559	300	روي ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسر وس-----مية علي الارتداد فابوا فربطوا سمية بين بعيرين ووجء---------- بحربة في قبلها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد--- لهم بما قلت	5585	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0832	true	-4748589742778430967	19	105	91	522	1538	300	روي ان قريشا اكرهوا عمارا وابا-ه ياسرا وامه سمية علي الارتداد------ فربطوا سمية بين بعيرين وضربها ابو جهل بحربة في فرجها فماتت---------------------------------- وقتل-- ياسر--------------------------- واما عمار فاعطاهم بلسانه ما اكرهوا عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يمسح عين-ه وقال مالك ان عادوا لك فقل لهم -ما قلت	832	-7759058697046287073	383	645.0	304	510	75.09803771972656	64	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05607	false	1578770382016943651	74	122	406	646	1630	300	عليه السلام كان يتغد---ي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة عليهم السلام في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيل-وا ان بهم جذا ما---- فقال الان وجبت و----اكلتكم شكرا ------------لله تعالي علي انه عافاني مما ابتلاكم به وجوز ابو البقاء	5607	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0836	true	1708813724558400947	208	253	1062	1291	1531	300	عليه السلام كان لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غذاءه فاذا هو بقوم من الملاءكة------------- في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فاظهروا ان بهم علة الجذام فقال الان يجب علي مءاكلتكم فلولا عزتكم علي الله تعالي ل---------------ما ابتلاكم به-------ذا البلاء	836	-7759058697046287073	177	284.5	138	264	67.04545593261719	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05608	false	2059581059164658265	193	219	1040	1184	1628	300	في كيفية الدعوة الي التوحيد وهي ان يدعو اليه بطريق الرفق والسهولة وايراد الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة علي ما هو الطريقة المالوفة في القران	5608	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0837	true	4898782908396778611	22	48	114	258	1631	300	في كيفية الدعوة الي التوحيد وهو ان يدعو اليه بطريق الرفق والسهولة واتيان الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة علي ما هو الطريقة المالوفة في القران	837	-7759058697046287073	140	276.0	114	144	97.22222137451172	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05618	false	1379072493506628621	58	115	336	636	1606	300	المشاغبين وسطت بي----------------ن الامرين وكانه انما لم يقل ادع الي سبيل بالحكمة والموعظة والجدال الاحسن لما ان الجدال ليس من باب الدعوة بل المقصود منه ---------------------------------------------غرض اخر مغاير لها------------------------------------------------------------------- وهو الالزام والافحام كما قاله الامام فليفهم------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله الذي امرك بدعوة الخلق اليه واعرض عن قبوله وهو اعلم بالمهتدين 125 اليه	5618	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0838	true	6516274329006006805	111	191	671	1104	1698	300	المشاغبين بالجدل علي الطريق الاحسن الاكمل وهي التي تفيد افحامهم والزامهم------------------ والجد----------------------ل ليس من باب الدعوة بل المقصود منه قطع الجدل عن باب الدعوة لانها لا تحصل به اي ولما امر الله محمدا صلي الله عليه وسلم باتباع ابراهيم بين الشء الذي امره بمتابعته فيه وهو ان يدعو الناس باحد هذه الطرق الثلاثة وهي الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالطريق الاحسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله الذي امرك بدعوة الخلق اليه واعرض عن قبوله وهو اعلم بالمهتدين---- اليه	838	-7759058697046287073	168	245.5	131	477	35.22012710571289	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05635	false	1931825625199864777	221	293	1124	1469	1504	300	انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيتها------ بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة عليها ------وقال مثل لي النبيون فصليت بهم ثم --------خرج الي المسجد واخبر به قريشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد اناس مم----ن امن به عليه الصلاة والسلام وسعي رجال الي ابي بكر فقال----------------------------------------- ان كان ---قال ذلك فقد ص-دق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني اصدقه علي ابعد من ذلك	5635	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0841	true	6071016510006268108	155	282	828	1424	1502	300	انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيت ام هاني بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون فصليت بهم فلما قام ليخرج الي المسجد تشبثت هي بثوبه صلي الله عليه وسلم فقال مالك قالت اخشي ان يكذبك الناس وقومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فلما خرج جلس اليه ابو جهل فاخبره بحديث الاسراء فقال ابو جهل يا معشر كعب بن لءي بن غالب هلم فحدثهم فمن مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد -ناس ممن كان امن به صلي- الله عليه وسلم وذهب رجال الي ابي بكر وقالوا له ان صاحبك يقول كذا وكذا فقال ابو بكر ان كان قد قال ذلك فهو صادق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني اصدقه علي ابعد من ذلك	841	-7759058697046287073	307	504.5	238	598	51.337791442871094	58	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05655	false	-8122439563241863641	134	191	727	1020	1572	300	وذلك انه لما مات صديقة ملكهم تنافسوا علي الملك وقتل بعضهم بعضا ولم--- يسمعوا من زكريا فقال الله تعالي له قم في قومك اوح علي لسانك فلما فرغ مما اوحي ع-----ليه عدوا عليه ليقتلوه فهرب فانفلقت له شجرة فدخل فيها وادركه الشيطان فاخذ هدية من ثوبه فاراهم اياها فوضعوا المنشار في وسط الشجرة--- حتي ق--------طعوه في وسطها	5655	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0843	true	1020524366166457289	157	214	789	1086	1528	300	وذلك انه لما مات صدقيا ملكهم تنافسوا ف-ي الملك وقتل بعضهم بعضا وهم لا يسمعون من نبيهم فقال الله تعالي له قم في قوم--------------ك فلما فرغ مما اوحي الله اليه عدوا عليه ليقتلوه فهرب فانفلقت له شجرة فدخل فيها وادركه الشيطان فاخذ هدبة من ثوبه فاراهم اياها فوضعوا المنشار في وسطها فنشروها حتي قطعوها وقطعوه في وسطها	843	-7759058697046287073	259	463.0	206	312	83.0128173828125	43	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05687	false	2708447477534021705	0	92	0	479	1576	300	عما نهاه عنه فانما تعود منفعة الاهتداء به الي نفسه لا تتخطاه الي غيره ممن لم يهتد ومن ضل عما يهتديه اليه فا------------------نما يضل عليها اي فا-----------------------------------نما وبال ضلاله عليها لا علي من لم يباشره حتي يمكن مفارقة العمل صاحبه ولا تزر وازرة وزر اخري تاكيد للجملة الثانية اي لا تحمل نفس حاملة للوزر وزر نفس اخري حتي ي------------مكن تخلص النفس الثانية عن وزرها ويختل ما بين العامل وعمله من التلازم وخص التاكيد بالجملة الثانية قطعا ل------------لاطماع ال-فارغة حيث كانوا يزعمون انهم ان لم يكونوا علي الحق فالتبعة علي اسلافهم الذين قلدوهم	5687	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0848	true	2240710749772438334	139	238	726	1222	1559	300	عما نهاه عنه فانما تعود منفعة --اهتداءه --الي نفسه لا تتخطاه الي من ------لم يهتد فان ثواب العمل الصالح مختص بفاعله ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن ضل عن الطريقة التي يهديه اليها فانما وبال ضلاله عليها لا علي من لم يباشر----------------------------ه ولا تزر وازرة وزر اخري--------------------- اي لا تحمل نفس حاملة للاثم اثم نفس اخري بطيبة النفس حتي يمكن تخلص النفس الثانية عن اثمها ولكن يحمل عليها بالقصاص فلا تءخذ نفس بذنب نفس اخري فكل احد مختص بذنب نفسه وهذا قطع لاطماع الكفار-- حيث كانوا يزعمون انهم ان لم يكونوا علي الحق فالعقاب علي اسلافهم الذين قلدوهم	848	-7759058697046287073	306	482.0	242	557	54.937164306640625	50	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05749	false	-6423381835947253730	58	110	286	563	1553	300	وقرا حمزة والكساءي فلا تسرف ب----------الخطاب ---ل----------------------لولي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتفاتا وقرا ابو مسلم صاحب الدولة فلا يسرف بالرفع علي انه خبر في معني الامر وفيه مبالغة ليست في الامر --------------------------------انه كان منصورا 33 تعليل للنهي والضمير للولي ايض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي معني انه تعالي نصره بان اوجب الق--------صاص او الدية وامر الحكام بمعونته في استيفاء حقه	5749	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0854	true	1663620656704913889	203	297	1078	1573	1590	300	وقرا حمزة والكساءي فلا تسرف بالتاء علي الخطاب اي لا تسرف في القتل ايها الولي اي اكتف باستيفاء القصاص ولا تطلب الزيادة او لا تسرف ايها الانسان اي لا تفعل القتل الذي هو ظلم محض فانك ان قتلت مظلوما استولي------------------------------------------------------------------------------------------- في القصاص منك ويعضد هذا قراءة ولا تسرفوا انه كان منصورا قال مجاهد ان المقتول المظلوم كان منصورا في الدنيا بايجاب القود علي قاتله وفي الاخرة بكثرة الثواب له وبكثرة العقاب لقاتله وقال قتادة ان ولي المقتول كان منصورا علي القاتل حيث------------- اوجب الله له القصاص او الدية وامر الحكام بمعونته في استيفاء حقه	854	-7759058697046287073	128	64.5	102	599	21.368947982788086	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05787	false	-7648200897017887254	245	296	1275	1539	1559	300	او خلقا اي مخلوقا اخر مما يكبر في صدوركم --------------------------------------------------------------------------------------------اي مما يستبعد عندكم----------------------------- قبوله الحياة لكونه ابعد شء منها وتعيينه مفوض ال-------يكم فان الل-ه تعالي لا يعجزه-- احياءكم لتساوي- الاجسام في قبول الاعراض فكيف اذا كنتم عظاما بالية وقد كانت----- موصوفة بالحياة--- قبل والشء اقبل لما عه--د فيه مما لم يعهد	5787	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0859	true	6434109755819284853	185	262	959	1354	1549	300	او خل----------قا اخر مما يكبر في صدوركم والمعني لو تكونون حجارة مع انها لا تقبل الحياة بحال او حديدا مع انه اصلب من الحجارة او خلقا غيرهما كاءنا من الاشياء التي تعظم في اعتقادكم عن قبول- الحياة كالسماوات والارض فلا بد من ايجاد الحياة فيكم فان قدرته تعالي لا تعجز عن احياءكم لاشتراك الاجسام في قبول الاعراض فكيف اذا كنتم عظاما ممزقة وقد كانت طرية موصوفة بالحياة من قبل والشء اقبل لما اعتيد فيه مما لم يعتد	859	-7759058697046287073	188	277.5	146	406	46.305419921875	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05796	false	3543293464489063613	225	261	1187	1383	1591	300	ربكم اعلم ب----------------كم ان يشا يرحمكم بالهداية--------------------------------------------------- او ان يشا يعذبكم بالاماتة عل--ي الكفر-------- الا ان تلك المشيءة غاءبة عنكم فاجتهدوا انتم في طلب الدين الحق ولا تصروا علي الباطل لءلا تصيروا محرومين عن السعادات الابدية	5796	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0860	true	8603774523501868612	206	256	1145	1418	1644	300	ربكم اعلم بكم اي بعاقبة امركم ان يشا يرحمكم بان يوفقكم للايمان والمعرفة الي ان تموتوا فينجيكم من العذاب او ان يشا يعذبكم بان يميتكم علي الكفر فيعذبكم الا ان تلك المشيءة غاءبة عنكم فاجتهدوا انتم في طلب الدين الحق ولا تصروا علي الباطل لءلا تصيروا محرومين عن السعادات الابدية	860	-7759058697046287073	181	330.5	146	273	66.30036926269531	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05793	false	6395937400910052530	40	113	215	622	1648	300	وما ارسلناك عليهم وكيلا 45 اي موكولا ومفوضا اليك امرهم -تقسرهم علي الاسلام وتجبرهم عليه وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك ب--مداراتهم وتحمل اذيتهم وترك المشاقة معهم وهذا قبل نزول اية السيف الاسراء 55 وربك اعلم بمن وربك اعلم بمن في السم-وات والارض و--باحوالهم الظاهرة والباطنة فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء ممن تراه حكمته اهلا لذلك وهو رد عليه- اذ قالوا بعيد ان يكون يتيم ابن ابي طالب نبيا وان يكون	5793	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0861	true	-417913861951874133	1	62	6	343	1637	300	وما ارسلناك عليهم وكيلا--- اي موكول-------ا اليك امرهم فتقسرهم علي الايمان------------- وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك بالمداراة عليهم فان اللين عند الدعوة يءثر في القلب ويفيد حصول المقصود وربك اعلم ----------------------بمن في السماوات والارض اي باحوالهم----------------- فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء ممن يستحق -----------ذلك وهو رد عليهم اذ قالوا بعيد ان يكون يتيم---- ابي طالب نبيا ولا يجوز	861	-7759058697046287073	251	386.5	203	414	60.62801742553711	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05803	false	4620987927412159005	19	58	97	294	1582	300	وخراب الهند واليمن من قبل الجراد والسلطان وخراب مكة من الحبشة وخراب المدينة من قبل الجوع و عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة كذا	5803	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0862	true	-913335030698655400	134	159	744	874	1674	300	وخراب الهند واليمن من قبل الجراد والسلطان و------------------------------------------------عن ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة وما	862	-7759058697046287073	128	228.0	103	197	64.97461700439453	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05894	false	6195856050042257412	7	49	42	248	1539	300	فقالوا سلوه------------ عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنه------ا او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فجاءا وسالوه فتبين لهم صلي الله عليه وسل----م القضيتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة	5894	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0870	true	3668226937937802049	76	119	361	569	1545	300	-قالوا لقريش سلوا محمدا عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها جميعا او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين------------------ صلي الله عليه وسلم لهم القص-تين وابهم شان الروح وهو مبهم في التوراة	870	-7759058697046287073	175	300.0	136	228	76.75438690185547	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05918	false	2485464455656922765	105	170	537	887	1606	300	لءن اجتمعت الانس والجن اي------------------------------------------------ اتفقوا-------------------- علي ان ياتوا بمثل هذا القران المنعوت بما لا تدركه العقول من النعوت الجليلة الشان من البلاغة وحسن النظم وكمال المعني------------------------- وتخصيص الثقلين بالذكر لان المنكر ل--كونه من عند الله تعالي منهما لا من غيرهما والتحدي انما كان معهما وان كان النبي صلي الله عليه وسلم مبعوثا الي الملك كما هو مبعوث اليهما لا لان غيرهما قادر علي المعارضة	5918	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0871	true	-4746365038665557546	106	163	542	842	1526	300	لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله اي لءن اتفق الانس والجن والملاءكة علي ان ياتوا بمثل هذا القران في---------------------------------------------------- البلاغة وحسن النظم وكمال المعني لا يقدرون علي اتيان مثله وتخصيص الثقلين بالذكر لان المنكر في كونه من عند الله تعالي منهما لا من غيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------- لا لان غيرهما قادر علي المعارضة	871	-7759058697046287073	199	290.5	161	445	44.71910095214844	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05922	false	4324950430140778877	126	236	644	1215	1531	300	لنا من الارض اي ارض مكة لقلة مياهها فالتعريف عهدي ينبوعا 09 مفعول من نبع الماء كيعبوب من عب الماء اذا زخر وكثر موجه فالياء زاءدة للمبالغة والمراد عينا لا ينضب ماءها واخرج ابن ابي حاتم عن السدي لان الينبوع هو النهر الذي يجري من العين والاول مروي عن مجاهد وكفي به الاسراء 91 او تكون لك او تكون لك خاصة جنة--- بستان تستر اشجارها ما تحتها من العرصة من نخيل --------------وعنب خصوهما بالذكر- لانهما كانا الغالب في هاتيك النواحي مع جلالة قدرهما فتفجر الانهار اي---- تجريها- خلالها نصب علي الظرفية اي وسط تلك الجنة و اثناءها تفجيرا 19 كثيرا والمراد اما اجراء الانهار خلالها-------- عند سقيها او ادامة اجراءها	5922	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0871	true	-4746365038665557546	240	298	1225	1520	1526	300	لنا من الارض اي ارض مكة-------------------------- ينبوعا اي-------------------------------------------------------------------------------------- عينا لا ينضب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء-ها او تكون لك وحدك----------- جنة اي بستان تستر اشجاره- ما تحتها من العرصة من نخيل وعنب اي واشجار عنب --وعبر بالثمرة لان الانتفاع بغيرها من الكرم قليل------------------ فتفج--------ر اي انت الانهار خلالها ----------------اي وسط------------------ها تفج---------يرا والمراد ا----جراء الانهار في وسط البستان عند سقيها او ادامة اجراءها	871	-7759058697046287073	212	263.5	166	602	35.215946197509766	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05927	false	-4189280248843730237	239	288	1164	1406	1457	300	لا نءمن بك احدا حتي تتخذ ال----ي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة معك باربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت اني لاصدقك ثم انصرف وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا	5927	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0872	true	-5280510971927551382	227	270	1135	1346	1492	300	لا اومن بك ابدا حتي تشد سلما الي السماء فتصعد------- فيه ونحن ننظر اليك ف------تاتي---- بنسخة منشورة معك باربعة من الملاءكة يشهدون لك بالرسالة ثم بعد--------------- ذلك لا ادري انءمن بك ام لا فان---صرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا	872	-7759058697046287073	148	230.5	114	246	60.162601470947266	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms05958	false	-2319378307457645716	205	285	1060	1484	1564	300	بحسب -الاقتضاء الاسراء 107 قل امنوا به---- قل للذين كفروا امنوا--------------- به اي بالقران او لا تءمنوا اي به علي معني ان ايمانكم به وعدم ايمانكم به سواء لان ايمانكم لا يزيده كمالا و-----عدم -----ايمانكم -لا يورثه نقصا ان الذين اوتوا العلم من قبله اي العلماء الذين قرءوا الكتب السالفة من قبل تنزل القران وعرفوا حقيقة الوحي وامارات النبوة وتمكنوا من تمييز الحق والباطل والمحق والمبطل او راوا نعتك ونعت ما انزل اليك اذا يتلي اي القران عليهم يخرون للاذقان	5958	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0875	true	7307698995981706355	234	300	1296	1630	1630	300	بحسب ما تقتضيه الحكمة وما يحصل من الواقعات قل للذين اقترحوا تلك المعجزات امنوا به اي -القران او لا تءمنوا --------------فان ايمانكم به ---------------------------------لا يزيده كمالا وامتناعكم عن الايمان به لا يورثه نقصا ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من---------------------------------- قبل نزول القران منهم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وعبد الله بن سلام وسلمان الفارسي-------------------------------------- اذا يتلي اي القران عليهم يخرون للاذقان-	875	-7759058697046287073	194	229.0	152	455	42.63736343383789	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06004	false	-5644000368854710947	124	170	656	917	1627	300	لنعاملهم معاملة من يختبرهم اي--------------------------------هم احصي لما لبثوا امدا------------------ فيظهر لهم عجزهم ويفوضوا ذلك الي العليم الخبير ويتعرف حالهم وما صنع الله تعالي بهم من حفظ ابدانهم فيزدادوا يقينا بكمال قدرته تعالي وعلمه ويستبصروا به من امر البعث ويكون ذلك لطفا لمءمني زمانهم واية بينة لكفارهم	6004	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0880	true	2274062553523576085	37	91	192	495	1595	300	لنعاملهم معاملة من يختبرهم اي الحزبين اي المختلفين في مدة لبثهم احصي لما لبثوا امدا اي ضبط غاية لبثهم فيظهر لهم عجزهم ويفوضون ذلك الي العليم الخبير ويتعرفون -----ما صنع الله تعالي بهم من حفظ ابدانهم فيزدادون يقينا بكمال قدرته تعالي وعلمه ويستبصرون به--- امر البعث ويكون ذلك لطفا لمءمني زمانهم واية بينة لكفارهم	880	-7759058697046287073	247	448.0	204	311	79.42121887207031	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06033	false	-8521111189660926830	191	291	1019	1547	1590	300	ليعلموا اي الذين اطلعناهم عليهم بما عاينوا من- احوالهم العجيبة ان وعد الله------------------------ حق اي وعده سبحانه وتعالي بالبعث علي ان الوعد بمعناه المصدري ومتعلقه مقدر او موعوده تعالي شانه الذي هو البعث علي ان المصدر مءول باسم المفعول المراد موعوده المعهود ويجوز ان يراد كل وعده تعالي او كل موعوده سبحانه ويدخل في ذلك ما ذكر دخولا اوليا حق صادق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خلف فيه او ثابت متحقق سيقع ولابد قيل لان نومهم الطويل المخالف للمعتاد وانتباههم كالموت والبعث م وان الساعة اي القيامة التي هي في لسان الشرع عبارة عن وقت بعث الخلاءق جميعا للحساب والجزاء لا ريب فيها اي	6033	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0884	true	5016187704292744475	38	98	202	528	1645	300	ليعلموا اي الذين اعثرناهم وهم الملك ورعيته علي احوالهم العجيبة ان وعد الله بالبعث للروح والجثة معا حق اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صادق بطريق ان القادر علي انامتهم مدة طويلة وابقاءهم علي حالهم بلا غذاء قادر علي احياء الموتي قال بعض العارفين علامة اليقظة بعد النوم علامة البعث بعد ا-------------------------------------------------------------------------------------لموت--------- وان الساعة اي--------------------------------------- وقت بعث الخلاءق جميعا للحساب والجزاء لا ريب فيها اي	884	-7759058697046287073	136	97.0	107	698	19.484241485595703	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06060	false	1322959900976444241	8	126	41	639	1524	300	فلا تجادل---هم في شانهم الا جدالا---- ظاهرا قدر ما تعرض له الوحي من وصفهم بالرجم بالغيب و----------------------لا تستفت فيهم من------------------------------------------------------------------------------- اولءك الطاءفتين احدا لاستغناءك بما اوتيت مع انهم لا علم لهم بذلك وهو خلاف الظاهر كما لا يخفي الكهف 23 ولا تقولن لشء ولا تقولن لشاء اي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا 32 اي فيما يستقبل من الزمان مطلقا وهو تاكيد لما يدل عليه اسم الفاعل بناء علي انه حقيقة في الاستقبال ويدخل فيه الغد بمعني اليوم الذي يلي يومك وهو المتبادر دخولا اوليا فان--------------------------------------- الاية نزلت حين سالت --------قريش النبي صلي الله عليه وسلم عن الروح و---اصحاب الكهف وذي القرنين-------------------------- فقال عليه الصلاة والسلام غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه صل--ي --الله عليه	6060	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0885	true	741771910188786945	116	236	667	1240	1576	300	فلا تجادل معهم في عدد الفتية الا مراء ظاهرا بان لا تكذبهم في تعيين ذلك العدد بل تقول هذا التعيين لا دليل عليه ولا تستفت فيهم منهم احدا اي لا تشاور احدا من اهل الكتاب في شان الفتية ولا تقولن يا اكرم الرسل لش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء اي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا--- اي فيما يستقبل من الزمان الا ان يشاء الله ا------------------------------------------ي الا قاءلا ان شاء الله اي لا تقل لشء في حال من الاحوال الا في حال تلبسك بالتعليق بالمشيءة بان تقول ان شاء الله نزلت هذه الاية----- حين قالت اليهود لقريش سلوه-------------------- عن الروح وعن اصحاب الكهف وذي القرنين فسالوه صلي الله عليه وسلم فقال اءتوني غ-------------دا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه	885	-7759058697046287073	225	160.5	173	786	28.625953674316406	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09047	false	-1304356860642171710	170	258	915	1369	1591	300	اخطب----------- من نساء الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ---ثم اشتري خدما ومتاعا بالف دينار فقال---- اللهم ان فلانا اشتري خدما ومتاعا بالف دينار واني اشتري منك خدما ومتاعا في الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم اصابته حاجة شديدة فقال لو اتيت صاحبي هذا لعله ينالني منه معروف فجلس علي طريقه حتي مر به في حشمه واهله فقام اليه فنظر الاخر----- فعرفه فقال ---فلان قال نعم فقال ما شانك فقال اصابتني----- بعدك حاجة فاتيتك لتصيبني بخير قال فما فعلت بم-لك فقص عليه القص-ة فقال اءنك لمن المصدقين	9047	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0889	true	2345437070094526643	2	86	10	430	1589	300	اخطب اليك امراة من نساء الجنة بالف دينار فتصدق ب-ها ثم ان صاحبه اشتري خدما ومتاعا بالف دينار فقال هذا اللهم ---------------------------------------اني اشتري منك خدما ومتاعا في الجنة بالف دينار فتصدق بها -------ثم اصابته حاجة شديدة فقال لو اتيت صاحبي---- لعله ينالني منه معروف فجلس علي طريق- حتي مر به في حشمه------ فقام اليه فنظر اليه صاحبه فعرفه فقال له فلان قال نعم فقال ما شانك ق-ال اصابتني حاجة بعدك----- فاتيتك لتعينني بخير قال فما فعل- بمالك فقص عليه --قصته فقال وانك لمن المصدقين	889	-7759058697046287073	367	604.0	291	487	75.35934448242188	60	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06141	false	3810352532813469777	51	118	249	586	1537	300	مجاهد انه قال ولد ابليس خمسة ثبر وهو صاح-----------------------------ب المثاءب والاعور وداسم لا ادري ما يعملان ومسوط هو صاحب الصخب وزلينور وهو الذي يفرق بين الناس ويبصر الرجل عيوب اهله وفي روايه اخري عنه ان الاعور صاحب الزنا ومسوط صاحب ---------اخبار الكذب ----يلقيها علي افواه الناس ولا يجدون لها اصلا وراسم صاحب البيوت اذ دخل الرجل بيته ولم يسم -------------------دخل معه واذ -اكل ولم يسم ----------اكل معه	6141	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0894	true	8802212340812660671	120	181	593	913	1563	300	مجاهد---- قال ولد ابليس خمسة بتر والاعور وزلنبور ومشوط وداسم فبتر صاحب المصاءب والاعور صاحب الزنا زلنبور ا--------------------------------------لذي يفرق بين الناس ويبصر الرجل عيوب غيره ومش----------------------------------------وط صاحب الصخب والاخبار ياتي بها فيلقيها ف-ي افواه الناس ولا يجدون لها اصلا وداسم الذي اذا ------دخل الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر اسم الله دخل معه واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه	894	-7759058697046287073	196	278.5	156	409	47.92176055908203	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06142	false	-6863512687876320116	191	212	1017	1125	1606	300	اي ما احضرت ابليس وذريته خلق السم-وات والارض حيث- خلقتهما قبل خلقهم ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض	6142	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0894	true	8802212340812660671	183	204	924	1034	1563	300	اي ما احضرت ابليس وذريته خلق السماوات والارض فاني خلقتهما قبل خلقهم ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض	894	-7759058697046287073	105	197.0	84	110	95.45454406738281	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06234	false	-9109578527167531312	175	208	919	1083	1553	300	هذه الامور التي وقعت لموسي مع الخضر----- حجة علي موسي----- عليه السلام وذلك انه لما انكر خرق السفينة نودي يا موسي اين كان تدبيرك هذا وانت في التابوت مطروحا في اليم ولما انكر	6234	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0900	true	5368280978610032672	266	300	1351	1517	1517	300	هذه الايات التي وقعت لموسي مع الخضر انها حجة علي موسي وعتب عليه------- وذلك انه لما انكر خرق السفينة نودي يا موسي اين كان تدبيرك هذا وانت في التابوت مطروحا في اليم فلما انكر-	900	-7759058697046287073	152	273.0	121	174	87.3563232421875	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06243	false	-8316565974353971039	132	178	652	887	1492	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	6243	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0902	true	5290570091870178325	148	194	783	1018	1539	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	902	-7759058697046287073	235	470.0	189	235	100.0	46	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06276	false	4789045692421923740	174	228	960	1240	1597	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي منتهي الارض من جهة المغرب بحيث لا يتمكن احد من مجاوزته ووقف كما هو الظاهر علي حافة البحر المحيط الغربي الذي يقال له اوقيانوس و----فيه الجزاءر المسماة بالخالدات التي هي مبدا الاطوال علي احد الاقوال وجدها اي الشمس تغرب------------- في عين------------ حمءة اي ذات حماة وهي الطين الاسود	6276	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0903	true	-9120323557556322618	215	268	1106	1371	1541	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي منتهي الارض من جهة المغرب بحيث لا ي-مكن احد من مجاوزته ووقف --------------علي حافة البحر المحيط الغربي الذي يقال له اوقيانوس الذي فيه الجزاءر المسماة بالخالدات التي هي مبدا الاط----------------وال وجدها اي الشمس تغرب في راي العين في عين اي بحر محيط حمءة اي ذات -----------طين --اسود	903	-7759058697046287073	235	415.5	189	309	76.0517807006836	41	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06300	false	-1740059986015439290	118	205	596	1072	1581	300	فجمعناهم اي الخلاءق------------------------------- بعد ما تفرقت اوصالهم وتمزقت اجسادهم في صعيد واحد للحساب والجزاء جمعا 99 اي جمعا عجيبا لا يكتنه كنهه الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم----- اظهرناها وابرزنا--------ها يومءذ اي يوم اذ جمعنا الخلاءق كافة للكافرين منهم حيث جعلناها بحيث يرونها ويسمعون ل-----------------------ها تغيظا وزفيرا عرضا 001 اي عرضا فظيعا هاءلا لا يقادر قدره وتخصيص العرض بهم مع انها بمراي من اهل الجمع قاطبة لان ذلك لاجلهم خاصة الكهف 101 الذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم وهم- في الدنيا في غطاء كثيف وغشاوة غليظة	6300	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0907	true	-72272602098458230	222	285	1192	1547	1621	300	فجمعناهم اي ياجوج وماجوج وغيرهم جمعا اي جمعا عجيبا بعد ما تفرقت اوصالهم وتمزقت اجسادهم في صعيد واحد للحساب وال----------------------------------------------جزاء وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا اي اظهرناها لهم مع قربهم منها--------- يوم اذ جمعنا الخلاءق كافة اظهارا هاءلا فذلك يجري مجري عقابهم لحصول الغم العظيم بسبب رءيتها وسماعها تغيظا وز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيرا الذين كانت اعينهم ا--------ي اعين قلوبهم في الدنيا في غطاء اي ---غشاوة كثيفة	907	-7759058697046287073	199	280.0	158	544	36.58088302612305	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06316	false	-1198873153786453015	77	110	409	591	1518	300	فمن استمر علم رجاء كرامته تعالي فليعمل-------------------------- عملا صالحا في نفسه لاءقا بذلك المرجو كما فعله الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يشرك بعبادة ربه احدا اشراكا جليا كما فعله الذين كفروا بايات ربهم	6316	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0909	true	2325414342544310886	265	300	1322	1521	1521	300	فمن استمر علي رجاء كرامته تعالي فليعمل لتحصيل تلك الطلبة العزيزة عملا صالحا-------- لاءقا بذلك المرجو كما فعله الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يشرك بعبادة ربه احدا اشراكا جليا كما فعله الذين كفروا بايات ربهم-	909	-7759058697046287073	172	317.5	142	208	82.69230651855469	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06316	false	-1198873153786453015	110	220	591	1135	1518	300	ولقاءه ولا اشراكا خفيا كما يفعله اهل الرياء ومن يطلب بعمله دنيا واقتصر ابن جبير علي تفسير الشرك بالرياء وروي نحوه عن الحسن وصح في الحديث تسميته بالشرك الاصغر ويءيد ارادة ذلك تقديم الامر بالعمل الصالح علي هذا النهي فان وجهه حينءذ ظاهر اذ يكون الكلام في قوه قولك من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا في نفسه ولا يراء بعمله احدا فيفسده وكذا ما روي من ان جندب بن زهير ق--------ال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني -اعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه سرني فقال لي---------------- ان الله تعالي لا يقبل ما شورك فيه فنزلت---- الاية تصديق---------ا له صلي الله عليه وسلم نعم لا يابي ذلك	6316	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0910	true	-2488748360797019530	0	54	0	257	1534	300	ولقاءه ولا اشراكا خفيا كما يفعله اهل الرياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي--- ان جندب بن زهير العامري قال لرسول----- صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله------ فاذا اطلع عليه سرني فقال صلي الله عليه وسلم ان الله ------لا يقبل ما شورك فيه فنزلت هذه الاية تصديقا له وروي انه صلي الله عليه وسلم قال له لك ------	910	-7759058697046287073	206	326.0	161	582	35.39518737792969	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06327	false	2601391554800588541	167	233	894	1217	1547	300	الشين ولم اكن بدعاءك رب شقيا 4 اي -لم اكن بدعاءي اياك------ خاءبا في وقت من اوقات هذا العمر الطويل بل كلما دعوتك استجبت لي والجملة معطوفة علي ما قبلها وقيل حال من ياء المتكلم اذ المعني واشتعل راسي وهو غريب وهذا توسل منه-------- عليه السلام بما سلف منه تعالي من الاستجابة عند كل دعوة اثر تمهيد ما يستدعي الرحمة من كبر السن وضعف الحال فانه	6327	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0910	true	-2488748360797019530	249	300	1292	1534	1534	300	النار ولم اكن بدعاءك رب شقيا-- اي ولم اكن بدعاءي اياك يا رب خاءبا في وقت من اوقات هذا العمر الطويل بل كلما دعوتك استجبت لي وقد------------------------------------------------------------------------------------ توسل سيدنا زكريا عليه السلام بما سلف منه ------من الاستجابة عند كل دعوة بعد ذكر-- ما يتسبب للراف-ة من كبر السن وضعف الحال واني-	910	-7759058697046287073	201	324.5	155	338	59.46745681762695	37	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06353	false	-4389783139723910046	243	275	1271	1433	1555	300	الخلق كامل البنية لم يفقد من حسان نعوت الادمية شيءا وقيل تمثل في صورة قريب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس وذلك لتستانس بكلامه وتتلقي منه ما يلقي اليها من كلماته	6353	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0913	true	4178701574574717228	99	130	522	677	1475	300	الشعر كامل البدن- لم ينقص من حسان نعوت الادمية شيءا وقيل تمثل في صورة تر-ب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس----- لتستانس بكلامه وتتلقي منه ما يلقي اليها من كلماته	913	-7759058697046287073	147	269.0	116	162	90.74073791503906	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06353	false	-4389783139723910046	55	85	292	448	1555	300	موضعها في المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها واذا طهرت عادت الي المسجد فبينما ----هي في مغتسلها اتاها الملك عليه السلام----- في صورة----- شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر	6353	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0913	true	4178701574574717228	68	100	361	528	1475	300	موضعها--- المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها واذا طهرت عادت الي المسجد فلما طهرت وهي في مغتسلها اتاها جبريل بعد لبسها ثيابها في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر	913	-7759058697046287073	131	222.5	104	170	77.05882263183594	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06357	false	-1122663954050100349	48	188	227	945	1502	300	انما انا رسو---------------ل ربك لاهب لك غلاما زكيا اي لاكون سببا في هبته------------------ بالنفخ في الدرع ويجوز ان يكون حكاية لقوله تعالي بتقدير القول اي ربك الذي قال ارسلت هذا الملك لاهب لك ويءيده قراءة شيبة وابي الحسن وابي بحرية والزهري وابن مناذر ويعقوب واليزيدي وابي عمرو ونافع في رواية ليهب بالياء فان فاعله ضمير---------- الرب تعالي وما قيل من اصل ليهب لاهب فقلبت الهمزة ياء لانكسار ما قبلها تعسف من غير داع له وفي بعض المصاحف امرني ان اهب لك غلاما زكيا 91 طاهرا من الذنوب وقيل نبيا وقيل ناميا علي الخير اي مترقيا من سن الي سن علي الخير والصلاح فالزكا شامل للزيادة المعنوية والحسية واستدل بعضهم برسالة الملك اليها علي نبوتها واجيب بان الرسالة لمثل ذلك لا تستدعي النبوة مريم 20 قالت اني يكون قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر اي ----------------------------والحال انه لم يباشرني	6357	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0913	true	4178701574574717228	191	258	975	1287	1475	300	انما انا رسول ربك الذي استعذت به لاهب لك غلاما زكيا اي لاكون سببا في هبة ولد طاهر من الذنوب بالنفخ في الدرع قرا نافع وابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو ل---------------يهب ب--ياء مفتوحة بعد اللام اي ليهب الرب لك ولدا ذكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مترقيا من سن الي سن علي الخير قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم لجبريل- اني يكون-------------- لي غلام ولم يمسسني بشر اي من اين يكون لي ولد كما وصفت والحال انه لم يباشرني	913	-7759058697046287073	189	223.5	144	789	23.95437240600586	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06362	false	-6311931156811018691	225	300	1164	1529	1529	300	قال---- ان مريم لما حملت------ كان معها ابن عم لها يسمي ي---وسف النجار وكانا منطلقين الي المسجد الذي عند جبل صهيون وكانا معا------ يخدمان ذلك المسجد ولا يعلم ان احدا من اهل زمانهما---- اشد اجتهادا وعبادة منهما واول من علم امرها ي------وسف فتحير في ذلك لعلمه بكمال صلاحها وعف---------تها وانه- لم تغب عنه ساعة فقال لها--------------------------------------------------------------- قد وقع في نفسي شء من امرك لم استطع------- كتمانه وقد --------رايت--- الكلام فيه اشفي لصدري فقالت قل قولا-	6362	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0914	true	-2413892844569552254	148	247	725	1191	1429	300	قال وهب ان مريم لما حملت بعيسي كان معها ابن عم لها يقال له يوسف النجار وكانا منطلقين الي المسجد الذي عند جبل صهيون وكان يوسف ومريم يخدمان ذلك المسجد ولا يعلم في-------- اهل زمانهما احد اشد ---------عبادة منهما واول من علم حمل مريم هو يوسف فتحير في امرها فكلما اراد ان يتهمها ذكر عبادتها وانها لم تغب عنه ساعة قط واذا اراد ان يبرءها راي الذي ظهر بها من الحمل فاول ما تكلم به ان قال قد وقع في نفسي ---من امرك شء وقد حرصت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان الكلام فيه اشفي لصدري فقالت قل قولا	914	-7759058697046287073	284	420.5	222	486	58.436214447021484	51	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06363	false	-3802700747480524032	0	43	0	196	1510	300	جميلا فقال-------- يا مريم اخبريني هل ينبت زرع بغير بذر وهل تنبت شجرة من غير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر فقالت نعم الم تعلم ان الله تعالي انبت الزرع يوم خلقه من غير ب---------------------------------------------------ذر الم تعلم ان الله تعالي انبت الشجرة	6363	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0914	true	-2413892844569552254	247	300	1191	1429	1429	300	جميلا -قال اخبريني يا مريم-------- هل ينبت زرع بغير بذر وهل تنبت شجرة من غير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر -قالت نعم الم تعلم ان الله انب------ت الزرع يوم خلقه من غير بذر وهذا البذر انما حصل من الزرع الذي انبته من غير بذر الم تعلم ان الله تعالي انبت الشجرة-	914	-7759058697046287073	176	315.5	136	255	69.01960754394531	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06363	false	-3802700747480524032	43	132	196	626	1510	300	من غير غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجر بعد ما خلق كل واحد منهما علي حدة ا--تقول ان الله سبحانه لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي يستعين بالماء قال------------------------------------ لا اقول هذا ولكني اقول ان الله تعالي يقدر علي ما يشاء بقول---- كن فيكون فقالت-------- الم تعلم ان الله تعالي خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك زال ما يجد--------ه وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل وضيق القلب فلما دنا نفاس-ها اوحي الله تعالي اليها ان اخرجي من ارض قومك	6363	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0915	true	8479285924210814638	0	99	0	476	1502	300	من غير غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجر بعد ما خلق كل واحد منهما علي حدة او تقول ان الله تعالي- لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها فقال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله قادر ------علي ما يشاء فيقول له كن فيكون فقالت له مريم الم تعلم ان الله تعالي خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك زالت التهمة عن قلبه وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل وضيق القلب فلما دنت ولادتها اوحي الله------ اليها ان اخرجي من ارض قومك	915	-7759058697046287073	388	702.5	304	489	79.3456039428711	75	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06405	false	570525234801807467	178	276	893	1369	1486	300	السماء وهو قول شاذ وسبب رفعه علي ما روي عن كعب وغيره انه مر ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا-رب اني--- مشيت----- يوما في الشمس فاصابني منها ما اصابني فكيف بمن يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما-لا يعرف فقال يا-رب خلقتني لحمل الشمس فماذا الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته قال يا-رب فاجمع بيني وبينه واجعل بيني وبينه خلة فاذن----------- له حتي اتي ادريس ثم انه طلب منه رفعه الي السماء	6405	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0924	true	3325126889277686345	78	169	401	835	1542	300	السماء الرابعة وكان سبب رفعه اليها انه سا-----------------ر ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا رب اني قد مشيت فيها يوما فاصا---------بني منها ما اصابني فكيف -من يحملها مسيرة خمسماءة---- في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما لا يعرف فقال يا رب خففت عني حر الشمس فم--ا الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته قال يا رب ------------------اجعل بيني وبينه خلة فاذن الله تعالي له حتي اتي ادريس ورفعه-------------- الي السماء	924	-7759058697046287073	373	633.5	295	499	74.74949645996094	73	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06409	false	-5762358119260575534	9	169	48	907	1590	300	وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملناهم معه عليه السلام خصوصا وهم من عدا ادريس عليه السلام لما سمعت من انه قبل نوح وابراهيم عليه السلام كان بالاجماع من ذرية سام بن نوح عليهما السلام ومن ذرية ابراهيم وهم الباقون-------------- واسراءيل عطف علي ابراهيم اي ومن ذرية اسراءيل اي--------- يعقوب عليه السلام وكان منهم موسي وه-رون وزكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام وفي الاية دليل علي ان اولاد البنات من الذرية لدخول عيسي عليه السلام ولا اب له وجعل اطلاق الذرية عليه بطريق التغليب خلاف الظاهر وممن هدينا واجتبينا عطف علي قوله تعالي من ذرية ادم ومن للتبعيض اي ومن جملة من هديناهم الي الحق واخترن------------اهم للنبوه والكرامة وجوز ان يكون عطفا علي قوله سبحانه من --------------النبيين ومن للبيان واورد عليه ان ظاهر العطف المغايرة فيحتاج الي ان يقال المراد ممن جمعنا له بين النبوة والهداية والاجتباء للكرامة وهو خلاف الظاهر وقوله تعالي اذا تتلي عليهم ايات الرحمن------------------------------------------------- خروا سجدا وبكيا 58 استءناف مساق لبيان خشيته من------ الله تعالي	6409	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0924	true	3325126889277686345	190	286	957	1465	1542	300	وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من مع نوح في السفينة وهو ابراهيم فانه من ذ----------------------------------------------------------------------------------رية سام بن نوح-------------- ومن ذرية ابراهيم وهم اسماعيل واسحاق ويعقوب واسرا------------------------------------ءيل اي ومن ذرية يعقوب وهم يوسف واخوته و-----موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن هدينا اي ----------------------------------------------------ومن جملة من هديناهم الي الحق واجتبينا اي اصطفيناهم للاسلام كعبد الله بن سلام واصحابه واسم الموصول خبر اسم الاشارة ومن النبيين ------بيان للموصول ومن ذرية بدل باعادة الجار ومن للتبعيض--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تتلي عليهم ايات الرحمن وهي ما خصهم الله تعالي به من الكتب المنزلة عليهم خروا سجدا و----------------------------بكيا من مخافة الله تعالي	924	-7759058697046287073	246	300.5	194	964	25.518672943115234	36	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06411	false	-4770043220009098714	0	94	0	498	1603	300	الخاشعين لك وفي اية تنزيل السجدة ---اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك ورحمتك واعوذ بك من ان اكون من المستكبرين عن امرك وقرا عبد الله وابو جعفر وشيبة وشبل ابن عباد وابو حيوة وعبد الله بن احمد العجلي عن حمزة وقتيبة في رواية وورش في رواية النحاس وابن ذكوان في رواية التغلبي يتلي بالياء التحتيه لان التانيث غير حقيقي ولوجود الفاصل مريم 59 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم خلف اي جاء بعدهم عقب----------- سوء فان المشهورة في الخلف ساكن اللام ذلك والمشهور في مفتوح اللام ضده وقال ابو حاتم الخلف بالسكون الاولاد	6411	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0925	true	-5165485259056002267	7	51	44	280	1547	300	الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمد-------ك واعوذ بك من ان اكون من المستكبرين عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرك فخلف من بع--------------دهم خلف اي حدث من بعد النبيين جماعة سوء ويقال لعقب الخير خلف بفت-----------------------------ح اللام ولعقب الشر خ---------لف بالسكون اضاعوا -	925	-7759058697046287073	149	207.5	118	512	29.1015625	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06447	false	-2128971516387858865	132	189	704	977	1561	300	اي اقد بلغ من عظمة الشان الي ان ارتقي ع----لم الغيب الذي استاثر به العليم الخبير جل جلاله حتي ادعي علم ان يءتي في الاخرة مالا وولدا واقسم عليه وعن ابن عباس ان------------------------------ المعني انظر في اللوح المحفوظ ام اتخذ عند الرحمن عهدا 78 قال لا اله الا الله يرجو بها ذلك ----وعن قتادة العهد العمل الصالح	6447	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0930	true	5142737775084778939	207	268	1083	1367	1513	300	او اقد بلغ من عظمة الشان الي ان ارتقي الي علم الغيب الذي انفرد الله ب-------------------ه حتي ادعي---- ان يءتي في الاخرة مالا وولدا واقسم عليه ام اتخذ عند الرحمن عهدا بان يءتي ما قاله وقيل المعني انظر في اللوح المحفوظ ان له ما يقول ام اعتقد وحدة الله بكلمة الشهادة فيكون له ما يقول وعن قتادة هل له --عمل --صالح	930	-7759058697046287073	165	221.5	127	311	53.05466079711914	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06460	false	-104025016854616322	114	156	590	812	1546	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا ----------------------------------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا عندك تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	6460	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	27	78	129	387	1524	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عهدا توفينيه------- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	932	-7759058697046287073	185	319.0	149	268	69.02985382080078	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06508	false	-4415113859384542981	90	219	460	1132	1546	300	واخذ عليه السلام علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فلما وافي وادي طوي وهو بالجانب الغربي من الطور ولد له ابن---------- في ليلة مظلمة شاتية مثلجة وكانت ليلة الجمعه---- وقد ضل الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدح فصلد زنده--- فبينما هو ك---------ذلك اذ راي نارا --------علي يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا اي اقيموا مكانكم امرهم عليه السلام بذلك لءلا يتبعوه فيما عزم عليه من الذهاب الي النار كما هو المعتاد لا لءلا ينتقلوا الي موضع اخر فانه مما لا يخطر بالبال والخطاب قيل للمراة والولد والخادم وقيل للمراة وحدها والجمع اما لظاهر لفظ الاهل او للتفخيم كما في قول من قال وان شءت حرمت النساء سواكم وقرا الاعمش وطلحة وحمزة ونافع في رواية لاهله امكثوا بضم الهاء اني انست نارا اي ابصرتها ابصارا بينا	6508	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0935	true	7647168272045857315	11	87	60	442	1516	300	واخذ ------------علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فلما وافي وادي طوي وهو بالجانب الغربي من الطور ولد له ابن في الطريق في ليل------ة شاتية مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد حاد عن الطريق فقدح عليه السلام النار فلم تنور المقدحة شيءا فبينما هو في مزاولة ذلك اذ راي نارا من بعيد علي يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا في------- مكانكم اي لا تتبعوني في----------------------------------- الذهاب الي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني انست نارا اي ابصرتها ابصارا بينا	935	-7759058697046287073	288	475.0	226	706	40.7932014465332	50	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06543	false	2879335999378901041	246	294	1285	1547	1577	300	اي ننزهك عما لا-يليق بك من الصفات والافعال التي من جملتها ما يدعيه فرعون الطاغية ويقبله من فء---ته الباغية من------ الشركة في الالوهية ونصفك بما يليق بك من صفات الكمال ونعوت الجمال والجلال تنزيها كثيرا ووصفا كثيرا او زمانا كثيرا من جملته زمان دعوة فرعون واوان المحاجة معه	6543	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0940	true	6341394768416378778	21	65	107	346	1535	300	كي ننزهك عما لا يليق بك من الصفات والافعال التي من جملتها ما يدعيه فرعون الطاغية ويقبله منه جماعته الباغية من ادعاء الشركة في الالوهية ونصفك بما يليق بك من صفات الكمال و-----الجمال والجلال ----------------------------زمانا كثيرا من جملته زمان دعوة فرعون واوان المحاجة معه	940	-7759058697046287073	225	411.5	184	272	82.72058868408203	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06557	false	8634182386329215423	196	267	1094	1451	1612	300	كل منهما ايات شتي كما في قوله تعالي ايات بينات مقام ابراهيم فان انقلاب العصا حيوانا اية وكونها ثعبانا عظيما لا يقادر قدره اية اخري وسرعة حركته مع عظ-م جرمه اية اخري وكونه مع ذلك مسخرا له عليه السلام بحيث يده في فمه فلا يضره اية اخري ثم انقلابها عصا كما كانت اية اخري وكذلك اليد البيضاء فان بياضها في نفسه اية وشعاعها اية----- ثم رجوعها الي حالتها الاولي اية اخري	6557	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0942	true	-1317240332305061674	163	215	831	1095	1525	300	كل منهما ايات شتي فان---------------------------------------------قلاب العصا حيوانا اية وكونها ثعبانا عظيما لاية اخ-------------ري وسرعة حركته مع عظيم جرمه اية اخري ثم ان---------------ه عليه السلام يدخل يده في فيه فلا يضره اية اخري ثم انقلابه- عصا--------- اية اخري وكذلك اليد --------فان بياضها ا--------ية وشعاعها اية اخري ثم رجوعها الي حالتها الاولي اية اخري	942	-7759058697046287073	240	404.0	191	363	66.1156997680664	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06564	false	-1721463432504172548	102	147	516	754	1542	300	وقال القفال يحتمل ان يكون هذا ف--------------ي مقابلة القول السابق ويكونان قد عينا اننا نخاف ان يفرط علينا -----------------بان لا يسمع منا او ان يطغي --------------بان يقتلنا فاجابهم سبحانه بقوله انني معكما اسمع اي------------------------------------- كلام----كما فاسخره للاستماع و------اري افعاله فلا اتركه يفعل بكما ما تكرهانه	6564	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0943	true	775719740652786475	172	229	892	1185	1571	300	-قال القفال يحتمل ان يكون قوله تعالي اسمع واري مقابلا -لقولهما ------------------------------ان يفرط علينا اي ان يعدو علينا بان لا يسمع منا او ان يطغي اي يغلب علينا بان يقتلنا فقال الله تعالي----- انني معكما اي معينكما وعالم بما يليق من حالكما معه اسمع كلامه معكما فاسخره للاستماع منكما واري افعاله فلا اتركه يفعل بكما ما تكرهانه	943	-7759058697046287073	170	252.5	136	330	51.51515197753906	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06574	false	8454849626683313592	145	188	730	945	1524	300	حال القرون----------------------- الماضية والامم الخاليه وماذا جري عليهم من الحوادث المفصلة طه 52 قال علمها عند ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي عليه السلام علمها ----عند ربي اي ان ذلك من الغيوب التي لا يعلمها الا الله تعالي وانما انا عبد لا اعلم منها الا ما علمنيه	6574	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0944	true	-6149119288033995374	147	248	742	1268	1535	300	بال القرون الاولي اي ما حال الامم الماضية--------------- وماذا جري عليهم من الحوادث المفصلة اي فلما ذكر موسي عليه السلام برهانا نيرا علي هذا المطلوب خاف فرعون ان يزيد موسي في تصوير تلك الحجة فيظهر للناس صدقه عليه السلام وحقيقة مقالاته وتبين عندهم بطلان خرافات نفسه فاراد فرعون ان يصرف موسي عليه السلام عن ذلك الكلام الذي يتعلق بالرسالة الي الحكايات فعسي يظهر منه نوع غفلة فيرتقي فرعون الي ان يدعي قدام قومه نوع معرفة فقال ما حال القرون الحالية قال موسي علمه---ا اي علم حالهم عند ربي ف------------------------لا يعلمها الا الله------ وانما انا عبد لا اعلم منها الا ما علمنيه	944	-7759058697046287073	139	205.5	111	574	24.216028213500977	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06594	false	5657377459924822077	229	300	1233	1605	1605	300	وقد ظهر عند فرعون امور اخر كل منها داهية دهياء فانه روي انه عليه السلام لما الق----اها انقلبت ثعبانا اشعر فاغرا-فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لح-ه الاسفل علي الارض والاعلي علي سوار القصر فتوجه نحو فرعون فهرب واحدث فانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته فاخذه فعاد عصا وقد تقدم نحوه عن وهب بن منبه وروي انها انقلبت-	6594	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0946	true	-3238136852168984723	1	60	6	322	1524	300	لقد بصر--نا فرعون اياتنا كلها---------------------- روي ان موسي-------- لما القي عصاه- انقلبت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سو-ر القصر وتوجه نحو فرعون فهرب واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته فاخذه فعاد عصا----------------------------- وروي انها انقلبت	946	-7759058697046287073	290	497.0	236	379	76.51715087890625	47	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06595	false	4088285099194288585	0	54	0	274	1578	300	حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون-------- انشدك الخ ونزع----- يده من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين بياضا نورانيا خارجا عن حدود العادات قد غلب ش-اعه شعاع الشمس يتجمع عليه النظارة تعجبا من امره ففي تضاعيف كل من الايتين ايات جمة	6595	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0946	true	-3238136852168984723	60	110	322	568	1524	300	حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون يا موسي انشدك الخ ونزع موسي يده من جيبه فاذا هي بيضاء--------- بياضا نورانيا خارجا عن حدود العادات قد غلب شعاعه شعاع الشمس--------------------------------- ففي تضاعيف كل من الايتين ايات جمة	946	-7759058697046287073	232	422.5	185	288	80.55555725097656	44	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11192	false	-4464946272708966723	134	196	702	1030	1583	300	روي انه---- لما القي العصا- انقلبت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون زراعا فوضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر---------------- فهرب فرعون واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه وفي بعض الاثار---------------------------------------------------- انها انقلبت حية وارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت -يقول فرعون-------- انشدك	11192	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0946	true	-3238136852168984723	6	83	34	434	1524	300	روي ان موسي لما القي --عصاه انقلبت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا -وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر وتوجه نحو فرعون فهرب------ واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته فاخذه فعاد عصا وروي انها انقلبت حية -ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون يا موسي انشدك	946	-7759058697046287073	303	521.0	244	410	73.90243530273438	52	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06622	false	-8081164161900105441	180	227	1010	1255	1606	300	وهذا اما لقصد توضيع موسي عليه السلام والهزء به لانه عليه السلام لم يكن من التعذيب في شء واما ل----ان ايمانهم لم يكن بزعمه عن مشاهدة المعجزة ومعاينة البرهان بل كان عن- خوف من قبله عليه السلام حيث راوا ابتلاء عصاه لحبالهم وعصيهم فخافوا علي انفسهم ايضا	6622	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0949	true	4187793913720564078	205	241	1076	1260	1556	300	وهذ----ا لقصد توضيع موسي عليه السلام والهزء به لانه عليه السلام لم يكن من التعذيب في شء او لارادة ان ايمانهم-------------------------------------------------- كان علي خوف من موسي------------ حيث راوا ابتلاع عصاه لحبالهم وعصيهم فخافوا علي انفسهم ايضا	949	-7759058697046287073	167	284.0	133	250	66.80000305175781	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06623	false	-7482954360058018963	113	142	558	718	1559	300	قالوا لن نءثرك قالوا-- غير مكترثين بوعيده لن نءثرك ---لن نختارك بالايمان والانقياد علي ما جاءنا من الله تعالي علي يد موسي عليه السلام من البينات من المعجزات الظاهرة	6623	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0949	true	4187793913720564078	252	281	1317	1469	1556	300	قالوا اي السحرة لفرعون غير مكترثين بوعيده لن نءثرك اي لن نختار اتباعك -------------علي ما جاءنا من الله تعالي علي يد موسي عليه السلام من البينات اي المعجزات الظاهرة	949	-7759058697046287073	124	213.0	99	165	75.1515121459961	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06632	false	1165862821222771573	200	229	1066	1210	1571	300	واضل فرعون قومه اي سلك بهم مسلكا اداهم الي الخسران في الدين والدنيا معا حيث اغرقوا فادخلوا نارا -----------------------------------وما هدي 79 اي وما ارشدهم الي طريق موصل الي مطلب	6632	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0950	true	-595124449616797693	255	288	1283	1457	1516	300	واضل فرعون قومه اي سلك بهم مسلكا اداهم الي الهلاك- في الدين والدنيا معا حيث ماتوا علي الكفر بالعذاب الدنيوي المتصل بالعذاب الاخروي وما هدي اي ----ما ارشدهم الي طريق موصل الي مطلب	950	-7759058697046287073	114	191.5	89	179	63.68714904785156	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06631	false	-6017783337024673456	169	219	932	1201	1640	300	استعاروا من قوم فرعون الحلي والدواب لعيد يخرجون اليه ----------وكانو-ا ستماءة الف وثلاثة الاف ونيفا ليس فيهم ابن ستين ولا عشرين وفي رواية انهم خرجوا وهم ستماءة الف وسبعون الف واخرجوا معهم جسد يوسف عليه السلام لانه كان عهد اليهم ذلك ودلتهم عجوز علي موضعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال لها موسي عليه السلام	6631	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0951	true	5986989321344320574	9	68	48	361	1582	300	استعاروا من قوم فرعون الحلي والدواب لعيد يخرجون اليه فخرج بهم ليلا وهم ستماءة الف وثلاثة الاف ونيف- ليس فيهم ابن ستين ولا عشرين وخرج فرعون في طلب موسي و--------------------------------------------------------------------------------------------علي مقدمته الف وخمسماءة الف سوي الجنبين والقلب فلما انتهي موسي الي البحر قال هاهنا امرت فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فضرب فانفلق فقال لهم موسي عليه السلام	951	-7759058697046287073	144	220.0	116	406	35.467979431152344	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06651	false	-710991157432393293	42	161	202	788	1532	300	اي الا ينظرون فلا يبصرون عدم رجعه اليهم قولا من الاقوال وتعليق الابصار بما ذكر مع كونه امرا عدميا للتنبيه علي كمال ظهوره المستدعي لمزيد تشنيعهم وتركيك عقولهم وقيل ان الناصبة لا تقع بعد راي البصرية ايضا لانها تفيد العلم بواسطة احساس البصر كما في ايضاح المفصل واحاز الفراء وابن الانباري وقوعها بعد افعال العلم فضلا عن افعال البصر وقوله تعالي ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا 89 عطف علي لا يرجع داخل معه في حيز الرءية اي فلا يرون انه لا يقدر علي ------ان يدفع عنهم ضرا ويجلب -----لهم نفعا او لا يقدر علي ان يضرهم ان لم يعبدوه او ينفعهم ان عبدوه طه 90 ولقد قال لهم وقوله تعالي ولقد قال لهم ه-رون من قبل مع ما	6651	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0954	true	5986135257968992006	96	156	458	739	1429	300	اي الا ينظرون فلا يبصرون عدم رجعه اليهم قولا من الاقوال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الناصبة لا تقع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد افعال اليقين و-------------------------------لا يملك لهم ضرا ول------------------------------------------------------ا نفعا اي ولا يقدر العجل علي ان يدفع عنهم ضرا ولا ان يجر لهم نفعا فيخافوا كما يخافون فرعون ويرجوا منه كما يرجون من فرعون فكيف يقولون ذلك ولقد قال ----------------لهم هارون من قبل اي من	954	-7759058697046287073	174	254.5	133	598	29.09699058532715	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06667	false	-3284479580259308112	70	121	353	590	1480	300	الكل اي انما معبودكم المستحق للعبادة هو الله عز وجل الذي لا اله الا--------------------------------- هو وحده من غير ان يشاركه شء من الاشياء بوجه من الوجوه التي من جملتها احكام الالوهية وقرا طلحة الله لا اله الا هو الرحمن الرحيم رب العرش وسع كل شء علما 98 اي وسع علمه كل	6667	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0958	true	4333822778658676017	16	60	78	278	1513	300	الله اي انما معبودكم المستحق للعبادة--- الله------- الذي لا اله اي لا معبود لشء من الاشياء موجود الا هو وحده من غير ان يشاركه شء من الاشياء وقرء ا--------------------------------------------------لله لا اله الا هو الرحمن------- رب العرش وسع كل شء علما--- اي وسع علمه كل	958	-7759058697046287073	158	244.0	121	270	58.51852035522461	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06688	false	5489301045689819608	0	97	0	471	1551	300	ما وقع في ذلك الوقت منا ومنه حتي يتبن لك نسيانه--- وفقدان عزم---------------ه فسجدوا الا ابليس قد مر الكلام فيه مرارا ابي 116 جملة مستانفة وقعت جوابا عن سءال نشا عن الاخبار بعدم سجوده كانه قيل فما باله لم يسجد فقل ابي والاباء الامتناع او شدته ومفعوله اما محذوف اي ابي السجود كما في قوله تعالي ابي ان يكون مع الساجدين او غير منوي راسا بتنزيله منزلة اللازم اي فعل الاباء واظهره طه 117 فقلنا يا ادم فقلنا عقيب ذلك اعتناء بنصح ادم عليه السلام يا ادم ان هذا الذي رايت منه ما رايت عدو لك ولزوجك	6688	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0961	true	4185527894832645169	88	125	422	598	1458	300	ما وقع في ذلك الوقت منا ومنه حتي يتبين-- نسيانه لك وفقدان صبره عما نهيناه عنه فسجدوا الا ابليس رءيسهم ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اظهر--------------------------------------------------------------------------------------------- الاباء فق---------------------------لنا عق-ب ذلك يا ----------------------------ادم ان هذا الذي تكبر عليك------- عدو لك ولزوجك	961	-7759058697046287073	127	155.5	96	489	25.971370697021484	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06716	false	2913149136335008451	0	166	0	888	1600	300	في الدنيا الينا رسولا مع ايات فنتبع ماياتك التي جاءنا بها------------- من قبل ان نذل-------------------- بالعذاب في الدنيا ونخزي 134------------------- بدخول النار اليوم وقال ابو حيان الذل والخزي كلاهما بعذاب الاخرة ونقل تفسير الذل بالهوان والخزي بالافتضاح والمراد انا لو اهلكناهم قبل ذلك لقالوا ولكنا لم نهلكهم قبله------------- فانقطعت معذرتهم فعند ذلك قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء وقرا ابن عباس ومحمد بن الحنفية وزيد بن علي والحسن في رواية عباد والعمري وداود والفزاري وابو حاتم ويعقوب نذل ونخزي بالبناء للمفعول واستدل الاشاعرة بالاية علي ان الوجوب لا يتحقق الا بالشرع والجباءي علي وجوب اللطف----- عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل وفيه نظر طه 135 قل كل متربص قل لاولءك الكفرة المتمردين كل اي كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر لما يء-ل اليه امرنا وامركم وهو خبر كل وافراده حملا له علي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتربصوا وقرء فتمتعوا فستعلمون عن قريب ------------------------من اصحاب الصراط السوي اي المستقيم وقرا ابو مجلز وعمران بن حدير السواء اي الوسط والمراد به الجيد وقرا الجحدري وابن يعمر السواي	6716	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0965	true	8016974814565136738	53	271	289	1399	1561	300	في الدني------ا رسولا مع كتاب فنتبع -اياتك اي فنطيع رسولك ونءمن بكتابك من قبل ان نذل اي ان يحصل لنا الذل بالعذاب في الدنيا ونخزي اي ان يحصل لنا الفضيحة بدخول النار اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنا لم نهلكهم قبل اتيان البينات فانقطعت معذرتهم فعند ذلك قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء الملك روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتج علي الله تعالي يوم القيامة ثلاثة الهالك في الفترة يقول لم ياتني رسول والا كنت اطوع خلقك لك والمغلوب عقله يقول لم تجعل لي عقلا انتفع به ويقول الصبي كنت صغيرا لا اعقل فترفع لهم نار ويقال لهم ادخلوها فيدخلها من كان في علم الله انه سعيد ويبقي من في علمه انه شقي فيقول الله تعالي لهم عصيتم اليوم فكيف برسلي لو اتوكم---------------------------------- قل لاولءك الكفرة المتمردين كل اي كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر لما يءول اليه امرنا وامركم اما قبل الموت بسبب الامر بالجهاد وبسبب ظهور القوة واما بالموت فان كل واحد من الخصمين ينتظر موت صاحبه واما بعد الموت بظهور امر الثواب والعقاب فيظهر علي المحق انواع كرامة الله تعالي وعلي المبطل انواع اهانته فتربصوا وقرء فتمتعوا فستعلمون عن قريب بوعد من الله لا خلف فيه من اصحاب الصراط السوي اي ال---عدل وقرء ا------------------------لسواء اي الوسط----------- الجيد وقرء السوء و ا----------لسواي	965	-7759058697046287073	413	423.5	324	1472	28.057065963745117	66	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06735	false	2846645933377433933	12	100	57	470	1533	300	بل قالوا اضغاث احلام اضراب من جهت------------------------------------ه تعالي وانتقال من حكاية قولهم السابق الي حكاية قول اخر مضطرب باطل اي لم يقتصروا علي القول-- في حقه صلي الله عليه وسلم هل هذا الا بشر مثلكم وفي حق ما ظهر علي يده من القران الكريم انه سحر بل قالوا هو اي القران تخاليط الاحلام ثم اضطربوا عنه فقالوا بل افتريه---------------- من تلقاء نفسه من غير ان يكون له اصل او شبهة اصل ثم اضربوا فقالوا بل هو شاعر وما اتي به شعر- يخيل الي السامع معاني لا حقيقة لها	6735	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0967	true	-2250429709632559085	10	96	61	451	1496	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية وهذا متصل بقوله تعالي هل هذا الا بشر فان الظالمين---------------------------------- لم يقتصروا علي --قولهم في حقه صلي الله عليه وسلم هل هذا الا بشر------ وفي حق ما ظهر علي يده من القران------- انه سحر بل قالوا ما اتانا به محمد اباطيل احلام كاذبة راها في النوم بل اختلق محمد ما اتانا به من تلقاء نفسه من غير ان يكون له -صل بل محمد هو شاعر فم------------------------ا اتي به كلام يخيل ل----لسامع معاني لا حقيقة لها	967	-7759058697046287073	231	324.0	172	468	49.35897445678711	44	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06739	false	-3575898878326382373	165	265	854	1398	1587	300	قرية والمراد اهلكناها باهلاك اهلها لعدم ايمانهم بعد مجء ما اقترحوه من الايات وقيل القرية مجاز عن اهلها فلا حاجة الي تقدير المضاف واعترض بان اهلكناها ياباه والاستخدام وان كثر في الكلام خلاف الظاهر وقال بعضهم لك ان تقول ان اهلاكها كناية عن اهلاك اهلها وما ذكر اولا اولي والهمزة في قوله سبحانه افهم يءمنون 6 لانكار الوقوع والفاء للعطف اما علي مقدر دخلته الهمزة فافادت انكار وقوع ايمانهم ونفيه عقيب عدم ايمان الاولين فالمعني انه لم يءمن امة من الامم المهلكة---------- عند اعطاء ما اقترحوه من الايات اهم لم يءمنوا فهءلاء يءمنون لو اعطوا ما اقترحوه اي مع -انهم	6739	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0967	true	-2250429709632559085	237	273	1161	1357	1496	300	قرية-------- اهلكناها باهلاك اهلها لعدم ايمانهم بعد مجء ما اقترحوه من الايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افهم يءمنون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامم المهلكة لم يءمنوا عند اعطاء ما اقترحوه من الايات اهم لم يءمنوا فهءلاء يءمنون لو اعطوا ما اقترحو---ا مع كونهم	967	-7759058697046287073	181	254.5	147	555	32.612613677978516	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06747	false	-2269455734411871641	22	108	108	607	1690	300	لا تركض-------------وا وارجعوا الي ما اترف----------تم فيه من النعم والتلذذ والاتراف ابطار النعمة وفي ظرفية وجوز كونها سببية ومساكنكم التي كنتم تفتخرون بها لعلكم تسءلون 13 تقصدون للسءال والتشاور والتدبير في المهمات والنوازل او تسءلون عما جري عليكم ونزل باموالكم ومنازلكم فتجيبوا الساءل عن علم ومشاهدة او يسالكم حشمكم وعبيدكم فيقولوا لكم بم تامرون وماذا ترسمون وكيف ناتي ونذر كما كنتم من قبل او يسالكم الوافدون نوال-كم اما لانهم كانوا استخياء ينفقون اموالكم رءاء الناس وطلب الثناء او كانوا بخلاء فقيل لهم ذلك تهكما الي تهكم	6747	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0968	true	3728404199388818850	223	268	1219	1469	1634	300	لا تركضوا اي لا تهربوا وارجعوا الي ما اترفتم اي انعمتم فيه من العيش والحال النا---------------عم---------------------------ة ومساكنكم التي كنتم تفتخرون بها لعلكم تسءلون اي لكي يسالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الوافدون عطاياكم اما لانهم كانوا اس-خياء ينفقون اموالهم رءاء الناس------------ او كانوا بخلاء فقيل لهم ذلك تهكما الي تهكم	968	-7759058697046287073	201	336.0	163	523	38.43212127685547	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06807	false	373500636268905642	13	100	78	510	1584	300	اي وبالله لقد استهزء برسل اولي شان خطير وذوي عدد كثير كاءنين من زمان قبل زمانك علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه فحاق اي احاط عقيب ذلك او نزل او حل او نحو ذلك فان معناه يدور علي الشمول واللزوم ولا يكاد يستعمل الا في الشر والحيق ما يشتمل علي الانسان من مكروه فعله وقيل اصل حاق حق كزال وزل وذام وذم وقوله تعالي بالذين سخروا منهم اي من اولءك الرسل عليهم السلام---- متعلق ب-حاق وتقديمه علي فاعله الذي هو قوله تعالي ما كانوا به يستهزءن	6807	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0975	true	-7948429533177638386	149	187	791	976	1551	300	اي وبالله لقد استهزء برسل اولي شان خطير وذوي عدد كثير كاءنين في زمان قبل زمانك---------------------------------------- فحاق اي احاط عق-ب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالذين سخروا منهم اي من اولءك الرسل عليهم السلام وهو متعلق ب حاق------------------------------------- ما كانوا به يستهزءن	975	-7759058697046287073	178	302.5	142	437	40.73226547241211	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06810	false	2498881432115024639	35	133	183	687	1590	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر الخ اضراب علي ما في الكشف عن الضرب السابق من الكلام الي وعيدهم وانهم من اهل الاستدراج واخرجهم عن الخطاب عدم مبالاة بهم وفي العدول الي الاشارة عن الضمير اشارة الي تحقيرهم وفي غير كتاب انه اضراب عما توهموه من ان ما هم فيه من الكلاءة من جهة ان لهم الهة تمنعهم من تطرق الباس اليهم كانه قيل دع ما زعموا من كونهم محفوظين بكلاءة الهتهم بل ما هم فيه من الحفظ-------- منا لا غير حفظناهم من الباساء ومتعناهم بانواع السراء لكونهم من اهل الاستدراج والانهماك فيما يءديهم الي العذاب	6810	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0976	true	-3945677316258121532	33	85	166	437	1533	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر فحسبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يزالوا كذلك وان ذلك بسبب ما هم عليه اي--- دع ما زعموا من كونهم محفوظين بكلاءة الهتهم بل ما هم فيه من الحفظ انما هو منا------- حفظناهم من الباساء ومتعناهم بانواع السراء لكونهم من اهل الاستدراج والانهماك فبما يءديهم الي العذاب	976	-7759058697046287073	219	382.5	177	512	42.7734375	37	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06848	false	7420383335659724003	215	251	1123	1305	1547	300	وراي داود عليه السلام قياس كما ان العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي عند الامام ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه الي المجني عليه او يفيده وي-------------بيعه في ذلك او يفديه عند الامام الشافعي رضي -	6848	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0983	true	5767392968504797016	189	217	978	1115	1540	300	وراي داود------------ قياس كما ان العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي---------------------------------------- الي المجني عليه او يفديه عند ابي حنيفة ببيعه في ذلك او يفديه عند------- الشافعي وراي	983	-7759058697046287073	115	184.5	91	196	58.67346954345703	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06857	false	-7475301818537152615	57	223	306	1148	1534	300	فابتلاه الله تعالي بذهاب ول--ده بهدم بيت عليهم وبذهاب امواله وبالمرض في بدنه ثماني عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سنة او ثلاث عشرة سنة او سبعا وسبعة اشهر وسبعة ايام وسبع ساعات او ثلاث سنين وعمره اذ ذاك سبعون سنة وقيل ثمانون سنة وقيل اكثر ومدة عمره علي م-------------------ا روي الطبراني ثلاث وتسعون سنة وقيل اكثر روي ان امراته وكونها ماضر بنت ميشا بن يوسف عليه السلام او رحمة بنت افراثيم بن يوسف انما يتسني علي بعض الروايات السابقة في زمانه عليه السلام قالت له يوما لو دعوت الله تعالي فقال كم كانت مدة الرخاء فذكرت مدة كثيرة وفي بعض الروايات ثمانين سنة فقال عليه السلام استحي من الله تعالي ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي وروي ان ابليس عليه اللعنة اتاها علي هيءة عظيمة فقال لها انا اله الارض فعلت بزوجك ما فعلت لانه تركني وعبد اله السماء فلو سجد لي سجدة رددت عليه وعليك جميع ما اخذت منكما وفي رواية لو سجدت لي سجدة لرددت المال والولد وعافيت زوجك فرجعت الي ايوب عليه السلام وكان ملقي	6857	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0985	true	8797213047529332206	162	300	867	1563	1563	300	فابتلاه الله تعالي بهلاك اولاده بهدم بيت عليهم وذ-هاب امواله و-المرض في بدنه ثماني عشرة سنة فانه خرج من فرقه الي قدمه ثاليل وقد وقعت في جسده حكة لا يملكها وكان يحك باظفاره حتي سقطت اظفاره ثم حكها بالمسوح الخشنة ثم حكها بالفخار والحجار ولم يزل يحكها حتي تقطع لحمه وانتن فاخرجه اهل القرية وجعلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي كناسة وجعلوا له عريشا روي ---------------------------------------ان امراته ما خي-----ر بنت ميشا بن يوسف عليه السلام او رحمة بنت افرا-يم بن يوسف--------------------------------------------------------- قالت له يوما لو دعوت الله تعالي فقال كم كانت مدة الرخاء فقال---------------------------ت ثمانين سنة فقال------------ استحي من الله ------ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي وروي ان ابليس------------ اتاها علي هيءة عظيمة فقال---- انا اله الارض فعلت بزوجك ما فعلت لانه تركني وعبد اله السماء------------------------------------------------------------- لو سجدت لي سجدة لرجعت المال والولد وعافيت زوجك فرجعت الي ايوب و------------كان ملقي-	985	-7759058697046287073	451	578.5	358	1069	42.188961029052734	75	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06857	false	-7475301818537152615	223	281	1148	1444	1534	300	في الكناسة ببيت المقدس لا يقرب منه احد فاخبرته بالقصة فقال عليه السلام لعلك افتتنت بقول اللعين لءن عافاني الله عز وجل لاضربنك ماءة سوط وحرام علي ان اذوق بعد هذ-----ا من طعامك وشرابك شيءا فطردها------ فبقي طريحا في الكناسة لا يحوم حوله احد من الناس فعند ذلك----------------------------------------------------------- خر ساجدا فقال رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين	6857	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0986	true	1494390136102425105	0	68	0	348	1497	300	في الكناسة ------------لا يقرب منه احد فاخبرته بالقصة فقال عليه السلام كانك افتتنت بقول اللعين لءن عافاني الله تعالي- لاضربنك ماءة سوط وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك----- فطردها فذهبت فبقي طريحا في الكناسة لا يحوم حوله احد من الناس فلما نظر ايوب شانه وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا فقال رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين	986	-7759058697046287073	264	461.5	210	366	72.13114929199219	47	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06858	false	3042889671515939637	246	299	1207	1455	1459	300	فقال ذلك قيل له ارفع راسك فقد استجيب لك اركض برجلك فركض فن------بعت من تحته عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دابة الا سقطت---- ولا جراحة الا برءت ثم ركض ا-----مرة اخري فن-----------------------بعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وعاد صحيحا ورجع اليه شبابه وجماله	6858	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0986	true	1494390136102425105	68	127	348	629	1497	300	فقال تعالي----- ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك فركض برجله فنبعت من تحته عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دابة الا سقطت منه ولا جراحة الا برءت ثم ركض برجله مرة اخري بعد ان مشي اربعين خطوة فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وعاد صحيحا ورجع اليه شبابه وجماله	986	-7759058697046287073	231	422.0	180	286	80.76923370361328	47	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06859	false	2185484096437027837	18	104	89	541	1549	300	علي مكان مشرف ولم تعلم امراته بذلك فادركتها الرقة عليه فقالت في نفسها هب انه طردني افاتركه حتي يموت جوعا وتاكله السباع لارجعن----- فلما رجعت ما رات تلك الكن-سة ولا تلك الحال----------------- فجعلت تطوف حيث----- الكناسة وتبكي وهابت صاحب الحلة ان تاتيه وتساله ف---------------------دعاها ايوب عليه السلام فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اريد ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة -قال لها ------------------ما كان منك فبكت وقالت بعلي ق-ال اتعرفينه اذا رايت-ه قالت وهل يخفي علي فتبسم فقال انا ذلك فعرفته بضحكه فاعتنقته	6859	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0986	true	1494390136102425105	168	259	817	1292	1497	300	علي مكان مشرف ثم ان--- امراته ق--------------------------الت في نفسها هب انه طردني افاتركه حتي يموت جوعا وتاكله السباع لارجعن اليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحال وقد تغيرت الامور فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وهابت صاحب الحلة ان تاتيه وتساله عنه فارسل اليها ايوب ودعاها ف-----------------قال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة فقال لها ايوب عليه السلام فما كان منك فبكت وقالت بعلي فقال اتعرفينه اذا رايتيه قالت وهل يخفي علي فتبسم وقال انا هو- فعرفته بضحكه فاعتنقته	986	-7759058697046287073	391	670.0	313	522	74.90421295166016	66	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06862	false	3952202289440208748	198	255	1000	1305	1529	300	فقال الملاحون مع-نا رجل عاص او عبد ابق ومن رسمنا اذا ابتلينا بذلك------------------------------------- ان نقترع------ فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر ولان يغرق -احدنا خير من ان تغرق السفينة فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة فيها كلها علي يونس عليه السلام فقال انا الرجل العاصي والعبد الابق فالقي نفسه في البحر فجاءت حوت فابتلعته فاوحي الله تعالي	6862	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0988	true	-4289187925251066818	3	70	17	356	1482	300	فقال الملاحون هاهنا رجل عاص او عبد ابق لان السفينة لا تكون هكذا من غير ريح الا وفيها رجل عاص فلا بد من ان نقترع ليظهر فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر -فان -غرق واحد-- خير من ان تغرق السفينة فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة في-----ها علي يونس عليه السلام فقال انا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في البحر فجاء- حوت فابتعل-ه فاوحي الله تعالي	988	-7759058697046287073	264	453.5	211	350	75.42857360839844	43	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06865	false	-8445578749788869938	78	186	402	947	1538	300	فنادي في الظلمات اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت جعلت الظلمة لشدتها كانها ظلمات وانشد السيرافي وليل تقول الناس في ظلماته سواء صحيحات العيون وعورها او الجمع علي ظاهره والمراد ظلمة بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطني الحوتين وظلمتي البحر والليل ان لا اله الا انت اي بانه لا اله الا انت علي ان ان مخففة من الثقيلة والجار مقدر وضمير الشان محذوف او اي لا اله الا انت علي انها مفسرة سبحانك اي انزهك تنزيها لاءقا بك من ان يعجزك شء او ان يكون ابتلاءي بهذا من غير سبب من جهتي اني كنت من الظالمين	6865	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0988	true	-4289187925251066818	89	142	440	692	1482	300	فنادي في الظلمات -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في ظلمات بطن ال-----------------------------------------------------------حوت و-----البحر وال-----ليل وقيل ابتلع حوته حوت اخر----- فحصل في ظلمتي بطن ا-لحوتين وظلم-ة البحر والليل ان لا اله الا انت اي بانه ف-------------------- ان مخففة من ان المشددة او بمعني اي--------------------------------------------------- سبحانك اي انزهك تنزيها لاءقا بك من ان يعجزك شء------------------------------------------- اني كنت من الظالمين	988	-7759058697046287073	218	354.5	171	545	40.0	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06877	false	1289838490228570284	145	218	782	1160	1596	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج ابتداءية والكلام بعدها غاية لما يدل عليه ما قبلها كانه قيل يستمرون علي ما هم عليه من الهلاك حتي اذا قامت القيامة يرجعون الينا ويقولون يا ويلنا الخ او غاية للحرمة اي يستمر امتناع رجوعهم الي التوبة حتي اذا قامت القيامة يرجعون اليها وذلك حين لا ينفعهم الرجوع او غاية لعدم الرجوع عن الكفر ---------------اي لا يرجعون عنه حتي اذا قامت القيامة يرجعون عنه وهو حين لا ينفعهم	6877	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0990	true	-1752396532580704991	65	98	345	516	1549	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اي ي--------------------------------------------------------ستمرون علي-------------- الهلاك حتي اذا قامت القيامة يرجعون الينا ويقولون يا ويلنا الخ او لا يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الكفر حتي اذا قامت القيامة يرجعون --------------------------------عنه---- حين لا ينفعهم	990	-7759058697046287073	141	229.0	113	393	35.87786102294922	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06880	false	3203714892958792712	88	178	467	928	1539	300	من شدة الهول وارادوا من نداء الويل التحسر وكانهم قالوا يا ويل-------------نا تعال فهذا اوان حضورك قد كنا في الدنيا في غفلة تامة من هذا--- الذي دهم-نا من البعث والرجوع اليه عز وجل للجزاء وقيل من هذا اليوم ولم نعلم انه حق بل كنا ظالمين 97 اضراب عن وصف انفسهم بالغفلة اي لم نكن في غفلة منه حيث نبهنا عليه بلايات والنذر بل كنا ظالمين بترك الايات والنذر مكذبين بها او ظالمين لانفسنا بتعريضها للعذاب الخالد بالتكذيب الانبياء 98 انكم وما تعبدون وقوله تعالي انكم وما تعب--دون من دون الله	6880	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0990	true	-1752396532580704991	205	275	1092	1432	1549	300	من شدة الاهوال فلا تكاد تطرف من شدة ما يخافونه قاءلين- يا ويلنا اي يا هلاكنا تعال فهذا اوان حضورك قد كنا في الدنيا في غفلة تامة من هذا اي الذي اصابنا من البعث وا-------------------لجزاء------------------ ولم نعلم انه حق بل كنا ظالمين------------------------------- اي لم-------------------- نكن غافلين ----------عنه بل كنا ظالمين -----------------------------------------انفسنا بتعمد الكفر والاعراض عن الايمان حيث كذبنا الرسل وعبدنا الاوثان انكم يا اهل مكة وما تعبدون من دون الله	990	-7759058697046287073	190	236.0	145	480	39.58333206176758	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06930	false	1598724555005773286	63	151	344	790	1584	300	ولا هدي الاستدلال والنظر الصحيح الهادي الي المعرفة ولا كتاب منبر 8- وحي مظهر للحق اي يجادل في شانه تعالي شانه من غير تمسك بمقدمة ضرورية ولا بحجة و------لا ببرهان سمعي الحج 9 ثاني عطفه ليضل ثاني عطفه حال------ من ضمير يجادل كالجار والمجرور السابق اي لا و يا لجانبه وهو كناية عن عدم قبوله وهو مراد ابن عباس بقوله متكبرا والضحاك بقوله شامخا بانفه وابن جريج بقوله معرضا------- عن الحق------ وقرا الحسن عطفه بفتح العين اي مانعا لتعطفه ل------يضل عن سبيل الله متعلق ب-يجادل علة له فان	6930	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms0996	true	-755956987946999019	73	133	351	637	1476	300	ولا هدي اي نظر ------------صحيح --هاد- الي المعرفة ولا كتاب منير اي وحي مظهر للحق اي يجادل في ش-----------انه من غير تمسك بقياس- ضروري و-لا بحجة نظرية ولا ببرهان سمعي------- ثاني ع---------------طفه حال ثانية من فاعل يجادل اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرضا بجانبه عن الحق متكبر وقرا الحسن----- بفتح العين اي مانعا لتعطفه قاسيا ليضل عن سبيل الله متعلق ب يجادل اي---- فان	996	-7759058697046287073	229	321.5	178	479	47.80793380737305	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06978	false	-3188252558720861255	68	164	345	843	1558	300	ذلك اي الامر ذلك----------------------- او امتثلوا ذلك--------- ومن يعظم شعاءر الله اي البدن الهدايا كما روي عن ابن عباس ومجاهد وجماعة وهي جمع شعيرة او شعارة بمعني العلامة كالشعار واطلقت علي البدن الهدايا لانها من معالم الحج او علامات طاعته تعالي وهدايته وقال الراغب لانها تشعر اي تعلم بان تدمي بشعيرة اي حديدة يشعر بها ووجه الاضافة علي الاوجه الثلاثة لا يخفي وتعظيمها ان تختار--------------------------------------- حسانا سمانا غالية الاثمان روي انه صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وعن عمر انه اهدي نجيبة طلبت منه بثل-ثماءة دينار	6978	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1004	true	1347224615483296399	148	222	784	1161	1591	300	ذلك اي الامر ذلك التباعد لمن اشرك بالله او امتثلوا ذلك امر الله ومن يعظم شعاءر الله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معالم الحج ----------------------وهي الهدايا ف--------انها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال دوي تقوي القلوب-------------------------------- وتعظيمها اعتقاد ان التقرب بها من اجل القربات وان يختارها حسانا سمانا غالية الاثمان روي انه صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وان عمر ا----هدي نجيبة طلبت منه بثلاثماءة دينار	1004	-7759058697046287073	240	379.5	189	570	42.105262756347656	41	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms06997	false	-6276903525528289780	227	292	1211	1565	1601	300	بسبب انهم -ظلموا والمراد بالموصول----------------- اصحاب----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الذين في مكة فقد نقل الواحدي وغيره ان المشركين كانوا يءذونهم وكانوا ياتون----- النبي عليه الصلاة والسلام بين مضروب ومشجوج ويتظلمون اليه صلوات الله تعالي وسلامه عليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت---------- هذه الاية وهي اول اية نزلت في الق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	6997	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1007	true	4296567481600450205	207	265	1123	1419	1619	300	بسبب انهم مظلمون بالايذاء وقيل كان مشركو مكة يءذون اصحاب رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم اذي شديدا--------------------------------------------------- وكانوا ياتونه صلي ال-له عليه وسلم من------- بين مضروب ومشجوج يشكو---ن ا-----------------------------ليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	1007	-7759058697046287073	206	301.5	161	394	52.284263610839844	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07006	false	3629926919092640357	37	123	187	645	1577	300	نزل عليها----- مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب و------------------سميت حضرموت بفتح الراء والميم ويضمان ويبني ويضاف لان صالحا عليه السلام حين حضرها مات و-----------عند البءر بلدة اسمها حاضورا بناها قوم صالح وامروا عليها جلهس بن جلاس--------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي عن اخرهم وعطل سبحانه بءرهم ----وقص-رهم وجوز ان يكون ارادة ذلك بطريق التعريض وفيه بعد الحج 46 افلم يسيروا---------------------------------- في افلم يس-يروا في	7006	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1010	true	-5033014337682056837	61	153	306	787	1545	300	نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وهم ب حضرموت وانما سميت بذلك--------------------------------------- لان صالحا------------ حين حضرها مات ثم وثم بلدة عند البءر----- اسمها حاضورا بناها قوم صالح وامروا عليها حاسر بن جلاس وجعلوا وزيره سنجاريب واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي--------- وعطل------- بءرهم وخرب قصورهم وعلي هذا فالمراد بالبءر بءر بسفح جبل بحضرموت وبالقصر مشرف علي قلته افلم يسيروا في الارض اي اغفل اهل مكة فلم يسافروا في	1010	-7759058697046287073	309	492.5	246	553	55.87703323364258	52	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07013	false	4884503545167363021	100	188	532	1005	1593	300	قل يا ايها الناس انما --------------انا لكم نذير مبين 49 ظاهر السياق يقتضي ان المراد بالناس المشركون فان الحديث مسوق لهم فكانه قيل قل يا ايها المشركون المستعجلون بالعذاب انما انا منذر لكم انذارا بينا بما اوحي الي من انباء الامم المهلكة من غير ان يكون لي دخل في اتيان ما تستعجلون من العذاب الموعود حتي تستعجلوني به فوجه الاقتصار علي الانذار ظاهر واما وجه ذكر المءمنين وثوابهم في قوله تعالي الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة--------------------------- ورزق كريم 50 فالزيادة في اغاظة	7013	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1011	true	-4766060190701208034	85	141	463	757	1615	300	قل يا ايها الناس اي يا اهل مكة انما انا لكم نذير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين اي انما انذر------كم انذارا بينا بما اوحي الي من انباء الامم المهلكة وليس بي تعجيل للعذاب ولا تاخير وانما بعثت ل------------------------------------------------------لانذار فا--ستهزاءكم بذلك لا يمنعن----------ي ---------------منه فالذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لهم مغفرة من الذنوب الصغاءر والكباءر ورزق كريم اي ثواب حسن في الجنة	1011	-7759058697046287073	169	216.0	132	514	32.87937927246094	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07041	false	796023433168001536	106	139	539	687	1596	300	اي يوم اذ يءمنون لله وحده بلا شريك اصلا بحيث لا يكون فيه لاحد تصرف من التصرفات في امر من الامور لا حقيقة ولا مجاز او لا صورة و-----لا معني كما في الدنيا	7041	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1013	true	7308828165911797089	16	44	86	215	1528	300	في يوم عقيم----- لله وحده ف------------------لا يكون فيه لاحد تصرف من التصرفات في امر من الامور لا حقيقة ولا مجازا و-لا صورة لاحد ولا معني كما في الدنيا	1013	-7759058697046287073	115	192.0	89	153	75.16339874267578	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07044	false	-8299527404193996641	178	212	915	1082	1554	300	ان طواءف من الصحا-----بة رضي الله تعالي عنهم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا في------------- علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فنزلت	7044	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1013	true	7308828165911797089	159	196	827	1005	1528	300	-----ان بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسل-م قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا في سبيل الله قد علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فنزلت	1013	-7759058697046287073	144	252.0	113	185	77.83783721923828	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07047	false	-7589555354502095199	28	79	148	438	1595	300	الاية نزلت في قوم -----مشركين لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا--------- ان الاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون بان يكفوا عن القتال-------------- فابوا فقاتلوه------------------م فنصر المسلمون ووقع في انفسه---------------------------------م شء من القتال في الشهر الحرام فانزل الله تعالي---- الاية	7047	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1014	true	2797427196559438658	127	183	653	970	1560	300	الاية----- في قوم من المشركين لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقال بعضهم لبعض ان --اصحاب محمد------------------- يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون -ان يكفوا عن --قتالهم لحرمة الشهر فابوا وقاتلوهم وثبت المسلمون لهم فنصروا عليهم فحصل -في انفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام شء-------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية	1014	-7759058697046287073	217	325.0	179	373	58.176944732666016	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07056	false	-5051234108689113305	66	153	356	799	1565	300	تلك الامة المعينة ناسكون به وعاملون لا امة اخري فالامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسي عليهما السلام منسكهم ما في التوراة هم عاملون به لا غيرهم والتي كانت من مبعث عيسي عليه السلام الي مبعث نبينا صلي الله عليه وسلم منسكهم ما في الانجيل هم عاملون به لا غيرهم واما الامة الموجودة عند مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من الموجودين الي يوم القيامة فهم امة واحدة منسكهم ما في القران ليس الا والفاء في قوله سبحانه فلا ينازعنك في الامر اي	7056	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1016	true	-2127506590600125960	156	200	820	1053	1562	300	تلك الامة المعينة عاملون بها------------------- فالامة التي كانت من مبعث موسي الي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث نبينا منسكهم------------------------- الانجيل هم عاملون به لا غيرهم واما الامة الموجودة عند مبعث النبي------------------- ومن بعدهم -------------الي يوم القيامة فهم امة واحدة منسكهم الفرق-----ان ليس الا---------------------- فلا ينازعنك في الامر اي	1016	-7759058697046287073	218	370.0	174	443	49.209930419921875	36	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07061	false	1642580232019035327	13	44	71	218	1505	300	اي قد علمت-------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء من الاشياء التي من جملتها اقوال الكفرة واعمالهم--- ان ذلك اي ما في السماء والارض في كتاب	7061	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1017	true	7555587946113394525	17	48	97	239	1481	300	اي قد علمت يا اشرف الخلق ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء مما يقوله---------------------- الكفرة وما يعملونه ان ذلك اي ما في السماء والارض في كتاب	1017	-7759058697046287073	110	193.5	84	164	67.07317352294922	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07064	false	6942169055569263258	173	241	887	1257	1556	300	وقرا- ابن ابي اسحاق وابراهيم بن نوح عن قتيبة النار بالجر علي الابدال من شر وفي الجملة احتمالا الاسستءناف والحالية والظاهر معني ان يكون الضمير في وعدها هو المفعول الثاني والاول الموصول اي وعد الذين كفروا اياها والظاهر لفظا ان يكون المفعول الاول والثاني الموصول كان النار وعدت بالكفار لتاكلهم وبءس المصير 72 النار الحج 73 يا ايها الناس--- يا ايها الناس ضرب مثل اي بين لكم حال	7064	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1017	true	7555587946113394525	272	299	1354	1476	1481	300	وقراه ابن ابي اسحاق وابراهيم بن نوح--------------- بالجر بدلا------- من شر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبءس المصير--- النار-------- يا ايها الناس اي يا اهل مكة--- ضرب مثل اي بين لكم حال	1017	-7759058697046287073	108	157.5	83	374	28.877004623413086	18	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07133	false	2065426317411976618	15	86	84	457	1557	300	اي وان الشان كنا مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد او مختبرين بهذه الايات عبادنا لن---------نظر من يعتبر ويتذكر والمراد معاملين معاملة المختبر وهذا كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل مدكر المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم اي من بعد اهلاك قوم نوح عليه السلام قرنا اخرين 31 هم عاد او ثمود المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم رسولا منهم هو هود او صالح عليهما السلام	7133	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1025	true	-952629621519450010	63	100	333	516	1562	300	اي وان الشان كنا مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم-------------- مختبرين به--------- عبادنا فيما بعد للنظر من -------ي--------------------------------------------------------------------------------------تذكر ثم انشانا من------------- بعدهم اي من بعد اهلاكه------------------م قرنا اخرين--- هم-------------------- عاد فارسلنا فيهم رس-------------------ولا منهم هو هود-------- عليه-- السلام	1025	-7759058697046287073	163	248.5	129	382	42.67015838623047	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07133	false	2065426317411976618	202	284	1044	1476	1557	300	ان اعبدوا الله مفسرة لتضمن الارسال معني القول اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله وجوز كونها مصدرية ولا مانع من وصلها بفعل الامر وقبلها جار مقدر اي ارسلنا فيهم رسولا بان اعبدوا الله وحده ما-لكم من اله غيره افلا تتقون 32 الكلام فيه كالكلام في نظيره المار في قصة نوح عليه السلام المءمنون ---33 وقال الملا من وقال الملا اي الاشراف من قومه بيان لهم وقوله تعالي الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بلقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب	7133	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1025	true	-952629621519450010	100	141	516	728	1562	300	ان اعبدوا الله اي و------------------------------قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له وحده ما لكم من اله غيره افلا ت---------------------------------------------------------------------تقون عذابه وقال ال--------------ملا اي الرءساء من قومه اي الرسول----------- الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بلقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب	1025	-7759058697046287073	188	315.5	150	436	43.119266510009766	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07162	false	4692551968218315335	59	117	298	593	1578	300	عادتنا جارية علي ان لا نكلف نفسا من النفوس الا ما في وسعها وقدر طاقتها علي ان المراد استمرار النفي بمعونة المقام لا نفي الاستمرار او للترخيص فيما هو قاصر عن درجة اعمال اولءك ببيان انه تعالي لا يكلف عباده الا ما في وسعهم فان لم يبلغوا في فعل الطاعات مراتب السابقين فلا عليهم بعد ان يبذلوا طاقتهم	7162	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1029	true	-1873750624066300079	248	286	1324	1507	1587	300	عادتنا جارية علي ان لا نكلف نفسا من النفوس الا ما في ط-----------اقتها اي فان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي لا يكلف عباده الا ما في وسعهم فان لم يبلغوا في فعل الطاعات مراتب السابقين فلا عليهم بعد ان يبذلوا طاقتهم	1029	-7759058697046287073	177	334.0	140	295	60.0	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07169	false	87291639012423057	172	289	888	1529	1594	300	القول افلم يدبروا القول الهمزة لانكار الواقع واستقباحه والفاء للعطف علي مقدر ينسحب عليه الكلام اي افعلوا ما فعلوا من النكوص والاستكبار والهجر فلم يتدبروا القران ليعلموا بما فيه من وجوه الاعجاز---------------------- انه الحق من ربهم فيءمنوا به و ام في قوله تعالي ام جاءهم مالم يات اباءهم الاولين 68 منقطعة وما فيها من معني للاضراب والانتقال من التوبيخ بما ذكر الي التوبيخ باخر والهمزة لانكار الوقوع لا لانكار الواقع اي بل اجاءهم من الكتاب ------------ما-لم يات اباءهم الاولين حتي استبعدوه فوقعوا فيما وقعوا فيه من الكفر والضلال بمعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مجء الكتب من جهته تعالي الي الرسل عليهم السلام لينذروا بها الناس سنة قديمة له تعالي لا تكاد تنكر وان مجء القران علي طريقته فمم---- ينكرونه وقيل	7169	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1031	true	8999633547422699223	36	135	180	702	1587	300	الجمع افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسوله-----------------م اي افعلوا ما فعلوا من النكوص والاستكبار والهجر فلم يتدبروا القران ليعرفوا بما فيه من -------اعجاز النظم والاخبار بالغيب انه الحق من ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل اجاءهم من الكتاب وبعثة الرسل ما لم يات اباءهم الاولين كاسماعيل عليه السلام واعقاب------ه من عدنان وقحطان ومضر وربيعة وقس والحرث بن كعب واسد بن خزيمة وتميم بن مرة وتبع وضبة بن اد فكلهم امنوا بالله تعالي وكتبه ورسله فان مجء الكتب من الله تعالي الي الرسل عاد------------------------------ة قديمة له تعالي------------- وان مجء القران علي طريقته فمن اين ينكرونه بل --	1031	-7759058697046287073	272	388.0	217	783	34.73818588256836	44	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07187	false	2316049233664435096	21	74	107	367	1529	300	قل رب اما تريني ------------------------------------------اي ان كان لا بد من ان تريني لان ما والنون زيدتا للتاكيد ما يوعدون 93 اي الذي يوعدونه من العذاب الدنيوي المستاصل واما العذاب الاخري فلا يناسب المقام المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين 94 اي قرينا لهم فيما هم فيه من العذاب	7187	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1035	true	2609344156407008678	149	184	754	919	1516	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذا------------------------------------------------ب الدنيوي المس---------------------------------------------------تاصل فلا تجعلن--------------------------------------ي قرينا لهم فيما هم فيه من العذاب	1035	-7759058697046287073	104	157.5	80	302	34.43708419799805	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07193	false	-3107189345884701988	61	299	320	1516	1520	300	فاذا نفخ في الصور لقيام الساعة وهي النفخة الثانية التي يقع عندها البعث والنشور وقيل المعني فاذا نفخ في الاجساد ارواحها علي ان الصور جمع صورة علي نحو بسر وبسرة لا القرن وايد بقراءة ابن عباس والحسن وابن عياض في الصور بضم الصاد وفتح الواو وقراءة ابن رزين في الصور بكسر الصاد وفتح الواو فان المذكور في هاتين القاءتين جمع صورة لا بمعني القرن قطعا والاصل توافق معاني القراءات ولا تنافي بين النفخ في الصور بمعني القرن الذي جاء في الخبر ودلت عليه اخر وبين النفخ في الصور جمع صورة فقد جاء ان هذا النفخ عند ذاك فلا انساب بينهم يومءذ اي يوم اذ نفخ في الصور كما هي بينهم---------- اليوم والمراد ا-----نها لا تنفعهم شيءا فهي منزلة منزلة العدم لعظم الهول واشتغال كل----- بنفسه بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وقد اخرج ابن المبارك في الزهد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اذا كان يوم القيامة جمع الله تعالي الاولين والاخرين وفي لفظ يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد الا ان هذا فلان بن فلان فمن كان ل-ه حق قبله فليات الي حقه وفي لفظ من كان له مظلمة فليجء لياخذ حقه فيفرح والله المرء------- ان يكون له الحق علي والده او ولده---------------------------- او زوجته وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم	7193	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1037	true	-8349570552776000787	31	113	158	578	1591	300	فاذا نفخ في الصور لقيام الساعة وهي النفخة الثانية التي يقع عندها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعث فلا انساب بينهم يومءذ اي فلا يتفاخرون بانسابهم ويتراحمون بها في ذلك اليوم ولا يتساءلون عنها ل------------------------------------------------اشتغال كل منهم بنفسه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله------ عنه---------------------------------------------------------------- يءخذ---- العبد و--الامة يوم القيامة علي رءوس الاشهاد و-----------ينادي مناد الا ان هذا ف--------لان فمن له عليه حق----- فليات الي ----------------------------------------حقه فتفرح------ المراة حينءذ ان يثبت لها -حق علي -امها او اختها او ابيها او اخيها او ابنها ا--------------------------------------------------------------و زوجها فلا انساب بينهم	1037	-7759058697046287073	290	381.5	226	1252	23.162939071655273	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07229	false	-3000994684546558860	218	279	1092	1414	1522	300	وذلك -ان الفاسق الخبيث الذي من شان-ه الزنا والتقحب لا يرغب غالبا في نكاح الصوالح من النساء اللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة والمشركين ونظير هذا الكلام لا يفعل الخير الا	7229	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1041	true	-7284147722325411552	255	296	1391	1612	1627	300	وذلك لان الفاسق الخبيث الذي من عادته الزنا وال-فسق لا يرغب في ------نكاح الصوالح من ال---------------------نساء وانما يرغب في فاسق--------------ه او في مشركة والفاسقة الخبيثة-------------- لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الر-------------جال وانما يرغب فيها------------------ الفسقة والمشركون -----بهذا علي الاعم----------- الا	1041	-7759058697046287073	195	306.5	156	324	60.185184478759766	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07276	false	-4848517157039275200	203	271	1038	1381	1532	300	لو لم يشرع----- لهم ذلك--- لوجب علي الزوج حد القذف مع ان الظاهر صدقه لانه اعرف بحال زوجته وانه لا يفتري عليها لاشتراكهما في الفضاحة--------------------------------------------------------------------------------- وبعد ما شرع لهم---- لو جعل شهاداته موجبة لحد الزنا عليها لفات النظر اليها ولو جعل شهاداتها موجبة لحد القذف عليه لفات النظر له ولا ريب في خروج الكل عن سنن الحكمة والفضل والرحمة فجعل شهادات كل منهما مع الجزم ب----------------كذب احدهما حتما	7276	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1045	true	-3557200512027131330	116	188	601	971	1549	300	لو لم يشرع الله لهم اللعان لوجب علي الزوج حد القذف مع ان الظاهر ---------------------------انه لا يفتري عليها لاشتراكهما في الفضيحة ولانه اعرف بحال زوجته وانما اوجب الله لهم اربعة شهداء للستر علي من اقترف الكباءر وبعد ما شرع لهم ذلك لو جعل ايمان-ه موجبة لحد الزنا عليها لفات النظر ل--ها ولو جعل ايمان-ها موجبة لحد القذف عليه لفات النظر له-------------------------------------------------- فجعل ايمان- كل منهما دارءة للغاءلة الدنيوية مع كذب احدهما حتما	1045	-7759058697046287073	232	370.0	181	452	51.32743453979492	43	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07277	false	4755271836453111765	1	39	6	218	1521	300	التفضل والرحمة ما لا يخفي اما علي الصادق فظاهر واما علي الكاذب فهو امهاله والستر عليه في الدنيا ودرء الحد عنه وتعريضه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتوبة حسبما ينبء عنه التعرض لعنوان توابيته تعالي ف------------------------------سبحانه ما اعظم شانه واوسع رحمته وادق حكمته	7277	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1045	true	-3557200512027131330	191	251	984	1316	1549	300	التفضل والرحمة----------- اما علي الصادق فظاهر واما علي الكاذب فهو امهال------------ه في الدنيا بدرء الحد عنه لعله يتوب في الدنيا فغفر له وكما ستر الله عليهم في الدنيا ولم يفضحهم باظهار صدقهم وكذبهم واجلهم بالعقوبة الي الاخرة لدرك التوبة في الدنيا كذلك جعل سنة اللعان باقية بين المسلمين لتكون الحكمة باقية بينهم سبحانه ما اعظم شانه واوسع رحمته وادق حكمته	1045	-7759058697046287073	138	196.5	112	355	38.87323760986328	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07278	false	-3653174083082350438	100	292	549	1493	1526	300	غير استرجاعه حين----- اناخ راحلته فوطء علي يدي----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما----------- نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك في من هلك وكان الذي تولي الافك ------------------------------------------عبد الله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لااعرف من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اللطف الذي كنت اري-- منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت--------------- معي ام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي	7278	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1047	true	909630367851233506	25	143	138	723	1459	300	غير استرجاعه فنزل حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها ثم قاد البعير ح---------تي اتينا الجيش فتفقدني الناس حين نزلوا وماجوا في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليها فخاض الناس في حديثي والذي بدا بالافك واذاعه بين الناس عبد الله بن ابي-------- فقدمنا المدينة فلحقن---------------------------------------------------------------------------------ي وجع ولم ار----- من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اللطف الذي كنت اعرفه منه حين اشتكي انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ين-----------------صرف فلا اشعر بما جري من الافك حتي نقهت فخرجت في بعض الليالي مع- ام مسطح جهة المناصع وكان متبرزنا ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبلت انا وهي -----قبل بيتي------------------ فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت او	1047	-7759058697046287073	375	532.5	290	1031	36.37245559692383	61	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07279	false	-5486042787776526675	2	91	13	446	1451	300	بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن-- لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس ق-الت يا بنية هوني عليك فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل------ ولها ضراءر الا -كثرن عليها--- قالت فقلت سبحان الله ولقد تحدت الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت	7279	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1047	true	909630367851233506	157	228	796	1131	1459	300	بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي ثم -----------------دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قال كيف تيكم فقلت له اءذن لي ان اتي ابوي---------------------------------------------- فاذن لي فاتي----------------------------------ت ابوي فقلت لامي يا ام-اه ماذا يتحدث الناس فقالت يا بنية هوني عليك فو الله ---ما كانت امراة وص---يءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ثم قالت الم تكوني علمت ما قيل فيك حتي الان------- فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت	1047	-7759058697046287073	272	409.0	211	448	60.71428680419922	48	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07280	false	-1845552839026322541	89	191	452	938	1468	300	فمكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظناني ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك	7280	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1047	true	909630367851233506	253	300	1244	1459	1459	300	فمكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع و-------------------------ابواي--------------------------------------------------------- يظنان- ان البكاء فالق كبدي -----فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي اذ--------------------------------------------------------------------------- دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس----- ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اما بعد يا عاءشة-------- بلغني عنك-	1047	-7759058697046287073	213	338.5	167	486	43.8271598815918	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07281	false	-2919992274224158386	0	163	0	774	1475	300	بري-ة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه برية- لتصدق-ني والله لا اجد لي ولكم مثلا ال---ا قول ابي------------- يوسف فصبر جميل والله المستعان ع---ما تصفون ف---------اضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني برية وان الله مبرءني ببراءتي ولكن ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما رام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت---- حتي انزل عليه فاخذه ما ك-----------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها------------- يا عاءشة اما الله فقد برا---------------------------------------------ك فقالت امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم -----ولا احمد -----الا الله ----وانزل	7281	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1048	true	2719929464882520757	81	226	391	1080	1440	300	بريءة لا تصدقوني وا-ن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة منه لتصدقوني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا ما قال العبد الصالح ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله انا- اعلم------------------------------------------------- ان الله يبرءني وك--------------------------------------------------------------------------نت ارجو ان يري رسول الله------------------- في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما قام رسول الله من مجلسه ----------------ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله الوحي علي نبيه فو الله ما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننت ان نفس ابوي ستخرجان فرقا من ان ياتي الله بتحقيق ما قال الناس----------------------------------------------------------------------- فلما سر------------------------------------ي عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة ----------قد براك الله فقلت بحمد الله لا بحمدك ولا بحمد اصحابك فقالت امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد احدا الا الله الذي انزل	1048	-7759058697046287073	422	576.5	328	970	43.50515365600586	71	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07320	false	3273159511275414454	139	216	675	1067	1499	300	الصور التي-------------- فيها--- الدخول من غير اذن ممن يملك الاذن فلتراجع وقيل المراد بالاذن في قوله سبحانه حتي يءذن لكم ما --------يعم الاذن دلالة وشرعا ولذا وقع بصيغة المجهول وحينءذ لا حاجة الي القول بالتخصيص وفيه خفاء وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا اي ان امرتم من جهة اهل البيت بالرجوع-------- سواء كان الامر -من يملك الاذن ام لا فارجعوا ولا تلحوا------------------------------------------------------------------- هو اي الرجوع ازكي لكم اي اطهر مما لا يخلو عنه اللج والعناد والوقوف علي الابواب	7320	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1054	true	-5976565382156367894	49	134	240	660	1521	300	النور الاية فان لم تجدوا فيها اي البيوت ------احدا ممن يملك الاذن فلا تدخلوها واصبروا---------------------- حتي يءذن لكم من جهة من يملك الاذن عند اتيانه واستثني ما اذا عرض فيه حرق او غرق او كان فيه منكر ونحوه------------ وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا اي ان امرتم من جهة اهل البيت بالرجوع فارجعوا سواء كان الامر ممن يملك الاذن او ل--------ا ولا تلحوا بتكرير الاستءذان ولا تلجوا بالاصرار علي الانتظار الي ان ياتي الاذن هو اي الرجوع ازكي لكم اي اصلح لكم من -----------------------الوقوف علي --ابواب	1054	-7759058697046287073	218	257.5	166	493	44.21906661987305	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07355	false	-1443300015392203023	55	147	268	748	1576	300	كان لعبد الله بن ابي جارية تدعي معاذة فكان اذا نزل ضيف ارسلها له ليواقعها ارادة الثواب منه والكرامة له فاقبلت الجارية الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه فشكت ذلك اليه فذكره ابو بكر للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فامر بقبضها فصاح عبد الله بن ابي من يعذرنا من محمد صلي الله تعالي عليه وسلم يغلبنا علي مماليكنا فنزلت وقيل كانت لهذا اللعين ست جوار معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة يكرههن علي البغاء وضرب عليهن ضراءب فشكت ثنتان منهن الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت---------- وقيل	7355	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1058	true	4828870432644814919	74	109	410	598	1671	300	كان لعبد الله بن ابي رءيس المنافق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ست جوار معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة يكرههن علي البغاء وضرب عليهن ضراءب فشكت ثنتان منهن الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فنزلت هذه الاية وقيل	1058	-7759058697046287073	166	272.5	134	490	33.8775520324707	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07360	false	-2971098854353624462	65	279	357	1583	1712	300	الاحكام-------------------------------------------------------------------------- والحدود وغيرها وجوز ان يكون الاصل مبينا فيها الاحكام فاتسع في الظرف باجراءه مجري المفعول ومثلا من الذين خلوا من قبلكم عطف علي ايات اي وانزلنا مثلا كاءنا من قبيل امثال الذين مضوا من قبلكم من القصص العجيبة والامثال المضروبة لهم في الكتب السابقة والكلمات الجارية علي السنة الانبياء عليهم السلام فينتظم قصة عاءشة رضي الله تعالي عنها المحاكية لقصة يوسف عليه السلام وقصة مريم رضي الله تعالي عنها حيث اسند اليهما مثل ما اسند الي عاءشة من الافك فبراهما الله تعالي منه وساءر الامثال الواردة في هذه السورة الكريمة انتظاما -----اوليا وهذا اوفق بتعقيب الكلام بما سياتي ان شاء الله تعال---------------------------------------------ي من التمثيلات من تخصيص--------------------------------------------------------- الايات بالسوابق وحمل المثل علي القصة العجيبة فقط وموعظة تتعظون بها وتنزجرون عما لا ينبغي من المحرمات والمكروهات وساءر ما يخل بمحاسن الاداب فهي عبارة عما سبق من الايات والمثل لظهور كونها من المواعظ بالمعني المذكور ويكفي في العطف التغاير العنواني المنزل منزلة التغاير الذاتي وقد خصت الايات بما يبين الحدود والاحكام والموعظة بما يتعظ به كقوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله وقوله سبحانه لو لا اذ سمعتموه الخ وغير ذلك من الايات الواردة في شان الاداب وقيدت الموعظة بقوله سبحانه للمتقين 34 مع شمولها للكل حسب شمول الانزال حثا للمخاطبين علي الاغتنام بالانتظام في سلك المتقين ببيان انهم المغتنمون لاثارها------ المقتبسون من انوارها	7360	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1058	true	4828870432644814919	167	290	899	1624	1671	300	الاحكام والاداب وغير ذلك والباقون بفتحها اي موضحات في هذه السورة من معاني الاحكام والحدود--------------------------------------------------------------------------------- ومثلا من الذين خلوا من قبلكم------------- اي وانزلنا مثلا كاءنا من نوع- امثال الذين مضوا من قبلكم من القصص العجيبة والامثال المضروبة لهم في الكتب السابقة والكلمة- الجارية علي السنة الانبياء عليهم السلام فتنتظم قصة عاءش-----------------------------ة لقصة يوسف------------ وقصة مريم وس------------------------------------------------------------------------------------------اءر الامثال الواردة في الس----ورة الكريمة انتظاما واضحا ولقد برا------------------------------------- الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف بلسان الشاهد وبرا موسي من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها وبرا عاءشة بتلك الايات العظام----------------------------------- وموعظة ------------تنزجرون عما لا ينبغي من المحرمات والمكروهات وساءر ما يخل بمحاسن الاداب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للمتقين وهذا حث------------------------------- للمخاطبين علي الاغتنام بالانتظام في سلك المتقين ببيان انهم المغتنمون لاثار الموعظة المقتبسون من انوارها	1058	-7759058697046287073	490	773.0	404	1413	34.6779899597168	69	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07383	false	2475197523894431994	71	119	390	645	1643	300	من يشاء هدايته من ع------------------------باده بان يوفقهم سبحانه لفهم وجوده دلالة الادلة العقلية والسمعية التي نور بها السماوات والارض علي وجه ينتفعون به او بان يوفقهم لفهم ما في القران من دلاءل حقيته وكونه من عنده عز وجل من الاعجاز والاخبار عن الغيب وغير ذلك من موجبات الايمان	7383	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1060	true	8533559373394141035	187	213	943	1077	1518	300	من يشاء هدايته من عباده هداية موصلة الي المطلوب بان يوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم لفهم ما فيه------ من دلاءل حقيقته-------------------- من ---------الاخبار عن الغيب وغير ذلك من موجبات الايمان	1060	-7759058697046287073	102	158.5	80	279	36.559139251708984	17	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07399	false	8825368088323631187	265	291	1390	1520	1564	300	وهذا بيان لكمال شدة الظلمات كما ان قوله تعالي نور علي نور بيان لغاية قورة النور خلا ان ذلك متعلق بالمشبه وهذا بالمشبه به كما يعرب	7399	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1064	true	-2746364547945703896	10	36	61	190	1513	300	وهذا بيان لكمال شدة الظلمات كما ان قوله تعالي نور علي نور بيان لغاية قو-ة النور الا ان ذلك متعلق بالمشبه وهذا بالمشبه به اذا اخرج	1064	-7759058697046287073	123	235.0	97	130	94.61538696289062	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07407	false	-3306484970928237145	52	130	310	715	1653	300	بالوحي او بالمكاشفة او بالاستدلال------- ان الله تعالي ينزهه انا فانا في ذاته وصفاته وافعاله عن كل ما لا يليق بشانه الجليل من نقص او خلل تنزيها معنويا تفهمه العقول السليمة جميع من في السماوات والارض من العقلاء وغيرهم كاءنا ما كان------------------------------------ فان كل موجود من الموجودات الممكنة مركبا كان او بسيطا فهو من حيث ذاته ووجوده واحواله المتجددة له يدل علي----- صانع واجب الوجود متصف بصفات الكمال منزه عن كل ما لا يليق بشان من شء-نه الجليلة	7407	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1064	true	-2746364547945703896	110	165	519	804	1513	300	بالوحي الصريح و---------الاستدلال الصحيح ان الله------ ينزهه--------- في ذاته وصفاته وافعاله عن كل ما لا يليق بشانه ما------------------------------------------------------------- في السم-وات والارض وتنزهه الطير تنزيها خاصا بها حال كونها باسطات اجنحتها في جو السماء فان كل موجود----------------------------------------------------------------------------------- يدل علي وجوب صانع واجب الوجود متصف بصفات الكمال مقدس عن كل ما لا يليق بشان من شءونه الجليلة	1064	-7759058697046287073	194	280.0	153	454	42.73127746582031	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07420	false	9004782289359458272	25	84	127	437	1601	300	الضحاك نزلت ----------في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي كرم الله تعالي وجهه خصومة في ارض فتقاسما فوقع ل---علي----- ما لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة يعني ارضك فباعها اياه وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي كرم الله تعالي وجهه اقبض ارضك فانما اشتريتها ان رضيتها ولم ارضها فان الماء لا ينالها------ فقال	7420	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1066	true	4495256907177109368	244	300	1292	1583	1583	300	الضحاك نزلت هذه الاية في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب----------------- ارض فتقاسما فوقع الي علي منها ما لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة بعني ارضك فباعها اياه وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي-------------------- اقبض ارضك فانما اشتريتها ان رضيتها ولم ارضها لان-----ه لا ينالها الماء فقال-	1066	-7759058697046287073	252	424.0	204	334	75.44910430908203	44	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07420	false	9004782289359458272	84	119	437	616	1601	300	علي قد اشتريتها ورضيتها وقبضتها وانت تعرف حالها لا اقبلها منك ودعاه الي ان يخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------- اما محمد فلست ات---------------يه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي فنزلت	7420	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1067	true	-8310476465133099185	0	38	0	197	1632	300	علي بل اشتريتها ورضيتها وقبضتها وعرفت---- حالها لا اقبلها منك ودعاه الي ان يخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المغيرة اما محمد فلا- اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي فنزلت	1067	-7759058697046287073	167	308.5	133	202	82.67326354980469	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07425	false	1812315658232294248	120	240	579	1216	1539	300	المقام -ان مصب الفاءدة وموقع البيان في الجمل هو الخبر فالاحق بالخبرية ما هو اكثر افادة واظهر دلالة علي الحدوث واوفر اشتمالا علي نسب خاصة بعيدة من الوقوع في الخرج وفي ذهن السامع ولا ريب في ان ذلك ههنا في ان مع ما في حيزها اتم واكمل فاذن هو احق بالخبرية واما ما تفيده الاضافة من النسبة المطلقة الاجمالية فحيث كانت قليلة الجدوي سهلة الحصول خارجا وذهنا كان حقها ان تلاحظ ملاحظة مجملة وتجعل عنوانا للموضوع فالمعني انما كان مطلق القول الصادر عن المءمنين اذا دعوا الي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ليحكم بينهم وبين خصومهم ان يقولوا سمعنا الخ اي خصوصية هذا القول المحكي عنهم لا قولا اخر اصلا و----------اما النصب فالمعني عليه ان-ما ---كان قولا للمءمنين	7425	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1067	true	-8310476465133099185	140	184	752	987	1632	300	المعني لان مصب الفاءدة ----------------------هو الخبر فالاحق بالخبرية ما هو اكثر فاءدة واظهر دلالة علي الحديث والمعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انما كان مطلق القول الصادر عن المءمن-------------------------------------------------------------------ين------------------------------ خصوصية هذا القول المحكي عنهم لا قولا اخر اصلا وهذا تعليم ادب الشرع --بمعني----- ان ما يجب ان يسلك المءمنون	1067	-7759058697046287073	197	285.5	157	652	30.214723587036133	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07429	false	-8209850795135760684	26	190	146	1009	1636	300	والجملة تعليل للنهي اي لا تقسموا ------------فان الطاعة معروفة منكم و----------------------------من غيركم لا تخفي فقد جرت سنة الله تعالي عل-------------------------------------------------------------------------ي ان العبد -وان اجته------د في اخفاء الطاعة لا بد وان يظهر سبحانه مخايلها علي شماءله وكذا المعصية فلا فاءدة في اظهار ما يخاف الواقع وفي الاحاديث ما يشهد لما ذكر فقد روي الطبراني عن جندب ما اسر عبد سريرة الا البسه الله تعالي رداءها وروي الحاكم وقال صحيح الاسناد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج لانسان---- كاءنا من كان وهذا المعني علي ما قيل حسن لكنه خلاف الظاهر وقرا زيد بن علي والزيدي طاعة معروفة بالنصب علي تقدير تطيعون طاعة معروفة نفاقية وقيل اطيعوا طاعة معروفة حقيقية وطاعة بمعني اطاعة كما في قوله تعالي انبتكم من الارض نباتا ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن الله خبير بما تعملون 53 من الاعمال الظاهرة والباطنة التي من جملتها ما تظهرونه من الاكاذيب المءكدة بالايمان الفاجرة وما تضمرونه م----------ن الكفر والنفاق والعزيمة علي مخادعة المءمنين وغيرها	7429	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1068	true	-6859221356316948752	35	188	187	962	1526	300	والجملة تعليل للنهي اي لا تقسموا علي ما تدعون من الطاعة لان طاعتكم طاعة نفاقية واقعة باللسان فقط من غير موافقة للقلب وهي معروفة لكل احد وقرا اليزيدي بالنصب علي معني تطيعون طاعة معروفة لكل احد مشهورة في ذلك والمعني ان الطاعة وان اجتهد العبد في اخفاءها----- لا بد -ان تظهر------- مخايلها علي شماءله وكذا المعصية لانه----------------------------------------------------------------------------------- ما اسر عبد سريرة الا البسه الله ------رداءها كما رواه الطبراني عن عثمان وعن سعيد لو ----------------------------------ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كاءنا من كان وعن عثمان------------------------------------------- بن عفان قال لو ان رجلا دخل بيت-------------------------------------------------------------------------------------------ا في جوف بيت فادي هناك عملا اوشك الناس ان يتحدثوا به وما من عامل عمل عملا الا كساه الله رداء عمله ان كان خيرا فخير وان كان شرا فشر ان الله خبير بما تعملون م---------------------------------------------ما تظهرونه من الاكاذيب المءكدة بالايمان الفاجرة وما تضمرونه في قلوبكم من الكفر والنفاق والعزيمة علي مخادعة المءمنين وغيرها	1068	-7759058697046287073	385	508.0	307	1090	35.321102142333984	61	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07450	false	3543821675144096435	194	253	1024	1331	1579	300	------------------و من قبل الخ ظرف له وشرع الاستءذان من قبل صلاة الفجر لظهور انه وقت القيام عن المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة وكل ذلك مظنة انكشاف العورة وايضا كثيرا ما يجنب الشخص ليلا فيغتسل في ذلك الوقت ويستحي من الاطلاع عليه في تلك الحالة ولو مستور العورة وح--------ين تضعون ثيابكم----------- اي وحين تخلعون ثيابكم التي تلبسونها في -	7450	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1070	true	1668038409993819020	239	294	1293	1559	1594	300	ثم بين الاوقات فقال من ---------------------------------قبل صلاة الفجر ل-----انه وقت للقيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة وهذا في محل نصب علي انه بدل من ثلاث مرات او في محل رف-----------------------------------------ع علي انه خبر مبتدا محذوف اي احدها من قبل الخ وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة اي وحين تخلعون ثيابكم التي تلبسونها بين	1070	-7759058697046287073	146	203.5	114	345	42.31884002685547	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07464	false	-5208619453419878987	29	116	160	627	1545	300	ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه وقال بعضهم المراد ببيوت المخاطبين بيوت اولادهم واضافها اليهم لمزيد اختصاصها بهم كما يشهد به الشرع والعرف وقيل المعني ان تاكلوا من بيوتكم من مال اولادكم وازواجكم الذين هم في بيوتكم ومن جملة عيالكم وهو كما تري او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم وقرا حمزة بكسر الهمزة والميم والكساءي وطلحة بكسر الهمزة وفتح الميم او بيوت اخو------------------------------------------انكم او بيوت اخواتكم او بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه	7464	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1073	true	435773331154186792	1	77	5	377	1498	300	ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه او بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت اباءكم او بيوت ام-------------------------------------------------------------------هاتكم او بيوت اخوانكم من الاب او الام او منهما بالنسب او الرضاع او بيوت اخواتكم قال السدي كان الرجل يدخل بيت ابيه او بيت اخيه او اخته فتتحفه المراة بشء من الطعام فيتحرج لانه ليس ثم رب البيت فانزل الله تعالي هذه الرخصة او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه	1073	-7759058697046287073	174	321.0	137	647	26.893354415893555	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07467	false	-7090734788703284836	140	190	683	925	1483	300	منهم لا ياكل و----يمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل منهم والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل--- فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل	7467	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1074	true	-6858373544130252460	0	50	0	244	1555	300	منهم لا ياكل وحده يمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يواكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل----- والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحافلات فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل	1074	-7759058697046287073	234	447.0	185	249	93.97590637207031	46	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07493	false	2584609324649874589	150	220	745	1123	1578	300	الاولين قل لهم ردا عليهم وتحقيقا للحق انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض وصفه تعالي باحاطة علمه بجميع المعلومات الخفية والجلية المعلومة من باب اولي للايذان بانطواء ما انزله علي اسرار مطوية عن عقول البشر مع ما فيه من التعريض بمجازلتهم بجناياتهم المحكية التي هي من جملة معلوماته تعالي اي ليس ذلك كما تزعمون---------------------------------------------- بل هو امر سماوي انزله الله تعالي الذي لا يعزب عن علمه شء من الاشياء	7493	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1078	true	984944870270527368	245	283	1269	1464	1548	300	الاولين قل لهم ردا ع-------------ليهم انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ليس ذلك القران مما يفتعل باعانة قوم وكتابتهم من الاحاديث الملفقة بل هو امر سماوي انزله الله ا------لذي لا يعزب عن علمه شء من الاشياء	1078	-7759058697046287073	136	232.5	106	424	32.075469970703125	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07543	false	4547943469300020392	75	220	368	1054	1434	300	مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه وغلب عليه الشقاء فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما ثم دعا رسول--------- الله----------- صلي الله عليه وسلم الي طعامه فقال ما انا بالذي اكل من طعامك حتي تشهد-------------------------- ان لا اله الا الله وا----------ني رسول الله فقال اطعم يا ابن اخي فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بالذي افعل حتي تقول فشهد بذلك وطعم عليه الصلاة والسلام من طعامه فبلغ ذلك ابي بن خلف --------------فاتاه فقال اصبوت يا ع------------------------------قبة وكان خليله فقال والله ما صبوت ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد ل-ه فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي عنك----- حتي تاتيه فتفعل كذا وذكر فعلا لايليق الا بوجه القاءل اللعين------ ففعل عقبة---- فقال -------له رسول --------الله صلي الله عليه وسلم ل---ا القاك خارجا عن مكة الا علوت راسك بالسيف	7543	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1086	true	132247110846299385	2	135	10	645	1473	300	مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه------------------------------------- فصنع طعاما ودعا الرسول فلما قرب اليه الطعام قال صلي الله عليه وسلم ما------------------------- اكل من طعامك حتي تاتي بالشهادتين فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ا---------------------لله فاكل صلي الله عليه وسلم من طعامه وكان ------------------------------------------------------------------ابي بن خلف الجمحي صديقه فعاتبه فقال له--- يا عقبة قد ملت الي دين محمد فقال عقبة---------------- والله ما مل-ت ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل ---طعامي الا ان -شهدت له فاستح-يت ان يخرج من بيتي ولم يط---عم فشهدت له فطعم فقال ابي لا------ ارضي عنك ابدا حتي تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجهه فاتاه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل عقبة ذلك فعاد بزاقه علي وجهه فحرقه فقال-- صلي الله عليه وسلم له لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف	1086	-7759058697046287073	400	526.0	304	820	48.780487060546875	66	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07547	false	-5861544895075625467	170	195	900	1025	1601	300	من تعلم القران وعلق مصحفه -لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	7547	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1087	true	9171929606218252277	30	55	152	278	1598	300	من تعلم القران وعلق مصحفه ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	1087	-7759058697046287073	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07548	false	-8027702704888339004	129	157	700	852	1633	300	اي كما جعلنا لك اعداء من المشركين يقولون ما يقولون ويفعلون ما يفعلون من الاباطيل جعلنا لكل نبي من الانبياء الذين هم اصحاب الشريعة والدعوة اليها عدوا من	7548	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1087	true	9171929606218252277	62	88	315	455	1598	300	اي كما جعلنا لك اعداء من المشركين يقولون ما يقولون ويفعلون ما يفعلون جعلن------------ا لكل نبي من الانبياء الذين هم اصحاب الشريعة والدعوة اليها عدوا من	1087	-7759058697046287073	136	269.5	110	152	89.47368621826172	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07562	false	-8712124084266486638	114	241	594	1293	1593	300	وهذا اعتراف منهم بانه صلي الله عليه وسلم قد بلغ من الاجتهاد في الدعوة الي التوحيد------------- واظهار المعجزات واقامة الحجج والبينات ما شارفوا به ان يتركوا دينهم لولا فرط لجاجهم وغاية عنادهم ولا ينافي هذا استحقارهم واستهزاءهم السابق لان هذا من وجه وذاك من وجه اخر زعموه سببا لذلك قاتلهم الله تعالي وقيل ان كلامهم قد تناقض لاضطرابهم وتحيرهم فان الاستفهام السابق دال علي الاستحقار وهذا دال علي قووة حجته وكما عقله صلي الله عليه وسلم ففيما حكاه سبحانه عنهم تحميق وتجهيل لاستهزاءهم بما استعظموه وقيل عليه انه ليس بصريح في اعترافهم بما ذكر بل الظاهر انه اخرج في معرض التسليم تهكما كما في قولهم بعث الله رسولا وفيه منع ظاهر والتناقض مندفع كما لايخفي وسوف يعلمون حين يرون العذاب الذي يستوجبه كفرهم وعنادهم ----------------من اضل سبيلا	7562	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1089	true	-190366035357152110	226	272	1162	1416	1556	300	وهذا اعتراف منهم بانه صلي الله عليه وسلم قد بلغ من الاجتهاد في الدعوة الي التوحيد واقامة الحجج واظهار المعجزات الي حيث قاربوا-------------------- ان يتركوا دينهم لولا فرط لجاجهم وغاية عنادهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوف يعلمون حين يرون العذاب الذي يستحق-ه كفرهم وعنادهم عيانا في الاخرة من اضل سبيلا	1089	-7759058697046287073	209	370.5	170	728	28.708791732788086	36	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07566	false	4192850957212918633	85	155	448	825	1617	300	اي بل------------------------------------------------------------------------- اتحسب ان اكثرهم يسمعون حق السماع ما تتلو عليهم من اة يات القرانية او يعقلون ما اظهر لهم من الايات الافاقية والانفسية فتعتني في شانهم وتطمع في ايمانهم ولما كان الدليل السمعي اهم نظرا للمقام من الدليل العقلي قبل يسمعون او يعقلون وقيل المعني بل اتحسب ان اكثرهم يسمعون حق السماع ما تتلو عليهم من الايات او يعقلون ما تضاعيفها من المواعظ الزاجرة عن القباءح الداعية الي المحاسن	7566	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1090	true	-5861996285242454949	55	80	280	411	1590	300	اي بل اتحسب ان اكثرهم يسمعون ما تتلو عليهم من الايات سماع تفكر او يفهمون ما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من المواعظ الزاجرة عن القباءح الداعية الي المحاسن	1090	-7759058697046287073	58	-85.0	48	450	12.88888931274414	10	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07652	false	7161790772238954825	55	107	285	551	1557	300	ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين 33 اي بياضها يجتمع النظارة علي النظر---------------------------------- اليه لخروجه عن العادة وكان بياضا نورانيا روي انه لما ابصر امر العصا --------قال هل لك غيرها فاخرج عليه السلام يدهفقال- ما هذه -قال يدي--------------- فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق	7652	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1105	true	-6610229469194257161	155	212	786	1072	1520	300	ونزع يده من ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين تضء الوادي من شدة بيضاها من غير برص لها شعاع كشعاع الشمس تعجب الناظرين اليها قيل--------------------------------------- لما راي فرعون الاية الاولي قال هل لك غيرها فاخرج موسي يده فقال لفرعون ما هذه فقال فرعون يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق	1105	-7759058697046287073	150	213.0	116	325	46.153846740722656	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07662	false	1934223552527828345	52	110	260	540	1549	300	فيهم اب---ن عشرين لصغره ولا ابن---- ستين لكبره وتبعهم فرعون علي مقدمته هامان في الف الف وسبعماءة الف حصان وقيل ارسل فرعون في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور -مع كل ملك الف وخرج هو--- في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف رجل كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وهم كانوا علي ماروي عن ابن عباس	7662	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1109	true	-956706006248726883	1	53	4	251	1584	300	فيهم من دون عشرين------ ولا من يبلغ ستين سوي الحشم وفرعون يقللهم لكثرة من معه او لارادة ذلتهم اذ روي انه------ ارسل ------في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور ومع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف -------رجل علي حصان وعلي راسه بيضة و-------------------عن ابن عباس	1109	-7759058697046287073	174	248.5	132	291	59.79381561279297	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07678	false	3789848694037813206	32	186	164	992	1588	300	الله عليه وسلم وما كان اكثرهم اي ا--------------------------------------كثر هءلاء الذين سمعوا قصتهم من------------------ه عليه الصلاة والسلام مءمنين لابان يقيسوا شانه صلي الله عليه وسلم بشان موسي عليه السلام وحال انفسهم بحال اولءك المكذبين المهلكين ولا بان يتدبروا في حك---------ايته عليه الصلاة والسلام لقصتهم من غير ان يسمعها من احد مع كون كل من الطريقين مما يءدي الي الايمان قطعا ومعني ما كان اكثرهم مءمنين ما اكثرهم مءمنين علي ان كان زاءدة كما هو راي سيبويه فيكون كقوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وهو اخبار منه تعالي بما سيكون من المشركين بعد سماع الايات الناطقة بالقصة تقريرا لما مر من قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا الخ وايثار الجملة الاسمية للدلالة علي استقرارهم علي عدم الايمان واستمرارهم عليه ويجوز ان تجعل كان بمعني صار كما في وقله تعالي وكان من الكافرن فالمعني وما صار اكثرهم مءمنين مع ما سمعوا من الاية العظيمة الموجبة للايمان	7678	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1111	true	2968120937056660762	42	106	202	520	1534	300	الله تعالي ----وما كان اكثرهم مءمنين ف كان زاءدة علي راي سيبويه اي وما اكثر هءلاء الذين سمعوا قصتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم من قريش مءم--نين لانهم لا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يتدبرون في حكايته صلي الله عليه وسل----------م لقصتهم من غير ان يسمعها من احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يجعل كان بمعني صار اي ---------------------------------------وما صار اكثرهم مءمنين مع ما سمعوا من الاية العظيمة الموجبة للايمان	1111	-7759058697046287073	214	324.5	170	893	23.96416664123535	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07698	false	5267084166505920876	156	237	828	1234	1587	300	وقيل لهم اين وقيل لهم ----اين ما كنتم في الدنيا تعبدون 29 استمرون علي عبادته الشعراء 93 من دون الله من دون الله اي اين الهتكم الذين كنتم تزعمون---------- انهم شفعاءكم في هذه الموقف هل ينصرونكم بدفع ما تشاهدون من الجحيم وما فيها من العذاب او ينتصرون 39 بدفع ذلك عن انفسهم وهذا سءال تقريع لايتوقع له جواب ولذلك قيل الشعراء 94 فكبكبوا ف-------يها هم فكبكبوا فيها اي القوا ف---------------ي الجحيم ------------------------------------علي وجوههم مرة بعد اخري الي ان يستقروا في قعرها	7698	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1113	true	8260301630452200109	225	297	1178	1569	1587	300	وقيل لهم علي سبيل التوبيخ اين ما كنتم---------- تع----------------------------------------بدون----- من دون الله اي اين الهتهم الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم شفعاءكم في هذا الموقف هل ينصرونكم بدفع عذاب عنكم ا------------------------------و ينتصرون اي او ينفعو--ن انفسهم بامتناعهم من العذاب فانهم والهتهم وقود النار وهو قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون اي فالقي في الجحيم الاصنام والذين عبدوها والذين اضلوهم علي وجوههم مرة بعد اخري الي ان يستقروا في قعرها	1113	-7759058697046287073	207	299.5	162	478	43.30543899536133	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07700	false	7985979130696092836	10	157	47	841	1638	300	واللام بمعني الا اي ما كنا الا في ضلال واضح لاخفاء فيه ووصفهم له بالوضوح للمبالغة في اظهار ندمهم وتحسرهم وبيان خطءهم في رايهم مع وضوح الحق كما ينبء عنه تصديرهم بحرف التاء المشعرة بالتعجب علي ما قيل وقوله سبحانه الشعراء 98 اذ نسويكم برب اذنسويكم برب العالمين 89 ظرف لكونهم في ضلال مبين وقيل لمحذوف دل عليه الكلام اي ضللنا وقيل للضلال المذكور وان كان فيه ضعف صناعي من حيث ان المصدر الموصوف لايعمل بعد الوصف ويهون امر ذلك كون المعمول ظرفا وقيل ظرف لمبين وجوز ان تكون اذ تعليلية كما قيل به في قوله تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون وصيغة المضارع لاستحضار الصورة الماضية اي تالله لقد كنا في غاية الضلال الفاحش وقت تسويتنا اياكم اولانا سويناكم ايها الاصنام في استحقاق العبادة برب العالمين الذي انتم ادني مخلوقاته واذلهم واعجزهم الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا الا المجرمون 99	7700	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1114	true	3449185634295742557	60	105	315	553	1533	300	----------اي ا-ن الشان كن----ا في ضلال واضح لاخفاء فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ------------- نسويكم برب العالمين ظ---رف لكونهم في ضلال مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تالله لقد كنا في غاية الضلال الفاحش وقت تسويتنا ايا---------------كم ايها الا-------------------صنام برب العالمين الذي انتم اذل- مخلوقاته ----في استحقاق ال-عبا--دة وما اضلنا ا--------------لا المجرمون اي	1114	-7759058697046287073	210	323.0	166	794	26.448362350463867	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07709	false	5994749805671636268	113	247	602	1301	1581	300	قولهم لءن لم تنته يا نوح---------- لتكونن من المرجومين تلطفا في فتح باب الاجابة وقيل لدفع توهم الخلق فيه المتجاوز او الحدة وقيل انه خبر لم يقصد منه الاعلام اصلا وانما اورد لغرض التحزن والتفجع كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله قومي هم قتلوا اميم اخي فلءن رميت يصيبني سهمي ويبعد ذلك في الجملة تفريع الدعاء عليهم بقوله ت------------------------------------------------عالي الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا علي ذلك اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا -----------------------------------------------------------------------------------------من الفتاحة بمعني الحكومة و فتحا مصدر وجوز ان يكون مفعولا به علي انه بمعني مفتوحا هذه حكاية اجمالية لدعاءه عليه السلام المفصل في سورة نوح ونجني ومن معي من المءمنين 811 اي من قصدهم او شءم اعمالهم وفيه اشعار بحلول العذاب بهم الشعراء 119------ فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه علي حسب دعاءه عليه السلام في الفلك المشحون	7709	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1116	true	-244806773277919155	107	216	583	1154	1592	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح عن مقالتك لتكونن من المرجومين اي من المقتولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قتلنا من امن بك من الغرباء وقال الكلبي ومقاتل اي من المقتولين بالحجارة وقال الضحاك اي من المشتومين قال نوح عند حصول الياس من فلاحهم شاكيا الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي رب ان قومي كذبون في الرسالة وقتلوا من امن بي من الغرباء---- فافتح بيني وبين------------------هم فتحا-------- اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا وافتح بابا من ابواب عدلك علي مستحقيه بان تنزل العقوبة بهم وبابا من ابواب فضلك علي مستحقيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين مما تعذب به الكافرين وكان المءمنين ثمانين اربعين من الرجال واربعين من النساء فانجيناه ومن معه ف-------------------------------------------ي الفلك المشحون	1116	-7759058697046287073	189	2.5	145	996	18.97590446472168	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07712	false	-6558134889303282075	67	195	356	1087	1649	300	واذا بطشتم بطشتم واذا بطشتم اي اردتم البطش بسوط او سيف بطشتم جبارين 31 مسلطين --------------------------------------------------------------------غاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب ولا نظر في العاقبة وا-------------------------------------------------------------ول الشرط بما ذكر ليص التسبب وتقييد الجزاء بالحال لايصححه لان المطلق ليس سببا للمقيد وقيل لايضر الاتحاد لقصد المبالغة وقيل الجزاءية باعتبار الاعلام والاخبار وهو كما تري نظير الاية قوله متي تبعثوها تبعثوها دميمة ودل توبيخه عليه السلام اياهم بما ذكر علي استيلاء حب الدنيا والكبر علي قلوبهم حتي اخرجهم ذلك عن حد العبودية الشعراء 131 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واتركوا هذه الافعال واطيعون 131 فيما ادعوكم اليه فانه انفع لكم الشعراء 132 واتقوا الذي امدكم واتقوا الذي امدكم بما تعملون 231 اي ------بالذي تعرفونه-------------------- من------ النعم فما موصولة والعاءد محذوف والعلم بمعني المعرفة وقوله تعالي الشعراء 133 امدكم بانعام وبنين	7712	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1117	true	7524930721731616447	160	254	866	1363	1600	300	واذا بطشتم بط--------------------------------------------شتم جبارين اي اذا اخذتم بالعقوبة علي احد بان ضربتم احدا بسوط او قتلتم بالسيف فعلتم فعل الغاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب ولا نظر في العاقبة والحاصل انهم احبوا العلو وبقاء العلو والتفرد بالعلو وكل ذلك ينب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------- علي ان----- حب الدنيا راس كل خطيءة و-------------------عنوان كل معصية------------ فاتقوا الله بترك----------------------- هذه الافعال واطيعون---- فيما ادعوكم اليه فانه انفع ل------------------------------كم واتقوا الذي امدكم بما تعلمون---- اي واخشوا الذي اعطاكم ما لا خفاء فيه عليكم من انواع النعم الحاصلة لكم ثم بين هود عليه السلام ما اعطاهم ال--له تعالي فقال امد-------كم بانعام وبنين	1117	-7759058697046287073	247	153.0	195	892	27.690582275390625	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07714	false	3648541666426262884	106	297	567	1561	1575	300	الا ان هذا الا خلق الاولين 731 تعليل لما -ادعوه من المساو-------------------------اة اي ما هذا الذي جءتنا به--------- الا-عادة الاو-----------------------------------------------------------------------لين يلفقون مثله ويدعون ------اليه او ما هذا الذي نحن عليه من -------الحياة والموت الا ع-------------------------------------------------ادة قديمة لم يزل الناس عليها او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين الذين تقدمونا من اة باء وغيرهم ونحن بهم مقتدون وقرا ابو قلابة والاصمعي عن نافع خلق بضم الخاء وسكون اللام والمعني عليه كما تقدم وقرا عبد الله وعلقمة والحسن وابو جعفر وابو عمرو وابن كثير والكساءي خلق بفتح الخاء وسكون اللام اي ما هذا ال--------ا اختلا---ق الاولين وكذبهم ويءيد هذا المعني ماروي علقمة عن عبد الله انه قرا الا اختلاق الاولين ويكون هذا كقول ساءر الكفرة اساطير الاولين او ما خلقنا هذا الا خلق الا------ولين نحيي كما حيوا ونموت كما ماتوا ومرادهم انكار البعث والحساب المفهوم من تهديدهم بالعذاب ولعل قولهم الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين 831 اي علي ما نحن عليه من الاعمال اصرح في ذلك الشعراء 139 141 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه اي اصروا علي تكذيبه عليه السلام فاهلكناهم بسببه بريح صرصر -------------ان في ذل--------ك لاية -------------------وما كان اكثره-----------------------------------------------------------------------م مءمنين 931 وان ربك لهو العزيز	7714	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1118	true	3877264801674252854	3	159	16	796	1507	300	----ان هذا الا خلق الاولين ---------وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بضم الخاء واللام اي ما هذا الذي جء-نا به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يسطرونه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة اباءنا الاولين يدينون --به و--نحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحياة والبلاء والعافية ومن اعتقاد ان لا بعث ولا حساب ولا جزاء الا عادة قديمة لم يزل الناس عليه----------------------------------------------------------------ا من قديم الدهر وقرا الباقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الخاء وسكون اللام اي ما هذا الذي جءت به ا--لا كذب الاولين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خلقنا هذا الا خلق الامم الماضية نحيا كحياتهم- ونم--------------------------------------------------------------------وت كمماتهم ول----ا بعث ولا -حساب------ وما نحن بمعذبين -------علي ما نحن عليه من الاعمال كما تقول فكذ---------------------------------------بوه في -----------وعيده ----بالعذاب فاهلكناهم------ بريح باردة شديدة الصوت ان في ذلك الاهلاك لاية اي لعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم اي وما صار اكثر هءلاء الذين سمعوا قصتهم من قوم محمد صلي الله عليه وسلم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز	1118	-7759058697046287073	379	380.0	293	1291	29.357088088989258	53	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07785	false	8614800039964786698	265	300	1446	1616	1616	300	وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه----------------------------------- اشارة الي انه ليس للشيطان قوة حم-------ل القران----------------------- لانه- خلق-- من ----------------------------------نار وليس لها قوة حمل النور -------الا تري ان نار الجحيم كيف تستغيث عند-	7785	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1126	true	-6295474818879160446	136	209	718	1106	1556	300	وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون اي ان الشياطين لممنوعون عن الاستماع للوحي كيف لا ونفوسهم خبيثة ظلمانية شريرة غير مستعدة الا لقبول ما لا خير فيه اصلا من فنون الشرور قال بعضهم وهذا اشارة الي انه ليس للشياطين استعداد تنزيل القران ولا قوة حمله وسمع فهمه لانهم خلقوا من النار والقران نور قديم فلا يكون للنار المخلوقة قوة حمل النور القديم الا تري ان نار الجحيم كيف تستغيث عند	1126	-7759058697046287073	153	221.5	122	388	39.43299102783203	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07816	false	7360280314420240316	1	92	5	466	1564	300	يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يق--------------------------ول استغفروا الله تعالي يا مذنبون وصاح -----------------------------------------------------------------------------طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تج-------------------------------------------------------------------------دوه وصاحت رخمة فقال يقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال ------------------------------------------------الحداة يقول كل شء هالك الا الله تعالي والقطاة تقول من سكت سلم والب-بغاء ي----------قول ويل لمن الدنيا همه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والديك يقول اذكروا الله تعالي يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس	7816	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1135	true	494659540074726793	147	283	762	1451	1536	300	يقول كما تدين تدان وال--هدهد يقول من لا يرحم لا يرحم والصرد يقول استغفروا الله------ يا مذنبين وهو الذي دل ادم علي مكان البيت ومن ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتله والطيطوي يقول----- كل حي ميت وكل جديد بال وال--خطاف ي-----قول قدموا خيرا تجدوه وهو الذي انس الله ادم به بعد خروجه من الجنة فهي لا تفارق بني ادم انسالهم والح--------مام يقول سبحان ربي الا----------------------------------------------------------علي والغراب يدعو علي العشار فكان يقول اللهم العن العشار والحداة تقول كل شء هالك الا الله ------والقطاط تقول من سكت سلم والبغبغان وهي الدرة تقول ويل لمن الدنيا همه والقمري يقول سبحان ربي العظيم المهيمن والباز يقول سبحان ربي العظيم وبحمده والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والديك يقول -ذكروا الله------ يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت يا---------- ايها------- الناس	1135	-7759058697046287073	310	427.5	244	805	38.509315490722656	44	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07821	false	-3944637269852182672	30	232	163	1226	1580	300	فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به واوحي الله عر وجل اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدتك في ملكك انه لايتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح اليك والقته في سمعك ويوري ان الجن نسجت له عليه السلام بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ ومنبره------------ في وسطه من ----ذهب فيصعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين------------- وتظله الطير باجنحتها---------------------- وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر --واخرج عبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن المنذر عن وهب بن منبه قال مر سليمان عليه السلام وهو---------------------------------- في ملكه وقد حملته ا--------------------لريح فوضعتها----------------------------------------------------------------- في اذنه فقال اءتوني بالرجل قال ماذا قلت فاخبره فقال سليمان اني خشيت عليك الفتنة لثواب سبحان الله عند الله يوم القيامة اعظم مما رايت ءال داود اوتوا فقال الحراث اذهب الله تعالي همك كما اذهبت همي وفي بعض الروايات انه عليه السلام نزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني م---ا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود واكثر الاخبار في هذا الشان لايعول عليها فعليك بالايمان	7821	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1136	true	-2755638283200375506	0	138	0	710	1546	300	فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسجت له الجن------- بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منصته في في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وحولهم الوحش وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر فاوحي------ الله اليه----------------------------------------------------------------------- وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود ان-------------- هذا ا--------------ي التعليم والاعطاء	1136	-7759058697046287073	486	803.5	390	1238	39.256866455078125	81	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07834	false	-6309693248053342123	200	250	1024	1274	1538	300	من اصطخر يريد اليمن فمر- علي مدينة الرسول-------------- عليه الصلاة والسلام فقال----------- هذه دار هجرة نبي يكون اخر الزمان طوبي ل-----------------من اتبعه ولما وصل الي مكة راي حول البيت اصناما تعبد فجاوزه------- فبكي البيت فاوحي الله تعالي اليه ما يبكيك قال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك ومعه	7834	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1136	true	-2755638283200375506	242	300	1264	1546	1546	300	من اصطخر يريد اليمن فسلك علي مدينة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وصل اليها قال سليمان هذه دار هجرة نبي يكون اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه ولما وصل---- مكة راي حول البيت اصناما تعبد فجاوزه سليمان فبكي البيت فاوح-----------ي اليه ما يبكيك قال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك ومعه-	1136	-7759058697046287073	212	360.0	168	300	70.66666412353516	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07834	false	-6309693248053342123	250	300	1274	1538	1538	300	قوم من اولياءك مروا علي ولم يهبطوا ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله تعالي اليه لا-تبك فاني سوف ابكيك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض عليهم فريضة يرفون اليك رفيف-	7834	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1137	true	8862405572796224774	0	47	0	246	1593	300	قوم من اولياءك مروا علي و-----------لم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي-------- فاوحي الله تعالي اليه لا تبك فاني سوف املاك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني -افرض عليهم فريضة يحنون اليك حنين	1137	-7759058697046287073	236	437.5	191	266	88.7218017578125	41	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07834	false	-6309693248053342123	46	180	244	928	1538	300	ان سليمان عليه السلام حين تم له- بناء بيت المقدس تجهز ليحج بحشره فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب--- كل يوم طول مقام----ه خمسة ا----------------لاف بقرة وخمسة الاف ناقة وعشرين الف شاة وقال الاشراف من معه ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصرة علي من عاداه وينصر بالرعب من مسيرة شهر القريب والبعيد عنده سواء في الحق لاتاخذه في الله تعالي لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله فقال بدين الحنفية فطوبي لمن امن به وادركه فقالوا كم بيننا وبين خروجه قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل عليهم السلام ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا------ اعجبته خضرتها فنزل---- ليتغذي ويصلي فلم يجدوا الماء	7834	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1138	true	-4067181936358971652	101	162	507	808	1538	300	ان سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت المقدس تجهز للحج فو------افي الحرم واقام به ما شاء وكان ينحر في كل يوم طول مقامه فيه خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقر----------------ة وعشرين الف شاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباح----------ا فوافي صنعاء وقت الزوال--------------- فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل بها ليتغدي ويصلي فلم يجد-- الماء	1138	-7759058697046287073	252	414.5	199	718	35.09749221801758	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07859	false	-8280622047267050967	32	67	143	312	1614	300	يدها م----اءة ملك كل ملك علي كورة تحت يد كل ملك اربعماءة ال-ف مقاتل ولها ثل-ثماءة وزير يدبرون ملكها ولها اثنا عشر الف قاءد--- كل قاءد تحت يده اثنا عشر الف مقاتل وهذه الاخبا--ر الي	7859	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1138	true	-4067181936358971652	239	272	1218	1379	1538	300	يدها اربعماءة ملك كل ملك علي كورة مع كل ----ملك اربع---ة الاف مقاتل ولها ثلاثماءة وزير يدبرون ملكها ولها اثنا عشر الف قاءد مع كل قاءد ------------ماءة الف مقاتل وذهب معه لينظر الي	1138	-7759058697046287073	130	204.0	101	180	72.22222137451172	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07839	false	7125593630840021593	221	290	1107	1456	1507	300	وقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي ال---ا رحمتني------------------ فترك------ته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله تعالي قد حلف --ليعذبنك او ليذبحنك قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استثني قالت----------- بلي ق----ال او لياتينني بسلطان مبين فقال نجوت اذا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قرب من سليمان -----------ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا ف--------لما دنا منه اخذ براسه فمده اليه ف-----------------------------------قال يا نبي الله تعالي اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل ف------------------ارتعد سليمان وعفا عنه	7839	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1139	true	9107656373268902410	89	241	465	1231	1526	300	فقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي الا ما رحمتني ولم تتعرض لي بسوء فتركه العقاب وقال له ويل---ك ان نبي الله------ قد حلف ان يعذب-ك او -يذبحك فطارا متوجهين نحو سليمان فلما انتهي الي العسكر تلقاه النسر والطير فقالوا له ويلك اين غبت في يومك هذا فلقد توعدك نبي الله واخبروه بما قال سليمان فقال الهدهد او ما استثني نبي الله فقالوا بلي انه قال او لياتي-ني بسلطان مبين فقال نجوت اذا ثم طار العقاب والهدهد حتي اتيا سليمان وكان قاعدا علي كرسيه فقال العقاب قد اتيتك به يا نبي الله فمكث اي الهدهد غير بعيد اي زمانا غير طويل حتي جاءه وقرا عاصم بفتح الكاف والباقون بضمها فلما قرب منه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما--------- تواضعا لسليمان فلما دنا منه اخذ براسه فمده اليه وقال له ان كنت لاعذبنك عذابا شديدا فقال يا نبي الله------ اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي فلما سمع سليمان ذلك ارتعد------- وعفا عنه	1139	-7759058697046287073	271	359.5	215	800	33.875	41	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07843	false	-2645637239243954575	148	201	739	992	1519	300	بنت شراحيل بن مالك بن ريان من نسل يعرب بن قحطان ويقال من نسل تبع الحميري وروي ابن عساكر عن الحسن ان اسم هذه المراة ليلي وهو خلاف المشهور وقيل اسم ابيها السرح بن الهداهد ويحكي ان ---------------------------------كان ابوها ملك ارض اليمن كلها وورث الملك من اربعين ابا ولم يكن له ولد غيرها	7843	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1140	true	6043191214646464880	36	65	172	319	1544	300	بنت شراحيل بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الريان وامها فارعة الجنيةكما اخرج عن زهير بن محمدوكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وورث الملك من اربعين ابا ولم يكن له ولد غيرها	1140	-7759058697046287073	101	178.5	80	286	35.3146858215332	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07844	false	4545853599441558945	84	165	447	852	1546	300	يقال لها بلقمة ---------------بنت شيصا وابن ابي حاتم عن زهير بن محمد ان امها فارعة الجنية وفي التفسير الخازني -----ا----------------------------------------------ن اباها شراحيل -------------كان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج فيهم فخطب الي الجن فزوجوه -امراة-------- يقال لها ريحانة بنت السكن و------سبب وصوله الي الجن حتي خطب اليهم علي ما قيل انه كان كثير الصيد فربما اصطاد ال---جن وهم علي صور الظباء فيخلي عنهم فظهر له ملك الجن وشكره علي ذلك واتخذه صديقا فخطب ابنته فزوجه اياها	7844	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1140	true	6043191214646464880	30	120	142	593	1544	300	يقال لها بلقيس بكسر الباء وهي بنت شراحيل بن مالك بن الريان و------------امها فارعة الجنيةكما اخرج عن زهير بن محمدوكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وورث الملك من اربعين ابا ولم يكن له ولد غيرها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم --------------فزوجوه بامراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن قيل في سبب وصوله الي الجن------------------------- انه كان كثير الصيد فربما اصطاد من الجن وهم علي صور الظباء فيخلي عنهم فظهر له ملك الجن وشكره علي ذلك واتخذه صديقا فخطب ابنته فزوجه اياها	1140	-7759058697046287073	295	462.5	237	502	58.76493835449219	50	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07861	false	6394077730436941738	154	268	809	1440	1609	300	والفضة ففعلوا ثم قال اي دواب البر والبحر احسن فقالوا يا نبي الله ما راينا احسن من دواب البحر يقال لها كذا وكذا مختلفة الوانها لها--------------- اجنحة واعراف- ونواص قال علي بها الساعة فاتوه بها قال شدوها عن يمين الميدان وشماله وقال للجن علي- باولادكم فاجتمع منهم خلق كثير --فاقامهم علي يمين الميدان وعلي شماله وامر الجن والانس والشياطين والوحوش والسباع والطير ثم قعد في مجلسه علي سريره ووضع اربعة الاف كرسي علي يمينه وعلي شماله وامر جميع الانس والجن والشياطين------------------------------- والوحوش والسباع والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه وشماله فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان عليه السلام وراوا الدواب التي لم يروا مثلها تر-ث علي لبن الذهب والفضة تصاغ-------رت اليهم انفسهم	7861	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1143	true	-8958067718352436498	218	300	1214	1685	1685	300	والفضة وامر باحسن الدواب في- البر والبحر---------------------------------------------------------------------- مختلفة الوانها حتي ان لدواب البحر اجنحة واعرافا ونواصي فربط------------------------------وها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر باولاد الجن و-----هم خلق كثير ان اقيموا علي يمين الميدان ويساره ------------------------------------------------------ثم قعد سليمان --علي سريره ووضع اربعة الاف كرسي علي---------------------- جانبيه واصطفت ----الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوح-ش والسباع والطيور والهوام كذلك---------------- فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان------------ وراوا الدواب التي لم يروا مثلها تروث علي لين الذهب والفضة بهتوا وتقاصرت اليهم انفسهم-	1143	-7759058697046287073	320	420.0	262	689	46.444122314453125	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07861	false	6394077730436941738	2	110	13	566	1609	300	راي وعقل وكتبت معه------ كتابا تذكر فيه الهدية وقالت فيه ان كنت نبيا ميز بين الغلمان والجواري واخبر-- بما في الحق قبل ان تفتحه ثم قالت للرسول فان اخبر فقل له اثقب الدرة ثقبا مستويا وادخل في الخرزة خيطا من غير علاج انس ولا جن وقالت للغلمان اذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام في تانيث وتخنث يشبه كلام النساء وامرت الجواري ان يكلموه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم قالت للرسول انظر الي الرجل اذا دخلت فان نظر اليك نظرا فيه غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي فتفهم منه قوله ورد الجواب فانطلق الرج-ل بالهدايا واقبل	7861	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1143	true	-8958067718352436498	131	190	755	1056	1685	300	راي وعقل وكتبت مع المنذر كتابا تذكر فيه الهدية وقالت---- ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري واخبركم بما في الحق قبل ان يفتحه و-------------------------------ثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك ف-ي الخرزة خيطا من غير علاج انس وجن ثم -قالت للمنذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نظر اليك نظر----- غضبان فهو---- ملك فلا يهولنك------------------- وان رايته----- بشاشا لطيفا فهو------ نبي-------------------------- فانطلق الرسول بالهدايا فاقبل	1143	-7759058697046287073	262	398.0	207	562	46.61921691894531	37	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07864	false	2187674288960615255	244	294	1293	1562	1590	300	اليهم اي الي بلقيس وقومها---------------------------------------------------------- فلناتينهم اي فوالله لناتينهم بجنود لا-قبل لهم بها اي لاط------------------------اقة لهم بمقاومتها ولا قدرة لهم علي مقابلتها واصل القبل المقابلة فجعل مجازا او كناية عن الطاقة والقدرة عليها وقرا عبد الله- بهم----------------- ولنخرجنهم عطف علي جواب القسم منها اي من سبا اذلة اي حال كونهم	7864	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1144	true	5743718633024940030	240	286	1278	1520	1605	300	اليهم اي الي بلقيس وقومها بهديتهم وقيل الخطاب للهدهداي ارجع يا هدهد حاملا كتابا اخر فلناتينه-------------------م بجنود لا قبل لهم بها اي فو الله لناتينهم بجموع لا طاقة لهم بمقاومت------------------------------------------------------------------------------------------ها وقرا ابن مسعود بهم بضمير جمع الذكور ولنخرجنه-------------------م منها اي من سبا اذلة اي حال كونهم	1144	-7759058697046287073	132	191.0	105	370	35.67567443847656	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07875	false	-5896281374057573137	65	111	337	575	1565	300	واوتينا الخ وفيه دلالة علي كمال عقلها ايضا ومعناه واوتينا العلم بكمال قدرة الله تعالي وصحة نبوتك من قبل هذه المعجزة او من قبل هذه الحالة بما شاهدناه من امر الهدهد وما سمعناه من رس-لنا اليك --من الايات الدالة علي ذلك وكنا مءمنين من ذلك الوقت	7875	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1147	true	6110904213911871651	154	188	773	957	1508	300	واوتينا العلم من قب---------------لها اي--------- واعطينا العلم بكمال قدرة الله تعالي وصحة نبوتك من قبل هذه المعجزة التي-------------------- شاهدناها ب-------------ما سمعناه من رسولنا المنذر من الايات الدالة علي ذلك وكنا مسلمين من ذلك الوقت	1147	-7759058697046287073	159	252.5	128	241	65.97510528564453	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07888	false	-1010102638875119656	107	164	539	829	1545	300	الي الشعب وقالوا اذا جاء----- يصلي--------- قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله تعالي صخرة من الهضب حيالهم فبادروا فطبقت--------- عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدر ما فعل بقومهم وعذب الله تعالي كل منهم في مكانه ونجي صالحا ومن معه وقيل جاء-ا بالليل شاهري- سيوفهم وقد ارسل الله تعالي --ملاءكة ملء دار	7888	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1150	true	-8508562843639876657	261	300	1393	1609	1609	300	الي الشعب وقالوا اذا جاء صالح يصلي في مسجده قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله تعالي صخرة------------------------ فطبقت فم الشعب عليهم فهلكوا وهلك الباقون بالصيحة---------------------------------------------------------------------------- وقيل جاءوا بالليل شاهرين سيوفهم وقد ارسل الله تعالي الملاءكة ملء دار-	1150	-7759058697046287073	164	251.5	134	317	51.735015869140625	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07889	false	-1527444492949942481	120	203	607	1045	1506	300	وانجينا الذين ءامنوا ---صالحا ومن معه من المءمنين وكانوا يتقون 35 من الكفر والمعاصي اتقاء مستمرا فلذا خصوا بالنجاة روي ان الذين امنوا به عليه السلام كانوا اربعة الاف -خرج بهم صالح------------ الي حضرموت وحين دخلها مات ولذلك سميت بهذا الاسم وبني المءمنون بها مدينة يقال لها حاضورا وقد تقدم الكلام في ذلك فتذكر النمل 54 ولوطا اذ قال ولوطا منصوب بمضمر معطوف علي ارسلنا في صدر قصة صالح عليه السلام داخل معه في حيز القسم وارسلنا لوطا اذ قال لقومه----- ظرف للارسال	7889	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1151	true	2896926436740252414	106	160	569	860	1620	300	وانجينا الذين -امنوا اي صالحا ومن معه من المءمنين وكانوا يتقون اي ----------المعاصي وقتل الناقة وهم------------------------------------------------------- اربعة الاف وخرج---- صالح بمن امن معه الي حضرموت فلما دخلها مات صالح فسمي حضرموت ثم بنو---------------ا مدينة-يقال لها حاضوراءول---------------------------------------------------وطا منصوب بمضمر معطوف علي ارسلنا في صدر قصة صالح اي------------------------------- وارسلنا لوطا اذ قال لقومهف اذا ظرف للارسال	1151	-7759058697046287073	226	309.0	183	459	49.23747253417969	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07897	false	-2929493947318107178	175	255	937	1350	1601	300	اي بل هم قوم عادتهم العدول عن طريق الحق بالكلية والانحراف عن الاستقامة في كل امر من الامور فلذلك يفعلون ما يفعلون من العدول عن الحق الواضح الذي هو التوحيد والعكوف علي الباطل البين الذي هو الاشراك وقيل من العدل بمعني المساواة اي يساوون به غيره تعالي من الهتهم وروي ذلك عن ابن زيد والاول انسب بما قبله وقيل الكلام عليه خال عن الفاءدة النمل 61 ام من جعل امن جعل الارض قرارا اي جعلها بحيث ------------يستقر عليها الانسان والدواب	7897	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1152	true	1488721204939191290	140	176	701	886	1562	300	اي بل هم قوم عادتهم العدول عن طريق الحق --------والانحراف عن الاستقامة في كل امر من الامور وقيل قوم يماثلون بالل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امن جعل الارض قرارا اي بل من جعل الارض مسكنا فيستقر عليها الانسان والدواب	1152	-7759058697046287073	144	230.0	115	425	33.882354736328125	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07901	false	-6376767806124734832	243	299	1333	1630	1632	300	ومن يرزقكم من السماء والارض اي باسباب سماوية وارضية قد رتبها علي ترتيب بديع تقتضيه الحكمة التي عليها بني امر التكوين ءاله اخر موجود مع الله حتي يجعل شريكا له سبحانه في العبادة وقوله تعالي قل هاتوا برهانكم امر له عليه الصلاة والسلام بتبكيتهم اثر تبكيت ا-----------------ي هاتوا برهانا- عقليا او نقليا يدل علي ان معه	7901	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1153	true	371584240712550893	149	197	761	1015	1542	300	ومن يرزقكم من السماء والارض اي باسباب سماوية وارضية كالمطر والحر والبرد والنبات والمعادن والحيوان االه مع الله اي ----اله اخر موجود مع الله حق- يجعل شريكا ل-------ه في العبادة------------ قل هاتوا برها------------------------------------نكم ا-ي قل يا اشرف الخلق للمشركين هاتوا برهانكم عقليا او نقليا يدل علي ان معه	1153	-7759058697046287073	170	241.0	134	315	53.96825408935547	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07916	false	-5322443837215214456	51	133	252	704	1571	300	ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب العاجل الموعود وكانهم فهموا وعدهم بالعذاب من الامر بالسير والنظر في عاقبة امثالهم المكذبين ويعلم منه وجه للتعبير بيقولون وعدم اجراءه علي سنن ما قبله اعني وقال الذين كفروا وسءالهم عن وقت اتيان هذا العذاب علي سبيل الاستهزاء والانكار ولذا قالوا ان كنتم صدقين 17 عانين ان كنتم صادقين في اخباركم باتيانه فبينوا لنا وقته والجمع باعتبار شركة المءمنين في الاخبار بذلك النمل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	7916	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	210	237	1057	1193	1508	300	ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب------- الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعود ان كن-----------------------تم صادقين في اخباركم بمجء العذاب قل لهم يا سيد الرسل عسي----------------------------------------------------------- ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1155	-7759058697046287073	102	180.0	80	452	22.56637191772461	16	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07920	false	-2521817486720880862	68	102	364	536	1594	300	ان ربك يقضي بينهم اي بين بني اسراءيل الذين اختلفوا-------------------------------------------------------------- او بين المءمنين وبين الناس بحكمه قيل اي بحكمته جل شانه ويدل عليه قراءة جناح بن حبيش بحكمه بكسر الحاء وفتح الكاف جمع حكمة	7920	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1156	true	9024947742156461244	143	180	759	945	1556	300	ان ربك يقضي بينهم اي بين اليهود والنصاري اي بين المصيب والمخطء منهم بحكمه اي بالحق لانه تعالي لا يحكم الا بالعدل او -------------------------------------بحكمته كما -----يدل عليه قراءة من قرا بح------كمه بكسر الحاء وفتح الكاف جمع حكمة	1156	-7759058697046287073	90	122.5	71	234	38.46154022216797	15	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07938	false	-6869439311448046189	40	167	217	891	1603	300	ووقع القول عليهم حل ----بهم العذاب الذي هو مدلول القول الناطق بحلوله وهو كبهم في النار بما ظلموا اي بسبب ظلمهم الذي هو تكذيبهم بايات الله تعالي فهم لا-ينطقون 58 بحجة لانتفاءها عنهم بالكلية وبتلاءهم بما حل بهم من العذاب الاليم وقيل يختم علي افواههم فلا يقدرون علي النطق بشء اصلا وفي البحر ان انتفاء نطقهم يكون في موطن من مواطن القيامة او من فريق من الناس لان القران الكريم ناطق بانهم ينطقون في بعض المواطن باعذار وما يرجون به النجاة من النار النمل 86 الم يروا انا الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه الرءية قلبية لابصرية لان نفس الليل والنهار وان كانا من المبصرات لكن جعلهما كما ذكر من قبيل المعقولات اي ا------------------لم يعلموا انا جعلنا الليل بما فيه من الاظلام ليستريحوا فيه بالقرار والنوم	7938	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	150	198	772	1031	1576	300	ووقع القول عليهم اي نزل بهم العذاب الموعود-------------------------- وهو كبهم في النار بما ظلموا اي بسبب-------------- تكذيبهم بايات الله------ فهم لا ينطقون--- بحجة واعتذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه -----------------------------------والنهار --------------مبصرا-------------------------------------- اي الم يتفكر اهل مكة ولم يعلموا انا جعلنا الليل مظلما------------- ليستريحوا فيه بالقرار والنوم	1158	-7759058697046287073	219	299.0	177	697	31.420373916625977	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07955	false	3600893648376283469	58	130	299	663	1512	300	وقرا ابن عباس وابن مسعود التي صفة للبلدة وقراءة الجمهور ابلغ في التعظيم ففي الكشف ان اجراء الوصف علي الرب تعالي شانه تعظيم لشان الوصف ولشان ما يتعلق به الوصف وزيادة اختصاص له بمن اجري عليه الوصف علي سبيل الادماج وجعل ذلك كالمسلم المبرهن ولا كذلك لو وصفت البلدة بوصف تخصيصا او مدحا وقوله تعالي وله كل شء اي خلقا وملكا وتصرفا من غير ان يشاركه سبحانه شء في شء من ذلك	7955	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1160	true	-1630888349016406650	214	237	1091	1189	1525	300	وقرا ابن عباس وابن مسعود التي صفة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلدة-------------------------------- وله كل شء--- خلق------ا وتصرفا من غير ان يشارك-------ه شء في شء من ذلك	1160	-7759058697046287073	98	151.5	75	364	26.923076629638672	18	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07957	false	-1312047501019864766	192	239	1101	1363	1676	300	اي وما ربك بغافل عما تعمل انت من الحسنات وما تعملون انتم ايها الكفرة من السيءات فيجازي كلا منكم بعمله لامحالة وقرا الاكثر يعملون بياء الغيبة فهو وعيد محض والمعني وما ربك بغافل عن اعمالهم فسيعذبهم البتة فلا يحسبوا ان تاخير عذابهم لغفلته سبحانه عن اعمالهم الموجبة	7957	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1161	true	-585726445278692908	90	131	486	711	1611	300	اي وما ربك بغافل عما تعلم انت من الحسنات وما تعملون انتم ايها الكفرة من السيءات فيجازي كلا منكم بعمله والباقون بالياء علي------------ الغيبة ------------------ان وما ربك بغافل عن اعمالهم فسيعذبهم------ فلا يحسبوا ان تاخير عذابهم لغفلته -تعالي عن اعمالهم المسببة	1161	-7759058697046287073	199	345.5	160	262	75.9542007446289	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms07967	false	-3138608768669978693	5	143	25	728	1585	300	يوم كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون ف-ي مجلس له ع----لي شفير النيل ومعه امراته اسية---------- واقبلت بنته ف-----ي جواريها حتي جلست علي شاطء النيل فاذا بتا-----------بوت تضربه الامواج فتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروا بالسفن فاحضر-------------وه بين يديه فعالجوا فتح-----ه فلم يقدروا عليه وقصد-وا كسره فاعياهم-------- فنظرت اسية فكشف لها عن نور في جوفه------- لم يره غيرها فعالجته ففتحته فاذا ----صبي صغير فيه وله نور بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا فالقي الله تعالي محبته عليه السلام في قلبها وقلوب القوم------------------------- وعمدت بنت فرعون الي ريقه فلطخت به برصها فبرات من ساعتها وقيل لما نظرت الي وجهه برات فقالت الغواة من قوم فرعون----------- انا نظن ان هذا هو الذي نحذر منه رمي في البحر خوفا منك فاقتله فهم ان يقت---له فاستوهبته اسية	7967	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1164	true	7715507164956695474	9	147	41	750	1555	300	يوم كذا في شهر كذا حين تشرق الشمس----------------------------------- فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس له كان علي شفير النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل اذ اقبل النيل بالتابوت تضربه الامواج وتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا ف------ي جوف التابوت لم يره غيرها فعالجته ففتحته فاذا هي بصبي صغير واذا ---نور بين عينيه-------------------- فالقي الله------ محبته------------ في -------قلوب اسية وفرعون فاخرجوه من التابوت وعمدت بنت فرعون الي ريقه فلطخت به برصها فبرءت في الحال فقبلته وضمته الي صدرها ------فقالت الغواة من قوم فرعون ايها الملك انا نظن ان هذا هو الذي نحذر منه رمي في البحر خوفا منك------- فهم فرعون بقتله فاستوهبته اسية	1164	-7759058697046287073	514	829.5	407	811	63.378543853759766	83	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08055	false	1684811792546010008	183	266	923	1346	1523	300	وقالوا ان نتبع وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي نخرج من بلادنا ومقرنا واصل الخطف الاختلاس بسرعة فاستعير لما ذكر والاية نزلت في الحرث بن عثمان ابن نوفل بن عبد مناف حيث اتي النبي- صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا نحن نعلم انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب وانما نحن اكلة راس ان يتخطفونا من ارضنا فرد الله تعالي عليهم خوف التخطف بقوله اولم نمكن لهم حرما ءامنا اي الم نعصمهم ونجعل لهم مكانهم حرما ذا امن	8055	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1182	true	6212990790687186300	208	272	1000	1294	1423	300	وقالوا اي اهل مكة ان ن----تبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي ان نوحد الله معك يا محمد نطرد من مكة روي ان----------------------------------- الحرث بن عامر --بن نوفل بن عبد مناف قال لرسول الله صلي الله ------عليه وسلم انا------- نعلم انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب -------------------ان يتخطفونا من ارضنا اي ان يجتمعوا علي ---------------------------------------------اي الم --------نجعل---- مكانهم حرما ذا امن	1182	-7759058697046287073	206	272.0	159	424	48.58490753173828	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08058	false	560612976148098743	35	128	204	691	1635	300	وما كنا مهلكي القري عطف علي ما كان ربك مهلك القري الا واهلها ظالمون استثناء مفرغ من اعم الاحوال اي وما كنا مهلكين لاهل القري بعد ما بعثنا في امها ---رسولا يدعوهم الي الحق ويرشدهم اليه في حال من الاحوال الا حال كونهم ظالمين بتكذيب رسولنا و-الكفر-باياتنا فالبعث غاية لعدم صحة الاهلاك بموجب السنة الالهية لا لعدم وقوعه حتي يلزم تحقق الاهلاك عقيب البعث القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء اي اي شء اصبتموه من امور الدنيا واسبابها فمتاع الحيوة الدنيا وزينتها--------------------------------------------------------- فهو شء شان-ه ان يتمتع به ويتزين به	8058	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1183	true	-8692147548353639255	146	207	750	1069	1581	300	وما كنا مهلكي ال------------------------------قري الا واهلها ظال----------------------------مون اي وما كنا مهلكين لاهل القري بعد ما بعثنا في اشرافهم رسولا يدعوهم الي الحق------------- في حال من الاحوال الا حال كونهم ظالمين بتكذيب رسولنا وبالكفر باي---------------------------------------------------------------------------------------------------------اتنا وما اوتيتم-------------- من شء----------------------------------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي وما اعطيتم يا معشر قريش من اسباب الدنيا كالمال والخدم فهو شء عادته ان ينتفع به ويتزين به	1183	-7759058697046287073	240	413.0	192	550	43.6363639831543	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08064	false	-8964604602645708838	23	150	120	796	1606	300	وراو- العذاب لو انهم كانوا يهتدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي هذه الاصنام كانوا يشاهدون العذاب لو كانوا من الاحياء المهتدين ولكنها ليست كذلك والاتيان بضمير العقلاء علي حسب اعتقاد القوم بهم وثالثها ان يكون المراد من الرءية رءية القلب اي والكفار علموا حقية هذا العذاب---------- لو كانوا يهتدون----------- وهذه الوجوه عندي خير من الوجوه المبنية علي ان جواب لو محذوف فان ذلك يقتضي تفكيك نظم الاية اه ولعمري انه لم يات بشء وما يرد عليه اظهر من ان يخفي علي من له ادني تمييز بين الحي واللي القصص 65 ويوم يناديهم فيقول ويوم يناديهم فيقول ما اجبتم المرسلين 46 عطف علي الاول سءلوا اولا عن اشراكهم لانه المقصود من اين شركاءي الذين زعمتم وثانيا عن جوابهم للرسل الذين نهوهم عن ذلك القصص --66 فع--------------------ميت عليهم --الانباء فعميت عليهم الانباء يومءذ	8064	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1184	true	8044896270480089002	192	299	1062	1657	1659	300	وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي ابصر المشركون العذاب لو انهم يبصرون شيءا فانهم لما خاطبهم الله تعالي بقوله ادعوا شركاءكم اشتد الخوف عليهم حتي يصيروا بحيث لا يبصرون شيءا او المعني لما قيل ادعوا شركاءكم دعوا الاصنام مرارا كثيرة حتي كان الاصنام------ يشاهدون العذاب لو كانوا من الاحياء المهتدين او المعني وعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------الكفار حقيق-----ة هذا العذاب في الدنيا لو كانوا يهتدون قال الرازي وهذه الوجوه عندي خير من الوجوه المبنية علي ان جواب لو م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذوف ويوم يناديهم--------------------------- عطف ما قبله-- سءلوا اولا عن اشراكهم--------------------------------------- وثانيا عن جوابهم للرسل الذين نهوهم عن ذلك فيقول الله تعالي ماذا اجبتم المرسلين اليكم بما دعوكم فعميت عليهم الانباء يومءذ	1184	-7759058697046287073	301	456.0	242	920	32.71739196777344	44	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08065	false	-4353474063950802806	58	119	303	605	1518	300	فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا--------------------------------------------------------------- لفرط الدهشة او العلم بان الكل سواء في الجهل والفاء اما تفصيلية او تفريعية لان سبب العمي فرط الدهشة وقرا طلحة لا يساءلون بادغام التاء في السين القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب اي من الشرك وامن------------------------------------ وعمل صالحا اي جمع -------------بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من المفلحين اي	8065	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1185	true	-4903561681208505355	8	61	40	299	1555	300	فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب النافع لانهم يتساوون جميعا في العجز عن الجواب المنجي لفرط الدهشة فلا نطق ولا عقل فاما من تاب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشرك وامن بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي خالصا فيما بينه وبين الله----------------- فعسي ان يكون من المفلحين اي	1185	-7759058697046287073	114	163.5	90	414	27.536231994628906	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08071	false	2230756212950044353	165	240	880	1265	1585	300	وله الحكم اي القضاء النافذ في كل شء من غير مشاركة فيه لغيره تعالي وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اي له الحكم بين عباده تعالي فيحكم لاهل طاعته بالمغفرة والفضل ولاهل معصيته بالشقاء والويل واليه سبحانه لا الي غيره ترجعون 7 بالبعث القصص 71 قل ارايتم ان قل تقريرا لما ذكر ارايتم اي اخبروني وقرا الكساءي اريتم بحذف الهمزة ان جعل الله عليكم الليل سرمدا اي داءما وهو عند البعض من السرد وهو ------	8071	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1186	true	1795741727248029862	6	48	32	246	1544	300	وله الحكم---------- النافذ في كل شء من غير مشاركة فيه لغير في الدنيا والاخ-----------------------------------------------------------------------------رة----------------------------------- والي-------------------ه ترجعون-- بالخروج من القبور قل يا افضل الخلق لاهل مكة اراي---تم اي اخبروني------------------------------- ان جعل الله عليكم الليل سرمدا اي داءما الي يوم القيامة باسكان الشمس تحت	1186	-7759058697046287073	134	179.0	106	391	34.27109909057617	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08078	false	-4507103909519153809	1	68	6	347	1549	300	الامر لكما ولست علي شء الي متي اصبر -------------قال موسي عليه السلام -----هذا صنع الله تعا------لي قال والله تعالي----------- لا اصدقك----- حتي تات--ي باية-------------------------------- فامر رءساء----------- بني اسراءيل ان يجء كل واحد بعصاه-------------- فحزمها و-----القاها في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصا ه-رون تهتز ولها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز ف----------------------------------------------قال قارون ماهو-------- باعجب مما تصنع من السحر	8078	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1187	true	-2796901386774587804	96	188	500	951	1543	300	امامة الذبحولست ف-ي شء ولا---- اصبر انا علي هذا فقال موسي عليه السلام والله ما صنعت ذلك لهارون ولكن جعله الله له فقال لا والله لا اصدقك ابدا حتي تاتيني باية اعرف بها ان الله جعل ذلك لهارون فامر موسي عليه السلام بني اسراءيل ان يجء كل رجل منهم بعصا فجاءوا بها فحزمها موسي فالقاها في --قبة له فبات---------------------------وا يحرسون عصيهم------- فاصبحت -------عصا هارون تهتز -لها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال موسي يا قارون اما تري ما صنع الله لهارون فقال قارون والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر	1187	-7759058697046287073	236	285.5	183	500	47.20000076293945	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08100	false	1771074019618791955	68	300	345	1535	1535	300	جعلا علي ان اقذفك بنفسي وانا اشهد انك برء وانك رسول الله فخر موسي عليه السلام ساجدا يبكي فاوحي الله تعالي اليه ما يبكيك قد سلطناك علي الارض فمرها تطعك فرفع راسه فقال خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم الي ركبهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فغيبتهم فاوحي الله تعالي يا موسي سالك عبادك وتضرعوا اليك فلم تجبهم وعزتي لو انهم دعوني لاجبتهم وفي بعض الروايات انه جعل للبغي الف دينار وقيل طستا من ذهب مملوء ذهبا وفي بعض انه عليه السلام قال في سجوده يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه -----مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله تعالي بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم------ ومن كان معي فليعتزل---- فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم الي------------------------- الاوساط ثم الي------------------------- الاعناق وهم---------- يتضرعون ويناشدونه ---------------------الرحم وهو-- عليه السلام لا يلتفت الي قولهم لشدة غضبه -ويقول------- خذيهم حتي انطبقت ------عليهم فاوحي الله تعالي يا موسي ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا وفي رواية ان الله سبحانه اوحي اليه مااشد قلبك وعزتي وجلالي لو بي استغاث لاغثته فقال عليه السلام رب غضبا لك فعلت ثم ----ان بني اسراءيل قالوا-------- انما فعل موسي عليه السلام به ذلك ليرث-----ه فدعا الله تعالي حتي خسف بداره-	8100	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1190	true	-5845835409616063134	31	159	165	811	1516	300	جعلا علي ان اقذفك بنفسي--------------------------------- فخر موسي------------ ساجدا يبكي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال--------------- يا بني اسراءيل ان الله------ بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل عنه فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم في كل ذلك يتضرعون الي موسي ويقول له قارون بالله والرحم وموسي عليه السلام لا يلتفت اليه----- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم ف---انطبقت الارض ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله تعالي حتي خسف بداره	1190	-7759058697046287073	434	644.5	342	1341	32.36390686035156	75	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08112	false	2535505680943114164	126	268	627	1337	1508	300	لاجل الترحم او في حال من الاحوال الا في حال الترحم فلا تكونن ظهيرا للكافرين 68 اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل ان كفار مكة دعوه صلي الله تعالي عليه وسلم الي دين اباءه فذكره الله تعالي نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك اي الكافرون عن ءايات الله اي قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي -----------------------------------------------------بعد وقت انزالها وايحاءها اليك المقتضي لنبوتك ومزيد شرفك وقرا يعقوب يصدنك بالنون الخفيفة وقرء يصدنك مضارع اصد بمعني صد حكاه ابو زيد عن رجل من كلب قال هي لغة قومه وقال الشاعر اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف الحواءم وادع الناس الي ربك الي عبادته جل وعلا وتوحيده سبحانه ولا تكونن من المشركين 78 بمظاهر---------------------------------------تهم القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر اي ولا تعبد معه تعالي	8112	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	80	156	412	786	1534	300	لاجل الترحم من ربك-------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين--- اي معينا لهم بالاجابة الي طلبتهم ولا يص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د-------------------------نك عن -ايات الله ----------------------بعد اذ انزلت اليك اي لا تركن الي اقوال الكافرين فيصدوك عن اتباع ايات الله بعد وقت ان---------زالها عليك وايجاب العمل بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع ------الي ربك اي ادع الناس الي دين ربك ولا تك---------ونن من المشركين باعانتهم في الامور لان من رضي بطريقتهم او مال اليهم كان منهم ولا تدع----------- مع الله الها اخر اي -لا تعتمد علي -----	1192	-7759058697046287073	177	199.5	135	802	22.069826126098633	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08127	false	-2598325548006452399	230	275	1167	1387	1513	300	حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس--------------------------------------------------------------------------------- يا سعد بلغني انك--- صبات فو-الله تعالي لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم وكان احب ول--دها اليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام	8127	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1194	true	-9110617204217124447	191	249	973	1252	1483	300	حمية بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس لما سمعت باسلام ولدها سعد بن ابي وقاص الزهري وهو من السابقين الي الاسلام قالت له يا سعد بلغني انك قد صبات فو الله------ لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد فابي سعد---------------- وكان احب اولادها اليها ولبثت هي------ ثلاثة ايام	1194	-7759058697046287073	174	283.0	136	307	56.67752456665039	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08320	false	3286468953066720677	115	140	557	668	1471	300	والله لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء----- فان شءت فكلي وان شءت -لا تاكلي فلما رات ذلك اكلت	8320	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1194	true	-9110617204217124447	262	287	1310	1426	1483	300	والله لو كان- لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما كفرت بمحمد عليه السلام فان شءت فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت	1194	-7759058697046287073	95	165.5	72	117	81.19657897949219	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08148	false	1117683471158781675	248	298	1319	1570	1581	300	وماواكم النار اي هي منزلكم الذي تاوون اليه ولا ترجعون منه ابدا وما لكم من ناصرين 52 يخلصونكم منها-------- كما خلصني ربي من النار التي القيتموني فيها وجمع الناصرين لوقوعه في مقابلة الجمع اي ما لاحد منكم من ناصر اصلا العنكبوت 26 فامن له لوط فامن له لوط اي صدقه	8148	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1200	true	6374309817065506482	72	102	403	553	1604	300	وماواكم النار اي هي منزلكم ف----------------لا ترجعون منه ابدا وما لكم من ناصرين--- يخلصونكم من تلك النار كما خلصني ربي من النار التي القيتموني ------------------------------------------------------------------------------فيها فامن له ------------لوط اي صدقه	1200	-7759058697046287073	135	239.5	107	259	52.12355041503906	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08173	false	576103772478200899	220	297	1138	1569	1591	300	وقولوا امنا بالذي انزل الينا من القران و الذي انزل اليكم اي وبالذي انزل اليكم من التوراة والانجيل وهذا القول نوع من المجادلة بالتي هي احسن وعن سفيان بن حسين انه قال هذه مجادلتهم بالتي هي احسن واخرج البخاري والنساءي وغيرهما عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرء-ن الكتاب -بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية	8173	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1205	true	-6612345603732843977	36	80	225	486	1629	300	وقولوا امنا بالذي انزل الينا من القران و------انزل ال---------------------يكم من التوراة والانجيل روي------------------------------------------------------- انه------------------------------------------------------------------------------- كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول----- صلي الله------ عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية	1205	-7759058697046287073	251	442.0	208	433	57.96766662597656	36	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08188	false	-6975474033937481935	0	294	0	1566	1592	300	لا ت----حمل رزقها لما---------------------------- روي ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- امر المءمنين الذين كانوا بمكة -المهاجرة الي المدينة قالوا كيف نقدم بلدة ليس لنا فيها معيشة فنزلت اي وكم من -----------------دابة -لا تطيق حمل رزقها لضعفها -او لا تدخره وانما تصبح ولا معيشة عندها عن ابن عيينة ليس شء يخبا الا الانسان والنملة والفارة وعن ابن عباس لا يدخر الا الادمي والنمل والفارة والعقعق ويقال للعقعق مخابي الا انه ينساها وعن بعضهم رايت البلبل يحتكر في حضنيه والظاهر عدم صحته وذكر لي بعضهم ان اغلب الكوامن من الطير يدخر والله تعالي اعلم بصحته الله يرزقها واياكم ثم انها مع ضعفها وتوكلها واياكم مع قوتكم واجتهادكم سواء في انه لا يرزقها واياكم الا الله تعالي لان رزق الكل باسباب هو عزوجل----- المسبب لها وحده فلا تخافوا علي معاشكم بالمهاجرة ولما كان المراد ازالة ما في اوهامهم من الهجرة علي ابلغ وجه قيل يرزقها واياكم دون يرزقكم واياها وهو السميع البالغ في السمع فيسمع قولكم هذا العليم 06 البالغ في العلم فيعلم ما انطوت عليه ضما-------------------------------------------------ءركم العنكبوت 61 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي اهل مكة من خلق السمو-ات والارض--------------- وسخر الشمس والقمر-------------------------------------------------- ليقولن الله اذ لا سبيل لهم الي انكاره ولا التردد فيه والاسم الجليل مرفوع علي الابتداء والخبر محذوف لدلالة السءال عليه او علي الفاعلية لفعل محذوف لذلك ايضا فاني يءفكون 16 انكار واستبعاد من جهته تعالي لتركهم العمل بموجبه والفاء للترتيب او واقعة في جواب شرط مقدر اي اذا كان الامر كذلك فكيف يصرفون عن الاقرار بتفرده عزوجل في الالوهية مع اقرارهم بتفرده سبحانه فيما ذكر من الخلق والتسخير وقدر بعضهم الشرط فان صرفهم الهوي والشيطان لمكان بناء يءفكون للمفعول ولعل ما ذكرناه اولي العنكبوت 62 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق لمن يشاء ان يبسطه له لا غيره من عباده ويقدر له اي يضيق عليه والضمير عاءد علي من يشاء	8188	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1208	true	2205010512145130632	23	170	118	903	1605	300	لا تطيق حمل رزقها لضعفها ولا تدخر شيءا لساعة اخري روي ان النبي صلي الله عل------يه وسلم لما امر المءمنين الذين كانوا بمكة بالمهاجرة الي المدينة قالوا كيف نقدم بلدة ليس لنا فيها معيشة فنزلت هذه الاية الله يرزقها اي الدابة علي ----------------ضعفها وهي لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخر واي-------------------------------------------------------------------اكم مع قوتكم------------------------------------------------------ لان رزق الكل باسباب هو تعالي وحده المسبب لها----- فلا تخافوا ال-----فقر بالمهاجرة----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو السميع العليم--------- فيسمع قولكم هذا ويعلم---------------------------------------- ضماءركم وحاجتكم ويسمع اذا طلبتم الرزق ويعلم مقدار حاجتكم ا---ذا سكتم ولءن سال---------------تهم اي اهل مكة من خلق السماوات والارض علي هذا النظام وسخر الشمس والقمر لاصلاح الاقوات ومعرفة الاوقات وغير ذلك من المنافع ليقولن الله اذ لا سبيل لهم الي انكار ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاني يءفكون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يصرفون عن الاقرار بتفرده تعالي في الال-هية مع اقرارهم بتفرده تعالي في---------- الخلق والت----------------------------------------------------------------------------------------------------سخير الله يبسط ال----------------رزق لمن يشاء-------------------- من عباده ويقدر له اي الله يوسع المال ويقتر ع-لي من يشاء	1208	-7759058697046287073	522	710.5	411	1742	29.965557098388672	80	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08199	false	-1016158405153927709	2	114	12	567	1524	300	فو-الله تعالي ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف فقال-- كذبت------------ فقال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه انت اكذب يا-عدو الله تعالي تعال------------- انا حبك---------------- عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت الي ثلاث سنين فناحبه ثم جاء ابو بكر الي------------------------------ النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبره فقال عليه الصلاة والسلام ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وما-ده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا تعال ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين	8199	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1211	true	-6851106878776791102	110	192	606	1002	1545	300	فو الله لت------ظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله------ عليه وسلم فقال ل--ه ابي بن خلف الجمحي كذبت يا ابا فضيل فقال له ابو بكر------------------- انت اكذب يا عدو الله فقال له اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه فناحبه علي عشر قلاءص وجعلا الاجل----------------------------------------------------------- ثلاث سنين ف-اخبر ----به ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم-------------------------------------------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادده في الاجل فجعلا----------------------------------------------------------------------------------ها ماءة قلوص الي تسع سنين	1211	-7759058697046287073	284	357.0	221	631	45.0079231262207	50	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08217	false	-6611250877979541017	137	236	737	1296	1659	300	التنزيه المامور به يتناول التنزيه بالقلب وهو الاعتقاد الجازم وباللسان مع ذلك وهو الذكر الحسن وبالاركان معهما جميعا وهو العمل الصالح والاول هو الاصل والثاني ثمرة الاول والثالث ثمرة الثاني وذلك لان الانسان اذا اعتقد شيءا ظهر من قلبه علي لسانه واذا قال ظهر صدقه في مقاله من احوال --افعاله واللسان ترجمان الجنان والاركان برهان اللسان لكن الصلاة افضل اعمال الاركان وهي مشتملة علي الذكر باللسان والقصد بالجنان فهو تنزيه في التحقيق فاذا قال سبحانه نزهوني وهذا نوع من انواع التنزيه والامر المطلق لا يختص بنوع دون نوع فيجب حمله -------علي كل ما هو تنزيه فيكون هذ-----ا امرا بالصلاة	8217	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1215	true	8734660767001078417	193	259	1060	1460	1689	300	التنزيه المامور به ي--شمل التنزيه بالقلب وهو الاعتقاد الجازم و-اللسانوه--------و الذكر-الحسن وبالاركانوه-------------و العمل الصالحف----------------------------------------------------------------الانسان اذا اعتقد شيءا ظهر من قلبه علي لسانه واذا قال ظهر صدقه في مقاله من احواله وافعاله واللسان ترجمان الجنان والاركان برهان اللسان لكن الصلاة افضل اعمال الاركان وهي مشتملة علي الذكر باللسان والقصد بالجنان وهو تنزيه في التحقيق------------------------------------------------------------------------------------ فيجب حمل التسبيح علي كل ما هو تنزيه فيكون هذا ايضا امرا بالصلاح	1215	-7759058697046287073	374	673.5	312	573	65.2705078125	53	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08221	false	3346328144877375425	108	173	564	903	1566	300	ومن اياته الدالة علي البعث ايضا--- ان خلق لكم اي لاجلكم من انفس------------كم ازواجا فان خلق اصل ازواجكم حواء من ضلع ادم عليه السلام متضمن لخلقهن من انفسكم علي ما عرفت من التحقيقفمن تبعيضية والانفس بمعناها الحقيقي ويجوز ان تكون من ابتداءية والانفس مجاز عن الجنس اي خلق لكم من جنسكم لا من جنس اخر قيل وهو الاوفق بقوله تعالي لتسكنوا اليها اي لتميلوا اليها	8221	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1216	true	3421706304437243090	70	94	369	494	1602	300	ومن اياته الدالة علي البعث والجزاء ان خلق لكم اي لاجلكم من انفسكم اي من جنسكم ازواجا اي اناثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتسكنوا اليها اي لتميلوا اليها	1216	-7759058697046287073	98	159.0	78	354	27.683616638183594	17	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08233	false	-7572289236530793270	216	266	1161	1447	1629	300	كخيفتكم انفسكم في موضع الصفة لمصدر محذوف اي تخافونهم ان تستبدوا بالتصرف فيه بدون رايهم خيفة كاءنة مثل خيفتكم من هو من نوعكم يعني الاحرار المساهمين لكم والمقصود نفي مضمون ما فصل من الجملة الاستفهامية اي لا ترضون بان يشارككم فيما رزقناكم من الاموال ونحوها مماليككم وهم امثالكم في البشرية	8233	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1217	true	-4916180842928051494	268	299	1416	1592	1596	300	كخيفتكم انفسكم-------------------------- اي تخافون-- ان تنفردوا بالتصرف فيه بدون رايهم خيفة كاءنة مثل خيفتكم من----------------- الاحرار المشاركين لكم فيما ذكر اي انتم---------------------------------- لا ترضون بان يشارككم------------------------------- مماليككم وهم امثالكم في البشرية	1217	-7759058697046287073	156	242.5	127	286	54.54545593261719	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08241	false	5316695960711302385	195	262	1079	1438	1654	300	واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من صحة وسعة ونحوهما فرحوا بها بطرا واش--را فان------ه الفرح المذموم دون الفرح حمدا وشكرا وهو المراد في قوله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا----- وقال الامام ا-لمذموم الفرح بنفس الرحمة والممدوح الفرح--------- برحمة الله تعالي من حيث انها مضافة الي الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة--- شدة ----بما قدمت ايديهم--- بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون 63 اي فاجءا القنوط من	8241	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1219	true	-3320837020300231225	110	241	587	1229	1534	300	واذا اذقنا الناس رح--------مة من صحة وسعة فرح--------وا بها بطرا لا شكرا فان قيل لك الفرح بالرحمة مامور به----------------------- في قوله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا يونس وهاهنا ذمهم الله علي الفرح ب----الرحمة فكيف ذلك قلت هناك فرحوا برحمة الله------ من حيث انها مضافة الي الله تعالي وهاهنا فرحوا بنفس الرحمة حتي لو كان المطر من غير الله لكان فرحهم به مثل فرحهم بما اذا كان من الله وهو كما ان الملك لو حط عند امير رغيفا علي السماط او امر غلمانه بان يحطوه عنده ففرح ذلك الامير به ولو اعطي الملك فقيرا غير ملتفت اليه رغيفا فرح به ففرح الامير بكون ذلك الرغيف من الملك وفرح الفقير بكون ذلك رغيفا وان تصبهم سيءة اي شدة ضيق بما قدمت ايديهم اي بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون اي يياسون من ---------	1219	-7759058697046287073	247	358.0	195	700	35.28571319580078	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08242	false	-8650948922591023770	138	226	738	1179	1555	300	بكسر النون الروم 37 او لم يروا او لم يروا ا----------------------------------ي الم ينظروا ولم يشاهدوا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ان يبسطه تعالي له ويقدر اي ويضيقه علي من يشاء ان يضيقه عليه وهذا اما باعتبار شخصين او باعتبار شخص واحد في زمانين والمراد انكار فرحهم وقنوطهم في حالتي الرخاء والشدة اي او لم يروا ذلك فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك المذكور اي البسط وضده او جميع ما ذكر لايات لقوم يءمنون 73 فيستدلون بها علي كمال القدرة والحكمة	8242	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1219	true	-3320837020300231225	250	300	1277	1534	1534	300	بكسر ال--------------------نون او-لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي الم ينظروا ولم يشاهدوا ان الله يوسع الرزق لمن يشاء امتحانا هل يشكر ام يكفر--- ويضيقه ---لمن يشاء اختبارا هل يصبر ام يجزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك اي التوسيع والتضييق----------------- لايات لقوم يءمنون--- فيستدلون بها علي كمال القدرة والحكمة-	1219	-7759058697046287073	161	195.0	127	475	33.894737243652344	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08250	false	-5245705530932683867	57	104	289	532	1596	300	قال الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يفترس الاسد البقر ولا الذءب الغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعر ما في الازض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعافا وقصدا وقصد الحيوان-- بعضه- بعضا	8250	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1221	true	4638584982384961748	4	46	23	248	1605	300	قال الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد- الاسد البقر و---------الغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعرت الار-----ض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا ------وقصد الحيوانات بعضها بعضا	1221	-7759058697046287073	213	387.0	172	246	86.58536529541016	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08273	false	-3952415302295428335	5	145	29	772	1563	300	فهذا يوم البعث الذي كنتم توعدون في الدنيا والفاء فصيحة كانه قيل ان كنتم منكرين البعث فهذا يومه اي فنخبركم انه قد تبين بطلان انكاركم وجوز ان تكون عاطفة والتعقيب ذكري او تعليلية ولكنكم كنتم لا تعلمون 65 انه حق لتفريطكم في النظر فتستعجلون به استهزاء وقيل لا تعلمون البعث ولا تعترفون به فلذا صار مصيركم الي النار وقرا الحسن البعث بفتح العين فهما وقرء بكسرهما وهو اسم والمفتوح مصدر وفي الاية من الدلالة علي فضل العلماء ما لا يخفي الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ اي يوم اذ يقع ذلك من اقسام الكفار وقول اولي العلم لهم لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم وقرا الاكثر ت-----نفع بالتاء محافظة علي ظاهر الامر للفظ وان توسط بينهما فاصل ء--------------------لا هم يستعتبون 75 الاستعتاب طلب العتبي وهي الاسم من الاعتاب بمعني ازالة العتب كالعطاء والاستعطاء اي لا يطلب منهم ازالة --عتب	8273	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1223	true	4804488870456024285	186	249	948	1300	1550	300	فهذا يوم البعث الذي كنتم توعدون في الدنيا والذي انكرتموه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون ---انه حق ولا تقرون بوقوعه- فتستعجلون به استهزاء وتطلب-------ون الان تاخير الساعة ف-------صار مصيركم الي النار فيو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مء---------------------------------------------------------------------ذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم -----ولا وقرا الكوفيون لا ينفع بالياء التحتية اي فيوم القيامة لا ينفع الذين اشركوا اعتذارهم في انكارهم له ولا هم يستعتبون---------------------------------------------------------------------------------- اي لا يطلب منهم ازالة العتب	1223	-7759058697046287073	222	285.5	175	770	28.83116912841797	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08274	false	1212498052857359842	229	297	1247	1589	1601	300	ا--ن جءتهم بكل اية جاءت بها الرسل عليهم السلام ويمكن ان يجاء بها يقولوا انتم كلكم ايها المدعون للرسالة مبطلون انتهي ولا يخفي ان ما ذكرناه احسن والطف الروم 59 كذلك يطبع الله كذلك اي مثل ذلك الطبع الفظيع وجوز ان يكون المعني مثل ذلك القول يطبع اي يختم الله الذي جلت عظمته وعظمت قدرته علي قلوب الذين لا يعلمون 95 اي لا يطلبون العلم ولا يتحرون الحق	8274	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1224	true	-2305447055393126469	20	53	98	269	1598	300	ولءن جءتهم بكل اية جاءت بها الرسل------------------------------- يقولون انتم كلكم ايها المدعون للرسالة مزورون كذ---------------------------------------------------------------لك اي مثل ذلك ا-----------------------------------------لطبع يطبع الل-----------------------------------ه علي قلوب الذين لا يعلمون--- اي لا يطلبون العلم ولا يقصدون الحق	1224	-7759058697046287073	154	244.0	121	344	44.76744079589844	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08308	false	8057351276886755413	157	293	807	1517	1548	300	مصدر-- مءكد-------- لنفسه اي لما هو كنفسه وهي الجملة الصريحة في معناه اعني قوله تعالي لهم جنات النع-------------------------------يم فانه صريح في الوعد وقوله تعالي حقا مصدر مءكد لتلك الجملة ايضا الا انه يعد مءكدا لغيره اذ ليس كل وعد حقا في نفسه وجوز ان يكون مءكدا لوعد الله المءكد وان يكون مءكدا لتلك الجملة معدودا من المءكد لنفسه بناء علي دلالتها علي التحقيق والثبات من اوجه عدة وهو بعيد وفي الكشف لا يصح ذلك لان الاخبار المءكدة لا تخرج عن احتمال البطلان فتامل وهو العزيز الذي لا يغلبه شء ليمنع من انجاز وعده وتحقيق وعيده الحكيم 9 الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة والمصلحة ويفهم هذا الحصر من الفحوي والجملة تذييل لحقية وعده تعالي المخصوص ممن ذكر المومي الي الوعيد لاضدادهم لقمان 10 خلق السماوات بغير خلق السموات بغير عمد الخ------------------------------------------- استءناف جء به للاستشهاد	8308	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1225	true	7053327538976408755	163	231	815	1180	1529	300	مصدران مءكدان الاول لنفسه والثاني لغيره لان------------------------------- قوله تعالي لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد ---معني الوعد بالوعد واما ---------------------------------------------------------------------حقا فدل علي معني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا لهم جنات النعيم و---------------------------------------------هو العزيز الذي لا يغلبه شء ---------------------------------الحكيم-- الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة خلق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات ب-----------------غير عمد اي بغير دعاءم ترونها فهذا اما راجع للسموات وهو استءناف جء به للاستشهاد	1225	-7759058697046287073	189	196.0	148	794	23.803525924682617	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08310	false	3184118767273659331	176	300	933	1570	1570	300	من كل دابة من--------------------- كل نوع من انواعها----- وانزلنا من السماء ماء -هو المطر والمراد بالسماء جهة العلو وجوز تفسيرها بالمظلة وكون الانزال منها بضرب من التاويل وترك التاويل لا ينبغي ان يعول عليه الا ذا وجد من الادلة ما يضطرنا اليه لان ذلك خلاف المشاهد فانبتنا فيها اي--------- بسبب ذلك الماء من كل زوج اي صنف كريم ---------------------------------------------------------------------------------------------01 اي شريف كثير المنفعة والالتفات الي ضمير العظمة في الفعلين لابراز مزيد الاعتناء بهما لتكررهما مع ما فيهما من استقامة حال الحيوان وعمارة الارض ما لا يخفي لقمان 11 هذا خلق الله هذا اي ما ذكر من السموات والارض وساءر الامور المعدودة خلق الله اي مخلوقه فاروني اي اعلموني واخبروني والفاء واقعة في جواب شرط مقدر اي اذا علمتم ذلك فاروني ماذا خلق الذين من-	8310	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1226	true	1162828247189206194	12	85	53	382	1451	300	من كل دابة اي فرق الله في الارض من كل نوع من انواع ذي روح وانزلنا من السماء ماء وهو المطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانبتنا فيها اي في الارض بسبب ذلك الماء من كل زوج------- كريم اي من كل جنس حسن فتحت كل جنس نوعان لان النبات اما شجر او غير شجر فالشجر اما مثمر او غير مثمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اي الاشياء------------------------------ المعدودة خلق الله اي مخلوقه فاروني اي ف--------اخبروني يا اهل مكة------------------------------------------- ماذا خلق الذين من	1226	-7759058697046287073	179	121.5	139	767	23.337678909301758	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08318	false	7908947792906772312	216	276	1110	1403	1534	300	سفيان بن عيينة من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله تعالي ومن دعا -لوالديه في ادبارها------------ فقد شكرهما ولعل هذا بيان لبعض افراد الشكر الي المصير 41 تعليل لوجوب الامتثال بالامر اي الي الرجوع لا الي غيري فاجازيك علي ما صدر عنك مما يخالف امري لقمان 15 وان جاهداك علي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به	8318	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1227	true	7885494916979903616	232	276	1181	1396	1515	300	سفيان بن عيينة من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله تعالي ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر للوالدين ال-------------------------ي المصي-------------------------------ر اي الي الرجوع------------ فاجازيك علي ما صدر عنك م-------ن ا-لشكر والكفر وان جاهداك ---------------علي ان تشرك بي ما ليس لك به	1227	-7759058697046287073	178	277.0	139	306	58.1699333190918	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08344	false	-8831343083859202543	259	287	1344	1488	1553	300	اي الم تعلم--------------- ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل كل واحد منه-ا في الاخر ويضيفه سبحانه اليه فيتفاوت بذلك حاله زيادة ونقصانا	8344	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1231	true	-4645316123324949796	36	66	181	333	1531	300	اي الم تعلم يا ايها الغافل ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل كل واحد منهما في الاخر ويضم--------ه اليه فيتفاوت بذلك حاله زيادة ونقصانا	1231	-7759058697046287073	135	243.5	108	160	84.375	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08365	false	-1351000352406566736	4	68	24	337	1564	300	وما تدري نفس باي ارض تموت واخرج ابن ابي شيبة في المصنف عن خيثمة ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النطر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر الريح ان تحملني وتلقيني بال-----هند ففعل فقا--ل الملك-------- كان دوام نظري اليه تعجبا منه اذ----- امرت -ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	8365	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1232	true	-3512573589327124200	211	279	1025	1352	1457	300	وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري------- في اي وقت تموت روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر الريح ان تحملني وتلقيني ببلاد الهند ففعل ثم قال الملك لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه حيث كنت امرت بان اقبض روحه بالهند وهو عندك	1232	-7759058697046287073	275	490.0	215	334	82.3353271484375	52	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08411	false	6834072471206243506	115	265	560	1358	1532	300	ان يكون الفاعل ضميره تعالي شانه لسبق ذكره سبحانه في قوله تعالي ان ربك الخ وايد بقراءة زيد نهد لهم بنون العظمة قال الخفاجي والفعل بكم عن المفعول وهو مضمون الجملة لتضمنه معني العلم فلا تغفل يم--------------------شون في مساكنهم اي يمرون في متاجرهم ------------علي ديارهم وبلادهم ويشاهدون اثار هلاكهم والجملة حال من ضمير لهم وقيل من القرون والمعني اهلكناهم حال غفلتهم وقيل مستانفة بيان لوجه هدايتهم وقرا ابن السميقع يمشون بالتشديد علي انه تفعيل من المشي للتكثير ان في ذلك اي فيما ذكر من اهلاكنا للامم الخالية العاتية او في مساكنهم لايات عظيمة في انفسها كثيرة في عددها افلا يسمعون 62 هذه الايات سماع تدبر واتعاظ السجدة 27 اولم يروا انا او لم يروا الكلام فيه كالكلام في او لم يهد اي اعموا ولم يشاهدوا انا نسوق الماء بسوق السحاب الحامل له وقيل نسوق نفس الماء بالسيول وقيل باجراءه في الانهار ومن العيون الي الارض الجرز اي التي جرز- نباتها	8411	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1237	true	2363624950130598162	132	215	704	1150	1591	300	ان يكون الفاعل ضميرا يعود علي الله كما يدل عليه --------------------------------قراءة---- نهد---- بنون العظمة فيكون كم اهلكنا الخ استءنافا مبينا لكيفية هدايته تعالي من قبلهم من القرون مثل عاد وثمود وقوم ولوط يمشون في مساكنهم اي يمرون في اسفارهم الي التجارة علي ديارهم وبلادهم ويشاهدون اثار هلاكهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك اي في كثرة---- اهلاكنا الامم الخالية العاتية-------------- لايات عظيمة في انفسها كثيرة في عددها افلا يسمعون--- هذه الايات سماع تدبر واتعاظ---------- اولم يروا --------------------------------------------------------------------انا نسوق الماء الي------------------------------------------------------------------------------------- الارض الجرز اي التي ازيل نباتها	1237	-7759058697046287073	297	419.5	239	831	35.74007034301758	43	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08412	false	-6476173898409642532	176	277	906	1456	1579	300	تاكل منه اي من ذلك الزرع انعامهم كالتبن والقصيل والورق وبعض الحبوب المخصوصة بها وانفسهم كالبقول والحبوب التي يقتاتها الانسان وفي البحر يجوز ان يراد بالزرع النبات المعروف وخص بالذكر تشريفا له ولانه اعظم ما يقصد من النبات ويجوز ان يراد به النبات مطلقا وقدم الانعام--------- لان انتفاعها مقصور علي ذلك والانسان قد يتغذي بغيره ولان اكلها منه مقدم لانها تاكله قبل ان يثمر ويخرج سنبله وقيل ليترقي من الادني الي الاشرف وهم بنو ادم وقرا ابو حيوة وابو بكر في رواية ياكل بالياء التحيتة------------- افلا يبصرون 72 اي الا يبصرون فلا يبصرون ذلك ليستدلوا به علي كمال قدرته تعالي و----فضله	8412	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1237	true	2363624950130598162	236	279	1247	1464	1591	300	تاكل منه اي من ذلك الزرع انعامهم----------------------------------------------- وانفسهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم الانعام في الاكل لان الزرع اول ما ينبت يصلح للدواب -----------------ولان الزرع غذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الدواب وهو لا بد منه افلا يبصرون--- اي الا ينظرون فلا يبصرون ذلك ليستدلوا به علي كمال قدرته تعالي وعلي فضله	1237	-7759058697046287073	151	187.0	120	576	26.21527862548828	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08418	false	-2716053411292039965	256	291	1369	1554	1609	300	النهي ان الله كان عليما حكيما 1- مبالغا في العلم والحكمة فيعلم----- الاشياء من المصالح والمفاسد فلا يامرك الا بما فيه مصلحة ولا ينهاك الا ع--ما فيه مفسدة ولا يحكم الا بما تقتضيه الحكمة البالغة	8418	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1238	true	-1529067835899427463	248	285	1327	1520	1581	300	الاية ان الله كان عليما حكيما اي مبالغا في العلم والحكمة فيعلم جميع الاشياء من المصالح والمفاسد فلا يامرك الا بما فيه مصلحة ولا ينهاك الا عن ما فيه مفسدة ولا يحكم الا بما يقتضيه الحكمة البالغة	1238	-7759058697046287073	180	337.5	145	193	93.26425170898438	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08465	false	4466033747900655633	0	39	0	208	1624	300	الله تعالي--- عليه وسلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا اي نذروا الثبات التام والقتال الذي يفضي بحسب العادة الي نيل الشهادة وهم عثمان بن عفان وطلحة بن عبيدا-لله وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وحمزة ومصعب بن عمي--------------ر وغيرهم	8465	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1246	true	6928927003654606338	149	180	797	953	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا-------------------------------------------------------------------- وهم عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد و--عمرو بن نفيل وحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر وغيرهم	1246	-7759058697046287073	131	229.5	105	226	57.964603424072266	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08474	false	3265108488041939939	98	208	473	1080	1583	300	وانزل الذين ظاهروهم اي عاونوا الاحزاب المردودة من اهل الكتاب وهم بنو قريظة عند الجمهور وعن الحسن انهم بنو النضير وع--لي الاول المعول----------------- من صياصيهم اي من حصونهم جمع صيصية وهي كل ما يمتنع به ويقال لقرن الثور والظباء ولشوكة الديك التي في رجله كالقرن الصغير وتطلق الصياصي علي الشوك الذي للنساجين ويتخذ من حديد قاله ابو عبيدة وانشد لدريد بن الصمة الجشمي نظرت اليه والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد وتطلق علي الاصول ايضا قال ابو عبيدة ان العرب تقول جذ الله صءصءة اي اصله وقذف في قلوبهم الرعب اي الخوف الشديد بحيث اسلموا انفسهم للقتل واهليهم واول--------ادهم للاسر حسبما ينطق به قوله تعالي فريقا تقتلون------------------------ وتاسرون فريقا	8474	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1247	true	2061421666731058724	114	161	614	881	1649	300	وانزل الذين ظاهروهم اي عاونوا كفار مك--------ة من اهل الكتاب وهم بنو قريظة و------------------------------النضير كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب واصحابهما من صياصيهم اي--- حصونهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقذف في قلوبهم الرعب اي الخوف الشديد حتي --سلموا انفسهم للقتل-------- واولادهم ونساءهم للسب-------------------------ي فريقا تقتلون وهم الرجال كانوا ستماءة وتاسرون فريقا	1247	-7759058697046287073	191	267.0	156	658	29.027355194091797	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08478	false	138454386776914209	195	294	980	1480	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض برسول الله عليه الصلاة والسلام فقال صلي الله تعالي عليه وسلم نعم -------------------قال سعد فاني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء ف-----كبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة فحبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار بنت الحرث امراة من بني النجار ثم خرج الي سوق المدينة التي هي سوقها اليوم فخندق بها خنادق ثم بعث اليهم فضرب اعناقهم في تلك الخنادق يخرج اليهم بها ارسالا وفيهم عدو الله تعالي حيي بن اخطب---------------- وكعب بن اسد	8478	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1248	true	-8276831149148770771	33	123	172	623	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتنزلون علي حكمي فابوا----------------- فقال اتنزلون علي حكم سعد بن معاذ سيد الاوس فرضوا به فقال سعد حكمت ف-----يهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم----- لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات- فحبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار بنت الحرث من نساء بني- النجار ثم خرج الي سوق المدينة-الذي هو سوقها اليوم-فخندق فيه خندقا ثم بعث اليهم فاتي بهم اليه------------------------------------ وفيهم--------------- حيي بن اخطب رءيس بني النضير وكعب بن اسد	1248	-7759058697046287073	316	485.5	246	540	58.51852035522461	52	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08485	false	-7097368401483621859	253	298	1297	1535	1546	300	كان تحت---------ه عليه الصلاة والسلام تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكان تحته صفية بنمت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحرث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحرث من بني المصطلق	8485	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1248	true	-8276831149148770771	187	233	952	1185	1558	300	كان تحته صلي الله عليه وسلم يومءذ---- تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية ثم------- صفية بن-ت ح-ي الخي-رية وميمونة بنت الحرث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحرث من بني المصطلق	1248	-7759058697046287073	212	375.0	169	247	85.8299560546875	37	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08485	false	-7097368401483621859	29	201	158	1028	1546	300	صلي الله تعالي عليه وسلم جالس ف-----------------لم يءذن له ثم اذ-----ن لابي بكر -----------وعمر رضي الله تعالي عنهما فدخلا و---النبي صلي الله عليه وسلم جالس------------- وحوله نساءه وهو ساكت فقال عمر----------- لاكلمن رسول ا---------لله صلي الله تعالي عليه و--------------------------------سلم لعله يضحك فقال يارسول الله لو رايت ابنة زيد يعني امراته رضي الله تعال ي عن------ه سالتني النفقة انف------ا فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حتي بدا ناجذه وقال هن حولي ---------سالتني النفقة فقام ابو بكر رضي الله تعالي عنه الي عاءشة ليضرب--ها وقام عمر رضي الله تعال ي عنه الي حفصة---------- كلاهما يقولان- تسال----ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نساءه والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده وانزل الله تعالي الخيار فبدا بعاءشة فقال عليه الصلاة والسلام اني ذاكر ل----------ك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت -ما هو------------- فتلا عليها ياايها النبي قل لازواجك الاية -قالت عاءشة افيك استام-------------ر ابوي بل اختار الله تعالي ورسوله	8485	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1249	true	1394520985007153696	33	192	166	949	1523	300	صلي الله------ عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم فاذن لابي بكر فدخل ثم جاء عمر فاستا-----ذن فاذن له فدخل فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا واجما ساكتا وحوله نساءه ق----------ال عمر فقلت والله لاقولن شيءا اضحك به النبي صلي الله------ عليه وسلم فقلت يا رسول صلي الله عليه وسلم--------------------------- لو -------------------------------------رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله------ عليه وسلم-------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر ا-------------------لي عاءشة يجا عنقها وقام عمر --------------------الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول لا تسالن رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ما ليس عنده------------------------------------- فقلن------ والله لا نسال رسول الله ابدا شيءا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا ثم نزلت هذه الاية----------------- فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة----------- اني اريد ان اعرض عليك امرا لا احب ان تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عل-------ي-----------------ها الاية فقالت------ افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله------ ورسوله	1249	-7759058697046287073	475	571.5	367	1047	45.36771774291992	71	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08529	false	-8414507608270004038	35	59	207	322	1571	300	ومن يعص الله ورسوله في امر من الامور و---يعمل فيه برايه فقد ضل طريق الحق ضلالا مبنيا 63 اي بين الانحراف عن سنن الصواب	8529	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1251	true	2153293317024808085	259	283	1418	1533	1622	300	ومن يعص الله ورسوله في امر من الامور كان يعمل فيه برايه فقد ضل طريق الحق ضلالا مبينا--- اي بين الانحراف عن سنن الصواب	1251	-7759058697046287073	109	203.0	86	118	92.37287902832031	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08529	false	-8414507608270004038	167	260	868	1342	1571	300	بيده وساق اليها---------- عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمار------ا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر واخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فزوجها زيد بن حارثة فحطت هي واخوها وقالت انما اردنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فزوجنا عبده الاحزاب 37 واذ تقول للذ------------------------------ي واذ تقول خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي اذكر وقت قولك للذي انعم الله عليه بتوفيقه للاسلام	8529	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1252	true	-2787080329247982125	0	37	0	197	1503	300	زيدا وساق اليها رسول الله عشرة دنانير وستين درهما----- وخمارا ودرعا وملحفة------------- وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر واذ ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه اي و-----------------------------------------اذكر وقت قولك للذي انعم الله عليه با-------لاسلام	1252	-7759058697046287073	145	228.0	118	520	27.884614944458008	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08601	false	5031462709349699923	122	156	633	804	1559	300	ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن---------------------------- اي تفويض الامر الي مشيءتك اقرب ----------------الي قرة عيونهن وسرورهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك	8601	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1257	true	-6053977140176281026	258	300	1305	1513	1513	300	ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن من تقريب وارجاء وعزل وايواء اي تفويض الامر -لي مشيءتك اقرب الي طيب نفوسهن والي قلة -حزنهن والي ----رضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك-	1257	-7759058697046287073	157	261.5	125	215	73.02325439453125	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08622	false	3118738227273786250	118	173	580	875	1535	300	عليهن-- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن---------------------------------------------------------------------------- استءناف لبيان من لا يجب عليهن الاحتجاب عنه- روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب او نحن يارسول الله--- نكلمهن ايضا من وراء ح--جاب فنزلت والظا-------------هر ان ------المعني لا اثم عليهن في ترك ال--حجاب من اباءهن	8622	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1260	true	-6339892137437006154	18	93	96	483	1574	300	علي ذلك لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن اي لا اثم علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم في عدم الاحتجاب عن محارمهن وهذا استءناف لبيان من لا يجب------ الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا ------رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء الحجاب فنزلت هذه الاية ولا نساءهن اي ولا جناح علي زوجا-ت النبي في عدم الاحتجاب عن النساء	1260	-7759058697046287073	250	396.0	198	400	62.5	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08646	false	-6850061102445202546	227	289	1236	1576	1635	300	في الدنيا والاخرة بحيث لا يكادون ينالون فيهما شيءا منها وذلك في الاخرة ظاهر واما في الدنيا فقيل بمنعهم زيادة الهدي واعد لهم مع ذلك عذابا مهينا 75 يصيبهم في الاخرة خاصة الاحزاب 58 والذين يءذو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والذين يءذون المءمنين والمءمنات يفعلون بهم ما يتاذون به من قول او فعل وتقييده بقوله تعالي بغير ما اكتسبوا اي بغير جناية يستحقون بها الاذية	8646	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1261	true	3663947863836037132	0	97	0	531	1608	300	في الدنيا والاخرة بحيث لا يكادون ينالون فيهما شيءا منها----------------------------------------------------------- واعد لهم مع ذلك عذابا مهينا--- يصيبهم في الاخرة خاصة -----------واذاية الله تكون بالكفر كانكار وجوده تعالي ووصفه تعالي بما لا يليق به كقول اليهود يد الله مغلولة وان الله فقير وعزير ابن الله وقول النصاري ثالث ثلاثة والمسيح ابن الله وقول المشركين الملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه واذاية الرسول كسر رباعيته وشج وجهه يوم احد وطعنهم في نكاح صفية وقولهم له صلي الله عليه وسلم هو شاعر ساحر كاهن مجنون والذين يءذون المءمنين والمءمنات بق--------------------------ول او فعل ب--------------------غير ما اكتسبوا اي بغير جناية يستحقون بها الاذية	1261	-7759058697046287073	207	345.5	168	650	31.846153259277344	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08647	false	-538845803620448964	77	221	401	1152	1572	300	الاثم وقيل احتمل-- بهتانا اي كذبا فظيعا اذا كان الايذاء بالقول واثما مبينا 85 اي-- ظاهرا بينا خبره ودخلت الفاء لتضمن الموصول معني الشرط والاية قيل نزلت في منافقين كانوا يءذون عليا كرم الله تعالي وجهه ويسمعونه ما-لا خير فيه واخرج ابن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال انزلت في عبدالله بن ابي وناس معه قذفوا عاءشة رضي الله تعالي عنها فخطب النبي صلي الله عليه وسلم وقال من يعذرني من رجل يءذيني ويجمع في بيته من يءذيني فنزلت واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه رضي الله تعالي عنها انها نزلت في الذين طعنوا علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في اخذ صفية بنت حيي رضي الله تعالي عنها وعن الضحاك والسدي والكلبي انها نزلت في زناة كانوا يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن------------------------------------------------------- وكانوا لا يتعرضون الا للاماء ولكن ربما يقع منهم التعرض للحراءر جهلا او تجاهلا لاتحاد الكل	8647	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1261	true	3663947863836037132	96	169	524	914	1608	300	الاذية فقد احتملوا بهتانا اي زورا----------------------------- واثما مبينا اي ذنبا ظاهرا موجبا للعقاب في الاخرة قيل ان هذه --------------الاية---- نزلت في منافقين كانوا يءذون عليا-------------------- ويسم-ونه ما لا خير -------------------------------------فيه وقيل -نزلت في اهل الافك في شان------------- عاءشة وصفوان وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زناة------ يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها وكانوا لا يتعرضون الا للاماء ولكن ربما يقع منهم التعرض للحراءر ايضا لان زي---------- الكل	1261	-7759058697046287073	245	307.0	195	811	30.209617614746094	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08653	false	-301869194081164184	179	203	959	1085	1616	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا اي ليست هذه السنة----- مثل الحكم الذي يتبدل وينسخ فان النسخ يكون في الاحكام اما الافعال والاخبار فلا تنسخ	8653	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1262	true	3403228828977773721	132	155	705	824	1582	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا اي----- هذه السنة ليست مثل الحكم الذي -------ينسخ فان النسخ يكون في الاحكام اما الافعال والاخبار فلا تنسخ	1262	-7759058697046287073	114	206.0	92	131	87.02290344238281	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08654	false	5133182651515963201	240	300	1265	1606	1606	300	يسالك الناس عن يسالك الناس----- عن الساعة اي عن وقت قيامها ووقوعها كان المشركون يسالونه صلي الله عليه وسلم عن ذلك استعجالا بطريق الاستهزاء والمنافقون تعنتا واليهود---------- امتحانا لما انهم يعلمون من التوراة انها مما اخفاه الله تعالي فيسالونه عليه الصلاة والسلام ليمتحنوه هل يوافقها وحيا اولا قل انما علمها عند الله لا يطلع سبحانه عليه ملكا مقربا ولا نبيا-	8654	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1262	true	3403228828977773721	155	194	824	1041	1582	300	يسءلك الناس اي كفار مكة واليهود عن الساعة اي عن وقت قيام القيامةف---ان المشركين يسالونه صلي الله عليه وسلم عن ذلك استعجالا بطريق الاستهزا-----------------ء واليهود سالوا عنه امتحانا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل انما علمها عند الله لا يطلع ع-------ليه ملكا مقربا ولا نبيا	1262	-7759058697046287073	177	284.0	144	357	49.579830169677734	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08682	false	-6512051381117560964	57	115	315	605	1592	300	ويري الذين اوتوا العلم اي ويعلم اولوا العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يطا اعقابهم من امته عليه الصلاة والسلام او من امن من علماء اهل الكتاب كما روي عن قتادة كعبدا-لله بن سلام وكعب واضرابهما رضي الله تعالي عنهم الذي انزل اليك من ربك اي القران هو الحق بالنصب علي انه مفعول ثان	8682	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1266	true	4694462185825855504	127	163	649	830	1533	300	ويري الذين اوتوا العلم اي ويعلم اولو- العلم من اصحاب رسول الله------------------- و-----------------------------------------------------من علماء اهل الكتاب----------------- كعبد الله بن سلام وكعب واضرابهما --------------------الذي انزل اليك من ربك اي القران هو الحق بالنصب علي انه مفعول ثان	1266	-7759058697046287073	179	314.0	144	291	61.512027740478516	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08687	false	-5734151477463550110	259	297	1360	1552	1572	300	فلم ينظروا الي ما احاط ب-----------جوانبهم من السماء والارض ولم يتفكروا انهم اشد خلقا ام هي وانا------ ان نشا نخسف بهم الارض كما خسفناها بقارون-------- او نسقط عليهم كسفا اي قطعا من السماء كما اسقطن--ا علي اصحاب الايكة	8687	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1267	true	369148998325592570	18	60	88	307	1558	300	فلم ينظروا الي ما احاط بهم من جميع جوانبهم فذلك يدل علي وحدانية الله وكمال قدرته وذلك دليل علي الاعادة ان نشا نخسف بهم الارض كما خسفناها بقارون واصحابه او نسقط عليهم كسفا اي قطعا من السماء كما اسقطناها علي اصحاب الايكة	1267	-7759058697046287073	145	223.5	114	219	66.21004486083984	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08707	false	3535864032661248545	268	300	1385	1539	1539	300	انهم لا يعلمون الغيب كما يموهمون وقال------- لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقي- من عمرك ساعة فدعا الج----ن فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام-	8707	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1269	true	7724041385167920565	32	62	174	326	1570	300	انهم--- يعلمون الغيب------------ وقال سليمان لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام	1269	-7759058697046287073	138	234.0	110	167	82.63472747802734	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08728	false	9023159648546837710	2	166	8	857	1565	300	الا فريقا من المءمنين 02 اي الا فريقا هم المء-------------منون----- لم يتبعوه علي ان من بيانية وتقليلهم اما لقلتهم في حد ذاتهم او لقلتهم بالاضافة الي الكفار وهذا متعين علي القول برجوع الضمير الي بني ادم وكاني بك تختار كون القلة في حد ذاتهم علي القول برجوع الضمير الي سبا لعدم شيوع كثرة المءمنين في حد ذاتهم منهم او الا فريقا من فرق المءمنين لم يتبعوه وهم المخلصون فمن تبعيضية والمراد مطلق الاتباع الذي هو اعم من الكفر سبا 21 وما كان له وما كان له عليهم من سلطان اي تسلط واستيلاء بالوسوسة والاستغواء الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك استثناه مفرغ من اعم العلل و من موصوله وجعلها استفهامية بعيد والعلم المستقبل المعلل ليس هو العلم الازلي القاءم بالذات المقدس بل تعلقه بالمعلوم في عالم الشهادة الذي يترتب عليه الجزاء بالثواب والعقاب وهو مضمن معني التميز لمكان من اي ما كان له عليهم تسلط لامر من الامور الا لتعلق علمنا بمن يءمن بالاخرة متميزا ممن هو منها في شك	8728	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1272	true	8996171749961928373	106	170	561	870	1489	300	الا فريقا من المءمنين--- اي الا فريقا هم المءمنون فان المءمنين كلهم لم يتبعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في اصل الدين---- او الا فريقا من فرق المءمنين فان---------- المخلصين لم يتبعوه في العصيان وما كان له عل---------------------------------------------------يهم من سلطان ا-------------------------------------لا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي وما كان تسلط ابليس علي بني اد--------------------------------------------------------------م الا لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق علمنا بمن يءمن بالاخرة متميزا ممن -----هم في شك	1272	-7759058697046287073	224	318.0	176	867	25.83621597290039	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08739	false	-1562837036045490921	106	216	527	1110	1598	300	ربنا يوم القيامة عند الحشر والحساب ثم يفتح بي--------ننا بالحق يقضي سبحانه بيننا ويفصل بعد ظهور رحال كل منا ومنكم بالعدل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح القاضي في القضايا المنغلقة فكيف بالواضحة كابطال الشرك واحقاق التوحيد او القاضي في كل قضية خفية كانت او واضحة والمبالغة علي الاول في الكيف وعلي الثاني في الكم ولعل الوجه الاول اولي وفيه اشارة الي وجه تسمية فصل الخصومات فتحا وانه في الاصل لتشبيه ما حكم فيه بامر منغلق كما يشبه بامر منعقد في قولهم حلال المشكلات وقرا عيسي الفاتح العليم 62 بما ينبغي ان يقضي به او ---------بكل شء سبا 27 قل اروني الذين قل اروني الذين الحقتم به------ شركاء	8739	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1274	true	6650149558776452421	0	43	0	222	1592	300	ربنا يوم القيامة------------------ ثم يفتح اي يحكم بيننا بالحق اي------------------------------------------------ بالعدل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح اي البليغ الفتح لما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نغلق------------------------------------------------------------ العليم--- بما ينبغي ان يحكم به قل يا اشرف الخلق لاهل مكة قل اروني ال---------------ذين الحقتم به تعالي شركاء	1274	-7759058697046287073	164	214.0	131	606	27.062705993652344	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08759	false	3994816602761799071	72	138	387	743	1577	300	يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيجعلكم من اتباعه من غير ان يكون له دين الهي واضافة الاباء الي المخاطبين لا الي انفسهم لتحريك عرق العصبية منهم مبالغة في تقريرهم علي الشرك وتنفيرهم عن التوحيد وقالوا ما هذا يعنون القران المتلو والاشارة كالاشارة السابقة الا افك اي كلام مصروف عن وجهه لا مصداق له في الواقع مفتري باسناده الي الله عزوجل وقال الذين كفروا للحق	8759	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1277	true	-6919665161659070039	0	31	0	159	1587	300	يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباء--------كم من الالهة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ما هذا اي القول بالوحدانية-------------------------- الا افك اي كلام مصروف عن وجهه---------------------- مفتري باسناده الي الله تعالي وقال الذين كفروا للحق	1277	-7759058697046287073	132	214.5	103	356	37.078651428222656	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08766	false	4111396259529725554	199	299	1026	1553	1555	300	ان ضلال ن-----فسي كضلالكم لانه صادر من نفسي ووباله عليها واما اهتداءي فليس كاهتداءكم بالنظر والاستدلال وانما هو بالوحي المنير فيكون مجموع الحكمين عنده مختصا به عليه الصلاة والسلام وفيما ذكره دلالة علي ما قال الطيبي علي ان دليل النقل اعلي وافخم من دليل العقل وفيه بحث وقرا الحسن وابن وثاب وعبدالرحمن المقري ضللت بكسر اللام و اضل بفتح الضاد وهي لغة تميم وكسر عبدالرحمن همزة اضل وقرء ربي بفتح الياء انه سميع قريب 05 فلا يخفي عليه سبحانه قول كل من المهتدي والضال وفعله وان بالغ في اخفاءهما فيجازي كلا بما يليق سبا 51 ولو تر---------ي اذ ولو تري	8766	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1279	true	-7324580308414099136	7	43	34	228	1557	300	اي ضلالي علي نفسي كضلالكم------------------------------- واما اهتداءي فليس كاهتداءكم بالنظر والاستدلال وانما هو بالوحي المبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه سميع قريب يسمع------------------- قول كل من المهتدي والضال وفعله وان بالغ في اخفاءهما ولو ---------------------------تري اذ فزعوا اي ولو تري	1279	-7759058697046287073	165	275.0	134	541	30.499074935913086	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08780	false	5243655554789037940	0	194	0	951	1484	300	اي اي شء يفتح الله تعالي من خزاءن رحمته اي رحمة كانت من نعمة وصحة وامن وعلم وحكمة الي غير ذلك مما لا يحاط به حتي ان عروة كان يقول كما اخرج ابن المنذر عن محمد بن جعفر بن الزبير عنه في ركوب المحمل هي والله رحمة فتحت للناس ثم يقول ما يفتح الله للناس من رحمة الخ واخرج ابن ابي حاتم عن السدي الرحمة المطر وعن ابن عباس التوبة والمراد التمثيل والجار والمجرور في موضع الحال لا في موضع الصفة لان اسم الشرط لا يوصف فلا ممسك لها اي فلا احد يقدر علي امساكها وما يمسك-------------------- اي اي شء يمسك فلا مرسل له اي فلا احد يقدر علي ارساله واختلاف الضميرين لما ان مرجع الاول مبين بالرحمة ومرجع الثاني مطلق يتناولها وغيرها وفي ذلك مع تقديم امر فتح الرحمة اشعار بان رحمته تعالي سبقت غضبه عزوجل كما ورد في الحديث الصحيح وقيل المراد وما يمسك من رحمة الا انه حذف المبين لدلالة ما قبل عليه والتذكير باعتبار اللفظ وعدم ما يقوي اعتبار المعني في التلفظ وايد بانه قرء فلا مرسل لها بتانيث الضمير من بعده اي من بعد امساكه وهو العزيز الغالب علي كل ما يشاء من الامور التي من جملتها الفتح والامساك	8780	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1280	true	888950428850966791	99	154	532	790	1540	300	اي اي شء يرسل الله للناس من خزاءن رحمته اي رحمة كانت من نعمة وصحة وامن وعلم وحكمة الي غي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك فلا احد يقدر علي امساكها وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي اي شء يمسك ال-------له--- فلا احد يقدر علي ارساله من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد امساكه وهو العزيز الحكيم اي كامل القدرة في الارسال-------------------- والامساك	1280	-7759058697046287073	199	316.0	152	971	20.494335174560547	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08786	false	8173958616677129882	12	208	70	1149	1578	300	اي -لا يغرنكم كل من شان----------ه المبالغة في الغرور ----------بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية قاءلا ا---------------ن الله----- يغفر الذنوب جميعا فان ذلك وان امكن لكن تعاطي الذنوب بهذا التوقع من قبيل تناول السم تعويلا -علي دفع الطبيعة وتكرير فعل النهي للمبالغة فيه ولاختلاف الغرورين في الكيفية وقرا ابو حيوه وابو السمال الغرور بالضم علي انه مصدر غره يغره وان قل في المتعدي او جمع غار كقعود وسجود مصدرين وجمعين وعلي المصدرية الاسناد مجازي فاطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم عدو ----------------عداوة عامة قديمة لا تكاد تزول ويشعر بذلك الجملة الاسمية و لكم وتقديمه للاهتمام فاتخذ-ه عدوا بمخالفتكم اياه في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم----------------------------------------------------------------------------- انما يدعوا حزبه-------------------- ليكونوا--------------- من اصحاب السعير 6 تقرير لعداوته وتحذير من طاعته بالتنبيه علي ان غرضه في دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي ملاذ الدنيا ليس الا توريطهم والقاءهم في العذاب المخلد من حيث لا يشعرون فاللام ليست للعاقبة وزعم ابن عطية انها لها فا--طر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد بسبب كفرهم واجابتهم لدعوة الشيطان واتباعهم لخطواته ولعل تنكير عذاب لتعظيمه بحسب المدة فكانه قيل لهم عذاب داءم شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات ----------------------------لهم مغفرة عظيمة------------------- واجر كبير	8786	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1281	true	-3477152675543243520	46	172	242	945	1635	300	اي ولا يغرنكم سبب حلم الله وامهاله المبالغ ف-ي الغروروهو الشيطانبان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعاصي قاءلا اعملوا ما شءتم ان الله غفور يغفر الذنوب جميعا ف--------------------تعاطي الذنوب بهذا التمني مث----ل تناول السم اعتمادا علي دفع الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيعة ان الشيطان ---------------لكم عدو عظيم فان عداوته عداو-----ة قديمة لا تكاد تزول------------------------------------------------- فاتخذوه عدوا بمخالفتكم له-- في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في جمي-ع احوالكم فاذا فعلتم فعلا فتنبهوا له فانه ربما يدخل عليكم فيه الرياء ويزين لكم القباءح انما يدعوا حزبه اي اتباعه في الضلال ليكونوا اي تلك الاتباع من اصحاب السع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اي ا-لنار الموقدة الذين كفروا ----------------لهم عذاب شديد في الدنيا بفوات مطلوبهم وفي الاخرة بالسعير------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات من صلاة وزكاة وصوم وغير ذلك لهم مغفرة اي ستر لذنوبهم في الدنيا واجر كبير	1281	-7759058697046287073	393	544.5	319	1299	30.25404167175293	54	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08801	false	5934518642283798424	108	218	579	1146	1539	300	ثم جعلكم ازواجا اي اصنافا ذكرانا واناثا كما قال سبحانه او يزوجهم ذكرانا واناثا واخرجه ابن ابي حاتم عن السدي واخرج هو وغيره عن قتادة انه قال قدر بينكم الزوجية وزوج بعضكم بعضا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه حال من الفاعل ومن زاءدة اي الا ملتبسة بعلمه تعالي ومعلومية الفاعل راجعة الي معلومية احواله مفصلة ومنها حال ما حملته الانثي ووضعته فجعله من ذلك ابلغ معني واحسن لفظا من جعله من المفعول اعني المحمول والموضوع لان المفعول محذوف متروك كما صرح به الزمخشري في حم السجدة وجعله حالا من الحمل والوضع انفسهما خلاف الظاهر وما يعمر من معمر اي من احد اي وما يمد في عمر احد	8801	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1283	true	-2338947137967340522	63	93	330	467	1491	300	ثم جعلكم ازواجا اي اصنافا ذكرانا وان---------------------------------------اث-----------------------------------------------------------------------------------------------ا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه في وقته ونوعه وغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعمر من معمر---------- اي وما يمد في عمر احد	1283	-7759058697046287073	121	195.5	93	567	21.34038734436035	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08847	false	-7947237262584897505	10	134	52	682	1564	300	ام لهم شرك في السمو-ات اي بل الهم شركة مع الله عزوجل في خلق السموات حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم وقال بعضهم الاولي ان لا يقدر مضاف علي ان المعني ام لهم شركة معه سبحانه في السموات خلقا وابقاء وتصرفا لان المقصود نفي ايات الال-هية عن الشركاء وليست محصورة في الخلق والتقدير اوفق بما قبله والكلام قيل من باب التدرج من الاستقلال الي الشركة ثم منها الي حجة وبينة مكتوبة بالشركة كانه قيل اخبروني عن الذين تدعون من دون الله هل استبدوا بخلق شء من الارض حتي يكونوا معبودين مثل الله تعالي بل الهم شركة معه سبحانه في خلق السموات ام اتيناهم كتابا اي بل اتيناهم كت-------ابا ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي بينت منه اي ------------------------------------------------------------------------------------حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة	8847	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	53	112	269	578	1562	300	ام لهم شرك في السماوات اي بل الهم شركة مع الله------ في خلق السموات ل---يستحقوا بذلك شركة ذاتية في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالوهية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام اتيناهم كتابا اي بل اعطينا الشركاء كتابا ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه وقرا ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباقون بينات بالجمع اي فالشركاء علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة	1289	-7759058697046287073	183	290.0	144	723	25.311203002929688	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08870	false	-8460440146502959898	54	155	270	767	1523	300	حجرا لي----نال بها ما يريد برسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يصلي فاثبتت يده الي عنقه حتي عاد الي اصحابه والحجر قد لزق بيده فما فكوه الا بجهد فاخذه مخزومي اخر فلما دنا من الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم طمس الله تعالي---------- ب------------------------صره فعاد الي اصحابه فلم يبصرهم حتي نادوه فقام -------------------------------------------ثالث فقال- لاشدخن انا راسه ثم اخذ الحجر وانطلق فرجع القهقري ينكص علي عقبيه حتي خر علي قفاه مغشيا عليه فقيل له ما شانك قال----- عظيم رايت الرجل فلما دنوت منه فاذا فحل----------- ما رايت--- فحلا اعظم منه حال بيني وبينه فو-اللات والعزي لو دنوت منه لاكلني فجعل -	8870	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1293	true	5844438544390562201	53	164	270	830	1558	300	حجرا ليرميه فلما اوما اليه -رجفت يداه الي عنقه والتصق الحجر بيده الي عنقه فلما عاد الي اصحابه اخبرهم بما راي قال الوليد بن المغيرة انا ارضخ راسه فاتاه وهو يص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي علي حالته ليرميه بالحجر فاعمي الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم ي--رهم حتي نادوه فقال والله ما رايته ولقد سمعت صوته فقال الرجل الثالث والله لاشدخن ر----اسه ثم اخذ الحجر وانطلق فرجع القهقري ينكص علي عقبيه حتي خر علي قفاه مغشيا عليه فقيل له ما شانك قال شاني عظيم رايت الرجل فلما دنوت منه فاذا فحل يخطر بذنبه ما رايت قط فحلا اعظم منه حال بيني وبينه فو اللات والعزي لو دنوت منه لاكلني فانزل	1293	-7759058697046287073	301	463.0	234	694	43.37175750732422	52	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08881	false	-1786665908583964774	95	214	506	1121	1605	300	قالوا ------لما ضاقت عليهم الحيل وعييت بهم العلل انا تطيرنا بكم اي تشاء منا بكم جريا علي ديدن الجهلة حيث يتيمنون بكل ما يوافق شهواتهم وان كان مستجلبا لكل شر ويتشاءمون بما لا يوافقها وان كان مستتبعا لكل خير او بناء علي ان الدعوة لا تخلو عن الوعيد بما يكرهونه من اصابة ضر------------------------------- ان لم يءمنوا فكانوا ينفرون عنه وقد قال مقاتل انه حبس عنهم المطر وقال اخر اسرع فيهم الجذام عند تكذيبهم الرسل عليهم السلام وقال ابن عطية ان تطير هءلاء كان بسبب ما دخل فيهم من اختلاف الكلمة وافتتان الناس واصل التطير التفاءل بالطير البارح والسانح ثم عم وكان مناط التطير بهم مقالتهم كما يشعر به قوله تعالي لءن لم تنتهوا اي عن مقالتكم هذه لنرجمنكم بالحجارة	8881	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1295	true	6765332879982435965	96	160	509	841	1573	300	قالوا للرسل لما ضاقت عليهم الحيل وع-يت بهم العلل انا تطيرنا بكم اي تشاء منا بكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بناء علي ان الدعوة لا تخلو عن الوعيد بما يكرهونه من اصابة ضر متعلق بانفسهم واهليهم واموالهم ان لم يءمنوا فكانوا ينفرون عنه وقيل انما تطيروا لما بلغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من ان كل نبي اذا دعا قومه فلم يجيبوه كان عاقبتهم الهلاك--------------------------------------------------------------------------- لءن لم تنتهوا--- عن مقالتكم هذه لنرجمنكم بالحجارة	1295	-7759058697046287073	225	349.0	179	652	34.50920104980469	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08889	false	-1202541788353160976	47	112	254	568	1578	300	اني اذا اي اذا اتخذت من دونه الهة لفي ضلال مبين 42 فان اشراك ما يصنع وليس من شانه النفع ولا دفع الضر بالخالق المقتدر الذي لا قادر غيره ولا خير الا خيره ضلال وخطا بين لا يخفي علي من له ادني تمييز يس 25 اني امنت بربكم اني امنت بربكم الظاهر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاب لقومه شافه-هم بذلك وصدع بالحق اظهارا للتصلب في الدين وعدم المبالاة	8889	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1296	true	2497616392124090775	117	174	596	897	1530	300	اني اذا اي اذا اتخذت من دونه الهة لفي ضلال مبين اي خطا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر اني امنت بربكم فاسمعون وهذا خطاب من حبيب للرسل وذلك لما اقبل القوم عليه يريدون قتله اقبل هو علي المرسلين وقال اني امنت بربكم فاسمعوا قولي واشهدوا لي بالايمان عند الله تعالي وقيل الخطاب للكفرة خاطبهم بذلك----------- اظهارا للتصلب في الدين وعدم المبالاة	1296	-7759058697046287073	111	170.0	87	490	22.653060913085938	18	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08892	false	-2325887046181849074	130	263	698	1370	1570	300	وما انزلنا علي قومه اي قوم---- الرجل الذي قيل له ادخل الجنة من------------------- بعده اي من بعد قتله وقيل من بعد رفعه الي السماء حيا من جند اي جندا فمن مزيدة لتاكيد النفي وقيل يجوز ان تكون للتبعيض وهو خلاف الظاهر والجند العسكر لما فيه من الغلظة كانه من الجند اي الارض الغليظة التي فيها حجارة والظاهر ان المراد بهذا الجند جند الملاءكة اي ما انزلنا لاهلاكهم ملاءكة من السماء ---------وما كنا منزلين 28 وما صح في حكمتنا ان ننزل ال-جند لاهلاكهم لما انا قدرنا لكل شء سببا حيث اهلكنا بعض من اهلكنا من الامم بالحاصب وبعضهم بالصيحة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالاغراق و-----جعلنا انزال الجند من خصاءصك في الانتصار لك من قومك وكفينا امر هءلاء بصيحة ملك صاح بهم فهلكوا كما قال سبحانه يس 29 ان ك------انت الا ان كانت الا صيحة واحدة ----------------------------------	8892	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1298	true	-3310522287888530926	109	185	579	970	1583	300	وما انزلنا علي قومه اي قوم ذلك الرجل الذي هو حبيب وهم اصحاب القرية الذين رجموه من بعده اي من بعد قتله-------------------------------- من جند م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السماء لاهلاكهم وما كنا منزلين اي انا لم------------- ننزل ملاءكة لاهلاك الكفار في الازمنة الماضية بل نهلكهم بغير الملاءكة اما-------- بالحاصب او---- بالصيحة او---- بالخسف او---- بالاغراق وانما جعلنا انزال الجند من خصاءصك في الانتصار--- من --------------------------------------------------------------------قومك تعظيما لشانك ان كانت الا صيحة واحدة اي ما كانت عقوبتهم الا صيحة واحدة	1298	-7759058697046287073	221	272.0	170	750	29.46666717529297	36	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03511	false	1175230574574968543	2	53	11	286	1538	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -----لتقومن الساعة وقد نشر --رجلان ثوب-----هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3511	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1303	true	933899634321928019	155	204	839	1105	1587	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي--------- صلي الله------ عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	1303	-7759058697046287073	246	445.0	200	287	85.71428680419922	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08943	false	-3191745127987108610	103	151	554	822	1651	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله تعالي عليه وسلم -----لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة والرجل يليط حوضه فلا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن نعجته فلا يطعمه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد رفع اكلته الي فمه فلا يطعمها	8943	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1303	true	933899634321928019	155	204	839	1105	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب--ا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ---------------------------------------------وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	1303	-7759058697046287073	198	343.5	160	319	62.068965911865234	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08944	false	-4921189743780055253	1	135	6	720	1586	300	فلا يستطيعون توصية في شء من امورهم اذا كانوا فيما بين اهليهم ونصب توصية علي انه مفعول به ليستطيعون وجوز ان يكون مفعولا مطلقا لمقدر ولا الي اهلهم يرجعون 50 اذا كانوا في خارج ابوابهم بل تبغتهم الصيحة فيمرون- حيثما كانوا ويرجعون ا---------------------------------------لي الله عز وجل لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي غيره سبحانه وقرا ابن محيصن يرجعون بالبناء للمفعول والضماءر للقاءلين متي هذا الوعد لا من حيث اعيانهم اعني اهل مكة الذين كانوا وقت النزول بل لمنكري البعث مطلقا يس --------51 ونفخ في الصور ----ونفخ في الصور هي النفخة الثانية بينها وبين الاولي اربعون اي النفخ فيه وصيغة الماضي للدلالة علي تحقق الوقوع وقرا الاعرج الصور بفتح الواو وقد مر الكلام في ذلك فاذا هم من الاجداث اي القبور جمع جدت بفتحتين وقرء بالفاء بدل الثاء والمعني واحد الي ربهم------- مالك امرهم ينسلون 51 يسرعون------ بطريق الاجبار	8944	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1303	true	933899634321928019	125	234	684	1264	1587	300	فلا يستطيعون توصية في شء من امورهم ا-ن كانوا فيما بين اهليهم ----------------------------------------------------------------------ولا الي اهلهم يرجعون ----ان كانوا--- خارج ابوابهم بل تبغتهم الصيحة فيموتوا حيثما كانوا وقد صح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فلا يطعمها ونفخ في الصور اي وينفخ في القرن ا---لنفخة الثانية بينها وبين الاولي اربعون سنة------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا هم من الاجداث -------------------------------------------------------------الي ربهم اي الي مالك امرهم ينسلون اي مخرجون بسرعة بطريق الاجبار	1303	-7759058697046287073	281	415.0	223	975	28.820512771606445	42	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms02743	false	6454757789500116927	221	259	1133	1318	1521	300	قد اشرف عليهم من فوقهم وقال------------- يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	2743	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1305	true	-1719510463761401032	0	25	0	129	1558	300	قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة--------------------------------------------------------------------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	1305	-7759058697046287073	115	206.0	92	198	58.080806732177734	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08955	false	-5377080858230124169	100	143	466	688	1466	300	قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما-داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	8955	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1305	true	-1719510463761401032	0	34	0	178	1558	300	قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة--------------------------------------------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1305	-7759058697046287073	176	334.0	143	223	78.92376708984375	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08961	false	784447533377709973	130	191	743	1071	1670	300	افلم تكونوا تعقلون 62 عطف علي مقدر يقتضيه المقام اي اكنتم تشاهدون اثار عقوباتهم فلم تكونوا تعقلون انها لضلالهم او -فلم تكونوا تعقلون شيءا اصلا حتي ترتدعوا عما كانوا عليه كيلا يحيق بكم العذاب الاليم وقرا طلحة وعيسي وعاصم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية عبد بن حميد عنه بياء الغيبة فالضمير للجبل وقوله تعالي يس 63 هذه جهنم التي هذه جهنم التي كنتم توعدون	8961	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1305	true	-1719510463761401032	246	293	1253	1526	1558	300	افلم تكونوا تعقلون------------------------------ اي اكنتم تشاهدون اثار عقوباتهم فلم تكونوا تعقلون انها لضلالهم او افلم تكونوا تعلمون ما صنع الشيطان به----------------------------------------------م وقرا نافع------ وعاصم جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وابو عمرو وابن عامر بضم الجيم وسكون الموحدة والباقون بضمهما واللام مخففة هذه جهنم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لتي كنتم توعدون	1305	-7759058697046287073	130	78.5	106	448	29.01785659790039	18	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08970	false	-6211788948949561646	194	226	1034	1189	1587	300	افلا يعقلون 68 اي ايرون ذلك فلا يعقلون ان من قدر علي ذلك يقدر علي ما ذكر من الطمس والمسخ وان عدم ايقاعهما لعدم تعلق مشيءته تعالي بهما وقرا نافع وابن ذكوان	8970	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1306	true	-532661815019169542	271	299	1521	1663	1669	300	افلا يعقلون--- اي ايرون ذلك فلا يعقلون ان من قدر علي ذلك يقدر علي---------- الطمس والمسخ وان عدم ايقاعهما لعدم تعلق مشيءته تعالي بهما وقرا نافع وابن ذكوان	1306	-7759058697046287073	142	268.5	114	155	91.61289978027344	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms08986	false	-8188084907915286874	111	169	617	943	1622	300	المرخ العفار يتخذ من المرخ وهو ذكر الزند الاعلي ومن العف------ار بفتح الع---------------------------------------------------------------ين وهو انثي الزندة السفلي ويستحق الاول علي الثاني وهما خضراوان يقطر منهما الماء فتنقدح ال----------------------------نار باذن الله تعالي وكونه المرخ بمنزلة الذكر والعفار بمنزلة الانثي هو ما ذكره الزمخشري وغيره واللفظ كالشاهد له وعكس الجوهري وعن ابن عباس والكلبي----- في كل شجر نار الا العناب	8986	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1309	true	92160534876637051	118	166	603	864	1521	300	ال---------------------مرخ والعفار فالمرخ شجر سريع القدح والعفار بفتح العين شجر تقدح منه النار فمن اراد النار قطع منهما غصنين مثل السواكين----------------------------------------------- وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ علي العفار فتخرج منهما النار باذن الله تعالي وهذا قول--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وقال الحكماء في كل شجر نار الا العناب	1309	-7759058697046287073	113	171.0	89	428	26.40186882019043	17	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09028	false	6480095732868626994	19	64	103	356	1635	300	لانهم كانوا يسمعون في الدنيا انهم يبعثون ويحاسبون ويجزون باعمالهم فلما شاهدوا البعث ايقنوا بما بعده ايضا وقوله تعال--ي الصافات 21 هذا يوم ال----فصل هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 21 كلام الملاءكة جوابا لهم بطريق التوبيخ والتقريع وقيل هو من كلام بعضهم لبعض	9028	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1313	true	4697317604732470414	4	37	19	198	1599	300	لانهم كانوا يسمعون في الدنيا انهم يبعثو---------ن ويجزون باعما----------------------------------------------لهم فالوقف التا-----م علي يوم الدين لان هذا يوم الفصل الي اخره من ك-----------لام الملاءكة جوابا لهم بطريق التوبيخ--------- وقيل هو من كلام بعضهم لبعض	1313	-7759058697046287073	150	249.5	122	259	57.91505813598633	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09030	false	1449080906498579841	27	66	145	320	1614	300	ما لكم لا تناصرون 25 اي لا ينصر بعضكم بعضا والخطاب لهم والهتهم او لهم فقط اي ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا كما منتم تزعنون في الدنيا فقد روي --------------ان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر	9030	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1313	true	4697317604732470414	130	158	710	839	1599	300	ما لكم لا تنا-----------------------------------------------------صرون اي اي شء لكم لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم------- في الدنياكما قاله ابن عباسوذلك لان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر	1313	-7759058697046287073	97	156.5	73	189	51.322750091552734	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09039	false	7520929191366572722	89	247	439	1278	1552	300	فواكه والمراد بها ما يءكل لمجرد التلذذ دون الاقتيات وجميع ما ياكله اهل الجنة كذلك حتي اللحم لكونهم مستغنين عن القوت لاحكام خلقتهم وعدم تحلل شء من ابدانهم بالحرارة الغريزية ليحتاجوا الي بدل يحصل من القوت فالمراد بالفاكهة هنا غير ما اريد بها في قوله تعالي وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وهي هناك بالمعني المعروف فلا منافاة وجوز ان يكون عطف بيان للرزق المعلوم فوجه الاختصاص ما علم به من بين الارزاق انه فواكه وقيل هو بدل بعض من كل وتخصيصها بالذكر لانها من اتباع ساءر الاطعمة فتدل علي تحقق غيرها وهم مكرمون 42 عند الله تعالي لا يلحقهم هوان وذلك اعظم المثوبات واليقها باولي الهمم ولعل هذا اشارة الي النعيم الروحاني بعد النعيم الجسماني الذي هو بواسطة الاكل وقيل مكرمون في نيل الرزق يصل اليهم من غير كسب وكد وسءال كما هو شان ارزاق الدنيا وقرء مكرمون بالتشديد الصافات 43 في جنات النعيم في جنات النعيم 43 اي في جنات ليس فيها الا الن-عيم علي	9039	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1315	true	-2527799368395901981	59	113	320	609	1606	300	فواكه و--------هو ما يءكل لمجرد التلذذ دون الاقتيات لا-----------------------------------------نهم مستغنون عن القوت وهو بدل ك-------------------------------------------------------------------ل من رزق-- فالفواكه مساوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للرزق فتشمل الخبز واللحم لانهما يءكلان في الجنة تلذذ-----------------------------------------------------------------------------------------------ا وهم مكرمون--- عند الله تعالي لا يلحقهم هوان لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكل الخالي عن التعظيم يليق بالبهاء-----------------------------------------------------------------------------------------------م في جنات النعيم--- اي في جنات ليس فيها الا التنعيم علي	1315	-7759058697046287073	185	195.5	145	840	22.0238094329834	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09061	false	4024542102624728880	116	233	606	1249	1592	300	مثل ذلك الجزاء الكامل نجزي الكاملين في الاحسان لا جزاء ادني منه وقوله تعالي الصافات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين 81 تعليل لكونه عليه السلام محسنا المفهوم من الكلام بخلوص عبوديته وكمال ايمانه وفيه من الدلالة علي جلالة قدرهما ما لا يخفي والا فمنصب الرسالة منصب عظيم والرسول لا ينفك عن الخلوص بالعبودية وكمال الايمان فالمقصود بالصفة مدحها نفسها لا مدح موصوفها الصافات 82 ثم --اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين 82 اي المغايرين لنوح عليه السلام واهله وهم كفار قومه اجمعين وثم للتراخي الذكري اذ بقاءه عليه السلام ومن معه متاخر عن الاغراق الصافات 83 وان من شيعته وان من شيعته اي ممن شايع نوحا وتابعه في اصول الدين لابراهيم 83 وان اختلفت فروع	9061	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1319	true	-2980516495592249548	71	114	393	635	1574	300	مثل ذلك الجزاء الكامل نجزي الكاملين في الا----------------------------------------حسان انه من عبادنا-------------- المء--------------------------------منين والمقصود من هذا بيان ان اعظم الدرجات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا---------------------------------------------------يمان بالله والانقياد لطاعته ثم اغرقنا الاخرين--------------------------------------- وهم كفار قومه اجم-----------------------------------------------------------------------------------------عين وان من شيعته اي ممن -----------تابعه في اصول الدين لابراهيم ---وان اختلفت فروع	1319	-7759058697046287073	185	264.0	148	645	28.682170867919922	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09113	false	3925672272032214860	92	171	453	838	1473	300	عليه-- السلام----------- اتي في المنام فقيل له اذبح ابنك ورءيا الانبياء وحي كالوحي ف--------ي اليقظة وفي رواية انه -راي ليلة التروية--------- كان قاءلا يقول ---ان الله تعالي يامرك بذبح ابنك فل----ما اصبح روا- في ذلك وفكر من الصباح الي الرواح امن الله تعالي هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر	9113	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1321	true	4473109893520630927	71	154	366	757	1479	300	عليهما السلام يا بني اني اري في المنام اني---- اذبحك اي اني اري في المنام ما يوجب ان اذبحك في اليقظة روي ان ابراهيم راي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله------ يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح تروي في ذلك م-----ن الصباح الي الرواح امن الله ------هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فسمي ------------يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر	1321	-7759058697046287073	294	495.5	231	424	69.3396224975586	52	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09180	false	3769040603209094594	149	262	745	1347	1557	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم حكاية لاباطيلهم المتفرعة علي ما حكاه من استكبارهم وشقاقهم اي -عجبوا ---من ان جاءهم رسول من جنسهم اي بشرا او من عهدهم وهم معروفون بالامية فيكون المعني رسول امي والمراد انهم عدوا ذلك امرا عجيبا خارجا عن احتمال الوقوع وانكروه اشد الانكار ----لا انهم اعتقدوا وقوعه وتعجبوا منه--------------------------------------------------------------------------- وقال الكافرون وضع فيه الظاهر موضع الضمير غضبا عليهم وذما لهم وايذانا بانه لا يتجاسر علي مثل ما يقولون الا المتوغلون في الكفر والفسوق هذا-------- ساحر فيما يظهره مما لا نستطيع له مثلا كذاب 4 فيما يسنده الي الله عز وجل من الارسال والانزال ص 5 اجعل الالهة الها اجعل الالهة الها واحدا بان نفي الالوهية عنها وقصرها علي واحد	9180	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1328	true	-2074055768412768123	193	264	1011	1396	1576	300	وعجبوا ان جاءهم منذر ----------------------------------------------------------منهم اي وعجب قريش من ان جاءهم رسول من جنسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكروه اشد الانكار فقالوا ان محمدا مساو لنا في الخلقة الظاهرة والاخلاق الباطنة والنسب فكيف يعقل ان يختص من بيننا بهذا المنصب العالي وقال الكافرون اي -----------------------------------------------------------------------------------------المتوغلون في الكفر-------- هذا اي محمد ساحر فيما يظهره من الخوارق----------- كذاب في--ما يسنده الي الله تعالي من- الارسال والانزال---- اجعل الالهة ا-----------------لها واحدا بان نفي الالوهية عنهم وقصرها علي واحد	1328	-7759058697046287073	240	357.0	194	693	34.63203430175781	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09192	false	5751119421466220560	190	219	1043	1208	1645	300	عند سماعهم بتاخير عقابهم الي الاخرة اي قالوا بطريق الاستهزاء والسخرية ربنا عجل لنا قسطنا ونصيبنا من العذاب الذي توعدنا به--------------- ولا تءخره الي يوم الحساب الذي مبدءه الصيحة	9192	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1331	true	7481481735866437273	87	114	439	579	1578	300	عند سماعهم بتاخير عقابهم الي الاخرة--------------------------------------- عجل لنا ق-طنا اي حظنا من العذاب الذي توعدنا به قبل يوم الحساب ولا تءخره الي يوم الحساب الذي مبدءه النفخة	1331	-7759058697046287073	117	197.0	94	180	65.0	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09207	false	-3779778561627157360	221	292	1121	1506	1538	300	لقد ظلمك ب--------------------------------------------------اضافة نعجتك الي نعاجه علي وجه السءال والطلب او لقد ظلمك بسءال نعجتك مضافة الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء اي الشركاء الذين خلطوا اموالهم الواحد خليط وهي الخلطة وقد غلبت في الماشية وفي حكمها عند الفقهاء كلام ذكر بعضا منه الزمخشري ليبغي ليتع---------دي بعضهم علي بعض غير مراع حق الشركة والصحب--------ة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم فانهم يتحامون عن البغي والعدوان وقليل ما هم اي وهم قليل	9207	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1333	true	9195205281730683142	50	103	232	513	1527	300	لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي والله لقد ظلمك اخوك بسءال اضافة نعجتك الي نع--------------------------------------------------------------اجه وان كثيرا من الخلطاء اي الشركاء الذي- خلطوا اموالهم-------------------------------------------------------------------------------------------- ليبغي بعضهم اي ليعتدي بعضهم علي بعض فلم يراع حق --------الصحبة والشركة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم فانهم يتحامون علي الظلم-------- وقليل ما هم اي وهم قليل	1333	-7759058697046287073	198	318.5	159	452	43.8053092956543	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09212	false	8169819268581745463	69	138	324	643	1439	300	حتي نبت من دموع عينيه من البقل ما غطي راسه ثم قال الخ وروي انه لم يشرب ماء الا وثلثاه من دمعه وجهد نفسه راغبا الي الله تعالي في العفو عنه حتي -كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي نفسه فاجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما غفر له حاربه فهزمه واخرج احمد عن ثابت انه عليه السلام	9212	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1334	true	-794422927199114954	109	165	587	862	1566	300	حتي نبت العشب منه ال----------------ي راسه ولا------------------- يشرب ماء الا -ثلثاه دمع---- وجهد نفسه راغبا الي الله تعالي في العفو عنه حتي يكاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له-يقال له ايشا-علي ملكه ودعا الي نفسه فاجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما غفر له حاربه فهزمه قال الحسن وكان داود--- عليه السلام	1334	-7759058697046287073	238	413.0	187	320	74.375	43	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09219	false	-766329229449510190	254	300	1329	1583	1583	300	اي بل انجعل المءمنين المصلحين كالكفرة المفسدين في------ الارض التي جعلت مقرا لهم كما يقتضيه عدم البعث وما يترتب عليه من الجزاء لاستواء الفريقين في التمتع في الحياة الدنيا بل اكثر الكفرة اوفر حظا منها من اكثر المءمنين لكن ذلك الجعل محال مخالف للحكمة فتعين البعث-	9219	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1336	true	-4670553049443400082	16	50	94	294	1635	300	اي بل انجعل المءمنين المصلحين كالكفرة المفسدين في اقطار الارض------------------- كما يقتضيه عدم البعث و-----------------الجزاء لاستواء الفريقين في التمتع ب--الحياة الدنيا بل----- الكفرة اوفر حظا منها من----- المءمنين لكن ذلك الجعل محال------------- فتعين البعث	1336	-7759058697046287073	192	315.0	160	261	73.56321716308594	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09232	false	7616445518258250160	5	141	32	747	1596	300	ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما انه كذلك في دين نبينا صلي الله عليه وسلم ثم ان سليمان------------ احتاج الي الغزو فجلس وامر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا احبها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما احبها لامر الله تعالي وتقوية دينه وهو المراد من قوله عن ذكر ربي ثم انه عليه السلام امر باعداءها وتسييرها -------------------------------حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصره ثم امر الراءضين بان يردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه طفق يمسح سوقها واعناقها والغرض من ذلك المسح امور الاول تشريف- لها وابانة لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو والثاني انه اراد ان يظهر انه في ضبط السياسة والملك يتضع الي حيث يباشر اكثر الامور بنفسه والثالث ا-------------------نه كان اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها فكان يمتحنها ويمسح سوقها واعناقها حتي يعلم هل فيها ما يدل علي المرض	9232	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1337	true	3111716678211577358	61	190	327	995	1538	300	ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما انه كذلك في دين محمد- صلي الله عليه وسلم ثم ان سليمان عليه السلام احتاج الي الغزو فجلس وامر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا احبها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما احبها لامر الله وطلب --تقوية دينه وهو المراد من قوله عن ذكر ربي ثم انه عليه السلام امر ب---------تسييرها حتي غابت عن بصره وهو معني قوله حتي توارت بالحجاب ثم انه ام------------ر الراءضين بان يردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه شرع يمسح سوقها واعناقها------------------------------- تشريفا ل--------------ها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو ولا------نه اراد ان يظهر انه---------------------- يتضع---- حيث يباشر اكثر الامور بنفسه وانه يضبط السياسة والملك ولانه كان اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها فك---------ان يمسح سوقها واعناقها حتي يعلم هل فيها ما يدل علي المرض	1337	-7759058697046287073	574	1022.0	461	778	73.77892303466797	100	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09237	false	-5073373071279759112	27	96	126	466	1468	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب 34 اظهر ما قيل في فتنته عليه السلام انه قال------- لاطوفن الليلة علي سبعين ام---------راة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة و-----جاءت بشق رجل وقد روي ذلك الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة مرفوعا وفي-------------ه فو الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا	9237	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1337	true	3111716678211577358	190	256	995	1315	1538	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا روي عن النبي صلي الله ----------عليه -وسل-م قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امراة تاتي--------- بفارس يجاهد في سبيل الله------ ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرس------------------------------------يه فوضع في حجره فو الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	1337	-7759058697046287073	234	358.5	185	387	60.46511459350586	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09257	false	-1993563685622151750	223	300	1145	1527	1527	300	انا وجدناه صابرا فيما اصابه في النفس والاهل والمال وقد كان عليه السلام يقول كلما اصابته مصيبة اللهم انت اخذت وانت اعطيت ويحمد الله عز وجل ولا يخل بذلك شكواه الي الله تعالي من الشيطان لان الصبر عدم الجزع ولا جزع فيما ذكر كتمني العافية وطلب الشفاء -مع انه ------------قال ذلك علي ما قيل خيفة الفتنة في الدين كما سمعت فيما تقدم-------------------------------------------------------- ويروي انه ------------قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع-	9257	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1340	true	2691103113096255345	216	284	1094	1439	1512	300	انا وجدناه صابرا فيما اصابه في النفس والاهل والمال وليس في-------------------------------------------------------------------------------------------- شكواه الي الله تعالي اخلال بذلك---- الصبر فانه يسمي جزعا------------ كتمني العافية وطلب الشفاء علي انه عليه السلام قال ذلك----------- خيفة الفتنة في الدين حيث كان الشيطان يوسوس الي قومه بانه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به ويروي انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع	1340	-7759058697046287073	217	322.5	171	464	46.767242431640625	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09258	false	-3969860558305134145	16	116	74	611	1645	300	كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله تعالي عنه نعم العبد اي ايوب انه اواب 44 تعليل لمدحه وتقدم معني ال--اواب ص 45 واذكر عبادنا ابراهيم واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب الثلاثة عطف بيان لعبادنا او بدل منه وقيل نصب باضمار اعني وقرا ابن عباس وابن كثير واهل مكة عبدنا بالافراد فابراهيم وحده بدل او عطف بيان او مفعول اعني وخص بعنوان العبودية لمزيد شرفه وما بعده عطف علي عبدنا وجوز ان يكون المراد بعبدنا عبادنا وضعا للجنس موضع الجمع فتتحد القراءتان اولي الايدي والابصار 45 اولي القوة في الطاعة والبصيرة في الدين --------علي ا--ن الايدي مجاز مرسل عن القوة	9258	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1341	true	-2959648548180742836	0	43	0	232	1607	300	كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله تعالي عنه نعم العبد اي ايوب انه اواب ------------------اي مقبل الي طاعة الله واذكر عبادنا ابراهي---------------------م واسحاق ويع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوب اولي الايدي والابصار اي اولي القوة في الطاعة والبصيرة في الدين فقوله تعالي اولي الايدي اشا---رة الي القوة	1341	-7759058697046287073	193	320.0	153	549	35.15482711791992	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09290	false	-5274688164653397763	105	151	529	764	1529	300	من الخلقة التي انت فيها وانسلخ منها والامر للتكوين وكان عليه اللعنة--- يفتخر بخلقته فغير الله تعالي خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا وقوله تعالي فانك رجيم 77 تعليل للامر بالخروج اي مطرود من كل خير	9290	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1344	true	7531489565894212388	187	221	917	1077	1482	300	من الخلقة التي كنت------------------------------------- عليها فانه كان يفتخر بخلقته فغير الله------ خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا------------ فانك رجيم----------------------- اي مطرود من كل خير	1344	-7759058697046287073	149	238.0	117	238	62.60504150390625	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09293	false	1594924745327114050	190	221	1000	1163	1602	300	وقرء بجر الاول علي اضمار حرف القسم ونصب الثاني علي المفعولية------------ منك اي من جنسك من الشياطين وممن تبعك في الغواية والضلالة منهم--- من ذرية ادم عليه السلام اجمعين 85 توكيد -	9293	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1345	true	-1319240861450522095	69	98	370	523	1606	300	وقرء بجر الاول علي اضمار حرف القسم ونصب الثاني علي المفعولية لاملان جهنم منك و--من جنسك من الشياطين وممن تبعك في الغواي---------ة منهم اي من ذرية اد------------م اجمعين--- تاكيدا	1345	-7759058697046287073	134	220.0	109	179	74.86033630371094	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09348	false	-7916992915935423156	264	292	1376	1519	1557	300	كذب الذين من قبلهم م------------ن الامم السالفة فاتاهم العذاب المقدر لكل امة منهم من حيث لا يشعرون 25 من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم اتيانه-------- منها	9348	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1355	true	7483565871733725110	83	116	421	584	1537	300	كذب الذين من قبلهم اي قبل قومك من الامم السالفة فاتاهم العذاب المقدر لكل امة منهم من حيث لا يشعرون اي من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها	1355	-7759058697046287073	136	249.0	108	163	83.43558502197266	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09349	false	-8222655590724763509	2	84	11	458	1565	300	فاذاقهم الله الخزي اي الذل والصغار في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل والسبي والاجلاء وغير ذلك من فنون النكال والفاء تفسير مثلها في قوله تعالي فاستجبنا له فنجيناه ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته وسرمديته لو كا-------------------------------------------نوا يعلمون 26 اي لو كانوا من شانهم ان يعلموا شيءا لعلموا ذلك واعتبروا به الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران العظيم الشان من كل مثل------- يحتاج اليه الناظر في امور دينه لعلهم يتذكرون 27 اي كي يتذكروا ويتعظوا او مرجوا	9349	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1355	true	7483565871733725110	128	189	647	952	1537	300	فاذاقهم الله الخزي اي الذل --------في الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة---------- اكبر اي فالعذاب المدخر لهم في يوم القيامة اعظم من ذلك الذي وقع لو كانوا يعلمون عذاب الاخرة ما كذبوا رسلهم ولكن لا علم لهم اصلا ولقد ضربنا بينا لل-----------------------------------ناس في هذا القر-------------ان من كل مثل اي وجه يحتاج اليه الناظر في امور دينه لعلهم يتذكرون--- اي كي ---------يتعظوا به قرانا	1355	-7759058697046287073	176	251.0	138	497	35.4124755859375	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09360	false	-169450547115246678	0	104	0	554	1617	300	والا-- من الفزع الاكبر وساءر اهوال القيامة انما يقع قبل دخول الجنة ذلك الذي ذكر من حصول كل ما يشاء-نه جزاء المحسنين 34 اي الذين احسنوا اعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والمراد -بهم اولءك المحدث------------------------------------------- عنهم لكن اقيم الظاهر مقام الضمير تنبيها علي العلة لحصول الجزاء وقيل المراد ما يعمهم وغيرهم ويدخلون دخولا اوليا وقوله تعالي الزمر 35 ليكفر الله عنهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا الخ متعلق بمحذوف اي ليكفر الله عنهم ويجزيهم خصهم سبحانه بما خص او بما قبله باعتبار فحواه علي ما-------------------------------------------------------- قيل اي وعدهم الله جميع ما يشاء-نه من زوال المضار وحصول المسار ليكفر عنهم بموجب ذلك الوعد اسوا الذي عملوا الخ وليس	9360	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1357	true	-8033591683116864032	176	290	903	1548	1597	300	والامن من الفزع الاكبر وساءر اهوال القيامة انما يقع قبل دخول الجنة ذلك اي--------- حصو---ل ما يشاءونه جزاء المحسنين ---اي الذين احسنوا اعمالهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا اي اقبح اعمالهم دفعا لمضارهم ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اي باحسانهم اعطاء لمنافعهم والمراد انهم اذا صدقوا الانبياء عليهم السلام فيما اتوا فان الله يكفر عنهم اسوا اعمالهموهو الكفر السابق------ علي ذلك الايمانويوصل اليهم احسن انواع الثواب-------------------------- وقوله تعالي--------- ليكفر الله ب----------------------------------------متعلق بقوله تعالي لهم ما يشاءن---------------------------------------- باعتبار فحواه حيث كان اخبارا بما سيثبت لهم فيما سياتي وهو في معني الوعد كانه قيل--- وعدهم الله جميع ما يشاءونه من زوال المضار وحصول المسار ليكفر عنهم بموجب ذلك الوعد اسوا الذي عملوا الخ اليس	1357	-7759058697046287073	312	406.0	248	784	39.79591751098633	43	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09364	false	-943197989079238547	20	214	113	1100	1572	300	قل تبكيتا لهم افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني بضر هل من كاشفات ضره اي اذا ك--------------------------------------ان خالق العالم العلوي والسفلي هو الله عز وجل كما اقررتم فاخبروني -ان الهتكم ان ارا--------------------------------------دني الله سبحانه بضر هل يكشفن عني ذلك الضر فالفاء واقعة في جواب شرط مقدر وقال بعضهم التقدير اذا لم يكن خالق سواه تعالي فهل يمكن غيره كشف ما اراد من الضر وجوز ان تكون عاطفة علي مقدر اي اتفكرتم بعد ما اقررتم فرايتم ما تدعون الخ ------او ارادني برحمة اي او ان ارادني بنفع هل هن ممسكات رحمته فيمنعها سبحان-ه عني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الاعرج وشيبة وعمرو بن عبيد وعيسي بخلاف عنه وابو عمرو وابو بكر كاشفات وممسكات بالتنوين فيهما---------- ونصب ما بعدهما وتعليق ارادة الضر والرحمة بنفسه النفسية عليه الصلاة والسلام للرد في نحورهم حيث كانوا خوفوه معرة الاوثان ولما فيه من الايذان بامحاض النصيحة وقدم الضر لان دفعه اهم وقيل كاشفات وممسكات علي ما يصفونها به من الانوثة تنبيها علي كمال ضعفها قل حسبي الله كافي جل شانه في جميع اموري من اصابة الخير ودفع الشر وروي عن مقاتل انه صلي الله عليه وسلم لما سالهم سكتوا----------------------- فنزل ذلك ع--------------------ليه يتوكل لا علي غيره في كل شء المتوكلون 38 لعلمهم	9364	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1358	true	-6242645522153539782	170	290	865	1482	1536	300	قل تبكيتا لهم افرايتم ما تدعون من دون الله -------------------------------اي اذا لم يكن خالق سوي الله تعالي وقد اقررتم بان خالق العالم العلوي والسفلي هو الله تعالي------------ فاخبروني بان ما تعبدون من غير الله وهي اللات والعزي ومناة ان ارادني الل-------ه بض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي بلاء هل هن كاشفات ضره اي رافعات بلاءه تعالي عني او ارادني برحمة ا-------------ي بنفع هل هن ممسكات رحمته اي مانعات نعمته عني حتي تامروني بعبادتها وتخوفوني معرتها وقوله تعالي افرايتم متعد لاثنين اولهما ما تدعون والثاني الجملة الاستفهامية وقرا --------------------------------------------ابو عمرو ب--------------------------تنوين كاشفات و ممسكات ونصب ضره و رحمته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي--------- انه صلي الله عليه وسلم لما سالهم قالوا لا اي لا تكشف ولا تمسك فنزل قوله تعالي قل حسبي الله عليه يتوكل--------------------- المتوكلون اي قل لهم	1358	-7759058697046287073	273	286.0	210	1236	22.087379455566406	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09369	false	-3289147374808139271	108	198	599	1098	1607	300	-------------------والتنوين في ايات للتكثير والتعظيم اي ان فيما ذكر الايات كثيرة عظيمة دالة علي كمال قدرته تعالي وحكمته وشمول رحمته سبحانه لقوم يتفكرون في كيفية تعلق الانفس- بالابدان وتوفيها عنها تارة بالكلية عن----د الموت وامساكها باقية لا تفني بفناءها الي ان يعيد الله تعالي الخلق وما يعتريها من السعادة والشقاوة واخري عن ظواهرها فقط كما عند النوم وارسالها-------- حينا بعد حين الي انقضاء اجالها الزمر 43 ام اتخذوا من ام اتخذوا اي بل اتخذ قريش فام منقطع-------------ه الاستفهام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدر لانكار اتخاذهم من دون الله شفعاء تشفع لهم عند الله تعالي	9369	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1360	true	6078242056380118840	82	186	447	1011	1597	300	والامساك في احدهما والارسال في الاخر --------------------------------لايات عجيب------ة دالة علي كمال قدرته تعالي وحكمته وشمول رحمت-------ه لقوم يتفكرون في كيفية تعلق الارواح بالابدان وقبضها- عنها تارة بالكلية كما عند الموت وحبس--ها عن التصرف تارة ---------------------------------------------------------------------اخري كما عن---------------د النوم وازالة حبسها عنه حينا بعد حين الي انقضاء اجا---------لها ام اتخذوا من دون الله شفعاء اي ان الكفار قالوا نحن لا نعبد هذه الاصنام لاعتقاد انها الهة تضر وتنفع وانما نعبدها لاجل انها تماثيل لاشخاص كانوا عند الله من المقربين فنحن نعبدها لاجل ان يصير اولءك الاكابر شفعاء لنا عند الله تعالي فاجاب الله تعالي بقول-ه ام اتخ-ذوا من دون الله شفعاء تشفع لهم عند----ه تعالي	1360	-7759058697046287073	247	345.0	196	711	34.739803314208984	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09376	false	-6081887889725263250	166	212	832	1066	1519	300	ان في ذلك الذي ذكر--------- لايات دالة علي ان الحوادث كافة من الله تعالي شانه والاسباب في الحقيقة ملغاة لقوم يءمنون 52 اذ هم المستدلون بها علي مدلولاتها الزمر 53 قل يا عبادي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي افرطوا في المعاصي جانين عليها	9376	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1362	true	-8687532646565090854	4	39	23	205	1534	300	ان في ذلك اي البسط والتضييق لايات دالة علي ان الحوادث كلها من الله تعالي------------------------------- لقوم يءمنون--- اذ هم المستدلون بها علي مدلولاتها--------- قل يا عب------------ادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي افرطوا في الجناية------ عليها	1362	-7759058697046287073	159	262.0	126	243	65.43209838867188	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09987	false	7199537792729365541	51	149	255	740	1512	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا معاشر اصحاب محمد----- صلي الله تعالي عليه وسلم نري انه ليس شء من الحسنات-- الا---- مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم----- فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فق---لنا الكباءر الموجبات والفواحش فكما اذا راينا من اصحاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له واستدل	9987	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1362	true	-8687532646565090854	171	232	867	1175	1534	300	ابن عمر--------------------- قال كنا مع-شر اصحاب رسول الله صلي الله عل------يه وسلم نري---- ليس شء من --حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم محمد فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقيل لنا الكباءر--------- والفواحش فكنا اذا راينا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصاب منها شيءا خفنا عليه ومن لم يصب منها شيءا رجونا له فانزل -	1362	-7759058697046287073	275	463.0	219	504	54.56349182128906	45	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09390	false	-6391272659225729824	23	132	131	689	1589	300	الله خالق كل شء من خير وشر وايمان وكفر لكن لا بالجبر بل بمباشرة المتصف بهما لاسبابهما فالاية رادة علي المعتزلة ردا ظاهر وهو علي كل شء وكيل 62 يت-------------------------------------------------------------------------------------ولي التصرف فيه- كيفما يشاء حسبما تقتضيه الحكمة وكان ذكر ذلك للدلالة علي انه سبحانه الغني المطلق وان المنافع راجعة الي العباد ولك ان تقول المعني انه تعالي حفيظ علي كل شء كما قيل نحو ذلك في قوله تعالي وما انت عليهم بوكيل وحاصله انه تعالي يتولي حفظ كل شء بعد خلقه فيكون اشارة الي احتياج الشياء اليه تعالي في بقاءها كما انها محتاجة اليه عز وجل في وجودها الزمر 63 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات والارض ا---------ي مفاتي-ها	9390	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1364	true	-5859847169936160462	0	46	0	246	1627	300	الله خالق كل شء من خير وشر وايمان وكفر----------------- بمباشرة الكاسب----- لاسبابها----------------------------------- وهو علي كل شء وكيل اي ان الاشياء كلها موكولة اليه تعالي فهو القاءم بحفظها وتدبيرها من غير منازع ولا مشارك فيتولي التصرف فيها كيفما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشاء له مقاليد السماوات والارض اي له تعالي مفاتيحها	1364	-7759058697046287073	138	201.0	109	654	21.10091781616211	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09391	false	-2863242827734930383	198	300	1028	1550	1550	300	سالت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --قول الله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال---------------------------------------- لا اله الا الله والله اكبر سبحانه الله والحمد لله استغفر الله الذي لا اله الا هو الاول والاخر والظاهر والباطن يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير الحديث وفي رواية ابن مردويه عن ابن عباس ان عثمان جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال له اخبرني عن مقاليد السماوات والارض فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت-	9391	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1364	true	-5859847169936160462	53	104	280	547	1627	300	سال عثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر سبحان- الله وبحمد----ه استغفر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ----------------------------ولا حول ولا قوة الا بالله ----------هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	1364	-7759058697046287073	207	331.5	166	570	36.31578826904297	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09392	false	7088368774568522502	118	266	612	1380	1553	300	عثمان -سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن تفسير----------- له مقاليد السماوات والارض فقال عليه الصلاة والسلام ما سالني عنها احد ت-----فسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وفي رواية الحرث بن ابي اسامة وابن مردويه عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وبالجملة اختلفت الروايات في الجواب وقيل في حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه ضعيف في سنده من لا تصلح روايته وابن الجوزي قال انه موضوع ولم يسلم له وحال الاخبار الاخر الله تعالي اعلم به والظن الضعف والمعني عليها ان لله تعالي هذه الكلمات يوحد بها سبحانه ويمجد----- وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها من المءمنين اصابه	9392	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1364	true	-5859847169936160462	54	129	284	672	1627	300	عثمان رسول الله- صلي الله ع------ليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان----------- ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر -سبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني------ ان لله------ هذه الكلمات يوحد بها------- ويمجد بيده وهي مفاتيح خير السم-وات والارض من تكلم بها من المتق-ين اصابه	1364	-7759058697046287073	351	594.0	281	790	44.43037796020508	57	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09409	false	1322960481724036527	1	156	6	875	1650	300	بالعنف والاهانة------ افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض مترتبة حسب ترتب طبقاتهم في الضلالة والشرارة والزمر جمع زمرة قال الراغب هي الجماعة القليلة ومنه شاة زمرة قليلة الشعر ورجل زمر قليل المروءة ومنه اشتق الزمر والزمارة كناية علي الفاجرة وقال بعضهم اشتقاق الزمرة من الزمر وهو الصوت اذ الجماعة لا تخلو عنه حتي اذا جاءها ف--------تحت ابوابها ليدخلوها وكانت------ قبل مجيءهم غير مفتوحة فهي كساءر ابواب السجون لا تزال مغلقة حتي ياتي اصحاب الجراءم الذين يسجنون فيها فتفتح ليدخلوها فاذا دخلوها اغلقت عليهم و حتي التي تحكي بعدها الجملة والكلام علي اذا الواقعة بعدها قد مر في الانعام وقرا غير واحد فتحت بالتشديد وقال لهم خزنتها علي سبيل التقريع والتوبيخ- الم ياتكم رسل منكم اي من جنسكم تفهمون ما ينبءنكم به ويسهل عليكم مراجعتهم وقرا ابن هرمز تاتكم بتاء التانيث وقرء نذر منكم يتلون عليكم ايات ربكم المنزلة لمصلحتكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي----- وقتكم هذا وهو وقت دخولكم النار لان المنذر به الحقيق--ة العذاب	9409	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1366	true	-7827234221844886428	154	225	797	1178	1590	300	بالعنف والدفع زمرا اي افواجا متفرقة بعضها عقب--- بعض علي--- حسب ترتب طبقاتهم في الضلالة والشرارة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا جاءها اي جهنم فتحت ابوابها اي طرقها لهم ولم تكن قبل ذلك------- مفتوحة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم خزنتهاوهم الزبانيةتقريعا و-توبيخا الم ياتكم رسل منكم اي من جنسكم--------------------------------------------------------------------------- وقرء نذر منكم يتلون عليكم ايات ربكم من القران وغيره- وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي لقاء وقتكم هذا -هو وقت دخولهم النار قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب	1366	-7759058697046287073	277	388.5	222	897	30.880714416503906	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09461	false	-177024179515031591	1	100	6	488	1546	300	الا ما في نفسه من هول الفزع ويرشد الي ذلك قوله وليدع ربه لان ظاهره------------------------------------------ الاستهانة بموسي عليه السلام ب----دعاءه ربه سبحانه كما يقال ادع ناصرك فاني منتقم منك وباطنه انه كان يرعد فراءصه من دعاء ربه فلهذا تكلم به اول ما تكلم واظهر انه لا يبالي بدعاء ربه وما هو الا كمن قال ذروني افعل كذا وما كان فليكن والا فما لمن يدعي انه ربهم الاعلي ان يجعل لما يدعيه موسي عليه السلام وزنا فيتفوه به تهكما او حقيقة اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم ان يغير حالكم الذي انتم عليه من عبادتي وعبادة -------الاصنام -وكان	9461	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1375	true	5768163933825081876	171	214	855	1067	1515	300	الا ما في نفسه من---- الفزع الهاءل------------ وليدع ربه الذي يزعم انه ارسله الي حتي يخلصه مني وهذا علي سبيل الاستهزاء في اظهار عدم المبالاة بدعاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دين--------------كم الذي انتم عليه من --------عبادة فرعون والاصنام او ان	1375	-7759058697046287073	121	158.0	94	536	22.574626922607422	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09465	false	-906461541727521279	113	234	550	1172	1519	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب 28 احتجاج اخر ذو وجهين احدهما انه لو كان -----مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان كان كذلك خذله الله تعالي واهلك-----ه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد الاول واوهمهم انه اراد الثاني لتلين شكيمتهم وعرض لفرعون ب-------------------------------انه مسرف اي في القتل والفساد ك-ذاب ف----------ي ادعاء الربوبية لا يهديه الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل الصواب ومنهاج النجاة فالجملة مستانفة متعلقة بالشرطية الاولي او بالثانية او بهما غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين علي بني اسراءيل في الارض اي ------------في ارض مصر -لا يقاومكم احد في هذا الوقت فمن ينصرنا من باس الله من اخذه وعذابه سبحانه ان جاءنا اي فلا	9465	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1376	true	3691391929537920915	171	300	878	1497	1497	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب وهذا كلام---- ذو وجهين اي-------- لو كان موسي مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي الاحكام ولما قواه بعلامات النبوة و-------ان كان كذلك -----------------اهلكه الله فلا حاجة لكم الي قتله وهذا اشارة الي علو شان موسي علي طريق الرمز والي التعري----ض لفرعون بان الله لا يهديه منهاج النجاة لانه مسرف في عزمه علي قتل موسي كذاب في جراته علي ادعاء ال-الهية وا--------لله تعالي لا يهدي من هذا شانه بل يهدم امره ولما اقام مءمن ال فرعون انواع الدلاءل علي انه لا يجوز الاقدام علي قتل موسي خوفهم في ذلك بعذاب الله فقال يا قوم لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الملك اليوم ظاهرين في----------------------------- الارض اي عالين الناس في ارض مصر فلا يقاومكم احد في هذا الوجه فمن ينصرنا من باس الل----------------------ه ان جاءنا اي فلا-	1376	-7759058697046287073	308	297.5	238	833	36.974788665771484	50	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09469	false	-6434353226261774704	147	205	774	1069	1543	300	يوم تولون مدبرين بدل من يوم التناد اي يوم تولون عن الموقف منصرفين عنه الي النار وقيل فارين من النار فقد روي انهم اذا سمعوا زفير النار هربوا ف------لا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فلا ينفعهم الهرب ورجح هذا القول بانه اتم فاءدة واظهر ارتباطا بقوله تعالي ما -----------------------لكم من الله من عاصم اي يعصمكم	9469	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1377	true	5466168536784030601	242	292	1269	1524	1561	300	يوم تولون مدبرين اي منصرفي--------------------ن عن الموقف ل-------------------------------------------------انهم اذا سمعوا زفير النار ندوا هاربين فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فبينما هم يموج بعضهم في بعض اذ سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه ما لكم من الله من عاصم اي ما لكم	1377	-7759058697046287073	135	192.0	107	324	41.66666793823242	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09469	false	-6434353226261774704	244	292	1263	1495	1543	300	ضمير تولون ومن يضلل الل--------ه فما له من هاد 33 يهديه الي طريق النجاة اصلا وكان الرجل يءس من قبولهم نصحه فقال ذلك ثم وبخهم علي تكذيب الرسل السالفين فقال غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم يوسف بن يعقوب عليهما السلام من قبل اي من قبل موسي	9469	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1378	true	-2377311151018411978	0	26	0	116	1483	300	ضمير تولون ومن يضلل الله عن دينه فما له من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هاد اي مرشد ولقد جاءكم ي----------------وسف بن يعقوب عليهما السلام من قبل اي من قبل موسي	1378	-7759058697046287073	98	176.5	76	240	40.83333206176758	18	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09475	false	3065501957366274578	0	81	0	386	1576	300	الرشاد 38 سبيلا يصل به------- سالكه الي المقصود وفيه تعريض- بان ما عليه فرعون وقوعه س---بيل الغي وقرا معاذ بن جبل كما في البحر الرشاد بتشديد الشين وتقدم الكلام في ذلك فلا تغفل غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي تمتع او متمتع به يسير لسرعة زواله------------------------- وان الاخرة هي دار القرار 39 لخلودها ودوام ما فيها غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة في الدنيا فلا يجزي في الاخرة الا مثلها --عدلا من	9475	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1379	true	5410913310322019055	202	263	1017	1313	1508	300	الرشاد اي ادلكم علي سبيل يءدي سالكه الي الخير وفي هذا تصريح بان ما عليه فرعون وقومه هو سب------------------------------------------------------------------------------------يل -الضلال يا قوم ا------------نما هذه الحياة الدنيا متاع اي منفعة قليلة---------- لسرعة زوالها فهي كمتاع البيت لا يبقي وان الاخرة هي دار القرار اي الثبات فلا تحول عنها من عمل س---------------------يءة في الدنيا فلا يجزي في الاخرة الا مثلها اي الا ما	1379	-7759058697046287073	178	276.5	135	424	41.98113250732422	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09484	false	-7380648951778303098	106	225	559	1178	1565	300	يوم و من العذاب بيانه والمراد يدفع عنا يو---------------------------ما من ايام العذاب غافر 50 قالوا اولم تك قالوا---------- اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي -لم تن-بهوا علي هذا ولم تك- تاتيكم رسلكم في الدنيا علي الاستمرار بالحجج الواضحة الدالة علي سوء مغبة ما كنتم عليه من الكفر والمعاصي كما في قوله تعالي الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا وارادوا بذلك الزامهم وتوبيخهم علي اضافة اوقات الدعاء وتعطيل اسباب الاجابة قالوا بلي اي اتونا بها فكذبناهم كما نطق به قوله تعالي بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير والفاء في قوله تعالي قالوا فادعوا فصيحة اي غ--------------------------------ذا كان الامر كذلك فادعوا انتم فان-------------- الدعاء	9484	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1381	true	908372663584733511	15	82	84	444	1653	300	---------------------------------------يوما من العذاب اي يخفف عنا شيءا من----- العذاب --في --وقت من الاوقات قالوا اي الخزنة اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي الم تنتبهوا عن ه-ذا ولم تكن تاتيكم رسلكم في الدنيا علي الاستمرار بالحجج الواضحة الدالة علي سوء--------------------- الكفر والمعاصي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بلي اي اتونا بها فكذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناهم قالوا اي الخزنة استهزاء بهم واظهارا لخيبتهم فادعوا اي اذا كان الامر كذلك فادعوا انتم فانا لا نجترء علي الدعاء	1381	-7759058697046287073	236	347.0	190	705	33.47517776489258	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09497	false	2319927920185938823	80	294	468	1585	1611	300	ذلكم الذي نعت بما ذكر من النعوت الجليلة--- الله ربكم خبران لذلكم فتبار------------ك الله تع------الي ذاته رب العالمين 64 اي مالكهم ومربيهم والكل تحت ملكوته مفتقر اليه تعالي في ذاته ووجوده وساءر احواله جميعها بحيث لو انقطع فيضه جل شانه عنه انا لعدم بالكلية غافر 65 هو الحي لا هو الح---ي المنفرد بالحياة الذاتية الحقيقية لا اله الا هو اذ لا موجود يدانيه في ذاته وصفاته وافعاله عز وجل فادعوه ف--اعبدوه خاصة لا اختصاص ما يوجب ذلك به تعالي وتفسير الدعاء بالعبادة هو الذي يقتضيه قوله تعالي مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك الخفي والجلي وانه الاليق بالترتب علي ما ذكر من اوصاف الربوبية والالوهية وانما ذكرت بعنوان الدعاء لان اللاءق هو العبادة علي وجه التضرع والانكسار والخضوع الحمد لله رب العالمين 65 اي قاءلين ذلك اخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس قال----------- من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين --وذلك قوله تعالي فادعوه مخلصين الخ واخرج عبد ابن حميد عن سعيد بن جبير نحو ذلك وعلي هذا فالحمد ل-----------------------------------------------------------------------------له الخ من كلام المامورين بالعبادة قبله وجوز كونه من كلام الله تعالي علي انه انشاء حمد ذاته سبحانه بذاته جل شانه غافر 66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله--------------------------- لما جاءني البينات	9497	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1384	true	-8386873298459961469	3	129	13	661	1539	300	ذلكم الذي نعت ب----------النعوت الجليلة هو الله المحسن الي----كم فتبارك الله اي ثبت الله مع كثرة الخيرات- رب العالمين--- اي مالكهم هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحي اي المنفرد بالحياة الذات---------ية لا اله الا هو ف--لا موجود يدانيه في ذاته وصفاته وافعاله------- فادعوه اي اعبدوه مخل-------------------------------------------------------------------------------------صين له الدين اي الطاعة من الشرك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمد لله رب العالمين قال الفراء هو خبره وفيه اضمار الامر اي فادعوه واحمدوه و------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل بعد----ها الحمد لله رب العالمين اي ولما كان تعالي موصوفا بصفات الجلال والعزة استحق لذاته ان يقال له ---------------------الحمد لله رب العالمين قل لاهل مكة يا اكرم الرسلحين قالوا لك ارجع الي دين اباءك اني ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي الذين تعبدون من الاوثان لما جاءني البينات	1384	-7759058697046287073	371	318.0	297	1260	29.44444465637207	55	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09545	false	2264244931364201319	21	147	104	727	1490	300	ابو جهل وال----ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد صلي الله عليه وسلم فلو التمستم---- رجلا عالم-------ا بالسحر والكهانة والشعر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشع-------ر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فقال له يا محمد انت خير- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب-------------------- فلم يجبه قال فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما بك الرياسة عقدنا الويتنا لك وان كان بك المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك وان كان بك الباءة زوجناك عشرة نسوة تختار --من اي بنات قريش--------------------------------------------- ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ----- قال عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل	9545	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1392	true	6497931930126758972	42	153	223	774	1509	300	ابا جهل قال في ملا من قريش--- التبس علينا امر محمد------------------- فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة------- فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والسحر والكهانة------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي------------ فاتاه فقال--- يا محمد انت خيرا ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فل-------------م تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الرء---اسة عقدنا اللواء فكنت رءيسنا وان كنت اردت---------------------------------------------------------- الباه- زوجناك عشر- نسوة تختارهن من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله------------------------- ساكت--------- فلما فرغ عتبة قال صلي- الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل	1392	-7759058697046287073	401	599.5	318	718	55.84958267211914	59	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09545	false	2264244931364201319	113	283	555	1398	1490	300	وان كان بك-- الباءة زوجناك عشرة نسوة تختار --من اي بنات قريش--------------------------------------------- ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ----- قال عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا فقرا حتي بلغ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وصمود فامسك عتبة علي فيه عليه ال---صلاة والسلام فانشده ا-لرحم ان يكف عنه ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قال ابو جهل يا معشر قريش ما اري عقبة الا قد صبا الي محمد صلي الله عليه وسلم واعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته انتقلوا بنا اليه فاتوه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حسبن---ا الا انك صبوت الي محمد واعجبك امره فان كنت بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن محمد صلي الله عليه وسلم فغضب----- واقسم باللهم تعالي لا يكلم محمدا عليه الصلاة والسلام ابدا وقال------ لقد علمتم اني اكثر قريش مالا ولكني اتيته فقص عليهم القصة فاجابني بشء والله ما هو ب--------سحر ولا شعر ولا كهانة	9545	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1392	true	6497931930126758972	114	224	585	1121	1509	300	وان كنت اردت الباه- زوجناك عشر- نسوة تختارهن من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله------------------------- ساكت ف---------لما فرغ عتبة قال صلي- الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله تعالي صا-------------------------------------------------عقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه صلي- الله عليه وسل---م وناشده بالرحم----------- ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا لا نري عت-------------------بة الا قد صبا فانطلقوا----------------------------------------------------------------------- اليه وقالوا------------------ يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات------------------------------------------------------------------------------------------ فغضب عتبة واقسم -------------لا يكلم محمدا-------------------- ابدا وقال والله لقد كلمته----------------------------------------------- فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا سحر --------ولا كهانة	1392	-7759058697046287073	374	475.5	291	923	40.520042419433594	59	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09557	false	6914406724139078185	45	103	256	555	1581	300	وان يستعتبوا اي يسالوا العتبي وهي----------- الرجوع الي ما يحبونه جزعا مما هم فيه فما هم من المعتبين 24 اي المجابين اليها وقال الضحاك المراد ان يعتذروا فما هم من المعذورين وقرا الحسن وعمرو بن عبيد وموسي ال-اسواري و-ان يستعتبوا مبنيا للمفعول فما هم من المعتبين------ اسم --فاعل اي -ان -طلب منهم ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون	9557	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1396	true	6595273931570768790	3	47	16	234	1593	300	وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان طلبوا الرجوع الي ما يحبونه جزعا مما هم فيه لم يعطوه ولم يجابوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه وقرء و ان يستعتبوا بصيغة المفعول فما هم من المعتبين بصيغة اسم الفاعل اي وان يطلبوا ---ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون	1396	-7759058697046287073	147	215.5	115	322	45.65217208862305	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09583	false	9191211041698791757	93	266	477	1404	1589	300	ولءن اذقناه رحمة ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضر ا-مسته اي لءن فرجنا عنه بصحة بعد مرض او سعة بعد ضيق او غير ذلك ليقولن هذا لي ايحقي--------------------------- استحقه-- لما لي م------ن الفض--ل والعمل لاتفضل من الله عز وجل فاللام للاستحقاق او هو لي داءما لا يزول فاللام للملك وهو يشعر بالدوام ولعل الاول اقرب وما اظن الساعة قاءمة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقوم فيما سياتي ولءن رجعت الي ربي علي تقدير قيامها انلي عنده------------- للحسني اي للحالة الحسني من الكرامة و-----------التاكيد بالقسم هنا ليس لقيام الساعة بل لكونه مجزيا بالحسني لجزمه باستحقاقه للكرامة لاعتقاده ما اصابه من نعم الدنيا لاستحقاقه له وان نعم الاخرة كذلك فلا تنافي بين ان التي الاصل فيها ان تستعمل لغير المتيقن وبين التاكيد بالقسم وان اللام وتقديم الظرفين وصيغة التفضيل فلننبءن الذين كفروا بما عملوا لنعلمنهم بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم بعكس ما اعتقدوا فيها فيظهر لهم انهم مستحقون للاهانة لا الكرامة كما توهموا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 50 لا يمكنهم التفصي عنه لشدته فهو كوثاق غليظ لا يمكن قطعه فصلت 51 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن	9583	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1403	true	-6678965526136062541	112	223	563	1120	1474	300	ولءن اذقناه اي الانسان ر------حمة منا من بعد ضراء مسته اي من بعد شدة اصابته----------------------------------- ليقولن هذا لي اي هذه الخيرات انما حصلت لي بسبب استحقاقي لما حصل عندي من الفضاءل واعمال القربة من ---------------------------------------------------------------------------------------------الله وما اظن الساعة قاءمة اي ان الانسان يكون شديد الرغبة في الدنيا عظيم النفرة عن الاخرة فاذا ال الامر الي الاخرة يقول وما اظن الساعة تقوم و-----------لءن رجعت الي ربي ان ----------------لي عنده اي في الاخرة للحسني اي للحالة الحسني من الكرامة وقوله ان لي الخ جواب القسم لسبقه الشرط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا اي فلنظهرن لهم ان الامر علي -------عكس ما تصوروه----------------------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذا---------------------------------------------ب غليظ اي -------------شديد واذا انعمنا ----------------علي الانسان اعرض عن	1403	-7759058697046287073	280	364.5	218	1094	25.59415054321289	44	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09599	false	-7686105246557796445	129	232	669	1194	1551	300	متفرقين في داري الثواب والعقاب واذا اريد بالجمع جمع الارواح بالاشباح او الاعمال بالعمال لا يحتاج الي توفيق اصلا وجوز كون النصب بتنذر المقدر او المذكور والمعني تنذر فريقا من اهل الجنة وفريقا من اهل السعير لان الانذار ليس في الجنة والسعير ولا يخفي تكلفه الشوري 8 ولو شاء الله ولو شاء الله جعلهم امة واحدة لجعلهم اي في الدنيا امة واحدة مهتدين او ضالين وهو تفصيل لما اجمله ابن عباس في قوله علي دين واحد فم-------------------------------------------------------------------عني قوله تعالي ولكن يدخل من يشاء في رحمته انه تعالي يدخل----- في رحمته من يشاء ان يدخله فيها ويدخل من يشاء في عذابه-------- ان يدخله فيه	9599	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1406	true	7418741867791105192	18	75	92	370	1515	300	متفرقين في داري الثواب والع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب ولو شاء الله----------------------------- لجعلهم ف---ي الدنيا امة واحدة اي-------------------------------------------------- علي دين واحد وهو اما الاسلام او الكفر ولكن الله جعل البعض مءمنا والبعض كافرا وهو معني قوله تعالي ولكن يدخل من يشاء في رحمته ا-------ي يدخل الله في رحمته من يشاء ان يدخله فيها ويدخل-------- في عذابه من يشاء ان يدخله فيه	1406	-7759058697046287073	190	283.5	149	605	31.404958724975586	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09602	false	7113321431179768564	94	174	480	883	1531	300	وهو يحي الموتي اي شانه ذلك نحو فلان يقري الضيف ويحمي الحريم -------------------------وهو علي كل شء قدير 9 فهو سبحانه الحقيق بان يتخذ وليا فليخصوه بالاتخاذ دون من لا يقدر علي شء ما اصلا الشوري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه من شء الي اخره حكاية لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي ما خالفكم الكفار فيه من امور الدين كاتخاذ الله تعالي وحده وليا فاختلفتم انتم وهم فحكمه راجع الي الله وهو اثابة المحقين وعقاب-- المبطلين	9602	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1406	true	7418741867791105192	112	171	562	845	1515	300	وهو يحي الموتي اي ان ارادوا وليا بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه لانه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير-- فهو ---------حقيق بان يتخذ وليا----------------- دون من لا يقدر عل------------------ي شء وما اختلفتم فيه---------------- من شء اي و---------------------------------------------------------ما خالفكم الكفار فيه من امور الدين---------------------------- فاختلفتم انتم وهم فحكمه راجع الي الله وهو اثابة المحقين ومعاقبة المبطلين	1406	-7759058697046287073	206	339.5	162	430	47.906978607177734	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09613	false	-2378036444034085281	8	48	48	305	1638	300	وهي التوحيد والصلاة والزكاة والصيام والحج والتقرب--------- بصالح الاعمال والصدق والوفاء بالعهد واداء الامانة وصلة الرحم وتحريم الكبر -------والزنا والايذ----------------اء علي الحيوان واقتحام الدناءات وما يعود بخرم المروءات فهذا كله مشروع دينا واحدا وملة متحدة لم يختلف علي السنة الانبياء	9613	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1407	true	-1520783188641151015	112	152	535	786	1533	300	وهو التوحيد والصلاة --------والصيام والحج والتقرب الي الله بصالح العمل --والصدق والوفاء بالعهد واداء الامانة وصلة الرحم وتحريم الكفر والقتل والزنا والاذاية للخلق والاعتداء علي الحيوان واقتحام الدنا ات وما يعود بخرم المروعات فهذا كله---------------------------- لم يختلف علي السنة الانبياء	1407	-7759058697046287073	209	375.0	176	289	72.3183364868164	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09624	false	-34058654443469177	70	239	409	1349	1659	300	ما لم ياذن به ا-------------------------------------------------------لله تعالي كاعتقاد انهم الهة وان عبادتهم تقربهم الي الله سبحانه وكجعل البحيرة والساءبة والوصيلة وغير ذلك وهو كما تري ولولا كلمة الفصل اي القضاء والحكم السابق منه تعالي بتاخير العذاب الي يوم القيامة او اخر اعمارهم لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين في الدنيا او حين افترقوا بالعقاب والثواب وجوز ان يكون المعني لو لا ماوعدهم الله تعالي به من الفصل في الاخرة لقضي بينهم فالفصل بمعني البيان كما في قوله تعالي هذا يوم جمعناكم والاولين وقيل ضمير بينهم للكفار وشركاءهم باي معني كان وان الظالمين وهم المحدث عنهم او الاعم منهم ويدخلون دخولا -------اوليا لهم عذاب اليم 21 في الاخرة وفي البحر اي في الدنيا بالقتل والاسر والنهب وفي الاخرة بالنار وقرا الاعرج ومسلم بن جندب وان بفتح الهمزة عطفا علي كلمة الفصل اي لو لا القضاء السابق بتاخيرالعذاب وتقدير ان الظالمين لهم عذاب اليم في الاخرة اولو لاالعدة بان الفصل ي------كون يوم القيامة وتقدير --ان الظالمين لهم ال----خلقضي بينهم والعطف علي التقديرين تتميم للايضاح لا تفسيري محض الشوري 22 تري الظالمين------------ مشفقين	9624	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1410	true	-4030109924675136245	34	126	158	647	1556	300	ما لم ياذن به الله اي الكفار مكة شياطينهم الذين زينوا لهم ما لم يامر الله تعالي من الشرك وانكار البعث والعمل للدنيا فانها علي ضد دين الله ول------------------------------------------------ولا كلمة الفصل اي القضاء------- السابق بت----------اخير الجزاء الي يوم القيامة--------------- لقضي بينهم اي بين الكافر-- والمءمنين في الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الظالمين---------------- اي ال-----ذين اختاروا ما لم ياذن به الله لهم عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------- وقرا بعضهم ---------------وان بفتح الهمزة عطفا علي كلمة الفصل اي ولولا الوعد----------------------------------------------------------------------------- بان الفصل بينهم يكون يوم القيامة وتقدير عذاب الظالمين -في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا -------------------------------------------------تري الظالمين يوم القيامة مشفقين	1410	-7759058697046287073	299	307.5	236	1026	29.14229965209961	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09625	false	2048162981915662198	56	120	288	657	1547	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي مستقرون في اطيب بقاعها وانزهها وقال الراغب هي محاسنها وملاذها واصل الروضة مستنقع الماء والخضرة واللغة الكثيرة في واواها جمعا التسكين كما في المنزلة ولغة هذيل مدركة فتحها فيقولون روضات اجراء للمعتل مجري الصحيح نحو جفنات ولم يقرا احد فيما علمنا بلغتهم لهم ما يشاءن عند ربهم ايم-ا يشتهونه من فنون المستلذات حاصل لهم عند ربهم	9625	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1410	true	-4030109924675136245	149	176	764	908	1556	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي مستقرون في اطيب بقاع الجنات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ما يشاءن عند ربهم اي ما يشتهونه من فنون المستلذات حاصل---- عند ربهم	1410	-7759058697046287073	135	246.0	111	370	36.486488342285156	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09635	false	-3805424494630321149	10	52	52	252	1533	300	قيل لو ك-------ان افتراء عليه تعالي لشاء عدم صدوره عنك وان يشا ذلك يختم علي قلبك بحيث لم يخطر ببالك معني من معانيه ولم-تنطق بحرف من حروفه وحيث لم يكن الامر كذلك بل تواتر الوحي حينا فحينا تبين انه من عند الله	9635	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1411	true	4814787002050740812	103	142	532	718	1597	300	اي- لو كان القران افتراء عليه تعالي لشاء عدم صدوره عنك وان يشا ذلك يختم علي قلبك بحيث لم يخطر ببالك معني من معانيه ولم تنطق بحرف من حروفه وحيث--------------------- تواتر الوحي حينا فحينا تبين انه من عند الله	1411	-7759058697046287073	177	330.0	140	208	85.09615325927734	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09637	false	-8573628312579248914	221	300	1132	1565	1565	300	وروي جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي كرم الله تعالي وجهه ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك---- تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين -ما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتض-يع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية-	9637	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1411	true	4814787002050740812	174	250	895	1312	1597	300	وروي جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي يا هذا------------- ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين فتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية	1411	-7759058697046287073	401	749.5	328	440	91.13636016845703	68	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09649	false	7342270567539802665	152	258	783	1333	1581	300	فان كا-------ن في الضراء كان من الصابرين وان كان في ال-سراء كان من الشاكرين الشوري 34 او يوب-------------------------------------قهن بما او يوبقهن عطف علي يسكن اي او يهلكهن بارسال الريح العاصفة المغرقة والمراد علي ما قال غير واحد اهلاك اهلها اما بتقدير مضاف او بالتجوز باطلاق المحل علي حاله او بطريق الكناية لانه يلزم من اهلاكها من فيها والقرينة علي ارادة ذلك قوله تعالي بما كسبوا واصله او يرسلها اي الريح فيوبقهن لانه قسيم يسكن فاقتصر فيه علي المقصود من ارسالها------------------------------------------------------------------------------ عاصفة وهو اما اهلاكهم او انجاءهم من قوله تعالي ويعف عن كثير 34 اذ المعني او يرسلها فيوفق ناسا بذنوبهم وينج ناسا علي طريق العفو عنهم	9649	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1413	true	-447585498509116647	86	158	438	812	1567	300	فان كان المءمن في البلاء كان من الصابرين وان كان في النعماء كان من الشاكرين فلا يكون من الغافلين عن دلاءل معرفة الله البتة او يوبقهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كسبوا والمعني انه تعالي ان شاء ابت--------------------------------لي المسافرين في البحر باحدي بليتين اما ان يسكن الريح فتقف الجواري علي متن البحر واما ان يرسل الرياح عاصفة فيها فيهلكن بسبب الاغراق بمعصيتهم------- ويعف عن كثير اي ان يشا يهلك ناسا---------------------- وينج ناسا علي طريق العفو عنهم	1413	-7759058697046287073	146	175.5	112	673	21.69390869140625	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09662	false	3812436449033587724	184	271	968	1414	1557	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده ايما له من ناصر يتولاه من---------------------------------------- بعد خذلان الله تعالي اياه فضمير بعده لله تعالي بتقدير مضاف فيه وقيل للخذلان المفهوم من يضلل والجملة عطف علي قوله تعالي اولءك لهم عذاب اليم وكني بمن عن الظالم الباغي تسجيلا بانه ضال مخذول او اتي به مبهما ليشمله شمولا اوليا فقوله سبحانه ولمنصبر الخ اعتراض لما اشرنا اليه وتري الظالمين ------------------------لما راوا العذاب اي حين يرونه وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق يقولون هل الي مرد اي رجعة ال---------------ي الدنيا من	9662	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1415	true	-3525919339430584277	42	94	225	464	1488	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي----- من اضله الله تعالي عن هذه الاشياء فليس له من هاد يهديه من بعد اضلال الله------ ايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتري الظالمين اي المشركين يوم القيامة لما راوا العذاب اي حين يرونه-------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي هل الي رجوع الي الدنيا من	1415	-7759058697046287073	137	216.0	103	525	26.095237731933594	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09679	false	-4594188250457759689	205	281	1083	1510	1614	300	ولكن جعلناه اي الروح الذي اوحيناه اليك وقال ابن عطية الضمير للكتاب وقيل للايمان ورجح بالقرب وقيل للكتاب والايمان ووحد لان مقصدهما واحد فهو نظير والله ورسوله احق ان يرضوه نورا عظيما نهدي به-من نشاء هدايته من عبادنا وهو الذي يصرف اختياره نحو---- الاهتداء به والجملة اما مستانفة او صفة نورا وقوله تعالي وانك لتهدي تقرير لهدايته وبيان لكيفيتها ومفعول لتهدي محذوف ثقة بغاية الظهور اي وانك لتهدي بذلك النور من تشاء هدايته الي صراط مستقيم	9679	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1417	true	-2578596136124370391	199	232	1004	1175	1530	300	ولكن جعلناه اي الروح الذي اوحينا- اليك نور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نهدي به من نشاء هدايته من عبادنا وهو الذي يصرف اختياره الي جهة الاهتداء --------------------------------------------به وانك لته-------------------------------------------------------------------------------دي بذلك النور من تشاء هدايته الي صراط مستقيم	1417	-7759058697046287073	158	281.0	127	432	36.574073791503906	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09694	false	-8644663878595981982	22	79	106	384	1486	300	بن علي رضي الله تعالي عنهما وكرم وجههما---- رجلا ركب دابة فقال سبحان الذي سخر لنا هذا فقال--- او بذلك امرت فقال فكيف اقول قال الحمد لله الذي هدانا للاسلام الحمد لله الذي من علينا بمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم الحمد لله الذي جعلني في خير امة اخرجت للناس ثم تقول سبحان الذي سخر لنا هذا	9694	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1420	true	-4639733534588775050	0	52	0	245	1488	300	بن علي رضي الله------ عن------------هما راي رجلا ركب دابة فقال سبحان الذي سخر لنا هذا فقال له ما بهذا امرت امرت ان تقو------ل الحمد لله الذي هدانا للاسلام الحمد لله الذي من علينا بمحمد صلي الله------ عليه وسلم ا----------لذي جعلنا من خير امة اخرجت للناس ثم تقول سبحان الذي سخر لنا هذا	1420	-7759058697046287073	220	385.5	171	285	77.19298553466797	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09738	false	-8762076626801592943	82	165	403	846	1525	300	ان ابن الزبعري قال للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم حين سمع----------- قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اهذا---------------------------- لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه الصلاة والسلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال--------- خصمتك ورب الكعبة اليست النصاري يعبدون المسيح واليهود عزيرا وبنو مليح الملاءكة فان- كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فانزل الله تعالي ان الذين سبقت الاية او نزلت هذه الاية	9738	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1427	true	-4053162434951363859	206	291	1081	1525	1570	300	من ابن الزبعري لظنهم ان محمدا صار مغلوبا بهذا الجدال روي انه لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال عبد الله بن الزبعري هذا خاصة لنا ولالهتنا او لجميع الامم فقال صلي- الله عليه وسلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال عبد الله خصمتك ورب الكعبة اليس- النصاري يعبدون المسيح واليهود عزيرا وبنو مليح الملاءكة فاذا كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا م-------------------عهم فسكت النبي صلي الله------ عليه وسلم وفرح القوم وضجوا ف----------------------نزلت هذه الاية	1427	-7759058697046287073	311	496.5	246	493	63.08316421508789	49	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09742	false	4993710136480403478	93	201	475	1031	1593	300	فلا تمترن بها فلات-----كن في وقوعها----- واتبعون اي واتبعوا هداي او شرعي او رسولي وقيل هو قول الرسول صلي الله عليه وسلم مامورا من جهته عز وجل فهو بتقدير القول اي وقل اتبعوني هذا ------------اي الذي ادعوكم اليه او القران علي الضمير في انه له صراط مستقيم 61 موصول الي الحق الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم الشيطان عن اتباعي انه لكم عدو مبين 62 اي بين العداوة او مظهرها حيث--------------------- اخرج اباكم من الجنة وعرضكم للبلية الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي-- بالبينات بالامور الواضحات وهي المعجزات او ايات الانجيل او الشراءع ولا مانع من ارادة الجميع قال لبني اسراءيل قد جءتكم بالحكمة اي	9742	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1429	true	4714660822645958433	95	166	511	874	1612	300	فلا تمترن بها اي فلا تشكن في وقوع الساعة واتبعون اي واتبعوا هداي-------- او رسول--------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا صراط مستقيم اي الذي ادعوكم الي-------------------------------ه صراط مستقيم اي موص-ل الي الحق---------- ولا يصدنكم الشي-------------------طان عن اتباعي انه لكم عدو م----------بين اي انه قد بانت عداوته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور---- ولما جاء عيسي الي بني اسراءيل بالبينات اي ب-----------------المعجزات وب-----------------الشراءع الواضحات---------------- قا-------------ل قد جءتكم بالحكمة اي	1429	-7759058697046287073	252	342.0	200	601	41.93011474609375	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09758	false	-1217686659511172098	200	280	1003	1428	1528	300	نافية--------- ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال ذلك وعبد ووحد و كان عليه للاستمرار المق------------------------------------------------------------------------صود استمرار النفي لا نفي الاستمرار والفاء للسببية وتعقب بانه خلاف الظاهر مع خفاء وجه السببية او حسنها وزعم مكي انه لا يجوز لايهامه نفي الولد فيما مضي وهوكما تري وقرا عبد الله وابن وثاب وطلحة والاعمش وحمزة والكساءي كما قال القاضي ولد بضم الواو وسكو-ن اللام جمع ولد- بفتحهما الزخرف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون 82	9758	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1432	true	793819832794885148	87	131	449	679	1544	300	نافية والتقدير ما كان للرحمن ولد فانا اول------------------------------------------ المقرين من اهل مكة بان ليس لله ولد وانا اول الموحدين منهم ان لا شريك له تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقرا ----------------------------------حمزة والكساء---------------ي ولد بضم الواو واسكان اللام والباقون بفتحهما---------- سبحان رب السما------------------وات والارض رب العرش عما يصفون من	1432	-7759058697046287073	135	71.0	108	508	26.57480239868164	18	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09772	false	-3266669230150190045	131	184	639	939	1535	300	وقيل يبد ان في استنساخ كل امر حكيم من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل عليه السلام ونسخة الحروب الي جبراءيل عليه السلام وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل عليه السلام صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	9772	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1434	true	1507927046885502720	131	171	706	942	1590	300	وقيل يبدا-- في استنساخ ذلك-------- من اللوح المحفوظ ليل---ة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخ------------ة الحروب الي جبريل-------------- وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسرافيل------------ صاحب سماء الدنيا ونسخ-------------ة المصاءب الي ملك الموت	1434	-7759058697046287073	220	394.0	180	300	73.33333587646484	33	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09802	false	-859616794417832696	88	195	497	1077	1606	300	ما خلقناهما ---بسبب من الاسباب ا-----لا بسبب الحق الذي هو الايمان والطاعة والبعث والجزاء والملابسة اظهر ولكن اكثرهم -----------لا يعلمون 39 تذييل وتجهيل فخيم لمنكري الحشر توكيد لان انكارهم يءدي الي ابطال الكاءنات باسرها ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولهذا قال المءمنون ربنا ما خلقت هذاباطلا سبحانك فقنا عذاب النار الدخان 40 ان يوم الفصل ان يوم الفصل اي فصل الحق عن الباطل و---------------------------------------المحق عن المبطل بالجزاء او فصل الشخص عن احبابه وذوي قرابته ميقاتهم وقت -وعد----هم اجمعين 40 وقرء ميقاتهم بالنصب علي انه اسم ان والخبر يوم الفصل ايان ميعاد حسابهم وجزاءهم------------- في يوم الفصل وليس مثل ان حراسنا اسدا الدخان 41 يوم لا يغني	9802	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1440	true	-6364466812609352226	85	155	461	819	1590	300	ما خلقناهما وما بينهما الا بالحق اي الا بسبب الحق الذي هو الايمان والطاعة والبعث والجزاء--------------- ولكن اكثرهم اي اهل مكة لا يعلمون انا خلقنا الخلق بسبب اقامة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق عليهم ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين اي ان يوم تمييز المحق من المبطل--------------------------------------------------- وقت موعد الناس اجمعين--- وقرء ميقاتهم بالنصب علي انه اسم و يوم خبرها اي -------ان ميعادهم ------جزاءهم البر والفاجر في يوم --فصل الله بين عباده -------------------يوم لا يغني	1440	-7759058697046287073	209	252.0	168	656	31.859756469726562	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09819	false	7352013167748536585	213	249	1126	1330	1605	300	فافهموا هذه الدلاءل وان كنتم لستم من المءمنين بل كنتم من طلاب الجزم واليقين فافهموا هذه الدلاءل وان كنتم لستم من المءمنين ولا من الموقنين فلا اقلمن ان تكونوا منزمرة العاقلين فاجتهدوا في معرفة هذه الدلاءل	9819	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1443	true	4610057857436274218	2	34	12	192	1562	300	فافهموا هذه الدلاءل وان كنتم لستم من المءمنين بل انتم من طلاب -------اليقين فافهموا هذه الدلاءل وان كنتم لستم من المءمنين ولا من الموقنين ف-------------كونوا من---- العاقلين فاجتهدوا في معرفة هذه الدلاءل	1443	-7759058697046287073	179	333.5	147	204	87.7450942993164	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09836	false	1020587143799453110	12	53	49	257	1611	300	الكلبي من ان عتبة وشيبة والوليد بن عتبة --------------------------------------------------------قالوا لعلي كرم الله تعالي وجهه وحمزة رضي الله تعالي عنه والمءمنين والله ما انتم علي شء ولءن كان ما تقولون حقا ل----حالنا افضل من حالكم في الاخرة كما --هوافضل ف----------ي الدنيا فنزلت	9836	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1446	true	-659592149397677344	174	218	975	1200	1645	300	الكلبي--- ان عتبة وشيبة والوليد بن عتبة بارزوا يوم بدر عليا وحمزة وعبيدة بن الحرث فقتلوا اولءك وقالوا ل---------------------------------------------------لمءمنين والله ما انتم علي شء ولو- كان ما تقولون حقا لكان حالنا افضل من حالكم في الاخرة كما انا افضل حالا منكم في الدنيا فانكر	1446	-7759058697046287073	145	216.5	115	280	51.78571319580078	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09842	false	-3426255034831693616	141	208	687	1018	1512	300	-اذا اي ما تكون حجتهم---------------- الا --ان يقولوا ذلك الجاثية 26 قل الله يحييكم قل الله يحييكم ابتداء ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم علي ما دل عليه الحججلا ادلهر كما تزعمون ---------------------------------ثم يجمعكم---------------- الي يوم القيامة اي فيه وجوز كون الفعل مضمنا معني مبعوثين او منتهين ونحوه ومعني اظهر اي يجمعكم في يوم القيامة------- لا ريب فيه اي في جمعكم فا---ن قدر علي البدء قدر علي الاعادة	9842	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1448	true	-1625084089575747856	115	167	596	860	1580	300	فالمعني ما كا-ن حجتهم شيءا من الاشياء الا هذا القول------ البا----طل قل الله يحي---------------يكم ابتداء ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم لا-------------------------- كما تزعمون من انكم تحيون وتموتون بحكم الدهر ثم يجمعكم احياء بعد الموت الي يوم القي---------------------------------------------------------------------------------------------امة للجزاء لا ريب فيه اي في جمعكم فان من قدر علي البدء قدر علي الاعادة	1448	-7759058697046287073	172	243.5	135	409	42.05379104614258	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09850	false	-1734369862765967996	104	241	542	1264	1620	300	وماواكم النار وما ---------------------لكم من ناصرين 34 -ما لاحد منكم ناصر واحد يخلصكم منها الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا اي مهزوءا بها ولم ترفعوا لها راسا وغرتك-----------------------------------------------------------------------------م الحياة الدنيا فحسبتم-- ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي الن---ار وقرا الحسن وابن وثاب وحمزة والكساءي لا يخرجون مبنيا للفاعل والالتفات الي الغيبة للايذان باسقاطهم عن رتبة الخطاب استهانة بهم او بنقلهم من مقام الخطابة الي غيابة النار وجوز ان يكون هذا ابتداء كلام فلا التفات ولا هم يستعتبون 35 اي يطلب منهم ان يعتبوا ربهم سبحانه اي يزيلوا عتبه جل وعلا وهو كناية عن ارضاءه تعالي اي لا يطلب منهم ارضاءه عز وجل------ لفوات اوانه وقد تقدم في الروم والسجدة اوجه اخر في ذلك فتذكر الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله رب السماوات ورب الارض رب العالمين	9850	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	91	174	490	941	1630	300	وماواكم النار اي ومستقركم نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وما لكم ------------احد يخلصكم منها ذ-----------لكم بانكم اتخ-----------------------------------ذتم ايات الله هزو----------------------------------ا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم العذاب العظيم بسبب استهزاءكم بايات الله وغروركم بما في الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار وقرا -----------------حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون اي و--------------------------------------------------------------------------------------لا يطلب منهم ان يرضوا بهم التوبة لفوات اوانه ف-----------------------------------------------------------لله الحمد ر--------ب السماوات ورب الارض رب العالمين	1450	-7759058697046287073	259	397.0	208	832	31.12980842590332	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09865	false	3232783266580072103	257	297	1299	1492	1511	300	ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما افعل الا اتباع ما يوحي الي علي معني قصر افعاله صلي الله عليه وسلم علي اتباع الوحي والمراد بالفعل ما يشمل القول وغيره وهذا جواب عن اقتراحهم الاخبار عما لم يوح اليه	9865	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1453	true	4618532922050340276	8	31	44	146	1479	300	ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما افعل الا اتباع ما يوحي الي وهو------------------------------------------------------------------------------------------- جواب عن اقتراحهم الاخبار عما لم يوح اليه	1453	-7759058697046287073	99	172.5	76	193	51.29533767700195	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09883	false	3871868530872312101	111	194	535	969	1470	300	فالمراد هنا الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الدعاء بالهلاك ان وعد الله -----------------حق اي البعث اضافة الوعد اليه تعالي تحقيقا للحق وتنبيها علي خطءه في اسناد الوعد اليهما وقرا الاعرج وعمرو بن فاءد ان بفتح الهمزة علي تقدير لان او امن بان وعد الله حق ورجح الاول بان فيه توافق القراءتين فيقول مكذبا لهما ما هذ-----------------------------ا الذي تسميانه وعد الله تعالي الا اساطير الاولين 17 اباطيلهم التي سطروها في الكتب-- من غير ان يكون لها حقيقة الاحقاف 18 اولءك الذين حق اولءك	9883	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1457	true	-9165021258075427117	186	246	1009	1302	1548	300	والمراد به -------التحريض علي الايمان امن اي صدق بالبعث------ ان وعد الله بالبعث بعد الموت حق اي كاءن وقرء------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بفتح الهمزة اي --------------امن بان وعد الله حق----------------------------------- فيقول مكذبا لهما ما هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تسميانه وعد الله------ الا اكاذيب الاولين------------ التي كتبوها في --كتبهم من غير ان يكون لها حقيقة او-----------لءك الذين حق عليهم	1457	-7759058697046287073	201	268.5	156	482	41.70124435424805	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09890	false	5705976071475561401	154	293	802	1518	1556	300	اني اخاف عليكم ذلك------------------ بسبب شرككم الاحقاف 22 قالوا اجءتنا------- لتافكنا قالوا اجءتنا استفهام توبيخي لتافكنا اي لتصرفنا كما قال الضحاك من الافك بمعني الصرف وقيل اي لتزيلنا بالافك وهو الكذب عن الهتنا اي عن عبادته-----ا فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك في الدنيا ان كنت من الصادقين 22 في وعدك بنزوله------ بنا الاحقاف -23 قال انما العلم قال انما العلم اي بوقت نزوله او العلم بجميع الاشياء التي من جملتها ذلك عند الله وحده لا علم لي بوقت نزوله والكلام كناية عن انه لا يقدر عليه ولا علي تعجيله لانه لو قدر عليه واراده كان له به في الجملة فنفي علمه المدلول عليه بالحصر نفي لمدخليته فيه حتي يطلب تعجيله من الله عز وجل ويدعو به وبهذا التقرير علم مطابقة جوابه عليه السلام لقولهم اءتنا فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به من	9890	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1459	true	2511898232508148029	70	135	328	649	1490	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي هاءل بسبب شرككم----------- قالوا اجءتنا يا هود لتافكنا ---عن الهتنا ا-----------------------ي لتصرفنا---------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك---------- ان كنت من الصادقين ---في وعدك بنزول العذاب بنا ----قال لهم هود انما العلم عند الله اي------------------------------------------------------------------------- لا علم لي بوقت عذابكم انما علم وقت اتيان العذاب عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغكم ما ارسلت به من	1459	-7759058697046287073	225	256.0	173	753	29.880477905273438	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09899	false	8754954033139120508	83	158	405	795	1536	300	فلما حضروه اي القران عند تلاوته وهو الظاهر وان كان فيه تجوز وقيل الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم عند تلاوته له ففيه التفات قالوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا--- اسكتوا لنسمعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه تادب مع العلم وكيف يتعلم فلما قضي اتم وفرغ عن تلاوته------ وقرا ابو مجلز و----حبيب بن عبد الله قضي بالبناء للفاعل وهو ضمير الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم وايد بذلك عود ضمير حضروه اليه عليه الصلاة والسلام ولوا ---------الي قومهم منذرين	9899	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1461	true	2591847706106089362	109	215	590	1133	1544	300	فلما حضروه اي القران عند تلاوته قالوا------------------------------------------------------------------------------------------- اي قال بعضهم لبعض انصتوا اي اسكتوا لنسمعه روي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة من نفر من اشراف جن نصيبين منهم زوبعة فسافروا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي فاستمعوا لقراءته وذلك عند رجوعه من الطاءف وذلك في السنة الحادية عشرة من النبوة ف-------------------------------لما قضي ا--ي فرغ من تلاوة القران وقرا ابو مجلز وابو حبيب بن عبد الله قضي بالبناء للفاعل اي اتم-- الرسول قراءته-------------------------------------------------------------------- ولوا اي رجعوا الي قومهم منذرين	1461	-7759058697046287073	176	84.0	140	737	23.880596160888672	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09902	false	1895394709667397476	108	233	533	1159	1519	300	قومنا قالوا اي عند رجوعهم الي قومهم يا قومنا انا سمعنا كتابا جليل الشان--- انزل من بعد موسي ذكروه دون عيسي عليهما السلام لانه متفق عليه عند اهل الكتابين ولان الكتاب المنزل عليه اجل الكتب قبل القران وكان عيسي عليه السلام مامور بالعمل بمعظم ما فيه او بكله وقال عطاء ----------------------لانهم كانوا علي اليهودية ويحتاج الي نقل صحيح وعن ابن عباس ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام فلذا قالوا ذلك وفيه بعد فان اشتهار امر عيسي عليه السلام وانتشار امر دينه اظهر من ان يخفي لا سيما علي الجن ومن هنا قال ابو حيان ان هذا لا يصح عن ابن عباس مصدقا لما بين يدي------------ه من التوراة او جمع الكتب الالهية السابقة يهدي الي الحق من العقاءد الصحيحة والي طريق مستقيم 30	9902	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1461	true	2591847706106089362	241	299	1257	1540	1544	300	قومهم قالوا ---عند رجوعهم الي قومهم يا قومنا انا سمعنا كتابا اي قرانا يقرا انزل من بعد موسي روي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء والحسن انما قالوا ذلك لانهم كانوا ------يهودا--------------------- وعن ابن عباس ان الجن ما---- سمعت -امر عيسي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا لما بين يديه اي لما قبله من -----------------كتب الانبياء------- يهدي الي الحق من العقاءد-------- والي طريق مستقيم اي	1461	-7759058697046287073	220	253.5	172	663	33.18250274658203	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09908	false	5141055095983241407	66	124	368	652	1580	300	ولا تستعجل لهم اي لكفار مكة بالعذاب اي لا تدع بتعجيله فانه علي شرف النزول بهم ---------كانهم يوم يرون ما يدع-ون من العذاب لم يلبثوا في الدنيا الا س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة يسيرة من نهار لما يشاهدون من شدة العذاب وطوا مدته وقرا ابي من النهار وقوله تعالي بلاغ خبر مبتدا محذوف اي هذا الذي وعظ-تم به كفاية في الموعظة او	9908	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1463	true	3331101350026783522	124	203	654	1049	1545	300	ولا تستعجل لهم اي لكفار مكة بالعذاب------------------ فانه ناز----------ل بهم لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون ----------لم يلبثو----------ا الا ساعة من نهار اي وعند نزول العذاب بهم في الاخرة يستقرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار لطول مدة العذاب ولهول ما عاينوه من شدة العذاب والمعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة يسيرة م-----------------------------------------------------ن النهار او كانه لم يكن بلغ-------------- اي هذا الذي وعظمتم به كفاية في الموعظة او	1463	-7759058697046287073	147	198.5	115	510	28.823530197143555	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09908	false	5141055095983241407	236	299	1250	1574	1580	300	وقرا الحسن وزيد بن علي------- وعيسي بلاغا بالنصب بتقدير بلغ بل-اغا او بلغنا---------- بلاغا او نحو ذلك وقرا ا--------------------------------------------------يضا بلاغ بالجر علي انه نعت لنهار------------------------------- فهل يهلك الا القوم الفاسقون 35--------------------- الخارجون عن الاتعاظ او عن الطاعة وفي الاية من الوعيد والانذار ما فيها وقرا ابن محيصن فيما حكي عنه ابن خالويه يهلك بفتح الياء وكسر اللام و----------------عنه ايضا يهلك بفتح الياء و----اللام	9908	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1463	true	3331101350026783522	207	285	1071	1465	1545	300	وقرا زيد------- بن علي والحسن وعيسي بلاغا ---نص--با اما علي المصدر اي بلغ ايها الرسول بلاغا كما يءيده قراءة ابي مجلز بلغ امرا واما علي النعت لساعة وقرا الحسن ايضا بلاغ بالجر علي انه وصف لنهار علي حذف مضاف اي ذي بلاغ اي اجل فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي فلا يهلك بالعذاب الا الخارجون عن الاتعاظ به والعمل بموجبه وق---------------------------------را ابن م------------------------حيصن يهلك بفتح الياء وكسر اللام وبفتحهما وقرا زيد بن ثابت يهلك ب-ضم الياء وكسر اللام	1463	-7759058697046287073	188	210.0	143	464	40.517242431640625	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09925	false	1346402099638253006	76	122	428	673	1643	300	افلم يسيروا في الارض اي اقعدوا -------في اماكنهم فلم يس-يروا فيها---- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة فان اثار ديارهم تنبء عن اخبارهم وقوله تعالي دمر الله عليهم استءناف بياني كانه قيل كيف كانت عاقبتهم فقيل اهلك----- ما يختص---- من النفس والاهل ---	9925	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1466	true	-5367466430192142181	145	181	781	963	1657	300	افلم يسيروا في الارض اي اقعد كفار مكة في اماكنهم ولم يسافروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة-------------------------------------------- دمر الله عليهم اي------------------------------------------ اهلك الله ما يختص بهم من ا-نفسهم واهليهم	1466	-7759058697046287073	146	221.0	118	269	54.27509307861328	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09932	false	338204150221484597	18	50	97	245	1547	300	كمن هو خالد في النار خبر لمبتدا محذوف تقديره امن هو خالد في هذه الجنة حسب-ما جري به الوعد كمن هو خالد في النار كما نطق به قوله تعالي والنار مثوي لهم	9932	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1468	true	3655426285581016194	12	42	74	202	1564	300	كمن هو خالد في النار اي--------------------- امن هو خالد في هذه الجنة حسب ما جري به الوعد كمن هو خالد في النار كما نطق به قوله تعالي والنار مثوي لهم	1468	-7759058697046287073	125	228.0	96	149	83.89261627197266	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms09992	false	5179841882388022448	70	163	354	847	1589	300	تءمنوا اي وان تعرضوا عن الايمان والتقوي يستبدل قوما غيركم--- يخلق مكانكم قوما اخرين وهو كقوله تعالي يات بخلق جديد ثم لا يكونوا امثالكم 38 في التولي عن الايمان والتقوي بل يكونون راغبين فيهما وثم للتراخي حقيقة او لبعد المرتبة عما قبل والمراد بهءلاء القوم اهل فارس فقد اخرج عبد الرزاق وعبد ابن حميد وابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط والبيهقي في الدلاءل والترمذي وهو حديث صحيح علي شرط مسلم عن ابي هريرة قال تلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- هذه الاية وان تتولوا الخ فقالوا يا رسول الله من هءلاء	9992	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1475	true	-1240372701501416045	213	265	1164	1430	1602	300	تتولوا اي وان تعرضوا عن الايمان والتقوي يستبدل قوما غيركم اي يخلق الله ق--وما اخرين بدلكم------------------------ ثم لا يكونوا امثالكم ف---ي التولي عن الايمان والتقوي بل يكونون راغبين فيهما روي--------------------------------------------------------------------------------------------- ----------ابن ابي حات----------------------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تلا هذه الاية--------------- فقالوا يا رسول الله من هءلاء	1475	-7759058697046287073	239	383.5	190	500	47.79999923706055	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10028	false	-3545383284138860445	28	183	142	967	1562	300	اقناطا لهم لن تتبعونا اي لا تتبعونا فانه نفي في معني النهي للمبالغة والمراد نهيهم عن الاتباع فيما ارادوا الاتباع فيه في قولهم ذرونا نتبعكم وهو الانطلاق الي خيبر كما نقل عن محيي السنة عليه الرحمة وقيل المراد لا تتبعونا مادمتم مرضي القلوب وعن مجاهد كان الموعد اي الموعد الذي تغييره تبديل كلام الله تعالي وهو موعده سبحانه لاهل الحديبية انهم لا يتبعون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا متطوعين لا نصيب لهم في المغنم فكانه قيل لن تتبعونا الا متطوعين وقيل المراد التاييد والظاهر السياق الاول كذلكم---------------------------- قال الله من قبل اي من قبل ان تهياتم للخروج معنا وذلك عند الانصراف-- من الحديبية--------------------------------------------------------------------- فسيقولون للمءمنين عند سماع هذا النهي----------------------- بل تحسدوننا---- ان نشارككم في الغناءم وهو اضراب عن كونه بحكم الله تعالي اي بل انما ذلك من عند انفسكم حسدا وقرا ابو حيوة تحسدوننا بكسر السين بل كانوا لا يفقهون ل-------------ا يفهمون الا قليلا 15 اي الا فهما قليلا وهو فهمه-م لامور الدنيا	10028	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1482	true	-3655662606719693485	203	295	1070	1546	1567	300	اقناطا لهم لن تتبعونا اي لا تتبعونا في الخروج---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلكم اي مثل هذا القول الصادر مني قال الله من قبل اي من قبل مرجعنا اليكم اي حكم الله عند ----انصرافنا من الحديبية بان لا تتبعونا وبان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية ليس لغيرهم منها نصيب فسيقولون للمءمنين عند سماع هذا النهي ليس ذلك النهي حكم الله بل تحسدوننا علي ان نشارككم في الغناءم فقلتم ان الله حكم بتخصيص اهل الحديبية بغناءم خيبر وبمنعنا منها--------------------------------------- بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يفهمون ----------------الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا	1482	-7759058697046287073	241	310.0	192	965	24.974092483520508	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10059	false	-140942793722843823	129	216	675	1135	1574	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في المنام قبل خروجه الي الحديبية واخرج ابن المنذر وغيره عن مجاهد انه عليه الصلاة والسلام راي وهو في الحديبية والاول اصح انه هو واصحابه--- دخلوا مكة امنين وقد حلقوا------- وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها--- في عامهم وقالوا ان رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم حق فلما تاخر---------------------------------------------------------------- ذلك قال علي طريق الاعتراض عبد الله ابن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	10059	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1490	true	-3986592984294108722	194	261	1025	1380	1574	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسل----------م قبل خروجه الي الحديبية كانه----------------------------------------------------------------------------------------- واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا رءوسهم وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرح----------وا وحسبوا انهم د-خلوا مكة في عامهم----------------------------------------------- فلما خرجوا معه صلي الله عليه وسلم وصدهم الكفار بالحديبية ورجعوا وشق عليهم ذلك قال------------------ عبد الله -بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	1490	-7759058697046287073	269	432.0	216	537	50.093109130859375	44	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10074	false	1015801430497986688	10	82	55	432	1571	300	الزرع فهو احر ان يعجب -غيرهم وهنا تمك المثل وهو ضربه الله تعال للصحابة رضي الله تعالي عن--------------------------------------هم قلوا في بدء الاسلام ثم كثروا واستحكموا فترق- امرهم يوما فيوما بحيث اعجب الناس وهذا ما اختاره بعضهم وقد اخرجه ابن جرير وابن المنذر وعن الضحاك وابن جرير وعبد بن حميد عن قتادة وذكرا عنه انه قال ايضا مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يخرج منهم قوم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	10074	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1492	true	-2711678176921925286	112	157	582	827	1568	300	الزرع علي قصبه-- يعجب الزراع وهذا ------مثل ص----ربه الله ----------------------تعالي لاصحابه صلي الله عليه وسلم في الانجيل انهم قلوا في بدء الاسلام ثم كثر----------وا فترقي امرهم يوما فيوما بحيث اعجب الناس قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع-------------- يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	1492	-7759058697046287073	187	288.5	149	417	44.84412384033203	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10117	false	-3634133703374023599	203	298	1047	1519	1527	300	عسي ان يكونوا خيرا منهم تعليل للنهي او لموجبه اي عسي ان يكون المسخور منهم خيرا عند الله تعالي من الساخرين فرب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم ع--------------------------------------------لي الله تعالي لابره وجوز ان يكون المعني لا يحتقر------------------------------------------------------- بعض --------------------------------------------------------------------بعضا عسي ان يصير المحتقر اسم مفعول عزيزا ويصير المحتقر ذليلا فينتقم منه فهو نظير قوله لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه والقوم جماعة الرجال ولذلك قال سبحانه ولا نس--------اء اي ولا يسخر نساء من المءمنات من نساء منهن عسي ان يكن اي المسخور---ات خيرا منهن اي من الساخرات	10117	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1498	true	6343094115672438612	122	218	627	1078	1522	300	عسي ان يكونوا خيرا منهم تعليل للنهي---------- اي عسي ان يكون المسخور منهم خيرا عند الله تعالي من الساخرين ----------------------ولا نساء من نساء روي عن انس ان هذه الاية نزلت في نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر وروي عكرمة عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قالت لها بعض نساء النبي صلي الله عليه وسلم يهودية بنت يهودي فنهاهن الله عن ذلك وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ولا نساء من نساء اي ولا تسخر نساء من المءمنات من نساء منهن عسي ان يكن اي المسخور منهن خيرا منهن اي من الساخرات	1498	-7759058697046287073	213	221.0	164	650	32.769229888916016	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10141	false	1432116843579434574	2	120	11	606	1520	300	فاتفق ان -خرج يوما من بيته يقصد المسجد فاتبعه خلق كثير يتبركون به فلقيه الشريف سكران فكان الناس يطر---------------دونه عن طريقه فغلبهم وتعلق باطراف الشيخ وقال ---يا اسود الحوافر والمشافر يا كافر ابن كافر انا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذل وانت تجل----------- واهان وانت تعان فهم الناس بضربه فقال الشيخ لا تفعلوا هذا محتمل منه لجده ومعفو عنه وان خرج عن حده ولكن--- ايها الشريف بيضت باطني وسودت باطنك فرءي ب------ياض قلبي فوق سواد وجهي فحسنت وسواد قلبك فوق بياض وجهك فقبحت واخذت سيرة ابيك واخذت سيرة ابي فراني الخلق في سيرة ابيك وراوك في سيرة ابي فظنوني ابن ابيك وظنوك ابن ابي فعملوا معك ما يعمل مع ابي وعملوا معي ما يعمل مع ابيك	10141	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1501	true	7286589581374469034	8	113	44	584	1551	300	فاتفق انه خرج يوما من بيته يقصد المسجد فاتبعه خلق---------------- فلقيه الشريف سكران وكان الناس يطردون الشريف ويبعدونه عن طريقه فغلبهم وتعلق باطراف الشيخ وقال له يا اسود الحوافر والشوافر يا كافر -بن كافر انا ابن رسول الله------------------- اذل و----تجل واذم وتكرم واهان و----تعان فهم الناس بضربه فقال الشيخ ل-------ا هذا محتمل منه لجده وضربه معدود ب--------حده ولكن يا ايها الشريف بيضت باطني وسودت باطنك فيري الناس بياض قلبي فوق سواد وجهي فحسن-------------------------------ت واخذت سيرة ابيك واخذت سيرة ابي فراني الخلق في سيرة ابيك وراوك في سيرة ابي فظنوني ابن ابيك وظنوك ابن ابي فعملوا معك ما يعمل مع ابي وعملوا---- ما يعمل مع ابيك	1501	-7759058697046287073	483	848.0	387	634	76.18296813964844	81	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10146	false	5903902780198075156	82	214	465	1221	1665	300	وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله--- في طاعته عز وجل علي تكثر فنون-ها من العبادات البدتية المدحضة والمالية الصرفة والمشتملة عليهما معا كالحج والجهاد وتقديم الاموال علي الانفس من باب الترقي من الادني الي الاعلي وجوز بان يقال قدم الاموال لحرص الكثير عليهما حتي انهم يهلكون انفسهم بسببها مع انه اوفق نظرا الي التعريض باولءك حيث انهم لم يكفهم انهم لم يجاهدوا باموالهم حتي جاءا واظهروا الاسلام حبا للمغانم وعرض الدنيا ومعني جاهدوا بذلوا الجهد او مفعوله مقدر اي العدو او النفس والهوي اولءك الموصوفون بما ذكر من الاوصاف الجميلة هم الصادقون 15 اي الذين صدقوا في دعوي الايمان لا اولءك الاعراب روي انه لما نزلت ----الاية جاء-ا وحلفوا انهم مءمنون صادقون فنزل لتكذيبهم قوله تعالي---------- الحجرات 16 قل اتعلمون الله قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه سبحانه وتعالي بذلك بقولكم امنا	10146	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1502	true	6059967617550244767	228	296	1227	1628	1644	300	وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاعة الله ---علي تكثر انواعها من العبادات البدنية المحصنة والمالية الصرفة والمشتملة عليهما معا كالحج والجهاد اولءك هم الصادقون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اولءك الموصوفون بما ذكرهم----------------------------------- الذين صدقوا في دعوي الايمان لا غيرهم-------- روي انه لما نزلت هذه الاية جاءوا وحلفوا انهم مءمنون صادقون فنزل لتكذيبهم قوله تعالي قل لهءلاء الاعراب ----------مبكتا له--م اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرون الله بدينكم-------- بقولكم امنا	1502	-7759058697046287073	326	521.0	270	775	42.064517974853516	46	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10177	false	8163085549438596426	190	218	991	1126	1564	300	لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب والجزاء اذ لا فاءدة في ذلك وقد قدمت اليكم بالوعيد 28 علي الطغيان في دار الكسب في كتبي وعلي السنة رسلي	10177	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1509	true	3413849695038581224	181	203	905	1018	1539	300	لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب والجزاء------------------- وقد قدمت اليكم بالوعيد اي بالتهديد--- في دار الكسب في كتبي وعلي السنة رسلي	1509	-7759058697046287073	103	184.0	81	135	76.29629516601562	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10228	false	6296733070046759677	164	243	861	1287	1566	300	علي قسمين قسم لاظهار ا---لعظمة بالمثول بين ايادي ساداتهم وتعظيمهم اياهم كعبدي الملوك------------------------------------------------------------------- وقسم يتخذون للانتفاع بهم في تحصيل الارزاق او لاصلاحها فكانه قال سبحانه اني خلقتهم ولابد فيهم من منفعة فليتفكروا في انفسهم------------------------- هل هم من قبيل ان يطلب منهم تحصيل رزق وليسوا كذلك فما اريد منهم من رزق وهل هم ممن يطلب منهم اصلاح قوت كالطباخ ومن-----------يقرب الطعام وليسوا كذلك فما اريد ان يطعمون فاذا هم عبيد من القسم الاول فينبغي ان لا يتركوا التعظيم والظاهر ان --	10228	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1520	true	7643948776683833916	96	168	492	887	1564	300	علي قسمين قسم منهم يكون للعظمة كمماليك--------------------------------------- الملوك فالملك يطعمهم ويسقيهم ويعطيهم الاطراف من البلاد والطراف بعد التلاد وقسم منهم-- للانتفاع بهم في تحصيل الارزاق و--لاصلاحها------------------------------------------------ فليتفكروا في انفسهم في كونهم مخلوقين للعبادة هل هم من -نوع ان يطلب منهم تحصيل رزق او ----------------------------------هم ممن يطلب منهم اصلاح قوت كالطباخ والخواني الذي يقرب الطعام وليسوا من هذا القسم بل------------- هم عبيد من القسم الاول فينبغي ان لا يتركوا التعظيم لامر الله ان	1520	-7759058697046287073	235	341.5	188	534	44.00749206542969	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10258	false	5396442363385921097	243	295	1289	1553	1575	300	بحمد ربك حين تقوم من فراشك الي ان تدخل------------------- في ال---------------------------------------------------------------صلاة وروي نحوه عن ابن الساءب وقال زيد اسلم حين تقوممن الفاءلة والتسبيح اذ ذاك هو صلاة الظهر وقوله تعالي الطور 49 ومن الليل فسبحه ومن الليل فسبحه افراد لبعض الليل بالتسبيح لما ا---------------------------------------------------------------ن العبادة فيه اشق علي النفس وابعد عن الرياء	10258	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1528	true	885403883902959230	174	226	913	1152	1544	300	بحمد ربك حين تقوم من موضعك اي حين تعزم علي القيام وقد ورد في الخبر ان من قال سبحان الله من قبل ان يقوم من مجلسه يكتب ذلك كفارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما يكون قد صدر منه من اللغط واللغو في ذلك المجلس ومن الليل فسبحه فان العبادة فيه اشق علي النفس وابعد عن الرياء	1528	-7759058697046287073	82	4.5	62	409	20.048900604248047	15	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10288	false	-2808057374612429926	45	118	256	635	1595	300	اي ما هي شء من الاشاء ا------لا اسماء خالية عن المسميات وضعتموها انتم واباءكم بمقتضي الاهواء الباطل----------ة ما انزل الله بها من سلطان برهان يتعلقون به------------------------------------------------------------- ان يتبعو اي-------------------------- ما يتبع-------ون فيما ذكر من التسمية والعمل بها الا الظن الا توهم ان ما هم عليه حق توهماباطلا فالظن هنا مراد به التوهم وشاع استعماله فيه ويفهم من كلام الراغب ان التوهم من افراد الظن وما تهوي الانفس اي والذي تشتهيه انفسهم الامارة بالسوء	10288	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1532	true	3023991795147608963	51	123	294	658	1604	300	اي ما هذه الاصنام المذكورات الا اسماء خالية عن المسميات وضعتموها انتم واباءكم فانكم قلتم انها الهة وليست بالهة ما انزل الله بها من سلطان اي ما انزل الله بهذه الاسماء من حجة فوضع الاسم لا يجوز الا بدليل نقلي او عقلي ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس اي ما يتبع الكافرون في -----------تسمية الاصنام الهة -------الا توهم ان ما هم عليه حق والا ما دونه مما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشتهيه انفسهم الامارة بالسوء	1532	-7759058697046287073	172	240.5	136	489	35.173824310302734	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10297	false	3104544500035930278	222	252	1179	1350	1610	300	ان ربك واسع المغفرة حيث يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر فالجملة تعليل لاستثناء اللمم وتنبيه علي ان اخراجه----- عن حكم المءاخذة--- ليس لخلوه عن الذنب في نفسه بل لسعة المغفرة الربانية	10297	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1534	true	5089380740303538612	114	143	605	759	1564	300	ان ربك واسع المغفرة حيث يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر وهذا -------------------------تنبيه علي ان اخراج اللحم عن حكم المءاخذة به ليس لخلوه عن الذنب في نفسه بل لسعة المغفرة الربانية	1534	-7759058697046287073	140	250.0	114	179	78.21228790283203	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10298	false	-6434826600097576233	159	294	830	1578	1603	300	العلم لما ا-----ن بطن الام في غاية الظلمة و---------------------------------------------------------------------الفاء في قوله تعالي فلا تزكوا انفسكم لترتيب النهي عن تزكية النفس علي ما سبق من ان عدم المءاخذة باللمم ليس لعدمكونه من قبيل الذنوب بل لمحض مغفرته تعالي مع علمه سبحانه بصدوره عنكم اي اذا-كان الامر كذلك فلا تثنوا علي انفسكم بالطهارة عن المعاصي بالكلية او بزكاء العمل وزيادة الخير بل اشركوا والله تعالي علي فضله ومغفرته جل شانه هو اعلم بمن اتقي المعاصي جميعاوهو استءناف مقرر للنهي ومشعر بان فيهم من يتقيهاباسرها كذافي الارشاد وقيل اتقي الشرك وقيل اتقي شيءا من المعاصي والاية نزلت علي ما قيل في قوم من المءمنين كانوايعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا وهذا مذموم منهي عنهاذاكان بطريق الاعجاب او الرياء اماا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لم يكن كذلك فلا باس به ولا يعدفاعله منالمزكين انفسهم ولذا قيل المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر	10298	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1534	true	5089380740303538612	190	289	986	1507	1564	300	العلم والقدرة فان بطن الام في غاية الظلمة ومن علم بحال الجنين في بطن الام لا يخفي عليه ما ظهر من حال العباد اتقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اذا كان الامر كذلك فلا تثنوا علي انفسكم بالطهارة عن المعاصي بالكلية علي سبيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعجاب او الرياء ولا تقولوا لمن لا تعرفون حقيقته نحن خير منك ولا تقطعوا ايها المءمنون بخلاصكم من العذاب فان الله اعلم بمن اطاع واخلص العمل اما علي سبيل الاعتراف بالنعمة فجاءز وذلك بان اعتقد ان ما عمله من الاعمال الصالحة بتوفيق الله ولم يقصد بذلك الاعتراف بالمدح وهذا لم يكن من ----------------------------المزكين انفسهم فان----- المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر	1534	-7759058697046287073	181	156.5	146	1066	16.97936248779297	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10368	false	2650756617678726325	83	292	444	1561	1608	300	المشرقين انهما مطلع الفجر ومطلع الشمس والمعول ما عليه الاكثرون من مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما ومن قضية ذلك ان يكون سبحانه رب ما بينهما من الموجودات وقيل رب مبتدا والخبر قوله تعالي مرج الخ وليس بذاك وقرا ابو حيوة وابن ابي عبلة رب بالجر -علي انه بدل من ربكما الرحمن 18 فباي الاء ربكما فباي ءالاء ربكما تكذبان مما---- في ذلك من --فواءد------------- لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل في وقته ا--لرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان مرج البحرين اي ارسلهما واجراهما من مرجت الدابة في المرعي ارسلتها فيه والمعني ارسل البح-------ر الملح والبحر العذب يلتقيان 19 اي يت--------------------------جاور ان وتتماس سطوحهما لا فصل بينهما في مر اي العين وقيل ارسل بحري فارس والروم يلتقيان في المحيط لانههما خليجان ينشعبان منه وروي هذا عن قتادة لكنه وقيل ارسل بحري فارس والروم يلتقيان في المحيط لانهما خليجان ينشعبان منه وروي هذا عن قتادة لكنه اورد عليه انه لا يوافق قوله تعالي مرج البحرين هذاعذب فرات وهذاملحاجاج والقران يفسر بعضه بعضا وعليه قيل جملة يلتقيان حال مقدرة ان كان المراد ارسالهما الي المحيط او المعني اتحاد اصليهما ان كان المراد ارسالهما اليه الرحمن 20 بينهما برزخ لا بينهما برزخ اي حاجز من قردة الله تعالي او من اجرام الارض كما قال قتادة لا يبغيان 20 اي لا	10368	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1546	true	3895361708563276199	97	174	456	855	1563	300	المشرقين ورب المغربين اي الذي فع------------ل ما ذكر رب---------- مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ----------ابن ابي عبلة رب بالجر بدلا او بيانا ل ربكما ف----------باي الاء رب-----------------كما تكذبان اي ابما في ذلك من الفواءد العظيمة التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل في----ه ام بغير ذلك مرج البح--------------------رين اي ا--------------------------------------------------------------رسل الرحمن البحر الملح والبحر العذب يلتقيان--- اي يتماسان ولا يمتزجان بينهما ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزخ اي حاجز من قدرة الله تعالي --------------------------------لا يبغيان--- اي لا	1546	-7759058697046287073	291	153.0	231	1172	24.8293514251709	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10392	false	-1056156690783760500	141	193	761	1041	1627	300	من الحور العين ------------يري مخ ساقها من وراءاللحم والعظم من تحت سبعين حلة كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء الرحمن 59 60 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 59 وقوله تعالي------------------- هل جزاء الاحسان الا الاحسان 60 استءناف مقررلمضمونما قبله اي ما جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب	10392	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1551	true	8300507973631222959	24	67	138	364	1596	300	ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها--------------------------- كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء------------- فباي الاء رب----------------كما تكذبان اي بما جعله مثالا لوصفهن ام بغيره هل جزاء الاحسان الا الاحسان----------------------------- اي ما جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب	1551	-7759058697046287073	172	271.5	138	311	55.30546569824219	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10500	false	-4898101126619077306	103	165	550	904	1679	300	عالي لهم اجرهم ونورهم خبر ثان للموصول علي انه-------------------- جملة---------- من مبتدا وخبر او لهم الخبر وما بعده مرتفع به علي الفاعلية وضمير لهم للموصول والضميران -------------الاخيران للصديقين والشهداء والغرض----- بيان -ثمرات ما وصفوا به من نعوت الكمال اي اولءك لهم-- مثل اجر الصديقين والشهداء ونورهم المعروفين بغاية الكمال وعزة المنال------------------------------------------------------------------------------------ وقد حذف اداة التشبيه تنبيها علي قوة المماثلة وبلوغها حد الاتحاد	10500	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1569	true	-3359658622548300327	85	165	448	909	1693	300	واما لهم اجرهم ونورهم وعلي هذا فالوقف علي الصديقون تام والاظهر ان جملة لهم اجرهم من مبتدا وخبر محلها رفع علي انه خبر ثان للموصول---------------------------- والضمير الاول للموصول والاخيران للصديقين والشهداء وهذه الجملة بيان لثمرات ما وصفوا به من نعوت الكمال اي للذين امنوا مثل اجر الصديقين والشهداء ونورهم المعروفين بغاية الكمال وعزة المنال فالمماثلة بين تمام ما للاول من الاصل والاضعاف وبين ما للاخرين من الاصل بدون الاضعاف وقد حذف اداة التشبيه تنبيها علي قوة المماثلة وبلوغها حد الاتحاد	1569	-7759058697046287073	259	416.5	210	489	52.96523666381836	40	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10504	false	7051964266355944920	101	156	532	828	1592	300	الاولي وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور 20 لمن اطمان----------- بها ولم يجعلها ذريعة للاخرة ومطية لنعيمها وروي عن سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور ان الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله تعالي وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة الحديد 21 سابقوا الي مغفرة سابقوا الي مغفرة-------- اي سارعوا ---------------------------مسارعة	10504	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1570	true	2271300794381969643	83	137	449	727	1562	300	الثواب وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور--- لمن اقبل عليها واعرض بها عن طلب الاخرة قال---------------------------- سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور ان الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله------ وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيل---------------------------ة سابقوا الي مغفرة من ربكم اي سارعوا الي ساءر ما كلفتم به فان المسارعة	1570	-7759058697046287073	209	337.0	168	342	61.11111068725586	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10509	false	-866844956776054223	1	98	6	486	1577	300	ومن يتولي فان الله هو الغني الحميد 24 فان معناه ومن يعرض عن الانفاق فان الله سبحانه غني عنه وعن انفاقه محمو------------------د في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره بالتقرب اليه بشء من نعمه جل جلاله وقيل تقديره مستغني عنهم او موعودون بالعذاب او مذمومون وجوز ان يكون في موضع نصب علي اضمار اعني او علي انه نعت لكل مختال فانه مخصص نوعا ما من التخصيص فساغ وصفه بالمعرفة وهذا ليس بشء وقال ابن عطية جواز مثل ذلك مذهب الاخفش ولا يخفي ما في الجملة من الاشعار بالتهديد لمن تولي وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني	10509	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1571	true	-1956461431976395098	101	139	531	716	1603	300	ومن يتول- فان الله هو الغني الحميد اي---------- ومن يعرض عن الانفاق فان الل-------ه غني عنه فلا يعود عليه ضرر ببخل البخيل حميد في ذلك--------- الاع------------------------------------------------------طاء مستحق حيث فتح ابواب نعمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني	1571	-7759058697046287073	125	169.5	96	498	25.100400924682617	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10523	false	6521327320146087761	158	271	790	1341	1487	300	فاتت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وتركني الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة يا رسول الله تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه قالت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله عليه الصلاة والسلام مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية قالت اشكو الي الله تعالي فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	10523	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1574	true	5458049739130627958	261	298	1344	1525	1533	300	فاتت رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما كبر سني و-------------كثر ولدي جعلني----- كامه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	1574	-7759058697046287073	177	322.5	140	551	32.1234130859375	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10557	false	4555949940001774274	195	262	1047	1394	1585	300	والله-علي كل شء شهيد 6 لا يغيب عنه امر من الامور اصلا والجملة اعتراض تذييلي مقرر لاحصاءه تعالي اعمالهم وقوله تعالي الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض استشهاد علي شمول شهادته تعالي اي الم تعلم------------ انه عز وجل يعلم ما فيهما من-الموجودات سواء كان ذلك بالاستقرار فيهما او بالجزءية منهما وقوله تعالي المجادلة 7 الم تر ان ما يكون من-نجوي ثلاثة الخ	10557	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1577	true	6555602303008548013	150	199	833	1063	1556	300	والله علي كل شء شهيد-- لا يغيب عنه امر من الامور قط الم تر--------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض------------------------------ اي الم تعلم علما يقينيا انه -تعالي يعلم ما فيهما من الموجود-- سواء كان ذلك بالاستقرار فيهما او بالجزءية منهم---------------------------------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا	1577	-7759058697046287073	201	331.5	159	362	55.52486038208008	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10559	false	1678099617152356410	54	122	301	640	1591	300	ما يتناجي منهم ثلاثة ولا------------------------ خمسة كما ترونهم يتناجون كذلك ولا ادني من عددهم ولا اكثر الا واله تعالي معهم يعلم ما يقولون فالاية تعريض بالواقع علي هذا وقد روي عن ابن عباس انها نزلت---------- في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال ال-اخر يعلم --بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم --بعضا فهو	10559	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1577	true	6555602303008548013	209	276	1107	1439	1556	300	من متناجين---- ثلاثة الا الله رابعهم ولا متناجين خمسة الا الله سادسهم و--------لا ادني من ذلك و--لا اكثر الا هو-------- معهم اين ما كانوا اي من الاماكن ولو كانوا تحت الارض قال---- ابن عباس----- نزلت هذه الاية في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم هل يعلم الله----- ما نقول وقال الثاني يعلم البعض دو----ن البعض- وقال الثالث ان كان يعلم البعض -----	1577	-7759058697046287073	204	249.5	160	378	53.96825408935547	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10575	false	4304295305657436939	17	139	91	752	1616	300	يوم يبعثهم الله جميعا تقدم الكلام في نظيره غير بعيد-------- فيحلفون له اي لله تعالي يومءذ قاءلين والله ربنا ما كنا مشرك------------ين كما يحلفون لكم في الدنيا انهم مسلمون مثلكم والتشبيه بمجرد الحلف لهم في الدنيا وان اختلف المحلوف عليه بناءا علي ما قدمنا من سبب النزول ويحسبون في الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء من جلب منفعة او دفع مضرة كما كانوا عليه في الدنيا حيث كانوا يدفعون بها عن ارواحهم واموالهم ويستجرون بها فواءد دنيوية الا انهم هم المكذبون -18 البالغون في الكذب الي غاية ليس وراءها غاية حيث تجاسرواعلي الكذب بين يد-------------------------------------ي علام الغيوب وزعموا ان ايمانهم الفاجرة تروج الكذب لديه عز وجل كما تروجه عند ال-مءمنين المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان اي غلب علي	10575	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1583	true	3544269747927710329	167	254	889	1339	1607	300	يوم يبعثهم الله جميعا قيل هو ظرف لقوله تعالي فلهم عذاب مهين فيحلفون له اي بين يدي الله--------------------- ما كنا كافرين ولا منافقين كما يحلفون لكم في الد-----------------------------------------------------نيا-------------------------------------------------------- ويحسبون في الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء من جلب منفعة او دفع مضرة كما كانوا عليه في الدنيا------------------------------------------------------------------- الا انهم هم الكاذبون عند ال----له في حلفهم اي انهم لشدة توغلهم في النفاق ظنوا يوم القيامة انه يمكنهم ترويج كذبهم بالايمان الكاذبة علي علام ال------------------------------------------------غيوب فكان هذا الحلف الذميم يبقي معهم ابدا استحوذ عليهم الشيطا---------------------ن اي غلب علي	1583	-7759058697046287073	260	323.0	201	720	36.11111068725586	42	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10582	false	-8968028796003995408	1	54	5	271	1584	300	علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر--------------- قالوا هو النبي الذي نعت في التوراة لا ترد له راية فلما ----------هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا------ فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا---------- الي مكة فحالفوا عليه قريش-------------------ا عند الكعبة فاخبر جبريل عليه السلام الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم	10582	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1585	true	-8848681491270895317	195	248	1038	1320	1587	300	علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما غزا بدرا وظهر علي المشركين قالوا هو النبي المنعو-ت في التوراة با-----لنصر--- فلما غزا احدا وهزم المسلمون-------- ارتابوا ونكثوا العهد فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة وحالفوا ابا سفيان واصحابه اربعين رجلا عند الكعبة علي قتاله--------------------- صلي الله عل------يه وسلم	1585	-7759058697046287073	184	256.5	144	326	56.44171905517578	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10583	false	-2757205834222058153	34	103	172	543	1607	300	وقيل احدي وعشرين ليلة ف----قذف الله تعالي في قلوبهم الرعب وايسوا من-نصر المنافقين فطلبوا الصلح فابي عليه الصلاة والسلام عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا منالمتاع فج-----------------لوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال سلام ابن ابي الحقيق وال كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وال حيي بن اخطب ف-----لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة----- بالحيرة وقبض النبي صلي الله تعالي	10583	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1586	true	-2621545716964599954	29	90	167	483	1570	300	وسلم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم------ وايسوا من نصر المنافقين -طلبوا الصلح فابي ا--------------------------لا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من- متاعهم وللنبي ما بقي فجعلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منه--------م ا-ل ابي الحقيق ----------------------------------وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة ----------فذلك قوله تعالي	1586	-7759058697046287073	265	435.0	213	403	65.75682067871094	42	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10603	false	1731401268047223284	243	283	1281	1507	1598	300	الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم حيث اضطرهم كفار مكة واحوجوهم الي الخروج فخرجوا منها وهذا وصف باعتبار الغالب وقيل كان هءلاء ماءة رجل يبتغون فضلا من الله ورضوانا اي------------ طالبين منه تعالي رزقا قالفي الدنيا ومرضاة في الاخرة و--صفوا اولا	10603	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1589	true	5081855839106563254	194	229	1014	1207	1615	300	الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم حيث ان---- كفار مكة -احوجوهم الي الخروج م-------نها وكانوا-------------------------------- ماءة رجل يبتغون فضلا من الله ورضوانا اي فخرجوا منها طالبين منه تعالي رزقا ف---ي الدنيا ومرضاة في الاخرة وينصرون الله	1589	-7759058697046287073	167	274.5	134	240	69.58333587646484	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10613	false	6616161398978956507	12	54	68	286	1622	300	---------لءن اخرجتم من دياركم قسرا لنخرجن من ديارنا معكم البتة ونذهبن في صحبتكم اينما ذهبتم ولا نطيع فيكم--- في شانكم احدا يمنعنا من الخروج معكم وهو لدفع ان يكونوا وعدوهم الخروج بشرط ان يمنعوا منه ابدا--- وان طال الزمان وقيل لا نطيع	10613	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1591	true	3912920190533539276	5	36	24	185	1582	300	عليه وسلملءن اخرجتم من المدينة---- لنخرجن معكم---------------- ونذهبن في صحبتكم اينما ذهبتم ولا نطيع فيكم اي في شانكم احدا يمنعنا من الخروج معكم---------------------------------------------------- ابدا اي وان طال الزمان وقيل لا نعين	1591	-7759058697046287073	134	209.5	106	233	57.5107307434082	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10650	false	-8775922744673748971	114	256	671	1474	1720	300	النبي-- يا ايها النبي غذا جاءك المءمنات---------------------------- يبايعنك اي مبايعات لك اي قاصدات للمبايعة علي ان-لا يشركن بالله شيءا اي شيءا من الاشياء او شيءا من الاشراك ولا يسرقن ولا يزنين ولايق-تلن اولادهن اريد به علي ما قال غير واحد واد البنات بالقرينة الخارجية وان كان الاولاد اعم منهن وجوز ابقاءه علي ظاهره فانالعرب كانتتفعل ذلكمن اجلالفقر والفاقة وانظرهل يجوز حمل هذا النهي علي ما يعم ذلك واسقاط الحمل بعد ان ينفخ فيه الروح وقرا علي كرم الله تعالي وجهه والحسن والسلمي ولا يقتلن بالتشديد لا --------اتين ببهتان بف-رينه بين ايديهن وارجلهن قال الفراء كانتالمراة في الجاهلية تلتقط المولود--------- فتقول هذا-------ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن و وذلك ان الولد اذاوضعته الم سقط بين يديها ورجليها وفي الكشاف كني------- بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذيتلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدينوفرجها الذي تلده به بين	10650	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1603	true	1554062461852922991	116	189	588	983	1534	300	الغنيمة يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات اي نساء اهل مكة بعد فتح مكة يبايعنك-------------- اي قاصدات المشارطة علي ان لا يشركن بالل--------ه شيءا من -------------------الاشراك ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن وقرء ولا يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلن ب--تشديد التاء ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن كانت ----------المرا------------ة تلتقط المولود من الزنا فتقول لزوجها هو ولدي منك------------------------------------------------------------------------------------------------------ كني عن هذا بالبهتان المفتري بين يديها ورجليه-------------------------------ا لان بطنها الذي تحمله فيه بين --يديها ومخرجه بين -----------	1603	-7759058697046287073	287	433.0	236	867	33.10265350341797	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10653	false	-4837102522078460839	44	246	226	1246	1510	300	صلي الله تعالي عليه وسلم عليهن الاية فلما قال علي ان لا يشركن بالله شيءا قال-ت هند وكيف نطمع ان يقبلمنا مالم يقبله من الرجال يعني ان هذا بين لزومه ف----------------------------------------------------لما قال------------------------- ولا يسرقن قالت والله اني لاصيب الهنة-------------- من مال ابي سفيان لا يدري ايحل لي --ذلك فقال ابو سفيان ما اصبت من-شء فيما مضي وفيما-غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعرفها فقال-لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك ف----قال ولا ولا يزنين فقالت او تزني الحرة تريد ان الزنا في الاماء بناءا علي ما كان في الجاهلية من ان الحرة لا تزني غالبا وانما يزني في الغالب الاماء وانماقيد بالغالب لما قيل ان ذوات الرايات كن حراءر فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا تعني ما كان من امر ابنها حنظلة بن ابي سفيان فانه قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي رواية انها قالت قتلت الاباء وتوصينا بالاولاد فضحك فقال ولا ياتين ببهتان ---فقالت والله ان البهتانلامر قبيح ولا يامر الله تعالي الا بالرشد ومكارم الاخلاق ----فقال ولا يعصينك- في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	10653	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1604	true	5653469180801296977	55	224	275	1120	1506	300	صلي الله------ عليه وسلم ابايعكن ع-------------لي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقط ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما ا---دري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قال ولا ت----زنين فقالت او تزني الحرة فلما قال ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلن اولادكن ق-الت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا وكان-------------- ابنها حنظلة------------------ قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فلما قال ولا ت--------------------------------------------------اتين ببهتان الخ قالت والله ان البهتان ل---قبيح وما تامرنا--------- الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا تعصينني في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1604	-7759058697046287073	585	909.0	462	1131	51.72413635253906	99	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10658	false	-2159268840275440618	208	292	1210	1662	1702	300	زيد بن علي يقاتلون بفتح التاء وقرء يقتلون وقوله تعالي الصف 5 واذ قال موسي واذ قال مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------سي لقومه يا قوم لم تءذونني كلام مستانف مقرر لما قبله من شناعة ترك القتال واذا منصوب علي المفعولية بمضمر خوطب به سيد المخاطبين صلي الله عليه وسلم بطريق التلوين اي اذكر لهءلاء المعرضين عن القتال وقت قول موسي عليه السلام لبني اسراءيل حين ندبهم الي قتال الجبابرة بقوله يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين فلم يمتثلوا لامره	10658	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1605	true	-5471053879532519199	163	230	832	1190	1562	300	زيد بن علي يقاتلون بفتح التاء وقرء يقتلون اي يصفون وصفا حال من فاعل يقاتلون اي صافين انفسهم او مصفوفين كانهم بنيان مرصوص اي مشبهين ببنيان الصق بعضه علي بعض حتي صار شيءا واحدا واذ قال موسي لقومه اي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر لهءلاء المعرضين عن القتال وقت قول موسي------------ لبني اسراءيل يا ----------------------------------قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين فلم يمتثلوا بامره	1605	-7759058697046287073	209	377.0	171	553	37.79384994506836	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10664	false	-3196577740055587253	176	221	953	1186	1656	300	النبي صلي الله عليه وسلم واخفاءظهوره بكلامهم واكاذيبهم فقد روي عن ابن عباس ان الوحي ابطا اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر --يهود ابشروا---- اطفا الله تعالي نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان ليتم نوره فحزن الرسول----- صلي الله عليه وسلم	10664	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1606	true	-2405936475212788682	245	283	1292	1480	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عليه------------------------------------------- الوحي----- اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا فقد اطفا الله------ نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان ليتم امره فحزن --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1606	-7759058697046287073	166	259.0	131	244	68.03278350830078	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms03878	false	5349656196013703854	158	230	883	1207	1573	300	قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فر-شا من كل لون علي كل فراش------ امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعط-----------ي المءمن من القوة في كل غدا------ة ما ياتي علي ذلك كله	3878	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1608	true	-605149226142351526	4	78	28	373	1506	300	قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءمن من القوة في--- غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	1608	-7759058697046287073	313	577.0	243	350	89.42857360839844	62	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10700	false	-9156309314368777500	114	236	608	1210	1566	300	زيد بن ارقم انه قال كنت في غزاة مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسمعت عبد الله------- ابن ابي بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو رجعنا---- من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره ل--------نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله عليه الصلاة والسلامالي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومقتك فانزل الله------- اذا جاء- المنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقون ف-بعث الي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقرا فقال ان الله--- صدقك	10700	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1613	true	-3876389526854116513	88	206	453	1030	1534	300	زيد بن ارقم ----قال كنت مع عمي--------------------------------------- فسمعت عبد الله بن ابي ا-------بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لءن--- رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر ذلك عمي لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فا--------------رسل رسولا ا-----------------------لي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوه فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني----------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في --بيتي------------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ثم ---قال ان الله قد صدقك	1613	-7759058697046287073	337	432.0	264	800	42.125	53	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10704	false	5868115939276171420	72	187	388	1001	1617	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم ضارة لهم لجبنهم وهلعهم فكانوا كما--- قال مقاتل متي سمعوا بنشدان------------------------------ ضالة او صياحا باي وجه كان طارت عقولهم وظنوا ذلك ايقاعا بهم وقيل كانوا -------------------------علي وجل من ان ينزل الله عز وجل فيهم ما يهتك----- استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ومنه اخذ جرير قوله يخاطب الاخطل ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا وكذا المتنبي قوله وضاقت الارض حتي ظن هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا والوقف علي عليهم الواقع مفعولا ثانيا ليحسبون وهو وقف تام كما في الكواشي وعليه كلام الواحدي وقوله تعالي هم العدو استءناف اي هم الكاملون في العداوة والراسخون فيها--------------------------------- فان اعدي-الاعادي العدو المداجي الذي يكاشرك وتحت ضلوعه الداء الدوي	10704	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1614	true	-5772237135117934459	143	218	784	1175	1622	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم والوقف هنا تام فقوله عليهم مفعول ثان قال مقاتل اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او نشدت ضالة مثلا -----------------------------ظنوا انهم يرادون بذلك لما في قلوبهم من الرعب وذلك لانهم علي وجل من ان------------------------- يهتك الله استارهم ويكشف اسرارهم ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العدو-------- اي هم الكاملون في العداوة فاحذرهم ان تامنهم علي السر ولا تلتفت الي ظاهرهم فان اعدي الاعادي العدو المكاشر الذي يكاشرك وتحت ضلوعه الداء الدوي	1614	-7759058697046287073	191	246.0	152	710	26.901409149169922	30	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10721	false	2748328023956336560	49	116	249	625	1603	300	يعلم ما في السماوات والارض من الامور الكلية والجزءية والاحوال الجلية والخفية ويعلم ما تسرون وما تعلنون اي ما تسرونه فيما بينكم وما تظهرونه من الامور والتصريح به مع اندراجه فيما قبله للاعتناء بشانه لانه الذي يدور عليه الجزاء وقوله تعالي والله عليم بذات الصدور 4 اعتراض تذييلي مقرر لما قبله من شمول علمه تعالي لسرهم وعلنهم ايهو عز وجل محيط بجميع المضمرات المستكنة في صدور الناس	10721	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1617	true	-7398884706587669734	244	281	1302	1515	1604	300	يعلم ما في السماوات والارض من الامور الكلية والجزءية والاحوال الجلية والخفية ويعلم ما تسرون وما تعلنون اي ما تسرونه فيما بينكم وما تظهرونه من الامور--------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بذات الصدور اي---------------------------------------------------------------------------- بجميع المضمرات المستكنة في صدور الناس	1617	-7759058697046287073	211	399.0	174	376	56.11701965332031	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10724	false	5540044731882345045	145	173	812	941	1621	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر-ا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	10724	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1618	true	-2387090250452333604	233	262	1226	1356	1544	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر او ما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1618	-7759058697046287073	127	247.0	100	130	97.69230651855469	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10730	false	1939096948868654923	159	288	835	1522	1583	300	عنده اجر عظيم 15 لمن اثر محبة الله تعالي وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي في مصالحهم علي وجه يخل بذلك فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه عز وجل وجهدكم وطاقتكم كما اخرجه عبد بن حميد وابن المنذر عن الربيع بن انس وحكي عن ابي العالية واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال لما نزلت اتقوا الله حق تقاته ا------------------------------------------------------------شتد علي القوم العمل فقاموا حتي ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم فانزل الله تعالي تخفيفا علي المسلمين التغابن 16 فاتقوا الله ما فاتقوا الله ما استطعتم فنسخت الاية الاولي وجاء عن قتادة نحو منه وعن مجاهد المراد ان يطاع سبحانه فلا يعصي والكثير علي ان هذاهو المراد في الاية التي ذكرناها واسمعوا مواعظه تعالي واطيعوا اوامره عز وجل ونواهيه سبحانه وانفقوا مما رزقكم في الوجوه التي امركم	10730	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1620	true	474670938766402526	114	169	653	953	1616	300	عنده اجر عظيم--- لمن اثر محبة الله تعالي وطاعته علي محبة الاموال والا-----------------------------------ولاد فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقوي الله غاية ------طاقتكم وهذا مثل قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا الله حق تقاته ال عمران فانه لا يراد به الاتقاء فيما لا يستطيعونه فوق الطاقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسمعوا مواعظه------ واطيعوا اوامر----------------------ه وانفقوا مما رزقكم في الوجوه التي امركم	1620	-7759058697046287073	206	173.0	167	747	27.576974868774414	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10751	false	2480522047097559232	62	282	315	1490	1583	300	-السكني ----والنفقة فهما عنده --------لكل مطلقة لم تكن ذات حمل ودليله ان عمر رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول في---- المبتوتة لها النفقة والسكني مع ان ذلك جزاء الاحتباس وهو مشترك بين الحاءل والحامل- ولو كان جزاءا للحمل لوجب في ماله اذا كان له مال ولم يقولوا به ويءيد ذلك قراءة ابن مسعود اسكنوهن من حيث سكنتم وانفقوا عليهن من وجدكم ومن خص الانفاق بالمعتدات اولات الحمل استدل بهذه الاية لمكان الشرط فيها وهو لا يتم علي المنافقين لمفهوم المخالفة مع ان فاءدة الشرط ههنا ان الحامل قد يتوهم انها لا نفقة لها لطول ال----حمل فاثبت لها النفقة ليعلم--- غيرها بالطيرق الاولي كما في الكشاف فهو من مفهوم الموافقة وحديث فاطمة بنت قيس قد طعن فيه عمر وعاءشة وسليمان ابن يسار والاسود بن يزيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم فان ارضعن لكم اي---------- بعد ان يضعن حملهن----- فاتوهن اجورهن علي---- الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع--------------------------------------------------------------------------------------------------- واتمروا بينكم بمعروف خطاب للاباء والامهات والافتعال بمعني التفاعل يقال اءتمر القوم وتامروا بمعني قال الكساءي والمعني تشاوروا وحقيقته ليامر بعضكم بعضا بمعروف اي جميل في الجرة والارضاع ولا يكن من الاب مماكسة ولا من الام معاسرة وقيل المعروف الكسوة والدثار--------------------------------------------- وان تعاسرتم اي تضايقتم اي ضيق بعضكم علي الاخر بالمشاحنة وفي الاجرة او طلب الزيادة او نحو ذلك فست-----------رضع له اخري 6 اي فستوجد ولا تعوز مرضع----ة اخري وفيه	10751	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1624	true	-8072446607442487449	33	227	163	1173	1521	300	لا سكني لك ولا نفقة واما عند الحنفية فلكل مطلقة حق النفقة والسكني ل---ان عمر -------------------قال سمعت النبي---- صلي الله ------عليه وسلم يقول في شان الم-طلقة لها النفقة والسكني ول-ان ذلك جزاء الاحتباس وهو مشترك بين المبتوتة وغيرها ولو كان جزاء- للحمل لوجب في ماله اذا كان له مال ولم يقولوا به ونحن معشر الشافعية نقول ان الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل قد يتوهم انها لا نفقة لها لطول مدة الحمل فاثبت لها النفقة ليعلم ان غيرها ب--طريق الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ارضعن لكم اولادكم منهن بعد انقضاء علقة النكاح فاتوهن اجورهن علي ذلك الارضاع ولا يجوز عند ابي حنيفة واصحابه للرجل استءجار امراته للرضاع اذا كان الولد منها ما لم تبن ويجوز عند الشافعي مطلقا وفي هذه الاية دليل علي ان حق الرضاع والنفقة علي الازواج في حق الاولاد وحق الامساك والتربية علي الزوجات وفيها دليل علي ان اللبن ملك لها واتمروا بينكم بمعروف ا---------------------------------------------------------------------------------------------ي تشاوروا بتراضي الاب والام و----------------------------------------لا يكن من الاب مماكسة ولا من الام معاسرة ولا من الرجل تقصير في حق المراة ونفقتها ولا من المراة في حق الولد ورضاعه وان تعاسرتم كان ابي الزوج ان يعطي المراة ---------------------اجرة رضاعها وابت الام ان ترضع الولد مجانا فسترضع له اخري-- اي فسترضع الولد لوالده امراة اخري فليس	1624	-7759058697046287073	455	585.5	356	1526	29.816513061523438	69	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10763	false	3693898096741669972	169	208	856	1055	1526	300	روي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفص-ة فقال لهل اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت عاء-----شة وكانتا متصادقتين	10763	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1627	true	4112494283912062306	4	41	19	207	1465	300	روي ان---------ه صلي الله------ عليه وسلم خلا بمارية في يوم حفص-ة وعلمت بذلك عاءشة فقال لها اكتمي علي فقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت بذلك عاءشة وكانتا متصادق-ين	1627	-7759058697046287073	171	301.5	135	205	83.41463470458984	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10766	false	-5194117738279783474	246	300	1291	1557	1557	300	وابو-------- حنيفة يري تحريم الحلال يميمنا في كل شء ويعتبر الانتفاع المقصود فيما يحرمه فاذا حرم---- طعاما فقد حلف علي عدم اكله او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم تكن له نية فان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذلك ان نوي ا------------ثنتين وان نوي ثلاثا فكما نوي-	10766	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1627	true	4112494283912062306	215	266	1068	1303	1465	300	وايضا ان ابا حنيفة يري تحريم الحلال يمي-نا في كل شء----------------------------------- فاذا حرم شخص طعاما فقد حلف علي---- اكله او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظ------هار وان نوي الطلاق فطلاق باءن و-----ان نوي عددا كان نوي ثنتين او----- ثلاثا فكما نوي	1627	-7759058697046287073	203	337.0	159	291	69.75945281982422	36	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10799	false	1247171442913681095	133	178	724	937	1579	300	ابن عباس من ان-ه تعالي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ------------------الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء---------------------- لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حيي فهو اشبه بكلام الصوفية لا يعقل ظاهره وقيل هو وارد علي منهاج التمثيل والتصوير	10799	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1633	true	626817976800346331	2	49	7	229	1562	300	ابن عباس ان الله تعالي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حيي اه وهذا --كلام------------------------------ وارد علي منهاج التمثيل والتصوير	1633	-7759058697046287073	172	291.5	135	254	67.71653747558594	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10812	false	8631319720462329519	119	300	587	1509	1509	300	كلما القي فيها------- جماعة من الكفرة سالهم خزنتها وهم مالك واعوانه عليهم السلام والساءل يحتمل ان يكون واحدا وان يكون متعددا وليس السءال سءال استعلام بل هو سءال توبيخ و--تقريع وفيه عذاب روحاني لهم منضم الي عذابهم الجسماني الم ياتكم نذير يتلو عليكم ايات الله وينذركم لقاء يومكم هذا الملك 9 قالوا بلي قد قالوا اعتراف-----------------------ا بانه عز وجل قد ازاح عللهم ب-----الكلية بلي قد جاءنا نذير وجمعوا بين حرف الجواب ونفس الجملة المجاب بها مبالغة في الاعتراف بمجء النذير وتحسرا علي ما فاتهم من السعادة في تصديقهم وتمهيدا لما وقع منهم من التفريط تندما واغتماما علي ذلك اي قال كل فوج من تلك الافواج قد جاءنا نذير اي واحد حقيقة او حكما كنذر بني اسراءيل فانهم في حكم نذير واحد فانذرنا وتلا علينا ما انزل الله تعالي من اياته فكذبنا ذلك النذير في كونه نذيرا من جه----ته تعالي وقلنا في حق ما تلاه من الايات افراطا في التكذيب وتماديا في النكير ما نزل الله علي احد من شء من الاشياء فضلا عن تنزيل الايات علي بشر مثلكم ان انتم -----------------اي ما انتم ----------في ادعاء ما تدعونه --------------الا في ضلال كبير-	10812	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1634	true	-7435869146827532253	67	154	339	772	1521	300	كلما القي فيها فوج اي جماعة من الكفرة سالهم خزنتها بطريق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------توبيخ والتقريع---------------------------------------------- الم ياتكم نذير يتلو عليكم ايات ربكم وينذركم لقاء يومكم هذا قا---------------------لوا اعترافا منهم بعدل الله واقرارا بان الله------ ازاح عللهم ببعثة الرسل- بلي قد جاءنا نذير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبنا ذلك النذير في كونه نذيرا من جهة الله تعالي وقلنا في حق ما تلاه من الايات------------------------------------ ما نزل الله علي احد من شء اي من كتاب----------------------------------- ان انتم الا في ضلال كبير اي ما انتم ايها النذرفي ادعاء انه تعالي نزل عليكم اياتالا في ضلال كبير	1634	-7759058697046287073	311	407.0	244	1005	30.945274353027344	54	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10824	false	4358788494997773	61	155	342	837	1614	300	ولقد كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة من كفار الامم السالفة قوم نوح وعاد واضرابهم والالتفات الي الغيبة لابراز الاعراض عنهم فكيف كان نكير اي انكا--------ري عليهم بانزال---- العذاب اي كان علي غاية الهول والفظاعة وهذا هو مورد التاكيد القسمي لا تكذيبهم فقط الكلام في نكير كالكلام في نذير وفي الكلام من المبالغة في تسلية رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وتشديد التهديد لقومه ما لا يخفي الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا اغفلوا ولم ينظروا الي الطير فوقهم صافات--- باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن------------ اذا	10824	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1635	true	-6770627788189491265	204	250	1027	1265	1516	300	ولقد كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة من كفار الامم السالفة--------------------------------------------------------------- فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري عليكم اليس وجدوا العذاب حقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا اي------------ اغفلوا ولم ينظروا الي الطير فوقهم صافات اي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها ويقبضن اي يضممنها اذا	1635	-7759058697046287073	195	315.0	154	522	37.3563232421875	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10831	false	5038845132303984593	138	245	726	1287	1583	300	ويقولون------------ من فرط عتوهم ونفورهم متي هذا الوعد اي الحشر الموعود كما ينبء عنه قوله تعالي واليه تحشر------ون ان كنتم صادقين يخاطبون به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنين حيث كانوا مشاركين له عليه الصلاة والسلام في الوعد وتلاوة الايات المتضمنة له وجواب الشرط محذوف اي ان كنتم صادقين فيما تخبرونه من مجء الساعة والحشر فبينوا وقته الملك 26 قل انما العلم قل انما العلم اي العلم بوقته عند الله عز وجل لا يطلع عليه غيره عز وجل كقوله تعالي قل انما علمها عند ربي وانما انا نذير مبين انذركم وقوع الموعود لا- محالة وا-------ما العلم بوقت --وقوعه فليس من وظاءف----- الانذار الملك 27----------------- فلما راوه	10831	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1637	true	-1215634838080662988	1	66	7	346	1545	300	ويقولون اي كفار مكة من فرط عناد-------هم متي هذا الوعد اي الح-------------------------------------------شر الموعود ان كنتم صادقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان كنتم صادقين ب-ما تخبرونه من مجء الساعة والحشر فبينوا وقته--------- قل انما العلم بوقت مجيء------------------ه عند الله------- لا يطلع عليه غيره----------------------------------------- وانما انا نذير مبين انذركم وقوع الموعود فان العلم بالوقوع غير العلم بوقت الوقوع فالعلم الاول كاف في الانذار العلم الثاني ليس الا الله فلما راوه	1637	-7759058697046287073	250	319.0	198	611	40.91653060913086	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10833	false	-3004386803753157213	18	79	78	386	1582	300	يخفي وكان كفار مكة------ يدعون علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك فقال سبحانه له عليه الصلاة والسلام الملك 28 قل ارايتم ان قل ارايتم اي اروني كما هو المشهور وقد مر تحقيقه ان اهلكني الله ومن معي اي من المءمنين او رحمنا اي بالنصرة عليكم فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن -----يجيركم من عذاب	10833	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1637	true	-1215634838080662988	179	212	925	1093	1545	300	يروي --ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك حين خوفهم النبي بعذاب الله فمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجير الكافرين من عذاب اليم اي -من الذي يجيركم من عذاب	1637	-7759058697046287073	125	202.0	99	319	39.18495178222656	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10834	false	-4520033687785237648	227	292	1200	1528	1564	300	قل ارايتم اي اخبروني ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا------- ذاهبا في الارض بالكلية وعن الكلبي لا تناله الدلاء وهو مصدر وصف به للمبالغة او مءل باسم الفاعل وايا ما كان فليس المراد بالماء ماء معينا وان كانت الاية كما روي ابن المنذر والفاكهي عن ابن الكلبي نازلة في بءر زمزم وبءر ميمون بن الحضرمي فمن ياتيكم بماء معين اي جار او ظاهر سهل الماخذ	10834	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1638	true	5296436574978924667	1	30	10	153	1515	300	قل ارايتم اي اخبروني ان اصبح ماءكم غورا اي ان صار ماءكم ذاهبا في الارض بالكلية او بحيث--- لا تناله الدلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ياتيكم بماء معين اي------- ظاهر سهل الماخذ	1638	-7759058697046287073	125	211.5	99	335	37.31343460083008	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10853	false	7132766017473178891	206	264	1062	1363	1554	300	تاملوا ووقفوا علي حقيقة الامر مضربين عن قولهم الاول اي لسنا ضالين بل نحن محرومون حرمنا خيرها بجنايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي انف-سنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اي احسنهم وارجحهم عقلا ورايا او اوسطهم سنا الم اقل لكم لولا تسبحون اي لولا تذكرون الله تعالي وتتوبون اليه من خبث نيتكم وقد كان قال لهم حين عزموا علي ذلك	10853	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1642	true	6099105348451407065	53	125	298	686	1611	300	تاملوا وعرفوا انها هي قالوا--------------------------- لسنا ضالين بل نحن محرومون منفعة جنتنا بشءم عزمنا علي البخل ومنع الفقراء ويحتمل انهم لما راوا جنتهم محترقة قالوا انا لضالون في الاعتقاد حيث كنا نعتقد كوننا قادرين علي الانتفاع بها وحيث كنا عازمين علي منع الفقراء بل الامر انقلب علينا فصرنا محروم-ين قال اوسط---------------هم اي افضلهم ---------------------------------الم اقل لكم لولا تسبحون اي ه-لا تذكرون الله تعالي وتتوبون اليه من خبث ن----------------يتكم حيث عزمتم علي منع	1642	-7759058697046287073	157	209.0	121	481	32.64033126831055	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10855	false	-8740624181388233349	6	111	29	594	1576	300	قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين----------------------------------------- متجاوزين حدود الله تعالي القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا اي------------- يعطي--------------نا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها اي من تلك الجنة -----------------انا الي ربنا لا الي غيره سبحانه راغبون راجون العفو طالبون---- الخير والي لانتهاء الرغبة او لتضمنها معني الرجوع وعن مجاهد انهم تابوا فابدلوا خيرا منها وروي انهم تعاقدوا وقالوا ان ابدلنا الله تعالي خير منها لنصنعن كما صنع ابونا فدعوا الله عز وجل وتضرعوا اليه سبحانه فابد-----------لهم الله تعالي من ليلتهم ما هو خير من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال ابن مسعود بلغني ا-------ن القوم دعوا الله تعالي واخلصوا وعلم الله تعالي منهم الصدق فابدلهم	10855	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1642	true	6099105348451407065	181	299	983	1607	1611	300	قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين اي يا هلاكنا هذا وقت منادمتك لنا انا كنا متجاوزين ح--د الله بمنعنا المساكي-----------ن عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي ان يعطينا خيرا من جنتنا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالذنوب وقرا نافع وابو عمرو بفتح الباء وتشديد الدال انا الي ربنا------------------- راغبون اي--------- طالبون منه الخير راجون عفوه----------------------------------------------------------------------- وروي انهم قا---------لوا ان ابدلنا الله خيرا م-----نها لنصنعن كما صنع ابونا ف------------------تضرعوا الي الله تعالي بالدعاء فابدلهم الله تعالي من ليلتهم ما هو خير منها فان الله امر جبريل عليه السلام ان يقتلع تلك الجنة المحترقة فيجعلها بزعر من ارض الشام وياخذ من الشام جنة فيجعلها مكانها وقال ابن مسعود رضي الله عنه ان القوم -----------------اخلصوا وعرف الله------ منهم الصدق فابدلهم	1642	-7759058697046287073	312	432.0	251	791	39.44374084472656	46	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10855	false	-8740624181388233349	112	241	598	1274	1576	300	جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل علي البغل منها عنقود--------------- وقال ابو خالد اليماني رايت تلك الجنة و----------كل عنقود منها كالرجل الاسود القاءم واستظهر ابو حيان انهم كانوا مءمنين اصابوا معصية وتابوا وحكي عن بعض انهم كانوا من اهل الكتاب وعن التستري ان المعظم يقولون انهم تابوا واخلصوا وتوقف الحسن في ايمانهم فقال لا ادري اكان قولهم انا الي ربنا راغبون ايمانا او علي حد ما يكون من المشركين اذا اصابتهم الشدة وسءل قتادة عنهم اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال للساءل لقد كلفتني تعبا وقرا نافع وابو عمرو يبدلنا مشددا القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب جملة من مبتدا وخبر مقدم لافادة القصر وال للعهد اي مثل ذلك العذاب الذي بلونا به اهل مكة من الجدب الشديد واصحاب الجنة مما قص-- عذاب الدنيا	10855	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1643	true	4009294817657978776	0	43	0	224	1513	300	جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل---- البغل منه- عنقودا واحدا كم كبره وقال ابو خالد اليماني دخلت تلك الجنة فرايت فيها كل عنقود منها كالرجل الاسود ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءم كذلك العذاب------------------------------------------------------------------ اي مثل----------- الذي بلونا به اهل مكة---------------- واصحاب الجنة في صروان عذاب الدنيا	1643	-7759058697046287073	183	263.5	146	703	26.031293869018555	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10857	false	-7614185749484045887	203	283	1011	1437	1524	300	الامر اليكم وقرا طلحة والضحاك ان لكم بفتح الهمزة واللام في لما زاءدة كقراءة من قرا الا انهم لياكلون الطعام بفتح همزة انهم وقرا الاعرج ان لكم بالاستفهام علي الاستءناف القلم 39 ام لكم ايما--ن ام لكم ايمان علينا اي اقسام وفسرت بالعهود واطلاق الايمان عليها من اطلاق الجزء علي الكل او اللازم علي الملزوم بالغة اي اقصي ما يمكن والمراد متناهية في التوكيد وقرا الحسن و---------------------------------------زيد بن علي با-------لغة بالنصب علي الحال ------------من الضمير المستتر في علينا او لكم	10857	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1643	true	4009294817657978776	201	274	999	1373	1513	300	الاخرة و-----قرا طلحة والضحاك ان لكم بفتح الهمزة وهو منصوب ب تدرسون--------------- ا-------------------------------------------------------------------------لا ان في اسمها زيادة لام التاكيد ام لكم ايمان علينا اي ام لكم --------عهود مءكدة بالايمان بالغة الي يوم القيامة والجار والمجرور اما متعلق ببال---غة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم واما بالمقدر اي ثابتة لكم الي يوم القيامة ويكون معني بالغة مءكدة وقرا زيد بن علي والحسن بالغة بالنصب علي الحال من ايمان او من الضمي--------ر في الظرف ان لكم	1643	-7759058697046287073	159	172.5	120	486	32.71604919433594	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10865	false	-8329033568774919405	99	200	536	1084	1579	300	يكاد الذين--- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ان هي المخففة واللام دليلها لانها لا تدخل بعد النافية ولذا تسمي الفارقة علي عرف عند النحاة والمعني انهم ل--شدة عداوتهم--- ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك فيرموك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني او يكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله وجعل مبالغة في عداوتهم حتي كانها سرت من القلب والجوارح الي النظر فعاد يعمل الجوارح وانشدوا قول الشاعر يتقارضون اذا التقوا في موطن نظرا يزل مواطء الاقدام او انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ--------------------- روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله	10865	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1645	true	2507301293654545424	209	254	1058	1300	1539	300	يدعو علي ثقيف وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصا------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اي انهم من شدة عداوتهم لك ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك فيرمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك وقرء في السبعة ليزلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك بضم الياء وفتحها وقرء ليزهقونك روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله	1645	-7759058697046287073	177	287.0	142	577	30.6759090423584	28	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10873	false	-7906948941038611414	164	296	866	1558	1579	300	ابن جريج قال كانوا في سبع---------ة ايام------ في عذاب ثم في------------------------- الثامن ماتوا و----------------القتهم الريح في البحر فذلك قوله تعالي الحاقة 8 فهل تري لهم فهل تري لهم من باقية اي بقية علي ان الباقية اسم كالبقية لا وصف والتاء للنقل الي الاسمية او نفس باقية علي ان الموصوف مقدر والتاء للتانيث وقال ابن الانباري اي باق والهاء للمبالغة وجوز ان يكون مصدرا كالطاغية والكاذبة اي بقاء والتاء للوحدة الحاقة 9 وجاء فرعون ومن وجاء فرعون ومن قبله ومن تقدمه من الامم الكافرة كقوم نوح عليه السلام وفيه تعميم بعد التخصيص فان منهم عادا وثمودا وقرا ابو رجاء وطلحة والجحدري والحسن بخلاف عنه وعاصم في رواية ابان والنحويان وابان ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء اي ومن في جهته وجانبه والمراد ومن عنده من اتباعه واهل طاعته ويءيده قراءة ابي وابن مسعود	10873	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1646	true	-4574707291191112825	181	234	952	1234	1601	300	ابن جريج---- كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عقاب الله من الريح فلما امسوا اليوم الثاني ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم ف------ي البحر فذلك قوله تعالي--------- فهل تري ------------لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله قراه ابو عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكساءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر القاف وفتح الباء اي ---------------------------ومن عنده من اتباعه وجنود----ه ويءيده قراءة -----ابن مسعود	1646	-7759058697046287073	171	199.0	133	748	22.8609619140625	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10886	false	-3432450105939557523	196	297	1062	1579	1591	300	بما اسلفتم في الايام الخالية والظاهر ان ما علي تفسير الا-يام الخالية بايام الصيام غير محمولة علي العموم والعموم في الاية هو الظا-----هر الحاقة 25 26 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله--------------------- فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه و----------------------------------------------------------------------لم ادر ما حسابيه لما ير-------ي من قبح العمل و----انجلاء الحساب عما يسوءه الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها اي الموتة التي متها في الدنيا كانت القاضية اي القاطعة لامري ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي فالضمير للموتة الدال عليها المقام وان لم يسبق لها ذكر ويجوز ان يكون لما شاهده من الحالة اي ليت هذه الحالة كانت الموتة	10886	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1648	true	-6291999129709465095	227	298	1207	1563	1575	300	بما اسلفتم في الايام الخالية اي بمقابلة ما -قدمتم من الاعمال الصالحة------------------------------------------- في الاي--ام الماضية وهي ا-يام الدنيا واما من ا-------------وتي كتابه بشماله كالاسود بن عبد الاسد فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه اي لم اعط كتابي هذا الذي ذكرني قباءح افعالي حتي لا اقع في هذه الخجالة ولم ادر ما حسابيه اي اي شء حسابي من ذكر العمل وذكر الجزاء يا لي---------------------------تها كان--------------------------------------------ت القاضية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ليت هذه الحالة كانت --موتة	1648	-7759058697046287073	198	244.0	155	625	31.68000030517578	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10890	false	4547702910173125283	182	300	936	1559	1559	300	ولا يحض علي طعام المسكين اي ولا يحث علي بذل طعامه الذي يستحقه في مال الموسر ففيه مضاف مقدر لان الحث انما يكون علي الفعل والطعام ليس به ويجوز ان يكون الطعام بمعني الاطعام بوضع الاسم موضع المصدر كالعطاء بمعني الاعطاء اي ولا يحث علي اطعام المسكين فضلا عن ان يبذل ما له فليس هناك مضاف محذوف وقيل ذكر الحض للاشعار بان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل وما احسن قول زينب الطثرية ترثي اخاها يزيد اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله تريد حضهم علي القري واستعجلهم وتشاكس عليهم وفيه اوجه من المدح وكان ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين ويقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا-	10890	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1649	true	-2896815075346324936	171	201	833	993	1508	300	ولا يحض علي طعام المسكين اي ولا يحث علي بذل طعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المسكين ----وعن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء انه كان -----------يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين ويقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا	1649	-7759058697046287073	149	167.0	121	624	23.878204345703125	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10898	false	-4219484629515960879	186	259	927	1353	1554	300	وانه اي القران لتذكرة للمتقين لانهم المنتف-ون به الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان -----------منكم مكذبين----------------------- فنجازيهم علي تكذيبهم وقيل الخطاب للمسلمين والمعني ان منهم ناسا سيكفرون بالقران الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه اي القران لحسرة عظي---مة علي الكافرين عند مشاهدتهم لثواب المءمنين و-----------------------------------------------------قال مقاتل ---وان تكذيبهم بالقران لحسرة عليهم فاعاد الضمير للمصدر المفهوم من قوله تعالي مكذبين والاول اظهر الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه اي القران لحق اليقين	10898	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1651	true	-2003554154826669307	169	229	866	1205	1565	300	وانه اي القران لتذكرة للمتقين لانهم المنتفعو----------ن به وانا لنعلم ا--------------ن منكم ايها الناس مكذبين بالقران بسبب حب الدنيا فنجازيهم علي تكذي-----------------------------------------------------------------------------------بهم وانه اي القران لحسرة اي ندامة علي الكافرين عند مشاهدتهم لثواب المءمنين يوم القيامة وكذا في دار الدنيا اذا راوا دولة المءمنين قال مقاتل اي وان تكذيبهم بالقران لحسرة عليهم وان-----------------------------------------------------------------------ه لحق اليقين -اي وان القران لحق --يقين	1651	-7759058697046287073	226	376.5	185	520	43.46154022216797	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10899	false	-162542883503121514	230	300	1219	1556	1556	300	ابن عباس وروي ذلك عن ابن جريج والسدي والجمهور حيث قال انكار- واستهزاء اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وقيل -----------------------------------------------هو ابو جهل حيث قال اسقط علينا كسفا من السماء وقيل -هو الح-رث بن النعمان الفهري وذلك انه لما بلغه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في علي كرم الله تعالي وجهه من كنت مولاه فعلي مولاه قال-	10899	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1652	true	7061008202999819021	30	106	154	517	1520	300	ابن عباس هو النضر بن الحارث حيث ق------------------ال انكارا واستهزاء اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فقتل يوم بدر صبرا هو وعقبة ابن ابي معيط وقال الربيع هو ابو جهل حيث قال اسقط علينا كسفا من السماء وقيل وهو الحارث بن النعمان الفهري وذلك انه لما بلغه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في علي رضي الله عن-------ه من كنت مولاه فعلي مولاه قال	1652	-7759058697046287073	285	507.5	223	388	73.45360565185547	54	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10900	false	7475336335108304594	0	99	0	482	1473	300	اللهم ان كان ما يقول محمد صلي الله تعالي عليه وسلم حقا فامطر علينا حجارة من السماء فما لبث حتي رماه الله تعالي بحجر فوقع علي دماغه فخرج من اسفله فهلك من ساعته وانت تعلم ان ذلك القول منه عليه الصلاة والسلام في امير المءمنين كرم الله تعالي وجهه كان في غدير خم وذلك في اواخر سنة الهجرة فلا يكون ما انزل مكيا علي المشهور في تفسير وقد سمعت ما قيل في مكية هذه السورة وقيل هو الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم استعجل عذابهم وقيل هو نوح عليه السلام سال عذاب قومه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا نافع وابن عامر سال بالف	10900	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1652	true	7061008202999819021	106	206	517	1037	1520	300	اللهم ان كان ما يقول محمد------------------------- حقا فامطر علينا حجارة من السماء فما لبث حتي رماه الله تعالي بحجر فوقع علي دماغه فخرج من دبره فمات- من ساعته فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه ال-اية وقال الحسن وقتادة لما بعث الله محمدا وخوف المشركين بالع----------------------------ذاب قال المشركون بعضهم لبعض سلوا محمد لمن هذا العذاب وبمن يقع فاخبره الله عنهم بقوله سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب فعلي هذا فقوله تعالي سال ساءل حكاية لسءالهم المعتاد علي طريقه قوله تعالي يسءلونك عن الساعة الاعراف وقوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد يس قال ابو السعود ولعل هذا القول اقرب وقرا نافع وابن عامر سال بالف	1652	-7759058697046287073	174	250.5	135	760	22.894737243652344	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10908	false	-5180861001252033728	8	93	42	488	1543	300	وتكون الجبال كالعهن --وتكون الجبال كالعهن كالصوف دون تقييد او الاحمر او المصبوغ الوانا اقوال واختار جمع الاخير وذلك لاختلاف الوان الجبال فمنها جدد بيض وحمر-------------- وغرابيب سود فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن اي المنفوش كما في القارعة اذا طيرته الريح وعن الحسن تسير الجبال مع الرياح ثم ينهد ثم تصير كالعهن ثم تنسف فتصير هباء المعارج 10 ولا يسال حميم ولا يسال حميم حميما اي لا يسال قريب مشفق قريبا مشفقا عن حاله و-----لا يكلمه لابتلاء كل منهم بما يشغله عن ذلك	10908	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1654	true	-1817735427372370059	11	66	51	337	1553	300	وتكون الجبال كالعهن اي تصير الجبال------- كالصوف----------------------- المصبوغ الوانا وانما وقع التشبيه به ل------------------ان الجبال------ جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن--- المنفوش--------------- اذا طيرته ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ريح ولا يسءل حميم حميما اي لا يسال قريب----- قريبه عن احواله كيف حالك ولا يكلمه لان لكل احد -----ما يشغله عن هذا	1654	-7759058697046287073	213	304.0	169	467	45.61027908325195	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10915	false	-4900435088251678802	183	283	969	1525	1607	300	والذين يصدقون بيوم الدين المراد التصديق به بالاعمال حيث يتعبون انفسهم في الطاعات البدن---------ية طمعا في المثوبة الاخروية لان التصديق القلبي عام لجميع المسلمين لا امتياز فيه لاحد منهم وفي التعبير بالمضارع دلالة علي ان التصديق والاعمال تتجدد منهم انا فانا المعارج 27 والذين هم من والذين هم من عذاب ربهم مشفقون--- خاءفون علي انفسهم مع ما لهم من الاعمال الفاضلة استقصار لها واستعظاما لجنابه عز وجل كقوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون وقوله سبحانه المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض مءذن بانه لا ينبغي لاحد ان يامن عذابه	10915	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1655	true	-4949409053464968113	245	298	1270	1580	1589	300	والذين يصدقون بيوم الدين--------------------------- حيث يتعبون انفسهم في الطاعات البدنية والمالية طمعا في الت-وبة الاخروية فيستدل بذلك علي تصديقهم بيوم الجزاء والذين هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون علي انفسهم مع ما-لهم من الاعمال الفاضلة -------------استعظاما لجناب-------------ه تعالي واستقصارا لاعمال-----------------------------------------------------هم الحسنة ان عذاب ر-------------بهم غير مامون ف----------------لا ينبغي لاحد ان يامن عذابه	1655	-7759058697046287073	239	362.5	195	568	42.07746505737305	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10927	false	-6557593074673418150	151	230	811	1183	1539	300	وقرا ابن مسعود انذر بغير ان علي ارادة القول اي قاءلين ان--------------------ذر من قبل ان ياتيهم عذاب اليم عاجل وهو ما حل بهم من الطوفان كما قال الكلبي او اجل وهو عذاب النار كما قال ابن عباس والمراد انذرهم من قبل ذلك لءلا يبقي لهم عذرا ما اصلا نوح 2 قال يا قوم قال استءناف بياني كانه قيل فما فعل عليه الصلاة والسلام بعد هذا الارسال فقيل قال لهم يا قوم اني لكم نذير مبين منذر موضح لحقيقة الامر	10927	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1657	true	-3801554884808986272	225	266	1220	1421	1650	300	وقرا ابن مسعود انذر بغير ان علي ارادة القول والتقدير انا ارسلناه وقلنا له انذر من قبل ان ياتيهم عذاب اليم علي ما هم عليه---- من الاعم--------ال الخبيثة فلما جاءهم --------------------------------------------------------------------------------------قال يا -------------------------------------------------------------------------------------------قوم اني لكم نذير مبين اي-- موضح لحقيقة الامر	1657	-7759058697046287073	134	214.5	104	392	34.18367385864258	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10930	false	3012213885701155134	160	240	816	1228	1526	300	ويءخركم الي اجل مسمي هو ال--امد الاقصي الذي قدره الله تعالي---- بشرط الايمان والطاعة وراء ما قدره عز وجل لهم علي تقدير بقاءهم علي الكفر والعصيان فان وصف الاجلب المسمي وتعليق تاخيرهم اليه بالايمان والطاعة صريح في ان لهم اجلا اخر لا يجاوزونه ان لم يءمنوا --وهو المراد بقوله تعالي ---------------------------------------------ان اجل الله اي----ما قدره عز وجل لكم علي تقدير بقاءكم علي ما انتم عليه اذا جاء وانتم علي ما انتم --------------لا يءخر فبادروا الي الايمان والطاعة قبل مجيءه لا	10930	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1658	true	-8462778299608873891	16	85	84	410	1603	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي الي امد ق------------دره الله تعالي لهم بشرط الايمان اي ان الله قضي علي قوم نوح مثلا ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منوا عمرهم الله الف سنة وان بقوا علي كفرهم اهلكهم الله علي راس تسعماءة سنة ان اجل الله اي ان ما قدر الله--- لكم علي تقدير بقاءكم علي الكفر------- اذا جاء وانتم علي ما انتم عليه من الكفر لا يءخر فبادروا الي الايمان والطاعة قبل مجيءه لو	1658	-7759058697046287073	189	257.0	148	483	39.130435943603516	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10931	false	-1800045705752183941	233	265	1212	1374	1553	300	رب اني دعوت قومي الي الايمان والطاعة ليلا ونهارا اي داءما من غير فتور ولا توان نوح 6 فلم يزدهم دعاءي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا مما دعوتهم اليه واسناد الزيادة الي --	10931	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1658	true	-8462778299608873891	113	139	546	679	1603	300	رب اني دعوت قومي الي الايمان والطاعة ليلا ونهارا اي داءما من غير ---------------فتور فلم يزدهم دع----------------اءي الا فرارا مما دعوتهم اليه واني كلما دعوتهم الي	1658	-7759058697046287073	110	213.0	88	164	67.07317352294922	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10935	false	7945116554856273728	250	286	1284	1468	1539	300	اي سبب حصل لكم حال كونكم غير خاءفين او غير معتقدين لله تعالي عظمة موجبة لتعظيمه سبحانه بالايمان به جل شانه والطاعة له تعالي نوح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا اي والحال ان---------كم علي	10935	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1659	true	150395991632151624	20	46	94	228	1572	300	اي سبب حصل لكم حال كونكم --------------غير معتقدين لله تعالي عظمة موجبة لتعظيم-------ه بالايمان ب--------ه والطاع-------------ة له وقد خلقكم اطو-----------------ارا اي والحال ان الله خلقكم علي	1659	-7759058697046287073	122	209.5	98	193	63.21243667602539	18	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10938	false	-4933664055395616331	107	219	539	1132	1570	300	الم تروا كيف الم ت--روا ------------كيف خلق الله سبع سماوات طباقا اي متطابقة بعضها فوق بعض وتفسير التطابق بالتوافق في الحسن والاشتمال علي الحكم وجودة الصنع ما تري في خلق الرحمن من تفاوت عدول عن الظاهر الذي تطابقت عليه الاخبار من غير داع اليه نوح 16 وجعل القمر ----------فيهن وجعل القمر فيهن نورا--- منورا لوجه الارض في ظلمة الليل وجعله فيهن- مع انه في احداهن وهي السماء الدنيا كما يقال زيد في بغداد وهو في بقعة منها والمرجح له الايجاز والملابسة بالكلية والجزءية وكونها طباقا شفاف---------------------------------------------ة وجعل الشمس سراجا يزيل --ظلمة الليل ويبصر اهل الدنيا في ضوءها وجه الارض ويشاهدون الافاق كما يبصر اهل البيت في ضوا السراج ما يحتاجون الي ابصاره	10938	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1659	true	150395991632151624	75	155	380	783	1572	300	الم تروا اي- الم تخبروا يا كفار مكة كيف خلق الله سبع سماوات طباقا اي متوازية بعضها فوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض مثل القبة ملتزقة اطرافها وجعل القمر فيهن نورا اي منورا لوجه الارض في ظلمة الليل ونسبته للكل مع انه ف-----------ي السماء الدنيا لان كل واحدة من سبع سموات------------------------------------------------------------------------ شفافة لا يحجب ما وراءها فيري الكل كانها سماء واحدة وجعل الشمس سراجا يزيل الظلمة------ ويبصر اهل الدنيا في ضوءها وجه الارض ك----------------ما يبصر اهل البيت في ضوء السراج ما يحتاجون الي ابصاره	1659	-7759058697046287073	281	421.5	219	668	42.06586837768555	45	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10942	false	-3687322862362655161	34	63	168	315	1564	300	لا تذرن الهتكم اي لا تتركوا عبادتها علي الاطلاق الي عبادة رب نوح عليه السلام ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي ولا تتركوا عبادة هءلاء	10942	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1660	true	2348403231746856252	80	105	444	566	1605	300	لا تذرن الهتكم اي لا تتركوا عبادتها------------ الي عبادة رب نوح ولا ت------------ذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي ولا تتركن عب-ادة هءلاء	1660	-7759058697046287073	114	215.0	91	147	77.55101776123047	20	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms10955	false	-741196880956565875	37	136	201	710	1550	300	فقالوا اي ل--------------------قومهم عند رجوعهم اليهم انا سمعنا قرانا اي كتابا مقروءا علي ما فسره بعض الاجلة وفسر بذلك للاشارة الي ما ذكروه في وصفه مما ياتي له كله دون المقروء منه فقط والمراد انه من الكتب السماوية والتنوين للتفخيم اي قرانا جليل الشان عجبا بديعا مباينا لكلام الناس في حسن النظم ودقة المعني وهو مصدر وصف به للمبالغة الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد الي الحق والصواب --وقيل الي التوحيد والايمان وقرا عيسي الرشد بضمتين وعنه ايضا فتحهما فامنا به اي بذلك القران من غير ريث و------------------------لن نشرك بربنا احدا حسبما نطق به ما ف-----يه من	10955	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1662	true	2711066341142032773	106	170	562	886	1559	300	فقالوا بعد ما امنوا ورجعوا الي قومهم يا قومنا-------- انا سمعنا قرانا اي كتابا مقروءا عجبا اي خارجا عن عادة امثاله--------------------------------------------------------------------------------- من الكتب الالهية------------------------------------------------- مباينا لكلام الناس في حسن النظم ودقة ال--------------------------------معني يهدي الي الرشد --اي الي ----------------الصواب وهو لا اله الا الله------------------------------------------------ فامنا به اي بذلك القران او بالرشد الذي في القرانوهو التوحيدولن نشرك بربنا احدا ولن نعود الي ما كنا عليه من	1662	-7759058697046287073	192	241.5	148	560	34.28571319580078	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11003	false	-947810707061145605	223	263	1238	1465	1657	300	ترجف الارض والجبال قيل متعلق بذرني وقيل صفة عذابا وقيل متعلق باليما واختار جمع انه متعلق بالاستقرار الذي تعلق به لدينا اي استقر ذلك العذاب لدينا وظهر يوم تضطرب الارض والجبال وتتزلزل--------------- وقرا زيد--- علي ترجف مبنيا للمفعول وكانت الجبال	11003	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1670	true	-5365095978996627871	36	64	204	358	1580	300	ترجف الارض والجبا----ل متعلق------------------------------------------------------------ بالاستقرار الذي تعلق به لدينا اي استقر لهم عندنا ما ذك-----ر يوم ----------------------تزلزل الارض واوتادها وقرا زيد بن علي ترجف مبنيا للمفعول وكانت الجبال	1670	-7759058697046287073	123	161.0	100	245	50.20408248901367	18	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11009	false	-7824444612343586186	25	194	135	1017	1558	300	وطاءفة من الذين معك عط--ف علي الضمير المستتر في تقوم وحسنه الفصل بينهما اي وتقوم معك طاءفة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار -لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي ا----لا الله تعالي فان تقديم اسمه تعالي مبتدا مبينا عليه يقدر دال علي الاختصاص علي ما ذهب اليه جار الله ويءيده قوله تعالي علم ان لن تحصو فان الضمير لمصدر يقدر لا للقيام المفهوم من الكلام والمعني علم ان الشان -لن تقدروا---------- الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتاتي لكم حسابها بالتعديل والتسوية الا ان تاخذوا بالاوسع للاحتياط وذلك شاق عليكم بالغ منكم فتاب علي-----------------كم ا-ي بالترخيص في ترك القيام المقدر ورفع التبعة عنكم في تركه فالكلام علي الاستعارة حيث شبه الترخيص بقبول التوبة في رفع التبعة واستعمل اللفظ الشاءع في المشبه به في المشبه كما في قوله تعالي فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وزعم بعضهم انه علي ما يتبادر منه فقال فيه دليل علي انه كان فيهم من ترك بعض ما امر به وليس بشء فاقروا ما تيسر من القران اي فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل	11009	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1671	true	5704473391792573852	62	164	335	861	1572	300	وطاءفة من الذين معك معطوف علي --ضمير----------- تقوم------------------- اي ويقوم معك جماعة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار فلا يعلم مقادير اجزاء الليل والنهار الا الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------الي علم ان لن تحصوه اي علم الله------------------------------------------------- ان الحديث لن تقدروا علي تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات ابدا فالضمير عاءد الي مصدر الفعل اي علم انه لا يمكنكم احصاء مقدار كل واحد من اجزاء الليل والنهار علي الحقيقة ولا يمكنكم تحصيل تلك المقادير علي سبيل الظن الا مع المشقة التامة فتاب عل------------------------------يكم اي فرجع الله بكم الي ---ترخيص ---ترك القيام المقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقرءا ما تيسر من القران اي فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل	1671	-7759058697046287073	288	397.0	227	1027	28.042842864990234	41	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11016	false	8511310911790115266	3	43	13	218	1632	300	الانفاقات في سبيل الخيرات او اداء الزكاة علي احسن الوجوه وانفعها للفقراء وما تقدموا لانفسكم من خير اي خير كان مما ذكر ومما لم يذكر-- تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا اي من الذي تءخرونه الي الوصية عند الموت	11016	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1672	true	-3778377750982482399	26	59	146	314	1556	300	الانفاقات في سبيل الخيرات عن طيب قلب------------------------------------ وما تقدموا لانفسكم من خير اي خير كان من عبادات البدن والمال تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا--- من الذي تءخرونه الي الوصية عند الموت	1672	-7759058697046287073	139	233.0	109	207	67.1497573852539	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11032	false	6968306923165606965	95	182	504	927	1508	300	صلي الله تعالي عليه وسلم عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع ----عليها يده ذات ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت المدثر 18 انه فكر و---------------------------------------------------------------------------قدر انه فكر وقدر تعليل للوعيد واستحقاقه له او بيان لعناده لاياته عز وجل فيكون جملة مفسرة لذلك لا محل لها من الاعراب وما بينهما اعتراض وقيل الجملة عليه بدل من قوله تعالي انه لايا عنيدا اي انه ------فكر ماذا يقول في شان القران وقدر في نفسه ما يقول المدثر 19 فقتل كيف قدر	11032	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1674	true	4659636545269795705	162	225	847	1142	1474	300	صلي الله------ عليه و----------سلم يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع يده عليها-------- ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت وعنه صلي الله عليه وسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا انه فكر وقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ان العنيد فكر ماذا يقول في شان القران وقدر في نفسه ما يقوله--------- فقتل كيف قدر	1674	-7759058697046287073	189	296.5	148	508	37.2047233581543	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	132	189	655	937	1512	300	فانطلق الوليد ال----ي مجلس قومه بني مخزوم فقال وا----لله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي فقال ق-------------------------ريش صبا والله الوليد لتصب ان ق------ريش كلهم فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه فقعد-- اليه -حزينا	11033	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	64	131	302	628	1449	300	فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال لهم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا------ الوليد ولو صبا لصبات قريش كلها فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه ثم دخل عليه محزونا	1675	-7759058697046287073	251	446.0	196	333	75.37537384033203	42	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	194	263	965	1331	1512	300	فقال---- تزعمون ان محدما مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون -------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي ---------------------شعرا وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا-ثم قالوا فما هو ففكر ما------هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن مسيلمة وعن اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا------------- متعجبين منه	11033	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	192	274	905	1327	1449	300	فقال لهم تزعمون ان محمد- مجنون فهل رايتموه يخنق --قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه--- يتكهن فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب -قالوا---------- اللهم لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره -----------عن اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه	1675	-7759058697046287073	319	556.5	258	450	70.88888549804688	56	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11038	false	4932115492167844888	127	178	630	885	1530	300	انها لما نزلت---------- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا---يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل- منهم فقال له ابو الارشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم	11038	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1676	true	471018030245518608	253	300	1351	1587	1587	300	انه- لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال---- ابن ابي كبشة------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال ---ابو الا-شد بن اسيد بن كلدة الجمحي---------------- انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم-	1676	-7759058697046287073	209	341.5	166	269	77.6951675415039	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11060	false	-6763340588232905403	165	237	931	1287	1640	300	عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول فيهما اللهم اكفني جاري السوء فقد روي انه جاء اليه عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف يكون امره فاخبره رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اءمن به او يجمع الله تعالي هذه العظام------------------- فنزلت---------- وقيل ابو	11060	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1679	true	-337071242947027359	211	265	1071	1340	1523	300	عدي بن ابي ربيعة-ختن الاخنس بن شريققال لرسول------- ال-له صلي الله------ عليه وسلم يا م--------------------------------------------------------------------------------حمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف----- امره فاخبره رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن بك او يجمع الل----------ه العظام بعد صيرورتها ترابا فنزلت هذه الاية وقال ابن	1679	-7759058697046287073	223	358.0	176	385	57.92207717895508	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11068	false	-7263074976631551209	85	138	475	756	1580	300	عالم بتفاصيل احواله شاهد علي نفسه بما عملت لان جوارحه تنطق بذلك يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وفي كلا الوجهين كما قيل شاءبة التجريد وهي في الثاني اظهر وقوله تعالي القيامة 15 ولو القي معاذيره ولو القي معاذيره اي ولو جاء بكل معذرة يمكن ان يعتذر بها عن نفسه	11068	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1680	true	6775185022014851957	213	237	1076	1195	1505	300	عالم بتفاصيل احواله شاهد علي نفسه--------- لان جوارحه تنطق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذلك ولو القي معاذ-----------------يره اي ولو جاء بكل معذرة يمكن ان يعتذر بها عن نفسه	1680	-7759058697046287073	115	217.0	91	281	40.92526626586914	21	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11096	false	6323431467390468973	113	231	588	1159	1525	300	كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول- ما قالوا فاذا ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي لها ثواب الصدقة---- خالصا عند الله عز وجل وجوز ان يكون قولهم هذا لهم لطفا وتفقيها وتنبيها علي ما ينبغي ان يكون عليه من اخلص لله تعالي وليس بذاك وقوله سبحانه لا نريد منكم جزاء بالافعال ولا شكورا ولا شكرا وثناء بالاقوال تقرير وتاك لما قبله الانسان 10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا يوما اي عذاب يوم فهو علي تقدير مضاف او ان خوفه كناية عن خوف ما فيه عبوسا--- تعبس---- الوجوه علي انه من الاسناد المجازي كما في نهاره صاءم فقد روي عن ابن عباس ان الكافر يعبس يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران	11096	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1684	true	3413483999270423192	246	296	1274	1520	1538	300	كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال المبعوث ما قالوا فان- ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي---- ثواب الصدقة لها خالصا عند ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي انا نخاف------------ من ربنا يوما-------------------------------------------------------------- عبوسا اي تعبس فيه الوجوه قمطريرا اي شديدا-------------------------------- روي------------ ان الكافر يعبس------ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران	1684	-7759058697046287073	211	319.5	164	583	36.192108154296875	35	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11106	false	-3034594705207399400	4	182	21	969	1553	300	ويطوف عليهم اي للخدمة ولدان مخلدون اي داءمون علي ما هم -فيه من الطراوة والبهاء وقيل مقرطون بخلدة وهي ضرب من القرطة وجاء في حديث اخرجه ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------مردوية عن انس مرفوعا انهم الاف خادم وفي بعض الاثار اضعاف ذلك والجود اعظم والمواهب اوسع ويختلف ذلك قلة وكثرة باختلاف اعمال المخدومين اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا لحسنهم وصفاء الوانهم واشراق وجوه وانبثاثهم في مجالسهم ومنازلهم وانعكاس اشعة بعضهم الي بعض وقيل شبهوا باللءلء الرطب اذا نثر من صدفه لانه احسن واكثر ماء وعليه من تشبيه المفرد لان الانبثات غير ملحوظ والخطاب في رايتهم للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم او لكل واقف عليه وكذا في قوله تعالي الانسان 20 واذا رايت ثم واذا رايت ثم اي هناك يعني في الجنة وهو في موضع النصب علي الظرف ورايت منزل منزلة اللازم فيفيد العموم في المقام الخطابي فالمعني ان بصرك اينما وقع في الجنة رايت نعيما وملكا كبيرا عظيم القدر لا تحيط به عبارة وهو يشمل المحسوس والمعقول وقال عبد الله بن عمرو الكلبي عريضا واسعا يبصر ادناهم منزلة في الجنة في ملك- مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	11106	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1686	true	6308424507199409646	57	147	299	775	1583	300	ويطوف عليهم---------- ولدان مخلدون اي داءمون علي ما هم عليه من الطراوة والبهاء وقيل اي محلون كما رواء نفطويه عن---------------------- ابن الاعرابي او مسورون كما رواه الفراء وهم خلقوا في الجنة لخدمة اهل الجنة كالحور ولم يخلقوا عن ولادة علي الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا ل-------صفاء الوانهم واشراق وجوهه----------------------------م وانعكاس اشعة بعضهم الي بعض وانتشارهم في مجالسهم ومنازله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واذا رايت ثم ا----------ي في اي مكان كان في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة رايت نعيما وملكا كبيرا وفي- الحديث ادني اهل الجنة منزلة ينظر ------------------------------------------------------------------------------------في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	1686	-7759058697046287073	267	279.5	213	1057	25.260169982910156	41	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11203	false	661535570089911400	17	94	93	468	1508	300	للطامة الكبري وما موصولة وسعي بمعني عمل والعاءد مقدر اي له والمراد يوم يتذكر كل احد---- ما عمله---------- من خير او شر بان يشاهده مدونا في صحيفت------ه وقد كان نسيه من فرط الغفلة او طول الامد او شدة ما لقي او كثرته التي تعجز الحافظ عن الضبط لقوله تعالي احصاه الله ونسوه ويمكن ان يكون تذكره بوجه اخر وجوز ان تكون ما مصدرية اي يتذكر فيه سعيه النازعات 36 وبرزت الجحيم لمن وبرزت الجحيم عطف علي جاءت	11203	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1701	true	3879600732873758945	117	178	649	954	1585	300	الطامة الكبري اي الداهية العظمي اعني يوم يتذكر الانسان ما سعي اي يوم يت--ذكر كل احد فيه ما عمله في الدنيا من خير او شر بان يشاهده مدونا في صحيفة اعماله وقد كان نسيه من فرط الغفلة و--طول الامد ويجوز------------------------------------------------------------------------------ ان يكون يوم بدلا من الطامة الكبري مبنيا علي الفتح لاضافته الي الفعل علي راي الكوفيي--------ن وبرزت الجحيم عطف علي جاءت	1701	-7759058697046287073	149	203.5	114	395	37.721519470214844	27	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11205	false	-8635793503237709872	135	235	717	1215	1541	300	فان الجنة هي الماوي له لا غيرها والظاهر ان هذا التفصيل عام في اهل النار واهل الجنة وعن ابن عباس ان الايتين نزلتا في ابي عزيز بن عمير واخيه مصعب بن عمير-------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الاول طاغيا مءثر الحياة الدنيا وكان مصعب خاءفا مقام ربه ناهيا النفس عن الهوي وقد وقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه يوم احد حين تفرق الناس عنه حتي نفذت المشاقص اي السهام في جوفه فلما راه عليه الصلاة والسلا---------م متشحطا في دمه قال------------------- عند الله تعالي احتسبك وقال------------------- لاصحابه لقد رايته وعليه بردان ما تعرف قيمتهما وان شراك نعله من ذهب	11205	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1702	true	-7127730912306169477	10	172	50	829	1485	300	فان الجنة هي الماوي له قيل نزلت------------------------------------------------------------------- الايتان ------في ابي عزيز بن عمير و-----مصعب بن عمير وقد قتل مصعب اخاه ابا عزيز يوم احد ووقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه حتي استشهد رضي الله------ عنه وروي الضحاك عن ابن عباس قال فاما من طغي فهو اخو مصعب بن عمير اسر يوم بدر واخذته الانصار فقالوا من انت قال انا اخو مصعب بن عمير فلم يشدوه في الوثاق واكرموه وبيتوه عندهم فلما اصبحوا حدثوا مصعب بن عمير حديثه فقال ما هو باخ له شدوا اسيركم فان امه اكثر اهل البطحاء حليا ومالا فاوثقوه حتي تبعث امه فداءه واما من خاف-------------------------------------------------- مقام ربه فمصعب بن عمير----------- وقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه يوم احد حين تفرق الناس عنه حتي نفذت المشاقص---------- في جوفه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم متشحطا في دمه قال صلي الله عليه وسلم عند الله------ احتسبك وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه لقد رايته وعليه بردان ما تعرف قيمتهما وان شراك نعله من ذهب	1702	-7759058697046287073	302	258.0	235	940	32.12765884399414	55	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11208	false	-2929428411288168885	28	78	144	416	1539	300	يوم ---يرونها----- لم يلبثوا بعد الانذار الا قليلا-------------------- واما رد لما ادمجوه في سءالهم فلانهم كانوا يسالون عنها----- بطريق الاستبطاء مستعجلين بها وان كان علي نهج الاستهزاء بها ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين والمعني كانهم يوم يرون----------ها لم يلبثوا بعد الوعيد بها الا عشية الخ وهذا الكلام علي	11208	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1703	true	-2884886020462565149	4	54	17	283	1556	300	يوم يعاينون الساعة لم يلبثوا بعد الانذار بها الا عشية يوم واحد او ضحاه واما رد لما ادمجوه في سءالهم فا-نهم كانوا يسالون عن الساعة بطريق الاستبطاء مستعجلين ب------------------------------ها ويقولون متي هذا الوعد ف---------------المعني كانهم يوم يرون قيام الساعة لم يلبثوا بعد الوعيد بها الا عشية ---هي من الزوال الي	1703	-7759058697046287073	201	314.5	161	315	63.80952453613281	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11210	false	-4095945994103992609	145	284	727	1445	1530	300	القرشي وقيل عبد الله -بن عم---رو وقيل عبد الله بن شريح بن مالك بن ابي ربيعة الفهري والاول اكثر واشهر كما في جامع الاصول وام مكتوم كنية ام----ه واسمها عاتكة بنت عبد الله المخزومية وغلط الزمخشري في جعلها في الكشاف جدته وكان اعمي وعمي بعد نور وقيل ولد اعمي ولذا قيل لامه ام مكتوم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يناجيهم ويدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال--- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك ولم يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قطعه لكلامه -عبس واعترض عنه فنزلت---------- فكان رسول الله عليه الصلاة والسلام يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول--- هل لك من حاجة	11210	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1703	true	-2884886020462565149	104	221	570	1164	1556	300	الاعمي اسمه عبد الله ابن ام مكتوم وهو عبد الله بن شريح بن مالك------------- الفهري------------------------------------- وام مكتوم كانت ام ابيه واسمها عاتكة بنت عامر---- المخزومي وهو ابن خالة خديجة بنت خويلد اسلم قديما بمكة------------------------------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة-ابنا ربيعة-وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة ---------يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك----------------------- فكره رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واع-رض عنه فنزلت هذه الاية فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذ- راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة	1703	-7759058697046287073	487	772.5	389	751	64.84687042236328	78	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11214	false	8331196876765151097	58	130	276	635	1564	300	الحرص علي اسلامه الي الاعراض عمن اسلم ف--ما نافية والجملة حال من ضمير تصد---ي والممنوع عنه في الحقيقة الاعراض عمن اسلم لا الاقبال علي غيره والاهتمام بامره حرصا علي اسلامه ويجوز ان تكون ما استفهامية للانكار اي -اي شء عليك في ان-- لا يتزكي -وماله النفي ايضا عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي اي حال كونه مسرعا طالبا لما عندك من احكام الرشد وخصال الخير عبس 9 وهو يخشي	11214	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1704	true	-8074811843606368965	5	60	21	279	1482	300	الحرص علي اسلامه وما عليك الا يزكي و ما اما نافية والجملة حال من ضمير تصدي اي والحال انه ليس عليك باس في عدم تطهره من الشرك بالاسلام وا--------------------------------------------------ما استفهامية للانكار اي واي شء عليك في كونه لا يتطهر من دنس الكف-----------ر واما من ج-------------اءك يسعي اي حال كونه يسرع في طلب------------------------------ الخير------ وهو يخشي	1704	-7759058697046287073	160	192.5	124	368	43.4782600402832	23	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11244	false	-8740856341773686789	32	70	188	389	1562	300	واذا الجحيم سعرت اي اوقدت ايقادا شديدا قال قتادة سعرها غضب الله تعالي وخطايا بني ادم وقرا جمع منهم علي كرم الله تعالي وجهه سعرت بال----تخفيف التكوير 13 واذا الجنة ازلفت واذا الجنة ازلفت اي قربت من المتقين	11244	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1707	true	-4291402382708984984	215	238	1177	1310	1628	300	واذا الجحيم سعرت اي اوقدت ايقادا شديدا---------------------------------------------- وقرا نافع وابن ذكوان وعاصم بتشديد العين والباقون بتخفيفها--------- واذا الجنة از-----------------لفت اي قربت من المتقين	1707	-7759058697046287073	91	121.0	74	205	44.39024353027344	13	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11279	false	-8554906061259460175	117	246	624	1283	1567	300	يشهده المقربون--- يشهد--------ه المقربون صفة اخري لكتاب اي يحضرونه علي ان يشهد من الشهود بمعني الحضور وحضوره كناية عن حفظه في الخارج او يشهدون بما فيه يوم القيامة --------------------------------------------------علي انه من الشهادة الوجه كما في الدنيا وهو وجه لا يعرف فيه الناظر نظرة التحقيق والخطاب في تعرف لكل من له حظ من الخطاب للايذان بان مالهم من اثار النعمة واحكام ال-------------------بهجة بحيث لا يختص براء دون راء و----قرا ابو جعفر وابن ابي اسحاق------ وطلحة وشيبة ويعقوب ت-----------عرف مبنيا للمفعول----- نضرة رفعا علي النيابة عن الفاعل وجوز بعضهم ان يكون ناءب فاعل تعرف ضمير الابرار وفي وجوههم نضرة مبتدا وخبر كانه قيل الابرار بان في وجوههم نضرة النعيم وليس بشء كما لا تخفي وقرا زيد بن علي كذلك الا انه قرا يعرف بالياء اذ تانيث نضرة مجازي يسقون من رحيق	11279	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1713	true	1180621048069601501	192	286	963	1469	1536	300	يشهده المقربون اي يشهد الملاءكة المقربون ذلك ا----لكتاب اذا صعد به الي عليين كرامة للمءمنين----------------------------------------- او يشهدون بما فيه يوم القيامة لتعظيمه ان الابرار لفي نعيم اي في جنة داءم نعيمها علي الاراءك اي الاسرة------- في الحجال ينظرون الي ما شاءوا مد اعينهم اليه من انواع النعيم والعذ--------------------اب للكفار تعرف يا من يتاتي منك المعرفة في وجوههم نضرة النعيم اي بهجة التنعم ورونقه من النور والضحك وقرا ابو جعفر وابن ابي اسحاق وشيبة وطلح------ة ويعقوب والزعفراني تعرف مبنيا للمفعول ورفع نضرة ----وعلي بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد------- كذلك الا انه قرا يعرف بالياء التحتية------------ يسقون من رحيق	1713	-7759058697046287073	229	174.0	178	765	29.934640884399414	31	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11282	false	7037439992917001298	155	272	807	1400	1546	300	في وجوههم نضرة النعيم اي بهجة النعيم ورونقه لنفي مايوهمه سلب النوم من الضعف وتغير بهجة الوجه كما في الدنيا وهو وجه لا يعرف فيه الناظر نضرة التحقيق والخطاب في تعرف لكل من له حظ من الخطاب للايذان بان ما لهم من اثار النعمة واحكام البهجة بحيث لا يختص براء دون راء وقرا ابو جعفر وابن ابي اسحاق------ وطلحة وشيبة ويعقوب ت-----------عرف مبنيا للمفعول----- نضرة رفعا علي النيابة عن الفاعل وجوز بعضهن ان يكون ناءب فاعل تعرف ضمير الابرار وفي وجوههم نضرة مبتدا وخبر كانه قيل تعرف الابرار بان في وجوههم نضرة النعيم وليس بشء كما لا يخفي وقرا زيد بن علي كذلك الا انه قرا يعرف بالياء اذ تانيث نضرة مجازي المطففين 25 يسقون من رحيق	11282	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1713	true	1180621048069601501	247	286	1258	1469	1536	300	في وجوههم نضرة النعيم اي بهجة التنعم ورونقه من-------------- النور --والضحك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابو جعفر وابن ابي اسحاق وشيبة وطلح------ة ويعقوب والزعفراني تعرف مبنيا للمفعول ورفع نضرة ----وعلي بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد------- كذلك الا انه قرا يعرف بالياء التحتية------------------------ يسقون من رحيق	1713	-7759058697046287073	171	216.0	135	615	27.80487823486328	25	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11287	false	-4797298472976295974	242	265	1339	1462	1659	300	كانه تعالي يقول للمءمنين هل -اثبنا -هءلاء علي ما كانوا يفعلون-------------------------------------- كما اثب-ناكم علي ما كنتم تعملون- فيكون هذا القول زاءدا في سرورهم	11287	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1715	true	-853978937528174749	75	103	420	585	1594	300	كانه تعالي يقول للمءمنين هل جازينا الكفار علي عملهم الذي كان من جملته ضحكهم بكم واستهزاءهم بشريعتكم كما جازيناكم علي اعمالكم الصالحة فيكون هذا القول زاءدا في سرورهم	1715	-7759058697046287073	88	112.5	68	165	53.33333206176758	14	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11299	false	7815262829644099947	27	59	136	297	1579	300	روي انه----- صلي الله تعالي عليه وسلم قرا ذات يوم واسجد واقترب------ فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رء-سهم وتصفر فنزلت هذه الاية واحتج ابو حنيفة----- علي وجوب السجدة	11299	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1717	true	-1695472288680757913	131	165	662	834	1572	300	روي ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قرا ذات يوم واسجد واقترب العلق فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر فنزلت هذه الاية واحتج ابو حنيفة بهذه علي وجوب السجدة	1717	-7759058697046287073	154	273.0	123	178	86.51685333251953	29	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11317	false	1974290826334361604	95	242	516	1294	1602	300	الكفر والضلال وما حل ب-هم من العذاب والنكال والمعني قد اتاك حديثهم وعرفت ما فعلوا وما فعل بهم فذكر قومك بايام الله تعالي وشءنه سبحانه وانذرهم ان يصيبهم مثل ما اصاب امث-------------------------------------الهم وقوله تعالي البروج 19 بل الذين كفرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بل الذين كفروا اي من قومك في تكذيب اضراب انتقالي عن مماثلتهم لهم وبيان لكونهم اشد منهم في الكفر والطغيان كما ينبء عنه العدول عن يكذبون الي في تكذيب المفيد لاحاطة التكذيب بهم احاطة الظرف بمظروفه او البحر بالغريق فيه مع ما في تنكيره من الدلالة علي تعظيمه وتهويله قيل ليسوا مثلهم بل هم اشد منهم فانهم غرقي مغمورون في تكذيب عظيم للقران الكريم فهم اولي منهم في استحقاق العذاب او كانه قيل ليست جنايتهم--- مجرد عدم التذكر والاتعاظ بما سمعوا من حديثهم بل---- هم مع ذلك في تكذيب عظيم للقران الناطق بذلك وكو-نه قرانا من عند الله تعالي مع وضوح امره وظهور حاله بالبينات الباهرة و---------قوله تعالي	11317	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1723	true	6614008278179022391	10	108	53	566	1560	300	الكفر والضلال وما فعل بهم من العذاب والنكال فانذ-------------------------------------------------ر قومك-------------------------------------- ان يصيبهم مثل ما اصاب امثالهم وفرعون وثمود بدل من الجنود فذكر ال------له تعالي من المتقدمين ثمود ومن المتاخرين فرعون لان ثمود كانوا في بلاد العرب وقصتهم عندهم مشهورة وامر فرعون كان مشهورا عند اهل الكتاب وغيرهم فدل بهما علي امثالهما بل الذين كفروا----------- في تكذيب والل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من وراءهم محيط اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست جناية قومك مجرد عدم --------الاتعاظ بما سمعوا من حديث اولءك بل هم مع ذلك في تكذيب شديد للقران الناطق بذلك في انه قران- من عند الله تعالي مع -----------ظهور حاله بالبينات الباهرة والحال ان الله تعالي	1723	-7759058697046287073	268	327.0	210	961	27.887617111206055	41	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11320	false	363623364479530024	255	298	1342	1560	1568	300	هو النجم الذي يقال له كوكب الصبح وعن علي كرم الله تعالي وجهه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه-------------------------------------------------------------------------------------------- نجم--- السماء السابعة لا يسكنها فميره--------- فاذا اخذت النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة-------- فهو طارق حين ينزل وطارق حين يصعد	11320	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1724	true	-8175185992548797505	63	163	310	804	1460	300	هو النجم الذي يقال له كوكب الصبح وهو ال--نجم الذي يهتدي به في ظلمات البر والبحر ويوقف به علي اوقات الامطار او هو جنس الشهب الذي يرجم بها ووصف النجم بكونه طارقا لانه يبدو بالليل او لانه يطرق الجني ان يصكه وقال محمد بن الحسين والفراء انه زحل لانه يثقب بنوره سمك سبع سموات وقال ابن زيد هو الثريا وقال ابن عباس هو الجدي وقال علي هو نجم في السماء السابعة لا يسكنها غيره من النجوم فاذا اخذت النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة وهو زحل فهو طارق حين ينزل وح-----ين يصعد	1724	-7759058697046287073	190	295.5	149	501	37.92415237426758	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11376	false	3214322508409941310	229	299	1190	1576	1580	300	الرفيع او ذات الاساطين التي لم يخلق مثلها سعة وحسن بيوت وبساتين في بلاد الدنيا ويروي انه كان لعان ابنان شداد وشديد فملكا----- وقهرا--------------- ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------------------------- فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها------------------------------------- فبني ------ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصوتها من الذهب والفضة واساطلينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة	11376	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1733	true	-1651527446907631000	151	227	735	1152	1497	300	-للفاعل ا-----------------ي لم يخلق الله مثل ارم مدينة شداد ---------------------روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والعباد ثم مات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له الدنيا وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها ودعته نفسه الي بناء مثلها عتوا علي الله تعالي فبني مدينة ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة س----------------------نة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساط-ينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة	1733	-7759058697046287073	274	424.5	222	479	57.20250701904297	42	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11377	false	-1461402288154592265	2	63	10	310	1497	300	سار-- اليها باهل مملكته فلما كان-- منها---------- مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم--------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير	11377	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1734	true	8563991857542939468	262	300	1336	1526	1526	300	ساروا اليها------------ فلما كانوا من المدينة علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------- كعب----------------------------- وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير-	1734	-7759058697046287073	126	148.0	102	324	38.88888931274414	18	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11378	false	6158861901251899082	37	161	190	867	1609	300	قبيلة مشهورة سميت باسم جدهم ثمود اخي جديس وهما عاب-----ر بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام -كانوا عربا من العاربة يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك وكانوا يعبدون الاصنام ومنع الصرف للعلمية والتانيث وقرا ابن وثاب بالتنوين صرفه باعتبار الحي كذا قالوا وظاهره انه عربي وقد صرح بذلك فقيل هو فعول من الثمد وهو الماء القليل الذي لا مادة له ومنه قيل فلان مثمود ثمدته النساء اي قطعن مادة ماءه لكثرة غشيانه لهن ومثمود اذا كثر عليه السءال حتي نفدت مادة ماله وحكي الراغب انه عجمي فمنع الصرف للعلمية والعجمة الذين جابوا الصخر اي قطع-------------وا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا نحتوها من الصخر كقوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا قيل اول من نحت الحجارة والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها --بالحجارة	11378	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1735	true	-5104534059767926719	32	93	147	481	1583	300	قبيلة مشهورة سميت باسم جدهم ثمود اخي جديس وهما ابنا عامر بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وكانوا---------------- يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك------- يعبدون الاصنام كعاد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين جابوا الصخر بالواد اي الذين نقبوا صخر الجبال فاتخذوا فيها بيوتا بوادي القري وهو موضع بقرب المدينة قيل هم--------------- اول من نحت الجبال- والصخور والرخام----- وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة	1735	-7759058697046287073	256	402.5	206	698	36.67621612548828	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11395	false	-887925712737647272	39	80	189	383	1583	300	نزلت---------- في حمزة بن عبد المطلب------------------------------------------------ وقيل نزلت في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله تعالي وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله	11395	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1738	true	-2081807226393941039	91	143	457	703	1460	300	نزلت هذه الاية في حمزة بن عبد المطلب وروي الضحاك انها نزلت في عثمان حين وقف بءر رومة وقيل نزلت في خبيب بن عبد الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله و------جهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله	1738	-7759058697046287073	185	344.0	145	252	73.4126968383789	38	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11397	false	-3833657758175322353	27	134	142	678	1519	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم شيءا من الوحي فارتد وشنع علي رسول الله--------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم -بان ما يمليه من القران منه عليه الصلاة والسلام لا من الله تعالي وقتل غيره ايضا كما هو مذكور في كتب السير-------------------------- ثم قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لا تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها ولا ينفر صيدها-ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الا ذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	11397	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1738	true	-2081807226393941039	194	298	951	1451	1460	300	عليه صلي الله------ عليه وسلم وما فتحت---------------- علي -----احد قبله ولا احلت له فاحل صلي الله ع------ليه وسلم فيها ما شاء وحرم ما شاء قتل عبد---------------------- الله بن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم قال-------------------- ان الله------ حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلا-ها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الا-ذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال صلي- الله عليه وسلم الا الاذخر	1738	-7759058697046287073	360	575.0	278	585	61.53845977783203	62	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11399	false	7812728231208027312	239	263	1251	1365	1558	300	لقد خلقنا الانسان في كبد اي-------------------- في تعب ومشقة فانه لا يزال يقاسي فنون الشداءد من وقت نفخ الروح الي حين نزعها وما وراءه	11399	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1739	true	-3417316131277489905	10	37	48	176	1509	300	لقد خلقنا الانسان في كبد اي في اعتدال القامة او في تعب------ فانه لا يزال يقاسي فنون الشداءد من وقت نفخ الروح الي حين نزعها وما وراءه	1739	-7759058697046287073	108	205.5	85	134	80.59701538085938	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11408	false	7384043345477864895	32	227	158	1219	1575	300	وتواصوا بالصبر عطف علي امنوا اي اوصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والثبات عليه او بذلك والصبر علي----- الطاعات او به والصبر علي المعاصي وعلي المحن التي يبتلي بها الانسان وتواصوا بالمرحمة اي بالرحمة علي عباده عز وجل ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او تواصوا باسباب رحمة الله تعالي وما يءدي اليها من الخيرات علي ان المرحمة مجاز عن سببها او الكلام علي تقدير مضاف وذكر ان تواصوا بالصبر اشارة الي --تعظيم ام-ر الله تعالي وتواصوا بالمرحمة اشارة الي الشفقة علي خلق الله تعالي وهما اصلان عليهما مدا----ر الطاعة وهو الذي قاله بعض المحققين ا---لاصل في التصوف امر ان اصدق مع الحق وخلق مع الخلق البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة اولءك اشارة الي ان الموصول باعتبار اتصافه بما في حيز صلته وما فيه من معني البعد معقرب المشار اليه لما مر غير مرة اي اولءك الموصوفون بالنعوت الجليلة المذكورة اصحاب الميمنة اي جهة اليمين التي فيها السعداء او اليمن لكونهم ميامين علي انفسهم وعلي غيرهم البلد 19 والذين كفروا باياتنا والذين كفروا باياتنا ---بما نصبناه دليلا علي الحق من كتاب وحجة او بالقران هم اصحاب المشءمة اي جهة الشمال التي فيها الاشقياء او الشءم علي انفسهم وعلي غيرهم البلد 20 عليهم نار مءصدة	11408	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1740	true	5149713271682691319	113	205	557	1074	1581	300	وتواصوا بالصبر ا--------------ي اوصي بعضهم بع----------------------------------------ضا بالصبر علي اداء الطاعات ------------وعلي المرازي---------------------------------- وتواصوا بالمرحمة اي بالرحمة علي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باده فقوله وتواصوا بالصبر اشارة الي التعظيم لامر الله وقوله وتواصوا بالمرحمة اشارة الي الشفقة علي خلق الله و-----------------------مدار امر الطاعات ليس الا علي هذين الاصلين فان الاصل في التصوف امر-ان -صدق مع الحق وخلق مع الخلق--------- اولءك اي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موصوفون بتلك الصف--------------ة اصحاب الميم--------------------------------------------------------نة اي الجانب الذي في--ه الب--ركة وال--نجاة من كل هلكة والذين كفروا باياتنا اي بما نصبناه دليلا علي الحق من كتاب وحجة----------- هم اصحاب المشامة اي الخصلة المكسبة للحرمان ع-----------------------------------------------ليهم نار مءصدة	1740	-7759058697046287073	385	518.0	311	1079	35.68118667602539	46	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11450	false	2449333385529762900	155	300	857	1557	1557	300	اي ضمه الي نفسه اي الم يعلمك طفلا لا ابالك فضمك الي من قام بامر---------------------------------ك روي ان عبد المطلب بعث ابنه عبد الله ابا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمتار تمرا من يثرب فتوفي ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جنين قد اتت عليه ستة اشهر فلما وضعته كان في حجر جده -----------مع امه----- فماتت وهو عليه الصلاة والسلام ابن ست سنين ولما بلغ عليه الصلاة والسلام ثماني سنين مات جده فكلفه عمه الشفيق ابو طالب بوصية من ابيه عبد المطلب واحسن تربيته صلي الله تعالي عليه وسلم وفي الكشاف ماتت امه عليه الصلاة والسلام وهو ابن ثماني سنين فكلفه عمه وكان شديد الاعتناء بامره ---------------------------------------------الي ان بعثه الله تعالي وكان يري منه صلي الله تعالي عليه وسلم في صغره ما لم ير من صغير انه-------------------------- قال يوما لاخيه العباس الا اخبرك عن محمد صلي الله تعالي عليه وسلم بما رايت منه-	11450	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1746	true	-491853716408350001	2	111	11	515	1429	300	اي -----------------------------------------ضمك الي من يكفلك وقرا ابو الاشهب فاوي ثلاثيا اي فرحمك روي ان عب--------------------د الله بن عبد المطلب ت---------------------------------------------وفي و-------هو صلي الله------ عليه وسلم جنين قد اتت عليه ستة اشهر ثم ولد رسول الله فكان مع عبد المطلب ومع امه امنة فماتت وهو --------------------ابن ست سنين فكان مع جده ثم------------------------- مات بعد امنة بسنتين ورسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ثمان- سنين---------- وكان -عبد المطلب يوصي ابا طالب به فكان هو الذي يكفل رسول الله بعد جده الي ان بعثه الله للنبوة فقام بنصرته صلي الله------ عليه وسلم ثم توفي ابو طالب فذكره الله هذه النعمة روي ان ابا طالب قال يوما لاخيه العباس الا اخبرك عن محمد------------------------- بما رايت منه	1746	-7759058697046287073	240	205.5	178	821	29.232643127441406	39	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11451	false	-1631832736665869496	0	161	0	775	1480	300	فقال بلي ق-ال اني ضممته -لي فكنت لا افارقه ساعة من ليل ولا نهار ولم اءتمن عليه احدا حتي اني كنت انومه في فراشي فامرته ليلة ان يخلع ثيابه وينام معي فرايت الكراهية في وجهه و----كره ان يخالفني فقال يا عماه اصرف -وجهك عني حتي اخلع ثيابي اني لا -------احب ان تنظر الي جسدي فتعجبت من قوله وصرفت بصري حتي دخل الفراش فلما دخلت معه الف---راش اذا بيني وبينه ثوب والله ما ادخلته في فراشي فاذا هو في غاية اللين وطيب الراءحة كانه غمس في المسك فجهدت لانظر الي جسده فما كنت اري شيءا وكثيرا ما كنت اف-قده من فراشي ف------اذا قمت لاطلبه ناداني ها انا يا عم فراجع وكنت كثيرا ما اسمع منه------ كلاما يعجبني وذلك عندما مضي بعض الليل وكنا لا نسمي علي الطعام والشراب ولا نحمد وكان يقول في اول الطعام ب-سم الله الاحد فاذا فرغ من طعامه قال الحمد لله فكنت اعجب- منه و--لم ار منه كذبة ولا ضحكا ولا جاهلية ولا وقف من الصبيان وهم يلعبون	11451	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1746	true	-491853716408350001	111	258	515	1221	1429	300	فقال بلي فقال اني ضممته الي فكنت لا افارقه ساعة من ليل ولا نهار ولا ااتمن عليه احدا حتي اني كنت انومه في فراشي فامرته ليلة ان يخلع ثيابه وينام معي فرايت الكراه-ة في وجهه لكنه كره ان يخالفني وقال يا عماه اصرف بوجهك عني حتي اخلع ثيابي ا-ذ لا ينبغي لاحد ان ينظر الي جسدي فتعجبت من قوله وصرفت بصري حتي دخل الفراش فلما دخلت معه في الفراش اذ- بيني وبينه ثوب--------------------------------- في غاية اللين وطيب الراءحة كانه غمس في المسك فجهدت لانظر الي جسده فما كنت اري شيءا وك---------نت افتقده من فراشي مرارا فاذا قمت لاطلبه ناداني ها انا يا عم فارجع ولقد كنت----- اسمع منه مرارا كلاما يعجبني وذلك عند-- مضي بعض الليل----------------------------------------- وكان يقول في اول الطعام باسم الله الاحد فاذا فرغ من طعامه قال الحمد لله ف----تعجبت منه ثم لم ار منه كذبة ولا ضحكا ولا جاهلية ولا وقف مع --صبيان---- يلعبون	1746	-7759058697046287073	650	1151.0	509	809	80.34610748291016	116	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11492	false	4963537381118375151	0	28	0	140	1548	300	السلام فقال-------- ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم	11492	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1753	true	-4019607847714091834	12	41	65	207	1546	300	السلام فقال يا محمد ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله ------عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم	1753	-7759058697046287073	134	252.0	107	148	90.54054260253906	26	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11499	false	-2134623138518681994	61	91	309	467	1543	300	بالتقوي اما كان ذلك خيرا له من الكفر بالله تعالي والنهي عن خدمته سبحانه عز وجل كانه تعالي يقول تلهف--------- عليه كيف فوت علي نفسه المراتب الع-لية وقنع بالمراتب الردية -	11499	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1753	true	-4019607847714091834	230	258	1189	1338	1546	300	بالتقوي اما كان ذلك خيرا له من الكفر بالله------ والنهي عن خدمته-------------- كانه تعالي يقول تلهف يا مخاطب عليه كيف فوت علي نفسه المراتب العالية وقنع بالمراتب الدنيءة	1753	-7759058697046287073	134	232.0	109	169	79.2899398803711	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11572	false	5792167817219585122	17	45	81	212	1606	300	الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم وفي كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية قال ا--ما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم التكاثر	11572	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1767	true	1141878397127679134	138	164	752	874	1573	300	الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل -----------يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية قال او ما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم التكاثر	1767	-7759058697046287073	120	231.5	95	133	90.2255630493164	24	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11580	false	1132638874704849835	243	289	1274	1509	1552	300	صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله وروي ان امراة كانت تصيح في سكك المدينة------ دلوني علي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فراها عليه الصلاة والسلا---------م فسالها ماذا حدث ف---قالت يا رسول الله ان زوجي غاب---- فزنيت فجاءني ولد من الزنا فالقيت الولد في دن	11580	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1767	true	1141878397127679134	250	300	1329	1573	1573	300	صلاة العصر اقسم الله بها لفضلها --روي ان امراة كانت تصيح في سكك المدينة وتقول دلوني علي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها ماذا حدث فيك قالت يا رسول الله ان زوجي غاب عني فزنيت فجاءني ولد من الزنا فالقيت الولد في دن-	1767	-7759058697046287073	185	296.0	147	258	71.70542907714844	32	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11582	false	-6799264734570270515	44	120	224	680	1652	300	ان الانسان لفي خسر اي خسرا--ن في متاجرهم ومساعيهم وصرف اعمارهم في مباغيهم ا---------------------------------------------لتي لاينتفعون بها في الاخرة بل ربما تضر بهم اذا حلوا الساهره والتعريف للاستغراق بقرينة الاستثناء والتنكير قيل للتعظيم اي في خسر عظيمم ويجوز ان يكون للتنويع اي نوع من الخسر غير مايعرفه الانسان العصر 3 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم في تجارة لن تبور حيث باعوا الفاني الخسيس واشتروا الباقي النفيس واستبدلوا الباقيات واستبدلوا الباقيات الصالحات بالغاديات الراءحات	11582	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1768	true	-448076306150442036	47	83	227	431	1500	300	ان الانسان لفي خسر اي لفي غبن في ---------مساعيهم وصرف اعمارهم في مباغيهم او في نقصان عمله بعد الهرم والموت الا الذين ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات فانهم في تجارة لن تبور------------------------------------------ حيث -استبدلوا الباقيا-------------------ت الصالحات بالغاديات الراءحات	1768	-7759058697046287073	150	131.0	125	503	29.821073532104492	19	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11594	false	7587615129481177265	150	209	732	1053	1509	300	لاهم- ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا-يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان---- تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك وقا-ل ايضا يا-رب لا-ارجوا لهم سواكا يا-رب فامنع عنهم حماكا ان عدوا البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا فناكا	11594	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1770	true	-914760198565443351	189	240	954	1204	1502	300	لا هم ان المرا يمنع -حله فامنع حلالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا مح------------------------------------------------------------------------------الك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك ويقول ايضا يا رب لا ارجو- لهم سواكا يا رب فامنع عنهم حماكا ان عدو- البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا	1770	-7759058697046287073	232	410.5	187	331	70.09063720703125	41	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11635	false	-5851961070800728488	155	218	770	1080	1502	300	في اخر امره لا-يقوم ولا-يقعد ولا-يذهب ولا يجء الا قال سبحان الله وبح----------------------------------------------------مده قال اتي امرت بها وقرا السورة وهو غريب وفي المسند عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود لما نزلت علي رسول الله- صلي الله تعالي عليه وسلم اذا جاء نصر الله والفتح كان يكثر اذا قراها وركع ان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب	11635	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1781	true	266385195426169034	179	239	987	1269	1573	300	في اخر امره لا يقوم ولا يقعد ولا يذهب ولا يجء الا قال سبحان الله وبحمده فقلت يا رسول الله انك تكثر من قول سبحان الله وبحمده قال اني امرت بها وقرا اذا جاء نصر الله و---------عن ا---------------------بن مسعود لما نزلت هذه السورة كان صلي الله------ عليه وسلم---------------------------- يكثر--------------- ان يقول سبحانك اللهم و-----بحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب	1781	-7759058697046287073	195	296.5	154	366	53.278690338134766	34	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11660	false	7860485180660504936	76	137	395	695	1561	300	المع-الم عن ابن عباس--------------- ان عامر بن الطفيل واريد ابن ربيعة اتيا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عامر الام-- تدعونا يا-محمد -قال الي الله قالا----- صفه لنا امن ذهب هو ام من فضة او من حديد او من خشب فنزلت هذه السورة فاهلك الله تعالي اربد بالصاعقة وعامرا--------- بالطاعون واخرج بن ابي حاتم في الاسماء والصفا-----ت عن ابن عباس	11660	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1785	true	1141815766239231611	61	128	339	661	1503	300	الاعراف وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان عامر بن الطفيل واربد -بن ربيعة اتيا النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال عامر الي من تدعونا يا محمد فقال الي الله تعالي قال صفه لنا امن ذهب هو ام من فضة ام من حديد ام من خشب فنزلت هذه السورة واهلك الله تعالي اربد بالصاعقة وعامر بن الطفيل بالطا---------عون وقيل نزلت بسبب سءال -النصاري روي عن ابن عباس	1785	-7759058697046287073	247	389.5	193	339	72.86135864257812	42	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000906-ara1.ms11687	false	-6157891582684539777	40	113	221	613	1696	300	وقرء في السورتين بحذف الهمزة ونقل حركتها الي اللام كما قرء فخذ اربعة برب الناس اي مالك امورهم ومربيهم بافاضة مايصلحهم ودفع ما يضرهم وامال الناس هنا ابو عمرو والدوري عن الكساءي وكذا في كل موضع وقع فيه مجرورا الناس 2 ملك الناس ملك الناس عطف بيان علي مااختاره الزمخشري جء به لبيان ان تربيته تعالي اياهم ليست بطريق تربية ساءر الملاك لما تحت ايديهم من مماليكهم بل بطريق الملك الكامل والتصرف الكلي	11687	-578158170901559387	Shamela0022769-ara1.ms1789	true	2113015431111653934	86	111	444	581	1566	300	وقرء في السورتين بحذف الهمزة ونقل حركتها الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للام ملك الناس عطف بيان---------------------- جء به لبيان ان تربيته تعالي اياهم بط-----------------------------------------------------------ريق الملك الكامل والتصرف الكلي	1789	-7759058697046287073	133	244.0	108	392	33.92856979370117	22	JK000906-ara1	Shamela0022769-ara1