id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00046	true	76837291944184676	25	66	124	344	1533	300	وابو داءد والنساءي وابن حبان والحاكم--------------------- عن ابن عباس--------------- قال قلت لعثمان------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم به---ا ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال	46	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1827	false	-1315540013264995896	251	300	1334	1597	1597	300	وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم وصححه والترمذي وحسنه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من ال-ثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال-	1827	658445836447328146	209	360.0	170	272	76.8382339477539	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00046	true	76837291944184676	66	151	344	783	1533	300	فقال عثمان ك------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دع--ا بعض من كان يكتب----- فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانف-------------------------------------------------------------------ال من اواءل ما نزل- بالمدينة وكانت --براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطوال	46	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1828	false	7842520208890693855	0	100	0	510	1585	300	فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد ف----اذا نزل عليه الشء يدعوا بعض من كان يكتب عنده فيقول ضعوا هذه-- الاي-ة في السورة التي يذكر فيها----- كذا وكانت الانفال مما نزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزلت وفي لفظ وكانت الانفال من اواءل ما نزلت بالمدينة وكانت البراءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها و----------------قبض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولم يبين لها انها منها فمن ثم ف-----رنت بينهما ولم اكتب------- سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعته-ا في السبع الطوال	1828	658445836447328146	378	625.5	303	557	67.86355590820312	61	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00173	true	-8141583437963948671	195	249	1066	1346	1633	300	والبيهقي في الدلاءل عن ابي ميسرة ان جبريل------------- اقرا النبي صلي الله عليه وسلم --فاتحة الكتاب فلما قال ولا الضالين قال له قل امين فقال امين ويقولها الماموم لقراءة امامه فقد اخرج مسلم وابو داءد والنساءي وابن ماجه وابن ابي شيبة عن ابي موسي الاشعري قال قال----------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	173	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0010	false	-2547612362972359571	0	47	0	243	1588	300	والبيهقي في الدلاءل عن ابي ميسرة ان جبرءيل عليه السلام اقرا النبي صلي الله عليه وسلم الفاتحة------- فلما قال ولا الضالين قال له قل امينوروي --------------------------------------------------ابو داود في سننه عن ابي زهير احد الصحابة قالامين مثل الطابع علي الصحيفة خرجنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	10	658445836447328146	156	217.5	123	306	50.98039245605469	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00393	true	-8907315591002469949	216	277	1149	1510	1637	300	وصححوه عنه ايضا--- ان اليهود اتت النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم فسالته عن خلق السموات والارض فقال خلق الله تعالي الارض يوم الاحد و-----------الاثنين وخلق الجبال------------ وما في-هن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة فقال تعالي اءنكم لتكفرون الي سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	393	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4135	false	-3059261453430945258	149	205	772	1088	1561	300	وصحح-ه عن ابن عباس ان اليهود اتت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فسالت- عن خلق السموات والارض فقال خلق الله ال------ارض يوم الاحد والبحار يوم الاثنين وخلق الجبال يوم الثلثاء وما في هن من المنافع------------- وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداين والعمران والخراب وخلق الله يو-------------------------------------------------م الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	4135	658445836447328146	261	438.0	214	392	66.58163452148438	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00395	true	2098738714198973953	143	186	731	972	1550	300	فقال لها وللارض اءتيا الخ لجواز حمله علي معني اءتيا بما خلقت فيكما من التاثير والتاثر وابراز ما اودعتكما من الاوضاع المختلفة والكاءنات المتنوعة او اتيان السماء حدوثها واتيان الارض ان تصير مدحوة او ليات كل منكما الاخري في حدوث ما اريد توليده	395	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3874	false	7216781036863827170	54	81	285	439	1578	300	فقال لها وللارض اء------------------------------تيا بما خلقت فيكما من التاثير والتاثر وابراز ما اودعتكما من الاوضاع المختلفة والكاءنات المتنوعة-------------------------------------------------- او ليات كل منكما------- في حدوث ما اريد توليده	3874	658445836447328146	154	294.0	127	241	63.900413513183594	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00516	true	8925977232892345808	24	85	126	451	1604	300	القصة قوله تعالي واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها الخ وكان الظاهر ان يقال قال موسي اذ قتل قتيل تنوزع في قاتله ان الله يامر بذبح بقرة هي كذا وكذا وان يضرب ببعضها ذلك القتيل ويخبر بقاتله فيكون كيت وكيت الا انه فك بعضها وقدم لاستقلاله بنوع------ من مساويهم التي قصد نعيها عليهم وهو الاستهزاء بالامر والاستقصاء في السءال وترك المصارعة الي	516	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0085	false	-5681747690547453587	188	214	1022	1182	1654	300	القصة قوله تعالي واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيهاوانما قدمت عليه ليدل بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقلال علي نوع اخر من مساو---------------------يهم وهو الاستهزاء بالامر والاستقصاء في السءال وترك المسارعة الي	85	658445836447328146	127	214.0	108	331	38.36857986450195	17	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00546	true	4740438972270900375	136	230	698	1177	1521	300	مصدر لا فعل له من لفظه وما ذكر من قولهم وال مصنوعكما------- في البحرومثله ويح وويب وويس وويه وعول ولا يثني ولا يجمع ويقال ويلة ويجمع علي ويلات واذا اضيف فالاحسن فيه النصب ولا يجوز غيره عند بعض واذا افردته اختيرالرفع ومعناه الفضيحة والحسرة وقال الخليل شدة الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وابن المفضل الحزن وغيرهما اله الاصمعي هي كلمة تفجع وقد تكون ترحما ومنه ويل امه مسعر حرب وورد من طرق صححها الحفاظ عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال الويل واد في جهنم يهوي به الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وفي	546	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3673	false	-4051455457490615076	205	284	1067	1452	1529	300	مصدر لا فعل له من لفظه --------منصوب بفعل مقدر في معناه قال في القاموس معناه حلول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشر وقال بعض المحققين لم يرد في اللغة ان ويلا وضع لهذا المعني بل هو اسم لواد في جهنم لما روي احمد والترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه والبيهقي وابن ابي الدنيا وهناد عن ابي سعيد الخدري------------------------- عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انه قال --ويل واد في جهنم يهوي به الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعرهوروي	3673	658445836447328146	152	200.0	117	599	25.375625610351562	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00556	true	9140548170876968130	17	221	86	1077	1513	300	لا تعبدون الا الله علي ارادة القول اي قلنا او قاءلين ليرتبط بما قبله وهو--------------------------------- اخبار في معني النهي كقوله تعالي لا يضار كاتب ولا شهيد وكما تقول تذهب الي فلان وتقول له كيت وكيت والي ذلك ذهب الفراء ويرجحه انه ابلغ من صريح النهي لما فيه من ايهام ان المنهي كانه سارع الي ذلك فوقع منه حتي اخبر عنه بالحال او الماضي اي ينبغي ان يكون كذلك فلا يرد ان حال المخبر عنه علي خلافه وانه قرا ابن مسعود لا تعبدوا علي النهي وان قولوا عطف عليه فيحصل التناسب المعنوي بينهما في كونهما انشاء وان كان يجوز عطف الانشاء علي الاخبار فيما له محل من الاعراب وقيل ------تقديره ان لا تعبدوا فلما حذف الناصب ارتفع الفعل ولا يجب الرفع بعد الحذف في مثل ذلك خلافا لبعضهم والي هذا ذهب الاخفش ونظيره من نثر العرب مره يحفرها ومن نظمها الا ايها الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي ويءيد هذا قراءة ان لا تعبدوا ويضعفه ان ان لا تحذف قياسا في مواضع ليس هذا منها فلا ينبغي تخريج الاية عليه وعلي تخريجها عليه فهو مصدر مءول بدل من الميثاق او مفعول به بحذف حرف الج--------ر اي بان لا ----او علي ان لا وقيل انه جواب قسم دل عليه الكلام اي---- حلفناهم لا	556	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0097	false	-841874500541997895	71	142	421	799	1686	300	لا تعبدون الا الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي لا يعبدون بالياء علي الغيبة والباقون بالتاء علي الخطابوهذا اخبار في معني النهي كقوله تعالي لا يضار كاتب ولا شهيد فحسن عطف احسنوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا عليهوقال البغوي معناه ان لا تعبدوا فلما حذف ان صار------ الفعل مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي هذا----------------------- بدل من الميثاق او معمول له بحذ----ف الجارقرا ابي بن كعب لا تعبدوا علي النهيو-قيل انه جواب قسم دل عليه المعني تقديره حلفناهم لا	97	658445836447328146	213	246.0	158	1046	20.36328887939453	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00561	true	4508726010734935969	128	205	685	1062	1559	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم علي نحو ما سبق في لا تعبدون والمراد ان لا يتعرض بعضكم بعضا بالقتل والاجلاء و-----جعل قتل الرجل---------- غيره قتل نفس--------ه لاتصاله نسبا او دينا او لانه يوجبه قصاصا ففي الاية مجاز اما في ضميركم حيث عبر به عمن يتصل به او في تسفكون حيث اريد به ما هو سبب السفك وقيل معناه لا ترتكبوا ما يبيح سفك دماءكم واخراجكم من دياركم -------او لا تفعلون ما	561	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0098	false	7130729902780050097	61	119	336	644	1700	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم علي نحو ما سبق من لا تعبدون اي-------- لا يتعرض بعضهم بعضا بالقتل والاجلاء وانما جعل قتل الرجل او اخراجه غيره قتل نفسه واخراجه لاتصاله نسبا و--دينا كذا يطلقون في محاوراتهم وقيل----------------------------------------------------------------------------------------- معناه لا ترتكبوا ما يبيح سفك دماءكم واخراجكم من دياركم وقيل معني لا تخرجوا لا	98	658445836447328146	240	401.0	189	407	58.96805953979492	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00566	true	-957669789422025084	273	299	1424	1558	1565	300	اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا-يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه- من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه	566	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0099	false	-8332321389913211457	0	26	0	134	1742	300	اسراءيل في التورية ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد و--امة وجدتموهم من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه	99	658445836447328146	130	242.5	105	136	95.5882339477539	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00612	true	4554152927452015896	10	48	53	245	1600	300	السحر الذي هو كفر يقتل عليه الذكور لا- الاناث------------------------------- وما ليس بكفر وفيه اهلاك النفس ففيه حكم قطاع الطريق ويستوي فيه الذكور والاناث وتقبل توبته اذا تاب------------------ ومن قال لا تقبل------ فقد غلط فان سحرة موسي- قبلت توبتهم	612	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0117	false	3044933886544259974	65	114	323	572	1579	300	السحر الذي هو كفر يقتل عليه الذكور دون الاناث يعني عند الحنفية كما في المرتد وما ليس بكفر وفيه اهلاك النفس ففيه حكم قطاع الطريق ويستوي فيه الذكور والاناث ويقبل توبته اذا تاب وان كان سحره كفرا ومن قال لا يقبل توبته فقد غلط فان سحرة فرعون قبلت توبتهم	117	658445836447328146	184	321.5	146	249	73.89558410644531	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00626	true	-8211620468240587411	147	235	771	1250	1596	300	ولو انهم امنوا اي بالرسول او بما انزل اليه من الايات او بالتوراة واتقوا اي------------ المعاصي -التي حكيت عنهم لمثوبة من عند الله --------------------------------------------------------------------خير جواب لو الشرطية واصلهلا--ثيبوا مثوبة من عند الله خيرا مما شروا به انفسهم------------ فحذف ال-عل وغير السبك اي ما تري ليتوسل بذلك مع معونة المقام الي الاشارة الي ثبات المثوبة وثبات نسبة الخيرية اليها مع الجزم بخبريتها لان الجملة اذا افادت ثبات المثوبة كان الحكم بمنزلة التعليق بالمشتق كانه قيل لمثوبة داءمة خير لدوامها وثباتها وحذف المفضل عليه اجلالا للمفضل من ان ينسب اليه	626	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0122	false	-3942635093177003845	147	217	850	1220	1677	300	ولو انهم امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران----------------- واتقوا عذاب الله بترك المعاصي وال---------سحر لمثوبة --يعني ادني ثواب سمي الجزاء ثوابا ومثوبة لان المحسن يثوب ويميل اليه من عند الله خير جواب لو-------- واصله لا ثيبوا مثوبة من عند الله خيرا مما شروا به انفسهم او مما سواه فحذف الفعل وجعل الباقي جملة اسمية ليدل ع---------------------------------لي ثبات المثوبة و---------------------------الجزم بخيري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وحذف المفضل عليه اجلالا للمفضل من ان ينسب اليه	122	658445836447328146	207	272.0	164	575	36.0	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00660	true	2980090491554684115	174	225	948	1215	1625	300	ابن الله وفي نصاري نجران حين قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات الله فالضمير لما سبق ذكره من النصاري واليهود والمشركين الذين لا يعلمون وعطفه ---علي قالت اليهود وقال ابو البقاء علي وقالوا لن يدخل الجنة وجوز ان يكون عطفا علي منع او علي مفهوم من	660	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0131	false	7997986789073694135	0	39	0	206	1604	300	ابن الله وفي نصاري نجرا----ن قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب---- قالوا الملاءكة بنات اللهقرا ابن عامر قالوا بلا واو باعتبار انه استيناف قصة اخر والجمهور بالواو عطفا علي قالت اليهود او ع--------------------------------------------------------لي منع او علي مفهوم من	131	658445836447328146	134	196.5	108	270	49.62963104248047	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00674	true	-853054848011791362	213	247	1206	1394	1710	300	لم يبتل احد بهذا الدين فاقامه كله الا ابرا------------------------------هيم ابتلاه الله تعالي بثلاثين خصلة من خصال الاسلام عشر منها في سورة براءة التاءبون الخ وعشر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الخ وعشر في المءمنين	674	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0136	false	-3902254217069945413	197	238	1116	1387	1809	300	لم يبتل احد بهذا الدين فاقامه كله الا ابراهيم فكتب له البراءة فقال وابراهيم الذي وفيعشرة في------------------------------------------------ براءة التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين وعشر في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات -----------والمءمنين	136	658445836447328146	107	182.5	88	330	32.42424392700195	15	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00700	true	3301324594265371556	0	40	0	193	1650	300	دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمت-ما ان الله تعالي- قال في -لتوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي	700	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0148	false	-3678955173613754115	2	42	8	199	1538	300	دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام وقال لهما قد علمتهما ان الله عز وجل قال في التورية اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي----- ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي	148	658445836447328146	181	333.0	142	196	92.34693908691406	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00710	true	8929255445436288528	10	169	46	902	1566	300	رءوس يهود -المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وابي ياسر بن احطب وفي نصاري اهل نجران وذلك انهم-------------- خاصموا المسلمين في الدين------ كل فرقة تزعم انها احق بدين الله من غيرها فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت- بعيسي والانجيل ومحمد والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت- بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك في رواية ابن اسحاق وابن جرير وغيرهما عنه ان عبدالله بن صوريا الاعور قال للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يامحمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله تعالي فيهم الاية قل خط------------------------------------------------------------------------------------اب للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي قل لاولءك القاءلين علي سبيل الرد عليهم وتبيين ما هو الحق لديهم وارشادهم اليه بل ملة ابراهيم ا--ي لا نكون كما تقولون بل ن----كون ملة ابراهيم اي اهل ملته او	710	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0151	false	7903801992798554925	181	300	943	1620	1620	300	رءوس يهود بالمدينة كعب بن --اشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وابي ياسر بن اخطب ونص---اري اهل نجران السيد والعاقب واصحابهما خاصموا المسلمين في الدين وزعمت كل فرقة----- انها احق بدين الله--------- فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التورية افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفروا بعيسي والانجيل ومحمد والقران-وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفروا بمحمد والقران وقال كلا------- الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فانزل الله تعالي وقالوا اي اليهود والنصاري كونوا هودا او نصاري كلمة او للتنويع يعني مقالهم احد هذين القولين تهتدوا جواب للامر قل يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------- بل ملة ابراهيم يعني لا نكون هودا ولا نصاري بل تكون ملة ابراهيم اي اهل ملته او-	151	658445836447328146	507	841.0	415	969	52.32197952270508	77	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00720	true	-1225305540557639801	163	276	878	1488	1628	300	احببته من عبادي وقال سعيد بن جبير الاخلاص ان لا تشرك------------------------------ في دينه ولا تراء احدا في -عمله وقال الفضيل ترك العمل من اجل الناس رياءا والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله تعالي منهما وقال حذيفة المرعشي ان تستوي افعال العبد في الباطن والظاهر وقال ابو يعقوب المكفوف ان يكتم العبد حسناته كما يكتم سياته وقال سهل هو الافلاس ومعناه احتقار العمل وهو معني --------------------قول رويم ارتفاع عملك عن الرءية قيل ومقابل الاخلاص الرياء وذكر سليمان الداراني ثلاث علامات له الكسل عند العبادة في الوحدة والنشاط في الكثرة وحب الثناء------ علي العمل البقرة 140 ام تقولون ان ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري ام	720	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0154	false	-3777410776372708063	91	164	486	876	1643	300	احق به منكم ق-----ال سعيد بن جبير الاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراء-------ي بعمله قا-ل الفض-ل ترك العمل من اجل الناس رياء- والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله ع------نهما ام منقطعة والهمزة للانكار وقيل ام ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الهمزة فقط للتوبيخ تقولون قرا ابن عامر وحمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و---الكساءي وحفص علي الخطاب والاخرون علي الغيبة -------------ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل	154	658445836447328146	238	316.5	189	667	35.682159423828125	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00767	true	-7517614866394321250	178	226	954	1188	1549	300	الله شاكر عليم البقرة 159 ان الذين يكتمون ان الذين يكتمون اخرج جماعة----------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال سال معاذ بن جبل وسعد بن معاذ وخارجة -بن زيد نفرا من احبار --يهود عن بعض ما في التوراة فكتموهم اياه وابوا ان يخبروهم فانزل الله تعالي	767	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0179	false	8573275921699806204	146	194	812	1047	1639	300	الله شاكر عليم يثيب علي الطاعة ولا يخفي عليه شء والله اعلماخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس------------------- قال سال معاذ بن جبل وسعد بن معاذ وخارجة ابن زيد نفرا من احبار اليهود عن بعض ما في التورية فكتموهم اياه وابوا ان يخبروهم فانزل الله تعالي	179	658445836447328146	169	272.0	131	254	66.53543090820312	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00812	true	-5468695412495981496	4	66	21	366	1648	300	به يروع القاتل عن القتل فيكون سبب حيا--ة نفسين في هذه النشاة ولانهم كانوا يقتلون غير القاتل والجماعة بالواحد فتثور الفتنة بينهم وتقوم حرب البسوس علي ساق فاذا اقتص من القاتل سلم الباقون ويصير ذلك سببا لحياتهم ويلزم علي الاول الاضمار وعل-----------------------ي الثاني التخصيص واما الحياة الاخروية بناءا علي ان القاتل---------------------- اذا اقتص منه في الدنيا لم يءاخذ بحق المقتول في الاخرة	812	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0212	false	5315755076520315580	219	276	1128	1457	1601	300	به يردع القاتل عن القتل فيكون سببا لحيوة نفسين-------------- ولانهم كانوا يقتلون غير القاتل والجماعة بالواحد فتثور الفتنة------------------------------- فاذا اقتص من القاتل سلم الباقون ويصير ذلك سببا لحياتهموعلي------ الاول التقدير ولكم في شرع القصاص حيوةوعلي الثاني ولكم في القصاص حيوة للباقيينوايضا في القصاص حيوة للقاتل في الاخرة فانه اذا اقتص منه في الدنيا لم يءاخذ------------ في الاخرة	212	658445836447328146	227	362.5	184	392	57.908164978027344	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00826	true	-7060191185699025467	15	46	86	241	1647	300	او خبر مبتدا محذوف تقديره ذلكم الوقت الذي كتب عليكم الصيام فيه او المكتوب شهر رمضان او بدل من الصيام بدل كل بتقدير مضاف اي كتب عليكم الصيام صيام شهر رمضان	826	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0224	false	8316979932491003230	82	104	431	538	1611	300	او خبر مبتدا محذوف تقديره ذلك شهر رم--------------------------------------------ضان او بدل من الصيام علي حذف ال----مضاف اي كتب عليكم الصيام صيام شهر رمضان	224	658445836447328146	91	165.5	72	155	58.709678649902344	17	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00833	true	4625071765640490992	111	158	594	811	1619	300	الصحيح -عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله تبارك وتعالي احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له---------- واما ان يك-ف عنه من السوء مثلها	833	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3861	false	-7851765926888441533	193	241	998	1221	1502	300	الكبير وعن ابي سعيد الخدري ان النبي-- صلي الله------ عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله اياه بها---- احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	3861	658445836447328146	180	290.0	138	235	76.59574127197266	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00834	true	8914652774840605774	33	114	196	581	1520	300	عن كعب بن مالك قال كان الناس في رمضان اذا صام الرجل------ فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتي يفطر من الغد فرجع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه من عند النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد سمر عنده فوجد---- امراته قد نامت فايقظها وارادها فقالت اني قد نمت فقال ما نمت ثم وقع بها -وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبره فنزلت	834	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0236	false	-5544029604158818932	61	123	332	628	1592	300	بن كعب عن ابيه قال كان الناس في رمضان اذا صام الرجل فامسي فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتي يفطر من الغد فرجع عمر----------------------------- من عند النبي صلي الله عليه وسلم--------- وقد سمر عنده واراد من امراته ------------------------فقالت اني قد نمت -قال ما نمت --ووقع عليهاوصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر----------------------------- الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فاخبره فنزلت	236	658445836447328146	270	454.5	210	396	68.18181610107422	53	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00835	true	-3188145600897339274	130	166	673	856	1631	300	كان الرجل والمراة يتعانقان ويشتمل كل منهما علي صاحبه شبه كل واحد بالنظر الي صاحبه باللباس او لان كل واحد منهما يستر صاحبه ويمنعه عن الفجور وقد جاء في الخبر-------------------------------------------- من تزوج فقد احرز ثلثي دينه	835	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0236	false	-5544029604158818932	194	231	1014	1211	1592	300	كان الرجل والمراة يعت-نقان ويشتمل كل منهما علي صاحبه ش-------------------------به باللباس-او لان اللباس ك---ما يستر صاحبه كذلك يكون كل واحد منهما لصاحبه ستراعما لا يحلقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تزوج فقد احرز ثلثي دينه	236	658445836447328146	116	165.0	93	227	51.101322174072266	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00856	true	6508068869755218042	99	182	538	978	1644	300	ابو ايوب الانصاري فقال ايها الناس انكم تءولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله تعالي دينه وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ما يرد علينا ما قلنا وانفقوا الخ فكانت التهلكة الاقامة ف-ي الاموال واصلاحها وترك-- الغزو وقال	856	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0250	false	-1728709964035668910	241	296	1361	1665	1685	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال نزلت------ هذه الاية----------------------- فينا مع-شر الانصاري--- لما اعز الله الا---سلام وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا--------------------------------------- ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام------------ فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها-فانزل الله تعالي------------------------------------- يرد علينا ما قلنا------------ فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزوقلت --	250	658445836447328146	269	410.5	219	443	60.722347259521484	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00879	true	3465430141250130749	116	166	600	841	1557	300	هل كنت تدعو الله تعالي بشء-------------- قال نعم ---------كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سبحان الله اذا لا تطيق ذلك ولا تستطيعه ف-----------هلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	879	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0281	false	3329472024656163978	0	46	0	217	1531	300	هل كنت تدعو الله------ بشء او تسءله اياه قال يا رسول الله كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال----------------------------------- سبحان الله -----------------لا تستطيعه او لا تطيقه هلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	281	658445836447328146	178	294.0	141	275	64.7272720336914	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00888	true	907587139001441305	242	297	1263	1523	1538	300	اقبل----- مهاجرا نحو النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاتبعه نفر من المشركين فنزل عن راحلته ونثر-- ما في كنانته واخذ قوسه ثم قال يا-معشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في ك-------نانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم	888	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0287	false	1677236029418398534	179	233	957	1205	1543	300	اقبل صهيب مهاجرا الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش---- فنزل عن راحلته وانتثل ما في كنانت----------ه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي كل سهم معي في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بق-------ي منه شء ثم افعلوا ما شءتم	287	658445836447328146	217	378.5	168	275	78.90908813476562	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00914	true	-3265788446280876999	209	297	1119	1588	1601	300	نزلت في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل ونفر من الانصار -----توا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا------------- افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة-- للعقل ومسلبة-- للمال فانزل الله تعالي هذه الاية وفي بعض الروايات ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قدم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوه عن ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية ف--قال قوم ما حرم علينا فكانوا يشربون الخمر----------------- الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا اناسا من الصحابة---------------------------- واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب فقدموا	914	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0310	false	-6032091005045458855	165	238	886	1269	1585	300	نزلت في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل ونفر من الانصار لما اتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبتان للعقل -مسلبتان للمال فانزل الله------ هذه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فتركها قوم لقوله تعالي اثم كبير وشربها قوم لقوله منافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا -ناسا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا فحضرت صلوة المغرب فقدموا	310	658445836447328146	276	439.5	221	538	51.301116943359375	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00915	true	-5182528177409437694	23	103	116	524	1578	300	عتبان بن مالك صنيعا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اخذت منهم- ثم انهم افتخروا عند ذلك--------- وتناشدوا الاشعار فانشد سعد ما فيه---- هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشكا اليه الانصار- فقال اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا ------------------------------شافيا فانزل الله تعالي انما الخمر	915	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0311	false	6731299997204899675	10	94	51	489	1591	300	عتبان بن مالك صيف-ا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي سكروا منها ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار وانشد سعد قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحيي بع-ير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وشكا اليه الانصاري فقال اللهم بين لنا ف-----ي الخمر بيانا شافيافنزلت ما في الماءدة والله اعلم اختلف العلماء في ان-- الخمر	311	658445836447328146	354	645.0	280	453	78.14569854736328	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00920	true	-2674941729778152767	224	300	1230	1589	1589	300	اخرج ابن اسحاق----------------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان نفرا من الصحابة---- امروا بالنفقة في سبيل الله تعالي اتوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا انا لا ندري ما هذه النفقة التي امر-نا بها في اموالنا فما ننفق منها فنزلت وكان قبل ذلك ينفق الرجل ماله حتي ما يجد ما يتصدق ولا ما ياكل حتي يتصدق عليه واخرج ابن ابي حاتم من طريق ابان عن يحيي انه بلغه ان معاذ بن جبل وثعلبة-	920	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0320	false	-7671802269180248134	133	185	739	992	1585	300	اخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد وعكرمة عن ابن عباس------------------- ان نفرا من الصحابة حين امروا بالنفقة في سبيل الله------ اتوا النبي صلي الله عل------يه وسلم فقالوا انا لا ندري ما هذه النفقة التي امرتنا بها في اموالنا فما ننفق منها-----------------------------------------------------------------------------------واخرج ايضا--------------------- عن يحيي انه بلغه ان معاذ بن جبل وثعلبة	320	658445836447328146	215	342.0	170	388	55.41237258911133	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00925	true	2830380283005647993	112	231	614	1203	1546	300	تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعث رجلا من غني يقال له مرثد --بن ابي مرثد حليفا لبني هاشم الي مكة ليخرج ا----ناسا من المسلمين بها اسري فلما قدمها سمعت به امرا------ة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية فلما اسلم اعرض عنها فاتته فقالت ويحك يامرثد الا تخلو فقال لها------------- ان الاسلام قد حال بيني- وبينك وحرمه علينا----------------------- ولكن ان شءت تزوجتك فقالت نعم فقال اذا رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -استاذنته في ذلك ثم تزوجتك فقالت له ابي تتبرم ثم استعانت عليه فضربوه ضربا وجيعا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة -انصرف الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم راجعا واعلمه -الذي كان من امره وامر عناق	925	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0324	false	7197753654903894898	198	300	1096	1602	1602	300	------------------اعلم قال البغوي-------------- بعث رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ابا مرثد الغنوي ---------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرافل------ما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية-------------------- فاتته وقالت يا ابا مرثد الا تخلو فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك قالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم و-------------------------------لكن ا-رجعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فقالت ---------------------ابي تبترم ثم استغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة وانصرف الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -------اعلمه بالذي كان من امره وامر عناق-	324	658445836447328146	373	550.5	294	641	58.19032669067383	58	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00961	true	4216598375254253118	73	158	392	806	1525	300	داءد والبيهقي عن طاوس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس ق-ال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن	961	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0355	false	-4016057220057727090	186	244	945	1240	1533	300	داود والنساءي ان ابا--------------------- الصهباء كان كثير السءال لابن عباس فقال اما علمت ان الرجل---- اذا طلق امراته ثلاث----------------ا جعلوها واحدة ق-----------------------------------------------------------------------ال ابن عباسبل-- كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجتزوهن	355	658445836447328146	277	458.5	219	415	66.74698638916016	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00967	true	5538359247902313387	203	273	1094	1457	1583	300	عند رفاعة فطلقني فبت------------------------ طلاقي------ فتزوج----ني عبد-الرحمن بن الزبير وما معه الامثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي-------------- الي رفاعة---- لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وعن عكرمة ان هذه الاية نزلت في هذه المراة واسمها عاءشة بنت عبدالرحمن بن عيتك وكان نزل فيها فان طلقها فلا تحل له من ح----تي تنكح زوجا غيره فيجامعها فان طلقها بعد ما جامعها فلا جناح عليهما ان	967	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0370	false	-1622478785200454626	12	73	58	353	1518	300	عند رفاعة بن وهب بن عتيك وهو ابن عمها فطلقها طلاقا باءنا فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي فطلقها فاتت------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي الاول قال لا حتي تمس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل فيها فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غ---------يره فان طلقها بعد ما جامعها فلا جناح عليهما ان	370	658445836447328146	181	249.0	139	420	43.095237731933594	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00969	true	-3111212841353140103	161	294	857	1584	1613	300	طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن فهو مجاز من قبيل استعمال الكل في الجزء ان قلنا ان الاجل حقيقة في جميع المدة كما يفهمه كلام الصحاحوهو الداءر في كلام الفقهاء ونقل الازهري عن الليث يدل علي انه حقيقة في الجزء الاخير وكلا الاستعمالين ثابت في الكتاب الكريم فان كان من باب الاشتراك فذاك والا فالتجوز من الكل الي الجزء الاخير اقوي من العكس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلوغفي الاصل الوصول--------- وقد يقال للدنو منهوه------------و المراد في الاية وهو اما من مجاز المشارفة او الاستعارة تشبيها للمتقارب الوقوع بالواقع ليصح ان ي-رتب عليه فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف اذ لا امساك بعد انقضاء الاجل لانها حينءذ غير زوجة له ولا في عدته فلا سبيل له عليها والامساك مجاز عن المراجعة لانها سببه والتسريحبمعني الاطلاق وهو مجاز عن الترك والمعني فراجعوهن من غير ضرار او خل--وهن حتي تنقضي	969	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0372	false	5144071999751778246	132	199	681	1050	1637	300	طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي ----عدته--------------------------------------------------ن الاجل يطلق علي----- المدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي منتهاها فيقال لعمر الانسان وللموت الذي به ينتهي عمره والمراد هاهنا منتهاه لان شروع العدة عقيب الطلاق والبلوغ هو----- الوصول الي الشء وقد يقال للدنو منه علي المجاز وهو المراد في الاية--------------------------------------------------------------------- ليصح ان يترتب عليه فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف اذ لا امساك بعد انقضاء الاجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني فراجعوهن من غير ضرار او اتركوهن حتي تنقضي	372	658445836447328146	227	194.5	184	856	26.518692016601562	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00976	true	5393272789148986432	182	241	980	1270	1611	300	تضار والدة زوجها بسبب ولدها وهو ان تعنف به وتطلب ما ليس بعدل من الرزق والكسو-ة وان تش-غل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعد ان الفها الصبي اطلب له- ظءرا مثلا -------ولا يضار مولود له امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه من رزقها وكسوتها او ياخذ الصبي منها------ وهي تريد ارضاعه -----------------------------------او يكرهها علي	976	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0383	false	-5750836321619979708	178	233	971	1251	1591	300	تضار والدة زوجها بسبب ولدها ف------تعنف به وتطلب منه زيادة في النفقة او الاجرة وان تشتغل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الصبي اطلب لها ظيرا وما اشبه ذلكولا يضار الاب---- امراته بسبب ولده بان--------------------------------------------- ياخذ------ منها الولد وهي تريد ارضاعه بمثل اجر الاجنبية او ينقص من اجرها او يكرهها علي	383	658445836447328146	191	293.5	151	341	56.0117301940918	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00984	true	-8957613590002169835	223	252	1170	1324	1575	300	الا ان تقولوا قولا معروفا وهو التعريض الذي عرف تجويزه والمستثني منه ما يدل عليه النهي اي لا تواعدوهن نكاحا مواعدة ما الا مواعدة معروفة او الا مواعدة بقول	984	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0392	false	5241277743138870957	30	54	157	287	1602	300	الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان يعرضوا ولا يصرحوا--- والمستثني منه محذوف------------ اي لا تواعدوهن------ مواعدة--- الا مواعدة معروفة او الا مواعدة بقول	392	658445836447328146	109	174.5	88	154	70.77922058105469	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00994	true	-556201970949341750	88	212	482	1131	1597	300	وابو داءد بسند جيد عن ----------زيد بن ثابت قال كان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم---- يصلي الظهر بالهاجرة ولم ت-----كن صلاة اشد علي الصحابة منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي واخرج احمد من وجه اخر عن زيد ايضا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير- فلا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قاءلتهم وتجارتهم فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات الخ-- فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لينتهين رجال او لاحرقن بيو تهم ويءكد كونها غير العصر ما اخرجه مسلم وغيره من طرق عن ابي يونس مولي عاءشة ----------------قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا فاملت عليحافظوا عل ي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصروقالت سمعتها من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	994	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0396	false	706885806540795375	182	291	940	1532	1575	300	وابو داود والبيهقي وابن جرير عن زيد بن ثابت -----ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهاجرة وكانت اثقل الصلاة---- علي ا-صحابه----- فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي واخرج احمد من وجه اخر عن زيد----- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهاجرة فلا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قاءلتهم وتجارتهم فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات الاية فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لينتهين رجال او لاحرقن بيو-تهم قلنا هذين الحديثين لا يدلان ان صلوة الوسطي صلوة الظهر فان حافظوا علي الصلوت يشتمل الظهروقال الاكثرون وهو ارجح الاقوال انها صلو---------------------------------------------ة العصر رواه جم-اعة عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	396	658445836447328146	426	628.5	339	688	61.91860580444336	69	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00994	true	-556201970949341750	178	300	949	1597	1597	300	مسلم وغيره من طرق عن ابي يونس مولي عاءشة قال امرتني عاءشة ان اكتب له---------------------------------------------------ا مصحفا فامل-ت عليحافظوا عل ي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر-وقالت سمعتها من رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم والعطف يقتضي المغايرة واخرج مالك وغيره من طرق ايضا عن عمرو بن رافع قال كنت اكتب مصحفا لحفصة زوج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فامل-ت عليحافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر-واخرج ابن ابي داءد في المصاحف عن عبدالله ابن رافع انه كتب------- لام سلمة مصحفا فاملت------------ عليه مثل-- ما املت ا--------ءشة وحفصة واخرج ابن ابي داءد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قرا كذلك واخرج ايضا عن ----ابي رافع مولي حفصة قال كتبت مصحفا لحفصة فقالت اكتب-حافظوا عل ي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر-فلقيت ابي-	994	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0397	false	-6288429170751181274	87	236	472	1264	1612	300	مسلم وحديث ----------ابي يونس مولي عاءشة قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني فلما بلغتها -اذنت فاملات ---حافظوا عل-ي الصلو-ت والصلوة الوسطي وصلوة العصر وقالت سمعتها من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رواه مسلم وحديث البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة العصر فقراناها ما شاء الله عز وجل ثم نسخها فنزلت حافظوا علي الصلوت والصلوة الوسطي رواه مسلم وا----------------------خرج مالك وغيره ------------عن عمرو بن رافع قال كنت اكتب مصحفا لحفصة زوج النبي صلي الله------ عليه وسلم فاملات عليحافظوا علي الصلو-ت والصلوة الوسطي وصلوة العصر واخرج---- ابو داود -----------عن عبد----- بن رافع قال كتبت مصحفا لام سلمة------ فقالت اكتب حافظوا علي الصلوة والصلوة الوسطي وصلوة العصر واخرج---- ابو داود عن ابن عباس ---------------انه قرا كذلك واخرج ابو داود عن ابي رافع مولي حفصة قال كتبت مصحفا------ فقالت اكتب حافظوا عل-ي الصلو-ت والصلوة الوسطي وصلوة العصر فلقيت ابي	397	658445836447328146	485	702.0	391	908	53.41409683227539	62	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms00999	true	2011019465922912797	210	240	1167	1307	1621	300	ما اخرجه ابن جرير عن ابن زيد قال لما نزل قوله تعالي------------------------------- متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين قال رجل ان احسنت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل فانزل الله	999	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0404	false	2400943376147289397	210	245	1041	1211	1515	300	ما اخرجه ابن جرير عن ابن زيد قال لما نزلت ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين قال رجل ان احسنت فعلت وان لم ار- ذلك لم افعل فانزل الله	404	658445836447328146	129	232.5	101	171	75.4385986328125	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01008	true	1595248824968238793	110	176	591	968	1634	300	-ل-هم عدو وهم العمالقة قوم جالوتوكا-نوا سكان --بحر الرومبين مصر وفلسطين وظهروا عليهم وغلبوا علي كثير من بلاد-----هم واسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين------ وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم--------------------------- ولم يكن لهم نبي اذ ذاك يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا--- الا امراة حبلي فولدت غلاما فسمته اشمو-يل ومعناه اسماعيل وقيل شمعون فلما كبر سلمته------ التوراة وتعلمها في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم فلما	1008	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0410	false	-1222317744792631854	13	75	70	427	1602	300	عليهم عد--وهم العمالقة فوم جالوت ساكنوا ساحل البحر -----بين مصر وفلسطين --------------غلبوا علي ارضهم وسبوا ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين غلاما وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنوا اسراءيل منهم شدة ولم يكن---- نبي------- يدبر امرهم وكان سبط النبوة لم يبق منهم الا امراة حبلي فولدت غلاما فسمته اشموءيل فا---------------------------------سلمته لتعلم التورية-------- في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم فلما	410	658445836447328146	278	415.0	227	430	64.65116119384766	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01013	true	5188360364554060091	202	300	1055	1557	1557	300	شيخ من علماء بني اسراءيل فلما اراد الله تعالي ان يبعثه نبيا اتاه جبر-يل وهو غلام ناءم الي جنب الشيخ وكان لا يامن عليه غيره فدعاه بلحن الشيخ----------- فق-------ام فزعا الي الشيخ فقال يا-ابتاه دعوتني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع فقال------- يا بني ارجع فنم فرجع فنام فد--عاه الثانية فاتاه الغلام ايضا فقال دعوتني فقال ارجع فنم فان دعوتك -الثلثة فلا تجبني فلما كانت الثالثة ظهر له جبر-يل فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله تعالي قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا استعجلت بالنبوة ولم يان لك وقالوا ان كنت صادقا فابعث-	1013	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0410	false	-1222317744792631854	71	147	407	799	1602	300	شيخ من ----------علماءهم فلما بلغ الغلام ا-------------------تاه جبرءيل وهو----- ناءم---- عند الشيخ فدعاه جبرءيل---------------- بلحن الشيخ يا اشموءيل فقام الغلام فزعا الي الشيخ فقال يا ابتاه دعوتني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فنم----- فنام ثم دعاه الثانية ف-قال الغلام---------- دعوتني -قال ----------ان دعوتك ثالثا-- فلا تجبني فلما كانت الثالثة ظهر له جبرءيل وقال--- اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله------ قد بعثك ن-----بيا ف----------كذبوه وقال----------------------------------وا ان كنت صادقا -ابعث	410	658445836447328146	320	462.0	254	534	59.92509460449219	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01015	true	5540830907957739693	213	240	1137	1280	1597	300	كانت فيه------- من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة وذنبها و--جناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	1015	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0412	false	-4651922418284161895	197	225	1017	1167	1548	300	كانت في التابوت من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة وذنبه وله جناحان فتان فيزف التابوت نحو العدو وهم يتبعونه و--اذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	412	658445836447328146	128	233.0	104	152	84.21052551269531	20	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01048	true	-339908867660116421	44	95	240	493	1556	300	ابن جرير---------------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا من الانصار من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو رجلا مسلما فقال للنبي صلي الله تعالي عليه مسلم الا استكرههما فانهما قد ابيا الا النصرانية فانزل الله تعالي فيه ذلك وال في الدين	1048	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0428	false	1021199456358888547	185	236	968	1216	1564	300	ابن جرير من طريق سعيد او عكرمة عن ابن عباس قال نزلت في رجل------------- من الانصار من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو -----مسلما فقال للنبي صلي الله------ عليه وسلم الا استكرههما فانهما قد ابيا الا النصرانية فانزل الله تعالي لا اكراه--- في الدين	428	658445836447328146	205	360.5	161	275	74.54545593261719	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01068	true	3936076274997147217	43	202	221	1033	1522	300	قام فركب حماره حتي اتي محلته فانكره الناس وانكرهم وانكر -------منازلهم فانطلق علي وهم منهم حتي اتي منزله-------- فاذا هو بعجوز عمياء مقعدة قد اتي عليها ماءة وعشرون سنة كانت امة له وكان قد خرج عزيز----- وهي بنت عشرين سنة فقال لها يا هذه اهذا منزل عزيز قالت نعم وبكت وقالت ما رايت احدا منذ كذا وكذا سنة يذكر عزيزا وقد نسيه الناس قال فاني انا عزير قالت سبحان الله فان عزيرا قد فقدناه منذ ماءة سنة فلم يسمع له بذكر قال فاني عزير كان الله تعالي اماتني----- ماءة سنة ثم بعثني قالت فان عزير -كان رجلا مستجاب الدعوة يدعو للمريض ولصاحب البلاء بالعافية والشفاء فادع الله تعالي ان يرد علي بصري حتي اراك فان كنت عزيرا عرفتك فدعا ربه ومسح يده علي عينيها فصحتا واخذ بيدها فقال قومي باذن الله تعالي فانطلق الله تعالي رجليها فقامت صحيحة كانما نشطت من عقال فنظرت --------فقالت اشهد انك عزير فانطلقت الي محله بني اسراءيل وانديتهم ومجالسهم وابن العزير شيخ ابن ماءة	1068	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0436	false	6343572875710571312	193	299	955	1495	1498	300	عام -ركب حماره وا---تي محلته ف---------------------انكر الناس ومنازلهم وانكره الناس فا----------تي منزله علي وهم فاذا--- بعجوز عمياء مقعدة اتت--- عليها ماءة وعشرون سنة كانت امة لعزيز----- خرج عزير عنهم وهي بنت عشرين سنة فقال لها عزيز ---هذا منزل عزيز قالت نعم----- وقالت ما رايت احدا منذ كذا--------- يذكر عز-----------------------------------------------------------يرا قال ف----------------------------------------اني عزيز--------------- اماتني الله ماءة عام ثم بعثني قالت فان عزيزا كان رجلا مستجابا فان كنت عزيزا----------------------------------- فادع الله------ ان يرد علي بصري----------------------------- فدعا ربه ومسح يده علي عينيها فصحتا واخذ بيدها فقال قومي باذن الله------------------------------- فقامت صحيحة------------------- فنظرته فعرفته فقالت اشهد انك عزيز فانطلقت الي----- بني اسراءيل وهم في ---مجالسهم وابن -لعزيز شيخ ابن ماءة	436	658445836447328146	446	661.5	356	846	52.71867752075195	69	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01080	true	4260972327049776987	213	252	1138	1338	1589	300	علي فضل الخليل عليه الصلاة والسلام ويمن الضراعة في الدعاء وحسن الادب في السءال حيث اراه سبحانه ما ساله في الحال علي ايسر ما يكون من الوجوه واري عزيرا عليه الصلاة والسلام ما اراه بعد ما اماته ماءة عام	1080	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0442	false	3030049281469007384	30	58	164	305	1544	300	علي فضل ابراهي-------------------م ويمن الضراعة في الدعاء وحسن الادب في السءال انه تعالي ارا-ه ما اراد في الحال علي ايسر----------- الوجوه واري عزيزا---------------------------- بعد ما اماته ماءة عام	442	658445836447328146	121	177.0	94	200	60.5	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01083	true	2679765340300829099	132	205	697	1053	1518	300	ابي حاتم -عن علي كرم الله تعالي وجهه وابي الدرداء وابي هريرة وعمران بن حصين وابي امامة وعبدا-لله بن عمر- وجابر -بن عبد-الله--------------- رضي الله عنهم------- كلهم يحدث عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة در-هم ومن غزا بنفسه في سبيل الله تعالي وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية	1083	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1804	false	5832197930109120365	137	207	684	1019	1468	300	ابو داود وعن علي وا--------------------بي الدرداء وابي هريرة وا---------------بي امامة وعبد الله بن عمرو وجابر ابن عبد الله وعمران بن حصين رضي الله عنهم اجمعين كلهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال من ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة دراهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله------ وانفق في وجهه---- فله بكل درهم سبعم------------اءة الف درهم ثم تلا هذه الاية	1804	658445836447328146	286	471.0	224	393	72.7735366821289	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01093	true	4820942004845949041	148	184	719	894	1478	300	قال عمر يوما-------- لاصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم الخ-- قالوا الله تعالي اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها	1093	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0447	false	3210421880387146684	265	300	1388	1559	1559	300	قال عمر رضي الله عنه لاصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم الاية قالوا الله------ اعلم فغضب عمر وقال قولوا نعلم او-لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها-	447	658445836447328146	155	265.0	123	185	83.78378295898438	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01106	true	7087646178950395942	2	43	12	210	1502	300	ابن ابي شيبة------ عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم اي ليس عليك هدي من خالفك حتي----------------------------------------------------------------------- تمنعهم--- الصدقة لاجل دخولهم في الاسلام	1106	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0461	false	-5141725489858868399	127	178	667	934	1575	300	ابن ابي شيبة مرسلا عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم لا تصدقوا الا-علي اهل دينكم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم الاية فقال عليه الصلاة والسلام تصدقوا علي اهل الاديان كلهايعني لا يجب عليك ان تجعل الناس مهديين حيث تمنعهم من الصدقة ليدخلوا---- في الاسلام	461	658445836447328146	155	259.5	122	278	55.755393981933594	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01115	true	-8361019097418062156	173	265	865	1312	1483	300	وتبع النهي فله ما سلف اي ما تقدم اخذه قبل التحريم لا يسترد منه وهذا هو المروي عن الباقر وسعيد بن جبير وقيل المراد لا مءاخذة عليه في الدنيا ولا في الاخرة فيما تقدم له اخذه من الربا قبل والفاء اما للجواب او صلة في الخبر و ما في موضع الرفع بالظرف ان جعلت من موصولة وبالابتداء ان جعلت شرطية علي راي من يشترط الاعتماد وكون المرفوع اسم حدث ومن لا يشترطهما يجوز كونه فاعل الظرف وا----------------------مره ا-ي الم----------------------------------------------------------------------------------------------نتهي--------------------------- بعد التحريم الي الله ان شاء عصمه من الربا فلم ----يفعل وان شاء	1115	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0483	false	-3959605124026416174	6	89	32	437	1531	300	اتبع النهي فله ما سلف اي ما تقدم اخذه قبل التحريم لا يسترد منه وما مضي من اخذ الربوا غفر لهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في موضع الرفع بالظرف ان جعل- من موصولة وبالابتداء ان جعلت شرطية علي راي سيبويه اذا----------------------------------------------------------- الظرف غير معتمد علي ما قبله وامره الي الله فيما يستقبل من المعاصي ان شاء عذبه عليها وان شاء غفر لهوقيل معناه ان الله يجازيه ان كان قد انتهي بصدق النيةوقيل معناه وامره بعد ال--نهي الي الله ان شاء عصمه حتي يثبت علي الانتهاء وان شاء	483	658445836447328146	202	284.0	154	595	33.949581146240234	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01117	true	2575043337247513022	41	82	214	414	1523	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله تعالي الا --طيبا فان الله تعالي يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	1117	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0409	false	-5932028569440862581	130	168	692	876	1563	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله------ الا الطيب- فان الله يت-----قبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي يكون مثل الجبل	409	658445836447328146	179	322.5	141	202	88.61386108398438	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01138	true	1835358375626201935	143	246	751	1293	1560	300	ومسل-م عن ابي هريرة قال--------------------------------- لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان تبدوا ما في انفسكم الاية ------------------------اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصو-م والجهاد والصدقة وقد انزل الله تعالي عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقترراها القوم وزلت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها امن الرسول	1138	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0522	false	-1588083530793338583	179	280	1056	1598	1695	300	وغيرهم عن ابي هريرة وروي مسلم وغيره فحوه عن ابن عباس انه لما نزلت--------------------------------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الايةاشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ف--جثوا علي الركب وقالوايا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت ا----------ليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير-فلما اقت-راها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها امن الرسول	522	658445836447328146	462	836.0	375	601	76.87187957763672	81	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01152	true	-6811244527919901614	120	247	627	1267	1556	300	ابن مسعود عن-------------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من قرا الايتين من اخر سورة البقرة------------ في ليلة كفتاه واخرج الطبراني بسند جيد عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- ان الله تع-------الي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان -واخرج ابن عدي عن ابن مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال انزل الله تعالي ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي عام من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل واخرج الحاكم وصححه والبيهقي في ال-شعب عن ابي ---------------ذران رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله -ختم سورة البقرة	1152	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0530	false	-7047628584452302471	141	254	726	1324	1592	300	ابن مسعود الانصاري قال قال النبي صلي الله------ عليه وسلم----------- الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاهرواه الاءمة ا---لستة وعن النعمان بن---- بشير ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام ا-نزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان روا--ه ا-لبغويوعن ابي مسعود الانصاري مرفوعا ا-----------------------------------نزل الله------ ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجز-تاه من قيام الليل--اخرجه ابن عد-------------ي في الكاملوعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم السورة التي يذكر فيها البقرة	530	658445836447328146	460	681.5	363	695	66.18704986572266	75	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01158	true	8311511511773675890	58	222	288	1070	1496	300	فقال لهم- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي------------ من ذلك شيءا الا ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي ف------------ي الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابو الا جحودا فانزل الم الله لا اله الا هو الحي القيوم ال عمران	1158	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0555	false	4272767326642181287	3	134	17	641	1510	300	فقال لهما النبي صلي الله ع------ليه وسل-------------------------------------------------------------م الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي عليه السلام من ذلك -----الا ما علم قالوا لا قال فان ر------------بنا صور عيسي عليه السلام في الرحم كيف شاء ور---بنا لا ياكل و-------لا---------------------- يشرب قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتو-----------------ا فانزل الله صدر سورة--------------------- ال عمران	555	658445836447328146	566	1009.5	442	807	70.13630676269531	109	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01193	true	6849753652878316302	61	202	323	1040	1585	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ايضا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما اصاب من بدر-------- ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق نبي قينقاع وقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم الله تعالي بما اصاب قريشا فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تكن مثلن- فانزل الله تعالي قل للذين كفروا ا--------------------لي قوله سبحانه لاولي الابصار فالمراد من الموصول اليهود والسين لقرب الوقوع اي تغلبون عن قريب واريد منه في الدنيا وقد صدق الله تعالي وع-ده رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فقتل كما قيل من بني قريظة في يوم واحد ستماءة جمعهم في سوق بني قيننقاع وامر السياق بضرب اعناقهم وامر بحفر حفيرة ورميهم فيها واجلي -بني النضير وفتح خيبر وضرب الجزية عليهم وهذا	1193	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0568	false	-4501010554607884389	131	226	688	1160	1526	300	عن ابن عباس قال لما اصاب ----------------رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من اهل----- بدر ما اصاب ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما ا--------صاب قريشا فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك------ لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل الله------ قل للذين كفروا يعني اليهود ستغلبون الي قول-------ه لاولي الابصار ف-----------------------------------------------------------------------------------قد صدق الله تعالي وعيده بقتل ب------------------------------------------ني قريظة------------------------------------------------------------------------------------------------- واجلاء بني النضير وفتح خيبر وضرب الجزية عليهم وقال	568	658445836447328146	402	677.0	319	748	53.743316650390625	69	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01193	true	6849753652878316302	5	77	18	399	1585	300	وغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا و---كان بينهم وبين------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة ابي سفيان واصحابه فوافقوهم واجمعوا امره وقالوا لتكونن كامتنا واحدة ثم رجعوا الي المدينة فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية واخرج ابن جرير و---ابن اسحاق والبيهقي عن ابن عب---اس رضي--- الله تعالي عنهما ايضا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1193	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0569	false	1383622712881435220	20	85	97	438	1519	300	فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وقد كان بينهم وبين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي---- مكة يستنفرهم ف------------------اجمعوا امرهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية ------قرا حمزة وخلفابو -محمد والكساءي سيغلبون بالياء علي ان الله تعالي امر---------- رسو----له صلي الله------ عليه وسلم	569	658445836447328146	246	358.5	194	399	61.654136657714844	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01196	true	-6064710705856189700	109	244	602	1333	1634	300	قللهم الله تعالي في اعينهم عند التراءي ليجترءوا عليهم ولا يرهبوا فيهربوا حيث ينفع الهرب وذهب جماعة من العلماء الي المراد تري الفءة المءمنة الفءة الكافرة مثلي انفسهم مع كونهم ثلاثة امثالهم ليثبتوا ويطمء---نوا بالنصر الموعود-------------- في قوله تعالي فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين قال شيخ الاسلام مولانا مفتي الديار الرومية والاول هو اولي لان رءية المثلين غير متعينة من جانب المءمنين بل وقد وقعت رءية المثل بل اقل منه ايضا فانه روي ان ابن مسعود رضي الله تعالي عنه--------------------- قال---------- نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا ثم قللهم الله تعالي ايضا في اعينهم حتي راو--هم عددا يسيرا اقل من انفسهم قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة	1196	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0570	false	-1648207525252197213	178	259	1005	1444	1671	300	قللهم الله تعالي في اعينهم حتي راوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلي انفسهم مع كونهم ثلاثة امثالهم ليثبتوا لهم وتيقنوا بالنصر الذي وعدهم الله تعالي في قوله------ فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قللهم------------------------------------ الله تعالي حتي راوهم مثل عدد انفسهم قال ابن مسعود نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا ثم قللهم الله تعالي ايضا في اعيننا حتي رايناهم عددا يسيرا اقل من انفسنا -------------------------------------------------------------حتي قلت لرجل الي جنبي نراهم سبعين قال اراهم ماءة	570	658445836447328146	358	547.0	287	781	45.83866882324219	59	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01209	true	4096497322641664124	166	273	900	1438	1569	300	انه لا اله الا هو قال---------- الكلبي لما ظهر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اهل الشا-----------------------------م فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمي قال نعم قالا ا-نت احمد قال نعم قالا ---------------------انا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سلاني فقالا له اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي- فانزل الله تعالي---- الاية	1209	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0578	false	3260101964843711379	173	257	997	1413	1624	300	انه لا اله الا هو حكي البغوي عن الكلبي قال------------------------------------------------ قدم----- حبران من احبار---- الشام علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي------------------------- الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا عليه---------------------------------- عرفاه بالصفة------- فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال--------- انا محمد واحمد قالا فانا نسءلك عن شء--- فان ----اخبرتن----ا امنا بك وصدقناك ----------------------------------------فقال سلا-- فقالا ---اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله تعالي هذه الاية	578	658445836447328146	330	508.5	260	604	54.63576126098633	57	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01213	true	8330796868903826878	80	129	410	639	1534	300	ديم مرضي عند الله تعالي سوي الاسلام وهو---------------- علي ما اخرج ابن جرير عن--------------------- قتادة شهادة ان لا اله الا الله تعالي والاقرار بما جاء--------- من عند الله تعالي وهو دين الله تعالي الذي شرع- لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه -لا يقبل غيره ولا يجزي الا به	1213	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0579	false	-4041710285042678878	159	210	845	1092	1564	300	ال--مرضي عند الله -------هو الاسلام قرا الكساءي بفتح ان علي انه بدل الكل ان فسر الاسلام بالايمان قال قتادة شهادة ان لا اله الا الله------ والاقرار بما جاء به الرسل من عند الله ------وهو دين الله------ الذي شرعه لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه ولا يقبل غيره ولا يجزي الا ---	579	658445836447328146	175	249.0	135	277	63.17689514160156	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01214	true	7603388882437909744	220	272	1163	1457	1642	300	واخرج ابن جرير---- عن الربيع قال ان موسي عليه الصلاة والسلام لما حضره الموت دعا سبعين حبرا من احبار بني اسراءيل فايستودعهم التوراة وجعلهم امناء عليها واستخلف يوشع بن نون فلما مضي القرن الاول والثاني والثالث وقعت الفرقة بينهم وهم----------------------------- الذين اوتوا العلم -من ابناء------ السبعين حتي اهرقوا بينهم الدماء ووقع الشر	1214	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0580	false	-6786238095561473312	231	285	1185	1487	1557	300	واخرج ابن ابي حاتم عن الربيع---- ان موسي عليه --------السلام لما حضره الموت دعا سبعين رجلا من احبار بني اسراءيل فا-ستودعهم التورية------------------- واستخلف يوشع بن نون فلما مضي القرن الاول والثاني والثالث وقعت الفرقة بينهم وهم المراد بقوله تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب من ابناء اولءك السبعين حتي اهرقوا بينهم الدماء ووقع الشر	580	658445836447328146	251	432.5	205	334	75.14970397949219	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01218	true	-6749303684637319878	123	228	641	1179	1587	300	ويقتلون--------- الذين يامرون بالقسط من الناس اي بالعدل ولعل تكرير الفعل للاشعار بما بين القتلين من التفاوت او باختلافهما في الوقت اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي عبيدة بن الجراح -------------قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر -ثم قرا الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو- اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر-- الله	1218	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0582	false	-6449624741837424746	141	256	776	1362	1579	300	فيقتلون ايضا فهم الذين يامرون بالقسط من الناس روي البغوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بالمنكر- ونهي عن المعروف ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساع------ة فقام ماءة واثنا عشر ر-جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله	582	658445836447328146	388	624.0	310	699	55.507869720458984	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01220	true	4896994374231925058	267	300	1473	1629	1629	300	قال دخل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيت المدارس علي جماعة من --يهود فدعاهم الي الله تعالي فقال النعمان بن عمرو والح-رث بن زيد علي اي دين انت يا محمد قال-	1220	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0583	false	1738134574307430319	118	151	683	837	1614	300	قال دخل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بيت المدارس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله تعالي فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت يا محمد قال	583	658445836447328146	143	256.0	112	160	89.375	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01223	true	-752986749319261799	218	294	1073	1464	1496	300	صلي الله تعالي عليه وسلم بالعلبة الحسية علي من خالفه كغلبته بالحجة علي من جادله وبهذا تنتظم هذه الاية الكريمة بما قبلها روي الواحدي عن ابن عباس وانس بن مالك-------------- انه افت--تح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مكة وعد امته ملك فارس والروم قالت المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي يطمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي هذه	1223	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0585	false	-5222934129904329145	71	140	340	679	1554	300	صلي الله------ عليه وسلم سال ربه ان يجعل ملك فارس والروم في امته وقال البغوي قال------------------------------------------------------ ابن عباس وانس بن مالك رضي الله عنهم انه لما فتح رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مكة وعدا-مته ملك فارس والروم قالت المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعزوا منع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي -طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي علي	585	658445836447328146	265	434.5	210	407	65.11056518554688	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01224	true	7729776295225640668	1	232	5	1169	1518	300	بن عبد الله بن عمرو بن عوف قال حدثني ابي عن ابيه قال خط رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الخندق عام الاحزاب ثم قطع لكل عشرة اربعين ذراعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن عوف كنت انا وسليمان الفارسي وحذيفة والنعمان بن مقرن المزني وستة من الانصار في اربعين ذراعا فخفرنا ف-----------------------اخرج الله تعالي من بطن الخندق صخرة مدورة كسرت حديدنا وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صاي الله تعالي عليه وسلم واخبره خبر هذه الصخرة فاما ---ان نعدل عنها او--------------------- يامرنا فيها بامره فانا لا نحب ان نجاوز خطه قال فرقي سلمان الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو ضارب عليه قبة تركية فقال يارسول الله خرجت صخرة بيضاء م--دورة من بطن الخندق وكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يحت-ك فيها قليل ولا كثير فمرن-----ا بامر- فانا لا نحب ان نجاوز خطك فهبط رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مع سلمان الخندق والتسعة علي شفير الخندق فاخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المعول من سلمان فضربها--- ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبير فتح فكبر المسلمون ثم ضربها---------- صلي الله عليه وسلم الثانية فبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر صلي الله عليه وسلم تكبير فتح وكبر المسلمون ثم ضربها عليه الصلاة السلام لثالثة فكسرها وبرق منها برق	1224	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3468	false	3314473277178932540	61	291	305	1457	1499	300	عن عبد الله بن عمرو بن عوف-------------- عن ابيه قال خط رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------- عام الاحزاب ثم قطع لكل عشر- اربعين ذراعاقال احتج المهاجرون والانصار في سلمان الفارسي وكان رجلا قويا فقال المهاجرون سلمان منا وقال الانصار سلمان منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمان منا اهل البيت قال عمر- بن عوف كنت انا وسل-مان-------- وحذيفة والنعمان بن مقرن المزني وستة من الانصار في اربعين ذراعا فحفرنا حتي اذا كنا بجنب ذي باب اخرج الله------ من بطن الخندق صخرة مرد-ة كسرت حديدنا وشقت علينا فقلت- يا سلمان ارق الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واخبره خبر هذه الصخرة فان راي ان نعدل عنها فان المعدل قريب واما ان يامرنا -----بامره فانا لا نحب ان نجاوز خطه---- فرقي سلمان الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو ضارب عليه قبة تركية--قال ف-----------خرجت صخرة بيضاء من مروة من بطن الخندق فكسرت حديدنا وشقت علينا حتي ما يجيبك فيها قليل ولا كثير فمرنا فيها بامرك فانا لا نحب ان نجاوز خطك فهبط رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مع سلمان الخندق والتسعة التي في- الخندق فاخذ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم المعول من سلمان فضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في بيت جوف مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبير فتح وكبر المسلمون ثم ضربها رسول الله صلي الله عليه وسلم الثاني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكسرها وبرق منها برق	3468	658445836447328146	890	1513.0	707	1394	63.84505081176758	159	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01224	true	7729776295225640668	211	300	1056	1518	1518	300	بيت مظلم وكبر---------- صلي الله عليه وسلم تكبير فتح وكبر المسلمون ثم ضربها عليه الصلاة السلام لثالثة فكسرها وبرق منها برق كذلك فكبر تكبير فتح وكبر المسلمون واخذ بيد سلمان ورقي فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت شيءا مار-ايت مثله قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القوم فقال رايتم ما يقول سلمان قالوا نعم يا رسول الله قال ضربت ضربتي الاولي فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل------------- ان امتي ظاهرة عليها ثم-	1224	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3469	false	6749827087267178157	0	73	0	379	1593	300	بيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبير فتح وكبر المسلمون ثم ضربهاف----------------------------------------------------------------------------------اخذ بيد سلمان ورقي فقال سلمان بابي انت----- يا رسول الله لقد رايت شيءا ما رايت مثله قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القوم فقال رايتم ما يقول سلمان قالوا نعم------------- قال ضربت ضربتي الاولي فبرق--- الذي رايتم اضاءت لي----- قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب واخبرني جبرءيل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها ثم	3469	658445836447328146	348	618.0	281	487	71.4579086303711	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01225	true	-7268191008067593605	0	80	0	449	1547	300	ضربت الثانية فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبر-يل ان امتي ظاهرة علي---ها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله وعد صدق وعدنا النصر بعد الحفر المنافقون الا تعجبون------- ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق	1225	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0585	false	-5222934129904329145	217	267	1096	1377	1554	300	ضرب -الثانية ف--قال------------ اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم------------------------------------------------------ثم ضرب -------الثالثة ف--قال------------ اضاءت لي ق-----صور ص-------------------نعاء واخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروافقال------------------------------------------------------------ المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة من ارض فارس وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من الفرق	585	658445836447328146	251	388.0	206	460	54.565216064453125	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01225	true	-7268191008067593605	147	233	785	1217	1547	300	وهذا من خصاءص ----الاسم الجليل كعدم حذف حرف النداء منه من غير ميم ودخوله عليه مع حرف التعريف وقطع همزته ودخول تاء القسم عليه واللام في القسم التعجبي نحو لله لا يءخر الاجل ودخول ايمن ويمين عليه في القسم ايضا وميم في م الله ووقوع همزة الاستفهام خلفا عن حرف القسم نحو الله وحرف التنبيه في نحو لاها الله ذا وغير ذلك فسبحانه من اله كل شانه غريب وزعم الكوفيون ان اصله يا الله امنا بخير اي اقصدنا به فخفف بحذف حرف النداء ومتعلقات الفعل وهمزته	1225	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0586	false	6622261541600572083	18	51	94	274	1570	300	وهذا من خصاءص هذا الاسم الرفيع ك---دخول حرف النداء ع----------------------ليه مع لام التعريف وقطع همزته ودخول تاء القسم عليهوقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصله يا الله امنا بخير اي اقصدنا--- فخفف بحذف حرف النداء ومتعلقات الفعل وهمزته	586	658445836447328146	162	264.0	130	436	37.15596389770508	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01225	true	-7268191008067593605	0	107	0	598	1547	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضربت -----الثانية فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها القصور الحمر- من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبر-يل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله وعد------- صدق وعدنا النصر بعد الحفر----- المنافقون الا تعجبون--------------- ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا للقتال فانزل الله تعالي القران واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غزورا وانزل--- هذه الاية قل اللهم	1225	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3469	false	6749827087267178157	50	161	248	871	1593	300	ضربتي الاولي فبرق الذي رايتم اضاءت لي قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب واخبرني جبرءيل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربة الثانية فبرق--- الذي رايتم اضاءت لي منها --قصور الحمرة من---- الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله الذي موعده صدق وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون من محمد يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الغرق لا تستطيعون ان تبرزوا ---قال ف-نزل----------- القران واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وانزل في هذه القصة قل اللهم	3469	658445836447328146	445	800.5	364	766	58.093994140625	65	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01237	true	2201030716600733586	89	235	447	1244	1591	300	ابن عباس---- كان الحجاج بن عمرو وكهمس بن اب------------------ي الحقيق وقيس بن زيد والكل من اليهود يباطنون نفرا من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد-الله بن جبير وسع-د بن خيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا لزومهم ومباطنتهم لا يفتنو-كم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم وملازمتهم فانزل الله هذه الاية وقال الكلبي نزلت في المنافقين عبدالله بن ابي واصحابه كانوا يتولون اليهود والمشركين وياتونهم بالاخبار ويرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانزل الله تعالي الاية ونهي المءمنين عن فعلهم وروي الضحاك عن ابن عباس انها نرلت في عبادة بن الصامت الانصاري وكان بدريا نقيبا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم الاحزاب قال عبادة يا نبي الله ان معي خمسماءة من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو فانزل الله تعالي لا يتخذ	1237	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0588	false	-3408158923546946800	215	270	1047	1335	1501	300	ابن عباس قال كان الحجاج بن عمرو حليفا لعمرو بن الاشرف وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد -------------قد --بطنوا بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله بن جبير وسعيد بن خيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود -------------------------لا يفتنونكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فانزل الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يتخذ	588	658445836447328146	245	405.5	196	822	29.80535316467285	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01256	true	-3389513566077110614	89	167	452	858	1563	300	نحب ربنا فانزل الله تعالي هذه الاية وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش ----في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال ------يا معشر قريش------ لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسمعبل ولقد كانا علي الاسلا--م فقالت قريش يا محمد انما نعبد هذه حبا لله تعالي لتقربنا الي الله سبحانه زلفي فانرل الله تعالي قل ان كنتم تحبون	1256	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0594	false	419887171160298873	57	124	286	642	1548	300	نحن ابنا-----ء الله واحباءه وقال-------- الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما-------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال والله يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم----------------------- واسماعيل فقال- قريش-------- انما نعبدها-- حبا لله ليقربو-----نا الي الل-------ه زلفي ف-قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون	594	658445836447328146	307	505.0	245	424	72.4056625366211	51	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01260	true	8769536163445040409	129	190	706	1049	1634	300	ابراهيم علي العالم-- مع ان العالم كانوا----- كافرين ف------------------جعل دينهم شاءعا وذلل مخالفتهم واصطفاء موسي وه-رون علي العالم فجعل السحرة -------------------------------------------مع كثدت--------------------------------------------------------------هم مغلوبين لهما وفرعون مع عظمته وغلبة جنوده مغلوبا واهلكهم------------------------------------------ ولذا خص ادم بالذكر ونوحا والالين ولم يذكر ابراهيم ونبينا صلي الله تعالي عليه وسلم اذ ابراهيم لم يغلب------------------- وهذا الكلام لبيان ان نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم سيغلب	1260	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0598	false	6153576609379210086	7	98	42	545	1597	300	ابراهيم علي العالمين مع ان العالم كانوا كلهم كافرين في زمن ابراهيم حتي جعل دينهم شاءعا وذلل مخالفيهم واصطفاء موسي وهارون حتي القي------- السحرة ساجدين واغرق فرعون وجنوده فلم يبق منهم احد مع كثرتهم قلت وجعل متابعي عيسي عليه السلام بعد رفعه الي السماء مع كونهم مغلوبين بالكلية غالبين الي يوم القيامة حيث قال وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ولذا خص ادم------- ونوحا والالين ولم يذكر ابراهيم ونبينا سيد المرسلين------------ اذ ابراهيم لم يغلب علي العالم بالكلية وهذا الكلام لبيان ان نبينا صلي الله------ عليه وسلم سيغلب	598	658445836447328146	252	349.5	203	535	47.10280227661133	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01275	true	-3652408320765915141	56	112	287	578	1650	300	وقد جمع- من تكلم كذلك فلا----غوا احد عشر نفسا وقد نظمهم الجلال السيوطي فقال تكلم في المهد النبي صلي الله عليه وسلم ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريح ثم شاهد يوسف وطفل لذي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة- التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1275	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2188	false	3468976168918446962	159	210	840	1105	1563	300	وقد جمعت من تكلم في المهد فبلغوا احد عشر تضمينا فقلت قطعة تكلم في ال------------------مهد النبي محمد-------------- ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريح ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مبريا لامه التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	2188	658445836447328146	213	391.0	169	297	71.71717071533203	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01277	true	-4317630658995291318	164	235	810	1154	1529	300	قالت يا ابتي هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فحمد الله سبحانه ثم قال الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة مساء بني اسراءيل فانها كانت اذا رزقها الله تعالي رزقا فسءلت عنه قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ثم جمع عليا والحسن والحسين وجم-ع اهل بيته حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله تعالي عنها علي جيرانها	1277	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0603	false	6681838060679994301	0	39	0	194	1566	300	قالت-------- هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ف-------------------قال الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جمع عليا والحسن والحسين وجميع اهل بيته حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت-------------------------- علي جيرانها	603	658445836447328146	192	331.5	153	345	55.65217208862305	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01326	true	-3345372207404819866	134	267	710	1376	1549	300	وهب ان----ه ربما اجتمع علي عيسي عليه السلام من المرضي---------------- خمسون الفا من اطلق منهم ان يبلغه بلغه ومن لم يطق ذلك منهم اتاه عيسي عليه السلام فمشي اليه----- وكان سداويهم بالدعاء الي الله تعالي بشرط الايمان وكان دعاءه الذي يدعو به للمرضي والزمني والعميان والمجانين وغيرهم ------------اللهم انت اله من في السماء واله من في الارض لا اله فيهما غيرك وانت جبار من في السماء- وجبار من في الارض لا جبار فيهما غيرك وانت ملك من في السماء وملك من في الارض لا ملك فيهما غيرك -قدرتك في الارض كقدرتك في السماء وسلطانك في الارض كسلطانك في السماء اسالك باسمك الكريم ووجهك المنير وملكك القديم انك علي كل شء قدير ومن خواص هذا الدعاء كما قال وهب انه اذا قرء علي الفزع والمجنون وكتب له و---------سقي منه نفع ان شاء الله تعالي	1326	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0612	false	4809484739918757434	189	300	954	1504	1504	300	وهب بن منبه ربما اجتمع علي عيسي ------------من المرضي في اليوم الواحد خمسون الفا من اطاق----- ان يبلغه بلغه ومن لم يطق --------------------------------مشي اليه عيسي وكان------------------------------------------------------------ يدعو--- للمرضي والزمني والعميا----------ن وغيرهم بهذا الدعاء اللهم انت اله من في السماء واله من في الارض لا اله فيهما غيرك وانت جبار من في السموات وجبار من في الارض لا جبار فيهما غيرك وانت ملك من في السماء وملك من في الارض لا ملك فيهما غيرك وقدرتك في الارض كقدرتك في السماء -سلطانك في الارض كسلطانك في السماء اسءلك باسمك الكريم ووجهك المنير وملكك القديم انك علي كل شء قدير------------------------ قال وهب هذا------------ الفزع وال-جنون يقرا عليه ويكتب ويسقي ماءه--- ان شاء الله تعالي-	612	658445836447328146	483	795.5	382	714	67.64705657958984	86	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01327	true	547772266643532047	76	268	374	1334	1487	300	ابن عباس انه قال قد احيا عليه السلام اربعة انفس عازر وابن العجوز وابنة العاشر وسام بن نوح ف-----------اما عازر فكان صديقا له فارسلت اخته الي عيسي------------ ان اخاك عازر ما-ت وكان بينه وبين عازر مسيرة ثلاثة ايام فاتاه هو واصحابه فوجدوه قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره فانطلقت معهم الي قبره فدعا الله تعالي عيسي فقام عازر وودكه يقطر فخرج من قبره وبقي زمانا وولد له واما ابن العجوز فمر به ميتا علي عيسي عليه السلام علي سرير يحمل فدعا الله تعالي عيسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه ورجع الي اهله فبقي زمانا وولد له واما ابنة العاشر فكان ابوها رجلا ياخذ العشور ماتت له بنت بالامس فدعا الله تعالي و-احياها وبقيت زمانا وولد لها واما سام بن نوح فان عيسي عليه السلام جاء الي قبره فدع-ي باسم الله تعالي الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال اقد قامت الساع-ة قال لا ولكن دعوتك باسم الله تعالي الاعظم ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله تعالي من سكرات الموت فدعا الله تعالي له ففعل	1327	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0613	false	-4153149648653900753	22	193	120	982	1548	300	ابن عباس-------- قد احيا------------ اربعة انفس عازر وابن العجوز-وابنه العاشر-وسام بن نوح عليه السلام اما عازم فكان صديقا له فارسلت اخته الي عيسي عليه السلام ان اخاك عازر يموت وكان بينه وبين عيسي مسيرة ثلاثة ايام فاتاه هو واصحابه فوجد-ه قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره فانطلقت معهم الي قبره فدعا الله----------- فقام عازم وودكه يقطر فخرج من قبره وبقي------ وولد له واما ابن العجوز -مر به ميتا علي عيسي علي س------------رير يحمل فدعا عي-----------سي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه ورجع الي اهله فبقي------ وولد له-واما ابنة العاشر فكان والده----ا ياخذ العشور ماتت له بنت بالامس فدعا الله عز وجل فاحياها وبقيت------ وولدتو----اما سام بن نوح فان عيسي------------ جاء الي قبره فدعاه باسم الله الا------عظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال -قد قامت القيامة قال لا ولكن دعوتك باسم الله الا------عظم ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله------ من سكرات الموت فدعا ال---------له ففعل	613	658445836447328146	800	1405.0	636	987	81.05369567871094	149	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01356	true	6324462999239111309	184	223	922	1126	1513	300	وفد نجران قا----لوا لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال ما ا-ول قالوا تقول انه عبدالله قال اجل هو عبدا-لله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هل رايت انسانا قط من غير اب	1356	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0620	false	2586707284058296383	146	265	711	1313	1494	300	وفد نجران لما قالوا لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال ما اقول قالوا تقول انه عبد ق----ال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا وهل رايت انسانا قط من غير اب فانزل الله تعالي لالزامهم واقحامهم هذه الايةواخرج ابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس نحوه واخرج عن الحسن قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راهبا نجران فقال احدهما من ابو عيسي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتعجل حتي يامره ربه فنزل عليه ذلك نتلوه عليك الي قوله من الممترين فانهم كانوا يعترفون بخلق ادم بغير اب وام من ترابوما اجهل النصاري لعنهم الله قالوا هل رايت انسانا قط من غير اب	620	658445836447328146	189	354.5	152	612	30.882352828979492	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01370	true	6921402070754752789	107	165	540	826	1531	300	ولا يتخذ بعضنا ب---------------------عض-ا اربابا من دون الله اي لا يطيع بعضنا---- بعضا في معضية الله تعالي قاله ابن جريج ويءيده ما اخرجه الترمذي وحسنه من حديث عدي بن حاتم انه لما نزلت هذه الاية قال--------------------------------------------- ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اما كانوا يحللون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم فقال	1370	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0625	false	1033810227133120255	107	166	542	830	1518	300	ولا يتخذ بعضنا اي بعض الناس بعضا اي بعضهم اربابا يعن----------ي لا يطيع بعض الناس بعضا من --دون الله اي بغير اذن من الله تعاليعن عدي بن ح------------------------------اتم انه لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله -قال اليس------------------------ كانوا يح-لون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم -قال	625	658445836447328146	158	208.0	121	357	44.2577018737793	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01378	true	4837103457270982028	170	271	876	1395	1539	300	يقول لكم و----------ما يامركم به وما ينهاكم عنه هل له--------- كتاب يقرءه قالوا نعم هذا الرجل يقرا ما انزل الله تعالي عليه وما قد سمع منه ويامر-- بالمعروف ويا----------------مر بحسن المجاورة ويامر ب------اليتيم ويامر بان يعبد الله تعالي وحده ولا يعبد معه اله اخر فقرا عليه سورة الروم و-----------------العنكبوت------------------------- واصحاب------------------------------------------------------------------ الكهف ومريم فلما ان ذكر عيسي في القران اراد عمرو ان يغضبه عليهم قال والله انهم يشتمون عيسي ويسبونه قال النجاشي ما يقول صاحبكم في عيسي قال يقول ان عيسي عبدالله ورسوله وروحه وكلمته القاها الي كريم فاخذ النجاشي من سواكه قدر ما يقذي العين فخلف----- ما زاد المسيح علي ما	1378	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0632	false	554168758832229289	185	288	967	1509	1577	300	يقول لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه قال يقرا علينا كتاب الل-----------------------------------------------------------------ه ويامرنا بالمعروف وينهي عن المنكر ويامر بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم ويامر بان نعبد الله------ وحده -لا شريك -----له قال اقرا علي مما يقرا عليكمفقرا عليهم سورة العنكبوت والروم ففاضت عين النجاشي واصحابه من الدمع فقالوا زدنا يا جعفر من هذا الحديث الطيب فقرا عليهم سورة الكهفف---------------------------------اراد عمرو ان يغضب النجاشي فقال---- انهم يشتمون عيسي و---امهفقال-------- ما تقولون----- في عيسي وامه فقرا عليهم سورة مريم فلما اتي علي ذكر مريم وعيسي رفع النجاشي نفثه--- من سواكه قدر ما يقذي العين قال والله ما زاد المسيح علي ما	632	658445836447328146	250	291.5	196	675	37.03703689575195	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01381	true	-8715164884786416150	135	211	698	1100	1546	300	واكفروا------------- اخر النهار م وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك وظهر لنا كذبة وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم فقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم به فيرجعون عن دينهم الي دينكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد ومقاتل والكلبي كان هذا في شان القبلة لما حولت الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد من امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار---------- وارجعوا الي قبلتكم	1381	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0634	false	9039833118835213908	54	141	298	769	1610	300	واكفروا به اخره يعني اخر النهار-- وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذاك وظهر لنا كذبه لعلهم اي المسلمون يشكون------------- في دينهم و-----------------------------------يرجعون عن دينهم ظنا منهم بانكم رجعتم لخلل ظهر لكمقال البغوي قال الحسن تواطا علي ذلك اثنا عشر حبرا من يهود خيبر وقري عرينةوكذا اخرج ابن جرير عن السديوقال مجاهد ومقاتل والكلبي---- هذا في شان القبلة لما صرفت الي الكعبة شق ذلك علي اليهود وقال كعب بن الاشرف واصحابه امنوا ب----------------------امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم اكفروا وارجعوا الي قبلتكم	634	658445836447328146	285	447.5	230	547	52.10237503051758	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01388	true	-7200773865215128992	122	232	643	1171	1505	300	قال رسول الله صلي الله تعالي وسلم من حلف علي يمين ه-----و فيها فاجر ليقطع بها مال امرء مسلم لقي الله ------------وهو عليه غضبان فقال------------------------------------------------------------------------ الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ك الك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت ك يا-رسول الله اذا يحلف فيذهب ما--لي فانزل الله تعالي -ان الذين الخ واخرج البخاري وغيره عن عبدا-لله بن ابي او في ان رجلا اقام سلعة له -في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما-لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت هذه الاية	1388	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0638	false	-8597544192891132961	121	235	585	1133	1478	300	قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان كذا روي البغوي بسنده من طريق البخاري وفي رواية ابي داود وابن ماجة وغيرهما عن الاشعث بن قيس قال -------------كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال---------------------------------------- الك بينة قلت لا ق-ال لليهودي احلف -قلت-- يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بما لي فانزل الله تعالي هذه الاية -----وروي البخاري------ عن عبد الله بن ابي او-في ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت هذه الاية	638	658445836447328146	420	697.0	330	624	67.30769348144531	75	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01395	true	-5294989420108867630	18	113	93	564	1507	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال ابو رافع القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ودعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما يعبد-النصاري عيسي ابن مريم فقال رجل من اهل نجران نصراني يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غير----ه ما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي الاية ---------------------واخرج عبد بن حميد-- عن الحسن قال بلغني ان رجلا	1395	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0641	false	-3109163695269716891	232	300	1196	1536	1536	300	عن ابن عباس ---------------------قال قال ابو رافع القرظي حين اجتمعت --احبار--- اليهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ودعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ الله ان ------------------امر بعبادة غير الله ما لذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي ما كان لبشر الي قوله مسلمونواخرج عبد في تفسيره عن الحسن قال بلغني ان رجلا-	641	658445836447328146	290	470.5	231	504	57.5396842956543	50	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01395	true	-5294989420108867630	113	145	564	716	1507	300	قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون ا-----------لله تعالي	1395	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0642	false	8302861405111882836	0	34	0	163	1585	300	قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله فانزل الله تعالي	642	658445836447328146	152	301.0	120	163	93.25153350830078	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01398	true	-4087766511688159396	164	270	847	1399	1553	300	لم يبعث الله تعالي نبيا ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في م----حمد صلي الله تعالي عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه ويامره فياخذ العهد علي قومه ثم تلا الاية وعدم ذكر الامم فيها حينءذ--------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ما لانهم -----معلومون بالطريق الاول او لانه استغني بذكر --------النبيين عن ذكرهم ففي الاية اكتفاء وليس فيها الجمع بين المتنافيين وقيل ان اضافة الميثاق الي النبيين اضافة---- الفاعل والمعني واذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه النبيون علي اممهم والي هذا ذهب ابن عباس فقد اخرج ابن المنذر وغيره عن سعيد بن جبير انه قال قلت لابن عباس ان اصحاب عبدالله----------------------------- يقرءون واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا	1398	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0644	false	2716289336805689539	165	264	892	1424	1612	300	لم يبعث الله------ نبيا ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في امر محمد صلي الله ع------ليه وسلم واخ------------------------------------------ذ العهد علي قومه لتءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنهوقيل معناه اخذ الله ميثاق اهل الكتاب ففي الكلام اما حذف مضاف تقديره اخذ الله ميثاق اولاد النبيين وهم بنو اسراءيل اهل الكتاب واما سماهم نبيين تهكما لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد لانا اهل الكتاب والنبيون كانوا مناواما--------------------------------------------------- اضافة الميثاق الي النبيين اضافة الي الفاعل والمعني -اذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه النبيون علي ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم ويءيده قراءة ابن مسعود وابي بن كعب واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا	644	658445836447328146	243	335.0	190	742	32.749324798583984	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01422	true	2675776089277881299	144	267	751	1360	1518	300	عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان ابو طلحة اكثر الانصار نخلا بالمدينة----- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة -يا رسول ال-------------------------------------له ان الله تعالي يقول -------ك لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة الله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها يا رسول الله حيث اراك الله تعالي فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت و----اني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وفي	1422	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0653	false	-6169803460868299752	101	227	537	1156	1505	300	عن انس بن مالك -----------قال كان ابو طلحة اكثر الانصار----- بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------- ارجو برها وذخرها عند الله------ فضعها يا رسول الله حيث شءت ف------------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--- بخ ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيها اني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمهمتفق	653	658445836447328146	529	925.0	420	676	78.25444030761719	98	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01440	true	444796557718860284	41	96	240	523	1606	300	انه لما نزل- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله -----اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل ع-ليك هذه الاية ولا نطيقها	1440	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0522	false	-1588083530793338583	190	242	1109	1385	1695	300	انه لما نزلت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الايةاشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ف--جثوا علي الركب وقالوايا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت اليك هذه الاية ولا نطيقها	522	658445836447328146	262	482.5	212	290	90.3448257446289	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01445	true	-6197666617994570926	0	32	0	163	1549	300	دينا الاية قال- اليهود فنحن مسلمون فقال لهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي فرض علي المسلمين حج البيت فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا ف-نزل----- ومن كفر	1445	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0666	false	-8662637934253809895	254	285	1317	1475	1555	300	دينا الاية قالت اليهود فنحن مسلمون فقال لهم النبي صلي الله------ عليه وسلم ان الله------ فرض علي المسلمين حج البيت فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا فانزل الله ومن كفر	666	658445836447328146	151	270.0	121	170	88.82353210449219	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01445	true	-6197666617994570926	244	281	1247	1449	1549	300	الخبر- وابرازها في صورة الجملة الاسمية الدالة علي الثبات والدوام علي وجه يفيد انه حق واجب لله تعالي في ذمم الناس- وتعميم الحكم اولا وتخصيصه ثانيا------------------------------------- وتسمية ترك الحج كفرا من حيث انه فعل الكفرة- وذكر الاستغناء	1445	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0667	false	7348196846212596203	99	138	505	718	1568	300	الخبر2 وابرازه- في صور-------ة الاسميةو 3 ايراده ----------------علي وجه يفيد انه حق واجب لله في رقاب----- الناس4 وتعميم الحكم اولا وتخصيصه ثانيا فانه كايضاح بعد ابهام وتكرير للمراد5 وتسمية ترك الحج كفرا من حيث انه فعل الكفرة6 وذكر الاستغناء	667	658445836447328146	156	249.5	127	242	64.46280670166016	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01447	true	-923370098911364734	130	297	688	1588	1603	300	اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد وا---لله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا معه من يهود فق--------ال اعمد اليهم فاجاس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخ--زرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركبا-وس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وهبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج-فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان----- وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلام السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا-معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله تعالي الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية	1447	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0669	false	-3599598495661572604	0	157	0	823	1588	300	اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذ- اجتمعوا---- بها من قرار فامر---- شابا من ال--يهود كان معه فقال اعمد اليهم واجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان ب----عاث يوما اقتتلت فيه الاوس مع الخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج----- فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قبطي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهم- لصاحبه ان شءتم والله رددته-ا الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقال-ا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة وهي -------حرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخ--------------زرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله ------عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين ف--------------------قال يا معشر المسلمين---------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ كرمكم الله ف-------ي الاسلام----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية	669	658445836447328146	766	1382.0	619	921	83.17046356201172	125	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01448	true	4607488994173885150	1	92	6	471	1565	300	والف به بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا---------- فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد لهم من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سامعين مطيعين قد اطفا الله تعالي عنهم كيد عدو الله تعالي شماس وانزل الله تعالي في شان شماس وما صنع قل يااهل الكتاب لم تكفرون الي قوله سبحانه وما الله بغافل عما تعملون وانزل في اوس بن قيظي وهبار ومن كان معهما من قومهما الذين صنعوا ما صنعوا ياايها الذين امنوا------------- ان تطيعوا	1448	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0669	false	-3599598495661572604	157	212	823	1113	1588	300	والف--- بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد---- من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانقوا----- بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم سامعين مطيعين فا------------------------------------------------نزل الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- في اوس وج--------بار ومن كان معهما يا ------------------------------ايها الذين امنوا يعني الانصار ان تطيعوا	669	658445836447328146	259	438.0	208	488	53.073768615722656	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01464	true	3562609241510602522	0	63	0	342	1588	300	لم يكن سنة مني فما قال اصح----------ابي بمنزلة النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة واراد بهم صلي الله تعالي عليه وسلم خواصهم البالغين رتبة الاجتهاد والمقصود بالخطاب من دونهم فلا اشكال فيه خلافا لمن وهم والروايات عن السلف في هذا المعني كثيرة فقد اخرج البيهقي في المدخل ع--------------------ن القاسم بن محمد قال اختلاف اصحاب محمد رحمة لعباد الله	1464	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0685	false	-7821285998637092291	162	202	837	1048	1550	300	لم يكن سنة نبي فما قال اصحابي ان اصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايها اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج البيهقي في المدخل وابن سعد في الطبقات عن القاسم بن محمد قال اختلاف اصحاب محمد رحمة لعباد الله	685	658445836447328146	177	326.0	143	372	47.58064651489258	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01480	true	3876236307820391219	57	104	321	567	1625	300	ابن اسحاق--- والطبراني والبيهقي وغيرهم----- عن ابن عباس قال لما اسلم عبد-الله بن سلام وثعلبة بن شعبة واسيد بن -شعبة واسيد بن عبيد ومن اسلم من يهود معهم فامنوا وصدقوا ورغبوا في الاسلام قالت احبار يهود واهل الكفر منهم ما امن بم-مد وتبعه الا اشرارنا ولو كانوا	1480	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0691	false	-8869121963594398907	249	300	1369	1623	1623	300	ابن ابي حاتم والطبراني وابن مندة في الصحابة عن ابن عباس قال لما اسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن شعبة واسيد بن تبيعة واسد- بن عبيد ومن اسلم من يهود معهم فامنوا وصدقوا ورغبوا في الاسلام قالت احبار يهود واهل الكفر منهم ما امن بمحمد وتبعه الا -شرارنا ولو كانوا-	691	658445836447328146	223	387.5	178	257	86.77043151855469	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01487	true	8002891596804043525	80	106	423	558	1631	300	----------ابن اسحاق وغيره عن ابن عباس قال كان رجال من المسلمين يواصلون رجالا من --يهود لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية فانزل الله تعالي	1487	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0694	false	-7805130858151413492	111	138	622	763	1619	300	ابن جرير وابن اسحاق------ عن ابن عباس قال كان رجال من المسلمين يواصلون رجالا من اليهود لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية فانزل الله تعالي	694	658445836447328146	129	235.5	104	147	87.7551040649414	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01494	true	6358332913065732953	220	300	1185	1589	1589	300	شهاب ومحمد بن يحيي-------- والحصين بن عبد-الرحمن وغيرهم وكل قد حدث بعض الحديث انه لما اصيب------ يوم بدر من كفار قريش اصحاب القليب ورجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان ابن حرب بعيره مشي عبد-الله بن ابي ربيعة وعكرمة -بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش ممن اصيبت اباءهم وابناءهم واخوانهم يوم بدر فكلموا ابا سفيان ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا-معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل اخياركم فاعينونا بهذا ا-مال-	1494	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1752	false	4252165862216513912	3	66	11	321	1553	300	حبان وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عبد الرحمن قالوا--------------------------- لما اصيبت قريش يوم بدر ورجعوا----------------------------- الي مكة----------------------------- مشي عبد الله بن ابي------ وعكرمة ابن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش---- اصيب- اباءهم وابناءهم----------------- فكلموا ابا سفيان ومن كانت له في ذلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل -خياركم فاعينونا بهذا المال	1752	658445836447328146	268	391.5	212	424	63.20754623413086	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01499	true	5574859779496063078	26	113	129	590	1585	300	فاتقوا الله لع----------لكم تنالون نعمة من الله تعالي--------------------------------------- فتشكرونه عليها فوضع الشكر موضع الانعام لان----------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبب له ومستعد اياه ال عمران 124 اذ تقول للمءمنين اذ تقول للمءمنين ظرف لنصركم والمراد به وقت ممتد وقدم عليه الامر بالتقوي اظهارا لكمال العناية وقيل بدل ثان من اذ غدوت وعلي الاول يكون هذا القول ببدر وعلي ذلك الحسن وغيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن ابي شيبة---------- وابن المنذر وغيرهما عن الشعبي ان -----------------------------------المسلمين بلغهم يوم بدر ان كرز بن جابر المحاربي يريد ان يمد المشركين فشق ذلك عليهم فانزل الله تعالي الن	1499	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0703	false	7816261879515283449	39	163	222	849	1606	300	فاتقوا الله في الثبات لعلكم تشكرون ما انعم به عليكم بتقواكم من نصره او لعلكم بنعم الله عليكم فتشكرون------- فوضع الشكر موضع الانعام لانه سببه وفيه تنبيه علي انه لا بد ان يكون نظر العبد في الانعام علي الشكر وانه انما يرغب في الانعام لانه -------------وسيلة لل-------شكر اذ تقول للمءم-----------------نين ظرف لنصركم علي ما قال قتادة انه كا--------------------------------------------------------------------------------ن هذا يوم بدر امدهم الله تعالي بالف من الملاءكة كما قال فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة ثم صاروا ثلاثة الاف ثم صاروا خمسة الاف كما ذكر هاهنااخرج ابن ابي شيبة في المصنف وابن ابي حاتم------ عن الشعبي انه بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين------ يوم بدر ان كرز بن جابر المحاربي يريد ان يمد المشركين فشق ذلك عليهم فانزل الله تعالي الن	703	658445836447328146	233	312.0	184	763	30.537351608276367	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01508	true	-5267702622754919122	224	299	1183	1566	1569	300	وجهه يغس---ل الدم والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول كيف يفلح صنع----وا هذا بنبي--------------------هم فانزل الله تعالي هذه الاية واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والبخاري والترمذي والنساءي وغيرهم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم احد اللهم الع---------------------------ن ابا سفيان اللهم العن الحرث بن هشام اللهم العن سهيل بن عمرو اللهم العن صفوان بن امية فنزلت هذه الاية ليس لك من الامر شء الخ فتيب عليهم كلهم	1508	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0706	false	4457289436485840069	84	175	452	896	1532	300	وجهه حتي سال الدم علي وجهه فقا-----------------------ل كيف يصلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء شء اسم ليس ولك خبره واللام بمعني الي كما في قوله مناديا ينادي للايمان ومن الامر حال من شء روي احمد والبخاري------------------------- عن ابن عمر قال سمعت-------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ي---قول اللهم العن فلانا وفي رواية اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الحرث بن هشام اللهم العن سهيل بن عمرو اللهم العن صفوان بن امية فنزلت هذه الاية الي اخرها------------- فتيب عليهم كلهم	706	658445836447328146	244	348.0	188	534	45.6928825378418	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01510	true	3127049411928220788	47	91	254	485	1551	300	من----- عطف الخاص علي العامكما قال العلامة الثانيلكن في مجء مثل هذا العطف بكلمة او نظر وتعقبه بعضهم بان هذا اذا كان الامر بمعني الشانولك ان تجعل-----ه بمعني التكليف والايجاب ا----ي ليس ما تامرهم به من عندك وليس الامر---------------- بيدك ولا التوبة ولا----- التعذيب	1510	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0708	false	-7245309957598657304	3	44	19	239	1637	300	من قبيل عطف الخاص علي العام وفي مثله------------------------------------- بكلمة او نظر واجيب------- بان هذا اذا كان الامر بمعني الشانولك ان تجعل الامر بمعني التكليف والايجابوالمعني ليس ما تامر-- به من عندك وليس الامر وايجاب الواجبات بيدك ولا التوب عليهم ولا التعذيب	708	658445836447328146	166	266.5	133	266	62.40601348876953	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01527	true	322794893215651168	229	278	1167	1412	1525	300	------------------------------الله --ال--هذا الرجل خاصة ام للناس عامة فقال عليه الصلاة والسلام بل للناس عامة وفي رواية عطاء عن ابن عباس ان تيهان التمار---------------- اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا-------------------------------------------------------------------- فضمها الي نفسه وقبلها ثم -----------------------ندم علي ذلك فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر ذلك له فنزلت هذه	1527	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0712	false	-1695793663109305439	83	145	466	775	1603	300	الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الايةو--------------------قال-------------------------------------------- عطاء نزلت في نب-------هان التمار وكنيته ابو معبد اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك فاتي النبي صلي الله------ عليه وسلم وذكر ذلك له فنزلت هذه	712	658445836447328146	150	209.0	120	386	38.860103607177734	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01538	true	-7982368010417133912	214	281	1160	1505	1610	300	ابن عباس انه قال انهزم اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم احد فبينما هم كذلك اذ اقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريدون ان يعلوا عليهم الجبل فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اللهم-------------------- لا قوة لنا الا بك اللهم ليس يعبدك بهذه البلدة غير هءلاء النفر فانزل الله تعالي هذه الاية وثاب نفر من المسلمين----- فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي	1538	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0716	false	522466035309794494	216	265	1167	1421	1610	300	ابن عباس-------- انهزم اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في الشعب ف----------------اقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد-- ان يعلوا عليهم الجبل فقال النبي صلي الله------ عليه و-----سلم اللهم لا يعلن علينا اللهم لا قوة لنا الا بكوبات------------------------------------------------------------------------ نفر من المسلمين رماة فصعد وال-جبل ورموا خيل المشركين حتي	716	658445836447328146	211	353.5	170	370	57.02702713012695	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01544	true	1951023789074960628	51	117	267	597	1674	300	ابن ابي حاتم عن عكرمة قال لما ابطا عل ي النساء الخبر خرجن يستخبرن فاذا رجلان مقتولان علي دابة او علي بعير فقالت امراة من الانصار من هذان قالوا فلان وفلان اخوها وزوجها او زوجها وابنها فقالت ما فعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالوا حي قالت فلا ابالي يتخذ الله تعالي من عباده الشهداء ونزل القران علي ما قالت و يتخذ منكم شهداء	1544	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0719	false	-8788553370120215734	97	142	574	802	1708	300	ابن ابي حاتم عن عكرمة قال لما ابطا عل-ي النساء الخبر خرجن يستخبرن فاذا رجلان مقب-لان ------------علي بعير فقالت امراة----------------------------------------------------------------------- ما فعل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال-ا حي قالت فلا ابالي يتخذ الله------ من عباده --شهداءف-نزل القران علي ما قالت وي-تخذ منكم شهداء	719	658445836447328146	225	389.5	180	330	68.18181610107422	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01549	true	2385809029426200372	111	299	544	1466	1468	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كنانته وكان يقول ارم فداك ابي وامي ---------------------واصيبت يد طلحة بن عبيداله فيبست وعين قتادة -----------------حتي وقعت علي وجنته فاعادها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت -ان نجوت فقال القوم يا-رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال----------------------------- دعوه حتي اذا دنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الح-رث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهدي م--ن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد وكان ابي قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول له بل انا اقتلك ان شاء الله تعالي فاحتمله اصحابه وقالوا ليس عليك ----قال بلي لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم اليس قال لي اق----تلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة قتلني فلم يلبث الا يوما حتي مات بموضع يقال له سرف ولما فشا-- -------------------------------------------------------------------------------في الناس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1549	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0724	false	3589717390852317172	17	227	76	1092	1436	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال خيرا هو ارسلني اليك فقال الحمد لله كل مصيبة بعده جللواصيبت --------------------------عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فر--دها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فعادت كاحسن ما كانتف-لما انصرف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت وان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله فلما دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتد هداه عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وي---قول قتلني محمد فح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مله اصحابه وقالوا ليس عليك باس قال بلي لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتل-هم اليس قال لي انا اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة قتلني فلم يلبث الا يوما حتي مات بموضع يقال له سرفروي البخاري في الصحيح عن ابن عباس قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي واشتد غضب الله علي من دمي -----وجه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	724	658445836447328146	631	1059.0	500	1256	50.238853454589844	112	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01550	true	-2935094907028861838	0	55	0	266	1558	300	قتل -قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبدا-لله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم------ جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن --------------------مالك ان كان محمد قد قتل------------------------ فان رب محمد لم يقتل وما تصنعون بالحياة	1550	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0724	false	3589717390852317172	234	300	1124	1436	1436	300	قتل فقال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك رضي الله عنه يا قوم ان كان----- قد قتل محمد صلي الله عليه وسلم فان رب محمد لم يقتل وما تصنعون بالحياة-	724	658445836447328146	253	456.0	200	318	79.55974578857422	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01550	true	-2935094907028861838	55	175	266	903	1558	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه----------------------------- وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما -قال هءلاء يعني المسلمين-وابرا اليك عما قا---ل هءلاء-يعني المنافقين-ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل--------------- رضي الله تعالي عنه وروي ان ------------------------------اول من عرف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كعب بن مالك قال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران با--------علي صوتي يا-معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه رضي الله تعالي عنهم فلامهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الفرار فقالوا يارسول الله فديناك باباءنا وابناءنا اتانا الخبر بانك--- قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي هذه الاية و محمد علم	1550	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0725	false	6657748735283270688	0	131	0	667	1504	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وموتوا علي ما مات----- ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتلثم ان رسول الله صلي الله --علي---ه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كعب بن مالك قال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت با علي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه-------------------- فلامهم النبي صلي الله------ عليه وسلم علي الفرار فقالوا يا نبي الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا -------انك قد قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي وما-------- محمد الا	725	658445836447328146	549	918.0	442	730	75.20548248291016	89	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01580	true	4708485537791534774	255	300	1335	1543	1543	300	اما فراره يوم احد فاشهد ان الله تعالي عفا عنه واما تغيبه عن بدر فان- كان- تحته----- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه-	1580	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0734	false	5625068995652845848	197	241	1054	1258	1540	300	اما فراره يوم احد فاشهد ان الله------ عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغييه	734	658445836447328146	195	352.0	153	216	90.27777862548828	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01584	true	-2298767603160537890	119	158	650	861	1617	300	الضمير المستكن في اثابكم للرسول صلي الله تعالي عليه وسلم واثابكم بمعني اساكم-------------------------------------- اي جعلكم اسوة له متساويين في الحزن ف-----------------------اغتم صلي الله تعالي عليه وسلم بما نزل عليكم كما اغتممتم بما نزل عليه ولم يثربكم علي عصيانكم تسلية	1584	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0732	false	5861367387304066339	9	50	48	275	1579	300	الضمير المرفوع في اثابكم للرسول صلي الله------ عليه وسل--------------------م اي فاساءكم في الاغتمام من اسيته بمالي اي جعلته اسوتي فيهوالباء للسببية او البدلية يعني اغتم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بما نزل عليكم كما اغتممتم------------- ولم يثربكم علي عصيانكم تسلية	732	658445836447328146	133	193.5	107	272	48.89706039428711	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01586	true	-3766831593283924989	215	264	1173	1410	1604	300	عن انس ان ابا طلحة قال غشينا النعاس يوم احد ونحن في مصافنا وكنت ممن غشيه النعاس يومءذ فجعل سيفي يسقط من يدي واخذه ويسقط واخذه وفي رواية اخري عنه انه -----قال رفعت راسي يوم احد فجعلت انظر وما منهم من احد الا وهو يميد تحت حجفتهاي ترسهمن النعاس	1586	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0732	false	5861367387304066339	144	190	792	1005	1579	300	عن انس ان ابا طلحة قال غشينا النعاس-------- ونحن في مصافنا يوم احد قال ---------------فجعل سيفي يسقط من يدي واخذه ويسقط واخذهوقال ثابت عن انس عن ابي طلحة قال رفعت راسي يوم احد فجعلت ما اري احدا من القوم الا وهو يميل تحت جحفته م------ن النعاس	732	658445836447328146	153	242.0	119	242	63.223140716552734	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01589	true	-6049390234261058288	54	114	269	587	1526	300	انا منعنا تدبير انفسنا وتصريفها باختيارنا فلم يبق لنا من الامر شء وقد قال ذلك عبدالله بن ابي حين اخبره المنافقون بقتل بني الخزرج ثم قال والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قيل وظنهم السوء علي هذا تصويبهم راي عبدالله ومن تبعه وقيل الاستفهام علي ظاهره والمعني هل يزول عنا هذا القهر فيكون لنا من الامر شء	1589	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0733	false	6473989865935244070	34	56	159	271	1513	300	انا منعنا تدبير انفسنا وتصريفها باختيارنا فلم يبق لنا من الامر شءاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يزول عنا هذا القهر فيكون لنا من الامر شء	733	658445836447328146	111	173.5	89	318	34.90565872192383	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01627	true	-8409790540624395630	0	86	0	428	1523	300	قال جاء جبريل------------- الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا محمد ان الله تعالي قد كره ما فعل قومك في اخذهم---------- الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب اعناقهم واما ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم ف----دعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الناس فذكر لهم ذلك فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا----- ناخذ فداءهم نتقوي به علي قتال عدونا ويستشهد منا عدتهم فليس ذلك ما نكره فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة اساري اهل بدر	1627	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0744	false	5497191129452367672	182	255	969	1342	1558	300	قال جاء جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال-------- ان الله--------- كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدموا فيضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -------------------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لابل ناخذ فدا-هم فتقوي به علي قتال عدونا ويستشهد منا-عدتهم----------------- فقتل----- يوم احد سبعون عدد----- اساري اهل بدر	744	658445836447328146	325	518.5	258	460	70.65217590332031	57	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01627	true	-8409790540624395630	0	76	0	381	1523	300	قال جاء جبر-يل الي النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقال يا محمد ان الله تعالي قد كره ما فعل قومك في اخذهم----- الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب اعناقهم واما ان ياخذوا الف-----داء علي ان يقتل منهم عدتهم فدعا رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم الناس فذكر لهم ذلك فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا ناخذ فداءهم ------نتقوي به علي قتال عدونا ويستشهد منا عدتهم فليس ذلك ما نكره	1627	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1814	false	-4229249266522540528	210	288	1029	1422	1482	300	قال جاء جبرءيل الي النبي صلي الله------ عليه واله وسلم فقال يا محمد ان الله تعالي قد كره ما صنع قومك في اخذهم فداء الاس-ري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فيضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا منهم الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فدعا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم الناس فذكر--هم ذلك فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا ناخذ منهم الفداء فنتقوي به علي قتال عدونا ويستشهد منا عدتهم فليس ذلك ما نكره	1814	658445836447328146	349	634.5	277	408	85.53921508789062	62	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01636	true	-2949181219191097156	0	61	0	287	1516	300	عليه وسلم فقال--- يا جابر مالي اراك منكسرا فقلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا ودينا فقال ا-لا ابشرك بما لقي الله تعالي به اباك قلت بلي -------------قال ما كلم الله تعالي احدا قط الا من وراء --حجاب واحيا اباك فكلمه كفاحا وقال يا عبدي تمن علي اعط-ك قال يا رب تحييني فاقتل فيك --ثانية قال الرب تعالي----------- قد سبق	1636	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0746	false	8674888492777298899	234	300	1278	1587	1587	300	عليه وسلم فقال لي يا جابر مالي اراك منكسرا -قلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا ودينا -قال افلا ابشرك بما لقي الله------ به اباك قلت بلي يا رسول الله قال ما كلم الله تعالي احدا قط الا من وراء الحجاب واحيا اباك وكلمه كفاحا -قال يا عبدي تمن علي اعطيك قال يا رب اح-يني فاقتل فيك الثانية قال الرب تبارك وتعالي انه قد سبق-	746	658445836447328146	271	463.0	212	320	84.6875	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01636	true	-2949181219191097156	159	300	791	1516	1516	300	فانزل الله تعالي ولا تحسبن الخ ومن هنا قيل ان الاية نزلت فيهم وانت تعلم ان الخبر ليس نصا في ذلك وزعم بعضهم انها نزلت في شهداء بدر وادعي العلامة السيوطي ان ذلك غلط وان اية البقرة هي النازلة فيهم وهي كلام مستانف مسوق اثر بيان ان الحذر لا يسمن ولا يغني لبيان ان القتل الذي يحذرونه ويحذرون منه ليس مما يحذر بل هو من اجل المطالب التي يتنافس فيها المتنافسون والخطاب لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم او لكل من يقف علي الخطاب مطلقا وقيل من المنافقين الذين قالوا لو اطاعونا وقعدوا وانما عبر عن اعتقادهم بالظن لعدم الاعتداد به وقرء يحسبن بالياء التحتانية علي الاسناد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ضمير ال-نبي صلي الله تعالي عليه وسلم او --ضمير من يحسب علي طرز ما ذكر في الخطاب وقيل ال----------------ي الذين قتلوا و--المفعول الاول محذوف لانه في الاصل مبتدا جاءز الحذف عند القرينة-	1636	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0747	false	-3152943514666767786	175	271	918	1470	1603	300	فانزل الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا قرا هشام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحسبن بالياء للغيبة والباقون بالتاء للخطاب وقرا ابن عامر قتلوا هنا وفي الحج بتشديد التاء فيهما لكثرة المقتولينوالباقون بالتخفيف والخطاب لاولياء الشهداء او للرسول صلي الله عليه وسلم وجاز ان يكون خطابا للمنافقين الذين قالوا لو اطاعونا ما قتلوا ويكون حينءذ داخلا تحت قل وعلي قراءة هشام الضمير راجع الي اولياء الشهداء وجاز اسناده الي ضمير الرسول صلي الله------ عليه وسلم او الضمير راجع الي المنافقين الذين قالوا لو اطاعونا وجاز اسناده الي الذين قتلوا او المفع------ول محذوف لانه في الاصل مبتدا جاءز الحذف عند القرينة	747	658445836447328146	163	211.5	130	1038	15.703275680541992	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01642	true	-2068783933254842983	222	300	1137	1543	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم بتهامة صفقتهم معه لا يخفون عنه شيءا كان بها ومعبد يومءذ مشرك فقال يا محمد اما والله لقد عز علينا ما اصابك في اصحابك ولوددنا ان الله تعالي عافاك فيهم ثم ذهب ------ورسول الله صلي الله عليه وسلم بحمراء الاسد حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء وقد اجمعوا الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقالوا---- اصبنا اجل اصحابه- وقادتهم واشرافهم ثم نرجع قبل ان نستاصلهم لنكرن علي-----هم فلنفرغن منهم-	1642	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0760	false	8439798829786246317	0	66	0	332	1586	300	الله صلي الله عليه وسلم بتهامة صفقتهم معه لا يخفون عنه شيءا كان بها----------------- فقال يا محمد---- والله لقد عز علينا ما اصابك من اصحابك ولوددنا ان الله كان قد عفاك----- ثم خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------لقي ابا سفيان-------- بالروحاء وقد اجمعوا للرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وقالوا لقد اصبنا جلة اصحابهم وقادتهم لت---------------------------------كرن علي بقيتهم فلنفرغن عنهم	760	658445836447328146	293	475.0	234	423	69.26714324951172	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01643	true	2897963048703341397	0	249	0	1245	1495	300	فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط وهم يتحرقون عليكم تحرقا وقد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي ما صنعوا فيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله ق---ال ويلك ما تقول قال ما اري والله ان----- ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال فو-الله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني------ انهاك عن ذلك والله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيهم ابياتا من الشعر قال وما قلت قال قلت كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل ترمي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازيل فظلت عدوا كان الارض ماءلة لما سموا برءيس غير مخذول وقلت ويل ابن حرب من لقاءهم اذا تغطمطت البطحاء بالخيل اني نذير لاهل النبل ضاحية لكل اربة منهم ومعقول من خيل احمد ولا وخشا تنابلة وليس يوصف ما انذرت بالقيل فثني عند ذلك ابو سفي--------------ان ومن معه ------------------------------------------ومر به-------- ركب من عبد القيس فقال اين تريدون قالوا نريد المدينة قال ولم قالوا نريد الميرة ق-ال فهل انتم مبلغون عني محمدا رسالة ارسلكم بها اليه واحمل هذه لكم غدا------ زبيبا بعكاظ---- اذا -وافيتمو-ه قالوا نعم قال -اذا وافيتمون فاخبروه ان- قد اجمعنا السير اليه والي اصحابه لنستاصل-- بقيتهم ف------------------------مر الركب برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قال- ابو سفيان واصحابه فقال----------- حسبنا الله ونعم الوكيل واخرج ابن هشام ان ابا سفيان لما اراد الرجوع الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1643	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0760	false	8439798829786246317	66	233	332	1196	1586	300	فلما راي ابو سفيان معبدا قال وماوراءك ق--------ال محمد قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط يتخ----رقون عليكم تخرقا ق-د اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي صنيعهم وف-يهم من الخنق عليكم شء لم ار مثله قط قال ويلك ما تقول قال------- والله ما اراك ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال فو الله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني والله انهاك عن ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فثني---- ذلك مع كلام صفوان ابا سفيان ومن معه وقت اكبادهم فانصرفوا سراعا خاءفين من الطلبومر بابي سفيان ركب من عبد القيس فقال اين تريدون قالوا نريد المدينة ل-------------------لميرة فقال فهل انتم مبلغون عني محمدا رسالة---------------- واحمل---- لكم ابلكم هذه زبيبا بعكاظ غدا اذا ووافيتمونا قالوا نعم قال فاذا --جءتموه فاخبروا انا قد اجمعنا الي------ه والي اصحابه لنستاصلهم بقيتهموانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب برسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قاله ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله حسبنا الله ونعم ال----------------------------------------------وكيل فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	760	658445836447328146	671	1097.0	532	1377	48.729122161865234	112	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01644	true	-4991732442270407089	72	267	370	1360	1531	300	مجاهد وقتادة وعكرمة وغيرهم انهم قالوا والخبر متداخل نزلت هذه الايات في غزوة بدر الصغري وذلك ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ان ينصرف يام-----حمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر------- القابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله تعالي فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة----------------------------------- حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران وقيل بلغ عسفان فالقي الله تعالي عليه الرعب-------- فبدا له الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الا-شجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان --------اني واعدت محمدا واصحابه ان ناتقي بموسم بدر------- وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي----------------- واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة----------------------------------------------- فالحق -المدينة فتثبطهم----------------------------------------- ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو ف-------------------اتي نعيم المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم------------------------------------------------------------------ بءس الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتزيدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره---- اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ال---------------------------------------------------------------خروج فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1644	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0761	false	7692682336256491760	9	257	44	1284	1477	300	مجاهد------- وعكرمة خلافا لاكثر المفسرين انه------- نزلت هذه الاية- في غزوة بدر الصغري وذلك ان ابا سفيان---- يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري القابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله------ فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان من---- مكة في قريش وهم الفان ومعهم خمسون فرسا حتي نزل مجنة في ناحية مر الظهران ثم -------------القي الله----------- الرعب في قلبه فبدا له الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الا شجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جرءة ولان الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة ف-ثبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو ويضمنها فضمنها سهيلواتي نعيم المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابا سفيان بموسم بدر الصغري ان نقتتل بها فقال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتريدون ان تخرجوا ------وقد جمعوا لكم عند الموسم -والله لا يفلت منكم احد فكره بعض اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الخروج واستبشر المنافقون واليهود وقالوا محمد لا يفلت من هذا الجمع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	761	658445836447328146	862	1459.5	684	1319	65.3525390625	153	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01644	true	-4991732442270407089	253	300	1288	1531	1531	300	صلي الله تعالي عليه وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي----------------------------------------------------------------- فخرج ومعه سبعون راكبا --------------------------------------------------------------------------------يقول------------------------------------------------------ون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي وافي- بدرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام بها ثمانية ايا-------------م ينتظر ابا سفيان وقد انصرف ابو سفيان ومن معه من مجنة-	1644	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0762	false	664603774134869573	0	106	0	565	1634	300	صلي الله------ عليه وسلم --بذلك فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حسبنا الله ونعم الوكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه واتوا بدر الصغري فجعلوا يلقون المشركين ويسءلونهم عن قريش فيقولون قد جمعوا لكم يريدون ان يرعبوا المسلمين فيقول المءمنون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي بلغوا بدرا وكانت موضع سوق لهم في الجاهلية يجتمعون اليها يقوم لهلال ذي القعدة الي ثمان ليال خلون منه فاذا مضت ثمان ليال تفرق الناس الي بلادهم فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظر ابا سفيان وقد انصرف ابو سفيان-------- من مجنة	762	658445836447328146	184	253.0	146	587	31.345827102661133	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01665	true	7485799757501740693	144	189	741	961	1531	300	السدي -ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال عرضت علي امتي في صورها--------- كما عرضت علي ادم واعلمت من يءمن بي ومن يكفر فبلغ ذلك المنافقين فاستهزءا وقالوا ي-------زعم محمد انه يعلم من يءمن به ومن يكفر---------------- ونحن معه ولا يعرفنا ف--------انزل الله	1665	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0767	false	-3018002530870495417	200	251	1074	1316	1547	300	السدي قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- عرضت علي امتي في صورها في الطين كما عرضت علي ادم واعلمت من يءمن بي ومن يكفر فبلغ ذلك المنافقين ف---------قالوا استهزاء زعم محمد انه يعلم من يءمن به ومن يكفر ممن لم يخلق بعد ونحن معه وما يعرفنا فبلغ ذلك رسول الله	767	658445836447328146	195	318.0	153	261	74.712646484375	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01670	true	5716892525182846526	18	127	85	623	1466	300	ا----بن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس قال دخل ابو كبر----------------------------------- رضي الله --تعالي عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت المدراس فوجد ي----------------هود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص--------- وكان من علماءهم واحبارهم ف-----------------قال ابو بكر ويحك يا فنحاص اتق الله تعالي واسلم فوال-له انك لتعلم ان محمدا رسول ال----------------------------------------------له تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة ف------------------------------------------------------------قال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله تعالي من فقر وانه الين----------------------------------------------------ا لفقير وما نتضرع اليه كما تضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا عنا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم وانه ينهاكم عن الرب-ا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما اعطانا الرب-ا فغضب ابو بكر	1670	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0769	false	8431394233037949754	144	298	787	1553	1561	300	محمد بن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم --------------عن ابن عباس انه كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكوة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر ذات يوم بيت مدارسهم فوجد ناسا كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فخاص بن عازورا وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اشيع فقال ابو بكر لفخ--------اص اتق الله------ واسلم فو الله انك لتعلم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التورية فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فخاص------- يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن -----------------------------------اغنياء و-----------------------------------------------انه ينهاكم عن الربوا ويعطينا ولو كان غنيا ----ما اعطانا الربوا فغضب ابو بكر	769	658445836447328146	331	445.5	257	887	37.31679916381836	52	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01670	true	5716892525182846526	134	229	657	1113	1466	300	ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله تعالي فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع--- صاحبك بي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله تعالي عنه ما حملك علي ما صنعت -قال يا رسول ا------------لله قال قولا عظيما يزعم ان الله تعالي شانه فقير وهم عنه اغنياء فلما قال ذلك غضبت لله تعالي مما قال فضربت وجهه فجحد فنحاص فقال ما قلت ذلك----- فانزل الله تعالي فيما قال فنحاص تصديقا لابي بكر---- رضي الله	1670	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0770	false	-2024348168413320212	1	82	5	393	1594	300	ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد----- بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله------ فذهب فخ-اص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر------------------- ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان عدو الله قال قولا عظيما -زعم ان الل-----------ه فقير وانهم-- اغنياء ف------------غضبت لله وض--------------ربت وجهه فجحد ------------------ذلك فخاص فانزل الله تعالي ردا علي فخاص و-تصديقا لابي بكر لقد سمع الله	770	658445836447328146	338	539.0	266	481	70.27027130126953	60	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01686	true	-4324848236832291581	245	300	1398	1667	1667	300	من سءل عن علم فكت------مه الجم------------ بلجام من --نار وروي الثعلبي باسناده عن-------------------------------------------- الحسن بن عمارة قال اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فالفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال اما علمت اني تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني واما ان احدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم ابن عيينة عن -نجم الخراز قال-	1686	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0779	false	-3185674251432127846	176	240	939	1269	1569	300	من سءل عن علم يعلمه فكقمه الجم يوم القيامة بلجام من الناررواه احمد والحاكم بسند صحيحواخرجه ابن ماجة من حديث انسقال البغوي قال الحسن بن عمارة---- اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فالفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال اما علمت اني تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني واما ان احدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم -بن عيينة عن يحيي الجزار قال	779	658445836447328146	232	398.0	183	335	69.25373077392578	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01688	true	-4887604903506744285	112	172	623	926	1605	300	ان رجالا من المنافقين كانوا اذا خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت هذه--------------------------- الاية وروي مثل ذلك ع---------------------ن رافع بن خديج وزيد بن ثابت	1688	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0781	false	-8417121040157338296	0	59	0	301	1555	300	ان رجالا من المنافقين كانوا اذا خرج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاذا قدم-------------------------------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا الايةواخرج عبد في تفسيره عن زيد بن اسلم ان رافع بن خديج وزيد بن ثابت	781	658445836447328146	237	407.0	189	351	67.52136993408203	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01689	true	6351282426194282636	50	106	276	546	1566	300	من طريق حميد بن عبد-الرحمن------------------------------------------------------- ان مروان قال لبوابه اذهب يا-رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذ-بن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما انزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم تلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الي	1689	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0780	false	-540340936770377357	188	285	1095	1571	1654	300	من طريق حميد بن عبد الرحمن بن عوفوكذا روي البغوي من طريق البخاري عن علقمة بن وقاص ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذ بن اجمعين فقال ابن عباس ومالكم ولهذه------ انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم اليهود فسالهم عن شء فكتموه اياه فاخبروه بغيره فخرجوا قد اروه انهم اخبروه بما سالهم عنه واستجدوا بذلك اليه وفرحوا بما اتوا من كتمانهم ما سالهم عنه ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الي	780	658445836447328146	227	385.5	178	482	47.095436096191406	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01699	true	-5758456726136628973	169	215	953	1207	1618	300	موسي من الايات قالوا عصاه ويده بيضاء للناظرين واتوا النصاري فقالوا كيف كان عيبسي فيكم قالوا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم------- ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فدعا ربه فنزلت ان في خلق السم-وات والارض---------------------------------------------------------------------- واختلاف الليل والنهار	1699	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0782	false	-6139290184035431234	0	56	0	324	1634	300	موسي من الايات قالوا عصاه ويده بيضاء للناظرين-واتوا النصاري فقالوا كيف كان عي-سي قال-----وا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي-فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فدعا ربه فنزلت ان في خلق السماوات والارض وما فيهما من العجاءب وافاضة الوجود علي ماهيات لا يقتضي لذواتها وجودها واختلاف الليل والنهار	782	658445836447328146	243	448.0	200	332	73.1927719116211	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01728	true	9100970598817967611	108	218	543	1100	1570	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال لمات النجاشي اخرجوا فصلوا عن- اخ لكم----------------------- فخرج فصلي بنا ف------------------------------------------------------كبر اربع تكبيرات----------- فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط-------------- فانزل الله تعالي هذه الاية وروي ذلك ايضا عنابن عباس وانس وقتادة وعن عطاء انها نزلت في ----------اربعين رجلا من اهل نجران من بني الحرث بن كعب اثنين وثلاثين من ازض الحبشة وثمانية من الروم كانوا جميعا علي دين عيسي عليه السلام فامنوا بالنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وروي ----------عن ابن جريج وابن زيد وابن اسحاق انها نزلت في جماعة من اليهود اسلموا منهم عبدالله بمن سلام ومن معه وعن مجاهد انها نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم	1728	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0793	false	5625230865725800551	5	103	23	534	1603	300	صلي الله------ عليه وسلم لاصحابه--------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله------ هذه الايةوقال------------------------------------- عطاء----- نزلت في اهل نجران اربعين رجلا اثنا---------------------------------ن وثلاثون من ارض الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي------ دين عيسي------------ فامنوا بالنبي صلي الله------ عليه وسلم واخرج ابن جرير عن ابن جريح قا---------------------ل نزلت في عبد ا---------------------------لله ب-ن سلام واصحابهوقال مجاهد----- نزلت في مومني اهل الكتاب كلهم	793	658445836447328146	333	456.0	263	685	48.61314010620117	51	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01733	true	-8816412324715243476	115	212	574	1118	1556	300	لم يكن في زمان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم غزو يرابطون فيه ولكنها نزلت في قوم يعمرون المساجد يصلون الصلاة في مواقيتها ثم يذكرون الله تعالي فيها ففيهم انزلت اي اصبروا علي الصلوات الخمس وصابروا انفسكم وهواكم ورابطوا في مساجدكم واتقوا الله فيما علمكم لعلكم تفلحون واخرج مالك والشافعي واحمد ومسلم عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو- الله تعالي به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ولعل هذه الرواي------------------ة عن ابي هريرة	1733	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0795	false	-4308651319520924914	67	133	334	698	1622	300	لم يكن في زم-ن النبي صلي الله------ عليه وسلم غزو يرابط-- فيه ولكنه-------------------- انتظار ال-------صلاة خلف الصلاةودليل هذا التاويل حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحوا الله ب------ه الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ----رواه البغوي وروي مسلم والترمذي عن ابي هريرة	795	658445836447328146	288	471.0	231	567	50.79365158081055	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01752	true	-7394495684369261752	62	130	327	676	1602	300	ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم ف---لما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه فخاصمه- الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت واتوا اليتامي الخ فان ذلك يدل علي ان المراد بالايتاء الاعطاء بالفعل لا سيما وقد روي الثعلبي والواحدي عن مقاتل والكلبي ان العم لما سمعها--- قال اطعنا الله تعالي ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم نعوذ بالله عزوجل من الحوب الكبير	1752	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0802	false	-8880767902618687280	144	188	745	972	1556	300	ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ--- يتيم له فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فنزلت واتوا اليتامي اموالهم الاية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمع العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول------------------------ نعوذ بالله------ من الحوب الكبير	802	658445836447328146	181	286.0	142	363	49.86225891113281	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01805	true	2178928954155559973	133	276	655	1383	1495	300	قوله تعالي وورث سليمان داود وقوله سبحانه حكاية عن زكريا عليه السلام فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب فان ذلك صريح في ا--------------------------------------------------ن الانبياء يرثون ويورثون والجواب ان هذا الخبر قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ايضا ح-----------------ذيفة بن اليمان والزبير بن العوام وابو الدرداء و-------ابو هريرة والعباس وعلي وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وقد اخرج البخاري عن مالك بن اوس بن الحدثان ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال بمحضر من الصحابة فيهم علي والعباس وعثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قال---------------وا اللهم نعم ثم اقبل علي علي والعباس فقال انشدكما بالله تعالي هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا اللهم نعم	1805	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0850	false	-7112069829423651200	107	262	565	1350	1560	300	قوله تعالي وورث سليمان داود وقوله تعالي- حكاية عن زكريا------------ فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب قاتلهم الله اني يوفكون الم يعلموا ان الحديث وان كان بالنسبة الينا من الاحاد لكنه في حق الصديق الذي سمع باذنه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فوق المتواتر لان المحسوسات فوق المتواترات علي ان ما قالوا ان الحديث تفرد بروايته ابو بكر باطل بل رواه جماعة من الصحابة منهم خذيفة بن اليمان و------------------ابو الدرداء وعاءشة وابو هريرة وروي------------------------------------------------------------ البخاري-------------------------- ان عمر---------- رضي الله------ عنه قال بمحضر من الصحابة منهم علي و--عباس------- وعبد الرحمن بن عوف و--زبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة يريد بذلك نفسه قالوا اللهم نعم ثم اقبل علي علي وع--باس فقال انشدكما بالله------ هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قال ذلك قالا اللهم نعم	850	658445836447328146	492	786.5	388	946	52.00845718383789	89	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01806	true	-7882156970802448683	0	45	0	232	1611	300	الكافي عن ابي البختري في الكافي عن ابي عبد الله جعفر-------- الصادق رضي الله تعالي عنه انه قال ان العلماء ورثة الانبياء وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ور-ثوا احاديث------------ فمن اخذ بشء منها فقد اخذ بحظ وافر وكلمة انما مفيدة للحصر	1806	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0851	false	-8568933511800385939	1	45	3	238	1571	300	الكافي عن ابي البختري عن ----------ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام----- انه قال--- العلماء ورثة الانبياء وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ بحظ وافر وكلمة انما عندهم للحصر	851	658445836447328146	194	340.5	155	253	76.67984008789062	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01813	true	-578691659255510850	132	216	692	1112	1528	300	والترمذي وابو داءد وابن ماجه-------- عن جابر رضي الله تعالي عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا-رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما يوم احد------ وان عمه-ما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله تعالي عليه وسلم يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لا-بنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك فدل	1813	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0824	false	2005011715374553392	123	200	618	994	1484	300	والترمذي---------- وابن ماجة والحاكم عن جابر -------------------قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا سعد بن الربيع قتل معك في---- احد شهيدا وان عمتهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال------------------------- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لا بنتي سعد الثلثين واعظ امهما الثمن وما بقي فهو لك قال	824	658445836447328146	336	568.0	266	447	75.16778564453125	58	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01825	true	-9176561895037867870	84	123	507	696	1620	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال انهم لم يبلغوا بعد درجتك فيقو-----ل يا رب---- قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به	1825	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0834	false	-6271726484240778712	217	253	1105	1276	1524	300	عن ابن عباس ان النبي---------------- صلي الله------ عليه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فق-ال انهم لم يبلغوا---- درجتك وعملك فقال يا رب اني قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به	834	658445836447328146	149	250.5	116	198	75.25252532958984	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01855	true	-2786235662855690231	98	146	477	690	1477	300	ابن---- سعد عن محمد بن كعب------- قال كان الرجل اذا توفي عن امراته كان ابنه احق بها ان ينكحها ان شاء ان لم تكن امه او ينكحها من شاء فلما مات ابو قيس بن الاسلت قام ابنه -حصن فورث نكاح امراته ولم ينفق عليها ولم يورثها من المال	1855	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0861	false	-1283542305295207469	253	300	1286	1493	1493	300	ابن ابي سعد عن محمد بن كعب القرظي قال كان الرجل اذا توفي عن امراته كان ابنه احق بها ان ينكحها ان شاء ان لم تكن امه او ينكحها من شاء فلما مات ابو قيس بن سلمة-- قام ابنه محصن فورث نكاح امراته و---------------لم يورثها من المال-	861	658445836447328146	192	351.5	148	225	85.33333587646484	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01869	true	4305184666702777490	226	293	1189	1507	1546	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قيل له ان الناس يقولون ان الرضعة لا تحرم فقال كان ذلك ثم نسخ وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال ال امر الرضاع الي ان قليله وكثيره يحرم وروي عن ابن عمر ان القليل يحرم وعنه انه قيل له ا-ن الزبير يقول لا باس بالرضعة والرضعتين فقال قضاء الله تعالي خير من قضاء ابن الزبير وتلا الاية وقال	1869	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0867	false	-4195090253067903056	240	292	1229	1478	1531	300	ابن عباس -----------------حين قيل له ان الناس يقولو---ن الرضعة لا يحرم -قال كان ذلك ثم نسخ وعن ابن مسعود الي-------------------------- امر الرضاع الي ان قليله وكثيره يحرم وروي عن ابن عمرا-ن القليل يحرم وع----نه قيل له ابن الزبير يقول لا باس بالرضعة والرضعتين فقال قضاء الله------ خير من قضاء ابن الزبير قال ------------	867	658445836447328146	238	407.0	187	319	74.60814666748047	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01871	true	-1611678813782491302	13	88	76	448	1490	300	صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا م-------------------------------ن القران وفي رواية انه كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله تعالي عليه وسلم تشاغلنا بموته فدخلت دواجن فاكلتها وبما روي عن عاءشة ايضا قالت جاءت سهلة بنت سهيل امراة ابي حذيفة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال صلي الله عليه وسلم ارضعي سالما خمسا تحرمي بها عليه	1871	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0868	false	-1574896193116319863	1	96	5	486	1540	300	صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا تعني حكمها فيما يقرا غير مرضي لان القرا---------ءة انما يتعلق باللفظ دون الحكم مسءلة اجمعوا علي ان الرضاع بعد مدة الرضاع لا يوجب التحريم لانه لا يحصل التوليد والنمو بالرضاع الا في المدة فلا يطلق بعد تلك المدة علي المرضعة اما وقال داود يوجب التحريم ابدا لحديث--------------------- عاءشة----- قالت جاءت سهلة بنت سهيل امراة ابي حذيفة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال صلي الله عليه وسلم ارضعي سالما خمسا تحرمي---- عليه	868	658445836447328146	246	375.5	193	521	47.21689224243164	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01872	true	7281008879876534655	264	300	1310	1482	1482	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---- لا يحرم من الرضاع ال---ا فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام وفي سنن ابي داءد من ح------------------ديث ابن مسعود ------يرفعه لا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم وانشز العظم-	1872	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0868	false	-1574896193116319863	116	156	592	786	1540	300	صلي الله ع------ليه وسلم قال لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام رواه الترمذي---- من حديث ام سلمة وقال حديث صحيح وعنه عليه السلام لا يحرم من الرضاع الا ما انبت اللحم وانشر العظم	868	658445836447328146	135	211.5	105	204	66.17646789550781	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01876	true	-4338411985710955938	5	124	24	588	1426	300	نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالابنة او لم يدخل واذا تزوج الام ولم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج الابنة والي ذلك ذهب جماعة من الصحابة والتابعين و------------------------------------------------------عن ابن عباس روايتان -فقد اخرج- ابن المنذر عنه انه قال النساء مبهمة اذا---------------- طلق الرجل امراته قبل ان يدخل بها او ماتت لم تحل له امها واخرج هوايضا عن مسلم بن عويمر انه قال نكحت امراة فلم ادخل بها حتي توفي عمي عن امها فسالت ابن عباس فقال انكح امها وعن زيد بن ثابت ايضا روايتان فقد اخرج----------------------------------------------------------- مالك عنه ----------------انه سءل عن رجل تزوج امراة ففارقها قبل ان يمس-ها هل تحل له امها فقال لا الام مبهمة ليس فيها شرط انما الشرط في الرباءب	1876	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0871	false	-1690500739009771228	68	202	355	971	1482	300	نكح امرا-------ة فلا يحل له ان ينكح ا-مها دخل بها---- او لم يدخل رواه الترمذي وقال هذا حديث لا يصح من قبل اسناده انما رواه ابن لهيعة والمثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب وهما يضعفان في الحديث قال الشيخ ابن حجر وفي الباب عن ابن عباس -----من قوله اخرجه ابن ابي حاتم في تفسيره باسناد قوي اليه انه كان يقول اذا طلق الرجل امرا-ة قبل ان يدخل بها او ماتت لم يحل له امها ونقل الطبراني فيه الاجماع لكن اختلفت الرواية فيه -----------------------------------------------------------------عن زيد بن ثابت ففي مسند ابن ابي شيبة عنه انه كان لا يري باسا اذا طلقها ويكرهها او ماتت عنه وروي مالك عن يحيي بن سعيد عنه انه سءل عن رجل تزوج امراة ثم ماتت قبل ان يصيبها هل يحل له امها -قال لا الام مبهمة وا------------نما الشرط في الرباءب	871	658445836447328146	264	285.0	190	712	37.078651428222656	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01879	true	-2129302708959586937	163	248	798	1255	1509	300	ان الزنا لا يوجب حرمة المصاهرة لانها نعمة فلا تنال بمحظور ولقوله صلي الله عليه وسلم لا يحرم الحرام الحلال ولنا ان الوطء سبب للولد فيتعلق به التحريم قياسا علي الوطء الحلال---- ووصف الحل لا دخل له في المناط فان وطء الامة المشتركة وجارية الابن والمكاتبة والمظاهر منها وامته المجوسية والحاءض والنفساء ووطء المحرم والصاءم---- كله حرام وتثبت به الحرمة المذكورة ويدل ذلك علي ان المعتبر في الاصل هو ذات الوطء من غير نظر لكونه حلالا او حراما و---------------روي ان رجلا قال يا---------------------رسول الله ني	1879	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0863	false	6510342108979264866	220	300	1167	1612	1612	300	ان الاستدلال علي حرمة المصاهرة بهذه الاية ضعيف فالاولي الاستدلال--------- عليه بال-قياس علي ال-وطي الحلال لان علة-------------------------- التحريم------ كون الوطي سببا للولد ووصف الحل ملغاة شرعا ب---------ان وطي الامة المشتركة وجارية الابن والمكاتبة والمظاهر منها وامة- المجوسية والحاءض والنفساء ووطي المحرم والصاءم فان كله حرام ويثبت به --حرمة المصاهرة اجماعا فعلم ا-ن المعتبر في الاصل هو ذات الوطي من غير نظر لكونه حلالا او حراما قال ابن همام قد روي اصحابنا فيه احاديث منها قال رجل يا رسول الله اني	863	658445836447328146	290	405.5	232	501	57.88423156738281	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01879	true	-2129302708959586937	30	72	143	339	1509	300	طريق ابن وهب عن ابي ايوب عن ابن جريج ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال في الذي يتزوج المراة فيغمز لا يزيد علي ذلك لا يتزوج ابنتها وهو مرسل ومنقطع الا ان هذا لا يقدح عندنا اذا كانت الرجال ثقات	1879	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0864	false	-6416320897783489007	36	77	172	361	1557	300	طريق ابن وهب عن ابي ايوب عن ابن جريح ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال في الذي يتزوج المراة فيغمز لا يزيد علي ذلك لا يتزوج ابنتها وهو مرسل -منقطع الا ان هذا لا يقدح عندنا اذا كانت الرجال ثقات	864	658445836447328146	188	362.5	147	196	95.91836547851562	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01891	true	91609825791821312	160	257	807	1280	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة كذا قيل----------------------- وفي صحيح مسلم ما يدل علي انه لم يرجع حين قال له علي ذلك فقد اخرج -------------عن عروة بن الزبير ان عبدا-لله بن الزبير رضي الله تعالي عنه قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل يعني ابن عباس كما قال النووي----------- فناداه فقا--------------ل انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل ف-ي عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوا-لله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك فان هذا انم-------------------ا كان------ في	1891	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0889	false	-264348078141410246	159	265	819	1343	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية وفي رواية عن --------علي------------ انه قال لابن عباس انك رجل تاءه وروي مسلم عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير------------------- قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل يعني ابن عباس فانه ذهب بصره في اخر عمره فناداه يعني ابن عباس فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فو الله لان فعلتها لارجمنك باحجارك فقال ابن ابي عمرة الانصاري انها كانت رخصة في	889	658445836447328146	359	590.0	284	563	63.765541076660156	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01892	true	8991034446882871893	4	142	18	704	1502	300	الترمذي والبيهقي والطبراني عن--------ه انه قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي---- نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم------------- فكل فرج سواهما---- حرام ويحمل هذا علي انه------------------------------------------------------------ اطلع علي ان--- الامر انما كان علي هذا الوجه فرجع اليه وحكاه وحكي عنه ايضا انه انما اباح-----------ها حالة الاضطرار والعنت في الاسفار فقد روي عن ا-------------------------------------------بن جبير انه قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء -قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان الله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير ولا تحل الا للمضطر	1892	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0890	false	8761581014743054878	58	215	315	1092	1517	300	الت-------------------رمذي عن ابن عباس انه قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام قلت لعل ابن عباس انما رجع عن فتواه بعد مناظرة ابن الزبير وغيره من العلماء حين اطلع علي حقيقة الامر وظهر كونها منسوخة وقد حكي ان---------------------------ه انما كان يفتي باباحتها حالة الاضطرار والعنت في الاسفار لما روي الحارمي من طريق الخطابي عن ابي المنهال عن سعيد بن جبير ----قال قلت لابن عباس---- سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء فقال -ما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة يكون مثواك حتي يصدر الناس فقال سبحان الله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير -لا يحل الا للمضطر	890	658445836447328146	569	983.5	449	833	68.30731964111328	100	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01892	true	8991034446882871893	145	174	716	869	1502	300	الحازمي انه صلي الله تعالي عليه وسلم لم يكن اباحها لهم--- وهم في بيوتهم واوطانهم وانما اباحها لهم في اوقات بحسب الضرورات حتي حرمها عليهم في اخر الامر------------------- تحريم -	1892	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0891	false	-1045979496487222610	133	166	664	834	1565	300	الحارمي انه صلي الله ------عليه وسلم لم يكن اباحها لهم قط وهم في بيوتهم واوطانهم وانما اباحها لهم في اوقات بحسب الضرورات حتي حرمها عليهم في اخر سنينه في حجة الوداع وكان تحريمه	891	658445836447328146	140	247.0	113	176	79.54545593261719	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01892	true	8991034446882871893	9	51	53	262	1502	300	قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي---- نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم------------- فكل فرج سواهما حرام	1892	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2946	false	-3942433172020454619	194	238	1108	1320	1667	300	قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج------- بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت------ الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو -	2946	658445836447328146	189	341.5	150	226	83.6283187866211	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01909	true	-7555552920039773862	18	99	93	501	1530	300	صلي الله عليه وسلم عام------------------------------------------------------------------------------ ذات السلاسل احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ---ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك له--------------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب -قلت نعم يا رسول الله اني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان غغتسلت ان اهلك وذكرت قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم الاية فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يقل شيءا	1909	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0949	false	4450796146864629289	31	101	163	509	1522	300	صلي الله عليه وسلم فنزلت وان كنتم مرضي الاية كلها وعن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات الس---------------------------------لاسل فاشفقت لي ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح ف------------------------------------------ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقلت----------------- اني سمعت الله عز وجل يقول----------------------------------------------------- ولا تقتلوا انفسكم الاية--------------- فضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولم يقل شيءا	949	658445836447328146	210	278.5	165	517	40.618953704833984	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01915	true	8296511691064890560	75	134	377	691	1551	300	قتادة والسدي قالا لما نزل قوله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين قال الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا كما فضلنا عليهن بالميراث فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء وقالت النساء انا لنرجو ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال في الاخرة كما --لنا -------الميراث علي النصف من نصيبهم في الدنيا فانزل الله تعالي ولا تتمنوا	1915	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0912	false	-4785383364424067949	13	49	69	270	1568	300	قتادة والسدي----- لما نزل قوله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين قال الرجال انا لنرجو-ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة--------------- فيكون اجرنا علي الضعف من اج-----------------------------------------------------------------------ر النساء كما فضلنا عليهن بالميراث------------------------------ فانزل الله تعالي ولا تتمنوا	912	658445836447328146	178	289.5	144	323	55.108360290527344	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01921	true	7938247274105892476	262	300	1497	1691	1691	300	نزلت في سعد بن الربيع ابن عمرو وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير------------------------------------------------ وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال-	1921	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0914	false	6875709396926264542	228	273	1148	1380	1520	300	نزلت في سعد بن الربيع--------- وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير قاله مقاتل وقال الكلبي امراته بنت محمد بن مسلمة وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال	914	658445836447328146	172	301.5	138	247	69.63562774658203	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01927	true	7697407628441182518	119	185	611	937	1519	300	من الناس فامرهم علي كرم الله تعالي وجهه ان يبعثوا رجلا حكما من اهله ورجلا حكما من اهلها ثم قال للحكمين تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا او تفرقا قالت المراة رضيت بكتاب الله تعالي بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كرم الله تعالي وجهه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	1927	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0919	false	3841817633795254095	1	53	5	266	1609	300	من الناس فامرهم علي ف-----------------------بعثو-----ا حكما من اهله و-----حكما من اهلها ثم قال للحكمين تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا تج---معا وان رايتما ان تفرقا تف---رقا قالت المراة رضيت بكتاب الله------ بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي-------------------- كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	919	658445836447328146	256	456.0	204	326	78.5276107788086	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01930	true	-5645267837899605480	150	220	820	1167	1595	300	بالجار ذي القربي من له مع الجوار قرب واتصال ب--------------------------نسب او -----دين وبالجار ا-----------لجنب الذي ------------------------لا قرابة له او مشركا اخرج ابو نعيم والبزار من حديث جابر بن عبد-الله وفيه ضعف قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	1930	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0921	false	-3525724568374670733	193	267	999	1376	1548	300	والجار ذي القربي يعني الجار الذي قرب جواره او يكون جارا وذا قرابة في النسب او في الدين و-الجار الجنب يعني الجار الذي بعد جواره او يكون جارا بلا قرابة وبلا اشتراك في الدين عن------------------ جابر بن عبد الله ---------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الجيران ثلاثة فجاد-له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجارل-ه حقان حق الجوار وحق الاسلام وجادل-ه حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	921	658445836447328146	261	402.5	207	414	63.043479919433594	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01933	true	2941260039165696705	1	44	7	232	1629	300	واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو وحيي بن اخطب ورفاعة بن زيد التابوت ياتون رجالا من الانصار يتنصحون لهم فيقولون لهم لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدركون ما يكون	1933	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0924	false	-7672930386586286656	245	275	1228	1391	1521	300	واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو من اليهود كانوا------------------- ياتون رجالا من الانصار ويخالطون-هم فيقولون ----لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر---------- و---------------------------لا تدر-ون ما يكون	924	658445836447328146	141	232.5	113	225	62.66666793823242	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01940	true	1097710318296254292	67	120	398	645	1650	300	عن ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي---- اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد الخ ف--------------------قال حسبك الان------------ فاذا عيناه تذر-فان	1940	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0930	false	-1039800112776890940	88	140	445	690	1588	300	عن ابن مسعود قال قال لي النبي---- صلي الله------ عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم------------------------- فقرات سورة النساء حتي اذا اتيت---- هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذر فان	930	658445836447328146	198	332.0	155	284	69.71830749511719	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01966	true	3854136619930527901	0	119	0	662	1623	300	يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فوا-لله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد----------------- فانزل الله تعالي--- فيهم الاية ولا يخفي ان العبرة لعموم اللفظ وهو شامل لمن حكيت احوالهم واقوالهم ولغيرهم وجعل الخطاب للاولين خاصة بطريق الالتفات وان وصفهم بايتاء الكتاب تارة وبايتاء نصيب منه اخري لتوفية كل من المقامين حظه بعيد جدا ولما كان تفصيل هاتيك الاحوال والاقوال من مظان اقلاع من توجه الخطاب اليهم عما هم عليه من الضلالة عقب ذلك بالامر بالمبادرة الي سلوك محجة الهدي مشفوعا بالتحذير والتخويف والوعيد الشديد علي المخالفة فقال سبحانه ءامنوا ايمانا شرعيا بما انزلنا اي بالذي انزلناه من عندنا علي رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم من القران مصدقا لما معكم من التوراة	1966	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0962	false	-2784323925655698509	106	151	554	785	1526	300	يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فو الله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد واصروا علي الكفر فانزل الله تعالي يا ايها الذين اوتوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب التورية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنو-------------ا بما ن-زل--------------------------نا علي------- محمد م-------------------ن القران مصدقا لما معكم من التورية	962	658445836447328146	191	273.0	152	683	27.964860916137695	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01974	true	8848974711880196936	179	261	938	1354	1539	300	الخوارج الذين زعموا ان كل ذنب شرك وان صاحبه خالد في النار وذكر الجلال السيوطي ان فيها ردا ايضا علي المرجءة القاءلين ان اصحاب الكباءر من المسلمين لا يعذبون واخرج ----------ابن الضريس وابن عدي بسند صحيح عن ابن عمر قال كنا نمسك عن الاستغفار لاهل الكباءر حتي سمعنا من نبينا صلي الله عليه وسلم ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية و-------------------قال اني ادخرت دعوتي وشفاعتي لاهل الكباءر من امتي فامسكنا عن كثير مما كان في انفسنا ثم نطقنا---- ورجونا وقد	1974	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0964	false	-7539439190689650755	120	191	641	982	1512	300	الخوارج حيث قالوا----- كل ذنب شرك---- صاحبه مخلد في النار --------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابو يعلي وابن المنذر وابن عدي بسند صحيح عن ابن عمر قال كنا نمسك عن الاستغفار لاهل الكباءر حتي سمعنا من نبينا صلي الله عليه وسلم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال اني ادخرت دعوتي -شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فامسكنا عن كثير مما كان في انفسنا ثم نطقنا بعد ورجونا قال	964	658445836447328146	284	489.5	222	449	63.251670837402344	52	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01975	true	-9056665150667574801	183	266	964	1378	1560	300	الكلبي----- نزلت في رجال من اليهو------------------------------------------------د اتوا رسول الله--------- صلي الله تعالي عليه وسلم باطفالهم فقالوا يا محمد هل علي اولادنا هءلاء من ذنب فقال لا فقالوا والذي يحلف به ما نحن فيه الا كهيءتهم ما من ذنب نعمل-ه بالنهار الا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمل-ه بالليل الا كفر عنا بالنهار فهذا الذي زكوا به انفسهم واخرج ابن جرير عن الحسن انها نزلت---------- في اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقالوا لن يدخل الجنة الا م----ن هودا او نصاري	1975	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0966	false	5552856529212865288	192	272	927	1341	1467	300	الكلبي انها نزلت في رجال من اليهود منهم بحري بن عمرو والنعمان بن اوفي ومرحب بن زيد اتوا باطفالهم الي النبي صلي الله------ عليه وسل---------م فقالوا يا محمد هل علي-------- هءلاء ---ذنب فقال لا -قالوا-------------- ما نحن ا----لا كهيءتهم ما --------عملنا بالنهار ---يكفر عنا بالليل وما --------عملنا بالليل ---يكفر عنا بالنهار فانزل الله تعالي هذه الاية وقال----------- الحسن والضحاك وقتادة نزلت في اليهود والنصاري حين قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	966	658445836447328146	283	396.5	224	492	57.52032470703125	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01977	true	-967722034307011800	195	295	1022	1519	1544	300	بن الاشرف في جمع-------- من --يهود وذلك انهم خرجوا الي مكة بعد و-قعة احد ليحالفوا قريشا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صلي الله عليه وسلم صاحب كتاب فلا يءمن هذا ان يكون---- مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل---- ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومن- ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب---- البيت لنجهدن علي قتال محمد	1977	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0968	false	-92108402448285460	136	230	697	1171	1557	300	بن الاشرف في سبعين راكبا من اليهود---------------- الي مكة بعد واقعة احد ليحالفوا قريشا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد------------------- صاحب كتاب ولا نامن---- ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل ذلك ثم قال كعب --لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجهدن علي قتال محمد	968	658445836447328146	444	797.5	354	521	85.2207260131836	81	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01978	true	-8416085337682340997	25	79	124	415	1612	300	قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم اللبن ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد صلي الله عليه وسلم فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله----- اهدي سبيلا مما عليه محمد	1978	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0970	false	9123532079500847932	134	184	694	965	1588	300	قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقر- الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد------------------- فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب----- والله انتم اهدي سبيلا مما عليه محمد	970	658445836447328146	263	491.0	214	296	88.85134887695312	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01981	true	-414581427625554591	3	80	16	412	1612	300	قال اهل الكتاب -زعم محمد انه اوتي ما اوتي في --تواضع وله تسعة نسوة وليس همه الا النكاح فاي ملك افضل من هذا فانزل الله تعالي هذه--------- الاية وذهب قتادة---------------------------------------------------------- والحسن وابن جريج الي ان المراد بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب وعن ابي جعفر وابي عبدالله انهم النبي واله عليه وعيهم افضل الصلاة واكمل السلام وقيل المراد بهم جميع الناس الذين اليهم النبي صلي الله عليه وسلم --من الاسود والاحمر اي بل ايحسدون--------------------------------------------------هم علي ماءات-هم الله من فضله يعني النبوة	1981	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0971	false	-9081960947082008315	102	219	502	1098	1571	300	قال اهل الكتاب يزعم محمد انه اوتي ما اوتي في التواضع وله تسع- نسوة وليس همه الا النكاح فاي ملك افضل من هذا فانزل الله تعالي ام بل يحسدون الاية اي اليهود واخرج ابن سعد عن عمر مولي عفرة ابسط منه الناس قال ابن عباس والحسن و---مجاهد وجماعة المراد بالناس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده حسدوه علي ما احل الله له من النساء كما مر وقيل المراد به محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال قتادة المراد بالناس العرب حسدهم اليهود علي النبوة وما اكرمهم الله تعالي بال----------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم وقيل المراد بالناس الناس اجمعون لان من حسد النبوة فكانما حسد الناس كلهم كمالهم ورشدهم علي ما اتاهم الله من فضله يعني النبوة	971	658445836447328146	228	294.0	177	670	34.029850006103516	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01991	true	-3554633604694720498	8	187	44	953	1530	300	ابن مردويه من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما فتح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مكة دعا عثمان بن ابي طلحة فلما اتاه قال ارني المفتاح فاتاه به فلما بسط يده اليه قام العباس فقال يا رسول الله بابي انت وامي اجعله لي مع السقاية -فكف عثمان يده فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارني المفتاح يا عثمان فبسط يده يعطيه فقال العباس مثل كلمته الاولي فكف عثمان يده ثم قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا عثمان ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فهاتني المفتاح فقال هاك بامانة الله تعالي فقام ففتح الكعبة فوجد فيها تمثال ابراهيم عليه السلام معه قداح يستقسم بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما للمشركين قاتلهم الله تعالي وما شان ابراهيم عليه السلام وشان القداح وازال ذلك واخرج مقام ابراهيم عليه السلام وكان في الكعبة ثم قال ايها الناس هذه القبلة ثم خرج فطاف بالبيت ثم نزل عليه جبريل عليه السلام فيما ذكر لنا برد المفتاح فدعا عثمان ابن ابي طلحة فاعطاه المفتاح ثم قال ان الله	1991	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0974	false	232761802985576100	212	300	1124	1548	1548	300	ابن مردويه من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ---------------------قال لما فتح رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مكة دعا عثمان بن طل----حة فلما اتاه قال ادني المفتاح فاتاه به فلما بسط يد-----ه قام العباس فقال يا رسول الله بابي انت وامي اجمعه لك مع السقاية وخلف عثمان يده فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -هات المفتاح يا عثمان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هات بامانة الله------ فقام ففتح الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة----------------------------- ثم خرج فطاف بالبيت ثم نزل عليه------------------------------- برد المفتاح فدعا عثمان -بن طل----حة فاعطاه المفتاح ثم قال ان الله-	974	658445836447328146	409	711.5	322	910	44.94505310058594	76	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01991	true	-3554633604694720498	195	299	998	1526	1530	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال حين اعطي المفتاح------------------------------------- خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم -----------------------------------------------------------------------------------------------------يعني سدا-----نة الكعبة وفي تفسير ابن كثير ان---------------------------------------------------------------------- عثمان ---------دفع المفتاح بعد ذلك الي اخيه شيبة بن ابي طلحة فهو في يد ولده الي اليوم وذكر الثعلبي والبغوي والواحدي ان عثمان امتنع عن اعطاء المفتاح للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لو علمت انه رسول الله لم امنعه-------- فلوي علي كرم الله تعالي وجهه يده واخذه منه------------------- فدخل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الكعبة وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس-------- ان -------يجمع له -------------السدانة والسقاية فنزلت فامر عليا كرم الله تعالي	1991	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0976	false	-6519073321255679307	37	190	196	977	1515	300	صلي الله------ عليه وسلم اجمع لنا الحجابة والسقاية فنزلت هذه الاية فدعا عثمان فقال خذوها يا بني طلحة خالدة مخلدة لا ينزعها منكم الا ظالم وروي عبد الرزاق والطبراني عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خرج من البيت قال علي رضي الله عنه انا اعطينا النبوة والسقاية والحجابة ما من قوم باعظم نصيبا منا فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته ثم دعا عثمان بن طلحة فدفع اليه وقال غيبوه--------------------------------------------------- وذكر ---------البغوي انه لما دخل ا-----------------------------لنبي صلي الله------ عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي رضي الله عنه عنقه فاخذ------- منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم البيت- وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه ويجمع له بين السقاية والسدانة فا--------نزل--------------- الله تعالي	976	658445836447328146	299	339.0	233	919	32.53536605834961	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01995	true	-2995613557929887544	120	300	659	1549	1549	300	واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي واخرجه ابن عساكر عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد في سرية وفيها عمار بن ياسر فساروا قبل القوم الذين يريدون فلما بلغوا قريبا منهم عرسوا واتاهم واتاهم ذو العيينتين فاخبرهم فاصبحوا -قد هربوا ----غير رجل امر اهله فجمعوا متاعهم ثم اقبل يمشي في ظلمة الليل حتي اتي عسكر خالد يسال عن عمار بن ياسر فاتاه فقال يا ابا اليقظان اني قد اسلمت وشهدت ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان قومي لما سمعوا بكم هربوا واني بقيت فهل اسلامي نافعي غدا والا هربت فقال عمار بل هو ينفع-------ك فاقم فاقام فلما اصبحوا اغار خالد فلم يجد احدا غير الرجل فاخذه واخذ ماله فبلغ عمارا الخبر فاتي خالدا فقال خل عن الرجل فانه قد اسلم وهو في امان مني قال خالد وفيم انت تجير فاستبا وارتفعا الي النبي صلي الله تعالي عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------لم فقال خالد يا رسول الله اتترك هذا العبد الاجدع يشتمني فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا خالد لا تسب-	1995	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0979	false	3897422483621192064	82	189	427	949	1505	300	واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي --------------------------------------------------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد في سرية وفيها عمار بن ياسر فساروا قبل القوم الذين يريدن---------------------------------------------------------------- فاصبحوا وقد هرب القوم غير رجل------------------------------------------------------ اتي عمارا وقال قد --------------------------------------------------اسلمت وشهدت ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله -----------------------------------------------------------------------قال عمار------ ينفعك اسلامك فاق------م فلما اصبحوا اغار خالد فق-------------------------------------------------------------------ال خل عن الرجل فانه قد اسلم وهو في امان مني فاس-----------------------تبا وارتفعا الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فاجاز امان عمار ونهاه ان يجير الثانية علي امير فاستبا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يا خالد لا تسب	979	658445836447328146	404	678.0	321	990	40.808082580566406	73	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms01999	true	-716390274616160882	108	219	567	1125	1556	300	الثعلبي------------ وابن ابي حاتم ----------------------------------------------------------------------من طرق عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا من المنافقين يقال له بشر خاصم يهوديا فدعاه اليهود- الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ----------ثم انهما احتكما الي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقضي------------------------------------------------------------------------------------------- لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فق-------------ال اليهودي لعمر رضي الله تعالي عنه قضي لنا رسول الله صلي الله تعا------------لي عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال------------------------------------- للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكان-كما حتي اخرج اليكما فدخل عمر ف------------------------------اشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله تعالي ورسوله صلي --	1999	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0983	false	-4336467650577609564	138	299	719	1520	1523	300	الثعلبي عن ابن عباس وابن ابي حاتم من طريق ابن لهيعة عن ابي الاسود مرسلا وكذا ذكر البغوي قول الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان منافقا وسماه الكلبي بشرا-------------------------- خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف وابي اليهودي ان--- يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا ا--لي عمر فاتيا عمر رضي الله عنه فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي----------------- محمد صلي الله عليه وسلم فقضي لي عليه----- فلم يرض بقضاءه وزعم انه مخاصم اليك فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك قال نعم -قال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر رضي الله عنه البيت واخذ السيف واشتمل علي----ه ثم خرج فضرب -به المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء -رسوله فنزلت	983	658445836447328146	376	492.0	293	863	43.568946838378906	59	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02000	true	-7870637140629158413	10	63	66	355	1654	300	بالواسطة وقيل ان التحاكم اليه تحاكم الي الشيطان من حيث انه الحامل عليه فنقله عن الشيطان اليه علي سبيل المجاز المرسل واخرج الطبراني بسند صحيح عن ابن عباس ايضا قال كان ابو برزة الاسلمي كاهنا يقضي بين اليهود فيما يتنافرون فيه فتنافر اليه ناس من المسلمين فانزل الله تعالي فيهم الاية واخرج ابن	2000	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0984	false	7805500637785500803	44	83	236	444	1586	300	بالشيطان او لا-ن التحاكم اليه تحاكم الي الشيطان واخرج ابن ابي حاتم --------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس----- قال كان ابو برزة الاسلمي كاهنا يقضي بين اليهود فيما يتنافرون فيه فتنافر اليه ناس من المسلمين فانزل الله تعالي هذه- الاية واخرج ابن	984	658445836447328146	179	311.5	145	289	61.93771743774414	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02006	true	-6505002325806568474	139	277	720	1400	1515	300	عن الزبير بن العوام------------- انه خاصم رجلا من الانصار الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في شراج من الحرة كان- يسقيان به كلاهما النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي اراد فيه السعة له وللانصاري فلما احفظ--------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الانصاري استوعي للزبير حقه في صريح الحكم فقال الزبير ما--- احسب هذه-------------------------- الاية نزلت الا في ذلك	2006	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0987	false	4557142188426773743	131	254	710	1312	1544	300	عن الزبير بن العوام رضي الله عنه انه خاصم رجلا من الانصار الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما ف--------------------------------------------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الي ج------ارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق --------ثم احبس------ حتي يبلغ---- ا----------------------لجدر- فاستوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير---- وكان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير بامر----- فيه --سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--------- استوفي للزبير حقه في صريح الحكم قا-ل الزبير والله احسب قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون الاية نزلت---- في ذلك	987	658445836447328146	518	866.0	407	742	69.81131744384766	95	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02007	true	-8463114523162707933	211	300	1052	1507	1507	300	لما خرجا بعد الحكم من---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مرا علي المقداد فقال لم----ن القضاء فقال الانصاري لابن عمته ولوي شدقه ففطن--- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله تعالي هءلاء يشهدون انه رسول الله و--يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله تعالي لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه السلام فدعانا----- الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت-------- بن قيس اما والله ان الله تعالي ليعلم مني الصدق لو امرني محمد صلي الله-	2007	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0988	false	6456012848901914041	73	161	354	791	1503	300	لما خرجا---------- من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم مرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري لابن عمته ولوي شدقه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله------ هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله------ لقد اذنبن-----ا مرة في حيوة موسي------------ فدعانا موسي الي التوبة منه فقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن شماس بن قيس اما والله ان الله------ ليعلم مني الصدق لو امرني محمد صلي الله	988	658445836447328146	407	722.5	327	482	84.43983459472656	71	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02013	true	1557985351817013012	0	63	0	311	1579	300	البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيب ان لا-اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم شيءا حتي نزل جبر-يل بهذه الاية- ومن يطع الله الخ وروي مثله---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس و-------------------------------قال الكلبي ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	2013	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0990	false	3144319659352502008	188	267	970	1364	1518	300	البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني ا-ن دخلت خشيت------ ان لا اراك فلم يرد ا-----لنبي صلي الله------ عليه وسلم شيءا حتي نزل جبرءيل بقوله تعالي ومن يطع الله في اداء الفراءض والرسول في اتباع سننه فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين الاية واخرج الطبراني عن ابن عباس نحوه وابن ابي حاتم عن مسروق قال قال اصحاب--------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	990	658445836447328146	240	386.5	187	433	55.427249908447266	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02029	true	-7180718499397199695	48	147	251	777	1605	300	الم تري الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم نزلت كما قال---------- الكلبي في----------- عبد الرحمن بن عوف الزهري والمقداد ابن الاسود الكندي وقدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص كان--------- يلقون من المشركين اذي شديدا وهم بمكة---------- قبل الهجرة فيشكون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون------------- اءذن لنا يارسول الله في قتال هءلاء فانهم قد اذونا والنبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------يقول كفوا ايديكم وامسكوا عن القتال فاني لم اومر بذلك وفي رواية اني امرت بالعفو واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واشتغلوا بما امرتم به ولعل امرهم باقامة الصلاة وايتاء الزكاة تنيها علي ان الجهاد مع النفس	2029	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0996	false	6451799386887150533	164	245	864	1294	1595	300	المكفوف الي الذين قيل لهم--------------------- قال البغوي عن الكلبي ان المراد بهم عبد الرحمن بن عوف الزهري والمقداد -بن الاسود الكندي وقدامة بن مطعون الجحمي وسعد بن ابي وقاص وجماعة كانوا يلقون من المشركين-------------- بمكة اذي كثيرا قبل ان يهاجروا------------------------------------ ويقولون يا رسول الله اءذن لنا------------ في قتالهم---- فانهم قد اذونا ف-------------------------يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم ع--------ن القتال فاني لم اومر بقتالهم----------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واشتغلوا بما امرتم به وفيه تنبيه---------------------------------- علي ان الجهاد مع النفس	996	658445836447328146	305	445.5	241	608	50.16447448730469	50	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02030	true	5200075107744331782	52	130	280	649	1539	300	فريق مبتدا و منهم صفته و يخشون------ خبره وجوز ان يكون صفة ايضا او حالا والخبر اذا و كخشية الله في موقع المصدر اي خ-------------------------------------------------------شية كخشي-----ة الله وجوز ان يكون حالا من فاع-----------ل يخشون ويقدر مضاف اي حال كونهم مثل اهل خشية الله تعالي اي مشبهين باهل خشيته سبحانه وقيل وفيه بعد انه حال من ضمير مصدر محذوف اي يخشونها الناس كخشية الله اواشد خشية عطف عليه ان جعلته حالا اي ا-----نهم اشد خشية من اهل خشية الله	2030	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0997	false	-6634321322822937792	7	66	38	326	1516	300	فريق مبتدا-- منهم صف---ة يخشون الناس --------------------------------------خبر-----ه كخشية الله اضافة الم--صدر الي المفعول في محل النصب علي المصدرية يعني يخشون من الناس خشية كخشيتهم من الله او علي حال------- من فاعل يخشون يعني يخشون --------الناس حال كونهم مثل اهل خشية الله منه او اشد خ--------------------------------------------------------------------------------------------------شية عطف عليه ان جعلته حالا اي حال كونهم اشد خشية من اهل خشية الله	997	658445836447328146	164	241.5	127	451	36.3636360168457	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02071	true	-8122585074948460320	184	300	1030	1601	1601	300	ابن ابي شيبة وغيره------ عن الحسن ان سراقة بن مالك المدلجي حدثهم قال لما ظهر رسول ال-له صلي الله عليه و سلم علي اهل بدر واحد واسلم من حولهم قال سراقة بلغني انه عليه الصلاة والسلام يريد ان يبعث خالد بن الوليد الي قومي من بني مدلج فاتيته فقلت انشدك النعمة فقالوا مه فقال دعوه ماتريد قلت بلغني انك تريد ان تبعث الي قومي وانا اريد ان تواعدهم فان اسلموا قومك اسلموا ودخلوا في الاسلام وان لم يسلموا لم تخشي بق-لوب قومك عليهم فاخذ رسول الله صلي الله عليه و سلم بيد خالد فقال اذهب معه- فافعل ماي-ريد فصالحهم خالد علي ان لا-يعينوا علي رسول الله صلي الله عليه و سلم وان اسلمت قريش اسلموا معهم-	2071	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1012	false	2781165267796616351	180	284	958	1476	1556	300	ابن ابي حاتم وابن مردوية عن الحسن ان سراقة بن مالك المدلجي حدثهم قال لما ظهر----- النبي صلي الله عليه و-سلم علي اهل بدر واحد واسلم من حولهم قال سراقة بلغني انه-------------------- يريد-ان يبعث خالد بن الوليد الي قومي--- بني مدلج فاتيته فقلت انشدك النعمة بلغن-------------------------------ي انك تريد ان تبعث الي قومي وانا اريد ان توادعهم فان اسلم ق--ومك اسلموا ودخلوا في الاسلام وان لم يسلموا لم يخشين مغلوب قومك عليهم فاخذ رسول الله صلي الله عليه و-سلم بيد خالد فقال اذهب معهم فافعل ما تريد فصالحهم خالد علي ان لا يعينوا علي رسول الله صلي الله عليه و-سلم وان اسلمت قريش اسلموا معهم	1012	658445836447328146	483	864.0	385	583	82.84734344482422	92	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02088	true	6479421340466928755	248	300	1301	1554	1554	300	والترمذي وحسنه وابن حميد وصححه-- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال مر رجل من بني سليم بنفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه و سلم وهو يسوق غنما له فسلم عليهم فقالوا ما-سلم علينا الا ليتعوذ منا فعمدوا ل--ه فقتلوه واتوا بغن----مه النبي صلي الله عليه و سلم فنزلت-	2088	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1036	false	2369390361999255382	219	265	1066	1300	1503	300	والترمذي والحاكم وغيرهم عن عكرمة عن ابن عباس--------------------- قال مر رجل من بني سليم بنفرس-- اصحاب----- النبي صلي الله عليه و-سلم وهو يسوق غنما له فسلم عليهم فقالوا ما سلم علينا الا ليتعوذ منا فعمدوا اليه فقتلوه واتوا بغنمه الي النبي صلي الله عليه و-سلم فنزلت	1036	658445836447328146	197	319.5	157	264	74.6212158203125	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02092	true	8252474986033602097	117	193	595	1003	1536	300	المعرف باللام المبهم وان كان في حكم النكرة لكنه لايوصف ب----ما توصف به النكرة بل يتعين ان تكون صفته جملة فعلية فعلها مضارع كما في قوله ولقد امر علي اللءيم ان يسبني فاصد ثم اقول مايعنيني واستحسن بعضهم جعله بدلا من القاعدون لان ال فيه موصولة والمعروف ارادة الجنس في المعرف بالالف وبينهما فرق وجوز الزجاج الرفع علي الاستثناء وتبعه الواحدي فيه وقرا نافع وابن عامر والكساءي بالنصب علي انه حال وهو نكرة لامع------------------رفة او علي	2092	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1040	false	-9004308089271122017	201	243	989	1208	1489	300	المعرفة------------- وان كان في حكم النكرة لكن لا يوصف بشء مما يوصف به النكرة الا ب-----------------جملة فعلية فعلها مضارع كما في قوله ولقد امر علي اللءيم--- يسبني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا نافع وابن عامر والكساءي بالنصب علي الاستثناء ونصبه علي الحال مشكل لكونه معرفة او--لي	1040	658445836447328146	169	261.5	137	430	39.30232620239258	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02095	true	-4545964342756880591	198	267	1024	1373	1546	300	عن ابي سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه و سلم قال------------ من رضي بالله تعالي ربا وبالاسلام دينا وبمحمد عليه الصلاة والسلام رسولا وجبت له الجنة---- فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا-رسول الله فاعادها------ عليه ثم قال صلي تعالي عليه وسلم واخري يرفع الله تعالي بها العبد ماءة درجة في الجنة ما-بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما-هي يا-رسول الله قال الجهاد في سبيل	2095	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1044	false	493848003904425554	99	171	563	903	1569	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه و-سلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله------ ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي---------------------ا وجبت له الجنة قال فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل قال رسول الله------- صلي -الله عليه وسلم واخري يرفع الله------ بها للعبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل	1044	658445836447328146	295	477.5	234	382	77.22512817382812	50	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02097	true	6821232585355858709	192	233	1096	1302	1667	300	رسول الله صلي الله عليه و سلم لما رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة قال ان في المدينة لا-قواما ما-سرتم من -سير ولا-قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا-رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر	2097	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1041	false	-4235235363894017309	67	110	362	568	1596	300	رسول الله صلي الله عليه و-سلم لما رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة قال ان في المدينة لا قواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم---- قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر	1041	658445836447328146	201	365.5	162	211	95.26066589355469	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02101	true	4177779886473055372	217	243	1192	1312	1642	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق- ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه و سلم	2101	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1048	false	-6593678520692662523	26	51	133	253	1559	300	من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيقه ابوه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه و-سلم	1048	658445836447328146	118	225.0	93	121	97.52066040039062	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02114	true	460238280275216673	53	164	254	814	1505	300	ابن جرير عن علي كرم الله تعالي وجهه قال سال قوم من الت--جار رسول الله صلي الله عليه و سلم فقالوا يا-رسول الله انا نضرب في الارض فكيف نصلي فانزل الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ثم انقطع الوحي فلما كان بعد ذلك بحول غزا النبي صلي الله عليه و سلم فصلي الظهر فقال المشركون لقد امكنكم محمد واصحابه من ظهورهم -هلا شددتم عليهم فقال قاءل منهم ان لهم اخري مثلها في اثرها فانزل الله تعالي بين الصلاتين ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا الي قوله سبحانه وتعالي ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فنزلت صلاة الخوف ولعل جواب الشرط علي هذا----------- محذوف ايضا	2114	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1060	false	-163635945060195196	165	264	817	1311	1508	300	ابن جرير عن علي عليه السلام-------- قال سال قوم من بني نجار رسول الله صلي الله عليه و-سلم -قالوا يا رسول الله انا نضرب في الارض فكيف نصلي فانزل الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ثم انقطع الوحي فلما كان بعد ذلك بحول غزا النبي صلي الله عليه وس-لم فصلي الظهر فقال المشركون لقد امكنكم محمد واصحابه من ظهورهم فهلا شددتم عليهم فقال قاءل منهم ان لهم اخري مثلها في اثرها فانزل الله------ بين الصلاتين ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا الي قوله----------------------------------- عذابا مهينا قلت ف----------------------------علي هذا جزاء الشرط محذوف يدل -	1060	658445836447328146	456	816.0	364	575	79.3043441772461	87	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02118	true	-5601321901366383144	0	66	0	354	1632	300	خلفه صفين---- ثم ركع فركعوا جميعا ثم سجد--------------------------------------------- بالصف الذي يليه والاخرون قيام يحرسونهم فلما سجدوا وقاموا جلس الاخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هءلاء الي مصاف هءلاء و----هءلاء الي مصاف هءلاء---- ثم ركع عليه الصلاة والسلام فركعوا جميعا ثم رفع فرفعو------ا ثم سجد هو والص-ف الذي يليه والاخرون قيام يحرسونهم فلما جلسوا جلس الاخرون فسجدوا ثم سلم عليهم ثم ا-----------------نصرف صلي الله تعالي عليه وسلم	2118	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1061	false	-2670525279474942897	76	144	400	748	1518	300	خلفه صفين قال ثم ركع فركعنا جميعا ثم رفع فرفعنا جميعا ثم سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالصف الذي يليه والاخرون قيام يحرسونهم فلما سجدوا وقاموا جلس الاخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء قال ثم ركع-------------------- فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- ثم انصرف فصلاها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1061	658445836447328146	247	378.0	196	435	56.78160858154297	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02119	true	-2336256275551522442	100	297	518	1459	1470	300	ولا-يرون من العدو واحدا فوضعوا---- اسلحتهم وخرج رسول الله صلي الله عليه و سلم لحاجة له وقد وضع سلاحه حتي قطع الوادي والسماء ترش فحال الوادي بين---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم وبين اصحابه فجلس----------------------------- في ظل سمرة فبصر به غو-رث بن الحر-ث المحاربي فقال قتلني الله تعال ان لم اقتله و--انحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر به رسول الله صلي الله عليه و سلم الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال يا محمد من يعصمك مني الان فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم الله عز وجل ثم قال اللهم اكفني غو-رث بن الح-رث بما شءت-------------------------------------------------------- فانكب عدو الله تعالي لوجهه و----------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه و سلم فاخذ سيفه فقال ياغو--رث من يمنعك مني الان فقال لا احد قال صلي الله تعالي عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله واني عبد الل-ه ورسوله قال------------ لا ولكني اعهد اليك ان لا-اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه و سلم سيفه فقال ياغورث----- لانت خير مني فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم اني احق بذل----ك فرجع غور-ث الي اصحابه فقالوا ياغورث لقد رايناك قاءما علي راسه بالسيف فما منعك منه قال	2119	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1067	false	2528486607621796769	4	190	25	919	1472	300	ولا يرون من العدو واحدا فوضع الناس اسلحتهم وخرج رسول الله صلي الله عليه وس-لم لحاجة له -قد وضع سلاحه حتي قطع الوادي والسماء ترش فحال الوادي بين رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وبين اصحابه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في ظل شجرة فبصر به غويرث بن الحارث المحاربي فقال قتلني الله -----ان لم اقتله ثم انحدر من الجبل ومعه ال---------------------------------------------------------------------------سيف قد سله من غمده فقال يا محمد من يعصمك مني الان -قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم------------ ثم قال اللهم اكفني غويرث بن الحارث بما شءت ثم اهوي بالسيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليضربنه فانكب ب---------------وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه فقام رسول الله صلي الله عليه وس-لم فاخذ ---ثم قال يا غويرث من يمنعك مني الان -قال لا احد قال --------------------------تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واعطيك سيفك قال لا ولكن- اشهد----- ان لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه و-سلم سيفه فقال غويرث والله لانت خير مني -قال النبي اجل انا-------------------- احق بذلك منك فرجع غويرث الي اصحابه فقالوا ويلك ------------------------------------ما منعك منه قال	1067	658445836447328146	680	1095.0	534	1106	61.48282241821289	116	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02122	true	5034195030884871516	150	300	836	1601	1601	300	واحد عن قتادة بن النعمان رضي الله تعالي عنه انه قال كان اهل بيت منا يقال لهم بنو- ابيرق بشر وبشير ومبشر وكان بش-ر رجلا منافقا يقول الشعر يهجوا به اصحاب رسول الله صلي الله عليه و سلم ثم ينحله بعض العرب ويقول قال فلان كذا وقال فلان كذا فاذا سمع اصحاب النبي صلي الله عليه و سلم ذلك الشعر قالوا والله مايقول هذا الشعر الا هذا الخبيث فقال اوكما قال الرجال قصيدة اضموا فقالوا ابن الابيرق قالها وكانوا اهل---- حاجة وفاقة في الجاهلية والاسلام وكان طعام الناس------------ بالمدينة التمر والشعير وكان الرجل اذا كان له يسار فقدمت ضافطة من الشام من الدرمك ابتاع منه فخص بها نفسه فقدمت ضافطة فابتاع عمي رفاعة بن زيد حملا من الدر--مك فجعله في مشربة له درعان--------- وسيفاهما وما يصلحهما فعدا عدي من تحت الليل فنقب- المشربة واخذ الطعام والسلاح فلما اصبح اتاتي عمي رفاعة فقال ياا-بن اخي تعلم انه قد عدي علينا في-	2122	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1074	false	-4544514563383718039	156	249	832	1302	1566	300	-----عن قتادة بن النعمان -----------------------قال كان اهل بيت---- يقال لهم بنوا ابيرق بشر وبشير ومبشر وكان بشير رجلا منافقا يقول الشعر يهجو- به اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-سلم ثم ينحله بعض العرب ي-قول قال فلان كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكانوا اهل بيت حاجة وفاقة في الجاهلية والاسلام وكان----- الناس انما طعامهم بالمدينة التمر والشعير--------------------------------------------------------------------------------------------- فابتاع عمي رفاعة بن زيد حملا من الدرر مك فجعله في مشربة له فيها سلاح ودرع وسيف فعدي عليه--------------- من تحت------ فنقبت المشربة واخذ الطعام والسلاح فلما اصبح اتاني عمي رفاعة فقال يا ابن اخي ا-----نه قد عدي علينا في	1074	658445836447328146	420	701.5	337	797	52.69761657714844	70	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02123	true	-1885118528649028221	0	52	0	269	1479	300	ليلتنا هذه فنقب- مشربتنا فذهب بطعامنا وسلاحنا فتجسسنا في الدار وسالنا فقيل لنا قد راينا بني ابيرق قد استوقدوا في هذه الليلة ولا-نري فيما نري الا علي بعض طعامكم فقال بنو- ابيرق ونحن نسال في الدار والله ما-نري صاحبكم الا لبيد بن سه-ل رجلا منا له صلاح واسلام فلما سمع ذلك لبيد	2123	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1074	false	-4544514563383718039	250	300	1305	1566	1566	300	ليلتنا هذه فنقبت مشربتنا وذهب بطعامنا وسلاحنا فتجسسنا في الدار وسالنا فقيل لنا--- راينا بني ابيرق--- استوقد وافي هذه الليلة ولا نري فيما نري الا-علي بعض طعامكم فقال بنوا ابيرق ونحن نسءل في الدار والله ما نري صاحبكم الا لبيد بن سهيل رجل- منا له صلاح واسلام فلما سمع---- لبيد-	1074	658445836447328146	251	438.5	205	274	91.60584259033203	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02123	true	-1885118528649028221	52	294	269	1451	1479	300	اخترط سيفه ثم اتي بني بيرق وقال انا اسرق فو الله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن هذه السرقة قالوا اليك عنا ايها الرجل فوالله ماانت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم اصحابها فقال لي عمي يا-ابن اخي لو اتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فذكرت له ذلك فاتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فقلت يارسول الله ان اهل بيت منا اهل جفاء عمدوا الي عمي رفاعة فنقبوا مشربة له واخذوا سلاحه وطعامه فليردوا علينا سلاحنا واما الطعام فلا لنا حاجة---- فيه فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم سانظر في ذلك فلما سمع بنو- ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع اليه ---ناس من اهل الدار فاتوا رسول الله صلي الله عليه و سلم فقالوا يا-رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمدا الي اهل بيت منا اهل اسلام وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا -ثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح ترميهم بالسرقة علي غير بينة ولاثبت فرجعت ولوددت اني حرجت من بعض مالي ولم اكلم رسول الله صلي الله عليه و سلم في ذلك فاتاني عمي رفاعة فقال ياابن اخي ماصنعت فاخبرته بما قال لي رسول الله صلي الله عليه و سلم فقال الله تعالي المستعان فلم نلبث ان نزل القران انا انزلنا اليك الكتاب الخ ف------------------لما نزل -------اتي رسول الله صلي الله عليه و سلم بالسلاح فرده الي رفاعة فلما اتيت	2123	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1075	false	-6429129258186267537	0	173	0	863	1499	300	اخترط سيفه---------------- وقال انا اسرق فو الله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن هذه السرقة قالوا اليك عنا ايها الرجل فما -----انت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم اصحابها فقال لي عمي يا ابن اخي لو اتيت رسول الله صلي الله عليه وس-لم فذكرت ذلك له فاتيته----------------------------- ---------------فقلت اهل بيت منا اهل جفاء عمدوا الي عمي------ فنقبوا مشربة له واخذوا سلاحه وطعامه فليردوا علينا سلاحنا فاما الطعام فل----ا حاجة لنا فيه فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم سانظر في ذلك فلما سمع بنوا ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك فاجتمع في ذلك اناس من اهل الدار ------------------------------------فقالوا يا رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمدا الي اهل بيت -نا اهل اسلام وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا يثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه و-سلم ف-------قال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح ترميهم بالسرقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم نلبث ان نزل القران انا انزلنا اليك الكتاب الايات الي قوله عظيما فلما نزل القران اتي رسول الله --------------------بالسلاح فرده الي رفاعة ولحق بشير	1075	658445836447328146	798	1394.0	637	1218	65.51724243164062	145	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02132	true	-7738873909538587182	120	158	608	804	1545	300	جاءني كثير من الرجال الا زيدا لايصح فيه الاتصال لعدم الجزم بدخول زيد في الكثير ولا الانقطاع لعدم الجزم بخروجه ولاحاجة الي ماتكلف في دفعه------ بان المراد لا-خير في كثير من نجوي واحد منهم الا نجوي من امر	2132	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1080	false	2227089285474935030	243	278	1232	1396	1499	300	جاءني كثير من الرجال ال-------------------ا زيد لعدم الجزم بدخول زيد في ك--ثير ولا في ------------------خروجه فلا يصح المتصل ولا المنقطع واجيب بان المراد لا خير في كثير من نجوي واحد منهم الا نجوي من امر	1080	658445836447328146	130	206.0	101	203	64.0394058227539	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02146	true	-4253532269903428887	87	180	443	911	1547	300	عليه و سلم فن-زلت هذه الاية -------------------فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم ي--ابا بكر الا اقرءك ن-----زلت علي فق---لت بلي يارسول الله فاقرانيها ف----لا اعلم الا اني وجدت انقصاما في ظهري حتي تمطات لها فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم ما-------لك ي----اابكر -قلت------------- بابي---- وامي يارسول الله واينا لم يعمل السوء- وانا لمجزيون بكل سوء عملناه فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم اما انت واصحابك ياابكر المءمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتي تلقوا الله تعالي ليس عليكم ذنوب واما الاخرون فيجمع لهم ذلك ----حتي يجزون يوم القيامة	2146	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1089	false	-4341032363915612309	27	128	139	627	1479	300	عليه و-سلم فانزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم يا ابا بكر الا اقرءك اية انزلت علي قال قلت بلي قال-------- فاقرانيها قال ولا اعلم---- اني وجدت انفصاما في ظهري حتي تمطيت لها فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم ما لك ما لك يا ابا بكر فقلت يا رسول الله بابي انت وامي -------------اينا لم يعمل --سوءا وانا لمجزيون بكل سوء عملناه فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم اما انت واصحابك------- المءمنون فيجزون بذلك في الدنيا حتي تلقوا الله وليست ل------كم ذنوب واما الاخرون فيجمع---- ذلك لهم حتي يجزوا يوم القيامة	1089	658445836447328146	402	631.0	320	536	75.0	66	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02151	true	7505498852491714549	41	186	206	980	1586	300	وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جلس ناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه و سلم ينتظرونه فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم واذا بعضهم يقول ان الله تعالي اتخذ من خلقه خليلا فابراهيم خليله وقال اخر ماذا باعجب من ان كلم الله تعالي موسي---------- تكليما وقال اخر فعيسي -روح الله تعالي وكلمته وقال اخر ادم اصطفاه الله تعالي فخرج عليهم فسلم فق------------------------ال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله تعالي وهو كذلك وموسي كليمه------------ وعيسي روحه وكلمته--------- وادم اصطفاه الله تعالي وهو كذلك الا واني حبيب الله تعالي ولا-فخر وانا -----------------------------------------------------------اول شافع و----مشفع------------ ولا-فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتحها الله تعالي فيدخلها -معي فقراء المءمنين ولا-فخر وانا اكرم الاولين والاخرين يوم القيامة ولافحر واخرج الترمذي في نوادر الاصول والبيهقي في الشعب وضعفه وابن عساكر والديلمي فق--------ال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم	2151	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0418	false	-4996216779816304347	105	248	521	1246	1513	300	وابن ماجة و-عن ابن عباس ---------------------قال جلس ناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه و-سلم ف---------خرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون قال------------- بعضهم -----ان الله------ اتخذ ابراهيم خ---------------ليلا وقال اخر-------------------------------- موسي كلمه الله تكليما وقال اخر -عيسي كلمة الله -------وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله ف------خرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله------ وهو كذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله------ وهو كذلك الا وانا حبيب الله------ ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح-- الله ---لي فيدخلني ومعي فقراء المءمنين ولا فخروا-نا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر رواه--- الترمذي--------------------------------------------------- والدارمي وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم	418	658445836447328146	515	747.0	409	922	55.856834411621094	79	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02170	true	3532514940037450675	255	300	1280	1494	1494	300	علي وجهه حتي القي في النار و---------رجل وسع الله تعالي عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما-تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها------------ الا انفقت فيها ---قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل-	2170	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0199	false	-8446893987564483841	62	110	315	540	1540	300	عليه يوم---- القيامة ثلثة نفر ثالثهم رجل وسع الل-----------ه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما علمت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيه في سبيل الله الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل	199	658445836447328146	182	306.5	144	240	75.83333587646484	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02170	true	3532514940037450675	176	300	891	1494	1494	300	اول ا-ناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها -قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت------ ليقال---- عالم وقرات------- ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله تعالي عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما-تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها-------- الا انفقت فيها--- قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل-	2170	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0445	false	2527873777524952734	51	180	268	897	1496	300	اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد-فاتي به فعرفه نعمته فعرفها فقال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله ع------ليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق في سبيل الله الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل	445	658445836447328146	593	1112.0	472	636	93.2389907836914	112	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02173	true	4310885314453746706	61	83	325	442	1579	300	الرضي الضمير الراجع الي المذكور المتعدد الذي عطف بعضه علي بعض باو يجوز---- ان يوحد------- وان يطابق المتعدد وذلك يدور علي القصد	2173	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1109	false	8093974072491005420	0	22	0	116	1613	300	الرضي الضمير الراجع الي المذكور-------- الذي عطف بعضه علي بعض---- يجوز فيه ان يوحد الضمير وان يطابق المتعدد وذلك يدور علي القصد	1109	658445836447328146	105	183.5	85	128	82.03125	18	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02183	true	-8117691729249106931	220	288	1200	1578	1653	300	قالوا اي لكم الم نكن معكم نجاهد عدوكم فاعطو-------------نا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي حظ من الحرب فانها اسجال------- قالوا اي المنافقون للكفار الم نستحوذ عليكم ا----------------------ي الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم فابقينا عليكم او الم نغلبكم بالتفضل ونطلعكم علي اسرار محمد صلي الله عليه و سلم واصحابه ونكتب اليكم باخبارهم حتي غلبتم عليهم ونمنعكم من المءمنين اي ندفع عنكم صولة المءمنين بتخذيل---------------نا اياهم	2183	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1113	false	4705310618496099117	30	80	161	459	1641	300	قالوا--- لكم الم نكن معكم علي دينكم وفي الجهاد فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب م------ن الحرب وظهور علي المسلمين قالوا للكافرين ا-----------لم نستحوذ عليكم الاستحواذ الاستيلاء يعني الم نغلبكم مع المءمنين قبل ذلك--- فابقيناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ونمنعكم من المءمنين اي ندفع عنكم صولة المءمنين بتخذيلهم عنكم ومراسلتنا اياكم	1113	658445836447328146	187	253.0	150	435	42.98850631713867	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02211	true	-7871098560095172172	0	30	0	156	1608	300	كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي و------------------------------------------------------------------------قال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا و-----قال من سمع منه ان الله تعالي يرفعني الي السماء وقالت النصاري	2211	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1121	false	-2738682002759193400	232	277	1178	1403	1508	300	كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي وقيل الضمير في قوله الذين اختلفوا فيه راجع الي عيسي اختلفوا في شان عيسي فقال بعضهم انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون وقال من سمع منه ان الله------ يرفعني الي السماء انه رفع الي --	1121	658445836447328146	106	172.5	83	233	45.493560791015625	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02226	true	724589441817674082	21	101	120	521	1619	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخل جماعة من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه و سلم فقال عليه الصلاة والسلام لهم اني والله اعلم انكم تعلمون اني رسول الله فقالوا ما-نعلم ذلك فنزلت لكن الله يشهد وفي رواية ابن جرير عنه انه لما نزل------------------------------------------------------------------ انا اوحينا اليك قالوا مانشهد لك فنزل- لكن الله يشهد---------- بما انزل اليك وقرء انزل علي البناء للمفعول انزله بعلمه ذكر فيه اربعة اوجه الاول ان يكون ---------------الم----------------عني انزله بع-------لمه الخاص به	2226	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1128	false	-9148594250976071543	114	192	605	1002	1600	300	عن ابن عباس--------------------- قال دخل جماعة من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه و-سلم فقال-------------------- لهم---- والله----- انكم تعلمون اني رسول الله فقالوا ما نعلم ذلك وقال البغوي ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انا سالنا عنك اليهود وعن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعرفونك فانزل -----الله تعالي لكن الله يشهد علي نبوتك بما انزل اليك من القرا----------------------------------------------------------------ن المعجز بالنظم والمعني الدال علي نبوتك انزله متلبسا بعلمه الخاص به	1128	658445836447328146	196	243.0	151	517	37.91102600097656	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02259	true	-5861496689428428654	76	111	389	588	1597	300	تفضيل المقربين من الملاءكة وهم الكروييون الذين هم حول العرش او من هم واعلي رتبة منهم من الملاءكة علي المسيح من الانبياء عليهم الصلاة والسلام وذلك لا-يستلزم فضل احد الجنسين علي الاخر مطلقا وفيه النزاع	2259	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1132	false	-7716003846390249770	157	187	818	984	1622	300	تفضيل المقربين من الملاءكة وهم الكروبيون الذين--- حول العرش او من هو -اعلي----- منهم من الملاءكة علي المسيح من الانبياء--------------------- وذلك لا يستلزم فضل احد الجنسين علي الاخر مطلقا و----النزاع	1132	658445836447328146	163	285.5	134	200	81.5	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02264	true	-4475673426897437791	82	175	478	986	1639	300	ويزيدهم من فضله ب-----------تضعيف اجورهم اضعا--فا مضاعفة وباعطاءهم ما---لا عين رات ولا-اذن سمعت ولا-خطر علي قلب بشر واخرج ابن النذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه وابو نعيم في الحلية والاسماعيلي في معجمه بسند ضعيف عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوفيهم اجورهم يدخلهم الجنة و----يزيددهم من فضله الشفاعة فيمن وجبت لهم النار ممن صنع اليهم المعروف في الدنيا واما الذين استنكفوا عن عبادة الله تعالي واستكبروا عنها فيعذبهم بسبب ذلك عذابا اليما لايحيط به الوصف ولا يجدون لهم من دون الله وليا يلي	2264	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1133	false	9208701876553883243	164	232	884	1237	1630	300	ويزيدهم من فضله ما شاء من التضعيفات والمعاملات في مقام القرب والروية ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر ببال احد--- واخرج -------------------------الطبراني وغير-----------------------------------------------ه بسند ضعيف عن ابن مسعود قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------وسلم يزي-دهم من فضله الشفاعة فيمن وجبت له- النار ممن صنع اليهم المعروف في الدنيا واما الذين استنكفوا-------------------- واستكبرو-----ا فيعذبهم--------- عذابا اليما ----------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا	1133	658445836447328146	287	414.0	232	530	54.150943756103516	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02282	true	7029204062986810608	235	281	1274	1514	1621	300	ولا القلاءد جمع قلادة وهي مايقلد به الهدي من نعل او لحاء شجر او غيرهما ليعلم--- انه هدي فلا يتعرض له والم----------------------------------------------------------------------------راد النهي عن التعرض لذوات القلاءد---------------------------------------------- من الهدي و----------------------------------------------------------------------------هي البدن وخصت بالذكر تشريفا لها واعتناءا بها او التعرض لنفس القلا------------------------------------------------------ءد مبالغة في النهي عن التعرض	2282	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1159	false	1453339967303205119	207	297	1063	1541	1557	300	ولا القلاءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او لحاء شجرا و-غيرهما ليعلم به انه هدي فلا يتعرض له والمراد به الهدايا المقلدة وعطفها علي الهدي للاختصاص فانه اشرف الهدي وقال عطاء ا----------------راد اصحاب القلاءد وذلك انهم كانوا في الجاهلية اذا ارادوا الخروج من الحرم قلدوا انفسهم وابلهم بشء من لحاء شجر الحرم كيلا يتعرض لهم وقال مطرف بن الشخير هي القلاءد انفسها وذلك ان المشركين كانوا ياخذون لحاء من شجر مكة ويتقلدونها فنهوا عن نزع شجرها وقيل النهي عن احلال القلاءد مبالغة في النهي عن التعرض	1159	658445836447328146	154	222.5	120	495	31.11111068725586	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02284	true	-8185264346865758063	53	139	251	685	1558	300	صلي الله عليه وسلم وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال الي مه تدعو الناس فقال صلي الله تعالي عليه وسلم الي شهادة ان لا اله الا الل--------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امرا- لا-اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل--------- يتكلم بلسان --شيطان ثم خرج----- من عنده فلما خرج قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما-الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه وانطلق	2284	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1158	false	-301921245721488130	1	84	5	414	1596	300	صلي الله عليه وسلم فقال له -------------------------الي ما تدعو الناس فقال -------------------------الي شهادة ان لا اله الا الله وانا محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكوة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان الشيطان ثم خرج شريح من عنده ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقناء غادر ومر الرجل------ فمر بسرح المدينة فاستاقه وانطلق	1158	658445836447328146	356	618.0	283	473	75.26426696777344	62	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02296	true	-4757460206243333601	246	290	1287	1514	1559	300	والبيهقي في سننه وغيرهما عن ابي رافع قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه فاذن له فابطا فاخذ رداءه فخرج اليه وهو قاءم بالباب فقال عليه الصلاة والسلام قد اذنا لك -قال اجل واكنا لا-ندخل بيتا فيه صورة	2296	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1169	false	-7133387388830281656	262	300	1364	1552	1552	300	والبيهقي-------- وغيرهم- عن ابي رافع قال جاء جبرءيل----------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه فاذن له فابطا فاخذ رداءه فخرج اليه وهو قاءم بالباب فقال-------------------- قد اذنا لك فقال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه صورة-	1169	658445836447328146	182	308.5	146	229	79.47598266601562	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02297	true	2677716306625100637	9	69	42	348	1591	300	كلب- بالمدينة ففعلت وجاء ال--ناس فقالوا يا-رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يسالونك الاية واخرج ا-------------------------------------------------بن جرير عن عكرمة ان الساء----------------------------------------------------------------------ل عاصم بن عدي وسعد بن خيثمة وعويم- بن س-------------------------------------------------اعدة واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حاتم عن ا----بن جبير ان الساءل عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيان	2297	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1170	false	7099607398423307446	13	157	60	756	1550	300	كلبا بالمدينة الا قتله فاتاه ناس فقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت يسء-----------------------------------------لونك ماذا احل لهم لما تضمن السءال معني القول اوقع علي الجملة وروي ابن جرير عن عكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع في قتل الكلاب حتي بلغ العوالي فدخل عاصم بن عدي وسعد بن حتم-- وعويمر بن ساعدة فقالوا ماذا احل لنا يا رسول الله فنزلت هذه الاية واخرج عن محمد بن كعب القرظي قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب فقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة فنزلت واخرج من طريق الشعبي ان عدي بن حاتم الطاءي قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم يساله عن صيد الكلاب فلم يدرعا يقول حتي نزلت هذه الاية واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير ان------- عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين	1170	658445836447328146	209	324.5	163	746	28.01608657836914	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02298	true	5514625568652539332	164	250	869	1300	1561	300	--------وهو---- مشتق من الكلب لهذا الحيوان العروف لان التاديب كثيرا مايقع فيه---------- او لان كل سبع يسمي كلبا علي ماقيل فقد اخرج الحاكم في المستدرك----------------- وقال صحيح الاسناد من حديث ابي نوفل قال كان لهب بن ابي لهب-------- يسب النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك او كلبك فخرج في قافلة يريد الشام فنزلوا منزلا فيه سباع فقال اني اخاف دعوة محمد صلي الله عليه وسلم فجعلوا امتاعه- حوله وقعدوا يحرسونه فجاء --اسد فانتزعه وذهب به	2298	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1172	false	127620002569690066	131	202	731	1086	1635	300	ويعلمها ويودبها مشتق من الكلب --------------------لان التاديب يكون -------فيه اكثر واثر او لان كل سبع يسمي كلبا-------------------------- في القاموس الكلب كل سبع عقور وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في عتبة----- بن ابي لهب وقد كان يسب النبي صلي الله عليه و------------------------------سلم اللهم سلط عليه كلبا من كلا--------بك فخرج في قافلة يريد الشام فنزلوا منزلا ف---------قال اني اخاف دعوة محمد فحطوا ---------------------متاعهم حوله وقعدوا يحرسونه فجاء الاسد فانتزعه فذهب به	1172	658445836447328146	254	359.0	200	481	52.8066520690918	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02300	true	7125962823845502161	14	101	67	505	1566	300	اخرج عبد بن حميد عنه رضي الله تعالي عنه انه قال اذا اكل الكلب فلا تاكل واذا اكل الصقر فكل لان الكلب تستطيع ان تضربه والصقر لات-ستطيع ان تضربه وعليه امام الحرمين من الشافعية وقال مالك والليث يءك--------------------------------------------------------------------------------ل وان اكل الكلب منه وقد روي عن سلمان وسعد بن ابي وقاص وابي هريرة رضي الله تعالي عنهم انه اذا اكل الكلب ثلثيه وبقي ثلثه وقد ذكرت اسم الله تعالي عليه فكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكروا اسم الله عليه الضمير ل--------ما علمتم كما يدل عليه الخبر السابق والمعني سموا عليه عند ارساله	2300	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1174	false	-2038314704820718730	35	122	185	636	1508	300	اخرج عبد بن حميد عن ابن عباس--------------- قال اذا اكل الكلب فلا تاكل واذا اكل الصقر فكل لان الكلب يستطيع ان تضربه والصقر لا يستطيع ان تضربه فان قيل هذا استدلال في مقابلة نص الكتاب والسنة قلنا الكتاب ليس بظاهر الدلالة علي اشتراط عدم الاكل فان الامساك ضد الارسال لا ضد الاكل وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشترطنا عدم الاكل في الكلب بحديث الصحيحين وما تفرد به مجالد لا يعتد به لمخالفة الحفاظ ومخالفة القياس والله اعلم واذكروا اسم الله عليه الضمير عايد الي ما علمتم ي-----------------------------عني سموا عليه عند ارساله	1174	658445836447328146	188	173.0	150	641	29.329174041748047	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02302	true	-3142472998144163434	106	175	558	916	1599	300	ذبيحة اليهودي والنصراني اذا ذكر عليها غير اسم---- الله تعالي كعزير وعيسي عليهما السلام فق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما لاتحل وهو قول ربيعة وذهب اكثر اهل العلم الي انها تحل وهو قول الشعبي وعطاء------------------------------------------------------------- قالا---- فان الله تعالي قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما-يقولون وقال الحسن اذا ذبح اليهودي --والنصراني فذكر اسم غير اسم الله تعالي وانت تسمع فلا تاكل ف-اذا غاب عنك فكل فقد احل الله	2302	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1187	false	6251370484673654938	32	127	147	622	1514	300	ذبيحة المسلم ا-----------ذا ذكر وقت الذبح اسم غير الله تعالي لقوله تعالي ---وما اهل به لغير الله فحال الكتابي في ذلك لا يكون اعلي من حال المسلم وقال البغوي اختلف العلماء في هذه المسالة قال ابن عمر لا يحل---------------------------------- وذهب اكثر اهل العلم الي انه- يحل وهو قول الشعبي وعطاء والزهري ومكحول سءل الشعبي وعطاء عن النصراني يذبح باسم المسيح قالا يحل فان الله تعالي قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون وقال الحسن اذا ذبح اليهودي او النصراني فذكر اسم غير---- الله تعالي وانت تسمع فلا تاكله واذا غاب عنك فكل فقد احل الله	1187	658445836447328146	266	374.0	209	528	50.378787994384766	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02308	true	-1758377009000914789	50	169	298	917	1623	300	اذا قمتم الي الصلاة اي اذا اردتم القي-م اليها والاشتغال بها فعبر --------------------------------عن ارادة الفعل بالفعل المسبب عنها مجازا وفاءدته الايجاز والتنبيه علي--- من اراد العبادة ينغي ان يبادر اليها بحيث لا-ينفك الفعل عن الارادة وقيل يجوز ان يكون المراد اذا قصدتم الصلاة فعبر عن احد لازمي الشء بلازمه الاخر وظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا نظرا الي عموم الذين امنوا من غير اختصاص بالمحدثين وان لم يكن في الكلام دلالة علي تكرار الفعل وانما ذلك خارج عن الصحيح لكن الاجماع علي خلاف ذلك وقد اخرج مسلم وغيره انه صلي الله تعالي عليه وسلم---- صلي الخمس------------ بوضوء واحد يوم الفتح فقال------------------------------ عمر رضي الله تعالي عنه صنعت شيءا------ لم تكن تصنعه فقال	2308	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1191	false	1657673454609991269	72	161	357	813	1514	300	اذا قمتم الي الصلاة اي اذا اردتم القيام الي الصلاة كقوله تعالي واذا قرات القران فاستعذ بالله عبر عن ارادة الفعل بالفعل المسبب عنها ل--------------لايجاز والتنبيه علي ان من اراد العبادة فل------يبادر اليها بحيث لا ينفك--------- الارادة عن الفعل--------------------------------------------------------------------- وظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجماع علي خلافه--- وقد صح عن ال--------نبي صلي الله------ عليه وسلم انه صلي يوم الفتح الصلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه وكان يتوضا عند كل صلوة فقال له عمر لقد--------------- صنعت شيءا اليوم لم تكن تصنعه -قال	1191	658445836447328146	303	422.5	242	708	42.79661178588867	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02335	true	-3276391540837772012	129	196	724	1097	1636	300	اسراءيل لما فرغوا ------------------من امر فرعون امرهم الله تعالي بالمسير الي اريحاء ار--ض الشام------------------ وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون---------------------------------------------------------------- وقال سبحانه لهم-------- اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها--------- فاني ناصركم وامر جل شانه موسي عليه السلام ان ياخذ----------------------- من كل سبط----------- كفيلا عليهم--- بالوفاء في-------ما امروا به فاخذ عليهم الميثاق واختار منهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان---------- بعث------ النقباء يتجسون---- الاخبار	2335	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1225	false	-8812808040676390785	39	135	210	706	1564	300	اسراءيل الديار بمصر يعني بعد الفراغ من امر فرعون امرهم الله------ بالمصير الي اريحا من ارض الشام وهي الارض المقدسة وكانت ب--ها الف قرية في كل قرية الف بستان قلت لعل المراد بالالف الكثرة جدا دون العدد والله اعلم وقال الله تعالي يا موسي اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرج-- اليها وجاهد-- من فيها من العدو فاني ناصرك عليهم و-----------------------------خذ من قومك اثنا عشر نقيبا من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء منهم علي ما امروا به ف-------------------اختار موسي النقباء وسار ببني اسراءيل حتي اذا قربوا من اريحا بعث هءلاء النقباء يتجسسون له الاخبار	1225	658445836447328146	232	268.0	185	556	41.726619720458984	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02336	true	4735223701728994879	0	138	0	730	1581	300	ذراعا وثلث ذراعا وكان يحتجز بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه بعين -الشمس يرفعه اليها ثم ياكله ويروي ان الماء طبق---- ما علي الارض من جبل وما-جاوز--- ركبتي عوج وعاش ثلاثة الاف سنة حتي اهلكه الله تعالي علي يد- موسي عليه السلام وذلك انه جاء وقور صخرة من الجبل علي قدر عسكر موسي عليه السلام وكان فرسخا في فرسخ وحمل--------ها عليهم فبعث الله تعالي الهدهد فقور الصخرة بمنقاره فوقعت في عنقه فصرع-ه فاقبل موس- عليه السلام وهو مصروع فقتله وكانت امه عنق احدي بنات ادم عليه السلام وكان مجلسها جريبا من الارض---- فلما لقوا عوجا------- وعلي راسه حزمة حطب اخذهم جميعا--- وجعلهم في حزمته وانطلق بهم الي امراته وقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا وطرحهم بين يديها وقال الا اطحنهم برجلي فقالت امراته لا-بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم بما راوا ففعل	2336	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1225	false	-8812808040676390785	153	295	806	1543	1564	300	ذراعا وثلث ذراع و-كان يحتجر بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه يعني بالشمس يرفعه اليها ثم ياكله ويروي ان الماء طبق علي ما علي الارض من جبل وما جاوز من ركبتي عوج وعاش ثل-ثة الاف سنة حتي اهلكه الله ------علي يدي موسي------------ وذلك ان- جاء وقور صخرة من الجبل علي قدر عسكر موسي عليه السلام وكان فرسخا في فرسخ وحملها ليطبقها عليهم فبعث الله------ الهدهد فنقر الصخرة بمنقاره فوقعت في عنقه فصرعته فاقبل موسي عليه السلام وهو مصروع فقتله وكانت امه عنق احدي بنات ادم عليه السلام وكان مجلسها جريبا من الارض قال فلما لق-ي عوج النقباء وعلي راسه حزمة حطب اخذ الاثني عشر وجعلهم في حجزته وانطلق بهم الي امراته وقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا وطرحهم بين يديها وقال الا اطحنهم برجلي فقالت امراته لا بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم بما راوا ففعل	1225	658445836447328146	682	1235.5	550	765	89.15032958984375	113	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02342	true	8520949214764956779	2	72	18	372	1584	300	وجوز ان يكون حالا من مفعول لعناهم او من المضاف اليه في قلوبهم وضعف بما ضعف وجعله حالا من القلوب او من ضميره في قاسية كما قيل لايصح لعدم العاءد منه الي ذي الحال وجعل القلوب بمعني اصحابها مما لايلتفت اليه اصحابها ونسوا حظا اي تركو----ا نصيبا وافيا واستعمال النسيان بهذا المعني كثير مما ذكروا به من التوراة او مما امروا به فيها -------------------------من اتباع محمد صلي الله عليه وسلم	2342	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1218	false	7143435052216468268	137	170	767	929	1627	300	وجاز ان يكون حالا من مفعول لعناهم لا ع-------------------------------------------------ن القلوب اذ لا ضمير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسوا------- تركوا حظا نصيبا وافيا ----------------------------------مما ذكروا--------------------------- به في التورية وعلي لسان الانبياء من اتباع محمد صلي الله عليه وسلم	1218	658445836447328146	124	176.5	97	383	32.375980377197266	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02354	true	8676893191437705634	45	111	256	613	1664	300	ابن جرير عن عكرمة انه قال ان نبي الله تعالي صلي الله عليه وسلم اتاه اليهود يسالونه عن الرجم فقال عن الرجم فقال عليه الصلاة والسلام ايكم اعلم فاشاروا الي ابن صوريا فناشده بالذي انزل التوراة علي موسي عليه الصلاة والسلام والذي رفع الطور وبالمواثيق التي اخذت عليهم حتي اخذه افكل فقال انه لما كثر------ فينا جلدنا ماءة وحلقنا الرءوس فحكم عليهم بالرجم فانزل الله تعالي	2354	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1220	false	6320447394888441223	145	198	816	1100	1624	300	ابن جرير عن عكرمة---- قال ان نبي الله------ صلي الله عليه وسلم اتاه اليهود يسالونه عن الرجم فقال---------------------------------- ايكم اعلم فاشاروا الي ابن صوريا فناشده بالذي انزل التورية علي موسي-------------------- والذي رفع الطور -بالمواثيق الذي اخذت عليهم فقا--------------ل انه لما كثر الزنا فينا جلدنا ماءة وحلقنا الرءوس فحكم عليهم بالرجم فانزل الله تعالي	1220	658445836447328146	273	482.5	221	363	75.20661163330078	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02368	true	7685425890877252706	145	209	747	1058	1565	300	كان لاحدهم خادم------- ودابة وامراة كتب ملكا واخرج ابن جرير ع---------------------------ن الحسن هل الملك الا مركب وخادم ودار واخرج البخاري عن عبد الله بن عمرو انه ------ساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال--- عبد الله الك زوج-ة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك وقيل الملك من له	2368	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1224	false	-6848401240930213717	0	63	0	309	1558	300	كان لاحدهم خادم وامراة ودابة ي------كتب ملكا وله شاهد من مرسل زيد بن اسلم وقال عبد الرحمن الحبلي سمعت عبد ا----------------------------------------لله بن عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك وقال السدي معناه	1224	658445836447328146	223	376.5	176	355	62.81690216064453	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02379	true	4640612675621721870	139	168	721	874	1548	300	وفيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما-به صار المحسود محظوظا لا في ازالة حظه ونعمته فان اجتهاده فيما ذكر يضره ولا-ينفعه	2379	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1233	false	-3580446464028550028	199	228	1000	1139	1504	300	وفيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما به صار المحسود محظوظا لا في ازالة حظ-------ه فان ذلك مما--------- يضره ولا ينفعه	1233	658445836447328146	130	229.0	104	155	83.87096405029297	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02379	true	4640612675621721870	208	274	1101	1420	1548	300	وعن عامر بن عبد الله انه بكي حين حضرته الوفاة فقيل له ما--يبكيك فقد كنت وكنت ----------------------قال اني اسمع الله تعالي يقول انما يتقبل الله من المتقين --ال-ماءدة ------28 لءن بسطت الي لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي----------------------------------------------------- اليك لاقتلك قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان هابيل اقوي منه------ ولكن -------تحرج عن قتله واستس----------------لم له خوفا من الله تعالي---- لان المدافعة لم تكن جاءزة------------------ في ذلك الوقت	2379	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1234	false	-2901459067073918789	168	278	787	1334	1439	300	وعن عامر بن عبد الله انه بكي حين حضر-ه الوفاة فقيل له وما يبكيك وقد كنت وكنت يعني كنت كثير العبادة قال اني اسمع الله------ يقول انما يتقبل الله من المتقين وقال هابيل في جوابه لءن بسطت ا-------------لي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي قرا نافع وابو عمرو وحفص بفتح الياء والباقون بالاسكان اليك لاقتلك اني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون بالاسكان اخاف الله رب العالمين قال عبد الله بن عمرو وايم الله ان كان المقتول لاشد الرجلين ولكن منعه التحرج ان يبسط يده الي اخيه يعني استلم له خوفا من الله تعالي اما لان ال--دفع- لم يبح بعد قال مجاهد كتب عليهم في ذلك الوقت	1234	658445836447328146	251	338.0	191	570	44.03508758544922	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02385	true	6889743553506843847	59	107	286	534	1497	300	قال من قال ان ادم عليه السلام قال شعرا فقد كذب -----------------ان محمدا صلي الله عليه وسلم والانبياء كلهم عليهم الصلاة والسلام في النهي عن الشعر سواء ولكن- لما قتل قابيل هابيل رثاه ادم بالسر-ياني------------------------------------------------------------------------------------ فلم يزل ينقل حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية	2385	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1238	false	-7807814088726504099	3	60	12	295	1509	300	قال من قال ان اد------------م قال شعرا فقد كذب علي الله ورسوله فان محمدا------------------- والانبياء كله---------------------م في--------- الشعر سواء -لكنه لما قت------ل هابيل رثاه ادم وهو سرياني فلما قال ادم مرثية قال لشيث يا بني انك وصيي احفظ هذا الكلام ليتوارث فيرق الناس عليه فلم يزل ينقل حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية	1238	658445836447328146	175	278.0	139	351	49.85755157470703	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02385	true	6889743553506843847	148	209	752	1046	1497	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لات-قتل نفسا ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل واخرج ابن جرير و--------البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال انا لنجد ابن ادم القاتل يقاسم اهل النار قسمة صحيحة العذاب عليه شطر عذابهم	2385	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1238	false	-7807814088726504099	227	279	1162	1412	1509	300	عن ابن مسعود -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل نفس- ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل رواه البخاري وغيره وروي البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر وابن اد---------------------------------م القاتل يقاسم اهل النار قسمة صحيحة العذاب عليه شطر عذابهم	1238	658445836447328146	218	399.0	172	303	71.94719696044922	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02386	true	5999391407375903481	65	198	325	994	1540	300	حتي اروح وعكفت عليه الطير والسباع تنتظر من- يرمي به فتاكله وكره ان ياتي به ادم عليه الصلاة والسلام فيحزنه وتحير في امره اذ كان اول ميت من بني ادم عليه السلام فبعث الله تعالي غرابين ---------قتل احدهما الاخر وهو ينظر اليه ثم حفر له حفرة بمنقاره وبرجله حتي مكن له ثم دفعه براسه حتي القاه في الحفرة ثم بحث عليه برجله حتي واراه وق--يل ن احد الغرابين كان ميتا والغراب طاءر معروف قيل والحكمة في كونه المبعوث دون غيره من الحيوان كونه يتشاءم به في الفراق والاغتراب وذلك مناسب لهذه القصة وقال بعضهم نه كان ملكا ظهر في صورة غراب والمستكن في يريه ل----له تعالي او للغراب واللام علي الاول متعلقة يبعث حتما وعلي الثاني يبحث ويجوز تعلقها ببعث ايضا و---------------------------------------- كيف حال من الضمير في يواري---------- قدم عليه لان له الصدر	2386	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1236	false	136765441842920473	173	238	847	1189	1539	300	حتي تعير وعكفت عليه الطير والسباع تنتظر متي يرمي به فت---------------------------------------------------------------------------------------------------اكله فبعث الله------ غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه-------------- ثم حفر له----- بمنقاره وبرجله حتي مكن له ثم--------------- القاه في الحفرة و---------------------واراه وقابيل ينظر اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------وذلك قوله تعالي فبعث الله غرابا---------------------------------------- يبحث في الارض ليريه الضمير المرفوع راجع الي الله سبحانه او الي الغراب كيف حال من الضمير في يواري سواة اخيه قدم عليه لاقتضاءه صدر	1236	658445836447328146	208	241.0	161	735	28.299320220947266	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02418	true	4494610262699978635	134	190	705	1010	1574	300	المحققين انه انما ترك العطف اشعارا بان القطع للجزاء والج--------------زاء للنكال والمنع عن المعاودة وعليه يكون مفعولا له متداخلا كالحال المتداخلة وبه ايضا يندفع الاعتراض وهو حسن------------------------- وقال عصام الملة انما لم يعطف لان العلة مجموعهما كما في هذا خلو حامض والجزاء اشارة الي ان فيه حق العبد والنكال اشارة الي ان فيه حق الله تعالي	2418	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1267	false	-349438367753933169	160	219	844	1165	1603	300	المحقق التفتازاني ترك العطف اشعارا بان القطع للجزاء والقطع علي قصد الجزاء للنكال والمنع عن المعاودة ولمنع الغير عن مثله قلت فعلي هذا الاولي ان يقال جزاء مفعول له لقوله فاقطعوا ونكالا مفعول له لقوله جزاء وقال بعض المحققين--- لم يعطف لان العلة مجموعهما والج--------------------زاء اشارة الي ان فيه حق العبد والنكال اشارة الي ان فيه حق الله تعالي	1267	658445836447328146	187	293.0	150	344	54.36046600341797	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02421	true	9213513291392391768	106	240	547	1271	1597	300	ولم تءمن قلوبهم ------------جملة حالية من ضمير قالوا وقيل عطف ----علي قالوا وقوله سبحانه وتعالي ومن الذيم هادوا عطف علي من الذين قالوا وبه تم تقسيم المسارعين الي قسمين منافقين و--يهود فقوله سبحانه وتعالي سماعون للكذب خبر مبتدا محذوف اي هم سماعون والضمير للفريقين او للذين يسارعون و-جوز ان ----------يكون للذين هادوا واعترض بانه مخل بعموم الوعيد الاتي ومباديه للكل كما ستقف عليه ان شاء الله تعالي وكذا جعل غير واحد ومن الذين الخ خبرا علي ان سماعون صفة لمبتدا محذوف اي ومنهم قوم سماعون لاداءه الي اختصاص ماعدد من القباءح وما يترتب عليها من الغواءل الدنيوية والاخروية بهم علي انه قد قرء سماعين بالنصب علي الذم وهو ظاهر في ارجحية العطف فالوجه ذلك واللام للتقوية كما في قوله تعالي فعال لما يريد وقيل لتضمين السماع معني القبول اي قابلون لما يفتريه الاحبار من	2421	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1274	false	-3812756913527201691	216	284	1165	1532	1638	300	ولم تءمن قلوبهم في محل النصب علي الحال من فاعل قالوا ويحتمل العطف علي قالوا-------------------- ومن الذين هادوا عطف علي من الذين قالوا يعني من ال-----------------------منافقين واليهود سماعون-------------------------- خبر مبتدا محذوف اي هم سماعون والضمير للفريقين او للذين يسارعون ويجوز ان يكون مبتدا ومن الذين هادوا خبره اي من اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم سماعون للكذب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام اما مزيدة للتاكيد او------------------------ لتضمين السماع معني القبول اي قابلون لما يفتريه الاحبار او	1274	658445836447328146	255	353.0	203	753	33.864540100097656	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02424	true	-7898580017567516452	14	158	81	847	1610	300	احمد وابو داود وابن جرير وغيرهم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ان------------ طاءفتين من اليهود قهرت احداهما الاخري في الجاهلية حتي ارتضوا واصطلحوا علي ان كل قتيل قتلته العزيزة من الذليلة فديته خمسون وسقا وكل قتيل قتلته الذليلة من العزيزة فديته ماءة وسق فكانوا علي ذلك حتي قدم رسول صلي الله عليه وسلم المدينة فذلت الطاءفتان كلتاهما لمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لم يظهر عليهم فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلا وارسلت العزيزة الي الذليلة ان ابعثوا الينا بماءة وسق فقالت الذليلة وهل كان هذا في حيين قط دينهما واحد ونسب-هما واحد- وبلدهما واحد ودية بعضهم نصف دية بعض انما اعطيناكم هذا ضيما منكم لنا وقوة منكم فاما ذ --قدم محمد صلي الله عليه وسلم فلانعطيكم ذلك فكادت الحرب تهيج -بينهما ثم ارتضوا علي ان جعلوا رسول----- صلي الله عليه وسلم بينهما	2424	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1274	false	-3812756913527201691	71	181	385	967	1638	300	احمد وابو داءد----------------- عن ابن عباس------------------------- قال انزلها الله في طاءفتين من اليهود قهرت احداهما الاخري في الجاهلية حتي ارتضوا واصطلحوا علي ان كل قتيل قتلته العزيزة فد-----------يته خمسون وسقا وكل قتيل قتلته الذليلة من العزيزة فديته ماءة وسق فكانوا علي ذلك حت-------------------------------------------------------------ي قدم رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------م فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلا فارسلت العزيز------------ة ان ابعثوا الدية -ماءة وسق فقال- الذليلة وهل كان ذلك في حيين قط دينهما واحد ونسبتهما واحدة وبلدهما واحد -دية بعضهم نصف دية بعض ان-ا اعطيناكم هذا ضيما منكم لنا وفرقا---- فاما اذا قدم محمد فلا ت------------------عطيكم---- فكادت الحرب تهيج وبينهما ثم ارتضوا علي ان جعلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	1274	658445836447328146	539	918.5	434	788	68.40101623535156	84	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02425	true	-4533921506719846816	213	274	1089	1390	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ياا------------------------------يها الرسول الخ واخرج الحميدي في مسنده وابو داود وابن ماجه عن جابر بن عبد الله انه قال زني رجل من اهل فدك فكتبوا------ الي ناس من اليهود بالمدينة ان س-لوا محمدا صلي الله عليه وسلم عن ذلك فان امركم بالجلد فخذوه عنه وان امركم بالرجم فلا تاخذوه عنه فسالوه عن ذلك	2425	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1273	false	8115681850570334037	208	267	1034	1323	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة--- واخرج احمد--- في مسنده-------------------- عن جابر بن عبد الل----ه قال زني رجل من اهل فدك فكتب اهل فدك الي ناس من اليهود بالمدينة ان سالوا محمدا عن -------------------ذلك فان امركم بالجلد فخذوه عنه وان امركم بالرجم فلا تاخذوه عنه فسالوه عن ذلك	1273	658445836447328146	223	374.0	174	338	65.97633361816406	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02428	true	6489492702569270639	238	280	1271	1481	1570	300	مسروق قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ارايت الرشوة في الحكم امن السحت هي قال لا ولكن كفر انما السحت ان يكون للرجل عند السلطان جاه ومنزلة ويكون للاخر الي السلطان حاجة فلا يقضي حاجته حتي يهدي اليه هدية	2428	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1276	false	6524827905345772914	260	298	1322	1512	1519	300	مسروق قال قلت لعمر بن الخطاب------------------- ارايت الرشوة في الحكم -من السحت هي قال لا ولكن كفر انما السحت ان يكون للرجل عند السلطان جاه ومنزلة ويكون للاخر الي السلطان حاجة فلا يقضي حاجته حتي يهدي اليه هدية	1276	658445836447328146	190	363.0	152	210	90.47618865966797	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02456	true	-9012338067833472522	13	83	77	419	1658	300	ابن جرير وابن ابي شيبة عن عطية --بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله ان لي موالي من ي--هود كثير- عددهم واني ابرا الي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم من ولاي--ة يهود واتولي الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي	2456	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1290	false	-3325766173235883131	246	295	1305	1542	1567	300	ابن جرير من حديث--------- عطية وابن اسحق ان---- عبادة بن الصامت قال لرسول ا-----------------------لله صلي الله عليه وسلم----------------- ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله------ ورسوله------------------- من ولايتهم واو الي الي الله------ ورسوله فقال ابن ----------------------------ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي	1290	658445836447328146	191	271.0	149	349	54.7277946472168	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02463	true	1404417916426002714	110	209	558	1048	1488	300	فبعث اليه ابو بكر رضي الله تعالي عنه خالد بن الوليد فانهزم بعد ال--------قتال الي------------------------------------ الشام ف------اسلم-------- وحسن اسلامه و---ارتدت-------------------------------------------------------------- سبع في عهد ابي بكر رضي الله تعالي عنه فزارة قوم عيينة بن حصين وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر الكاهنة تنبات وزوجت نفسها من مسيلمة في قصة شهيرة وصح انها اسلمت يعد وحسن اسلامها وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي الله تعالي---- امرهم ----------علي يدي ابي بكر رضي اله	2463	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1294	false	-1824709854474374172	120	225	594	1111	1487	300	فبعث----- ابو بكر خا-------------------لد بن الوليد اليه فهزمهم خالد بعد قتال شديد وافلت طليحة فمر علي وجهه هاربا نحو الشام ثم انه اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وقد ارتد بعد وفات النبي صلي الله عليه وسلم في خلافة ابي بكر رض خلق كثير سبع فرق------------------------------ فزارة قوم عيينة بن حصين وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاة- بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض---- تميم قوم شجاج بنت المنذر المتنبية زوجة--------------- مسيلمة و---------------------اسلمت اخر------------ا وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطيم حتي ---كفي الله بالمسلمين امرهم ونصر دينه علي يدي ابي بكر رض قالت	1294	658445836447328146	327	470.0	258	627	52.15311050415039	55	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02480	true	5742320348750008507	140	254	723	1349	1602	300	قوله تعالي فان حزب الله هم الغالبون 56 حيث اضيف الحزب اي الطاءفة والجماعة مطلقا او الجماعة التي فيها شدة اليه تعالي خاصة وفي هذا علي راي وضع الظاهر موضع الضمير ايضا العاءد الي--------------------------------------------------- من اي فانهم الغالبون لكنهم جعلوا حزب الله تعالي تعظيما لهم واثباتا لغلبتهم بالطريق البرهاني كانه قيل ومن يتول هءلاء فانهم حزب الله تعالي هم الغالبون والجملة دليل الجواب عند كثير من المعربين الماءدة 57 يا ايها الذين ياايها الذين امنوا لاتتخذوا الذين اتخح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا دينكم هزوا و-لعبا اخرج ابن اسحاق وجماعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد ابن الح-رث قد اظهروا الاسلام ونافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله تعالي	2480	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1301	false	5774908601337510648	126	237	666	1266	1620	300	قوله تعالي فان حزب الله هم الغالبون يدل----------------------------------------------------------------------------------------- علي -----------------------------ان الفرقة الناجية ليست الا اهل السنة والجماعة دون الروافض وغيرهم من اهل الاهواء لبداهة غلبة اهل السنة في القر------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------امصار بل الروافض يعترفون بذلك حيث قالوا ان عليا كان مع الخلفاء الثلاثة تقية مقهورا مغلوبا والاءمة بعده لم يظهروا دينهم خوفا وعلموا اصحابهم دينهم خفية ويامرونهم بالاخفاء ويقولون للجدر اذان كذا رووا عن الباقر والصادق في كتبهم وقالوا صاحب الامر اختفي في سرد دابة سر من راي نحوا من الف سنة والله اعلم روي ابن جرير عن ابن عباس--------------------- قال كان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد ب-ن الحارث قد اظهر-- الاسلام نفا-قا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله تعالي	1301	658445836447328146	206	127.5	161	946	21.775897979736328	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02486	true	8985927385353718934	2	62	15	349	1618	300	عم- يءمن به من الرسل ق-ل او-من بالله تعالي وماانزل الي ابراهيم واسماعيل وااسحق ويعقوب والاسباط وماا-وتي موسي وعيسي وماا-وتي النبيون من ربهم لا-نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي عليه الصلاة والسلام جحدوا نبوته وقالوا لانء-من بعيسي ولانءمن بمن امن به ثم قالوا كما في رواية الطبراني لا----نعلم---------------------------------------------- دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي الاية	2486	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1303	false	2838830309502555574	46	117	220	568	1528	300	عمن يءمن به من الرسل قال او من بالله وما انز-----ل الي ابراهيم واسم-عيل و-اسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي-------------------- جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بعيسي ولا---- بمن امن به و------------في رواية قالوا والله ما نعلم اهل الكتاب اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي قل يا	1303	658445836447328146	267	433.5	215	391	68.28644561767578	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02529	true	-1763058920010210791	79	216	421	1146	1642	300	جرير وغيرهما------ عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء رافع ابن حارثة وسلام بن مشكم ومالك بن الصيف ورافع بن حريملة فقالوا يا محمد الست تزعم انك علي ملة ابراهيم ودينه وتءمن بما عندنا من التوراة وتشهد انها من الله تعالي حق فقال النبي صلي الله عليه و سلم بلي ولكنكم احدثتم وجحدتم -ما-فيها ممااخذ عليكم من الميثاق وكتمتم منها ماامرتم ان تبينوه للناس فبرءت من احداثكم قالوا فانا نلاخذ بما في ايدينا ف-نا علي الهدي والحق ولانءمن بك ولانتبعك فانزل الله تعالي فيهم قل يا-اهل الكتاب لستم علي شء ا----ي دين يعتد به ويليق بان يسمي شيءا لظهور بطلانه ووضوح فساده وفي هذا التعبير مالايخفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التحقير ومن امثالهم اقل من لاشء حتي تقيموا التوراة والانجيل اي تراعوهما وتحافظوا علي مافيهم---------------------------ا من الامور التي من جملتها دلاءل رسالة النبي صلي الله عليه و سلم	2529	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1312	false	-16079599549167024	27	150	128	741	1525	300	جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس ---------------------قال جاء رافع---------- وسلام بن مشكم ومالك بن الضيف ----------------فقالوا يا محمد الست تزعم انك علي ملة ابراهيم ودينه وتءمن بما عنده قال------------------------------------------------------------------- بلي ولكنكم احدثتم وجحدتم بما فيها------------------------ وكتمتم ما ----امرتم ان تبينوه للناس----------------- قالوا فانا ن-اخذ بما في ايدينا فانا علي الهدي والحق-------------------- فانزل الله تعالي----- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء اي علي دين معتد به ---------------------------------------------------------------------عند الله او يقال اذا لم يكن دينهم معتدا به عند الله تعالي والدين كالصلوة له وجود اعتباري باعتبار الشرع لا وجود له سواه كان باطلا فصدق لستم علي شء من الدين-------------------------- حتي تقيموا التوراة والانجيل --------وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايمان بما فيها من --اصول الدي--ن وم-نها الايمان بمحمد---- صلي الله عليه و-سلم	1312	658445836447328146	373	420.5	295	911	40.94401931762695	61	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02541	true	7691509024287714160	197	281	1108	1570	1656	300	علي زعمهم ان لهم انصارا كثيرة فنفي ذلك تهكما بهم واللام اما للعهد والجمع باعتبار معني------------------------------------------------------------------------ من كما ان افراد الضماءر الثلاثة باعتبار لفظها واما للجنس وهم يدخلون وهم يدخلون فيه دحولا اوليا ووضعه علي الاول موضع ضميرهم للتسجيل عليهم بانهم ظلموا بالاشراك وعدلوا عن طريق الحق والجملة تذييل مقرر لما قبله وهو اما من تمام كلام عيسي عليه السلام واما وارد من جهته تعالي تاكيدا لمقالته عليه السل--------------------------------------------ام وتقريرا لمضمونها الماءدة 73 لقد كفر الذين لقد كفر ال-----------------------ذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة	2541	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1314	false	6486400023045593910	181	261	996	1394	1621	300	علي زعمهم ان لهم انصارا كثيرة--------- تهكما بهم وقيل فيه اشارة الي انه لا بد لهم جمع كثير ينصرهم وليس لهم ذلك وقوله انه من يشرك بالله الي اخره يحتمل ان يكون من كلام الله تعالي وان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من تمام كلام عيسي عليه السلام --------اخبر الله تعالي بذلك حكاية عنه تنبيها علي انهم قالوا ما قالوا تعظيما لعيسي عليه السلام وتقربا اليه في زعمهم وهو يخاصمهم فيه ويعاديهم بذلك فما ظنك لغيره لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة	1314	658445836447328146	135	159.0	105	601	22.462562561035156	21	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02563	true	4573423262127804820	109	300	624	1624	1624	300	صلي الله عليه وسلم جل------س يوما فذكر الناس ووصف القيامة فرق الناس--- وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي كرم الله وجهه وابو بكر رضي ال--له تعالي عن--------ه وعبد الله بن مسعود و-----------------ابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل -بن مقرن وصاحب البيت------------------ واتفقوا علي ان ----------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا-يناموا علي الفر-ش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا-يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثما---------ن فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم---------------------------------------- احق ما-بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تنكر اذ سالها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا-رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل عثمان فاخبرته ------اتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو واصحابه فقال عليه الصلاة والسلام له---------------------------------م انبءت- انكم اتفقتم علي كذا وكذا قال-- نعم يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اني لم-	2563	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1326	false	-8843576430633984775	15	211	81	1100	1605	300	صلي الله عليه وسلم ذكر الناس يوما----------- ووصف القيامة فرق الناس له وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة-------------------- في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم -------------------ابو بكر---- الصديق وع-لي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة----------------- والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل ابن مقرن رضي الله عنهم اجمعين وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الده-ر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفراش ولا ياكلوا اللحم و---الودك ولا يقربوا النساء والطيب------------------------------ ويسيحوا في الارض------------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الخولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان ت---------كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل عثمان -اخبرته بذلك فاتي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هو واصحابه فقال-------------------- لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انباكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اني لم	1326	658445836447328146	798	1313.5	641	1192	66.9463119506836	130	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02564	true	-3879229226003827237	0	90	0	522	1632	300	اومر بذلك ثم قال عليه الصلاة والسلام ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقالما--بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله تعالي ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك م----ن قبلكم	2564	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1326	false	-8843576430633984775	211	300	1100	1605	1605	300	اومر بذلك ثم قال----------------------- لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطروا كل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد واعبدوا الله تعالي ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكوة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم-	1326	658445836447328146	491	945.5	407	529	92.81663513183594	80	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02574	true	-5887992270274568450	165	203	852	1037	1509	300	ابو الشيخ عن قتادة قال اذا كان عنده خمسون درهما فهو ممن يجد ويجب عليه الاطعام وان كان عنده اقل فهو ممن لايج-د ويصوم واخرج---------- عن-------- النخعي قال اذا كان عنده عشرون درهما فعليه ان يطعم في ال----------كفارة	2574	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1336	false	2515726500333351688	194	235	993	1197	1549	300	ابو الشيخ عن قتادة -----ان كان عنده خمسون درهما فهو ممن يجد ويجب عليه الاطعام وان-كانت---- اقل فهو ممن لا يجد ويصوم واخرج ابو الشيخ عن ابراهيم النخعي قال اذا كان عنده عشرون درهما فعليه ان يطعم مسءلة العبد لا كفارة	1336	658445836447328146	165	279.5	131	214	77.1028060913086	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02592	true	-8241827289889002721	167	294	838	1522	1547	300	عنه ولابي حنيفة وابي يوسف رضي الله تعالي عنهما ان الله تعالي اطلق المثل والمثل المطلق هو المثل صورة ومعني وهو المشارك في النوع وهو غير مراد هنا بالاجماع- فبقي ان يراد المثل معني وهو القيمة وهذا لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعهود في الشرع في اطلاق لفظ المثل ان يراد المشارك في النوع او القيمة فقد قال تع-----الي في ضمان العدوان فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم والمراد الاعم منها اعني المماثل في النوع اذا كان المتلف مثليا والقيمة اذا كان قيميا بناء علي انه مشترك معنوي و---الحيوانات من القيميات شرعا اهدارا للماثلة الكاءنة في تمام الصورة فيه--ا تغليبا للاختلاف الباطني في ابناء- نوع واحد----------------- فما ظنك اذا انتفي المشاركة في النوع ايضا فلم يبق----- الا مشاكلة في بعض الصورة كطول العنق والرجلين في النعامة مع البدنة	2592	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1350	false	2567749416746185389	119	272	630	1450	1605	300	عند --ابي حنيفة وابي يوسف لان الم-------------------------------------------ثل المطلق--------- صورة ومعني -هو المشارك في النوع---- غير مراد ه-اهنا اجماعا فبقي ان يراد المثل معني وهو القيمة ولان القيمة في قتل بعض الصيد واجب اجماعا وهو ما لا يكون له مثل من النعم وما كان اصغر من الحمامة كالعصفور والجراد فلا بد ان يقال بوجوب القيمة في الجميع كيلا يلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز او عموم المشترك ولان المعهود في الشرع في اطلاق الم----ثل ان يراد المشارك في النوع او القيمة---- قال الله تعالي في ضمان العدوان فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل--- اعتدي عليكم والمراد الاعم----- اعني المماثل في النوع اذا كان المتلف مثليا والقيمة اذا كان قيميا بناء علي انه مشترك معنوي وفي الحيوانات اهدر الم------------------ماثلة الكاءنة في تمام الصورة اجماعا تغليبا للاختلاف الباطني بين افراد نوع واحد فجعل من القيميات فما ظنك اذا انتفي المشاركة في النوع ايضا ولم يكن هناك الا مشاكلة في العوارض--- كطول العنق والرجلين في النعامة مع البدنة	1350	658445836447328146	542	936.5	437	917	59.10578155517578	87	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02604	true	-1171013723658759020	174	287	866	1427	1496	300	وسلم احرموا كلهم الا ابو قتادة فانه لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة---------- فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها قال فقالوا اكلنا لحما ونحن محرمون قال فحملوا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وكان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها فقلنا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال عليه الصلاة والسلام هل معكم احد امره-------------- او اشار اليه بشء قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية لمسلم ان-----ه صلي الله عليه وسلم	2604	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1348	false	4047016931080537267	130	198	721	1051	1575	300	وفيه احرموا كلهم الا ابا قتادة----- لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل------ ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا -------فاكلوا من لحمها الحديث وفيه------------------------------------------------------ فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم امن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قا---لوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها ففي -----الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	1348	658445836447328146	254	381.5	197	590	43.050846099853516	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02617	true	-6571554256809174129	6	72	32	343	1507	300	سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه في المسالة----- فصعد ذات يوم المنبر وقال لا تسالوني------ عن شء الا بينته لكم فلما سمعوا ذلك ازموا ورهبوا ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس رضي الله تعالي عنه فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه فقال يا رسول الله	2617	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1366	false	-6068938414740924916	253	300	1297	1529	1529	300	سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه ب--المسالة فغضب فصعد-------- المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم---------------------------------------------------------------------------------- فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لان راسه في ثوبه يبكي فاذ-ا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله-	1366	658445836447328146	209	351.5	166	329	63.52583694458008	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02617	true	-6571554256809174129	72	168	343	814	1507	300	من ابي قال ابوك حذافة ثم انشا عمر رضي الله تعالي عنه فقال رضينا بالله تعالي ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا نعوذ بالله تعالي من الفتن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون- الحاءط وذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب ان ام ابن حذافة واسمه عبد الله قالت له لما رجع اليها----------------------- ما سمعت -----قط اعق منك امنت ان تكون امك قارف---ت بعض ما يقارف----- اهل الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال --------ابن حذافة------ لو الحقني بعبد اسود للحقته	2617	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1367	false	8504191850748495146	0	113	0	555	1505	300	من ابي قال حذ-----افة ثم انشا عمر فق-------------------ال رضينا بالله------ ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسول------------------ا نعوذ بالله------ من الفتن فق--ال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الاية وقال يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد ا--لله قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط اعق منك امنت ان تكون امك قد فارقت بعض ما تقارف نساء اهل الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس -قال عبد الله بن حذافة والله لو الحقني بعبد اسود للحقته	1367	658445836447328146	353	559.5	276	616	57.30519485473633	59	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02624	true	-452788365605201887	70	234	365	1142	1523	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن الجون-------- يا اكثم عرضت علي النار فرايت فيها عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا-- اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبحر البحيرة وسيب الس-اءبة وحمي الحامي وجاء في خبر ءاخر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ووصل الوصيلة واخرج عبد الرزاق وغيره عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اول من سبب السواءب ونصب النصب واول من غير دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالوا من هو يا رسول الله اقل عليه الصلاة والسلام عمرو بن لحي اخو بني كعب لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي اهل النار -ريح قصبه واني لاعرف اول من بحر البحاءر قال من هو يا رسول الله -قال	2624	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1369	false	7929577635246473251	11	85	54	408	1581	300	عن ابي هريرة قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لاكثم بن --جون الخزاعي يا اكثم ----------------رايت----- عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت من رجل اشبه برجل منك به ولا به منك وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- انه اول من غير دين اسمعيل ونصب الاوثان-------- وبحر البحيرة وسيب السواءب------------------------------------------------------------- ووصل الوصيلة وحمي الحامي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ر---------ايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه فقال -اكثم ايضرني -----------------شبهه يا رسول الله فقال	1369	658445836447328146	283	392.5	215	790	35.822784423828125	54	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02645	true	5583629524907140604	35	112	178	587	1554	300	ان يجعل وكهلا تشبيها بليغا اي تكلمهم كاءنا في المهد وكاءنا كالكهل وانت تعلم ان اخذ التشبيه من العطف لا وجه له وتقدير الكاف تكلف واذ علمتك عطف علي اذ ايدتك اي واذكر نعمتي عليكما وقت تعليمي لك من غير معلم الكتاب والحكمة اي جنسهما وقيل الكتاب الخط والحكمة الكلام المحكم الصواب والتوراة والانجيل خصا بالذكر اظهارا لشرفهما علي الاول واذ تخلق اي تصور من الطين اي جنسه كهيءة الطير اي هيءة مثل هيءته باذني فتنفخ فيها	2645	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1378	false	3618267324287198060	168	206	895	1102	1590	300	ان يجعل وكهلا تشبيها بليغا اي يكلمهم كاءنا في المهد وكاءنا كالكهل وحينءذ لا دلالة فيه علي انه سينزل ----------------------------واذ علمتك عطف علي اذ ايدتك الك------------------------------------------------تاب والحكمة-------------------------------------------------------- والتوراة والانجيل ------------------------------------واذ تخلق م--------ن الطين-------- كهيءة الطير------------------ باذني فتنفخ فيها	1378	658445836447328146	175	251.5	141	409	42.78728485107422	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02668	true	741342649688361752	0	65	0	313	1483	300	وسلم تلا قول الله سبحانه في ابراهيم عليه السلام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقوله عز وجل -------في عيسي بن مريم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم الخ فرفع يديه فقال ---------اللهم امتي امتي وبكي فقال الله جلت رحمته يا جبراءيل اذهب الي محمد------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ فقل له انا سنقر عينك في امتك وما نسوءك وما	2668	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1386	false	-7001504252219242553	154	237	827	1246	1545	300	وسلم تلي قوله تعالي -----في ابراهيم عليه السلام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وفي عيسي قال---- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله سبحان---ه يا جبر-ءيل اذهب الي محمد وربك اعلم فاسءله ما يبكيك فاتاه جبرءيل فساله فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال فقال الله تعالي يا جبرءيل اذهب الي محمد فقل--- انا سنرضي---ك في امتك ولا نسوءك قال	1386	658445836447328146	236	345.5	184	438	53.88127899169922	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02687	true	2354595851986095237	90	127	443	644	1599	300	الفرق بين الجعل والخلق ان الخلق فيه معني التقدير والجعل فيه معني التضمين اي كونه محصلا من ءاخر كانه في ضمنه----------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك عبد عن احداث النور والظلمة بالجعل تنبيها علي انهما لا يقومان بانفسهما كما زعمت الثنوية	2687	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1388	false	-6356315875412860703	188	236	1051	1313	1681	300	الفرق بينهما---------- ان الخلق ---بمعني التقدير والجعل فيه معني التضمين اي جعل الشء--------------- في ضمن الشء اي تحصيل منه او تصير اياه او ينقل منه اليه بالجملة فيه اعتبار الشيءين وارتباط بينهما ولذلك عبر عن احداث النور والظلمة بالجعل تنبيها علي انهما لا يقومان بانفسهما كما زعمت الثنوية	1388	658445836447328146	159	268.0	129	290	54.82758712768555	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02727	true	-7166051677704062603	101	144	550	774	1572	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الله تعالي خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السموات والارض فجعل منها في الارض رحمة ب-ها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض----------------- فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	2727	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2341	false	-6770694022214185855	162	209	815	1061	1573	300	صلي الله عليه وسلم بلفظ ان الله تعالي خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السم-اء والارض فجعل منها في الارض رحمة منها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	2341	658445836447328146	221	411.0	178	247	89.47368621826172	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02742	true	-2634811147818353476	163	232	865	1213	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال ياغلام احفظ الله تعالي يحفظك احفظ الله تتعالي تجده امامك و-----------------------------------اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف---- القلم بما هو كاءن ولو جهد العباد -ان ينفعوك بشء لم يقضه الله سبحانه وتعالي لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بشء لم ي-قضه الله تع--------الي عليك لم يقدروا عليه فان استطعت ان تعمل لله تعالي بالصدق في اليقين فاعمل	2742	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1399	false	6624788928821849291	232	300	1203	1545	1545	300	رسول الله---------------------- قال------- احفظ الله------ يحفظك احفظ الله------- تجده امامك تعرف الله في الرخاء يعرفك في الشدة فاذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد مضي القلم بما هو كاءن فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقضه الله تب-ارك وتعالي لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتبه الله سبحانه وتعالي عليك -ما قدروا عليه فان استطعت ان تعمل---------- بالصبر مع اليقين فافعل-	1399	658445836447328146	266	415.0	210	397	67.00251770019531	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02743	true	6454757789500116927	206	259	1058	1318	1521	300	اهل الجنة في معيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله-- قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم--- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	2743	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2152	false	-5223793711398565779	238	283	1308	1548	1647	300	اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رء------سهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنةوذلك--------- قوله تعالي سلام قولا من رب رحيمقال فينظر اليهم وينظرون اليه-فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	2152	658445836447328146	200	339.5	157	267	74.90636444091797	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02743	true	6454757789500116927	205	259	1053	1318	1521	300	بينا اهل الجنة في معيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله-- قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم----- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	2743	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3676	false	-1737358709132644479	195	244	995	1244	1570	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذ- الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وذلك-------- قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فقال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	3676	658445836447328146	208	358.0	163	274	75.91240692138672	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02743	true	6454757789500116927	206	259	1058	1318	1521	300	اهل الجنة في معيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله-- قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	2743	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4675	false	-957952954443396480	85	133	446	688	1562	300	اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رء------سهم فاذ- الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وذلك-------- قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	4675	658445836447328146	200	341.5	156	268	74.62686920166016	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02762	true	-2936084884458693120	0	61	0	320	1595	300	قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته ما ادري ما يقول الا اني اري تحرك شفتيه يتكلم بشء فما يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي وكان يحدث قريشا فيستملحون حديثه------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله تعالي هذه الاية وافرد ضمير من في يستمع وجمعه في قوله سبحانه وجعلنا علي قلوبهم اكنة	2762	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1405	false	-2612364638009138666	157	225	838	1175	1569	300	قتيلة ما يقول محمد -قال -----------------ما ادري ما يقول الا ان----ه يحرك لسانه ويقول----------------- اساطير الاولين مثل ما---- احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون واخبارها فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر بشء من هذا وفي رواية الموت اهون علينا من هذا فانزل الله تعالي ومنهم من------------------ يستمع اليك حين تتلو القران وجعلنا علي قلوبهم اكنة	1405	658445836447328146	186	248.0	145	398	46.73366928100586	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02762	true	-2936084884458693120	232	299	1256	1593	1595	300	علي قلوبهم----- اغطية كثيرة لا يقادر قدرها ان يفقه------------------وه اي كراهة ان يفهموا ما يستمعونه من القران المدلول عليه بذكر الاستماع فالكلام علي تقدير مضاف ومنهم من قدر لا دونه اي ان لا يفقهوه وكذلك يفعلون في امثاله وجوز ان يكون مفعولا به لما دل عليه قوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي منعناهم ان يفقهوه او ملا دل عليه اكنة وحده من ذلك وفي اذانهم وقرا	2762	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2479	false	-6379891975369670864	251	289	1324	1526	1582	300	علي قلوبهم اكنة اغطية تكنها وتحول دونها عن ادراك الحق وقبوله ان يفقهوه اي كراهة ان يفقهوه او لء----------------------------------------------------------------------------------------------لا يفقهوهوي-----------------------جوز ان يكون مفعولا--- لما دل عليه قوله------ وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي منعناهم ان يفقهوه-------------------------------- وفي اذانهم وقرا	2479	658445836447328146	146	196.0	115	360	40.55555725097656	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02765	true	8045688060924674163	215	291	1129	1522	1568	300	وروي عن مقاتل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند ابي طالب يدعوه للاسلام فاجتمعت قريش اليه يديدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسل-----------------م فقال منشدا----------------------------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	2765	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1407	false	-7465588829741633948	3	79	20	401	1549	300	وروي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم دعاه الي الاسلام فقال لولا ان يعيرني قريش لا قررت به عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال فيه ابياتا شعر والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك عنك عيونا -دعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1407	658445836447328146	272	474.0	217	482	56.43153381347656	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02775	true	-2852295733034151909	209	300	1072	1521	1521	300	عن عمرو بن قيس قال ا----ن المءمن اذا خرج من قبره استقبله عمله في احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول له هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قد -طيب ريحك و-حسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طال-ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم وتلا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا وان كان الكافر يستقبله-------- اقبح شء صورة وانتنه ريحا فيقول--- هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قد قبح صورتك ونتن ريحك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك السء طال-ما ركبتني في الدنيا-	2775	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1410	false	-8873093978856058644	70	159	353	787	1476	300	عن عمرة بن قيس الملاءي ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله عمله في احسن صور---ة واطيب- ريح- فيقول--- هل تعرفني ف-قال لا الا ان الله------ قد اطيب ريحك واحسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طال ما ركبتك في الدنيا -اركبني---- اليوم وتلا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا وان كان الكافر يستقبله عمله في اقبح صور---ة وانتنه ريحا فيقول او لا تعرفني --قال لا الا ان الله--------- قبح صورتك ونتن ريحك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك السء طال ما ركبت-ي في الدنيا	1410	658445836447328146	399	688.5	317	469	85.07462310791016	65	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02775	true	-2852295733034151909	207	300	1059	1521	1521	300	النار واخرجا------------ عن عمرو بن قيس قال ا----ن المءمن اذا خرج من قبره استقبله عمله في احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول له هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قد طيب ريحك و-حسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طال-ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم وتلا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا وان كان الكافر يستقبله-------- اقبح شء صورة وانتنه ريحا فيقول --هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قد قبح صورتك ونتن ريحك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك السء طال-ما ركبتني في الدنيا-	2775	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2679	false	5706345305768572717	169	259	879	1333	1555	300	الابل واخرج ابن ابي حاتم عن عمر- بن قيس الملاءي ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله عمله في احسن صور---ة واطيب- ريح- فيقول--- هل تعرفني فيقول لا الا ان الله------ قد طيب ريحك واحسن صورتك-فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طال ما ركبتك في الدنيا -اركبني---- اليوم وتلا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفداوا-----ن الكافر استقبله عمله في اقبح--ه صورة وانتنه ريحا فيقول اولا تعرفني فيقول لا الا ان الله ف---------بح صورتك ونتن ريحك ف-قال كذلك كنت في الدنيا انا عملك السء طال ما ركبتني في الدنيا	2679	658445836447328146	405	679.5	324	492	82.31707000732422	67	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02781	true	-4372436176392250029	62	129	320	665	1516	300	السدي انه التقي الاخنس ابن شريق وابو جهل فق---------ال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد--- صلي الله عليه وسلم اصادق هو ام كاذب فانه ليس ه-هنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا صلي الله عليه وسلم لصادق وما كذب محمد عليه الصلاة والسلام قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله	2781	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1411	false	-601208342565895741	212	272	1145	1448	1609	300	السدي---- التقي الاخنس -بن شريف وابو جهل ابن هشام فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد بن عبد الله---------- اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمد ا-------------------لصادق وما كذب محمد قط ---------------------لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساير قريش فانزل الله	1411	658445836447328146	278	486.0	223	358	77.65363311767578	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02795	true	9095782104213298303	143	220	736	1138	1521	300	قال لعن الله تعالي الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي فقالت له امراة في ذلك ف-----------------------------------------------------------------قال مالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم و---هو في كتاب الله تعالي فقالت ل-ه قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ق-ال لءن كنت قراتيه لقد وجذتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه عليه الصلاة والسلام قد نهي عنه وقال الشافعي --رحمه الله	2795	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4350	false	-5648584128073505581	135	220	691	1121	1542	300	قال لعن الله------ الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك------ امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه قد بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال مالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ومن هو في كتاب الله------ فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات -ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه-------------------- قد نهي عنه رواه البخاري واتقوا الله	4350	658445836447328146	328	554.0	259	475	69.0526351928711	55	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02808	true	-1276476321613893581	120	177	639	937	1603	300	عليهم ابواب كل شء من------ النعم الكثيرة كالرخاء وسعة الرزق مكرا بهم واستدراجا لهم فقد روي احمد والطبراني والبيهقي في شعب الايمان من حديث عقبة بن عامر مرفوعا اذا رايت الله تعالي يعطي العبد في الدنيا وهو مقيم علي معاصيه------- فانما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلما نسوا ------------الاية وما-- بعدها	2808	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1416	false	4105741815905257396	94	140	523	748	1608	300	عليهم ابواب كل شء من انواع النعم استدراجا و-----------------مكرا بهم عن------------------------------------------------------------------ عقبة بن عامر مرفوعا اذا رايت----------- يعطي العبد في الدنيا وهو مقيم علي معاصيه ما يجب فانما هو استدراج ثم تلي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فلما نسوا ما ذكروا به الاية والتي بعدها	1416	658445836447328146	184	282.5	145	325	56.61538314819336	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02820	true	1023888836721899284	50	90	266	474	1524	300	جاء الاقرع -بن حابس التميمي وعيينة بن حص-ن الفزاري------------------ فوجد-ا النبي صلي الله عليه وسلم------ مع بلال وصهيب وعمار وخباب في اناس--- ضعفاء من المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه -فخلوا به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالو-----ا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف	2820	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1421	false	-5243916119464187699	222	300	1211	1623	1623	300	جاء الاقرع ابن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري وغيرهم من المءلفة فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في -ناس من ضعفاء--- المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوا وقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم وكان عليهم جباب صوف لم يكن عليهم غيرها لجالسناك واخذنا عنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين فقالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف-	1421	658445836447328146	198	303.5	160	417	47.48201370239258	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02820	true	1023888836721899284	91	200	478	1031	1524	300	العرب له فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستح-ي ان ترانا قعودا مع هءلاء الا-عبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا---- فدعا بالصحيفة ودعا عليا كرم الله تعالي وجهه ليكتب---- ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبر-يل بهذه الاية- ولا تطرد الذين الخ----------------------------------------------------------------- ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي- واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الخ----------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا بعد ف--------------------------------------اذا بلغ الساعة التي يقوم فيها يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم	2820	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1422	false	2409508452082729335	0	128	0	656	1520	300	العرب--- فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان يرانا العرب مع هءلاء الا عبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا -اكتب لنا عليك بذلك كتابا قال فدعا بالصحيفة ودعا عليا-------------------- ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل بقوله تعالي ولا تطرد الذين الي قوله بالشاكرين فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدون وجهه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا بعدو وندنوا منه حتي كادت ركبتنا تمس ركبته فاذا بلغ الساعة التي يقوم فيه----------- قمنا وتركنا -حتي يقوم	1422	658445836447328146	490	860.0	391	692	70.80924987792969	86	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02820	true	1023888836721899284	178	300	920	1524	1524	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا بعد فاذا بلغ الساعة التي يقوم فيها يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم--------------------------------------------------- واخرج ابن المنذر وغيره عن عكرمة قال مشي عتب---------ة وشيبة ابنا ربيعة وقرظة بن عبد عمرو بن نوفل والحرث بن عامر بن نوفل ومطعم بن عدي---------------- في اشراف الكفار من عبد مناف -------------الي ابي طالب فقالوا لو ان ابن اخيك -طرد عنا هءلاء الا-عبد والحلفاء كان اعظم له في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقه فذكر ذلك ابو طالب للنبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لو فعلت يا رسول الله حتي نن-ظر ما----- يريدون بقولهم وما يصيرون اليه من امرهم فانزل الله سبحانه وانذر به -------------الي قوله سبحانه اليس الله باعلم-	2820	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1423	false	2816870261144020977	31	139	149	693	1539	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------ابشروا يا معاشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة يدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة واخرج ابن جرير-------- عن عكرمة قال جاء عتبة بن ربيعة وشيبة -بن- ربيعة------------------------------------------------- ومطعم بن عدي والحارث بن نوفل في اشراف بني ------عبد مناف من اهل الكفر الي ابي طالب فقالوا لو ان ابن اخيك يطرد عنه هءلاء الا عبد--------- كان اعظم--- في صدورنا واطوع له عندنا واولي لاتباعنا اياه فكلم------------ ابو طالب النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب------------------- لو فعلت ---------ذلك حتي تنتظر ما الذي يريدون-------------------------------- فانزل الل-------ه وانذر به الذين يخافون الي قوله------- اليس الله باعلم	1423	658445836447328146	345	449.0	270	715	48.251747131347656	56	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02887	true	-7675317141572303500	268	294	1376	1498	1522	300	المحقون انه لا يجوز ان يكون لله تعالي رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو لله تعالي موحد وبه عارف ومن كل معبود سواه برء	2887	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1441	false	2360420545160926176	243	267	1290	1397	1558	300	الاول اذ--- لا يجوز ان يكون لله------ رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو لله------ موحد وبه عارف ومن كل معبود سواه بري	1441	658445836447328146	100	176.5	77	122	81.96721649169922	21	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02927	true	-8595377975984472426	42	120	214	601	1529	300	عبد الله بن سعد -----كان قد تكلم بالاسلام فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فكتب له شيء------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما نزلت الاية في المءمنين ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين املاها عليه فلما انتهي الي قوله سبحانه ثم انشاناه خلقا اخر عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال -----رسول الله ------------------هكذا انزلت علي فشك حينءذ--- وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي ولءن -------------كان كاذبا لقد قلت ك---ما قال	2927	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1454	false	4819476195067775517	121	210	631	1068	1517	300	عبد الله بن ابي سرج وكان قد اسلم وكان ي-----------------------------------------------كتب للنبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا املي سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت------------------ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين املاها رسول ال------له صلي الله عليه وسلم ف----------------عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا -نزلت---- فشك عبد الله وقال ان -كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان كان كاذبا فقد قلت مثل ما قال	1454	658445836447328146	241	325.5	185	530	45.47169876098633	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02966	true	-4226746235247860617	38	90	199	446	1597	300	نعيم في الحلية عن ابن عباس قال تلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هذه الاية ربي ارني انظر اليك فقال قال الله تعالي يا موسي انه لا يراني حي الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم	2966	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1461	false	-633326563952179867	65	112	380	597	1604	300	نعيم في الحلية عن ابن عباس قال تلا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رب----------- ارني انظر اليك -قال قال الله------ يا موسي اني لا يراني حي الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة لا ي------موت اعينهم ولا يبلي اجسامهم	1461	658445836447328146	209	380.0	163	247	84.61538696289062	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02966	true	-4226746235247860617	38	90	199	446	1597	300	نعيم في الحلية عن ابن عباس قال تلا رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم هذه الاية ربي ارني انظر اليك فقال قال الله تعالي يا موسي انه لا يراني ح-ي الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم	2966	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4672	false	5555438179663454749	39	88	200	429	1584	300	نعيم في الحلية عن ابن عباس قال تلا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم رب----------- ارني انظر اليك -قال قال الله تعالي يا موسي انه لا يراني حتي الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تغرق وانما يراني اهل الجنة------ لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم	4672	658445836447328146	220	397.5	172	253	86.9565200805664	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02976	true	4279577872776765940	0	191	0	972	1520	300	الرجل فلنامر--ه ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستح-ي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان يمنع----ه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الح-رث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن البح----تري الي ابي طالب فقالوا------------ انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه --------عن ذكر الهتنا ولندعنه والهه فدعاه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اببو صالب هءلاء قومك وبنو عمك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك فقال ابو طالب قد انصفك قومك فاقبل منهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارايتكم ان اعطيتكم هذا فهل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم بها العجم قال ابو جهل نعم------ لنعطينكها وابيك وعشر وامثالها---- فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي فان قومك قد فزعوا منها فقال صلي الله عليه وسلم يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوضوعوها في يدي ما قلت غيرها فقالوا -لتكفن عن شتمك الهتنا او لنشتمنك ولنشتمن من يامرك فانزل الله	2976	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1463	false	-528568862093652725	97	258	512	1329	1534	300	الرجل فلنا مرنه ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستحيي ان نقتله بعد موته فيقول العرب كان يمنعه عمه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن ابي البختري الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واله----تنا فتجب ان تدعوه وتنهاه عن ذلك وعن ذكر الهتنا ولندعنه والهه فدعاه فقال هو-------------------------------------------لاء قومك------------------------------------------------ ت-------------ريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك و-------------قد انصفك قومك فاقبل منهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارايت-م ان اعطيتكم هذا -هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم---- العجم قال ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها------ وعشرة امثالها قال فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا وتفرق-وا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي قال------------------------------------------- يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوض-عوها في يدي------------- فقالوا التكفن عن --سب الهتنا او لنشتمنك ون-شتمن من يامرك فانزل الله	1463	658445836447328146	744	1284.5	594	1016	73.22834777832031	125	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms02979	true	7568208354631940498	150	231	809	1217	1573	300	ابن جرير عن محمد------- القرظي -------------------------------قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي عليه السلام كان معه عصا يضرب بها الحجر --------------------------وان عيسي عليه السلام كان يحيي الموتي وان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا ببعض تلك الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تحول لنا الصفا ذهبا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فعلت ---------------تصدقو-ني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين فقا---------م رسول الله عليه الصلاة والسلام ---	2979	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1464	false	-1274460542800391423	86	213	442	1068	1523	300	ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي وكذا ذكر البغوي عنه وعن الكلبي قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي ------------كان معه عصا يضرب بها الحجر فينفجر منه اثنا عشرة عينا وان عيسي ------------كان يحيي الموتي وان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا من------ الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا وزاد البغوي عنهما او ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل او ارنا الملءكة يشهدون لك فذكر ابن جرير والبغوي انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لان فعلت لنتبعنك اجمعين وسال المسلمون رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان	1464	658445836447328146	354	588.5	279	657	53.88127899169922	64	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03008	true	4540245058799468946	0	123	0	639	1563	300	سبيله وهو اعلم بالمهتدين 711 تقرير كما قال بعض المحققين لمضمون الشرطية وما بعدها وتاكيد لما يفيده من التحذير اي هو اعلم بالفريقين فاحذر ان تكون من الاولين ومن موصولة او موصوفة في محل النصب علي المفعولية بفعل دل عليه اعلم كما ذهب اليه الفارسي اي يعلم لا به فان افعل لا ينصب الظاهر فيما اذا اريد به التفضيل علي الصحيح خلافا لبعض الكوفيين لان ضعيف لا يعمل عمل فعله واذا جرد لمعني اسم الفاعل فمنهم من جوز نصبه كما صرح به في التسهيل وحينءذ يءتي بمفعوله مجرورا بالباء----------------- او اللام ومن الناس من ادعي ان الباء هنا مقدرة ليتطابق طرفا الاية ولا يجوز ان يكون افعل مضافا الي من لفساد المعني وجوز ان تكون استفهامية مبتدا----------- والخبر يضل والجملة معلق عنها الفعل	3008	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1468	false	5634668001771194295	216	267	1178	1454	1614	300	سبيله وهو اعلم بالمهتدين يعني يعلم------------------------------------------------------------------------------------- بالفريقين فيجازي كلا بما يستحقه ---ومن موصولة او موصوفة في محل النصب-------------- بفعل دل عليه ا-----------------------------علم لا ب------افعل-------------------------------- التفضيل فانه -----------------------------------لا ي----عمل------------------------------------------------------------ في الظاهر او هو منصوب بنزع الخافض متعلق باعلم اي اعلم بمن يضل او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهامية مرفوعة بالابتداء والخبر يضل والجملة معلق عنها الفعل	1468	658445836447328146	173	210.5	140	667	25.937030792236328	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03015	true	3545700264011736875	23	99	109	519	1594	300	الشافعي عليه الرحمة م--------------------خالف للاجماع اذ لاخ---لاف فيمن كان قبله في حرمة متروك التسمية عامدا وانما الخلاف بينهم في متروكها------ ناسيا فم---ذهب ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه يحرم وم---ذهب علي كرم الله تعالي وجهه وابن عباي رضي الله تعالي عنهما انه يحل ولم يختلفوا في حرمة متروك التسمية عامدا ولهذا قال ابو يوسف والمشايخ رحمهم الله تعالي ان متروك التسمية عامدا لا يسع فيه الاجتهاد ولو قضي القاضي بجواز بيعه لا ينفذ لكونه مخالفا	3015	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1176	false	-4829229951403497256	207	271	1063	1402	1559	300	الشافعي رح يعني يحل متروك التسمية عامدا مخالف للاجماع فانه لا خلاف فيمن كان قبله في حرمة متروك التسمية عامدا وانما الخلاف بينهم في متروك التسمية ناسيا فمن مذهب ابن عمر ان---------------------ه يحرم ومن مذهب علي-------------------- واب-----------------------------ن عباس يحل بخلاف---------- متروك التسمية عامدا ولهذا فال ابو --------------------------يوسف رح متروك التسمية عامد الا يسع فيه الاجتهاد ولو قصي القاضي بجواز بيعه لا ينفذ لكونه مخالفا	1176	658445836447328146	263	437.5	211	445	59.10112380981445	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03025	true	2901353897242656908	86	299	430	1513	1517	300	يجعل صدره ضيقا حرجا بحيث ينبو عن قبول الحق فلا يكاد يكون فيه للخير منفذ وقرا ابن كثير ضيقا بالتخفيف و---------------------------------------------------------------------------------------نافع وابو بكر عن عاصم حرجا بكسر الراء اي شديد الضيق والباقون بفتحها وصفا ب------------المصدر ---------------------------------------------------للمبالغة واصل معني الحرج كم--------------------------------------------------------------------ا قال الراغب مجتمع الشء ومنه قيل للضيق حرج وقال بعض المحققين اصل معناه ش---------------------------------دة الضيق فان الحرجة غيضة اشجارها ملتفة بحيث يصعب دخولها واخرج ابن حميد وابن جرير وغيرهما عن ابي الصلت الثقفي ان عمر رضي الله تعالي عنه قرا حرجا بفتح الراء وقرا بعض ما عنده من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حرجا بكسرها فقال عمر ابغوني رجلا من كنانة واجعلوه راعيا وليكن مدلجيا فاتوه به فقال له عمر يا فتي ما الحرجة فيكم قال الحرجة فينا الشجرة تكون بين الاشجار التي لا تصل اليها راعية ولا وحشية ولا شء فقال عمر رضي الله تعالي عنه كذلك قلب المنافق لا يصل اليه شء من الخير كانما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعد في السماء استءناف او حال من ضمير الوصف او وصف اخر والمراد المبالغة في ضيق صدره حيث شبه بمن يزاول ما لا يقدر عليه فان صعود السماء مثل فيما هو خارج عن داءرة الاستطاعة وفيه تنبيه علي ان الايمان يمتنع منه كما يمتنع منه الصعود والامتناع في ذلك عادي وعن الزجاج معناه كانما يتصاعد الي السماء نبوا عن الحق وتباعدا ف---ي الهرب منه	3025	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1475	false	8541545313369272378	103	297	553	1579	1590	300	يجعل صدره ضيقا حرجا قرا ابن ك-----------------------------------------------------ثير ضيقا بالتخفيف باسكان الياء هاهنا وفي الفرقان والباقون بالتشديد وهما لغتان مثل هين وهين ولين ولين وقرا نافع وابو بكر عن عاصم حرجا بكسر الراء-------------- والباقون بفتحها قال سيبويه بالفتح المصدر كالطلب بمعني الصفة وبالكسر الصفة وهي اشد الضيق وقيل هما لغ--تان بمعني الصفة يعني يجعل صدره بحيث لا يدخله الايمان ويشق عليه قبول الحق ويزعمه مستحيلا قال الكلبي يعني ليس للخير فيه منفذ------ وقال ابن عباس اذا سمع ذكر الله اشماز قلبه واذا ذكر شيءا من عبادة ال--اوثان ارتاح الي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا عمر بن الخطاب هذه الاية فسال اعرابيا------------------------------------------------------------------- من كنانة------------------------------------------------------- ما الحرجة----- قال الحرجة فينا الشجرة تكون بين الاشجار التي لا يصل اليها راعية ولا وحشية ولا شء فقال عمر------------------- كذلك قلب المنافق لا يصل اليه شء من الخير كانما يصعد قرا ابن كثير بالتخفيف وسكون الصاد من المجرد وابو بكر يصاعد بالالف وتشديد الصاد اي يتصاعد والباقون بتشديد الصاد والعين اي يتصعد في السماء شبهه مبا---------------------------------------------لغة في ضيق صدر--------ه بمن يزاول ما لا يقدر عليه فان صعود السماء مثل فيما يبعد من--------- الاستطاعة -فيه اشعار ---بان الايمان يمتنع منه كما يمتنع---- الصعود عادة وقيل كان-----------------------------ما يتصاعد الي السماء يعني ي--------تباعد عنه في الهرب عنه	1475	658445836447328146	478	636.0	375	1464	32.650272369384766	77	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03044	true	-3161810592981094704	153	258	805	1349	1555	300	ليردوهم اي ليهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخلطوا عليهم ما-------- كانوا عليه من --دين اسماعيل عليه السلام حتي زل-------وا عنه ا--------لي الشرك او دينهم الذي وجب------ ان ي-كونوا عليه وقيل المعني ليوقعوهم في دين ملتبس واللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين لان مقصودهم من اغواءهم ليس الا ذلك وللعاقبة ان كان من السدنة اذ ليس محط نظرهم ذلك لكنه عاقبة ولو شاء الله اي عدم فعلهم ذلك ما--------------------------------------------------------------------------------------- فعلوه اي ما فعل المشركون ما زين لهم من القتل او ما فعل الشركاء من التزيين او الارداء واللبس او ما فعل الفريقان جميع ذلك علي اجراء الضمير المفرد مجري اسم الاشارة فذرهم وما يفترون	3044	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1482	false	-4263922666906879758	40	125	220	685	1647	300	ليردوهم اي ليهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخلطوا عليهم دينهم الذي كانوا عليه يعني دين اسم-عيل عليه السلام قبل التلبيس كذا قال ابن عباس او المر--اد دينهم الذي وجب عليهم ان يتدينوا به ------------------------------------واللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين----------------------------------- وللعاقبة ان كان من السدن--------------------------------ة ولو شاء الله ان لا يفعلوا ذلك التخليط واللبس والتزيين او ان لا يقتلوا الاولاد وان لا يجعلوا للاصنام نصيبا من اموالهم ما فعلوه اي------- المشركين ما زين لهم او ا----------------لشركاء--- التزيين او------------------------- الفريقان جميع ذلك----------------------------------------- فذرهم وما يفترون	1482	658445836447328146	312	429.0	250	663	47.05882263183594	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03061	true	912542710614784542	28	241	141	1172	1484	300	او لحم خنزير فانه اي اللحم كما قيل لانه المحدث عنه او الخنزير لانه الاقرب ذكرا وذكر اللحم لانه اعظم ما ينتفع به منه فاذا حرم فغيره بطريق الاولي وقيل وهو خلاف الظاهر الضمير لكل من الميتة والدم ولحم الخنزير علي معني فان المذكور رجس اي قذر او خبيث مخبث--------------------------------------------------------------------------- او فسقا عطف ----------------------------------------علي لحم خنزير علي ما اختاره كثير من--- المعربين وما بينهما اعتراض مقرر للحرمة اهل لغير الله به صفة له موضحة واصل الاهلال رفع ال--صوت والمراد ال-----------------------ذبح علي اسم الاصنام وانما سمي ذلك فسقا لتوغله في الفسق وجوز ان يكون فسقا مفعولا له لاهل وهو عطف -------علي يكون و به قاءم مقام الفاعل والضمير راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون قال ابو حيان وهذا اعراب متكلف جدا والنظم عليه خارج عن الفصاحة وغير جاءز علي قراءة من قرا الا ان يكون ميتة بالرفع لان ضمير به ليس له ما يعود عليه ولا يجوز ان يتكلف له موصوف محذوف يعود عليه الضمير اي شء اهل لغير الله به لان مثل هذا لا يجوز الا في ضرورة الشعراء اه وعني بذلك كما قال الحلبي انه لا يحذف الموصوف والصفة جملة الا اذا كان في الكلام من التبعيضية نحو منا اقام ومنا ظعن اي فريق اقام وفريق ظعن فان لم يكن فيه من كان ضرورة كقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- الضرورة فان ربك غفور رحيم	3061	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1489	false	9152440106448151689	127	245	654	1220	1493	300	او لحم خنزير فانه ---------------------------------اي الخنزير لقربه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجس اي قذر ومن هذه الاية ثبت كون الخنزير نجسا عينه ومن ثم لا يجوز بيع شء من اجزاءه ولا الانتفاع به او فسقا اهل لغير الله به الجملة صفة لفسقا وهو معطوف علي لحم خنزير وقوله فانه رجس معترض بين-------------------------------------------------------------------------------------- المعطوف والمعطوف عليه سمي الله سبحانه ما ذبح علي اسم الصنم ف----------------سقا لتوغله في الفسق وجاز ان يكون فسقا مفعولا له لاهل والجملة معطوفة علي يكون والمستكن فيه----------------- راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون فمن اضط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي دعته الضر----------------------------------------ورة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تناول شء من ذلك غير باغ اي حال كونه غير باغ للذة وشهوة ولا باغ علي مضطر مثله ولا عاد اي متجاوز قدر الضرورة فان ربك غفور رحيم	1489	658445836447328146	232	151.0	177	1281	18.110851287841797	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03096	true	-1125673126713721998	116	167	645	944	1646	300	او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت والكلام محمول علي نفي الترديد المستلزم للعموم المفيد بمنطوقه لاشتراط عدم النفع بعدم الامرين معا الايمان المقدم والخير المكسوب فيه وبمفهومه لاشتراط النفع بتحقق احدهما بطريق منع الخلو دون الانفصال الحقيقي والمعني------ انه لا ينفع الايمان حينءذ نفسا لم يصدر عنها من قبل	3096	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1505	false	4236200285151636192	33	63	162	309	1470	300	او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت احتج بهذه الاية من لم يعتبر الاي--------------------------------------------------------------------مان المجرد عن العمل لان ----------------------------------------------------------------------------------معني الاية انه لا ينفع الايمان حينءذ نفسا لم يء--------من قبل	1505	658445836447328146	95	139.0	74	305	31.147541046142578	17	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03125	true	4814891622089793754	137	254	752	1320	1562	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل--------- من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر --فيقول سبحانه اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول سبحانه افلك عذرا او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول جل شانه بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في----------------قول يا رب ما هذ- البطاقة مع هذ- السجلات فيقال انك لا تظلم فت----وضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة و----لا يثقل مع اسم الله تعالي شء وهذه	3125	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0928	false	-1763187547859161881	91	210	463	1027	1478	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سيخلص رجلا من امتي علي رء-س الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل----- مد البصر ثم يقول الل--ه اتنكر--- هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول------- افلك عذر- او حسنة فبهت- الرجل --قال لا يا رب فيقول-------- بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ف-قال انك لا تظلم قال فيوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة قال فلا يثقل مع اسم الله شء رواه ------	928	658445836447328146	498	871.5	391	606	82.17821502685547	92	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03125	true	4814891622089793754	173	253	928	1315	1562	300	من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يارب فيقول سبحانه افلك عذرا او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول جل شانه بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذ- البطاقة مع هذ- السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله تعالي شء	3125	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1520	false	-157891594400211178	0	67	0	324	1480	300	من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول ل---------------------------------------------------------ا يا رب فيقول-------- بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله تعالي شء	1520	658445836447328146	321	619.5	254	389	82.51927947998047	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03125	true	4814891622089793754	130	251	710	1306	1562	300	وا-ن ماجة---------- والحاكم وصححه والبيهقي وغيرهم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فيقول سبحانه اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يارب فيقول سبحانه افلك عذرا او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول جل شانه بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذ- البطاقة مع هذ- السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله	3125	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2983	false	-2751940014909021315	138	239	760	1269	1578	300	وابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححه والبيهقي عن ا---------------بن عمر ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء برجل من امتي علي رءوس الاشهاد يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فيقول------- اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول ل---------------------------------------------------------ا يا رب فيقول-------- بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليومفي-خرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسولهفي-قول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات-فيقول انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله	2983	658445836447328146	479	880.5	382	609	78.65353393554688	90	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03126	true	2604276725365334176	65	265	333	1333	1514	300	ابن ابي الدنيا والنميري في كتاب الاعلام عن عبد الله ايضا ---قال ان لادم عليه السلام من الله عز جل موقفا في فسح من العرش عليه ثوبان اخضران كانه نخلة سحوق ينظر الي -من ينطلق به من ولده الي الجنة ومن ينطلق به الي النار فبين-ا ادم علي ذلك اذ ينظر الي رجل من امة محمد صلي الله عليه و-----سلم ينطلق به الي النار فينادي ادم عليه السلام يا احمد يا احمد فيقول عليه الصلاة والسلام لبيك يا ابا البشر فيقول هذا رجل من امتك ينطلق به الي النار قال صلي الله عليه وسلم فاشد المءزر واسرع في اثر الملاءكة فاقول يا رسل ربي قفوا فيقولون نحن الغلاظ الشداد الذين لا نعصي الله تعالي ما امرنا ونفعل ما نءمر فاذا ايس النبي صلي الله عليه و-----سلم قبض علي لحيته بيده اليسري واستقبل العرش بوجهه فيقول يا رب قد وعدتني ان لا تخزيني في امتي فياتي النداء من قبل العرش اطيعوا محمدا وردوا هذا العبد الي المقام فيخرج صلي الله عليه وسلم بطاقة بيضاء ك-لانملة فيلقيها في كفة الميزان اليمني وهو ي-قول بسم الله فترجح الحسنات علي السيءات فينادي المنادي سعد وسعد جده وثقلت موازينه انطلقوا به الي الجنة فيقول يا رسل ربي قفوا حتي اسال هذا العبد الكريم علي ربه	3126	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1520	false	-157891594400211178	131	300	639	1480	1480	300	ابن ابي الدنيا------------------------- عن عبد الله بن عمرو قال ان لاد------------م من الله------ موقفا ع----------------ليه ثوبان اخضران كانه نخلة سحوق ينظر الي لمن ينطلق به من ولده الي الن-----------------------ار فبينما ادم علي ذلك اذ -نظر الي رجل من امة محمد صلي الله عليه واله وسلم ينطلق به الي النار فينادي اد------------م يا ا--------حمد فاقول-------------------- لبيك يا ابا البشر فيقول هذا رجل من امتك ينطلق به الي النار----------------------- فاشد الميزر -اسرع في اثر المل-ءكة واقول يا رسل ربي قفوا فيقولون نحن الغلاظ الشداد الذين لا نعصي الله------ ما امرنا ونفعل ما نومر فاذا ايس النبي صلي الله عليه واله وسلم قبض علي لحيته بيده اليسري واستقبل العرش بوجهه فيقول--- رب قد وعدتني ان لا تخزيني في امتي فياتي النداء من عند العرش اطيعوا محمدا وردوا هذا العبد الي المقام فاخرج من حجرتي---------- بطاقة بيضاء كالانملة فالقيها في كفة الميزان اليمني وانا اقول بسم الله فترجح الحسنات علي السيءات فين--------ادي سعد وسعد جده وثقلت موازينه انطلقوا به الي الجنة فيقول يا رسل ربي قفوا حتي اسال هذا العبد الكريم علي ربه-	1520	658445836447328146	796	1396.0	634	1017	78.26941680908203	139	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03127	true	-1284690934141277414	131	170	658	862	1581	300	عن ابراهيم النخعي قال يجاء بعمل الرجل فيوضع --بكفة ميزانه يوم القيامة فيخف فيجاء بشء امثال الغمام فيوضع في كفة ميزانه فيرجحه فيقال له ا----------تدري ما هذا فيقول لا فيقال له هذا فضل العلم الذي كنت تعلمه الناس واخرج	3127	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2984	false	-8504494386033469521	0	40	0	211	1607	300	عن ابراهيم النخعي قال يجاء بعمل الرجل فيوضع في كفة ميزانه يوم القيامة فيخف فيجاء بشء امثال الغمام فيوضع في كفة ميزانه يوم القيامة فيثقل فيقال ما تدري ما هذا فيقول لا فيقال ه---ذا فضل العلم الذي كنت تعلم- الناس-واخرج	2984	658445836447328146	180	334.0	146	216	83.33333587646484	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03134	true	432768585915313874	261	300	1348	1549	1549	300	علي ان الموبخ عليه ترك السجود وقيل انها غير زاءدة بان يكون المنع مجازا عن الالجاء والاضطرار فالمعني ما اضطرك الي ان لا تسجد وجعله السكاكي مجازا علي الحمل ولا قرينة للم------------------جاز اي ما حملك------------ ودعاك الي ان لا-تسجد-	3134	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1526	false	168600128170604179	96	131	487	654	1535	300	علي ان الموبخ عليه ترك السجود وقيل الممنوع من الشء مضطر الي خلافه فكانه قيل------------------------ ما اضطرك الي ان لا تسجد و------------------------------------------جاز ان يكون تقدير الكلام ما منعك من الامتثال وبعثك علي ان لا تسجد	1526	658445836447328146	85	101.0	65	233	36.48068618774414	15	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03158	true	9150104372176317364	236	299	1192	1508	1510	300	محمد بن قيس قال انه عليه السلام لما اكل من الشجرة ناداه ربخ يا ادم لما اكلت منها وقد نهيتك قال ا------طعمتني حواء فقال سبحانه يا خواء لم اطعمتيه قالت امرتني الحية فقال للحية لم امرتها قالت امرني ابليس فقال الله تعالي اما انت يا حواء فلادمينك كل شهر كما ادميت الشجرة ------------وا-ما انت يا حية فاقطع رجلي-ك فتمشين علي وجهك وسيشدخ وجهك	3158	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1532	false	179068219438128362	192	247	981	1249	1544	300	محمد بن قيس-------------------------------------- ناداه ربه يا ادم لم- اكلت منها وقد نهيتك قال يا رب اطعمتني حواء -قال لح---------واء لم اطعمت-ه قالت امرتني الحية -قال ل-حية لم امرتها قال- امرني ابليس فقال الله تعالي اما انت يا حواء ف---------------كما ادميت الشجرة تدمين كل شهروا ما انت يا حية فاقطع قواءمك فتمشين علي وجهك وسيشدخ راسك	1532	658445836447328146	237	375.0	187	336	70.53571319580078	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03168	true	-725123372364091191	58	194	292	956	1489	300	يد-ه كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله-------------- فقال للذي في ي-ه اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل عل-ءاخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال عليه الصلاة والسلام سددوا او قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب اهل النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال اي اشار ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	3168	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1654	false	3873517153039589232	0	134	0	650	1528	300	يديه كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه -قال-------------------- سددوا و--قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب ال----نار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال ---------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	1654	658445836447328146	625	1178.5	496	686	91.10787200927734	121	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03168	true	-725123372364091191	26	166	129	826	1489	300	اهل السع------------------------ادة و-----------من ابتدا خلقه علي السعادة صار اليها وان عمل بعمل اهل الشقاوة ويءيد ذلك مارواه الترمذي ع--------------------------------------------ن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله----------- فقال للذي في يه اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء -اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل عل-ءاخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال عليه الصلاة والسلام سددوا او قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب اهل النار يختم له بعمل اهل النار	3168	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3447	false	-6914971895138503333	154	300	770	1491	1491	300	اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر ل----------------------عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية متفق عليه وعن عبد الله ابن عمرو ---------قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا تخبرنا فقال للذي في ي----مينه هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء لاهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال-------------------- سددوا و--قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب ال----نار يختم له بعمل اهل النار-	3447	658445836447328146	579	1020.0	461	789	73.384033203125	110	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03168	true	-725123372364091191	166	194	826	956	1489	300	وان عمل اي عمل ثم قال اي اشار ورسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	3168	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3448	false	5903607011898035051	0	25	0	114	1627	300	وان عمل اي عمل ثم قال ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في -------	3448	658445836447328146	114	211.0	89	130	87.69230651855469	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03168	true	-725123372364091191	94	194	475	956	1489	300	ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علءاخرهم فلا يزا--------------------------------------------------------------------------د فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه---------------------------------------- ففيم العمل -يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال عليه الصلاة والسلام سددوا او قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب اهل النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال اي اشار ورسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	3168	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3899	false	-4415756743255961001	168	260	903	1365	1565	300	الي يوم القيامة ثم ---قال للذي في يساره هذا كتاب من رب العالمين باسم---اء اهل النار واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس بزاءد فيهم ولا نافض منهم اجمال من الله عليهم الي يوم القيامةفقال عبد الله بن عمرو ففيم العمل اذا فقال اعملوا و--------------------------------------------سددوا و--قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب ال----نار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم -----------------------------------------------------------قال------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير	3899	658445836447328146	271	418.0	210	596	45.46979904174805	50	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03172	true	2967922960994788397	227	300	1128	1479	1479	300	طبيب نصراني---------- لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد ----جمع الله تعالي الطب كله في نصف ءاية من كتابه قال وما هي قال كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله تعالي عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة فقال وما هي قال قوله صلي- الله عليه وسلم المعدة-	3172	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1545	false	-4333103331275092988	25	89	129	442	1617	300	طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحس-ن بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله ا------لطب كله في نصف -اية من كتابه وهو قوله تعالي كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولم يرو- من رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا ال-------------------------طب في الفاظ يسيرة --------وهي---- قوله عليه السلا--------م المعدة	1545	658445836447328146	271	454.5	213	367	73.84196472167969	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03184	true	-214248824113858365	117	226	665	1236	1640	300	ثم يعرج بها------------ الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان بن فلان مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتي تنتهي الي السماء السابعة واذا كان الرجل سواء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا تزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان بن فلان فيقال لا-مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة لا تف------تح لك ابواب السماء ف--ترسل من السماء ثم تصير ف-ي القب-ر والاخبار في ذلك- كثيرة	3184	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4816	false	-3885303086651438113	158	214	814	1109	1554	300	ثم يعرج بها اي بالمءمنة الي السماء في--فتح لها فيقال---------------------------- مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب الحديث وقال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفس الكافر ثم يعرج بها الي السماء فيق----------------------------------------------ال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانها لا يفتح لك ابواب السماء ثم ترسل من السماء ثم يصير الي القبور وفي الباب احاديث كثيرة	4816	658445836447328146	227	327.0	181	595	38.15126037597656	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03187	true	2452993340246537071	232	273	1268	1487	1623	300	ان اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة فبلغوها وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان فيشربون من احداهما فينزع ما في صدورهم من غل فهو الشراب الطهور ويغتسلون من الاخري فتجري عليهم نضرة النعيم فلن يشعثوا ولن يشحبوا بعدها ابدا	3187	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1551	false	-1654128358536596468	28	67	144	343	1555	300	ان اهل الجنة اذا سبقوا الي الجنة-------- وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان ف-شربوا من احد-هما فينزع ما في صدورهم من غل وهو الشراب الطهور و--------من الاخري فجرت- عليهم نضرة النعيم ا-ن يشعثوا ولن يشحبوا بعدها ابدا	1551	658445836447328146	192	346.0	153	219	87.67123413085938	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03193	true	-1659973065862253845	258	295	1396	1597	1620	300	قصرت بهم سياتهم عن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار جعلوا هناك حتي يقض------------ي بين الناس فبينما-هم كذلك اذ اطلع عليهم ربهم فقال لهم قوموا -ادخلوا الجنة فاني غفرت لكم -اخرجه ابو الشيخ والبيهقي وغيرهما عن حذيفة	3193	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1555	false	5299655142764445708	44	81	256	451	1613	300	قصرت---- سياتهم عن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار جعلوا هناك حتي ينقضي الله تعالي بين الناس فبينما هم كذلك اذا طلع عليهم ربهم فقال لهم قوموا فادخلوا الجنة فاني غفرت لكم واخرج- عبد الرزاق---------------- عن حذيفة	1555	658445836447328146	170	285.0	137	216	78.70370483398438	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03201	true	6262730402767096887	11	112	48	533	1489	300	قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين---- انهم قد جاءوا بالحق وانما فسر بذلك لانه الواقع هناك ولانه الذي يترتب عليه طلب الشفاعة المفهوم من قوله سبحانه فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا اليوم ويدفعوا عنا ما نحن فيه او نرد عطف علي الجملة قبله- داخل- معه- في حكم الاستفهام و من مزيدة في المبتدا وجوز ان تكون مزيدة في الفاعل بالظرف كانه قيل -هل لنا من شفعاء او هل نرد الي الدنيا ورافعه وقوعه موقعا يصلح للاسم كما تقول ابتداء هل يضرب زيد ولا يطلب له فعل ءاخر يعطف عليه فلا يقدر --------هل يشفع لنا شافع او--- نرد قاله	3201	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1559	false	-1862077980891357723	83	148	408	720	1508	300	قد جاءت رسل ربنا بالحق--- قد تبين لهم انهم--- جاء-ا بالحق فاعترفوا حين لا ينفعهم الاعتراف فهل لنا من شف---------------------------------------------------------عاء فيشفعوا لنا او -----------------------------نرد عطف علي --جملة قبلها داخلة معها في حكم الاستفهام---------------------------------------------------------- كانه قيل فهل لنا من شفعاء او هل نرد----------- ورافعه وقوعه موقعا يصلح للاسم كقولك--- ابتداء هل يضر--------------------ب زيدا وعطف علي تقدي----ر هل يعني هل يشفع لنا شافع او هل نرد الي -	1559	658445836447328146	234	337.0	182	504	46.42856979370117	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03208	true	6560059936220572340	230	295	1171	1505	1528	300	مسلم من حديث ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وخلق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ءادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل ولا	3208	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0050	false	3637938578609960923	157	215	933	1243	1700	300	مسلم عن----- ابي هريرة قال-اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------ التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثل-ثاء وخلق النور يوم الاربعاء و-بث فيها الدواب يوم الخميس-وخلق -ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق و--اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليلوهذا	50	658445836447328146	297	534.5	239	334	88.92215728759766	55	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03208	true	6560059936220572340	240	298	1216	1517	1528	300	الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وخلق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ءادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل ولا يخفي ان هذا	3208	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3875	false	-882508429081737381	0	52	0	277	1531	300	الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------ التربة يوم السبت وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثل-ثاء وخلق النور يوم الاربعاء و-بث فيها الدواب يوم الخميس وخلق -ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق و--اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليلوالظاهر-- ان هذا	3875	658445836447328146	262	467.0	210	301	87.0431900024414	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03208	true	6560059936220572340	230	295	1171	1505	1528	300	مسلم من حديث ابي هريرة قال--------------------------------------- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وخلق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ءادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر --ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل ولا	3208	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4136	false	-3972133229029348585	16	84	79	424	1497	300	مسلم عن----- ابي هريرة من غير ذكر اليهود ولا ذكر نزول الاية ولفظه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------ التربة يوم السبت وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثل-ثاء وخلق النور يوم الاربعاء و-بث فيها الدواب يوم الخميس وخلق -ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر الساعة من النهار----------- بين العصر الي الليل قلت	4136	658445836447328146	290	501.5	230	375	77.33333587646484	52	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03211	true	-2098429066918415558	223	258	1168	1346	1554	300	كيف استوي فاطرق راسه مليا حتي علته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ثم قال للساءل وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج	3211	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1560	false	-1875236907649495495	1	28	6	143	1682	300	كيف استوي فاطرق راسه مليا ثم ---------------------------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة-------------- وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج	1560	658445836447328146	134	241.5	108	178	75.28089904785156	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03220	true	-2732207570338450947	11	73	55	365	1537	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت- ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك انه تع------------الي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وانه سبحانه ذكر عبدا صالحا فرضي له فعله فقال تعالي اذ نادي ربه نداء خفيا وفي رواية عنه انه قال بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا وجاء من حديث اب موسي الاشعري ان----------ه صلي الله عليه وسلم	3220	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1562	false	3385268014594022775	168	225	875	1156	1544	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوتا ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله سبحانه وتعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان الل---ه ذكر عبدا صالحا ورضي--- فعله فقال------ اذ نادي ربه نداء خفيا وايضا يدل علي فضل الذكر الخفي---------------------------------------- حديث سعد بن ابي وقاص قال رسول الله صلي الله عليه واله	1562	658445836447328146	207	324.5	161	333	62.16216278076172	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03229	true	-64615566581864162	145	188	740	963	1529	300	وقرا ------ابن عامر نشرا ب-------------------ضم النون وسكون الشين حيث وقع والتخفيف في فعل مطرد-------------------- وقرا حمزة والكساءي نشرا بفتح النون حيث --------------------وقع علي انه مصدر في موقع الحال بمعني ناشرات او مفعول مطلق فان الارسال والنشر متقاربان بين يدي رحمته اي قدام رحمته	3229	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1566	false	8977622965680792356	209	260	1126	1400	1626	300	وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو بالنون مضمومة وضم الشين جمع ن---شور حيث وقع بمعني ناشر قال الله تعالي والناشرات نشرا وقرا حمزة والكساءي ---------بالنون مفتوحة واسكان الشين حيث وقع علي انه مصدر في موضع الحال بمعني ناشر-- او مفعول مطلق فان الارسال والنشر متقاربان بين يدي رحمته اي قدام نعمته	1566	658445836447328146	165	251.0	129	288	57.29166793823242	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03232	true	161853919082063032	225	297	1209	1594	1608	300	ابي هريرة وابن عباس رضي الله تعالي عنهم ان الناس اذا ماتوا في النفخ-------ة الاولي امطر عل-----يهم ماء من----------------- تحت العرش يدعي ماء الحياة اربعين سنة فينبتون كما ينبت الزرع من الماء وفي رواية اربعين يوما فينبتون في قبورهم نبات الزرع حتي اذا استكملت اجسادهم تنفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم النوم- فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية عاشوا ثم يحشرون من قبورهم و---------يجدون طعم النوم في رءسهم واعينهم	3232	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1567	false	-1841522027171811375	146	199	805	1094	1600	300	ابو هريرة وابن عب-----------------------------اس اذا مات الناس كلهم بالنفخة الاولي ارسل الله عليهم مطرا كمني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان فينب----------------------------------------------------------------تون في قبورهم نبات الزرع حتي اذا استكملت اجسادهم نف-خ فيهم الروح ثم يلقي عليهم --نومة فينامون في قبورهم ---------------------------------------ثم يحشرون بالنفخة الثانية وهم يجدون طعم النوم في رءسهم واعينهم	1567	658445836447328146	209	338.0	168	424	49.29245376586914	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03254	true	-5713233663902144363	99	209	531	1110	1602	300	علي ما-ذكر السدي ومحمد -بن اسحاق وغيرهما ان عادا قوم كانوا--------------------------- بالاحقاف وهي رمال بين عمان وحضر موت وكانوا قد فش--وا في الارض كلها وقهروا اهلها وكانت لهم اصنام------------------------------------- يعبدونها----- وهي صداء وصمود والهباء فبعث الله تعالي اليهم هودا عليه السلام نبيا وهو من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا فام----------------------------------------------رهم بالتوحيد والكف عن الظلم فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا وقالوا من اشد منا قوة ف------------------------------------------------امسك الله عنهم المطر ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس اذ ذاك------- اذا نزل بهم بلاء -طلبوا رفعه من الله تعالي-------------- عند بيته الحرام----- مسلمهم ومشركهم----------------------------------------------------- واهل مكة يومءذ العمالقة اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح و----سيدهم معاوية بن بكر وكانت امه كهلدة-------------------- من عاد	3254	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1575	false	-3661834790087124158	114	264	627	1421	1586	300	علي ما ذكر -------محمد ابن اسح-ق وغيرهم- انه-------م كانوا ينزلون اليمن وكانت مساكنهم بالاحقاف وهي رمال بين عمان وحضر-موت وكانوا قد افسدوا في الارض كلها وقهروا اهلها بفضل قوتهم التي اتاهم الله عز وجل وكانوا اصحاب اوثان يعبدونها يقال لها صدا وس-مود والهبا- فبعث الله تعالي اليهم هودا عليه السلام نبيا وهو من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا فامرهم ان يوحدوا الله ويكفوا عن ظلم الناس ولم يامرهم بغير ذلك--------------- فكذبوه--------------------- وقالوا من اشد منا قوة بنوا المصانع وبطشوا بطشة الجبارين فلما فعلوا ذلك امسك الله عنهم المطر ثل-ث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس في ذلك الزمان اذا نزل بهم بلاء وطلبوا منه الفرج انابوا الي الله عز وجل عند بيته الحرام بمكة مسلمهم ومشركهم فيجتمع بمكة ناس كثير مختلفة الاديان كلهم معظمين لمكة واهل مكة يومءذ العماليق ابناء عمليق بن لاود بن سام بن نوح وكان سيدهم معاوية بن بكر وكانت ام معاوية كلهدة بنت الخير رجل من عاد	1575	658445836447328146	460	713.0	367	850	54.117645263671875	67	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03254	true	-5713233663902144363	225	291	1188	1560	1602	300	بن عاد الاصغر ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه وجلهمة خال معاوية بن بكر ف------------------------------لما قدموا مكة نزلوا علي معاوية------- وكان خارجا من الحرم فانزلهم واكرمهم اد كانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم قينتان لمعاوية اسم احداهما وردة والاخري جرادة ويقال لهم الجرادتان عي التغليب ف----------------------------------------لما راي-------------- طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له---------------------- شق ذلك عليه وقال هلك اصهاري واخوال--------ي وهءلاء	3254	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1576	false	4906166077501630764	13	85	68	453	1575	300	بن عاد الاصغر------ بن هاد الاكبر فانطلق كل رجل من هءلاء ومعه رهط من قومه حتي بلغ عدة وفدهم سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر و--------------------------------------كانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر ويغني--------------------------------------------------------هم الجرادتان قينتا لمعاوية بن بكر فكان مسيرهم شهرا ومقامهم شهرا فلما راي معاوية بن بكر طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون بهم من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه وقال هلك ا--------خوالي واصهاري وهءلاء	1576	658445836447328146	185	235.5	148	493	37.52535629272461	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03255	true	7714329497244242456	4	165	20	882	1551	300	------عنده فشكا ذلك لقينتيه ---------------------فقالتا قل شعرا نغنيهم به ولا يدرون من قاله لعل ذلك يحركهم فقال------------------ الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فتسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو- به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم عياما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ه-هنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتا بذلك----------- قال بعضهم لبعض يا-قوم انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم واستسقوا لقومكم فقال مرثد بن سعد------------------------------------------------ والله لا-تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وانبتم الي ربكم سقيتم فاظهر اسلامه عند ذلك وقال---- عصت عاد رسولهم فامسوا عطاشا ما ثبلهم السماء لهم صنم يقال له صمود يقابله طا-ء والهباء فبصرنا الرسول سبيل رشد فابصرنا الهدي وخلا العماء وان اله هود هو الهي علي الله التوكل والرجاء فقالوا لمعاوية------- احبس عنا	3255	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1576	false	4906166077501630764	114	299	595	1571	1575	300	جهدا وعطشا فشكا ذلك من امرهم الي فينته الجرادتين فقالتا قل شعرا نغنيهم ----لا يدرون من قاله لعل ذلك يحركهم فقال معاوية بن بكر شعر الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبيتون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجوا به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم غياما وان الوحش ياتيهم جهارا ولا يخشي لعادي سهاما وانتم هاهنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتهم الجرادتان بهذا قال بعضهم لبعض يا قوم انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم فاستسقوا لقومكم فقال مرثد بن مسعود بن عفير وكان قد امن بهود عليه السلام سرا انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وت-بتم الي ربكم سقيتم فاظهر اسلام- عند ذلك فقال شعر عصت عاد رسولهم فامسوا عطاشا ما يبلهم السماء لهم صنم يقال له صمود يقابله صداء والهباء فبصرنا الرسول سبيل رشد فابصرنا الهدي وحلي العماء وان اله هود هو الهي علي الله التوكل والرجاء فقالوا لمعاوية بن بكر احبس عنا	1576	658445836447328146	825	1522.5	667	982	84.01222229003906	135	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03255	true	7714329497244242456	166	300	888	1551	1551	300	فلا يقد-من معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة يستسقون فخرج مرثد -------من منزل معاوية حتي ادركهم قبل ان يدع-------------وا بشء مما خرجوا له فلما انتهي اليهم قام يدعو- الله تع--------------------------------الي ويقول اللهم سءلي وحدي فلا تدخلني في شء مما يدعوك به وفد عاد وكان قيل------- راس الوفد فدعا- وقال-------- اللهم اسق عادا ماكنت تسقيهم وقال القوم الله اعط قيلا ما سالك واجعل سء--لنا مع سءله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشا الله تعالي سحاءب ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم نادي م-ناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذه السحاءب ما شءت قيل وكذلك يفعل الله تعالي بمن دعاه اذ ذاك فقا لقيل اخترت السو--------داء فانها اكثرهن----- ماء فناداه مناد اخترت رمادا رمدا لات-بقي من ال عاد احدا وساق الله تعالي تلك السحابة------------------------- بما فيها---------- الي عاد حتي خرجت عليهم من واد-	3255	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1577	false	4302722153800201688	2	178	7	855	1452	300	فلا يقد من معنا مكة و-----------------------------------------------------خرج مرثد بن سعد من منزل معاوية حتي ادركهم قبل ان يدعوا الله فيجابوا بشر مما خرجوا له فلما انتهي اليهم قام يدعوا الله ووفد عاد يدعون فقال اللهم اعطني سوا-----------------لي وحدي ولا تدخلني في شء مما يدعوك به وفد عاد وكان قيل بن عنز راس --وفد --عاد فقال وفد عاد اللهم-------------------------------------- اعط قيلا ما سالك واجعل سوء لنا مع سءله وقد كان تخلف عن وفد عاد حين دعوا لقمان بن عاد وكان سيد عاد حتي اذا فرغوا من دعوتهم قام فقال اللهم اني جءتك وحدي في حاجتي فاعطني سءلي وسال الله طول العمر فعمر عمر سبعة انسر وقال قيل بن عنز حين دعايا الهنا ان كان هود صادقا فاسقنا فانا قد هلكنا فانشا الله------ سحاءب ثل-ثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السحاب يا قيل اختر لنفسك و-قومك من هذا السحاءب --فقال قيل اخ-----------------------------------------------ترت السحابة السوداء فانها اكثر السحاب ماء فناداه مناد اخترت رمادا رمدا لا يبقي من ال عاد احد- وساق الله---------- السحابة السوداء التي اختارها قيل بما فيها من النقمة الي عاد حتي خرجت عليهم من واد	1577	658445836447328146	460	693.5	363	1028	44.7470817565918	70	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03256	true	-8582390120980960974	0	74	0	386	1557	300	يقال له المغيث فلما راوها استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم من--------------------------ه ريح عقيم واول من راي ذلك------------------------------------------------------------------------ امراة منهم-- يقال لها مهدر ولما راته صفق-----------------ت فلما افاقت قالوا م------ا رايت قالت رايت ريحا فيها كشهب النار امامها رجال يقودونها فسخرها الله تعالي عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فلم تدع من--هم احد- الا اهلكته واعتزل هود عليه السلام ومن معه------------ في حضيرة ما يصيبهم م-------ن الريح الا ما تلين ب--ه الجلود وتلتذ الانفس	3256	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1577	false	4302722153800201688	179	285	859	1369	1452	300	يقال له المغيث فلما راوها استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا يقول الله عز وجل بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها اي كل شء مرت به وكان من ابصر ما فيها وعرف انها ريح مهلكة امراة من عاد يقال لها مهدر فلما تبينت ما فيها صاحت ثم ضعفت فلما افاقت قالوا لها ماذا رايت قالت رايت ريحا فيها كشهب النار امامها رجال يقودونها فسخر-- الله ------عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فلم تدع من عاد احدا الا -هلك-- واعتزل هود------------ ومن معه من المءمنين في حظيرة ما يصيبه ومن معه من الريح الا ما يلين عليه الجلود وتلتذ الانفس	1577	658445836447328146	316	483.0	250	533	59.28705596923828	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03264	true	-5805475699204066880	113	245	615	1330	1605	300	الاية علي التقديم والتاخير فتقديرها فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لاتحبون الناصحين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وقصة ثمود علي ما ذكر--------- اسحاق----- وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عادا لما -هلكوا عمرت ثمود ب-عدها واستخلفوا في الارض وعمروا حتي جعل احدهم يبني المسكن من المدر فينهدم والرجل حي فلما راوا ذلك اتخذوا من الجبال بيوتا وكانوا في سعة من معاشهم ف--------عتوا في الارض وعبدوا غير الله تعالي فبعث الله تعالي اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وكان صالح عليه السلام من اوسطهم -------------نسبا و-------بعث------ اليهم وهو شاب--- فدعاهم الي الله تعالي -حتي شمط وكبر ولم يتبعه منهم الا قليل مستضعفون فلما الح عليهم----- بالدعاء ---------------------------والتخويف سالوه ان يريهم اية تصدق ما ي--------قول فقال لهم اية اية تريدون فقالوا تخرج غدا معن----ا الي عيدنا وكان لهم عيد يخرجون فيه باصنامهم	3264	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1581	false	7175056599133764115	132	296	671	1522	1537	300	الاية ------تقديم و--تاخير -تقديرها فتولي عنهم فقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي الاية-------------------------- فاخذتهم الرجفة وكان --------------------قصة ثمود علي ما ذكره محمد بن اسحاق ووهب وغيرهما كذا اخرج ابن جرير والحاكم من طريق حجاج عن ابي بكر بن عبد الله عن شهر بن حوشب عن عمرو بن خارجة عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان عادا لما اهلكت- عمرت ثمود بلادهم و---خلفوهم وكثروا- وعمروا حتي جعل احدهم يبني المسكن من المدر فينهدم والرجل حي فلما راوا ذلك اتخذوا من الجبال بيوتا وكانوا في سعة من معاشهم فعتوا وافسدوا في الارض وعبدوا غير الله ------فبعث الله------ اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وكان صالح ------------من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا وموضعا فبعثه الله اليهم غلاما شابا فدعاهم الي الله عز وجل حتي شمط لا------ يتبعه منهم الا قليل مستضعفون فلما الح عليهم صالح بالدعاء والتبليغ واكثر لهم التحذير والتخويف سالوه ان يريهم اية تكون مصداقا لما تقول فقال لهم اي ا-ية تريدون -قالوا تخرج---- معنا غدا الي عيدنا وكان لهم عيد يخرجون فيه باصنامهم	1581	658445836447328146	570	916.5	459	947	60.1900749206543	85	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03264	true	-5805475699204066880	245	300	1330	1605	1605	300	فتدعو الهك وندعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال لهم صالح نعم فخرجوا------------------- وخرج----- معهم فدعوا اوثانهم وسالوها ان لا يستجاب لصالح في شء مما يدعو به ثم قال جندع بن عمرو ابن حراش وهو يومءذ سيد ثمود يا صالح اخرج لنا من هذ- الصخرة لصخرة منفردة--- ناحية الحجر يقال لها-	3264	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1582	false	4774662656108791738	1	61	6	308	1530	300	فتدعو الهك وندعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا تتبع-نا فقال لهم صالح نعم فخرجوا باوثانهم الي عيدهم وخرج صالح معهم فدعوا اوثانهم وسالوها ان لا يستجاب لصالح في شء مما يدعو به ثم قال جندع بن عمرو -بن جواس وهو يومءذ سيد ثمود يا صالح اخرج لنا من هذه الصخرة لصخرة منفردة في ناحية الحجر يقال لها	1582	658445836447328146	269	489.0	215	304	88.4868392944336	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03265	true	-4101340828460091941	0	208	0	1073	1564	300	الكاثبة ناقة مخترجة اي تشاكل---------------------------- البخت او مخرجة علي خلقة الجمل جوفاء وبراء فان فعلت صدقناك وامنا بك فاخذ عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقن-ي ولتءمنن بي قالوا نعم فصلي----- ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فا-----------------صدعت عن ناقة عشراء جوفاء وب--راء كما وصفوا لا-يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي عظما وهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع-------- ورهط من قومه واراد اشرافهم--- ان يءمنوا -----به فمنعهم ذءاب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صعر------- كاهنهم--------------------- فلما خرجت الناقة قال لهم----- هذه ناقة الله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارضهم--- ترعي الشجر- وتشرب الماء وكاند ترد------ غبا فاذا كان يومها وضعت را-------سها في بءر ال-حجر يقال له الان بءر الناقة فما ترفع راسها حتي تشرب كل ما- فيها ثم ترفع راسها وتتفحج لهم فيحلبون ما-شاءا من اللبن فيشربون ويدخرون ----------------------ثم تصدر من غير الفج الذي وردت منه لا-تقدر--- تصدر من حيث ترد لضيقه عنها حتي اذا كان الغد ----يومهم فيشربون ما شاءا ويدخ---------رون ما شاءوا ليوم الناقة ولم يزالوا في سعة ورغد وكانت الناقة تصيف اذا كان- الحر بظهر الوادي فتهرب منها --مواشي------هم و---------------تهبط الي بطن الوادي في حره وجد-به وتشتو في بطن الوادي فته---------------رب مواشيهم الي ظهره في --------برد و--جدب فاظر	3265	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1582	false	4774662656108791738	61	300	308	1530	1530	300	الكاثبة ناقة مخترجة جوفاء وبراء عشراء والمخترجة ما شاكلت البخت من الابل--------------------------- فان فعلت صدقناك وامنا بك فاخذ عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقنتي ولتءمنن بي قالوا نعم فصلي صالح ركعتين -دعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت الهضبة فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وو براء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي عظ-- وهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع بن عمرو ورهط من قومه واراد اشراف ثمود ان يءمنوا ويصدقوه فنهاهم ذواب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن ميمعر وكان كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة قال لهم صالح هذه ناقة -----لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة مع ولدها ---في ارض ثمود ترعي الشجرة وتشرب الماء وكانت ترد الماء غبا فاذا كان يومها وضعت الناقة راسها في بير في حجر يقال لها بي----ر الناقة فلا ترفع راسها حتي تشرب كل ماء فيها فلا تدع قطرة ثم تتفجح--- فيحلبون ما شاءا من --لبن فيشربون ويدخرون حتي تملا اوانيهم كلها ثم تصدر من غير الفج الذي وردت منه لا تقدر ان تصدر من حيث ترد تضيق- عنها حتي اذا كان الغد كان يومهم فيشربون ما شاءا من الماء ويدخرون ما شاء واليوم الناقة فهم ------------من ذلك وكانت الناقة تصيف اذا كانت الحر بظهر الوادي فتهرب منها المواشي اغنامهم وبقورهم وابلهم فتهبط الي بطن الوادي في حرة وجد به وتشتو --ببطن الوادي اذا كان الشتاء فتهرب مواشيهم الي ظهر الوادي في البرد والجدب فاضر-	1582	658445836447328146	916	1496.0	730	1285	71.28404998779297	140	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03265	true	-4101340828460091941	208	300	1073	1564	1564	300	ذلك بمواشيهم للامر الذي يريده الله تعالي بهم والبلاء والاختبار فكبرفكبر ذلك عليهم فعتوا عن امر ربهم-------------------------- فاجمعوا علي عقرها وكانت امراتان من ثمود يقال لاحداهم---------ا عنيزة بنت غنيم بن مجلز وتكني بام غنم وكانت امراة ذءاب بن عمرو وكانت عجوزا مسنة ------ذات بنات حسان وذات مال من ابل وبقر وغنم ويقال للاخري صدوق ---------بنت المختار وكانت جميلة غنية ذات مواش كثيرة وكانت من اشد الناس عداوة لصالح عليه السلام وكانتا يحبان عقر الناقة لما اضرت--- من مواشيهما--------------------- فدعت صدوق رجلا يقا--------ل له الحباب-------- لعقر الناقة وعرضت عليه نفسها ان هو فعل-	3265	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1583	false	-1794111962677680862	0	101	0	528	1532	300	ذلك بمواشيهم ل---------------------------------لبلاء والاختبار ----فكبر ذلك عليهم فعتوا عن امر ربهم وحملهم ذلك علي عقر الناقة فاجمعوا علي عقرها وكانت امراتان من ثمود ------احداهما يقال لها عنيزة بنت غن-م بن مجلذ -تكني -ام غنم وكانت امراة ذواب بن عمرو وكانت عجوزة مسنة وكانت ذات بنات حسان وذات مال من ابل وبقر وغنم وامراة -اخري يقال لها صدوف بنت المختار وكانت جميلة ذ-----ات مواش كثيرة وكانتا-- اشد الناس عداوة لصالح عليه السلام وكانتا تحبان عقر الناقة لما اضرتهما من مواشيهما فحملتا في عقر الناقة فدعت صدوف رجلا من ثمود يقال له الحباب قال لها اعقر الناقة وعرضت عليه نفسها ان هو فعل	1583	658445836447328146	416	708.0	335	582	71.4776611328125	59	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03266	true	5837429955099558794	0	156	0	781	1568	300	فابي------ فدعت ابن عم لها يقال له مصدع ابن مهرج----------- وجعلت له نفسها ان هو فعل------------------------------------------ فاجابها الي ذلك ودعت عنيزة ام -غنم قدار بن سالف وكان رجلا احمر ازرق قصيرا يرعمون ---------------انه لزنية ولم يكن لسالف لكنه ولد علي فراشه فقالت اعطيك اي بناتي شءت علي ان تعقر الناقة وكان -----عزيزا منيعا في قومه فرضي وانطلق هو ومصدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستغويا غواة--- ثمود فاتبعهم سبعة ف----كانوا تسعة رهط فانطلقوا و-------------------رصدوا الناقة حتي صدرت عن الماء وقد كمن لها قدار في اصل صخرة علي طريقها وكمن لها مصدع في اصل اخري فمرت علي مصدع فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها وخرجت ام غنم ف------امرت احدي بناتها وكانت من احسن الناس وجها فسفرت عن وجهها ليراها قدار ثم حثته علي عقرها فشد علي الناقة بالسيف فكشف عن عرقوبها فخرت ورغت رغاة واحدة فتحدر سقبها من الجبل ثم طعن قدار في لبتها فنحرها فخرج اهل البلدة فاقتسموا لحمها------- فلما راي سقبها ذلك انطلق هاربا حتي اتي جبلا منيعا يقال له	3266	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1583	false	-1794111962677680862	101	299	528	1529	1532	300	فابي عليها فدعت ابن عم لها يقال له مصدع -بن مهرج بن المختار وجعلت له نفسها علي ان يعقر الناقة وكانت من احسن الناس واكثرهم مالا فاجابها الي ذلك ودعت عنيزة بنت غنم قذار بن سالف وكان رجلا احمر ازرق قصيرا يزعمون انه كان لزينة وانه -------لم يكن لسالف لكنه ولد علي فراشه فقالت اعطيك اي بناتي شءت علي ان تعقر الناقة وكان قذار عزيزا منيعا في قومه قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في تفسير قوله تعالي اذا انبعث اشقاها انبعث رجل عزيز عازم منيع في قومه مثل ابي زمعة رواه البخاري من حديث عبد الله بن زمعة فانطلق قذار بن سالف ومصدع ابن مهرج فاستتبعوا باعوان ثمود فاتبعهم سبعة نفر وكانوا تسعة رهط فانطلق قذار ومصدع واصحابهما فرصدوا الناقة حين صدرت عن الماء وقد كمن لها قذار في اصل صخرة علي طريقها وكمن لها مصدع في طريق اخر فمرت علي مصدع فرمي-- بسهم فانتظم به عضلة ساقها وخرجت ام غنم عنيزة وامرت ابن-----تها وكانت من احسن الناس فا----سفرت لقذ---------------ار ثم زمرته--------- فشد علي الناقة بالسيف فكشف--- عرقوبها فخرت ورغت----- واحدة -تحذر ولدها--------- ثم طعن----- في لبتها فنحرها وخرج اهل البلدة واقتسموا لحمها وطبخوه فلما راي ولدها ذلك انطلق ------حتي اتي جبلا منيعا يقال له	1583	658445836447328146	629	1019.5	496	1073	58.620689392089844	104	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03266	true	5837429955099558794	159	296	797	1541	1568	300	وكان صالح عليه السلام قال لهم-------- ادركوا الفصيل عسي ان يدفع عنكم العذاب فخرجوا في طلبه فراوه علي الجبل وراموه فلم----------------------------------------------------------------------------- ينالوه-------------------------------------------------------------- وانفج-ت الصخرة بعد رغاءه فدخل-ها فقال لهم صالح لكل رغوة اجل يوم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وعن ابن اسحاق انه تبع السقب من التسعة اربع---------------------------------ة وفيهم مصدع-------------------------- فرماه----- بسهم فاصاب- قلبه ثم جر- برجله فانزله و-القوا لحمه مع لحم امه وقال لهم صالح انتهكتم حرمة الله تعالي فابشروا بعذاب----ه ونقمته فكانوا يهزا------ون به ويقولون متي هو-- وما ايته فقال تصبحون غدا وكان يوم ------------------------------------------------------------الخمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوه--------------كم محمرة -------واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فهم اولءك الرهط بقتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاتوه ليلا فدمغ----------------تهم الملاءكة بالحجارة فلما ابطاءا علي اصحابهم اتوا منزل صالح فوجدوهم قد رضخوا بالحجارة فقالوا لصالح انت قتلتهم ثم هموا به فمنع عنه عشيرته ثم لما راوا	3266	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1584	false	-8835447137375519562	25	249	129	1364	1646	300	فقال صالح انظروا هل تدركون فصيلها فان ادركتموه ف----عسي ان يرفع عنكم العذاب فخرجوا يطلبون-----------------------ه فلما راوا علي الجبل ذهبوا لياخذوه فاوحي الله تعالي الجبل فتطاول في السماء حتي ما يناله الطير وجاء صالح فلما راه الفصيل بكي حتي سالت دموعه ثم رغي ثلثا وانفجرت الصخرة---------- فدخلتها فقال ص----الح لكل رغوة اجل يوم تمتعوا في داركم ثل-ثة ايام ذلك وعد غير مكذوب قال ابن اسحاق ا---تبع السقب---------- اربعة نفر من التسعة الذين عقروا الناقة وفيهم مصدع بن مهرج واخوه ذاب بن مهرج فرماه مصدع بسهم فانتقم قلبه ثم جره برجله فانزلوه فالقوا لحمه مع لحم امه فقال لهم صالح انتهكتم حرمة الله------ فابشروا بعذاب الله ونقمته -قالوا وهم يستهزءون به ومتي ذلك يا صالح وما اية ذلك وكانوا يسمون الايام فيهم الاحد الاول والاثنين العون والثلاثا دبار والاربعاء حبار والخميس مونس والجمعة العروبة والسبت شيار وكانوا عقروا الناقة يوم الاربعاء فقال لهم صالح حين قالوا ذلك تصبحون غداة يوم المونس ووجوهكم مصفرة ثم تصبحون يوم العروبة ووجوهكم محمرة ثم تصبحون يوم --شيار ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب يوم اول فلما قال لهم صالح ذلك قال التسعة الذين عقروا الناقة هلم فلتقتل صالحا فان كان صادقا عجلناه قتلا وان كان كاذبا قد كنا الحقناه بناقته فاتوه ليلا ليبيتوه في اهله فدفعتهم المل-ءكة بالحجارة فلما ابطءوا علي اصحابهم اتوا منزل صالح فوجدوهم قد رضخوا بالحجارة فقالوا لصالح انت قتلتهم ثم هموا به فقامت--- عشيرته دونه ولبسوا	1584	658445836447328146	536	740.0	430	1303	41.135841369628906	71	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03267	true	809325270468759336	31	109	146	573	1566	300	السلام ومن----- معه الي الشام فنزل رملة فلسطين ولما -كان اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتتهم صيحة من السماء-------------------------------------- فتقطعت قلوبهم وهلكوا جميعا------------------------------- الا جارية مقعدة يقال لها ذريعة بنت سلف وكانت كافرة شديدة العداوة لصالح عليه السلام فا-طلق الله تعالي رجليها بعد ان عاينت العذاب فخرجت مسرعة------------- حتي اتت-------- وادي القري فاخبرتهم الخبر------------------------- ثم استسقت م-----اء فسقيت فلما -شربت ماتت وكان رجل منهم يقال له ابو رغال وهو ابو ثقيف في حرم الله تعالي	3267	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1585	false	-411843342954529730	147	273	765	1429	1567	300	اظهرهم ومن اسلم معه الي الشام فنزل رملة فلسطين فلما اصبح القوم -----------------------------------تكفنوا وتحنطوا والقوا انفسهم الي الارض يقلبون ابصارهم الي السماء مرة والي الارض مرة لا يدرون من اين ياتيهم العذاب فلما اشتد الضحي من يوم الاحد اخذتهم الرجفة فاصبحوا في ديارهم جاثمين واتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء في الارض فتقطعت قلوبهم في صدورهم فلم يبق منهم صغير ولا كبيرا لاهلك الا جارية مقعدة يقال لها ذريقة بنت سلف وكانت كافرة شديدة العداوة لصالح عليه السلام فانطلق الله------ رجليها بعد ما عاينت العذاب فخرجت كاسرع ما يري شء قط حتي اتت فرخ وهو وادي القري فاخبرتهم بما عاينته من العذاب وما اصابت ثم استسقت من الماء فسقيت فلما اشربت ماتت وذكر السدي في عق----------ر الناقة -----قال فاوح-ي الله تعالي	1585	658445836447328146	306	407.5	243	721	42.44105529785156	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03274	true	-3106316428197755239	105	152	596	862	1630	300	وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا اي نوعا من المطر عجيبا وقد بينه قوله سبحانه وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وفي الخازن ان تلك الحجارة كانت معجونة بالكبريت والنار وظاهر الاية انه------------- امطر----------------------------- ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم كلهم وجاء في بعض الاثار انه-------------------------------------- خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم	3274	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1589	false	-6036043453720458979	25	118	126	620	1536	300	وامطرنا عليهم اي علي قوم لوط م----طرا اي نوعا من المطر عجيبا يعني------------------------------ حجارة من سجيل مسومة قال وهب -------------------------الكبريت والنار قال ابو عبيدة يقال في العذاب امطر وفي الرحمة مطر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الكفرين روي ان لوطا لما هاجر مع عمه ابراهيم عليهما السلام من ارض بابل الي الشام نزل بالاردن فارسله الله الي اهل سدوم ليدعوهم الي الله وينهاهم عما اخترعوا من الفاحشة فلم ينتهوا عنها فامطر الله عليهم الحجارة فهلكوا اخرجه اسحق بن بشر وابن عساكر عن ابن عباس نحوه وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم	1589	658445836447328146	135	171.5	109	553	24.412296295166016	18	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03280	true	-6892714610119293078	205	300	1086	1564	1564	300	ميكيل بن يشجر بن مدين بن ابراهيم عليه السلام وقيل ابن ميكيل بن يشجر بن لاوي ابن يعقوب وبعضهم يقول ميكاءيل بدل ميكيل ونقل ذلك عن خط الذهبي في اختصار المستدرك واخر يقول ملكاني بدله وذكر ان ام ميكيل بنت لوط عليه السلام واخرج ابن عساكر من طريق اسحاق بن بشر عن الشرقي ابن القطامي وكان نسابة ان شعيبا هو يثروب بالعبرانية وهو ابن عيفاء بن يوبب بمثناة تحتية اوله وواو وموحدتين بوزن جعفر بن ابراهيم عليه السلام وقيل في نسبه غير ذاك وكان النبي صلي الله عليه وسلم كما----------------------------------- اخرج ابن عساكر عن ابن-	3280	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1589	false	-6036043453720458979	244	293	1258	1505	1536	300	ميكيل بن يشجر بن مدين بن ابراهيم عليه السلام و-----له ميكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بنت لوط عليه السلام وقيل هو شعيب ابن يثرون بن نوس بن مدين وك------------------------------ان شعي----------ب ع--------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام اعمي وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكان قومه اهل كفر وبخس للمكيال والميزان اخرج ابن عساكر عن ابن	1589	658445836447328146	126	108.0	98	514	24.51361846923828	20	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03294	true	-2252819409203446736	57	107	295	591	1611	300	شديدا فاخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب فيجدون------------------------ها اشد حرا من الظاهر فخرجو------ا الي البرية فبعث الله تعالي سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم---------- فوجدوا لها برد-------ا فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحتها------ رجالهم ونساءهم وصبيانهم فالهبها--------- عليهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي	3294	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1593	false	1031444105600957879	0	60	0	351	1648	300	شديدا فاخذ بانفاسهم فلم ينفعهم ظل ولا ماء وكانوا يدخلون الاسراب ليتبردوا فيها فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هرابا الي البرية فبعث الله------ سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم وهي الظلة فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم فالهب الله تعالي عليهم نارا و-جفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي	1593	658445836447328146	280	487.0	231	358	78.21228790283203	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03316	true	3175174463037416025	120	217	620	1149	1574	300	ابن عباس والسدي انه عليه السلام لما القاه----ا صارت حي------ة صفراء شعر------اء فاغرة فاها بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت من الارض بقدر ميل و-قامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض ولحيها الاعلي علي سور القصر وتوجهت نحو فرعون لتاخذه----------------------------------- فوثب عن سريره هاربا واحدث وفي بعض الروايات انه احدث في ذلك اليوم اربعماءة مرة وفي اخري انه استمر معه داءالبطن حتي غرق وقيل انها اخذت قبة فرعون بين انيابها وانها حملت علي الناس فانهزموا مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون ---------------الفا فصاح فرعون يا------------موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذها وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها	3316	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1597	false	790953760433236386	211	299	1063	1543	1547	300	ابن عباس والسدي انه------------ لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء عرفاء فاغرافاه --بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت من الارض قد ر-ميل واقامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض و------الاعلي علي سور القصر وتوجهت نحو فرعون لياخذ وروي انها اخذت قبة فرعون بين نابيها فوثب فرعون--- هاربا واخذت اخذة البطن--------------- في ذلك اليوم اربعماءة مرة و----------------------------------------------------------------------------------حملت علي الناس فانهزموا وصاحوا و-مات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خ-----ذها وانا ا-من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها	1597	658445836447328146	354	559.0	286	608	58.22368240356445	54	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03329	true	6313524510380686262	207	300	1093	1583	1583	300	في المدينة اي في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد اخرج ابن جرير وابو الشيخ عن ابن مسعود وناس من الصحابة قال التقي موسي عليه السلام وامير السحرة فقال له موسي ارايتك ان غلبتك اتءمن بي وتشهد ان ما جءت به حق فقال الساحر لاتين غدا بسحر لايغلبه سحر فوالله لءن غلبتني لاومنن بك ولاشهدن انك حق وفرعون ينظر اليهم وهو الذي نشا عنه هذا القول لتخرجوا منها اهلها ا--ي القبط وتخلص---- لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما-فعلتم وهذا وعيد ساقه بطريق الاجمال للتهويل ثم عقبه بالتفصيل فقال الاعراف 124 لاقطعن ايديكم-	3329	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1601	false	6697492844156314301	239	268	1303	1463	1619	300	في المدينة اي في مصر قبل ان تخرجوا ل----لميعاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتخرجوا منها اهلها يعني القبط ويخلص مصر لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم تهديد مجمل -------------------------------------تفصيله---------------- لاقطعن ايديكم	1601	658445836447328146	138	199.0	114	498	27.710844039916992	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03341	true	2344400711838280174	233	300	1289	1654	1654	300	فارسل الله تعالي عليهم الدم فسال النيل عليهم دما عبيطا وصارت مياههم دماء فكان فرعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يجمع بين القبطي والاسراءيلي -في --اناء --واحد فيكون ما-يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويقومان الي الجرة فيها الماء فيخرج للقبطي دم وللاسراءيلي ماء----------- حتي --ان المراة من ال فرعون تاتي المراة من بني اسراءيل---------------- فتقول لها اسقيني ماء---- فتصب لها من قربتها فيصير في الاناء دما حتي كانت تقول اجعليه-	3341	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1608	false	-640929524318753970	87	186	455	973	1537	300	فارسل الله عل------يهم الدم فسال النيل عليهم دم------ا وصارت ميا-هم دما فما يستسقون من الابار والانهار الا وجدوا دما عبيطا احمر فشكوا الي فرعون فقال انه قد سحركم فقال القوم من اين سحرنا ونحن لا تجد في اعيننا من الماء الا دما كان يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويقومان الي ---جب فيه- الماء فيخرج -----------للاسراءيلي ماء والقبطي دم حتي تكون المراة من ال فرعون تاتي المراة من بني اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول---- اسقيني من ماءك فتصب لها من قربتها فيعود في الاناء دما حتي كانت تقول اجعليه	1608	658445836447328146	312	491.0	253	550	56.727272033691406	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03354	true	1083954218486726853	225	294	1130	1485	1516	300	ثلاثين ليلة روي ان موسي عليه السلام وعد----- بني اسراءيل وهم بمصر ان--------- اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون--- سال موسي عليه السلام ربه الكتاب فامره ان ي-----------صوم ثلاثين وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه فتسوك-------------------------------------------- فقالت--- الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	3354	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1612	false	-5263344313785119508	216	290	1138	1503	1547	300	ثل-ثين ليلة وقال البغوي------------ وعد موسي بني اسراءيل وهم بمصر ان الله اذا اهلك----- عدوهم اتاهم بكتاب فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما فعل الله ذلك سال موسي------------ ربه الكتاب فامر الله عز وجل ان يصوم ثل-ثين يوما فلما تمت ثلثون وجد----------------- خلوفا--- فتسوك بعود خروب وقال ابو العالية اكل من لحاء شجرة فقالت له المل-ءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامر- الله------ ان يصوم------ عشرة ايام من ذي الحجة	1612	658445836447328146	239	342.0	189	430	55.58139419555664	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03380	true	1153539726186430489	58	176	267	866	1480	300	قال الال------------واح التي انزلت علي موسي كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن انها كانت-------- من خشب نزلت من السماء وان طول كل عشرة اذرع وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر الله تعالي موسي عليه السلام بقطعها من صخرة صماء لينها له فقطعها بيده وسقفها باصابعه ولا يخفي ان امثال هذا يحتاج الي النقل الصحيح والا فالسكوت اولي اذ ليس في الاية ما يدل عليه والمختار عندي انها من خشب السدر ان صح السند الي سلسلة الذهب والمشهور عن ابن جريج ان كاتبها جبريل عليه السلام كتبه--------------------ا بالقلم الذي كتب به الذكر وا----------------------------لمروي عن علي كرم الله تعالي وجهه ومجاهد وعطاء وعكرمة وخلق كثير ان الله تعالي كتبها بيده وجاء انها كتبت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي عليه السلام يسمع صريف	3380	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1620	false	-3465561444676853719	31	174	162	870	1534	300	قال ابن عباس يعني الواح التورية وفي الحديث كانت- من سدر الجنة ----طول اللوح اثني عشر ذراعا اخرجه ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جده وجاء في الحديث خلق الله عز وجل ادم عليه السلام بيده وكتب التورية بيده وغرس شجرة طوبي بيده وقال الحسن -----كانت الالواح من خشب وقال الكلبي كانت من زبرجدة خضراء وقال سعيد بن جبير كانت من ياقوت احمر وكذا اخرج الطبراني وابو الشيخ عن كعب وقال الربيع بن انس كانت الالواح من زبرجد وقال ابن جريح كانت زمردا امر الله تعالي جبرء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل عليه السلام حتي جاء بها من عدن فكتبها بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور واخرج ابو الشيخ عن ابن جريج--------------------------------------------------------------------------- انها كانت من زمرد او زبرجد قال وهب امر الله بقلع الالواح من صخرة صماء لينها الله تعالي له فقطعها بيده ثم شققها بيده وسمع موسي عليه السلام صرير -----	1620	658445836447328146	165	179.5	125	1052	15.68441104888916	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03387	true	-1907416640546476384	109	225	624	1313	1707	300	وان يروا سبيل الرشد اي طريق الهدي وال-------------------------سداد لا-يتخذوه سبيلا اي لايتوجهون اليه ولا يسلكونه اصلا لاستيلاء الشيطنة عليهم وقرا حمزة والكساءي الرشد بفتحتين وقرء --------------------------------------------------------الرشاد وثلاثها لغات كالسقم والسقم والسقام وفرق ابو عمرو كما قال الجباءي بين الرشد والرشد بان الرشد بالضم الصلاح في الامر والرشد بالفتح الاستقامة في الدين والمشهور عدم الفرق وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال----------------------- يتخذوه سبيلا اي يختارونه لانفسهم مسلكا مستمرا لايكادون يعدلون عنه لموافقته لاهواءهم وافضاءه بهم الي شهواتهم ذلك ا-------------------------------------------------------------------ي المذكور من التكبر وعدم الايمان بشء من الايات واعراضهم عن سبيل الهدي واقبالهم التام الي سبيل الضلال حاصل----- بانهم اي بسبب انهم كذبوا باياتنا الدالة علي بطلان مااتصفوا به من القباءح وعلي حقية اضدادها وكانوا عنها------------- غافلين	3387	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1622	false	-7269867382671451673	54	161	292	937	1659	300	وان يروا سبيل الرشد اي----- الهدي والسداد باراءة الانبياء والعلماء لا يتخذوه لانفسهم سبي---------------------------لا لاستيلاء الشيطنة عليهم -قرا حمزة والكساءي الرشد بفتح الراء والشين والاخرون بضم الراء وسكون الشين وهما لغتان وثالثهما الرشاد------------- كالسقم والسقم والسقام وكان ابو عمر يفرق بينهما فيقول الرشد-------------------- بالضم الصلاح في الامر و------بالفتح الاستقامة في الدين------------------- وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلالة باراءة النفس والشيطان يتخذو------------------ه لانفسهم سبيلا--------------------------------------------------------------------- ذلك الصرف محله الرفع بالابتداء والظرف المستقر بعده خبره او محله النصب علي المفعولية مفعولا مطلقا من قوله تع--------------------------------------------------الي ساصرف والظرف متعلق به بانهم اي بسبب انهم كذبوا باياتنا المنزلة والمعجزات وعدم تدبرهم في خلق الارض والسموات ------وكانوا عنها اي عن الايات غافلين	1622	658445836447328146	312	351.5	255	879	35.49488067626953	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03441	true	-655825599145779068	216	285	1135	1533	1610	300	للمعتدين نحن لا نساكنك-م فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب وكانت القصة في زمن داود عليه السلام فلعنهم فاصبح المسلمون ذات يوم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان لهءلاء لشانا لعل الخمر غلبتهم فعلوا علي الجدار فاذا القوم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة انسابها من الانس ولم---------- تعرف الانس انسابها منها فجعلت------- تاتي الي نسيبها----- فتشم ثيابه- وتبكي------------ فيقول-- الم ننه-كم فتقول القردة براسها نعم	3441	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1639	false	-569371035297202865	156	210	810	1143	1614	300	المعتدين -كرهوا مساكنتهم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم------------ داود عليه السلام و-------اصبح الناه-ون ذات يوم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان لهم--- لشانا ف---------------------------------------------------------------دخلوا عليهم فاذاهم قردة فلم يعرفوا انسباءهم ولكن القرود تعرفهم----------------- فجعلت القرود تاتي انسباءهم وتشمهم فتشم ثيابهم وتدور باكية حولهم فيقولون الم ننهيكم فتقول القردة براسها نعم	1639	658445836447328146	231	322.0	187	437	52.86041259765625	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03465	true	8646434217283648069	0	47	0	253	1592	300	ابي بن كعب انه قال في الاية جمعهم جميعا فجعلهم ارواحا في------------ صورهم ثم استنطقهم فتكلموا ثم اخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي قال- فاني اشهد عليكم السموات السب---------------ع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة انا لم نعلم بهذا اعلموا	3465	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1644	false	-7694669532350348745	257	300	1292	1539	1539	300	ابي بن كعب----------------- جمعهم------ فجعلهم ازواجا يعني اصنافا ثم صورهم ف--استنطقهم فتكلموا ثم اخذه----م العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قال الله تعالي فاني اشهد عليكم السموات السبع والارضين السبع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة---- لم نعلم بهذا اعلموا-	1644	658445836447328146	206	340.5	170	281	73.30960845947266	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03465	true	8646434217283648069	47	105	253	543	1592	300	انه لا اله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيءا اني سارسل اليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قالوا شهدنا بانك ربنا والهنا لا رب غ----يرك ولا اله لنا غيرك فاقروا----- ورفع عليهم اد------------م ينظر اليهم فراي الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال يا رب لولا سويت بين عبادك قال اني احببت ان اشكر	3465	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1645	false	6791304891945531327	0	61	0	308	1465	300	انه لا اله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيءا اني سارسل اليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قالوا شهدنا بانك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك فاقروا بذلك ورفع عليهم ادم عليه السلام ينظر اليهم فراي الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال ---رب لولا سويت بين عبادك قال اني احببت ان اشكر	1645	658445836447328146	286	545.5	229	311	91.96141815185547	54	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03473	true	7062358848466044665	112	185	585	961	1547	300	ان موسي عليه السلام لما قصد حرب الجبارين-------------------------------- اتي قوم بلعام اليه---- وكان عنده اسم الله تعالي الاعظم فقالوا له ان موسي عليه الصلاة والسلام رجل حديد وان معه جنودا كثيرة وانه قد جاء ل-يخرجنا من ارضنا------------------------------------------------------- فادع الله تعالي ان يرده- عنا فقال ويلكم نبي الله تعالي ومعه الملاءكة والمءمنون فكيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله تعالي ما اعلم واني ان فعلت---- ذهبت دنياي واخرتي ف--------الحوا عليه فقال حتي او-امر ربي	3473	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1647	false	8233647147818836170	204	286	1112	1532	1599	300	ان موسي عليه السلام لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قو------م الي بلعم وكان عنده اسم----------- الاعظم فقالوا--- ان موسي عليه الس--------لام رجل حديد و---معه جنود- كثيرة وانه قد جاءنا يخرجنا من ديارنا ويقتلنا ويحلها بني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله------ ان يردهم عنا -قال ويلكم نب-----------ي ومعه المل-ءكة والمءمنون -كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله------ ما اعلم و----ان فعلت هذا ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي او امر ربي	1647	658445836447328146	305	459.0	244	482	63.27800750732422	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03474	true	-3793884334310789032	30	119	158	616	1535	300	الامر وعن- مقاتل ان ملك البلقاء قال له---- ادع الله تعالي علي موسي عليه السلام فقال انه من اهل ديني ولا ادعو عليه فنصب له خشبة ليصلبه عليها فدعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاسم الاعظم ان لا-يدخل الله تعالي موسي عليه السلام المدينة فاستجيب له ووقع بنو اسراءيل في التيه فق-------ال موسي------------ يا رب باي ذنب هذا فقال سبحانه وتعالي بدعاء بلعام فقال رب كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا الله جل شانه---- ان ينزع عنه الاسم الاعظم والايمان فنزع الله تعالي عنه المعرفة وسلخه منها فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	3474	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1649	false	3051730343718337472	148	266	787	1401	1562	300	الاية وقال مقاتل ان ملك البلقاء قال لبلعام ادع الله------ علي موسي ف------------قال انه من اهل ديني -لا ادعو عليه فتخشب-- خشبة ليصلبه فلما راي ذلك خرج علي اتان له وليدعو عليه فلما عاين العسكر قامت به الاتان ووقفت فضربها فقالت لم تضربني اني مامورة وهذه نار امامي قد منعتني ان امشي فرجع فاخبر الملك فقال لتدعون عليه اولا صلبنك فدعي علي موسي بالاسم الاعظم ان لا يدخل---------------------------- المدينة فاستجيب له ووقع بنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي عليه السلام يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال ب---دعاء بلعام -قال ف--كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا موسي عليه السلام ان ينزع منه الاسم الاعظم والايمان فنزع من-----------ه المعرفة وسلخه منها فخرجت منصورة- كحمامة بيضاء	1649	658445836447328146	332	528.5	261	681	48.751834869384766	54	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03475	true	-3579727641519915781	76	152	366	732	1505	300	وقال لو كان نبيا ما قتل ذوي قرابته فذهب الي الطاءف ومات به فاتت اخته الفارعة الي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فسالها---------------------------------- عن وفاته فذكرت له انه انشد عند موته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان تزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال لها عليه الصلاة والسلا--------------م انشديني من شعر اخيك فانشدته	3475	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1650	false	-8839703515281974243	49	172	235	827	1487	300	فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه فلما مات امية --------------اتت اخته --فارعة---- رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فسالها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن وفات اخيها فقالت بينما هورا قد اتاه اتيان وكشفا سقف البيت فنزلا فقعد احدهما عند رجليه والاخر عند راسه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه اوعي قال وعي قال ازكي قال ابي قالت فسالته عن ذلك فقال خير اريد بي فصرف عني فغشي عليه فلما افاق قال كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما--- بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشديني من شعر اخيك فانشدته	1650	658445836447328146	272	444.5	212	621	43.800323486328125	50	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03476	true	-7461851667340792116	41	140	214	718	1577	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه رجل-------------------- اعطي ثلا--ث دعوات مستجابات وكانت له امراة تدعي البسوس له منها ولد فقالت اجعل لي من------------------------ها واحدة قال فما الذي تريدين قالت ادع الله تعالي ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله تعالي فجعلها اجمل امراة فيهم----------- فلما علمت ان -ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله تعالي ان يجعلها كلبة فصارت كلب------ة فذهبت----- دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس بنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرنا الناس--------- بها فادع الله تعالي ان يردها الي الحال التي كانت عليها فدعا فعادت كما كانت فذهبت	3476	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1650	false	-8839703515281974243	202	300	984	1487	1487	300	عن ابن عباس انها نزلت في البسولس---- رجل من بني اسراءيل وكان اعطي له ثلث دعوات مستجابات وكانت له امراة------------ له منها ولد فقالت اجعلن-ي منها دعوة واحدة فقال لك منها واحدة---- فما----- تريدين قالت ادع الله ان ------يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعالها-------- فجعل-ت اجمل النساء في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه فغضب الزوج ودعا عليها------------------------- فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة نباحة والناس يعيروننا بها -ادع الله ------ان يردها الي الحال التي كانت عليه-----ا فعادت كما كانت فذهبت-	1650	658445836447328146	355	529.5	282	582	60.99656295776367	59	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03477	true	-3046142626225369862	173	235	938	1256	1596	300	عدمها دلالة انتفاء المسبب علي انتفاء سببه وان السبب الحقيقي هو المشيءة وان ما نشاهده من الاسباب وساءط معتبرة في حصول المسبب من حيث ان المشيءة تعلقت به كذلك وكان من حقه كما قال ان يقول ولكنه اعرض عنها فاوقع موقعه ما ذكر------------------- مبالغة لانه كناية عنه والكناية ابلغ من التصريح وتنبيها علي ما حمله عليه و----ان حب الدنيا راس كل خطيءة	3477	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1652	false	-449320115813388707	0	57	0	291	1575	300	عدمها دلالة انتفاء المسبب علي انتفاء سببه وان السبب الحقيقي هو المشي-ة وان ما نشاهده من الاسباب وساءط معتبرة في حصول المسبب من حيث ان المشي-ة تعلقت به كذلك وكان من حقه-------- ان يقول ولكنه اعرض عنها فاوقع موقعه اخلد الي الارض واتبع هواه مبالغة---------------------------------------- وتنبيها علي ما حمله عليه وعلي ان حب الدنيا راس كل خطيءة	1652	658445836447328146	262	469.0	210	341	76.83284759521484	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03484	true	7518468662621047205	178	245	922	1257	1539	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها قالت---- ادرك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- جنازة صبي من صبيان الانصار فق-لت يا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم طوبي له عصفور من عصافير الجنة -----------------------فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وما يدريك ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	3484	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2458	false	-4521540612679795482	237	293	1241	1507	1539	300	عن عاءشة-------------------------------- قالت دعي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم الي جنازة صبي م------ن الانصار فقالت يا رسول الله------------------------- طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدرك فقال او غير ذلك يا عاءشة------------------------- ان الله------ خلق الجنة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	2458	658445836447328146	210	293.5	164	367	57.220706939697266	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03492	true	-7722558190088289888	132	228	698	1327	1676	300	القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ونقل- عن اهل البيت رضي الله تعالي عنهم غير	3492	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1656	false	7123096114011585615	0	93	0	617	1878	300	القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحي- المميت الحي القيوم الواحد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور واعلم ان اسماء-------- الله تعالي----- غير	1656	658445836447328146	606	1172.5	513	631	96.03803253173828	86	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03501	true	2604607652582606927	134	235	691	1198	1535	300	ابن جرير وغيره------------------- عن قتادة قال ذكر لنا ان --نبي الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم قام علي الصفا فدعا---------- قريشا فخذا فخذا يا بني فل------------ان يحذرهم باس الله تعالي ووقاءعه الي الصباح حتي قال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يهوت حتي اصب--ح فانزل الله تعالي الاية وعليه فالتصريح بنفي الجنون للرد علي عظيمتهم الشنعاء عند من له ادني عقل والعبير بصاحبهم وارد علي مشاكلة كلامهم مع ما فيه من النكتة السالفة وذكر بعضهم في سبب النزول انهم كانوا اذا راوا ما يعرض له------ صلي الله تعالي عليه و-----سلم من برحاء الوحي قالوا جن فنزلت ان هو الا نذير مبين	3501	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1659	false	2132988201326524582	219	290	1146	1490	1537	300	ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن قتادة قال ذكر لنا ان النبي----- صلي الله------ عليه واله وسلم قام علي الصفا ليلا فجعل يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله------ ووقاءعه ف--------------قال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فانزل الله تعالي اولم يتفكروا سكته ما---------------------------------------------------------------- بصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبهم محمد صلي الله------ عليه واله وسلم من جنة اي جنون--------------- ان هو الا نذير مبين	1659	658445836447328146	239	312.0	185	568	42.07746505737305	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03508	true	-7238103566996101983	50	102	245	497	1469	300	ابن اسحق وغيره عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال حمل بن ابي قشير وسمول بن زيد لرسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا كما تقول فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم انه تعالي فد استاثر بعلمها فانزل الله تعالي	3508	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1660	false	6562987730000870264	244	280	1306	1470	1582	300	ابن جرير وغيره عن ابن عباس ---------------------قال قال حمل بن ابي قشير وسمول بن زيد لرسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم -------متي الساعة ان كنت نبيا كما تقول فانا نعلم ما هي----------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي	1660	658445836447328146	151	255.0	117	257	58.75486373901367	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03511	true	1175230574574968543	1	53	8	286	1538	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم---- لتقومن الساعة وقد نشر --رجلان ثوب-----هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة -----------------------------------------------------وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3511	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1661	false	3606043147460183596	139	188	740	1005	1595	300	عن ابي هريرة ان------------------------ رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن السا----------------------------------------------------عة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمها ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	1661	658445836447328146	194	326.5	157	347	55.907779693603516	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03511	true	1175230574574968543	0	53	0	286	1538	300	الشيخا------------ن عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لتقومن الساعة -------------------------------------------وقد نشر --رجلان ثوب-----هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3511	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3672	false	-5371876158342187432	200	250	1100	1381	1671	300	الشيخان في الصحيحين عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لتقومن قرا حمزة باسكان الخاء وتخفيف الصادابو محمد الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3672	658445836447328146	212	379.0	173	348	60.91954040527344	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03526	true	-97973461099193699	162	203	883	1081	1584	300	بن جندب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال لها سميه عبد-الح-رث فانه يعيش فسمته بذلك فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره	3526	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1664	false	-5914388752687363668	0	39	0	184	1488	300	بن جندب رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال---- سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته----- فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره	1664	658445836447328146	177	309.5	140	205	86.34146118164062	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03541	true	2500281324018649999	47	217	246	1113	1539	300	-----والبيهقي وابن عدي بان الصحيح انه مرسل لان الحفاظ كالسفيانيين وابي الاحوص وشعبة واسراءيل وشريك------------------ وجرير وابي الزبير وعبد ابن حميد وخلق اخرين-- رووه عن موسي بن ابي عاءشة عن عبدا-لله بن شداد عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فارسلوه وقد ارسله مرة ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه وحينءذ لنا ان نقول المرسل------ حجة عند اكثر اهل العلم فكيفنا فيما يرجع الي العمل علي راينا وعلي طريق الالزام ايضا باقامة الدليل علي حجية المرسل ايضا وعلي تقدير التنزل عن حجيته فقد رفعه الامام------------------------------------------------------------------------------------ بسند صحيح و---------------روي محمد بن الحسن في موطءه قال انبانا ابو حنيفة حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبدالله ابن شداد عن جابر بن عبدالله عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة وقولهم ان الحفاظ الذين عدوهم لم يرفعوه غير صحيح فقد قال احمد بن منيع في مسنده اخبرنا اسحق الازرق حدثنا سفيان وشريك عن موسي بن ابي عاءشة عن عبدالله بن شداد عن جابر عن رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم	3541	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4644	false	-8788296158141615964	75	169	362	832	1522	300	قطني والبيهقي وابن عدي---- الصحيح انه مرسل فان الحفاظ كس--فيان-ين وابي الاحوص وشعبة واسراءيل وشريك وابن خلد الدالاني وجر------------ير وعبد ال--حميد وزاءدة وزهير رووه عن موسي بن---- عاءشة عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله------ عليه وسلم مرسلا ق---------------------------------------------------لنا-------- المرسل عندنا حجة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ذكر في الطرف المتصلة قد سمعت ان ابن الجوزي انكر تضعيفه علي انه قد رواه ابو حنيفة بسند صحيح علي شرط الشيخين روي ---------محمد في مءطاه -------انا ابو حنيفة --ثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد--------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن شداد عن جابر عن----- النبي صلي الله------ عليه وسلم	4644	658445836447328146	310	310.0	244	999	31.031030654907227	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03543	true	5911646599907048600	66	113	344	546	1538	300	محمد عن داود بن قيس بن عجلان ان عمر رضي الله تعالي عنه قال ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا وروي مثل ذلك عن سعد بن ابي وقاص وروي عن علي كرم الله تعالي وجهه الا --ان فيه مقالا ----انه قال من -قرا خلف الامام	3543	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4645	false	3405660562306675643	95	128	461	605	1497	300	محمد عن داود بن قيس عن عجلان ان عمر بن الخطاب ق---------ال ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا وروي ا--------------بن----------------------------------------- ابي شيبة في- مصنفه عن جابر قال لا يقرا خلف الامام	4645	658445836447328146	112	167.0	82	209	53.58851623535156	21	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03544	true	-4030679656374607169	216	275	1060	1376	1525	300	الصلاة والخطبة يوم الجمعة وفي كلام اصحابنا ما يدل علي وجوب الاستماع في الجهر بالقران- مطلقا قال في الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران فلا يمكنه استماع القران فالاثم علي القارء وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل جهرا والناس نيام ياثم وهذا صريح في اطلاق الوجوب وعلل ذلك بان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب	3544	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1675	false	-3591999767071531325	130	186	665	965	1541	300	الصلاة وقال ابن همام----- وفي كلام اصحابنا ما يدل علي وجوب الاستماع في الجهر بالقراءة مطلقا قال في الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه---- يقرا القران فلا يمكنه استماع القران فالاثم علي القاري وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل جهرا والناس نيام ياثم وهذا صريح في اطلاق الوجوب ول--------ان العبرة لعموم اللفظ دون خصوص السبب	1675	658445836447328146	280	521.5	227	317	88.32807922363281	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03549	true	-942784981199160385	19	81	107	417	1604	300	ما من مسلم سجد لله تعالي سجدة الا رفعه الله تعالي بها درجة او حط عنه بها خطيءة او جمعهما له كلتيهما واخرج مسلم وابن ماجة والبيهقي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا-ويله- امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	3549	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1682	false	8870759161070064654	105	185	530	929	1511	300	ما من عبد يسجد لله------ سجدة الا رفعه الله ------بها درجة و--حط عنه بها -سيءة رواه احمد والترمذي والنساءي---- وابن حبان والبغوي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء رواه مسلم وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويلتي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	1682	658445836447328146	243	399.5	191	424	57.31132125854492	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03557	true	1634115942391276856	209	272	1123	1426	1583	300	من قتل قتيلا فله ك-----ذا ومن جاء باسير- فله كذا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ابو اليسر بن عمرو الانصاري باسيرين فقال يا رسول الله انك قد وعدتنا فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله انك ان------------ اعطيت هءلاء لم يبق لاصحابك شء وانه لم يمنعنا من هذا زهادة في الاجر -ولا جبن عن العدو---------------------------------------------------------------------------------- وانما قمنا هذا المقام محافظة عليك ان ياتوك من وراءك فتشاجروا	3557	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1687	false	6266725421953559686	0	141	0	703	1576	300	من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن -اسر اسيرا فله كذا وكذا وفي رواية ابن مردوية من طريق فيه الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وعن عطاء عن ابن عجلان عن عكرمة عنه بلفظ من قتل قتيلا فله سلبه فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فسارعوا الي القتل والغناءم فقال المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردا ولو كان منكم شء لجءتم الينا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء ابو اليسر ب-----------------اسيرين فقال يا رسول الله---- قد وعدتنا فقام سعد بن معا-ذ فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت هءلاء لم يبق لاصحابك شء وانه لم يمنعنا من هذا زهادة في الاخرة ولا جبن عن العدو ولا ضعن بالحياة ان نصنع ما صنع اخواننا ولكنا راينا قد افردت فكرهنا ان تكون بمضيعة وانما قمنا هذا المقام محافظة عليك ان ياتوك من وراءك فتشاجروا	1687	658445836447328146	267	427.0	210	726	36.776859283447266	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03560	true	6788226134623352086	2	38	9	196	1548	300	ابن ابي شيبة وابو داود والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن حبان وابو الشيخ والبيهقي في الدلاءل والحاكم وصححه عنه--------------------------------------- رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	3560	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1686	false	2191833096470603974	261	300	1414	1607	1607	300	ابن ابي شيبة وابو داود والنساءي والحاكم و--------------ابن حبان وعبد الرزاق-------- في المصنف وعبد بن حميد وابن عابد وابن مردوية وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال لما كان يوم بدر قال النبي صلي الله------ عليه وسلم-	1686	658445836447328146	114	156.0	89	226	50.44247817993164	21	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03560	true	6788226134623352086	38	84	196	446	1548	300	من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم	3560	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1687	false	6266725421953559686	0	74	0	370	1576	300	من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا وفي رواية ابن مردوية من طريق فيه الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وعن عطاء عن ابن عجلان عن عكرمة عنه بلفظ من قتل قتيلا فله سلبه فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان ف-سارعوا الي القتل والغناءم فقال- المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم رد-ا ولو كان منكم شء لجء-تم الينا فاختصموا الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1687	658445836447328146	233	400.0	188	380	61.31578826904297	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03561	true	-5472359676108855411	23	85	118	435	1509	300	في ناس-خه عن سعيد بن جبير ان سعدا ورجلا من الانصار خرجا يتنفلان فوجدا سيفا ملقي فخرا عليه جميعا فقال سعد هو لي وقال الانصاري هو لي لا اسلمه حتي اتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتياه فقصا عليه القصة فقال عليه الصلاة والسلا---------م ليس لك يا سعد ولا للانصاري ولكنه لي فنزلت -يسالونك عن الانفال الاية ومخالفة هذه الرواية	3561	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1688	false	-7398390817077624308	229	291	1142	1445	1489	300	في تاريخه عن سع-د بن جبير ان سعدا ورجلا من الانصار خرجا ينتفلان فوجدا سيفا ملقي فخرا عليه ف------قال سعد هو لي وقال الانصاري هو لي لا اسلمه حتي اتي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاتياه فقص- عليه القصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لك يا سعد ولا للانصار---------ي فنزلت ويسالونك عن الانفال الاية ثم نسخت هذه ال--اية	1688	658445836447328146	267	458.0	210	328	81.40243530273438	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03569	true	-88939884262342234	200	234	1034	1201	1537	300	لقتادة لم تستثني في ايمانك قال اتباعا لابراهيم عليه السلام في قوله تعالي والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين فقال له هلا اقتديت به في قوله بلي حين قيل له اولم تءمن	3569	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1691	false	-7322141825023170990	64	93	354	500	1583	300	لقتادة لم تستشني في ايمانك قال اتباعا لابراهيم عليه السلام في قوله------ والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين فقال له هلا اقتديت به في قو---------------له اولم تءمن	1691	658445836447328146	145	269.5	116	167	86.82634735107422	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03570	true	-639469044489525146	114	165	564	837	1544	300	ايمانه فقد كفر وما احسن ما نقل عن الحسن ان رجلا ساله امءمن انت فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورس-له واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون الخ فوالله ---------------------------لا ادري امنهم انا ام لا	3570	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1690	false	3726149960305593270	131	180	765	1020	1631	300	ايمانه حقا لا شبهة فيه ع--------ن الحسن ان رجلا ساله امءمن انت -----------------قال -ان كنت تسالني عن الايمان بالله ومل-------ءكته وكتبه ورسوله------------- والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية فلا ادري امنهم انا ام لا	1690	658445836447328146	200	343.5	160	301	66.44518280029297	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03575	true	8330205635911812593	123	160	618	795	1555	300	صلي الله تعالي عليه وسلم لما فرغ من بدر قيل له عليك بالعير فليس دونها شء فناداه العباس وهو----- في وثاقه لا يصلح فقال له لم فق-------------------------ال لان الله تعالي وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	3575	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1721	false	5901015760973253287	86	121	415	587	1572	300	صلي الله------ عليه وسلم---------------------- عليك بالعير -ليس دونها شء فناداه العباس وهو اسير في وثاقه لا يصلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم قال لان الله و------عدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	1721	658445836447328146	134	214.0	107	207	64.73429870605469	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03578	true	-6293168447612940313	98	216	521	1114	1573	300	ومسلم وابو داود والترمذي وغيرهم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر نظر----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي ------------------اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا بهم الف وزيادة فاستقبل نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه الله------------م انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه------- مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداء---------ه فاتاه ابو-بكر رضي الله تعالي عنه فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ف-نزلت	3578	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1711	false	685719893767925854	93	195	464	974	1496	300	ومسلم وابو داود والترمذي وغيرهم عن---------------------------------------- عمر بن الخطاب -------------------قال لما كان يوم بدر نظر رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلا---ثماءة وتسعة عشر رجلا-------------------------------------- فاستقبل نبي الله الق-------------------------بلة ثم مديديه فجعل يهتف بربه عز وجل يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من---- الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه عز وجل مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبه فاتاه ابو بكر------------------- فاخذ رداءه والقاه علي منكب-ه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كذاك تناشدك لربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل -	1711	658445836447328146	411	662.5	327	667	61.61919021606445	68	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03587	true	7126490791316568099	30	85	146	423	1642	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بينما رجل من المسلمين------ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وقاءلا--------- يقول اقدم حيزوم فخر ال-------مشرك مستلق------يا فنظر اليه فاذا هو قد حطم----- وشق وجهه---------------------------------- فجاء--------- فحدث بذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة وجوز	3587	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1718	false	-6421577160412695119	111	176	581	911	1531	300	ابن عباس قال----------------- بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وسمع صوت الفارس يقول اقدم حيزوم اذ نظر الي المشرك امامه مستاتيا فنظر اليه فاذا هو قد حطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاحضر ذلك الموضع اجمع فجاء الانصاري فحدث بذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة وروي	1718	658445836447328146	233	390.0	183	353	66.00566864013672	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03618	true	5012782406587545559	0	172	0	832	1458	300	من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل ل--نا ابا لبابة رفاعة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعيال------ه كان عندهم فبعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ------بيده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفعلوا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو لبابة وا-لله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سوار--------------------------------------------------------------------------ي المسجد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله ---------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي فلما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له -اما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله تعالي عليه	3618	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1738	false	5870744444826513532	8	270	44	1324	1475	300	من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لباب------ة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان مال------ه وعياله وولده كانت فيهم فبعثه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري ا-نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابته الي حلقه----- انه الذبح فلا تفعلوا وذكر في سبيل الرشاد انه ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا لبابته فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقال كعب ابن اسد يا ابا لبابته انا قد اخترناك علي غيرك ان محمدا ابي الا ان ننزل علي حكمه يعني حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم افتري ان ننزل علي حكمه قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابته والله ما زالت قدماي ---مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله------ ورسوله فندمت فاسترجعت وان لحيتي لمبنل----------------------------------------------------------------------ة من الدموع والناس ينتظرون رجوعه اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت الي المسجد ولم ات رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتبطت الي اسطوانة المخلفة التي يقال لها اسطوانة التوبة وقلت لا ابرح من مكاني حتي اموت او يتوب الله علي قال البغوي قال والله لا انحل ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله ------علي فلما بلغ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله ع------ليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله------ عليه	1738	658445836447328146	651	1111.5	512	1413	46.07218551635742	125	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03618	true	5012782406587545559	187	234	897	1128	1458	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه عليه الصلاة والسلام فحله بيده--------------------- ثم قال ابو لبابة ان تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي----- فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم يجزيك الثلث ان تصدق- به فنزلت	3618	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1739	false	3585854939381873422	236	289	1135	1386	1439	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان فاطمة بضعة مني وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف ورواية علي بن الحسين مرسلة ثم قال ابو لبابة من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كلها فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم يجزيك الثلث ان تصدقت به فنزل -	1739	658445836447328146	169	260.0	131	264	64.01515197753906	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03618	true	5012782406587545559	238	296	1147	1440	1458	300	السدي---- كانوا يسمعون الشء من رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم------- فيفشونه حتي يبلغ المشركين فنهوا عن ذلك واخرج ابو الشيخ وغيره عن جابر بن عبدا-لله ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبر-يل عليه السلام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان ابا سفيان بمكان كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3618	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1740	false	-2987319054402094691	247	300	1302	1563	1563	300	السدي قال كانوا يسمعون----- من----- النبي صلي الله------ عليه وسلم الحديث فيفشونه حتي يبلغ المشركين فنزلت فيه وروي ابن جرير----- وغيره عن جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبرءيل------------ النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال ان ابا سفيان بمكان كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-	1740	658445836447328146	225	351.5	178	307	73.28990173339844	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03618	true	5012782406587545559	50	135	249	660	1458	300	فقالوا يا ابا لبابة ما تري ا--ننزل علي حكم سعد بن معاذ ف-اشار بيده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة وا--لله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق ----------علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد----------------- وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي فلما ---------------------------------------------------------------------------------------بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3618	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3499	false	8222390337528492516	51	142	255	676	1435	300	فقالوا يا ابا لبابة ا--تري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه----- انه الذبح------------قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي -----------حتي عرفت اني--- خنت الله------ ورسوله-------------------- ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي ارتبط ف-----------------ي المسجد علي عمود من عمده وقال لا ابرح من مكاني ح-------------تي اموت او يتوب الله------ علي --ما صنعت وعاهدت الله ان لا اطا ارض بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا وبلغ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	3499	658445836447328146	259	343.5	203	530	48.867923736572266	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03621	true	1139100128736392946	108	292	517	1446	1486	300	ان قريشا لما-------------- رات ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد كانت له شيعة واصحاب- من غيرهم من غير بلدهم وراوا خروج اصحابه من المهاجرين اليهم عرفوا انهم قد نزلوا دارا واصابوا منهم --منعة فح-----ذروا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اليهم وعرفوا انه قد اجمع لحربهم فاجتمعوا--- في دار الندوة -هي دار قصي بن كلاب التي كانت قريش لا تقضي امرا الا فيها يتشاورون فيها ما يصنعون في امره عليه الصلاة والسلام فلما اجتمعوا كما قال ابن عباس لذلك واتعدوا ان يدخلوا الدار ليتشاوروا فيها غدوا في اليوم الذي اتعدوا فيه وكان ذلك اليوم يسمي يوم الزحمة فاعترضهم ابليس عليه اللعنة في هيءة شيخ جليل عليه بدلة- فوقف علي باب الدار فلما راوه واقفا علي بابها قالوا من الشيخ قال شيخ من اهل نجد سمع بالذي اتعدتم له فحضر معكم ليسمع ما تقولون وعسي ان لا يعدمكم منه رايا و---نصحا قالوا اجل فادخل فدخل معهم وقد اجتمع----- اشراف ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش فقال بعضهم لبعض ان هذا الرجل قد كان من امره ما--- رايتم وانا والله ما نا--منه قال------------------------------------------------- فتشاوروا ثم قال قاءل 1 منه--------------------------------------------------م احبسوه في الحديد واغلقوا عليه بابا ثم تربصوا	3621	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1743	false	7806091528654030833	67	300	351	1520	1520	300	ان قريشا لما اسلمت الانصار رات ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قد كانت له شيعة واصحابا من--------- غير بلدهم وراوا خروج اصحابه--- المهاجرين اليهم عرفوا انهم--- نزلوا دارا واصابوا جوارا ومنعة فحذروا خروج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اليهم وعرفوا انه قد اجمع لحربهم فاجتمعوا له في دار الندوة وهي دار قصي بن كلاب التي كانت قريش لا تقضي امرا ل------ا يتشاور-ن فيها فاجتمعوا----------------------------------------------------------- لذلك واتعدوا------------------------------------------------------------- وكان ذلك اليوم يسمي يوم الزحمة فاعترضهم ابليس في صور------------ة شيخ جليل عليه بت له فوقف علي باب الدار فلما راوه واقفا علي بابها قالوا من الشيخ قال شيخ من اهل نجد سمع بالذي اتعدتم له فحضر معكم ليسمع ما تقولون وعسي ان لا تعدموا منه رايا ولا نصحا قالوا اجل -ادخل فدخل معهم وا---جتمع فيها اشراف قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وطعيمة بن عدي والنضر ابن الحارث بن كلدة وابو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود وابو جهل بن هشام ونبيه ومنبه ابنا حجاج وامية بن خلف وابو سفيان بن حرب وجبير بن معطم وحكيم ابن حزام واسلم الثلاثة الاخيرة بعد ذلك وغيرهم من كان منهم ومن غيرهم ممن لا يعد من قريش فقال بعضهم لبعض ان هذا الرجل قد كان من امره ما قد رايتم وانا والله ما ناء منه علي الوثوب علينا بمن اتبعه من غيرنا فاجمعوا فيه رايا فتشاوروا ف--قال قاءل-- منهم نقل السهيلي عن عبد السلام انه ابو البختري بن هشام احبسوه في الحديد واغلقوا عليه بابا ثم تربصوا-	1743	658445836447328146	722	1230.5	576	1344	53.720237731933594	127	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03622	true	-6164070574257209331	0	277	0	1382	1497	300	قبله زهيرا والنابغة ومن مضي منهم من هذا الموت حتي يصيبه ما اصابهم فقال الشيخ النجدي -------لا والله ما هذا ب----راي والله لءن حبستموه كما تقولون ليخرجن امره من وراء الباب الذي اغلقتموه دونه الي اصحابه فلاوشكوا ان يثبتوا عليكم فينزع----------وه من ايديكم ثم يكاثروكم به حتي يغلبوكم علي امركم ما هذا لكم براي فانظروا في غيره فتشاوروا ثم قال قاءل 2 منهم------------------------------------------------------------ نخرجه من بين اظهرنا فننفيه من بلادنا فاذا خرج عنا فوالله ما نبالي اين ذهب ولا حيث وقع اذا غاب عنا وفرغنا منه فاصلحنا امرنا والفتنا كما كانت قال الشيخ النجدي ل-ا والله ما هذا لكم براي الم تروا---- حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته علي قلوب الرجال بما ياتي به والله لو- فعلتم ذلك ما امنت ان يحل علي حي من العرب فيغلب عليهم بذلك من قوله وحديثه حتي يبايعوه عليه ثم يسير بهم اليكم ---فيطءكم بهم في بلادكم فياخذ امركم من ايديكم ثم يفعل بكم ما اراد دبروا فيه رايا غيره قال فقال ابو جهل والله ان لي فيه لرايا ما اراكم وقعتم عليه بعد قالوا وما هو يا ابا الحكم قال اري ان ناخذ من كل قبيلة فتي شابا جليدا نسيبا وسيطا فينا ثم نعطي كل فتي منهم سيفا صارما ثم يعمدون اليه-------- فيضربوه---- ضربة رجل واحد فيقتلونه فنستريح منه فانهم اذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القباءل جمي------------------------------------------عا فرضوا منا بالعقل فعقلناه لهم قال فقال الشيخ النجدي القول ما قال ----الرجل هو هذا الراي لا اري غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتفرقوا ----علي ذلك فات---------------ي جبر-يل عليه السلام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لا تبت هذه الليلة علي فراشك الذي كنت تبيت عليه ف--------------------------------------------لما كانت --عتمة من الليل اجتمعوا علي بابه يرصدونه متي ينام فيثب-ون عليه فلما راي رسول الله صلي الله	3622	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1744	false	-3664796349053671697	8	300	41	1508	1508	300	قبله زهير- والنابغة ومن مضي منهم من هذا الموت حتي يصيبه ما اصابهم فقال الشيخ النجدي لعنه الله والله ما هذا لكم براي والله لءن حبستموه في بيت---- ليخرجن امره من وراء الباب الذي اغلقتم-- دونه الي اصحابه فيوشك ---ان يثبوا- عليكم فيقاتلوكم وياخذوه من ايديكم قالوا صدق الشيخ ف----------------------------------------------------------------قال قاءل-- منهم ذكر السهيلي انه ابو الاسود ربيعه بن عمر اخو بني عامر بن لوي نخرجه من بين اظهرنا فلا يضرنا ما صنع واين---------------------------------------- وقع اذا غاب عنا وفرغنا منه فاصلحنا امرنا والفتنا --------فقال الشيخ النجدي لعنه الله ما هذ--لكم براي الم تروا الي حسن حديثه وحلاوة منطقة وغلبة ق-----لوب الرجال بما ياتي به والله لءن فعلتم ذلك فيذهب فيستميل قلوب قوم ---------------------------------------------------------ثم يسير بهم اليكم حتي يطاكم به----------- فياخذ امركم من ايديكم ثم يفعل بكم ما اراد فاروا فيه رايا غير هذا فق-ال ابو جهل والله ان لي فيه ر-ايا ما اراكم وقفتم عليه بعد قالوا وما هو يا ابا الحكم قال اري ان ناخذ من كل قبيلة---- شابا جل-دا حسيبا وسطا------ ثم نعطي كل فتي منهم سيفا صارما ثم يعمدوا عليه باجمعهم فيضربوه بها ضربة رجل واحد فيقتلو-ه فنستريح منه فانهم اذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القباءل جميعا فلم يقدر بنو عبد مناف علي حرب قومهم جميعا فرضوا به- بالعقل فعقلناه لهم---- فقال الشيخ النجدي القول ما قال هذا الرجل--- هذا الراي لا راي غيره وقال شعر الراي رايان راي ليس يعرفه هاد وراي كنصل السيف معروف يكون اوله عزو مكرمة يوما واخره حمد وتشريف فتفرق القوم علي ذلك وهم مجتمعون له فاني جبرءيل عليه السلام رسول الله صلي الله عل------يه وسلم فقال لا تبت هذه الليلة علي فراشك الذي---- تبيت عليه واخبره بمكر القوم واذن الله تعالي في الخروج فلما كانت العتمة من الليل اجتمعوا علي بابه يرصدونه حتي ينام فيبيتون عليه فلما راي رسول الله صلي الله-	1744	658445836447328146	1037	1671.5	823	1700	61.0	172	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03623	true	-2905091482594982244	45	93	216	456	1549	300	الله تعالي عليه--------- وقيت بنفسي---- من وطء الحصي ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول اله -خاف ان يمكروا به فنجاه ذو الطول الاله من المكر وبات رسول الله في الغار امنا وقد صار في حفظ الاله وفي ستر وبت اراعيهم وما يتهمونني وقد وطنت نفسي علي القتل والاسر	3623	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1746	false	-7186817798846840973	37	88	184	435	1493	300	الله علي وقال في ذلك شعر وقيت بنفسي خير من وطي الحصي ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول اله اخاف ان يمكروا به فنجاه ذو الطول الاله من المكر وبات رسول الله في الغار امنا موقي و--في حفظ الاله وفي ستر وبت اراعيهم وما يتهمونه -وقد وطنت نفسي علي القتل والاسر	1746	658445836447328146	219	399.5	175	254	86.22047424316406	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03629	true	7672252917902502798	77	183	421	961	1555	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون منسوح ب---------هذه الاية وايا ما كان يرد عليه انه لا نسخ في الاخبار الا اذا تضمنت حكما شرعيا وفي تضمن المنسوخ هنا ذلك خفاء وقال محمد -بن اسحاق ان الاية الاولي متصلة بما قبلها علي انها حكاية عن المشركين فا---------------------------------------نهم كانوا يقولون ان الله تعالي لا يعذبنا ونحن نستغفر ولا يعذب سبحانه امة ونبيها معها فق-ص الله تعالي ذلك علي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم مع قولهم الاخر فكانه قيل واذ قالوا اللهم الخ وقالوا ايضا كيت وكيت ثم رد عليهم بقوله سبحانه وما لهم الا يعذبهم الله علي معني انهم يعذبون وان كنت بين اظهرهم وان كانوا يستغفرون	3629	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1748	false	9022891397289978221	118	188	565	942	1543	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اختلفوا في معني هذه الاية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد ابن اسحاق هذ-------------------------------------ا حكاية عن المشركين انهم قالوها وهي متصلة بالاية الاولي ذلك انهم كانوا يقولون ان الله------ لا يعذبنا ونحن نستغفر ولا يعذب امته -------نبيها معها فقال الله تعالي ل-------نبيه صلي الله ع------ليه وسلم يذكر جهالتهم وغرتهم واستفتاحهم علي انفسهم ثم قال ردوا ------------------عليهم------------- وما لهم الا يعذبهم الله و---------------------ان كنت بين اظهرهم وان كانوا يستغفرون	1748	658445836447328146	258	345.0	206	590	43.72881317138672	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03633	true	4007144175497141663	248	300	1272	1528	1528	300	لما اصيبت قريش يوم بدر ورجعوا الي مكة مشي ------------------------------------صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل في رجال من قريش اصيب اباءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل رجالكم فاعينونا بهذا المال علي حربه -لعلنا-	3633	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1752	false	4252165862216513912	14	69	66	337	1553	300	لما اصيبت قريش يوم بدر ورجعوا الي مكة مشي عبد الله بن ابي وعكرمة ابن ابي جهل وصفوان بن امية------------------ في رجال من قريش اصيب اباءهم وابناءهم----- فكلموا ابا سفيان ومن كانت له في ذلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال علي حربه فلعلنا	1752	658445836447328146	226	403.0	180	294	76.8707504272461	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03639	true	7025532644090574958	56	119	294	597	1518	300	عن عمرو بن العاص قال اتيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت ابسط يمينك لا--بايعك فبسط يمينه الشريفة قال فقبضت يدي فقال عليه الصلاة والسلام ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت اشترط ان يغفر لي قال اما علمت ا--------ن الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	3639	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1308	false	-5741758076734405752	147	205	802	1070	1588	300	عن عمرو بن العاص قال اتيت النبي صلي الله ع------ليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلا بايعك فبسط يمينه------------ فقبضت يدي فقال ما---------------------لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت------ ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	1308	658445836447328146	252	458.0	197	313	80.51118469238281	52	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03639	true	7025532644090574958	55	119	289	597	1518	300	مسلم عن عمرو بن العاص قال اتيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت ابسط يمينك لا--بايعك فبسط يمينه الشريفة قال فقبضت يدي فقال عليه الصلاة والسلام ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت اشترط ان يغفر لي قال اما علمت ا--------ن الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	3639	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1753	false	-8475360856536860648	159	218	790	1063	1515	300	مسلم عن عمرو بن العاص قال اتيت النبي صلي الله ع------ليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلا بايعك فبسط يمينه------------ فقبضت يدي فقال ما---------------------لك يا عمرو قال اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت------ ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	1753	658445836447328146	255	462.0	199	318	80.18868255615234	52	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03639	true	7025532644090574958	56	119	294	597	1518	300	عن عمرو بن العاص قال اتيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت ابسط يمينك لا--بايعك فبسط يمينه الشريفة قال فقبضت يدي- فقال عليه الصلاة والسلام ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت اشترط ان يغفر لي قال اما علمت ا--------ن الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	3639	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4583	false	-8767006793926253435	8	66	47	316	1452	300	عن عمرو بن العاص قال اتيت النبي صلي الله ع------ليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلا بايعك فبسط يمينه------------ فقبضت يديه فقال ما---------------------لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت------ ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	4583	658445836447328146	252	453.0	197	314	80.25477600097656	51	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03654	true	-5916702724105579152	73	235	368	1247	1583	300	ونافع وابو بكر ويعقوب حيي بفك الادغام قال ابو البقاء وفيه وجهان احدهما الحمل علي المستقبل وهو يحيي فكما لم يدغم فيه لم يدغم في الماضي والثاني ان حركة الحرفين مختلفة فالاول مكسور والثاني مفتوح واختلاف الحركتين كاختلاف الحرفين ولذلك اجازوا في الاختيار ضبب البلد اذا كثر ضبه ويقوي ذلك ان الحركة الثانية عارضة فكان الياء الثانية ساكنة ولو سكنت لم يلزم الادغام فكذلك اذا كانت في تقدير الساكن واليا ان اصل وليست الثانية بدلا من واو واما الحيوان فالواو فيه بدل من الياء واما الحواء فليس من لفظ الحية بل من حوي يحوي اذا جمع وان الله لسميع عليم 24 اي بكفر من كفر وعقابه وايمان من امن وثوابه ولعل الجمع بين الوصفين لاشتمال الكفر------------ والايمان علي الاعتقاد والقول اما اشتمال الايمان علي القول فظاهر لاشتراط اجراء الاحكام بكلمتي الشهادة واما اشتمال الكفر عليه فبناء علي المعتاد فيه ايضا الانفال 43 اذ يريكهم الله اذ يريكهم الله في منامك قليلا مقدر با-ذكر او بدل---- من يوم الفرقان وجوز ان يتعلق بعليم	3654	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1790	false	-7736945824918817680	0	49	0	258	1530	300	ونافع وابو بكر ويعقوب حيي بفك الادغام حملا علي---------------------------------- المستقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله لسميع عليم------ بكفر من كفر وعقابه وايمان من امن وثوابه ولعل الجمع بين الوصفين لاشتمال الامرين علي القول و------------الاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقاد اذ يريكهم ا---------------لله في منامك قليلا مقدر با ذكر او بدل ثان من يوم الفرقان او م-----تعلق بعليم	1790	658445836447328146	224	377.5	181	896	25.0	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03664	true	6699374140107314706	169	242	894	1266	1573	300	قتادة وابن زيد ان المراد بها ريح النصر وقالا لم يكن --نصر قط الا بريح يبعثها الله تعالي تضرب وجوه العدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عث--مان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تميل الشمس وتهب الرياح وعلي هذا تكون الريح علي حقيقتها وجوز ان تكون كناية عن النصر وبذلك فسرها مجاهد واصبروا علي شداءد الحرب ا--ن الله مع الصابرين 64 بالامداد والاعانة	3664	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1791	false	6627675919915081634	212	298	1162	1598	1609	300	قتادة وابن زيد--- المراد به الحقيقة ----قالا لم يكن النصر قط الا بريح يبعثها الله يصرف------ وجوه العدو وكذا اخرج ابن ابي حاتم عن ابي زيد ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم نصرت بالصبا واهلك عاد بالدبور متفق عليه من حديث ابن عباس وعن النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر رواه ابن ابي شيبة------------------------------------------------ واصبروا علي الموت والجراح ان الله مع الصابرين بالنصر----- والاثابة	1791	658445836447328146	237	370.5	186	508	46.653541564941406	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03665	true	4910557043070335136	0	61	0	320	1575	300	الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة روي--------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما راي ابو سفيان انه احرز عيره ارسل الي قريش ان --------------------------------------ارجعوا فقد سلمت العير فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدر او نشرب الخمو---------------------------------------ر وتعزف علينا القينات ونطعم بها من حضرنا من العرب------------------------- فوافوها ولكن سقوا كاس المنايا -بدل الخمور وناحت عليهم النواءح -بدل القينات	3665	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1792	false	8084314679217609883	191	266	998	1427	1617	300	الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة ويعترفوا لعظمتهم ويصدون الناس عن سبيل الله عن الايمان به وبرسوله وذلك انه-- لما راي ابو سفيان انه احرز عيره ارسل الي قريش انكم خرجتم لتمنعوا عيركم فقد نجاها الله فارجعوا--------------- فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا فنقيم بها ثلثا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القينان ويسمع بها------------ العرب ولا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها ف----سقوا كاس المنايا مكان الخم-ر وناحت عليهم النواءح مكان القينان	1792	658445836447328146	233	338.0	187	463	50.323974609375	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03670	true	4402388577915867129	266	300	1421	1592	1592	300	بيض------------ الله غرة احواله هو--- عطف علي ما----- للدلالة علي ان سببيته مقيدة بانضمامه اليه اذ لولاه لامكن ان يعذبهم بغير ذنوبهم لا ان لا يعذبهم بذنوبهم فان ترك التعذيب من مستحقه ليس بظلم-	3670	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1796	false	3566808099561648314	78	115	427	617	1582	300	-يزاول بهما وان الله ليس بظلام للعبيد عطف علي ما كسبت للدلالة علي ان سببية- مقيدة بانضمامه اليه اذ لولاه لامكن ان يعذبهم بغير ذنوبهم لا ان لا يعذبهم بذنوبهم فان ترك التعذيب من مستحقه ليس بظلم	1796	658445836447328146	156	275.0	124	192	81.25	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03678	true	-2655821693076386593	63	155	321	792	1528	300	ان شر الدواب الذين كفروا مصرين علي عدم الايمان وقيل الفاء فصيحة اي اذا علمت ان اولءك شر الدواب فاعلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم لا يءمنون اصلا فلا تتعب نفسك وقيل هي للعطف وفي ذلك تنبيه علي ان تحقق المعطوف عليه يستدعي تحقق المعطوف حيث جعل ذلك مترتبا عليه ترتب المسبب---------------------------------------------------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سببه والكل كما تري الانفال 56 الذين عاهدت منهم الذين عاهدت منهم بدل من الموصول الاول او عطف بيان او نعت او خبر مبتدا محدوف او نصب علي الذم وعاءد الموصول قيل ضمير الجمع المجرور والمراد عاهدتهم و---- من للايذان بان المعاهدة التي	3678	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1798	false	-9157404840181723450	114	234	654	1268	1617	300	ان شر -----------------------------------------------------------------------------------------------الدواب عند الله الذين كفروا اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم لا يءمنون احترز به عن الذين كفروا ثم امنوا وحسن اسلامهم او هو اخبار عن قوم طبعوا علي الكفر بانهم لا يءمنون والفاء-------------------- للعطف وال-----تنبيه علي ان تحقق المعطوف عليه يستدعي تحقق المعطوف يعني الذين كفروا واستقر في علم الله تعالي كفرهم فهم لا يومنون وهذا عام يشتمل كل من يموت علي الكفر واخرج ابو الشيخ عن سعيد بن جبير قال نزلت ان شر الدواب عند الله الذين كفروا الاية في ستة رهط من اليهود فيهم ابن التابوت وقوله تعا-------------لي الذين عاهدت م-----------------نهم بدل من الذين كفروا اما بدل البعض للتخصيص بذمهم واما بدل الكل علي رواية سعيد بن جبي----------------------------ر والمعني عاهدتهم وكلمة من لتضمن ------المعاهدة معني	1798	658445836447328146	157	21.0	121	798	19.674184799194336	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03686	true	-3017872676515390489	225	273	1172	1414	1543	300	كفار العرب واخرين من دونهم اي من غيرهم------ من الكفرة وقال مجاهد------- هم بنو قريظة وقال مقاتل وابن زيد هم المنافقون وقال السدي هم اهل فارس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج الطبراني وابو الشيخ وابن المنذر وابن مردويه وابن عساكر وجماعة عن يزيد بن عبدا-لله بن غريب عن ابيه عن جده عن ----	3686	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1803	false	-1905642517393409717	215	291	1065	1427	1468	300	كفار مكة --واخرين من دونهم اي من غير اهل مكة من الكفار وقال مجاهد ومقاتل هم بنو قريظة وق---------------------------------ال السدي هم اهل فارس وقال ابن زيد والحسن هم المنافقون لا تعلمونهم لانهم معكم يقولون لا اله الا الله وقيل هم كفار الجن اخرجه ابو الشيخ من طريق ابي المهدي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه واله وسلم واخرج الطبراني مثله من حديث------------------------------------------- يزيد بن عبد الله بن غريب عن ابيه عن جده مرفوعا	1803	658445836447328146	141	213.0	109	440	32.04545593261719	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03699	true	-868243889675913457	20	133	100	672	1486	300	واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم وقال عبد-الله -بن رواحة رضي الله تعالي عنه يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فاضرمه عليهم نارا فقال العباس وهو يسمع ما يقول قطعت رحمك فدخ-----ل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم و-لم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبد-الله ابن رواحة --فخرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان الله تعالي ليلين قلوب -رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله سبحانه ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة مثلك يا ابا بكر ------------------------------------------------------مثل ابراهيم عليه السلام قال من -تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا	3699	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1808	false	8789979894477320577	193	300	955	1491	1491	300	واءمتهم وقادت------هم فاضرب اعناقهم وقال عبد الله ابن رواحة------------------- يا رسول الله انظروا ديا كثير الحطب فاضرمه عليهم نارا فقال العباس وهو يسمع ما يقول قطعت رحمك فدخل رسول ال-له صلي الله------ عليه واله وسلم ---------البيت فقال -ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال -ناس ياخذ بقول عمرو قال -ناس ياخذ بقول عبد الله -بن رواحة ثم خرج فقا-----------------------------------ل ان الله تعالي ليلين قلوب اقوام حتي تكون الين من اللبن وان الل-------ه ليشدد قلوب ---اقوام حتي تكون اشد من الحجارة مثلك يا ابا بكر في الملءكة مثل ميكاءيل ينزل بالرحمة ومثلك في الانبياء مثل ابراهي------------م قال من اتبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا-	1808	658445836447328146	436	681.5	345	639	68.23161315917969	70	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03699	true	-868243889675913457	133	300	672	1486	1486	300	بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي ير-وا العذاب الاليم ومثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انتم عالة فلا يفلتن----- احد الا بفداء او ضرب عنق فقال عبدالله رضي الله تعالي عنه يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------- فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء مني في ذلك اليوم حتي قال رسول الله عليه ال---صلاة والسلا--م الا سهيل بن بيضاء وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال عمر رضي الله تعالي عنه فهوي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما قال ابوبكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان الغد جءت------------------------------------------ فاذا رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم وابو-بكر قاعدان يبكيان -قلت يا رسول الله-	3699	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1809	false	6574112519189220670	0	162	0	795	1513	300	بكر مثل عيسي بن مريم اذ ق----ال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر في الملءكة مثل جبرءيل ينزل بالشدة والباس والنقمة علي اعداء الله ومثلك في الانبياء مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك في الانبياء مثل موسي اذ قا------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يرووا العذاب الاليم لو انفقتما ما خالفتكم-------------------------------------------ا انتم عالة فلا يفلتن منهم احد الا بفداء وب-ضرب عنق فقال عبد-------- الله -بن مسعود يا رسول الله الا سه-ل بن بيضاء فانه سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم قال فما رايتني في يوم اخاف ان ي---قع علي الحجارة من السماء مني في ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم الا سه-ل بن بيض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فلما كان الغد غدا عمر الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وابو بكر------- يبكيان فقال يا رسول الله	1809	658445836447328146	507	781.5	399	1036	48.93822479248047	85	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03737	true	-5867414767505123718	167	295	900	1552	1578	300	كيف يكون لهم عهد معتد به عند الله وعند رسوله عليه الصلاة والسلام و حالهم انهم ان يظهروا عليكم اي يظفروا بكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة اي لم------------------------------------------ يراعوا في شانكم ذلك واصل الرقوب النظر بطريق الحفظ والرعاية منه الرقيب ثم استعمل في مطلق الرعاية والمراقبة ابلغ منه كالمراعاة وفي نفي الرقوب من المبالغة ما ليس في نفيهما وما الطف ذكر الرقوب مع الظهور و الال بكسر الهمزة وقد يفتح علي ما روي عن ابن عباس الرحم والقرابة وانشد قول حسان لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام والي ذلك ذهب الضحاك وروي عن السدي انه الحلف والعهد قيل و-----------------------------------------------------------لعله بهذا المعني مشتق من الال وهو الجوار لانهم كانوا اذا تحالفوا رفعوا اصواتهم ثم -------استعير للقرابة لان------- بين القريبين عقدا اشد من عقد	3737	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1837	false	-8790403787425174718	155	232	789	1196	1529	300	كيف يكون لهم عهد و-------------------------------------------------حالهم انه وان يظهروا عليكم اي يظفروا بكم لا يرقبوا----------------- اي لا يحفظوا وقال الضحاك لا ينظروا وقال قطرب لا يراعوا في----كم الا قال قتادة حلفا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس والضحاك قر-ابة و-----قال يمان رحما وقا---------------ل------------------------------------------------ السدي هو --------العهد وكذلك الذمة الا انه كرر لاختلاف اللفظين وقيل ربوبيته قال بيضاوي لعله اشتق للحلف من ا------لال وهو الجوار لانهم كانوا اذا تحالفوا رفعوا اصواتهم وشهروه ثم استعير للقرابة لانها تعقد بين الاقارب ما لا يعقد ------	1837	658445836447328146	209	256.5	166	767	27.249021530151367	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03740	true	-1857000503912786241	164	281	859	1523	1628	300	وقيل ان الاول عام في الناقض-ين وهذا خاص بالذين اشتروا وهم اليهود والاعراب الذين جمعهم ابو سفيان واطعمهم للاستعانة بهم علي حرب النبي صلي الله عليه وسلم وعليه فالمراد بالايات ما يشمل القران والتوراة وفي هذا القول تفكيك للضماءر وارتكاب خلاف الظاهر والجباءي يخص هذا باليهود وفيه ما فيه واولءك اي الموصوفون بما عدد من الصفاة السيءة هم المعتدون 1 المجاوزون الغاية القصوي من الظلم والشرارة التوبة 11 فان تابوا--------- واقاموا فان تابوا عما هم عليه من الكفر وساءر العظاءم كنقض العهد وغيره والفاء للايذان بان تقريعهم بما نعي عليهم من فظاءع الاعمال مزجرة عنها ومظنة للتوبة واقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة علي الوجه المامور به فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم	3740	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1838	false	-6364603413473461001	239	284	1331	1587	1679	300	وقيل--- الاول عام في المنافقين وهذا خاص بالذين اشتروا وهم اليهود والاعراب الذين جمعهم ابو سفيان واطعمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك-------------------------------------- هم المعتدون-- المجاوزون عن الحد في -------------الشرارة---------- فان تابوا عن الشرك واقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا الصلاة و-اتوا الزكاة--------------------- فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم	1838	658445836447328146	232	376.0	192	674	34.421363830566406	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03747	true	8038206702169998314	184	280	970	1483	1574	300	يوم بدر وقد قالوا بعد ان بلغهم سلامة العير لا ننصرف حتي نستاصل محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم ومن معه وقال الزجاج بداوا بقتال خزاعة حلفاء -----النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واليه ذهب الاكثرون واختار جمع الاول لسلامته من التكرار وقد ذكر سبحانه ثلاثة امور كل منها يوجب مقاتلتهم لو انفرد فكيف بها حال الاجتماع ففي ذلك من الحث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي القتال ما فيه ثم زاد ذلك بقوله سبحانه-------- اتخشونهم وقد اقيم فيه السبب والعلة مقام المسبب والمعلول والمراد اتتركون قتالهم خشية ان ينالكم مكروه منهم---------------------------------- فالله احق ان تخشوه بمخالفة ------امره وترك قتال عدوه --	3747	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1841	false	8277827015552348731	37	154	205	827	1590	300	يوم بدر---------- بعد ما سلم-------- العير لا ننصرف حتي نستاصل محمدا واصحابه او لانهم---------------------------- بداوا بقتال خزاعة حلفاء رسول الله- صلي الله------ عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التاويل لا يتصور الا اذا كان نزول هذه الايات قبل فتح مكة وحينءذ يستقيم ما قال ابن عباس ان قوله تعالي وان نكثوا ايمانهم وطعنوا في دينكم نزلت في ابي سفيان وغيره المذكورين من قبل وقوله تعالي الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا المراد به قريش امر الله رسوله بالتربص في امرهم ان استقاموا علي العهد يستقام لهم لكنهم لم يستقيموا والله اعلم اتخشونهم------------------------------------------------------- اتتركون قتالهم خشية ان ينالكم مكروه منهم استفهام للانكار يعني لا ينبغي ذلك فالله احق ان تخشوه في ترك امتثال امره --في قتال اعداءه	1841	658445836447328146	186	2.5	146	880	21.136363983154297	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03758	true	-8913064105707687788	31	139	182	728	1558	300	اخرجه مسلم---------- وابو داود وابن جرير وابن المنذر وجماعة عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل----- عملا لله تعالي بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله تعالي خير مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله تعالي عنه وقال لا-ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليتم الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاستفتي-ه فيما اختلفتم فيه فانزل الله تعالي الاية -------	3758	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1846	false	4854773845161697671	185	279	974	1441	1540	300	اخرج- مسلم وابن حبان وابو داود----------------------------- عن النعمان بن بشير------------------- قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل الله عملا---------- بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله------ خير مما قلتم فزجرهم عمر و-------------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليت- الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية	1846	658445836447328146	437	782.0	349	570	76.66666412353516	81	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03776	true	-8280209120062921477	130	202	721	1128	1619	300	كلا ايمان ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله اي ما ثبت تحريمه بالوحي متلوا وغير متلوا فالمراد بالرسول نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم وقيل المراد به رسولهم الذي يزعمون اتباعه ف-------انهم بدلوا شريعته واحلوا وحرموا من عند انفسهم ----------------------------اتباعا لاهواءهم فيكون المراد لا يتبعون شريعتنا ولا شريعتهم ومجموع الامرين سبب لقتالهم وان كان التحريف بعد النسخ ليس علة مستقلة ولا يدينون دين الحق اي---------- الدين الثابت فالاضافة من اضافة الصفة الي	3776	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1879	false	8454954446824909131	250	300	1314	1586	1586	300	كلا ايمان ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله اي ما ثبت تحريمه بالكتاب والسنة-------------------------------------------------------- وقيل المراد ب--رسوله- الذي يزعمون اتباعه والمعني انهم --------يخالفون اصل دينهم المنسوخ اعتقادا وعملا فان موسي وعيسي امرا باتباع محمد صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يدينون دين الحق اي لا يدينون الدين الحق-------------- اضاف- الاسم الي-	1879	658445836447328146	157	197.0	126	452	34.73451232910156	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03779	true	-7143747641728597020	178	229	908	1165	1512	300	غلب علي-- الكفار واقرهم علي املاكهم فيضع علي الغني الظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما يءخذ --في كل شهر منه اربعة دراهم وعلي الوسط الحال اربعة وعشرين------ في كل شهر درهمين وعلي الفقير المعتمل وهو الذي يقدر علي العمل وان لم يحسن حرفة اثني عشر درهما في كل شهر	3779	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1886	false	-3915454230216872930	224	266	1112	1331	1508	300	غلب عليهم الامام واقرهم علي املاكهم فيضع علي الغني الظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما ياخذ منهم في شهر ار----بعة دراهم وعلي --وسط الحال اربعة وعشرون درهما في كل شهر درهمان وعلي الفقير المعتل اثنا------------------------------------------ عشر درهما في كل شهر	1886	658445836447328146	191	336.5	151	267	71.53558349609375	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03781	true	-5190035860540211250	176	300	918	1549	1549	300	الله تعالي عنهما ان عزيرا كان في اهل الكتاب وكانت التوراة عندهم يعملون بها ما شاء الله تعالي ان يعملوا ثم اضاعوها وعملوا بغير الحق وكان التابوت عندهم فلما راي الله سبحانه وتعالي انهم قد اضاعوا التوراة وعملوا بالاهواء رفع عنهم التابوت وانساهم التوراة ونسخها من صدورهم فدعا عزير ربه عز وجل وابتهل -----ان يرد اليه ما نسخ من صدره-- فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله عز وجل نزل نور من الله تعالي فدخل جوفه فعاد الذي كان ذهب من جوفه من التوراة فاذن في قومه فقال يا قوم قد اتاني الله تعالي التوراة وردها الي فطفق يعل-----مهم فمكثوا ما شاء الله تعالي ان يمكثوا وهو يعلمهم ثم ان التابوت نزل عليهم بعد ذهابه منهم ف-----------------عرضوا ما كان فيه علي الذي كان عزير يعلمهم-	3781	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1896	false	6529947006809234036	2	89	8	465	1568	300	الله لاجل------- ان عزيرا كان فيهم ---------وكانت التوراة عندهم والتابوت فيهم فاضاعوا التوراة وعمل--------------------وا بغير الحق فرفع الله --------------------------------------------------------------------------------عنهم التابوت وانساهم التوراة ونسخها من صدورهم فدعا الله عزيز------ وابتهل اليه ان يرد الذي--- نسخ من صدورهم فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله -------نزل نور من السماء---- فدخل----- فعاد اليه التو-------------------راة فاذن في قومه وقال يا قوم قد اتاني الله------ التوراة وردها فعلق الناس به يعلمهم فمكثوا ما شاء الله ---------------------------ثم ان التابوت نزل------ بعد ذهابه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان فيه علي الذي كان----- يعلمهم	1896	658445836447328146	347	509.5	273	661	52.496219635009766	60	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03782	true	-2787598106773364332	0	64	0	324	1507	300	فوجدوه مثله فقالوا والله ما اءتي عزير هذا الا لانه ابن الله سبحانه وقال الكلبي في سبب ذلك ان بخت-نصر غزا بيت المقدس وظهر علي بني اسراءيل وقتل من قرا التوراة وكان عزير اذ ذاك صغيرا فلم يقتله لصغره فلما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة بعث الله تعالي عزيرا ليجدد لهم التوراة وليكون--- اية لهم بعد ما اماته	3782	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1896	false	6529947006809234036	90	146	470	745	1568	300	فوجدوه مثله فقالوا و-----ما اوتي عزير هذا الا -انه ابن الل-------ه وقال الكلبي----------- ان نجت نصر لما ------------ظهر علي بني اسراءيل وقتل من قرا التوراة وكان عزير اذ ذاك صغيرا فلم يقتل------ه فلما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة بعث الله ------عزيرا ليجدد لهم التوراة و-يكون له اية---- بعد ما اماته	1896	658445836447328146	266	449.0	212	328	81.09756469726562	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03810	true	5781975082004533710	262	300	1288	1466	1466	300	ابن مردويه عن جندب بن سفيان قال لما انطلق ابو بكر رضي الله تعالي عنه مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي الغار قال ابو بكر------------- لا تدخل يا رسول الله حتي استبرءه فدخل ال--------غار فاصاب-	3810	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1898	false	6338225342581613259	138	174	658	826	1415	300	ابن مردوية عن جندب بن سفيان قال لما انطلق ابو بكر------------------- مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي الغار قال ابو بكر يا رسول الله لا تدخل الغار------- حتي استبرءه فدخل ابو بكر الغار فاصاب	1898	658445836447328146	139	221.5	109	200	69.5	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03810	true	5781975082004533710	5	88	28	405	1466	300	هو وابن عدي من طريق الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لحسان هل قلت في ابي بكر رضي الله تعالي عنه شيءا قال نعم -قال قل وانا اسمع فقال حسان رضي الله تعالي عنه وثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العدو به اذ صاعد-- الجبلا وكان حب رسول الله قد علموا من البرية لم يعدل به رجلا فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال صدقت يا حسان هو كما قلت	3810	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1901	false	6047718200654848123	222	291	1093	1406	1449	300	روي ابن عدي وابن عساكر---- عن انس ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال لحسان هل قلت في ابي بكر------------------- شيءا قال نعم فقال قل وانا اسمع فقال------------------------ وثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العدو--- اذ صاعدوا الجبلا وكان حب رسول الله قد علموا من البرية لم يعدل به رجلا فضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال----- يا حسان هو كما قلت	1901	658445836447328146	297	512.5	230	380	78.15789794921875	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03811	true	-8685632571523105750	43	169	204	812	1469	300	ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر فقال يا رسول الله اذكر الرصد فاكون امامك واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا امن عليك فمشي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليلته علي اطراف اصابعه حتي حفيت رجلاه فلما راي ذلك ابو بكر حمله علي كاهله وجعل يشتد به حتي اتي فم الغار فانزله ثم قال والذي بعثك بالحق----- لا تدخل ح-تي ادخله فان---- كان فيه شء نزل بي قبلك فدخل فلم ير شيءا فحمله فادخله وكان في الغار خرق فيه حيات وافاعي فخشي ابو بكر ان يخرج منهن شء يءذي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فالقمه قدمه فجعلهن يضربنه و----------------------------------------------------------------------------------يلسعنه -------وجعلت دموعه تنحدر	3811	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1898	false	6338225342581613259	2	103	10	498	1415	300	ومرة خلقه ومرة عن يمينه ومرة عن شماله فسا--له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن ذلك ف-----------قال يا رسول الله اذكر الرصد فاكون امامك واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا امن عليك------------------------------------------------------------------------------ فلما انتهيا ال-----------------------------------------ي فم الغار قال ابو بكر-- والذي بعثك بالحق نبيا لا تدخله حتي ادخله قبلك ما كان فيه شء نزل بي قبلك فدخله فجعل يلتمس بيده فكلما راي حجرا قال بثوبه فشقه ثم -------------------------------------------------------------------------------القمه الحجر حتي فعل ذلك بثوبه اجمع فبقي حجر فوضع عقبه عليه ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت الحيات يلسعن ابا بكر وجعلت دموعه يتحدر	1898	658445836447328146	284	423.5	222	707	40.16973114013672	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03812	true	2279643286891140794	111	166	593	854	1554	300	ابو نعيم عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنه ان ابا بكر راي رجلا يواجه الغار فقال يا رسول الله انه لرانا قال كلا ان الملاءكة تستره الان باجنحتها فلم ينشب الرجل ان قعد يبول مستقبلهما فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا ابا بكر لو كان يرانا ما فعل هذا	3812	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1901	false	6047718200654848123	144	193	713	941	1449	300	ابو نعيم عن اسماء بنت ابي بكر -------------------ان ابا بكر راي رجلا مواجه الغار فقال يا رسول الله انه يرانا قال كلا ان المل-ءكة يستره الان باجنحتها فلم ينشب------ ان قعد يبول مستقبلهما فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يا ابا بكر لو كان يراك- ما فعل هذا	1901	658445836447328146	224	410.0	175	261	85.8237533569336	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03813	true	-2285450160307425473	127	277	623	1340	1470	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابا بكر وقال ابو بكر ولم يدركنا منهم الا سراقة علي فرس له--------------- فقلت يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا فقال لاتحزن ان الله معنا حتي اذا دنا فكان بيننا وبينه قدر رمح او رمحين او ثلاثة قلت يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا وبكيت قال لم- تبكي -قلت اما والله ما ابكي علي نفس-----ي ولكن ابكي عليك---- فدعا عليه عليه الصلاة والسلا---------م وقال اللهم اكفناه بما شءت---- فساخت--- فرسه ---------الي بطنها في ارض صلدة ووثب عنها و--قال يا محمد-------- ان هذا عملك فادع الله تعالي ان ينجيني مما انا فيه فو الله لا-عمين علي من وراءي من الطلب وهذه كنانتي فخذ منها سهما فانك ستمر بابلي وغنمي في موضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا حاجة ل-ي فيها--------- ودعا له فانطلق ورجع الي اصحابه ومضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3813	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1907	false	-9047986791744183281	61	186	276	862	1427	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صدقتي وق---ال ابو بكر وتبعن-------------ا سراقة بن مالك فنحن في جدد الارض فقلت يا رسول الله هذا الطلب قد لح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا وبكيت قال وما يبكيك قلت اما والله ما -----علي نفسي ابكي ولكن ابكي عليك قال فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اكفناه بما شءت قال فساخت به فرسه في الارض الي بطنها ف------------وثب عنها ثم قال يا محمد قد علمت ان هذا علمك فادع الله------ ان يبحيني مما انا فيه فو الله لا عمين علي من وراءي من الطلب وهذه كنانتي فخذ منها سهما فانك ستمر بابلي وغنمي بمكان-- كذا وكذا فخذ منها حاجتك فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا حاجة لنا في ابلك وغنمك ودع----------------------------ا له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1907	658445836447328146	460	715.0	358	789	58.3016471862793	78	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03824	true	1208274508576549146	24	119	125	608	1616	300	باموالكم وانفسكم في سبيل الله اي بما امكن لكم منهما كليهما او احداهما والجهاد بالمال انفاقه علي السلاح وتزويد الغزاة ونحو ذلك ذلكم اي ما ذكر من النفير والجهاد وما فيه من معني البعد لما مر غير مرة خير عظيم في نفسه لكم في الدنيا او في الاخرة او فيهما ويجوز ان يكون المراد خير لكم مما يبتغي بتركه من الراحة والدعة وسعة العيش والتمتع بالاموال والاولاد ان كنتم تعلمون 14 اي ان كنتم تعلمون الخي--------ر علمت-م انه خير ----او ان كنتم تعلمون انه خير اذ لا احتمال لغير الصدق في اخباره تعالي----- فبادروا اليه	3824	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1910	false	7182277332005226306	15	58	80	304	1473	300	باموالكم وانفسكم------------- اي بما امكن لكم منهما كليهما او احد-هما في سبيل الله------------------------------------------- ذلكم خي--ر لكم من الاستمتاعات---------------------------------------------------------------- الدنيوية وترك الجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ان كنتم تعلمو---------------------ن الخير من الشر علمتهم انه خير لكم او ان كنتم تعلمون انه خير و--------------------------اخبار الله به صدق فبادروا اليه	1910	658445836447328146	162	175.5	128	501	32.335330963134766	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03836	true	558186924171143485	105	181	578	987	1599	300	تعالي انبعاثهم اي لو خرجوا مخالطين لكم ما زادوك--------م شيءا من الاشياء الا خبالا اي شرا وفسادا وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عجزا وجبنا وعن الضحاك غدرا ومكرا واصل الخبال كما قال الخازن اضطراب ومرض يءثر في العقل كالجنون وفي مجمع البيان انه الاضطراب في الراي والاستثناء مفرغ متصل والمستثني منه ما علمت ولا يستلزم ان يكون لهم خبال حتي لو خرجوا زادوه------------ لان الزيادة باعتبار اعم العام الذي وقع منه الاستثناء وقا----------------ل بعضهم	3836	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1914	false	-3977035220221028121	57	110	292	594	1613	300	تعال------------ي لو خرجوا في-------كم ما زادوكم بخروجهم شيءا----------- الا خبالا اي شرا وفسادا بايقاع الجبن في المءمنين بتهويل الامر او باعانة الكفا--------------------------------------------------------ر في حالة الجهاد والغرة بالمءمنين ونحو ذلك--------------------------------------------------------- ولا يستلزم الاية وجود الفساد الان وزيادة الفساد عند خروجهم لان الزيادة باعتبار اعم العام الذي وقع منه الاستثناء ولاجل هذا التوهم جعل بعضهم	1914	658445836447328146	149	155.0	117	445	33.48314666748047	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03839	true	8645750123545599020	118	145	601	730	1545	300	بن قيس ما تقول في مجاهدة بني الاصفر فقال يا رسول الله اني امرء صاحب ن--ساء ومتي اري نساء بني الاصفر افتتن فاءذن لي ولا تفتني فنزلت	3839	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1915	false	-3111403577475411019	209	236	988	1118	1421	300	بن قيس ما تقول في مجاهدة بني الاصفر فقال يا رسول الله اني امرا صاحب النساء ومتي اري نساء بني الاصفر افتتن فا-ذن لي ولا تفتني فنزلت	1915	658445836447328146	126	242.5	99	131	96.1832046508789	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03843	true	-4266697471846965942	130	173	688	891	1555	300	ابي هريرة عن النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم قال تكفل الله تعالي لمن جاهد في سبي----له لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر وغنيمة	3843	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0751	false	2001321343133053508	103	146	587	786	1596	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال تكفل الله------ لمن جاهد في سبيل الله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر وغنيمة	751	658445836447328146	185	337.5	144	211	87.67772674560547	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03843	true	-4266697471846965942	148	281	773	1465	1555	300	يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر وغنيمة-------------------------------------------------------- ونحن نتربص بكم احدي السوايين من العواقب ا-------ما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهلككم كما فعل بالامم الخالية --قبلكم والظرف صفة عذاب وكونه من عندهع تعالي كنابة عن كونه منه جل شانه بلا مباشرة البشر ويظهر ذلك المقابلة بقوله سبحانه او بايدينا اي او بعذاب كاءن بايدينا كالقتل علي الكفر والعطف علي صفة عذاب فهو صفة ايضا لا ان هناك عذاب مقدر وتقييد القتل بكونه علي الكفر لانه بدونه شهادة وفيه اشارة الي انهم لا يقتلون حتي يظهروا الكفر ويصروا عليه لانهم منافقون والمنافق لا يقتل ابتداء فتربصوا الفاء فصيحة اي اذا كان الامر كذلك فتربصوا بنا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون 52 ما هو عاقبتكم	3843	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1917	false	573029036324951993	82	196	432	1034	1599	300	يخرج--------ه الا ايمان لي------- وتصديق برسلي ان ا---------------رجعه ب-------------------------ما نال من اجر وغنيمة او ادخله الجنة متفق عليه والترديد مانعة الخلو دون الجمع ونحن نتربص بكم احدي السوءتين ان لا تتوبوا احد لهما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده يوم القيامة ان ظفرتم في الدنيا وثانيهما ما قال او بايدينا اي او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر المفضي الي عذاب النار وهذا علي تقدير كون الخطاب لمطلق الكفار وعلي تقدير كونه للمنافقين خاصة فاحدي السوءتين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده اي يهلككم كما اهلك الامم الخالية فيعذبكم في النار ان متم علي النفاق وثانيهما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل علي الكفر ان اظهرتم ما في قلوبكم فتربصو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون--- ما هو عاقبتكم	1917	658445836447328146	203	268.0	159	993	20.44310188293457	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03851	true	-5873215210451511387	78	153	364	727	1492	300	ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سالنا---- وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب والي هذا ذهب الثوري وابن المبارك واحمد واسحق وقيل من ملك اربعين درهما حرم عليه السءال لما اخرج ا----------------------------بو داءد ----------عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سال	3851	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0464	false	-3381179703571218564	6	66	32	330	1514	300	ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسءلته في وجهه خموش او خدوش او كدوح-قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهبرواه------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة والدارمي وعن سهل بن حنظل---ة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من سال	464	658445836447328146	238	398.5	185	405	58.76543045043945	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03855	true	-7384799000893132800	161	190	829	966	1562	300	وقال قوم لم يسقط سهم هذا الصنف------- وهو قول الزهري وابي جعفر محمد بن علي و-----------------------ابي ثور وروي ذلك عن الحسن وقال احمد يعطون ان احتاج المسلمون الي ذلك	3855	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1925	false	-4039525654755222712	203	233	1039	1188	1535	300	وقال قوم سهمهم ثابت يروي ذلك عن الحسن وهو قول الزهري وابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام وابي ثور------------------ وقال احمد يعطون ان احتاج المسلمون الي ذلك	1925	658445836447328146	99	165.5	77	167	59.281436920166016	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03861	true	-7013538739799677858	0	51	0	258	1494	300	رجلا ادم------------ احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة------------------------------------------------------------------------- وكان ينم حديث----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم اذن -من حدثه شيءا صدقه -نقول شيء---ا ثم ناتيه ونحلف له فيصدقنا --وهو الذي -قال- فيه النبي -صلي الله تعالي	3861	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1948	false	-7862997703798785506	208	273	1057	1382	1512	300	رجلا ادلم ثاءر الراس احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلق وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي الشيطان فينظر الي هذا وكان يتم حديث رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد-------------------------- اذن فمن حدثه شيءا صدقه فنقول ما شءنا ثم ناتية ونحلف له فيصدقنا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الله تعالي	1948	658445836447328146	202	291.5	157	358	56.42457962036133	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03870	true	-3853227217512294088	0	84	0	441	1635	300	اجبن عند اللقاء فقال--- رجل كذبت ولكنك منافق لا-خبرن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ونزل القران قال عبدالله فانا رايت الرجل متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والحجارة تنكيه وهو يقول يا رسول الله انا كنا نخوض ونلعب ورسول الله عليه الصلاة والسلام يقول ما امره الله تعالي به في قوله سبحانه قل ابالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءن 56 وجاء في بعض الروايات ان هذا المتعلق عبدا---------لله بن ابي	3870	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1955	false	-4217891164529586116	58	134	295	672	1528	300	اجبن عند اللقاء فقال له رجل كذبت ولكنك منافق لا خبرك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ونزل القران قال ابن عمرو انا رايته----- متعلقا بحقب نافة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والحجارة تنكيه وهو يقول انم------------ا كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلي- الله عليه وسلم يقو----------------------------------------ل ابالله و-اياته ورسوله كنتم تستهزءن ثم اخرجه من وجه اخر عن ابن عمر نحوه وسمي الرجل عبد الله بن ابي	1955	658445836447328146	299	473.5	238	454	65.8590316772461	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03871	true	147537149354362311	162	185	840	957	1566	300	منها الجلود وتجب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب يوم اليمامة	3871	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1957	false	7624801126851938425	2	23	12	120	1667	300	منها الجلود وتجب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت ---------انا دفنت فاصيب يوم اليمامة	1957	658445836447328146	108	213.0	87	117	92.30769348144531	21	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03878	true	5349656196013703854	126	230	721	1207	1573	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن الحسن قال سالت عمران بن حصين وابا هريرة عن تفسير ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف------------------------------------قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فر-شا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي المءمن من القوة في كل غدا---------ة ما ياتي علي ذلك كله	3878	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1959	false	-9086189640957992756	193	291	1073	1530	1572	300	ابن المبارك والطبراني وابو الشيخ عن------- عمران بن حصين وابي هريرة رضي الله عنهما قال سءل------------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصر من لءلء---------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد- خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من- الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعطي المءمن------------ كل غداة من القوة ما ياتي علي ذلك كله	1959	658445836447328146	346	574.0	266	533	64.91557312011719	67	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03878	true	5349656196013703854	125	230	715	1207	1573	300	واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن الحسن قال سالت-- عمران بن حصين وابا هريرة عن تفسير ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف------------------------------------قال قصر من --لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فرشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي المءمن من القوة في كل غدا---------ة ما ياتي علي ذلك كله	3878	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4397	false	2887102727782892436	50	127	256	622	1547	300	واخرج ابن المبارك والطبراني وابو الشيخ والبيهقي عن عمران بن حصين وابي هريرة قال سءل---------------------------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصر من اللءلء---------- في ذلك القصر------ دارا من ياقوت- حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد- خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سب----------------------------------------------------------------------------------------عون لو نامن ال-طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعطي المءمن في--------- كل غداة من القوة ما ياتي علي ذلك كله	4397	658445836447328146	264	402.5	204	541	48.79852294921875	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03879	true	-8591882678178003807	0	44	0	210	1578	300	عمرو بن العاص ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج له خمسة الاف باب لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد وعن ابن مسعود انها بطنان الجنة وسرتها و----------------------------قال عطاء ب-ن الساءب عدن نهر في الجنة جناته علي حافاته وقيل	3879	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1960	false	637268514265151095	157	210	814	1053	1551	300	عمرو بن العاص ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج له خمسة الاف باب لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد وقال الحسن قصر من ذهب لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد او حكم عدل وقال عطاء ابن الساءب عدن نهر في الجنة جنانه علي حافيته وقال	1960	658445836447328146	170	305.5	131	239	71.12970733642578	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03879	true	-8591882678178003807	146	247	798	1314	1578	300	الاعتبا-ر و----كانه وصف ما وعدوا به اولا بانه من جنس ما هو اشرف الاماكن المعروفة عندهم من الجنات ذات الانهار الجارية لتميل اليه طباعهم اول ما يقرع اسماعهم ثم وصفه بانه محفوف بطيب العيش معري عن شواءب الكدورات التي لا تكاد تخلو ع--نها اماكن الدنيا واهلها وفيها ما تشتهي الا-نفس وتلذ الاعين ثم وصف ب-انه دار اقامة بلا ارتحال وثبات بلا زوال و------لا يعد هذا تكرارا لقوله سبحانه خالدين فيها كما لا يخفي --ثم وعدهم جل شانه كما يفهم من الكلام هو ما اجل واعلي من ذلك كله بقوله تبارك وتعالي ورضوان من الله اي وقدر يسير من رضوانه سبحانه اكبر	3879	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1961	false	7787456190277944293	30	108	171	553	1536	300	الي تغاءر وصفه كانه وصف-----------ه اولا بانه من جنس ما هو ابهي الاماكن يعرفونها لي------------------------------------ميل اليه طباعهم اول ما يقرع اسماعهم ثم وصفه بانه محفوف بطيب العيش معري عن شواءب الكدورات التي لا يخلوا عن شء منها اماكن الدني-------ا وفيها ما تشتهي الا نفس وتلذ الاعين ثم وصفه بانه دار اقامة----------- وثبات في جوار العليين لا يعتريهم--------------------------- فيها فناء ولا تغير ثم وعدهم بما هو اكبر------------------------------- من ذلك فقال------------------ ورضوان من الله اي شء------- من رضوان الل---ه اكبر	1961	658445836447328146	290	412.5	228	533	54.40900421142578	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03880	true	-3262410625913104177	24	93	137	473	1541	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير---- في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون و-----اي شء افضل من ذلك يا ربنا فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	3880	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4882	false	-548761425860423649	113	182	623	948	1506	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان الله------ يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم يعط احد- من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب اي شء افضل من ذلك فيق--------ول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	4882	658445836447328146	305	557.5	241	351	86.89458465576172	58	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03881	true	-3619787405952088176	216	300	1141	1582	1582	300	ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة قال ذكر لنا ان رجلين اقتتلا احدهما من جهينة والاخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار فظهر الغفاري علي الجهيني فقال عبدا-لله بن ابي للاوس انصروا اخاكم وا--لله ما مثلنا ومثل محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وحاشاه مما يقول هذا المنافق الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فسعي بها رجل من المسلمين الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فارسل الي------ه فجعل يحلف-	3881	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1963	false	3229466141509223493	69	138	332	681	1530	300	ابن جرير-------------------------- عن قتادة قال ذكر لنا ان رجلين------- احدهما من جهينة والاخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار وظهر الغفاري علي الجه-ني فقال عبد الله بن ابي الاوس انصروا اخاكم فو الله ما مثلنا ومثل محمد----------------------------------------------------- الا كما قال القاءل سمن كلبك يا ذلك----- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فسعي---- رجل من المسلمين الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فارسل اليه فساله فجعل يحلف	1963	658445836447328146	330	580.5	266	451	73.17073059082031	57	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03882	true	-3467081769884165994	165	212	829	1084	1556	300	شجرة فقال انه سياتيكم انسان ينظر اليكم بعيني- شيطان فاذا جاء فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق العينين فدعاه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال علام تشتمني انت وصاح-بك فانطلق------ فجاء باصحابه فحلفوا بالله تعالي ما قالوا حتي تجاوز عنهم وانزل الله تعالي	3882	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1962	false	4910535099918131745	0	37	0	204	1467	300	شجرة فقال انه سياتيكم انسان ينظر------ بعينين شيطان ف---------------------------------طلع رجل ازرق-------- فدعاه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله------ ما قالوا حتي تجاوز عنهم فانزل الله تعالي	1962	658445836447328146	193	324.5	157	263	73.384033203125	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03889	true	4688952844300303243	203	285	1067	1469	1535	300	والبيهقي في الدلاءل وابن المنذر وغيرهم عن ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب--------- الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -قال يا رسول الله ادع الله تعالي ان يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام ويحك يا ثعلبة اما تحب ان تكون مثلي فلو شء-------------------------ت ان يسير الله تعالي ربي هذه الجبال معي ذهبا لسارت -----------------قال يا رسول الله ادع الله تعالي ان يرزقني مالا فو الذي بعثك بالحق ان اتا------ني الله سبحانه مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال	3889	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1964	false	-8229186144374914632	198	280	1026	1420	1525	300	والبيهقي في شعب الايمان--------------- عن ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله------ ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير------------------- الجبال معي ذهبا لساوت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله------ ان يرزقني مالا وا--لذي بعثك بالحق نبيا لان رزقني الل-------ه مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال	1964	658445836447328146	273	402.0	212	460	59.34782791137695	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03908	true	2461972029895058793	216	300	1139	1547	1547	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لما توفي عبد-الله بن ابي ابن سلول جاء ابنه عبدالله بن عبدالله الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انما خيرني الله-	3908	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1973	false	-4189090267285470545	43	96	248	501	1512	300	عن ابن عمر--------------------- قال لما توفي عبد الله بن ابي--------- جاء ابن-------------------ه الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله فقا------------------------------------------------م ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوبه ف----------------------------------قال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي علي المنافقين فقال-------------------------- انما خيرني الله	1973	658445836447328146	224	347.5	177	416	53.846153259277344	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03909	true	326559699072172332	41	154	203	734	1466	300	عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه---- لما مات عبدا-لله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا و--------كذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اخر عني-------- لو اعلم اني لو زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه عليه الصلاة والسلا---------م ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم الي قوله وهم فاسقون فعجبت من جراءتي علي رسول الله صلي الله تعالي عليه	3909	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1973	false	-4189090267285470545	213	300	1119	1512	1512	300	عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليصلي ع------------------------------------------------لي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا ويوم كذا كذا اعدد عل----------------------------------------------------------------------------------يه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني لو زدت علي السبعين -غفر له لزدت عليها---- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة وروي البخاري عن جابر بن عبد الله قال ات--------------------ي رسول الله صلي الله------ عليه-	1973	658445836447328146	309	499.0	238	561	55.08021545410156	59	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03916	true	-2803259722875006962	186	290	1037	1573	1630	300	اخرجه ابن ابي حاتم والدارقطني في الافراد عن زيد بن ثابت ق-------------ال كنت اكتب لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت---- براءة فاني لواضع القلم علي اذني اذ امرنا بالقتال فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ينظر ما ينزل عليه اذ جاءه اعمي فقال كيف بي يا رسول الله وانا اعمي فنزلت ليس علي الض--------------------------------------------------------------------عفاء ولا علي ال---------------مرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون اي الفقراء العاجزين عن اهبة السفر والجهاد قيل هم مزينة وجهينة وبنو عذرة حرج اي ذنب في التخلف واصله الضيق وقد تقدم الكلام فيه اذا نصحوا لله ورسوله بالايمان والطاعة ظاهرا وباطنا----- كما يفعل الموالي -الناصح	3916	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1976	false	3956473097686163760	197	300	1034	1556	1556	300	اخرج -ابن ابي حاتم---------------------- عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كنت اكتب لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم وكنت اكتب براءة واني لواضع القلم علي اذني اذ امر-- بالقتال فجعل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ينظر ما ينزل عليه اذ جاء- اعمي فقال كيف بي يا رسول الله وانا اعمي فنزلت ليس علي الضعفاء قال ابن عباس يعني الزمني والمشايخ والعجزة وقيل الصبيان وقيل النسوان ولا علي المرضي العميان وغيرهم ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون ----لفقرهم------------------------------------------------------------- حرج اي ضيق في القعود عن الغزو وما ثم---------------- اذا نصحوا لله ورسوله بالايمان والطاعة في السر والعلانية كما يفعل الموالي والناصح-	1976	658445836447328146	366	595.5	287	642	57.00934600830078	67	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03918	true	-8208558362808942554	67	138	350	702	1567	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لكن قال ابن اسحق بلغني ان ابن----------- يامين بن عمير بن كعب النضري لقي ابا ليلي وابن معق--------ل وهم -يبكيان فقال ما يبكيكما قالا جءنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليحملنا فلم نجد عنده ما يحملنا عليه وليس عندنا ما نتقوي به علي الخروج معه فاعطاهما ناضحا له فارتحلا وزودهما شيءا من تمر فخرجا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3918	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1979	false	-1807440845168520265	130	194	633	944	1483	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقد اعلمهم انه لا يجد ما يحملهم عليه بقي يامين بن عمرو------- النضر----ي ابا ليلي وعبد الله بن مغفل وهما يبكيان فقال ما يبكيكما قالا جءنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليحملنا فلم نجد عنده ما يحملنا عليه وليس عندنا ما ن-قوي به علي الخروج ونحن نكره ان يفوتنا غزوة------------------------------- مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1979	658445836447328146	234	358.0	183	372	62.90322494506836	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03923	true	4595478063524414483	161	259	869	1405	1608	300	لترضوا عنهم بحلفهم وتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم حسبما طلبوا فان الله لا يرضي عن القوم الف-سقين 96 اي فرضا لا ينتج لهم نفعا لان الله تعالي ساخط عليهم ولا اثر لرضا احد مع سخطه تعالي وجوز بعضهم كون الرضا كناية عن التلبيس اي ان امكنهم ان يلبسوا عليكم بالايمان الكاذبة حتي يرضوكم لا يمكنهم ان يلبسوا علي الله تعالي بذلك حتي يرضي عنهم فلاتهتك استارهم ولا يهينهم وهو خلاف الظاهر ووضع الفاسقين موضع ضميرهم للتسجيل عليهم بالخروج عن الطاعة المستوجبة لما حل بهم----------------------------------- والمرا-د من الاية --نهي المخاطبين عن الرضا- عنهم والاغترار بمعاذيرهم	3923	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1982	false	-720646653669967707	9	79	44	421	1643	300	لترضوا عنهم يحلفهم فتستديموا علي-- ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم ------------فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي عنهم وضع المظهر موضع المضمر ليدل علي موجب عدم الرضا يعن----------------------------------------------------------------------------ي ان -لبسوا عليكم ورضيتم به-----------------م لا يمكنهم ان يلبسوا علي الله ويرضوه مع كف-------------------------رهم ولا ينفعهم رضاءكم مع سخط الله تعالي فانه ينز--------------------------------------------------------ل بهم الهوان في الدنيا والعذاب في الاخرة والمقصود من الاية النهي---------- عن الرضاء عنهم والاغترار بمعاذيرهم	1982	658445836447328146	225	262.5	178	576	39.0625	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03934	true	-1974303456296422265	50	79	268	415	1633	300	عيدانها وفي القاموس مرد كنصر وكرم مرودا ومرودة ومرادة فهو مارد ومريد ومتمرد اقدم و--عتا او هو ان يبلغ الغاية التي يخرج بها من جملة ما عليه ذلك الصنف	3934	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2828	false	-9017841834137256960	175	206	899	1042	1514	300	في الشر وفي القاموس مرد كنصر وكرم مرود او ------مرادة فهو مارد ومريد ومتمرد اقدم او عتا او هو ان يبلغ الغاية التي تخرج بها من جملة ما عليه ذلك الصنف	2828	658445836447328146	131	239.5	104	149	87.91946411132812	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03979	true	-6641831226605419462	94	178	503	948	1592	300	البخاري في الصحيح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال يلقي ابراهيم عليه السلام اباه يوم القيامة وعلي وجهه--- قترة وغبرة فيقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه -اليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الا-بعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما-تحت رجليلك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ------ بقواءمه فيلقي في النار ورواه	3979	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1439	false	-3086208884495482919	71	146	378	756	1533	300	البخاري ----------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله ع------ليه وسلم قال يلقي ابراهيم ازر -------------يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول ابراهي--------------------م الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهي--------------------م يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الا بعد فيقول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجلي-ك فينظر فاذا--- بذيخ متلطخ فيوخذ بقواءمه فيلقي في النار والله	1439	658445836447328146	356	604.0	286	457	77.89934539794922	59	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03979	true	-6641831226605419462	94	191	503	1022	1592	300	البخاري في الصحيح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال يلقي ابراهيم عليه السلام اباه ----يوم القيامة وعلي وجهه--- قترة وغبرة فيقول--- ابراهيم عليه الصلاة والسلام الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه -اليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الا-بعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما------تحت رجليلك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ------ بقواءمه فيلقي في النار ورواه غيره بزيادة فيتبرا-------------------------------------------------------------------------- منه فان الاية ظاهرة في انقطاع رجاء ابراهيم عليه السلام	3979	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1992	false	427476077877911811	134	238	670	1197	1506	300	البخاري ----------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله ع------ليه وسلم قال يلقي ابراهي------------م اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهي--------------------م الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهي--------------------م يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون ناي خزي اخزي من ابي الا بعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم انظر ما تحت رجلي-ك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيوخذ بقواءمه فيلقي في النار وفي رواية ف---------تبرا منه يومءذ ان ابراهيم لاواه الذي يكثر التاوه لكمال خشيته من الله تعالي كذا قال كعب الا--------------حبار وكان ابراهيم عليه السلام	1992	658445836447328146	399	645.0	319	620	64.3548355102539	59	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03979	true	-6641831226605419462	94	182	503	971	1592	300	البخاري في الصحيح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال يلقي ابراهيم عليه السلام اباه ----يوم القيامة وعلي وجهه--- قترة وغبرة فيقول--- ابراهيم عليه الصلاة والسلام الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه -اليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما------تحت رجليلك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ------ بقواءمه فيلقي في النار ورواه غيره بزيادة فيتبرا منه	3979	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3221	false	2791783162491799441	35	114	196	593	1634	300	البخاري ----------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله ع------ليه وسلم قال يلقي ابراهي------------م اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهي--------------------م الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهي--------------------م يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم انظر ما تحت رجلي-ك فينظر فاذا--- بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار------------------ فيتبرا منه	3221	658445836447328146	366	595.0	294	494	74.08906555175781	58	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03989	true	-2132270314390804695	20	74	92	344	1482	300	قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في غزاة غزاها قط الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزاة بدر ولم يعاقب----- احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله تعالي بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	3989	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1997	false	677704584696104928	250	300	1223	1454	1454	300	قال---- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في غزوة غزاها--- الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاقب الله احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله------ بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد-	1997	658445836447328146	224	399.0	176	257	87.15953063964844	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03989	true	-2132270314390804695	74	300	344	1482	1482	300	ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة العقبة ح-----------------------------ين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت --بدر اذكر -----في الناس منها واشهر وكان من خبري حين تخلفت عن رسولالله صلي الله تعالي عليه وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما جمعت------- قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في-تلك الغزاة و---كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيداوم-فاوز واستقبل عدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كثير لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمعهم كتاب حافظ ير-----------يد الديوان قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل وغزا رسول-الله صلي الله تعالي عليه وسلم تلك الغزاة حين طابت --------الثمار والظل وانا اليها اصغرهم فت-----------جهز اليها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنون معه و---------------------------------------------------------------------طفقت اغدو- لكي اتجهز معهم فارجع ولا اقضي شيءا فاقول ل--نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي ------حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غاديا والمسل-ون معه ولم اقض من جهازي شيءا وقلت اتجهز بعد ي--وم او يومين ثم الحقه- فغدوت يوم ما فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض من جهازي شيءا ثم غدوت فرجعت ولم	3989	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1998	false	-1776326978261534346	0	272	0	1354	1494	300	ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليلة العقبة قلت يعني ليلة العقبة الثالثة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان-كانت البدر اكثر ذكرا في الناس منها -------كان من خبري------------------------------------------------------------ اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر---- حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله- راحلتان قط حتي جمعته-ا في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها وكان يقول الحرب خدعة حتي كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا وصفاوز وع-------دوا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كثير وعند مسلم يزيدون علي عشرة الاف وروي الحاكم في اكليل عن معاذ قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك زيادة عن ثلثين الفا وقال ابو ذرعة لا يجمعهم كتاب حافظ قال الزهري يريد الديوان فما-------- رجل يريد ان يتغيب الا ظن انه--- سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله تعالي- وغزا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الظلال والثمار وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم وتج------------------------------------------هز المسلمون معه فخرج يوم الخميس وكان يحب اذا كان سفر جهاد او غيره ان يخرج يوم الخميس فطفقت اعدوا لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض- شيءا فاقول في نفسي انا قادر عليه------------ فلم يزل---- يتمادي بي الحال حتي اشتد- بالناس الحر فاصبح رسول الله صلي الله------ عليه وسلم غازيا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض ش---------يءا ثم غدوت ولم -----	1998	658445836447328146	859	1357.5	678	1551	55.38362503051758	138	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03990	true	3248048899450813753	28	252	134	1227	1458	300	بعد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------حزنني ان لا اري الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذره الله تعالي----- ولم يذكرن-ي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك -قال رجل من بني سلمة-------------------------------------------------------------------------- حبسه يا رسول الله برداه والنظر- في عطفيه فقال له معاذ بن جبل---------------- بءسما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف--------لما بلغني ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني شء ف-طفقت اتفكر الكذب----------------------------------- واقول بماذا اخرج من سخطه غدا -استعين علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لم ان-ج منه بشء ابدا------------ فاجمعت-صدقه ف------------------------------اصبح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قادما -----------------------------وكان اذا قدم من----------------------- سفر بدا بالمس------------------------------------------------------------------------جد فركع ركتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاء المتخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل----- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علانيت--------هم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي جءت فلما سلمت عليه عليه الصلاة والسلام تبسم تبسم المغضب ثم قال لي تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ما خلفك الم تكن قد اشتريت ظهرك فقلت --يارسول الله	3990	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1999	false	1581408190454340194	0	299	0	1438	1440	300	بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفت فيهم احزنني ان لا اري الا رجلا مغموصا عليه ب--النفاق او رجلا ممن عذر- الله من الضعفاء ولم يذكر لي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة وفي رواية من قومي قال محمد بن عمر هو عبد الله بن انيس السلمي يا رسول الله حبس-------------ه برداه و--نظره في عطفيه فقال--- معاذ بن جبل ويقال ابو قتادة بءسما قلت والله يا رسول الله ما علم-ت عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال كعب فلما بلغني ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--- توجه قافلا-------- حضرني همي وطفقت اعد عذرا لرسول الله صلي الله عليه واهيء الكلام واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت ان- لن اخرج منه---- ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه وعرفت انه لن ينجيني الا الصدق واصبح رسول الله--------------- عليه وسلم قادما قال ابن سعد في رمضان قال كعب وكان اذا قدم من سفر لا يقدم الا في الضحي فيبدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين فيقعد فيه ثم يدخل علي فاطمة ثم علي ازواجه فبدا بالمسجد فركعهما--- ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاه الم-خلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته ف--لما سلمت عليه ت--------------------بسم تبسم المغضب --فقال ---تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه وعند ابن عابد فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لم تعرض عني فو الله ما نافقت ولا ارتبت ولا بدلت فقال لي ما خلفك الم تكن قد اتبع-ت ظهرا فقلت بلي اني والله	1999	658445836447328146	917	1499.0	723	1553	59.04700469970703	162	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03991	true	3887188762544043949	0	155	0	759	1504	300	كان لي--- عذر والله ما كنت قط افرغ ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اماه-ذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله تعالي فيك فقمت وبادرني------- رجال من بني سلمة واتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذ-نبت ذنبا قبل هذاو-لقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بما اعتذر بهالمت--خلفون ولقد كان كافيك من ذنبك استغفار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال فو الله ما زالوا يرايبوني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي-------------------------------------------------------------- ثم قلت هل ل----قي هذا معي احد قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا ----ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع------- وهلال بن امية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدوا بدرا لي فيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي قال ونهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة من بين-من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغير-- لنا	3991	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2000	false	3076701130026410211	49	281	233	1326	1416	300	كان لي من عذر والله ما كنت اقوي ---ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يفضي الله------ فيك بما يشاء فمضيت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي------ ما علمناك كنت اذ نبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بما اعتذر اليه المخلفون --قد كان كافيك--- ذنبك استغفار رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- فو الله ما زالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي فقلت ما كنت اجمع امرين اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وكذبه ثم قلت لهم هل بقي هذا معي احد قالوا نعم--------- رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي وعند ابن ابي حاتم من مرسل الحسن ان سبب تخلف الاول انه كان حاءط حين زهي فقال في نفسه قد غزوت قبلها فلو اقمت عامي هذا فلما تذكر ذنبه قال اللهم اني اشهدك اني قد تصدقت به في سبيلك وان الثاني كان له اهل تفرقوا ثم رجعوا فقالوا قمت هذا العام عندهم فلما تذكر قال اللهم لك علي ان لا ارجع الي اهلي ولا مالي قال كعب فذكروا--- رجلين صالحين قد شهد-ا بدرا--- فيهما اسوة فمضيت حين ذكر-هما------- ونهي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاج--بنا الناس وتغيروا لنا	2000	658445836447328146	648	1091.5	511	1167	55.52699279785156	116	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03991	true	3887188762544043949	136	300	658	1504	1504	300	رسول الله صلي الله تعا----------------------------------------------------------------لي عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة من بينمن تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغير لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض ف---ما هي بالارض التي كنت اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما------- واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم فكنت ------اشهد الصلاة مع المسلمين واطوف بالاسواق فلا يكلمني احد------------------ واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------وهو في-مجلسه بعد الصلاة فاسلم واقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام---- ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي فا----ذا التفت نحوه اعرض حتي ----اذا طال علي ذلك من هجر المسلمين مشيت حتي تسورت----- حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واح------------------------------------------------------------ب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد---- السلام علي فقلت له ابا قتادة انشدك الله تعالي هل تعلم اني احب الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فسكت فعدت فنشدته فسكت فعدت فنشدته ف--------------------------------قال الله تعالي ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت--- الجدار---- فبينا انا امشي بسوق المدينة-	3991	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2001	false	-2165926970695553623	31	216	144	1061	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم او يموت فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد ولا يصلي علي ح------------------------------------------------------------------------تي تنكرت في ن---فسي الارض حتي ما هي ب------التي---- اعرف فلبثنا ----ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف -الاسواق فلا يكلمني احد ولا يرد علي سلاما واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة ف------اقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلوتي اقبل علي ذلك فاذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس-- مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي يعني انه من بني سلمة وليس هو ابن اخو ابيه الاقرب قال كعب وهو احب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام---- فقلت يا ابا قتادة----------------- هل تعلمن--ي احب الله------ ورسوله----------------------- فسكت فعدت ----له فسكت فلم يكلمني حتي اذا كان في الثالثة او الرابعة قال الله ورس------وله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت من الجدار قال فبينا انا امشي بسوق المدينة	2001	658445836447328146	638	989.0	509	1077	59.238624572753906	99	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03992	true	5573630099460772160	0	62	0	307	1454	300	اذا نبطي من انباط الشام ممن قدم ب--طعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له الي حتي جاء ف--دفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا-------------------------------------------------------- فاذا فيه اما بعد ف----قد بلغنا ان صاحبك قد جف-------اك ولم يجعلك الله تعالي بدار --هوان ولا مضيعة--------------- فالحق بنا نواسيك فقلت حين قراتها وهذه ايضا-من البلاء-------------------- فتيممت بها التنور	3992	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2001	false	-2165926970695553623	216	300	1061	1466	1466	300	اذا نبطي من انباط الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له---- حتي جاءني ودفع الي كتابا من ملك غسان وعند ابن ابي شيبة من بعض قومي بالشام كتب الي كتابا في سرقة من حرير فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك واقصاك ولم يجعلك الله------ بدار الهوان ولا مضيعة فان كنت متجولا فالحق بنا نواسيك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء قد طمع في اهل الكفر فتيممت بها التنور-	2001	658445836447328146	283	468.5	225	416	68.02884674072266	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03992	true	5573630099460772160	64	258	319	1252	1454	300	حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا برسول رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ياتيني فقال--------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك -قلت اطلقها ام ماذا افعل قال --بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي -مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك لتكوني عندهم حتي يقضي الله تعالي في هذا الامر---------------- فجاءت امراة هلال بن امية----------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلالا -------شيخ ضاءع وليس له خادم-------------------------------------------- فهل تكره ان اخدمه فقال لا ولكن لا يقربنك قالت وانه والله ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي من لدن ان كان من امره ما كان الي يومه هذا فق--------ال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في امراتك فقد اذن لامراة هلال ان تخدم--------ه فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وما ادري ماذا يقول ا-----------------------------ذا استاذنته---- وانا رجل شاب قال فلبثت-------- عشر ليال فكمل---- لنا خمسون ليلة من حين نهي----------------------------- عن كلامنا ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة -----علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله تعالي عنا قد ضاقت علي نفسي	3992	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2002	false	-4752482752000893156	27	300	123	1416	1416	300	حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا------ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ياتيني -قال محمد بن عمر هو خزيمة بن ثابت وهو الرسول الي مرارة وهلال بذلك فقال كعب فقال ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يامرك ان تع-زل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لابل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي بمثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله------ في هذا الامر قال كعب بن مالك فجاءت امراة هلال بن امية اي خولة بنت عاصم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضايع -ليس له خادم وعند ابن ابي شيبة انه شيخ قد ضعف بصره انتهي فهل تكره ان اخدمه قا-ل لا ولكن لا يقر بك قالت -انه والله ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ ------كان من امره ما كان الي يومه هذا قال كعب فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان يخدمه فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنه فيها وانا رجل شاب---- فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا وعند عبد الرزاق وكانت توبتنا نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ثلث الليل فقالت ام سلمة يا نبي الله الا نبشر كعب بن مالك قال اذا يحطمنكم الناس ويمنعونكم النوم ساءر الليل فلما صليت----- الفجر صب-ح خمسين ليلة وافا علي ظهر بيت من بين-نا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله تعالي ----قد ضاقت علي نفسي-	2002	658445836447328146	829	1396.5	651	1362	60.866371154785156	151	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03993	true	-3072985193063672451	42	128	231	667	1489	300	فانطلقت اءم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف-تلقاني الناس فوجا بعد فوج يهنءنني بالتوبة يقولون ليهن-ك توبة الله تعالي عليك --------حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال----------------------------- وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك	3993	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2003	false	4946445566476373894	215	300	1037	1467	1467	300	وانطلقت الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا--- يهنء-ني بالتوبة يقولون لتهنءك توبة الله------ عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس---------- حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا ا------------نساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك-	2003	658445836447328146	379	665.5	303	475	79.78947448730469	67	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03993	true	-3072985193063672451	0	41	0	222	1489	300	الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا-------------------------------------- وسعي ساع من اسلم واوفي علي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته -----------------يبشرني نزعت له ثوبي وكسوتهما اياه ببشارته و--الله ما املك غيرهما يءمءذ فاستعرت ثوبين	3993	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2003	false	4946445566476373894	102	154	488	752	1467	300	الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل علي فرس وعند محمد بن عمر هو زبير بن العوام وسعي ساع من اسلم قال و------------كان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته وهو حمزة الاسلمي يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته-- اياه يبش-راه وو الله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين	2003	658445836447328146	194	328.5	156	279	69.53404998779297	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03993	true	-3072985193063672451	108	300	572	1489	1489	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله تعالي---------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر------------------ فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي---- صدقة الي الله تعالي و----رسوله صلي الله عليه وسلم قال امس----------------------------------ك بعض مالك فهو خير لك قلت ا-----------------------------------ني امسك سهمي الذي بخيبر وقلت يا-رسول الله انما نجاني الله تعالي بالصدق وان من توبتي ان لا-احدث الا صدقا ما بقيت فو-الله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله تعالي في الصدق بالحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم احسن مما اب-لاني الله تعالي والله ما تعمدت كذبه منذ -قلت ذلك ------------------------------الي يومي هذ-----ا واني لارجو ان يحفظني الله تعالي فيما بقي قال وانزل الله تعالي لقد ت---------------------------------------------------------اب الاية فو-الله ما انعم الله تعالي علي من نعمة قط بعد ان هداني الله سبحانه للاسلام -عظم في نفسي من صدقي رسول الله عليه الصلاة والسلام يومءذ ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك-	3993	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2004	false	-4319762057004661791	3	209	11	985	1457	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- امن عندك------------- ام من عند الله قال لا بل من عند الله انكم صدقتم الله فصدقكم الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه---- كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي كله صدقة الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت نصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قال فاني امسك سهمي الذي بخيبر وقلت يا رسول الله انما نجاني الله------ بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فو الله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله------ في --صدق -الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم احسن مما ابتلاني----------------- ما تعمدت----- منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله تعالي فيما بقيت--- وانزل الله تعالي لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الي قوله وكونوا مع الصادقين فو الله ما انعم الله تعالي علي من نعمة--- بعد ان هداني------------ للاسلام اعظم من نفسي من صدقي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ------لا اكون كذبة- فاهلك كما هلك	2004	658445836447328146	722	1141.0	566	1134	63.66843032836914	134	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03994	true	-7910207884136332727	60	97	305	479	1533	300	شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي	3994	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2001	false	-2165926970695553623	22	50	109	237	1466	300	شي اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم او يموت----------------------------------- فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد----- ولا يصلي علي	2001	658445836447328146	127	226.5	99	174	72.9885025024414	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms03997	true	-2632933970069201758	71	154	365	772	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب فقال عليه الصلاة والسلام كن ابا خيثمة فكانه ففرح به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واستغفر ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك اشارة الي ما دل عليه الكلام من وجوب المشايعة---------------------- بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي شء من العطش وقرء بالمد والقصر ولا نصب ولا تعب ما ولا مخمصة ولا مجاعة ما في سبيل الله في ----------------جهاد -اعداءه او في طاعته سبحانه مطلقا ولا يطءن موطءا يغيظ الكفار اي	3997	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2006	false	-378082386292317197	132	207	668	1024	1504	300	رسول الله صلي الله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم اذا غزا بنفسه الشريفة ولا يرغبوا ولا ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يضنوا انفسهم عمالا يضن نفسه عنه ذلك اشارة الي ما دل عليه قوله ما كان من النهي عن التخلف يعني ذلك النهي بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي شء من العطش ------------------ولا نصب---- تعب و---لا مخمصة---- مجاعة--- في سبيل الله اي معاونة رسوله والجهاد لاعلاء دينه و---------------------لا يطءن موطءا مصدر او ظرف اي	2006	658445836447328146	174	114.5	133	552	31.521739959716797	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04001	true	-8517375000008371836	213	252	1185	1400	1654	300	خرجوا في البوادي فاصابوا من الناس معروفا ومن الخصب ماينتفعون به ودعوا من وجدوا من الناس الي الهدي فقال------ لهم الناس مانراكم الا -قد تركتم اصحابكم وجءتمونا فوجدوا في انفسهم من ذلك تحرجا واقبلوا م-----ن البادية كلهم حتي دخلوا	4001	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2008	false	4143023889120543321	265	300	1430	1616	1616	300	خرجوا في البوادي فاصابوا منهم---- معروفا----------------------- ودعوا من وجدوا من الناس الي الهدي فقال الناس لهم ما نريك------ الا وقد تركتم صاح-بكم وجءتمونا فوجدوا في انفسهم من ذلك -حرجا فاقبلوا كلهم من البادية----- حتي دخلوا-	2008	658445836447328146	161	253.5	130	227	70.92510986328125	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04006	true	-1325160200058094909	214	300	1133	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم ----قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت- من القرن الذي كنت فيه واخرج مسلم وغيره عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اللهتعالي اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وروي البيهقي عن انس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال------------------------------------------------------ ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله تعالي في خيرهما-	4006	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0134	false	-7632283449534744915	189	230	959	1155	1505	300	صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي بعثت من القرن الذي كنت فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله------ في خيرهما	134	658445836447328146	133	67.5	104	487	27.310062408447266	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04006	true	-1325160200058094909	19	84	117	434	1560	300	اي بسبب انهم قوم لا-يفقهون 127 ل-------------سوء فهمهم او لعدم تدبرهم فهم اما حمقي او غافلون التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم الخطاب للعرب رسول اي رسول عظيم القدر من انفسكم اي من جنسكم ومن نسبكم عربي مثلكم اخرج عبد ابن حميد وغيره عن ---------------------ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ليس من العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم	4006	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2013	false	-2253434153391604452	249	296	1355	1584	1600	300	اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي لا يفقهون الحق سوء فهمهم و---عدم تدبرهم لقد جا----------------------------------ءكم رسول -----------------------------------------------من انفسكم اي من جنس----------كم عربي مثلكم من بني اسمعيل عليه السلام تعرفون نسبه وحسبه قال ابن عباس----------------------------- ليس من العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم	2013	658445836447328146	156	244.5	123	352	44.318180084228516	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04006	true	-1325160200058094909	204	300	1079	1560	1560	300	البخاري والبيهقي في الدلاءل عن ابي هريرة ان رسول ال------له صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت- من القرن الذي كنت فيه واخرج مسلم وغيره عن واثلة بن الا-سقع قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اللهتعالي اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وروي البيهقي عن--------------------- انس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله تعالي في خيرهما-	4006	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3241	false	3975133543003312424	87	168	468	870	1548	300	البخاري--------- -----------------------------في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي بعثت من القرن الذي كنت فيهوروي-- مسلم من حديث- واثلة بن الا -------------سقع قوله صلي الله------ عليه وسلم ان الله----- اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاءي من بني هاشم وروي البيهقي في دلاءل النبوة من حديث انس --------------------------------------قال ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله من------ خيرهما	3241	658445836447328146	346	578.0	273	511	67.71037292480469	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04044	true	-4299414943948739179	100	168	541	899	1587	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفات لا اله الاال-له وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والظاهر ان اطلاق الدعاء علي ذلك مجاز وهو الذي يفهمه كلام ابن الاثيرحيث-------------------------------------------------------------- قال------------------- انما سمي التهليل والتحميد والتمجيد دعاء لانه بمنزلته في استيجاب ثواب الله تعالي وجزاءه وفي الحديث اذا ------شغل عبدي ثناءه علي عن مسءلتي اعطيته افضل ما اعطي	4044	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3860	false	6658756974399863995	9	80	43	412	1546	300	صلي الله------ عليه وسلم اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قديررواه----------------------------------------------------- ابن ابي شيبة في المصنف وقال الله تعالي واخر دعويهم ان الحمد لله رب العالمين قال الجزر كافي النهاية انما سمي التهليل والتحم---------يد دعاء لانه بمنزلته في استيجاب ثواب الله------ وجزاءه ك---الحديث الاخر اذ اشغل عبدي ثناءه علي عن مسءلتي اعطيته افضل ما اعطي	3860	658445836447328146	266	447.0	214	446	59.64125442504883	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04059	true	1443525174526340731	147	174	751	889	1588	300	بعض الايات ببعض ورد لما عرضوا له بهذا السءال من ان القران كلامه صلي الله تعالي عليه وسلم وكذا تقييد التبديل في الجواب بقوله من تلقاء نفسي	4059	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2042	false	4056301201706292541	266	289	1355	1476	1533	300	بعض الايات ببعض ورد لما عرضوا له بهذا السءال من ان القران كلامه واختراعه ولذلك ق-----------------يد التبديل في الجواب بقوله من تلقاء نفسي	2042	658445836447328146	109	193.0	86	138	78.98550415039062	20	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04061	true	-4877074693897405342	96	167	514	869	1599	300	خمسة نفر عبد-الله بن امية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد-الله بن ابي ق-يس العامري والعاص بن عامر بن هشام قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن لك فاءت بقران ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومنات وليس فيه عيبها وان لم ينزل اله تعالي عليكفقل انت من---- نفسك او بدله فاجعل مكان اية عذاب اية رحمة ومك--ان حرام حلالا ومكان حلال حراما	4061	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2042	false	4056301201706292541	34	160	176	803	1533	300	خمسة---- عبد الله بن ابي- المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد الله بن ابي قبيس العامري والعاص بن عامر بن هشام بينات واضحات الدلالة علي كونها من عند الله تعالي قال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون البعث وينكرون القيامة اءت بقران غير هذا اي بكتاب اخر نقرءه ليس فيه ما نستبعده من الثواب والعقاب بعد الموت وما نكرهه من معاءب الهتنا او بدله بان تجعل مكان اية اية اخري قال مقاتل قال النفر الخمسة المذكورة للنبي صلي الله عليه وسلم ان---- تريد ان نءمن بك فا-ت بقران ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وليس فيه عيبها وان لم ينزلها الله -------فقل انت من عند نفسك او بدله فاجعل مكان اية عذاب اية رحمة او مكان حرام حلالا و-----حلال حراما	2042	658445836447328146	315	545.5	250	649	48.53620910644531	55	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04175	true	8138864701616087105	193	237	1025	1243	1558	300	عن عبادة بن الصامت قال سالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن قوله سبحانه لهم البشري في الحياة الدنيا قال هي الرءيا الصالحة يراها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن او تري له واخرج ابن مردويه عن اين مسعود انه س---------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4175	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2072	false	-8855823386620733562	71	172	380	914	1573	300	عن عبادة بن الصامت قال سالت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن قوله -تعالي -هم البشري في الحياة الدنيا قال هي الرءيا الصالحة يراها المرء او تري لهاخرج احمد وسعيد بن منصور والترمذي وغيرهم عن ابي الدرداء انه سءل عن هذه الايةهم البشري في الحياة الدنيا قال ما سالني عنها احد منذ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما سالني عنها غيرك منذ انزلت هذه الاية الرءيا الصالحة يراها المءمن او تري له فهي بشراه في الحيوة الدنيا وبشراه في الاخرة الجنة له طرق كثيرةوالمراد بالرءيا رءيا الاولياء والصلحاء لا رءيا العوامقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2072	658445836447328146	177	291.0	138	542	32.65682601928711	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04180	true	2398768519096129542	24	142	127	756	1640	300	ان يكون شركاء المذكور مفعول يدعون ويكون مفعول يتبع محذوفا لانفهامه من قوله سبحانه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا وانما يتبعون ظنهم الباطل او ظنهم انها شركاء بتقدير معمولالظن او تنزيله منزلة اللازم وقدر بعضهم مفعول يتبعون شركاء ميلاالي اعمال الثاني في التنازع وتعقب بانه لا يصح ان يكون من ذلك الباب لان مفعول الفعل الاول مقيد دون الثاني فلا يتحد المعمول والاتحاد شرط في ذلك وكون التقييد عارضا بعد الاعمال بقرينة عامله فلا ينافي ما شرط في الباب بالباب كما لا يخفي وجوز ايضا ان تكون ما استفهامية منصوبة بيتبع و شركاء مفعول يدعون اي اي شء يتبعالمشركون اي ما يتبعونه ليس بشء وان تكون موصولة معطوفة علي من اي وله تعالي ما يتبعه	4180	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2074	false	9106157000294630279	105	142	553	738	1604	300	ان يكون شركاء-------- مفعول يدعون و-----مفعول يتبع محذوف دل عليه----- قول-------ه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا -انما يتبعون ظنهم اي خيال-----هم انها شركاءوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يك-----ون ما------------------------------------------------------------------------------------------------ موصولة معطوفة علي من اي لله------ ما يتبع -	2074	658445836447328146	164	229.5	132	629	26.073131561279297	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04247	true	3312991587621490041	145	275	748	1488	1612	300	واحد ان يونس عليه السلام بعث الي اهل نينوي من ارض الموصل وكانوا اهل كفر وشرك--- فدعاهم الي الايمان بالله تعالي وحده وترك ما يعبدون من الاصنام فابوا عليه وكذبوهفاخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث فلما كانت الليلة الثالثة ذهب عنهم من------------------------------------------------------------------------------------------ جوف---- الليل فل----------ما اصبحوا تغشاهم العذاب فكان فوق رءوسهم ليس بينهم وبينه الا قدر ثلثي ميل وجاء انه غامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا فهبط حتي غشي مدينتهم واسودت اسطحتهم فلما ا---------يقنوا بالهلاك -طلبوا نبيهم----- فلم يجدوه ---------------------------فخرجوا الي الصحراء بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا الايمان والتوب--------------ة وفرقوا بين ال-والدة وولدها من الناس وال-دواب فح-ن البعض الي البعض و علت الاصوات وعجوا جميعا وتضرعوا اليه تعالي واخلصوا النية------------------- فرحمهم ربهم واستجاب دعاءهم وكشف عنهم ما نزل بهم من العذاب وكان ذلك يوم عاشوراء وكان	4247	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4551	false	3941714255814496949	5	154	24	839	1606	300	ووهب ان الله تعالي ارسله ا----لي اهل نينوي من ارض الموصل وهم ماءة الف او يزيدون فدعاهم الي ---------الله تعالي------------------------------- فابوا -----------فاخبرهم ان العذاب -صبحهم الي ثل-ث فقالوا لم يحزب عليه كذبا فانظروا فان بات فيكم تلك الليلة فليس بشء وان لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم فخرج يونس عليه السلام في جوف تلك الليلة من بينهم فلما اصبحوا لفشاهم العذاب فكان فوق رء-سهم علي---------------- قدر----- ميل و--------غامت السماء غيما اسودها بل- يدخن دخانا شديدا فهبط حتي غشي مدينتهم واسودت -سطوحهم فلما راوا ذلك تيقنوا بالهلاك فطلبوا يونس بينهم فلم يجدوه فقذف الله في قلوبهم التوبة فخرجوا الي الصعيد- بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا الايمان والتوبة واخلصوا النية وفرقوا بين كل والدة وولدها من الناس والانعام فحسن بعضهم الي --بعض و-علت --اصواته----------ا وتضرعوا الي الله عز وجل وقالوا امنا بما جاء به يونس فرحمهم ربهم واستجاب دعاءهم فكشف عنهم العذاب بعد ما اظلهم و-----ذلك يوم عاشوراء وكان	4551	658445836447328146	494	682.5	398	925	53.4054069519043	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04264	true	-1710488885470483120	205	249	1081	1328	1571	300	شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت واخرج ابن عساكر منطريق يزيد الرقاشي عن انس عن الصديق رضي الله تعالي عنه انه قال يا رسول الله اسرع اليك الشيب قال اجل شيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال	4264	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2164	false	-1718564189661008639	1	67	5	391	1607	300	شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الترمذي والحاكم وصححه والبغويورواه الحاكم عن ابي بكر وابن مردوية عن سعد ورواه ابن مردوية عن ابي بكر بلفظ شيبتني هود واخواتها قبل المشيب ورواه ابو يعلي بسند ضعيف عن انس وابن مردوية عن عمران بلفظ شيبتني هود واخواتها من المفصلورواه ابن مردوية عن انس بلفظ شيبتني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال	2164	658445836447328146	126	56.5	107	507	24.85207176208496	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04304	true	5128690896450352924	117	267	641	1428	1598	300	وقرا حمزة والكساءي الا ساحر و------الاشارة الي القاءل ولا مبالغة في الاخبار كما كانت علي هذا الاحتمال في قراءة الجمهور ويجوز ان تكون للقول او للقران وفيه من المبالغة ما في قولهم شعر شاعر هود 8 ولءن اخرنا عنهم ولءن اخرنا عنهم العذاب اي المترتب علي بعثهم او الموعود بقوله سبحانه وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير وقيل عذاب يوم بدر وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قتل جبريل عليه السلام المستهزءين وهم خمسة نفر اهلكوا قبل بدر والظاهر ان المراد العذاب الشامل للكفرة ويءيد ذلك ما اخرجه ابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة قال لما نزل ا-قترب للناس حسابهم قال -ناس ان الساعة قد اقتربت فتناهوا فتناهي القوم قليلا ثم عادوا الي اعمالهم اعمال السوء فانزل الله سبحانه اتي امر الله فلا تستعجلوه فقال اناس من اهل الضلالة هذا امر الله تعالي قد اتي فتناهي القوم ثم عادوا الي عكرهم عكر السوء فانزل الله	4304	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2099	false	-4796834438832847726	120	181	652	973	1630	300	وقرا حمزة والكساءي الا ساحر علي ان الاشارة الي القاءل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساحر كاذب مبطلاخرج ا------------------------------------------------بن ابي حاتم عن قتادة قال لما نزلت اقترب للناس حسابهم قال اناس ان الساعة قد اقترب--------ت فتناهي القوم قليلا ثم عادوا الي اعمالهم------ السوء فانزل الل-------ه اتي امر الله فلا تستعجلوه فقال اناس ه---------------ذا امر الله ------قد اتي فتناهي القوم ثم عادوا الي مكرهم---- السوء فانزل الله	2099	658445836447328146	292	509.0	236	795	36.72956085205078	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04338	true	-9069777567737751724	83	117	383	515	1401	300	القاموس انه يقال لا جرم ولا ذا جرم ولا----------- ان ذا جرم ولا عن ذا جرم ولا جرم ككرم و لا جرم بالضم اي لا بد او حقا او لا محالة وهذا اصله ثم	4338	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2109	false	-5055976552353676838	273	300	1528	1637	1637	300	القاموس--------- لا جرم ولا ذا جرم ولا ان جرم ولا ان ذا جرم --------------ولا جرم كك---------رم بالضم اي لا بد او حقا او لا محالة-وهذا اصله ثم-	2109	658445836447328146	98	162.0	75	143	68.5314712524414	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04342	true	7719159099755788740	48	90	234	455	1484	300	وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل ابن خمسين وقيل ابن ماءتين وخمسين ومكث يدعو قومه ما قص سبحانه وعاش بعد -------الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربعماءة وخمسين سنة	4342	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4584	false	-1933222938542729897	235	261	1220	1356	1540	300	وعاش بعد الطوفان ستين سن--------------------------ة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل ابن------------------------------------------------------------------ خمسين سنة وقيل ماءتين وخمسين سنة وكان عمره الفا واربعماءة وخمسين سنة	4584	658445836447328146	122	226.0	98	228	53.50877380371094	21	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04372	true	6912245015127709882	236	265	1175	1334	1523	300	السلام جعل للسفينة ثلاثة بطون وحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الا-علي مع ما يحتاج اليه من	4372	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2115	false	767462702468480051	233	260	1271	1422	1643	300	الساج وجعل لها---- ثلاث- بطونف-حمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والبهاءموفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه--- البطن الا علي مع ما يحتاج اليه من	2115	658445836447328146	139	239.5	114	160	86.875	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04437	true	3232185320634862656	0	54	0	304	1578	300	ان نعبد ما يعبد اباءنا علي جهة التوعد والاستبشاع لتلك المقالة منه والتعبير بيعبد لحكاية الحال الماضية وقرا طلحة مرجوا بالمد والهمز واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد وترك عبادة الالهة وغير ذلك من الاستغفار والتوبة مريب 62 اسم فاعل من ------------------------------------------------------ارابه المتعدي بنفسه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق------ وانتفاء الطمانية -	4437	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2128	false	4965092507315828894	85	130	458	696	1599	300	ان نعبد ما يعبد اباءنا علي -------------------------------------------------------حكاية الحال الماضية----------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبري ع-------------------ن الاوثان---------- مريب اي ذي ريبة علي الاسناد المجازي من اراب في الاموراو موقع في الريبة من اراب--------------ه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة	2128	658445836447328146	150	217.5	120	365	41.095890045166016	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04462	true	-1548823738830952456	188	295	966	1516	1545	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي الانتقام الي المسء اليه اواه كثير التاوه من الذنوب والتاسف علي الناس-------------------------------------------------------------------------- منيب 75 راجع الي الله تعالي والمقصود من وصفه عليه السلام بهذه الصفات المنبءة عن الشفقة ورقة القلب بيان ما حمله علي ما صدر عنه من المجادلة وحمل الحلم علي عدم العجلة والتاني في الشء مطلقا وجعل المقصود من الوصف بتلك الصفات بيان ما حمله علي المجادلة وايقاعها بعد ان تحقق ذهاب الروع ومجء البشري لا يخفي حاله هود 76 يا ابراهيم اعرض يا ابراهيم علي تقدير القول ليرتبط بما قبل اي قا--------------لت الملاءكة او قلنا يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه اي الشان قد جاء امر ربك	4462	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2133	false	3698119804558928727	232	300	1286	1654	1654	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي الانتقام من ال-مسء----- اواه كثير التاوه من الذنوب والتاسف علي الناسوفي القاموس الموقن او الدعاء او الرحيم الرقيق او الفقيه او المءمن بالحبشية منيب--- راجع الي الله------ والمقصود من بيان صفاته ذلك بيان الحامل علي المجادلة وهو رقة قلبه وفرط ترحمه و------------------------------------------------عدم ارادة الانتقام من المسء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت الرسل عند ذلك المجادلة-------- يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه--------- قد جاء امر ربك-	2133	658445836447328146	191	259.5	151	638	29.93730354309082	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04472	true	-2322366809408518155	15	122	75	638	1593	300	اهلك الا امراتك بالنصب وهو قراءة اكثر السبعة وقرا ابن كثير وابو عمرو بالرفع وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر الكلام في ذلك----------------------- فقال الزمخشري انه سبحانه استثناها من ------قوله فاسر باهلك ويدل علي--------------------------------------------------ه قراءة عب--دالله فاسر باهلك بقطع من الليل الا امراتك ويجوز ان ينتصب من لا يلتفت علي اصل الاستثناء وان كان الفصيح هو البدل اعني قراءة من قرا بالرفع فابدلها من احد وفي اخراجها مع اهله روايتان روي ا---نه اخرجها معهم وامر-- ان لا يلتفت منهم احد الا هي فلما سمعت هذة العذاب التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها وروي انه لما امر ----ان يخلقها مع قومها فان هواها اليهم فلم يسر بها واختلاف القراءتين لغختلاف الروايتين	4472	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2137	false	-6167196427234125067	61	199	357	1150	1741	300	تبعه الا امراتك ق------------------------------را ابن كثير وابو عمرو بالرفع علي انه يدل من احدفهي مستثناة من النهي عن الانصراف والتخلف او من النظر الي الوراءقال البغوي معني الاية علي هذه القراءة لا يلتفت احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلكوكان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجتهفانها لما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر وقتلهاوقرا اكثر القراء بالنصب علي الاستثناء فاختلفوا فقال البغوي وغير-------ه استثنا-ء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسربها وخلفها مع قومهافان هواها اليهم وتصدقه قراءة ابن مسعود فاسر باهلك بقطع من الليل الا امراتك و-----------------لا يلتفت منكم احدومقتضي هذا الكلام ان ------------------------------------------------------في اخراجها مع اهله روايتاناحداهما انه اخرجها معهم-وامروا ان لا يلتفت منهم احد الا هي ف--------------------التفتت وقالت يا قوماهوثانيهما انه-------------------- امر باسراء -غيرها من --اهلهفان هواها اليهم فلم يسر-بها-واختلاف القراءتين لاختلاف الروايتين	2137	658445836447328146	314	360.0	250	948	33.12236404418945	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04479	true	6011690919583385963	158	258	806	1330	1534	300	ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل المراد بالظالمين قوم لوط عليه السلام والمعني لم تكن الحجارة لتخطءهم وعن ابن عباس ان المعني وما عقوبتهم ممن يعمل عملهم ببعهد وظاهره ان الضمير للعقوبة المفهومة من الكلام و الظالمين من يشبههم من الناس ويمكن ان يقال ان مراده بيان حاصل المعني لا مرجح الضمير وذهب ابو حيان الي ان الظاهر ان يكون ضمير هي للقري التي جعل عاليها سافلها والمراد من الظالمين ظالمو مكة وقد كانت قريبة اليهم------- يمرون عليها في اسفارهم الي الشام -------------وتذكير البعيد يحتمل ان يكون علي تاويل	4479	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2140	false	1119507072469605551	0	71	0	364	1612	300	ظالمي امتك ما من ظال-----م الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعةقال السيوطي ذكره الثعلبي بغير اسناد ولم اقف له علي اسنادوفي الدر المنثور اخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن الربيع في الاية قال كل ظالم فيما سمعنا قد جعل بحذاءه حجر ينتظر متي يءمر ان يقع بهوقيل الض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للقري اي هي-------------------------------------------------------- قريبة من ظالمي مكة يمرون عليها في اسفارهم الي الشام فليعتبروا بهاوتذكير البعيد --------------علي تاويل	2140	658445836447328146	148	212.0	118	729	20.301782608032227	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04480	true	7523315675121498898	17	115	97	609	1586	300	والي مدين اي --اولاد مدين بن ابراهيم عليه السلام فحذف المضاف او جعل اسما بالغلبة للقبيلة وكثيرا ما تسمي القبيلة باسم ابيهم كمضر وتميم ولعل هذا اولي وجوز ان يراد بمدين المدينة التي بناها مدين فسميت به فيقدر حينءذ مضاف اي والي اهل مدين اخاهم نسيبهم شعيبا قد مر ما قيل في نسبه عليه السلام والجملة معطوفة علي قوله سبحانه والي ثمود اخاهم صالحا اي وارسلنا الي مدين شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره امر----------------------------------- بالتوحيد علي وجه اكيد ولما كان ملاك الامر قدمه علي النهي عما اعتادوه من البخس المنافي للعدل المخل بحكمة	4480	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2140	false	1119507072469605551	74	124	380	647	1612	300	والي مدين اراد اولاد مدين بن ابراهيم عليه السلام او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مدين وهو بلد بناه فسمي باسمه اخاهم في النسب شعي--------------------------------------------------------------------------------------با قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان امرهم اولا بالتوحيد فانه----------------- ملاك الامرثم نهاهم------- عما اعتادوه من البخس المنافي للعدل المخل بحكمة	2140	658445836447328146	175	235.5	140	550	31.81818199157715	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04528	true	3412040090665203363	77	216	387	1125	1553	300	فساق الموحدين فانهم يخرجون منها كما نطقت به الاخبار وذلك كاف في صحة الاستثناء لان زوال الحكم عن الكل يكفيه زواله عن البعض وهم المراد بالاستثناء الثاني فانهم مفارقون عن الجنة ايام عذابهم و---التابيد من مبدا معين ينتقض باعتبار الابتداء كما ينتقض باعتبار الانتهاء الا تري انك اذا قلت مكثت يوم الخميس في البستان الا ثلاث ساعات جاز ان يكون ذلك الزمان الواقع فيه عدم المكث من اوله ومن اخره وهءلاء وان شقوا بعصيانهم فقد سعدوا بايمانهم ولا يقال فعلي هذا لا يكون قوله سبحانه فمنهم شقي وسعيد تفسيما صحيحا لان من شرطه ان تكون صفة كل قسم من-فية عن قسميه لان ذلك الشرط حيث ---------الانفصال --حقيقي او مانع من الجمع وههنا المراد----------------------- ان اهل الموقف لا يخرجون من القسمين وان----- حالهم لا تخلو عن السعادة والشقاو---------ة وذلك لا يمتنع اجتماع الامرين في شخص واحد باعتبارين انتهي وهو ما	4528	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2151	false	7673712182132373640	110	218	603	1213	1681	300	فساق المءمنين------ يخرجون من الن----------------ار وذلك كاف في صحة الاستثناء لان زوال الحكم عن الكل يكفيه زواله عن البعض وهم المراد بالاستثناء الثاني فانهم يفارقون عن الجنة ايام عذابهم فان التابيد من مبدا معين ينتقض باعتبار الابتداء كما ينتقض باعتبار الانتهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء وان شقوا بعصيانهم فقد سعدوا بايمانهمو-لا يقال فعلي هذا لم يك-ن قوله تعالي- فمنهم شقي وسعيد تقسيما صحيحا لان من شرطه ان يكون صفة كل قسم منتفية عن قسيمه-لان ذلك الشرط انما يكون في الانفصال الحقيقي او مانع--- الجمع و-----المراد هاهنا منع الخلووالمعني ان اهل الموقف لا يخرجون عن القسمين ولا يخرج حالهم عن -----------------الشقاوة والسعادة وذلك لا يم-نع اجتماع الامرين في شخص باع-----تبارين انتهيوقيل ما	2151	658445836447328146	524	893.5	426	790	66.32911682128906	79	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04536	true	362267048768243925	66	195	327	959	1459	300	يد-ه كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله اما--- تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة و------اباءهم وقباءلهم ثم اجملهم علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار و------اباءهم وقباءلهم ثم اجملهم علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال---------- صلي الله تعالي علي-----ه وسلم بيد-ه فنبذهما و--قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير وجاء	4536	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1654	false	3873517153039589232	0	135	0	655	1528	300	يديه كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل-- علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل-- علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه -قال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير رواه	1654	658445836447328146	616	1151.5	488	666	92.49249267578125	116	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04536	true	362267048768243925	52	170	257	840	1459	300	الله تعالي عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله اما تخبرنا فقال للذي في يده اليمني- هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة و------اباءهم وقباءلهم ثم اجملهم علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء -اهل النار و------اباءهم وقباءلهم ثم اجملهم علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار	4536	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3447	false	-6914971895138503333	183	300	920	1491	1491	300	الله ابن عمرو ---قال خرج------ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا تخبرنا فقال للذي في ي------مينه هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل-- علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء لاهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل-- علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار-	3447	658445836447328146	545	1027.5	433	597	91.28977966308594	106	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04536	true	362267048768243925	170	194	840	954	1459	300	وان عمل اي عمل ثم قال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم بيد-ه فنبذهما و--قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	4536	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3448	false	5903607011898035051	0	25	0	114	1627	300	وان عمل اي عمل ثم قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في -------	3448	658445836447328146	100	163.5	78	127	78.74015808105469	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04536	true	362267048768243925	103	194	518	954	1459	300	ولا ينقص منهم ابدا ثم -------------------------------قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار و------اباءهم وقباءلهم ثم اجملهم علي اخرهم فلا يزا-----------------------------------------------------------------------د فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه---------------------------------------- ففيم العمل -يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال صلي الله تعالي عليه وسلم بيده فنبذهما وقال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	4536	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3899	false	-4415756743255961001	161	260	869	1365	1565	300	ولا ناقص منهم اجمال من الله عليهم الي يوم القيامة ثم قال للذي في يساره هذا كتاب من رب العالمين باسم---اء اهل النار واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس بزاءد فيهم ولا نافض منهم اجمال من الله عليهم الي يوم القيامةفقال عبد الله بن عمرو ففيم العمل اذا فقال اعملوا و------------------------سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم -------------------------------------------قال------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير	3899	658445836447328146	277	418.5	215	585	47.350425720214844	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04537	true	7686717551130291484	108	170	546	826	1488	300	فلا تك في----- شك بعد ان بين لك ما بين------- مما يعبد هءلاء اي من عبادة هءلاء المشركين في انها ضلال مءد الي مثل ما حل بمن قبلهم ممن قصت-- عليك سوء عاقبة عبادتهم فمن ابتداءية وجوز ان تكون بمعني في وما مصدرية وجوز ان تكون موصولة وفي الكلام مضاف محذوف اي من حال ما يعبدونه من انه لا يضر ولا ينفع	4537	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2153	false	2921448899328360101	258	300	1395	1586	1586	300	----تك في مرية شك بعد ما اخبرناك من مال الناس مما يعبد هءلاء--- من عبادة هءلاء المشركين في انها ضلال مءد الي مثل ما حل بمن قبلهم ممن قصصته عليك سوء ------عبادتهماو----------------------------------------------------------------------------------------- من حال ما يعبدونه في انه لا يضر ولا ينفع-	2153	658445836447328146	157	247.0	120	294	53.40135955810547	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04537	true	7686717551130291484	176	290	854	1440	1488	300	ما يعبدون الا كما ي----عبد اباءهم من قبل استءناف بياني وقع--------------------------- تعليلا في المعني للنهي عن المرية والاستثناء اما من مصدر مقدر او مفعول محذوف اي هم واباءهم سواء في الشرك--- ما يعبدون عبادة الا كعبادة اباءهم او ما يعبدون شيءا الا مثل الذي عبدوه من الاوثان وقد بلغك ما لحق اباءهم بسبب ذلك فيلحقهم مثله لان التماثل في الاسباب يقتضي التماثل في المسببات ومعني كما يعبد كما كان عبد 8 فحذف لدلالة قبل عليه وكان اختيار هذا للاشارة الي ان ذلك كان عادة مستمرة لهم وانا لموفوهم يعني هءلاء الكفرة نصيبهم حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم حظوظهم او من الرزق فيكون عذرا لتاخ-ر العذاب عنهم مع قيام ما يوجبه وفي هذا من --	4537	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2154	false	-8713074977192382731	0	75	0	411	1679	300	ما يعبدون الا كما كان يعبد اباءهم من قبل حذف كان لدلالة قبل عليهوالجملة مستانفة معناه تعليل ا-----------لنهي عن المرية في انه-----------------------------------------م واباءهم سواء في الشرك اي ما يعبدون عبادة الا كعبادة اباءهم-او ما يعبدون شيءا الا مثل ما-- عبدوه من الاوثان-وقد بلغك ما لحق اباءهم فس--------يلحقهم مثله-لان التماثل في الاسباب يقتضي التماثل في المسببات--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم------------------ نصيبهم م-----ن العذاب ك---------اباءهم -------او من الرزق فيكون عذر التاخير العذاب عنهم مع قيام م---وجبه غير منقوص من	2154	658445836447328146	336	521.0	273	623	53.93258285522461	54	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04551	true	-4701798973563780219	20	59	110	312	1542	300	صلي خلف الامام ف----قرا هذه الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له فقال هذا فيمن ركن الي من ظلم فكيف -الظالم هذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب ال-نبي صلي الله تعالي عليه وسلم ومن معه من المءمنين بهذين النهيين بعد الامر بالاستقامة للتثبيت ----	4551	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2156	false	-5776252850367063841	126	235	731	1287	1606	300	صلي خلف الامام فلما قرا هذه الاية -غشي عليه فلما افاق قيل له فقال هذا فيمن ركن الي ال-ظلم فكيف بالظالموعن الحسن جعل الله الدين بين لاءين لا تطغوا ولا تركنواوعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور ظالماوعن اوس انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مشي مع ظالم ليقويه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلاموعن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسهفقال ابو هريرة بلي والله حتي الحباري لتموت في وكرها هزلا بظلم الظالمروي الحديثين في شعب الايمان قال البيضاوي خطاب الرسول صلي الله------ عليه وسلم ومن معه من المءمنين بهذه الاي------------------------ة للتثبيت علي	2156	658445836447328146	153	226.5	122	588	26.020408630371094	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04561	true	7003598521487991273	30	108	153	555	1577	300	فهلا كان من القرون اي من الاقوام المقترنة في زمان واحد من قبلكم اولوا بقية اي ذوو خصلة باقية من الراي والعقل او ذوو فضل علي ان يكون البقية اسما للفضل والهاء للنقل واطلق علي ذلك علي سبيل الاستعارة من البقية التي يصطفيها المرء لنفسه ويدخرها مما ينفعه ومن هن-------------------------------------------------------------------------------------------ا يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وبذلك فسر بيت الحماسة ان تذنبوا ياتيني بقيتكم فما علي بذنب عندكم فوت ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال	4561	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2161	false	-5842831516739057546	122	167	665	896	1671	300	فهلا كان من القرون التي كانت-------------------------- من قبلكم اولوا بقية اي اولوا --------------راي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل وفضلوانما سمي بقية لان الرجل يستبقي افضل ما عندهيقال فلان ذو بقية اذا كان فيه خيرومنه ما يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهمو----------------------------------------------------------------------منه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال	2161	658445836447328146	127	85.0	101	493	25.760648727416992	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04597	true	610313377656307237	12	80	61	458	1638	300	انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغها من تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مم---ا يليق بها من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكية بصورة تناسبها فترسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزيءة استغنت------- عن التعبير والا احتاجت	4597	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2168	false	-3084237771790911719	89	153	483	880	1707	300	انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس المشترك-والصادقة منها انما يكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب-عند فراغها من تدبير البدن ادني فراغ فيتصور بما فيها مما لا يليق من ----المعاني الحاصلة هناكثم- ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه- فترسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدةثم- ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية-استغنت الرءيا عن التعبير والا احتاجت	2168	658445836447328146	375	708.5	314	407	92.13758850097656	57	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04614	true	-1815393198744717053	3	107	16	550	1535	300	من بعده اي بعد يوسف علي معني بعد الفراغ من امره او من بعد-------- قتله او طرحه فالضمير اما ليوسف او لاحد المصدرين المفهومين من الفعلين قوما صالحين 9 بالتوبة والتنصل الي الله تعالي عما ج-ءتم به من الذنب كما روي عن الكلبي واليه ذهب الجمهور فالمراد بالصرح الصلاح الديني بينهم وبين الله تعالي ويحتمل ان المراد ذلك لكن بينهم وبين ابيهم بالعذر وهو وان كان مخالفا للدين لكونه كذبا لكنه موافق له من جهة انهم يرجون عفو ابيهم وصفحه به ليخلصوا من العقوق علي ما قيل ويحتمل ان يراد الصلاح الدنيوي اي صالحين في امر دنياكم فانه ينتظم لكم بعده بخلو وجه ابيكم	4614	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2175	false	1800380103254325200	112	160	602	848	1591	300	من بعده اي بعد يوسف او ------بعد الفراغ من امره بالقتل او الطرحاو قتله او طرحه-------------------------------------------------------- قوما صالحين تاءبين----------- الي الله------ عما جنيتم فيعف----------------------------------------------------------------------------------- الله عنكماو صالحين مع ابيكم يصلح ما بينكم وبينه بعذر تمهد------------------------------ونه كذا قال مقاتلاو صالحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر دنياكم فانه ينتظم لكم بعده لخلو وجه ابيكم	2175	658445836447328146	155	186.0	117	543	28.545120239257812	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04623	true	4949004292171548597	123	204	595	1025	1506	300	ضيق الراس فجعلوا يدلونه فيها ف-----تعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي لاستتر به في الجب فلم يفعلوا ثم القوه فيها فقال لهم يا اخوتاه اتدعوني وحيدا قالوا ادع الشمس والقمر والكواكب تءنسك و-------------------------------قيل جعلوه في دلو ثم ادلوه فلم--------ا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم قام علي صخرة فيها وروي---------- انهم لما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا رضخه----- بصخرة ليقتلوه فمنعهم	4623	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2178	false	-347606305768538580	100	175	568	997	1657	300	بيت المقدسفجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصهف-قال يا اخوتاه ردوا علي القميص اتواري- به في الجبف----------------------------------------------------------قالوا ادع الشمس والقمر والكواكب تءنسك فقال اني لم ار شيءا فالقوه فيهاوقيل جعلوه في دلو -وارسلوه فيها حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت فكان في البءر ماء فسقط فيه-ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليهاوقيل انهم لما القوه فيها--- جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم-فارادوا ان يرضحوا بصخرة فيقتلوه فمنعهم	2178	658445836447328146	323	503.0	262	495	65.25252532958984	51	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04655	true	-8565335373776643857	119	203	576	980	1495	300	جرير وغيره عن ابن عباس انه عليه السلام مثل له يعقوب عليه السلام فضرب بيده علي --------------------------------------------------صدره ومنها ما اخرجه عن قتادة ان-----ه قال ذكر لنا انه مثل له يعقوب عاضا علي اصبعيه وهو يقول يا يوسف اتهم بعمل السفهاء وانت مكتوب من----------------- الانبياء ومنها ما اخرجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن القاسم بن ابي بزة قال نودي يا ابن يعقوب لا تكونن كالطير له ريش فاذا زني قعد- ليس له ريش فلم يعرض للنداء وقعد فرفع راسه فراي وجه يعقوب عاضا علي اصبعه فقام مرعوبا استحياءا من	4655	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2186	false	-3718449986572858039	138	279	760	1474	1580	300	جبير ------عن ابن ----------------عباس مثل--- يعقوب------------ فضرب بيده ف-ي صدره فخرجت شهوته من اناملهواخرج ابن جرير وابن ابي حاتم و----ابو الشيخ عن محمد- بن سيرين قال------------ مثل له يعقوب عاضا علي اصبعه----- يقول--- يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الرحمن اسمك في الانبياء وتعمل عمل السفهاءوقال السدي نودي يا يوسف تواقعها انما مثلك ما لم تواقعها مثل الطير في جو السماء لا يطاقومثلك اذا واقعتها مثله اذا مات ووقع في الارض لا يستطيع ان يدفع عن نفسه شيءاومثلك ما لم تواقعها مثل الثور الصعب الذي لا يطاقومثلك ان واقعتها مثل الثور يموت فيدخل النمل في اصل قرنية لا يستطيع ان يدفع عن نفسهواخرج ابن جرير عن القاسم بن ابي نزة قال نودي يا ابن يعقوب لا تكونن كالطير له ريش فاذا زني فغدا ليس له ريش فلم يعرض للنداء------فرفع راسه فراي وجه يعقوب عاضا علي اصبعه-فقام مرعوبا استحياء- من	2186	658445836447328146	267	368.0	204	785	34.01273727416992	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04657	true	-5658087086513686124	4	40	18	185	1515	300	بعض اهل الحقاءق من ان الهم همان هم ثابت وهو م----ا كان معه عزم وعقد ورضا مثل هم امراة العزيز ---------------وهم عارض وهو الخطرة وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف عليه السلام	4657	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2185	false	-2735036235471241382	42	79	225	405	1550	300	بعض اهل الحقاءق------ الهم همان هم ثابت وهو ما اذا كان معه عزم وعقد ورضي مثل هم امراة العزيز فالعبد ماخوذ بهوهم عارض مثل الخطرة وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف عليه السلام	2185	658445836447328146	157	284.0	123	186	84.40859985351562	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04665	true	-1651655806879902480	0	180	0	918	1518	300	الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي ابن مريم وصاحب جريج وصبي كان يرضع من امه فمر راكب حسن الهيءة فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا- فترك الصبي الثدي وقال اللهم لا تجعلني مثله اه ورده الجلا--------------------------ل السيوطي فقال هذا منه علي جاري عادته من عدم الاطلاع علي طرق الاحاديث والحديث المتقدم صحيح اخرجه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وصححه من حديث ابن عباس ورواه الحاكم ايضا من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط الشيخين وفي حديث الصحيحين المشار اليه انفا زيادة علي الاربعة الصبي الذي كان يرضع من امه فمر راكب الخ فصاروا خمسة وهم اكثر من ذلك ففي صحيح مسلك تكلم الطفل في قصة اصحاب الاخدود--- وقد جمعت من تكلم في المهد فبلغوا احد عشر ونظمتها فقلت----- تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطفل لذي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة- التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	4665	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2188	false	3468976168918446962	103	210	539	1105	1563	300	الصحيحين عن ابي هريرة حيث------------------------------------------- قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي -بن مريم وصاحب جريح-وصبي كان ترضع--ه امه فمر راكب حسن الهيءة فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل فلان فقال الصبي ال-----------لهم لا تجعلني مثلهفصاروا باضافة الصبي المذكور اليهم خمسةقال السيوطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اكثر من ذلك ففي صحيح مسلم تكلم الطفل في قصة اصحاب الاخدودقال وقد جمعت من تكلم في المهد فبلغوا احد عشر تضمين-ا فقلت قطعة تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريح ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مبريا لامه التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	2188	658445836447328146	491	856.5	391	954	51.467506408691406	87	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04672	true	4353312281931625575	109	146	564	743	1510	300	من احد الا اتاه من جهة النساء وحكي عن بعض العلماء انه قال انا اخاف من النساء ---ما لا اخاف من الشيطان فان----ه تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال للنساء ان كيدكن عظيم ولان الشيطان	4672	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2189	false	1881903784271090570	123	158	648	809	1561	300	من احد اكن رواه------------------- عن بعض العلماء انه قال انا اخاف من النساء اكثر مما اخاف من الشيطان لان الله تعالي قا-ل ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال لهن ان--- كيدكن عظيم يوسف اي يا --	2189	658445836447328146	132	211.0	102	186	70.96774291992188	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04691	true	4508322810874789234	97	278	509	1461	1578	300	من السفهاء بارتكاب ما يدعونني اليه من القباءح لان الحكيم لا يفعل القبيح فالجهل بمعني السفاهة ضد الحكمة لا بمعني عدم العلم ومن ذلك قوله الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا يوسف 34------------------------------------------------------ فاستجاب له ربه فاستجاب له ربه اي اجاب له علي ابلغ وجه دعاءه الذي تضمنه قوله والا تصرف عني كيدهن الخ فانه في قوة قوله اصرفه عني بل اقوي منه في استدعاء الصرف علي ما علمت وفي اسناد الاستجابة الي الرب مضافا الي ضميره عليه السلام ما لا يخفي من اظهار اللطف وزاد حسن موقع ذلك افتتاح كلامه عليه السلام بنداءه تعالي بعنوان الربوبية فصرف عنه كيدهن حسب دعاءه بان ثبته علي العصمة والعفة وحال بينه وبين ا----------------لمعصية انه هو السميع لدعاء المتضرعين اليه العليم 34 باحوالهم وما انطوت عليه نياتهم وبما يصلحهم لا غيره سبحانه يوسف 35 ثم بدا لهم ثم بدا لهم اي ظهر للعزيز واصحابه المتصدين للحل والعقد ربما اكتفوا بامر يوسف عليه السلام بالكتمان والاعراض عن ذلك من بعد ما راوا الايات الصارفة لهم عن ذلك البدا وهي الشواهد الدالة علي براءته عليه السلام وطهارته من قد القميص------- وقطع النساء ايديهن	4691	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2192	false	1537168434034311780	204	299	1094	1606	1615	300	من السفهاء بارتكاب الفاحشة فا-------------------ن الحكيم لا يفعل القبيح-------------------او من الذين------------------------------------- لا يعلمون بما يعلمون فانهم من الجهال حكماقال البغوي فيه دليل علي ان المءمن اذا ارتكب ذنبا يرتكب عن جهالة فاستجاب له ربه فا--جابه الل-------------------------ه دعاءه الذي تضمنه قوله والا تصرف عني الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فصرف عنه كيدهن ف-------------ثبته ب---العصمة حتي اثر مشقة السجن علي اللذة المتضمنة للمعصية انه هو السميع لدعاء الملتجءين اليه العليم--- باحوالهم و-----------------------ما يصلح----------------------------------هم ثم بدا لهم اي ظهر للعزيز واصحابه في الراي----------------------------------------------------------------------- من بعد ما راوا الايات------------------------------------- الدالة علي براءة يوسف من كلام الطفل وف----د القميص من دبر وقطع النساء ايديهن	2192	658445836447328146	309	405.5	248	1029	30.02915382385254	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04728	true	3301413085140920760	243	300	1277	1571	1571	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله تعالي يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجب-تهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لا-سرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر-	4728	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2202	false	-8440684450630024566	102	153	528	803	1591	300	صلي الله------ عليه وسلم---- قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره -الله------ يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان-ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني-ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك-ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث- لا سرعت الاجابة وبادرتهم الباب-ولما ابتغيت العذر	2202	658445836447328146	271	474.5	222	297	91.24578857421875	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04731	true	558669929004761825	9	97	52	489	1521	300	اقبلت النسوة عليها يقررنها و----------------قيل خافت------------- ان يشهد- عليها بما قالت يوم قطعن ايديهن فاقرت قاءلة----------------------- الان حصحص الحق اي ظهر وتبين بعد خفاء قاله الخليل وهو ماخوذ من الحصة وهي القطعة من الجملة اي تبينت حصة الحق من حصة الباطل والمراد تميز هذا عن هذا والي ذلك ذهب الزجاج ايضا وقيل هو من حص شعره اذا استاصله بحيث -ظهرت بشرة راسه وعلي ذلك قوله قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع ويرجع هذا الي الظهور ايضا وقيل هو من حصحص البعير اذا القي مباركه ليناخ	4731	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2203	false	-655768108758006501	29	72	138	374	1651	300	ان--- النسوة اقبلن علي امراة العزيز فعزرنهاوقيل خافت امراة العزيز ان يشهدن عليها------------------------- فاقرت علي نفسها وقالت امراة العزيز الان حصحص الحق اي ظهر و---------------------------------------------------------------------تبين---------- من حص---------------------------------------------------------------------حص شعره اذا استاصله بحيث يظهر- بشرة راسهاو ثبت واستقر من حصح------------------------------------------------------------------------------ص البعير اذا القي مباركه ليناخ	2203	658445836447328146	143	185.5	113	491	29.124237060546875	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04739	true	1365591958560112975	115	234	613	1223	1541	300	قام ليخرج دعا لاهل السجن اللهم عطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلد ثم- خرج ف--------كتب علي الباب هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ف--------------------------------------------------------------------لما وصل الي باب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ف------------لما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره ثم---------------- سلم عليه -----بالعربية فقال له الملك ما-هذا اللسان فقال لسان عمي اسماعيل -----------ثم دعا-له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان ايضا فقال هذا لسان اباءي وكان الملك يعرف ----------------------------------------------سبعين لسانا فكلمه بها ف-----اجابه بجميعها فتعجب--------------------------------------------------------------- منه وقال ايها الصديق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني احب ان اسمع رءياي منك	4739	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2205	false	-4524286754645512148	13	189	67	1000	1655	300	قام ود-----عا لاهل السجن وقال اعطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار-فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلدفلما خرج من السجن كتب علي --باب السجن هذا --------قبور الاحياء وبيت الاحزان-- وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداءوتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسانا وقصد الملكقال وهب فلما وقف ---بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيرهثم دخل الدار فلما دخل علي الملك قال اللهم اسء----لك بخيرك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيرهفلما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال--- الملك ما هذا اللسان -قال لسان عمي اسماعيل عليه السلامثم دعا له بالعبرانية فقال ----ما هذا اللسان ------قال لس----ان اباءي ولم------- يعرف الملك هذين اللسانين قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا-فكلما كلم بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان وزاد لسان العبرانية والعربيةفاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف حينءذ ابن ثلاثين سنة فاجلسه فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين اي ذو مكانة في الحاه والمنزلة امين مءتمن علي كل شءقال البغوي روي ان الملك قال له اني احب ان اسمع رءياي منك	2205	658445836447328146	479	719.0	379	984	48.678863525390625	72	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04739	true	1365591958560112975	268	299	1393	1535	1541	300	ابن جرير-------------- عن ابن اسحاق قال ذكروا ان قطفير هلك 1 في تلك الليالي وان الملك زوج 2 يوسف------ امراته راعيل فقال لها حين ادخلت عليه----- اليس هذا خيرا مما كنت	4739	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2207	false	-8540441250603019998	71	100	415	562	1669	300	ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن اسحاق قال ذكروا ان قطفير هلك-- في تلك اللياليفزوج الملك------ يوسف زليخا امراة قطفيرفلما دخل------------ عليها قال اليس هذا خيرا مما كنت	2207	658445836447328146	104	148.0	82	167	62.275447845458984	18	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04745	true	4079837810867630349	20	57	99	290	1651	300	ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب مصر وقد كان حل بال --------------يعقوب عليه السلام ما -ال باهلها فدعا ابناءه ما عدا بنيامين فقال لهم يابني------------------------------------------------------------- بلغني ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهزوا اليه واقصدوه تشتروا منه	4745	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2208	false	2748388501012272411	252	298	1401	1664	1676	300	ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب ساءر البلاد من القحط والشدةونزل بيعقوب عليه السلام ما نزل بالناسوكان منزله بالغرمات من ارض فلسطين ثغور الشام وكانوا اهل بادية وابل وشياه فارسل بنيه الي مصر للميرة وقال بلغني ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهزوا واذهبوا ل----تشتروا منه	2208	658445836447328146	121	160.5	96	267	45.31835174560547	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04771	true	3441249961361850734	200	297	1016	1526	1540	300	-لما دخلوا عليه السلام قالوا ايها الملك هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون----- ذلك عندي وبلغوه رسالة ابيهم فانه عليه السلام لما ودعوه قال لهم بلغوا ملك مصر سلامي وقولوا له ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك ويشكر صنيعك معنا وقال ابو منصور المهراني انه عليه السلام خاطبه بذلك في كتاب فلما قراه يوسف عليه السلام بكي ثم انهاكرمهم وانزلهم واحسن -نزلهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم	4771	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2213	false	-8592487959184469004	163	208	835	1087	1556	300	ولما دخلوا علي يوسف--- قالو---------------ا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون جزاء ذلك عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم -----------انزلهم فاكرم منزلهم-ثم اضافهم فاجلس كل اثنين منهم علي ماءدة-فبقي بنيامين وحيدا-فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معهف-قال يوسف لقد-------- بقي اخوكم	2213	658445836447328146	231	371.5	188	517	44.680850982666016	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04772	true	5151481210661408129	67	127	324	612	1480	300	اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ---------من يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحي---ل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وتعرف اليه عند ذلك قال اني--------------------------------------------------- انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون 96---------- بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم بما -----	4772	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2214	false	-9179087932669572430	22	84	101	416	1579	300	اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك-قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيلقال فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه وقال له--------------- اني فتح الياء نافع وابن كثير وابو عمرو واسكنها الباقون انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي -لا تحزن بما كانوا يعملون اي بشء فعلوه بنا فيما مضي فان الله------ قد احسن الينا----------------ولا تعلمهم شيءا مما	2214	658445836447328146	225	356.0	178	366	61.47541046142578	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04807	true	-9037325900558504567	53	130	259	638	1524	300	ابن ابي حاتم عن النضر انه ----قال بلغني ان يعقوب عليه السلام مكث اربعة وعشرين عاما لا-يدر----ي يوسف عليه السلام حي ام ميت حتي تمثل له ملك الموت عليه السلام فقال له من انت قال انا ملك الموت فقال -انشدك باله يعقوب هل قبضت روح يوسف قال لا فعند ذلك قال عليه السلام يوسف 87 يا بني اذهبوا يابني اذهبوا فتحسسوا اي فتعرفوا وهو تفعل من الحس وهو في الاصل الادراك بالحاسة وكذا اصل التحسس -طلب الاحساس	4807	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2229	false	5787538474888009073	110	167	576	851	1548	300	ابن ابي حاتم عن النصر بن عربي قال بلغني ان يعقوب عليه السلام مكث اربعة وعشرين عاما لا يدري احي يوسف--------------- ام ميت-حتي تمثل له ملك الموت فق------------ال له من انت قال انا ملك الموت--قال فانشدك باله يعقوب هل قبضت روح يوسف قال لا وعند ذلك قال-------------------- يا بني اذه-------------بوا فتحسسوا من يوسف واخيه---------------------------------------------------- التحسس تطلب الاحساس	2229	658445836447328146	248	390.0	196	390	63.589744567871094	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04813	true	7479241622459824918	113	247	537	1203	1467	300	يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي-------- فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع ------------------------علي قفاه السكين ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب الاولاد -الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من --بكاءي عليه ثم كان لي ابن ك-ان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك --------وانا اهل بيت لا-نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام واخرج ابن ابي حاتم عن ابي روق نحوه فلما قرا يوسف عليه السلام الكتاب لم يتمالك	4813	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2231	false	-5860706904664749214	131	236	678	1241	1589	300	يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي ملك مصر--اما بعد فانا اهل بيت -وكل بنا البلاء-اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي-- في النارفجعلها الله ع------------------------ليه بردا وسلاماوا-ما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه------------- ففداه اللهوا-------ما انا فكان لي ابن وكان احب --اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية-ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء- عليه-ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به-----------------------------------وانك حبسته وزعمت انه سرقوانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا-فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك--------------------------------------------فلما قرا يوسف------------ الكتاب لم يتمالك	2231	658445836447328146	481	792.5	387	711	67.65119171142578	89	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04835	true	2787271352016203441	16	85	81	431	1531	300	انه هو العليم بوجوه المصالح ----------الحكيم 1 الذي يفعل كل شء --------علي وجه ---------الحكمة لاغيره----- روي ان يوسف طاف بابيه عليهما السلام في خزاءنه فلما ادخله خزينة القرطاس قال يا-بني ما اعق-ك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبر-يل ق------------ال او ما تساله قال انت ابسط مني اليه فساله قال جبر-يل عليه السلام الله تعالي امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال----- فهلا	4835	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2237	false	-2998322440430143323	159	232	822	1214	1555	300	انه هو العليم بوجوه المصالح والتدابير الحكيم-- الذي يفعل كل شء في وقت وعلي وجه يقتضيهما الحكمةقال البيضاوي روي ان يوسف طاف بابيه عليهما السلام في خزاءنه-فلما -دخل- خزينة القرطاس قال يا بني ما اغفاك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبرءيل عليه السلام قال او ما تسءله قال انت ابسط مني اليه فسالهفقال جبرءيل عليه السلام الله ام------رني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال الله فهلا	2237	658445836447328146	325	547.0	261	403	80.6451644897461	54	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04902	true	761124677612085097	239	300	1293	1612	1612	300	الراغب قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جولان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا فيما لايمكن ان يحصل له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله تعالي ولا تتفكروا في الله تعالي اذ كان الله سبحانه منزها -ان يوصف بصورة وقال بعض الادباء الفكر مقلوب عن الفرك لكن يستعمل الفكر في المعاني وهو-	4902	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0784	false	-4796400473879595849	219	276	1152	1455	1581	300	الفكرة قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكر جولان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا فيما --يمكن ان يحصل له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ------ولا تتفكروا في الله لكو--------ن الله تعالي- منزها بان يوصف بصورة-وقال بعض العلماء الفكر مقلوب عن الفرك لكن يستعمل الفكر في المعاني وهو	784	658445836447328146	286	521.5	230	321	89.09657287597656	51	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04936	true	4733572030461039350	23	45	113	223	1553	300	من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي	4936	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2257	false	2560619583764570278	6	28	35	145	1663	300	من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي	2257	658445836447328146	110	220.0	88	110	100.0	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04976	true	-1449836436805514039	144	198	752	1044	1592	300	احمد والبزار وابن حبان والحاكم وصححه وجماعة عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- اول من يدخل الجنة من خلق الله تعالي فقراء المهاجرين الذين تسد به-م الثغور و-تقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا-يستطيع لها قضاء فيقول الله تعالي لمن يشاء من ملاءكته اءتوهم فحيوهم	4976	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2039	false	516146045577561449	251	300	1299	1551	1551	300	احمد والبزار وابن حيان عن ا----------------------------بن عمر ان------ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال اول من يدخل الجنة من خلق الله------ فقراء المهاجرين الذين تسير بهم الثعور وتتقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله تعالي لمن يشاء من ملاءكته ايتوهم فحيوهم-	2039	658445836447328146	231	397.0	188	299	77.25752258300781	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04976	true	-1449836436805514039	198	256	1044	1361	1592	300	فتقول الملاءكة ربنا نحن سكان سماءك وخيرتك من خلقك افتامرنا ان ناتي هءلاء فنسلم عليهم فيقول الله تعالي ان هءلاء عباد لي كانوا------ يعبدو-ني ولا يشركون بي شيءا وتسد به-م الثغور وتتقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا-يستطيع لها قضاء---- فتاتيهم الملاءكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	4976	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2040	false	4301795269691461282	0	56	0	303	1675	300	فتقول الملاءكة ربنا نحن سكان سماءك وخيرتك من خلقك -فتامرنا ان ناتي هءلاء ونسلم عليهم --قال انهم----------------------- كانوا عبادي يعبدونني ولا يشركون بي شيءا وتسير بهم الثغور وتتقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء قال فتاتيهم الملاءكة عند ذلك -يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	2040	658445836447328146	281	501.5	229	330	85.1515121459961	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04976	true	-1449836436805514039	154	248	810	1320	1592	300	عمرو قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- اول من يدخل الجنة من خلق الله تعالي فقراء المهاجرين الذين تسد بهم الثغور و-تقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا-يستطيع لها قضاء فيقول الله تعالي لمن يشاء من ملاءكته اءتوهم فحيوهم فتقول الملاءكة ربنا نحن سكان سماءك وخيرتك من خلقك افتامرنا ان ناتي هءلاء فنسلم عليهم فيقول الله تعالي ان هءلاء عباد لي كانو------ا يعبدو-ني ولا يشركون بي شيءا وتسد بهم الثغور وتتقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا-يستطيع لها قضاء---- فتاتيهم الملاءكة عند ذلك ف-يدخلون عليهم من كل	4976	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2268	false	1998678601121121278	209	300	1161	1646	1646	300	عمر عن------ رسول الله صلي الله ------عليه وسلم قال اول من يدخل الجنة من خلق الله------ فقراء المهاجرين الذين تس-ربهم الثغور وتتقي بهم المكاره -يموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله------ لمن يشاء من ملاءكته ايتوهم فحيوهم فيقول الملاءكة ربنا نحن سكان سماءك وخيرتك من خلقك -فتامرنا ان ناتي هءلاء و-سلم عليهم --قال الله تعالي انهم------------ كانوا عبادا يعبدونني ولا يشركون بي شيءا وتس-ربهم الثغور وتتقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء قال فتاتيهم الملاءكة عند ذلك ف يدخلون عليهم من كل-	2268	658445836447328146	455	777.5	372	529	86.01134490966797	69	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04976	true	-1449836436805514039	154	256	810	1361	1592	300	عمرو قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- اول من يدخل الجنة من خلق الله تعالي فقراء المهاجرين الذين تسد بهم الثغور و-تقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا-يستطيع لها قضاء فيقول الله تعالي لمن يشاء من ملاءكته اءتوهم فحيوهم فتقول الملاءكة ربنا نحن سكان سماءك وخيرتك من خلقك افتامرنا ان ناتي هءلاء فنسلم عليهم فيقول الله تعالي ان هءلاء عباد لي كانوا يعبدوني ولا يشركون بي شيءا وتسد بهم الثغور وتتقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا-يستطيع لها قضاء---- فتاتيهم الملاءكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	4976	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3202	false	8804824785913290275	2	98	7	520	1580	300	عمر عن------ رسول الله صلي الله ------عليه وسلم قال اول من يدخل الجنة من خلق الله------ فقراء المهاجرين الذين تس-ربهم الثغور وتتقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله تعالي لمن يشاء من مل-ءكته ايتوهم فحيوهم فيقول الملاءكة ربنا نحن سكان سماءك وخيرتك من خلقك -فتامرنا ان ناتي هءلاء ونسلم عليهم --قال انهم----------------------- كانوا يعبدونني لا يشركون بي شيءا وتس-ربهم الثغور وتتقي بهم المكاره -يموت احدهم وحاجته في صدرة لا يستطيع لها قضاء قال فتاتيهم المل-ءكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	3202	658445836447328146	486	854.0	396	562	86.47686767578125	73	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04976	true	-1449836436805514039	193	256	1014	1361	1592	300	يشاء من ملاءكته اءتوهم فحيوهم فتقول الملاءكة ربنا نحن سكان سماءك وخيرتك من خلقك افتامرنا ان ناتي هءلاء فنسلم عليهم فيقول الله تعالي ان هءلاء عباد لي كانو------ا يعبدو-ني ولا يشركون بي شيءا وتسد بهم الثغور وتتقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا--يستطيع لها قضاء فت----اتيهم الملاءكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	4976	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4258	false	-6778227070999960290	0	59	0	328	1595	300	يشاء من ملاءكته ايتوهم فحيوهم فيقول الملاءكة----- نحن سكان سماءك وخيرتك من خلقك -فتامرنا ان ناتي هءلاء وتسلم عليهم --قال انهم----------------------- كانوا عبادا يعبدونني ولا يشركون بي شيءا وتستربهم الثغور وينفي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجة- في صدره ولا يستطيع بها قضاء قال فياتيهم الملاءكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	4258	658445836447328146	296	514.5	240	360	82.22222137451172	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms04986	true	2090720783011776415	75	178	371	877	1507	300	احمد وابن جرير وابن ابي حاتم وابن حبان والطبراني------------ والبيهقي في البعث والنشور وصححه السهيلي وغيره عن عتبة ابن عبد قال جاء------------ اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله افي الجنة فاكهة قال نعم فيها شجرة تدعي طوبي هي نطاق الفردوس قال اي شجر- ارضنا تشبه قال ليس تشبه شيءا من شجر ارضك ولكن اتيت الشام قال لا قال فانها تشبه شجرة بالشام تدعي الجوزة تنبت علي ساق واحد ثم ينتشر اعلاها قال ما عظم اصلها قال لوار تحلت جذعه من ابل اهلك ما احطت باصلها حتي تنكسر ترقوتها هرما قال فهل فيها عنب قال نعم قال ما عظم	4986	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2271	false	6471224736095115039	220	300	1186	1601	1601	300	احمد و------------------------ابن حبان والطبراني وابن مردوية والبيهقي------------------------------------- عن عتبة ابن عبد الله السلمي قال قال اعرابي يا- رسول الله في------------------------------------- الجنة فاكهة-قال نعم فيها شجرة----- طوبي يطاب--ق الفردوسق-ال اي شجرة ارضنا يشبهق-ال ليس يشبه شيءا من شجر ارضك ولكن اتيت الشام قال لاق-ال فانها تشبه شجرة بالشام تدعي الجوزة تنبت علي ساق واحد ثم ين-شر اعلاها-قال ما عظم اصلها قال لو ارتحلت برمة من ابل اهلك ما احطت باصلها حتي تنكسر ترقوت-ا هرماق-ال فهل فيها عنب-قال نعم قال ما عظم-	2271	658445836447328146	364	618.5	291	531	68.5499038696289	65	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05045	true	145294491398674962	211	244	1125	1287	1575	300	وقيل الضمير في قومه لمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم المعلوم من السياق فانه كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ا------------بن ابي----- عن سفيان الثوري---- لم ينزل وحي الا بالعربية ثم ترجم- كل نبي لقومه وقيل كان --------	5045	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2288	false	4680746032138486417	82	142	448	763	1601	300	وقيل الضمير في قومه لمحمد صلي الله------ عليه وسلم يعني انزل الكتب كلها بالعربية ثم ترجمها جبرءيلاخرجه ابن مردوية من طريق الكلبي عن ابن عباس قال كان جبرءيل يوحي اليه بالعربية وينزل هو الي كل نبي بلسان قومه واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن سفيان الثوري قال لم ينزل وحي الا بالعربية ثم ترجمه كل نبي لقومه بلسانهموقال لسان	2288	658445836447328146	121	188.0	96	321	37.6947021484375	20	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05072	true	5147232045755213399	69	165	366	872	1530	300	اليه في-تكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال سبحانه وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه ويس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغه بضم الياء لانه يقال--------------------------------------------------------- ساغ الشراب واساغه غيره وهو الفصيح وان ورد ثلاثيه متعديا ايضا علي ماذكره اهل اللغة وجملة لايكاد الي اخره في موضع الحال من فاعل يتجرعه او من مفعوله او منهما جميعا وياتيه الموت اي اسبابه من الشداءد وانواع العذاب فالكلام علي المجاز او بتقدير مضاف من كل مكان اي من كل موضع والمراد انه يحيط به	5072	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2295	false	-4211925453444532783	0	94	0	493	1593	300	اليه فيستكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقع- فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبرهفيقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم-------------وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه يتجرعه اي يتكلف في شربه يشربه جرعة جرعة وهو صفة لماء او حال من ضمير في يسقي ولا يكاد يسيغه اي لا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه بل يغص به فيطول عذابهوالسوغ جواز الشرب عن الحلق بسهولة وقبول النفسفي القاموس ساغ الشراب سوغا اي سهل مدخله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وياتيه الموت اي اسبابه من الشداءد وانواع العذاب من ----------------------------------كل مكان اي من جميع جوانبه ف-------يحيط به	2295	658445836447328146	267	435.5	215	680	39.264705657958984	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05072	true	5147232045755213399	48	103	253	550	1530	300	احمد والترمذي والنساءي والحاكم وصححه وغيرهم -------------------------------------------------------------------عن ابي امامة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان-----------------------------------ه قال في الاية يقرب اليه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال سبحانه وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي	5072	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2575	false	6234153032481881242	100	165	534	888	1604	300	احمد والترمذي والنساءي والحاكم وصححه وابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر وابن ابي الدنيا في صفة النار والبيهقي عن ابي امامة عن النبي صلي الله------ عليه وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال--------- يقرب فيس----تكرهه فاذ- ادني منه شوي وجهه ووقع- فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبرهفيقول----------- وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم-------------وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي	2575	658445836447328146	240	394.0	196	399	60.15037536621094	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05073	true	-3902998696665351757	54	189	289	1019	1591	300	منقطعة عن قصة الرسل عليهم السلام نازلة في اهل مكة طلبوا الفتح الذي هو المطر في سنينهم التي ارسلت عل----يهم بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخيب سبحانه رجاءهم ولم يسقهم ووعد--هم ان-- يسنيهم في جهنم بدل سقياهم صديد اهل النار والواو علي هذا قيل للاستءناف وقيل للعطف اما علي قوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد او علي خبر اولءك في ضلال بعيد لقربه لفظا ومعني والوجه الاول لبعد العهد وعدم قرينة تخصيص الاستفتاح بالاستمطار لان الكلام علي ذلك التقدير يتناول اهل مكة تناولا اوليا فان المقصود من ضرب القصة ان يعتبروا ابراهيم 18 مثل الذين كفروا-- مثل الذين كفروا بربهم مب--------------------------------تدا خبره محذوف اي فيما يتلي عليكم صفتهم التي هي في الغرابة كالمثل كما ذهب اليه سيبويه وقوله سبحانه اعمالهم كرماد جملة مستانفة لبيان مثلهم ورجح ابن عطية كونه مبتدا وهذه الجملة	5073	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2295	false	-4211925453444532783	176	240	897	1235	1593	300	منقطعة عن قصة الرسل------------- نازلة في اهل مكة-طلبوا الفتح الذي هو المطر في سنينهم التي ارسل الله عليهم بدعوة رسو----له صلي الله عليه وسلم-فخيب------- رجاء----------هم ووعد لهم انهم يسقون- في جهن-----------م صديد اهل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار بدل سقياهم مثل الذين كفروا بربهم اي صفتهم التي هي في الغرابة مثل مبتدا خبره محذوف اي فيما يتلي عليكم---------------------------------------------------- وقول-------ه اعمالهم كرماد جملة مستانفة لبيان مثلهم او -----------------------هذه الجملة	2295	658445836447328146	275	421.5	224	772	35.621761322021484	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05080	true	-853058020866090103	189	223	1019	1199	1630	300	ابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه عن كعب بن مالك رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فيما يظن انه---------- قال يقول اهل النار هلموا فلتصبروا فيصبرون خمس-ماءة عام فلما راوا ذلك لاينفعهم قالوا	5080	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2297	false	-2902263527606205811	129	164	734	913	1674	300	ابن ابي حاتم والطبراني وابن مردوية عن كعب بن مالك رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فيما احسب في هذه الاية قال يقول اهل النار هلموا فلنصبر-- فيصبرون خمس ماءة عام-فلما راوا ذلك--------- قالوا	2297	658445836447328146	159	278.5	128	191	83.2460708618164	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05130	true	-402715336767514626	14	205	76	1052	1559	300	ارض مكة فوضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلا المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء --------------ووضع عند-هما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي منطلقا- فتبعته هاجر فق------الت يا-ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه- انيس ولا شء قالت له ذلك مرارا وجعل لا-يلتفت اليها فقالت له ا-لله امرك بهذا قال نعم 1 قالت اذن لا-يضيعنا ثم رجعت وانطلق عليه السلام حتي اذا عند الثنية حيث لا-يرونه اس-تقبل بوجهه البيت وكان اذ ذاك مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله ثم دعا بهذه-- الدعوات ورفع يديه فقال رب اني اسكنت الي لعلهم----------------------- يشكرون ثم انها جلت---- ترضع ابنها-- وتشرب م-----------------------ما في السقاء حتي اذا نفد عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلبط فا------------نطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر ----فهبطت حتي ---------اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزته -----ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر ----ففعلت ذلك سبع مرات و-----------------------------------------لذلك سعي الناس بينهما سبعا فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت	5130	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2310	false	3071399906118224969	111	300	632	1648	1648	300	ترضعهحتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجدول-يس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنا لكووضع عند هما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء-ثم قفل ابراهيم فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيها ان-س ولا شءفقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها-فقالت له ءالله امرك بهذا قال نعم ق--الت اذا لا يضيعنا ثم رجعتفا-نطلق ابراهيم----------------------- حيث لا يرونه فاستقبل بوجهه البيت------------------------------------------------------------------------ ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال رب اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرونوجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماءحتي اذا نفد ما في السقاء------------ عطشت وعطش ابنهاوج-علت تنظر اليه يتلوي او قال يتلمظفانطلقت كراهية ان تنظر اليه-فوجدت الصفا اقرب جبل من الارض يليها فقامت عليه-ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدافهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود-حتي جاوزت الواديثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احداففعلت ذلك سبع مراتقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما------فلما اشرفت علي م--روة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت-	2310	658445836447328146	769	1256.0	621	1143	67.27909088134766	125	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05150	true	7646094304225165525	138	267	724	1433	1599	300	الله تعالي في اربع منها فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم الله عز وجل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم جل شانه فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم ------------هذا الاية ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم تبارك وتعالي اولم تكونوا اقسمتم من قب---------------ل الاية ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم جل جلاله او لم نعمركم ما-يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ض-------------------------------------ال-ين فيجيبهم جل وعلا اخساوا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعدها	5150	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2532	false	-6397170048242262020	0	117	0	641	1608	300	الله------ في اربع----- فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم------------ ذلكم بانه اذا دعي الله وحده ك------------------------------------فرتم ال-اية ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم فذو--------قوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم الاية ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم ا-------------ولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال الاية ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم او----------لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر الاية ثم يقولون ر----------------------------------بنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيجيبهم اخسء---------ا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعدها	2532	658445836447328146	539	984.5	439	775	69.54838562011719	90	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05150	true	7646094304225165525	134	264	701	1415	1599	300	النار خمس دعوات يجيبهم الله تعالي في اربع منها فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم الله عز وجل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم جل شانه فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم --------------------------------------هذا الاية ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم تبارك وتعالي اولم تكونوا اقسمتم من قبل ------------الاية ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم جل-- جلاله او لم نعمركم ما-يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير- فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ض-------------------------------------الين فيجيبهم جل-- وع-لا اخساوا فيها ولا تكلمون	5150	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2987	false	-1556726571349637682	0	137	0	759	1688	300	النار خمس دعوات يجيبهم الله------ في اربع----- فاذا كانت الخامسة لا يتكلمون بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم------------ ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير-ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم فذو--------قوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسينكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملونثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نخب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم او ------------لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال--- ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم الله تعالي او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظ-لمين من نصيرثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظلمون فيجيبهم الله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون	2987	658445836447328146	634	1146.0	517	808	78.46534729003906	103	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05150	true	7646094304225165525	126	267	666	1433	1599	300	عن محمد بن كعب القرظي انه قال لاهل النار خمس دعوات يجيبهم الله تعالي في اربع منها فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم الله عز وجل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم جل شانه فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم ---------------------------------------هذا الاية ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم تبارك وتعالي اولم تكونوا اقسمتم من قبل -الاية -------ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم جل جلاله او لم نعمركم ما-يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير --فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين فيجيبهم جل وعلا اخساوا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعدها	5150	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3954	false	7146552739983751017	151	291	785	1550	1604	300	عن محمد بن كعب------- انه قال لاهل النار خمس دعوات يجيبهم الله------ في اربعة---- فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم------------ ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير-ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم الل---ه فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملونثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم او ------------لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوالثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم ال----له او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين فيجيبهم ال---له اخسءوا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعدها	3954	658445836447328146	691	1269.5	563	817	84.57772064208984	119	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05174	true	7699344915036962155	87	143	491	764	1575	300	جابر بن عبدا-لله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا من امتي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله تعالي ان يكونوا ثم يعيرهم اهل الشرك فيقولون ما نري ما كنتم فيه من تصديقكم نفعكم فلا يبقي موحد الا اخرجه الله تعالي من النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	5174	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2151	false	7673712182132373640	26	75	152	394	1681	300	جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا من امتي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله------ ان يكونوا-ثم يعيرهم اهل الشرك-------- ما نري ما كنتم فيه من تصديقكم نفعكم-فلا يبقي موحد الا اخرجه الله----------------ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2151	658445836447328146	240	438.5	192	274	87.59123992919922	50	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05174	true	7699344915036962155	33	143	195	764	1575	300	ابن المبارك وابن ابي شيبة والبيهقي وغيرهم عن ابن عباس وانس رضي الله عنهم انهما تذاكرا--- هذه الاية فقالا هذا حيث يجمع الله تعالي بين اهل الخطايا من المسلمين وال----مشركين في النار فيقول المشركون ما اغني عنكم ما كنتم تعبدون فيغضب الله تعالي لهم فيخرجهم بفضل رحمته وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الطبراني وابن مردويه بسند صحيح عن جابر بن عبد-الله ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا من امتي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله تعالي ان يكونوا ثم يعيرهم اهل الشرك فيقولون ما نري ما كنتم فيه من تصديقكم نفعكم فلا يبقي موحد الا اخرجه الله تعالي من النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	5174	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2324	false	-3020647485897754247	99	244	541	1289	1580	300	ابن المبارك وابن جري----ر والبيهقي------- عن ابن عباس وانس رضي الله عنهم انهما تذاكرا في هذه الاية فقالا هذا حيث يجمع الله تعالي بين اهل الخطايا من المسلمين وبين المشركين في النار فيقول المشركون ما اغني عنكم ما كنتم تعملون فيغضب الله---------- فيخرجهم بفضل رحمتهواخرج هناد وسعيد بن منصور والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما يزال الله تعالي يشفع ويدخل الجنة ويشفع ويرحم حتي يقول من كان مسلما فليدخل الجنة وذلك قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمينواخرج الطبراني في الاوسط-- بسند صحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا من امتي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله------ ان يكونوا ثم يعيرهم اهل الشرك فيقولون ما نري ما كنتم فيه من تصديقكم نفعكم فلا يبقي موحد الا اخرجه الله--------------- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2324	658445836447328146	506	917.5	406	792	63.88888931274414	93	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05208	true	4603641443691633754	149	192	817	1046	1605	300	ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا -يسترقون------ من الملاءكة عليهم السلام فيرمون بالكواكب فلا تخطء ابدا فمنهم من تقتله ومنهم من تحرق وجهه او جنبه او يده او حيث يشاء الله تعالي ومنهم من تخبله فيصير غولا فيضل الناس في البراري	5208	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2328	false	6614289178530406302	251	292	1391	1605	1637	300	ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا فيسترقون السمع من الملاءكة------------- فيرمون بالشه--ب فلا يخطي ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه او جنبه او يده او حيث يشاء الله------ ومنهم من يخبله فيصير غولا -يضل الناس في البوادي	2328	658445836447328146	198	345.5	158	236	83.89830780029297	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05211	true	-847225370723029401	89	172	440	871	1560	300	عليه الصلاة والسلام ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا----------------- كنا نقول يولد عظيم او يموت عظيم قال------------------ عليه الصلاة والسلام فانها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا -------تعالي ا-----ذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم س-بح اهل السماء وسبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء --ويستخبر اهل ال----سماء حملة ال------------عرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينت---------هي الخبر ا-------------لي هذه السماء فيتخطفه----- الجن ف---------------------------يرمون فما جاءوا ب---------ه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه	5211	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3243	false	-6073157598838324621	5	106	23	550	1584	300	عليه واله وسل-----م ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي مثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول -ولد الليلة رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فانها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اسمه اذا قضي ا-----------مرا سبح- جملة العرش ثم سالج اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ----- التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم عما قال فيستخبر بعض اهل السماوات بعضا حتي يبلغ هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون الي اولياءهم ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقذفون فيه	3243	658445836447328146	299	395.0	230	560	53.39285659790039	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05214	true	5215173520762539569	142	194	719	995	1524	300	رواه البخاري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون مع الكلمة ماءة كذبة من عند انفسهم ولا ينافيه ما رواه	5214	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2329	false	7431942260294883809	91	132	478	710	1661	300	رواه البخاري ومن طريقه البغويو-عن عاءشة انها-------------- سمعت النبي---- صلي الله------ عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهي السحاب فيذكر الامر قضي في السماء فيسترق الشياطين السمع فيسمعه فيوحيه الي الكهان فيكذبون معها----- ماءة كذبة من عند انفسهم-------------- رواه	2329	658445836447328146	201	338.5	162	276	72.82608795166016	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05214	true	5215173520762539569	151	244	763	1259	1524	300	الله -عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر -----قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون مع الكلمة ماءة كذبة من عند انفسهم ولا ينافيه ما رواه ايضا عن عكرمة انه قال سمعت ابا هريرة يقول ان النبي----- صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا قضي الله تعالي الامر في السماء ضربت الملاءكة -اجنحتها خضعانا لقوله سبحانه كانه سلس-ة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مستر--ق السمع	5214	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3242	false	-723888505121327015	126	210	671	1124	1579	300	عليه وعنها قالت سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فيذكر الامر الذي قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فيسمعه فيوحيه الي الكهان فيكذبون معها----- ماءة كذبة من عند انفسهم-------------- رواه البخاري وعن ابي--------------- هريرة----- ان --نبي الله صلي الله------ عليه وسلم قال اذا قضي الله ال------امر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقول-------ه كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير ف-سمعها مسترفوا السمع	3242	658445836447328146	407	688.0	328	520	78.26923370361328	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05214	true	5215173520762539569	149	244	753	1259	1524	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر -----قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون مع الكلمة ماءة كذبة من عند انفسهم ولا ينافيه ما رواه ايضا عن عكرمة انه قال سمعت ابا---------------------------------------- هريرة يقول ان النبي صلي الله تعالي عليه و-----سلم قال اذا قضي الله تعالي الامر في السماء ضربت الملاءكة -اجنحتها خضعانا لقوله سبحانه كانه سلس-ة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق-- السمع	5214	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4602	false	7562694681031659370	29	130	153	685	1588	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر -لامر الذي قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتتوجه الي الكهان فيكذبون معها----- ماءة كذبة من عند انفسهم-------------- رواه البخاري فان قيل قد وقع في بعض الاخبار بلفظ يدل علي حقيقة السماء عن ابي هريرة رض ا--ن النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال اذا قضي الله ال------امر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها فضعانا لقول-------ه كانه سلسلة علي صفوان فاذا فرغ عن قول-هم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الذي قال الحق وهو العلي الكبير ف-سمعها مسترقوا السمع	4602	658445836447328146	420	712.5	338	575	73.0434799194336	64	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05224	true	9026980293112769369	16	77	82	400	1582	300	احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة---------- والحاكم وصححه والبيهقي في سننه وجماعة من طريق ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت امراة----------- تصلي خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حسناء من احسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويس-----تاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطيه فانزل الله تعالي	5224	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2332	false	-7045157461794231147	74	118	466	691	1646	300	------الترمذي والنساءي وابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححه-------------------------------------------- عن ابن عباس ان------ امراة حسناء كانت تصلي خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتقدم -------------------بعض القوم----------------------------- لءلا ينظروا اليها وتاخر بعض-- حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطيه ف-نزلت هذه ------	2332	658445836447328146	180	255.5	143	344	52.32558059692383	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05248	true	8657512323390228489	139	280	725	1425	1526	300	قال----- سبحانه يا ابليس ما لك اي اي سبب لك كما يقتضيه الجواب وقوله تعالي ما منعك الا تكون اي ---------------------------في ان لا تكون مع الساجدين 32 لما خلقت مع انهم هم ومنزلتهم في الشرف منزلتهم وكان في صيغة الاستقبال ايماء الي مزيد قبح حاله ولعل التوبيخ -------------------------------------------------------------------------ليس لمجرد تخلفه عن اولءك الكرام بل لامور حكيت متفرقة اشعارا بان كلا منها كاف في التوبيخ واظهار بطلان ما ارتكبه وشناعته وقد تركت حكاية التوبيخ راسا في غير سورة اكتفاء بحكايتها في موضع اخر والظاهر ان قول الله تعالي له ذلك لم يكن بواسطة وهو منصب عال اذا كان علي سبيل الاعظام والاجلال دون الاهانة والاذلال كما لا يخفي الحجر 33 قال لم اكن قال استءناف علي نحو ما تقدم لم اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي اي ------------ينافي حالي ولا يستقيم مني ان اسجد لبشر جسماني كثيف خلقته من صلصال من حما مسنون	5248	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2335	false	-6420764606469001648	169	235	905	1232	1579	300	قال الله سبحانه يا ابليس ما ل---------------------------------------------------ك الا تكون مع الساجدين يعني اي شء عرض لك في ان لا تكون مع الساجدين------------------------------------------------------------------------------ الي ادم مع وجوبه عليك بحكم الحاكم علي الاطلاق وظهور فضل ادم واستحقاقه باخبار العليم الصادق الخلاق قال ابليس لكمال غباوته لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي اي لا يصلح لي وينافي حال---------------- ان اسجد لبشر جسماني كثيف خلقته من صلصال من حما مسنون	2335	658445836447328146	167	202.0	130	817	20.440635681152344	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05258	true	-5735951540595685699	13	81	68	422	1586	300	المستثني اقل من الباقي -----اه وظاهر كلا-م الاصوليين ينافيه وجوز ان يكون الاستثناء منقطعا علي تقدير ارادة الجنس ايضا----------------------------------------------- ويكون الكلام -تكذيبا للملعون فيما او-هم ان له سلطانا علي من ليس بمخلص من عباده سبحانه فان منتهي قدرته ان يغرهم ولا يقدر علي جبرهم علي اتباعه كما قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فحاصل ------------------------------المعني ان من اتبعك ------ليس لك عليهم سلطان	5258	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2337	false	-7642241942260886684	159	235	880	1293	1641	300	المستثني اقل من الباقي لافضاءه --الي تناقض الا-----ستثناءي-نوجاز ان يكون الاستثناء منقطعا بمعني لكن من اتبعك من الغاوين ليدخلنهم جهنم حذف الخبر لدلالة ما بعده عليه ويكون الكلام لتكذيب الشيطا-ن فيما او هم ان له سلطانا علي من ليس بمخلص من عباد-------ه فان منتهي م----------------ا يقدر عليه الشيطان التحريض كما قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم ليوجاز ان يكون الاضافة في عبادي للعهد والمعني ان عبادي المخلصين ليس لك عليهم سلطان	2337	658445836447328146	249	345.5	197	445	55.955055236816406	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05268	true	4719576335821352799	123	224	626	1112	1469	300	ابن ابي حاتم وابن عساكر عن كثير النوا قال قلت لابي جعفر ان فلانا حدثني عن علي بن الحسن رضي الله تعالي عنهما ان هذه الاية نزلت في ابي بكر وعمر وعلي رضي الله تعالي عنهم ونزعنا ما في صدورهم من غل قال والله انها لفيهم انزلت وفيمن تنزل الا فيهم قلت واي غل هو قال غل الجاهلية ان بني تميم وبني عدي وبني هاشم كان بينهم في الجاهلية فلما اسلم هءلاء القوم تحابوا فاخذت ابا بكر الخاصرة فجعل علي كرم الله تعالي وجهه يسخن يده فيكوي بها خاصره ابي بكر رضي الله تعالي عنه فنزلت هذه الاية ويشعر بذلك علي	5268	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2340	false	7319070197833015578	34	92	175	449	1491	300	ابن ابي حاتم---------------------------------------------------------- عن علي بن الحسين--------------------------------- نزلت في ابي بكر وعمر------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل قيل----------------------------------------------- واي غل ---قال غل الجاهلية ان بني تميم وبني عدي وبني هاشم كان بينهم في الجاهلية فلما اسلم هءلاء القوم تحابوا فاخذت ابا بكر الخاصرة فجعل علي-------------------- يسخن يده فيكمد بها خاصرة ابي بكر------------------- فنزلت هذه الاية -------قلت علي	2340	658445836447328146	266	438.5	208	486	54.73250961303711	53	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05269	true	7451078051559143306	79	120	397	598	1486	300	ابن ابي حاتم ايضا عن الحسن -------قال بلغني ان رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال يحيس اهل الجنة بعد ما يجوزون الصراط حتي يءخذ لبعضهم من --بعض ظلاماتهم في الدنيا ويدخلون الجنة وليس في قلوب بعضهم علي بعض غل	5269	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1550	false	401007473276002960	112	153	569	771	1511	300	ابن ابي حاتم----- عن الحسن البصري قال بلغني ان رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم قال يحبس اهل الجنة بعد ما يجوزون الصراط حتي يوخذ لبعضهم من البعض ظل-ماتهم في الدنيا ويدخلون الجنة -ليس في قلوب بعضهم علي بعض غل	1550	658445836447328146	186	326.0	147	215	86.51162719726562	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05269	true	7451078051559143306	48	72	237	362	1486	300	عن عبد-الكريم بن رشيد قال ينتهي اهل الجنة الي باب الجنة وهم يتلاحظون تلاحظ الفيران فاذا دخلوها نزع الله تعالي ما في صدورهم من	5269	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2339	false	-3902137162333875591	207	232	1085	1211	1568	300	عن عبد الكريم بن رشيد قال ينتهي اهل الجنة الي باب الجنة وهم يتلاحظون تلاحظ النيران فاذا دخلوها نزع الله تعالي ما في صدورهم من	2339	658445836447328146	124	242.0	100	126	98.4126968383789	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05272	true	-2750488059981341204	79	169	387	823	1494	300	قال في الاية بلغنا ان نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لو يعلم العبد قدر عفو الله تعالي لما تورع من حرام ولو يعلم قدر عذابه لبخع- نفسه واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله سبحانه خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر -كل الذي عند----ه من ر--حمة لم يياس من الرحمة ولم يعلم المءمن بكل الذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من	5272	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2341	false	-6770694022214185855	14	136	81	667	1573	300	قال قتاد---ة بلغنا ان نبي الله صلي الله------ عليه وسلم قال لو يعلم العبد قدر عفو الله------ لما نورع عن حرام ولو يعلم قدر عذابه لتخرج نفسه----------------------------------------------------------------------------وروي الترمذي بسند حسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنةوفي الصحيحين عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الل-------ه خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة وامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييءس من ال-جنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من------ العذاب لم يامن من	2341	658445836447328146	312	382.5	243	694	44.95677185058594	56	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05288	true	-1882899264475202258	232	255	1247	1357	1597	300	او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة	5288	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2344	false	-6386990603239965010	18	41	113	223	1602	300	او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة	2344	658445836447328146	110	220.0	87	110	100.0	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05309	true	5602514717587053950	110	156	592	838	1590	300	اخرج الطبراني في الاوسط عن الحبر ---قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايت قول الله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين قال عليه الصلاة والسلام اليهود والنصاري قال الذين جعلوا القران عضين ما عضين قال صلي الله عليه وسلم امنوا ببعض وكفروا ببعض	5309	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2349	false	2091030785506549023	106	142	542	728	1634	300	اخرج الطبراني في الاوسط عن ابن عباس قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايت قول الله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين قال-------------------- اليهود والنصاري قال------------------------ ما عضين قال------------------- امنوا ببعض وكفروا ببعض	2349	658445836447328146	178	304.5	144	249	71.48594665527344	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05326	true	-2122919638142596557	184	262	1019	1419	1629	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا------ يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما تاخرت قا-----لوا ما نري شيءا فنزلت ا------------------------قترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت- الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت---------- اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرفع الناس رء-سهم فلما --------------------نزل فلا تستعجلوه	5326	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2357	false	-749236090838703581	160	247	820	1256	1549	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما---- لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا الرجل يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر-- ما هو كاءن فلما لم ينزل شء قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم فاشفقو---------------ا فلما امتددن الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب النبي---- صلي الله------ عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل فلا تستعجلوه	2357	658445836447328146	325	515.0	257	473	68.71035766601562	55	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05360	true	7260166214511579834	73	110	405	595	1566	300	وفي افادة تسخير ما ذكر ايذان بالجواب عما عسي يقال ان المءثر في تكوين النبات حركات الكواكب واوضاعها فان ذلك ان سلم فلا ريب في انها------ ممكنة الذات والصفات واقعة علي بعض الوجوه المحتملة فلا بد من ----	5360	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2362	false	6876199617119516191	100	134	567	746	1648	300	وفي الاية------------- ايذان بالجواب لمن يقو----ل ان المءثر في تكوين النبات حركات الكواكب واوضاعها فان ذلك ان سلم فلا شك---- انها حادثة ممكنة الذات والصفات واقعة علي بعض الوجوه المحتملة فلا بد لها من	2362	658445836447328146	157	279.0	126	200	78.5	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05368	true	-7190503101094804257	122	153	654	826	1595	300	فضله--- من سعة رزقه بركوبها للتجارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولعلكم تشكرون 14 تقومون بحق نعم الله تعالي بالطاعة والتوحيد -----ولعل تخصيص هذه النعمة بالتعقيب بالشكر لانها اقوي في باب الانعام من حيث انه جعل	5368	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2363	false	-6272953142056910774	219	270	1205	1479	1656	300	فضله اي من سعة رزقه بركوبها للتجارة ان كان قوله تعالي وتري الفلك معطوفا علي لتاكلوا فهذا معطوف عليه وان كان مستانفا فهذا معطوف علي محذوف تقديره لتعتبروا ولتبتغوا ولعلكم تشكرون------------------ الله اذا رايتم صنعه فيما سخر لكم ولعل تخصيصه ب------------تعقيب -الشكر لانه- اقوي في باب الانعام من حيث انه جعل	2363	658445836447328146	115	156.5	94	306	37.58169937133789	16	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05421	true	7282352542300076808	109	145	558	754	1566	300	الاية لبيان -امكان البعث وتقريره ان تكوين الله تعالي بمحض قدرته ومشيءته لا توقف له علي سبق المواد والمدد والا لزم التسلسل وك-------------------------------------------------ما امكن له تكوين الاشياء ابتداء بلا سبق مادة ومثال امكن له تكوينها اعادة	5421	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2374	false	8518185267575302727	65	107	332	562	1530	300	الاية -بيان لامكان البعث وتقريره ان تكوين الله تعالي بمحض قدرته ومشي-ته لا توقف له علي -شء ا----------خر والا لزم التسلسل ولا علي تعب وتجشم والا لزم العجز المنافي للالوهيةولما امكن--- تكوين الاشياء ابتداء بلا سبق مادة ومثال امكن له تكوينها اعادة	2374	658445836447328146	175	297.5	141	246	71.13821411132812	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05422	true	-1034588453522981065	49	179	255	918	1569	300	والذين هاجروا في الله اي في حقه ففي علي ظاهرها ففيه اشارة الي انها هجرة متمكنة تمكن الظرف من مظروفه فهي ظرفية مجازية او لاجل رضاه ففي للتعليل كما في قوله صلي الله تعالي عليه وسلم ان امراة دخلت النار في هرة والمهاجرة في الاصل مصارمة الغير ومتاركته واستملت في الخروج من دار الكفر الي دار الايمان اي والذين هاجروا اوطانهم وتركوها في الله تعالي وخرجوا من بعد ما ظلموا اي من بعد ظلم الكفار اياهم اخرج عبد بن حميد وابن جرير وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر وابن ابي حاتم------------- عن قتادة قال هم اصحاب -محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ظلمهم اهل مكة ف-خرجوا -من ديارهم حتي لحق طواءف- منهم بارض الحبشة ثم بواهم الله تعالي المدينة بعد ذلك حسبما وعد سبحانه بقوله جل وعلا----------------- لنبوءنهم في الدنيا حسنة اي مباءة حسنة	5422	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2374	false	8518185267575302727	186	293	946	1492	1530	300	والذين هاجروا في الله اي في سبيله وحقه ولوجهه من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما ظلموا اي عذبوا واوذوا----------- اخرج عبد الرزاق و-ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس وداود ابن هند قال نزلت هذه الاية في ابي جندل بن سهيلوقال البغوي نزلت في بلال وصهيب وخباب وعمار وعاءش وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة وعذبوهم واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وعبد بن حميد عن قتادة---- هم اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم ظلمهم اهل مكة فاخرجوهم من ديارهم حتي لحق ط-اءفة منهم ب----الحبشة ثم بواهم الله------ المدينة بعد ذلك فجعلها لهم دار هجرة وجعل لهم انصارا من المءمنين لنبوءنهم في الدنيا حسنة اي مباءة حسنة	2374	658445836447328146	255	367.0	202	881	28.944381713867188	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05425	true	3828437570969541632	18	115	104	586	1621	300	اكبر مما يجعل لهم في الدنيا اخرج ابن جرير وابن المنذر عن عمر ابن الخطاب انه كان اذا اعطي الرجل- من المهاجري- عطاء يقول له خذ بارك الله تعالي لك هذا ما وعدك تعالي في الدنيا وما اخر لك في الاخرة افضل ثم يقرا هذه الاية و----------------------------------قيل المراد اكبر من ان يعلمه احد قبل مشاهدته ولا يخفي ما في مخالفة اسلوب هذا الوعد لما قبله من المبالغة لو كانوا يعلمون 41 الضمير للكفرة الظالمين اي لو علموا ان الله تعالي يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين ------------لوافقوهم في الدين وقيل هو للمهاجرين اي لو علموا ذلك لزادوا في	5425	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2375	false	-3894620192678899265	0	76	0	404	1686	300	اكبر مما يعجل لهم في الدنيا قال البغوي روي ا-----------ن عمر ب-ن الخطاب---- كان اذا اعطي --رجلا من المهاجرين عطاء يقول--- خذ بارك الله فيه -----هذا ما وعدك -الله في الدنيا وما ذخر لك في الاخرة افضل ثم تل-ا هذه الايةوقيل معناه لنحسنن اليهم الدنيا حسنةوقيل الحسنة في الدنيا التوفيق والهداي-----------------------------------------------------------------ة لو كانوا يعلمون--- الضمير للكف---------ار اي لو علموا ان الله------ يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لما ظلموهم ولوافقوهما---------------و للمهاجرين اي لو علموا ذلك لزادوا في	2375	658445836447328146	297	427.0	235	530	56.03773498535156	50	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05488	true	1977243651095632446	80	113	408	587	1527	300	في الالهام معني القول من الجبال بيوتا اوكارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل البيت ماوي الانسان واستعمل هن--------------------------------------------------ا في الوكر الذي----------- تبنيه النحل لتعسل فيه تشبيها له بما يبنيه الانسان لما فيه من حسن الصنعة وصحة القسمة	5488	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2387	false	1644199289175157032	144	211	794	1132	1587	300	في الوحي-- معني القول من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون قرا ابن عامر وابو بكر بضم الراء والباقون بكسرها اي مما يجعلونه سقفا للبيت يستظل به او يجعل للكرم واصل العرش السقف وذكر بحرف التبعيض لانه لا يبني في كل جبل وكل شجرة وكل سقف او كرم ولا في مكان منهاوانما سمي ما تبنيه للعسل بيتا----- تشبيه-------ا ببناء الانسان لما فيه من حسن الصنعة وصحة القسمة	2387	658445836447328146	110	132.5	84	352	31.25	17	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05498	true	7021418513923980814	262	300	1364	1562	1562	300	سبحانه من ذلك وقيل عليم بمقادير اعماركم قدير علي كل شء يميت الشاب النشيط ويبقي الهرم الفاني وفيه تنبيه علي ان تفاوت الاجال----- ليس الا بتقدير قادر حكيم رتب الابنية وعدل الامزجة علي قدر معلوم ولو كان ذلك-	5498	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2389	false	-1294583566763333080	121	153	601	766	1535	300	الحالة ان الله ع----ليم بمقادير اعمارهم قدير علي كل شء يميت الشاب القوي- ويبقي الهرم الفاني وفيه تنبيه علي ان تفاوت احوال الناس ليس الا بتقدير قادر حكيم علي----------------------------------م ولو كان ذلك	2389	658445836447328146	138	231.5	109	204	67.64705657958984	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05525	true	-5450164085667985358	183	252	970	1340	1610	300	اي موضعا تسكنون فيه وقت اقامتكم وجوز ان يكون المعني تسكنون اليه من غير ان ينتقل من مكانه اي جعل بعض بيوتكم بحيث تسكنون اليه وتطمءنون به وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا --اي بيوتا اخر مغايرة لبيوتكم المعهودة وهي القباب المتخذة من الادم والظاهر انه لا يندرج في هذه البيوت البي---وت المتخذة من الشعر والصوف والوبر وقال ابن سلام وغيره بالاندراج لانها من حيث انها ثابتة علي جلودها	5525	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2394	false	-8641224170030381556	100	136	536	731	1618	300	اي موضعا تسكنون فيه وقت اقامتكم فعل ب----------معني مفعول------------------------------------------------------------------------------ وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا يعني خياما واخبية والقنات م--------------------------------ن ال-----------------------------ادم ويجوز ان يتناول المتخذ- من الوبر والصوف والشعر فا------------------------------نها من حيث انها ثابتة علي جلودها	2394	658445836447328146	143	189.0	112	375	38.13333511352539	20	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05546	true	3824812313609313886	68	142	317	696	1488	300	قال لعن الله تعالي الواشمات والمن-وشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي فقالت له امراة في ذلك ف-----------------------------------------------------------------قال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---هو في كتاب الله تعالي فقالت له لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه عليه الصلاة والسلام قد نهي عنه	5546	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4350	false	-5648584128073505581	135	216	691	1096	1542	300	قال لعن الله------ الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك------ امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه قد بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله------ فقالت ---لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات -ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه-------------------- قد نهي عنه	4350	658445836447328146	321	560.0	256	448	71.65178680419922	59	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05553	true	-2924396335789325108	42	152	217	775	1516	300	واخرج الباوردي وابو نعيم في معرفة الصحابة عن عبد الملك بن عمير قال---- بلغ اكتم بن صيفي مخرج رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فاراد ان ياتيه فاتي قوم--------------------------------------------ه فانتدب--- رجلان فاتيا رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقالا نحن رسل اكتم يسا------------لك من انت و---------ما جءت به فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انا محمد بن عبد الله----- عبد الله ورسوله ثم تلا عليهم هذه الاية ان الله يامر الخ قالوا ردد علينا هذا القول فردده عليه الصلاة والسلام عليهم حتي حفظوه فاتيا اكتم فاخبراه فلما سمع الاية قال اني لاراه يامر بمكارم الاخلاق وينهي عن مذاق-ها فكونوا في هذا الامر راسا- ولا تكونوا فيه اذنابا	5553	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1051	false	-6765254431440803570	148	247	723	1207	1469	300	واخرج الاموي------------ في مغازيه------- عن عبد الملك بن عمير قال لما بلغ اكتم بن صيفي مخرج----- النبي صلي الله------ عليه وسلم -اراد ان ياتيه فابي قومه ان يدعوه قال فليات من يبلغه عني ويبلغني عنه فانتدب له رجلان فاتيا----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فقالا نحن رسل اكتم بن صيفي وهو يسءلك من انت وما انت وبما جءت--- فقال------------------------------- انا محمد بن عبد الله وانا عبد الله ورسوله ثم تلا---------------- ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية فات--------------------------------------------------يا اكتم فقالا له ذلك فقال اي قوم انه يا--------مر بمكارم الاخلاق وينهي عن ملاءمها فكونوا في هذا -لامر رءساء ولا تكونوا---- اذنابا	1051	658445836447328146	334	461.5	261	639	52.269168853759766	55	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05557	true	-3815059092888882155	185	276	973	1474	1584	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم حال من الضمير في لا تكونوا او في الجار والمجرور الواقع موقع الخبر وجوز ان يكون خبر تكونوا و كالتي نقضت في موضع الحال وهو خلاف الظاهر وقال الامام الجملة مستانفة علي سبيل الاستفهام الانكاري اي اتتخذون والدخل في الاصل ما يدخل الشء ولم يكن منه ثم كني به عن الفساد والعداوة المستنبطة كالدغل وفسره قتادة بالغدر والخيانة ونصبه علي انه مفعول ثان وقيل علي المفعولية من اجله وفاءدة وقوع الجملة حالا الاشارة الي وجه الشبه اي لا تكونوا مشبهين بامراة هذا شانها متخذين ايمانكم وسيلة للغدر	5557	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2399	false	8950352065570876625	265	293	1361	1516	1556	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم حال من الضمير في لا تكونوا او في الجار والمجرور الواقع موقع الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تكونوا مشبهين بامراة هذا شانها متخذي- ايمانكم مفسدة ودغلا	2399	658445836447328146	147	275.0	119	501	29.341318130493164	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05572	true	3188563282644795292	18	195	88	1102	1665	300	لا يطيعون اوامره ----------------ولا يقلبون وساوسه الا فيما يحتقرونه علي ندور وغفلة---- فامروا بالاستعاذة منه لمزيد الاعتناء بحفظهم وقد ذهب الي هذا البيضاوي ثم قال فذكر السلط-ة بعد الامر بالاستعاذة لءلا يتوهم منه ان له سلطانا وفي الكشف ا--------------------ن هذه الجملة جارية مجري البيان للاستعاذة المامور بها وانه لا يكفي فيها مجرد القول الفارغ عن اللجا الي الله تعالي واللجا انما هو بالايمان اولا والتوكل ثانيا واياما كام فوجه ترك العطف ظاهر وايثار صيغة الماضي في الصلة الاولي للدلالة علي التحقيق كما ان اختيار صيغة الاستقبال في الثانية لافادة الاستمرار التجددي وفي التعرض لوصف الربوبية تاكيد لنفي السلطان عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين ال---متوكلين النحل 100 انما سلطانه علي انما سلطانه علي الذين يتولونه اي يجعلونه واليا عليهم فيحبونه ويطيعونه ويستجيبون دعوته فالمراد بال-------------------------------------------------سلطان التسلط والولاية بالدعوة المستتبعة للاستجابة لا ما يعم ذلك والتسلط بالقسر والالجاء فان في جعل التولي صلة ما يفصح بنفي ارادة التسلط القسري فان المقسور بمعزل عنه بهذا المعني وقد نفي هذا ايضا عن الكفرة في قوله تعالي حكاية عن اللعين وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي والذين هم به اي	5572	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2406	false	5212528155813663427	99	250	514	1375	1626	300	لا يطيعون اوامره بحفظ الله تعالي ولا يقبلون وساوسه الا فيما يحتقرون -علي ندور وغفلةولذلك امروا بالاستعاذة---------------------------------------------------------- فذكر السلطنة بعد الامر بالاستعاذة لءلا يتوهم منه ان له سلطانا كذا قال البيضاويقلت وجاز ان يكون هذه الاية في مقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التع-------------------ليل للامر بالاستعاذةلان معني قوله علي ربهم يتوكلون انهم يلتجءون الي الله تعالي ويحرزون انفسهم بعزة الله تعالي من تسلط الشيطان اذ لا حول ولا قوة الا به تعالي وذلك معني الاستعاذةفالاستعاذة وهو الالتجاء الي الله تعالي والاعتماد عليه من صفات قلوب المءمنين المخلصين لا ينفك عنهم لكنهم امروا بالاستعاذة باللسان ايضا حتي يتادي سنة الدعاء ويطابق الباطن الظاهر في التضرع والابتهال فيحصل الامان من الشيطان علي وجه الكمال انما سلطانه عل----------------ي الذين يتولونه اي ---------------------يحبونه ويطيعونه ----------------فيجعلونه مسلطا علي انفسهم باختيارهم من غير ان يكون له عليهم سلطان يضطرهم الي اتباعه فلا منافاة بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وبين------------- قوله م-----------------------ا كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم والله اعلم- والذين هم به اي	2406	658445836447328146	298	349.0	239	1466	20.327421188354492	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05585	true	-90762294473816740	78	160	415	837	1559	300	سمية----------- بين بعيرين ووجء------- بحربة في قبلها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلو----ا ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام--------------- واما عمار ف----اعطاهم---------- بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يبكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد --لهم بما قلت	5585	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2410	false	957153183643802559	172	295	894	1526	1558	300	سمية فانها ربطت بين بعيرين ووجءت قبلها بحربة----------------------------------------- فقتلت-- وقتل زوجها ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام رضي الله عنهما واما عمار فانه اعطاهم ما ارادوا بلسانه م---كره-ا علي ذلكوقال قتادة اخذ بنوا للمغيرة عمارا رضي الله عنه وغطوه في بءر ميمون وقالوا له كفر بمحمد فتابعهم علي ذلك وقلبه كارهفاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه-فاتي عمار رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجع-----ل النبي صلي الله------ عليه وسلم يمسح عينيه وقال -----ان عادوا لك فعدلهم بما قلت	2410	658445836447328146	284	402.5	228	726	39.11845779418945	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05586	true	2952839117488698031	16	85	75	403	1535	300	ابن ابي شيبة عن الحسن------ وعبد الرزاق في تفسيره عن معمر------ ان مسيلمة اخذ رجلين فقال ل-احدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلا وقال للاخر ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال فما تقول في فقال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد ذلك في جوابه فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبرهما فقال اما الاول فقد	5586	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2412	false	94768528662348285	233	300	1165	1482	1482	300	ابن ابي شيبة عن الحسن مرسلا وعبد الرزاق في تفسيره عن معمر مفصلا ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لواحد--- ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال -ما تقول في فقال انت ايض-----ا وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال -ما تقول في قا-ل انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد------- جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فق-------ال اما الاول فقد-	2412	658445836447328146	291	489.0	228	349	83.38108825683594	50	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05608	true	2059581059164658265	197	276	1060	1484	1628	300	التوحيد وهي ان يدعو اليه بطريق الرفق والسهولة وايراد الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما هو الطريقة المالوفة في القران ا ه وتعقبه ابو حي-----------------------------------ان بانه لا يحتاج اليه لان المعتقد الذي تقتضيه دلاءل العقول لا يمتنع ان يوحي ليتضافر المعقول والمنقول علي اعتقاده الا تري قو--------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد كيف تضمن الوحي بما اقتضاه الدليل العقلي فلا يمتنع ان يءمر ال-----نبي صلي الله عليه وسلم باتباع ملة ابراهيم عليه السلام	5608	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2423	false	-7121751587662845363	155	239	842	1294	1600	300	التوحيد والدعوة الي الله ب-----الرفق--------- وايراد الدلاءل مرة بعد اخري والمجادلة مع كل احد علي حسب فهمه وفي التوجه الي قبلته في الصلاة والتشرع بشراءع دينه وهذه الجملة من تتمة ما انعم الله علي ابراهيم علي قنوته وشكره علي ما انعم الله عليهوفي كلمة ثم تعظيم لمنزلة نبينا صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة اتباع رسولنا ملته صلي الله عليهما وسلم فاءدة امر الله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------عالي رسولنا صلي الله عليه وسلم باتباع ملة ابراهيم عليه السلام	2423	658445836447328146	124	53.5	97	682	18.18181800842285	17	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05611	true	-7639501439465966475	157	222	865	1201	1638	300	امر-- موسي عليه السلام اليهود بالجمعة وقال تفرغوا الله تعالي في كل سبعة ايام يوما واحدا وهو يوم الجمعة ولا تعلموا فيه شيءا من اعمالكم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل ع---------------ليهم وسدد فيه الامر ثم جاء-- عيسي عليه السلام بالج----معة فقالت النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا فاتخذوا	5611	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2424	false	-1509660045619169621	30	86	173	482	1662	300	امرهم موسي عليه السلام------- بالجمعة وقال تفرغوا لله------- في كل سبعة ايام يوما فا-عبدوه- يوم الجمعة ولا تعملوا فيه لصنعتكم وستة ايام لصناعتكمقالوا لا نر-----------يد الا اليوم الذي فرغ الله ------فيه من الخلق يو----م السبت-فجعل الله ذلك اليوم عليهم وشدد عليهم-----ثم جاءهم عيسي عليه السلام بيوم الجمعة فقال-------وا لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا فاتخذوا	2424	658445836447328146	233	360.5	184	359	64.90250396728516	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05619	true	8697890593602682994	227	286	1177	1465	1542	300	الي منظر لم ينظر الي شء قط كان اوجع لقلبه منه ونظر اليه قد مثل به فقال------------------- رحمة الله تعالي عليك----------- فانك كنت ما علم-------------------------ت وصولا للرحم فعولا للخيرات ولو حزن من بعدك عليك لسرني ان اتركك حتي يحشرك الله تعالي من ارواح شتي اما وا-له------------------- لامثلن----- بسبعين منهم مكانك ف-نزل جبريل ع-لي---ه السلام -والنبي صلي الله عليه وسلم	5619	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2428	false	-4014882164073296754	0	63	0	308	1560	300	الي شء-- لم ينظر الي شء قط كان اوجع لقلبه من--------------------ه فقال صلي الله عليه وسلم رحمة الله------ عليك ابا الساءب فانك---- ما علمت ما كنت الا فعالا للخيرات وصولا للرحم ولولا------------ حزن من بعدك عليك لسرني ان ادع-ك حتي تحشر------------ من افواج شتي-اما والله لان ظفرني الله بهم لامثلن منهم بسبعين----- مكانك فانزل الله تعالي هذه الايات فقال--- صلي الله عليه وسلم	2428	658445836447328146	203	244.5	158	374	54.278076171875	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05635	true	1931825625199864777	192	293	986	1469	1504	300	صلي الله عليه وسلم اذ ذاك في دار فاختة ام هانء بنت ابي طالب فقد اخرج النساءي عن ابن عباس و----ابو يعلي في مسنده والطبراني في الكبير من حديثها------ انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيتها بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة عليها وقال مثل لي النبيون فصليت بهم ثم خرج الي المسجد واخبر به قريشا فمن مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد اناس ممن امن به عليه الصلاة والسلام وسعي رجال الي ابي بكر فقال ان كان قال ذلك فقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني -اصدقه علي ابعد من ذلك	5635	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2431	false	-3592934865112588164	122	205	642	1054	1576	300	صلي الله عليه وسلم فقال ففرج عني سقف بيتي وانا بمكة الحديث وذكرناه ايضا في سورة النجموما رواه ابو يعلي في مسنده والطبراني في الكبير من حديث ام هاني انه كان------------------------- في بيت ام هاني---------- فاسري به فرجع من ليلته وقص القصة عليها-وقال مثل لي النبيون فصليت بهم-ثم خرج الي المسجد واخبر به قريشا فتعجبوا منه استحالة-----------------------وارتد -ناس ممن امن به---------------------وسعي رجال الي ابي بكر فقال ان كان قال ذلك فقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك	2431	658445836447328146	312	475.5	243	494	63.157894134521484	59	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05636	true	-3569199386203898941	6	130	29	678	1515	300	بيت المقدس فاستنعتوه اياه فجلي له فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب فيه فقالوا اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت بعير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته وشربته ووضعته كما كان فاسالوا هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا قالوا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا فنفر بعيرهما مني فانكسر فاسالوهما عن ذلك قالوا هذه اية اخري ثم سالوه عن العدة والاحمال والهيءات فمثلت له العير فاخبرهم عن كل ذلك----------- وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس وفيها فلان وفلان يقدمها جمل- اورق عليه غرارتان مخيطتان قالوا وهذه اية اخري فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية	5636	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2431	false	-3592934865112588164	211	246	1096	1292	1576	300	بيت المقدس فح---------------لي له فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب فقال----وا اخبرنا عن عيرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرهم بعدد جمالها واموالها وقال يقدم يوم كذا مع طلوع الشمس -----------------يقدمها جملا اورق------------------------------------------فخرجوا يشتدون الي---------- الثنية	2431	658445836447328146	168	260.0	135	661	25.41603660583496	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05636	true	-3569199386203898941	13	179	68	924	1515	300	ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت ف--------قد اصاب فيه فقالوا-------- اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا -هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت ---بعير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته وشربته و--وضعته كما كان فاسالوا هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا----- قالوا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا------------ فنفر بعيرهما مني فانكسر فاسالوهما عن ذلك قالوا -هذه اية اخري ثم سالوه عن العدة وال-----------------------------------احمال والهيءات ف-------------------------مثلت له العير فاخبرهم عن كل ذلك وقال تقدم يوم--------------- كذا مع طلوع الشمس وفيها فلان وفلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخي-------------------------طتان قالوا وهذه اية اخري فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية------------------------------------------------------------------ فجعلوا ين-ظرون متي تطلع الشمس فيكذبو-ه اذ قال قاءل هذ-----------ه الشمس قد طلعت وقال --اخر -------هذه العير قد اقبلت يقدمها بعير اورق فيها فلان وفلان كما قال---- فلم يءمنوا وقالوا--- هذا --سحر مبين قاتلهم الله اني يءفكون وفي بعض الاثار ان ام هانء قالت فقدته صلي الله عليه وسلم	5636	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2435	false	8756738816925296820	61	254	306	1322	1557	300	انظر اليهفقال------------وا اما النعت فو الله لقد اصاب --ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا فهل لقيت منها شيءا-قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء -قد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه-وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته كما كان فسلوهم- هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية-قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما بذي مر فنفر بعيرهما مني فاسء-------لوهما عن ذلك قالوا وهذه ايةقالوا واخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها قال كنت في شغل عن ذلك ثم مثلت له مكانه بالحرورة بعدتها وهيءتها ومن فيهاقال نعم هيءتها كذا وكذا--------- وفيها ف------لان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان يطلع عليكم عند طلوع الشمسقالوا وهذه اية----- فخرجوا يشتدون---------- نحو الثنية وهم يقولون والله لقد قص محمد شيءا وبينه حتي اتوا كداء فجلسوا عليه فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت وقال الاخر والله وهذه الابل قد طلع-ت يقدمها بعير اورق فيها فلان وفلان كما قال لهم فلم يءمنوا وقالوا ان هذا السحر مبينوروي مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الل--------------------ه صلي الله عليه وسلم	2435	658445836447328146	644	962.0	515	1093	58.92040252685547	100	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05640	true	5773981030773937771	56	90	277	445	1552	300	البيضاوي -الاستحالة مدفوعة بما ثبت في الهندسة ان ما بين طرفي قرص الشمس ضعف ما بين طرفي كرة الارض ماءة ونيفا وستين مرة ثم ان طرفها الاسفل يصل موضع طرفها الا-علي في --اقل من	5640	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2432	false	2697892300167709465	11	45	69	240	1609	300	البيضاوي والاستحالة مدفوعة بما ثبت في الهندسة ان ما بين طرفي قرص الشمس ضعف ما بين طرفي كرة الارض ماءة ونيفا وستين مرة-ثم ان طرفها الاسفل يصل موضع طرفها الا علي في الاقل من	2432	658445836447328146	167	313.5	134	172	97.09302520751953	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05667	true	235533391936435769	176	268	929	1384	1535	300	الواقدي في المغازي عن---------- عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها باسير وقال لها احتفظي به قالت فلهوت مع امراة فخرج ولم اشعر فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فسال عنه فقلت والله لا ادري وغفلت عنه فخرج فقال قطع الله يدك ثم خرج الي الصلاة والسلام فصاح---------- في طلبه حتي وجدوه ثم دخل علي فراني وانا اقلب يدي فقال مالك قلت انتظر دعوتك فرفع يديه وقال اللهم----- انا بشر اسف واغضب كما يغضب البشر فايما مءمن او مءمنة دعوتك عليه بدعوة فاجعلها له زكاة وطهرا	5667	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2452	false	4073747374106126231	192	279	994	1432	1573	300	الواقدي في المغازي من طريق مولي عاءشة--------------- عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها باسير فقال---- احتف-ي به قالت فلهرت مع امراة فخرج ولم اشعر-فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فسال عنه فقالت----- لا ادري وغفلت عنه فخرج فقال قطع الله يدك ثم خرج عليه -------السلام فصاح به فخرجوا في طلبه حتي وجدوه-ثم دخل علي فراشي وانا اقلب يدي فقال مالك قلت انتظر دعوتك-فرفع يديه وقال اللهم انما انا بشر اسف واغضب كما يغضب البشر فايما مءمن او مءمنة دعوت ع-ليه بدعوة فاجعلها له زكوة ------	2452	658445836447328146	400	705.0	320	480	83.33333587646484	72	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05673	true	-5017481534673017445	85	107	428	550	1528	300	السواد الذي في القمر فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانا شمسين وقال قال الله -------تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل فالسواد الذي رايت هو	5673	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3988	false	-7812224776065588311	159	235	750	1154	1478	300	السواد الذي في القمر فقال اخبرني بهن جبرءيل انفا قال جبرءيل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة اما اول اشراط الساعة فنار تخرج علي الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت واما السواد الذي في القمر فانهما كانا شمسين ق-----ال الله تبارك وتعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل فالسواد الذي رايت هو	3988	658445836447328146	116	207.0	95	409	28.361858367919922	18	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05688	true	3046885759741316399	47	96	255	499	1549	300	اخرج ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري	5688	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2455	false	-6794888676835487990	39	83	204	428	1592	300	اخرج ابن عبد البر----------- بسند ضعيف عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين -قال هم من اباءهم-ثم سالته بعد ذلك فقال الله------ اعلم بما كانوا عاملين-ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري	2455	658445836447328146	224	415.5	180	244	91.80327606201172	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05688	true	3046885759741316399	48	104	260	534	1549	300	ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة	5688	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4161	false	-3003559048125827772	220	273	1151	1407	1540	300	ابن عبد البر----------- بسند ضعيف عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالت -بعد ذلك فقال الله------ اعلم بما كانوا عالمين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة	4161	658445836447328146	253	483.5	201	274	92.33576965332031	51	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05698	true	-1120351021805166734	163	261	826	1338	1550	300	اخرج احمد وابن راهويه وابن مردويه والبيهقي----------------------- عن ابي هريرة ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة يحتجون يوم القيامة رجل اصم لا يسمع شيءا ورجل احمق ورجل هرم ورجل مات في فترة فاما الاصم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اسمع شيءا واما الاحمق فيقول--- رب جاء الاسلام والصبيان يحذفونني بالبعر واما الهرم فيقول رب لقد جاء الاسلام وما اعقل شيءا واما الذي مات في الفترة فيقول--- رب ما اتاني لك رسول فياخذ سبحانه مواتيقهم ليطيعنه فيرسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها -سحب اليها واخرج قاسم بن	5698	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2456	false	-1056089771456715066	81	200	474	1119	1600	300	اخرج احمد وابن راهويه في مسنديهما والبيهقي في كتاب الاعتقاد وصححه عن الاسود بن سريغ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة يحتجون يوم القيامة رجل اصم لا يسمع شيءاور-جل احمقو-رجل هرمو-رجل مات في فترة فاما الاصم فيقول رب---- جاء الاسلام وما اسمع شيءا-واما الاحمق فيقول يا رب جاء الاسلام والصبيان يخذفونني بالبعر-واما الهرم فيقول--- لقد جاء الاسلام وما اعقل شيءا-واما الذي مات في فت--رة فيقول يا رب ما اتاني لك رسول--فاخذ مواث-------يقهم ليطيعنه فيرسل اليهم ------ان ادخلوا النار فو الذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وما اخرج الثلاثة ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا مثله غير انه كان في اخره فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما-ومن لم يدخلها يسحب اليها-واخرج ابن ----	2456	658445836447328146	441	756.5	360	681	64.75770568847656	75	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05698	true	-1120351021805166734	3	106	23	531	1550	300	وابو نعيم عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يءتي يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة وبالهالك صغيرا فيقول الممسوخ عقلا يا رب لو اتيتني عقلا ما كان من اتيته عقلا باسعد بعقله مني ويقول اله--الك في الفترة يا رب لو اتاني منك عهد ما كان من اتاه منك عهد باسعد بعهدك مني ويقول الهالك صغيرا يا رب لو اتيتني عمرا ما كان من اتيته عمرا باسعد بعمره مني فيقول لهم الرب تبارك وتعالي ف------------------------------------------اذهبوا فادخلوا جهنم و---لو دخلوها ما ضرتهم شيءا فتخرج عليهم قوابص من نار يظنون انها قد اهلكت ما خلق الله تعالي من شء	5698	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2461	false	2595745774020939329	94	168	489	881	1573	300	وابو نعيم عن معاذ بن جبل عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال يءتي يوم القيامة بالممسوح عقلا وبالهالك فت-----رة وبالهالك صغيرا فيقول الممسوح عقل---ا رب لو اتيتني عقلا ما كان من اتيته عقلا باسعد------ مني وذكر في الهالك في الفترة والصغير نحو ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول---- الرب تبارك وتعالي اني امركم بامري فتطيعوني فيقولون نعم فيقول اذهبوا فادخلوا النارقال لو دخلوها ما ضرتهم في-----خرج عليهم فراءض ف------يظنون انها قد اهلك- ما خلق الله------ من شء	2461	658445836447328146	303	483.5	241	555	54.5945930480957	50	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05704	true	-8300175218790456206	207	257	1105	1348	1588	300	زينب بنت جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا---- يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب -قلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	5704	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2463	false	248586990437943836	16	66	94	341	1527	300	زينب بنت جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا وهو يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ددم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي يليها-قالت زينب فقلت يا رسول الله ايهلك وفيها الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	2463	658445836447328146	238	455.5	189	248	95.96774291992188	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05739	true	-2532085781073381257	63	112	342	597	1574	300	سعيد بن منصور وابن المنذر عن عطاء الخراساني قال جاء ناس من مزينة يستحملون رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا اجد ما احملكم عليه- تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ظنوا ذلك من غضب رسول الله عليه الصلاة والسلام عليهم فانزل الله سبحانه واما تعرضن عنهم الاية	5739	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2469	false	-7551578726633370074	4	49	25	257	1613	300	سعيد بن منصو------------ر عن عطاء الخراساني قال جاء ناس من مزينة يستحملون رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لا اجد ما احملكم عليهف تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا-ظنوا ذلك من غضب رسول الله صلي- الله عليه وسل------م فانزل الله تعالي- واما تعرضن ان شرطية --	2469	658445836447328146	206	365.5	165	256	80.46875	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05744	true	-8970655629085759517	185	248	948	1259	1520	300	كان فاحشة فعلة ظاهرة القبح زاءدته وساء سبيلا 23 اي وبءس السبيل لما فيه من اختلال امر------------ الانساب وهيجان الفتن وقد روي----------------------------------------------------------------------- الشيخان وغيرهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن وجاء في غير رواية انه اذا زني الرجل خرج منه الايمان فكان فوق راسه كالظلة فان تاب ونزع رجع اليه	5744	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2471	false	8792703472512170992	114	201	586	1054	1574	300	كان فاحشة فعلة ظاهرة القبح زاءدته وساء سبيلا بءس طريقا طريقهوهو الغصب علي الابضاع المودي الي قطع الانساب وهيجان الفتن عن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان السموات السبع والارضين السبع ليلعن الشيخ الزاني وان فروج الزناة لتءذي اهل النار بنتن ريحهارواه البزار وعن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المقيم علي الزني كعابد وثنرواه الخرابطي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- اذا زني الرجل خرج منه الايمان فكان علي----ه كالظلة فاذا قل----ع رجع اليه	2471	658445836447328146	177	245.5	141	539	32.83858871459961	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05774	true	-8885360810235316253	143	240	695	1174	1478	300	مسعود قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس معنا م----اء فقال لنا اطلب------- من معه فظل ماء فاتي بماء فوضع---------------------------------------------ه في ا--ناء ثم وضع يده فيه فجعل الماء يخرج من بين اصابعه ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله تعالي فشربنا منه قال عبد الله ك------------------------------------نا نسمع صوت الماء------------------------------------------------------------------------ وتسبيحه وهو يشرب واخرج احمد وابن مردوية عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابنيه امركما بسبحان الله	5774	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2478	false	-618274239394168039	126	207	743	1171	1713	300	مسعود قال كنا------------------------------ نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفاكنا------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال---- اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليلفادخل يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في الاناء--------------------------------------------- ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من اللهفلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلمولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكلرواه البخاري وقال مجاهد كل الاشياء تسبح لله حيا كان او جمادا وتسبيحها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبحان الله	2478	658445836447328146	186	228.0	148	645	28.837209701538086	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05787	true	-7648200897017887254	245	296	1275	1539	1559	300	او خلقا اي مخلوقا اخر مما يكبر في صدوركم اي م------ما يستبعد عندكم--- قبوله الحياة لكونه--- ابعد شء منها وتعيينه مفوض اليكم ---------------------------------------فان الله تعالي لا يعجزه احياءكم لتساوي---------------------- الاجسام في قبول الاعراض فكيف اذا كنتم عظاما بالي-ة وقد كانت---- موصوفة بالحياة قبل---- والشء اقبل ل-------ما عهد فيه مما لم يعهد	5787	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2481	false	139249410244279563	65	130	358	702	1620	300	او خلقا اي مخلوقا اخر مما يكبر في صدوركم اي من جنس ما ي--بعد عندكم من قبول- الحيوة حتي يكون ابعد في الصدور لقبول الحيوة من العظام الرميمة كالسموات والارضين والجبالفان الله قادر علي------ احياءكم علي ذلك التقدير ايضا لاشتراك الاجسام في قبول الاعراض فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت غضة موصوفة بالحياة قبل ذلك والشء اقرب للقبول بما عهد فيه مما لم يعهد	2481	658445836447328146	205	286.5	159	353	58.07365417480469	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05791	true	-7427969037512088494	88	170	498	891	1553	300	ابن عمر-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم وكان باهل لا اله الا الله ينفضون التراب عن رءسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وفي رواية عن انس مرفوعا ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة عند الموت ولا في القبور ولا في الحشر وكاني باهل لا اله الا الله قد خرجوا من قبورهم ينفضون رء-سهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وقيل	5791	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2073	false	5645098470501053338	183	226	962	1170	1584	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينف------------------ضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن رواه	2073	658445836447328146	174	304.0	136	395	44.05063247680664	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05791	true	-7427969037512088494	86	168	487	880	1553	300	وغيرهما ------------------عن ابن عمر-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم وكان باهل لا اله الا الله ينفضون التراب عن رءسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وفي رواية عن انس مرفوعا ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة عند الموت ولا في القبور ولا في الحشر وكاني باهل لا اله الا الله قد خرجوا من قبورهم ينفضون رء-سهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا	5791	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2482	false	-9075266775606745512	104	150	566	791	1623	300	وابن ابي حاتم وابن مردوية عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت ولا في القبور ولا في النشور-كاني انظر اليهم عند الصيحة ينف------------------ضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا	2482	658445836447328146	171	291.5	134	413	41.40435791015625	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05791	true	-7427969037512088494	88	170	498	891	1553	300	ابن عمر-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم وكان باهل لا اله الا الله ينفضون التراب عن رءسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وفي رواية عن انس مرفوعا ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة عند الموت ولا في القبور ولا في الحشر وكاني باهل لا اله الا الله قد خرجوا من قبورهم ينفضون رء-سهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وقيل	5791	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3643	false	-5370532413058871113	54	97	268	476	1492	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينف------------------ضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن رواه	3643	658445836447328146	174	304.0	136	395	44.05063247680664	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05807	true	-2187493496390193996	57	176	273	882	1575	300	احمد والنساء-ي والحاكم وصححه والطبراني وغيرهم عن ابن عباس قال-------------------------------------------------- سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل -------------له ان شءت ان تستاني بهم -----وان شءت ان تءتيهم الذي سالوا----- فان كفر----وا اهلكوا -كما اهلكت م----ن قبلهم من الامم فقال عليه الصلاة والسلا-----م لا بل استاني بهم فانزل الله تعالي هذه----------------------------------------------------------------- الاية -وان ما بعدها في تاويل مصدر منصوب علي انه مفعول منع علي ما صرح به الطبرسي او منصوب بنزع الخافض كما قيل لتعدي الفعل الي مفعوله الثاني بالحرف كما في قوله تعالي الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين اي وما منعنا الارسال او من الارسال بالايات الا ان كذب بها اي بجنسها--------------------------------------- الاولون من ال-----امم السابقة	5807	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2485	false	5246617073639453862	184	298	982	1563	1573	300	------الطبراني والحاك-----------------------م عن ابن عباس والطبراني وابن مردوية عن ابن الزبير نحوه ابسط منه انه سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فاوحي الله الي رسوله ان شءت ان استاني بهم فعلت وان شءت ان اوتيهم ما-- سالوا فعلت فان لم يءمنوا اهلكتهم كما اهلكت من كان قبله---------م فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا بل تستان ب-هم فانزل الله عز وجل وما منعنا ان نرسل بالايات التي سالها الكفار استعير المنع لترك ارسال الايات وان مع صلتها في موضع النص------ب علي انه مفعول ثان لمنعنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان كذب بها اي بالايات المقترحة المستثني في محل الرفع بمنعنا الاولون اي كفار الامم السابقة	2485	658445836447328146	304	409.5	234	807	37.67038345336914	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05822	true	-4502592311192151047	118	206	593	1048	1536	300	وقتادة قالوا ان له خيلا ورجلا من الجن والانس فما كان من راكب يقاتل في --معصية الله تعالي فهو من خيل ابليس وما كان من راجل يقاتل في معصية الله تعالي فهو من رجل ابليس وقال اخرون ليس للشيطان خيل ولا رجالة وانما هما كناية عن الاعوان والاتباع من غير ملاحظة لكون بعضهم راكبا وبعضهم ماشيا وجوز بعضهم ان يكون استفزازه بصوته واجلابه بخيله ورجله تمثيلا لتسلطه علي من يغويه فكان مغوارا وقع علي قوم فسوط بهم سوطا يزعجهم من اماكنهم واجلب عليهم بجنده من خيالة ورجالة حتي	5822	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2490	false	-5189243350062668972	208	248	1130	1343	1660	300	-قتادة------ ان له خيلا ورجلا من الجن والانس وهو ك-ل من----- يقاتل في المعصية----------------------------------------------------------------------------------------وقال البيضاوي معناه صح عليهم باغواءك من راكب وراجلويجوز------------------------------------------------------------------------ ان يكون----------------------------------- تمثيلا لتسلطه علي من يغويه بمن عدا --------علي قوم فاستفز------------هم من اماكنهم واجلب عليهم بجنده---------------- حتي	2490	658445836447328146	150	153.0	117	457	32.822757720947266	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05841	true	5168196374702845549	163	196	887	1060	1569	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكتب كلها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة يبعث الله تعالي ريحا فتطيرها الي الايمان والشماءل واول خط فيها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك	5841	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2588	false	-3905293755923107958	53	83	320	477	1640	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكتب كلها تحت العرش فاذا كان الموقف ------بعث الله------ ريحا فتطيرها ب---الايمان والشماءل -اول خط فيها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك	2588	658445836447328146	150	267.0	121	173	86.7052001953125	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05841	true	5168196374702845549	162	197	884	1066	1569	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكتب كلها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة يبعث الله تعالي ريحا فتطيرها الي الايمان والشماءل واول خط فيها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	5841	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3979	false	-4558750929624227314	144	175	725	886	1562	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكتب كلها تحت العرش فاذا كان الموقف ------بعث الله الريح----- فتطيرها ب---الايمان والشماءل -اول خط فيها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك ------	3979	658445836447328146	149	259.0	119	182	81.86813354492188	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05850	true	-216280952003150543	150	248	752	1247	1495	300	امية بن خلف وابا جهل-------- ورجالا من قريش ا-توا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا --------تعال فتمسح بالهتنا وندخل معك في دينك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه فراق قومه ويحب اسلامهم--- فرق لهم فانزل الله تعالي هذه----------------------------------- الاية الي قوله سبحانه نصيرا واخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن باذان عن جابر بن عبدالله مثله واخرج ابن ابي حاتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جبير بن نفير ان قريشا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له ان كنت ارسلت الينا فاطرد الذين اتبعوك من سقاط الناس ومواليهم لنكون نحن اصحابك فنزلت وقيل انهم قالوا له عليه	5850	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2496	false	8702416442408998212	114	274	627	1433	1575	300	امية بن خلف وابو جهل بن هشام ورجال- من قريش فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تعال فتمسح بالهتنا وندخل معك في دينك وكان --------------------------------------------------يحب اسلام قومه فرق لهم فانزل الله تعالي وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب لباب النقول في اسباب النزول هذا اصح ما ورد في سبب نزولها وهو اسناد جيد وله شواهداخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم الحجر فقالوا لا ندعك لتستلم حتي تلم بالهتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما علي لو فعلت والله يعلم مني خلافهوذكر البغوي نحوه وفيه والله يعلم اني لكاره بعد ان يدعوني حتي استلم الحجرواخرج ابن ابي حاتم عن ابن شهاب نحوه والله اعلمواخرج ابن ابي حاتم عن جبير بن نفير ان قريشا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا--- ان كنت ارسلت الينا فاطرد الذين اتبعوك من سقاط الناس ومواليهم فنكون نحن اصحابك ف-ركن رسول الله صلي الله عليه	2496	658445836447328146	312	273.5	247	967	32.26473617553711	52	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05850	true	-216280952003150543	52	103	258	519	1495	300	ثلاث خصال عدم التجبية------------- في ال----------------صلاة وكسر اصنامهم بايديهم وتمتيعهم- باللات سنة من غير ان يعبدوها بل لياخذوا ما يهدي لها فقال صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ولا سجود واما كسر ا---------صنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاغية----- اللات------- فاني غير م-متعكم بها وقام---- رسول الله	5850	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2497	false	8541873007341835572	96	153	498	789	1558	300	ثلاث خصال قال وما هن قالوا لا نحني في الصلاة اي لا ننحنيولا- نكسر اصنامنا بايديناوان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها-------------------------فقال صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ولا سجود واما ان لا تكسروا اصنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاغية يعني اللات والعزي فاني غير متمتعكم بها قالوا يا رسول الله	2497	658445836447328146	200	308.0	157	317	63.09148406982422	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05855	true	-4996103229857111369	32	95	161	497	1561	300	ابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل وابن عساكر------------------- عن عبد الرحمن بن غنم قال ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت نبي-ا فالحق بالشام فانها---- ارض المحشر وارض الانبياء فصدق رس---------ول الله عليه الصلاة والسلام ما قالوا فغزا غزوة تبوك لا يريد الا الشام فلما بلغ تبوك انزل الله تعالي-------------------- وان كادوا ليستفزونك الي تحويلا و-----------امره بالرجوع الي المدينة	5855	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2026	false	3289079933658935608	62	132	313	678	1509	300	ابن ابي حاتم والبيهقي في الدلايل بسند ضعيف من حديث شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم---- ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت نبينا فالحق بالشام فان الشام ارض المحشر وارض الانبياء فصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قولهم------------- فغزا غزوة تبوك------------------ فلما بلغ تبوك انزل الله تعالي ايات من بني اسراءيل وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها فامره بالرجوع الي المدينة	2026	658445836447328146	266	445.0	213	400	66.5	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05855	true	-4996103229857111369	31	96	156	502	1561	300	اخرج ابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل وابن عساكر--------- عن عبد الرحمن -بن غنم قال ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت نبيا فالحق بالشام فانها---- ارض المحشر وارض الانبياء فصدق رس---------ول الله عليه الصلاة والسلام ما قالوا فغزا غزوة تبوك لا يريد الا الشام فلما بلغ تبوك انزل الله تعالي------------------------- وان كادوا ليستفزونك الي تحويلا و-------------------------------------------------------------امره بالرجوع الي المدينة وقال	5855	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2498	false	2547746225066241439	179	263	986	1427	1603	300	اخرج ابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل من حديث شهر بن حوشب عن عبد الرحمن ابن غنم---- ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت نبيا فالحق بالشام فان الشام ارض المحشر وارض الانبياء فصدق رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ما قالوا وغزا غزوة تبوك لا يريد الا الشام فلما بلغ تبوك انزل الله تعالي ايات من سورة بني اسراءيل وان كادوا ليستفزونك اي ليزعجونك والاستفزاز الا زعجاج بسرعة من الارض اي المدينة ليخرجوك منها فامره بالرجوع الي المدينة فقال	2498	658445836447328146	303	534.5	243	455	66.5934066772461	51	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05857	true	7404724972878483462	62	133	345	721	1570	300	بن راهويه في مسنده وابن مردويه في تفسيره والبيهقي في المعرفة عن----- ابي مسعود عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام لدلوك الشمس حين زالت فصلي بي الظهر -----------------------------------------------------------وقيل -------لغروبها وهو المروي عندنا عن علي كرم الله تعالي وجهه واخرجه ابن مردويه والطبراني والحاكم وصححه وغيرهم عن ابن مسعود وابن المنذر وغيره عن ابن مسعود وروي عن زيد بن اسلم و-----------------------------------النخعي--------------- والضحاك والسدي	5857	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2500	false	-5893723578473218208	79	141	407	747	1633	300	بن راهويه في مسنده وابن مردوية في تفسيره والبيهقي في المعرفة من حديث ابي مسعود الانصاري قو-----------------له صلي الله عليه وسلم اتاني جبرءيل----------- لدلوك الشمس حين زالت فصلي بي الظهر الحديث وهو من الدلك لان الناظر اليها يدلك عينه ليدفع شعاعهاوقيل معناه الغروب-- قال البغوي رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن مسعود انه قال الدلوك الغروب وهو قول ابراهيم النخعي ومقاتل بن حبان والضحاك والسدي	2500	658445836447328146	184	244.0	146	497	37.022132873535156	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05872	true	3683386289188621317	184	299	906	1489	1492	300	البخاري وغيره عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشمس لتدنو حتي يبلغ العرق نصف الاذ-ن فبينما هم كذلك -استغاثوا ---بادم فيقول لست بصاحب ذلك ثم موسي فيقول كذلك ثم محمد- فيشفع فيقضي الله تعالي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة باب الجنة فيومءذ يبعثه الله تعالي مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الترمذي وحسنه ع-----------------------ن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذا-دم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر فيفزع الناس ثلاث فزعات فياتون ادم فيقولون انت ابونا فاشفع لنا	5872	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2509	false	-8782992610117486352	54	250	299	1303	1550	300	البخاري ع------ن ابن عمر قا---------------------------------------ل ان الناس يصيرون جثيا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع لنا حتي ينتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله مقاما محموداوفي لفظ له ان الشمس لتدنو حتي يبلغ العرق نصف الاذان فبينما-هم كذلك فاستغاثوا الي ادم فيقول لست بصاحب ذلك ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم فيشفع فيقضي الله تعالي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ------ باب الجنة فيومءذ يبعثه الله------ مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم-واخرج البزار والبيهقي عن حذيفة قال يجمع الله الناس في صعيد واحد لا يتكلم نفس فيكون اول من يدعي محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت رب البيت فعنده يشفع فذلك قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محموداواخرج الترمذي وحسنه وابن خزيمة وابن مردوية عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا ف------------خر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر فيفزع الناس ثلاث فزعات فياتون ادم فيقولون انت ابونا فاشفع لنا	2509	658445836447328146	481	862.0	385	1075	44.74418640136719	86	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05873	true	7048232971547188601	28	86	151	468	1547	300	موسي فيقول اني قتلت نفسا ولكن اءتوا عيسي فيقول اني عبدت من دون الله تعالي فاءتوا محمدا فياتوني فانطلق معهم فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها فيقال من هذا فاقول محمد فيفتحون لي ويقولون مرحبا فاخر ساجدا فيلهمني الله تعالي من الثناء والحمد والمجد فيقال ارفع راسك -سل تعط- واشفع تشفع وقل يسمع لقوله فهو المقام المحمود الذي قال	5873	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2510	false	-6089360908088550220	0	55	0	300	1582	300	موسي فيقول اني قتلت نفسا ولكن ايتوا عيسي فيقول اني عبدت من دون الله ولكن اي--توا محمدا فياتون- فانطلق معهم فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها فيقال من هذا فاقول محمد فيفتح-- لي ويقولون مرحبا فاخر ساجدا فيلهمني الله------ من الثناء والحمد والمجد فيقال ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع وقل تسمع فذلك --هو المقام المحمودقال ------	2510	658445836447328146	282	515.0	230	319	88.40125274658203	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05894	true	6195856050042257412	239	300	1240	1539	1539	300	اخرج ابن اسحق وابن جرير عن عطاء بن يسار --------------------قال نزلت هذه الاية بمكة -----------------------------فلما هاجر---------- صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار --يهود فقالوا يا محمد الم يبلغنا عنك انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا- ام قومك -قال كلا قد عنيت قالوا فانك تتلو---------- انا اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال رسول الله صلي الله-	5894	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3434	false	-8540044537080066285	39	106	206	549	1532	300	اخرج ابن اسحاق--------- عن عطاء بن يسار وكذا ذكر البغوي انه قال نزلت---------- بمكة وما اوتيتم من العلم الا قليلافلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود فقالوا-------- الم يبلغنا عنك انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلاايانا تريد ام قومك فقال كلا--- عنيت قالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التورية وفيها تبيان كل شء فقال رسول الله صلي الله	3434	658445836447328146	254	396.0	202	373	68.09651184082031	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05895	true	1968122729478950832	151	198	778	1007	1554	300	اخرجها ابن مردويه عن عكرمة انه صلي الله عليه وسلم لما قال---- ذلك قال اليهود نحن مختصون بهذا الخطاب فقال بل نحن وانتم فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزل- ولو ان ما-- الارض من شجرة اقلام	5895	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2522	false	4047383326980043301	195	240	1130	1356	1669	300	اخرج-- ابن مردوية عن عكرمة انه صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا -----نحن مختصون بهذا الخطاب -قال بل نحن وانتم فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا-وساعة تقول هذا-فنزلت ولو انما في الارض من شجرة اقلام	2522	658445836447328146	213	381.5	171	236	90.25423431396484	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05910	true	3674646786877690048	188	237	972	1230	1548	300	فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شم-له بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبر-يل من هذا قال---- ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه واهل اليمين --هم اهل الجنة والاسودة التي	5910	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4182	false	5071221031772745681	249	300	1171	1437	1437	300	فتح علونا السماء الدنيا -اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبرءيل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي-	4182	658445836447328146	252	464.0	204	269	93.6802978515625	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05911	true	8935021998234519135	2	76	13	429	1546	300	في بحر الكلام جعل الارواح علي اربعة اقسام ارواح الانبياء عليهم السلام وتخرج من جسدها ويصير مثل صورتها مثل المسك والكافور وتكون في الجنة تاكل وتشرب وتنعم وتاوي بالليل الي قناديل معلقة تحت العرش وارواح الشهداء تخرج من جسدها وتكون في اجواف طير خضر في الجنة تاكل------ وتنعم وتاوي------- الي قناديل كارواح الانبياء عليهم السلام وارواح المطيعين من المءمنين يربض ال-جنة لا تاكل ولا تتمتع ولكن تنظر الي الجنة وارواح العصاة منهم------- تكون بين	5911	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4770	false	4442760751598918829	230	300	1194	1587	1587	300	في بحر الكلام---- الارواح علي اربعة اوجه- ارواح الانبياء --------------تخرج من جسدها وتصير مثل صورتها---- المسك والكافور وتكون في الجنة تاكل وتشرب وتنعم وتاوي بالليل الي قناديل معلقة ---بالعرش وارواح الشهداء تخرج من جسدها ويكون في اجواف طير خضر في الجنة تاكل وتشرب وتنعم وتاوي بالليل الي قناديل معلقة بالعرش واروا----------------ح المطيعين من المءمنين يربص بالجنة لا تاكل ولا تتمتع ولكن تنظر -في الجنة وارواح العصاة من المءمنين تكون بين-	4770	658445836447328146	344	599.0	280	437	78.71853637695312	54	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05925	true	501856242630304079	199	300	993	1500	1500	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان -بن حرب---------------------------------------------------------------- والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل-------- وعبد الله -بن ابي امية وامية بن خلف وناسا ءاخري----------------------------------------ن اجتمعوا--- بعد غروب الشمس عند---- الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكل--------موه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه------------------------------------ فجاءهم---------- صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انهم قد بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذر---ك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت-	5925	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2527	false	-7037501341144275763	5	128	33	672	1561	300	عن ابن عباس--------------------- ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان ابن حرب ورجلا من بني عبد الدار سماه البغوي النضر بن الحارث وابا البختري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله ابن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ومنيبا ومنبها ابني الحجاج اجتمعوا ومن اجتمع منهم بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة-فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه-فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعا-وهو يظن انه---- بدا لهم في امره بدءا وكان عليهم حريصا يحب رشد----------------هم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا--- بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت	2527	658445836447328146	446	748.5	359	686	65.01457977294922	75	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05926	true	-873981448248783022	0	184	0	918	1499	300	علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي من- قبيح الا وقد جثته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب غليك-------------- بذلنا--- اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه او نعذر فيك --------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف -فيكم و-- الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله تعالي بيني وبينكم فقالوا يا-محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد من الناس اضيق بلادا ولا اقل مالا ولا اشد عيشا منا فاسال---- ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي--- ضيقت علينا	5926	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2527	false	-7037501341144275763	128	300	672	1561	1561	300	علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك-فان كنت----- جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثر-- مالا-وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا-وان كنت تريد ملكا ملكناك عليناو-ان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك ربيا تراه قد غلب عليك لا تستطيع رده بذلنا لك اموالنا في طلب الطب وكانوا يسمون التابع من الجن الربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به لطلب اموالكم ولا الشرف عليكم ولا الملك عليكم ولكن الله------ بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغنكم رسالته--- ونصحت--كم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله ------حتي يحكم بيننا و----------بينكم--قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد من الناس اضيق بلاد اولا اقل مالا ولا اشد عيشا منا فاسءل لنا ربك الذي بعثك------------ فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا-	2527	658445836447328146	807	1430.5	651	955	84.50261688232422	145	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05926	true	-873981448248783022	184	300	918	1499	1499	300	وليبسط لنا بلادنا ولي-جر فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من قد مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول -حق هو ام باطل فان صنعت ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا به منزلتك عند الله تعالي وانه بعثك رسولا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت انما جءتكم من عند الله تعالي بما بعثني به فقد بلغتكم ما ارسلت به اليكم فان تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله تعالي بيني وبينكم قالوا فان لم تفعل لنا هذا فخذ لنفسك فاسال ربك ان يبعث---- ملكا يصدقك بما تقول فيراجعنا عنك وتساله ان يجعل-	5926	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2528	false	8856215173957134328	0	75	0	378	1480	300	وليبسط لنا بلادنا وليفجر فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من قد مضي من اباءنا وليكن-------------- منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسءلهم عما تقول احق هو ام باطل فان ----------------صدقوك صدقناك-------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت------------------------------------------ فقد بلغتكم ما ارسلت به ------فان تقبلوا فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه---- اصبر لامر الله---------------------------------------قالوا فان لم تفعل---- هذا فس------------ل ربك ان يبعث لنا ملكا يصدقك وس------------------------له ان يجعل	2528	658445836447328146	366	602.0	293	588	62.24489974975586	67	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05927	true	-4189280248843730237	30	112	153	544	1457	300	صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله تعالي بعثني بشيرا ونذيرا فان تقبلوا ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الل---------------------------------------------------------ه تعالي حتي يحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي بيني وبينكم قالوا فتسقط السماء كما زعمت ان ربك ان شاء فعل فانا-------------------------------------------------- لن نءمن لك الا ان تفعل فقال------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ذلك الي الله تعالي ان شاء فعل بكم ذلك فقالوا------------------ يا محمد	5927	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2528	false	8856215173957134328	37	153	195	784	1480	300	صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت فقد بلغتكم ما ارسلت به ----------------------------------------------------------فان تقبلوا------------ فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه---- اصبر لامر اللهقالوا فان لم تفعل هذا فسل ربك ان يبعث لنا ملكا يصدقك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسهقال ما بعثت بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيراقالوا فاسقط السماء كما زعمت ان ربك لو شاء فعلفقال ذلك الي الله ان شاء فعل ذلك بكم فعلهوقال قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتينا بالله وللملاءكة قبيلافلما قالوا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن ابي امية وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلبفقال يا محمد	2528	658445836447328146	200	250.5	151	663	30.165912628173828	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05927	true	-4189280248843730237	179	290	869	1415	1457	300	قاءل---هم لن نءمن لك حتي تاتي-- بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وقام معه عبد الله بن ابي امية ---------------------------------فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يتعرفوا بها منزلتك من الله تعالي فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما نخوفهم به من العذاب فوال----------له لا نءمن بك احدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة -معك باربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت اني ل-اصدقك ثم انصرف وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا اسفا لما	5927	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2528	false	8856215173957134328	119	233	611	1170	1480	300	قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتينا بالله وللملاءكة قبيلا-فلما قالوا---- قام رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وقام معه عبد الله بن ابي امية وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلبفقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا ي-عرفون بها منزلتك من الله------ فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل فو الله لا اءمن لك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترتي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك -نسخة منشورة ومعك -اربعة من الملاءكة يشهدون لك ب----ما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت ان لا اصدقك فان---------صرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزين-----ا لما	2528	658445836447328146	492	874.0	390	596	82.55033874511719	84	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05935	true	-6189855875182067094	31	197	174	1046	1598	300	عن انس قال قيل يا رسول الله كيف ي-----------------------حشر النا-س علي وجوههم---------- قال----- الذي امشاهم علي ارجلهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم والمراد كيف يحشر هذا الجنس علي الوجه لان ذلك خاص بالكفار وغيرهم يحشر علي وجه اخر فقد اخرج ابو داود والترمذي وحسنه وابن جرير وغيرهم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف المشاة اي علي العادة وصنف ركبان- و--صنف علي وجوههم---- قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي اوجههم انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوكة واما سحبا بان تجرهم الملاءكة منكبين عليهم كقوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم ويشهد له ما اخرجه احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي والحاكم وصححه عن ---ابي ذر انه تلا هذه الاية ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم الخ فقال حدثني الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم ان الناس يحشرون يوم القيامة علي ثلاثة افواج فوج طاعمين كاسين راكبين وفوج يمشون ويسعون وفوج تسحبهم الملاءكة علي وجوههم	5935	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2531	false	-1791042655904486037	44	180	233	962	1634	300	عن انس -ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه- علي -رجليه قادر علي ان يمشيه- علي وجههمتفق عليه واخ-----------------------------------------------------------------------------رج ابو داود والبيهقي عن -----------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصنا------------------------------ف ركبانا ومشاة وعلي وجوههمفقال رجل يا رسول الله او يم--شون علي وجوههم قال--- الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخرج الترمذي وحسنه وروي الترمذي وحسنه عن معاوية بن جيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انكم تحشرون رجالا وركبانا وتجرون علي وجوهكم واخرج النساءي والحاكم والبيهقي عن ابي ذر ------------------------------------------------------قال حدثني الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم ان الناس يحشرون يوم القيامة علي ثلاثة افواج فوج طاعمين كاسين راكبين وفوج يمشون ويسعون وفوج يسحبهم الملاءكة علي وجوههم	2531	658445836447328146	482	748.5	386	1053	45.77397918701172	73	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05935	true	-6189855875182067094	79	200	416	1066	1598	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف المشاة اي علي العادة وصنف ركبان- و--صنف علي وجوههم قي-----ل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي اوجههم انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوكة واما سحبا بان تجرهم الملاءكة منكبين-------- عليهم كقوله تعالي يوم يسحبون------------------------------------ في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار عل------ي وجوههم ويشهد له ما اخرجه احمد والنساءي والحاكم وصححه عن ابي ذر انه تلا هذه الاية ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم الخ فقال حدثني الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم ان الناس يحشرون يوم القيامة علي ثلاثة افواج فوج طاعمين كاسين راكبين وفوج يمشون ويسعون وفوج تسحبهم الملاءكة علي وجوههم -واخرج احمد والنساءي	5935	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3162	false	6731576827206036281	121	256	628	1335	1598	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصنا------------------------------ف ركبانا ومشاة وعلي وجوههم فقال رجل يا رسول الله او يم--شون علي وجوههم قال--- الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي -------------------وجوههم رواه ابو داود والبيهقي وعن انس رض سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة متفق عليه وعن معاوية بن حيدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انكم تحشرون رجالا وركبانا وتجرون علي وجوهكم رواه الترمذي وحسنه وعن --------------------------ابي ذر ------------------------------------------------------قال حدثني الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم ان الناس يحشرون يوم القيامة علي ثلاثة افواج فوج طاعمين كاسين راكبين وفوج يمشون ويسعون وفوج يسحبهم الملاءكة علي وجوههم روا--------ه النساءي	3162	658445836447328146	403	641.0	325	849	47.46760940551758	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05954	true	-4454829982571251501	26	290	135	1523	1565	300	ظنه بظنه وشتان ما بين الظنين فان ظن فرعون افك مبين -----------------------وظن موسي عليه السلام يحوم حول اليقين وقرا ابي وابن كعب وان اخالك يا فرعون مثبورا علي ان المخففة واللام الفارقة واخال بمعني اظن بكسر الهمزة في الفصيح وقد تفتح في لغة كما في القاموس الاسراء 103 فاراد ان يستفزه--------م فاراد فرعون ان يستفزهم اي------------ موسي وقومه واصل الاستفزاز الازعاج وكني به عن اخراجهم من الارض اي ارض مصر التي هم فيها او من جميع الارض ويلزم اخراجهم من ذلك قتلهم واستءصالهم وهو المراد فاغرقناه ومن معه جميعا 301 اي فعكسنا عليه مكره حيث اراد ذلك لهم دونه فكان له دونهم فاستفز ----------بالاغراق هو وقومه وهذا التعكيس اظهر من الشمس علي الثاني وظاهر علي الاول لانه اراد اخراجه من مصر فاخرج هو اشد الاخراج بالاهلاك والزيادة لا تضر في التعكيس بل تءيده الاسراء 104 وقلنا من بعده وقلنا علي لسان موسي عليه السلام من بعده اي من بعد فرعون علي معني من بعد اغراقه او الضمير للاغراق المفهوم من الفعل السابق اي من بعد اغراقه واغراق من معه لبني اسراءيل الذين اراداراد فرعون استفزازهم اسكنوا الارض التي اراد------ ان يستفزكم منها وهي ارض مصر وهذا ظاهر ان ثبت انهم دخلوها بعد ان خرجوا منها واتبعهم فرعون وجنوده واغرقوا وان لم يثبت فالمراد من بني اسراءيل ذرية اولءك الذين اراد فرعون استفزازهم واختار غير واحد ان المراد من الارض الارض المقدسة وهي ارض الشام فاذا جاء-وعد الاخرة اي الكرة او الحياة او الساعة او الدار الاخرة والمراد علي جميع ذلك قيام الساع-ة جءنا بكم لفيفا 401 اي-- مختلطين انتم و----هم ثم نحكم بينكم ونميز سعداءكم من اشقياءكم واصل اللفيف الجماعة- من قباءل شتي فهو	5954	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2535	false	-3501034838843092415	35	141	194	782	1686	300	ظنه بظنه وشتان ما بين الظنين فان ظن فرعون باطل معارض للادلة الموجبة لليقينوظن موسي------------ يحوم حول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقين من --تظاهر اماراته فاراد فرعون ان يستفزهم اي يستخف ويخرج موسي وقومه --من الارض ارض -------------------------------------------مصر او الارض مطلقا بالقتل والاستيصال---------------------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا علي عكس ما اراد بموسي وقومه يعني--------------------------- فاستفززناه وقومه بالاغراق وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا من ب----------------------------------------عده اي من بعد فرعون ----------------------------------------------------------------------------------واغراق------ه لبني اسراءيل------------------------------- اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة اي الكرة او الحيوة او الساعة او الدار الاخرة يعني---------------- قيام القيامة جءنا بكم لفيفا اي جميعا مختلطين اياكم واياهم ثم يحكم وي------ميز سعداءكم من اشقياءكمو-----اللفيف الجماعات من قباءل شتي اذا	2535	658445836447328146	407	549.0	323	1456	27.953296661376953	61	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05967	true	8519799252874096821	168	231	850	1186	1569	300	وغيرهم عن ابن عباس------------- قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه عليه الصلاة والسلام ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيس-مع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم القران حتي ياخذوه عنك-------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا	5967	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2538	false	3249218755831958139	189	259	1068	1432	1649	300	جبير ع--ن ابن عباس في هذه الاية قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختفي بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---ه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي- الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيستمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وروي البخاري عن ابي بشير باسناد مثله وزاد وابتغ بين ذلك سبيلا	2538	658445836447328146	292	511.0	235	371	78.7061996459961	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms05986	true	-8703443090027310089	48	93	244	468	1537	300	بن خلف--- والعاصي بن واءل والاسود بن المطلب وابا البختري في نفر من قريش اجتمعوا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كبر عليه ما يري من خلاف قومه اياه وانكارهم ما جاء به من النصيحة فاحزنه حزنا شديدا فانزل الله تعالي فلعلك باخع	5986	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2546	false	6582299657907140086	0	42	0	216	1591	300	بن الحارث والعاص- بن واءل والاسود بن المطلب وابو البختري في نفر من قريش---------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كبر عليه ما راي من خلاف قومه اياه-وانكارهم ما جاء به من النصيحة فاحزنه حزنا شديدا فانزل الله تعالي فلعلك باخع	2546	658445836447328146	208	386.0	166	227	91.62995910644531	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06006	true	-5385387497414337469	46	79	214	408	1617	300	اسحاق وغيره انه مرج اهل الانجيل وعظمت فيهم الخطايا وطغت ملوكهم ف--------عبدوا الاصنام وذبحوا للطواغيت وفيهم بقايا علي دين المسيح عليه السلام متمسكين بعبادة الله تعالي وتوحيده وكان ممن فعل ذلك من ملوكهم	6006	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2548	false	-7864699019174485015	235	266	1278	1451	1635	300	اسحاق---------- مرج اهل الانجيل وعظمت فيهم الخطايا وطغت فيهم الملوك حتي عبدوا الاصنام وذبحوا للطواغيت وفيهم بقايا علي دين المسيح------------ متمسكين بعبادة الله عز وجل------- وكان ممن فعل ذلك من ملوكهم	2548	658445836447328146	151	260.5	124	202	74.75247192382812	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06006	true	-5385387497414337469	175	277	957	1491	1617	300	-هم كذلك دخل عليهم الشرط فاخذوهم واعينهم تفيض م-------ن الدمع ووجوههم معفرة------- بالتراب واحضروهم بين يدي الجبار فقالوا لهم ما منعكم ان تشهدوا الذبح لاله---------------------------------------------------------------------------------------تنا وخيرهم بين القتل وعبادة الاوثان فقالوا ان لنا الها ملا- السموات والارض عظمته وجبروته لن ندعو- من دونه احدا ولن نقر بما تدعون اليه ابدا فاقض ما انت قاض واول من قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اكبرهم مكسلمين فامر الجبار فنزع ما عل------------يهم من الثياب الفاخرة واخرجهم من عنده وخرج هو الي مدينة اخري قيل هي نينوي لبعض شانه واملهم الي رجوعه وقال ما يمنعني ان اعجل عقوبتكم الا اني اراكم شبانا ف--------------لا احب ان اهلككم حتي اجعل لكم اجلا	6006	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2549	false	-5552626990341995765	181	300	1031	1684	1684	300	سمع بذلك بعث اليهم فاتي ب-------------هم تفيض اعينهم من الدمع-------- معفرة وجوههم بالتراب فقال------------------------------ ما منعكم ان تشهدوا الذبح لالهتنا التي تعبد في الارض وتجعلون انفسكم اسوة كسرات اهل مدينتكم اختاروا اما ان تذبحوا لالهتنا واما ان اقتلكمفقال مكسلمينا وهو اكبرهم ان لنا الها ملاء السموات------- عظم--------ته لن ندعوا من دونه ا------------------------------------------------------------لها ابداله الحمد والتكبير والتسبيح من انفسنا خالصا اياه نعبد واياه نسءل النجاة والخير فاما الطواغيت فلن نعبدها ابدافاصنع ما بدا لك وقال اصحاب مكسلمينا لدقيانوس مثل ما قالفلما قالوا ذلك ام-----------------------ر فنزع عنهم لبوس كانت عليهم من لبوس عظماءهمثم قال سافرغ فانجز لكم ما وعدتكم من العقوبة و------------------------------------------ما يمنعني ان اعجل ذلك لكم الا اني اراكم شبانا حديثة اسنانكم ولا احب ان اهلككم حتي اجعل لكم اجلا-	2549	658445836447328146	226	132.0	174	845	26.745561599731445	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06007	true	4157018022218942794	22	92	121	518	1593	300	فلبثوا فيه ليس لهم عمل الا الصلاة والصيام والتسبيح ---------والتحميد وفوضوا امر----------- نفقتهم الي فتي --------اسمه يمليخا ف------------------------------------------------------------كان اذا اصبح يتنكر ويدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المدينة ويشتري ما يهمهم---- ويتجسس ما فيها من الاخبار ويعود اليهم-------------------- فلبثوا علي ذلك الي ان---- قدم --------الجبار مدينتهم فتطلبهم واحضر اباءهم فاعتذروا بانهم عصوهم ونهبوا اموالهم وبذروها في الاسواق وفروا الي الجبل وكان يمليخا اذ ذاك في المدينة--------------------- فرجع الي اصحابه وهو يبكي ومعه----- قليل طعام فاخبرهم	6007	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2550	false	4167286641016398895	169	266	888	1460	1669	300	فلبثوا فيه ليس لهم عمل الا الصلاة والصيام والتسبيح والتكبير والتحميد ابتغاء وجه اللهوجعلوا نفقتهم الي فتي منهم يقال له تمليخا وكان يبتاع لهم ارزاقهم من المدينة سرا وكان من اجملهم واجلدهموكان اذا -------------دخل المدينة يضع ثيابا كانت عليه حسانا وياخذ ثيابا كثياب المساكين الذين يستطعمون فيهاثم ياخذ ورقة فينطلق الي المدينة فيشتري طعاما وشرابا ويتجسس لهم الخبر هل ذكر هو واصحابه بشء ثم يرجع الي اصحابه فلبثوا ---بذلك ما لبثواثم قدم دقيانوس ال-----مدينة فامر عظماء اهلها فذبحوا للطواغيت ففزع اهل الايمان-------------------------------------------- وكان تمليخا ---------بالمدينة يشتري لاصحابه طعامهم فرجع الي اصحابه وهو يبكي ومعه طعام قليل و-----اخبرهم	2550	658445836447328146	205	207.5	163	651	31.490015029907227	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06008	true	6194620004181297650	56	156	269	770	1503	300	وهب بن منبه قال جاء رجل من حواري عيسي--------- عليه السلام الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل ------علي بابها صنم -لا يدخل --احد الا سجد له فكره ان يدخل -فاتي حماما قريبا من المدينة و------اجر نفسه من صاحبه فكان يعمل فيه فراي صاحب الحمام--------- البركة والرزق وجعل يسترسل اليه وعلق- فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم عن خبر السماء وخبر الاخرة حتي امنوا وكانوا علي مثل حاله في حسن الهيءة وكان يشترط علي صاحب الحمام ان الليل لي ولا تحول بيني و---------بين الصلاة اذا حضرت حتي جاء --------ابن الملك بامراة يدخل بها الحمام فعيره الحواري فقال انت ابن	6008	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2552	false	1806309338879823808	206	300	1089	1564	1564	300	وهب بن منبه جاء----------- حواري عيسي صلي الله عليه وسل--م الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فكره ان يدخلهافاتي حماما قريبا من المدينة فكان يءاجر نفسه من الحمامي و--يعمل فيه وراي صاحب الحمام في حمامه البركة------------------------ وعلقه فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم--- خبر السماء والارض ح-----تي امنوا وصدقوه وكان ش-----------------------------رط علي صاحب الحمام ان الليل لي -لا يحول بيني وبينه ولا بين الصلاة احد وكان علي ذلك حتي اتي ابن الملك بامراة فدخل بها الحمام فعيره الحمامي وقال انت ابن-	2552	658445836447328146	372	595.0	295	553	67.26943969726562	56	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06008	true	6194620004181297650	156	283	770	1425	1503	300	الملك وتدخل مع هذه المراة التي صفتها كذا وكذا فاستحيا فذهب فرجع مرة اخري---------------- فسبه وانتهره فلم يلتفت -----------حتي دخل ودخلت معه فباتا في الحمام جميعا فماتا فيه ف------اتي الملك فقيل له قتل ابنك صاحب الحمام فال------تمس فلم يقدر عليه وهرب----- من كان يصحبه والتمس الفتية ---------فخرجوا من المدينة فمروا بصاحب لهم في زرع له وهو علي مثل امرهم فذكروا له انهم التمسوا فانطلق -معهم ---حتي اواهم الليل الي ك--هف فدخلوا فيه فقالوا نبيت ه-هنا الليلة ثم نصبح ان شاء الله تعالي فنري راينا فضرب -----علي اذانهم فخرج الملك ب--اصحابه يتبعونهم حتي وجدوهم قد دخلوا الكهف فكلما اراد الرجل منهم ان يدخل ارعب فلم يطق---- ان يدخل فقال للملك قاءل الست ان قدرت عليه- قتلتهم قال بلي قال فابن عليه- باب الكهف ودعهم------ يموتوا عطشا وجوعا ففعل	6008	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2553	false	6636208978584862375	0	117	0	612	1580	300	الملك وتدخل مع هذه--------------------------- فاستحيي وذهب فرجع مرة اخري فقال له مثل ذلك فسبه وانتهره ولم يلتفت الي مقالته حتي دخلا م---------------------------عا فماتا في الحمام واتي الملك فقيل له قتل----- صاحب الحمام وابنك فالتمس فلم يقدر عليه وهرب فقال من كان يصحبه فسموا- الفتية فالتمسوا فخرجوا من المدينة فمروا بصاحب لهم --------------علي مثل ايمانهم--------------------- فانطلق ومعه كلب حتي اواهم الليل الي الكهف فدخلوه و----قالوا نبيت هاهنا الليلة ثم نصبح ان شاء الله فترون رايكم----- فضرب الله علي اذانهم فخرج الملك في اصحابه يتبعونهم حتي وجدوهم قد دخلوا الكهف ف-لما اراد --رجل منهم دخوله ---رعب فلم يطق احد ان يدخلهفقال------ قاءل اليس لو قدرت عليهم قتلتهم قال بلي قال فابن عليهم باب الكهف واتركهم فيه يموتون ------جوعا ففعل	2553	658445836447328146	479	740.0	381	734	65.25885772705078	68	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06017	true	-5882666481167055241	17	133	95	704	1549	300	وهم في فجوة منه اي في متسع من الكهف وهي علي ما قيل من الفجا وهو تباعد ما بين الفخذين يقال رجل افجي وامراة فجواء وتجمع علي فجاء وفجا وفجوات وحاصل الجملتين انهم كانوا لا تصيبهم الشمس اصلا فتءذيهم وهم في وسط الكهف بحيث ينالهم روح الهواء ولا يءذيهم كرب الغار ولا حر الشمس وذلك لان باب الكهف كما قال عبد الله بن مسلم وابن عطية كان في مقابلة--- بنات --نعش واقرب المشارق والمغارب الي محاذاته مشرق راس السرطان ومغربه والشمس اذا كان مدارها مداره تطلع ماءلة عند مقابلة لجانبه الايمن وهو الذي يلي المغرب وتغرب محاذية لجانبه الايسر فيقع شعاعها علي جنب--ه وتح-ل عفونته وتعدل هواه ولا تقع عليهم فتء-------ذي اجسادهم وتبلي ثيابهم ولعل ميل	6017	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2562	false	-5423170218472243543	38	109	209	613	1625	300	وهم في فجوة منه ا---ي متسع من الكهف يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وسطه----- بحيث ينالهم روح الهواء ولا يءذيهم كرب الغار ولا حر الشمسقال ابن قتيب-----------------------------------------ة كان كهفهم مستقبل بنات النعش فاقرب المشارق والمغارب الي محاذاته مشرق راس السرطان ومغربه-والشمس اذا كان مدارها مداره ت----------طلع مقابله بجانب- اليمين وهو الذي يلي المغرب وتغرب محاذيه بجانب -الايسر فيقع شعاعها علي جنبتيه ويقلل عفونته ويعدل هواه ولا يقع عليهم شعاعها فيوذي اجسادهم ويبلي ثيابهموقال بعض -	2562	658445836447328146	334	551.0	270	624	53.52564239501953	50	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06025	true	-8274951984203522764	115	177	550	854	1484	300	ابي حاتم عن ابن عباس--------------- قال غزونا مع معاوية------------- غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذين ذكر الله تعالي في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك لك قد منع الله تعالي ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية	6025	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2563	false	6756426075413275297	246	297	1326	1583	1597	300	جبير---- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال غزونا مع معاوية رضي الله عنه غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب------------------------------ ال--كهففقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس----------- قد منع -----------ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا-فلم------------- يسمع معاوية	2563	658445836447328146	219	351.5	174	332	65.96385192871094	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06037	true	-5942824469800292862	0	118	0	571	1560	300	شر الانس والجن ثم------------------------ رجعوا الي مضاجعهم ف-------توفاهم الله تعالي فقام الملك اليهم وجعل ثيابه- عليهم وامر ان يجعل ك----ل منهم في تابوت من ذهب فلما كان الليل ونام اتوه في المنام فقالوا اردت ان تجعل كلا منا في تابوت من ذهب فلا تفعل ودعنا في كهفنا فمن التراب خلقنا-------- واليه نعود فجعلهم في توابيت--------------------------------------------------------------------- من ساج وبني ---------------------------------------------------------------------------علي باب الكهف مسجدا ويروي ان الفتي----------------------------------------------- لما اتي به الي الملك قال -------------من انت قال انا رجل من اهل هذه المدينة وذكر انه خرج امس او منذ ايام وذكر منزله واقواما لم يعرفهم احد وكان الملك قد سمع ان فتية قد فقدوا في الزمان الاول وان اسماء-هم مكتوبة علي --لوح في الخزانة فدعا باللوح ونظر في اسماءهم فاذا هو	6037	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2559	false	5319638790186074010	152	300	847	1598	1598	300	شر -------الجن والانسفبينما الملك قاءم اذ رجعوا الي مضاجعهم فناموا وتوف--ي الله انفسهموقام الملك اليهم وجعل ثيابهم عليهم وامر ان يجعل كل رجل منهم في تابوت من ذهب فلما امسي----- ونام اتوه---------- فقالوا --------------له انا لم -نخلق من ذهب ولا فضة ولكن---------------------- خلقنا من تراب والي التراب نصير فاتركنا كما كنا في الكهف علي التراب حتي يبعثنا الله منه فامر الملك حينءذ بتابوت من ساج وحجبهم الله حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر احد ان يدخل عليهموامر الملك فجعل علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه وجعل لهم عيدا عظيما وامران يءتي كل سنةوقيل ان تمليخا لما ---حمل الي الملك الصالح قال الملك من انتق-ال انا رجل من اهل هذه المدينة وذكر انه خرج امس او منذ ايام وذكر منزله واقواما لم يعرفهم احد-وكان الملك قد سمع ان فتية--- فقدوا في الزمان الاول وان اسماء هم مكتوبة علي اللوح في الخزانة فدعا ال-لوح ونظر في اسماءهم فاذا هو-	2559	658445836447328146	420	616.0	327	822	51.09489059448242	72	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06100	true	-8632172060897967629	0	96	0	454	1459	300	ما يحليه الله تعالي به في الاخرة افضل من حلية اهل الدنيا جميعا واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة قال ان اهل الجنة يحلون اسورة من ذهب ولءلء وفضة هي اخف عليهم من كل شء انما هي نور واخرج الشيخان عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قالتبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الضوء واخرج ابو الشيخ وغيره---- عن كعب الاحبار قال ان لله تعالي ملكا وفي رواية في الجنة ملك لو شءت ان اسميه اسميته يصوغ حلي اهل الجنة من يوم خلق- الي ان تقوم الساعة ولو ان حليا منها اخرج	6100	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2576	false	-5489373900946100285	134	173	708	894	1549	300	ما يحليه الله تعالي به في الاخرة افضل من حلية اهل الدنيا جميعا واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابو الشيخ في العظمة عن كعب الاحبار قال ان لله------ ملكا---------------------------------------------- يصوغ حلي اهل الجنة من اول خلفه الي ان تقوم الساعة-ولو ان حلي-----ا اخرج	2576	658445836447328146	173	295.0	135	459	37.69063186645508	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06100	true	-8632172060897967629	0	96	0	454	1459	300	ما يحليه الله تعالي به في الاخرة افضل من حلية اهل الدنيا جميعا واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة قال ان اهل الجنة يحلون اسورة من ذهب ولءلء وفضة هي اخف عليهم من كل شء انما هي نور واخرج الشيخان عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قالتبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الضوء واخرج ابو الشيخ وغيره---- عن كعب الاحبار قال ان -لله تعالي ملكا وفي رواية في الجنة ملك لو شءت ان اسميه اسميته يصوغ حلي اهل الجنة من يوم خلق- الي ان تقوم الساعة ولو ان حليا منها اخرج	6100	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2843	false	-928121833484853047	2	43	11	203	1522	300	ما يحليه الله تعالي به في الاخرة افضل من حلية اهل الدنيا جميعا واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابو --شيخ في العظمة عن كعب الاحبار قال ان الله تعالي ملكا---------------------------------------------- يصوغ حلي اهل الجنة من يوم حلقه الي ان تقوم الساعة ولو ان حلي-----ا اخرج	2843	658445836447328146	180	313.0	140	460	39.130435943603516	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06100	true	-8632172060897967629	58	94	278	444	1459	300	واخرج ابو الشيخ وغيره---- عن كعب الاحبار قال ان لله تعالي ملكا وفي رواية في الجنة ملك لو شءت ان اسميه اسميته يصوغ حلي اهل الجنة من يوم خلق- الي ان تقوم الساعة ولو ان حليا	6100	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4696	false	-2585531324145645771	84	111	423	548	1537	300	واخرج ابو الشيخ في العظمة عن كعب الاحبار قال ان لله تعالي ملكا---------------------------------------------- يصوغ علي اهل الجنة من اول خلقه الي ان تقوم الساعة ولو ان حليا	4696	658445836447328146	112	195.5	86	171	65.49707794189453	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06114	true	5203459086836024167	105	179	523	882	1480	300	هلا قلت عندما دخلتها ما شاء الله اي الامر ما شاء الله او ما شاء الله تعالي كاءن علي ان ما موصولة----- مرفوعة المحل اما علي انها خبر مبتدا محذوف او علي انها مبتدا محذوف الخبر ويجوز ان تكون شرطية في محل نصب بشاء والجواب محذوف اي اي شء شاء الله تعالي كان وايا ما كان فالمراد تحضيضه علي الاعتراف بان جنته وما فيها بمشيءة الله تعالي ان شاء ابقاها وان شاء ابادها ودلالة	6114	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2580	false	7795704198693572443	242	287	1266	1473	1539	300	هلا قلت عند-- دخولها ما شاء الله اي الامر ما شاء الله او ما شاء الله------ كاءن علي ان ما موصولةاو اي شء شاء ال-له كان علي انها------------------------------------------------------------ شرطية---------------- والجواب محذوف اقرار بانها----------------------------------------------------------------- وما فيها بمشي-ة الله------ ان شاء ابقاها وان شاء اتلفها لا قوة	2580	658445836447328146	174	218.0	132	364	47.80219650268555	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06125	true	-2769949433220167840	63	203	330	1065	1584	300	القاف والتنوين------ والمعني في الكل ما تقدم الكهف 45 واضرب لهم مثل واضرب لهم م-----ثل الحياة الدنيا اي اذكر لهم ما يشبهه--------ا في زهرتها ونضارتها وسرعة زوالها لءلا يغتروا بها ولا يضربوا عن الاخرة صفحا بالمرة او اذكر لهم صفتها العجيبة التي هي في الغرابة كالمثل وبينها لهم كماء استءناف لبيان المثل اي هي كماء انزلناه من السماء وجوزوا ان يكون مفعولا ثانيا لا ضرب علي انه بمعني صير وتعقب بان الكاف تنبو عنه الا ان تكون مقحمة ورد بانه مما لا وجه لان المعني صير المثل هذا اللفظ فالمثل بمعني الكلام الواقع فيه التمثيل وقال الحوفي الكاف متعلقة بمحذوف صفة لمصدر محذوف اي ضربا كماء وليس بشء فاختلط به نبات الارض اي فاشتبك-------------------------- وخالط بعضه بعضا لكثرته وتكاثفه بسبب كثرة سقي الماء اياه او المراد فدخل الماء في النبات--------------------------- حتي روي ورف وكان الظاهر في هذا -المعني فاختلط بنبات	6125	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2583	false	8854943474549142485	23	103	123	549	1643	300	القاف والباقون بضمها والعقبي هو الجزاء فانه يعقب الطاعة واضرب يا محمد لهم اي لقومك مثل الحياة الدنيا اي اذكر لهم صفة الحيوة الدنيا في زهرت---------ها وسرعة زوالها او---------------------------------------------------------- صفتها------------------- الغريبة كماء-------------------------------------- اي هو كماء ويجوز------------------- ان يكون مفعولا ثانيا لا ضرب علي انه بمعني ------------------------------------------------------------------------------صير انزلناه من السماء فاخت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لط به نبات الارض اي فالتفت بسبب ذلك الماء نبات الارض وخالط بعضه بعضا لكثرته وتكاثفهاو اثر ف----------------------------------------ي النبات الماء فاختلط النبات بالماء حتي روي وعل--------------ي هذا كان حقه فاختلط بنبات	2583	658445836447328146	243	300.5	190	808	30.074256896972656	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06171	true	-1742918992212551703	8	60	39	285	1392	300	ابن عباس عن--------------- ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله تعالي عليه اذ لم يرد العلم اليه سبحانه فاوحي الله تعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	6171	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2594	false	-1558472978028785512	223	270	1158	1382	1521	300	ابن عباسكذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم -قال انا-فعتب الله عل------يه اذ لم يرد العلم الي-------ه فاوحي الله ال------يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم ----	2594	658445836447328146	202	348.5	158	261	77.39463806152344	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06171	true	-1742918992212551703	110	219	502	1003	1392	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والخطيب وابن عساكر من طريق هرون عن ابيه عن ابن عباس قال---- سال موسي عليه السلام ربه سبحانه فقال اي رب اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي هدي او ترده عن ردي قال --وكان حدث موسي نفسه انه ليس احد اعلم منه فلما ان قيل له الذي يبتغي علم الناس الي علمه قال يا رب فهل في الارض احد اعلم------------ مني قال نع-----------م قال فاين هو قيل له--------------- عند الصخرة	6171	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2596	false	2400619621313630134	103	180	527	899	1516	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم في تفاسيرهم ع----------------------------ن ابن عباس ان موسي سال----------------- ربه------------------ اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني-قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله ع-لي هدي و--ترده عن روي قال ان كان في عبادك اعل--------------------------------------------------------------------------------------------------م مني فادللني عليهقال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي ساحل البحر عند -------	2596	658445836447328146	279	434.0	216	545	51.19266128540039	54	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06173	true	2557119238691659652	57	95	307	483	1523	300	ع-----ليه السلام ان لي----- بمجمع البحرين من هو اعلم ---قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا وجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه	6173	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2594	false	-1558472978028785512	261	299	1339	1517	1521	300	الله اليه------- ان لي عبدا بمجمع البحري---ن هو اعلم منكقال موسي يا رب فكيف لي به قال --خذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث ما فقدت الحوت فهو ثمةفاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه	2594	658445836447328146	161	283.5	126	190	84.7368392944336	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06188	true	-7593905671531649898	201	278	992	1386	1497	300	ما اخرجه الحاكم في المستدرك عن جابر قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واجتمع الصحابة دخل رجل اشهب اللحية جسيم صبيح فتخطي رقابهم فبكي ثم التفت الي الصحابة فق--------------ال ان في الله تعالي عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله تعالي فانيبوا واليه تعالي فارغبوا ونظره سبحانه اليكم في البلاء فانظروا فانما المصاب من لم يجبر فق-------ال ابو بكر وعلي رضي الله تعالي عنهما هذا الخضر عليه	6188	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2613	false	7534087981805108464	79	149	400	746	1562	300	ما روي-- الحاكم في المستدرك عن انس انه- لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- دخل رجل اشهب اللحية جس-م صبيح فتخطار قابهم فبكي ثم التفت الي الصحابة رضي الله عنهم فقال ان لله---------- عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله------ فانيبوا واليه------ فارغبوا ونظر-------ه اليكم في البلاء فانظروا فانما المصاب من لم يجبر وانصرف فقال ابو بكر وعلي--------------------- هذا الخضر عليه	2613	658445836447328146	305	524.5	241	415	73.49397277832031	56	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06213	true	-1113398552013499296	124	150	615	751	1521	300	ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواحها------ بالقدوم فقال له موسي عليه السلام قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها	6213	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2595	false	-1615858441546335301	199	222	1042	1167	1564	300	ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم-فقال--- موسي قد------------- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها	2595	658445836447328146	116	199.5	94	142	81.69013977050781	21	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06243	true	-8316565974353971039	23	112	107	550	1492	300	الطبراني عن ابي الدرداء في هذه الاية قال احلت لهم الكنوز وحرمت عليهم الغناءم واحلت لنا الغناءم وحرمت علينا ال------------------------------كنوز مواخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة نحو ذلك وفيه فلا يعجبن الرجل فيقول ما شان الكنز حل لمن قبلنا وحرم علينا فان الله تعالي -------يحل من امره ما يشاء ويحرم ما يشاء وهي السنن والفراءض تحل لامة وتحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اخري واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الحاكم وصححه عن ابن عباس انه قال ما كان ذهبا ولا فضة ولكن كان صحف علم وروي ذلك ايضا عن ابن جبير واخرج ابن	6243	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2610	false	4170330868432423077	178	296	923	1536	1554	300	الطبراني عن ابي الدرداء في هذه الاية قال احلت لهم الكنوز وحرمت عليهم الغناءم واحلت لنا الغماءم وحرمت علينا الكنوزقلت لعل معني حرمت علينا الكنوز ان نكنز الذهب والفضة ولا نءدي زكوتها فذلك حرا------------------------------------------------------------------------م علينا لقو---له تعالي والذين يكنزون الذهب------------------------------- والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليمقال ابن عباس وابن عمر كل مال يءدي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا وكل مال لا يءدي زكاته فهو كنز وان لم يكن مدفونا فلعل الزكوة لم تكن واجبة علي اهل تلك القرية حينءذ حتي قيل احلت لهم الكنوز والله اعلموقال البغوي روي عن سعيد بن جبير قال كان الكنز صحفا فيها علم واخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس ----قال ما كان ذهبا ولا فضة ولك----ن صحف علمواخ---------------------------رج ابن	2610	658445836447328146	221	331.5	176	754	29.310344696044922	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06243	true	-8316565974353971039	127	229	629	1136	1492	300	عن ابن عباس موقوفا انه كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن------------------------------ بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عطاء عن ابن عباس انه مكتوب في احد شقيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت الخ في الشق-- الاخر ------انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن -خلقته -للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	6243	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2611	false	2745513466190928157	6	86	29	427	1555	300	عن ابن عباس انه قال--- كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن يوقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن ايقن------------------------------- بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن ايقن بزوال الدني---------------ا كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول اللهو----------------------------------------------------------------------------------------------------في الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن محلقته وللخير واجريته علي يديه و--ويل ل-ن خلقته للشر واجريته علي يديه	2611	658445836447328146	323	519.5	252	553	58.4086799621582	55	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06275	true	-1288978048527232167	227	261	1109	1270	1454	300	اخرجه ابن مردويه عن سالم بن ابي الجعد قال سءل علي كرم الله تعالي وجهه عن ذي القرنين انبي هو فقال سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول هو عبد ناصح الله تعالي فنصحه	6275	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2614	false	3789983687551624051	181	210	977	1110	1598	300	اخرج- ابن مردوية عن سالم بن ابي الجعد قال سءل علي-------------------- عن ذي القرنين انبي هو ق-ال سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول هو عبد ناصح الله------ فنصحه	2614	658445836447328146	131	233.5	102	161	81.36646270751953	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06291	true	-2496470259913371965	75	125	376	653	1577	300	مفسدون في الارض اي في ارضنا بالقتل والتخريب وساءر وجوه الافساد المعلوم من البشر وقيل باخذ الاقوات واكلها روي انهم كانوا يخرجون ايام الربيع---------- فلا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ول-----ا يابسا الا احتملوه واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن حبيب الاوصافي انه قال كان فسادهم انهم ياكلون الناس	6291	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2621	false	-6731320940596763428	16	56	74	300	1661	300	مفسدون في الارض اي في ارضنا بالقتل والتخريب واتلاف المزرعقال الكلبي كان----------------------------------------------وا يخرجون ايام الربيع الي ارضهم فلا يدع-ون شيءا اخضر الا اكلوه ولا شيءا يابسا الا ح--ملوه وادخلوه ارضهموقد لقوا منهم اذي شديدا او قيل انهم كانوا----------------- ياكلون الناس	2621	658445836447328146	138	194.5	110	292	47.26027297973633	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06298	true	-8435814844814304547	0	222	0	1172	1581	300	ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله تعالي ياجوج وماجوج فيخرجون علي الناس فينفشون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم فيشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول ---قد كان ههنا ماء مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور وراس الحمار لاحدهم خيرا من ماءة دينار وفي رواية مسلم وغيره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم نقتل من في السماء فيرمون نشابهم الي السماء فيردها الله تعالي عليهم مخضوبة دما للبلاء والفتنة فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله تعالي فيرسل عل-----يهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي وفي رواية داود كالنغف في اعناقهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مداينهم وحصونهم فيسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر احسن ما شكرت عن شء ويهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون فيها---- موضع شبر الا ملاه	6298	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1502	false	-768872134275798204	171	300	916	1585	1585	300	ويحدثهم بدرجات ف--ي الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله ا------لي عيسي------------ اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد لقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله------ ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشرب---------------------------------------------------------------------------ون م-------------------------------------------ا فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه---- مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر----- نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور ------------لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرغب نبي الله عيسي واصحابه--------------- فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرس----------------------------------------------ي كموت نفس واحدة ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه-	1502	658445836447328146	396	589.0	315	1361	29.09625244140625	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06298	true	-8435814844814304547	0	300	0	1581	1581	300	ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله تعالي ياجوج وماجوج فيخرجون علي الناس فينفشون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم فيشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول ---قد كان ههنا ماء مرة ---ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور وراس الحمار لاحدهم خيرا من ماءة دينار وفي رواية مسلم وغيره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم نقتل من في السماء فيرمون نشابهم الي السماء فيردها الله تعالي عليهم مخضوبة دما للبلاء والفتنة -----فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله تعالي فيرسل عليه-----م النغف في رقابهم فيصبحون فرسي وفي رواية داود كالنغف في اعناقهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مداينهم وحصونهم فيسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر احسن ما شكرت عن شء ويهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون فيها---- موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيستغيثون بالله تعالي فيبعث الله سبحانه ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا يقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر وفي رواية فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الله عز وجل فيرسل----- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي وفي رواية فترميهم في البحر وفي اخري في النار ولا منافاة كما يظهر بادني تامل ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه-	6298	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2624	false	2502413934086600693	114	233	646	1290	1657	300	ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله ا------لي عيسي------------ اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله------ ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلونفيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشرب----------------------------------------------------------------------------ون م-------------------------------------------ا فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه---- مرة ماءويحصر----- نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثو------------ر لاحدهم خيرا من ماءة دينا ولاحدك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليومفيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله-------فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرس----------------------------------------------ي كموت نفس واحده ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيرغب نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الله--------فيرسل الله طيرا كاهناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله-----------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه	2624	658445836447328146	528	726.5	425	1612	32.75434112548828	85	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06299	true	1981245385203798602	0	35	0	192	1566	300	بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	6299	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1503	false	7535769065021567505	39	74	216	408	1559	300	بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ ياكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي القيام من الناس	1503	658445836447328146	188	372.0	153	192	97.91666412353516	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06299	true	1981245385203798602	0	35	0	192	1566	300	بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	6299	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2624	false	2502413934086600693	233	268	1290	1481	1657	300	بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي تز-كها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وروي بركتك فيومءذ ياكل العصابة من الرمانة ويستظلون بعجفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	2624	658445836447328146	184	359.0	149	192	95.83333587646484	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06334	true	-839364052413325644	0	27	0	146	1627	300	ورثة الانبياء وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ور-ثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ بحظ وافر وكلمة انما مفيدة للحصر	6334	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0851	false	-8568933511800385939	18	45	91	238	1571	300	ورثة الانبياء وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ بحظ وافر وكلمة انما عندهم للحصر	851	658445836447328146	139	272.0	112	147	94.55782318115234	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06353	true	-4389783139723910046	56	107	299	563	1555	300	في المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها و---اذا طهرت عادت الي المسجد فبينما هي في مغتسلها اتاها الملك عليه السلام---------- في صورة---- شاب امرد وضء الوجه جعد الش-عر وذلك قوله عز وجل------------ فارسلنا اليها روحنا ا--ي جبراءيل عليه السلام كما قاله الاكثر وعبر عنه بذلك- لان الدين يحيا به وبوحيه	6353	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2642	false	-632762916622772551	106	164	561	853	1546	300	في المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها حتي اذا طهرت عادت -في المسجد فبينم---ا هي تغتسل من الحيض قد تجردت اذ عرض لها جبرءيل في صورة رجل شاب امرد وضء الوجه جعد الشاعر سوي الخلق كما قال الله تعالي فارسلنا اليها روحنا يعني جبر-ءيل عليه السلام اضاف الي نفسه للتشريف سمي روحا لان الدين يحيي به وبوحيه	2642	658445836447328146	187	268.0	147	297	62.96296310424805	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06371	true	-5101872997373000012	195	261	994	1342	1567	300	وقري عينا و--طيبي نفسا وارفضي عنها ما احزنك وقرء بكسر القاف وهي لغة نجد وهم يفتحون عين الماضي ويكسرون عين المضارع وغيرهم يكسرهما وذلك من القر بمعني السكون فان العين اذا رات ما يسر النفس سكنت اليه من النظر الي غيره ويشهد له قوله تعالي تدور اعينهم من الحز--------------------------------------------------------------------------------------ن او بمعني البرد ----فان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة ويشهد له قولهم قرة العين-------- وسخنتها للمحبوب	6371	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2647	false	1451565146155362091	146	225	800	1197	1579	300	وقري عينا اي طيبي نفسا وارفضي عنك- ما احزنكعينا تميز من نسبة قري يعني لتقر عينك قبل يعني ك واشتقاقه من القرار ---------------------------------------------فان العين اذا رات ما يسر النفس سكنت اليه عن النقل الي غيره ويقال قر الله عينك اي صادف فوادك ما يرضيك فيقرك بالنظر اليه من النظر الي غيرهوقبل اقر الله عليه اي انامها يقال اقر يقر اذا سكن او من القر ضد الحر فان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارةولذلك يقال----- قرة العين للمحبوب وسخنتها للمكروه	2647	658445836447328146	170	223.0	134	448	37.94643020629883	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06384	true	7987965750535843598	173	295	930	1547	1573	300	اذ قضي الامر اي------------------------------------ فرغ من الحساب- وذهب اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار وذبح الموت ونودي كل من الفريقين بالخلود وعن السدي وابن جريح الاقتصار علي ذبح الموت وكان ذلك لما روي الشيخان والترمذي عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه ثم ينادي مناد يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه -------------------------------------------------------------فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا----------------------------- وانذرهم الاية وفي روايه عن ابن مسعود ان يوم الحسرة حين يري	6384	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2653	false	-4268754769202084913	79	163	453	870	1533	300	اذ قضي الامر او بدل من اليوم او ظرف للحسرة وذلك اذا فرغ من الحسابء ادخل اهل الجنة الجن----ة واهل النار ال----نار وذبح الموت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي بناد يا اهل الجنة فيش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا قالوا هذا الموت وكلهم قدراءهفيذبح -----------------ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت تم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم-------------------------------- يوم الحسرة اذ قضي -	2653	658445836447328146	266	308.0	209	751	35.41944122314453	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06405	true	570525234801807467	183	269	917	1338	1486	300	رفعه----- علي ما روي عن كعب وغيره انه مر ذات يوم- في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا-رب اني مشيت يوما في الشمس فاصابني منها م-------ا اصابني فكيف بمن يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح الملك- وجد من خفة الشمس وحرها مالا يعرف فقال يا-رب خلقتني لحمل الشمس فماذا الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته -قال يارب فاجمع بيني وبينه واجعل بيني وبينه خلة فاذن له حتي-------- اتي ادريس	6405	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2660	false	8914552486599870828	192	275	1018	1408	1541	300	دفع ادريس علي ما قاله-- كعب وغيره انه--- ساد يوما في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا رب انا مشيت يوما فاصا---------بني من حر الشمس ما اصابني فكيف -من يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح الملاف وجد من خفة الشمس وحرها مالا يعرف فقال يا رب م---------------------ا الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته فقال --رب ------------------اجعل بيني وبينه خلة فاذن له حتي اذا جاء الي ادريس	2660	658445836447328146	347	581.0	272	446	77.80268859863281	58	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06409	true	-5762358119260575534	13	81	66	424	1590	300	اي ومن ذرية من حملناهم معه عليه السلام خصوصا وهم من عدا ادريس عليه السلام لما سمعت من انه قبل نوح وابراهيم عليه السلام كان بالاجماع من ذرية سام بن نوح عليهما السلام ومن ذرية ابراهيم وهم الباقون------------ واسراءيل عطف علي ابراهيم --اي ومن ذرية اسراءيل اي يعقوب عليه السلام وكان منهم موسي وه-رون وزكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام وفي الاية دليل علي ان اولاد البنات من الذرية	6409	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2662	false	1638372886223777559	132	184	679	952	1577	300	اي -من ذرية من حملنا مع نوح في السفينة خصوصا وهم ما-عدا ادريس فان ابراهي---------------------------------------------م كان من ذ---------رية سام بن نوح عليهما السلام ومن ذرية ابراهيم وهم اسمعيل واسحق وغيرهم واسراءيل عطف علي ابراهيم يعني ومن ذرية اسراءيل و-------------------------منهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي فيه------------------- دليل علي ان اولاد البنات من الذرية	2662	658445836447328146	216	333.5	172	373	57.90884780883789	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06411	true	-4770043220009098714	67	132	358	702	1603	300	فخلف من بعدهم خلف اي جاء بعدهم عقب سوء فان المشهورة في الخلف ساكن اللام ذلك والمشهور في مفتوح اللام ضده وقال ابو حاتم الخلف بالسكون------ الاولاد الجمع والواحد فيه س---واء وبالفتح---------- البدل--------- ولدا كان او غيره وق-------------------------------------------------ال النضر بن شميل الخلف بالتحريك وال----اسكان----- القرن السوء -اما الص---------الح فالتحريك------ لا غير وقال ا----بن جرير اكثر ما جاء في المدح بفتح اللام وفي الذم بتسكينها وقد	6411	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1640	false	8386644415760957290	188	266	1004	1428	1596	300	فخلف من بعدهم---- اي جاء بعد المذكورين الذين وصفناهم خلف القرن الذي يجء بعد قرن كذا في القاموس وقا---------ل ابو حاتم الخلف ب--سكون اللام الاولاد -------الواحد والجمع سواء والخلف بفتح اللام البدل سواء كان ولدا وغريبا وقال ابن الاعرابي الخلف بالفتح الصالح وبالسكون الطالح وقال النضر بن شميل الخلف ب--تحريك اللام واسكانها في القرن السوء واما في القرن الصالح ف--تحريك اللام لا غير وقال محمد بن جرير اكثر ما جاء في المدح بفتح اللام وفي الذم بتسكينها وقد	1640	658445836447328146	224	307.0	175	450	49.77777862548828	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06412	true	-7457147031241305174	131	156	698	814	1558	300	صديد اهل النار وفيه لو ان صخرة زنة عشر عشر اوات قذف بها من شفير جهنم ما-بلغت قعرها سبعين خريفا ثم تنتهي الي غي واثام	6412	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2664	false	6112235593925395167	22	47	119	231	1573	300	صلي الله عليه وسلم- لو ان صخرة زنة ----عشر اواق قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا ثم تنتهي الي غي واثام	2664	658445836447328146	96	173.0	74	117	82.05128479003906	18	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06432	true	7742337094463330799	196	285	996	1454	1533	300	اخرج احمد والحكيم الترمذي وابن المنذر والحاكم وصححه وجماعه-- عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال اخر --يدخلونها جميعا ثم ينجي الله تعالي الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه فذكرت له فقال واهوي باصبعيه الي اذنيه صمت-ا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبق- بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله نعالي الذين اتقوا	6432	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2672	false	-6714110420768519278	143	215	783	1162	1599	300	اخرج احمد ----------------------------والحاكم وصححه والبيهقي عن ابي سميه قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن-وقال بعضنا يدخلونها جميعا ثم ننج-----------ي الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الل-------------------ه فذكرت له فقال واهوي باصبعيه الي اذنيه صمننا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلهافي-كون علي المءمن بردا وسل-ما كما كانت علي ابراهيم-------------حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ننج-----------ي الذين اتقوا	2672	658445836447328146	359	627.5	288	464	77.37068939208984	64	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06433	true	3500943277153263823	51	107	262	540	1500	300	عن خالد بن معدان قال اذا -دخل اهل الجنة الجنة قالوا ربنا الم تعدنا ان- نرد النار قال بلي ولكنكم مررتم عليها وهي خامدة ولا ينافي هذا ما اخرجه الترمذي والطبراني وغيرهما عن يعلي ابن امية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تقول النار للمءمن يوم القيامة جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي	6433	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2672	false	-6714110420768519278	83	132	480	727	1599	300	عن خالد بن معدان قال اذا ادخل اهل الجنة الجنة قالوا ربنا الم تعدنا انا نرد النار-قال بلي ولكنكم مررتم عليها وهي خامدة واخرج ابن عد-----------------ي والطبراني-------- عن يعلي -بن امية عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال تقول النار للمءمن يوم القي-مة جز-يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي	2672	658445836447328146	236	412.5	188	280	84.28571319580078	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06435	true	-2188294074814341640	109	155	557	789	1565	300	احمد والبخاري في تاريخه والطبراني وغيرهم-------- عن معاذ بن انس عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله تعالي متطوعا لاياخذه --سلطان لم ير النار بعينه الا تحلة القسم فان الله تعالي يقول وان منكم الا	6435	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2671	false	197467671608551386	255	300	1364	1577	1577	300	احمد وابو يعلي--------- والطبراني بسند لا باس به عن معاذ بن انس عن النبي---- صلي الله------ عليه وسلم انه قال من حرس--- وراء المسلمين في سبيل الله------ متطوعا لا باخذ السلطان لم ير النار بعينه الا تحلة القسم وان الله تعالي يقول وان منكم الا-	2671	658445836447328146	179	283.0	140	242	73.9669418334961	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06445	true	168966793724950604	191	251	1036	1321	1571	300	فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت -لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث -------------------------------قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم- مال وولد فاعطيك فانزل الله تعالي افرايت الخ وفي -------رواية ا----------ن خبا--------با قال له لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم	6445	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2677	false	8824981163275907969	3	56	15	296	1572	300	فانيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد--------------------فقلت اما والله لا اكفر ح-------------------------تي تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون ----------------لي ثمه مال وولد فاقضيك فانزل الله تعالي افرايت الخ لما كانت الرو-ية اقوي سندا للاخبار استعمل ارايت بمعني اخبرنيوالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم	2677	658445836447328146	179	230.5	139	343	52.186588287353516	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06458	true	275366617910166764	86	128	457	679	1553	300	يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان وال-----------------نبي ليس معه احد والنبي معه الرهط فرايت سوادا كثيرا فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي وقومه ثم قيل انظر فرايت سوادا كثير---------ا فقيل هء-لاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب	6458	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4265	false	4105270533175953007	1	31	5	166	1535	300	يمر النبي معه الرجل والنبي معه --رجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه --------------------------------------------------------------------------------------احد ورايت سوادا كثير اسد الافق فقيل لهءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب	4265	658445836447328146	127	230.5	102	249	51.0040168762207	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06475	true	-1504587189070827959	254	298	1335	1557	1566	300	وابو يعلي عن ابي رافع قال-------- اضاف النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ضيفا فارسلني الي رجل من اليهود ان اسلفني دقيقا -------------------------------------------الي هلال رجب فقال لا الا برهن فاتيت النبي عليه الصلاة والسلام فاخبرته فقال اما والله ----------------------------اني لامين في السماء امين في	6475	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2747	false	2577840735673395755	136	194	705	993	1575	300	وابو يعلي عن ابي رافع قال نزل عند رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ضيف- فارسلني الي رجل من اليهود ان اسلفني دقيقاوفي رواية يعني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلال رجب فقال لا الا برهن فاتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبرته فقال---- والله لءن باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء امين في	2747	658445836447328146	190	300.5	150	301	63.1229248046875	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06478	true	765378769041798536	178	258	897	1292	1510	300	للنبي صلي الله عليه وسلم بان يطا------------------------------------------------- الارض بقدميه فانه عليه الصلاة والسلام كما روي عن الربيع بن انس كان اذا صلي قام علي رجل واحدة فانزل الله تعالي طه الخ واخرج ابن مردوي----------ه عن علي كرم الله تعالي وجهه------------------ لما نزل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قام الليل كله حتي تورمت قدماه فجعل يرفع رجلا ويضع رجلا فهبط عليه جبريل عليه السلام فقال طه الاية والاصل ------------------------------------------طا فقلبت الهمزة هاء	6478	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2686	false	1348983842958973671	171	251	890	1295	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ليلة الخندق حم لا ينصرون وقال مقاتل بن حيان معناه طي الارض بقدميك ويريد في التهجداخ------------------------------------------------------------------------------------------رج ابن مردوية في تفسيره عن علي رضي الله عنه واخرج البزار عنه انه قال لما نزل علي النبي صلي الله------ عليه وسلم ي--ايها المزمل قم الليل الا قليلا قام الليل كله حتي تورمت قدماه فجعل يرفع رجلا ويضع اخري فهبط عليه جبرءيل----------- فقال طه علي الارض بقدميك يا محمد كذا قرءفعلي هذا اصله طامن وطايطا فقلبت الهمزة هام	2686	658445836447328146	230	337.0	179	514	44.7470817565918	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06508	true	-4415113859384542981	19	55	104	283	1546	300	مءخر اي حين راي نارا كان كيت وكيت وان يكون مفعولا لممضمر متقدم اي فاذكر وقت رءيته نارا روي ان موسي عليه السلام استاذن شعيبا عليه السلام في الخروج من مدين الي مصر لزيارة ام---ه واخيه	6508	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2690	false	-2287756949976207018	261	291	1491	1644	1694	300	مضمر اي حين راي نارا كان كيت وكيتاو------- مفعول- لا ذكر مقدر قال البغوي وذلك------------- ان موسي عليه السلام استاذن شعيبا عليه السلام في الرجوع-------- الي مصر لزيارة والدته واخته	2690	658445836447328146	120	174.5	93	182	65.93406677246094	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06508	true	-4415113859384542981	136	237	692	1217	1546	300	نارا علي------- يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا اي اقيموا مكانكم امرهم عليه السلام بذلك لءلا يتبعوه فيما عزم عليه من الذهاب الي النار كما هو المعتاد لا لءلا ينتقلوا الي موضع اخر فانه مما لا يخطر بالبال والخطاب قيل للمرا-ة والولد والخادم وقيل للمراة وحدها والجمع اما لظاهر لفظ الاهل او للتفخيم كما في قول من قال وان شءت حرمت النساء سواكم وقرا الاعمش وطلحة وحمزة ونافع في رواية لاهله امكثوا-------------- بضم الهاء----------------------------- اني---------------------------------------------------------- انست نارا اي ابصرتها ابصارا بينا لا شبهة فيه ومن ذلك انسان العين والانس خلاف الجن وقيل الا يناس خاص بابصار ما يءنس به	6508	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2691	false	2990865531584761228	68	133	390	755	1642	300	نارا من بعيد عن يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا--- اقيموا مكانكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب---- لامراته والرفقة--------وقيل خطاب لامراته بتاويل-------------- الاهل علي سبيل التعظيم لكونها ابنة شعيبقرا -------------------------------------حمز---------------ة لاهله امكثوا هنا وفي القصص بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها فيه اني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها انست نارا اي ابصرتها ابصارا----- لا شبهة فيه و-------------------------------------قيل الا-يناس ا-----بصار ما يونس به	2691	658445836447328146	193	215.0	153	634	30.441640853881836	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06541	true	-8149704711954816832	38	168	186	849	1508	300	لان الملك- يعتصم برايه ويلتجء اليه في ام-ره فهو فعيل بمعني مفعول علي الحذف والايصال اي ملجوء اليه او هو للنسب وقيل اصله ازير من الازر بمعني القوة ففعيل بمعني مفاعل كالعشي--------------ر والجليس قا--------------بت همزته- واوا كقلبها في موازر وقلبت فيه لانضمام ما قبلها ووزير بمعناه فحمل عليه وحمل النظير علي النظير كثير في كلامهم الا انه سمع مءازر من غير ابدال ولم يسمع ازير بدونه علي انه مع وجود الاشتقاق الواضح وهو ما تقدم لا حاجة الي هذا الاشتقاق وادعاء القلب ونصبه علي انه مفعول ثان لاجعل قدم علي الاول الذي هو قوله تعالي هرون اعتناء بشان الوزارة لانها المطلوبة و لي صلة للجعل او متعلق بمحذوف وقع حالا من وزيرا وهو صفة له في الاصل و من اهلي اما صفة لوزيرا او صلة لا----------------------جعل وقيل مفعولاه لي وزيرا	6541	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2701	false	-8145304198326737239	78	122	393	644	1602	300	لان الامير يعتصم برايه ويلتجء اليه في اموره ومنه الموازرةو-----------------------------------------------------قيل اصله ازير من الازر بمعني القوة -فعيل بمعني مفاعل كالعشير بمعني المعاشر والجليس بمعني المجالس قلبت همزتها واو ل-قلبها في مو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ازر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهلي اما صفة لوزيرا او صلة لاجعل هارون مفعول اول لاجعل ووزيرا ---------------	2701	658445836447328146	171	275.5	138	716	23.882680892944336	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06704	true	6614771909203321729	63	110	317	556	1556	300	القرون يمشون في مساكنهم حال من القرون او من مفعول اهلكنا اي اهلكناهم وهم في حال امن وتقلب في ديارهم واختار في البحر كونه حالا من الضمير-------- في لهم مءكدا للانكار والعامل فيه يهد ا-------------------ي افلم يهد للمشركين -حال كونهم ماشين في مساكن من اهلكنا من القرون	6704	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2745	false	2068911668714812117	44	82	225	428	1622	300	القرون يمشون في مساكنهم حال من القرون يعن-----------------ي اهلكناهم ماشين في مساكنهماو حال م----------------------------------ن الضمير المجرور في لهم علي تقدير اسناد الفعل الي مضمون جملة كم اهلكنا يعني افلم يهد لكفار مكة حال كونهم ماشين في م-------------ساكن القرون	2745	658445836447328146	112	139.5	88	267	41.947566986083984	16	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06716	true	2913149136335008451	115	148	623	787	1600	300	كل اي كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر لما يءل اليه امرنا وامركم وهو خبر كل وافراده حملا له علي لفظه فتربصوا وقرء فتمتع----------------------------------------------------------------وا فستعلمون عن قريب--- من اصحاب الصراط السوي اي	6716	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2750	false	-6731397912999535436	89	124	488	680	1649	300	كل اي كل واحد منا ومنكم متربص--- منتظر لما يءل اليه امرنا وامركم------------------------------------ فتربصوا وذلك وان المشركين قالوا نتربص بمحمد حوادث الدهر واذا مات تخلصنا يعني انتظروا فستعلمون يوم القيمة من اصحاب الصراط السوي اي	2750	658445836447328146	110	178.0	87	231	47.619049072265625	20	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06803	true	399356681704884160	38	104	192	499	1494	300	اخرج ابن ابي حاتم عن السدي ---------انه صلي الله عليه وسلم مر علي ابي سفيان وابي جهل-- وهما يتحدثان فلما راه ابو جهل ضحك وقال لابي سفيان هذا نبي--- بني عبد مناف فغضب ابو سفيان فقال ما تنكر-- ان يكون --لبني عبد مناف نبي فسمعها النبي صلي الله عليه وسلم فرجع الي ابي جهل فوقع به وخوفه وقال ما اراك منتهيا حتي يصيبك ما اصابك عمك	6803	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2766	false	-7773906226384753275	135	203	737	1052	1588	300	اخرج ابن ابي حاتم عن السدي قال مر النبي صلي الله عليه وسلم--- علي ابي جهل-- وابي سفيان وهما يتحدثان فلما راه ابو جهل ضحك وقال لابي سفيان هذا نبي من بني عبد مناف فغضب ابو سفيان وقال ما تنكرون ان يكون من بني عبد مناف نبي فسمع-- النبي صلي الله عليه وسلم فرجع الي ابي جهل فوقع به وخوفه وقال م--اراك منتهيا حتي يصيبك ما اصاب- عمك	2766	658445836447328146	286	502.0	222	325	88.0	55	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06813	true	7696364786883308884	235	274	1242	1424	1557	300	روي من ان داود عليه السلام سال ربه سبحانه ان يريه الميزان فلما راه ------------------------------غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات- فقال تعالي يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	6813	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2772	false	-9021236326483786355	201	242	1030	1223	1524	300	روي--- ان داود عليه السلام سال رب-------ه ان يريه الميزان ف---اراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفة- حسناته فقال------ يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	2772	658445836447328146	160	263.5	125	213	75.11737060546875	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06836	true	356202918738505195	2	111	8	545	1544	300	استغاث باحد منكم-------- فلينصره------------------- وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فانه خليلي ليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فاتاه خازن الرياح وخازن المياه يستاذنانه في اعدام ال---------------------------------------------------نار فقال عليه السلام لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وروي عن ابي بن كعب ق-----------ال حين او-ثقوه ليلقوه في النار قال عليه السلام لا اله الا انت سبحانك لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به فاتا---------------------ه جبر-يل عليه السلام فقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبر-يل عليه السلام فاسال ربك فقال ح--------سبي من سءالي علمه بحالي ويروي ان------------------------------------ الوزغ----- كان ينفخ في النار	6836	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2780	false	-4560790623232436015	115	241	611	1223	1516	300	استعان بشء- منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خاز----------------------------------------ن المياه فقال ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم---- لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وروي عن ابي بن كعب ان ابراهيم قال حين او ثقوه ليلقوه في النار---------------- لا اله الا انت سبحانك لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به في المنجنيق اليها واستقبله جبرءيل ف------------قال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبرءيل ق--------------ال ربك فقال ابراهيم حسبي من سوالي علمه بحالي قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفي عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ في النار	2780	658445836447328146	375	558.5	288	699	53.648067474365234	64	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06836	true	356202918738505195	152	300	775	1544	1544	300	قوله سبحانه وتعالي قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم 69 اي كوني ذات برد وسلام اي ابردي بردا غير ضار ولذا قال علي كرم الله تعالي وجهه فيما اخرجه عند احمد وغيره لو لم يقل سبحانه وسلاما لقتله---------- بردها------------- وفيه مبالغات جعل النار المسخرة -قدرته تعالي ماسورة مطاوعة واقامة كوني ذات برد مقام ابردي ثم حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وقيل نصب سلاما بفعله اي وسلمنا سلاما عليه والجملة عطف علي قلنا وهو خلاف الظاهر الذي ايدته الاثار روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة عليهم السلام اخذوا بضبعي ابراهيم عليه السلام فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس-------- ولم تحرق- النار الا ا-------وثاقه كما روي عن كعب وروي انه عليه السلام مكث فيها اربعين يوما او خمسين يوما وقال عليه السلام ما كنت اطيب عيشا---- مني اذ ------------كنت فيها----- قال ابن اسحاق وبعث الله تعالي- ملك الظل في صورة ابراهيم ----عليهم --------السلام يءنسه -قالوا وبعث-	6836	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2781	false	-8759794834990486731	28	213	127	1067	1483	300	رواه مسلم ق---------لنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم --------اي ذات برد وسلام اي ابردي بردا غير ضار----- قال ابن عباس----------------------------------------- لو لم يقل سل--------اما لمات ابراهيم من بردها قال البيضاوي وفيه مبالغات جعل النار المسخرة بقدرته مام------ورة مطي-عة واقامة كوني ذات برد مقام ابردي ثم حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وقيل نصب سلاما بفعله اي وسلمنا سلاما عليه قال البغوي ومن المعروف في---------------------- الاثار انه لم يبق يومءذ نار في الارض الا طفءت فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم ولو لم يقل علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا قلت والظاهر ان النار كانت بحالها محرقة لكنه تعالي جعلها غير موذية لابراهيم خاصة كما يدل عليه قوله تعالي علي ابراهيم قال السدي اخذت المل-ءكة------------------- بضبعي ابراهي------------م فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ذي حسن قال كعب ما احرقت النار ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام وقال المنهال بن عمر وقال ابراهي------------م ما كنت اياما قط انعم مني من الايام التي كنت في النار وقال ابن يسار ف-بعث الله عز وجل ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد فيها في جنب ابراهيم يونسه وقال-- وبعث	2781	658445836447328146	457	588.5	359	1087	42.04231643676758	68	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06837	true	-2747533916654550750	0	91	0	444	1484	300	الله عز وجل جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبر-يل عليه السلام يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي ثم اشرف نمروذ ونظر------------- من صرح له فراه جالسا في روضة والملك قاعد الي جنبه والنار محيكة به-------- فناد-ي يا ابراهيم كبير الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين ما اري يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال ابراهيم عليه السلام نعم قال هل تخشي ان ن-مت فيها ان تضرك قال لا قال فقم	6837	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2781	false	-8759794834990486731	213	300	1067	1483	1483	300	الله عز وجل جبرءيل----------- بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه------- واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبرءيل------------ يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا يضر احبابي ثم نظر- نمرود واشرف علي ابراهيم من صرح له فراه جالسا في روضة والملك قاعد الي جنبه وما حوله نار يحرق الحطب فناداه يا ابراهيم كبير الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين ما اري يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال-------------------- نعم قال هل تخشي ان اقمت فيها ان تضرك قال لا قال فقم-	2781	658445836447328146	368	633.5	287	468	78.63247680664062	72	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06837	true	-2747533916654550750	91	199	444	983	1484	300	فاخرج منها فقام عليه السلام يمشي فيها حتي خرج منها فاستقبله نمروذ وعظمه وقال له يا ابراهيم من الرجل الذي رايته معك في---- صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسله الي ربي ليء----نسني فيها فقال------ يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما -صنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده اني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال له ابراهيم عليه السلام انه لا يقبل الله تعالي منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه وترجع الي ديني فقال لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له فذبحها و-----------كف عن ابراهيم عليه السلام وكان ابراهيم عليه السلام اذ ذاك--------------------- ابن ستة عشرة سنة	6837	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2782	false	-343519201595676151	0	113	0	544	1472	300	فاخرج منها فقام ابراهي----م يمشي فيها حتي خرج منها فلما خرج اليه قال-------- له يا ابراهيم من الرجل الذي رايته معك في مثل صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسله---- ربي الي ليونسني فيها فقال نمرود يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما يصنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده اني ذابح له اربعة الاف بقرة -قال له ابراهيم اذا------------ لا يقبل الله------ منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه علي------ ديني فقال لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له فذبحها له نمرود ثم كف عن ابراهيم ومنعه الله عز وجل منه قال شعيب الجباءي القي ابراهيم في النار وهو ابن ست- عشرة سنة	2782	658445836447328146	424	737.0	331	586	72.35494995117188	80	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06854	true	-6014328539987590481	1	94	6	477	1536	300	الانبياء عليهم السلام وكراسي من فضة يقعد عليها العلماء ----------------وحولهم ساءر الناس وحول الناس الجن والشياطين والطير تظله من---------------------------- الشمس وترتع ريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح وما ذكر من انه يحمل علي البساط هو المشهور ولعل ذلك في بعض الاوقات والا فقد اخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد انه قال كان لسلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مركب من خشب وكان فيه الف ركن في كل ركن الف بيت يركب معه فيه الجن- والانس تحت كل ركن الف شيطان يرفعون ذلك المركب فاذا ارتفع اتت الريح الرخاء	6854	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2792	false	483558592225943549	165	300	829	1530	1530	300	الانبياء علي---------- كراسي الذهب و-----------العلماء علي كراسي الفضة وحولهم ال-----ناس وحول الناس الجن والشياطين و------تظله الطير باجنحتها حتي لا يقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح وعن سعيد بن جبير كان يوضع------------------------------------------------------------------------------------------ لسليمان ستماءة الف كرسي يجلس الانس فيما يليه ثم يليهم الجن ثم يظلهم الطير ثم تحملهم الريح قال الحسن لما شغلت الخيل نبي الله سليمان عليه السلام حين فاتته صلوة العصر غضب لله فعقر الخيل فابدله الله مكانها خيرا منها والسرع الريح تجري بامره كيف يشاء فكان يغدو من ايليا فيقيل باصطخر ثم يروح منها فيكون رواحها ببابل وقال ابن زيد كان له مركب من خشب وكان فيه الف ركن في كل ركن الف بيت يركب معه فيه الانس والجن- تحت كل ركن الف شيطان يرفعون ذلك المركب واذا ارتفع اتت الريح الرخاء-	2792	658445836447328146	308	500.5	248	825	37.33333206176758	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06856	true	-4412472847651026435	66	111	369	593	1492	300	قوله تعالي وداود وسليمان اذ نادي ربه اني اي باني مسني ا--------------------------------------لضر وقرا عيسي بن عمر بكسر الهمزة علي اضمار القول عند البصريين اي قاءلا اني ومذهب الكوفيين اجراء نادي مجري قال والضر بال------------------------------------------------------------فتح شاءع في كل ضرر وبالضم خاص بما في النفس من مرض	6856	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2800	false	4257254160742909442	229	282	1192	1459	1558	300	قوله تعالي وايوب-------- اذ نادي ربه اني اي باني مسني قرا حمزة باسكان الياء والباقون بفتحها الضر وهو سوء الحال في النفس او البدن او المال او الجاه وفي القاموس ا---------------------------------------------لضر بالفتح ويضم ضد النفع او بالفتح مصدر وبالضم اسم قال البيضاوي بالفتح شاءع في كل ضرر وبالضم خاص بما في النفس --كمرض	2800	658445836447328146	105	142.5	81	322	32.60869598388672	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06859	true	2185484096437027837	55	97	286	500	1549	300	وهابت صاحب الحلة ان تاتيه وتسال---ه فدعاها ايوب عليه السلام فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اريد ذلك المبتلي الذي كان ملقي --علي الكناسة قال لها-------------------- ما كان منك فبكت وقالت بعلي قال ا---تعرفينه اذا رايت-ه قالت وهل يخفي علي	6859	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2803	false	-4824844368819595519	4	51	21	252	1493	300	وهابت صاحب الحلة ان تاتيه فتسءل عنه فدعاها ايوب فقال------------ ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان منبوذا علي الكناسة لا ادري اضاع ام ما فعل فقال ما كان منك فبكت وقالت بعلي قال قهل تعرفينه اذا رايتيه قالت وهل يخفي علي	2803	658445836447328146	183	319.0	145	243	75.30863952636719	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06862	true	3952202289440208748	205	268	1034	1368	1529	300	ابق -------ومن رسمنا اذا ابتلينا بذلك ان نقترع----------- فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر ولان يغرق -احدنا خير من ان تغرق السفينة --------فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة فيها كلها علي ---------يونس عليه السلام فقال انا الرجل العاصي والعبد الابق فالقي نفسه في البحر فجاءت حوت فابتلعته ف-------------------------------------------اوحي الله تعالي اليها ان لا تءذيه ب--شعرة فاني جعلت بطنك سجنا له ولم اجعله طعاما	6862	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2089	false	8499632356472503621	1	69	5	368	1608	300	ابق لا تجريومن رسمنا----------------- ان نقترع في مثل هذا فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر-ولان يغرق واحد-- خير من ان تغرق السفينة بما فيهافاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة في-- كلها علي يونسفقام يونس------------ فقال انا الرجل العاصي والعبد الابق فالقي نفسه في الماء-----------فابتلعه حوت ثم جاء حوت اخر اكبر منه وابتلع هذا الحوتواوحي الله --الي الحوت ---لا تءذي منه شعرة فاني جعلت بطنك سبحن--ه ولم نجعله طعاما	2089	658445836447328146	265	406.5	215	415	63.85542297363281	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06878	true	5674867627010841531	198	299	1036	1572	1576	300	عيسي عليه السلام واصحابه الي الله عز وجل فيرسل----- عليهم --نغفا في رقابهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة ف--يهبط عيسي عليه السلام واصحابه فيرسل عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي ويرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه نبت مدر ولا وبر اربعين يوما فيغسل الارض حتي يتركها ---زلفة و--يقال للارض انبتي ثمر-----------تك فيءخ-ذ ياكل النفر م--ن الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر -تكفي الفخذ والشاة م------------ن الغنم -تكفي البيت--------- فبينما هم علي ذلك اذ- بعث الله تعالي ريحا طيبة-------- تحت اباطهم فتقبض روح كل	6878	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2624	false	2502413934086600693	177	295	987	1628	1657	300	-نبي الله عيس--ي واصحابه الي الله--------فيرسل الله عليهم النغف- في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحده ثم يهبط -نبي الله عيس--ي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي اللهفيرسل الله طيرا كاهناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله-----ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر------------ فيغسل الارض حتي -تزكها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وروي بركتك فيومءذ ياكل العصابة من الرمانة ويستظلون بعجفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما-هم ك---ذلك اذا بعث الله------ ريحا طيبة فياخذهم تحت اباطهم فيفيض روح كل	2624	658445836447328146	420	633.0	335	691	60.78147506713867	59	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06886	true	4995004810290116764	265	300	1398	1559	1559	300	عن ابن مسعود انه قال اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من حديد فيها مسامير من حديد ثم جعلت تلك ا----------لتوابيت من حديد ثم قذفوا في اسفل الجحيم فما يري احدهم-	6886	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2816	false	-8315004043477255535	143	179	760	928	1564	300	عن ابن مسعود---- قال اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من حديد فيها مسامير من حديد ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت من حديد ثم قذفوا في اسفل الحجيم فما يري احدهم	2816	658445836447328146	154	293.5	121	172	89.53488159179688	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06886	true	4995004810290116764	256	300	1356	1559	1559	300	لا يري بعضهم بعضا فقد روي ابن جرير وجماعة عن اب----------------------------ن مسعود انه قال اذا ب-قي في النار من ي---خلد فيها جعلوا في توابيت من حديد فيها مسامير من حديد ثم جعلت تلك ا----------لتوابيت من حديد ثم قذفوا في اسفل الجحيم فما يري احدهم-	6886	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3677	false	6974034272724053043	33	82	175	410	1629	300	لا يري ولا يرياخرج -------ابن جرير وابن ابي حاتم وابن ابي الدنيا والبيهقي عن مسعود---- قال اذا القي في النار من هو مخلد فيها جعلوا في توابيت من حديد فيها مسامير من حديد ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت من حديد ثم قذفوا في اسفل الجحيم فما يري احدهم	3677	658445836447328146	167	278.0	131	246	67.88617706298828	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06886	true	4995004810290116764	265	299	1398	1554	1559	300	عن ابن مسعود انه قال اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من حديد فيها مسامير من حديد ثم جعلت تلك ا----------لتوابيت من حديد ثم قذفوا في اسفل الجحيم فما يري	6886	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4906	false	2874007546274354514	2	37	16	178	1556	300	عن ابن مسعود---- قال اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من حديد فيها مسامير من حديد ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت من حديد ثم قذفوا في اسفل الجحيم فما يري	4906	658445836447328146	151	294.5	118	166	90.96385192871094	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06910	true	4539245053332792772	40	147	191	729	1516	300	لادم عليه السلام ابعث بعث النار قال يا رب وما بعث النار قا--------------------ل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فانشا------- المسلمون يبكون--------------------------------- فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قاربوا وسددوا وابشروا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا كملت من المنافقين وما مثلكم في الامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا------------ ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال ولا ادري قال --	6910	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2827	false	8298618052045943002	1	87	4	429	1504	300	لادم قم ف--------ابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم من كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد- الي الجنة فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو كما يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم بشر-وا وسددوا وقاربوا---------------------------------------------------------------------- فان معكم خليقتين ما كانتا في قو------------------------------------------------------------------------------------------------م الا كثرتاه- ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال---- لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال	2827	658445836447328146	253	341.5	197	612	41.33987045288086	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06920	true	5914935860500105133	0	95	0	492	1524	300	ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلق-هم وصورهم وطولهم وقصرهم وتماتمهم ونقصانهم وعن مجاهد وقتادة والشعبي وابي العالية وعكرمة ان المخلقة التي تم لها مدة الحمل وتوارد عليها خلق بعد خلق و-غير المخلقة التي لم يتم لها ذلك وسقطت واستدل له بما اخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الاص-----------------ول وابن جرير وابن ابي حاتم ع----------------------------ن مسعود قال--- النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك الارحام بكفه فقال يا رب مخلقة ام غير مخلقة فان قيل غير مخلقة لم تكن نسمة وقذفها الرحم دما	6920	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2829	false	6633905775745782996	212	298	1057	1493	1500	300	ما هو كامل الخلق- املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوة تفاوة الناس في خلقتهم وصورهم وطولهم وقصرهم وكما لهم ونقصانهم ------------------------------------------------------------------------------------فعلي هذا ليس المراد بغير المخلقة السقط فحينءذ لا حاجة الي ما قلنا ان السقط من جنس الانسان من حيث الاستعداد لكن الصحيح هو الاول والمراد بغير المخلقة السقط قال البغوي روي علقمة عن ابن مسعود قال ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك-------- بكفه فقال اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة -------------قذفها الرحم دما	2829	658445836447328146	273	417.5	216	542	50.36900329589844	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06933	true	-7707099154761814278	188	229	920	1120	1480	300	اخرج البخاري وابن ابي حاتم وابن مردوية عن ابن عباس انه قال في هذه الاية كان الرجل يقدم المدينة فاذا----- ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء واخرج	6933	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2832	false	-5955326604829361182	248	286	1308	1496	1563	300	اخرج البخاري وابن ابي حاتم وابن مردوية عن ابن عباس قال----------------- كان الرجل يقدم المدينة فيسلم فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء فانزل	2832	658445836447328146	173	320.5	136	205	84.39024353027344	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06933	true	-7707099154761814278	228	291	1114	1438	1480	300	واخرج ابن مردو-------------ية عن ابي سعيد قال اسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وولده فتشاءم من الاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال عليه الصلاة والسلا-----م ان الاسلام لا يقال فقال لم اصب من ديني هذا خيرا ذهب بصري ومالي ومات و-----------لدي- فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا يهودي الاس---لام يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد والذهب والفضة	6933	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2833	false	-7916004509186713422	143	215	720	1084	1506	300	واخرج ابن مردوية من طريق عطية عن ابي سعيد قال اسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وولده فتشا---م بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاسلام لا يقال فقال لم اصب من ديني هذا خيرا ذهب بصري ومالي ومات ولدي فنزلت الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا يهودي ان الاسلام يسبك الرجال كما يسبك النار خبث الحديد والذهب والفضة	2833	658445836447328146	298	551.5	239	367	81.19891357421875	53	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06961	true	-5343067064912306765	170	215	854	1067	1515	300	الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يصلي صلي في الذي في الحرم واذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الذي في الحل فقيل له فقال---- نحدث ان من الالحاد فيه ---------------لا والله ي-لي والله	6961	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2851	false	4375118614316814629	232	270	1153	1335	1493	300	الله بن عمر وانه كان له--------- فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ---------------------------------------ان يعاتب اهله عاتبهم في الاخر فسءل عن ذلك--- فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل كلا والله وبلي والله	2851	658445836447328146	137	217.5	107	233	58.798282623291016	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms06997	true	-6276903525528289780	247	291	1319	1561	1601	300	المشركين كانوا--------- يءذونهم وكانوا ياتون النبي عليه الصلاة والسلام------------ بين مضروب ومشجوج وي-----------تظلمون اليه صلوات الله تعالي وسلامه عليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين	6997	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2912	false	3784848394091973602	119	200	666	1105	1655	300	المفسرون كان مشركوا مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءون بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك الي رسول الله صل--ي الله -عليه وسلم------- فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال فن----------زلت هذه الاية بالمدينةواخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجة والبزار وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردوية والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس انها اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين	2912	658445836447328146	160	229.0	125	459	34.8583869934082	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07025	true	8362149722621074413	90	154	462	775	1520	300	سوي طريق سعيد بن جبير اما ضعيف واما منقطع-------------------------------------------- لكن كثرة الطرق تدل علي ان لها-- اصلا مع ان لها طريقا بسند صحيح اخرجه البزار وطريقين اخر-ين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيحين احدهما ما اخرجه الطبر--ي من طريق يونس بن يزيد عن ابن -----------------------------------------------------شهاب والثاني--- ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن ابي هند عن ابي	7025	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2924	false	8105311916154159834	203	278	1039	1417	1538	300	سوي طريق سعيد بن جبير الاول الذي ذكره البزار وابن مردوية والطبرانيوقال الحافظ ابن حجر لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها ------------------------------طريقين صحيحين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيحين احدهما ما اخرجه الطبراني من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام و--ثانيهما ما اخرجه ايضا من طريق المقيم ب-ن سليمان وحماد بن سلمة------- عن داود عن ابي هند عن ابي	2924	658445836447328146	243	409.0	189	418	58.13397216796875	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07079	true	8407869878996193158	143	183	712	920	1528	300	البيهقي وغيره--- عن جابر قال------------- قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم غزاة فقال قد-متم خير مقدم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قيل وما الجهاد الاكبر قال مجاهدة العبد -هواه وفي------------ اسناد---ه ضعف مغتفر في مثله والمراد	7079	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2936	false	-5680136237101126598	255	300	1392	1623	1623	300	البيهقي في الزهد عن جابر رضي الله عنه قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم غزاة فقال قد متم خير مقدم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر-قيل وما الجهاد الاكبر قال مجاهدة العبد لهواه قال البيهقي هذا اسناد فيه ضعفقلت ليس --------المراد-	2936	658445836447328146	179	289.0	145	241	74.27385711669922	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07100	true	-7903948876482899262	150	223	826	1204	1592	300	اذا كنا عند العقبة مما يلي الشام جاءت نسوة فذكرنا تمتعنا وهن يطفن في رحالنا فجاء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنظر اليهن وقال من هءلاء النسوة فقلنا يا رسول الله نسوة تمتعنا منهن--- فغضب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه وتمعر وجهه وقام فينا خطيبا فحمد الله تعالي واثني عليه ثم نهي عن المتعة فتواعد-نا يومءذ الرجال والنساء ولم نعد ولا نعود اليها ابدا وقد روي	7100	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0889	false	-264348078141410246	0	71	0	360	1520	300	اذا كنا عند العقبة مما يلي الشام جاءت نسوة فذكرنا تمتعنا وهن تظعن في رحالنا فجاء رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فنظر اليهن فقال من هءلاء النسوة فقلنا يا رسول الله نسوة تمتعنا بهن قال فغضب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه وتمعر وجهه وقام فينا خطيبا فحمد الله------ واثني عليه ثم نهي عن المتعة فتواد عنا يومءذ الرجال والنساء فلم نعد ولا نعود اليه- ابدا و---روي	889	658445836447328146	345	636.0	276	382	90.31413269042969	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07100	true	-7903948876482899262	276	300	1475	1592	1592	300	الترمذي عنه --------انه قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلد- ليس له بها معرفة فيتزوج------- بقدر ما يري انه مقيم-	7100	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0890	false	8761581014743054878	58	85	315	449	1517	300	الترمذي عن ابن عباس انه قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم	890	658445836447328146	115	204.5	93	134	85.82089233398438	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07100	true	-7903948876482899262	279	300	1491	1592	1592	300	قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلد- ليس له بها معرفة فيتزوج بقدر ما يري انه مقيم-	7100	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2946	false	-3942433172020454619	194	215	1108	1211	1667	300	قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج بقدر ما يري انه مقيم	2946	658445836447328146	101	192.0	81	103	98.0582504272461	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07101	true	-3707007176164502039	0	29	0	141	1512	300	فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام ولا	7101	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0890	false	8761581014743054878	85	111	449	573	1517	300	فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم----------------- قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام قلت	890	658445836447328146	120	223.5	94	141	85.10638427734375	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07105	true	-1161442581592702191	152	202	775	1022	1536	300	النار اخرج سعيد بن منصور وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وغيرهم----------------------------------------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله منزلان ف-----ي الجنة ومنزل في النار فاذا مات فدخل النار ورث اهل الجنة منزلة فذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون وقيل	7105	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4453	false	2460981736110170643	130	190	737	1035	1565	300	الله واخرج سعيد بن منصور وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردوية والبيهقي في البعث بسند صحيح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات فدخل النار ورث اهل الجنة منزله فذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون وفي -	4453	658445836447328146	232	431.5	184	299	77.59197235107422	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07111	true	-6657403159254481375	165	234	882	1224	1588	300	ان عبد الله بن سعيد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاملي عليه صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان حتي اذا بلغ عليه الصلاة والسلام ثم انشاناه خلقا اخر نطق عبد الله بقوله تعالي فتبارك الله الخ قبل املاءه فقال ----------------له عليه الصلاة والسلام هكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فارتد ولحق	7111	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2953	false	131949072779529804	47	91	244	448	1529	300	ان عبد الله بن سع-د بن ابي سرح كان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فنطق بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل املاءه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب----- هكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فارتد ولحق	2953	658445836447328146	168	280.0	129	358	46.92737579345703	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07117	true	-4738312577259121524	0	99	0	536	1585	300	الله تعالي م-ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبر-يل عليه السلام فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعلها منافع للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر------- من ركن البيت ومقام ابراهيم عليه السلام وتابوت موسي عليه السلام بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قول الله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدنيا	7117	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2955	false	1330988181513258932	8	94	52	518	1674	300	الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبرءيل عليه السلام -استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل-- منافع للناس فذلك ق-----------------وله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارضو-اذا كان عند----- ياجوج وماجوج ارسل الله جبرءيل----------------- فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهي------------م وتابوت موسي------------ بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله---------- وانا علي ذهاب به لقادرونف-اذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدين -	2955	658445836447328146	434	773.5	353	545	79.63302612304688	73	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07120	true	-3227517300853326445	24	56	138	319	1622	300	ترزقون وتحصلون معايشكم من قولهم فلان ياكل من حرفته وجوز ان يعود الضمير-ان للنخيل والاعناب اي ولكم في ثمراتها انواع من الفواكه الرطب والعنب والتمر والزبيب-------- والدبس من كل منهما وغير ذلك	7120	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2955	false	1330988181513258932	147	177	803	980	1674	300	ترزقون وتحصلون معايشكم من قولهم فلان ياكل من حرفتهويجوز ان يكون الضمير ان للنخيل والاعناب اي -لكم في ثمراتها انواع من الفواكه الرطب والعنب والتمر والزبيب والعصير والدبس------------ وغير ذلك	2955	658445836447328146	164	300.5	136	190	86.31578826904297	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07124	true	-1057325361465388076	67	92	332	449	1537	300	ابو نعيم في الطب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه شفاء من سبعين داء منها	7124	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3096	false	6299178829591330127	173	198	975	1092	1632	300	ابو نعيم في الطب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه شفاء من سبعين داء منها	3096	658445836447328146	117	234.0	92	117	100.0	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07133	true	2065426317411976618	202	288	1044	1498	1557	300	ان اعبدوا الله--- مفسرة لتضمن الارسال مع-ني القول ا--ي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله وجوز كونها مصدرية ولا مانع من وصلها بفعل الامر وقبلها جار مقدر اي ارسلنا فيهم رسولا بان اعبدوا الله وحده مالكم من اله غيره افلا تتقون 32 الكلام فيه كالكلام في نظيره المار في قصة نوح عليه السلام المءمنون 33 وقال الملا من وقال الملا اي الاشراف من قومه بيان لهم وقوله تعالي الذين كفروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذبوا بلقاء الاخرة اي بلقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب او بالمعاد او بالحياة	7133	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2960	false	7278036429418671298	7	127	39	654	1603	300	ان اعبدوا الله ان مفسرة لارسلنا لكونه بمعني القول يعني قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من اله غيره افلا تتقون مر تفسيره وقال ال--------------------------------------------------------------ملا------------------------- من قومه--------------------- الذين كفروا لعله ذكر بالواو لان كلامهم لم يتصل بكلام الرسول بخلاف كلام قوم نوح وحيث استانف الله به ذكر مقال قوم هود في الاعراف وهود بغير واو بالاستيناف كانه جواب سوال مقدر كانه قيل فما قال قومه في جوابه وذكر هاهنا بالواو عطفا لما قالوه علي ما قال الرسول علي معني انه اجتمع في الحصول هذا الحق مع هذا الباطل وليس متصلا بكلام النبي جوابا لهوذكر في قصة نوح بالفاء لانه جواب لقوله واقع عقيبه وكذبوا بلقاء الاخرة اي بلقاء ما فيها من --------الثواب والعقاب او بمصيرهم الي الحيوة	2960	658445836447328146	194	293.0	153	835	23.23353385925293	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07143	true	-2655483307142336822	256	299	1358	1594	1597	300	اضاف سبحانه الرسول مع الارسال اليه عز وجل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه تعالي والمجء الذي هو منتهاه الي----------------------------------------------هم--------------------------------- فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك حسبما -تبع-- بعضهم بعضا في مباشرة سببه وهو تكذيب الرسول---------- وجعلناهم احاديث	7143	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2963	false	-2827296530948529875	160	216	888	1200	1653	300	اضاف الر-------سول مع الارسال الي المرس-ل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدء الامر منه------ والمجء الذي هو منتهاه اليهم كذبوه اسند التكذيب اليهم لاجل صدوره من اكثرهم فان للاكثر حكم الكل جملة مستانفة فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك --كما اتبعنا بعضهم بعضا في الانشاء وبعث الرسل اليهم عطف علي كذبوه وجعلناهم احاديث	2963	658445836447328146	183	290.0	148	328	55.79268264770508	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07182	true	-8670502826661001965	19	145	100	766	1570	300	علي --غيرهم ان كنتم تعلمون 84 ج-----وابه محذوف ثقة بدلالة الاستفهام عليه ----اي ان كنتم من اهل العلم --ومن العقلاء او عالمين بذلك فاخبروني به وفي الاية من المبالغة في الاستهانة بهم وتقرير -فرط جهالتهم ------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يخفي ويقوي هذا انه--------------- اخبر علي الجواب قبل ان يجيبوا فقال سبحانه المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله فان بداهة العقل ت---------------------------------------------------ضطرهم الي الاعتراف بانه سبحانه خالقها فاللام للملك باعتبار الخلق قل اي عند اعترافهم بذلك تبكيتا لهم افلا تذكرون 85 اي اتعلمون او اتقولون ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تتذكرون اي من فطر الارض ومن فيها ابتداء قادر علي اعادتها ثانيا فان البدء باهون من الاعادة بل الامر بالعكس في قياس المعقول وقرء تتذكرون علي الاصل المءمنون 86 قل من رب قل من قال رب السماوات السبع ورب العرش العظيم	7182	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2977	false	-5724251757064209922	128	252	715	1426	1679	300	علي الاقرار ان كنتم تعلمون شرط حذف جوابه ل----------دلالة الكل---ام عليه تقديره ان كنتم من اهل العلم او من ال---------عالمين بذلك فاجيبواوفيه ---------------------------استهانة بهم وتقرير لفرط جهلهم فان حالهم ومقالهم يشهد علي جهلهم بمثل هذا الجلي الواضح الذي يعرفه الصبيان والمجانين والزام بما لا يمكن انكاره لمن له ادني تميزولذلك اخبر عن جوابهم- قبل ان يجيبوا فقا----------------------------------ل سيقولون لله لان ا------لعقل الصريح والنقل من كل ناطق واعتراف الناس اجمعين بذلك يضطرهم الي هذا الجواب قل بع-----------------------------------------------د اعترافهم بذلك----------- افلا تذكرون قرا حمزة وعلي وحفص بالتخفيف بحذف احدي التاءين من تتذكرون والباقون بالتشديد والادغاموالاستفهام للانكار والفاء للعطف علي محذوف تقديرة اتعترفون فلا تتذكرون ان من فطر الارض ومن فيها ابتداء قادر علي ايجادها ثانيا فما الوجه لانكاره قل---------------------------------------------------------------------------- من------------- رب السماوات السبع ورب العرش العظيم	2977	658445836447328146	318	382.0	248	948	33.54430389404297	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07193	true	-3107189345884701988	233	299	1204	1516	1520	300	يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة ------علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد الا ان هذا فلان بن فلان فمن كان له حق قبله--- فليات الي حقه وفي لفظ من كان له مظلمة فليجء لياخذ حقه فيفرح والله المرء ان يكون-- له الحق علي والده او ولده او زوجته وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم	7193	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2981	false	-3156064439068599994	199	248	1067	1305	1602	300	يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة فينصب علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد------- هذا فلان بن فلان-فمن كان له--- قبله حق فليات الي ----------------------------------------حقه فيفرح------ المرء ان قد وجب له الحق علي والده او ولده او زوجته او اخيه فياخذ منهثم قرا ابن مسعود---------------------------- فلا انساب بينهم	2981	658445836447328146	193	307.5	150	323	59.752323150634766	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07200	true	-4750181864925724806	60	207	319	1124	1625	300	الله تعالي في اربعة فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم الله تعالي ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم الله تعالي فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم الله تعالي او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما-لكم من زوال------ ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم الله تعالي او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءهم النذير فذوقوا فما للظالمين من ------نصير ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيجيبهم الله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعدها ابدا	7200	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2532	false	-6397170048242262020	0	118	0	646	1608	300	الله------ في اربع- فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم----------- ذلكم بانه اذا دعي الله وحده ك------------------------------------فرتم ال-اية ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم فذو-----------قوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسي----------------------------ناكم الاية ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم او------------لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال الاية ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم او------------لم نعمركم ما يتذكر فيه من------------------------------------------ تذكر الاية ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيجيبهم----------- اخسء-ا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعدها ابدا	2532	658445836447328146	610	1112.5	496	818	74.57212829589844	105	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07200	true	-4750181864925724806	0	56	0	296	1625	300	علينا ربك فيذرهم اربعين عاما لا يجيبهم ثم يجيبهم انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيذرهم مثلي الدنيا------ لا يجيبهم ثم يجيبهم اخسءوا فيها ولا تكلمون قال فما يبس القوم------------ بعدها بكلمة وما هو الا الزفير والشهيق واخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وغيرهما عن محمد بن كعب ----قال لاهل	7200	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2986	false	1342469506192227065	246	300	1344	1641	1641	300	علينا ربك فيذرهم اربعين عاما لا يجيبهم ثم يجيبهم انكم م-كثون-ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظل-مون فيذرهم مثل- الدنيا مرتين لا يجيبهم ثم يجيبهم اخسءوا فيها ولا تكلمون-قال فيء---س القوم فلا يتكلمون بعدها بكلمة ومه هو الا الزفير والشهيق-واخرج سعيد بن منصور والبيهقي----------- عن محمد بن كعب انه قال لاهل-	2986	658445836447328146	265	458.0	216	318	83.33333587646484	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07200	true	-4750181864925724806	56	203	296	1101	1625	300	النار خمس دعوات يجيبهم الله تعالي في اربعة فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم الله تعالي ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم الله تعالي فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم الله تعالي او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما-لكم من زوال ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم الله تعالي او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءهم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيجيبهم الله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون	7200	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2987	false	-1556726571349637682	0	137	0	759	1688	300	النار خمس دعوات يجيبهم الله------ في اربع- فاذا كانت الخامسة لا يتكلمون بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم----------- ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير-ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم فذو-----------قوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسين-كم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون-ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نخب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم او----------- لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم الله تعالي او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظ-لمين من نصير-ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظل-مون فيجيبهم الله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون	2987	658445836447328146	749	1421.5	613	806	92.92803955078125	129	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07200	true	-4750181864925724806	0	206	0	1119	1625	300	علينا ربك فيذرهم اربعين عاما لا يجيبهم ثم يجيب---هم انكم ماكثون ثم ينادون ربه---------------------------------------م ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيذرهم مثلي الدنيا------ لا يجيبهم ثم يجيبهم اخسءوا فيها ولا تكلمون قال فما يبس-- القوم بعدها بكلمة وما هو الا الزفير والشهيق واخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وغيرهما عن محمد بن كعب ----قال لاهل النار خمس دعوات يجيبهم الله تعالي في اربعة فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم الله تعالي ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم الله تعالي فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم الله تعالي او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما-لكم من زوال ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم الله تعالي او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءهم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيجيبهم الله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعدها	7200	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3954	false	7146552739983751017	95	291	477	1550	1604	300	علينا ربك فيذرهم اربعين عاما لا يجيبهم ثم يرد عليهم انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظ-لمون فيذرهم مثل- الدنيا مرتين لا يجيبهم ثم يجيبهم اخسءوا فيها ولا تكلمون قال فما يتكلم القوم بعدها بكلمة وما هو الا الزفير والشهيق-واخرج سعيد بن منصور والبيهقي----------- عن محمد بن كعب انه قال لاهل النار خمس دعوات يجيبهم الله------ في اربعة فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم----------- ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير-ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم الله فذو------قوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون-ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم او----------- لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال-ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم الله او------ لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالي--------------------------------------ن فيجيبهم الله------ اخسءوا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعدها	3954	658445836447328146	999	1871.5	814	1174	85.09369659423828	175	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07201	true	2132100811038732701	232	258	1300	1441	1673	300	مصدر زيدت فيه ياء النسبة للمبالغة كما في احمري و-----------------قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المءمنون 111 اني جزيتهم اليو-----------------------------------------------------------------------------م اني جزيتهم ال------------يوم بما صبروا اي بسبب صبرهم علي اذيتكم	7201	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2988	false	8512388160820521280	3	79	14	449	1645	300	مصدر زيدت فيه ياء النسبة للمبالغة والمراد هاهنا الاستهزاء بقرينة قوله تعالي حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون فان الضحك يترتب علي الاستهزاء دون التسخير وحتي ابتداءية كما في مرض فلان حتي لا يرجونه يعني حتي انساكم اشتغالكم بالاستهزاء بهم والضحك ذكري اسند الانساء الي المءمنين مجازا قال مقاتل نزلت الاية في عمار وصهيب وسلمان وغيرهم من فقراء الصحابة كان كفار قريش يستهزون بهم اني جزيتهم اي المءمنين اليوم بما صبروا اي بسبب صبرهم علي اذاكم -	2988	658445836447328146	102	135.0	83	436	23.394495010375977	14	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07205	true	2530738583528442514	200	247	1041	1279	1533	300	لا برهان له به صفة---------- لازمة لالها لا مقيدة----------- جء بها للتاكيد وبناء الحكم المستفاد من جزاء الشرط من الوعيد بالجزاء علي قدر ما يستحق تنبيها علي ان التدين بما لا دليل عليه ممنوع فضلا عما دل الدليل علي -خلافه ويجوز ان يكون اعتراضا بين الشرط والجزاء	7205	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2990	false	2169187755158362997	7	47	33	228	1570	300	لا برهان له به صفة اخري لاله لازمة له فان الباطل لا برهان به جء بها للتاكيد وبناء الحكم عليه----------------------------------------------------- تنبيها علي ان التدين بما لا دليل عليه ممنوع فضلا عما دل الدليل علي بطلانه او----------- اعتراض- بين الشرط والجزاء	2990	658445836447328146	155	242.0	122	260	59.61538314819336	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07220	true	-8184480137664849975	51	100	277	511	1529	300	تزوج الحر المسلم البالغ العاقل------- امة او صبية او مجنونة او كتابية ودخل بها لا يصير محصنا بهذا الدخول حتي لو زني من بعد لا يرجم وكذا لو تزوجت الحرة البالغة العاقلة المسلمة من عبد- او مجنون- او صبي- ودخل بها لا تصير محصنة فلا ترجم لو زنت بعد	7220	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3004	false	7913420823660667569	136	180	693	910	1468	300	تزوج الحر المسلم ال-------عاقل البالغ امة او ضبية او مجنونة او كتابية ودخل بها لا يصير محصنا بهذا الدخول فل---و زني بعده --لا يرجم وكذا لو تزوجت الحرة البالغة العاقلة----------- عبدا او مجنونا او صبيا ودخل بها لا تصير محصنة فلا ترجم لو زنت ----	3004	658445836447328146	199	348.5	157	244	81.55738067626953	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07222	true	3781753787194942330	176	237	919	1233	1528	300	بان الخبر المذكور قد تلقته الامة بالقبول لا يجدي نفعا ل-------------انه ان ------اريد ب--تلقيه بالقبول اجماعهم علي العمل به فممنوع فقد صح عن علي كرم الله تعالي وجهه انه لا يقوم بتغريبهما وقال حسبهما من الفتنة ان ينفيا وفي رواية كفي بالنفي فتنة وان اريد اجماعهم علي صحته بمعني صحه سنده فكثير من اخبار الاحاد كذلك ولم تخرج بذلك عن كونها	7222	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2996	false	3694715646557535542	235	277	1284	1519	1652	300	بان الحديث مشهور---- تلقته الامة بالقبول فيجوز به نسخ الكتاب واجيب بانه ان كان المراد بالتلقي- بالقبول اجماعهم علي العمل به فممنوع لظهور الخلافوان كان المرا-----------------------------------------------------------------------------------------------د اجماعهم علي صحته بمعني صحة سنده فكثير من اخبار الاحاد كذلك ولا تخرج بذلك عن كونها	2996	658445836447328146	162	255.0	129	335	48.35820770263672	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07222	true	3781753787194942330	253	299	1307	1524	1528	300	بل ما في صحيح البخاري من قول ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام واقامة الحد ظاهر في ان النفي ليس من الحد لعظمه عليه وكونه استعمل الحد في جزء مسماه وعطف- علي الجزء الاخر بعيد	7222	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2997	false	-334693251430053938	152	194	815	1010	1567	300	بل ما في----- البخاري من قول ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عل------يه وسلم قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي---- واقامة الحد ظاهر في ان النفي ليس من الحد لعطفه عليه وكونه مستعملا---- في جزء مسماه وعطفه علي --جزء --اخر بعيد	2997	658445836447328146	188	332.5	146	218	86.23853302001953	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07229	true	-3000994684546558860	19	72	102	357	1522	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناق فامسك فلم يرد علي- شيءا حتي نزل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا مرثد الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فلا	7229	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3017	false	8739353519992408408	171	212	918	1120	1606	300	صلي الله عليه وسلم ان ينكحها------------------------ فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه----------------------------- الاية-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا مرثد الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فلا	3017	658445836447328146	187	329.0	148	256	73.046875	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07241	true	1260315125773331567	114	217	523	1058	1457	300	بال----تعريض كان يقول ما----- انا بزان او ليست امي زانية وبه قال -----------الشافعي------ وسفيان الثوري وابن شبرمة والحسن بن صالح وهو الرواية المشهورة عن احمد وقال مالك وهو رواية عن احمد ----يحد بتا لعريض لما روي الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كان عمر رضي الله تعالي عنه يضرب الحد بالتعريض وعن علي كرم الله تعالي وجهه انه جلد رجلا بالتعريض ولانه اذا عرف المراد بدليله من القرينة صار كالص---------ريح وللجماعة ان الشارع لم يعتبر مثله فانه حرم صريح--------- خطبة المتوفي عنها زوجها في العدة واباح التعريض فقال سبحانه ولا تواعدوهن سرا وقال تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم--- من خطبة النساء	7241	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3020	false	-8946887331707079703	215	296	1147	1571	1598	300	بالزني تعريضا كما اذا قال لست انا بزان فانه لا يحد------ وبه قال ابو حنيفة والشافعي واحمد وسفيان------- وابن سيرين والحسن بن صالح و-----------------------------قال مالك وهو رواية عن احمد انه يحد بالتعر-يض لما روي الزهري عن سالم عن ابن عمر------ان عمر كان--------------- يضرب الحد بالتعريض-وعن علي --------------------انه جمد رجلا بالتعريض ولانه اذا عرف --مراده كان كالتصريحقلنا التعريض ليس كالتصر-----------------------------------------------يح ولذا جاز خطبة النساء------------ في العدة --------تعريضا ولا يجوز تصريحا قال الله تعا--------لي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	3020	658445836447328146	283	378.5	223	586	48.293514251708984	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07244	true	1262924039999805996	130	271	684	1380	1529	300	القاضي بعلمه اذا علمه في ايام قضاءه --ولذا -لو قذف بحضرته يحده وعندنا احكام تشهد با-----------------------------------------------------------------------------------------------نه حق الله------ عز وج-ل منها ان استيفاءه الي ا----------------لامام وهو انما يتعين ناءبا في استيفاء حق الله تعالي واما حق العبد فاستيفاءه اليه ومنها انه لا يحلف القاذف اذا انكر سببه وهو القذف ولم تقم عليه بينة ومنها انه لا ينقلب ما لا عند السقوط ومنها انه ---------------ينتصف بالرق كساءر العقوبات الواجبة حقا له عز وجل وذكر ابن الهمام انه لا خلاف في ان فيه حق الله تعالي وحق العبد الا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي مال الي تغليب حق العبد باعتبار حاجته وغني الحق سبحانه وتعالي------ ونحن صرنا الي تغليب حق الله تعالي لان ما للعبد من الحقوق يتولي استيفاءه مولاه فيصير حق العبد موجبا لتغليب حق الله تعالي لا مهدرا ولا كذلك عكسه اي لو غلب حق العبد لزم ان يستوفي حق الله عز وجل الا	7244	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3025	false	-3296735604198433356	145	269	756	1446	1612	300	القاضي بعلمه اذا علمه في ايام قضاءه لا اذا علم قبل ولايته حتي ي--------------شهد به عندهويقدم استيفاءه علي حد الزني والسرقة اذا اجتمعا ولا يصح الرجوع عنه بعد الاقرار بهومن اجل كونه حقا لله تعالي لا يجوز للمقذوف استيفاءها بنفسه بل الاستيفاء للامام ويندرء بالشبهات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقلب ما-لا عند --سقوطه ولا يستخلف عليه القاذف وينتصف بالرق كساءر العقوبات الواجبة حقا لله تعاليب------------------------------------------------خلاف حق العبد فانه يتقدر بقدر التالف ولا يختلف باختلاف المتلف ولهذه الفروع كلها متفقة عليهاواختلفوا في تغليب احد الحقين علي الاخر فمال الشافعي---- الي تغليب حق العبد باعتبار حاجته وغني الله --------تعاليومال ابو حن--يفة الي تغليب حق الله تعالي لان ما للعبد---------- يتولا--------ه مولاه فيصير حق العبد مرعيا به ---------------------------ولا كذلك عكسه اذ لا ول-اية للعبد -في استيفاء حقوق الله تعالي الا -	3025	658445836447328146	312	347.0	247	952	32.773109436035156	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07263	true	6322813456282848282	153	300	811	1514	1514	300	بن عبادة وهو سيد الانصار اهكذا انزلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعوا ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وما طلق امراة--- فاجترا رجل منا علي ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والله يا رسول الله ا--------------------ني لاعلم- انها حق وانها من عند الله تعالي ولكني تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فو الله لا اتي بهم حتي يقضي حاجته قال فما لبثو----ا يسيرا حتي جاء هلال بن امية و--هو احد الثلاثة الذين تيب عليهم-------------------------------------------------------------------------------- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه واجتمعت-	7263	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3028	false	186200705074909447	0	165	0	786	1449	300	بن عبادة وهو سيد الانصار -هكذا -نزلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجتر ارجل منا---- ان يتزوجها من شدة غيرته -قال سعد------ يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لا عرف انها حق وانها من---- الله------ ولكني تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فو الله لا اتي بهم حتي يقضي حاجته-قال فما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية رو هو احد الثلاثة الذين تيب عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهيجه حتي اصبح فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه واجتمعت	3028	658445836447328146	666	1223.0	527	814	81.81818389892578	129	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07264	true	2717507769667664453	0	158	0	798	1499	300	الانصار فقالوا قد ابتلينا بما قال سعد ابن عبادة الان يضرب رسول الله عليه الصلاة والسلام هلال بن امية وتبطل شهادته في المسلمين فقال هلال والله اني لارجو ان يجعل تعالي لي منه-ا مخرجا فقال يا رسول الله اني قد اري ما اشتد عليك مما جءت به والله تعالي يعلم اني لصادق فو الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل علي رسول الله عليه الصلاة والسلام الوحي وكان اذا نزل عليه عليه الصلاة السلام الوحي عرفوا ذلك في تربد جلده فامسكوا عنه حتي فرغ من الوحي فنزلت والذين يرمون ازواجهم الاية فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------- ابشر يا هل----------------------------ال قد كنت ارجو ذلك من ربي وقال عليه الصلاة والسلا---------م ارسلوا اليها فجاءت ف---------تلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهما وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7264	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3028	false	186200705074909447	165	284	786	1375	1449	300	الانصار فقالوا قد ابتلينا بما قال سعد -بن عبادة الان يضرب رسول الله صلي- الله عليه وسلم هلال بن امية ويبطل شهادته في ا---لناس فقال هلال والله اني لارجو ان يجعل الله- لي منهما مخرجا-------------------------------------------------------------------------------- فو الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه ا--نز---------ل الله عليه الوحي--------------------------------------------------------------------------------- فامسكوا عنه حتي فرغ من الوحي فنزلت والذين يرمون ازواجهم الايةواخر--------ج ابو يعلي مثله عن انس وذكر البغوي هذا الحديث وقال في اخره ابشر يا هلال فان الله قد جعل لك فرجا قال قد كنت ارجو ذلك من اللهفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لها فكذبت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3028	658445836447328146	431	643.0	339	873	49.36998748779297	74	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07268	true	-6017882195592835342	109	200	619	1095	1587	300	سبحانه وتعالي ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم اثبت انهم شه-------------داء لان الاستثناء من النفي اثبات وجع---ل الشهداء مجازا عن الحالفين يصير--------- المعني ولم يكن لهم حالفون الا انفسهم وهو غير مستقيم لانه يفيد انه اذا لم يكن للذين يرمون ازواجهم من يحلف لهم يحلفون--- لانفسهم وهذا فرع تصور حلف الانسان لغيره و---لا وجود له اصلا فلو كا-------ن معني اليمين حقيقيا للفظ الشهادة كان هذا صارفا عنه الي مجازه كي-ف وهو -----مجازي لها ولو لم يكن هذا كان امكان العمل بالحقيقة موجبا لعدم الحمل علي اليمين فكيف وهذا صارف عن المجاز	7268	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3032	false	2980692206253002529	119	216	561	1060	1502	300	--------تعالي ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم حيث جعل الازواج انفسهم شهداء لان الاستثناء من النفي اثبات ولو جعل الشهداء مجازا من الحالفين كما قالوا كان المعني ولم يكن لهم حالفون الا انفسهم وهو غير مستقيم لانه يفيد انه اذا لم يكن للذين يرمون ازواجهم من يحلف لهم يحلفون هم لانفسهم وهذا فرع تصور الحلف------ لغيره وهو لا وجود له اصلا فلو كان اليمين معني------- حقيقيا للفظ الشهادة كان هذا صارفا عنه الي مجازه فكيف وهو معني مجازي لها ولو لم يكن هذا كان امكان العمل بالحقيقة موجبا لعدم الحمل علي اليمين فكيف وهذا صارف عن المجاز	3032	658445836447328146	430	786.0	344	520	82.69230651855469	75	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07268	true	-6017882195592835342	210	300	1142	1587	1587	300	الشهادة لنفسه وتكرر الاداء لا عهد بهما قلنا وكل من-------- الحلف لغيره والحلف لا يجاب الحكم لا عهد به-------------- بل اليمين لرفع الحكم ف----ان جاز شر--------------------------------------------------عية هذين الامرين في محل بعينه ابتداء جاز ايضا شرعية ذلك ابتداء بل هي اقرب لعقلية كون التعدد في ذلك اربعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدلا عما عجز عنه من اقامة شهود الزنا وهم اربع- وعدم قبول الشهادة ل---ه عند التهمة ولذا تثبت عند عدمها اعظم ثبوت قال الله عز وجل شه--د الله انه لا --اله الا هو فغير بعيد ان تشرع عند ضعفها------------ بواسطة تاكيدها باليمين والزام اللعنة-	7268	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3034	false	8891691768044695440	43	186	266	1022	1647	300	الشهادة لنفسه وتكرار -اداء الشهادة غير معهود في الشرع كذلك الحلف لغيره والحلف لا-يجاب الحكم ايضا غير معهود في الشرع بل اليمين لدفع الحكم فكما ان جاز لمن له ولاية الايجاد والاعدام والحكم كيف ما اراده شرعية هذين الامرين في محل بعينه ابتداء جاز له شر--عية ذلك ابتداء والشهادة لنفسه قد ور-------د في محكم التنزيل حيث قال الله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سمع المءذن يقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله وانا اشهد وانا اشهد فشهادته بالرسالة شهادة لنفسهوتكرار الشهادة في هذا المحل انما شرع بدلا عما عجز عنه من اقامة شهود الزني وهم اربعة وعدم قبول الشهادة لنفسه عند التهمةولهذا يثبت عند عدمها اعظم ثبوت كما ---ذكرنا من شهادة الله وشهادة رسوله فلا -------يبع-د ان يشرع الشهادة لنفسه في موضع بواسطة تاكيدها باليمين والزام اللعنة	3034	658445836447328146	321	438.0	252	778	41.259639739990234	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07268	true	-6017882195592835342	60	92	329	521	1587	300	اليمين فان تكرره معهود في القسامة ولان الشهادة محلها الاثبات واليمين للنفي فلا يتصور تعلق حقيقتهما بامر واحد فوجب العمل بحقيقة احدهما ومجاز الاخر فليكن المجاز لفظ الشهادة لما سمعت من الموجبين	7268	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3034	false	8891691768044695440	0	30	0	184	1647	300	اليمين فان-----ه معهود في القسامة-ولان الشهادة محلها الاثبات واليمين للنفي فلا يتصور تعلق حقيقته-ا بامر واحد فوجب العمل بحقيقة احدهما ومجاز الاخر فليكن المجاز لفظ الشهادة لما قلنا من ال-وجهين	3034	658445836447328146	179	331.0	149	192	93.22916412353516	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07271	true	5640424113861656003	193	252	949	1240	1500	300	لان التصديق المذكور ليس باقرار قصدا وبالذات فلا يعتبر في وجوب الحد بل في درءه فيندفع به اللعان ولا يجب به الحد وكذا يندفع بذلك كما في الحاكم الحد عن قاذفها بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو صدقته------------ في نفي الولد فلا حد ولا لعان ايضا -------------------وهو ولدهما لان النسب انما ينقطع بحكم اللعان ولم يوجد وهو حق الولد فلا يصدقان في ابطاله	7271	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3036	false	-7270070449801655740	206	299	1054	1527	1532	300	لان التصديق-------- ليس باقرار قصدا -بالذات فلا يعتبر في وجوب الحد بل في درءه فيندفع به اللعان ولا يجب به الح-------------------------------------------------د ولو كان اقرارا فالاقرار مرة لا يوجب حد الزني عند ابي حنيفة رحمه الله كما مر فيما سبق ولم يتعين ان المراد بالعذاب في قوله تعالي ويدرءا عنها العذاب الحد لجواز ان يكون المراد به الحبس والحدود تندرءي بالشبهات مسءلة ولو صدقت المراة الزوج في نفي الولد فلاح-د ولا لعان عند ابي حنيفة رحمه الله وهو ولدهما لان النسب انما ينقطع -حكما للعان ولم يوجد وهو حق الولد فلا يصدقان في ابطاله	3036	658445836447328146	222	389.0	177	533	41.651031494140625	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07277	true	4755271836453111765	182	298	929	1513	1521	300	عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قال---------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من------ تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل----- فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحسبني ابتغاءه واقبل الرهط الذي- كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي	7277	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3044	false	7821879004588779494	150	253	777	1311	1566	300	عروة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا--- اقرع بين نساء-ه فايتهن خرج سهمها خرج بها-------------------------------------------- فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت وذلك--------------------------- بعد ما نزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه-فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت فمشيت حتي جاوزت الجيش-فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد--- من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فجس-ني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فح--ملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي	3044	658445836447328146	457	785.5	364	624	73.2371826171875	79	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07278	true	-3653174083082350438	0	43	0	231	1526	300	وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم انما ناكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين -------رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب	7278	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3044	false	7821879004588779494	255	300	1321	1566	1566	300	وهم يحسبون اني فيه-وكان النساء اذ ذ-ك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رحلوه ورفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وسارواو-وجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب-	3044	658445836447328146	223	395.0	183	249	89.55823516845703	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07278	true	-3653174083082350438	43	299	231	1523	1526	300	فاممت منزلي الذي كنت به و-ظننت انه----م سيفقدوني فيرجعون الي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني من---- وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفن---------ي وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته فوطء علي يد----------يها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك في من هلك و--------كان الذي تولي ال----افك عبد الله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت- شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا-اعرف من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فا----نطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها------------- فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي ه-نتاه او لم تسمعي ما قال قالت	7278	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3045	false	-5411381034792602627	0	257	0	1309	1521	300	فتيمت منزلي الذي كنت فيه فظننت ان القوم سيفقدوني فيرجعون الي-فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمتو-كان صفوان -بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين راتي وكان -راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي-والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وقد اناخ راحلته فوطي علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موعرين في نحر الظهيرة فهلك--- من هلك في شاني وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي بن سلول فقدمت- المدينة فاشتكيت حين قدمنا شهرا والناس يفيضون في قول ا--هل الافك ولا اشعر بشء من ذلك-وهو يريبني في وجعي ان- لا اعرف من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف يتكم ثم ينصرف فذلك يري-----بني ولا اشعر بالسر حتي خرجت حين-- نقهت فخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا-------- وذلك قبل ان يتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتناقالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي دهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شاننا-فعثرت ام مسطح في من طها قبل المناصع فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت ابي بنتاه ا--لم تسمعي ما قال ق-لت	3045	658445836447328146	1196	2184.5	955	1355	88.26568603515625	212	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07279	true	-5486042787776526675	52	300	252	1451	1451	300	لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فو الله لقلما- كانت امراة قط وضيءة عند رجل------ ولها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد تحدت الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا-- دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة بن زيد ح-ين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله---------- وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال------ يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرون وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك--------- قالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الدواجن فتاكله ف-----قام رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي سلول قالت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا ان رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي ف-----قام سعد بن -------------------------معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس -ضربت عنقه-	7279	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3046	false	2752669502590783963	0	218	0	1076	1496	300	لامي يا ام-اه ماذا يتحدث الناسفقالت يا بنية هوني عليك فو الله لقل ما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ------قلت سبحان الله و-قد تحدث الناس بهذا----- فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا-يرقالي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اص-بحت ابكي-ودعا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي -بن ابي طالب واسامة بن زيد حسين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله------فاما اسامة------- فاشار عليه---------------------------- بالذي يعلم من براءة اهله وفي رواية وبالذي يعلم بهم في نفسه من الود فقال اسامة يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا-واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرة- وان تسءل الجارية تصدقك------فدعا بر-----------------------------يرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يربيك من عاءشة قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الد-اجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاستعذر ------من عبد الله بن ابي فقال------------------------------------------------------------ يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا--- رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ رضي الله عنه اخو بني عبد الا-------شهل يا رسول الله انا -عذرك ف---ان كان من الاوس اضرب- عنقه	3046	658445836447328146	946	1575.5	749	1291	73.27652740478516	168	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07280	true	-1845552839026322541	0	67	0	342	1468	300	وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عب------------------------------------------------ادة وهو سيد الخزرج ----وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ف--------------------------------قام اسيد بن خضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد با عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان من الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول	7280	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3046	false	2752669502590783963	218	300	1076	1496	1496	300	وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك-قالت وقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرجقالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من اهلك ما احسب ان تقتلهفقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين-فثار الحيا---ن الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول-	3046	658445836447328146	325	597.0	263	426	76.29107666015625	57	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07280	true	-1845552839026322541	67	300	342	1468	1468	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم قاءم علي المنبر---- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك لا يرقا لي ---------------------------------دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظناني ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا--لت فتشهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله و--توبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال -قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت لامي اجيبي رسول الله --------------------قالت------ ما ادري ما اقول لرسول الله قالت فقلت انا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت انكم سمعتم هذا الحديث حين استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني برية والله يعلم اني-	7280	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3047	false	-8520168812072282259	0	200	0	987	1472	300	الله صلي الله------ عليه وسلم قاءم علي المنبرقالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت-قالت فبكيت يومي ذلك لا يرقا-لي دمع ثم بكيت تلك الليلة لا يرقالي دمع ولا اكتحل بنوم و----------ابواي--------------------------------------------------------- يظنان- ان البكاء فالق كبدي------فبينما-هما جالسان عندي وانا ابكي -استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معيثم--------------------- دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني شءقالت فتشهد------------------------------------------- ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بري-ة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله ثم توبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنب -ثم تاب تا---------ب الله عليه------فلما قضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لالي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول فقل-----------ت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما ادري ما اقول فقلت و---------------انا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران وا----لله لقد عرفت لقد- سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني برية والله يعلم اني	3047	658445836447328146	886	1567.0	702	1195	74.14225769042969	170	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07281	true	-2919992274224158386	0	99	0	475	1475	300	برية لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه برية لتصدق-ني والله لا اجد لي ولكم مثلا---- الا قول ابي يوسف فصبر جميل والله المستعان ع---ما تصفون--------- فاضطجعت علي فراشي---- وانا حينءذ اعلم اني برية وان الله مبرءني ببراءتي ولكن ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما رام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------ ولا خرج احد من اهل البيت	7281	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3047	false	-8520168812072282259	200	299	987	1469	1472	300	برية لا تصدقوني ولان اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه برية لتصدقوني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت فاضطجعت علي فراشيقالت وانا حينءذ اعلم اني برية وان الله مبرءني ببراءتي ولكن ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن---- ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رويا يبرءني الله بها------فو الله ما رام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت	3047	658445836447328146	449	830.0	355	502	89.44223022460938	84	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07281	true	-2919992274224158386	99	170	475	813	1475	300	حتي انزل عل---------يه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء------ حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها------------- يا عاءشة اما الله فقد براك فقالت--- امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم----- ولا احمد الا الله --------------------وانزل الله ان الذين جاءا بالافك العشر الايات	7281	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3048	false	-8701595719605680206	0	73	0	351	1520	300	حتي انزل الله علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من --برحاء الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في- يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه------فلما سري عنه سري ----------------------------عنه وهو يضحك وكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما الله فقد براك-فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله وهو الذي انزل براءتيوانزل الله ان الذين جاء- بالافك --عشر --ايات	3048	658445836447328146	287	465.0	226	394	72.84263610839844	52	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07298	true	-7849314837122641210	100	157	536	840	1582	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي لا تسلكوا مسالكه في كل ما تاتون وما تذرون والكلام كناية عن اتباع الشيطان وامتثال وساوسه فكانه قيل لا تتبعوا الشيطان في شء من الافاعيل التي من جملتها اشاعة الفاحشة وحبها وقرا نافع والبزي في رواية ابن ربيعة عنه وابو عمرو وابو بكر وحمزة خطوات بسكون الطاء--------------- وقرء -----	7298	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3054	false	1083812164743916304	136	163	744	896	1619	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشاعة الفاحشة -------قرا نافع والبزي و-----------------------ابو عمرو وابو بكر وحمزة خطوات بسكون الطاء والباقون بضمها وقرء بفتح	3054	658445836447328146	124	201.0	101	324	38.2716064453125	20	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07318	true	420122692903691686	188	229	954	1154	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخرج ابو داود والبخاري في الادب المفرد عن عبد الله بن بشر اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عل-------------يكم وذلك ان الدور	7318	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3063	false	3704820018641642193	270	300	1378	1528	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور-	3063	658445836447328146	136	251.0	109	213	63.84976577758789	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07321	true	5356379365170393635	144	202	796	1095	1588	300	ابن ابي حاتم عن مقاتل انه-------- لما نزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا الخ قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله فكيف بتجار قريش الذين يختلفون م-ن مكة والمدينة والشام وبيت المقدس ولهم بيوت معلومة علي الطريق فكيف يستاذنون ويسلمون وليس فيها سكان فرخص سبحانه في ذلك فانزل قوله تعالي- ليس عليكم	7321	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3064	false	-2287841891771175815	94	140	468	707	1583	300	ابن ابي حاتم عن مقاتل بن حيان قال لما نزلت اية الاستءذان في البيوت --------------------قال ابو بكر------------------- يا رسول الله فكيف بتجار قريش الذين يختلفون بين مكة والمدينة والشام------------ ولهم بيوت معلومة علي الطريق فكيف يستاذنون ويسلمون وليس فيها سكان------------------- فانزل الله عز وجل ليس عليكم	3064	658445836447328146	197	312.5	157	309	63.75404357910156	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07326	true	-2704567051217977178	0	44	0	225	1580	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة قالت فبينما نحن عنده اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه -------عليه الصلاة والسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله----- هو اعمي لا يبصر قال-------------------------------- افعميا وان انتما الستما تبصرانه	7326	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3066	false	1884823193677647938	117	170	607	869	1516	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة رضي الله عنهما اذا ---قبل ابن ام مكتوم فدخل عليه وذلك بعد ما امرنا- بالحجاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعميا وان انتما الستما تبصر ---	3066	658445836447328146	183	304.5	145	269	68.02973937988281	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07333	true	-8658919856564018384	63	211	326	1080	1534	300	الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله تعالي عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك والذي يقتضيه ظاهر الاية عدم الفرق بين الذكر والانثي لعموم ما ولانه لو كان المراد الاناث خاصة لقيل او اماءهن فانه اخصر ونص في المقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود واذا ضم الخبر المذكور الي ذلك قوي القول بعدم الفرق والتفصي عن ذلك صعب واحسن ما قيل في الجواب عن الخبر ان الغلام فيه كان صبيا اذ الغلام يختص حقيقة به فتامل وخرج باضافة الملك اليهن عبد الزوج فهو والاجنبي سواء قيل وجعله بعضهم كالمحرم لقراءة او ما ملكت ايمانكم او التابعين غير اولي الاربة من الرجال اي الذين يتبعون ليصيبوا من فضل الطعام غير اصحاب الحاجة الي النساء وهم الشيوخ	7333	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3073	false	2512114454660736490	0	105	0	529	1580	300	الله عليه وسلم اتي فاطمة-------------------- بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة-------------------- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داءد لكن يمكن ان يكون العبد صغيرا كما يدل عليه اطلاق لفظ الغلام ويءيده ايضا حديث ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت عند مكاتب احدا كن وفاء فلتحجب منهرواه الترمذي وابو داود وا-----------------------------------------------------------------------بن ماجة لكن الاستدلال به بمفهوم المخالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -------------------او التابعين غير اولي الاربة من الرجا-----------------------------------ل اي غير اولي- الحاجة الي النساء وهم الشيوخ	3073	658445836447328146	288	310.0	228	957	30.094043731689453	54	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07346	true	-3912673587583610143	279	300	1412	1519	1519	300	ابن السكن في معرفة الصحابة عن عبد الله بن صبيح-------- قال كنت مملوكا لحويطب بن عبد العزي فسالته الكتابة فابي فنزلت-	7346	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3084	false	-6753764356900703112	106	129	553	669	1580	300	ابن السكن في معرفة الصحابة عن عبد الله بن صبيح عن ابيه قال كنت مملوكا لحويطب بن عبد العزي فسالته الكتابة فابي فنزلت	3084	658445836447328146	107	203.0	87	116	92.24137878417969	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07355	true	-1443300015392203023	20	62	98	300	1576	300	جارية لعبد الله بن ابي بن سلول يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة -كان يكرههما علي الزنا فشكتا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت واخرج ابن ابي حاتم-------------- عن ا---لسدي قال كان- لعبد الله بن ابي جارية تدعي	7355	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3091	false	-7026488999772121139	0	63	0	334	1604	300	جارية لعبد الله بن ابي-------- يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يريدهما علي الزني فشكتا ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الايةواخرج الحاكم من طريق ابي الزبير عن جابر قال كانت مسيكة لبعض الانصار فقالت ان سيدي يكرهني علي البغاء فنزلت-واخرج البزار والطبراني بسند صحيح عن ابن عباس قال كانت لعبد الله بن ابي جارية تزني	3091	658445836447328146	164	251.0	128	347	47.26224899291992	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07380	true	8547570339005828441	117	241	634	1361	1711	300	منح الله تعالي عباده من القوي الخمس الدراكة------ المترتبة التي نيط بها المعاش وهو القوة الحساسة اعني الحس المشترك الذي يدرك المحسوسات بجواسيس الحواس الخمس الظاهرة والقوة الخيالية التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاء وال--قوة العقلية المدركة للحقاءق الكلية والقوة الفكرية التي تاخذ المعارف العقلية فتءلفها علي وجه يحصل به العلم بالمجهولات والقوة القدسية التي يختص بها الانبياء والاولياء وتنجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت ----------------------------------------------------وجعل ما في حيز الكلف عبارة عن امور شبه بكل منها واحد من هذه الخمس فقال شبهت القوة--------------------------------------------------- الحساسة بالمشكاة من حيث ان محلها تجويف في مقدم الدماغ كالكومة تضع فيه الحواس الظاه-------رة ما تحس به و--------بذلك يضء وشبهت القوة الخيالية بالزجاجة من حيث انها تقبل الصور المدركة م-ن الجوانب كما تقبل الزجاجة الانوار	7380	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3103	false	-2767538751162524514	72	179	403	1090	1847	300	منح الله ع--لي عباده من القوي------ الدراكة الخمس المترتبة التي ينط بها المعاش والمعاد وه-----------ي الحساسة الت-----ي يدرك المحسوسات ب-------الحواس الخمس --------------والخيال-ة التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءتوالعاقلة التي تدرك ا------لحقاءق الكلية وال----متفكر-ة التي تءلف المعقولات لتستنتج منها علم مالم يعلم والقو--------------------ة القدسية التي يت-----------------------------جلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء المعنية بقوله تعالي ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا بالاشياء------------ الخمسة المذكورة في الاية وهي المشكوة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيتفان الحساسة كالمشكوة لان لها-- محلها--------------------- كالكو--ي ووجهها ال---ي الظاهر لا يدرك ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذاتوالخيالية كالزجاجة في قبول -----------صور المدركات من الجوانب وضبطها ل----------لانوار	3103	658445836447328146	374	439.5	306	854	43.79391098022461	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07418	true	-5612705380659253452	60	190	301	976	1540	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات والسمك وتسمية حركتها مشيا مع كونها زحفا مجاز للمبالغة في اظهار القدرة وانها تزحف بلا الة كشبه المشي واقوي ويزيد ذلك حسنا ما فيه من المشاكلة لذكر الزاحف من الماشين ونظير ما هنا من وجه قوله تعالي يد الله فوق ايديهم -علي راي ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس --والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنع--م والوحش والظاهر ان المراد اربع ارجل فيفيد اطلاق الرجل علي ما تقدم من قواءم ذوات القواءم الاربع وقد جاء اطلاق اليد عليه وعدم ذكر من يمشي علي اكثر من اربع كالعناكب وام اربع واربعين وغير ذلك من الحشرات لعدم الاعتداد بها مع الاشارة اليها بقوله سبحانه------------------------------------------------------- يخلق الله ما يشاء اي مما ذكر ومما لم يذكر بسيطا كان او -مركبا- علي ما يشاء من الصور والاعضاء والحركات والطباءع	7418	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3116	false	-2820906830428131556	49	116	267	650	1654	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات والديدان ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م والسباع--- ولم يذكر من يمشي علي اكثر من اربع كالعناكب وبعض------------------------ الحشرات لانها في صورة من يمشي علي اربع وتذكير الضمير لتغليب العقلاء والتعبير عن الاصناف ليوافق التفصيل الاجمال يخلق الله ما يشاء--- مما ذكر ومما لم يذكر من البساءط والمركبات علي اختلاف---- الصور والهيءات والحركات والطباءع	3116	658445836447328146	233	337.0	186	737	31.614654541015625	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07434	true	6693672886483087267	0	34	0	181	1672	300	الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا-يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله تعالي فنزلت وعد الله الذين امنوا منكم	7434	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3119	false	-7654025927042555788	111	144	582	756	1629	300	الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا ب--السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله------ فنزلت وعد الله الذين امنوا منكم	3119	658445836447328146	172	325.0	140	182	94.5054931640625	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07441	true	7655322403036254486	179	222	949	1151	1587	300	ان هذا الامر لم يكن نصر-ه ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة وهو دين الله تعالي الذي اظهره وجنده الذي اعزه وايده حتي بلغ ما بلغ وطلع ---حيث طلع ونحن علي موعود من الله تعالي حيث قال عز اسمه وعد الله الذين امنوا منكم	7441	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3120	false	-5290556500991416487	155	195	789	974	1571	300	ان هذا الامر لم يكن نصرته ولا خذلانه بكثرة ولا -قلة وهو دين الله ال------ذي اظهره وجنده الذي اعزه وايده حتي بلغ ما بلغ وطلع من حيث طلع ونحن علي موعود من الله ------حيث قال-------- وعد الله الذين امنوا منكم	3120	658445836447328146	179	322.5	140	206	86.89320373535156	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07452	true	2196052104619708079	1	92	5	492	1610	300	احمد والترمذي والنساءي والحاكم وصححه والضياء في المختارة وغيرهم عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- الوحي نسمع عند وجهه---- كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكت-ا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة فرفع يديه فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر ومناسبتها لاخر السور قبلها ظاهرة لانه تعالي خاطب ال---------------------------------------مءمنين	7452	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2948	false	-3419241649273590308	115	202	621	1089	1670	300	احمد والترمذي والنساءي والحاك---------------------------------م عن عمر بن الخطاب -------------------قال كان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي -سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا-تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض ع-------نا ثم قال---- انزل -علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم --عشر اياتقال النساءي منكر وصححه الحاكم وهذه الاية جامعة لابواب الخير كلها فان الله تعالي وصف المءمنين	2948	658445836447328146	349	579.5	281	552	63.22463607788086	55	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07459	true	8507940830621430736	71	175	373	943	1606	300	كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم 59 الكلام فيه كالذي سبق والتكرير للتاكيد والمبالغة في طلب ا---لاستءذان واضافة الايات الي-------------- ضمير الجلالة لتشريفها وهو مما يقوي امر التاكيد والمبالغة النور 60 والقواعد من النساء والقواعد من النساء اي العجاءز وهو جمع قاعد كحاءض وطامث فلا يءنث لاختصاصه ولذا جمع علي فواعل لان التاء فيه كالمذكورة او هو شاذ قال ابن السكيت امراة قاعد قعدت عن الحيض و---------------------------------قال ابن قتيبة سميت العجاءز قواعد لانهن يكثرن القعود لكبر سنهن وقال ابن ربيعة لقعودهن عن الاستمتاع حيث ايسن ولم يبق لهن طمع في الازواج فقوله تعالي اللاتي لا يرجون نكاحا------------ اي لا يطمعن فيه لكبرهن	7459	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3127	false	5274971332741274873	95	146	547	832	1650	300	كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم كرره تاكيدا ومبا-------------------------------لغة في الامر بالاستءذان والقواعد مبتدا من النساء حال من ضمير الفاعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع قاعد وهي ال---------------------------------------------------------------------------------------------مراة التي يءست عن الحيض والحمل ولاجل اختصاصها بالنساء جاء قاعد بغير هاء كالحاءض والحامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللاتي لا يرجون نكاحا صفة للقواعد اي لا يطمعن فيه لكبرهن	3127	658445836447328146	148	175.0	117	632	23.417720794677734	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07459	true	8507940830621430736	265	296	1430	1587	1606	300	غير متبرجات بزينة حال واصل ---------------------------------------------------------التبرج التكلف في اظهار ما يخفي من قولهم سفينة بارج- لا غطاء عليها وال-رج سعة العين بحيث يري بياضها محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء	7459	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3127	false	5274971332741274873	219	257	1202	1413	1650	300	غير متبرجات بزينة---- واصل البرج الظهور ومنه يقال البرج للركن والحصن وكواكب السماء والتبرج التكلف في اظهار ما يخفي من قولهم سفينة بارجة لا غطاء عليها-والبرج سعة العين بحيث يري بياضها محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء	3127	658445836447328146	152	273.5	123	216	70.37036895751953	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07461	true	3394387026506352412	155	200	788	1042	1532	300	وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لما -نزل و------------------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل تحرج المسلمون علي مءاكلة الا---------------------------------------------------------------------------------------------عمي لانه لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لانه لا يستط---------------يع المزاحمة علي الطعام والمريض لانه لا يستطيع استيفاء الطعام فانزل الله تعالي هذه الاية	7461	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3128	false	-8697327249893510627	142	202	776	1116	1642	300	جرير عن ابن عباس--------------------- انه لما انزل الله يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل تحرج المسلمون عن مو-اكلة المرضي والاعمي والاعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهانا الله تعالي عن اكل المال بالباطل والاعمي -----لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض يضعف عن التناول-------------- فانزل الله------ هذه الاية	3128	658445836447328146	176	271.0	142	387	45.47803497314453	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07464	true	-5208619453419878987	59	166	324	862	1545	300	--------------ان تاكلوا من بيوتكم من مال اولادكم وازواجكم الذين هم في بيوتكم ومن جملة عيالكم وهو----- كما تري او بي---------وت اباءكم او بيوت امهاتكم وقرا حمزة بكسر الهمزة والميم والكساءي وطلحة بكسر الهمزة وفتح الميم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه اي او مما تحت ايديكم وتصرفكم من بستان او ماشية وكالة او حفظا وهو الذي يقتضيه كلام ابن عباس فقد روي عنه غير واحد انه قال ذاك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته فلا باس عليه ان ياكل من ثمر حاءطه ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وقال	7464	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3129	false	-106085329375173458	47	114	249	592	1588	300	ليس عليكم حرج ان تاكلوا من اموال -----------------ازو-----------------------------------اجكم واولادكم كذا قال ابن قتيبةاو بيوت اباءكم او بيوت ام-------------------------------------------------------------------هاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه قال ------------------------------------------------------------------------------ابن عباس عني بذل------------------------ك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته -لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر-وقال	3129	658445836447328146	282	478.0	222	566	49.82332229614258	50	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07467	true	-7090734788703284836	126	192	612	934	1483	300	في بني ليث بن عمرو ب------ن كنانة تحرجوا ان ياكلوا طعامهم منفردين وكان الرجل منهم لا ياكل ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل منهم والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل قيل وهذا	7467	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3131	false	4523761221020454795	76	126	403	637	1556	300	في بني ليث بن بكر وهم حي من كنانة ---------------------------------كان الرجل منهم لا ياكل وحد------ه حتي يجد ضيفا ياكل معه فر----------------------------------بما قعد الرجل----- والطعام بين يدي-----------ه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل -----هذا	3131	658445836447328146	220	376.0	173	328	67.07317352294922	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07468	true	7093999163443885523	49	70	243	351	1514	300	الغني يدخل علي الفقير من ذوي قرابته و-صداقته فيدعوه الي طعامه فيقول------ اني ل--------اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير	7468	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3131	false	4523761221020454795	34	59	188	309	1556	300	الغني يدخل علي الفقير من ذوي قرابة او صداقة --يدعوه الي طعامه فيقول والله اني لاجنح اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير	3131	658445836447328146	101	170.5	82	123	82.11382293701172	16	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07494	true	7098357295891814640	172	300	913	1565	1565	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان -بن حرب و----------------------------------النضر بن الح-رث وابا البحتري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله -بن ابي امية وامية بن خلف والعاصي بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه- ابن- الحجاج اجتمعوا ف--------------------------------------------قال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد صلي الله عليه وسلم وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم عليه الصلاة والسلا----------------------------------------------------------------------------------------م فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر منك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا ------------------وان كنت----- تطلب الشرف فنحن نسود--ك -----وان كنت تريد ملكا ملكناك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به-	7494	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2527	false	-7037501341144275763	5	218	33	1141	1561	300	عن ابن عباس--------------------- ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان ابن حرب ورجلا من بني عبد الدار سماه البغوي النضر بن الحارث وابا البختري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله ابن ابي امية وامية بن خلف والعاص- بن واءل ومنيبا--------- ومنبها ابني الحجاج اجتمعوا ومن اجتمع منهم بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبةفقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد ف-------------------كلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه-فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعاوهو يظن انه بدا لهم في امره بدءا وكان عليهم حريصا يحب رشدهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينكفان كنت----- جءت بهذا الحديث تطلب ---مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثر مالاوان كنت انما تطلب الشرف ف-ينا سودناك عليناوان كنت تريد ملكا ملكناك عليناوان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك ربيا تراه قد غلب عليك لا تستطيع رده بذلنا لك اموالنا في طلب الطب وكانوا يسمون التابع من الجن الربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-بي -ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به	2527	658445836447328146	561	882.0	450	1170	47.9487190246582	91	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07495	true	5354104308141338661	0	65	0	331	1601	300	اطلب اموالكم ولا الشرف -فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله عز وجل بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك	7495	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2527	false	-7037501341144275763	218	271	1141	1426	1561	300	لطلب اموالكم ولا الشرف عليكم ولا الملك عليكم ولكن الله------ بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغنكم رسالته--- ونصحت--كم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله------ حتي يحكم بيننا----------- وبينكم-قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا عليك	2527	658445836447328146	274	478.0	221	332	82.53012084960938	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07495	true	5354104308141338661	28	136	154	683	1601	300	فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله عز وجل بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك فما لنفسك سل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصور-------ا من ذهب وفضة تغنيك---- عما تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله تعالي بعثني بشيرا ونذيرا فانزل -----	7495	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2528	false	8856215173957134328	49	102	250	532	1480	300	فان تقبلوا---------------- فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه---- اصبر لامر اللهقالوا------------------------------------------------ فان لم تفعل هذا ف----------------------------------سل ربك ان يبعث لنا ملكا يصدق----------------------ك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك- فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسهقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ---------------------------ما بعثت------ بهذا ولكن الله------ بعثني بشيرا ونذيراقالوا فاسقط	2528	658445836447328146	232	337.5	185	545	42.56880569458008	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07505	true	8643264082800231046	75	129	359	639	1556	300	الا نفسي-- واخرج ابو نعيم عن كعب قال اذا كان يوم القيامة جمع الله تعالي الاولين والاخرين في صعيد واحد فنزلت الملاءكة------- صفوفا فيقول الله تعالي لجبر-يل عليه السلام اءت بجهنم فياتي بها تقاد بسبعين الف زمام- حتي اذا كانت من الخلاءق علي قدر ماءة عام زفرت زفرة طارت لها افءدة الخلاءق ثم زفرت	7505	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4813	false	4962423868808663890	258	300	1339	1556	1556	300	الا الصراط واخرج ابو نعيم عن كعب قال اذا كان يوم القيامة--------------------------------------------- فنزلت الملاءكة فصاروا صفوفا فيقول الله------ لجبرءيل اي------------ت بجهنم فياتي بها تقاد -سبعين---- زماما حتي اذا كانت من الخلاءق علي قدر ماية عام زفرت----- طارت بها افءدة الخلاءق ثم زفرت-	4813	658445836447328146	198	317.0	158	291	68.0412368774414	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07505	true	8643264082800231046	131	230	650	1168	1556	300	فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثا لركبتيه ثم تزفر الثالثة فتبلغ القلوب الحناجر وتذهل العقول فيفزع كل امرء الي عمله حتي ان ابراهيم عليه السلام يقول بخلتي لا اسالك الا نفسي ويقول موسي عليه السلام بمناجاتي لا اسالك الا نفسي ويقول عيسي عليه السلام بما اكرمتني لا اسالك الا نفسي -لا اسالك مريم التي ولدتني ومحمد صلي الله عليه وسلم يقول امتي امتي لا اسالك اليوم نفسي فيجيبه الجليل جل جلاله ان --اولياءي من امتك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فو-عزتي لا-قرن عينك ث----------م تقف الملاءكة عليهم السلام بين يدي الله تعالي ينتظرون ما يءمرون	7505	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4814	false	148819569033649628	1	92	8	466	1570	300	فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثي لركبت-ه ثم تزفر الثالثة ف-بلغ القلوب الحناجر وتزيل العقول فيفزع كل امرء---- عمله حتي--- ابراهيم ي------------قول بخلتي لا اسءلك الا نفسي ويقول موسي------------ بمناجاتي لا اسالك الا نفسي وقا-ل عيسي------------ بما اكرم-ني لا اسالك الا نفسي ولا اسالك مريم التي ولدتني ومحمد صلي الله عليه وسلم يقول امتي امتي لا اسءلك اليوم نفسي فيجيب-------- جل جلاله ان الاولياء- من امتك لا حوف عليهم ولا هم يحزنون فو عزتي لا قرن عينيك في امتك فقم تقف الملاءكة------------- بين يدي الله------ ينتظرون ما يومرون	4814	658445836447328146	430	730.0	344	533	80.67542266845703	69	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07506	true	-6494777476667754119	202	299	1052	1532	1536	300	واذا القوا منها مكانا اي في مكان فهو منصوب علي الظرفية -----و منها----------- حال منه لانه في الاصل صفة وجوز تعلقه بالقوا وقوله تعالي ضيقا صفة لمكانا مقيدة لزيادة شدة----------- الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة وهو السر في وصف الجنة بان عرضها السماوات والارض واخرج ابن ابي حاتم عن يحيي بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله تعالي واذا القوا الخ فقال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط و-----عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اها تضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح	7506	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3148	false	8732467616435858962	171	248	884	1270	1522	300	واذا القوا يعني الكفار عطف---------------- علي الشرطية الاولي منها اي من جهنم حال مما بعده مكانا ظرف لالقوا-------------------------- ضيقا----------------- لزيا----دة العذاب فان الكرب مع الضيق و------الروح مع السعة قرا ابن كثير بسكون الياء والباقون بتشديدها ا------خرج ابن ابي حاتم عن يحيي بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الاية -----------------قال والذي نفسي بيده----- ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط واخرج عن ابن عمر في الاية قال مثل----------------------------- الزج في الرمح	3148	658445836447328146	248	320.5	192	512	48.4375	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07507	true	-2620718633470727868	181	232	962	1214	1556	300	وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في البعث بسند صحيح عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده وهو بنادي يا ثبوراه ويقول---ون يا ثبورهم حتي يقف --علي النار فيقول يا ----------	7507	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2840	false	-80210187666134993	119	167	595	831	1501	300	وابن ابي حاتم------------ والبيهقي--------- بسند صحيح عن انس قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--- اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسج-ها من بعده وذريته من بعده وهو ينادي يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فيقال لهم لا تدعوا	2840	658445836447328146	207	357.5	164	267	77.52809143066406	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07507	true	-2620718633470727868	170	231	906	1211	1556	300	اخرج احمد وابن ابي شيبة وعبد بن حميد والزاز وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في البعث بسند صحيح عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده وهو بنادي يا ثبوراه ويقولون يا ثبورهم حتي يقف --علي النار فيقول	7507	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3149	false	-1273006030331038151	61	111	315	567	1563	300	اخرج احم---------------------------د والبزا-----------ر وابن ابي حاتم ------------والبيهقي--------- بسند صحيح عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--- اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من بعده وذريته من بعده وهو ينادي يا ثبوراه ويقولون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فيقال	3149	658445836447328146	228	398.5	182	320	71.25	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07538	true	-3058936351476175122	89	139	498	761	1638	300	في الجنة اصلا واخرج ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لا-ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل هءلاء وهءلاء ثم قرا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا-------------------------------------------------------- وقرا--- ان مقيلهم لالي الجحيم	7538	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3155	false	4667577807609023165	205	264	1100	1394	1586	300	في الدنيا -----اخرج ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وا------------بن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود رض قال------------ لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل هءلاء وهءلاء وذكر البغوي عن ابن مسعود رض لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وقرا ثم ان مقيلهم لالي الجحيم	3155	658445836447328146	186	294.5	149	323	57.585140228271484	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07540	true	-3714978221230281229	10	188	55	1060	1684	300	في صعيد واحد----- والانس والبهاءم والسباع والطير وجميع الخلق فتنشق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس وجميع الخلق فيحيطون بجميعهم فت-----------------قول اهل الارض افيكم ربنا فيقولون لا ثم تن----شق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر من اهل السماء الدنيا ومن الجن والانس وجميع الخلق فيحيطون بالملاءكة الذين نزلوا قبلهم والجن والانس وجميع الخلق ثم تنشق السماء الثالثة فينزل اهلها وهم اكثر من اهل السماء الثانية والدنيا وجم--------يع الخلق فيحيطون بالملاءكة الذين نزلوا قبلهم وبالجن والانس وجميع الخل--ق ثم ينزل اهل السماء---------------- الرابعة وهم اكثر من اهل الثالثة والثانية والاولي واهل الارض ثم ينزل اهل السماء الخامسة وهم اكثر ممن تقدم ثم اهل السماء السادسة كذلك ثم اهل السماء السابعة وهم اكثر من اهل السموات واهل الارض ثم ي------------------------------نزل ربنا في ظلل من الغمام وحوله الكروبيون وهم اكثر--- اهل السموات السبع والانس والجن وجميع الخلق لهم قرون ككعوب القنا وهم تحت العرش لهم زجل بالتسبيح والتهليل والتقديس لله تعالي ما بين اخمص- احدهم ----------------------الي كعبه مسيرة خمسماءة عام ومن فخذه ----------------------------------------------------------------الي ترقوته مسيرة خمس-اءة عام ومن ترقوته الي موضع القرط مسيرة خمسماءة عام	7540	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0293	false	-5422358517594065993	0	148	0	836	1673	300	في صعيد واحد الجن والانس والبهاءم والسباع والطير وجميع الخلق فيشقق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس وجميع الخلق فيحيطون بالجن والانس وجميع الخلق فيقول اهل الارض افيكم ربنا فيقولون لا-ثم ينزل اهل السماء الثانية------------ وهم اكثر من اهل السماء الدنيا ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا-------هل الارض فيقولون افيكم ربنا فيقولون لا فيحيطون بالملاءكة الذين نزلوا قبلهم وبالجن والانس وجميع الخلاءق ثم ينزل اهل السماء الثالثة هكذا ثم الرابعة ثم-------------------------------------------------------------------- الخامسة ثم -----------------------------السادسة ثم ----------------السابعة وهم اكثر من اهل السموات واهل الارض فيقولون افيكم ربنا فيقولون لا ثم ينزل ربنا في ظلل من الغمام وحوله الكروبيون وهم اكثر من اهل السموات السبع والارضينوحملة العرش -----لهم قرون ككعوب القنا------------------------------------------------------------ما بين اقدام احدهم كذا وكذاومن اخمص قدمه الي كعبه مسيرة خمسماءة عام ومن كعبه الي ركبته خمسماءة عام ومن ركبته الي ارينه خمسماءة عام ومن ارينه الي ترقوته------ خمسماءة عام ومن ترقوته الي موضع القرط------ خمسماءة عام	293	658445836447328146	592	880.0	485	1178	50.254669189453125	93	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07540	true	-3714978221230281229	4	107	21	627	1684	300	يجمع الله تعالي الخلق يوم القيامة في صعيد واحد----- والانس والبهاءم والسباع والطير وجميع الخلق فتنشق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس وجميع الخلق فيحيطون بجميعهم فت-------------------قول اهل الارض افيكم ربنا فيقولون لا ثم تن----شق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر من اهل السماء الدنيا ومن الجن والانس وجميع الخلق فيحيطون بالملاءكة الذين نزلوا قبلهم والجن والانس وجميع الخلق ثم تنشق السماء الثالثة فينزل اهلها وهم اكثر من اهل السماء الثانية والدنيا وجم--------يع الخلق فيحيطون بالملاءكة الذين نزلوا قبلهم وبالجن والانس وجميع الخل--ق ثم ينزل اهل السما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الرابعة وهم اكثر من اهل الثال-------ثة والثانية والاولي واهل الارض	7540	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3156	false	-5434416407306729629	196	300	1053	1649	1649	300	يجمع الله ال------خلق يوم القي-مة في صعيد واحد الجن والانس والبهاءم والسباع والطير وجميع الخلق فتشقق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس وجميع الخلق فيحيطون بالجن وو الانس وجميع الخلق فيقول اهل الارض افيكم ربنا فيقولون لا ثم ينزل اهل السماء الثانية------------ وهم اكثر من اهل السماء الدنيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------هل الارض فيقولون افيكم ربنا فيقولون لا فيحيطون بالملاءكة الذين نزلوا قبلهم وبالجن والانس وجميع الخلاءق ثم ينزل اهل السماء الثالثة وهم اكثر من اهل السماء الثانية والاولي واهل الارض فيقولون افيكم ربنا فيقولون لا ثم ينزل اهل السماء الرابعة وهم اكثر من اهل السماء الثالثة والثانية والاولي واهل الارض-	3156	658445836447328146	403	650.0	332	758	53.16622543334961	61	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07540	true	-3714978221230281229	107	188	627	1060	1684	300	ثم ينزل اهل السماء الخامسة وهم اكثر ممن تقدم ثم اهل السماء السادسة كذلك ثم اهل السماء السابعة وهم اكثر من اهل السم-وات واهل الارض------------------------------ ثم ينزل ربنا في ظلل من الغمام وحوله الكروبيون وهم اكثر--- اهل السم-وات السبع والانس وال---جن وجميع الخلق لهم قرون ككعوب القنا وهم تحت العرش لهم زجل بالتسبيح والتهليل والتقديس لله تعالي ما بين اخمص احدهم ----------------------الي كعبه مسيرة خمس-ماءة عام ومن فخذه ------------------------------------------------------------------الي ترق-----------وته مسيرة خمس--اءة عام ومن ترقوته الي موضع القرط مسيرة خمس-ماءة عام	7540	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3157	false	-851480293312921270	5	102	30	522	1585	300	ثم ينزل اهل السماء الخامسة وهم اكثر ممن تقدم ثم اهل السماء السادسة كذلك ثم اهل السماء السابعة وهم اكثر من اهل السماوات واهل الارض فيقولون افيكم ربنا فيقولون لا ثم ينزل ربنا في ظلل من الغمام وحوله الكروبيون وهم اكثر من اهل السماوات السبع------- والارضين وحملة العرش لهم قرون ككعوب القنا----------------------------------------------------------- ما بين قلام احدهم كذا وكذا ومن اخص قدمه الي كعبه------ خمس ماءة عام ومن كعبه الي ركبته خمس ماءة عام ومن ركبته الي ارنبه خمس ماءة عام ومن ارنبه الي ترقوته مقدم الحلق مسيرة خمس ماءة ----ومن ترقوته الي موضع القرط------ خمس ماءة عام	3157	658445836447328146	334	545.5	267	574	58.18815231323242	52	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07540	true	-3714978221230281229	4	32	21	180	1684	300	يجمع الله تعالي الخلق يوم القيامة في صعيد واحد وال-----انس والبهاءم والسباع والطير وجميع الخلق فتنشق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس	7540	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3839	false	2817433390434931192	77	103	441	587	1614	300	يجمع الله ال------خلق يوم القيامة في صعيد واحد الجن والانس والبهاءم والسباع والطير فتشق------------ق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس	3839	658445836447328146	132	252.5	107	164	80.48780822753906	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07543	true	4547943469300020392	57	220	286	1054	1434	300	كان عقبة بن ابي معيط لا-يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا عليه اهل مكة كلهم وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه وغلب عليه الشقاء فقدم ذات يوم من سفر فصنع --طعاما ثم --------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعامه فقال ما انا بالذي اكل من --------------------------طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال اطعم يا ابن اخي فقال------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما انا بالذي افعل حتي تقول فشهد بذلك وطعم عليه الصلاة والسلام من طعامه فبلغ ذلك -------ابي بن خلف فاتاه فقال اصبوت----------- يا عقبة وكان خليله فقال والله ما صبوت ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي عنك حتي-------- تاتيه فتفعل كذا وذكر فعلا لايليق الا بوجه القاءل اللعين ففعل ع----قبة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا عن مكة الا علوت راسك بالسيف	7543	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3158	false	6857337924713812704	79	237	409	1140	1442	300	كان عقبة بن ابي معيط لا يقدم من سفر الا صنع طعاما يدعو اليه اشراف قومه و--كان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ فقدم ذات يوم من سفر فصنع الطعام فدعا الناس ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاكل رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------م من طعامهوكان عقبة صديقا لابي بن خلف فلما اخبر ابي بن خلف قال له يا عقبه صبات قال لا---- والله ما صبات ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل ---طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يط---عم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي منك ابدا الا ان تاتيه فتبزق في وجهه------------------------------------ ففعل ذلك عقبة فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا القان خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف	3158	658445836447328146	488	773.5	373	879	55.517635345458984	87	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07585	true	6197988801709418603	100	126	556	691	1578	300	فجعله نسبا وصهرا اي قسمه قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن فهو كقوله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي	7585	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3184	false	5627914365418591114	205	231	1122	1257	1605	300	فجعله نسبا وصهرا اي قسمه قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن فهو كقوله تعالي وجعل منه الزوجين الذكر والانثي	3184	658445836447328146	134	267.0	108	135	99.25926208496094	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07587	true	2371481507765772348	80	250	464	1351	1624	300	ارسلناك الا مبشرا للمءمنين------- ونذير- للكافرين فلا تحزن علي عدم ايمانهم الفرقان 57 قل ما اسالكم قل لهم دافعا عن نفسك تهمة الانتفاع بايمانهم ما اسءلكم عليه اي علي تبليغ الرسالة التي ينبء عنه الارسال او علي المذكور من التبشير والانذار وقيل علي القران ------------من اجر اي اجر ما من جهتكم الا من شاء ان يتخذ الي ربه اي الي رحمته ورضوانه سبيلا 75 اي طريقا والاستثناء عند الجمهور منقطع اي لكن ما شاء ان يتخذ الي ربه سبحانه سبيلا اي بالانفاق القاءم مقام الاجر كالصدقة والنفقة في سبيل الله تعالي ليناسب الاستدراك فليفعل وذهب البعض الي انه متصل وفي الكلام مضاف مقدر اي -----------------------------------------------الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بالايمان وال----------------------طاعة حسبما ادعو اليهما وهو مبني علي الادعاء وتصوير ذلك بصورة الاجر من حيث ا---نه مقصود الاتيان به وهذا كالاستثناء في قوله ولا عيب فيهم غير ان نزيلهم يعاب بنسيان الاحبة والوطن وفي ذلك قلع كلي لشاءبة الطمع واظهار -لغاية ال-شفقة عليهم حيث جعل ذلك مع كون منفعة عاءدا اليهم عاءد الي--------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	7587	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3185	false	-2700800297975226799	43	148	217	785	1561	300	ارسلناك الا مبشرا للمومنين بالجنة ونذيرا للكافرين من النار جملة معترضة--------------- قل م------------------------------------------------------ا اسءلكم عليه اي علي تبليغ الرسالة بد----------------------------------------------------------ل عليه قوله مبشرا ونذيرا من اجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يشق عليكم اتباعي خوف الغرامة جملة مستانفه الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ليتقرب اليه ويطلب الزلفي عنده جعل طاعة الرسول في امتثال اوامر الله والانتهاء عن مناهيه اجرا علي الرسالة من حيث انه مقصود -------منه و-------استثناه م--------------------------------------------ن الاجر المنفي سواله قلعا لشبه-------ة الطمع واظهار الغاية المشفقة ------حيث جعل ما ينفعهم اجرا لنفسه وافيا مرضيا به مقصودا عليه واشعارا بان طاعتهم يعود عليه بالثواب من حيث انها بدلالته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3185	658445836447328146	221	49.0	175	1061	20.82940673828125	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07590	true	5093275563462347752	205	247	1078	1290	1562	300	فسال------ بما ذكر من الخلق والاستواء من علم به من اهل ------------------------------------------------------------------الكتب--------- ليصدقك---- وقيل اذا اريد بالخبير من ذكر فضمير به للرحمن والمعني ان انكروا اطلاق الرحمن عليه تعالي فاسال به من يخبرك من اهل الكتاب ليعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم	7590	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3186	false	-794372231738707766	158	209	814	1077	1568	300	فسءل به اي بما ذكر من الخلق والاستواء خبيرا اي عالما يخبرك بحقيقته كذا قال الكلبي والخبير هو الله او جبرءيل او من قرا في الكتب المتقدمة ليصدقك فيه وقيل ال-----------------------ضمير--- للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله فسءل عنه-------- من يخبرك من اهل الكتاب ليعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم	3186	658445836447328146	141	217.0	115	297	47.47474670410156	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07605	true	-7202855744690077587	3	60	21	321	1558	300	الشيخان وابو داود والنساءي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين--- يدعون مع الله الها اخر الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلت قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية	7605	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3192	false	8314076028618013688	143	228	736	1169	1521	300	الشيخان -------------------عن ابن عباس--------------------- ان ناسا من اهل الشرك--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو- اليه لحسن لو تخبرنا ان ل---عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما لضعف له العذاب يوم القيمة ويخلد فيه مهانا الا من تاب عن الشرك وامن وعمل عملا صالحا الي قوله تعالي غفورا رحيما ونزلت قل ي-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية	3192	658445836447328146	249	427.5	201	481	51.76715087890625	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07605	true	-7202855744690077587	18	56	96	297	1558	300	الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو-ا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت------------------- والذين--- يدعون مع الله الها اخر الاية--------------- ونزلت قل يا-عبادي الذين	7605	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3813	false	7860077235682777618	0	47	0	241	1507	300	الشرك--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت ما في سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله غفورا رحيما ونزلت قل يا عبادي الاية	3813	658445836447328146	188	313.5	151	244	77.04917907714844	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07608	true	-7643707282076716829	231	299	1308	1642	1648	300	مسلم في الصحيح عن ابي ذر قال ثال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغا-ر ذنوبه وينحي------------------- عنه كبا-رها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا-وهو يقر ولا- ينكر وهو مشفق من الكباءر فيقا------ل اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة فيقول ان لي ذنوبا لم ار-ها هنا قال ولقد رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ضحك حتي بدت	7608	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2282	false	5646282713323695730	160	224	808	1135	1564	300	مسلم---------- عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغاءر ذنوبه فيعرض عليه صغاءرها وتخبا عنه كباءرهافي-قال عملت يوم -----كذا كذا وكذا وهو يقر وليس ينكر وهو مشفق من الكباءر ان تخييفقال اعطوه مكان كل سيءة------ حسنة فيقول ان لي ذنوبا لا اراها هاهناف---لقد رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ضحك حتي بدت	2282	658445836447328146	279	460.0	220	364	76.64835357666016	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07639	true	519857177057025699	54	175	267	868	1522	300	الولادة لاتفاوت فيها نفسها ولبثت فينا من عمرك سنين 81 قيل لبث فيهم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين واقام به عشر سنين ثم عاد اليهم يدعوهم الي الله تعالي ثلاثين سنة ثم بقي بعد الغرق خمسين وقيل لبث فيهم اثنتي عشرة سنة ففر بعد ان وكز القبطي الي مدين فاقام به عشر سنين يرعي غنم شعيب عليه السلام ثم ثماني عشرة سنة بعد بناءه علي امراته بنت شعيب فكمل له اربعون سنة فبعثه الله تعالي وعاد اليهم يدعوهم اليه عز وجل والله تعالي اعلم وقرا ابو عمرو في رواية من عمرك باسكان الميم والجار والمجرور في موضع الحال من سنين كما هو المعروف في نعت النكرة اذا قدم الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي----- وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي	7639	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3209	false	-2839565217007892811	19	57	86	272	1490	300	الولادة------------------- ولبثت فينا من عمرك سنين--- قيل لبث فيهم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين--------- عشر سنين ثم عاد اليهم ودعاهم الي الله------ ثلاثين سنة ثم بقي بعد الغرق خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسين سنة وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي	3209	658445836447328146	177	308.5	140	606	29.20792007446289	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07714	true	3648541666426262884	107	152	571	789	1575	300	ان هذا الا خلق الاولين 731 تعليل لما ادعو--------------------------------------------------------------------ه من المساواة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما هذا الذي جءتنا به الاع-ادة الاولين يلفق------ون مثله ويدعون اليه او ما هذا الذي نحن عليه م-------------------------------------------------------------------------ن الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها او ما هذا ----------الذي نحن عليه	7714	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3228	false	8894604319461166183	7	115	38	574	1513	300	ان هذا الا خلق الاولين قرا ابو جعفر وابو عمرو والكساءي ويعقوب بفتح الخاء وسكون اللام يعني ما هذا الذي جءتنا به من الوعظ الا كذب الاولين واختلاقهم كما في قوله تعالي وتخلقون افكا او المعني ما خلقنا هذا الا خلق الاولين نحيي ونموت مثلهم لا بعث ولا حساب وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وابن كثير بضمتين اي ما هذ- الذي جءتنا به الا عادة الاولين كانوا يكذبون مثل------------ه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحيوة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها --وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه	3228	658445836447328146	168	215.0	128	551	30.490018844604492	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07754	true	8837030910408959007	29	155	164	791	1505	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالواودي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا-لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ومنها ما اخرجه احمد وجماعة- عن ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا وعم وخص ف---------------------قال يا معشر قريش انقذ--------------وا انفسكم من	7754	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3238	false	-4488777021084085399	68	194	353	965	1458	300	عن ابن ---------------------عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا فينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوا-دي يريد ان يغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب الي اخر السورة وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال قام -------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا	3238	658445836447328146	520	928.5	408	666	78.07807922363281	96	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07754	true	8837030910408959007	37	117	201	605	1505	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالواودي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا-لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	7754	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3620	false	-7969965524469040929	47	112	229	549	1475	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فق--------------------------------------------------------------------------ال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا--------- تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا---- ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	3620	658445836447328146	316	594.5	254	407	77.64128112792969	58	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07756	true	-3226061616440742558	135	261	768	1410	1599	300	اخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين بدا صلي الله عليه وسلم باهل بيته وفصيلته فشق ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي واخفض جناح-------------ك لمن اتبعك م--------------------------------------------ن المءمنين الشعراء 216 فان عصوك فقل فان عصوك فقل اني برء مما تعملون 612 الظاهر- ان الضمير المرفوع في عصوك عاءد علي من انذر صلي الله--------------------------------------------------- عليه وسلم بانذارهم وهم العشي-رة اي فان عصوك ولم يتبعوك بعد انذارهم فقل اني برء من عملكم او الذي تعملونه من دعاءكم مع الله تعالي الها ءاخر وجوز ان يكون عاءدا علي الكفار المفهوم من السياق وقيل هو عاءد علي من اتبع من المءمنين اي فان عصوك يا محمد في الاحكام وفروع الاسلام بعد تصديقك والايمان بك وتواضعك لهم فقل اني برء مما تعملون من المعاصي	7756	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3239	false	8585520880105105322	211	298	1028	1467	1480	300	اخرج ابن جري------------ر عن ابن جريح قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين بدا------------------- باهل بي--------ته فشق ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي واخفض جناحك اي لءن جانبك لمن اتبعك مستعار من خفض الطاءر جناحه اذا اراد ان ينحط من المءمنين بيان لمن اتبعك لان من اتبع اعم ممن اتبع الدين او غيره او للتبعيض علي ان------- المر-----------------اد بمن اتبعك كمال الاتباع وبالمءمنين اعم منهم ومن عصاة المءمنين كما يدل -------------------------عليه قوله فان عصوك --------في بعض ا-لامور فقل اني برء مما------------- ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملون يعني برء مما تعملون من المعاصي	3239	658445836447328146	225	264.5	175	752	29.92021369934082	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07758	true	7638050188329808968	105	150	565	805	1596	300	روي انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف صلي الله تعالي عليه وسلم تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون حرصا علي كثرة طاعتهم فوجدها كبيوت النحل ---لما سمع لها من دندنتهم بذكر الله تعالي والتلاوة وعن مجاهد ان المراد بقوله سبحانه وتقلبك في الساجدين	7758	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3240	false	1219611113724746167	241	276	1256	1444	1565	300	روي انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف------------------------- تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون حرصا علي كثرة طاعتهم فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع لها من دندنتهم بذكر الله------ والتلاوة وانما ذكر تقلبه------------------------ في الساجدين	3240	658445836447328146	169	299.5	136	243	69.54732513427734	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07762	true	-5816405543412422433	154	201	858	1097	1623	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سال اناس----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال ا---------------------------------نهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله ا-نهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا -قال----------------------------- تلك الكلمة من الحق يحفظها الجني فيقذفها في اذن وليه----------- فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	7762	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3242	false	-723888505121327015	66	125	370	666	1579	300	عن عاءشة-------------------- قالت سال اناس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا بشء -قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقر-ها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	3242	658445836447328146	208	327.0	165	319	65.2037582397461	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07764	true	-2041041345877306026	179	247	972	1333	1599	300	ابن عباس -ان- الشياطين كانوا لايحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون الي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب وهو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعلة--------- من النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق --------------------------------وجهه ومنهم من يخبله فيصير غولا يضل الناس في البراري	7764	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2328	false	6614289178530406302	155	292	871	1605	1637	300	ابن عباس كانت الشياطين لا -----يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها فما منهم------- يريد استراق السمع الا رمي بشهابفلما منعوا تلك المقاعد ذكروا ذلك لابليس فقال لقد حدث في الارض حدثقال فبعثهم فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلو القران فقالوا هذا والله الذي حدث الا من استرق السمع اي لكن من استرق السمع فاتبعه اي تبعه ولحقه شهاب مبين ظاهر للمبصرين والشهاب شعلة نار تخرج من الكواكب قال البغوي وذلك ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا فيسترقون السمع من الملاءكة فيرمون بالشهب فلا يخطي ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه او جنبه او يده او حيث يشاء الله ومنهم من يخبله فيصير غولا يضل الناس في البوادي	2328	658445836447328146	331	591.5	267	746	44.369972229003906	56	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07774	true	-2850627570991661953	259	300	1452	1654	1654	300	ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عنه ايضا انه-- قال تهاجي رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما من الانصار والاخر من قوم اخرين وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه وهم السفهاء فانزل الله تعالي-	7774	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3243	false	-6073157598838324621	110	152	582	787	1584	300	ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس قال تهاجا رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما من الانصار والاخر من قوم اخرين وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه وهم السفهاء فانزل الله تعالي	3243	658445836447328146	177	336.5	141	205	86.34146118164062	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07783	true	3196901397077170526	70	187	367	957	1559	300	تهديد شديد ووعيد اكيد لما في سيعلم من تهو-يل متعلقة وفي الذين ظلموا من الاطلاق والتعميم وقد ك-----------------------------------ان السلف الصالح يتواعظون بها وختم بها ابو بكر رضي الله تعالي عنه وصيته حين عهد لعمر رضي الله تعالي عنه وذلك انه امر عثمان رضي الله تعالي عنه ان يكتب في مرض موته حينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد به ابو بكر بن ابي قحافة عند اخر عهده بالدنيا واول عهده بالاخرة في الحال التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر ويصدق فيها الكاذب اني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فان يعدل فذاك ظني به ورجاءي فيه وان يجر ويبدل فلا -علم لي بالغيب والخير اردت ولكل امرء ما اكتسبت وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	7783	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3248	false	-8416012337776545843	133	231	722	1233	1600	300	تهديد شد-----------يد لما في سيعلم من الوعيد البليغ وفي الذين ظلموا من الاطلاق والتعميم وفي اي منقلب من الايهام والتهويلوالمعني ان الظالمين يطمعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينقلبوا من عذاب وسيعلمون ان ليس لهم وجه من وجوه الانقلاب اخرج ابن ابي حاتم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كتب ابي في وصية سطرين بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما --اوصي ابو بكر بن ابي قحافة عند خروجه من -الدنيا حين يومن ---------------------------------الكافر ويتقي----- الفاجر ويصدق -----الكاذب اني--- استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فان يعدل فذاك ظني به ورجاءي فيه وان يجر ويبدل فلا اعلم ----الغيب وسيعل--------------------------------م الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	3248	658445836447328146	305	472.5	240	729	41.838134765625	51	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07788	true	-473263779373306927	138	172	724	913	1622	300	اللوح المحفوظ وابانته انه خط فيه ما هو كاءن الي يوم القيامة فهو يبينه للناظرين فيه وتاخيره --هنا عن القران باعتبار تعلق علمنا به وتقديمه في الحجر عليه باعتبار الوجود الخارجي فان القران بمعني	7788	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3249	false	-8517529861672921237	7	34	38	185	1645	300	اللوح المحفوظ وابانته انه خط فيه ما هو كاءن---------------- فهو تنبيه للناظرين فيه وتاخيره هاهنا باعت----------بار تعلق علمنا به وتقديمه في الحجر----- باعتبار ----------سبقه علي القران في ---	3249	658445836447328146	127	207.5	101	191	66.49214935302734	21	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07816	true	7360280314420240316	17	121	90	629	1564	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يق--------------------------------ول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخ-م----------------------------ة فقال يقول سبحان ربي الا-علي ملء سماء--ه وارضه وصاح ق---------------------------------مري فاخبر انه يقول سبحان ربي الا-علي وقال --------------------------الحداة يقول كل شء هالك الا الله تعالي والق-طاة تقول من سكت سلم والببغاء يقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله تعالي يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والقنبرة تقول اللهم العن مبغض محمد وال محمد والزرزور يقول الله اني اسالك قوت يوم بيوم يارزاق والدراج يقو-------------------------------------------------ل الرحم-ن علي العرش استوي	7816	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3257	false	-1538748219820212914	19	130	94	661	1560	300	يقول كل هي ميت وكل جديد بال وصلح خطاف فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انه يقول قدموا خيرا تجدوه وهدرت حمامة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال تقول سبحان ربي الا علي ملا سماواته وارضه وصاح قمري فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال ف-----انه يقول سبحان ربي الا علي -قال والغراب يدعوا علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا الله------ والقسطاة تقول من سكت سلم والببغاء يقول ويل لمن الدنيا همه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضفدع يقول سبحان ربي القدوس والبازي يقول سبحان ربي وبحمده والضفدعة سبحان المذكور بكل لسان وعن مكحول قال صاح ----------------دراج عند سليمان فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول الرحمان علي العرش استوي	3257	658445836447328146	302	453.0	239	714	42.29691696166992	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07821	true	-3944637269852182672	0	69	0	367	1580	300	كعب قال بلغنا ان سليمان عليه السلام كان معسكره ماءة فرسخ خمسة وعشرون---------------------------- للانس وخمسة وعشرون----- للجن وخمسة وعشرون----- للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من قوارير---- الخشب فيها ثلاثم-اءة منكوحة وسبعم-اءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به واوحي الله عر وجل اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدتك في ملكك انه لا-يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح	7821	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3259	false	-8467215972837491976	42	111	249	611	1569	300	كعب كان معسكر--- سليمان عليه السلام م-----------اءة فرسخ خمسة وعشرون منها للجن وخمسة وعشرون منها للانس وخمسة وعشرون منها للطير خمسة وعشرون منها للوحش------------------- وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاث ماءة منكوحة وسبع ماءة سرية -يامر الريح العاصف فترفعه --ويامر الرخاء فتسيره ف--اوحي الله------- اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت- في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق---- الا جاءت به الريح	3259	658445836447328146	299	487.0	243	412	72.57281494140625	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07834	true	-6309693248053342123	200	297	1024	1523	1538	300	من اصطخر يريد اليمن فمر علي مدينة الرسول --------------عليه الصلاة والسلام فقال هذه دار هجرة نبي يكون اخر الزمان طوبي ل-----------------من اتبعه ولما وصل الي مكة راي حول البيت اصناما تعبد فجاوزه ف---------------------------بكي البيت فاوحي الله تعالي اليه- ما يبكيك -قال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك ومعه قوم من اولياءك مروا علي ولم يهبطوا ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله تعالي اليه لاتبك فاني سوف ابكيك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا و--ابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض عليهم---- فريضة	7834	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3259	false	-8467215972837491976	199	300	1067	1569	1569	300	من اصطخر الي- اليمن فسلك--- مدينة --رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فقال هذه دار هجرة نبي----- اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه و----------------راي حول البيت اصناما تعبد من دون الله فلما جاوز سليمان البيت بكي البيت فاوحي الله --الي البيت ما يبكيك فقال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك و----قوم من اولياءك مرو اب-ي و-----------لم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله --اليه ان- لاتبك فاني سوف املءك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا او ابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياء----ي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض علي عبادي فريضة-	3259	658445836447328146	406	658.5	323	565	71.85840606689453	66	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07834	true	-6309693248053342123	46	177	244	912	1538	300	ان سليمان عليه السلام حين تم له بناء --بيت المقدس تجهز ليحج بحشره فوافي- الحرم واقام به-- ما شاء------------- وكان يقرب كل يوم طول مقامه خمسة الاف بقرة وخمسة الاف ناقة-------------------- وعشرين الف شاة وقال ال----------اشراف من معه ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصرة علي من ع-----اداه وينصر بالرعب من مسيرة شهر القريب والبعيد عنده سواء في الحق لاتاخذه في الله تعالي لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله فقال بدين الحنفية فطوبي لمن -------امن به وادركه فقالوا كم بيننا وبين خروجه قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل عليهم السلام ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة----- صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا اعجبته--- خضرتها فنزل ليتغذي---- ويصلي	7834	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3263	false	4894844625543050391	102	238	524	1198	1530	300	ان سليمان لما فرغ من----------- بناء البيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم وامام هناك ما شاء الله ان يقيم وكان ينحر كل يوم طول مقامه بمكة -----------خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور وعشرين الف كبش وقال لمن حضره من اشراف قومه-- ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي صفته -----كذا يعطي النصر- علي جميع من ناداه وي----بلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده سواء لا -------تاخذه في الله------ لومة لاءم قالوا -باي دين يدين يا نبي الله -قال بدين الحنيفة فطوبي لمن ادركه وامن به -------فقالوا كم بيننا وبين خروجه قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل قال فاقام بمكة حتي قضي نسكه ثم خر----------ج من مكة وسار صباحا نحو اليمن ووافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسنا تزهر خضرتها فاحب النزول بها ويصلي	3263	658445836447328146	486	737.0	380	740	65.67567443847656	75	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07839	true	7125593630840021593	195	256	973	1286	1507	300	عريف الطير وهو النسر فساله فلم يجد عنده علمه-------------------------------------------------------- ثم قال ل-------------------------------------------------------------------سيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت--------------------------------------------- فنظرت------------------------------------------------------ فاذا هو-------- مقبل فقصدته---------------------------------------------------------------------------- فناشدها الله تعالي وقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني فتركته وقالت-------------------------------------- ثكلتك امك ان نبي الله تعالي قد حلف --ليعذبنك او ليذبحنك قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استثني قالت----------- بلي قال او لياتينني بسلطان مبين فقال -نجوت اذا	7839	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3264	false	3559616509398798890	122	274	623	1403	1533	300	عريف الطير وهو النسر فساله عن الهدهد فقال اصلح الله الملك انا لا ادري اين هو وما ارسلته فغضب عند ذلك ثم قال لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين ثم دعا العقاب سيد الطير فقال ------علي بالهدهد الساعة فرفع العقاب دون السماء حتي التزق بالهواء فنظر الي الدنيا كالقصعة بين يدي احدكم ثم التفت يمينا وشمالا فاذا هو بالهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض العقاب نحوه يريده فلما راي الهدهد ذلك علم ان العقاب يقصده بسوء فناشده- الل--------------------ه الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء قال قولي عنه العقاب فقال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله------ قد حلف ان يعذب-ك او -يذبحك ثم طارا متوجهين نحو سليمان فلما انتهيا الي العسكر تلقاه المنسر والطير فقالوا له ويلك اين غبت في يومك هذا لقد توعدك نبي الله واخبره بما قال فقال الهدهد ما استثني رسول الله قالوا بلي قال او ليايتيني بسلطان مبين -قال فنجوت اذا	3264	658445836447328146	213	231.5	167	816	26.102941513061523	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07843	true	-2645637239243954575	215	300	1062	1519	1519	300	طمعت في الملك وطلبت من قومها ان يبايعوها فاطاعها قوم وابي-- اخرون فملكوا عليهم رجلا يقال انه ابن عمها وكان خبيثا ف-----------------------------------------اساء السيرة في اهل مملكته حتي كان يفجر بنساء---- رعيته---------- فارادوا--- خلعه فلم يقدروا عليه فلما رات ------ذلك ادركتها الغيرة فارسلت اليه تعرض نفسها عليه فاجابها------ وقال ما منعني ان ابتدءك بالخطبة الا الياس منك ق-الت لا-ارغب عنك لانك كفء كريم فاجمع رجال اهلي واخطبني------ فجمعهم وخطبها ------فقالوا لا-نراها تفعل ----فقال بلي انها رغبت في-------------------------------- فذكروا لها ذلك فقالت نعم------------ فزوجوها منه فلما زفت-	7843	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3266	false	-190863344708946001	0	108	0	579	1577	300	طمعت في الملك فطلبت من قومها ان يبايعوها فاطاعها قوم وعصاها اخرون فملكوا عليهم رجلا وافترقوا فرقيتن كل فرقة استولت علي طرف من اليمن ثم ان الرجل الذي ملكوه اساء السيرة في اهل مملكته حتي كان يمديده الي حرم رعيته ويفجر بهن فاراد قومه خلعه فلم يقدروا عليه فلما رات بلقيس ذلك ادركتها الغيرة فارسلت اليه تعرض نفسها عليه واجابها الملك وقال ما منعني ان ابتداك بالخطبة الا الياس منك فقالت لا ارغب ع-----نك كفو كريم فاجمع رجال قومي فاخطبني اليهم فجمعهم وخطبها اليهم فقالوا لا نراها تفعل ذلك فقال لهم انما ابتدات وانا احب ان تسمعوا قولها فجاءوها فذكرو- لها فق----الت نعم احببت الولد فزوجوها ف----لما زفت	3266	658445836447328146	377	571.0	303	593	63.575042724609375	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07860	true	-6393454463957535093	205	300	1102	1646	1646	300	وقال وهب وغيره عمدت بلقيس الي خمسم----------------اءة جارية فالبست الجواري لب-س الغلمان الاقبية والمناطق والبست الغلمان لباس الجواري وجعلت في ايدي-هم اساور -الذهب وفي اعناقهم اطواق-- الذهب وفي اذانهم اقرطة- وشنوفا مرصعة- بانواع الجواهر وحملت الجواري علي خمسم-اءة رمكة والغلمان علي خمسم-اءة برذون علي كل فرس سرج من الذهب مرصع بالجواهر وعليه اغشية الديباج-------- وبعثت اليه لبنات من ذهب ولبنات من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت-------- وارسلت ب----المسك والعنبر والعود--------- وعمدت الي حق- فجعلت فيه- درة عذراء----------- وخرزة جزع--------- معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من-	7860	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3271	false	-8719993217997816388	23	132	120	733	1627	300	وقال وهب وغيره عمدت بلقيس الي خمس ماءة غلام وخمس ماءة جارية فالبست الجواري لباس الغلمان الاقبية والمناطق والبست الغلمان لباس الجواري وجعلت في سواعدهم اساور من ذهب وفي اعناقهم اطواقا من ذهب وفي اذانهم اقراطا وشنوفا مرصعات بانواع الجمال- وحملت الجواري علي خمس ماءة رمكة والغلمان علي خمس ماءة برذون علي كل فرس لجام من -ذهب مرصع بالجواهر وغواشيها من الديباج الملونة وبعثت اليه خمس ماءة لبنة------ من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع وارسلت اليه المسك والعنبر والعود الالنجوج وعمدت الي حقة فجعلت فيها درة ثمينة غير مثقوبة وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من	3271	658445836447328146	483	804.5	395	621	77.77777862548828	66	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07861	true	6394077730436941738	0	182	0	952	1609	300	قومنها اصحاب راي وعقل وكتبت معه كتابا تذكر فيه الهدية وقالت فيه ان كنت نبيا -ميز بين الغلمان والجواري واخبر بما في الحق- قبل ان تفتحه ثم قالت للرسول فان اخبر فقل له اثقب الدرة ثقبا مستويا وادخل في- الخرزة خيطا---- من غير علاج انس ولا جن وقالت للغلم------ان اذا -كلم--كم سليمان فكلموه بكلام في تانيث وتخن-ث يشبه كلام النساء وامرت الجواري ان يكلم-وه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم قالت للرسول انظر الي الرجل اذا دخلت فان نظر اليك نظرا فيه غضب فاعلم انه ملك فلا يهولن-ك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي----- فتفهم منه قوله ورد الجواب فانطلق الرجل بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر فامر عليه السلام الجن ان يضربوا لبنا من الذهب والفضة ففعلوا و--امرهم بعمل ميدان مقدار------------------ تسع فراسخ --وان يفرشوا فيه لبن-- الذهب والفضة وان يخلوا قدر تلك اللبنات التي معهم وان يعملوا حول الميدان حاءطا مشرف-ا من الذهب والفضة ففعلوا ثم قال اي --دواب الب-------------------ر والبحر احسن فقالوا يا نبي الله ما- راينا احسن من دواب البحر يقال لها كذا وكذا------- مختلفة الوانها لها اجنحة واعراف	7861	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3271	false	-8719993217997816388	132	300	733	1627	1627	300	قوم-ها اصحاب راي وعقل وكتبت معه كتابا بنسخة ---الهدية وقالت---- ان كنت نبيا فميز بين الوصفة والوصاءف- واخبر بما في الحقة قبل ان تفتحها و-----------------------------اثقب الدرة ثقبا مستويا وادخل خيط الخرزة المثقوبة من غير علاج انس ولا جن وامرت بلقيس الغلمان اذا تكلم لكم سليمان فكلموه بكلام--- تانيث وتخنيث يشبه كلام النساء وامرت الجواري ان تكلمينه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم قالت للرسول انظر الي الرجل ---------فان نظر اليك نظر----- غضب فاعلم انه ملك ولا يهو لءك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي مرسل فتفهم---- قوله ورد الجواب فانطلق الرسل بالهدايا واقبل الهدهد مسرما الي سليمان فاخبره كله-- فامر سليمان----- الجن ان يضربو البنا--ت الذهب والفضة ففعلوا ثم امرهم ان يبسطوا من مرضعه الذي هو فيه الي تسع فراسخ ميدان---ا وا-حد البنات الذهب والفضة وان يجع------------------------------------لوا حول الميدان حاءطا مشرفها من الذهب والفضة ففعلوا ثم قال اي الدواب احسن مما رايتم في البحر والبر -------قالوا يا نبي الله انا راينا دوابا في بحر--------------- -----كذا منقطعة مختلفة الوانها لها اجنحة واعراف-	3271	658445836447328146	723	1156.5	582	1030	70.19417572021484	113	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07862	true	7130054549772794940	0	152	0	787	1565	300	وفزعوا فقالت لهم الشياطين جوزوا لا--باس عليكم وكانوا يمرون علي كراديس--------- الجن والوحش والطير ----------------حتي وقفوا بين يدي سليمان فاقبل عليهم---------- بوجه طلق وتلقاهم ملقي حسنا وسالهم عن حالهم فاخبره رءيس القوم بما جاءوا فيه واعظاه الكتاب ف-------نظر فيه وقال اين الحق- فاتي به- فحركه- فجاء- جبر-يل عليه السلام فاخبره بما في-----ه فقال لهم ان فيه- در------ة غير مثقوبة وجزع-------ة معوجة الثقب قا-ل الرسول صدقت فاثقب الدرة واذخل الخيط في الجزعة فقال سليمن عليه السلام من لي بثقبها وسال ال--جن والانس-------- فلم يكن عندهم علم -ذلك ثم سال الشياطين فقالوا نرسل الي الارضة فلما جاءت اخذت شعرة --بفيها ونفذت- في الدرة حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها ما حاجتك ق-الت تصير رزقي في الشجر- فقال لك ذلك ثم قال من لهذه الخرزة فقالت دودة بيضاء انا لها يا نبي الله فا----------------------------------------------خذت الخطي بفي--ها ودخلت--- الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر فقال------- ما حاجتك قالت--- يكون رزقي في الفواكه فقال لك ذلك	7862	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3272	false	3227203675530949168	134	300	711	1570	1570	300	ففزعوا فقال ل-هم الشياطين جوزوا فلا باس عليكم فكانوا يمرون علي كر-دوس كردوس من الجن والانس والطير والسباع والوحوش حتي وقفوا بين يدي سليمان فنظر ا-ليهم نظرا حسنا بوجه طلق قال ما وراءكم فاخ--------------------بره رءيس القوم بما جاءوا ب-ه واعطاه --كتاب الملكة فنظر فيه فقال اين الحقة فاتي بها فحركها وجاءه جبرءيل فاخ------------بره بما في الحقة فقال---- ان فيها درة ثمينة غير مثقوبة وخرزة مثقوبة معوجة الثقب فقال الرسول صدقت فاثقب الدرة وادخل الخيط في الخوزة فقال سليمان -----------من لي بثقبها فسال سليمان -الانس ثم الجن فلم يكن عندهم علم بذلك ثم سال الشياطين فقالوا ترسل الي الارضة فا---------خذت شعرة في فيها فدخلته فيها---- حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها ما حاجتك فقالت تصير رزقي في الشجرة فقال لك ذلك وروي انها جاءت رودة في الصفصاف فقالت-- انا ادخل الخيط في الثقب علي ان ايكون رزقي في الصفصاف فجعل لها ذلك فاخذت الخيط في فيها ودخلت في الثقب ---وخرجت من الجانب الاخر فقال سليمان ما حاجتك قالت ان يجعل رزقي في الفواكه -قال لك ذلك-	3272	658445836447328146	590	877.0	465	933	63.23686981201172	77	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07879	true	8110224838892806911	165	215	843	1077	1490	300	وروي عن وهب انه قال رعموا ان بلقيس لما اسلمت قال لها سليمان اختاري رجلا من قومك ازوجكه فقالت امثلي يا نبي الله تنكح الرجال وقد كان--- في قومي من الملك والسلطان ما كان قال نعم انه لا-يكون في الاس--م الا ذلك وما ينبغي لك ان تحرمي ما احل الله	7879	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3279	false	-4731256442398474678	248	299	1267	1502	1504	300	وروي عن وهب---- قال زعموا ان بلقيس لما اسلمت قال لها سليمان اختاري رجلا من قومك ازوجكه -قالت ومثلي يا نبي الله تنكح الرجال وقد كان لي في قومي من الملك والسلطان ما كان قال نعم انه لا يكون في الاسلام الا ذلك ولا ينبغي لك ان تحرمي ما احل الله	3279	658445836447328146	226	421.0	177	240	94.16666412353516	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07879	true	8110224838892806911	217	300	1086	1490	1490	300	فقالت زوجني ان كان لابد من ذلك ذا ت---بع ملك همدت- فزوجها اياه ثم ردها الي اليمن وسلط زوجها ذا-تبع علي اليمن ودعا زوبعة امير جن اليمن فقال اعمل لذي تبع ما استعملك فيه فلم يزل بها ملكا يعمل به فيها -------حتي مات سليمان فلما ان حال الحول وتبين ا-لجن موته عليه السلام اقبل رجل منهم فسلك تهامة حتي اذا كان في جوف اليمن صرخ باعلي صوته يا معشر الجن ان الملك سليمان قد مات فارفعوا ايديكم فرفعوا ايديهم وتفرقوا وانقضي ملك ذي-	7879	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3280	false	350191560123568487	0	85	0	404	1530	300	فقالت زوجني ان كان لا بد-- ذلك من ذي تبع ملك همدان فزوجها اياه ثم ردها الي اليمن وسلط زوجها ذا تبع علي اليمن ودعا رديعه امير جن اليمن فقال اعمل لذي تبع ما استعملك فيه فلم تزل---- ملكا يعمل له فيه ما اراد حتي مات سليمان فلما ان حال الحول وتبينت الجن موت سليمان------ اقبل رجل منهم فسلك تهامة حتي اذا كان في جوف اليمن صرخ باعلي صوته يا معشر الجن ان --ملك سليمان قد مات فارفعوا ايديكم فرفعوا ايديهم وتفرقوا وانقضي ملك ذي	3280	658445836447328146	366	676.0	290	418	87.55980682373047	65	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07927	true	3773787138358733997	27	69	155	376	1538	300	عن ابن الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس --ثور وعينها عين --خنزير واذنها اذن --فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها ن----مر وخاصرتها خاصرة هرة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا	7927	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3292	false	4072526610650705928	242	281	1260	1472	1564	300	عن ابي الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس الثور وعينها عين الخنزير واذنها اذن الفيل وقرنها قرن ابل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون تمر وخاصرتها خاصرو--رة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثني عشر ذراعا	3292	658445836447328146	197	351.5	159	231	85.28138732910156	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07927	true	3773787138358733997	207	291	1061	1499	1538	300	الله من اين تخرج قال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي بين-ما عيسي عليه السلام يطوقف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض من تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسجد فتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدو----- راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب -تسم الناس مءمن- وكافر- اما المءمن فيري- وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن واما الكافر فتكتب بين عينيه نكتة سوداء وتكتب---------- كافر و----------------اخرج اب-----------------------------------ن ابي شيبة والخطيب في تالي التلخيص عن ابن	7927	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3294	false	6581146537012645403	0	90	0	465	1580	300	الله من اين تخرج قال من اعظم المساجد هرمة علي الله تعالي بينهما عيسي يطو-------------ف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض--- تحتهم تحرك القنديل وتنشق الصفا مما يلي المشرق وتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدو منها راسها بلمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب وتسم الناس مومنا وكافرا اما المءمن فتترك وجهه كانه كوكب دري ونكتت بين عينيه مومن واما الكافر فنكتت بين عينيه نكتة سوداء ونكتت بين عينيه كافر رواه البغوي وكذا اخرج ابن جرير وروي البغوي عن سهل بن صالح عن ابيه ع----------------------------ن ابن	3294	658445836447328146	369	631.5	294	509	72.49508666992188	57	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms07987	true	-952289495562511502	1	72	8	378	1514	300	وقيل عدواته لهما لانه لم يكن علي دينهما وقرا الحسن وابو جعفر يبطش بضم الطاء قال------------------------------------------------------------------------------ يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قاله الاسراءيلي الذي يستصرخه علي ما روي عن ابن عباس واكثر المفسرين وكانه توهم ارادة البطش به دون القبطي من تسمية موسي عليه السلام اياه غويا وقال الحسن قاله القبطي الذي هو عدو لهما كانه توهم من قوله للاسراءيلي انك لغوي انه الذي قتل القبطي بالامس	7987	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3318	false	3957069147307750859	14	63	74	322	1545	300	-----------------لانه لم يكن علي دينهما ولان القبط كانوا اعداء بني اسراءيل ظن الاسراءيلي انه يريد بطشه لما راي من غصته وسمع قوله انك لغوي مبين قال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس او قال ذلك القبطي لما ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم من قوله --------------------انه الذي قتل القبطي بالامس	3318	658445836447328146	116	151.5	91	448	25.89285659790039	21	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08009	true	7073220509786662112	236	299	1169	1479	1484	300	من الجنة فاخذها جبراءيل عليه السلام بعد موته وكا---نت معه حتي لقي بها موسي ليلا فدفعها اليه وفي مجمع البيان عن ابي عبد الله رضي الله تعالي عنه انه قال ك--------------------------------------------------------------------------------------------انت---------------------- عصا موسي قضيب اس من الجنة اتاه بها جبراءيل عليه السلام لما توجه تلقاء مدين وقال السدي كانت تلك العصا قد اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر ابنته ان تاتي- بعصا	8009	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3326	false	-7807742853760181775	87	155	416	756	1465	300	من الجنة فاخذها جبر-ءيل------------ بعد موت ادم فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا فدفعها اليه وقال اخرون كانت من اس الجنة حملها ادم من الجنة فتوارثها الانبياء وكان لا ياخذها غير نبي الا كلمته فصار من ادم الي نوح ثم الي ابراهيم ثم وصلت الي شعيب وكانت عصا الانبياء عنده فاعطاها موسي وق------------------------------------------------------------------ال السدي كانت تلك العصا--- اودعه------ا ملك في صورة رجل فامر ابنته ان تاتيه بعصا	3326	658445836447328146	162	226.5	127	428	37.850467681884766	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08011	true	2102643852785932155	93	172	458	844	1506	300	فلما قضي موسي الاجل اي اتم المدة المضروبة لما اراد شعيب منه ---والمراد به---------------------------------------------- الاجل الاخر كما اخرجه ابن مردويه عن مقسم عن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهما واخرج البخاري وجماعة عن ابن عباس انه سءل اي الاجلين قضي موسي عليه السلام فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله اذا قال فعل واخرج ابن مردويه من طريق علي بن عاصم عن ابي هرون عن ابي سع--يد الخدري -------ان رجلا ساله اي الاجلين قضي موسي	8011	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3327	false	-8860780892056182409	59	116	295	573	1532	300	فلما قضي موسي الاجل اي اتمه وفرغ----------------------- منه روي البغوي عن سعيد بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم--------------- علي خبر العرب فاسءله فقدمت فسالت ----------------------------ابن عباس---------------------------------------- فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله اذا قا------------------------------------------------------------ل فعلقال البغوي روي ابو ذر اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي	3327	658445836447328146	136	155.0	104	444	30.630630493164062	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08027	true	-3232338453531121254	96	121	476	603	1498	300	يبني له رصدا في موضع عال يرصد منه احوال الكواكب الدالة ع------------------لي الحوادث الكونية بزعمه فيري هل فيها ما يدل علي ارسال الله تعالي اياه	8027	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3849	false	-3626782118997933316	90	117	486	620	1583	300	يبني له رصدا في موضع عال يرصد منه احوال الكواكب التي هي اسباب سماوية تدل علي الحوادث الارضية------ فيري هل فيها ما يدل علي ارسال الله تعالي -----	3849	658445836447328146	107	184.0	85	145	73.79310607910156	20	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08050	true	-8791350678943546507	194	242	1056	1290	1603	300	واذا يتلي ا--ي القران عليهم------------------ قالوا ءامنا به اي بانه كلام الله تعالي--------- انه الحق من ربنا اي الحق الذي كنا نعرف حقيته وهو استءناف لبيان ما اوجب ايمانهم به وجوز ان تكون الجملة مفسرة لما قبلها وقوله تعالي انا كنا من قبله اي من قبل نزوله مسلمين	8050	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3339	false	7074179202983763499	36	71	191	364	1601	300	واذا يتلي يعني القران عليهم الظرف متعلق بقوله قالوا -امنا به اي بانه كلام الله عطف علي يءمنون انه الحق من ربنا استي--------------------------------ناف ل-----ما اوجب ايمانه---------------------------------------------------- انا كنا من قبله اي من قبل نزوله مسلمين	3339	658445836447328146	135	209.0	105	263	51.3307991027832	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08065	true	-4353474063950802806	11	141	53	730	1518	300	واذا كانت الرسل عليهم السلام يتتعتعون في الجواب عن مثل ذلك في ذلك المقام الهاءل ويفوضون العلم الي علام الغيوب مع نزاهتهم عن غاءلة المسءول فما ظنك باولءك الضلال من الامم وقرا الاعمش وجناح بن حبيش وابو زرعة بن عمرو بن جرير فعميت بضم العين وتشديد الميم فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا---------- لفرط الدهشة او العلم بان الكل سواء في الجهل والفاء اما تفصيلية او تفريعية لان سبب العمي فرط الدهشة وقرا طلحة لا يساءلون بادغام التاء في السين القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب اي من الشرك وامن وعمل صالحا اي جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من المفلحين اي الفاءزين بالمطلوب عنده عز وجل الناجين عن- المهروب و عسي للتحقيق علي عادة الكرام او للترجي من قبل التاءب -المذكور بمعني فليتوقع	8065	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3345	false	2935434080190205433	86	159	478	856	1612	300	واذا كانت الرسل ينتعن--------------ون في الجواب عن مثل ذلك من الهو------------ل ويفوضون------ الي عل-م الله تعالي------------------------ فما ظنك بالكفار وتعدية الفعل بعلي لتضمنه معني الخفاء----------------------------------------------------------- فهم لا يتساءلون اي لا يسءل بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة او العل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بانه م--ثله فاما من تاب م---ن الشرك وامن وعمل صالحا اي جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من المفلح-----------------------------------------ين عند الله و----عسي --تحقيق علي عادة الكرام او --ترجي من---- الناءب والم-------عني فليتوقع	3345	658445836447328146	295	435.0	232	689	42.815673828125	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08100	true	1771074019618791955	163	255	836	1305	1535	300	ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعال-----ي اليه مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله تعالي بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلي-----------ن ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم ال------------------------------------------------------------------------------------ي الركب ثم الي------------------------- الاوساط ثم الي----------------------- الاعناق وهم--------------------- يتضرعون ويناشدونه ----------------الرحم وهو عليه السلام------------------------ لا يلتفت الي قولهم لشدة غضبه -ويقول------- خذيهم حتي انطبقت عليهم -----فاوحي الله تعالي يا موسي ما ا--------فظك استغاثوا بك مرارا ----فلم ترحمهم اما وعزت-------ي لو اياي دعوا مرة	8100	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3355	false	633747177690416087	37	174	196	882	1543	300	ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله --الي موسي اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت--------------- فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله------ بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فم----ن معه فليلث- ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا فلم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذت-- الارض باقدامهم وفي رواية كان سريره وفرشه فاخذته حتي غيبت سريره ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوس-ط ثم قال بارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه في كل ذلك يتضرعون -يناشده قارون الله تعالي والرحم حتي انه ناشده سبعين مرة وموسي في كل ذلك لا يلتفت اليه----- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم ---فانطب-ت عليهم الارضواوحي الله --الي م---وسي ما اغلظ قلبك له استغاث-- بك سبعين مرة فلم تغثه-- اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة	3355	658445836447328146	350	436.0	272	736	47.55434799194336	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08112	true	2535505680943114164	116	191	577	943	1508	300	المعني--------- ما القي الي----ك الكتاب لاجل شء من الاشياء ------------الا لاجل الترحم او في حال من الاحوال الا في حال الترحم فلا تكونن ظهيرا للكافرين 68 اي معينا لهم علي دين----------------هم قال مقاتل ان كفار مكة دعوه صلي الله تعالي عليه وسلم الي دين اباءه فذكره الله تعالي نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك اي الكافرون عن ءايات الله اي--- قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت	8112	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3358	false	-5456322634534189071	76	135	394	693	1535	300	المعني كانه قال ما القي اليك ربك الكتاب لش---------------ء الا رحمة اي الا لاجل ال-رحمة-------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبهم قال مقاتل وذلك حين درعي ----------------------------الي دين اباءه فذكر --------الي نعمه ونهاة عن مظاهرتهم علي ما هم عليه--------- ولا يصدنك يعني كفار مكة عن ------------ايات الله اي عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت	3358	658445836447328146	201	279.0	162	410	49.024391174316406	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08120	true	-6983847916472921305	36	79	181	413	1552	300	ابي حاتم عن الشعبي نزلت في اناس كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من المدينة لما نزلت اية الهجرة انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلام حتي تهاجروا فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون	8120	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3358	false	-5456322634534189071	264	300	1337	1535	1535	300	ابي حاتم عن الشعبي ان ناسا----- كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من المدين--------------------ة انه لا يقبل منكم اقرار بالاس-لام حتي تهاجروا فخرجوا عامدين الي المدينة ف-تبعهم المشركون-	3358	658445836447328146	186	329.5	152	232	80.17241668701172	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08138	true	-4283360540598357726	146	287	812	1525	1606	300	كذب امم--- قبلكم رسلهم وهم شيث وادريس ونوح وهود وصالح عليهم السلام فلم يضرهم تكذيبهم شيءا--وانما -ضر انفسهم حيث تسبب لما حل بهم من العذاب فكذا تكذيبهم اياي وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ الذ---------------ي لا يبقي معه شك وما عليه ان يصدقه قومه البتة وقد خرجت عن عهدة التبليغ بما لا مزيد عليه فلا يضرني تكذيبكم بعد ذلك اصلا و---------------------------------------هذه الاية اعني وان تكذبوا الخ علي ما ذكرنا من جملة قصة ابراهيم عليه السلام وكذا ما بعد علي ما قيل الي قوله تعالي فما كان جواب قومه وجوز ان يكون ذلك-------------------------------------- اعتراضا بذكر شان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقريش وهدم مذهبهم والوعيد علي سوء صنيعهم توسط بين طرفي القصة من حيث--- مساقها لتسلية -رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والتنفيس عنه بان اباه خليل الرحمن كان مبتلي بنحو ما ابتلي به من شرك القوم وتكذيبهم	8138	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3366	false	1153061728939442121	106	217	556	1109	1556	300	كذب امم من قبلكم رسلا من قبلي------------------------------------- فلم يضرهم تكذيبهم اياهم وانما اضر انفسهم حيث تسبب لما حل بهم من العذاب فكذا تكذيبكم----- وما علي الرسول الا البلاغ المبين----------- الذي يزيل الشك يعني ---------------------------------------------------------------------------------------لا يضر-ه تكذيب من كذبه وليس الواجب عليه هداية الخلق اذ ليس ذلك في وسعههذه الاية و---------------------------------------------------------------------ما بعدها--------- الي قوله------ فما كان جواب قومه -جاز ان يكون من كلام ابراهيم من جملة قصته وجاز ان يكون اعتراضا بذكر شان النبي صلي الله------ عليه وسلم وقريش وهدم مذهبهم والوعيد علي سوء صنيعهم توسط بين طرفي القصة من حيث ان مساقها -تسلية لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم------------- بان اباه خليل ال--له كان في مثل حالك من مخالفة-------- القوم وتكذيبهم	3366	658445836447328146	394	580.0	315	815	48.34355926513672	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08140	true	-7469303034661021298	42	128	223	639	1504	300	عليه بتاوي-------ل الاعادة بانشاءه تعالي كل سنة مثل ما انشاه سبحانه في السنة السابقة من النبات والثمار وغيرهما فان ذلك مما يستدل به علي صحة البعث ووقوعه -------------------علي ما قيل من غير ريب وعن مقاتل ان الخلق هنا الليل والنهار وليس بشء ان ذلك-------- اي ما ذكر من الاعادة وجوز ان يكون المشار اليه ما ذكر من الامرين علي الله يسير اذ لا يحتاج--- فعله تعالي الي شء خارج عن ذاته عز وجل العنكبوت 20 قل سيروا في- قل سيروا في الارض امر------------ لابراهيم عليه السلام	8140	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3367	false	593932625051383017	10	82	44	396	1581	300	عليه ويجوز ان ياول الاعادة بان ينشء ف--ي كل سنة مثل ما كان ف---------ي السنة السابقة من النبات والثمار ونحوها فحينءذ يعطف علي يبدء ويجوز ان يعطف علي يبدء ويجعل وقوع الرءية علي ما يدل علي امك--------------ان الاعادة رءية عليها مجازا-------- ان ذلك الاعادة او ما ذكر من------------------------------------------- الامرين علي الله يسير اذ لا يفتقر في فعله------ ال--------------------------------ي شء ولا يتعب فيه قل سيروا حكاية خطاب من الله تعالي لابراهيم عليه السلام	3367	658445836447328146	188	208.5	144	466	40.34334945678711	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08156	true	942494412733471045	14	104	71	549	1586	300	علي اهل هذه القرية رجزا من السماء استءناف مسوق لبيان ما اشير اليه بوعد التنجية من نزول العذاب عليهم والرجز العذاب الذي يقلق المعذب اي يزعجه من قولهم ارتجز اذا ارتجس و--اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد وابن محيصن رجزا بضم الراء بما كانوا يفسقون 43 اي بسبب فسقهم المعهود المستمر وقرا ابو حيوة والاعمش بكسر السين العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها اي من القرية علي ما عليه الاكثر ءاية بينة قال ابن عباس هي اثار دياره-م الخربة وق--------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد هي----- الماء الاسود علي وجه الارض وقال	8156	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3372	false	8685362315645595870	103	172	564	921	1641	300	علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا سمي بذلك لانه------------------------------------------------------------------------ يقلق المعذب ---------من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب من السماء قال مقاتل الخسف والحصب----------------------- بما كانوا يف------------------------------------------------------------------------------سقون ولقد تركنا م----------------نها اي من --قريات لوط ---------------اية بينة قال ابن عباس هي اثار منازلهم الخزية وقال قتادة هي الحجارة الممطورة التي اهلكوا بها ابقاها الله حتي ادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي ظهور الماء الاسود علي وجه الارض وقيل	3372	658445836447328146	197	269.5	153	572	34.44055938720703	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08166	true	5550403953153293674	100	192	504	964	1522	300	ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء علي اضمار القول اي قل للكفرة ان الله الخ وقيل لا حاجة الي اضماره لجواز ان يكون تدعون من باب الالتفات للايذان بالغضب وفيه بحث وقرا ابو عمرو وسلام يعلم ما الادغام وابو عمرو وعاصم بخلاف يدعون بياء------ الغيبة حملا علي ما قبله و ------------------------------------------------ما استفهامية منصوبة بتدعون و يعلم معلقة عنها فالجملة في موضع نصب بها و من الاولي متعلقة بتدعون علي ما هو الظاهر و من الثانية للتبيين وجوز كونها للتبعيض وجوز كون ما نافية ومن الثانية مزيدة وشء مفعول تدعون	8166	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3374	false	1392419347698486680	50	107	273	567	1616	300	ان الله يعلم علي ا-----------------------ضمار القول اي قل للكفرة ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء -------------------------------------------------------------قرا ابو عمرو ويعقوبابو محمد----------------- وعاصم يد------عون بالباء علي الغيبة حملا علي ما قبله من ذكر الامم والباقون بالتاء للخطاب الي كفار مكة وما استفهامية منصوبة بيدعون فيع-لم معلقة منها ومن ----------------------------------------------------------------------------للتبيين او---------------------------- نافيه ومن-------- مزيدة وشء مفعول يدعون	3374	658445836447328146	176	223.5	137	514	34.24124526977539	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08167	true	-8595265478871802046	70	205	389	1119	1612	300	وهو العزيز الحكيم 24 في موضع الحال ويفهم منه التعليل علي المعنيين فان من فرط الغباوة اشراك ما لا يعد- شيءا بمن هذا شانه وان الجماد بالاضافة الي القادر القاهر علي كل شء البالغ في العلم واتقان الفعل الغاية القاصية كالمعدوم البحت وان من هذا صفته قادر علي مجازاتهم العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال اي هذا المثل ونظاءره من الامثال المذ ورة في الكتاب العزيز نضربها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم وما يعقلها علي ما هي عليه من الحسن واستتباع الفواءد الا العالمون 34 الراسخون في العلم المتدبرون في الاشياء علي ما ينبغي وروي محيي السنة بسنده-------------------------------- عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وتلك الامثال الاية ف------------------------------قال العالم من عقل عن الله تعالي فعمل بطاعته واجتنب سخطه العنكبوت 44 خلق الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات خلق الله السموات والارض بالحق	8167	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3374	false	1392419347698486680	127	249	682	1336	1616	300	وهو العزيز الحكيم -----------------------------تعليل لما سبق----- فان من فرط الغباوة اشراك ما لا يعدل شيءا بمن هذا شانه وان الجماد بالاضافة الي القادر -------علي كل شء البالغ في العلم واتقان الفعل--------------- كالمعدوم ------وان من هذا صفته قادر علي مجازاتهم ------------وتلك الامثال نضر------------------------------------------------------------------------------بها للناس-------------------------- وما يعقلها ا-ي ما يعقل حسن تلك الامثال وفاءدتها---- الا العالمون الذين ي-----------------تدبرون في الاشياء علي ما ينبغي فيعقلون عن الله سبحانه روي البغوي عن عطاء وابي الزبير عن جابر رض انه تلي--------------------- هذه الاية وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قال العالم من عقل عن الله------ فعمل بطاعنه واجتنب معصية وكذا روي الثعلبي والواحدي وروي ابو داود بن الحرمي كتاب العقل من طريق الحارث بن اسامة واورده ابن الجوزي في الموضوعات خلق الله السما-----------------وات والارض بالحق	3374	658445836447328146	383	594.5	305	898	42.650333404541016	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08180	true	-5216540227467318341	6	115	33	588	1537	300	الذي هو حجة --------بينة لرحمة اي نعمة عظيمة وذكري اي تذكرة لقوم يءمنون 15 اي همهم ------الايمان لا- التعنت فالجار والمجرور متعلق بذكري والفعل مراد به الاستقبال ويجوز ان يكون رحمة وذكري مما تنازعا في الجار والمجرور فيجوز ان يكون الفعل للحال واخرج الفريابي والدارمي وابو داءد في مراسيله وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم-------------------------------------------------------------- عن يحيي بن جعدة------ قال جاء ناس من المسلمين بكتف قد كتبوا فيها بعض ما سمعوه من اليهود فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كفي بقوم حمقا او ضلالة ان يرغبوا عما جاء به نبيهم اليهم الي ما جاء به غيره الي غيرهم فنزلت او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب	8180	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3381	false	7389056438931878566	81	167	433	868	1571	300	الذي هو اية مستمرة مبينة لرحمة ل--نعمة عظيمة وذكري--------- لقوم يءمنون اي تذكرة لمن همه الايمان دون التعنت هذه الاية تعليل للتوبيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج ----------------------------------------ابن جرير وا------------بن ابي حاتم والدارمي في مسنده وابو داود في المراسيل من طريق عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة مرسلا قال جاء ناس من المسلمين بكتف كتب----- فيها بعض ما سمعوه من اليهود فقال النبي---- صلي الله------ عليه وسلم كفي بقوم-------- ضلالة ان يرغبوا عما جاء به نبيهم ------الي ما جاء به غيره الي غيرهم فنزلت او-لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب	3381	658445836447328146	308	480.0	241	638	48.27586364746094	56	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08191	true	7106674666575162854	29	175	156	934	1643	300	فاذا ركبوا في الفلك------------- متصل بما دل عليه شرح حالهم والركوب الاستعلاء علي الشء المتحرك وهو متعد بنفسه كما في لتركبوها واستعماله ههنا وفي امثاله نفي للايذان بان المركوب في نفسه من قبيل الامكنة وحركته قسرية غير ارادية والفاء للتعقيب وفي الكلام معني الغاية فكانه قيل هم مصروفون عن توحيد الله تعالي مع اقرارهم بما يقتضيه لاهون بما هو سريع الزوال ذاهلون عن الحياة الابدية حتي اذا ركبوا في الفلك ولقوا الشداءد دعوا الله مخلصين له الدين اي------ كاءنين في صورة من اخلص دينه وملته او طاعته من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله تعالي ولا يدعون سواه سبحانه لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا هو عزوجل وفيه تهكم به سواء اريد بالدين الملة او الطاعة اما علي الاول فظاهر واما علي الثاني فلانهم لا يستمرون علي هذه الحال فهي قبيحة باعتبار المال فلما نجاهم ال-----ي البر اذا هم يشركون 56 اي فاج-ءا المعاودة الي الشرك	8191	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3386	false	7301016948512485263	134	201	728	1058	1602	300	فاذا ركبوا في الفلك وخافوا الغرق متصل بما دل عليه شرح حالهم -اي هم----------- علي ما وضعوا من الشرك والعناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ركبوا في الفلك-------------- دعوا الله مخلصين له الدين اي يدعون كاءنين في صورة من اخلص دينه من--------------- المءمنين حيث لا يذكرون الا الله------ ولا يدعون سوا-------ه لعلمهم بانه لا يكشف ال---ضر الا الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاهم الله الي البر اذا هم يشركون--- اي فاحبءا المعاودة الي الشرك	3386	658445836447328146	267	414.0	209	803	33.25031280517578	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08199	true	-1016158405153927709	39	120	195	593	1524	300	عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس---------- غرمت الي-------------- ثلاث سنين فناحبه ثم جاء ابو بكر الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبره فقال عليه الصلاة والسلا------------------------------------م ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا تعال ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة ق-----------لوص الي تسع س------------------نين قال قد فعلت فلما اراد ابو	8199	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3390	false	-1373828107078217343	5	99	31	491	1488	300	عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهر- الروم علي فارس غرمت وان ظهر- فارس علي الروم غرمت ففعلوا وجعل الاجل ثلاث سنين ف---------جاء ابو بكر الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فاخبره بذلك وذلك قبل تحريم القمار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزاءده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فراي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا----- ازايدك في الخطر وامادك في الاجل ف-جعل-- ماءة قلوص وماءة قلوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين قال قد فعلت-فلما خشي ابي -	3390	658445836447328146	337	575.5	264	487	69.19918060302734	62	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08239	true	1788830471885619957	204	295	1069	1586	1611	300	قبله وقيل ب--اقيموا الصلاة والمعني ولا تكونوا من المشركين بتركها واليه ذهب محمد بن اسلم الطوسي وهو كما تري وقوله تعالي الروم 32 من الذين فرقوا من الذين فرقوا دينهم بدل من المشركين باعادة الجار وتفريقهم لدينهم اختلافهم فيما يعبدونه علي اختلاف اهواءهم وقيل اختلافهم في اعتقاداتهم مع اتحاد معبودهم وفاءدة الابدال التحذير عن الانتماء الي حزب من احزاب المشركين ببيان ان الكل علي الضلال المبين وقرا حمزة والكساءي فارقوا ا--ي تركوا دينهم الذي امروا به او الذي اقتضته فطرتهم وكانوا شيعا اي فرقا تشايع كل فرقة امامها الذي مهد لها --	8239	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3406	false	6311943278711278030	85	127	431	675	1553	300	قوله واتقوه واقيموا الصلاة-------- ولا تكونوا من المشركين من الذين فر-------------------------------------------------------------------------------------قوا دينهم بدل من المشركين يعني تقرقوا واختلفوا----------------- فيما يعبدونه علي اختلاف اهواءهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي فارقوا يعني تركوا دينهم الذي امروا به---------------------- وكانوا شيعا--- فرقا تشايع كل----- امامها الذي اخترع لهم	3406	658445836447328146	193	296.0	158	523	36.90248489379883	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08250	true	-5245705530932683867	12	104	68	532	1596	300	القطر عميت دواب البحر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد-------- ظهر الفساد في البر بقتل -ابن ادم اخاه وفي البحر باخذ السفن غصبا وفي رواية عن ابن عباس باخذ جلندي--------- كل سفينة غصبا ولعل المراد التمثيل وكذا يقال في قتل ابن ادم اخاه وكان اول معصية ظهرت في البر قال الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم شجرة-------------------------------------- الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يفترس الاسد البقر ولا الذءب الغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعر ما في الازض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعافا وقصدا وقصد الحيوان بعضه بعضا	8250	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3410	false	-6159834692637399900	120	221	690	1201	1630	300	المطر صار لءلءا وقال ابن عباس ومجاهد الفساد في البر قتل ابن ادم اخاه وفي البحر غصب الملك الجابر السفينة اخرج الفريابي وابن المنذر رض وابن ابي حاتم عن مجاهد انه قال ظهر الفساد في البر بقتل قاب---يل اخاه وفي البحر بان ملك عمان------------------------------ جلندي كان ياخذ كل سفينة غصبا وق-----------------------------------------------------------------------------ال الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم شجرة اي ذات افق اي ذات كلاء وانيق حسن معجب الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد- الاسد البقر و---------الغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشرت الار------ض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا اجاجا ------وقصد الحيوان بعضه بعضا	3410	658445836447328146	287	444.5	227	643	44.634525299072266	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08258	true	7899054819789718177	156	244	776	1229	1519	300	الرياح فتثير سحابا تحركه وتنشره فيبسطه بسطا تاما متصلا تارة في السماء--- في سمتها ل----------------ا في نفس السماء بالمعني المتبادر كيف يشاء--------------------- ساءرا وواقف--ا مطبقا و--غير مطبق من جانب دون جانب الي غير فالجملة الانشاءية حال بالتاويل ويجعله كسفا اي قطعا تارة اخري و------------------------------قرا ابن عامر بسكون السين علي انه مخفف من المفتوح او جمع كسفة اي قطعة او مصدر كعلم وصف به مبالغة او بتاويله بالمفعول او بتقدير ذا كشف فتري يامن يصح منه الرءية الودق اي المطر يخرج من خلاله اي فرجه جمع خلل في التارتين	8258	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3414	false	6192162697783238283	204	275	1103	1450	1576	300	الرياح فتثير سحابا------------- فيبسطه---------- متصلا تارة في السماء اي في سمتها كقوله تعالي وفرعها في---- السماء----------------- كيف يشاء حال من مفعول يبسط اي ساءرا او واقعا مطبقا او غير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك--------------------------- ويجعله كسفا--- قطعا تارة اخري بخلاف عن وهب وابو جعفرابو محمد قرا ابن عامر بسكون السين علي انه مخففا---------- او جمع كسقة-------- او مصدر----- وصف به-------------------------------------------- فتري-------------------- الودق--- المطر يخرج من خلاله ف----------------ي التارتين	3414	658445836447328146	260	336.5	205	527	49.33586502075195	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08270	true	4896619629956424639	100	159	560	875	1583	300	تقوم الساعة اي القيامة سميت بها لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها تقع بغتة وصارت علما لها بالغلبة كالنجم للثريا والكواكب للزهرة والمراد بقيامها وجودها او قيام الخلاءق فيها يقسم المجرم--------------ون ما لبثوا اي ما اقاموا في --------القبور كما روي عن الكلبي ومقاتل والمراد به ما اقاموا بعد الموت غير ساعة اي قطعة من الزمان	8270	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3416	false	4333463990815420419	210	255	1051	1294	1515	300	تقوم الساعة اي القيامة سميت بها لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها يقع بغتة وصارت علما لها بالغلبة ك--------------الكواكب للزهرة-------------------------------------------- يقسم المجرمون يحلف المشركون ما لبث-------------وا في الدنيا والقبور بدليل قوله تعالي لقد لبثتم الي يوم البعث--------------- غير ساعة-------- من الزمان	3416	658445836447328146	182	291.5	146	337	54.00593566894531	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08311	true	559475174510958427	165	229	930	1246	1613	300	وهو علي ما قيل ابن باعوراء قال وهب وكان ابن اخت ايوب عليه الصلاة والسلام وقال مقاتل كان --------ابن خالته وقال عبدالرحمن السهيلي هو ابن عنقا بن سرون وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داءد عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعثه فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقا--ل الا اكتفي اذا كفيت وقيل --------كان قاضيا في بني اسراءيل	8311	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3424	false	380325265620242740	157	213	789	1076	1531	300	وهوازر كذا قال البغوي وقال قال وهب -كان ابن اخت ايوب عليه السل--------ام وقال مقاتل ذكر انه كان ابن خالة ايوب عليه السلاموذكر البيضاوي وغيره انه عاش حتي --------------------------------ادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعثه ثم ترك------ الفتيا بعد مبعثه وقال الا اكتفي اذا كفيت وقال الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل	3424	658445836447328146	183	274.5	142	334	54.79042053222656	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08317	true	-5167161309455626860	128	228	669	1171	1550	300	تعالي---- وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ووجه الاستدلال به انه سبحانه وتعالي ذكر شيءين وضرب لهما مدة فكانت لكل واحد منهما بكمالها كالاجل المضروب للدينين علي شخصين بان قال اجلت الدين الذي لي علي فلان والدين الذي لي علي فلان سنة فانه يفهم ان السنة بكمالها لكل او علي شخص بان قال لفلان علي الف درهم وعشرة اقفزة الي سنة فصدقه المقر له في الاجل فاذا مضت السنة يتم اجلهما جميعا الا انه قام ال-نقص في احدهما اعني مدة الحمل لقول عاءشة الذي لا يقال مثله الا سماعا الولد لا يبقي في بطن امه اكثر من سنتين ولو بقدر فلكة مغزل	8317	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0869	false	8728625158775388173	54	97	272	492	1578	300	تعالي قال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا------------------------------------ ذكر شيءين وضرب لهما مدة فكان -لكل واحد منهما بكمالها كالاجل المضروب للدينين علي شخصين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انه قام المنقص ف------------ي مدة الحمل -قول عاءشة---------------------------- الولد لا يبقي في بطن امه اكثر من سنتين ولو بقدر فلكة مغزل	869	658445836447328146	214	369.5	173	507	42.20907211303711	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08324	true	-5442058885439026189	88	244	459	1256	1549	300	خدك للناس اي لا تمله عنهم ولا تولهم صفحة وجهك كما يفعله المتكبرون قاله ابن عباس وجماعة وانشدوا وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فتقوما فهو من الصعر بمعني الصيد وهو داء يعتري البعير فيلوي منه عنقه ويستعار للتكبر كالصعر وقال ابن خويزمنداد نهي ان يذل نفسه من غير حاجة فيلوي عنقه ورجح الاول بانه اوفق بما بعد ولام للناس تعليلية والمراد ولا تصعر خدك لاجل الاعراض عن الناس او صلة وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي تصاعر بالف بعد الصاد وقرا الجحدري تصعر مضارع اصعر والكل واحد مثل علاه وعالاه واعلاه ولا تمش في الارض التي هي احط الاماكن منزلة مرحا اي فرحا وبطرا مصدر وقع موقع الحال للمبالغة او لتاويله بالوصف او تمرح مرحا علي انه مفعول مطلق لفعل محذوف والجملة في موضع الحال او لاجل المرح علي انه مفعول له وقرء مرحا بكسر الراء علي انه وصف في موضع الحال ان الله لا يحب كل مختال--------------- فخور 81 تعليل----- للنهي	8324	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3431	false	-7500315560868744774	152	209	794	1061	1529	300	خدك للناس اي لا تمل ع-نهم ولا تولهم صفحة وجهك تكبرا قال ---------------ابن عباس تقول لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتحقر وتعرض عنهم بوجهك اذا كلموك ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تمش في الارض مر--------------------------حا اي فرحا وبطرا مصدر وقع موقع الحال اي ي---------------------------مرح مرحا او العلة اي لاج-------------------------------------------ل المرح---------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب كل مختال متبختر في مشيه فخور علي الناس علة للنهي	3431	658445836447328146	170	230.5	130	817	20.807832717895508	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08342	true	5314214502715466227	27	114	139	568	1514	300	ابن جرير عن عكرمة قال سال اهل الكتاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن الروح فانزل سبحانه ويسا----لونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما ا-تيتم من العلم---------- فقالوا تزعم انا لم نءت من العلم الا قليلا وقد اوتينا التوراة وهي الحكمة ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فنزلت ولو ان الخ وظاهر هذا ان اليهود قالوا ذلك له عليه الصلاة والسلام مشافهة وهو ظاهر في ان الاية مدنية وقيل انهم امروا----------------- وفد قريش ان -------------------------------------يقولوا له صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك	8342	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3435	false	4181010059046157548	21	107	99	529	1461	300	ابن جرير عن عكرمة قال سال اهل الكت-ب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن الروح فانزل الله تعالي ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فقالوا تزعم انا لم نءت من العلم الا قليلا وقد اوتينا التورية وهي الحكمة ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فنزلت هذه الاية فعلي ما ذكرنا من الروايات في سبب النزول الا------------------------------------ية مدنية وقيل الاية مكية وانما امر اليهود وفد قريش ان يسءلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولوا له ذلك -------------------------	3435	658445836447328146	290	492.0	227	498	58.232933044433594	52	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08365	true	-1351000352406566736	11	68	56	337	1564	300	ابن ابي شيبة في المصنف عن خيثمة ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النطر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر الريح ان تحملني وتلقيني بالهند ففعل فقال الملك كان دوام نظري اليه تعجبا منه اذ امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	8365	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3439	false	-9068000042516021153	12	64	61	314	1497	300	ابن ابي شيبة في المصنف عن خيثمة ان ملك الموت مر علي سليمان------------ فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر الريح ان يحملني ويلقيني بالهند ففعل فقال الملك كان دوام نظري اليه تعجبا منه اذ امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	3439	658445836447328146	251	482.0	199	281	89.32384490966797	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08382	true	2785420872107637053	23	109	126	544	1557	300	ابي مليكة قال دخلت علي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انا وعبدا-لله بن فيروز مولي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه فساله --------------عن قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة فكان ابن عباس اتهمه فقال ما يوم كان مقداره خمسين الف سنة فقال انما سالتك لتخبرني فقال رضي الله تعالي عنه هما يومان ذكرهما الله تعالي في كتابه الله تعالي اعلم بهما---- واكره ان اقول في كتاب الله ما لا اعلم فضرب الدهر من --	8382	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3442	false	7371022990305090289	143	191	751	975	1531	300	ابي مليكة---- دخلت---------------------------------- انا وعبد الله بن فيروز مولي عثمان بن عفان علي ابن عباس------ فساله عن هذه الاية وعن قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسين الف سنة فقال له ابن عباس ايام سما----------------------------------------------------------ه الله تعالي لا ادري ما هي واكره ان اقول في كتاب الله ما لا اعلمواخرج البيهقي من	3442	658445836447328146	154	197.5	120	439	35.07972717285156	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08388	true	-2536357282192043001	229	281	1187	1467	1565	300	فهو الذي يلي قبض ارواحهم وملك في الجن وملك في الشياطين وملك في الطير والوحش------- والسباع والحيتان والنمل فهم اربعة املاك والملاءكة يموتون في الصعقة الاولي وان ملك الموت يلي قبض ارواحهم ثم يموت واما الشهداء في البحر فان الله تعالي يلي قبض ارواحهم لا يكل ذلك الي ملك الموت بكرامتهم عليه	8388	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3446	false	6212763411139592364	0	50	0	270	1563	300	فهو الذي ي---قبض ارواحهم وملك في الجن وملك في الشياطين وملك في -------الوحش والطير والسباع والحيتان والنمل فهو اربعة امل-ك والملاءكة يموتون في الصعقة الاولي وان ملك الموت يلي قبض ارواحهم ثم يموت فاما الشهداء في البحر فان الله------ يلي قبض ارواحهم لا يكل ذلك الي ملك الموت لكرامتهم عليه	3446	658445836447328146	260	487.5	211	287	90.59233093261719	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08397	true	-4062643502312076971	164	228	921	1260	1636	300	يانبي ا--لله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه -يسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبدا-لله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وصلا---------------------ة الرجل في جوف الليل ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون الحديث وقال ابو	8397	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3052	false	-3241722436071452182	100	169	503	855	1508	300	يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسر- الله------ عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكوة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلوة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون -----ثم قال الا	3052	658445836447328146	310	574.0	249	364	85.16483306884766	52	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08397	true	-4062643502312076971	104	228	603	1260	1636	300	قول الحسن ومجاهد ومالك والاوزاعي وغيرهم وفي الاخبار الصحيحة ما يشهد له اخرج-------------- احمد والترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة وابن جرير وابن ابي حاتم------------------------ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن معاذ بن جبل قال كنت مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يانبي ا--لله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه يسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبدا-لله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وصلا---------------------ة الرجل في جوف الليل ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون الحديث وقال ابو	8397	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3449	false	-8436006931192231126	151	250	829	1357	1605	300	قال الحسن ومجاهد ومالك والاوزاعي وجماعة العلماء هم المتهجدون الذين يقومون لصلوة الليل روي احمد والترمذ---------------ي وابن ماجة و--------------------------------------ابن ابي شيبة وابن راهويه في مسنديهما والحاكم------------------------------------------ عن معاذ قال -------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت من عظيم وانه يسير علي من يسره الله ع------ليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكوة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلوة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون -----ثم قال الا	3449	658445836447328146	398	662.0	319	719	55.35466003417969	62	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08397	true	-4062643502312076971	251	300	1380	1636	1636	300	الترمذي وصححه وابن جرير وغيرهما عن انس قال ان هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة وفي رواية اخري عنه انه قال فيها نزلت فينا معاشر الانصار كنا نصلي المغرب فلا نرجع الي رجالنا حتي نصلي العشاء مع النبي---- صلي الله تعالي عليه-	8397	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3450	false	-5038177567348546220	240	283	1235	1464	1545	300	الترمذي وصححه ------------------عن انس---- ان هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمةوقال البغوي قال انس نزلت هذه الاية--- فينا مع-شر الانصار كنا نصلي المغرب فلا نرجع الي رحالنا حتي نصلي العشاء مع رسول الله صلي الله------ عليه	3450	658445836447328146	189	308.0	151	261	72.4137954711914	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08413	true	5848114139986407202	49	121	272	633	1608	300	ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة قال قال الصحابة رضي الله تعالي عنهم ان لنا يوما يو-شك ان نستريح فيه وننتقم فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال المشركون-------- متي هذا الفتح الخ فنزل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ويقولون-------- متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 82 اي في ان الله تعالي هو يفصل بين المحقين والمبطلين وقيل في ان الله تعالي ينصركم علينا السجدة 29 قل يوم الفتح قل تبكيتا------------------- لهم --وتحقيقا للحق يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم	8413	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3455	false	-4313680692464367089	74	189	409	1027	1616	300	ابن جرير وذكره البغوي- عن قتادة قال قال الصحابة للمشركين----------- ان لنا يوما او شك ان نستريح فيه ونتنعم ويحكم الله بيننا وبينكمقلت لعلهم يعنون يوم القيامة الذي يحكم الله فيه بين العباد وقال الكلبي يعنون فتح مكة وقال السدي يوم بدر لان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون ان الله ناصرنا ومظهرنا عليكم فقال المشركون استهزاء متي هذا الفتح---- فنزلت ويقولون يعني كفار مكة عطف علي مضمون افلا يبصرون فان نفي ابصار ايات القدرة انكار للقدرة يعني اينكرون القدرة ويقولون استهزاء متي هذا الفتح ان كنتم صادقين فيما تقولون فبينوا لنا وقته---------------------------------------------------------------------- قل يا محمد جملة مستانفة في جواب ماذا اقول لهم حين قالوا ذل-ك يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم	3455	658445836447328146	200	245.0	153	705	28.368793487548828	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08426	true	-3764072999737922281	153	179	820	953	1553	300	وليس عليكم جناح اي اثم فيما اخطاتم به اي فيما فعلتموه من ذلك----------- مخطءين جاهلين قبل النهي و----------------------------------لكن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الجناح والاثم فيما	8426	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3461	false	-5400167265527937512	31	63	173	336	1541	300	وليس عليكم جناح اي اثم فيما اخطاتم به اي فيما نسبتم المتبني الي المتبني مخطء-------ين قبل النهي او بعده علي النسيان او سبق اللسان ولكن ما تعمدت قلوبكم اي -لكن الجناح------- فيما	3461	658445836447328146	106	166.5	84	178	59.550559997558594	18	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08445	true	-7116917186387048774	51	251	264	1375	1640	300	مظلم فكبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكبر المسلمون ثم ضربها الثانية فصدعها وبرقت منها برقة اضاء منها ما بين لابتيها فكبر عليه الصلاة والسلام وكبر المسلمون ثم ضربها الثالثة فكسرها وبرقت برقة اضاء منها ما بين لا بتيها فكبر صلي الله تعالي عليه وسلم وكبر المسلمون فسءل عن ذلك فقال عليه الصلاة والسلام اضاء لي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاو-------------------------لي قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب فاخبرني جبر-يل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها واضاء لي الثانية قصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها واضاء لي في الثالثة قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها فابشروا بالنصر فاستبشر المسلمون وقال رجل من الانصار يدعي معتب ابن قشير وكان منافقا ايعدنا محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ان يفتح لنا مداءن اليمن وبيض المداءن وقصور الروم واحدنا لا يستطيع ان يقضي حاجته الا قتل هذا والله الغرور فانزل الله تعالي في هذا واذ يقول المنافقون الخ وفي رواية قال المنافقون حين سمعوا ذلك الا تعجبون يحدثك--------م ويعدكم ويمنيكم الباطل-------- انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق و--------لا تستطيعون ان تبرزوا فا---نزل الله تعالي قوله سبحانه واذ يقول المنافقون	8445	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3469	false	6749827087267178157	1	145	4	791	1593	300	مظلم فكبر رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم تكبير فتح وكبر المسلمون ثم ضربهافاخذ بيد سلمان ورقي فقال سلمان بابي انت يا رسول الله لقد رايت شيءا ما رايت مثله قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القوم فقال رايتم ما يقول سلمان قالوا نعم قال ضربت ضربتي الاولي فبرق الذي رايتم اضاءت لي قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب واخبرني جبرءيل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربة الثانية فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحمرة من الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل------------ ان امتي ظاهرة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فابشروا------- فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي موعده صدق وعدنا النصر بعد الحصر ف--------------------------قال المنافقون --------------الا تعجبون من محمد يمنيكم ويعد--------كم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الغرق لا تستطيعون ان تبرزوا قال فنزل ال---------------قران- واذ يقول المنافقون	3469	658445836447328146	304	180.5	251	1542	19.714656829833984	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08474	true	3265108488041939939	77	191	372	973	1583	300	وكان الله قويا ع--------لي احداث كل ما يريد جل شانه وعزيزا 52 غالبا علي كل شء الاحزاب 26 وانزل الذين ظاهروهم وانزل الذين ظاهروهم اي عاونوا الاحزاب المردودة--------------------------------------- من اهل الكتاب وهم بنو- قريظة عند الجمهور وعن الحسن انهم بنو النضير وعلي الاول المعول من صياصيهم اي من حصونهم جمع صيصية وهي كل ما يمتنع به و-----يقال لقرن الثور والظباء ولشوكة الديك التي في رجله كالقرن الصغير وتطلق الصياصي علي الشوك الذي للنساجين ويتخذ من حديد قاله ابو عبيدة وانشد لدريد بن الصمة الجشمي نظرت اليه والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد وتطلق علي الاصول ايضا قال ابو عبيدة ان العرب تقول جذ الله صءصءة اي اصله وقذف في قلوبهم الرعب اي الخوف	8474	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3492	false	-2060857502466054919	79	139	447	753	1588	300	وكان الله قويا في ملكه علي احداث ---ما يريده --------عزيزا في انتقا-------------------مه وانزل الذين ظاهر--------------------وهم اي عاونوا الاحزاب من قريش وغطفان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب وهم بنوا قريظة-------------------------------------------------------- من صياصيهم اي من حصونهم جمع صيص-ة وهي--- ما يحصن- به ولذلك يقال لقرن الثور والظبي و--شوكة الديك والحاءك صءصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقذف في قلوبهم الرعب اي الخوف	3492	658445836447328146	218	295.5	172	654	33.33333206176758	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08476	true	-2113975222135376110	228	276	1162	1417	1550	300	لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذه فانقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه رجالا مصلتين بالسيوف لم نترك وراءنا ثقلا حتي يحكم الله تعالي بيننا وبينهم--- فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا نخشي	8476	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3497	false	7230790552739253101	260	300	1375	1587	1587	300	لا نفارق حكم التورية ابدا ولا نستبدل به غيره-قال فاذا ابيتم علي هذه فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد------------------------- واصحابه------ مصلتين بالسيوف لم نترك------- ثقلا حتي يحكم الله------ بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا فصلا نخشي-	3497	658445836447328146	204	349.0	166	258	79.06977081298828	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08477	true	-2663941289957783686	58	146	274	728	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث الين---ا ابا لبابة ------------------------بن عبدالمنذر اخا بني عمرو ابن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في امرنا فارس--------------------------له عليه الصلاة والسلام اليهم فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقال-------وا له يا-ابا لباب---ة اتري ان ننزل علي حكم------------------------------------------------- محمد صلي الله تعالي عليه وسلم -----------------------قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح فعرف انه----------------------------------------------- قد خان الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام فلم يرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب ال--------------------------------------------ي المدينة -------------------------------------------------------	8477	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1738	false	5870744444826513532	48	193	241	960	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري انزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابته الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا وذكر في سبيل الرشاد انه ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا لبابته----- فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقال كعب ابن اسد يا ابا لبابته انا قد اخترناك علي غيرك ان محمدا ابي الا ان ننزل علي حكمه يعني حكم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم افتري ان ننزل علي حكمه قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابته والله ما زالت قدماي مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله------ ورسوله فندمت فاسترجعت وان لحيتي لمبنلة من الدموع والناس ينتظرون رجوعه اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت الي المسجد ولم ات رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتبطت الي اسطوانة	1738	658445836447328146	240	268.5	186	736	32.60869598388672	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08477	true	-2663941289957783686	0	53	0	250	1512	300	وانه عسي ان يكون محمد صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه قد امنونا فيها فانزلوا لعلنا نصيب منهم----------- غرة----------- قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث---- من كا---ن قبلنا الا من قد علمت فاصابه ما لم يخف عليك من المسخ قال فما بات رجل منكم منذ ولدته امه ليلة واحدة من الدهر	8477	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3498	false	8759240136128709234	25	75	137	377	1502	300	وانه عسي-------- محمد واصح-------------------------ابه قد امنو-ا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد واصحابه غرة غفلةمنه رح قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث فيه من كان من قبلنا الا من قد علمت فاصابه ما لم يخف عليك من المسخفقال -ما بات---- منكم منذ ولدته امه ليلة واحدة من الدهر	3498	658445836447328146	205	348.0	161	279	73.47669982910156	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08477	true	-2663941289957783686	57	152	270	757	1512	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث الينا ابا لبابة بن عبدالمنذر اخا بني عمرو ابن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في ام-رنا فا-------------------رسله عليه الصلاة والسلام اليهم فلما راوه قام اليه الرجال وجهش الي--------------------------ه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا له ياابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح فعرف انه قد خان الله تعالي------------------------------ ورسوله عليه الصلاة والسلام فلم يرجع ال----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب الي المدينة وربط نفسه بجذع في المسجد حتي	8477	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3499	false	8222390337528492516	0	101	0	492	1435	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث الينا ابا لبابة احد------------- بني عمرو -بن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشير -في امورنا فارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------اليهم فلما راوا قام اليه الرجال وجهش اي اسرع متباليا 16 منه رح اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا --ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد------------------------- قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبحقال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي حتي عرفت اني خنت الله ورسوله ثم انطلق ا-بو لبابة علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ارتبط ----------------------في المسجد علي	3499	658445836447328146	340	547.0	267	567	59.964725494384766	58	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08477	true	-2663941289957783686	185	267	936	1348	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم قبل بني قريظة حاصر بني قينقاع وقد كانوا حلفاء الخزرج فنزلوا علي حكمه فساله اياهم عبدالله بن ابي بن سلول فوهبهم له فلما كلمته الاوس قال عليه الصلاة والسلام الا ترضون يامعشر الاوس ان ي------حكم فيهم---- رجل منكم قالوا بلي قال فذاك الي سعد بن معاذ ---------------------------------------------------------------------------------------------وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد جعله----------------------------- في خيمة لامراة من ا--سلم-- يقال لها رفيدة في مسجده ك--------------------انت تداوي الجرحي وتحتسب بنفسها علي خدمة من كانت به صنيعة	8477	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3501	false	2856370541241348347	61	152	299	744	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم ساكت لم يكلم حتي اكثر------------------------------------وا عليه والحوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام-------------------------------------------------ا ترضون------------- ان يكون الحكم فيهم الي رجل منكم قالوا بلي قال فذلك الي سعد بن معاذ وقال ابن عقبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختاروا من شءتم من اصحابي فاختاروا سعد بن معاذوكان سعد بن معاذ----------------------- قد جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم في خيمة -امراة من المسلمين يقال لها رفيدة في مسجده صلي الله عليه وسلم وكانت تداوي الجرحي وتحتسب بنفسها علي خدمة من كانت به -ضيعة	3501	658445836447328146	212	280.5	164	568	37.323944091796875	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08478	true	138454386776914209	174	244	876	1234	1511	300	سعد عليكم عهد الله تعالي وميثاقه ان الحكم فيهم لما حكمت قالوا نعم قال---- وعلي من ه-هنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض------------ برسول الله عليه الصلاة والسلام فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم نعم قال سعد فاني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال-- وتسبي الذراري وال----------------------------------------------------------نساء فكبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة	8478	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3502	false	-2549486058021287436	172	251	873	1279	1530	300	سعد عليكم عهد الله------ وميثاقه ان ا-حكم فيهم -ما حكمت قالوا نعم قال سعد وعلي من هاهنا ل---لناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عنها اجلالا لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نعم قال سعد فاني احكم فيهم ان يقتل كل من جرين عليه الموسي وتسبي ---------النساء والذرية وتقسم اموالهم ويكون الديار للمهاجرين والانصارفقال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم----- لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة	3502	658445836447328146	276	425.0	215	445	62.0224723815918	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08479	true	-1922831800238252529	56	151	279	740	1450	300	الله تعالي عليه وسلم واتي بحيي بن اخطب عدو الله تعالي وع-----ليه حلة تفاحية قد --------------------------شقها عليه من كل ناحية قدر انملة انملة لءلا يسلبها مجموعة يداه الي عنقه بحبل فلما نظر الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------------------------------------- قال اما والله ----ما لمت نفسي في عداوتك ولكنه من يخذل الله تعالي يخذل ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انه لا باس بامر الله تعالي كتاب وقدر وملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس فضربت عنقه فقال فيه جبل بن جدال التغلبي لعمرك ما لام ابن اخطب نفسه--------------------------------------------------------------------------------- ولكنه من يخذل الله يخذل	8479	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3503	false	-3345290129785406014	223	297	1106	1461	1472	300	الله عنهما ثم اتي ---------حيي بن اخطب مجموعة يداه الي عنقه عليه حلة فقاحية قد لبسها للقتل ثم عمد اليها فشقها ان---------------------ملة انملة لءلا يسلبه اياها احد فقال------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حين اطلع الم يمكني الله منك يا عدو الله قال بلي والله انا ما لمت نفسي في عداوتك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد التمست العز في مظانة فابي الله الا ان يمكنك مني ولقد قلقلت حركتمنه رح كل مقلقل ولكنه من يخذل الله يخذل	3503	658445836447328146	149	46.0	115	617	24.14910888671875	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08479	true	-1922831800238252529	9	45	61	228	1450	300	لكعب------- وهم يذهب بهم الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارسالا يا-كعب ما تراه----- يصنع بنا قال اف----------------ي كل موطن لا تعقلون اما ترون الداعي لا ينزع و----من ذهب منكم لا يرجع هو والله	8479	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3503	false	-3345290129785406014	128	171	657	850	1472	300	لكعب بن اسد وهم يذهب بهم الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ارسالا يا كعب ما تري محمدا يصنع بنا قال ما يسوءكم ويلكم علي كل حال- لا تعقلون الا ترون الداعي لا ينزع وانه من ذهب منكم لا يرجع هو والله	3503	658445836447328146	152	245.5	117	200	76.0	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08479	true	-1922831800238252529	205	300	1003	1450	1450	300	الله تعالي عليه وسلم قد وهب لي دمك فهو لك قال شيخ كبير فما يصنع بالحياة ولا اهل له ولا -----------------ولد فاتي ثابت رسول الله عليه ال---صلاة والسلام فقال بابي انت وامي يارسول الله امراته وولده قال -هم لك فاتاه فقال قد وهب لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اهل---------ك وولدك فهم لك قال اهل بيت ب--الحجاز لا مال لهم فما بقاءهم علي ذلك فاتي----- رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال ما--------------له قال هو لك فاتاه فقال قد اعطاني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------- مالك فهو لك فقال اي ثابت ما-	8479	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3506	false	8637610754875155483	0	94	0	425	1454	300	الله------ عليه وسلم قد وهب لي دمك -------قال شيخ كبير ------------------لا اهل له ولا ولد فما يصنع بالحياة فاتي ثابت رسول الله صلي- الله عليه وسل---م فقال يا رسول ا-------------لله اهل--ه وولده قال فهم لك فاتاه فقال ----له ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اعطاني امراتك وولدك فهم لك قال اهل بيت في الحجاز لا مال لهم فما بقاءهم علي ذلك فاتي ثابت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ما له يا رسول الله قال هو لك------ فقال ------ان- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اعطاني مالك فهو لكفق-ال اي ثابت ما	3506	658445836447328146	327	479.5	250	506	64.62450408935547	59	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08480	true	9030398881015338986	95	146	476	743	1537	300	بنت اقيس ام المنذر اخت سليط بن قيس وكانت احدي خالات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------------------------------------------------------------- قد صلت معه القبلتين وبايعته مبايعة النساء رفاعة بن شموال القرظي وقالت------------ بابي انت وامي يانبي الله هب لي رفاعة فانه زعم انه سيصل- وياكل لحم الجمل فوهبه عليه الصلاة والسلام لها فاستحيته	8480	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3504	false	790812677052473035	195	246	1005	1254	1513	300	بنت -قيس ام المنذر اخت سليط بن قيس وكانت احدي خالات النبي---- صلي الله ع------ليه وسلم يعني خالة جده عبد المطلب فان امه كانت من بني النجار وكانت سلمي قد صلت ل----لقبلتين ف--------------------------------------------قالت يا نبي الله بابي انت وامي----------- هب لي رفاعة فانه زعم---- سيصلي وياكل لحم الجمل فوهبه-------------------- لها فاستحيته	3504	658445836447328146	165	238.5	130	343	48.104957580566406	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08480	true	9030398881015338986	171	248	866	1259	1537	300	خلاد بن سويد فقتلته اخرج ابن اسحاق عن عروة بن الزبير عن عاءشة ق-----الت والله ان هذه الامراة لعندي تحدث معي وتضحك ظهرا وبطنا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقتل رجالها بالسيوف----------------------------------------- اذ هتف هاتف باسمها اين فلانة قالت انا والله قلت لها ويلك مالك قالت اقتل قلت ولم قالت لحدث احدثته----- فانطلق بها فضربت عنقها ف--------------كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول فوالله ما انسي عجبا منها طيب نفسها و---كثرة ضحكها وقد عرفت انها تقتل	8480	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3505	false	-3291563339276901809	68	143	349	732	1487	300	خلاد بن سويد فتشدخ راسه وماتروي------ عروة ----------عن عاءشة انها قالت والله انها---------- لعندي تحدث---- وتضحك ظهرا لبطن- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقتل رجالهم بالسيوف وفي رواية وهي تقول سراة بني قريظة يقتلون اذ هتف هاتف باسمها اين فلانة قالت انا والله قلت---- ويلك مالك قالت اقتل قلت -لم قالت -حدث احدثته قالت فانطلقت--- فضرب- عنقها بخلاد بن سويد وكانت عاءشة تقول ل---------------------------ا انسي---------- طيب نفس بنانة كثرة ضحكها وقد عرفت انها تقتل	3505	658445836447328146	283	416.0	226	461	61.38828659057617	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08480	true	9030398881015338986	0	59	0	291	1537	300	فعل الذي كان وجهه مراة صينية يتمرا فيها--------------------------- عذاري الحي كعب بن اس--------د قال فما -----------------------------------------------------------------------------------------------------فعل م------------------------قدمتها اذا شددنا وحاميتنا اذا فررنا عزال- بن شموال قال قتل قال فما فعل المجلسان يعني بني كعب بن قريظة وبني عمرو -بن قريظة قال -------قتلوا قال فاني اسالك ياثابت بيدي عندك-------- ال---ا الحق-ني بالقوم فو-الله ما في العيش بعد هءلاء من خير	8480	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3506	false	8637610754875155483	94	186	425	887	1454	300	فعل الذي كان وجهه مراة صينية منسوبة الي الصينمنه رح حسنة يتراي فيه عذار -الحي كعب بن اسد قال قتل قال فما فعل سيد الحاضر والبادي سيد الحيين كليهما يحملهم في الحرب ويطعهم في المحل حيي بن اخطب قال قتل قال فما فعل مقدمته الحرب ادلةمنه رح مقدمتنا اذا شددنا وحاشيتنا اذا كررنا عزالة بن شمو-ل قال قتل-قال فما فعل المجلسان يعني بني كعب بن قريظة وبني عمرو ابن قريظة قال ذهبوا فقتلواق-ال فاني اسءلك------- بيدي عندك يا ثابت الا ما الحقتني بالقوم فو الله ما في العيش بعد هءلاء من خير	3506	658445836447328146	263	449.5	209	473	55.602535247802734	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08481	true	-1901714313157914860	52	181	272	920	1512	300	وكانت ------في ملكه صلي الله عليه وسلم حتي توفي----------------- وقد كان عليه الصلاة والسلام عرض علي----------ها ان يتزوجها ويضرب عليها الحجاب فقالت يا-رسول الله بل تتركني في مل-ك فهو اخف علي وعليك فتركها صلي الله عليه وسلم وكانت حين سباها قد ابت الا اليهودية فعزلها عليه الصلاة والسلام ووجد في نفسه لذلك فبينما هو صلي الله تعالي عليه وسلم مع اصحابه اذ سمع وقع نعلين خلفه فقال ان هذا لنعلا ابن شعبة جاء يبشرني باسلام ريحانة فجاءه فقال يارسول الله قد اسلمت ريحانة فسره ذلك من امرها وكان الفتح علي ما في البحر في اخر ذي القعدة وهذه الغزوة وغزوة الخندق كانتا في سنة واحدة كما يدل عليه ما ذكرناه اول القصة وهو الصحيح خلافا لمن قال ان كلا منهما في سنة ولما انقضي شان بني قريظة انفجر ---لسعد	8481	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3512	false	-8031698252090999118	120	173	592	853	1491	300	وكانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي عنها وهي في ملكه وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرص عليها ان يتزوجها ويضرب عليها الحجاب فقالت يا رسول الله بل تتركني في ملكك فهو اخف علي وعليك فتركها ---والله اعلم فاءد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولما انقضي شان بني قريظة انفجر جرح سعد	3512	658445836447328146	187	290.5	146	686	27.259475708007812	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08485	true	-7097368401483621859	6	117	38	598	1546	300	احمد ومسلم ------والنساءي وابن مردويه من طريق ابي الزبير عن جابر قال اقبل ابو بكر رضي الله تعالي عنه والناس ببابه جلوس والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم جالس فلم يءذن له --------------------------------ثم اذن لابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه وهو-- ساكت ف-----قال عمر لا-كلمن رسول ا------لله صلي الله تعالي عليه وسلم لعله يضحك فقال يارسول الله لو رايت ابنة زيد يعني امراته رضي الله تعال ي عن------ه سالتني النفقة انف------ا فوجات عن------------------------قها فضحك----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حتي بدا ناجذه وقال هن حولي ---------سالتني النفقة فقام ابو بكر رضي الله تعالي عنه الي عاءشة ليضرب---ها وقام عمر رضي	8485	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3514	false	-3478224329720916094	57	154	314	792	1530	300	------مسلم واحمد والنساءي------------ من طريق ابي الزبير عن جابر قال اقبل ابو بكر ليستا---ذن علي رسول ال-------------------له صلي الله------ عليه وسلم ف-----لم يءذن له ثم اقبل عمر فاستاذن فلم يوذن له ثم اذن ل------------------------------هما فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه واجما ساكتا قال فقال عمر لا قولن شيءا اضحك النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال---------------------- لو -------------------------------------رايت بنت خارجة سال-ني النفقة فقمت اليها فوجات اي ضربت يحاء يضربمنه رح عنقها فضحك رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم-------------- وقال هن حولي كما تري يسءلنني النفقة فقام ابو بكر ا-------------------لي عاءشة يجاء عنقها وقام عمر الي	3514	658445836447328146	316	385.0	244	665	47.518798828125	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08488	true	5630920139411153412	178	222	913	1152	1556	300	هذا------ عن عمر---------- وعثمان وابن مسعود رضي الله تعالي عنهم وبه ------------------قال جابر بن عبدا-لله وجابر بن زيد وعطاء ومجاهد والشعبي والنخعي ومالك وسفيان------- والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي وابو ثور وقيل تملكه-------------------------- في المجلس وفي غيره وهو قول الزهري وقتادة وابي عبيدة وابن نصر	8488	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3515	false	-7959186555565141271	128	178	675	957	1565	300	هذا القول عن عمر بن الخطاب وعثمان وابن مسعود رضي الله------ عنهم وفي اسانيدها مقال وبه قال جابر بن عبد الله وبه قال ------عطاء ومجاهد والشعبي والنخعي ومالك وسفيان الثوري والاوزاعي -----------والشافعي وابو ثور واصحاب الرازيوقالت طاءفة امرها بيدها في المجلس وبعدها-- وهو قول الزهري وقتادة وابي عبيدة وابن نصر	3515	658445836447328146	190	289.0	154	307	61.889251708984375	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08526	true	3043739242274342336	202	288	1091	1538	1600	300	اسمع الرجال يذكرون في القرام و--------النساء-------------------------------------- لا يذكرون------------ فانزل الله تعالي ان المسلمين والمسلمات الاية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض الاثار ما يدل علي ان القاءل غيرها اخر--------------------------------------------------------------------ج الترمذي وحسنه والطبراني وعبد بن حميد واخرون عن ام عمارة الانصارية انها اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال- ما اري كل شء الا للرجال وما اري النساء يذكرن بشء فنزلت هذه الاية ان المسلمين الخ واخرج ابن جرير عن قتادة قال دخل نساء علي نساء ا-----------------------------------------لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقلن قد ذكركن الله تعالي في القران وما	8526	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3527	false	1543119229487292173	93	219	495	1134	1527	300	الله الرجال------- في القران ولم يذكر النساء بخير فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا يقبل منا طاعة الله فانزل الله تعالي ان المسلمين والمسلمات الاية وروي الطبراني وابن مردوية عن ابن عباس نحوه واخرج ابن سعد عن قتادة نحوه واخرج الطبراني بسند لا باس به عن ابن عباس قال قال النساء يا رسول الله ما باله يذكر المءمنين ولا يذكر المءمنات فنزلت ورواه ابن جرير من حديث قتادة مرسلا واخرج الترمذي وحسنه ------------------------------عن ام عمارة الانصارية انها اتت النبي صلي الله------ عليه وسلم فقالت ما اري كل شء الا للرجال وما نري النساء يذكرن بشء فنزلت وذكر البغوي انه---------------------------------- قال مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امية وانيسة بنت الكعب الانصارية للنبي صلي الله------ عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر ------	3527	658445836447328146	254	327.0	200	728	34.89011001586914	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08529	true	-8414507608270004038	188	237	985	1225	1571	300	ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال نزلت------ في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فزوجها زيد بن حارثة فح-طت هي واخوها وقالت انما اردنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فزوجنا عبده	8529	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3530	false	4307817898955099247	177	225	928	1160	1548	300	ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال نزلت الاية في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول من--- هاجرت من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله------ عليه وسلم فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فزوجنا غيره	3530	658445836447328146	218	395.5	171	247	88.25910949707031	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08533	true	1908059864166490701	156	288	784	1464	1530	300	جعل قضاء الوطر كناية عن الطلاق فتامل وفي الكلام تقدير اي فلما قضي زيد منها وطرا وانقضت عدتها وقيل ان قضاء الوطر يشعر بانقضاء العدة لان القضاء الفراغ من الشء علي التمام فكانه قيل فلما قضي زيد حاجته من نكاحها فطلقها وانقضت عدتها فلم يكن في قلبه ميل اليها ولا وحشة من فراقها زوجناكها اي جعلناها زوجة لك بلا واسطة عقد اصالة او وكالة فقد صح من حديث البخاري------ والترمذي انها رضي الله تعالي عنها كانت--------------------------------------------- تفخر علي ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ت-قول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سم-وات واخرج ابن جرير عن--------------------------------------------- الشعبي قال كانت ت-----قول للنبي عليه الصلاة والسلام اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن ان جدي وجدك واحد واني انكح--ك الله اياي من السماء وان السفير لجبر-يل عليه السلام	8533	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3534	false	-972556006303416661	199	289	995	1472	1521	300	قيل قضاء الوطر كناية عن الطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجناكها اي جعلن-ها زوجتك روي------------------------------------------ البخاري واحمد والترمذي والحاكم وابن مردوية وعبد بن حميد والبيهقي في سننه عن انس انه قال كانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله------ عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله ------من فوق سبع سماوات وفي لفظ ان الله تولي نكاحي وانتن زوجكن اولياءكن قال البغوي قال الشعبي---- كانت زينب تقول للنبي صلي- الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل به---ن جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله في----- السماء وان السفير لجبرءيل عليه السلام	3534	658445836447328146	306	440.0	244	786	38.931297302246094	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08534	true	3260267160766201130	16	79	96	416	1579	300	عن انس ----قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي فانطلق قال ف----------------------------------لما رايتها عظمت في صدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقلت ياز-ينب ابشري ارسلني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءمرر ب--ي فقامت الي مسجدها ونزل القران----------------------------- وجاء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ودخل عليبها بغير اذن	8534	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3534	false	-972556006303416661	5	100	29	492	1521	300	عن انس انه قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال زيد فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب------ ارسلني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بذكرك قالت ما انا بصانعة----- حتي او امر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران فلما قضي زيد منها وطرا الاية وجاء رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ودخل علي-ها بغير اذن	3534	658445836447328146	278	473.0	221	493	56.38945388793945	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08574	true	-5415161398819798408	88	123	461	659	1602	300	العقد ثم استعير للجماع ومحال ان يكون في الاصل للجماع ثم استعير للعقد لان اسماء الجماع كلها كنايات لاستقباحهم ذكره كاستقباح-- تعاطيه ومحال ان يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما يستفظعونه لما يستحسنه واختار	8574	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0863	false	6510342108979264866	27	62	146	344	1612	300	العقد ثم استعير للجماع ومحال ان يكون في الاصل للجماع ثم استعير للعقد لان اسماء الجماع كلها كنايات لاستقباحهم ذكره كاستقباحهم تعاطيه ومحال ان يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما يستقبحونه بما يستحسنوه قال --	863	658445836447328146	185	357.0	152	200	92.5	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08596	true	7423214205011076976	32	107	163	549	1556	300	للنبي صلي الله عليه وسلم خولة بنت حكيم وقد ارجاها عليه الصلاة والسلام فتزوجها عثمان بن مظعون باذنه صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم يجوز تعدد الواهبات فقد اخرج الشيخان وغيرهما عن عروة بن الزبير------------------------------------------------ قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت---------- ترجي من تشاء منهن قالت عاءشة يارسول الله ما اري -بك الا يسارع لك في	8596	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3553	false	7023566396326992540	187	273	916	1337	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره ان يخطبها حتي يتركها رسول الل----------------ه صلي الله عليه وسلم وقيل معناه تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي وهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبل روي البغوي عن هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحيي امراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت هذه الاية ترجي من تشاء منهن فقلت يا----- رسول الله ما اري ربك الا يسارع في ---	3553	658445836447328146	243	361.0	185	445	54.60674285888672	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08599	true	8509784761972772826	148	233	730	1161	1488	300	منهن لنساء الامة والمعني----- تترك نك-------------اح من تشاء من نساء امتك فلا تنكح وتنكح منهن من تشاء وقال كان------ صلي الله تعالي عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره ان يخطبها حتي يتركها وعن زيد بن ا-------------سلم والطبري انه للواهبات انفسهن اي تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء منهن فلا تقبلها وعن الشعبي ما يقتضيه فقد اخرج ابن سعد والبيهقي في السنن وغيرهما عنه قال ك-------------------ن --نساء وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	8599	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3553	false	7023566396326992540	169	246	833	1209	1463	300	منهن من تشاء وقال الحسن معناه تترك نكاح من شءت وتنكح من تشاء من نساء امتك وقال---------------------------- كان النبي صلي الله------ عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره ان يخطبها حتي يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل معناه ت--------------------قبل من تشاء من المءمنات اللاتي وهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء ف-----لا تقبل-- روي البغوي عن هشام عن ابي-----------------------------------------ه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن ل-----لنبي صلي الله------ عليه وسلم	3553	658445836447328146	248	343.5	192	489	50.71574783325195	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08604	true	-957017535281552453	148	190	756	949	1530	300	عن عاءشة ان رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام كان يستاذن في يوم المراة منا بعد ان انزلت هذه الاية ترجي من تشاء منهن فقيل- لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد -------------ان اوثر عليك	8604	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3553	false	7023566396326992540	94	140	479	685	1463	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م كان يستاذن في يوم المراة منا بعد ان انزلت هذه الاية ترجي من تشاء الاية فقلت لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك	3553	658445836447328146	172	308.0	132	216	79.62963104248047	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08608	true	7845640517962847331	107	153	525	758	1482	300	داءد في ناسخه والترمذي وصححه والنساءي والحاكم وصححه ايضا وابن المنذر وغيرهم عنها--------------------------------------------- قالت لم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل الله تعالي له ان يتزوج من النساء ما شاء الا ذات محرم لقوله سبحانه ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء	8608	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3554	false	-5750741680199436461	240	291	1216	1475	1526	300	داءد في ناسخه والترمذي وصححه والنساءي وابن جرير و---------ابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردوية والبيهقي من طريق عطاء عن عاءشة قالت لم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل ال---------له ان يتزوج من النساء ما شاء الا ذات محرم بقوله تعالي- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء	3554	658445836447328146	189	332.5	149	278	67.98561096191406	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08610	true	561193949334795130	6	79	29	408	1566	300	وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهي-ا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية	8610	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3557	false	-7591363274037059890	0	72	0	375	1540	300	وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاذا--- كانه يتهيءا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم--- انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية	3557	658445836447328146	372	721.0	301	381	97.6377944946289	68	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08618	true	5322961786168929475	10	86	47	440	1513	300	ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام كن يخرجن بالليل اذ --برزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة رضي الله تعالي عنها ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر رضي الله تعالي عنه بصوته الاعلي قد عرفناك ياسودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله تعالي	8618	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3559	false	1442365653396366343	78	139	397	704	1501	300	ان ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المصانع وهو صعيد افيح وكان عمر----------------------------- يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة ذات---------------- ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر ان----------------------------- قد عرفناك------- حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله تعالي	3559	658445836447328146	285	490.5	227	395	72.15190124511719	53	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08621	true	-5967857732921303371	136	274	686	1369	1489	300	صلي الله تعالي عليه وسلم لنتزوجن نساءه وفي بعض الروايات تزوجت عاءشة او ام سلمة واخرج جوبير عن ابن عباس ان رجلا اتي بعض ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فكلمها وهو ابن عمها فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال يا-رسول الله انها ابنة عمي والله ما قلت لها منكرا ولا قالت لي قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قد عرفت ذلك انه ليس احد اغير من الله تعالي وانه ليس احد اغير مني فمضي ثم قال عنف-ني من كلام ابنة عمي لا-تزوجنها من بعده فانزل الله تعالي هذه الاية------------ فاعتق ذلك الرجل رقبة وحمل علي عشرة ابعرة في سبيل الله تعالي وحج ماشيا م-----ن كلمته واخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة ان طلحة بن عبيدالله قال لو قبض-- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم تزوجت	8621	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3561	false	676623624563679157	91	213	429	1025	1438	300	صلي الله------ عليه وسلم تز-------------------------------وجت عاءشةوا------------خرج جويبر عن ابن عباس ان رجلا اتي بعض ازواج النبي صلي الله------ عليه وسلم فكلمها وهو ابن عمها فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال يا رسول الله انها ابنة عمي والله ما قلت لها منكرا ولا قالت لي قال النبي صلي الله------ عليه وسلم قد عرفت ذلك انه ليس احدا غير من الله------ وانه ليس احدا غير مني فمضي --فقال يمنعني من كلام ابنة عمي لا تزوجها- من بعده فانزل الله تعالي هذه الايةقال ابن عباس فاعتق ذلك الرجل رقبة وحمل---- عشرة ابعرة في سبيل الله------ وحج ماشيا توبة من كلمته---------قال البغوي روي معم-------------ر عن الزهري ان العالية بنت ظبيان التي طلقها النبي صلي الله------ عليه وسلم تزوجت	3561	658445836447328146	498	832.5	393	705	70.63829803466797	94	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08647	true	-538845803620448964	119	188	629	963	1572	300	جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال انزلت في عبد-الله -بن ابي وناس معه قذفوا عاءشة رضي الله تعالي عنها فخطب النبي صلي الله عليه وسلم وقال من يعذرني من رجل يءذيني ويجمع في بيته من يءذيني فنزلت------ واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه رضي الله تعالي عنها انها نزلت في الذين طعنوا علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في اخذ صفية بنت حيي رضي الله تعالي ---	8647	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3570	false	6622320720960137145	2	54	12	266	1523	300	جويبر عن الضحاك عن ابن عباس انها نزلت في عبد الله ابن ابي وناس معه قذفوا عاءشة الصديقة الطيبة----- فخطب النبي صلي الله عليه وسلم وقال من يعذرني من رجل يءذيني ويجمع في بيته من يءذيني فنزلتعن انس و-----ابي هريرة عن--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله------ عليه وسلم------------ انه قال قال الله تعالي من	3570	658445836447328146	210	332.5	164	345	60.869564056396484	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08652	true	-6307781553210009954	88	128	457	669	1562	300	لنسلطنك عليهم ثم لا يجاورونك عطف علي جواب------------------------ القسم وثم للتفاوت الرتبي والدلالة علي ----------ان الجلاء ومفارقة جوار الرسول صلي الله عليه وسلم اعظم ما يصيبهم واشده عندهم--------------------------------------- فيها اي في المدينة الا قليلا 06 اي زمان------ا او جوارا قليلا	8652	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3574	false	-6947479440301331366	1	53	3	264	1546	300	لنسلطنك عليهم ثم لا يجاورونك عطف علي لنغرينك لانه يجوز ان يجاب به القسم لصحة قولك لان لم ينتهوا لا يجاورونك ولما كان الجلاء عن الوطن من--------------------------- اعظم المصاءب عطف بثم لبعد حاله عن حال المعطوف عليه اي لا يساكنونك فيها اي في المدينة الا قليلا--- اي زمانا قليلا او جوارا قليلا	3574	658445836447328146	118	132.5	92	291	40.549827575683594	20	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08658	true	6008788067881371832	18	128	105	644	1523	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه السلام كان رجلا حيي------ا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا الستر الا من عيب بجلده اما برص وا----------ما افة وان الله تعالي اراد----- ان يبرءه مما قالوا وان موسي عليه السلام خلا يوما وحده ف-----------وضع ثيابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وا-ن الحجر غدا بثوبه فاخذ موسي عليه السلام عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ح---جر ثوبي ---حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله تعالي وبراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ----- ثوبه فلبسه	8658	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3575	false	8965542261740305344	194	300	1030	1543	1543	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي------------ كان رجلا حييا كريما ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقال-- ما يس-تر هذا الستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة ف--------------اراد الله ان يبرءه مما قالوا فخل-------------------------ا وحده وخلع ثيابه ووضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها فاذا الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي------------ عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله فا-----براه مما يقولون وقام الحجر فاخذ موسي ثوبه ولبسه-	3575	658445836447328146	452	770.5	356	585	77.26495361328125	81	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08659	true	-6836771398859423832	2	87	12	451	1516	300	فلما قبض رفع ذلك البيت وذهبت تلك الشجرة ورفع السرير الي السماء فلما رجع موسي الي بني اسراءيل--------------- قالوا-------- قتل لهرون وحسده لحب بني اسراءيل له وكان هرون اكف عنهم والين لهم وكان في موسي بعض الغلظة عليهم فلما بلغه ذلك قال ويحكم انه كان اخي افترو-ني اقتله فلما اكثروا عليه قام فصلي ركعتين ثم دعا الله تعالي فنزل بالسرير حتي نظروا اليه بين السماء والارض فصدقوه وقيل ما نسبوه اليه عليه السلام من الزنا وحاشاه روي ان قارون اغري مومسة----------------------------------------------------------------------------------------------- علي قذفه عليه السلام	8659	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1230	false	-6814318433664858643	157	236	766	1180	1508	300	فلما قبض رفع---- البيت وذهب- تلك الشجرة ورفع السرير الي السماء فلما رجع موسي الي بني اسراءيل وليس معه هارون قالوا ان موسي قتل هارون وحسده لحب بني اسراءيل له فقال موسي------------------------------------------------------------------- ويحكم---- كان اخي افترونني اقتله فلما اكثروا عليه قام فصلي ركعتين ثم دعا الله تعالي ونزل -السرير حتي نظروا اليه بين السماء والارض فصدقوه وعن------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال صعد موسي وهارون عليهما السلام الجبل فمات هارون فقالت بنو اسراءيل لموسي عليه السلام	1230	658445836447328146	275	455.5	221	558	49.28315353393555	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08667	true	1991070887675376716	0	27	0	176	1747	300	استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد لها وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية الداعية للظلم والشهوية	8667	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3578	false	2252886986377983233	69	93	406	563	1707	300	استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد---- وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا -ما غلب عليه من القوة الغضبية-------------- والشهوية	3578	658445836447328146	157	291.0	133	176	89.20454406738281	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08707	true	3535864032661248545	192	272	1002	1406	1539	300	سليمان عليه السلام ان يعتكف في مسجد بيت المقدس المدد الطوال فلما دنا اجله لم---------------------------------------------------------------------------------------------- يصبح----- الا راي -في محرابه---------- شجرة نابتة قد انطقها الله تعالي فيسالها لاي----------------------------- شء انت فتقول لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخرنوبة فسالها فقالت-------------------------------------------------------------------------------------------- نب-----ت لخراب هذا المسجد- فقال------- ما كان الله تعالي ليخرجه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له واتخذ منها عصا وقال اللهم -عم -----علي الجن موتي حتي يعلم انهم ---------لا يعلمون الغيب	8707	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3599	false	941551745924663657	116	231	605	1186	1550	300	سليمان عليه السلام--- يتحرز في----- بيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين واقل من ذلك واكثر يدخل فيه طعامه وشرابه فادخل في المرة التي مات فيها وكان بدء ذلك انه كان لا يصبح يوما الا نبتت في محراب بيت المقدس ---------------------------شجرة فيسءلها ما اسمك فتقول اسمي كذا فيقول لاي شء انت فتقول لكذا وكذا فيامر بها فتقطع فان كان--------------ت نبتت لغرس غرسها وان كانت لدوام كتب حتي نبتت الخروبة فقال لها ما انت قالت الخروبة قال لاي شء نبت قالت لخراب ------مسجدك فقال سليمان ما كان الله------ ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط كريم------------- وقال اللهم اعم موتي علي الجن ل--------يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب	3599	658445836447328146	246	306.0	192	663	37.10407257080078	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08708	true	5840486551253162170	0	71	0	353	1525	300	يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها وكانت الجن تجتمع حول محرابه اينما صلي فلم يكن جني ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر جني فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر اذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا العصا قد اكلتها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة	8708	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3600	false	-8731906860028811792	53	91	271	466	1546	300	يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها فبقي كذلك حتي اكلها الارضة فخر ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتحوا عليه و---------------------------ارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت يوما------- وليل-------ا فحسبوا علي ذلك------ فوجدوه قد مات منذ سنة	3600	658445836447328146	157	242.5	126	353	44.475921630859375	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08745	true	5152200326185140989	187	266	967	1385	1532	300	وقال الذين كفروا وهم مشركو العرب لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي من الكتب القديمة كما روي عن قتادة والسدي وابن جريج ومرادهم نفي الايمان بجميع ما يدل علي البعث من الكتب السماوية المتضمنة لذلك ويروي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته عليه الصلاة والسلام في كتبهم فاغضبهم ذلك فقالوا ما قالوا وضعف بانه ليس في السايق والسباق ما يدل عليه---------- وقيل --------الذي بين يديه القيامة	8745	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3614	false	-504653152368239812	85	141	452	745	1658	300	وقال الذين كفروا---------------- لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي بما تقدمه وهو التورية والانجيل قالوا ذلك حين--------------------------------------------------------------------------------------------------- سالوا اهل الكتاب عن الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انا نجد نعته----------------------- في كتبنا ف-غضب----وا وقالوا ذلك وجاز ان يكون المراد بالذي بين يديه محمد صلي الله عليه وسلم وقيل المراد بالذي بين يديه القيامة	3614	658445836447328146	175	223.0	137	436	40.13761520385742	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08759	true	3994816602761799071	24	247	122	1296	1577	300	واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا------------------------- بينات بيان لبعض اخر من كفرهم اي اذا تتلي عليهم بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقية التوحيد وبطلان الشرك قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم التالي للايات والاشارة للتحقير قاتلهم الله تعالي الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيجعلكم من اتباعه من غير ان يكون له دين الهي واضافة الاباء الي المخاطبين لا الي انفسهم لتحريك عرق العصبية منهم مبالغة في تقريرهم علي الشرك وتنفيرهم عن التوحيد وقالوا ما هذا يعنون القران المتلو والاشارة كالاشارة السابقة الا افك اي كلام مصروف عن وجهه لا مصداق له في الواقع ----------------مفتري باسناده الي الله عزوجل ----وقال الذين كفروا للحق اي ل-امر النبوة التي معها من خوارق العادة ما معها او للاسلام المفرق بين المرء وزوجه وولده او القران الذي تتاثر به النفوس علي ان العطف لاختلاف العنوان بان يراد بالاول معناه وبالثاني نظمه المعجز لما جاءهم من -----------------------غير تدبر ولا تامل فيه ان هذا الا سحر مبين 34 ظاهر سحريت-------------------------------------------------ه وفي ذكر قال ثانيا والتصريح بذكر الكفرة وما في اللامين من الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من المسارعة الي البت بهذا القول الباطل انكار عظيم له وتعج-ب بليغ منه وجوز ان تكون كل جملة صدرت من قوم من الكفرة سبا 44 وما اتيناهم من- وما اتيناهم اي اهل ---مكة من كتب يدرسونها تقتضي صحة الاشراك	8759	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3618	false	5462538446041726373	43	171	221	877	1564	300	واذا تتلي عل----------------يهم اي علي اهل مكة اياتنا من القران بينات واضحات علي -------------------------------لسان --محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ قالوا ما هذا يعنون ----محمدا صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ما هذا يعنون القران ---------------------------------الا افك اي خير غير مطابق للم-------------------واقع مفتري يعنون انه افتري ---محمد علي الله انه كلامه وقال الذين كفروا للحق يعني امر النبوة او ا----------------------------------لاسلام ا-----------------------------و القران ---------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم يعني بمجرد مجيءه عندهم من غير تدبر وتفكر------- ان هذا الا سحر مبين اي ظاهر سحريته فالاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه او اعجازه وفي تكرير الفعلي- والتصريح بذكر الكفرة وما في اللام-- من الاشارة الي القاءلين والمقول فيه-------------------------------------------------- انكار عظيم له وتعجيب بليغ ------------------------------------------------------------------منه وما اتيناهم يعني كفار مكة من كتب فيها دليل عل-ي صحة الاشراك	3618	658445836447328146	438	603.0	345	1297	33.770240783691406	69	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08768	true	-7634268594345015881	127	239	621	1206	1505	300	وقالوا امنا به اي بالله عزوجل علي ما اخرجه جمع عن مجاهد وقالت فرقة اي بمحمد صلي الله عليه وسلم وقد مر ذكره في قوله سبحانه ما بصاحبكم من جنة وقيل الضمير للعذاب وقيل للبعث ورجح رجوعه الي محم---------------------------------------------------------------------------------------------د عليه الصلاة والسلام ل--ا---------------------ن الايمان به صلي الله عليه وسلم شامل للايمان بالله عزوجل وبما ذكر من------------------ العذاب و----البعث---------- واني لهم التناوش التناوش التناول كما قال الراغب وروي عن مجاهد وقال الزمخشري هو تناول سهل لشء قريب يقال ناشه ينوشه وتناوشه القوم وتناوشوا في الحرب ناش بعضهم بعضا بالسلاح وقال الراجز فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا وابقاءه علي عمومه اولي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من اين لهم ان يتناولوا الايمان	8768	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3622	false	-781941478721005644	126	232	626	1144	1529	300	وقالوا امنا به ----------------------------------------------------اي بمحمد صلي الله عليه وسلم وقد مر ذكره في قول-------ه ما بصاحبكم فانهم لم يقولوا يوم بدرا منا به بل قال ابو جهل حين قتل وكان به رمق واخذ ابن مسعود لحيته وقال الحمد لله الذي اخزاك يا عدو الله قال بماذا اخزاني هل زاد علي رجل قتله قومه وهل كان الا هذا وانما يقولون ا---منا به عند الباس اذا اخذه سكرات الموات وعند البعث ----------من القبور اذا عاينوا العذاب وعند البعث الي النار واني لهم الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوش قرا نافع وابن كثير وابن عامر وحفص وابو جعفر ويعقوب وابو محمد بضم الواو بغير مد ومعناه التناول يعني من اين لهم ان يتناولوا الايمان	3622	658445836447328146	163	14.5	127	835	19.520957946777344	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08786	true	8173958616677129882	12	151	70	828	1578	300	--اي لا يغرنكم ---كل من شانه المبالغة في الغرور------------- بان---------------------- يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية قاءلا ان الله يغفر الذنوب جميعا فان ذلك وان امكن- لكن --تعاطي الذنوب بهذا التوقع من قبيل تناول السم تعويلا علي دفع------------ الطبيعة وتكرير فعل النهي للمبالغة فيه ولاختلاف الغرورين في الكيفية وقرا ابو حيوه وابو السمال الغرور بالضم علي انه مصدر غره يغره وان قل في المتعدي او جمع غار كقعود وسجود مصدرين وجمعين وعلي المصدرية الاسناد مجازي فاطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة لا تكاد تزول ويشعر بذلك الجملة الاسمية و لكم وتقديمه للاهتمام فاتخذ-ه عدوا بمخالفتكم اياه في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه------------ في مجامع احوالكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير 6 تقرير لعداوته وتحذير من طاعته بالتنبيه علي ان غرضه في دعوة شيعته الي ات-----------------------------باع الهوي والركون الي ملاذ الدنيا	8786	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3626	false	30333574073014150	189	297	1015	1622	1638	300	لها ولا يغرنكم بالله في حلمه وامهال----ه الغرور يعني الشيطان بان ينسيكم عذاب الاخرة او يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية فانها ----------------------------------وان امكنت لكن ارتكا-ب الذن-ب بهذا الاحتمال يشبه- تناول السم علي احتمال الترياق او رفعه الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيعة ان الشيطان ---------------لكم عدو عداوة عامة قديمة حيث قال و عزتك لاغوينهم اجمعين------------------------------- فاتخذوه عدوا يعني استيقنوا بعداوته------------- وكونوا علي حذر من اتباع وسوسته في مجامع احوالكم ولا تطيعوه واطيعوا الله علي رغم انفه فان مقتضي المحبة ان يفعل ما يرضاه المحبوب ويرضيه منه ومقتضي العداوة ان يفعل ما لا يرضاه ويغيظه والجملة تعليل للنهي السابق انما يدعوا حزبه ا--------------------------------------------------------------------------------------------ي اتباعه من الانس الي المعاصي واتباع الهوي والركون الي----- الدنيا	3626	658445836447328146	258	290.0	202	1014	25.44378662109375	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08804	true	7289508925030844789	187	240	983	1253	1567	300	حذيفة بن اسيد الغفاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او بخمس واربعين ليلة فيقول يا-رب اشقي ام سعيد-------------------- اذكر ام انثي فيقول الله تعالي ويكتب ثم يكتب عمله ورزقه واجله واثره ومصيبت----ه ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص	8804	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0560	false	-6421740644779005010	44	96	242	498	1615	300	حذيفة بن اسيد يبلغ به النبي------------ صلي الله عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او بخمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر او انثي فيكتبان--------- وي--------كتب عم------------له واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف-- فلا يزاد فيها ولا ينقص	560	658445836447328146	202	322.5	158	299	67.55852508544922	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08845	true	-6275613366799033849	117	241	612	1284	1593	300	فعليه كفره اي وبال كفره وجزاءه لا علي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا--- اشد الاحتقار والبغض-- والغضب ءلا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 93 في الاخرة وجملة ولا يزيد الخ بيان وتفسير لقوله سبحانه فعليه كفره ولزيادة تفصيله نزل منزلة النغاير له ولولا ذلك لفصل عنه والتكرير لزيادة التقرير والتنبيه علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد واحد من الامرين الامرين المقت والخسارة مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه بمعني انه لو لم يكن الكفر مستوجبا لشء سوي مقت الله تعالي لكفي ذلك في قبحه وكذا لو لم يستوجب شيءا سوي الخسار لكفي فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل -------تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله --اي الهتكم والاضافة----- اليهم لادني ملابسة حيث انهم هم الذين جعلوهم شركاء الله	8845	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3646	false	1727204379308621859	157	217	833	1162	1601	300	فعليه-------- وبال كفر-------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي اشد -------------غضبا وبغضنا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا--- في الاخرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتكرير للدلالة ----------------علي ان اقتضاء الكفر لكل و-----احد من الامرين----------------------- مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عنه قل يا محمد لكفار مكة ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام اضاف الشركاء اليهم ل----------------انهم--------- جعلوهم شركاء -لله	3646	658445836447328146	272	387.5	219	691	39.363243103027344	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08849	true	-4442923768955481646	63	125	332	657	1600	300	ان امسكهما ا--ي ما امسكهما من احد من بعده اي من بعد امساكه تعالي او من بعد الزوال والجملة جواب القسم المقدر قبل لام التوطءة في لءن وجواب الشرط محذوف لدلالة جواب القسم عليه وامسك بمعني يمسك كما في قوله تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك ومن الاول مزيدة لتاكيد العموم والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا	8849	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3647	false	1387281875168406700	157	203	780	1003	1539	300	ان امسكهما يعني ما امسكهما من احد من بعده اي من بعد الله اي سواه او بع---د الزوال و--جملة --ان الله------------------------------------------------------------------------------------ يمسك الي اخره سد مسد الجوابين يعني لم يخلق شيءا احد غيره وليس لاحد شركة معه من الاولي زاءدة------------- والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا	3647	658445836447328146	131	144.5	100	327	40.061161041259766	21	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08853	true	4584481524570280461	8	99	38	502	1581	300	وما كان الله ليعجزه اي ليس من شانه عز شانه ان يسبقه ويفوته من شء اي شء ومن لاستغراق الاشياء ف-------------------------ي السم-وات ولا في الارض هو نظير لا يغادر صغيرة ولا كبيرة والواو حالية او عاطفة وفي الارشاد الجملة اعتراض مقرر لما يفهم مما قبله من استءصال الامم السلفة وظاهره ان الواو اعتراضية انه كان عليم---------------------------ا قديرا 44 مبالغا في العلم والقدرة والجملة تعليل لنفي الاعجاز فاطر 45 ولو يءاخذ------------------------------ ----------------------------------------------------------------الله ولو يءاخذ الله الناس جميع----------ا بما كسبوا فعلوا من السيات كما واخذ اولءك ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض	8853	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3649	false	3534010841023451603	56	141	273	689	1505	300	وما كان الله ليعجزه اي ل----------------------يسبقه ويفوته من شء من زاءدة وش--------------ء في محل الرفع فاعل ليعجزه في السماوات ولا في الارض ظرف مستقر صفة لشء او ظرف لغو متعلق بيعجزه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان عليما بالاشياء كلها وبما يستحقها قديرا ------------------------------------علي كل شء بما يشاءولما سبق من ان كفرهم يقتضي استيصالهم كما هو سنة الله في الذين من قبلهم وقد كانوا اشد منهم قوة ذكر سبب امهالهم فقال-- ولو يءاخذ الله الناس في الدنيا عاجلا بما كسب------وا من المعاصي-------------- ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض	3649	658445836447328146	173	173.5	131	621	27.858293533325195	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08869	true	-5038805384676082871	253	300	1339	1583	1583	300	نعيم في الدلاءل عن ابن عباس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المسجد فيجهر بالقراءة ف---تاذي به ناس من قريش حتي قاموا لياخذوه فاذا ايديهم مجموعة الي اعناقهم واذا هم---- لا يبصرون فجاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ننشدك -الله تعالي والرحم-	8869	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3652	false	4265591625961144558	222	271	1135	1387	1520	300	نعيم في الدلاءل عن ابن عباس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في المسجد فيجهر بالقراءة حتي تاذي به ناس من قريش حتي قاموا لياخذوه فاذا ايديهم مجموعة الي اعناقهم واذا هم عمي لا يبصرون فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ننشدك بالله------ والرحم	3652	658445836447328146	234	418.0	189	259	90.34748840332031	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08887	true	8778935446446639434	69	106	346	544	1579	300	تلطف في --ارشاد قومه بايراده في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصح حيث اراهم انه اختار لهم ما يختار لنفسه والمراد تقريعهم علي ترك-- عبادة خالقهم الي عبادة غيره كما ينبء عنه قوله واليه ترجعون 22 مبالغة في	8887	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3660	false	6997395574702972541	204	235	1112	1286	1614	300	تلطف في الارشاد----- بايراده في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصح حيث اراد----------- لهم ما -اراد لنفسه والمراد تقريعهم علي تركهم عبادة خالقهم الي عبادة غيره ولذلك قال-------- واليه ترجعون--- مبالغة في	3660	658445836447328146	157	258.0	127	202	77.72277069091797	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08887	true	8778935446446639434	269	300	1430	1579	1579	300	حيث قال---- لما قال الرجل ياقوم اتبعوا المرسلين الخ ---رفعوه الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم فقال ما--لي لا اعبد الذي فطر-----ني اي اي شء لي اذا لم اعبد خالقي-	8887	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3661	false	7316861537596508840	34	64	195	340	1565	300	----قيل انه لما قال------------ اتبعوا المرسلين اخذوه فرفعوه الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم فقال وما لي لا اعبد الذي فطرني يعني--- اي شء لي اذا لم اعبد خالقي	3661	658445836447328146	124	208.0	99	164	75.60975646972656	21	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08891	true	5983502401430300702	119	169	604	869	1543	300	وانما تمني علم قومه بحاله ليحملهم ذلك علي اكتساب مثله بالتوبة عن الكفر والدخول في الايمان والطاعة جريا علي سنن الاولياء في كظنم الغيظ والترحم علي الاعداء وفي الحديث نصح قومه حيا وميتا وقيل يجوز ان يكون تمنيه ذلك ليعلموا انهم كانوا علي خطا عظيم في امره وانه كان علي	8891	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3662	false	4911503621396049025	180	211	927	1094	1558	300	وانما تمني علم قومه بحاله ليحملهم ع----لي اكتساب--------------------------------- الايمان والطاعة----- علي داب الصالحين في كظ-م الغيظ والترحم علي الاعداء او------------------------------------------------------- ليعلموا انهم كانوا علي خطا عظيم في امره وانه كان علي	3662	658445836447328146	156	258.5	125	265	58.867923736572266	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08910	true	-346305081126207513	29	162	154	827	1525	300	الصحاح عن ابي ذر قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم --في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله تعالي ورسوله اعلم قال------ تذهب لتسجد------------- فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها وفي رواية اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة وفي ذلك عدة روايات وقد روي مختصرا جدا واخرج احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت	8910	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3666	false	5387538964126704395	84	146	419	726	1536	300	البغوي عن ابي ذر عن-------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---- حين غربت الشمس ---------------اتدري اين تذهب هذه------ قلت الله------ ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا تقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت	3666	658445836447328146	265	444.5	208	694	38.1844367980957	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08923	true	2219541489325287829	130	179	675	914	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال--------------------- اثر سماء--------------------------------------------- هل تدرون م--ا قال ربكم قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله تعالي ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا فهو كا-فر بي مءمن بالكواكب	8923	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3407	false	168741511113018873	2	60	10	303	1602	300	صلي الله عليه وسلم صلوة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله------ ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن--- وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله------ ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	3407	658445836447328146	216	380.5	171	308	70.12986755371094	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08943	true	-3191745127987108610	48	98	272	525	1651	300	ولا يزعمون انها لا تاتي واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عمر قال لينفخن في الصور والناس في طرقهم واصواقهم ومجالسهم حتي ان الثواب بين الرجلين يتساومان فما يرسله احدهما من يده حتي ينفخ في الصور فيصعق به---- وهي التي قال الله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة	8943	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1661	false	3606043147460183596	186	231	994	1224	1595	300	فلا يطعمها------------- واخرج ----------ابن ابي حاتم عن ابن عمر قال لينفخن في الصور والناس في طرقهم واسواقهم ومجالسهم حتي ليكون---- بين الرجلين يتساومان فما يرسله احدهما من يده حتي ينفخ في الصور فيصعق به قال وهي التي قال الله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة	1661	658445836447328146	216	396.5	172	257	84.04669189453125	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08955	true	-5377080858230124169	78	120	362	561	1466	300	عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رء-سهم فاذا الرب قد---------- اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم	8955	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2039	false	516146045577561449	207	250	1077	1288	1551	300	عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فاذ- الرب تبارك وتعالي اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم	2039	658445836447328146	195	362.0	153	212	91.98113250732422	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08955	true	-5377080858230124169	79	143	365	688	1466	300	جابر قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءسهم فاذا الرب------------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما-داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	8955	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2152	false	-5223793711398565779	229	290	1266	1583	1647	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءسهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة-وذلك قو----له تعالي سلام قولا من رب رحيم-قال فينظر اليهم وينظرون اليه-فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره وبركته في -------------	2152	658445836447328146	288	501.5	232	343	83.96501159667969	53	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08955	true	-5377080858230124169	9	158	35	778	1466	300	في الدنيا من الجنة ودرجاتها وقوله تعالي يس 58 سلام قولا من سلام ------------------جوز ان يكون بدلا من ما يبدل بعض من كل ولزوم الضمير غير مسلم وقوله تعالي قولا مفعول مطلق لفعل محذوف والجملة صفة سلاما وقوله تعالي من رب رحيم 58 صفة قولا اي سلام يقال لهم قولا --من جهة رب رحيم -------------اي يسلم عليهم من جهته تعالي بلا------ واسطة تعظيما لهم فقد------------------------------------------ اخرج ابن ماجة وجماعة----------------------------- عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رء-سهم فاذا الرب------------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم -قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما-داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديار------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقيل بوا----سطة الملاءكة عليهم السلام لقوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم	8955	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3676	false	-1737358709132644479	112	279	568	1438	1570	300	في الدنيا من الجنة ودرجاتها وما موصولة او موصوفة مبتدا وخبرها لهم سلام بدل منها ويجوز ان يكون خبرا لهم او اخبر المحذوف اي هم سلام او مبتدا------------------------------------ محذوف الخبر اي لهم سلام قولا يعني يقول الله ق----------ولا او----- يقال لهم قولا كاءنا من رب رحيم والمعني ان الله يسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة تعظيما لهم وذلك مطلوبهم ومقناهم ويحتمل نصبه علي الاختصاص اخرج ابن ماجة وابن ابي الدنيا والدار قطني والاجري عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فاذ- الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قو----له تعالي سلام قولا من رب رحيم فقال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره وبركته------ في ديارهم قال السيوطي اشرافه سبحانه واطلاعه منزه عن المكان والحلول قال البغوي يسلم عليهم الملاءكة من ربهم وقال مقاتل يدخل الملاءكة علي-- الجنة من------------------------------------ كل باب سلام عليكم	3676	658445836447328146	487	721.0	381	971	50.15447998046875	80	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08955	true	-5377080858230124169	79	143	365	688	1466	300	جابر ---قال قال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءسهم فاذا الرب------------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما-داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	8955	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4675	false	-957952954443396480	74	141	396	730	1562	300	جابر رض قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءسهم فاذ- الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قو----له تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره وبركته------ في ديارهم	4675	658445836447328146	300	525.5	239	351	85.47008514404297	52	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08964	true	1865571384660474248	74	165	391	829	1515	300	الكافر والمنافق للحساب فيعرض -----ربه عليه عمله فيجحد ويق-ول اي رب وعزتك لقد كنت علي هذا الملك ما-لم اعمل فيقول له الملك اما عملت كذا في يوم كذا في مكان كذا فيقول لا وعزتك اي رب ما عملته فاذا فعل ذلك ختم علي فيه------------- فاني احسب اول ما تنطق منه فخذه اليمني ثم تلا اليوم نختم علي افواههم الاية وفي حديث اخرجه مسلم والترمذي والبيهي ------عن ابي سع------------------------------------------------------------يد وابي هريرة مرفوعا انه يلقي العبد ربه فيقول الله تعالي له اي قل الم امكرمك الي ان قال-- صلي الله عليه وسلم فيقول	8964	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3057	false	898541920786243568	92	183	515	956	1606	300	الكافر والمنافق للحساب فيعرض عليه رب-----ه عمله فيجحده فيقول اي رب وعزتك لقد كتب علي هذا الملك ما لم اعمل فيقول ال---ملك اما عملت كذا في يوم كذا في مكان كذا فيقول لا وعزتك--------------- فاذا فعل ذلك ختم علي فيه قال ابو موسي فاني احسب اول ما ينطق منه فخذه اليمني ثم تلا اليوم نختم علي افواههم الاية واخرج ابو يعل--------------ي والحاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه واخرج احمد بسند جيد والطبراني عن عقبة بن عامر سمع رسو-----------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم -يقول	3057	658445836447328146	297	476.5	233	526	56.4638786315918	51	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08964	true	1865571384660474248	230	299	1164	1512	1515	300	قال كنا عند النبي--- صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مم ضحكت-- قلنا لا يا رسول- الله قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول -اني لا اجيز عل-----ي الا -شاهدا مني فيقول كفي بنفسك------ عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن	8964	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3678	false	-7517264760068094001	39	108	218	572	1521	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل ------------تدرون فيما اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا بشاهد- مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فينطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن	3678	658445836447328146	303	532.5	241	367	82.56130981445312	51	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08964	true	1865571384660474248	74	142	391	719	1515	300	الكافر والمنافق للحساب فيعرض ربه عليه---- عمله فيجحد- ويقول اي رب وعزتك لقد كنت علي هذا الملك ما-لم اعمل فيقول له الملك اما عملت كذا في يوم كذا في مكان كذا فيقول لا وعزتك اي رب ما عملته فاذا فعل ذلك ختم علي فيه------------ فاني احسب اول ما تنطق منه فخذه اليمني ثم تلا اليوم نختم علي افواههم الاية وفي حديث اخرجه مسلم والترمذي والبيهي------ عن ابي سعيد	8964	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3679	false	-8585201702610214879	75	137	411	714	1645	300	الكافر والمنافق للحساب فيعرض---- عليه ربه عمله فيحجده ويقول اي رب وعزتك كتب ----علي هذا الملك ما لم اعمل فيقول له ----------عملت كذا في يوم كذا في مكان كذا فيقول لا وعزتك--------------- فاذا فعل ذلك ختم علي فيهقال ابو موسي فاني احسب اول ما ينطق منه فخذه اليمني ثم تلا اليوم نختم علي افواههم الايةاخرج ابو يعل----------------ي والحاكم وصححه عن ابي سعيد	3679	658445836447328146	258	424.0	202	352	73.29545593261719	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08964	true	1865571384660474248	267	299	1335	1512	1515	300	لا اجيز عل-----ي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك------ عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن	8964	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3880	false	-6999316470420298689	1	35	5	193	1604	300	لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فينطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن	3880	658445836447328146	176	336.5	144	188	93.61701965332031	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08982	true	-3075006675247441985	154	227	862	1203	1555	300	عن ابن عباس قال جاء العاص بن واءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعظم حاءل ففته بيده فقال يا محمد ايحيي الله تعالي هذا بعد ما ارم قال نعم يبعث الله تعالي هذا ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم فنزلت الايات او لم ير الانسان ---------------------------------------الي اخر السورة وفي رواية ابن مردوية عنه ان الجاني القاءل ذلك ------------------------------------------------------------------------------------ابي بن خلف وهو الذي قتله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8982	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3683	false	5281373223498672700	97	186	544	969	1565	300	عن ابن عباس قال جاء العاص بن واءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعظم حامل محتة----- فقال يا محمد ايبعث -----------هذا بعد ما اري قال نعم يبعث الله هذا--------- يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم فنزلت او--------لم ير الانسان يعني العاص ابن واءل انا خلقناه من نطفة الي اخر السورة واخرج ابن ابي حاتم من طرق عن مجاهد وعكرمة وعروة بن الزبير والسدي والبيهقي في شعب الايمان عن ابي مالك وكذا ذكر البغوي انها نزلت في ابي بن خلف---- ال---جمحي خاصم النبي صلي الله عليه وسلم	3683	658445836447328146	244	371.5	185	465	52.47311782836914	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms08987	true	-1288243079122481801	74	172	361	886	1587	300	او ليس الذي خلق السماوات والارض الخ استءناف مسوق من جهته تعالي لتحقيق مضمون الجواب الذي امر صلي الله عليه وسلم ان يخاطبهم به ويلزمهم الحجة والهمزة للانكار والنفي والواو لعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي اليس الذي انشاها اول مرة وليس الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا وليس الذي --------------خلق السماوات والارض-------------------------------- مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقا--------------------------------در علي ا-----------------ن يخلق مثلهم في الصغر والحقارة بالنسب-ة اليهما علي ان المراد بمثلهم هم وامثالهم او علي ان المراد به هم انفسهم بطريق الكناية كما في مثلك يفعل كذا وقال بعضهم---- مثلهم في اصول الذات وصفاتها وهو المعاد	8987	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3687	false	8279028501752191543	149	202	787	1088	1595	300	او-ليس الذي خلق السماوات والارض ال--استفهام------------------------------------------------------------------------------------------------------- للانكار وا------------لعطف ------------------------------------------------------------------------------------------------علي محذوف تقديره اخلق السماوات والارض كما تعترفون به وليس الذي خلقهما مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر قرا يعقوب اي رويس ابو محمد يقدر علي صيغة المضارع علي ان يخلق مثلهم في الصغر والحقارة بالاضافة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما او مثلهم في اصول الذات وصفاتها وهو المعاد	3687	658445836447328146	191	285.5	157	625	30.559999465942383	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09047	true	-1304356860642171710	83	190	447	1020	1591	300	عبد الرزاق وابن المنذ---------ر عن عطاء الخراساني قال كان رجلان -شريكان وكان لهما ثمانية الاف دينا---------------------------------------------ر فاقتسماها فعمد اكبرهما فاشتري----- بالف دينار ارضا فقال صاحبه اللهم ان فلانا اشتري بالف دينار ارضا واني اشتري منك بالف دينار ارضا في الجنة فتصدق بالف دينار ثم ابتني صاحبه دارا بالف دينار فقال اللهم ان فلانا قد ابتني دارا بالف دينار واني اشتري -منك في الجنة دارا بالف دينار فتصدق بالف دينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تزوج------ امراة فانفق عليها الف دينار فقال----------- اللهم ان فلانا تزوج امراة فانفق عليها الف دينار واني اخطب----- من نساء ال----جنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم اشتري------ خدما ومتاعا بالف دينار فقال---- اللهم ان فلانا اشتري	9047	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2577	false	1215079838783803290	187	299	993	1597	1600	300	عبد الله ----بن المبارك عن معمر عن عطاء الخراساني قال كان رجلان مشريكي-----ن لهما ثمانية الاف ديناروقيل كانا اخوين ورثا اباهما ثمانية الاف دينار فاقتسماها فعمد احد-هما فاشتري ارضا بالف دينار ف-----قال صاحبه اللهم ان فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا قد اشتري ارضا بالف دينار فاني اشتريت منك في الجنة ارضا بالف دينار فتصدق بالف دينارثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار فاني اشتري منك دارا بالف دينار في الجنة فتصدق بالف دينار ثم تزوج صاحبه امراة فانفق عليها الف دينار فقال هذا المءمن اللهم ا-------------------------------------------ني اخطب اليك من نساء اهل الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار-ثم اشتري صاحبه خدما ومتاعا بالف دينار فقال هذا اللهم -----اني اشتري	2577	658445836447328146	358	539.5	290	798	44.86215591430664	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09047	true	-1304356860642171710	197	270	1058	1425	1591	300	خدما ومتاعا في الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم ا----صابته حاجة شديدة فقال لو اتيت صاحبي هذا لعله ينالني منه -معروف فجلس علي طريقه حتي مر به في حشمه واهله فقام اليه فنظر----- الاخر فعرفه فقال فلان قال نعم فقال ما شانك فقال اصابتني----- بعدك حاجة فاتيتك لتصيبني بخير قال فما فعلت بملك--------------------------- فقص عليه القصة فقال اءنك لمن المصدقين بهذا اذهب فو الله لا اعطيك شيءا ف-رده فقضي لهما ان توفيا	9047	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2578	false	-3827263991590216104	0	71	0	372	1635	300	خدما ومتاعا--------- بالف دينار فتصدق بالف دينار-ثم انه اصابته حاجة شديدة فقال لو اتيت صاحبي---- لعله ينالني منه بمعروف فجلس علي طريقه حتي مر به في حشمه------ فقام اليه فنظر اليه الاخر فعرفه فقال فلان قال نعم -قال ما شانك ق-ال اصابتني حاجة بعدك----- فاتيت- لتصيبني بخيرفقال -ما فعل مالك وقد اقتسمنا مالا واخذت شطره فقص عليه القصة فقال ا-نك لمن المصدقين بهذا اذهب ف-------لا اعطيك شيءا فطرده-فقضي لهما ان توفيا	2578	658445836447328146	321	527.0	259	410	78.29268646240234	54	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09113	true	3925672272032214860	9	160	43	783	1473	300	العصيان قال يا بني ا-------------------ني اري في المنام اني اذبحك يحتمل انه عليه السلام راي في منامه انه فعل ذبحه فحمله علي ما هو الاغلب في رءيا الانبياء عليهم السلام من وقوعها بعينها ويحتمل انه راي ما تاويله ذلك لكن لم يذكره وذكر التاويل كما في يقول الممتحن وقد راي انه راكب في سفينة رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المنام اني ناج من هذه المحنة وقيل انه راي معالجة الذبح ولم ير انها رسول الله الدم فاني اذبحك اني اعالج ذبحك ويشعر صنيع بعضهم اختيار انه عليه السلام اتي في المنام فقيل له اذبح ابنك ورءيا الانبياء وحي كالوحي في اليقظة وفي رواية انه راي ليلة التروية كان قاءلا يقول--- ان الله تعالي يامرك بذبح ابنك---- فلما اصبح روا في ذلك و---فكر من الصباح الي الرواح امن الله تعالي هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك ف-----------------عرف ان---ه من الله تعالي فمن ثم سمي يوم عرفة	9113	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3713	false	-400825464919393987	75	200	353	949	1429	300	السعي --قال يا بني قرا حفص بفتح الياء اني اري في المنام اني اذبحك يحتمل انه راي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه راي ما---------------------------------------------------------------------------------------- هو تعبيره قال محمد بن اسحاق كان ابراهيم اذا زاد هاجر واسماعيل حمل علي البراق فيغدو من الشام فيقيل بمكة ويروح من مكة فيبيت بالشام حتي اذا بلغ اسماعيل معه السعي واخذ بنفسه ورجاه لما كان يامل فيه من عبادة ربه وتعظيم حرماته امر في المنام ان يذبحه وذلك انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله------ يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في نفسه اي فكر من الصباح الي الرواح امن الله ------هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي في المنام ثانيا فلما اصبح عرف ان ذلك من الله------ فمن ثم سمي---- عرفة	3713	658445836447328146	281	262.5	220	1013	27.73938751220703	53	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09116	true	78344926383617905	200	236	1011	1186	1500	300	يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليها من دمي شء ف-----------تراه امي فتحزن------------- واسرع مر السكين علي حلقي فيكون اهون للموت علي ف---------------اذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني	9116	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3715	false	8144674283308846080	0	42	0	208	1446	300	يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليها من دمي شء فينقص اجري وتراه امي فتحزن واستحد شفرتك واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون ------علي فان الموت شديد واذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني	3715	658445836447328146	168	305.5	133	214	78.50466918945312	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09118	true	7775834483129533721	152	199	752	993	1534	300	لما محذوف مقدر بعد صدقت الرءيا اي كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما الله تعالي علي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما---------------- مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك	9118	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3716	false	5285822349638954063	171	217	853	1092	1513	300	لما محذوف تقديره ك-----------------ان ما كان فما ينطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما -لله تعالي علي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق بما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب الجزيل الي غير ذلك	3716	658445836447328146	211	389.0	169	257	82.10116577148438	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09122	true	-5990289599671459527	89	156	483	851	1622	300	عليه وعلي وباركنا عليه اي علي ابراهيم عليه السلام وعلي اسحاق اي افضنا عليهما بركات الدين والدنيا بان كثرنا نسلهما وجعلنا منهم انبياء ورسلا وقرء بركنا بالتشديد للمبالغة ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي ويدخل فيها ظلم الغير مبين 113 ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في الاعقاب لا ---	9122	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3718	false	8902949067728066679	224	277	1213	1487	1632	300	عليه وقيل -باركنا----- اي علي ابراهيم في اولاده وع--لي اسحاق بكون الف بني من------------------------------ نسله اولهم يعقوب واخرهم عيسي-------------------------------- ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي--------------------- مبين---- ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في --اعقابهما لا	3718	658445836447328146	219	339.5	175	371	59.02964782714844	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09147	true	-8721962606131688610	135	285	696	1459	1529	300	الله تعالي عليه -------الشجرة وحسن حاله خرج ف------------------------------------------------اذا هو بغلام يرعي غنما فقال ممن انت يا غلام قال من قوم يونس قال فاذا رجعت اليهم فاقرءهم السلام واخبرهم انك لقيت يونس فقال له الغلام ان تكن يونس فقد تعلم انه من كذب ولم يكن له بينة قتل فمن يشهد لي قال تشهد لك هذه الشجرة وهذه البقعة فقال--- الغلام ليونس مرهما فقال لهما يونس اذا جاءكما هذا الغلام فاشهدا له قالتا نعم فرجع الغلام الي قومه وكان له اخوة فكان في منعة فاتي الملك فقال اني لقيت يونس وهو يقرا عليكم السلام فامر به الملك ان يقتل فقا----------------------ل ان لي بينة فارسل-- معه فانتهوا الي الشجرة والبقعة فقال لهما الغلام نشدتكما بالله هل اشهد-كما يونس قالتا نعم فرجع القوم مذعورين يقولون -----تشهد لك الشجرة والارض فاتوا الملك فحدثوه بما راوا فتناول الملك يد الغلام فاجلسه في مجلسه وقال انت احق بهذا المكان مني واقام لهم امرهم ذلك الغلام اربعين سنة	9147	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2089	false	8499632356472503621	176	296	957	1594	1608	300	الله تعالي اليه تبكي علي شجرة يبست ولا تبكي علي ماءة الف او يزيدون واردت ان اهلكهمفخرج يونس فاذا هو بغلام يرعي----- فقال -من انت يا غلام-قال من قوم يونس-قال -اذا رجعت اليهم ف---------------اخبرهم اني لقيت يونس-فقال--- الغلام -------------قد تعلم انه ان -----لم يكن ب---ينة قتلت قال يونس تشهد------ لك هذه البقعة وهذه الشجرة-فقال له الغلام ف-----مرهما--قال ي-----ونس اذا جاءكما هذا الغلام فاشهدا له قالتا نعم-فرجع الغلام فقال لل------------------------------------------------------------------------------------------ملك اني لقيت يونس فامر الملك بقتلهفقال ان لي بينة فارسلوا معي ف-------اتي البقعة والشجرة فقال انشد------------كما بالله هل اشهد كما يونس قالتا نعم فرجع القوم مذعورين وقالوا للملك شهد له الشجرة والارض فا-خذ الملك ب----------------------------يد الغلام فاجلسه في مجلسه وقال انت احق بهذا المكان مني فاقام لهم امرهم ذلك------- اربعين سنة	2089	658445836447328146	471	708.0	375	851	55.346649169921875	71	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09183	true	3143034041741606829	143	251	748	1299	1571	300	لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا --حيلة الا تجرع مرارة الصبر وقيل ان هذا ال-----------------------------------------------ذي يدعيه من امر- التوحيد او----- يقصده من الرياسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد ولكن لا يكون لكل ما يتمناه او يريده فاصبرا وقيل ان هذا اي دينكم يطلب لينتزع منكم ويطرح او يراد ابطاله وقيل الاشارة الي الصبر المفهوم من اصبروا اي ان الصبر لشء مطلوب لانه محمود العاقبة وقال القفال هذه كلمة تذكر للتهديد والتخويف والمعني انه ليس غرضه من هذا القول تقرير الدين وانما غرضه ان يستولي علينا فيحكم في اموالنا واولادنا بما يريد فتامل ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا الذي يقوله	9183	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3742	false	3373240086533638389	242	298	1252	1519	1526	300	لشء من الله ير-------اد بنا فلا مرد له وقيل يراد باهل الارض وقيل بمحمد صلي الله عليه وسلم ان يملك علينا او يقال ان هذا الذي يدعيه محمد من التوحيد او الذي يقصد م-ن الرياسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد او ان---------------------------------------------------- دينكم يطلب ليءخذ- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكم ما سمعنا بهذا الذي يقوله	3742	658445836447328146	159	257.5	123	606	26.23762321472168	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09199	true	7508279274619473977	10	197	51	1006	1591	300	وشددنا ملكه--- قويناه بالهيبة والنصرة وكثرة الجنود ومزيد النعمة واقتصر بعضهم علي الهيبة والسدي علي الجنود ------وروي عنه ابن جرير والحاكم انه كان يحرسه كل يوم وليلة اربعة الاف وحكي انه كان حول محرابه اربع------------ون الف مستلءم يحرسونه وهذا في غاية البعد عادة مع عدم احتياج مثله عليه السلام اليه وكذا القول الاول كما لا يخفي علي منصف واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال ادعي رجل من بني اسراءيل-------------------------- عند داود عليه السلام رجلا ببقرة------- فجحده فسءل----- البينة فلم تكن بي---نة فقال لهما عليه السلام قوما حتي انظر في امركما فقاما من عنده فاتي داود في منامه فقيل له اقتل الرجل المدعي عليه فقال ان هذه رءيا ولست اعجل فاتي الليلة الثانية فقيل له اقتل الرجل فلم يفعل ثم اتي الليلة الثالثة فقيل له اقتل الرجل او تاتيك العقوبة من الله تعالي فارسل عليه السلام الي الرجل فقال ان الله تعالي امرني ان اقتلك فقال تقتلني بغير بينية ولا ثبت قال نعم والله لانفذن امر الله عز وجل فيك ف-قال له الرج--------------ل لا تعجل علي حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكنني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فبذلك	9199	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3747	false	-837456889765387891	156	300	778	1497	1497	300	وشددنا ملكه اي قويناه بالهيبة والنصرة وكثر-------------------------------------------------------ة الجنود قال البغوي قال ابن عباس كان داود اشد ملوك الارض سلطانا يحرس--------------------------- محرابه كل ليلة ست وثلاثون الف رجل روي البغوي عن عكرمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان رجلا----- من بني اسراءيل استعدي علي رجل من عظماءهم عند داود ان هذا اغصبني بقرا فساله داود فجحد وسال الاخر البينة ولم تكن له بينة فقال لهما داود------- قوما حتي انظر في امركما فاوحي الله ال----ي داود في منامه----- ان يقتل ال-ذي استعدي عليه فقال--- هذه رءيا ولست اعجل -حتي اثبت فاوحي اليه مرة اخري ---------فلم يفعل فاوحي اليه ---الثالثة----- ان يقتل-----ه او ياتيه العقوبة-------------- فارسل داود اليه فقال ------------ان الله اوحي ال---ي ان اقتلك -قال تقتلني بغير بينة ---------قال نعم والله لانفذن امر الله------- فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل ح----تي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولك-ني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فلذلك-	3747	658445836447328146	446	568.5	346	1032	43.2170524597168	66	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09206	true	7216653543628099566	7	89	37	436	1521	300	وحقيقته ----------اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي وقال ابن كسيان اجعلها كفلي اي نصيبي وعن ابن عباس وابن مسعود تحول لي عنها وهو بيان للمراد والصق بوجه الاستعارة وعزني اي غلبني وفي المثل من عز بزاي من غلب سلب وقال الشاعر قطاة عزها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح وفي الخطاب 23 اي -----------------------مخاطبته اياي محاجة بان جاء بحجاج لم اطق رده وقال الضحاك ا--ي ان تكلم كان افصح مني وان حارب كان ابطش مني وقال ابن -----عطي----------ة كان اوجه مني	9206	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3751	false	5262968295219093530	246	295	1264	1509	1533	300	وحقيقته ضمها الي واجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي وقيل معناه ----اجعلها كفلي و--نصيبي-------------------------------------------------------------------------- وعزني ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخطاب عطف علي قال معناه غلبني في المخاطبة- اياي محاجة قا--------------------------ل الضحاك يعني ان تكلم كان افصح مني وان حارب كان ابطش مني -فالغلبة له لضعفي في يده وان كان الحق معي	3751	658445836447328146	168	221.5	132	449	37.416481018066406	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09207	true	-3779778561627157360	206	293	1036	1510	1538	300	والسءال مصدر مضاف الي مفعوله وتعديته الي مفعول اخر بالي لتضمنه معني الاضافة كانه قيل لقد ظلمك باضافة نعجتك الي نعاجه علي وجه السءال والطلب او لقد ظلمك بسءال-------- نعجتك مضافة الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء اي الشركاء الذين خلطوا اموا-لهم الواحد خليط وهي الخلطة وقد غلبت في الماشية وفي حكمها عند الفقهاء كلام ذكر بعضا منه الزمخشري ليبغي ليتعدي-- بعضهم علي بعض غير مراع حق الشركة والصحبة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم فانهم يتحامون عن البغي والعدوان--------------------- وقليل ما هم اي وهم قليل جدا	9207	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3752	false	8367472009224164756	45	107	235	553	1492	300	والسءال مصدر مضاف الي مفعوله وتعديته الي مفعول اخر بالي لتضمنه معني الاضافة اي ظل-------------------------------------------------------------------مك بسءال ان يضيف نعجتك------ الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء اي الشركاء الذين خلطوا امرا لهم جمع--- خليط-------------------------------------------------------------------------------- ليبغي اي ليظلم بعضهم علي بعض--------------------------- الا الذين امنوا وعملوا الصالحات----- فانهم لا يظلمون احدا جملة وان كثيرا عطف علي لقد ظلمك وقليل ما هم اي وهم قليل وما	3752	658445836447328146	245	388.5	197	506	48.41897201538086	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09227	true	-4391943877495616415	64	153	340	835	1568	300	يمسح السيف------------------------ بسوقها واعناقها ي----قطعها تقول---- مسح علاوته اذا ضرب عنقه ومسح المسفر الكتاب اذا قطع اطرافه بسيفه وعن الحسن كسف عراقيبها وضرب اعناقها اراد بالكسف القطع ومنه الكسف في القاب الزحاف والعروض ومن قاله بالشين المعجمة فمصحف وكون المراد القطع قد دل عليه بعض الاخبار اخ---------------------------------------------------------------رج الطبراني في الاوسط والاسماعيلي في معجمه وابن مردويه بسند حسن عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال في قوله تعالي فطفق مسحا بالسوق والاعناق قطع سوقها واعناقها بالسيف وقد جعلها عليه السلام بذلك قربا-نا لله تعالي	9227	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3764	false	5613552799637820528	158	228	824	1198	1577	300	يمسح السيف مسحا بالسوق والاعناق اي بسوقها واعناقها يعني قطعها من قولهم مسح علاوته اذا ضرب عنقه هذا قول ابن عباس و--------------------------الحسن وقتادة ومقاتل واكثر المفسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج ابن المنذر من طريق ابن جريج عن ابن عباس قال عقرها بالسيف واخرج الطبراني في الاوسط والاسماعيلي في معجمه وابن مردوية بسند حسن عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله ع------ليه وسلم---- قال ----------------------------------------قطع سوقها واعناقها بالسيف و-----------------كان -ذلك --باذن الله تعالي	3764	658445836447328146	224	314.5	180	591	37.90186309814453	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09248	true	3733995199644118429	81	123	394	608	1510	300	الملك العظيم والبسطة والتسليط علي ما لم يسلط عليه غيرك عطاءنا الخاص بك فاعط من شءت --وامنع -من شءت غير محاسب علي شء من الامرين ولا مسءول عنه في الاخرة لتفويض التصرف اليك علي الاطلاق فبغير حساب حال من المستكن في الامر	9248	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3773	false	7659015443069457518	0	26	0	124	1515	300	الملك------- والبسط- والتسلط -علي ما لم يسلط عليه غيرك عطاءنا فامنن اي فاعط من شءت او امسك عمن شءت ------------------------------------------------------------------------------------بغير حساب حال من المستكن في الامر	3773	658445836447328146	109	151.0	85	217	50.23041534423828	18	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09258	true	-3969860558305134145	25	109	119	578	1645	300	نعم العبد اي ايوب انه اواب 44 -تعليل لمدحه وتقدم معني الاواب ص 45 واذكر عبادنا ابراهيم واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب الثلاثة عطف بيان لعبادنا او بدل منه وقيل نصب باضمار اعني وقرا ابن عباس وابن كثير واهل مكة عبدنا بالافراد فابراهيم وحده بدل او عطف بيان او مفعول اعني وخص بعنوان العبودية لمزيد شرفه وما بعده عطف علي عبدنا وجوز ان يكون المراد بعبدنا عبادنا وضعا للجنس موضع الجمع فتتحد القراءتان اولي------------------------------------------------------- الايدي والابصار 45 اولي القوة في الطاعة والبصيرة في الدين	9258	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3774	false	9088661478797683816	193	246	990	1286	1597	300	نعم العبد--- ايوب انه اواب اي مقبل بشراشره -------علي ال-له تعالي واذكر عبادنا ابراهي---------------------م واسحاق ويعقوب الثلاثة عطف بيان لعبادنا-------------------------------- وقرا ----------ابن كثير عب---------دنا بناء علي وضع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنس موضع الجمع او هو علي معني التوحيد وابراهيم عطف بيان له واسحاق ويعقوب معطوفان عليه اولي الايدي والابصار اول---ي القوة في الطاعة والبصيرة في الدين	3774	658445836447328146	186	273.0	149	515	36.11650466918945	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09273	true	-5170772564506461274	224	300	1167	1548	1548	300	ان ذلك اي الذي حكي-- عنهم لحق لا بد ان يتكلموا به فالمراد من حقيته تحققه في المستقبل وقوله تعالي تخاصم اهل النار 64---------- خبر مبتدا محذوف اي هو تخاصم والجملة بيان لذلك وفي الابهام اولا والتبيين ثانيا مزيد تقرير له وقال ابن عطية بدل من حق والمبدل منه ليس في حكم السقوط حقيقة وقيل بدل من محل اسم ان والمراد بالتخاصم التقاول وجواز ارادة ظاهره ف-----------------------------------------------------ان قول الرءساء لا مرحبا بهم وقول الاتباع بل انتم-	9273	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3779	false	2891685601718507873	179	229	1004	1243	1600	300	ان ذلك--- الذي حكينا عنهم لحق لا بد ان يتكلموا به ثم بين ما هو فقال تخا-----------------------------صم اهل النار بدل من حق او خبر------ محذوف ولما شبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقاولهم وما جري بينهم من السءال والجواب بما يجري بين المتخاصمين سماه تخاصما ولان قول القادة- لا مرحبا بهم وقول الاتباع بل انتم	3779	658445836447328146	120	133.5	93	447	26.845638275146484	21	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09342	true	325914295251555853	32	85	181	448	1599	300	عن ابن مسعود انه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية افمن شرح الله صدره ال----خ ف------------------قلنا يا رسول الله كيف انشراح الصدر قال اذا دخل النور القلب انشرح----- وانفسح قلنا------------- فما علامة ذلك يا رسول الله فقال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	9342	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3796	false	-7692015172930886542	218	274	1117	1394	1538	300	عن ابن مسعود ----قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه قلنا يا رسول الله كيف انشرح صدره ق--ال اذا دخل النور القلب انشرح صدره وانفسح قلنا يا رسول الله فما علامة ذلك ق--------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	3796	658445836447328146	226	385.0	181	307	73.61563873291016	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09342	true	325914295251555853	199	230	1063	1230	1599	300	لان القاسي -من اجل الشء اشد تابيا من --قبوله من القاسي عنه بسبب اخر وللمبالغة في وصف اولءك بالقبول وهءلاء بالامتناع ذكر شرح الصدر لان توسعته وجعله محلا للاسلام دون القلب	9342	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3797	false	-2614472617595037290	15	45	71	236	1609	300	لان القاسية من اجل الشء اشد تابيا من القبول- من القاسي عنه بسبب اخر وللمبالغة في وصف اولءك بالقبول وهءلاء بالامتناع ذكر شرح الصدر واسنده الي الله وقابله بقساوة---- القلب	3797	658445836447328146	135	239.0	109	170	79.4117660522461	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09349	true	-8222655590724763509	2	84	11	458	1565	300	فاذاقهم الله الخزي اي الذل والصغار في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل و------السبي والاجلاء---------------------- وغير ذلك من فنون النكال والفاء تفسير مثلها في قوله تعالي فاستجبنا له فنجيناه ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر--------------- لشدته وسرمديته لو كانوا يعلمون 26 اي لو كانوا------ من شانهم ان يعلموا شيءا لعلموا ذلك واعتب-----------------------------------------------------------------روا به الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس-------- في هذا القران العظيم الشان من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امور دينه لعلهم يتذكرون 27 اي كي يتذكروا ويتعظوا او مرجوا	9349	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3801	false	4160677613704566569	68	146	342	771	1559	300	فاذاقهم الله الخزي اي الذل --------في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل وتسليط الريح والصيحة والرمي بالحجارة والغرق وغير ذلك-------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر من عذاب الدنيا لشدته ودوام--ه لو كانوا يعلمون ---اي لو كان اهل مكة من اهل العلم والنظر ل---------------اعتبروا بمن قبلهم او المعني لو كان المكذبون يعلمون وبال التكذيب ما كذبوا------------ ولقد ضربنا للناس اي لاجل انتفاعهم وتبصرهم في هذا القر-------------ان من كل مثل يحتاج اليه الناظر في ام-ر دينه لعلهم يتذكرون ------------------يتعظون به قرانا	3801	658445836447328146	253	357.5	202	569	44.46397018432617	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09354	true	-5805605801568066366	109	170	556	872	1536	300	احمد وعبد الرزاق وعبد بن حميد والترمذي وصححه وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم في الحلية والبيهقي في البعث والنشور عن الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قلت------- يا رسول الله اينكر علينا ما يكون بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم	9354	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3803	false	7169138298155671533	259	299	1386	1588	1594	300	احم-------------------------د والترمذي-------------------- والحاكم وصححه عن عبد الله-------------------------------------------------------- بن الزبير عن ابيه--------------- لما نزلت انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال الزبير يا رسول الله ايكرر علينا ما----- بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم	3803	658445836447328146	170	263.5	134	323	52.6315803527832	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09356	true	-2216414998775752268	0	163	0	823	1502	300	ايوب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول من يختصم يوم القيامة الرجل وا-مراته والله ما يتكلم لسانها ولكن يداها ورجلاها يشهدان عليها بما كان------ لزوجها وتشهد يداه ورجلاه بما كان ل---ها ثم يدعي الرجل خادمه بمثل ذلك ثم يدعي اهل الاسواق وما يوجد ثم دان---ق ولا قرار يط ولكن حسنات هذا تدفع الي هذا الذي ظلمه وسيءات هذا الذي ظلمه توضع عليه ثم يءتي بالجبارين في مقامع من حديد فيقال اوردوهم الي النار فو الله ما ادري يدخلونها او كما قال الله وان منكم الا واردها واخرج البزار عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بالامير الجاءر فتخاصمه الرعية واخرج احمد والطبراني بسند حسن عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول خصمين يوم القيامة --جاران ولعل الاولية اضافية لحديث ابي ايوب السابق وجاء عن ابن عباس اختصام الروح مع الجسد ايضا اخرج احمد بسند حسن عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9356	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3804	false	703676245098532516	21	130	102	663	1516	300	ايوب رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول من يختصم يوم القيامة الرجل والمراة- والله ما يتكلم لسانه و-لكن يداها ورجلاها يشهد-ن عليها بما كانت تعيب لزوجها وتشهد يداه ورجلاه بما كان يوليها ثم يدعي الرجل وخدمه -مثل ذلك ثم يدعي اهل الاسواق وما يوجد ثمه دوانيق ولا قرار-يط ولكن حسنات هذا يدفع الي هذا الذي ظلم- وسيءات هذا الذي ظلمه يوضع عليه ثم يءتي بالجبارين في مقامع من حديد فيقال اوردوهم الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--نارواخرج احمد---------- بسند حسن عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول خصمين يوم القيامة الجارانواخرج البخاري ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	3804	658445836447328146	515	904.5	409	839	61.382598876953125	92	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09369	true	-3289147374808139271	121	193	672	1074	1607	300	علي كمال قدرته تعالي وحكمته وشمول رحمته سبحانه لقوم يتفكرون في كيفية تعلق الانفس بالابدان وتوفيها عنها تارة بالكلية عند الموت وامساكها باقية لا تفني بفناءها الي ان يعيد الله تعالي الخلق وما يعتريها من السعادة والشقاوة واخري------------ عن ظواهرها فقط كما عند النوم وارسالها حينا بعد حين الي انقضاء اجالها الزمر 43 ام اتخذوا من ام اتخذوا اي بل اتخذ قريش فام منقطعه الاستفه----ام المقدر لانكار اتخاذهم------------------------------ من دون الله شفعاء	9369	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3810	false	2804119639819409073	20	82	111	473	1658	300	علي كمال قدرته------ وحكمته وشمول رحمت-------ه لقوم يتفكرون في كيفية تعلقها----- بالابدان وتوفيها عنها----- بالكلية عند الموت وامساكها باقية لا تفني بفناءها----------------------------- وما يعتريها من السعادة والشقاوة والحكمة في توفيها عن ظواهرها------------------ وارسالها حينا بعد حين الي توفي-- اجالها فيعلمون ان القادر علي ذلك قادر علي البعثوهذ--------------ه الاية في مقام التعليل لقوله وعلي الله فليتوكل المتوكلون ام اتخذوا من دون الله شفعاء	3810	658445836447328146	247	364.5	200	448	55.13393020629883	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09376	true	-6081887889725263250	81	146	407	748	1519	300	سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب الذين من قبلهم والمراد به العذاب الدنيوي وقد قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وقيل العذاب الاخروي وقيل الاعم ورجح الاول بانه الاوفق للسياق واشير بقوله تعالي وما هم بمعجزين 51 اي بفاءتين علي ما قيل الي العذاب الاخروي الزمر 52 اولم يعلموا ان او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ان يبسطه له ويقدر لمن يشاء	9376	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3812	false	2899392936646691407	191	230	1006	1213	1580	300	سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك فاصابهم بان--------------------------- قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وادخلوا النار الا من تاب وامن منهم-------------------------------------------- وما هم بمعجزين اي ----فاءتين--------------------------------------- اولم يعلموا ----------------ان الله يبسط الرزق لمن يشاء امتحانا---- ويقدر لمن يشاء	3812	658445836447328146	154	222.0	121	341	45.16128921508789	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09379	true	6924418821575517051	81	156	425	808	1576	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الخ واخرج ابن جرير عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نزلت هذه الايات في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا--- اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكنا نقول لا يقبل الله تعالي من هءلاء صرفا ولا عدلا ابدا اقوام اسلموا ثم تركوا دينهم بعذاب عذبوه ف-----نزلت هءلاء الايات وكان عمر رضي الله تعالي عنه كاتبا- فكتبها---- بيده ثم كتب بها الي عياش	9379	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3813	false	7860077235682777618	235	300	1176	1507	1507	300	قل ي--عبادي الذين اسرفوا الايةوذكر البغوي انه روي----- عن ابن عمر انه----------------- قال نزلت هذه الاية- في عياش بن---- ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا قد اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكنا نقول لا يقبل الله------ من هءلاء صرفا ولا عدلا ابدا قو--م اسلموا ثم تركوا دينهم لعذاب عذبوا فيه فانزل--------------------------- الله تعالي هذه الايات فكتبها عمر بيده ثم بعث بها الي عياش-	3813	658445836447328146	279	436.5	220	396	70.45454406738281	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09392	true	7088368774568522502	115	172	601	897	1553	300	ابن عمر ان عثمان----------------- سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن تفسير له مقاليد السماوات والارض فقال عليه الصلاة والسلام ما سالني عنها احد تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	9392	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3822	false	-3018942451374837389	116	164	676	919	1657	300	النبات وعن عثمان رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله ع------ليه وسلم عن ال-------مقاليد قال ت-------------------------------------------------------فسيرها لا اله الا هو-- والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3822	658445836447328146	209	366.0	167	313	66.77316284179688	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09400	true	1037707676363589228	0	41	0	205	1581	300	الله عليه وسلم وهو جالس قال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه واشار بالسبابة والارضين علي ذه-------------- والجبال علي ذه وساءر الخلق علي ذه كل ذلك يشير باصابعه فانزل الله تعالي وما قدروا الله حق قدره	9400	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3824	false	4506009281287758870	219	251	1119	1276	1547	300	الله عليه وسلم ف--------قال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه--------------- والارضين علي ذه والماء علي ذه والجبال علي ذ---------------------------------------ه فانزل الله تعالي وما قدروا الله حق قدره	3824	658445836447328146	142	242.0	113	219	64.84017944335938	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09404	true	-202797593876759105	172	252	869	1270	1507	300	والترمذي وابن ماجه والامام احمد وغيرهم عن ابي هريرة قال قال رجل من اليهود بسوق المدينة والذي اصطفي موسي علي البشر فرفع رجل من الانصار يده فلطمه ق-ال اتقول هذا وفينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله عليه الصلاة والسلام فقال قال الله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون فاكون اول من يرفع راسه فاذا انا بموسي اخذ	9404	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3302	false	-2016441266741424507	220	299	1132	1515	1520	300	والترمذي وابن ماجة واللفظ له---------- عن ابي هريرة قال قال رجل من اليهود بسوق المدينة والذي اصطفي موسي علي البشر فرفع رجل من الانصار يده فلطمه وقال اتقول هذا وفينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فذكر- ذلك لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال قال الله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون فاكون اول من ر-فع راسه فاذا انا بموسي اخذ	3302	658445836447328146	361	673.0	285	402	89.80099487304688	69	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09409	true	1322960481724036527	3	146	22	821	1650	300	افواجا متفرقة بعضها في اثر- بعض مترتبة حسب ترتب طبقاتهم في الضلالة والشرارة والزمر جمع زمرة قال الراغب هي الجماعة القليلة ومنه شاة زمرة قليلة الشعر ورجل زمر قليل المروءة ومنه اشتق الزمر والزمارة كناية علي الفاجرة وقال بعضهم اشتقاق الزمرة من الزمر وهو الصوت اذ الجماعة لا تخلو عنه ح--------------------------------------------------------------------------تي اذا جاءه---------ا ف------------------------------------------------------------تحت ابوابها ليدخلو---ها وكانت قبل مجيءهم غير مفتوحة فهي كساءر ابواب السجون لا تزال مغلقة حتي ياتي اصحاب الجراءم الذين يسجنون فيها فتفتح ليدخلوها فاذا دخلوها اغلقت عليهم و حتي التي تحكي بعدها الجملة والكلام علي اذا الواقعة بعدها قد مر في الانعام وقرا غير واحد فتحت بالتشديد وقال لهم خزنتها علي سبيل التقريع والتوبيخ- الم ياتكم رسل منكم اي من جنسكم تفهمون ما ينبءنكم به ويسهل عليكم مراجعتهم وقرا ابن هرمز تاتكم بتاء التانيث وقرء نذر منكم يتلون عليكم ايات ربكم المنزلة لمصلحتكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي وقتكم	9409	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3827	false	-8909874373268874185	210	300	1119	1609	1609	300	افواجا متفرقة بعضها علي عقب بعض علي تفاوت اقدام------هم في الضلال-------------------------ة قال ابو عبيدة والاخفش زمرا اي جماعات في فرقة واحدتها زمرة و-------------------------------------------------------------------------اشتقاقها----- من الزمر وهو الصوت اذ الجماعة لا تخلو عنه او من قولهم شاة زمرة اي قليلة الشعر ورجل زمر قليل المروة وهي الجمع القليل حتي اذا جاءها ليدخلوها فتحت قرا الكوفيون بالتخفيف والباقون بالتشديد علي التكثير اي فتحت ابوابها السبعة كلها وكانت----------------------------------------------------- مغلقة قبل ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم خزنتها -----------تقريعا و-توبيخا الم ياتكم رسل منكم اي من جنس-----------------------------------------------------------------------------------------كم يتلون عليكم ايات رب-----------------كم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي وقتكم-	3827	658445836447328146	254	326.5	203	947	26.82154083251953	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09432	true	1538198898120899184	248	292	1286	1521	1563	300	حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة---------- يطو-----------------------------------------------------فون به مهللين مكبر----ين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم ----------------------علي عواتقه--------------------------------م رافعين اصو-------------------------------------------------------------------------------اتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم---- ماءة الف صف------------ قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح ب--------------ه الاخر	9432	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3834	false	7358615305968865708	153	237	764	1213	1535	300	حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة صف خلف صف يطوفون بالعرش يقبل هولاء ويقبل هءلاء فاذا استقبل بعضهم بعضا هلل هءلاء وكبر هولاء ومن وراءهم سبعون الف صف قيام--------- ايديهم الي اعناقهم قد وضعوها علي عواتقهم فاذا سمعوا تكبير اولءك وتهليلهم رافعوا اصواتهم فقالوا سبحانك وبحمدك ما اعظمك واجلك انت الله لا اله غيرك انت الاكبر الخلق كلهم را---جعون ال---يك ومن وراء هولاء ماءة الف صف من الملاءكة قد وضعوا اليمني -علي اليسري ليس منهم احد الا وهو يسبح بتحميدة لا يسبحه الاخر	3834	658445836447328146	180	246.5	142	465	38.709678649902344	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09452	true	1867023825870838974	63	142	375	768	1549	300	لمن الملك اليوم----------------------- لله الواحد القهار 16 حكاية ل-------------------------------------------------------ما يسءل عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به بتقدير قول معطوف علي ما قبله من الجملة المنفية المستانفة او مستانف يقع جوابا عن سءال نشا من حكاية بروزهم وظهور احوالهم كانه قيل فما يكون حينءذ فقيل يقال لمن ا------------------------------لملك الخ وقوله تعالي غافر 17 اليوم تجزي كل اليوم تجزي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نفس اي من النفوس البرة والفاجرة بما كسبت اي من خير او شر لا ظلم اليوم بنقص الثواب وزيادة العقاب	9452	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3840	false	7437218095844462975	127	223	675	1179	1551	300	لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيقول هو لله الواحد القهار ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرونوسياق الاية يقتضي انه حكاية لما يسءل عنه في ذلك اليوم بعد احياء الخلق يوم هم بارزون او------------------------------------------------------------------------ حكاية لما دل عليه ظاهر الحال في ذلك الوقت من زوال الاسباب وارتفاع الوساءط وسلب الاضافة المجازي للملك والحكم -----الي غيره تعالي واما حقيقة الحال فناطقة بذلك داءما اليوم يعني حين يسلب الملك المجازي من غيره تعالي ويكون الملك خاصة له ظاهرا كما هوله خاصة داءما علي الحقيقة تجزي كل نفس---------------------------- بما كسبت---------------- لا ظلم اليوم بنقص الثواب وزيادة العقاب	3840	658445836447328146	150	136.0	111	625	24.0	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09465	true	-906461541727521279	109	184	530	923	1519	300	وفيه مبالغة في الرد--------------------------------------------------- ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب 28 احتجاج اخر- ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان- كان كذلك------- خذله الله تعالي واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد---------- الاول واوهمهم انه اراد الثاني لتلين شكيمتهم وعرض----------------------- لفرعون بانه مسرف اي في القتل والفساد كذاب في ادعاء الربوبية لا يهديه الله تعالي سبيل الصواب ومنهاج النجاة	9465	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3844	false	1486943221394427779	127	202	635	1040	1523	300	ففيه مبالغة في التحذير واظهار الانصاف وعدم التعصب ولذلك قدم كونه كاذبا ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب--- احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرف------ا لما هداه الله ال------ي البينات ولما عضده ب----المعجزات وثانيهما انه كان مسرفا كذابا خذله الله------ واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم------ الثاني ليلين شكيمتهماي شدة نفسهممنه ره وتعريض به لفرعون بانه مسرف كذاب لا --------------------------------------يهديه الله------ سبيل الصواب و------النجاة	3844	658445836447328146	278	412.0	222	486	57.20164489746094	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09472	true	8931185899193337162	6	111	24	578	1562	300	بغير سلطان خبره وفيه علي الذات والجثة بالظرف وفاعل كبر كذلك علي مذهب من يري اسمية الكاف كالاخفش اي كبر مقتا مثل ذلك الجدال فيكون قوله تعالي يطبع الخ- استءنافا للدلالة علي الموجب لجدالهم ولا يخفي ما في ذلك من العدول عن الظاهر وفي البحر الاولي في اعراب هذا الكلام ان يكون ال------ذين مبتدا وخبره كبر والفاعل ضمير المصدر المفهوم من يجادلون اي الذين يجادلون كبر جدالهم مقتا فتامل و--------------------------------------------------------------------قرا ابو عمرو وابن ذكوان والاعرج بخلاف عنه قلب بالتنوين فما بعده صفته ووصفه بال-كبر والتجبر لانه منبعهما كقولهم رات عيني وسمعت اذني وجوز ان يكون ذاك علي حذف --مضاف اي------------ كل ذي قلب متكبر جبار	9472	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3848	false	2295837670078350419	217	296	1070	1475	1503	300	بغير سلطان---------------------------------- وفاعل كبر كذلك علي----- ان كاف اسم بمعني مثل ------اي كبر مقتا مثل ذلك الجدال فيكون قوله------ يطبع الله استءنافا للدلالة علي --موجب -جدالهم وجاز ان ي-----------------------------------------------------------------------كون المعني كذلك مثل اضل-----------------------------------------------------------------------الهم يطبع الله اي يختم بالضلال ويوثق علي كل قلب متكبر جبار بحيث لا يدخله نور الايمان قرا ابو عمرو وابن ذكوان ------------------قلب بالتنوين علي -----------وصفه بالتكبر والتجبر لانه صنيعهما كقولهم رات عيني وسمعت اذني او --------------علي حذف المضاف تقديره علي قلب كل ذي قلب متكبر جبار	3848	658445836447328146	264	369.5	210	644	40.99378967285156	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09473	true	-286480760039553521	22	60	124	311	1505	300	بالرفع عطفا علي ابلغ قيل و-------------------------------------------------------------------------------لعله اراد ان يبني له رصدا في موضع عال يرصد منه احوال الكواكب التي هي اسباب سماوية تدل علي الحوادث الارضية فيري هل فيها ما يدل علي ارسال الله تعالي اياه وهذا يدل	9473	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3849	false	-3626782118997933316	68	120	368	634	1583	300	بالرفع عطفا علي ابلغ الي اله موسي الظاهر انه امر بالبناء كبناء نمرود وذكرناه في سورة النمل وقال البيضاوي لعله اراد ان يبني له رصدا في موضع عال يرصد منه احوال الكواكب التي هي اسباب سماوية تدل علي الحوادث الارضية فيري هل فيها ما يدل علي ارسال الله تعالي اياهاو ان يري	3849	658445836447328146	177	329.5	140	266	66.54135131835938	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09475	true	3065501957366274578	38	127	185	624	1576	300	يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي تمتع او متمتع به يسير لسرعة زواله------------------- وان الاخرة هي دار القرار 39 لخلودها ودوام ما فيها غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة في الدنيا فلا يجزي في الاخرة الا مثلها عدلا من الله عز وجل واستدل به علي ان الجنايات تغرم بمثلها اي بوزانها من غير مضاعفة ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاولءك الذين عملوا ذلك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40 بغير تقدير وموازنة بالعم-ل بل اضعافا مضاعفة فضلا منه تعالي ورحمة	9475	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3850	false	-5582495788653792425	2	92	10	461	1554	300	يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع --------------------يسير يتمتعون بها مدة يسيرة ثم ينقطع وان الاخرة هي دار القرار التي لا تزول فعليكم بما ينفعكم في الاخر----ة من عمل سيءة ----------فلا يجزي---------- الا مثلها----------------------------------------------------------------------------------- ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن اي في حال الايمان فان الايمان شرط لجزاء كل عمل صالح لان الله تعالي هو المالك للجزاء فلا بد للايمان به علي ما يرتضيه حتي يجزي ما عمل لوجهه خالصا فاولء----------------ك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ب---غير تقدير وموازنة للاعمال بل اضعافا مضاعفة فضلا منه------ ورحمة	3850	658445836447328146	235	339.5	186	603	38.97180938720703	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09476	true	-8580670328671835554	72	212	377	1128	1572	300	تدعونني لاكفر بالله بدل من تدعونني الي النار او عطف بيان له بناء علي انه يجري في الجمل كالمفردات او جملة مستانفة مفسرة لذلك والدعاء------------------ كالهداية في التعدية بالي واللام واشرك به ما ليس لي به اي بكونه شريكا له تعالي في العبودية او بربوبيته والوهيته علم ونفي العلم هنا كناية عن نفي المعلوم وفي انكاره للدعوة الي ما لا يعلمه اشعار بان الالوهية لا بد لها---- من برهان موجب للعلم بها---------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز-------------------------------------- الغفار 42------------------------- المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران وخص هذان الوصفان بالذكر وان كانا كناية عن جميع الصفات لاستلزامهما ذلك كما اشير اليه لما فيهما من الدلالة علي الخوف والرجاء المناسب وحالهم غافر 43 لا جرم انما لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	9476	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3850	false	-5582495788653792425	175	260	918	1365	1554	300	تدعونني لاكفر بالله بدل من تدعونني الاول او-------- بيان منه تعليل--------------------------------------------------------- والدعاء يعدي بالي وباللام كالهداية----------------------- واشرك به ما ليس لي به اي------------------------------------ بربوب---------يته علم بل عندي دليل قاطع علي امتناعه و----------------------------------------------------------لا بد للايمان من برهان علي وجوده وربوبيته ولا يصح الاعتقاد الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغالب القادر علي الانتقام ممن كفر به الغفار لذنوب من شاء ممن امن به فهو المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والع-------------------------لم والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رادة لا جرم ا------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3850	658445836447328146	261	378.5	208	870	30.0	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09481	true	-3766479571071443853	13	84	73	424	1536	300	الصحيحين وغيرهما عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال--- هذا مقعدك حتي يبعثك الله تعالي و يوم علي ما استظهره ابو حيان معمول لقول مضمر والجملة عطف علي ما قبلها اي------------------- ويوم تقوم الساعة يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	9481	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3852	false	7906158118831318218	82	184	436	956	1563	300	الصحيحين عن عبد الله بن عمرا-ن رسول الله صلي الله عل------يه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغدوة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله --الي-- يوم القيامة وفيه دليل علي بقاء النفس وعذاب القبر وقد دلت الاحاديث عليه وانعقد عليه الاجماع ويوم تقوم الساعة ادخلوا قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو بكر بهمزة الوصل وضم الخاء يعني يقال لهم ادخلوا يا ال فرعون وقرا الباقون بهمزة القطع وكسر الخاء من الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	3852	658445836447328146	260	427.0	207	531	48.96421813964844	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09481	true	-3766479571071443853	20	62	109	305	1536	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله تعالي و يوم علي ما	9481	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4761	false	469022539465336764	0	39	0	187	1474	300	الله صلي الله ع------ليه وسلم ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله --اليه- يوم القيمة	4761	658445836447328146	181	341.0	142	196	92.34693908691406	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09497	true	2319927920185938823	129	299	722	1609	1611	300	هو الحي المنفرد بالحياة الذاتية الحقيقية لا اله الا هو اذ لا موجود يدانيه في ذاته وصفاته وافعاله عز وجل فادعوه فاعبدوه خاصة لا اختصاص ما يوجب ذلك به تعالي وتفسير الدعاء بالعبادة هو الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقتضيه قوله تعالي مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك الخفي والجلي وانه الاليق بالترتب علي ما ذكر من اوصاف الربوبية والالوهية وانما ذكرت بعنوان الدعاء لان اللاءق هو العبادة علي وجه التضرع والانكسار والخضوع الحمد لله رب العالمين 65 اي---- قاءلين ذلك اخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن ع-----------------------باس قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله تعالي فاد-عوه مخلص---------ين الخ واخرج عبد ابن حميد عن سع----------------------------------يد بن جبير نحو ذلك-------------------------------------- وعلي هذا فالحمد لله الخ من كلام المامورين بالعبادة قبله وجوز كونه من كلام الله تعالي علي انه انشاء حمد ذاته سبحانه بذاته جل شانه غافر 66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من رب---ي من الحجج والايات	9497	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3865	false	9150324107859629753	11	174	59	888	1534	300	هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يقتضي ذاته وجوده الوجوب والوجود وان كانا صفتي كمال لكنها ظلان من ظلال ذاته لا اله الا هو خبر ثان لهو اي لا يستحق العبادة الا من كان لهذا شانه ولا شء كذلك الا هو فادعوه اي فاعبدوه واسءلوا منه حواءجكم الفاء للسببية فان ما ذكر من الصفات موجبات لعبادت-------------ه مخلصين له الدين اي الطاعة من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قيل معناه قاءلين ذلك وقال الفراء هو خبر وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه وقولوا الحمد لله رب العلمين وروي عن مجاهد عن ابن عباس قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثره- الحمد لله رب العالمين فذلك قوله عز وجل فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين والله اعلماخرج جويبر عن ابن عباس ان الوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة قالوا يا محمد ارجع عما تقول وعليك بدين اباءك واجدادك فانزل ا-------------------------------------------لله تعالي قل- اني ن---------------------------------------------------------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي اي من الحجج والايات	3865	658445836447328146	312	456.0	244	1243	25.100563049316406	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09498	true	6095582786429729043	112	208	565	1082	1541	300	كل -فرد منه طفلا ثم لتبلغوا اشدكم لللام فيه متعلقة بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وذلك المحذوف عطف علي يخرجكم وجوز ان يكون لتبلغوا عطفا علي علة مقدرة ليخرجكم كانه قيل ثم يخرجكم لتكبروا شيءا فشيءا ثم لتبلغوا اشدكم وكمالكم في القوة والعقل وكذا الكلام في قوله تعالي ثم لتكونوا شيوخا ويجوز عطفه علي لتبلغوا وقرا ------ابن كثير وابن ذكوان وابو بكر وحمزة والكساءي شيوخا بكسر الشين وقرء شيخا كقوله تعالي طفلا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل الشيخوخة بعد بلوغ الاشد او قبله ايضا ولتبلغوا متعلق بفعل مقدر بعده اي و---------لتبلغوا اجلا مسمي	9498	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3865	false	9150324107859629753	213	270	1080	1385	1534	300	كل واحد من----كم ثم لتبلغوا اشدكم اللام---- متعلق- بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا------- في قوله ثم------ لتكونوا شيوخا ويجوز عطفه علي لتبلغوا -قرا نافع وابو -عمر وحفص وهشام وابو جعفر ويعقوب وخلف ابو محمد بضم الشين والباقون بكسره-----------ا ومنكم من يتوفي من قبل اي ق---بل الشيخوخة او- بلوغ الاشد------------- ولتبلغوا--------------------- اي ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي	3865	658445836447328146	228	278.5	180	533	42.776737213134766	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09502	true	7196580012673571448	212	279	1137	1513	1623	300	والعدول الي الخطاب للمبالغة في التوبيخ لان ذم المرء في وجهه تشهير له ولذا قيل النصح بين الملا تقريع غافر 76 ادخلوا ابواب جهنم ادخلوا ابواب جهنم اي الابواب المقسومة لكم خالدين فيها مقدرين الخلود فب-----ءس مثوي المتكبرين 76 عن الحق جهنم وكان مقتضي النظم الجليل حيث صدر بادخلوا ان يقال فبءس مدخل المتكبرين ليتجاوب الصدر والعجز لكن لما كان الدخول المقيد بالخلود سبب الثواء عبر بالمثوي	9502	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3867	false	3569492503976379363	174	211	863	1090	1570	300	والعدول الي الخطاب للمبالغة في الت---------------------------------------------------------------------وبيخ ادخلوا ابواب جهنم السبعة ----------------------المقسومة لكم خالدين----- مقدرين الخلود فيها فبءس مثوي المتكبرين--- عن الحق جهنم وكان مقتضي النظم فب-------------------------------ءس مدخل المتكبرين و------------------------لما كان الدخول المقيد بالخلود سبب الثواء عبر بالمثوي	3867	658445836447328146	209	360.5	173	381	54.85564422607422	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09503	true	7138635246233536082	46	193	239	990	1541	300	ان وعد الله بتعذيب اعداءك الكفرة-- حق كاءن لا محالة فاما نرينك اصله فان نرك فزيدت ما لتو-------كيد ان الشرطية ولذلك جاز ان يلحق- الفعل نون التوكيد علي ما قيل التلازم بين ما ونون التوكيد بعد ان الشرطية ذهب المبرد والزجاج فلا يجوز عندهما زيادة ما بدون الحاق نون ولا الحاق نون بدون زيادة ما ورد بقوله فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها ونسب ابو حيان علي كلام فيه جواز الامرين الي سيبويه والغالب ان ان اذا اكدت بما يلحق الفعل بعدها نون التوكيد علي ما نص عليه غير واحد بعض الذي نعدهم وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل ذلك----- فالينا يرجعون 77 يوم القيامة فنجازيهم ب---اعمالهم وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذاك وجوز ان يكون ----جوابا لهما علي معني ان نعذبهم في حياتك او لم نعذبهم فانا نعذبهم في الاخرة اشد العذاب ويدل علي شدته الاقتصار علي ذكر الرجوع في هذا المعرض	9503	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3867	false	3569492503976379363	217	296	1123	1546	1570	300	ان وعد الله بنصرك واهلا-ك الكافرين حق كاءن لا محالة فاما نرينك ان شرطية ادغمت في ما الزاءدة لتاكيد الشر---طية ولذلك --------لحقت ال----نون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل------------------------------------------ بعض الذي نعدهم من- القتل والاسر او نتوفينك قبل ان نريهم فالينا يرجعون--- يوم القيامة فنجازيهم علي اعمالهم وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذلك وجاز ان يكون هذا جوابا لهما ب---معني ان نعذبهم في حياتك او لم نعذبهم فانا نعذبهم في الاخرة اشد العذاب ويدل علي شدته الاقتصار ب---ذكر الرجوع في هذا المعرض	3867	658445836447328146	355	581.5	285	773	45.92496871948242	57	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09511	true	-5313725239798616502	84	141	474	796	1600	300	علمهم---- بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيرها كما قال----- تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون وذلك مبلغهم من العلم فلما جاء-هم الرسل بعل---م الديانات وهي ابعد شء من علمهم لبعثن-ا----------- علي رفض الدنيا والظلف عن الملاذ والشهوات لم يلتفتوا اليها وصغروها واستهزء-ا بها-------------- واعتقدوا انه لا علم انفع واجلب للفواءد من علمهم ففرحوا به	9511	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3869	false	4430916209556442	63	119	357	682	1682	300	علم متعلق بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيره----ا قال الله تعالي يعلمون ظاهرا من الحيوة الدنيا وهم عن الاخرة هم غ-فلون--------------------- فلما جاءتهم --رسلهم معلوم الديانات وهي ابعد شء من علمهم لبناءها علي الاجمال في طلب الدنيا وترك اتباع -------الشهوات لم يلتفتوا اليها وصغروها واستهزءوا بها واستهزءوا بهم واعتقدوا ان علمه--م انفع واجلب للفواءد من علمهم ففرحوا به	3869	658445836447328146	256	412.0	211	362	70.71823120117188	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09535	true	8544620318605558233	130	201	688	1050	1580	300	مسلم عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليل واستدل في شرح المهذب بهذا الخبر----- علي ان	9535	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0050	false	3637938578609960923	157	219	933	1261	1700	300	مسلم عن ابي هريرة قال-اخذ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------ التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثل-ثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميسوخ-لق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق و--اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليلو----------------------هذا الحديث يدل علي ان	50	658445836447328146	316	574.0	255	367	86.1035385131836	60	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09535	true	8544620318605558233	139	192	728	1005	1580	300	الله تعالي عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي	9535	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3875	false	-882508429081737381	0	49	0	257	1531	300	الله------ عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------ التربة يوم السبت وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثل-ثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق و--اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي	3875	658445836447328146	256	478.5	207	277	92.41876983642578	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09535	true	8544620318605558233	130	193	688	1011	1580	300	مسلم عن ابي هريرة قال--------------------------------------- اخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر --ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليل	9535	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4136	false	-3972133229029348585	16	83	79	420	1497	300	مسلم عن ابي هريرة من غير ذكر اليهود ولا ذكر نزول الاية ولفظه اخذ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------ التربة يوم السبت وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثل-ثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر الساعة من النهار----- بين العصر الي الليل	4136	658445836447328146	297	537.0	238	364	81.5934066772461	56	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09545	true	2264244931364201319	14	163	76	814	1490	300	عن جابر بن عبد الله قال قال ابو جهل والملا من قريش--------- قد التبس علينا امر محمد صلي الله عليه وسلم فلو التمستم رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر------ فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فقال له-------------- يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب فلم يجبه قال------- فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما بك-- الرياسة عقدنا ا----لويتنا لك وان كان بك المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك وان كان بك الباءة زوجناك عشرة نسوة تختار من اي بنات قريش -------------------------------------------------------ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ قال عليه الصلاة والسلا---------م بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قر-انا عربيا فقرا حتي بلغ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة	9545	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3876	false	-1390642189908456498	152	300	798	1529	1529	300	عن جابر بن عبد الله قال قال ---------الملا من قريش وابو جهل قد التبس علينا امر محمد------------------- فلو التمستم رجلا عالما بالشعر والكمانة والسحر فاتاه فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فلما خرج اليه قال انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما تريد الرياسة عقدنا لك اولويتنا فكنت راس-----------------------------------------------------ا ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر- نسوة تختار من اي بنات قريش وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستغني انت وعقبك من بعدكورسول الله صلي الله------ عليه وسلم ساكت ف---------لما فرغ قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كت-ب فصلت اياته قرءانا الي قوله ----------فان اعرضوا فقل انذرتكم ص-عقة-	3876	658445836447328146	559	919.5	440	845	66.15384674072266	96	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09545	true	2264244931364201319	163	287	814	1418	1490	300	مثل صاعقة عاد وصمود------ فامسك عتبة علي فيه عليه الصلاة والسلام فانشده الرحم ان يكف عنه ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم -قال ابو جهل يا معشر قريش------ ما اري عقبة الا قد صبا الي محمد صلي الله عليه وسلم واعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته انتقل-وا بنا اليه فاتو--------ه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حسبن---ا الا انك صبوت الي محمد واعجبك امره- فان ك-نت بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن----- محمد صلي الله عليه وسلم فغضب----- واقسم باللهم تعالي لا يكلم محمدا عليه الصلاة والسلام ابدا وقال------ لقد علمتم اني--- اكثر قريش مالا ولكني اتيته فقص-- عليهم القصة فاجابني بشء والله ما هو بسحر ولا شعر ولا كهانة قرا بسم الله الرحمن	9545	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3877	false	-6452869912728594814	0	111	0	540	1474	300	مثل ص-عقة عاد وثمود الاية فامسك عتبة علي فيه فناشده با-------------------لرحم----------- ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش ف----احتبس عنهم فقال ابو جهل يا معشر قريش والله ما نري عتبة الا قد صبا الي محمد وقد ----------------اعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته فانطلقوا بنا اليه فانطلقوا اليه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حبسك عنا الا انك صبوت الي محمد واعجبك طعامه فان كانت بك حاجة جمعنا لك من اموالن---ا يغنيك عن طعام محمد------------------- فغضب عتبة واقسم ان---------- لا يكلم محمدا-------------------- ابدا وقال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني اتيته وقصصت عليه- القصة فاجابني بشء والله ما هو ب--------شعر ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة	3877	658445836447328146	448	693.0	346	652	68.71165466308594	76	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09546	true	-4843587128260081414	0	28	0	138	1533	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت بفيه وناشدته -الرحم--- فكف و-قد علمتم ان محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم --	9546	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3877	false	-6452869912728594814	118	142	578	698	1474	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت بغيه وناشدته بالرحم ان يكف ولقد علمتم ان محمدا------------------------- اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل عليكم	3877	658445836447328146	107	183.5	85	145	73.79310607910156	18	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09548	true	-2181452546753146304	19	165	100	877	1628	300	اخر شوال من الاربعاء الي الاربعاء وروي ما عذب قوم الا في يوم الاربعاء وقال السدي اولها غداة يوم الاحد وقال الربيع بن انس يوم الجمعة لنذيقهم عذاب الخزي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحياة الدنيا اضيف العذاب الي الخزي وهو الذل علي قصد وصفه به لقوله ي تعالي ولعذاب الاخرة اخزي--------------- وهو في الاصل صفة المعذب وانما وصف به العذاب علي الاسناد المجازي للمبالغة فانه يدل علي ان ذل الكافر زاد حتي اتصف به عذابه كما قرر في قولهم شعر شاعر وهذا في مقابلة استكبارهم وتعظمهم وقرء لتذيقهم بالتاء علي ان الفاعل ضمير الريح او الايام النحسات وهم لا ينصرون 16 بدفع العذاب عنهم بوجه من الوجوه فصلت 17 واما ثمود فهديناهم اما ثمود فهديناهم--------------------------------------------- قال ابن عباس وقتادة والسدي اي بينالهم وارادوا بذلك علي ما قيل بيان طريقي الضلالة والرشد كما في قوله تعالي وهديناه النجدين وهو انسب بقوله تعالي فاستحبوا العمي علي الهدي اي فاختاروا ال-----ضلالة علي	9548	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3879	false	1278039306156014950	51	140	259	749	1646	300	اخر شوال من الاربعاء الي الاربعاء و----ما عذب قوم الا--- يوم الاربعاء-------------------------------------------------------------- لنذيقهم عذاب الخزي اي عذاب الهوان اضاف العذاب الي الخزي اضافة الموصوف الي الصفة مثل رجل الحرب وحاتم الجود بدليل ولعذاب الاخرة اخزي وهو في الاصل في الحياة ال-------------------------------------------------------------دنيا ولعذاب الاخرة اخزي عطف علي ارسلنا وهو في الاصل صفة المعذب------ وصف به العذاب-------------------- للمبالغة مجازا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون--- بدفع العذاب عنهم----------------------- واما ثمود فهديناهم اي دللناهم علي الخير والشر بارسال الرسل وبيناهم سبيل الهدي كذا قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحبوا العمي علي الهدي اي -اختاروا الجهل والكفر علي	3879	658445836447328146	270	387.5	218	967	27.921405792236328	45	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09558	true	-478668492019932353	0	91	0	475	1603	300	حال من الضمير المجرور اي كاءنين في جملة امم وقيل في بمعني مع ويحتمل المعنيين قوله ان تك عن احسن الصنيعة مافوكا ففي اخرين قد افكوا وفي البحر لا حاجة للتضمين مع صحة معني في وتنكير امم للتكثير اي في امم كثيرة قد خلت اي مضت من قبله---------م من الجن والانس علي الكفر والعصيان كداب هءلاء------ انهم كانوا خاسرين 25------------------------------------ تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم و--للامم وجوز كونه لهم بقرينة السياق فصلت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا من رءساء المشركين لاعقابهم او قال بعضهم لبعض لا تسمعوا لهذا القران	9558	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3881	false	7388082803602641104	85	136	473	745	1648	300	حال من الضمير المجرور اي كاءنين في جملة امم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد خل-------ت من قبلهم صفة لامم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم صفة اخري لامم انهم كانوا خاسرين بايثار موجبات العذاب علي موجبات الرحمة تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم او ------------------------------------للامم وقال الذين كف-----------------روا من اهل مكة---------------------------------- لا تسمعوا لهذا القران	3881	658445836447328146	179	255.0	141	528	33.90151596069336	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09561	true	-5574791503773196671	162	296	864	1576	1599	300	تتنزل عليهم من الله ربهم عز وجل الملاءكة قال مجاهد والسدي عند الموت ---وقال ---------------------م-------------------------------------------------------------------قاتل عند البعث وعن زيد بن اسلم عند الموت وفي القبر وعند البعث وقيل------------------- تتنزل عليهم يمدونهم فيما يعن ويطرا لهم من الامور الدينية والدنيوية بما يشرح صدورهم ويدفع عنهم الخوف والحزن بطريق الالهام كما ان الكفرة يغويهم ما قيض لهم من قرناء السوء بتزيين القباءح قيل وهذا هو الاظهر لما فيه من الاطلاق والعموم الشامل لتنزلهم في المواطن الثلاثة السابقة وغيرها وقد قدمنا لك جميعا من الناس يقولون بتنزل الملاءكة علي المتقين في كثير من الاحايين وانهم ياخذون منهم ما ياخذون فتذكر الا تخافوا ما تقدمون عليه فان الخوف غم يلحق لتوقع المكروه ولا تحزنوا علي ما خلفتم فانه غم يل------------------------------------------------------------حق لوقوعه--------- من فوات نافع او حصول ضار وروي هذا عن مجاهد وقال عطاء بن ابي رباح لا تخافوا	9561	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3883	false	-3766826017949398468	64	166	359	868	1574	300	------عليهم-------------------- الملاءكة----------------- عند الموت كذا قال ابن عباس وقال قتادة ومقاتل اذا قاموا من قبورهم وقال وكيع بن الجراح البشري يكون في ثلاثة مواطن عند الم--------------------------وت وفي القبر وعند البعث الا تخافوا ان مفسرة لان تتنزل عليهم يتضمن معني الوحي الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه معني القول او مخففة م----------------------ن الثقيلة اسمه ضمير الشان او مصدرية يعني لا تخافوا علي------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تقدمون عليه من امر الاخرة كذا قال مجاهد---- ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فانا نخلفكم في ذلك فالخوف غم يلحق لتوقع مكروه والحزن غم يلحق لوقوعه في مكروه من فوات نافع او حصول ضار و------------------قال عطاء بن ابي رباح لا تخافوا	3883	658445836447328146	213	212.5	164	891	23.905723571777344	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09577	true	8400355078871368894	24	120	120	582	1499	300	الذي- امنوا هدي يهدي الي الحق وشفاء---------------------------------- لما في الصدور من شك وشبهة----------------------------------------------------- والذين لا يءمنون مبتدا خبره في اذانهم وقر علي ان في اذانهم خبر مقدم و وقر مبتدا اي مستقر في اذانهم وقر اي صمم منه فلا يسمعونه وقيل خبر الموصول في اذانهم و وقر فاعل الظرف وقيل وقر خبر مبتدا محذوف تقديره هو اي القران و في اذانهم متعلق بمحذوف وقع حالا من وقر ورجح بانه اوفق بقوله تعالي وهو عليهم عمي ومن-------------------------------------------------------------------- جوز العطف علي معمولي عاملين عطف المو-----------صول عل---------ي الموصول الاول و وقر علي هدي علي معني هو للذين امنوا هدي	9577	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3892	false	4686337991423064242	141	211	716	1094	1552	300	للذين امنوا هدي --من الضلال-ة وشفاء التنكير للتعظيم اي هدي وشفاء عظيم لما في الصدور من الجهل ورذاءل اوصاف القلب والنفس وقيل شفاء من الامراض والاوجاع والذين لا يءمنون مبتدا خبره في اذانهم -------------------------------------------------------------وقر اي ثقل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ وهو عليهم عمي اي ظلمة وشبهة قال قتادة عموا عن القران وصموا عنه فلا ينتفعون به والاخفش جوز العطف علي معمولي عاملين والمجرور مقدم فالموصول عنده عطف علي الموصول في----------------------------- للذين امنوا هدي	3892	658445836447328146	170	203.0	132	638	26.645767211914062	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09595	true	-4867658426127092694	14	127	75	659	1551	300	ما في---- السورة او ال-----------------ي ايحاءها والدلالة علي البعد لبعد منزلة المشار اليه في الفضل وضيعة المضارع علي حكاية الحال الماضية للدلالة علي استمراره في الازمنة الماضية وان ايحاء مثله عادته -عز وجل وقيل انها ---------------علي التغليب فان الوحي الي من مضي واليه عليه الصلاة والسلام بعضه ماض وبعضه مستقبل وجوز ان تكون علي ظاهرها ويضمر عامل يتعلق به الي الذين واوحي الي الذين وهو كما تري وفي جعل مضمون السورة او ايحاءها مشبها به من تفخيم اما لا يخفي وقرا مجاهد وابن كثير وعياش ومحبوب كلاهما عن ابي عمرو يوحي مبنيا للمفعول علي ان كذلك مبتدا وي------------------------وحي خبره المسند الي ضميره او -----------------مصدر و يوحي مسند الي اليك و الله مرتفع عند	9595	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3897	false	-6006858541749643603	83	160	375	792	1550	300	ما في هذه السورة من المعاني او ايحاء مثل ايحاءها اوحي الله اليك والي الرسل من قبلك ذكر بلفظ المض--------------ارع علي حكاية الحال الماضية للدلالة علي استمرار الوحي-------------- وان ايحاء مثله عادته تعاليقرا الجمهور يوحي بكسر الحاء علي المضارع المبني للفاعل والله فاعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا -------ابن كثير بفتح الحاء علي البناء--------------------- للمفعول علي ان كذلك مرفوع علي الابتداء اي مثل ذلك ويوحي خبره المسند الي ضميره او كذلك منصوب علي المصدر ويو-حي مسند الي اليك وا-لله مرفوع علي	3897	658445836447328146	210	259.5	165	662	31.72205352783203	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09618	true	1559690254870908069	150	297	818	1585	1599	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة------------ واليه المصير 15 فيفصل سبحانه بيننا وبينكم وليس في الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي تكون منسوخة باية السيف وادعي ابو حيان ان ما يظهر منها الموادعة المنسوخة بتلك الاية الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه قال ابن عباس ومجاهد نزلت في طاءفة من بني اسراءيل همت برد الناس عن الاسلام واضلالهم فقالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فديننا افضل من دينكم وفي رواية بدل فديننا الخ فنحن اولي بالله تعالي منكم واخرج ابن المنذر عن عكرمة قال لما نزلت غذا جاء نصر الله والفتح ق--------------------------------------ال المشركون بمكة لم نبين ----اظهرهم من المءمنين قد دخل------ في دين الله افواجا فاخرجوا من بين اظهرنا او اتركوا الاسلام والمحاجة فيه غير ظاهرة ولعلهم مع هذا يذكرون ما فيه ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد ما-استجيب له ايمن بعد ما استجاب الناس لله عز وجل او لدينه ودخلوا	9618	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3904	false	-6077138179564958801	71	167	393	896	1626	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة فيحكم بيننا واليه المصير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابن المنذر عن عكرمة قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا قال المشركون بمكة لمن كان بين اظهرهم من المءمنين قد دخل الناس في دين الله افواجا فاخرجوا من بي---------------------------------------------------------------------------------ن اظهرنا فعلي كم تقيمون بين اظهرنا فنزلت والذين يحاجون في الله اي في دينه واخرج عبد الرزاق انه قال قتادة هم اليهود والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم من بعد ما استجيب له اي-- بعد ما استجاب الناس دعوته فاسلموا------ ودخلوا	3904	658445836447328146	232	250.5	185	1019	22.767419815063477	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09620	true	-3217552361724217815	191	294	1025	1595	1624	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استعجال انكار واستهزاء كانوا يقولون متي هي ليتها قامت حتي يظهر لنا اهو الذي نحن عليه ام كالذي عليه محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون منها مع اعتناء بها فان الاشفاق عناية مختلفة بخوف فاذا عدي بمنكما هنا فمعني الخوف فيه اظهر واذا عدي بعلي فمعني العناية اظهر وعنايتهم بها لتوقع الثواب وزعم الجلبي ان الاية من الاحتباك والاصل يستعجل بها الذين لا يءمنون بها فلا يشفقون منها والذين امنوا مشفقون منها فلا يستعجلون بها ويعلمون انها الحق الامر المتحقق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة اي يجادلون فيها	9620	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3905	false	5005585574487201485	30	65	163	356	1599	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها ---------------استهزاء وظنا انها غير اتي------------------------------------------------------------------------------------------ة والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون منها لاحتمال العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعلمون انها الح--------------ق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة اي يجادلون فيها	3905	658445836447328146	163	272.5	132	570	28.59649085998535	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09627	true	-2577139375797243417	210	252	1095	1292	1542	300	ابن عباس انه سءل عن قوله تعالي الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير ق--ربي ال محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة	9627	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3907	false	1161160912820173703	116	149	604	754	1564	300	ابن عباس عن----------------------- المودة في القربي فقال سعيد بن جبير القربي ال محمد ف-------------------------قال ابن عباس عجلت ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة	3907	658445836447328146	133	221.5	102	199	66.83416748046875	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09646	true	-6100679345938489289	143	218	757	1122	1519	300	عن علي كرم الله تعالي وجهه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وسافسرها--- يا علي ما اصابك -من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله -تعالي اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله تعالي عن- في الدنيا فالله سبحانه اكرم من ان يعود بعد عفوه	9646	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0730	false	-5561016032684533704	13	85	73	412	1582	300	عن علي بن ابي طالب-------- قال الا اخبركم بافضل اية من كتاب الله------ حدثنا بها رسول الله صلي الله ------عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفا الله------ عنه في الدنيا فالل-------ه احكم من ان يعود بعد عفوه	730	658445836447328146	310	545.0	243	372	83.33333587646484	58	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09646	true	-6100679345938489289	144	218	760	1122	1519	300	علي كرم الله تعالي وجهه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وسافسرها--- يا علي ما اصابك -من مرض او عقوبة- او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله -تعالي اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله تعالي عن- في الدنيا فالله سبحانه اكرم من ان يعود بعد عفوه	9646	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1721	false	5901015760973253287	0	71	0	338	1572	300	علي رضي الله عن-------ه قال الا اخبركم بافضل اية من كتاب الله------ حدثنا بها رسول الله صلي الله ------عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبته او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفي الله------ عنه في الدنيا فالل-------ه احكم من ان يعود بعد عفوه	1721	658445836447328146	312	539.5	244	370	84.32432556152344	56	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09646	true	-6100679345938489289	143	218	757	1122	1519	300	عن علي كرم الله تعالي وجهه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي- حدثنا بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وسافسرها--- يا علي ما اصابك -من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله -تعالي اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله تعالي عن- في الدنيا فالله سبحانه اكرم من ان يعود بعد عفوه	9646	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3916	false	-6036825130852173650	165	237	867	1206	1524	300	عن علي رضي الله عن-------ه قال الا اخبركم بافضل اية من كتاب الله عز وجل حدثنا بها رسول الله صلي الله ------عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفا الله------ عنه في الدنيا فالله احكم ----------ان يعود بعد -----	3916	658445836447328146	307	527.0	240	373	82.30563354492188	58	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09660	true	5852689817004487404	6	82	35	407	1438	300	عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------- اذا وقف العباد للحساب ن----------------------------ادي مناد ليقم من اجره علي الله تعالي فليدخل الجنة ثم نادي الثانية ليقم من اجره علي الله تعالي قالوا ومن ذا الذي اجره علي الله تعالي قال العافون عن الناس فقام كذا وكذا الفا فدخلوا الجنة بغير حساب------------------------- واخرج احمد وابو داود عن ابي هريرة ان رجلا شتم ابا بكر رضي الله تعالي عنه والنبي صلي الله علي-----ه وسلم جالس	9660	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1668	false	-1269372960863331361	8	74	37	359	1466	300	عن انس -بن مالك ان النبي صلي الله------ عليه واله وسلم قال اذا وقف العباد للحساب جاء قوم فذكر الحديث وفيه ثم نادي مناد ليقم من اجره علي الله------ فليدخل الجنة قيل---------------------------------------------- ومن ذا الذي اجره علي الله ق------ال العافون عن الناس فقام كذا وكذا الفا فدخلوها----- بغير حساب رواه الطبراني باسناد حسن وروي انه نزلت هذه الاية قال رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه واله وسلم -----	1668	658445836447328146	199	267.0	153	439	45.33029556274414	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09670	true	2934274774576858973	201	242	1051	1256	1563	300	وهو ما يعم المشافهة ---كما روي في حديث المعراج وما وعد به حدي---ث الرءي----------ة والمهتف به كما اتفق لموسي عليه السلام في الطور لكن عطف قوله تعالي او من وراء حجاب عليه بالاول فالاية دليل علي جواز الرءية لا علي امتناعها	9670	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3923	false	-1653409790651646057	62	103	334	536	1552	300	وهو ت---عم المشافهة به كما روي في حديث المعراج وما وعد به في حديث الرءية في الاخرة والمهتف به كما اتفق لموسي علي طوي و------الطور لكن---- قوله------ او من وراء حجاب يخصه بالاول فالاية دليل علي جواز الرءية لا علي امتناعها	3923	658445836447328146	173	294.5	138	221	78.2805404663086	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09694	true	-8644663878595981982	105	204	518	1001	1486	300	داود والترمذي وصححه والنساءي وجماعة- عن علي كرم الله تعالي وجه-----ه انه اتي بدابة فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد -لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحان----- الذي سخر لنا هذاالي----------------------------- لمنق-----------------------------لبون سبحانك لا اله الا انتقد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي -انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له مم -ضحكت-يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ك---ما فع----------------لت ثم ضحك فقل----------ت يا رسول الله مم ضحكت فقال يتعجب الرب من عبده اذا قال رب اغفر لي ويقول علم---------- عبدي انه لا يغفر الذنوب	9694	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3931	false	2137152681351154776	18	133	85	615	1482	300	داود والترمذي------ والنساءي والبغوي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه -----------لما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي ----------قال الحمد الله ثم قال س----------------بحان الله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا انت-- ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له ما يضحكك يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت وقال مثل ما قلت ثم ضحك فقلنا ما يضحكك يا -نبي الله ---------قال --عجبت لعبد------- اذا قال لا اله الا -الله ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب	3931	658445836447328146	350	498.0	270	595	58.82352828979492	58	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09700	true	8701814187505334379	192	220	1093	1243	1687	300	سالهم الرسول صلي الله عليه وسلم ما يدريكم انهم اناث ف----قالوا سمعنا ذلك من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا فقال الله تعالي ستكتب شهادتهم ويسءلون 19 عنها	9700	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3933	false	-5603404526559259098	227	254	1253	1399	1658	300	سالهم النبي- صلي الله عليه وسلم ما يدريكم انهم بنات الله قالوا سمعنا---- من اباءنا ونحن نعلم انهم لم يكذبوا فقال الله تعالي ستكتب شهادتهم ويسءلون--- عنها	3933	658445836447328146	133	233.0	107	154	86.36363983154297	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09710	true	-1777867744887375993	215	264	1156	1406	1590	300	لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احدي القريتين مكة والطاءف او من رجالهما فمن ابتداءية او تبعيضية وقرء رجل بسكون الجيم عظيم 31 بالجاه والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال ابن عباس الذي من مكة الوليد بن المغيرة المخزومي والذي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطاءف حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي	9710	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3936	false	2584851043661616898	74	172	371	918	1603	300	لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احدي القريتين مكة والطاءف عظيم-------------------------------------------------------------- بالجاه والمال فان الرسالة من الله منصب عظيم لا يليق الا لعظيم ولم يعلموا انها رتبة روحانية يستدعي عظم النفس بالتجلي بالفضاءل والكمالات القدسية وكمال الاستعداد للتجليات الذاتية والصفاتية لا التزخرف بالزخارف الدنيويةواخرج ابن المنذر عن قتادة قال قال الو---------------------ليد بن المغيرة لو كان ما يقول محمد حقا انزل علي هذا القران وابن مسعود الثقفي فنزلت هذه الايةوقال البغوي قال مجاهد يعنون عتبة بن ربيعة من مكة و عبد ياليل بالطاءف وقيل الوليد من مكة ومن الطاءف حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي	3936	658445836447328146	147	233.0	117	631	23.296354293823242	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09720	true	-4110619144987838818	183	230	958	1213	1582	300	انكم في العذاب مشتركون 39 تعليل لنفي النفع اي لان حقكم ان تشتركوا انتم وقرناءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه في الدنيا وجوز ان يكون الفعل اليه ا--ي لن ينفعكم كونكم مشتركين في العذاب كما ينفع الواقعين في الامرالصعب اشتراكهم فيه لتعاونهم في تحمل اعباءه	9720	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3941	false	1465088091701128545	258	297	1373	1583	1605	300	انكم في العذاب مشتركون----------------------- لان حقكم ان تشتركوا انتم وقرناءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في موجبه وي--------جوز ان يسند الفعل اليه يعني لن ينفعكم كونكم مشتركين في العذاب كما ينفع الواقعين في --امر- صعب معاونتهم------------- في تحمل اعياءه	3941	658445836447328146	188	323.5	151	257	73.15174865722656	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09727	true	-36550318962581557	1	75	4	413	1636	300	لاقيت سيدهم مثل النجوم التي لسري بها الساري واذا لوحظ الكل توقف عن التفضيل بينهن ولقد فاضلت فاطمة بنت خرشب الانمارية بين اولادها الكلمة ربيعة الحفاظ وعمارة الوهاب وانس الفوارس ثم قالت ابصرت مراتبهم متدانية قليلة التفاوت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها وقال بعض الاجلة المراد بافعل الزيادة من وجه اي ما نريهم من اية الا هي مختصة بنوع من الاعجاز مفضلة علي غيرها بذلك الاعتبار	9727	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3944	false	3870649895037445222	207	229	1095	1215	1612	300	لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها السارياو ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بان كل واحد منها------------------------------------------------ مختصة بنوع من الاعجاز مفضلة علي غيرها بذلك الاعتبار	3944	658445836447328146	104	166.0	85	409	25.427873611450195	16	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09738	true	-8762076626801592943	180	253	929	1301	1525	300	عليه صلي الله عليه وسلم بقوله ما اجهلك بلغة قومك اما فهمت ان ما لما لا يعقل وروي محيي السنة في المعالم ان ا-----------بن الزبعري قا-----------------------------------------------------------------------ل له عليه الصلاة والسلام انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال نعم---- اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبنو -مليح يعبدون الملاءكة فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بل هم يعبدون الشيطان فانزل الله تعالي -ان الذين سبقت لهم منا الحسني	9738	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2817	false	2576063965969787551	86	169	441	873	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم حتي اقحمه ثم تلا عليه انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنمالايات الثلاث ثم قام فاقبل عبد الله بن الزبعري اليهم فاخبره الوليد بن مغيرة بما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له-------------------- انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم-قال نعم قال اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبنو امليح يعبدون الملاءكة-فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم بل هم يعبدون الشياطينفانزل الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسني	2817	658445836447328146	253	396.0	205	460	55.0	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09739	true	-5738195980922744764	87	143	469	746	1572	300	احمد وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لقريش انه ليس احد يعبد من دون الله تعالي فيه خير فقالوا الست تزعم ان عيسي كان نبيا وعبدا من عباد الله تعالي صالحا فان كنت صادقا فانه كالهتنا فانزل الله سبحانه ولما ضرب ابن مريم مثلا	9739	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3947	false	-1709964153299166206	14	61	76	298	1550	300	احمد بسند صحيح---- والطبراني------------ عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال لقريش انه ليس احد يعبد من دون الله------ فيه خير فقالوا الست تزعم ان عيسي كان نبيا وعبدا------------------- صالحا وقد عبد من دون الله------- فانزل الله تعالي- ولما ضرب ابن مريم مثلا	3947	658445836447328146	194	312.0	149	277	70.03610229492188	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09743	true	-6102974838360721017	96	188	510	1007	1620	300	بعض الذي يختلفون فيه من تبديل التوراة وقال قتادة لابين لكم اختلاف الذين تحزبوا في امره عليه السلام------------------------ فاتقوا الله من مخالفت-----------------------------------ي واطيعون 63 فيما ابلغه عنه تعالي الزخرف 64 ان الله هو ان الله هو ربي وربكم فاعبدو---------ه بيان لما امرهم بالطاعة فيه وهو اعتقاد التوحيد والتعبد بالشراءع هذا اي هذا التوحيد والتعبد بالشراءع صراط مستقيم 64 لا يضل سالكه وهو اما من-- تتمة كلام عيسي عليه السلام او استءناف من الله تعالي مقرر لمقالة عيسي عليه السلام الزخرف ----65 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب الفرق المحتزبة من--------------------- بينهم من بين	9743	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3950	false	-1529077136178834446	152	231	840	1265	1607	300	بعض الذي-------------------------------------------------- اختلف------------وا فيه وبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه فاتقوا الله الفاء للسببية فان مجء عيسي بالحكمة سبب للتقوي واطيعون--- فيما ابلغه---------------- عنه ان الله----------- هو ربي وربكم فاعبدوه دون غيره بيان لما امرهم بالطاعة فيه وهو اعتقاد التوحيد والتعبد بالشراءع هذا-------------------------------- صراط مستقيم اشارة الي مجموع الامرين وهذا تتمة كلام عيسي------------ او استءناف من الله تعالي -------------يدل علي المقتضي للطاعة في ذلك فاختلف الاح------------------زاب الفرق المتحزبة عطف علي قال قد جءتكم من بينهم اي بين	3950	658445836447328146	257	326.0	202	592	43.41216278076172	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09748	true	9209089874507687919	199	231	969	1132	1490	300	رسول الله ا-------------------ن الولد من قرة العين وتمام السرور فهل يولد لاهل الجنة فقال عليه الصلاة والسلام ان المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي	9748	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0574	false	-1372965434315679368	71	103	364	522	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الولد من قرة العين وتمام السرور فهل يولد لاهل الجنة فقال----------------------- المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله -وضعه وسنه في ساعة كما يشتهي	574	658445836447328146	138	252.0	110	182	75.82417297363281	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09751	true	-7014459820688663167	142	182	816	1022	1664	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فالكافر يرث المءمن منزله في النار والمءمن يرث الكافر منزله في الجنة وذلك قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون	9751	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3953	false	-5158826700355589954	102	135	525	693	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في ال----------------------------------نار والمءمن يرث الكافر منزله من الجنة فذلك قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون	3953	658445836447328146	165	312.5	132	206	80.09708404541016	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09756	true	-9167566771348818620	115	153	610	808	1580	300	ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال بينا ثلاثة عند الكعبة واستارها قريش ان وثقفي او-ثقفيان وقرشي فقال واحد منهم ترون الله تعالي يسمع كلامنا فقال واحد- اذا جهرتم سمع واذا اسررتم لم يسمع فنزلت ام يحسبون	9756	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3955	false	-622824954345536172	64	101	349	542	1604	300	ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال بينا ثلاثة بين الكعبة واستارها قرشي-ان وثقفي او ثقفيان وقرشي فقال واحد منهم ترون الله ي------سمع كلامنا فقال الاخر اذا جهرتم سمع واذا اسررتم لم يسمع فنزلت ام يحسبون	3955	658445836447328146	181	338.5	145	200	90.5	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09758	true	-1217686659511172098	192	279	966	1425	1528	300	عن ابن عباس وقتادة والسدي ايضا ان ان نافية ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال ذلك وعبد ووحد و كان عليه للاستمرار المقصود استمرار النفي لا نفي الاستمرار والفاء للسببية وتعقب بانه خلاف الظاهر مع خفاء وجه السببية او حسنها وزعم مكي انه لا يجوز لايهامه نفي الولد فيما مضي وهوكما تري وقرا عبد الله وابن وثاب وطلحة والاعمش وحمزة والكساءي كما قال القاضي ولد بضم الواو وسكون اللام جمع ولد بفتحهما الزخرف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السما---------------------------------------------------------------وات والارض رب العرش عما يصفون	9758	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3956	false	-7594419011438964801	16	44	96	241	1617	300	عن ابن عباس ان كان بمعني------------------ ما كان للرحمن ولد فانا اول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العابدين الشاهدين بذلك يعني ان نافية ليست بشرطية سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون	3956	658445836447328146	71	-86.0	54	522	13.601532936096191	14	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09767	true	6972062199242140818	0	94	0	454	1553	300	ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك واخرج المذكورون عنه --------------------------------------ايضا يرفع-------ه من قرا حم الدخان في ليلة جمعة اصبح مغفورا له وفي رواية للبيهقي وابن الضريس عنه مرفوعا من قرا ليلة الجمعة حم الدخان ويس اصبح مغفورا له واخرج ابن الضريس عن الحسن ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من قرا سورة الدخان في ليلة غفر-له ما تقدم من ذنبه واخرج ابن مردويه ------عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في ا--------------لجنة الدخان	9767	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3969	false	-7789576672098342796	141	220	719	1094	1530	300	ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملكوروي---------------- ايضا عنه بسند ضعيف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في لي-------------------------------------------------------------------------لة الجمعة --------------------غف--ر له--وروي ابن الضرير عن الحسن مرسلا من --------------------------------قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبهوروي الطبراني بسند ضعيف عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة تم تفسير سورة الدخان	3969	658445836447328146	264	394.5	205	520	50.769229888916016	52	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09772	true	-3266669230150190045	22	115	102	562	1535	300	في ليلة النصف من شعبان يبرم---- امر السنة وينسخ الاحياء من الاموات ويكتب الحاج فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم احد وفي كثير من الاخبار الاقتصار علي قطع الاجال اخرج ابن جرير والبيهقي في شعب الايمان عن الزهري عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الاخفش قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له و-قد خ-رج اسمه في الموتي واخرج الدين وريفي المجالسة عن راشد بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في ليلة النصف من شعب ان	9772	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3958	false	-567184934993273581	115	183	570	900	1482	300	هي ليلة النصف من شعبان ببرم فيه امر السنة وينسخ الاحياء من الاموات------------ فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم احد روي البغوي ع------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد بن الميسرة بن الاخفش ان----- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال يقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له ولقد اخرج اسمه في الموتيوروي ابو الضحي عن ابن عباس ان الله يقضي الا قضية-------------------------- في ليلة النصف من شعب-ان	3958	658445836447328146	255	419.0	200	470	54.25531768798828	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09779	true	-1686860502852482788	164	223	885	1185	1599	300	يوم القيامة دخان فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن منه كهيءة الزكام فغضب------------------ وكان متكءا----- فجلس ثم قال من علم منكم علما فل يقل به ومن لم يكن يعلم فليقل الله تعالي اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعل-------------م الله تعالي اعلم وساحدثكم عن الدخان ان قريشا لما استصعبت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	9779	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3960	false	-6559253655528871094	239	285	1268	1516	1589	300	يوم القيامة----- فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين-- كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكيا فغضب فجلس ف--قال من علم فليقل-------------- ومن لم---- يعلم فليقل الله اع------لم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلمفان الله تعالي قال لنبي-------------------------------------------------ه صلي الله------ عليه وسلم	3960	658445836447328146	191	278.0	152	336	56.845237731933594	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09779	true	-1686860502852482788	211	286	1125	1532	1599	300	ان قريشا لما استصعبت علي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم وابطوا عن الاسلام قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع- يوسف قحطو جهد--- حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينه- كهيءة الدخان من الجوع فانزل الله تعالي فارتقب الي اليم فا----------------------------تي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله تعالي لمضر--- فاستسقي لهم عليه الصلاة والسلام فسقوا فانزل الله تعالي انا كاشفوا-العذاب قليلا انكم عاءدون	9779	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3961	false	6602255634904481670	106	172	570	922	1577	300	ان قريشا لما استقصوا علي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم دعا -----------------------------عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله------ فارتقب يوم ت-----اتي السماء بدخان مبين فاتي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق لمصر فانها قد هلكت فاستسقي------------------------ فسقوا ف-نزلت---------- انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	3961	658445836447328146	265	381.5	209	445	59.550559997558594	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09794	true	3608114679238112022	39	107	194	570	1535	300	ان هءلاء----- كفار قريش لان الكلام فيهم وذكر قصة فرعون وقومه استطرادي للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار علي مثل ما حلبهم وفي اسم الاشارة تحقير لهم ليقولون 34 ان هي الا موتتنا الاولي ا--ي ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتتة الاولي المزيلة للحياة ال ومانحن بمنشرين 35 اي بمبعوثين بعدها وتوصيفها بالاولي ليس لقصد مقابلة الثانية كما في قولك حج زيد الحجة الاولي ومات	9794	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3964	false	2498101504204072962	117	175	607	914	1557	300	ان هءلاء يعني كفار قريش اذ- الكلام فيهم و----قصة فرعون وقومه مسوقة ا---لدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن- مثل ما حل ب-------------------------هم ليقولون--- ان هي الا موتتنا الاولي يعني ما العاقبة ونهاية الامر الا المو-تة الاولي المزيلة للحيوة الدنيوية ولا قصد فيه الي اثبات موتة --------------------------------------ثانية كما في قولك حج زيد الحجة الاولي ومات	3964	658445836447328146	255	408.0	206	383	66.57963562011719	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09797	true	2005602428476412150	76	211	379	1091	1570	300	الانصار و----------------------خرجوا لقتاله وكانوا ي------قاتلونه بالنهار ويقرونه بالليلف اعجبه ذلك وقال ان هءلاء لكرام فبينما هوعلي ذلك اذ جاءه------------- كعب واسد ابنا عم من-- قريظة حبران واخبراه انه يحا------------------------------------------------------------------------------------------------ل بينك وبينما تريد---------------------- فانها مهاجر نب-----------------ي من قريش اسمه محمد صلي الله عليه وسلم ومولده بمكة فثناه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهما عما---- يريد ثم--------------- دعواه الي دينهما ف---------اتبعهم-----------ا واكرمهما فانصرفوا عن المدينة و-- معهم-- نفر من اليهود فقال له ف---------------ي الطريق نفر من هذيل----------- ندلك علي بيت فيه كنز من لءلء وزبرجد وذهب وفضة بم---------------------كة وارادته ذيلهلا -------لانهم عرفوا انه ما اراده احد--- بسوء الا هلك فذكر ذلك للحبرين فقالا -ما نعلم لله عز وجل بيتا في الارض اتخذه لنفسه غير هذا------ فاتخذه مسجد-او انسكع-نده وا------حلق راسك وما اراد-القوم الا هلا ككفا ----------------------------كرمه وكساه وهو او من كسي البيت و----------------------------------قطع ايدي اولءك النفر من هذيل وارجلهم وسمل اعينهم و--صلبهم	9797	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4122	false	-8262359142262431960	3	233	12	1184	1524	300	الانصار حين سمعوا ذلك من امره فخرجوا لقتاله فكان الانصار يقاتلونه بالنهار ويقرونه بالليل فاعجبه ذلك وقال ان هءلاء لكرام فبينما هو كذ--لك اذ جاءه حبران اسمهما كعب واسد من احبار بني قريظة عالمان وكانا ابني عم حين سمعا ما يريد من اهلاك المدينة واهلها فقالا له ايها الملك لا تفعل فانك ان ابيت الا ما تريد حيل بينك وبينها ولم نامن عليك عاجل العقوبة فانها مهاجر بني يخرج من هذا الحي من قريش اسمه محمد صلي الله عليه وسلم -مولده -مكة وهذه دار هجرته ومنزلك الذي انت به يكون به من القتل والجراح امر كبير في اصحابه وفي عدوهم قال تبع من يقاتله وهو نبي قالا يسير اليه قومه فيقتتلون هاهنا فتناهي لقولهما عما كان يريد بالمدينة ثم انهما دعواه الي دينهما فاجابهما واتبعهما علي دينهما واكرمهما وانصرف-- عن المدينة وخرج بهما ونفر من اليهود عامدين الي اليمن فاتاه في الطريق نفر من هذيل وقالوا انا ندلك علي بيت فيه كنز من لءلء وزبرجد----- وفضة قال اي بيت قالوا بيت بمكة وانما تريد هذيل هلاكه لانهم عرفوا انه لم ير-ده احد قط بسوء الا هلك فذكر ذلك للاحبار فقالوا ما نعلم لله ف------------ي الارض بيتا------- غير هذا البيت فاتخذه مسجد او انسك عنده وانحروا حلق راسك وما اراد القوم الا هلاكك لانه ما ناواه احد قط الا هلك فاكرمه واصنع عنده ما يصنع اهله فلما قالوا له ذلك اخذ النفر من هذيل فقطع ايديهم------------------ وارجلهم وسمل اعينهم ثم صلبهم	4122	658445836447328146	536	710.5	432	1221	43.89844512939453	68	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09804	true	-3064955208208678283	25	147	124	721	1492	300	انه هو العزيز الغالب الذي لا--------------- ينصر من اراد سبحانه تعذيبه الرحيم 42 لمن اراد ان يرحمه عز وجل الدخان 43 ان شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم 43 مر معني الزقوم في الصافات وقرء شجرة بكسر الشين الدخان 44 طعام الاثيم طعام الاثيم 44 اي الكثير الاثام والمراد به الكافر لدلالة ما قبله وما بعده عليه دون ما يعمه والعاصي المكثر من المعاصي ثم ان المراد به جنس الكافر لا واحد بعينه وقال ابن زيد وسعيد بن جبير انه هنا ابو جهل وليس بش ولا دليل علي ذلك بما اخرجه سعيد بن منصور عن ابي مالك من -ان ابا جهل كان ياتي بالتمر والزبد فيقول ترقموا فهذا الزقوم الذي يعدكم به محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت ان شجرة الزقوم طعام	9804	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3966	false	536800533674736228	13	55	74	284	1550	300	انه هو العزيز الغالب الذي لا يستطيع واحد ان ينصر من اراد------- تعذيبه الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج- سعيد بن منصور عن ابي مالك قال ان ابا جهل كان ياتي بالتمر والزبد فيقول تزقموا فهذا الزقوم الذي يعدكم به محمد------------------------- فنزلت ان شجرة الزقوم طعام	3966	658445836447328146	190	331.0	152	613	30.995105743408203	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09807	true	5662978568431089067	166	211	900	1137	1578	300	ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم 48 كان اصله صبوا فوق راسه الحميم ثم قيل صبوا فوق راسه عذابا هو الحميم للمبالغة بجعل العذاب عين الحميم وهو مترتب عليه ولجعله مصيوباك المحسوس ثم اضيف العذاب الي الحميم للتخفيف وزيد- من للدلالة علي ان المصبوب	9807	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3966	false	536800533674736228	268	300	1382	1550	1550	300	ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم--- كان اصله صبوا فوق راسه الحميم ف--قيل صبوا فوق راسه عذابا هو الحميم للمبالغة---------------------------------------------------------------- اضيف العذاب الي الحميم للتخفيف وزيدت من للدلالة علي ان المصبوب-	3966	658445836447328146	166	297.5	135	238	69.7479019165039	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09824	true	8597552016596604771	191	286	982	1479	1554	300	بالجر علي انه صفة رجز وجعله صفة عذاب ايضا والجر للمجاورة مما لا ينبغي اني لتفت اليه وقيل علي قراءة الرفع ان الرجز بمعني الرجس الذي هو النجاسة والمعني لهم عذاب اليم من تجرع رجس او شرب رجس و المراد به الصديد الذي يتجرعه الكافر ولا يكاد يسيغه ولا داعي لذلك كما لا يخفي وتنوين ذاب في المواقع الثلاثة للتفخيم ورفعه اما علي الابتداء واما علي الفاعلية للظرف الجاثية 12 الله الذي------------------- سخر الله الذي سخر لكم البحر بان---------- جعله املس السطح يطفو عليه-ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره	9824	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3972	false	-663975182727369136	9	46	50	239	1517	300	بالجر علي انه صفة رجز وجمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا عطف علي هذا هدي الله الذي سخر لكم البحر مبتدا وخبر اي جعله املس السطح يطغو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره	3972	658445836447328146	151	253.5	121	527	28.652751922607422	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09834	true	1050514606910330373	67	116	358	631	1615	300	فسواء حال من الموصول الثاني ولا يجوز ان يكون حالا من الضمير في--------------------- كالذين لفساد المعني وكون الضمير للفريقين ---فسواء حال من مجموع الموصول الثاني وضمير الاول والمعني----------------- عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انكار حسبان ان يستوي الفريقان بعد الممات في الكرامة او ترك المءاخذة كما استويا ظاهرا في الرزق والصحة في الحياة	9834	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3975	false	-2591811963115278911	129	198	696	1092	1637	300	فسواء حال من الموصول الثاني وجا----ز ان يكو--------ن الضميران للفريقين وسواء بدل من كا----------------------------------لذين امنوا او حال من------ الموصول الثاني وضمير الاول وقرا الباقون سواء بالرفع علي انه خبر محياهم ومماتهم مبتدا والجملة بدل من المفعول الثاني وجاز كون الجملة مفعولا ثانيا او استءناف يبين المقتضي للانكار او حال والضميران للفريقين والمعني انكار ------ان يستووا-------- بعد الممات في الكرامة او ترك المءاخذة كما استوو------ا في الرزق والصحة في الحيوة	3975	658445836447328146	181	265.0	145	468	38.67521286010742	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09838	true	-8065979152630223852	162	252	813	1303	1575	300	وختم علي سمعه وقلبه بحيث لا يتاثر بالمواعظ ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غشاوة مانعة-------- الاستبصار والاعتبار والكلام علي التمثيل وقرا عبد الله والاعمش غشاوة بفتح الغين وهي لغة ربيعة والحسن وعكرمة وعبد الله ايضا بضمها وهي لغة عكيلة وابو حنيفة وحمزة والكساءي وطلحة ومسعود بن صالح والاعمش ايضا غشوة بفتح الغين وسكون الشين وابن مصرف والاغمش ايضا كذلك الا انهما كسرا الغين فمن يه-------------------------------------------------------------------ديه من بعد الله اي من ب-----------------------------------------------------عد اضلاله تعالي اياه وقيل المعني فمن يهديه غير الله سبحانه افلا تذكرون 23 اي ---------------الا تلاحظون فلا	9838	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3977	false	1809503443695441665	12	94	61	515	1568	300	وختم علي سمعه وقلبه ----فلا يسمع الموعظة-- ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غشاوة فلا ينظر بعين الاستبصار والاعتبار قرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة -الكساءي وخلفابو محمد--------------------- غشوة بفتح الغين وسكون الشين والباقون غشاوة وجاز ان يكون من موصولة وهي مع صلتها اول مفعولي رايت وثانيهما محذوف تقديره ارايته تهتدي وعلي هذا قوله فمن يهديه من بعد الله معطوف علي قوله رايت والاستفهام للانكار ومعناه لا تهديه احد بعد اضلال الله-- اياه وجملة افرايت معترضة------------------ افلا تذكرون عطف علي محذوف تقديره الا تعقل-ون فلا	3977	658445836447328146	198	221.0	156	633	31.279621124267578	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09846	true	-4922039912788900612	17	160	92	883	1579	300	هو الفوز المبين 30------ الظاهر --كونه فوز الا فوز وراءه الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم بطريق التقريع والتوبيخ الم تكن تاتيكم ر--------------------------سلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فجواب اما القول المقدر وحذف------------- اكتفاء بالمقصود وهوالمقول وحذفه كثير مقيس حتي قيل هو البح حدث عنه حذف المعطوف عليه لقرينة -------------الفاء العاطفة وان تلاوتة الايات تستلزم اتيان الرسل معني وهذا علي ما ذهب اليه الزمخشري والجمهور علي ان الهمزة مقدمة من تاخير لصدارتها والفاء علي نية التقدير والتقدير فيقال لهم الم تكن الخ فليس هناك سوي حذف القول وفي الكشف لو حمل علي ان المحذوف فيوبخون لدلالة ما بعده عليه وفاءدة هذا الاسلوب مع ان الاصل فيدخلهم في عذابه الدلالة علي ان المءمنين يدخلون الجنة والكافرون بعد في الموقف معذبون بالتوبيخ لكان وجها------------------------------------------------ فاستكبرهم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين 31 قوما عادتهم -------الاجرام	9846	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3980	false	7618611071451018948	11	92	54	511	1551	300	هو الفوز المبين اي الظفر الظاهر لخلوصه -عن ال------شواء-----------ب واما الذين كفروا فيقال لهم------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم الاستفهام لانكار النفي وتقرير المنفي والفاء للعطف علي محذوف تقديره الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف قوله فيقال لهم وقوله الم ياتكم رسلي اكتفاء بالمقصود واستغناء ل---------------------------------------------------------لقرينة فاستكبرتم عن الايمان بها هذه الجملة مع ما عطف ----------------------------علي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمون ما سبق يعني قد اتاكم رسلي وتليت عليكم اياتي فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين اي قوما عادتكم الكفر والاجرام	3980	658445836447328146	213	75.0	170	906	23.509933471679688	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09852	true	-4648426607002974851	63	101	315	499	1485	300	عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت وشهد شاهد من بني اسراءيل وفي نزولها فيه رضي الله تعالي عنه اخبار كثيرة وظاهر ذلك انها مدنية لان	9852	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3990	false	46405085645469441	0	64	0	313	1500	300	عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيلقال الراوي عن مالك وهو عبد الله بن يوسف شيخ البخاري لا ادري قال مالك الاية اوفي الحديثواخرج ابن جرير عن عبد الله بن سلام قال في نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل وعلي هذا التقدير الاية-------------------------------------- مدنية لان	3990	658445836447328146	128	221.0	101	351	36.46723556518555	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09869	true	7311642680910302975	25	198	132	1003	1525	300	اخرج ابو يعلي والطبراني والحاكم بسند صحيح عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وانا معه حتي دخلنا كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------------- اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحبط الله تعالي عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه فسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم عليه السلاة والسلام فلم يجبه احد فثلث فلم يجبه احد فقال ابيتم فو الله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف صلي الله تعالي عليه وسلم وانا معه حتي كدنا ان نخرج فاذا رجل من خلقه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذلك الرجل اي رجل تعلموني فيكم يا معشر اليهود قالوا والله ما نعلم فينا رجلا---- اعلم بكتاب الله تعالي ولا افقه منك-ولا من ابيك ولا----- من جد---------ك قال فاني اشهد بالله انه النبي ا-----لذي تجدونه في التوراة والانجيل فقالوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا شرا فقال رسول الله صلي الله تعالي	9869	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3989	false	8134955596075648619	155	285	801	1440	1510	300	---------------الطبراني-------- بسند صحيح عن عوف بن----- الاشجعي قال انطلق النبي صلي الله------ عليه وسلم واني معه حتي دخلنا كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يا معشر اليهود اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يح-ط الله------ عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه فسكتوا فما اجابه منهم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرف--------------------------------------------------- فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد واقبل فقا----------ل اي رجل تعلموني منكم يا معشر اليهود قالوا والله ما نعلم فينا رجلا كان اعلم بكتاب الله ------ولا افقه منك ولا من ابيك قبلك ولا من جدك قبل ابيك قال فاني اشهد بالله انه ل-نبي الله الذي تجدونه في التوراة قا----------لوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا شرا ف-------------انزل الله تعالي	3989	658445836447328146	586	1024.0	465	910	64.3956069946289	105	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09871	true	-1867169918915314085	80	271	439	1450	1609	300	قال الذين كفروا للحق وقيل هي لام المشافهة والتبليغ والتفتوا في قولهم لو كان اي ما جاء به صلي الله تعالي عليه وسلم من القران وقيل الايمان خيرا ما سبقونا اليه ولولاه لقالوا بسبقتمونا بالخطاب او لما سمعوا ان جماعة امنوا خاطبوا جماعة اخري من المءمنين اي قالوا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقنا اليه اولءك الذين بلغنا ايمانهم وتعقب بان هذا ليس من مواطن الالتفات وكونهم قصدوا تحقير المءمنين بالغيبة لا وجه له وكون المشافهين طاءغة من المءمنين والمخبر عنهم طاءفة اخري خلاف الظاهر فالاولي كونها للتعليل وقالوا ذلك لما راوا ان اكثر المءمنين كانوا فقراء ضعفاء كعمار وصهيب وبلال وكانوا يزعمون ان الخير الديني يتبع الخير الدنيوي وانه لا يتاهل للاول الا من كان له القدح المعلي من الثاني ولذا قالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وخطءهم في ذلك مما لا يخفي------------------------------ واخرج ابن المنذر عن عون بن ابي شداد قال كانت لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه امة اسلمت قبله يقال لها زنيرة فكان رضي الله تعالي عنه يضربها علي اسلامها ---------وكان كفار قريش يقولون لو كان خيرا ما سبقتنا اليه زنيرة فانزل الله تعالي في شانها وقال الذين كفروا الاية	9871	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3991	false	-2053928636531341132	10	101	53	492	1515	300	قال الذين كفروا للحق الاية للذين امنوا منهم اي في حق--------------هم لو كان دين محمد---- صلي الله------ عليه -----------------------وسلم خيرا ما سبقونا اليه اخرج ابن جرير عن قتادة قال قال اناس------------------------------------------ من المشركين نحن اعز ونحن خير ف---لو كان خيرا ما سبقنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فلان وفلان فنزلت هذه الاية واخرج ابن المنذر عن عون بن ابي شداد قال كانت لعمر بن الخطاب------------------- امة اسلمت قبله يقال لها زنين- فكان عمر--------------- يضربها علي اسلامها حتي تفتن وكان كفار قريش يقولون لو كان خيرا ما سبقتنا اليه رنين- فانزل الله------ في شانها هذه الاية -------------	3991	658445836447328146	294	176.0	228	1050	28.0	54	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09873	true	1599836819304805895	166	219	852	1110	1552	300	لسانا عربيا حال من ضمير كتاب المستتر في مصدق او منه نفسه لتخصيصه بالصفة وعامله علي الاول مصدق وعلي الثاني ما في هذا من معني الفعل-- وفاءدة هذه الحال مع ان عربيته امر معلوم لكل احد الاشعار بالدلالة علي ان كونه مصدقا-------- كما دل علي انه حق--- علي انه وحي وتوقيف من الله	9873	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3991	false	-2053928636531341132	254	289	1286	1467	1515	300	لسانا عربيا حال من ضمير كتاب-------- في مصدق او من-----ه لتخصيصه بالصفة وعاملها--------------------------------------- معني الاشارة وفاءدتهما --------------------------------------الاشعار بالدلالة علي ان كونه مصدقا للتورته كما دل علي انه حق دل علي انه وحي وتوقيف من الله	3991	658445836447328146	159	250.0	127	271	58.67158508300781	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09875	true	2031098011271549826	141	294	770	1593	1635	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الي اخره اي ان الذين جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الدين التي هي منتهي العمل و ثم للتراخي الرتبي فالعمل متراخي الرتبة عن التوحيد وقد نصوا علي انه لا يعتد به بدونه فلا خلاف عليهم م----------ن لحوق مكروه ولا هم يحزنون 13 من فوات محبوب والمراد استمرار النفي والفاء لتضمن الاسم معني الشرط مع بقاء معني الابتداء فلا تدخل في خبرليت ولعل وكان وان كانت اسماءها موصولات وتقدم في سورة السجدة نظير هذه الاية وذكرنا في تفسيره ما ذكرنا فليراجع الاحقاف 14 اولءك اصحاب الجنة اولءك الموصوفون بما ذكر من الوصفين الجليلين اصحاب الجنة خالدين فيها حال من المستكن في اصحاب وقوله تعالي جزاء منصوب اما بعامل مقدر اي يجزون جزاء والجملة استءناف او حال واما بمعني ما تقدم علي ما قيل فان قوله تعالي اولءك اصحاب الجنة في معني جازيناهم ------------------------------------------------------بما كانوا يعملون 14 من الحسنات والقابلية الاحقاف 15--- ووصينا الانسان	9875	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3992	false	-4981786752187618092	96	169	509	912	1559	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد ذكرنا تفسير ---------------------------------------------الاستقامة في تفسير حم السجدة ------------------------------------------------------------------------------------------------فلا خو-ف عليهم بعد الموت عن لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي-- فوات محبوب---------------------- والفاء لتضمن الاسم معني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرط اولءك اصحاب ال--------------------------------------------------------جنة خالدين فيها حال من المستكن في اصحاب وال-------------------------عامل فيه معني الاشارة-- والجملة------------------------------------------------------------------------------ في مقام التعليل لنفي الخوف جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء بما كانوا يعملون--- من اكتساب الفضاءل العلمية والعملية ووصينا الانسان	3992	658445836447328146	244	304.0	193	890	27.415729522705078	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09880	true	-5870377161226918794	187	279	941	1400	1522	300	احسن قال ابن عباس -اجاب- الله تعالي دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله تعالي عليه ودعا ايضا فقال اصلح ل---ي ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا وقد --------------ادرك ابوه وولده عبد الرحمن وولده ابو عتيق النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وامنوا به ولم -----------------------------------------------------------يكن ذلك لاحد من الصحابة رضي الله تعالي عنهم اجمعين اني تبت اليك ع---------------ما لا ترضا-----ه او يشغل---- واني من المسلمين 15 الضين	9880	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3994	false	3017450614519998076	120	215	615	1082	1503	300	الله قال ابن عباس فاجابه الله تعالي------------- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله و----------لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عل------يه ودعا ايضا و----اصلح لي في ذريتي فاجابه الله------ فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا كذا قال ابن عباس وادرك ابو قحافة صحبة---------------------- النبي صلي الله عل------يه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد الرحمان بن ابي بكر وابن عبد الرحمان ابو عتيق ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة--------------------------- اني تبت اليك عن الكفر وعن كل ما لا يرضاه الله او يشغل عنه واني من المسلمين المخلصين	3994	658445836447328146	315	472.5	247	561	56.14973449707031	51	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09893	true	-2180556701954136161	155	237	813	1256	1567	300	ما عرفوا انه- عذاب م-ا راوا ما كان خارجا---------- من رح-----------الهم ومواشيهم يطير---------- بين السماء والارض مثل الريش فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فجاءت الريح ففتحت ابوابهم و-------------------------مالت عليهم بالرمل ف-كانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام حسوا لهم انين فامر الله تعالي الريح فكشف- عنهم الرمل وطرحت-------------م في البحرفهو قوله تعالي فاصبحوا لا يري----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا مساكنهم وروي ان اول من ابصر العذاب امراة منهم رات ريحا فيها كشهب النار وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هودا عليه السلام لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين	9893	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4002	false	8136583756217301005	84	208	416	1096	1548	300	ما عرفوا انها عذاب اذا راوا ما كان خارجا من ديارهم من رجال عاد واموالهم ت---------طير بهم الريح بين السماء والارض---------- فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فجاءت الريح فغلقت ابوابهم وصرعتهم وامر الله الريح فامالت عليهم -الرمال وكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام ------ثم ------امر الله الر------يح فكشفت عنهم الرمال فاحتملتهم فرمت بهم في البحر-------------- فاصبحوا لا يري عطف علي قال الله او قال هود المحذوف قرا عاصم وحمزة ويعقوب وخلفابو محمد بضم الياء للغيبة علي البناء للمفعول الا مساك-----------------------------------------------------------------------نهم بالضم عندهم علي انه مفعول ما لم يسم فاعله والباقون بالتاء للخطاب يعني لا تري يا محمد او يا مخاطب مطلقا ومساكنهم عندهم بالنصب علي المفعولية كذلك اي جزاء مثل جزاءهم نجزي القوم المجرمين روي ان هودا عليه السلام لما احس بالريح اعتزل ب----------المءمنين	4002	658445836447328146	286	287.0	232	813	35.17835235595703	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09900	true	2123288993088875692	197	291	1017	1500	1543	300	صلي الله------ عليه وسلم كان حين حضر الجن مع طاءفة من اصحابه واخرج عبد بن حميد واحمد ومسلم والترمذي وابو داود عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكنا---------------- كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فاخبرناه فقال اتاني داعي الجن فاتيتهم-- فقرات عليهم القران---- فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	9900	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4596	false	7189009614450585505	96	170	458	837	1469	300	صلي الله تعالي عليه وعلي اله و------------------------اصحابه وسلم ليلة الجن قال فقال---------------------------- علقمة انا سالت ابن مسعود عنه فقلت هل شهد احد---------------------------- منكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال كنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ذات ليلة تفقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال-- بشر ليلة بات بها قوم ف--------------------------------------------قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	4596	658445836447328146	262	371.0	207	511	51.27201461791992	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09913	true	-4424437376586008111	238	300	1235	1622	1622	300	الكلام كذلك اي----- مثل ذلك الضرب البديع يضرب الله اي يبين للناس اي لاجلهم امثالهم --------------------3 اي احوال----------- الفريقين المءمنين والكافرين واوصافهما الجارية في الغرابة مجري الامثال وهي اتباع المءمنين الحق وفوزهم وفلاحهم واتباع الكافرين الباطل وخيبتهم وخسرانهم وجوز ان يراد بضرب الامثال التمثيب والتشبيه بان جعل ----سبحانه اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار والاضلال مثلا لخيبتهم واتباع الحق لعمل المءمنين وتكفير السيات--	9913	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4009	false	-7906040890487349112	103	152	565	845	1664	300	القران كذلك اي ضربا مثل ذلك الضرب يضر-------ب الله اي يبين للناس ا----------مثالهم الضمير راجع الي الناس او الي المذكورين من الفريقين علي معني انه يضرب لاجل الناس حتي يعتبروا ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثال الفريقي------------ن جعل الله تعالي اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار والاضلال مثلا لخيبتهم واتباع الحق مثلا للمءمنين -تكفيرا لسيءات	4009	658445836447328146	170	226.0	136	429	39.62704086303711	20	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09913	true	-4424437376586008111	38	65	181	325	1622	300	ذلك اشارة الي ما مر من الاضلال والتكفير والاصلاح وهو مبتدا خبره قوله تعالي بان الذين كفروا اتبعوا الباطل----------- وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي	9913	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4009	false	-7906040890487349112	77	103	425	565	1664	300	ذلك اشارة الي ما مر من الاضلال والتكفير والاصلاح---- مبتدا خبره----------- بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي	4009	658445836447328146	129	231.5	105	155	83.2258071899414	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09917	true	-2147840265821397363	149	212	757	1047	1494	300	فلقيني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من الغد في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة يعني التي نفله ابو بكر اياها فقلت يا رسول الله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم---------------------- لقيني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من الغد في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله فو الله	9917	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1811	false	-2715162658579357109	244	300	1276	1534	1534	300	فلقيني رسول الله صلي الله------ عليه وال---ه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة ف-----------------------------قلت يا رسول الله -قد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت حتي اذا كان من الغد لقيني رسول الله صلي الله------ عليه وال---ه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب الم---راة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله --والله-	1811	658445836447328146	217	347.5	167	312	69.55128479003906	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09917	true	-2147840265821397363	88	146	462	746	1494	300	اخرج مسلم--------- وابو داود والترمذي وعبد بن حميد وابن جرير عن عمران ابن محيصن ان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين ويحتج لمحمد بما اخرجه مسلم ايضا عن اياس ابن سلمة عن ابيه سلمة---------- قال خرجنا------ مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه امره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	9917	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1811	false	-2715162658579357109	121	171	651	905	1534	300	اخرج مسلم في صحيحه وابو داود والترمذي----------------------- عن عمران -بن حصي-ن ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين واخرج -احمد ومسلم واصحاب السنن الاربع----------ة عن----- سلمة بن الاكوع قال غزونا فزارة مع ابي بكر------------------- امره علينا رسول الله صلي الله عليه واله	1811	658445836447328146	188	274.0	147	314	59.87261199951172	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09918	true	4204453519243657937	55	149	273	741	1541	300	ابي اسحاق بسنده وابو داود من طريقه الي عاءشة----- لما بعث اهل مكة في فداء اس-راهم بعثت---- بنت رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة كانت خديجة --------------ادخلتها بها علي ابي العاص حين بناءه عليهما فلما راي النبي صلي الله عليه و-----سلم ذلك رق لهما رقة شديدة وقال لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا لها الذي له--------ا ففعلوا ذلك مغتبطين به ورواه الحاكم وصححه وزاد وكان النبي صلي الله عليه و-----سلم قد ادخل عليه- ان يخلي زينب اليه ف-----------------------------------فعل -ومن صلي الله عليه وسلم	9918	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1812	false	-6606454501904191682	22	128	108	630	1459	300	ابن اسحاق بسنده وابو داود من طريقه الي عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء اساراهم بعث زينب بنت رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة كانت خديجة رضي الله عنها ادخلتها بها علي ابي العاص حين بن--ي عليه-ا فلما راي النبي صلي الله عليه واله وسلم ذلك رق له-ا رقة شديدة وقال لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردو----ا الذي لها فافعلوا ففعلوا--------------- ورواه الحاكم وصححه وزاد وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم قد ا-خذ عليها ان يخلي زينب اليه ففعل وذكر ابن اسحاق ان ممن من عليه رسول الله صلي الله عليه واله	1812	658445836447328146	427	734.0	338	552	77.35507202148438	71	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09921	true	-5751615272596555769	101	159	576	866	1629	300	ابي حاتم------------- ذكر لنا انها نزلت في --------------------------------يوم احد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب وقد فشت فيهم الجراحات والقتل وقد نادي المشركون يومءذ اعل هبل ونادي المسلمون الله اعلي واجل فنادي المشركون يوم بيوم بدر وان الحرب سجال لنا عزي ولا عزي لكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------لله مولانا ولا مولي لكم	9921	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4012	false	-8849800681786410142	116	171	598	875	1539	300	ابي حاتم عن قتادة قال ذكر لنا انه- نزلت هذه الاية الذين قتلوا في سبيل الله يوم احد وقد نشب--------------------------------------- فيهم الجراحات والقتل وقد نادي المشركون بوعيد اعل هبل فنادي المسلمون الله اعلي واجل فقا-ل المشركون ان لنا ال-----------------------عزي ولا عزي لكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	4012	658445836447328146	200	337.0	159	341	58.65102767944336	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09978	true	-685152902683574012	35	95	206	539	1639	300	لان المراد قلوب بعض منهم وهم المنافقون فتنكيرها للتبعيض او للتنويع كما قيل واضافة الاقفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليها للدلالة علي انها اقفال مخصوصة بها مناسبة لها غير مجانسة لساءر الاقفال المعهودة وقرء اقفالها بكسر الهمزة وهو مصدر من الافعال و اقفلها بالجمع علي افعل محمد 25 ان الذين ارتدوا ان الذين ارتدوا علي ادبارهم اي رجعوا الي ما كانوا عليه من الكفر	9978	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4022	false	-7411196355198124788	89	167	540	928	1638	300	لان المراد قلوب بعض منهم -------------------------------او للاشعار بانها لابهام امرها في القساوة او لفرط جهالتها كانها مبهم مكنوزة روي البغوي عن هشام بن عروة عن ابيه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا يتدبرون القرءان ام علي قلوب اقفالها فقال شاب من اهل الي-----من بل علي قلوب ا-------------------------------------------------------------------قفالها حتي يكون الله يفتحها او يفرجها فما زال الشاب في نفس عمر حتي ولي فاستعان به ان الذين ارت------دوا علي ادبارهم اي ع------لي ما كانوا عليه من الكفر	4022	658445836447328146	110	119.0	83	503	21.86878776550293	15	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09987	true	7199537792729365541	94	147	476	730	1512	300	فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش--- فكما اذا راينا من اصحاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا	9987	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3815	false	153648989861269622	0	38	0	201	1519	300	فقلنا الكباءر--------- والفواحشقال فكنا اذا راينا من اص-اب شيءا منها قلنا قد هلك فن---زلت هذه الاية قل يا عبادي الذين اسرفواف--------------------------------------كففنا عن القول-----ين فكنا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا	3815	658445836447328146	168	273.0	133	257	65.3696517944336	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09988	true	-1605290392321112311	41	86	218	427	1561	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله امتنعوا عن الدخول في الاسلام وسلوك طريقه او صدوا الناس عنه ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم 34----------------------------------------------------------------------------------- نزلت في اهل-- القليب كما قيل وحكمها عام كما قال غير واحد في كل من مات علي كفره	9988	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4031	false	6448384816833571196	126	170	700	909	1590	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الل-----------------------------------------------------------ه ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم هذه الجملة متصلة بقوله ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله الاية فيما سبق قبل هذه الاية نزلت في اصحاب القليب-------- وحكمه- عام----------------- في كل من مات علي كفره	4031	658445836447328146	120	157.0	92	294	40.81632614135742	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms09994	true	4388577056104839606	114	193	582	963	1500	300	احمد والبخاري والترمذي والنساءي وابن حبان وابن مرويه- عن عمر بن الخطاب -------------قال كنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وس-----لم في سفر------- فسالته عن شء ثلاث مرات فلم يرد علي----------------------------------------------------------------------------------------- فحركت بعيري ثم- تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل---- في القران فما نشبت اذ سمعت صارخا يصرخ بي فوجفت وانا اظن انه نزل في شء---------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد انزلت علي الليلة سورة--- احب الي من الدنيا وما فيه--------ا انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر	9994	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4034	false	-1798567506939944350	150	256	827	1335	1550	300	احمد والبخاري والترمذي والنساءي وابن حبان وابن مردوية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم في بعض اسفاره فسالته عن شء ثل-ث مرات فلم يرد علي فقلت ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت ان يكون نزل في القران فما لبثت ان سمعت صارخا يصرخ بي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال------------------------- لقد انزلت علي الليلة سورة هي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا واخرج	4034	658445836447328146	295	466.0	227	534	55.243446350097656	50	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10044	true	-1457272059547594349	202	249	1020	1259	1507	300	ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي في اخرين عن انس قال لما كان يوم الحديبية هبط عل- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثمانون رجلا من اهل مكة في السلاح من قبل جبل التنعيم يريدون غرة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا عليهم فاخذوا فعفا عنهم	10044	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4054	false	-5513626753876935545	37	76	190	377	1480	300	ومسلم وابن ابي شيبة----------------------- عن انس------------------------- هبط علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ثمانون رجلا من اهل مكة في السلاح من قبل جبل التنعيم يريدون غرة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا عليهم فاخذوا فعفا عنهم	4054	658445836447328146	174	307.0	137	243	71.60493469238281	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10045	true	1730591607377461070	19	113	107	586	1504	300	ولفظ الحاكم بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد او هل جعل لكم اما-----ا فقالوا لا فخلي سبيلها فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم الخ واخرج احمد وغيره عن سلمة بن الاكوع قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ونحن اربع عشرة ماءة ثم ان المشركين----------------------------------- من اهل مكة راسلونا الي الصلح فلما اصطلحنا واختلط بعضنا ببعض اتيت شجرة فاضطجعت في ظلها فاتاني اربعة من مشركي اهل مكة ف----------------جعلوا يقع-------ون---- في رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	10045	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4054	false	-5513626753876935545	0	71	0	349	1480	300	ولفظ الحاكم بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد و--هل جعل لكم احد امانا فقالوا لا فخلي سبيلهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وروي----- احمد وم---------------------------------------------------------------------------سلم وابن ابي شيبة عن انس هبط علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانون رجلا من اهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة في السلاح من قبل جبل التنعيم يريدون غرة من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	4054	658445836447328146	236	355.5	186	546	43.22344207763672	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10054	true	-8932823470246778404	260	300	1408	1619	1619	300	---وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فماذا عليهم لو خلوا بيني وبين ساءر العرب فان هم اصابوني كان ذلك الذي ارادوا-وان اظهرني الله تعالي عليهم دخلوا الاسلام وافرين وان لم يفعلوا قاتلتهم وبهم قوة فما تظن قريش فو الله-	10054	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4041	false	1834075650163091065	194	233	998	1195	1535	300	يا ويح قريش لقد اكلتهم الحرب -----------ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين ساءر العرب فان هم اصابوني كان ذلك الذي ارادوا وان اظهرني الله تعالي عليهم دخلوا-------- وافرين وان لم يفعلوا قاتلوا وفيهم قوة فما تظن قريش فو الله	4041	658445836447328146	179	316.5	145	216	82.87036895751953	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10082	true	-5255757542704986757	71	156	352	771	1520	300	البخاري وابن المنذر وابن مردويه ع------------ن عبد الله بن الزبير قال------ قدم ركب من بني تميم علي النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه امر القعقاع بن معبد وقال عمر رضي الله تعالي عنه بل امر الاقرع ابن --حابس فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه ما اردت الا خلافي فقال عمر رضي الله تعالي عنه ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت الاية	10082	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4086	false	-4789442815908855565	182	254	960	1308	1555	300	البخاري وغيره من طريق ابن جريج عن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبره انه قدم ركب من بني تميم علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال ابو بكر ام-------------------ر القعقاع بن معبد وقال عمر------------------- بل امر الاقرع -بن الحابس فقال ابو بكر ما ا-------------------ردت الا خلافي وقال عمر ما ا-------------------ردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزلت---------- يا ايها الذين امنوا لا تقدموا اي قوله تعالي ولو انهم صبروا- الاية	4086	658445836447328146	256	391.0	200	443	57.787811279296875	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10089	true	-2906715715775184589	81	168	424	826	1462	300	عن انس------------ لما نزلت هذه ال--------------------------------------------اية جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس---------------------------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو وما شان ثابت اشتك --قال سعد انه -جاري وما علمت له بشكو- فاتاه سعد فقال--------------------------------------- انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني--- ارفعكم صو--تا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد ل-----لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	10089	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4089	false	-3596592769385609248	175	281	919	1414	1499	300	عن انس بن مالك قال لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الاية جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمر --ما شان ثابت اشتكي فقال سعد انه لجاري وما علمت له -شكوي فاتاه سعد فذكره قول النبي صلي الله عليه وسلم قال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم اصواتا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال----------------------------- بل هو من اهل الجنة	4089	658445836447328146	347	551.5	270	539	64.37847900390625	67	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10092	true	-85230047634957481	47	94	242	519	1554	300	مستانفة لبيان------ جزاء الغاضين احمادا لحا-لهم كما اخبر عنهم بجملة مء-لفة من معرفتين والمبتدا اسم الاشارة المتضمن لما جعل عنو-نا لهم والخبر الموصول بصلة دلت علي بلوغهم اقصي الكمال مبالغة في الاعتداد بغضهم والارتضاء له وتعريضا بشناعة الرفع والجهر وان حال المرتكب لهما علي خلاف ذلك وقيل	10092	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4091	false	-180844225732590352	6	55	31	310	1512	300	استيناف لبيان ما هو جزاء------هم اخبارا لها لهم كما اخبر عنهم بجملة مونلفة من معرفتين والمبتدا اسم الاشارة المتضمن لما جعل عنوانا لهم والخبر الموصول بصلة دلت علي بلوغهم اقصي الكمال مبالغة في الاعتداد بغضهم والارتضاء له -تعريضا بشناعة الرفع والجهر وان حال المرتكب لهما علي خلاف ذلك وقال	4091	658445836447328146	258	469.0	212	286	90.20979309082031	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10098	true	-6747080254032393148	133	197	667	996	1507	300	ابن اسحاق نفسه عن محمد بن ابراهيم------ ان قاءلا قال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اصحابه يوم قسمة ما افاء الله تعالي عليه يوم حنين------ يا رسول الله اعطيت عيينة-------- والاقرع ماءة-------- وتركت جعيل ابن سراقة الضمري فقال----------------------------- اما والذي نفس محمد بيده لجعيل--------- خير من طلاع الارض كلهم مثل عيينة-------- والاقرع-------- ولكن-- تالفتهما ليسلما ووكلت جعيل بن سراقة الي اسلامه	10098	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1873	false	2562163130157794617	57	138	301	699	1485	300	ابن اسحاق --حدثني محمد بن الحارث التيمي ان قاءلا قال لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم من اصحابه قال محمد بن عمر هو سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يا رسول الله اعطيت عيينة بن حصين والاقرع بن حابس ماته وتركت جعيل -بن سراقة الضمري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي---- بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الارض كلهم مثل عيينة بن حصين والاقرع بن حابس ولكني اتالفه--ا ليسلما ووكلت جعيل بن سراقة الي اسلامه	1873	658445836447328146	260	381.5	205	413	62.95399475097656	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10102	true	7390555429266513765	121	227	595	1136	1486	300	بسند جيد عن الح-رث بن ابي ضرار الخزاعي قال قدمت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فدعاني الي الاسلام ف----------دخلت فيه واقررت به ودعاني الي الزكاة فاقررت بها وقلت يا رسول الله ارجع الي قومي فادعوهم الي الاسلام واداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته وترسل الي يا رسول الله رسولا لابان -----كذا لياتيك بما جمعت من الزكاة فلما جمع الح-رث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الابان الذي اراد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يبعث اليه احتبس الرسول فلم يات- فظن الح-رث ان- قد حدث فيه سخطة من الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام فدعا سروات قومه فقال لهم--- رسول الله	10102	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4094	false	3769487193454734219	224	300	1171	1566	1566	300	بسند جيد عن الحارث بن ال--ضرار الخزاعي قال قدمت الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فدعاني الي الاسلام فاقررت به ودخلت في----------ه ودعاءي الي الزكوة فاقررت بها وقلت يا رسول الله ارجع الي قومي فادعوهم الي الاسلام واداء الزكوة فمن استجاب لي جمعت زكوته فترسل الي الا------------------بان كذا وكذا لياتيك------------------- فلما جمع الحارث الزكوة-------------- وبلغ الابان---------------------------------------------------------- احتبس الرسول فلم ياته فظن الحارث انه قد حدث فيه سخطة فدعي----------------------------------------- سروات قومه فقال لهم ان رسول الله-	4094	658445836447328146	357	592.0	286	564	63.29787063598633	54	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10102	true	7390555429266513765	227	297	1136	1476	1486	300	صلي الله تعالي عليه وسلم كان وقت لي-- يرسل الي رسوله ليقبض ما كان عندنا من الزكاة وليس من رسول الله عليه الصلاة والسلام الخلف ولا اري حبس رسوله الا من سخطه فانطلقوا بنا ناتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وبعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو اخو عثمان رضي الله تعالي عنه لامه الي الحرث ليقبض ما كان عنده	10102	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4095	false	-8853311224655729373	0	52	0	251	1495	300	صلي الله------ عليه وسلم كان وقت وقتا يرسل رس----وله ليقبض ما عندي----- من الزكوة وليس من رسول الله صلي- الله عليه وسلم الخلف ولا اري حبس رسوله الا من سخطه فانطلقوا ف---ناتي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وبعث رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الوليد بن ------------------------------------------------------------عقبة ليقبض ما كان عنده	4095	658445836447328146	223	381.0	173	342	65.20468139648438	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10103	true	8452977439734989551	1	115	7	578	1512	300	فلما ان سار الوليد الي ان بلغ الطريق فرق فرجع فاتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان الح-رث منعني الزكاة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم البعث الي الح-رث فاقبل الح-رث باصحابه حتي اذا استقبله الحرث وقد فصل عن المدينة قالوا هذا الحرث فلما غشيهم قال لهم الي م-ن بعثتم قالوا اليك قال ولم قالوا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رايته بتة ولا اتاني فلما دخل الحرث علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال منعت الزكاة واردت قتل رسولي قال لا والذي بعثك بالحق	10103	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4095	false	-8853311224655729373	52	139	251	685	1495	300	فلما ان سار الوليد------------------ فرق فرجع---------------------------------------- فقال ان الحارث منع-- الزكوة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم البعث الي الحارث فاقبل الحارث باصحابه---- اذا استقبل- البعث ق----------------------------------------------ال لهم الي اين بعثتم قالوا اليك قال -لم قالوا ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعت- الزكوة واردت قتله قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رايته---- ولا اتاني فلما دخل------ علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال منعت الزكوة واردت قتل رسولي قال لا والذي بعثك بالحق	4095	658445836447328146	423	718.5	336	575	73.56521606445312	74	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10114	true	-2195139100989724643	15	91	90	479	1541	300	عن انس قال قيل للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما انطلق اليه قال اليك عني فو الله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من قومه فغ------ضب لكل منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله تعالي فيهم وان طاءفتان	10114	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4098	false	-4659951506402617616	199	254	1083	1360	1617	300	عن انس ان ا-----لنبي صلي الله------ عليه وسلم -------------------------------------ركب حمارا وانطلق الي عبد الله بن ابي ف-----------------------قال اليك عني فو الله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحماره---------------------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل- من قومه فشتما وغضب لكل واحد- اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال ف-نزلت---------- فيهم وان طاءفتان	4098	658445836447328146	237	370.0	189	395	60.0	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10114	true	-2195139100989724643	150	237	778	1238	1541	300	ابن جرير وابن ابي حاتم---------------- عن السدي قال كان رجل من الانصار يقال له عمران تحته امراة يقال لها ام زيد وانها----- ارادت ان تزور اهلها فحبسها زوجها وجعلها في علية له لا يدخل عليها احد من اهلها وان المراة بعثت الي اهلها فجاء قومها فانزلوها لينطلقوا بها وكان الرجل قد خرج فاستعان اهله فجاء بنو عمه ليحولوا بين المراة واهل----ها فتدافعوا واجتلدوا بالنعال فنزلت فيهم هذه الاية وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصلح بينهم وفاءوا الي امر الله	10114	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4100	false	6121195106181557036	16	95	98	513	1531	300	ابن جرير وابن ابي حاتم وكذا ذكر البغوي عن السدي قال كان رجل من الانصار يقال له عمران تحته امراة يقال لها ام زيد وان المراة ارادت ان تزور اهلها فحبسها زوجها وجعلها في علي--------------------------ة له- وان المراة بعثت الي اهلها فجاء قومها وانزلوها لينطلقوا بها وكان الرجل قد خرج فاستعان اهله فجاء بنو عمه ليحولوا بين المراة وبين اهلها فتدافعوا واجتلدوا بالنعال فنزلت فيهم------------------------------------------ فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصلح بينهم وفاء-ا الي امر الله	4100	658445836447328146	383	720.5	310	485	78.96907043457031	67	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10121	true	3988729013238044363	114	170	569	841	1553	300	انها نزلت في صفية بنت حيي اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت ان- النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين ----------فقال لها----------------------------- هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وانت تعلم ان النهي عما ذكر داخل في عموم -----------------لا تنابزوا بالالقاب علي ما سمعت فلا يختص التنابز	10121	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4104	false	-9211464375818487916	166	220	875	1146	1557	300	انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب ----------------------------قالت لها النساء ي-----------هودية بنت يهوديين وفي رواية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم المز الطعن باللسان يعني لا يعب بعضكم بعضا ولا تنابزوا بالالقاب ط------------------- التنابز	4104	658445836447328146	146	175.0	115	329	44.37689971923828	21	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10121	true	3988729013238044363	12	54	68	277	1553	300	قال فينا نزلت في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب قدم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المدينة وليس فينا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا- احدا منهم باسم من تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه يكرهه------ فنزلت	10121	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4105	false	8328189732848167365	41	82	206	407	1476	300	قال فينا نزلت--- بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب قدم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم للمدينة وليس فيها---- الا وله اسمان او ثل-ثة فكان اذا دعاه احد- منهم باسم من تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه يغضب من هذا فنزلت	4105	658445836447328146	188	327.5	149	216	87.03704071044922	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10134	true	-8166994218685513361	67	153	348	817	1593	300	كل واحد منكم من اب وام ويبعده عدم ظهور ترتب ذم ا-------لتفاخر بالنسب عليه والكلام مساق له كما ينبء عنه ما بعد وقيل هو تقرير للاخوة المانعة عن الاغتياب وعدم ظهور الترتب عليه علي حاله مع ان ملاءمة ما بعد له دون ملاءمة للوجه السابق لكن وجه تقريره للاخوة ظاهر وجعلناكم شعوبا وقباءل------------------------------------------ الشعوب جمع شعب بفتح الشين وسكون العين وهم الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة بفتح العين وقد تكسر تجمع البطون والبطن تجمع الا-فخاذ والفخذ تجمع الفصاءل	10134	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4111	false	8723796838401809547	62	119	303	623	1571	300	كل واحد منكم من اب وام فلا مزية لاحد علي غيره ولا وجه للتفاخر وجاز ان يكون تقريرا للا------------------------------------------خوة المانعة من الاغتياب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناكم شعوبا وقباءل كانت العرب يعتبر في النسب ست طبقات اعلاها الشعب وهي-------------------------------- الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهي تجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجم--------------------ع البطون والبطن تجمع الا فخاذ والفخذ تجمع الفصاءل	4111	658445836447328146	213	359.0	176	519	41.040462493896484	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10137	true	-6424678138858438322	27	115	150	595	1538	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف يوم الفتح علي راحلته يستلم الاركان بمحجنه فلما خرج لمك يجد مناخا فنزل علي ايدي-------------- فخط--بهم فحمد الله تعالي واثني عليه وقال الحمد لله الذي اذهب عنكم عيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس الناس رجلان بر-تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله الناس كلهم بنو ادم وخلق الله ادم من تراب قال الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الي قوله تعالي خبير ثم قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم واخرج البيهقي	10137	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4111	false	8723796838401809547	224	299	1189	1564	1571	300	ابن عمر-ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف يوم الفتح علي راحلة- يستلم الاركان بمجحنه فلما خرج لم- يجد مناخا فنزل علي ايدي الرجال ثم قام فخطب بهم فحمد الله------ واثني عليه وقال الحمد لله الذي اذهب عنكم غبية الجاهلية وتكبرها ال--------------ناس رجلان بر تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم ت-------------------------------------------------لي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الاية ث--------------م قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم رواه الترمذي -	4111	658445836447328146	328	569.0	262	462	70.99567413330078	57	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10179	true	5935041788537489536	239	298	1178	1502	1517	300	التمثيل وال------معني انها مع اتساعها وتباعد اقطارها تطرح فيها من الجنة والناس فوجا بعد فوج حتي تمتلء --ولا تقبل الزيادة فا-----------------لاستفهام للانكار اي لا مزيد علي امتلاءها وروي هذا عن ابن عباس ومجاهد والحسن وجوز في نفي الزيادة ان يكون علي ظاهره وان يكون كناية اومجازا عن الاستكثار وقيل المعني انها من السعة بحيث يدخلها من يدخلها وفيها---- فراغ	10179	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4131	false	1556718149219065400	247	282	1242	1435	1548	300	التخييل والتصوير يعني انها مع اتساع---------------ها تطرح فيها من الجنة والناس فوجا فوجا--- حتي تمتلي لقوله تعالي لاملان هذا علي تقدير كون الاستفهام للانكار او انها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السعة بحيث يدخلها من يدخلها وفيها بعد فراغ	4131	658445836447328146	137	216.0	110	353	38.81019973754883	16	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10180	true	-8204388824199026982	171	231	881	1200	1554	300	الجنة واخرج------------ الشيخان وغيرهما---- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار او-ثرت بالمتكبرين والمتجبر-ين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم ف------قال الله تعالي للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما	10180	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2839	false	1095178269855412941	237	300	1250	1582	1582	300	الجنة والنار اختصما روي الشيخان في الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار او ثرت بالمتكبرين والمتبخترين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعرتهم قال الله تعالي للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء--------- ولكل واحد- منكما-	2839	658445836447328146	288	493.0	232	349	82.52149200439453	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10180	true	-8204388824199026982	122	187	655	965	1554	300	عن انس قال قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم---- لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه في-زوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله------ لها خلفا اخر فيسكنهم في فضول الجنة واخرج الشيخان وغيرهما ------عن ابي -هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	10180	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4131	false	1556718149219065400	109	174	576	875	1548	300	عن انس ----------عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزت فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله تعالي لها خلقا---- فيسكنهم فض----ل الجنة واخرج ابن ابي عاصم في الستة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	4131	658445836447328146	254	409.5	195	329	77.20364379882812	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10195	true	856370224631549003	82	111	478	634	1596	300	البخاري عن قتادة---- خلق الله تعالي هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي به فمن تاول فيها بغير ذلك فقد اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا	10195	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3691	false	-5606082019996571524	242	270	1271	1423	1579	300	البخاري عن قتادة قال خلق الله تعالي هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي--- فمن تاول فيها -غير ذلك---- اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا	3691	658445836447328146	148	272.0	121	160	92.5	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10208	true	7075391840644622895	61	106	319	548	1553	300	الاصمعي اقبلت-------- من جامع البصرة فطلع---- اعرابي علي قعود فقال ممن الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت----- من موضع يتلي فيه كلام----- الرحمن قال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت و----في السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها------------------ وعمد الي	10208	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4147	false	905876328176536989	247	300	1270	1532	1532	300	الاصمعي انه قال اقبلت من جامع البصرة فطلع علي اعرابي--------- فقال ممن الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت اقلت من موضع يتلي فيه كلام الله الرحمن قال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله في السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقة- فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي-	4147	658445836447328146	212	364.5	170	273	77.65567779541016	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10208	true	7075391840644622895	107	176	553	905	1553	300	وقوس--ه فكسره-ا وولي فلما حججت مع---- الرشيد طفقت اكوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا------الاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض---- لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا----- اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	10208	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4148	false	-3459536874651036530	1	70	5	358	1592	300	--وسيفه فكسرهما وولي فلما حججت مع امر الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يستهنف- بصوت رفيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي------------- فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح -قال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح فقال--- سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاءه الي اليمين قالها ثل-ثا وخرجت معها نفسه	4148	658445836447328146	323	570.0	259	374	86.36363983154297	51	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10220	true	3094934302731506845	256	300	1444	1650	1650	300	قل يا محمد ففروا الي الله لمكان اني لكم منه اي من عقابه تعالي المعد لمن لم يفر اليه سبحانه ولم يوحده ----نذير مبين 50 بين كونه منذرا من الله سبحانه بالمعجزات او مبين ما يجب ان يحذر عنه الذاريات 51 ولا تجعلوا مع-	10220	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4153	false	-2939788938766296849	78	115	459	638	1618	300	قل يا محمد ففروا الي الله------ اني لكم منه اي من عذابه المترتب علي غضبه وهجر----------انه وبعده وعصيانه نذير مبين--- بين كونه نذيرا من الله تعالي- بالمعجزات او مبين ما يجب ان يحذر عنه------------ ولا تجعلوا مع	4153	658445836447328146	136	203.5	104	211	64.4549789428711	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10223	true	-7777744687868965357	252	289	1298	1486	1541	300	اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا وقيل --------انكار للتواصي اي ما تواصوا به بل هم قوم طاغون 53 اضراب عن ان التواصي جامع----------------------------هم الي ان الجامع لهم علي ذلك القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه	10223	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4154	false	-9160076942225769368	3	39	16	219	1575	300	اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوا جميعا والاستفهام للانكار والتوبيخ--------------- بل هم قوم طاغون--- اضراب ع---ن التواصي من جميعهم بهذا القول لتباعد ايامهم الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه	4154	658445836447328146	148	241.5	118	224	66.07142639160156	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10224	true	8419440202358335912	126	197	674	1030	1574	300	واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة وجماعة----- من طريق مجاهد عن علي كرم الله تعالي وجهه قال لما نزلت فتول عنهم فما انت بملوم لم يبق منا احد الا ايقن بالهل-كة اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنا فنزلت وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فطابت انفسنا و--------------عن قتادة انهم ظن---------------------------------------------------------------------------------وا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر فانزل الله تعالي وذكر	10224	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4154	false	-9160076942225769368	90	178	481	906	1575	300	واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابن منيع وابن راهويه والهثيم بن كليب في مسانيدهم من طريق مجاهد عن علي رض عن-------------ه قال لما نزلت فتول عنهم فما انت بملوم لم يبق منا احد الا ايقن بالهلاكة اذا مر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنا فنزلت وذكر الاية------------------- فطابت انفسنا واخرج ابن جرير عن قتادة قال ذكر لنا انه لما نزلت فتول عنهم الاية اشتد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وراوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر فانزل الله تعالي وذكر	4154	658445836447328146	268	434.0	210	457	58.64332580566406	51	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10243	true	-3391403113488185347	30	117	160	616	1547	300	في الحال واما- من فاعل اتي او من مفعوله او منهما واظهار الرب في موقع الاضمار مضافا الي ضميرهم للتشريف والتعليل وقرا ابو حيوة وقاهم بتشديد القاف الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا اييقال لهم كلوا واشربوا------------------------------------------------ اكلا وشربا هنيءا او طعاما وشرارا هنيءا فالكلام بتقدير القول و هنيءا نصب علي المصدرية لانه صفة مصدر او علي انه مفعول به وايا ما كان فقد تنازعه الفعلان والهنء كل ما لا يلحق فيه مشقة ولا يعقب وخامة بما كنتم تعملون 19 اي بسببه او بمقابلته و----الباء	10243	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4160	false	-7508503420463594262	79	135	435	702	1645	300	في جنات او حال من فاعل اتي او من مفعوله او كليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلوا واشربوا بتقدير -يقال لهم خبر بعد خبر لان او حال من المستكن في الظرف او الحال هنيءا اي اكلا وشربا هنيءا او طعاما وشرابا هنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهنء--- ما لا يلحق فيه مشقة ولا يعقبه خامة بما كنتم تعملون--- اي بسببه او -مقابلته وقيل الباء	4160	658445836447328146	179	237.0	141	509	35.166996002197266	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10249	true	755618363262524743	67	169	349	900	1575	300	انا كنا قبل اي قبل هذا الحال فياه-----لنا مشفقين 26 ارقاءالقلوب خاءفين من عصيان الله عز وجل معتنين بطاعته سبحانه اووجلين من العاقبة و في اهلنا قيل يحتمل انهكناية عن كون ذلك في الدنيا ويحتمل ان يكون بيانالكون اشفاقهم كان فيهموفي اهليهم لتبعيتهم لهم في العادة الطور 27 فمن الله علينا ويكون قوله تعالي فمن الله علينا اي بالرحمة والتوفيق----------------- ووقانا عذاب السموم 27 اي عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم وهو الريح الحارة المعروفة ووجه الشبه وان كان في النار اقوي لكنه في ريح السموم لمشاهدته في الدنيا اعرف فلذا جعل مشبها به وقال الحسن السموم اسم من اسماء جهنم	10249	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4163	false	-3267173377550745711	251	291	1293	1505	1540	300	انا كنا قبل اي قبل هذا في الدنيا في اهلنا مشفقين اي------------ خاءفين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب -الله فمن الله علينا ب-----------التوفيق والمغفرة والرحمة ووقانا عذاب السموم--- اي عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الحسن السموم اسم من اسماء جهنم	4163	658445836447328146	172	274.0	138	573	30.017452239990234	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10264	true	3111869737033323489	238	298	1314	1616	1625	300	الاية فقد اخرج اب-------------------ن المنذر وابن ابي حاتم والطبري وابو نعيم في المعرفة والواحدي عن ثابت بن الح-رث الانصاري قال كانت اليهود اذا------هلك لهم صبي صغير قالوا هو صديق فبلغ ذلك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال كذبت----- ما من نسمة يخلقها الله في بطن امها الا انه شقي او سعيد فانزل الله تعالي عند ذلك وهو----------اعلم ب----------كم الاية	10264	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4198	false	4639989213505950574	31	92	176	475	1526	300	الاية و---اخرج الواحدي والطبراني وابن المنذر وابن ابي حاتم-------------------------------------- عن ثابت بن الحارث الانصاري قال كانت اليهود تقول اذا هلك لهم صبي صغير------ هو صديق فبلغ ذلك النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن امه- الا انه شقي او سعيد فانزل الله تعالي عند ذلك هذه الاية هو اعلم بكم اذ انشاكم الاية	4198	658445836447328146	240	399.0	189	353	67.9886703491211	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10278	true	4800870015588504059	192	220	981	1118	1523	300	علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء سدرة المنتهي ودنا الجبار----------فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني فاوحي اليه فيما اوحي خمسين صلاة	10278	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2433	false	-8722192499247787470	51	80	242	385	1572	300	علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله-حتي جاء سدرة المنتهي ودنا الجبار رب العزة فتدلي-حتي كان منه قاب قوسين او ادني فاوحي اليه --ما اوحي خمسين صلوة	2433	658445836447328146	132	238.0	106	147	89.7959213256836	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10383	true	5356090147875491507	164	211	969	1208	1682	300	اخرج ابن مردويه والضياء المقدسي في صفة النار عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لقد خلقت ملاءكة جهنم قبل ان تخلق جنهم بالف عام فهم--- كل يوم يزدادون قوة الي قوتهم حتي يقبضوا علي من قبضوا----- بالنواصي والاقدام	10383	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4495	false	7536658009750215245	158	204	891	1120	1613	300	اخرج ------------الضياء المقاسي في صفة النار عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لقد خلقت ملايكة جهنم قبل ان يخلق جهنم بالف عام فهم في كل يوم يزدادون قوة الي قوتهم حتي يفيضوا علي من فيضوا عليه بالنواصي والاقدام	4495	658445836447328146	211	384.0	167	247	85.42510223388672	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10386	true	-2403902500007835755	37	79	208	423	1609	300	ربه-جنتان فقلت وان زني وان سرق يا رسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام الثانية ولمن خاف مقام ربهجنتان فقلت وان زني وان سرق فقا-------------ل الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت-------- وان-زني وان سرق------------- قال نعم وان رغم انف ابي الدرداء	10386	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3914	false	-8932774817566136936	1	34	5	164	1597	300	ربه جنتان فقلت ------------------------------------------------------------الثا----------------------------نية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال ----وان رغم انف ابي الدرداء	3914	658445836447328146	117	159.0	93	251	46.61354446411133	18	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10392	true	-1056156690783760500	136	161	737	867	1627	300	ابن مسعود قال ان المراة من الحور العين -يري مخ ساقها من وراء-اللحم والعظم من تحت سبعين حلة كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء	10392	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4245	false	-3162999113056358581	0	26	0	132	1520	300	ابن مسعود قال ان المراة من الحور العين ليري مخ ساقها من وراء اللحم والعظم من تحت سبعين حلة كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء	4245	658445836447328146	130	250.0	105	132	98.48484802246094	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10392	true	-1056156690783760500	167	278	896	1486	1627	300	فباي الاء ربكما تكذبان 59 وقوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان 60 استءناف مقررلمضمونما قبله اي ما جزاء الاحسان في العمل---------- الا الاحسان في الثواب وقيل المراد ما جزاء التوحيد الا الجنة وايد بظواهر كثير من الاثار اخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول والبغوي في تفسيره والديلمي في مسند الفروس وابن النجار في تاريخه عن انس قال قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان --فقال وهل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال------------ يقول هل جزاء من انعمت عليهبالتوحيد الا الجنة واخرج ابن النجار في تاريخه عن علي كرم الله تعالي وجهه مرفوعابلفظ قال الله عز وجل هل جزاء من انعمت عليه	10392	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4245	false	-3162999113056358581	127	185	648	933	1520	300	فباي الاء ربكما تك---------------ذبان هل جزاء الاحسان ف------------------------------------------------------------ي العمل في الدنيا الا الاحسان في الثواب في الاخرة روي ----------------------------------------------------------------------------------------البغوي بسنده-------------------------------------------------- عن انس قال قرا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال -هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال عليه السلام يقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل هل جزاء من انعمت عليه	4245	658445836447328146	235	391.5	185	614	38.273616790771484	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10401	true	5070984079370713405	204	268	1090	1446	1625	300	ام سلمة ق-لت ----يا رسول الله انساء الدنيا افضل ام الحور العين قال نساء الدنيا افضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة قلت يا روبم ذاك قال بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن البس الله وجوههن النور واجسادهن الحرير بيض الوجوه- خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر وامشاطهن الذهب يقلن الا نحن الخالدات فلا نموت ابدا-الاونحن الناعمات فر- نباس ابدا------------------------------------------------------------طوبي لمن كنا له وكان لنا الي	10401	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4249	false	-4471091227223415811	72	149	364	770	1571	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله -نساء الدنيا افضل ام --حور العين قال نساء الدنيا افضل من --حور العين كفضل الظهارة علي البطانة قلت ----وبم ذلك قال بصلوتهن وصيامه---------ن البس الله وجوههن النور واجسادهن الحرير بيض الالوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر وامشاطهن الذهب يقلن الا نحن الخالدات فلا نموت ابدا الا نحن الناعمات فلا نباس ابدا الا نحن المقيمات فلا نطقن ابدا ونحن الراضيات فلا نسخط ابدا طوبي لمن كنا له وكان لنا قلت	4249	658445836447328146	329	590.5	267	424	77.5943374633789	48	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10415	true	-8224810360243145720	53	96	300	518	1578	300	واخرج الامام احمد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه-------- عن ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال النبي صلي	10415	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4263	false	1724205439888288397	241	279	1156	1342	1445	300	واخرج------- احمد وابن المنذر وابن ابي حاتم بسند فيه من لا يعرف عن ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك ع--------------------لي المءمنين------------ فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فان مقتضي هذا -	4263	658445836447328146	149	253.0	117	226	65.92920684814453	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10418	true	-2747960085945340347	16	62	82	308	1556	300	اباءهم واخرج- ابو داود عنها انها قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال من ي باءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذراري المشركين قال من اباءهم فقلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا	10418	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2459	false	-7029230800364399133	129	170	674	883	1579	300	اباءهموما روي ابو داءد عن عاءشة- قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين -قال من -اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين-قلت------------- فذراري المشركين قال من اباءهم -قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا	2459	658445836447328146	196	342.0	157	227	86.34361267089844	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10420	true	-1537195417754224380	28	73	177	395	1644	300	الطي--ور الجنة فيقع في يده ملقيا نضجا وقد اخرج هذا ابن ابي الدنيا عن ابي امامة واخرج عن ميمونة مرفوعا ان الرجل------------- ليشتهي الطير في الجنة فيجء مثل البختي حتي يقع علي خوانه لم يصبه دخان ولم تمسه نار فياكل منه حتي يشبع ثم يطير	10420	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3884	false	-6313057884684889191	37	78	188	390	1546	300	الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشوياواخرج--- ابن ابي الدنيا عن ابي امامة----------------------- ان الرجل من اهل الجنة ليشتهي الطير في الجنة فيخر مثل البختي حتي يقع علي خوانه لم نصبه دخان ولا تمسه نار فياكل منه حتي يشبع ثم -----	3884	658445836447328146	151	247.5	117	233	64.80686950683594	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10420	true	-1537195417754224380	28	73	177	395	1644	300	الطي--ور الجنة فيقع في يده ملقيا نضجا وقد اخرج هذا ابن ابي الدنيا عن ابي امامة واخرج عن ميمونة مرفوعا ان الرجل------------- ليشتهي الطير في الجنة فيجء مثل البختي حتي يقع علي خوانه لم يصبه دخان ولم تمسه نار فياكل منه حتي يشبع ثم يطير	10420	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4256	false	4013753958619924527	45	88	224	433	1458	300	الطير في الجنة فتشتهيه فتخير بين يديك مشويا واخرج- ابن ابي الدنيا عن ابي امامة----------------------- ان الرجل من اهل الجنة ليشتهي الطير في الجنة فيخر مثل البختي حتي يقع علي خوانه لم يصبه دخان ولا تمسه نار فياكل منه حتي يشبع ثم يطير	4256	658445836447328146	161	268.0	124	233	69.09870910644531	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10434	true	-2751230692720047925	17	71	102	379	1590	300	لمجموعون بعد البعث وقرء لمجمعون الي ميقات يوم معلوم 50 ----------------وهو يوم -------القيامة ومعني كونه معلوما كونه معينا عند الله عز وجل والميقات ما وقت به الشء ا-ي حد ومنه مواقيت الاحرام وهي الحدود التي لا يتجاوزها من يريد دخول مكة الا محرما واضافته الي يوم بيانية كما في خاتم فضة وكون------- يوم القيامة	10434	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4266	false	-3671546252494938550	126	176	711	975	1629	300	لمجموعون للحساب والجزاء --------الي ميقات يوم معلوم اي ما وقت به الدنيا من يوم معلوم والاضافة بمعني من كخاتم فضة-------------------------- والميقات ما وقت به الشء الي حد ومنه مواقيت الاحرام وهي الحدود التي لا يتجاوزها من يريد دخول مكة الا محرما ---كلمة الي---- بمعني اللام يعني م---جموعون لميقات يوم القيامة	4266	658445836447328146	181	239.5	143	308	58.7662353515625	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10441	true	7986152709094547806	157	297	848	1606	1626	300	ءانتم ا-شاتم شجرتها التي منها الزناد وهي المرخ والعفار -وقيل المراد بالشجرة نفس النار كانه قيل نوعها او جنسها فاستعير الشجرة لذلك وهو قول متكلف بلا حاجة ام نحن المنشءون 72------ لها بقدرتنا والتعبير عن خلقها بالانشاء المنبء عن بديع الصنع النعرب عن كمال القدرة والحكمة لم-----------ا فيه من الغرا------------------------------------------------------بة الفارقة بينها وبين ساءر الاشجار التي لا تخلو عن النار حتي قيل في كل شجر نار واستمجد المرخ والغفار كما ان التعبير عن نفخ الروح بالانشاء في قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر لذلك الواقعة 73 نحن جعلناها تذكرة نحن جعلناها تذكرة استءناف معين لمنافعها اي جعلناها تذكيرا------------------------------------------------------------------------------ لنار جهنم حيث علقنا بها اسباب المعاش لينظروا ال--------------------------------------يها ويذكروا بها ما اعدوا به او جعلناها تذكرة وانموذجا من جهنم لما في الصحيحين وغيرهما عن ابي هريرة------------- صلي الله تعالي عليه وسلم---- ناركم هذه توقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم	10441	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4270	false	2101634648492532733	13	129	83	695	1659	300	اانتم انشاتم شجرتها التي منها الزناد وهي المرخ والعقاد يستحق المرخ علي العقاد وهما خضرا وان ينقطر منهما الماء فينقدح النار------------------------------ ام نحن المنشء-ن الخالقون لها ابتداء نحن جعلناها اي نار الزناد تذكرة في امر البعث فان من قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفية كان اقدر علي اعادة الحيوة والرطوبة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريزية فيما كان حيا رطبا من العظام فيبس وبلي او تذكرة للطرق في الظلام او تذكرة لنار جهنم حيث علقنا بها اسباب المعاش وعممن-ا اليها الحاجة لتكون حاضرة للناس ينظرون اليها ويذكرون بها نار جهنم فانها ---------------انموذج له-----------------------------ا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ناركم جزء----------- من سبعين جزء- من نار جهنم	4270	658445836447328146	235	82.5	179	964	24.377593994140625	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10453	true	6713095714844816809	184	296	948	1519	1538	300	وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر -قالوا ----هذه رحمة- وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون واخرج نحوه ابن عساكر في تاريخه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وكان ذلك علي ما اخرج ابن---- حاتم عن ابي عروة رضي الله تعالي عنه-------------------- في غزوة تبوك نزلوا الحجر فامرهم---------- صلي الله عليه وسلم ان لا يحملوا من ماءمة شيءا ثم ارتحلوا ونلوا منزلا اخر وليس معهم ماء فشكوا ذلك الي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقام عليه الصلاة والسلام فصلي ركعتين ثم دعا------------------ فامطروا وسقو---------------ا فقال رجل من الانصار يت--------------م بالنفاق	10453	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4276	false	6280678249594885364	0	103	0	519	1573	300	وسلم فقال-------------------------- اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر وقال بعضهم هذه رحمته وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وا---------------------------------------------------------------------------خرج ابن ابي حاتم عن ابي هريرة قال نزلت هذه الايات في رجل من الانصار في غزوة تبوك نزلوا الحجر فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحملوا من ماءها شيءا ثم ارتحل-- ونزل- منزلا اخر وليس معهم ماء فشكوا ذلك الي----- النبي صلي الله------ عليه وسل-------------------------م فصلي ركعتين ثم دعي فارسل الله سبحانه فامطرت عليهم حتي استقوا منها فقال رجل من الانصار لاخر من قومه متهم بالنفاق	4276	658445836447328146	389	621.0	309	659	59.028831481933594	66	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10464	true	-5239297654314729240	7	41	41	210	1594	300	عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها----------------------------- في سجودكم	10464	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4568	false	-8861820072882426991	60	99	305	497	1546	300	عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم	4568	658445836447328146	156	299.5	123	198	78.78787994384766	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10516	true	-6595074817288746339	247	299	1331	1592	1595	300	الطبراني في الاوسط عن ابن عباس وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قالا ان اربعين من اصحاب النجاشي قدموا علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فشهدوا معه احدا- فكانت فيهم جراحات ولم يقتل منهم احد فلما راوا ما بالمءمنين من الحاجة قالوا يا رسول الله انا اهل ميسرة فا-ذن لنا	10516	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3338	false	-7575422611297033242	145	180	731	919	1570	300	الطبراني في الاوسط عن ابن عباس----------------------------------- ان اربعين من اصحاب النجاشي قدموا----------------------------------- فشهدوا وقعة خيبر فكانت فيهم جراحات ولم يقتل منهم-----فلما راوا ما بالمءمنين من الحاجة قالوا يا رسول الله انا اهل ميسرة فاءذن لنا	3338	658445836447328146	178	313.0	144	263	67.68061065673828	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10516	true	-6595074817288746339	247	300	1331	1595	1595	300	الطبراني في الاوسط-------------------- عن ابن عباس وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قالا ان اربعين من اصحاب النجاشي قدموا علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فشهدوا -معه احدا فكانت فيهم جراحات ولم يقتل منهم احد فلما راوا ما بالمءمنين من الحاجة قالوا يا رسول الله انا اهل ميسرة فاذن لنا نجء-	10516	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4301	false	-3157343985176486605	159	202	837	1052	1554	300	الطبراني في الاوسط بسند فيه من لا يعرف عن ابن عباس----------------------------------- ان اربعين من اصحاب النجاشي قدموا----------------------------------- فشهدوا وقعة احد- فكانت فيهم جراحات ولم يقتل منهم احد فلما راوا ما بالمءمنين من الحاجة قالوا يا رسول الله انا اهل ميسرة فاذن لنا نجء	4301	658445836447328146	191	329.0	154	286	66.78321838378906	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10517	true	-4391714955138752539	0	122	0	646	1602	300	باموالنا نواسي بها المسلمين فانزل الله تعالي فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله سبح------------------انه------------------------------------ اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا فجعل لهم اجرين فلما نزلت هذه الاية قالوا يا معشر المسلمين اما من امن منا بكتابكم فله اجران ومن لم ءمن بكتابكم فله كاجوركم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا الاية اي اي رادا عليهم قولهم ومن لم يءمن بكتابكم فله اجر كاجوركم وفي الكشاف ان قاءل ذلك من لم يكن امن من اهل الكتاب قالوه حين سمعوا تلك الاية يفخرون به علي المسلمين والمعني يا ايها الذين اتصفوا بالايمان اتقوا الله اثبتوا علي تقواه عز وجل فيما نهاكم عنه وامنوا برسوله واثبتوا علي الايمان برسوله الذي ارسله اليكم وهو محمد صلي الله تعالي عليه وسلم	10517	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4301	false	-3157343985176486605	202	274	1052	1429	1554	300	باموالنا نواسي بها المسلمين فانزل الله تعالي----- الذين اتيناهم الكت-ب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبرو---------------- فلما نزلت قا----------لوا يا معشر المسلمين اما من امن منا بكتابكم فله اجران ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------لم يءمن بكتابكم فله اجر كاجوركم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا الل---------------------------------------ه وامنوا برسوله------------------------------------------------ محمد صلي الله ------عليه وسلم	4301	658445836447328146	275	435.5	222	700	39.28571319580078	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10518	true	-3188940019229952322	58	129	299	661	1547	300	من امن بكتابكم منا فله-------- اجران ومن لم يءمن بكتابكم فله اجر كاجوركم انهم لا يظلون شيءا من فضل الله من الاجرين وغيرهما ولا يتمكنون من نيله ما لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وحاصله الاعلام بان ايمانهم بنبيهم لا ينفعهم شيءا ما لم يءمنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام فقولهم من لم يءمن بكتابكم فله اجر باطل واخرج ابن ابي ح-----اتم عن مقاتل بن حيان قال لما نزلت اولءك يءتون	10518	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4301	false	-3157343985176486605	245	300	1278	1554	1554	300	من امن-------- منا بكتابكم فله اجران ومن لم يءمن بكتابكم فله اجر كاجوركم فانز--------------------ل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله --محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم هو وما عطف عليه مجزوم في جواب الامر كفلين نصيبين من رحمته وكذا ------------------------------------------------------------اخرج ابن ابي داود خاتم عن مقاتل-------- قال لما نزلت اولءك يءتون-	4301	658445836447328146	139	174.0	108	375	37.06666564941406	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10523	true	6521327320146087761	216	286	1070	1421	1487	300	الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه قالت ما ذكر طلاقا وجادلت-------- رسول الله ع----------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية قالت اشكو الي الله تعالي فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك	10523	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4306	false	9000247614473291189	118	182	564	881	1482	300	الله عليه وسلم ما اراك الا--- حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال صلي الله عليه وسلم حرمت عليه امتنعت وقا----------------------------------------------------------------------------------لت اشكو الي الله------ فاقتي وشدة حالي وان بي صبية صغار- ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي الله-- وتقول اللهم اني اشكو اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك	4306	658445836447328146	214	335.5	167	411	52.0681266784668	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10529	true	9181017768951990370	177	249	976	1404	1678	300	الظهار كبيرة فلا يصلح سببا للكفارة لانها عبادة او المغلب فيها معني العبادة---------------------------- ولا يكون المحظور سببا للعبادة ف------------علق وجوبها بهما ليخف معني الحرمة باعتبار ال--------------------------------------------------عود الذي هو امساك ب--معروف فيكون داءرا بين الحظر والاباحة وعليه فيصلح سببا للكفارة الداءرة بين العبادة والعقوبة وقيل------------------------------------------------------- سبب وجوبها العود والظهار شرطه ولفظ الاية اي المذكورة يحتملهما فيمكن كون ترتيبها عليهما او علي الاخير لكن اذا امكن البساط---------ة صير اليها لانها الاصل بالنسبة الي التركيب	10529	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4314	false	1776205777550583286	192	276	1091	1585	1707	300	الظهار -------لا يصلح سببا للكفارة لانها عبادة او ي--غلب فيها----- العبادة والظهار منكر من القول وزورا ولا يكون ال-حظور سببا للعبادة والله سبحانه علق وجوبها بالامرين الظهار والعود فالسبب مجموعهما والظهار معصية يصلح ان يكون سببا للعقوبة والعود الذي هو امساك بالمعروف عبادة والكفارة داي-------------------------------------------رة بين ---------العقوبة والعبادة مجموع الامرين يصلح ان يكون سببا لها وقال في المحيط سبب وجوبها العود فقط فانه هو المستاخر من--- المذكورين وعليه رتب الكفارة والظهار شرط و--------------------اذا امكن البساطة في العلة صير اليها لانها الاصل بالنسبة الي التركيب	4314	658445836447328146	237	290.0	192	584	40.582191467285156	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10541	true	5521589054671145093	51	88	258	449	1618	300	---مطالبته بالوطء والتكفير وعليها ان تمنعه من الاستمتاع بها حتي يكفر وعلي القاضي ان يجبره علي النكفير دفعا للضرر عنها بحبس- فان ابي -ضربه------------------ ولو قال قد كفرت صدق ما لم يكن معروفا عند الناس بالكذب هذا	10541	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4316	false	2426324257931741645	38	75	235	421	1612	300	ان يطالب-ه بالوطي ---------وعليها ان تمنعه من الاستمتاع بها حتي يكفر وعلي القاضي ان يج-ره علي التكفير دفعا للضرب عنها بحبسه فان ابي يضربه ولا يضرب في الدين ولو قال قد كفرت صدق ما-لم يعرف---------------- بالكذب كذا	4316	658445836447328146	155	251.0	123	214	72.4299087524414	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10545	true	-6221263659836990945	268	300	1386	1535	1535	300	عن سلمة بن صخر قال كنت رجلا قد اوتيت من-جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب منها في ليلي------ فاتتابع-	10545	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4308	false	-2885936275275039784	88	121	438	591	1462	300	عن سلمة بن صخر قال كنت امرا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يوت غيري فلما دخل رمضان تظهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب و----في ليلتي شيءا فاتتابع	4308	658445836447328146	137	243.5	107	157	87.26114654541016	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10546	true	6378989842491108199	24	86	111	421	1505	300	فخرجت ف---اتيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبرته بخبري فقال--- انت بذاك -قلت انا بذاك فقال انت بذاك -قلت انا بذاك وها اناذا------------------------------------------ فامض في حكم الله تعالي- فاني صابر لذلك قال اعتق رقبة---- فضربت صفحة عنق-ي بيدي فقلت لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها قال فصم شهرين متتابعين فقلت--- وهل اصابني ما اصابني الا في الصيام قال	10546	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4308	false	-2885936275275039784	189	265	930	1285	1462	300	فخرجت حتي اتيت النبي---- صلي الله------ عليه وسلم فاخبرته -خبري فقال لي انت بذاك فقلت انا بذاك -قال انت بذاك فقلت انا بذاك قال انت بذاك قلت نعم فقال لي انت بذاك فقلت انا بذاك فامض في حكم الله عز وجل فاني صابر له ق--ال اعتق رقبه قال فضربت صفحة رقبتي بيدي فقلت لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها قال فصم شهرين قلت يا رسول الله وهل اصلبني ما اصابني الا في الصيام قال	4308	658445836447328146	259	402.5	201	369	70.18970489501953	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10547	true	5796552150140303003	47	152	241	825	1623	300	التمليك اعتبارا بالزكاة وصدقة الفطر وهذا لان التمليك ادفع للحاجة فلا ينوب منابه الاباحة ونحن نقول المنصوص عليه هنا هو الاطعام وهو حقيقة في التمكين منالطعم وفي الاباحة ذلك كما في التمليك وفي الزكاة الايتاء وفي صدقة الفطر الاداء وهما للتمليك حقيقة كذا في الهداية قال العلامة ابن الهمام لا يقال اتفقوا علي جواز التمليك فلو------- كان حقيقة الاطعام ما ذكر مشتركا معمم---------------------------------------------------------------------------------------ا او في حقيقته ومجازه لانا نقول جواز التمليك عندنا-- بدلالة النص والدلالة ت---منع العمل بالحقيقة كما في حرمة الشتم والضرب مك------ع التافيف فكذا هذا فلما نص علي دفع حاجة الاكل فالتمليك الذي هو سبب لدفع كل الحاجات التي من جملتها الاكل اجوز	10547	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1332	false	8498838051051356817	67	162	370	894	1582	300	التمليك اعتبارا بالزكاة وصدقة الفطر ولا----ن التمليك ادفع للحاجة فلا ينوب منابه الاباحة قلنا----- المنصوص عليه ف----------------------------------------------------------------------------ي الزكوة الايتاء وفي صدقة الفطر الاداء وهما للتمليك حقيقة بخلاف الاطع------------------------ام لانه حقيقة في التمكين من الطعم فان قيل لما كان------ الاطعام حقيقة في التمكين ينبغي ان لا يجوز التمليك والا لزم الجمع بين الحقيقة والمجاز قلنا في التمليك من الطعم ايضا او يقا----------------------ل جواز التمليك انما هو بدلالة النص والدلالة لا يمنع العمل بالحقيقة كما في حرمة -------الضرب والشتم مع التافيف لان النص ورد ف-----ي دفع حاجة الاكل فالتمليك الذي هو---- لدفع كل --حاجة ومن----------ها الاكل اجوز	1332	658445836447328146	322	464.5	261	689	46.734397888183594	47	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10548	true	139448411826205096	39	76	198	390	1629	300	مالك و------------الصحيح من مذهب احمد وبه قال اكثر---- العلماء---------------------------------------------- لانه تعالي نص علي ستين مس-كينا وبتكرر الحاجة في مسكين واحد لا يصير هو ستين فكان ---التعليل بان المقصود سد خلة المحتاج الخ----------- مبطلا لمقتضي النص فلا يجوز	10548	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms1333	false	74574293208287690	40	91	202	468	1486	300	مالك والشافعي وهو الصحيح من مذهب احمد وبه قال اكثر اهل العلم لا يجوز اطعام مسكين واحد عشرة ايام ولو بالتمليك لانه تعالي نص علي عشرة مساكين- وبتكرر الحاجة في مسكين واحد لا يصير هو عشرة مساكين والتعليل بان المقصود سد-خلة المحتاج الي اخر ما ذكر مبطل- لمقتضي النص فلا يجوز	1333	658445836447328146	174	274.0	139	269	64.68401336669922	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10565	true	929079810058929191	176	272	933	1426	1570	300	مقاتل بن حيان كان------ صلي الله تعالي عليه وسلم يوم الجمعة في الصفة وفي المكان ضيق وكان عليه الصلاة والسلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء --ناس مناهل بدر منهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا ال- المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلامعليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم سلموا عل- القوم فردوا عليهم فقامواعل-- ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من حوله قم يا فلان و----يا فلان فاقام	10565	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4326	false	-7663586082245623884	228	294	1301	1633	1665	300	مقاتل بن حبان كان النبي صلي الله------ عليه وسل------------------------------------------------------------م يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء الناس---------- منهم يوما--------------- وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ فرد عليه-------------------------م ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ل----من حوله قم يا فلان وانت يا فلان فاقام	4326	658445836447328146	300	450.0	237	511	58.70841598510742	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10573	true	-5391910974695789618	186	217	974	1143	1598	300	اليكم بعيني --شيطان فاذا جاءكم فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع عليهم رجل ازرق فقال -------------------------عليه الصلاة والسلام حين راه علام-- تشتمني انت واصحابك فقال ذرني اتك بهم فانطلق فدعاهم فحلفوا	10573	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4331	false	6181693657864130498	13	48	66	249	1585	300	------بعيني الشيطان فاذا جاءكم فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع عليهم رجل ازرق اعور فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- حين راه علي ما تشتمتي انت واصحابك فقال ذرني اتك---- فانطلق فدعاهم فحلفوا	4331	658445836447328146	138	220.5	110	198	69.69696807861328	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10580	true	-5489848375142214847	54	300	293	1459	1459	300	الله تعالي عنه اخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال حدث-ت ان ابا قحافة سب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة فسقط فذكر ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال افعلت يا ابا بكر قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لضربته وفي رواية لقتلته فنزلت لا تجد قوما الايات وقيل في ابي عبيدة بن عبد الله بن الجراح اخرج ا----------------------بن ابي حاتم و-----------------------------------------------------------------------------------الطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في سننه عن ابن عباس عن عبد الله بن شوذب قال جعل والد ابي عبيدة---------- يتصدي ل--------ه يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر قصده ابو عبيدة فقتله فنزلت لا تجد الخ وفي الكشاف ان ------------------------------------------------------------------ابا عبيدة---------- قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وقال الواقدي في قصة اياه كذلك يقول اهل الشام وقد سالت رجالا من بني فهر فقالوا توفي ابو قبل الاسلام اي في الجاهلية قبل ظهور الاسلام انتهي والحق انه قتله في بدر اخرج البخاري ومسلم عن انس قال اي ابو عبيدة قتل اباه وهو منجملة اساري بدر بيده لما سمع منه في رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما يكره ونهاه فلم ينته وقيل نزلت فيه حيث قتل اباه وفي ابي بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دعني اكو------------ن في الرعلة الاولي وهي القطعة من الخيل قال------------- متعنا- بنفسك يا ابا بكر ما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد-	10580	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4333	false	4978932155599828388	91	279	450	1363	1465	300	الله تعالي ---واخرج ابن المنذر عن ابي جريج قال حدثنا ان ابا قحافة سب النبي صلي الله------ عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة فسقط فذكر ذلك للنبي صلي الله------ عليه وسلم فقال افعلت يا ابا بكر ف------------------قال والله لو كان السيف قريبا مني لضربته --------------به فنزلت لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم اخرج ابن ابي حاتم عن ابن شودة قال نزلت هذه الاية في ابي عبيدة بن الجراح حين قتل اباه يوم الهدر واخرجه الطبراني والحاك--م في المستدرك بلفظ---------------------------------------------- جعل والد ابي عبيدة بن الجراح يتصدي لابي عبيدة يوم بدر وجعل ابو عبيدة تحيد عنه فلما -كثر قصده ابو عبيدة فقتله فنزلت وروي مقاتل بن حبان عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود في هذه الاية ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد او ابناءهم يعني ابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال------------------------------------ دعني يا رسول الله اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعناه بنفسك يا ابا بكر او اخوانهم يعن-----------------------ي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد	4333	658445836447328146	542	786.5	419	1393	38.90882873535156	97	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10606	true	4224514731751687254	175	299	979	1619	1623	300	الا-رجل يضيف- هذا الرجل الليلة -رحمه الله فقام رجل من الانصار وفي رواية فقال ابو طلحة انا يا رسول الله فذهب به الي اهله فقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------------- قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال -اذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي------- الليلة لضيف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ففعلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم غدا الضيف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد -عجب الله الليلة من فلان وفلانة وانزل الله تعالي فيهما ويءثرون الخ واخرج الحاكم وصحح--------------------------ه وابنمردويه والبيهقي في الشعب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اهدي لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج الي هذا-منا فبعث به	10606	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4357	false	6018264939257870904	0	161	0	818	1530	300	الا رجل يضيفه هذ------ه الليلة يرحمه الله فقام رجل من الانصار فقال------------------- انا يا رسول الله فذهب ---الي اهله فقال لامراته هذا-- ضيف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا تدخريه شيءا قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطق-ي السراج ونطوي بطوننا الليلة---------------------------------------- ففعلت وفي رواية فهيات طعامها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفات فجعلا يريانه انهما ياكلان فباتا لهاويين ثم غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد اعجب الله او ضحك من فلان وفلانة فانزل----------------- ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة واخرج مسدد في مسنده وابن المنذر عن ابي المتوكل الناجي ان رجلا من المسلمين فذكر نحوه وفيه ان الرجل الذي اضاف ثابت بن قيس بن شماس فنزلت فيه هذه الاية واخرج الواحدي من طريق محارب ابن دثار عن ابن عمر ق---------------------ال اهدي لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلان- وعياله احوج الي هذا منا فبعث به	4357	658445836447328146	454	696.5	359	940	48.29787063598633	74	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10607	true	-4118377033343640010	123	208	649	1058	1529	300	ان-رجلا قال له ----------------اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال اني سمعت الله تعالي يقول ومن يوق شح نفسه الاية------------- وانا-رجل شحيح لا يكاد يخرج من---ي شء فقال له ابن مسعود ليس ذاك بالشح ولكنه البخل ولا خير في البخل وان الشح الذي ذكره الله تعالي -----------ان تاكل-مال اخيك ظلما واخرجابن المنذر وابن مردويه عن ابن- عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال ليسالشح ان يمنع الرجل ماله ولكنه البخل انما-الشح ان-تطمح عين الرجل الي ما ليس له ولم ار لاحد من	10607	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4358	false	4678879354427040572	11	92	54	417	1476	300	ان رجلا قال لعبد الله بن مسعود اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال ا---سمع- الله------ يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شء -قال عبد الله ----ليس ذاك بال--------------------------------------شح الذي ذكره الله عز وجل ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل وقال عمر ليس الشح---------------------------- ان يمنع الرجل ماله------------ انما الشح ان تطمع عين الرجل الي ما ليس له و--قال سعيد بن	4358	658445836447328146	251	337.5	192	458	54.80349349975586	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10624	true	-2479164263897619507	95	237	486	1264	1600	300	عن كل ما يوجب حاجة او نقصانا س------------------------------------------------بحان الله عما يشركون 23 تنزيه لله تعالي عما يشركون به سبحانه او عن اشراكهم به عز وجل اثر تعداد صفاته تعالي التي لا يمكن ان يشارك سبحانه في شء منها اصلا الحشر 24 هو الله الخالق هو الله الخالق المقدر للاشياء علي مقتضي الحكمة او مبدع الاشياع من غير اصل ولا احتذاء ويفسر الخلق بايجاد الشء من الشء------------------------- البارء الموجد لها---- بريءة من --تفاوت ما تقتضيه بحسب الحكمة والجبلة وقيل------------------------------- المميز---------------------------------- بعضها عن بعض بالاشكال المختلفة المصور الموجد لصورها وكيفياتها كما اراد وقال الراغب الصورة ما تنتقش بها الاعيان وتتميز بها عن غيرها وهي- ضربان------- محسوسة تدركها العامة والخاصة بل------ الانسان وكثير من الحيوانات كصورة ---------الفرس المشاهدة و-------------------------------------------------معقولة تدركها الخاصة دون العامة كالصورة التي اختص---- الانسان بها من العقل والروية والمعاني التي خص بها شء ب---شء والي الصورتين اشار----------- بقوله سبحانه خلقناكم ثم صورناكم	10624	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4375	false	-7969077079431645433	84	241	451	1294	1597	300	عن كل ما يوجب حاجة او نقصانا وقيل المتكبر المتعظم وقيل ذو الكبرياء وهو الملك سبحان الله عما يشركون اذ---------------------------------------------------------------------------------------- لا-------- يشاركه احد-- في شء من------- ذل-----ك هو الله الخ---------------الق المقدر للاشياء كما قال يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق وفي القاموس المبدء ا----------------لشء المخترع علي غير مثال سبق البارء الموجد للاشياء بري-ا من التفاوت في القاموس برا الله الحق كجعل برءا وبروءا خلقهم المصور قال البغوي المماثل للمخلوق بالعلامات التي يتميز بها بعضها عن بعض يقال هذه صورة الامر اي مثاله فاولا يكون خلقا ثم برا ثم تصوير او في الصحاح ما يتن---قش به- الاعيان ويتميز بها عن غيرها وذلك ضربان احدهما محسوس- يدركه- الخاصة والعامة بل يدركه الانسان وكثير من الحيوانات كصورة الانسان والفرس والجماد بالمعاينة قلت ومنه وما امتاز به زيد من عمرو الثاني معقول- يدركه- الخاصة دون العامة كالصورة التي اختص بها الانسان---- من الفعل-------- والمعاني التي خص بها شء دون شء والي الصورتين اشار الله تعالي بقول-------ه خلقناكم ثم صورناكم	4375	658445836447328146	407	484.5	321	1012	40.21739196777344	50	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10627	true	401498225471798669	99	280	528	1449	1547	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدا----------د فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظغينة معها كتاب فخذوه منها فاوت--ي به فخرجنا حتي اتبنا الروضة فاذا نحن بالظغينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من --كتاب ق-لنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاذا فيه من حاطب ابن ابي بلعتة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهل-هم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال عمر رضي الله تعالي عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال عليه الصلاة والسلام انه شهد وما يدرك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ف-------نزلت----------- يا ايها الذين امنوا-لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	10627	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4378	false	1106591454302010289	13	173	61	874	1548	300	قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود فقال انطلقوا حتي ناتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فايتوني به فخرجنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من الكتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب قال فاخرجته عن عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فاذا هو- من حاطب -بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال-------------------------- ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امر-ا ملصقا من قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب منهم ان ناخذ من-هم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقت وفيه انزلت هذه السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	4378	658445836447328146	706	1223.0	560	966	73.08488464355469	117	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10645	true	3591305791535808417	11	76	49	378	1586	300	صلي الله تعالي عليه وسلم----------- ابا جندلابن- سهيل و-------لم يات رسول الله عليه الصلاة والسلام احد من الرجال الا رده في مدة العهد وان كان مسلما ثم جاء المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكانت اول المهاجرات فخرج اخواها عمار والوليد حتي قدما علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------	10645	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4383	false	-8971906206091303321	142	198	718	989	1545	300	صلي الله------ عليه وسلم فرده يومءذ ابا جندل الي سهيل بن عمرو لم ياته----------------------------- احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت- المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسءلون النبي صلي الله عليه وسلم	4383	658445836447328146	150	130.5	116	434	34.56221008300781	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10649	true	2335376759313038952	118	193	644	1051	1627	300	اي فجاءت عقبتكم اي نوبتكم من اداء المهر شبه ما حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور اولءك نساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري او شبه الحكم بالاداء المذكوربامر يتع-قبون فيه كما يتعاقب في الركوب وحاصل المعني ان لحق احد من ازواجكم بالكفار او فاتكم شء من مهورهن ولزمكم اداء المهر كما لزم الكفار فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا من --مهر المهاجر التي تزوجتموها ولا تءتوه زوجها الكافر	10649	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4387	false	-5360627176044725967	200	243	1028	1267	1543	300	اي فجاءت عقبتكم اي نوبتكم --لاداء المهر شبه -الحكم با----------------------------داء هءلاء مهور ن------ساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري ----------------------------بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا من المهر المهاجرة-------------- ولا توتوا زوجها الكافر	4387	658445836447328146	225	357.5	182	410	54.878047943115234	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10653	true	-4837102522078460839	44	137	226	673	1510	300	صلي الله تعالي عليه وسلم عليهن الاية فلما قال علي ان لا يشركن بالله شيءا -قالت هند وكيف نطمع ان يقبلمنا مالم يقبله من الرجال يعني ان هذا بين لزومه فلما قال ولا يسرقن قالت والله اني لاصيب الهنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مال ابي سفيان لا يدري ايحل لي --ذلك فقال ابو سفيان ما اصبت من-شء فيما مضي وفيما-غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعرفها فقاللها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا ولا يزنين فقالت---- او تزني الحرة	10653	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4390	false	-7364703808778036449	201	300	1016	1493	1493	300	صلي الله------ عليه وسلم ابايعكن ع-------------لي ان ت---شركن بالله شيءا فرفعت هند راسها فق----------------------------------------------------------------------------الت والله انك لتاخذ امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وبايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فلا ا---دري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال ------لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف------------ عفا الله عنك فقال ولا ت----زنين فقالت هند او تزني الحرة-	4390	658445836447328146	267	387.5	207	607	43.986820220947266	46	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10653	true	-4837102522078460839	168	267	830	1352	1510	300	فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا تعني ما كان من امر- ابنها حنظلة بن ابي سفيان فانه قتل يوم بدر ف-----ضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي رواية انها قالت قتلت الاباء وتوصينا بالاولاد فضحك فقال ولا ياتين ببهتان فقالت وا-------------------------------لله ان البهتانلامر قبيح ولا يامر الله تعالي الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك- في شء وكان هذا منها دونغيرها من ----------ال-----------------------نساء لمكان ام حبيبة رضي الله تعال----------ي عنها من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	10653	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4391	false	-3519939911669698303	0	98	0	519	1622	300	فقال ولا تقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد-- قتل يوم بدر فضحك فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال ولا ت------------------------------------------------------اتين ببهتان يغترينه بين ايديهن وارجلهن فقالت هند والله ان البهتان---- قبيح وما تامرنا--------- الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف -قالت هند-- ما جل-نا مجلسنا هذا ولي انفسنا ان تعصينك في شء فاقر النسوة بما اخذ عليهن وانما خصت النساء في البيعة بهذا التفصيل مع ان ----بيعة الرجال علي الاسلام يشتمل ان-قياد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	4391	658445836447328146	341	494.0	268	609	55.993431091308594	49	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10655	true	-1195632631751254156	251	300	1434	1691	1691	300	وغيره عن عبد الله-بن سلام قال قعدنا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب-الي الله تعالي لعملناه فانزل الله سبحانه سبح لله-ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون-	10655	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4392	false	-767070501831728869	153	203	824	1072	1578	300	وصححه عن عبد الله بن سلام قال قعدنا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فشداكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لعلم------ناه فانزل الله تعالي- سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون	4392	658445836447328146	231	415.0	185	261	88.50574493408203	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10675	true	8027922136428298657	85	195	422	1003	1544	300	يءتيه من يشاء من عباده تفضلا ولا يشاء سبحانه ايتاءه لاحد بعدهصص والله ذو الفضل العظيم 4 الذي يستحقر دونه--- نعم الدنيا والاخرة الجمعة 5 مثل الذين حملوا مثل الذين حملوا التوراة ايعلموها وكلفوا -العمل بما فيها والتحميل في هذا شاءع يلحق بالحقيقة والمراد بهم اليهود ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بما في تضاعيفها التي من جملتها الايات الناطقة بنبوة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كمثل الحمار يحمل اسفارا اي كتبا كبارا علي ما يشعر بهالتنكير وايثار لفظ السفر وما فيه من معني الكشف من العلم يتعب ب--حملها ولا ينتفع بها و---- يحمل اما حال من الحمار لكونه معرفة لفظا والعامل فيه معني المثل او صفة له	10675	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4401	false	-8575510185690113624	37	96	190	496	1564	300	يءتيه من يشاء عطاءه ويقتضيه حكمته------------------------------ والله ذو الفضل العظيم --الذي يستحقر دونه كل نعم-----------------------ة مثل الذين حم----------------لوا التوراة --علموها وكلفوا بالعمل بها----------------------------------------------------------- ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بما فيها ولم ينتفعوا بها-------------------------------------------------------------- كمثل الحمار يحمل اسفارا--- كتبا م-------------------------------------------------------------------ن العلم يتعب في حملها ولا ينتفع بها وجملة يحمل---- حال من الحمار----------------- والعامل فيه معني المثل او صفة له	4401	658445836447328146	257	358.5	204	591	43.485618591308594	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10676	true	4152303828116659009	171	285	912	1497	1566	300	والله لا يهدي القوم الظالمين 5 اي الواضعين للتكذيب في موضع التصديق او الظالمين لانفسهم بتعريضها للعذاب الخالد بسبب التكذيب الجمعة 6 قل يا ايها قل يا ايها الذين هادوا اي تهودوا اي صاروا يهودا ان زعمتم انكم اولياء لله اي احباء له سبحانه ولم يضف اولياء اليه تعالي كما في قوله سبحانه الا ان اولياء الله قال الطيبي ليءذن بالفرق بين مدعي الولاية ومن يخصه عز وجل بها----- من دون الناس حال من الضمير الراجع الي اسم ان اي متجاوزين عن الناس فتمنوا الموت اي فتمنوا م---ن الله تعا----لي ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي محل الك-------------------------------------رامة ان كنتم صادقين جوابه محذوف لدلالة ما قبله عليه اي ان كنتم صادقين في زعمكم	10676	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4401	false	-8575510185690113624	171	249	884	1281	1564	300	والله لا يهدي القوم الظالمين-- اي وقت اختيارهم الظلم او لا يهدي من سبق في علمه انه يكون ظالم-------------------------------------------------ا قل يا ايها الذين هادوا اي تهودوا--------------- ان زعمتم انكم اولياء لله فانهم كانوا يقولون نح------------------------------------------------ن اوليا----------------------------------------------------------ء الله واحباءه من دون الناس يعني محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه فتم---------------نوا الموت اي ادعوه من دون الله تعالي علي انفسكم حتي تنقلوا من دار البلية الي دار الكرامة فان الموت جسر توصل الحبيب الي الحبيب ان كنتم صاد--------------------------------------------------قين في زعمكم	4401	658445836447328146	202	242.0	153	634	31.86119842529297	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10681	true	-5767578169889731149	151	245	761	1248	1539	300	به علي ما حكاه في الكشاف الاذان عند قعود الامام علي المنبر وقد كان لرسول الله-------------------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل عليه الصلاة والسلام اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاولعلي داره التي تسمي زوراء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام الصلاة فلم يعب ذلك عليه وفي حديث الجماعة الا مسلما فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	10681	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4408	false	604170699082969231	139	184	689	926	1546	300	بهذا النداء--- في الاية- الاذان عند قعود الامام علي المنبر للخطبة لحديث ابن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عل------يه وسلم وابي---------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر وعمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	4408	658445836447328146	127	196.0	100	561	22.638145446777344	23	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10685	true	122854641992283825	163	206	816	1038	1501	300	الي مصعب بن عمير اما بعد فانظر اليوم الذي تهجر فيه اليهود بالزبور فاجمعوا نساءكم وابناءكم فاذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة فترقبوا الي الله تعالي بركعتين قال فهو اول من جمع حتي قدم النبي صلي الله عليه وسلم	10685	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4420	false	-8502461123791928777	194	232	980	1181	1513	300	الي مصعب بن عمير اما بعد فانظر اليوم الذي يجهر فيه اليهود بالزبور فاجمعوا نساءكم وابناءكم فاذا مال النهار عن نظره عند الزوال من يوم الجمعة فتقربوا الي الله------ بركعتين حديث انس ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4420	658445836447328146	183	336.0	147	222	82.43243408203125	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10700	true	-9156309314368777500	89	236	483	1210	1566	300	يقول------وا لا تنفقوا علي من عند رسول----- حتي ينفضوا من حوله ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل لما ذكر في صحيح البخري عن زيد بن ارقم انه قال كنت في غزاة مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسمعت عبد الله ابن ابي بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره ل--------نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم فدعاني------------------------- فحدثته فارسل رسول الله عليه الصلاة والسلاما-لي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني--- مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومقتك فانزل الله------- اذا جاء- المنافقون فبعث الي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقرا ف----قال ان الله صدقك	10700	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4437	false	7438353223870646134	41	138	206	691	1523	300	يقول لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا-------- ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذل فذكرت ذلك لعمي فذكر ذلك عمي لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فارسل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوا فكذبني----------------------------- وصدقه فاصابني شء لم يصبني قط مثله فقال ---------------------عمي ما اردت الا ان كذبك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ومقتك فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون فبعث الي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقراها ثم قال ان الله صدقك	4437	658445836447328146	388	616.0	311	792	48.989898681640625	63	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10707	true	-4636079866504861685	66	112	346	559	1509	300	واخرج ابن جرير----------------- عن ابن عباس قال لما نزلت اية براءة استغفر لهم او لا تستغفر الخ قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اسمع ربي -قد رخص لي فيهم فو الله لاستغفرن لهم اكثر من سبعين مرة لعل الله ان يغفر لهم فنزلت هذه الاية	10707	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4448	false	2788178999729115178	215	255	1130	1320	1573	300	واخرج ابن المنذر من طريق العوفي عن ابن عباس قال لما نزلت اية براءة ----------------------------قال النبي صلي الله------ عليه وسلم اسمع ابي وقد رخص لي فيهم فو الله لاستغفرن---- اكثر من سبعين مرة لعل الله--- يغفر لهم فنزلت هذه الاية	4448	658445836447328146	167	283.5	130	231	72.29437255859375	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10721	true	2748328023956336560	139	250	762	1345	1603	300	القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته تعالي ------بالذات وعلي علمه سبحانه لما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء وقرا عبيد بن ابي عمرو وابان عن عاصم----------- ما يسرون وما يعلنون بياء الغيبة التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم اي------------------------- ايها الكفرة لدلالة ما بعد علي تخصيص الخطاب بهم وظاهر كلام بعض الاجلة ان المراد بهم اهل مكة فكانه قيل الم ياتكم يا اهل مكة نبء الذين كفروا من قبل ك--------قوم نوح وهود وصالح----------------------- وغيرهم من الامم المصرة علي الكفر فذاقوا وب-----------------------------ال امرهم اي ضرر كفرهم في الدنيا من غير مهلة واصل الوبال الثقل والشدة المترتبة علي امر من الامور ومنه الوبيل -لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل	10721	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4452	false	3845216316896941759	42	131	214	696	1617	300	القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرة الخالق اولا وبالذات وعلي علمه ب-------ما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء وتكرير ذكر العلم بمنزلة تكرير الوعيد علي اتيان ما يخالف امره ورضاه وقوله يعلم مع ما عطف عليه خبر ثالث لقوله هو في هو الذي خلقكم الم ياتكم يا ايها الكفار نبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين كفروا من قبل اي قبلكم قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة وغيرهم-------------------------- فذاقوا عطف علي كفروا والفاء للسببية وبال امرهم اي ضرر كفرهم في الدنيا------------ واصله ------الثقل---------------------------------- ومنه الوبيل للطعام الثقيل--------- والوابل للمطر الثقيل	4452	658445836447328146	257	344.0	205	686	37.463558197021484	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10730	true	1939096948868654923	208	292	1085	1548	1583	300	ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال لما نزلت اتقوا الله حق تقاته اشتد علي القوم العمل فقاموا حتي ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم فانزل الله تعالي تخفيفا علي المسلمين التغابن 16 فاتقوا الله ما فاتقوا الله ما استطعتم --فنسخت الاية الاولي وجاء عن قتادة نحو منه وعن مجاهد المراد ان يطاع سبحانه فلا يعصي والكثير علي ان هذاهو المراد في الاية التي ذكرناها------------------------------------------------- واسمعوا مواعظه تعالي واطيعوا اوامره عز وجل ونواهيه سبحانه وانفقوا مما رزقكم في الوجوه التي امركم بالانفاق فيها خالصا لوجهه	10730	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4457	false	-251849747905845442	20	79	116	456	1610	300	ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال لما نزلت اتقوا الله حق تقاته اشتد علي القوم العمل فقاموا حتي ورمت عراقيبهم وتفزحت جباههم فانزل الله تعالي تخفيفا ل----لمسلمين----------- فاتقوا الله--------------- ما استطعتم عطف---------------------------------------------------------------------------------------- علي امنوا واطيعوا والفاء للسببية فان الايمان سبب للتقوي يعني ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم واسمعوا مواعظه------ واطيعوا اوامر----------------------ه وانفقوا اموال--كم في سبيله-------------------------- خالصة لوجهه	4457	658445836447328146	240	390.0	194	514	46.69260787963867	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10733	true	5099335525141726860	104	178	586	961	1653	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر رضي الله تعالي عنه لرسول-الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض-فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء وقرا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم----- يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن	10733	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0349	false	-6015105074172192961	80	147	434	773	1595	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر------------------- لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان ------يطلق بها النساءمتفق عليه وجه الاحتجاج ان الله سبحانه قال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن ل------عدتهن	349	658445836447328146	294	519.5	237	382	76.96334838867188	54	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10733	true	5099335525141726860	104	161	586	873	1653	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض------------------------------------ فذكر عمر رضي الله تعالي عنه لرسول-الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض-فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر-- الله تعالي ان يطلق لها النساء	10733	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4458	false	4853672138023860090	241	300	1246	1531	1531	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر عمر------------------- لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتغيظ---- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امرها الله ان ------يطلق بها النساء-	4458	658445836447328146	241	419.5	194	327	73.70030212402344	43	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10735	true	-2530692572865223290	49	195	236	964	1564	300	الحنابلة وف---------------------ي الصحيحين ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت تجعل-واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدر من خلافة عمر قال نعم وفي رواية لمسلم ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال في المدخول به-----------ا--------------- يقع ثلاث وفي الغير------------ واحدة لماف--ي مسلم وابي داود والنساءي ان ابا الصهباء كان كثير السءال من ابن عباس ق-ال اما علم-----------------------------------------------------------ت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة فقال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بهاجعلوا ذلك واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي-بكر وصدر- من خلافة عمر	10735	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0355	false	-4016057220057727090	47	236	252	1197	1533	300	الحنابلةيقع طلقة واحدة لما روي في الصحيحين ان ابا الصهباء قال لابن عباس-الم تعلم ان الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر وس-تين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال---- ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم اناء---ة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهمواي تاخرا منه رح روي ابن اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد زوجته ثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد قال انما تلك طلقة واحدة فارتجعهاونقل عن طاءس وعكرمة انهم قالوا من طلق ثلاثا فقد خالف السنة فيرد الي السنة وبه قال ابن اسحاق ومن الناس من قال ان في قوله انت طالق ثلاثا يقع في المدخول بها ثلثا وفي --غير المدخول بها واحدة لما روي مسلم وابو داود والنساءي ان ابا الصهباء كان كثير السءال --لابن عباس فقال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا جعلوها واحدة قال ابن عباسبل كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها وا--------------------------------------------------------------------------------حدة علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر	355	658445836447328146	467	759.0	372	1171	39.88044357299805	80	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10736	true	917623117890689644	144	183	753	958	1563	300	عبد الرزاق عن عبادة بن الصامت ان اباه طلق امراة له الف تطليقة فانطلق عبادة فسالاه ص--------------------------فقال عليه الصلاة والسلا---------م بانت بثلاث في معصية الله وبقي تسعماءة وتسعة وتسعون عدوان وظلم ان شاء الله تعالي عذبه وان شاء غفر	10736	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0357	false	641101111051821799	202	248	993	1221	1470	300	عبد الرزاق عن عبادة بن الصامت ان اباه طلق امراة له الف تطليقة فانطلق عبادة فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بانت بثلاث في معصية الله وبقي تسعماءة وسبع -وتسعون عدوان وظلم ان شاء----------- عذبه وان شاء غفر	357	658445836447328146	172	294.5	138	240	71.66666412353516	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10744	true	-8557501606251231543	114	231	573	1125	1474	300	ابن مردويه من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال جاء عوف -بن مالك الاشجعي فقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو وجزعت امه فما تامرني قال -مرك واياها ان تستكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فقالت المراة نعم ما امرك فجعلا يكثران منها فتغفل العدو فاستاق غنمهم فجاء بها الي ابي------------------------------ه فنزلت ومن يتق الله الاية وفي رواية ابن ابي حاتم عن محمد بن اسحاق مولي ال قيس قال------- جاء عوف ابن مالك الاشجعي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ----------له اسر ابن عوف فقال له عليه الصلاة والسلام ارسل اليه ا---------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يامرك ان -------تكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله	10744	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4462	false	-7315846841365029248	67	176	366	890	1501	300	ابن مردوية من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال جاء عوف ابن مالك الاشجعي فقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو -جزعت امه فما تامرني قال امرك واياها ان تستكثر-- من قول لا حول ولا قوة الا بالله فقالت المراة نعم ما امرك فجعلا يكثران فغفل عنه ال--عدو فاستاق غنمهم فجاء بها الي ابيه قال البغوي وهي اربعة الاف شاه فنزلت ومن يتق الله ا----------------------------------------------------لاية قال البغوي اتي عوف -بن مالك------------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اسرا العدو ابني وشكي------------------------ اليه ايضا الفاقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله	4462	658445836447328146	410	686.0	317	618	66.3430404663086	75	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10757	true	8526125149960202345	89	222	469	1126	1533	300	قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف--- قال هل تدرون ما بينكموما بينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سماء وان بعد ما بينهما خمس-ماءة سنة ثم قال كذلك-حتي عد سبع سماوات ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال وانفوق ذلك العرش -بينه وبين السماء---- ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما----- تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارضا اخري بين---هما مسيرة خمسماءة سنة حتي عد صلي الله تعالي عليه وسلم سبع ارضين ما بين كل ارضين------ خمسماءة سنة	10757	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0048	false	1492753840090185782	59	191	299	943	1504	300	قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبي--نها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سما --ان بعد ما بينهما خمس ماءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سم-وات ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض-ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين-ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض-ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارض- اخري ما بينهما مسيرة خمسماءة سنة حتي عد -------------------------سبع ارضين بين--- كل ارضين مسيرة خمسماءة سنة	48	658445836447328146	606	1115.0	484	681	88.98678588867188	111	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10757	true	8526125149960202345	109	222	568	1126	1533	300	بينكموما بينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام ثم قال هل تدرون ما فوق- ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سماء وان بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك-حتي عد سبع سماوات ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال وانفوق ذلك العرش -بينه وبين السماء---- ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما----- تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارضا اخري بين---هما مسيرة خمسماءة سنة حتي عد صلي الله تعالي عليه وسلم سبع ارضين ما بين كل ارضين خمسماءة سنة	10757	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4480	false	-526822980623180888	0	108	0	523	1483	300	بينكم وبي--نها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام ثم قال هل تدرون ما فوقه ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سماء -ان بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سم-وا-----------------ت ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارض- اخري ما بينهما مسيرة خمسماءة سنة حتي عد -------------------------سبع ارضين بين--- كل ارضين خمسماءة سنة	4480	658445836447328146	494	920.0	392	573	86.2129135131836	90	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10771	true	3212158379159697898	261	292	1301	1462	1499	300	وفينا رسول الله يتلو كتابه كما لاح- معروف من الصبح ساطع اتي ب-الهدي بعد العمي فنفوسنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا رقد---ت بالكافرين المضاجع	10771	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3450	false	-5038177567348546220	194	225	993	1159	1545	300	وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع	3450	658445836447328146	143	255.0	113	166	86.14457702636719	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10772	true	-6294091481105717646	118	205	639	1070	1554	300	ابن عباس ----قال لم ازل حريصا---- ان اسال عمر رضي الله تعالي عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اللتين قال الله -عالي ان تتوبا الخ--------------------- حتي حج عمر وحججت معه فلما كان ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فنزل ثم اني صب--بت علي يديه فتوضا فقلت ---يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الخ ف--------------------قال وا-عجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم انشا يحدثني الحديث الحديث بطوله	10772	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4490	false	-1019890457415728850	0	88	0	425	1490	300	ابن عباس قال قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب--------- عن المراتين من ازواج النبي صلي الله------ عليه وسلم ا-لتي- قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما حتي حج---- وحججت معه وعدل ------------------------وعدلت معه ب--اداوة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منه-ا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله------ عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما قال وا عجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم ا--------ستقبل عمر الحديث يسوقه	4490	658445836447328146	326	492.0	255	487	66.9404525756836	55	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10777	true	2361007748918121259	51	104	266	517	1524	300	عسي ربه ان طلقكن ان يبدله خيرا منكن فنزلت هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس فيها انه عليه الصلاة والسلام لم يطلق حفصة وان في النساء خيرا منهن مع ان المذهب علي ما قيل انه ليس علي وجه الارض خير منهن لان تعليق طلاق الكل لا ينافي تطليق واحدة والمعلق بما لم يقع لا يجب وقوعه	10777	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4494	false	-5165441233421766672	172	236	893	1214	1553	300	عسي ربه ان طلقكن ان يبدله خيرا منكن الجملة جواب الشرط قرا نافع وابو عمر ويبد له بالتشديد والباقون بالتخفيف ازواجا خيرا منكن علي التغليب فان الخطاب مع حفصة وعاءشة او علي تعميم الخطاب وليس في الاية ما يدل علي انه -----لم يطلق حفصة وان في النساء خيرا م-------------------------------------------------------نهن لان تعليق طلاق الكل لا ينافي تطليق واحدة والمعلق بما لم يقع لا يجب وقوعه	4494	658445836447328146	159	259.5	125	381	41.73228454589844	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10792	true	-4394497524052759755	136	207	705	1089	1589	300	فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه وعن-------------- الحسن فنجاها------- الله تعالي اكرم نجاة فرفعها الي الجنة فهي----- تاكل وتشرب وتتنعم فيها وظاهره انها رفعت بجسدها وهو لا يصح وفي الاية دليل علي ان الاستعاذة بالله عالي والالتجاء اايه عز وجل ومسالة الخلاص منه تعالي عند المحن والنوازل من سير الصالحين وسنن الانبياء وهو في القران كثير وقوله تعالي التحريم 12 ومريم ابنة عمران ومريم ابنت عمران عطف علي امراة فرعون	10792	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4499	false	605053443333550925	14	45	68	223	1594	300	فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه ولم تجدا لما وقال الحسن ابن كيسان رفع الله امراة فرعون----------- الي الجنة فهي فيها تاكل وتشرب ومريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنت عمران عطف علي امراة فرعون	4499	658445836447328146	107	173.5	82	410	26.09756088256836	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10794	true	-996417520757025296	205	246	1042	1260	1531	300	الصحيح----- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم ابنه عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنتت محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام---- وخص الثريد	10794	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4499	false	605053443333550925	236	277	1243	1457	1594	300	الحلية بلفظ كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت- عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بن-ت محمد صلي الله------ عليه وسلم وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي----- الطعام قلت لعل المراد	4499	658445836447328146	194	345.0	155	227	85.46255493164062	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10821	true	2848580684342490025	265	300	1390	1574	1574	300	محمد بن الحسن الشيباني قال اتفاق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في صفة الرب------- من غير تشبيه ولا-	10821	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2034	false	-466547910636872090	5	39	31	203	1563	300	محمد بن الحسن اتف--------------ق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا	2034	658445836447328146	159	284.5	128	192	82.8125	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10824	true	4358788494997773	35	170	191	913	1614	300	فستعلمون ما حال----- انذاري وقدرتي علي ايقاعه عند مشاهدتكم للمنذر به ولكن لا ينفعكم العلم حينءذ وقرء شاذا فسيعلمون ب---------الياء التحتانية الملك 18 ولقد كذب الذ----------------------ين ولقد كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة من كفار الامم السالفة قوم نوح وعاد واضرابهم والالتفات الي الغيبة لابراز الاعراض عنهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بانزال العذاب اي كان علي غاية الهول والفظاعة وهذا هو مورد التاكيد القسمي لا تكذيبهم فقط الكلام في نكير كالكلام في نذير وفي الكلام من المبالغة في تسلية --رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وتشديد التهديد لقومه ما لا يخفي الملك 19---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي او لم يروا اغفلوا و-------------------------لم ينظروا ال------------------------------------------ي الطير فوقهم صافات-------------------------------------------------------------------------------------- باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها اعني ما تقدم من ريشها صفا ونصب---------- صافات علي الحال من الطير	10824	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4529	false	-5413877596321465963	163	293	881	1637	1674	300	فستعلمون كيف نذير اي انذاري اذا -------------------شاهدتموه و-------------لا ينفعكم العلم به قرا ورش نذيري وكذا نكيري باثبات الياء فيهما وصلا وحذفها فيهما وقفا والباقون بالحذف في الحالين ولقد كذب الذين من قبلهم جواب قسم محذوف----------------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان نكير--- انكاري عليهم بانزال العذاب فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسلية للرسول و--------------------------------------تهديد للكفار والاستفهام للتعجب والتقرير والجملة الاستفهامية بتاويل الخبرية معطوفة علي كذب يعني كذبوا فعظم انكاري عليهم وفي هذه الجملة التفات من الخطاب الي الغيبة اولم يروا الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي محذوف تقديره الم ينظروا ما خلقنا من السماء والارض وغيرهما ولم يرو الي الطير فوقهم صافات الظرف متعلق بصافات وهي حال من الطير والمراد بالروية روية البصر بقرينة تعدية بالي يعني باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطن ضغ--فن قوادمها -------ويقبضن اجنحتها الي جنوبهن عطف علي صافات وانما عدل من الاسم	4529	658445836447328146	268	260.5	214	1053	25.451091766357422	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10827	true	-7884746390577688188	56	109	289	555	1568	300	الدين ام من هذا الذين هو الخ عديلا---------------------------- لقوله تعالي او-لم يروا علي معني الم ينظروا في امثال هذه الصناءع من القبض والبسط والامساك وما شاكل ذلك مما يدل علي كمال القدرة فلم يعلموا قدرتنا علي تعذيبهم بنحو --خسف وارسال صاح--ب ام لكم جند ينصركم من دون الله-------------------- ان ارسل عليكم عذابه وقال	10827	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4530	false	7914226596792656645	49	99	251	507	1584	300	العجاءب امن هذا الذي- هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ام متصلة لقوله تعالي او لم يروا علي معني الم ينظروا في امثال هذه الصنايع-------------------------------------------------------------- فلم يعلموا قدرتنا علي تعذيبهم بنحو الخسف وارسال الحاصب ام لكم جند ينصركم من دون الرحمن ويدفع عنكم العذاب ان ارسل اليكم عذابه وقيل	4530	658445836447328146	181	276.0	142	319	56.739810943603516	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10840	true	-113363057700924346	145	200	741	1000	1527	300	عن سع-د بن هشام قال قلت ل------عاءشة رضي الله تعالي عنها يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله كان القران وارادت بذلك علي ما قيل ان ما فيه من المكارم كله كان فيه صلي الله تعالي عليه وسلم	10840	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4623	false	7321362011770588062	10	52	51	254	1532	300	عن سعيد بن هشام قال انطلقت الي عاءشة فقلت--------------- يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله كان القران --------قلت فقيام رسول ا----------------------------لله صلي الله------ عليه وسلم	4623	658445836447328146	176	267.0	137	266	66.16541290283203	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10855	true	-8740624181388233349	6	122	29	648	1576	300	قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله تعالي القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يبدلنا اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها اي من تلك الجنة -----------انا الي ربنا لا الي غيره سبحانه راغبون راجون العفو طالبون الخير والي لانتهاء الرغبة او لتضمنها معني الرجوع وعن مجاهد انهم تابوا فابدلوا خيرا منها وروي انهم تعاقدوا وقالوا ان ابدلنا الله تعالي خير منها لنصنعن كما صنع ابونا فدعوا الله عز وجل وتضرعوا اليه سبحانه فابدلهم الله تعالي من ليلتهم ما هو خير منها وق---------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود بلغني ان القوم دعوا الله تعالي واخلصوا وعلم الله تعالي منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل علي البغل منها	10855	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4543	false	-8107139920609090172	207	298	1123	1611	1622	300	قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين جملة مستانفة اي اعطينا نعم الله فلم نشكرها كما شكر ابونا ولما ندموا علي ما فعلوا وتابوا عنه وعزموا علي الشكر والانفاق رجعوا علي انفسهم وقالوا رجاء عسي ربنا ان يبدلنا جن------------------------------------------------ة خيرا منها من ذ---لك الجنة التي احرقت انا الي ربنا------------------- راغ-------------------بون الي ا------لانتهاء الرغبة او لتضمنها معني الرجوع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجملة في مقام التعليل للرجاء فان الرغبة الي الله تعالي يوجب الانعام قال البغوي قال ابن مسعود بلغني ان القوم -----------------اخلصوا وعرف الله------ منهم الصدق فابدلهم ----جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل ----البغل منها	4543	658445836447328146	235	211.5	188	812	28.940887451171875	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10858	true	-1866538992226282297	0	24	0	126	1565	300	ثابتة لكم------ الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون------------------ او متعلق ببالغة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم	10858	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4544	false	3952310150848576261	276	300	1509	1627	1627	300	ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي------------------------------- تحكم بحكمكم في ذلك اليوم او متعلق ببالغة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم-	4544	658445836447328146	89	135.5	71	150	59.33333206176758	16	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10865	true	-8329033568774919405	206	248	1115	1320	1579	300	وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث-------- يومين او ثلاثة لا ياكل ثم يرفع جانب خباءه--------------------- فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فتسقط----------------------- طاءفة منها وتهلك فاقترح الكفار منه------ ان يصيب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	10865	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4553	false	3063836714204007313	217	266	1108	1343	1525	300	وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل يومين او ثلثة--------- ثم يرجع----- خباءه فتمر به الابل والغنم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما يذهب قليلا الا يسقط منها طاءفة وعدة فسال-------- الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	4553	658445836447328146	160	238.5	123	263	60.83650207519531	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10881	true	-5384640811306855044	233	263	1206	1373	1561	300	قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	10881	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4561	false	-858852259532733763	249	278	1272	1429	1554	300	قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يعرض الناس يوم القي-مة ثل-ث عرضات -اما عرض-ان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تظاهر الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	4561	658445836447328146	155	280.5	126	167	92.81436920166016	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10890	true	4547702910173125283	182	251	936	1289	1559	300	ولا يحض علي طعام المسكين اي ولا يحث علي بذل طعامه الذي يستحقه في مال الموسر ففيه مضاف مقدر لان الحث انما يكون علي الفعل والطعام ليس به ويجوز ان يكون الطعام بمعني الاطعام بوضع الاسم موضع المصدر كالعطاء بمعني الاعطاء اي ولا يحث علي اطعام المسكين فضلا عن ان يبذل ما له فليس هناك مضاف محذوف وقيل ذكر الحض للاشعار بان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل	10890	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4565	false	5536505651339615395	104	133	532	673	1545	300	ولا يحض علي طعام المسكين اي -لا يحث علي ا---طعامه فضلا ان يبذل من مال----------------------------------------------------------------ه ويجوز ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الحض للاشعار بان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف -تارك الفعل	4565	658445836447328146	122	189.5	96	353	34.56090545654297	22	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10898	true	-4219484629515960879	186	232	927	1197	1554	300	وانه اي القران لتذكرة للمتقين لان---هم المنتفون به الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكم مكذبين فنجازيهم علي تكذيبهم وقيل الخطاب للمسلمين والمعني ان منهم ناسا سيكفرون بالقران الحاقة 50 وانه لحس--------------رة علي وانه اي القران لحسرة عظيمة علي الكافرين عند مشاهدتهم لثواب المءمنين	10898	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4567	false	336607831305698341	116	192	602	1037	1609	300	وانه اي القران لتذكرة للمتقين لانهم هم المنتف------------------------------------------عونفاءدة ومقتضي هذه الاية قاله المجدد ان تلاوة القران سبب للترقي بعد فناء النفس وزوال العين والاثر فان التقوي لا يتصور الا بعد الفناء وكون القران تذكرة مختص بالمتقي يدل عليه لام التخصيص واما قبل الفناء فالتلاوة داخل في عمل الابرار دون المقربين المتقين عن رذاءل النفس وانا لنعلم ان منكم مكذبين فنجازيهم علي تكذيبهم وعدم تذكرهم به و-----------------------------------------------------انه لحسرة اي سبب للحسرة -------------------------------علي الكافرين حين يرون -----ثواب المءمنين	4567	658445836447328146	118	19.5	97	566	20.84805679321289	13	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10903	true	-988325673655623323	6	60	32	302	1525	300	يعلي وابن جرير والبيهقي في البعث عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من --صلاة --مكتوبة يصليها في	10903	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3442	false	7371022990305090289	94	139	503	725	1531	300	يعلي وابن حبان والبيهقي بسند حسن عن ابي سعيد-------------------------- قال سءل رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم عن يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال-------------------- والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في	3442	658445836447328146	205	363.5	161	274	74.81752014160156	39	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10903	true	-988325673655623323	2	66	12	339	1525	300	احمد وابن حبان وابو يعلي وابن جرير والبيهقي في البعث عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من --صلاة --مكتوبة يصليها في الدنيا واختلف في المراد بهذا التقدير	10903	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4571	false	-7649164437122752314	115	166	579	834	1481	300	احمد---------- وابو يعلي وابن حبان والبيهقي بسند حسن عن ابي سعيد-------------------------- قال سءل رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم عن يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال-------------------- والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون----- من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا قلت فعلي هذ---------ا التاويل	4571	658445836447328146	224	382.0	176	331	67.67371368408203	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10930	true	3012213885701155134	81	121	392	616	1526	300	جء بمن في خطاب الكفرة دون المءمنين في جميع--- القران تفرقة بين الخطابين ووجه ب------ان المغفرة حيث جاءت في خطاب الكفار----- مرتبة علي الايمان وحيث جاءت في خطاب المءمنين----- مشفوعة بالطاعة والتجنب عن المعاصي ونحو ذلك فيتناول الخروج عن المظالم	10930	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2292	false	-9102495460257434800	8	51	46	288	1653	300	جء بمن في خطاب الكفرة دون المءمنين حيث وقع في القران تفرقة بين الخطابينولعل وجه ذلك ان المغفرة حيث جاءت في خطاب الكفار جاءت مرتبة علي الايمان-وحيث جاءت في خطاب المءمنين جاءت مشفوعة بالطاعة والتجنب عن المعاصي ونحو ذلك فيتناول الخروج عن المظالم	2292	658445836447328146	211	385.0	175	243	86.8312759399414	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10942	true	-3687322862362655161	118	199	619	1043	1564	300	عن ابن عباس قال صارت الاوثان التي كانت----- في قوم نوح عليه السلام في العرب بعد- اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطي-------ف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت هذه الاسماء اسماء رجال صالحين من------ قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي----هم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فعلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ودرس العلم عبدت	10942	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4589	false	373663340964483445	86	164	460	864	1581	300	عن ابن عباس رض- صارت الاوثان التي كانت تعبد في قوم نوح------------ في العرب بعده اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمرو- ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع ف-----هذه-------- اسماء رجال صالحين من اسلام قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ف-لم تعبد حتي اذا هلك اولءك----------- عبدت	4589	658445836447328146	375	648.0	301	448	83.70536041259766	65	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10958	true	-4079485032084102537	8	123	36	606	1542	300	وانه كان يقول سفيهنا------------------------ هو ابليس عند الجمهور وقيل---------- مردة الجن والاضافة للجنس والمراد سفهاءنا علي الله شططا اي قولا ذا شطط اي بعد عن القصد ومجاوزة------------------------------------- الحد او في نفسه شطط لفرط بعده عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لحق وهو نسبة الصاحبة والولد اليه عز وجل وتعلق الايمان والتصديق بهذا القول بناء علي ما يقتضيه العطف علي ما في حيز فامنا ليس باعتبار نفسه فانهم كانوا عالمين بقول سفيههم من قبل بل باعتبار كونه شططا كانه قيل وصدقنا ان ما كان يقول سفيهنا في حقه سبحانه كان شططا الجن ----5 وانا ظننا ان وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اعتذار منهم عن تقليدهم لسفيههم اي كنا نظن-- ان لن- يكذب علي الله تعالي احد	10958	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4598	false	-8352298946390975779	153	245	829	1280	1561	300	وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا قال قتادة ومجاهد هو ابليس------------ وقيل المراد به مردة الجن علي ا-------------------------------لله شططا اي قولا ذا شطط وهو ابعد اي قولا بعيدا عن شانه والجور في الحكم او التجاوز عن الحد في القاموس شط عليه في حكم جار في سلعته جاوز القدر والحد وتباعد عن الحق اي كان يقول علي الله تعالي ويحكم بالجور والتباعد عن الحق وهو نسبة الصاحبة والولد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه تعالي وانا ظننا ان------------- لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اعتذار عن اتباع بعضهم السفيه-- في ذلك بظنهم انه لا يكذب علي الله------ احد	4598	658445836447328146	201	264.0	155	743	27.052490234375	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms10989	true	-4074725708455408487	81	192	395	977	1535	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم لما جاءه الملك في غار حراء بما حاوره رجع الي خديجة رضي الله تعالي عنها فقال زمل-------وني فنزلت يا ايها المدثر وعلي اثرها نزلت يا ايها المزمل------------------------------- واخرج البزار والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الدلاءل عن جابر رضي الله تعالي عنه قال لما اجتمعت قريش في دار الندوة فقالوا سموا هذا الرجل اسما تصدر الناس عنه فقالوا كاهن قالوا ليس بكاهن قالوا مجنون قالوا ليس بمجنون قالوا ساحر قالوا ليس بساحر قالوا يفرق بين الحبيب وحبيبه فتفرق المشركون علي ذلك فبلغ ذلك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فتزمل في ثيابه وتدثر فيها فاتاه جبر-يل عليه السلام فقال يا ايها المزمل يا ايها المدثر	10989	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4621	false	-4120625161451296888	161	243	825	1259	1566	300	انه صلي الله------ عليه وسلم دخل ع-------------------------------------لي خديجة ف--------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع وسنذكر هذا الحديث ان شاء الله تعالي في سورة اقرا باسم ربك واخرج البزار والطبراني بسند ضعيف--------------------- عن جابر------------------- قال---- اجتمعت قريش في دار الندوة فقالت- سموا هذا الرجل اسما يصدر الناس عنه قا-لوا كاهن قالوا ليس بكاهن قالوا مجنون قالوا ليس بمجنون قالوا ساحر قالوا ليس بساحر---------------------------------------------------- فبلغ---- النبي صلي الله------ عليه وسلم فتزمل في ثيابه وتدثر فيها فاتاه جبرءيل ف------------قال ي--ايها المزمل ي--ايها المدثر	4621	658445836447328146	329	475.0	264	621	52.97906494140625	53	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11010	true	-5789513574678751133	72	178	367	890	1522	300	عن سع-د بن هشام قال قلت ل------عاءشة----- يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلب بلي قالت فان خلق نبي الله تعالي القران فهممت ان اقوم ولا اسال احدا عن شء حتي اموت ثم بدا لي فقلت انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم --------------فقالت الست تقرا يا ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله تعالي افترض --قيام الليل في اول هذه السورة فقام -نبي الله------------------- واصحابه حولا------------------- وامسك الله تعالي خاتمتها اثنتي عشر شهرا في السماء حتي انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف و------------------صار قيام الليل تطوعا وفي رواية عنها انه	11010	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4623	false	7321362011770588062	10	107	51	540	1532	300	عن سعيد بن هشام قال انطلقت الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله --كان القران قلت فق----------------------------------------------------------------يام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يا ام المءمنين قالت الست تقرا ي--ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله------ افترض القيام ------في اول هذه السورة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله تعالي خاتمتها اثن-ي عشر شهرا في السماء ثم- انزل------------------------- التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة رواه ابو	4623	658445836447328146	369	545.0	290	608	60.69078826904297	62	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11017	true	6477142297039812193	84	208	448	1051	1511	300	عن يحيي بن ابي كثير قالت سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران فقال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله عن ذلك وقلت له مثل --ما قلت--- فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال جاورت بحراء----- فلما قضيت حواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت--- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاذا الملك الذي جاءن-ي بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءت منه رعبا فرجعت فقلت دثروني فدثروني فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وفي رواية فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	11017	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4649	false	8269457690560370846	102	296	527	1472	1490	300	عن يح-ي بن---- كثير قال س-الت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران -قال ي--ايها المدثر قلت يقولون اقرء باسم ربك ----------قال ابو سلمة سالت جابرا----------- عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي-- لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت------ هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلف- فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت يايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر وذلك قبل ان يفرض الصلاة قلت والمرفوع من الحديث لا يدل علي نزول هذه السورة قبل اقرا والصحيح ان نزول اقرء قبل ذلك كما سنذكر في شان نزوله في تلك السورة ان شاء الله تعالي ويدل علي هذا ما رواه الشيخان عن جابر ايضا انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاء في بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءت فيه رعبا حتي هويت الارض ف-------------------------------------------------------------جءت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي ي--ايها المدثر	4649	658445836447328146	465	800.0	366	1053	44.1595458984375	83	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11030	true	3104741575490066475	7	164	34	797	1528	300	حال اما من الياء في ذرني وهو المروي عن مجاهد اي ذرني وحدي معه فانا اغنيك في الانتقام عن كل منتقم او من التاء في خلقت اي خلقته وحدي -لم يش-ركني في خلقه احد فانا اهلكه لا احتاج الي ناصر في اهلاكه او من الضمير------------- المحذوف العاءد علي من علي ما استظهره ابو حيان اي ومن خلقته وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد وجوز ان يكون منصوبا باذم ونحوه فقد كان الوليد يلقب في قومه بالوحيد فتهكم الله تعالي به وبلقبه او صرفه من الغرض الذي كانوا يءمنونه من مدحه والثناء عليه الي جهة ذمه وعيبه فاراد سبحانه وحيدا في الخبث والشرارة او وحيدا عن ابيه--------- لانه كان دعيا لم يعرف نسبه للمغيرة حقيقة كما مر في سورة نون المدثر 12 وجعلت له مال-----------------------ا وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا او ممدودا بالنساء منمد النهر ومده نهر اخر وقيل كان له الضرع والزرع------- والتجارة وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس وهو ما كان له بين مكة والطاءف من الابل	11030	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4655	false	-4013587158610905527	83	211	406	1056	1529	300	حال -من مفعول------ ذرني يعني لاتهتم به وذر-------ني وحدي معه فاني اكفيكه او من فاعل ---------------------------خلقت اي خلقته وحيدا لم يشاركني في خلقه غيره رد من ----------------------------------------ضمير مفعول العاءد المحذوف ا--------ي -------------------------------من خلقته وحيدا فريدا لا مال له ولا ولدا والمعني خلقته وحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا في -------الشرارة --ووحيدا غير منسوب الي اب لانه كان زنيما قال البغوي انه كان يسمي في قومه وحيدا فسماه الله به تهكما واستهزاء وما علي تسمية نفسه وحيدا وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا اي ممدودا بالنماء ك------------------------------------------الزرع والضرع والتجارة قال مجاهد وسعيد بن جبير الف دينار وقال قتادة اربعة الاف دينار وقال سفيان الف الف وقال ابن عباس تسعة الاف مثقال فضة وقال مقاتل كان له بسمتان بالطاءف لا ينقطع ثماره شتاء وصيفا وقال عطاء عن ابن عباس كان -------له بين مكة والطاءف -----ابل	4655	658445836447328146	262	287.5	206	1000	26.200000762939453	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11033	true	-4107347049244350518	89	223	421	1125	1512	300	لما -نزل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قوله تعالي----------------------------------------------------- المصير قام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في المسجد والوليد--------- قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي عليه الصلاة والسلام لاستماع------ه اعاد القراء------ة فانطلق الوليد---- الي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا--- من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي فقال ق--------------------ريش صبا والله الوليد لتصب -----ان قريش كلهم فق-----------------------------ال ابو جهل انا اكفيكموه------- فقعد الي----ه حزينا وكلمه بما احما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محدما مجنون فهل رايتموه يخنق -وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون ------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعر-----------------ا وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا	11033	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4654	false	-8473990585187968849	63	300	323	1508	1508	300	لما انزل علي النبي صلي الله------ عليه وسلم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا الله هو اليه المصير قام النبي صلي الله -عليه واله وسلم ب--المسجد والوليد بن مغيرة قريب منه يسمع قرا-ته فلما فطن النبي صلي- الله عليه وسلم لاستماعه قراته اعاد --قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخذوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا هو من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لعلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وان --يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله ليصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنبه حزينا فقال مالي اراك حزينا يا ابن اخي فقال ما يمنعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك بقية يعنونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل علي ابن كثير وابن ابي قحافة ليتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد فقال الم يعلم قريش ان من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام فيكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم-------- تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه ينطق قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه قط ي-كهن قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ينطق ي-شعر قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا-	4654	658445836447328146	586	937.0	466	1211	48.3897590637207	86	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11038	true	4932115492167844888	124	212	618	1058	1530	300	عن ابن عباس انها لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل -لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال له ابو الارشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي ما جعلناهم رجالا من جنسكم يطاقون وانزل سبحانه -----------في ابي جهل--------- اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي	11038	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4678	false	-2851974083984779267	102	156	484	744	1448	300	عن ابن عباس قال- لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل للقريش ثكلتكم امهاتكم يخبركم -ابن ابي كبشة------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنته جهنم فاوحي---------------------------------------------------------------------------------------- الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الي رسوله ان ياتي ابا جهل فيقول له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي	4678	658445836447328146	205	341.0	160	461	44.46854782104492	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11076	true	-7480345531307848846	0	41	0	217	1583	300	الله تعالي عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الله تعالي الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	11076	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2051	false	6788349036781186479	112	148	584	774	1541	300	الله------ عليه وسلم ----قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله------ تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف----------- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	2051	658445836447328146	190	352.5	154	217	87.55760192871094	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11076	true	-7480345531307848846	0	41	0	217	1583	300	الله تعالي عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الله تعالي الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	11076	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4134	false	-99681019430768429	3	40	13	208	1567	300	الله------ عليه وسلم ----قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي تريدون شي-ا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف----------- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	4134	658445836447328146	195	365.0	158	217	89.86174774169922	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11077	true	-9219592805305333720	19	75	110	388	1560	300	وغيرهم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لم- ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها	11077	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0043	false	-6551851628753537744	12	53	61	274	1698	300	وزيادةوعن ابن عمر----------------------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--- ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا----------------------------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها	43	658445836447328146	207	366.5	166	279	74.19355010986328	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11077	true	-9219592805305333720	21	76	120	394	1560	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ان ادني اهل الجنة منزلة لم ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	11077	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4671	false	7962585711822669173	54	105	275	524	1521	300	ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة من ينظر ال- جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وج-ه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	4671	658445836447328146	237	427.5	188	284	83.4507064819336	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11085	true	5737412145177321964	50	199	279	1064	1561	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله با-حكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن -------------------------قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله 76 سورة الانسان مقدمة وتسمي سور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدهر والابرار والامشاج وهل اتي وهي مكية عند الجمهور علي ما في البحر وقال مجاهد وقتادة مدنية كلها وقال الحسن وعكرمة والكلبي مدنية الا اية واحدة فمكية وهي ولا تطع منهم اثما او كفورا وقيل مدنية الا قوله تعالي فاصبر لحكم ربك الي اخرها فانه مكي وعن ابن عادل حكاية مدنيتها علي الاطلاق عن الجمهور وعليه الشيعة وايها احدي وثلاثون اية بلا خلاف والمناسبة بينها وبين ما قبلها في غاية الوضوح الانسان 1 هل اتي علي بسم الله الرحمن الرحي----------------------------م هل ات-----ي علي الانسان	11085	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4679	false	858796719303258720	62	189	310	945	1478	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من قرا منكم بالتي---------ن فانتهي الي اخرها اليس الله ما حكم الح-كمين فليقل بلي وانا علي ذلك- من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القي-مة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يومنون فليقل امنا بالله وعن موسي بن عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته فكان اذا قرا اليس ذلك ويقدر علي ان يحيي الموتي قال سبحانك بلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم روي الحديثين ابو داود سورة الدهر------------------------------ م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كية وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدي وثل-ثون اية قال قتادة ومجاهد مدنية---------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي استفهام تقرير ومعناه قد اتي ومضي علي الانسان	4679	658445836447328146	363	589.0	289	1001	36.263736724853516	58	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11120	true	1038838357576972213	165	202	850	1047	1578	300	اطت السماء---- وحق لها ان تءط---------------- ما فيها موضع اربع- اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالي والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش-- ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي	11120	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2379	false	5830031833231941882	0	41	0	217	1595	300	اطت السماء اطا وحق لها ان تاط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله ولو ---الله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولخرجتم الي الصعدات تجءرون الي	2379	658445836447328146	188	336.0	152	220	85.45454406738281	30	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11146	true	3861789432638592437	118	182	632	952	1588	300	الله تعالي-------- الارض فجعلت تميد فوضع عليها الحبال فاستقرت فقالت المل--------------------------------------------------------------------------------اءكة ربنا هل--- خلقت -خلقا اشد من الجبال قال نعم الحديد فقالت ربنا هل--- خلقت -خلقا اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا ربنا هل--- خلقت -خلقا اشد من النار قال نعم الماء فقالوا ربنا هل--- خلقت -خلقا اشد من الماء قال نعم الهواء فقالوا ربنا هل--- خلقت -خلقا اشد من الهواء قال نعم	11146	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2364	false	-4474856471646763168	99	186	516	905	1492	300	الله تعالي لما خلق الارض -جعلت تمور فق--------------------------الت الملاءكة ما هذه مقرة علي ظهرها احدا فاصبحت صبحا وفيها رواسي فلم يدروا من اين خلقت فقالوا ربنا هل من خلقك شء هو اشد من ---هذا قال نعم الحديد فقال----وا هل من خلقك شء هو اشد من الحديد قال نعم النار -قالوا ربنا هل من خلقك شء هو اشد من النار قال نعم الماء -قالوا ربنا هل من خلقك شء هو اشد من الماء قال نعم ال--ريح قالوا ربنا هل من خلقك شء هو اشد من ال-ريح قال نعم	2364	658445836447328146	239	325.5	181	428	55.841121673583984	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11164	true	-6942782951983256212	53	99	276	510	1533	300	قوله تعالي النبا 24 25 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا حالا من المستكن في لابثين فيكون قيدا للبث فيحتمل ان--------------------------- يلبثوا فيها احقابا-------------- غير ذاءقين الا حميما وغساقا ثم يكون لهم بعد الاحقاب لبث علي حال----------------------------------------------- اخر من العذاب	11164	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4714	false	-2036516105038884479	230	281	1223	1498	1598	300	قوله تعالي------------ لا يذوقون ف---------------يها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا حالا من المستكن في لابثين او صفة لاحقابا او احقابا ظرف بلا يذوقون فالمعني انهم يلبثو-----ن احقابا علي هذه الصفة غير ذاءقين الا حميما وغساقا ف---------------الاحقاب زمان بعدم الذوق لا المطلق اللبث فلعلهم يبدلون بعد ذلك جنسا اخر من العذاب	4714	658445836447328146	150	210.0	121	322	46.5838508605957	24	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11182	true	914176476330895647	2	38	11	204	1612	300	خيلهم فانها تنزع في اعنتها --غرقا اي اعنتها مدا قويا حتي تلصقها بال----------اعناق من غير ارتخاءها فتصير كانها انغمست فيها وتخرج من دار الاسلام الي دار الكفر وتسبح في جريها فتسبق الي العدو فتدبر امر الظفر	11182	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4728	false	9151884916704170317	27	54	154	299	1622	300	خيلهم فانها تنزع في اعنتها وتغرق- في -عرقها و--------------------الاعنة اطول اعناقها وي--------------------------------------خرج من دار الاسلام الي دار الكفر وتسبح في جريها وتسبق الي العدو فتدبر امر الظفر	4728	658445836447328146	123	203.0	99	205	60.0	19	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11209	true	2911924457304991121	67	144	331	714	1533	300	وصححه ----عن عاءشة قالت ما زال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يسال عن الساعة حتي انزل الله تعالي عليه فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها فانتهي عليه الصلاة والسلام فلم يسال بعدها واخرج النساءي وغيره----- عن طارق بن شهاب قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وس-----لم يكثر ذكر الساعة حتي نزلت فيهم انت من ذكراها الي ربك منتهاها فكف عنها وعلي هذا فهو تعجيب من كثرة ذكره صلي الله تعالي عليه وسلم	11209	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4737	false	2678328674331698264	153	217	771	1083	1486	300	وابن جرير عن عاءشة قالت كان ال-------نبي صلي الله -عليه واله وسلم يسال عن الساعة حتي انزل الله------ عليه يسالونك عن الساعة الخ------------ فانتهي----------------------------------- واخرج الطبراني وابن جرير عن طارق بن شهاب قال كان رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم يكثر ذكر الساعة حتي نزلت في-م انت من ذكراها ط احرج ابن حاتم -عن عروة مثله ------والحاصل ان ----النبي صلي الله------ عليه وسلم	4737	658445836447328146	224	294.5	169	397	56.42317199707031	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11210	true	-4095945994103992609	106	260	556	1324	1530	300	بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي الخ روي ان ابن ام مكتوم وهو ابن خال خديجة واسمه عمرو بن قيس بن زاءدة بن جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن معيص بن عامر بن لءي القرشي وقيل عبد الله بن عمرو وقيل عبد الله بن شريح بن مالك بن ابي ربيعة الفهري والاول اكثر واشهر كما في جامع الاصول وام مكتوم كنية امه واسمها عاتكة بنت عبد الله المخزومية وغلط الزمخشري في جعلها في الكشاف جدته وكان اعمي وعمي بعد نور وقيل ولد اعمي ولذا قيل لامه ام مكتوم اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب----- وامية بن-- خلف والوليد بن المغيرة يناجيهم ويدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال------------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعال------ي و-كرر ذل---ك ولم يعلم تشاغله --بالقوم فكره---- رسول ال------------له صلي الله تعالي عليه وسلم -قطعه لكلامه	11210	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4739	false	-8308283128601496930	45	133	243	678	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم ذكر البغ----------------------وي ان ابن ام مكتوم و------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------سمه عبد الله---------------------- بن شريح بن مالك بن رب----يعة الفهري من بني عامر ابن لوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي-------- عتبة بن رب--------يعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي وامية ابني خلف ----------------------------يدعوهم الي الله يرجوا ا-----------سلام------هم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري ---انه مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهية في وجهه صلي الله------ عليه وسلم لقطع --كلامه	4739	658445836447328146	295	358.0	226	830	35.54216766357422	41	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11218	true	-7789425756635825648	203	293	1083	1562	1600	300	قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الذي يقر-ا القران وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة- والذي يقرا-----------ه وهو عليه شاق له--------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جران -عبس 17 قتل الانسا-------ن ما قتل الانسان دعاء عليه باشنع الدعوات وافظعها ما اكفره تعجيب من افراطه في الكفران وبيان لاستحقاقه الدعاء عليه والمراد به اما من استغني عن القران الكريم الذي ذكزت نعوته الجليلة الموجبة للاقبال عليه والايمان به واما الجنس باعتبار انتظامه له ولامثاله من افراده ورجح هذا بان الاية نزلت علي ما اخرج ابن المنذر عن عكرمة------------------------- في عتبة بن ابي لهب	11218	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4742	false	-3643557336338235069	168	281	921	1508	1593	300	قال رسول الله صلي الله عل------يه وسلم الذي يقرءن القران وهو ماهر به مع السفرة الكرام الابرار والذي يقراه وينتفع فيه وهو عليه شاق له اجر ان رواه الشيخان عن عاءشة رضي الله عنها يعني له اجران اجر القراءة واجر المشقة وبهذا يظهران للماهر اجور غير متناهية كرام علي الله منعطفين علي المءمنين يكملونهم ويستغفرون لهم بررة ط اتقياء صفة بعد صفة لسفرة هكذا ينبغي شان العلماء قتل الانسان اي لعن ما اكفره------ دعاء عليه باشنع الدعوات وتعج-----------------ب من افراطه في الكفر بعد هجوم الدواعي علي التشكر----------------------------------------------------------------------------------------- والايمان--- وهذا الكلام مع قصره يدل علي سخط عظيم وذم بليغ---------------------------------- اخرج ابن المنذر عن عكرمة وكذا قال مقاتل انها نزلت في عتبة بن ابي لهب	4742	658445836447328146	238	335.5	187	742	32.075469970703125	37	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11244	true	-8740856341773686789	117	232	631	1230	1562	300	الاخرة واخرج ابن ابي الدنيا وابن جرير وابن ابي حاتم---------------- عن ابي بن كعب انه قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذا تكدرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت ففزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش فماجوا بعضهم في بعض واهملت العشار وقال الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج فبينما هم كذلك اذ ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدعت الارض صدعة و------------------------------------------احدة فبينما هم كذلك غذ جاءتهم --ريح فاماتتهم وقال بعضهم ان الست الاولي فيما بين النفختين وانه مراد من قال انها في الدنيا وقيل هي فيما قبل النفخة الاولي وما------------------------- بعدها الي -	11244	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4748	false	7799398990404730404	153	276	811	1435	1548	300	النار- واخرج ابن --------------------------ابي حاتم وابن ابي الدنيا عن ابي بن كعب ----قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذا------------------------------- وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت وفزعت--------- الانس والجن فتقو------------------------------------------------------------------------ل الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج فبينما هم كذلك اذا جاءت بهم ريح فاماتتهم وقال البغوي روي ابو العالية عنه فذكر نحوه غير ان في رواية فانطلقوا الجن الي البحر فاذا هي نار تاجج فبينما هم كذلك اذ انصدعت الارض صدعة واحدة اي الارض السابعة السفلي الي السماء العليا فبينما هم كذلك اذ جاءتهم الريح فاماتتهم وعن ابن عباس ايضا قا-----------------------------------------------------------ل هي اثني عشر خصلة ست في الدنيا ستة في الاخرة وهي ما ذكر بعدها واذا	4748	658445836447328146	337	528.5	268	826	40.79903030395508	58	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11273	true	4446481485614027459	24	73	134	382	1556	300	رسول الله وما--------------- خمس قال- ما نقض قوم العهد ----الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	11273	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4762	false	-3196984858707753512	200	249	1097	1349	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس بخمس ما نقض---- العهد قوم الا سلط الله ------عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا -لنبات واخذوا بالسنين ولا-منعوا الزكوة الا حبس عنهم القطر	4762	658445836447328146	221	374.0	176	270	81.85185241699219	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11290	true	-4674855924082551687	63	93	332	476	1494	300	واخرج الحاكم بسند جيد عن جابر عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال تمد الارض يوم القيامة مد الاديم ثم لا يكون لابن ادم منها الا موضع قدميه	11290	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms2318	false	-4157261507779139052	127	154	674	804	1573	300	واخرج الحاكم بسند جيد عن جابر عن النبي صلي الله------ عليه وسلم-------- تمد الارض يوم القيامة مد الاديم ثم لا يكون لابن ادم منها الا موضع قدميه	2318	658445836447328146	130	244.0	103	144	90.27777862548828	27	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11290	true	-4674855924082551687	63	93	332	476	1494	300	واخرج الحاكم بسند جيد عن جابر عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال تمد الارض يوم القيامة مد الاديم ثم لا يكون لابن ادم منها الا موضع قدميه	11290	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4774	false	-7360043607430758718	213	240	1091	1220	1520	300	واخرج الحاكم بسند جيد عن جابر عن النبي صلي الله------ عليه وسلم-------- تمد الارض يوم القي-مة مد الاديم ثم لا يكون لابن ادم منها الا موضع قدميه	4774	658445836447328146	129	237.0	102	144	89.58333587646484	26	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11290	true	-4674855924082551687	231	296	1175	1472	1494	300	اخرج ابو القاسم الحبيلي في الديباج ---------عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه--------------------------------- قال انا اول من تنشق عنه الارض فاجلس جالسا في قبري وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الارض تحرك- بي فقلت لها ما لك---------- فقالت ان ربي امرني ان القي ما في جوفي وان اتخلي فاكون كما كنت اذ لا شء في ذلك قوله تعالي والقت ما فيها وتخلت	11290	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4775	false	-2296202712519408578	50	155	255	750	1467	300	اخرج ابو القاسم الخت-لي في الديباج بسند حسن عن ابن عمر ---------------------عن النبي صلي الله------ عليه وسلم في قوله تعالي اذا السماء انشقت الاية قال اما اول من ينشق عنه الارض فاجلس جالسا في قبري فيفتح باب الي السماء بحيال رسي حتي انظر الي العرش ثم يفتح لي باب من تحتي حتي انظر الي الارض السابعة حتي انظر الي الثري ثم يفتح باب عن يميني حتي انظر الي الجنة ومنازل اصحابي وان الارض تحركت بي فقلت لها مالك ايتها لارض فقالت ان ربي امرني ان القي ما في جوفي وان اتخلي فاكون كما كنت ان لا شي في ذلك قوله تعالي والقت ما فيها وتخلت	4775	658445836447328146	255	439.0	196	523	48.757171630859375	50	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11298	true	6481973876651351664	224	284	1152	1457	1526	300	ابي هريرة قال سجدنا مع رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم-------- في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك واخرج الشيخان وابو داود والنساءي-- عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له فقال--- سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله تعالي عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه عليه الصلاة والسلام وفي	11298	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4779	false	-6059541697138729302	241	299	1226	1508	1513	300	ابي هريرة ---------------ان النبي صلي الله------ عليه وسلم لم يسجد في اذا السماء انشقت واقرا انفرد باخراجه مسلم وفي الصحيحين من طريق اخر عن ابي نافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذا قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله------ عليه وسلم فلا ازال اسجد هن-ا حتي القاه وا-------------سلام ابي	4779	658445836447328146	211	314.0	163	323	65.32508087158203	36	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11318	true	8984778674782454718	239	298	1258	1550	1558	300	ياقوتة حمراء وقلمه نور وهو معقود بالعرش واصله في حجر مالك يقال له ساطريون لله عز وجل فيه في كل يوم ثل-------ثماءة وستون لحظة يحيي------ ويميت----- ويعز ويذل ويفعل ما يشاء وانه كتب-------------------------- في صدره----- لا اله الا الله وحده لا شريك لهدينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رسله ادخله الجنة وقال	11318	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4788	false	6710379324962884620	144	199	735	1008	1546	300	ياقوت- حمراء -قلمه نور وكتابته نور ال------له------------------------------------------- في كل يوم ستون وثلاثماءة------ لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء روي البغوي بسند عن ابن عباس قال ان في صدر اللوح لا اله الا الله وحده ----------دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رسله ادخله الجنة -قال	4788	658445836447328146	197	294.5	155	341	57.77125930786133	32	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11331	true	1438352294061859086	0	107	0	502	1536	300	وسلم يقول---- انها------ فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو السراط المستقيم هو الذي لا تزيغ فيه الاهواء و-----------------------لا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن----- الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تلته الجن لما سمعته عن ان قالوا---- سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد ---------من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي به هدي الي صراط مستقيم	11331	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4957	false	6046969779990538367	126	238	655	1183	1484	300	وسلم يقول الا انها ستكون فتنة قلت -ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه عن جبار فصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا يزيغ---- الاهواء ولا تلتبس به الا السنة ولا تشبع منه العلماء و--------------------لا يخلق عن كثرة الرد ولا ينقضي عجايبه هو الذي لم ينبه الجن اذا سمعته حتي-- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي الي-------------ه هدي الي صراط مستقيم	4957	658445836447328146	439	777.0	342	568	77.28873443603516	75	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11404	true	-3990218824039067171	205	300	1062	1539	1539	300	عن البراء رضي الله تعالي عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله---------------- علمني عملا يدخلني الجنة قال اعتق الن---------------------------------------سمة وفك الرقبة قال او ليسا بواحد قال لا ان عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها الحديث وعليه يكون نفي العتق ع-----------------------------------------------------------------------ن المحدث عنه متحقق------------------ا من باب اولي ومن الفك بهذا المعني اعطاء المكاتب ما يصرفه في جهة فكاك نفسه وجاء في فضل الاعتاق اخبار كثيرة منها ما اخرجه احمد والشيخان والترمذي وغيرهم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل-	11404	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4822	false	6085958112576702281	121	219	618	1108	1549	300	عن البراء بن عازب قال جاء------ اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا -واحد قال لا----عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير رواه البيهقي في شعب الايمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بدل	4822	658445836447328146	231	317.0	179	622	37.13826370239258	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11417	true	-6285327176795560357	29	67	154	335	1532	300	عن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون	11417	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4824	false	-7202118782115812083	270	300	1448	1589	1589	300	عن عمران بن حصين ان رجلين من مزنية -----------------------------------------قالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه -شء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر--- سبق او فيما يستقبلون-	4824	658445836447328146	133	222.5	105	187	71.12299346923828	25	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11425	true	5319013083887970120	1	49	6	234	1530	300	عن عامر بن عبد الله ابن الزبير عن ابيه قال قال ابو قحافة لابي بكر رضي الله تعالي عنه اراك تعتق رقابا ضعافا فلو انك اذ فعلت ما فعلت اعتقت رجالا -جلدا يمنعونك ويقيمون- دونك فقال يا ابه انما اريد ما اريد---- فنزلت---------- فاما من اعطي واتقي الي	11425	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4835	false	-7541250924471401958	51	94	266	472	1501	300	عن عامر بن عبد الله -بن الزبير عن ابيه قال قال ابو قحافة لابي بكر------------------- اراك تعتق رقابا ضع-فا فلو انك---------------- اعتقت رجالا اجلد- يمنعونك ويقومونك دونك فقال يا ابت انما اريد ما عند الله فنزلت هذه الاية فاما من اعطي واتقي الي	4835	658445836447328146	184	306.0	144	244	75.40983581542969	33	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11433	true	2657690933241519053	150	190	771	972	1515	300	اخرج ابن ابي حاتم عن عروة ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه اعتق سبعة كلهم يعذب في الله عز وجل بلال وعامر بن فهيرة والنهدية وابنتها ودنيرة وام عبيس وامة بني المءمل وفيه نزلت وسيجنبها الاتقي الي اخر السورة	11433	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4835	false	-7541250924471401958	23	45	123	232	1501	300	اخرج ابن ابي حاتم عن عروة ان ابا بكر الصديق------------ اعتق سبعة كلهم يعذب في الله ف--------------------------------------------------------------------------------نزلت وسيجنبها الاتقي الي اخر السورة	4835	658445836447328146	102	170.0	80	201	50.74626922607422	21	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11461	true	1225852731088773763	0	104	0	551	1505	300	فوجدناه قاءما منتقعا لونه فاعتنقه ابوه وقال اي بني ما شانك قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاني فشقا بطني ثم استخرجا منه شيءا فطرحاه ثم رداه كما كان فرجعنا به معنا فقال ابوه يا حليمة لقد خشيت ان يكون ابني قد اصيب فانطلقي فرديه الي اهله قبل ان يظهر به ما نتخوفه قالت فاحتملناه الي امه فقالت ما ردكما به فقد كنتما حريصين عليه قلنا نخشي الاختلاف والاحداث فقالت ماذاك بكما فاصدقاني شانكما فلم تدعنا حتي اخبرناها خبره فقالت اخشتما عليه الشيطان لا والله ما للشيطان عليه سبيل وانه لكاءن لابني هذا شان فدعاه عندكما وفي حديث ل---------------ابي يعلي وابي نعيم وابن عساكر	11461	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3100	false	-418448666468982934	14	49	76	267	1564	300	فوجدناه قاءما متقنعا وجهه فالتزمناه وقلنا مالك-------------قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاني فشقا بطني فالتمسا في---ه شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا -ادري ما هووفي رواية من--------------------------------------------- حديث شداد بن اوس عند ابي يعلي وابي نعيم وابن عساكر	3100	658445836447328146	126	186.0	100	566	22.261484146118164	20	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11471	true	222963464776853569	42	175	217	878	1487	300	فاذا فرغ-------------------------------ت فا--نصب فاذا فرغت اي من عبادة كتبليغ الوحي فانصب فاتعب في عبادة اخري شكرا لما عددنا عليك من النعم السالفة ووعدناك ----من الالاء الانفة كانه عز وجل لما عدد عليه ما عدد ووعده صلي الله تعالي عليه وسلم بما وعد بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة وان لا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ من عبادة اتبعها باخري الشرح 8 والي ربك فارغب والي ربك وحده فارغب فاحرص بالسءال ولا تسالا غيره تعالي فانه القادر علي الاسعاف لا غيره عز وجل واخرج ابن جرير وغيره من طرق عن --------------------------------ابن عباس ---انه قال---------------- اي اذا فرغت من الص------------------------لاة فانصب ف--------ي الدعاء و-روي نحوه عن الضحاك وقتادة واخرج ابن المنذر عن ----------------------------------------------------------------------ابن مسعود اي اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وعن- الحسن ----------اي اذا فرغت من ----الغزو فاجتهد في العبادة	11471	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4853	false	8656804751363952569	96	224	494	1170	1570	300	فاذا فرغت فانصب قال المفسرون النصب التعب والمعني فاذا فرغت--- من --------دعوة الخلق فانصب واتعب بالعبادة----- شكرا لما عددنا عليك من النعم السابقة ووعدناك بالنعم الاتية او المعني اذا فرغت من عبادة فانصب في عبادة اخري ولا تجعل ---------------------------------------------------------------------وقتا من اوقات-----------------------------------------------------ك ضاءعا خاليا قال رسول الله ص-----------------------------------------------لي الله عليه واله وسلم ليس يتحسر اهل الجنة الاعلي ساعة مرت بهم ولم يذكروا الله فيها وقال ابن عباس وقتادة والضحاك ومقاتل والكلبي اذا فرغت من الصلاة المكتوبة او مطلق الصلاة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعني قبل السلام بعد التشهد او بعد السلام وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال ابن مسعود--- اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وقال الحسن وزيد بن اسلم اذا فرغت من جهاد عدوك فا-نصب في --عبادة	4853	658445836447328146	267	281.0	203	867	30.795846939086914	35	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11533	true	-4988962400546428526	206	235	1052	1212	1547	300	معني----- منفكين هالكين من قولهم انفك صلا المراة عند الولادة وهو ان ينفصل فلا يلتءم والمعني------------- لم يكونوا------- معذبين ولا هالكين الا بعد قيام الحجة عليهم ب--ارسال الرس-ل وانزال	11533	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4880	false	-1996522389471254669	219	252	1138	1315	1567	300	معني قوله منفكين هالكين من قولهم انفك صدر المراة عند الولادة وهو ان ينفصل فلا يلتءم حتي تهلك ومعني الاية لم يكونوا هالكين معذب-----------ين الا بعد قيام الحجة عليهم من ارسال الرسول وانزال	4880	658445836447328146	139	233.0	112	188	73.93617248535156	20	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11546	true	7693353548338093924	237	280	1277	1486	1581	300	عن ابي هريرة قال قرا---------- صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا -كذا فهذه اخبارها	11546	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4885	false	5651660979970010055	248	288	1259	1454	1530	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ف---------------------قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبدو امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل---- كذا وكذا فذاك اخبارها	4885	658445836447328146	178	317.0	141	220	80.90908813476562	34	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11554	true	-7948781155432481435	107	185	556	973	1536	300	ما اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير انه لما نزل- ويطعمون الطعام علي حبه كان المسلمون يرون انهم لا يءجرون علي الشء القليل اذا اعطوه فيجء المسكين الي ابوابهم فيستقلون ان يعطوه التمرة والبسرة فيردونه ويقولون ما هذا بشء انما نءجر علي ما نعطي ونحن نحبه وكان اخرون يرون انهم لا يلامون علي الذنب اليسير الكذبة والنظرة والغيبة واشباه ذلك ويقولون انما وعد الله تعالي النار علي الكباءر ف-نزلت----------------------------- الاية ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغبهم في القليل من الخير ان	11554	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4886	false	7540630146961796934	150	235	768	1210	1517	300	و--اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير انه لما نزلت ويطعمون الطعام علي حبه كان المسلمون يرون انهم يو---جرون علي الشء القليل اذا اعطوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اخرون يرون انهم لا يلامون علي الذنبا ليسير الكذبة والنظر--------ة واشباه ذلك وا-------نما وعد الله عل------------ي الكباءر فانزل الله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة الاية اي وزن نملة صغيرة او اصغر من نملة خيرا تميز المثقال ذرة يره ط قرا هشام باسكان الهاء في الموضعين والباقون بالاشباع فيهما اي يري جزاءه قال مقاتل يرغبهم في القليل من الخير ان	4886	658445836447328146	257	432.5	207	591	43.485618591308594	42	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11571	true	-2063666746464812835	139	189	726	999	1565	300	ابن ابي حاتم عن ابي بريدة فيها قال نزلت------ في قبيلتين من قباءل الانصار في بني حارثة وبني الح-رث تفاخروا وتكاثروا فقالت احداهما فيكم مثل فلان وفلان وقال الاخرون مثل ذلك تفاخروا بالاحياء ثم قالوا انطلقوا بنا الي القبور فجعلت احدي الطاءفتين تقول فيكم مثل فلان تشير الي القبر ومثل -----------------------------	11571	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4897	false	-7550510719585285674	169	220	903	1185	1612	300	ابن ابي حاتم عن ابن بريدة -----قال نزلت الاية في قبيلتين من قباءل الانصار--- بني حارثة وبني الحارث تفاخروا وتكاثروا فقالت احداهما فيكم مثل فلان وفلان وقال --اخرون مثل ذلك تفاخروا بالاحباء ثم قال-- انطلقوا بنا الي القبور فجعلت احدي الطاءفتين يقول فيكم مثل فلان--------------- ومثل فلان ويشيرون الي القبور وقال	4897	658445836447328146	243	428.5	198	309	78.64077758789062	38	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11594	true	7587615129481177265	150	292	732	1467	1509	300	لاهم- ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك وانصر علي ال الصليب وعابديه- اليوم الك لا-يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان---- تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك وقال ايضا يارب لاارجوا لهم سواكا يارب فامنع عنهم حماكا ان عدوا البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا فناكا ثم ارسل الحلقة وانطلق هو ومن معه الي شعف الجبال ينتظرون ما ابرهة فاعل بمكة اذا دخلها فلما اصبح تهيا للدخول وعبي جيشه وهيا الفيل فلما وجهوه الي مكة --------------------------------------------------اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنبه فاخذ باذنه فقال ابرك محمود وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك اي سقط وخرج نفيل يشتد حتي اصعد في الجبل فضربوا الفيل واوج--------------------------------------عوه ليقوم فابي ووجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ال-------ي الشام ففعل مثل ذلك فوجهوه الي	11594	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4909	false	3135675514401327662	99	228	503	1175	1540	300	لا هم ان العبد يمنع رحلة فامنع رحالك وانصر علي ال الصليب وعابد له اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم وعدو محالك جروا هموع بلادهم والفيل كي يسبو- عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك ثم ترك عبد المطلب-------------------------------------------------------------------------------------------- الحلقة وتوجه في بعض تلك الوجوه مع قومه واصبح------ ابرهة بالمغمس قد------------------- تهيا للدخول وهيا جيشه وهيا --فيله وكان فيلا لم ير مثله في العظمة والقوة ويقال كانت معه اثني عشر فيلا فاقبل نفيل الي الفيل الاعظم ثم ------اخذ باذنه وقال ابرك محمود وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام------------- فبرك الفيل فبعثوه فابي---------------------- فضربوه بالمعول راسه فابي فادخلوا محاجنهم تحت مراثقة ففزعوه ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففع----ل ذلك ووجهوه الي	4909	658445836447328146	424	635.5	337	837	50.657108306884766	61	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11613	true	-885779198624407739	0	60	0	289	1573	300	طريق ابي بشر---------------- عن سعيد بن جبير عنه رضي الله تعالي عنه انه قال الكوث------ر ال-خير الذي اعطاه الله تعالي اياه عليه الصلاة والسلام قال ابو بشر قلت لسعيد ف-------ان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة قال----- النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله عز وجل اياه صلي الله تعالي عليه وسلم وحكم هذا الجواب عن ابن عباس	11613	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4920	false	5659008168285258837	46	97	227	468	1484	300	طريق ابي بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قا---------------ل الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله------ اياه ق--------------------ال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير ان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة قال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه اياه فعلي------------------------------------- هذا ا-----حمل ابن عباس	4920	658445836447328146	182	268.0	141	324	56.1728401184082	31	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11640	true	-7536455942611284849	168	266	858	1353	1517	300	عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطنون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذ- لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما-جربنا عليك الا-صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر الايام الهذا جمعتنا فنزلت ويروي انه مع ذلك القول اخذ بيديه حجرا ليرمي بها ----------------------------------------------رسول الله صلي الله تعالي عيه وسلم ومن	11640	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3238	false	-4488777021084085399	68	179	353	885	1458	300	عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله------ عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبط-ون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا فينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي يريد ان يغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك ساءر اليو-م الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب الي اخر السورة وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله -----عليه وسلم حين	3238	658445836447328146	427	757.5	340	546	78.20513153076172	72	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11640	true	-7536455942611284849	169	248	861	1267	1517	300	ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطنون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذ لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ماجربنا عليك الا-صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر الايام الهذا جمعتنا فنزلت	11640	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms3620	false	-7969965524469040929	45	108	220	533	1475	300	ابن عباس---- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله------ عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبط-ون قريش حتي اجتمعوا فق-------------------------------------------------------------------------ال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا-------- تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا ما ---جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليو-م الهذا جمعتنا فنزلت	3620	658445836447328146	304	547.0	245	409	74.32762908935547	52	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11660	true	7860485180660504936	127	173	646	885	1561	300	واخرج -بن ابي حاتم في الاسماء والصفات عن ابن عباس ان اليهود جاءت الي النبي--------- عليه الصلاة والسلام منهم كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب فقالوا يا محمد صف لنا ربك الذي بعثك فانزل الله تعالي السورة وكون الساءلين اليهود مروي عن الضحاك وابن جبير و--قتادة	11660	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4942	false	-8615288900315111999	174	218	907	1110	1506	300	واخرج ابن ابي حاتم -------------------عن ابن عباس ان اليهود جاءت الي النبي صلي الله عليه وسل----------م منهم كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب فقالوا يا محمد صف لنا ربك الذي بعثك فانزل الله قل هو الله احد الي اخرها واخرج -------------------ابن جرير عن قتادة	4942	658445836447328146	158	246.5	123	251	62.94820785522461	28	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11660	true	7860485180660504936	68	127	361	646	1561	300	الله تعالي قل هو الله احد الخ وفي المعالم ع----------------------ن ابن عباس ان عامر بن الطفيل واريد ابن ربيعة اتيا النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم فقال عامر الام-- تدعونا يا-محمد قال الي الله قالا----- صفه لنا امن ذهب هو ام من فضة او من حديد او من خشب فنزلت هذه السورة فاهلك الله تعالي اربد بالصاعقة وعامرا بالطاعون	11660	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4943	false	-3865835745598203150	78	142	426	733	1541	300	الله تعالي حين نزلت السورة وذكر البغوي عن ابي الظبيان وابي صالح عن ابن عباس ان عامر بن الطفيل واربد -بن ربيعة اتيا النبي صلي الله------ عليه واله وسلم فقال عامر الي ما تدعونا يا محمد قال الي الله تعالي قال صفه لنا امن ذهب هو ام من فضة ام من حديد ام من خشب فنزلت هذه السورة فاهلك الله اري------د بالصاعقة وعامرا بالطاعون	4943	658445836447328146	229	398.0	178	320	71.5625	40	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11678	true	5051956874413551967	85	123	417	589	1509	300	قال بء------ر في جهنم فاذا سعرت البءر فمنها تسعر جهنم لتتاذي منه كما يتاذي ابن ادم من جهنم--------------------------------------------------------------------------- واخرج جرير وابن ابي حاتم---------- عن كعب قال الفلق بيت في جهنم اذا فتح صاح اهل النار من شدة حره	11678	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4951	false	-6707603036788191087	107	163	517	771	1462	300	قال الفلق بير في جهنم -اذا سعرت جهنم- فمنه- تسعر جهنم لتتاذي منه كما يتاذي بنو ادم من جهنم عليها الغطاء فاذا كشفت عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حرما يخرج منه واخرج ا------بن ابي حاتم وابن جرير عن كعب قال الفلق بيت في جهنم اذا فتح صاح اهل النار من شدة حره	4951	658445836447328146	153	247.5	116	263	58.174903869628906	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11682	true	-353955098586349919	66	194	376	987	1530	300	قالت سحر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء ولم يكن فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة دعا الله ثم دعا- ثم دعا ثم قال اشعرت ياعا-ءشة ان الله تعالي قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وماذاك يارسول الله فقال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي --فقال الذي عند راسي للذي عند رجلي او الذي عند رجلي للذي عند راسي ماوجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم-------- قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قالت فاتاها رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم في اناس من اصحابه ثم قال ياعاءشة والله ل---------------كان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءس الشياطين	11682	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms0101	false	-6033506980994054229	78	181	478	990	1637	300	قالت-سحر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما---- فعله حتي اذا كان ذات يوم عندي -------دعا الله --ودعاه ثم ق-------ال اشعرت يا عاءشة ان الله تعالي قد افتاني فيما استفتيته-------------------------------- جاءني رجلان -جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما --------------------------------------------وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال فيما- ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان-------------فذهب النبي صلي الله------ عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فقال هذه البءر التي اريتهاوكان ماءها نقاعة الحناء و-كان نخلها رءس الشياطين	101	658445836447328146	428	678.0	336	640	66.875	77	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11682	true	-353955098586349919	144	213	750	1081	1530	300	من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قالت------------------- فاتاها رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم في اناس من اصحابه ثم قال ياعاءشة والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءس الشياطين قالت فقلت يا-رسول اله افلا احرقته قال لا اما انا فقد عافاني الله تعالي وكرهت ان اثير علي الناس	11682	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4950	false	-1934109143559017156	0	66	0	314	1489	300	من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما- ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في ذ-------روان بير بني زريق قالت عاءشة فاتاها رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال----------- والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءس الشياطين----- فقلت يا رسول الله فلا اخرجته قال--- اما انا -قد ش-فاني الله -------كرهت ان اثير علي الناس	4950	658445836447328146	256	416.5	199	356	71.91011047363281	44	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000906-ara1.ms11688	true	-7714296868198915096	174	231	850	1146	1515	300	----------الي الوعد الكريم بالاعاذة وذكر القاضي ان في النظم الجليل اشعارا ب--مراتب الناظر المتوجه لمعرفة خالقه فانه يعلم اولا بما يري عليه من النعم الظاهرة والباطنة ان له ربا ثم يتغلغل في النظر حتي يتحقق انه سبحانه غني عن الكل وذات كل شء ل--ه ومصارف امره-- منه فهو الملك الحق ثم يستدل به علي انه--- المستعذ للعبادة	11688	-578158170901559387	Shamela0021766-ara1.ms4954	false	8681259311084543238	122	176	706	978	1601	300	علي انه تعالي حقيق-------- بالاعادة قادر عليها غير ممنوع عنها و----اشعار علي مراتب الناظر في العارف----------- فانه يعلم اولا بما يري عليه من النعم الظاهرة والباطنة ان لم ربا ثم بعد ------النظر---- يتحقق -------انه غني عن الكل ذوات كل شي ملكه ومصارف امورهم منه فهو الملك الحق ثم يستدل--- علي انه هو المستحق للعبادة	4954	658445836447328146	201	294.0	157	315	63.80952453613281	29	JK000906-ara1	Shamela0021766-ara1