id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms04557	false	-7809576726671262186	0	179	0	970	1599	300	وهو ظاهر قوله صلي الله تعالي عليه وسلم ما اجتنبت الكباءر فان ظاهره الشرطية كما يقتضيه اذا اجتنبت الاتي في بعض الروايات فاذا اجتنبت الكباءر كانت مكفرة- لها والا فلا واليه ذهب الجمهور علي ما ذكره ابن عطية----------------------------- وقال بعضهم لا يشترط والشرط في الحديث بمعني الاستثناء والتقدير مكفرات لما بينها الا الكباءر وهو ال---اظهر هذا وقد ذكر الزركشي انهم -----------------------------اختلفوا في ان التكفير هل يشترط فيه التوبة ام لا فذهب الي الاشتراط طاءفة والي عدمه اخري وفي البحر ان الاشتراط نص حذاق الاصوليين ولعل الخلاف مبني علي الخلاف في اشتراط الاجتناب وعدمه فمن جعل اجتناب الكباءر شرطا في تكفير الصغاءر لم يشترط التوبة وجعل هذه خصوصية لمجتنب الكباءر و---لم يشترطه الا من اشترطها------------------ ويدل عليه خبر ابي اليسر فان الروايات متضافرة علي انه جاء نادما والندم توبة وان اخباره صلي الله تعالي عليه وسلم له بان صلاة العصر كفرت عنه ما فعل انما وقع بعد ندمه---------- لكن ظاهر اطلاق الحديث يقتضي ان التكفير كان بنفس الصلاة فان التوبة بمجردها تجب ما قبلها فلو اشترطناها مع العبادات لم تكن العبادات مكفرة وقد ثبت انها مكفرات فيسقط اعتبار التوبة معها	4557	-578158170901559387	Shamela0021592-ara1.completed.ms175	true	-7935430409650693462	143	292	769	1579	1618	300	وهو ظاهر قوله صلي الله------ عليه وسلم ما اجتنبت الكباءر و---ظاهره الشرطية-------------------------------------------- فاذا اجتنبت-------- كانت مكفرات لها والا فلا وذكر------------------------- ابن عطية في تفسيره ان هذا قول الجمهور وقال بعضهم لا يشترط والشرط في الحديث بمعني الاستثناء والتقدير مكفرات -ما بينهن الا الكباءر قال وهذا اظهر لمطلق حديث خروج الخطايا من اعضاء الوضوء مع قطر الماء واختلفوا في ان التكفير هل يشترط فيه التوبة------------------------------------------------------------------------------------- ولعل الخلاف مبني علي التاويلين---------------------- فمن جعل اجتناب الكباءر شرطا في تكفير الصغاءر لم يشترط التوبة وجعل هذه خصوصية لمجتنب الكباءر ومن لم يشترطه------- اشترط التوبة وعدم الاصرار ويدل عليه حديث الذي قبل المراة ثم ندم فاخب-----------------------------------------ره صلي الله------ عليه وسلم ----ان صلاة العصر كفرت عنه وكان الندم قد تقدم منه والندم توبة لكن ظاهر اطلاق الحديث يقتضي ان التكفير كان بنفس الصلاة فان التوبة بمجردها تجب ما قبلها فلو اشترطناها مع العبادات لم تكن العبادات مكفرة وقد ثبت انها مكفرات ف-سقط اعتبار التوبة معها	175	-7052107069562584833	622	1002.5	505	1063	58.513641357421875	98	JK000906-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04556	false	8061406616699345598	0	88	0	461	1612	300	الكبيرة انما يكفر الصغيرة اذا اجتنبها مع القدرة والارادة كمن يتمكن من امراة ومن مواقعت----ها فيكف نفسه عن الوقوع ويقتصر علي النظر واللمس فان مجاهدته نفسه في الكف عن الوقاع اشد تاثيرا في تنوير قلبه من اقدامه علي النظر في اظلامه فهذا معني تكفيره فان كان عنينا ولم يكن امتناعه الا بالضرورة للعجز او كان قادرا ولكن امتنع لخوف من---- اخر فهذا لا يصلح للتكفير اصلا ف----كل من لا يشتهي الخمر بطبعه ولو ابيح له -ما شربه فاجتنابه لا يكفر عنه الصغاءر التي هي من مقدماته كسماع الملاهي	4556	-578158170901559387	Shamela0021592-ara1.completed.ms176	true	-2963142800271793773	57	140	304	734	1578	300	الكبيرة انما يكفر الصغيرة اذا اجتنبها مع القدرة والارادة كمن -تمكن من امراة ويقدر علي جماعها ف--------------------يقتصر علي النظر واللمس فان مجاهدة ن-فسه في الكف عن الوقاع اشد تاثيرا في تنوير قلبه من اقدامه علي النظر في اطلاق-----------------ه فان كان عنينا -لم يكن امتناعه الا بالضرورة للعجز او كان قادرا -لكن امتنع لخوف من امر اخر فهذا لا يصلح للتكفير اصلا قال وكل من لا يشتهي الخمر بطبعه ولو اتيح له لما شربه فاجتنابه لا يكفر عنه الصغاءر التي هي--- مقدماته كسماع الملاهي	176	-7052107069562584833	401	721.0	323	474	84.59915924072266	67	JK000906-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000906-ara1.ms00229	false	8985944425366201047	223	277	1160	1439	1563	300	جاحد المجمع عليه---------------- علي الاطلاق- بل من جحد مجمعا عليه فيه نص وهو من الامور-------- الظاهرة التي يشترك في معرفتها ساءر الناس---- كالص--------لاة وتح--ريم الخمر ومن جحد مجمعا عليه لا يعرفه الا الخواص كاستحقاق بنت الابن السدس مع بنت الصلب------------------------------ فليس بكافر---- ومن جحد مجمعا عليه ظاهرا لا نص فيه ففي الحكم بتكفيره خلاف	229	-578158170901559387	Shamela0021592-ara1.completed.ms443	true	-2335705428634261281	164	230	887	1235	1602	300	جاحد المجمع عليه قال النووي وليس علي --اطلاقه بل من جحد مجمعا عليه فيه نص وهو من --امور الاسلام الظاهرة التي يشترك في معرفتها الخواص والعوام كالصلاة والزكاة ونحوه فهو كافر ومن جحد مجمعا عليه لا يعرفه الا الخواص كاستحقاق بنت الابن السدس مع بنت الصلب وغيره من الحوادث المجمع عليها فليس بكافر قال ومن جحد مجمعا عليه ظاهرا لا نص فيه ففي الحكم بتكفيره خلاف	443	-7052107069562584833	256	435.5	204	352	72.7272720336914	47	JK000906-ara1	Shamela0021592-ara1.completed