id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00980	true	-6259452246428071901	252	288	1348	1559	1630	300	ليذرون ازواجافاءدة جديدة يعتد بها ويوري عن سيبويهان الذينمبتدا والخبر محذوف اي فيما يتلي عليكم حكم الذين الخ وحينءذ يكون جملة يتربصنبيانا لذلك الحكم وفيه كثرة الحذف وذهب بعض المحققين ال------------------------------------------------------------------------------ي ان الذين مبتدا و يتربصن	980	-578158170901559387	Shamela0012753-ara1.ms015	false	2107836026818746915	28	68	161	396	1574	300	ويذرون ازواجا الذين مبت-------------------------------------دا والخبر محذوف اي فيما يتلي عليكم حكم الذين ومثله والسارق والسارقة و الزانية والزاني وهذا قول سيبويه والثان-----------------ي ان المبتدا محذوف و الذين قام مقامه وتقديره وازواج الذين والخبر يتربصن والثالث ان الذين مبتدا و يتربصن	15	4919883622209257679	85	119.5	68	289	29.41176414489746	13	JK000906-ara1	Shamela0012753-ara1
JK000906-ara1.ms01314	true	6521537173919978815	244	283	1270	1459	1543	300	يجوز جعله حالا م-----ن المسيح او -------------من ابن مريم لانها اخبار والعامل فيها الابتداء او المبتدا او هما وليس شء من ذلك يعمل --في الحال وكذا لا يجوز ايضا ان يكون --حالا من الهاء في اسمه للفصل الواقع بينهما	1314	-578158170901559387	Shamela0012753-ara1.ms022	false	-7147236983713797874	250	286	1288	1472	1543	300	يجوز ان تكون احوالا من المسيح ولا من عيسي ولا من ابن مريم لانها اخبار والعامل فيها الابتداء او المبتدا ولا------------------ يعملان في الحال و----لا يجوز----- ان تكون احوالا من الهاء في اسمه للفصل الواقع بينهما	22	4919883622209257679	143	235.5	115	211	67.77251434326172	23	JK000906-ara1	Shamela0012753-ara1
JK000906-ara1.ms01663	true	6764583979133916516	19	76	92	379	1570	300	واصل ي-----ذر فحذفت الواو منها تشبيها لها ب-يدع---------------- وليس لحذفها----------- علة هناك اذ لم تقع بين ياء وكسرة ولا ما هو في تقدير الكسرة بخلاف يدع فان الاصل يودع فحذفت الواو لوقوعها بين الياء و----ما هو في تقدير الكسرة------------------ وانما فتحت الدال------- لان لامه حرف حلقي فيفتح له ما قبله ومثله-يسع ويطا ويقع-ولم يستعملوا من يذر ماضيا	1663	-578158170901559387	Shamela0012753-ara1.ms027	false	957752960228934957	54	126	254	592	1516	300	واصل يذر يوذر فحذفت الواو----- تشبيها لها ب يدع لانها في معناها وليس لحذف الواو في يذر علة----- اذ لم تقع بين ياء وكسرة ولا ما هو في تقدير الكسرة بخلاف يدع فان الاصل يودع فحذفت الواو لوقوعها بين الياء وبين ما هو في تقدير الكسر اذ الاصل الاول يءع وانما فتحت الدال من يدع لان لامه حرف حلق- فيفتح له ما قبله ومثله يسع ويطا ويقع ولم يستعمل --من يذر ماضيا	27	4919883622209257679	271	445.0	217	351	77.20797729492188	45	JK000906-ara1	Shamela0012753-ara1
JK000906-ara1.ms01778	true	-189260516356057522	248	288	1262	1483	1549	300	قيما بغير الف وفيهكما قال ابو البقاءثلاثة اوجه احدها انه مصدر مثل الحول والعوض وكان القياس ان تثبت الواو لتحصنها بتوسطها كما صحت في العوض والحول -لكن ابدلوها ياءا حملا علي قيام وعلي اعتلالها في الفعل والثاني انها جمع قيمة	1778	-578158170901559387	Shamela0012753-ara1.ms029	false	464881925145481056	265	300	1364	1546	1546	300	قيما بغير الف فقيل هو----------------------------------- مصدر مثل الحول والعوض وكان القياس ان تسلم الواو لتحصنها بتوسطها كما صحت في الحول والعوض ولكن ابدلوها ياء- حملا علي قيام وعلي اعتلالها في الفعل وفيل--- انها جمع قيمة-	29	4919883622209257679	165	280.5	132	222	74.32432556152344	27	JK000906-ara1	Shamela0012753-ara1
JK000906-ara1.ms01779	true	-4231997115433477725	29	77	147	397	1562	300	الاصل قياما فحذفت الالف كما حذفت في خيم والي هذا ذهب بعض المحققين وجعل ذلك مثل عوذا وعياذا وقرا ابن عمرقوامابكسر القاف وبواو والف وفيه وجهان الاول انه مصدر قاومت قواما مثل لاوذت لواذا فصحت في المصدر كما صحت في الفعل والثاني انه اسم لما يقوم به الامر	1779	-578158170901559387	Shamela0012753-ara1.ms030	false	7795311680859831889	4	39	17	191	1476	300	الاصل قياما فحذفت الالف كما حذفت في خيم ويقرا قواما --------------------------------------------------------بكسر القاف وبواو والف فقيل هو------------- مصدر قاومت قواما مثل لاوذت لواذا فصحت في المصدر لما صحت في الفعل وقيل------- اسم لما يقوم به الامر	30	4919883622209257679	154	271.0	121	250	61.599998474121094	28	JK000906-ara1	Shamela0012753-ara1
JK000906-ara1.ms02173	true	4310885314453746706	12	58	71	312	1579	300	من المشهود له والمشهود عليه يجوز ان يكون غنيا وان يكون فقيرا فقد يكونان غنيين وقد يكونان فقيرين وقد يكون احدهما فقيرا والاخر غنيا فحيث لم تذكر الاقسام----------------------------- اتي ب-او لتدل علي ذلك ف----------ضمير التثنية ع-----لي المشهود له والمشهود عليه علي اي وصف كانا عليه وقيل	2173	-578158170901559387	Shamela0012753-ara1.ms035	false	-1162993841178946119	188	231	973	1187	1527	300	من المشهود له والمشهود عليه يجوز ان يكون غنيا وان يكون فقيرا فلما كانت------------------------------------------------------------------------ الاقسام عند التفصيل علي ذلك ولم تذكر اتي ب او لتدل علي هذا التفصيل فالضمير علي هذا عاءد علي المشهود له والمشهود عليه علي اي وصف كانا عليه وقال	35	4919883622209257679	152	241.5	120	286	53.146854400634766	24	JK000906-ara1	Shamela0012753-ara1
JK000906-ara1.ms03915	true	3103479730463990281	23	60	133	311	1591	300	من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له ويحتمل ان يكون من اعتذر -------------------------------والاصل المعتذ-ون فادغمت التاء في الذال بعد نقل حركتها الي العين	3915	-578158170901559387	Shamela0012753-ara1.ms076	false	7569099635801614212	142	170	726	871	1496	300	من عذر في الامر اذا قصر فيه وقي-----------------------------------------------------------------ل ان اصله من اعتذر والاعتذار يكون بحق ويكون بباطل والاصل المعتذرون فادغمت التاء في الذال بعد نقل حركتها الي العين	76	4919883622209257679	107	188.5	84	210	50.9523811340332	19	JK000906-ara1	Shamela0012753-ara1
JK000906-ara1.ms08102	true	-9090983636841161029	149	214	738	1042	1460	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال الاخفش الكاف متصلة بها وهي اسم فعل بمعني اعجب والكاف حرف خطاب لا موضع لها من الاعراب كما قالوا في ذلك ونحوه والوقف علي ويك وعلي ذلك جاء قول عنترة--------------------------------------------------------- ولقد شفا نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم و ان عنده مفتوحة الهمزة بتقدير العلم اي اع-----لم ان الله	8102	-578158170901559387	Shamela0012753-ara1.ms141	false	3552050038632976260	9	65	47	302	1505	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر لانه تندم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما سلف في تفريطه لماله وذهب ابو الحسن الي ان اصله ويك بالاتصال وهي كلمة تنبيه كقوله ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم و-ان عنده منصوبة ب اعلم مضمرة بعد ويك اي ويك اعلم ان الله	141	4919883622209257679	132	201.0	97	366	36.065574645996094	28	JK000906-ara1	Shamela0012753-ara1