id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01175	true	2781967085788004227	0	38	0	202	1570	300	مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لا اخاف علي امتي الا ثلاث خلال ان يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيقتتلوا وان يفتح لهم الكتاب فياخذه المءمن يبتغي تاويله وما ينبغي تاويله الا الله	1175	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms462	false	-401253157366234279	72	109	381	576	1559	300	مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول لا اخاف علي امتي الا ثلاث خصال ان يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيقتتلوا وان يفتح لهم الكتاب فياخذه المءمن يبتغي تاويله وما يعلم تاو-يله الا الله	462	16433601238325499	187	365.5	151	202	92.57425689697266	34	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms01395	true	-5294989420108867630	33	102	169	513	1507	300	من اليهود والنصاري -من اهل نجران عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ودعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما يعبد-النصاري عيسي ابن مريم فقال رجل من اهل نجران نصراني يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غير----ه ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي	1395	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms432	false	2473811947858516832	20	65	110	336	1579	300	ان اليهود والنصاري قالوا للن----------------بي صلي الله------ عليه وسل-------------------م اتري--------د ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي -بن مريم فق--------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم معاذ الله ان يعبد غير الله او نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي	432	16433601238325499	210	335.5	168	350	60.0	33	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02401	true	2685079531761889419	203	299	1128	1657	1659	300	واستدل بعض الناس بهذه ال--------مشروعية الاستغاثة بالصالحين وجعلهم وسيلة بين الله تعالي وبين العباد والقسم علي الله تعالي بهم بان يقال اللهم انا نقسم عليك بفلان ان تعطينا كذا ومنهم من يقول للغاءب او الميت من عباد الله تعالي الصالحين يافل-ان ادع الله تعالي ليرزقني كذا وكذا ويزعمون ان ذلك من باب ابتغاء الوسيلة ويروون عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور او فاستغيثوا باهل القبور وكل ذلك بعيد عن الحق بمراحل وتحقيق الكلام في هذا المقام ان الاستغاثة بمخلوق وجعله وسيلة بمعني طلب الدعاء منه لا-شك في جوازه	2401	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms170	false	-6025968972146760573	201	300	1001	1534	1534	300	واستدل بعض الناس بهذه الاية علي مشروعية الاستغاثة بالصالحين وجعلهم وسيلة بين الله تعالي وبين العباد والقسم علي الله تعالي بهم بان يقال اللهم انا نقسم عليك بفلان ان تعطينا كذا ومنهم من يقول للغاءب او الميت من عباد الله تعالي الصالحين يا فلان ادع الله تعالي ليرزقني ك-----ذا ويزعمون ان ذلك من باب ابتغاء الوسيلة ويروون عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور او فاستغيثوا باهل القبور وكل ذلك بعيد عن الحق بمراحل وتحقيق الكلام في هذا المقام ان الاستغاثة بمخلوق وجعله وسيلة بمعني طلب الدعاء منه لا شك في جوازه-	170	16433601238325499	521	1016.5	427	539	96.66048431396484	91	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02402	true	-3712971007462326520	0	96	0	484	1586	300	كان المطلوب منه حيا ولا-يتوقف علي لافضليته من الطالب بل قد يطلب الفاضل من المفضول فقد صح انه صلي الله عليه وسلم قال لعمر رضي الله تعالي عنه لما استاذنه في العمرة لا-تنسنا يا-اخي من دعاءك وامره ايضا ان يطلب من اويس القرني رحمة الله تعالي عليه ان يستغفر له وامره امته صلي الله عليه وسلم بطلب الوسيلة له كما مر انفا وبان يصلوا عليه واما اذا كان المطلوب منه ميتا او غاءبا فلا يستريب عالم انه غير جاءز وانه من البدع التي لم يفعلها احد من السلف نعم السلام علي اهل القبور مشروع ومخاطبتهم جاءزة	2402	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms171	false	6193336173570055241	1	94	3	459	1474	300	كان المطلوب منه حيا ولا يتوقف علي -افضليته من الطالب بل قد يطلب الفاضل من المفضول فقد صح انه صلي الله عليه وسلم قال لعمر رضي الله------ عنه لما استاذنه في العمرة لا تنسنا يا اخي من دعاءك وامره ايضا ان يطلب من اويس القرني رحمه الل-----------ه ان يستغفر له وامر- امته صلي الله عليه وسلم بطلب الوسيلة له------------ وبان يصلوا عليه واما اذا كان المطلوب منه ميتا او غاءبا فلا يستريب عالم انه غير جاءز وانه من البدع التي لم يفعلها احد من السلف نعم السلام علي اهل القبور مشروع ومخاطبتهم جاءزة	171	16433601238325499	452	850.0	362	487	92.81314086914062	83	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02403	true	382094423208458886	113	189	600	974	1529	300	ما-رواه الترمذي وقال حديث حسن--------------------- صحيح عن عثمان بن حنيف---------------- رضي الله تعالي عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله تعالي ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اس-لك واتوجه----- بنبيك صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يارسول الله اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في	2403	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms108	false	-4458683309318844440	91	165	457	834	1531	300	ما رواه الترمذي والنساءي والبيهقي والطبراني باسناد صحيح عن عثمان بن حنيف وهو صحابي مشهور رضي الله تعالي عنه ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ------ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت وهو خير--- قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد-------------- نبي الرحمة يا---- محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي---- لتقض---ي اللهم -شفعه في	108	16433601238325499	310	487.0	244	420	73.80952453613281	53	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02403	true	382094423208458886	43	251	242	1284	1529	300	ماليس من وظيفة العباد- واما القسم علي الله تعالي باحد من خلقه مثل ان يقال اللهم اني اقسم عليك او اسالك بفلان الا ما-قضيت لي حاجتي فعن ا----بن عبد السلام جواز ذلك في النبي صلي الله عليه وسلم لانه سيد ولد ادم ولا-يجوز ان يقسم علي الله تعالي بغيره من الانبياء والملاءكة والاولياء لانهم ليسوا في درجته وقد نقل ذلك عنه المناوي في شرحه الكبير للجامع الصغير ودليله في ذلك ما-رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح عن عثمان بن حنيف رضي الله تعالي عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله تعالي ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره --------------------ان يتوضا فيحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اس-لك واتوجه بنبيك صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا-رسول الله اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في ونقل عن احمد مثل ذلك ومن الناس من منع التوسل بالذات والقسم علي الله تعالي باحد من خلقه مطلقا وهو الذي يرشح به كلام المجد ابن تيمية ونقله عن الامام ابي حنيفة رضي اله تعالي عنه وابي يوسف وغيرهما من العلماء الاعلام واجاب عن الحديث بانه علي حذف مضاف اي بدعاء او شفاعة نبيك صلي الله عليه وسلم ففيه جعل الدعاء وسيلة	2403	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms171	false	6193336173570055241	93	300	453	1474	1474	300	جاءزة اه وايضا قال فيه واما القسم علي الله تعالي باحد من خلقه مثل ان يقال اللهم اني اقسم عليك او اسالك بفلان الا ما قضيت لي حاجتي فعن العز بن عبد السلام جواز ذلك في النبي صلي الله عليه وسلم لانه سيد ولد ادم ولا يجوز ان يقسم علي الله تعالي بغيره من الانبياء والملاءكة والاولياء لانهم ليسوا في درجته وقد نقل ذلك عن- المناوي في شرحه الكبير للجامع الصغير ودليله في ذلك ما رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح عن عثمان بن حنيف رضي الله ع------نه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال ادع الله تعالي ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره عليه الصلاة والسلام ان يتوضا فيحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه بنبيك------------------- نبي الرحمة يا رسول الله اني توجهت بك الي ربي في حاجتي---- لتقضي لي اللهم فشفعه في ونقل عن احمد مثل ذلك ومن الناس من منع التوسل بالذات والقسم علي الله تعالي باحد من خلقه مطلقا وهو الذي يرشح به كلام التقي -بن تيميه ونقله عن الامام ابي حنيفة------------------ وابي يوسف وغيرهما من العلماء الاعلام واجاب عن الحديث بانه علي حذف مضاف اي بدعاء او شفاعة نبيك صلي الله عليه وسلم ففيه جعل الدعاء وسيلة-	171	16433601238325499	970	1825.0	773	1072	90.48507690429688	181	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02403	true	382094423208458886	251	300	1284	1529	1529	300	وهو جاءز بل مندوب والدليل علي هذا التقدير قوله في اخر الحديث اللهم فشفعه في بل في اوله ايضا ما-يدل علي ذلك وقد شنع التاج السبكي كما هو عادته علي المجد فقال ويحسن التوسل والاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم الي ربه ولم ينكر ذلك احد من السلف والخلف-	2403	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms172	false	102615337811186822	0	49	0	240	1508	300	وهو جاءز بل مندوب والدليل علي هذا التقدير قوله في اخر الحديث اللهم فشفعه في بل في اوله ايضا ما يدل علي ذلك وقد شنع------ السبكي كم هي- عادته علي التقي فقال ويحسن التوسل والاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم الي ربه ولم ينكر ذلك احد من السلف والخلف	172	16433601238325499	232	443.0	186	247	93.9271240234375	43	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02404	true	-8646468165873411595	0	237	0	1237	1559	300	حتي جاء ابن تيمية فانكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما-لم يقله عالم وصار بين الان-ام مثلة انتهي وانت تعلم ان الادعية الماثورة عن اهل البيت الطاهرين وغيرهم من الاءمة ليس فيها التوسل بالذات المكرمة صلي الله عليه وسلم ولو فرضنا وجود ما ظاهره ذلك فمء-ل بتقدير مضاف كما سمعت او نحو ذلك كما -تسمع ان شاء الله تعالي ومن ادعي النص فعليه البيان وما-رواه ابو داود في سننه وغيره من ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نستشفع بك الي الله تعالي ونستشفع بالله تعالي عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه فقال------------------- ويحك اتدري ما-الله تعالي ان الله تعالي لايش---فع به علي احد من خلقه شان الله تعالي اعظم من ذلك لاي-صلح دليلا علي ما-نحن فيه حيث انكر عليه قوله انا نستشفع بالله تعالي عليك ولم ينكر عليه الصلاة والسلام قوله نستشفع بك الي الله تعالي لان معني الاستشفاع به صلي الله عليه وسلم---- الدعاء منه وليس معناه الاقسام به علي الله تعالي ولو كان----- الاقسام معني للاستشفاع فلم انكر النبي صلي الله عليه وسلم مضمون الجملة الثانية دون الاولي وعلي هذا لاي-صلح الخبر ولا ما قبله دليلا لمن ادعي ج--------------واز الاقسام بذاته صلي الله عليه وسلم حيا وميتا وكذا بذات غيره من الارواح المقدسة مطلقا قيا-----سا عليه الصلاة والسلام بجامع الكرامة وان تفاو-ت قوة وضعفا وذلك لان ما-في الخبر الثاني استشفاع لااق-سام وما في الخبر الاول ليس نصا في محل النزاع وعلي تقدير	2404	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms172	false	102615337811186822	49	300	240	1508	1508	300	حتي جاء ابن تيميه فانكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يقله عالم وصار بين الاسلام مثلة اه--- وانت تعلم ان الادعية الماثورة عن اهل البيت الطاهرين وغيرهم من الاءمة ليس فيها التوسل بالذات المكرمة صلي الله عليه وسلم ولو فرضنا وجود ما ظاهره ذلك فمءول بتقدير مضاف كما سمعت او نحو ذلك كما ستسمع ان شاء الله تعالي ومن ادعي النص فعليه البيان وما رواه ابو داود في سننه وغيره من ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نستشفع بك الي الله تعالي ونستشفع بالله تعالي عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه فقال صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله تعالي ان الله تعالي لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله تعالي اعظم من ذلك لا يصلح دليلا علي ما نحن فيه حيث انكر عليه قوله---- نستشفع بالله ع------ليك ولم ينكر عليه الصلاة والسلام قوله نستشفع بك علي الله------ لان معني الاستشفاع به صلي الله عليه وسلم طلب الدعاء منه وليس معناه الاقسام به علي الله تعالي ولو كان معني الاقسام----- الاستشفاع فلم انكر النبي صلي الله عليه وسلم مضمون الجملة الثانية دون الاولي وعلي هذا لا يصلح الخبر ولا ما قبله------ لمن ادعي جواز لمن ادعي جواز الاقسام بذاته صلي الله عليه وسلم حيا وميتا وكذا بذات غيره من الارواح المقدسة مطلقا قياسا عليه عليه الصلاة والسلام بجامع الكرامة وان تفاوتت قوة وضعفا وذلك لان ما في الخبر الثاني استشفاع لا اقسام وما في الخبر الاول ليس نصا في محل النزاع وعلي تقدير-	172	16433601238325499	1192	2248.5	961	1299	91.76289367675781	209	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02404	true	-8646468165873411595	237	300	1237	1559	1559	300	التسليم ليس فيه الا الاقسام بالحي والتوسل به وتساوي حالتي حياته ووفاته صلي الله عليه وسلم في هذا الشان يحتاج الي نص ولعل النص علي خلافه ففي صحيح البخاري عن انس ان عمر -بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس رضي الله تعالي عنه فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك صلي الله عليه وسلم قتسقينا وانا نتوسل اليك-	2404	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms173	false	3216802141448357502	0	61	0	311	1537	300	التسليم ليس فيه الا الاقسام بالحي والتوسل به وتساوي حالتي حياته ووفاته صلي الله عليه وسلم في هذا الشان يحتاج الي نص ولعل النص علي خلافه ففي صحيح البخاري عن انس ان عمر ابن الخطاب رضي الله ------عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس رضي الله------ عنه -قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك	173	16433601238325499	308	585.0	248	324	95.06172943115234	57	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02405	true	3972955095411672758	0	230	0	1211	1574	300	بعم نبينا فاسقنا فيسقون فانه لو كان التوسل به عليه الصلاة والسلام بعد انتقاله من هذه الدار ------لما عدلوا الي غيره بل كانوا يقولون اللهم ا-نا نتوسل اليك بنبينا فاسقنا وحاشاهم ان يعدلوا عن التوسل بسيد الناس الي التوسل بعمه العباس وهم يجدون ادني مساغ لذلك فعدولهم هذا مع انهم السابقون الاولون وهم اعلم منا بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وبحقوق الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام وماي-شرع من الدعاء ومالاي--شرع وهم في وقت ضرورة ومخمصة يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير وانزال الغيث بكل طريق دليل واضح علي ان المشروع ما-سلكوه دون غيره وما-ذكر من قياس غيره من الارواح المقدسة عليه صلي الله عليه وسلم مع التفاوت في الكرامة الذي لا-ينكره -لا منافق مما لا-يكاد يسلم علي انك قد علمت ان الاقسام عليه الصلاة والسلام --علي ربه عز شانه حيا او ميتا مما لم يقم النص عليه لا-يقال ان في خبر البخاري دلالة علي صحة الاقسام به صلي- الله عليه وسلم حيا وكذا بغيره كذلك ف----------لقول عمر رضي الله تعالي عنه فيه كنا نتوسل بنبيك صلي الله عليه وسلم واما الثاني فلقوله انا نتوسل بعم نبيك لما قيل ان هذا التوسل ليس من باب الاقسام بل هو من جنس الاستشفاع وهو ان يطلب من الشخص الدعاء والشفاعة ويطلب من الله تعالي ان يقبل دعاءه وشفاعته ويءيد ذلك ان العباس كان يدعو وهم يءمنون لدعاءه حتي سقوا وقد ذكر المجد ان لفظ التوسل بالشخص والتوجه اليه وب----ه اجمال واشتراك	2405	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms173	false	3216802141448357502	61	300	311	1537	1537	300	بعم نبينا فاسقنا فيسقون فانه لو كان التوسل به عليه الصلاة والسلام بعد انتقاله من هذه الدار جاءزا لما عدلوا عن غ-يره بل كانوا يقولون اللهم اننا نتوسل اليك بنبينا فاسقنا وحاشاهم ان يعدلوا عن التوسل بسيد الناس الي التوسل بعمه العباس وهم يجدون ادني مساغ لذلك فعدولهم هذا مع انهم السابقون الاولون وهم اعلم منا بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وبحقوق الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام وما يشرع من الدعاء وما لا يشرع وهم في وقت ضرورة ومخمصة يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير وانزال الغيث بكل طريق دليل واضح علي ان المشروع ما سلكوه دون غيره وما ذكر من قياس غيره من الارواح المقدسة عليه صلي الله عليه وسلم مع التفاوت في الكرامة الذي لا ينكره الا منافق مما لا يكاد يسلم علي انك قد علمت ان الاقسام به صلي الله عليه وسلم علي ربه عز شانه حيا و--ميتا مما لم يقم النص عليه لا يقال ان في خبر البخاري دلالة علي صحة الاقسام به عليه الصلاة والسلام---- وكذا بغيره كذلك اما الاول فلقول عمر رضي الله------ عن----ه كنا نتوسل بنبيك صلي الله عليه وسلم واما الثاني فلقوله انا نتوسل بعم نبيك لما قيل ان هذا التوسل ليس من باب الاقسام بل هو من جنس الاستشفاع وهو ان يطلب من الشخص الدعاء والشفاعة ويطلب من الله تعالي ان يقبل دعاءه وشفاعته ويءيد ذلك ان العباس كان يدعو وهم يءمنون لدعاءه حتي سقوا وقد ذكر التقي ان لفظ التوسل بالشخص والتوجه اليه وبه فيه اجمال واشتراك-	173	16433601238325499	1150	2177.0	930	1244	92.44373321533203	202	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02405	true	3972955095411672758	230	300	1211	1574	1574	300	بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة --------------ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكون التوسل والتوجه في الحقيقة بدعاءه وشفاعته وذلك مما لامحذور فيه واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله تعالي بذلك ويقسم به عليه وهذا هو محل النزاع وقد علمت الكلام فيه وجعل من الاقسام الغير المشروع قول القاءل اللهم اسالك بجاه فلان فانه لم يرد عن احد من السلف انه دعا كذلك وقال انما يقسم به-	2405	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms174	false	1301284616906367481	0	73	0	375	1498	300	بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة رضي الله عنهم ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكون التوسل والتوجه في الحقيقة بدعاءه وشفاعته وذلك لا ---محذور فيه واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله تعالي بذلك ويقسم به عليه وهذا هو محل النزاع وقد علمت الكلام فيه وجعل من الاقسام الغير المشروع قول القاءل اللهم اسالك بجاه فلان فانه لم يرو عن احد من السلف انه دعا كذلك وقال انما يقسم به	174	16433601238325499	356	687.0	288	378	94.17989349365234	65	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02406	true	-1905324649955709111	0	217	0	1127	1586	300	تعالي وباسماءه وصفاته فيقال اسالك بان لك الحمد لا-اله الا انت يالل--ه المنان بديع السموات والارض يا-ذا الجلال والاكرام يا-حي يا-قيوم واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك الحديث ونحو ذلك من الادعية الماثورة وما-يذكره بعض العامة من قوله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم الي الله تعالي حاجة فا سالوا الله تعالي بجاهي فان جاهي عند الله تعالي عظيم لم يروه احد من اهل العلم ولا-هو شء في--- كتب الحديث ومارو-اه القشيري عن معروف الكرخي قدس سره انه قال لتلامذته ان كانت لكم الي الله تعالي حاجة فاقسموا عليه بي فاني الواسطة بينكم وبينه جل جلاله الان لا-يوجد له سند يعول عليه عند المحدثين واما رو---اه ابن ماجه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك عليك وبحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا-بطرا ولا-رياء ولا-سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك ان تنقذني من النار وان يدخلني الجنة ففي سنده العوفي وفيه ضعيف وعلي تقدير ان يكون من كلام النبي صلي الله عليه وسلم يقال فيه ان حق الساءلين عليه تعالي ان يجيبهم وحق الماشين في طاعته ان يثيبهم والحق بمعني الوعد الثابت المتحقق الوقوع فضلا لا وجوبا كما في قوله تعالي وكان	2406	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms174	false	1301284616906367481	73	300	375	1498	1498	300	تعالي وباسماءه وصفاته فيقال اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت يا الله المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك الحديث ونحو ذلك من الادعية الماثورة وما يذكره بعض العامة من قوله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم الي الله تعالي حاجة فا-سالوا الله تعالي بجاهي فان جاهي عند الله------ عظيم لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث وما رواه القشيري عن معروف الكرخي قدس سره انه قال لتلامذته ان كانت لكم الي الله حاج------ة فاقسموا عليه بي فاني الواسطة بينكم وبينه جل جلاله الان لا يوجد له سند يعول عليه عن -المحدثين واما ما رواه ابن ماجه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك ------بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة ففي سنده العوفي وفيه ضع-ف وعلي تقدير ان يكون من كلام النبي صلي الله عليه وسلم يقال فيه ان حق الساءلين عليه تعالي ان يجيبهم وحق الماشين في طاعته ان يثيبهم والحق بمعني الوعد الثابت الم-حقق الوقوع فضلا لا وجوبا كما في قوله تعالي وكان-	174	16433601238325499	1089	2079.0	878	1146	95.02617645263672	193	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02406	true	-1905324649955709111	217	300	1127	1586	1586	300	حقا علينا نصر المءمنين وفي الصحيح من حديث معاذ حق الله تعالي علي عباده ان يعبدوه ولا-يشركوا به شيءا وحقهم عليه ان فعلوا ذلك ان لا-يعذبهم فالسءال حينءذ بالاثابة والاجابة وهما من صفات الله تعالي الفعلية والسءال بها مما لا-نزاع فيه فيكون هذا السءال كالاستعاذة في قوله صلي الله عليه وسلم اعوذ برضاك من سخطك وبمع-فاتك من عقوبتك واعوذ بك منك فمتي صحت الاستعاذة بمعافاته صح السءال باثباته واجابته وعلي نحو ذلك يخرج سءال الثلاثة لله عز وجل باعمالهم علي ان التوسل بالاعمال-	2406	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms175	false	675531089206692809	0	86	0	464	1592	300	حقا علينا نصر المءمنين وفي الصحيح من حديث معاذ حق الله تعالي علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحقهم عليه ان فعلوا ذلك ان لا يعذبهم فالسءال حينءذ بالاثابة والاجابة وهما من صفات الله تعالي الفعلية والسءال بها مما لا نزاع فيه فيكون هذا السءال كالاستعاذة في قوله صلي الله عليه وسلم اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك فمتي صحت الاستعاذة بمعافاته صح السءال باثابته واجابته وعلي نحو ذلك يخرج سءال الثلاثة لله عز وجل باعمالهم علي ان التوسل بالاعمال	175	16433601238325499	457	887.0	375	464	98.49137878417969	77	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02407	true	-5871476369569061508	0	210	0	1133	1600	300	معناه التسبب بها لحصول المقصود ولا-شك ان الاعمال الصالحة سبب لثواب الله تعالي لنا ولا كذلك ذوات الاشخاص انفسها والناس قد افرطوا اليوم في الاقسام علي الله تعالي فاقسموا عليه عز شانه بمن ليس في العير ولا--- النفير وليس عنده من الجاه قدر قطمير واعظم من ذلك انهم يطلبون من اصحاب القبور نحو اشفاء المريض واغناء الفقير ورد الضالة وتيسير كل عسير وتوحي اليهم شياطينهم خبر اذا اعيتكم الامور الخ- وهو حديث مفتري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم باجماع العارفين بحديثه لم يروه احد من العلماء ولا-يوجد في شء--- كتب الحديث المعتمدة وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ولعن علي ذلك فكيف يتصور منه عليه الصلاة والسلام الامر بالاستغافة---- والطالب من اصحابها سبحانك هذا بهتان عظيم وعن ابي يزيد البسطامي قدس----- سره انه قال اسنغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون ومن كلام السجاد رضي الله تعالي عنه ان طلب المحتاج من المحتاج سفه في رايه وضلة في عقله ومن دعاء موسي عليه السلام وبك المستغاث وقال صلي الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا استعنت فاستعن بالله تعالي الخبر وقال تعالي اياك نعبد واياك نستعين وبعد هذا كله انا لا-اري باسا في التوسل الي الله تعالي بجاه النبي صلي الله عليه وسلم عند الله تعالي حيا وميتا- ويراد من الجاه	2407	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms175	false	675531089206692809	86	300	464	1592	1592	300	معناه التسبب بها لحصول المقصود ولا شك ان الاعمال الصالحة سبب لثواب الله تعالي لنا ولا كذلك ذوات الاشخاص -نفسها والناس قد افرطوا اليوم في الاقسام علي الله تعالي فاقسموا عليه عز شانه بمن ليس في العير ولا في النفير وليس عنده من الجاه قدر قطمير واعظم من ذلك انهم يطلبون من اصحاب القبور نحو -شفاء المريض واغناء الفقير ورد الضال- وتيسير كل عسير وتوحي اليهم شياطينهم خبر اذا اعيتكم الامور الخ1 وهو حديث مفتري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم باجماع العارفين بحديثه لم يروه احد من العلماء ولا يوجد في شء من كتب الحديث المعتمدة وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ولعن علي ذلك فكيف يتصور منه عليه الصلاة والسلام الامر بالاستغاثة بها والط-لب من اصحابها سبحانك هذا بهتان عظيم وعن ابي يزيد البسطامي قدس الله سره انه قال استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون ومن كلام السجاد رضي الله ع------نه ان طلب المحتاج من المحتاج سفه في رايه وضلة في عقله ومن دعاء موسي عليه السلام وبك المستغاث وقال صلي الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنه ا--------ذا استعنت فاستعن بالله------ الخبر وقال تعالي اياك نعبد واياك نستعين وبعد هذا كله انا لا اري باسا في التوسل الي الله تعالي بجاه النبي صلي الله عليه وسلم عند الله تعالي حيا وميتا1 ويراد من الجاه-	175	16433601238325499	1100	2106.5	895	1153	95.4032974243164	190	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02407	true	-5871476369569061508	210	300	1133	1600	1600	300	معني يرجع الي صفة من صفاته تعالي مثل ان يراد به المحبة التامة المستدعية عدم رده وقبول شفاعته فيكون معني قول القاءل الهي اتوسل بجاه نبيك صلي الله عليه وسلم ان تقضي لي حاجتي الهي اجعل محبتك له وسيلة في قضاء حاجتي ولا-فرق بين هذا وقولك الهي اتوسل برحمتك ان تفعل كذا اذ معناه ايضا الهي اجعل رحمتك وسيلة في فعل كذا بل لا-اري باسا ايضا بالاقسام علي الله تعالي بجاهه صلي الله عليه وسلم بهذا المعني والكلام في الحرمة كالكلام في الجاه ولا-يجري ذلك في التوسل والاقسام بالذات البحث-	2407	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms176	false	1729456817690907956	0	93	0	471	1501	300	معني يرجع الي صفة من صفاته تعالي مثل ان يراد به المحبة التامة المستدعية عدم رده وقبول شفاعته فيكون معني قول القاءل الهي اتوسل بجاه نبيك صلي الله عليه وسلم ان تقضي لي حاجتي الهي اجعل محبتك له وسيلة في قضاء حاجتي ولا فرق بين هذا وقولك الهي اتوسل برحمتك ان تفعل كذا اذ معناه ايضا الهي اجعل رحمتك وسيلة في فعل كذا بل لا اري باسا ايضا بالاقسام علي الله تعالي بجاهه صلي الله عليه وسلم بهذا المعني والكلام في الحرمة كالكلام في الجاه ولا يجري ذلك في التوسل والاقسام بالذات البحت	176	16433601238325499	466	911.0	377	471	98.93843078613281	86	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02408	true	8017443699646279456	0	204	0	1038	1540	300	نعم لم يعهد التوسل بالجاه والحرمة عن احد من الصحابة رضي الله تعالي عنهم ولعل ذلك كان تحاشيا منهم عما يخشي ان يعلق منه في اذهان الناس اذ ذاك وهم قريبو عهد بالتوسل بالاصنام شء- ثم اقتدي بهم من خلقهم من الاءمة الطاهرين وقد ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم هدم الكعبة وتاسيسها علي قواعد ابراهيم لكون القوم حديثي عهد بكفر كما ثبت ذلك في الصحيح وهذا الذي ذكرته انما هو لدفع الحرج عن الناس والفرار من دعوي تضليلهم كما بزعمه البعض في التوسل بجاه عريض الجاه صلي الله عليه وسلم لا للميل الي ان الدعاء كذلك افضل من استعمال الادعية الماثورة التي جاء بها الكتاب وصدحت بها السنة السنة فانه لا-يستريب منصف في ان ما-علمه الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ودرج عليه الصحابة الكرام رضي الله تعالي عنهم وتلقاه من بعدهم -القبول افضل واجمع وانفع واسلم فقد قيل ما-قيل ان حقا وان كذبا بقي ههنا امران الاول ان التوسل بجاه غير النبي صلي الله عليه وسلم لا-باسي به ايضا ان كان المتوسل بجاهه مما علم ان له جاها عند الله تعالي كالمقطوع بصلاحه وولايته واما من لا-قطع في حقه بذلك فلا يتوسل بجاهه لما فيه من الحكم الضمني علي الله تعالي بما لم يعلم تحققه منه عز شانه وفي ذلك	2408	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms176	false	1729456817690907956	93	300	471	1501	1501	300	نعم لم يعهد التوسل بالجاه والحرمة عن احد من الصحابة رضي الله عن------هم ولعل ذلك كان تحاشيا منهم عما يخشي ان يعلق ب-ه في اذهان الناس اذ ذاك وهم قريبو عهد بالتوسل بالاصنام شء2 ثم اقتدي بهم من خلفهم من الاءمة الطاهرين وقد ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم هدم الكعبة وتاسيسها علي قواعد ابراهيم لكون القوم حديثي عهد بكفر كما ثبت ذلك في الصحيح وهذا الذي ذكرته انما هو لدفع الحرج عن الناس والفرار من دعوي تضليلهم كما يزعمه البعض في التوسل بجاه عريض الجاه صلي الله عليه وسلم لا للميل الي ان الدعاء كذلك افضل من استعمال الادعية الماثورة التي جاء بها الكتاب وصرحت بها السنة السنة فانه لا يستريب منصف في ان ما علمه الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ودرج عليه الصحابة الكرام رضي الله عن------هم وتلقاه من بعدهم بالقبول افضل واجمع وانفع واسلم فقد قيل ما قيل ان حقا وان كذبا بقي ههنا امران الاول ان التوسل بجاه غير النبي صلي الله عليه وسلم لا باس- به ايضا ان كان المتوسل بجاهه مما علم ان له جاها عند الله تعالي كالمقطوع بصلاحه وولايته واما من لا قطع في حقه بذلك فلا يتوسل بجاهه لما فيه من الحكم الضمني علي الله تعالي بما لم يعلم تحققه منه عز شانه وفي ذلك-	176	16433601238325499	1015	1969.0	814	1045	97.12918853759766	189	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02408	true	8017443699646279456	204	300	1038	1540	1540	300	جراة عظيمة علي الله تعالي الثاني ان الناس قد اكثروا من دعاء غير الله تعالي من الاولياء الاحباء منهم والاموات وغيرهم مثل يا-سيدي فلان اغثني و----ليس ذلك من التوسل المباح في شء واللاءق بحال المءمن عدم التفوه بذلك وان لا-يحوم حول حماه وقد عده اناس من العلماء شركا وان لا-يكنه فهو قريب منه ولا-اري احدا ممن يقول -ذلك الا وهو يعتقد ان المدعو الحي الغاءب او الميت المغيب يعلم الغيب او-يسمع النداء ويقدر بالذات او بالغير علي جلب الخير ودفع الاذي والا لما دعاه ولا-فتح فاه وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم فالحزم والتجنب عن ذلك-	2408	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms177	false	-163872848458833908	0	101	0	502	1525	300	جراة عظيمة علي الله تعالي الثاني ان الناس قد اكثروا من دعاء غير الله تعالي من الاولياء الاحياء منهم والاموات وغيرهم مثل يا سيدي فلان اغثني وذلك ليس م----ن التوسل المباح في شء واللاءق بحال المءمن عدم التفوه بذلك وان لا يحوم حول حماه وقد عده اناس من العلماء شركا وان لا يكنه فهو قريب منه ولا اري احدا ممن يقول بذلك الا وهو يعتقد ان------- الحي الغاءب او الميت المغيب يعلم الغيب او يسمع النداء ويقدر بالذات او بالغير علي جلب الخير ودفع الاذي والا لما دعاه ولا فتح فاه وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم فالحزم -التجنب عن ذلك	177	16433601238325499	488	914.0	395	514	94.94163513183594	82	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02409	true	-8942022990618342567	27	59	134	307	1585	300	وسلم منافق يءذي المءمنين فقال الصديق رضي رضي الله تعالي عنه قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فجا--ءوا اليه فقال----- انه لا-يستغاث بي -انما يستغاث بالله	2409	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms137	false	5313247668617896169	0	34	0	173	1562	300	وسلم منافق يءذي المءمنين فقال ابو بكر ---رضي الله------ عنه قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	137	16433601238325499	148	254.5	119	182	81.31867980957031	24	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02409	true	-8942022990618342567	0	194	0	1028	1585	300	وعدم الطلب الا من الله تعالي القوي الغني الفعال لما-يريد ومن وقف علي سر ما-رواه الطبراني في مجمعه من انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال الصديق رضي رضي الله تعالي عنه قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فجاءوا اليه فقال انه لا-يستغاث بي انما يستغاث بالله تعالي لم يشك في ان الاستغاثة باصحاب القبور الذين هم بين سعيد شغله نعيمه وتقلبه في الجنان عن الالتفات الي ما-في هذا العالم وبين شقي الهاه عذابه وحبسه في النيران عن اجابة مناديه والا صاخة الي اهل ناديه امر يجب اجتنابه ولا-يليق بارباب العقول ارتكابه ولا-يغرنك ان المستغيث بمخلوق قد تقضي حاجته وتنجح طلبته فان ذلك ابتلاء وفتنة منه عز وجل وقد يتمثل الشيطان للمستغيث في صورة الذي استغاث به فيظن ان ذلك كرامة لمن استغاث به هيهات هيهات انما هو شيطان اضله واغواه وزين له هواه وذلك كما يتكلم الشيطان في الاصنام ليضل عبدتها الطغام وبعض الجهلة يقول ان ذلك من تطور روح المستغاث به او من ظهور ملك بصورته كرامة له ولقد ساء ما-يحكمون لان التطور والظهور وان كانا ممكنين لكن لا-في مثل هذه الصورة وعند ارتكاب هذه الجريرة نسال الله تعالي باسماءه	2409	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms177	false	-163872848458833908	101	300	502	1525	1525	300	وعدم الطلب الا من الله تعالي القوي الغني الفعال لما يريد ومن وقف علي سر ما رواه الطبراني في معجمه من انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال الصديق ----رضي الله------ عنه قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فجاءوا اليه فقال انه لا يستغاث بي انما يستغاث بالله تعالي لم يشك في ان الاستغاثة باصحاب القبور الذين هم بين سعيد شغله نعيمه وتقلبه في الجنان عن الالتفات الي ما في هذا العالم وبين شقي الهاه عذابه وحبسه في النيران عن اجابة مناديه والا-صاخة الي اهل ناديه امر يجب اجتنابه ولا يليق بارباب العقول ارتكابه ولا يغرنك ان المستغيث بمخلوق قد تقضي حاجته وتنجح طلبته فان ذلك ابتلاء وفتنة منه عز وجل وقد يتمثل الشيطان للمستغيث في صورة الذي استغاث به فيظن ان ذلك كرامة لمن استغاث به هيهات هيهات انما هو شيطان اضله واغواه وزين له هواه وذلك -ما يتكلم الشيطان في الاصنام ليضل عبدتها الطغام وبعض الجهلة يقول ان ذلك من تطور روح المستغاث به او من ظهور ملك بصورته كرامة له ولقد ساء ما يحكمون لان التطور والظهور وان كانا ممكنين لكن لا في مثل هذه الصورة وعند ارتكاب هذه الجريرة نسال الله تعالي باسماءه-	177	16433601238325499	1012	1955.5	822	1036	97.68339538574219	182	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms02858	true	-6802435860555976893	78	139	398	727	1532	300	ابي بصرة الغفاري عن النبي------ صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي------- اربعا فاعطاني ثلاثا ومنعني واحدة سالت الله تعالي ان لا يجمع امتي علي ضلالة فاعطانيها وسالت الله تعالي ان لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالت الله تعالي ان لا يهلكهم بالسنين كما اهلكت الام------م فاعطانيها وسالت الله تعالي ان -لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها	2858	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms322	false	-9122961529579970001	35	98	192	522	1509	300	ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي عز وجل اربعا فاعطاني ثلاثة ومنعني واحدة سالت الله ان ------لا يجمع امتي علي ضلالة فاعطانيها وسالت الله ان ------لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالت الله ان ------لا يهلكهم بالسنين كما اهلك- الامم قبلهم فاعطانيها وسالت الله عز وجل ان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها	322	16433601238325499	283	527.0	231	349	81.08882141113281	46	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms03082	true	1288671814657051057	139	185	730	947	1550	300	قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله تعالي مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الخ	3082	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms321	false	6638979795806739216	14	55	85	278	1566	300	قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله------ مستقيما ثم خط------ عن يمينه و-----------شماله ثم قال -هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا	321	16433601238325499	188	342.5	148	217	86.63594818115234	39	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms03465	true	8646434217283648069	9	81	40	424	1592	300	فجعلهم ارواحا في صورهم ثم استنطقهم فتكلموا ثم اخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي------ قال فاني اشهد عليكم السموات السب---------------ع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة انا لم نعلم بهذا اعلموا انه لا اله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيءا -اني سارسل اليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قالوا -شهدنا بانك ربنا والهنا لا رب غ----يرك ولا اله لنا غيرك فاقروا	3465	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms428	false	-579992576914794884	91	164	453	848	1559	300	فجعلهم------- في صورهم ثم استنطقهم فتكلموا و--اخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية قال فاني اشهد عليكم السموات السبع والارضين السبع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة---- لم نعلم بهذا اعلموا انه لا اله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيءا واني لارسل اليكم رسلي لينذروكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قالوا نشهد ---انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك فاقروا	428	16433601238325499	358	656.0	290	411	87.10462188720703	61	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms03990	true	3248048899450813753	145	220	683	1072	1458	300	فلما قيل ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لم ان-ج منه بشء ابدا------------ فاجمعت-صدقه فاصبح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد ف-ركع رك-----تين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاء- المتخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل----- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علانيت--------هم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي	3990	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms009	false	8915381557261968423	144	221	766	1165	1559	300	فلما قيل ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه---- ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناسف-لما فعل ذلك جاءه الم-خلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله وفي	9	16433601238325499	357	624.0	287	423	84.39716339111328	58	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms03990	true	3248048899450813753	195	219	929	1068	1458	300	فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل----- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علانيت--------هم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	3990	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms331	false	-2476205617143739246	216	241	1133	1279	1596	300	فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله	331	16433601238325499	133	248.5	110	152	87.5	21	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms03991	true	3887188762544043949	15	77	64	384	1504	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اماهذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله تعالي فيك فقمت وبادرني--------------- رجال من بني سلمة واتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذاو-لقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بما اعتذر به-المتخلفون ولقد كان كافيك من ذنبك استغفار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3991	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms009	false	8915381557261968423	206	268	1081	1397	1559	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله وفي ذلك الحديث وسار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بما اعتذر به الم-خلفون --قد كان كافيك من ذنبك استغفار رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	9	16433601238325499	244	414.0	195	337	72.403564453125	44	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms04083	true	-2985288567454855891	0	76	0	382	1639	300	اعتراهم امر خطير وخطب جسيم في بر او بحر دعوا من لا يضر ولا ينفع ولا يري ولا يسمع فمنهم من يدعو-الخضر والياس ومنهم من ينادي ابا الخميس والعباس ومنهم من يستغيث باحد الاءمة ومنهم من يضرع الي شيخ من مشايخ الامة ولا تري فيهم احدا-يخص مولاه بتضرعه ودعاه ولا يكاد يمر له بباله انه لو دعا الله تعالي وحده ينجو من هاتيك الاهوال فبالله تعالي عليك قل لي اي الفريقين من-هذه الحيثية اهدي سبيلا واي	4083	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms178	false	6291491653328375460	221	300	1173	1556	1556	300	اعتراهم امر خطير وخطب جسيم في بر او بحر دعوا من لا يضر ولا ينفع ولا يري ولا يسمع فمنهم من يدعو الخضر والياس ومنهم من ينادي ابا الخميس والعباس ومنهم من يستغيث باحد الاءمة ومنهم من يضرع الي شيخ من مشايخ الامة ولا تري فيهم احدا يخص مولاه بتضرعه ودعاه ولا يكاد يمر له ببال- انه لو دعا الله تعالي وحده ينجو من هاتيك الاهوال فبالله تعالي عليك قل لي اي الفريقين من هذه الحيثية اهدي سبيلا واي-	178	16433601238325499	380	735.0	305	385	98.70130157470703	72	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms04083	true	-2985288567454855891	76	113	382	613	1639	300	الداعيين اقوم قيلا والي الله تعالي- المشتكي من زمان عصفت فيه ريح الجهالة وتلاطمت امواج الصلالة وخرقت سفينة الشريعة واتخذت الاستغاثة يغير الله تعالي للنجاة ذريعة وتعذر-علي العارفين الامر بالمعروف وحالت دون النهي عن المنكر صنوف الحتوف	4083	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms179	false	-5877551338023476453	0	38	0	232	1557	300	الداع-ين اقوم قيلا والي الله سبحانه المشتكي من زمان عصفت فيه ريح الجهالة وتلاطمت امواج الضلالة وغرقت سفينة الشريعة واتخذت الاستغاثة بغير الله تعالي للنجاة ذريعة وتعذر علي العارفين الامر بالمعروف وحالت دون النهي عن المنكر صنوف الحتوف	179	16433601238325499	222	424.0	185	233	95.27896881103516	31	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms05272	true	-2750488059981341204	113	170	551	829	1494	300	ابي هريرة ان-------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قا-ل ان الله سبحانه خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر -كل الذي عند----ه من ر--حمة لم يياس من الرحمة ولم يعلم المءمن بكل الذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	5272	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms269	false	-7809008794661109391	59	117	309	588	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ان الل-------ه خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحد- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من ال-جنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار	269	16433601238325499	247	429.5	193	300	82.33333587646484	43	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms05916	true	5593999483386192568	263	300	1361	1532	1532	300	حذيفة ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام و---------لا صدقة ولا نسك ويسري علي كتاب الله تعالي- في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية-	5916	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms313	false	-2644045540135177404	229	269	1132	1317	1475	300	حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا صدقة ول-------يسري علي كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية	313	16433601238325499	159	282.5	125	192	82.8125	30	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms06487	true	-4146294699010724762	152	244	746	1182	1462	300	رواه ابو داود ايضا عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن -جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس ونهكت الاموال او هلكت فاستسق لنا فانا نستشفع بك الي الله تعالي ونستشفع بالله تعالي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه------------------------------------------------- لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه شان الله تعالي اعظم من ذلك	6487	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms172	false	102615337811186822	116	181	584	891	1508	300	رواه ابو داود في سننه وغير-----------------------ه من ا-----ن رجلا قال ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------انا نستشفع بك الي الله تعالي ونستشفع بالله تعالي عليك ف-----------------------------------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه --فقال صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله تعالي ان الله تعالي لا يستشفع به--------- علي احد من خلقه شان الله تعالي اعظم من ذلك	172	16433601238325499	232	340.5	179	486	47.73662567138672	43	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms07085	true	9139381516877904973	248	300	1327	1602	1602	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الاية فيه اشارة الي ذك المتصوفة الذين اذا سمعوا الايات الرادة عليهم ظهر عليهم التجهم والبسور وهم في زماننا كثيرون فانا لله وانا اليه راجعون وفي قوله تعالي ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ال--خ اشارة الي ذم-	7085	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms178	false	6291491653328375460	45	97	234	512	1556	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الاية فيه اشارة الي ذم المتصوفة الذين اذا سمعوا الايات الرادة عليهم ظهر عليهم التجهم والبسور وهم في زماننا كثيرون فانا لله وانا اليه راجعون وفي قوله تعالي ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا الاية اشارة الي ذم	178	16433601238325499	273	533.5	222	278	98.2014389038086	49	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms07086	true	-1755023220642335294	0	92	0	502	1662	300	الغالين في اولياء الله تعالي حيث يستغيثون بهم في الشدة غافلين عن الله تعالي وينذرون لهم النذور والعقلاء منهم يقولون انهم وساءلنا الي الله تعالي وانما ننذر لله------ عز وجل ونجعل ثوابه للولي ولا يخفي انهم في دعواهم الاولي اشبه الناس بعبدة الاصنام القاءلين انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله الله زلفي ودعواهم الثانية لا باس بها لو لم يطلبوا منهم بذلك شفاء مريضهم او رد غاءبهم او نحو ذلك والظاهر من حالهم الطلب ويرشد -الي ذلك انه لو قيل انذروا لله تعالي واجعلوا ثوابه لوالديكم فانهم احوج من اولءك الاولياء لم يفعلوا	7086	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms178	false	6291491653328375460	97	190	512	1018	1556	300	الغالين في اولياء الله تعالي حيث يستغيثون بهم في الشدة غافلين عن الله تعالي وينذرون لهم النذور والعقلاء منهم يقولون انهم وساءلنا الي الله تعالي وانما ننذر لله تعالي عز وجل ونجعل ثوابه للولي ولا يخفي انهم في دعواهم الاولي اشبه الناس بعبدة الاصنام القاءلين --ما نعبدهم الا ليقربونا الي ا-----لله زلفي ودعواهم الثانية لا باس بها لو لم يطلبوا منهم بذلك شفاء مريضهم او رد غاءبهم او نحو ذلك والظاهر من حالهم الطلب ويرشدك الي ذلك انه لو قيل انذروا لله تعالي واجعلوا ثوابه لوالديكم فانهم احوج من اولءك الاولياء لم يفعلوا	178	16433601238325499	494	958.5	404	513	96.29629516601562	86	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms08099	true	2249182259579686379	164	286	905	1533	1603	300	ابن ابي شيبة في المصنف وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما -----ان قارون كان ابن عم موسي عليه السلام وكان ي-تبع العلم حتي جمع علما فلم يزل في----- ذلك حتي بغي علي موسي عليه السلام وحسده فقال--- موسي ان الله تعالي امرني ان اخذ الزكاة فابي فقال فقال ان موسي عليه السلام يريد ان ياكل اموالكم وجاءكم بالصلاة وجاءكم باشياء فاحتملتموها فتحتملوه ان تعطوه اموالكم -قالوا لا-نحتمل فما تري فقال لهم اري ان ارسل الا بغي من بغايا بني اسراءيل فنرسلها اليه فترميه بانه اراد-ها علي نفسها فارسلوا اليها فقالوا لها نعطيك حكمك علي ان تشهدي علي موسي انه فجر بك قالت نعم فجاء قارون الي موسي عليه السلام قال اجمع بني	8099	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms209	false	-2641519947786031936	186	300	988	1563	1563	300	ابن ابي شيبة في المصنف وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان قارون ا----بن عم موسي------------ وكان يتتبع العلم حتي جمع علما فلم يزل في امره ذلك حتي بغي علي موسي------------ وحسده فقال له موسي ان الله------ امرني ان اخذ الزكاة فابي فق-----ال ان موسي------------ يريد ان ياكل اموالكم -جاءكم بالصلاة وجاءكم باشياء فاحتملتموها فتحتملون ان تعطوه اموالكم فقالوا لا نحتمل فما تري فقال لهم اري ان ارسل الي بغي من بغايا بني اسراءيل فنرسلها اليه فترميه بانه اراداها علي نفسها فارسلوا اليها فقالوا لها نعطيك جعلك علي ان تشهدي علي موسي انه فجر بك قالت نعم فجاء قارون الي موسي فق-----------ال اجمع بني-	209	16433601238325499	550	979.0	441	645	85.27131652832031	96	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms08100	true	1771074019618791955	0	139	0	724	1535	300	امرني ان تعبدوا الله تعالي ولا تشركوا به شيءا وان تصلوا الرحم وكذا وكذا وقد امرني في الزاني اذا زني و------قد احصن ان يرجم فقالوا وان كنت انت قال نعم قالوا فانك قد زنيت قال انا فارسلوا الي المراة فجاءت فقالوا ما تشهدين علي موسي عليه السلام فقال لها موسي عليه السلام انشدك بالله تعالي الا ما صدقت فقالت اما اذ انشدتني بالله تعالي فانهم دعوني وجعلوا لي جعلا علي ان اقذفك بنفسي وانا اشهد انك برء وانك رسول الله فخر موسي عليه السلام ساجدا يبك----------------------------------ي فاوحي الله تعالي اليه ما يبكيك قد سلطناك علي الارض فمرها تط--عك فرفع راسه فقال خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون-------- يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم الي ركبهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذي---------------------------------------------------------------------هم فغيبتهم فاوحي الله تعالي- يا موسي سالك عبادك وتضرعوا اليك فلم تجبهم وعزتي لو انهم دعوني لاجبتهم	8100	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms210	false	-8430787104007260256	13	161	67	830	1532	300	امرني ان تعبدوا الله------ ولا تشركوا به شيءا وان تصلوا الرحم وكذا وكذا وامر-------------ني اذا زني الرجل وقد احصن ان يرجم قا-لوا وان كنت انت قال نعم قالوا فانك قد زنيت قال انا فارسلوا ل----لمراة فجاءت فقالوا ما تشهدين علي موسي ف------------قال لها موسي ------------انشدك بالله------ الا ما صدقت -قالت اما اذ انشدتني بالله------ فانهم دعوني وجعلوا لي جعلا علي ان اقذفك بنفسي وانا اشهد انك برء وانك رسول الله فخر موسي------------ ساجدا يبكي ويقول يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله --اليك---- ما يبكيك قد سلطناك علي الارض فمرها فتطيعك فرفع راسه فقال خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم الي ركبهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم الي اعناقهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم فغشيتهم فاوحي الله --اليه يا موسي سالك عبادي وتضرعوا اليك فلم تجبهم وعزتي لو انهم دعوني لاجبتهم	210	16433601238325499	629	1117.5	504	844	74.52606964111328	111	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms08265	true	6990317853681570122	2	39	12	187	1465	300	عن ابن عمر قال وقف النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ثم قال عليه الصلاة والسلام انهم الان يسمعون ما اقول حيث قيد صلي الله تعالي عليه --------	8265	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms380	false	6351648964375672491	25	59	131	286	1535	300	عن ابن عمر قال وقف النبي صلي الله ع------ليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا ثم قال-------------------- انهم الان يسمعون ما اقول الحديث فان لفظة الان دليل واضح عليه	380	16433601238325499	119	212.5	92	183	65.0273208618164	25	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms08265	true	6990317853681570122	224	300	1101	1465	1465	300	عن هشام عن ابيه قال ذكر عند عاءشة --------------ان ابن عمر -رفع الي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ان الميت يعذب-------- ببكاء اهله عليه فقالت وهل ابن عمر انما قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته و---ذنبه وان اهله ليبكون عليه الان قالت وذلك مثل قوله ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قام علي القليب-------- وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول-	8265	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms382	false	-6033734856512760958	85	161	396	755	1473	300	عن هشام عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله عنها ان ابن عمر يرفع الي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهل-----ه فقالت وهل-------- انما قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان----- وذلك مثل قوله ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول	382	16433601238325499	320	535.5	253	400	80.0	60	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms10094	true	9177370789181117529	74	113	371	554	1560	300	ابي سلمة -بن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس انه -------ات النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا محمد اخرج الينا------------------- فلم يجبه عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد ان حمدي ز-ين وان ذمي -شين فقال ذاك الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	10094	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms494	false	-5109620497936814673	78	175	401	853	1485	300	ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس انه نادي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقال يا محمد يا محمد وفي رواية يا رسول لله فلم --------------------يجبه فقال يا رسول ان حمدي لزين وان ذمي لشين فقال ذاك الله عز وجل وقال ابن جرير حدثنا ابو عامر الحسين بن حريث المروزي حدثنا الفضل بن موسي عن الحسين بن واقد عن ابي اسحاق عن البراء في قوله تبارك وتعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان حمدي زين وذمي شين فقال صلي الله	494	16433601238325499	133	199.5	99	479	27.76618003845215	26	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000906-ara1.ms11572	true	5792167817219585122	1	71	6	342	1606	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم وفي كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية ----------قال اما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم التكاثر واخرج الخطيب في المتفق والمفترق والديلمي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عن-----------ه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من -------------قرا في	11572	-578158170901559387	Shamela0012027-ara1.ms228	false	-3246356363446150221	119	179	546	825	1391	300	عن ا-------------------بن ع--مر قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم----------- قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية في كل يوم قال اما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم التكاثر رواه البيهقي ومنها ما رو-----------------------------------------------ي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ايعجز احدكم ان يقرا في	228	16433601238325499	216	340.5	167	370	58.378379821777344	42	JK000906-ara1	Shamela0012027-ara1