id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms03174	true	-5176085415136461344	149	224	751	1134	1552	300	الله عليه -وسل-----م خرج وعليه رداء قيمته الف درهم وكان ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه يرتدي برداء قيمته اربعماءة دينار وكان يامر------------- اصحابه بذلك وكان محمد يلبس الثياب النفيسة ويقول ان لي نساء وجواري فازين نفسي كي لا ينظرن الي غيري وقد نص الفقهاء علي انه يستحب التجمل لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اذا انعم علي عبد ا-----حب ان يري اث-ر نعمته عليه وقيل لبعضهم اليس عمر رضي الله تعالي عنه كان	3174	-578158170901559387	Shamela0010875-ara1.ms2686	false	5830887025295145075	36	87	190	441	1543	300	الله عليه السلام ذات يوم وعليه رداء قيمته الف درهم وربما قام الي الصلاة وعليه رداء قيم--------------ته اربعة الاف درهم ودخل عليه رجل يوما من اصحابه وعليه خز فقال عليه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثار نعمته عليه وابو ----------حنيفة رضي الله ------عنه كان	2686	1169216180702906678	137	186.0	105	408	33.57843017578125	23	JK000906-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000906-ara1.ms03174	true	-5176085415136461344	176	249	895	1262	1552	300	يلبس الثياب النفيسة ويقول ان----------- لي نساء وجواري فازين نفسي كي لا ينظر-ن الي غيري وقد نص الفقهاء علي انه يستحب التجمل لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اذا انعم علي عبد احب ان يري اثر نعمته عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لبعضهم اليس------- عمر رضي الله تعالي عنه ك----ان يلبس قميصا عليه ----كذا رقعة فقال----- فعل ذلك ----------------------لحكمة -هي انه كان امير المءمنين و--------------------------------------------------عمال------ه يقتدون به وربما لا يكون لهم مال فياخذون من المسلمين	3174	-578158170901559387	Shamela0010875-ara1.ms2686	false	5830887025295145075	145	252	760	1298	1543	300	يلبس الثياب النفيسة فقيل له في ذلك فقال لي نساء وجوار- فازين نفسي كي-لا ينظرون الي غيري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن الحسن كان يتعمم بعمامة سوداء فدخلت عليه يوما مستغنية وقفت متحيرة تنظر في وجهه فقال لها ما شانك قالت اتعجب من بياض وجهك تحت سواد عمامتك فوضعها عن راسه ولم يتعمم بعمامة سوداء بعد ذلك قيل للشيخ- اليس روي عن عمر رضي الله------ عنه انه كان يلبس قميصا عليه كذا كذا رقعة -قال انما فعل عمر رضي الله عنه لنوع من الحكمة وهو انه كان امير المءمنين فلو لبس ثيابا نفيسة واتخذ لنفسه الوانا من الاطعمة فعماله وحشمه يقتدون به وربما لا يكون لهم مال فياخذون من المسلمين	2686	1169216180702906678	220	171.5	174	667	32.9835090637207	34	JK000906-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000906-ara1.ms03853	true	4838849051527187151	165	194	907	1038	1593	300	وفي النهاية رجل من بني هاشم استعمل علي الصدقة فاجري له منها رزق فانه لا ينبغي له ان ياخذ من ذلك وان عمل فيها ورزق من غيرها فلا باس	3853	-578158170901559387	Shamela0010875-ara1.ms1047	false	-4838381491312799593	189	217	1002	1129	1568	300	وفي المنتقي رجل من بني هاشم استعمل علي الصدقة -ونوي له فيها رزق فانه لا ينبغي--- ان ياخذ من ذلك وان عمل فيها ورزق من غيرها فلا باس	1047	1169216180702906678	117	213.0	89	131	89.31298065185547	25	JK000906-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000906-ara1.ms06958	true	-2070289731499658435	232	262	1198	1351	1553	300	قال----- ابو حنيفة--------------- اكره اجارة بيوت مكة في ايام الموسم--------------------------------------------------------------------------------- وكان يفتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ان ينزلوا عليهم في دورهم لقوله تعالي------------------------------------------------------------------- سواء العاكف فيه والبارد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورخص فيها في غير ايام الموسم	6958	-578158170901559387	Shamela0010875-ara1.ms1272	false	-1337450893786354384	11	175	54	898	1537	300	قال سمعت ابا حنيفة رحمه الله يقول اكره اجارة بيوت مكة في ايام الموسم وارخص فيها في غير ايام الموسم وهكذا روي هشام عن محمد عن ابي حنيفة رحمهم الله قال وكان يقول يعني ابا حنيفة رحمه الله لهم يعني للحاج ان ينزلوا عليهم في دورهم اذا كان لهم فضل واذا لم يكن لهم فضل فلا قال هشام وانما قال لهم ان ينزلوا عليهم في دورهم لقوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلنه للناس سواء الع-كف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج قال وانما فرق ابو حنيفة بين ايام الموسم وغيرها في كراهيته الاجارة والرخصة فيها لان في ايام الموسم يزدحم الخلق وتقع الضرورة الي النزول في مساكنهم فانزل منازلهم كالمملوكة للنازلين من وجه نظرا ورحمة لهم وبعد ايام الموسم ترفع الضرورة ثم هذه المسالة دليل علي جواز اجارة البناء بدون الارض لان الاجارة لا ترد علي الارض عند ابي حنيفة كالبيع وانما ترد علي البناء ورخص فيها في غير ايام الموسم	1272	1169216180702906678	146	191.0	116	845	17.278106689453125	21	JK000906-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000906-ara1.ms10537	true	3291247376238884642	109	164	608	894	1610	300	يجوز عند بعض المشايخ وعند بعضهم لا يجو------------------------------------------------------------------------ز والمرتدة تجوز بلا خلاف اي لانها لا تقتل وفي الفتح اعتاق الحربي في دار الحرب لا يجزيه في الكفارة واعتاق المستامن يجزيه وفي التاتارخانية لو اعتق عبدا حربيا في دار الحرب ان لم يخل سبيله لا يجوز وان خلي سبيله ففيه اختلاف المشايخ فبعضهم قالوا لا يجوز	10537	-578158170901559387	Shamela0010875-ara1.ms1930	false	7995456439538713625	247	296	1319	1563	1583	300	يجوز عند بعض المشايخ وعند بعضهم لا يجوز لان بالردة صار حربيا ولهذا احل قتله فقد صرف الكفارة الي الحربي فلا يجوز والمرتدة يجوز بلا خلاف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اعتق عبدا حربيا في دار الحرب ان لم يخل سبيله لا يجوز فان خلي سبيله ففيه اختلاف المشايخ بع-ضهم قال-- لا يجوز	1930	1169216180702906678	167	306.5	132	358	46.64804458618164	30	JK000906-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000906-ara1.ms10537	true	3291247376238884642	194	232	1049	1236	1610	300	اذا اعتق عبدا حلال الدم قد قضي بدمه ثم عفي عنه فلو كان ابيض العينين فزال البياض او كان مرتدا فاسلم لا يجوز وفي جامع الفقه جاز المديون والمرهون ومباح الدم-------------------------- ويجوز اعتاق الابق اذا علم انه حي	10537	-578158170901559387	Shamela0010875-ara1.ms1931	false	7042048541950418159	26	70	128	340	1524	300	اذا اعتق عبدا حلال الدم قد قضي بدمه ثم عفي عنه او -كان ابيض العينين فزال البياض او كان مرتدا واسلم انه يجزءه واذا اعتق عبدا علي جعل بنية الكفارة لم يجزءه عن الكفارة واذا سقط الجعل ويجوز اعتاق الابق اذا علم انه حي	1931	1169216180702906678	130	224.0	102	213	61.03286361694336	26	JK000906-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000906-ara1.ms10684	true	-8080820857345925806	239	294	1203	1449	1478	300	ان الله افت----رض عليكم الجمعة في مقاميهذا في يومي هذا في شهري هذا في ع-امي هذا-------------------------------- الي يوم القيامة فمن تركها -------------------استخفافا بها او جحودا بها ------------------------------فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له و----لا زكاة ولا حج ولا صوم------- ولا بر له حتي--- يتوب فمن تاب تاب الله عليه	10684	-578158170901559387	Shamela0010875-ara1.ms0757	false	7050209996176080776	217	287	1176	1490	1549	300	ان الله تعالي فرض عليكم الجمعة------------ في يومي هذا في شهري هذا في مقامي هذا فريضة واجبة في حياتي وبعد مماتي الي يوم القيامة فمن تركها عن غير عذر تهاونا واستخفافا وله امام جاءر او عادل الا فلا بارك الله له الا فلا جمع الله شمله الا ف--------------------لا صلاة له الا فلا زكاة له الا فلا صوم له الا فلا حج له الا ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه	757	1169216180702906678	180	248.5	135	346	52.02312088012695	29	JK000906-ara1	Shamela0010875-ara1