id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00025	true	-6915163378810074104	92	126	485	679	1637	300	حقيقة في العبارة مجازا في مدلولها لوجهين احدهما ان المتبادر الي فهم اهل اللغة من اطلاق الك----لام انما هو العبارة -والمبادرة دليل الحقيقة الثاني ان الكلام مشتق من الكلم لتاثيره في نفس السامع --------والمءثر	25	-578158170901559387	Shamela0010781-ara1.ms0311	false	-5978291575392731567	263	299	1399	1599	1601	300	حقيقة فيها------ مجاز- في مدلولها لوجهين احدهما ان المتبادر الي فهم اهل اللغة من اطلاق لفظ الكلام انما هو العبارات والمبادرة دليل الحقيقة الثاني ان الكلام مشتق من الكلم لتاثيره في نفس السامع كما سبق والمءثر	311	-331946928397100928	181	335.5	149	207	87.43961334228516	28	JK000906-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000906-ara1.ms00025	true	-6915163378810074104	123	209	660	1168	1637	300	نفس السامع والمءثر فيها انما هو العبارات لا المعاني النفسية بالفعل نعم هي مءثرة للفاءدة بالقوة والعبارة مءثرة بالفعل فكانت اولي بان تكون حقيقة والاخري --------مجازا وقال المخالفون استعمل لغة في النفسي والعبارة قلنا نعم لكن بالاشتراك او بالحقيقة فيما ذكرناه وبالمجاز فيما ذكرتموه والاول ممن قالوا-- الاصل في الاطلاق الحقيقة قلنا ----والاصل عدم الاشتراك--------------------------------------------------ثم ان لفظ الكلام اكثر ما يستعمل في العبارات وال--------------------كثرة دليل الحقيقة واما قوله تعالي -يقولون في انفسهم فمجاز---------------------- دل علي المعني النفسي ب--قرينة في انفسهم ولو اطلق لما فهم---- الا العبارة	25	-578158170901559387	Shamela0010781-ara1.ms0312	false	-540336050205563687	0	100	0	578	1588	300	نفس السامع ا-------------نما هو العبارات لا المعاني النفسية بالفعل نعم هي مءثرة للفاءدة بالقوة والعبارة مءثرة بالفعل فكانت اولي بان تكون حقيقة وما يءثر بالقوة مجازا قولهم است---------عمل لغة وعرفا فيهما قلنا -------نعم لكن بالاشتراك او بالحقيقة فيما ذكرناه و-المجاز فيما ذكرتموه والاول ممنوع قولهم الاصل في الاطلاق الحقيقة قلنا نعم والاصل عدم الاشتراك ثم قد تعارض المجاز والاشتراك المجرد والمجاز اولي ثم ان لفظ الكلام اكثر ما استعمل في العبارات و--كثرة موارد الاستعمال تدل علي- الحقيقة فاما قوله تعالي ويقولون في انفسهم المجادلة فهو مجاز لانه انما دل علي المعني النفسي بالقرينة---------- ولو اطلق لما فهم منه الا العبارة	312	-331946928397100928	416	710.0	342	621	66.98873138427734	60	JK000906-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000906-ara1.ms01892	true	8991034446882871893	9	51	53	262	1502	300	قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم---------------------- فكل فرج سواهما-- حرام	1892	-578158170901559387	Shamela0010781-ara1.ms0497	false	6334125584641347557	101	146	506	730	1486	300	قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح شيا---ه حتي نزلت------ الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون قال ابن عباس فكل فرج سوي هذين حرام	497	-331946928397100928	192	352.5	152	233	82.40343475341797	36	JK000906-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000906-ara1.ms04585	true	8708070734397943148	19	59	102	323	1602	300	الاحرف اصولها -عجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للع---رب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الاحرف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق---------------------------- ومن قال انها عج-مية فهو صادق	4585	-578158170901559387	Shamela0010781-ara1.ms0325	false	-1177980482537195989	12	54	56	297	1761	300	الفاظا اص-لها اعجمي- كما قال الفقهاء لكن استعملتها العرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت----------- بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق يعني باعتبار التعريب الطارء ومن قال انها اعجمية فهو صادق	325	-331946928397100928	192	328.5	156	254	75.5905532836914	30	JK000906-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000906-ara1.ms08526	true	3043739242274342336	208	263	1128	1418	1600	300	--لا يذكرون فانزل الله تعالي ان المسلمين والمسلمات الاية وفي بعض الاثار ما يدل علي ان القاءل غيرها اخرج الترمذي وحسنه والطبراني وعبد بن حميد واخرون عن ام عمارة الانصارية انها اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال- ما اري كل شء الا للرجال وما اري النساء يذكرن بشء فنزلت هذه الاية ان المسلمين	8526	-578158170901559387	Shamela0010781-ara1.ms0596	false	5469836468277627064	92	134	474	693	1566	300	قال مجاهد-- فانزل الله -فيها ان المسلمين والمسلمات الاية قال------------------------------------------- الترمذي هو حديث مرسل و----------------------عن ام عمارة الانصارية انها اتت النبي صلي الله------ عليه وسلم فقالت ما اري كل شء الا للرجال وما اري النساء يذكرن بشء فنزلت هذه الاية ان المسلمين	596	-331946928397100928	189	308.0	151	293	64.50511932373047	34	JK000906-ara1	Shamela0010781-ara1