id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms03492	false	-7722558190088289888	118	219	599	1285	1676	300	الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد ------------الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	3492	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0012	true	-427662548941055765	144	248	729	1435	1695	300	الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	12	-5901131014849447879	686	1350.5	585	706	97.1671371459961	100	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms05646	false	7829570225070914044	193	226	992	1151	1521	300	قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اولا قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم---- بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة فصل----- فان الفضل فيه	5646	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0047	true	7187889821371256770	154	190	770	941	1513	300	قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول- قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه	47	-5901131014849447879	155	287.0	122	172	90.11627960205078	31	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms02744	false	-3175214978695706854	170	259	871	1299	1494	300	السلف في ذلك--------------------- فمنه ما روي شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتابه الفاروق بسنده الي ابي مطيع البلخي انه سال ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه عمن قال لا اعرف ربي سبحانه وتعالي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سم-وات فقال قلت فان قال انه علي العرش ولكن -----لا ادري العرش في السماء ام في الارض فقال رضي الله تعالي عنه هو كافر لانه انكر اية في السماء ومن انكر اية في السماء فقد كفر	2744	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0073	true	4183177460860470776	39	120	210	598	1543	300	السلف في اثبات صفة العلو كثير جدا فمنه ما روي شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتابه الفاروق بسنده ال----ي مطيع البلخي انه سال ابا حنيفة------------------- عمن قال لا اعرف-------------- ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماواته---- قلت فان قال انه علي العرش ولكن يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال------------------- هو كافر لانه انكر انه في السماء فمن انكر انه في السماء فقد كفر	73	-5901131014849447879	348	614.0	273	455	76.48351287841797	65	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms05224	false	9026980293112769369	29	94	161	494	1582	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حسناء من احسن الناس- فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطيه فانزل الله تعالي الاية واخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن ابي الجوزاء انه قال في الاية ولقد علمنا المستقدمين منكم	5224	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0104	true	-501002142342881383	176	226	923	1178	1566	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حسناء من احسن النساء فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطيه فانزل الله------------------------------------------------------------------------- ولقد علمنا المستقدمين منكم	104	-5901131014849447879	252	475.5	202	334	75.44910430908203	47	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms09399	false	7270941927737325328	194	264	1041	1399	1601	300	وغيرهم عن ابن مسعود------------- قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ا---لله يحمل السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله عليه الصلاة والسلام وما قدروا الله حق قدره	9399	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0112	true	-5867043785584167484	168	230	919	1220	1610	300	وغيره- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات------------ علي اص---------------------------------------------------------بع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	112	-5901131014849447879	266	464.5	210	377	70.5570297241211	46	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms08502	false	-4658541409546271861	240	279	1309	1547	1657	300	الزمخشري يجوز ان تكون الجاهلية الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والجاهلية الاخري جاهلية الفسوق والفجور في الاسلام فكان المعني ولا تحدثن بالتبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها باهل جاهلية الكفر-------------------- وقال ابن ---عطية الذي يظهر عندي ان الجاهلية الاولي	8502	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0123	true	8578656642426593790	141	183	739	1000	1658	300	الزمخشري يجوز ان تكون الجاهلية الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والجاهلية الاخري جاهلية الفسوق والفجور في الاسلام فكان المعني ولا تحدثن بالتبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها باهل جاهلية الكفر تفسير الالوسي 11189 وذكر اهل التفسير ان تبرج النساء في الجاهلية الاولي	123	-5901131014849447879	215	386.5	178	261	82.37548065185547	32	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01731	false	3719370989355684414	173	216	938	1147	1574	300	صحيح ---------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات مرابطا في سبيل الله تعالي اجري عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان وبعثه الله تعالي------ امنا من الفزع	1731	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0149	true	6149124760468488551	66	109	348	559	1494	300	صحيح الترغيب وعن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات مرابطا في سبيل الله------ اجري عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمل- واجري عليه رزقه وامن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع	149	-5901131014849447879	191	343.5	150	224	85.26786041259766	36	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01470	false	7813921717733306529	272	300	1419	1564	1564	300	قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء----------------------------- نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل التراب لي طهورا وجعلت امتي-	1470	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0155	true	1197486983631591340	22	56	115	284	1549	300	قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا يا رسول الله ما هو قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل التراب لي طهورا وجعلت امتي	155	-5901131014849447879	139	256.5	113	175	79.42857360839844	26	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms02170	false	3532514940037450675	159	300	814	1494	1494	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه و سلم يقول--- اول ا-ناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال--- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات------- ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله تعالي عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما-تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها--- قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل-	2170	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0178	true	-5550161485485214074	87	229	429	1110	1482	300	-----عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و-سلم يقول ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال هو جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عل------يه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل	178	-5901131014849447879	646	1197.5	512	708	91.24293518066406	128	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01910	false	-9159825810710717983	256	300	1400	1637	1637	300	كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه وحكي ذلك بتفصيل مذكور في محله عن الحليمي والسابع انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه بلفظ--------------- التحريم------------------------------------------------------- وقال الواحدي------- الصحيح ان الكبيرة ليس لها حد يعرفها العباد به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله-	1910	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0210	true	1187068961609858498	66	113	331	583	1528	300	كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه فان----------------------------------------------------- فعل---------- علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزنا كبيرة وان يزني الرجل بزوجة جاره فاحشة وقال الواحدي المفسر الصحيح ان الكبيرة ليس لها حد يعرفها العباد به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله	210	-5901131014849447879	160	251.5	130	315	50.79365158081055	28	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01911	false	3938589271327759551	1	23	6	133	1559	300	اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظير ذلك اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة	1911	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0210	true	1187068961609858498	115	136	590	715	1528	300	اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظاءره-- اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة	210	-5901131014849447879	121	232.5	100	127	95.27558898925781	20	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms05729	false	2581076359059350552	11	45	53	228	1438	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وايفاء عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما ورواه ابن	5729	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0223	true	8572184100247659453	233	267	1116	1290	1468	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما -رواه ابو	223	-5901131014849447879	171	334.0	137	175	97.71428680419922	31	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms11370	false	-8979362105095957044	58	110	307	596	1603	300	غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم يومه ومن كان اصبح مفطرا فليصم بقية يومه فكان الصحابة بعد ذلك يصومونه ويصومونه صبيانهم الصغار ويذهبون بهم -----------الي المسجد ويجعلون لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطوه--- اياها حتي يكون الافطار واخرج احمد وغيره عن ---	11370	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0433	true	8774025387878660104	161	215	782	1066	1529	300	غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه فكنا-------- بعد ذلك نصوم--ه ونصوم--- صبياننا الصغار منهم ان شاء الله ونذهب الي المسجد فنجعل-- لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناها اياه عند------ الافطار رواه مسلم- وغير ذلك من	433	-5901131014849447879	230	373.5	183	306	75.16339874267578	36	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms03578	false	-6293168447612940313	115	224	610	1160	1573	300	رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر نظر----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي ------------------اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا بهم الف وزيادة فاستقبل نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم القبلة ثم مد يده و-جعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني الله-------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداء----------ه فاتاه ابو-بكر رضي الله تعالي عنه فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت الاية في ذلك وعليه فالجمع للتعظيم فاستجاب لكم	3578	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0458	true	-106020552034649706	115	220	580	1100	1499	300	رضي الله ------عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلا---ثماءة وتسعة عشر رجلا --------------------------------------فاستقبل نبي الله صلي الله------ عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر------------------- فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربك-----م فاستجاب لكم	458	-5901131014849447879	428	728.0	340	604	70.86092376708984	75	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms05869	false	4439940056899747118	100	151	532	786	1515	300	العلماء بندب ذلك وفي صحيح مسلم من حديث--- حذيفة----------------- صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية----- تسبيح سبح	5869	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0531	true	7362691809542840655	9	63	46	310	1506	300	العلماء فقد ثبت في ال-------------حديث عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع-- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	531	-5901131014849447879	225	400.5	180	279	80.6451644897461	43	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms08534	false	3260267160766201130	19	67	107	355	1579	300	لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق ق------------------------------ال فلما رايتها عظمت في صدر----------------------------------------------------------------------------------------------ي فقلت ياز-ينب ابشري ارسلني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءمرر ب-ي فقامت الي مسجدها ونزل القران	8534	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0596	true	7902180315437706717	14	85	62	415	1588	300	لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لزيد----- فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب------ ارسل-- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران	596	-5901131014849447879	218	367.5	174	378	57.671958923339844	36	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms07091	false	-8411754735019446604	44	119	240	614	1563	300	وفي تقديم وصفهم --بالخشوع في الصلاة علي ساءر ما يذكر بعد ما لا يخفي من التنويه بشان الخشوع وجاء ان الخشوع اول ما يرفع من الناس ففي خبر رواه الحاكم وصححه ان عبادة بن الصامت قال يوشك ان تدخل المسجد فلا تري فيه رجلا خاشعا واخرج ابن ابي شيبة واحمد في الزهد والحاكم وصححه عن حذيفة قال اول ما تفقدون من دينكم الخشوع واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة وتنتقض عري الاسلام عروة عروة الخبر	7091	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0670	true	-1699568679747749238	214	289	1136	1510	1571	300	وفي تقديم وصفهم في الخشوع بالص--لاة علي ساءر ما يذكر بعد ما لا يخفي من التنويه بشان الخشوع وجاء ان الخشوع اول ما يرفع من الناس ففي خبر رواه الحاكم وصححه ان عبادة بن الصامت قال يوشك ان تدخل المسجد فلا تري فيه رجلا خاشعا واخرج ابن ابي شيبة واحمد في الزهد والحاكم وصححه عن حذيفة قال اول ما تفقدون من دينكم الخشوع واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة وتنتقض عري الاسلام عروة عروة تفسير	670	-5901131014849447879	363	715.0	289	376	96.54255676269531	72	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms11085	false	5737412145177321964	50	109	279	587	1561	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قرا منكم و---التين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	11085	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0675	true	-8773551213032994901	188	250	947	1257	1524	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من قرا منكم ب و التين والزيتون فانتهي الي ا------ليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك- من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا -المرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	675	-5901131014849447879	293	543.0	236	324	90.43209838867188	53	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms11085	false	5737412145177321964	51	109	282	587	1561	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله تعالي عليه وسلم-------- من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدين ومن قرا---- لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ---------- فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	11085	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0676	true	7088274911709916202	129	224	639	1124	1484	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال من قرا -----والتين والزيتون فقال ا------------ليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك- من الشاهدين رواه ابو داود والترمذي باسناد ضعيف عن رجل عن اعرابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الترمذي هذا الحديث انما يروي بهذا الاسناد عن الاعرابي عن ابي هريرة قال ولا يسمي وروي ابن ابي داود والترمذي ومن قرا اخر لا اقسم بيوم القيامة ا-----------ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا فباءالاء ربكما تكذبان او فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنت بالله	676	-5901131014849447879	230	369.5	181	520	44.230770111083984	37	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms08534	false	3260267160766201130	16	65	96	343	1579	300	عن انس -------------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق ق------------------------------ال فلما رايتها عظمت في صدر----------------------------------------------------------------------------------------------ي فقلت ياز-ينب ابشري ارسلني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءمرر ب-ي فقامت الي مسجدها	8534	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0787	true	1120893481112419038	193	268	986	1351	1513	300	عن انس رضي الله عنه قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لزيد----- فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب------ ارسل-- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها	787	-5901131014849447879	216	356.5	171	390	55.38461685180664	37	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms06043	false	6002580696247026891	109	157	582	825	1594	300	وتجب المبادرة لهدمها وهدم --القباب التي علي القبور اذ هي اضر من مسجد الضرار لانها اسست علي معصية رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه عليه الصلاة والسلام نهي عن ذلك وامر------------------- بهدم القبور المشرفة وتجب ازالة كل قنديل او سراج علي قبر ولا يصح وقفه ولا نذره	6043	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0875	true	-6872541253857311357	54	102	282	523	1575	300	وتجب المبادرة لهدم المساجد والقباب التي علي القبور اذ هي اضر من مسجد الضرار لانها اسست علي معصية رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه-------------------- نهي عن ذلك وامر صلي الله عليه وسلم بهدم القبور المشرفة وتجب ازالة كل قنديل او سراج علي قبر ولا يصح وقفه و---نذره	875	-5901131014849447879	213	391.5	171	264	80.68181610107422	40	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms08397	false	-4062643502312076971	143	228	823	1260	1636	300	معاذ بن جبل -------------قال كنت مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يانبي ا--لله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت-- عن عظيم وانه -يسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبدا-لله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة--------------------- وصلاة الرجل في جوف اللي----ل ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون الحديث وقال ابو	8397	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0893	true	1101496930973225771	112	205	553	1017	1491	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله ع------ليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالتني عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله ع------ليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل قال ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون -----ثم قال الا	893	-5901131014849447879	404	736.5	323	481	83.99168395996094	73	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms03858	false	234914280115729720	98	252	492	1337	1591	300	والعدول عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة علي ما قال- الزمخشري للايذان بانهم ارسخ في استحقاق الصدقة ممن سبق ذكره لما ان في للظرفية المنبءة عن احاطتهم بها وكونهم محلها ومركزها وعليه فاللام لمجرد الاختصاص وفي الانتصاف ان ثم سرا اخر هو اظهر واقرب وذلك ان الاصناف الاواءل ملاك لما عساه ان يدفع اليهم وانما ياخذونه تملكا فكان دخول اللام لاءقا بهم واما الاربعة الاواخر فلا يملكون لما يصرف نحوهم بل ولا يصرف اليهم ولكن يصرف في مصالح تتعلق بهم فالمال الذي يصرف في الرقاب انما يتناوله السادة المكاتبون او الباءعون فليس نصيبهم مصروفا الي ايديهم حتي يعبر عن ذلك باللام المشعرة بملكهم لما يصرف نحوهم وانما هم محال لهذا الصرف ولمصالحه المتعلقة به وكذلك الغارمون انما يصرف نصيبهم لارباب ديونهم تخليصا لذممهم لا لهم واما في سبيل الله فواضح فيه ذلك واما ابن السبيل فكانه كان مندرجا في سبيل الله وانما افرد بالذكر تنبيها علي خصوصيته مع انه مجرد من الحرفين جميعا	3858	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms0949	true	8200903311227357123	93	247	568	1414	1730	300	والعدول عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة علي ما قاله الزمخشري للايذان بانهم ارسخ في استحقاق الصدقة ممن سبق ذكره لما ان في للظرفية المنبءة عن احاطتهم بها وكونهم محلها ومركزها وعليه فاللام لمجرد الاختصاص وفي الانتصاف ان ثم سرا اخر هو اظهر واقرب وذلك ان الاصناف الاواءل ملاك لما عساه ان يدفع اليهم وانما ياخذونه تملكا فكان دخول اللام لاءقا بهم واما الاربعة الاواخر فلا يملكون لما يصرف نحوهم بل ولا يصرف اليهم ولكن يصرف في مصالح تتعلق بهم فالمال الذي يصرف في الرقاب انما يتناوله السادة المكاتبون او الباءعون فليس نصيبهم مصروفا الي ايديهم حتي يعبر عن ذلك باللام المشعرة بملكهم لما يصرف نحوهم وانما هم محال لهذا الصرف ولمصالحه المتعلقة به وكذلك الغارمون انما يصرف نصيبهم لارباب ديونهم تخليصا لذممهم لا لهم واما في سبيل الله فواضح فيه ذلك واما ابن السبيل فكانه كان مندرجا في سبيل الله وانما افرد بالذكر تنبيها علي خصوصيته مع انه مجرد من الحرفين جميعا	949	-5901131014849447879	845	1685.0	691	846	99.88179779052734	153	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms03822	false	-6862366864024078743	182	243	901	1214	1490	300	واستاجر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------- رجلا من الدءل من بني عبد بن عدي هاديا خريتا قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث فاتاهما براحلتيهما صبيحة ثلاث ليال فاخذ بهم طريق اذاخر وهو طريق الساحل الحديث بطوله وفيه من الدلالة علي فضل الصديق	3822	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1061	true	-5724383814457965720	138	177	727	936	1551	300	واستاجر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابو بكر رجلا--------- من بني الديل----- هاديا خريتا ------------------------------------وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ث------------------------------لاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث والخريت هو الماهر في---------------- الدلالة علي---- الطريق	1061	-5901131014849447879	156	219.0	124	322	48.44720458984375	22	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms11523	false	4370524290815985644	155	201	821	1051	1560	300	من الصلاة ثم افاد انه اذا------------- قرا ودعا كان حسنا وكان--------- صلي الله تعالي عليه وسلم يجتهد في ليالي شهر رمضان ويقرا قراءة مرتلة لا يمر باية----- رحمة الا سال ولا باية----- عذاب الا تعوذ وذكر ابن رجب ان الاكمل الجمع بين الصلاة والقراءة والدعاء والتفكر	11523	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1089	true	-6878443511753865039	137	182	709	938	1557	300	من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء وان قرا ودعا كان حسنا وقد كان النبي صلي الله------ عليه وسلم يتهجد في ليالي---- رمضان ويقرا قراءة مرتلة لا يمر باية فيها رحمة الا سال ولا باية فيها عذاب الا تعوذ في-----------------------جمع بين الصلاة والقراءة والدعاء والتفكر	1089	-5901131014849447879	175	280.0	138	262	66.79389190673828	30	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms00834	false	8914652774840605774	59	184	321	914	1520	300	رضي الله تعالي عنه من عند النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد سمر عنده----- فوجد امراته قد نامت فايقظها وارادها فقالت اني قد نمت فقال---- ما نمت ثم وقع بها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبره فنزلت وفي رواية ابن جرير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بينما هو ناءم اذ سولت له نفسه فاتي اهله ثم اتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يارسول الله اني اعتذر الي الله تعالي واليك م-ن نفسي هذه الخاطءة فانها زينت لي فواقعت اهلي -هل تجد لي من رخصة -قال--- لم تكن حقيقا بذلك يا-عمر فلما بلغ بيته ارسل اليه فانباه بعذره في اية من القران وامر -	834	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1108	true	-5027416052816180393	147	226	752	1115	1518	300	رضي الله عنه رجع-- من عند النبي صلي الله عليه وسلم--------- وقد سمر عنده ليلة فوجد امراته قد نامت ف--------ارادها فقالت له -قد نمت فقال لها ما نمت ف--وقع بها وصنع كعب بن مالك مثله--- فغدا عمر عل-----------------------------ي النبي صلي الله------ عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال---------------- اعتذر الي الله------ واليك فان نفسي------------------ زينت لي فواقعت اهلي فهل تجد لي من رخصة فقال لي لم تكن حقيقا بذلك يا عمر فلما بلغ بيته ارسل اليه فانباه بعذره في اية من القران وذكره	1108	-5901131014849447879	329	500.0	257	610	53.934425354003906	58	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms00838	false	320241636254032753	43	91	224	478	1549	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنهما قال انزلت وكلوا واشربوا الخ--------------------------------------- ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعد من الفجر فعلموا	838	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1129	true	-7315640315332493601	249	300	1284	1552	1552	300	البخاري ومسلم و-------عن سهل بن سعد رضي الله------ عنهما قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي---- من الفجر فعلموا-	1129	-5901131014849447879	225	394.5	182	293	76.79180908203125	36	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms10552	false	-9145524912704795044	7	96	35	529	1642	300	وهو الصحيح عند اصحابنا وهو المختار ان الكفارة لا تسقط بل تستقر في ذمته حتي يتمكن قياسا علي ساءر الديون والحقوق والمءاخذات كجزاء الصيد وغيره واما-الحديث فليس في- نفي استقرار الكفارة بل فيه دليل لاستقرارها لانه-اخبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بالع---جز عن الخصال------- ثم اتي عليه الصلاة والسلا-----م بعرق التمر فامره باخراجه في الكفارة فلو كانت تسقكط بالعجز لم يكن عليه شء فلم يامره بالاخراج- فدل علي ثبوتها في ذمته وانما اذن له في اطعام عياله لانه---- محتاج-------- الي الانفاق عليهم ف----ي الحال والكفارة واجبة علي التراخي	10552	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1143	true	7750662431704143986	39	135	202	716	1547	300	وهو الصحيح عند اصحابنا وهو المختار ان الكفارة لا تسقط بل تستقر في ذمته حتي يتمكن قياسا علي ساءر الديون والحقوق والمءاخذات كجزاء الصيد وغيره واما الحديث فليس فيه نفي استقرار الكفارة بل فيه دليل لاستقرارها لانه اخبر النبي صلي الله------ عليه وسلم بانه عاجز عن الخصال الثلاث ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق التمر فامره باخراجه في الكفارة فلو كانت تسق-ط بالعجز لم يكن عليه شء ولم يامره ب--اخراجه فدل علي ثبوتها في ذمته وانما اذن له في اطعام عياله لانه كان محتاجا ومضطرا الي الانفاق علي عياله في الحال والكفار------ة علي التراخي	1143	-5901131014849447879	456	816.5	372	529	86.20037841796875	77	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms11370	false	-8979362105095957044	58	106	307	576	1603	300	غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم يومه ومن كان اصبح مفطرا فليصم بقية يومه فكان الصحابة------------------------ بعد ذلك يصومونه ويصومونه صبيانهم الصغار ويذهبون بهم الي المسجد ويجعلون لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطوه اياها حتي يكون---- الافطار	11370	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1171	true	-7528931721511891045	169	206	881	1080	1585	300	غداة عاشوراء الي قري الانصار من ا---------------------------------------------------صبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم--------------- صبياننا ونجعل-------------------------------- لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذلك حتي يكون عند الافطار	1171	-5901131014849447879	134	196.5	106	297	45.11784362792969	21	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01444	false	-2466016793324864232	236	276	1242	1435	1554	300	يهوديا---- او نصرانيا ومثله ما روي بسن-----------د صحيح ----------------------------عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فلينظروا كل من كان له جدة فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	1444	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1216	true	7763242395702104623	56	101	275	490	1521	300	يهوديا مات او نصرانيا ذكره ابن كثير وقال هذا اسناد صحيح الي عمر تفسير ابن كثير 297 وعن عمر---------- رضي الله------ عنه انه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار ف-ينظروا كل م----ن له جدة فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	1216	-5901131014849447879	158	247.5	124	236	66.94915008544922	27	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01444	false	-2466016793324864232	236	276	1242	1435	1554	300	يهوديا---- او نصرانيا ومثله ما روي بسن-----------د صحيح ----------------------------عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فلينظروا كل من كان له جدة فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	1444	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1227	true	-5209388584326384993	202	247	1013	1228	1472	300	يهوديا مات او نصرانيا ذكره ابن كثير وقال هذا اسناد صحيح الي عمر تفسير ابن كثير 297 وعن عمر---------- رضي الله------ عنه انه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار ف-ينظروا كل م----ن له جدة فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	1227	-5901131014849447879	158	247.5	124	236	66.94915008544922	27	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01444	false	-2466016793324864232	244	276	1283	1435	1554	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه--- قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فلينظروا كل من كان له جدة فلم يحج ف-يضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	1444	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1228	true	-1138585198167830387	195	224	947	1082	1457	300	عن عمر---------- رضي الله------ عنه ومن ثم قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار ف-ينظروا كل م----ن له جدة ولم يحج فليضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	1228	-5901131014849447879	127	210.5	99	156	81.4102554321289	21	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms05729	false	2581076359059350552	11	45	53	228	1438	300	يا رسول الله هل بق----ي من بر ابو-ي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وايفاء عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما ورواه ابن	5729	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1259	true	-4620879821255982640	220	255	1099	1279	1529	300	يا رسول الله هل بقي علي من بر والدي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما -رواه ابو	1259	-5901131014849447879	168	312.0	134	181	92.81768035888672	28	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms00912	false	-298354800839299440	122	188	689	1041	1644	300	والمعني -حبطت --اعمالهم اي صارت اعمالهم الحسنة التي عملوها في حالة الاسلام فاسدة بمنزلة ما لم تكن قيل واصل الحبط فساد يلحق الماشية لاكل الحباط وهو ضرب من الكلا مضر وفي النهاية احبط الله تعالي عمله ابطله يقال حبط عمله واحبط واحبطه غيره وهو من قولهم حبطت الدابة حبطا بالتحريك اذا اصابت مرعي طيبا فافرطت في الاكل حتي تنتفخ فتموت وقرء حبطت بالفتح وهو لغة فيه	912	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1275	true	945781199831847051	9	75	47	400	1578	300	والمراد بحبوط الاعمال-- اي صارت اعمالهم الحسنة التي عملوها في حالة الاسلام فاسدة بمنزلة ما لم تكن قيل واصل الحبط فساد يلحق الماشية باكل الحباط وهو ضرب من الكلا مضر وفي النهاية احبط الله تعالي عمله ابطله يقال حبط عمله واحبط واحبطه غيره وهو من قولهم حبطت الدابة حبطا بالتحريك اذا اصابت مرعي طيبا فافرطت في الاكل حتي تنتفخ فتموت وقرء حبطت بالفتح وهو لغة فيه	1275	-5901131014849447879	344	666.0	278	355	96.90140533447266	62	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms00912	false	-298354800839299440	231	300	1283	1644	1644	300	حتي يموت عليها وذلك بناءا علي انها لو احبطت مطلقا لما كان للتقييد بقوله سبحانه فيمت وهو كافر فاءدة والقول بان فاءدته ان احباط جميع الاعمال حتي لا يكون له عمل اصلا موقوف علي الموت علي الكفر حتي لو مات مءمنا لا يحبط ايمانه ولا عمل يقارنه وذلك لا ينافي احباط الاعمال السابقة علي الارتداد بمجرد الارتداد مما لا معني له لان المراد من الاعمال في الاية الاعمال السابقة-	912	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1277	true	5487666300379176176	0	69	0	361	1621	300	حتي يموت عليها وذلك بناء ع-لي انها لو احبطت مطلقا لما كان للتقييد بقوله سبحانه فيمت وهو كافر فاءدة والقول بان فاءدته ان احباط جميع الاعمال حتي لا يكون له عمل اصلا موقوف علي الموت علي الكفر حتي لو مات مءمنا لا يحبط ايمانه ولا عمل يقارنه وذلك لا ينافي احباط الاعمال السابقة علي الارتداد بمجرد الارتداد مما لا معني له لان المراد من الاعمال في الاية الاعمال السابقة	1277	-5901131014849447879	358	710.0	291	362	98.89502716064453	68	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms00913	false	6324232669483589551	0	181	0	990	1598	300	علي الارتداد اذ لا معني لحبوط ما لم يفعل فحينءذ لا يتاتي هذا القول كما لا يخفي وقيل بناءا علي انه جعل الموت عليها شرطا في الاحباط وعند انتفاء الشرط ينتفي المشروط واعترض بان الشرط النحوي والتعليقي ليس بهذا المعني بل غايته السببية والملزومية وانتفاء السبب او الملزوم لا يوجب انتفاء المسبب او اللازم لجواز تعدد الاسباب ولو كان شرطا بهذا المعني لم يتصور اختلاف القول بنمفهوم الشرط وذهب امام-ا ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه الي ان مجرد الارتداد يوجب الاحباط لقوله تعالي ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله --------------وما استدل به الشافعي ليس صريحا في المقصود لانه انما يتم اذا كانت جملة واولءك الخ تذييلا معطوفة علي الجملة الشرطية واما لو كانت معطوفة علي الجزاء وكان مجموع الاحباط والخلود في النار مرتبا علي الموت علي الردة فلا نسلم تماميته ومن زعم ذلك اعترض علي الامام ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه بان اللازم عليه حمل المطلق علي المقيد عملا بالدليلين واجيب بان حمل المطلق علي المقيد مشروط عنده بكون الاطلاق والتقييد في الحكم واتحاد الحادثة وما هنا في السبب فلا يجوز الحمل لجواز ان يكون المطلق سببا كالمقيد وثمرة	913	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1277	true	5487666300379176176	69	252	361	1363	1621	300	علي الارتداد اذ لا معني لحبوط ما لم يفعل فحينءذ لا يتاتي هذا القول كما لا يخفي وقيل بناء- علي انه جعل الموت عليها شرطا في الاحباط وعند انتفاء الشرط ينتفي المشروط واعترض بان الشرط النحوي والتعليقي ليس بهذا المعني بل غايته السببية والملزومية وانتفاء السبب او الملزوم لا يوجب انتفاء المسبب او اللازم لجواز تعدد الاسباب ولو كان شرطا بهذا المعني لم يتصور اختلاف القول ب-مفهوم الشرط وذهب امامنا ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه الي ان مجرد الارتداد يوجب الاحباط لقوله تعالي ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله الماءدة الاية وما استدل به الشافعي ليس صريحا في المقصود لانه انما يتم اذا كان- جملة واءلءك الخ تذييلا معطوفا علي الجملة الشرطية واما لو كانت معطوفة علي الجزاء وكان مجموع الاحباط والخلود في النار مرتبا علي الموت علي الردة فلا نسلم تماميته ومن زعم ذلك اعترض علي الامام ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه بان اللازم عليه حمل المطلق علي المقيد عملا بالدليلين واجيب بان حمل المطلق علي المقيد مشروط عنده بكون الاطلاق والتقييد في الحكم واتحاد الحادثة وما هنا في السبب فلا يجوز الحمل لجواز ان يكون المطلق سببا كالمقيد تفسير	1277	-5901131014849447879	980	1921.5	799	1005	97.51243591308594	174	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms07152	false	311657366362847262	84	181	408	895	1528	300	صلي الله عليه وسلم لها بذلك امرت الرسل قبلي ان لا تاكل الا------------------------------------- طيبا ولا تعمل الا صالحا وكذا بما اخرجه مسلم والترمذي وغيرهما عن ابي هريرة -------------قال قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله تعالي طيب لا يقبل الا طيبا وان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا-------------------- وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر------------------------------- ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب فاني يستجاب	7152	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1434	true	1373406691192710825	157	257	747	1253	1461	300	صلي الله عليه وسلم في الحث علي الاكل من الطيبات منها قول الله تعالي يا ايها الذينءامنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم سورة البقرة اية و---------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم-------------- ان الله------ طيب لا يقبل الا طيبا وان الله ------امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذينءامنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام-------------------------- فاني يستجاب	1434	-5901131014849447879	342	527.0	274	590	57.966102600097656	57	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms06044	false	-6178034011129826739	181	214	890	1045	1481	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي كرم الله وجهه--------------- ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	6044	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1521	true	595761804631921455	158	195	926	1096	1686	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	1521	-5901131014849447879	142	275.5	111	170	83.52941131591797	30	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms07152	false	311657366362847262	109	181	531	895	1528	300	ابي هريرة -------------قال قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله تعالي طيب لا يقبل الا طيبا وان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا-------------------- وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر------------------------------- ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب فاني يستجاب	7152	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1524	true	-1605812142454788360	8	82	40	413	1612	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم-------------- ان الله------ طيب لا يقبل الا طيبا وان الله ------امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذينءامنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام-------------------------- فاني يستجاب	1524	-5901131014849447879	306	528.0	247	430	71.16278839111328	53	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms05728	false	-5603350427625037322	41	150	218	742	1477	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي اخذ مالي فقال النبي عليه الصلاة والسلام ف-----اذهب فا-تني بابيك فنزل جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله تعالي يقرءك السلام ويقول اذا جاءك الشيخ فسله عن شء قاله في نفسه ما سمعته اذناه فلما جاء الشيخ قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما بال ابنك يشكوك -تريد ان تاخذ ماله -قال سله يا رسول الله هل انفقته الا علي عماته و--خالاته او علي نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايه دعنا من هذا -اخبرني عن شء قلته في نفسك ما سمعته اذناك فقال الشيخ والله يا رسول	5728	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1855	true	-1588120866358403499	189	300	966	1491	1491	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي اخذ مالي فقال النبي صلي- الله عليه وسلم للرجل اذهب فاءتني بابيك فنزل جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------ يقرءك السلام ويقول اذا جاءك الشيخ فسله عن شء قاله في نفسه ما سمعته اذناه فلما جاء الشيخ قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما بال ابنك يشكوك اتريد ان تاخذ ماله فقال سله يا رسول الله هل انفق-ه الا علي عماته او خالاته او علي نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايه دعنا من هذا واخبرنا عن شء قلته في نفسك ما سمعته اذ-اك فقال الشيخ والله يا رسول-	1855	-5901131014849447879	499	927.5	393	535	93.27102661132812	97	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms05728	false	-5603350427625037322	150	264	742	1323	1477	300	الله ما يزال الله تعالي يزيدنا بك يقينا لقد قلت في نفسي شيءا ما سمعته اذناي فقال قل وانا اسمع فقال قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتملل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيها اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل الصواب موكل قال فحينءذ اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بتلابيب ابنه وقال انت ومالك لابيك	5728	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1856	true	-5549623295780630920	0	99	0	562	1608	300	الله ما يزال الله------ يزيدنا بك يقينا لقد قلت في نفسي شيءا ما سمعته اذناي فقال قل وانا اسمع قا-ل قلت تعل بما اجني عليك وتنهللسقمك الا ساهرا اتململطرقت به دوني فعيناي تهمللتعلم ان الموت وقت مءجلاليها مدي ما فيك كنت اءملكانك انت المنعم المتفضلفعلت كما الجار والمجرور يفعلبرد علي اهل الصواب موكل غذوتك مولودا ومنتك يافعا-------------------------اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت-----------------------كاني انا المطروق دونك بالذي-------------------------تخاف الردي نفسي عليك وانها-------------------------فلما بلغت السن والغاية التي----------------------------جعلت جزاءي غلظة وفظاظة-------------------------فليتك اذ لم ترع حق ابوتي-----------------------------تراه معدا للخلاف كانه ------------------------قال فحينءذ اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بتلابيب ابنه وقال انت ومالك لابيك	1856	-5901131014849447879	368	597.0	301	773	47.606727600097656	57	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01102	false	-7317544328291710737	249	285	1312	1486	1563	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله تعالي فذلك لله تعالي وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله تعالي فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويك-ره ما يكفر اليمين	1102	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1921	true	3084244206902987712	14	82	68	405	1484	300	صلي الله عليه وسلم النذر نذران فما كان لله فكفارته الوفاء به وما كان للشيطان فلا وفاء فيه وعليه كفارة يمين وروي ابو اسحاق الجوزجاني حديث عمران بن حصين في كتابه المترجم وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله فذل------ك لله------ وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله------------------- فلا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين	1921	-5901131014849447879	138	246.0	107	368	37.5	25	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms00384	false	-6206406969565513388	156	300	879	1670	1670	300	والمراد بالعهد ه--هنا اما العهد الماخوذ بالعقل وهو الحجة القاءمة علي عباده تعالي الدالة علي وجوده ووحدته وصدق رسله صلي الله تعالي عليهم وسلم وفي نقضها لهم ما لا يخفي من الذم لانهم نقضوا ما ابرمه الله تعالي من الادلة التي كررها عليهم في الانفس والافاق وبعث الانبياء عليهم الصلاة والسلام وانزل الكتب مءكدا لها والناقضون علي هذا جميع الكفار واما الماخوذ من جهة الرسل علي الامم بانهم اذا بعث اليهم رسول مصدق بالمعجزات صدقوه واتبعوه ولم يكتموا امره وذكره في الكتب المتقدمة ولم يخالفوا حكمه والناقضون حينءذ اهل الكتاب والمنافقون منهم حيث نبذوا كل ذلك وراء ظهورهم وبدلوا تبديلا والنقض علي هذا عند بعضهم اشنع منه علي الاول وعكس بعض ولكل وجهة وقيل الامانة التي حملها الانسان بعد اباء السم-وات والارض عن ان يحملنها وقيل هو ما اخذ علي بني اسراءيل من ان لا يسفكوا دماءهم ولا يخرجوا انفسهم من ديارهم الي غير-	384	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1931	true	7824093020738306293	1	146	7	800	1571	300	والمراد بالعهد ها هنا اما العهد الماخوذ بالعقل وهو الحجة القاءمة علي عباده تعالي الدالة علي وجوده ووحدته وصدق رسله صلي الله تعالي عليهم وسلم وفي نقضها لهم ما لا يخفي من الذم لانهم نقضوا ما ابرمه الله تعالي من الادلة التي كررها عليهم في الانفس والافاق وبعث الانبياء عليهم الصلاة والسلام وانزل الكتب مءكدا لها والناقضون علي هذا جميع الكفار واما الماخوذ من جهة الرسل علي الامم بانهم اذا بعث اليهم رسول مصدق بالمعجزات صدقوه واتبعوه ولم يكتموا امره وذكره في الكتب المتقدمة ولم يخالفوا حكمه والناقضون حي-ءذ اهل الكتاب والمنافقون منهم حيث نبذوا كل ذلك وراء ظهورهم وبدلوا تبديلا والنقض علي هذا عند بعضهم اشنع منه علي الاول وعكس بعض ولكل -جهة وقيل الامانة التي حملها الانسان بعد اباء السماوات والارض عن ان يحملنها وقيل هو ما اخذ علي بني اسراءيل من ان لا يسفكوا دماءهم ولا يخرجوا انفسهم من ديارهم الي غير	1931	-5901131014849447879	789	1552.5	646	795	99.24528503417969	141	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms03894	false	-4273539333599963348	76	176	397	930	1589	300	المنافقين الذين كانوا ف--------------ي زمنه عليه الصلاة والسلام فانهم حدثوا في ايمانهم فكذبوا واءتمنوا علي دينهم فخانوا ووعدوا في النصرة للحق---- فاخلفوا وخاصموا ففجروا وروي هذا عن ابن عباس وابن عمر وهو قول سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح واليه رجع----- الحسن----------------- بعد ان كان علي خلافه------------------------------------------------------------------------------------ قال القاضي عياض وا----------ليه مال اكثر--- اءمتنا وقيل كان ذلك في رجل بعينه وهو خارج مخرج قوله صلي الله تعالي عليه وسلم ما بال اقوام يفعلون كذا لاناس مخصوصين منعه كرمه عليه الصلاة والسلام ان يواجههم بصريح القول وحكي الخطابي عن بعضهم ان المقصود من الاخبار تحذير المسلم ان يعتاد هذه الخصال	3894	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1932	true	-7635093574852822230	174	261	926	1384	1581	300	المنافقون الذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------حدثوا ب--ايمانهم وكذبوا واءتمنوا علي دينهم فخانوا ووعدوا في امر الدين ونصره فاخلفوا و--------فجروا في خصوماتهم وهذا----------------- قول سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح و-----رجع اليه الحسن اليصري رحمه الله بعد ان كان علي خلافه وهو مروي عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم وروياه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القاضي عياض رحمه الله واليه مال كثير من اءمتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الخطابي رحمه الله قولا اخر معناه ال----تحذير للمسلم ان يعتاد هذه الخصال	1932	-5901131014849447879	254	356.5	204	670	37.91044616699219	34	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms05767	false	4075684983027263702	110	206	527	1032	1532	300	يا معشر المهاجرين خصال خمس ان- ابتليتم بهن ونزلت بكم اعوذ بالله تعالي ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا فشا فيهم ---------الاوجاع التي لم تكن ----في اسلافهم ولم----------- ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة الموءنة وجور السلطان ول------م يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا المطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولا -نقضوا عهد الله تعالي وعهد رسوله صلي الله عليه وسلم الا سلط الله تعالي عليهم عدوا من غيرهم فياخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم اءمتهم بكتاب الله تعالي -----------------الا جعل الله تعالي باسهم بينهم -وان كان	5767	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1986	true	6350591868825549212	158	251	835	1332	1608	300	يا معشر المهاجرين----- خمس اذا ابتليتم بهن و---------اعوذ بالله------ ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله------ وعهد رسوله -------------------الا سلط الله عل------يهم عدوا من غيرهم ف-اخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم اءمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما انزل الله الا جعل الله------ باسهم بينهم رواه ابن	1986	-5901131014849447879	429	739.5	345	555	77.29729461669922	66	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms07278	false	-3653174083082350438	53	92	287	511	1526	300	فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرف---------ني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخم----------------رت وجهي---- بجلبابي	7278	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1996	true	-2232736670219058539	241	281	1225	1451	1545	300	فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزل----------------------------ي فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وفي رواية فسترت وجهي عنه بجلبابي	1996	-5901131014849447879	196	362.5	162	254	77.16535186767578	30	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms07327	false	2057405978359877867	99	159	509	820	1567	300	الظاهرة من الوجه والكفين والقدمين ليست بعورة مطلقا فلا يحرم النظر------ اليها وقد اخرج------------ ابو داود وابن مردوية والبيهقي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يااس-ماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه	7327	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms1996	true	-2232736670219058539	17	76	82	373	1545	300	الغالب- من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة صح ان يكون الاستثناء راجعا اليهما يدل علي ذلك ما رواه ابو داود--------------------- عن عاءشة --------------------ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه	1996	-5901131014849447879	209	311.5	163	339	61.65191650390625	36	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms03082	false	1288671814657051057	137	185	720	947	1550	300	ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم--- خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله تعالي مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الخ	3082	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2019	true	-9148780891093235877	223	265	1260	1458	1638	300	ابن مسعود ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم خط خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله------ مستقيما ثم خط------ عن يمينه و-----------شماله ثم قال -هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا	2019	-5901131014849447879	182	312.5	143	230	79.13043212890625	33	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms07846	false	-4988226546059523304	0	68	0	335	1554	300	ملكوا------ بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقل عن محمد بن جرير ------------------انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح---- عنه وفي الاشباه لاينبغي ان تولي القضاء وان صح منها بغير الحدود والقصاص وذكر ابو حيان انه نقل عن ابي حنيفة عليه الرحمة انه-----ا تقضي فيما تشهد فيه لا علي----------------- الاطلاق ولا -ان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم---------------------- وانما علي -سبيل التحكيم	7846	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2023	true	6611096947438246714	59	215	295	1091	1504	300	ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة فهذا الحديث يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل من اسباب عدم الفلاح تولي المراة للولايات العامة والقضاء داخل فيها فان قال قاءل ان هذا الحديث ورد في حادثة خاصة فنقول ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الاصوليين قال الامير الصنعاني عند شرحه للحديث السابق فيه دليل علي ان المراة ليست من اهل الولايات ولا يحل لقومها توليتها لان تجنب الامر الموجب لعدم الفلاح واجب سبل السلام 496 وقال الشيخ ابن العربي المالكي وهذا نص في ان المراة لا تكون خليفة ولا خلاف فيه ونقل عن محمد بن جرير الطبري امام الدين انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله كما--------------------------------------------------------------------------- نقل عن ابي حنيف------------ة انها انما تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم	2023	-5901131014849447879	232	370.5	182	883	26.274065017700195	43	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms08649	false	2354794340851020771	104	131	561	706	1596	300	عن ام سلمة قالت لما نزلت هذه الاية يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كان علي رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها واخرج ابن	8649	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2049	true	-7532484981144475338	255	282	1396	1541	1641	300	عن ام سلمة قالت لما نزلت هذه الاية يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كان علي رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها تفسير ابن	2049	-5901131014849447879	140	275.0	113	145	96.55172729492188	26	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms07327	false	2057405978359877867	121	159	633	820	1567	300	الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر-------------- دخلت علي النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم وعليها ثياب------ رقاق فاعرض عنها --وقال يااس--------ماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه	7327	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2051	true	6222742904368576705	0	46	0	214	1533	300	الله عن------ها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها دخلت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وعليها ثياب شامية رقاق فاعرض عنها ثم قال ما هذا يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه	2051	-5901131014849447879	164	269.0	128	226	72.56636810302734	31	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01894	false	7539080961088555561	82	120	440	622	1548	300	بقي ما لو نكح------ مطلقا ونيته ان لا يمكث معها الا مدة نواها فهل يكون ذلك نكاحا صحيحا حلاليا ام لا الجمهور علي الاول بل حكي القاضي الاجماع عليه--------------------------------------- وشذ الاوزاعي فقال هو نكاح متعة ولا خير فيه	1894	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2067	true	-5876325181863445747	20	64	114	328	1618	300	علي ان من نكح نكاحا مطلقا ونيته ان لا يمكث معها الا مدة نواها فنكاحه------------ صحيح- حلال وليس نكاح متعة وانما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور ولكن قال مالك ليس هذا من اخلاق الناس وشذ الاوزاعي فقال هو نكاح متعة ولا خير فيه	2067	-5901131014849447879	110	160.5	81	227	48.45814895629883	20	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms00955	false	-8342937859618220326	174	211	919	1110	1565	300	تعالي عليه وسلم قال الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتنه وطعامهن	955	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2103	true	-7748145970364439624	169	205	911	1101	1583	300	تبغوا عليهن سبيلا --الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	2103	-5901131014849447879	176	331.5	142	192	91.66666412353516	30	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms07756	false	-3226061616440742558	242	268	1308	1446	1599	300	يا محمد في الاحكام وفروع الاسلام بعد تصديقك والايمان بك وتواضعك لهم فقل اني برء مما تعملون من المعاصي اي اظهر عدم رضاك بذلك وانكاره عليهم	7756	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2107	true	-5586794729308968661	0	26	0	138	1552	300	يا محمد في الاحكام وفروع الاسلام بعد تصديقك والايمان بك وتواضعك لهم فقل اني برء مما تعملون من المعاصي اي اظهر عدم رضاك بذلك وانكاره عليهم	2107	-5901131014849447879	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms07331	false	338746886311141190	56	183	280	931	1541	300	ولم يذكر سبحانه الاعمام والاخوال مع انهم كما قال الحسن وابن جبير كساءر المحارم في جواز ابداء الزينة لهم قيل لانهم في معني الاخوان من حيث كون الجد سواء كان اب الاب او اب الام في معني الاب فيكون ابنه في معني الاخ وفيل لم يذكرهم سبحانه لما ان الاحوط ان يستترن عنهم حذارا من ان يصفوهن لابناءهم فيءدي ذلك الي نظر الابناء اليهن واخرج ذلك ابن المنذر وابن ابي شيبة عن الشعبي وفيه من الدلالة علي وجوب التستر من الاجانب ما فيه وضعف بانه يجري في اباء البعولة اذ لو راوا زينتهن لربما وصفوهن لابناءهم وهم ليسوا محارم فيءدي الي نظرهم اليهن لا سيما اذا كن خليات وقيل لم يذكروا اكتفاء بذكر الاباء فانهم عند الناس بمنزلتهم -لا سيما الاعمام وكثيرا ما يطلق الاب علي العم	7331	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2116	true	-1247106973163367104	16	78	82	398	1565	300	ولم يذكر سبحانه الاعمام والاخوال مع انهم كما قال الحسن وابن جبير كساءر المحارم في جواز ابداء الزينة لهم قيل لانهم في معني الاخوان من حيث كون الجد سواء كان اب الاب او اب الام في معني الاب فيكون ابنه في معني الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لم يذكروا اكتفاء بذكر الاباء فانهم عند الناس بمنزلتهم ولا سيما الاعمام وكثيرا ما يطلق الاب علي العم	2116	-5901131014849447879	315	619.0	253	652	48.31288528442383	60	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms00955	false	-8342937859618220326	174	211	919	1110	1565	300	تعالي عليه وسلم قال الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتنه وطعامهن	955	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2166	true	-3859771027561725638	214	249	1143	1327	1602	300	تبغوا عليهم --------الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	2166	-5901131014849447879	175	331.5	141	192	91.14583587646484	30	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01892	false	8991034446882871893	233	300	1160	1502	1502	300	وهذه الاية لا تدل علي الحل والقول بانها نزلت في المتعة غلط وتفسير البعض لها بذلك غير مقبول لان نظم القران الكريم ياباه حيث بين سبحانه------- اولا المحرمات ثم قال عز شانه واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم وفيه شرط بحسب المعني فيبطل تحليل الفرج واعارته وقد قال بهما الشيعة ثم قال جل وعلا محصنين غير مسافحين وفي- اشارة الي النهي عن كون القصد مجرد-	1892	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2207	true	-1749942656040224147	76	144	433	784	1598	300	وهذه الاية لا تدل علي الحل والقول بانها نزلت في المتعة غلط وتفسير البعض لها بذلك غير مقبول لان نظم القران الكريم ياباه حيث بين سبحانه وتعالي اولا المحرمات ثم قال عز شانه واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم وفيه شرط بحسب المعني فيبطل تحليل الفرج واعارته وقد قال بهما الشيعة ثم قال جل وعلا محصنين غير مسافحين وفيه اشارة الي النهي عن كون القصد مجرد	2207	-5901131014849447879	342	666.0	276	351	97.43589782714844	66	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01893	false	6496120098040281147	0	93	0	506	1597	300	قضاء الشهوة وصب الماء واستفراغ اوعية المني فبطلت المتعة بهذا القيد لان مقصود المتمتع ليس الا ذاك دون التاهل والاستيلاد وحماية الذمار والعرض ولذا تجد المتمتع بها في كل شهر تحت صاحب وفي كل سنة بحجر ملاعب فالاحصان غير حاصل في امراة المتعة اصلا ولهذا قالت الشيعة ان المتمتع الغير الناكح اذ- زني لا رجم عليه ثم فرع سبحانه علي حال النكاح قوله عز من قاءل فاذا استمتعتم وهو يدل علي ان المراد بالاستمتاع هو الوطء والدخول لا الاستمتاع بمعني المتعة التي يقول بها الشيعة والقراءة التي ينقلونها عمن تقدم من الصحابة شاذة	1893	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2207	true	-1749942656040224147	144	237	784	1290	1598	300	قضاء الشهوة وصب الماء واستفراغ اوعية المني فبطلت المتعة بهذا القيد لان مقصود المتمتع ليس الا ذاك دون التاهل والاستيلاد وحماية الذمار والعرض ولذا تجد المتمتع بها في كل شهر تحت صاحب وفي كل سنة بحجر ملاعب فالاحصان غير حاصل في امراة المتعة اصلا ولهذا قالت الشيعة ان المتمتع الغير الناكح اذا زني لا رجم عليه ثم فرع سبحانه علي حال النكاح قوله عز من قاءل فم-ا استمتعتم وهو يدل علي ان المراد بالاستمتاع هو الوطء والدخول لا الاستمتاع بمعني المتعة التي يقول بها الشيعة والقراءة التي ينقلونها عمن تقدم من الصحابة شاذة	2207	-5901131014849447879	504	997.0	411	507	99.40828704833984	91	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01891	false	91609825791821312	159	253	804	1264	1493	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة كذا قيل وفي صحيح---------------------------------------------------------------- مسلم ما يدل علي انه لم يرجع حين قال له علي ذلك فقد اخرج عن عروة بن الزبير ان عبدا-لله بن الزبير رضي الله تعالي ع----نه قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل يعني ابن عباس كما قال النووي فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل ف-ي عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك فان	1891	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2208	true	887245893868893144	7	93	30	463	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة وقال الا انها حرام من يومكم هذا الي يوم القيامة ومن كان اعطي شيءا فلا ياخذه وروي مسلم بسنده--------------------------------------------- ع------------------ن عبد الله بن الزبير رضي الله------ عنه انه قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل----------------------------- فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك قال	2208	-5901131014849447879	339	581.0	271	531	63.8418083190918	59	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms02077	false	-2467121334563453020	225	278	1138	1421	1536	300	ودية مسلمة الي اهله اي مءداة الي ورثة القتيل يقتسمونها بينهم علي حسب الميراث فقد اخرج اصحاب السنن الاربعة عن الضحاك بن سفيان الكلابي قال كتب الي رسول الله صلي الله عليه و سلم يامرتي ان اورث امراة اشيم الضبابي من عقل زوجها ويقضي منها الدين وتنفذ الوصية ولا-فرق بينها وبين ساءر التلركة	2077	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2217	true	2596894863001563649	172	225	910	1192	1578	300	ودية مسلمة الي اهله اي مءداة الي ورثة القتيل يقتسمونها بينهم علي حسب الميراث فقد اخرج اصحاب السنن الاربعة عن الضحاك بن سفيان الكلابي قال كتب الي رسول الله صلي الله عليه و-سلم يامرني ان اورث امراة اشيم الضبابي من عقل زوجها ويقضي منها الدين وتنفذ الوصية ولا فرق بينها وبين ساءر الت-ركة	2217	-5901131014849447879	280	544.0	228	284	98.591552734375	50	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms02133	false	-5977786059414950632	128	169	692	897	1571	300	الله صلي الله عليه و سلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا و------------------------------------------قالت -لم اسمعه----------------------------- يرخص في شء مما يقوله الناس---- الا في ثلاث في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	2133	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2280	true	2474692387893112676	37	92	197	467	1537	300	-----صلي الله عليه و-سلم قا-ل ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا ما رواه مسلم في صحيحه ان ام كلثوم بنت عقبة قالت ولم اسمعه اي الرسول صلي الله عليه وسلم يرخص في شء مما يقول- الناس كذب الا في ثلاث--- الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	2280	-5901131014849447879	191	318.5	153	281	67.97152709960938	32	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms10652	false	7813392280319508424	151	228	809	1197	1563	300	عن اميمة بنت رقية ق---------------الت اتيت----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لن-------بايعه فاخذ علينا ما في القران------------------------ ان لا نشرك بالله ---------------------------------------------------------------------شيءا حتي بلغ ولا يعصينك في معروف فقال----------------------------- فيما استطع-ن واطق-ن قلنا ا-----لله ورسوله ارحم بنا من انفسنا----------- يا رسول الله الا تصافحنا قال------------------ اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة واخرج سعيد بن منصور-- وابن سعد عن الشعبي قال ك----------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا ----بايع النساء	10652	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2363	true	-3026858395194687760	139	263	725	1353	1518	300	عن اميمة بنت رقيقة رضي الله عنها قالت اتيت رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم في نسوة نبايعه فقلن نبايعك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصي-ك في معروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت فقلت الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لم-راة واحدة رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة وغيرهم وقال الترمذي حديث حسن صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان لا يصافح النساء	2363	-5901131014849447879	274	345.0	213	643	42.61275100708008	42	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms00955	false	-8342937859618220326	174	211	919	1110	1565	300	تعالي عليه وسلم قال الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتنه وطعامهن	955	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2414	true	8482318077736935514	90	125	472	656	1612	300	تبغوا عليهم --------الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	2414	-5901131014849447879	175	331.5	141	192	91.14583587646484	30	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms00955	false	-8342937859618220326	175	211	925	1110	1565	300	عليه وسلم قال الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتنه وطعامهن	955	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2455	true	-7580868764417054101	186	221	997	1181	1575	300	عليهن سبيلا --الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	2455	-5901131014849447879	174	331.5	141	186	93.54838562011719	30	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01831	false	-3915862598500155651	156	205	823	1070	1566	300	احمد وابو داءد والترمذي عن اب يهريرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة وصية	1831	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2478	true	1452457739480271608	223	263	1096	1298	1489	300	احمد وابن ماجة الذي اشار اليه المصنف-------------------------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيدخ-------------------ل الجنة وفيه	2478	-5901131014849447879	174	311.0	136	247	70.44534301757812	32	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms00879	false	3465430141250130749	93	170	489	860	1557	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دعا رجلا من المسلمين قد ------------صار مثل الفرخ المنتوف فقا--------ل --له صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو الله تعالي بشء --------------قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سبحان الله اذا لا تطيق ذلك ولا تستطيعه فهلا قلت ربنا- اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ودعا--------- له فشفاه الله	879	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2508	true	-708666083665861115	1	82	4	385	1536	300	ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت اي ضعف فصار مثل الفرخ ف--------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو----------- بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سبحان الله ----لا تطيقه او -لا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله له فشفاه رواه	2508	-5901131014849447879	314	528.0	244	417	75.29975891113281	56	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01861	false	-1988701304318191504	266	296	1405	1551	1570	300	عن البراء -------------قال لقيت خالي ومعه الراية -قلت--- اين تريد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده فامرني ان اضرب عنقه	1861	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2510	true	939218102411223756	65	159	331	778	1517	300	عن البراء رضي الله عنه قال لقيت عم-ي ومعه --راية فقلت له اين تريد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله رواه ابو داود وصححه العلامة الالباني في ارواء الغليل 188 وفي صحيح سنن ابي داود 3844 وجاء في رواية ثالثة عن البراء رضي الله عنه قال مر بي خالي وقد عقد له النبي صلي الله عليه وسلم لواء فقلت له اين تريد فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ----------------------------------------------رجل تزوج امراة ابيه من بعده فامرني ان اضرب عنقه	2510	-5901131014849447879	95	-39.0	75	496	19.15322494506836	17	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms03973	false	-5960012704330137942	0	152	0	782	1496	300	الحسين بن الفضل بان موت ابي طالب قبل الهجرة بنحو ثلاث سنين وهذه السورة من اواخر ما-نزل بالمدينة قال الو-احدي وهذا الاستعباد مستعبد فاي باس ان يقال كان عليه الصلاة والسلام يستغفر لابي طالب من ذلك الوقت الي وقت نزول الاية فان النشديد نمع الكفار انما ظهر في هذه السورة وذكر نحوا من هذا صاحب التقريب وعليه لاي-راد بقوله فنزلت في الخبر ان النزول كان عقيب القول بل يراد ان ذلك سبب النزول فالفاء فيه للسببية لا للتعقيب واعتمد علي هذا التوجيه كثير من جلة العلماء وهو توجيه وجيه خلا انه يعكر عليه ما-اخرجه ابن سعد وابن عساكر عن علي كرم الله تعالي وجهه قال اخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بموت ابي طالب فبكي فقال اذهب فغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه ففعلت وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر له اياما ولا يخرج من بيته حتي نزل عليه جبريل عليه الصلاة والسلام يهذه الاية ما-كان للنبي الخ	3973	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2583	true	6796788841469750601	148	300	729	1488	1488	300	الحسين بن الفضل بان موت ابي طالب قبل الهجرة بنحو ثلاث سنين وهذه السورة من اواخر ما نزل بالمدينة قال الو احدي وهذا الاستبعاد مستبعد فاي باس ان يقال كان عليه الصلاة والسلام يستغفر لابي طالب من ذلك الوقت الي وقت نزول الاية فان التشديد -مع الكفار انما ظهر في هذه السورة وذكر نحوا من هذا صاحب التقريب وعليه لا يراد بقوله فنزلت في الخبر ان النزول كان عقيب القول بل يراد ان ذلك سبب النزول فالفاء فيه للسببية لا للتعقيب واعتمد علي هذا التوجيه كثير من جلة العلماء وهو توجيه وجيه خلا انه يعكر عليه ما اخرجه ابن سعد وابن عساكر عن علي رضي الله عن-------ه قال اخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بموت ابي طالب فبكي فقال اذهب فغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه ففعلت وجعل رسول الله يستغ-------------------فر له اياما ولا يخرج من بيته حتي نزل عليه جبريل عليه الصلاة والسلام بهذه الاية ما كان للنبي الخ-	2583	-5901131014849447879	738	1418.0	592	787	93.7738265991211	142	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms03972	false	-8981059113011107414	198	298	1063	1564	1575	300	عن المسيب ابن حزن قال لما حضرت ابا ط-لب الوفاة دخل عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد-الله بن ابي امية فقال النبي عليه الصلاة والسلام اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد-الله بن ابي امية ياابا طالب اترغب عن ملة عبد-المطلب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وابو جهل وعبدالله يعاودانه بتلك المقالة فقال ابو طالب اخر ماكلمهم هو علي ملة عبد-المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما-لم انه عنك فنزلت ما-كان للنبي -الاية	3972	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2584	true	-2856618311390255311	102	178	502	850	1506	300	عن المسيب --------قال لما حضر- ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ا----مية فقال-------------------------- اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله يا ابا طا-----------لب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال-------------------------------------------------------------------------------------- هو علي ملة عبد المطلب----------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين	2584	-5901131014849447879	303	439.5	237	514	58.94941711425781	58	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms03973	false	-5960012704330137942	152	220	782	1120	1496	300	فانه ظاهر في ان النزول قبل الهجرة لان عدم الخروج من البيت فيه مغيا-به اللهم الا ان يقال بضعف الحديث لكن لم نر-من تعرض له والاولي في الجواب عن اصل الاستعباد ان يقال ان كون هذه السورة من اواخر ما-نزل باعتبار الغالب كما تقدم فلا ينافي نزول شء منها في المدينة والاية علي هذا دليل علي ان ابا طالب مات كافرا وهو المعروف من مذهب اهل السنة والجماعة	3973	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2584	true	-2856618311390255311	0	71	0	341	1506	300	فانه ظاهر في ان النزول قبل الهجرة لان عدم الخروج من البيت فيه مغيا به اللهم الا ان يقال بضعف الحديث لكن لم نر من تعرض له والاولي في الجواب عن اصل الاستبعاد ان يقال ان كون هذه السورة من اواخر ما نزل باعتبار الغالب كما تقدم فلا ينافي نزول شء منها في المدينة والاية علي هذا دليل علي ان ابا طالب مات كافرا وهو المعروف من مذهب اهل السنة والجماعة	2584	-5901131014849447879	336	655.0	268	341	98.53372192382812	70	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms03168	false	-725123372364091191	44	87	228	443	1489	300	عن عمرو بن العاص ------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان -قلنا ل--------------ا يا رسول الله فقال للذي في يه اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم	3168	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2622	true	-1819804270894010428	77	119	427	641	1664	300	بن عمرو رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان فقلنا لا الا ان تخبرنا يا رسول الله -قال------------------ هذا كتاب--- رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم	2622	-5901131014849447879	184	317.5	147	236	77.96610260009766	31	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms04536	false	362267048768243925	50	96	249	484	1459	300	عمر- رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان -قلنا لا يا رسول الله اما تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة و------اباءهم وقباءلهم	4536	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2622	true	-1819804270894010428	78	119	430	641	1664	300	عمرو رضي الله------ عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان فقلنا لا الا ان---------- تخبرنا يا رسول الله قال------- هذا كتاب--- رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم	2622	-5901131014849447879	183	299.5	146	243	75.30863952636719	29	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms08516	false	-4487965986132259779	112	192	554	950	1488	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالي واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ياايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	8516	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2632	true	5951538684490479840	182	261	932	1320	1496	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله------ واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا --ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	2632	-5901131014849447879	387	760.0	308	396	97.7272720336914	76	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms10652	false	7813392280319508424	152	208	812	1099	1563	300	اميمة بنت رقية ق---------------الت اتيت----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لن-------بايعه فاخذ علينا ما في القران----- ان لا نشرك بالله ---------------------------------------------------------------------شيءا حتي بلغ ولا يعصينك في معروف فقال----------------------------- فيما استطع-ن واطق-ن قلنا ا-----لله ورسوله ارحم بنا من انفسنا----------- يا رسول الله الا تصافحنا قال اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة	10652	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2638	true	6614255114143895077	34	115	175	591	1564	300	اميمة بنت رقيقة رضي الله عنها قالت اتيت رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم في نسوة نبايعه فقلن نبايعك يا رسول الله علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصي-ك في معروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت فقلن الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله ف-----------قال اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة	2638	-5901131014849447879	226	329.0	178	435	51.95402145385742	34	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms04554	false	474905942245560981	123	190	655	951	1501	300	السنن باسناد حسن عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه--------- ومن لبس ثوبا وقال الحمد لله الذي كساني هذا------ ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4554	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2712	true	2206144659369034146	157	227	764	1075	1423	300	الحمد بعد الطعام عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2712	-5901131014849447879	284	539.5	218	311	91.31832885742188	63	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms03954	false	1022424210331660503	262	300	1453	1642	1642	300	علي شفا جرف---- اي طرفه ومنه اشفي علي الهلاك اي صار علي شفاء وشفي المريض لانه صار علي شفا- البرء والسلامة ويثني علي شفوان والجرف بضمتين البءر التي لم تطو وقيل هو الهوة وما يجرفه السيل من الاودية-	3954	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2751	true	-8883462367992606178	219	249	1100	1247	1517	300	علي شفا جرف هار اي طرفه ومنه اشفي علي الهلاك اي صار علي شفاء وشفي المريض لانه صار علي شفاء البرء والسلامة------------------------------------------------ وقيل هو الهوة وما يجرفه السيل من الاودية	2751	-5901131014849447879	141	256.5	113	195	72.30769348144531	27	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms03947	false	-7135417274915815841	120	191	646	1014	1564	300	عن ابن عباس ان جماعة م----------------------------------ن الانصار --------------قال لهم ابو عامر ابنوا مسجدا واستمدوا ما--استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر---------- فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا عليه الصلاة والسلام واصحابه فلما فرغوا من مسجدهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا قد فرغنا من بناء مسجدنا فنحب ان تصلي فيه وتدعو---- بالبركة ف-نزلت واخرج ابن اسحق وابن مردويه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتي اصحاب مسجد	3947	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2754	true	-939441195576463115	163	234	827	1194	1542	300	عن ابن عباس في قوله والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وهم اناس من الانصار ابتنوا مسجدا فقال لهم ابو عامر ابنوا مسجدا واستعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم واخرج محمدا-------------------- واصحابه فلما فرغوا من مسجدهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا قد فرغنا من بناء مسجدنا فنحب ان تصلي فيه وتدعو لنا بالبركة فانزل ا---------------------------------------------لله تعالي لا تقم فيه ابدا ل-مسجد	2754	-5901131014849447879	271	452.5	218	433	62.586605072021484	45	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms08288	false	-7456487194248509479	145	204	752	1057	1591	300	رواه البخاري ايضا بعبد-ه عن عاءشة ايض---------ا قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ابمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا-ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	8288	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2757	true	-6474129526011307382	186	246	1009	1314	1599	300	رواه البخاري ومسلم ولفظه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل---- ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ا-مزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	2757	-5901131014849447879	282	517.0	226	316	89.24050903320312	52	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms04554	false	474905942245560981	123	190	655	951	1501	300	السنن باسناد حسن عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه--------- ومن لبس ثوبا وقال الحمد لله الذي كساني هذا------ ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4554	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2770	true	-8607524095104924202	179	249	877	1188	1441	300	الحمد بعد الطعام عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2770	-5901131014849447879	284	539.5	218	311	91.31832885742188	63	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms08288	false	-7456487194248509479	145	204	752	1057	1591	300	رواه البخاري ايضا بعبد-ه عن عاءشة ايض---------ا قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ابمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا-ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	8288	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2781	true	2281528257657212523	46	106	246	551	1623	300	رواه البخاري ومسلم ولفظه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل---- ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ا-مزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	2781	-5901131014849447879	282	517.0	226	316	89.24050903320312	52	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms03993	false	-3072985193063672451	42	129	231	671	1489	300	فانطلقت اء--م رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف------تلقاني الناس فوجا بعد فوج يهنءنني بالتوبة -يقولون ليهنك توبة الله تعالي عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	3993	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2790	true	8220990469728793119	178	249	939	1304	1568	300	وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اقصده يتلقاني الناس فوجا فوجا--- يهنء-ني بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله ع------ليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- حوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني و-------------------------------------------كان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	2790	-5901131014849447879	348	613.5	278	449	77.50556945800781	58	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms11639	false	6410948595157635063	4	38	19	178	1465	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر اله-------- الذي لاال-ه الا هو الحي القيوم واتوب اليه---------- غفر----- له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت مثل رمل عالج وان كانت عدد ورق الشجر	11639	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2949	true	6523155200489169352	238	272	1261	1422	1559	300	من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان ك----------------------انت عدد ورق الشجر	2949	-5901131014849447879	134	238.0	105	183	73.22404479980469	27	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms00039	false	-2759415773812900344	0	83	0	433	1518	300	الينا بالصحف ننسخها----------- ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد-الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد-الرحمن بن الح-رث بن هشام فنسخوها في المصاحف-وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانه انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القرات في كل صحيفة او مصحف ان يحرق قال زيد	39	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2956	true	-9070380790172436231	57	143	306	750	1533	300	الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش ف----انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق والشاهد	2956	-5901131014849447879	424	806.5	343	448	94.64286041259766	80	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms10642	false	6132062024188685466	19	77	99	410	1608	300	عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بنتعب--د العزي علي ابنتهااس-ماء بنت ابي بكر--------------- بهدايا صناب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخلها بيتها حتي ارسلت الي عاءشة رضي الله تعالي عنها ان تسالار صلي الله تعالي عليه وسلم عن هذا فسالته فانزل الله تعالي- لا ينهاكم-الله الاية------------------------------------------------------------------------------------------- فامرها ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها	10642	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2969	true	-4140287923501439886	12	82	65	433	1507	300	عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة ابنة عبد العزي علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما بهدايا ضباب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها --وتدخلها بيتها فسالت-------- عاءشة النبي------------------------ صلي الله------ عليه وسلم-------------- فانزل الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين فامرها ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها	2969	-5901131014849447879	227	357.5	181	422	53.79146957397461	38	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01910	false	-9159825810710717983	256	300	1400	1637	1637	300	كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه وحكي ذلك بتفصيل مذكور في محله عن الحليمي والسابع انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه بلفظ--------------- التحريم------------------------------------------------------- وقال------- الواحدي الصحيح ان الكبيرة ليس لها حد يعرفها العباد به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله-	1910	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2991	true	-2539470614444649764	0	47	0	252	1577	300	كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه فان----------------------------------------------------- فعل---------- علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزنا كبيرة وان يزني الرجل بزوجة جاره فاحشة وقال المفسر الواحدي الصحيح ان الكبيرة ليس لها حد يعرفها العباد به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله	2991	-5901131014849447879	160	251.5	130	315	50.79365158081055	28	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000906-ara1.ms01911	false	3938589271327759551	1	23	6	133	1559	300	اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظير ذلك اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة	1911	-578158170901559387	Shamela0010517-ara1.ms2991	true	-2539470614444649764	49	70	259	384	1577	300	اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظاءره-- اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة	2991	-5901131014849447879	121	232.5	100	127	95.27558898925781	20	JK000906-ara1	Shamela0010517-ara1