id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00856	true	6508068869755218042	114	181	622	973	1644	300	معاشر الانصار انا لما اعز الله تعالي دينه وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم ان اموالنا---- قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ما-- يرد علينا ما قلنا وانفقوا الخ فكانت التهلكة الاقامة في الاموال واصلاحها وترك الغزو	856	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms035	false	-646881924330529082	0	60	0	310	1535	300	مع-شر الانصار انا لما اعز الله------ دينه وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم ان اموال الناس قد ضاعت وان الله------ قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع هن-ا فانزل الله------ علي نبيه صلي الله------ عليه واله وسلم يرد علينا-------------------- فكانت التهلكة الاقامة في الاموال واصلاحها وترك الغزو	35	3367812396920646747	293	503.0	235	362	80.93922424316406	52	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms00858	true	3606108862506970710	169	216	977	1222	1650	300	اخرج- الشافعي في الام وعبد-الرزاق وابن ابي شيبة وعبد بن حميد --وابن ماجه ا---------------------نه صلي الله تعالي عليه وسلم قال- الحج جهاد والعمرة تطوع واخرج الترمذي------------------------------------------------------------------ وصححهعن جابر-ان رجلا سال رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمروا خير لكم	858	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms037	false	-8342933586098125856	69	137	345	676	1514	300	اخرجه الشافعي في الام وعبد الرزاق وابن ابي شيبة وعبد بن حميد عن ابي صالح الحنفي قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم الحج جهاد والعمرة تطوع واخرج ابن ماجة عن طلحة بن عبيد الله مرفوعا مثله واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وصححهعن جابر ان رجلا سال رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمروا خير لكم	37	3367812396920646747	218	343.5	173	343	63.55685043334961	35	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms00861	true	9050144229886762107	188	216	1005	1130	1549	300	واخرج ابن ابي شيبة عن عطاء---- لا احصار الا من مرض او عدو او امر حابس وروي البخاري مثله عنه وقال عروة---- كل شء حبس المحرم فهو احصار	861	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms038	false	8438357208265692666	185	211	939	1051	1477	300	واخرج ايضا --------عن عطاء قال لا احصار الا من مرض او عدو او امر حابس واخرج ايضا عن------------- عروة قال كل شء حبس المحرم فهو احصار	38	3367812396920646747	89	144.0	68	133	66.91728973388672	18	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms00955	true	-8342937859618220326	165	211	879	1110	1565	300	عن عمرو بن الاحوص ان رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال الا ان لكم علي نساءكم حقا و---لنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم ف---لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتنه وطعامهن	955	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms067	false	4612661818566095543	22	70	104	340	1547	300	عن عمرو بن الاحوص ان رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم قال الا ان لكم علي نساءكم حقا وان لنساءكم عليكم حقا -اما حقكم علي نساءكم فان لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	67	3367812396920646747	222	406.5	177	243	91.35802459716797	39	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms00972	true	-1656538774271898519	218	280	1171	1493	1596	300	من يردن ان يتزوجنه والعرب كثيرا ما تسمي الشء باسم ما يءول اليه وقيل واختاره القاضيانه للاولياء فقد اخرج البخاري والترمذي والنساءي وابن ماجه وابو داءد وخلق كثير من طرق شتي عن معقل بن يسار قال كانت لي اخت فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة ولم يراجعها حتي انقضت العدة فهويها وهو-ته ثم خطبها مع	972	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms072	false	-1057588786084199362	254	300	1360	1592	1592	300	من يردن ان يتزوجنه فهو مجاز ايضا باعتبار ما سيكون و---------------------------------------------قد اخرج البخاري واهل السنن وغيرهم----------------------------------------- عن معقل بن يسار قال كانت لي اخت فاتاني ابن عم--- فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقا -لم يراجعها حتي انقضت العدة فهويها وهويته ثم خطبها مع-	72	3367812396920646747	184	297.0	146	323	56.9659423828125	33	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms00973	true	-951945821808063564	1	28	3	149	1684	300	وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله تعالي حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله تعالي هذه ال--------اية قال ففي نزلت---------- فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	973	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms073	false	7983389695463414516	21	50	104	262	1610	300	وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله------ حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله واذا طلقتم النساء الاية قال ففي نزلت هذه الاية فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	73	3367812396920646747	128	230.5	104	164	78.04878234863281	22	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms01813	true	-578691659255510850	132	215	692	1108	1528	300	والترمذي وابو داءد وابن ماج-----------------------------------------------------------ه عن جابر رضي الله تعالي عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----سلم فقالت يا-رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما يوم--- احد------ وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله تعالي عليه وسلم يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الم-----------------------------يراث ف-بعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1813	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms110	false	-3848510909658448343	12	104	57	521	1524	300	والترمذي و----------ابن ماجة وابو يعلي وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم والبيهقي في سننه عن جابر------------------- قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال------------------------- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي عمهما فقال اعط -ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	110	3367812396920646747	334	540.0	265	535	62.42990493774414	57	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms01831	true	-3915862598500155651	155	204	817	1065	1566	300	واخرج احم-------------د وابو داءد والترمذ-----------------------ي عن اب يهريرة رض------------------ي الله تعالي عنه مرفوعا ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	1831	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms116	false	1628087084322634895	157	215	825	1125	1579	300	واخرج احمد وعبد بن حميد وابو داود وحسنهوابن ماجةواللفظ لهوالبيهقي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي جاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	116	3367812396920646747	222	387.5	175	302	73.50993347167969	40	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms01847	true	-8618716391023240605	182	212	937	1092	1514	300	البخاري وابي داءد------------ كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوجوها وان شاء-ا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت------------------------- هذه الاية	1847	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms117	false	-3519717326589453318	230	269	1231	1425	1577	300	البخاري وغيره عن ابن عباس قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت وفي لفظ لابي داود عنه في هذه الاية	117	3367812396920646747	147	258.0	118	194	75.773193359375	25	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms01861	true	-1988701304318191504	259	298	1358	1561	1570	300	عبد-الرزاق وابن ابي شيبة واحمد والحاكم والبيهقي-------- عن البراء قال لقيت خالي ومعه الراية قلت اين تريد قال بعثني رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله	1861	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms120	false	-1446362122739642512	121	162	595	803	1571	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة واحمد وصححه---والبيهقي في سننه عن البراء قال لقيت خالي ومعه الراية قلت اين تريد قال بعثني رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله	120	3367812396920646747	191	346.0	154	217	88.0184326171875	34	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms01876	true	-4338411985710955938	1	31	6	146	1426	300	علي-----ه وسلم قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالابنة او لم يدخل واذا تزوج الام ولم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج الابنة	1876	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms122	false	4942549848711203408	87	118	450	595	1527	300	عليه واله وسلم قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالابنة او لم يدخل واذا تزوج الام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج الابنة	122	3367812396920646747	139	271.0	109	145	95.86206817626953	28	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms01928	true	8156040379459960796	165	227	829	1177	1612	300	-انهما قاضيان لا وكيلان في الحكم اسم في الشرع له ان يري--------------------دا اي الحكمان اصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احا اي بين الزوجين وتاليفا يوفق الله بينهما فتتفق-------- كلمتهما ويحصل مقصودهما --------فالضمير ايضا للحكمين والي ذلك ذهب ابن عباس ومجاهد والضحاك وابن جبير والسدي وجوز ان يكون الضميران للزوجين اي ان ارادا اصلاح ما بينهما من الشقاق اوقع الله تعالي بينهما الالفة والوفاق وان يكون الاول للحكمين	1928	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms140	false	7674300147055047891	50	136	273	763	1665	300	لانهما رسولان لا شاهدان فليس اليهما التفريق ويرشد الي هذا قوله تعالي ان يريدا اي الحكمان اصلاحا بين الزوجين يوفق الله بينهما اي يوقع الموافقة بين الزوجين حتي يعودا الي الالفة وحسن العشرة ومعني الارادة خلوص نيتهما لصلاح الحال بين الزوجين وقيل ان الضمير في قوله يوفق الله بينهماللحكمين كما في قوله ان يريدا اصلاحا اي-------------------- يوفق الله بين الحكمين في اتحاد كلمتهما وحصول مقصودهما وقيل كلا الضميري---------------------------------------------------------------------------------------ن للزوجين اي ان يريدا اصلاح ما بينهما من الشقاق اوقع الله تعالي بينهما الالفة والوفاق وا----ذا اختلف الحكمان	140	3367812396920646747	176	271.0	142	601	29.28452491760254	22	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms02074	true	-2903549759863466654	112	243	618	1318	1662	300	يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اناس كانوا ياتون النبي صلي الله عليه و سلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا نبي الله تعالي صلي الله عليه و سلم ويامنوا قومهم ف-----------اب----------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي ذلك عليهم قاله ابن عباس ومجاهد------------- وقيل الاية في حق- المنافقين كل ما-------------------ردوا الي الفتنة اي دعوا الي الشرك كما روي عن السدي وقيل الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه يروي عن ابن عباس انه كان الرجل يقول له قومه بماذا امنت بهذا القرد والعقرب والخنفساء فان لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما--------------------- ويلقوا اليكم السلم اي ولم يلقوا اليكم الصلح والمهادنة----------------------- ويكفوا ايديهم اي ولم يكفوا انفسهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي---- وجدتموهم واصبتموهم او حيث تمكنتم منمه وعن بعض	2074	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms164	false	-5475590954942157204	19	125	115	732	1600	300	يريدون ان يامنوكم ويامنوا قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم فيظهرون لكم الاسلام ولقومهم الكفر ليامنوا من كلا الطاءفتين وهم قوم من اهل تهامة طلبوا الامان من رسول الله صلي الله---------- عليه- واله وسلم ليامنوا عنده وعند قومهم وقيل هي في قوم من المنافقين وقيل في اسد وغطفان كلما ردوا الي الفتنة اي دعاهم قومهم اليها وطلبوا منهم -----------قتال المسلمين اركسوا فيها اي قلبوا فيها فرجعوا الي قومهم وقاتلوا المسلمين ومعني الارتكاس الانتكاس------------------------------------------ فان لم يعتزلوكم يعني هءلاء الذين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم ويلقوا اليكم السلم اي يستسلمون لكم ويدخلون في عهدكم وصلحكم وينسلخون عن قومهم ويكفوا ايدي--------------------هم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم و----------------تمكنتم منهم واولءكم	164	3367812396920646747	253	270.0	205	886	28.55530548095703	33	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms02135	true	-5114423833429422613	133	159	723	864	1592	300	ويتبع غير سبيل المءمنين اي غير ماهم مستمرون ع----ليه من عقد وعمل فيعم الاصول والفروع والكل والبعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوله ما-تولي اي نجعله واليا لما تولاه من الضلال	2135	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms175	false	-7491794725372216345	5	98	25	496	1574	300	ويتبع غير سبيل المءمنين اي غير طريقهم وهو ما هم عليه من------------------------------------------ دين الاسلام والتمسك باحكام رسوله صلي الله عليه واله وسلم كما قال تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا الاية النور وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون الاية النساء وقال عز من قاءل فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت النساء الاية الي غير ذلك نوله ما تولي اي نجعله واليا لما تولاه من الضلال	175	3367812396920646747	86	-54.5	69	513	16.76413345336914	15	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms02448	true	7634486548022700687	188	296	1015	1606	1625	300	فاحكم بينهم بما انزل الله اي بما انزله اليك فانه الحق الذي لامحيص عنه والمشتمل علي ج----------------------------ميع الاحكام الشرعية الباقية في الكتب الالهية وتقديم بينهم للاعتناء بتعميم الحكم لهم ووضع الموصول موضع الضمير تنبيها علي علي مافي حيز الصلة للحكم وترهيبا عن المخالفة والالتفات باظهار الاسم الجليل لما مر مرارا ولا تتبع اهواءهم الزاءغة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يريد عنهما يريد ماحرفوا وبدلوا من امر ال--رجم عما جاءك من الحق الذي لامحيد عنه و عن متعلقة بلا تتبع علي تضمين- معني العدول ونحوه كانه قيل لاتعدل------------ عما جاءك من الحق متبعا لاهواءهم وقيل------ بمحذوف وقع حالا من فاعله اي لا-تتبع اهواءهم عادلا عما جاءك او	2448	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms214	false	7496776751703553540	77	138	428	737	1524	300	فاحكم بينهم بما انزل الله اي بما انزله اليك في القران لاشتماله ----------------علي جميع ما شرعه الله لعباده في جميع--------------------------- الكتب السابقة عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتبع اهوا----------------------------------------------------------ءهم اي اهواء اهل الم---لل السابقة عما جاءك من الحق متعلق---------------------- بلا تتبع علي تضمينه معني لا ---------------------تعدل او لا تنحرف عما جاءك من الحق متبعا لاهواءهم وقيل متعلق بمحذوف------------------ اي لا تتبع اهواءهم عادلا او ---------	214	3367812396920646747	204	263.0	161	641	31.825273513793945	31	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms02627	true	-8234396556409374048	217	290	1151	1516	1567	300	يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية------------------------------------------------------------ وانكم تضعونها علي غير مو-ضعها واني سمعت رسول الله صلي الله وعليه وس-----لم يقول ان الناس اذا راوا المنكر ولم يغيروه اوشك ان يعمهم الله تعالي بعقاب وفي رواية ا-------------------------------------------------------------------------------بن مردويه------------------ عن ابي بكر بن محمد قال خطب ابو بكر الصديق الناس فكان في خطبته قال رسول الله صلي الله وعليه وسلم يا ايها الناس لا تتكلوا علي هذه الاية--------------------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم	2627	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms222	false	-5257605267173558069	157	249	832	1316	1572	300	يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها ف-ي غير مواضعها واني سمعت رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر ولم يغيروه اوشك ان يعمهم الله------ بعقاب واخرج وصححهوابن ماجه وابن جرير والبغوي في معجمه وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وصححهوابن مردويه والبيهقي في الشعب عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع ف---------------------------------------------------------ي هذه الاية قال اية اية قلت قوله يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم	222	3367812396920646747	234	322.0	188	549	42.62295150756836	37	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms02628	true	-414113313419625359	40	170	214	860	1559	300	عبد الرزاق وابو الشيخ--------------------------------------- والطبراني وغيرهم ع----ن الحسن ان ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ساله رجل عن هذه الاية فقال---------- ايها الناس انه ليس بزمانها ------------------ولكنه قد اوشك ان ياتي زمان تامرون بالمعروف فيصنع بكم كذا وكذا او قال فلا يقبل منكم فحينء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ عليكم انفسكم لايضركم من ضل اذا اهتديتم واخرج ابن جرير عن ------------ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قيل له لو جلست في هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان الله تعالي يقول عليكم انفسكم فقال انها ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله صلي الله وعليه وسلم قال الا فليبلغ الشاهد الغاءب فكنا نحن الشهود وانتم الغيب ولكن هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم واخرج ابن مردويه عن معاذ بن جبل انه قال ----------------يا رسول الله اخبرني عن قول الله	2628	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms223	false	-2913584642261835889	54	171	275	865	1569	300	عبد الرزاق وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والطبراني وابو الشيخ عن الحسن ان ابن مسعود------------------- ساله رجل عن قوله عليكم انفسكم قال يا ايها الناس انه ليس بزمانها انها اليوم مقبولة ولكنه قد اوشك ان ياتي زمان تامرون بالمعروف فيصنع بكم كذا وكذا-او قال فلا يقبل منكم فحينءذ عليكم انفسكم الاية وفي لفظ عنه قال مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما لم يكن من دون ذلك السوط والسيف فاذا كان كذلك فعليكم انفسك--------------------------م واخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن------------------- ع--مر انه قال----------- في هذه الاية ا--------------------------------------------------------نها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم واخرج ابن مردويه عن ابي سعيد الخدري قال ذكرت هذه الاية عند رسول الله صلي الله ----------	223	3367812396920646747	312	464.0	248	860	36.27906799316406	54	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms03645	true	8788726156845499760	30	79	149	425	1594	300	ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قيل ويكون قوله تعالي للرسول معطوفا علي لله علي التعليل الاول وبتقدير مبتدا اي وهو اي الخمس للرسول الخ علي التعليل الثاني واعادة اللام في ذي القربي دون غيرهم من الاصناف الباقية لدفع توهم اشتراكهم في سهم النبي صلي الله تعالي علي-----ه وسلم	3645	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms243	false	5162399064115148548	241	267	1312	1453	1616	300	ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعادة اللام في ذي القربي دون من بعدهم ي----------------دفع توهم اشتراكهم في سهم النبي صلي الله------ عليه واله وسلم	243	3367812396920646747	127	214.5	103	281	45.19572830200195	20	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms03683	true	5192007992292387786	60	182	344	950	1586	300	ما استطعتم من قوة اي من----------------------- كل ما يتقوي به في الحرب كاءنا ما كان واطلق عليه القوة مبالغة وانما ذكر هذا لانه لم يكن له في بدر استعداد تام فنبهوا علي ان النصر من غير استعداد لا يتاتي في كل زمان وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما تفسير القوة بانواع الاسلحة وقال عكرمة هي الحصون والمعاقل وفي رواية اخري عنه انها ذكور الخيل واخرج احمد و--------------------------------------مسلم وخلق كثير عن- عقبة بن عامر الجهني قال سمعت----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول وهو علي المنبر----- واعدوا لهم ما-استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي قالها ثلاث----------------------------ا والظاهر العموم الا انه عليه الصلاة والسلام خص الرمي بالذكر لانه اقوي ما يتقوي به فهو من قبيل قوله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم	3683	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms245	false	8345963189796841976	174	246	892	1248	1524	300	ما استطعتم من قوة امر الله سبحانه باعداد القوة كل ما يتقوي به في الحرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ذلك السلاح والقسي وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث عقبة بن عامر------- قال سمعت رسول ال-له صلي الله------ عليه واله وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي قالها ثلاث مرات وقيل هي الحصون والمعاقل والمصير الي التفسير الثابت عن رسول ال----------------------------------------------------------له صلي الله ع------ليه واله وسلم	245	3367812396920646747	196	103.5	151	712	27.52808952331543	31	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms03695	true	-429666148017491306	135	165	748	885	1602	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون الخ------------------------- شق ذلك علي المسلمين اذ- فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف	3695	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms247	false	-4501268426347524486	6	34	35	173	1534	300	عن ابن عباس--------------------- قال---- نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف	247	3367812396920646747	107	176.0	82	163	65.64417266845703	23	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms05756	true	-4579501648544241791	73	137	369	709	1545	300	ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك اي كل هذه------- الاعضاء واشير اليها باولءك علي القول بانها مختصة بالعقلاء تنزيلا لها منزلتهم لما كانت مسء-لة عن احوالها شاهدة علي اصحابها وقال بعضهم انها غالبة في العقلاء وجاءت لغيرهم من حيث انها اسم جمع لذا وهو يعم القبيلين ومن ذلك قول جرير علي ما رواه غير واحد-------------- ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام	5756	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms280	false	717473313456206041	88	139	430	709	1546	300	ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك اشار الي الثلاثة الاعضاء واجريت مجري العقلاء------------------------------------------------- لما كانت مسءولة عن احوالها شاهدة علي اصحابها وقال الزجاج ان العرب تعبر عما يعقل وعما لا يعقل باولءك وانشد ابن---------------------------------- جرير مستدلا علي عدم جواز هذا قول الشاعر ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام	280	3367812396920646747	160	226.5	128	362	44.19889450073242	25	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms07450	true	3543821675144096435	69	178	375	922	1579	300	ثلاث مرات اي ثلاث- اوقات في اليوم والليلة والتعبير عنها بالمرات--- للايذان بان مدار طلب الاستءذان------- مقارنة تلك الاوقات لمرور المستاذنين بالمخاطبين لا انفسها فنص---------ب ثلاث مرات علي الظرفية للاستءذان وهو الذي ذهب اليه الجمهور ويدل علي ما ذكر قوله تعالي من قبل صلاة الفجر الخ فان الظاهر انه في محل النصب او الجر كما قيل انه بدل من ثلاث او من--- مرات بدل مفصل من مجمل وجوز ان يكون في محل الرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي احدها----------------------------- من قبل الخ وهو ايضا يدل علي ما ذكرنا واختار في البحر ان المعني ثلاث استءذانات كما هو الظاهر فانك اذا قلت ضربت- ثلاث مرات لا يفهم منه الا	7450	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms301	false	-7033439194563327624	236	300	1275	1630	1630	300	ثلاث مرات--- ثلاثة اوقات في اليوم والليلة وعبر ---------بالمرات عن الاوقات لان اصل وجوب الاستءذان هو سبب مقارنة تلك الاوقات لمرور المستاذنين بالمخاطبين لا -نفس الاوقات وانتصاب ثلاث عل-----ي الظرفية الزمانية اي في ثلاث اوقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او منصوب ------------------------------------------------علي المصدرية اي ثلاثة استءذانات ورجح هذا ابو حيان فقال والظاهر من قوله ثلاث مرات ثل---------------------------------------------اث استءذانات ل--------------انك اذا قلت ضربتك ثلاث مرات لا يفهم منه الا-	301	3367812396920646747	213	274.5	173	600	35.5	27	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms07450	true	3543821675144096435	202	258	1059	1363	1579	300	من قبل صلاة الفجر لظهور انه وقت القيام عن المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة وكل ذلك مظنة انكشاف العورة وايضا كثيرا ما يجنب الشخص ليلا فيغتسل في ذلك الوقت ويستحي من الاطلاع عليه في تلك الحالة ولو مستور العورة وح--------ين تضعون ثيابكم اي وحين تخلعون ثياب-------------------------------------------------------------كم التي تلبسونها في النهار وتحطونها- عن--كم من الظهيرة	7450	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms302	false	1892801667283785962	12	68	74	354	1641	300	من قبل صلاة الفجر وذلك لانه وقت القيام عن المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة وربما يبيت عريان او علي --------------------------------------------------------------------------------------حالة لا يحب ان يراه غيره فيها وحين تضعون ثيابكم و من في قوله من الظهيرة للبيان او بمعني في او بمعني اللام والمعني حين وضعكم ثيابكم التي تلبسونها في ال----------نهار من شدة حر الظهيرة	302	3367812396920646747	142	192.5	112	376	37.76595687866211	21	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms11008	true	-5971874642305293749	3	135	12	691	1572	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل اي زما-نا اقل منهما استعمل فيه الادني وهو اسم تفضيل من دنا اذا قرب لما ان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز فهو مجاز مرسل لان القرب يقتضي قلة الاحياز بين الشيءين فاستعمل في لازمه او في مطلق القلة وجوز اعتبار التشبيه بين القرب والقلة ليكون هناك استعارة والارسال اقرب وقرا الحسن وشيبة وابو حيوة وابن السمقيع وهشام وابن مجاهد عن قنبل فيما ذكر صاحب الكامل ثلثي باسكان اللام وجاء ذلك عن نافع وابن عامر فيما ذكر صاحب اللوامح ونصفه وثلثه بالنصب عطفا ع------------------------------------------------------------لي ادني كانه قيل- يعلم انك تقوم من الليل اقل من ثلثيه وت-----قوم نصفه وتقوم ث---------------------------------لثه وقرا العربيان ونافع ونصفه وثلثه بالجر عطفا علي ثلثي الليل ---------------------------اي تقوم اقل من الث---لثين واقل من النصف- واقل من	11008	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms335	false	-5992006943641176227	188	270	987	1402	1563	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل معني ادني اقل------ استعير ل-ه الادني لا--------------------------------ن المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما ونصفه معطوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ادني وثلثه معطوف علي نصفه والمعني ان الله يعلم ان رسوله صلي الله عليه واله وسلم---- يقوم--------- اقل من ثلثي الليل ويقوم نصفه ويقوم ثلثه وبالنصب قراءة ابن كثير والكوفيين وقرا ال-------جمهور ونصفه وثلثه بالجر عطفا علي ثلثي الليل والمعني ان الله يعلم ان رسوله يقوم اقل من ثلثي الليل واقل من --نصفه واقل من	335	3367812396920646747	232	317.5	178	810	28.64197540283203	36	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms11607	true	7413155751664133426	191	218	1014	1170	1594	300	قول الراعي اخليفة الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري الله من اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا	11607	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms337	false	9039122439630069500	184	211	1034	1189	1667	300	قول الراعي اخليفة الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري -لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا	337	3367812396920646747	153	299.0	126	156	98.07691955566406	25	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000906-ara1.ms11615	true	-2040081839060293192	164	250	889	1342	1584	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم والبيهقي في سنن--------------------ه عن علي كرم الله تعالي وجهه انه لما قال نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انا اعطيناك الخ قال رسول عليه الصلاة والسلا---------م لجبريل عليه السلام ماهذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت يراسك من الركوع فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السموات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع اليدين عند كل تكبيرة	11615	-578158170901559387	Shamela0009759-ara1.ms338	false	-8131347909174861140	180	262	922	1336	1528	300	ابن ابي حات--------------------م والبيهقي في سننه والحاكم وابن مردويه عن علي بن ابي طالب قال-------- لما---- نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله -عليه واله وسلم ----------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لجبريل ما هذ-----------ه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت وا----------ذا رفعت -راسك من الركوع فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السموات السبع وان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع اليدين عند كل تكبيرة	338	3367812396920646747	343	601.0	273	485	70.72164916992188	59	JK000906-ara1	Shamela0009759-ara1