id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01910	false	-9159825810710717983	183	282	1015	1532	1637	300	الكبيرة علي اقوال الاول انها-- ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة واليه ذهب بعض الشافعية والثاني انها كل معصية اوجبت الحد وبه قال البغوي وغيره والثالث انها ل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد والرابع انها-------------- كل جريرة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة وبه قال الامام والخامس انها ما اوجب ا-لحد او توجه اليه الوعيد وبه قال الماوردي في فتاويه والسادس انها كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه وحكي ذلك بتفصيل مذكور في محله عن الحليمي والسابع انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه--- بلفظ التحريم	1910	-578158170901559387	Shamela0009279-ara1.ms04	true	3870303577732146726	86	166	474	880	1566	300	للكبيرة فذكر ما يلي احدها انها ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة ثانيها انها ------------------------كل معصية اوجبت الحد ثالثها انها ك---------------------ل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد وترك فريضة تجب فورا رابعها كل جريمة تعلم بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة خامسها انها---------------- ما اوجبت الحد او توجه اليه الوعيد سادسها انها ----------------------------كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه سابعها انها------------------------------------------ كل فعل نص الكتاب علي تحريمه اي بلفظ التحريم	4	-6664120922391266765	298	545.0	236	537	55.49348068237305	51	JK000906-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000906-ara1.ms01911	false	3938589271327759551	1	23	6	133	1559	300	اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظير ذلك اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة	1911	-578158170901559387	Shamela0009279-ara1.ms04	true	3870303577732146726	51	72	270	395	1566	300	اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظاءره-- اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة	4	-6664120922391266765	121	232.5	100	127	95.27558898925781	20	JK000906-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000906-ara1.ms10295	false	3434122864865805309	182	291	990	1569	1613	300	الكبيرة فقيل هي ---------------ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة وهي عبارة كثير من الفقهاء وقيل كل معصية اوجبت الحد وبه قال البغوي وغيره والاول اوفق لما ذكروه في تفصيل الكباءر اذ عدوا الغيبة والنميمة والعقوق وغير ذلك منها ولا حد فيه فهو اصح من الثاني وان قال الرافعي انهم الي ترجيحه اميل وقيل يقال يرد علي الاولايضاانهم عدوا من الكباءر ما لم يرد فيه بخصوصه وعيد شديد وقيل هي كل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد-وترك فريضة تجب فورا والكذب في الشهادة والرواية واليمين زاد الهروي وشريح وكل قول خالف لاجماع العام وقيل كل جريمة تءذن-بقلة اكتراث مرتكبها بالدين-ورقة الديانة	10295	-578158170901559387	Shamela0009279-ara1.ms04	true	3870303577732146726	86	136	474	729	1566	300	للكبيرة فذكر ما يلي احدها انها ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة ثانيها انها -------------------كل معصية اوجبت الحد ثالثها انها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد وترك فريضة تجب فورا رابعها---------------------------------------------------------------------------- كل جريمة تعلم بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	4	-6664120922391266765	200	312.0	160	597	33.50083923339844	36	JK000906-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000906-ara1.ms01911	false	3938589271327759551	27	118	156	575	1559	300	البارزي -التحقيق ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل معصوما فظهر انه مستحق لدمه او وطء امراة ظانا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته وقال بعضهم كل ما ذكر من الحدود انما قصدوا به التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا مطمع في ضبطه	1911	-578158170901559387	Shamela0009279-ara1.ms05	true	428157448534420883	80	148	449	765	1534	300	البارزي والتحقيق ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او ------لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها واعلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما سبق من الحدود انما قصدوا به التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا -طمع في ضبطه	5	-6664120922391266765	304	568.0	237	420	72.38095092773438	62	JK000906-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000906-ara1.ms10296	false	-4022631400134203086	138	276	753	1475	1593	300	انها------ كل ذنب قرن به حد او وعيد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به ذلك --------------او اكثر ----------او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعارا صغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل من يعتقده معصومافظهر انه مستحقي لدمه او طء امراة ظاناانه زان بها فاذا هي زوجته او امته واليه ذهب شيخ الاسلام البارزي وقال هو التحقيق وقيل غير ذلك واعتمد الواحدي انها لا حدلها يحصرها فقل الصحيح انالكبيرة ليس لها حديعرفها العباد به والالاقتحم الناس الصغاءر واستباحوه ولكن الله تعالي اخفي ذلك عنهم ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظير ذلك اخفاء الاسم الاعظم والصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة وقالالعلامة ابن حجر الهيتمي كل ما ذكر من الحدود انما قصد-- به التقريب ----والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا مطمع في ضبطه	10296	-578158170901559387	Shamela0009279-ara1.ms05	true	428157448534420883	82	148	466	765	1534	300	ان الكبيرة كل ذنب قرن به------ وعيد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها واعلم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما سبق من الحدود انما قصدوا به التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا -طمع في ضبطه	5	-6664120922391266765	245	411.0	190	758	32.3218994140625	50	JK000906-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000906-ara1.ms02328	false	-6874527956483274994	108	176	569	883	1585	300	وابن جرير عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم---------- فغسل--------- من وجهه خرج كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر من الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء	2328	-578158170901559387	Shamela0009279-ara1.ms11	true	2557511287472778112	262	299	1240	1412	1416	300	و---------عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه---- كل خطيءة نظر اليها بعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه مع الماء او مع اخر قطر الماء	11	-6664120922391266765	143	240.0	111	337	42.43323516845703	27	JK000906-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000906-ara1.ms02328	false	-6874527956483274994	146	181	745	906	1585	300	غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة----- بطشتها يداه مع الماء او--- اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي -خرج نقيا من الذنوب	2328	-578158170901559387	Shamela0009279-ara1.ms12	true	-5916902925359830385	0	37	0	170	1475	300	غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كانت بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	12	-6664120922391266765	161	304.0	126	170	94.70587921142578	34	JK000906-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000906-ara1.ms04557	false	-7809576726671262186	0	179	0	970	1599	300	وهو ظاهر قوله صلي الله تعالي عليه وسلم ما اجتنبت الكباءر فان ظاهره الشرطية كما يقتضيه اذا اجتنبت الاتي في بعض الروايات فاذا اجتنبت الكباءر كانت مكفرة- لها والا فلا واليه ذهب الجمهور علي ما ذكره ابن عطية----------------------------- وقال بعضهم لا يشترط والشرط في الحديث بمعني الاستثناء والتقدير مكفرات لما بينها الا الكباءر وهو ال---اظهر هذا وقد ذكر الزركشي انهم -----------------------------اختلفوا في ان التكفير هل يشترط فيه التوبة ام لا فذهب الي الاشتراط طاءفة والي عدمه اخري وفي البحر ان الاشتراط نص حذاق الاصوليين ولعل الخلاف مبني علي الخلاف في اشتراط الاجتناب وعدمه فمن جعل اجتناب الكباءر شرطا في تكفير الصغاءر لم يشترط التوبة وجعل هذه خصوصية لمجتنب الكباءر و---لم يشترطه الا من اشترطها------------------ ويدل عليه خبر ابي اليسر فان الروايات متضافرة علي------ انه جاء نادم--ا والندم توبة وان اخباره------ صلي الله تعالي عليه وسلم له بان صلاة العصر كفرت عنه ما فعل انما وقع بعد ندمه---------- لكن ظاهر اطلاق الحديث يقتضي ان التكفير كان بنفس الصلاة فان التوبة بمجردها تجب ما قبلها فلو اشترطناها مع العبادات لم تكن العبادات مكفرة وقد ثبت انها مكفرات فيسقط اعتبار التوبة معها	4557	-578158170901559387	Shamela0009279-ara1.ms28	true	9188175118432112074	5	155	29	842	1627	300	وهو ظاهر قوله صلي الله------ عليه وسلم ما اجتنب- الكباءر ---وظاهرة الشرطية-------------------------------------------- فاذا اجتنت--------- كانت مكفرات لها والا فلا وذكر------------------------- ابن عطية في تفسيره ان هذا قول الجمهور وقال بعضهم لا يشترط والشرط في الحديث بمعني الاستثناء والتقدير مكفرات -ما بينهن الا الكباءر قال وهذا اظهر لمطلق حديث خروج الخطايا من اعضاء الوضوء مع قطر الماء واختلفوا في ان التكفير هل يشترط في- التوبة------------------------------------------------------------------------------------- ولعل الخلاف مبني علي التاويلين---------------------- فمن جعل اجتناب الكباءر شرطا في تكفير الصغاءر لم يشترط التوبة وجعل هذه خصوصية لمجتنب الكباءر ومن لم يشترطه------- اشترط التوبة وعدم الاصرار ويد----------------------------------------ل عليه حديث الذي قبل المراة ثم ندم --------فاخب-ره النبي صلي الله------ عليه وسلم ----ان صلاة العصر كفرت عنه وكان الندم قد تقدم منه والندم توبة لكن ظاهر اطلاق الحديث يقتضي ان التكفير كان بنفس الصلاة فان التوبة بمجردها تجب ما قبلها فلو اشترطناها مع العبادات لم تكن العبادات مكفرة وقد ثبت انها مكفرات ف-سقط اعتبار التوبة معها	28	-6664120922391266765	624	962.5	506	1077	57.938716888427734	95	JK000906-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000906-ara1.ms03639	false	7025532644090574958	99	120	505	604	1518	300	اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله الحديث	3639	-578158170901559387	Shamela0009279-ara1.ms31	true	3485899534011014782	93	114	482	581	1495	300	اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله الحديث	31	-6664120922391266765	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000906-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000906-ara1.ms11554	false	-7948781155432481435	108	190	559	1003	1536	300	اخرج ابن ابي حاتم------------------------------------------ عن سعيد بن جبير انه لما نزل ويطعمون الطعام علي حبه--------------------------------- كان المسلمون يرون انهم لا يءجرون علي الشء القليل اذا اعطوه فيجء المسكين الي ابوابهم فيستقلون ان يعطوه التمرة والبسرة------------- فيردونه ويقولون ما هذا بشء انما نءجر علي ما نعطي ونحن نحبه وكان اخرون يرون انهم لا يلامون علي الذنب اليسير---- الكذبة والنظرة والغيبة واشباه ذلك ويقولون انما وعد الله تعالي النار علي الكباءر فنزلت الاية ترغبهم----- في القليل من الخير ان يعملوه وت----------------حذرهم اليسير من الشر	11554	-578158170901559387	Shamela0009279-ara1.ms35	true	548367494319153902	23	125	112	632	1553	300	وخرج ابن ابي حاتم من حديث ابن لهيعة قال حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره سورة الزلزلة اية قال كان المسلمون يرون انهم لا يءجرون علي الشء القليل اذا اعطوه فيجء المسكين------------ فيستقلون ان يعطوه --تمرة وكسرة وجوزة ونحو ذلك فيردونه ويقولون ما هذا بشء انما نءجر علي ما يعطي ونحن نحبه وكان----وا يرون انهم لا يلامون علي الذنب اليسير مثل الكذبة والنظرة والغيبة واشباه ذلك -يقولون انما وعد الله------ النار علي الكباءر ف------------رغبهم الله في القليل من الخير ان يعمله فانه يوشك ان يكثر وحذرهم اليسير من الشر	35	-6664120922391266765	361	589.0	291	557	64.81149291992188	58	JK000906-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000906-ara1.ms03639	false	7025532644090574958	47	119	254	597	1518	300	يهدم ما كان قبله بعض من حديث اخرجه مسلم ع-----ن عمرو بن العاص قال-------------------------------------------- اتيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت ابسط يمينك -لابايعك فبسط -------------------يمينه الشريفة قال فقبضت يدي فقال عليه ال---صلاة والسلام ما --لك يا عمرو ق---لت اردت ان اشترط قال------------------- تشترط -ماذا قلت اشترط ان يغفر لي قال------------------- اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	3639	-578158170901559387	Shamela0009279-ara1.ms42	true	-2960523268792553271	140	231	704	1128	1460	300	يهدم ما---- قبله كما في حديث------ مسلم ايضا ان عمرو بن العاص رضي الله عنهم قال فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلي الله------ عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط صلي الله عليه وسلم يمينه ق--------ال فقبضت يدي -قال صلي- الله عليه وسل---م ما بالك يا عمر قال قلت اردت ان اشترط قال صلي الله عليه وسلم تشترط بماذا قلت------ ان يغفر لي قال صلي الله عليه وسلم اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	42	-6664120922391266765	290	429.0	224	459	63.18082809448242	50	JK000906-ara1	Shamela0009279-ara1