id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms03938	true	4086836494255037923	7	61	38	341	1619	300	كل واحد من المتعاطفين مخلوط ومخلوط به لان المعن-ي خلط-- كل واحد منهما بالاخر كقولك خلطت الماء واللبن تريد خلطت كل واحد منهما بصاحبه وفيه ما-------------ليس في قولك خلطت الماء باللبن لانك------- جعلت الماء مخلوطا واللبن مخلوطا به واذا قلته بالواو وجعلت الماء واللبن مخلوطين ومخلوطا بهما كانك قلت خلطت الماء باللبن وا-لبن بالماء	3938	-578158170901559387	Shamela0008378-ara1.ms099	false	2818571500418656827	85	140	425	730	1636	300	كل واحد منهما مخ--------لوط ومخلوط به لان --معناه خلطوا كل واحد منهما بالاخر كقولك خلطت الماء واللبن تريد خلط- كل واحد منهما بصاحبه وفيه من المبالغة ما ليس في قولك خلط- الماء باللبن لانك بالباء جعلت الماء مخلوطا واللبن مخلوطا به و---------بالواو -جعلت الماء واللبن مخلوطين ومخلوطا بهما كانك قلت خلطت الماء باللبن واللبن بالماء	99	3124405123618000031	273	474.5	223	327	83.48623657226562	42	JK000906-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000906-ara1.ms04503	true	8265755509952574241	70	115	385	626	1580	300	قد ذكر عملهم علي مكانتهم وعمله علي مكانته ثم اتبعه ذ-كر عاقبة العاملين منه ومنهم فحينءذ------------------------------------------------------------------------- ينصرف من ياتيه الخ الي الجاحدين ومن هو صادق الي النبي المبعوث------- ولكنهم لما كانوا يدعونه عليه السلام كاذبا قال ومن هو كاذب بمعني في زعمكم ودعواكم تجهيلا لهم	4503	-578158170901559387	Shamela0008378-ara1.ms112	false	-3387435251934812961	135	195	677	986	1512	300	قد ذكر عملهم علي مكانتهم وعمله علي مكانته ثم اتبعه بذكر عاقبة العاملين منه ومنهم فكان المطابق والموافق في ظاهر الفهم ان يقول من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو صادق حتي ينصرف من ياتيه عذاب يخزبه اليهم ومن هو صادق اليه قلنا القياس ما ذكرت ولكنهم لما كانوا يدعونه ------------كاذبا قال ومن هو كاذب ي-عني في زعمكم ودعواكم تجهيلا لهم	112	3124405123618000031	196	319.5	156	322	60.869564056396484	35	JK000906-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000906-ara1.ms06050	true	-7518916083188977643	21	178	107	903	1500	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الوا------قعة حالا عن المعرفة في قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله عز وجل وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وفاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر و----------هي التي اذنت هنا بان قاءلي ما ذكر --------------قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما رجم غيرهم فهو الحق دون ا-------------------لقولين الاولين والدليل علي ذلك انه سبحانه وتعالي اتبعهما قوله تبارك اسمه رجما بالغيب واتبع هذا قوله عز وجل قل ربي اعلم بعدتهم اي اقوي واقدم في العلم بها ما يعلمهم اي ما يعلم عدتهم علي ما ينساق الي الذهن نظرا الي المقام الا قليل وعلي ايذان لواو وبما ذكر يدل كلام ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقد روي انه قال حين وقعت الواو انقطعت العدة اي لم يبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والبتات	6050	-578158170901559387	Shamela0008378-ara1.ms161	false	-6333721766435813717	137	255	750	1379	1624	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة النكرة كما تدخل علي الصفة الواقعة حالا من المعرفة تقول--- جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي- وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وفاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو هي التي اذنت فان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما رجم غيرهم والدليل عليه ان الله تعالي اتبع القولين الاولين قول-----------------------------------------------------ه رجما بالغيب واتبع --القول الثالث قوله ما ------------------------------------------يعلمه--------------------------------------------------------م الا قليل وقال----------------------------- ابن عباس رضي الله عنه---------------------------- وقعت الواو لقطع-- العدد اي لم يبق بعدها عدد عاد يلتفت اليه ويثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والثبات	161	3124405123618000031	502	848.0	400	845	59.40828323364258	81	JK000906-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000906-ara1.ms07567	true	1732482156578985881	3	75	13	439	1660	300	انها تنقاد لصاح-بها الذي ي--------تعهدها وتعرف من يحسن اليها ومن يسء اليها و-تطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها ومرابضها وهءلاء لا-ينقادون ل---ربهم سبحانه وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانه تعالي اليهم من اساءة الشيطان المزين لهم اتباع الشهوات الذي هو عدو مبين ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشر-ع الهني والمورد العذب الروي	7567	-578158170901559387	Shamela0008378-ara1.ms199	false	-973679299169769170	198	256	1054	1376	1601	300	-----تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر----------------------------------------------------ها وهءلاء لا ينقادون الي ربهم و-----------------------لا يعرفون احسانه ------اليهم مع اساءة الشيط-------------------------ان الذي هو عدو لهم و-لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشروع الهني و-------العذب الروي	199	3124405123618000031	292	507.0	238	441	66.21315002441406	41	JK000906-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000906-ara1.ms07870	true	-4660435263951054301	60	114	325	587	1528	300	الله تعالي الاعظم الذي اذا سءل به اجاب وقد دعا ذلك العالم به فحصل غرضه و-----------هو يا-حي يا قيوم وقيل يا ذا الجلال والاكرام وقيل--- الله ال-رحمن وقيل هو بالعبرانية اهيا شراهيا واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن الزهري انه دعا بقوله يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت	7870	-578158170901559387	Shamela0008378-ara1.ms209	false	-8698043690131712675	118	154	618	776	1515	300	الله------ الاعظم فدعا----------------------------------- به فاجيب في الحال ثم قيل هو يا حي يا قيوم وقيل يا ذا الجلال والاكرام وقيل يا الله يا رحمن وقيل يا------------------------------------------------------------------------------- الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت	209	3124405123618000031	124	184.5	96	278	44.60431671142578	22	JK000906-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000906-ara1.ms08232	true	-3966159581350786106	0	39	0	200	1584	300	هين وان كان ---صعبا عندكم ان يولد بين هم وعاقر واما ههنا فلا معني للاختصاص --------------كيف والامر مبني علي ما يعقلون ----من ان الاعادة اسهل من الابتداء فلو قدمت الصلة لتغير المعني ولما اخبر سبحانه بان الاعادة اهون عليه	8232	-578158170901559387	Shamela0008378-ara1.ms217	false	-6122488803952704029	186	230	974	1191	1552	300	هين وان كان مستصعبا عندكم ان يولد بين هم وعاقر واما -هنا فلا معني للاختصاص فجري علي اصله كيف والامر مبني علي ما يعقل الناس من ان الاعادة اسهل من الابتداء فلو قدمت الصلة لتغير المعني فان قيل كيف قال تعالي وهو--- اهون عليه	217	3124405123618000031	170	290.5	136	221	76.92308044433594	29	JK000906-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000906-ara1.ms08946	true	-5343678028678145187	152	195	776	988	1538	300	قولهم من بعثنا من مرقدنا حكاية عن قولهم ذلك عند البعث بعد ما سبق من قولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فلا بد في الجواب من قول مضمن معنيين فكان مقتضي الظاهر ان يقال بعثكم الرحمن الذي وعدكم البعث وانباكم به الرسل	8946	-578158170901559387	Shamela0008378-ara1.ms234	false	-1263354746242468921	142	165	763	885	1548	300	قولهم من بعثنا من مرقدنا سءا-ل عن-------------- البعث فكيف طابقه ما بعده جوابا قلنا معناه--------------------------------------------------------------------------- بعثكم الرحمن الذي وعدكم البعث وانباكم به الرسل	234	3124405123618000031	90	112.5	71	212	42.45283126831055	15	JK000906-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000906-ara1.ms09114	true	4541635458735552237	90	143	487	745	1541	300	في ذلك وهو حتم ليعلم ما عنده--------- فيما نزل--- من بلاء الله عز وجل فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان -----------سلم ول-----------يوطن نفسه علي-----ه فيهون- علي-------------------------------ه ويكتسب المثوبة بالانقياد لامر الله تعالي قبل نزوله وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في اكله من الشجر- لما فرط منه ذلك	9114	-578158170901559387	Shamela0008378-ara1.ms238	false	6792217197182826018	237	300	1202	1522	1522	300	في ذلك ولكن--- ليعلم ما عنده من الصبر فيما نزل به من بلاء الله تعالي- فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه الزلل ان صبر وسلم ويعلم القصة فيوطن نفسه علي الذبح ويهونه عليها فيلقي البلاء وهو كالمستانس به ويكتسب الثواب- بالانقياد لامر الله تعالي قبل نزوله وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في اكل---- الشجرة لما فرط منه ذلك-	238	3124405123618000031	232	354.0	184	330	70.30303192138672	37	JK000906-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000906-ara1.ms09465	true	-906461541727521279	2	46	14	230	1519	300	بمعني كل -------قول الشاعر ان الامور اذا الاحداث دبرها دون الشيوخ فري في بعضها خللا ولا يتعين فيه ذلك كما لا يخفي وعن ابي عبيدة انه فسر البعض بالكل ايضا وانشد قول لبيد------------------------------------------------ تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض بعض النفوس حمامها	9465	-578158170901559387	Shamela0008378-ara1.ms247	false	1533417521120289062	58	98	277	474	1523	300	بمعني كل كما في قول الشاعر ان الامور اذا الاحداث دبرها دون الشيوخ تري في بعضما خللا ومنه ----------------------------------------------------------------------قول لبيد او لم تكن تدري نوار بانني وصال عقد حباءل جذامها تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط ----بعض النفوس حمامها	247	3124405123618000031	136	238.0	109	271	50.18450164794922	23	JK000906-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000906-ara1.ms11227	true	-6510467548766951258	16	131	77	644	1515	300	الاب ثم قال ما كلفنا او ما امرنا بهذا ويتراءي من ذلك ---------------النهي عن تتبع معاني القران والبحث عن مشكلاته وفي الكشاف لم يذهب الي ذلك----- ولكن القو----------------م كانت اكبر همتهم عاكفة علي العمل وكان التشاغ-ل بشء من العلم لا يعمل به تكلفا------ فاراد رضي الله تعالي عنه ان الاية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطمعه واستدعاء شكره وقد علم من فحو----اها ان الاب بعض ما انبت سبحانه----- للانسان متاعا له او لانعامه ف---------عليك بما هو --اهم من النهوض بالشكر له عز وجل علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمته تعالي ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجميلة الي ان يتبين لك في	11227	-578158170901559387	Shamela0008378-ara1.ms293	false	-1819211861526800157	56	167	261	818	1468	300	الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا البيان وما لا فدعوه وهذا شبيه النهي ان تتبع معاني القران والبحث عن مشكلاته قلنا------ لم يرد بقوله ما ذكرت ولكن الصحابة رضي الله عنهم كانت اكثر هم-هم عاكفة علي العمل وكان الاشتغال ب--------علم لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد ان ال-------------------اية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله تعالي للانسان متاعا له و--لانعامه فكانه قال عليك بما هو الاهم وهو -------الشكر ----------علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعم-ه تعالي ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص--------------- واكتف ب--معرفته جم--لة الي ان يتبين لك في	293	3124405123618000031	414	632.0	327	630	65.71428680419922	66	JK000906-ara1	Shamela0008378-ara1