id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00106	false	-6659423021167253493	94	183	490	991	1583	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرفاضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق عند ظهور الضلال واوضح به- المنهاج وقمع به	106	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms019	true	-7912921036173221977	217	300	1198	1666	1666	300	فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله ع------ليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق عند ظهور الضلال واوضح بها المنهاج وقمع به-	19	-3326886811286358432	446	826.5	367	516	86.4341049194336	70	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms00108	false	-3907708974242637196	20	50	103	271	1584	300	الرحمن دال علي الصفة القاءمة به تعالي- والرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للصفة فالاول دال علي ان الرحمة صفته والث---------------------اني دال علي انه يرحم خلقه برحمته	108	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms029	true	3713963407513821770	262	297	1432	1622	1632	300	الرحمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه والرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم وكان الاول الوصف والثاني الفعل فالاول دال علي ان الرحمة صفته اي صفة ذات له سبحانه والثاني دال علي انه يرحم خلقه برحمته	29	-3326886811286358432	153	292.0	123	190	80.52631378173828	25	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms00108	false	-3907708974242637196	49	80	264	427	1584	300	-برحمته واذا اردت فهم ذلك فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما-------- انه بهم رءوف رحيم------- ولم يجء قط رحمن فانه يستشعر منه ان رحمن هو الموصوف بالرحمة ورحيم هو الراحم برحمته	108	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms030	true	-9105805033950403381	1	34	3	180	1551	300	سبحانه ف-اذا اردت فهم هذا فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب انه بهم رءوف رحيم التوبة ولم يجء قط رحمن بهم فعلمت بهذا- ان رحمن هو الموصوف بالرحمة ورحيم هو الراحم برحمته	30	-3326886811286358432	138	239.5	110	179	77.094970703125	25	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms08642	false	-9100259072590653615	239	283	1301	1535	1607	300	عمر بن عبد-العزيز بسند حسن او صحيح انه كتب لعامله ان ناسا م-------------------------------------------ن القصاص قد احدثوا في الصلاة علي حلفاءهم ومواليهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاذا جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين خاصة ودعاءهم للمسلمين عامة	8642	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms050	true	7627206417362161766	236	284	1223	1476	1556	300	عمر بن عبد العزيز رحم الله روحه اما بعد ف---------ان ناسا من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الاخرة وان من القصاص قد احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فاذا جاء- كتابي---- فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين----- ودعاءهم للمسلمين عامة	50	-3326886811286358432	182	301.5	147	278	65.4676284790039	27	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms00106	false	-6659423021167253493	106	202	567	1100	1583	300	والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	106	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms063	true	7942654009226548044	0	95	0	523	1584	300	قال قاءل فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله ع------ليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفه-----م وعلي جميع اءمة المسلمين	63	-3326886811286358432	498	945.0	407	547	91.04204559326172	85	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms09607	false	-7121705570528152089	181	256	964	1411	1641	300	التوحيد اعلم ان قدماء المعتزلة ك--------الجباءي وابنه ابي هاشم ذهبوا-الي ان المماثلة هي المشاركة في اخص صفات النفس فمماثلة زيد لعمر ومثلا عندهم مشاركته اياه في الناطقية فقط وذهب المحققون من الماتريدية الي ان المماثلة هي الاشتراك في الصفات النفسية كالحيوانية والناطقية لزيد وعمرو------ ومن لازم الاشتراك في الصفة النفسية امران احدهما الاشتراك فيما يجب ويجوز ويمتنع -ثانيهما ان يسد كل منهما مسد الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر والمتماثلان وان اشتركا في الصفات النفسية لكن لا بد من اختلافهما	9607	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms087	true	-8315438040430122736	203	300	1099	1659	1659	300	الشوري واعلم ان قدماء المعتزلة كابي علي الجباءي وابنه ابي هاشم ذهبوا الي ان المماثلة هي المشاكلة في اخص صفات النفس فمماثلة زيد لعمرو----- عندهم مشاركته اياه في الناطقية فقط وذهب------------ الماتريدية الي ان المماثلة هي الاشتراك في الصفات النفسية كالحيوانية والناطقية لزيد وعمرو قالوا ومن لازم الاشتراك في الصفة النفسية امران احدهما الاشتراك فيما يجب ويجوز ويمتنع وثانيهما ان يسد كل منهما مسد الاخر وينوب الاخر منابه فمن ثم يقال المثلان موجودان مشتركان فيما يجب ويجوز ويمتنع او موجودان يسد كل واحد منهما مسد الاخر والمتماثلان وان اشتركا في الصفات النفسية لكن لا بد من اختلافهما-	87	-3326886811286358432	422	793.0	352	578	73.01038360595703	65	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms09607	false	-7121705570528152089	256	299	1411	1636	1641	300	بجهة اخري ليتحقق التعدد والتمايز فيصح التماثل ونسب---- الاشعري انه يشترط في التماثل التساوي من كل وجه واعترض بانه لا تعدد حينءذ فلا تماثل وبان اهل اللغة مطبقون علي صحة قولنا زيد مثل عمرو في الفقه اذا كان يساويه فيه ويسد مسده وان	9607	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms088	true	8243987108082029731	0	44	0	228	1528	300	بجهة اخري ليتحقق التعدد والتمايز فيصح التماثل ونسب الي الاشعري انه يشترط في التماثل التساوي من كل وجه واعترض بانه لا تعدد حينءذ فلا تماثل وبان اهل اللغة مطبقون علي صحة قولنا زيد مثل عمرو في الفقه اذا كان يساويه فيه و-سد مسده وان	88	-3326886811286358432	224	437.0	181	229	97.81659698486328	42	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms09608	false	-7968167977939078807	0	53	0	284	1483	300	في كثير من الاوصاف وفي الحديث الحنطة بالحنطة مثلا بم ب-------ه الاستواء في الكيل دون الوزن وعدد الحبات واوصافها وي----------------مكن ان يجاب بان مراده التساوي في الوجه الذيبه- التماثل حتي ان زيدا وعمرا لو- اشتركا في الفقه وكان بينهما مساواة فيه بحيث ينوب احدهما مناب الاخر -صح القول بانهما مثلان فيه والا فلا	9608	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms088	true	8243987108082029731	45	101	235	533	1528	300	في كثير من الاوصاف وفي الحديث الحنطة بالحنطة مثلا بمثل اراد به الاستواء في الكيل دون الوزن وعدد الحبات واوصافها ولا يخفي ان من الممكن ان يقال --المراد- التساوي في الوجه الذي به التماثل فزيد------- وعمرو اذا اشتركا في الفقه وكان بينهما مساواة فيه بحيث ينوب احدهما عن-- الاخر يصح القول بانهما مثلان فيه والا فلا	88	-3326886811286358432	256	450.0	207	310	82.58064270019531	40	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms01175	false	2781967085788004227	80	188	402	976	1570	300	الرابع ما اخرج- الحاكم عن -----------ابن م-------------------سعود عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال-------- الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة زا----جر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمة وامنوا بمتشابهه وقالوا امنا به كل من عند ربنا واخرج---- البيهقي في الشعب نحوه عن-------- ابي هريرة الخامس ما اخرجه ابن جرير عن ابن عباس مرفوعا---------------------------------------- انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفسيره------------------ العلماء -متشابه لا يعلمه الا الله تعالي ومن ادعي علمه سوي الله تعالي فهو كاذب	1175	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms095	true	8761272275961012046	167	293	917	1574	1599	300	الله عنه واخرجه الحاكم وصححه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ولفظه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا وروي نحوه البيهقي في --شعب الايمان من حديث ابي هريرة وروي -----------ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء ومتشابه لا يعلمه الا الله------ ومن ادعي علمه سوي الله------ فهو كاذب	95	-3326886811286358432	498	862.5	400	688	72.38372039794922	82	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms01181	false	8249805659664693930	43	128	236	655	1560	300	يقال له ضبيع---------- قدم----- المدينة ف--------جعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمرو------------- بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وقد اعد-له عراجين النخل فقال من انت فقال انا عبد-الله ضبيع فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي ادمي راسه وفي رواية فضربه بالجريد حتي ترك ظهره دبرة ثم تركه حتي برء ثم -عاد اليه------ ثم تركه حتي برء فدعا به ليعود------ فقال ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا----------------- فاذن له الي ارضه وكتب الي ابي موسي الاشعري ان لا يجالسه احد من المسلمين	1181	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms096	true	2794985542535254904	44	138	220	685	1572	300	----------يعلمونه ولما قدم صبيغ المدينة المنورة وجعل يسال عن متشابه القران -ارسل اليه امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت -قال---- عبد الله صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي ادمي راسه وفي رواية فضربه بالجريد حتي ترك ظهره دبرة ثم تركه حتي برء ثم اعاد عليه الضرب ثم تركه حتي برء فدعا به ليعيده عليه فقال ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا او ردني الي ارضي فاذن له الي ارضه وكتب الي ابي موسي الاشعري ان لا يجالسه احد من المسلمين	96	-3326886811286358432	389	672.0	308	487	79.87679290771484	73	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms03490	false	-1347825790886846850	159	297	838	1575	1591	300	وفصل الغزالي قدس سره فجوز اطلاق الصفة وهو ما دل علي معني زاءد علي الذات ومنع اطلاق الاسم وهو ما يدل علي نفس الذات محتجا باباحة الصدق واستحبابه والصفة لتضمنها النسبة الخبرية راجعة ا----ليه وهي لا تتوقف الا علي تحقق معناها بخلاف الاسم فانه لا يتضمن النسبة الخبرية وانه ليس الا للابوين او من يجري مجراهما واجيب- بان ---------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك حيث لا مانع من استعمال اللفظ الدال علي تلك النسبة والخطر قاءم واين التراب من رب الارباب واختار جمع من المتاخرين مذهب الجمهور قالوا فيطلق ما سمع علي الوجه الذي سمع ولا يتجاوز ذلك الا في التعريف----- والتنكير سواء اوهم كالصبور والشكور والجبار والرحيم او لم يوهم كالقادر والعالم والمراد بالسمعي ما ورد به كتاب او سنة صحيحة-------- او اجماع لانه غير خارج عنهما في التحقيق بخلاف الضعيفة والقياس ايضا ان قلنا --ان المسءلة من العمليات --اما ان قلنا	3490	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms112	true	5280289165959520317	147	247	810	1315	1587	300	وفصل الغزالي-------- فجوز اطلاق الصفة وهي ما دل علي معني زاءد علي الذات ومنع اطلاق الاسم وهو ما يدل علي نفس الذات واحتج للقول المعتمد انها توقيفية بانه لا يجوز ان يسمي النبي صلي الله عليه وسلم بما---------------------------------------------------------------------- ليس من اسماءه فالباري اولي وتعلق المعتزلة بان اهل كل لغة يسمونه سبحانه باسم مختص بلغتهم كقولهم خداي وشاع من غير نكير رد هذا بانه لو ثبت لكان كافي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الاذن الشرعي والتوقيفي------------------------------------------------------------------------------------ ما ورد به كتاب او سنة صحيحة او حسنة او اجماع لانه لا يخ-رج عنهما واما السنة------ الضعيفة والقياس فلا يثبت بهما لان المسالة من العلميات فلهذا قال لنا	112	-3326886811286358432	237	160.0	182	858	27.622377395629883	38	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms03490	false	-1347825790886846850	5	66	28	358	1591	300	ان علماء الاسلام اتفقوا علي جواز اطلاق الاسماء------- والصفات ع------لي الباري --تعالي اذا ورد بها الاذن من الشارع وعلي امتناعه اذا ---ورد المنع عنه واختلفوا حيث لا اذن ولا منع في جواز اطلاق ما كان سبحانه وتعالي متصفا بمعناه ولم يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اطلاقه- موهما نقصا بل كان مشعر- بالمدح فمنعه جمهور اهل الحق مطلقا للخطر------------------ وجوزه المعتزلة مطلقا ومال اليه --------------القاضي اب-وبكر	3490	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms112	true	5280289165959520317	52	142	300	773	1587	300	ان علماء السنة-- اتفقوا علي جواز اطلاق الاسماء الحسني والصفات العلي علي الباري جل وعلا اذا ورد بها الاذن من الشارع وعلي امتناعه علي ما ورد المنع عنه واختلفوا حيث لا اذن ولا منع في جواز اطلاق ما كان تعا--------لي متصفا بمعناه ولم يكن من الاسماء الاعلام الموضوعة من ساءر اللغات اذ ليس جواز اطلاقها عليه تعالي محل نزاع لاحد بشرط ان لا يكون اطلاقها يوهم- نقصا بل كان مشعرا بالمدح فال---جمهور منعوا اطلاق ما لم ياذن به الشارع مطلقا وجوزه المعتزلة مطلقا ومال اليه بعض الاشاعرة كالقاضي ابي بكر	112	-3326886811286358432	282	456.5	225	487	57.90554428100586	44	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05021	false	2597035241690421109	83	126	447	659	1540	300	من علم ان زيدا سيدخل البلد غدا فعند حصول الغد يعلم بهذا العلم بانه دخل البلد الان اذا كان علمه هذا مستمرا بلا غفلة مزيلة له وانما يحتاج احدنا الي علم اخر متجدد يعلم به انه دخل الان لطريان الغفلة عن الاول والباري	5021	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms148	true	629111891529345263	0	27	0	139	1570	300	من علم ان زيدا سيدخل البلد غدا فعند حصول الغد يعلم بهذا العلم -انه دخل البلد الان------------------------------------------ وانما يحتاج احدنا لع---لم اخر--------------------------- لطريان الغفلة عن الاول والباري	148	-3326886811286358432	137	235.0	110	212	64.62264251708984	23	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06487	false	-4146294699010724762	274	300	1334	1462	1462	300	مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء العالي الذي بهر لنا س- وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله طرف الع ين-	6487	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms177	true	6128613767615100656	168	194	862	992	1545	300	مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخل ق وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله نظر العي ن	177	-3326886811286358432	112	204.0	89	130	86.15384674072266	19	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms01182	false	85686045519087057	65	99	332	503	1579	300	القاسم من طريق قرة بن خالد عن الحسن ع-------ن-------------------------------------------- امه- عن ام سلمة------------------------ في قوله تعالي الرحمن---- العرش استوي انها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به من الايمان والجحود به كفر	1182	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms184	true	356483288816528526	103	180	539	926	1511	300	السنة- من طريق قرة بن خالد عن الحسن البصري عن امه خيرة مولاة ام المءمنين ام سلمة رضي الله عنها عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة والبحث عنه كفر وهذا له حكم المرفوع لان مثله لا يقال من قبل الراي وفي لفظ اخر قالت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به من الايمان والجحود به كفر	184	-3326886811286358432	159	259.0	126	388	40.9793815612793	29	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms09399	false	7270941927737325328	197	264	1055	1399	1601	300	مسعود قال جاء حبر-------------------------------------- من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد الله يحمل السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع-------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع------- فيقول انا الملك-------------- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله عليه الصلاة والسلام وما قدروا الله حق قدره	9399	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms213	true	-6815052453798042686	33	97	170	496	1591	300	مسعود رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود---------------------------------- فقال يا محمد ان ا-----لله يجعل السماوات------------ علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك انا الملك قال فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قال------------------------------ وما قدروا الله حق قدره	213	-3326886811286358432	236	369.5	187	412	57.28155517578125	41	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms09959	false	9105958300617486821	111	264	644	1470	1648	300	ظن ان مدرك الايمان الكلام والادلة المحررة والتقسيمات المرتبة فقد ابعد لا بل الايمان نور يقذفه الله تعالي في قل-ب عب-ده عطية وهداية من عنده تارة بتنب-ه في الباطل لا يمكن التعبير عنه وتارة----- رءيا في المنام وتارة بمشاهدة حال رجل متدين وسراية نوره اليه عند صحبته ومجالسته وتارة بقرينة حال فقد جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاحدا له منكرا فلما وقع بصره علي طلعته البهية وغرته الغريرة السنية فراها يتلالا منها نور النبوة قال والله ما هذا وجه كذاب وساله ان يعرض عليه الاسلام فاسلم وجاء اخر ف-----قال انشدك الله----- بعثك الله نبيا فقال صلي الله عليه وسلم بلي اني والله الله بعثني نبيا فصدقه بيمينه واسلم فهذا وامثاله- اكثر من ان يحصي ولم يشتغل واحد منهم قط بالكلام وتعلم الادلة بل كان تبدو انوار الايمان اولا بمثل هذه القراءن في قلوبهم لمعة بيضاء ثم لا تزال تزداد وضوحا واشراقا بمشاهدة تلك الاحوال العظيمة وبتلاوة القران وتصفية القلوب	9959	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms251	true	2523615022595214419	65	211	339	1127	1588	300	ظن ان مدرك الايمان الكلام والادلة المحررة والتقسيمات المرتبة فقد ابعد لا بل الايمان نور يقذفه الله------ في قلوب عباده عطية وهد-ية من عنده تارة بتنبيه في الباطن لا يمكن التعبير عنه وتارة بسبب رءيا في المنام وتارة بقرينة -حال رجل متدين وسراية نوره اليه عند صحبته ومجالسته وتارة بقرينة حال فقد جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم جاحدا له منكرا فلما وقع بصره علي طلعته البهية وغرته الفريد-------ة فراها يتلالا منها نور النبوة قال والله ما هذا وجه كذاب وسال -ان يعرض عليه الاسلام فاسلم وجاء اخر اليه فقال انشدك الله الله بعثك نب-----يا فقال------------------- بل----ي والله الله بعثني نبيا فصدقه بيمينه واسلم----- وامثالهم اكثر من ان تحصي ولم يشتغل واحد منهم قط بكلا--م وتعلم الادلة بل كان يبدو نو--ر الايمان اولا بمثل هذه القراءن في قلوبهم لمعة بيضاء ثم لا يزال يزداد وضوحا واشراقا بمشاهدة تلك الاحوال العظيمة وبتلاوة القران وتصفية القلوب	251	-3326886811286358432	745	1365.0	604	846	88.06146240234375	119	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms09960	false	-7651286336670857629	102	146	523	749	1522	300	الكلام الي ان قال والحق الصريح ان كل من اعتقد ان--- ما جاء به الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم واشتمل عليه القران حق اعتقادا ج-زما فهو مءمن وان لم يعرف ادلته---- فالايمان المستعار من الدلاءل الكلامية ضعيف جدا مشرف علي التزلزل بكل شبهة	9960	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms251	true	2523615022595214419	210	251	1120	1328	1588	300	القلوب الي ان قال والحق الصريح ان كل من اعتقد ان كل ما جاء به الرسول------------------------- واشتمل عليه القران حق اعتقادا جازما فهو مءمن وان لم يعرف ادلته قال فالايمان المستفاد من الادلة- الكلامية ضعيف جدا مشرف علي التزلزل بكل شبهة	251	-3326886811286358432	191	343.0	152	234	81.62393188476562	34	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms09957	false	216860350987416049	0	159	0	830	1547	300	لم يلزموهم -النظر ولا سالوهم عنه ولا ارجء-ا امرهم وكل ما كان كذلك لم يكن اكتفاءهم بمجرد الاقرار دليلا علي ------ان النظر ليس واجبا علي الاعيان ولا علي ان تاركه غير اثم----------------- دعوي -لا دليل عليها وحكاية الاعرابي ان كانت مسوقة للاستدلال لا تدل غاية ما في الباب ان ذلك الاعرابي كان عالما بدليل اجمالي ولا يلزم منه ان جميع الاجلاف والعوام كانوا عالمين بالادلة الاجمالية في عهد النبوة وغيره والا لكانت حجة علي انه لا مقلد في ال--------------------------وجود علي ان بعضهم اسند ذلك القول الي قس بن ساعدة وكان في الفترة والجلال المحلي ذكره لاعرابي قاله في جواب الاصمعي وكان في زمن الرشيد بل قد يقال ان ظاهر كثير من الايات والاخبار------------------ يدل علي ان كثيرا من المشركين في------------------------------------------ عهده عليه الصلاة والسلام لم يكونوا عالمين بادلة التوحيد مطلقا وذلك كقوله تعالي حكاية عنهم اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب انهم كانوا--------------------------------------------- اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون	9957	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms252	true	-8980507576691432366	6	130	32	714	1596	300	لم يلزموهم بالنظر ولا سالوهم عنه ولا ارجءوا امرهم فل--ما كان كذلك لم يكن اكتفاءهم بمجرد الاقرار دليلا علي عدم وجوب النظر ع----------لي الاعيان ولا علي ان تاركه غير اثم فالجواب ما ذكروه دعوي بلا دليل------ وحكاية الاعرابي------------------------ لا تدل علي----------------------------------------------------------------- ان جميع الاجلاف والعوام كانوا عالمين بالادلة --اجمالا فان المثال الجزءي لا يصحح القواعد الكلية والعقول مختلفة الامزجة متفاوتة اشد تفاوت فوجود فرد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعراب قوي العقل نافذ البصيرة لا يدل علي ان كل الاعراب والاجلاف كذلك بلا خفاء ويوضحه ان من الذين اسلموا في عهدهم كانوا---------------- يكونون عجما ونساء وقبلوا م--------------------------------نهم الاسلام ولم يامروهم بالنظر ولم يرجءوهم ايضا كان اهل الشرك من قريش يجادلون ويناضلون عن الهتهم و اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو -الهتنا لشاعر مجنون	252	-3326886811286358432	370	441.0	295	987	37.487335205078125	52	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms08332	false	5421326450068955943	142	198	742	1031	1549	300	الاول-- وعن الاشعري انه لا يصح ايمانه وقال الاستاذ ابو القاسم القشيري هذا مكذوب عليه لما يلزمه تكفير العوام وهم غالب المءمنين----------------------------------------- والتحقيق انه ان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حجة مع احتمال شك و--وهم بان لا يجزم المقلد فلا يكفي ايمانه------ قطعا لانه لا ايمان مع ادني تردد فيه وان كان--------------------------------- لكن جزما فيكفي	8332	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms253	true	4175875426541642704	229	297	1191	1542	1558	300	الجوامع وعن الاشعري ----لا يصح ايمان المقلد قال شارحه وشنع عليه اقوام بانه-------------- يلزمه تكفير العوام وهم غالب المءمنين وقال القشيري مكذوب عليه قال التاج السبكي والتحقيق انه ان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حجة مع احتمال شك او وهم بان لا يجزم به---- فلا يكفي ايمان المقلد قطعا لانه لا ايمان مع ادني تردد فيه وان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حجة لكن جزما فيكفي	253	-3326886811286358432	226	360.5	179	373	60.589813232421875	43	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms11417	false	-6285327176795560357	33	98	171	495	1532	300	ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبت الحجة عليهم فقال عليه الصلاة والسلام لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله تعالي ونفس وما سواها فالهم-ا فجورها وتقواها	11417	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms284	true	-2745982833214847908	172	210	836	1033	1487	300	ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون---- اشء قضي عليهم ومضي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتصديق ذلك في كتاب الله تعالي ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	284	-3326886811286358432	189	350.5	152	331	57.09969711303711	33	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms00242	false	-4802775608233083798	259	300	1289	1518	1518	300	لا اثر للقدرة الحادثة في مقدورها كما-لا اثر للعلم في معلومه فوجه مطالبة العبد بافعال-----ه كوجه مطالبته بان يثبت في نفسه الوانا وادراكات وهذا خروج عن حد الاعتدال الي التزام الباطل والمحال وفيه ابطال الشراءع العظام ورد ما ورد عن النبيين-	242	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms298	true	8783236631073682470	32	74	169	398	1600	300	لا اثر للقدرة الحادثة في مقدورها كما لا اثر للعلم في معلومه فوجه مطالبة العبد بافعاله عنده كوجه مطالبته بان يثبت في نفسه الوانا وادراكات وهذا خروج عن حد الاعتدال الي التزام الباطل والمحال وفيه ابطال الشراءع -------ورد ما جاء به النبيون	298	-3326886811286358432	216	402.0	177	236	91.52542114257812	36	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms01910	false	-9159825810710717983	188	237	1044	1299	1637	300	ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة واليه ذهب بعض----- الشافعية والثاني انها كل معصية اوجبت الحد وبه قال البغوي وغيره والثالث انها ل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد والرابع انها---------------------------------------- كل جريرة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	1910	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms344	true	-6594571164117991971	54	95	267	485	1584	300	ما لحق صاحب--------------ها وعيد شديد بنص كتاب او سنة قال ابن عبد السلام الشافعي لم اقف للكبيرة-------------------------------------------------------------------- علي ضابط سالم من الاعتراض وعدل امام الحرمين عن تعريفها الي حد السالب للعدالة فقال كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	344	-3326886811286358432	112	155.0	88	300	37.33333206176758	18	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms01912	false	-2674010943583780781	188	212	1001	1128	1591	300	لا خلاف بين الفريقين في المعني وانما الخلاف في التسمية والاطلاق لاجماع الكل-- علي ا---ن المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح	1912	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms344	true	-6594571164117991971	146	170	768	890	1584	300	لا خلاف بين الفريقين في المعني بل ف----------ي التسمية والاطلاق لاتفاق الجميع علي ان من المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح	344	-3326886811286358432	108	192.0	86	132	81.81818389892578	18	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms11554	false	-7948781155432481435	123	180	628	951	1536	300	كان المسلمون يرون انهم لا يءجرون علي الشء القليل اذا اعطوه فيجء المسكين الي ابوابهم فيستقلون ان يعطوه ال------تمرة والبسرة----------------- فيردونه ويقولون ما هذا بشء انما نءجر علي ما نعطي ونحن نحبه وكان اخرون يرون انهم لا يلامون علي الذنب اليسير -الكذبة والنظرة والغيبة واشباه ذلك ويقولون انما -وعد الله تعالي النار علي الكباءر فنزلت الاية ترغبهم	11554	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms357	true	-3870680079536050847	242	298	1207	1511	1518	300	كان المسلمون يرون انهم لا يءجرون علي الشء القليل اذا اعطوه------------------------- فيستقلون ان يعطوا المسكين تمرة او كسرة او جوزة ونحو ذلك فيردونه ويقولون ما هذا بشء انما نءجر علي ما نعطي ونحن نحبه وكان اخرون يرون انهم لا يلامون علي الذنب اليسير كالكذبة والنظرة والغيبة واشباه ذلك -يقولون انما اوعد الله------ النار علي الكباءر ف------------رغبهم	357	-3326886811286358432	274	485.0	224	348	78.73563385009766	42	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms10012	false	5489391366808996549	0	45	0	244	1632	300	النظر ووضوح الادلة وعدم ذلك ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريه الشبه------ ويءيده ان كل واحد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي---- يكون في بعض الاحيان اعظم يقينا واخلاص-------ا منه في بعضها فكذلك--- التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثءتها	10012	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms402	true	-8448397839921052512	167	214	898	1150	1604	300	النظر ووضوح الادلة--------- ولهذا كان ايمان الصديق-- اقوي من ايمان غيره- بحيث لا تعتريه الشبهة وقال ويءيده ان كل واحد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحيان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها	402	-3326886811286358432	230	413.5	187	264	87.1212158203125	36	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms10011	false	-356915164091251029	66	127	336	695	1619	300	الاشاعرة والقلانسي--------------- الفقهاء والمحدثون والمعتزلة الي ان الايمان يزيد وينقص ونقل ذلك عن الشافعي ومالك---------- وقال البخاري لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا منهم يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واحتجوا علي ذلك ب----------------------العقل والنقل اما الاول فلانه------------------------------------------------------------- لو لم تتفاوت حقيقة الايمان-------- لكان ايمان احاد الامة المنهمكين في الفسق والمعاصي مساويا لايمان الانبياء	10011	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms414	true	-5386139174201466710	100	177	575	1006	1700	300	الاشاعرة كالقلانسي وغيره وهو مذهب الفقهاء والمحدثين------------------------------------ ونقل------- الشافعي علي ذلك الاجماع وقال البخاري لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا منهم يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص كما تقدم وقد قدمنا من الاحتجاج لذلك من العقل والنقل -ما لعله يشفي ويكفي لمن لم تتحكم به علة التقييد ونزع من عنقه ربقة التقليد اذ لو لم تتفاوت حقيقة الايمان وتتفاضل لكان ايمان احاد الامة المنهمكين في الفسق والمعاصي مساويا لايمان الانبياء	414	-3326886811286358432	280	463.5	231	475	58.94736862182617	43	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms10012	false	5489391366808996549	0	76	0	394	1632	300	النظر ووضوح الادلة وعدم ذلك ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريه الشبه ويءيده ان كل واحد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي يكون في بعض الاحيان اعظم يقينا واخلاصا منه في بعضها فكذلك التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثءتها واعترض بانه متي قبل ذلك كان شكا ودف--ع بان مراتب اليقين متفاوتة الي علم اليقين وحق اليقين وعين اليق-----------ين مع انها لا شك معها وممن وافق النووي علي ما جزم به	10012	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms414	true	-5386139174201466710	239	269	1382	1535	1700	300	النظر ووضوح الادلة وعدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كان شكا فمدفوع بان مراتب اليقين متفاوتة الي علم اليق-----------ين وعين اليقين وحق اليقين مع انها لا شك معها وفي القران العظيم ما حكي عن ---	414	-3326886811286358432	113	202.5	89	407	27.764127731323242	18	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms04922	false	8796088234426975653	139	197	757	1046	1554	300	الله تعالي عليه وسلم ----------------------وكل بالمءمن 1 ثلثماءة وستون ملكا يدفعون عنه ما لم يقدر عليه------ من ذلك للبصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصاءف ومالو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل كلهم باسط يديه فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين واخرج	4922	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms428	true	6089265602187522671	135	178	682	898	1561	300	قوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق وكل بالمءمن -----ماءة وستون ملكا يذبون -عنه ما لم يقدر عليه للبصر من ذلك------ سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل--- الذباب و----------------------------------------------------------------------------------لو وكل العبد---- الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين وذكره	428	-3326886811286358432	168	265.5	133	317	52.99684524536133	26	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms11322	false	7968957520652711763	258	300	1264	1465	1465	300	في قوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وعن ابي امامة------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون --------------------------------------------------عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي-	11322	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms428	true	6089265602187522671	88	172	442	860	1561	300	في قوله تعالي له معقبات الرعد قال ذكر ملكا من ملوك الدنيا له حرس ومن دونه حرس ومن طريق عكرمة في قوله له معقبات الرعد قال المواكب وفي الصحيح عن النبي صلي الله ع------ليه وسلم انه قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار وفي بعض التفاسير في قوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه للبصر من ذلك سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي	428	-3326886811286358432	146	206.0	115	424	34.433963775634766	28	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms10795	false	7433353122373628574	235	285	1248	1501	1579	300	ابن عباس ---------------قال ضرب بعض--- اصحاب----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبره ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله عليه الصلاة والسلام هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر	10795	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms450	true	1111602263586846851	89	163	432	784	1472	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ضرب رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله------ عليه وسلم------- فقال يا رسول الله ضربت خباءي علي قبر انا لا احسب انه قبر فاذا قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر	450	-3326886811286358432	215	355.0	169	373	57.640750885009766	39	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms10796	false	-8781046302180916511	0	38	0	204	1556	300	انه قال لرجل الا اتحفظ بحديث تفرح به قا------ل بلي قال اقرا تبارك الذي بيده الملك------------- وعلمها اهلك وجميع ولدك وصبيان بيتك وجيرانك فانها المنجية والمجادلة--------------- يوم القيامة عند ربها لقارءها وتطلب له ان ت---------نجيه من عذاب النار	10796	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms450	true	1111602263586846851	196	241	942	1184	1472	300	انه قال لرجل الا اتحفك بحديث تفرح به قال الرجل بلي قال اقرا تبارك الذي بيده الملك الملك احفظها وعلمها اهلك و-----ولدك وصبيان بيتك وجيرانك فانها المنجية والمجادلة تجادل او تخاصم يوم القيامة عند ربها لقارءها وتطلب له الي ربها ان ينجيه من عذاب القبر	450	-3326886811286358432	193	340.0	157	247	78.13764953613281	31	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05899	false	-4326034376963510278	71	173	381	952	1668	300	مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس سار فيه---------------------------------------------------------- سريان الماء في الورد و------الدهن في الزيتون والنار في الفحم لا يقبل التحلل والتبدل والتفرق والتمزق مفيد للجسم المحسوس الحياة وتوابعها ما دام------------- صالحا لقبول الفيض لعدم حدوث ما يمنع ------------------------------------------------------------------------------من السريان ك------------------------------------------------الاخلاط الغليظة ومتي حدث ذلك حصل الموت لانقطاع السريان والروح عبارة عن ذلك الجسم واستحسن هذا الامام فقال هو مذهب قوي وقول شريف يحب التامل فيه فانه شديد المطابقة لما ورد في الكتب الالهية من احوال الحياة والموت وقال ابن القيم في كتابه الروح انه-------------------------------------------- الصواب و-------------------لا يصح غيره----------------------- وعليه دل الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقل والفطرة وذكر له ماءة دليل وخمسة	5899	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms460	true	-3332544524195248646	35	142	183	789	1607	300	مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس وهو جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الاعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد وسريان الدهن في الزيتون والنار في الفحم ف-------------------------------------------------------------------------ما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي هذا الجسم اللطيف متشابكا بهذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة والارادة واذا فسدت هذه الاعضاء بسبب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول ت-----------------------------------لك الاثار فارق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروح البدن وانفصل الي عالم الارواح قال وهذا القول هو الصواب في المسالة وهو الذي لا يصح غيره وكل الاقوال سواه باطلة وعليه دل الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقل والفطرة وذكر له ماءة دليل وخمسة	460	-3326886811286358432	249	321.5	202	860	28.953489303588867	38	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05903	false	-2680461546291721231	58	108	308	584	1715	300	طينية نارية والروح نورية روحانية و-عن --اخر ان ال---------------نفس ناسوتية والروح لاهوتية وذكر ا-----------ن اهل الاثر علي المغايرة وان --------------------قوام النفس بالروح والنفس صورة العبد والهوي والشهوة والبلاء معجون فيها ولا عدو اعدي لابن ادم من نفسه---- لا تريد الا الدنيا ولا تحب الا اياها والروح تدعو الي الاخرة وتءثرها	5903	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms462	true	8163577737874020601	168	227	875	1204	1624	300	طينية نارية والروح نورية روحانية وزعم بعضهم ان الروح لاهوتية والنفس ناسوتية وان الخلق بها ابتلي وقال طاءفة من اهل الاثر ان الروح غير النفس والنفس غير الروح وقوام النفس بالروح والنفس صورة العبد والهوي والشهوة والبلاء معجون فيها ولا عدو اعدي لابن ادم منها فالنفس لا تريد الا الدنيا ولا تحب الا اياها والروح تدعو الي الاخرة وتءثرها	462	-3326886811286358432	235	396.5	190	329	71.42857360839844	37	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06799	false	4625225191736280537	205	251	1064	1294	1529	300	الموت بال------------عدم والاضمحلال والحق ا---------نها لا تموت سواء فسر بما ذكر ام لا----------------------------- وقد اشار احمد بن الحسين الكندي الي هذا الاختلاف ب--قوله تنازع الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في --شجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	6799	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms469	true	-3768804402292133303	16	72	91	368	1543	300	الموت وان اريد انها تعدم و--تضمحل وتصير عدما محضا فانها لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها في نعيم او عذاب وقد نظم- احمد بن الحسين الكند----ي هذا الاختلاف في قوله تنازع الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	469	-3326886811286358432	189	285.5	148	284	66.5492935180664	32	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05901	false	-4616819606011833581	137	180	712	916	1566	300	ان خلق ابن ادم يجمع في بطن امه اربعين يوما -دما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ووجه الاستدلال ان الروح لو------------------ كان ------------مخلوقا قبل لقيل ثم يرسل اليه الملك بالروح فيدخله -	5901	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms477	true	2907127228100079541	20	70	103	339	1546	300	ان خلق ابن ادم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح فالملك وحده يرسل اليه فينفخ فيه فاذا نفخ فيه كان ذلك سبب حدوث الروح فيه ولم يقل يرسل اليه الملك بالروح فيدخلها	477	-3326886811286358432	159	255.5	122	236	67.37287902832031	32	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05910	false	3674646786877690048	167	241	871	1249	1548	300	ال--دنيا عن يمين ادم عليه السلام وعن شماله ويدل عليه ما في--------------------------------------- الصحيحين عن ابي ذر من حديث المعراج ففيه لما فتح علونا السماء الدنيا ف--------------اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شم-له بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال ----ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه واهل اليمين --هم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	5910	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms486	true	-2772542884291785900	63	139	336	725	1550	300	المءمنين عن يمين ادم عليه السلام وارواح الكفار عن يساره قال المحقق ابن القيم هذا قول يءيده الحديث الصحيح وهو----------- حديث الاسراء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الحديث فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي--------------------------------------- قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	486	-3326886811286358432	265	424.5	209	440	60.227272033691406	44	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms09368	false	1532967741419582805	109	216	557	1122	1574	300	ان عمر بن الخطاب قال العجب من رءيا الرجل انه يبيت فيري الشء لم---- يخطر له علي بال فتكون رءياه كاخذ باليد ويري الرجل الرءيا فلا تكون رءياه شيءا فقال علي كرم الله تعالي وجهه افلا اخبرك بذلك يا امير المءمنين يقول الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي فالله تعالي يتوفي الانفس كلها فما --------رات وهي عنده سبحانه في السماء فهي الرءيا الصادقة وما رات اذا ارسلت الي اجسادها فهي الكاذبة لانها اذا ارسلت الي اجسادها تلقتها الشياطين في الهواء فكذبتها واخبرتها بالاباطيل فكذبت فيها فعجب عمر------------------- من قو---له رضي الله	9368	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms496	true	-6345749176067384933	99	195	486	956	1499	300	ان عمر بن الخطاب قال --عجبت لرءي-ا الرجل ----------يري الشء لم يكن يخطر له علي بال فيكون------ كاخذ ب--يد ويري الشء-------- فلا يكون------ شيءا فقال علي رضي الله عنه----------------------- يا امير المءمنين يقول الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي الزمر قال والارواح يعرج بها في منامها فما رات وهي ف------------ي السماء فهو ال-----------------حق فاذا --ردت الي اجسا----------------------------------------دها تلقتها الشياطين في الهواء فكذبتها فما رات من ذلك فهو الباطل قال فجعل عمر رضي الله عنه يتعجب من قول علي رضي الله	496	-3326886811286358432	349	525.5	273	599	58.263771057128906	58	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms03513	false	-4477113554839010829	91	123	507	682	1614	300	الترمذي وصححه عن----- انس مرفوعا بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سطي وفي الصحيحين عن ابن عمر مرف---------------وعا ايضا انما اجلكم فيمن مضي قبلكم من الامم من صلاة العصر الي غروب الشمس	3513	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms500	true	6544895260374476452	9	75	50	407	1620	300	الترمذي وصححه من حديث انس مرفوعا بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي فافضل احداهما علي الاخري وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه هكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كهاتين وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوع-----ا انما اجلكم فيمن مضي قبلكم من الامم من صلاة العصر الي مغرب الشمس	500	-3326886811286358432	160	294.5	129	362	44.19889450073242	27	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms02215	false	-8532903678893984189	98	146	510	755	1555	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب وتجمع له الصلاة ويعطي المال حتي لا-يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها او يعتمر او ----------------------------------يجمعها قال وتلا ابو هريرة رضي الله تعالي عنه	2215	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms550	true	5412106786273938682	72	123	398	656	1579	300	ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب ويجمع ---الصلاة ويعطي المال حتي لا يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها او يعتمر او يجمعهما وعند مسلم في صحيحه وابن ابي شيبة ------عن ابي هريرة رضي الله------ عنه	550	-3326886811286358432	214	380.5	171	280	76.42857360839844	36	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06298	false	-8435814844814304547	9	91	49	481	1581	300	الله تعالي -----الي عيسي--------- عليه السلام---------------- اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله تعالي ياجوج وماجوج فيخرجون------------------------ علي الناس فينفشون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم فيشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول ---قد كان ههنا ماء مرة ويحصر-- عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور وراس الحمار لاحدهم خيرا من ماءة دينار	6298	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms552	true	-4642504438100586418	140	201	722	1038	1553	300	الله تعالي يوحي الي عيسي ابن مريم عليه السلام بعد قتله الدجال اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله------ ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اولهم علي بحيرة طبرية فيشرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما فيها ويمر اخرهم------------------------------------------- فيقولون لقد كان بهذه ماء---- ويحصرون عيسي--------- واصحابه حتي يكون راس الثو------------ر لاحدهم خيرا من ماءة دينار	552	-3326886811286358432	220	329.0	175	491	44.8065185546875	34	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06290	false	4927869637903040196	94	122	499	634	1586	300	الحافظ ابن حجر لم يرد ذلك علي احد من السلف الا عن كعب الاحبار ويرده الحديث المرفوع انهم من ذرية نوح عليه السلام ونوح من ذرية حواء قطعا	6290	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms553	true	-4889809675236037850	125	151	660	782	1524	300	الحافظ ابن حجر لم يرد هذا عن- احد من السلف الا عن كعب الاحبار ويرده الحديث المرفوع انهم من ذرية نوح------------ ونوح من ذرية حواء قطعا	553	-3326886811286358432	118	216.5	92	135	87.40740966796875	23	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06289	false	1654340131099417066	203	243	1073	1280	1583	300	ابن جرير وابن مردويه من طريق السدي من اثر قوي الترك سرية من سرايا ياجوج وماجوج خرجت فجاء ذو القرنين فبني السد فبقوا خارجين عنه وفي رواية عبد الرزاق عن قتادة ا---------------------------------ن ياجوج وماجوج ثنتان وعشرون قبي-----لة بني ذو القرنين	6289	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms554	true	1928108281749178319	64	113	321	565	1516	300	ابن جرير وابن مردويه من طريق السدي من اثر قوي الترك سرية من سرايا ياجوج وماجوج خرجت فجاء ذو القرنين فبني السد فبقوا خارجا- عنه وسءل علي رضوان الله عليه عن الترك فقال هم سيارة ليس لهم اصل هم من ياجوج وماجوج خرجوا يغيرون علي الناس فجاء ذو القرنين	554	-3326886811286358432	160	266.5	127	245	65.30612182617188	28	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06299	false	1981245385203798602	124	164	636	846	1566	300	مكحول الارض مسيرة ماءة عام ثمانون منها ياجوج وماجوج وهي امتان كل امة اربعماءة الف---- لا تشبه ام--ة الاخري وهو قول باطل ومثله ما روي عن ابي الشيخ عن ابي امامة الدنيا سبعة اقاليم فلياجوج وماجوج ستة وللباقي اقليم واحد	6299	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms555	true	6650678286143701802	45	80	229	420	1580	300	مكحول الارض مسيرة ماءة عام ثمانون منها ياجوج وماجوج وهي امتان كل امة اربعماءة الف امة لا تشبه الامة الاخري وعند ا------------------------بي الشيخ عن ابي امامة الدنيا سبعة اقاليم ف-ياجوج وماجوج ستة والباقي اقليم واحد	555	-3326886811286358432	178	331.5	145	216	82.40740966796875	29	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06298	false	-8435814844814304547	0	128	0	685	1581	300	ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله تعالي ياجوج وماجوج فيخرجون علي الناس فينفشون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم فيشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان ههنا ماء مرة ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور وراس الحمار لاحدهم خيرا من ماءة دينار وفي رواية -مسلم وغيره ف-----------------------------------------------يقولون لقد قتلنا من في الارض هلم -نقتل من في السماء فيرمون -نشابهم الي السماء فيردها الله تعالي علي-هم مخضوبة دما للبلاء والفتنة فيرغب نبي الله واصح-----------------ابه الي الله تعالي فيرسل عل-----------يهم النغف	6298	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms558	true	-1556728257146100125	210	295	1058	1501	1531	300	ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة -بينما هم كذلك اذ اوحي الله ا------لي عيسي ان------------- قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله------ ياجوج وماجوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم من كل حدب ينسلون الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس يقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد-- الله عليهم نشابهم مخضوبة دما--------------- فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف	558	-3326886811286358432	319	508.5	253	764	41.75392532348633	50	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06298	false	-8435814844814304547	138	300	741	1581	1581	300	فيصبحون موتي كموت نفس واحدة -----------لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مداينهم وحصونهم فيسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر----------------------- احسن ما شكرت عن شء----------------------------------------------------- ويهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون فيها---- موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم---------------------------------------------------- فيستغيثون بالله تعالي فيبعث الله سبحانه ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا -يقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر وفي رواية----- فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الله عز وجل فيرسل----------- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي وفي رواية فترميهم في البحر وفي اخري في النار ولا منافاة كما يظهر بادني تامل ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه-	6298	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms559	true	-3706792691689993547	45	214	220	1100	1585	300	فيصبحون موتي كموت نفس واحدة معناه قتلي لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مداءنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر منه بفتح الكاف اي تسمن احسن ما شكرت عن شء وحتي ان دواب البحر تسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودماءهم ويهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم اي ريحهم من الجيف فيءذون الناس بنتنهم اشد من حياتهم فيستغيثون بالله------ فيبعث الل-------ه ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا ويقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر ولفظ صحيح مسلم فيرغب نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الله------- فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله---------------------------------------------------------------------------------- ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن معه	559	-3326886811286358432	708	1271.5	572	1001	70.7292709350586	126	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06299	false	1981245385203798602	0	45	0	253	1566	300	بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل -----------حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من ال--------------------------------------------------------ناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوقد المسلمون من قسي ياجوج وماجوج ونشابهم واترستهم سبع سنين	6299	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms559	true	-3706792691689993547	214	293	1100	1543	1585	300	بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمر-ك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل يعني اللبن حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس اي الجماعة منهم واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس الحديث وفي رواية فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فترميهم الي البحر وفي رواية في النار ويوقد المسلمون من قسي ياجوج وماجوج ونشابهم واترستهم سبع سنين	559	-3326886811286358432	252	484.0	207	444	56.75675582885742	43	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06878	false	5674867627010841531	198	283	1036	1496	1576	300	عيسي عليه السلام واصحابه الي الله عز وجل فيرسل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم نغفا في رقابهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة فيهبط---------------------------------------------- عيسي عليه السلام واصحاب---------ه فيرسل عليهم----- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي ويرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه نبت مدر ولا وبر اربعين يوما فيغسل الارض حتي يتركها ---زلفة و--يقال للارض انبتي ثمر----------تك فيءخذ ي-اكل النفر م--ن الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل -----------حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس---------------- واللقحة من البقر -تكفي الفخذ والشاة م------------ن الغنم -تكفي	6878	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms559	true	-3706792691689993547	133	265	670	1381	1585	300	عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم اي ريحهم من الجيف فيءذون الناس بنتنهم اشد من حياتهم فيستغيثون بالله فيبعث الله ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا ويقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر ولفظ صحيح مسلم فيرغب نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الله فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ----ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن معه بيت مدر ولا وبر------------ فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل يعني اللبن حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس اي الجماعة منهم واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي	559	-3326886811286358432	329	481.0	267	746	44.10187530517578	47	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05803	false	4620987927412159005	206	247	1096	1324	1582	300	يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة وفي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حذيفة مرفوعا كاني انظر الي حبشي احمر الساقين ازرق العينين افطس الانف كبير البطن وقد صف قدميه علي الكعبة هو واصحاب له ينقضونها حجرا حجرا ويتداولونها بينهم حتي يطرحوها في البحر وفي حديث	5803	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms560	true	6942285993063207205	165	297	899	1619	1636	300	يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة وفي لفظ ذو السويقتين من الحبشة يخرب بيت الله واخرج الامام احمد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما نحوه وزاد ويسلبها حليها ويجردها من كسوتها فلكاني انظر اليه اصيلع افيدع يضرب عليها بمسحاته او معوله واخرج الازرقي عنه يجيش البحر عن فءة من السودان ثم يسيلون سيل النمل حتي ينتهي الي الكعبة فيخربونها والذي نفسي بيده اني لكاني انظر الي صفته في كتاب الله تعالي افيحج اصيلع افيدع قاءما بهدمها بمسحاته او معوله وفي الصحيحين كاني به اسود افحج يهدمها حجرا حجرا اي ويتداولها اصحابه بينهم حتي يطرحوها في البحر كما ورد في حديث حذيفة مرفوعا كاني انظر الي حبشي احمر الساقين ازرق العينين افطس الانف كبير البطن وقد صف قدميه علي الكعبة هو واصحاب له ينقضونها حجرا حجرا ويتداولونها------ حتي يطرحوها في البحر --الحديث	560	-3326886811286358432	217	412.0	178	728	29.80769157409668	36	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms09779	false	-1686860502852482788	212	286	1128	1532	1599	300	قريشا لما استصعبت علي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم وابطوا عن الاسلام قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع- يوسف قحطو --------جهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينه- كهيءة الدخان من الجوع فانزل الله تعالي- فارتق-----------------------------------------------ب الي اليم-------------- فاتي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله تعالي لمضر فا--------------------------------ستسقي لهم عليه الصلاة والسلام فسقوا فانزل الله تعالي انا كاشفواالعذاب قليلا انكم عاءدون	9779	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms569	true	-6849732288874806222	97	174	501	899	1586	300	قريشا لما استعصوا علي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم دعا -----------------------------عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب---- اليم الدخان 10 قال فاتي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق ل-----------مضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء واستسقي له--------------------م فسقوا ف-نزلت--------------------------------- انكم عاءدون	569	-3326886811286358432	255	355.0	203	514	49.61089324951172	35	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms09781	false	1097737221935780523	23	63	138	342	1568	300	انه كان يقول هما دخان ان مضي واحد والذي بقي يملا ما بين السماء والارض ولا يصيب المءمن---- الا بالزكمة واما الكافر فيشقم سامعه فيبعث الله تعالي عند ذلك الريح الجنوب من اليمن فتقبض روح كل مءمن ويبقي شرار الناس	9781	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms570	true	-5243217519818516663	46	85	231	431	1549	300	انه كان يقول هما دخان-ان مضي واحد والذي بقي يملا ما بين السماء والارض ولا يجد- المءمن منه الا كالزكمة واما الكافر فيشق مسامعه فيبعث الله------ عند ذلك الريح الجنوب من اليمن فتقبض روح كل مءمن ويبقي شرار الناس	570	-3326886811286358432	191	353.0	154	208	91.82691955566406	33	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05917	false	-7111788356323708552	130	164	651	813	1503	300	الديلمي عن----- ابن عمر مرفوع--------ا لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث جاء له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الله عز وجل ما-لك فيقول منك خرجت واليك اعود اتلي ولا يعمل بي	5917	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms571	true	-4165960384358740278	83	121	414	590	1481	300	الديلمي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث جاء له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الله عز وجل ما لك فيقول منك خرجت واليك اعود اتلي فلا يعمل بي	571	-3326886811286358432	155	282.5	121	176	88.06818389892578	32	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms07925	false	-9008422742227974910	52	88	274	460	1613	300	اكثروا--- الطواف بالبيت من قبل ان يرفع وينسي الناس-مكانه واكثروا تلاوة القران من قبل ان يرفع قيل وكيف يرفع ما في صدور الرجال قال يسري عليهم ليلا فيصبجون منه فقراء وينسون قول لا اله الا الله	7925	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms571	true	-4165960384358740278	45	82	222	409	1481	300	اكثروا من الطواف بالبيت--- قبل ان يرفع وينسي الناس مكانه واكثروا تلاوة القران من قبل ان يرفع قيل وكيف يرفع ما في صدور الرجال قال يسري عليهم ليلا فيصبحون منه فقراء وينسون قول لا اله الا الله	571	-3326886811286358432	182	346.0	147	190	95.78947448730469	34	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms08910	false	-346305081126207513	95	117	474	588	1525	300	اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة	8910	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms577	true	-102115524317300023	68	89	335	443	1523	300	اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله------ ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة	577	-3326886811286358432	108	208.5	87	114	94.7368392944336	20	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms07928	false	6073050406597163042	8	80	49	409	1529	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ت-خرج دابة الارض من ج-ياد فيبلغ صدرها الركن-------- ولم يخرج ذنبها بعد وهي دابة ذات وبر وقواءم ءاخرج البخار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في تاريخه وابن ماجة وابن مردويه عن بريدة رضي الله تعالي عنها قال ذهب بي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي موضع بالبادية قريب من مكة فاذا -ارض يابسة حولها رمل فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تخرج الدابة	7928	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms584	true	-8049084966055343858	182	300	980	1568	1568	300	ابي هريرة------------------ رضي الله عنه مرفوعا تخرج دابة الارض من اجياد فيبلغ صدرها الركن اليماني ولم يخرج ذنبها بعد وهي دابة ذات -----قواءم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا انه اراه النبي صلي الله عليه وسلم المكان الذي تخرج منه الدابة وعن ابي هريرة ايضا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بءس الشعب شعب اجياد قالها مرتين او ثلاثا قالوا وما ذاك يا رسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من في الخافقين رواه الطبراني في الاوسط وفي حديث---------------- بريدة رضي الله عنه -------قال ذهب بي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي موضع بالبادية قريب من مكة فاذا بارض يابسة حولها رمل فقال---------- صلي الله------ عليه وسلم تخرج الدابة-	584	-3326886811286358432	250	380.0	197	657	38.05175018310547	40	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms07928	false	6073050406597163042	106	180	526	921	1529	300	ثلاث خرجات في الدهر تخرج في اول خرجة في اقصي اليمن منتشرا ذكرها بالبادية ولا-يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم ت-----------------خرج خرجة اخري-------- فيعلو ذكرها في---- البادية ويدخل الق------رية ثم بينما الناس في اعظم المساجد حرمة---------------------------------------------------- لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد من الركن الاسود وباب بني مخزوم فيرفض الناس عنها شتي وتثبت عصابة من المسلمين عرفوا انهم لن ي-جزوا الله تعالي فتنفض عن راسها التراب فتجلو- عن وج-ههم حتي كانهم الكواكب الدرية	7928	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms585	true	8955898861292443159	86	175	412	888	1523	300	ثلاث خرجات في الدهر تخرج في اول خرجة في اقصي اليمن منتشرا ذكرها بالبادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تمكث زمانا طويلا تخرج خرجة اخري دون تلك فيعلو ذكرها في اهل البادية ويدخل ذكرها القرية ثم بينما الناس في اعظم المساجد حرمة واحبها الي الله واكرمها علي الله يعني المسجد الحرام لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد من الركن الاسود وباب بني مخزوم فيرفض الناس عنها---- وتثبت عصابة من المسلمين عرفوا انهم لن يعجزوا الله------ فتنفض عن راسها التراب فتجلوا عن وجوههم حتي كانهم الكواكب الدرية	585	-3326886811286358432	382	698.5	310	486	78.60082244873047	66	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms03140	false	-7500051882477570920	170	276	858	1407	1526	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لا يلبثون يعني الناس بعد ياجوج وماجوج حتي تطلع الشمس من مغربها فتجف الاقلام وتطوي- الصحف فلا يقبل من احد توبة ويخر ابليس ساجدا ينادي الهي مرني ان اسجد لمن شءت وتجتمع اليه الشياطين فتقول يا سيدنا الي من تفزع فيقول انما سالت ربي ان ينظرني الي يوم البعث فان-رني الي يوم الوقت المعلوم وقد طلعت الشمس من مغربها وهذا يوم الوقت المعلوم وتصير الشياطين ظاهرة في الارض حتي يقول الرجل هذا هذا قريني الذي كان------- فالحمد لله الذي اخزاه ولا يزال ابليس ساجدا باكيا حتي تخرج الدابة فتقتله وهو ساجد انتهي ومنه يعلم ان المراد با------ليوم	3140	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms589	true	-6628831529288789976	0	104	0	543	1565	300	عن ابن مسعود رضي الله------ ع----نه قال لا يلبثون يعني الناس بعد ياجوج وماجوج حتي تطلع الشمس من مغربها وجفت الاقلام و-طويت الصحف ولا يقبل ل--احد توبة ويخر ابليس ساجدا ينادي الهي مرني--- اسجد لمن شءت وتجتمع اليه الشياطين -تقول يا سيدنا الي من نفزع فيقول انما سالت ربي ان ينظرني الي يوم البعث فانظرني الي يوم الوقت المعلوم وقد طلعت الشمس من مغربها فهذا يوم الوقت المعلوم وتصير الشياطين ظاهرة في الارض حتي يقول الرجل ----هذا قريني الذي كان يغويني فالحمد لله الذي اخزاه ولا يزال ابليس ساجدا باكيا حتي تخرج الدابة فتقتله وهو ساجد قال العلماء في سءال ابليس ان ينظر ليوم	589	-3326886811286358432	493	908.5	396	564	87.41134643554688	84	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05805	false	-3683360083464741492	1	41	4	226	1612	300	لتق-دنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له-برهوت يغشي الناس فيها عذاب اليم تاكل الانفس والاموال وتدور الدنيا كلها في ثمانية ايام تطير طيران الريح والسحاب حرها بالليل اشد من حرها بالنهار ولها بين السماء والارض دوي كدوي الرعد	5805	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms591	true	6655236657896339838	259	300	1367	1587	1587	300	لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له برهوت يغشي الناس فيها عذاب اليم تاكل الانفس والاموال -تدور الدنيا كلها في ثمانية ايام تطير طير-- الريح والسحاب حرها بالليل اشد من حرها بالنهار ولها بين السماء والارض دوي كدوي الرعد-	591	-3326886811286358432	218	410.5	179	224	97.32142639160156	37	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05804	false	372573330659725356	243	271	1232	1366	1509	300	بعد موت عيسي عليه السلام تجء ريح باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضت----------------------------------------------------ه فيبقي شرار الناس	5804	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms592	true	4662740593116483329	222	261	1156	1338	1547	300	بعد موت عيسي عليه السلام---- ريح باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس	592	-3326886811286358432	130	246.5	103	186	69.89247131347656	25	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05805	false	-3683360083464741492	42	69	233	390	1612	300	قيل يا-رسول الله اسليمة يومءذ علي المءمنين والمءمنات قال واين المءمنون والمءمنات الناس يومءذ شر من الحمر يتسافدون كما يتسافد البهاءم وليس فيهم رجل يقول مه مه	5805	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms592	true	4662740593116483329	8	35	40	192	1547	300	قيل يا رسول الله اسليمة يومءذ علي المءمنين والمءمنات قال واين المءمنون والمءمنات يو------مءذ شر من الحمر يتسافدون كما تتسافد البهاءم وليس فيهم رجل يقول مه مه	592	-3326886811286358432	148	286.5	122	158	93.67088317871094	25	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms08982	false	-3075006675247441985	151	227	843	1203	1555	300	الضياء في المختارة------------------------------ عن ابن عباس ---------------قال جاء العاص بن واءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعظم حاءل ففته بيده فقال يا محمد ايحيي الله تعالي هذا بعد ما ارم قال نعم يبعث الله تعالي هذا ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم فنزلت الايات او ---------لم ير الانسان ---الي اخر السورة وفي رواية ابن مردوية عنه ا------------------------------------------------------------------------ن الجاني القاءل ذلك ابي بن خل--ف وهو الذي---- قتله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8982	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms599	true	-5746851101706476110	61	154	315	773	1554	300	الضياء في المختارة وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء العاص بن واءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعظم حاءل ففته بيده فقال يا محمد -يحيي الله ------هذا بعد ما ارم قال نعم يبعث الله ------هذا ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم فنزلت الايات من اخر يس اولم ير الانسان يس الي اخر السورة وهذا نص صريح في الحشر الجسماني يقلع عرق التاويل بالكلية ولهذا قال الامام الرازي الانصاف انه لا يمك-------------------------ن الجمع بين الايمان بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم	599	-3326886811286358432	277	432.0	215	496	55.84677505493164	52	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms11244	false	-8740856341773686789	127	208	683	1109	1562	300	عن ابي بن كعب ا---------نه قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذا تكدرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت ففزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش فماجوا بعضهم في بعض واهملت---------------------------------------- العشار وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صد------------------------------------------------------------------------------عة -واحدة فبينما هم كذلك غذ جاءتهم --ريح فاماتتهم	11244	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms604	true	7276233968222829269	125	246	633	1289	1552	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت وفزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش وماج-- بعضهم في بعض فذلك قوله واذا الوحوش حشرت التكوير اختلطت واذا العشار عطلت التكوير اهملت واذا البحار سجرت التكوير قال ابن عباس رضي الله عنهما اوقدت فصارت نارا تضرم قال ابي قالت الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي وانشقت السماء انشقاقة واحدة الي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذ جاءتهم الريح فاماتتهم	604	-3326886811286358432	400	733.5	320	658	60.7902717590332	70	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms07940	false	481227132360857271	0	35	0	185	1596	300	قال كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن واستمع الاذن متي يءمر بالنفخ فكان ذلك ثقل علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام لهم قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل	7940	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms605	true	-4738809577071207045	252	283	1317	1476	1559	300	قال كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن واستمع الاذن متي يءمر بالنفخ فكان ذلك ثقل علي اصحاب رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فقال-------------------- لهم قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل	605	-3326886811286358432	158	301.5	127	185	85.40540313720703	29	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms03232	false	161853919082063032	224	300	1206	1608	1608	300	عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله تعالي عنهم ان الناس اذا ماتوا ف---------ي النفخة الاولي---------------- امطر عليهم ماء من------------------------ تحت العرش يدعي ماء الحياة اربعين سنة فينبتون ك---------------------ما ينبت الزرع من الماء وفي رواية اربعين يوما فينبتون في قبورهم نبات الزرع حتي اذا استكملت اجسادهم تنفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم النوم- فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية عاشوا ثم يحشرون من قبورهم ويجدون طعم النوم في رءسهم واعينهم كما يجد -الناءم-	3232	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms608	true	-1932617251786160042	50	119	235	597	1496	300	عن ابي هريرة---------- رضي الله------ عنهم ---------اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي يعني نفخة الصعق امطر عليهم اربعين عاما كمني الرجال من ماء تحت العرش يعني ماء الحي----------وان فينبتون من قبورهم بذلك المطر كما ينبت الزرع من الماء--------------------------------------------------- حتي اذا استكملت اجسادهم نف-خ فيهم الروح ثم يلقي عليهم --نومة فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية قاموا وهم -----------------يجدون طعم النوم في -------اعينهم كما يجده الناءم	608	-3326886811286358432	266	395.5	215	475	56.0	39	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms03139	false	4671101211606506366	168	208	881	1080	1556	300	عن جده ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي السجن في جهنم يقال له بولس------------------- يسقون من طينة الخبال عصارة اهل النار	3139	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms609	true	-4862437981945177085	1	41	5	203	1515	300	عن جده ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي --سجن في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من------------ عصارة اهل النار	609	-3326886811286358432	179	322.5	142	218	82.11009216308594	34	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06458	false	275366617910166764	63	179	347	950	1553	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج الينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم فقال عرضت علي الامم يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي ليس معه احد والنبي معه الرهط فرايت سوادا كثيرا فرجوت ان يكون امتي فقيل--- هذا موسي وقومه ثم قيل--- انظر فرايت سوادا كثي----------------------------------------------را فقيل هءل---اء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتذاكر---- اصحابه فقا---------لوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكن قد امنا بالله تعالي ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم هءلاء ابناءنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	6458	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms620	true	-3358722530256710750	138	259	718	1333	1526	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج الينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ذات يوم فقال عرضت علي الامم يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي ليس معه احد والنبي معه الرهط فرايت سوادا كثيرا فرجوت ان تكون امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا قد سد الافق فقيل هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا فقيل لي هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتذاكر ذلك اصحابه فقالوا ما قالوا اما نحن------- في الشرك ولكن قد امنا بالله------ ورسوله هءل-------------------------اء ابناءنا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	620	-3326886811286358432	539	1010.5	433	671	80.32786560058594	95	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06458	false	275366617910166764	180	258	958	1346	1553	300	واخرج الترمذي وحسنه عن ابي امامه رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعين الفا وثلاث- حثيات من حثيات ربي-------------------------------------------------------------------------- واخرج الامام احمد والبزار والطبراني عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------قال ان ربي اعطاني---- سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة----- بغير حساب	6458	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms621	true	-8805688321445164625	36	123	170	610	1486	300	واخرج الترمذي وحسنه عن ابي امامة رضي الله ------عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاثة حثيات من حثيات ربي ويروي حفنات بالفتح وهو الغرف ملء اليدين وقيل الحثية باليد والحفنة باليدين واخرج الامام احمد-------- والطبران--------------ي عن ابي ------ايوب رضي الله عنه --------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات يوم اليهم فقال ان ربي -خيرني بين سبعين الفا --------يدخلون الجنة عفوا بغير حساب	621	-3326886811286358432	322	552.0	254	491	65.5804443359375	56	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06458	false	275366617910166764	180	300	958	1553	1553	300	واخرج الترمذي وحسنه --------عن ابي -----امامه رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل-- الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب------------------------------------------------------ مع كل -الف سبعين الفا وثلاث حثيات-------------------------------------- من حثيات رب----ي واخرج الامام احمد والبزار والطبراني عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ربي اعطاني سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب فقال عمر رضي----- الله تعالي عنه هل- استزدته قال قد استزدته فاعط------------------------------------------------------------------اني هكذا وفرج بين يديه وبسط باعيه وحثي قال هشام هذا من الله عز وجل لا يدري ما عدده واخرج الطبراني والبيهقي عن عمرو بن حزم الانصاري رضي الله تعالي عنه	6458	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms622	true	6149268067737586135	75	213	358	1049	1447	300	واخرج الامام احمد وابو يعلي عن ابي بكر الصديق رضي الله ------عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت سبعين الفا- يدخلون الجنة بغير----------------- حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم علي قلب رجل واحد واستزدت ربي فزادني مع كل واحد سبعين الفا قال ابو بكر فرايت ان ذلك ياتي علي اهل القري ويصيب من حافات البوادي واخرج الامام احمد-------- والطبراني عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ربي اعطاني سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وقال عمرو يا رسول الله ---------فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمرو فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا وفرج بين يديه وبسط باعيه وحثا قال هشام هذا من الله م-------ا يدري ما عدده واخرج ال-بزا----------ر عن -----------------انس رضي الله عنه -----	622	-3326886811286358432	425	608.0	331	779	54.557125091552734	73	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06459	false	-1196649324602671301	12	74	57	358	1646	300	الا الي صلاة مكتوبة ثم يرجع فلما كان اليوم الرابع خرج الينا صلي الله تعالي عليه وسلم فقلنا يا رسول الله احتبست عنا حتي ظننا انه ---حدث حدث قال لم يحدث الا-خير ان ربي وع------دني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا حساب------ واني سالت ربي في هذه الثلاث- ايام المزيد فوجدت ربي ماجدا كريما فاعطاني مع كل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد سبعين الفا	6459	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms622	true	6149268067737586135	0	119	0	585	1447	300	الا ل---صلاة مكتوبة ثم يرجع فلما كان --يوم الرابع خرج الينا------------------------- فقلنا يا رسول الله احتبست عنا حتي ظننا انه قد حدث حدث قال لم يحدث الا خير ان ربي وعدني وعدني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا حساب عليهم واني سالت ربي في هذه الثلاثة ايام المزيد فوجدت ربي ماجدا كريما فاعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قلت يا رب وتبلغ امتي هذا قال اكمل لك العدد من الاعراب واخرج الامام احمد وابو يعلي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم علي قلب رجل واحد واستزدت ربي فزادني مع كل واحد سبعين الفا	622	-3326886811286358432	270	486.0	214	615	43.90243911743164	51	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05841	false	5168196374702845549	147	197	797	1066	1569	300	ان يدعي كتابه بيمينه فيقرءه فيحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا لكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج العقيلي عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكتب كلها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة يبعث الله تعالي ريحا فتطيرها الي الايمان والشماءل واول خط فيها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	5841	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms624	true	8968766122577632791	170	253	981	1432	1670	300	من اوتي كتابه بيمينه فسوف ---يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا الانشقاق 10 والحاصل ان نشر الصحف واخذها باليمين والشمال مما يجب الايمان به وعقد القلب بانه حق لثبوته بالكتاب والسنة والاجماع فقد اخرج العقيلي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكتب كلها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة يبعث الله------ ريحا فتطيرها ---بالايمان والشماءل -اول خط فيها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	624	-3326886811286358432	244	433.5	197	464	52.58620834350586	40	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05840	false	-5326712188696595913	259	292	1357	1540	1582	300	يءتي العبد كتابه بيمينه فيقرا سيءاته ويقرا الناس حسناته ثم يحول الصحيفة فيحول الله تعالي حسناته فيقرءها الناس فيقولون ما كان لهذا العبد من سيءة ويحتمل ان يكون كل من يء---------تي كتابه بيمينه	5840	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms625	true	2470409263569308979	163	196	887	1072	1613	300	يءتي العبد كتابه بيمينه فيقرا سيءاته ويقرء الناس حسناته ثم يح-ل الصحيفة فيحول الله حسن------اته فيقرءها الناس فيقولون ما كان لهذا العبد من سيءة فهذا تفسير قوله تعالي واما من اوتي كتابه بيمينه	625	-3326886811286358432	150	273.5	123	192	78.125	23	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms10881	false	-5384640811306855044	235	263	1215	1373	1561	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	10881	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms625	true	2470409263569308979	0	25	0	138	1613	300	الله صلي الله------ عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير و-------------عند ذلك تط-ير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	625	-3326886811286358432	138	252.5	113	158	87.3417739868164	22	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms10892	false	-8477383674290153748	205	293	1063	1538	1571	300	المءمن الطاءع يءتي كتابه بيمينه والكافر يءتي كتابه بشماله ولم يعلم منها حال الفاسق الذي مات علي فسقه من غير توبة بل قيل ليس في القران بيان حاله صريحا وقد اختلف في امره فجزم الماوردي بان المشهور انه يءتي كتابه بيمينه ثم حكي قولا بالوقف وقال -لا قاءل بانه يءتاه بشماله وقال يوسف بن عمر------------- اختلف في عصاة المءمنين فقيل ياخذون كتبهم بايمانهم وقيل بشما-لهم واختلف الاولون فقيل ياخذو----------------------نها قبل الدخول في النار ويكون ذلك علامة علي عدم خلودهم فيها وقيل ياخذونها بعد الخروج منها ومن اهل العلم	10892	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms626	true	1542453785439620137	139	212	708	1118	1543	300	المءمن الطاءع----- كتابه بيمينه من امامه وقد جزم الماوردي بان المشهور ان--- الفاسق الذي مات علي فسقه دون--- -------------------------------------------------------------------------------------توبة ياخذ كتابه بيمينه ثم حكي قولا بالوقوف قال ولا قاءل بانه ياخذه بشماله وقال يوسف بن عمرو من المالكية اختلف في عصاة الموحدين فقيل ياخذون كتبهم بايمانهم وقيل بشماءلهم و--علي القول- بانهم ياخذونها بايمانهم قيل ياخذونها قبل الدخول في النار فيكون ذلك علامة علي عدم خلودهم فيها وقيل ياخذونها بعد الخروج منها و---الله اعلم	626	-3326886811286358432	304	494.0	243	512	59.375	43	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms03128	false	-6544832412582862477	12	58	58	296	1546	300	الحاكم وصححه عن----- سلمان--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يوضع الميزان يوم القيامة ف-و وزن فيه السم-وات والارض لوسع-- فتقول الملاءكة يا رب -من يزن هذا فيقول الله تعالي من شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وفي رواية ا------------بن المبارك	3128	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms628	true	844068535101431904	240	292	1293	1568	1611	300	الحاكم وصححه من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السماوات والارض لوسعهن فتقول الملاءكة يا رب لمن يزن هذا فيقول ل----------من شءت من خلقي فتقول الملاءكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك واخرجه الامام عبد الله بن المبارك	628	-3326886811286358432	216	357.0	174	285	75.78947448730469	36	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms06813	false	7696364786883308884	237	274	1249	1424	1557	300	ان داود عليه السلام سال ربه سبحانه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم-- افاق فقال يا الهي من--- الذي يقدر ان يملا كفته حسنات- فقال تعالي يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	6813	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms628	true	844068535101431904	40	71	224	372	1611	300	ان داود عليه السلام سال رب-------ه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه فلما افاق -قال--- الهي من ذا الذي يقدر ب---ملا كفة- حسناته فقال------------------ اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	628	-3326886811286358432	138	212.0	108	181	76.24309539794922	23	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms11568	false	-8066619695643201118	72	141	394	765	1575	300	يوزن نفس الاعمال فتصور-------- الصالحة بصور- حسنة نورانية ثم تطرح في كفة النور وهي اليمني المعدة للحسنات فتثقل بفضل الله تعالي- وتصور الاعمال السيءة بصور- قبيحة ظلمانية ثم تطرح في --كفة ال-ظلمة وهي الشمال--------------- فتخ-ف بعدل الله تعالي و-------------------امتناع قلب الحقاءق في مقام خرق العادات ممنوع او مقيد ببقاء اثار الحقيقة الاولي وقد ذهب بعضهم الي ان الله تعالي يخلق اجساما علي عدد تلك الاعمال من غير قلب لها	11568	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms630	true	5368368201096682622	201	273	1048	1442	1588	300	توزن نفس الاعمال فتصور الاعمال الصالحة بصورة حسنة نورانية ثم تطرح في كفة النور وهي اليمني المعدة للحسنات فتثقل بفضل الله سبحانه وتصور الاعمال السيءة بصورة قبيحة ظلمانية ثم تطرح في الكفة المظلمة وهي الشمال المعدة للسيءات فتخفف بعدل الله سبحانه كما جاء به الحديث فامتناع قلب الحقاءق في مقام خرق العادات غير ملتفت اليه كما لا يخفي وقيل-------------------------- ان الله تعالي يخلق اجساما علي عدد تلك الاعمال من غير قلب لها	630	-3326886811286358432	305	511.0	247	420	72.61904907226562	49	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms03125	false	4814891622089793754	124	255	677	1328	1562	300	ويءيد ذلك ما اخرجه احمد و------------الترمذي وا-------ن ماجة------------------- والحاكم وصححه والبيهقي وغيره------------------م عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل-------------- من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر --فيقول سبحانه اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول سبحانه افلك عذرا او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول جل شانه بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في----------------قول يا رب ما هذ- البطاقة مع هذ- السجلات فيقال -انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله تعالي شء وهذه الشهادة	3125	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms631	true	5607900881913485480	20	163	105	811	1516	300	ويءيد ذلك حديث البطاقة والسجلات رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم ------والبيهقي وقال الحاكم علي شرط مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مثل- مد البصر ثم يقول------- اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول------- افلك عذر- او حس------------نة فيقول لا يا رب فيقول الل---ه بلي ان لك عندنا حسنة فانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال فانك لا تظلم وتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شء قال العلامة -------	631	-3326886811286358432	546	913.5	430	753	72.50995635986328	96	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms11568	false	-8066619695643201118	150	276	813	1445	1575	300	في الدنيا فما ثقل نزل الي اسفل ثم يرتفع الي عليين وما خف طاش الي اعلي ثم نزل الي سجين وبه صرح---------- القرطبي وقال بعض المتاخرين هما علي خلاف مافي الدنيا وان عمل المءمن اذا رجح صعد وثقلت سياته وان الكافر تثقل كفته لخ-و الاخري من الحسنات ثم تلا----------- والعمل الصالح يرفعه وفي كونه دليلا نظر وذكر بعضهم ان صفة الوزن ان يجعل جميع اعمال العباد في الميزان--- مرة واحدة الحسنات في كفة النور عن- يمين العرش جهة الجنة والسي-ات في كفة الظلمة جهة------------- النار ويخلق الله تعلي لكل انسان علما ضروريا يدرك به خفة اعماله وثقلها وقيل نحوه الا ان علامة الرجحان عمود من نور يثور من كفة الحسنات حتي يكسو كفة السي-ات وعلامة الخفة عمود ظامة يثور من كفة السي-ات حتي يكسو كفة الحسنات	11568	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms632	true	-8075148356192300387	142	266	704	1333	1519	300	في الدنيا -ما ثقل نزل الي اسفل ثم ير-فع الي عليين وما خف طاش الي اعلي ثم نزل الي سجين وبه صرح جموع منهم القرطبي وقال بعض المتاخرين بل الصفة مختلفة ---------وان عمل المءمن اذا رجح صعد وسفلت سيءته و---الكافر تسفل كفته لخلو الاخري عن الحسنات ثم تلا قوله تعالي والعمل الصالح يرفعه فاط--------------ر وذكر بعضهم في صفة الوزن ان تجعل جميع اعمال العباد في الميزان في مرة واحدة الحسنات في كفة النور وهي يمين العرش جهة الجنة والسيءات في كفة الظلمة وهي عن يساره جهة النار ويخلق الله----- لكل انسان علما ضروريا يدرك به خفة اعماله وثقلها وقيل بل--------- علامة الرجحان عمود--- نور يقوم في كفة الحسنات حتي يكسو كفة السيءات وعلامة الخفة عمود ظلمة يقوم من كفة السيءات حتي يكسو كفة الحسنات	632	-3326886811286358432	546	949.0	433	674	81.00890350341797	89	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms11611	false	-8724088158707844078	3	145	16	762	1564	300	هل تدرون ما الكوثر قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال هو نهر اعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا-رب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك وقوله عليه الصلاة والسلام علي مااخرجه الامام احمد والشيخان والترمذي والنساءي وابن ماجه واخرون عن انس- عنه صلي الله تعالي عليه وسلم دخلت الجنة فاذا بانا بنهر حافتاه خيام الءلء فضربت بيدي الي مايجري فيه الماء فاذا مسك اذفر قلت ماهذا ياجبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله تعالي وجاء في حديث عن انس ايضا قال دخلت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال قد اعطيت الكوثر قلت يا-رسول الله وما-الكوثر قال نهر في الجنة عرضه وطوله ما-بين المشرق والمغرب لا-يشرب منه احد فيظما ولا-يتوضا منه احد فيشعف ابدا لايشرب منه من اخفر ذمتي ولا-من قتل اهل بيتي	11611	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms642	true	1254631206908416936	48	132	248	656	1491	300	هل تدرون ما الكوثر قالوا الله------ ورسوله اعلم قال هو نهر اعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب يختلج العبد منه- فاقول يا رب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك--------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الطبراني عنه مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطيت الكوثر قلت يا رسول الله وما الكوثر قال نهر في الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه احد فيظما ولا يتوضا منه احد فيشعث لا يشربه -------من اخفر ذمتي ولا من قتل اهل بيتي	642	-3326886811286358432	375	664.0	301	754	49.73474884033203	74	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05873	false	7048232971547188601	242	300	1275	1547	1547	300	فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله تعالي لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله تعالي علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك-	5873	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms651	true	-6427009343693780791	139	194	707	964	1487	300	فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله------ لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله ------علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك	651	-3326886811286358432	256	486.0	202	273	93.77289581298828	52	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05874	false	7790827551599974094	0	34	0	165	1576	300	سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا-رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ومن	5874	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms651	true	-6427009343693780791	194	229	964	1129	1487	300	سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم -	651	-3326886811286358432	162	315.0	129	166	97.59036254882812	34	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms11076	false	-7480345531307848846	6	41	29	217	1583	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الله تعالي الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	11076	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms689	true	-8553660408609302893	0	33	0	176	1605	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف----------- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	689	-3326886811286358432	176	341.0	143	188	93.61701965332031	31	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms09412	false	-6092313638878823657	89	143	447	709	1583	300	ابي هريرة قال ان ا--------ناسا قالوا --لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل تضارون في----- القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في----- الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	9412	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms691	true	8643883159967206178	35	83	184	416	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله----------------------------------------- نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قا---ل تضارون في رءية الشمس ليس دونها حجاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	691	-3326886811286358432	203	343.0	161	282	71.9858169555664	37	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms02966	false	-4226746235247860617	38	90	199	446	1597	300	نعيم في الحلية عن ابن عباس ---------------قال تلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هذه الاية ربي ارني انظر اليك ---فقال قال الله تعالي يا موسي انه لا يراني حي -الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم	2966	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms696	true	-6574957176308267280	116	168	612	860	1590	300	نعيم في الحلية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تلا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هذه الاية رب- ارني انظر اليك الاعراف قال----------- يا موسي انه لن يراني احد الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم	696	-3326886811286358432	222	397.5	174	266	83.45864868164062	43	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms03366	false	-9000286501083823841	118	166	615	855	1530	300	نعيم في الحلية عن ابن عباس قال----------------تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية رب ارني الخ فقال قال الله تعالي ياموسي انه ل-ايراني حي -الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا-تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم وهذا ظاهر	3366	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms696	true	-6574957176308267280	116	169	612	867	1590	300	نعيم في الحلية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية رب ارني انظر اليك الاعراف قال يا -موسي انه لن يراني احد الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم وب---ظاهر	696	-3326886811286358432	208	363.0	166	259	80.30888366699219	40	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms10278	false	4800870015588504059	247	300	1266	1523	1523	300	عن مسروق -قال كنت متكءا عند عاءشة-------------- فقالت يا ابا عاءشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله تعالي الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية وقال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله تعالي ولقد-	10278	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms702	true	-4345985858052020423	43	81	220	408	1476	300	ان مسروقا قال كنت متكءا عند عاءشة رضي الله عنها فقالت يا ابا عاءشة ثلاث من تكلم ب--------هن فقد اعظم علي ا----------------------------------------------------------------------لله الفرية -قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله------ ولقد	702	-3326886811286358432	170	295.5	137	273	62.271060943603516	29	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms10279	false	-2206104204991783629	0	93	0	448	1556	300	راه بالافق المبين-------- ولقد راه نزلة اخري------ فقالت انا اول هذه الامة---- عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا انما هو جبريل لم اره علي صورته اليذ خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض الحديث وفي رواية ------------------------------------------------------------------ابن مردويه من طريق اخري عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن مسروق فقالت انا اول من سالار-------- صلي الله تعالي عليه وسلم عن هذا-فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال ا---نما رايت جبريل منهبطا ولا يخفي ان جواب رسول الله ------	10279	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms702	true	-4345985858052020423	81	185	408	923	1476	300	راه بالافق المبين التكوير ولقد راه نزلة اخري النجم فقالت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا---نما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض ثم قالت اولم تسمع ان الله تعالي يقول لا تدركه الابصار الانعام وقرات الايتين واخرجه ابن مردويه من طريق اخري باسنا-------------------------د مس-لم فقالت انا اول من سال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل منهبطا نعم خالف ابن عباس عاءشة رضي الله	702	-3326886811286358432	360	611.5	283	550	65.45454406738281	70	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms00379	false	-1520585265716077643	98	143	535	786	1658	300	الحكم المطابق------- ويطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتماله -علي ذلك ولم يفرق في المشهور بينه وبين الصدق الا انه-------------------- شاع في العقد المطابق والصدق في القول كذلك وقد يفرق بينهما--------- بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم	379	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms706	true	-5812349622590126232	219	265	1174	1443	1646	300	الحكم المطابق للواقع ويطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك ويقابله الباطل ومن اسماءه تعالي الحق او من صفاته واما الصدق فقد شاع في الاقوال ويقابله الكذب وي----------------فرق بين الحق والصدق بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وال---صدق من جانب الحكم	706	-3326886811286358432	166	266.5	137	288	57.63888931274414	25	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms08549	false	4375973003848224079	155	299	821	1577	1578	300	عليه السلام علي القول-- بنبوته وبقاءه ثم انه عليه السلام حين نزول باق علي نبوته السابقة لم يعزل عنها قال لكنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتعبد بها لنسخها في حقه وحق غيره وتكليفه باحكام هذه الشريعة اص-لا وفر-عا فلا يكون اليه عليه السلام وحي ولا نصب احكام بل يكون خليفة لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وحاكما من حكام ملته بين امته بما علمه ف-----------ي السماء قبل نزوله من شريعته عليه الصلاة والسلام كما في بعض الاثار او ينظر في الكتاب والسنة------------------------------------------ وهو عليه السلام لا يقصر عن رتبة الاجتهاد المءدي الي استنباط ما يحتاج اليه ايام مكثه في الارض من الاحكام وكسره الصليب- وقتله الخنزير ووضعه الجزية وعدم قبولها مما علم من شريعتنا صوابيته -----------في قوله صلي الله تعالي عليه وسلم ان عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل-------------- حكما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فنزوله عليه السلام غاية لاقرار الكفار ببذل الجزية علي تلك الاحوال ثم لا	8549	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms727	true	-1693954697596835578	98	251	537	1326	1576	300	عليه السلام وكونه متصفا بنب-------------------------------------------------وته السابقة فلا ينافي ذلك علي ان عيسي عليه السلام اذا نزل انما يتعبد بشريعة نبينا صلي الله عليه وسلم دون شريعته المتقدمة لانها منسوخة فلا يتعبد الا ب-------------------------------------هذه الشريعة اصولا وفروعا في----------------------------------------------كون خليفة ----لنبينا صلي الله------ عليه وسلم وحاكما من حكام ملته بين امته بما علمه الله تعالي في السماء قبل نزوله وبنظره في ---------------------------------------------------كتاب الله الذي هو القران وسنة محمد صلي الله عليه وسلم وهو ل------------ا يقصر عن رتبة الاجتهاد المءدي الي استنباط ما يحتاج اليه ايام مكثه في الارض من الاحكام وكسر- الصلبان وقتل- الخنزير ووضع- الجزية وعدم قبولها مما علم من شريعتنا لا يقال هذا نسخ لشرعة محمد صلي الله------ عليه وسلم لانا نقول بل هذا من شرعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مغيي الي نزول عيسي عليه السلام فاذا نزل انتهي ذلك كما قال صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم حكما عدلا-------------------------------------- فنزوله------------ غاية لاقرار الكفار ببذل----------- تلك الاموال ثم لا	727	-3326886811286358432	405	531.5	321	1064	38.06391143798828	56	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms05872	false	3683386289188621317	178	243	878	1212	1492	300	صلي الله عليه وسلم فقد ------------------------------اخرج البخاري وغيره عن ابن عمر----- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الشمس لتدنو حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينما هم كذلك استغاثوا بادم فيقول لست بصاحب ذلك ثم -موسي فيقول كذلك ثم -محمد فيشفع فيقضي الله تعالي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة باب الجنة فيومءذ يبعثه الله تعالي مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم	5872	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms728	true	-4341105195026574159	86	155	439	798	1553	300	صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله مقاما محمودا واخرج البخاري ايضا عنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الشمس لتدنو حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينما هم كذلك استغاثوا بادم فيقول لست بصاحب ذلك ثم بموسي فيقول كذلك ثم بمحمد فيشفع فيقضي الله------ بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة باب الجنة فيومءذ يبعثه الله------ مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم	728	-3326886811286358432	305	558.0	244	371	82.21024322509766	53	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms10316	false	6147669883089702615	36	144	199	745	1560	300	قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع المشركون علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واءل والعاص بن هشام والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب وربيعة بن الاسود والنضر بن الحرث فقالوا للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ربه عز وجل ان يعطيه ما سالوا فامسي القمر قد مثلنصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع ورسو----له صلي الله تعالي عليه وسلم ينادي يا	10316	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms743	true	-3805844187142522277	11	97	64	492	1518	300	قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وقال ابن عباس رضي الله عنهما اجتمع المشركون الي---- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا------------------------------- ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال------------------------------ لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم--------------- فسال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ربه عز وجل ان يعطيه ما سالوا فانشق القمر فرقتين---------------------------------- ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم ينادي يا	743	-3326886811286358432	251	301.5	197	706	35.552406311035156	42	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms11467	false	-6954519564037513626	20	42	92	201	1531	300	حسان--------------------- اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد	11467	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms747	true	329684830218772652	185	212	924	1054	1509	300	حسان بن ثابت رضي الله عنه اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد	747	-3326886811286358432	109	206.0	87	130	83.84615325927734	22	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms03810	false	5781975082004533710	4	110	22	513	1466	300	واخرج هو وابن عدي من طريق الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لحسان-------- هل قلت في ابي بكر رضي الله تعالي عنه شيءا قال نعم قال قل وانا اسمع فقال حسان رضي الله تعالي عنه وثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العدو به اذ صاعد الجبلا وكان حب رسول الله قد علموا من البرية لم يعدل به رجلا فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال صدقت يا حسان هو كما قلت ولم يخالف في ذلك احد حتي الشيعة فيما اعلم لكنهم---------------------- يقولون ماستعلمه ورده ان شاء الله تعالي لا تحزن ان الله معنا	3810	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms768	true	6778416731382014954	101	193	457	880	1389	300	واخرج ----ابن سعد عن----- الزهري --قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- لحسان بن ثابت هل قلت في ابي بكر------------------- شيءا قال نعم قال قل وانا اسمع فقال------------------------ وثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العدو به اذ ص-عد الجبلا وكان حب رسول الله قد علموا من البرية لم يعدل به رجلا فضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال صدقت يا حسان هو كما قلت وقد اجمع المسلمون ان المراد بقوله تعالي ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه--------------------------- لا تحزن ان الله معنا	768	-3326886811286358432	334	534.0	257	521	64.10748291015625	64	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms01635	false	8937534715805197559	188	283	1007	1504	1599	300	ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا -------------------------------------------------اخرج الامام احمد وجماعة ---------عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا-ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ وقالوا من يبلغ اخواننا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله تعالي ا-نا ابلغهم عنكم فانزل----------- هءلاء الايات	1635	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms825	true	4801111171059783285	144	256	728	1295	1515	300	ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران الي قوله لا يضيع اجر المءمنين ال عمران واخرج الامام احمد ومسلم وابو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب --------مشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ قا-لوا من يبلغ اخواننا ا-نا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي هءلاء الايات	825	-3326886811286358432	466	859.0	375	583	79.93138885498047	86	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000906-ara1.ms10019	false	8921140411972912345	269	300	1395	1554	1554	300	جابر- كم كانوا يوم الحديبية قال كنا اربع عشر- ماءة فبايعناه وعمر رضي الله تعالي عنه اخذه بيده صلوات الله تعالي وسلامه عليه تحت الشجرة وهي سمرة فبايعناه غير جد بن-	10019	-578158170901559387	Shamela0008353-ara1.ms828	true	5046117414953672235	110	132	550	663	1483	300	جابرا كم كانوا يوم الحديبية قال كنا اربع عشرة ماءة فبايعناه وعمر اخذ-------------------- بيد-----------------------------ه تحت الشجرة وهي سمرة فبايعناه غير جد بن	828	-3326886811286358432	107	182.0	86	162	66.04938507080078	18	JK000906-ara1	Shamela0008353-ara1