id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms02863	false	-5266904035707177423	125	162	709	919	1661	300	بدون العلم بالامر وذلك لان الامر بمعرفته سبحانه ---وارد فلا جاءز ان يكون واردا بعد حصولها لامتناع تحصيل الحاصل فيكون واردا قبله------- فيستحيل الاطلاق علي هذا الامر لان معرفة امر----ه تعالي بدون معرفته سبحانه--- مستحيل فقد كلف	2863	-578158170901559387	Shamela0007332-ara1.ms086	true	9173695129810122459	98	139	522	749	1611	300	بدون العلم بالامر وذلك بان الامر بمعرفة الله تعالي وارد فلا جاءز ان يكون واردا بعد حصولها لامتناع تحصيل الحاصل فيكون واردا قبله وحينءذ فيستحيل الاطلاع علي هذا الامر لان معرفة امر الله تعالي بدون معرفة الله تعالي مستحيل فقد كلف	86	-852770047215725834	189	342.5	155	227	83.2599105834961	31	JK000906-ara1	Shamela0007332-ara1
JK000906-ara1.ms10105	false	-79027764834648564	231	287	1158	1448	1517	300	العدل الو-----احد وقرره الاصلويون بوجهين---------------------- احدهما ---------------------انه لو لم يقبل خبره------ لما كان عدم قبوله معللا بالفسق وذلك لان خبر الواحد علي هذا التقدير يقتضي عدم القبول لذاته وهو كونه خبر واحد فيمتنع------ عدم قبوله بغيره لان الحكم المعلل بالذات لا يكون معللا بالغير اذ لو كان معللا به -----اقتضي حصوله به مغ ا-نه حاصل- قبله	10105	-578158170901559387	Shamela0007332-ara1.ms369	true	-8022922945435104794	232	299	1245	1595	1598	300	العمل بخبر الواحد وتقريره من ------وجهين ذكر اصلهما في المحصول احدهما ولم يذكر المصنف سواه انه لو لم يقبل خبر الواحد لما كان عدم قبوله معللا بالفسق وذلك لان خبر الواحد علي هذا التقدير يقتضي عدم القبول لذاته وهو كونه خبر واحد فيمتنع تعليل عدم قبوله بغيره لان الحكم المعلل بالذات لا يكون معللا بالغير اذ لو كان معللا بالغير لاقتضي حصوله به مع كونه حاصلا قبل -	369	-852770047215725834	264	450.0	212	357	73.94957733154297	46	JK000906-ara1	Shamela0007332-ara1
JK000906-ara1.ms10106	false	4117897755508667152	5	124	25	632	1537	300	و---امتناع تعليله بالفسق باطل للاية----------------------------------------- فان ترت-ب الحكم علي الوصف المناسب يغلب علي الظن انه علة له والظن كاف لا----ن المقصود هو العمل فثبت ان خبر الواحد---- مردودا واذا ثبت ذلك ثبت انه مقبول ------يعمل به ثانيهما------------------------- ان الامر بالتب-ين مشروط بمجء الفاسق ومفهوم الشرط معتبر علي الصحيح فيجب العمل به اذا لم يكن فاسقا لان الظن يعمل به هنا واتلقول بالواسطة منتف والقول بانه يجوز اشتراك امور في لازم واحد فيعلق بكل منهما بكلمة ان مع انه لا يلزم من انتفاء ذلك الملزوم انتفاء اللازم غير متوجه لان الشرط مجموع تلك الامور وكل واحد منها لا يعد شرطا علي ما قرر في الاصول نعم قال ابن الحاجب وعضد الدين قد استدل من قبلنا علي وجوب العمل بخبر الواحد	10106	-578158170901559387	Shamela0007332-ara1.ms370	true	5967775094034931853	10	98	59	525	1670	300	وهو امتناع تعليله بالفسق باطل لقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات فان ترتيب الحكم علي الوصف المناسب يغلب علي الظن انه علة له والظن كاف هنا لان المقصود هو العمل فثبت ان خبر الواحد ليس مردودا واذا ثبت ذلك ثبت انه مقبول واجب العمل به لان القاءل قاءلان التقرير الثاني ان الامر بالتبيين مشروط بمجء الفاسق ومفهوم الشرط حجة------------- فيجب العمل به اذا لم يكن فاسقا لان الظن يعمل به هنا وا-لقول بالواسطة منتف ------------------------------------------------------كما تقدم قوله الثالث اي الدليل الثالث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجوب العمل بخبر الواحد	370	-852770047215725834	336	560.5	267	692	48.55491256713867	57	JK000906-ara1	Shamela0007332-ara1
JK000906-ara1.ms00391	false	5620439732104716102	251	295	1384	1617	1643	300	اللام تجء لغير النفع ك---------- وان اساتم فلها واجيب بانه----------------------------------ا مجاز لاتفاق اءمة اللغة علي انها للملك ومعناه الاختصاص النافع وبان---------------------- المراد النفع بالاستدلال واجيب بان التخصيص خلاف الظاهر مع ان ذلك حاصل لكل مكلف من نفسه فيحمل علي غيره وذهب قوم الي ان	391	-578158170901559387	Shamela0007332-ara1.ms501	true	-5010037102258285019	38	84	195	446	1657	300	اللام تجء لغير النفع كقوله تعالي وان اساتم فلها الاسراء وقوله ولله ما في السماوات البقرة قلنا مجاز لاتفاق اءمة اللغة علي انها للملك ومعناه الاختصاص النافع بدليل قولهم الجل للفرس قيل المراد -------الاستدلال قلنا هو-------------------------------- حاصل--------- من نفسه فيحمل علي غيره اقول لما فرغ من	501	-852770047215725834	153	217.5	120	299	51.170570373535156	23	JK000906-ara1	Shamela0007332-ara1