id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00073	true	-7959306966843184361	175	203	921	1053	1577	300	كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف	73	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms012	false	2812879939783095623	186	212	918	1042	1511	300	كان اذا قرا قطع قراءته ي--------قول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف	12	7951966932219418702	123	239.5	97	132	93.18181610107422	25	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms01152	true	-6811244527919901614	157	184	805	944	1556	300	ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	1152	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms090	false	-6837667356001472569	163	189	818	951	1501	300	ان الله------ كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام وانزل فيه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	90	7951966932219418702	129	246.5	103	139	92.80575561523438	23	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms01377	true	1638104955110571432	121	157	630	827	1589	300	واتبعوا هذا النبي------------------------------- وقرء بالجر عطفا علي ابراهيم اي ان اولي الناس بابراهيم و-هذا النبي للذين اتبعوه واعترض بانه كان ينبغي ان يثني --ضمير--- اتبعوه ويقال اتبعوهما واجيب بانه---------- من باب والله ورسوله احق ان يرضوه	1377	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms108	false	92109648778542527	87	131	460	688	1593	300	واتبعوا هذا النبي علي لفظ الامر وهذا اضعف الاوجه وقرء بالجر عطفا علي ابراهيم اي ان اولي الناس بابراهيم وبهذا النبي وعلي هذا---------------- كان ينبغي ان يثني الضمير في اتبعوه فيقول اتبعوهما اللهم الا ان يقال هو من باب والله ورسوله احق ان يرضوه	108	7951966932219418702	163	251.0	130	244	66.80327606201172	26	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms01917	true	-9121648171770582124	165	243	855	1313	1626	300	لكل انسان موروث جعلنا--------- وراثا مما تركه ذلك الانسان ثم بين ذلك الانسان بقوله سبحانه الوالدان كانه قيل ومن هذا الانسان الموروث فقيل الوالدان والاقربون واعرابه كما قبله غير ان الفرق بينهما ان الوالدان والاقربون في الاول وارثون وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني موروثون-------------------------------------------------------------- وعليهم-ا فالكلام جملتان والثالث ان التقدير---------------- ولكل انسان وارث مما تركه الوالدان والاقربون جعلنا موالي اي موروثين ف------المولي الموروث و------الوالدان مرفوع ب ترك و---- ما بمعني من والجار والمجرور صفة ما اضيفت اليه كل والكلام-------- جملة واحدة	1917	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms135	false	-8134787532656202403	22	120	118	621	1548	300	لكل انسان موروث جعلنا موالي اي وراثا مما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك ففي ترك ضمير يعود علي كل وهنا تم الكلام ويتعلق مما ترك ب موالي لما فيه من معني الوراثة و موالي مفعول اول ل جعل و لكل جار ومجرور وهو الثاني قدم علي عامله ويرتفع الوالدان علي انه خبر مبتدا محذوف الي اخر ما تقدم وعلي هذا فالكلام جملتان ولا ضمير محذوفا في جعلنا وان قدرنا ولكل انسان وارث مما تركه الوالدان والاقربون جعلنا موالي اي مور-ثين فيراد بالمولي الموروث ويرتفع الوالدان------ ب ترك وتكون ما بمعني من والجار والمجرور صفة للمضاف-- اليه كل والكلام علي هذا جملة واحدة	135	7951966932219418702	223	179.5	182	706	31.586402893066406	31	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms02004	true	8776719970826829709	242	279	1302	1483	1590	300	ترد في القران الا مع صريح فعل القسم ومع القسم بغير الله تعالي مثل لا اقسم بهذا البلد لا اقسم بيوم القيامة فلا اقسم بالشفق قصدا الي-- تاكيد القسم وتعظيم المقسم به ------------اذ لا ----يقسم بالشء الا	2004	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms564	false	3993442146900347546	223	260	1168	1350	1548	300	تجء في القران الا مع صريح فعل الق----------سم بغير الله------ نحو لا اقسم بهذا البلد لا اقسم بيوم القيامة -لا اقسم بمواقع النجوم قصد تاكيد القسم وتعظيم المقسم به ولم يسمع زيادة لا مع القسم بالله اذا	564	7951966932219418702	140	224.0	107	199	70.35176086425781	23	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms02513	true	-2981294911654366559	158	206	809	1056	1527	300	شء الا -يمكن استخراجه من القران لمن فهمه ا---------------------------------------------------لله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان ال-----بعض است------نبط عمر النبي صلي الله عليه و سلم ثلاثا وستين سنة من قوله سبحانه في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده	2513	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms027	false	-8067918471605921841	201	297	988	1453	1467	300	شء الا ويمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله وقال بعضهم ما من شء في العالم الا وهو في كتاب الله تعالي وقال ابن برهان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه وعمه عنه من عمه مطلب استخراج عمر النبي صلي الله عليه وسلم من القران وقد استخرج بعضهم عمر النبي صلي الله عليه و-سلم ثلاثا وستين سنة من قوله تعالي- في سورة المنافقون ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده	27	7951966932219418702	229	412.5	182	467	49.03640365600586	40	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms02909	true	1589287888977622522	66	124	327	625	1552	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان هءلاء الانبياء عليهم السلام كلهم مضافون الي ذرية ابراهيم وان كان منهم لم ي---لحقه بولادة--------- من قبل ----ام لا ولا اب لان لوطا ابن اخي ابراهيم والعرب تجعل العم ابا كما اخبر الله تعالي عن ابناء يعقوب انهم قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحق مع ان اسما--عيل عم يعقوب	2909	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms184	false	5026420594960824405	69	117	342	592	1577	300	ابن عباس------------------------ هءلاء الانبياء------------------ مضافون الي ذرية ابراهيم وان كان منهم من لم تلحقه -ولادة من جهتين من قبل اب وام---------- لان لوطا ابن اخي ابراهيم والعرب تجعل العم ابا كما اخبر الله------ عن --ولد يعقوب----- قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة فاسمعيل عم يعقوب	184	7951966932219418702	215	352.0	173	316	68.03797149658203	36	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms03187	true	2452993340246537071	231	273	1264	1487	1623	300	قال ان اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة فبلغوها وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان فيشربون من -احدا---هما فينزع ما في صدورهم من غل فهو الشراب الطهور ويغتسلون من الاخري فتجري عليهم نضرة النعيم فلن يشعثوا ولن يشحبوا بعدها ابدا	3187	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms199	false	-1172931759514964065	22	63	109	323	1521	300	قيل ان اهل الجنة اذا سيقوا الي------------ها وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان فيشربون من واحدة منهما فينزع ما في صدورهم من غل فهو الشراب الطهور ويشربون -من الاخري فتجري عليهم نضرة النعيم فلن يسغبوا ولن يشحنوا بعدها ابدا	199	7951966932219418702	198	366.5	159	227	87.22467041015625	35	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms03475	true	-3579727641519915781	109	141	525	673	1505	300	كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة-- الي ان تزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا	3475	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms561	false	6068628429218342789	138	169	706	852	1537	300	كل عيش وان تطاول دهرا منتهي امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب---- عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا	561	7951966932219418702	131	243.0	101	150	87.33333587646484	27	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms04265	true	-9082354269015012839	113	152	586	784	1542	300	رايت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في المنام فقلت----يا رسول الله روي عنك انك قلت شيبتني هود قال نعم فقلت ما الذي شيبك منها ---قصص الانبياء عليهم السلام وهلاك الامم ق-ال لا ولكن قوله تعالي فاستقم كما امرت	4265	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms263	false	2211622552662530984	137	175	686	871	1546	300	راي- النبي صلي الله ------عليه وسلم في المنام فقال له يا رسول الله روي عنك انك قلت شيبتني هود واخواتها ف---ما الذي شيبك في هود اقصص الانبياء او -----------هلاك الامم فقال لا ولكن قوله تعالي فاستقم كما امرت	263	7951966932219418702	157	254.0	125	206	76.21359252929688	27	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms04324	true	-5102379230315429338	66	93	333	465	1496	300	قول الفرزدق الم ترني عاهدت ربي وا------نني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام فانه اراد ولا يخرج	4324	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms565	false	-1507396987533529818	129	156	684	814	1514	300	قال الفرزدق الم ترني عاهدت ربي وانني وانني لبين رتاج قاءم- ومقام -لي قسم- لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام----- اراد ولا يخرج	565	7951966932219418702	120	211.0	94	138	86.9565200805664	21	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms04818	true	8486505274529273649	125	174	694	954	1592	300	اليوم وجوز الزمخشري تعلقه ب-تثريب وتعقبه ابو حيان قاءلا لايجوز ذلك لان التثريب مصدر وقد فصل بينه وبين معموله بعل----يكم وهو---- اما خبر--------- او صفة ولايجو---------ز الفصل بينهما بنحو ذلك لان معمول المصدر من تمامه وايضا لو كان------ متعلقا به----- لم يجز بناءه لانه حينءذ من قبيل المشبه بالمضاف	4818	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms271	false	8082947909375695579	164	216	838	1093	1510	300	اليوم -------------متعلقا ب تثريب فهذا لا يجوز --------------------لان التثريب مصدر وقد فصل بينه وبين معمول بقوله عليكم و عليكم اما ان يكون خبرا او صفة ل تثريب ولا يجوز الفصل بينهما ---------لان معمول المصدر من تمامه وايضا لو كان اليوم متعلقا ب تثريب لم يجز بناءه وكان يكون- من قبيل الشبيه بالمضاف	271	7951966932219418702	175	261.5	137	298	58.724830627441406	27	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms05429	true	5685505879390761277	243	279	1335	1536	1641	300	متعلق ب------------------مقدر يدل عليه ما قبله وقع جوابا عن سءال من قال بم ارسلوا فقيل ارسلوا بالبينات والزبر وجوز الزمخشري والحرفي تعلقه بارسلنا السابق داخلا تحت حكم الاستثناء مع رجالا اي وما ارسلنا الا رجالا بالبينات	5429	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms298	false	-525368150636559133	71	105	338	523	1503	300	متعلق بمحذوف جوابا لسءال مقدر يدل عليه ما قبله كانه قي----------------ل بم ارسلوا فقيل ارسلوا بالبينات والزبر ---ف ال--------بينات متعلق ب ارسلنا------- داخلا تحت حكم الاستثناء مع رجالا اي وما ارسلنا الا رجالا بالبينات	298	7951966932219418702	149	239.0	122	219	68.03652954101562	23	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms05462	true	-2283279432399099895	142	218	751	1113	1524	300	لا يجوز تعدي فعل المضمر المتصل المرفوع بالفاعلية وكذا الظاهر الي ضميره-- المتصل سواء كان تعديه بنفسه او بحرف الجر الا في باب ظن وما الحق به من-------------- فقد وعدم فلا يجوز زيد ضربه ----------بمعني ضرب نفسه ولا زيد مر به اي هو بمفسه-------------------------------------------------------- ويجوز زيد ظنه قاء---------------ما وزيد------------ فقده وعدمه فلو كان ---------مكان الضمير اسما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهرا كالنفس-------- نحو زيد يضرب نفسه او ضميرا-------------------------------- منفصلا---- نحو زيد ما ضرب الا اياه وما ضرب زيد الا اياه	5462	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms299	false	4020221045540951594	133	253	686	1280	1512	300	لا يجوز تعدي فعل الضمير المتصل ولا فعل--------------- الظاهر الي ضميرهما المتصل ----------------------------------الا في باب ظن واخواتها من افعال القلوب وفي فقد وعدم فلا يجوز زيد ضربه ولا ضربه زيد اي ضرب نفسه ولا ضربتك ولا ضربتني بل يءتي بدل الضمير المنصوب بالنفس فتقول ضربت نفسك وضربت نفسي ويجوز زيد ظنه قاءما وظنه زيد قاءما وزيد فقده وعدمه وفقده وعدمه زيد ولا يجوز تعدي فعل الضمير المتصل الي ظاهره في باب من الابواب فلا يجوز زيد ضربه اي ضرب نفسه وفي قوله الي ضميرهما المتصل قيدان احدهما كونه ضميرا فلو كان ظاهرا كالنفس لم يمنع نحو زيد -ضرب نفسه وضرب نفسه زيد والثاني كونه متصلا فلو كان منفصلا جاز نحو زيد ما ضرب الا اياه وما ضرب زيد الا اياه	299	7951966932219418702	248	301.0	189	644	38.509315490722656	41	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms10488	true	6681575928108251515	101	127	530	654	1568	300	بالفوز و-----هو لا يجوز لانه مصدر قد وصف قبل اخذ متعلقاته فلا يجوز اعماله ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفه وهو العظيم لجاز اي الفوز الذي عظم اي قدره يوم	10488	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms530	false	-662400866424868530	38	85	187	418	1459	300	بالفوز ونصبه به لا يجوز لانه مصدر قد وصف قبل اخذ متعلقاته فلا يجوز اعماله لان من شرطه ان لا يتبع قبل العمل لان معمول المصدر من تمامه ويلزم عليه الفصل باجنبي ومثله اسم الفاعل فلو اعمل وصفه وهو العظيم لجاز اي الفوز الذي عظم--- قدره يوم	530	7951966932219418702	116	204.0	91	234	49.57265090942383	23	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms10706	true	-2389468403043214251	57	102	295	526	1687	300	و يستغفر مجزوم ف-ي جواب الامر و رسول الله فاعل له والكلام علي ما في البحر من باب الاعمال لان رسول الله يطلبه عاملان يست-------غفر و----- تعالوا فاعمل الثاني علي المختار عند اهل البصرة------------- ولو اعمل الاول لكان التركيب تعالوا يستغفر لكم الي رسول الله	10706	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms156	false	-4365339383947712156	66	98	346	526	1556	300	ف يستغفر مجزوم علي جواب الامر و رسول ا-------------------------------------------------------------لله يطلبه عاملان احدهما يستغفر والاخر تعالوا فاعمل الثاني------------ عند---- البصريين ولذلك رفعه ولو اعمل الاول لكان التركيب تعالوا يستغفر لكم الي رسول الله	156	7951966932219418702	148	249.5	119	257	57.587547302246094	23	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms10714	true	264371632100162062	220	300	1167	1573	1573	300	بالعطف -----علي موضع فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن والي هذا -ذهب ابو علي الفارسي والزجاج وحكي سيبويه عن----- الخليل------------ انه ---------علي توهم الشرط الذي يدل عليه للمتني-------------------------- لان الشرط غير -ظاهر و--لا يقدر حتي يعتبر العطف علي الموضع كما في قوله تعالي من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم فيمن قرا بالجزم وهو حسن بيد ان التعبير بالتوهم هنا ينشا منه توهم قبيح والفرق بين العطف علي الموضع والعطف علي التوهم ان العامل في العطف علي الموضع موجود-	10714	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms544	false	-7223692551544751736	9	76	46	380	1502	300	بالجزم عطفا علي موضع الفاء كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن----- هذا مذهب ابي علي الفارسي-------- وحكي سيبويه عن شيخه الخليل غير هذا وهو انه جزم واكن علي توهم الشرط كما هو في مصحف عثمان اكن بغير واو ولا موضع هنا لان الشرط ليس بظاهر وانما ي----------------عطف علي الموضع حيث يظهر الشرط--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين العطف علي الموضع والعطف علي التوهم ان العامل في العطف علي الموضع موجود	544	7951966932219418702	227	289.5	179	468	48.5042724609375	33	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1
JK000906-ara1.ms10717	true	-2934124775141241500	30	64	162	341	1589	300	بعضهم عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين---- من قوله تعالي في تلك السورة---------- ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها سبحانه بالتغابن ليظهر التغابن في فقده	10717	-578158170901559387	Shamela0006496-ara1.ms027	false	-8067918471605921841	263	297	1273	1453	1467	300	بعضهم عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة من قوله تعالي في ------سورة المنافقون ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها------- بالتغابن ليظهر التغابن في فقده	27	7951966932219418702	166	300.5	134	193	86.01036071777344	30	JK000906-ara1	Shamela0006496-ara1