id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms07754	false	8837030910408959007	28	117	156	605	1505	300	البخاري عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما نزلت---- وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالواودي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبالك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	7754	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms00018	true	4062464642559362870	196	278	1045	1443	1553	300	البخاري ان--------ه صلي الله عليه وسلم------ لما نزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين صعد------------------------- علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا بالوا-دي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك---------- الهذا جمعتنا 4 شهادة------ ابي جهل	18	-3526889936125161496	366	643.5	290	455	80.43955993652344	70	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11640	false	-7536455942611284849	172	247	874	1261	1517	300	لما نزلت---- وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطنون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذ- لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما-جربنا عليك الا-صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر الايام الهذا جمعتنا	11640	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms00018	true	4062464642559362870	202	274	1076	1427	1553	300	لما نزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين صعد------------------------------- علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبط-ون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك------------ الهذا جمعتنا	18	-3526889936125161496	341	618.5	274	396	86.11111450195312	66	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03234	false	-3887620839361078305	178	269	935	1386	1572	300	ابي موسي قال قال ر----------------سول الله صلي الله عليه وسلم م----ثل ما بعثني الله تعالي به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادت امسكت الماء فنفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها- اخري----- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله تعالي الذي ارسلت به وايثار خصوص --	3234	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms00084	true	-6724085559167224169	13	106	69	524	1499	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله------ به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء وانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله------ بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة اخري منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله------ به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله------ الذي ارسلت به كما اشار رسول	84	-3526889936125161496	402	732.0	318	479	83.92484283447266	74	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms04954	false	9040681664405938134	148	239	858	1314	1646	300	ابي موسي الاشعري انه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان م-ثل ما-بعثني الله تعالي به من الهدي والعلم -مثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب اكتسبت الماء -نفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا واصاب طاءفة منها اخري----- انما هي قيعان لا-تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله تعالي الذي ارسلت به	4954	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms00084	true	-6724085559167224169	13	103	69	510	1499	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله------ به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء وانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب ا-مسكت الماء فنفع الله------ بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة----- اخري منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله------ به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله------ الذي ارسلت به	84	-3526889936125161496	410	730.5	326	471	87.04883575439453	73	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08397	false	-4062643502312076971	141	218	812	1204	1636	300	الايمان عن معاذ بن جبل قال كنت مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يانبي الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من ال-نار قال لقد سالت عن عظيم وانه -يسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبدا-لله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ---------------------ثم قال------------------------- الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة--------------------- وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قرا	8397	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms00258	true	8589146195903749030	217	293	1146	1533	1566	300	الترمذي عن معاذ بن----------------- جبل رضي الله عنه قال ------------------------------------------------قلت يا رسول--- اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني علي النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله ع------ليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل-ثم تلا	258	-3526889936125161496	286	479.5	229	462	61.904762268066406	48	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02170	false	3532514940037450675	159	261	814	1307	1494	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعال---ي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه و سلم يقول-- اول ا-ناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران ---قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي -في النار	2170	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms00270	true	-8341090097746947706	42	140	211	693	1556	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه وروي عنه ايضا ان- النبي صلي الله عليه و-سلم قال ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لي---قال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما علمت -----قال تعلمت العلم وعلمته وقرات---- القران فيكقال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات ليقال--- قارء فقد قيل ثم امر به فسحب---- وجهه حتي القي علي النار	270	-3526889936125161496	446	777.0	352	510	87.45098114013672	76	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01847	false	-8618716391023240605	182	212	937	1092	1514	300	البخاري وابي داءد------------- كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءا زوجوها وان شاءا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية	1847	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms00391	true	5752047453624172858	238	268	1278	1431	1602	300	البخاري بسنده الي ابن عباس قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءو---------------ا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية	391	-3526889936125161496	131	236.5	105	168	77.97618865966797	24	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01048	false	-339908867660116421	54	89	285	466	1556	300	رجلا من الانصار من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو رجلا مسلما فقال للنبي صلي الله تعالي عليه مسلم الا استكرههما فانهما قد ابيا الا النصرانية فانزل الله	1048	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms00515	true	-3091858525229452556	4	36	18	184	1509	300	رجل- من الانصار من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو -----مسلما فقال للنبي صلي الله------ عليه وسلم الا استكرههما فانهما--- ابيا الا النصرانية فانزل الله	515	-3526889936125161496	165	303.5	133	181	91.16021728515625	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11331	false	1438352294061859086	9	107	43	502	1536	300	رسول الله قال-------------------------- كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو السراط المستقيم هو الذي لا تزيغ فيه الاهواء ولا ت---------------------شبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن------ الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تلته الجن لما سمعته عن ان قالوا---- سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي به هدي الي صراط مستقيم	11331	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms00579	true	-7443293108260447649	101	202	603	1083	1708	300	رسول الله اذ يقول في حديث يرويه الترمذي كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعد--------------كم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به- الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء و--------------------لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ- سمعته حتي-- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا الي-------------ه هدي الي صراط مستقيم	579	-3526889936125161496	388	677.0	302	531	73.0696792602539	73	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09009	false	-5281597227974942993	4	31	15	175	1633	300	الفلاسفة من ان القمر وحده في السماء الدنيا وعطارد في السماء الثانية والزهرة في الثالثة والشمس في الرابعة والمريخ في الخامسة والمشتري في السادسة وزحل في السابعة	9009	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms00737	true	-7411664350879451167	43	68	220	365	1562	300	الفلك--- من ان القمر----- في السماء الدنيا وعطارد في -------الثانية والزهرة في الثالثة والشمس في الرابعة والمريخ في الخامسة والمشتري في السادسة وزحل في السابعة	737	-3526889936125161496	144	266.0	119	160	90.0	22	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02081	false	-9038460786060222573	135	300	719	1544	1544	300	والاية كما اخرج -ابن ابي حاتم عن ابن جبير------------------------------ نزلت في مقيس بن ضبابة الكناني انه اسلم هو واخوه هشام وكانا بالمدينة فوجد مقيس اخاه هشاما ذات يوم قتيلا في----------------------------------------------------------------------------- الانصار في بني النجار فانطلق الي النبي صلي الله عليه و سلم فاخبره بذلك فارسل رسول الله صلي الله عليه و سلم رجلا من قريش من بني فهر ومعه مقيس الي بني النجار ومنازلهم يومءذ بقباء ان ادفعوا الي مقيس قاتل اخيه ان علمتم ذلك والا فادفعوا اليه الدية فلما جاءهم الرسول قالوا السمع والطاعة لله تعالي وللرسول صلي الله عليه و سلم والله تعالي مانعلم له قاتلا ولكن نءدي الدية فدفعوا الي مقيس ماءة من الابل دية اخيه فلما انصرف مقيس والفهري راجعين من قباء الي المدينة وبينهما ساعة عمد مقيس الي الفهري رسول رسول الله صلي الله عليه و سلم فقتله وارتد عن الاسلام وفي رواية انه ضرب به الارض وفضخ راسه بين حجرين وركب جملا من الدية وساق معه البقية ولحق بمكة------ وهو يقول في شعر له--------------------------- قتلت به فهرا وحملت عقله-	2081	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms00779	true	-2903712792684478672	131	238	653	1170	1491	300	ويدل له ما اخرجه ابن ابي حاتم عن ابن جبير وابن جرير عن ابن جريج من انها نزلت في مقيس بن صبابة ف-------انه اسلم هو واخوه هشام وكانا بالمدينة فوجد مقيس اخاه-------------- قتيلا في بني النجار ولم يعرف قاتله فامر له النبي صلي الله عليه وسلم بالدية فاعطتها له الانصار ماءة من الابل وقد ----------------------------------------------ارسل معه النبي صلي الله عليه و-سلم رجلا من قريش من بني فهر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمد مقيس الي الفهري رسول رسول الله صلي الله عليه وس-لم فقتله وارتد عن الاسلام----------------------------------------------- وركب جملا من الدية وساق معه البقية ولحق بمكة مرتدا وهو يقول في شعر له سراة بني النجار ارباب فارع قتلت به فهرا وحملت عقله	779	-3526889936125161496	337	531.5	266	967	34.85005187988281	62	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02082	false	-1543108186468452872	207	256	1060	1301	1499	300	كقوله تعالي ومن كفر في اية الحج وق---------------------------------------------وله صلي الله تعالي عليه وسلم للمقداد ابن الاسود كما في الصحيحين-------- حين ساله عن قتل من اسلم من الكفار بعد ان قطع يده في الحرب لاتق-تله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول الكلمة التي قال	2082	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms00780	true	-8572124976666483718	60	111	318	565	1514	300	بقوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين علي القول بان معناه ومن لم يحج وبقوله صلي الله------ عليه وسلم الثابت ف----------------ي الصحيحين للمقداد حين ساله عن قتل من اسلم من الكفار بعد ان قطع يده في الحرب لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل-------------------------- ان يقول الكلمة التي قال	780	-3526889936125161496	170	293.0	134	295	57.62711715698242	31	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11273	false	4446481485614027459	15	73	90	382	1556	300	-----وغيرهما عن ابن عباس وغيره مرفوعا خمس قيل يا رسول الله وما خمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انز-ل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	11273	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01051	true	5746829751214008027	199	252	1048	1314	1620	300	في الكبير--- عن ابن عباس بلفظ مختلف وقال حديث صحيح وهو خمس بخمس------- ما نقض قوم العهد الا سلط----------- عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انز ل الله------ الا فشا فيهم الفقر و---ظهرت فيعم الفاحشة الا فشا فيهم الموت---- طففوا المكيال الا منعوا الثبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1051	-3526889936125161496	218	357.5	172	300	72.66666412353516	36	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02267	false	4777428083125699143	37	65	197	333	1597	300	قال ما سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر مما-سالته عن الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء	2267	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01258	true	-464011131297398312	2	29	7	134	1452	300	قال ما سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر مما سالته عن الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري ت-----كفيك اية الصيف التي في اخر----- النساء	1258	-3526889936125161496	125	230.0	99	137	91.24087524414062	25	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00046	false	76837291944184676	31	156	161	808	1533	300	عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بها ---ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت -انها منها فقبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطوال--------------------- فهذ---ا يدل علي ان ال------------اجتهاد	46	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01262	true	7091489179796124594	53	183	286	965	1583	300	عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتب-- بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت بانها منها فقبض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطوالصححه ابن حبان والحاكم فهذا لا يدل علي ان عثمان رتبهما باجتهاد	1262	-3526889936125161496	632	1207.5	509	687	91.99417877197266	115	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03710	false	8343027869749640225	105	169	520	831	1500	300	----عن ابن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله تعالي عنهما سورة التوبة قال التوبة بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظننا انه لا يبقي احد منا الا ذكر فيها وسورة العذاب اخرج الحاكم في مستدركه------ عن حذيفة قال التي يسمون سورة التوبة هي سورة العذاب واخرج ابو---------------- الشيخ عن ابن جبير قا---------ل كان عمر بن ال-خطاب رضي الله تعالي عنه	3710	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01263	true	-7890146860950037983	36	95	191	482	1635	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن ---------------------عباس سورة التوبة قال التوبة بل هي الفاضحة ما زالت تنزل وم------نهم حتي ظننا ان- لا يبقي احد منا الا ذكر فيها و------------------------في مستدرك الحاكم عن حذيفة قال التي تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب في ظلال سورة الانفال بقلم الشيخ--- ابي -بكر جابر الجزاءري المدرس في الجامعة قال الله تعالي كما	1263	-3526889936125161496	214	323.5	164	347	61.671470642089844	36	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms04584	false	23892722543160053	45	87	216	451	1543	300	غيره بل كان للعرب-------- التي نزل القران بلغتهم بعض مخالطة لاهل ساءر الالسنة في اسفارهم فعلقت من لغاتهم الفاظ- غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاور-تها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران	4584	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01434	true	4322233900095239733	178	220	951	1192	1615	300	غيره بل كان للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم بعض مخالطة ل----ساءر الالسنة في اسفارهم فعلقت من لغاتهم الفاظا غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران	1434	-3526889936125161496	231	440.5	190	245	94.28571319580078	38	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms04585	false	8708070734397943148	0	66	0	364	1602	300	سلام بعد ان حكي ال----قول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربية -الصواب---------------- تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها عج-مية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران---- وقد اختلطت هذه الاحرف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها عجمية فهو صادق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجزري	4585	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01435	true	5985552768446446402	80	150	426	808	1655	300	سلام بعد ان حكي هذا القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربية والصواب عندي ما ذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الف-ظها فصارت عربية ثم نزل القران بها وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعج----مية فصاد---ق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي	1435	-3526889936125161496	342	644.5	278	390	87.69230651855469	56	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07591	false	1022797991777436094	209	279	1055	1434	1546	300	سالوا عن ذلك لا----------نهم ما كانوا يطلقونه علي الله تعالي كما يطلقون الرحيم والرحوم والراحم عليه تعالي او لانهم ظنوا ان المراد به غيره عز وجل فقد شاع فيما بينهم تسمية مسيلمة برحمن اليمامة فظنوا انه المراد بحمل التعريف علي العهد وقيل لانه كان عبرانيا واصله رخمان بالخاء المعجمة فعرب ولم يسمعوه والاظهر عندي ان ذلك عن تجاهل وان السءال عن المسمي ولذا قالوا انسجد لما تامرنا اي للذي تامرنا	7591	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01435	true	5985552768446446402	195	220	1073	1203	1655	300	قالوا وما الرحمن الاية لانهم ما كانوا يطلقونه علي الله--------------------------------------------------- او لانهم ظنوا انه ار-اد به غيره ولذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انسجد لما تامرنا اي للذي تامرنا	1435	-3526889936125161496	101	170.5	80	389	25.96401023864746	16	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06103	false	-1610835821254970923	147	198	798	1079	1630	300	الراغب الاريكة حجلة علي سرير------------ وتسميتها بذلك اما لكونها في الارض متخذة من اراك وهو شجر معروف او لكونها مكانا للاقامة من قولهم اراك بالمكان اروكا واصل الارواك الاقامة علي رعي الاراك ثم تجوز به في غيره من الاقامات وروي تفسيرها بذلك عن عكرمة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج الاراءك الفرش في الحجال والظاهر	6103	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01440	true	277445722932061131	228	297	1210	1598	1611	300	الراغب-الاريكة حجلة علي سرير جمعها اراءك وتسميتها لذلك اما لكونها في الارض متخذة من اراك وهو شجرة----- او لكونها مكانا للاقامة من قولهم ار-ك بالمكان اروكا واصل الارو-ك الاقامة علي رعي الاراك ثم تجوز به في غيره من الاقاماتاه وقال في لسان العرب والاريكة سرير في حجلة والجمع اريك واراءك وفي التنزيل علي الاراءك متكءون قال المفسرون الاراءك السرر في الحجال وقال الزجاج الاراءك الفرش في الحجال وقيل هي	1440	-3526889936125161496	238	410.5	194	396	60.101009368896484	36	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08952	false	-5694851205371594244	204	248	987	1225	1494	300	الراغب الاريكة حجلة علي سرير والجمع اراءك وتسميتها بذلك اما لكونها في الارض متخذة من اراك وهو شجر معروف او لكوثها مكانا للاقامة من قولهم ارك بالمكان اروكا واصل الاروك الاقامة علي رعي الاراك ثم تجوز به في غيره من الاقامات-- وبالجملة ان كلام	8952	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01440	true	277445722932061131	228	270	1210	1439	1611	300	الراغب-الاريكة حجلة علي سرير جمعها- اراءك وتسميتها لذلك اما لكونها في الارض متخذة من اراك وهو شجرة----- او لكونها مكانا للاقامة من قولهم ارك بالمكان اروكا واصل الاروك الاقامة علي رعي الاراك ثم تجوز به في غيره من الاقاماتاه وقال في لسان ----	1440	-3526889936125161496	209	387.5	170	240	87.08333587646484	33	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09181	false	7684665964057321084	129	224	682	1134	1538	300	جرير وغيرهم عن ابن عباس قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس---- فخشي ابو جهل ان جلس------ الي ابي طالب ان يكون ارق عليه فرثب فجلس في ذلك المجلس فلم يجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم	9181	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01455	true	-547741838667257353	207	299	1073	1504	1507	300	جرير وغيره- عن ابن عباس قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا------------------ فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله------ عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رجل فخشي ابو جهل ان جلس النبي الي ابي طالب ان يكون ارق عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس فلم يجد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم	1455	-3526889936125161496	420	794.5	330	462	90.90908813476562	85	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09181	false	7684665964057321084	227	285	1150	1458	1538	300	واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها يدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية------ ففرحوا لكلمته ولقوله فقال القوم ما هي وابيك لتعطينكها وعشرا قال لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	9181	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01456	true	3814813750883790293	0	54	0	289	1627	300	واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي ع-----ليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها يدين لهم بها العرب وتءدي --لهم بها------ الجزية العجم ففرحوا لكلمته ولقوله فقال القوم لن------------عطينكها وعشرا قال لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	1456	-3526889936125161496	279	522.0	226	314	88.85350036621094	49	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09173	false	-8042438263825182639	205	242	1049	1230	1537	300	كما اخرج ابن جرير عن ابن عباس الشرف ومنه قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك او الذكري او الموعظة للناس علي ما روي عن قتادة والضحاك او ------ذكر ما يحتاج اليه في امر الدين من الشراءع والاحكام	9173	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01457	true	6315136007301384481	109	137	579	719	1552	300	كما اخرج ابن جرير عن ابن عباس او------------------------------------------ الذكري و--الموعظة للناس ك---ما روي عن قتادة والضحاك او الذي يذكر ما يحتاج اليه في امر الدين من الشراءع والاحكام	1457	-3526889936125161496	131	234.0	104	187	70.05347442626953	23	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09177	false	3589328000443312435	6	135	31	643	1459	300	النون فعلي مذهب سيبويه حين اسم لات---------------- والخبر محذوف اي ليس حين مناص حاصلا لهم وعلي القول الاخير مبتدا خبره محذوف وكذا علي مذهب الاخفش فان م-------------------ن مذهبه كما في البحر انه اذا ارتفع ما بعدها فعلي الابتداء اي فلا حين مناص كاءن لهم وقرا عيسي بن عمر ولات حين بكسر التاء مع النون كما في قول المنذر بن حرملة الطاءي النصراني طلبوا صلحنا ولات او ان فاجبنا ان لات حين بقاء وخرج ذلك اما علي ان لات تجر الاحيان كما ان لو لا تجر الضماءر كلولاك ولولاه عند سيبويه واما علي اضمار من كانه قيل -لات من حين مناص ولات من اوان صلح كما جروا بها مضمرة في قولهم علي كم جذع بيتك اي من جذع في اصح القولين وقولهم الا رجل جزاه الله خيرا يريدون الا من	9177	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01458	true	-6591881974287555498	239	300	1269	1566	1566	300	النون فهي----------------- اسم لات علي مذهب سيبويه والخبر مح-------------------------------------------------------------ذوف وعند ---------الاخفش هي مبتدا والخبر محذوف لان مذهبه------------- انه اذا ارتفع ما بعدها فعلي الابتداء واما قراءة -----------------------------------------كسر--------- النون فقد قال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيان الذي ظهر لي في تخريج هذه القراءة الشاذة ان الجر ع-------لي اضمار من كانه قيل ولات من حين مناص كما قالوا ------------------------------------------------------------------------------------لا رجل جزاه الله خيرا يريدون -لا من-	1458	-3526889936125161496	178	145.5	138	648	27.469135284423828	24	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00057	false	3200182937815092899	49	98	276	520	1615	300	يحكي ان الاصمعي وقف متعجبا من امراة تنشد شعرا فقالت اتعجب من هذا اين انت من قوله تعالي- واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فقد جمع---- امرين ونهيين وبشارتين اي مع--- ما فيه	57	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01473	true	5924280575222898703	240	290	1332	1584	1624	300	يحكي ان الاصمعي وقف متعجبا من امراة تنشد شعرا فقالت اتعجب من هذا اين انت من قوله سبحانه واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فقد جمع بين امرين ونهيين وبشارتين الي جانب ما فيه	1473	-3526889936125161496	235	448.0	187	252	93.25396728515625	46	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00052	false	-4119351724646562875	109	180	622	1003	1632	300	فمعني الاولي منهما وما منع الناس ان يءمنوا الا ارادة الله----- ان تاتيهم سنة الاولين من نحو-- الخسف----------- او ياتيهم العذاب قبلا في الاخرة------------------------------------- ولا شك ان ارادة الله تعالي مانعة من وقوع ما ينافي المراد- فهذا حصر في السبب الح-قيقي------------------------------ ومعني الثانية -------------------وما منع الناس ان يءمنوا ا-لا استغراب بعثة------------------- البشر رسولا وهو مدلول القول التزاما والدال لا يناسب المانعية والمدلول ليس مانعا حقيقيا بل عادي لجواز --------وجود الايمان معه	52	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01486	true	-3747985608445419373	132	219	669	1116	1569	300	-معني ا---ية الكهف وما منع الناس ان يءمنوا الا ان ا---لله اراد ان تاتيهم سنة الاولين من انواع الهلاك في الدنيا او ياتيهم العذاب قبلا في الاخرة فاخبر انه اراد ان يصيبهم احد الامرين ولا شك ان ارادة الله ------مانعة من وقوع ما ينافي --مراده فهذا حصر في المانع الحقيقي لان الله هو المانع في الحقيقة ومعني ا----ية سبحان الذي اسري انه ما منع الناس من الايمان الا استغرابهم ان الله يبعث رسولا من البشر واستغرابهم لذلك------------------------------------------------ ليس مانعا حقيقيا بل عاديا يجوز تخلفه فيوج-د الايمان معه	1486	-3526889936125161496	257	359.5	201	515	49.90291213989258	40	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05936	false	-5785982778105930885	68	173	372	923	1589	300	ابو حيا---ن كون المراد مما ذكر حقيقته ويكون ذلك في مبدا الامر ثم يرد الله تعالي اليهم ابصارهم ونطقهم وسمعهم فيرون النار ويسمعون زفيرها وينطقون بما حكي الله تعالي عنهم في غير موضع نعم قد يختم علي افواههم في البين وقيل هو علي المجاز علي معني انهم لفرط الحيرة والذهول يشبهون اصحاب هذه الصفات او علي معني انهم لا يرون شيءا يسرهم ولا يسمعون كذلك ولا ينطقون بحجة كما انهم كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ولا يسمعونه واخرج ذلك ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس وروي ايضا عن الحسن فن---------------------------زل ما يقولونه ويسمعونه ويبصرونه منزلة العدم لعدم الانتفاع به ولا	5936	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01487	true	6392282679033366527	3	92	14	486	1559	300	ابو حيان من كون المراد مما ذكر حقيقته ويكون ذلك في مبدا الامر ثم يرد الله تعالي اليهم ابصارهم ونطقهم وسمعهم فيرون النار ويسمعون زفيرها وينطقون بما حكي الله تعالي عنهم في غير موضع الوجه الثاني ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يرون شيءا يسرهم ولا يسمعون كذلك ولا ينطقون بحجة كما انهم كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ولا يسمعونه واخرج ذلك ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس وروي ايضا عن الحسن كما ذكره الالوسي في تفسيره فتزل ما يقولونه ويسمعونه ويبصرونه منزلة العدم لعدم الانتفاع به كما	1487	-3526889936125161496	423	817.0	342	581	72.80551147460938	77	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06432	false	7742337094463330799	196	285	996	1454	1533	300	اخرج-------- احمد والحكيم الترمذي وابن المنذر والحاكم وصححه وجماعه عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال اخر يدخلونها جميعا ثم ينجي الله تعالي الذين اتقوا فلقيت جابر -بن عبد الله رضي الله تعالي عنه فذكرت---- له فقال واهوي باصبعيه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبق- بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله نعالي الذين اتقوا	6432	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01511	true	-8435732771762331825	132	219	699	1154	1585	300	اخرجه الامام احمد والحكيم الترمذي وابن المنذر والحاكم وصححه وجماعة عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال اخر يدخلونها جميعا ثم ينجي الله------ الذين اتقوا فلقيت جابر ابن عبد الله رضي الله------ عنه فذكرت ذلك له فقال-واهوي باصبعيه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله------ الذين اتقوا	1511	-3526889936125161496	438	817.0	353	474	92.40505981445312	76	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06520	false	5461617230814883463	68	130	340	641	1498	300	وهذا محمول علي ما جرت به عادة العرب من ان احد-------------------------هم اذا اراد المبالغة في كتمان الشء قال كدت اخفيه من نفسي ومن ذلك قوله---------------------- ايام تصحبني هند واخبرها ما كدت اكتمه عني من الخبر ونحو- هذا من المبالغة قوله صلي الله عليه وسلم في حديث السبعة الذين يظلهم تحت ظله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	6520	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01512	true	5727485434176539794	122	186	611	934	1538	300	وهذا------ علي---------- عادة العرب --لان القران نزل بلغتهم والواحد منهم اذا اراد المبالغة في كتمان امر- قال كتمت----ه من نفسي اي لا ابوح به لاحد ومنه قول الشاعر ايام تصحبني هند واخبرها ما كدت اكتمه عني من الخير ونظير هذا من المبالغة قوله صلي الله عليه وسلم في حديث السبعة الذين يظلهم ال---له ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	1512	-3526889936125161496	250	414.5	197	349	71.63323974609375	43	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09185	false	1454305110565169847	14	122	69	659	1631	300	لم- يذوقوا عذابي الموعود في القران ولذلك شكوا فيه وهو كما تري وفي -------------------التعبير بلما --دلالة علي ان ذوقهم العذاب علي شرف الوقوع وقوله تعالي ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب 9 في مقابلة قوله سبحانه اانزل الخ ونظيره في رد نظيره اهم يقسمون رحمة ربك وام---- منقطعة مقدرة ببل والهمزة والمراد بالعندية الملك والتصرف لا مجرد الحضور وتقديم الظرف لانه محل الانكار اي بل ايملكون خزاءن رحمته تعالي وتصرفون فيها حسبما يشاءن حتي انهم يصيبون بها من شاءا ويصرفونها عمن شاءا ويتحكمون فيها بمقتضي رايهم فيتخيروا للنبوة بعض مناديدهم واضافة الرب الي ضميره----- صلي الله عليه وسلم للتشريف واللطف به عليه	9185	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01563	true	8878630995922360181	225	289	1195	1554	1611	300	لما يذوقوا عذاب للاضراب الانتقالي لبيان الحال الذي يزول فيه شكهم ويذوقوا مجزوم بلما والتعبير بلما للدلالة علي ان ذوقهم العذاب علي شرف الوقوع -------------------------وقوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك للرد علي----------------- قولهم------ اانزل عليه الذكر من بيننا----------------------- وام فيه منقطعة بمعني -------همزة الاستفهام الانكاري وانما قد------------------------م الظرف لانه محل الانكار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضافة الرب الي ضمير النبي صلي الله عليه وسلم للتشريف واللطف به ولما	1563	-3526889936125161496	214	264.5	168	621	34.460548400878906	32	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07190	false	8464261579092157503	160	289	840	1516	1574	300	لتعظيم المخاطب وهو الله تعالي كما في قوله------ الا فا-حموني يا اله محمد فان لم اكن اهلا فانت له اهل وقول الاخر وان شءت حرمت النساء سواكم ولان شءت لم اطعم خا----ولا بردا والحق ان التعظيم يكون في ضمير المتكلم والمخاطب بل والغاءب والاسم الظاهر وانكار ذلك غير رضي والايهام الذي يدعيه ابن مالك هنا لا يلتفت اليه وقيل الواو لكون الخطاب للملاءكة عليهم السلام والكلام علي تقدير مضاف اي يا ملاءكة ربي ارجعوني وجوز ان يكون رب استغاثة به تعالي و---- ارجعوني خطاب للملاءكة عليهم السلام وربما يستانس لذلك------ بما اخرجه ابن جرير وابن المنذر عن ابن جرير قال زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله تعالي عنها ان المءمن اذا عاين------- الملاءكة قالوا نرجعك الي دار الدنيا قا--ل الي دار الهموم والاحزان بل ------	7190	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01593	true	2661601882777021524	218	299	1274	1694	1700	300	لتعظيم المخاطب وهو الله تعالي كما في قول الشاعر الا فارحموني يا اله محمد فان لم اكن اهلا فانت له اهل وقول الاخر وان شءت حرمت النساء سواكم و-ان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا الوجه الثاني ان قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب استغاثة به تعالي وقوله ارجعون- خطاب للملاءكة و------------------يستانس لهذا الوجه بما ذكر-ه ابن جري------------ر عن ابن جريح قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم-----لعاءشة------------------------------ اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي دار الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان فيقول بل	1593	-3526889936125161496	342	543.5	270	712	48.03370666503906	57	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10903	false	-988325673655623323	112	134	584	702	1525	300	ليلي وليلي نفي نومي اختلافهما بال--طول والطول يا طوب---ي لو اعتدلا يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلي وان جادت به بخلا	10903	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01599	true	8005112454596309876	110	133	568	688	1575	300	ليلي وليلي نفي نومي اختلافهما في الطول والطول--- طوبي لي لو اعتدلا يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلي وان جادت به بخلا	1599	-3526889936125161496	112	209.5	91	123	91.0569076538086	18	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01447	false	-923370098911364734	254	297	1355	1588	1603	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين ---------من اصحابه حتي جاءهم فقال يا-معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هدا-كم الله تعالي الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية	1447	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01630	true	-4824898751684318148	92	132	486	704	1629	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله ب---------الاسلام----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية	1630	-3526889936125161496	202	354.5	164	244	82.7868881225586	35	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09188	false	5343497637977940114	107	226	564	1173	1588	300	تعالي ص 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد 12 الي اخره استءناف مقرر لمضمون ما قبله بيان احوال العتاة الطغاة مما فعلوا من التكذيب وفعل بهم العقاب و ذو الاوتاد صفة فرعون لا لجميع ما قبله والا لقيل ذوو الاوتاد و الاوتاد جمع وتد-- وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معروف وكسر التاء فيه اشهر من فتحها ويقال وتد واتد كما يقال شغل شاغل قاله الاصمعي وانشد لاقت علي الماء جذيلا واتدا ولم يكن يخلفها المواعدا وقالوا ود بابدال التاء دالا والادغام ووت بابدال الدال تاء وفيه قلب الثاني للاول وهو قليل واصل اطلاق ذلك علي البيت المطنب باوتاده وهو لا يثيب بدونها كما قال الاعش-------ي والبيت لا يبتني الا علي عمد ولا عماد اذا لم ترس اوتاد	9188	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01636	true	6768442504179611369	66	132	384	734	1595	300	تعالي----- كذبت قبلهم ---------------قوم نوح----------------------------------- استءناف مقرر لمضمون ما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------بله و-----------------تانيث قوم باعتبار معناه وهو انهم امة وطاءفة وجماعة وقوله ذو الاوتاد اي صاحب الاوتاد قيل المراد انه اتخذ اربعة اوتاد يشد اليها يدي ورجلي من يريد تعذيبه وقيل معناه ذو الملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثابت شبه ثبوت الملك بثبوت------------- البيت المطنب باوتاده ومنه قو------------------ل الافوه العوذي والبيت لا يبتن- الا علي عمد ولا عماد اذا لم ترس اوتاد	1636	-3526889936125161496	155	32.0	120	760	20.394737243652344	21	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09189	false	5817896020731148116	268	300	1432	1589	1589	300	لان الرسل يصدق كل منهم الكل وكلهم متفقون علي الحق فتكذ-ب كل واحد منهم تكذيب لهم جميعا و-جوز ان يكون من مقابلة الجمع بالجمع ا-------------------------------ي ما كل--------هم محكوما عليه بحكم او مخبرا-	9189	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01637	true	36974645644864070	0	37	0	197	1645	300	لان الرسل يصدق بعضهم بعضا-- وكلهم متفقون علي الحق فتكذيب كل واحد منهم تكذيب لهم جميعا ويجوز ان يكون من مقابلة الجمع بالجمع فيقتضي القسمة احادا وعليه فالمعني ما كل واحد منهم محكوما عليه بحكم او مخبرا	1637	-3526889936125161496	144	240.0	115	199	72.36180877685547	26	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09190	false	-3738540651782252750	3	200	12	1044	1623	300	محكوما عليه----- او مخبرا عنه--------- بانه كذب رسوله والحصر مبا-------------لغة كان ساءر اوصافهم بالنظر الي ما اثبت لهم بمنزلة العدم فيدل علي انهم غالون في التكذيب ويدل علي غلوهم فيه ايضا اعادته متعلقا بالرسل------------ وتنويع --------الجملتين الي -------------------اسمية ---------------------------------------------------استثناءية وغيرها اعني قوله تعالي كذبت قبلهم الخ وجعل كل فرقة مكذبة للجميع علي الوجه الاول ويسجل ذلك عليهم ------------------------------------------استحقاقهم اشد العقاب ولذا-------- رتب عليه قوله تعالي فحق عقاب 14 اي ثبت ووقع علي كل منهم عقاب----------ي الذي كانت توجبه جناياتهم من------ اصناف العقوبات فاغرق قوم نوح واهلك-------- فرعون بالغرق وقوم هود بالريح------------------- وثمود بالصيحة وقوم لوط بالخسف واصحاب الاسكة بعذاب---- الظلة و-------------------------جوز ان يكون اولءك الاحزاب بدلا من الطواءف المذكورة والجملة بعد مستانفة لما سمعت وان يكون مبتدا والجملة بعده خبر بحذف العاءد اي ان كل منهم او كلهم الا كذب الرسل والمجموع استءناف مقرر لما قبله مع ما فيه من بيان كيفية تكذيبهم وكلاهما خلاف الظاهر واما ما قيل من انه خبر والمبتدا قوله تعالي وعاد الخ او قوله تعالي وقوم لوط الخ فما يجب تنزيه ساحة التنزيل عن امثاله ص 15 وما ينظر هءلاء وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق 15 شروع في بيان عقاب كفار مكة اثر بيان عقاب اضرابهم فان	9190	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01637	true	36974645644864070	32	169	171	933	1645	300	محكوما عليه بحكم او مخبرا عنه بخبر الا بانه كذب رسوله والحصر هناعل سبيل المبالغة كان ساءر اوصافهم بالنظر الي ما اثبت لهم بمنزلة العدم فيدل علي انهم غالون في التكذيب ويدل علي ذلك------ ايضا تكرير التكذيب وايضاحه بعد ابهامه وتنويع تكريره بالجملة الفعلية الا وهي كذبت وبالاسمية الاستءنافية ثانيا وهي ان كل الا كذب الرسل وما في الاستثناءية من الوضع علي ---------------------------------------------------------وجه التخصيص والتاكيد فكل هذا يفيد انواعا من المبالغة المسجلة عليهم باستحقاق-- اشد العذاب وابلغه ولذلك رتب عليه قوله تعالي فحق عقاب وقد -------وقع علي------هم عقاب الله تعالي الذي اوجبت----ه جناياتهم مع تنويع اصناف العقوبات فاغرق قوم نوح بالطوفان وغشي فرعون وقومه من اليم ما غشيهم واهلكت عاد بالدبور وثمود بالصيحة وقوم لوط بالخسف واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة وقوله تعالي وما ينظر هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شروع في بيان عقاب كفار مكة بعد بيان عقاب اضرابهم من -	1637	-3526889936125161496	415	391.0	334	1271	32.65145492553711	62	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09195	false	6140375543938146791	106	142	582	770	1573	300	بالعشي هو كما قال الراغب من زوال الشمس الي الصباح اي يسبحن بهذا الوقت وليس ذلك نصا في استيعابه بالتسبيح والاشراق 18 اي ووقت الاشراق قال ثعلب------- يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت وصفت	9195	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01639	true	2019801805949258486	5	36	20	193	1633	300	بالعشي -------قال الراغب من زوال الشمس الي الصباح وقيل المراد هنا وقت العشاء الاولي يعني المغرب-------- والاشراق -------وقت اضاءة الشمس وصفاء نورها يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت وصفت	1639	-3526889936125161496	115	157.0	92	195	58.97435760498047	18	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09198	false	4368414154060138710	112	223	591	1186	1600	300	والطير عطف عل-------------------ي الجبال علي ما هو الظاهر محشورة حال من الطير والعامل سخرنا الطير حال كونها محشورة عن ابن عباس كان عليه السلام اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت وذلك حشرها ولم يءت بالحال فعلا مضارعا كالحال السابقة لي-------------------------------------------------------------------------------دل علي الحشر الدفعي الذي هو ادل القدرة وذلك بتوسط مقابلته للفعل او لان الدفعية هي الاصل عند عدم القرينة علي خلافها وقرا ابن ابي عبلة والجحدري والطير محشورة برفعهما مبتدا و-------خبرا ولعل الجملة علي ذلك حال من ضمير يسبحن كل له اواب 19 99 استءناف مقرر لمضمون ما قبله مصرح بما فهم منه اجمالا من تسبيح الطير واللام تعليلية------------------------------------------------- والض----------------------------------------------------------------------------------------------------------مير لداود اي كل واحد من الجبال والطير لاجل	9198	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01639	true	2019801805949258486	193	300	1061	1633	1633	300	والطير علي قراءة النصب معطوفة علي الجبال و محش---------------ورة حال من الطير والعامل سخرنا وانما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يءت بالحال فعلا مضارعا كالحال السابقة اعني يسبحن لانه لم يرد انها تحشر شيءا فشيءا اذ حاشرها هو الله تعالي فحشرها جملة ادل علي------------------------- القدرة واما علي قراءة الرفع فيهما فال----------------------------------------------------------------------------طير--------------- مبتدا ومحشوره خبره وقوله-------------------------------- كل له اواب------ استءناف مقرر لمضمون ما قبله وانما وضع الاواب موضع المسبح لان الاواب هو التواب وهو الكثير في الرجوع الي الله ومن دابه ادامة التسبيح والضمير في قوله له قيل لله تعالي ومعناه وكل من داود والجبال والطير لله تعالي كثير الرجوع مديم التسبيح وقيل الضمير لداود اي كل واحد من الجبال والطير لاجل-	1639	-3526889936125161496	220	261.5	175	855	25.730993270874023	29	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03717	false	3930661407901078692	79	176	410	908	1531	300	تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا عهدهم----------------------------------------------------------- خرج عمرو-------- الخزاعي--------------------------- حتي ----------------------------------------------------------------------وقف علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانشد لا هم اني ناشد محمدا--------- حلف ابينا وابيه الا تل---------------------------------------------دا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا ولم ننزع ي--دا فانصر هداك الله نصرا اعتدا وادعو عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تربد------------------------------------------------ا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وجعلوا الي من كداء رصدا وزعموا ان لست ادعو- احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالحطيم جهدا وقتلونا ركعا وسجد---------------------------------------------ا فقال عليه	3717	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01700	true	-6239043639446496474	141	275	653	1336	1465	300	تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم من العهد والميثاق خرج عمرو بن سالم الخزاعي قال ابن سعدفي اربعين راكبا حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكان ذلك ما هاج فتح مكة فوق-----------------------------ف عليه وهو جالس في المسجد بين ظهراني الناس فقال حلف ابينا وابيه الا-تلدا يا رب اني ناشد محمدا ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا قد كنتم ولدا وكنا والدا وادع عباد الله ياتوك مددا فانصر هداك الله نصرا اعتدا--------------------------------------------------- ان سيم خسفا وجهه تربدا فيهم رسول الله قد تجردا ان قريشا اخلفوك الموعدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا وجعلوا لي في كداء رص-دا ونقضوا ميثاقك المءكدا وهم اذل واقل عد------دا وزعموا ان لست ادعوا اح-----------------------------------------دا وقتلونا ركعا وسجدا هم بيتونا بالوتير هجدا يقول قتلنا وقد اسلمنا فقال رسول	1700	-3526889936125161496	279	381.5	223	812	34.3596076965332	42	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07777	false	-1625688334018875894	110	234	575	1246	1584	300	رسول اتاهم صادق فتكذبوا عليه وقالوا لست فينا بماكث ول---ما دعوناهم الي الحق ادبروا وهروا هرير المجحرات اللواهث فكم قد مثلنا فيهم بقرابة وترك التقي شء لهم غير كارث ----------------------------------------------------فان يرجعوا عن كفرهم وعقوقهم فما طيبات الحل مثل الخباءث وان يركبوا طغيانهم وضلالهم فليس عذاب الله عنهم بلابث ونحن اناس من ذوابة غالب--- لنا العز منها في الفروع -الاثاءث فاولي برب الراقصات عشية حراجيج تخدي في السريح الرث----------------------------------------------------اءث كادم ظباء حول مكة عكف يردن حياض البءر ذات النباءث لءن لم يفيقوا عاجلا من ضلالهم ولست اذا ءاليت يوما بحانث لتبتدرنهم غارة ذات مصدق تحرم اطهار النساء الطوامث تغادر قتلي يعصب الطير حولهم ولا تراف الكفار راف ابن حارث فابلغ بني سهم لديك رسالة--- وكل كفور يبتغي الشر باحث -------------------------------------------------فان تشعثوا عرضي علي سوء رايكم	7777	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01705	true	-2484749766044820376	1	126	6	676	1513	300	رسول اتاهم صادق فتكذبوا وهروا هرير المحجرات اللواهث اذا ما دعوناهم الي الحق ادبروا----------------------------------------------------- وترك التقي شء لهم غير كارث فكم قد منينا فيهم بقرابة فما طيبات الحل مثل الخباءث فان يرجعوا عن كفرهم وعقوق------------------------------------------------------هم فليس عذاب الله عنهم بلابث وان يركبوا طغيانهم وضلالهم لنا العز منها في الفروع والاثاءث ونحن اناس من ذءابة غالب حراجيج تخدي في السريح الرثاءث فاولي برب الراقصات عشية يردن حياض البءر ذات البناءث كادم ظباء حول مكة عكف وليس اذا اليت قولا بحان---ث لءن لم يفيقوا عاجلا من ضلالهم-------------------------------------------------- تحرم اطهار النساء الطوامث لتبتدرنهم غارة ذات مصدق---- ولا تراف الكفار راف ابن حارث تغادر قتلي تعصب الطير حولهم وكل كفور يبتغي الشر باحث فابلغ بني سهم لديك رسالة فان من اعراضكم غير شاعث فان تشعثوا عرضي علي سوء رايكم	1705	-3526889936125161496	374	570.5	296	834	44.84412384033203	63	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07778	false	-8433326249973143114	8	45	40	230	1523	300	لاشء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ويفني المال والولد لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد حاوله عاد فما خلدوا- ولا سليمان اذ تجري الرياح له والانس والجن فيما بينها ترد حوض هنالك مورود بلا كذب	7778	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01707	true	293859185817790019	122	162	587	778	1462	300	لاشء مما تري تبقي بشاشته والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والجن والانس فيما بينها ترد ولا سليمان اذ تجري الرياح له لا بد من ورده يوما كما وردو حوض هنالك مورود بلا كذب	1707	-3526889936125161496	116	174.0	90	191	60.73298263549805	22	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09464	false	-379515057046332819	194	273	949	1361	1506	300	يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان يصيبكم بعض الذي يعدكم او يعدكموه وفيه ---مبالغة في التحذير فانه اذا حذرهم من اصابة البعض افاد انه مهلك مخوف فما بال الكل و----اظهار ل------لانصاف وعدم التعجب ولذا قدم احتمال كونه كاذبا وقيل المراد يصبكم ما يعدكم من عذاب الدنيا وهو بعض مواعيده كانه خوفهم بما هو اظهر احتمالا عندهم وقيل بعض بمعني كل وانشدوا لذلك-------------------------------------------- قول عمرو----------------------------------------------------------------------------------- القطامي قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل	9464	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01794	true	-7231951485549502039	149	238	791	1257	1572	300	يك صادقا--------------------- فلا اقل من ان يصيبكم بعض الذي يعدكم وعلي هذا فالنكتة المبالغة في التحذير لانه اذا حذرهم من اصابة البعض افاد انه مهلك مخوف فما بال الكل وفيه اظهار لكمال الانصاف وعدم التعصب ولذا قدم احتمال كونه كاذبا ومنها ان لفظةالبعض يراد بها الكل وعليه ف-----------------------------------------------------------------معني بعض الذي يعدكم كل الذي يعدكم ومن شواهد هذا في اللغة العربية قول الشاعر ان الامور اذا الاحداث دبرها دون الشيوخ تري في بعضها خللا يعني تري فيها خللا وقول القطامي قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل	1794	-3526889936125161496	252	399.0	202	552	45.65217208862305	42	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09465	false	-906461541727521279	4	46	23	230	1519	300	قول الشاعر ان الامور اذا الاحداث دبرها دون الشيوخ فري في بعضها خ-------------------للا ولا يتعين فيه ذلك كما لا يخفي وعن------------------------------------------------------------------------ ابي عبيدة انه فسر البعض بالكل ايضا وانشد قول لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض بعض النفوس حمامها	9465	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01794	true	-7231951485549502039	209	260	1104	1373	1572	300	قول الشاعر ان الامور اذا الاحداث دبرها دون الشيوخ تري في بعضها خللا يعني تري فيها خللا وقول القطامي قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل يعني قد يدرك المتاني حاجته واما استدلال ابي عبيدة لهذا ب-------------------------قول لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق ----بعض النفوس حمامها	1794	-3526889936125161496	138	215.5	110	298	46.30872344970703	22	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10278	false	4800870015588504059	246	300	1261	1523	1523	300	مسلم عن مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة فق-------------الت يا ابا عاءشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله تعالي الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا------------------- راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية وقال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله تعالي ولقد-	10278	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01956	true	5850381913744935020	207	266	1032	1314	1478	300	مسلم عن مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة رضي الله عنها قالت يا ابا عاءشة ثلاث من تحدث بواحدة منهم فقد اعظم علي الله------ الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية -قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله------ ولقد	1956	-3526889936125161496	243	435.0	192	295	82.37287902832031	46	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10279	false	-2206104204991783629	0	35	0	169	1556	300	راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة---- عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا انما هو جبريل لم اره علي صورته اليذ خلق عليها غير هاتين المرتين	10279	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms01956	true	5850381913744935020	266	300	1314	1478	1478	300	راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسول الله صلي -----عليه وسلم فقال--- انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين-	1956	-3526889936125161496	158	289.5	126	173	91.32948303222656	29	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06236	false	-6345935080630669280	104	162	549	852	1591	300	ان السفينة لم تكن ملكا لهم بل كانوا اجراء فيها وقيل كانت معهم عارية واللام للاختصاص لا للملك ولا يخفي ان ذلك خلاف الظاهر ولا يقبل بلا دليل وقيل انهم نزلوا منزلة من لا شء له اصلا واطلق عليهم المساكين ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحما وقرا-- علي كرم الله تعالي وجهه لمساكين بتشديد السين جمع تصحيح لمساك فقيل المعني -لملاح-ين وقيل المساك	6236	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02082	true	1913169619430181034	118	182	589	918	1546	300	ان السفينة لم تكن ملكا لهم بل كانوا اجراء فيها او انها------- عارية واللام للاختصاص ومنها ان اسم المساكين -------------------------------------------------------------------------اطلق عليهم--------- ترحما لضعفهم والذي يظهر لمقيده عفا الله عنه ان هذه الاجوبة لا دليل علي شء منها فليس فيها حجة يجب الرجوع اليها وما احتج به بعضهم من -قراءة علي رضي الله عن-------ه لمساكين بتشديد السين جمع تصحيح لمساك ب------معني الملاح او دابغ المسوك	2082	-3526889936125161496	158	218.0	124	432	36.574073791503906	21	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07754	false	8837030910408959007	30	155	167	791	1505	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالواودي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا-لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ومنها ما اخرجه احمد وجماعة عن ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا وعم وخص ف---------------------قال يا معشر قريش انقذ--------------وا انفسكم من	7754	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02195	true	4426983615731026510	123	252	657	1280	1490	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا بالوا-دي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ثم ساق بسنده الي -------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قام ------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا	2195	-3526889936125161496	534	954.5	423	662	80.6646499633789	104	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11640	false	-7536455942611284849	169	266	861	1353	1517	300	ابن عباس ---------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطنون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذ- لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما-جربنا عليك الا-صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر الايام الهذا جمعتنا فنزلت ويروي انه مع ذلك القول اخذ بيديه حجرا ليرمي بها ---------------------------------------------رسول الله صلي الله تعالي عيه وسلم ومن	11640	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02195	true	4426983615731026510	123	237	657	1200	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله------ عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبط-ون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليو-م الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ثم ساق بسنده الي ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله -----عليه وسلم حين	2195	-3526889936125161496	429	744.5	342	557	77.01974487304688	82	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11551	false	8732328872572102031	223	285	1133	1423	1502	300	الطبراني في الاوسط -البيهقي في الشعب وابن ابي حاتم وجماعة عن انس قال بينما ابو بكر الصديق رض عنه ياكل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه فمن يعمل مثقال ذرة الاية فرفع ابو بكر يده وقال يا رسول الله اني لراء ما عملت من مثقال ذرة من شر فقال عليه الصلاة والسلا---------م يا ابا بكر ارايت ما تري في	11551	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02232	true	1223914930745798855	234	300	1214	1515	1515	300	الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب وابن ابي حاتم وجماعة عن انس قال بين-ا ابو بكر رضي الله- عنه ياكل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه فمن يعمل مثقال ذرة الاية فرفع ابو بكر يده وقال يا رسول الله اني لراء ما عملت من مثقال ذرة من شر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارايت ما تري في-	2232	-3526889936125161496	262	465.0	203	305	85.90164184570312	53	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11570	false	2442837446710488724	193	285	987	1450	1526	300	قتادة وابي صالح وعكرمة والكلبي وغيرهم المعني ف-------------------------------------------------------------------------ام راسه هاوية في قعر جهنم لانه يطرح فيها منكوسا وفي رواية اخري عن قتادة هو من قولهم ----اذا دعوا علي الرجل بالهلكة------ هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه ثكلا وحزنا ومن ذلك -------قول كعب بن سعد الغنوي هوت امه ما-يبعث الصبح غاديا----- وماذا يرد الليل حين يءب وفي الكشف ان هذا احسن ليطابق قوله سبحانه في عيشة راضية وما فيه من المبالغة وقال الطيبي انه الاظهر وللبحث فيه مجال والضمير اعني هي عليه للداهية التي التي دل عليها الكلام	11570	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02234	true	-6367739661342035346	6	100	30	495	1536	300	قتادة وابي صالح وعكرمة والكلبي وغيرهم وعلي هذا القول فالضمير في قوله وما ادراك ما هيه عاءد الي محذوف دل عليه المقام اي ام راسه هاوية في نار وما ادراك ما هيه نار حامية والثاني انه--------------- من قول العرب اذا دعوا علي الرجل بالهلكة قالوا هوت امهلا-نه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه ثكلا وحزنا ومن هذا المعني قول كعب بن سعد الغنوي هوت امه ما يبعث الصبح غاديا يءوب وماذا يرد الليل حين وهذا القول رواية اخري عن قتادة وعلي هذا القول فالضمير في قوله ه-------------------------------------------------------------------------يه للداهية ا-----لتي دل عليها الكلام	2234	-3526889936125161496	257	393.5	202	559	45.97495651245117	48	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09217	false	-4067914483165706218	114	209	611	1110	1602	300	اي لا تتبع ما تهوي الانفس في-----ضلك عن سبيل الله بالنصب علي انه----------------------------------- جواب النهي وقيل هو مجزوم با-----لعطف علي النهي مفتوح ل---------------التقاء الساكنين-------------------------------------------------------------------------- اي فيكون الهوي او اتباعه سببا لضلالك عن دلاءله التي نصبها علي الحق وهي اعم من الدلاءل العقلية والنقلية وصد ذلك عن الدلاءل اما لعدم فهمها او العمل بموجبها وقوله تعالي ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد تعليل لما قبله ببيان غاءلته واظهار سبيل الله--------------------------------------- في موضع الاضمار--------------------------------- لزيادة التقرير والايذان بكمال شناعة الضلال عنه وخبر ان اما جملة لهم عذاب علي ان لهم خبر مقدم وعذاب مبتدا	9217	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02248	true	-1537547433201606660	116	219	622	1166	1600	300	--الا يتبع في حكمه الهوي وقوله فيضلك عن سبيل الله ب--نصب المضارع بان مضمرة بعد فاء السببية لكونه في جواب النهي ويجوز ان تكون الفاء للعطف علي النهي وانما فتحت اللام لاجل التقاء الساكنين والفاعل في فيضلك ضمير الهوي او ضمير المصدر المفهوم من قوله ولا تتبع الهوي اي فيضلك الهوي او اتباع الهوي وقوله ان الذين يضلون عن سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------ تعليل لما قبله ببيان غاءلته وكان مقتضي الظاهر ان يقول ان الذين يضلون عنه ولكنه اظهر في موضع الاضمار فقال ان الذين يضلون عن سبيل الله لزيادة التقرير والايذان بكمال شناعة الضلال عنه و-----------قوله لهم عذاب شديد --لهم خبر مقدم وعذاب مبتدا	2248	-3526889936125161496	240	296.0	191	705	34.04255294799805	34	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09219	false	-766329229449510190	51	232	258	1202	1583	300	ال-معاد والجزاء قول بان خلق ما ذكر خال عن الحكمة وانما ---------هو عبث ولذا- قال سبحانه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون او فان انكارهم ذلك قول بنفي عظم القدرة وهو قول بنفي دليله وهو خلق ما ذكر مشتملا علي الحكم الباهرة والاسرار وهذا بناء علي الوجه الاول في بيان التقرير وهو كما تري فويل للذين كفروا--------- مبتدا وخبر والفاء لافادة ترت------ب الويل لهم علي ظنهم الباطل كما ان---------------------------------- وضع------ الموصول موضع --ضميرهم لاشعار ما في حيز الصلة بعلية كفرهم له ولا تنافي بينهما لان ظنهم من باب كفرهم فيتاكد ام التعليل و من في قوله تعالي من النار 27 ابتداءية او بيانية او تعليلية كما في قوله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم ونظاءره وتفيد علي هذا علية النار لثبوت الويل لهم صريحا بعد الاشعار بعلية ما يءدي اليها من ظنهم وكفرهم اي فويل لهم بسبب النار المترتبة علي ظنهم وكفرهم قيل والكلام علي تقدير مضاف اي دخول النار ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام منقطعة وتقدر ببل والهمزة والهمزة لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كار التسوية بين الفريقين ونفيها علي ابلغ وجه واكده	9219	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02249	true	-8897623460252510980	95	226	484	1203	1637	300	السموات والارض ظانون ان خلق ذلك ليس -------لحكمة وانها خلقت عبثا ولعبا ولذلك قال تعالي- افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون وقوله فو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل للذين كفروا من النار مبتدا وخبر والفاء لافادة ترتيب ثبوت الويل لهم علي ظنهم الباطل وكان مقتضي الظاهر ان يقول فويل لهم وانما وضع الاسم الموصول موضع الضمير-- لاشعار جملة----- الصلة بسبب استحقاقهم الويل و----------------------------------------------------من في قوله------ من النار بمعني في وقيل----------- تعليلية كما في قوله------ فويل لهم مما كتبت ايدي------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي فويل لهم بسبب النار المترتبة علي ظنهم وكفرهم ---------------------------------و ام في قوله ام نجعل الذي--------------ن امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض--- منقطعة بمعني -بل و--همزة ا-------لانكار والاضراب للانتقال من تقرير امر البعث والحساب بنفيه خلق العالم لغير حكمة الي تقريره وتحقيقه بما في الهمزة من انكار التسوية بين الفريقين ونفيها علي ابلغ وجه واكده	2249	-3526889936125161496	442	623.0	354	1126	39.253997802734375	62	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09220	false	3582942785645663858	88	124	512	717	1671	300	وقوله تعالي ام نجعل المتقين كالفجار 28 اضراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتقال ع-ن اثبات ما ذكر بلزوم المحال الذي هو التسوية بين الفريقين المذكورين علي الاطلاق الي اثباته بلزوم ما هو اظهر منه استحالة وهي التسوية بين اتقياء المءمنين	9220	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02249	true	-8897623460252510980	226	280	1203	1525	1637	300	وقوله تعالي ام نجعل المتقين كالفجار يجوز ان يراد بهذين الفريقين عين الاولين ويكون التكرار باعتبار وصفين اخرين هما ادخل في انكار التسوية من الوصفين الاولين ويجوز ان يكون انتقالا من اثبات الحساب بلزوم استحال-------ة التسوية بين الفريقين المذكورين علي الاطلاق الي اثباته بلزوم ما هو اظهر منه استحالة وهو التسوية بين اتقياء المءمنين	2249	-3526889936125161496	176	310.5	146	329	53.49544143676758	26	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09237	false	-5073373071279759112	45	114	214	548	1468	300	قال لا-طوفن الليلة علي سبع---ين امراة--------- تاتي كل واحدة----- بفارس -------------يجاهد في سبيل الله تعالي- ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة وجاءت بشق رجل--------------------- وقد روي ذلك الشيخان------ وغيرهما عن ابي هريرة مرفوعا وفيه فو الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا لكن الذي في صحيح البخاري اربعين بدل سبعين وان الملك قال له قل ان شاء الله فلم يقل	9237	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02339	true	-3302231038735884859	52	129	292	665	1582	300	-حلف ليطوفن علي اربعين او سبعين امراة من نساءه تاتي كل واحدة منهن بفارس يحمل السلاح ويجاهد في سبيل الله عز وجل ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة -جاءت بشق رجل فاخذ والقي علي كرسيه وقد روي ذلك البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة مرفوعا وفيه وا--لذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسان اجمعون وفي البخ-------اري ------------------ان الملك قال له قل ان شاء الله فلم يقل	2339	-3526889936125161496	257	402.0	200	406	63.30049133300781	47	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09248	false	3733995199644118429	165	239	821	1196	1510	300	ان يكون بغير حساب حالا من العطاء نحو -------------------------------------------هذا بعلي شيخا اي هذا عطاءنا متلبسا بغير حساب عليه في الاخرة او هذا عطاءنا كثيرا جدا لا يعد ولا يحسب لغاية كثرته وان يكون صلة العطاء واعتبر بعضهم قيدا له لتتم ولا يحتاج لاعتبار ما تقدم وعلي التقديرين ما في البين اعتراض فلا يضر الفصل به والفاء اع---------------تراضية وجاء اقتران الاعتراض بها كما جاء بالواو كقوله واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما	9248	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02340	true	6812183477538270901	191	223	1004	1160	1557	300	ان يكون بغير حساب حالا من --عطاءنا والعامل ما دل عليه هذا من معني الاشارة كقوله هذا بعلي شيخا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا ف------------------------------------------الفاء داخلة علي جملة اعتراضية كقول---------------------------------------------------------------ه ان سوف ياتي كل ما	2340	-3526889936125161496	83	92.0	65	433	19.168590545654297	14	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01609	false	-2795932949718811068	50	86	236	414	1518	300	قال لما نزلت وشاروهم في الامر --------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها ولكن جعلها الله تعالي رحمة لامتي فمن استشار منهم لم يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غيا	1609	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02360	true	-9011330432856857615	123	163	636	837	1527	300	قال تعا---لي وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها ولكن جعلها الله تعالي رحمة لامتي فمن استشار منهم لم يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غيا	2360	-3526889936125161496	170	317.0	135	204	83.33333587646484	32	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01157	false	1148203219129788470	225	257	1161	1328	1556	300	ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قالا فمن ابوه يا محمد وصمت--------- فلم يجب شيءا ف---------------------------------------------انزل ا-------------------------------------------------------------------------------لله -------تعالي في ذلك من قولهم واختلاف امرهم كله------------------------- صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	1157	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02368	true	-2803632677681003986	0	57	0	332	1620	300	ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير وكان في هذا التقرير ما اخرس الرجلين فلم يجدا مندوحة عن الاقرار بما يضمران والدفاع عما يعتقدان وانزل الله وحيه علي نبيه بالاجوبة المفحمة لكل ادعاء في المسيح يخالف حقيقته وينسب الي الله تبارك وتعالي ما ينافي كماله ووحدانيته مقاطع محكمات خالدات حاسمات تستغرق صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	2368	-3526889936125161496	107	125.0	86	332	32.22891616821289	14	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09252	false	8783725701667882036	168	258	847	1300	1526	300	اركض برجلك اما حكاية لما قيل له او مقول لقول مقدر معطوف علي نادي ------اي فقلنا له اركض برجلك اي اضرب بها وكذا قوله تعالي هذا مغتسل بارد وشراب 42 فانه ايضا اما حكاية لما قيل له بعد امتثاله بالامر ونبوع الماء او مقول لقول مقدر معطوف علي مقدر ينساق اليه الكلام كانه قيل فضر--بها فنبعت--- عين فقلنا له هذا مغتسل تغتسل--------------------------- به وتشرب منه فيبرا ظاهرك وباطنك فالمغتسل اسم مفعول علي الحذف والايصال وكذا الشراب وعن------------ مقاتل ان المغتسل اسم مكان اي هذا مكان تغتسل فيه وليس بشء وظاهر	9252	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02396	true	-6497330118401824212	40	109	205	557	1591	300	اركض برجلك------------------------ مقول لقول مقدر معطوف علي نادي والتقدير فقلنا له اركض و----------------------قوله------ هذا مغتسل بارد وشراب-------------------------------------------------------------------- مقول لقول مقدر معطوف علي مقدر ايضا يفهم من السياق تقديره فركض بها فنبعت له عين فقلنا له هذا مغتسل بارد وشراب فاغتسل وشرب فازلنا ما به ووهبنا له -------اهله و-------المغتسل اسم مفعول علي الحذف والايصال والاصل مغتسل به او منه وقال مقاتل هو ا--------سم مكان اي هذا مكان تغتسل فيه--------- وظاهر	2396	-3526889936125161496	244	297.0	192	503	48.50894546508789	39	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09260	false	-8262308071234467850	146	289	727	1486	1541	300	واذكر اسماعيل واليسع واذكر-------------------- اسماعيل فصل ذكره عن ذكر------ ابيه وا----------خيه اعتناء بشانه من حيث انه ------------------لا يش-رك العرب فيه غيرهم او للاشعار بعراقته في الصبر الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المقصود بالذكر واليسع قال ابن جرير هو ابن اخطوب بن العجوز وذكر انه استخلفه الياس علي ----------------بني اسراءيل ثم استنبء واللام فيه ----زاءدة لازمة لمقارنتها للوضع ولا ينافي---- كونه غير عربي فانها قد لزمت في بعض الاعلام الاعجمية كالاسكندر فقد لحن التبريزي من قال اسكندر مجردا له منها و والاولي عندي انه اذا كان اسما اعجميا وال فيه مقارنة للوضع ان لا يقال بزيادتها فيه وقيل هو اسم عربي منقول من يسع مضارع وسع حكاه الجل-----------------------------------------------------------ال السيوطي في الاتقان وفي القاموس يسع كيضع اسم اعجمي ادخل عليه ال ولا تدخل علي نظاءره كيزيد وقرا حمزة والكساءي والليسع بلامين والتشديد كان اصله ليسع بوزن فيعل من اللسع دخل- عليه ال تشبيها بالمنقول الذي تدخله للمح اصله	9260	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02398	true	8741395275368864817	100	235	591	1317	1727	300	واذكر اسماعي----لعطف لاذكر علي اذكر عبادنا وخص اسماعيل بال-ذكر ولم يعطفه علي ابيه واخيه وابن اخيه اعتناء بشانه من حيث ان جميع بنيه من العرب لا يشارك العرب فيه غيرهم ----واشادة بذكره----------- الذي حاول اليهود قبحهم الله اخفاءه اذ حذفوا من التوراة تاريخه ولم يبقوا من ذكره سوي ولادته وابعاده وهو صغير الي برية فاران كل هذا لحقدهم----------------------------------------------------------------------------------- علي العرب وعصبيتهم لبني اسراءيل ----------واللام في اليسعزاءدة لازمة لمقارنتها للوضع ولا ينافي هذا كونه غير عربي فانها قد لزمت في تعض الاعلام الاعجمية كالاسكندر وقد لحن التبريزي من قال اسكندر بلا لام وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------هو اسم عربي منقول من يسع مضارع وسع وال فيه للمح الاصل ولا استبعد هذا لتداخل اللغات وعدم ضبط تاريخ استعمال اللفظ واما من قرا الليسعفقيل هو كذلك عل---م اعجمي دخلت عليه اللام وقيل ا-----------------------------------------------------------------صله ليسع ك----فيعل من اللسع دخلت عليه اللل----------------------------مح اصله	2398	-3526889936125161496	359	370.0	288	1029	34.888240814208984	50	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01526	false	-7235307176187920913	213	264	1141	1411	1596	300	الحسين------ رضي الله تعالي عنهما جعلت تسك-------ب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط----- الابريق من يدها فشجه فرفع راسه اليه--------ا فقالت -----ان الله تعالي يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي--- قالت والعافين عن الناس -قال قد عفا الله تعالي عنك قالت------- والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه الله	1526	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02409	true	669428714603046755	224	276	1184	1453	1584	300	الحسن بن علي رضي الله------ عنهم ان جارية كانت تصب عليه الماء-------------- فسقط منها الابريق فاذاه فنظرت----------- اليه في اشفاق وقالت يا يسدي الله تعالي يقول والكاظمين الغيظ فقال لها--- كظمت غيظي ثم قالت والعافين عن الناس فقال لها عفوت--------- عنك فطمعت وقالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه الله	2409	-3526889936125161496	188	271.5	150	312	60.25640869140625	28	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02419	false	-4358475101098809799	21	57	113	308	1592	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما-بالها قطعت في ربع دينار تحكم مالنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار فاجابه ولله دره علم الدين السخاوي----- بقوله عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	2419	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02423	true	2081982040760781461	30	58	139	289	1563	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دي---------------------------------------------------نار فاجاب بعض المءمنين مبينا الحكمة في ذلك بقوله عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	2423	-3526889936125161496	116	205.5	95	201	57.71144104003906	21	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07334	false	-4581081325412101398	79	123	390	620	1574	300	يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ---------مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة-- فدخل النبي عليه الصلاة والسلام يوما وهو--- عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا	7334	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02445	true	-5143677844794688572	74	109	422	602	1576	296	يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم _ وكان المخنث يعد---------- من غير اولي الاربة _ فدخل النبي صلي- الله عليه وسلم يوما واحدهم عند بعض نساءه وهو ينعت ا-------------------------------------------------مراة فامر النبي صلي الله عليه وسلم ----	2445	-3526889936125161496	143	232.0	111	244	58.6065559387207	25	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11370	false	-8979362105095957044	0	50	0	262	1603	300	تصوم ي--وم عاشوراء فقال عليه الصلاة والسلا-------------م ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا هذا يوم عظيم انجي الله تعالي فيه موسي------ واغرق ال- فرعون في--ه فصامه موسي عليه السلام شكرا ف-------------------------قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنحن احق بموسي منكم فصام----------ه صلي الله تعالي عليه وسلم وامر بصيامه	11370	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02464	true	1744819653508755169	93	150	491	782	1547	300	يصومون صوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا هذا يوم عظيم انجي الله ------فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي------------ شكرا لله فنحن نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فنحن احق بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وامر بصيامه	2464	-3526889936125161496	207	319.5	165	321	64.4859848022461	32	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09267	false	7236527491730116209	132	209	703	1100	1560	300	يغمس فيها الكافر فيتساقط جلده ولحمه واخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس انه الزمهرير وقيل هو مشددا ومخففا وصف من غسق كضرب وسمع بمعني سال يقال غسقت العين اذا سال دمعها فيكون علي ما في البحر صفة حذف---- موصوفها اي----- ومذوق غساق ويراد به ساءل من جلود اهل النار مثلا والوصفية في المشدد اظهر لان فعالا بالتشديد قليل في الاسماء ومنه الغياد -ذكر البوم والخطار -دهن يتخذ من الزيت والعقار -ما يتداوي به من النبات	9267	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02527	true	8470822547620808929	1	60	5	317	1610	300	يغمس فيها الكافر فيتساقط جلده ولحمه وقيل هو----------------------------------- الزمهرير وقيل هو------------- وصف من غسق---------- بمعني سال يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقد---------------------- حذف هنا موصوفه والتقدير ومذوق غساق اي------ ساءل من جلود اهل النار----- والوصف ف--ي المشدد اظهر لان فعالا بالتشديد قليل في الاسماء ك----الغياد لذكر البوم والخطار لدهن يتخذ من الزيت والعقار لما يتدواي به من النبات	2527	-3526889936125161496	282	452.0	227	409	68.94865417480469	44	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09275	false	-8734001895724178855	144	288	737	1453	1514	300	للتوحيد اما الوصف الاول-- فظاهر في ذلك غير محتاج للبيان واما القهار لكل شء فلانه لو كان اله غيره سبحانه لم يكن قهارا له ------------------------------------ضرورة -----------انه لا يكون حينءذ الها بل ربما يلزم ان يكون مقهورا وذلك مناف للالوهية تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا واما رب السماوات الخ فلانه لو امكن غيره معه تعالي شانه جاء دليل التمانع المشار اليه بقوله سبحانه لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فلم تتكون السماوات والارض وما بينهما وقيل لان معني رب السماوات الخ رب كل موجود فيدخل فيه كل ما سواه فلا------- يكون الها وام--------ا العزيز فلانه يقتضي ان يغلب غيره ولا يغلب------ ومع الشركة لا يتم ذلك واما -------الغفار فلانه يقتضي ان يغفر ما يشاء لمن يشاء فربما-------------------- مغفرة لاحد وشاء -لاخر منه العقاب فان حصل مراده فالاخر--------------------- ليس باله وان حصل مراد الاخر ولم يحصل مراده لم يكن هو الها تعالي الله عن	9275	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02531	true	-398309940827342143	194	299	1036	1555	1562	300	التوحيد اما الوصف بالواحد فظاهر وام------------------------ا القهار------- فلانه لو وجد اله غيره لم -------يكن قهارا له لانه لو قهره لم يكن المقهور الها بالضرورة ولو قهره الاخر لا يكون------ الها تعالي الله----------------------------------------------- عن ذلك علوا كبيرا واما الوصف بالربوبية فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال--رب هو سيد كل شء ومليكه ومربيه وهذا ينافي ان يكون هناك اله اخر واما العزيز فلانه يقتضي ان يغلب غيره ولا يغلبه غيره ومع الشركة لا يتم ذلك واما الوصف بالغفار فلانه يقتضي ان يغفر ما يشاء لمن يشاء فلو وجد الها اخر ربما شاء مغفرة لاحد وشاء الاخر ------عقابه ولا بد ان يفوت مراد احدهما ومن فات مراده ليس ------------------------------------------------باله- تعالي الله عن	2531	-3526889936125161496	299	427.0	230	835	35.80838394165039	45	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09279	false	3502217111720160912	148	196	750	964	1533	300	لم اومر الا بان اقول لكم هذا القول------------ دون ان اقول-------- اعلم الغيب بدون وحي فتدبر ولا تغفل-- وقوله تعالي ص 71 اذ قال ربك اذ قال ربك للملاءكة الخ شروع في تفصيل ما اجمل من الاختصام الذي هو ما جري بينهم من التقاول فهو بدل من اذ	9279	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02532	true	2583068037422069919	195	236	1083	1266	1599	300	لم اومر الا بان اقول لكم انما انا نذير مبين اي دون ان اقول لكم انا اعلم الغيب بدون وحي فالحصر هنا اضافي وقوله----------- اذ قال -----------ربك للملاءكة---- شروع في تفصيل ما اجمل من الاختصام و اذ فيه--------------------------- بدل من اذ	2532	-3526889936125161496	132	198.5	100	236	55.93220520019531	25	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03787	false	-2358939158460627761	222	287	1178	1512	1573	300	عدي بن حاتم ق------------ال اتيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال------- يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت له يا رسول الله لم يكونوا يعبدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فقال عليه الصلاة والسلام اليس يحرمون------ ما احل الله تعالي فيحرمونه ويحلون---- ما حرم الله فيستحلون فقلت بلي قال ذلك عبادتهم	3787	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02550	true	-4493754225111744027	175	263	945	1388	1580	300	عدي بن حاتم عند الترمذي قال اتيت النبي---- صلي الله ع------ليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال ما هذا يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ثم قال اما انهم----- لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه وفي رواية ان عديا قال يا رسول الله ما كنا نعبدهم فقال الم يكونوا-------------- يحرمون عليكم ما احل الله فتح------رمونه ويحلون لكم ما حرم الله ف--تحلونه قال بلي قال تلك عبادتكم	2550	-3526889936125161496	261	418.5	206	480	54.375	44	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08563	false	8068231047970850321	76	121	387	622	1534	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني دارا بناه فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة---- فانا اللبنة وانا خاتم النبيين	8563	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02647	true	4919328937888603683	211	258	1071	1309	1524	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا----- فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية----------- فجعل الناس يطوفون به وي-عجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين	2647	-3526889936125161496	215	381.5	173	255	84.31372833251953	39	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00106	false	-6659423021167253493	94	196	490	1066	1583	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرفاضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله------- وسنة نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير	106	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02693	true	1502922464721387331	194	300	1007	1594	1594	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا عليه السلا------------م وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل-	2693	-3526889936125161496	519	975.5	425	607	85.50247192382812	86	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	0	42	0	194	1512	300	اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر له وانك كاره له قال وماذا اقول فو الله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني -لا برجزه ولا بقصيدة ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا	11033	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02732	true	1430551401399195843	122	160	637	818	1515	296	اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك -------------انك كاره له قال وماذا اقول فو-الله ما فيكم احد اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من ذلك	2732	-3526889936125161496	173	326.0	135	195	88.71794891357422	32	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09291	false	-9004635136581069907	2	68	7	358	1508	300	انه سيلقي يومءذ من الوان العذاب وافانين العقاب ما تنسي عنده اللعنة وتصير كالزاءل الا يري الي قوله تعالي فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين وقوله تعالي ك ويلعن يعضكم بعضا ص 79 قال رب فانظرني قال رب فانظرني اي امهلني واخرني والفاء متعلقة بمحذوف ينسحب عليه الكلام كانه قال اذا جعلتني رجيما فامهلني ولا تمتني الي يوم------------------- يبعثون 79 اي ادم وذريته للجزاء	9291	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02797	true	-2997835267704652485	140	174	738	934	1580	300	انه سيلقي يومءذ من الوان العذاب وانواع- العقاب ما تنسي عنده اللعنة وتصير كالزاءل والفاء ف--ي----------------------------------------------------------------------------------------- قول--ه فانظرني فصيحة----------------------------------------------------------------- كانه قال اذا جعلتني رجيما فامهل----------ني الي يوم القيامة والضمير في يبعثون ل-----ادم وذريته والفاء	2797	-3526889936125161496	153	216.5	123	370	41.35135269165039	23	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09293	false	1594924745327114050	45	122	233	634	1602	300	ورفع الثاني علي انه مبتدا وال--جملة بعده خبر والرابط محذوف اي اقوله كقراءة ابن عامر وكل- وعد الله الحسني وق-ول ابي النجم قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع برفع كل ليتاتي----- السلب الكل------ي المقصود للشاعر وقرا الحسن وعيسي وعبد الرحمن بن ابي حماد عن ابي بكر بجرهما وخرج علي ان الاول مجرور بواو القسم محذوفة اي فو الحق والثاني مجرور بالعطف عليه كما تقول والله والله لاقومن و اق-----------ول اعتراض بين القسم وجوابه	9293	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02799	true	3978923368915938611	54	119	295	654	1605	300	ورفع الثاني علي انه مبتدا خبره جملة اقول---- والرابط محذوف اي اقوله كقراءة ابن عامر وكلا وعد الله الحسني وكقول ابي النجم قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع برفع كل ليتاتي عموم السلب وشمول النفي المقصود للشاعر واما علي قراءة --------------------------------------جرهما ف-----------الاول مجرور بواو --قسم محذوفة----------- والثاني مجرور بالعطف عليه كقولك فوال--له والله وجواب القسم لاملان واقول اعتراض بين القسم وجوابه	2799	-3526889936125161496	289	480.5	233	427	67.6814956665039	45	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08513	false	-1711490669921476404	60	99	313	519	1540	300	قالت في بيتي نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والسحين------------- فجللهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا	8513	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02829	true	6730684175629538895	144	184	774	987	1610	300	قالت في بيتي نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام فجللهم رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا	2829	-3526889936125161496	197	375.5	159	219	89.95433807373047	36	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10162	false	5945314239887514438	14	39	79	220	1552	300	ل----------لانكار------------- والفاء للعطف علي مقدر ينبء عنه العي من القصد والمباشرة كانه قيل اقصدنا الخلق الاول وهو الابداء فعجزنا عنه حتي يتوهم عجزنا عن الاعادة	10162	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02960	true	-6843259045335169093	150	176	829	981	1585	300	للاستفهام الانكاري بمعني النفي والفاء للعطف علي مقدر ينبء عنه العي من القصد والمباشرة كانه قيل اقصدنا الخلق الاول------------ فعجزنا عنه حتي يتوهم عجزنا عن الاعادة	2960	-3526889936125161496	129	233.5	106	164	78.65853881835938	21	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10164	false	-8706213264124118569	212	249	1131	1325	1591	300	عن اليمين قعيد----- وعن الشمال قعيد فحذف من الاول لدلالة الثاني عليه ومنه قوله رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني وقال------------------------------- المبرد ان التقدير عن اليمين قعيد وعن الشمال فاخر قعيد عن موضعه	10164	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms02961	true	2541494990581402485	161	200	897	1099	1611	300	عن اليمين قعيد يعني وعن الشمال قعيد كما قال الشاعر رم----------------------------اني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني اي كنت منه بريءا ووالدي بريءا ومذهب المبرد ان التقدير عن اليمين قعيد وعن الشمال فاخر قعيد عن موضعه	2961	-3526889936125161496	148	249.0	118	230	64.34782409667969	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01891	false	91609825791821312	184	250	910	1244	1493	300	ذلك فقد اخرج----- عن عروة -بن الزبير ان عبدا-لله بن الزبير رضي الله تعالي عنه قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل يعني ابن عباس كما قال النووي فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها	1891	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03042	true	-6119129598678584287	247	300	1236	1518	1518	300	ذلكو----اخرج مسلم عن عروة ابن الزبير ان عبد الله بن الزبير------------------- قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل----------------------------- فناداه----- انك لجلف جاف-فلعمري-لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لان فعلتها-	3042	-3526889936125161496	271	465.5	221	342	79.2397689819336	42	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03935	false	-563257818174592104	131	194	686	1009	1570	300	قال ما--بال اقوام يتكلفون علي الناس يقولون فلان في الجنة وفلان في النار فاذا سالت احدهم عن نفسه قال لا ادري لعمري انت بنفسك اعلم منك باعمال الناس ولقد تكلفت شيءا ما تكلفه نبي قال-------------------- نوح عليه السلام و ماعلمي بما كانوا يعملون وقال--------- شعيب عليه السلام -----------------------------------------وما انا عليكم بحفيظ وقال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسل----------م لا تعلمهم نحن نعلمهم	3935	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03049	true	-7295069540279715608	80	153	410	792	1518	300	قال فما بال اقوام يتكلفون علم الناس------- فلان في الجنة وفلان في النار فاذا سالت احدهم عن نفسه قال لا ادري لعمري-انت بنفسك اعلم منك باعمال الناس ولقد تكلفت شيءا ما تكلفته الانبياء قبلك قال نبي الله نوح عليه السلام وما علمي بما كانوا يعملون وقال نبي الله شعيب عليه الصلاة والسلام بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ وقال الله لنبي---------------ه عليه الصلاة والسلام لا تعلمهم نحن نعلمهم	3049	-3526889936125161496	276	459.0	221	405	68.14814758300781	48	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08563	false	8068231047970850321	67	137	335	693	1534	300	ما اخرج احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن مردويه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني دارا بناه فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة فانا اللبنة وانا خاتم النبيين وصح عن جابر مرفوعا نحو ذا وكذا عن ابي بن كعب وابي سعيد الخدري رضي الله	8563	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03280	true	-2878433093644579045	47	112	240	580	1548	300	ما اخرجه -----البخاري ومسلم والترمذي عن ------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني دارا بناء فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة فانا اللبنة وانا خاتم النبيين وبهذا المعني اخرج احمد ومسلم عن --------------ابي سعيد الخدري رضي الله	3280	-3526889936125161496	287	518.0	232	371	77.35848999023438	49	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06226	false	-6446420388900216127	124	199	648	1046	1559	300	اسيدنا قاضي القضاة ومن اذا بدا وجهه استحيي له القمران ومن كفه يوم الندي ويراعه علي طرسه بحران يلتقيان ومن ان دجت في المشكلات مساءل جلاها بفكر داءم اللمعان رايت كتاب الله اعظم معجز لافضل من يهدي به الثقلان ومن جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معاني ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني--------------------------------------------------- وما هي الا استطعما اهلها فقد نري استطعماهم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر	6226	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03289	true	-1227865758713609228	69	117	346	587	1603	297	اسيدنا قاضي القضاة ومن اذا لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من يهدي به الثقلان رايت كتاب الله اكبر معجز------------------------------------------------------ بها الفكر في طول الزمان عناني ولكنني في الكهف ابصرت اية تري استطعماهم مثله ببيان وما هي الا استطعما اهلها فقد مكان ضمير ان ذاك لشاني-- فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر	3289	-3526889936125161496	143	219.0	113	449	31.848552703857422	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06044	false	-6178034011129826739	180	214	885	1045	1481	300	مسلم----- عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي كرم الله وجهه--- ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته- ولا قبرا مشرفا الا سويته	6044	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03334	true	-4558258062120353230	114	150	575	742	1463	300	مسلم ايضا عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة --الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته	3334	-3526889936125161496	147	262.5	114	169	86.98224639892578	29	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08425	false	3676077749941276659	108	285	495	1392	1469	300	-رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له حارثة يام-----------------حمد انتم اهل حرم الله تعالي وجيرانه وعند بيته تفكون العاني وتطعمون الاسير---- ابني عن-----دك فامنن علينا واحسن الينا في فداءه فانك ابن سيد قومه وانا سنرفع اليك في الفداء ما احببت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيكم خيرا من ذلك قالوا وما هو -قال----------------------------- اخيره فان اختاركم فخذوه بغير ف--------داء وان اختارني فكفوا عنه فقال جزاك الله تعالي خيرا فقد احسنت فدعاه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يازيد-- اتعرف هءلاء قال نعم هذا ابي و----عمي و----اخي فقال عليه الصلاة والسلام فهم من قد عرفتهم فان اخترتهم فاذهب معهم وان اخترتني فانا من تعلم قال له زيد ما ان-------------------------------------------------------------------------------------------ا بمختار عليك احدا ابدا انت معي بمكان الوالد والعم -قال--- ابوه وعمه ايا زيد اتختار العبودية ------------قال----- ما انا بمفارق هذا الرجل----- فلما راي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حرصه عليه قال-------------------------------------------------------------------------- اشهدوا انه---- حر وانه ابني يرثني وارثه فطابت----- نفس ابيه وعم------ه لما راوا من كرامته علي------------------ه عليه الصلاة والسلام فلم يزل في الجاهلية--------------- يدعي زيد بن محمد حتي نزل	8425	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03375	true	-1408422408483155918	6	217	34	1103	1505	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم--ه حارثة ابو زيد وقال له يا محمد انتم اهل حرم الله------ وجيران----------ه تفكون العاني وتطعمون الاسير وان ابني زيدا عبدك فامنن علينا ب--------------فداءه ف------------------انا سنرفع ل--ك في الفداء ما احببت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعطيكم خيرا من ذلك قال-- وما هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخيره فان اختاركم فخذوه بغير ثمن ولا فداء وان اختارني فكفوا عنه------------------------------------ فدعا- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم زيدا وقال له اتعرف هءلاء قال نعم هذا ابي وهذا عمي وهذا اخي فقال --له الرسول فان ا-------------------------خترتهم فاذهب معهم وان اخترتني فانا من عرفته فاختار زيد الرق مع النبي صلي الله عليه وسلم علي الحرية بين قومه وقال مخاطبا النبي صلي الله عليه وسلم ما انا بمختار عليك احدا ابدا انت مني بمكان الوالد والعم فقال له ابوه وعمه-------- اتختار العبودية علي الحرية فقال لهما ما انا بمفارق هذا الرجل ابدا فلما راي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حرصه عليه وانه اثر ابوته علي ابوة ابيه كافاه الرسول علي ذلك فاعتقه وتبناه وقال للحاضرين اشهدوا ان زيدا حر وانه ابني يرثني وارثه فطابت بذلك نفس ابيه وعمه واخيه لما راوا من كرامته علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفوا فرحين مسرورين ومن ذلك الوقت كان زيد يدعي زيد بن محمد وهو اول	3375	-3526889936125161496	663	989.5	526	1211	54.74814224243164	104	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08533	false	1908059864166490701	231	296	1170	1511	1530	300	كانت----- تفخر علي ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم -تقول زوجكن اهاليكن و----------------------------------زوجني الله تعالي من فوق سبع سم-وات واخرج ابن جرير عن الشعبي قال كانت تقول للنبي عليه الصلاة والسلام اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل----- بهن ان جدي وجدك واحد واني انكحك الله----- اياي من السماء وان السفير ل----------------------------------------جبريل عليه السلام ولعلها ارادت سفارته عليه السلام بين الله تعالي	8533	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03379	true	3336186129117038124	40	114	199	552	1481	298	كانت زينب تفخر علي نساء- النبي صلي الله------ عليه وسلم وتقول ما من واحدة منكن الا وقد زوجها ابوها اما انا فقد زوجني ربي------- من فوق سبع سماوات وقالت لرسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------م اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل عليك بهن ان جدي وجدك واحد وان------- الله زوجك اياي من السماء وان السفير بينك وبين الله تعالي في زواجي بك انما هو جبريل عليه السلام ث-----------------------------م بين الله تعالي	3379	-3526889936125161496	209	282.0	162	432	48.37963104248047	37	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01381	false	-8715164884786416150	122	214	629	1117	1546	300	وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد م واكفروا--- اخر النهار م وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك------ وظهر لنا كذبة وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم فقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم به---- فيرجعون عن دينهم الي دينكم وقال مجاهد ومقاتل والكلبي كان هذا في شان القبلة لما حولت الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد من امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار وارجعوا الي قبلتكم اخره لعلهم يشكون -	1381	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03392	true	5199031667368263618	14	87	73	474	1635	300	فقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد-- واكفروا به اخر النهار-- وقولو----ا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك النبي وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم---- شك اصحابه في دينه و-قالوا انهم اهل ك--تاب وهم اعلم به منا فيرجعون عن دينهم الي دينكم فاخبر الله نبيه بالمكيدة وانزل وقالت طاءفة من اهل الكتاب ام--------------------------------------------------------نوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النه-------------------ار واكفروا----------- اخره لعلهم يرجعون	3392	-3526889936125161496	303	494.0	244	502	60.35856628417969	45	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03184	false	-214248824113858365	71	156	427	866	1640	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل --صالحا قال اخ--رجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا ف-----------يقولون فلان بن فلان مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتي تنتهي الي السماء	3184	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03439	true	-315182597412510217	94	173	460	872	1520	300	عن ابي هريرة عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح- قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب---- غير غضبا- فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقول فلان فيقولو-------------ن مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب---- غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي الي السماء	3439	-3526889936125161496	381	693.5	308	458	83.18777465820312	65	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10173	false	-5613878008842433307	2	169	10	830	1516	300	الزمخشر--------------------------ي محل معها ساءق النصب علي الحال من كل لتعرفه بالاضافة الي ما هو في حكم المعرفة فان اصل كل ان يضاف الي الجمع كافعل التفضيل فكانه قيل كل النفوس يعني انه هذا اصله وقد عدل عنه في الاستعمال للتفرقة بين كل الافرادي المجموعي ولا يخفي ان ما ذكره تكلف لا تساعد قواعد العربية وقد قال عليه في البحر انه كلام ساقط لا يصدر عن مبتدء في النحو ثم انه لا يحتاج اليه فان الاضافة ل-لنكرة تسوغ مجء الحال منها وايضا كل تفيد العموم وهو من المسوغات كما في شرح التسهيل وقرا طلحة محا ساءق بالحاء مثقلة ادغم العين في الهاء فانقلبتا حاء كما قالوا ذهب محم يريدون معهم وقوله تعالي ق 22 لقد كنت في لقد كنت في غفلة من هذا محكي باضمار قول والجملة ------------------------استءناف مبني علي سءال نشا مما قبله كانه قيل فماذا يكون بعد النفخ ومجء كل نفس معها ساءق وشهيد فقيل يقال للكافر الغافل اذا عاين الحقاءق التي لم يصدق بها في الدنيا من البعث وغيره لقد كنت في غفلة من هذا	10173	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03521	true	1321172083138498598	90	177	457	858	1495	300	الزمخشري انكارا شديدا لما جعلها في محل ------------نصب علي الحال من كل لتعرفه بالاضافة الي ما هو في حكم المعرفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو حيان هذا----- كلام ساقط لا يصدر عن مبتدء في النحو ل--انه لو نعت كل نفس لما نعت الا بالنكرة فهو نكرة علي كل حال فلا يمكن ان يتعرف كل وهو مضاف الي نكرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------قوله لقد كنت في غفلة من هذا محكي باضمار قول هو اما صفة اخري واما علي سبيل الاستءناف البياني------------------- كانه قيل فماذا يفعل بها---------------------------------- فقيل ي-------------------------------------------------------------------------قال لقد كنت في غفلة من هذا	3521	-3526889936125161496	246	300.0	184	871	28.243398666381836	41	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10177	false	8163085549438596426	169	265	891	1394	1564	300	قال لا تختصموا قال استءناف مبني علي--------- سءال نشا مما قبله كانه قيل فماذا قال الله تعالي فقيل قال عز وجل لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب والجزاء اذ لا فاءدة في ذلك وقد قدمت اليكم بالوعيد 28 علي الطغيان في دار الكسب في كتبي وعلي السنة رسلي فلا تطمعوا في الخلاص عنه بما انتم فيه من التعلل بالمعاذير الباطلة والجملة حال فيها تعليل للنهي ويلاحظ معني العلم لتحصل المقارنة التي تقتضيها الحالية اي لا تختصموا لدي عالمين-- اني قدمت اليكم بالوعيد حيث قلت لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم------- فاتبعتموه معرضين عن الحق	10177	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03524	true	5649532510443274040	8	69	47	364	1596	300	قال لا تختصموا لدي استءناف بياني وقع في جواب سءال مقدر-------- كانه قيل فماذا قال الله------ فقيل قا-------ل لا تختصموا لدي والفاعل في قال هو الله وقوله ----------------وقد قدمت اليكم بالوعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجملة حال فيها تعليل للنهي علي--- معن---------------------------------------------ي لا تختصموا وقد صح عندكم اني قدمت اليكم بالوعيد حيث قلت لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين فاتبعتموه معرضين عن الحق	3524	-3526889936125161496	248	333.5	195	521	47.60076904296875	39	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10180	false	-8204388824199026982	133	172	705	887	1554	300	لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه في-------------------زوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلفا اخر فيسكنهم في فضول الجنة	10180	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03525	true	-5542945174657724237	0	41	0	193	1564	300	لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك فينزوي بعضها علي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا---- فيسكنهم فض----ل الجنة	3525	-3526889936125161496	170	312.0	133	201	84.57711791992188	33	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01193	false	6849753652878316302	104	138	533	699	1585	300	يا محمد لا يغرنك من نفسك ان- قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تكن مثلن فانزل--- ال------------------------------------------------------------------له تعالي قل للذين كفروا	1193	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03571	true	-2291494114491819958	130	177	697	933	1591	300	يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وكانها كانت فرصة له صلوات الله عليه ليريهم من هم الناس وبدا الامر بالرد علي قولهم هذا بنزول قوله تعالي قل للذين كفروا	3571	-3526889936125161496	148	262.5	116	236	62.71186447143555	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01496	false	-6945380001547700043	42	112	221	586	1524	300	ندري علام نقتل انفسنا ههن--ا ايها الناس فرجع بمن تبعه من قومه من اهل النفاق والريب واتبعهم عبدا-لله بن عمرو بن حزام اخو بني سلمة يقول يا-----------قوم اذكركم الله تعالي ان تخذلوا قومكم ونبيكم عند ما حضر من عدوهم قال-------- لو نعلم انكم تقاتلون لما اسلمناكم ولكنا لا نري انه يكون قتال فلما استعصوا عليه وابوا الا الانصراف قال ابعدكم الله تعالي اعداء الله فسيغني الله تعالي عنكم نبيه صلي	1496	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03577	true	3980896885253672315	222	285	1213	1535	1615	300	ندري علام نقتل انفسنا ارجعوا ايها الناس فرجع ومنافقوه الثلاثماءة وصاح في----------------هم عبد الله-------- بن حرام رضي الله عنه محسنا بهم الظن يا قوم اذكركم الله------ ان تخذلوا قومكم ونبيكم عند من حضر من عدوهم فرد ابن ابي لو نعلم انكم تقاتلون لما اسلمناكم ولكنا لا نري انه يكون قتال فقال رضي الله عنه----------------------- ابعدكم الله------ اعداء الله فسيغني الله------ عنكم نبيه وفي	3577	-3526889936125161496	235	347.5	183	387	60.723514556884766	37	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01548	false	3074701652063308302	180	225	945	1174	1597	300	انا الذي عاهدني خليلي ونحن بالسفح لدي النحيل ان لا اقوم الدهر في الكبول اضرب بسيف الله والرسول فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله ورسوله الا في هذا الموضع فجعل لا يلقي احدا الا قتله وقا------تل علي كرم الله	1548	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03582	true	7339965754738892301	196	225	1023	1167	1553	300	انا الذي عاهدني خليلي ونحن بالسفح لدي النخيل ا--لا اظل- الدهر في الكبول اضرب بسيف الله والرسول---------------------------------------------------------------------------------------- فجعل لا يلقي احدا الا قتله اما كعب بن مالك رضي الله	3582	-3526889936125161496	125	210.0	99	235	53.191490173339844	20	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11353	false	3216913831363557933	57	120	322	649	1554	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه ويتذ-----كر فيها--- صنع وسا----------عة يخلو فيها لحاجته من ال--------------------------------------------------------------------------حلال فان في هذه الساعة عونا لتلك الساعات واجتماعا للقلوب وتفريغا لها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله اقل الكلام -الا فيما يعنيه	11353	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03589	true	-127655377573886087	141	214	760	1121	1590	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعال وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او حرفة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي------------------------------------------------ العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه و---من حسب كلامه من عمله -قل --كلامه الا فيما يعنيه	3589	-3526889936125161496	241	410.0	189	420	57.380950927734375	42	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02006	false	-6505002325806568474	124	278	635	1404	1515	300	وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة----------------------------------------------------- والبيهقي من طريق الزهري ان عروة بن الزبير حدثه عن الزبير بن العوام انه خاصم رجلا من الانصار ------------الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في شراج من الحرة كان- يسقيان به كلاهما النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجد-ر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي اراد فيه السعة له وللانصاري فلما احفظ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الانصاري استوعي للزبير حقه في صريح الحكم فقال الزبير ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا	2006	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03629	true	2533391721807459645	143	300	781	1563	1563	300	وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن جرير الطبري وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والبيهقي من طريق الزهري ان عروة بن الزبير حدث- عن الزبير بن العوام انه خاصم رجلا من الانصار وقد شهد بدرا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر-فابي عليه فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان -بن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدار ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي اراد فيه السعة له وللانصاري فلما لم يرضي الانص--------------------------------اري استوعي للزبير حقه في صريح الحكم فقال الزبير ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا-	3629	-3526889936125161496	699	1316.0	558	836	83.61244201660156	130	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01005	false	5537360969730717752	124	216	666	1122	1555	300	عن ابي عثمان النهدي قال بلغني عن ابي هريرة----- انه قال ان الله تعالي ليكتب لعبده المءمن بالحسنة الواحدة الف الف حسنة فحججت ذلك العام ولم اكن اريد ان احج الا للقاءه في هذا الحديث فلقيت ابا هريرة فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ----------ليس ه-ذا قلت ولم يحفظ الذي حدثك انما قلت ان الله تعالي ليعطي العبد- المءمن بالحسنة الواحدة الفي الف حسنة ثم قال ابو هريرة او ليس تجدون هذا في كتاب الله تعالي------------------------------------ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة فالكثير عنده تعالي اكثر من الفي الف والفي	1005	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03637	true	-7133756742969909205	70	188	363	943	1480	300	عن ابي عثمان النهدي قال بلغني عن ابي هريرة حديث انه قال ان الله------ ليكتب لعبده------- بالحسنة الواحدة الف الف حسنة فحججت ذلك العام ولم اكن اريد ا--لحج الا للقاءه في هذا الحديث فاتيت ابا هريرة فقلت يا ابا هريرة بلغني عنك حديث فحججت العام ولم اكن اريد الحج الا لالقاك قال فما هو قلت ان الله ليكتب لعبده المءمن الحسنة الواحدة الف الف حسنة فقال ابو هريرة ليس هكذا قلت------------------- انما قلت ان الله------ ليعطي --عبده المءمن بالحسنة الواحدة الفي الف حسنة ثم قال---------- او ليس---------- في كتاب الله تعالي ذلك قلت كيف قال لان الله تعالي يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والكثير عند الله-- اكثر من الفي الف والف -	3637	-3526889936125161496	379	623.5	301	645	58.75968933105469	67	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03813	false	-2285450160307425473	81	119	390	580	1470	300	صلي الله تعالي عليه وسلم واخر النهار مسلحة وكان هذا الفارس سراقة وفي ذلك يقول لابي--------------------------------- جهل --------------------ابا حكم والله لو كنت شاهدا لامر جوادي اذ تسيخ قواءمه علمت ولم تشكك بان محمدا رسول ببرهان فمن ذا يقاومه	3813	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03811	true	1646997882279881740	9	50	45	252	1667	300	صلي الله------ عليه وسلم وكف الاذي عنه------------------------------ ذلك ما نستنبطه من ابياته التالية يخاطب بها ابا جهل زعيم الكفر والطغيان ابا حكم والله لو كنت شاهدا لامر دوادي اذ تسوخ قواءمه علمت ولم تشكك بان محمدا رسول ببرهان فمن ذا يقاومه	3811	-3526889936125161496	132	210.5	103	243	54.320987701416016	24	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08831	false	5702509151698861238	212	300	1165	1651	1651	300	بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير والمراد ثم اورثنا الكتاب من الامم السالفة واعطيناه بعدهم الذين اصطفيناهم من الامة المحمدية والكتاب القران كما قيل وانه لفي زبر الاولين وقيل لا يحتاج الي اعتبار ذلك ويجعل المعني ثم اخرنا القران عن الامم السالفة واعطيناه هذه الامة ووجه النظم انه تعالي قدم ارساله في كل امة رسولا وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم وهم المشار اليهم بقوله تعالي فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير-	8831	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03830	true	-8195386797373769249	0	22	0	122	1606	300	بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	3830	-3526889936125161496	113	202.5	93	487	23.203285217285156	20	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10297	false	3104544500035930278	222	285	1179	1529	1610	300	ان ربك واسع المغفرة حيث يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر فالجملة تعليل لاستثناء اللمم وتنبيه علي ان اخراجه عن حكم المءاخذة ليس لخلوه عن الذنب في نفسه بل لسعة المغفرة الربانية وجوز ان يكون المعني له سبحانه ان يغفر لمن يشاء من المءمنين ما شاء من الذنوب صغيرها وكبيرها ولعل تعقيب وعيد المسيءين ووعد المحسنين بذلك حينءذ لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمت----ه تعالي	10297	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03922	true	2808447344068912143	192	232	1080	1299	1674	300	ان ربك واسع المغفر-----------------------------------------ة تعليل لاستثناء اللمم وتنبيه علي ان اخراجه عن حكم المءاخذة ليس لخلوه عن الذنب في نفسه بل لسعة المغفرة الربانية وقيل انما عق----------------------------------------------------------------------------------------ب وعيد المسيءين ووعد المحسنين بهذا------ لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمة الله تعالي	3922	-3526889936125161496	203	345.5	165	354	57.34463119506836	33	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07035	false	186202145672930482	91	112	452	559	1476	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	7035	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03923	true	5668746191833171439	190	211	983	1090	1529	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	3923	-3526889936125161496	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10300	false	-3813943372639961492	0	65	0	308	1470	300	المغيرة كان قد سمع قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلس ووعظه فقرب من الاسلام وطمع فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم انه عاتبه رجل من المشركين وقال له اتترك ملة اباءك ارجع الي دينك واثبت عليه وانا اتحمل عنك كل شء تخافه في الاخرة لكن علي ان تعط--ي كذا من المال فو-فقه الوليد علي ذلك ورجع عما هم به من	10300	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03923	true	5668746191833171439	249	300	1288	1529	1529	300	المغيرة كان قد سمع قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقرب من الاسلا--------------------------------------------م ثم---- عاتبه رجل من المشركين فقال له اتترك ملة اباءك ارجع الي دين اباءك------ وانا اتحمل لك بكل شء تخافه في الاخرة ----علي ان تعطيني كذا من المال فوافقه الوليد علي ذلك ورجع عما هم به من-	3923	-3526889936125161496	228	393.0	180	311	73.31189727783203	40	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02820	false	1023888836721899284	209	300	1076	1524	1524	300	وشيبة ابنا ربيعة وقرظة بن عبد عمرو بن نوفل والحرث بن عامر بن نوفل ومطعم بن عدي---------------- في اشراف الكفار من عبد مناف ا-------------لي ابي طالب فقالوا لو ان ابن اخيك -طرد عنا هءلاء الاعبد والحلفاء كان اعظم له في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقه فذكر ذلك ابو طالب للنبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لو فعلت يا رسول الله حتي ننظر ما----- يريدون ----بقولهم وما يصيرون اليه من امرهم فانزل الله سبحانه وانذر به -------------الي قوله سبحانه اليس الله باعلم-	2820	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms03975	true	3849731196343483357	157	228	825	1176	1565	300	وشيبة ابن- ربيعة------------------------------------------------- ومطعم بن عدي والحارث بن نوفل في اشراف بني ------عبد مناف من اهل الكفر الي ابي طالب فقالوا لو ان ابن اخيك يطرد---- هءلاء الاعبد--------- كان اعظم--- في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه فكلم------------ ابو طالب النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب------------------- لو فعلنا ذلك-------- حتي ننظر ما الذي يريدون فنزل قوله تعالي-------------------------------------- وانذر به الذين يخافون الي قوله تعالي- اليس الله باعلم	3975	-3526889936125161496	270	393.5	213	501	53.892215728759766	46	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07327	false	2057405978359877867	119	159	623	820	1567	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اس------ماء بنت ابي بكر دخلت علي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يااس-ماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه	7327	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04024	true	-2980806078310455133	16	65	86	322	1525	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اختها اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه	4024	-3526889936125161496	184	321.0	145	243	75.72016143798828	34	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08623	false	1233395220244470848	224	261	1172	1354	1540	300	القاضي عياض وعبارته فرض الحجاب مما اختصصن به------------------------------- فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك في شهادة ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه ضرورة من	8623	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04031	true	-6128221271799714208	187	229	1027	1232	1622	300	القاضي عياض --------فرض الحجاب مما اختصصن به ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك في شهادة ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه ضرورة من	4031	-3526889936125161496	174	327.5	138	213	81.69013977050781	35	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07278	false	-3653174083082350438	53	92	287	511	1526	300	فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرف---------ني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه --------------------------------حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي	7278	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04034	true	-2758829969979660387	154	202	813	1079	1595	300	فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه اي قال انا لله وانا اليه راجعون حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي	4034	-3526889936125161496	224	425.0	185	266	84.21052551269531	37	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07326	false	-2704567051217977178	0	44	0	225	1580	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة قالت فبينما نحن عنده اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه -------عليه الصلاة والسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله----- هو اعمي لا يبصر قال------------------------------------------- افعميا وان انتما الستما تبصرانه	7326	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04037	true	6896085228830890861	164	218	797	1075	1512	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة قالت فبينما نحن عنده اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه وذلك بعد ما امرنا- بالحجاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعميا-وان انتما الستما تبصرانه	4037	-3526889936125161496	208	365.0	166	280	74.28571319580078	37	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10312	false	5018855507468787014	168	260	872	1364	1592	300	قيل قم فانظر اليهم ثم دع عنك السمودا وفي رواية انه رضي الله تعالي عنه سءل عن السمود فقال البرطمة وهي رفع الراس تكبرا اي وانتم رافعون رءوسكم تكبرا وروي تفسيره بالبرطمة عن مجاهد ايضا وقال الراغب السامد اللامي الرافع راسه من سمد البعير في سيره اذا رفع راسه وقال ابو عبيدة السمود الغناء بلغة حمير يقولون يا جارية اسمدي-لنا اي غني لنا وروري نحوه عن عكرمة واخرج عبد الرزاق والبزاز وابن جرير والبيهقي في سننه وجماعة عن ابن عباس انه قال هو الغناء باليمانية وكانوا-اذا سمعوا القران غنوا تشاغلا عنه وقيل	10312	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04060	true	7905001010325967610	264	295	1472	1630	1660	300	قيل قم فانظر اليهم ثم دع عنك السمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وق-------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة السمود الغناء بلغة حمير يقولون يا جارية اسمدي لنا اي غني لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا اذا سمعوا القران غنوا تشاغلا عنه وقيل	4060	-3526889936125161496	156	284.0	127	494	31.578947067260742	28	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10332	false	372526390734619891	16	52	85	285	1588	300	فكيففي موضع-------- الحال القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران الخ جملة قسمية وردت----------- في اخر القصص الاربع تقريرا لمضمون ما سبق من قوله تعالي ولقد جاءهم الخ---------------------------------------------وتنبيهاع-لي ان كل قصة منها مستقلة بايجاب الادكار	10332	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04067	true	6716832054714708482	32	81	182	438	1667	300	فهي في موضع نصب علي ا---لحال وقوله ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر تكررت هذه الاية والاية السابقة في اخر القصص الاربع تقريرا لمضمون ما سبق من قوله و------لقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجرحكمة بالغة فما تغن النذر وتنبيها علي ان كل قصة منها مستقلة بايجاب الادكار	4067	-3526889936125161496	142	213.0	114	265	53.58490753173828	24	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00055	false	3550281584802456274	141	204	697	1074	1562	300	الكلام مختلفة- ومراتبها------------------------- في البيان متفاوتة فمنها البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح القريب السهل ومنها الجاري الطلق الرسل وهذه اقسام الكلام الفاضل المحمود فالاول اعلاها و------------------------الثاني اوسطها و------------الثالث ادناها واقربها وقد حازت بلاغة -القران من كل قسم من هذه الاقسام او فرصة واخذت من كل نوع اعظم------ شعبة فانتظم لها بانتظام هذه الاوصاف نمط من الكلام يجمع صفتي الفخامة والعذوبة و-------------------------هما كالمتضادين ----فكان	55	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04146	true	3031138756621224091	110	182	593	1025	1691	300	للكلام المحمود ومراتبها في نسبة التبيان ودرجاتها في البلاغ-------ة فمنها البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح القريب السهل ومنها الجاءز الطلق الرسل فالقسم ---------------------------الاول اعلي طبقات الكلام وارفعه والقسم الثاني اوسطه واقصده والقسم الثالث ادناه- واقربه ف----حازت بلاغات القران من كل قسم من هذه الاقسام ح----صة واخذت من كل نوع من انواعها شعبة فانتظم لها بامتزاج هذه الاوصاف نمط من الكلام يجمع صفتي الفخامة والعذوبة وهما علي الانفراد في نعومتهما كالمتضادين لذلك كان	4146	-3526889936125161496	295	476.0	244	475	62.105262756347656	42	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	141	172	704	850	1512	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	11033	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04171	true	7198030718647660711	52	82	246	387	1473	300	لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي	4171	-3526889936125161496	139	260.0	109	147	94.55782318115234	26	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00919	false	4754524346711120682	148	221	819	1220	1640	300	الذي هو اشرف صفات------------ الانسان واذا كانت عدوة للاشراف ---------لزم ان تكون ----------اخس الامور -------لان العقل انما سمي عقلا لانه يعقلاي يمنع صاحبه عن القباءح التي يميل اليها بطبعه------------------------------------------فاذا شرب زال ذلك الع----------------------------------------قل المانع عن القباءح وتمكن الفهاوهو الطبعفارتكبها واكثر منها وربما كان ضحكة للصبيان حتي يرتد اليه عقله ذكر ابن ابي الدنيا انه امر ب---سكران وهو يبول ب--يده ويغسل به وجهه كهياة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا	919	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04192	true	-8128463741518160191	48	137	244	702	1548	300	الانسان اشرف صفاته والخمر عدو العقل وكل ما كان- عدو- الاشرف فهو اخس فيلزم ان يكون شرب الخمر اخس الامور وتقريره ان العقل انما سمي عقلا لانه يجري مجري عقال الناقة فان الانسان اذا دعاه طبعه الي فعل قبيح كان عقله مانعا من الاقدام عليه فاذا شرب الخمر بقي الطبع الداعي الي فعل القباءح خاليا عن العقل المانع---------------------------------------------- منها والتقريب بعد ذلك معلوم------------------- ذكر ابن ابي الدنيا انه -مر علي سكران وهو يبول في يده ويمسح به وجهه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا	4192	-3526889936125161496	229	308.0	181	526	43.5361213684082	34	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00919	false	4754524346711120682	221	253	1220	1376	1640	300	وعن العباس بن مرداس انه قيل له في الجاهلية الا تشرب الخمر فانها تزيد في حرارتك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قوم وامسي سفيههم	919	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04192	true	-8128463741518160191	263	294	1374	1519	1548	300	وعن العباس بن مرداس انه قيل له لم ----------لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراءتك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قوم وامس- سفيههم	4192	-3526889936125161496	141	263.5	110	156	90.38461303710938	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10610	false	2600553835592061903	240	294	1249	1579	1622	300	عليه الصلاة والسلام قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم-يعط الانصار الا ثلاثة كماتقدم------------------------------------------------- وقال عليه الصلاة والسلام لهم ان شءتم-قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم من هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالوا------- بل نقسم لهم اي المهاجرين من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا-نشاركهم فيها	10610	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04219	true	1529870245914695653	155	218	892	1238	1697	300	عليه وسلم---------- قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم يعط الانصار الا ثلاثة نفر ابا دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة وقال ل--------------------هم ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من ا-------------موالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها	4219	-3526889936125161496	269	472.0	221	389	69.15167236328125	44	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00805	false	6902798215375569424	200	278	1060	1534	1649	300	من قبيل صحة الاعتقاد واخرها قوله والنبيين وافتتحها بالايمان بالله واليوم الاخر لانهما اشارة الي المبدا والمعاد اللذين هما المشرق والمغرب في الحقيقة فيلتءم مع ما نفاه اولا غاية الالتءام والستة التي بعدها تتعلق بالكمالات النفسية التي هي من قبيل حسن --معاشرة العباد واولها واتي المال واخرها وفي الرقاب والاربعة الاخيرة تتعلق بالكمالات الانسانية التي هي من قبيل تهذيب النفس واولها واقام الصلاة واخرها وحين الباس ولعمري من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان ونال اقصي مراتب الايقان	805	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04224	true	3043769088185500832	0	65	0	402	1827	300	من قبيل صحة الاعتقاد واخرها قوله والنبيين وافتتحها بالايمان بالله واليوم الاخر لانهما اشارة الي المبدا والمعاد-------------------------------------------------------------------------- والستة التي بعدها تتعلق بالكمالات النفسية التي هي من قبيل حسن المعاشرة العباد واولها واتي المال واخرها وفي الرقاب والاربعة الاخيرة تتعلق بالكمالات الانسانية التي هي من قبيل تهذيب النفس واولها واقام الصلاة واخرها وحين الباس ولعمري من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان ونال اقصي مراتب الايقان	4224	-3526889936125161496	400	785.5	335	476	84.03361511230469	63	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10339	false	-8792699222553554289	180	210	974	1134	1609	300	الزمان المستقبل وعبر به لتقريبه وعليه قول الطرماح الا عللاني قبل نوح النواءح وقبل اضطراب النفس بين الحواءج وقبل غد يا لهف نفسي علي غد اذا راح اصحابي ولست براءح	10339	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04248	true	-6036099342930852959	58	88	300	456	1635	300	الزمان المستقبل لا الذي يلي خطابهم قا---ل الطرماح الا عللاني قبل نوح النواءح وقبل اضطراب النفس بين الجوانح وقبل غد يا لهف نفسي ف-ي غد اذا راح اصحابي ولست براءح	4248	-3526889936125161496	132	239.5	105	160	82.5	23	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10343	false	-4794880142060450395	167	287	887	1560	1629	300	ولقد جاء ال فرعون النذر --41 صدرت قصتهم بالتوكيد القسمي لابراز كمال الاعتناء بشانها لغاية عظم ما فيها من الايات وكثرتها وهول ما لا قوه من العذاب وقوة ايجابها للاتعاظ والاكتفاء بذكر ال فرعون للعلم بان-نفسه اولي بذلك فانهراس الطغيان ومدي الالوهية والقول بانه اشارة الي اسلامه مما لا يلتفت اليه و النذر ان كان جمع نذير بمعني الانذار فالامر ظاهر وكذا ان كان مصدرا واما ان كان جمع نذير بمعني المنذر فالمراد به موسي وهارون وغيرهم الانهما عرضا عليهم ما انذر به المرسلون اي بالله تعالي لقد جاءهم المنذرون اوالانذارات او الانذار وقوله تعالي القمر 42 كذبوا باياتنا كلها كذبوا باياتنا كلها استءناف مبني علي سءالمن حكاية مجء النذر كانه قيل فماذاقي-ل ال فرعون حينءذ فقيل كذبوا بجميع اياتنا	10343	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04252	true	-4761487372907084617	203	249	1063	1317	1609	300	ولقد جاء ال فرعون النذر انما صدر القصة- بالتوكيد القسمي لابراز كمال الاعتناء بشانها لغاية عظم ما فيها من الايات وانما اكتفي---------------------------------------------------- بذكر ال فرعون للعلم بان نفسه اولي بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------قوله- كذبوا باياتنا كلها استءناف بياني-------------------------- كانه قيل فماذا فعل ال فرعون حينءذ فقيل كذبوا ب-----اياتنا	4252	-3526889936125161496	224	369.5	182	677	33.08715057373047	37	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00073	false	-7959306966843184361	146	206	760	1068	1577	300	داود وبلفظ ك---------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقطع قراءته اية اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وابن الانباري والبيهقي كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف-------- مالك يوم الدين	73	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04288	true	8176280936519926112	122	170	668	898	1565	300	داود وغيره عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقطع قراءته اية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم-ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول مالك يوم الدين	4288	-3526889936125161496	174	307.5	138	359	48.46796798706055	33	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10942	false	-3687322862362655161	108	199	560	1043	1564	300	هذه الاصنام الي العرب----------------------------- اخرج------- البخاري و--------------ابن المنذر وابن مردويه عن ا--------------------بن عباس--------------------- قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح عليه السلام في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطي-------ف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت هذه الاسماء اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي----هم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فعلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ودرس- العلم عبدت	10942	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04317	true	-8327954958828391181	109	212	589	1140	1598	300	هذه الاجسام الحجرية عند الدعاء والاستغاثة بهم ولقد اخرج الامام البخاري في الصحيح وكذا ابن المنذر وابن مردويه في تفسيرهما عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في ال------------عرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني عطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع------------------ اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ف-لم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	4317	-3526889936125161496	425	730.0	342	587	72.40204620361328	73	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10283	false	7612789019043020486	99	140	516	718	1589	300	واخرج ابن ابي حاتم -----------وابن م-------------ردويه عن ابن عباس انه---------------- يلت السويق علي الحجر فلا يشرب منه احد الا سمن فعبدوه واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الفاكهي عنه انه------------------------ لما مات قال لهم عمرو-بن لحي انه لم يمت ولكنه دخل الصخرة فعبدوها وبنوا عليها بيتا	10283	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04318	true	8619878387259365397	107	210	569	1061	1492	300	واخرج ابن ابي حاتم من طريق عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس ولفظه فيه زيادة كان يلت السويق علي الحجر فلا يشرب منه احد الا سمن فعبدوه واختلف في اسم هذا الرجل فروي الفاكهي من طريق مجاهد قال كان رجل في الجاهلية علي صخرة بالطاءف وعليها له غنم فكان يسلو من رسلها وياخذ من زبيب الطاءف والاقط فيجعل منه حيسا ويطعم من يمر به من الناس فلما مات عبدوه ثم قال الحافظ فقد اخرج الفاكهي من وجه اخر عن ابن عباس ان اللات لما مات قال لهم عمرو بن لحي انه لم يمت ولكنه دخل الصخرة فعبدوها وبنوا عليها بيتا	4318	-3526889936125161496	187	301.0	147	492	38.00812911987305	37	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07754	false	8837030910408959007	33	119	180	612	1505	300	الله تعالي عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر -----ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال---------------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالواودي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبالك ساءر اليوم الهذا جمعتنا ف-نزلت------------ تبت يدا ابي لهب وتب ما	7754	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04356	true	8049415740719503992	146	233	805	1230	1593	300	الله تعالي ----فاصدع بما تءمر واعرض ع----ن المشركين امتثل لامر الله وصعد-------- علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي ف-----------------------جعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر الخبر وكان فيهم ابو لهب بن عبد المطلب فقال عليه الصلاة والسلام ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا بالوا-دي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا ----قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك---------- الهذا جمعتنا فانزل الله في شانه تبت يدا ابي لهب وتب ثم	4356	-3526889936125161496	310	484.5	240	480	64.58333587646484	56	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11640	false	-7536455942611284849	182	265	930	1349	1517	300	عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطنون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذ- لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر -----ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال---------------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما-جربنا عليك الاصدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر الايام الهذا جمعتنا ف-نزلت ويروي انه مع ذلك القول اخذ بيديه حجرا ليرمي بها رسول الله صلي الله تعالي عيه وسلم	11640	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04356	true	8049415740719503992	156	239	860	1262	1593	300	الله وصعد علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي ف------------------------جعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر الخبر وكان فيهم ابو لهب بن عبد المطلب فقال عليه الصلاة والسلام ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذب---ا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك------------ الهذا جمعتنا فانزل الله في شانه تبت يدا ابي لهب وتب ثم التفت ال-----رسول----- صلي الله -----عليه وسلم	4356	-3526889936125161496	290	444.5	228	457	63.45732879638672	53	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09399	false	7270941927737325328	206	264	1098	1399	1601	300	صلي الله عليه وسلم-------------- فقال يا محمد انا نجد الله يحمل السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع-------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع------- فيقول انا الملك------------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله عليه الصلاة والسلام وما قدروا الله حق قدره	9399	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04640	true	-2563539207511217085	29	90	143	456	1572	298	صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فقال يا محمد ان ا-----لله يجعل------------- السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك انا الملك يقول عبد الله رضي الله عنه فضحك النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الخبر وقال-------------------------------- وما قدروا الله حق قدره	4640	-3526889936125161496	228	366.5	181	367	62.12533950805664	42	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07773	false	-5708223110698920889	112	254	589	1369	1652	300	الاية والشعراء---------- يجاريهم ويسلك مسلكهم ويكون من جملتهم الغاوون--- الضالون عن السنن الحاءرون فيما ياتون وما يذرون ولايستمرون علي وتيرة واحدة في الافعال والاقوال والاحوال لاغيرهم من اهل الرشد المهتدين الي طريق الحق الثابتين عليه والحصر مستفاد من بناء يتبعهم الخ علي الشعراء عند الزمخشري كما قرره في تفسير قوله تعالي الله يستهزء بهم وقوله سبحانه والله يقدر الليل والنهار ومن لايري الحصر في مثل هذا التركيب ياخذه من الوصف المناسب اعني ان الغوياة جعلت علة الاتباع فاذا انتفي وقوله تعالي الشعراء 225 الم تر انهم الم تر انهم في كل واد يهيمون 522 استشهاد علي ان الشعراء انما يتبعهم الغاوون وتقرير له والخطاب لكل من تتاتي منه الرءية للاشارة الي ان حالهم من الجلاء والظهور بحيث لايختص برءيته راء دون راء وضمير الجمع للشعراء اي الم تر ان الشعراء في كل واد من اودية القيل والقال وفي كل شعب من شعاب	7773	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04649	true	1361887458419750622	230	285	1208	1480	1571	300	----ان الشعراء يتبعهم اي يجاريهم ويسلك مسلكهم ويكون من جملتهم الغاوون اي الضالون ع------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق ثم بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حانه قباءح --شعراء---- الباطل فقال الم تر انهم في كل واد يهيمون والجملة مفسرة لما قبلها--------------------------------- والخطاب لكل من تتاتي منه الرءية ا------------------------------------------------------------------------------------------ي الم تر ان------هم في كل -فن من فنون الكذب يخوضون- وفي كل شعب من شعاب	4649	-3526889936125161496	192	255.0	147	793	24.21185302734375	33	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07774	false	-2850627570991661953	259	299	1452	1649	1654	300	ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عنه ايضا انه-- قال تهاجي رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما من الانصار والاخر من قوم اخرين وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه وهم السفهاء فانزل الله	7774	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04649	true	1361887458419750622	84	125	455	654	1571	300	ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس قال تهاجي رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما من الانصار والاخر من قوم اخرين وكان من كل واحد منهما غواة من قومه وهم السفهاء فانزل الله	4649	-3526889936125161496	172	331.5	136	199	86.43215942382812	34	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	140	168	698	830	1512	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق	11033	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04815	true	-7759130035720313877	261	288	1429	1557	1615	300	والله لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق	4815	-3526889936125161496	127	242.0	100	133	95.48872375488281	25	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00055	false	3550281584802456274	247	274	1297	1442	1562	300	من اخبار القرون الماضية والامم البادية والشراءع الداءرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك	55	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04824	true	6400007322630598746	219	246	1228	1373	1649	300	من اخبار القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداءرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك	4824	-3526889936125161496	140	275.0	113	145	96.55172729492188	25	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00054	false	-827297075418483260	154	187	784	949	1562	300	الروعة التي تلحق قلوب سامعيه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يمله تاليه بل يزداد حبا له بالترديد مع ان الكلام يعادي اذا اعيد وكونه اية باقية لا تعدم ما بقيت الدنيا مع تكفل الله تعالي بحفظه	54	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms04830	true	208927688123182733	127	173	658	905	1536	300	الروعة التي تلحق قلوب سامعيه واسماعهم عند سماعه ثم وجد القاضي عياض انه رغم ذلك لم يستوف كل وجوه الاعجاز التي ذكرها العلماء السابقون فعقد فصلا جديدا بداه بقوله ومن وجوه اعجازه المعدودة -----------------------------------------------------------------------كونه اية باقية لا تعدم ما بقيت الدنيا مع تكفل الله تعالي بحفظه	4830	-3526889936125161496	94	71.0	76	318	29.55974769592285	17	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07824	false	8652566368526917836	220	292	1137	1496	1542	300	قتادة انه دخل في الكوفة فالتف- عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه حاضرا وهو------ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت ف----قال من كتاب الله تعالي وهو قوله تعالي قالت نملة ولو كان- ذكر- لقال سبحانه قال نملة وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي	7824	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05101	true	1841218978068426339	65	126	334	644	1577	300	قتادة انه دخل--- الكوفة فاجتمع عليه الناس -قال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة------------------- حاضرا وهو يومءذ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له كيف--- عرفت ذلك فقال من-------------------- قوله تعالي قالت----- ولو كانت ذكرا لقال -------قال نملة ل----ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي	5101	-3526889936125161496	290	485.5	231	372	77.95698547363281	47	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06427	false	1974623613202421493	36	65	181	315	1585	300	ما منكم من احد الا---- وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله تعالي اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير ثم	6427	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05138	true	-4109250461049891533	129	159	696	831	1556	300	ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله قد--- اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير ثم	5138	-3526889936125161496	129	243.5	100	138	93.47826385498047	28	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03717	false	3930661407901078692	88	178	457	923	1531	300	عمرو-------- الخزاعي حت--------ي وقف علي --رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانشد لا هم------------- اني ناشد- محمدا حلف ابينا وابيه الا تلدا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا اعتدا وادعو عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وجعلوا الي من كداء رصدا وزعموا ان لست ادعو- احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالحطيم جهدا وقتلونا ركعا وسجدا------------------------------------------------------------------------------ فقال عليه الصلاة والسلام	3717	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05273	true	647076325683238809	160	268	854	1415	1574	300	عمرو بن سالم الخزاعي الكعبي الذي وقف علي الرسول----- صلي الله------ عليه وسلم وهو بالمسجد وانشده يا رب اني ناشدا محمدا حلف ابينا وابيه الا-تلدا قد كنتم ولد- وكنا والدا ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا اعتدا وادع- عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وجعلوا -لي في كداء رصدا وزعموا ان لست ادعوا احد- وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فاجابه الرسول صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم ثم عرضت سحابة في السماء فقال عليه الصلاة والسلام	5273	-3526889936125161496	430	761.5	345	577	74.52339935302734	70	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02272	false	3875024906613296433	145	186	815	1021	1584	300	واحرج ابو عبيد عن محمد------- القرظي قال نزلت سورة الماءدة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فيما بين مكة والمدينة وهو علي ناقته فانصدعت كتفها فنزل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك من ثقل الوحي	2272	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05377	true	-6990504562304618208	66	109	339	551	1540	300	واخرج ابو عبيد عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت سورة الماءدة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فيما بين مكة والمدينة وهو علي ناقته فت-صدعت كتفها فنزل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك من ثقل الوحي	5377	-3526889936125161496	203	391.0	162	213	95.30516052246094	39	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02273	false	-864504189814343509	85	155	481	882	1718	300	ان سورة النساء قد اشتملت علي عدة عقود صريحا و--ضمنا فالصريح عقود الانكحة وعقد الصداق وعقد الحلف وعقد المعاهدة والامان والضمني عقد الوصية والوديعة والوكالة والعارية والاجارة وغير ذلك ال-----داخل في عموم قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها------------- فناسب---- ان تعقب -----بسورة مفتتحة ب----------الامر بالوفاء بالعقود فك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يا-ايها الناس اوفوا بالعقود التي فرغ من ذكرها في السورة التي تمت وان كان في هذه السورة ايضا عقود	2273	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05378	true	4380813315948650446	106	201	540	1066	1608	300	ان سورة النساء قد اشتملت علي عدة عقود صراحة او ضمنا فالصريح عق-د ال-نكاح و----الصداق و----الحلف و----المعاهدة-------- والضمني عقد الوصية والوديعة والوكالة والعاري---------ة وغير ذلك مما هو داخل في عموم قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء الاية فناسب ذلك ان تتبع هذه السورة بما يناسب ذلك وهو الامر با-يفاء -العقود والحفاظ عليها والالتزام بموجبها وذلكم في قوله تعالي في مطلع سورة الماءدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود الماءدة الاية1 فكانه قيل يا ايها الناس اوفوا بالعقود التي فرغ من ذكرها في السورة السابقة- وان كان في هذه------- ايضا عقود	5378	-3526889936125161496	333	508.0	271	567	58.730159759521484	50	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02384	false	2664871038452367659	53	176	276	890	1496	300	اخرج ابن جرير عن ابن مجاهد وابن جريج ان قابيل لم يدر كيف يقتل هابيل فتمثل له ابليس اللعين في هيءة طير فاخذ طيرا فوضع راسه بين حجرين فشدخه فعلمه القتل فقتله كذلك وهو مستسلم واخرج عن ابن مسعود وناس من الصحابة رضي الله تعالي عنهم ان قابيل طلب اخاه ليقتله فراغ منه في رءوس الجبال فاتاه يوما متن الايام وهو يرعي غنما له وهو ناءم فرفع صخرة فشدخ بها راسه فمات فتركه بالعراء ولايعلم كيف يدفن الي ان بعث الله تعالي الغراب وكان لهابيل لما قتل عشرون سنة واختلف في موضع قتله فعن عمرو الشبعاني عن كعب الاخبار انه قتل علي جبل دير المران وفي رواية عنه انه قتل علي جبل قاسيون وقيل عند عقبة حراء وقيل بالبصرة في موضع المسجد الاعظم	2384	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05387	true	-232918758464240192	204	273	1064	1409	1558	300	اخرج ابن جرير ع----ن مجاهد وابن جريج ان قابيل لم يدر كيف يقتل هابيل فتمثل له ابليس اللعين في هيءة طير فاخذ طيرا فوضع راسه بين حجرين فشدخه فعلمه القتل فقتله -----وهو مستسلم ويقول كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في موضع قتله فعن عمرو الشيباني عن كعب الاحبار انه قتل علي جبل دير المران وفي رواية عنه انه قتل علي جبل قاسيون وقيل عند عقبة حراء وقيل بالبصرة في موضع المسجد الاعظم	5387	-3526889936125161496	334	630.5	265	614	54.39739227294922	63	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00864	false	6495258397147318038	34	95	161	451	1562	300	فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلا--------------------ثة اصع او صم ثلاثة --ايام او ا-نسك نسيكة وفي رواية--- البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه والترمذي ان رسول الله----------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم قال له--------------------- ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا اما تجد شاة فقال لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك	864	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05464	true	978838030204131508	41	114	193	537	1534	300	فيها بين امور ثلاثة صيام ثلاثة ايام او الصدقة بثلاثة اصع -------لستة مساكين او النسك بشا-ة وفي هذا حديث البخاري بسنده الي كعب بن عجرة اذ قال لمن ساله عن الفدية من صيامحملت الي النبي صلي الله------ عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا -ما تجد شاة قلت- لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك	5464	-3526889936125161496	193	254.0	143	360	53.61111068725586	35	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07778	false	-8433326249973143114	8	51	40	258	1523	300	لا-شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ويفني المال والولد لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد حاوله عاد فما خلدوا- ولا سليمان اذ تجري الرياح له والانس والجن فيما بينها ترد حوض هنالك مورود بلا كذب لابد من ورده يوما كما وردوا	7778	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05522	true	3060115274331946642	127	173	642	862	1516	300	لا شء مما تري تبقي بشاشته والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والانس والجن فيما بينها ترد ولا سليمان اذ تجري الرياح له من كل اوب اليه راكب يفد اين الملوك التي كانت نوافها لابد من ورده يوما كما وردوا	5522	-3526889936125161496	125	166.5	95	220	56.818180084228516	24	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08477	false	-2663941289957783686	57	122	270	605	1512	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث الينا ابا لبابة بن عبدالمنذر اخا بني عمرو ابن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في امرنا فارسله عليه الصلاة والسلام اليهم----------------------------------------------------------------------------- فلما راوه قام اليه الرجال و-جهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا له يا-ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم قال نعم واشار بيده الي حلقه	8477	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05709	true	3547189666553206508	242	300	1311	1612	1612	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ابعث------ ابا لبابة ل----------------------------------------------------نستشيره في امرنا فارسله --------------------اليهم وابو لبابة هو رفاعة بن عبد المنذر الاوسي الانصاري وكان بنو قريظة حلفاء الاوس فلما راوه قام اليه الرجال واجهش ل--ه النساء والاطفال بالبكاء------ فرق لهم وقالوا له يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد------------------------- قال نعم واشار بيده الي حلقة-	5709	-3526889936125161496	208	303.5	166	414	50.241546630859375	34	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	56	250	276	1209	1458	300	ان-نزل --علي حكم سعد بن معاذ فاشار بيده الي حلقه يعني -انه الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة وا-لله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق ----------علي وجهه ولم يات رسول الله----- صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي ف----------------------------------------------------------------------------------------لما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبر----------------ه قال اما---- لو جاءني لاستغفرت له اما اذا ---فعل ما فعل فاني لا ا---------------طلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام-------- لا يذوق طعاما ولا شرابا ----------------------------------------------------------------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تا--ب الله --------تعالي عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تي------------------------------------------------------------------------------------ب عليك فقال والله لا احل نفس--------------------------------------------------------------------ي حتي يكون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه عليه الصلاة والسلام فحله بيده ثم قال ابو لبابة ا------------------------------------ن تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله تعالي عليه وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به-------- فنزلت فيه هذه الاية وقال السدي كانوا يسمعون ال-شء من- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3618	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05710	true	352738024100379606	4	248	19	1201	1459	300	ان نزلوا علي حكم ---------------النبي-- صلي الله عليه وسلم سيذبح---------ون قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي عن مكانها -حتي عرفت اني قد خنت الرسول صلي --الله عليه وسل----------م ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات رسول الله وذهب الي المسجد وربط------------- نفسه-- الي عمود من عمده--------- وقال------ لا ابرح مكاني هذ------ا حتي-------- يتوب الله------ علي ما صنعت وعاهد الله الا يدخل محلة بني قريظة ابدا ولا يري في بلد خان الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله------------------------- خبره وكان قد استبطاه قال اما انه لو جاءني لاستغفرت له ---فاذا قد فعل ما فعل فما انا بالذي يطلقه من مكانه حتي يتوب الله------ عليه ومكث ابو لبابة ست ليال لا يذوق طعاما ولا شرابا وكانت امراته تاتيه في كل وقت صلاة فتحله حتي يصلي ثم تربطه الي عمود المسجد كما كان حتي خر مغشيا عليه وقد انزل الله سبحانه وتعالي توبته علي رسوله صلي الله عليه وسلم بقوله جل بشانه واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم فاقبل الناس علي ابي لبابة يبشرونه بتوبة الله عليه وارادوا ان يحلوه فابي حتي يكون رسول الله------------------------- هو الذي ي--------------------------------حله بنفسه فلما ذهب الرسول الي المسجد حله فقال يا رسول الله ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله------ عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به اما بنو قريظة فقد نزلوا حكم رسول ال-له فشفع فيهم--- الاوس عند رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	5710	-3526889936125161496	554	605.5	419	1378	40.20319366455078	82	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08477	false	-2663941289957783686	165	237	830	1200	1512	300	الاوس فقالوا يارسول الله-------------------------- انهم موالينا دون الخزرج وقد فعلت في موالي اخواننا بالامس ما قد علمت ----------وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بني قريظة حاصر بني قينقاع وقد كانوا حلفاء الخزرج فنزلوا علي حكمه فساله اياهم عبدالله بن ابي بن سلول فوهبهم له فلما كلمته الاوس قال عليه الصلاة والسلام الا ترضون يا-معشر الاوس ان يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلي قال---------- فذاك الي سعد بن معاذ وكان	8477	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05710	true	352738024100379606	240	298	1162	1453	1459	300	الاوس -----عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا انهم موالينا دون الخزرج وقد فعلت في موالي اخواننا بالامس ما قد علمت يشيرون الي معاملة رسول الله لب-------------------------------------ني قينقاع وبني النضير فقال رسول الله صلي الله وسل------------------------------------------------------------------------------------م الا ترضون يا معشر الاوس ان يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلي قال رسول الله فذاك الي سعد بن معاذ وكان	5710	-3526889936125161496	195	287.5	155	417	46.76258850097656	38	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08478	false	138454386776914209	12	291	57	1468	1511	300	ورضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك ف--------------------------------اتاه قومه وهو في المسجد فحملوه علي حمار وقد وطاوا له بوسادة من ادم وكان رجلا جسيما جميلا ثم اقبلوا معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يقولون ياابا عم-------------------رو احسن في مواليك فان رسول الله صل- الله تعالي عليه وسلم انما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما اكثروا عليه قال لقد ان لسعد ان لا تاخذه في الله تعالي لومة لاءم فرجع بعض من كان معه من قومه الي دار بني عبدالاشهل فنعي اليهم رجال بني قريظة قبل ان يصل اليهم سعد عن كلمته التي سمع منه فلما انتهي سعد الي----- رسول الله---- عليه الصلاة والسلام والمسلمين قال صلي الله تعالي عليه وسلم قوموا الي سيدكم فاما المهاجرون من قريش فقالوا انما اراد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الانصار واما الانصار فيقولون قد عم بها عليه الصلاة والسلام المسلمين فقاموا اليه فقالوا--- يا-ابا عمرو ان رسول الل- صلي الله تعالي عليه وسلم قد ولاك امر مواليك لتحكم فيهم فقال سعد عليكم----- عهد الله تعالي وميثاقه ان الحكم فيهم لما حكمت قالوا نعم قال وعلي من ههنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض بر----------------------------------------سول الله عليه الصلاة والسلام فقال صلي الله تعالي عليه وسلم نعم قال سعد ف---------------------------------------------------------------------------------------اني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء ف-----كبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة فحبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار بنت الحرث امراة من بني النجار ثم خرج ا----------لي سوق المدينة التي هي سوقها اليوم فخندق بها خنادق ثم بعث اليهم--------------------------- فضرب- اعناقهم في تلك--- الخنادق يخرج اليهم بها ارسالا وفيهم عدو الله تعالي حيي بن اخطب	8478	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05711	true	5776511396578774599	26	239	136	1192	1472	300	وكان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كثيرا ما يعوده فلما حكمه في بني قريظة اتاه رجال من الاوس ------حملوه علي ----------------------------------------------------حمار فقدموا -به الي رسول الله واخذوا---------------- يقولون له في اثناء سيرهم يا ابا عمرو احسن في مواليك فان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما اكثروا عليه قال لقد ان لسعد ا--لا تاخذه في الله------ لومة لاءم ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انتهي سعد الي مجلس رسول الله قال عليه الصلاة والسلام لاصحابه------------------------------- قوموا ل---سيدكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاموا اليه وقالوا له يا ابا عمرو ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قد ولاك امر مواليك لتحكم فيهم فقال سعد عليكم بذلك عهد الله------ وميثاقه ان ا-حكم فيهم بما حكمت قالوا نعم ثم التفت الي------- الناحية التي فيها رسول الله------------------- وهو خافض الطرف اجلالا للرسول وقال وعلي من هنا قال رسول الله نعم ثم -----------------------------------------------قال سعد لبني قريظة اترضون بحكمي قالوا نعم فاخذ عليهم عهد الله وميثاقه ان الحكم ما حكم به ثم قال اني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم لسعد لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات------------------------------------------------------------------------- ثم خرج رسول الله الي سوق المدينة وامر ان تحفر في------------ها خنادق ثم امر باحضار رجال بني قريظة فجء ارسالا فضربت اعناقهم ودفنوا في الخنادق ولما جاء دور------------------------------ حيي بن اخطب	5711	-3526889936125161496	679	926.5	527	1655	41.027191162109375	110	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08479	false	-1922831800238252529	87	129	434	634	1450	300	نظر الي- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----------------------------------- قال اما-------------------------- والله ما لمت نفسي في عداوتك ولكنه من يخذل الله تعالي يخذل ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انه لا باس بامر الله تعالي كتاب وقدر وملحمة كتبت ------علي بني	8479	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05711	true	5776511396578774599	246	300	1224	1472	1472	300	نظر اليه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقال الم يمكن الله منك يا عدو الله قال بلي ابي الله الا ان يمكنك مني والله ما لمت نفسي في عداوتك ولكن- من يخذل الله ي------خذل ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انه لا باس بامر الله------ كتاب وقدر وملحمة كتبها الله علي بني-	5711	-3526889936125161496	174	282.0	137	268	64.92537689208984	31	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03234	false	-3887620839361078305	177	267	932	1374	1572	300	عن ابي موسي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م---ثل ما بعثني الله تعالي به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادت امسكت الماء فنفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب من------ها اخري -انما هي قيعان لا تمسك ماء-- ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه -ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله تعالي الذي ارسلت به	3234	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05854	true	-5901740168757896653	74	164	369	807	1545	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله------ به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله------ بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري وانما هي قيعان لا تمسك ماءها ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه بما بعثني الله------ به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله------ الذي ارسلت به	5854	-3526889936125161496	407	740.5	322	468	86.96581268310547	74	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms04954	false	9040681664405938134	146	239	851	1314	1646	300	وصح- عن ابي موسي الاشعري ا-نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثل ما-بعثني الله تعالي به من الهدي والعلم -مثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب اكتسبت الماء -نفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا واصاب طاءفة منها اخري -انما هي قيعان لا-تمسك ماء-- ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه -ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله تعالي الذي ارسلت به	4954	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms05854	true	-5901740168757896653	73	164	365	807	1545	300	-احد عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله------ به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجاذب ا-مسكت الماء فنفع الله------ بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري وانما هي قيعان لا تمسك ماءها ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه بما بعثني الله------ به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله------ الذي ارسلت به	5854	-3526889936125161496	418	735.5	331	474	88.18565368652344	74	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02170	false	3532514940037450675	160	300	819	1494	1494	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه و سلم يقول--- اول ا-ناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات------- ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله تعالي عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما-تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها--- قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد- فقد قيل-	2170	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06171	true	1092870907901798135	38	178	211	890	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال-سمعت رسول الله صلي الله عليه و-سلم يقول ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عل------يه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جوادا فقد قيل	6171	-3526889936125161496	645	1193.5	512	702	91.88034057617188	125	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05926	false	-873981448248783022	24	61	127	314	1499	300	كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب م--الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا	5926	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06255	true	-7511289963167435972	267	299	1398	1561	1563	300	كنت تريد---- بهذا الامر الاسلام مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد شرف-----------ا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي لد-----------يك رءيا	6255	-3526889936125161496	138	228.5	108	189	73.01587677001953	25	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	142	172	708	850	1512	300	سمعت من محمد انفا --------------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	11033	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06256	true	-2357165939518834940	255	288	1334	1490	1552	300	سمعت من محمد صلي الله عليه وسلم كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	6256	-3526889936125161496	137	260.5	108	156	87.82051086425781	29	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03622	false	-6164070574257209331	68	217	357	1080	1497	300	من بلادنا فاذا خرج عنا فوالله ما نبالي اين ذهب ولا حيث وقع اذا غاب عنا وفرغنا منه فاصلحنا امرنا و-----------الفتنا كما كانت قال الشيخ النجدي لا والله ما هذا لكم براي الم تروا حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته علي قلوب الرجال بما ياتي به والل---------------------------------------------------ه لو فعلتم ذلك ما امنت ان يحل علي حي ------------------------------------------من العرب ف-------------------------------------يغلب عليهم بذلك من قوله وحديثه حتي يبايعوه عليه ثم يسير بهم اليكم فيطءكم بهم في بلادكم فياخذ امركم من ايديكم ثم يفعل بكم ما اراد دبروا فيه رايا غيره قال فقال ابو جهل والله ان لي فيه لرايا ما اراكم وقعتم عليه بعد -قالوا وما هو------------- يا ابا الحكم قا--------ل اري ان ناخذ من كل قبيلة فتي شابا جليدا نسيبا وسيطا فينا ثم نعطي كل فتي- منهم سيفا صارما ثم يعمدون اليه فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلونه فنستريح منه فانهم اذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القباءل جميعا ف-------------------------------------------رضوا منا بالعقل	3622	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06408	true	-9201823949161456204	118	267	626	1359	1526	300	من بلادكم فاذا خرج عنا فلن------ نبالي اين ذهب ولا حيث وقع وحينءذ نصلح------------------- امرنا وتعود الينا الفتنا كما كانت ولم يكن--------------------- هذا ---------الاقتراح خيرا من سالفه فقد رفض لاول وهلة لقد غاب عن صاحب الاقتراح ان خوفهم من خروجه اكثر من خوفهم من بقاءه ولم يفطن الي انه لو خرج من بينهم يكون خطره عليهم اشد وتهديده لعقيدتهم اقوي حيث يستطيع ان يجمع من الاتباع ما يمكنه بهم ان يجتاح عليهم ديارهم ويغلب عليها دونهم عندءذ قام ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل وقال- ان لي ر-----ايا ما اراكم وقعتم عليه بعد وقال الحاضرون في لفهة هاته يا ابا الحكم قال ابو جهل اري ان ناخذ من كل قبيلة---- شابا جليدا نسبيا وسيطا فينا ثم نعطي كل واحد منهم سيفا صارما ثم يعمدوا اليه فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلو-ه فنستريح منه فانهم اذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القباءل جميعا فلم يقدر بنو عبد مناف علي حرب قومهم جميعا فيرضوا منا بالعقل	6408	-3526889936125161496	375	511.0	290	930	40.32258224487305	61	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02820	false	1023888836721899284	209	300	1076	1524	1524	300	وشيبة ابنا ربيعة وقرظة بن عبد عمرو بن نوفل والحرث بن عامر بن نوفل ومطعم بن عدي----------------- في اشراف الكفار من عبد مناف ا-------------لي ابي طالب فقالوا لو ان ابن اخيك -طرد عنا هءلاء الاعبد والحلفاء كان اعظم له في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقه فذكر ذلك ابو طالب للنبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لو فعلت يا رسول الله حتي ننظر ما----- يريدون ----بقولهم وما يصيرون اليه من امرهم فانزل الله سبحانه وانذر به --------------------------------الي قوله سبحانه اليس الله باعلم-	2820	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06432	true	-5780418358595401608	197	272	1043	1412	1562	300	وشيبة بن-- ربيعة------------------------------------------------- ومطعم بن عدي والحارث ابن نوفل في اشراف بني ------عبد مناف من اهل الكفر الي ابي طالب فقالوا لو ان ابن اخيك يطرد---- هءلاء الاعبد--------- كان اعظم--- في صدورنا -اطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه فكلم------------ ابو طالب النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب------------------- لو فعلنا ذلك-------- حتي ننظر ما الذي يريدون فنزل قوله تعالي-------------------------------------- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم الي قوله تعالي- اليس الله باعلم	6432	-3526889936125161496	266	380.5	209	521	51.0556640625	45	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10074	false	1015801430497986688	19	127	98	657	1571	300	وهو---- ضربه الله تعال---- للصحابة رضي الله تعالي عنهم قلوا في بدء الاسلام ثم كثروا واستحكموا فترق- امرهم يوما فيوما بحيث اعجب الناس وهذا ما اختاره بعضهم وقد اخرجه ابن جرير وابن المنذر وعن الضحاك وابن جرير وعبد بن حميد عن قتادة وذكرا عنه انه قال ايضا مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يخرج منهم قوم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وفي الكشاف -هو مثل ضربه الله تعال- لبدء ملة الاسلام وترقيه في الزيادة ال- ان قوي واستحكم لان-النبي صلي الله عليه وسلم قام وحده ثم قواه الله تعالي بمن معه كما يقوي الطاقة الاولي ما يحتف بها مما يتولد منها وظاهره ان الزرع هو النبي	10074	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06555	true	6803195356083819313	228	300	1280	1662	1662	300	وهو مثل ضربه سبحانه وتعالي للصحابة رضي الله------ عنهم قلوا في بدء الاسلام ثم كثروا واستحكموا فترقي امرهم يوما فيوما بحيث اعجب الناس ثم يتابع الالوسي كلامه فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الكشاف وهو مثل ضربه الله تعالي لبدء ملة الاسلام وترقية في الزيادة الي ان قوي واستحكم لان النبي-صلي الله عليه وسلم-قام وحده ثم قواه الله تعالي بمن معه كما يقوي الطاقة الاولي ما يحتف بها مما يتولد منها وظاهره ان الزرع هو النبي-	6555	-3526889936125161496	332	574.0	268	572	58.04195785522461	55	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09673	false	5209117552183098037	234	261	1201	1363	1557	300	وقال الراغب---------- اصل الوحي الاشارة السريعة ولتضمن السرعة قيل امر وحي وذلك يكون بالكلام علي----- الرمز والتعريض وقد يكون بصوت مجرد عن التركيب وباشارة ببعض الجوارح وبالكتابة	9673	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06695	true	-5848742639474933152	0	29	0	177	1629	300	وقال الراغب الاصفهاني اصل الوحي الاشارة السريعة ولتضمن السرعة قيل امر وحي وذلك يكون بالكلام علي سبيل الرمز والتعريض وقد يكون بصوت مجرد من التركيب وباشارة ببعض الجوارح وبالكتابة	6695	-3526889936125161496	161	308.0	134	177	90.96044921875	26	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09674	false	-2679245139100553753	11	53	56	261	1464	300	مصدر-- واقع-- موقع الحال وكذا ان يرسل لانه بتاويل ارسالا و من وراء حجاب ظرف واقع موقع الحال ايضا كقوله تعالي وعلي جنوبهم والتقدير وما صح ان يكلم----- احدا في حال من الاحوال الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا	9674	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06706	true	402846087449877176	201	230	975	1120	1508	300	مصدران واقعان موقع الحال وقوله تعالي ا-------------------و من وراء حجاب ظرف واقع موقعهما-------------------------------- والتقدير وما صح ان يكلم الله احدا------------------ الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا	6706	-3526889936125161496	121	178.0	95	214	56.542057037353516	21	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10278	false	4800870015588504059	248	300	1269	1523	1523	300	مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة فقالت يا ابا عاءشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله تعالي الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا------------------- راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية وقال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله تعالي- ولقد-	10278	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06711	true	1807582739342877219	201	256	1064	1331	1551	300	مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة فقالت-يا ابا عاءشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله------ الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية -قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله عز وجل ولقد	6711	-3526889936125161496	241	437.5	192	275	87.63636016845703	46	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10279	false	-2206104204991783629	0	42	0	206	1556	300	راه بالافق المبين-------- ولقد راه نزلة اخري ------فقالت انا اول هذه الامة---- عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا انما هو جبريل لم اره علي صورته اليذ خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه	10279	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06711	true	1807582739342877219	256	300	1331	1551	1551	300	راه بالافق المبين التكوير ولقد راه نزلة اخري النجم فقالت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من المساء سادا عظم خلقه-	6711	-3526889936125161496	198	358.5	158	224	88.39286041259766	37	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11483	false	7514698137754475154	200	231	944	1105	1468	300	بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس- علي كرسي بين السماء والارض فرعبت ------------------------منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت---------- فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها	11483	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06711	true	1807582739342877219	86	154	467	818	1551	300	بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه وفي رواية مسلم فجءت منه فرقا حتي هويت الي الارض وفي رواية اخري لمسلم فاخذتني رجفة شديدة قال علماء اللغة جءث الرجل اذا اشتد فزعه فهو مجءوث ومجءوث اي مذعورثم قال صلي الله عليه وسلم فرجعت الي خديجة فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها	6711	-3526889936125161496	161	298.5	130	351	45.86894607543945	30	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03414	false	4948738513469661424	58	90	288	456	1513	300	عبدا-لله البجلي------------- قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم عقلها و--------------صلي خلف رسول الله صلي الله تعالي عل-------------------------------------يه وسلم-------------------------- ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله عليه	3414	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06751	true	-7387426055965250711	2	54	8	266	1477	300	عبد الله البجلي رضي الله عنه قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم عقلها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي -	6751	-3526889936125161496	156	255.5	126	259	60.231658935546875	28	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03492	false	-7722558190088289888	119	219	606	1285	1676	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	3492	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	0	102	0	692	1655	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	6762	-3526889936125161496	679	1344.0	579	692	98.12138366699219	99	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02462	false	1066910385127031278	235	299	1254	1574	1578	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام عليك اما بعد فاني--- اشركت--- الامر معك وان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريشا قوما يعتدون فقدم عليه الصلاة والسلام ر----------------------سولان له بذلك فحين قرا صلي الله عليه وسلم كتابه قال لهما فما تقولان انتما قالا نقول كما قال فقال صلي -الله	2462	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06778	true	-1306602038263598912	194	251	1023	1308	1551	300	الي رسول الله كتابا يقول فيه---- من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله------------------- سلام عليك اما بعد فاني قد اشركت في الامر معك وان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريشا قوم- يعتدون وحمل --------------------رسولان هذا الكتاب الي رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم ف-----قال لهما فما تقولان انتما قالا نقول كما قال-فقال اما والله	6778	-3526889936125161496	232	363.5	184	349	66.47564697265625	39	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02463	false	1404417916426002714	1	45	5	230	1488	300	اما والله لولا ان الرسل لا-تقتل لضربت اعناقكما ثم كتب اليه------ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان ذلك في---- سنة عشر	2463	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06778	true	-1306602038263598912	249	296	1298	1534	1551	300	اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم كتب الي مسيلمة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان ذلك في اخر سنة عشر	6778	-3526889936125161496	224	428.0	180	236	94.91525268554688	45	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00108	false	-3907708974242637196	20	80	103	427	1584	300	الرحمن دال علي الصفة القاءمة به تعالي و--الرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للصفة فالاول دال علي ان الرحمة صفت--------------------ه والثاني دال علي انه يرحم خلقه برحمت---------------------ه واذا اردت فهم ذلك فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما ------------انه بهم رءوف رحيم----------- ولم يجء قط رحمن فانه يستشعر منه ان رحمن هو الموصوف بالرحمة ور-حيم هو الراحم برحمته	108	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06779	true	-4435900785110422077	189	264	994	1378	1564	300	الرحمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه و الرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للفعل فالاول دال علي ان الرحمة صفة اي صفة ذات له سبحانه والثاني دال علي انه يرحم خلقه برحمته اي صفة فعل له سبحانه واذا اردت فهم هذا فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب اية انه بهم رءوف رحيم التوبة اية ولم يجء قط رحمة بهم فعلم------- ان رحمن هو الموصوف بالرحمة و رحيم هو الراحم برحمته	6779	-3526889936125161496	293	505.5	236	391	74.9360580444336	51	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07926	false	-813929719532024635	97	201	493	994	1498	300	بن ابراهي--------م في تفسيره عن ابي عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رجل لعمار بن ياسر يا ابا اليقظان اية في كتاب الله تعالي افسدت قلبي قال عمار واية اية هي فقال------------- واذا وقع القول عليهم الاية------------------------------------------------------------------------- فاية دابة ------هذه قال عمار والله ما اجلس ولا اكل ولا اشرب حتي اريكها فجاء عمار مع الرجل الي ا-ير المءمنين علي كرم الله تعالي وجهه وهو ياكل تمرا وزبدا فقال يا ابا اليقظان هلم فجلس عمار ياكل معه فتعجب الرجل منه فلما قام عمار قال الرجل سبحان الله حلفت انك لاتجلس ولا تاكل ولا تشرب حتي ترينيها قال عمار قد اريتكها ان كنت تعقل	7926	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06848	true	-7880878901006550484	113	225	583	1127	1528	300	عن ابراهيم بن هاشم في تفسيره عن ابي عبد الله ع -----------------قال قال رجل لعمار بن ياسر يا ابا اليقظان اية في كتاب الله------ افسدت قلبي قال عمار واية اية هي فقال هذه الاية اي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون من سورة النمل فاية دابة الارض هذه قال عمار والله ما اجلس ولا اكل ولا اشرب حتي اريكها-فجاء عمار مع الرجل الي امير المءمنين ع---------------------- وهو ياكل تمرا وزبدا فقال يا ابا اليقظان هلم فجلس عمار ياكل معه فتعجب الرجل منه فلما قام عمار قال الرجل سبحان الله حلفت انك --------لا تاكل ولا تشرب حتي ترينيها-قال عمار--- اريتكها ان كنت تعقل	6848	-3526889936125161496	436	771.5	345	602	72.42524719238281	80	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05669	false	-6940647015364015157	199	230	996	1148	1501	300	اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	5669	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms06950	true	2596429000947453464	153	184	751	903	1466	300	اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان يجعلها له طهورا وزكاة وقربة	6950	-3526889936125161496	151	301.0	120	152	99.34210205078125	30	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01553	false	-3446110320667827815	148	223	764	1126	1484	300	رضي الله تعالي عنه قام يومءذ فقال ----ان رجالا من المنافقين يزعمون ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم توفي وان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والله ما مات ولكن -ذهب الي ربه كما ذهب موسي بن عمران فقد غاب عن قومه اربعين ليلة ثم رجع اليهم بعد ان قيل قد مات وا-لله ليرجعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كما رجع موسي فليقطعن ايدي رجال وارجلهم زعموا ان رسول الله	1553	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07056	true	1711412718922780003	191	245	958	1216	1521	300	رضي الله------ عنه كما رواه ابو هريرة ان رجالا من المنافقين يدع-ون ان رسول ا---------------------------------------------------------------------------لله م---ات ولكنه ذهب الي ربه كما ذهب موسي بن عمران وقد غاب عن قومه اربعين ليلة ثم رجع اليهم بعد ان قيل قد مات ووالله ليرجعن رسول الله ك-------------------------ما رجع موسي فليقطعن ايدي رجال وارجلهم زعموا ان رسول الله	7056	-3526889936125161496	234	384.0	184	368	63.58695602416992	42	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10522	false	-5829423945223414658	68	98	348	499	1533	300	الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله تعالي- قد سمع	10522	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07218	true	487709755145014665	151	181	810	956	1541	300	الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة الي النبي صلي الله------ عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع	7218	-3526889936125161496	140	262.5	111	152	92.10526275634766	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00833	false	4625071765640490992	111	158	594	811	1619	300	الصحيح عن----- ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- ما من مسلم يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله تبارك وتعالي احدي ثلاث----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له---------- واما ان يك-ف عنه من السوء مثلها	833	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07231	true	-3727772403306414538	73	122	350	573	1450	300	الصحيح من حديث ابي سعيد ان النبي--------- صلي الله------ عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها--------- احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	7231	-3526889936125161496	181	287.0	139	247	73.27935028076172	37	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09181	false	7684665964057321084	198	285	1010	1458	1538	300	صلي الله تعالي عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له-- ابو طالب-------------------- اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها يدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففرحوا لكلمته ولقوله فقال القوم ما هي--------- وابيك لتعطينكها وعشرا قال-------------------------- لا اله الا الله فقاموا--------- فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	9181	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07296	true	-8356817100091291570	129	218	660	1110	1541	300	صلي الله------ عليه وسلم فينهاه عن سب الهتهم وتسفيه عقولهم فبعث ابو طالب الي رسول الله وساله اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم وتقو--------------------------ل وتقول واجاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية فق---------------------ال القوم كلمة واحدة نعم وابيك -----------عشرا فما هي قال صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله عندءذ قام القوم فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	7296	-3526889936125161496	326	549.5	255	514	63.42412567138672	57	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10180	false	-8204388824199026982	176	264	912	1360	1554	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبا----------------------------------------------دي ولكل واحدة منكما---- ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع---------- رجله فتقول قط قط فهنا-ك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله------- من خلقه احدا واما الجنة فان الله تعالي- ينشء لها خلقا واول اهل -	10180	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07393	true	-9016530615079717060	182	274	847	1307	1434	300	ابو هريرة عن ر-----سول الله صلي الله------ عليه وسلم قال تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فان-ي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم فقال جل وعز-------------------------------------------------- للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي وقال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما علي ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله فيها رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله جل وعز ينشء لها خلقا وقال رسول	7393	-3526889936125161496	363	637.5	291	522	69.54022979736328	63	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03465	false	8646434217283648069	7	81	28	424	1592	300	جمعهم جميعا فجعلهم ارواحا في صورهم ثم استنطقهم ف-تكلموا ثم اخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي قال---------------------------------------------------- فاني اشهد عليكم السموات السبع واشهد عليكم اباكم اد------------م ان تقولوا يوم القيامة انا لم نعلم بهذا اعلموا انه لا اله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيءا -اني سارسل اليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قالوا -شهدنا بانك ربنا والهنا لا رب غ----يرك ولا اله لنا غيرك فاقروا	3465	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07403	true	-7811419482626245610	154	237	749	1198	1530	300	جمعهم جميعا فجعلهم ارواحا ثم صورهم و--استنطقهم ليتكلموا و--اخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الاية فاني اشهد عليكم السموات السبع واشهد عليكم اباكم ادم عليه السلام ان تقولوا يوم القيامة---- لم نعلم بهذا اعلموا انه لا اله غيري ولا رب غيري فلا تشركوا بي شيءا واني سارسل اليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قالوا نشهد ---انك رب-------نا لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك فاقروا	7403	-3526889936125161496	366	654.0	297	467	78.37258911132812	56	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09497	false	2319927920185938823	165	240	915	1327	1611	300	قوله تعالي مخل-------صين له الدين اي الطاعة من الشرك الخفي والجلي وانه الاليق بالترتب علي ما ذكر من اوصاف الربوبية والالوهية وانما ذكرت بعنوان الدعاء لان اللاءق هو العبادة علي وجه التضرع والانكسار والخضوع الحمد لله رب العالمين 65 اي قاءلين ذلك اخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم وصحح------------ه والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله تعالي فادعوه مخلصين	9497	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07507	true	-8866896157431530188	10	55	52	295	1617	300	قوله تعالي فادعوه مخلصين له الدين اي الطاع-----------------------------------------------------------------------ة و------------------------------------------------العبادة وذكر انه--------------------------------------------------------------- اخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله------ فادعوه مخلصين	7507	-3526889936125161496	213	376.5	172	431	49.419952392578125	35	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02647	false	3106615782629734470	155	232	858	1226	1580	300	وقيل ان المعني هل ي--طيع ربك----------------------------- فيستطيع بمعني يطيع ويطيع بمع--------------------------------------------------------ني يجيب مجازا ونقل ذلك عن السدي وذكر ابو شامة ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد ابا طالب في مرض فقال له يا ابن اخي ادع ربك ان يعاف-ني فقال اللهم اشف عمي فقام كانما نشط من عقال فقال يا ابن اخي ان ربك الذي تعبده يط-يعك فقال يا عم وانت لو اطعته لكان يطيعك اي يجيبك لمقصودك وحسن استعماله صلي الله عليه وسلم لذلك المشاكلة	2647	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07634	true	8807838970852509389	169	256	895	1323	1572	300	وقيل--- المعني هل يستطيع ربك اي هل يستجيب دعوتك اذا دعوته فيستطيع بمعني يطيع وهما بمعني واحد والسين زاءدة كاستجاب واجاب واستجب واجب و يطيع بمعني يجيب مجازا لان المجيب مطيع-- وذكر ابو شامة ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد ابا طالب في مرض فقال له يا -بن اخي ادع ربك ان يعافيني فقال اللهم اشف عمي فقام كانما نشط من عقال فقال يا -بن اخي ان ربك الذي تعبده ليطيعك فقال يا عم وانت لو اطعته لكان يطيعك اي يجيبك لمقصودك وحسنه في الحديث---------------------- المشاكلة	7634	-3526889936125161496	303	529.0	237	457	66.30197143554688	57	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07926	false	-813929719532024635	96	209	489	1034	1498	300	علي بن ابراهي--------م في تفسيره عن ابي عبد الله رضي- الله تعالي عنه قال قال رجل لعمار بن ياسر يا ابا اليقظان اية في كتاب الله تعالي افسدت قلبي قال عمار واية اية هي فقال واذا وقع القول عليهم الاية فاية---- دابة ---هذه قال عمار والله ما اجلس ولا اكل ولا اشرب حتي اريكها فجاء عمار مع الرجل الي ا-ير المءمنين علي كرم الله تعالي وجهه وهو ياكل تمرا وزبدا فقال يا ابا اليقظان هلم فجلس عمار ياكل معه فتعجب الرجل منه فلما قام عمار قال الرجل سبحان الله حلفت انك لاتجلس ولا تاكل ولا تشرب حتي ترينيها قال عمار قد اريتكها ان كنت تعقل وروي العياشي هذه القصة بعينها عن ابي ذر	7926	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07641	true	-4843718752033230187	50	154	248	748	1493	300	علي بن ابراهيم بن هاشم في تفسيره عن ابي عبد الله عليه السلام --------قال قال رجل لعمار بن ياسر يا ابا اليقظان اية في كتاب الله------ افسدت قلبي قال عمار واية اية هي فذكر له الرجل------------ الاية وساله عن دابة الارض فقال عمار والله ما اجلس ولا اكل ولا اشرب حتي اريكها فجاء عمار مع الرجل الي امير المءمنين------------------------ وهو ياكل تمرا وزبدا فقال يا ابا اليقظان هلم فجلس عمار ياكل معه فتعجب الرجل منه فلما قام عمار قال الرجل سبحان الله حلفت انك --------لا تاكل ولا تشرب حتي ترين-ها قال عمار--- اريتكها ان كنت تعقل وروي العياشي هذه القصة بعينها عن ابي ذر	7641	-3526889936125161496	458	809.5	360	562	81.49465942382812	85	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07933	false	-4889959639865288409	125	243	675	1288	1567	300	قال الطبرسي في تفسيره مجمع البيان واستدل بهذه الاية علي صحة الرجعة من ذهب الي ذلك من الامامية بان قال ان دخول من في الكلام يوجب التبعيض فدل بذلك علي انه-------------------------- يحشر ----قوم دون قوم وليس ذلك صفة يوم القيامة الذي يقول فيه سبحانه وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا----- وقد تظاهرت الاخبار عن اءمة الهدي من ال محمد صلي الله تعالي عليه وسلم في ان الله تعالي سيعيد عند قيام المهدي قوما ممن تقدم موتهم من اولياءه وشيعته ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ويبتهجوا بظهور دولته ويعيد ايضا قوما من اعداءه لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقونه من العقاب ب--القتل علي ايدي شيعته او الذل والخزي بما يشاهدون من علو كلمته ولا-يشك عاقل--- ان هذا مقدور لله تعالي غير	7933	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07641	true	-4843718752033230187	179	300	876	1493	1493	300	قال الطبرسي---------------------- واستدل بهذه الاية علي صحة الرجعة من ذهب الي ذلك من الامامية بان قال ان دخول من في الكلام يوجب التبعيض فدل ع-----لي ان اليوم المشار اليه في الاية يحشر فيه قوم دون قوم وليس ذلك صفة يوم القيامة الذي يقول في- سبحانه وحشرناهم فلم نغادر منهم احد الكهف وقد تظاهرت الاخبار عن اءمة الهدي من ال محمد صلي الله------ عليه وسلم في ان الله تعالي سيعيد عند قيام المهدي قوما ممن تقدم موتهم من اولياءه وشيعته ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ويبتهجوا بظهور دولته ويعيد ايضا قوما من اعداءه لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقونه من العذاب في القتل علي ايدي شيعته و--الذل والخزي بما يشاهدون من علو كلمته ولا يشك عاقل في ان هذا مقدور لله تعالي غير-	7641	-3526889936125161496	570	1056.5	460	654	87.15596008300781	105	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07934	false	-4457468637689383028	0	83	0	481	1654	300	الامامية------- ما ورد من الاخبار في الرجعة علي روجوع الدولة والامر والنهي دون رجوع الاشخاص واحياء الاموات واولوا الاخبار الواردة في ذلك لما ظنوا ان الرجعة تنافي التك-ليف وليس كذلك لانه ليس فيها ما يلجء الي فعل الواجب والامتناع من القبيح والتكليف يصح معها كما يصح مع ظهور المعجزات الباهرة والايات القاهرة كفلق البحر وقلب العصا ثعبانا وما اشبه ذلك ولان الرجعة لم تثبت بظواهر الاخبار المنقولة فيتطرق التاويل عليها وانما المعول عليه في ذلك---- اجماع الشيعة الامامية وان كانت الاخبار تعضده وتءيده	7934	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07642	true	-2472470493625250047	60	144	302	789	1625	300	الامامية تاولوا ما ورد من الاخبار في الرجعة علي رجو-ع الدولة والامر والنهي دون رجوع الاشخاص واحياء الاموات واولوا الاخبار الواردة في ذلك لما ظنوا ان الرجعة تنافي التكاليف وليس كذلك لانه ليس فيها ما يلجء الي فعل الواجب والامتناع عن القبيح والتكليف يصح معها كما يصح مع ظهور المعجزات الباهرة والايات القاهرة كفلق البحر وقلب العصا ثعبانا وما اشبه ذلك ولان الرجعة لم تثبت بظواهر الاخبار المنقولة فيتطرق التاويل اليها وانما المعول----- في ذلك علي اجماع الشيعة الامامية وان كانت الاخبار تعضده وتءيده	7642	-3526889936125161496	471	912.5	389	493	95.53752899169922	77	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07927	false	3773787138358733997	34	63	189	347	1538	300	راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها---- نمر وخاصرتها خاصرة هرة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير	7927	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07645	true	7661550384685647734	247	277	1357	1518	1647	300	راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر- وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير	7645	-3526889936125161496	157	302.5	128	162	96.91358184814453	28	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10180	false	-8204388824199026982	123	157	658	816	1554	300	انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه في------زوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك	10180	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07648	true	-1576403265791343234	267	300	1354	1506	1506	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة----- قدمه فيها فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك-	7648	-3526889936125161496	144	259.0	113	164	87.80487823486328	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11587	false	-2365792350463334751	231	270	1228	1459	1592	300	الافءدة اي تعلوا اوساط القلوب وتغشاها وتخصيصها بالذكر لما ان الفءاد الطف ما-في الجسد واشده تالما بادني اذي يمسه او لانه محل العقاءد الزاءغة والنيات الخبيثة والملكات القبيحة ومنشا الاعمال السيءة فهو انسب بما تقدم من جميع اجزاء الجسد	11587	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07655	true	3491439918641287844	25	53	127	276	1637	300	الالوسي اي تعلو- اوساط القلوب وتغشاها وتخصيصها بالذكر لما ان الفءاد الطف ما في الجسد واشده تالما بادني اذي يمسه---------------------------------------------------------------------------------- فهو انسب بما تقدم من جميع اجزاء الجسد	7655	-3526889936125161496	144	262.0	117	232	62.068965911865234	25	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11588	false	5134559608866549620	0	42	0	228	1564	300	ير-د الاطلاع العلمي والكلام علي سبيل المجاز وذلك انه لما كان لكل من المعذبين عذاب من النار علي قدر ذنبه المتولد من صفات قلبه قيل انها تطالع الافءدة التي هي معادن الذنوب فتعلم ما-فيها فتجازي كلا بحسب ما-فيه من الصفة المقتضية للعذاب	11588	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07655	true	3491439918641287844	86	130	468	699	1637	300	يراد الاطلاع العلمي والكلام علي سبيل المجاز وذلك انه لما كان لكل من المعذبين عذاب من النار علي قدر ذنبه المتولد من صفات قلبه قيل انها تطالع الافءدة التي هي معادن الذنوب فتعلم ما فيها فتجازي كلا بحسب ما فيه من الصفة المقتضية للعذاب	7655	-3526889936125161496	228	441.0	186	231	98.70130157470703	43	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	133	172	662	850	1512	300	الوليد الي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد ------------------انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	11033	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07691	true	6583987816772312226	40	79	213	404	1569	300	الوليد قال ل---------بني مخزوم----- والله لقد سمعت من محمد صلي الله عليه وسلمانفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي	7691	-3526889936125161496	169	299.5	133	206	82.03883361816406	31	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09399	false	7270941927737325328	195	264	1048	1399	1601	300	عن ابن مسعود قال جاء حبر من الاحبار------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ا-----------لله يحمل السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع وال-شجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع--------- فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله عليه الصلاة والسلام وما قدروا الله حق قدره	9399	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07777	true	-7085988733906066510	194	267	968	1332	1486	300	عن ابن مسعود قال جاء حبر من --احبار اليهود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد التوراة ان الله يجعل السم-وات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	7777	-3526889936125161496	316	557.5	250	380	83.15789794921875	56	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01602	false	6416619314359143132	100	189	627	1092	1682	300	بل الله مولاكم ناصركم ----وهو خير الناصرين لمن عول عليه وقطع نظره عمن سوا------------------------------------------------------------------ه سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب----------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------اي الخوف بما اشركوا اي بسبب اشراكهم بالله ما لم ينزل به اي بوجوده سلط---------------------------------انا اي حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ لا حجة علي وجوده حتي ينزلها لتحقق عدمه بحسب ذاته وجعل سبحانه القاء الرعب في قلوبهم----- مسببا عن شركهم لان الشجاعة وساءر الفضاءل اعتدالات في قوي النفس عند تنورها بنور القلب المنور بنور التوحيد فلا تكون تامة حقيقية الا للموحد الموقن---------- واما المشرك ف-----محجوب عن منبع القو-ة بما اشرك مالا ------وجود	1602	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07916	true	7739797690106383277	135	284	743	1562	1638	300	بل الله مولاكم اي فاطيعوه وهو خير الناصرين اي فينصركم خيرا ممن نصروكم لو نصروكم وكيف لا يكون خير الناصرين وهو ينصركم بغير قتال كما وعد بقوله سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي الذي يمنعهم من الهجوم عليكم والاقدام علي حربكم بما اشركوا---------------- بالله ما لم ينزل به اي بكونه الها متصفا بصفاته ومستحقا للعبادة سلطانا اي حجة قاطعة تنبني عليها الاعتقادات وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين هي المثوي والمقر والماوي والمقام 15والعياذ بالله وقد افادت الاية ان ذلك الرعب بسبب ما في قلوبهم من الشرك بالله وعلي قدر الشرك يكون الرعب وقد قال القاشاني جعل -----------------------------------------------------------------القاء الرعب في قلوب الكفار مسببا عن شركهم لان الشجاعة وساءر الفضاءل اعتدالات في قوي النفس ل---تنورها بنو------------------ر التوحيد فلا تكون تام-------ة الا للموحد الموقن في توحيده واما المشرك فلانه محجوب عن منبع القدرة بما اشرك بالله من الوجود	7916	-3526889936125161496	300	318.0	241	928	32.32758712768555	48	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01152	false	-6811244527919901614	225	262	1155	1366	1556	300	واخرج الحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابي ذر-ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهما وعلموهما نساءكم وابناءكم فانهما صلاة وقران ودعاء	1152	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms07919	true	9039066181700730832	135	171	687	887	1545	300	واخرج الحاكم وصححه -البيهقي في الشعب عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ان الله ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه----- تحت العرش فتعلموهما وعلموهما نساءكم وابناءكم فانهما صلاة وقران ودعاء	7919	-3526889936125161496	199	373.5	164	212	93.86792755126953	33	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00939	false	1432574951934397538	129	157	638	781	1579	300	صلي الله تعالي عليه وسلم لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا	939	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms08026	true	-3407526093175530121	2	29	12	149	1598	300	صلي الله------ عليه وسلم لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا	8026	-3526889936125161496	137	266.5	110	143	95.80419921875	26	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01991	false	-3554633604694720498	7	188	39	960	1530	300	اخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما فتح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مكة دعا عثمان بن ابي طلحة فلما اتاه قال ارني المفتاح فاتاه به فلما بسط يده اليه قام العباس فقال يا رسول الله بابي انت وامي اجعله لي مع السقاية فكف عثمان يده فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارني المفتاح يا عثمان فبسط يده يعطيه فقال العباس مثل كلمته الاولي فكف عثمان يده ثم قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا عثمان ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فهاتني المفتاح فقال هاك بامانة الله تعالي فقام ففتح الكعبة فوجد فيها تمثال ابراهيم عليه السلام معه قداح يستقسم بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما للمشركين قاتلهم الله تعالي وما شان ابراهيم عليه السلام وشان القداح وازال ذلك واخرج مقام ابراهيم عليه السلام وكان في الكعبة ثم قال ايها الناس هذه القبلة ثم خرج فطاف بالبيت ثم نزل عليه جبريل عليه السلام فيما ذكر لنا برد المفتاح فدعا عثمان ابن ابي طلحة فاعطاه المفتاح ثم قال ان الله يامركم	1991	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms08102	true	2264219695227689510	208	300	1065	1515	1515	300	اخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال لما فتح رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مكة دعا عثمان بن ابي طلحة فلما اتاه قال ارني المفتاح ف---------لما بسط يده اليه قام العباس فقال يا رسول الله بابي انت وامي اجمعه لي مع السقاية فكف عثمان يده فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -هات المفتاح يا عثمانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هاك -امانة----------- فقام ففتح الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة----------------------------- ثم خرج فطاف بالبيت ثم نزل عليه جبريل------------------------- برد المفتاح فدعا عثمان ابن طل----حة فاعطاه المفتاح ثم قال ان الله يامركم-	8102	-3526889936125161496	442	781.0	351	921	47.99131393432617	80	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08687	false	-5734151477463550110	116	218	587	1136	1572	300	اختلال--- العقل وغاية الضلال عن الفهم والادراك الذي هو الجنون حقيقة وفيما يءدي اليه------------- ذلك م--------------------------------------------------ن العذاب حيث انكروا حكمة الله تعالي في خلق العالم وكذبوه عزوجل في وعده ووعيده وتعرضوا لسخطه سبحانه وتقديم العذاب علي ما يوجبه ويستتبعه للمسارعة الي بيان ما يسوءهم ويفت في اعضادهم والاشعار بغاية سرعة ترتبه عليه كانه يسابقه فيسبقه ووصف الضلال بالبعيد الذي هو وصف الضال للمبالغة لان ضلالهم اذا كان بعيدا في نفسه فكيف بهم انفسهم وقوله تعالي سبا 9 افلم يروا الي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	8687	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms08208	true	-1653345875431437079	65	112	330	577	1559	300	اختلال في العقل وغاية الضلال عن الفهم -الادراك لقدرة الخالق وجلال حكمته لا سيما وادلة القدرة علي ذلك مشهودة ومعاينة ثم ذكرهم بتلك الادلة فقال افلم يروا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	8208	-3526889936125161496	145	45.5	116	615	23.57723617553711	26	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08982	false	-3075006675247441985	159	227	882	1203	1555	300	العاص بن واءل ------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعظم حاءل ففته بيد----ه فقال يا محمد ايحيي الله تعالي هذا بعد ما ارم قال نعم يبعث الله تعالي هذا ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم فنزلت الايات او لم ير الانسان الي اخر السورة وفي رواية ابن مردوية عنه ان الجاني القاءل ذلك ابي بن خلف وهو الذي قتله رسول الله صلي الله عليه وسلم	8982	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms08214	true	-3121532575489356150	3	60	13	289	1515	300	العاص بن واءل السهيمي اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعظم حاءل ففته بين يديه فقال يا محمد ايبعث الله هذا حي--ا بعد ما ارم قال نعم يبعث الله ------هذا ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم فنزلت الايات --------------------------------------------فقد تبين لنا من اسبا-ب النزول اعتراض بعض المشركين علي ال---رسول----- صلي الله عليه وسلم	8214	-3526889936125161496	214	343.0	164	337	63.50148391723633	38	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08999	false	8811592229438328937	86	117	458	612	1613	300	عن جالينوس التوقف في امر الحشر فانه قال لم يتبين لي ان النفس هل هي ال-زاج الذي ينعدم عند الموت فيستحيل اعادتها او هي جوهر باق بعد فساد النبية فيمكن المعاد	8999	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms08235	true	-7732182024517261550	204	230	1207	1338	1736	300	عن جالينوس-------------------- فانه قال لم يتبين لي ان النفس هل هي المزاج ف----ينعدم عند الموت فيستحيل اعادتها او هي جوهر باق بعد فساد البنية فيمكن المعاد	8235	-3526889936125161496	127	227.5	101	155	81.93548583984375	22	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06894	false	-9201505339320240586	246	278	1313	1481	1600	300	فان قيل هل تعد---------م الجواهر والاعراض ثم تعادان جميعا او تعدم الاعراض دون الجواهر و-----تعاد الاعراض قلنا كل ذلك ممكن والحق انه ليس في الشرع دليل قاطع علي تعيين احد هذه الممكنات	6894	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms08239	true	-7581094756078650052	177	209	953	1126	1643	300	فان قيل فما تقولون اتعدم الجواهر والاعراض ثم يعادان جميعا او تعدم الاعراض دون الجواهر وانما تعاد الاعراض قلنا كل ذلك ممكن و---------ليس في الشرع دليل قاطع علي تعيين احد هذه الممكنات	8239	-3526889936125161496	152	281.0	123	182	83.51648712158203	26	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03574	false	-3810622122275715888	176	245	882	1238	1517	300	رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب عليه الصلاة والسلام فقام ابوبكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فاحسنا الكلام في اتباع امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ام المقداد بن عمرو ف-------------قال يا رسول الله امض لما امرك الله تعالي فنحن معك حيث احببت لا نقول ك--ما قال بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون	3574	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms08359	true	-3604143057906896172	196	263	1100	1422	1616	300	رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله ع------ليه وسلم اصحابه فقام ابو بكر رضي الله عنه فقال واحسن ثم قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال واحسن ثم قام المقداد بن عمرو رضي الله عنه فقال يا رسول الله امض لما امرك الله------ فنحن معك والله---- لا نقول لك ما قال بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون	8359	-3526889936125161496	206	368.0	163	460	44.78260803222656	37	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03575	false	8330205635911812593	2	101	9	502	1555	300	اجل قال----------------- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامض يا رسول الله لما اردت فو -------الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد ولا نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما يقر به عينيك فسر بنا علي بركات الله تعالي ف-------------------------------------------------------------------------------نشطه قوله ثم قال عليه الصلاة والسلام سيروا علي بركة الله تعالي فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين -والله لكاني انظر الي مصارع القوم اه وبهذا	3575	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms08360	true	3177412256857742876	111	283	589	1415	1507	300	اجل قال سعد رضي الله عنه قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة ولعلك يا رسول الله تخشي ان تكون الانصار تري عليها ان لا ينصروك الا في ديارهم واني اقول عن الانصار واجيب عنهم فاطعن حيث شءت وصل حبل من شءت واقطع حبل من شءت وسالم من شءت وعاد من شءت وخذ من اموالنا ما شءت وما اخذت منا كان احب الينا مما تركت وما امرت فينا من امر فامرنا نتبع امرك فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في- الحرب صدق عند اللقاء -لعل الله------ يريك منا ما تقر به عينك -فسر بنا علي برك-ة الله تعالي فنحن عن يمينك وشمالك وبين يديك ومن خلفك فسر الرسول صلي الله عليه وسلم بقول سعد ونشط-----ه ثم قال-------------------- سيروا وابشروا------------ فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين فوالله لكاني انظر الي مصارع القوم ولكن هذا	8360	-3526889936125161496	425	732.0	337	873	48.68270492553711	76	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03990	false	3248048899450813753	213	275	1034	1336	1458	300	واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي جءت فلما سلمت عليه عليه الصلاة والسلام تبسم تبسم المغضب ثم قال لي تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي-------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلفك الم تكن قد اشتريت ظهرك ---فقلت يا-رسول ال------له لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا ارايت ان --اخرج من سخطه بعذر -لقد اعطيت جدلا ولكن والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم	3990	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms08384	true	7399019862704725862	228	298	1211	1547	1558	300	واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله---------------------------------------------------------------------- تعالي وكان ممن تخلف ثلاثة نفر هم كعب بن مالك ومرارة بن الربيعة وهلال بن امية فاما كعب فقد قدم علي رسول الله وهو جالس في المسجد فساله ما خلفك الم تكن قد ابتع-ت ظهرك قال بلي يا رسول الله والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكن والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم	8384	-3526889936125161496	192	300.5	151	407	47.17444610595703	32	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09412	false	-6092313638878823657	112	235	559	1215	1583	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل تضارون ف---------------------------------------ي القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فينبع من يعبد الشمس الشمس ويتبع من يعبد القمر القمر ويتبع من يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير الصور-ة التي يعرفون- فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فغذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله------- في --صورته التي يعرفون- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم	9412	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms08473	true	-4578264152573311185	0	119	0	633	1524	300	الله صلي الله------ عليه وسلم هل تضارون في الشمس 2512 ليس دونها سحاب هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا------------------------------------------------------------ لا قال فكذلك ترونه----- يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من يعبد الشمس الشمس ويتبع من يعبد القمر القمر ويتبع من يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها فياتيهم جل وعز في----------- صورة غير --صورته التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله جل وعز في الصور-ة التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوة الرسل يومءذ اللهم سلم سلم	8473	-3526889936125161496	553	1019.0	448	718	77.01950073242188	91	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11404	false	-3990218824039067171	206	242	1065	1244	1539	300	البراء-------- رضي الله تعالي عنه ان----- اعرابيا -----------------------------قال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة -قال------------------- اعتق النسمة وفك الرقبة ق-ال او ليسا بواحد- قال لا ان---------------- عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين	11404	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms08588	true	3256824095590099448	132	183	641	893	1484	300	البراء بن عازب رضي الله------ عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال صلي الله عليه وسلم اعتق النسمة وفك الرقبة فقال او ليسا -واحدا قال صلي الله عليه وسلم لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين	8588	-3526889936125161496	162	241.5	129	259	62.54826354980469	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09899	false	8754954033139120508	240	300	1212	1536	1536	300	انطلق النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم في طاءفة من اصحابه -------الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين-	9899	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms08804	true	9028792618163031777	225	287	1177	1508	1584	300	انطلق رسول الله صلي الله ------عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها وانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين	8804	-3526889936125161496	312	587.5	254	337	92.58160400390625	57	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09900	false	2123288993088875692	0	90	0	469	1543	300	خبر السماء فانصرف اولءك ------الذين توجهوا نحو تهامة الي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو واصحابه بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو عليه الصلاة والسلام يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهناك حين رجعوا الي قومهم وفي رواية ابن المنذر عن عبد الملك انهم لما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي وفرغ------------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم من صلاة الصبح ولوا الي قومهم منذرين مءمنين لم يشعر بهم حتي نزل قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	9900	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms08805	true	-8866238618570112401	1	76	5	392	1487	300	خبر السماء فانصرف اولءك النفر الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم وهو-------- بنخلة عامدا -الي سوق عكاظ وهو-------------------- يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهناك---- رجعوا الي قومهم فقال------------------------------------------------وا ان---ا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل الله علي نبيه صلي الله------ عليه وسلم--------------------------------------------------------------- قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	8805	-3526889936125161496	288	464.0	231	547	52.650821685791016	46	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00919	false	4754524346711120682	177	221	975	1220	1640	300	شرب زال ذلك---------------------------------------- العقل المانع عن القباءح وتمكن الفهاوهو الطبعفارتكبها واكثر منها وربما كان ضحكة للصبيان حتي يرتد اليه عقله ذكر ابن ابي الدنيا انه امر ب---سكران وهو يبول بي---ده ويغسل به وجهه كهياة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا	919	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms09042	true	2899648147193149018	21	64	105	329	1625	293	شرب الخمر بقي الطبع الداعي الي فعل القباءح خاليا من العقل المانع ل------------------------------------ها والتقريب بعد ذلك معلوم------------------------------ ذكر ابن ابي الدنيا انه -مر علي سكران وهو يبول في كفيه ويمسح به وجهه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا	9042	-3526889936125161496	145	220.0	114	291	49.82817840576172	23	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09768	false	2293447782972528245	63	100	305	508	1513	300	اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا مستغفر فاعفر له الامسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا ------------------كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	9768	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms09266	true	-3261992039782374759	85	121	453	642	1561	300	اذا كان- ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله------ ينزل----- لغروب الشمس الي --سماء الدنيا -يقول الا مستغفر فاغفر له ا-----------------لا مبتلي فاعافيه الا مسترزق فارزقه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	9266	-3526889936125161496	170	303.0	137	221	76.92308044433594	26	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03991	false	3887188762544043949	134	216	649	1076	1504	300	قال ونهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------- عن كلامنا ايها الثلاثة من بين-من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغير لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي كنت اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم فكنت اشهد الصلاة مع المسلمين واطوف ب--الاسواق فلا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في--------مجلسه بعد الصلاة فاسلم واقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام---- ام لا	3991	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms09269	true	5057602807926215518	48	119	252	605	1549	300	قال ونهي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم المسلمين عن كلامنا نحن- الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس---------- حتي تنكرت لي في نفس- الارض فما هي ب------التي---- اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة وكنت اخرج ف----------------------------------------------------------------اشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه في مجلسه بعد الصلاة ف------اقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا	9269	-3526889936125161496	308	517.5	245	451	68.29268646240234	55	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03992	false	5573630099460772160	64	134	319	676	1454	300	حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا برسول رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك -قلت اطلقها ام ماذا افعل قال--- بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك لتكوني عندهم حتي يقضي الله تعالي في هذا الامر فجاءت امراة هلال بن امي---------------------------------------ة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3992	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms09269	true	5057602807926215518	119	195	605	980	1549	300	حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا برسول رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يات-ني يقول ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله------ في هذا الامر ثم كان ما كان من توبة الله عليهم قارن بين هذه الصورة لبعض صحابة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	9269	-3526889936125161496	308	539.0	245	400	77.0	53	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00777	false	-1761005750467074010	113	154	618	840	1633	300	تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري المستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون ----واية	777	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms09339	true	-9157435070201346575	139	181	755	980	1661	300	تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري -لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس الاية	9339	-3526889936125161496	220	427.5	179	226	97.34513092041016	39	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11594	false	7587615129481177265	18	89	86	425	1509	300	ثم قال لترجمانه قل له ما-حاجتك ف---------------------قال حاجتي ان يرد علي الملك ابلي فق------------------------------ال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجب-ني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتن--------ي في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه فلا تكلمني فيه فقال--- عبد المطلب اني---- رب الابل وان للب-ت ربا سيمنعه قال ماك--ن ليم-نع مني قال انت وذاك وفي------------------ رواية انه دخل عليه مع عبد المطلب	11594	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms09428	true	-6819464680215232700	153	242	789	1216	1519	300	ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك فقال له ذلك الترجمان فقال حاجتي ان يرد علي الملك مءتي بعير اصابها لي فلما قال له ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في م-ءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه -لا تكلمني فيه فقال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال انت وذاك فاين موضوع الاسلحة هنا واين الحجة التي تجعل عبد المطلب	9428	-3526889936125161496	312	521.5	245	429	72.7272720336914	57	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00838	false	320241636254032753	23	95	117	502	1549	300	يتبين لكم الخيط الابيض من ----------------الفجر لان --------------------------------------------------تبين--------- الفجر له مراتب كثيرة فيصير الحكم مجملا محتاجا الي البيان وما اخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنهما قال انزلت وكلوا واشربوا الخ--------------------------------------- ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعد من الفجر فعلموا انم--ا يعني الليل والنهار	838	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms09648	true	-3554808967275818246	53	132	284	695	1554	300	يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اي يباح لكم الاكل والشرب ومباشرة النساء في الليل حتي يتبين لكم بياض الفجر وقد ورد في الصحيحين من حديث--------------------------------------------------------- سهل بن سعد--------------------- قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------ بعد من الفجر فعلموا ان هذا يعني الليل والنهار	9648	-3526889936125161496	260	412.5	209	501	51.89620590209961	44	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06759	false	4383080653821661411	0	76	0	351	1514	300	بعدها لما قبلها نفيا او اثباتا فلما اجتمع ما بعد الا وما بعد فير في معني المغايرة حملت الا علي غير في الصفة فصار ما بعد الا مغايرا لما قبلها ذاتا او صفة من غير اعتبار مغايرته له نفيا او اثباتا وحملت غير علي الا في الاستثناء فصار ما بعدها مغايرا لما قبلها مفيا او اثباتا من غير مغايرته له ذاتا او صفة الا ان حمل غير علي الا اكثر من -حمل الا علي غير لان	6759	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms09661	true	-2323639095979851216	117	175	596	866	1513	300	بعدها لما قبلها نفيا او اثباتا فلما اجتمع ما بعد الا وما بعد غير في معني المغايرة حملت الا علي غير في الصفة فصار ما بعد الا مغايرا لما قبلها نفيا او اثب-------------------------------------اتا وحملت غير علي الا في الاستثناء فصار ما بعدها مغايرا لما قبلها ا---------------------------------------------لا ان حمل غير علي الا اكثر من محمل الا علي غير ومن	9661	-3526889936125161496	259	474.0	201	352	73.57954406738281	52	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07208	false	3363720913074516534	225	294	1181	1544	1577	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين اشارة الي مراتب النفس التي بعضها فوق بعض وكل مرتبة سفلي منها تحجب العليا او اشارة الي حجب الحواس الخمس الظاهرة وحاستي الوهم والخيال وقيل غير ذلك وانزلنا من السماء قيل اي سماء العناية ماء اي ماء الرحمة بقدر اي بمقدار استعداد السالك فاسكناه في الارض اي ارض وجوده------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل اي نخيل المعارف واعناب	7208	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms09674	true	5069632581173550285	9	39	48	203	1599	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء---------------------------------- بقدر------------------------- فاسكناه في ال-------ارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل---------------- واعناب	9674	-3526889936125161496	129	187.5	103	382	33.76963424682617	20	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02578	false	3724425722003173006	39	108	196	562	1549	300	واخرج عبد----- بن حميد عن عطاء قال اول ما نزل في تحريم الخمر يسالونك عن الخمر والميسر ال------------------------------------------------اية فقال بعض الناس نشربها لمنافعها التي فيها وقال -ءاخرون لا-خير في شء فيه اثم ثم نزل- يا ايها الذين ءامنوا لا-تقربوا الصلاة وانتم سكاري ---------------الاية فقال بعض الناس نشربها ونجلس في بيوتنا وقال ءاخرون لا-خير في شء يحول بيننا وبين والصلاة مع المسلمين فنزلت يا ايها الذين ءامنوا انما الخمر والميسر	2578	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms09792	true	-9109381568603844143	152	235	811	1236	1595	300	واخرج عبد الله بن حميد عن عطاء قال اول ما نزل من تحريم الخمر يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما فقال بعض الناس نشربها لمنافع----------ها وقال الاخرون لا خير في شء فيه اثم ثم نزلت يا ايها الذين ام-نوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فقال بعض الناس نشربها ونجلس في بيوتنا وقال -اخرون لا خير في شء يحول بيننا وبين -الصلاة مع المسلمين فنزلت يا ايها الذين ام-نوا انما الخمر والميسر	9792	-3526889936125161496	336	572.5	269	439	76.53758239746094	60	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02115	false	1360461979849695291	95	137	517	711	1619	300	ثعلبة -بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه و سلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا ثم وصف له ذلك فصلوا كما وصف-- ولم يقضوا وكان ذلك ----------بمحضر من الصحابة رضي الله	2115	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms09919	true	-4449615925361747419	51	91	266	463	1533	300	ثعلبة ابن زهدم---- كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه و-سلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا وك---ذلك روي زيد بن ثابت عن ال--نبي صلي الله	9919	-3526889936125161496	149	225.5	116	207	71.98067474365234	24	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08424	false	-4531075315620751142	93	140	493	716	1497	300	عن ا--------بن عمر رضي الله تعالي عنهما-------- ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم الخ------------- فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انت زيد ابن حارثة بن شراحيل وكان من	8424	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10006	true	-8225649484592995723	161	212	843	1076	1530	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما انه قال ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم انت زيد -بن حارثة بن شرحبيل وبعد ان	10006	-3526889936125161496	194	328.0	150	252	76.98412322998047	36	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05646	false	7829570225070914044	193	234	992	1195	1521	300	قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اولا قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة---- فصل فان الفضل فيه وقد اسسه يعقوب عليه السلام بعد بناء ابراهيم	5646	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10032	true	-211572586381535998	260	300	1305	1502	1502	300	قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول- قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصل فان الفضل فيه قال ابن الجوزيفيه اشكال لان-------- ابراهيم-	10032	-3526889936125161496	168	299.5	133	207	81.159423828125	32	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	140	172	698	850	1512	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن------ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	11033	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10132	true	1060820414622872728	99	131	549	705	1622	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو بكلا--م الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	10132	-3526889936125161496	146	285.5	115	158	92.40505981445312	30	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10516	false	-6595074817288746339	149	202	849	1104	1595	300	كان في خلاف ما امر الله تعالي به ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله تعالي اليه وحض عليه او رسوله صلي الله تعالي- عليه و--سلم فهو في حيز المدح وان لم يكن--- مثاله موجودا كنوع من ال-جود والسخاء وفعل المعروف	10516	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10155	true	9110312769992653969	212	257	1038	1249	1441	300	كان في خلاف ما امر الله------ به ورسوله صلي الله------ عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وما كان------ تحت عموم ما ندب الله------ اليه وحض ع-------------------------ليه الله ورسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال- موجود- كنوع من السجود والسخاء وفعل المعروف	10155	-3526889936125161496	196	322.5	152	262	74.80915832519531	32	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03535	false	8518788020977392819	166	212	865	1084	1552	300	وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله تعالي اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا	3535	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10187	true	-668991891441724301	193	233	1071	1273	1644	300	ففي صحيح مسلم عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم-ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا-واياك يا رسول الله قال-واياي ولك--ن الله------ اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا	10187	-3526889936125161496	198	359.5	158	219	90.41095733642578	33	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05214	false	5215173520762539569	156	190	788	976	1524	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول------------------------------------- ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون مع الكلمة ماءة كذبة من عند انفسهم	5214	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10193	true	24224283817326435	193	231	1045	1254	1661	300	-----صلي الله------ عليه وسلم كان حقا واقعا ويءكد هذا حديث البخاري4 135 ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها----- ماءة كذبة من عند انفسهم	10193	-3526889936125161496	167	292.5	136	225	74.22222137451172	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01463	false	1694379769289435350	0	99	0	529	1641	300	فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفسي---- بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا-رسول الله من هم قال الجماعة وفي رواية احمد عن معاوية مرفوعا ان اهل الكتاب تفرقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين كلها في النار الا واحدة وفي رواية له اخري عن انس مرفوعا ايضا------------------------------ ان بني اسراءيل تف-رقت---- احدي وسبعين فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت فرقة واحدة وان امتي ستفترق علي اثنتين وسبعين فرقة تلهك	1463	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10228	true	1988954674263093503	9	82	51	433	1523	300	فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة -واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة واما حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك رضي الله عنه فاخرجه ابن ماجة بلفظ ان بني اسراءيل افترقت علي احدي وسبعين فرق----------------------------------ة وان امتي ستفترق علي -ثنتين وسبعين فرقة كلها	10228	-3526889936125161496	321	549.0	260	569	56.414764404296875	55	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10821	false	2848580684342490025	263	300	1377	1574	1574	300	اللالكاءي عن محمد بن الحسن الشيباني قال اتفاق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في صفة الرب من غير تشبيه ولا-	10821	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10239	true	3664481852222102572	243	278	1297	1487	1604	300	اللالكاءي عن محمد بن الحسن الشيباني قال-اتف-ق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في صفة الرب من غير تشبيه ولا	10239	-3526889936125161496	188	343.5	154	199	94.47235870361328	31	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06493	false	-3056166100531636108	0	60	0	302	1627	300	بن عبد الاعلي قال سمعت الشافعي يقول الله تعالي اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري	6493	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10240	true	-9086704377391937529	12	66	56	325	1502	300	بن عبد الاعلي---- سمعت الشافعي يقول لله------- اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنه- التشبيه كما نفي------- عن نفسه فقال ليس كمثله شء انظر------------------ فتح الباري	10240	-3526889936125161496	260	469.0	207	306	84.96732330322266	48	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10622	false	-462350556344801060	241	299	1261	1574	1576	300	المءمن قيل المصدق لنفسه ولرسله عليهم السلام فيما بلغوه عنه سبحانه اما بالقول او بخلق المعجزة ا---و واهب عباده الامن من الفزع الاكبر ا---و مءمنهم منه اما بخلق الطماني-ة في قلوبهم او باخبارهم او--- لا خوف عليهم وقيل مءمن الخلق من ظلمه وقال--------- ثعلب------- المصدق المءمنين في انهم امنوا وقال النحاس في شهادتهم علي الناس يوم القيامة وقيل	10622	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10251	true	-7999996147131560346	6	61	31	332	1648	300	المءمن -هو المصدق لنفسه ولرسله عليهم السلام فيما بلغوه عنه سبحانه -----------او بخلق المعجزة او هو واهب عباده الامن من الفزع الاكبر او هو مءمنهم منه اما بخلق الطمانينة في قلوبهم او باخبارهم بانهم لا خوف عليهم او انه المصدق للمءمنين انهم امنواقاله ثعلب او انه المصدق للمءمنين-------------------------- في شهادتهم علي الناس يوم القيامة وقيل	10251	-3526889936125161496	243	418.5	197	339	71.6814193725586	38	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10623	false	421085578591397821	80	180	404	912	1537	300	المهيمن الرقيب الحافظ لكل شء مفعيل من الامن بقلب همزته هاءا واليه ذهب غير واحد وتحقيقه كما في الكشف ان ايمن علي فيعل مبالغة امن العدو للزيادة في البناء واذا قلت امن الراعي الذءب علي الغنم مثلا دل ----علي كمال حفظه ورقبته فالله تعالي امن كل شء سواه سبحانه علي خلقه وملكه لاحاطة علمه وكمال قدرته عز وجل ثم استعمل مجرد الدلالة بمعني الرقيب والحفيظ علي الشء من غير ذكر المفعول بلا واسطة للمبالغة في كمال الحفظ كما قال تعالي ومهيمنا عليه وجعله من ذاك اولي من جعله من الامانة نظرا الي ان الامين علي الشء حافظ له اذ لا	10623	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10253	true	-7240322722465161221	203	300	1081	1580	1580	300	المهيمن الرقيب الحافظ لكل شء مفيعل--------- بقلب همزته هاء- واليه ذهب غير واحد-وتحقيقه كما في الكشف ان ايمن علي فيعل مبالغة امن العدو للزيادة في البناء-واذا قلت امن الراعي الذءب علي الغنم مثلا دل ذلك علي كمال حفظه ورقبته فالله تعالي امن كل شء سواه سبحانه علي خلقه وملكه لاحاطة علمه وكمال قدرته عز وجل ثم استعمل مجرد الدلالة بمعني الرقيب والحفيظ علي الشء في غير ذكر المفعول بلا واسطة للمبالغة في كمال الحفظ كما قال تعالي ومهيمنا عليه وجعله من ذلك اولي من جعله من الامانة نظرا الي ان الامين علي الشء حافظ له اذ لا-	10253	-3526889936125161496	490	939.5	395	512	95.703125	89	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10623	false	421085578591397821	180	270	912	1398	1537	300	ينبء عن المبالغة ولا عن شمول العلم والقدرة وجعله في الصحاح اسم فاعل من امنه الخوف علي الاصل فابدلت الهمزة الاصلية ياءا كراهة اجتماع الهمزتين وقلبت الاولي هاءا كما في هراق الماء وقولهم في اياك هياك كانه تعالي بحفظه المخلوقين صيرهم امنين وحرف الاستعلاء كمهيمنا عليه لتضمين معني الاطلاع ونحوه وانت تعلم ان الاشتقاق علي ما سمعت اولا ادل والخروج عن القياس فيه اقل وظاهر كلام الكشف انه ليس من التصغير في شء وقال المبرد انه مصغر وخطء--- في ذلك فانه لا يجوز تصغير اسماء----ه عز وجل العزيز الغالب وقيل	10623	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10254	true	-5429023306416976913	0	57	0	296	1574	300	ينبء عن المبالغة ولا عن شمول العلم والقدرة وجعله في الصحاح اسم فاعل من امنه الخوف علي الاصل فابدلت الهمزة الاصلية باء- كراهة اجتماع الهمزتين وقلبت الاولي هاء- كما في هراق الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر كلام الكشف انه ليس من التصغير في شء وقال المبرد-انه مصغروقد اخطا في ذلك فانه لا يجوز تصغير اسماء الله عز وجل 0------------ وقيل	10254	-3526889936125161496	282	519.0	227	493	57.200809478759766	49	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01371	false	-1091418524760939885	172	240	913	1278	1600	300	يا اهل الكتب خطاب لليهود والنصاري لم تحاجون في ابراهيم اي تنازعون وتجادلون فيه ويدعي كل منكم انه عليه السلام كان علي دينه اخرج--------------- ابن اسحق وابن جرير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله تعالي	1371	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10319	true	4884551701256777303	106	173	586	928	1612	300	يا اهل الكتاب-------------------- لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون الاية من سورة ال عمران جاء في تفسير ابن كثير ج 1 ص---- عن ابن عباس رضي الله عنه-------- قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله تعالي	10319	-3526889936125161496	244	414.0	195	380	64.21052551269531	43	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00050	false	7046463765512424353	108	178	556	906	1523	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم-------- القران فكانما رق له فاقترح عليه ابو جهل-------------------------------- ان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------ل فيها م-ا يبلغ قومه انه منكر له وكاره --------ماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقوله حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه ومغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي وان-----ه ليحطم ما تحته	50	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10456	true	3757524260367456971	188	285	955	1426	1491	300	النبي صلي الله عل------يه وسلم فقرا له القران فكانه- رق له فبلغ ذلك ابا--- جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوك لءلا تاتي محمدا لتعرض لما قاله قال علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك ---------كاره له قال فماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي نقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول- حلاوة وان عليه لطلاوة وان- لمثمر اعلاه -مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته	10456	-3526889936125161496	303	513.0	239	493	61.460445404052734	51	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00056	false	-1311139496891007317	215	261	1115	1342	1542	300	الاخلاق وزجر عن مساويها واضعا كل شء منها موضعه الذي لا يري--- اولي منه ولا------------------------ اليق ولا يتصور احري من ذاك ولا اخلق------------------------------------------------------------------------------------------------- جامعا------- بين الحجة والمحتج له والدليل والمدلول عليه ليكون ذلك اوكد للزوم ما دعا اليه وامتثال----- ما امر به واجتناب ما نهي عنه	56	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10456	true	3757524260367456971	0	70	0	351	1491	300	الاخلاق وزجر عن مساويها واضعا كل شء منها موضع- الذي لا يري شء اولي منه ولا يتوهم في صورة العقل امر اليق منه مودعا اخبار القرون الماضية وما نزل من مثلات الله بمن مضي وعاءد منهم منبءا عن الكواءن المستقبلية في الاعصار الاتية من الزمان جامعا في ذلك بين الحجة والمحتج له والدليل والمدلول عليه ليكون ذلك ا-كد للزوم ما دعا عليه وادل عن وجوب ما امر به و----------نهي عنه	10456	-3526889936125161496	183	281.5	143	363	50.41322326660156	32	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	0	79	0	374	1512	300	اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر له وانك كاره له قال وماذا اقول فو الله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني -لا برجزه ولا بقصيدة ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا وو-لله ان لقوله الذي يقوله حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي وان-----ه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال -دعني حتي افكر فلما فكر قال	11033	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10456	true	3757524260367456971	224	300	1126	1491	1491	300	اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك -------------انك كاره له قال فماذا اقول فو-الله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي نقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول- حلاوة وان عليه لطلاوة وان- لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فلما فكر قال-	10456	-3526889936125161496	351	660.0	277	382	91.88481903076172	63	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10137	false	-6424678138858438322	126	180	647	911	1538	300	صلي الله عليه وسلم في وسط ايام التشريق خطب--------------------------------------------ة الوداع فقال ي-----ا ايها الناس الا ان ربكم واحد لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود الا بالتقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الا هل بلغت قالوا بلي يا رسول الله قال------------------- فليبلغ الشاهد الغاءب	10137	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10507	true	3660414146601850579	139	203	754	1060	1622	300	صلي الله عليه وسلم هذا المعني في كثير من احاديثه ومن ذلك ما جاء في خطبته الجامعة في حجة الوداع فقد جاء فيها ايها الناس الا ان ربكم واحد لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود الا بالتقوي --------------------------الا هل بلغت قالوا بلي يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم فليبلغ الشاهد الغاءب	10507	-3526889936125161496	211	362.5	167	332	63.55421829223633	41	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03560	false	6788226134623352086	6	156	27	841	1548	300	داود والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن حبان وابو الشيخ والبيهقي في الدلاءل والحاكم وصححه عنه رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر قا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناء----م فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كن-----ا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال الاية فقسم الغناءم بينهم بالسوية ويشير الي وقوعه ايضا ما اخرجه احمد وعبد بن حميد وابن جرير وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم والبيهقي في السنن عن ابي امامة قال سالت عبادة بن الصامت عن الانفال ف--قال فينا----- اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل فساءت فيه اخلاقنا فانتزعه الله تعالي من ايدينا وجعله الي --رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فقسمه عليه الصلاة والسلام بين المسلمين عن بواء	3560	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10510	true	-3233590169967066545	139	246	815	1388	1674	300	داود والنساءي وابن جرير وابن مردويه واللفظ له عن ابن عباس--------------------------------------رضي الله عنهما-----قال لما كان يوم بدر قال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم من صنع --كذا فله كذا فتسارع في ذلك شبان القوم وبقي الشيوخ--------------- تحت الرايات فلما كانت الغناءم جاءوا يطلبون الذي جعل لهم فقال- ال-شيوخ لا تستاثروا علينا-- فانا كنا ردءا لكم لو انكشفتم لثب-----------تم الينا فتنازعوا فانزل تعالي------------------------------يسالونك عن الانفال الاية وروي الاما-م بسندهع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة قال سالت عبادة بن الصامت عن هذه الاية فقال فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فن--زعه الله------ من ايدينا وجعله الي الرسول- صلي الله------ عليه وسلم فقسمه-------------------- بين المسلمين عن بواء	10510	-3526889936125161496	382	473.0	298	837	45.63918685913086	53	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10114	false	-2195139100989724643	16	91	93	479	1541	300	انس --------قال قيل للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي---- فانطلق اليه و-------------------------ركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما انطلق اليه -------------------قال اليك عني فو الله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من قومه فغضب لكل----- منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله تعالي فيهم---------- وان طاءفتان	10114	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10512	true	-4139488919626048199	49	130	278	686	1643	300	انس بن مالك قال ق---لت يا نبي الله---------------- لو اتيت عبد الله بن ابي قال فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم فركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون------------- فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال اليك عني فو الله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل- من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم حرب بالجريد والايدي فبلغنا انه نزل---------- فيهم قولهتعالي وان طاءفتان	10512	-3526889936125161496	303	478.5	240	457	66.30197143554688	51	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01447	false	-923370098911364734	255	298	1360	1598	1603	300	ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا-معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله تعالي الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم	1447	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10654	true	3628871020703366661	135	175	784	1003	1709	300	علم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فخرج اليهم مع بعض الصحابة فادركهم قبل ان يقتتلوا---- فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان هداكم الله ل----------لاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم	10654	-3526889936125161496	180	308.5	147	239	75.31380462646484	29	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01448	false	4607488994173885150	0	42	0	220	1565	300	الكفر والف به بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد لهم من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال----------------- بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سامعين مطيعين -قد	1448	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10654	true	3628871020703366661	176	209	1006	1182	1709	300	الكفر والف بين قلوبكم---------------------------- فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد---- من عدوهم ف------------------------بكوا وعانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم سامعين مطيعين وقد	10654	-3526889936125161496	148	244.5	119	238	62.18487548828125	24	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10942	false	-3687322862362655161	167	199	866	1043	1564	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي----هم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فعلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ودرس العلم عبدت	10942	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10693	true	2595685889888261321	184	217	1039	1220	1667	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا و-لم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	10693	-3526889936125161496	171	320.5	139	182	93.95604705810547	29	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02525	false	-3468538676321728546	178	247	940	1262	1522	300	صلي الله عليه و سلم بالنساء ثم قال عليه الصلاة والسلام فاعقلوا قولي فاني قد بلغت---- وقد تركت فيكم ما-ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا كتاب الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه و سلم الي ان قال بابي هو وامي صلي الله عليه و سلم اللهم هل بلغت قال ابن اسحق فذكر لي ان الناس قالوا اللهم نعم فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم اللهم اشهد	2525	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10741	true	647730545145986358	170	240	1007	1350	1683	300	صلي الله عليه و-سلم الجامعة علي عرفه عام حجة الوداع والت---------------ي قد جاء فيها وقد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا كتاب الله وسنتي ايها الناس اسمعوا قولي واعقلوه ان كل مسلم اخ للمسلم وان المسلمين اخوة فلا يحل لامرء من اخيه الا ما اعطاه عن طيب نفس منه فلا تظلمن انفسكم ال------------------------------------------------------------------------------------لهم هل بلغت------------------------------ قالوا اللهم نعم فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم اللهم اشهد	10741	-3526889936125161496	153	133.5	120	474	32.278480529785156	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05926	false	-873981448248783022	24	83	127	417	1499	300	كنت ان----ما جءت ب-----هذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا---------------------- وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب غليك ------------------------------بذلنا اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه او نعذر فيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5926	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10782	true	5037150105992826754	120	181	603	897	1499	300	كنت تريد بما جءت به من هذا الامر م------الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد شرف-----------ا سودناك علينا حتي لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي يا----------تيك رءيا من الجن لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطبيب وبذ--------لنا فيه احوالنا حتي نبرءك منه------------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم	10782	-3526889936125161496	196	287.0	154	351	55.8404541015625	32	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms04082	false	4185569019631351792	153	213	786	1085	1540	300	--------فر عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم------ شيءا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك---- عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه-ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فل--اجدنه---- عفوا كريما قال فجاء فاسلم وفي رواية	4082	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10915	true	-320295601503032424	138	203	714	1027	1564	300	فتح مكة فر عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصاب-هم عاصف فقال اصحاب السف-------------ينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم هاهنا شيءا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان---- عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلا اجدنه الا عفوا كريما قال فنجا فاسلم قال قتادة	10915	-3526889936125161496	271	466.0	214	331	81.87311553955078	50	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08352	false	-441494963757373446	108	173	547	864	1508	300	بن ابي سرح فاما عكرمة فركب البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال اهل-- السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم------ شيءا ههنا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فل--اجدنه---- عفوا كريما فجاء و----اسلم وقيل	8352	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms10915	true	-320295601503032424	142	202	731	1021	1564	300	بن ابي جهل----------- فركب البحر فاصابهم----- عاصف ف-قال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم هاهنا شيء-----ا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان---- عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا------------------------- حتي اضع يدي في يده فلا اجدنه الا عفوا كريما قال فنجا فاسلم قال -	10915	-3526889936125161496	245	396.0	193	342	71.6374282836914	43	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03234	false	-3887620839361078305	178	267	935	1374	1572	300	ابي موسي قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله تعالي به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادت امسكت الماء فنفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب من------ها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله تعالي الذي ارسلت به	3234	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11036	true	9088522560463978141	197	281	1046	1457	1563	300	الي يومنا هذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثتي الله------ به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله------ بها الناس فشربو-----ا وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه ما بعثني الله------ به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله------ الذي ارسلت به	11036	-3526889936125161496	391	724.0	310	446	87.66815948486328	71	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms04954	false	9040681664405938134	153	239	883	1314	1646	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثل ما-بعثني الله تعالي به من الهدي والعلم -مثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب اكتسبت الماء -نفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا-تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله تعالي الذي ارسلت به	4954	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11036	true	9088522560463978141	200	281	1060	1457	1563	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م---ثل ما بعثتي الله------ به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب ا-مسكت الماء فنفع الله------ بها الناس فشربو-----ا وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه ما بعثني الله------ به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله------ الذي ارسلت به	11036	-3526889936125161496	388	694.5	309	436	88.99082946777344	69	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09181	false	7684665964057321084	131	285	694	1458	1538	300	عن ابن عباس ق---------------ال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويق------ول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس فخشي ابو جهل ان جلس الي ابي طالب ان يكون ارق عليه فرثب فجلس في ذلك المجلس فلم يجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها يدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففرحوا لكلمته ولقوله فقال القوم----------------------------- ما هي وابيك لتعطينكها وعشرا ق----------------ال لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	9181	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11124	true	-967421648727909516	116	246	633	1281	1562	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله------ عليه وسلم فدخل البيت فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففزعوا لكلمته ولقوله وقالوا كلمة واحدة نعم وابيك عشرا فقالوا ما هي وقال ابو طالب واي كلمة هي يا ابن اخي فقال لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	11124	-3526889936125161496	549	1036.0	438	830	66.14457702636719	103	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10283	false	7612789019043020486	194	270	1000	1427	1589	300	الله تعالي عليه وسلم مكة بعثخ-الد بن الوليد الي نخلة وكانت بها العزي فاتاها خالد وكانت ثلاث------ فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها ثن اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبره فقال ارجع فانك لم تصنع شيءا-فرجع خالد فلما ابصرته السدنة مضوا ----------------------وهم يقولون يا--------عزي فاتاها------فاذا----امراته عريانة ناشرة شعرها تحثو-التراب علي راسها فجعل يضربها بالسيف حتي قتلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبره فقال عليه الصلاة والسلام تلك العزي	10283	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11127	true	3779921398468415601	0	83	0	424	1558	300	الله------ عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد الي نخلة وكانت بها العزي وكانت علي-------- ثلاث سمرات فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها ثم اتي النبي صلي الله------ عليه وسلم فاخبره فقال ارجع فانك لم تصنع شيءا فرجع خالد فلما ابصرته السدنة وهم حجبتها امعنوا في الجبل وهم يقولون يا عزي يا عزي فاتاها خالد فاذا هي امراة- عريانة ناشرة شعرها تحفن التراب علي راسها فغمس-----ها بالسيف حتي قتلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاخبره فقال-------------------- تلك العزي	11127	-3526889936125161496	353	584.0	287	476	74.15966033935547	62	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05926	false	-873981448248783022	78	123	393	622	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم----- ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم و-- الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة- ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني	5926	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11135	true	-6904208135940792351	256	300	1271	1499	1499	300	الله صلي الله عليه وسلمبقوله ما بي ما تقولون ما جءت-- بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثت------ي اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني-	11135	-3526889936125161496	216	398.5	173	237	91.13924407958984	38	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07495	false	5354104308141338661	0	31	0	169	1601	300	اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة- ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني	7495	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11135	true	-6904208135940792351	270	300	1336	1499	1499	300	اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثت------ي اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني-	11135	-3526889936125161496	158	300.5	129	170	92.94117736816406	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10138	false	-657779986462773883	63	116	333	599	1524	300	هريرة قال--------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي النلس اكرم -------قال اكرمهم عند الله اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله -------------ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام	10138	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11143	true	-7773578012420480288	248	301	1259	1521	1521	301	هريرة رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ------من اكرم الناس فقال---------------- اتقاهم لله قالوا ليس عن هدا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني-------------- خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام-	11143	-3526889936125161496	223	382.5	178	299	74.58193969726562	40	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01997	false	231055062063370406	2	101	11	528	1559	300	وجهه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار فامرهم عليه الصلاة والسلام ان يسمعوا له ويطيعوا فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا له حطبا قال اوقدوا نارا فاوقدوا نارا قال الم يامركم ---------صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها---- فنظر بعضهم الي بعض وقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من النار ف------------سكن غضبه وطفءت النار فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا له ذلك فقال عليه الصلاة والسلام----- لو دخلوها ما خرجوا منها انما الطاعة في المعروف	1997	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11251	true	7481153038334425676	87	177	445	924	1565	300	طالب قال بعث رسول الله-صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم-------------------- ان يسمعوا له ويطيعوا فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا له ثم ق--ال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم ق--ال الم يامركم رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها قال فنظر بعضهم الي بعض فقالوا انما فررنا الي رسول الله-صلي الله------ عليه وسلم من النار فكانوا كذلك وسكن غضبه وطفءت النار فلما رجعوا--------------------------------- ذكروا--- ذلك للنبيلصلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها انما الطاعة في المعروف	11251	-3526889936125161496	412	714.0	331	547	75.3199234008789	67	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08725	false	-8204146978370902909	134	170	685	862	1532	300	الاعشي وفي ذاك للمءتسي اسوة ومارب عفا عليها العرم رخام بنته لهم حمير اذا جاء مواره لم يرم فاروي الزروع واعنابها علي سعة- ماءهم اذ قسم فصاروا ايادي ما يقدرو ن منه علي شرب طفل فطم	8725	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11332	true	6447628876380560246	201	236	1091	1267	1614	300	الاعشي وفي ذاك للمءتسي اسوة ومارب عفا عليها العرم رخام بنته لهم حمير اذا جاء مواره لم يرم فاروي الزر-ع واعنابها علي سعته ماءهم اذ قسم فصاروا ايادي ما يقدرو-ن منه علي شرب طفل فطم	11332	-3526889936125161496	174	332.0	139	178	97.7528076171875	32	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09768	false	2293447782972528245	49	101	241	512	1513	300	عن علي كرم الله وجهه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي- ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا--- مستغفر فاع---فر له الا----مسترزق فارزقه الا--- مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر وما	9768	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11469	true	-5858740628247962355	115	171	639	913	1597	300	عن علي بن ابي طالب --قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله عز وجل ينزل فيها لغروب الشمس الي --سماء الدنيا فيقول الا من مستغفر لي فاغفر له الا من مسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر قال	11469	-3526889936125161496	237	411.5	190	285	83.15789794921875	41	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01684	false	2509616787856950328	53	198	283	1020	1565	300	عبد-الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ثم وقف فنزل ودعاهم الي الله تعالي وقرا عليهم القران فقال عبد-الله بن ابي--- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه وقال عبدالله بن رواحة بلي يارسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك واستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتساورون فلم يزل البني صلي الله تعالي عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له ياسعد الم تسمع ما قال ابو حبابيريد عبدالله بن ابيقال كذا وكذا فقال سعد يا-رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله تعالي بالحق الذي نزل عليك وقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه	1684	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11512	true	1817119937361362644	189	252	961	1258	1536	300	عبد الله به ابي بن سلول--------------------------- فسلم----- النبي صلي الله------ عليه وسلم --ووقف ونزل فدعاهم الي الله ف------قرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------------------------------------------قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع------------------------------------- اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه	11512	-3526889936125161496	244	342.5	192	744	32.79570007324219	42	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09483	false	-1768820825963334001	58	183	310	924	1524	300	ابو حيان الذي اختاره في تخريج هذه القراءة ان----- كلا بدل من اسم ان لان كلا يتصرف فيها بالابتداء و--نواسخه وغير ذلك فكانه قيل ان كلا فيها واذا كانوا قد تاولوا حولا اكتعا ويوما اجمعا علي البدل مع انهما لا يليان العوامل فان يدعي في كل البدل اولي وايضا فتنكير كل ونصبه حالا في غ-------------اية الشذوذ نحو مررت بهم كلا اي جميعا ثم قال فان قلت كيف تجعله بدلا وهو --------------بدل كل من كل من ضمير المتكلم وهو لا يجوز علي مذهب جمهور النحويين قلت مذهب الاخفش والكوفيين جوازه وهو الصحيح علي ان هذا ليس مما وقع فيه الخلاف بل اذا كان البدل يفيد الاحاطة جاز ان يبدل من ضمير المتكلم وضمير المخاطب لا نعلم خلافا في ذلك كقوله تعالي تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا	9483	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11541	true	-3129952921099111229	2	78	14	400	1539	300	ابو حيان ------وغيره ----------من النحا-ة ان تعرب كلابدلا من اسم ان لان كلا يتصرف فيها بالابتداء والنواسخ -وغير ذلك واذا---------------------- كانوا قد تاولوا حولا اكتعا ويوما اجمعا علي البدل مع انه-ا لا يليان العوامل ف--------------------اولي بذلك كلا واذا كان اتجاه ابي حيان في اعراب الاية ان تكون كلابدلا فهي بدل من اسم ان وهو الضمير في انا وابدال الظاهر من ضمير الحاضر بدل كل جاءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان مفيدا ل-----لاحاطة--------------------------------------------------------------- كقوله تعالي تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا	11541	-3526889936125161496	239	297.5	185	648	36.88271713256836	36	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08249	false	-1947605694369452360	0	40	0	222	1641	300	وذلك في قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن فان------- التقدير يتربصن ازواجهم فقدر الضمير بمضاف الي ضمير الذين فحصل به الربط وكذلك قدر الزمخشري من ذلكم بمن افعاله المضاف الي --ضمير----------- المبتدا لكن لا يخفي ان الاضافة غير	8249	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11547	true	-3928511263290657257	168	209	890	1127	1615	300	وذلك في قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن قال الفراء التقدير يتربصن ازواجهم فقدر الضمير بمضاف الي ضمير الذين فحصل به الربط -كذلك قدر الزمخشري من ذلكم -من افعاله المضاف الي الضمير العاءد علي المبتدا والربط باسم الاشار---ة غير	11547	-3526889936125161496	200	352.5	162	242	82.6446304321289	31	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03083	false	9169706348976938111	22	124	126	617	1505	300	عن عبادة بن الصامت -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الا------------------------------------------------------يات الثلاث ثم تلاهن الي اخرهن ثم قال فمن وفي بهن فاجره علي الله تعالي ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله تعالي في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله تعالي ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه واخرج ابو الشيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد الله بن عبد الله بن عدي قال---------- سمع كعب-------- رجلا يقرا قل تعالوا اتل الخ-------------- فقال والذي نفس كعب بيده انه--ا لاول اية في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي اخر الايات	3083	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11665	true	-30606577786709729	14	173	72	835	1475	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من-- يبايعني علي هءلاء الايات ثم قرا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم حتي ختم الايات الثلاث-------------------------- فمن وفي---- فاجره علي الله و------من انتقص -----------ادركه الله بها ف--ي الدنيا كانت عقوبته ومن اخر- الي الاخرة كان امره الي الله------ ان شاء عذبه وان شاء غفر له قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد وافقه علي هذا الحافظ الذهبي رحمه الله صلة الايات بالكتب السماوية قال الطبري رحمه الله حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت يحي بن ايوب يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن عبيد الله ------------بن عدي بن الخيار قال سمع كعب الاحبار رجلا يقرا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم فقال والذي نفس كعب بيده ان هذا لاول شء ف-ي التوراة-بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم علي--------كم الايات	11665	-3526889936125161496	369	586.0	288	843	43.77224349975586	62	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03084	false	1533154741738732076	141	166	787	919	1634	300	بان عطف الاوامر علي النواهي الواقعة بعد ان المفسرة لتلاوة المحرمات مع القطع بان المامور به لا يكون محرما دل ع-------لي ان التحريم راجع الي	3084	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11667	true	-9221591348051354765	206	232	1074	1213	1567	300	فان عطف الاوامر علي النواهي الواقعة بعد ان المفسرة لتلاوة المحرمات مع القطع بان المامور به لا يكون محرما دليل واضح علي ان التحريم راجع الي	11667	-3526889936125161496	129	253.0	105	139	92.80575561523438	22	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03085	false	7521275189284543807	61	138	322	705	1576	300	والتقدير----------------- وما امركم به فحذف وما امركم به لدلالة ما حرم عليه لان معني ما حرم ربكم عليكم ما -نهاكم ربكم عنه فالمعني قل تعالوا اتل ما نهاكم عنه ربكم---- وما امركم به واذا كان التقدير هذا صح ان تكون تفسيرية لفعل النهي الدال عليه التحريم وفعل الامر المحذوف الا تري انه يجوز ان تقول امرتك ان لا تكرم جاهلا واكرم عالما ويجوز عطف الامر علي النهي والنهي علي الامر لقول امرء القيس -------لا تهلك اسي وتجمل	3085	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11667	true	-9221591348051354765	115	169	612	871	1567	300	والتقدير اتل ما حرم عليكم وما امركم به فحذف وما امركم به لدلالة ما حرم عليه لان معني ما حرم رب------كم ما ينهاكم ربكم عنه فالمعني قل تعالوا اتل ما نهاكم---- ربكم عنه وما امركم به و-لا مانع من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف الامر علي النهي والعكس ومن شواهده قول امرء القيس يقولون لا تهلك اسا وتجمل	11667	-3526889936125161496	211	335.5	165	412	51.213592529296875	38	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03076	false	-2381297522880041764	213	288	1124	1486	1552	300	من التعالي وال------------اصل فيه ان يقول- من هو في مكان عال لمن هو اسفل منه ثم -----اتسع فيه بالتعميم واستعمل استعمال المقيد في المطلق مجازا ويحتمل هنا كما قيل ان -----------------------يكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاصل تعريضا لهم بانهم في حضيض الجهل ولو سمعوا ما يقال لهم بانهم في حضيض الجهل ولو سمعوا ما يقال لهم ترقوا الي ذروة العلم وقنة العز وقوله سبحانه ------------------------------------------------اتل جواب الامر اي ان تاتوني اتل وما في قوله تعالي ما حرم ربكم	3076	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11672	true	-4220729927308511989	201	296	1166	1621	1642	300	من الخاص الذي صار عاما فالاصل فيه ان يقوله من هو في مكان عال لمن هو اسفل منه ثم كثر واتسع فيه حتي عم اتل من التلاوة والمراد بها القراءة حرم من التحريم وهو المنع والحرام الشء الممنوع منه ويكون المنع بامور اما بتسخير الهي واما بمنع قهري واما بمنع من جهة العقل اومن جهة الشرع اومن جهة من يرتسم امره وهو في هذه الاية من جهة القهر بالمنع ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة بالنحو اتل جواب الامر اي ان تاتوني اتل -ما في قوله تعالي ما حرم ربكم	11672	-3526889936125161496	145	59.0	110	593	24.45193862915039	28	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08127	false	-2598325548006452399	215	300	1102	1513	1513	300	في سعد بن ابي وقاص وذل-------------ك انه رضي الله تعالي عنه حين اسلم قالت--- امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس يا سعد بلغني انك صبات فوالله تعالي لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم وكان احب ولدها اليها فابي سعد وبقيت---------------- ثلاثة ايام كذلك فجاء ----------------------------------------سعد الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فشكا ----اليه ف-نزلت---------- هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف -------فامره رسول الله-	8127	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11693	true	-8700193723375845599	0	87	0	411	1481	300	في سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وذاك انه لما------------------- اسلم قالت له امه حمنة--------------------------------- يا سعد بلغن- انك صبوت فوالله------ لا يظلني سقف بيت من الضح والريح ولا اكل ولا اشرب -----------حتي تكفر بمحمد وترجع الي ما كنت عليه--- وكان احب ولدها اليها فابي سعد رضي الله عنه وصبرت هي ثلاثة ايام لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل بظل حتي خشي عليها فاتي سعد ال--------نبي صلي الله------ عليه وسلم وشكا ذلك اليه فانزل الله تعالي هذه الاية والتي في لقمان و--------الاحقاف وساق الواحدي رحمه الله	11693	-3526889936125161496	249	331.5	193	506	49.20948791503906	40	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08320	false	3286468953066720677	80	143	391	684	1471	300	-امه قلت لا تفعلي يا-امه فاني لا ادع ديني هذا لشء---- فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد جهدت فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد اشتد جهدها فلم----ا رايت ذلك قلت يا امه تعلمين والل-------ه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت فكلي وان شءت -لا تاكلي فلما رات ذلك اكلت فنزلت هذه الاية	8320	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11693	true	-8700193723375845599	133	189	622	875	1481	300	لامه ----لا تفعلي يا امه فاني لا ادع ديني هذا لشء قال فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت و---------------------------------------قد اشتد جهدها قال فلما رايت ذلك قلت------- تعلمي- والله يا امه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء -ان شءت فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اك------لت هذه القصة	11693	-3526889936125161496	229	378.5	178	311	73.63343811035156	41	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05729	false	2581076359059350552	11	43	53	218	1438	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وايفاء عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	5729	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11696	true	4504511917040792467	62	92	311	467	1542	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهده----------ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	11696	-3526889936125161496	153	296.0	123	166	92.1686782836914	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03078	false	-8034135740366551660	246	300	1305	1585	1585	300	النفس المءمنة ليس في مح---------------له الا بالحق استثنا------------------------ء مفرغ من اعم الاحوال اي لا تقتلوها في حال من الاحوال الا حال ملابستكم بالحق الذي هو امر الشرع بقتلها وذلك كما روي في الخبر بالكفر بعد الايمان والزنا بعد الاحصان وقتل النفس المعصومة او من اعم الاسباب اي لا تقتلوها بسبب من الاسباب الا بسبب-	3078	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11706	true	1414980870228131097	122	168	624	862	1578	300	النفس ابتداء البحث اللغوي افي النحو قوله الا بالحق استثناء مفرع ولعله من احد ثلاثة امور من اعم الاحوال اي لا تقتلوها في حال من الاحوال الا حال ملابستكم ال-حق الذي هو امر الشرع بق--------------------------------------------------------------------------------تلها او-من اعم الاسباب اي لا تقتلوها بسبب من الاسباب الا بسبب	11706	-3526889936125161496	172	304.5	137	320	53.75	30	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03081	false	-5882945575782380786	117	211	659	1190	1663	300	التكاليف الخمسة المذكورة في الاية الاولي ظاهرة جلية فوجب تعقلها وتفهمها و----التكاليف الاربعة المذكورة في هذه الاية -امور خفية غامضة لابد فيها من الاجتهاد والفكر الكثير حتي يقف علي موضع الاعتدال وهو التذكر انتهي------------------------------------------- ويمكن ان يقال ان اكثر التك-ليفات الاول ادي بصيغة النهي وهو في معني المنع والمرء حريص علي ما منع فناسب ان يعلل الايصاء بذلك بما فيه ايماء الي معني المنع والحبس وهذا بخلاف التك-ليفات الا خرفان اكثرها قد ادي بصيغة الامر وليس المنع فيه ظاهرا كما في النهي فيكون تاكيد الطلب والمبالغة فيه ليستمر عليه ويتذكر اذا نسي فليتدبر الانعام	3081	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11755	true	-8906399289529453288	70	167	419	958	1684	300	التكاليف ال---------خمسة في الاية الاولي ظاهرة جلية فوجب تعقلها وتفهمها واما التكاليف الاربعة المذكورة في---- الاية فامور خفية غامضة لابد----- من الاجتهاد والفك-------ر حتي يقف علي موضع الاعتدال فلهذا السبب قال لعلكم تذكرون وللالوسي رحمه الله راي قال فيه ويمكن ان يقال ان اكثر التكاليف ا--لاول ادي بصيغة النهي وهو في معني المنع والمرء حريص علي ما منع فناسب ان يعلل الايصاء بذلك بما فيه ايماء الي معني المنع والحبس وهذا بخلاف التكاليف-- الاخر فان اكثرها قد ادي بصيغة الامر وليس المنع فيه ظاهرا كما في النهي فيكون تاكيدا -----والمبالغة فيه ليستمر عليه ويتذكر اذا نسي-------- الاحكام	11755	-3526889936125161496	462	829.5	379	581	79.51807403564453	72	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03082	false	1288671814657051057	59	99	329	530	1550	300	فتفرق بكم نصب-------------------- في جواب النهي والاصل -تتفرق فحذفت احدي التاءين والباء للتعدية اي فتفر-كم حسب تفرقها ايادي سبا فهو كما تري ابلغ من تفرقكم كما قيل من ان ذهب به لما فيه من الدلالة علي الاستصحاب ابلغ من اذهبه	3082	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11756	true	3310425868927580485	27	66	134	339	1586	300	فتفرق بكم نصب باضمار ان بعد الفاء في جواب النهي والاصل فتتفرق فحذفت احدي التاءين والباء للتعدية اي فتفرقكم حسب تفرقهاوهذا ابلغ------------------ من تفرقكم كما قيل من ان ذهب به لما فيه من الدلالة علي الاستصحاب ابلغ من اذهبه	11756	-3526889936125161496	175	321.5	141	223	78.47533416748047	31	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03594	false	-8310004543289969870	143	239	724	1222	1508	300	الاية دلالة -------علي تحريم الفرار من الزحف علي غير المتحرف او المتحيز واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله تعالي والسحر وقتل النفس التي حرم الله تعالي الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وجاء عده في الكباءر في غير ما حديث قالوا و-----هذا اذا لم يكن العدو اكثر من الضعف لقوله تعالي الان خفف الله عنكم الاية اما اذا كان ا--كثر فيجوز الفرار فالاية ---------------------ليست------ باقية علي عمومها	3594	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11860	true	-736265147092142231	227	277	1210	1474	1593	300	الاية الكريمة دليل علي تحريم الفرار من الزحف علي غير المتحرف او المتحيز وانه من كباءر الذنوب كما جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال----------------حديث قال العلماء هذا اذا لم يكن العدو اكثر من الضعف لقوله تعالي الان خفف الله عنكم------ اما اذا كانوا اكث-------------ر فالثبات مستحب والفرار جاءز فليست الاية باقية علي عمومها	11860	-3526889936125161496	186	283.5	149	539	34.50835037231445	31	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02099	false	9034128210391197574	155	195	887	1086	1618	300	رسول الله صلي الله عليه و سلم واعانتهم الكفرة فقد ---------------------------------------------------------اخرج الطبراني عن ابن عباس انه كان قوم بمكة قد اسلموا فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه و سلم كرهوا ان يهاجروا وخافوا فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية	2099	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11863	true	-5117546749372751273	20	69	102	356	1665	300	رسول الله صلي الله عليه و-سلم فياتي السهم يرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله تعالي الاية واخرج الطبراني عن ابن عباس انه كان قوم بمكة قد اسلموا فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه و-سلم كرهوا ان يهاجروا وخافوا فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية	11863	-3526889936125161496	179	304.5	143	256	69.921875	32	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00792	false	6252153329894576501	272	298	1486	1628	1635	300	ان الواو الداخلة علي كلمة الشرط في مثل هذا اعتراضية و-عني بالجملة الاعتراضية ما يتوسط بين اجزاء الكلام او يجء اخره متعلقا به معني مستانفا لفظا	792	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11949	true	3287078856709876761	163	185	858	986	1591	300	ان الواو الداخلة علي كلمة الشرط في مثله--- اعتراضية ونعني بالجملة الاعتراضية ما يتوسط بين اجزاء الكلام------------ متعلقا به معني مستانفا لفظا	11949	-3526889936125161496	126	229.5	104	143	88.11188507080078	19	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08363	false	3850565703257047827	131	159	705	837	1550	300	ان الله تعالي وكل بالرحم ملكا يقول يا-رب نطفة يا-رب علقة يا-رب مضغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اراد الله تعالي ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما	8363	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms11953	true	5153638604662206480	140	195	715	967	1501	300	ان الله تعالي وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة قال الكرماني نطفة بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هذه نطفة وبالنصب اي جعلت انا المني نطفة في الرحم او صار نطفة او خلقت انا نطفة وقوله فاذا اراد----------- ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فان	11953	-3526889936125161496	113	191.0	87	263	42.96577835083008	24	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11492	false	4963537381118375151	274	300	1416	1548	1548	300	احمد ومسلم والنساءي وغيرهم عن ابي هريرة ان ابا جهل حلف باللات والعزي لءن راي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي ليطان علي رقبته-	11492	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12001	true	562869030086455699	0	25	0	127	1598	300	احمد ومسلم والنساءي وغيرهم عن ابي هريرة ان ابا جهل حلف باللات والعزي لءن راي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي ليطان علي رقبته	12001	-3526889936125161496	126	239.5	102	133	94.7368392944336	24	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11493	false	8034198472541192948	0	58	0	298	1496	300	وليعفرن وجهه فاتي رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يصلي ليفعل فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا وانزل الله تعالي كلا ان الانسان الي اخر السورة	11493	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12001	true	562869030086455699	25	82	127	424	1598	300	وليعفرن وجهه فاتي رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يصلي ليفعل فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو-لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا وانزل الله تعالي كلا ان الانسان الي اخر السورة	12001	-3526889936125161496	297	589.0	240	298	99.6644287109375	56	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02802	false	4835714715818234641	147	200	717	984	1535	300	ان هذا الفعل قلبي بمعني علم يتعدي الي مفعولين كقولك ارايت ز-يدا ما فعل فلو جعل- المذكور مفعولا لكان ثالثا والثاني----------- انه لو -------جعل مفعولا لكان هو الفاعل في المعني----------------------------------------- وليس المعني علي ذلك اذ ليس الغرض ارايت نفسك بل ارايت غيرك ولذلك قلت ارايتك زيدا وزيد غي---ر المخاطب ولا هو بدل منه	2802	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12018	true	-3633461938182115654	168	229	920	1234	1609	300	ان هذا الفعل--------------- يتعدي الي مفعولين كقولك ارايتك زيدا ما فعل فلو جعلت ال--كاف مفعولا لكانت المفاعيل ثلاثة وثانيهما انه لو كانت الكاف مفعولا لكان هو الفاعل في المعني لان كلا من الكاف والتاء واقع علي المخاطب وليس المعني علي ذلك اذ ليس الغرض ارايت نفسك بل ارايت غيرك ولذلك قلت ارايتك زيدا وزيد ليس هو المخاطب ولا هو بدل منه	12018	-3526889936125161496	230	387.5	183	331	69.48640441894531	40	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11524	false	4873345392644425122	245	285	1244	1456	1526	300	ان رجلان من ا-صحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	11524	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12126	true	-1254006571110994967	62	95	303	480	1516	300	ان رجالا من الصحابة را------------------------------وا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	12126	-3526889936125161496	169	302.0	137	213	79.34272003173828	29	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07280	false	-1845552839026322541	0	52	0	257	1468	300	وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد-------- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن خضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد با عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه	7280	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12394	true	1170756820710337682	217	270	1048	1312	1455	300	وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان-------- رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تعذر علي قتله فقام اسيد بن حضير-وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه	12394	-3526889936125161496	244	453.5	195	273	89.37728881835938	45	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11120	false	1038838357576972213	144	178	762	909	1578	300	عن ابي ذر قال قرا هل اتي ع----------لي الانسان ختمها ثم قال اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك	11120	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12405	true	4689621486953162391	50	85	259	414	1431	300	عن ابي ذررضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك	12405	-3526889936125161496	119	204.5	90	157	75.79618072509766	25	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00838	false	320241636254032753	46	95	246	502	1549	300	عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنهما قال انزلت وكلوا واشربوا الخ ولم ينزل من الف------------------------------جر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعد من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار	838	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12411	true	8675605051676512611	182	232	907	1167	1485	300	عن سهل بن سعد رضي الله------ عنهما قال -نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احد-- في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله---------- من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار	12411	-3526889936125161496	211	378.0	169	286	73.7762222290039	33	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03821	false	-1003521116346108704	201	253	1004	1259	1477	300	من المسلمين----------- وتجهز ابو بكر------------- مهاجرا فقال له رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وترجو ذلك----------- بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر------------- نفسه علي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	3821	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12416	true	5826261541661475364	223	279	1144	1423	1532	300	من المسلمين الي الحبشة وتجهز ابو بكر رضي الله عنة مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله------ عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكررضي الله عنه او ترجوه بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر رضي الله عنه نفسه علي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين-كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	12416	-3526889936125161496	214	324.0	170	306	69.93463897705078	35	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11120	false	1038838357576972213	176	203	900	1052	1578	300	الا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالي والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله	11120	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12445	true	2302960586341133831	230	256	1193	1339	1560	300	الا وملك واضع جبهته ساجدا لله------ والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله	12445	-3526889936125161496	146	284.5	120	152	96.0526351928711	25	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06074	false	5901855265305415409	127	178	623	864	1462	300	احسن بزيد فقد امرت كل واحد بان يجعل زيدا حسنا ومعني -جعله----- كذلك---- وصفه به---- فكانك قلت صفه بالحسن كيف شءت فان فيه منه كل ما يمكن ان يكون في شخض كما قال الشاعر ل------------------قد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل وهذا المعني مناسب للتعجب بخلاف تقدير	6074	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12497	true	8553087160421597610	31	81	161	397	1549	300	احسن--------- امر لكل -احد بان يجعل زيدا حسنا وانما يجعله حسنا كذلك بان يصفه بالحسن فكانه قيل صفه بالحسن كيف شءت فان فيه منه كل ما يمكن ان يكون في شخص كما قال فان وجدت لسانا قاءلا فقل وقد وجدت مكان القول ذا سعة------------------------- وهذا م--عني مناسب للتعجب بخلاف تقدير	12497	-3526889936125161496	183	290.5	141	273	67.03296661376953	30	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06074	false	5901855265305415409	130	176	637	852	1462	300	امرت -كل واحد بان يجعل زيدا حسنا ومعني جعله كذلك -وصفه به فكانك قلت-------- صفه بالحسن كيف شءت فان فيه منه كل ما يمكن ان يكون في شخض كما قال الشاعر ل------------------قد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل وهذا المعني مناسب للتعجب	6074	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12500	true	5623036286594154339	199	244	980	1190	1480	300	امرا لكل -احد بان يجعل زيدا حسنا و-----جعله كذلك بوصفه بالحسن كان معناه قيل صفه بالحسن كيف شءت فان فيه منه كل ما يمكن ان يكون في شخص كما قال فان وجدت لسانا قاءلا فقل وقد وجدت مكان القول ذا سعة------------------------- وهذا م--عني مناسب للتعجب	12500	-3526889936125161496	161	262.5	124	243	66.25514221191406	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06075	false	-6311830016035351887	20	58	109	300	1522	300	لبقاء احسن--- في الاحوال علي صورة واحدة لكون الخطاب لمصدر الفعل اي يا حسن احسن بزيد و----------فيه تكلف وسماجة-------------- وايضا نحن نقول احسن بزيد يا-عمرو ولا يخاطب شيءان في حال------ة الا ان يقول--- معني خطاب الحسن قد انمحي	6075	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12500	true	5623036286594154339	142	189	708	935	1480	300	لبقاء احسن به في الاحوال علي صورة واحدة -كون الخطاب لمصدر الفعل اي يا حسن احسن بزيد وهذا تخريج فيه تكلف وسماجة من حيث المعني وايضا نحن نقول احسن بزيد يا عمرو ولا يخاطب شيءان في حالة واحدة الا ان نقول ان معني خطاب الحسن قد انمحي	12500	-3526889936125161496	189	329.0	151	228	82.89473724365234	36	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06002	false	-2081631932075322329	114	137	594	719	1534	300	قول العباس بن مرداس فلم ار مثل الحي حيا مصبحا ولا مثلنا لما التقينا فوارسا اكر واحمي للحقيقة منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا	6002	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12510	true	-496412089770011869	68	91	398	521	1627	300	قال --عباس بن مرداس فلم ار مثل الحي حيا مصبحا ولا مثلنا يوم التقينا فوارسا اكر واحمي للحقيقة منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا	12510	-3526889936125161496	119	228.5	96	125	95.19999694824219	20	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10560	false	-7836357213938400674	59	87	321	459	1569	300	نظرت فوجدتكم رءساء الناس وقادتهم ولا يكون هذا الامر الا فيكم وقد قبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو عنكم راض ومع هذا-- امر ابنه عبد	10560	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12686	true	-2172351007567304135	114	141	550	684	1487	300	نظرت فوجدتكم رءساء الناس وقادتهم ولا يكون هذا الامر الا فيكم وقد قبض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو عنكم راض وهي اشارة الي ان هءلاء	12686	-3526889936125161496	120	215.0	94	140	85.71428680419922	21	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10279	false	-2206104204991783629	0	47	0	230	1556	300	راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة---- عن ذلك رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم فقال لا انما هو جبريل لم اره علي صورته اليذ خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظ-م خلقه ما بين السماء الي الارض	10279	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12802	true	-2304249136536093844	168	214	846	1078	1505	300	راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقال----انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظيم خلقه ما بين السماء الي الارض	12802	-3526889936125161496	222	423.0	178	236	94.06779479980469	40	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03578	false	-6293168447612940313	105	177	560	916	1573	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر نظر----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي ------------------اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا بهم الف وزيادة فاستقبل نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم القبلة ثم مد يده و-جعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني الله-------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	3578	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12814	true	-947809153079711523	235	299	1256	1570	1575	300	عباس رضي الله------ عنهما قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلا---ثماءة وتسعة عشر رجلا-------------------------------------- فاستقبل نبي الله------------------------- القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	12814	-3526889936125161496	261	436.0	206	399	65.41353607177734	44	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03587	false	7126490791316568099	30	84	146	418	1642	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بينما رجل من المسلمين------ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وقاءلا----- يقول اقدم حيزوم---------------------- فخر المشرك مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد حطم----- وشق وجهه--------------------------- فجاء--------- فحدث بذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة	3587	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12815	true	1344365107849242425	6	68	35	351	1642	300	ابن عباس قال----------------- بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم فنظر الي المشرك امامه فخر------- مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث بذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة	12815	-3526889936125161496	234	386.0	185	346	67.63005828857422	44	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02360	false	-5747921407725664645	135	196	719	1040	1595	300	اخرج ابن جرير والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال -اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعمان بن اصي وبحري بن عمرو وشاش ابن عدي فكلموه وكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الله تعالي وحذرهم نقمته فقالوا ما-تخوفنا يا محمد نحن والله ابناء الله واحباءه وقالت النصاري ذلك قبلهم فانزل الله تعالي فيهم	2360	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12854	true	3855850109242779330	149	204	792	1076	1575	300	اخرج ابن اسحاق بسند فيه نظر------ عن ابن عباس-رضي الله------ عنهما-قال واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعمان بن اصا وبحر -بن عمرو وشاس -بن عدي فكلموه وكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الله------ وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد نحن والله ابناء الله واحباءه كقول- النصاري---------- فانزل الله------ فيهم	12854	-3526889936125161496	260	431.0	210	323	80.49535369873047	39	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01670	false	5716892525182846526	6	169	26	829	1466	300	لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج ابن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس ---------------قال دخل ابو كبر ------رضي الله تعالي عنه بيت المدراس فوجد--- يهود------------ قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص وكان من علماءهم واحب---------------------ارهم فقال ابو بكر ويحك يا فنحاص اتق الله تعالي واسلم فوا-لله انك لتعلم ان محمدا رسول الل-----------------------ه تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة ف--------قال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله تعالي-- من فقر وانه الينا لفقير وما نتضرع اليه كما -تضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا عنا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم وانه ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر رضي الله تعالي عنه فضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك--------- لضربت عنقك يا عدو الله تعالي----------------------------- فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع ص---احبك بي فقال	1670	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12855	true	1006964176603948406	106	300	534	1509	1509	300	لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ال عمران اخرج ابن اسحاق بسند فيه نظر -------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل ابو بكر الصديقرضي الله عنه-----------المدراس فوجد من يهود اناسا كثيرا قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص وكان من علماءهم واحبارهم ومعه جد يقال له اشيع فقال ابو بكر ويحك يا فنحاص اتق الله------ واسلم فو الله انك لتعلم ان محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل قال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله من حاجة من فقر وانه الينا لفقير -ما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان عنا غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم----- ينهاكم عن الربا ويعط-نا ولو كان غنيا ----ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر-رضي الله عنه-------فضرب وجه فنحاص ضربا شديدا وقال والذي نفسي بيده لولا ا------لذي بيننا وبينك من العهد لضربت عنقك يا عدو الله فاكذبونا ما استطعتم ان كنتم صادقين فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابصر-------- ما صنع بي صاحبك--- فقال-	12855	-3526889936125161496	676	1118.5	535	1054	64.1366195678711	118	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00972	false	-1656538774271898519	250	300	1345	1596	1596	300	معقل بن يسار قال كانت لي اخت فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة ولم يراجعها حتي انقضت العدة فهويها وهو-ته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا-لكع اكرمتك بها وزوجتكها فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا وكان رجلا لا باس-	972	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12887	true	8793017099634091868	11	60	53	300	1645	300	معقل بن يسار قال كانت لي اخت فاتاني ابن عم--- فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة -لم يراجعها حتي انقضت العدة فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا لكع اكرمتك بها وزوجتك-- فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا-وكان رجلا لا باس	12887	-3526889936125161496	244	451.5	197	254	96.06299591064453	44	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00973	false	-951945821808063564	0	30	0	157	1684	300	به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله تعالي حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله تعالي هذه ال--------اية قال ففي نزلت---------- فكفرت عن يميني وانكحتها اياه وفي لفظ	973	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12887	true	8793017099634091868	60	92	300	469	1645	300	به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله------ حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله واذا طلقتم النساء الاية قال ففي نزلت هذه الاية فكفرت عن يميني وانكحتها اياه وقد فسر	12887	-3526889936125161496	134	237.5	107	175	76.57142639160156	23	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11237	false	-4545115170828689806	59	117	300	604	1572	300	تركها حتي اذا كانت سداسية فيق-----------ول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل كانت الحا-مل اذا قربت حفرت------------ حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت------- بنتا رمت بها في--------ها وان ولدت ابنا	11237	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12904	true	-4646437196755416491	143	201	721	1027	1542	300	تركها حتي تكون في السادسة من عمرها ثم يقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها دفع----ا ويهيل------ التراب عليها وعند بعضهم ك-----------انت الوالدة اذا جاءها المخاض جلست فوق حفرة محفو---------------رة فاذا كان المولود بنتا رمت بها فيها ودفنتها وان كان- ابنا	12904	-3526889936125161496	208	302.5	163	343	60.64139938354492	34	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10522	false	-5829423945223414658	68	98	348	499	1533	300	الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله تعالي قد سمع	10522	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12907	true	1064996616960240608	121	150	621	766	1538	300	الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة الي النبي صلي الله------ عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله عزوجل قد سمع	12907	-3526889936125161496	140	267.5	111	151	92.7152328491211	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00973	false	-951945821808063564	5	42	24	219	1684	300	ترجع اليه--------------------- فعلم الله تعالي حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله تعالي هذه الاية قال ففي نزلت فكفرت عن يميني وانكحتها اياه وفي لفظ فلما سمعها معقل قال سمعا لربي وطاعة ثم دعاه فقال ازوجك واكرمك	973	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12911	true	-125947454594008757	62	100	316	514	1571	300	ترجع اليك ابدا اخر ما عليك قال فعلم الله------ حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن الي قوله وانتم لا تعلمون----------- فلما سمعها معقل قال سمع- لربي وطاعة ثم دعاه فقال ازوجك واكرمك	12911	-3526889936125161496	125	188.5	100	216	57.87036895751953	20	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01755	false	-5424034061543423486	221	293	1158	1533	1576	300	اخر والبخاري ومسلم والنساءي والبيهقي في سننه عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي ا-----------------لله تعالي عنها عن هذه الاية ف------------قالت يا-ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها يشركها في مالها ويعجبه مالها وجمالها فيريد ------ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا ل--هن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	1755	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12911	true	-125947454594008757	184	258	963	1345	1571	300	اخرج البخاري بسند--------------------------ه عن عروة بن الزبير-انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه- في ماله- ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها ب--غير ان يقسط لا صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن يا الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	12911	-3526889936125161496	312	543.5	251	413	75.54479217529297	53	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01847	false	-8618716391023240605	185	212	955	1092	1514	300	كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوجوها وان شاء-ا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية	1847	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12912	true	-2848145381269928638	238	265	1211	1350	1527	300	كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها وهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية	12912	-3526889936125161496	136	261.0	109	139	97.84172821044922	24	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01847	false	-8618716391023240605	105	296	542	1492	1514	300	الذين--- ياايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها لما نهي الله سبحانه فيما تقدم عن عادات اهل الجاهلية في امر اليتامي والاموال عقبه بالنهي عن الاستنان بنوع من سننهم في النساء انفسهن او اموالهن فقد اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق علي عن ابن عباس----------------------------------------------------------- قال كان الرجل اذا مات وترك جارية القي عليها حميمه ثوبه فمنعها من الناس فان كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت فيرثها وفي رواية البخاري وابي داءد كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءا زوجوها وان شاءا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك واخرج ابن المنذر عن عكرمة قال نزلت هذه الاية في كبيشة ابنة معن بن عاصم من الاوس كانت عند ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ابنه فجاءت النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عليه وسلم فقالت لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت وروي مثله عن ابي جعفر واخرج ابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم قال كان اهل يثرب اذا مات الرجل منهم في الجاهلية ورث امراته من يرث ماله فكان يعضلها حتي يتزوجها او يزوجها من اراد فنهي	1847	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms12913	true	-2210776646948917248	124	250	602	1226	1469	300	---فنزلت ياايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها وروي علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي طلحة ------------عن ابن عباس في قوله ياايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها قال كان الرجل اذا مات وترك جارية القي عليها حميمه ثوبه فمنعها من الناس فان كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت فيرثها وروي الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي عن------------- ابن عباس كان الرجل من اهل المدينة اذا مات حميم احدهم القي ثوبه علي امراته فورث نكاحها ولم ينكحها احد غيره وحبسها عنده حتي تفتدي منه بفدية فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها وقال--------------------------------------------------- زيد بن اسلم ك----ان اهل يثرب اذا مات الرجل منهم في الجاهلية ورث امراته من يرث ماله وكان يعضلها حتي يرث--ها او يزوجها من اراد وكان	12913	-3526889936125161496	343	536.0	267	1135	30.220264434814453	62	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02218	false	3373463359342892109	135	159	760	879	1614	300	-انه لما فرغ من المصحف اتي به الي عثمان رضي الله تعالي عنه فقال قد احسنتم واجملتم اري---- شيءا من لحن ستقيمه العرب بالسنتها	2218	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13015	true	7754312724546056453	211	233	1119	1228	1552	300	قال- لما فرغ من المصحف اتي به---- عثمان فنظر في----------ه فقال قد احسنتم واجملتم اري فيه شيءا من لحن ستقيمه العرب بالسنتها	13015	-3526889936125161496	96	160.5	76	124	77.41935729980469	17	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00053	false	6034067137707864665	189	239	971	1221	1527	300	عن عبد-الله بن عبدالاعلي قال لما فرغ من المصحف اتي بع عثمان فنظر فيه فقال احسنتم واجملتم اري شيءا سنقيمه بالسنتنا وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اشكال فيه ل-----------------------انه عرض عليه عقيب الفراغ من كتابته فراي فيه م--ا كتب علي غير لسان ق-------------------------------------------------------------ريش ثم وفي بذلك عند العرض والتقويم ولم يترك فيه شيءا	53	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13018	true	-8455942082817490730	153	286	787	1450	1517	300	بن عبد الله بن عامر----- قال لما فرغ من المصحف اتي به عثمان فنظر فيه فقال احسنتم واجملتم اري شيءا سنقيمه بالسنتنا فلم يذكر لفظ اللحن وقد رواه من طريق ابي داود سليمان بن الاشعث عن احمد بن مسعدة عن اسماعيل فيحتمل الخطا من شيخ ابن ابي داود او من دس المستشرق د ارثر جفري محقق كتاب المصاحف لابن ابي داود وقد نص علي هذا الدس الاستاذ محمد تجاني جوهري محقق كتاب فضاءل القران لابي عبيد القاسم بن سلام هذا وعلق الامام السيوطي علي رواية ابن اشته فقال فهذا الاثر لا اشكال فيه وبه يتضح معني ما تقدم فكانه عرض عليه عق-ب الفراغ من كتابته فراي فيه شيءا كتب علي غير لسان قريش كما وقع لهم في التابوةوالتابوتفوعد بانه سيقيمه علي لسان قريش ثم وفي بذلك عند العرض والتقويم ولم يترك فيه شيءا	13018	-3526889936125161496	233	404.0	183	669	34.828102111816406	43	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00053	false	6034067137707864665	92	149	467	764	1527	300	يظن بالصحابة اولا اللح------ن في الكلام فضلا عن القران وهم ----------هم ثم كيف يظن بهم ثاني-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا اجتماع-----هم علي الخطا وكتابته ثم كيف يظن بهم ثالثا عدم التنبه والرجوع------ ثم كيف يظن بعثمان عدم-------- تغييره --وكيف لتقيمه العرب واذا كان الذين تولوا جمعه لم يقيموه وهم الخيار فكيف يقيمه غيرهم فلعمري ان هذا مما يستحيل عقلا وشرعا وعادة	53	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13019	true	-1513879071691458779	186	268	977	1395	1606	300	يظن بالصحابة اولا انهم يلحنون في الكلام فضلا عن القران وهم الفصحاء اللد ثم كيف يظن بهم ثانيا في القران الذي تلقوه من النبي صلي الله عليه وسلم كما انزل وحفظوه وضبطوه واتقنوه ثم كيف يظن بهم ثالثا اجتماعهم كلهم علي الخطا وكتابته ثم كيف يظن بهم رابعا عدم --تنبههم ورجوعهم عنه ثم كيف يظن بعثمان انه ينهي عن تغييره ثم كيف يظن ان القراءة استمرت علي مقتضي ذلك الخطا وهو مروي بالتواتر خلفا عن سلف--------------- هذا مما يستحيل عقلا وشرعا وعادة	13019	-3526889936125161496	204	276.0	158	435	46.89655303955078	33	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02218	false	3373463359342892109	177	213	968	1157	1614	300	-فيه اضطراب وانقطاع فان عثمان رضي الله تعالي عنه حعل للناس اماما يقتدون به فكيف يري فيه لحنا ويتركه لتقيمه العرب بالسنتها وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب عدة مصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حف وليس فيها اختلاف اصلا---- الا فيما هو من وجوه القراات	2218	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13019	true	-1513879071691458779	47	129	230	647	1606	300	ضعيف مضطرب منقطع ول--ان عثمان ج-------------------عل للناس اماما يقتدون به فكيف يري فيه لحنا ويتركه لتقيمه العرب بالسنتها فاذا كان الذين تولوا جمعه وكتابته لم يقيموا ذلك وهم الخيار فكيف يقيمه غيرهم وايضا فانه لم يكتب مصحفا واحدا بل كتب عدة مصاحف فان قيل ان اللحن وقع في جميعها فبعيد اتفاقها علي ذلك اولا بعضها فهو اعتراف بصحة البعض ولم يذكر احد من الناس ان اللحن كان في مصحف دون مصحف ولم تات المصاحف قط مختلفة الا فيما هو من وجوه القراءة	13019	-3526889936125161496	131	199.0	104	438	29.908676147460938	20	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06605	false	-5201971776515564531	52	123	282	646	1521	300	يظن بالصحابة اولا انهم يلحنون في الكلام فضلا عن القران وهم الفصحاء اللد ثم كيف يظن بهم ثانيا الغلط في القران الذي تلقوه من النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كما انزل ولم يالوا جهدا في حفظه وضبط-ه واتقانه ثم كيف يظن بهم ثالثا اجتماعهم كلهم علي الخطا وكتابته ثم كيف يظن بهم رابعا عدم تنبههم ورجوعهم عنه ثم كيف يظن خامسا ال----------------------------------------استمرار علي الخ----------طا وهو مروي بالتواتر خلفا عن سلف	6605	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13019	true	-1513879071691458779	186	262	977	1363	1606	300	يظن بالصحابة اولا انهم يلحنون في الكلام فضلا عن القران وهم الفصحاء اللد ثم كيف يظن بهم ثانيا ف------ي القران الذي تلقوه من النبي صلي الله------ عليه وسلم كما انزل وحفظو----------------ه وضبطوه واتقنوه ثم كيف يظن بهم ثالثا اجتماعهم كلهم علي الخطا وكتابته ثم كيف يظن بهم رابعا عدم تنبههم ورجوعهم عنه ثم كيف يظن بعثمان انه ينهي عن تغييره ثم كيف يظن ان القراءة استمر-ت علي مقتضي ذلك الخطا وهو مروي بالتواتر خلفا عن سلف	13019	-3526889936125161496	317	575.0	253	415	76.38554382324219	57	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06608	false	-4594067487240858988	249	286	1245	1434	1499	300	عن عكرمة ق----ال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستقرءها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف	6608	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13020	true	107478643683118656	101	139	507	700	1588	300	عن عكرمة انه قال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف	13020	-3526889936125161496	186	365.5	149	193	96.37305450439453	35	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06608	false	-4594067487240858988	249	286	1245	1434	1499	300	عن عكرمة ق----ال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستقرءها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف	6608	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13022	true	-6903810516596803292	126	163	670	859	1607	300	عن عكرمة انه قال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد---- هذه الحروف	13022	-3526889936125161496	182	351.0	146	193	94.30052185058594	33	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02218	false	3373463359342892109	134	159	754	879	1614	300	ما--روي--- انه لما فرغ من المصحف اتي به الي عثمان رضي الله تعالي عنه فقال قد احسنتم واجملتم اري---- شيءا من لحن ستقيمه العرب بالسنتها	2218	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13023	true	5022363205329143483	248	273	1335	1454	1600	300	ما يروي من انه لما فرغ من المصحف اتي به---- عثمان فنظر فيه -----------قال قد احسنتم واجملتم اري فيه شيءا من لحن ستقيمه العرب بالسنتها	13023	-3526889936125161496	103	164.5	82	134	76.86566925048828	18	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01193	false	6849753652878316302	61	143	323	729	1585	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ايضا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما اصاب من بدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق نبي قينقاع وقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم الله تعالي بما اصاب قريشا فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان- قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تكن مثلن- فانزل- الله تعالي----------------- قل للذين كفروا ا-------------------------------------لي قوله سبحانه لاولي الابصار	1193	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13087	true	732003118920935841	137	221	665	1079	1463	300	عن ابن عباس قال لما اصاب---------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قريشا يوم-- بدر فقدم---- المدينة جمع ي--هود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما ا--------صاب قريشا -قالوا يا محمد لا تغرنك--- نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تات مثلنا فانزله الله عز وجل في ذلك من قولهم قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد الي قول-------ه لاولي الابصار	13087	-3526889936125161496	315	508.5	246	463	68.03455352783203	51	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10756	false	-8986592778064972410	172	207	883	1064	1537	300	ابي الضحي عنه-------- انه قال في الاية ------------------------------------سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي قال الذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسناده--------------- صحيح ولكنه شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	10756	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13103	true	8244381236234184038	17	108	84	514	1492	300	ابي الضحي عن ابن عباس انه قال الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي ذكره ابن كثير ثم قال ثم رواه البيهقي من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي الضحي عن ابن عباس في قول الله عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن قال في كل ارض نحو ابراهيم عليه السلام ثم قال البيهقي اسناد هذا عن ابن عباس صحيح وهو-- شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	13103	-3526889936125161496	158	264.5	126	432	36.574073791503906	30	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03234	false	-3887620839361078305	180	267	944	1374	1572	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله تعالي به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادت امسكت الماء فنفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب من------ها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله تعالي الذي ارسلت به	3234	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13370	true	6701800967091632766	119	202	628	1034	1539	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله------ به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله------ بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه ما بعثني الله------ به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله------ الذي ارسلت به	13370	-3526889936125161496	397	752.0	315	436	91.05504608154297	75	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms04954	false	9040681664405938134	148	239	858	1314	1646	300	ابي موسي الاشعري ا---------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثل ما-بعثني الله تعالي به من الهدي والعلم -مثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب اكتسبت الماء -نفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا-تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله تعالي الذي ارسلت به	4954	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13370	true	6701800967091632766	113	202	598	1034	1539	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م---ثل ما بعثني الله------ به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب ا-مسكت الماء فنفع الله------ بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه ما بعثني الله------ به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله------ الذي ارسلت به	13370	-3526889936125161496	417	749.5	332	470	88.72340393066406	75	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07007	false	4159959326480842543	199	272	1037	1435	1573	300	القلوب بالتي في الصدور علي ما قال الزجاج للتاكيد كم----------------------ا في قوله تعالي يقولون بافواههم وقولك نظرت بعيني وقال الزمخشري قد تعورف واعتقد ان العمي علي---- الحقيقة مكانه------- البصر وهو ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القل-ب استعارة ومثل--------------------- فلما اريد اثبات ما هو---- خلاف المتقد-- من نسبة العمي الي القلوب حقيقة ونفيه عن الابصار------- احتاج هذا التصوير الي زيادة تعيين وفضل تعريف ليتقرر ان مكان العمي هو القلوب لا الابصار	7007	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13429	true	-9020435361125026885	189	262	968	1339	1537	300	القلوب -التي في الصدور الحج من الاية46 اذ من المعلوم ان القلوب لا تكون الا في الصدور الا انه لما علم وتحقق ان ال---------------------------------------------عمي علي جهة الحقيقة انما يكون في البصر وان -------------------------------استعماله في القلوب انما يكون علي جهة التجوز بالتشبيه فلما اريد------ ما هو علي خلاف المتعارض من نسبة العمي الي القلوب------ ونفيه عن الابصار لا جرم احتاج الامر فيه --الي زيادة تصوير و----تعريف ليتقرر ان مكان العمي هو القلوب لا الابصار	13429	-3526889936125161496	216	272.0	172	466	46.351932525634766	29	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10559	false	1678099617152356410	41	185	218	966	1591	300	قوما من المنافقين تخلفوا ل-----لتناجي مغايظة للمءمنين عل-------ي هذين العددين ثلاثة وخمسة فقيل ما يتناجي منهم ثلاثة ولا خمسة كما ترونهم يتناجون كذلك ولا ادني من عددهم ولا اكثر الا واله تعالي ----------------------------------------------------------------معهم يعلم ما يقولون فالاية تعريض بالواقع علي هذا وقد روي عن ابن عباس انها نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلمه كله اي لانمن علم بعض الاشياء بغير سبب فقد علمها كلها لان كونه عالما بغير سبب ثابت له مع كل معلوم والثاني انه قصد ان يذكر ما جرت عليه العادة من اعداد اهل النجوي والجالسين في خلوة للشوري والمنتدبون لذلك ---------------انما هم------ مجتباة من اولي -------الاحلام والنهي-------------------- واول عددهم الاثنان فصاعدا الي خمسة الي ستة الي ما اقتضته الحال وحكم به الاستصواب	10559	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13436	true	5239455496782015107	218	300	1168	1616	1616	300	قوم م-ن المنافقين اجتمعوا علي التناجي مغايظة للمءمنين وكانوا علي هذين العددين ثلاثة وخمسة ان العدد الفرد اشرف من الزوج لان ال---------------------------------------------------------له تعالي وتر يحب الوتر واقل عدد وتر يكون بينه مناجاة هو الثلاثة ثم الخمسة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قصد ان يذكر ما جرت عليه العادة من اعداد اهل النجوي المتخالين-------- للشوري والمن-دبون لذلك ليسوا بكل احد وانما هم طاءفة مجتباة من اولي النهي والاحلام ورهط من اهل الراي والتجارب واول عددهم الاثنان فصاعدا الي خمسة الي ستة الي ما اقتضته الحال وحكم--- الاستصواب-	13436	-3526889936125161496	268	206.5	217	872	30.733945846557617	39	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00311	false	-8155450879846115268	269	300	1411	1566	1566	300	وعندي ان الذكر---------------- يحتمل ان يكون ايضا للتهويل والاشارة الي ان ما يءذيهم جاء من فوق رءوسهم وذلك ابلغ في الايذاء كما يشير اليه قوله تعال- يصب من فوق رءوسهم الحميم-	311	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13438	true	3008861968039050837	13	47	67	240	1615	300	وعندي ان الذكر يعني ذكر السماء يحتمل ان يكون ايضا للتهويل والاشارة الي ان ما يءذيهم جاء من فوق رءوسهم وذلك ابلغ في الايذاء كما يشير اليه قوله تعالي يصب من فوق رءوسهم الحميم	13438	-3526889936125161496	155	292.0	125	173	89.59537506103516	30	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00312	false	-5671466829649962787	0	22	0	114	1561	300	وكثيرا ما نجد ان المرء يعتني بحفظ راسه اكثر مما يعتني بحفظ ساءر اطرافه حتي ان المستطيع من الناس يتخذ طيلسانا لذلك	312	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13438	true	3008861968039050837	47	69	240	354	1615	300	وكثيرا ما نجد ان المرء يعتني بحفظ راسه اكثر مما يعتني بحفظ ساءر اطرافه حتي ان المستطيع من الناس يتخذ طيلسانا لذلك	13438	-3526889936125161496	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01307	false	3425315224376880713	65	128	343	670	1588	300	والمقصود من هذه الجملة تحقيق كون الاخبار بما ذكر---------- عن وحي علي سبيل التهكم بمنكريه كانه قيل ان رسولنا اخبركم بما لا سبيل الي معرفته بالعقل مع اعترافكم بانه لم يسمعه ولم يقراه في كتاب وتنكرون انه وحي فلم يبق مع هذا ما يحتاج الي النفي سوي المشاهدة التي هي اظهر الامور انتقاءا لا ستحالتها المعلومة عند جميع العقلاء ونبه علي ثبوت قصة	1307	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13444	true	-6375183338157919213	117	176	600	917	1545	300	والمقصود-------------- تحقيق كون الاخبار بهذه القصة وغيرها عن وحي علي سبيل التهكم بمنكريه كانه قيل ان رسولنا اخبركم بما لا سبيل الي معرفته بالعقل مع اعترافكم بانه لم يسمعه ولم يقراه في كتاب وتنكرون انه وحي فلم يبق مع هذا ما يحتاج الي النفي سوي المشاهدة التي هي اظهر الامور انتفاء- لا-ستحالتها المعلومة عند جميع العقلاء ونظيره في---- قصة	13444	-3526889936125161496	293	537.5	237	337	86.94361877441406	51	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00207	false	3635221611873209600	204	247	1077	1276	1560	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ولم ترو-------------------ه ان امر محمد صلي الله تعالي عليه وسلم كان بينا لمن راه والذي لا اله الا هو ما من احد---------- افضل منا-يمان بغيب ثم قرا الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين-------------------- الي قوله المفلحون	207	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13738	true	-6860921406735885248	217	263	1136	1353	1537	300	صلي الله------ عليه وسلم وما سبقونا به فقال عبد الله ان امر محمد------------------------- كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما ا-من احد قط ايمانا افضل من ايمان بغيب ثم قرا الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الذين يءمنون بالغيب الي قوله المفلحون	13738	-3526889936125161496	153	246.0	119	249	61.44578170776367	29	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11277	false	2503686224395239158	1	31	5	153	1539	300	نكتة سوداء-------- فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان عاد زادت حتي تعلو قلبه فلذلك الران الذي ذكر الله تعالي- في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	11277	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13744	true	6583670738138599810	114	147	544	699	1488	300	نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي يعلو قلبه --ذلك الرين الذي ذكر الله عز وجل في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	13744	-3526889936125161496	138	249.0	108	157	87.89808654785156	25	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10180	false	-8204388824199026982	169	262	873	1351	1554	300	في فضول الجنة-- واخرج الشيخان وغير-------------هما عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله تعا-------لي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط--- قط فهناك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله------- من خلقه احدا واما الجنة فان الله تعالي- ينشء لها خلقا	10180	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13762	true	680414733315769043	33	131	163	671	1500	300	في الدر المنثور واخرج الشيخان في صحيحيهما بسنديهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله------ عليه وسلمت--اجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما-لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم -قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي-وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط قط فهناك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا	13762	-3526889936125161496	439	768.5	351	524	83.77862548828125	75	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11348	false	-8142979865249708128	12	77	74	407	1608	300	عن ابي سعيد عن النبي------------------------ صلي الله تعالي عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله تعالي اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم من الماء فينبتون نبات الحبة----- في حميل السيل -قال	11348	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13778	true	2058733121591222967	1	65	8	342	1535	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول صلي الله ------عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم-او قال بخطاياهم فاماتهم----------- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن ب--الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم--------- فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل فقال	13778	-3526889936125161496	295	520.5	238	363	81.26721954345703	50	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11601	false	3058689722129140745	19	54	104	294	1619	300	وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا-تترك يوما لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريشا ياكلون البلاد اكل- كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا وقال	11601	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13963	true	-2055119300576637110	27	63	126	318	1611	300	وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه- لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش- ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا تملا	13963	-3526889936125161496	181	329.5	146	194	93.29896545410156	31	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08311	false	559475174510958427	171	227	957	1234	1613	300	قال وهب وكان ابن اخت ايوب عليه الصلاة والسلام وقال مقاتل كان ابن خالته وقال عبدالرحمن السهيلي هو ابن عنقا بن سرون وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داءد عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعثه فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في	8311	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13973	true	-4166130436407398199	114	155	628	829	1568	300	قال وهب -كان ابن اخت ايوب عليه الصلاة والسلام وقال مقاتل ----ابن خالته وقيل -------------------------------------------كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعثه فلما بعث قطع الفتوي وقيل انه ----------------------------كان قاضيا في	13973	-3526889936125161496	194	355.0	154	277	70.03610229492188	33	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06317	false	-7396188083685958900	73	131	364	636	1439	300	ابي امامة --------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرار يقول--- رسول الله عليه الصلاة والسلام لا شء له ثم قال ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي بها وجهه	6317	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms13984	true	3354295968335928677	51	110	259	535	1597	300	ابي امامة الباهلي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي- الله عليه وسلم لاشء- له ثم قال ان الله------ لا يقبل من العبد الا ما كان له خالصا وابتغي به- وجهه	13984	-3526889936125161496	245	434.0	191	286	85.66433715820312	46	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09909	false	9053690611656075498	202	248	1022	1240	1498	300	قوله تعالي وكاين من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية الي اخره فانه صلي الله تعالي عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لما خرج من مكة الي الغار------ التفت اليه--- وقال انت احب بلاد الله تعالي الي- وانت احب بلاد الله تعالي الي ولو لا ان اهلك ----اخرجوني منك لم اخرج منك ---------فانزل الله تعالي	9909	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms14064	true	889413412731229821	171	278	891	1405	1516	300	قوله تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم محمد13 والقرية اسم لما يجمع جماعة من الناس من قولهم قريت الماء في الحوض اذا جمعته فيه وهي خير واحب الارضين الي الله قا-ل صلي الله------ عليه وسلم والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت وروي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج من مكة الي الغار واتاه التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله --الي الله وانت احب بلاد الله ا------لي ولو-لا ان المشركين اخرجوني---- لم اخرج منك وهي مكة كما في قوله تعالي	14064	-3526889936125161496	179	255.0	138	534	33.520599365234375	29	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09928	false	-2527508113970849626	15	62	70	288	1516	300	ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج من مكة الي الغار------ التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله تعالي الي الله وانت احب بلاد الله تعالي الي ولو لا ان اهلك ----اخرجوني منك لم اخرج منك فاعدي الاعداء من عدا علي الله تعالي	9928	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms14064	true	889413412731229821	232	278	1189	1405	1516	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج من مكة الي الغار واتاه التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله --الي ا----لله وانت احب بلاد الله ------الي ولو-لا ان المشركين اخرجوني---- لم اخرج منك ----------وهي مكة كما في قوله تعالي	14064	-3526889936125161496	173	272.0	134	243	71.19341278076172	30	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00380	false	-869840143643939999	183	270	1035	1494	1680	300	في الاصل قوة مركبة من شهوة وخاطر وامل وجعل اسما لنزوغ النفس الي الشء مع الحكم فيه بانه ينبغي ان يفعل او لا يفعل ثم يستعمل مرة في المبدا وهو نزوغ النفس الي الشء وتارة في المنتهي وهو الحكم فيه بانه ينبغي الخ وارادة المعني من اللفظ مجرد القصد وهو استعمال اخر ولسنا بصدده وبين الارادة والشهوة عموم من وجه لانها قد تتعلق بنفسها بخلاف الشهوة فانها انما تتعلق باللذات والانسان قد يريد الدواء البشع ولا يشتهيه ويشتهي اللذيذ ولا-يريده اذا علم فيه هلاكه وقد يشتهي ويريد	380	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms14079	true	384962599984855196	2	44	16	246	1498	300	في الاصل قوة مركبة من شهوة وخاطر وامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين الارادة والشهوة عموم من وجه لانها قد تتعلق بنفسها بخلاف الشهوة فانها انما تتعلق باللذات والانسان قد يريد الدواء البشع ولا يشتهيه ويشتهي اللذيذ ولا يريده اذا علم فيه هلاكه وقد يشتهي ويريد	14079	-3526889936125161496	229	444.0	188	460	49.78260803222656	41	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01138	false	1835358375626201935	144	190	757	980	1560	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وان تبدوا ما في انفسكم الاية --------------------------------------------------------------------------اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا -يارسول الله كلفنا من	1138	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms14080	true	7018148520956557751	235	300	1218	1523	1523	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال فاشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله ثم برك------------------------وا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من-	14080	-3526889936125161496	186	305.5	148	330	56.3636360168457	36	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01138	false	1835358375626201935	0	108	0	560	1560	300	النفس به لا يعاقب ع-ليه ما-لم يوجد في الاعيان والي هذا الاشارة بقوله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما-لم تعمل او تتكلم اي ان الله تعالي لا يعاقب امتي علي تصور المعصية وانما يعاقب علي عملها فلا منافاة بين الحديث والاية خلافا لمن توهم ذلك ووقع في حيص بيص لدفعه ولا يشكل علي هذا انهم قالوا اذا وصل التصور الي حد التصميم والعزم يءاخذ به القول- تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم---------- لانا نقول المءاخذة بالحقيقة علي --تصميم ال-عزم علي ايقاع المعصية في الاعيان وهو ايضا من الكيفيات النفسانية التي تلحق بالملكات ولا كذلك ساءر ما يحدث في النفس	1138	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms14081	true	1654581588253619363	154	244	828	1298	1583	300	النفس به لا يعاقبه عليه ما لم يوجد في الاعيان والي هذا الاشارة بقوله صلي الله ع------ليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او -تكلم اي ان الله------ لا يعاقب امتي علي تصور المعصية وانما يعاقب علي عملها وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وصل التصور الي حد التصميم والعزم يءاخذ به -لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة225 لانا نقول المءاخذة بالحقيقة علي التصميم والعزم علي ايقاع المعصية في الاعيان وهي ايضا من الكيفيات النفسانية التي تلحق بالملكات ولا كذلك ساءر ما يحدث في النفس	14081	-3526889936125161496	443	816.5	357	577	76.77642822265625	79	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05091	false	-9101154026474179157	93	150	508	802	1580	300	وغيرهما عن شعيب بن الحبحاب قال كنا عند انس فاتينا بطبق عليه رطب فقال انس------------- لابي العالية كل يا-ابا العالية فان هذا من الشجرة التي ذكرها الله تعالي في كتابه ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة ثابت اصلها واخرج------------------------- الترمذي ايضا والنساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن حبان والحاكم وصححه عن انس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5091	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms14109	true	4671833130147526729	26	110	154	571	1554	300	وغيره-- عن شعيب بن الحبحاب قال كنا عند انس فاتينا بطبق عليه رطب فقال انس رضي الله عنه لابي العالية كل يا ابا العالية فان هذا من الشجرة التي ذكر-- الله------ في كتابه ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة ثابت اصلها قال هكذا قراها يومءذ انس ورواه الترمذي من وجه اخر مرفوعا وقال هذا الموقوف اصح وقد جاء هذا المعني عن غير واحد من السلف منهم ابن عباس ومجاهد ومسروق وعكرمة والضحاك وقتادة وابن زيد وقد افصح--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	14109	-3526889936125161496	234	390.5	185	448	52.23214340209961	44	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11440	false	7533166046530316720	0	25	0	123	1556	300	ابو الاسود ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه ومثله قول --اخر وثم ودعنا ال عمرو وعامر فراءس اطراف المثقفة السمر	11440	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms14231	true	-7121139724322734461	234	258	1260	1380	1607	300	ابي الاسود ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه و-----قول الاخر وثم ودعنا ال عمرو وعامر فراءس اطراف المثقفة السمر	14231	-3526889936125161496	117	220.5	93	125	93.5999984741211	21	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06611	false	-1025122045885345642	33	96	170	514	1584	300	الفراء -اذا اردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون ---------------------------------------------واذا اردت----------------------------------------------- جمع المال قلت جمعت بالتشديد ويجوز تخفيفه والاجماع والاحكام والعزيمه علي الشء ويتعدي بنفسه وبعلي تقول اجمعت الخروج واجمعت علي الخروج وقال العاصمعي يقال جمعت الشء اذا جءت به من --هنا ومن هنا واجمعته اذا صيرته جميعا وقال ابو الهيثم اجمع امره اي جعله جميعا وعزم عليه بعد ما كان متفرقا	6611	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms14688	true	-5703943034947319167	94	147	560	832	1659	300	الفراء فاذا اردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون قال الله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس هود103 والامة هي الجماعة قال الاخفش هي في اللفظ واحد وفي المعني جمع و-------------------------------------------------------------------------------------------تقو--------------------------------------------------ل جمعت الشء اذا جءت به من هاهنا وهاه-نا واجمعته اذا صيرته جميعا و---------------اجمع امره اي جعله جميعا---------- بعد ما كان متفرقا	14688	-3526889936125161496	167	264.0	133	439	38.0410041809082	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09181	false	7684665964057321084	134	285	706	1458	1538	300	قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس فخشي ابو جهل ان جلس الي ابي طالب ان يكون ارق عليه فرثب فجلس في ذلك المجلس فلم يجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال----- قومك يشكونك يزعمون انك تشتم ---------الهتهم وتقول وتقول ------------------------------------------------------------قال واكثروا عليه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن القول ----------------وتكلم رسول ا--لله----- صلي الله عليه وسلم فقال يا --------------------------------------------------------------------------------عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها يدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففرحوا لكلمته ولقوله فقال القوم --ما -------هي وابيك لتعطينكها و---------------------------------------------------------------------عشرا قال- لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	9181	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms14734	true	5973029991588337173	59	221	290	1084	1500	300	قال ل---عمه ابي طالب و--------رهط من قريش فيهم ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل ا--جابة ل--ابي طالب حين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------ل له يا ابن اخي هءلاء مشيخة قومك وسراتهم وقد سالوك ان تكف عن شتم الهتهم ويدعوك والهك قال صلي الله عليه وسلم يا عم افلا ادعوهم الي ما هو خير لهم قال والام تدعوهم قال صلي الله عليه وسلم ادعوهم ان يتكلموا بكلمة يدين لهم بها العرب ويملكون بها العجم فقال ابو جهل من بين القوم ما هي وابيك لنعطينكها وعشر امثالها قال صلي الله عليه وسلم تقولون لا اله الا الله فنفروا قال ابن كثير وفي رواية ابن جرير قال صلي الله عليه وسلم يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففزعوا لكلمته ولقوله فقال القوم كلمة واحدة نعم وابيك -----------عشرا فقالوا وما هي وقال ابو طالب واي كلمة هي يا ابن اخي قال صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	14734	-3526889936125161496	343	467.5	268	1109	30.92876434326172	54	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06999	false	-3631093801775951049	65	110	303	559	1590	300	تحريض علي القتال الماذون فيه بافادة انه تعالي اجري العادة بذلك في الامم الماضية ل---ينتظم به الامر وتقوم الشراءع وتصان المتعبدات من الهدم ف------------------------كانه لما قيل اذن للذين يقاتلون الخ قيل فليقاتل المءمنون فلو لا القتال وتسليط الله تعالي المءمنين علي المشركين في كل عصر	6999	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15019	true	-1236081123658396813	1	47	5	260	1628	300	تحريض علي القتال الماذون فيه قبل و--انه تعالي اجري العادة بذلك في الامم الماضية بان ينتظم به الامر وتقوم الشراءع وتصان المتعبدات من الهدم واهلها من القتل والشتات وكانه لما قال اذن للذين يقاتلون ----قيل فليقاتل المءمنون فلو-لا القتال لتغلب علي اهل الحق--------------------- في كل امة	15019	-3526889936125161496	203	343.0	166	283	71.7314453125	30	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms08572	false	9052763577096378635	253	300	1398	1649	1649	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبدا-لله بن عمرو بن العاص ف--------------قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قا----ل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا-ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس-	8572	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15208	true	4148189120497610283	28	81	143	414	1570	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس	15208	-3526889936125161496	245	453.0	199	272	90.07353210449219	46	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03211	false	-2098429066918415558	223	258	1168	1346	1554	300	كيف استوي فاطرق راسه مليا حتي علته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ثم قال للساءل وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج	3211	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15347	true	-6975306812004570179	182	211	954	1105	1576	300	كيف استوي فاطرق راسه مليا وعلا---ه الرحضاء ثم ----------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة-------------- وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج	15347	-3526889936125161496	147	269.0	118	178	82.58426666259766	26	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03208	false	6560059936220572340	233	294	1184	1501	1528	300	ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وخلق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ءاد-----------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	3208	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15399	true	1512327899195278671	131	195	648	976	1574	300	ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء و-بث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	15399	-3526889936125161496	306	583.5	245	329	93.00911712646484	58	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09535	false	8544620318605558233	131	193	693	1011	1580	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	9535	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15399	true	1512327899195278671	130	195	645	976	1574	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	15399	-3526889936125161496	300	568.0	239	337	89.0207748413086	57	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06212	false	-7736791485155790241	72	139	366	702	1534	300	فلا تسالني عن شء تشاهده من افعالي------------------------------- فضلا عن المناقشة والاع-راض حتي احدث لك منه ذكرا 07 اي حتي ابتدءك بيانه والغاية علي ما قيل مضروبه لما يفهم منه الكلام كانه قيل انكر بقلبك علي ما افعل حتي ابينه لك او هي لتابيد ترك السءال فانه لا ينبغي السءال بعد البيان بالطريق الاولي وعلي الوجهين فيها ايذان بان كل ما يصدر عنه فله حكمة وغاية حميدة البتة	6212	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15426	true	-5214038741601572182	249	287	1270	1459	1529	300	فلا تسالني عن شء تشاهده من افعالي اي لا تفاتحني بالسءال عن حكمته فضلا عن المناقشة والاعتراض حتي احدث لك منه ذكرا--- اي حتي ابتدا ببيانه وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايذان بان كل ما -صدر عنه فله حكمة وغاية حميدة البتة	15426	-3526889936125161496	151	257.0	120	368	41.03260803222656	26	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10821	false	2848580684342490025	263	300	1377	1574	1574	300	اللالكاءي---------------- عن محمد بن الحسن الشيباني---------- قال اتفاق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في صفة الرب------- من غير تشبيه ولا-	10821	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15434	true	-4107697546106454204	196	240	1040	1263	1555	300	اللالكاءي في شرح الاعتقاد عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتف-ق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا	15434	-3526889936125161496	180	299.0	145	231	77.92208099365234	31	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05965	false	5640464630851399558	224	300	1156	1526	1526	300	الاسم الاعظم فقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- سمع رجلا يدعو وهو يقول اللهم اني اسالك باني اشهد ان---------- لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لقد س-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي و----------روي ا-نه عليه الصلاة والسلام قال اسم الله تعالي الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا-	5965	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15526	true	2265540206717333234	4	130	17	637	1570	300	الاسم الاعظم اسم جنس وهذا هو الذي تدل- عليه الادلة الشرعية والاشتقاق كما في السنن انه سمع رجلا--------- يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال-------------------- والذي نفسي بيده لقد سالت الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وكذلك الحديث الاخر حين دعا الرجل فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام ياحي يا قيوم فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم اس--------------م الله------ الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا	15526	-3526889936125161496	284	431.0	220	670	42.3880615234375	50	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10375	false	-8802989370076325534	254	300	1348	1587	1587	300	دعا ف------قال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال صلي الله تعالي عليه وسلم لاصحابه اتدرون بما دعا قالوا الله ورسوله اعلم قال والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه الاعظم-الذي-	10375	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15526	true	2265540206717333234	69	106	332	522	1570	300	دعا الرجل فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام يا-حي يا قيوم فقال صلي الله------ عليه وسلم-------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي	15526	-3526889936125161496	181	322.0	147	247	73.27935028076172	32	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03125	false	4814891622089793754	163	247	876	1289	1562	300	وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر --فيقول سبحان--------------ه اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول سبحانه افلك عذرا او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول جل شانه بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذ- البطاقة مع هذ- السجلات فيقا-------ل انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا	3125	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15586	true	5501321450863829298	0	88	0	408	1376	300	وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي له اتنكر من هذا ---------------------شيءا فيقول لا يا رب فيقول عز وجل ا-لك عذر- او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول عز وجل- بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك------ فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول عز وجل انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا	15586	-3526889936125161496	356	614.0	277	443	80.36117553710938	68	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05774	false	-8885360810235316253	148	232	720	1127	1478	300	صلي الله عليه وسلم-- نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس معنا م----اء فقال لنا اطلب------- من معه فظل ماء فاتي بماء فوضع------------ه في ا--ناء ثم وضع يده فيه فجعل الماء يخرج من بين اصابعه ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله تعالي فشربنا منه قال عبد الله ك--------------------------------------نا نسمع صوت الماء وتسبيحه وهو يشرب واخرج احمد وابن مردوية عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا نوحا عليه السلام	5774	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15701	true	-5045966621358547444	210	274	1040	1356	1492	300	رضي الله عنه قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال---- اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء--------------------------------------------- ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع -----------تسبيح الطعام ------------------------------------------------------------------------------------------	15701	-3526889936125161496	170	239.5	132	472	36.01694869995117	26	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00760	false	6838749699162724955	213	265	1204	1485	1671	300	الترمذي من حديث------ ابي موسي وحسنه عن النبي------------------------ صلي الله تعالي عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	760	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15726	true	2507286267312739180	156	211	817	1110	1573	300	الترمذي باسناد حسن عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----------- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	15726	-3526889936125161496	233	400.0	188	312	74.67948913574219	39	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10278	false	4800870015588504059	238	300	1221	1523	1523	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها خلاف ذلك اخرج مسلم عن مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة -------------فقالت يا ابا عاءشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله تعالي الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم------- علي الله الفرية وقال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله تعالي- ولقد-	10278	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15763	true	5604175803149629015	57	112	260	530	1397	300	عاءشة رضي الله ------عنها------------------- عن مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة رضي الله عنهافقالت يا ابا عاءشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله------ الفرية--------------- من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم الفرية علي الله --------قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله عز وجل ولقد	15763	-3526889936125161496	243	404.5	193	324	75.0	45	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10279	false	-2206104204991783629	0	47	0	230	1556	300	راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا انما هو جبريل لم اره علي صورته اليذ خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض	10279	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15763	true	5604175803149629015	112	157	530	754	1397	300	راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض	15763	-3526889936125161496	219	421.0	174	230	95.21739196777344	42	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05896	false	-8133243246536655573	215	300	1121	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم وما يعلم الروح ولعل عبد الله هذا يزعم انها يمتنع العلم بها والا فلم يقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي علم كل شء يمكن العلم به كما يدل عليه ما اخرجه الامام احمد والترمذي وقال حديث صحيح وسءل البخاري عنه فقال حديث حسن صحيح عن معاذ رضي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلا---------------------م ---------------------------------------قال ---------------------------------اني قمت من الليل فصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استثقلت فاذا انا بربي عز وجل في احسن صورة فقال يا محمد-	5896	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15786	true	2451974879283619284	151	220	770	1103	1521	300	صلي الله عليه وسلم ذات غداة في صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي قرن الشمس فخرج------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعا فثوب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة وصلي وتجوز في صلاته فلما سلم قال كما انتم علي مصافكم ثم اقبل الينا فقال اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استثقلت فاذا انا بربي عز وجل في احسن صورة فقال يا محمد	15786	-3526889936125161496	177	239.0	135	498	35.54216766357422	34	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09857	false	-5962298250758823442	50	123	267	663	1581	300	من الغايات المشعرة -ان ما بعدها وان وافق ما قبلها الا انه ازيد منه زيادة بينة تلحقه بالمباين حتي كان الحال-ين وان كانتا نوعا واحدا لتفاوت ما بينهما كالش--ء وضده وذلك ان الحالة الاولي التي جعلت غايتها القيامة لا تزيد علي عدم الاستجابة والحالة الثانية التي في القيامة زادت علي عدم الاستجابة بالعداوة وبالكفر بعبادتهم اياهم كما ينطق به ما بعد فهو من وادي قوله تعالي-- في سورة الزخرف-------- بل متعت هءلاء واباءهم	9857	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15913	true	2756132045600135478	183	255	925	1314	1540	300	من الغايات المشعرة بان ما بعدها وان وافق ما قبلها الا انه ازيد منه زيادة بينة تلحقه بالثاني- حتي كان الحالتين وان كانتا نوعا واحدا لتفاوت ما بينهما كال شيء وضده وذلك ان الحالة الاولي التي جعلت غايتها القيامة لا تزيد علي عدم الاستجابة والحالة الثانية التي في القيامة زادت علي عدم الاستجابة بالعداوة و-الكفر بعبادتهم اياهم------------------- فهو من وادي ما تقدم انفا في سورة الزخرف في قوله بل متعت هءلاء واباءهم	15913	-3526889936125161496	361	658.0	294	410	88.04878234863281	61	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10942	false	-3687322862362655161	167	199	866	1043	1564	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي----هم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فعلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ودرس- العلم عبدت	10942	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15917	true	-4193845603449020339	16	48	81	258	1615	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ف-لم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	15917	-3526889936125161496	168	304.5	137	183	91.80327606201172	27	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03578	false	-6293168447612940313	112	224	596	1160	1573	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر نظر----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي ------------------اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا بهم الف وزيادة فاستقبل نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم القبلة ثم مد يده و-جعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني الله-------------------م ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداء----------ه فاتاه ابو-بكر رضي الله تعالي عنه فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت الاية في ذلك وعليه فالجمع للتعظيم فاستجاب لكم	3578	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15918	true	-3321805081659090477	3	107	20	550	1539	300	عمر بن الخطاب-رضي الله ------عنه قال-لما كان يوم بدر نظر رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلا---ثماءة وتسعة عشر رجلا --------------------------------------فاستقبل نبي الله صلي الله------ عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه-اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما-زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر------------------- فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربك-----م فاستجاب لكم	15918	-3526889936125161496	438	728.0	351	618	70.87378692626953	70	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03515	false	-2341343148061864320	47	134	239	672	1564	300	لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا اي لا املك لاجل نفسي جلب نفع ----------ما ولا دفع ضرر ما والجار والمجرور كما قال ابو البقاء اما متعلق باملك او بمحذوف وقع حالا من نفعا والمراد لا املك ذلك في وقت من ال--اوقات ال-ا ما شاء الل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي الا وقت مشيءته سبحانه بان يمكنني من ذلك فانني حينءذ املكه بمشيءته فالاستثناء متصل وفيه دليل كما قال الشيخ ابراهيم الكوراني علي ان قدرة العبد مءثرة باذن الله تعالي ومشيءته وقيل الاستثناء منقطع اي لكن ما شاء الله تعالي من ذلك	3515	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15937	true	8337197525710221180	235	292	1161	1424	1463	300	لا املك لنفسي --اي ولا لغيري بالاول-----------ي جلب نفع ما في وقت ما ولا دفع ضرر ما في وقت ما كما انه لا يملك شيء--------------------------------------------------------------------------ا من علم الغيب الذي هو شان الخالق دون المخلوق كما ياتي بيانه في تفسير الجملة التالية والاستثناء علي هذا منفصل عما قبله مءكد لعمومه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لكن ما شاء الله تعالي من ذلك	15937	-3526889936125161496	99	101.5	70	545	18.165138244628906	19	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05807	false	-2187493496390193996	64	120	321	595	1575	300	ابن عباس ------------قال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم وان شءت ان تءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت من قبلهم من الامم فقال عليه الصلاة والسلام لا- بل استاني بهم فانزل الله تعالي هذه الاية	5807	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15942	true	-5025465643407031300	184	234	947	1189	1529	300	ابن عباس رضي الله عنهقال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان نستاني بهم وان شءت ان نءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلك- من ق----------------------------------بلهم قال بل نستاني بهم فانزل الل----------ه الاية	15942	-3526889936125161496	223	410.0	175	287	77.70034790039062	40	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	164	208	858	1075	1559	300	فلم يتركوه حتي سب----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي -----رسول الله عليه الصلاة والصلام قال ما وراءك قال شر------------------- ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال -كيف تجد قلبك قال----- مطمءن- بالايمان بخير قال	5585	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms15980	true	6143116031615739432	247	295	1213	1443	1470	300	فلم يدع-وه حتي سب رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي النبي صلي الله عليه وسل----------م قال ما وراءك قال شر يا رسول الله والله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال فكيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان----- قال	15980	-3526889936125161496	183	279.5	142	253	72.33201599121094	33	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01689	false	6351282426194282636	55	106	302	546	1566	300	ان مروان قال لبوابه اذهب يارافع الي ابن عباس فقل------- لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما انزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم تل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الي	1689	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms16139	true	-8158477349560314060	226	298	1254	1611	1622	300	ان مروان ارسل بوابه ------------الي ابن عباس وقال قل له لءن كان كل امرء---- فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما-لكم ولهذه الاية انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم ثم قرا واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الي	16139	-3526889936125161496	188	319.5	147	374	50.26737976074219	34	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03787	false	-2358939158460627761	221	266	1175	1395	1573	300	عن عدي بن حاتم قال اتيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت له يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم	3787	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms16166	true	1541705160285050761	122	163	634	836	1565	300	عن عدي بن حاتم قال اتيت النبي---- صلي الله------ عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال اما انهم-------- لم يكونوا يعبدونهم	16166	-3526889936125161496	187	341.0	147	220	85.0	36	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms11682	false	-353955098586349919	58	216	337	1097	1530	300	ماج-ه عن عاءشة رضي الله الله تعالي عنها قالت سحر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل---------------------------------------م حتي انه ل----------------------------يخيل اليه انه فعل الشء ولم يكن فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة دعا الله --ثم دعا ثم دعا ثم قال--------- اشعرت ياعاءشة ان الله تعالي قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وماذاك يارسول الله فقال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للذي عند رجلي او الذي عند رجلي للذي عند راسي ماوجع الرجل قال- مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي ش-ء قال في مشط ومشاطة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قالت فاتاها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في اناس من اصحابه ---ثم قال يا-عاءشة والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان--- نخلها رء-س الشياطين قالت فقلت يا-رسول ال-ه افلا احرق--ته قال لا اما انا فقد عافاني الله تعالي وكرهت ان اثير علي الناس-------- فامرت بها فدفنت	11682	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms16196	true	-9031887868330142186	28	177	142	848	1509	300	-ابيه عن عاءشة رضي الله----------- عنها قالت سحر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه فعل الشء وما---- فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا --ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت --------ان الله--------- افتاني فيما استفتيته فيه اتا----------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما --------------------------------------------وجع الرجل قالا مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شيء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذ---روان----- فاتاها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في -ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة -------كان ماءها نقاعة الحنا وكان رءوس نخلها رءوس الشياطين ------قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال ------------قد عافاني الله ف------كرهت ان اثير علي الناس فيه شرا فامر- بها فدفنت	16196	-3526889936125161496	547	794.0	425	866	63.163970947265625	92	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms00612	false	4554152927452015896	242	298	1287	1590	1600	300	العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور---------------------- لان العلم لذاته شريف------ لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون و----------------لو لم ----يعلم السحر لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما وقبيحا	612	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms16203	true	8772350816145345740	17	80	92	435	1573	300	العلم بالسحر غير--قبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الاية ولان السحر لو لم يكن يعلم------ لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما وقبيحا	16203	-3526889936125161496	292	529.5	238	351	83.19087982177734	52	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10908	false	-5180861001252033728	105	177	546	904	1543	300	لا يساله عن حاله لانها ظاهرة وقيل لا يس--------اله ان يحمل عنه من اوزاره شيءا لياسه عن ذلك وقيل لا يساله شفاعة وفي البحر لا يساله نصره ولا منفعته لعلمه انه لا يجد ذلك عنده ولعل الاول ابلغ في التهويل وايا ما كان فمفعول يسال الثاني محذوف وقيل حميما منصوب ---بنزع الخافض اي لا يسال حميم عن حميم وقرا -------------------------------ابو حيوة وشيبة وابو جعفر والبزي بخلاف عن ثلاثتهم ولا يسال مبنيا للمفعول	10908	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms16395	true	7624894927556417304	240	283	1231	1438	1513	300	لا يساله شفاعة او لا يساله نصرة ومنفعة او لا يساله ان يحمل عنه من اوزاره شيءا وقيل بل هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوب علي نزع -لخافض اي لا يسال حميم عن حميم وقرا ابن كثير برواية عنه وابو جعفر وابو حيوة وشيبة---------- والبزي بالبناء------------------------ للمفعول	16395	-3526889936125161496	120	187.5	94	400	30.0	20	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10860	false	-700038331483328467	28	63	163	335	1547	300	عن ابي سعيد قال سمعت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	10860	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms16491	true	-2772574359824652712	234	267	1209	1370	1531	300	عن ابي سعيد قال سمعت النبي صلي الله------ عليه----- يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	16491	-3526889936125161496	161	307.5	128	172	93.60465240478516	31	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms01889	false	-7411434264029261887	213	255	1131	1333	1557	300	ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا و--------عددهن قال -تقراهن علي ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران ووجه التاييد انه لو كان في الاية حجة لما خالفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واجيب	1889	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms16562	true	-5034113867351411024	3	38	13	181	1552	300	ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها قال اتقرءهن عن- ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران وسنة النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وهديه	16562	-3526889936125161496	141	227.5	109	216	65.27777862548828	26	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05631	false	7320257163769280969	209	256	1088	1328	1556	300	علي التنزيه البليغ وذلك من حيث الاشتقاق من السبح و----هو الذهاب والابعاد في الارض ثم ما يعطيه نقله الي التفعيل ثم----- العدول عن المصدر الي الاسم الموضوع له خاصة لا سيما وهو علم يشير الي الحقيقة الحاضرة في الذهن وما فيه من قيامه -قام المصدر مع الفعل	5631	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17018	true	2162256871981862328	219	263	1163	1394	1582	300	علي التنزيه البليغ----- من حيث الاشتقاق من السبح الذي هو الذهاب والابعاد في الارض ومن جهة النقل الي--- التفعيل ومن جهة العدول من المصدر الي الاسم الموضوع له خاصة --------وهو علم يشير الي الحقيقة الحاضرة في الذهن ومن جهة--- قيامه مقام المصدر مع الفعل	17018	-3526889936125161496	198	346.5	159	250	79.19999694824219	31	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09399	false	7270941927737325328	190	264	1009	1399	1601	300	البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وغيرهم عن ابن مسعود------------- قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد--- الله يحم-------ل السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذ-------ه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله عليه الصلاة والسلام وما قدروا الله حق قدره	9399	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17035	true	-5979431073415612782	85	155	443	788	1586	300	البخاري في صحيحه عن عبد الله --------------بن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله عز وجل يجعل السماوات------------ علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله------------------- حتي بدت نواجذه اضراسه تصديقا لقول الحبر ثم قرا------------------------------ وما قدروا الله حق قدره	17035	-3526889936125161496	293	497.0	235	420	69.76190185546875	52	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms07502	false	2935637483991500836	101	132	547	689	1561	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك الي قوله تعالي------- فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان	7502	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17041	true	1924841832529591460	213	246	1056	1205	1472	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان	17041	-3526889936125161496	128	244.5	99	149	85.90604400634766	28	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02960	false	-8730465029663133368	123	146	680	800	1588	300	وقوله تعالي ولم تكن له صاحبة حال مءكدة للاستحالة المذكورة----------------------------------------------------------------------------- ضرورة ان---------- الولد -لا يكون بلا والدة اصلا وان امكن وجوده بلا والد	2960	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17045	true	-6399193236718733406	64	99	353	541	1579	300	فقوله------ ولم تكن له صاحبة حال مءكدة للاستحالة المذكورة في الاستفهام فان انتفاء ان يكون له تعالي صاحبة مستلزم لانتفاء ان يكون له ولد ضرورة استحالة وجود الولد بلا ---------والدة----- وان امكن وجوده بلا والد	17045	-3526889936125161496	98	154.5	79	208	47.11538314819336	15	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02961	false	6466586004431276640	3	48	14	229	1480	300	لتحقيق ما ذكر من الاستحالة او حال اخري مقررة لها اي ان يكون له ولد والحال انه خلق كل شء من الموجودات التي من جملتها ما سموه ولدا فكيف يتصور ان يكون المخلوق ولدا لخالقه ويفهم من التفسير الكبير ان من زعم ان-- لله تعالي	2961	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17045	true	-6399193236718733406	157	196	851	1054	1579	300	لتحقيق ما ذكر من الاستحالة او حال اخري مقررة لها وذلك لان من كان خالقا ل----------كل شء استحال منه ان يتخذ بعض مخلوقاته ولدا و----كيف يتصور ان يكون المخلوق ولدا لخالقه واما الاستدلال الرابع علي انتفاء الولد لله تعالي	17045	-3526889936125161496	106	172.0	84	217	48.84792709350586	19	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06775	false	7686868410099760145	267	300	1459	1646	1646	300	تعالي والاص-----------ل لا يسبق قولهم قوله تعالي ف------اسند السبق اليهم منسوبا اليه تعالي تنزيلا لسبق قولهم قوله سبحانه منزلة سبقهم اياه عز وجل لمزيد تنزيههم عن ذلك وللتنبيه علي غاية استهجان السبق المعرض-	6775	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17051	true	5735532626856540767	152	188	835	1038	1602	300	تعالي لا يسبقونه بالقول لا يسبق قولهم قوله عز وجل ولكنه اسند السبق اليهم منسوبا اليه تعالي تنزيلا لسبق قولهم قوله سبحانه منزلة سبقهم اياه وذلك-- لمزيد تنزيههم عن ذلك وللتنبيه علي غاية استهجان السبق المعرض	17051	-3526889936125161496	170	301.5	140	205	82.92682647705078	29	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09306	false	-378188445775168206	130	244	679	1288	1616	300	المعني في الاية-- لو اراد الله تعالي ان يتخذ ولدا لجعل المخلوق ولدا----------------------------------------- اذ لا موجود سواه الا وهو مخلوق له تعالي والتالي محال للمبالغة التام--------------------------------------------------------------ة بين ال-------------------مخلوق والخالق والولدية تابي تلك المباينة فالمقدم مثله ويكون قوله تعالي لاصطفي مما يخلق---------- ما يشاء علي معني لاتخذه ابنا علي سبيل الكناية وما تقدم اولي لما فيه من المبالغة التي نبهت عليها وقوله تعالي سبحانه تقرير -لما ذكر من استحالة اتخاذ الولد في حقه تعالي وتاكيد- له ببيان تنزهه سبحانه عنه اي تنزهه الخالص تعالي ان سبحانه مصدر من سبح اذا بعد او اسبحه تسبيحا لاءقا لانه علم للتسبيح مقول -------------علي السنة العباد او سبحوه تسبيحا لاءقا بشانه جل شانه وقوله تع------------------------------------------------------------------الي هو الله الواحد القهار	9306	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17052	true	-7906884531454465358	119	262	652	1384	1615	300	العمادي اذ قال اي لو اراد الله ان ------يتخذ ولدا لاتخذ من جملة ما يخلقه او من جنس ما يخلقه ما يشاء ان يتخذه اذ لا موجود سواه الا وهو مخلوق له تعالي لامتناع تعدد الواجب ووجوب استناد جميع ما عداه اليه ومن البين ان اتخاذ الولد منوط بالمماثلة بين المتخذ والمتخذ وان المخلوق لا يماثل خالقه حتي يمكن اتخاذه ولدا فما فرضناه اتخاذ ولد لم يكن اتخاذ ولد بل اصطفاء عبد ان ما يستلزم فرض وقوعه انتفاءه فهو ممتنع قطعا و-----------------------------------------------------------------------تقريرا لما ذكر من استحالة اتخاذ الولد في حقه تعالي وتاكيدا له نزه عز وجل ذاته عن ذلك تن---زهه الخا-ص -به فقال سبحانه ثم جء---------- بعد هذا التنزيه لذاته عز وجل بجملة استءنافية تحمل دلاءل اخري علي انتفاء الولد عنه وهذه الجملة هي بمنزلة التعليل والبيان لتنزهه تعالي وذلك بما اقتضته الصفات الالهية الواردة فيها وهي قوله تعالي هو الله الواحد القهار	17052	-3526889936125161496	222	177.0	168	824	26.941747665405273	32	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms09758	false	-1217686659511172098	271	299	1381	1523	1528	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون 82 ايعن-------------------------- وصفهم او الذي يصفونه به من كونه سبحانه له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد و-------------------------------------------في اضافة اسم الرب الي اعظم الاجرام واقواها	9758	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17054	true	-3220311997320714812	134	198	709	1068	1613	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون ثم ان في تسبيحه ذاته المقدسة بذكر وصفه تعالي بربوبية السموات والارض والعرش رب السماوات والارض رب العرش ما يشير الي امرين احدهما بيان عظمة شانه تعاليوجلالة قدره فرب اعظم المخلوقات وهي السموات والارض والعرش جدير بالتنزيه عن الولد وعن كل ما لا يليق بكماله وجلاله وثانيهما ان في اضافة اسم الرب الي اعظم الاجرام واقواها	17054	-3526889936125161496	101	132.0	81	359	28.133705139160156	17	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03234	false	-3887620839361078305	177	267	932	1374	1572	300	عن ابي موسي قال قال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم م-----------ثل ما بعثني الله تعالي به- من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادت امسكت الماء فنفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب من------ها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله تعالي الذي ارسلت به	3234	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17074	true	7702424318481132007	59	150	304	744	1537	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله من-----ها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه الله--------------- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله------ الذي ارسلت به	17074	-3526889936125161496	379	684.0	297	472	80.2966079711914	71	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms04954	false	9040681664405938134	147	239	855	1314	1646	300	عن ابي موسي الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان مثل ما-بعثني الله تعالي به- من الهدي والعلم -مثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب اكتسبت الماء -نفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا-تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله تعالي الذي ارسلت به	4954	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17074	true	7702424318481132007	59	150	304	744	1537	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب ا-مسكت الماء فنفع الله من-----ها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه الله--------------- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله------ الذي ارسلت به	17074	-3526889936125161496	392	685.5	309	473	82.8752670288086	73	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10942	false	-3687322862362655161	167	199	866	1043	1564	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي----هم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فعلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ودرس العلم -عبدت	10942	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17111	true	-2882746797674204353	190	223	1020	1202	1599	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا و-لم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم فعبدت	17111	-3526889936125161496	171	315.5	139	183	93.44261932373047	28	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms10935	false	7945116554856273728	5	89	27	471	1539	300	الربيع بن صبيح ان رجل- اتي الحسن وشكا اليه الجد--ب فقال له------ استغفر الله تعالي واتاه اخر فشكا اليه الفقر فقال له استغفر الله تعالي واتاه ا-----------------------------------------------------خر فقال--- ادع الله سبحانه ان يرزقني ابنا فقال له استغفر الله تعالي واتاه اخر فشكا اليه جفاف بساتينه فقال له استغفر الله تعالي فقلنا--- اتاك رجال يشكون الوان-----ا ويسالون- انواعا فامرتهم كلهم بالاستغفار فقال ما قلت من---- نفسي------- شيءا انما اعتبرت---- قول الله عز وجل حكاية عن نبيه نوح عليه الصلاة والسلام انه قال لقومه اس-----تغفروا ربكم	10935	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17161	true	-1672180284902204216	72	158	363	809	1565	300	الربيع بن صبيح ان رجلا اتي الحسن فشكا اليه الجدوبة فقال له الحسن استغفر الله------ فاتاه اخر فشكا اليه الفقر فقال له استغفر الله------ واتاه اخر فشكا اليه جفاف بساتينه فقال له استغفر الله واتاه اخر فقال له ادع الل-------ه ان يرزقني ابنا فقال له استغفر الله----------------------------------------------------------------- فقلنا له اتاك رجال يشكون اليك ابوابا ويسالونك انواعا فامرتهم كلهم بالاستغفار فقال ما قلت من ذات نفسي في ذلك شيءا انما اعتبرت فيه قول الله تعالي اخبارا من نبيه نوح عليه --------السلام انه قال لقومه فقلت استغفروا ربكم	17161	-3526889936125161496	332	538.0	266	538	61.71003723144531	51	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05193	false	7410782391010330190	121	153	669	844	1587	300	و--هي حرف-------------- بسيط عند ----------الجمهور------------- وذهب قوم الي ا---------نها اسم ظرف واصلها اذا الظرفية لحقها التنوين عوضا من الجملة الم-----------------------------------------------------------ضاف اليها-------------------------------------------------------------------- ونقلت الي الجزاءية فبقي فيها معني الربط والسبب وذهب---- الخليل الي	5193	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17208	true	3671151325104525388	230	298	1339	1692	1702	300	هل هي حرف او اسم وهل هي بسيطة او مركبة ذهب الجمهور الي انها حرف وذهب بعض الكوفيين الي انها اسم ظرف واصلها اذا الظرفية لحقها التنوين عوضا من الجملة المحذوفة اذ الاصل في اذن اكرمك ان تقول اذا جءتني اكرمك حذف ماتضاف اليه اذا وعوض منه التنوين كما عوضوا في حينءذ وحذفت الالف لالتقاء الساكنين ونقلت الي الجزاءية فبقي فيها معني الربط والسبب وذهب رضي ال-دين الي	17208	-3526889936125161496	160	241.5	130	354	45.19773864746094	25	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms05194	false	-168824745542046154	0	38	0	191	1548	300	مركبة من اذا التي هي ظرف زمان ماض ومن جملة بعدها تحقيقا او تقديرا لكنها حذفت تخفيفا وابدل منها التنوين كما في قولهم حينءذ وليست هذه الناصبة للمضارع لان تلك تختص به---------------------------------- وهذه لا------- بل تدخل علي الماضي	5194	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17219	true	-849197445898088248	249	291	1273	1486	1547	300	مركبة من اذا التي هي ظرف زمان ماض ومن جملة بعدها تحقيقا او تقديرا لكنها حذفت تخفيفا وابدل منها التنوين------------------- وليست هذه الناصبة للمضارع لان تلك تختص به ولذا عملت فيه ولا يعمل الا مايختص وهذه لاتختص به بل تدخل علي الماضي	17219	-3526889936125161496	172	315.5	138	232	74.13793182373047	32	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms06488	false	4424904855993466537	202	237	1010	1173	1498	300	----علي الصحيح فقد قال ابن جرير قال ابو ذر رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض	6488	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17265	true	3249117180068546390	211	245	1119	1276	1542	300	بين يدي العرش وقا----ل ابن جرير قال ابو ذر رضي الله------ عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض	17265	-3526889936125161496	144	271.0	112	167	86.22754669189453	29	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms02638	false	-102147075300697138	4	65	22	357	1591	300	فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالله تعالي ما كتمتما ولا اطلعتما ثم وجد ال--جام بمكة فقيل اشتري-ناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله سبحانه لشهادتهما احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم واخذ الجام وفيهم نزلت---------- يا ايها الذين امنوا	2638	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17275	true	6368118779868413495	4	58	20	307	1490	300	فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------------------------------- ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------------- لشهادتن-ا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال------- وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا	17275	-3526889936125161496	252	405.5	204	357	70.5882339477539	37	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03567	false	-9084176181152717846	146	191	778	998	1580	300	عن ابي المهزم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء وفد ثقيف الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال لا الايمان مكمل في القلب زيادته ونقصانه كفر روي ------------------عن ابن -عمر ر-ضي الله تعالي	3567	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17285	true	-3197094088690933620	0	46	0	228	1561	300	عن ابن المحزم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال جاء وفد ثقيف الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال لا الايمان مكمل في القلب زيادته ونقصانه كفر فقد سءل شيخنا عماد الدين ابن كثير رحمه الله تعالي	17285	-3526889936125161496	198	347.5	155	240	82.5	35	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000906-ara1.ms03457	false	-6966136995695784495	239	279	1286	1480	1596	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله تعالي اخذ الميثاق من ظهر ادم بنعمان يوم --عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرها بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا---- الست بربكم قالوا بلي شهدنا	3457	-578158170901559387	Shamela0004473-ara1.ms17328	true	3703031367814715059	210	246	1127	1303	1575	300	عن ابن عباس رض---------ي الله عنه مرفوعا--------- ان الله------ اخذ الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني بعرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	17328	-3526889936125161496	153	253.0	120	200	76.5	28	JK000906-ara1	Shamela0004473-ara1