id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00618	true	-2668702878963096342	0	46	0	225	1563	300	نهاه عن ان يتخذها وطنا ومقاما فاذا اقام بها كانت صلاته فيها---- وهذا من باب التعليق في علم البيان او لعل النهي له خاصة الا تري -قال نهاني ومثله حديث ---اخر نهاني--- اقرا ساجدا او راكعا ولا-اقول نهاكم وكان ذلك انذارا منه بما لقي من -لمحنة	618	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06393	false	-4682112212670441661	97	144	501	733	1631	300	نهاه--- ان يتخذها وطنا ومقاما فاذا اقام بها كانت صلاته فيها قال وهذا من باب التعليق في علم البيان او لعل النهي له خاصة الا تراه قال نهاني ومثله حديثه الاخر نهاني ان اقرا ساجدا و--راكعا ولا اقول نهاكم ولعل ذلك انذار- منه بما لقي من المحنة	6393	4576054457653698290	212	370.0	170	238	89.07563018798828	35	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms00818	true	-1529306310917162031	265	287	1348	1455	1523	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	818	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05033	false	6891785296365019351	38	61	191	301	1570	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	5033	4576054457653698290	98	178.0	77	110	89.09091186523438	19	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms00902	true	1360166840798646506	170	214	901	1130	1602	300	صلي الله تعالي عليه وسلم-------- ان الله تعالي ليجرب احدكم بالبلاء وهو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابريز فذلك الذي نجاه الله تعالي من السي-ا------------------------------------------------------ت ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذلك الذي قد افتتن ومن باب الاشارة في	902	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03564	false	-865659946023086994	212	263	1113	1370	1575	300	صلي الله------ عليه وسلم انه قال ان الله------ ليجرب احدكم بالبلاء------------ كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنه- ما يخرج كالذهب الابريز فذلك الذي نجاه الله م------ن السيءات ومنهم من يخرج من الذهب دون ذلك وهو الذي يشك بعض الناس ومنهم من يخرج كالذهب الاسود وذلك الذي--- اف-تن قال شمر الابريز من	3564	4576054457653698290	178	283.0	141	292	60.95890426635742	26	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms01485	true	7190394496721589620	269	300	1421	1598	1598	300	واحدة الرياح وفي الصحاح والارياح وقد تجمع علي ارواح لان اصلها الواو وانما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها فاذا رجعوا الي الفتح عادت الي الواو كقولك اروح الماء وتروحت بالمروحة ويقال-	1485	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01461	false	-5534482279643862501	183	211	928	1086	1552	300	واحدة الري--------------------اح وقد تجمع علي ارواح لان اصلها الواو وانما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها واذا رجعوا الي الفتح عادت الي الواو كقولك اروح الماء وتروحت بالمروحة ويقال	1461	4576054457653698290	156	303.0	129	178	87.64044952392578	25	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms01546	true	-4376930176604395973	131	181	671	911	1507	300	الفعل المنفي بها وقد ذكر الزجاج انه اذا قي---------ل قد فعل فلان فجوابه-لما نفعل واذا قيل فعل فجوابه لم يفعل فاذا قيل لقد فعل فجوابه ما فعل كانه قال والله لقد فعل فقال المجيب والله ما فعل واذا قيل هو يفعل يريد ما يستقبل فجوابه ---------لا يفعل واذا قيل سيفعل	1546	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07902	false	2414121185829306867	235	285	1086	1323	1394	300	الفعل بعد لم وقال------- الزجاج لما جواب لقول القاءل قد فعل فلان فجوابه لما يفعل واذا قال فعل فجوابه لم يفعل واذا قال لقد فعل فجوابه ما فعل كانه قال والله لقد فعل فقال المجيب والله ما فعل واذا قال هو يفعل يريد ما يستقبل فجوابه لن يفعل ولا يفعل ---------------	7902	4576054457653698290	196	333.0	152	259	75.67567443847656	33	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms01613	true	8413392812509401419	19	59	102	314	1548	300	في اللغة ب-السرقة من المغنم قبل القسمة وتسمي غلولا ايضا قيل وسميت بذلك- لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهي الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه ويقال لها جامعة ايضا وقال الرماني وغيره اصل الغلول من	1613	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06942	false	-694817574771579009	191	230	935	1132	1516	300	في المغنم والسرقة من الغنيمة وكل من خان في شء خفية فقد غ--ل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه ويقال لها جامعة ايضا واحاديث--------------- الغلول في	6942	4576054457653698290	147	236.5	116	214	68.69158935546875	24	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms02018	true	5241419033835222633	212	282	1119	1468	1559	300	حسن الشء وان شءت خففت الضمة فقلت حسن الشء ولايج-وز ان تنقل الضمة الي الحاء لانه خبر وانما يجوز النقل اذا كان بمعني المدح او الذم لانه يشبه في جواز النقل بنعم وبءس وذلك ان الاصل فيهما نعم وبءس فسكن ثانيهما ونقلت حركته الي ما-قبله وكذلك كل ما-كان في معناهما قال الشاعر------------- لم يمنع الناس مني ما-اردت وما اعطيهم ما ارادوا حسن ذا ادبا اراد حسن -ذا ادبا فخفف ونقل	2018	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08172	false	6744514337552360152	214	291	1115	1482	1528	300	حسن الشء وان شءت خففت الضمة فقلت حسن الشء ولا يجوز ان تنقل الضمة الي الحاء لانه خبر وانما يجوز النقل اذا كان بمعني المدح او الذم لانه يشبه في جواز النقل بنعم وبءس وذلك ان الاصل فيهما نعم وبءس فسكن ثانيهما ونقلت حركته الي ما قبله فكذلك كل ما كان في معناهما قال سهم بن حنظلة الغنوي لم يمنع الناس مني ما اردت وما اعطيهم ما ارادوا حسن ذا ادبا اراد حسن هذا ادبا فخفف ونقل	8172	4576054457653698290	340	647.0	270	367	92.64305114746094	63	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms02483	true	5592905979761687548	35	142	205	732	1591	300	هل تنقمون منا اي هل تنكرون ------------------------------------------------------------------------------------------------وتعيبون منا وهو من نقم منه كذا اذا انكره وكره------------------------------------------------------------------------ه من حد ضرب وقرا الحسن تنقمون بفتح القاف من حد علم وهي لغة قليلة وقال الزجاج يقال نقم بالفتح والكسر ومعناه بالغ في كراهة الشء وانشد لعبد الله بن قيس مانقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وفي النهاية يقال نقم ينقم اذ بلغت به الكراهة حد السخط ويقال نقم------------------------------------------ فلان الا حسان اذا-جعله مما يءديه الي كفر النعمة ومنه حديث الزكاة ماين-قم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تعالي اي ماي-نقم شيءا من منع الزكاة الا ان يكفر النعمة فكان غناه اداه الي كفر نعمة الله	2483	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07951	false	526430610909705005	68	187	341	923	1509	300	هل تنقمون منا اي هل تنكرون قال الازهري يقال النقمة والنقمة العقوبة ومنه قول علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ما تنقم الحرب العو----ان مني بازل عامين فتي سني وفي الحديث انه ما انتقم لنفسه قط الا ان تنتهك محارم الله اي ما عاقب احدا علي مكروه اتاه من قبله وقد تكرر في الحديث الجوهري نقمت علي الرجل ا-----------------------------نق-------م بالكسر فانا نا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم اذا عتبت عليه يقال ما نقمت منه الا الاحسان قال الكساءي ونقمت بالكسر لغة ونقم من فلان الاح-سان اذا جعله مما يءديه الي كفر النعمة وفي- حديث الزكاة ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله------ اي ما ينقم شيءا من منع الزكاة الا ان يكفر النعمة فكان غناه اداه الي كفر نعمة الله	7951	4576054457653698290	246	343.0	189	740	33.24324417114258	41	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms02555	true	1034482273010744116	213	283	1203	1585	1690	300	وفي الحديث لا-رهبانية في الاسلام والمراد بها كما --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الراغب الغلو في تحمل التعبد في فرط الخوف وفي النهاية هي من رهبنة النصاري---- واصلها من الرهبة الخوف كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسلام ونهي المسلمين عنها وهي	2555	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00500	false	-994067095246185872	165	249	902	1351	1615	300	وفي الحديث لا رهبانية في الاسلام هي كالاختصاء واعتناق السلاسل وما اشبه ذلك مما كانت الرهابنة تتكلفه وقد وضعها الله عز وجل عن امة محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن الاثير------------------------------------------ هي من رهبنة النصاري قال واصلها من الرهبة الخوف كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعهد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسلام ونهي المسلمين عنها وفي	500	4576054457653698290	315	580.0	257	491	64.15478515625	52	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms02622	true	4170624314745840726	139	172	700	849	1493	300	البعير يدرك نتاج نتاجه فيترك ولا يركب وقيل -------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل------------ اذا قدم من سفر بعيد-------------- او نجت- دابته من مشقة او حرب قال ه---ي ساءبة او -----------------------------------------------------------------------كان ينزع من ظهرها فقارة او عظما	2622	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00545	false	4846083833933910289	181	253	921	1255	1495	300	البعير يدرك نتاج نتاجه فيسيب ولا يركب ولا يحمل عليه والساءبة التي في القران العزيز في قوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة كان الرجل في الجاهلية اذا قدم من سفر بعيد او برء من علة او نجته دابة- من مشقة او حرب قال ناقتي ساءبة اي تسيب فلا ينتفع بظهرها ولا تحلا عن ماء ولا تمنع من كلا ولا تركب وقيل بل كان ينزع من ظهرها فقارة او عظما	545	4576054457653698290	138	199.5	106	335	41.19403076171875	23	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms02622	true	4170624314745840726	222	287	1086	1427	1493	300	الشاة تنت-----ج سبعة ابطن عناقين عناقين واذا ولدت في ا-خرها عناقا وجديا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة وقال الزجاج هي الشاة---------------------- اذا ولدت ذكرا كان لالهتهم واذا و------------------------------------------------------------------------------لدت انثي كانت له-----م وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وقيل هي الش------------------------------------------------اة تلد ذكرا ثم انثي فتصل اخاها ف-------------------------------------------------لا يذبحون اخاها من اجلها	2622	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07224	false	8129861819286734941	186	283	980	1495	1592	300	الشاء التي ولدت سبعة ابطن عناقين عناقين فا-ن ولدت في السابع عناق------ا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة وقال ابو عرفة وغيره الوصيلة من الغنم كانوا اذا و---------------------------لدت الشاة ستة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كانت انثي وذكرا قالوا وصلت اخاها فلم يذبح وكان لحمها حراما علي النساء وفي الصحاح الوصيلة التي كانت في الجاهلية هي الشاة تلد سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في الثامنة جديا وعناقا قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها	7224	4576054457653698290	219	327.5	169	549	39.890708923339844	33	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms02854	true	6918250490786218417	160	201	829	1025	1586	300	والعرب كما قال الزجاج تقول لليوم الذي يلقي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم -يقولون يوم ذو كواكب اي انه يوم قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل في ظلمته وانشد بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوم ذو كواكب اشهب	2854	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07679	false	-97354703508836725	20	53	98	258	1539	300	والعرب--------------- تقول لليوم الذي تلقي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم ليقولون يوم ذو كواكب اي----------- اشتدت ظلمته حتي صار كالليل قال----------- بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوم ذو كواكب اشهب	7679	4576054457653698290	155	273.0	122	197	78.68020629882812	30	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms03223	true	3488977500471563287	128	155	651	766	1492	300	الشاعر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر اي شخصا ذا- غربة ----وعلي	3223	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03136	false	-4886263861675595684	236	263	1266	1380	1562	300	الاخ-ر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر اي----- ذات غربة فذكر علي	3136	4576054457653698290	106	188.5	80	120	88.33333587646484	23	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms03234	true	-3887620839361078305	178	225	935	1182	1572	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- مثل ما بعثني الله تعالي به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجاد-ت امسكت الماء فنفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا	3234	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02295	false	-3003066663218477250	255	300	1416	1649	1649	300	ابي موسي عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان مثل ما بعثني الله------ به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت فيها اخاذات امسكت الماء فنفع الله------ بها الناس فشربوا منها وسقوا و-رعوا-	2295	4576054457653698290	212	364.5	171	256	82.8125	36	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms03476	true	-7461851667340792116	33	149	174	766	1577	300	البسوس فقد اخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس رضي ال--------------------------------------------------له تعالي عنهما انه------------------------------------------- رجل اعطي ثلاث دعوات مستجاب------ات وكانت له امراة ----تدعي البسوس -----له منها ولد --------------فقالت اجعل لي منها وا-----حدة قال فما الذي تريد-------ين قالت ادع الله تعالي ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله تعالي فجعلها اجمل امراة فيهم فلما علمت ان ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله تعالي ان يجعلها كلبة فصارت كلبة فذهبت----- دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس بنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرن----ا الناس بها فادع الله تعالي ان ير-دها الي الحال التي كانت عليها فدعا----- فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث فيها ومن هنا يقال اشام من البسوس	3476	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03744	false	8277238364146359478	28	154	140	776	1542	300	البسوس قول اخر----- روي---------------- عن ابن عباس قال الازهري وهذه اشبه بالحق وروي بسنده عن ابن عباس في قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها قال هو رجل اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكان- له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له محبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان ------يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل--------------------------------------- فلما علمت ان ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباح-----ة فذهبت فيها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة تعيرنا بها الناس---- فادع الله------ ان يعيدها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثل-----------------------اث في البسوس	3744	4576054457653698290	433	684.0	340	741	58.434547424316406	69	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms03547	true	-2466534780586874021	159	190	819	978	1539	300	نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدوا وقوله تعالي بالغدو-------- اي بالغدوات جمع غدوة وهي ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال اتيتك طلوع الشمس ا---ي وقت -----	3547	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09545	false	5922048548496232700	101	126	547	678	1575	300	نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدوا وقوله تعالي بالغدو والاصال اي بالغدوات-------------------------------------------- فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال اتيتك طلوع الشمس اي في وقت طلوع	9545	4576054457653698290	115	196.5	93	175	65.71428680419922	20	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms03685	true	2184029086492645381	86	162	450	844	1560	300	في الخيل ان تكون ثلاث قوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل هو ان تكون الواحدة محجلة والثلاث مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين وانما كرهه عليه الصلاة والسلام تفاءلا لانه كالمشكول صورة----------- ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال انتهي ولا يخفي عليك-- ان حديث	3685	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06778	false	424005321585736908	23	161	118	823	1579	300	في الخيل ان تكون ثلاث قواءم منه محجلة والواحدة مطلقة شبه بالشكال وهو العقال وانما اخذ هذا من الشكال الذي تشكل به الخيل شبه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم وقيل هو ان تكون الثلاث مطلقة والواحدة محجلة ولا يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد والفرس مشكول وهو يكره وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كره الشكال في الخيل وهو ان تكون ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل هو ان تكون الواحدة محجلة والثلاث مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين وانما كرهه ل---------------------------انه كالمشكول صورة تفاءلا قال ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال ا--بن الاعرابي الشكال ان يكون	6778	4576054457653698290	350	649.0	279	734	47.683921813964844	63	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms03727	true	-9022299911405800112	18	51	95	260	1612	300	-اهللنا----- شهر كذا اي دخلنا في--------ه فنحن نزداد كل ليلة لباسا ال----ي نصف----------ه ثم نسلخه عن انفسنا جزا فجزا حتي ينقضي وانشد اذا ما سلخت الشهر اهللت مثله كفي قاتلا سلخي الشهور واهلالي	3727	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01712	false	6434225615462855469	155	190	821	997	1556	300	واهللنا هلال شهر كذا اي دخلنا فيه ولبسناه فنحن نزداد كل ليلة------ الي مضي نصفه لباسا منه ثم نسلخه عن انفسنا كله ومنه قوله----------- اذا ما سلخت الشهر اهللت مثله كفي قاتلا سلخي الشهور واهلالي	1712	4576054457653698290	137	210.0	107	193	70.98445892333984	23	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms03787	true	-2358939158460627761	129	179	696	957	1573	300	النصاري وهو ماخوذ -من الرهبة اي الخوف وكانوا لذلك يتخلون ----من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب ومن هنا قال- صلي الله تعالي عليه وسلم لا رهبانية في الاسلام	3787	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00500	false	-994067095246185872	200	245	1082	1328	1615	300	النصاري قال واصلها من الرهبة--- الخوف -كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعهد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها النبي صلي الله------ عليه وسلم عن----------- الاسلام	500	4576054457653698290	207	349.5	166	267	77.52809143066406	34	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms03861	true	-7013538739799677858	251	281	1257	1406	1494	300	ياذن--- اذنا اذا استمع وانشد الجوهري لقعن-----------ب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	3861	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08038	false	-9063284904894137624	138	170	705	853	1514	300	واذن له اذن----ا استمع قال -----------قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	8038	4576054457653698290	130	225.0	103	163	79.75460052490234	24	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms03924	true	3028027411468601659	187	218	1028	1189	1609	300	ثلاثة من الكباءر وعد منها التعرب بعد الهجرة وهو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد-الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد	3924	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00670	false	3592161966940472355	49	80	273	429	1619	300	ثلاث- من الكباءر---- منها التعرب بعد الهجرة -هو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد	670	4576054457653698290	155	288.5	125	162	95.67901611328125	27	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms03956	true	-9163544788788898357	173	198	867	997	1531	300	اصل البناء وكذلك الاساس والاسس مقصور منه وجمع الاس اساس مثل عس وعساس وجمع الاساس اسس مثل قذال وقذل وجمع الاسس اساس مثل سبب واسباب	3956	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03714	false	-5811141691649372073	118	141	619	736	1557	300	اصل البناء------------- والاسس مقصور منه وجمع الاس اساس مثل عس وعساس وجمع الاساس اسس مثل قذال وقذل وجمع الاسس اساس مثل سبب واسباب	3714	4576054457653698290	117	228.0	94	130	90.0	23	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms04035	true	5100731898833898393	186	223	988	1254	1700	300	الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة-- والصرفة والعواء والسماك الاعزل والغفرة والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم والفرغ------ المءخر وبطن الحوت	4035	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00207	false	-410937508025398251	124	160	675	934	1691	300	الشرطان والبطين والنجم- والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخراتان والصرفة والعواء والسماك------- والغفر و-الزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم و--فرغ الدلو المءخر و----الحوت	207	4576054457653698290	242	439.5	208	274	88.3211669921875	30	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms04044	true	-4299414943948739179	103	169	556	908	1587	300	-----عليه وسلم اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفات لا اله الاال-له وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والظاهر ان اطلاق الدعاء علي ذلك مجاز وهو الذي يفهمه كلام ابن الاثيرحيث قال انما سمي التهليل والتحميد والتمجيد دعاء لانه بمنزلته في استيجاب ثواب الله تعالي وجزاءه وفي الحديث------ اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسءلتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين	4044	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09096	false	-1965938622097777053	174	226	948	1224	1611	300	حديث عرفة----- اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير و--------------------------------------------------------------------------انما سمي التهليل والتحميد والتمجيد دعاء لانه بمنزلته في استيجاب ثواب الله------ وجزاءه ك---الحديث الاخر اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين	9096	4576054457653698290	257	473.0	208	364	70.6043930053711	45	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms04053	true	-300335197363012770	245	300	1274	1560	1560	300	اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران -كان ------------------------اهل ذلك الزمان اقترنوا في اعمالهم واحواله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل م-----------------------------------------------------------------------اءة وقيل هو مطلق الز-------------------------------------------------------------------------------------------مان والمراد هنا المعني الاول وكذا في قوله صلي الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم وقوله اذا ذهب القرن الذي انت فيهم وخلفت في قرن فانت غريب-	4053	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08455	false	-1063458770697397503	27	128	142	656	1525	300	اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان-------- في اعمارهم واحوالهم وفي الحديث ان رجلا اتاه فقال علمني دعاء ثم اتاه عند قرن الحول اي عند اخر الحول الاول واول الثاني والقرن في قوم نوح علي مقدار اعمارهم وقيل القرن اربعون سنة بدليل قول الجعدي ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا وقال هذا وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل القرن ماءة سنة وجمعه قرون وفي الحديث انه مسح راس غلام وقال عش قرنا فعاش ماءة سنة والقرن من الناس اهل زمان واحد وقال------------------------------------------------------------------------------------- اذا ذهب القرن الذي انت فيهم وخلفت في قرن فانت غريب	8455	4576054457653698290	154	229.0	123	607	25.370676040649414	24	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms04079	true	-331468436998313772	238	293	1284	1576	1614	300	المركب و----------السفينة------------------- وكان سيبويه يقول الفلك التي هي جمع تكسير للفل------------------------------------------ك الذي هو واحد------------ وليس--ت مثل الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما اشبههما من الاسماء لان فعلا-وفعلا يشتركان في الشء الواحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم والرهب والرهب فحيث جاز ان يجمع فعل علي فعل مثل اسد واسد -لم يمتنع-ان يجمع فعل علي فعل	4079	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06298	false	2616311328525117672	183	257	954	1332	1529	300	المركب فيذكر والي السفينة فيءنث وقال الجوهري وكان سيبويه يقول الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد وقال ابن بري هنا صوابه الفلك الذي هو واحد قال الجوهري وليس هو مثل الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما اشبههما من الاسماء لان فعلا وفعلا يشتركان في الشء الواحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم والرهب والرهب ثم-- جاز ان يجمع فعل علي فعل مثل اسد واسد ولم يمتنع ان يجمع فعل علي فعل	6298	4576054457653698290	286	507.0	231	380	75.2631607055664	47	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms04459	true	-1670680960392205908	24	87	122	454	1553	300	مجدت الابل اذا وقعت في مرعي كثير واسع وقد امجدنا الراعي اذا اوقعنا في ذلك وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي يقال امجدت الدابة اذ-ا اكثرت علفها وقال الليث امجد فلان عطاءه ومجده اذا كثره ومن ذلك قول ابي حية النميري تزيد علي صواحبها وليست بماجدة الطعام ولا الشراب اي ليست بكثير الطعام ولا الشراب ومن امثالهم في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار-------------- اي استكثر- من	4459	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02194	false	-3852973581344700919	142	221	715	1144	1537	300	مجدت الابل اذا وقعت في مرعي كثير واسع و---امجدها الراعي وامجدتها انا وقال ابن شميل اذا شبعت الغنم مجدت الابل تمجد والمجد نحو من نصف الشبع وقال ابو حية يصف امراة وليست بماجدة للطعام ولا الشراب اي ليست بكثيرة الطعام ولا الشراب الاصمعي----- امجدت الدابة علفا اكثرت لها ذلك ويقال ---امجد فلان عطاءه ومجده اذا كثره وقال عدي فاشتراني واصطفاني نعمة مجد الهنء واعطاني الثمن وفي المثل------------------------------------------------------ في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار استمجد استفضل اي استكثرا من	2194	4576054457653698290	169	230.5	135	494	34.21052551269531	27	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms04494	true	-3044066176339877887	23	65	124	345	1589	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم واذا------------------------------------------------------------ صغرت لم تدخل فيه- الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير------------------------ ويدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم	4494	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07840	false	-899143971081797779	37	96	189	495	1532	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم قال تعالي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح فانث قال فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يلحق التانيث فعله ويدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم	7840	4576054457653698290	218	406.0	176	306	71.24182891845703	39	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms04590	true	3010582758252144054	174	206	872	1026	1516	300	ان يغفر ولد الاسود-------- الشاعر اذا قلته بفتح الياء لم تصرفه لانه مثل يقتل وقال يونس سمعت رءبة يقول اسود بن يعفر بضم الياء وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل	4590	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03113	false	923460301016783870	10	43	49	208	1519	300	من يعفر و---الاسود بن يعفر الشاعر اذا قلته بفتح الياء لم تصرفه لانه مثل يقتل وقال يونس سمعت رءبة يقول اسود بن يعفر بضم الياء وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل	3113	4576054457653698290	149	281.5	118	162	91.97531127929688	28	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms04954	true	9040681664405938134	148	197	858	1117	1646	300	ابي موسي الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان مثل ما-بعثني الله تعالي به من الهدي والعلم -مثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب اكتسبت الماء -نفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا	4954	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02295	false	-3003066663218477250	255	300	1416	1649	1649	300	ابي موسي عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان مثل ما بعثني الله------ به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت فيها اخاذات امسكت الماء فنفع الله------ بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا-	2295	4576054457653698290	207	340.0	167	267	77.52809143066406	33	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms05354	true	-4430797475716171092	188	218	967	1134	1540	300	الواحد نادر وجاء منه العنبة والتولة والحبرة والطيبة والخيرة------------ ولا اعرف غير ذلك وذكر الجوهري انه ان اردت جمعه في ادني العدد جمعته بالتاء وقلت عنبات وفي الكثير عنب واعناب	5354	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00721	false	4182324195977956909	207	235	1096	1255	1593	300	للواحد وهو قليل نحو- العنبة والتولة والحبرة والطيبة والخيرة والطيرة قال ولا اعرف غيره ف-------------------ان اردت جمعه في ادني العدد جمعته بالتاء فقلت عنبات وفي الكثير عنب واعناب	721	4576054457653698290	130	225.0	107	179	72.62570190429688	20	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms05438	true	-7264958340579164537	97	137	503	680	1546	300	قول حميد بن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق ونقل ثعلب------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رءبة------- ما كانت عليه الشمس فزالت عنه---- فء وظل وما لم تكن عليه ------فهو ظل	5438	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00144	false	-2428051722191156477	229	294	1192	1489	1523	300	قال حميد بن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	144	4576054457653698290	168	293.0	129	297	56.56565475463867	34	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms05784	true	8787115182555478115	242	271	1218	1375	1515	300	قول امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب واراد------------------------------------- نغذ--------------------ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول لبيد او امية بن ابي الصلت فان تسالينا فيما نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر	5784	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02803	false	-2785564378166432167	193	250	968	1275	1540	300	قال امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب عصافير وذبان ودود واجرا من مجلحة الذءاب اي نغذي او نخدع قال ابن بري وقوله موضعين اي مسرعين وقوله لامر غيب يريد الموت وانه قد غيب عنا وقته ونحن نلهي عنه بالطعام والشراب والسحر الخديعة وقول لبيد--------------------- فان تسالينا فيم- نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر	2803	4576054457653698290	129	217.0	105	329	39.2097282409668	19	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms06029	true	932467667573930149	95	142	527	760	1585	300	حديث عرفجة انه لما قطع انفه اتخذ انفا من ورق فانتن----- فاتخذ انفا من ذهب فان الظاهر انه اطلق فيه الورق علي غير المضروب من الفضة وقول--- الاصمعي كما حكي عنه القتيبي الورق في الحديث بفتح الراء والمراد به الورق الذي يكتب فيه لان الفضة لا تنتن	6029	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06168	false	-6195132682831266574	60	99	318	506	1558	300	حديث عرفجة---- لما قطع انفه اتخذ انفا من ورق فانتن عليه فاتخذ انفا من------------------------ ذهب الورق بكسر الراء ال--------فضة وحكي عن الاصمعي انه انما اتخذ انفا من ورق---------- بفتح الراء ---اراد ال----رق الذي يكتب فيه لان الفضة لا تنتن	6168	4576054457653698290	138	202.0	107	241	57.261409759521484	23	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms06236	true	-6345935080630669280	255	290	1354	1536	1591	300	وكان وراءهم ملك اي امامهم وبذلك قرا ابن عباس وابن جبير وهو قول قتادة وابي عبيد وابن السكيت والزجاج وعلي ذلك جاء ----------------------------------قول لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع وقول	6236	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09890	false	1646274223227764281	255	290	1276	1464	1509	300	وكان وراءهم ملك اي امامهم قال------ ابن بري ومثله قول سوار ----------------------بن المضرب ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا وقول لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تثني عليها الاصابع وقال	9890	4576054457653698290	110	168.0	85	216	50.925926208496094	16	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms06244	true	9145540333260088679	176	275	920	1386	1526	300	الراي وفي الصحاح القوة ----------------وهو ما بين ثماني عشر- الي ثلاثين وهو واحد جاء علي بناء الجمع مثل انك----------- ولا نظير لهما ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه مثل اسال وابابيل وعباديد ومذاكير وكان سيبويه يقول واحده شده وهو حسن في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا يجمع فعله علي افعل واما انعم فانما هو جمع نعم من قولهم يوم بءس ويوم نعم واما قول من قال واحده شد مثل كلب واكلب او شد مثل ذءب -اذءب فانما هو قياس كما يقولون في واحد الابابيل ابول قياسا علي عجول وليس هو شء ي-سمع من العرب	6244	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01986	false	102436780058159634	140	243	694	1182	1475	300	العلم وفي الصحاح حتي يبلغ اشده اي قوته وهو ما بين ثماني عشرة الي ثلاثين وهو واحد جاء علي بناء الجمع مثل انك وهو الاسرب ولا نظير لهما ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه مثل اسال وابابيل وعباديد ومذاكير وكان سيبويه يقول واحده شدة وهو حسن في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم فانه ----جمع نعم من قولهم يوم بءس ويوم نعم واما ----من قال واحده شد مثل كلب واكلب او شد مثل ذءب واذءب فانما هو قياس كما يقولون في واحد الابابيل ابول قياسا علي عجول وليس هو شيءا سمع من العرب	1986	4576054457653698290	441	826.0	347	496	88.91129302978516	85	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms06363	true	-3802700747480524032	176	213	863	1058	1510	300	الصحاح اجاته الي كذا بمعني الجات--ه واضطررته اليه قال زهير بن ابي سلمي وجار سار معتمدا عليكم اجاءته المخافة والرجاء قال الفراء اصله من جءت وقد جعلته العرب الجاء وفي المثل شر----------------------------- ما يجيءك الي مخة عرقوب	6363	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00057	false	772184732323766166	68	112	309	533	1479	300	عليها واجاءه الي الشء جاء به والجاه واضطره-- اليه قال زهير بن ابي سلمي وجار سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء قال الفراء اصله من جءت وقد جعلته العرب الجاء وفي المثل شر ما اجاءك الي مخة العرقوب وشر ما يجيءك الي مخة عرقوب	57	4576054457653698290	171	315.0	137	226	75.6637191772461	29	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms06405	true	570525234801807467	97	142	478	705	1486	300	النابغه الجعدي انه لما انشد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الذي اخره بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجوا فوق ذلك مظهرا ------قال عليه الصلاة والسلام له الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	6405	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03033	false	-4012350413401037917	214	250	1104	1284	1546	300	النابغة الجعدي انه---- انشد---------ه صلي الله عليه وسلم---------------- بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو- فوق ذلك مظهرا فغضب وقال ا-----------------------لي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	3033	4576054457653698290	172	289.0	137	233	73.81974029541016	31	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms06611	true	-1025122045885345642	33	127	170	665	1584	300	الفراء اذا اردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون------------------------------------------ واذا اردت جمع المال قلت جمعت بالتشديد و--------------------------------يجوز ------------تخفيفه و-------------------------------------------------------الاجماع والاحكام والعزيمه علي الشء ويتعدي بنفسه وبعلي تقول اجمعت الخروج واجمعت علي الخروج وقال العاصمعي يقال جمعت الشء اذا جءت به من هنا ومن هنا واجمعته اذا صيرته جميعا وقال ابو الهيثم اجمع امره اي جعله جميعا وعزم عليه بعد ما كان متفرقا وتفرقته ان يقول مرة افعل كذا ومرة افعل كذا والجمع ان يجمع شيءا الي شء وقال الفراء في هذه الاية علي القراءة الاولي اي لاتدعوا شيءا من كيدكم الا جءتم به	6611	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04788	false	2797463400118790622	161	234	871	1257	1583	300	الفراء اذا اردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون قال الله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس قال واذا اردت كسب المال قلت جمعت المال كقوله تعالي الذي جمع مالا وعدده وقد يجوز جمع مالا بالتخفيف وقال الفراء في قوله تعالي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا قال الاجماع -الاحكام والعزيمة علي الشء------------------- تقول اجمعت الخروج واجمعت علي الخروج -قال------------------------------------------ ومن قرا فاجمعوا كيدكم فمعناه لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدعوا شيءا من كيدكم الا جءتم به	4788	4576054457653698290	209	260.5	169	636	32.861637115478516	29	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms06942	true	-5857359779998697739	257	300	1377	1621	1621	300	المجوسية نحلة والمجوسي نسبة- اليها والجمع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود انما عرفا علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالفت واللام ولو ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانه-ا معرفتان مءنثان فجريا-	6942	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03966	false	1496433262336610160	205	238	1057	1251	1570	300	المجوسية نحلة والمجوسي منسوب اليها والجمع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود انما عرف -علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس ولولا---------------------------------------------------- ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان مءنثان فجريا	3966	4576054457653698290	181	326.5	150	247	73.27935028076172	28	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms06990	true	-569877990467831950	3	24	14	119	1582	300	ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرد- فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا	6990	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05083	false	-8056585689113072473	195	216	998	1104	1550	300	ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله فلا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا	5083	4576054457653698290	104	202.0	83	106	98.11320495605469	19	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms08256	true	3985570148900292376	55	112	309	622	1630	300	اذا هاجت ري--ح اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وهو مبني علي ان الرياح للرحمة والريح للعذاب وفي النهاية العرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح مختلفة فكانه قال صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم اجعلها لقاحا للسحاب ولا تجعلها عذابا ثم قال وتحقيق ذلك مجء الجمع في ايات الرحمة والواحد شديرغنن-----ب كالريح العقيم وريحا صرصرا	8256	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01461	false	-5534482279643862501	239	279	1232	1452	1552	300	اذا هاجت الريح اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا-------------------------------------------------------- العرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح مختلفة يريد اجع------------------------------------لها لقاحا للسحاب ولا تجعلها عذابا ويحق--------ق ذلك مجء الجمع في ايات الرحمة والواحد في قصص العذاب كالريح العقيم وريحا صرصرا	1461	4576054457653698290	193	337.5	156	320	60.3125	33	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms08325	true	7374470211405448186	217	250	1136	1294	1547	300	عاءشة-------------- نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر رضي الله تعالي عنه سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	8325	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01040	false	-2787587763197699536	265	297	1406	1558	1581	300	عاءشة رضي الله عنها نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا -قيل انه من القراء فقالت كان عمر------------------- سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	1040	4576054457653698290	138	253.5	109	172	80.23255920410156	27	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms08716	true	-7922904694501128388	123	229	626	1134	1493	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وبما اخرجه البيهقي عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي كرم الله تعالي وجهه في مرض موته اخرج ياعلي فقل عن الله لا عن رسول الله لعن الله من يقطع السدر وفي معناهما عدة اخبار لها عدة طرق والكل فيما اري محمول علي ما اذا كان القطع عبثا ولو كان السدر في ملكه وقيل في ذلك مخصوص بسدر المدينة وانما نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل بسدر------------------- الفلاة ليستظل به ابناء السبيل والحيوان وقيل بسدر مكة لانها حرم وقيل بما اذا كان في ملك الغير وكان القطع-------------- بغير حق	8716	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02811	false	-6798005786941447576	14	66	66	323	1549	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النا-------------------------------ر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاثير قيل اراد به سدر مكة لانها حرم------------------------------------------------------------------------------------- وقيل سد--------------ر المدينة------ نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة -يستظل به ابناء السبيل والحيوان او في-------------------------------------- ملك انسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق	2811	4576054457653698290	169	245.0	130	541	31.238447189331055	28	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms08922	true	-2530307394189102174	174	237	990	1312	1653	300	النوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق-- يقابله من ساعته---------- في كل ليلة الي مضي ثلاثة عشر يوما----------------------------------- ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع و-----العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع----- في سلطانه فتقول مطرنا بنوء	8922	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00206	false	-5244680162107356128	47	147	259	776	1597	300	النوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر يقابله من ساعته في المشرق في كل ليلة ال----ي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعل النوء السقوط كانه من الاضداد قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء	206	4576054457653698290	308	527.0	247	521	59.11708068847656	54	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms09205	true	5687844020702830953	109	133	562	677	1566	300	عنترة يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي فرميت غفلة عينه من شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها	9205	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08685	false	-4939711442434947518	29	98	154	510	1586	300	عنترة يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم فانثها وقال طرفة مءللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحومل مفرد قال ابن بري ومثله للبيد او اسفع الخدين شاة اران وقال الفرزدق تجوب بي الفلاة الي سعيد اذا ما الشاة في الارطاة قالا والرواية فوجهت القلوص الي سعيد وربما كني بالشاة عن المراة ايضا قال الاعشي فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها	8685	4576054457653698290	111	206.0	87	356	31.17977523803711	22	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms09791	true	7950432804517937693	26	51	141	279	1600	300	بكي حارث الجولان من فقد ربه وحوران منه خاشع متضاءل اراد بهما مكانين معروفين وقا---------------------------------------------ل جرير لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	9791	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01091	false	8943895451351143885	164	199	861	1044	1559	300	بكي حارث الجولان من فقد ربه وحوران منه خاءف متضاءل قوله من فقد ربه يعني النعمان قال ابن بري وقوله وحوران منه خاءف متضاءل كقول جرير لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	1091	4576054457653698290	110	194.0	88	183	60.109291076660156	19	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms09887	true	1702598374873785000	90	190	484	1052	1608	300	عمر رضي الله تعالي عنه اني-------- والله ما اجهل عن كراكر واسمنة وعن ص-----------لاء وصناب وسلاءق ولكن وجدت الله تعالي عير قوما بامر فعلوه فقال عز وجل اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها والكراكر جمع كركرة بالكسرة زور البعير الذي اذا برك اصاب الارض وهو من اطيب ما يءكل منه والاسمنة جمع سنام معلاوف والصلاء بالكسر والمدالشواء والصناب ككتاب صباغ يتخذ من الخردل والزبيب والسلاءق جمع سليقة كسفينة ما سلق من البقول وغيرها ويروي بالصاد الخبز الرقاق واحدتها صليقة كسفينة ايضا وقيل هي الحملان المشوية وقيل اللحم المشوي المنضج---------------------------------------------- وانشدوا الجرير يكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالصلاءق والصناب	9887	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05959	false	187695603142464656	115	175	617	930	1610	300	عمر رضي الله------ عنه انه قال اما والله ما اجهل عن كراكر واسنمة ولو شءت لدعوت بصلاء وصناب وصلاءق قيل هي الرقاق وقال ابو عمرو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلاءق بالسين كل------- ما سلق من البقول وغيره----------------------------------------------------ا وقيل هي الحملان المشوية من صلقت الشاة اذا شويتها وقال غير ابي عمرو الصلاءق بالصاد الخبز الرقيق وانشد ---لجرير تكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالصلاءق والصناب	5959	4576054457653698290	181	264.0	144	633	28.593996047973633	25	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms09888	true	-4390197174918719474	0	85	0	440	1564	300	لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج فان هءلاء اهل بيتي ولا احب ان ياكلون طيباتهم في حياتهم الدنيا والمسح بكسر فسكون ثوب من شعر غليظ والقلبي تثنية قلب بضم فسكون السوار والعصب بفتح فسكون قال الخطابي----------- ان لم يكن الثياب اليمانية فما ادري ما هو وما ادري ان القلاءد تكون منها و-------------يحتمل ا-----ن الرواية ب--------------فتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوان فلعل-------------------هم كانوا ----------------------------------------------------------------------يتخذون من طاهره مثل الخرز -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم ذكر ب---عض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي---- فرعون يتخذ منها الخرز البيض	9888	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00688	false	-686526778672619755	188	290	1055	1587	1635	300	لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي في المعالم ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما ادري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهي اطناب مفاصل الحيوانات وهو شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد فاذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز ينظم منها القلاءد قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير -	688	4576054457653698290	256	398.0	205	682	37.53665542602539	39	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms09915	true	-6369610592112127051	221	255	1107	1280	1509	300	الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور------------------------------------------------------------------------------ ومن العرب من يكسر الهمزة اي يبينه علي الكسر اذا جاور لام الجر خاصة-------------- لانه اسم فعل ب------معني الدعاء وانشد الاصمعي بيت النابغة مهلا	9915	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09585	false	2045647811125378303	156	208	824	1079	1558	300	الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور قال ابن بري شاهد القصر قول الشاعر فدي لك عمي ان زلجت وخالي يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء بالتنوين ------------اذا جاور لام الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي ل----لنابغة مهلا	9585	4576054457653698290	133	205.5	107	271	49.077491760253906	22	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms10019	true	8921140411972912345	94	121	512	645	1554	300	يد الله في الوفاء فوق ايديهم او ف------------ي الثواب فوق ايديهم في الطاعة --------او يد الله سبحانه في المنة عليهم في الهداية فوق ايديهم في الطاعة وقيل	10019	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09935	false	1049903268489457751	194	222	982	1126	1519	300	يد الله في الوفاء فوق ايديهم والاخر يد الله في الثواب فوق ايديهم --والثالث والله اعلم يد الله ف-------ي المنة عليهم في الهداية فوق ايديهم في الطاعة وقال	9935	4576054457653698290	112	188.5	88	153	73.2026138305664	19	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms10130	true	-715904244824912599	251	275	1295	1406	1531	300	وما يعذبان--------------- في امر كان يكبر عليهما ويشق فعله لو اراد-ه لا انه في نفسه غير كبير -كيف لا يكون كبيرا وهما يعذبان فيه	10130	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03329	false	4083218453482902852	182	210	962	1090	1521	300	وما يعذبان في كبير اي ليس في امر كان يكبر عليهما ويشق فعله لو اراداه لا انه في نفسه غير كبير وكيف لا يكون كبيرا وهما يعذبان فيه	3329	4576054457653698290	111	209.0	87	128	86.71875	21	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms10181	true	-3960831156808109638	10	151	50	747	1522	300	الذين قدمهم لها من شرار خلقه فهم قدم الله تعالي للنار كما ان المسلمين قدمه ل----لجنة والقدم كل ما قدمت من خير او شر وهو كما تري ويبعده ما في حديث احمد وعبد بن حميد وابن مردويه عن ابي سعيد مرفوعا فيلقي فيها اي النار اهلها فتقول هل من مزيد ويلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي ياتيها عز وجل فيضع قدمه عليها فتنزوي وتقول قدني قدني واولوا الرجل بالجماعة ومنه ما جاء في ايوب عليه السلام انه كان يغتسل عريانا فخر عليه رجل من جراد والاضافة الي ضميره تعالي تبعد ذلك و-----------------------------------------------------قيل وضع القدم او الرجل علي الشء مثل للردع والقمع فكانه قيل ياتيها امر الله تعالي فيكفها من طلب المزيد وقريب منه ما ذهب اليه بعض الصوفية ان القدم يكني بها يكني بها عن صفة الجمال وقيل اريد بذلك تسكين فورتها كما يقال للامر تريد ابطاله وضعته تحت قدمي	10181	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07794	false	7937615585489080932	150	214	765	1073	1484	300	الذين قدمهم لها من شرار خلقه فهم قدم الله------ للنار كما ان المسلمين قدمه الي الجنة والقدم كل ما قدمت من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير او شر وتقدمت لفلان فيه قدم اي تقدم من خير او شر وقيل وضع القدم--------- علي الشء مثل للردع والقمع فكانه قال ياتيها امر الله------ فيكفها عن طلب المزيد و---------------------------------------------------------------------------قيل اراد به-- تسكين فورتها كما يقال للامر تريد ابطاله وضعته تحت قدمي	7794	4576054457653698290	246	239.5	196	754	32.62599563598633	43	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms10516	true	-6595074817288746339	149	202	849	1104	1595	300	كان في خلاف ما امر الله تعالي به ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله تعالي اليه وحض عليه او رسوله صلي الله تعالي عليه وس-لم فهو في حيز المدح وان لم يكن--- مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف	10516	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04722	false	1471268559289428886	32	78	163	376	1452	300	كان في خلاف ما امر الله------ به ورسوله صلي الله------ عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله------ اليه وحض عليه او-------------------------- رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال- موجود- كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف	4722	4576054457653698290	203	356.5	158	259	78.37837982177734	39	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms10999	true	-4489190358720805301	190	231	997	1218	1569	300	قوله------ فسبخ عليك الهم واعلم بانه اذا قدر الرحمن شيءا فكاءن وقيل -----السبخ المد يقال سبخي قطنك اي مدي-------------------------------------------------ه ويقا---------------------------------------------ل لقطع القطن-------- سباءخ الواحدة سبخة ومنه قول الاخطل يصف قناصا وكلابا فارسلوهن يذرين التراب كما يذري سباءخ قطن ندف اوتار و-قال	10999	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01709	false	6060986386730360448	112	176	554	871	1546	300	قال الشاعر فسبخ عليك الهم واعلم بانه اذا قدر الرحمن شيءا فكاءن وهذا كما قال في الحديث الاخر من دعا علي من ظلمه فقد انتصر وكذلك كل من خفف عنه شء فقد سبخ عنه ويقال اللهم سبخ عني الحمي اي خففها وسلها ولهذا قيل لقطع القطن اذا ندف سباءخ------------- ومنه قول الاخطل يذكر الكلاب----- فارسلوهن يذرين التراب كما يذري سباءخ قطن ندف اوتار ويقال	1709	4576054457653698290	165	227.5	132	335	49.25373077392578	24	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000906-ara1.ms11327	true	5576836523841467383	86	114	441	583	1561	300	قول العجاج---------- ريا العظام فخمة المخدم في صلب مثل العنان المءد------------------م وفيه لغة رابعة وهي صالب كما في قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس-------------------------------------------- تنقل من صالب الي رحم وهي-------------------------------------------- قليلة الاستعمال	11327	-578158170901559387	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00600	false	-5331551143912840473	194	278	1039	1459	1572	300	قال العجاج يصف امراة ريا العظام فخمة المخدم في صلب مثل العنان المءدم الي سواء قطن مءكم وفي حديث سعيد بن جبير في الصلب الدية قال القتيبي فيه قولان احدهما انه ان كسر الصلب فحدب الرجل ففيه الدية والاخر ان اصيب صلبه بشء ذهب به الجماع فلم يقدر عليه فسمي الجماع صلبا لان المني يخرج منه وقول العباس بن عبد المطلب يمدح النبي صلي الله عليه وسلم تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق قيل اراد بالصالب الصلب وهو قليل- الاستعمال	600	4576054457653698290	108	154.5	85	421	25.65320587158203	14	JK000906-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown